id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0130	true	3281590418156531134	28	75	151	393	1771	300	الحياء----- يا رسول الله---------- والحمد لله قال ليس -ذلك ولكن الاستحياء من الله حق الحياء ان يحفظ الراس وما حوي والبطن وما وعي ويذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة------ ترك زينة الدنيا واثر الاخرة علي الاولي فمن يعمل ذلك فقد استحيي من الله حق الحياء رواه الترمذي	130	-8483509445713126499	JK007107-ara1.ms298	false	-5886415590679874547	0	48	0	240	1469	300	الحياء قلنا يا رسول الله انا نستحي والحمد لله قال ليس كذلك ولكن الاستحياء من الله حق الحياء ان تحفظ الراس وما وعي والبطن وما حوي وتذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة 124 ا ترك زينة الدنيا----------------------- فمن فع-ل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء رواه الترمذي	298	5885260521061167557	210	366.0	167	264	79.54545593261719	33	JK007044-ara1	JK007107-ara1
JK007044-ara1.ms0362	true	8117658968876117439	157	220	791	1094	1528	300	من مذمومات الخواطر قالوا نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن اي كل فتنة تجر الي عذاب القبر او الي عذاب النار قال تعوذوا بالله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من فتنة الدجال خص فانه اكبر الفتن حيث يجر الي الكفر المفضي الي العذاب المخلد قالوا نعوذ بالله من فتنة الدجال رواه مسلم 2 3 الفصل الثاني 3 130 عن ابي هريرة قال قال-------- رسول الله	362	-8483509445713126499	JK007107-ara1.ms354	false	-9007855507219067820	72	136	340	658	1482	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من عذاب النار فقالوا نعوذ بالله من عذاب النار فقال تعوذوا بالله من عذاب النار قالوا نعوذ بالله من عذاب النار قال تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن قالوا نعوذالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن قال تعوذوا بالله من فتنة ال--------------------------------------------------------------دجال قالوا نعوذ بالله من فتنة الدجال رواه مسلم 3722 و-----------------عن ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله	354	5885260521061167557	71	-69.0	54	526	13.498099327087402	13	JK007044-ara1	JK007107-ara1
JK007044-ara1.ms0590	true	-2760197046752688823	151	276	796	1439	1554	300	من لحوم الغنم اي من اكلها قال ان شءت فتوضا وان شءت فلا تتوضا وفي نسخة بحذف احدي التاءين قال انتوضا من لحوم الابل قال نعم فتوضا من لحوم الابل وفيه تاكيد الوضوء من اكل لحم الابل وهو واجب عند احمد بن حنبل قال النووي وهذا المذهب اقوي دليلا وعند غيره المراد منه غسل اليدين والفم لما في لحم الابل من راءحة كريهة ودسومة غليظة بخلاف لحم الغنم او منسوخ بحديث جابر قال اي الرجل اصلي بحذف حرف الاستفهام وفي نسخة باثباته في مرابض الغنم جمع مربض بفتح الميم وكسر الباء وهو موضع ربوض الغنم وهو للغنم بمنزلة الاضطجاع للانسان والبروك للابل والجثوم للطير قال نعم فلا كراهة للصلاة فيه لانه لا نفار لها بحيث يشوش علي المصلي الخشوع والحضور قال اصلي في مبارك الابل	590	-8483509445713126499	JK007107-ara1.ms024	false	6747897425113923735	92	128	463	625	1446	300	من لحوم الغنم قا------------ل ان شءت فتوضا وان شءت فلا ---------------------------تتوضا قال ااتوضا من لحوم الابل قال نعم فتوضا من لحوم الا-------------------------------------------------------------بل قال 9 ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصلي ------------------------------------في مرابض الغنم قال نعم ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اصلي في مبارك الابل	24	5885260521061167557	144	214.5	110	643	22.395023345947266	27	JK007044-ara1	JK007107-ara1
JK007044-ara1.ms0592	true	7810740783948525292	245	281	1266	1428	1528	300	عمرو بن عامر عن انس كان النبي------------------- يتوضا عند كل صلاة قلت كيف كنتم تصنعون قال يجزء احدنا------- ما لم يحدث ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال له عمر----------------------- لقد صنعت اليوم شيءا لم تكن تصنعه فقال عمدا صنعته يا عمر	592	-8483509445713126499	JK007107-ara1.ms020	false	2275615601090752595	207	276	1014	1332	1431	300	عمر- بن عامر عن انس كان النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا عند كل صلاة قلت كيف كنتم تصنعون قال يجزء احدنا الوضوء ما لم يحدث رواه البخاري 223 وعن بريدة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الصلوات 8 ا بوضوء واحد يوم فتح مكة ومسح علي خفيه فقال له عمر بن الخطاب رضي الله عنه لقد صنعت اليوم شيءا لم تكن تصنعه فقال عمدا صنعته يا عمر	20	5885260521061167557	160	277.0	124	319	50.15673828125	31	JK007044-ara1	JK007107-ara1
JK007044-ara1.ms0640	true	-3231298400051377014	251	295	1328	1544	1569	300	رسول الله------------------- يا معشر الانصار ان الله قد اثني----- عليكم خيرا في الطهور فما طهوركم هذا قالوا نتوضا للصلاة ونغتسل من الجنابة -قال----------------------------- فهل مع ذلك غيره قالوا لا غير ان احدنا اذا خرج من الغاءط احب ان يستنجي بالماء قال هو ذاك فعليكموه	640	-8483509445713126499	JK007107-ara1.ms031	false	6991952061399108800	93	144	471	724	1484	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر الانصار-------- قد اثني الله عليكم----- في الطهور فما طهوركم قا----لوا نتوضا للصلاة ونغتسل من الجنابة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهل مع ذلك غيره قالوا لا غير ان احدنا اذا خرج من الغاءط احب ان يستنجي بالماء قال هو ذاك فعليكموه	31	5885260521061167557	197	332.0	157	270	72.96295928955078	36	JK007044-ara1	JK007107-ara1
JK007044-ara1.ms0643	true	2004909169984375741	216	296	1155	1549	1568	300	رايت ابن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها اي الي الراحلة فقلت ابا عبد الرحمن وفي نسخة يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عنه اي استقبال القبلة عند قضاء الحاجة قال بل للاضراب اي لا مطلقا انما نهي عن ذلك في الفضاء اي الصحراء قال ابن حجر والحقنا به ما في معناه وهو البناء بساءر انواعه الا البناء المعد لقضاء الحاجة فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس تقدم هذا البحث رواه ابو داود	643	-8483509445713126499	JK007107-ara1.ms028	false	8918771476560525140	20	63	105	306	1453	300	رايت ابن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقلنا-------------------------------------- يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا -------------------------------قال بلي------------------- انما نهي عن ذلك في الفضاء---------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس حديث حسن و-----رواه ابو داود	28	5885260521061167557	183	283.0	141	394	46.44670104980469	38	JK007044-ara1	JK007107-ara1
JK007044-ara1.ms0664	true	3462361806052297550	37	212	186	1126	1605	300	كفة واحدة ففعل ذلك اي ما ذكر من كل واحد من المضمضة والاستنشاق ثلاثا وسياتي بيانه ثم ادخل يده اي في الاناء والظاهر ان المراد بها الجنس فاستخرجها فغسل وجهه ثلاثا قيد للافعال الثلاثة لا للاخير فقط ثم ادخل يده فاستخرجها فغسل يديه الي المرفقين بالضبطين المتقدمين مرتين مرتين قيدان للافعال ثم ادخل يده فاستخرجها فمسح براسه فاقبل بيديه وادبر يعني استوعب المسح ثم غسل رجليه ثم في المواضع المذكورة لمجرد العطف التعقيبي المفيد لسنية الترتيب لا للتراخي المنافي للتوالي الذي هو مستحب عندنا وفرض عند مالك الي الكعبين ظاهره الاكتفاء بمرة ويحتمل مرتين بقرينة ما قبله ويحتمل التثليث علي ما هو المعروف من دابه عليه الصلاة والسلام وانما لم يقل ثلاثا لءلا يوهم قيد الفعلين معا ثم قال اي عبد الله هكذا كان وضوء رسول الله اي غالبا في زعمه او في بعض الاوقات وفي رواية فاقبل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بهما وادبر---------------------------------------------------- بمقدم راسه ثم ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما اي علي اطراف الراس حتي رجع الي المكان الذي بدا منه وهذا احسن انواع المسح المستوعب ثم غسل رجليه اي ثلاثا وفي رواية فمضمض واستنشق واستنثر	664	-8483509445713126499	JK007107-ara1.ms015	false	-4943283464082637415	34	159	162	797	1497	300	كف- واحدة ففعل ذلك -------------------------------------------ثلاثا------------- ثم ادخل يده فاستخرج-----------------------------------------ها فغسل وجه-----------------------------ه ثلا-----ثا ثم ادخل يده فاستخرجها فغسل يديه الي المرفقين مر-------------------تين مرتين-------------- ثم ادخل يده فاستخرجها فمسح براسه فاقبل بيديه وادبر------------------ ثم غسل رجليه ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الكعبين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال------------ هكذا كان وضوء رسول الل----------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم متفق عليه 135 وفي رواية للبخاري ثم ادخل يده في الاناء فمضمض واستنشق واستنثر ثلاثا بثلاث غرفات من ماء 136 وفي رواية له فمضمض واستنثر ثلاث مرات من غرفة واحدة ثم ادخل يديه فاغترف بهما فغسل وجهه ثلاث مرات 137 وفي رواية لمسلم في مسح الراس وبدا بمقدم راسه ثم ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما------------------- حتي رجع الي المكان الذي بدا منه 138 وفي رواية له فاقبل به وادبر مرة واحدة 139 وفي روا-------ية فمضمض واستنشق واستنثر	15	5885260521061167557	317	334.0	252	1188	26.683502197265625	56	JK007044-ara1	JK007107-ara1
JK007044-ara1.ms0712	true	5018556523205821783	188	296	993	1558	1581	300	قتادة عن انس قال كان النبي-------------------------------- يدور علي نساءه في الساعة الواحدة في الليل والنهار وهن احدي عشرة لم يذكر مسلم عدد النسوة ولم يذكر البخاري الغسل ا ه المراد بقوله وهن احدي عشرة الازواج الطاهرات جملتهن لا الموطوات في ليلة واحدة اذ منهن خديجة وهي لم تجتمع معهن قال في المواهب فهءلاء ازواجه اللاتي دخل بهن لا خلاف في ذلك بين اهل السير والعلم بالاثر خديجة وعاءشة وحفصة وام حبيبة وام سلمة وسودة وزينب وميمونة وام المساكين وجويرية وصفية اللهم الا ان يقال بتغليب النساء علي السراري والله تعالي اعلم وجاء في خبر البخاري انه قيل لانس او كان يطيقه فقال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	712	-8483509445713126499	JK007107-ara1.ms041	false	1389696013823494574	145	181	681	859	1436	300	قتادة عن انس رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة فقلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانس و--كان يطيقه ق-ال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	41	5885260521061167557	127	177.0	99	597	21.27303123474121	23	JK007044-ara1	JK007107-ara1
JK007044-ara1.ms0723	true	1642007408737462244	47	157	231	778	1494	300	ومسح بهما وجهه ثم ضرب ضربة اخري فمسح ذراعيه ثم رد علي الرجل السلام قال في شرح السنة فيه ان رد السلام وان كان واجبا فالمسلم علي الرجل في هذه الحالة مضيع حظ نفسه فلا يستحق الجواب وفيه دليل علي كراهية الكلام علي قضاء الحاجة وعلي ان التيمم في الحضر لرد السلام مشروع ا ه وفيه بحثان اما اولا فقوله فلا يستحق الجواب مدفوع بانه استحق الجواب ولهذا اجاب والفصل اليسير بين السلام ورده لا يضره واما ثانيا فلان السلام والكلام كلاهما وقع بعد الفراغ ثم رايت ابن حجر تعقب الشارح بمثل ما ذكرته وقال انه اي الشان لم يمنعني ان ارد عليك السلام الا اني لم اكن علي طهر	723	-8483509445713126499	JK007107-ara1.ms046	false	4593106849946218981	87	115	421	549	1462	300	ومسح بهما وجهه ثم ضرب ضربة اخري فمسح ذراعيه ثم رد علي الرجل السلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال اني--------- لم يمنعني ان ارد عليك السلام الا اني لم اكن علي طهر	46	5885260521061167557	127	223.0	99	547	23.21755027770996	27	JK007044-ara1	JK007107-ara1
JK007044-ara1.ms0756	true	-4602658726600200354	171	295	892	1508	1538	300	492 وعن انس رضي الله عنه قال بينما نحن في المسجد مع رسول الله------------------- اذ جاء اعرابي اي دخل المسجد واحد من اهل البدو فقام اي وقف يبول في المسجد فقال اصحاب رسول الله------------------- مه مه بفتح الميم وسكون الهاء اسم فعل معناه اكفف والتكرير للتاكيد وزيادة التهديد فان وصلت تءنث يقال مهمهت به اي زجرته فقال رسول الله -------------------لا تزرموه بضم التاء وسكون الزاء وكسر الراء اي لا تقطعوا عليه بوله فانه يضره او تنتشر النجاسة في المسجد بعد ان تكون بمحل واحد منه قال الطيبي زرم البول بالكسر اذا انقطع وازرمه غيره دعوه اي اتركوه فتركوه حتي بال ثم ان رسول الله------------------- دعاه اي طلب ذلك الاعرابي ليعلمه بما يجب للمساجد علي ابلغ وجه والطفه فقال له اي للاعرابي ان هذه المساجد	756	-8483509445713126499	JK007107-ara1.ms033	false	1322273447915634839	235	293	1109	1380	1408	300	404 وعن انس----------------- بينما نحن في المسجد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاء اعرابي-------------------------------- فقام------- يبول في المسجد فقال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مه مه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزرمو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه دع----------وه فتركوه حتي بال ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعاه ف---------------------------------------------------------------قال له------------ ان هذه المساجد	33	5885260521061167557	191	247.0	149	692	27.60115623474121	33	JK007044-ara1	JK007107-ara1
JK007044-ara1.ms0762	true	-6363647388184181653	24	71	107	354	1516	300	اي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال تصدق بالبناء للمجهول اي دفعت صدقة علي مولاة اي عتيقة لميمونة احدي امهات المءمنين بشاة متعلق بتصدق فماتت اي الشاة فمر بها اي بالشاة رسول الله و-----قال هلا تحضيضية اي لم لا اخذتم اهابها فدبغتموه فانتفعتم به فقالوا انها	762	-8483509445713126499	JK007107-ara1.ms007	false	-4541618846793198223	60	90	283	439	1438	300	34 عن ابن عباس رضي الله عنهما قال تصدق----------------------------- علي مولا---------ة لميمونة-------------------- بشاة------------ فماتت--------- فمر بها النبي صلي الله عليه وسلم فقال ه-----------------لا اخذتم اهابها فدبغتموه فانتفعتم به فقالوا انها	7	5885260521061167557	136	195.5	108	252	53.96825408935547	22	JK007044-ara1	JK007107-ara1
JK007044-ara1.ms0787	true	8443168503667401322	150	278	798	1423	1541	300	المسبحون وجعلت لنا الارض كلها تاكيد ليشمل ما في حكمها من الجبال مسجدا وجعلت ترتبها اي تراب الارض لنا طهورا اي مطهرا اذا لم نجد الماء ومفهوم الحديث ان غير التراب لا يكون طهورا وهو معتبر عندنا خلافا لغيرنا رواه مسلم 527 وعن عمران اي ابن الحصين الخزاعي الكعبي اسلم هو وابوه قال كنا في سفر مع النبي---------------------------------------------------- فصلي بالناس اي اماما فلما انفتل اي انصرف وفرغ من صلاته اذا هو اي النبي برجل فهو مبتدا وخبره برجل معتزل عن القوم اي خارج من بينهم واقف في ناحية لم يصل مع القوم والجملة جواب لما اي فلما انفتل فاجاه رءية رجل معتزل غير مصل فقال ما منعك يا فلان ان تصلي مع القوم اي من صلاتك معهم قال اصابتني جنابة ولا ماء اي موجود هنا قال عليك بالصعيد	787	-8483509445713126499	JK007107-ara1.ms044	false	-9147497167441773252	212	278	1083	1409	1509	300	الملاءكة وجعلت لنا الارض كلها---------------------------------- مسجدا وجعلت تربتها --------------لنا طهو---------را اذا لم نجد الماء----------------------------------------------------------------------- رواه مسلم 548 وعن عمران بن ------حصين--------------------------------- كنا في سفر مع النبي صلي الله عليه وسلم فدعا بالوضوء فتوضا ونودي بالصلاة فصلي بالناس--------- فلما التفت من --------------صلاته اذ------------------------------ا هو برجل معتزل---------------------------------------- لم يصل مع القوم -------------------------------------------------------------قال ما منعك يا فلان ان تصلي مع القوم -----------------قال اصابتني جنابة ولا ماء -------------قال عليك بالصعيد	44	5885260521061167557	253	323.5	197	677	37.37075424194336	45	JK007044-ara1	JK007107-ara1
JK007044-ara1.ms0847	true	5442899140565076144	70	152	373	795	1541	300	وصلي العصر والشمس مرتفعة اخرها بالتشديد اي صلاة العصر في اليوم الثاني فوق الذي اي التاخير الذي كان اي وجد في اليوم الاول بان اوقعها حين صار ظل الشء مثليه كما بينته الروايات الاخر او التقدير كان اخرها بالامس يريد ان صلاة العصر بالامس كانت مءخرة عن الظهر لا انها كانت مءخرة عن وقتها وصلي المغرب قبل ان يغيب الشفق يعني صلاها في اخر الوقت وهذا الحديث حجة علي الشافعي ومالك في تضييق وقت المغرب وصلي العشاء بعد ما ذهب ثلث الليل	847	-8483509445713126499	JK007107-ara1.ms059	false	3868354022766603854	30	51	147	254	1495	300	وصلي العصر والشمس مرتفعة اخرها--------------------------------------- فوق ا----------------لذي كان وصل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المغرب قبل ان يغيب الشفق وصلي------------------------------------------------------------------------------ العشاء بعد ما ذهب ثلث الليل	59	5885260521061167557	101	164.0	80	422	23.93364906311035	18	JK007044-ara1	JK007107-ara1
JK007044-ara1.ms0903	true	7910947928559135888	239	297	1200	1471	1484	300	يحمل ناقوسا في يده الجملة صفة لرجل فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به ما استفهامية قلت ندعو اي الناس به اي بسبب ضربه وحصول الصوت به الي الصلاة اي صلاة الجماعة فاللام للعهد او بدل عن المضاف اليه قال وفي نسخة فقال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي -قال	903	-8483509445713126499	JK007107-ara1.ms068	false	8493166718448901889	11	42	53	193	1430	300	يحمل ناقوسا في يده ف----------------قلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به ف------------قلت ندعوا ------------------------------------به الي الصلاة -----------------------------------------------------------------قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت--- بلي فقال	68	5885260521061167557	135	212.5	105	272	49.632354736328125	28	JK007044-ara1	JK007107-ara1
JK007044-ara1.ms0904	true	-7997296183635502405	166	278	828	1367	1465	300	حسنه فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه اي القنه له ويءذن به قال فسمع بذلك اي بصوت الاذان عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو في بيته جملة حالية فخرج اي مسرعا وفي رواية فجعل يجر رداءه اي وراءه يقول يا رسول الله والذي بعثك بالحق------------- لقد رايت مثل ما اري ولعل هذا القول صدر عنه بعد ما حكي له بالرءيا السابقة او كان مكاشفة له رضي الله عنه وهذا ظاهر العبارة فقال رسول الله------------------- فلله اي لا لغيره الحمد ح-يث اظهر الحق ظهورا وازداد في البيان نورا رواه ابو داود والدارمي وابن ماجه الا انه اي ابن ماجه لم يذكر الاقامة وقال الترمذي هذا حديث صحيح لكنه -------------------اي الترمذي لم يصرح	904	-8483509445713126499	JK007107-ara1.ms068	false	8493166718448901889	173	237	795	1110	1430	300	-منك فقمت مع بلال فجعلت القيه علي------------ه ويءذن به---- فسمع -ذلك--------------- عمر بن الخطاب------------- وهو في بيته----------- فخرج------------------------ يجر رد---------اءه يقول------------- والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رايت مثل ما اري----------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلل------------ه الحمد حديث صحيح--------------------------------- رواه ابو داود والترمذي واخرون باسانيد صحيحة 778 ----------------------قال الترمذي -----حسن صحيح وهذا لفظ ابي داود 779 وزاد الترمذي في اخره	68	5885260521061167557	220	225.5	169	591	37.225040435791016	33	JK007044-ara1	JK007107-ara1
JK007044-ara1.ms0967	true	-7237179169123734524	121	176	602	853	1506	300	من بني مسجدا قال بكير---------- حسبت انه قال يبتغي به وجه الله بني الله له مثله في الجنة وروي احمد خبر من بني لله مسجدا ولو كمفحص قطاة لبيضها بني الله له بيتا في الجنة وابن ماجه بسند صحيح من بني لله مس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جدا كمفحص قطاة او اصغر بني الله له بيتا في الجنة واخرجه ابن	967	-8483509445713126499	JK007107-ara1.ms078	false	4499835029576661383	38	117	179	548	1460	300	من بني مسجدا قال بكير احد رواته حسبت انه قال يبتغي به وجه الله بني الله له مثله في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجنة متفق عليه 872 وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال احب البلاد الي الله تعالي مساجدها وابغض البلاد الي الله اسواقها رواه مسلم 873 وعن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من بني مسجدا كمفحص قطاة او اصغر بني الله له بيتا في الجنة روا--ه ابن	78	5885260521061167557	128	61.5	98	489	26.17586898803711	27	JK007044-ara1	JK007107-ara1
JK007044-ara1.ms0970	true	-6652453149766627571	159	196	805	982	1468	300	قال ما -سرني ان منزلي ب---جنب المسجد اني اريد ان يكتب لي ممشاي الي المسجد ورجوعي اذا رجعت الي اهلي فقال------------------- عليه السلام قد جمع الله لك ذلك---------------------- كله وروي احمد خبر فضل الدار البعيدة عن المسجد	970	-8483509445713126499	JK007107-ara1.ms081	false	-4835163750275133861	65	112	313	531	1480	300	قال ما يسرني ان منزلي الي جنب المسجد اني اريد ان يكتب لي ممشاي الي المسجد ورجوعي اذا رجعت الي اهلي فقال رسول الله صلي الله عليه وسل--م قد جمع الله لك ذلك كله رواه مسلم 903 وعن جابر رضي الله عنه قال خل--ت البقاع حول المسجد	81	5885260521061167557	146	233.0	111	222	65.76576232910156	24	JK007044-ara1	JK007107-ara1
JK007044-ara1.ms1017	true	9071198931977255368	218	299	1140	1557	1560	300	وعن الساءب بن يزيد قال كنت ناءما في المسجد وفي نسخة صحيحة قاءما قال ميرك ناقلا عن الشيخ كذا وقع في الاصول بالقاف وفي رواية ناءما ويءيدها رواية الاسماعيلي بلفظ مضطجعا فحصبني رجل اي رجمني بالحصباء وهي الحجارة الصغار فنظرت فاذا وفي نسخة بزيادة هو اي الرجل الحاصب عمر بن الخطاب فقال اذهب فاتني بهذين اي الرجلين المشار اليهما فجءته بهما فقال ممن انتما اي من اي قبيلة وجماعة او من اين انتما اي من اي بلد قالا من اهل الطاءف	1017	-8483509445713126499	JK007107-ara1.ms079	false	-4113361156215552839	202	233	977	1130	1457	300	وعن الساءب بن يزيد قال كنت قاءما في المسجد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحصبني رجل------------------------------------- فنظرت فاذا هو-------------------------------- عمر بن الخطاب فقال اذهب فاتني بهذين------------------------- فجءته بهما فقال م-----------------------------------ن اين انتما ف------------قالا من اهل الطاءف	79	5885260521061167557	149	217.5	118	417	35.731414794921875	28	JK007044-ara1	JK007107-ara1
JK007044-ara1.ms1032	true	4789281948783568354	208	238	1041	1182	1489	300	قال له اذا صليت وعليك---------------- ثوب --------واحد فان كان واسعا فالتحف به وان كان ضيقا فاتزر به-------------- ولفظ مسلم فان كان واسعا فخالف بين طرفيه وان كان ضيقا فاشدده علي	1032	-8483509445713126499	JK007107-ara1.ms087	false	-8793683840982270147	22	60	114	293	1475	300	قال ما هذا الاشتمال الذي رايت قلت كان ثوب يعني ضاق قال فان كان واسعا فالتحف به وان كان ضيقا فاتزر به متفق عليه 963 ولفظ مسلم اذا كان واسعا فخالف بين طرفيه وان كان ضيقا فاشدده علي	87	5885260521061167557	123	200.0	94	179	68.71508026123047	23	JK007044-ara1	JK007107-ara1
JK007044-ara1.ms1068	true	8175673705850207678	29	158	149	800	1582	300	بلفظ الحمد لله ا ه قلت الله اعلم بالمراد فدعواه لا تدفع الايراد وكان اذا ركع لم يشخص من باب الافعال او التفعيل اي لم يرفع راس اي عنقه ولم يصوبه بالتشديد لا غير والتصويب النزول من اعلي الي اسفل اي ولم ينزله ولكن قيل كان وجه الاستدراك بها ان نفي ذينك لا يقتضي البينية الاتية بل ربما اقتضي خلافها فبين ان المراد انه كان اذا ركع يكون ركوعه بين ذلك وهذه الهيءة مستحبة بالاجماع بين ذلك اي التشخيص والتصويب بحيث يستوي ظهره وعنقه كالصفحة الواحدة ولتعدد ذا كما تقرر صح اضافة بين اليها ويلزم من تلك البينية استواء ظهره وعنقه كالصفحة وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجدة وفي نسخة عنقه من السجود لم يسجد حتي يستوي جالسا	1068	-8483509445713126499	JK007107-ara1.ms097	false	-1354860903058867475	224	260	1092	1262	1488	300	ب----الحمد------------------------------------- لله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص و-------------------------------------------------لم يصوبه لكن بين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من ال------------------------سجدة لم يسجد حتي يستوي جالسا	97	5885260521061167557	143	250.5	111	651	21.966205596923828	28	JK007044-ara1	JK007107-ara1
JK007044-ara1.ms1073	true	-7026760000707701325	197	237	1047	1249	1577	300	جابر بن سمرة يقو--------------ل كنا اذا صلينا خلف النبي---------------------- قلنا السلام عليكم----------- السلام عليكم----------- واشار بيده الي الجانبين فقال ما لهءلاء يومء------ن بايديهم كانها اذناب خيل شمس انما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذ-ه ثم يسلم علي اخيه من	1073	-8483509445713126499	JK007107-ara1.ms133	false	1917854427015440508	246	299	1235	1502	1505	300	جابر بن سمرة رضي الله عنهما قال كنا اذا صلينا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قلنا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله واشار بيده الي الجانبين فقال رسول الله علام تءمءون بايديكم كانها اذناب خيل شمس انما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذيه ثم يسلم علي اخيه من	133	5885260521061167557	178	291.0	140	267	66.66666412353516	30	JK007044-ara1	JK007107-ara1
JK007044-ara1.ms1076	true	-2886463310561330555	84	138	438	698	1491	300	سمع الله لمن حمده ذكر الانتقال وربنا -لك الحمد ذكر الاستقرار وكان لا يفعل ذلك اي رفع اليدين في السجود انحطاطا ورفعا متفق عليه 794--------------------------------------------------------------------- وعن نافع ان ابن عمر كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام من الركعتين	1076	-8483509445713126499	JK007107-ara1.ms098	false	9182995226909618315	137	195	723	994	1515	300	سمع الله لمن حمده --------------ربنا ولك الحمد-------------- وكان لا يفعل ذلك ف--------------ي السجود-------------- متفق عليه 1062 وفي رواية للبخاري ولا يفعل ذلك حين يسجد ولا حين يرفع من السجود 1063 وعن نافع ان ابن عمر كان اذا دخل--- الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام من الركعتين	98	5885260521061167557	197	321.0	153	330	59.69696807861328	40	JK007044-ara1	JK007107-ara1
JK007044-ara1.ms1109	true	5279073498892324950	195	296	1018	1549	1568	300	ايكم المتكلم بالكلمات فارم القوم فقال ايكم المتكلم بها اعلم ان في نسخة الشيخ عفيف الدين الكازروني بلفظ فارم القوم مرة واحدة ولفظ ايكم المتكلم بها وفي نسخة الشيخ نور الدين الا يجء بالكلمات بدل بها وفي نسخة الشيخ عبد الرحمن ايكم المتكلم بالكلمات فارم القوم مذكور مرتين ثم في المرة الثالثة ايكم المتكلم بها فانه لم يقل باسا قال الطيبي يجوز ان يكون مفعولا به اي لم يتفوه بما يءخذ عليه وان يكون مفعولا مطلقا اي ما قال قولا يشدد عليه فقال رجل الظاهر فقال الرجل جءت وقد حفزني النفس فقلتها اي الكلمات فقال لقد رايت اثني عشر ملكا يبتدرونها	1109	-8483509445713126499	JK007107-ara1.ms101	false	-1177959322740158128	208	235	1040	1186	1491	300	ايكم المتكلم بالكلمات فارم القوم فقال ايكم المتكلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها فانه لم يقل باسا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ------------------رجل جءت وقد حفزني النفس فقلتها ف-----------قال لقد رايت اثني عشر ملكا يبتدرونها	101	5885260521061167557	144	265.0	117	531	27.11864471435547	24	JK007044-ara1	JK007107-ara1
JK007044-ara1.ms1129	true	8661903104696340078	215	281	1065	1402	1506	300	قيل لمسلم ف---------------------حديث ابي هريرة فاذا قرا فانصتوا اصحيح هذا قال نعم قيل فلم لم تضعه ههنا -قال ليس كل شء عندي صحيح وضعته هنا انما وضعت هنا ما اجمعوا عليه ----وقال الامام النووي في شرحه قال الحفاظ جملة فاذا قرا فانصتوا ليست صحيحة عن النبي------------------------ واطنب البيهقي في بطلا-----نها وذكر عللها ونقل بطلانها عن يحيي بن معين وابي حاتم الرازي وابي داود وابي علي النيسابوري	1129	-8483509445713126499	JK007107-ara1.ms107	false	-143788270539367129	22	93	110	459	1512	300	قيل لمسلم بن الحجاج في صحيحه في حديث ابي هريرة هذ-------------ا اصحيح هو -قال نعم قيل -لم لم تضعه -هنا فقال ليس كل شء عندي صحيح وضعته هنا انما وضعت هنا ما اجمعوا عليه 1171 قال جمهور-------------------- الحفاظ قوله واذا قرا فانصتوا ليست صحيحة عن النبي صلي الله عليه وسلم 1172 واطنب البيهقي في بيان بطلانها وذكر عللها ونقل بطلانها عن يحيي بن معين وابي حاتم و-------ابي داود وابي علي النيسابوري	107	5885260521061167557	275	452.5	217	392	70.15306091308594	46	JK007044-ara1	JK007107-ara1
JK007044-ara1.ms1153	true	-8561343428528150612	16	73	83	405	1583	300	الصلاة وقا-----ل الترمذي هذا حديث حسن قال النووي وانكر------ الاءمة علي الترمذي تحسينه واتفقوا علي ضعف هذا الحديث لان ابن اكيمة مجهول----- وعلي ان جملة فانتهي الناس عن القراءة--------- ليست من الحديث بل هي من كلام الزهري مدرجة فيه هذا متفق عليه عند الحفاظ المتقدمين والمتاخرين منهم الاوزاعي ومحمد بن يحيي الذهلي والبخاري وابو داود والخطاب---------ي وغيرهم	1153	-8483509445713126499	JK007107-ara1.ms107	false	-143788270539367129	188	244	907	1224	1512	300	الثلاثة 1177 قال الترمذي--------- حسن----------- وانكره عليه الاءمة------------------- واتفقوا علي ضعف هذا الحديث لان ابن اكيمة مجهول 1178 وعلي ان قوله فانتهي الناس عن القراءة الي اخره ليست من الحديث بل هي من كلام الزهري مدرجة فيه هذا متفق عليه عند الحفاظ المتقدمين والمتاخرين منهم الاوزاعي ومحمد بن يحيي الذهلي والبخاري وابو داود والخطابي والبيهقي وغيرهم	107	5885260521061167557	274	479.0	225	356	76.96629333496094	43	JK007044-ara1	JK007107-ara1
JK007044-ara1.ms1224	true	-3337801390114743775	8	59	34	293	1500	300	عليه السلام سمع رجلا يدعو في صلاته لم يحمد الله ولم يصل علي النبي --فقال-- عليه السلا--------------------------------م عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد ربه والثناء عليه -وليصل- علي النبي وي---------------------دعو بعده بما شاء اخرجه ابو داود والترمذي وصححه وكذا ابن خزيمة والحاكم وابن حبان	1224	-8483509445713126499	JK007107-ara1.ms131	false	2586723500578104050	90	148	455	734	1462	300	عليه وسلم------ رجلا يدعو في صلاته لم يمجد الله ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد ربه والثناء عليه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو بعد- بما شاء رواه الثلاث--------------------------------ة والحاكم وابن حبان	131	5885260521061167557	192	290.5	149	318	60.377357482910156	35	JK007044-ara1	JK007107-ara1
JK007044-ara1.ms1235	true	4753040842561512213	145	170	676	786	1482	300	اذا احدث وقد قعد في اخر صلاته قبل ان يسلم فقد جازت صلاته وفي خبر اخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا جلس قدر التشهد ثم احدث فقد تمت صلاته	1235	-8483509445713126499	JK007107-ara1.ms135	false	3213626974756758483	20	72	112	371	1490	300	اذا احدث وقد قعد في اخر صلاته قبل ان يسلم فقد جازت صلاته رواه ابو داود والترمذي والبيهقي واتفق الحفاظ علي ضعفه لانه مضطرب ومنقطع ومن رواية عبد الرحمن بن زياد الافريقي وهو ضعيف بالاتفاق 1475 وعن 51 ب علي رضي الله عنه موقوف اذا جلس قدر التشهد ثم احدث---- تمت صلاته	135	5885260521061167557	95	153.0	73	263	36.121673583984375	21	JK007044-ara1	JK007107-ara1
JK007044-ara1.ms1280	true	-7943773487073971181	216	250	1106	1273	1527	300	قال قلت لبلال كيف كان النبي------------------- يرد عليهم اي علي الصحابة حين كانوا يسلمون عليه ظاهره انه اراد قبل نسخ الكلام ويحتمل ان يكون بعده ويبعد وهو في الصلاة قال كان يشير بيده----- قال	1280	-8483509445713126499	JK007107-ara1.ms156	false	-947877242599646820	140	165	700	820	1533	300	قال قلت لبلال كيف كان النبي صلي الله عليه وسلم يرد عليهم--------------- حين كانوا يسلمون عليه-------------------------------------------------------- وهو في الصلاة قال كان يشير بيده 1695 قال	156	5885260521061167557	96	144.5	76	191	50.26177978515625	18	JK007044-ara1	JK007107-ara1
JK007044-ara1.ms1296	true	-5096960822689849826	210	295	1143	1568	1593	300	وبسط اي مد يده كانه يتناول شيءا اي ياخذه من بعيد فلما فرغ من الصلاة قلنا يا رسول الله قد سمعناك تقول في الصلاة شيءا من التعوذ واللعن بالخطاب لم نسمعك تقوله قبل ذلك ورايناك بسطت يدك اي كانك تتناول شيءا قال ان عدو الله ابليس اكبر الاعداء جاء لافضل الاحباء بشهاب اي شعلة من نار ليجعله في وجهي فقلت اعوذ بالله منك ثلاث مرات ثم قلت العنك بلعنة الله التامة اي عليك ابد الابدين المخصوصة بك من بين ساءر المعذبين فلم يستاخر ثلاث مرات	1296	-8483509445713126499	JK007107-ara1.ms154	false	-4629911608571925928	146	199	711	970	1463	300	وبسط------ يده كانه يتناول شيءا----------------- فلما فرغ من الصلاة قلنا يا رسول الله قد سمعناك تقول شيءا----------------------------------- لم نسمعك تقوله قبل ذلك ورايناك بسطت يدك-------------------- قال ان عدو الله ابليس------------- ج--------------اء بشهاب-------- من نار ليجعله في وجهي فقلت اعوذ بالله منك ثلاث مرات ثم قلت العنك بلعنة الله التامة----------------------------------------------------- فلم يستاخر ثلاث مرات	154	5885260521061167557	257	424.5	204	425	60.47058868408203	51	JK007044-ara1	JK007107-ara1
JK007044-ara1.ms1304	true	-2726404055524569795	105	300	540	1535	1535	300	فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام اي من ذلك الموضع واتي الي خشبة معروضة اي مطروحة وموضوعة بالعرض كقولهم عرضت العود علي الاناء في المسجد اي بمقدمه كما في رواية قيل يحتمل انها الجذع الذي كان عليه السلام يخطب مستندا اليه قبل اتخاذ المنبر اه ويءيده رواية مسلم جذعا في ناحية المسجد لكن يبعد ذلك التعبير بناحية المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ولعل غضبه لتاثير التردد والشك في فعله وكانه كان غضبان فوقع له الشك لاجل غضبه ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه اي ادخل بعضها في بعض من فوق الكف ووضع خده الايمن علي ظهر كفه اليسري وفي نسخة الايسر وهذا كله مبني منه علي ظن انه فرغ من الصلاة فلا ينافي ما سبق من النهي عن التشبيك في المتوجه الي الصلاة فانه في الصلاة حكما وثوابا قال ابن الملك تشبيك الاصابع ان كان لمد الاصابع والاستراحة او لاخذ اليدين علي الركبتين ليتمكن من -------------------------الجلوس او لوضع الوجه او الراس علي الركبتين فغير مكروه وان كان للعب فهو مكروه اه وهو عجيب لان التشبيك مطلقا في الصلاة وحال القصد اليها مكروه واما خارج الصلاة ولو كان للعب فمباح ------------------------------------------------------------قال ابن حجر ----------------------------وفي رواية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمران بن حصين صل-----------------------------------------------ي العصر فسلم في ثلاث-	1304	-8483509445713126499	JK007107-ara1.ms201	false	-7650692811044527027	96	212	450	1037	1445	300	فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام ----------------------الي خشبة معروضة في المس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جد فاتكا عليها كانه غضبان و-----------------------------------------------------------------------------وضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه و---------------------------------وضع خده الايمن علي ظهر كفه اليسري وخرجت السرعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من ابواب المسجد فقالوا قصرت الصلاة و---------------------------------------------------------------------------------------------------في القوم رجل في يده طول يقال له ذو اليدين--------------------------- قال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة فقال لم انس ولم تقصر فقال اكما يقول ذو اليدين فقالوا نعم 2183 وفي رواية لابي داود باسناد صحيح فقال اصدق ذو اليدين فاومءوا اي نعم فرجع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مقامه فصلي الركعتين الباقيتين وذكر الحديث 2184 وعن عمران بن حصين رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي العصر فسلم في ثلاث	201	5885260521061167557	220	268.0	174	1299	16.93610382080078	35	JK007044-ara1	JK007107-ara1
JK007044-ara1.ms1314	true	-5909853884644167476	135	190	683	935	1477	300	ولذا كان--- يقال له ذو اليدين ف--------------قال يا رسول الله فذكر له صنيعه اي من تسليمه من ركعتين وان ذلك هل هو لنسيان او لقصر الصلاة فخرج اي من منزله غضبان لامر ما يجر رداءه اي مستعجلا حتي انتهي الي الناس فقال اصدق هذا قالوا نعم فصلي ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم	1314	-8483509445713126499	JK007107-ara1.ms201	false	-7650692811044527027	217	257	1061	1242	1445	300	---اليه رجل يقال له الخرباق وكان في يده طول فقال يا رسول الله فذكر له صنيعه وخرج----------------------------------------------------------------------- غضبان 79 ب--- يجر رداءه----------- حتي انتهي الي الناس فقال اصدق هذا قالوا نعم فصلي ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم	201	5885260521061167557	141	231.0	108	269	52.41635513305664	29	JK007044-ara1	JK007107-ara1
JK007044-ara1.ms1328	true	6414327482927025042	32	129	175	652	1509	300	قال ابن عباس فقرا النبي سجدة اي اية سجدة مع ما قبلها او ما بعدها والاظهر انها اية ص صلي الله عليه وسلم 1764 او سورة سجدة قال ابن حجر يحتمل انه قصدها ليبين مشروعية ما سمعه ابو سعيد بالفعل الذي هو ابلغ من القول وان يكون وقعت قراءته اتفاقا فبين مشروعية ذلك فيها قلت الاحتمال الثاني بعيد ويعارض الاول قول الشافعية لا يندب ولا يكره قراءة اية سجدة ليسجد في غير الصلاة ثم سجد فسمعته وهو يقول وفي بعض النسخ المصححة فسمعت رسول الله قرا سجدة ثم سجد فقال مثل ما اخبره الرجل عن قول الشجرة	1328	-8483509445713126499	JK007107-ara1.ms197	false	5005905757816352493	255	277	1271	1375	1485	300	قال ابن عباس فقرا النبي------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم سجدة ثم س--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جد فسمعته وهو يقو-----------------------------------------------------------ل مثل ما اخبره الرجل عن قول الشجرة	197	5885260521061167557	98	166.5	76	477	20.545072555541992	18	JK007044-ara1	JK007107-ara1
JK007044-ara1.ms1353	true	859535499839533329	154	214	769	1059	1481	300	يا رسول الله اني---- ضري------ر شاسع الدار اي بعيدها ولي قاءد لا يلاءمني فهل تجد لي رخصة ان اصلي في بيتي قال ا--تسمع النداء قال نعم قال ما اجد لك رخصة رواه ابو داود واحمد والحاكم------------------------------------- وغيرهم ومعناه لا اجد لك رخصة تحصل لك فضيلة الجماعة من غير حضورها لا ال-------ايجاب------- علي الاعمي فانه عليه السلام رخص لعتبان بن مالك	1353	-8483509445713126499	JK007107-ara1.ms208	false	1072282250918824684	30	96	155	479	1489	300	يا رسول الله اني رجل ضرير البصر شاسع الدار---------- ولي قاءد لا يلاومني فهل---- لي رخصة ان اصلي في بيتي قال هل تسمع النداء قال نعم قال لا اجد لك رخصة هكذا الرواية والمشهور في اللغة لا يلاءمني بالمد 2259 قال البيهقي وغيره --معناه لا اجد لك رخصة تحصل لك فضيلة الجماعة من غير حضورها وليس المراد ايجاب الحضور علي الاعمي فقد------------- رخص لعتبان بن مالك	208	5885260521061167557	225	346.0	175	353	63.739376068115234	40	JK007044-ara1	JK007107-ara1
JK007044-ara1.ms1385	true	-1886637178518039138	32	155	178	780	1488	300	لا صلاة للذي خلف الصف ومنها اخذ احمد وغيره بطلان صلاة المنفرد عن الصف مع امكان الدخول فيه وحمل اءمتنا الاول علي الندب والثاني علي نفي الكمال ليوافقا خبر البخاري عن ابي بكرة------------- انه -----دخل والنبي راكع ف-----------------------ركع قبل ان يصل الي الصف فذكر---- للنبي ف-------------------قال زادك الله حرصا ولا تعد------------------ وفي رواية لابي داود وصححها ابن حبان فركع دون الصف ثم مشي اذ ظاهره عدم لزوم الاعادة لعدم امره بها وايضا فهو عليه السلام تركه حتي فرغ ولو كانت باطلة لما اقره علي المضي فيها مع ان هذا الحديث وان صححه وحسنه من ذكر اعله ابن عبد البر بانه مضطرب وضعفه البيهقي ثم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل معني حديث ابي بكرة لا تعد الي الاحرام خارج الصف وقيل لا تعد الي التاخر عن الصلاة----- الي	1385	-8483509445713126499	JK007107-ara1.ms231	false	810077926170873566	37	159	183	764	1438	300	لا صلاة للذي خلف الصف رواه الامام وابن ماجة باسناد حسن 2518 و----------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي بكرة رضي الله عنه انه انتهي الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو راكع فركع قبل ان يصل الي الصف فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال زادك الله حرصا ولا تعد رواه البخاري 2519 وفي رواية لابي داود باسنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د البخاري ان ابا بكرة جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم راكع فركع دون الصف ثم مشي الي الصف فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم صلاته قال ايكم الذي ركع دون الصف ثم مشي الي الصف فقال ابو بكرة انا فقال النبي صلي الله عليه وسلم زادك الله حرصا ولا تعد قيل معن-------------اه لا تعد الي الاحرام خلف ال-صف وقيل ال-------ي التاخر عن الصلاة وقيل الي	231	5885260521061167557	194	221.5	151	898	21.60356330871582	31	JK007044-ara1	JK007107-ara1
JK007044-ara1.ms1391	true	1772366418603706916	129	237	615	1159	1470	300	همام قال ام حذيفة وال------------ناس بالمداءن علي دكان فاخذ ابن مسعود بقميصه فجذبه فلما فرغ من صلاته قال الم تعلم انهم كانوا ينهون عن ذلك قال------- ذكرت حين مددتني وفي رواية جذبتني وفي رواية لابي داود ايضا وقال الحاكم انه علي شرط الشيخين حذيفة هو الامام وابن مسعود هو الذي اخذ بقميصه فجذبه الحديث ولا تخالف لانهما قضيتان ولا بعد ان حذيفة وقع له ذلك قبل واقعته مع عمار او بعدها لان النسيان غالب علي الانسان والاول اقرب قال النووي رواه ابو داود باسناد صحيح قال------------------------------------------------------------------ وقد روي--- البخاري ومسلم ان ابن مسعود قال له الم تعلم ان رسول الله------------------- نهي عن ان يقوم الامام---- ويبقي الناس خلفه	1391	-8483509445713126499	JK007107-ara1.ms232	false	1525197075290154809	93	171	501	888	1525	300	همام قال ام حذيفة رضي الله عنه الناس بالمداءن علي دكان فاخذ ابو مسعود بقميصه فجبذه فلما فرغ من صلاته قال الم تعلم انهم كانوا ينهون عن ذلك قال بلي قد ذكرت حين مددتني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه ابو داود باسناد صحيح 2529 وفي رواية للدارقطني والبيهقي باسناد جيد فيه مختلف في الاحتجاج به وقد روي له البخاري ومسلم ان ابا مسعود قال له الم تعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي--- ان يقوم الامام فوق ويبقي الناس خلفه	232	5885260521061167557	266	455.0	210	655	40.610687255859375	47	JK007044-ara1	JK007107-ara1
JK007044-ara1.ms1392	true	-2835017204034122028	73	205	400	1064	1542	300	فقرا وركع وركع الناس خلفه ثم رفع راسه ثم رجع اي بخطوتين القهقري اي الرجوع القهقري مصدر وهو الرجوع الي خلف اي الرجوع المعروف بهذا الاسم قال ابن الملك اي مشي الي خلف ظهره من غير ان يعود الي جهة مشيه فسجد علي الارض ثم عاد الي المنبر قال المظهر هذا المنبر كان ثلاث درجات متقاربة فالنزول يتيسر بخطوة او خطوتين ولا تبطل الصلاة وفيه دلالة علي ان الامام اذا اراد تعليم القوم اي القريب والبعيد الصلاة جاز ان يكون موضعه اعلي قيل قوله عمل الخ زيادة في الجواب كانه قيل المهم ان يعرف هذه المسالة الغريبة وانما ذكر حكاية صنع الصانع تنبيها علي انه عارف بتلك المسالة وما يتصل بها من الاحوال والفواءد ثم قرا ثم ركع وفي نسخة صحيحة وركع ثم رفع راسه ثم رجع القهقري حتي سجد بالارض -هذا	1392	-8483509445713126499	JK007107-ara1.ms158	false	-5223350434595478520	256	287	1303	1445	1507	300	فقرا وركع وركع الناس خلفه ثم رفع----- ثم رجع----------- القهقري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسجد علي الارض ثم عاد الي المنبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم قرا ثم --------------------ركع ثم رفع راسه ثم رجع القهقري حتي سجد بالارض فهذا	158	5885260521061167557	141	191.0	110	665	21.203006744384766	29	JK007044-ara1	JK007107-ara1
JK007044-ara1.ms1408	true	-3036656016089880197	116	300	639	1550	1550	300	عليهم لضعفه وقوتهم فلما كانت وقعة الفتح اي فتح مكة في رمضان سنة ثمان من الهجرة بادر اي سارع وسابق كل قوم باسلامهم وبدر ابي قومي اي غلبهم وسبقهم- باسلامهم قال الطيبي قوله بدر من باب المغالبة اي بادر ابي القوم فبدرهم اي غلبهم في البدر بالكسر اي بالمبادرة فلما قدم اي ابي من عنده وهذا بظاهره يدل علي عدم وفده مع ابيه قال اي لهم جءتكم والله من عند النبي حقا قال الطيبي هذا حال من الضمير العاءد الي الموصول اعني الالف واللام في النبي علي تاويل الذي نبء حقا اه او حال كونه محقا قاله ابن حجر او حق هذا القول حقا فقال اي النبي قولا من جملته صلوا صلاة كذا في حين كذا وصلاة كذا في حين كذا فاذا حضرت الصلاة اي وقتها فليءذن احدكم اي وخياركم خير لكم فلا ينافي الخبر الاخر فليءذن لكم خياركم لان هذا البيان الافضل وذلك لبيان الاجزاء فليءمكم اكثركم قرانا فنظروا اي تاملوا في تعيين امام فلم يكن احد اكثر بنصبه وفي نسخة برفعه اي فلم يوجد احد اكثر قرانا مني لما كنت اتلقي اي اتلقن واخذ واتعلم من الركبان كما تقدم فقدموني بين ايديهم-	1408	-8483509445713126499	JK007107-ara1.ms221	false	-8253635068877883732	102	164	557	868	1552	300	عليهم فهو نبي صادق فلما كانت وقعة الفتح 88 ا بادر------------------------------------------------ كل قوم باسلامهم وبدر ابي -----------------قومي باسلامهم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------لما قدم قال----------------------------------------------------------- جءتكم والله من عند النبي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حقا فقال----------------------- صلوا صلاة كذا في حين كذا وصلاة كذا في حين كذا فاذا حضرت الصلاة فلي---------ءذن احدكم و----------------------------------------------------------------------------------------------------ليءمكم اكثركم قرانا فنظروا ف------------------------لم يكن احد ا------------------------------------------كثر قرانا مني لما كنت اتلقي م---------------------ن الركبان--------- فقدموني بين ايديهم	221	5885260521061167557	278	418.5	220	913	30.449068069458008	47	JK007044-ara1	JK007107-ara1
JK007044-ara1.ms1423	true	505786428375796417	102	131	502	656	1557	300	يصلي بالناس جالسا وابو بكر قاءما يقتدي ابو بكر بصلاة رسول الله--------------- ويقتدي الناس بصلاة ابي بكر وفي اخري له ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان النبي يصلي بال--------------------ناس وابو بكر يسمعهم التكبير	1423	-8483509445713126499	JK007107-ara1.ms217	false	-3485591650495546102	91	166	436	817	1482	300	يصلي بالناس جالسا وابو بكر قاءما يقتدي ابو بكر بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم ويقتدي الناس بصلاة ابي بكر متفق عليه هذا لفظ احدي روايات مسلم 2369 وفي رواية لهما ان النبي صلي الله عليه وسلم اجلس الي جنب ابي بكر فجعل ابو بكر يصلي وهو قاءم بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم والناس يصلون بصلاة ابي بكر 2370 وفي رواية لمسلم وكان النبي -صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس وابو بكر يسمعهم التكبير	217	5885260521061167557	130	220.0	105	382	34.03141403198242	21	JK007044-ara1	JK007107-ara1
JK007044-ara1.ms1432	true	8366713476499710667	87	145	407	696	1446	300	في مرضه الذي توفي فيه خلف ابي بكر قاعدا ----وقال حسن صحيح واخرج النساءي--------------------- عن ا------------------------------------------------------------------------------------------خر صلاة صلاها رسول------------------------------------- الله مع القوم في ثوب واحد متوشحا خلف ابي بكر فاولا لا يعارض ما في الصحيح وثانيا قال البيهقي لا تعارض فالصلاة التي كان فيها اماما صلا-----------ة الظهر يوم السبت او الاحد والتي كان فيها ماموما الصبح من الاثنين	1432	-8483509445713126499	JK007107-ara1.ms217	false	-3485591650495546102	180	264	889	1298	1482	300	في مرضه الذي توفي فيه خلف ابي بكر قاعدا 98 ب قال الحفاظ هذه الرواية تفرد بها نعيم بن ابي هند عن ابي واءل عن مسروق عن عاءشة واختلف عليه فيها ايضا ورواية الجماعة كما سبق 2372 قال الشافعي واخرون ان صحت هذه الرواية كان ذلك مرتين مرة صلي النبي صلي الله عليه وسلم وراء----------------- ابي بكر ومرة ابو بكر وراءه 2373 وروي---------- البيهقي ان-------------- التي صلاها قاعدا وابو بكر خلفه صلاة الظهر يوم السبت او الاحد وتوفي صلي الله عليه وسلم يوم-- الاثنين	217	5885260521061167557	130	108.0	96	452	28.761062622070312	21	JK007044-ara1	JK007107-ara1
JK007044-ara1.ms1436	true	7505231068765263034	223	300	1026	1404	1404	300	يزيد بن الاسود -------------قال شهدت اي حضرت مع النبي----------------------- حجته اي حجة الوداع فصليت معه صلاة الصبح في مسجد الخيف وهو مسجد مشهور بمني قال الطيبي الخيف ما انحدر من غليظ الجبل وارتفع عن المسيل يعني هذا وجه تسميته به فلما قضي صلاته اي اداها وسلم منها وانحرف اي انصرف عنها وقال ابن حجر اي جعل يمينه للمامومين ويساره للقبلة كما هو السنة فاذا هو اي النبي برجلين اي حاضريهما في اخر القوم لم يصليا معه قال-	1436	-8483509445713126499	JK007107-ara1.ms067	false	2807721759331578557	87	124	430	605	1453	300	يزيد بن الاسود رضي الله عنه قال شهد--------ت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حجته-------------- فصليت معه صلاة الصبح في مسجد الخيف---------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما قضي صلاته------------------- وانحرف ------------------------------------------------------------------------------اذا هو--------- برجلين------------ في اخر القوم لم يصليا معه قال	67	5885260521061167557	133	147.5	105	415	32.04819107055664	24	JK007044-ara1	JK007107-ara1
JK007044-ara1.ms1442	true	8114095445236959776	0	44	0	216	1513	300	يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب واجنح وخسر فان انتقص من فريضته شيءا قال الرب سبحانه وتعالي انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل به- ما انتقص من الفريضة ثم يكون ساءر عم--له علي	1442	-8483509445713126499	JK007107-ara1.ms163	false	-6787633360340698391	219	262	1101	1304	1494	300	يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب------ وخسر فان انتقص من فريضة- شيءا قال الرب عز وجل------- انظر-- هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص من الفريضة ثم يكون ساءر اعماله علي	163	5885260521061167557	191	339.5	149	219	87.21461486816406	37	JK007044-ara1	JK007107-ara1
JK007044-ara1.ms1445	true	-8797862220928370452	5	53	24	284	1547	300	يصلي في بيتي قبل الظهر اربعا هذا دليل لمختار مذهبنا ان المءكدة قبلها اربع ثم يخرج فيصلي بالناس ثم يدخل فيصلي ركعتين ولعل وجه ترك العصر لانها بصدد السنن المءكدة وكان يصلي بالناس بالمغرب ثم يدخل اي بيتي فيصلي ركعتين ثم يصلي بالناس العشاء ويدخل بيتي فيصلي ركعتين	1445	-8483509445713126499	JK007107-ara1.ms166	false	-7015316920923643160	132	161	656	816	1487	300	يصلي في بيتي قبل الظهر اربعا ---------------------------------------------ثم يخرج فيصلي بالناس ثم يدخل فيصلي ركعتين-------------------------------------------- وكان يصلي بالناس -المغرب ثم يدخل-------- فيصلي ركعتين --ويصلي بالناس العشاء ويدخل بيتي فيصلي ركعتين	166	5885260521061167557	159	264.5	130	260	61.153846740722656	28	JK007044-ara1	JK007107-ara1
JK007044-ara1.ms1446	true	-684637584379204390	78	108	391	526	1468	300	لم تر- رسول الله يصلي--------------- صلاة الليل قاعدا قط حتي اسن فكان يقرا قاعدا حتي اذا اراد ان يركع قام فقرا نحوا من ثلاثين اية او اربعين اية ثم ركع	1446	-8483509445713126499	JK007107-ara1.ms093	false	7199239505338611627	246	278	1191	1337	1437	300	لم يصل رسول الله -صلي الله عليه وسلم صلاة الليل قاعدا قط حتي اسن فكان يقرا قاعدا حتي اذا اراد ان يركع قام فقرا نحوا من ثلاثين---- او اربعين اية ثم ركع	93	5885260521061167557	128	227.0	99	151	84.7682113647461	27	JK007044-ara1	JK007107-ara1
JK007044-ara1.ms1455	true	5692205531769381104	58	193	283	980	1560	300	نصلي علي عهد رسول الله------------------- ركعتين بعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب مخالف له اي لقول عمر وقد مر ان الخلفاء الراشدين لم يروا هاتين الركعتين وكفي بهم قدوة فقلت قول المختار الراوي له اي لانس اكان رسول الله يصليهما ق------------------ال كان يرانا نصليهما فلم يامرنا ولم ينهنا قال الطيبي اي لم يامر من لم يصل ولم ينه من صلي انتهي وفيه تقرير منه عليه السلام واكثر الفقهاء علي المنع لما يلزم من فعله تاخير المغرب قال ابن الهمام ثم الثابت بعد هذا نفي المندوبية اما ثبوت الكراهة فلا الا ان يدل دليل اخر وما ذكر من استلزام تاخير المغرب فقد قدمنا عن القنية استثناء القليل والركعتان لا تزيد علي القليل اذا تجوز فيهما انتهي ويءيده عدم امره ونهيه عليه السلام رواه مسلم 1180 وعن انس قال كنا بالمدينة فاذا اذن المءذن لصلاة المغرب ابتدروا	1455	-8483509445713126499	JK007107-ara1.ms167	false	8645937963424694979	115	160	580	816	1497	300	نصلي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين بعد غروب الشمس قب----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المغرب فقيل له----------- اكان رسول الله -صلي الله عليه وسلم صلاها قال كان يرانا نصليهما فلم يامرنا ولم ينهنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه مسلم 1831 وعنه------- كنا بالمدينة فاذا اذن المءذن لصلاة المغرب ابتدروا	167	5885260521061167557	179	288.5	145	734	24.386920928955078	29	JK007044-ara1	JK007107-ara1
JK007044-ara1.ms1456	true	-6159327833495383850	22	270	111	1363	1520	300	اسطوانة فركعوا ركعتين حتي ان الرجل الغريب بكسر همزة ان جوز فتحها ليدخل المسجد قال ابن حجر حتي عاطفة لما بعدها علي جملة ابتدروا فيحسب بكسر السين وفتحها اي فيظن ان الصلاة اي التي هي فرض المغرب قد صليت من كثرة من يصليها اي تلك الصلاة المشتملة علي الركعتين وفي نسخة صحيحة يصليهما بالتثنية قال الطيبي يعني يقف كل واحد خلف سارية يصلي هاتين الركعتين وفي الحديث دليل ظاهر علي اثبات هاتين الركعتين انتهي ولا شك ان هذا كان نادرا لانه عليه السلام كان يعجل لصلاة المغرب اجماعا ويلزم من هذا تاخير المغرب بل خروجه عن وقته عند بعض العلماء فلعله وقع هذا عن بعض في وقت فهموا تاخيره عليه السلام لعذر والله اعلم او كانتا اولا ثم تركتا علي ما قيل وعليه الخلفاء رواه مسلم 1181 وعن مرثد بفتح الميم والثاء ابن عبد الله قال اتيت عقبة الجهني نسبة الي جهينة قبيلة فقلت الا اعجبك بالتشديد اي الا اوقعك في التعجب من ابي تميم اي من فعله قال ميرك هو عبد الله بن مالك بن ابي الاسحم بمهملتين الجيشاني بفتح الجيم وسكون التحتانية بعدها شين معجمة تابعي كبير ثقة مخضرم اسلم في عهد النبي وقرا القران علي معاذ بن جبل ثم قدم في زمن عمر فشهد فتح مصر وسكنها قاله ابن يونس وقد عده جماعة في الصحابة لهذا الادراك مات سنة سبع وسبعين يركع اي يصلي ركعتين قبل صلاة المغرب فقال عقبة انا اي معشر الصحابة يعني بعضهم كنا نفعله اي احيانا علي عهد رسول الله اي في زمانه------- قلت فما يمنعك الان اي عنها قال الشغل	1456	-8483509445713126499	JK007107-ara1.ms167	false	8645937963424694979	160	221	816	1117	1497	300	السواري فركعوا ركعتين حتي ان الرجل الغريب----------------------- ليدخل المسجد------------------------------------------------- فيحسب ا--------------------------ن الصلاة---------------------- قد صليت من كثرة من ي----------------------------------------------------------صليهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه مسلم 1832 وعن مرثد -------------------بن عبد الله قال اتيت عقبة بن عامر-------------------- فقلت الا اعجبك-------------------------------- من ابي تميم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يركع ركع--------تين قبل صلاة المغرب فقال عقبة انا--------------------------- كنا نفعله ----------علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت فما يمنعك الان قا--------ل الشغل	167	5885260521061167557	263	365.5	206	1259	20.88959503173828	48	JK007044-ara1	JK007107-ara1
JK007044-ara1.ms1478	true	-8024289439829360206	1	250	5	1265	1551	300	1204 وعن ابي قتادة قال ان رسول الله----------- خرج ليلة فاذا هو بابي بكر قال الطيبي اي مار بابي بكر بدليل قوله ومر وقوله يصلي حال عنه وقوله يخفض حال عن ضمير يصلي انتهي وفي نسخة وهو يخفض من صوته اي بعض صوته ومر بعمر و-----------------------هو يصلي رافعا صوته قال ابو قتادة فلما اجتمعا عن-----------------------------د النبي قال ا------ي النبي يا ابا بكر مررت بك وانت تصلي تخفض--- صوتك بدل او حال قال اي ابو بكر لما غلب عليه من الشهود والجمال قد اسمعت من ناجيت يا رسول الله جواب متضمن لعلة الخفض اي انا اناجي ربي وهو يسمع لا يحتاج الي رفع الصوت وقال لعمر مررت بك وانت تصلي رافعا صوتك فقال لما غلب عليه من الهيبة والجلال يا رسول الله----- اوقظ اي انبه الوسنان اي الناءم الذي ليس بمستغرق في نومه واطرد اي ابعد الشيطان ووسوسته بالغفلة عن ذكر الرحمن وتامل في الفرق بين مرتبتهما ومقامهما وان كان لكل نية حسنة في فعليهما وحاليهما من مرتبة الجمع للاول وحالة الفرق للثاني والاكمل هو جمع الذي كان حاله عليه السلام ودلهما عليه واشار لهما اليه فقال النبي لكونه الطبيب الحاذق والحبيب المشفق الموصل الي مرتبة الكمال يا ابا بكر ارفع من صوتك شيءا اي قليلا لينتفع بك سامع ويتعظ مهتد ولما غلب عليه مزاج التوحيد الحار المحرق ما سوي الله الحق في الدار ليحصل له المقام الجمعي الشهودي بان لا تحجبه الوحدة عن الكثرة ولا الخلق عن الحق وهو اكمل المراتب وافضل المناصب الذي هو وظيفة الرسل الكرام وطريقة الاولياء التابعين المكملين العظام وقال لعمر اخفض من صوتك شيءا	1478	-8483509445713126499	JK007107-ara1.ms113	false	-3051111800989490923	82	185	466	945	1519	300	1235 وعن ابي قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج ليلة فاذا هو بابي بكر رضي الله عن-----------------------------------------------------------------------ه يصلي------------------- يخفض من ص------------وته ومر بعمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو يصلي رافعا صوته-------------- فلما اجتمعا عند النبي صلي الله عليه وسلم قال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر مررت بك وانت تصلي تخفض من صوتك ق-----------------------------------------------------ال قد اسمعت من ناجيت يا رسول الله وقال ل-----------------------------------------------------------------------عمر مررت بك وانت تصلي رافعا صوت-------------------------------ك فقال يا رسول الله 51 ا اوقظ-------- الوسنان----------------------------------- واطر--------د الشيطان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------- يا ابا بكر ارفع من صوتك شيءا وقال ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر اخفض من صوتك شيءا	113	5885260521061167557	334	322.0	258	1337	24.98130226135254	58	JK007044-ara1	JK007107-ara1
JK007044-ara1.ms1532	true	-9175969389552801908	10	77	53	374	1531	300	1260 وعن جابر قال ---------قال رسول الله------------------- من خاف ان لا يقوم من اخر الليل قال ابن الملك من فيه للتبعيض او بمعني في فليوتر اوله اي ليصل الوتر في اول الليل وامره بالاتيان عند خوف الفوت يدل علي وجوبه واليه ذهب ابو حنيفة ومن طمع ان يقوم اخره بالنصب علي نزع الخافض اي في اخره بان يثق بالانتباه فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة	1532	-8483509445713126499	JK007107-ara1.ms172	false	4555915259803716564	104	140	519	686	1444	300	1896 وعن جابر رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليو-----------------------------------------تر اوله------------------------------------------------------------------------------------------ ومن طمع ان يقوم اخر---------------------------------------------------ه فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة	172	5885260521061167557	129	186.5	99	349	36.96274948120117	24	JK007044-ara1	JK007107-ara1
JK007044-ara1.ms1570	true	8872753916664623339	117	160	655	873	1612	300	عليه الصلاة والسلام صلي في المسجد--------- فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من------- الثالث-----------ة فلم يخرج اليهم----------------------------- فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان يفترض عليكم وذلك في رمضان	1570	-8483509445713126499	JK007107-ara1.ms178	false	-8373354190580885568	15	68	76	339	1490	300	عليه وسلم ----------صلي في المسجد ذات ليلة فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تف-رض عليكم وذلك في رمضان	178	5885260521061167557	201	359.5	160	274	73.357666015625	36	JK007044-ara1	JK007107-ara1
JK007044-ara1.ms1572	true	-7565734806205714850	155	300	798	1536	1536	300	1298 -عن ابي ذر ق-------------ال صمنا مع رسول الله اي في رم-------------ضان فلم يقم بنا شيءا من الشهر اي لم يصل بنا غير الفريضة من ليالي شهر رمضان وكان اذا صلي الفرض دخل حجرته حتي بقي سبع اي من الشهر كما في رواية ومضي اثنان وعشرون قال الطيبي اي سبع ليال نظرا الي المتيقن وهو ان الشهر تسع وعشرون فيكون القيام في قوله فقام بنا ليلة الثالثة والعشرين حتي ذهب ثلث الليل فصلي وذكر الله وقرا القران وتكلم بالمعارف والحقاءق ودقاءق البيان فلما كانت السادسة اي مما بقي وفي بعض النسخ بالنصب اي فلما كانت الباقية السادسة اي الليلة السادسة وهي الليلة الرابعة والعشرون لم يقم بنا فلما كانت الخامسة وهي الليلة الخامسة والعشرون قال صاحب المفاتيح فحسب من اخر الشهر وهو ليلة الثلاثين الي اخر سبع ليال وهو الليلة الرابعة والعشرون قام بنا حتي ذهب شطر الليل اي نصفه فقلت يا رسول الله لو-	1572	-8483509445713126499	JK007107-ara1.ms178	false	-8373354190580885568	125	177	647	883	1490	300	1958 وعن ابي ذر رضي الله عنه قال صمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم رمضان فلم يقم بنا شيءا من الشهر --------------------------------------------------------------------------حتي بقي سبع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقام بنا حتي ----------------------ذهب ثلث الليل فلما كان-----------------------------------------------------------------ت السادسة فلم يقم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------بنا فلما كانت الخامسة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قام بنا حتي ذهب شطر الليل-------- فقلت يا رسول الله لو	178	5885260521061167557	179	238.0	138	766	23.368146896362305	35	JK007044-ara1	JK007107-ara1
JK007044-ara1.ms1581	true	4995328430417866999	209	232	1090	1223	1567	300	الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك ويقاتلون اولياءك اللهم خالف بين كلمتهم وزلزل اقدامهم وانزل بهم باسك الذي لا ترده عن القوم المجرمين	1581	-8483509445713126499	JK007107-ara1.ms138	false	-7370699773873892116	0	23	0	133	1568	300	الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك ويقاتلون اولياءك اللهم خالف بين كلمتهم وزلزل اقدامهم وانزل بهم باسك الذي لا ترده عن القوم المجرمين	138	5885260521061167557	133	266.0	110	133	100.0	23	JK007044-ara1	JK007107-ara1
JK007044-ara1.ms1597	true	8329586041391167743	76	176	405	910	1508	300	من صلي الضحي ثنتي عشرة ركعة اي جملة او مفرقة بني الله له قصرا من ذهب في الجنة رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث غريب اي اسناده لا نعرفه الا من هذا الوجه قال ميرك وذكر النووي هذا الحديث في الاحاديث الضعيفة وعن ابي ذر الغفاري مرفوعا ان صليت الضحي ركعتين لم تكتب من الغافلين وان صليتها اربعا كتبت من المحسنين وان صليتها ستا كتبت من القانتين وان صليتها ثمانيا كتبت من الفاءزين وان صليتها عشرا لم يكتب ----لك اليوم ذنب وان صليتها ثنتي عشرة ركعة بني الله لك بيتا في الجنة رواه---- البيهقي وقال في اسناده نظر	1597	-8483509445713126499	JK007107-ara1.ms176	false	6951160917652903074	60	131	292	642	1466	300	من صلي الضحي ثنتي عشرة ركعة بني ال-----------------له له قصرا من ذهب في الجنة 1939 وح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث------------ ابي ذر رفعه---------- ان صليت الضحي ركعتين لم تكتب من الغافلين وان صليتها اربعا كتبت من المحسنين وان صليتها ستا كتبت من القانتين وان صليتها ثمانيا كتبت من الفاءزين وان صليتها عشرا لم يكتب لك ذلك اليوم ذنب وان صليتها ثنتي عشرة ركعة بني الله لك بيتا في الجنة 1940 قال البيهقي -----في اسناده نظر	176	5885260521061167557	323	580.0	255	513	62.96296310424805	62	JK007044-ara1	JK007107-ara1
JK007044-ara1.ms1599	true	-6252325819386585	100	173	527	891	1529	300	عبد الله بن شقيق قال قلت لعاءشة اكان النبي------------------- يصلي الضحي قالت لا الا ان يجء من مغيبه بفتح فكسر ثم هاء ضمير وقول شارح انها تاء تانيث مردود بان الذي في الاصول المصححة وهو الاول قاله ابن حجر اي من سفره ففي هذه الرواية تقييد النفي بغير المجء من مغيبه وتقدم رواية معاذة عنها الاثبات مطلقا وفي الصحيحين من طريق عروة عنها بلفظ ما رايت رسول الله------------------- يسبح سبحة الضحي واني لاسبحها	1599	-8483509445713126499	JK007107-ara1.ms175	false	-5209496220699533631	146	184	691	875	1445	300	عبد الله بن شقيق---- قلت لعاءشة اكان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي قالت لا الا ان يجء من مغيبه رواه مسلم 1933 وعنها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسبح سبحة الضحي واني لاسبحها	175	5885260521061167557	128	190.5	99	402	31.840795516967773	24	JK007044-ara1	JK007107-ara1
JK007044-ara1.ms1621	true	-8402101366232819911	0	112	0	533	1507	300	فان لم تفعل ففي كل سنة مرة فان لم تفعل ففي عمرك بضم الميم وتسكن مرة رواه ابو داود وابن ماجه اي عن ابن عباس وروي عن ابي رافع ايضا والبيهقي في الدعوات الكبير قال ميرك ورواه ابن خزيمة في صحيحه ---------وغيرهم من حديث ابن عباس اه ورواه الحاكم وابن حبان عن ابن عباس علي ما في الحصن 1329 وروي الترمذي عن------ ابي رافع نحوه و------قال الترمذي حديث غريب وقال روي عن النبي -------------------في صلاة التسبيح غير حديث---- ولا يصح منه كثير شء قال وفي الباب عن ابن عباس وعبد الله بن عمر والفضل بن عباس وروي ابن المبارك وغير واحد من اهل العلم صلاة التسبيح وذكروا الفضل فيها نقله ميرك وقال	1621	-8483509445713126499	JK007107-ara1.ms181	false	783646597888795848	101	170	479	816	1448	300	فان لم تفعل ففي كل سنة مرة فان لم تفعل ففي عمرك ----------------مرة رواه ابو داود وابن ماجة و------------------------------------------------------------------------------ابن خزيمة في صحيحه والبيهقي وغيرهم 1978 ورو----------------------------------------------------------------------اه الترمذي من رواية ابي رافع بمعناه 1979 قال الترمذي--------------- روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في صلاة التسبيح غير حديث قال ولا يصح منه كبير شء وقد را-------------------------------------------------------ي ابن المبارك وغير واحد من اهل العلم صلاة التسبيح وذكروا الفضل فيها وكذا قال ------	181	5885260521061167557	260	401.5	202	577	45.0606575012207	47	JK007044-ara1	JK007107-ara1
JK007044-ara1.ms1650	true	3921981183926507101	154	179	776	900	1523	300	ان رسول الله------------------- ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده يقللها	1650	-8483509445713126499	JK007107-ara1.ms244	false	-1303091480451928874	127	156	620	763	1469	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر يوم الجمعة فقال فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو قاءم يصلي يسال الله شيءا الا اعطاه اياه واشار بيده يقللها	244	5885260521061167557	124	234.0	99	143	86.71328735351562	24	JK007044-ara1	JK007107-ara1
JK007044-ara1.ms1656	true	-8153621657654836045	107	293	518	1374	1405	300	فقال عبد الله بن سلام صدق--------- كعب اي الان ثم قال عبد الله بن سلام قد علمت اية ساعة هي بنصب اية اي عرفت تلك الساعة وفي نسخة برفعها وبني عليها ابن حجر حيث قال هي هنا كهي في 16 لنعلم اي الحزبين الكهف 12 قال ابو هريرة فقلت اي لعبد الله اخبرني بها اي بتلك الساعة ولا تضن بكسر الضاد وتفتح وبفتح النون المشددة اي لا تبخل بها علي وفي نسخة العفيف بالرفع علي انه نفي بمعني النهي او علي انه حال فقال عبد الله بن سلام هي اخر ساعة في يوم الجمعة قال الاشرف يدل علي قوله حديث التمسوا الساعة كما سياتي قال ابو هريرة فقلت وكيف تكون اي في تلك الساعة اخر ساعة في يوم الجمعة وقد قال رسول الله اي والحال انه قال اي في شانها لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي فيها وفي نسخة وهو يصلي وتلك الساعة لا يصلي فيها قال ميرك هكذا وقع في رواية مالك في الموطا فقال وفي نسخة -قال عبد الله بن سلام الم يقل رسول الله------------------- من جلس مجلسها اي جلوسا او مكان جلوس ينتظر الصلاة اي فيه فهو في صلاة اي حكما حتي يصلي	1656	-8483509445713126499	JK007107-ara1.ms244	false	-1303091480451928874	3	84	13	380	1469	300	لقيت عبد الله بن سلام فحدثته بمجلس كعب ----------فقال عبد الله بن سلام قد علمت اية ساع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة هي قال ابو هريرة فقلت له ف---------اخبرن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بها فقال عبد الله بن سلام هي اخر ساعة من يوم الجمعة فقلت فكيف هي اخر سا-----------------------------------------------------------------------------------------------------عة وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم 98 ب وهو ي-------------------------------------------------صلي وتلك الساعة ل--------------------------------------------------------ا يصلي فيها فقال عبد الله بن سلام الم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس مجلسا----------------------- ينتظر الصلاة------- فهو في صلاة-------- حتي يصلي	244	5885260521061167557	270	371.5	204	885	30.508474349975586	49	JK007044-ara1	JK007107-ara1
JK007044-ara1.ms1719	true	-1302162148606380483	167	253	852	1282	1533	300	وعن عمارة بضم العين وتخفيف الميم ابن رويبة بالتصغير ذكره المءلف في الصحابة انه راي بشر بن مروان علي المنبر في القاموس نبر الشء رفعه ومنه المنبر بكسر الميم رافعا يديه اي عند التكلم كما هو داب الوعاظ اذا جموا يشهد له قوله واشار باصبعه المسبح قاله الطيبي فقال اي عمارة قبح الله هاتين اليدين دعاء عليه او اخبار عن قبح صنعه نحو قوله تعالي 16 تبت يد ابي لهب المسد 1 لقد رايت رسول الله------------------- ما يزيد علي ان يقول بيده هكذا واشار باصبعه المسبحة	1719	-8483509445713126499	JK007107-ara1.ms262	false	7972948728489510516	167	206	811	1002	1475	300	وعن عم------------------------ارة بن رءيبة رضي الله عنه------------------- انه راي بشر بن مروان علي المنبر------------------------------------------------ رافعا يديه-------------------------------------------------------------------------------------- فقال ---------قبح الله هاتين اليدين------------------------------------------------------------------------ لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يزيد علي ان يقول بيده هكذا واشار باصبعه المسبحة	262	5885260521061167557	156	233.5	123	449	34.743873596191406	28	JK007044-ara1	JK007107-ara1
JK007044-ara1.ms1734	true	-5052858901240576651	217	292	1117	1520	1564	300	وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود اي انخفض له والصف بالوجهين الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاولي صفة ثانية للصف وقدر ابن حجر لفظ وهو قبل الموصول الثاني وقام الصف المءخر وهو الذي كان مقدما في الركعة الاولي في نح-ر العدو وفي نسخة نحو العدو فلما قضي النبي------------------- السجود والصف بالاعرابين الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي اي بعد انحداره---م وسلمنا جميعا فكان	1734	-8483509445713126499	JK007107-ara1.ms241	false	-3227565241811253453	139	192	713	997	1544	300	وركعنا جميعا ثم رفع راسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم انحدر بالسجود------------ والصف--------- الذي يليه الذي كان مءخرا في الركعة الاول-------------------------------------------------------ي وقام الصف المءخر------------------------------------ في نحور العود------------------- فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم السجود والصف----------- الذي يليه انحدر الصف المءخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي صلي الله عليه وسلم وسلمنا جميعا رواه	241	5885260521061167557	242	354.5	196	426	56.80751037597656	40	JK007044-ara1	JK007107-ara1
JK007044-ara1.ms1736	true	5140401363929721315	28	63	145	323	1611	300	ابي بكرة------------- قال صلي النبي------------------- في خوف الظهر فصف بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصلي---- ركعتين ثم سلم فانطلق-- الذين صلوا معه فوقفوا موقف اصحابهم ثم جاء اولءك فصلوا خلفه فصلي بهم ركعتين ثم سلم	1736	-8483509445713126499	JK007107-ara1.ms224	false	3280377683658981755	91	134	487	703	1551	300	ابي بكرة رضي الله عنه قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم في خوف الظهر فصف بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصلي بهم ركعتين ثم سلم فانطلقوا الذين صلوا معه فوقفوا موقف اصحابهم ثم جاء اولءك فصلوا خلفه فصلي بهم ركعتين ثم سلم	224	5885260521061167557	178	321.0	143	216	82.40740966796875	31	JK007044-ara1	JK007107-ara1
JK007044-ara1.ms1736	true	5140401363929721315	31	69	158	362	1611	300	صلي النبي--------- في خوف الظهر فصف بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصلي ركعتين ثم سلم فانطلق الذين صلوا معه فوقفوا موقف اصحابهم ثم جاء اولءك فصلوا خلفه فصلي بهم ركعتين ثم سلم فكانت لرسول الله------------------- اربعا ولاصحابه ركعتين	1736	-8483509445713126499	JK007107-ara1.ms240	false	-6838212478376832033	65	108	340	568	1541	300	صلي الله عليه وسلم في خوف الظهر فصف بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصلي ركعتين ثم سلم فانطلق الذين صلوا معه فوقفوا موقف اصحابهم ثم جاء اولءك فصلوا خلفه فصلي بهم ركعتين وس--لم فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربعا ول--لقوم ركعتين	240	5885260521061167557	191	344.0	154	232	82.32758331298828	33	JK007044-ara1	JK007107-ara1
JK007044-ara1.ms1756	true	-9059931997783428838	128	180	620	884	1481	300	عبد الله بن عمرو -------------------------قال قال نبي الله------------------- التكبير في الفطر سبع في الاولي وخمس في الاخرة والقراءة بعدهما كلت------------------------------------------------------------يهما قال الترمذي في كتاب العلل سالت البخاري عنه فقال ---------------------------------------------------------------------صحيح وقال البيهقي قال الترمذي في كتاب العلل سالت البخاري عن كثير بن عبد الله هذا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ليس في---- الباب--- اصح من----ه اقول	1756	-8483509445713126499	JK007107-ara1.ms272	false	277707971255001052	161	299	829	1520	1523	300	عبد الله بن عمرو بن العاصي رضي الله عنهما قال قال نبي الله صلي الله عليه وسلم التكبير في الفطر سبع في الاولي وخمس في الاخرة والقراءة بعدهما كلتيهما رواه ابو داود واخرون باسانيد حسنة فيصير بمجموعها صحيحا 2931 قال الترمذي في كتاب العلل سالت البخاري عنه فقال هو صحيح 2932 وفي رواية لابي داود كبر في الاولي سبعا وفي الثانية اربعا 2933 قال البيهقي هذه الرواية خطا 2934 و-----------------عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم كبر في العيدين في الاولي سبعا قبل القراءة وفي الثانية خمسا قبل القراءة رواه الترمذي 2935 وقال حديث حسن قال وهو احسن شء في هذا الباب 2936 ونقل البيهقي ان الترمذي قال في كتاب العلل سالت البخاري عن هذا الحديث فقال ليس في هذا الباب شء اصح منه وبه اقول	272	5885260521061167557	214	315.5	169	708	30.225988388061523	35	JK007044-ara1	JK007107-ara1
JK007044-ara1.ms1765	true	-133653813070077252	84	269	401	1368	1535	300	وعن ابي سعيد الخدري------------- ان رسول الله ك-------------------ان يخرج اي لصلاة العيد يوم الاضحي ويوم الفطر فيبدا بالصلاة اي قبل الخطبة ويستحب عند الجمهور ان يقرا في ركعتي العيد بسبح والغاشية لما روي ابو داود بسنده عن النبي انه كان يقرا في العيدين ويوم الجمعة ب 16 سبح اسم ربك الاعلي الاعلي 1 16 وهل اتاك حديث الغاشية الغاشية 1 ورواه ابو حنيفة مرة في العيدين فقط كذا ذكره ابن الهمام فاذا صلي صلاته اي فرغ منها قام اي للخطبة فاقبل علي الناس وهم جلوس في مصلاهم اي مستقبلي القبلة فان كانت له اي للنبي وفي نسخة لهم اي للناس حاجة يبعث اي يبعث عسكر لموضع ذكره اي البعث بتفصيله او المبعوث ممن يريد بعثه للناس او كانت له اي للنبي حاجة بغير ذلك اي بغير البعث من مصالح المسلمين العامة او الخاصة امرهم بها وكان يقول اي في اثناء خطبته تصدقوا تصدقوا تصدقوا التثليث للتاكيد اعتناء بامر الصدقة لعموم نفعها وشح النفوس بها او باعتبار في حذاءه ويمينه وشماله او اشارة الي الاحوال الثلاث اي تصدقوا لدنياكم وتصدقوا لموتاكم وتصدقوا لاخراكم او الامر الاول للزكاة والثاني للفطرة والثالث للصدقة وكان اكثر من يتصدق النساء	1765	-8483509445713126499	JK007107-ara1.ms274	false	-6804563352760329803	105	164	521	814	1478	300	وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخرج--------------- يوم الاضحي ويوم الفطر فيبدا بالصلاة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا صلي صلاته وسلم------- قام---------- فاقبل علي الناس وهم جلوس في مصلاهم------------------ فا-----------------------------ن كان ل---ه حاجة ببعث ذكر-------------------------------------------------------------ه للناس او كانت له حا---------جة بغير ذلك------------------------------------------------- امرهم بها وكان ------------------يقول تصدقوا تصدقوا تصدقوا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان اكثر من يتصدق النساء	274	5885260521061167557	240	303.5	189	999	24.024024963378906	41	JK007044-ara1	JK007107-ara1
JK007044-ara1.ms1795	true	1669711660236838040	163	191	857	1014	1581	300	فزعا يجر ثوبه------------------------ فصلي ركعتين فاطال فيهما القيام ثم انصرف وانجلت فقال انما هذه الايات يخوف الله بها عباده فاذا رايتموها فصلوا كاحدث صلاة صليتموها من المكتوبة --اه	1795	-8483509445713126499	JK007107-ara1.ms285	false	5967564515354844913	248	279	1227	1404	1504	300	فزعا يجر ثوبه وانا معه يومءذ بالمدينة فصلي ركعتين فاطال فيهما القيام ثم انصرف وانجلت فقال انما هذه الايات يخوف الله بها------ فاذا رايتموها فصلوا كاحدث صلاة صليتموها من المكتوبة رواه	285	5885260521061167557	151	277.0	124	183	82.51366424560547	25	JK007044-ara1	JK007107-ara1
JK007044-ara1.ms1804	true	-7861334288362025742	180	273	921	1372	1508	300	خسفت الشمس في حياة رسول الله فخرج رسول الله------------------- الي المسجد فقام فكبر فصف الناس وراءه فاقترا قراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام فاقترا قراءة طويلة -هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر فركع ركوعا طويلا هو ادني من ا-------لاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا -لك الحمد------- ثم فعل في الركعة الثانية مثل ذلك فاستكمل اربع ركعات واربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف ثم قام فخطب الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال ان	1804	-8483509445713126499	JK007107-ara1.ms280	false	7389574183860664610	215	300	1067	1474	1474	300	خسفت الشمس------------------ فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المسجد فقام وكبر وصف الناس وراءه فاقترا قراءة طويلة --وكبر فركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام فاقترا قراءة طويلة وهي ادني من القراءة الاولي ثم كبر فركع ركوعا طويلا هو ادني من الركوع الاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم سجد ثم فعل في الركعة الاخري- مثل ذلك ثم ق---------------------------------------------------------ام فخطب الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال ان-	280	5885260521061167557	362	649.5	286	486	74.485595703125	68	JK007044-ara1	JK007107-ara1
JK007044-ara1.ms1805	true	-9336793890810035	137	182	667	875	1490	300	فقام---- كاطول ما قام بنا في صلاة قط لا نسمع له صوتا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم فعل في الركعة الاخري مثل ذلك فوافق تجلي الشمس جلوسه في الركعة الثانية ثم سل-------م فحمد الله واثني عليه وشهد ان لا اله الا الله وشهد انه عبده ورسوله -وفي ابي داود	1805	-8483509445713126499	JK007107-ara1.ms284	false	-8575220390989195439	127	201	619	943	1432	300	فقام بنا كاطول ما قام بنا في صلاة قط لا نسمع له صوتا ثم ركع كاطول ما ركع بنا في صلاة قط لا نسمع له صوتا ثم سجد بنا كاطول ما سجد بنا في صلاة قط لا نسمع له صوتا ثم فعل في الركعة الاخري مثل ذلك فوافق تجلي الشمس جلوسه في الركعة الثانية ثم سلم ثم قام فحمد الله واثني عليه وشهد ال--ا اله الا الله وشهد انه عبده ورسوله رواه ابو داود	284	5885260521061167557	202	371.0	158	326	61.963191986083984	38	JK007044-ara1	JK007107-ara1
JK007044-ara1.ms1805	true	-9336793890810035	204	229	980	1124	1490	300	فصلي ركعتين فاطال فيهما القيام ثم انصرف وقد انجلت فقال انما هذه الايات يخوف الله لها عبادة فاذا رايتموها فصلوها كاحدث صلاة صليتموها من المكتوبة	1805	-8483509445713126499	JK007107-ara1.ms285	false	5967564515354844913	255	278	1265	1399	1504	300	فصلي ركعتين فاطال فيهما القيام ثم انصرف و---انجلت فقال انما هذه الايات يخوف الله بها------ فاذا رايتموها فصلو-ا كاحدث صلاة صليتموها من المكتوبة	285	5885260521061167557	133	246.5	110	144	92.36111450195312	21	JK007044-ara1	JK007107-ara1
JK007044-ara1.ms1805	true	-9336793890810035	27	69	134	319	1490	300	رسول الله فقام---- عليه الصلاة والسلام فلم يكد يركع ثم ركع فلم يكد يرفع ثم رفع فلم يكد يسجد ثم سجد فلم يكد يرفع ثم رفع فلم يكد يسجد ثم سجد فلم يكد يرفع ثم رفع وفعل في الركعة الاخري مثل ذلك	1805	-8483509445713126499	JK007107-ara1.ms285	false	5967564515354844913	80	122	405	584	1504	300	رسول الله صلي الله عليه وسل----------م فلم يكد يركع ثم ركع فلم يكد يرفع ثم رفع فلم يكد يسجد ثم سجد فلم يكد يرفع ثم رفع فلم يكد يسجد ثم سجد فلم يكد يرفع ثم رفع وفعل في الركعة الاخري مثل ذلك	285	5885260521061167557	168	314.5	127	189	88.88888549804688	39	JK007044-ara1	JK007107-ara1
JK007044-ara1.ms1809	true	-2175362959182364924	0	53	0	273	1545	300	وسجد سجدتين ثم قام الثانية بالنصب علي نزع الخافض وفي نسخة الي الثانية فقرا بسورة بالباء لا غير من الطول ثم ركع خمس ركعات وسجد سجدتين ثم جلس كما هو اي كاءنا علي الهيءة التي هو عليها مستقبل القبلة بالنصب اي جلس بعد الصلاة كجلوسه فيها يعني مستقبل القبلة يدعو حتي انجلي كسوفها	1809	-8483509445713126499	JK007107-ara1.ms284	false	-8575220390989195439	37	61	169	292	1432	300	وسجد سجدتين ثم قام الثا-------------------------------------------نية فقرا -سورة-------------- من الطول و--ركع خمس ركعات وسجد سجدتين ثم جلس كم----------------------------------ا هو مستقبل الق--------------------------------------------------------بلة يدعو حتي انجلي كسوفها	284	5885260521061167557	119	206.5	96	273	43.589744567871094	19	JK007044-ara1	JK007107-ara1
JK007044-ara1.ms1819	true	3500850142543820685	122	161	640	833	1526	300	فصلي ركعتين كب-ر في الاولي سبع تكبيرات وقرا 16 سبح اسم ربك الاعلي وقرا في الثانية 16 هل اتاك حديث الغاشية وكبر فيها خمس تكبيرات فليس بصحيح كما زعم بل هو ضعيف معارض اما ضعفه فبمحمد بن عبد العزيز	1819	-8483509445713126499	JK007107-ara1.ms291	false	-3628231420372933683	102	137	524	711	1517	300	وصلي ركعتين فكبر في الاولي سبع تكبيرات وقرا ب- سبح اسم ربك الاعلي وقرا في الثانية--- هل اتاك حديث الغاشية وكبر فيها خمس تكبيرات رواه الدارقطني والبيهقي 3099 وقال في اسناده ---محمد بن عبد العزيز	291	5885260521061167557	140	234.5	110	194	72.16494750976562	24	JK007044-ara1	JK007107-ara1
JK007044-ara1.ms1825	true	-2577446400666980391	110	181	584	963	1551	300	عليه وسلامه عليه رواه ابو داود قال ميرك باسناد صحيح ولفظه اتت النبي بواك وفي نسخة بو--------------------------اكي بالباء الموحدة جمع باكية ووقع في شرح الخطابي رايت النبي------------------- يواكء------- المثناة من تحت مضمومة واخره مهموز قال ومعناه يتحامل- علي يديه اذا رفعهما ومدهما في الدعاء قال النووي وهذا الذي ادعاه الخطابي لم تات به الرواية- ولا انحصر الصواب فيه بل ليس هو واضح المعني -----وفي رواية البيهقي اتت النبي هوازل بدل بواكي	1825	-8483509445713126499	JK007107-ara1.ms292	false	-2024795028233315506	90	164	453	850	1553	300	عليهم السماء---- رواه ابو داود--------- باسناد صحيح هكذا هو في جميع نسخ سنن ابي داود ومعظم 121 ا كتب الحديث بواكي بالباء الموحدة 3112 وفي معالم السنن للخط-ابي رايت النبي صلي الله عليه وسلم يواكء بالياء المثناة ال-----مضمومة واخره مهموز قال ومعنا م-تحاملا علي يديه اذا رفعهما ومدهما في الدعاء----------- وهذا الذي ادعاه الخطابي لم تات به الروايات ولا انحصر الصواب فيه بل ليس هو واضح المعني 3113 وفي رواية للبيهق----------ي هوازن بدل بواكي	292	5885260521061167557	271	413.5	220	438	61.87214660644531	40	JK007044-ara1	JK007107-ara1
JK007044-ara1.ms1826	true	-7338857469317021517	91	126	496	681	1589	300	ابن عباس اسا---له عن استسقاء رسول الله فقال خرج رسول الله-------------------------------- متبذلا متواضعا متضرعا حتي اتي المصلي---------------------- فلم يخطب خطبتكم هذه ولكن لم يزل في الدعاء والتضرع والتكبير---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصلي ركعتين كما كان يصلي في العيد	1826	-8483509445713126499	JK007107-ara1.ms290	false	888609325332725340	92	157	479	810	1538	300	ابن عباس رضي الله عنهما ----------------قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في الاستسقاء متبذلا متواضعا متضرعا حتي اتي المصلي 134 ب فرقي علي المنبر فلم يخطب خطب-كم هذه ولكن لم يزل في الدعاء والتضرع والتكبير ثم صلي ركعتين كما يصلي في العيد رواه الثلاثة ولفظه لابي داود 3087 قال الترمذي هو حسن صحيح 3088 وفي روايته وصلي ركعتين كما كان يصلي في العيد	290	5885260521061167557	161	254.5	130	348	46.264366149902344	26	JK007044-ara1	JK007107-ara1
JK007044-ara1.ms1829	true	-3737147830980197673	127	248	702	1343	1612	300	الصحيحين ان رجلا دخل المسجد -----------ورسول الله قاء--------------م يخطب ف---------------------------------------------قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغ-ثنا ف-----قال عليه ال-------صلاة وال-------سلام اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس فلا والله ما نري بالس--ماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت فلا والله ما راينا الشمس سبعا قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله------------------- قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله--- يمسكها عنا قال فرفع رسول الله ي-------------------ديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فاقلعت وخرجنا نمشي في الشمس	1829	-8483509445713126499	JK007107-ara1.ms287	false	1336788735120815529	6	151	24	770	1543	300	الله عنه ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه فقال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس---- والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار---- فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت------- انتشرت ثم امطرت فلا والله ما راينا الشمس سبتا---- ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة ال-اخري ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله ان يمسكها عنا---- فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر---- فاقلعت وخرجنا نمشي في الشمس	287	5885260521061167557	582	996.0	467	774	75.19380187988281	100	JK007044-ara1	JK007107-ara1
JK007044-ara1.ms1836	true	-838705453855845249	118	189	582	928	1500	300	وعن ابي بن كعب قال ---------قال رسول الله------------------- لا تسبوا الريح فان المامور معذور فاذا رايتم ما تكرهون اي ريحا تكرهونها لشدة حرارتها او برودتها او تاذيتم لشدة هبوبها فقولوا اي راجعين الي خالقها وامرها اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به علي بناء المفعول ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به رواه الترمذي اي-- وقال حسن صحيح	1836	-8483509445713126499	JK007107-ara1.ms295	false	8381304150853042417	186	241	903	1153	1450	300	وعن ابي بن كعب رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الريح------------------ فاذا رايتم ما تكرهون--------------------------------------------------------------- فقولو----------------------------ا اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به----------------- ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به رواه الترمذي 3140 وقال حسن صحيح	295	5885260521061167557	215	363.0	166	376	57.180850982666016	44	JK007044-ara1	JK007107-ara1
JK007044-ara1.ms1846	true	880773283119876009	174	272	909	1397	1536	300	يا ابن ادم استطعمتك اي طلبت منك الطعام فلم تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين اي والحال انك تطعم ولا تطعم وانت غني قوي علي الاطلاق وانما العاجز يحتاج الي الانفاق قال اما علمت انه اي الشان استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك اي ثواب اطعامه عندي يا ابن ادم استسقيتك اي طلبت منك الماء فلم تسقني بالفتح والضم في اوله قال يا رب كيف اسقيك بالوجهين وانت رب العالمين اي مربيهم غير محتاج الي شء من الاشياء فضلا عن الطعام والماء قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما	1846	-8483509445713126499	JK007107-ara1.ms303	false	5280318581652079453	241	295	1209	1468	1489	300	يا ابن ادم استطعمتك 141 ب فلم -------------تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين ق------------------------------------------------------------------------------------ال اما علمت انه اس---------تطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك--------------- عندي يا ابن ادم استسقيتك فلم------------------ ت---------------------سقني قال يا رب كيف ا---------سقيك وانت رب العالمين ق------------------------------------------------------------ال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما	303	5885260521061167557	237	359.5	186	488	48.565574645996094	45	JK007044-ara1	JK007107-ara1
JK007044-ara1.ms1846	true	880773283119876009	12	73	60	368	1536	300	قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين حال مقررة لجهة الاشكال الذي يتضمنه كيف اي المرض انما يكون للمريض العاجز وانت القاهرالقوي المالك فان قيل الظاهر ان يقال كيف تمرض مكان كيف اعودك قلنا عدل عنه معتذرا الي ما عوتب عليه وهو مستلزم لنفي المرض قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني	1846	-8483509445713126499	JK007107-ara1.ms303	false	5280318581652079453	217	240	1098	1204	1489	300	قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني	303	5885260521061167557	106	206.0	83	308	34.415584564208984	23	JK007044-ara1	JK007107-ara1
JK007044-ara1.ms1896	true	8328204393228675456	38	115	177	548	1445	300	وعن عبد الله بن عمرو بالواو قال توفي اي مات رجل بالمدينة ممن ولد بها قال ابن حجر اي من اهلها وفيه انه فرق بينهما وظاهره تخصيص اهل المدينة من عموم ما اتفق عليه العلماء من ان الموت بالمدينة افضل من مكة مع اختلافهم في افضلية المجاورة فيهما فصلي عليه النبي ف--------------------قال يا ليته مات بغير مولده قالوا ولم ذاك يا رسول الله قال ان الرجل اذا مات بغير مولده قيس له من مولده الي منقطع اثره	1896	-8483509445713126499	JK007107-ara1.ms365	false	-8152270636898730385	102	146	512	714	1518	300	وعن ا--------بن عمرو -ايضا- قال --------مات رجل بالمدينة ممن ولد به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال يا ليته مات بغير مولده قالوا ولم ذاك يا رسول الله قال ان الرجل اذا مات بغير مولده قيس ---من مولده الي منقطع اثره	365	5885260521061167557	170	281.0	132	391	43.4782600402832	34	JK007044-ara1	JK007107-ara1
JK007044-ara1.ms1977	true	-6203045518634439491	38	121	203	613	1575	300	وعن ابي سلمة بن عبد الرحمن ان عاءشة لما توفي سعد بن ابي وقاص اي في قصره بالعقيق علي عشرة امثال من المدينة وحمل اليها علي اعناق الرجال ليدفن بالبقيع وذلك في امره معاوية قلت ادخلوا به المسجد حتي اصلي عليه اي سالت عاءشة ان يصلي عليه في المسجد لتصلي هي عليه ايضا فانكر-- ذلك عليها اي فابوا عليها وقالوا يصلي علي الميت في المسجد فقالت والله لقد صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابني بيضاء اسم للام في المسجد سهيل	1977	-8483509445713126499	JK007107-ara1.ms327	false	1319477123532206410	189	233	933	1146	1470	300	وعن ابي سلمة بن عبد الرحمن ان عاءشة لما توفي سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه وعنها قا---------------------------------------------------------------------------------------لت ادخلوا به المسجد حتي اصلي ع---------------------------ليه----------------------------- فانكروا ذلك عليها----------------------------------------------- فقالت والله لقد صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابني ب---------يضاء في المسجد سهيل	327	5885260521061167557	189	319.5	148	412	45.87378692626953	36	JK007044-ara1	JK007107-ara1
JK007044-ara1.ms1978	true	-4283127662905816088	236	278	1191	1414	1515	300	عند راس---ه وكبر اربع تكبيرات ولم يطل ولم يسرع ثم ذهب يقعد فقالوا يا ابا حمزة المراة الانصارية فقربوها وعليها نعش اخضر فقام عند عجيزتها فصلي عليها نحو صلاته علي الرجل----------------------------------------------------------------------------------------------------- يكبر عليها اربعا ويقوم عند راس الرجل وعجيزة المراة قال نعم	1978	-8483509445713126499	JK007107-ara1.ms329	false	-7336145681282891305	4	67	17	335	1496	300	عند راس رجل فكبر اربع تكبيرات -لم يطل ولم يسرع ثم ذهب يقعد فقالوا يا ابا حمزة المراة الانصارية فقربوه- وعليه- نعش اخضر فقام عند عجيزتها فصلي عليها نحو صلاته علي الرجل ثم جلس فقال العلاء بن زياد يا ابا حمزة هكذا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي علي الجنازة كصلاتك يكبر ------اربعا ويقوم عند راس الرجل وعجيزة المراة قال نعم	329	5885260521061167557	212	375.5	171	327	64.83180236816406	35	JK007044-ara1	JK007107-ara1
JK007044-ara1.ms1981	true	4800516677591815475	172	270	868	1341	1480	300	فقال يا كريب انظر ما اجتمع له ما موصولة بينها من الناس ويمكن ان يكون ما بمعني من قال اي كريب فخرجت فاذا ناس قد اجتمعوا له فاخبرته اي بهم او باجتماعهم فقال اي ابن عباس تقول بالخطاب اي تظن واما قول ابن حجر فقال كريب يقول لي ابن عباس فمخالف للرواية والدرابة هم اربعون قال اي كريب نعم وظاهر الكلام ان يقول قلت ففيه تجريد قال اي ابن عباس فاخرجوه اي الميت فاني سمعت رسول ا-له صلي الله عليه وسلم يقول ما من رجل مسلم يموت فيقوم اي للصلاة علي جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله شيءا	1981	-8483509445713126499	JK007107-ara1.ms326	false	1414139964745627566	78	125	382	611	1466	300	فقال يا كريب انظر ما اجتمع له---------------- من الناس-------------------------------------- فخرجت فاذا ناس قد اجتمعوا له فاخبرته فقال-------------------------------- تقول----------------------------------------------------------------------------------- هم اربعون------------------------------------- قلت نعم قال --------------------اخرجوه--------- فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من رجل مسلم يموت فيقوم---------- علي جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله شيءا	326	5885260521061167557	216	344.5	171	474	45.56962203979492	42	JK007044-ara1	JK007107-ara1
JK007044-ara1.ms1998	true	-693704291960175777	203	289	1072	1511	1568	300	قال صليت مع انس بن مالك علي جنازة رجل اي عبدالله بن عمر علي ما سبق فقام حيال راسه بكسر الحاء اي حذاء ومقابله ثم جاءوا بجنازة امراة من قريش وفيما تقدم امراة انصارية فالقضية اما متعددة واما متحدة فتكون المراة قرشية انصارية فقالوا اي اولياءها يا ابا حمزة كنية انس صل عليها فقام حيال وسط السرير بسكون الوسط وفتحه فقال له العلاء بن زياد هكذا بحذف حرف الاستفهام رايت رسول الله------------------- قام علي الجنازة اي من المراة مقامك منها ومن الرجل مقامك منه قال نعم	1998	-8483509445713126499	JK007107-ara1.ms328	false	2247615931500296614	230	282	1107	1356	1445	300	قال صليت مع انس بن مالك علي جنازة----------------------------- رجل فقام حيال راس---------------------------ه ثم جاءوا بجنازة امراة من قريش ----------------------------------------------------------------------------------فقالو------------ا يا ابا حمزة--------- صل عليها فقام حيال وسط السرير ------------------فقال له العلاء بن زياد هكذا------------------- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قام علي الجناز-------------ة مقامك منها ومن الرجل مقامك منه قال نعم	328	5885260521061167557	227	374.0	179	458	49.56332015991211	43	JK007044-ara1	JK007107-ara1
JK007044-ara1.ms2008	true	1478839193038308820	221	251	1123	1274	1507	300	القاسم بن محمد قال دخلت علي عاءشة فقلت يا امت اكشفي لي عن قبر رسول الله------------------- وصاحبيه فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء	2008	-8483509445713126499	JK007107-ara1.ms347	false	6379231559365198218	4	38	19	189	1469	300	القاسم بن محمد قال دخلت علي عاءشة فقلت يا امه اكشفي لي عن قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء	347	5885260521061167557	150	287.0	120	170	88.23529052734375	28	JK007044-ara1	JK007107-ara1
JK007044-ara1.ms2052	true	430109352236466280	113	162	602	822	1518	300	فقالت عاءشة فمن كان له فرط من امتك اي فما حكمه او فهل له هذا الثواب قال ومن كان له فرط اي فكذلك يا موفقة اي في الخيرات وللاسءلة الواقعة موقعها شفقة علي الامة فقالت فمن لم يكن له فرط من امتك اي فما حاله قال فانا فرط امتي	2052	-8483509445713126499	JK007107-ara1.ms364	false	-3624548664314509119	198	225	963	1075	1423	300	فقالت عاءشة فمن كان له فرط من امتك ---------------------------------قال ومن كان له فرط--------- يا موفقة ق------------------------------------------------------الت فمن لم يكن له فرط من امتك ------------قال فانا فرط امتي	364	5885260521061167557	111	170.5	84	220	50.45454406738281	26	JK007044-ara1	JK007107-ara1
JK007044-ara1.ms2097	true	-2789594769359979088	132	165	697	859	1545	300	كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله فالخيل قال فالخيل	2097	-8483509445713126499	JK007107-ara1.ms367	false	-13775053566110410	97	130	482	643	1428	300	كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله فالخيل قال -الخيل	367	5885260521061167557	161	317.0	128	162	99.3827133178711	32	JK007044-ara1	JK007107-ara1
JK007044-ara1.ms2099	true	1102808521595716712	38	289	188	1443	1497	300	واما التي هي له ستر فرجل ربطها في سبيل الله قال ابن الملك ليجاهد والصواب ما قاله الطيبي من انه لم يرد به الجهاد بل النية الصالحة اذ يلزم التكرار اه وايضا اذا اراد به الجهاد فتكون له اجرا فكيف يقال انها له ستر وقال الطيبي يعضده رواية غيره ورجل ربطها تغنيا وتعففا اي استغناء بها وتعففا عن السءال او هو ان يطلب بنتاجها العفة والغني او يتردد عليها متاجرة ومزارعة فتكون سترا له يحجبه عن الفاقة ثم لم ينس حق الله في ظهورها اي بالعارية للركوب او الفحل ولا رقابها قال الطيبي اما تاكيد وتتمة للظهور واما دليل علي وجوب الزكاة فيها اه والثاني هو الظاهر لان الحمل علي التاسيس اولي من التاكيد اذ الاصل في العطف المغايرة فيكون كالابل فيها حقان فهي له ستر اي حجاب يمنعه عن الحاجة للناس واما التي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله لاهل الاسلام فيه اشارة الي ان المراد به الجهاد فان نفعه متعد الي اهل الاسلام في مرج بفتح الميم وسكون الراء اي مرعي في النهاية هو الارض الواسعة ذات نبات كثير يمرج فيها الدواب اي تسرح والجار متعلق بربط وروضة عطف تفسير او الروضة اخص من المرعي وفي نسخة المصابيح بلفظ او قال ابن الملك شك من الراوي فما اكلت اي الخيل من ذلك المرج بيان مقدم او الروضة من شء اي من العلف والازهار قل او كثر الا كتب له عدد ما اكلت اي الذي اكلته من العشب والزرع حسنات بالرفع ناءب الفاعل ونصب عدد علي نزع الخافض اي بعدد ماكولاتها وكتب له عدد ارواثها وابوالها حسنات لان	2099	-8483509445713126499	JK007107-ara1.ms367	false	-13775053566110410	155	215	759	1029	1428	300	واما التي هي له ستر فرجل ربطها في سبيل الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لم ينس حق الله في ظهورها---------------------------- ولا رقابها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فهي له ستر------------------------------ واما التي هي له اجر فرجل ربطها في سبيل الله لاهل الاسلا----------------------------------------------------------------م في مرج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروضة--------------------------------------------------------------------------------------- فما اكلت--------- من ذلك المرج---------- او الروضة من شء------------------------------- الا كتب له عدد ما اكلت حسنات------------------------------------------------------------------------------------------- وكتب له عدد ارواثها وابوالها حسنات 173	367	5885260521061167557	263	336.0	203	1255	20.956174850463867	57	JK007044-ara1	JK007107-ara1
JK007044-ara1.ms2100	true	-2220767110450620533	88	235	438	1164	1523	300	الا كتب الله له عدد اثارها اي بعدد خطاها وارواثها اي في تلك الحالة حسنات ولعله اراد بالروث هنا ما يشمل البول او اسقطه للعلم به منه ولا مر بها اي جاوزها صاحبها علي نهر بفتح الهاء وسكونها فشربت منه اي الخيل ولا يريد اي والحال ان صاحبها لا ينوي ان يسقيها بفتح الياء وضمها الا كتب الله له عدد ما شربت حسنات قال الطيبي فيه مبالغة في اعتداد الثواب لانه اذا اعتبر ما تستقذره النفوس وتنفر عنه الطباع فكيف بغيرها وكذا اذا احتسب ما لا نية له فيه وقد ورد وانما لكل امرء ما نوي فما بال ما اذا قصد الاحتساب فيه قال ابن الملك فالحاصل انه يجعل لمالكها بجميع حركاتها وسكناتها وفضلاتها حسنات قيل يا رسول الله فالحمر بضمتين جمع حمار اي ما حكمها قال ابن الملك اي هل تجب فيها الزكاة قال ما انزل علي في الحمر شء الا هذه الاية بالرفع والنصب الفاذة	2100	-8483509445713126499	JK007107-ara1.ms367	false	-13775053566110410	223	267	1067	1271	1428	300	الا كتب الله له عدد اثار--------------ها وارواثها حس-----------------نات ----------------------------------------------------------ولا مر ب----------ها صاحبها علي نهر------------------- فشربت منه ---------ولا يريد---------------------------- ان يسقيه-----------------ا الا كتب الله له عدد ما شربت حسن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات قيل يا رسول الله فالحمر ----------------------------------------------------------------قال ما انزل علي في الحمر شء الا هذه الاية-------------- الفاذة	367	5885260521061167557	202	319.5	158	726	27.823692321777344	39	JK007044-ara1	JK007107-ara1
JK007044-ara1.ms2131	true	-357138783034666762	3	214	14	1127	1576	300	فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي وهي مالها سنتان وقال الطيبي اي التي دخلت في الثالثة سميت بها لان امها تكون ذات لبن ترضع به اخري غالبا فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة بكسر الحاء وتشديد القاف اي مالها ثلاث سنين طروقة الجمل بفتح الطاء فعولة بمعني مفعولة اي مركوبة للفحل والمراد ان الفحل يعلو مثلها في سنها وفي النهاية هي التي دخلت في الرابعة وسميت بذلك لانها استحقت ان تركب وتحمل ويطرقها الجمل قيل فيه دلالة علي انه لا شء في الاوقاص وهي ما بين الفريضتين فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة بفتح الجيم والذال المعجمة مالها اربع سنين وانما سميت بذلك لانها سقطت اسنانها والجذع السقوط وقيل لتكامل اسنانها وقال التوربشتي يقال للابل في السنة الخامسة اجذع وجذع اسم له في زمن ليس سن ينبت ولا يسقط والانثي جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون في الحديث دليل علي ان لا شء في الاوقاص فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل قال ابن الهمام تقدير النصاب والواجب امر توقيفي ثم قال واعلم ان الواجب في الابل هو الاناث او قيمتها بخلاف البقر والغنم فانه يستوي فيهما الذكورة والانوثة فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	2131	-8483509445713126499	JK007107-ara1.ms371	false	46698908954588079	33	97	164	497	1508	300	فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون------------------------------------------------------------------------------------------------------ انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة -------------------------------------------طروقة الجمل فاذا ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها ج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا ل---------------------------------------بون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وم-ءة ففيها حقتان طروقتا الجمل ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا زادت علي عشرين ومءة- ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	371	5885260521061167557	318	580.5	255	1113	28.571428298950195	56	JK007044-ara1	JK007107-ara1
JK007044-ara1.ms2133	true	8948257412582608135	4	154	20	780	1480	300	او عشرين درهما وعلي ان المعطي مخير بين الدراهم والشاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة بان كانت ستا واربعين وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة بدل من الضمير الذي هو اسم ان او فاعل تقبل فالضمير للقصة ويعطيه المصدق اي العامل او المستحق ان قبض لنفسه عشرين درهما او شاتين------ ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون اعرابه كما سبق وفي اصل ابن حجر فانها اي بنت اللبون تقبل منه اه وهو مخالف لما في الاصول من ذكر بنت لبون بعد قوله تقبل منه ويعطي اي المالك شاتين او عشرين درهما قال الطيبي رحمه الله فيه دليل علي ان الخيرة في الصعود والنزول من السن الواجب الي المالك اه وعلل بانهما شرعا تخفيفا له ففوض الامر الي اختيار-------ه ومن بلغت صدقته بنت لبون وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت	2133	-8483509445713126499	JK007107-ara1.ms371	false	46698908954588079	234	300	1167	1508	1508	300	او عشرين درهما----------------------------------------- ومن بلغت عنده صدقة الحقة--------------------- وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذع--------------------------------------------------------ة ويعطيه المصدق---------------------------------- عشرين درهما او شاتين 175 ب ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعطي شا----------تين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او عشرين درهما ومن بلغت صدقته بنت لبون وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت-	371	5885260521061167557	320	530.5	259	773	41.39715576171875	57	JK007044-ara1	JK007107-ara1
JK007044-ara1.ms2475	true	-2869289222520092821	205	246	1051	1238	1510	300	انس قال كان رجل- من الانصار---- يءمهم في مسجد قباء وكان كلما افتتح بسورة يقرا بها لهم في الصلاة مما يقرا به افتتح ب-قل هو الله احد حتي يفرغ---- منها ثم يقرا سورة اخري معها وكان يصنع ذلك في كل ركعة	2475	-8483509445713126499	JK007107-ara1.ms112	false	2710241200510758490	255	294	1238	1414	1441	300	انس -----ان رجلا من الانصار كان يءمهم في مسجد قباء فكان كلما افتتح س-ورة يقرا بها لهم في الصلاة------------ افتتح ب قل هو الله احد حتي يفرغ لهم منها ثم يقرا سورة اخري معها وكان يفعله--- في كل ركعة	112	5885260521061167557	160	268.5	124	197	81.21827697753906	28	JK007044-ara1	JK007107-ara1
JK007044-ara1.ms2560	true	-1160569516839159767	43	65	221	328	1513	300	انه سءل عن قراءة النبي------------------- فقال كانت مدا ثم -قرا بسم الله الرحمن الرحيم يمد بسم الله ويمد الرحمن ويمد الرحيم --اه	2560	-8483509445713126499	JK007107-ara1.ms103	false	7618401705022564768	253	279	1260	1389	1486	300	انه سءل عن قراءة النبي صلي الله عليه وسلم فقال كانت مدا ثم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم يمد بسم الله ويمد الرحمن ويمد الرحيم رواه	103	5885260521061167557	107	191.5	85	129	82.94573974609375	19	JK007044-ara1	JK007107-ara1
JK007044-ara1.ms4538	true	-2695242325972273037	5	49	23	239	1586	300	اصيد بقوسي وبكلبي الذي ليس بمعلم---- وبكلبي المعلم فما يصلح لي اي وما لا يصلح لي اكله ولما كان السءال مركبا من مسالتين قال مفصلا في الجواب اما ما ذكرت----- من انية اهل الكتاب اي ومن الاكل فيها فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها	4538	-8483509445713126499	JK007107-ara1.ms010	false	-3753653744927907097	74	102	361	496	1463	300	اصيد بقوسي وبكلبي الذي ليس بمعلم 3 ا وبكلبي المعلم فما يصلح لي-------------------------------------------------------- قال---------------- اما ما ذكرت يعني من انية اهل الكتاب------------------ فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها	10	5885260521061167557	126	193.5	101	225	56.0	23	JK007044-ara1	JK007107-ara1
JK007044-ara1.ms4738	true	-584198973196709960	207	245	1049	1249	1533	300	فاقبلت معه حتي وجد الناس--- قدموا عبد الرحمن بن عوف فصلي بهم فادرك النب----------------------------ي ا-----------------------لركعة الاخيرة فلما سلم عبد الرحمن قام رسول الله------------------- يتم صلاته فافزغ ذلك الناس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي اخري قا----ل المغيرة فاردت تاخير عبد الرحمن فقال النبي	4738	-8483509445713126499	JK007107-ara1.ms213	false	1872553151496270425	49	132	233	658	1521	300	فاقبلت معه حتي نجد الناس قد قدموا عبد الرحمن بن عوف فصلي لهم فادرك رسول الله صلي الله عليه وسلم احدي الركعتين فصلي مع الناس الركعة الاخ-رة فلما سلم عبد الرحمن قام رسول الله صلي الله عليه وسلم يتم صلاته فافزع ذلك المسلمين فاكثروا التسبيح فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم 84 ب صلاته اقبل عليهم ثم قال احسنتم او قال قد اصبتم يغبطهم ان صلوا الصلاة لوقتها رواه مسلم 2316 وفي رواية له قال المغيرة فاردت تاخير عبد الرحمن فقال النبي	213	5885260521061167557	183	298.5	146	426	42.95774459838867	27	JK007044-ara1	JK007107-ara1
JK007044-ara1.ms5373	true	-5852106365185408226	272	300	1492	1636	1636	300	ثم اقبلنا--------- حتي نجد الناس--- قدموا عبد الرحمن بن عوف فصلي بهم فادرك رسول الله------------------- احدي الركعتين فصلي مع الناس الركعة الاخيرة فلما سلم عبد الرحمن قام رسول-	5373	-8483509445713126499	JK007107-ara1.ms213	false	1872553151496270425	47	82	225	400	1521	300	ثم اقبل فاقبلت معه حتي نجد الناس قد قدموا عبد الرحمن بن عوف فصلي لهم فادرك رسول الله صلي الله عليه وسلم احدي الركعتين فصلي مع الناس الركعة الاخ-رة فلما سلم عبد الرحمن قام رسول	213	5885260521061167557	140	240.0	113	176	79.54545593261719	22	JK007044-ara1	JK007107-ara1
JK007044-ara1.ms5374	true	-8078136226487095647	1	25	5	136	1646	300	يتم صلاته فافزع ذلك المسلمين فاكثروا التسبيح فلما قضي رسول----- الل---------------------ه اقبل عليهم ثم قال احسنتم او قال--- اصبتم يغبطهم ان صلوا الصلاة لوقتها	5374	-8483509445713126499	JK007107-ara1.ms213	false	1872553151496270425	87	118	424	584	1521	300	يتم صلاته فافزع ذلك المسلمين فاكثروا التسبيح فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم 84 ب صلاته اقبل عليهم ثم قال احسنتم او قال قد اصبتم يغبطهم ان صلوا الصلاة لوقتها	213	5885260521061167557	127	228.0	103	160	79.375	21	JK007044-ara1	JK007107-ara1
JK007044-ara1.ms5648	true	-7894386527091428047	99	197	529	1028	1508	300	الترمذي ولفظ --ال-----بخاري عن ابن عمر--------------- قال اخذ رسول الله------------------- بمنكبي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وليس في البخاري وعد نفسك في اهل القبور بل هو في الترمذي والبيهقي والله تعالي اعلم واحكم اقول وفي الجامع كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل رواه البخاري عن ابن عمر زاد احمد والترمذي وابن ماجه وعد نفسك من اهل القبور وزاد النووي في اربعينه وكان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك وخذ من حياتك لموتك وزاد الامام الغزالي في الاربعين ----------	5648	-8483509445713126499	JK007107-ara1.ms297	false	-7809311460223894354	185	243	916	1204	1473	300	الترمذي 3157 وقال حسن 3158 وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بمنكبي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ابن عمر--------------------- يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك و---من حياتك لموتك رواه البخاري 3159 وعن البراء رضي الله عنه	297	5885260521061167557	200	317.0	159	550	36.3636360168457	37	JK007044-ara1	JK007107-ara1
JK007044-ara1.ms6383	true	-8306112236631888889	214	289	1086	1438	1482	300	فسمع اي ضماد سفهاء--- اهل مكة اي جهالهم من الكفار يقولون ان محمدا مجنون فقال لو اني رايت اي ابصرت هذا الرجل اي بالوصف المذكور لداويته فجواب لو مقدر والاظهر ان لو هذه للتمني كما يشير اليه قوله لعل الله ان يشفيه علي يدي اي بسببي قال اي ابن عباس فلقيه اي محمدا فقال يا محمد اني ارقي من هذا الريح------------------------------ فهل لك اي رغبة في ان ارقيك واخلصك من الجنون فقال ان الحمد لله	6383	-8483509445713126499	JK007107-ara1.ms261	false	-4058505043683804760	40	88	178	397	1441	300	فسمع-------- سفهاء من اهل مكة-------------------- يقولون ان محمدا مجنون فقال لو اني راي---------ت هذا الرجل------------------------------------------------------------------------------------ لعل الله ---يشفيه علي يدي------------------------- فلقيه ف---------قال يا محمد اني ارقي من هذه الريح وان الله يشفي علي يدي من يشاء فهل لك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ا--------ن الحمد لله	261	5885260521061167557	151	191.0	118	385	39.22077941894531	27	JK007044-ara1	JK007107-ara1
JK007044-ara1.ms6530	true	4635666513715755128	0	89	0	457	1531	300	القي الله اي سلط عليهم النوم حتي ما منهم رجل الا وذقنه بفحتين في صدره في القاموس الذقن بالتحريك مجتمع اللحيين من اسفلهما ويكسر ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو صفة مكلم قيل هو الخضر عليه السلام اغسلوا النبي وع-------------------ليه ثيابه بيان لقوله كلمهم والحديث يدل علي ان غسل الميت وعليه قميصه مستحب ذكره ابن الملك وفيه نظر اذ لا يدل الا علي جوازه او اختصاصه به اذ لم يذكر في المذهب انه مستحب فقاموا ------------------------------فغسلوه وعليه قميصه يصبون الماء فوق القميص ويدلكونه بالقميص قال	6530	-8483509445713126499	JK007107-ara1.ms315	false	-8230190212889479139	173	224	902	1158	1538	300	القي الله تعالي -عليهم النوم حتي ما منهم رجل الا وذقنه------- في صدره--------------------------------------------------------- ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من---------------- هو ان غس----------------لوا النبي صلي الله عليه وسلم وعليه ثيابه 147 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب فقاموا فغسلوا رسول الله صلي الله عليه وسل-م وعليه قميص- يصبون الماء فوق القميص ويدلكونه بالقميص دون	315	5885260521061167557	185	297.5	147	506	36.56126403808594	32	JK007044-ara1	JK007107-ara1
JK007044-ara1.ms6540	true	2273109096399428351	4	53	22	237	1499	300	ابن عباس يحدث---------- انه سمع رسول الله------------------- يقول من كان له فرطان من امتي ادخله الله بهما الجنة فقالت له عاءشة فمن كان له فرط من امتك قال ومن كان له فرط يا موفقة قالت فمن لم يكن له فرط من امتك قال فانا فرط لامتي لن يصابوا بمثلي	6540	-8483509445713126499	JK007107-ara1.ms364	false	-3624548664314509119	174	228	851	1091	1423	300	ابن عباس رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كان له فرطان من امتي ادخله الله بهما الجنة فقالت--- عاءشة فمن كان له فرط من امتك قال ومن كان له فرط يا موفقة قالت فمن لم يكن له فرط من امتك قال فانا فرط ا-متي لم يصابوا بمثلي	364	5885260521061167557	205	374.5	157	244	84.01639556884766	44	JK007044-ara1	JK007107-ara1
JK007044-ara1.ms6542	true	-2035948403301336975	187	223	994	1167	1592	300	عنها قالت رايت رسول الله -------------------وهو بالموت اي مشغول او متلبس وعنده قدح فيه ماء وهو يدخل يده في القدح ثم يمسح وجهه بالماء ثم يقول اللهم اعني علي منكرات الموت او قال علي سكرات الموت	6542	-8483509445713126499	JK007107-ara1.ms302	false	-3004595198933759436	0	33	0	163	1521	300	عنها قالت رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بالموت------------------ وعنده قدح فيه ماء وهو يدخل يده في القدح ثم يمسح وجهه بالماء ثم يقول اللهم اعني علي -غمرات الموت و----------سكرات الموت	302	5885260521061167557	141	237.0	112	192	73.4375	27	JK007044-ara1	JK007107-ara1
JK007044-ara1.ms6653	true	-516686665149654485	195	282	969	1387	1491	300	يا امير المءمنين ولا كل ذلك بالرفع وفي نسخة بالنصب والمعني لا تبالغ فيما انت فيه من الجزع قال ميرك وفي نسخة ولءن كان ذلك كذا وقع عند اكثر رواة البخاري والذي في الاصل رواية الكشميهني ولبعضهم ولا كان ذلك وكانه دعاء اي لا يكون ما تخافه او لا يكون الموت بتلك الطعنة لقد صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحسنت صحبته ثم فارقك وهو عنك راض اي لقوله لو كان بعدي نبي لكان عمر ثم صحبت ابا بكر فاحسنت صحبته ثم فارقك وهو عنك راض	6653	-8483509445713126499	JK007107-ara1.ms308	false	-5386448288436080315	267	299	1305	1454	1456	300	يا امير المءمنين ولا كل ذاك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحسنت صحبته ثم فارقك وهو عنك راض---------------------------------- ثم صحبت ابا بكر فاحسنت صحبته ثم فارقك وهو عنك راض	308	5885260521061167557	148	256.5	116	418	35.406700134277344	30	JK007044-ara1	JK007107-ara1