id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0011	true	-1760172523880787027	14	54	83	271	1626	300	بها حامدا ولو كانت خبرية معني لم يسم الا مخبرا و--------معلوم انه لا يشتق للمخبر------ اسم---- فاعل من ذلك الشء اذ لا يقال لمن قال الضرب مءلم ضارب فان قيل----------- جاز ان يعد الشرع المخبر يثبوت الحمد -له تعالي حامدا	11	-8483509445713126499	JK007030-ara1.ms005	false	4199723800094807566	224	271	1169	1383	1556	300	----حامدا ولو كانت خبرية معني لم يسم الا مخبرا لان من المعلوم انه لا يشتق للمخبر عن شء اسم 4 ب فاعل من ذلك الشء اذ لا يقال لمن قال الضرب مءلم ضارب لكن يمكن دفعه بانه جاز ان يعد الشرع المخبر بثبوت الحمد لله تعالي حامدا	5	607625563543016398	177	309.5	138	218	81.19265747070312	32	JK007044-ara1	JK007030-ara1
JK007044-ara1.ms0033	true	9128629872094414489	167	204	833	1000	1473	300	كان اذا اراد ان يحدث توضا وجلس علي صدر فراشه وسرح لحيته وتطيب وتمكن من الجلوس علي وقار و هيبة ثم حدث فقيل له في ذلك فقال احب ان اعظم حديث رسول الله صلي الله------ عليه وسلم	33	-8483509445713126499	JK007030-ara1.ms360	false	2357898064537437980	142	176	703	863	1436	300	كان اذا اراد ان يحدث توضا وجلس علي صدر فراشه وسرح لحيته------ وتمكن في --جلوسه ب--وقار و-هيبة و--حدث فقيل له في ذلك فقال احب ان اعظم حديث رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	360	607625563543016398	148	255.0	116	173	85.54913330078125	31	JK007044-ara1	JK007030-ara1
JK007044-ara1.ms0054	true	4184838928797334726	89	164	459	817	1519	300	حكي ان الشافعي سمع رجلا يقع في ابي حنيفة فدعاه وقال يا هذا اتقع في رجل سلم له جميع الناس ثلاثة ارباع الفقه وهو لا يسلم له- الربع قال وكيف ذلك قال الفقه---- سءال وجواب وهو الذي تفرد بوضع الاسءلة فسلم له له نصف العلم ثم اجاب عن الكل وخصومه لا يقولون انه اخطا في الكل فاذا جعل ما واقفوا فيه مقابلا بما خالفوا فيه سلم له ثلاثة ارباع العلم وبقي الربع مشتركا بين الناس	54	-8483509445713126499	JK007030-ara1.ms013	false	-2285323532919287531	175	251	891	1251	1496	300	حكي ان الشافعي سمع رجلا يقع في ابي حنيفة فدعاه وقال يا هذا اتقع في رجل سلم له جميع الناس ثلاثة ارباع الفقه وهو لا يسلم لهم الربع قال وكيف ذلك قال الفقه 8 ب سءال وجواب وهو الذي تفرد بوضع الاسءلة فسلم--- له نصف العلم ثم اجاب عن الكل وخصومه لا يقولون انه اخطا في الكل فاذا جعل ما وافقوا فيه مقابلا لما خالفوا فيه سلم له ثلاثة ارباع العلم وبقي الربع مشتركا بين الناس	13	607625563543016398	352	683.5	278	363	96.96969604492188	70	JK007044-ara1	JK007030-ara1
JK007044-ara1.ms0310	true	-495474252407077357	147	300	736	1458	1458	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده اعلم ان عمرو بن ش------------------------------------------------------------------------------------عيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص ابو عبد الله علي الصحيح احد علماء زمانه روي عن البخاري ان احمد وجماعة يحتجون بحديث عمر ولكن البخاري ما احتج به في جامعة قا-ل ابو زرعة انما انكروا حديثه لكثرة روايته وانما سمع احاديث يسيرة واخذ صحيفة كانت عندها فرواه------ا وشعيب لا نعرفه ولكن ما علمت احدا وثقة بل ذكره ابن حبان في تاريخ الثقات وقال ابن عدي عمرو بن شعيب ثقة الا انه اذا روي عن ابيه عن جده عن النبي------------------------- يكون مرسلا قلت قد ثبت سماعه عن عبد الله وهو الذي رباه حتي قيل ان محمدا مات في حياة ابيه عبد الله وكفل شعيبا جده عبد الله كذا في الميزان للذهبي وقال بعض المحققين الصحيح ان الضمير في جده راجع الي شعيب وكثيرا ما وقع في رواية ابي داود والنساءي وغيرهما بلفظ عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن-	310	-8483509445713126499	JK007030-ara1.ms286	false	-7902310335917302844	85	261	404	1241	1421	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده فمعرفته مهمة وبه يظهر لك فاءدة علم هذا النوع وقد قال شيخ مشايخنا ميركشاه رحمه الله تعالي هو عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص ابو عبد الله علي الصحيح احد علماء زمانه روي عن البخاري ان احمد وجماعة يحتجون بحديث عمرو لكن البخاري ما احتج به في جامعه وقال ابو زرعة انما انكروا حديثه لكثرة روايته وانما سمع احاديث بس-رة واخذ صحيفة كانت عندها فرواها 168 ا وشعيب لا نعرفه ولكن ما علمت احدا وثقة بل ذكره ابن حبان في تاريخ الثقات وقال ابن عدي عمرو بن شعيب ثقة الا انه اذا روي عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم يكون مرسلا قلت قد ثبت سماعه عن عبد الله وهو الذي رباه حتي قيل ان محمدا مات في حياة ابيه عبد الله وكفل شعيبا جده عبد الله كذا في الميزان للذهبي وقال بعض المحققين الصحيح ان الضمير في جده راجع الي شعيب وكثيرا ما وقع في رواية ابي داود والنساءي -غيرهما بلفظ عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن	286	607625563543016398	699	1328.5	550	839	83.31346893310547	140	JK007044-ara1	JK007030-ara1
JK007044-ara1.ms0311	true	-9001142643158863108	0	38	0	180	1505	300	جده عبد الله بن عمرو بن العاص فحديثه لا طعن فيه وقال الامام النووي انكر بعضهم حديث عمرو-------- عن ابيه عن جده باعتبار ان شعيبا سمع من محمد لا عن جده عبد الله فيكون حديثه مرسلا لكن الصحيح	311	-8483509445713126499	JK007030-ara1.ms286	false	-7902310335917302844	261	300	1241	1421	1421	300	جده عبد الله بن عمرو بن العاص فحديثه لا طعن فيه وقال------- النووي انكر بعضهم حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده باعتبار ان شعيبا سمع من محمد لا عن جده عبد الله فيكون حديثه مرسلا لكن الصحيح-	286	607625563543016398	172	327.5	136	188	91.48936462402344	36	JK007044-ara1	JK007030-ara1
JK007044-ara1.ms0311	true	-9001142643158863108	38	84	180	407	1505	300	انه سمع من جده عبد الله فحديثه بهذا الطريق متصل لكن لاحتمال ان يراد بجده في الاسناد محمد لا عبد الله لم يدخل حديثه بهذا الاسناد في الصحاح وان احتجوا به وقال الشيخ ابن حجر في شرح البخاري ترجمة عمرو قوية علي المختار حيث لا تعارض	311	-8483509445713126499	JK007030-ara1.ms287	false	-5716085879670120261	0	41	0	206	1443	300	انه سمع من جده عبد الله فحديثه بهذا الطريق متصل لكن لاحتمال ان يراد بجده في الاسناد محمد لا عبد الله لم يدخل حديثه بهذا الاسناد في الصحاح-------------- وقال المصنف------- في شرح البخاري ترجمة عمرو قوية علي المختار حيث لا يعارض	287	607625563543016398	201	380.0	160	227	88.54625701904297	39	JK007044-ara1	JK007030-ara1
JK007044-ara1.ms0491	true	-8281879366909867765	66	116	312	558	1446	300	عن كثير بن قيس ذكره المصنف في التابعين قال كنت جالسا مع ابي الدرداء في مسجد دمشق بكسر الدال وفتح الميم ويكسر اي الشام فجاءه اي ابا الدرداء رجل اي من طلبة العلم فقال يا ابا الدرداء تقرا الهمزة بعد حرف النداء ولا تكتب رسما اني جءتك من مدينة الرسول	491	-8483509445713126499	JK007030-ara1.ms376	false	-1891097557783132853	35	61	182	300	1568	300	عن كثير بن قيس------------------------ قال كنت جالسا مع ابي الدرداء في مسجد دمشق------------------------------------- فجاءه--------------- رجل----------------- فقال يا ابا الدرداء 223 ب----------------------------------- اني جءتك من مدينة الرسول	376	607625563543016398	113	157.5	88	246	45.934959411621094	24	JK007044-ara1	JK007030-ara1
JK007044-ara1.ms1073	true	-7026760000707701325	274	300	1439	1577	1577	300	الهمام اجتمع- الامام ابو حنيفة------ مع الاوزاعي بمكة في دار الحناطين فقال الاوزاعي ما-لكم لا ترفعون------- عند الركوع والرفع منه فقال لاجل انه لم يصح عن-	1073	-8483509445713126499	JK007030-ara1.ms081	false	-3675150460715674717	257	287	1356	1510	1566	300	الهمام وهي ان الامام ابا حنيفة اجتمع مع الاوزاعي بمكة في دار الحناطين فقال الاوزاعي ما لكم لا ترفعون الايدي عند الركوع والرفع منه فقال لاجل انه لم يصح عن	81	607625563543016398	132	227.5	107	154	85.71428680419922	20	JK007044-ara1	JK007030-ara1
JK007044-ara1.ms1074	true	-8010013609114128213	14	138	62	677	1410	300	فقال الاوزاعي----- كيف لم يصح وقد حدثني الزهري عن سالم عن ابيه--- ابن عمر ان رسول الله -------------------كان يرفع يديه اذا افتتح الصلاة وعند الركوع وعند الرفع منه فقال ابو حنيفة حدثنا حماد عن ابراهيم عن علقمة والاسود عن عبد الله بن مسعود ان النبي كا-------------------ن لا يرفع يديه الا عند الافتتاح------- ثم لا يعود----------- فقال الاوزاعي احدثك عن الزهري عن سالم عن ابيه وتقول حدثني حماد عن ابراهيم فقال ابو حنيفة ----------كان حماد افقه من الزهري وكان ابراهيم افقه من سالم وعلقمة ليس بدون ابن عمر اي في الفقه وان كان- لابن عمر صحبة فله -------فضل صحبته فالاسود له فضل كثير وعبد الله عبد الله فرجح بفقه الرواة كما رجح الاوزاعي بعلو الاسناد وهو اي الترجيح بالفقه المذهب المنصور عندنا ا ه-- كلام	1074	-8483509445713126499	JK007030-ara1.ms082	false	-9154663273980039695	13	154	61	754	1432	300	فقال الاوزاعي 47 ا كيف لم يصح وقد حدثني الزهري عن سالم عن ابيه اي ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يرفع يديه اذا افتتح الصلاة وعند الركوع وعند الرفع منه فقال ابو حنيفة حدثنا حماد عن ابراهيم عن علقمة والاسود عن عبد الله بن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يرفع يديه الا عند --افتتاح الصلاة ثم لا يعود لشء من ذلك فقال الاوزاعي احدثك عن الزهري عن سالم عن ابيه وتقول حدثني حماد عن ابراهيم فقال ابو حنيفة رحمه الله كان حماد افقه من الزهري وكان ابراهيم افقه من سالم وعلقمة ليس بدون ابن عمر--- في الفقه وان كانت لابن عمر صحبة وان كان له فضل صحبة- فالاسود له فضل كثير وعبد الله عبد الله فرجح بفقه الرواة كما رجح الاوزاعي بعلو الاسناد وهو اي الترجيح بالفقه المذهب المنصور عندنا انتهي كلام	82	607625563543016398	601	1106.5	479	699	85.97997283935547	111	JK007044-ara1	JK007030-ara1
JK007044-ara1.ms2292	true	-1696320946905705866	77	255	425	1343	1572	300	في المنازل اي اقدروا--------- منازل القمر فانه يدلكم علي ان الشهر تسع وعشرون او ثلاثون اه وفي شرح السنة قال ابن شريح فاقدروا خطاب لمن خصه الله------ بهذا العلم وقوله فاكملوا العدة خطاب للعامة اه وهو مردود لحديث انا امة امية لا نكتب ولا نحسب فانه يدل علي ان معرفة الشهر ليست الي الكتاب والحساب كما يزعمه اهل النجوم ول-------------------------------------------------------------------------------------------لاجماع علي عدم الاعتداد بقول المنجمين ولو اتفقوا علي انه يري ولقوله تعالي مخاطبا لخير امة اخرجت للناس خطابا عاما 16 فمن شهد منكم الشهر فليصمه البقرة 285 ولقوله-------------------- بالخطاب العام صوموا لرءيته وافطروا لرءيته ولما في نفس هذا الحديث لا تصوموا حتي--------------------------- تروه ولما في حديث ابي داود والترمذي عن ابي هريرة انه عليه الصلاة والسلام قال الصوم يوم يصومون والفطر يوم يفطرون بل ا-------------------------------------------قول لو صام المنجم عن رمضان قبل رءيته بناء علي معرفته يكون ع-صيا في صومه ولا يحسب عن صومه الا اذا ثبت الهلال علي خلاف فيه ولو جعل عيد الفطر بناء علي زعمه الفاسد يكون فاسقا وتجب عليه الكفارة في قول وهو الصحيح وان استحل افطاره فرض-----ا عن عده واجبا صار كافرا ومن الغريب	2292	-8483509445713126499	JK007030-ara1.ms127	false	-4742051388376009440	121	295	646	1541	1565	300	في المعني وقيل معناه قدروا له منازل القمر فانه يدلكم علي ان الشهر تسع وعشرون او ثلاثون ق-----------------ال ابن شريح هذ----ا خطاب لمن خصه الله تعالي بهذا العلم وقوله فاكملوا العدة خطاب للعامة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التي لم تعن به كذا في النهاية ونقله عنه محش اقول قول ابن شريح ومن سبقه وتبعه باطل لمخالفة الاجماع علي عدم الاعتماد بقول المنجمين ولو اتفقوا علي انه يري لق-وله تعالي مخاطبا لخير امة اخرجت للناس خطابا عاما--- فمن شهد منكم الشهر فليصمه----------- ولقوله عليه الصلاة والسلام بالخطاب العام صوموا لرءيته وافطروا لرءيته ولما في نفس هذا الحديث لا تصوموا حتي تروا الهلال ولا تفطروا حتي تروه ولقوله صلي الله عليه وسلم 73 ا انا امه امية لا نكتب ولا نحسب ق-------ال الطبيي دل علي ان معرفة الشهر ليست الي الكتاب والحساب كما يزعمه اهل النجوم انتهي واقول لو صام المنجم عن رمضان قبل رءيته بناء علي معرفته يكون عاصيا --------ولا يحسب عن صوم--------------------------------ه ولو جعل عيد الفطر بناء علي زعمه ي-------كون فاسقا وتجب عليه الكفارة في فعله---------- وان عد ال-افطار حلالا فضلا عن عدة واجبا صار كافرا ومن الغريب	127	607625563543016398	573	838.0	458	1120	51.16071319580078	93	JK007044-ara1	JK007030-ara1
JK007044-ara1.ms2684	true	-8550446138975666635	259	286	1348	1475	1547	300	الازهري-------- سءل احمد بن يحيي عن الاحاد انه جمع احد فقال معاذ الله ليس للاحد جمع----- ولا يبعد ان يقال انه جمع واحد كالاشهاد في جمع شاهد	2684	-8483509445713126499	JK007030-ara1.ms050	false	7203549347526199249	122	152	636	773	1574	300	الازهري انه قال سءل احمد بن يحيي عن الاحاد انه جمع احد فقال معاذ الله ليس للاحد جمع 22 ب ولا يبعد ان يقال انه جمع واحد كالاشهاد ---جمع شاهد	50	607625563543016398	124	226.5	98	140	88.57142639160156	24	JK007044-ara1	JK007030-ara1
JK007044-ara1.ms2908	true	5800021973953559846	213	236	1172	1305	1661	300	القاموس الجذ-م كغراب علة تحدث من انتشار السوداء في البدن كله فيفسد مزاج الاعضاء وهيءاتها وربما انتهي الي تاكل الاعضاء وسقوطها عن تقرح	2908	-8483509445713126499	JK007030-ara1.ms136	false	-945637900255567949	268	291	1386	1520	1564	300	القاموس الجذام كغراب علة تحدث من انتشار السوداء في البدن كله فيفسد مزاج الاعضاء وهيءاتها وربما انتهي الي تاكل الاعضاء وسقوطها عن تقرح	136	607625563543016398	133	261.0	110	134	99.25373077392578	22	JK007044-ara1	JK007030-ara1
JK007044-ara1.ms4962	true	-8443126093406680355	268	300	1374	1540	1540	300	يكون مادة لظنها ايضا فان الامر بالتجنب اظهر من فتح مادة ظن ان العدوي لها تاثير بالطبع وعلي كل تقدير فلا دلالة اصلا علي نفي العدوي مبينا والله اعلم قال الشيخ التوربشتي-	4962	-8483509445713126499	JK007030-ara1.ms141	false	588230758764563383	0	29	0	152	1563	300	يكون مادة لظنها ايضا فان الامر بالتجنب اظهر في فتح مادة ظن ان العدوي لها تاثير بالطبع وعلي كل تقدير فلا دلالة اصلا علي نفي العدوي سببا ول---------------لشيخ التوربشتي	141	607625563543016398	143	265.5	116	167	85.62874603271484	25	JK007044-ara1	JK007030-ara1
JK007044-ara1.ms5429	true	-5976637632734528216	182	249	954	1294	1535	300	عاءشة رضي الله عنها عن خلقه الوارد في حقه 16 وانك لعلي خلق عظيم القلم 4 فقالت كان خلقه القران تعني ان كل ما فيه من خصله محمودة كان يتصف بها وكل فعلة مذمومة فيه يجتنب عنها ثم الاتباع بقدر المحبة وتوفيق المتابعة باخذ كل سهمه ونصيبه وقد اشار الي ذلك الشاطبي رحمه ال----------------------له في وصفه للقراء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولو البر والاحسان والصبر والتقي حلاهم بها جاء القران مفصلا	5429	-8483509445713126499	JK007030-ara1.ms358	false	-6277130563147850820	226	289	1189	1515	1565	300	عاءشة رضي الله عنها عن خلقه صلي الله تعالي عليه وسلم------------------- فقالت كان خلقه القران و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشار-------- الشاطبي رحمه الله الي معني الحديث بقوله في وصف ما قال فيهم رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اهل القران اهل الله وخاصته ويءخذ منه ان اهل الحديث اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم وصفوته اولو البر والاحسان والصبر والتقي حلاهم بها جاء القران مفصلا	358	607625563543016398	144	211.0	117	492	29.268293380737305	24	JK007044-ara1	JK007030-ara1
JK007044-ara1.ms6641	true	6015782438932382194	113	137	588	698	1494	300	ابن عساكر في الجمع بين اللفظين ا نه------------------------ دعا بالاول اولا فلما اوحي اليه ان ابا جهل لن يسلم خص عمر بدعاءه فاجيب فيه	6641	-8483509445713126499	JK007030-ara1.ms242	false	1849684364534527218	116	143	606	735	1562	300	ابن عساكر في الجمع بين اللفظين انه صلي الله تعالي عليه وسلم دعا بالاول----- فلما اوحي اليه ان ابا جهل لن يسلم خص عمر بدعاءه فاجيب فيه	242	607625563543016398	102	185.0	80	134	76.11940002441406	22	JK007044-ara1	JK007030-ara1