id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0096	true	-3423961661355711554	35	105	200	556	1561	300	اتصال لا يشاهد صاحبه الا الحق فمن ش---------اهد غيره فما ثم جمع والتفرقة شهود لما شاهد بالمباينة فقوله 16 امنا بالله جمع 16 وما انزل الينا البقرة 136 تفرقة ا ه وكذا قوله 16 اياك نعبد تفرقة 16 واياك نستعين الفاتحة 5 جمع والاول رد علي الجبرية والثاني حط علي القدرية وقال الجنيد القرب بالوجد جمع وغيبته في البشرية تفرقة وكل جمع بلا تفرقة زندقة وكل تفرقة بلا جمع تعطيل	96	-8483509445713126499	JK007081-ara1.ms0356	false	7730069302177136554	26	62	126	310	1612	300	اتصال لا يشاهد صاحبه الا الحق جل شانه فمتي شاهد غيره فما جمع--- والتفرقة شهود لمن شاهد بالمباينة فقوله--- امنا بالله جمع--- وما انزل علينا تف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رقة وكل جمع بلا تفرقة زندقة وكل تفرقة بلا جمع تعطيل	356	-4469264302781478668	164	297.5	131	365	44.9315071105957	28	JK007044-ara1	JK007081-ara1
JK007044-ara1.ms0142	true	1465793934749854935	82	142	440	738	1528	300	اتصال لا يشاهد صاحبه الا الحق-------- فمتي شاهد غيره فما ثم جمع------------------------------ فقوله 16 امنا بالله جمع 16 وما انزل الينا الماءدة 59 تفرقة وقال الجنيدي قدس الله سره ويسمي سيد الطاءفة لانه لم ينطق قط بما لا يطابق الكتاب والسنة القرب بالوجد جمع وغيبته في البشرية تفرقة وكل جمع بلا تفرقة زندقة وكل تفرقة بلا جمع تعطيل ثم قيل	142	-8483509445713126499	JK007081-ara1.ms0356	false	7730069302177136554	26	63	126	314	1612	300	اتصال لا يشاهد صاحبه الا الحق جل شانه فمتي شاهد غيره فما جمع والتفرقة شهود لمن شاهد بالمباينة فقوله--- امنا بالله جمع--- وما انزل علينا----------- تفرقة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكل جمع بلا تفرقة زندقة وكل تفرقة بلا جمع تعطيل قال ---	356	-4469264302781478668	140	225.5	111	336	41.66666793823242	26	JK007044-ara1	JK007081-ara1
JK007044-ara1.ms0344	true	-8453967771531287778	87	132	444	677	1556	300	--الازلي------------ ليعرف منه ان هذا النسل الذي يخرج فيما لا يزال من اصلاب بني ادم هو الذر الذي اخرج في الازل--------- من صلب ادم واخذ منهم الميثاق الاول وهو المقالي الازلي كما اخذ منهم فيما لا يزال بالتدريج حين اخرجوا الميثاق الثاني وهو الحالي اللايزالي	344	-8483509445713126499	JK007081-ara1.ms0110	false	-6276377623175266002	131	177	691	922	1635	300	اخر ازلي فقال ما قال ليعرف منه ان هذا النسل الذي يخرج فيما لا يزال من اصلاب بني ادم هو الذر الذي اخرج في ابتداء خلق ادم من صلبه--- واخذ منه- الميثاق---------- المقالي الازلي كما اخذ منهم فيما لا يزال بالتدريج حين اخرجوا الميثاق----------- الحالي اللايزالي	110	-4469264302781478668	201	350.0	161	256	78.515625	37	JK007044-ara1	JK007081-ara1
JK007044-ara1.ms0523	true	-6948465955086577728	56	88	303	482	1579	300	واما ما يذهب اليه بعض المحققين من ان النصوص علي ظواهرها ومع ذلك فيها اشارات----- الي دقاءق تنكشف ل---ارباب السلوك يمكن التطبيق بينها وبين الظواهر المرادة فهو من كمال الايمان ومحض العرفان	523	-8483509445713126499	JK007081-ara1.ms0273	false	-8885278786258765752	262	296	1451	1638	1657	300	واما ما يذهب اليه بعض المحققين من ان النصوص علي ظواهرها ومع ذلك فيها اشارات خفية الي دقاءق تنكشف علي ارباب السلوك يمكن التطبيق بينها وبين الظواهر المرادة فهو من كمال الايمان ومحض العرفان	273	-4469264302781478668	178	342.0	146	187	95.18716430664062	30	JK007044-ara1	JK007081-ara1
JK007044-ara1.ms1018	true	537443341506184646	91	137	503	751	1522	300	المضاف المثني معني اذا كان جزء ما اضيف اليه يجوز افراده نحو اكلت راس شاتين وجمعه اجود نحو------- صغت قلوبكما والتثنية مع اصالتها قليلة الاستعمال وان لم يكن جزء-------ه فالاكثر مجيءه بلفظ التثنية نحو سل الزيدان سيفيهما وان امن اللبس جاز جعل المضاف بلفظ الجمع كما	1018	-8483509445713126499	JK007081-ara1.ms0889	false	-483524022427414887	94	140	483	723	1564	300	المضاف المثني معني اذا كان جزء ما اضيف الي------------ه نحو اكلت راس شاتين وجمعه اجود كما في فقد صغت قلوبكما والتثنية مع اصالتها قليلة ----------وان لم يكن المضاف جزاه فالاكثر مجيءه بلفظ التثنية نحو سل الزيدان سيفيهما وان امن اللبس جاز جعل المضاف بلفظ الجمع وما	889	-4469264302781478668	219	402.5	176	262	83.58778381347656	39	JK007044-ara1	JK007081-ara1
JK007044-ara1.ms2692	true	7062897174719920450	158	212	827	1107	1572	300	زعموا ان العبد يصير باقيا ببقاء الحق سميعا بسمعه وبصيرا ببصره وهذا خروج عن الدين وانسلاح عن الاسلام بالكلية وربما تعلقوا في نصرة هذه المقالة الشنيعه بما روي في الخبر فاذا احببته كنت له سمعا وبصرا فبي يسمع وبي يبصر ولا احتجاج لهم في ظاهره اذا ليس فيه انه يسمع بسمعي ويبصر ببصري بل	2692	-8483509445713126499	JK007081-ara1.ms0585	false	-6141450917060612081	103	144	574	774	1612	300	زعموا ان العبد يعير باقيا------ الحق سمعيا بسمعه -بصيرا ببصره ف----خروج عن الدين و--------------------------------------------------------------------ما روي في الخبر فاذا احببته كنت له سمعا وبصرا فبي يسمع وبي يبصر فلا احتجاج لهم في ظاهره اذ- ليس فيه انه يسمع بسمعي ويبصر ببصري بل	585	-4469264302781478668	195	349.0	154	280	69.64286041259766	35	JK007044-ara1	JK007081-ara1
JK007044-ara1.ms6356	true	8386980596423593008	78	130	403	676	1560	300	واذا ولي يا ما ليس بمنادي كالفعل في- الا يا اسجدوا والحرف في نحو يا ليتني كنت معهم ويا رب كاسبة في الدنيا عارية في العقبي والجملة الاسمية نحو يا لعنة الله والاقوام كلهم والصالحين علي سمعان من جار فهي للنداء والمنادي محذوف او----- لمجرد التنبيه لءلا يلزم الاجحاف بحذف الجملة كلها	6356	-8483509445713126499	JK007081-ara1.ms1048	false	-5063451160819466729	11	41	51	209	1632	300	واذا ولي يا ما ليس بمنادي كالفعل نحو الا يا اسجدوا والحرف--- نحو يا ليتني فقيل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هي للنداء والمنادي محذوف وقيل هي لمجرد التنبيه لءلا يلزم الاجحاف بحذف الجملة كلها	1048	-4469264302781478668	143	247.5	115	279	51.254478454589844	25	JK007044-ara1	JK007081-ara1