id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0643	true	2004909169984375741	215	290	1151	1520	1568	300	قال رايت ابن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها اي الي الراحلة فقلت ابا عبد الرحمن وفي نسخة يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عنه اي استقبال القبلة عند قضاء الحاجة قال بل للاضراب اي لا مطلقا انما نهي عن ذلك في الفضاء اي الصحراء قال ابن حجر والحقنا به ما في معناه وهو البناء بساءر انواعه الا البناء المعد لقضاء الحاجة فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس	643	-8483509445713126499	JK007064-ara1.ms059	false	4119197641729066386	248	285	1275	1449	1518	300	قال رايت ابن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة------- يبول اليها--------------- فقلت------------------------ يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن ذلك ف------------------------------قال بلي------------------- انما نهي عن هذا في الفضاء---------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس	59	3816272198317522842	165	246.0	129	369	44.71544647216797	34	JK007044-ara1	JK007064-ara1
JK007044-ara1.ms0989	true	-4335551386856976928	18	144	104	759	1542	300	عهد رسول الله باللبن وسقفه بالجريد وعمده خشب النخل زاد عمر رضي الله عنه فيه فبناه علي بنيانه باللبن والجريد واعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره وعمده بال-حجارة ال--------------------------------منقوشة وبالجص والنورة وسقفه بالساج رواه ابو داود وسكت عليه هو والمنذري قاله ميرك قال ابن حجر وعلق اوله البخاري وروي الترمذي حديث ابنوا المساجد واتخذوها جما وهو بضم الجيم وتشديد الميم الذي لم يكن له شرف بضم ففتح جمع شرفة كغرفة وخبر ابن عمر نهانا او نهينا ان نصلي في مسجد مشرف وخبر ابي نعيم اذا ساء عمل قوم زخرفوا مساجدهم وخبر انس لا تقوم الساعة حتي يتباهي الناس في المساجد وخبر البخاري ----------------------------------------------------------ان عمر رضي الله------ عنه امر ببناء -----------------------------------------المسجد وقال------------------------------------------------------------------------------------ اكن الناس من المطر واياك ان تحمر او تصفر	989	-8483509445713126499	JK007064-ara1.ms273	false	3489587783294661601	7	100	32	504	1511	300	عهد رسول الله صلي الل-----------------------------------------------------------ه عليه وسلم بالل-بن والجريد واعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان فزاد فيه زيادة كبيرة وبني جد-----رانه بالاحجار- المنقشة والقصة وجعل عمده من حجارة منقوش---------------ة وسقفه بالساج ق----------------------------------------------ال ابن بطال وهذا يدل عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان السنة في بنيان المساجد القصد وترك الغلو في تحسينه فقد كان عمر رضي الله تعالي عنه مع كثرة الفتوحات في ايامه وكثرة المال عنده لم يغير المسجد عما كان عليه وانما احتاج الي تجديده لان جريد النخل كان قد نخر في ايامه ثم قال عند عمارته اكن الناس من المطر واياك ان تحمر او تصفر	273	3816272198317522842	201	262.5	159	877	22.919042587280273	30	JK007044-ara1	JK007064-ara1
JK007044-ara1.ms1530	true	1821576124741808968	19	86	112	460	1555	300	تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله اي يقرا التشهد ويحمده اي يثني عليه قال الطيبي اي يتشهد فالحمد اذا لمطلق الثناء اذ ليس في التحيات لفظ الحمد ويدعوه اي الدعاء المتعارف ثم ينهض ولا يسلم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا من الاسماع اي يرفع صوته بالتسليم بحيث نسمعه ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد	1530	-8483509445713126499	JK007064-ara1.ms175	false	4842937828518344600	2	26	9	130	1533	300	تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا --------------------------------------------ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد	175	3816272198317522842	121	229.0	97	348	34.77011489868164	23	JK007044-ara1	JK007064-ara1
JK007044-ara1.ms1994	true	3909796999354603831	42	70	227	364	1519	300	اتي بدابة وهو مع جنازة فابي ان يركب ف--لما انصرف اتي بدابة فركب فقيل له فقال ان الملاءكة كانت تمشي فلم اكن لاركب وهم يمشون فلما ذهبوا ركبت	1994	-8483509445713126499	JK007064-ara1.ms260	false	403514286356535896	41	69	211	350	1451	300	اتي بدابة وهو مع جنازة فابي ان يركبها فلما انصرف اتي بدابة فركب فقيل له فقال ان الملاءكة كانت تمشي فلم اكن لاركب وهم يمشون فلما ذهبوا ركبت	260	3816272198317522842	135	268.5	108	139	97.12229919433594	27	JK007044-ara1	JK007064-ara1
JK007044-ara1.ms2168	true	-6401637228885962515	6	101	38	486	1439	300	بن ابي صعير ا--و هو ثعلبة بن عبد الله بن ابي صعير او عبد الله بن ثعلبة بن صعير عن ابيه والثاني اهو العدوي او العذري فقيل العدوي نسبة الي جده الاكبر عدي وقيل العذري وهو الصحيح ذكره في المغرب وغيره وقال ابو علي الغساني في تقييد المهمل العذري بضم الذال المعجمة والراء هو عبد الله بن ثعلبة بن صعير ابو محمد حليف بني زهرة اي النبي وهو صغير والعدوي تصحيف والثالث ا------هو ادوا صدقة الفطر صاعا من تمر او قمح عن كل راس وهو صدقة الفطر صاع من بر او قمح عن كل اثنين	2168	-8483509445713126499	JK007064-ara1.ms318	false	-2019748727283341339	47	77	218	346	1476	300	من حديث عبد الله بن ثعلبة بن عبد الله بن ابي صعير بلفظ قال رسول الله ص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم صدقة الفطر-------------------------------------------- صاع من بر او قمح عن كل اثنين	318	3816272198317522842	83	99.0	59	456	18.201753616333008	17	JK007044-ara1	JK007064-ara1
JK007044-ara1.ms2178	true	-4761787033653800877	6	103	30	515	1431	300	رسول الله----------------------- لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل الله اي لمجاهد منقطع عن الغزو او الحج ويءيده انه فسر احمد سبيل الله في الاية بسفر الحج للخبر الصحيح ان الحج سبيل الله واختاره محمد من اصحابنا لكن في الاستدلال المذكور بحث للجمهور او لعامل عليها اي علي الصدقة من نحو عاشر وحاسب وكاتب او لغارم اي من استدان ليصلح بين طاءفتين في دية او دين تسكينا للفتنة وان كان غنيا او لرجل اي غني اشتراها اي الزكاة من الفقير بماله-- او لرجل اي غني كان له جاره مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني	2178	-8483509445713126499	JK007064-ara1.ms311	false	8616036623739045545	127	183	650	922	1502	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة لغاز في سبيل هامش 1 1 268 مرسلا ووصله ابو داود 1636 بسند ---------------------------------------------------صحيح وانظر شرح الزرقاني علي الموطا 2 125 الله --------------------------------------او لعامل عليها --------------------------------------او لغ------------------------------------------------------------------------ارم او لرجل------- اشتراها-------------------- بماله 1 او لرجل----------- له جار- مسكين فتصدق علي المسكين فاهدي المسكين للغني	311	3816272198317522842	164	194.0	131	510	32.156864166259766	28	JK007044-ara1	JK007064-ara1
JK007044-ara1.ms2179	true	3540503079571313753	79	152	372	733	1498	300	زياد بن الح-رث الصداءي بضم الصاد ممدودا قال اتيت النبي----------------------- فبايعته فذكر اي زياد او النبي حديثا طويلا فاتاه اي اتي النبي رجل فقال اعطني من الصدقة فقال له رسول الله------------------- ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها اي الي ان حكم في الصدقات هو اي الله تعالي وهو لمجرد التاكيد فجزاها بتشديد الزاي فهمز اي فقسم اصحابها ثمانية اجزاء اي اصناف فان كنت من تلك الاجزاء	2179	-8483509445713126499	JK007064-ara1.ms302	false	-1757705874086073595	66	115	375	614	1535	300	زياد بن الحارث الصداءي----------------- قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فبايعته فات------------------------------------------------ي رجل فقال اعطني من الصدقة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها هو--------------------------------------------------------- فجزا----------------------------------ها ثمانية اجزاء--------- فان كنت من تلك الاجزاء	302	3816272198317522842	187	283.5	147	404	46.28712844848633	34	JK007044-ara1	JK007064-ara1
JK007044-ara1.ms2213	true	-2463064884752361205	177	230	894	1154	1496	300	البخاري------ عن معن بن يزيد قال بايعت رسول الله انا وابي وجدي وخطب علي فانكحني وخاصمت اليه وكان ابي يزيد اخرج---- دنانير يتصدق بها فوضعها عند رجل في المسجد فجءت فاخذتها فاتيته بها فقال والله ما اياك اردت فخاصمته الي رسول الله فقال يا يزيد----------- لك ما نويت-------- ولك ما اخذت يا معن	2213	-8483509445713126499	JK007064-ara1.ms312	false	6536860863422579925	179	221	930	1128	1544	300	البخاري واحمد عن معن بن يزيد قال------------------------------------------------------------------------- اخرج ابي دنانير يتصدق ب-------ها عند رجل في المسجد فجءت فاخذت-----------ها فقال والله ما اياك اردت فخاصمته الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لك ما نويت يا يزيد ولك ما اخذت يا معن	312	3816272198317522842	157	254.0	123	289	54.325260162353516	28	JK007044-ara1	JK007064-ara1
JK007044-ara1.ms2439	true	-677121465469115303	146	204	713	995	1477	300	ابن عمر ان عمر سال النبي -------------------قال كنت نذرت في الجاهلية اي ما كان عليه العرب قبل بعثته عليه الصلاة والسلام وقيل المراد بها ما قبل ظهور الاسلام فان نذر عمر انما كان بعد اسلامه لكنه لم يتمكن منه لشدة شوكة قريش ومنعهم منه ان اعتكف ليلة اي بيومها كما في رواية في المسجد الحرام قال فاوف بنذرك	2439	-8483509445713126499	JK007064-ara1.ms345	false	-6297605511753067755	268	292	1339	1454	1491	300	ابن عمر ان عمر سال النبي صلي الله عليه وسلم قال كنت نذرت في الجاهلية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اعتكف ليل-----------------------ة في المسجد الحرام قال فاوف بنذرك	345	3816272198317522842	96	162.0	76	301	31.893688201904297	18	JK007044-ara1	JK007064-ara1
JK007044-ara1.ms2970	true	1129437735892535640	259	287	1269	1402	1461	300	عن ابن عباس قال اتي رجل النبي فقال---------------------- ان اختي نذرت ان تحج وانها بالكسر ماتت فقال النبي------------------- لو كان عليها دين اكنت قاضيه بالاضافة قال نعم قيل	2970	-8483509445713126499	JK007064-ara1.ms400	false	-8232022486265887584	259	294	1237	1395	1423	300	عن ابن عباس قال اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال له ان اختي نذرت ان تحج وانها------- ماتت فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو كان عليها دين اكنت قاضيه ---------قال نعم قال	400	3816272198317522842	112	180.0	86	174	64.36781311035156	23	JK007044-ara1	JK007064-ara1
JK007044-ara1.ms3099	true	-275957243712447638	4	32	18	154	1549	300	عاءشة قالت افاض رسول الله------------------- من اخر يوم حين صلي الظهر يعني يوم النحر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس	3099	-8483509445713126499	JK007064-ara1.ms391	false	7348958055071478116	140	169	662	802	1458	300	عاءشة قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يوم حين صلي الظه---------------ر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس	391	3816272198317522842	121	224.0	96	155	78.06451416015625	23	JK007044-ara1	JK007064-ara1
JK007044-ara1.ms3124	true	5209641748332729762	1	31	3	147	1471	300	انس بن مالك ان رسول الله ات----------ي مني فاتي الجمرة فرماها ثم اتي منزله بمني فنحر ثم قال للحلاق خذ واشار الي جانبه الايمن ثم الايسر ثم جعل يعطيه الناس	3124	-8483509445713126499	JK007064-ara1.ms390	false	-1061313336126156150	75	106	369	520	1453	300	انس ان النبي صلي--- الله عليه وسلم اتي مني فاتي الجمرة فرماها ثم اتي منزله بمني ونحر ثم قال للحلاق خذ واشار الي جانبه الايمن ثم الايسر ثم جعل يعطيه الناس	390	3816272198317522842	128	237.0	100	154	83.11688232421875	24	JK007044-ara1	JK007064-ara1
JK007044-ara1.ms3148	true	5665673015523570674	82	130	363	619	1516	300	ثم رجع الي مني فمكث بفتح الكاف وضمها اي لبث وبات بها اي بمني ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بالنصب علي البدلية وبالرفع علي الابتداءية بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي اي اولي الجمرات الثلاث والثانية وهي الوسطي فيطيل القيام	3148	-8483509445713126499	JK007064-ara1.ms391	false	7348958055071478116	155	184	732	879	1458	300	ثم رجع الي مني فمكث----------------------------- بها-------- ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمر------------------------------------------ة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي وعند -------------------الثانية----------- فيطيل القيام	391	3816272198317522842	142	234.0	114	256	55.46875	26	JK007044-ara1	JK007064-ara1
JK007044-ara1.ms3285	true	-7586564883650084242	168	215	845	1048	1486	300	ابي بردة بن ابي موسي قال قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام فقال اي ابن سلام انك بارض فيها الربا فاش اي كثير فاذا كان لك---- رجل حق فاهدي اليك حمل تبن اي قدر ما يحمله حمار او بغل مثلا او جمل شعير او حبل قت	3285	-8483509445713126499	JK007064-ara1.ms595	false	-7985363640548224498	49	85	227	384	1426	300	ابي بردة بن ابي موسي قال قدمت المدينة فلقيت عبد الله بن سلام فقال لي--------- انك بارض فيها الربا فاش-------- فاذا كان لك علي رجل حق فاهدي اليك حمل تبن او ح---------------------------------مل شعير او حمل قت	595	3816272198317522842	149	264.0	114	207	71.98067474365234	30	JK007044-ara1	JK007064-ara1
JK007044-ara1.ms3286	true	-7246541550149138678	76	99	380	494	1509	300	المساواة بينهما شرط وما علي الشجر لا يحصر بكيل ولا وزن وانما يكون مقدرا- بالخرص وهو حدس وظن لا يءمن فيه من التفاوت	3286	-8483509445713126499	JK007064-ara1.ms548	false	4551038241738529901	254	277	1167	1282	1397	300	المساواة بينهما شرط وما علي الشجر لا يحرز بكيل ولا وزن وانما يكون تقديره بالخرص وهو حدس وظن لا يءمن فيه من التفاوت	548	3816272198317522842	109	211.0	86	115	94.78260803222656	21	JK007044-ara1	JK007064-ara1
JK007044-ara1.ms3303	true	7983358184854471498	214	300	1038	1463	1463	300	في بيعة اي صفقة واحدة وعقد واحد قال المظهر وكذا --------------------في شرح السنة فسروا البيعتين في بيعة علي وجهين احدهما ان يقول بعتك هذا الثوب بعشرة نقدا او بعشرين نسيءة الي شهر فهو فاسد عند اكثر اهل ا----------------------------------------لعلم لانه لا يدري ايهما جعل الثمن وثانيهما ان يقول بعتك هذا العبد----- بعشرة دنانير ع-لي ان تبيعني جاريتك بكذا فهذا ايضا فاسد لانه بيع----------------------- وشرط ولانه يءدي الي جهالة الثمن لان الوفاء ببيع الجارية لا يجب وقد جعله من الثمن وليس له قيمة فهو شرط لا يلزم واذا-	3303	-8483509445713126499	JK007064-ara1.ms561	false	-7706222062473052340	140	220	696	1095	1484	300	في بيعة ان البيع ----------واحد شرط فيه شرطان وهنا البيع بيعان قلت وفي شرح السنة فسروا البيعتين في بيعة علي وجهين احدهما ان يقول بعتك هذا الثوب بعشرة نقدا او بعشرين نسيءة الي سنة فهو فاسد عند اكثر اهل العلم فاذا باعه علي احد الامرين في المجلس فهو صحيح لا خلاف فيه------------ و--الاخر ان يقول بعتك ------عبدي هذا بعشرين دينارا علي ان تبيعني جاريتك----- فهذ-----ا فاسد لانه جعل ثمن العبد عشرين دينارا وشرط ---------------------------------------بيع الجارية وذلك -------------------------------------شرط لا يلزم واذا	561	3816272198317522842	251	343.0	195	515	48.73786544799805	42	JK007044-ara1	JK007064-ara1
JK007044-ara1.ms3322	true	-8546347525720021865	206	229	1097	1217	1569	300	يستفكه صاحبه وكان هذا من فعل الجاهلية ان الراهن اذا لم يرد ما عليه في الوقت المعين ملك المرتهن الرهن فابطله الاسلام قال	3322	-8483509445713126499	JK007064-ara1.ms628	false	-8897371848236845410	210	234	1083	1203	1536	300	يستفكه صاحبه وكان هذا من فعل الجاهلية ان الراهن اذا لم يءد ما عليه في الوقت المعين ملك المرتهن الرهن فابطله الاسلام ش 2	628	3816272198317522842	116	228.0	93	120	96.66666412353516	21	JK007044-ara1	JK007064-ara1
JK007044-ara1.ms3323	true	-2401714823333239089	50	130	247	642	1504	300	الشافعي رحمه الله غنمه زيادته وغرمه هلاكه ونقصه في شرح السنة فيه دليل علي ان الزواءد الني تحصل منه تكون للراهن وعلي انه اذا هلك في يد المرتهن يكون من ضمان الراهن ولا يسقط بهلاكه شء من حق المرتهن واذا دل الحديث علي ان منافع الرهن للراهن ففيه دليل علي ان--------------------------------------------------------------------------------------- دوام القبض ليس بشرط في الرهن لان الراهن لا يركبها الا وهي خارجة عن قبض المرتهن قال في المغرب قال ابو عبيدة معني الحديث انه يرجع ال----------------------رهن الي ربه	3323	-8483509445713126499	JK007064-ara1.ms630	false	4654811283935268826	22	103	111	529	1569	300	الشافعي---------- غنمه زيادته وغرمه هلاكه و------------------فيه دليل عل------------------------------------------ي انه اذا هلك في يد المرتهن يكون من ضمان الراهن ولا يسقط بهلاكه شء من حق المرتهن وعليه الشافعي وقال ابو حنيفة قيمته ان كانت قدر الحق يسقط بهلاكه الحق وان كانت اقل من الحق يسقط بقدره وان كان اكثر من الحق يسقط الحق وعند الشافعي دوام القبض ليس بشرط في الرهن فيستعمل الدابة المرهونة بالنهار وترد ال----------------ي المرتهن بالليل ولا يسافر عليها ولم يجوزه ابو حنيفة اقول الحق ان الرهن اذا تلف	630	3816272198317522842	172	232.0	134	504	34.126983642578125	30	JK007044-ara1	JK007064-ara1
JK007044-ara1.ms3355	true	-6236867710587194390	71	103	342	504	1489	300	سمرة ان النبي------------------- قال اذا اتي احدكم علي ماشية فان كان فيها صاحبها ف-يستاذنه وان --------------------------لم يكن فيها---- فليصوت ثلاثا فان اجابه احد فليستاذنه وان لم احد يجب----- فليح-لب وليشرب ولا يحمل	3355	-8483509445713126499	JK007064-ara1.ms718	false	4540927292445736772	181	223	861	1075	1457	300	سمرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اتي احدكم علي ماشية فان كان فيها صاحبها فليستاذنه فان اذن له فليحتلب وليشرب وان لم يكن فيها احد فليصوت ثلاثا فان اجابه احد فليستاذنه فان لم---- يجبه احد فليحتلب وليشرب ولا يحمل	718	3816272198317522842	156	253.5	125	218	71.55963134765625	23	JK007044-ara1	JK007064-ara1
JK007044-ara1.ms3365	true	-4914605618504020553	112	199	561	1013	1513	300	ابو داود 2953 وعن الحسن اي البصري عن سمرة مر ذكره قريبا ان النبي ق-------------------ال اذا اتي احدكم علي ماشية قال الطيبي رحمه الله اتي متعد بنفسه وعداه بعلي لتضمنه معني نزل وجعل الماشية بمنزلة المضيف وفيه معني حسن التعليل وهذا اذا كان الضيف النازل مضطرا فان كان فيها صاحبها فليستاذنه بسكون اللام ويجوز كسرها فان --لم يكن فيها ----فليصوت بتشديد الواو اي فليصح ثلاثا اي ثلاث مرات فان اجابه احد فليستاذنه فان لم يجبه احد فليحتلب اي اذا كان مضطرا وليشرب اي بقدر الضرورة ولا يحمل	3365	-8483509445713126499	JK007064-ara1.ms718	false	4540927292445736772	175	223	829	1075	1457	300	ابو داود والترمذي وصححه من حديث----- سمرة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اتي احدكم علي ماشية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان كان فيها صاحبها فليستاذنه فان اذن له فليحتلب وليشرب وان لم يكن فيها احد فليصوت ----------------------ثلاثا ف-------------ان اجابه احد فليستاذنه فان لم يجبه احد فليحتلب وليشرب--------------------------------- ولا يحمل	718	3816272198317522842	169	222.5	132	477	35.42976760864258	28	JK007044-ara1	JK007064-ara1
JK007044-ara1.ms3390	true	2289360117886777577	135	291	690	1481	1530	300	فعرض اي ظهر لهم رجل من اهل الماء فقال هل فيكم من راق اسم فاعل من رقي يرقي بالفتح في الماضي والكسر في المضارع من يدعو بالرقية ان في الماء رجلا لديغا او سليما استءناف تعليل فانطلق اي فذهب رجل منهم قيل هو ابو سعيد الخدري علي شياه جمع شاة فبرا بفتح الراء ويكسر في النهاية برا المريض يبرا بالفتح فهو بارء وابراه الله وغير اهل الحجاز برء بالكسر برا بالضم والحاصل انه قال ذلك الرجل لهم انا ارقي هذا اللديغ بشرط ان تعطوني كذا راسا من الغنم فرضوا فقرا عليه فاتحة الكتاب بناء علي ما ورد فاتحة الكتاب شفاء من السم فبرا ببركة كلام الله قيل كانت ثلاثين غنما وهم ثلاثون نفرا فجاء بالشاه الي اصحابه فكرهوا ذلك اي اخذه وقالوا اخذت علي كتاب الله اجرا اي وكانوا ينكرون عليه حتي قدموا قال الطيبي متعلق بقوله قالوا اخذت علي كتاب الله ومعناه لا يزالون ينكرون عليه في الطريق حتي قدموا المدينة فقالوا يا رسول الله	3390	-8483509445713126499	JK007064-ara1.ms607	false	-1834026245875435827	162	207	786	1011	1467	300	فعرض -------لهم رجل من اهل الماء فقال هل فيكم من راق ف-----------------------------------------------------------------------ان في الماء رجلا لديغا او سليما-------------- فانطلق رج--------ل منهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقرا ----بفاتحة الكتاب----- علي شاء--------------------------------------------------------------------------------------- فجاء بالشاء الي اصحابه فكرهوا ذلك-------- وقالوا اخذت علي كتاب الله اجرا حتي قد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موا المدينة فقالوا يا رسول الله	607	3816272198317522842	212	307.5	168	791	26.801517486572266	40	JK007044-ara1	JK007064-ara1
JK007044-ara1.ms3431	true	3444914432757377365	3	111	17	570	1560	300	----الوعاء الذي يكون فيه اللقطة من جلد او خرقة او غير ذلك وفي النهاية الوكاء ه-----------------------------------------------------------و الخيط الذي تشد به الصرة والكيس ونحوهما قال ابن الملك وانما امر بمعرفتها ليعلم صدق وكذب من يدعيها-------------------------------------------------------------- في شرح السنة اختلفوا في تاويل قوله اعرف عفاصها في انه لو جاء رجل وادعي اللقطة وعرف عفاصها ووكاءها هل يجب الدفع اليه فذهب مالك واحمد الي انه يجب الدفع اليه من غير بينة اذ هو المقصود من معرفة العفاص والوكاء وقال الشافعي واصحاب ابي حنيفة رحمهم الله اذا عرف الرجل العفاص والوكاء والعدد والوزن ووقع في نفسه انه صادق فله ان يعطيه والا فب---------------ينة لانه قد يصيب في الصفة بان يسمع الملتقط يصفها	3431	-8483509445713126499	JK007064-ara1.ms781	false	-4769908180576743901	1	90	7	454	1481	300	وهو الوعاء الذي تكون فيه------- من جلد او خرقة او غير ذلك من العفص وهو الثني والعطف وبه سمي الجلد الذي يكون علي راس القارورة 1 ووكاءها وهو الخيط الذي يشد به ال--------------وعاء قيل فاءدة المعرفة انه لو ادعاها احد ووصفها دفعها اليه وقيل ان لا تختلط بماله اختلاطا لا يمكن معه التمييز اذا جاء مالكها في شرح السنة ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشافعي ----------------------------اذا عرف الرجل العفاص والوكاء والعدد والوزن ووقع في نفسه انه صادق فله ان يعطيه و-لا اجبره عليه الا ببينة لانه قد يصيب--- الصفة بان يسمع الملتقط يصفها	781	3816272198317522842	230	355.5	179	693	33.18903350830078	39	JK007044-ara1	JK007064-ara1
JK007044-ara1.ms3454	true	-6059906686967392619	231	286	1252	1529	1593	300	قال جاءت امراة سعد بن الربيع بفتح الراء وكسر الموحدة اي الانصاري الخزرجي وكان اخي النبي بينه وبين عبد الرحمن بن عوف ودفن هو خارجة بن زيد في قبر واحد ذكره المءلف بابنتيها من سعد بن الربيع الي رسول الله فقالت يا رسول الله هاتان اي البيناتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك اي	3454	-8483509445713126499	JK007064-ara1.ms900	false	-751333914531735583	18	47	98	239	1577	300	قال جاءت امراة سعد بن الربيع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------- بابنتيها من سعد------------------------ فقالت يا رسول الله هات-------------ان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك في	900	3816272198317522842	109	152.0	86	277	39.350181579589844	20	JK007044-ara1	JK007064-ara1
JK007044-ara1.ms3497	true	-7992063486629552238	268	300	1365	1511	1511	300	احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قيل -اذا كان القوم بعضهم في بعض قال ان استطعت ان لا يرينها احد فلا يرينها قيل -اذا كان احدنا خاليا قال الله-	3497	-8483509445713126499	JK007064-ara1.ms133	false	-2302431354682075401	21	53	89	237	1511	300	احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قلت فاذا كان القوم بعضهم في بعض قال ان استطعت ان لا يرا-ها احد فلا يرينها قلت فاذا كان احدنا خاليا قال الله	133	3816272198317522842	140	255.0	109	149	93.95973205566406	26	JK007044-ara1	JK007064-ara1
JK007044-ara1.ms3528	true	-1086874009836791678	96	134	459	646	1504	300	ابن عباس قال انما كانت المتعة في اول الاسلام كان الرجل يقدم البلدة ليس له بها معرفة اي بالناس يعزبونه فيتزوج المراة بقدر ما يري بضم الياء اي يظن انه يقيم فتحفظ له متاعه وتصلح له شيه بفتح	3528	-8483509445713126499	JK007064-ara1.ms424	false	-4290238944126108295	205	236	1006	1155	1516	300	ابن عباس قال انما كانت المتعة في اول الاسلام كان الرجل يقدم --بلدة ليس له بها معرفة------------------ فيتزوج المراة بقدر ما يري ان------------------ يقيم فتحفظ له متاعه وتصلح له شياه حتي	424	3816272198317522842	142	254.5	112	187	75.93582916259766	27	JK007044-ara1	JK007064-ara1
JK007044-ara1.ms3533	true	-1351385312898342043	35	140	184	677	1523	300	علي ان حرمة الرضاع كحرمة النسب في المناكح فاذا ارضعت المراة رضيعا يرحم علي الرضيع وعلي اولاده من اقارب المرضعة كل من يحرم علي ولدها من النسب ولا تحرم المرضعة علي ابي الرضيع ولا علي اخيه ولا يحرم عليك ام اختك من الرضاع اذا لم تكن امالك ولا زوجة ابيك و يتصور هذا في الرضاع ولا يتصور هذا في النسب ام -------اخت الا وهي ام لك وز--وجة لابيك وكذلك لا يحرم عليك--- نافلتك من الرضاع اذا لم تكن ابنتك او زوجة ابنك ولا جدة ولدك من الرضاع اذا لم تكن امك او ام زوجتك ولا اخت ولدك من الرضاع اذا لم تكن ابنتك او ربيبتك	3533	-8483509445713126499	JK007064-ara1.ms438	false	5907031019644540468	136	236	719	1179	1523	300	علي ان حرمة الرضاع كحرمة النسب في المناكح فاذا ارضعت المراة رضيعا يحرم علي الرضيع وعلي اولاده من اقارب المرضعة كل من يحرم علي ولدها من النسب ولا تحرم المرضعة علي ابي الرضيع ولا علي اخيه ولا تحرم عليك ام اختك---------- اذا لم تكن امك --ولا زوجة ابيك و-يتصور هذا في الرضاع ولا يتصور ف----ي النسب ليس لك ام اخت الا وهي ام لك او زوجة لابيك وكذلك لا تحرم عليك ام نافلتك --------1 اذا لم تكن ابنتك او زوجة ابنك ولا جدة ولدك---------- اذا لم تكن امك او ام زوجتك ولا اخت ولدك---------- اذا لم تكن ابنتك او ربيبتك	438	3816272198317522842	435	804.5	341	505	86.13861083984375	87	JK007044-ara1	JK007064-ara1
JK007044-ara1.ms3627	true	-2513077338776080068	96	179	495	914	1526	300	في طهر لم يجامعها فيه ولا في الحيض الذي قبله ولم يطلقها والحسن ان يطلق المدخول بها ثلاثا في ثلاثة اطهار وقال مالك هذا بدعة ولا يباح الا واحدة فان الاصل في الطلاق هو الحظر والاباحة لحاجة الخلاص وقد اندفعت ولنا قوله في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما رواه الدراقطني عن----- ابن عمر انة- طلق امراته------- وهي حاءض ثم اراد ان يتبعها بطل-قتين اخيرتين عند القراءن فبلغ ذلك رسول الله--------------- فقال-------------------------- يا ابن عمر ما هكذا امرك الله---- قد اخطات السنة -السنة ان تستقبل الطهر فتطلق لكل قرء	3627	-8483509445713126499	JK007064-ara1.ms475	false	-7041582337757729765	90	177	429	846	1457	300	في طهر لم يجامعها فيه فل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله صلي الله عليه وسلم في حديث ابن عمر فليطلقها قبل ان يمسها يعني في ذلك الطهر واما اشتراط ان لا يطلقها في ذلك الطهر اكثر من طلقة فلما رواه الدارقطني من حديث ابن عمر وانه طلق امراته تطليقة وهي حاءض ثم اراد ان يتبعها تطليقتين اخري-ين عند القرء-- فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال هامش 1 زيادة لا بد منها ن يا ابن عمر ما هكذا امرك الله انك قد اخطات السنة والسنة ان تستقبل الطهر فتطلق لكل قرء	475	3816272198317522842	210	320.5	164	605	34.71074295043945	34	JK007044-ara1	JK007064-ara1
JK007044-ara1.ms3658	true	-6034043079405512011	222	271	1145	1400	1543	300	اربعة اشهر فاذا مضت ف---------------------------اختلفوا فيه فذهب اكثر الصحابة الي انه------------------- لا يقع الطلاق بمضيها بل يوقف فاما ان يفء ويكفر عن يمينه وهو قول مالك والشافعي واحمد واسحاق وقال الشافعي فان طلق---ها والا طلق عليه السلطان واحدة وقال بعض اهل العلم اذا مضت اربعة اشهر وقعت------ طلقة باءنة	3658	-8483509445713126499	JK007064-ara1.ms504	false	7859738339098775760	34	87	158	418	1493	300	اربعة اشهر فيوقف فان فاء والا طلق قال في المسوي اختلفوا فيما اذا انقضت اربعة اشهر وهو لم يفء قال الشافعي لا يقع الطلاق بمضيها بل يوقف فاما ان يفء ويكفر عن يمينه او يطلق ----------------------------------------فان طلق فبها والا طلق عليه السلطان------ وقال---- ابو حنيفة اذا مضت اربعة اشهر وقعت عليها طلقة باءنة	504	3816272198317522842	158	226.0	123	310	50.967742919921875	26	JK007044-ara1	JK007064-ara1
JK007044-ara1.ms3686	true	-2794942547536361928	135	205	651	960	1428	300	من حديث عاءشة رضي الله عنها قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة الي رسول الله تعني في ابن وليدة زمعة فقال سعد يا رسول الله هذا ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي---- ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي فنظر رسول الله الي ش-------------------بهه فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة	3686	-8483509445713126499	JK007064-ara1.ms470	false	1056253776326361903	229	300	1092	1404	1404	300	من حديث عاءشة-------------- قالت اختصم سعد بن ابي وقاص وعبد بن زمعة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----قال سعد يا رسول الله ان -ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول الله ولد علي فراش ابي فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة وقال هو لك يا عبد بن زمعة-	470	3816272198317522842	263	479.0	203	332	79.21686553955078	56	JK007044-ara1	JK007064-ara1
JK007044-ara1.ms3692	true	4069767363054790593	87	155	424	767	1504	300	زيد بن ارقم قال اتي علي كرم الله وجهه وهو باليمن بثلاثة وقعوا علي امراة في طهر واحد فسال اثنين----- اتقران بهذا -الولد قالا لا حتي سالهم جميع-------------------------ا فجعل كلما سال اثنين قالا -------------------لا فاقرع بينهم فالحق الولد بالذي صارت عليه القرعة وجعل----- ثلثي الدية قال فذكر ذلك للنبي------------------- فضحك حتي بدت نواجده واعلم ان ابا------- داود رواه ايضا موقوفا وكذا النساءي عن علي باسناد اجود من اسناد ---------------	3692	-8483509445713126499	JK007064-ara1.ms471	false	-1517722012850245132	60	136	313	708	1550	300	زيد بن ارقم قال اتي علي-------------- وهو باليمن بثلاثة وقعوا علي امراة في طهر واحد فسال اثنين وقال اتقران لهذا بالولد قالا لا -ثم سال اثنين اتقران لهذا بالولد قالا لا فجعل كلما سال اثنين اتقران لهذا بالولد قالا لا فاقرع بينهم فالحق الولد بالذي اصابت---ه القرعة وجعل عليه ثلثي الدية---- فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فضحك حتي بدت نواجذه واخرجه النساءي وابو داود---------- موقوفا علي ------------علي باسناد اجود من الاول لان في الاسناد	471	3816272198317522842	261	403.0	207	439	59.453304290771484	42	JK007044-ara1	JK007064-ara1
JK007044-ara1.ms3761	true	-8932363648321504211	41	111	220	573	1526	300	مالك حدثنا يحيي بن سعيد عن---------- القاسم -بن محمد رحمه الله قال كانت عند عمر---------- امراة من الانصار فولدت له عاصما ثم---------- فارقها----- عمر فركب يوما الي قباء فمر فوجد ابنه------ يلعب بفناء المسجد فاخذ بعضده فوضعه بين يديه علي الدابة فادركته جدة الغلام فنازعته اياه فاقبلا حتي اتيا ابا بكر رضي الله عنه فقال عمر ابني وقالت المراة ابني فقال ابو بكر خل بينه وبينها---------- فما راجعه عمر الكلام	3761	-8483509445713126499	JK007064-ara1.ms537	false	4385769546760215897	156	229	763	1129	1469	300	مالك عن--- يحيي بن سعيد انه قال سمعت القاسم ابن محمد يقو---------ل كانت عند عمر بن الخطاب امراة من الانصار فولدت له عاصم بن عمر ثم انه فارقها فجاء عمر بن الخطاب---- قباء---- فوجد ابنه عاصما يلعب بفناء المسجد فاخذ بعضده فوضعه بين يديه علي الدابة فادركته جدة الغلام فنازعته اياه------- حتي اتيا ابا بكر الصديق ف------قال عمر ابني وقالت المراة ابني فقال ابو بكر خل ------بينها وبينه قال فما راجعه عمر الكلام	537	3816272198317522842	287	463.0	228	405	70.86419677734375	48	JK007044-ara1	JK007064-ara1
JK007044-ara1.ms3762	true	6901705259841066308	57	96	285	476	1529	300	جاءت امراة الي رسول الله فقالت------------- ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني و-------------------نفعني تريد ان ابنها بلغ مبلغا تنتفع بخدمته فقال له---------------------------------- النبي و--------------سلم هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به	3762	-8483509445713126499	JK007064-ara1.ms539	false	7253527234417573420	189	242	927	1178	1472	300	جاءت --------------------فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني من بءر ابي عتبة وقد نفعني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استهما عليه قال زوجها من يحاقني في ولدي فقال النبي صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به	539	3816272198317522842	130	182.0	101	271	47.97047805786133	23	JK007044-ara1	JK007064-ara1
JK007044-ara1.ms3763	true	-388668227495452504	93	253	467	1273	1498	300	امراة -----فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد نفعني وسقاني من بءر ابي عنبة بعين مهملة مكسورة فنون مفتوحة فموحدة وعند النساءي اي في رواية عنده من عذب الماء من اضافة الصفة الي الموصوف اي الماء العذب وهو الحلو فقال رسول الله------------------- استهما عليه فقال زوجها من يحاقني في ولدي فقال -----رسول الله اي للولد- هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه رواه ابو دود والنساءي والدرامي وفي نسخة بدل والدارمي لكنه اي النساءي ذكر المسند اي دون الموقوف فان عبارة النساءي هكذا اخبرنا محمد بن الاعلي حدثن خالد حدثنا ابن جريج اخبرنا زياد عن هلال ابن اسامة عن ابي وامي زوجي يريد ان يذهب بابني وقد نفعني وسقاني من بءر ابي عنبة فجاء زوجها فقال من يقاسمني في ابني فقال يا غلام هذ ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد --------------------------------------امه فانطلقت به قال ابن الهمام اخرج حديث ابي هريرة الاربعة وقال--- الترمذي حديث حسن صحيح ولابي------------------ داود -النساءي	3763	-8483509445713126499	JK007064-ara1.ms539	false	7253527234417573420	188	259	921	1274	1472	300	امراة جاءت فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد -------سقاني من بءر ابي عتبة وقد نفعني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استهما عليه -قال زوجها من يحاقني في ولدي فقال النبي صلي الله عليه وسلم هذا ابو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به--------------- اخرجه اهل السنن وابن ابي شيبة وصححه الترمذي وابن حبان وابن القطان واخرج احمد وابو داود والنساءي	539	3816272198317522842	199	47.0	155	896	22.209821701049805	31	JK007044-ara1	JK007064-ara1
JK007044-ara1.ms3764	true	-5451376571384863761	0	91	0	469	1531	300	رسول الله------------------- استهما عليه فقال زوجها من يحاقني في ولدي فقال عليه الصلاة والسلا-----م هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت فاستدل المصنف يعني صاحب الهداية بالمعني علي عدم التخيير وهو ظاهر واجاب عن الحديث بوجهين احدهما انه عليه الصلاة والسلام دعا ان يوفق لاختيار الانظر علي ما رواه ---------------------------------------------------------------------------------ابو داود في الطلاق والنساءي في الفراءض عند-------------- عبد الحميد بن جعفر عن ابيه--- عن جده رافع بن سنان انه اسلم وابت امراته-------- فجاءهما ابن له صغير--- لم يبلغ---- فاجلس النبي------------------- الاب -هنا والام -هنا ثم خيره	3764	-8483509445713126499	JK007064-ara1.ms539	false	7253527234417573420	209	298	1019	1462	1472	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم استهما عليه -قال زوجها من يحاقني في ولدي فقال النبي صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به اخرجه اهل السنن وابن ابي شيبة وصححه الترمذي وابن حبان وابن القطان واخرج احمد وابو داود---------- والنساءي وابن ماجه والدارقطني من حديث عبد الحميد بن جعفر الانصاري 2 عن جده ان جد----------ه اسلم وابت امراته ان تسلم فجاء بابن----- صغير له لم يبلغ قال فاجلس النبي صلي الله عليه وسلم الاب ههنا والام ههنا ثم خيره	539	3816272198317522842	240	223.5	189	627	38.27751159667969	37	JK007044-ara1	JK007064-ara1
JK007044-ara1.ms3767	true	5999648736223857026	166	253	841	1282	1530	300	عن ا--بي هريرة عنه عليه الصلاة والسلام قال ايما امرء مسلم اعتق امرا مسلما استنقذ الله بكل عضو منه عضوا منه من النار وفي لفظ من اعتق رقبة مءمنة اعتق الله بكل عضو منها عضوا من اعضاءه من النار حتي الفرج بالفرج اخرجه الترمذي في الايمان والنذور ورواه ابن ماجه في الاحكام والباقون في العتق واخرج ابو داود وابن ماجة عن كعب بن مرة عن النبي ايما رجل مسلم اعتق رجلا مسلما كان فكاكه من النار------------------------- ----------------------------------------------------------------------------------------------وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة كانت فكاكها من النار وروي	3767	-8483509445713126499	JK007064-ara1.ms637	false	6196183244149691770	154	207	783	1046	1488	300	عن النبي صلي الل-ه عليه وسل----------م قال ايما امرء مسلم اعتق امرا مس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما كان فكاكه من النار يجزي كل عضو منه عضوا منه وايما امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار يجزي كل عضو منهما عضوا منه وفي لفظ 2 ايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة كانت فكاكها من النار يجزي	637	3816272198317522842	129	206.5	102	562	22.953737258911133	20	JK007044-ara1	JK007064-ara1
JK007044-ara1.ms3775	true	3587460562157980704	41	134	192	666	1548	300	دليل علي ان من اعتق نصيبه من عبد مشترك بينه وبين غيره وهو موسر بقسمة نصيب الشريك يعتق كله عليه بنفس الاعتاق ولا يتوقف الي اداء القيمة ولا علي استسعاء ويكون ولاءه كله للمعتق والدليل علي ان العتق لا يتوقف علي الاداء انه لو لم يعتق قبل الاداء لما وجبت القيمة وانما تجب علي تقدير انتقال او قرض او اتلاف ولم يوجد الاخيران فيتعين الاول وهو الانتقال اليه وان كان معسر اعتق نصيبه ونصيب الشريك رقيق لا يكلف اعتاقه ولا يستسعي العبد في فكه وهو قول الشافعي قال النووي رحمه الله من اعتق -----------	3775	-8483509445713126499	JK007064-ara1.ms642	false	-3283948735312452546	107	155	510	760	1468	300	الشافعي- ان من اعتق نصيبه من عبد مشترك بينه وبين غيره وهو موسر بقيمة نصيب الشريك يعتق---- عليه------------------------------------------------------- ويكون ولاءه كله للمعتق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كان معسرا عتق نصيبه ونصيب الشريك رقيق لا يكلف اعتاقه ولا يستسعي العبد في فكه قوله فاعطي شركاءه حصصهم يحتمل معنيين احدهما انه لا يعتق	642	3816272198317522842	187	331.5	149	485	38.55670166015625	35	JK007044-ara1	JK007064-ara1
JK007044-ara1.ms3838	true	1508119432660706964	265	300	1335	1494	1494	300	اختلفوا-------- في النذر اذا خرج مخرج اليمين مثل ان قال- ان كلمت فلانا -لله علي عتق رقبة و--ان دخلت الدار -لله علي ----صوم او صلاة فهذا نذر -خرج مخرج اليمين لانه قصد به منع نفسه-	3838	-8483509445713126499	JK007064-ara1.ms675	false	8028704358085605390	252	291	1188	1366	1412	300	اختلف اهل العلم في النذر اذا خرج مخرج اليمين مثل ان يقول ان كلمت فلانا فلله علي عتق رقبة او ان دخلت الدار فلله علي ان اصوم او اصلي فهذا نذر اخرج مخرج اليمين لانه قصد به منع نفسه	675	3816272198317522842	150	251.5	116	178	84.26966094970703	26	JK007044-ara1	JK007064-ara1
JK007044-ara1.ms3838	true	1508119432660706964	91	218	452	1109	1494	300	سعيد بن المسيب من اجلاء التابعين ان اخوين من الانصار كان بينهما ميراث فسال احدهما صاحبه اي اخاه المصاحب المشارك في الميراث القسمة اي في النخيل والعقار او الدرهم والدينار فقال اي الاخر ان عدت بضم اوله اي رجعت تسالني القسمة فكل مالي باضافة المال الي ياء المتكلم وما موصولة او موصوفة اي فكل شء لي من الملك في رتاج الكعبة بكسر اوله اي مصالحها او زينتها قال صاحب القاموس الرتج محركة الباب العظيم كالرتاج ككتاب وفي النهاية الرتاج الباب وفي هذا الحديث الكعبة لانه اراد ان ماله هدي الي الكعبة لا الي بابها فكني بالباب لانه منه يدخل فقال له عمر-ان الكعبة غنية عن مالك بكسر اللام كفر عن يمينك وكلم اخاك اي في عوده الي سءال القسمة فاني سمعت رسول الله------------------- يقول لا يمين عليك	3838	-8483509445713126499	JK007064-ara1.ms675	false	8028704358085605390	69	118	332	571	1412	300	سعيد بن المسيب ------------------ان اخوين من الانصار كان بينهما ميراث فسال احدهما صا-----------------------------------حبه القسمة ف----------------------------------------قال--------- ان عد-----------------ت تسالني القسمة فكل مالي------------------------------------------------------------------------ في رتاج الكعبة 2 ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال له عمر ان الكعبة غنية عن مالك----------- كفر عن يمينك وكلم اخاك-------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يمين عليك	675	3816272198317522842	212	307.0	169	677	31.31462287902832	37	JK007044-ara1	JK007064-ara1
JK007044-ara1.ms3900	true	-3720509121616301141	24	79	123	381	1520	300	واخرج ايضا------------------- عن ربيعة------------------ انه سال ا---------بن المسيب كم في اصبع المراة قال عشر --قال-------- كم في الاثنين قال عشرون قال كم---------- في ثلاث ------قال ثلاثون قال كم ----------في اربع قال عشرون فقال ربيعة-- حين عظم جرحها واشتدت حصي-تها نقص عقلها قال----- اعراقي انت قال ربيعة عالم متثبت او جاهل متعلم قال--------- يا ابن اخي --	3900	-8483509445713126499	JK007064-ara1.ms880	false	-7786463817375668446	58	134	271	626	1485	300	واخرج مالك في الموطا والبيهقي عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن انه قال سالت سعيد بن المسيب كم في اصبع المراة قال عشر من الابل قلت فكم في اصبع-ين قال عشرون من الابل قلت فكم في ثلاث اصابع قال ثلاثون من الابل قلت فكم في اربع قال عشرون من الابل قلت حين عظم جرحها واشتدت مصيبتها نقص عقلها قال سعيد اعراقي انت قلت بل--- عالم متثبت او جاهل متعلم قال هي السنة يا ابن اخي 4	880	3816272198317522842	216	293.5	166	359	60.16712951660156	36	JK007044-ara1	JK007064-ara1
JK007044-ara1.ms3902	true	-360353503227383765	195	290	955	1432	1482	300	كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله -------------------ثمانماءة دينار او ثمانية الاف درهم قيل دل علي ان اصل الدية الابل وانها تختلف بحسب اختلاف قيمتها كما هو مذهب الشافعي في الجديد ودية اهل الكتاب اي كانت يومءذ النصف بالنصب علي انه خبر كان وفي نسخة بالرفع علي انه خبر المبتدا من دية المسلمين من تبعيضية متعلقة بالنصف قال اي جده فكان اي الامر كذلك اي علي ذلك وفي رواية الشمني فكان ذلك حتي استخلف عمر بصيغة المفعول اي جعل خليفة فقال وفي رواية الشمني فقام خطيبا فقال الا ان الابل غلت وفي رواية قد غلت	3902	-8483509445713126499	JK007064-ara1.ms876	false	-3511578465535773515	68	107	337	532	1474	300	كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانماءة دينار او ثمانية الاف درهم------------------------------------------------------------------------------------------- ودية اهل الكتا---------------------------ب علي النصف------------------------------------------ من دية المسلمين------------------------- قال فكان---------------- ك-------------------------------------ذلك حتي استخلف عمر------------------------------------------------- فقام خطيبا فقال الا ان الابل-------------- قد غلت	876	3816272198317522842	168	242.0	133	496	33.870967864990234	31	JK007044-ara1	JK007064-ara1
JK007044-ara1.ms3934	true	-1667709706819900415	13	58	73	298	1510	300	ابي حنيفة-------- لا يبدا بيمين المدعي بل------------------------------------------- يختار الامام خمسين رجلا من صلحاء اهل المحلة التي وجد فيها القتيل وحصل اللوث في حقهم ويحلفهم علي انهم ما قتلوه ولا عرفوا له قتيلا ثم ياخذ الدية من ارباب الخطة-- فان لم يعرف-- فمن سكانها وهو يخالف	3934	-8483509445713126499	JK007064-ara1.ms886	false	-3904980233922180855	80	128	416	651	1541	300	ابو حنيفة الي انه لا يبدا بيمين المدعي بل يحلف المدعي عليه وقال اذا وجد قتيل في محلة يختار الامام خمسين رجلا من صلحاء اهلها--------------------------------------------- ويحلفهم علي انهم ما قتلوه ولا عرفوا له قاتلا ثم ياخذ الدية من ارباب الخطة 1 فان لم يعرفوا فمن سكانها اقول اعلم	886	3816272198317522842	169	284.0	134	280	60.35714340209961	28	JK007044-ara1	JK007064-ara1
JK007044-ara1.ms4020	true	-6256281542668068314	121	149	599	734	1490	300	عن عمرة بنت عبد الرحمن ان سارقا سرق في زم-ن عثمان بن عفان اترجه فامر بها عثمان-------- فقومت بثلاثة دراهم من صرف اثني عشر------ بدينار فقطع عثمان يده	4020	-8483509445713126499	JK007064-ara1.ms833	false	-9048734475344668134	50	79	266	408	1475	300	عن عمرة بنت عبد الرحمن ان سارقا سرق في زمان عثم--------ان اترجة فامر بها عثمان ان تقوم فقومت بثلاثة دراهم من صرف اثني عشر درهما بدينار فقطع عثمان يده	833	3816272198317522842	126	221.5	100	150	84.0	21	JK007044-ara1	JK007064-ara1
JK007044-ara1.ms4027	true	7659566101920417784	17	80	77	376	1422	300	عمرو بن شعيب به وفي رواية ان رجلا من مزينة سال رسول الله ----------------------------------------------------------عن الحريسة التي تءخذ من مراتعها فقال فيها ثمنها مرتين وضرب ونكال وما اخذ من عطنه ففيه القطع اذا بلغ ما يءخذ من ذلك ثمن المجن قالوا يا رسول الله فالثمار وما اخذ من----- اكمامها فقال من اخذ بفيه ولم يتخذ خبنة فليس عليه شء-- ومن احتمل المجن فعليه ثمنه	4027	-8483509445713126499	JK007064-ara1.ms830	false	5400564155659279890	214	283	1085	1402	1480	300	عمرو بن شعيب عن ابي------------------------------------ه عن جده قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد ساله رجل عن الحريسة التي تءخذ من مراتعها -قال فيها ثمنها مرتين وضرب -نكال وما اخذ من عطنه ففيه القطع اذا بلغ ما يءخذ من ذلك ثمن المجن قال-- يا رسول الله فالثمار وما اخذ منها في اكمامها -قال من اخذ بفمه ولم يتخذ خبنة فليس عليه شء 2 ومن احتمل------ فعليه ثمنه	830	3816272198317522842	247	430.5	193	364	67.85713958740234	44	JK007044-ara1	JK007064-ara1
JK007044-ara1.ms4036	true	-2427300575002091812	186	233	943	1173	1493	300	اتفقوا-------- علي ان السارق اذا سرق اول مرة تقطع يده اليمني ثم اذا سرق ثانيا تقطع رجله اليسري واختلفوا فيما اذا سرق ثالثا بعد قطع يده ورجله فذهب اكثرهم الي انه تقطع يده اليسري-- ثم اذا سرق رابعا تقطع رجله اليمني ثم اذا سرق بعده يعزر ويحبس	4036	-8483509445713126499	JK007064-ara1.ms835	false	6449688363960192906	41	91	221	460	1494	300	اتفق اهل العلم علي ان السارق اذا سرق اول مرة تقطع يده اليمني ثم اذا سرق ثانيا تقطع رجله اليسري واختلفوا فيما اذا سرق ثالثا بعد قطع يده ورجله فذهب اكثرهم الي انه تقطع يده اليسري 1 ثم اذا سرق -ايضا تقطع رجله اليمني ثم اذا سرق ايضا يعزر ويحبس	835	3816272198317522842	222	418.0	175	240	92.5	43	JK007044-ara1	JK007064-ara1
JK007044-ara1.ms4042	true	8410262218064803704	1	42	8	200	1471	300	اتي بسارق ---سرق شملة فقال-------------------------------------------- صلي الله تعالي عليه وسلم ما اخاله سرق فقال السارق بلي يا رسول الله فقال اذهبوا به فاقطعوه ثم احسموه ثم اءتوني به فقطع ثم حسم ثم اتي فقال-------------------- تبت الي الله قال تاب الله عليك	4042	-8483509445713126499	JK007064-ara1.ms836	false	-9075964908744424366	120	174	579	826	1437	300	اتي بسارق قد سرق شملة فقالوا يا رسول الله ان هذا قد سرق فقال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ما اخاله سرق فقال السارق بلي يا رسول الله فقال اذهبوا به فاقطعوه ثم احسموه ثم اءتوني به فقطع فاتي به فق------ال تب الي الله فقال قد تبت الي الله قال تاب الله عليك	836	3816272198317522842	170	304.0	134	259	65.6370620727539	33	JK007044-ara1	JK007064-ara1
JK007044-ara1.ms4052	true	5384332785633963094	111	161	570	788	1533	300	يا رسول الله ان هذا--- سرق فقال----------------------------- ما اخاله سرق فقال السارق بلي يا رسول الله ق-ال اذهبوا به فاقطعوه ثم احسموه ثم اءتوني به قال فذهب به فقطع ثم حسم ثم اتي به فقال تب الي الله عز وجل فقال تبت الي الله عز وجل فقال تاب الله عليك	4052	-8483509445713126499	JK007064-ara1.ms836	false	-9075964908744424366	126	174	608	826	1437	300	يا رسول الله ان هذا قد سرق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخاله سرق فقال السارق بلي يا رسول الله فقال اذهبوا به فاقطعوه ثم احسموه ثم اءتوني ب------------ه فقطع ف---------اتي به فقال تب الي الله فقال قد---- تبت الي الله ق--------ال تاب الله عليك	836	3816272198317522842	175	293.5	135	251	69.72111511230469	34	JK007044-ara1	JK007064-ara1
JK007044-ara1.ms4060	true	-8255162627008152897	126	179	638	894	1485	300	بن عقبة ف---شهد عليه حمران ورجل اخر فشهد انه راه شربها وشهد الاخر انه راه يتقاياها فقال عثمان انه لم يتقياها حتي شربها فقال لعلي اقم عليه الحد الحديث 2 3 الفصل الثاني 3--------------------------------------------------- عن جابر عن النبي قال من وفي نسخة صحيحة ان من شرب الخمر فاجلدوه فان عاد في الرابعة فاقتلوه	4060	-8483509445713126499	JK007064-ara1.ms843	false	5076452610916682993	245	300	1177	1459	1459	300	بن عقبة لما شهد عليه رجلان احدهما ان-----------ه شربها و----الاخر انه تقي------اها فقال عثمان انه لم يتقياها حتي شربها كما في مسلم وغيره قتل شارب الخمر في الرابعة منسوخ وقتله في الرابعة منسوخ لما رواه الترمذي 1 والنساءي عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم ا------ن شرب الخمر فاجلدوه فان عاد في الرابعة فاقتلوه-	843	3816272198317522842	149	188.0	117	310	48.064517974853516	25	JK007044-ara1	JK007064-ara1
JK007044-ara1.ms4069	true	-6586717105052771494	82	175	424	882	1501	300	ابي هريرة قال جاء الاسلمي اي ماعز الي نبي الله ف----------شهد علي نفسه انه اصاب امراة حراما اي بطريق الزنا اربع مرات اي اربع شهادات في اربعة مجالس كل ذلك بالنصب ظرف لقوله يعرض عنه اي في كل مرة من المرات الاربع يعرض النبي عن الاسلمي درا للحد فاقبل ف-----ي الخامسة فقال انكتها بكسر النون اي اجامعتها قال نعم قال حتي غاب ذلك منك اشارة الي الة الرجل وهي الذكر في ذلك منها اشارة الي الة المراة وهي الفرج قال نعم قال كما يغيب المرود بكسر الميم اي الميل في المكحلة بضمتين والرشاء	4069	-8483509445713126499	JK007064-ara1.ms820	false	-4204356027221530716	53	92	274	471	1512	300	ابي هريرة قال جاء الاسلمي رسول الله صل--ي الله عليه وسلم يشهد علي نفسه انه اصاب امراة حرام---------------ا اربع مرات------------------------------ كل ذلك ي-----------------عرض عنه------------------------------------------------------------- فاقبل عليه في الخامسة فقال انك-----------------------تها قال نعم -----------------------------------------------------------------------------------------------------قال كما يغيب المرود في-------------------- المكحلة------- والرشاء	820	3816272198317522842	165	246.5	131	473	34.88372039794922	27	JK007044-ara1	JK007064-ara1
JK007044-ara1.ms4077	true	685379716912755933	157	288	782	1425	1483	300	-قد نزل تحريم الخمر وهي اي الخمر وفي القاموس قد يذكر من خمسة اشياء العنب والتمر والحنطة والشعير والعسل-------------- والخمر ما خامر العقل اي ستره قال ابن الملك وفيه انها مشتقة من خمر اذا ستر وفيه بطلان قول من زعم ان لا خمر الا من عنب وهذا غفلة منه عن مذهبه فان الخمر علي ما عرفه علماءنا هي التي من ماء عنب غلا واشتد وقذف بالزبد عند ابي حنيفة وعندهما لم يشترط القذف بالزبد رواه البخاري وعن انس قال لقد حرمت الخمر حين حرمت فيه اخبار بان الخمر حرمها الله تعالي بان انزل علي رسوله تحريمها وان رسول الله نص علي تحريمها لان الصحابي اذا قال امرنا او حرم او شبه ذلك كان مرفوعا الي رسول الله وما نجد خمر الاعناب الا قليلا وعامة خمرنا اي اكثرها البسر بضم فسكون والتمر	4077	-8483509445713126499	JK007064-ara1.ms723	false	-6504389265476260241	247	283	1246	1439	1534	300	وقد نزل تحريم الخمر وهي م-----------------------------ن خمسة اشياء العنب والتمر والحنطة والشعير والعسل مم يكون الخمر والخمر ما خامر العقل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لقد حرمت الخمر حين حرمت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما نجد خمر الاعناب الا قليلا وعامة خمرن----------ا البسر---------- والتمر	723	3816272198317522842	176	278.5	143	658	26.74772071838379	29	JK007044-ara1	JK007064-ara1
JK007044-ara1.ms4101	true	8542309591131136736	146	290	787	1543	1588	300	وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم اي تدعون عليهم ويدعون عليكم او تطلبون البعد عنهم لكثرة شرهم ويطلبون البعد عنكم لقلة خيركم قال قلنا يا رسول الله افلا ننابذهم اي افلا نعزلهم ولا نطرح عهدهم ولا نحاربهم عند ذلك اي اذا حصل ما ذكر قال لا اي لا تنابذوهم ما اقاموا فيكم الصلاة اي مدة اقامتهم الصلاة فيما بينكم لانها علامة اجتماع الكلمة في الامة قال الطيبي فيه اشعار بتعظيم امر الصلاة وان تركها موجب لنزع اليد عن الطاعة كالكفر علي ما سبق في حديث عبادة الا ان تروا كفرا بواحا الحديث ولذلك كرره وقال لا ما اقاموا فيكم الصلاة وفيه ايماء الي ان الصلاة عماد الدين كما رواه البيهقي عن ابن عمر الا للتنبيه من ولي بصيغة المجهول من التولية بمعني التامير اي امر عليه وال فراه اي المولي عليه الوالي ما ياتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي من معصية	4101	-8483509445713126499	JK007064-ara1.ms956	false	2698398403776345540	55	93	292	495	1513	300	وشرار اءمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنون------------------------------------------------------------------------------------------كم قال قلنا يا رسول الله افلا ننابذ------------------------------------------هم عند ذلك قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ما اقاموا فيكم الصلاة الا------------------------------------------------------------------------ من ولي ع----------------------------------------------ليه وال فراه ي-------------------------اتي شيءا من معصية الله فليكره ما ياتي من معصية	956	3816272198317522842	195	314.5	157	756	25.793651580810547	32	JK007044-ara1	JK007064-ara1
JK007044-ara1.ms4156	true	3216567988793586116	155	205	830	1065	1550	300	بريدة رض---------ي الله ع-نه قال- قال رسول الله القضاة ثلاثة اي ثلاثة انواع واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به ورجل عرف الحق فجار في الحكم اي عالما به متعمدا له فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار	4156	-8483509445713126499	JK007064-ara1.ms785	false	-1571862651906556575	150	192	765	964	1502	300	بريدة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال---------- القضاة ثلاثة--------------- واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به ورجل عرف الحق وجار في ا----------------------لحكم فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار	785	3816272198317522842	178	307.0	138	246	72.35772705078125	35	JK007044-ara1	JK007064-ara1
JK007044-ara1.ms4162	true	-1278211396343739644	199	236	981	1164	1479	300	الحديث في الجامع الصغير بلفظ ما من حاكم يحكم بين الناس الا يحشر يوم القيامة وملك اخذ بقفاه حتي يقفه-- علي جهنم ثم يرفع راسه الي الله------- فان قال الله تعالي القه القاه في مهواة---- اربعين خريفا	4162	-8483509445713126499	JK007064-ara1.ms792	false	-7748633564827308735	186	225	927	1107	1491	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- ما من حاكم يحكم بين الناس الا حبس- يوم القيامة وملك اخذ بقفاه حتي يقف به علي جهنم ثم يرفع راسه الي الله عز وجل فان قال----------- القه القاه في مهوي فهوي اربعين خريفا	792	3816272198317522842	145	243.5	113	196	73.9795913696289	26	JK007044-ara1	JK007064-ara1
JK007044-ara1.ms4411	true	5679885503492112686	0	26	0	134	1569	300	ونعين في سبيل الله ومعنا دواء للجرحي ونتاول السهام ونسقي السويق فقال قمن---------- حتي اذا فتح الله عليه خيبر اسهم لنا كما اسهم للرجال وبه وقال	4411	-8483509445713126499	JK007064-ara1.ms928	false	-6514780192240085604	193	220	946	1084	1455	300	ونعين في سبيل الله ومعنا دواء للجرحي ونناول السه-م ونسقي السويق فقال قمن فانصرفن 4 حتي اذا فتح الله عليه خيبر اسهم لنا كما اسهم للرجال -----قال	928	3816272198317522842	127	231.5	102	144	88.19444274902344	21	JK007044-ara1	JK007064-ara1
JK007044-ara1.ms4553	true	7275041259493313314	41	131	204	617	1445	300	قال قلت يا رسول الله ارمي الصيد فاجد فيه----- من الغد اي في بعض زمن الاستقبال سهمي فمن للتبعيض كقوله تعالي 16 منهم من كلم الله البقرة 253 او بمعني في كقوله تعالي 16 اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة الجمعة 9 وهو الاظهر وقال الطيبي من فيه زاءدة كما في قوله تعالي 16 لله الامر من قبل ومن بعد الروم 4 الكشاف قرء من قبل ومن بعد علي الجر كانه قيل قبلا وبعدا قال اذا علمت ان سهمك قتله اي بان اصابه بحده وجرحه ولم تر فيه اثر سبع	4553	-8483509445713126499	JK007064-ara1.ms700	false	-7209383014850707172	61	84	296	395	1427	300	قال قلت يا رسول الله ارمي الصيد فاجد فيه سهمي من الغد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اذا علمت ان سهمك قتل------------------------ه ولم تر فيه اثر سبع	700	3816272198317522842	94	160.0	72	418	22.488039016723633	20	JK007044-ara1	JK007064-ara1
JK007044-ara1.ms4719	true	1707166094260636030	190	233	927	1149	1488	300	شء من ريق---------ه فيقع في الماء وقد يكون---------------------- متغير الفم فتعلق الراءحة بالماء لرقته ولطافته ولان ذلك من فعل الدواب اذا كرعت في الاواني جرعت ثم تنفست فيها ثم عادت فشربت فالاولي وعبارة شرح السنة فالاحسن--------- ان يتنفس بعد ابانة الاناء عن فمه	4719	-8483509445713126499	JK007064-ara1.ms728	false	-6608408107936748318	229	277	1112	1347	1445	300	شء من ريقه او مخاطه فيقع في الماء وقد تكون النكهة من بعض من يشرب متغيرة فت---تعلق الراءحة بالماء لرقته ولطفه ثم انه---- من فعل الدواب اذا كرعت في الاواني كرعت ثم تنفست فيها ثم عادت فشربت فيكون --------------------الاحسن في الادب ان يتنفس بعد ابانة الاناء عن فمه	728	3816272198317522842	175	279.0	140	262	66.79389190673828	30	JK007044-ara1	JK007064-ara1
JK007044-ara1.ms4923	true	-3889905738730987891	68	110	339	529	1524	300	قال كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف تري في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم بضم الراء جمع رقية لا باس بالرقي ما لم يكن فيه شرك اي كفر رواه مسلم وعن ابن عباس رض--------ي الله عنهما---- عن النبي قال -	4923	-8483509445713126499	JK007064-ara1.ms763	false	-8732021778896501011	27	67	143	324	1454	300	قال كنا نرقي في الجاهلية فقلنا يا رسول الله كيف تري في ذلك فقال اعرضوا علي رقاكم------------------- لا باس بالرقي ما لم يكن فيه شرك وفي صحيح--- مسلم من حديث جابر قال نهي صلي الله عليه وسلم عن الرقي فجاء	763	3816272198317522842	137	220.0	103	203	67.48768615722656	28	JK007044-ara1	JK007064-ara1
JK007044-ara1.ms6680	true	2626274473771288764	201	240	1039	1249	1528	300	وزاد فيه عمر وبناه علي بناءه علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عمده خشبا ثم عمره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جد-اره بال-حجارة المنقوش------ة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج واخرج ابو	6680	-8483509445713126499	JK007064-ara1.ms273	false	3489587783294661601	0	40	0	214	1511	300	وزاد فيه عمر وبناه علي بناءه ف-ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان فزاد فيه زيادة كبيرة وبني جدرانه بالاحجار- المنقشة والقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج قا--ل ابن	273	3816272198317522842	196	349.0	157	218	89.90825653076172	31	JK007044-ara1	JK007064-ara1