id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0290	true	-7629362565189650404	30	60	167	335	1546	300	نتج الناقة ينتجه-----ا اذا تولي نتاجها حتي وضعت فهو ناتج وهو للبهاءم كالقابلة للنساء والاصل نتجها اهلها ولدا ولذا يتعدي الي مفعولين----------------------------------------------------------------- فاذا بني للمفعول الاول قيل نتجت ولدا اذا	290	-8483509445713126499	JK001174-ara1.ms354	false	-4542561894657086916	245	287	1276	1501	1567	300	نتج الناقة ينتجها نتجا اذا -ولي نتاجها حتي وضعت فهو ناتج وهو للبهاءم كالقابلة للنساء والاصل نتج------ها ولدا م------عدي الي مفعولين وعليه بيت الحماسة هم نتجوك تحت الليل سقبا خبيث الريح من خمر وماء فاذا بني للمفعول الاول قيل نتجت ولدا اذا	354	2428539510100889521	154	271.0	126	238	64.70587921142578	23	JK007044-ara1	JK001174-ara1
JK007044-ara1.ms1019	true	4634791972412078906	176	210	892	1073	1504	300	الطيبي الرحبة بالفتح الصحراء بين افنية القوم-------------------- ورحبة المسجد سا------------------------------------------------------------------------------------------------حته قال ابو علي الدقاق ليس----- للحاءض ان تدخل رحبة مسجد الجماعة متصلة كانت------- او منفصلة وتحريك الحاء احسن ا ه وفيه وا---ما في حديث	1019	-8483509445713126499	JK001174-ara1.ms142	false	9120712623018734623	243	300	1287	1589	1589	300	السعة والرحبة بالفتح الصحراء بين افنية القوم عن الفراء قال الليث ورحبة المسجد ساحته قلت وقد يسمي بها ما يتخذ علي ابواب بعض المساجد في القري والرساتيق من حظيرة او دكان للصلاة ومنها قول ابي علي الدقاق لا ينبغي للحاءض ان تدخل رحبة مسجد الجماعة متصلة كانت الرحبة او منفصلة وتحريك الحاء احسن--------- واما ما في حديث-	142	2428539510100889521	159	262.0	130	312	50.96154022216797	23	JK007044-ara1	JK001174-ara1
JK007044-ara1.ms1549	true	-3471231048760795664	216	280	1128	1479	1588	300	-------معني الدعاء يا الله انا نطلب منك العون علي الطاعة وترك المعصية ونطلب منك المغفرة للذنوب ونثني من الثناء وهو المدح وانتصاب الخير علي المصدر والكفر نقيض الشكر وقولهم كفرت فلانا علي حذف --مضاف والاصل كفرت نعمته ونخلع من خلع الفرس رسنه اي- القاه وطرحه والفعلان موجهان الي من وال العمل منهما لنترك ويفجرك يعصي--------ك والسعي الاسراع في المشي ونحفد اي نعمل لك بطاعتك	1549	-8483509445713126499	JK001174-ara1.ms311	false	-4013774527368913705	239	300	1216	1565	1565	300	ملحق المعني------- يا الله---- نطلب منك العون علي الطاعة وترك المعصية ونطلب---- المغفرة للذنوب ونثني من الثناء وهو المدح وانتصاب-الخير علي المصدر والكفر نقيض الشكر وقولهم كفرت فلانا علي حذف المضاف والاصل كفرت نعمته ونخلع من خلع الفرس رسنه اذا القاه وطرحه والفعلان موجهان الي من والم--عمل منهما -نترك ويفجرك يعصيك ويخالفك والسعي الاسراع في المشي ونحفد اي نعمل لك بطاعتك-	311	2428539510100889521	329	590.0	271	369	89.1598892211914	55	JK007044-ara1	JK001174-ara1
JK007044-ara1.ms1549	true	-3471231048760795664	21	110	96	574	1588	300	اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونءمن بك ونخضع لك ونخلع ونترك من يكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخاف عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق اه واخرجه البيهقي ايضا بهذا اللفظ عن معاوية بن صالح علي ما ذكره السيوطي في الدر المنثور وفي الحصن بلفظ اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك الخير------- ولا نكفرك -نخلع ونترك من يفجرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد ولك نسعي وفي نسخة واليك نسعي ونحفد----------- ونخشي عذابك الجد اي الحق الثابت ونرجو رحمتك ان عذابك الجد بالكفار ملحق	1549	-8483509445713126499	JK001174-ara1.ms311	false	-4013774527368913705	205	240	1025	1221	1565	300	اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونءمن بك ونتوكل علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك ونثني عليك الخير ونشكرك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد------------------ واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخش--------------------------------ي عذابك ان عذابك----- بالكفار ملحق	311	2428539510100889521	164	265.5	133	497	32.997989654541016	25	JK007044-ara1	JK001174-ara1
JK007044-ara1.ms1768	true	-2470974742812989064	220	249	1156	1296	1549	300	وبه سمي يوم الاضحي ويقال ضحي بكبش او غيره اذا ذبحه وقت الضحي من ايام الاضحي ثم كثر حتي قيل ذلك ولو ذبح اخر النهار و---قال الراغب تسمية الاضحية	1768	-8483509445713126499	JK001174-ara1.ms217	false	3308077008192606022	233	263	1171	1307	1503	300	وبه سمي يوم الاضحي ويقال ضحي بكبش او غيره اذا ذبحه وقت الضحي من ايام الاضحي ثم كثر حتي قيل ذلك ولو ذبح اخر النهار ومن قال هو من الت-------ضحية	217	2428539510100889521	124	235.5	97	143	86.71328735351562	25	JK007044-ara1	JK001174-ara1
JK007044-ara1.ms2262	true	-3652206349478509765	241	279	1209	1412	1525	300	المكان الذي لا سترة فيه من شجر او غيره كانها زالت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبيرحا فيعلي منه وهي بستان لابي طلحة الانصاري بالمدينة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن شيخنا انه قال رايت محدثي مكة ير-ونها بيرحا-- وحاء اسم رجل اضيف اليه البءر----- والصواب الرواية الاولي	2262	-8483509445713126499	JK001174-ara1.ms022	false	-482845100929389840	67	193	329	974	1542	300	المكان الذي لا سترة فيه من شجر او غيره كانها زالت ومنه لفظ الكرخي حلف لا يدخل دارا فدخل براحا لا بناء فيه وفي القدوري مراحا وهو موضع اراحة الابل وكانه تصحيف ولفظ السرخي خرابا والاول اوجه وبيرحي فيعلي منه وهي بستان لابي طلحة الانصاري بالمدينة مستقبل مسجد رسول الله عليه السلام كان عليه السلام يدخله ويشرب من ماء فيه طيب وحين نزل قوله تعالي لن تنالوا البر حتي تنفقوا قال رسول الله عليه السلام ان احب اموالي الي بيرحي وانها صدقة لله ارجو برها وذخرها عند الله فقال عليه السلام بخ ذلك مال رابح اي ذو ربح ويري راءح اي قريب المسافة يروح خيره ولا يغرب وعن شيخنا انه قال رايت محدثي مكة يروونها بءر حاء وحاء اسم رجل اضيف----- البءر اليه والصواب الرواية الاولي	22	2428539510100889521	194	344.0	157	650	29.846153259277344	31	JK007044-ara1	JK001174-ara1
JK007044-ara1.ms3370	true	-2517052839429674109	76	132	377	646	1490	300	اسم للملك المشفوع بملكك من -قولهم كان وترا فشفعته باخر اي جعلته زوجا له ----------------------------نظيرها الاكلة واللقمة في ان كل واحدة منهما فعلة بمعني مفعول هذا اصلها ثم جعل- عبارة عن تملك مخصوص اي بما قام علي المشتري وقد جمعهما الشعبي في قوله من بيعت شفعته وهو حاضر فلم يطلب ذلك فلا شفعة له 1 3	3370	-8483509445713126499	JK001174-ara1.ms198	false	-8281551729834285091	171	225	873	1144	1521	300	اسم للملك المشفوع بملكك منم قولهم كان وترا فشفعته باخر اي جعلته زوجا له ومنه الحديث 147 ا لتشفعنها ونظيرها الاكلة واللقمة في ان كلا----- منهما فعلة بمعني مفعول هذا اصلها ثم جعلت عبارة عن تملك مخصوص----------------------- وقد جمعهما الشعبي في قوله من بيعت شفعته وهو حاضر فلم يطلب ذلك فلا شفعة له وعن	198	2428539510100889521	236	428.5	188	299	78.92976379394531	45	JK007044-ara1	JK001174-ara1
JK007044-ara1.ms3374	true	2733148814341792088	0	29	0	135	1566	300	صلة احق لانه للتسب-ب واريد بالسقب الساقب علي معني ذو------------------------------------------------- سقب من داره اي قريبه ويروي في حديث عمرو بن الشريد انه------------ لما قال ذلك قيل وما سقبه قال	3374	-8483509445713126499	JK001174-ara1.ms177	false	5561545204059468922	105	146	552	747	1562	300	صلة احق لا-- للتسبيب واريد بالسقب الساقب علي معني ذو السقب او تسمية بالمصدر او وصف به ومنه قولهم داري سقب من داره اي قريبة ويروي في حديث عمرو بن الشريد انه عليه السلام لما قال ذلك قيل وما سقبه قال	177	2428539510100889521	132	230.0	103	197	67.00507354736328	24	JK007044-ara1	JK001174-ara1
JK007044-ara1.ms3395	true	-253704055127425737	237	262	1142	1270	1475	300	الموات الارض الخراب وخلافه العامر وعن الطحاوي هو ما ليس بملك لاحد ولا هي من مرافق البلد وكانت خارجة البلد سواء قربت منه او بعدت	3395	-8483509445713126499	JK001174-ara1.ms351	false	7404202058663736005	0	24	0	127	1503	300	الموات الارض الخراب وخلافه العامر وعن الطحاوي هي ما-ليس بملك لاحد ولا هي من مرافق البلد وكانت خارجة البلد سواء قربت منه او بعدت	351	2428539510100889521	126	246.0	102	128	98.4375	24	JK007044-ara1	JK001174-ara1
JK007044-ara1.ms3425	true	8973125072849134270	137	162	693	817	1515	300	قال ابو عبيدة هو المراءي يلبس ثياب الزهاد ويري انه زاهد وقال غيره ----هو ان يلبس قميصا يصل بكميه كمين اخرين يري انه لابس قميصين	3425	-8483509445713126499	JK001174-ara1.ms190	false	-4246467304892571693	236	261	1246	1369	1561	300	قال ابو عبيد -هو المراءي يلبس ثياب الزهاد ليظن---- زاهدا وليس به وقيل هو ان يلبس قميصا يصل بكميه كمين اخرين يري انه لابس قميصين	190	2428539510100889521	104	188.5	84	128	81.25	19	JK007044-ara1	JK001174-ara1
JK007044-ara1.ms3441	true	-8246515464085630604	154	193	757	967	1526	300	الفريضة اسم ما يفرض علي المكلف------------------------------------------------------------------------------- وقد يسمي بها كل مقدر------ فقيل لانصباء المواريث فراءض لانها مقدرة لاصحابها ثم قيل للعلم بمساءل الميراث علم الفراءض وللعالم به فرضي وفارض وفي الحديث------------- افرضكم زيد اي اعلمكم بهذا النوع 1 3	3441	-8483509445713126499	JK001174-ara1.ms281	false	8826553184995864171	157	215	820	1127	1596	300	الفريضة اسم ما يفرض علي المكلف و فراءض الابل ما يفرض فيها كبنت المخاض في خمس وعشرين وبنت اللبون في ست وثلاثين وقد -سمي بها كل مقدر 206 ب فقيل لانصباء المواريث فراءض لانها مقدرة لاصحابها ثم قيل للعلم بمساءل الميراث علم الفراءض وللعالم به فرضي وفارض وفراض وقوله عليه السلام افرضكم زيد اي اعلمكم بهذا النوع وفي	281	2428539510100889521	198	361.5	161	308	64.28571319580078	32	JK007044-ara1	JK001174-ara1
JK007044-ara1.ms3513	true	2270737882673372604	77	127	396	634	1499	300	ان المعرس كان يبني علي اهله ليلة الزفاف خباء----------------- ثم كثر حتي كني به عن الوطء ا ه وفيه ان كلام الشراح انما هو في صحة تعدية البناء بالباء وهم لا ينفون تعدية مرادفة لها فالاولي ان يقال بالتضمين نعم ما نقل عن ابن دريد بني بامراته بالباء كاعرس بها	3513	-8483509445713126499	JK001174-ara1.ms032	false	-1023017676958155294	75	103	401	532	1567	300	ان المعرس كان يبني علي اهله ليلة الزفاف خباء جديدا او يبني له ثم كثر حتي كني به عن الوطء و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن دريد بني بامراته بالباء كاعرس بها	32	2428539510100889521	113	198.5	89	255	44.313724517822266	23	JK007044-ara1	JK001174-ara1
JK007044-ara1.ms3623	true	6266381559407050285	261	293	1366	1547	1578	300	وخالعت المراة زوجها واختلعت منه اذا افتدت---- بمالها فاذا اجابها الرجل-- فطلقها قيل خلعها والاسم الخلع بالضم وانما قيل ذلك لان كلا منهما لباس -صاحبه فاذا فعلا ذلك فكانهما نزعا لباسهما --قال	3623	-8483509445713126499	JK001174-ara1.ms116	false	-600886487571834011	132	166	706	896	1578	300	وخالعت المراة زوجها واختلعت منه اذا افتدت منه بمالها فاذا اجابها الي ذلك فطلقها قيل خلعها والاسم الخلع بالضم وانما قيل ذلك لان كلا منهما لباس لصاحبه فاذا فعلا ذلك فكانهما نزعا لباسهما ويقال	116	2428539510100889521	178	330.5	146	190	93.68421173095703	28	JK007044-ara1	JK001174-ara1
JK007044-ara1.ms3765	true	-5164689653801101363	47	78	240	413	1547	300	ثم جعل عبارة عن الكرم وما يتصل به ك---الحرية فقيل فرس عتيق--- رابع و-عتاق الجمل والطير كراءمها وقيل مدار التركيب علي التقدم ومنه--------------------------------------- العاتق لما بين المنكب والعنق لتقدمه و-العتيق القديم	3765	-8483509445713126499	JK001174-ara1.ms235	false	3915764505336946506	16	59	81	300	1556	300	ثم جعل عبارة عن الكرم وما يتصل به كما الحرية فقيل فرس عتيق اي راءع و عتاق الخيل والطير كراثمها وقيل مدار التركيب علي التقدم -منه عتق الفرس الخيل اذا تقدمها فنجا منها و العاتق لما بين المنكب والعنق لتقدمه و العتيق القديم	235	2428539510100889521	168	292.5	137	220	76.36363983154297	23	JK007044-ara1	JK001174-ara1
JK007044-ara1.ms3800	true	4530642447167133961	166	221	814	1128	1563	300	المغرب خلاف اليسار وانما سمي القسم يمينا لانهم كانوا يتماسحون بايمانهم حالة التحالف وقد يسمي المحلوف عليه يمينا لتلبسه ب-------------------------------------------------ها وهي مءنثة في جميع المعاني---------------------------------------------------------------------------- ويجمع علي ايمن كرغيف وارغف و-ايم محذوف منه والهمزة للقطع وهو قول-- الكوفيين واليه ذهب الزجاج وعند سيبويه هي كلمة بنفسها وضعت للقسم ليست جمعا لشء والهمزة فيها للوصل قال	3800	-8483509445713126499	JK001174-ara1.ms413	false	4915886457594945103	205	283	1042	1484	1568	300	اليمين خلاف اليسار وانما سمي القسم يمينا لانهم كانوا يتماسحون بايمانهم حالة التحالف وقد يسمي المحلوف عليه يمينا لتلبسه بها ومنه الحديث من حلف علي يمين فراي غيرها خيرا منها وهي مءنثة في جميع المعاني وقولهم الايمان ثلاثة الصواب ثلاث وان كانت الرواية محفوظة فعلي تاويل الاقسام ويجمع علي ايمن كرغيف وارغف و ايم محذوف منه والهمزة للقطع وهذا مذهب الكوفيين واليه ذهب الزجاج وعند سيبويه هي كلمة بنفسها وضعت للقسم ليست جمعا لشء والهمزة فيها للوصل ومن	413	2428539510100889521	302	569.5	248	442	68.32579040527344	48	JK007044-ara1	JK001174-ara1
JK007044-ara1.ms3841	true	4537324017399925863	236	269	1186	1360	1492	300	القص القطع وق-صاص الشعر مقطعه ومنتهي منبته من مقدم الراس الي حواليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه القصاص وهو مقاصة ولي المقتول القاتل والمجروح الجارح وهي مساواته اياه في قتل او جرح ثم عم في كل مساواة	3841	-8483509445713126499	JK001174-ara1.ms304	false	-7498183594850970881	172	233	940	1249	1586	300	القص القطع و قصاص الشعر مقطعه ومنتهي منبته من مقدم الراس او- حواليه والفتح والكسر لغة في بالضم و القصة الضم الطرة وهي الناصية تقص حذاء الجبهة وقيل كل خصلة من الشعر وقوله يجعل شعره قصة كما يجعل اهل الذمة ومنه القصاص وهو مقاصة ولي المقتول القاتل والمجروح الجارح وهي مساواته اياه في قتل او جرح ثم عم في كل مساواة	304	2428539510100889521	171	324.0	138	310	55.16128921508789	30	JK007044-ara1	JK001174-ara1
JK007044-ara1.ms3880	true	-7150055527732371352	177	221	896	1116	1497	300	الدية مصدر ودي القاتل المقتول اذا اعطي وليه المال الذي هو بدل النفس ثم قيل لذلك المال الدية تسمية بالمصدر ولذا جمعت وهي مثل عدة في حذف الفاء قال الشمني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصل هذا اللفظ يدل عل-----ي الجرمي و-------منه الوادي لان الماء يدي فيه اي يجري	3880	-8483509445713126499	JK001174-ara1.ms387	false	2445712223725056496	120	200	593	1001	1501	300	الدية مصدر ودي القاتل المقتول اذا اعطي وليه المال الذي هو بدل النفس ثم قيل لذلك المال الدية تسمية بالمصدر ولذا جمعت وهي مثل عدة في حذف الفاء وفي حديث قتلي بني جذيمة فبعث عليه السلام عليا فودي اليهم كل شء اصيب لهم حتي ودي اليهم ميلغة الكلب وانما عدي بالي علي تضمين معني ادي واستعمل في الميلغة وهي اناء الولوغ فيه علي طريقة المشاكلة واصل التركيب-- يدل علي معني الجر-ي والخروج منه الوادي لان الماء يدي فيه اي يجري	387	2428539510100889521	201	352.0	158	411	48.90510940551758	37	JK007044-ara1	JK001174-ara1
JK007044-ara1.ms3914	true	-3970319858832103667	1	30	7	135	1518	300	ما يجنيه من شر اي يحدثه تسمية بالمصدر من جني عليه شرا وهو عام الا انه خص بما يحرم من الفعل واصله من جني الثمر وهو اخذه من الشجر	3914	-8483509445713126499	JK001174-ara1.ms068	false	8999392320626244173	19	48	107	235	1532	300	ما تجنيه من شر اي تحدثه تسمية بالمصدر من جني عليه شرا وهو عام الا انه خص بما يحرم من الفعل واصله من جني الثمر وهو اخذه من الشجر	68	2428539510100889521	126	250.0	97	128	98.4375	27	JK007044-ara1	JK001174-ara1
JK007044-ara1.ms3917	true	-7226921293724002729	110	135	513	633	1416	300	الخذف ان ترمي بحصاة او نواة او نحوهما بان تاخذ- بين سبابتيك وقيل ان تضم طرف الابهام علي طرف السبابة وفعله من باب ضرب كذا	3917	-8483509445713126499	JK001174-ara1.ms107	false	-5231473981809016650	239	263	1268	1384	1576	300	الخذف ان ترمي بحصاة او نواة او نحوها----- تاخذه بين سبابتيك وقيل ان تضع طرف الابهام علي طرف السبابة وفعله من باب ضرب خذم	107	2428539510100889521	111	206.0	87	121	91.73553466796875	20	JK007044-ara1	JK001174-ara1
JK007044-ara1.ms3930	true	-729001154138317210	165	189	818	951	1522	300	القسم اليمين يقال اقسم بالله اقساما و------------------القسامة اسم منه وضع موضع الاقسام ثم قيل للذين يقسمون- قسامة وقيل هي الايمان تقسم بين اولياء الدم	3930	-8483509445713126499	JK001174-ara1.ms302	false	-6373707579253500195	236	263	1222	1374	1543	300	القسم اليمين يقال اقسم بالله اقساما وقولهم حكم القاضي بالقسامة اسم منه وضع موضع الاقسام ثم قيل للذين يقسمونك قسامة وقيل هي الايمان تقسم علي اولياء الدم	302	2428539510100889521	130	243.0	106	152	85.52631378173828	21	JK007044-ara1	JK001174-ara1
JK007044-ara1.ms4134	true	-5937966219580699768	269	290	1436	1543	1596	300	ما نيل من اهل الشرك -----------------------------------------------------------------------------------بعد ما تضع الحرب اوزارها وتصير الدار دار الاسلام وحكمه ان يكون لكافة المسلمين ولا يخمس	4134	-8483509445713126499	JK001174-ara1.ms272	false	6290808700544015774	184	220	921	1111	1493	300	ما نيل من اهل الشرك عنوة والحرب قاءمة وحكمها ان تخمس وساءرها بعد الخمس للغانمين خاصة والفء ما نيل منهم بعد ما تضع الحرب اوزارها وتصير الدار دار الاسلام وحكمه ان يكون لكافة المسلمين ولا يخمس	272	2428539510100889521	107	202.0	86	190	56.31578826904297	20	JK007044-ara1	JK001174-ara1
JK007044-ara1.ms4162	true	-1278211396343739644	35	61	183	321	1479	300	المهواة ما بين الجبلين وقيل من الهوة وهي الحفرة وقول ابن مسعود ر--------------فعه في مهواة اربعين خريفا علي الاضافة يعني في غمرة عمقها مسافة اربعين سنة	4162	-8483509445713126499	JK001174-ara1.ms410	false	-8847722730204823176	137	165	671	820	1530	300	المهواة ما بين الجبلين وقيل--- الهوة وهي الحفرة وقول ابن مسعود في ادب القاضي دفعه في مهواة اربعين خريفا علي الاضافة يعني في حفرة عمقها مسافة اربعين سنة	410	2428539510100889521	132	243.5	107	152	86.84210205078125	23	JK007044-ara1	JK001174-ara1
JK007044-ara1.ms4175	true	-7186602236098327202	71	94	398	522	1611	300	الاخبار بصحة الشء عن مشاهدة وعيان ويقال شهد عند الحاكم لفلان علي فلان بكذا شهادة فهو شاهدوه-م شهود واشهاد وهو شهيد وهم شهداء	4175	-8483509445713126499	JK001174-ara1.ms203	false	4461884518221313668	147	171	783	907	1593	300	الاخبار بصحة الشء عن مشاهدة وعيان -يقال شهد عند الحاكم لفلان علي فلان بكذا شهادة فهو شاهد وهم شهود واشهاد وهو شهيد وهم شهداء	203	2428539510100889521	121	236.0	98	125	96.80000305175781	21	JK007044-ara1	JK001174-ara1
JK007044-ara1.ms4197	true	7053099875265421893	227	254	1095	1226	1479	300	والجهاد مصدر جاهدت العدو اذا قابلته في تحمل الجهد او بذل كل منكما جهده اي طاقته في دفع صاحبه ثم غلب في دار الاسلام علي قتال الكفار	4197	-8483509445713126499	JK001174-ara1.ms070	false	-143913361482479699	114	140	565	692	1520	300	والجهاد مصدر جاهدت العدو اذا قابلته في تحمل الجهد او بذل كل منكما جهده اي طاقته في دفع صاحبه ثم غلب في---- الاسلام علي قتال الكفار	70	2428539510100889521	127	247.5	101	131	96.94656372070312	26	JK007044-ara1	JK001174-ara1
JK007044-ara1.ms4231	true	-3964006119762485014	80	118	422	620	1599	300	المغرب---- يقال فعل ذلك ------سمعة--- ليريه الناس------- من غير ان يكون قصد به التحقيق وسمع بكذا اشهره تسميعا ومنه الحديث من سمع الناس بعمله سمع الله به اسامع خلقه وحقره وصغره و--------------------------------------------نوه الله لرياءه وبلاءه ل-سماع خلق---------ه فيفتضح	4231	-8483509445713126499	JK001174-ara1.ms184	false	3698518399286702656	68	121	343	614	1572	300	المصمت سمع يقال فعل ذلك رياء وسمعة اي ليريه الناس ويسمعه من غير ان يكون قصد به التحقيق وسمع بكذا ش-هره تسميعا ومنه الحديث من سمع الناس بعمله سمع الله به اسامع خلقه وحقره وصغره اي من نوه بعمله وشهره ليراه الناس ويسمعوا به نوه الله برياءه وملا به اسماع خلقه فتعارفوه فيفتضح	184	2428539510100889521	186	313.0	149	272	68.38235473632812	29	JK007044-ara1	JK001174-ara1
JK007044-ara1.ms4263	true	3587808328325976580	217	287	1077	1440	1502	300	----وهو الشء النفيس وفي المغرب --------سري بالليل يسري من باب ضرب بمعني سار ليلا واسري مثله ومنه السرية لواحدة السرايا لانها------ تسر---ي خفية ويجوز ان يكون من الاس-راء والاختيار لانها جماعة سراة----------- اي مختارة----------------------- ولم يرد في تحديدها نص ومحصول ما ذكره محمد رحمه الله في السير ان التسعة فما فوقها سرية والثلاثة والاربعة ونحو ذلك طليعة لا سرية وما روي ان رسول الله------------ بعث انيسا وحده سرية يخالف ذلك	4263	-8483509445713126499	JK001174-ara1.ms174	false	5210946737599708695	86	169	439	867	1542	300	سري عنه عليه السلام برحاء الوحي وثقله وسري بالليل س-ري من باب ضرب بمعني سار ليلا واسري مثله ومنه السرية لواحدة السرايا لانها 128 ب تسري في خفية ويجوز ان تكون من الاستراء -الاختيار لانها جماعة مستراة من الجيش اي مختارة يقال استراه اذا اختاره ولم يرد في تحديدها نص ومحصول ما ذكر- محمد رحمه الله في السير ان التسعة فما فوقها سرية والثلاثة والاربعة ونحو ذلك طليعة لا سرية وما روي ان رسول الله عليه السلام بعث انيسا وحده سرية يخالف ذلك	174	2428539510100889521	333	591.0	265	431	77.2621841430664	54	JK007044-ara1	JK001174-ara1
JK007044-ara1.ms4399	true	-7641223961948619374	4	54	23	265	1558	300	مو ال---مغرب الغنيمة ما ني------------ل من اهل الشرك عنوة والحرب قاءمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو اعم م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النفل والفء اعم من الغنيمة لانه اسم لكل ما صار للمسلمين من اموال اهل الشرك قال ابو بكر الرازي -الغنيمة فء والجزية فء ومال اهل الصلح فء والخراج فء لان ذلك كله مما افاء الله علي	4399	-8483509445713126499	JK001174-ara1.ms272	false	6290808700544015774	177	300	888	1493	1493	300	مع النون غنم الغنيمة عن ابي عبيد ما نيل من اهل الشرك عنوة والحرب قاءمة وحكمها ان تخمس وساءرها بعد الخمس للغانمين خاصة والفء ما نيل منهم بعد ما تضع الحرب اوزارها وتصير الدار دار الاسلام وحكمه ان يكون لكافة المسلمين ولا يخمس والنفل ما ينفله الغازي اي يعطاه زاءدا علي سهمه وهو ان يقول الامام او الامير من قتل قتيلا فله سلبه او قال للسرية ما اصبتم فهو لكم او ربعه او نصفه ولا يخمس وعلي الامام الوفاء به وعن علي بن عيسي الغنيمة اعم من النفل والفء اعم من الغنيمة لانه اسم لكل ما صار للمسلمين من اموال اهل الشرك قال ابو بكر الرازي فالغنيمة فء والجزية فء ومال اهل الصلح فء والخراج فء لان ذلك كله مما افاء الله علي-	272	2428539510100889521	229	428.5	181	606	37.788780212402344	42	JK007044-ara1	JK001174-ara1
JK007044-ara1.ms4598	true	-5100002501280338413	102	142	507	721	1522	300	اذا وقع الذباب في اناء احدكم فامقلوه بضم القاف في المغرب----------------------- هكذا في الاصول واما فامقلوه ثم انقلوه فمصنوع قال ابو عبيدة اي اغموسه في الطعام او الشراب ليخرج الشفاء كما اخرج الداء وذلك بالهام الله سبحانه ف---ي النحل والنمل	4598	-8483509445713126499	JK001174-ara1.ms347	false	-1549193905433318956	78	123	415	648	1529	300	اذا وقع الذباب في اناء احدكم فامقلوه ------فان في احد جناحيه سما وفي الاخر شفاء هكذا في الاصول واما فامقلوه ثم انقلوه فمصنوع قال ابو عبيد- اي اغمسوه في الطعام او الشراب ليخرج الشفاء كما اخرج الداء وذلك بالهام الله تعالي كما في النحل والنمل	347	2428539510100889521	190	340.5	152	240	79.16666412353516	33	JK007044-ara1	JK001174-ara1
JK007044-ara1.ms5057	true	-9182693553601747189	130	208	686	1070	1548	300	الله بك عينا اي اقر ال------------------------------------------------------له عينك بمن تحبه وكذلك نعم الله بك عينا وقال صاحب النهاية في حديث م---------------------طرف لا تقل نعم الله بك عينا فان الله لا ينعم باحد عينا بل-- قل انعم الله بك عينا قال الزمخشري الذي منع منه مطرف صحيح فصيح في كلامهم وعينا نصب عل------ي التمييز من ا----------------------------------------لكاف والباء لل--تعدية و------المعني نعمك الله عينا اي نعم عينك واقرها وقد يحذفون الجار ويوصلون الفعل فيقولون نعمك الله عينا واما انعم الله بك عينا	5057	-8483509445713126499	JK001174-ara1.ms368	false	9096398370199695192	142	232	673	1101	1436	300	الله بك عينا كما قيل يد الله بسطان لما صارت بسطة اليد عبارة عن الجود لا ان لله ع--------------------------------ينا ويدا تعالي الله عن الجوارح علوا كبيرا واما قول مطرف لا تقل نعم الله بك عينا فان الله لا ينعم باحد عينا ولكن قل انعم الله بك عينا فانكار للظاهر واستبشاع له علي انك ان جعلت الباء للتعدية ونصبت عينا علي التمييز من الكاف الذي هو ضمير المفعول صح وخرج عن ان تكون -العين لله تعالي وصار كانك قلت نعمك الله عينا اي نعم عينك واقرها و------------------------------------------------------اما انعم الله بك عينا	368	2428539510100889521	193	244.5	148	515	37.47572708129883	34	JK007044-ara1	JK001174-ara1
JK007044-ara1.ms5127	true	3265863566436251571	35	66	200	367	1535	300	السيل اجتمع من كل موضع واستجمعت للمرء اموره اجتمع له ما يحبه وهو لازم كما تري وقولهم استجمع الفرس جريا نصب علي التمييز واما قول الفقهاء مستجمعا شراءط الجمعة فليس يثبت	5127	-8483509445713126499	JK001174-ara1.ms064	false	-124050028703165950	175	206	940	1107	1588	300	السيل اجتمع من كل موضع واستجمعت للمرء اموره اجتمع له ما يحبه وهو لازم كما تري وقولهم استجمع الفرس جريا نصب علي التمييز واما قول الفقهاء مستجمعا شراءط الجمعة فليس بثبت	64	2428539510100889521	166	331.0	135	167	99.40119934082031	30	JK007044-ara1	JK001174-ara1
JK007044-ara1.ms6192	true	4102535413546566938	210	263	1035	1334	1488	300	وتقول للمءنث امراة ذات مال---------------------------------------------------- ثم اقتطعوها عن-- مقتضا-ها واجروها مجري الاسماء التامة المستقلة بانفسها غير المقتضية لما سواها فقالوا ذ-------------ات قديمة او محدثة ونسبوا اليها------- من غير تغيير علامة التانيث فقالوا الصفات الذاتية واستعملوها استعمال النفس والشء -عن ابي سعيد كل شء ذات وكل ذات شء قال الطيبي رحمه---------------- الله قوله في ----	6192	-8483509445713126499	JK001174-ara1.ms137	false	1135621054894401420	36	106	169	563	1602	300	وتقول للمءنث امراة ذات مال وللثنتين ذواتا مال وللجماعة ذوات مال هذا اصل الكلمة ثم اقتطعو-ا عنها مقتضييها واجروها مجري الاسماء التامة المستقلة بانفسها غير المقتضية لما سواها فقالوا ذات متميزة وذوات قديمة ان محدثة ونسبوا اليها كما هي من غير تغيير علامة التانيث فقالوا الصفات الذاتية واستعملوها استعمال النفس والشء وعن ابي سعيد كل شء ذات وكل ذات شء وحكي صاحب التكملة قول العرب جعل الله ما بيننا في	137	2428539510100889521	274	474.5	225	395	69.3670883178711	40	JK007044-ara1	JK001174-ara1
JK007044-ara1.ms6323	true	-5709705533360895112	43	68	231	373	1576	300	السيل اجتمع من كل موضع واستجمعت للمرء امور-----------------ه وهو لازم-------- وقولهم استجمع الفرس جريا نصب علي التمييز واما قول الفقهاء مستجمعا شراءط الجمعة فليس بثبت	6323	-8483509445713126499	JK001174-ara1.ms064	false	-124050028703165950	175	206	940	1107	1588	300	السيل اجتمع من كل موضع واستجمعت للمرء اموره اجتمع له ما يحبه وهو لازم كما تري وقولهم استجمع الفرس جريا نصب علي التمييز واما قول الفقهاء مستجمعا شراءط الجمعة فليس بثبت	64	2428539510100889521	142	266.5	117	167	85.02993774414062	23	JK007044-ara1	JK001174-ara1
JK007044-ara1.ms6883	true	2689977824577329905	248	279	1262	1438	1548	300	القرني --في المغرب اليمن ماخوذ من-- اليمين بخلاف الشام لانها بلاد علي يمين الكعبة والنسبة اليها يمني بتشديد الياء او يماني بالتخفيف علي تعويض الالف من احدي ياءي النسبة وفي القاموس	6883	-8483509445713126499	JK001174-ara1.ms414	false	5862721224847729644	78	110	385	562	1553	300	الا في معني التبرك ومن الماخوذ منها اليمن ل-خلاف الشام لانها بلاد علي يمين الكعبة والنسبة اليها يمني بتشديد الياء او يمان- بالتخفيف علي تعويض الالف من احدي ياءي النسبة ومنه طاووس -	414	2428539510100889521	147	260.0	120	180	81.66666412353516	21	JK007044-ara1	JK001174-ara1