id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0141	true	4610773827363720012	34	72	212	412	1603	300	واخرج الديلمي في مسند الفردوس عن ابن عمر مرفوعا------------------------------ الظوا السنتكم قول لا اله الا الله محمد رسول الله وان ا-----------------لله ربنا والاسلام ديننا ومحمدا نبينا فانكم تسءلون عنها في قبوركم قال السيوطي في سنده عثمان بن مطر	141	-8483509445713126499	JK001227-ara1.ms112	false	579032257504413309	197	240	1003	1223	1526	300	واخرج الديلمي في مسند الفردوس عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الظوا السنتكم قول لا اله الا الل---------------ه وان محمدا رسول الله والله ربنا والاسلام ديننا ومحمدا نبينا فانكم تسالون عنها في قبوركم------------ في سنده عثمان بن مطر	112	3556745893430173177	166	287.0	133	247	67.20647430419922	29	JK007044-ara1	JK001227-ara1
JK007044-ara1.ms0312	true	-565999171352947749	1	60	5	282	1594	300	اراد الله ان يخلق ادم بعث ملكا من حملة العرش ياتي بتراب من الارض فلما هوي لياخذ قالت الارض اسالك بالذي ارسلك ان لا تاخذ مني اليوم ش----يءا يكون منه للنار---- نصيب غدا فتركها فلما رجع الي ربه قال ما منعك ان تاتي بما امرتك قال سالتني بك فعظمت ان ارد شيءا سالني بك فارسل اخر فقال مثل ذلك	312	-8483509445713126499	JK001227-ara1.ms034	false	7398733462525069279	241	300	1183	1459	1459	300	اراد الله ان يخلق ادم بعث ملكا من حملة العرش ياتي بتراب من الارض فلما هوي لياخذ قالت الارض اسالك بالذي ارسلك ان لا تاخذ---- اليوم مني شيءا يكون---- للنار فيه نصيب غدا فتركها فلما رجع الي ربه قال ما منعك ان تاتي بما امرتك قال سالتني بك فعظمت ان ارد شيءا سالني بك فارسل اخر فقال مثل ذلك-	34	3556745893430173177	267	505.0	211	285	93.68421173095703	55	JK007044-ara1	JK001227-ara1
JK007044-ara1.ms0312	true	-565999171352947749	60	106	282	503	1594	300	حتي ارسلهم كلهم فارسل ملك الموت فقالت له مثل ذلك -قال ان الذي ارسلني احق بالطاعة منك فاخذ من وجه الارض كلها من طيبها وخبيثها حتي كانت قبضة عند موضع الكعبة فجاء به الي ربه فصب عليه من ماء الجنة فجاء حما مسنونا فخلق منه ادم	312	-8483509445713126499	JK001227-ara1.ms035	false	-4728187380333792339	0	40	0	192	1504	300	حتي ارسلهم كلهم فارسل ملك الموت فقالت له مثل ذلك فقال ان الذي ارسلني احق بالطاعة منك فاخذ من وجه الارض كلها من طيبها وخبيثها ف------------------------------جاء به الي ربه فصب عليه من ماء الجنة فصار حما مسنونا فخلق منه ادم	35	3556745893430173177	188	359.0	148	222	84.68468475341797	37	JK007044-ara1	JK001227-ara1
JK007044-ara1.ms0381	true	1051693011372513478	20	156	97	775	1588	300	فيقول سمعت الناس اي المءمنين او الكفار او اعم منهما يقولون اي في حقه قولا بالحق او بالباطل علي زعمه فقلته اي تقليدا لا تحقيقا واعتقادا فيفرج له اي فرجة كما في نسخة قبل الجنة قبل النار لان المحنة بعد النعمة اقوي واشد فينظر الي زهرتها وما فيها كما كان ينظر في الدنيا الي الايات الالهية من الانفسية والافاقية من غير ان ينتفع بها فيقال له انظر الي ما صرف الله عنك حيث خذلك ولم يهدك ولم يوفقك الي ما يجرك الي الجنة اخترت من الاعمال والاوزار ما يفضي الي النار ولهذا ثم يفرج اي له كما في نسخة صحيحة فرجة الي النار فينظر اليها هنا بتانيث الضمير يحطم بكسر الطاء بعضها بعضا اشارة الي عظمة النار فيقال له هذا مقعدك اي مكانك اللازم ومحلك الداءم علي الشك كنت وعليه مت وعليه تبعث ان شاء الله	381	-8483509445713126499	JK001227-ara1.ms125	false	-4341196596718515454	72	124	349	600	1482	300	فيقول سمعت الناس----------------------------------- يقولون---------- قولا-------------------------- فقلت كما قالو--------------------ا فيفرج له--- فرجة قب------------ل الجنة فينظر ------------------------------------------الي زهرتها وما في------------------------------------------------------------------------------------ها فيقال له انظر الي ما صرف الله عنك---------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يفرج--- له------------------ فرجة قبل النار فينظر اليها------------------ يحطم----------- بعضها بعضا ويقال--------------------- له هذا مقعدك منها ------------------------علي الشك كنت وعليه مت وعليه تبعث ان شاء الله	125	3556745893430173177	223	291.0	174	678	32.89085388183594	43	JK007044-ara1	JK001227-ara1
JK007044-ara1.ms0540	true	7219764478607892828	44	87	225	415	1524	300	سبع يجري للعبد اجرهن بعد موته وهو في قبره من علم علما او اجري نهرا او حفر بءرا او غرس نخلا او بني مسجدا------------- او ترك ولدا يستغفر له من بعد موته او ورث مصحفا 255 وعن عاءشة انها قالت سمعت رسول الله	540	-8483509445713126499	JK001227-ara1.ms280	false	7543700010088781206	58	100	276	464	1473	300	سبع يجري للعبد اجرها بعد موته وهو في قبره من علم علما او اجري نهرا او حفر بءرا او غرس نخلا او بني مسجدا او ورث مصحفا او ترك ولدا يستغفر له--- بعد موته 17 واخرج الطبراني عن ثوبان ان------------ رسول الله	280	3556745893430173177	153	264.5	116	203	75.36946105957031	31	JK007044-ara1	JK001227-ara1
JK007044-ara1.ms1666	true	-4305303195564938987	19	115	94	595	1484	300	القبر وقال اخرجه احمد والترمذي وحسنه وابن ابي الدنيا--------- عن ابن عمرو ثم قال واخرجه ------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن وهب في جامعه والبيهقي ايضا من طريق اخر عنه بلفظ الا-برء من فتنة القبر--- واخرجه البيهقي ايضا من طريق ثالثة عنه موقوفا بلفظ وقي الفتان قال القرطبي هذه الاحاديث اي التي تدل علي نفي سءال القبر لا تعارض احاديث السءال السابقة اي لا تعارضها بل تخصها وتبين من لا يسءل في قبره ولا يفتن فيه ممن يجري عليه السءال ويقاسي تلك الاهوال وهذا كله ليس فيه مدخل للقياس ولا مجال للنظر فيه وانما فيه التسليم والانقياد لقول الصادق المصدوق قال	1666	-8483509445713126499	JK001227-ara1.ms135	false	-1267506601940186640	19	129	96	662	1551	300	القبر 16 واخرج-- احمد والترمذي وحسنه وابن ابي الدنيا والبيهقي عن ابن عمرو--- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مسلم يموت يوم الجمعة او ليلة الجمعة الا وقاه الله فتنة القبر 17 واخرج ابن وهب في جامعه والبيهقي ايضا من طريق اخر عنه بلفظ الا برء من فتنة القبر 18 واخرجه البيهقي ايضا من طريق ثالثة عنه موقوفا بلفظ وقي الفتان قال القرطبي هذه الاحاديث لا ت-------------------------------عارض احاديث السءال السابقة-------------- بل تخصها وتبين من لا يسال في قبره ولا يفتن فيه ممن يجري عليه السءال ويقاسي تلك الاهوال وهذا كله ليس فيه مدخل للقياس ولا مجال للنظر فيه وانما فيه التسليم والانقياد لقول الصادق المصدوق قال	135	3556745893430173177	433	794.5	350	616	70.29220581054688	75	JK007044-ara1	JK001227-ara1
JK007044-ara1.ms1666	true	-4305303195564938987	117	299	610	1482	1484	300	ومن مات يوم الجمعة فقد انكشف له الغطاء عما له عند الله لان يوم الجمعة لا تسجر فيه جهنم وتغلق ابوابها ولا يعمل سلطان النار فيه ما يعمل في ساءر الايام فاذا قبض الله عبدا من عبيده فوافق قبضه يوم الجمعة كان ذلك دليلا لسعادته وحسن مابه وانه لا يقبض في هذا اليو-------م الا من كتب ل-----ه السعادة عنده فلذلك يقيه ال-----قبر لان سببها انما هو تمييز المنافق من المءمن------ قلت ومن تتمة ذلك ان من مات يوم الجمعة له اجر شهيد فكان علي قاعدة الشهداء في عدم السءال--- كما اخرجه ابو نعيم في الحلية عن جابر قال قال رسول الله------------------- من مات يوم الجمعة او ليلة الجمعة اجير من عذاب القبر وجاء يوم القيامة وعليه طابع الشهداء وا---خرج حميد في ترغيبه عن اياس بن بكير ان رسول الله -------------------قال من مات يوم الجمعة كتب له اجر شهيد ووقي فتنة القبر وا---خرج من طريق ابن جريج عن عطاء-------- قال قال رسول الله------------------- ما من مسلم او مسلمة يموت في يوم الجمعة او ليلة الجمعة الا وقي عذاب القبر وفتنة القبر ولقي الله ولا حساب عليه وجاء يوم القيامة ومعه شهود يشهدون له	1666	-8483509445713126499	JK001227-ara1.ms136	false	720747129693276203	76	276	383	1340	1463	300	ومن مات يوم الجمعة فقد انكشف--- الغطاء عما له عند الله لان يوم الجمعة لا تسجر فيه جهنم وتغلق ابوابها ولا يعمل سلطان النار---- ما يعمل في ساءر الايام فاذا قبض الله عبدا من عبيده فوافق قبضه يوم الجمعة كان ذلك دليلا لسعادته وحسن مابه لانه لا يقبض في هذا اليوم العظيم الا من كتب الله له السعادة عنده فلذلك يقيه فتنة القبر لان سببها انما هو تمييز المنافق من المءمن انتهي قلت ومن تتمة ذلك ان من مات يوم الجمعة له اجر شهيد فكان علي قاعدة الشهداء في عدم السءال 19 كما اخرج- ابو نعيم في الحلية عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مات يوم الجمعة او ليلة الجمعة اجير من عذاب القبر وجاء يوم القيامة ع-ليه طابع الشهداء 20 واخرج حميد في ترغيبه عن اياس بن بكير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من مات يوم الجمعة كتب له اجر شهيد ووقي فتنة القبر 22 واخرج من طريق ابن جريج عن عطاء بن يسار قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مسلم او مسلمة يموت --ليلة الجمعة او -يوم الجمعة الا وقي عذاب القبر وفتنة القبر ولقي الله ولا حساب عليه وجاء يوم القيامة ومعه شهود يشهدون له	136	3556745893430173177	846	1571.0	667	969	87.30650329589844	163	JK007044-ara1	JK001227-ara1
JK007044-ara1.ms1897	true	3740173604887148801	32	122	172	631	1546	300	من مات مريضا مات شهيدا عام ثم ذكر ان------------------------------------ القرطبي قال هذا عام في جميع الامراض -لكن يقيد بالحديث الاخر من قتله بطنه لم يعذب في قبره اخرجه النساءي وغيره والمراد به الاستسقاء وقيل الاسهال والحكمة في ذلك انه يموت حاضر العقل عارفا بالله------ فلم يحتج الي اعادة السءال عليه بخلاف من يموت بساءر الامراض فانهم تغيب عقولهم قلت لا حاجة الي شء من هذا التقييد فان الحديث غلط فيه الراوي باتفاق الحفاظ وانما هو من مات مرابطا لا من مات مريضا وقد اورده ابن الجوزي في الموضوعات لاجل ذلك	1897	-8483509445713126499	JK001227-ara1.ms134	false	-4384903799643445789	121	217	586	1083	1460	300	من مات مريضا مات شهيدا ووقي فتنة القبر وغدي وريح عليه برزقه من الجنة قال القرطبي ----هذا عام في جميع الامراض ولكن يقيد بالحديث الاخر من قتله بطنه لم يعذب في قبره اخرجه النساءي وغيره والمراد به الاستسقاء وقيل الاسهال والحكمة في ذلك ان ي-موت حاضر العقل عارفا بالله تعالي فلم يحتج الي اعادة السءال عليه بخلاف من يموت بساءر الامراض فانهم تغيب عقولهم قلت لا حاجة الي شء من هذا التقييد فان الحديث غلط فيه الراوي باتفاق الحفاظ وانما هو من مات مرابطا لا من مات مريضا وقد اورده ابن الجوزي في الموضوعات لاجل ذلك	134	3556745893430173177	439	838.0	354	502	87.45020294189453	81	JK007044-ara1	JK001227-ara1
JK007044-ara1.ms1906	true	7433907357842289992	94	171	502	909	1582	300	عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله----------------------- ان شءتم انباتكم اي اخبرتكم وعلقه بمشيءتهم لانه ليس مما يجب تعلمه ولحثهم علي التفرغ لسماعه ما اول ما يقول الله ما الاولي استفهامية والثانية موصولة للمءمنين بلا واسطة او بواسطة ملك او رسول يوم القيامة وما اول ما يقولون اي المءمنون له اي الله تعالي قلنا نعم يا رسول الله وهذا توطءة للتهيء بالاصغاء للكلام ليحصل الادراك علي الوجه التام قال ان الله يقول للمءمنين هل احببتم لقاءي	1906	-8483509445713126499	JK001227-ara1.ms019	false	-5813162424990044095	132	174	617	817	1421	300	عن معاذ بن جبل -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان شءتم انب--------------------------------------------------------------------------اتكم ما اول ما يقول الله تعالي للمءمنين-------------------------------------------------------------- يوم القيامة وما اول ما يقول------------ون له-------------- قلنا نعم يا رسول الله قال ف---------------------------------------------------------------ان الله يقول للمءمنين هل احببتم لقاءي	19	3556745893430173177	154	214.0	119	430	35.8139533996582	30	JK007044-ara1	JK001227-ara1
JK007044-ara1.ms1917	true	-1108246882791349861	0	29	0	123	1486	300	بلا اله الا الله ولقنوهم عند الموت لا اله الا الله فانه من كان اول كلامه لا اله الا ا---------------------------لله ثم عاش الف سنة ما سءل عن ذنب واحد	1917	-8483509445713126499	JK001227-ara1.ms031	false	1928519332607148151	44	79	206	356	1402	300	بلا اله الا الله ولقنوهم عند الموت لا اله الا الله فانه من كان اول كلامه لا اله الا الله واخر كلامه لا اله الا الله ثم عاش الف سنة ما سءل عن ذنب واحد	31	3556745893430173177	123	243.0	94	150	82.0	28	JK007044-ara1	JK001227-ara1
JK007044-ara1.ms1925	true	7257091895373740737	72	128	412	679	1591	300	واخرج ابن عساكر عن علي بن ابي طالب قال--------- سمعت من رسول الله------------------- كلمات من قالهن عند وفاته دخل الجنة لا اله الا الله الحليم الكريم ثلاث مرات الحمد لله رب العالمين ثلاث مرات تبارك الذي بيده الملك يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير 1627 و---------------------------------عن ابي هريرة قال قال رسول الله الميت اي جنسه	1925	-8483509445713126499	JK001227-ara1.ms033	false	3505368485538053209	78	147	387	715	1467	300	واخرج ابن عساكر عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم كلمات من قالهن عند وفاته دخل الجنة لا اله الا الله الحليم الكريم ثلاث مرات الحمد لله رب العالمين ثلاث مرات تبارك الذي بيده الملك يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير 19 واخرج سعيد بن منصور في سننه والبزار عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه	33	3556745893430173177	249	448.0	195	328	75.91463470458984	49	JK007044-ara1	JK001227-ara1
JK007044-ara1.ms1927	true	-4359668216299579667	154	259	768	1293	1506	300	اي هذا فلان اي روحه----- فيقال مرحبا بالنفس الطيبة كانت في الجسد الطيب واغرب ابن حجر حيث قال وفيه ان الملاءكة مع كونهم في العالم العلوي يعرفون كل انسان باسمه وعمله اه ولا يخفي خطءه اذ العلويون ما اطلعوا علي اسمه الا بالسءال من ملاءكة الرحمة وقاموا بصعود روحه وفتح باب سماءه علي طيب عمله ادخلي اي في السموات العلي او في عبادي اي محل ارواحهم حميدة اي محمودة او حامدة وابشري بروح وريحان ورب غير غضبان فلا تزال اي هي يقال لها ذلك اي ما ذكر من الامر بالدخول والبشارة بالصعود من سماء الي سماء حتي تنتهي اي تصل الي السماء التي فيها الله	1927	-8483509445713126499	JK001227-ara1.ms055	false	-5211362550245931560	223	256	1158	1332	1556	300	من هذا فيقولون فلان فلان فيقال مرحبا بالنفس الطيبة كانت في الجسد الطيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ادخلي----------------------------------------------- حمي-------------------دة وابشري بروح وريحان ورب غير غضبان فلا يزال------ يقال لها ذلك------------------------------------------------------------- حتي تنتهي -------الي السماء التي فيها الله	55	3556745893430173177	156	246.0	124	530	29.433961868286133	27	JK007044-ara1	JK001227-ara1
JK007044-ara1.ms1935	true	-2868545375159074459	27	243	145	1237	1523	300	وفي يده عود ينكت بضم الكاف به في الارض اي يءثر بطرف العود الارض فعل المتفكر المهموم ذكره الطيبي فرفع راسه فقال استعيذوا بالله من عذاب القبر مرتين ظرف لقال او ثلاثا شك من الراوي ثم قال ان العبد المءمن اذا كان في انقطاع اي ادبار من الدنيا واقبال من الاخرة اي اتصال بها نزل اليه ملاءكة من السماء بيض الوجوه اظهار اللطف والعناية او انعكاسا من انوار صاحب الهداية كان وجوههم الشمس اي وجه كل واحد منهم كالشمس واما قول ابن حجر اخبر بها عن الجمع لانه اسم جنس في الاصل فقول منطقي لا حقيقة له معهم كفن من اكفا---ن الجنة اي من حريرها وحنوط من حنوط الجنة اي مسكها وعنبره وعبيرها قال الطيبي الحنوط ما يخلط من الطيب لاكفان الموتي واجسادهم حتي يجلسوا منه مد البصر اي قريبا منه مع كمال الادب ينتظرون خروج الروح منه ثم يجء ملك الموت عليه السلام كذا في النسخ المصححة حتي يجلس عند راسه فيقول قال ابن حجر لا ينافي ظاهره ما مر ان القاءل غيره لانه لا مانع انه وملاءكة اخرين يقولون ذلك اه وفيه انه ما مر ان القاءل غيره وانما مر ان الملاءكة يقولون وهو يحتمل ان يكون كلهم يقولون والاظهر ان القاءل رءيسهم كما اشرنا اليه سابقا ويدل عليه هذا الحديث لاحقا ايتها النفس الطيبة وفي رواية المطمءنة اخرجي الي مغفرة من الله ورضوان	1935	-8483509445713126499	JK001227-ara1.ms047	false	2532303056414907525	32	105	163	530	1548	300	وفي يده عود ينكت---------- به في ال-------------------------ارض-------------------------------- فرفع راسه فقال استعيذوا بالله من عذاب القبر مرتين--------- او ثلاثا------------- ثم قال ان العبد المءمن اذا كان في انقطاع م---------ن الدنيا واقبال من الاخرة------------- نزل اليه ملاءكة من السماء بيض الوجوه ------------------------------------------------------كان وجوههم الشمس----------------------------------------------------------------------------------------------------------- معهم------- اكفان من الجنة------------- وحنوط من حنوط الجنة حتي ----------------------------------------------------------------------------------يجلسوا منه مد البصر-------------------------------------------------- ثم يجء ملك الموت حتي ---------------------------------يجلس عند راسه فيقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايتها النفس----------------- المطمءنة اخرجي الي مغفرة من الله ورضوان	47	3556745893430173177	356	542.5	286	1095	32.511417388916016	67	JK007044-ara1	JK001227-ara1
JK007044-ara1.ms1937	true	153832952336319085	238	300	1275	1578	1578	300	في فتاويه ارواح المءمنين في عليين وارواح الكفار-- في سجين ولكل روح بجسدها اتصال معنوي لا يشبه الاتصال في الحياة الدنيا بل اشبه--- به حال الناءم وان كان هو اشد من حال الناءم اتصالا---- وبهذا يجمع بين ما ورد ان مقرها في عليين او سجين وبين ما نقله ابن عبد البر عن الجمهور----- انها عند افنية قبورها قال ومع ذلك فهي ماذون-	1937	-8483509445713126499	JK001227-ara1.ms224	false	476566140377160650	64	129	327	645	1493	300	في فتاويه ارواح المءمنين في عليين وارواح الكافرين في سجين ولكل روح بجسدها اتصال معنوي لا يشبه الاتصال في الحياة الدنيا بل اشبه شء به حال الناءم وان كان هو اشد من حال الناءم اتصالا قال وبهذا يجمع بين ما ورد ان مقرها في عليين او سجين وبين ما نقله ابن عبد البر عن الجمهور ايضا انها عند افنية قبورها قال ومع ذلك فهي ماذون	224	3556745893430173177	301	570.0	240	318	94.65409088134766	57	JK007044-ara1	JK001227-ara1
JK007044-ara1.ms1938	true	-7673616894434358334	184	290	923	1476	1522	300	فياتيه ملكان اي المنكر والنكير لكن في صورة مبشر وبشير فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول ربي الله فيقولان له ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم اي ارسل اليكم يعنون محمدا وفي العبارة فتنة للمءمن وامتحان للموقن حيث اتيا بصيغة الجهالة ولم يذكراه بصفة النبوة والرسالة ولعل هذا بالنسبة الي بعض الناس اذ ورد في بعض الاحاديث انهما قالا له ومن نبيك فيقول هو رسول الله وفي رواية محمد نبي فيقولان له وما علمك اي بما قلت او ما سبب علمك برسالته او ما سبب اقرارك امجرد التقليد في التصديق او البرهان والتحقيق فيقول قرات كتاب الله فامنت به	1938	-8483509445713126499	JK001227-ara1.ms047	false	2532303056414907525	220	259	1137	1337	1548	300	فياتيه ملكان----------------------------------------- فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول ربي الله فيقولان له ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول هو رسول الله------------------- فيقولان له وما علمك في------------------------------------------------------------------------------------------------قول قرات كتاب الله فامنت به	47	3556745893430173177	198	346.0	159	553	35.80470275878906	37	JK007044-ara1	JK001227-ara1
JK007044-ara1.ms1938	true	-7673616894434358334	29	73	144	364	1522	300	الروح من سرعة الحركة والانتقال الذي كلمح البصر ما يقتضي عروجها من القبر الي السماء في ادني لحظة وشاهد ذلك روح الناءم فقد ثبت ان روح الناءم تصعد حتي تخترق السبع الطباق وتسجد لله بين يدي العرش ثم ترد الي جسده في ايسر زمان	1938	-8483509445713126499	JK001227-ara1.ms221	false	3384019772679450987	222	266	1125	1345	1507	300	للروح من سرعة الحركة والانتقال الذي كلمح البصر ما يقتضي عروجها من القبر الي السماء في ادني لحظة وشاهد ذلك روح الناءم فقد ثبت ان روح الناءم تصعد حتي تخترق السبع الطباق وتسجد لله بين يدي العرش ثم ترد الي جسده في ايسر زمان	221	3556745893430173177	219	437.0	175	220	99.54545593261719	43	JK007044-ara1	JK001227-ara1
JK007044-ara1.ms1938	true	-7673616894434358334	0	25	0	126	1522	300	لها في التصرف وتاوي الي محلها من عليين او سجين قال واذا نقل الميت من قبر الي قبر فالاتصال المذكور مستمر وكذا لو تفرقت الاجزاء	1938	-8483509445713126499	JK001227-ara1.ms224	false	476566140377160650	129	154	645	771	1493	300	لها في التصرف وتاوي الي محلها من عليين او سجين قال واذا نقل الميت من قبر الي قبر فالاتصال المذكور مستمر وكذا لو تفرقت الاجزاء	224	3556745893430173177	126	252.0	101	126	100.0	25	JK007044-ara1	JK001227-ara1
JK007044-ara1.ms1941	true	-102327915805631343	240	300	1250	1565	1565	300	فياخذها اي ملك الموت فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين اي مبادرة الي الامر حتي ---------يجعلوها في تلك المسوح و--------------يخرج بالتذكير والتانيث منها اي من روح الكافر عند خروجها من جسده كانتن ريح جيفة وجدت علي وجه الارض فيصعدون بها افتضاحا لها واظهارا لرداءتها فلا يمرون بها علي ملا من الملاءكة الا قالوا ما هذه الروح الخبيث فيقولون-	1941	-8483509445713126499	JK001227-ara1.ms047	false	2532303056414907525	118	160	593	811	1548	300	فياخذها------------- فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين-------------------- حتي ياخذوها فيجعلوها في ذلك الكفن وفي ذلك الحنوط فيخرج------------------ منها كاطيب نفخة مسك------------------------------------ وجدت علي وجه الارض فيصعدون ب-----------------------------ها فلا يمرون ----علي ملا من الملاءكة الا قالوا ما هذا الروح الطيب- فيقولون	47	3556745893430173177	170	232.0	135	339	50.147491455078125	27	JK007044-ara1	JK001227-ara1
JK007044-ara1.ms1941	true	-102327915805631343	9	120	52	624	1565	300	العبد الكافر اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزل اليه من------- السماء ملاءكة اي من ملاءكة العذاب سود الوجوه اظهارا للغضب بما يناسب عمله او انعكاسا من قبله معهم المسوح جمع المسح بالكسر وهو اللباس الخشن فيجلسون منه مد البصر انتظار الخروج روحه ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس الخبيثة اي خبيثة الخصال غير مرضية الاعمال اخرجي الي سخط من الله اي الي اثار غضب الله من انواع عقابه قال اي النبي فتفرق بحذف احدي التاءين اي الروح في جسده قال الطيبي اي كراهة الخروج الي ما يتسخن عينه من العذاب الاليم كما ان روح المءمن تخرج وتسيل كما تسيل القطرة من السقاء	1941	-8483509445713126499	JK001227-ara1.ms047	false	2532303056414907525	53	113	261	571	1548	300	العبد المءمن اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزل اليه ملاءكة من السماء بيض--------------------------- الوجوه كان وجوههم الشمس------------------------------ معهم اكفان من الجنة وحنوط من حنوط الجنة حتي ---يجلسوا منه مد البصر------------------- ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس المطمءنة--------------------------------- اخرجي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي مغفرة من الله ورضوان قال ف-----------------------تخرج ت-سيل كما تسيل القطرة من السقاء	47	3556745893430173177	217	299.0	169	579	37.47841262817383	37	JK007044-ara1	JK001227-ara1
JK007044-ara1.ms1941	true	-102327915805631343	8	78	48	417	1565	300	وان العبد الكافر اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزل اليه من السماء ملاءكة اي من ملاءكة العذاب سود الوجوه اظهارا للغضب بما يناسب عمله او انعكاسا من قبله معهم المسوح جمع المسح بالكسر وهو اللباس الخشن فيجلسون منه مد البصر انتظار الخروج روحه ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس الخبيثة اي خبيثة الخصال غير مرضية الاعمال اخرجي الي سخط من الله	1941	-8483509445713126499	JK001227-ara1.ms048	false	3015064725337052159	32	74	156	371	1506	300	وان العبد الكافر اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزل اليه من السماء ملاءكة-------------------- سود الوجو-----------------------------------------------ه معهم المسوح---------------------------------- فيجلسون منه مد البصر------------------- ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس الخبيثة---------------------------------- اخرجي الي سخط من الله	48	3556745893430173177	215	371.0	173	369	58.26558303833008	41	JK007044-ara1	JK001227-ara1
JK007044-ara1.ms1941	true	-102327915805631343	240	300	1250	1565	1565	300	فياخذها اي ملك الموت فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين اي مبادرة الي الامر حتي يجعلوها في تلك المسوح ويخرج بالتذكير والتانيث منها اي من روح الكافر عند خروجها من جسده كانتن ريح جيفة وجدت علي وجه الارض فيصعدون بها افتضاحا لها واظهارا لرداءتها فلا يمرون بها علي ملا من الملاءكة الا قالوا ما هذه الروح الخبيث فيقولون-	1941	-8483509445713126499	JK001227-ara1.ms048	false	3015064725337052159	85	124	434	634	1506	300	فياخذها------------- فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين-------------------- حتي يجعلوها في تلك المسوح ويخرج------------------ منها------------------------------------ كانتن ريح جيفة وجدت علي وجه الارض فيصعدون ب-----------------------------ها فلا يمرون بها علي ملا من الملاءكة الا قالوا ما هذا الروح الخبيث فيقولون	48	3556745893430173177	198	328.0	160	316	62.658226013183594	36	JK007044-ara1	JK001227-ara1
JK007044-ara1.ms1942	true	389075798958673737	0	53	0	267	1537	300	فلان بن فلان باقبح اسماءه اي يذكرونه باشنع اوصافه التي كان يسمي وفي نسخة كانوا اي اهل السماء يسمون اي يسمونه وفي نسخة السيد بفتح الميم فالضمير ان لي الكافر بها اي بتلك الاسماء في الدنيا حتي ينتهي به- الي السماء الدنيا اي القربي فيستفتح له فلا يفتح له ثم قرا رسول الله	1942	-8483509445713126499	JK001227-ara1.ms048	false	3015064725337052159	124	149	634	757	1506	300	فلان بن فلان باقبح اسماء------------------------ه التي كان يسمي بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الدنيا حتي ينتهي بها الي السماء الدنيا---------- فيستفتح--- فلا يفتح له ثم قرا رسول الله	48	3556745893430173177	119	199.5	94	268	44.402984619140625	22	JK007044-ara1	JK001227-ara1
JK007044-ara1.ms1943	true	-3065072735362385650	58	238	286	1210	1534	300	في سجين في الارض السفلي فتطرح روحه طرحا لا انه بيان لحال الكافر حينءذ لانه شبه في الاية من يشرك بالله -بالسا-قط من السماء والاهواء التي توزع افكاره بالطير المختطفة والشيطان الذي يغويه ويطرح به في وادي الضلالة بالريح الذي هو يهوي بما عصف به في بعض المهاوي لمتلفة فتعاد روحه في جسده وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه بسكون الهاء الاخير فيهما وهو كلام المبهوت المتخير في الجواب ولذا صرح وقال لا ادري فيقولان له ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان اي له كما في نسخة ما هذا الرجل الذي بعث فيكم اي ارسل اليكم فيقول هاه هاه لا ادري فينادي مناد من السماء ان كذب اي كذب في نفي الدراية عنه مطلقا بل عرف الله واشرك به وتبين له الدين وما تدين به وظهرت رسالة النبي بالمعجزات عنده وما اطاعه او الكذب باعتبار ان معني لا ادري لم يكن لي قابلية دراية بالامور المذكورة وهذا كذب محض منهم فانهم تركوا هذا العلم باختيارهم والله اعلم فافرشو---ه من النار وفي رواية السيوطي والبسوه من النار وافتحوا له بابا الي النار فياتيه من حرها	1943	-8483509445713126499	JK001227-ara1.ms048	false	3015064725337052159	164	256	832	1280	1506	300	في سجين في الارض السفلي فتطرح روحه طرحا ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم و-----------من يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه --------------------الطير او تهوي به --------------------------------------------الريح في مكان سحيق--------------------------------- فتعاد روحه في جسده وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان له-------------------------------------------------------------------------- ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان له--------------- ما هذا الرجل الذي بعث ف--------------يكم فيقول هاه هاه لا ادري فينادي مناد من السماء ان كذب عبدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فافرشوا له من النار------------------ والبسوه من النار وافتحوا له بابا الي النار فياتيه من حرها	48	3556745893430173177	354	547.0	276	929	38.105491638183594	64	JK007044-ara1	JK001227-ara1
JK007044-ara1.ms1944	true	1510402712647265797	67	132	353	689	1512	300	الموفق وياتيه رجل اي له قبيح الوجه قبيح الثياب منتن الريح فيقول ابشر بالذي يسءوك هذا يومك اي اليوم الذي كنت توعد اي في الدنيا كما مر فيقول من انت فوجهك الوجه اي الكامل في القبح يجء بالشر وفي رواية الذي يجء بالشر فيقول انا عملك الخبيث اي المركب من خبث عقاءدك واعمالك واخلاقك فالمعاني تتجسد وتتصور في قوالب المباني فيقول رب لا تقم الساعة	1944	-8483509445713126499	JK001227-ara1.ms048	false	3015064725337052159	263	297	1318	1495	1506	300	اضلاعه وياتيه رجل قبي------ح الوجه قبيح الثياب منتن الريح فيقول ابشر بالذي يسوءك هذا يومك ا---------لذي كنت توعد في--------------------قول من انت فوجهك ال---------------------------------------------ذي يجء بالشر فيقول انا عملك الخبيث في-------------------------------------------------------------------------------قول رب لا تقم الساعة	48	3556745893430173177	165	288.5	131	336	49.10714340209961	27	JK007044-ara1	JK001227-ara1
JK007044-ara1.ms1945	true	-4990184889209953653	206	279	1030	1390	1486	300	ابن ابي الدنيا عن ابي لبيبة قال لما مات بشر بن البراء بن معرور وجدت----- امه وجدا شديدا فقالت يا رسول الله لا يزال الهالك يهلك من بني سلمة فهل تتعارف الموتي فارسل الي بشر بالسلام قال نعم والذي نفسي بيده انهم يت-عارفون كما يتعارف الطير في رءوس الاشجار وكان لا يهلك هالك من بني سلمة الا جاءته ام بشر فقالت يا فلان عليك السلام فيقول وعليك فتقول اقرا علي بشر مني السلام	1945	-8483509445713126499	JK001227-ara1.ms081	false	-2249041289163391431	161	234	837	1197	1498	300	ابن ابي الدنيا عن ابي لبيبة قال لما مات بشر بن البراء بن معرور وجدت عليه امه وجدا شديدا فقالت يا رسول الله لا يزال الهالك يهلك من بني سلمة فهل تتعارف الموتي فارسل الي بشر بالسلام قال نعم والذي نفسي بيده انهم ليتعارفون كما يتعارف الطير في رءوس الشج--ر وكان لا يهلك هالك من بني سلمة الا جاءته ام بشر فقالت يا فلان عليك السلام فيقول وعليك فتقول اقرا علي بشر---- السلام	81	3556745893430173177	350	679.5	278	366	95.62841796875	69	JK007044-ara1	JK001227-ara1
JK007044-ara1.ms1946	true	-2241808455854313898	54	77	264	379	1535	300	ان ارواح المءمنين في حواصل طير خضر ترعي في الجنة وتاكل من ثمارها وتشرب من مياهها وتاوي الي قناديل من ذهب تحت العرش	1946	-8483509445713126499	JK001227-ara1.ms215	false	5046892957540605712	221	244	1124	1239	1524	300	ان ارواح المءمنين في حواصل طير خضر ترعي في الجنة وتاكل من ثمارها وتشرب من مياهها وتاوي الي قناديل من ذهب تحت العرش	215	3556745893430173177	115	230.0	92	115	100.0	23	JK007044-ara1	JK001227-ara1
JK007044-ara1.ms1946	true	-2241808455854313898	79	111	391	571	1535	300	وذهب بعض العلماء الي ان ارواح المءمنين كلهم في الجنة يعني انه غير مختص بالشهداء ولذلك سميت جنة الماوي لانها تاوي اليها الارواح وهي تحت العرش فيتنعمون بنعيمها وي--شمون بطيب ريحها قال	1946	-8483509445713126499	JK001227-ara1.ms224	false	476566140377160650	29	57	134	293	1493	300	وذهب بعض العلماء الي ان ارواح المءمنين كلهم في --جنة الماوي-------------------- ولذلك سميت جنة الماوي لانها تاوي اليها الارواح وهي تحت العرش فيتنعمون بنعيمها ويتنسمون -طيب ريحها قال	224	3556745893430173177	150	264.0	122	182	82.4175796508789	24	JK007044-ara1	JK001227-ara1
JK007044-ara1.ms1947	true	3552170190576997169	209	300	1060	1498	1498	300	وقال القرطبي في حديث كعب نسمة المءمن طاءر---- يدل علي ان نفسها يكون طاءرا اي علي صورته لا انها تكون فيه ويكون الطاءر ظرفا لها وكذا في رواية عن ابن مسعود عند ابن ماجه ارواح الشهداء عند الله كطير خضر وفي لفظ عن ابن عباس تحول في طير خضر و---لفظ ابن عمرو في صور طير بيض وفي لفظ عن كعب ارواح الشهداء طير خضر قال القرطبي وهذا كله اصح من رواية--- جوف طير------- وقال القابسي انكر العلماء رواية في حواصل طير خضر لانها حينءذ تكون محصورة -مضيقا عليها ورد بان الرواية-	1947	-8483509445713126499	JK001227-ara1.ms225	false	9092994943404908066	75	171	365	822	1464	300	وقال القرطبي في حديث كعب نسمة المءمن طاءر وهو يدل علي ان نفسها تكون طاءرا اي علي صورته لا انها تكون فيه ويكون الطاءر ظرفا لها وكذا في رواية عن ابن مسعود عند ابن ماجه ارواح الشهداء عند الله كطير خضر وفي لفظ عن ابن عباس تجول في طير خضر وفي لفظ ابن عمرو في صور طير بيض وفي لفظ عن كعب ارواح الشهداء طير خضر قال القرطبي وهذا كله اصح من رواية في جوف طير خضر 61 وقال القابسي انكر العلماء رواية في حواصل طير خضر لانها حينءذ تكون محصورة ومضيقا عليها ورد بان الرواية	225	3556745893430173177	436	833.5	346	457	95.40481567382812	83	JK007044-ara1	JK001227-ara1
JK007044-ara1.ms1948	true	8278120807528565359	165	236	888	1242	1548	300	وقال ابن دحية في التنوير قال قوم من المتكلمين هذه رواية منكرة وقالوا لا يكون روحان في جسد واحد وان ذلك محال وقولهم جهل بالحقاءق واعتراض علي السن---------ة الثابتة فان معني الكلام بين فان روح الشهيد الذي كان في جوف جسده في الدنيا يجعل في جوف جسد اخر كانه صورة طاءر فيكون في هذا الجسد الاخر---- كان في الاول وذلك مدة البرزخ الي ان يبعثه الله يوم القيامة كما خلقه وانما	1948	-8483509445713126499	JK001227-ara1.ms225	false	9092994943404908066	227	300	1100	1464	1464	300	وقال ابن دحية في التنوير قال قوم من المتكلمين هذه رواية منكرة وقالوا لا يكون روحان في جسد واحد وان ذلك محال وقولهم جهل بالحقاءق واعتر-ض علي السنة والجماعة الثابتة فان معني الكلام بين فان روح الشهيد الذي كان في جوف جسده في الدنيا يجعل في جوف جسد اخر كانه صورة طاءر فيكون في هذا الجسد الاخر كما كان في الاول وذلك مدة البرزخ الي ان يعيد- الله يوم القيامة كما خلقه وانما-	225	3556745893430173177	348	665.5	278	367	94.82289123535156	67	JK007044-ara1	JK001227-ara1
JK007044-ara1.ms1948	true	8278120807528565359	236	300	1242	1548	1548	300	الذي يستحيل في العقل قيام حياتين بجوهر واحد فيحيا الجوهر بهما جميعا واما روحان في جسد فليس بمحال اذ لم ت----تداخل الاجسام فهذا الجنين في بطن امه وروحه غير روحها وقد اشتمل عليهما جسد واحد وهذا ان-- لو قيل لهم ان الطاءر له روح غير روح الشهيد وهما في جسد واحد فكيف وانما قيل في اجواف طير خضر اي في صورة طير كما تقول-	1948	-8483509445713126499	JK001227-ara1.ms226	false	-4947400683028913954	0	64	0	308	1469	300	الذي يستحيل في العقل قيام حياتين بجوهر واحد فيحيا الجوهر بهما جميعا واما روحان في جسد فليس بمحال اذ لم يقل بتداخل الاجسام فهذا الجنين في بطن امه وروحه غير روحها وقد اشتمل عليهما جسد واحد وهذا اقرب لو قيل لهم ان الطاءر له روح غير روح الشهيد وهما في جسد واحد----- وانما قيل في اجواف طير خضر اي في صورة طير كما نقول	226	3556745893430173177	298	569.0	236	313	95.2076644897461	60	JK007044-ara1	JK001227-ara1
JK007044-ara1.ms1949	true	-2270451487170008871	28	91	155	450	1513	300	قال دخلت علي جابر بن عبد الله هو وابوه من اكابر الصحابة وهو يموت اي في سياق الموت ونزعه فقلت اقرا علي رسول الله رواه ابن ماجه قال السيوطي------ واخرج البخاري---------- عن خالدة بنت عبد الله بن انيس قالت جاءت ام انيس --بنت ابي قتادة بعد موت ابيها بنصف شهر الي عبد الله بن انيس وهو مريض فقالت يا عم اقرا ابي السلام	1949	-8483509445713126499	JK001227-ara1.ms081	false	-2249041289163391431	242	299	1233	1497	1498	300	قال دخلت علي جابر بن عبد الله --------------------------وهو يموت----------------------- فقلت اقرا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم مني السلام 4 واخرج البخاري في تاريخه عن خالدة بنت عبد الله بن انيس قالت جاءت ام البنين بنت ابي قتادة بعد موت ابيها بنصف شهر الي عبد الله بن انيس وهو مريض فقالت يا عم اقرء ابي السلام	81	3556745893430173177	221	381.0	171	313	70.60702514648438	44	JK007044-ara1	JK001227-ara1
JK007044-ara1.ms2010	true	-5950246453234569761	209	264	1154	1420	1611	300	الصحيح لما اخرجه الطبراني والحاكم---------- عن عمارة بن حزم قال راني رسول الله------------------- جالسا علي قبر فقال يا صاحب القبر انزل من علي القبر لا تءذي صاحب القبر ولا يءذيك وا--خرج سعيد بن منصور عن ابن مسعود انه سءل عن الوطء علي القبر قال كما اكره اذي المءمن في حياته فاني اكره اذاه بعد موته	2010	-8483509445713126499	JK001227-ara1.ms276	false	161291266703761808	238	300	1158	1453	1453	300	الاحياء 3 واخرج- الطبراني والحاكم وابن منده عن عمارة بن حزم قال راني رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا علي قبر فقال يا صاحب القبر انزل من علي القبر لا تءذي صاحب القبر ولا يءذيك 4 واخرج سعيد بن منصور عن ابن مسعود انه سءل عن الوطء علي القبر قال كما اكره اذي المءمن في حياته فاني اكره اذاه بعد موته-	276	3556745893430173177	255	470.0	203	297	85.85858917236328	49	JK007044-ara1	JK001227-ara1
JK007044-ara1.ms2016	true	3723378752757145696	40	118	187	574	1450	300	مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن صعصعة انه بلغه ان عمرو بن الجموح وعبد الله بن عمرو الانصاريين كانا قد حفر السيل قبرهما وكان قبرهما مما يلي السيل وكانا في قبر واحد وهما ممن استشهد يوم احد فحفر عنهما ليغيرا من مكانهما فوجدا لم يتغيرا كان-ما ماتا بالامس وكان احدهما قد جرح ----ويده علي جرحه فدفن وهو كذلك فاميطت يده عن ج-رحه ثم ارسلت فرجعت كما كانت وكان بين احد وبين --الحفر عنهما ست واربعون سنة	2016	-8483509445713126499	JK001227-ara1.ms291	false	-2385081261249755943	71	146	343	715	1510	300	مالك عن عبد الرحمن بن ابي-------- صعصعة--------- ان عمرو بن الجموح وعبد الله بن عمرو الانصاريين كانا قد حفر السيل قبرهما وكان قبرهما مما يلي السيل وكانا في قبر واحد وهما ممن استشهد يوم احد فحفر------ ليغيرا من مكانهما فوجدا لم يتغيرا كانهما ماتا بالامس وكان احدهما قد جرح فوضع يده علي جرحه فدفن وهو كذلك فاميطت يده علي جرحه ثم ارسلت فرجعت كما كانت وكان بين احد وبين يوم حفر عنهما ست واربعين سنة	291	3556745893430173177	355	663.0	283	395	89.87342071533203	66	JK007044-ara1	JK001227-ara1
JK007044-ara1.ms2031	true	8927070405610239957	197	300	966	1527	1527	300	اختلف في وصول ثواب القران- للميت فجمهور السلف والاءمة الثلاثة علي الوصول وخالف في ذلك امامنا الشافعي مستدلا بقوله تعالي 16 وان ليس للانسان الا ما سعي النجم 39 واجاب الاولون عن الاية باوجه احدها انها منسوخة بقوله تعالي 16 والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم الطور 52 ادخل الابناء الجنة بصلاح الاباء الثاني انها خاصة بقوم ابراهيم و----موسي عليهما الصلاة والسلام فاما هذه الامة فلها ما سعت وما سعي لها قاله عكرمة الثالث ان المراد بالانسان هنا الكافر فاما المءمن فله ما سعي وسع---ي له قاله الربيع بن انس الرابع 16 ليس للانسان الا ما سعي من طريق العدل فاما-	2031	-8483509445713126499	JK001227-ara1.ms285	false	2260706355316661708	171	265	790	1303	1476	300	اختلف في وصول ثواب القراءة للميت فجمهور السلف والاءمة الثلاثة علي الوصول وخالف في ذلك امامنا الشافعي مستدلا بقوله تعالي--- وان ليس للانسان الا ما سعي--------- واجاب الاولون عن الاية باوجه احدها انها منسوخة بقوله تعالي--- والذين امنوا واتبعتهم ذري-------------------------تهم الاية--- ادخل الابناء الجنة بصلاح الاباء الثاني انها خاصة بقوم ابراهيم وقوم موسي عليه ----------السلام فاما هذه الامة فلها ما سعت وما سعي لها قال- عكرمة الثالث ان المراد بالانسان هنا الكافر فاما المءمن فله ما سعي وما سعي له قاله الربيع بن انس الرابع--- ليس للانسان الا ما سعي من طريق العدل فاما	285	3556745893430173177	497	920.0	407	570	87.19298553466797	83	JK007044-ara1	JK001227-ara1
JK007044-ara1.ms2031	true	8927070405610239957	0	48	0	233	1527	300	القران-- واخرج ابو محمد السمرقندي في فضاءل قل هو الله احد عن علي مرفوعا من مر علي المقابر وقرا قل هو الله احد احدي عشرة مرة ثم وهب اجره للاموات اعطي من الاجر بعدد الاموات-- واخرج ابو القاسم سعد بن علي الزنجاني في فواءده عن ابي هريرة قال	2031	-8483509445713126499	JK001227-ara1.ms286	false	312885886805921750	251	300	1234	1466	1466	300	القران 4 واخرج ابو محمد السمرقندي في فضاءل قل هو الله احد عن علي مرفوعا من مر علي المقابر وقرا قل هو الله احد احدي عشرة مرة ثم وهب اجره للاموات اعطي من الاجر بعدد الاموات 5 واخرج ابو القاسم---- بن علي الزنجاني في فواءده عن ابي هريرة قال-	286	3556745893430173177	228	433.5	182	237	96.20252990722656	45	JK007044-ara1	JK001227-ara1
JK007044-ara1.ms2031	true	8927070405610239957	48	189	233	928	1527	300	قال رسول الله------------------- من دخل المقابر ثم قرا فاتحة الكتاب و-قل هو الله احد و الهاكم التكاثر ثم قال-- اني جعلت ثواب ما قرات من كلامك لاهل المقابر من المءمنين والمءمنات كانوا شفعاء له الي الله تعالي وا--خرج القاضي ابو بكر بن عبد الباقي الانصاري في مشيخته عن سلمة بن عبيد قال قال حماد المكي خرجت ليلة الي مقابر مكة فوضعت راسي علي قبر فنمت فرايت اهل المقابر حلقة حلقة فقلت قامت القيامة قالوا لا ولكن رجل من اخواننا قرا قل هو الله احد وجعل ثوابها لنا فنحن نقتسمه منذ سنة وا--خرج عبد العزيز صاحب الخلال بسنده عن انس------------- ان رسول الله -------------------قال من دخل المقابر فقرا سورة يس خفف الله عنهم وكان له بعدد من فيها حسنات-- وقال القرطب---ي حديث اقرء-ا علي موتاكم يس هذا يحتمل ان تكون هذه القراءة عند الميت في حال حياته ويحتمل ان تكون عند قبره	2031	-8483509445713126499	JK001227-ara1.ms287	false	-5965875417194729581	0	157	0	758	1530	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من دخل المقابر ثم قرا فاتحة الكتاب و قل هو الله احد و الهاكم التكاثر ثم اللهم اني جعلت ثواب ما قرات من كلامك لاهل المقابر من المءمنين والمءمنات كانوا شفعاء له الي الله تعالي 6 واخرج القاضي ابو بكر بن عبد الباقي الانصاري في مشيخته عن سلمة بن عبيد قال قال حماد المكي خرجت ليلة الي مقابر مكة فوضعت راسي علي قبر فنمت فرايت اهل المقابر حلقة حلقة فقلت قامت القيامة قالوا لا ولكن رجل من اخواننا قرا قل هو الله احد وجعل ثوابها لنا فنحن نقتسمه منذ سنة 7 واخرج عبد العزيز صاحب الخلال بسنده عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من دخل المقابر فقرا سورة يس خفف الله عنهم وكان له بعدد من فيها حسنات 8 وقال القرطبي في حديث اقرءوا علي موتاكم يس هذا يحتمل ان تكون هذه القراءة عند الميت في حال مو-ته ويحتمل ان تكون عند قبره	287	3556745893430173177	686	1299.0	545	759	90.382080078125	130	JK007044-ara1	JK001227-ara1
JK007044-ara1.ms2032	true	4398694374373777090	0	32	0	158	1558	300	من باب الفضل فجاءز ان يزيده الله------ ما شاء قاله الحسين بن --فضل الخامس ان اللام في الانسان بمعني علي اي ليس علي الانسان الا ما سعي واستدلوا علي الوصول بالقياس علي	2032	-8483509445713126499	JK001227-ara1.ms285	false	2260706355316661708	265	298	1303	1469	1476	300	من باب الفضل فجاءز ان يزيده الله تعالي ما شاء قاله الحسين بن الفضل الخامس ان اللام في للانسان بمعني علي اي ليس علي الانسان الا ما سعي واستدلوا علي الوصول بالقياس علي	285	3556745893430173177	157	300.0	125	166	94.57831573486328	29	JK007044-ara1	JK001227-ara1
JK007044-ara1.ms2032	true	4398694374373777090	32	146	158	752	1558	300	الدعاء والصدقة والصوم والحج والعتق فانه لا فرق في نقل الثواب بين ان يكون عن حج او صدقة او وقف او دعاء او قراءة -بالاحاديث المذكورة--- وهي وان كانت ضعيفة فمجموعها يدل علي ان لذلك اصلا وا-ن المسلمين ما زالوا في كل مصر وعصر يجتمعون ويقرءون لموتاهم من غير نكير فكان ذلك اجماعا ذكر ذلك كله الحافظ شمس الدين ابن عبد الواحد المقدسي الحنبلي في جزء الفه في المسالة ثم قال السيوطي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما القراءة علي القبر فجزم بمشروعيتها اصحابنا وغيرهم قا---------------------------------------------------------------------------ل النووي---------- في شرح المهذب يستحب لزاءر القبور ان يقرا ما تيسر من القران ويدعو لهم عقبها نص عليه الشافعي واتفق عليه الاصحاب وزاد في موضع اخر وان ختموا القران علي القبر كان افضل	2032	-8483509445713126499	JK001227-ara1.ms286	false	312885886805921750	1	195	3	966	1466	300	الدعاء والصدقة والصوم والحج والعتق فانه لا فرق في نقل الثواب بين ان يكون عن حج او صدقة او وقف او دعاء او قراءة وبالاحاديث الاتي ذكرها وهي وان كانت ضعيفة فمجموعها يدل علي ان لذلك اصلا وبان المسلمين ما زالوا في كل -----عصر يجتمعون ويقرءون لموتاهم من غير نكير فكان ذلك اجماعا ذكر ذلك كله الحافظ شمس الدين -بن عبد الواحد المقدسي الحنبلي في جزء الفه في المسالة -2 قال القرطبي وقد كان الشيخ عز الدين بن عبد السلام يفتي بانه لا يصل الي الميت ثواب ما يقرا له فلما توفي راه بعض اصحابه فقال له انك كنت تقول انه لا يصل الي الميت ثواب ما يقرا ويهدي اليه فكيف الامر قال له كنت اقول ذلك في دار الدنيا والان فقد رجعت عنه لما رايت من كرم الله في ذلك وانه يصل اليه ثواب ذلك واما القراءة علي القبر فجزم بمشروعيتها اصحابنا وغيرهم وقال الزعفراني سالت الشافعي رحمه الله عن القراءة عند القبر فقال لا باس به وقال النووي رحمه الله في شرح المهذب يستحب لزاءر القبور ان يقرا ما تيسر من القران ويدعو لهم عقبها نص عليه الشافعي واتفق عليه الاصحاب وزاد في موضع اخر وان ختموا القران علي القبر كان افضل	286	3556745893430173177	573	1067.5	460	970	59.072166442871094	104	JK007044-ara1	JK001227-ara1
JK007044-ara1.ms2066	true	3301014916073170316	103	183	548	957	1572	300	الميت يعذب ببكاء الحي عليه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اختلف العلماء في ذلك علي مذاهب احدها انه علي ظاهره مطلقا وهو راي عمر بن الخطاب وابنه الثاني لا مطلقا الثالث ان الباء للحال اي انه يعذب حال بكاءهم عليه والتعذيب علي--ه من ذنب لا بسبب البكاء الرابع انه خاص بالكافر والقولان عن عاءشة-------------- الخامس انه خاص بمن كان النوح من سنته وطريقته وعليه البخاري السادس انه فيمن اوصي به كما قال القاءل اذا مت فانعيني بما انا اهله وشقي علي الجيب يا ابنت معبد	2066	-8483509445713126499	JK001227-ara1.ms274	false	-7961497025600246727	158	300	761	1479	1479	300	الميت يعذب ببكاء الحي عليه ايضا من رواية ابي بكر الصديق رضي الله عنه اخرجه ابو يعلي بلفظ ينضح عليه الحميم ببكاء الحي وعمر بن الخطاب ولفظه ان الميت يعذب بالنياحة عليه في قبره اخرجه البخاري وانس وعمران بن حصين عند ابن حبان في صحيحه وسمرة بن جندب عند الطبراني في الكبير وابو هريرة عند ابي يعلي والمغيرة بن شعبة عند ابن منده فاختلف العلماء في ذلك علي مذاهب احدها انه علي ظاهره مطلقا وهو راي عمر بن الخطاب وابنه الثاني لا مطلقا الثالث ان الباء للحال اي انه يعذب حال بكاءهم عليه والتعذيب بما له من ذنب لا بسبب البكاء الرابع انه خاص بالكافر والقولان عن عاءشة رضي الله عنها الخامس انه خاص بمن كان النوح من سنته وطريقته وعليه البخاري السادس انه فيمن اوصي به كما قال القاءل اذا مت فانعيني بما انا اهله وشقي علي الجيب يا بنة- معبد-	274	3556745893430173177	401	755.0	322	720	55.69444274902344	76	JK007044-ara1	JK001227-ara1
JK007044-ara1.ms2066	true	3301014916073170316	183	238	957	1244	1572	300	السابع انه فيمن لم يوص بتركه فتكون الوصية بذلك واجبة اذا علم ان من شان اه-له ان يفعلوا ذلك الثامن ان التعذيب بالصفات التي يبكون بها عليه وهي مذمومة شرعا كما كان اهل الجاهلية يقولون يا مرمل النسوان يا ميتم الاولاد يا مخرب الدور التاسع ان المراد بالتعذيب توبيخ الملاءكة له بما يندب- به اهله	2066	-8483509445713126499	JK001227-ara1.ms275	false	5247247144818021245	0	55	0	289	1468	300	السابع انه فيمن لم يوص بتركه فتكون الوصية بذلك واجبة اذا علم ان من شان اكفله ان يفعلوا ذلك الثامن ان التعذيب بالصفات التي يبكون بها عليه وهي مذمومة شرعا كما كان اهل الجاهلية يقولون يا مرمل النسوان يا ميتم الاولاد يا مخرب الدور التاسع ان المراد بالتعذيب توبيخ الملاءكة له بما يندبه به اهله	275	3556745893430173177	286	561.0	231	289	98.9619369506836	53	JK007044-ara1	JK001227-ara1
JK007044-ara1.ms2070	true	-5696152401929664577	72	150	396	767	1511	300	عن سواد بن مصعب الهمداني عن ابيه ان اخوين كانا جارين له وكان كل واحد يجد بصاحبه وجدا لا يري مثله فخرج الاكبر الي اصفهان فمات الاصغر فاختلف -------الي قبره سبعة اشهر فاذا هاتف يهتف من خلفه يوما يا ايها الباكي علي غيره نفسك اصلحها ولا تبكه ان الذي تبكي علي اثره توشك ان تسلك في سلكه قال فالتفت فلم ير خلفه احدا فاقشعر وحم فرجع الي اهله فلم يلبث الا ثلاثا حتي مات فدفن الي جنبه اه	2070	-8483509445713126499	JK001227-ara1.ms200	false	8474886647447301913	59	138	278	656	1464	300	عن سوار بن مصعب الهمداني عن ابيه ان اخوين كانا جارين له وكان كل واحد يجد لصاحبه وجدا لا يري مثله فخرج الاكبر الي اصفهان فمات الاصغر فاختلف الاكبر الي قبره سبعة اشهر فاذا هاتف يهتف من خلفه يوما يا ايها الباكي علي غيره نفسك اصلحها ولا تبكه ان الذي تبكي علي اثره يوشك ان تسلك في سلكه قال فالتفت فلم ير خلفه احدا فاقشعر وحم فرجع الي اهله فلم يلبث الا ثلاثا حتي مات فدفن الي جنبه 64	200	3556745893430173177	366	721.0	288	378	96.82539367675781	73	JK007044-ara1	JK001227-ara1
JK007044-ara1.ms2087	true	3287157680456097911	247	285	1297	1484	1557	300	واخرج ابن عبد البر في الاستذكار والتمهيد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله------------------- ما من احد يمر بقبر اخيه المءمن كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا عرفه ورد عليه السلام صححه عبد الحق	2087	-8483509445713126499	JK001227-ara1.ms185	false	4382035629057339401	257	299	1257	1461	1462	300	واخرج ابن عبد البر في الاستذكار والتمهيد عن ابن عباس رضي الله عنه --قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من احد يمر بقبر اخيه المءمن كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا عرفه ورد عليه السلام صححه عبد الحق	185	3556745893430173177	184	352.5	147	206	89.32038879394531	36	JK007044-ara1	JK001227-ara1
JK007044-ara1.ms2087	true	3287157680456097911	163	248	885	1303	1557	300	واخرج العقيلي عن ابي هريرة ق-------------ال قال ابو رزين يا رسول الله ان طريقي علي الموتي فهل من كلام اتكلم به اذا مررت عليهم قال قل السلام عليكم يا اهل القبور من المسلمين والمءمنين انتم لنا سلف ونحن لكم تبع وانا ان شاء الله بكم لاحقون قال ابو رزين يسم-------------عون قال يسمعون ولكن لا يستطيعون ان يجيبوا قال--- ابا رزين الا ترضي ان يرد عليك بعددهم من الملاءكة اه وقوله لا يستطيعون ان يجيبوا اي جوابا يسمعه الحي والا-- فهم يردون حيث لا نسمع-- واخرج	2087	-8483509445713126499	JK001227-ara1.ms186	false	-2854230166282981258	40	132	191	637	1452	300	واخرج العقيلي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال ابو رزين يا رسول الله ان طريقي علي الموتي فهل من كلام اتكلم به اذا مررت عليهم قال قل السلام عليكم يا اهل القبور من المسلمين والمءمنين انتم لنا سلف ونحن لكم تبع وانا ان شاء الله بكم لاحقون قال ابو رزين يا رسول الله يسمعون قال يسمعون ولكن لا يستطي-ون ان يجيبوا قال يا ابا رزين الا ترضي ان يرد عليك بعددهم من الملاءكة ----قوله لا يستطيعون ان يجيبوا اي جوابا يسمعه الجن والانس فهم يردون حيث لا يسمع 6 واخرج	186	3556745893430173177	407	766.5	323	451	90.24390411376953	76	JK007044-ara1	JK001227-ara1
JK007044-ara1.ms2089	true	-2393852052230962688	69	150	343	725	1513	300	ابن ابي شيبة-------- عن عقبة بن عامر الصحابي -------------قال لان اطا علي جمرة او علي حد سيف حتي تخطف رجلي احب الي من ان امشي علي قبر رجل----- وما ابالي افي القبور قضيت حاجتي اي من البول والغاءط ام في السوق بين ظهرانيه والناس ينظرون و----------------------------------اخرج ابن ابي الدنيا في كتاب القبور عن سليم بن غفر--انه مر علي مقبرة وهو حاقن قد غلبه البول فقيل له لو نزلت فبلت قال سبحان الله والله اني لاستح-ي من الاموات كما استح-ي من الاحياء	2089	-8483509445713126499	JK001227-ara1.ms276	false	161291266703761808	149	239	740	1166	1453	300	ابن ابي شيبة والحاكم عن عقبة بن عامر الصحابي رضي الله عنه قال لان اطا علي جمرة او علي حد سيف حتي يخطف رجلي احب الي من ان امشي علي قبر رجل مسلم وما ابالي افي القبور قضيت حاجتي-------------------- ام في السوق بين ظهرانيه والناس ينظرون واخرجه ابن ماجه عن حذيفة مرفوعا 2 واخرج ابن ابي الدنيا في كتاب القبور عن سليم بن عمير انه مر علي مقبرة وهو حاقن قد غلبه البول فقيل له لو نزلت فبلت قال سبحان الله والله اني لاستحيي من الاموات كما استحيي من الاحياء	276	3556745893430173177	358	658.0	281	446	80.26905822753906	69	JK007044-ara1	JK001227-ara1
JK007044-ara1.ms3465	true	-2639741515054710801	22	145	104	736	1520	300	عن النبي------------------- ما حق امرء مسلم يبيت ثلاث ليال الا ووصيته مكتوبة عند راسه فدعوت بدواة وقرطاس لا كتب وصيتي وغلبني النوم فنمت ولم اكتبها فبين-ا انا ناءم اذ دخل داخل ابيض الثياب وحسن الوجه وطيب الر-ءحة فقلت ما هذا من ادخلك داري قال ادخلنيها ربها قلت من انت قال ملك الموت فرعبت منه فقال لا ترع- اني لم اومر بقبض روحك قلت فاكتب لي اذا براءة من النار قال هات دواة وقرطاسا فمددت يدي الي الدواة والقرطاس الذي نمت عليه وهو عند راسي فناولته فكتب بسم الله الرحمن الرحيم استغفر الله استغفر الله حتي ملا ظهر الكاغد وبطنه ثم ناولنيه وقال هذا براءتك رحمك الله وانتبهت فزعا ودعوت بالسراج فنظرت فاذا القرطاس الذي نمت وهو عند راسي مكتوب -ظهره وبطنه استغفر الله	3465	-8483509445713126499	JK001227-ara1.ms045	false	-7949583162059902052	0	126	0	651	1553	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم ما حق امرء مسلم يبيت ثلاث ليال الا ووصيته مكتوبة عند راسه فدعوت بدواة وقرطاس لا-كتب وصيتي وغلبني النوم فنمت ولم اكتبها فبينما انا ناءم اذ دخل داخل ابيض الثياب -حسن الوجه -طيب الراءحة فقلت يا هذا من ادخلك داري قال ادخلنيها ربها قلت من انت قال ملك الموت فرعبت منه فقال لا ترعب اني لم اءمر بقبض روحك قلت فاكتب لي اذا براءة من النار قال هات دواة وقرطاسا فمددت يدي الي الدواة والقرطاس الذي نمت عن-ه وهو عند راسي فناولته فكتب بسم الله الرحمن الرحيم استغفر الله استغفر الله حتي ملا ظهر الكاغد وبطنه ثم ناولنيه وقال هذا براءتك رحمك الله وانتبهت فزعا ودعوت بالسراج فنظرت فاذا القرطاس الذي نمت وهو عند راسي مكتوب بظهره وبطنه استغفر الله	45	3556745893430173177	625	1195.0	503	655	95.41984558105469	113	JK007044-ara1	JK001227-ara1
JK007044-ara1.ms5031	true	5644035108665194005	129	252	611	1231	1473	300	من ايضا- قال اي النبي قالا لي انطلق انطلق ولعل في تكرار الامر اشعار بقرب المزار فانطلقنا فانتهينا الي روضة عظيمة لم ار روضة قط اعظم منها اي في الكمية ولا احسن اي منها في الكيفية قال قالا لي ارق بفتح القاف اي اصعد فيها قال فارتقينا فيها فانتهينا الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة بفتح اللام وكسر الموحدة ما يكون علي صورة الاجر ولعل هذه اشارة الي جنة المخلصين من التاءبين او غيرهم او من صرف اوقاته بعضها الي الطاعة وبعضها الي الغفلة او بعضها الي الافضل وبعضها الي الفاضل فاتينا باب المدينة فاستف-حنا ففتح لنا فدخلناها فتلقانا فيها رجال شطر اي نصف او بعض من خلقهم اي من خلقتهم وشطر مبتدا خبره كاحسن ما اي مثل احسن شء انت راء ----------------------	5031	-8483509445713126499	JK001227-ara1.ms151	false	-886610449145507060	6	62	30	319	1573	300	من ولدان ما رايتهم قط قالا لي انطلق-------------------------------------------- فانطلقنا فانتهينا الي روضة عظيمة لم ار روضة قط اعظم منها------------- ولا احسن قالا -----------------------لي ارق فيها----------------------- فارتقينا فيها فانتهينا الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتينا---- المدينة فاستفتحنا ففتح لنا فدخلناها فتلقانا فيها رجال شطر من-------------- خلقهم----------------------------- كاح---------------سن ما انت راء وشطر كاقبح ما انت راء	151	3556745893430173177	240	373.5	192	644	37.26708221435547	42	JK007044-ara1	JK001227-ara1
JK007044-ara1.ms5394	true	670575634263682582	22	49	113	286	1614	300	تعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس علي الله تعالي وتعرض علي الانبياء وعلي الاباء والامهات يوم الجمعة فيفرحون بحسناتهم وتزداد وجوههم بياضا واشراقا فاتقوا الله ولا تءذوا -موتاكم	5394	-8483509445713126499	JK001227-ara1.ms243	false	5897455858189799994	50	76	246	414	1527	300	تعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس علي الله------ وتعرض علي الانبياء وعلي الاباء والامهات يوم الجمعة فيفرحون بحسناتهم وتزداد وجوههم بياضا واشراقا فاتقوا الله ولا تءذوا امواتكم	243	3556745893430173177	165	315.5	139	174	94.82758331298828	25	JK007044-ara1	JK001227-ara1
JK007044-ara1.ms5526	true	-3903337609335834421	94	190	506	1004	1555	300	والطبراني وابو نعيم في الحلية والحاكم عن ابن عمرو بن ا-----------------------------------لعاص ولفظه الدنيا سجن المءمن وسنته فاذا فارق الدنيا فارق السجن والسنة والسنة بفتح اوله القحط والجدب--- واخرج ابن المبارك عن --------ابن عمر ق-ال ان الدنيا جنة الكافر وسجن المءمن وانما مثل المءمن حين تخرج نفسه كمثل رجل كان في سجن فاخرج منه فجعل يتقلب في الارض ويتفسح فيها--- واخرجه ابن ابي شيبة عنه نحوه واخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج ابو نعيم عن ابن عمر-ان النبي -------------------قال لابي ذر يا ابا ذر ان الدنيا سجن المءمن والقبر امنه والجنة مصيره يا ابا ذر--- الدنيا جنة الكافر والقبر عذابه والنار مصيره	5526	-8483509445713126499	JK001227-ara1.ms009	false	-757820261239229919	157	296	805	1492	1518	300	والطبراني عن عبد الله بن ع--------------------مرو بن العاص عن النبي صلي الله عليه وسلم قال--------- الدنيا سجن المءمن وسنته فاذا فارق الدنيا فارق السجن والسنة ال-سنة بفتح اوله القحط والجدب 11 واخرج ابن المبارك عن عبد الله بن عمرو قال ان الدنيا جنة الكافر وسجن المءمن وانما مثل المءمن حين تخرج نفسه كمثل رجل كان في سجن فاخرج منه فجعل يتقلب في الارض ويتفسح فيها 12 واخرج ا-بن ابي شيبة في المصنف عن عبد الله بن عمرو قال الدنيا سجن المءمن وجنة الكافر فاذا مات المءمن يخلي سربه يسرح في الجنة حيث شاء السرب هنا بفتح اوله الطريق كما في الصحاح 13 واخرج ابو نعيم عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لابي ذر يا ابا ذر ان الدنيا سجن المءمن والقبر امنه والجنة مصيره يا ابا ذر ان الدنيا جنة الكافر والقبر عذابه والنار مصيره	9	3556745893430173177	431	787.5	347	718	60.027854919433594	73	JK007044-ara1	JK001227-ara1
JK007044-ara1.ms5624	true	2958079347761127614	238	281	1236	1456	1560	300	احمد وكذا سعيد بن منصور في سننه بسند صحيح عن محمود بن لبيد وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج البيهقي في شعب الايمان عن زرعة بن عبد الله مرسلا ان النبي -------------------قال يحب الانسان الحياة والموت خير لنفسه ويحب الانسان كثرة المال وقلة المال اقل لحسابه ---هذا واخرجه	5624	-8483509445713126499	JK001227-ara1.ms009	false	-757820261239229919	15	87	73	434	1518	300	احمد و----سعيد بن منصور في سننه بسند صحيح عن محمود بن لبيد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اثنتان يكرههما ابن ادم يكره الموت والموت خير له من الفتنة ويكره قلة المال وقلة المال اقل للحساب 7 واخرج البيهقي في شعب الايمان عن زرعة بن عبد الله------ ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يحب الانسان الحياة والموت خير لنفسه ويحب الانسان كثرة المال وقلة المال اقل لحسابه مرسل 8 واخرج -	9	3556745893430173177	203	361.0	163	372	54.56989288330078	37	JK007044-ara1	JK001227-ara1
JK007044-ara1.ms5625	true	3441051732627796617	12	169	66	839	1487	300	ابي شيبة في المصن--------------------ف والطبراني عن ابن مسعود قال ذهب صفو الدنيا فلم يبق منها الا الكدر فالموت تحفة لكل مسلم واخ---رج المروزي وابن ابي الدنيا والبيهقي في الشعب عن ابن مسعود قال حبذا المكروهان الفقر والموت واخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رج احمد في الزهد وابن ابي الدنيا عن ابن مسعود قال ليس للمءمن راحة دون لقاء الله تعالي واخرج ---------------اب--------ن ابي الدنيا عن جع-----------------------------------------فر الاحمر قال من لم يكن له في الموت خير فلا خير له في الحياة قلت وكذا من لم يكن ---------------------------له خير في الحياة فلا خير له في الممات---------------------------- واخرج ابن ابي شيبة في المصنف وعبد الرزاق في تفسيره والحاكم في المستدرك والطبراني والمروزي في الجناءز عن ابن مسعود قال ما من نفس برة ولا فاجرة الا والموت خير لها من الحياة فان كان بارا فقد قال الله تعالي وما عند الله خير للابرار ال عمران 198 وان كان فاجرا فقد قال----- تعالي 6 ولا يحسبن الذين كفروا انما نملي لهم خير لانفسهم انما نملي لهم ليزدادوا	5625	-8483509445713126499	JK001227-ara1.ms010	false	-3703492179737395686	53	286	243	1395	1456	300	ابي شيبة في المصنف والمروزي في الجناءز والطبراني عن ابن مسعود قال ذهب صفو الدنيا فلم يبق -----الا الكدر فالموت تحفة لكل مسلم 18 واخرج المروزي وابن ابي الدنيا والبيهقي في الشعب عن ابن مسعود قال حبذا المكروهان الفقر والموت 19 واخرج ابن ابي شيبة والمروزي عن طاووس قال لا يحرز دين المرء الا حفرته 20 واخرج ابن ابي شيبة وابن المبارك في الزهد والمروزي عن الربيع بن خيثم قال ما من غاءب ينتظره المءمن خير له من الموت 21 واخرج ابن ابي الدنيا عن مالك بن مغول قال بلغني ان اول سرور يدخل علي المءمن الموت لما يري من كرامة الله وثوابه 22 واخرج احمد في الزهد وابن ابي الدنيا عن ابن مسعود قال ليس للمءمن راحة دون لقاء الله ---23 واخرج سعيد بن منصور وابن جرير عن ابي الدرداء قال ما من مءمن الا والموت خير له وما من هو كافر الا--- و-------------------المو--------ت خير له ف------------------من لم يصدقني فان الله يقول وما عند الله خير للابرار ولا يحسبن الذين كفروا انما نملي لهم خير لانفسهم 24 واخرج ابن ابي شيبة في المصنف وعبد الرزاق في تفسيره والحاكم في المستدرك والطبراني والمروزي في الجناءز عن ابن مسعود قال ما من نفس برة ولا فاجرة الا والموت خير لها من الحياة فان كان ب-را فقد قال الله تعالي وما عند الله خير للابرار------------- وان كان فاجرا فقد قال الله تعالي-- ولا يحسبن الذين كفروا انما نملي لهم خير لانفسهم انما نملي لهم ليزدادوا	10	3556745893430173177	652	1133.0	519	1224	53.267974853515625	119	JK007044-ara1	JK001227-ara1
JK007044-ara1.ms5668	true	-1034251248307515517	105	129	520	637	1489	300	عن ابي هريرة قال كان رجلان من بني------- قضاعة اسلما مع رسول الله------------------- فاستشهد احدهما واخر الاخر سنة قال طلحة بن عبيد الله فرايت	5668	-8483509445713126499	JK001227-ara1.ms003	false	-4849878632331935774	270	300	1294	1436	1436	300	عن ابي هريرة قال كان رجلان من بني حيي من قضاعة اسلما مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستشهد احدهما واخر الاخر سنة قال طلحة بن عبيد الله فرايت-	3	3556745893430173177	116	207.0	93	143	81.11888122558594	22	JK007044-ara1	JK001227-ara1
JK007044-ara1.ms5668	true	-1034251248307515517	128	158	631	788	1489	300	فرايت المءخر منهما ادخل الجنة قبل الشهيد فتعجبت--- لذلك فاصبحت فذكرت ذلك للنبي فقال رسول الله--------------- اليس قد صام بعده رمضان وصلي ستة الاف ركعة وكذا وكذا ركعة صلاة سنة --	5668	-8483509445713126499	JK001227-ara1.ms004	false	-8817573202937468768	1	34	6	170	1502	300	ورايت المءخر منهما ادخل------ قبل الشهيد ف-عجبت من لذلك فاصبحت فذكرت ذلك للنبي صلي------ الله عليه وسلم فقال اليس قد صام بعده رمضان وصلي ستة الاف ركعة وكذا وكذا ركعة صلاة سنة 7	4	3556745893430173177	140	235.0	112	177	79.0960464477539	24	JK007044-ara1	JK001227-ara1
JK007044-ara1.ms5711	true	8888044987958200829	7	36	46	194	1553	300	باب نتن الميت وبلاء جسده الا الانبياء ومن الحق بهم من كتاب شرح الصدور في احوال القبور واخرج البخاري من حديث جندب البجلي اول ما ينتن من الانسان بطنه	5711	-8483509445713126499	JK001227-ara1.ms290	false	8314529537063723952	26	49	114	228	1441	300	باب نتن الميت وبلاء جسده الا الانبياء ومن الحق بهم 1 ----------------------------------اخرج البخاري من حديث جندب البجلي اول ما ينتن من الانسان بطنه	290	3556745893430173177	112	209.0	90	148	75.67567443847656	21	JK007044-ara1	JK001227-ara1
JK007044-ara1.ms5737	true	6643435300380272714	96	164	526	859	1588	300	قال له القبر لا مرحبا ولا اهلا اما ان كنت لابغض من يمشي علي ظهري الي فاذ وليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك قال اي النبي فيلتءم اي ينضم القبر عليه حتي تختلف اضلاعه اي يدخل بعضها في بعض وفي رواية حتي تلتقي----- وتختلف اضلاعه قال اي الراوي وقال اي اشار رسول الله------------------- باصابعه اي من اليدين الكريمتين فادخل بعضها وهو اصابع اليد اليمني في جوف بعض	5737	-8483509445713126499	JK001227-ara1.ms101	false	8962407916632907891	20	66	94	315	1451	300	قال له القبر لا مرحبا ولا اهلا اما ان كنت لابغض من يمشي علي ظهري الي فاذ وليتك اليوم وصرت الي فستري صن-عي بك قال--------- فيلتءم ع--------------ليه ح------------------------------------------------تي تلتقي عليه وتختلف اضلاعه قال قال------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم باصابعه----------------------- فادخل بعضها---------------------- في جوف بعض	101	3556745893430173177	193	303.0	152	357	54.06162643432617	35	JK007044-ara1	JK001227-ara1
JK007044-ara1.ms5738	true	8471421065243062010	142	283	742	1450	1527	300	قال اي الراوي وقال رسول الله اي في هذا المحل او في وقت اخر فتامل انما القبر روضة من رياض الجنة او حفرة من حفر النار بصيغة الافراد المناسبة للفظة الجنة وفي نسخة النيران لمناسبة جمع الحفر ولان المراد بالجنة الجنان قال الطيبي رحمه الله قوله من حفر النار كذا في جامع الترمذي وجامع الاصول واكثر نسخ المصابيح وفي بعضها النيران بالجمع رواه الترمذي قال السيوطي رحمه الله وحسنه واخرج الطبراني في الاوسط عن ابي هريرة قال خرجنا مع رسول الله -------------------في جنازة فجلس الي قبر فقال ما ياتي علي هذا القبر من يوم الا وهو ينادي بصوت طلق ذلق يا ابن ادم كيف نسيتني الم تعلم اني بيت الوحدة وبيت الغربة وبيت الوحشة وبيت الدود وبيت الضيق الا من وسعني الله عليه ثم قال رسول الله القبر روضة وفي نسخة----- اما روضة من رياض الجنة او حفر- من حفر النار	5738	-8483509445713126499	JK001227-ara1.ms101	false	8962407916632907891	91	188	439	894	1451	300	قال---------- وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- انما القبر روضة من رياض الجنة او حفرة من حفر النار 2----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرج الطبراني في الاوسط عن ابي هريرة قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنازة فجلس الي قبر فقال ما ياتي علي هذا القبر من يوم الا وهو ينادي بصوت طلق ذلق يا ابن ادم كيف نسيتني الم تعلم اني بيت الوحدة وبيت الغربة وبيت الوحشة وبيت الدود وبيت الضيق الا من وسعني الله عليه ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم القبر اما روضة من رياض الجنة او حفرة من حفر النار	101	3556745893430173177	393	676.5	307	733	53.61528015136719	81	JK007044-ara1	JK001227-ara1
JK007044-ara1.ms5862	true	7489539073519472948	130	194	680	986	1504	300	واخرج ابو نعيم عن ابن مسعود قال قال رسول الله -------------------لا يخرج الدجال حتي لا يكون شء احب الي المءمن من خروج نفسه ---وخرج ايضا عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة قال--------------------------------- يوشك ان يكون الموت احب الي المءمن من الماء البارد يصب عليه العسل فيشربه--- واخرج ايضا عن ابي ذر قال لياتين علي الناس زمان تمر الجنازة فيهم فيقول الرجل يا ليت اني مكانه---- واخرج ابن	5862	-8483509445713126499	JK001227-ara1.ms005	false	1634386868574245833	202	300	1053	1517	1517	300	واخرج ابو نعيم عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يخرج الدجال حتي لا يكون شء احب الي --مءمن من خروج نفسه 9 واخرج ابن ابي الدنيا عن سفيان قال ياتي علي الناس زمان يكون الموت فيه احب الي قراء ذلك الزمان من الذهب الاحمر 10 واخرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوشك ان يكون الموت احب الي المءمن من الماء البارد يصب عليه العسل فيشربه 11 واخرج عن -----ابي ذر قال لياتين علي الناس زمان تمر الجنازة فيهم فيقول الرجل--- ليت اني مكانها 12 واخرج ابن-	5	3556745893430173177	285	492.0	226	475	60.0	52	JK007044-ara1	JK001227-ara1
JK007044-ara1.ms5862	true	7489539073519472948	194	250	986	1254	1504	300	سعد عن ابي سلمة بن عبد الرحمن قال مرض ابو هريرة فاتيت اعوده فقلت اللهم اشف ابا هريرة فقال اللهم لا ترجعها وقال يوشك يا ابا سلمة ان ياتي علي الناس زمان يكون الموت احب الي احدهم من الذهب الاحمر ويوشك يا ابا سلمة ان بقيت الي قريب ان ياتي الرجل القبر فيقول يا ليتني مكانك	5862	-8483509445713126499	JK001227-ara1.ms006	false	5821377814499456024	0	56	0	268	1448	300	سعد عن ابي سلمة بن عبد الرحمن قال مرض ابو هريرة فاتيت اعوده فقلت اللهم اشف ابا هريرة فقال اللهم لا ترجعها وقال يوشك يا ابا سلمة ان ياتي علي الناس زمان يكون الموت احب الي احدهم من الذهب الاحمر ويوشك يا ابا سلمة ان بقيت الي قريب ان ياتي الرجل القبر فيقول يا ليتني مكانك	6	3556745893430173177	268	536.0	212	268	100.0	56	JK007044-ara1	JK001227-ara1
JK007044-ara1.ms6003	true	-2621761230669154883	255	299	1325	1533	1535	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- ما من احد يموت الا ندم اي فاغتنموا الحياة قبل الموت واستبقوا الخيرات قبل الفوت قالوا وما ندامته اي ما وجه تاسف كل احد وملامته يا رسول الله قال ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد	6003	-8483509445713126499	JK001227-ara1.ms017	false	5634847718260634715	183	215	899	1040	1440	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من احد يموت الا ندم-------------------------------------------------------- قالوا وما ندا------------------------------مته يا رسول الله قال ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد	17	3556745893430173177	122	212.0	94	227	53.74449157714844	26	JK007044-ara1	JK001227-ara1
JK007044-ara1.ms6563	true	-832133246104562174	159	293	731	1389	1420	300	جبريل-------- هذا ملك الموت يستاذن عليك اي بالدخول ما استاذن علي ادمي قبلك اي من الانبياء ولا يستاذن علي ادمي بعدك اي من الاولياء بالاولي فقال اي لجبريل اءذن له فاذن له فسلم عليه اي فرد عليه ثم قال يا محمد ان الله ارسلني اليك اي حتي اعرض الامر عليك فان امرتني ان اقبض روحك قبضت-- وان امرتني ان اتركه تركته والروح يذكر ويءنث وفي نسخة بترك الضميرين فقال وتفعل اي او تفعل ماموري يا ملك الموت قال نعم بذلك اي بتخييرك امرت وامرت ان اطيعك اي فيما اخترت به وهذا اولي من قول الطيبي قوله وامرت عطف علي قوله بذلك امرت اي بقبض روحك من العطف المخصص للمعطوف عليه قال اي علي بن الحسين فنظر النبي الي جبريل عليه السلام اي كالمستشير اليه فقال--- جبريل يا محمد ان الله قد اشتاق الي لقاءك	6563	-8483509445713126499	JK001227-ara1.ms042	false	4941734527877169253	116	179	576	877	1406	300	جبريل يا محمد هذا ملك الموت يستاذن عليك----------- ما استاذن علي ادمي قبلك--------------- ولا يستاذن علي ادمي بعدك قا----------------------------------ل اءذن له فاذن له فاقبل حتي وقف بين يديه فقال ان ا---------لله ارسلني اليك وامرني ا--------ن اطيعك ان امرتني ان اقبض نفسك قبضتها وان كرهت----------- تركتها -----------------------------------------قال وتفعل ------------------يا ملك الموت قال نعم بذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك امرت فقال له جبريل ان ا--------لله قد اشتاق الي لقاءك	42	3556745893430173177	229	320.5	177	671	34.12816619873047	37	JK007044-ara1	JK001227-ara1
JK007044-ara1.ms6801	true	-5446405332490093972	57	117	274	569	1458	300	الذخاءر عن سلمي قالت دخلت علي ام سلمة وهي تبكي فقلت ما يبكيك قالت رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم تعني في المنام----- وعلي راسه ولحيته التراب فقلت ما لك يا رسول الله قال شهدت قتل الحسين انفا ----اخرجه الترمذي و------قال حديث غريب والبغوي في ال-حسان 6181 وعن ابن عباس انه قال رايت رسو-ل ال-له صلي الله عليه وسلم	6801	-8483509445713126499	JK001227-ara1.ms250	false	-7225991247649307360	206	265	1053	1336	1492	300	الدلاءل عن سلمي قالت دخلت علي ام سلمة وهي تبكي فقلت ما يبكيك قالت رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----ي المنام يبكي وعلي راسه ولحيته التراب فقلت ما لك يا رسول الله قال شهدت قتل الحسين انفا 12 واخرج- الحاكم عن معمر ق------------------------ال حدثني شيخ لنا ان امراة جاءت الي بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم	250	3556745893430173177	223	362.0	174	313	71.24600982666016	39	JK007044-ara1	JK001227-ara1