id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0977	true	49031965857905442	165	196	829	984	1504	300	ابن حبان--------- عن ابي ذر وصححه قال دخلت المسجد فاذا رسول الله------------------------- جالس وحده فجلست اليه فقال يا ابا ذر ان للمسجد تحية وان تحيته ركعتان فقم فاركعهما قال فقمت فركعتهما	977	-8483509445713126499	JK007119-ara1.ms0940	false	1328529815098344331	237	270	1257	1420	1570	300	ابن حبان في صحيحه عن ابي ذر ------قال دخلت المسجد فاذا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم جالس---------------- فقال يا ابا ذر ان للمسجد تحية وان تحيته ركعتان فقم فاركعهما---- فقمت فركعتهما	940	-4437632671510514119	129	212.0	103	189	68.25396728515625	24	JK007044-ara1	JK007119-ara1
JK007044-ara1.ms2172	true	-8729043595787544728	0	49	0	244	1511	300	النافلة فان ثبت في النافلة جواز الدفع يجب دفع الوقف والا فلا اذ لا شك ---في ان الواقف متبرع بتصدقه بالوقف اذ لا انفاق واجب وكان منشا الغلط وجوب دفعها علي الناظر وبذلك لم تصر صدقة واجبة علي المالك بل غاية الامر انه وجوب اتباع شرط الواقف علي الناظر	2172	-8483509445713126499	JK007119-ara1.ms0302	false	-5308790170466030352	14	62	69	308	1479	300	النافلة فان ثبت في النافلة جواز الدفع يثبت في الوقف والا فلا اذ لا اشكال في ان الواقف متبرع بتصدقه------- اذ لا ايقاف واجب وكان منشا الغلط وجوب دفعها علي الناظر وبذلك لم تصر صدقة واجبة علي المالك بل غاية الامر ان و-جوب اتباع شرط الواقف علي الناظر	302	-4437632671510514119	224	427.5	179	247	90.6882553100586	41	JK007044-ara1	JK007119-ara1
JK007044-ara1.ms2213	true	-2463064884752361205	170	230	865	1154	1496	300	ثم تبين انه نجس ولهما ----------------ما روي- البخاري--------- عن معن بن يزيد---- قال بايعت رسول الله انا وابي وجدي وخطب علي فانكحني وخاصمت اليه وكان ابي يزيد اخرج دنانير يتصدق بها فوضعها عند رجل في المسجد فجءت فاخذتها فاتيته بها فقال والله ما اياك اردت فخاصمته الي رسول الله فقال يا يزيد----------- لك ما نويت------- ولك ما اخذت يا معن	2213	-8483509445713126499	JK007119-ara1.ms0252	false	-4877356648404140832	173	231	833	1105	1425	300	ثم تبين انه غني او ابنه اجزاه عندهما لما رواه البخاري في صحيحه عن معن بن يزيد انه قال ------------------------------------------------------------كان ابي يزيد اخرج زكاته- يتصدق بها فوضعها عند رجل في المسجد فجءت فاخذتها فاتيته ف----قال والله ما اياك اردت فخاصمته الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لك ما نويت يا زيد ولك ما اخذت يا معن	252	-4437632671510514119	197	307.5	152	337	58.456974029541016	35	JK007044-ara1	JK007119-ara1
JK007044-ara1.ms2405	true	5713604949491641392	158	210	802	1050	1537	300	ثم اختلف المشايخ علي ظاهر الرواية هل الضيافة عذر او لا قيل نعم وقيل لا وقيل عذر قبل الزوال لا بعده الا اذا كان في عدم الفطر ع-----قوق لاحد الوالدين لا غيرهما و--------------------------------------------------قيل ان كان صاحب الطعام يرضي بمجرد حضوره وان لم يكن ياكل لا يباح الف---طر وان كان يتاذي بذلك يفطر	2405	-8483509445713126499	JK007119-ara1.ms0320	false	7483151196899084610	194	257	999	1301	1515	300	ثم اختلف المشايخ علي ظاهر الرواية هل الضيافة عذر او لا قيل نعم وقيل لا وقيل عذر قبل الزوال لا بعده الا اذا كان في عدم الفطر بعده حقوق لاحد الوالدين لا غيرهما حتي لو حلف عليه رجل بالطلاق الثلاث ليفطرن لا يفطر وقيل ان كان صاحب الطعام يرضي بمجرد حضوره وان لم---- ياكل لا يباح له الفطر وان كان يتاذي بذلك يفطر	320	-4437632671510514119	239	453.5	188	306	78.10457611083984	48	JK007044-ara1	JK007119-ara1
JK007044-ara1.ms2703	true	-7720872461600799488	123	203	618	999	1453	300	عن ابي هريرة 16 قال قال----- رسول الله من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال حين يصبح ا سبحان الله وبحمده ماءة مرة وحين يمسي سبحان الله وبحمده ماءة مرة اي فيهما بان ياتي ببعضها في هذا وببعضها في هذا او في كل واحد منهما وهو الاظهر ليكن كلام النووي الاتي يءيد الاول وكانه اعتبر المتيقن الذي هو الاقل لم ياتي احد يوم القيامة بافضل مما جاء اي القاءل به وهو قول الماءة المذكورة الا احد قال مثل ما قال او زاد عليه واجيب عن	2703	-8483509445713126499	JK007119-ara1.ms1010	false	-6132182588938717402	23	85	128	407	1514	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قال سبحان الله وبحمده في يوم ماءة مرة حطت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر وفي رواية من قال حين يصبح----------------------------- وحين يمسي سبحان الله وبحمده ماءة مرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يات -احد يوم القيامة بافضل مما جاء به---------------------------------- الا احد قال مثل ما قال او زاد عليه وعن -----	1010	-4437632671510514119	149	173.5	116	494	30.161943435668945	30	JK007044-ara1	JK007119-ara1
JK007044-ara1.ms4048	true	-3455220897716154013	200	262	1066	1382	1556	300	علي تحريم الشفاعة في الحد بعد بلوغه الي الامام لهذا الحديث وعلي انه يحرم التشفيع فيه فاما قبل البلوغ فقد اجاز فيها اكثر العلماء اذا لم يكن المشفوع فيه صاحب شر واذي للناس----------------------- واما المعاصي التي يجب في--------------------ها التعزير فيجوز الشفاعة----- والتشفيع فيها سواء بلغت الامام ام لا لانها اهون بل هي---------- مستحبة اذا لم يكن المشفوع فيه صاحب اذي 2 3	4048	-8483509445713126499	JK007119-ara1.ms0224	false	-7856393166835873506	109	175	544	891	1519	300	علي تحريم الشفاعة في الحد--ود --اذا بلغ الامام و----------------انه يحرم التشفيع فيه فاما قبل --بلوغ الامام فاجازه اكثر العلماء اذا لم يكن المشفوع فيه صاحب شر واذي للمسلمين فان كان لم يشفع فيه واما المعاصي التي لا حد فيها ولا كفارة وواجبها التعزير فتجوز الشفاعة فيها والتشفيع----- سواء بلغت الامام او لا لانها اهون ثم الشفاعة فيها مستحبة اذا لم يكن المشفوع فيه صاحب اذي قال	224	-4437632671510514119	252	396.5	199	374	67.37967681884766	41	JK007044-ara1	JK007119-ara1
JK007044-ara1.ms4828	true	3392084945541457339	241	300	1215	1518	1518	300	يوم الجمعة قال-------وا ان كان يري جواز ذلك في غير يوم الجمعة واخره -------الي يومها تاخيرا فاحشا كان مكروها لان من كان ظفره طويلا كان رزقه ضيقا فان لم يجاوز الحد واخر- تبركا بالاخبار فهو مستحب لما روت عاءشة رضي الله تعالي عنها مرفوعا--------------------------------- من قلم اظافيره يوم الجمعة اعاذه الله من البلايا الي الجمعة الاخري وزيادة ثلاثة ايام-	4828	-8483509445713126499	JK007119-ara1.ms0950	false	-1025708898676161259	66	131	363	687	1588	300	يوم الجمعة لقلم الاظفار ان راي انه جاوز ال--حد قبل يوم الجمعة ومع هذا يءخر الي يوم الجمعة يكره --------------لان من كان ظفره طويلا كان رزقه ضيقا وان لم يجاوز الحد ووقته تبركا بالاخبار فهو مستحب لان---- عاءشة رضي الله------ عنها روت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من قلم اظفا-ره يوم الجمعة اعاذه الله من البلاء -الي الجمعة الاخري وزيادة ثلاثة ايام	950	-4437632671510514119	227	341.0	179	352	64.48863983154297	36	JK007044-ara1	JK007119-ara1
JK007044-ara1.ms5313	true	7914120771750153935	0	36	0	195	1535	300	اكثر العلماء اذا لم يكن المشفوع فيه صاحب شر واذي للناس----------------------- واما المعاصي التي لا حد فيها والواجب---------- التعزيز فيجوز الشفاعة----- والتشفع فيها سواء بلغت الامام ام لا------------ثم الشفاعة فيها مستحبة اذا لم يكن المشفوع فيه	5313	-8483509445713126499	JK007119-ara1.ms0224	false	-7856393166835873506	126	172	637	878	1519	300	اكثر العلماء اذا لم يكن المشفوع فيه صاحب شر واذي للمسلمين فان كان لم يشفع فيه واما المعاصي التي لا حد فيها ولا كفارة وواجبها التعزير فتجوز الشفاعة فيها والتشفيع---- سواء بلغت الامام او لا لانها اهون ثم الشفاعة فيها مستحبة اذا لم يكن المشفوع فيه	224	-4437632671510514119	177	300.0	142	245	72.2448959350586	27	JK007044-ara1	JK007119-ara1