id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0081	true	4147322227950702083	40	84	232	439	1519	300	الا بالنيات روي ان رجلا من بني اسراءيل مر بكثبا---ن رمل في مجاعة فقال في نفسه لو كان هذا الرمل طعاما لقسم-ه بين الناس فاوحي الله------ الي نبيهم قل--- ان الله ق-د صدق-ك وشكر حسن صنيعك واعطاك ثواب ما لو كان طعاما فتصدقت به	81	-8483509445713126499	JK006478-ara1.ms1058	false	-455063664258806069	89	131	456	659	1510	300	الاسراءيليات--- ان رجلا--------------- مر بكثبان من رمل في مجاعة فقال في نفسه لو كان هذا الرمل طعاما لقسمته بين الناس فاوحي الله تعالي الي نبيهم قل له ان الله قبل صدقتك وشكر حسن نيت-ك واعطاك ثواب ما لو كان طعاما فتصدقت به	1058	3998786367282152764	176	296.0	137	222	79.27928161621094	32	JK007044-ara1	JK006478-ara1
JK007044-ara1.ms0147	true	4715476775204780419	192	238	1008	1254	1548	300	ثلاثة يءتون اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وادرك النبي فامن به واتبعه وصدقه فله اجران وعبد مملوك ادي حق الله -وحق سيده فله اجران ورجل كانت له امة فغذاها فاحسن غذاءها ثم ادبها فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها وتزوجها فله اجران	147	-8483509445713126499	JK006478-ara1.ms0753	false	1606210506811849100	91	123	470	641	1554	300	ثلاثة يءتون اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب امن بعيسي ثم امن بمحمد صلي-------------------------------------------- الله عليه وسلم فله اجران ورجل ادب امته فاح--------------------------------سن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها وتزوجها فله اجران	753	3998786367282152764	131	218.0	104	247	53.03643798828125	22	JK007044-ara1	JK006478-ara1
JK007044-ara1.ms0301	true	-3421255476312003459	141	186	759	961	1511	300	المعتزلة -----------علي انه لا يجوز تفسير هذه الاية بهذا الحديث ل-------------------------------------------------------------------------------------ان قوله 16 من ظهورهم بدل من 16 بني ادم ف-------المعني واذ اخذ ربك من ظهور بني ادم----------------- فلم يذكر -----------انه اخذ من ظهر ادم شيءا و-----------------لو كان المراد ا--------لاخ-ذ من ظهر ادم لقيل من	301	-8483509445713126499	JK006478-ara1.ms4201	false	3470459578519502010	140	214	678	1033	1465	300	المعتزلة فقد اطبقوا علي انه لا يجوز تفسير هذه الاية بهذا الوجه واحتجوا علي فساد هذا القول بوجوه الحجة الاولي لهم قالوا قوله من بنءادم من ظهورهم لا شك ان قوله--- من ظهورهم يدل من قوله واذ اخذ فيكون المعني واذ اخذ ربك من ظهور بني ادم وعلي هذا التقدير فلم يذكر الله تعالي انه اخذ من ظهر ادم شيءا الحجة الثانية انه لو كان المرا- انه تعالي اخرج من ظهر ادم شيءا من	4201	3998786367282152764	172	234.0	132	359	47.91086196899414	30	JK007044-ara1	JK006478-ara1
JK007044-ara1.ms0409	true	-6031815166931237614	168	221	876	1162	1575	300	قال مالك------- اياكم والبدع قيل وما البدع---------------- قال اهل البدع الذين يتكلمون في اسماء الله وصفاته وكلامه وعلمه وقدرته ولا يسكتون عما سكت عنه الصحابة والتابعون ولو كان الكلام علما لتكلموا فيه كما تكلموا في الاحكام وسءل سفيان الثوري-- عن الكلام فقال دع الباطل اين انت من الحق اتبع السنة ودع البدعة وقال	409	-8483509445713126499	JK006478-ara1.ms0486	false	6183106562463429002	245	287	1289	1507	1570	300	قال مالك بن انس اياكم والبدع قيل وما البدع يا ابا عبد الله قال اهل البدع الذين يتكلمون في اسماء الله وصفاته وكلام-------------ه ولا يسكتون عما سكت عنه الصحابة والتابعون------------------------------------------------------ وسءل سفيان بن عيينة عن الكلام فقال-------------------------- اتبع السنة ودع البدعة وقال	486	3998786367282152764	188	318.5	153	311	60.45016098022461	31	JK007044-ara1	JK006478-ara1
JK007044-ara1.ms0428	true	-9001615871096876091	220	245	1222	1334	1618	300	اذا انت لم ترحل بزاد من التقي ولاقيت- بعد الموت من قد تزودا ندمت علي ان لا تكون كمثله وانك لم ترصد كما كان ارصدا	428	-8483509445713126499	JK006478-ara1.ms1586	false	-7200806194687511056	134	160	742	855	1587	300	اذا انت لم ترحل بزاد من التقي ولا قيث بعد الموت من قد تزودا ندمت علي ان لا تكون كمثله وانك لم ترصد كما كان ارصدا	1586	3998786367282152764	109	216.0	84	113	96.46017456054688	24	JK007044-ara1	JK006478-ara1
JK007044-ara1.ms0838	true	-349874644096431156	71	174	359	857	1468	300	عبد الله بن مسعود قال جاء رجل الي النبي ف-------------------قال يا رسول الله اني عالجت امراة اي داعيتها وزاولت منها ما يكون بين الرجل والمراة غير اني ما جامعتها قاله الطيبي في اقصي المدينة اي اسفلها وابعدها عن المسجد لا ظفر منها بجماعها واني اصبت منها ما دون ان امسها ما موصولة اي الذي تجاوز المس اي الجماع فانا هذا فاقض الفاء سببية اي انا حاضر بين يديك ومنقاد لحكمك فاقض بسبب ذلك في اي في حقي ما شءت اي اردته مما يجب علي كناية عن غاية التسليم والانقياد الي حكم الله ورسوله فقال له عمر لقد سترك الله لو سترت علي نفسك	838	-8483509445713126499	JK006478-ara1.ms0737	false	-5122546518509662835	64	107	297	489	1375	300	عبد الله--------- قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال يا رسول الله اني عالجت امراة من-------------------------------------------------------------------------------- اقصي المدينة------------------------------------------------ واني اصبت ماء---- دون ان امسها فها انا -------------------------------------ذا فاقض في---------------------------------------------------------------------- ما شءت ف-------------------------------------------------------------------------قال له عمر لقد سترك الله لو سترت---- نفسك	737	3998786367282152764	157	209.5	120	517	30.367504119873047	31	JK007044-ara1	JK006478-ara1
JK007044-ara1.ms0978	true	2893786958611356534	62	88	326	449	1534	300	ويدخل في هذا كل امر لم يبن له المسجد من البيع والشراء ونحو ذلك وكان-------------- بعض السلف لا-------------------------- يري ان--- يتصدق علي الساءل المتعرض في المسجد	978	-8483509445713126499	JK006478-ara1.ms1075	false	-4541146916178399336	100	133	529	695	1547	300	ويدخل في هذا كل امر لم يبن له المسجد من امور معاملات الناس واقتضاء حقوقهم وقد كره بعض السلف المسالة في المسجد وكان بعضهم يري ان لا يتصدق علي الساءل المتعرض في المسجد	1075	3998786367282152764	98	155.5	75	166	59.0361442565918	19	JK007044-ara1	JK006478-ara1
JK007044-ara1.ms0993	true	4687672920442357601	209	283	1088	1482	1578	300	فقال ان سياحة امتي الجهاد في سبيل الله وهو افضل فانه عبادة شاقة علي النفس ونفعه متعد الي الغير وهو يشمل الجهاد الاصغر والاكبر فقال اءذن لنا في الترهب اي في التعبد وارادة العزلة والفرار من الناس الي رءوس الجبال كالرهبان واصل الترهب من الرهب بمعني الخوف كانوا يترهبون بالتخلي من اشغال الدنيا حتي ان منهم من خصي نفسه ووضع السلسلة في عنقه وغير ذلك فقال ان ترهب امتي الجلوس في المساجد انتظار ا-لصلاة	993	-8483509445713126499	JK006478-ara1.ms1074	false	-5732585045216526962	174	199	874	1000	1496	300	فقال ان سياحة امتي الجهاد في سبيل الله فقال يا رسول الله-------------------------------------------------------------------------- اءذن ل--------------ي في الترهب فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ترهب امتي الجلوس في المساجد انتظارا للصلاة	1074	3998786367282152764	99	150.0	78	395	25.063291549682617	17	JK007044-ara1	JK006478-ara1
JK007044-ara1.ms1167	true	-5106439494241411735	5	113	33	568	1481	300	تعالي 16 يوم يقوم الروح والملاءكة صفا النبا 38 وغيره فالمراد جبريل خص بالذكر تفضيلا وقيل الروح صنف من الملاءكة ا ه وقيل ملك يكون صفا من الملاءكة قال ابن حجر هو جبريل لقوله تعالي 16 نزل به الروح الامين الشعراء 193 او ملك من اعظم الملاءكة خلقا كما اخرجه جمع حفاظ عن ابن عباس او حاجب الله يقوم بين يديه يوم القيامة وهو اعظم الملاءكة لو فتح فاه لوسع جميع الملاءكة فالخلق اليه ينظرون فمن مخافته لا يرفعون طرفهم الي من فوقه اخرجه ابو الشيخ عن الضحاك او ملك له سبعون الف وجه لكل وجه سبعون ا----------------------لف لسان لكل لسان سبعون الف لغة يسبح الله تعالي بتلك	1167	-8483509445713126499	JK006478-ara1.ms5825	false	-2033643937227784611	256	300	1352	1555	1555	300	تعالي ---يوم يقوم الروح والملاءكة صفا النبا 38 ونقلوا عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه------------------------------------------------------- قال هو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملك له سبعون الف وجه لكل وجه سبعون الف وجه لكل وجه سبعون الف لسان لكل لسان سبعون الف لغة يسبح الله تعالي بتلك-	5825	3998786367282152764	139	226.5	109	557	24.955116271972656	27	JK007044-ara1	JK006478-ara1
JK007044-ara1.ms1316	true	6473823986470880572	5	147	26	763	1556	300	في نفسه ان ياتيه---- الله بما يقارب به بينه وبين قومه----- لحرصه علي ايمانهم و------------------------------------------------------ان لا ياتيه بما------- ينفرون---------- عنه فانزل الله تعالي سورة -النجم فقرا عليه-----------------------------------------م حتي بلغ --16 افرايتم اللات والعزي ومن-اة الثالثة الاخ------------ري القي الشيطان علي لسانه تلك الغرانيق العلي وان شفاعتهن لترتجي ف----فرحت قريش---------- ومضي عل----------------------------ي قراءته وسجد في اخر السورة----- ف-----سجد المسلمون لسجوده وسجد جميع من كان هناك من- المشركين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتفرقوا مسرورين بما---- سمعوا منه عليه الصلاة والسلام وما راوه من السجدة وقالوا قد ذكر محمد الهتنا فاحسن الذكر فنحن نوافقه كما وافقنا في مدح الاصنام فلما انتهي---------------------------- اتاه جبريل------------ فقال م--ا صنعت تلوت علي الناس ما لم اتك به عن الله وقلت ما لم اقل لك-- فحزن عليه الصلاة والسلا---------م حزنا شديدا فخاف منه تعالي خوفا بليغا --فانزل الله تعالي 16 وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته	1316	-8483509445713126499	JK006478-ara1.ms6512	false	2073111176017992054	8	224	37	1129	1522	300	في نفسه ان ياتيهم من الله -ما يقارب--- بينه وبين قومه وذلك لحرصه علي ايمانهم فجلس ذات يوم في ناد من اندية قريش كثير اهله واحب يومءذ ان لا ياتيه من الله شء ينفروا عنه وتمني ذلك فانزل الله تعالي سورة والنجم اذا هوي النجم 1 فقراها رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بلغ قوله افرءيتم اللات والعزي ومنواة الثالثة الاخري النجم 19 20 القي الشيطان علي لسانه تلك العرانيق العلي منها الشفاعة ترتجي فلما سمعت قريش ذلك فرحوا ومضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في قراءته فقرا------- السورة كلها فسجد وسجد المسلمون لسجوده وسجد جميع من في المسجد من المشركين فلم يبق في المسجد مءمن ولا كافر الا سجد سوي الوليد بن المغيرة وابي احيحة سعيد بن العاصي فانهما اخذا حفنة من التراب من البطحاء ورفعاها الي جبهتيهما وسجدا عليها لانهما كانا شيخين كبيرين فلم يستطيعا السجود وتفرقت قريش وقد سرهم ما سمعوا------------------------------------------- وقالوا قد ذكر محمد الهتنا باحسن الذكر ف--------------------------------------لما امسي رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاه جبريل عليه السلام فقال ماذا صنعت تلوت علي الناس ما لم اتك به عن الله وقلت ما لم اقل لك ا فحزن رسول الله صلي الله عليه وسلم حزنا شديدا وخاف من الله-- خوفا عظيما حتي نزل قوله تعالي ---وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته	6512	3998786367282152764	539	786.5	424	1189	45.332210540771484	77	JK007044-ara1	JK006478-ara1
JK007044-ara1.ms2424	true	1112720890354829939	6	49	30	237	1509	300	الرجل ان شاء الله----------------------- يقال حلف فلان يمينا ليس فيه- ثني- ولا ثنو- ولا ثنية -----------ولا استثناء -كلها واحد واصلها------ من الثني وهو الكف والرد وذلك ان الحالف اذا قال والله لافعلن كذا الا ان يشاء الله غيره فقد رد انعقاد ذلك اليمين	2424	-8483509445713126499	JK006478-ara1.ms9155	false	-3704010401082128322	197	247	1039	1283	1576	300	------ان شاء الله هذا قول جماعة المفسرين يقال حلف فلان يمينا ليس فيها ثنيا ولا ثنوي ولا ثنية ولا مثنوية ولا استثناء وكله- واحد واصل هذا كله من الثني وهو الكف والرد وذلك ان الحالف اذا قال والله لافعلن كذا الا ان يشاء الله غيره فقد رد انعقاد ذلك اليمين	9155	3998786367282152764	198	335.0	156	251	78.88446044921875	35	JK007044-ara1	JK006478-ara1
JK007044-ara1.ms2505	true	5422351094209160259	17	94	96	474	1503	300	ثلاث ايات من اخر سورة الحشر اي من قوله 16 هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب الحشر 22 الي اخر السورة فانها مشتملة علي الاسم الاعظم عند كثيرين وكل الله به سبعين الف ملك يصلون عليه اي يدعون له بتوفيق الخير ودفع الشر او يستغفرون لذنوبه حتي يمسي وان مات في ذلك اليوم مات شهيدا اي حكميا ومن قالها اي الكلمات المذكورة واغرب ابن حجر فقال اي القصة المذكورة حين يمسي كان بتلك المنزلة	2505	-8483509445713126499	JK006478-ara1.ms0084	false	4413455641855100358	30	60	146	287	1541	300	ثلاث ايات من اخر سورة الحشر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل الله به سبعين الف ملك يصلون علي------------------------------------------------------ه حتي يمسي فان مات في ذلك اليوم مات شهيد---------ا ومن قالها--------------------------------------------------------- حين يمسي كان بتلك المنزلة	84	3998786367282152764	140	228.0	110	378	37.03703689575195	27	JK007044-ara1	JK006478-ara1
JK007044-ara1.ms2690	true	-6285073369501395172	258	287	1347	1492	1561	300	-----الا انا من استسلم لقضاءي وصبر علي بلاءي وشكر علي نعماءي كان عبدي حقا------------------------------ ومن لم يستسلم لقضاءي ولم يصبر علي بلاءي ولم يشكر علي نعماءي فليطلب ربا سواي	2690	-8483509445713126499	JK006478-ara1.ms2852	false	8848353240757556644	104	135	550	716	1523	300	انه قال----- من استسلم لقضاءي وصبر علي بلاءي وشكر لنعم---اءي كتبته صديقا وبعثته يوم القيامة مع الصديقين ومن لم ي---رض بقضاءي ولم يصبر علي بلاءي ولم يشكر لنعم---اءي فليطلب ربا سواي	2852	3998786367282152764	109	184.0	85	180	60.55555725097656	18	JK007044-ara1	JK006478-ara1
JK007044-ara1.ms2739	true	7883431651005214438	189	253	968	1288	1535	300	فدل علي رجل عالم ف------قال انه قتل ماءة نفس هل له من توبة -قال نعم ومن يحول بينه وبين التوبة انطلق الي ارض كذا وكذا فان بها اناسا يعبدون الله------ فاعبد الله معهم ولا ترجع الي ارضك فانها ارض سوء فانطلق ح----تي نصف الطريق ان-اه الموت فاختصمت---- ملاءكة الرحمة -ملاءكة العذاب ف-------------------------------------------------------------------------------------------------اتاهم ملك في صورة ادمي فجعلوه بينهم فقال قيسوا ما بين الارضي- فالي	2739	-8483509445713126499	JK006478-ara1.ms0735	false	9029327662150723763	216	300	1078	1510	1510	300	فدل علي رجل عالم فاتاه فقال انه قتل ماءة نفس فهل-- من توبة فقال نعم ومن يحول بينك وبين التوبة انطلق الي ارض كذا وكذا فان بها -ناسا يعبدون الله تعالي فاعبد----ه معهم ولا ترجع الي ارضك فانها ارض سوء فانطلق حتي اتي نصف الطريق فاتاه الموت فاختصمت فيه ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب فقالت ملاءكة الرحمة جاء تاءبا مقبلا بقلبه الي الله تعالي وقالت ملاءكة العذاب انه لم يعمل خيرا قط فاتاهم ملك في صورة ادمي وتوسط -بينهم فقال قيسوا ما بين الارضين فالي-	735	3998786367282152764	299	513.0	239	441	67.80045318603516	49	JK007044-ara1	JK006478-ara1
JK007044-ara1.ms2756	true	-1614907681875621797	41	85	225	449	1552	300	لم تكن ا-منت من قبل صفة لقوله نفسا وقوله او كسبت في ايمانها خيرا عطف------------- علي امنت-------- والمعني ان اشراط الساعة اذا جاءت وهي ايات لمجيءه ذهب اوان التكليف عندها فلم ينفع الايمان حينءذ نفسا غير مقدمته من- قبل -ظهور الايات او مقدمة ايمانها	2756	-8483509445713126499	JK006478-ara1.ms3871	false	-3684297716418733628	37	79	213	426	1640	300	لم تكن ءامنت من قبل صفة لقوله نفسا وقوله او كسبت في ايمانها خيرا صفة ثانية معطوفة علي الصفة الاولي والمعني ان اشراط الساعة اذا ظهرت---------------- ذهب اوان التكليف عندها فلم ينفع الايمان------ نفسا -------ما امنت قبل ذلك وما كسبت ------في ايمانها	3871	3998786367282152764	165	240.5	129	248	66.53225708007812	29	JK007044-ara1	JK006478-ara1
JK007044-ara1.ms3528	true	-1086874009836791678	208	263	1056	1324	1504	300	ان المستمتعة ليست زوجة له فوجب ان لا تحل--- وانما قلنا انها ليست زوجة--- لانهما لا يتوارثان بالاجماع ولو كانت زوجة له لحصل التوارث لقوله تعالي 16 ولكم نصف ما ترك ازواجكم النساء 12 واذا ثبت انها ليست -زوجة له وجب ان لا تحل له لقوله تعالي 16 الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم	3528	-8483509445713126499	JK006478-ara1.ms6553	false	1724891564432432828	173	227	922	1183	1557	300	انها-------- ليست زوجة له فوجب ان لا تحل له وانما قلنا انها ليست زوجة له لانهما لا يتوارثان بالاجماع ولو كانت زوجة له لحصل التوارث لقوله تعالي--- ولكم نصف ما ترك ازواجكم النساء 12 واذا ثبت انها ليست بزوجة له وجب ان لا تحل له لقوله تعالي--- الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم	6553	3998786367282152764	253	467.5	201	275	92.0	49	JK007044-ara1	JK006478-ara1
JK007044-ara1.ms3677	true	-7912481835572857979	173	242	892	1234	1542	300	الله ف------قال يا رسول الله اني جءت اهلي عشاء فوجدت عندها---- رجلا فرايت بعيني وسمعت باذني فكره رسول الله------------------- ما جاء-------------------------------------------------------------------- به واشتد عليه فنزلت 16 والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا --انفسهم النور 6 الاية فسرني رسول الله فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابشر يا هلال فقد جعل الله لك فرجا ومخرجا قال هلال كنت ارجو ذلك من ربي- تعالي قال رسول الله ارسلوا اليها فجاءت فتلا عليها رسول الله -----------------------------------------------------	3677	-8483509445713126499	JK006478-ara1.ms6667	false	-1714686065146726607	170	289	824	1410	1471	300	الله عليهم فقال يا رسول الله اني ---------------وجدت مع امراتي رجلا -رايت بعيني وسمعت باذني فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ما جاء به فقال هلال والله يا رسول الله اني لاري الكراهة في وجهك مما اخبرتك به والله يعلم اني لصادق وما قلت------------------------------ الا حقا فقال-------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم اما البيتة واما اقامة الحد عليك فاجتمعت الانصار فقالوا ابتلينا بما قال سعد فبينا هم كذلك اذ نزل عليه الوحي وكان اذا نزل عليه الوحي اربد وجهه وعلا جسده حمرة فلما سري عنه قال عليه السلام ابشر يا هلال فقد جعل الله لك ف-------رجا قال قد-- كنت ارجو ذلك من الله تعالي فقر---------------------------------ا عليهم هذه الايات فقال عليه السلام ادعوها فدعيت فكذبت هلالا فقال عليه	6667	3998786367282152764	178	219.5	133	694	25.648414611816406	29	JK007044-ara1	JK006478-ara1
JK007044-ara1.ms3677	true	-7912481835572857979	264	300	1356	1542	1542	300	فشهد هلال اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فلما كان--------------- الخامسة قيل له اتق الله-------- فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان هذه هي الموجبة التي توجب عليك العقاب فقال والله لا يعذبني الله عليها-	3677	-8483509445713126499	JK006478-ara1.ms6668	false	3661689109031666896	0	31	0	162	1574	300	فشهد هلال اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فقال عليه السلام له عند الخامسة------- اتق الله يا هلال فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة ف-----------------------------------------قال والله لا يعذبني الله عليها	6668	3998786367282152764	131	212.5	106	210	62.380950927734375	21	JK007044-ara1	JK006478-ara1
JK007044-ara1.ms3678	true	8614187927823778510	14	152	67	755	1507	300	فشهد----ت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين فلما --------------كانت الخامسة قيل لها اتق الله --------فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان هذه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الموجبة التي توجب العقاب فتلكات ساعة ثم--------------- قالت والله لا افضح قومي فشهدت الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ففرق رسول الله------------------- بينهما او قضي ان لا يدعي ولدها الي الاب ولا يرمي ولدها من رماها او رمي ولدها فعليه الحد وقضي ان لا يثبت لها عليه قوت من اجل انهما يفترقان من غير طلاق ولا متوفي عنها ثم قال-------- ان جاءت به------ اصهب نضج ناتء الاليتين خمش الساقين فهو لهلال وان جاءت به ا-------------ورق جعدا خدلج الساقين سابغ الاليتين فهو للذي زنت به فجاءت به اورق الي اخر الاوصاف الثانية فقال عليه الصلاة والسلام لولا الايمان لكان لي ولها شان قال عكرمة وكان ولدها بعد ذلك اميرا علي---------- مص-ر وما يدعي	3678	-8483509445713126499	JK006478-ara1.ms6668	false	3661689109031666896	0	141	0	729	1574	300	فشهد هلال اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فقال عليه السلام له عند الخامسة-------- اتق الله يا هلال فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة فقال والله لا يعذبني الله عليها كما لم يجلدني رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهد الخامسة ثم قال رسول الله اتشهدين فشهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين فلما اخذت في الخامسة قال لها اتقي الله فان الخامسة هي الموجبة فتفكر-----------------ت ساعة وهمت بالاعتراف ثم قالت والله لا افضح قومي وشهدت الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ثم قال انظروها ان جاءت به اثيبج اصهب اح-----------------مش الساقين فهو لهلال وان جاءت به خدلج الساقين اورق جعدا فهو لصاح--------------------------------به فجاءت به اورق -----------خدلج الساقين فقال عليه السل--------ام لولا الايمان لكان لي ولها شان قال عكرمة لقد رايته- بعد ذلك امير----- مصر من الامصار ولا يدري	6668	3998786367282152764	376	551.5	295	986	38.133872985839844	59	JK007044-ara1	JK006478-ara1
JK007044-ara1.ms3781	true	8578992602855953819	171	210	887	1078	1543	300	ولا تنكحوا ما نكح -اباءكم من النساء الا ما قد سلف النساء 22----------------------------------------- الكشاف-------------------------------------------------- يعني ان امكنكم ان تنكحوا ما قد سلف فانكحوه ف----لا يحل لكم غيره وذلك غير ممكن والغرض المبالغة في تحريمه وسد الطريق -لي اباحته كما	3781	-8483509445713126499	JK006478-ara1.ms2781	false	-3668436500666013392	20	79	100	388	1527	300	ولا تنكحوا ما نكح ءاباءكم من النساء الا ما قد سلف قبل نزول اية التحريم فانه معفو عنه الثاني قال صاحب الكشاف هذا كما استثني غير ان سيوفهم من قوله ولا لكم فيهم يعني ان امكنكم ان تنكحوا ما قد سلف فانكحوه فانه لا يحل لكم غيره وذلك غير ممكن والغرض المبالغة في تحريمه وسد الطريق الي اباحته كما	2781	3998786367282152764	182	306.0	144	288	63.19444274902344	33	JK007044-ara1	JK006478-ara1
JK007044-ara1.ms4087	true	8846102106782274708	5	42	24	207	1537	300	لن تقبل توبتهم قلت جعلت عبارة عن الموت علي الكفر لان الذي لا تقبل توبته من الكفار هو الذي يموت علي الكفر كانه قيل ان اليهود والمرتدين مي----------------------تون علي الكفر داخلون في جملة من لا تقبل توبتهم	4087	-8483509445713126499	JK006478-ara1.ms2356	false	-2342795685187262612	154	194	806	1006	1567	300	لن تقبل توبتهم جعل كناي-----ة عن الموت علي الكفر لان الذي لا تقبل توبته من الكفار هو الذي يموت علي الكفر كانه قيل ان اليهود والمرتدين الذين فعلوا ما فعلوا ماءتون علي الكفر داخلون في جملة من لا تقبل توبتهم	2356	3998786367282152764	169	315.5	133	205	82.43902587890625	33	JK007044-ara1	JK006478-ara1
JK007044-ara1.ms4088	true	-6565409460145757387	187	222	1016	1182	1594	300	قوله فهل انتم منتهون ----من ابلغ ما ين-هي به كانه قيل قد تلي عليكم ما فيها من انواع الصوارف والموانع فهل انتم------- مع هذه الصوارف منتهون ام انتم علي ما كنتم عليه كان لم توعظوا	4088	-8483509445713126499	JK006478-ara1.ms3405	false	2915870599620428439	106	142	606	777	1631	300	قوله فهل انتم منتهون وهو من ابلغ ما ينتهي به كانه قيل قد تلي عليكم ما فيها من انواع المفاسد والقباءح فهل انتم منتهون مع هذه الصوارف------- ام انتم علي ما كنتم عليه حين لم توعظوا	3405	3998786367282152764	149	260.5	115	178	83.7078628540039	28	JK007044-ara1	JK006478-ara1
JK007044-ara1.ms4193	true	-2030505705150262377	0	21	0	112	1524	300	قول الزور كله ولا تقربوا شيءا منه----- لتماديه في القبح والسماجة وما ظنك بشء من قبيل- عبادة الاوثان وسمي الاوثان رجسا	4193	-8483509445713126499	JK006478-ara1.ms6489	false	1092577123581891053	161	182	828	941	1574	300	قول الزور كله ولا تقربو-----ا منه شيءا لتماديه في القبح والسماجة وما ظنك بشء من قبيله عبادة الاوثان وسمي الاوثان رجسا	6489	3998786367282152764	107	195.0	87	118	90.67796325683594	17	JK007044-ara1	JK006478-ara1
JK007044-ara1.ms4232	true	5307450324443911180	25	60	131	335	1643	300	الكشاف المكانة تكون مصدرا يقال مكن مكانة اذا تمكن ابلغ التمكن وبمعني المكان يقال مكان ومكانة ومقام ومقامة ---اي اعملوا -------------------------علي تمكنكم من امركم واقصي استطاعتكم وامك-----------------انكم او اعملوا علي جهتكم وحالكم التي انتم عليها	4232	-8483509445713126499	JK006478-ara1.ms3829	false	4924586279221471588	6	47	31	274	1609	300	الكشاف المكانة تكون مصدرا يقال مكن مكانة اذا تمكن ابلغ التمكن وبمعني المكان يقال مكان ومكانة ومقام ومقامة فقوله اعملوا علي مكانتكم يحتمل اعملوا علي تمكنكم من امركم واقصي استطاعتكم وامكانكم ويحتمل ايضا ان يراد اعملوا علي حالت------كم التي انتم عليها	3829	3998786367282152764	188	348.0	155	249	75.50200653076172	29	JK007044-ara1	JK006478-ara1
JK007044-ara1.ms4488	true	-8776561501601722835	59	121	290	635	1507	300	يا ايها الذين -امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات الاية اي 16 فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن و-اتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا -اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم------------- الممتحنة 10 فنهاهم -	4488	-8483509445713126499	JK006478-ara1.ms9031	false	-2727778382762582232	23	85	119	468	1598	300	ياا-يها الذين ءامنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات------------ فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن وءاتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا ءاتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم الله يحكم بينكم والله عليم حكيم ثم قال تعالي الممتحنة 10 يا ايها	9031	3998786367282152764	325	605.5	268	362	89.77900695800781	53	JK007044-ara1	JK006478-ara1
JK007044-ara1.ms4500	true	2853475102960800110	71	145	368	729	1515	300	صالحه مشركو مكة علي ان من اتاه -من اهل مكة رده اليهم ومن اتي اهل مكة من اصحاب رسول الله لم يردوه عليه وكتبوا عليه------ كتابا وختموا عليه فجاءت سبيعة بنت الحارث الاسلمية مسلمة بعد الفراغ من الكتاب--------------- فاقبل زوجها مسافر من بني مخزوم- وقال مقاتل هو صيفي بن الواهب في طلبها وكان كافرا فقال يا محمد اردد علي امراتي فانك قد شرطت--------- ان ترد علينا من اتاك منا وهذه طينة الكتاب لم تجف	4500	-8483509445713126499	JK006478-ara1.ms9032	false	4432736286799573929	49	113	262	584	1556	300	---------كان ع---لي ان من اتاكم من اهل مكة يرد اليهم ومن اتي ----مكة منكم-------------- لم يرد اليكم- وكتبوا بذلك العهد كتابا وختمو-----ه فجاءت سبيعة بنت الحارث الاسلمية مسلمة والنبي صلي الله عليه وسلم بالحديبية فاقبل زوجها مسافر ال-----مخزومي وقيل--------- صيفي بن الراهب-------------------- فقال يا محمد اردد علي امراتي فانك قد شرطت لنا شرطا ان ترد علينا من اتاك منا وهذه طي-ة الكتاب لم تجف	9032	3998786367282152764	246	378.5	192	393	62.595420837402344	41	JK007044-ara1	JK006478-ara1
JK007044-ara1.ms5161	true	40946685851278737	90	144	486	759	1571	300	من محاسن الكلام التي يتعلق باللفظ بشرط ان يجء مطبوعا او بصيغة عالم بجوهر الكلام يحفظ معه صحة المعني وسداده ولقد جاء ههنا زاءدا علي الصحة فحسن وبدع لفظا ومعني الا تري انه لو وضع مكان بنبا بخبر لكان المعني صحيحا وهو كما جاء اصح لما في النبا------------- من الزيادة التي يطابقها وصف الحال	5161	-8483509445713126499	JK006478-ara1.ms7009	false	-7803989629345161182	232	274	1156	1371	1513	300	من محاسن الكلام الذي يتعلق باللفظ وشرط حسن---------------------------------------------ه صحة المعني------- ولقد جاء ههنا زاءدا علي الصحة فحسن----- لفظا ومعني الا تري انه لو وضع مكان بنبا بخبر لكان المعني صحيحا ولكن لفظ-------------- النبا اولي لما فيه من الزيادة التي يطابقها وصف الحال	7009	3998786367282152764	190	315.5	152	286	66.43356323242188	33	JK007044-ara1	JK006478-ara1
JK007044-ara1.ms5465	true	-2475427904556371354	261	286	1415	1555	1619	300	الكبرياء قاءما مقام الرداء والعظمة قاءمة مقام الازار ومعلوم ان الرداء ارفع درجة من الازار فوجب ان يكون صفة الكبرياء ارفع حالا من صفة العظمة	5465	-8483509445713126499	JK006478-ara1.ms0167	false	-6718596709547185379	112	137	606	746	1620	300	الكبرياء قاءما مقام الرداء والعظمة قاءمة مقام الازار ومعلوم ان الرداء ارفع درجة من الازار فوجب ان يكون صفة الكبرياء ارفع حالا من صفة العظمة	167	3998786367282152764	140	280.0	115	140	100.0	25	JK007044-ara1	JK006478-ara1
JK007044-ara1.ms5505	true	-5110861783408750730	42	74	209	389	1500	300	دامت قلوبكم واهواءكم واحدة ولم تلبسوا شيعا ولم يذق بعضكم باس بعض فامروا وانهوا فاذا اختلفت القلوب والاهواء والبستم شيعا وذاق بعضكم باس بعض فامرء ونفسه فعند ذلك جاء تاويل هذه الاية	5505	-8483509445713126499	JK006478-ara1.ms3442	false	4964276216101563412	232	261	1221	1380	1575	300	دامت قلوبك---------م واحدة ولم تلبسوا شيعا ولم يذق بعضكم باس بعض فامروا وانهوا فاذا اختلفت القلوب والاهواء والبستم شيعا ووكل كل ------------امرء ونفسه فعند ذلك جاء تاويل هذه الاية	3442	3998786367282152764	153	288.0	125	180	85.0	25	JK007044-ara1	JK006478-ara1
JK007044-ara1.ms5613	true	1816424854555067940	217	244	1177	1333	1636	300	ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الا-رض بغير الحق وبما كنتم تفسقون	5613	-8483509445713126499	JK006478-ara1.ms8193	false	-4617496902188971372	165	193	890	1047	1569	300	ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الا رض بغير الحق وبما كنتم تفسقون	8193	3998786367282152764	156	307.0	129	157	99.3630599975586	26	JK007044-ara1	JK006478-ara1
JK007044-ara1.ms5613	true	1816424854555067940	218	245	1182	1341	1636	300	يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الا-رض بغير الحق وبما كنتم تفسقون-- الاحقاف	5613	-8483509445713126499	JK006478-ara1.ms8215	false	3114456308088187801	0	29	0	162	1553	300	يعرض الذين كفروا علي النار اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الا رض بغير الحق وبما كنتم تفسقون 7 الاحقاف	8215	3998786367282152764	159	307.5	132	162	98.14814758300781	25	JK007044-ara1	JK006478-ara1
JK007044-ara1.ms5687	true	-8994190777395081844	10	56	59	328	1560	300	وفي بعض الكتب الالهية------------------- وعزتي وجلالي لاقطعن---- من يءمل غيري و--------البسنه ثوب المذلة عند الناس ولاجنبنه من قربي ولابعدنه من وصلي ولاجعلنه متفكرا حيران يءمل غيري في الشداءد والشداءد بيدي وانا الحي القيوم----------- ويطرق بالفكر ابواب غيري وبيدي مفاتيح الابواب وهي مغلقة وبابي مفتوح لمن دعاني	5687	-8483509445713126499	JK006478-ara1.ms0076	false	-471556775662742445	177	231	939	1250	1623	300	وفي بعض الكتب الالهية ان الله تعالي يقول وعزتي وجلالي لاقطعن امل كل مءمل غيري بالياس ولالبسنه ثوب المذلة عند الناس ولاخيبنه من قربي ولابعدنه من وصلي ولاجعلنه متفكرا حيران يءمل غيري في الشداءد والشداءد بيدي وانا الحي القيوم ويرجو غيري ويطرق بالفكر ابواب غيري وبيدي مفاتيح الابواب وهي مغلقة وبابي مفتوح لمن دعاني	76	3998786367282152764	263	487.0	217	311	84.56591796875	39	JK007044-ara1	JK006478-ara1
JK007044-ara1.ms5804	true	5374220507587423929	104	140	520	701	1554	300	تعالي جل جلاله ولا اله غيره 16 ففروا الي الله الذاريات 50 و------قوله تعالي 16 وتبتل اليه تبتيلا المزمل 8 وقوله 16------------------------------------- واليه يرجع الامر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون هود 123	5804	-8483509445713126499	JK006478-ara1.ms4829	false	2470059568086493505	19	56	103	302	1697	300	تعالي------------------------- ففروا الي الله الذاريات 50 واخرها قوله قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون الانعام 91 ومجموعها قوله ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون هود 123	4829	3998786367282152764	113	172.0	91	224	50.44643020629883	20	JK007044-ara1	JK006478-ara1
JK007044-ara1.ms5981	true	209692548675595425	234	289	1296	1566	1612	300	فضحك رسول الله------------------- تعجبا مما قال الحبر تصديقا له علة العلة قال صاحب الكشاف -انما ضحك افصح العرب وتعجب لانه لم يفهم منه الا ما يفهمه علماء البيان من غير تصور امساك ولا اصبع ولا هز ولا شء من ذلك ولكن فهمه وقع او---ل شء واخره علي الزبدة والخلاصة التي هي الدلالة علي القدرة الباهرة	5981	-8483509445713126499	JK006478-ara1.ms7855	false	-8982007622677869236	229	283	1183	1444	1536	300	فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم تعجبا مما قال --------------------------قال صاحب الكشاف وانما ضحك افصح العر------ب لانه لم يفهم منه الا ما يفهمه علماء البيان من غير تصور امساك ولا اصبع ولا هز ولا شء من ذلك ولكن فهمه وقع اول كل شء واخره علي الزبدة والخلاصة التي هي الدلالة علي القدرة الباهرة	7855	3998786367282152764	238	435.0	189	293	81.22866821289062	45	JK007044-ara1	JK006478-ara1
JK007044-ara1.ms6000	true	1086414020091368856	212	300	1125	1551	1551	300	قالوا الله ورسوله اعلم قال ذلك يوم يقول الله عز وجل يا اد---م قم فابعث بعث النار من ولدك قال فيقول ادم من كل---------------- كم كم فيقول الله عز وجل من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعين الي النار وواحدا الي الجنة قال --------------------------------------------------------فكبر ذلك علي المسلمين وبكوا وقالوا فمن ينجو اذا يا رسول الله فقال رسول الله---------- ابشروا وسددوا وقاربوا فان معكم خليقتين ما كانتا في قوم الا كثرتاه ياجوج وماجوج ثم قال اني لارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة فكبر------------------------------------------------وا وحمدوا الله ثم قال اني لارجو ان-	6000	-8483509445713126499	JK006478-ara1.ms6452	false	-7207562756140303623	1	111	3	553	1542	300	قالوا الله ورسوله اعلم قال ذلك يوم يقول الله لادم عليه السلام قم فابعث بعث النار من ولدك فيق----ول ادم وما بعث النار يعني من كم كم فيقول الله عز وجل من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعون الي النار وواحد- الي الجنة فعند ذلك يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها وتري الناس سكاري فكبر ذلك علي المءمنين وبكوا وقالوا فمن ينجو---- يا رسول الله فقال عليه الصلاة والسلام ابشروا وسددوا وقاربوا فان معكم خليقتين ما كان-ا في قوم الا كثرتاه ياجوج وماجوج ثم قال اني لارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبروا ثم قال اني لارجو ان تكونوا نصف اهل الجنة فكبروا وحمدوا الله ثم قال اني لارجو ان	6452	3998786367282152764	382	671.5	301	560	68.21428680419922	68	JK007044-ara1	JK006478-ara1
JK007044-ara1.ms6001	true	-6396555908196517271	0	113	0	566	1486	300	تكونوا نصف اهل الجنة فكبروا وحمدوا الله ثم قال اني لارجو ان تكونوا ثلثي اهل الجنة وان اهل الجنة ماءة وعشرون صفا ثمانون منها امتي وما المسلمون في الكفار الا كالشامة في جنب البعير او كالرقمة في ذراع الدابة بل كالشعرة السوداء في الثور الابيض او كالشعرة البيضاء في الثور الاسود ثم قال ويدخل من امتي سبعون الفا ال----جنة بغير حساب فقال عمر رضي الله تعالي عنه سبعون الفا قال نعم ومع كل واحد سبعون الفا فقام عكاشة بن محيصن فقال يا رسول الله ادع الله لي ان يجعلني منهم فقال رسول الله-------------------- انت منهم فقام رجل من الانصار فقال يا رسول الله ادع الله لي ان يجعلني منهم فقال سبقك بها عكاشة	6001	-8483509445713126499	JK006478-ara1.ms6452	false	-7207562756140303623	99	188	493	937	1542	300	تكونوا نصف اهل الجنة فكبروا وحمدوا الله ثم قال اني لارجو ان تكونوا ثلثي اهل الجنة -ان اهل الجنة ماءة وعشرون صفا ثمانون منها امتي وما المسلمون في الكفار الا كالشامة في جنب البعي-------------------------------------------------------------ر او كالشعرة البيضاء في الثور الاسود ثم قال ويدخل من امتي سبعون الفا الي الجنة بغير حساب فقال------------------- عمر سبعون الفا قال نعم ومع كل واحد سبعون الفا فقام عكاشة بن مح-صن فقال يا رسول الله ادع ال---------------------------------له ان يجعلني منهم فقال انت منهم فقام رجل من الانصار فقال مثل قوله ف-------------------------------قال سبقك بها عكاشة	6452	3998786367282152764	409	751.5	327	590	69.32203674316406	75	JK007044-ara1	JK006478-ara1
JK007044-ara1.ms6025	true	217485260377763970	63	112	311	559	1525	300	يوم يقوم الناس لرب العالمين قال الطيبي رحمه الله بدل من قوله ليوم عظيم اي يوم يتجلي سبحانه بجلاله وهيبته ويظهر سطوات قهره علي الجبارين وروي ان ابن عمر---- قرا هذه السورة فلما بلغ قوله 16 يوم يقوم الناس لرب العالمين بكي نحيبا ولم يقدر علي قراءة ما بعده	6025	-8483509445713126499	JK006478-ara1.ms9520	false	3312748643031543878	80	116	413	588	1563	300	يوم يقوم الناس لرب العالمين قال يقوم احدكم في رشحه الي انصاف اذنيه وع------------------------------------------------------------------------ن ابن عمر انه قرا هذه السورة فلما بلغ قوله--- يوم يقوم الناس لرب العالمين بكي نحيبا حتي عجز عن-- قراءة ما بعده	9520	3998786367282152764	127	200.5	99	252	50.39682388305664	23	JK007044-ara1	JK006478-ara1
JK007044-ara1.ms6079	true	6489523312749468480	234	275	1217	1423	1542	300	تعظيم منزلة رسول الله -------------------واجلال محله والايذان بان اشرف ما اوتي خليل الله من الكرامة واجل ما اولي من النعمة اتباع رسول الله------------------- ملته من قبل انها--------- دلت علي تباعد هذا النعت في المرتبة من بين ساءر النعوت- التي اثني الله	6079	-8483509445713126499	JK006478-ara1.ms5658	false	7404850026585279247	1	51	4	254	1526	300	تعظيم منزلة رسول الله صلي الله عليه وسلم واجلال محله والايذان بان اشرف ما اوتي خليل الله من الكرامة واجل ما اوتي من النعمة اتباع رسول الله صلي الله عليه وسلم ملته من قبل ان هذه اللفظة دلت علي تباعد هذا النعت في المرتبة ع----ن ساءر المداءح التي مدحه الله	5658	3998786367282152764	190	319.5	150	254	74.80314636230469	33	JK007044-ara1	JK006478-ara1
JK007044-ara1.ms6092	true	4301021909767860209	47	93	244	511	1530	300	الجنة البستان من -------الشجر المتكاثف المظلل بالتفاف اغصانه والتركيب داءر علي معني الستر في الجنة والجنة والجنة والجنون ونحوها فكان الجنة لتكاثفها وتظل-لها سميت بالجنة التي هي المرة من مصدر جنه اذا ستره كانها سترة واحدة لفرط التفافها وسميت دار الثواب جنة لما فيها من الجنان	6092	-8483509445713126499	JK006478-ara1.ms0535	false	5351033720450257474	59	99	324	557	1600	300	الجنة البستان من النخل والشجر المتكاتف المظلل بالتفاف اغصانه والتركيب داءر علي معني الستر وكانها------------------------------------------ لتكاثفها وتظليلها سميت بالجنة التي هي المرة من مصدر جنه اذا ستره كانها سترة واحدة لفرط التفافها وسميت دار الثواب جنة لما فيها من الجنان	535	3998786367282152764	218	409.5	179	275	79.2727279663086	35	JK007044-ara1	JK006478-ara1
JK007044-ara1.ms6146	true	-7225176599728666061	11	91	64	476	1561	300	ان النصوص وردت ان محمدا------------------- راي ربه بفءاده وجعل بصره في فءاده او راه ببصره وجعل فءاده في بصره وكيف لا و----مذهب اهل السنة الرءية بالاراءة لا بقدرة العبد فاذا حصل الع-----------لم بالشء من طريق البصر كان رءيه بالاراءة وان حصل- من طريق القلب كان معرفة والله تعالي قادر علي ان يحصل العلم بخلق مدرك لل-علوم في البصر كما قدر ان ----يحصله بخلق مدرك للعلوم في القلب والمسالة مختلف فيها بين الصحابة---------- واختلاف الوقوع مما ينبء عن الاتفاق علي الجواز	6146	-8483509445713126499	JK006478-ara1.ms8581	false	-6213803284161010033	81	168	376	816	1467	300	ان النصوص وردت ان محمدا صلي الله عليه وسلم راي ربه بفءاده فجعل بصره في فءاده او راه ببصره فجعل فءاده في بصره وكيف لا وعلي مذهب اهل السنة الرءية بالارادة لا بقدرة العبد فاذا حصل الله تعالي العلم بالشء من طريق البصر كان رءي---------ة وان حصله من طريق القلب كان معرفة والله------ قادر علي ان يحصل العلم بخلق مدرك للمعلوم في البصر كما قدر علي ان يحصله بخلق مدرك ف-------ي القلب والمسالة مختلف فيها بين الصحابة في الوقوع واختلاف الوقوع مما ينبء عن الاتفاق علي الجواز	8581	3998786367282152764	382	692.0	306	462	82.6839828491211	64	JK007044-ara1	JK006478-ara1
JK007044-ara1.ms6168	true	291906508305558674	138	164	730	868	1576	300	انتم فانا لا نجترء علي الله ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس قولهم فادعوا لرجاء المنفعة ولكن للدلالة علي الخيبة فان الملك المقرب اذا لم يسمع دعاءه فكيف يسمع دعاء	6168	-8483509445713126499	JK006478-ara1.ms7934	false	3117436267750385694	209	262	1057	1344	1536	300	انتم فانا لا نجترء علي----- ذلك ولا نشفع الا بشرطين احدهما كون المشفوع له مءمنا والثاني حصول الاذن في الشفاعة ولم يوجد واحد من هذين الشرطين فاقدامنا علي هذه الشفاعة ممتنع لكن ادعوا انتم وليس قولهم فادعوا لرجاء المنفعة ولكن للدلالة علي الخيبة فان الملك المقرب اذا لم يسمع دعاءه فكيف يسمع دعاء	7934	3998786367282152764	133	253.0	108	292	45.54794692993164	24	JK007044-ara1	JK006478-ara1
JK007044-ara1.ms6248	true	-3851436013045149714	125	156	579	742	1513	300	الرسول والنبي والفرق بينهما ان الرسول من الانبياء من جمع الي المعجزة الكتاب المنزل عليه والنبي غير الرسول من لم ينزل عليه كتاب وانما امر ان يدعو الي شريعة من قبله	6248	-8483509445713126499	JK006478-ara1.ms6511	false	-2972309627517156732	167	198	855	1015	1537	300	الرسول والنبي امورا احده--ا ان الرسول من الانبياء من جمع الي المعجزة الكتاب المنزل عليه والنبي غير الرسول من لم ينزل عليه كتاب وانما امر ان يدعو الي كتاب- من قبله	6511	3998786367282152764	146	275.0	116	163	89.57054901123047	28	JK007044-ara1	JK006478-ara1
JK007044-ara1.ms6252	true	-754751060456980151	234	256	1210	1320	1521	300	اذا بعثوا وانا خطيبهم اذا وفدوا وانا مبشرهم اذا ايسوا لواء الحمد يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي ولا فخر	6252	-8483509445713126499	JK006478-ara1.ms1903	false	8338989910603978735	0	21	0	104	1535	300	اذا بعثوا وانا خطيبهم اذا وفدوا وانا مبشرهم اذا ايسوا لواء الحمد------ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي ولا فخر	1903	3998786367282152764	104	200.5	83	110	94.54545593261719	21	JK007044-ara1	JK006478-ara1
JK007044-ara1.ms6282	true	-61365913730235127	124	149	660	783	1558	300	اذا بعثوا وانا خطيبهم اذا وفدوا وانا مبشرهم اذا ايسوا لواء الحمد يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي ولا فخر 5766 وعن ابي	6282	-8483509445713126499	JK006478-ara1.ms1903	false	8338989910603978735	0	23	0	112	1535	300	اذا بعثوا وانا خطيبهم اذا وفدوا وانا مبشرهم اذا ايسوا لواء الحمد------ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي ولا فخر----- وعن ابن	1903	3998786367282152764	111	206.5	88	123	90.24390411376953	22	JK007044-ara1	JK006478-ara1
JK007044-ara1.ms6337	true	-6088984063654442918	7	52	34	258	1522	300	روي ان الاخنس بن شريق قال لابي جهل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس عندنا---- غيرنا فقال له والله ان محمدا لصادق وما كذب قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش فقوله	6337	-8483509445713126499	JK006478-ara1.ms3550	false	2262239300866624753	47	93	250	478	1577	300	روي ان الاخنس بن شريق قال لابي جهل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس عندنا احد غيرنا فقال له والله ان محمدا لصادق وما كذب قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجاجة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش فنزلت	3550	3998786367282152764	220	429.5	175	228	96.49122619628906	42	JK007044-ara1	JK006478-ara1
JK007044-ara1.ms6429	true	-3903370190085557380	20	133	91	649	1523	300	طلع المشركون فوق الغار في طلب سيد الابرار فاشفق ابو بكر علي رسول الله وق-------------------ال ان تصب اليوم ذهب دين الله وقال ايضا من كمال الاضطراب خوفا علي ذلك الجناب ما رواه انس عنه فقلت يا رسول الله لو ان احدهم نظر الي قدمه اي موضعها ابصرنا اي لتقابلنا فقال يا ابا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما فنزل قوله تعالي 16 الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا التوبة 40 ونسبة الاخراج اليهم لكونهم سببا لخروجه بامر الله اياه لحكمة اراد ها ا-لله ------روي ------------ان رسول الله قال ---------------اللهم اعم ابصارهم فجعلوا يترددون حول الغار ولا	6429	-8483509445713126499	JK006478-ara1.ms4490	false	-8121524730178533573	203	267	984	1312	1472	300	طلع المشركون فوق الغار --------------------اشفق ابو بكر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ان تصب اليوم ذهب دين الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رسول الله- ما ظنك باثنين الله ثالثهما وقيل لما دخل الغار وضع ابو بكر ثمامة علي باب الغار وبعث الله حمامتين فباضت-------ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في اسفله والعنكبوت نسجت عليه وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اعم ابصارهم فجعلوا يترددون حول الغار ولا	4490	3998786367282152764	189	228.0	146	611	30.932897567749023	30	JK007044-ara1	JK006478-ara1
JK007044-ara1.ms6436	true	6106495908694607327	75	112	394	595	1596	300	قريشا اقبلت من الشام -فيها تجارات عظيمة ومعه- اربعون راكبا منهم ابو سفيان فاعجب--------------------------------------------------------------------- المسلمين-------- تلقي العير لكثرة الخير وقلة القوم فلما --------خرجوا بلغ ----مكة خبر خروجهم فنادي ابو جهل فوق الكعبة يا اهل مكة النجاء النجاء	6436	-8483509445713126499	JK006478-ara1.ms4293	false	4223196620206914305	242	295	1290	1580	1600	300	قريش- اقبلت من الشام وفيها اموال كثير-ة ومعها اربعون راكبا منهم ابو سفيان وعمرو بن العاص واقوام اخرون فاخبر جبريل رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبر المسلمين فاعجبهم تلقي العير لكثرة الخير وقلة القوم فلما ازمعوا وخرجوا بلغ اهل مكة خبر خروجهم فنادي ابو جهل فوق الكعبة يا اهل مكة النجاء النجاء	4293	3998786367282152764	184	312.5	148	292	63.01369857788086	28	JK007044-ara1	JK006478-ara1
JK007044-ara1.ms6436	true	6106495908694607327	110	168	581	862	1596	300	النجاء النجاء فخرج ابو جهل بجميع اهل مكة------------------------------------------------------ فقيل له ان العير اخذت طريق الساحل ونجت فارجع-------- بالناس الي مكة فقال لا والله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمضي بهم الي بدر و------------------------------------------------------نزل جبريل فاخبر ا-------ن الله وعدكم احدي الطاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتين فقال رسول الله ان ال------------------------عير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل فقام سعد بن عبادة فقال يا رسول الله	6436	-8483509445713126499	JK006478-ara1.ms4294	false	4731255776942111621	57	198	273	984	1467	300	النبوة ا----- فخرج ابو جهل بجميع اهل مكة وهم النفير وفي المثل الساءر لا في العير ولا في النفير فقيل له الع---ير اخذت طريق الساحل ونجت فارجع الي مكة بالناس ف--------قال لا والله لا يكون ذلك ابدا حتي ننحر الجزور ونشرب الخمور وتغني القينات والمعازف ببدر فتتسامع جميع العرب بخروجنا وان محمدا لم يصب العير فمضي ----الي بدر بالقوم وبدر كانت العرب تجتمع فيه لسوقهم يوما في السنة فنزل جبريل وقال يا محمد ان الله وعدكم احدي الطاءفتين اما العير واما النفير من قريش واستشار النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه فقال ما تقولون ان القوم خرجوا من مكة علي كل صعب وذلول فالعير احب اليكم ام النفير قالوا بل العير احب الينا من لقاء العدو فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ان العير قد مضت علي ساحل البحر وهذا ابو جهل قد اقبل فقالوا---------------- يا رسول الله	4294	3998786367282152764	217	330.5	170	747	29.049531936645508	35	JK007044-ara1	JK006478-ara1
JK007044-ara1.ms6759	true	-8163271829678255172	0	52	0	256	1514	300	في حال الارضاع---- ملقمة ثديها الصبي والمرضع التي شانها ان ترضع وان لم تباشر الارضاع في حال وصفها به فقيل مرضعة ليدل علي ان ذلك الهول اذا فوجءت به هذه وقد القمت الرضيع ثديها نزعته من فيه لما يلحقها من الدهشة------ عما ارضعت اي عن ارضاعها او عن الذي ارضعته وهو الطفل	6759	-8483509445713126499	JK006478-ara1.ms6453	false	6292002085121113125	205	258	1079	1340	1548	300	في حال الارضاع وهي ملقمة ثديها الصبي والمرضع----- شانها ان ترضع وان لم تباشر الارضاع في حال وصفها به فقيل مرضعة ليدل علي ان ذلك الهول اذا فوجءت به هذه وقد القمت الرضيع ثديها نزعته من فيه لما يلحقها من الدهشة وقوله عما ارضعت اي عن ارضاعها او عن الذي ارضعته وهو الطفل	6453	3998786367282152764	251	481.0	200	266	94.36090087890625	49	JK007044-ara1	JK006478-ara1
JK007044-ara1.ms6822	true	-6808355326442362846	231	284	1211	1492	1564	300	اول من اظهر الاسلام سبعة رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمار وامه سمية وصهيب و بلال و--المقداد فاما --رسول الله صلي الله عليه وسلم فمنعه الله بعمه ابي طالب واما ابو بكر فمنعه الله بقومه واما ساءرهم فاخذهم المشركون فالبسوهم ادراع الحديد وصيروهم-- في الشمس فما- منهم احد الا---------------- واتاهم	6822	-8483509445713126499	JK006478-ara1.ms5641	false	7385576760062136958	29	75	162	410	1534	300	اول من اظهر الاسلام سبعة رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وخباب---------- وصهيب و-بلال وعمار وسمية اما الرسول عليه السلا------------م فمنعه ابو---------- طالب واما ابو بكر فمنعه ------قومه واخذ الاخرون و---------------البسوا درو--ع الحديد ثم اجلسوا في الشمس فبلغ منهم الجهد بحر الحديد والشمس واتاهم	5641	3998786367282152764	176	242.5	138	304	57.894737243652344	27	JK007044-ara1	JK006478-ara1
JK007044-ara1.ms6850	true	8781307458990693157	105	143	517	725	1528	300	بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل	6850	-8483509445713126499	JK006478-ara1.ms9021	false	6579306135637310005	0	38	0	208	1603	300	بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان تءمنوا بالله ربكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اخفيتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم فقد ضل سواء السبيل	9021	3998786367282152764	208	416.0	170	208	100.0	38	JK007044-ara1	JK006478-ara1
JK007044-ara1.ms6850	true	8781307458990693157	143	169	725	881	1528	300	ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم والله بما تعملون بصير	6850	-8483509445713126499	JK006478-ara1.ms9025	false	7125756015163541311	38	64	177	333	1582	300	ان يثقفوكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم والسنتهم بالسوء وودوا لو تكفرون لن تنفعكم ارحامكم ولا اولادكم يوم القيامة يفصل بينكم والله بما تعملون بصير	9025	3998786367282152764	156	312.0	130	156	100.0	26	JK007044-ara1	JK006478-ara1
JK007044-ara1.ms6904	true	4397021696454419228	19	78	105	405	1601	300	ق-----------------------------------------------------------------------------------وله تعالي اولءك يءتون اجرهم مرتين القصص 54 فعلم من هذا الحديث ان تكرار الاجر غير مختص بالكتابي اذا دخل في دين الاسلام كما هو مفهوم من ظاهر اية يءتكم كفلين من رحمته الحديد 28 اولءك يءتون اجرهم مرتين القصص 54 ومن حديث--------------------------------- ثلاثة يءتون اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب امن بكتابه وا-من بمحمد صلي الله عليه وسلم	6904	-8483509445713126499	JK006478-ara1.ms0753	false	1606210506811849100	43	108	217	554	1554	300	قوله اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا القصص 54 وكان علي بن عيسي يقول تصديق ذلك في قوله تعالي فاسقون ياايها الذين ءامنوا اتقوا الله وءامنوا برسوله-------------------------------------------------------------------------------- يءتكم كفلين من رحمته الحديد 28 وتصديقه ايضا فيما روي ابو موسي الاشعري عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاثة يءتون اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب امن بعيسي ثم امن بمحمد صلي الله عليه وسلم	753	3998786367282152764	124	169.5	96	417	29.7362117767334	21	JK007044-ara1	JK006478-ara1