id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0822	true	7371836643778765386	49	126	251	654	1548	300	في حق----- الاحكام فت--------------------------------جتنب م-----ا تجتنبه الحاءض من القراءة والمس وقربان الزوج-------------------------------- وتغتسل لكل صلاة فتصلي به الفرض والوتر وتقرا م----------ا تجوز به الصلاة فقط----- وقيل----- الفاتحة والسورة لانهما واجبتان وان حجت تطوف طواف الزيارة لانه ركن ثم تعيده بعد عشرة ايام ثم تطوف للصدر لانه واجب وتصوم شهر رمضان -------------------ثم تقضي خمسة وعشرين يوما لاحتمال كونها حاضت من---------------------------- اوله عشرة ومن اخره خمسة او بالعكس---------------------------------------- ثم يحتمل----- انها حاضت في القضاء عشرة ف-سلم---- خمسة عشر بيقين	822	-8483509445713126499	JK005200-ara1.ms0089	false	-3169425703356043750	155	268	776	1360	1512	300	في حق ساءر الاحكام فلم يقدروا الطهر بشء بالاتفاق بل تجتنب ابدا ما تجتنبه الحاءض من --قراءة القران ومسه ودخول المسجد ونحو ذلك ولا ياتيها زوجها وتغتسل لكل صلاة فتصلي به الفرض والوتر وتقرا فيهما قدر ما تجوز به الصلاة ولا تزيد وقيل تقرا الفاتحة والسورة لانهما واجبتان وان حجت تطوف طواف الزيارة لانه ركن ثم تعيده بعد عشرة ايام وت--طوف للصدر لانه واجب وتصوم شهر رمضان لاحتمال انها طاهرة ثم تقضي خمسة وعشرين يوما لاحتمال -انها حاضت في رمضان خمسة عشر يوما عشرة في اوله وخمسة في اخره----- او بالعكس ولا يتصور حيضها في شهر واحد اكثر من ذلك ثم يحتمل ايضا انها حاضت في القضاء عشرة فيسلم لها خمسة عشر بيقين	89	-335838023136157253	356	546.5	284	594	59.93265914916992	56	JK007044-ara1	JK005200-ara1
JK007044-ara1.ms1054	true	-2114303091527631261	32	65	158	303	1488	300	-----------صلي رسول الله في حجرتي فمر بين يديه عبد الله او عمر بن ابي سلمة فقال بيده------------------------ فرجع ثم مرت زينب بنت ابي سلمة فقال بيده هكذا فمضت فلما فرغ------------------- قال هي اغلب	1054	-8483509445713126499	JK005200-ara1.ms0232	false	3376411886984921643	16	57	78	264	1469	300	عليه وسلم يصلي---------- في حجرته فمر بين يديه عبد الله او عمر بن ابي سلمة فقال صلي الله عليه وسلم بيده هكذا فرجع ف--مرت زينب بنت ا-م سلمة فقال بيده هكذا فمضت فلما صلي صلي الله عليه وسلم قال هن اغلب	232	-335838023136157253	121	194.5	91	199	60.804019927978516	24	JK007044-ara1	JK005200-ara1
JK007044-ara1.ms1096	true	7904022214826748698	200	287	1042	1478	1542	300	-----لنا ابن مسعود الا اصلي بكم صلاة رسول الله--------------- فصلي ولم يرفع يديه الا------- مرة واحدة مع تكبير الافتتاح رواه الترمذي وقال وفي الباب عن البراء بن عازب وحديث ابن مسعود حسن وبه يقول غير واحد من التابعين وهو قول سفيان الثوري واهل الكوفة وابو داود والنساءي قال ابن الهمام وقد اخرج الدارقطني وابن عدي عن محمد بن جابر عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال صليت مع رسول الله--------------- وابي بكر وعمر فلم يرفعوا ايديهم الا عند استفتاح الصلاة وروي	1096	-8483509445713126499	JK005200-ara1.ms0175	false	5704998080999010519	210	257	1094	1322	1518	300	عبد الله -بن مسعود الا اصلي بكم صلاة النبي صلي الله عليه وسلم فصلي ولم يرفع يديه الا في اول مرة قال------------------------- الترمذي ----------------------------------حديث---------- حسن وق---------------------------------------------------------------------------------ال ابن مسعود ايضا-------------------------------------------------------------------------------------------------- صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلم يرفعوا ايديهم الا عند افت-تاح الصلاة وروي	175	-335838023136157253	154	188.0	119	478	32.21757507324219	25	JK007044-ara1	JK005200-ara1
JK007044-ara1.ms1198	true	-8498284888778193728	270	298	1391	1517	1523	300	اذ -قعد الامام في اخر صلاته ثم احدث قبل ان يتشهد فقد تمت صلاته ولما روي ---------------------------------------------------------------------عن علي موقوفا------ اذا جلس قدر التشهد ثم احدث فقد تمت صلاته	1198	-8483509445713126499	JK005200-ara1.ms0183	false	1249157163342632882	33	75	148	346	1572	300	اذا قعد الامام في اخر صلاته ثم احدث قبل ان يتشه----د تمت صلاته وفي رواية قبل ان يسلم وفي رواية قبل ان يتكلم رواه ابو داود والترمذي والبيهقي وعن علي رضي الله عنه اذا قعد قدر التشهد ثم احدث فقد تمت صلاته	183	-335838023136157253	105	166.0	81	202	51.98019790649414	20	JK007044-ara1	JK005200-ara1
JK007044-ara1.ms1234	true	-5878235824286787637	219	245	1135	1271	1523	300	مسعود الاتي---------------------- كان يسلم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله حتي يري بياض خده الايمن وعن يساره السلام عليكم ورحمة الله حتي يري بياض خده الايسر	1234	-8483509445713126499	JK005200-ara1.ms0184	false	-7276741806407852004	201	232	1074	1232	1570	300	مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يسلم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله حتي يري بياض خده الايمن وعن يساره السلام عليكم ورحمة الله حتي يري بياض خده الايسر	184	-335838023136157253	132	248.0	106	158	83.54430389404297	25	JK007044-ara1	JK005200-ara1
JK007044-ara1.ms1289	true	-8041861019831744446	164	298	847	1512	1519	300	في المبسوط ثم قال والاظهر انه لا تفصيل فيه لانه رخصة كالمشي في سبق الحدث ويءيده اطلاق الحديث والاصح هو الفساد الا انه يباح له افسادها ل-----------------------------------------قتلهما كما يباح لاغاثة ملهوف او تخليص احد من هلاك كسقوط من سطح او حرق او غرق وكذا اذا خاف ضياع ما قيمته درهم له او لغيره رواه احمد وابو داود والترمذي وقال حسن نقله ميرك ونقل ابن الهمام انه قال حسن صحيح ثم قال وهو باطلاقه يشمل ما اذا احتاج الي عمل كثير وقيل بل اذا كان قليلا و-----------------------في الهداية يجوز قتل الحيات مطلقا هو الصحيح قال ابن الهمام احتراز عما قيل لا تقتل الحية البي----------------------------------------------------------------------------------------------------------ضاء فانها من الجن ق-ال الطحاوي لا باس بقتل الكل لانه عليه الصلاة والسلام عاهد الجن ان لا يدخلوا بيوت امته ولا يظهروا انفسهم فاذا خالفوا فقد نقضوا عهدهم فلا حرمة لهم	1289	-8483509445713126499	JK005200-ara1.ms0238	false	-343142924501570988	152	252	816	1336	1583	300	في المبسوط --------الاظهر انه لا تفصيل فيه لانه رخصة كالمشي في ----الحد--------------------ث والاستقاء من البءر والتوضء وروي الحسن عن ابي حنيفة انه لو لم يخف اذاهما لا يجوز له قتلهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو ----------------------------------------قول النخعي ومالك لقوله صلي الله عليه وسلم ان في الصلاة لشغلا وقالوا لا ينبغي ان----------------------------------------- تقتل الحية البيضاء التي تمشي مستوية لانها من الجان لقوله صلي الله عليه وسلم اقتلوا ذا الطفيتين والابتر واياكم والحية البيضاء فانها من الجن وقال الطحاوي لا باس بقتل الكل لانه صلي- الله عليه وسلم عاهد الجن ان لا يدخلوا بيوت امته ولا يظهروا انفسهم فاذا خالفوا فقد نقضوا عهدهم فلا حرمة لهم	238	-335838023136157253	258	375.5	204	836	30.861244201660156	40	JK007044-ara1	JK005200-ara1
JK007044-ara1.ms1352	true	7225186209372310336	130	245	697	1317	1589	300	وفي الغاية قال عامة مشايخنا انها واجبة وفي المفيد انها واج---بة وتسميتها سنة لوجوبها بالسنة وفي البداءع تجب علي------- العقلاء البالغين الاحرار القادرين علي الجم--------اعة من غير حرج واذا فاتته --------لا يجب عليه الطلب في المساجد -بلا خلاف بين اصحابنا بل ان- اتي مسجدا اخر للجما---------عة فحسن وان صلي في مسجد حيه منفردا فحسن وذكر القدوري---- يجمع ب--اهله احيانا هل ينال ثواب الجماعة فقال لا ويكون بدعة ومكروها بلا عذر فمن -------------------------------------------------الاعذار--------------- المرض الذي يبيح التيمم وكونه مقطوع اليد والرجل من خلاف او -------------مفلوجا او مستخفيا من السلطان او من غريم وهو معسر او لا يستطيع المشي كالشيخ------- العاجز وغيره وفي شرح الكنز والاعمي عند ابي حنيفة والظاهر انه اتفاق والخلاف في الجمعة لا الجماعة	1352	-8483509445713126499	JK005200-ara1.ms0195	false	6211171679785794144	46	169	229	894	1589	300	وفي الغاية قال عامة مشايخنا انها واجبة وفي المفيد الجماعة واجبة وتسميتها سنة لوجوبها بالسنة وفي البداءع تجب علي الرجال العقلاء البالغين الاحرار القادرين علي الصلاة بالجماعة من غير حرج واذا فاتته الجماعة لا يجب عليه الطلب في مسجد اخر بلا خلاف بين اصحابنا لكن لو اتي مسجدا اخر ليصلي مع الجماعة فحسن وان صلي في مسجد حيه فح-------سن وذكر القدوري انه يجمع في اهله ويصلي بهم وذكر شمس الاءمة ان الاولي في زماننا اذا لم يدخل مسجد حيه ان يتبع الجماعات وان دخله صلي فيه وتسقط الجماعة بالاعذار حتي لا تجب علي المريض والمقعد والزمن ومقطو------ع اليد والرجل من خلاف ومقطوع الرجل والمفلوج الذي -----------------------------------------لا يستطيع المشي والشيخ الكبير العاج--------------------ز والاعمي عند ابي حنيفة قال ابو -----يوسف سال---ت ابا حنيفة عن الجماعة	195	-335838023136157253	401	607.5	321	747	53.681392669677734	56	JK007044-ara1	JK005200-ara1
JK007044-ara1.ms1410	true	2728761070094714807	0	100	0	513	1548	300	الشافعي علي ان الاقتداء بالصبي جاءز يقول ع-مرو بن سلمة فقدموني الخ وعندنا لا يجوز لقول --------------------ابن م-------------سعود لا يءم الغلام الذي لا يجب عليه الحدود وقول ابن عباس لا يءم الغلام حتي يحتلم ولانه متنفل فلا يجوز ان يقتدي به المفترض علي ما عرف في موضعه واما امامة عمرو فليس بمسموع من النبي------------------- وانما قدموه باجتهاد منه----------------م لما كان يتلقي من الركبان----------------- فكيف يستدل بفعل الصبي- علي الجواز وقد قال هو بنفسه وكانت علي بردة الخ----------------------------------------------------------------- والعجب من الشافعية انهم لم يجعلوا قول ابي بكر الصديق وعمر الفاروق وغيرهم من كبار الصحابة--------- حجة واستدلوا بفعل صبي مثل هذا حاله	1410	-8483509445713126499	JK005200-ara1.ms0204	false	-46726150218511854	132	265	725	1393	1578	300	الشافعي يجوز-- الاقتداء بالصبي لما روي ان عمرو بن سلمة -قدمه قومه وهو ابن ست او سبع فكان يصلي بهم ولنا قول ابن مسعود رضي الله عنه لا يءم الغلام الذي لا تجب عليه الحدود وعن -ابن عباس لا يءم الغلام حتي يحتلم ولانه متنفل فلا يجوز ان يقتدي به المفترض علي ما ياتي بيان--ه واما امامة عمرو فليس بمسموع من النبي صلي الله عليه وسلم وانما قدموه باجتهاد منهم لكونه احفظ منهم لما كان يتلقي من الركبان حين كانت تمر بهم فكيف يستدل بفعل الصغير علي الجواز وقد قال هو بنفسه وكانت علي بردة وكنت اذا سجدت تقلصت عني فقالت امراة من الحي الا تغطوا عنا است قارءكم والعجب من الشافعية انهم لم يجعلوا قول ابي بكر الصديق وعمر الفاروق وغيرهم من كبار الصحابة وافعالهم حجة واستدلوا بفعل صبي مثل هذا حاله	204	-335838023136157253	446	782.5	356	674	66.17210388183594	76	JK007044-ara1	JK005200-ara1
JK007044-ara1.ms1537	true	-3905807512695570711	221	261	1080	1265	1458	300	مسلم عن عاءشة ان---------ه عليه الصلاة والسلام كان يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة يوتر من ذلك بخمس لا يجلس في شء منها الا في اخرها فدل ان يوتر اولا كان خمسة واجمعنا علي انه يجلس علي راس كل ركعتين	1537	-8483509445713126499	JK005200-ara1.ms0245	false	1505354170254944745	151	186	752	910	1477	300	مسلم عن عاءشة انه صلي الله عليه وسل----------م كان يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة يوتر من ذلك بخمس لا يجلس في شء منها الا في اخرها-------------------------- واجمعنا علي انه يجلس علي راس كل ركعتين	245	-335838023136157253	146	263.0	113	194	75.25772857666016	31	JK007044-ara1	JK005200-ara1
JK007044-ara1.ms1630	true	5286062667348654224	6	37	33	184	1534	300	عنهما قالا اذا قدمت بلدة وانت مسافر وفي نفسك ان تقيم---- خمس- عشرة -----ليلة فاكمل الصلاة بها وان كنت لا تدري متي تظعن فاقصرها قال والاثر في مثله---- كالخبر ----لانه لا	1630	-8483509445713126499	JK005200-ara1.ms0297	false	-2305295100082452701	33	65	151	311	1449	300	انهما قالا اذا قدمت بلدة وانت مسافر وفي نفسك ان تقيم بها خمسة عشر يوما وليلة فاكمل صلاتك----- وان كنت لا تدري متي تظعن فاقصرها---- والاثر في المقدرات كالخبر اذ الراي لا	297	-335838023136157253	128	198.5	100	169	75.7396469116211	21	JK007044-ara1	JK005200-ara1
JK007044-ara1.ms1721	true	-4541129119470483324	220	259	1090	1259	1466	300	روي عن عبد الرحمن بن كعب عن ابيه كعب بن مالك انه قال اول من جمع بنا في حرة بني بياضة اسعد بن زرارة وكان كعب اذا سمع النداء ترحم علي اسعد لذلك قال قلت كم كنتم ق------ال اربعون	1721	-8483509445713126499	JK005200-ara1.ms0302	false	1360498896937064952	123	154	617	749	1492	300	روي عن عبد الرحمن بن كعب عن ابيه كعب بن مالك انه قال اول من جمع بنا في حرة بني بياضة اسعد بن زرارة -------------------------------------------قال قلت كم كنتم يومءذ قال اربعون	302	-335838023136157253	125	232.5	95	175	71.42857360839844	29	JK007044-ara1	JK005200-ara1
JK007044-ara1.ms1761	true	-2808077255287464552	157	225	830	1164	1526	300	قوله تعالي 16 واذكر ربك الي قوله 16 ودون الجهر وقال عليه الصلاة والسلام خير الذكر الخفي فكيف وهو معارض بقول صحابي اخر وهو ما ----------------------روي عن ابن عباس انه سمع الناس يكبرون فقال لقاءده اكبر الامام قيل لا قال افجن الناس ادركنا مثل هذا اليوم مع النبي------------------- فما كان احد يكبر قبل الامام وق-----------------------------------------ال ابو جعفر لا ينبغي ان يمنع العامة من ذلك لقلة رغبتهم في الخيرات	1761	-8483509445713126499	JK005200-ara1.ms0312	false	2230296025633944310	137	218	728	1131	1575	300	قوله تعالي--- واذكر ربك--------- في نفسك الاية وقال صلي- الله عليه وسلم خير الذكر الخفي ولان الاصل في الثناء الاخفاء الا ما خصه الشرع كيوم الاضحي وروي عن ابن عباس انه سمع الناس يكبرون فقال لقاءده اكبر الامام قال لا قال افجن الناس ادركنا مثل هذا اليوم مع النبي صلي الله عليه وسلم فما كان احد يكبر قبل الامام وسءل النخعي عن ذلك فقال ذلك تكبير الحاكة وقال ابو جعفر لا ينبغي ان تمنع العامة عن ذلك لقلة رغبتهم في الخيرات	312	-335838023136157253	261	429.5	204	416	62.74038314819336	45	JK007044-ara1	JK005200-ara1
JK007044-ara1.ms1795	true	1669711660236838040	167	190	876	1011	1581	300	ركعتين فاطال فيهما القيام ثم انصرف وانجلت------ فقال انما هذه الايات يخوف الله بها عباده فاذا رايتموها فصلوا كاحدث صلاة صليتموها من المكتوبة	1795	-8483509445713126499	JK005200-ara1.ms0317	false	4801769421595590113	190	214	1005	1146	1580	300	ركعتين فاطال فيهما القيام ثم انصرف وانجلت الشمس فقال انما هذه الايات يخوف الله بها عباده فاذا رايتموها فصلوا كاحدث صلاة صليتموها من المكتوبة	317	-335838023136157253	135	262.5	112	141	95.74468231201172	22	JK007044-ara1	JK005200-ara1
JK007044-ara1.ms1805	true	-9336793890810035	196	229	940	1124	1490	300	ابو داود عن قبيصة الهلالي قال كسفت وفيه ف------------صلي ركعتين فاطال فيهما القيام ثم انصرف وقد انجلت------ فقال انما هذه الايات يخوف الله لها عبادة فاذا رايتموها فصلوها كاحدث صلاة صليتموها من المكتوبة	1805	-8483509445713126499	JK005200-ara1.ms0317	false	4801769421595590113	178	214	948	1146	1580	300	ابو داود عن قبيصة باسناد صحيح انه صلي الله عليه وسلم صلي ركعتين فاطال فيهما القيام ثم انصرف و---انجلت الشمس فقال انما هذه الايات يخوف الله بها عباده فاذا رايتموها فصلو-ا كاحدث صلاة صليتموها من المكتوبة	317	-335838023136157253	157	277.0	128	202	77.72277069091797	23	JK007044-ara1	JK005200-ara1
JK007044-ara1.ms1979	true	-4780528856239789278	19	48	101	243	1502	300	روي احمد ان ابا غالب قال صليت خلف انس علي جنازة فقام حيال صدر- وما في الصحيحين ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه الصلاة والسلام صلي علي امراة ماتت في نفاسها فقام وسطها	1979	-8483509445713126499	JK005200-ara1.ms0335	false	6356299297681383124	0	79	0	397	1512	300	روي احمد ان ابا غالب قال صليت خلف انس علي جنازة فقام حيال صدره ولا--ن الصدر محل الايمان ومعدن الحكمة والعلم وهو ابعد من العورة الغليظة فيكون القيام عنده اشارة الي ان الشفاعة وقعت لاجل ايمانه وعن ابي حنيفة وابي يوسف انه يقوم من الرجل بحذاء صدره ومن المراة بحذاء وسطها لان انسا فعل كذلك وقال هو السنة وعن سمرة بن جندب انه قال صليت وراء رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------علي امراة ماتت في نفاسها فقام وسطها	335	-335838023136157253	111	180.5	87	413	26.87651252746582	21	JK007044-ara1	JK005200-ara1
JK007044-ara1.ms2031	true	8927070405610239957	14	56	70	269	1527	300	من مر علي المقابر وقرا قل هو الله احد احدي عشرة مرة ثم وهب اجره- للاموات اعطي من الاجر بعدد الاموات واخرج ابو القاسم سعد بن علي الزنجاني في فواءده عن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- من دخل المقابر ثم قرا	2031	-8483509445713126499	JK005200-ara1.ms0619	false	-5758315778196012057	5	42	23	203	1525	300	من مر علي المقابر وقرا قل هو الله احد احدي عشرة مرة ثم وهب اجرها للاموات اعطي من الاجر بعدد الاموات رواه الدارقطني وعن انس -------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من دخل المقابر --فقرا	619	-335838023136157253	136	226.5	107	219	62.10045623779297	27	JK007044-ara1	JK005200-ara1
JK007044-ara1.ms2142	true	-6844978119832457270	49	86	226	406	1504	300	ابي هريرة انه قال قال رسول الله ف-------------------ي الركاز الخمس قيل وما الركاز يا رسول الله قال الذهب الذي خلقه الله------ في الارض يوم خلقت الارض رواه البيهقي وذكره في الامام فهو -------وان سكت عنه ------في الامام	2142	-8483509445713126499	JK005200-ara1.ms0390	false	-729556597881982567	220	263	1076	1288	1485	300	ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في الركاز الخمس قيل وما الركاز يا رسول الله قال الذهب الذي خلقه الله تعالي في الارض يوم خلقت------ رواه البيهقي وذكره في الامام ولم يتكلم عليه فدل علي صحته وفي الامام	390	-335838023136157253	162	270.5	126	218	74.31192779541016	29	JK007044-ara1	JK005200-ara1
JK007044-ara1.ms2147	true	5832814674107032995	7	63	30	314	1493	300	معاذا الي اليمن فامره ان ياخذ من كل ثلاثين من البقر تبيعا او تبيعة ومن كل اربعين-------- مسنة -قالوا فالاوقاص -قال ما امرني رسول الله فيها بشء وساله------------------------------ اذا قدمت عليه فلما قدم علي رسول الله------------------- ساله ف-----------قال ليس فيها شء قال المسعودي والاوقاص ما بين الثلاثين الي اربعين والاربعين الي ستين وفي السند ضعف وفي	2147	-8483509445713126499	JK005200-ara1.ms0361	false	-6218138334707871627	118	180	565	867	1486	300	معاذا الي اليمن -امره ان ياخذ من كل ثلاثين من البقر تبيعا او تبيعة ومن كل اربعين مسنا او مسنة فقالوا -الاوقاص فقال ما امرني ف----------يها بشء وساسال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قدمت عليه فلما قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ساله عن الاوقاص فقال ليس فيها شء وفسروها ب-------------ما بين ارب-----------------------عين الي ستين ولان الاصل في ----	361	-335838023136157253	205	327.5	160	354	57.909603118896484	34	JK007044-ara1	JK005200-ara1
JK007044-ara1.ms2156	true	-4796333866562322823	91	266	476	1346	1529	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت دخل علي رسول الله------------------- فراي في يدي فتخات--- ورق فقال ما هذا يا عاءشة فقلت صنعتهن اتزين لك بهن يا رسول الله -قال اتءدين زكاتهن فقلت لا قال هن------------ حسبك من النار واخرجه الحاكم وصححه ومنها ما اخرج ابو داود عن ام سلمة الحديث كما سياتي قال وفي هذا المطلوب احاديث كثيرة مرفوعة غير انا اقتصرنا منها علي ما لا شبهة في صحته والتاويلات المنقولات عن المخالفين مما ينبغي صون النفس عن احضارها والالتفات اليها وفي بعض الالفاظ ما يصرح بردها اه كلام المحقق ملخصا ومن جملة تاويلاتهم ما ذكره ابن حجر من ان الحلي كان محرما اول الاسلام فوجبت زكاته حينءذ لتحريمه فلما ابيح زالت زكاته 1810 وعن ام سلمة قالت كنت البس اوضاحا من ذهب في النهاية هو جمع وضح بفتحتين نوع من الحلي يعمل من الفضة سمي به لبياضه فقلت يا رسول الله اكنز هو اي استعمال الحلي كنز من الكنوز الذي توعد علي اقتناءه في القران ام لا فقال ما بلغ اي الذي بلغ ان تءدي زكاته اي نصابا فزكي علي صيغة المجهول فليس بكنز	2156	-8483509445713126499	JK005200-ara1.ms0376	false	8977020478600527295	13	91	69	434	1554	300	عاءشة رضي الله------ عنها دخلت ----علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي في يدي فتخات من ورق فقال ما هذا يا عاءشة فقلت صنعتهن اتزين لك بهن يا رسول الله فقال اتءدين زكاتهن -قلت لا او ما شاء الله قال حسبك من النار -اخرجه الحاكم في المستدرك وقال هذا ---------------------حديث -------------------------------------------------------------صحيح----- علي شرط الشيخين وقالت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ام سلمة----- كنت البس اوضاحا من ذهب ف-----------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله اكنز هو فقال--------------------------------------------------------------------- ما ب------------لغ ان تءدي زكاته--------- فزكي----------------- فليس بكنز	376	-335838023136157253	281	407.5	217	905	31.049724578857422	50	JK007044-ara1	JK005200-ara1
JK007044-ara1.ms2163	true	8952728540256303542	161	206	797	1023	1494	300	الصحيح احتراز عن قول خلف وكذا الشافعي بجواز تعجيلها بعد دخول رمضان لا قبله لانها صدقة الفطر ولا فطر قبل الشروع في الصوم وعما قيل ف-------------ي النصف الاخير لا قبله وعما قيل في العشر الاخير لا قبله وقال الحسن بن زياد لا يجوز التعجيل-- اصلا	2163	-8483509445713126499	JK005200-ara1.ms0421	false	5993160020167439453	5	46	20	228	1549	300	الصحيح وعند--------- خلف----- بن ايوب يجو-ز تعجيلها بعد دخول رمضان لا قبله لانه- صدقة الفطر ولا فطر قبل الشروع في الصوم و----قيل يجوز تعجيلها في النصف الاخير من رمضان وقيل ف---ي العشر الاخير وعند-------- الحسن بن زياد لا يجوز --تعجيلها اصلا	421	-335838023136157253	163	251.0	127	241	67.63485717773438	27	JK007044-ara1	JK005200-ara1
JK007044-ara1.ms2213	true	-2463064884752361205	174	255	881	1269	1496	300	ولهما ما روي- البخاري--------- عن معن بن يزيد---- قال بايعت رسول الله انا وابي وجدي وخطب علي فانكحني وخاصمت اليه وكان ابي يزيد اخرج دنانير يتصدق بها فوضعها عند رجل في المسجد فجءت فاخذتها فاتيته بها فقال والله ما اياك اردت فخاصمته الي رسول الله فقال------------------------------ يا يزيد لك ما نويت ولك ما اخذت يا معن اه وهو وان كان واقعة حال يجوز فيها كون تلك الصدقة كانت نقلا لكن عموم لفظ ما في ---------قوله عليه الصلاة والسلام لك ما نويت	2213	-8483509445713126499	JK005200-ara1.ms0411	false	-7390967762810680356	13	83	64	389	1466	300	ولهما ما رواه البخاري في صحيحه عن معن بن يزيد انه قال ------------------------------------------------------------كان ابي يزيد اخرج دنانير يتصدق بها فوضعها عند رجل في المسجد فجءت فاخذتها فاتيته بها فقال والله ما اياك اردت فخاصمته الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لك ما نويت يا يزيد----------- ولك ما اخذت يا معن فان قيل يحتمل انه كان تطوعا قلنا كلمة----------------------------------- ما في قوله صلي الله عليه وسل----------م لك ما نويت	411	-335838023136157253	225	358.5	174	441	51.020408630371094	43	JK007044-ara1	JK005200-ara1
JK007044-ara1.ms2257	true	-1035536600517877594	14	58	74	290	1571	300	زينب امراة عبد الله فاستاذنت عليه فاذن لها فقالت يا رسول الله انك امرتنا اليوم بالصدقة و----عندي حلي لي فاردت ان اتصدق به فزعم ابن مسعود انه ---وولده احق من تصدق به عليهم فقال----------------------------- صدق ابن مسعود زوجك وولدك احق من تصدقت به عليهم	2257	-8483509445713126499	JK005200-ara1.ms0407	false	-6954605978603710244	222	269	1138	1365	1527	300	زينب امراة عبد الله بن مسعود ---------------قالت يا رسول الله انك امرت-- اليوم بالصدقة وكان عندي ح---لي فاردت ان اتصدق به فزعم ابن مسعود انه هو وولده احق من تصدقت عل--يهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق ابن مسعود زوجك وولدك احق من تصدقت--- عليهم	407	-335838023136157253	179	295.5	142	252	71.03174591064453	31	JK007044-ara1	JK005200-ara1
JK007044-ara1.ms2291	true	-698900262919783416	53	81	258	389	1502	300	معني قول ابي حنيفة لا يفطر ---لا ياكل ولا يشرب ولكن لا ينوي الصوم وال--تقرب به الي الله تعالي لانه يوم عيد في حقه للحقيقة التي ع-----نده قال	2291	-8483509445713126499	JK005200-ara1.ms0429	false	-4430199149645327981	239	269	1179	1318	1476	300	معني قول ابي حنيفة لا يفطر اي لا ياكل ولا يشرب ولكن لا ينوي الصوم ولا يتقرب به الي الله تعالي لانه يوم عيد عند--ه للحقيقة التي ثبتت عنده قال	429	-335838023136157253	123	219.0	96	141	87.23403930664062	23	JK007044-ara1	JK005200-ara1
JK007044-ara1.ms2326	true	-229435990901569942	157	193	810	993	1565	300	ولنا ان المفطر وصل الي جوفه فيفسد صومه وهو القياس في الناسي الا انا نزلناه فيه للحديث السابق وصار كما اذا اكره علي ان ياكل--- بيده واجيب عن الاية والحديث ان المراد بهما------------------------------ نفي الماثم ورفعه	2326	-8483509445713126499	JK005200-ara1.ms0435	false	3576861010971405426	79	124	419	626	1576	300	ولنا ان المفطر وصل الي جوفه فيفسد صومه وهو القياس في الناسي الا انا تركناه بما روينا ف--------صار كما اذا اكره علي ان ياكل هو بيده او كمن اكل وهو يظن ان الفجر لم يطلع فاذا هو طالع وما رواه محمول علي نفي ال-اثم ورفعه	435	-335838023136157253	125	190.5	96	216	57.87036895751953	22	JK007044-ara1	JK005200-ara1
JK007044-ara1.ms2339	true	5569933381782387230	105	252	557	1296	1539	300	ان رسول الله---------- احتجم وهو محرم واحتجم وهو صاءم واليه ذهب مالك والشافعي واصحاب ابي حنيفة وقالوا معني قول افطر تعرض للافطار كما هو مشروح في المتن اه وذكر بعض العلماء ان ذكر ابن عباس حجامة رسول الله عام حجة الوداع وكان سنة عشر وحديث افطر الحاجم والمحجوم سنة الفتح سنة ثمان وفي حديث شداد بن اوس انه قال ذلك بالمدينة فليحمل----------- علي انه قاله تارة بمكة وتارة بالمدينة وان احتجامه عليه الصلاة والسلام وهو صاءم كان في حجة الوداع وروي------------------------------ ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به النبي فقال ا-----------------------فطر هذا- ثم رخص بعد ف---------------ي الحجامة و-----------كان انس يحتجم قال---------- الدارقطني----- رواته----- ثقات ولا اعلم له علة قال الحازمي وفيه تصريح بنسخ الاول قال ابن الهمام ولا باس بسوق نبذة تتعلق بذلك روي ابو داود وابن ماجه من حديث ---ثوبان ان رسول الله اتي علي- رجل يحتجم في رمضان فقال----------- افطر الحاجم والمحجوم	2339	-8483509445713126499	JK005200-ara1.ms0436	false	-6981565095290481429	186	299	978	1540	1543	300	انه صلي الله عليه وسلم احتجم وهو محرم واحتجم وهو صاءم رواه البخاري وغيره وعن ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س انه قيل له اكنتم تكرهون الحجامة للصاءم علي عهد رسول الله صلي الل-----------------------ه عليه وسلم قال لا الا من اجل الضعف رواه البخاري قال انس اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص صلي الله عليه وسلم في الحجامة بعد للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم رواه الدارقطني وقال رواته كلهم ثقات ولا اعلم له علة وما رواه منسوخ بما روينا ولما بينا------------------------------------------------------------------ من حديث انس ولان احتجامه صلي الله عليه وسل-----م في السنة --العاشرة وقوله افطر الحاجم والمحجوم	436	-335838023136157253	246	241.0	182	875	28.114286422729492	36	JK007044-ara1	JK005200-ara1
JK007044-ara1.ms2340	true	-3598322614037228631	83	166	435	851	1507	300	احتجم وهو محرم واحتجم وهو صاءم ورواه الدارقطني عن ثابت عن انس قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به النبي----------------------- فقال افطر هذان ثم رخص النبي -----------بعد في الحجامة---- للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم -قال الدارقطني----- رواته----- ثقات ولا اعلم له علة وم---------------ا روي-- النساءي عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله رخص في القبلة للصاءم ورخص في الحجامة للصاءم وروي الطبراني عن انس ان النبي احتجم بعد ما قال ا---------------------------------فطر الحاجم والمحجوم	2340	-8483509445713126499	JK005200-ara1.ms0436	false	-6981565095290481429	191	299	1001	1540	1543	300	احتجم وهو محرم واحتجم وهو صاءم -رواه البخاري وغيره وعن انس انه قيل له اكنتم تكرهون الحجامة للصاءم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا الا من اجل الضعف رواه البخاري قال انس اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص صل--ي الله عليه وسلم في الحجامة بعد للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم رواه الدارقطني وقال رواته كلهم ثقات ولا اعلم له علة وما رواه منسوخ بما روينا ولما بينا من حديث----------------------------------------------------------------------------------- انس ولان---- احتجامه صلي الله عليه وسلم في السنة العاشرة وقوله افطر الحاجم والمحجوم	436	-335838023136157253	259	347.0	202	629	41.17647171020508	41	JK007044-ara1	JK005200-ara1
JK007044-ara1.ms2979	true	6631671102481866659	34	169	170	838	1470	300	ابن عباس قال --قال رسول الله------------------------ يا ايها الناس خطاب عام يخرج منه غير المكاف ان الله كتب اي فرض عليكم الحج اي بقوله تعالي 16 ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ال عمران 97 فقام الاقرع بن حابس فقال افي كل عام اي اكتب في كل عام يا رسول الله قياسا علي الصوم والزكاة فان الاول عبادة بدنية والثاني طاعة مالية والحج مركب منهما قال لو قلتها اي في جواب كلمة الاقرع نعم اي بالوحي او الاجتهاد لو جبت اي الحجة في كل عام ولو وجبت اي بالفرض والتقدير ابتداء او بناء علي الجواب لم تعملوا بها اي لكمال المشقة فيها ولم تستطيعوا اي ولم تطيقوا لها ولم تقدروا عليها فهو اما عطف تفسير والخطاب اجمالي للامة او للحاضرين والباقون علي التبعية ويءيده انه في رواية ولم تستطيعوا ان تعملوا بها	2979	-8483509445713126499	JK005200-ara1.ms0474	false	-8578071540001153380	203	245	1034	1235	1502	300	ابن عباس قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس------------------------------------- كتب------- عليكم الحج--------------------------------------------------------------------------- فقام الاقرع بن حابس فقال افي كل ع------------------ام يا رسول الله ف---------------------------------------------------------------------------------قال لو قلتها لوجبت--------------------------------------------------------------------- ولو وجبت--------------------------------------------- لم تعملوا ب---------------------ها ولم تستطيع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا ان تعملوا بها	474	-335838023136157253	166	170.5	129	694	23.919307708740234	31	JK007044-ara1	JK005200-ara1
JK007044-ara1.ms2989	true	-1454200824121789870	121	186	603	919	1523	300	تعالي 16 واتموا الحج والعمرة لله------ ال-بقرة 196 فقال ان تحرم----- من دويرة اهلك و--------------------------------------------------------------قال صحيح علي شرط الشيخين ا ه وقال عليه الصلاة والسلام من اهل من المسجد الاقصي--------- بحجة وعمرة غفر له ما تقدم من ذنبه رواه احمد وابو داود بنحوه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عن ابن------------- ع--مر انه احرم من بيت المقدس وعمران بن حصين من البصرة وا---بن عباس م----------------------ن الشام وابن مسعود من القادسية	2989	-8483509445713126499	JK005200-ara1.ms0484	false	-6285366473564347734	47	153	241	786	1540	300	تعالي--- واتموا الحج والعمرة لله وفسرت الصحابة الاتمام بان يحرم بهما من دويرة اهله وكانوا يستحبون ان يحرم بهما من دويرة اهله ومن الاماكن القاصية وقال صلي الله--------------------- عليه وسلم ----------من اهل من المسجد الاقصي بعمرة او بحج------ة غفر له ما تقدم من ذنبه رواه احمد وابو داود بنحوه وابن ماجه وذكر فيه العمرة دون الحجة ولان المشقة فيه اكثر والتعظيم اوفر فكان عزيمة والتاخير الي الميقات رخصة ولهذا كان كبار الصحابة رضي الله عنهم يتبادرون اليه حتي روي عن ابن عمر رضي الله عنهما انه احرم من بيت المقدس ومن ----------------بصرة وعن ابن عباس رضي الله عنه انه احرم من الشام وابن مسعود من القادسية	484	-335838023136157253	230	317.5	181	601	38.26955032348633	35	JK007044-ara1	JK005200-ara1
JK007044-ara1.ms3044	true	-7962064513572473197	101	146	492	718	1558	300	يضره ليلا دخلها او نهارا قال ابن الهمام رحمه الله لما روي النمساءي انه عليه الصلاة والسلام دخلها ليلا ونهارا دخلها-------------------- في حجه نهارا وليلا في عمرته-------------------------------------------------------------------------------- وما روي عن ابن عمر انه كان ينهي عن الدخول ليلا فليس تقريرا للسنة بل شفقة علي الح-اج	3044	-8483509445713126499	JK005200-ara1.ms0495	false	-7996481721716258143	144	197	713	988	1520	300	يضره ليلا دخلها او نهارا لانه صلي----------- الل---------------------ه عليه وسل----------م دخلها ليلا ونهارا رواه النساءي فدخلها نهارا في حجته----- وليلا في عمرته وهما سواء في الدخول ولانه دخول بلدة فاستوي فيه الليل والنهار كدخول ساءر البلدان وما روي عن ابن عمر انه كان ينهي عن الدخول ليلا خوفا من السراق و-----شفقة علي الحجاج	495	-335838023136157253	143	199.0	110	327	43.73088836669922	25	JK007044-ara1	JK005200-ara1
JK007044-ara1.ms3109	true	336383135279407168	157	188	781	925	1469	300	الله كان------ يبعث---- بالبدن معه ثم يقول ان عطب منها شء فخشيت عليه موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب به صفحتها ولا تطعمها انت ولا احد من---- رفقتك	3109	-8483509445713126499	JK005200-ara1.ms0632	false	2714857913128414974	142	175	681	835	1467	300	الله عليه وسلم يبعث معه بالبدن---- ثم يقول ان عطب منها شء فخشيت عليه موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب به صفحتها ولا تطعمها انت ولا احد من اهل رفقتك	632	-335838023136157253	137	244.0	107	158	86.7088623046875	27	JK007044-ara1	JK005200-ara1
JK007044-ara1.ms3124	true	5209641748332729762	1	31	3	147	1471	300	انس بن مالك ان رسول الله ات-------------------ي مني فاتي الجمرة فرماها ثم اتي منزله بمني فنحر ثم قال للحلاق خذ واشار الي جانبه الايمن ثم الايسر ثم جعل يعطيه الناس	3124	-8483509445713126499	JK005200-ara1.ms0526	false	-3654974269770178302	54	86	265	420	1510	300	انس-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي مني فاتي الجمرة فرماها ثم اتي منزله بمني ونحر ثم قال للحلاق خذ واشار الي جانبه الايمن ثم الايسر ثم جعل يعطيه الناس	526	-335838023136157253	133	251.0	105	163	81.5950927734375	26	JK007044-ara1	JK005200-ara1
JK007044-ara1.ms3138	true	1143685481805477761	124	300	616	1472	1472	300	ما بين الجبلين المتصلين بالمقابر الي -الجبال ال---مقابلة لذلك مصعدا في الشق الايسر وانت ذاهب الي مني مرتفعا من بطن الوادي وليست المقبرة من المحصب ويسمي ايضا خيف بني كنانة واصل ---------------------الخيف معناه سفح الجبل مطلقا ثم ركب اي من المحصب متوجها الي البيت فطاف به اي طواف الوداع يحتمل راكبا وماشيا رواه البخاري قال الطيبي رحمه الله التحصيب هو انه اذا نفر من مني الي مكة للتوديع ينزل بالشعب الذي يخرج به الي الابطح ويرقد فيه ساعة من الليل ثم يدخل مكة وكان ابن عمر يراه سنة وهو الاصح قال ابن الهمام يحترز به عن قول من قال لم يكن قصدا فلا يكون سنة لما اخرج البخاري عن ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس قال ليس -لتحصيب بشء- انما هو منزل نزله رسول الله واخرج مسلم ع---------ن ابي رافع مولي رسول الله قال لم يامرني رسول الله------------------- ان انزل -الابطح حين خرج من مني ولكن- جءت وضربت قلت قبته فجاء فنزل ووجه المختار ما اخرجه الجماعة من اسامة بن زيد قال -----يا رسول الله اين تنزل غدا في حجتك فقال هل ترك لنا عقيل منزلا ثم قال نحن نازلون-	3138	-8483509445713126499	JK005200-ara1.ms0532	false	8910673125930778506	1	155	4	770	1496	300	ما بين الجبل-- الذي عنده --مقابر مكة والجب-ل الذي يقابله----- مصعدا في الشق الايسر وانت ذاهب الي مني مرتفعا عن بطن الوادي وليست المقبرة من المحصب والحصباء الحصي والابطح مسيل واسع فيه دقاق الحصباء والخيف ما انحد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر من غلظ الجبل وارتفع عن مسيل الماء واذا وصل اليه دعا----------------- ساعة نحو ما تقدم من الادعية والنزول في----ه سنة عندنا وقال الشافعي ليس ب---------------------------------------------سنة لما رو---------ي عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت نزول الابطح ليس بسنة وانما نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه كان اسمح لخروجه صلي الله عليه وسلم الي المدينة وقال ابن عباس---- ليس التحطيب بسنة انما هو منزل نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن ابي رافع ان-----------ه قال لم يامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان انزل بالابطح حين خرج من مني ولكني جءت فضربت له فيه قبة--- ف---------------------------------------------نزل وكان علي ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلم ولنا انه صلي الله عليه وسل----م قال نحن نازلون	532	-335838023136157253	345	340.5	263	1067	32.33364486694336	48	JK007044-ara1	JK005200-ara1
JK007044-ara1.ms3148	true	5665673015523570674	82	130	363	619	1516	300	ثم رجع الي مني فمكث بفتح الكاف وضمها اي لبث وبات بها اي بمني ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بالنصب علي البدلية وبالرفع علي الابتداءية بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي اي اولي الجمرات الثلاث والثانية وهي الوسطي فيطيل القيام	3148	-8483509445713126499	JK005200-ara1.ms0529	false	4867708059580872401	59	87	280	423	1525	300	ثم رجع الي مني فمكث----------------------------- بها-------- ليالي ايام التشريق يرمي الجمار اذا زالت الشمس كل جمر------------------------------------------ة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي----------------------- والثانية----------- فيطيل المقام	529	-335838023136157253	139	228.5	111	256	54.296875	25	JK007044-ara1	JK005200-ara1
JK007044-ara1.ms3202	true	-5622609239381511292	30	112	160	542	1508	300	لا يرتفع منه حق الشرع----------------------------------- ولنا انه لما حصل في الحرم صار من صيده فلا يجوز التعرض له كما اذا دخل- هو بنفسه ما كان كذلك لا يجوز له التعرض بالنص لانه لا يراد بصيد الحرم الا ما كان حالا فيه وهذا فيه فوجب ترك التعرض بالنص لانه يراد بصيد الحرم الا ما كان حالا فيه وهذا فيه فوجب ترك التعرض له لاطلاق النص لحرمة الحرم ولم يوجد مثله في الرق ومذهبنا مروي عن ابن مسعود وابن عمر وعاءشة رضي الله عنهم	3202	-8483509445713126499	JK005200-ara1.ms0594	false	-7284201167110935994	73	111	395	574	1456	300	لا يرسله لان حق الشرع لا يظهر في مملوك العبد لحاجة العبد ولنا انه بدخول ال-----حرم صار من صيده فلا يجوز التعرض له كما اذا دخله هو بنفسه وهو قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن مسعود وابن عمر وعاءشة رضي الله عنهم	594	-335838023136157253	122	202.0	93	418	29.186603546142578	23	JK007044-ara1	JK005200-ara1
JK007044-ara1.ms3454	true	-6059906686967392619	230	286	1247	1529	1593	300	جابر---- قال جاءت امراة سعد بن الربيع بفتح الراء وكسر الموحدة اي الانصاري الخزرجي وكان اخي النبي بينه وبين عبد الرحمن بن عوف ودفن هو خارجة بن زيد في قبر واحد ذكره المءلف بابنتيها من سعد بن الربيع الي رسول الله فقالت يا رسول الله هاتان اي البيناتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك اي	3454	-8483509445713126499	JK005200-ara1.ms2955	false	4825638450927271885	71	102	376	526	1553	300	جابر انه قال جاءت امراة سعد بن الربيع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------- بابنتيها من سعد------------------------ فقالت يا رسول الله هات-------------ان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك في	2955	-335838023136157253	114	155.5	90	286	39.86014175415039	20	JK007044-ara1	JK005200-ara1
JK007044-ara1.ms3589	true	-1499681873073470744	208	297	1056	1533	1543	300	2 باب القسم 2 وهو بفتح القاف وسكون السين مصدر قسم- ال--------------------------قسام -المال بين الشركاء فرق بينهم وعن انصباءهم ومنه القسم بين النساء كذا في المغرب------------------------------------------------------ والمراد به المبيت عند الزوجات قال ابن الهمام المراد التسوية بين الزوجات ويسمي ايضا العدل بينهن وحقيقته مطلقا ممتنعة كما اخبر سبحانه حيث قال 16 ولن تستطيعوا ان تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة النساء 129 وقال تعالي جل جلاله 16 ان خفتم ان لا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم النسا---------------ء 3 بعد احلال الاربع بقوله تعالي	3589	-8483509445713126499	JK005200-ara1.ms0767	false	3065743331639033547	158	218	843	1175	1601	300	2 باب القسم-- وهو بفتح القاف وسكون السين مصدر قسمت الشء فانقسم وبالكسر واحد الاقسام والنصيب من الخبز كالطحن للدقيق ذكره صاحب------------------------------ المغرب والجوهري قال رحمه الله البكر كالثيب والجديدة كالقديمة والم-----------------------------------------سلمة كالكتابية فيه اي في القسم لقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي ف-----------ان خفتم ان لا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم ذلك ادني ان لا تعولوا معناه ان لا تجوروا وقوله تعالي	767	-335838023136157253	156	168.0	122	574	27.17770004272461	21	JK007044-ara1	JK005200-ara1
JK007044-ara1.ms3626	true	-6624750255093209628	54	102	266	511	1525	300	وذكر الطحاوي ان له ان يطلقها في الطهر الذي يلي الحيضة التي طلقها وراجعها فيها قال الشيخ ابو الحسن الكرخي ما ذكره الطحاوي قول ابي حنيفة رحمه الله وما ذكره في الاصل قولهما والظاهر ان ما في الاصل قول ال------كل لانه موضوع ------لاثبات مذهب ابي حنيفة رحمه الله	3626	-8483509445713126499	JK005200-ara1.ms0790	false	898954963365633066	260	299	1366	1567	1574	300	وذكر الطحاوي انه----- يطلقها في الطهر الذي يلي الحيضة------------------------ قال------ ابو الحسن الكرخي ما ذكره الطحاوي قول ابي حنيفة رحمه الله وما ذكره في الاصل قولهما وهو ق-------------------ول الحسن وقول محمد مضطرب ذكره الطحاوي م--ع ابي حنيفة رحمه الله	790	-335838023136157253	169	268.0	133	257	65.75875854492188	30	JK007044-ara1	JK005200-ara1
JK007044-ara1.ms3638	true	-491141968180911296	0	35	0	181	1504	300	ابن عباس رحمهم الله تعالي قال طلق ركانة ابن عبد يزيد زوجته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا فساله------------------- كيف طلقتها قال طلقتها ثلاثا في مجلس واحد قال انما تملك طلقة واحدة فارتجعها	3638	-8483509445713126499	JK005200-ara1.ms0787	false	-4490975573107184940	4	41	18	203	1508	300	ابن عباس انه قال------------- طلق ركانة ب-ن عبد يزيد زوجته ثلاثا في مجلس واحد فحزن عليها حزنا شديدا فساله صلي الله عليه وسلم كيف طلقتها قال طلقتها ثلاثا في مجلس واحد قال انما ت-لك طلقة واحدة فارتجعها	787	-335838023136157253	158	296.0	126	200	79.0	28	JK007044-ara1	JK005200-ara1
JK007044-ara1.ms3641	true	-121712245777661817	50	122	248	631	1582	300	والمجنون --------------والناءم والمعتوه كالمجنون قال ابن الهمام قيل هو قليل الفهم المختلط الكلام الفاسد التدبير لكن ----لا يضرب ولا يشتم ---بخلاف المجنون وقيل------------------- العاقل من يستقيم كلامه وافعاله الا-- نادرا والمجنون ضده والمعتوه من يكون ذلك منه علي السواء وهذا يءدي الي ان لا يحكم بالعته علي احد والاول اولي وما قيل من يكون كل من الامرين منه غالبا معناه يكثر منه و---قيل من يفعل ----فعل- المجا------------------------------------------------------------------نين عن قصد مع ظهور الفساد	3641	-8483509445713126499	JK005200-ara1.ms0794	false	3767528653840115601	74	151	395	798	1633	300	والمجنون لعدم التمييز او العقل والمعتوه من كان------------------------ قليل الفهم --مختلط الكلام --فاسد التدبير الا انه لا يضرب ولا يشتم كما يفعل المجنون وقيل في الفاصل بينهم ان العاقل من يستقيم كلامه وافعاله وغيره نادر- والمجنون ضده والمعتوه من يكون ذلك منه علي السواء وقيل المجنون من يفعل ما يفعله لا عن قص-------------------------------------------------------------------د والعاقل قد يفعل ما يفعله المجانين احيانا لا عن قصد علي ظن الصلاح والمعتوه من يفعل ما يفعله المجانين عن قصد مع ظهور الفساد	794	-335838023136157253	226	300.0	179	499	45.29058074951172	30	JK007044-ara1	JK005200-ara1
JK007044-ara1.ms3643	true	5362942895035342880	225	275	1148	1393	1519	300	عيسي بن ابان له------------------ ايها الفقيه اذا ملك الحر علي امراته الامة ثلاثا------- كيف يطلقها للسنة -قال يوقع عليها واحدة فاذا حاضت وطهرت اوقع اخري ف-------لما اراد ان يقول فاذا حاضت وطهرت قال له-- حسبك---------- قد انقضت عدتها ف----لما تحير رجع فقال ليس في الجمع بدعة ولا في التفريق سنة	3643	-8483509445713126499	JK005200-ara1.ms0797	false	-5943873413019770004	192	248	1001	1288	1562	300	عيسي بن ابان بن صدقة الشافعي فقال ايها الفقيه اذا ملك الحر علي------- الامة ثلاث تطليقات كيف يطلقها للسنة فقال يوقع عليها واحدة فاذا حاضت وطهرت يوقع عليها واحدة فلما اراد ان يقول فاذا حاضت وطهرت قال امسك حسبك فان عدتها قد انقضت بالحيضتين فلما تحير رجع فقال ليس في الجمع بدعة ولا في التفريق سنة	797	-335838023136157253	219	373.0	172	294	74.48979949951172	39	JK007044-ara1	JK005200-ara1
JK007044-ara1.ms3645	true	8144568384719020273	36	82	181	409	1510	300	ابن عباس جاء النبي------------------- رجل فقال يا رسول الله سيدي زوجني امته وهو يريد ان يفرق بيني وبينها فصعد النبي------------------- المنبر فقال يا ايها الناس ما بال احدكم يزوج عبده من امته ثم يريد ان يفرق بينهما انما الطلاق لمن اخذ بالساق------------------------------------------ ورواه الدارقطني ايضا من	3645	-8483509445713126499	JK005200-ara1.ms0796	false	2003221816808863991	78	141	396	704	1586	300	ابن عباس جاء النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله سيدي زوجني امته وهو يريد ان يفرق بيني وبينها فصعد النبي صلي الله عليه وسلم المنبر فقال يا ايها الناس ما بال احدكم يزوج عبده من امته ثم يريد ان يفرق بينهما انما الطلاق لمن اخذ بالساق رواه ابن ماجه من رواية ابن لهيعة وهو ضعيف ورواه الدارقطني ايضا عن	796	-335838023136157253	227	413.0	181	308	73.70130157470703	42	JK007044-ara1	JK005200-ara1
JK007044-ara1.ms3650	true	3088745821595852356	243	270	1172	1296	1432	300	ان رجلا جاء الي ابن مسعود فقال اني طلقت امراتي ثماني تطليقات فقال م--ا قيل لك فقال قيل لي بانت منك قال صدقوا هو مثل ما يقولون	3650	-8483509445713126499	JK005200-ara1.ms0787	false	-4490975573107184940	97	124	480	606	1508	300	ان رجلا جاء الي ابن مسعود فقال اني طلقت امراتي ثماني تطليقات فقال ماذا قيل لك فقال قيل لي بانت منك قال صدقوا هو مثل ما يقولون	787	-335838023136157253	124	242.5	97	126	98.4126968383789	26	JK007044-ara1	JK005200-ara1
JK007044-ara1.ms3687	true	5899983156402106582	176	200	886	1002	1494	300	عمر انه كان يعزل عن جاريته فجاءت بولد اسود فشق عليه فقال ممن هو فقالت من راعي الابل فحمد الله واثني عليه ولم يلتزمه	3687	-8483509445713126499	JK005200-ara1.ms1108	false	-5025763594059635618	159	183	829	945	1524	300	عمر انه كان يعزل عن جاريته فجاءت بولد اسود فشق عليه فقال ممن هو فقالت من راعي الابل فحمد الله واثني عليه ولم يلتزمه	1108	-335838023136157253	116	232.0	92	116	100.0	24	JK007044-ara1	JK005200-ara1
JK007044-ara1.ms3688	true	-5033903814091913803	76	159	372	798	1491	300	لان الظاهر والحالة هذه كونه منه والعمل بالظاهر واجب وفي المبسوط ------وعن ابي يوسف ----اذا وطءها ولم يستبرءها بعد ذلك حتي جاءت بولد فعليه ان يدعيه سواء عزل عنها او لم يعزل حصتها او لم يحصنها تحسينا للظن بها وحملا لامرها علي الصلاح ما لم يتبين--- خلافه وهذا كمذهب الشافعي والجمهور لان ما -ظهر سببه يكون محالا عليه حتي يتبين خلافه وعن محمد لا ينبغي ان يدعي ولدها اذا لم يعلم انه منه ولكن ينبغي ان يعتق الولد وفي الايضاح ذكرهما---------- بلفظ الاستحباب	3688	-8483509445713126499	JK005200-ara1.ms1109	false	1985513156375603712	221	288	1105	1429	1486	300	لان الظاهر وان كان عدم الزنا يعارضه ظاهر اخر وهو العزل او عدم التحصين وعن ابي يوسف انه اذا وطءها ولم يستبرءها بعد ذلك حتي جاءت بولد فعليه ان يدعيه----- عزل عنها او لم يعزل حصنها او لم يحصنها -----------------حملا لامرها علي الصلاح ما لم يتبين له خلاف ذلك------------------------- لان ما يظهر عقيب سبب يحال-- عليه حتي يتبين خلافه وف-----------------------------------------------------------------------------ي الايضاح ذكر قول ابي يوسف بلفظ الاستحباب	1109	-335838023136157253	231	330.0	181	450	51.33333206176758	37	JK007044-ara1	JK005200-ara1
JK007044-ara1.ms3691	true	3303910541641925712	2	63	13	322	1503	300	ولنا كت-ب عمر رضي الله تعالي عنه الي شريح في هذه الحادثة ذكر ان شريحا كتاب الي عمر بن الخطاب في جارية بين شريكين جاءت بولد فادعياه فكتب اليه عمر انهما لبسا فلبس عليهما ولو بينا لبين لهما هو ابنهما يرثهما ويرثانه وهو للباقي منهما وكان ذلك بمحضر من الصحابة من غير نكير فحل محل الاجماع قال ابن الهمام---------------------- والله تعالي	3691	-8483509445713126499	JK005200-ara1.ms1114	false	-7210024152430065251	158	203	779	1006	1521	300	ولنا كتاب عمر رضي الله------ عنه الي شريح رحمه الله--------------------------------------------------------------------------------------------------- لبسا فلبس عليهما ولو بينا لبين لهما هو ابنهما يرثهما ويرثانه وهو للباقي منهما وكان ذلك بمحضر من الصحابة من غير نكير وهو مذهب علي وابن عباس وزيد بن ثابت ولانه رجم بالغيب والله تعالي	1114	-335838023136157253	169	277.0	134	332	50.90361404418945	31	JK007044-ara1	JK005200-ara1
JK007044-ara1.ms3761	true	-8932363648321504211	145	182	733	920	1526	300	ان عمر بن الخطاب طلق جميلة بنت عاصم بن ثابت بن ابي ليلي فتزوجت فجاء عمر فاخذ---- ابنه------ فادركته شموس ابنه عاصم الانصارية وهي ام جميلة فاخذته فترافعا الي ابي بكر--------------------------------- فقال----- خل بينها وبين ابنها فاخذته	3761	-8483509445713126499	JK005200-ara1.ms1020	false	-2017151451911658081	28	62	113	290	1487	300	ان عمر بن الخطاب طلق جميلة بنت عاصم-------------------- فتزوجت ---------فاخذ عمر ابنه عاصما فادركته----------------------------- ام جميلة فاخذته فترافعا الي ابي بكر الصديق رضي الله عنه وهما متشبثان فقال لعمر خل بينها وبين ابنها فاخذته	1020	-335838023136157253	129	189.5	104	235	54.89361572265625	21	JK007044-ara1	JK005200-ara1
JK007044-ara1.ms3762	true	6901705259841066308	25	97	124	481	1529	300	الاب ولا يتوقف علي اختيار الغلام ذلك وعند-- الشافعي يخير الغلام في سبع او ثمان وعند احمد واسحاق يخير في سبع لهذا الحديث رواه الترمذي 3380 وعنه اي عن ابي------------- هريرة قال جاءت------- امراة -----الي رسول الله -------------------فقالت ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني و-------------------نفعني تريد ان ابنها بلغ مبلغا تنتفع بخدمته فقال له النبي وسل------------------------------------------م هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به رواه	3762	-8483509445713126499	JK005200-ara1.ms1024	false	5788336829501138928	85	175	451	893	1516	300	الله ولا خيار للولد عندنا وبه قال مالك وقال الشافعي يخير وع----------------------ند احمد اذا بلغ سبع سنين يخير الغلام وتسلم الجارية الي الاب من غير تخيير لما روي ابو هريرة رضي الله عنه ان امراة جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان زوجي يريد ان يذهب بابنه وقد سقاني من بءر ابي عتبة وقد نفعني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استهما عليه فقال زوجها اتحاقني في ولدي فقال عليه الصلاة والسلام هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به رواه	1024	-335838023136157253	185	227.5	140	464	39.870689392089844	29	JK007044-ara1	JK005200-ara1
JK007044-ara1.ms3775	true	3587460562157980704	241	286	1221	1477	1548	300	وقالا ليس للساكت الا الضمان مع اليسار والسعاية مع الاختيار ولا يرجع علي العبد اذا ضمن والولاء للمعتق قال صاحب الهداية وهذه المسءلة تبتني علي حرفين احدهما تجزء الاعتاق عنده------------- وعدمه عندهما فيسعي وهو حر مديون والثاني ان يسار المعتق لا يمنع السعاية عنده وعندهما	3775	-8483509445713126499	JK005200-ara1.ms1066	false	2730526378481361980	2	40	10	221	1587	300	وقالا ليس له---- الا الضمان مع اليسار والسعاية مع الاعسار---------------------------- والولاء للمعتق ------في الوجهين وهذا مب---------ني علي اصلين احدهما ثبوت الحرية في الكل بعتق البعض وعدم ثبوته وقد بيناه----------- والثاني ان يسار المعتق لا يمنع السعاية عنده وعندهما	1066	-335838023136157253	152	218.5	121	269	56.505577087402344	21	JK007044-ara1	JK005200-ara1
JK007044-ara1.ms3777	true	-4897185946435686190	136	184	657	910	1475	300	الطحاوي الي عبد الرحمن----------- بن يزيد قال كان لنا غلام------- شهد القادسية فابلي فيها وكان بيني وبين امي واخي الاسود----- فارادوا عتقه وكنت يومءذ صغيرا فذكر الاسود ذلك------- لعمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه فقال اعتقوا انتم فاذا بلغ عبد الرحمن ورغب فيما رغبتم اعتق والا فضمنكم	3777	-8483509445713126499	JK005200-ara1.ms1068	false	-6746072738581590100	92	138	475	713	1535	300	الطحاوي -عن عبد الرحمن عن ابراهيم بن يزيد قال كان---- غلام لنا قد شهد القادسية فابلي فيها وكان بيني وبين -----اخي الاسود وامي فارادوا عتقه وكنت يومءذ صغيرا فذكر------- ذلك الاسود لعمر بن الخطاب------------------- فقال اعتقوا انتم فاذا بلغ فان --------رغب فيما رغبتم اعتق والا -ضمنكم	1068	-335838023136157253	203	316.0	163	283	71.7314453125	31	JK007044-ara1	JK005200-ara1
JK007044-ara1.ms3893	true	-4155255326257541511	204	278	1024	1399	1509	300	--------قال-- وفي الموضحة خطا نصف عشر الدية وفي الهاشمة وهي التي تكسر العظم عشرها لقوله----------------------------------------------------------------------------- في كتاب عمرو بن حزم الذي اخرجه ابو داود والنساءي وفي المامومة ثلث الدية وفي الجاءفة ثلث الدية وفي المنقلة خمس عشرة من الابل وفي الموضحة خمس من الابل وليس فيه ذكر الهاشمة لكن اخرج عبد الرزاق في مصنفه عن زيد بن ثابت قال في الموضحة خمس--------- وفي الهاشمة عشر وفي المنقلة خمس عشرة وف------------ي المامومة ثلث الدية -قال	3893	-8483509445713126499	JK005200-ara1.ms2752	false	740753694886179571	209	269	1131	1438	1598	300	قال رحمه الله وفي الموضحة---- نصف عشر الدية وفي الهاشمة-------------------- عشرها وفي المنقلة عشر ونصف عشر وفي الامة والجاءفة ثلثها فان نفذت الجاءفة فثلثاها لما روي في كتاب عمرو بن حزم رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في الموضحة خمس من الابل وفي الهاشمة عشر وفي المنقلة خمس عشرة وفي الامة ويروي المامومة ثلث الدية وقال	2752	-335838023136157253	153	210.5	122	484	31.611570358276367	26	JK007044-ara1	JK005200-ara1
JK007044-ara1.ms3897	true	-313826080875072490	34	160	161	776	1484	300	دية اليهودي والنصراني اربعة الاف----- ودية المجوسي ثمانماءة درهم من شرح السنة قال الشمني للشافعي ما روي عبد الرزاق في مصنفه في كتاب العقول عن ابن جريج عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عمرو بن شعيب ان رسول الله فرض علي كل مسلم قتل رجلا من اهل الكتاب اربعة الاف درهم وروي الشافعي في مسنده عن فضيل بن عياض عن منصور عن ثابت عن سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب انه قضي في اليهودي والنصراني اربعة الاف درهم وفي المجوسي ثمانماءة درهم وروي ايضا في مسنده عن ابن عيينة عن صدقة بن يسار عن سعيد بن المسيب قال قضي عثمان في دية اليهودي والنصراني باربعة الاف درهم واما ما اخرجه ابو داود في مراسيله عن سعيد بن المسيب قال قال رسول الله ------------------------------دية كل ذي عهد في عهده الف دينار	3897	-8483509445713126499	JK005200-ara1.ms2744	false	-943803957772184967	9	67	50	348	1632	300	دية اليهودي والنصراني اربعة الاف درهم ودية المجوسي ثمانماءة درهم ولنا--------------------------- ما -----------------------------------روي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم ودي العامريين اللذين كان لهما عهد من رسول الله صلي الله عليه وسلم وقتلهما عمرو بن امية الضمري بماءة------------------------- من ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لابل وقال عليه الصلاة والسلام دية كل ذي عهد في عهده الف دينار	2744	-335838023136157253	123	-64.0	94	764	16.099475860595703	21	JK007044-ara1	JK005200-ara1
JK007044-ara1.ms3914	true	-3970319858832103667	2	30	10	135	1518	300	يجنيه------ من شر اي يحدثه تسمية بالمصدر من جني عليه شرا وهو عام الا انه خص بما يحرم من الفعل واصله من جني الثمر وهو اخذه من الشجر	3914	-8483509445713126499	JK005200-ara1.ms2685	false	-7717433649386115211	57	85	308	436	1566	300	يجنيه المرء من شر اكتسب--ه تسمية ل-لمصدر من جني عليه شرا وهو عام الا انه خص بما يحرم من الفعل واصله من جني الثمر وهو اخذه من الشجر	2685	-335838023136157253	117	211.0	90	131	89.31298065185547	24	JK007044-ara1	JK005200-ara1
JK007044-ara1.ms3939	true	4594777020948672806	90	121	480	649	1531	300	ويحبس ثلاثة ايام فان اسلم فيها والا فيقتل قال ابن الهمام وهذا اللفظ ايضا من القدوري يوجب وجوب الانتظار ثلاثة ايام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي الجامع الصغير المرتد يعرض عليه الاسلام فان ابي قتل	3939	-8483509445713126499	JK005200-ara1.ms1406	false	-5954091656675204239	35	99	198	537	1603	300	ويحبس ثلاثة ايام فان اسلم----- والا -----------------------------------------------------------------------------قتل لقوله عليه الصلاة والسلام من بدل دينه فاقتلوه رواه احمد والبخاري وغيرهما وعرض الاسلام عليه مروي عن عمر رضي الله عنه وهو مستحب علي ما قالوا وليس بواجب لان الدعوة قد بلغته غير انه يحتمل انه اعتراه شبهة فيعرض عليه لتزاح ويعود الي الاسلام لان عوده مرجو وفي الجامع الصغير المرتد يعرض عليه الاسلام فان ابي قتل	1406	-335838023136157253	87	-2.5	70	421	20.665082931518555	16	JK007044-ara1	JK005200-ara1
JK007044-ara1.ms3985	true	-2403247920244451483	89	115	476	605	1523	300	كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم -قال فهل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما كما ياتي الرجل من امراته حلالا	3985	-8483509445713126499	JK005200-ara1.ms1222	false	3276974980155827858	252	278	1305	1434	1552	300	كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم فقال فهل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما -ما ياتي الرجل من امراته حلالا	1222	-335838023136157253	128	246.0	102	130	98.46154022216797	24	JK007044-ara1	JK005200-ara1
JK007044-ara1.ms3988	true	-2184579113896510291	72	160	374	807	1567	300	قال لها اذ----هبي حتي تلدي فلما ولدت ق--------------------------------------ال اذهبي فارضعيه حتي تفطميه بفتح التاء وكسر الطاء وسكون الياء اي تفصلينه من الرضاع فلما فطمته اتته بالصبي حال من فاعل اتته وضمير المفعول راجع اليه في يده وفي نسخة وفي يده كسرة خبز الجملة حال من الصبي فانه مفعول فقالت هذا اي ولدي يا نبي الله قد فطمته وقد اكل الطعام فيه ان رجم الحامل يءخر الي ان يستغني عنها ولدها اذا لم يوجد من يقوم بتربيته وبه قال ابو حنيفة في رواية فدفع الصبي الي رجل من المسلمين	3988	-8483509445713126499	JK005200-ara1.ms1235	false	3502770977354958391	25	70	125	346	1525	300	قال اما لا فاذهبي حتي تلدي فلما ولدت اتته بالصبي في خرقة قالت هذا قد ولدته قال اذهبي فارضعيه حتي تفطميه ف-------------------------------------------------------لما فطمته اتته بالصبي ---------------------------------------------------------وفي يده كسرة خبز------------------------------- فقالت هذا-------- يا نبي الله قد فطمته وقد اكل الطعام------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدفع الصبي الي رجل من المسلمين	1235	-335838023136157253	173	266.0	137	475	36.421051025390625	32	JK007044-ara1	JK005200-ara1
JK007044-ara1.ms3990	true	-9000976396984970020	49	81	258	415	1560	300	ان الرجم سنة سنها رسول الله------------------- ولو كان شهد علي هذه احد لكان اول من يرمي الشاهد يشهد ثم يتبع شهادته حجره ولكنها اقرت فانا اول من يرميها فرماها بحجر فرماها----------- الناس	3990	-8483509445713126499	JK005200-ara1.ms1223	false	2774671493413266926	140	178	750	929	1550	300	ان الرجم سنة سنها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو كان شهد علي هذه احد لكان اول من يرمي الشاهد يشهد ثم يتبع شهادته حجره ولكنها اقرت فانا اول من رم--------اها بحجر قال الراوي ثم رمي الناس	1223	-335838023136157253	141	251.0	110	187	75.40106964111328	28	JK007044-ara1	JK005200-ara1
JK007044-ara1.ms4020	true	-6256281542668068314	150	248	738	1231	1490	300	مالك احب ما يجب فيه القطع الي -ثلاثة دراهم سواء ارتفع الصرف او اتضع وذلك انه عليه الصلاة والسلام قطع في مجن قيمته ثلاثة دراهم وعثمان قطع في اترجة قيمتها ثلاثة دراهم وهذا احب ما سمعته اه وكون المجن بثلاثة في حديث ابن عمر ان رسول الله قطع سارقا في مجن قيمته ثلاثة دراهم واخرجهما الشيخان وفي لفظ لهما عن عاءشة عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم لا يقطع يد السارق الا في ربع دينار فصاعدا غير ان الشافعي يقول كانت قيمة الدينار علي عهد رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم اثني عشر درهما فالثلاثة ربعها	4020	-8483509445713126499	JK005200-ara1.ms1296	false	-6322916490147432845	15	56	79	296	1555	300	-------------------------مالك بثلاثة دراهم لما روي---------------------- انه عليه الصلاة والسلام قطع في مجن -ثمنه ثلاثة دراهم رواه الجماعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي لفظ قيمته ثلاثة دراهم------------------------------------------------------------------------ غير ان الشافعي قا-ل كانت قيمة الدينار علي عهد----- النبي صلي الله------ عليه وسلم اثني عشر درهما والثلاثة ربعها	1296	-335838023136157253	172	244.0	135	495	34.747474670410156	28	JK007044-ara1	JK005200-ara1
JK007044-ara1.ms4026	true	3845927431886741019	237	281	1160	1373	1462	300	وانه عليه الصلاة والسلام سءل عن التمر المعلق فقال من اصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه --------ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع اخرجه --------ابو داود	4026	-8483509445713126499	JK005200-ara1.ms1299	false	-4480176400652728608	179	224	924	1149	1573	300	وسءل عليه الصلاة والسلام---- عن الثمر المعلق فقال من اصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثله والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع رواه النساءي وابو داود	1299	-335838023136157253	196	360.0	155	229	85.58952331542969	37	JK007044-ara1	JK005200-ara1
JK007044-ara1.ms4071	true	-4520183230645573610	78	132	384	674	1547	300	تاديب دون الحد واصله من العزر بمعني الرد والردع قال ابن الهمام وهو مشروع بالكتاب قال------------------------- تعالي 16 واضربوهن فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا النساء 34 امر بضرب الزوجات تاديبا وتهذيبا وفي الكافي قال عليه الصلاة والسلام لا ترفع عصاك عن اهلك وروي انه عليه الصلاة والسلام عزر رجلا قال لغيره يا مخنث	4071	-8483509445713126499	JK005200-ara1.ms1289	false	-3197032524152034691	257	297	1332	1550	1567	300	تاديب دون الحد واصله من العزر بمعني الرد والردع--------------- وهو مشروع بالكتاب والسنة واجماع الامة قال الله تعالي--- واضربوهن الاية و-------------------------------------------------------------------------------قال عليه الصلاة والسلام لا ترفع عصاك عن اهلك وروي انه عليه الصلاة والسلام عزر رجلا قال لغيره يا مخنث	1289	-335838023136157253	185	325.0	150	315	58.730159759521484	34	JK007044-ara1	JK005200-ara1
JK007044-ara1.ms4071	true	-4520183230645573610	206	249	1076	1284	1547	300	وسءل ابو جعفر الهندواني عمن--- وجد رجلا مع امراة ايحل له قتله قال ان كان يعلم انه ينزجر عن الزنا بالصياح والضرب بما دون السلاح لا يقتله وان علم انه لا ينزجر الا بالقتل حل له --قتله وان طاوعته المراة حل ---قتلها ايضا	4071	-8483509445713126499	JK005200-ara1.ms1290	false	-5090586398909318306	153	193	835	1025	1539	300	وسءل--------- الهندواني عن رجل وجد رجلا مع امراة -يحل له قتله قال ان كان يعلم انه ينزجر--------- بالصياح والضرب بما دون السلاح لا ------وان علم انه لا ينزجر الا بالقتل حل له القتل -وان طاوعته المراة حل له قتلها ايضا	1290	-335838023136157253	179	305.0	142	216	82.87036895751953	34	JK007044-ara1	JK005200-ara1
JK007044-ara1.ms4323	true	-4102715429666201628	135	165	687	834	1557	300	عن ابن عوف-------- كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القتال فكتب الي انما كان ذلك في اول الاسلام -قد اغار رسول ا---------لله---------- علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي	4323	-8483509445713126499	JK005200-ara1.ms1342	false	-5735069314045478387	265	300	1399	1569	1569	300	عن ابن عون انه قال كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القتال فكتب---- انما كان ذلك في اول الاسلام وقد اغار رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي-	1342	-335838023136157253	141	250.0	113	175	80.57142639160156	26	JK007044-ara1	JK005200-ara1
JK007044-ara1.ms4323	true	-4102715429666201628	165	186	834	943	1557	300	علي الماء فقتل مقاتلهم وسبي ذراريهم واصاب يومءذ جويرية بنت- الحارث---- حدثني به عبد الله بن عمر وكان في ذلك الجيش	4323	-8483509445713126499	JK005200-ara1.ms1343	false	-7410544087337369638	0	22	0	114	1617	300	علي الماء فقتل مقاتلهم وسبي ذراريهم واصاب يومءذ جويرية ابنة الحارث حتي حدثني به عبد الله بن عمر وكان في ذلك الجيش	1343	-335838023136157253	106	203.5	85	114	92.98245239257812	19	JK007044-ara1	JK005200-ara1
JK007044-ara1.ms4330	true	-2067608065824867534	85	129	446	687	1563	300	لا يقبل منهم الا الاسلا--------------------م او السيف علي ما سيتضح-- فان هم اجابوك اي قبلوا بذل الجزية وكذا هو المراد بالاعط----------اء المذكور في القران بالاجماع فاقبل منهم وكف عنهم في الهداية قال علي رضي الله عنه انما بذلوا الجزية لتكون دماءهم كدماءنا واموالهم كاموالنا	4330	-8483509445713126499	JK005200-ara1.ms1342	false	-5735069314045478387	42	81	221	431	1569	300	لا يقبل منهم الا الاسلام قال تعالي تقاتلونهم او يسلمون قال رحمه الله------------- فان قبلوا فلهم ما لنا وعليهم ما علينا اي ان قبلوا اداء الجزية لقو--------------------------------------------------ل علي رضي الله عنه انما بذلوا الجزية لتكون دماءهم كدماءنا واموالهم كاموالنا	1342	-335838023136157253	119	172.0	96	273	43.589744567871094	18	JK007044-ara1	JK005200-ara1
JK007044-ara1.ms4345	true	-727934012289703743	254	283	1343	1487	1577	300	عن ابن عون-------- كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القتال فكتب الي انما كان ذلك--- اول الاسلام -قد اغار رسول ا---------لله---------- علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي	4345	-8483509445713126499	JK005200-ara1.ms1342	false	-5735069314045478387	265	300	1399	1569	1569	300	عن ابن عون انه قال كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القتال فكتب---- انما كان ذلك في اول الاسلام وقد اغار رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي-	1342	-335838023136157253	139	241.0	112	175	79.42857360839844	24	JK007044-ara1	JK005200-ara1
JK007044-ara1.ms4351	true	-1366857988636378135	248	298	1237	1510	1521	300	عليه الصلاة والسلام اغر علي ابني صباحا ثم حرق بقي مجرد ذبح الحيوان وانه لغرض الاكل جاءز لانه غرض صحيح ولا غرض اصح من كسر شوكتهم وتعريضهم علي المهلكة والموت وانما يحرق لقطع منفعة عن الكفار وصار كتخريب البنيان والتحريق لهذا الغرض الكريم بخلاف التحري------------------------------------------------------------------------------------------------ق قبل الذبح لانه منهي عنه	4351	-8483509445713126499	JK005200-ara1.ms1355	false	842670469039441584	253	298	1309	1540	1548	300	عليه الصلاة والسلام نهي عن ذبح الشاة الا لماكلة ولنا ان ذبح الانعام--------------- جاءز ل----غرض صحيح ولا غرض اصح من كسر شوكتهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والحاق الغيظ بهم ثم تحرق كي لا ينتفعوا باللحم كما تخرب بيوتهم وتقطع اشجارهم وتقلع زروعهم ولا تحرق قبل الذبح لانه منهي عنه	1355	-335838023136157253	91	36.5	71	369	24.66124725341797	17	JK007044-ara1	JK005200-ara1
JK007044-ara1.ms4532	true	-1445614801896227232	200	271	956	1360	1504	300	كتاب الصيد وال------------------ذباءح 1 الصيد مصدر بمعني الاصطياد وقد يطلق علي الم-----------------------صيد تسمية للمفعول بالمصدر وهو المناسب هنا لمقابلة الذباءح فانها جمع الذبيحة بمعني المذبوح ثم الاصطياد يحل- في غير الحرم لغير المحرم و----المصيد يحل ان كان ماكولا لقوله تعالي 16 اذا حللتم فاصطادوا الماءدة 2 وقوله تعالي 16 وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما الماءدة 96 والامر للاستحباب ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه نوع اكتساب وانتفاع بما هو مخلوق لذلك فكان مباحا كالاحتطاب	4532	-8483509445713126499	JK005200-ara1.ms2596	false	8432206333202573362	26	142	135	763	1619	300	كتاب الصيد قال رحمه الله هو الاصطياد اي الصيد --------هو الاصطياد في اللغة يقال صاد يصيد صيدا وسمي به المصيد تسمية للمفعول بالمصدر فصار اسما لكل حيوان متوحش ممتنع عن الادمي ماكولا كان او غير ماكول والاصطياد مباح في غير الحرم لغير المحرم وكذا المصيد---- ان كان ماكولا لقوله تعالي و--اذا حللتم فاصطادوا ول---------قوله تعالي--- وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما ولقوله عليه الصلاة والسلام الصيد لمن اخذه ولقوله عليه الصلاة والسلام لعدي بن حاتم اذا ارسلت كلبك فاذكر اسم الله تعالي فان امسك عليك فادركته حيا فاذبحه وان ادركته قد قتل ولم ياكل منه فكله فان اخذ الكلب ذكاة رواه البخاري ومسلم واحمد ولانه نوع اكتساب وانتفاع بما هو مخلوق لذلك فكان مباحا كالاحتطاب	2596	-335838023136157253	262	355.5	212	654	40.061161041259766	39	JK007044-ara1	JK005200-ara1
JK007044-ara1.ms4536	true	3196229806195079686	25	50	131	276	1522	300	المقصود اخراج الدم المسفوح وهو----- بالجرح عادة------------------------ فاقيم الجرح مقامه كما في الذكاة الاختيارية والرمي بالسهم ولانه لو- لم يجرحه صار موقوذة وهي محرمة بالنص	4536	-8483509445713126499	JK005200-ara1.ms2599	false	-1556829217250748401	147	178	732	907	1505	300	المقصود اخراج الدم المسفوح وهو يخرج بالجرح عادة ولا يتخلف عنه الا نادرا فاقيم الجرح مقامه كما في الذكاة الاختيارية والرمي بالسهم ولانه اذا لم يجرحه صار موقوذة وهي محرمة بالنص	2599	-335838023136157253	143	261.0	118	175	81.71428680419922	22	JK007044-ara1	JK005200-ara1