id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0482	true	7920518585808424330	82	220	401	1111	1514	300	وهذا اظهر فاتي به الي محضر الحساب فعرفه نعمه تعالي او نعم الرجل فعرفها فكانه لغفلته عنها كان انكرها قال تعالي فما عملت فيها اي هل صرفتها في مرضاتي ام في غيرها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران اي صرفت نعمتي التي انعمت بها علي في الاشتغال بالعلم والعمل والقراءة ابتغاء لوجهك وشكرا لنعمتك قال كذبت في دعوي مقام الاخلاص او علي مقتضي عادتك ولكنك تعلمت العلم ليقال انك عالم ولعله لم يقل وعلمت العلم ليقال انك معلم للاختصار والاكتفاء بالمقايسة او لان اساس الشء اذا لم يكن علي الاخلاص فيبعد بناءه ان يكون علي وجه الاختصاص وقرات القران ليقال هو قارء فقد قيل لك عالم وقارء فمالك عندنا اجر ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار نعوذ بالله منها ورجل وسع الله عليه اي كثر ماله واعطاه عطف بيان من اصناف المال كله	482	-8483509445713126499	JK007084-ara1.ms0012	false	-509228679733038627	247	297	1296	1545	1558	300	----------فاتي به ف----------------عرفه نعمه ف-------------------عرفها قال----------------------------------- فما عملت فيها قا-----------------------------------ل تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران ----------------------------------------------------------------------------------------------قال كذبت---------------------------------------- ولكنك تعلمت العلم ليقال---- عالم وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رات القران ليقال هو قارء فقد قيل------------------------------ ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار---------------- ورجل وسع الله علي------------ه واعطاه الله---- من اصناف المال كله	12	-7921006704940902061	237	309.5	187	710	33.38028335571289	43	JK007044-ara1	JK007084-ara1
JK007044-ara1.ms0582	true	-8634101068976500828	177	265	977	1391	1578	300	غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار عينيه اي اهدابهما قال ابن حجر ومر ان الخطايا انما تخرج من عينيه فقط وجعل الخروج منها هنا غاية يقتضي خلاف ذلك الا ان يجاب بان ما هنا علي سبيل الفرض ان اكتسب بما عدا فمه وانفه وعينه من بقية وجهه خطيءة خرجت بغسل-----------ه ا ه وفيه انه كان يلاءمه حينءذ ان يقول من ذقنه ---------------------------------------------------فاذا هنا وفيما بعد بالفاء لا غير-------------------------------------------------------------------------------------- غسل يديه اي الي المرفقين خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظفار يديه	582	-8483509445713126499	JK007084-ara1.ms0032	false	-5643639858409992931	144	213	711	1081	1518	300	غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار عينيه ثم بعد-------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك امره الشرع------------------------------------------------------------------------------------ بغسل اليدين لانه اذا تكلم اللسان ونظرت العينان بطشت اليدان ولمستا فاليدان بعدهما في ترتيب المخالفة فامر بطهارتهما فاذا جاء الي طهارتهما ابتدا بطهارتهما باطنا فتاب مما لمست يده او تحركت الندم توبة والتوبة تجب ما قبلها جاء الحديث فاذا غسل يديه---------------- خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظافر يديه	32	-7921006704940902061	145	155.0	110	562	25.80071258544922	25	JK007044-ara1	JK007084-ara1
JK007044-ara1.ms0749	true	-6409251979859016334	185	259	935	1306	1497	300	رضي الله عنه خرج في ركب اي جماعة من الراكبين فيهم عمرو بن العاص حتي وردوا حوضا اي وحضروا صلاة فقال عمرو يا صاحب الحوض هل ترد حوضك السباع فقال عمر بن الخطاب------------- يا صاحب الحوض لا تخبرنا قال الطيبي يعني ان اخبارك بورودها وعدمه سواء فان اخبرتنا بسوء الحال فهو عندنا جاءز ساءغ قال ابن حجر لانا لا نمتنع مما ترده لعسر تجنبه المقتضي لبقاءه علي طهارته فانا نرد علي السباع وترد علينا	749	-8483509445713126499	JK007084-ara1.ms0926	false	5720124848011727155	205	242	959	1129	1420	300	رضي الله عنه لما ان قال ع--------------------------مرو بن العاص رضي الله عنه يا صاحب ال---------------------------حوض هل ترد حوضك السباع فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه يا صاحب الحوض لا تخبر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فانا نرد علي السباع وترد علينا	926	-7921006704940902061	127	205.0	97	384	33.07291793823242	22	JK007044-ara1	JK007084-ara1
JK007044-ara1.ms2065	true	-7177750271176635554	81	148	422	769	1483	300	النعمان بضم النون ابن بشير صحابيان قال اغمي علي عبد الله بن رواحة هو من النقباء والصحابة الاجلاء فجعلت اخته عمرة تبكي------ واجبلاه قال الطيبي حال والقول محذوف اي قاءلة واجبلاه توطءة لها كقوله تعالي 16 لسانا عربيا الاحقاف 12 واكذا واكذا كنايتان عن نحو سيداه وسنداه تعدد عليه اي باوصافه الجميلة بدل من تبكي او بيان له فقال حين افاق ما قلت شيءا -لا قيل لي	2065	-8483509445713126499	JK007084-ara1.ms0858	false	-4096964143248210857	206	235	1044	1185	1488	300	النعمان -----------بن بشير ق--------ال اغمي علي عبد الله بن رواحة------------------------------- فجعلت اخته عمرة تبكي وتقول واجبلاه وا---------------------------------------------------------------------------------------------كذا واكذا---------------------------- تعدد علي------------------------------------------ه فقال حين افاق ما قلت شيءا الا قيل لي	858	-7921006704940902061	132	173.5	104	354	37.28813552856445	22	JK007044-ara1	JK007084-ara1
JK007044-ara1.ms2871	true	-2153428417452389899	131	282	651	1345	1444	300	بدابة ليركبها فلما وضع رجله اي اراد وضع رجله في الركاب قال باسم الله فلما استوي علي ظهرها قال الحمد لله اي علي نعمة الركوب وغيرها ثم قال اي قرا 16 سبحان الذي سخر لنا هذا اي ذلله 16 وما كنا ل- مقرنين اي مطيقين 6 وانا الي ربنا لمنقلبون اي راجعون اليه لا الي غيره وقال ابن حجر اي لراجعون الي دار الاخرة وناسب ذكره لان الدابة سبب من اسبابه حاملا علي تقوي الله في ركوبه ومسيره ثم قال الحمد لله ثلاثا وال----------له اكبر ثلاثا وفي رواية احمد لا اله الا الله مرة سبحانك اني ظلمت نفسي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت ثم ضحك اي علي فقيل من اي شء ضحكت يا امير المءمنين ق--------------ال رايت -----رسول الله صنع---------- كما صنعت ثم ضحك فقلت من اي شء ضحكت يا رسول الله ق---------------ال ان ربك ليعجب بفتح الجيم اي يرضي من عبده اذا قال رب اغفر لي ذنوبي	2871	-8483509445713126499	JK007084-ara1.ms0394	false	-2636525376987866846	188	289	918	1377	1434	300	بدابة ليركبها فلما وضع ر-----------------جله في الركاب قال ب-سم الله فلما استوي علي ظهرها قال الحمد لله ثم قال س------------------------------------بحان الذي سخر لنا هذا----------- وما كنا له مقرنين------------ وانا الي ربنا لمنق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبون ثم قال الحمد لله ثلاث مرات ثم قال الله اكبر ثلاث مرات ثم قال س------------------------بحانك اني ظلمت نفسي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت ثم ضحك فقلت له------------------ يا امير المءمنين من اي شء ضحكت قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم فعل كما فعلت ثم ضحك فقلت-------------- يا رسول الله من اي شء ضحكت فقال ان ربك ليعجب------------------- من عبده اذا قال رب اغفر لي ذنوبي	394	-7921006704940902061	358	561.5	276	749	47.797061920166016	66	JK007044-ara1	JK007084-ara1
JK007044-ara1.ms3002	true	-6117249743980677466	237	265	1216	1369	1546	300	وليحذر مما يفعله بعضهم من انهم يرفعون اصواتهم بالتلبية حتي يعقروا حلوقهم وبعضهم يخفضون اصواتهم حتي لا يكاد------ يسمع والسنة في ذلك التوسط ا ه والمراة لا ترفع	3002	-8483509445713126499	JK007084-ara1.ms1133	false	-2409809028664140117	266	292	1388	1532	1569	300	وليحذر مما يفعله بعضهم من انهم يرفعون اصواتهم بالتلبية حتي يعقروا حلوقهم وبعضهم يخفضون اصواتهم حتي--- يكاد ان لا يسمع والسنة في ذلك التوسط------------ لا يرفع	1133	-7921006704940902061	137	249.0	113	159	86.16352081298828	22	JK007044-ara1	JK007084-ara1
JK007044-ara1.ms4218	true	-4220071997867012018	135	211	654	1023	1484	300	قال سالنا عبد الله بن مسعود عن هذه الاية 16 ولا تحسبن بالخطاب وفتح السين وكسرها وفي رواية بالغيبة وفتح السين 16 الذين قتلوا بصيغة المجهول من القتل وفي قراءة من باب التفعيل 16 في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون وفي نسخة الاية قال اي ابن مسعود رضي الله عنه انا قد سالنا اي رسول الله عن ذلك اي عن معني هذه الاية قال النووي الحديث مرفوع بقوله انا قد سالنا عن ذلك	4218	-8483509445713126499	JK007084-ara1.ms0651	false	-3657498802544937541	271	300	1375	1510	1510	300	قال سالنا عبد الله بن مسعود عن هذه الاية--- ولا تحسبن---------------------------------------------------------- الذين قتلوا--------------------------------------------------- في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم ير--------------------------------زقون قال ا-----ما انا قد سال------------------------------------------------------------------------------------نا عن ذلك-	651	-7921006704940902061	127	204.0	99	369	34.41734313964844	25	JK007044-ara1	JK007084-ara1
JK007044-ara1.ms4266	true	-4062814397126329227	15	60	69	281	1519	300	يرفع الله بها العبد ماءة درجة في الجنة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض قال اي ابو سعيد وما هي اي تلك الخصلة الاخري يا رسول الله قال الجهاد اي هي الجهاد في سبيل الله الجهاد في سبيل الله الجهاد في سبيل الله	4266	-8483509445713126499	JK007084-ara1.ms0645	false	413212732052260946	147	181	759	922	1516	300	يرفع الله بها العبد ماءة درجة في الجنة ما بين--- درجتين كما بين السماء والارض قال------------ وما ه---------------------ي يا رسول الله قا-------------ل الجهاد في سبيل الله الجهاد في سبيل الله الجهاد في سبيل الله	645	-7921006704940902061	162	300.5	128	212	76.41509246826172	32	JK007044-ara1	JK007084-ara1
JK007044-ara1.ms4272	true	-6824699963543425390	214	300	1132	1583	1583	300	فهو في الدرجة الثانية وفي الحديث اشعار بان المءمن القوي احب الي الله من المءمن الضعيف كما روي ورجل مءمن خلط عملا صالحا واخر شيءا الواو بمعني الباء او للدلالة علي ان كل واحد منهما مخلوط بالاخر كما ذكره البيضاوي في تفسير قوله تعالي 16 واخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا واخر سيءا التوبة 102 لقي العدو فصدق الله حتي قتل اي بوصف الشجاعة فذاك في الدرجة الثالثة ورجل مءمن اسرف علي نفسه اي بكثرة المعاصي وفيه رد صريح علي المعتزلة لقي العدو فصدق الله حتي-	4272	-8483509445713126499	JK007084-ara1.ms0653	false	-7567157140148730778	193	224	953	1108	1494	300	فهو في الدرجة الثا------------------------------------------------------------------------نية ورجل مءمن خلط عملا صالحا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر سيءا----------- لقي العدو فصدق الله حتي قتل---------------- فذاك في الدرجة الثالثة ورجل مءمن اسرف علي -------------------------------------------نفسه لقي العدو -صدق الله حتي	653	-7921006704940902061	147	252.0	117	452	32.522125244140625	26	JK007044-ara1	JK007084-ara1
JK007044-ara1.ms4625	true	1621354567054775612	112	183	583	942	1581	300	رضي الله------ عنه قال قال رسول الله ----------------------------لا اكل متكءا قال الخطابي---------- يحسب اكثر العامة ان المتكء هو الماءل المعتمد علي احد سقيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس معني الحديث ما ذهبوا اليه فان-- المتكء ه--هنا هو المعتمد علي الوطاء الذي تحته وكل من استوي قاعدا علي وطاء فهو متكء------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والمعني اني اذا اكلت لم اقعد متمكنا علي الاوطءة--------- فعل من يريد ان يستكثر من الاطعمة------------------ ولكني اكل علقة م-----ن الطعام----- فيكون قعودي مستوفزا له	4625	-8483509445713126499	JK007084-ara1.ms0219	false	3433238946012280675	50	197	249	1005	1518	300	رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انا فلا اكل متكءا قال الخطابي رحمه الله يحسب اكثر العامة ان المتكء هو الماءل المعتمد علي احد شقيه لا يعرفون غيره وكان بعضهم يتاول هذا الكلام علي مذهب الطب ودفع الضرر عن البدن اذ كان معلوم ان الاكل ماثلا علي احد شقيه لا يكاد يسلم من ضغط يناله في مجاري طعامه ولا يسيغه ولا يسهل نزوله الي معدته قال الخطابي وليس معني الحديث ما ذهبوا اليه وانما المتكء ها هنا هو المعتمد علي الوطاء الذي تحته وكل من استوي قاعدا علي وطاء فهو متكء والاتكاء ماخوذ من الوكاء ووزنه الافتعال ومنه المتكء وهو الذي اوكا مقعدته وشدها بالقعود علي الوطاء الذي تحته والمعني اني اذا اكلت لم اقعد مت-كءا علي الاوطءة والوساءد فعل من يريد ان يستكثر من الاطعمة ويتوسع في الالوان ولكني اكل علقة واخذ من الطعام بلغة فيكون قعودي م-توفزا له	219	-7921006704940902061	353	571.5	282	758	46.56991958618164	58	JK007044-ara1	JK007084-ara1
JK007044-ara1.ms4686	true	5798890572555153010	123	165	679	903	1608	300	رضي الله عنهما- وروي الترمذي والحاكم عن جابر---- من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل الحمام بغير ازار ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل حليلته الحمام----------- ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يجلس علي ماءدة يدار عليها الخمر	4686	-8483509445713126499	JK007084-ara1.ms0475	false	8637048908682363442	155	203	761	1001	1456	300	رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل الحمام بغير ازار ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل حليلته الحمام الا من عذر ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يجلس علي ماءدة يدار عليها الخمر	475	-7921006704940902061	202	360.5	162	240	84.16666412353516	35	JK007044-ara1	JK007084-ara1
JK007044-ara1.ms4723	true	750940483282641974	184	219	904	1080	1519	300	من اطعمه الله طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه واطعمنا خيرا منه ومن سقاه الله لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه -قال قال رسول الله----- ليس شء يجزي مكان الطعام والشراب غير اللبن	4723	-8483509445713126499	JK007084-ara1.ms0852	false	-2677095588345097988	140	176	739	919	1521	300	من اطعمه الله طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه وزد--نا خيرا منه ومن سقاه الله لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه وقال صلي الله عليه وسلم ليس شء يجزي مكان الطعام والشراب غير اللبن	852	-7921006704940902061	163	297.5	128	182	89.56044006347656	30	JK007044-ara1	JK007084-ara1
JK007044-ara1.ms4767	true	4189045506913987973	200	279	1023	1386	1493	300	قال من اكل طعاما ثم قال الحمد لله الذي اطعمني هذا الطعام ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه قال الطيبي ليس هنا لفظ وما تاخر في الترمذي وابي داود وقد الحق في بعض نسخ المصابيح توهما من القرينة الاخيرة وهي قوله وزاد ابو داود من لبس ثوبا فقال الحمد لله الذي كساني هذا اي هذا الثوب ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر قال	4767	-8483509445713126499	JK007084-ara1.ms0567	false	-1041051275624686923	12	63	58	286	1489	300	قال من اكل طعاما --فقال الحمد لله الذي اطعمني هذا الطعام ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه----------------------- وما تاخر و-------------------------------------------------------------------------------------------------من لبس ثوبا فقال الحمد لله الذي كساني هذا------------- ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر وان	567	-7921006704940902061	224	402.5	173	363	61.70798873901367	50	JK007044-ara1	JK007084-ara1
JK007044-ara1.ms4874	true	5191080008839979780	15	114	76	586	1533	300	ابو داود وعن جابر رضي الله عنه ان النبي----------------------- قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر ذكر طر في الايمان اختصارا واشعارا بانهما الاصل والمراد به كمال الايمان او اريد به التهديد فلا يدخل الحمام بغير ازار ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل من باب الادخال اي فلا ياذن بالدخول حليلته اي زوجته الحمام وفي معناها كريمته من امه وبنته واخته وغيرها ممن يكن تحت حكمه في الاحياء يكره للرجل ان يعطيها اجرة الحمام فيكون معينا لها علي المكروه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يجلس علي ماءدة اي لا يحضر في بقعة تدار عليها الخمر	4874	-8483509445713126499	JK007084-ara1.ms0475	false	8637048908682363442	151	203	744	1001	1456	300	ابو داود -عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا ي------------------------------------------------------------------------------------------دخل الحمام بغير ازار ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخ-----------------------------------ل حليل---------ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الحمام الا من ع-----------------ذر ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يجلس علي ماءدة ي-------------------دار عليها الخمر	475	-7921006704940902061	214	307.0	169	533	40.15009307861328	37	JK007044-ara1	JK007084-ara1
JK007044-ara1.ms4999	true	-149614480252808512	43	149	248	793	1548	300	وقد يراه الراءي علي خلاف صفته المعروفة كمن يراه------------- ابيض اللحية وقد يراه شخص-----------------ان في زمان واحد احدهما في المشرق والاخر في المغرب ويراه كل----- منهما في ----مكانه حكاه المازري عنه ثم قال وقال الاخرون بل الحديث ------علي ظاهره والمراد ان من يراه فقد ادركه وليس ل-----------------مانع ان يمنعه وان العقل لا- يحيله حتي يضطر الي التاويل------------ واما قوله فانه قد -يري علي خلاف ص-فته او في -------مكان--------ين معا فانه تغيير- في صفاته لا في ذاته------------------------------------------------------------------------------------- فتكون ذاته مرء-------------------ية وصفاته متخيلة غير مرءية و---الادراك لا يشترط فيه تحديق الابصار ولا قرب المساف-ة ولا يكون المرءي مدفونا في الارض ولا ظاهرا عليها وانما يشترط كونه موجودا فلو	4999	-8483509445713126499	JK007084-ara1.ms1201	false	-2657645971454480286	158	297	783	1492	1504	300	وقد يراه الراءي علي -غير صفته المنقولة الينا كما لو راه شيخا ابيض اللحية او علي خلاف لونه او يراه راءيان في زم-ن واحد احدهما ب--المشرق والاخر ب--المغرب ويراه كل واحد منهما معه في مكانه------------------------ وقال --اخرون بل الحديث محمول علي ظاهره والمراد ان من -راه فقد ادركه صلي الله عليه وسلم ولا مانع--- يمنع من ذلك ولا عقل يحيله حتي يضطر الي صرف الكلام عن ظاهره واما الاعتلال بانه يري علي خلاف صورته المعروفة وفي مكانين مختلفين معا فان ذلك غلط في صفاته وتخيل لها علي غير ما هي عليه وقد تظن بعض الخيالات مرءيات لكون ما يتخيل مرتبطا بما يري في العادة فتكون ذاته صلي الله عليه وسلم مرءية وصفاته متخيلة غير مرءية فان الادراك لا يشترط فيه تحديق الابصار ولا قرب المسافات ولا -كون المرءي مدفونا في الارض ولا ظاهرا عليها وانما يشترط كونه موجودا ولم	1201	-7921006704940902061	413	607.0	329	746	55.36193084716797	59	JK007044-ara1	JK007084-ara1
JK007044-ara1.ms5246	true	7365720790825521981	20	67	114	350	1538	300	فقالت يا رسول الله ادع الله ان يدخلني الجنة فقال يا ام فلان ان الجنة لا تدخلها عجوز قال فولت----------- تبكي فقال------------------- اخبروها انها لا تدخلها وهي عجوز ان الله تعالي يقول 16 انا انشاناهن انشاء فجعلناهن ابكارا الواقعة 35 36 وفي نسخة زيادة 16 عربا اترابا	5246	-8483509445713126499	JK007084-ara1.ms0849	false	-8418873208144725011	43	87	213	440	1498	300	فقالت يا رسول الله ادع الله ان يدخلني الجنة فقال يا ام فلان ان الجنة لا يدخلها عجوز---- فولت المراة وهي تبكي فقال صلي الله عليه وسلم اخبروها انها لا تدخلها وهي عجوز ان الله تعالي يقول--- انا انشاناهن انشاء فجعلناهن ابكارا-------------------------------- عربا اترابا	849	-7921006704940902061	196	343.5	158	266	73.68421173095703	35	JK007044-ara1	JK007084-ara1
JK007044-ara1.ms5508	true	-7367963326147030150	72	141	386	733	1498	300	والبيهقي في الشعب -------عن ابي امية الشعباني قال اتيت ابا ثعلبة الخشني فقلت له كيف تصنع في هذه الاية قال اي ا-ية قلت قوله تعالي 16 يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم الماءدة 105 قال------------- اما والله لقد سالت عنها خبيرا سالت عنها رسول الله الحديث الي ان قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان من وراءكم ايام الصبر الصا-بر فيهن مثل القابض علي الجمر للعامل فيهن مثل اجر خمسين رجلا----- يعملون مثل عملكم	5508	-8483509445713126499	JK007084-ara1.ms0068	false	4111652387257702729	78	178	377	874	1469	300	والفقه-- في اراذلكم وروي عن ابي امية قال سال---------ت ابا ثعلبة الخشني فقلت--- كيف نصنع ب--هذه الاية قال اية اية قلت-------------- يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل الاية فقال لي اما والله لقد سالت عنها خبيرا سالت عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه ورايت امرا لا بد لك منه فعليك نفسك ودع امر العوام فان من وراءكم ايام الصبر فمن صبر فيهن ق-------بض علي الجمر للعامل فيهن مثل اجر خمسين رجلا منكم يعملون مثل عملكم	68	-7921006704940902061	260	399.0	204	534	48.68914031982422	45	JK007044-ara1	JK007084-ara1
JK007044-ara1.ms5871	true	3087877088985046266	255	300	1289	1546	1546	300	اذا فعلت امتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء اذا كان المغنم دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق امه وبر صديقه وجفا ابا----------ه وارتفعت الاصوات في المساجد وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت القينات والمعازف-	5871	-8483509445713126499	JK007084-ara1.ms0729	false	-8196030437590489434	248	293	1272	1530	1568	300	اذا فعلت امتي خمس عشرة خصلة حل بها البلاء اذا كان المغنم دولا والامانة مغنما والزكاة مغرما واطاع الرجل زوجته وعق ام----------ه وجفا اباه وبر صديقه وارتفعت الاصوات في المساجد وكان زعيم القوم ارذلهم واكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت القينات والمعازف	729	-7921006704940902061	247	477.0	205	268	92.16417694091797	40	JK007044-ara1	JK007084-ara1
JK007044-ara1.ms6226	true	95927572732442886	160	207	807	1031	1515	300	سليمان بن داوود----------------------------- لاطوفن الليلة علي ماءة امراة كلهن تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فطاف عليهن ------فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق انسان------------------------------- والذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله	6226	-8483509445713126499	JK007084-ara1.ms0491	false	8353997015939615756	230	289	1119	1405	1463	300	سليمان بن داود عليهما الصلاة والسلام انه قال لاطوفن الليلة علي ماءة امراة كلهن تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له الملك قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فطاف عليهن جميعا فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي---- بيده لو قال ان شاء الله	491	-7921006704940902061	207	365.5	161	290	71.37931060791016	42	JK007044-ara1	JK007084-ara1
JK007044-ara1.ms6761	true	-6026633371937035042	192	224	965	1129	1492	300	قالت وكانت اذا دخلت علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قام اليها فقبلها واجلسها في مجلسه وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل عليها قامت له -------فقبلته واجلسته في مجلسها	6761	-8483509445713126499	JK007084-ara1.ms0168	false	5642367172383651498	1	33	5	170	1514	300	قالت وكانت اذا دخلت علي----- النبي صلي الله عليه وسلم قام لها --فقبلها واجلسها في مجلسه وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل عليها قامت من مجلسها فقبلته واجلسته في مجلسها	168	-7921006704940902061	149	273.5	119	172	86.6279067993164	27	JK007044-ara1	JK007084-ara1