id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms3782	false	-5150099904539518325	164	267	877	1386	1566	300	فاشتراه نعيم بن عبد الله العدوي بفتحتين منسوب الي بني عدي قوم عمر رضي الله تعالي عنه بثمانماءة درهم فجاء بها ا----------لي النبي--------- فدفعها اليه ثم قال ابدا بنفسك اي في الانفاق فتصدق عليها اي فانها احق بها واهلها فانها مركب الروح في سلوكها فان فضل بفتح العين اي زاد شء اي منها فلاهلك اي مما يعولك فان فضل عن اهلك شء فلذي قرابتك اي اما وجوبا او استحبابا فان فضل عن قرا---بتك شء فهكذا او هكذا قال الطيبي رحمه الله جواب الشرط كناية عن التفريق اشتاتا علي من جاء عن يمينه وشماله وامامه يقول اي الراوي فبين يديك وعن يمينك وعن شمالك	3782	-8483509445713126499	JK001160-ara1.ms005	true	-6418871481019496929	22	72	99	346	1460	300	فاشتراه نعيم بن عبد الله العدوي----------------------------------------------------- بثمانماءة درهم فجاء بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فدفعها اليه ثم قال ابدا بنفسك-------------- فتصدق ع---------------------------------------------------ليها فان فضل شء-------------------------- فلاه-------------لك فان فضل عن اهلك شء فلذي قرابتك------------------------- فان فضل عن ذي قرابتك شء فهكذا --وهكذا------------------------------------------------------------------------------------------ يقول---------- فبين يديك وعن يمينك وعن شمالك	5	-8877725446241945594	213	305.5	168	531	40.11299514770508	34	JK007044-ara1	JK001160-ara1
JK007044-ara1.ms5877	false	-1032706382026148540	202	268	1134	1490	1646	300	نعيم الاصفهاني في حلية الاولياء باسناده عن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله خيار امتي في كل قرن خمسماءة والابدال اربعون فلا الخمسماءة ينقصون ولا الاربعون كلما مات رجل ابدل الله عز وجل من الخمسماءة مكانه وادخل في الاربعين وكانهم قالوا يا رسول الله دلنا علي اعمالهم قال يعفون عمن ظلمهم ويحسنون الي من اساء اليهم ويتواس-ون فيما اتاهم الله عز وجل	5877	-8483509445713126499	JK001160-ara1.ms006	true	9181999213252620759	129	178	687	944	1578	300	نعيم في ال--------حلية----------------- عن ابن عمر رفع----------------------------------ه خيار امتي في كل قرن خمسماءة والابدال اربعون فلا الخمسماءة ينقصون ولا الاربعون كلما مات رجل ابدل الله-------------------- مكانه اخر--------------------- قالوا يا رسول الله دلنا علي اعمالهم قال يعفون عمن ظلمهم ويحسنون الي من اساء اليهم ويتواصلون فيما اتاهم الله عز وجل	6	-8877725446241945594	245	425.5	197	357	68.62744903564453	43	JK007044-ara1	JK001160-ara1
JK007044-ara1.ms6898	false	-2713924650878244113	127	196	642	988	1523	300	صالح قال ذكر اهل الشام عند علي رضي الله عنه -اي بالسوء وقيل الع---نهم يا امير المءمنين قال لا اي لا يجوز لعنهم اولا العنهم اني بالكسر علي انه استءناف تعليل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الابدال يكونون بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث اي المطر وينتصر بهم علي الاعداء اي من الكفار ويصرف عن اهل الشام بهم	6898	-8483509445713126499	JK001160-ara1.ms007	true	-4436361762651476670	38	91	192	462	1503	300	عبيد قال ذكر اهل الشام عند علي رضي الله عنه وهو بالعراق فقالوا العنهم يا امير المءمنين قال لا----------------------------- اني----------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول البدلاء يكونون بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث--------- وينتصر بهم علي الاعداء------------- ويصرف عن اهل الشام بهم	7	-8877725446241945594	244	432.5	193	350	69.71428680419922	43	JK007044-ara1	JK001160-ara1
JK007044-ara1.ms5378	false	-4254418578884758854	143	266	752	1382	1541	300	اذا احب الرجل اخاه فليخبره انه يحبه اي ليحبه ايضا او ليدعوه لمحبة الله له كما سياتي فيكونا من المتحابين قال الخطابي معناه الحث علي التودد والتالف وذلك انه اذا اخبر انه يحبه استمال قلبه واجتلب به وده وفيه انه اذا علم انه محب له قبل نصحه ولم يرد عليه قوله في عيب ان اخبره به نفسه رواه ابو داود ----------والترمذي وقال حسن صحيح قال ميرك ورواه النساءي في اليوم والليلة اه وفي الجامع الصغير اذا احب اح---------دكم اخاه فليعلمه انه يحبه رواه احمد والبخاري في تاريخه وابو داود الترمذي-------------------- والحاكم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن حبان عن المقدام وابن حبان ايضا عن انس وفي رواية لاحمد والضياء عن ابي ذر بلفظ اذا احب احدكم صاحبه فلياته في منزله فليخبره انه يحبه لله ورواه الب-----يهقي وابو نعيم	5378	-8483509445713126499	JK001160-ara1.ms033	true	4067991705730891029	42	143	231	751	1515	300	اذا احب الرجل اخاه فليخبره انه يحبه البخاري في الادب المفرد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود واللفظ له والترمذي والنساءي واخرون كلهم من حديث ابن عبيد عن المقدام بن معدي كرب به مرفوعا ولفظ البخاري اذا احب احدكم اخاه فليعلمه انه احبه ولفظ الترمذي فليعلمه اياه وقال النساءي ذلك بدل اياه وصححه ابن حبان والحاكم وقال الترمذي انه حسن صحيح غريب زاد بعضهم ثم ليزره ولا يكونن اول قاطع وفي لفظ للطبراني والبيهقي في الشعب عن ابن عمر فليخبره فانه يجد مثل الذي يجده له وفي اخر عند غيره ع-------------------------------------------------------------------ن ابي ذر------------------------- فلياته في منزله فليخبره انه يحبه ------وفي الباب عن انس وابي سعيد	33	-8877725446241945594	161	45.0	123	840	19.16666603088379	20	JK007044-ara1	JK001160-ara1
JK007044-ara1.ms6498	false	-8835746249615287610	51	267	281	1363	1534	300	فقال له اشياخ من قريش -ما علمك اي ما سبب علمك وبيان كيفيته فقال انكم حين اشرفتم من العقبة لم يبق شجر ولا حجر الا خر اي سقط ساجدا اي متواضعا اليه ولا يسجد --الا لنبي اي عظيم ورسول كريم واني اعرفه اي النبي ايضا بخاتم النبوة بفتح التاء ويكسر والنبوة بالادغام ويهمز اسفل بالنصب اي في مكان اسفل من غضروف كتفه بضمتين وهو راس لوح الكتف مثل التفاحة بالنصب وفي نسخة صحيحة بالرفع وفي اخري بالجر علي انه صفة خاتم ذكره شارح وقال بعض المحققين يروي بالرفع علي انه خبر محذوف وبالنصب علي اضمار الفعل ويجوز الجر علي الابدال دون الصفة لان مثلا وغيرا لا يتعارفان بالاضافة الي المعرفة ثم رجع اي الراهب فصنع لهم طعاما فلما اتاهم به اي بالطعام وكان هو اي النبي في رعية الابل بكسر الراء وسكون العين اي في رعايتها فقال اي الراهب ارسلوا اليه اي فان المدار عليه فاقبل اي بعد الارسال او قبله وعليه غمامة اي سحابة تظله اي تجعله تحت ظلها فلما دنا من القوم اي قرب منهم وجدهم اي وجد النبي القوم قد سبقوه الي فء شجرة اي الي ظلها فلما جلس -------------------مال فء الشجرة عليه اي زيادة علي ظل السحابة او زالت السحابة ومالت الشجرة اظهارا للخارقين وقال الطيبي قوله عليه اي واقعا ظله عليه فقال اي الراهب للقوم انظروا الي فء الشجرة مال عليه	6498	-8483509445713126499	JK001160-ara1.ms064	true	-5487285168047698097	76	153	389	762	1487	300	فقال له اشياخ--- قريش وما علمك فقا----------------------------ل انكم حين اشرفتم من الثنية لم يبق شجر ولا حجر الا خر------- ساجدا ----------------ولا يسجدون الا لنبي------------------- واني اعرفه-------------- بخاتم النبوة ا---------------------------------------------------------------سفل من غضروف كتفه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم رجع---------- فصنع لهم طعاما فلما اتاهم به----------- وكان هو ف---------ي رعية الابل فقال----------------------------------------------- ارسلوا ال-------------------يه فاقبل و----------------------------غمام---------ة تظله ف------------------لما دنا من القو------------م وجده-------------------م قد سبقوه الي -الشجرة ف------------لما جلس صلي الله عليه وسلم مال فء الشجرة عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه فقال---------------- انظروا الي فء الشجرة مال عليه	64	-8877725446241945594	333	433.0	261	1104	30.163043975830078	49	JK007044-ara1	JK001160-ara1
JK007044-ara1.ms5619	false	-821573269395669682	216	258	1138	1353	1567	300	وان اشقي الاشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الاخرة وقال صحيح الاسناد و---------------رواه ابو الشيخ والبيهقي عن عطاء بن ابي رباح سمع ابا سعيد يقول ايها الناس لا يحملنكم العسر علي طلب------ الرزق من غير حله فاني سمعت رسول الله يقول	5619	-8483509445713126499	JK001160-ara1.ms087	true	7306573273216773871	48	87	251	454	1573	300	وان اشقي الاشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الاخرة وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه وكذا رواه -----------البيهقي في الشعب بلفظ يا--------------------- ايها الناس لا يحملنكم العسر علي ان تطلبوا الرزق من غير حله فاني سمعت رسول الله صلي -	87	-8877725446241945594	160	263.0	128	236	67.7966079711914	28	JK007044-ara1	JK001160-ara1
JK007044-ara1.ms6638	false	-6494715336336751414	152	220	738	1091	1500	300	اللهم ايد الاسلام باحب هذين الرجلين اليك بابي جهل او بعمر بن الخطاب ------------------------------------------------------------------------------------------------رواه الامام احمد والترمذي في جامعه وغيرهما عن ابن عمر به مرفوعا وقال الترمذي حسن صحيح غريب وصححه ابن حبان والحاكم في مستدركه عن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس----- اللهم ايد الدين بعمر بن الخطاب وفي ------------لفظ اعز الاسلام بعمر وقال انه صحيح الاسناد وف---------------------------------------------------------------------------يه عن عا--------------------------------ءشة اللهم اعز الاسلام بعمر بن الخطاب خاصة وقال انه صحيح علي	6638	-8483509445713126499	JK001160-ara1.ms090	true	3834462452632165947	186	300	916	1478	1478	300	اللهم ايد الاسلام باحب----- الرجلين اليك -------------عمر بن الخطاب او عمرو بن هشام فلما اسلم عمر نزل جبريل عليه السلام فقال يا محمد استبشر اهل السماء باسلام عمر ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحاكم في مستدركه من حديث شبابة بن سوار وسعيد بن سليمان كلاهما واللفظ لاولهما عن المبارك بن فضالة عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر عن ابن عباس رفعه اللهم ايد الدين بعمر بن الخطاب و---لفظ الاخر اللهم اعز الاسلام بعمر وقال انه صحيح الاسناد ولم يخرجاه ثم ساق له شاهدا من حديث الماجشون بن ابي سلمة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اللهم اعز الاسلام بعمر بن الخطاب خاصة وقال انه صحيح علي-	90	-8877725446241945594	215	272.0	173	692	31.069364547729492	34	JK007044-ara1	JK001160-ara1
JK007044-ara1.ms6638	false	-6494715336336751414	256	298	1283	1492	1500	300	اللهم اعز الاسلام بعمر بن الخطاب خاصة وقال صحيح علي شرط الشيخين وذكر ابو بكر التاريخي-------- عن عكرمة انه سءل عن حديث اللهم ايد الاسلام فقال معاذ الله دين الاسلام اعز من ذلك ولكنه قال اللهم اعز عمر بالدين او ابا جهل	6638	-8483509445713126499	JK001160-ara1.ms091	true	-868504977898429803	44	85	216	409	1491	300	اللهم اعز الدين-- بعمر في طرق سوي هذه وما زعمه---------------------- ابو بكر النازنجي من نقله عن عكرمة انه سءل عن قوله اللهم ايد الاسلام فقال معاذ الله دين الاسلام اعز من ذلك ولكنه قال اللهم اعز عمر بالدين او ابا جهل	91	-8877725446241945594	155	254.5	119	217	71.42857360839844	30	JK007044-ara1	JK001160-ara1
JK007044-ara1.ms6715	false	6426997043023378254	159	240	770	1177	1496	300	حديث انا مدينة العلم وعلي بابها رواه الحاكم في المناقب من مستدركه من حد----------------------------------------------------------------------يث ----------------------------------------ابن عباس وقال صحيح وتعقبه الذهبي فقال بل هو موضوع وقال ابو زرعة كم خلق افتضحوا فيه وقال يحيي بن معين لا اصل له كذا قال ابو حاتم ويحيي بن سعيد وقال الدارقطني ثابت ورواه الترمذي في المناقب من جامعه وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه منكر وكذا قال----- البخاري -----انه ليس له وجه صحيح-------------------------------------------------------------------------------------------------------- واورده ابن الجوزي في---------------- الموضوعات وقال -------------------------------------ابن دقيق العيد ه------ذا الحديث لم يثبتوه وقيل انه باطل	6715	-8483509445713126499	JK001160-ara1.ms099	true	3743002385552893912	143	286	682	1422	1494	300	حديث انا مدينة العلم وعلي بابها الح-----اكم في المناقب من مستدركه والطبراني في معجمه الكبير وابو الشيخ ابن حيان في السنة له وغيرهم كلهم من حديث ابي معاوية الضرير عن الاعمش عن مجاهد عن ابن عباس مرفوعا به بزيادة فمن اتي العلم فليات الباب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه الترمذي في المناقب من جامعه وابو نعيم في الحلية وغيرهما من حديث علي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انا دار الحكمة وعلي بابها قال الدراقطني في العلل عقب ثانيهما انه حديث مضطرب غير ثابت وقال الترمذي انه منكر وكذا قال شيخه البخاري وقال انه ليس له وجه صحيح وقال ابن معين فيما حكاه الخطيب في تاريخ بغداد انه كذب لا اصل له وقال الحاكم عقب اولهما انه صحيح الاسناد واورده ابن الجوزي من هذين الوجهين في الموضوعات ووافقه الذهبي وغيره علي ذلك واشار الي هذا ابن دقيق العيد بقوله هذا الحديث لم يثبتوه وقيل انه باطل	99	-8877725446241945594	235	362.5	186	855	27.485380172729492	41	JK007044-ara1	JK001160-ara1
JK007044-ara1.ms3238	false	-9004475911946325592	124	265	637	1354	1524	300	انك تاخذ ماله فقال س-------------له هل ل-------------------عماته او قراباته او لما انفقه علي نفسي عيالي قال فهبط جبريل عليه الصلاة والسلام فقال يا رسول-- الله ان الشيخ قال في نفسه شعر الم تسمعه اذناه فقال-- عليه الصلاة والسلام قلت في-------------------- نفسك شعرا لم تسمعه اذناك فهاته فقال لا نزال------------------------ يزيدنا الله بك بصيرة وبقينا ثم انشا يقول-------------------------------------------------- غذوتك مولودا ومنتك يافعا تعل بما اجني عليك وتنهل اذا ليلة ضاقتك بالسقم لم ابت لسقمك الا سامرا اتململ تخاف الوري نفسي عليك وانها لتعلم ان الموت حتم حق موكل كاني انا المطروق دونك بالذي طرفت به دوني فعيناك تهم---------------------------------------------------ل فلما بلغت السن والغاية التي اليك مراما------ فيك قد كنت امل جعلت جزاءي غلظة وفظاظة كانك انت المنعم المتفضل فليتك اذ لم ترع حق ابوتي فعلت كما --جار المجاور يفع----------------------------------------------ل قال فبكي عليه الصلاة والسلام ثم اخذ بتل--------------------------بيب ابنه وقال اذهب انت ومالك لابيك	3238	-8483509445713126499	JK001160-ara1.ms103	true	-7173968818905753655	111	267	538	1310	1466	300	ان- تاخذ ماله -قال سله يا رسول الله هل انفقته الا علي احدي عماته او -خالاته او ----------علي نف-----------------------------------------سي فقال النبي صلي ------------------------------------------------الله عليه وسلم ايه دعنا من هذا اخبرني عن شء قلته في نفسك ما سمعته -----اذناك فقال الشيخ والله يا رسول الله ما يزال الله يزيدنا بك ي------------قينا لقد قلت في نفسي شيءا ما سمعته اذناي فقال قل وانا اسمع فقال قلت غذوتك مولودا ومنتك يافعا تعل بما اجني عليك وتنهل اذا ليلة ضافتك بالسقم لم ابت لسقمك الا ساهرا اتملم------------------------------------------------------ل كاني انا المطروق دونك بالذي طرقت به دوني فعيني- تهمل تخاف الردي نفسي عليك وانها لتعلم ان الموت وقت مءجل فلما بلغت السن والغاية التي اليها مدي ما كنت فيك اء------مل جعلت جزاءي غلظة وفظاظة كانك انت المنعم المتفضل فليتك اذ لم ترع حق ابوتي فعلت كما الجار المجاور يفعل تراه معدا للخلاف كانه برد علي اهل الصواب موكل قال فحينءذ--------------------- اخذ النبي صلي الله عليه وسلم بتلابيب ابنه وقال -----انت ومالك لابيك	103	-8877725446241945594	420	613.5	330	978	42.944786071777344	62	JK007044-ara1	JK001160-ara1
JK007044-ara1.ms5313	false	7914120771750153935	82	181	443	933	1535	300	فقال رجل يا رسول الله انصره ا-ي انا مظلوما اي حال كونه مظلوما وهو ظاهر المبني فكيف انصره ظالما فانه خفي المعني قال--------- تمنعه من الظلم اي الذي يريد فعله فذلك اي منعك اياه منه نصرك اياه اي علي شيطانه الذي يغويه او علي نفسه التي تطغيه متفق عليه قال ميرك فيه نظر فان ----------الحديث بهذا السياق من افراد البخاري من حديث انس ورواه الترمذي ايضا كما صرح به الشيخ الجزري ايضا نعم اخرجه مس-----------------------------------------لم من حديث---------------------- جابر في اثناء حديث بلفظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولينصر الرجل اخاه ظالما او مظلوما ان كان ظالما فلينهه فانه له نصر وان كان مظلوما فلينصره	5313	-8483509445713126499	JK001160-ara1.ms105	true	2800271446019875097	49	154	239	778	1471	300	فقال رجل يا رسول الله انصره اذا كان مظلوما افرايت اذا كان ظالما ---------------كيف انصره ----------------------قال تحجزه او تمنعه من الظلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان ذلك نصره والحديث عند----------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم من وجه اخر وفيه بيان سببه فرواه في الادب من حديث زهير عن ابي الزبير عن جابر قال اقتتل غلامان غلام من المهاجرين وغلام من الانصار فنادي المهاجري يال المهاجرين ونادي الانصاري يال الانصار فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا دعوي اهل الجاهلية قالوا يا رسول الله الا ان غلامين اقتتلا فكسع احدهما الاخر فقال لا باس ولينصر الرجل اخاه ظالما او مظلوما ان كان ظالما فلينهه فانه له نصر وان كان مظلوما فلينصره	105	-8877725446241945594	187	247.0	146	796	23.492462158203125	31	JK007044-ara1	JK001160-ara1
JK007044-ara1.ms3645	false	8144568384719020273	29	80	151	401	1510	300	ابن ماجة من طريق ابن لهيعة--------------------------------- عن ابن عباس جا----ء النبي رجل فقال--------------- يا رسول الله سيدي زوجني امته وهو يريد ان يفرق بيني وبينها---- فصعد النبي----------------------- المنبر فقال يا ايها الناس ما بال احدكم يزوج عبده من امته ثم يريد ان يفرق بينهما انما الطلاق لمن اخذ بالساق ورواه الدارقطني	3645	-8483509445713126499	JK001160-ara1.ms110	true	-872015974260074427	103	168	517	829	1486	300	ابن ماجه من حديث ابن لهيعة عن موسي بن ايوب الغافقي عن عكرمة عن ابن عباس قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله سيدي زوجني امته وهو يريد ان يفرق بيني وبينها قال فصعد رسول الله صلي الله عليه وسلم المنبر فقال يا ايها الناس ما بال احدكم يزوج عبده ا---مته ثم يريد ان يفرق بينهما انما وذكره وهو عند-------------- الدارقطني	110	-8877725446241945594	201	333.5	155	329	61.09422302246094	38	JK007044-ara1	JK001160-ara1
JK007044-ara1.ms5073	false	2855905974226064142	82	140	425	698	1529	300	قال لا اي لا اهب ق---------ال فبعنيه بعذق في الجنة قال الطيبي يشعر بان الرجل كان مسلما وكان سوم رسول الله اياه شفاعة منه لا امرا والا لوجب عليه قبوله والحكم بعصيانه كما في حديث بريدة وقد تقدم فقال لا اي لا ابيعه به ايضا فقال رسول الله------------------- ما رايت الذي هو ابخل منك الا الذي يبخل بالسلام	5073	-8483509445713126499	JK001160-ara1.ms113	true	3400873053128057010	228	259	1133	1272	1477	300	قال لا قال فهبه لي قال لا قال فبعنيه بعذق في الجنة قال ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايت الذي هو ابخل منك الا الذي يبخل بالسلام	113	-8877725446241945594	100	160.5	78	301	33.222591400146484	20	JK007044-ara1	JK001160-ara1
JK007044-ara1.ms5637	false	-1824956755573666567	126	181	677	948	1572	300	واما ما اشتهر في هذا الحديث من زيادة ثلاث فقال السخاوي لم اقف عليه- الا في موضعين من الاحياء وفي تفسير ال عمران من الكشاف وما رايتها في شء من طرق هذا الحديث بعد مزيد التفتيش وبذلك صرح الزركشي فقال انه لم يرد فيه لفظ ثلاث قال وزيادته محيلة للمعني فان الصلاة ليست من الدنيا	5637	-8483509445713126499	JK001160-ara1.ms185	true	2497501443950596534	78	130	408	667	1493	300	واما-ما استقر في هذا الحديث من زيادة ثلاث ف------------لم اقف عليها الا في موضعين من الاحياء وفي تفسير ال عمران من الكشاف وما رايتها في شء من طرق هذا الحديث بعد مزيد التفتيش وبذلك صرح الزركشي فقال انه لم يرد فيه لفظ ثلاث قال وزيادته محيلة للمعني فان الصلاة ليست من الدنيا	185	-8877725446241945594	256	489.5	204	272	94.11764526367188	48	JK007044-ara1	JK001160-ara1
JK007044-ara1.ms4871	false	4659340592381557620	95	147	515	819	1584	300	ابن ماجه والحاكم وابن السني وابو نعيم --------عن ابن عمر مرفوعا الحجامة علي الريق امثل وفيها شفاء وبركة------------------ وتزيد في الحفظ والعقل فاحتجموا علي بركة الله يوم الخميس واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة والسبت ويوم الاحد واحتجموا يوم الاثنين و----الثلاثاء فانه اليوم الذي عافي الله فيه ايوب من- البلاء واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء	4871	-8483509445713126499	JK001160-ara1.ms188	true	8045860349716577456	251	299	1254	1509	1514	300	علي راسه وللحاكم من حديث عطاف بن خالد عن نافع عن ابن عمر مرفوعا الحجامة علي الريق امثل وهي-- شفاء وبركة وهي تزيد في العقل وتزيد في الحفظ الحديث وفيه احتج----------------------------------------------------------------------------موا يوم الاثنين ويوم الثلاثاء فانه اليوم الذي صرف- الله عن- ايوب فيه البلاء واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء	188	-8877725446241945594	178	275.5	141	335	53.13432693481445	26	JK007044-ara1	JK001160-ara1
JK007044-ara1.ms6816	false	3591013400038717777	123	156	618	783	1495	300	حديث خذوا شطر دينكم عن الحميراء يعني عاءشة فقال------- الحافظ ابن حجر العسقلاني لا اعرف له اسنادا ولا رواية في شء من كتب الحديث الا في النهاية لابن الاثي-------------------ر ولم يذكر من خرجه	6816	-8483509445713126499	JK001160-ara1.ms203	true	-5604855845637792614	252	292	1267	1449	1490	300	حديث خذوا شطر دينكم عن الحميراء قال شيخنا في تخريج ابن الحاجب من املاء--------- لا اعرف له اسنادا ولا رايته في شء من كتب الحديث الا في النهاية لابن الاثير ذكره في مادة ح م ر ولم يذكر من خرجه	203	-8877725446241945594	127	209.5	98	191	66.49214935302734	25	JK007044-ara1	JK001160-ara1
JK007044-ara1.ms5564	false	7672804588534912910	68	213	353	1104	1523	300	خيركم في---- الماءتين كل خفيف الحاذ الذي-------------------------------- لا اهل له ولا ولد قال شيخ مشايخنا السخاوي في المقاصد الحسنة في الاحاديث المشهورة علي الالسنة ----------------------------------علته داود ولذا قال الخليل- ضعفه الحفاظ فيه وخطءوه اه--- فان صح فهو محمول علي جواز الترهب ايام الفتن وفي معناه احاديث كثيرة----- واهية منها ما رواه الحارث بن ابي اسامة من حديث ابن مسعود مرفوعا سياتي علي الناس زمان تحل فيه العزبة ولا يسلم لذي دين دينه الا من فر بدينه من شاهق الي شاهق ومن حجر الي حجر كالطاء----ر بفراخه وكالثعلب باشباله واقام الصلاة واتي الزكاة واعتزل الناس الا من خير الحديث ومنها ما رواه الديلمي من حديث زكريا بن يحيي الصوفي عن ابن حذ-يفة بن اليمان عن ابي-------ه حذيفة مرفوعا خير نساءكم بعد ستين وماءة العواقر وخير اولادكم بعد اربع وخمسين البنات وفي الترمذي من طريق علي بن يزيد عن القاسم عن ابي امامة مرفوعا ان اغبط اولياءي	5564	-8483509445713126499	JK001160-ara1.ms208	true	6065245100898249434	127	292	645	1469	1506	300	خيركم في راس الماءتين ال-خفيف الحاذ قيل يا رسول الله ما خفة الحاذ قال من لا اهل له ولا مال ابو يعل---------------ي في مسنده من حديث رواد بن الجراح عن سفيان الثوري عن منصور عن ربعي عن حذيفة مرفوعا به وعلته رواد ولذا قال الخليلي ضعفه الحفاظ فيه وخطءوه انتهي فان صح فهو محمول علي جواز الترهب ايام الفتن وفي معناه احاديث كثيرة كلها واهية منها ما رواه الح-رث بن ابي اسامة من حديث ابن مسعود مرفوعا سياتي علي الناس زمان تحل فيه العزبة -لا يسلم لذي دين دينه الا من فر بدينه من شاهق الي شاهق ومن حجر الي حجر كالطاءر يفر بفراخه وكالثعلب باشباله فاقام الصلاة واتي الزكاة واعتزل الناس الا من خير الحديث ومنها ما رواه الديلمي من حديث زكريا بن يحيي الصوفي عن ابن لحذيفة بن اليمان عن ابيه عن جده حذيفة مرفوعا خير نساءكم بعد ستين وماءة العواقر وخير اولادكم بعد اربع وخمسين البنات وفي الترمذي من طريق علي بن يزيد عن القاسم عن ابي امامة مرفوعا ان اغبط اولياءي	208	-8877725446241945594	666	1201.0	530	842	79.0973892211914	120	JK007044-ara1	JK001160-ara1
JK007044-ara1.ms5564	false	7672804588534912910	216	293	1115	1489	1523	300	فصبر علي ذلك ثم نفض -يده فقال عجلت منيته الحديث وق-------------ال عقبة علي ضعيف وقد اخرجه احمد والبيهقي في الزهد والحاكم في الاطعمة من مستدركه وقال هذا اسناد للشاميين صحيح عندهم ولم يخرجاه اه و---لم ينفرد به علي بن يزيد فقد اخرجه ابن ماجه في الزهد من سننه من غير طريقه من حديث صدقة بن عبد الله عن ابراهيم بن قرة عن ايوب بن سليمان عن ابي امامة ولفظه اغبط الناس عندي مءمن خفيف الحاذ وذكر- نحوه	5564	-8483509445713126499	JK001160-ara1.ms209	true	8957658148800150245	18	98	98	490	1541	300	فصبر علي ذلك ثم نفض بيده فقال عجلت منيته قلت بواكيه قل تراثه وقال عقبه علي ضعيف وقد اخرجه احمد والبيهقي في الزهد والحاكم في الاطعمة من مستدركه وقال هذا اسناد للشاميين صحيح عندهم ولم يخرجاه انتهي ولم ينفرد به علي بن يزيد فقد اخرجه ابن ماجه في الزهد من سننه من غير طريقه من حديث صدقة بن عبد الله عن ابراهيم بن مرة عن ايوب بن سليمان عن ابي امامة ولفظه اغبط الناس عندي مءمن خفيف الحاذ وذكره نحوه	209	-8877725446241945594	361	697.0	286	392	92.09183502197266	69	JK007044-ara1	JK001160-ara1
JK007044-ara1.ms5565	false	4354092010925914675	14	49	71	234	1554	300	وللديلمي من حديث عبد الله بن عبد الوهاب رحمهم الله الخوارزمي عن داود بن غفال عن انس رفعه ياتي علي الناس زمان لان يربي احدكم جرو كلب خير له من ان يربي ولدا من صلبه	5565	-8483509445713126499	JK001160-ara1.ms209	true	8957658148800150245	105	138	537	689	1541	300	وللديلمي من حديث عبد الله بن عبد الوهاب----------- الخوارزمي عن داود بن عقال عن انس رفعه ياتي علي الناس زمان لان يربي احدكم جرو كلب خير له من ان يربي ولدا من صلبه	209	-8877725446241945594	150	288.0	117	163	92.0245361328125	31	JK007044-ara1	JK001160-ara1
JK007044-ara1.ms5665	false	-2238568408021689443	219	257	1132	1315	1528	300	في الاوسط-------- عن المقدام بن معدي كرب مرفوعا به ياتي علي الناس زمان من لم يكن معه اصفر ولا ابيض لم يتهن بالعيش --------------وهو عند الامام احمد بلفظ ياتي علي الناس زمان لا ينفع فيه الا الدرهم والدينار	5665	-8483509445713126499	JK001160-ara1.ms220	true	7992881591107621994	140	180	721	916	1529	300	في الاوسط والصغير عن المقدام بن معدي كرب مرفوعا--- ياتي علي الناس زمان من لم يكن معه اصفر ولا ابيض لم يتهن بالعيش وهو غريب ايضا وهو عند------- احمد بلفظ ياتي علي الناس زمان لا ينفع فيه الا الدرهم والدينار	220	-8877725446241945594	173	320.5	137	205	84.39024353027344	34	JK007044-ara1	JK001160-ara1
JK007044-ara1.ms4462	false	-6467545334985131175	20	98	117	524	1584	300	قال احمد لا اصل له وتبعه ابن الجوزي فاورده في الموضوعات ولكن قد صححه الطحاوي والقاضي عياض واخرجه ابن منده وابن شاهين وغيرهم وروي يونس بن بكير في زيادة المغازي عن ابن اسحاق مما ذكره القاضي عياض في الشفاء لما اسري بالنبي و----------------------اخبر قومه بالرفقة والعلامة التي في العير قالوا متي تجء قال------- يوم الاربعاء فلما كان ذلك اليوم اشرفت قريش ينظرون وقد ولي النهار ولم تجء فدعا رسول الله--------------- فزيد له في النهار ساعة وحبست عليه الشمس	4462	-8483509445713126499	JK001160-ara1.ms231	true	-760779320443459900	214	290	1068	1453	1498	300	قال احمد لا اصل له وتبعه ابن الجوزي فاورده في الموضوعات ولكن قد صححه الطحاوي وصاحب الشفاء واخرجه ابن منده وابن شاهين -----------------من حديث اسماء بنت عميس وابن مردويه من حديث ابي هريرة وكذا ردت ل-----------------لنبي صلي الله عليه وسلم حين اخبر قومه بالرفق---------ة التي راها في ليلة الاسراء وانها تجء في يوم كذا ف-----------------------اشرفت قريش ينظرون وقد ولي النهار ولم تجء فدعا النبي صلي الله عليه وسلم فزيد له في النهار ساعة وحبست عليه الشمس	231	-8877725446241945594	243	365.5	191	451	53.88026428222656	40	JK007044-ara1	JK001160-ara1
JK007044-ara1.ms4461	false	7761900918818547158	131	162	642	800	1495	300	قاتل الجبارين يوم الجمعة فلما ادبرت الشمس خاف ان تغيب قبل ان يفرغ منهم ويدخل السبت فلا يحل له قتالهم فيه فدعا الله وقال اللهم احبسها علينا فحبست اي الشمس حتي	4461	-8483509445713126499	JK001160-ara1.ms232	true	-9045169009891647068	9	36	42	176	1479	300	قاتل الجبارين يوم الجمعة فلما ادبرت الشمس خاف ان تغيب قبل ان يفرغ منهم ويدخل السبت فلا يحل له قتالهم فيه فدعا الله فرد عليه ال------------------------شمس حتي	232	-8877725446241945594	123	237.0	98	158	77.84809875488281	24	JK007044-ara1	JK001160-ara1
JK007044-ara1.ms1046	false	-6916335892524265523	192	232	937	1150	1455	300	صلاة بخاتم تعدل سبعين بغير خاتم--- موضوع كما قاله شيخنا عن شيخه وكذا ما اورده الديلمي من حديث ابن عمر مرفوعا صل-----اة بعمامة تعدل بخمس وعشرين صلاة وجمعة بعمامة تعدل سبعين جمعة ومن حديث انس مرفوعا الصلاة في العمامة ب----عشرة	1046	-8483509445713126499	JK001160-ara1.ms268	true	7849886127936574461	239	278	1218	1425	1527	300	صلاة بخاتم تعدل سبعين بغير خاتم هو موضوع كما قال- شيخنا-------- وكذا روا----ه الديلمي من حديث ابن عمر مرفوعا بلفظ صلاة بعمامة تعدل بخمس وعشرين----- وجمعه بجماعة تعدل سبعين جمعة ومن حديث انس مرفوعا الصلاة في العمامة تعدل عشرة	268	-8877725446241945594	187	322.5	151	225	83.11111450195312	29	JK007044-ara1	JK001160-ara1
JK007044-ara1.ms0502	false	-543197266609192270	90	190	459	958	1549	300	البيهقي هذا حديث متنه مشهور اي علي السنة الناس كذا في بداية الجزري واسناده ضعيف اي وان كان معناه صحيحا كذا قاله النووي وقد روي من اوجه كلها ضعيفة لكن كثرة الطرق تدل علي ثبوته ويقوي بعضه ببعض قال المزي تلميذ النووي ان طرقه تبلغ رتبة الحس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وقال ----------------------------------------------------------------------------العلقمي في شرح الجامع الصغير رايت له خمسين طريقا جمعتها في جزء وحكمت بصحته لكن من القسم الثاني وهو الصحيح بغيره فقول الجزري في البداية لا اصل له اي ليس له اصل صحيح وقد مثل به ابن الصلاح للمشهور الذي ليس بصحيح -------------------------لكن قال العراقي قد صحح بعض الاءمة بعض طرقه هذا	502	-8483509445713126499	JK001160-ara1.ms281	true	8231017816448569131	144	243	710	1211	1499	300	البيهقي--------- متنه مشهور--------------------------------------- واسناده ضعيف ---------------------------------------وقد روي من اوجه كلها ضعيفة وسبقه الامام احمد فيما حكاه ابن الجوزي في العل-ل المتناهية عنه فقال انه لم يثبت عندنا في هذا الباب شء وكذا قال اسحاق بن راهويه انه لم يصلح اما معناه فصحيح في الوضوء والصلاة والزكاة ان كان له مال وكذا الحج وغيره وتبعه ابن عبد البر بزيادة ايضاح وبيان وقال ابو علي النيسابوري الحافظ انه لم يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم فيه اسناد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثل به ابن الصلاح للمشهور الذي ليس بصحيح وتبع في ذلك ايضا الحاكم ولكن قال العراقي قد صحح بعض الاءمة بعض طرقه كما	281	-8877725446241945594	164	71.0	129	757	21.664464950561523	24	JK007044-ara1	JK001160-ara1
JK007044-ara1.ms2235	false	2418603726839667189	190	294	995	1513	1546	300	ابي هريرة قال قال رسول الله مر رجل بغصن شجرة علي ظهر --طريق اي ظاهره لا في جنبيه فقال لانحين بتشديد الحاء اي لابعدن هذا عن طريق المسلمين لا يءذيهم بالرفع علي انه استءناف فيه معني التعليل اي لكيلا يءذيهم فادخل ماض مجهول الجنة بالنصب علي انه مفعول ثان اي فنحاه فادخل الجنة كذا قدره بعضهم قال الطيبي رحمه الله يمكن ان ادخاله الجنة بمجرد النية الصالحة وان لم ينحه وان يكون قد نحاه متفق عليه 1905 وعنه اي عن ابي هريرة قال قال رسول الله لقد رايت رجلا يتقلب اي يمشي ويتبختر اي يتردد ويتنعم في الجنة في شجرة قطعها من ظهر الطريق	2235	-8483509445713126499	JK001160-ara1.ms310	true	-6191186402307693492	32	73	138	338	1497	300	ابي هريرة رفع-------------ه مر رجل بغصن شجرة علي ظهر الطريق--------------------- فقال لانحي-----------------------ن هذا عن----- المسلمين لا يءذ--------------------------------------------------------يهم فا--------------------------------------------------------دخل الجنة ومن حديث الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة رفع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لقد رايت رجلا يتقلب-------------------------------- في الجنة في شجرة قطعها من ظهر الطريق	310	-8877725446241945594	160	215.0	123	520	30.769229888916016	24	JK007044-ara1	JK001160-ara1
JK007044-ara1.ms4142	false	-5315068242290911197	138	179	757	966	1553	300	كما تكونون باثبات النون يولي عليكم او يءمر عليكم بصيغة الشك اخرجه الديلمي من حديث ابي ب-----------------------------------------------------كرة مرفوعا واخرج------------------ه البيهقي-------------------- بلفظ يءمر عليكم بدون شك وبحذف ابي بكرة وقال انه منقطع وفي طريقه يحيي بن هاشم وهو في عداد من يضع	4142	-8483509445713126499	JK001160-ara1.ms328	true	-6554641304528087235	129	183	613	885	1485	300	كما تكو-------------نون يولي عليكم او يءمر عليكم الحاكم ومن طريقه الديلمي من حديث يحيي بن هاشم حدثنا يونس بن ابي اسحاق عن ابيه اظنه عن ابي بكرة مرفوعا بهذا ومن هذا الوجه اخرجه البيهقي في السابع والاربعين بلفظ يءمر عليكم بدون شك وبحذف ابي بكرة وقال انه منقطع وراوي---ه يحيي------------ في عداد من يضع	328	-8877725446241945594	154	248.5	121	300	51.33333206176758	26	JK007044-ara1	JK001160-ara1
JK007044-ara1.ms6273	false	2712608837993618045	181	291	925	1476	1520	300	بلفظ كنت نبيا وادم بين الروح والجسد كذا في الجامع وقال ابن ربيع اخرجه احمد والبخاري في تاريخه وصححه الحاكم وروي ابو ن---------------------عيم في الدلاءل و-------------------------------------------غيره من حديث ابي هرير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة مرفوعا كنت اول----------------- النبيين في الخلق واخرهم في البعث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما ما يدور علي الالسنة بلفظ كنت نبيا وادم بين الماء والطين فقال السخاوي لم اقف عليه بهذا اللفظ فضلا عن زيادة وكنت نبيا ولا ماء ولا طين وقال الحافظ ابن حجر في بعض اجوبته ان الزيادة ضعيفة وما قبلها قوي وقال الزركشي لا اصل له بهذا اللفظ ولكن في الترمذي متي كنت نبيا قال وادم بين الروح والجسد قال السيوطي وزاد العوام ولا ادم ولا ماء ولا طين ولا اصل	6273	-8483509445713126499	JK001160-ara1.ms329	true	8070034529679097440	60	193	295	979	1501	300	بلفظ كنت نبيا وادم بين الروح والجسد---------------------------- اخرجه احمد والبخاري في تاريخه والبغوي وابن السكن وغيرهما في الصحابة وابو نعيم في الحلية وصححه الحاكم وكذا هو بهذا اللفظ عند الترمذي وغيره عن----- ابي هريرة متي كنت او كتبت نبيا قال وادم وذكره وقال الترمذي انه حسن صحيح وصححه الحاكم ايضا وفي لفظ وادم منجدل في طينته وفي صحيحي ابن حبان والحاكم من حديث العرباض بن سارية مرفوعا اني عند الله لمكتوب خاتم النبيين وان ادم لمنجدل في طينته وكذا اخرجه احمد والدارمي في مسنديهما وابو نعيم والطبراني من حديث ابن عباس قال قيل يا رسول الله متي كتبت نبيا قال وادم بين الروح والجسد واما الذي--- علي الالسنة بلفظ كنت نبيا وادم بين الماء والطين فلم ن------------قف عليه بهذا اللفظ فضلا عن زيادة وكنت نبيا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ادم ولا ماء ولا طين وقد قال	329	-8877725446241945594	242	372.5	190	926	26.133909225463867	38	JK007044-ara1	JK001160-ara1
JK007044-ara1.ms0500	false	3500876505628632767	260	285	1327	1457	1532	300	حديث لفقيه واحد اشد علي الشيطان من الف عابد رواه البيهقي في الشعب والطبراني في الاوسط وغيرهما------------------------------------------------------------------------------ من حديث--------------------------------------------------- ابي هريرة مرفوعا به في حديث	500	-8483509445713126499	JK001160-ara1.ms337	true	-4575352008983082625	61	111	287	541	1477	300	حديث لفقيه واحد اشد علي الشيطان من الف عابد----- البيهقي في الشعب والطبراني في الاوسط وابو بكر الاجري في فضل العلم وابو نعيم في رياضة المتعلمين والدارقطني في سننه والقضاعي من حديث يزيد بن عياض عن صفوان بن سليم عن سليمان بن يسار عن ابي هريرة مرفوعا به في حديث	337	-8877725446241945594	119	194.0	95	259	45.945945739746094	22	JK007044-ara1	JK001160-ara1
JK007044-ara1.ms6332	false	-490515097493436233	221	265	1154	1368	1553	300	اخرج -ابن ماجه وغيره من حديث ابن عباس قال لما مات ابراهيم ابن النبي و------------------قال ان له مرضعا في الجنة ولو عاش لكان صديقا نبيا ولو عاش -اعتقت اخواله من القبط وما استرق قبطي وفي سنده ابو شيبة ابراهيم بن عثمان الواسطي وهو ضعيف	6332	-8483509445713126499	JK001160-ara1.ms346	true	-849843078733028660	227	275	1111	1345	1467	300	اخرجه ابن ماجه وغيره من حديث ابن عباس قال لما مات ابراهيم ابن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان له مرضعا في الجنة ولو عاش لكان صديقا نبيا ولو عاش لاعتقت اخواله من القبط وما استرق قبطي وفي سنده ابو شببة ابراهيم بن عثمان الواسطي وهو ضعيف	346	-8877725446241945594	211	398.5	168	234	90.17093658447266	41	JK007044-ara1	JK001160-ara1
JK007044-ara1.ms6333	false	2850080084465535793	0	128	0	620	1505	300	ادري ما هذا فقد ولد نوح------------ غير نبي ولو لم يلد------ الا نبيا لكان كل احد نبيا لانه- من ولد نوح انتهي وهو تعليل عليل اذ ليس في الكلام ما يدل علي ان ولد النبي نبي بطريق الكلية ولا ضرر في تخصيص التقدير والفرضية مع انه لا يستلزم وقوع المقدم في القضية الشرطية فلا ينافي كونه خاتم النبيين فيقرب من قوله علي ما رواه احمد والترمذي والحاكم عن عقبة بن عامر مرفوعا لو كان بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب والله سبحانه اعلم بما كان وما يكون وبما لا يكون وبانه لو كان كيف يكون هذا وقد قال شيخ مشايخنا العلامة الرباني الحافظ ابن حجر العسقلاني في الاصابة وهذا عجيب من النووي مع وروده عن ثلاثة من الصحابة و------------------------------------------------------------------------------------------------لا يظن بالصحابي ان يهجم علي مثل هذا بظنه- قلت	6333	-8483509445713126499	JK001160-ara1.ms346	true	-849843078733028660	140	223	688	1087	1467	300	ادري ما هذا فقد ولد نوح عليه السلام غير نبي ولو لم يلد النبي الا نبيا لكان كل احد نبيا لانهم من ولد نوح انتهي -------------------------------------------------قال شيخنا-------------- ولا يلزم من الحديث المذكور ما ذكره ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما لا يخفي وكانه سلف النووي--------- وقد قال شي------خنا ايضا عقب كلام النووي انه-------------------------------- عجيب---------- مع وروده عن ثلاثة من الصحابة قال وكانه لم يظهر له وجه تاويله فقال في انكاره ما قال وجوابه ان القضية الشرطية لا تستلزم الوقوع ولا يظن بالصحابة الهجو-م علي مثل هذا بالظن قلت	346	-8877725446241945594	201	262.0	152	736	27.309782028198242	36	JK007044-ara1	JK001160-ara1
JK007044-ara1.ms5574	false	-3624106587504906623	157	192	832	1003	1549	300	ما فضلكم ابو بكر بفضل صوم ولا صلاة ولكن بشء وقر في قلبه ذكره الغزالي رحمه الله وقال العراقي لم اجده مرفوعا وهو عند الحكيم الترمذي في النوادر------- من قول بكر بن عبد الله المزني	5574	-8483509445713126499	JK001160-ara1.ms371	true	6947785231596789686	132	166	679	845	1480	300	ما فضلكم ابو بكر بفضل صوم ولا صلاة ولكن بشء وقر في قلبه ذكره الغزالي---------- وقال العراقي لم اجده مرفوعا وهو عند الحكيم الترمذي في --نوادر الاصول من قول بكر بن عبد الله المزني	371	-8877725446241945594	159	295.5	126	178	89.32584381103516	31	JK007044-ara1	JK001160-ara1
JK007044-ara1.ms6741	false	-4535312323135535896	152	196	758	968	1516	300	حديث ما فضلكم ابو بكر بفضل صوم ولا صلاة ولكن بشء وقر في قلبه فقد ذكره الغزالي بلفظ ما فضل ابو بكر الناس بكثرة صلاة ولا بكثرة صوم وقال العراقي لم اجده مرفوعا وهو عند الحكيم الترمذي---------------- من قول بكر بن عبد الله المزني	6741	-8483509445713126499	JK001160-ara1.ms371	true	6947785231596789686	131	166	674	845	1480	300	حديث ما فضلكم ابو بكر بفضل صوم ولا صلاة ولكن بشء وقر في قلبه---- ذكره الغزالي--------------------------------------------------- وقال العراقي لم اجده مرفوعا وهو عند الحكيم الترمذي في نوادر الاصول من قول بكر بن عبد الله المزني	371	-8877725446241945594	155	279.5	123	226	68.58406829833984	30	JK007044-ara1	JK001160-ara1
JK007044-ara1.ms5372	false	2145667886009647693	90	126	471	654	1574	300	مثل الجليس الصالح والجليس السوء كمثل صاحب المسك وكبر الحداد لا يعديك من صاحب المسك اما تشتريه او تجد ريحه وكير الحداد يحرق بيتك او ثوبك او تجد منه ريحا خبيثة رواه البخاري عن ابي موسي	5372	-8483509445713126499	JK001160-ara1.ms376	true	5242472592117056941	264	300	1259	1438	1438	300	مثل الجليس الصالح والجليس السوء كمثل صاحب المسك وكير الحداد لا يعدمك من صاحب المسك اما تشتريه او تجد ريحه وكير الحداد يحرق بدنك او ثوبك او تجد منه ريحا خبيثة متفق عليه--- عن ابي موسي-	376	-8877725446241945594	168	314.0	133	183	91.80327606201172	30	JK007044-ara1	JK001160-ara1
JK007044-ara1.ms5100	false	3675655976417952877	190	264	990	1367	1543	300	الخطابي في معني الحديث هو ان يامرهم بذلك ويلزمه- اياهم علي مذهب الكبر والفخر--------------------------------------- قال وفي حديث سعد دلالة علي ان قيام المرء بين يدي الرءيس الفاضل والوالي العادل وقيام المتعلم للمعلم مستحب غير مكروه وقال البيهقي ---------------------هذا القيام يكون علي وجه البر والاكرام كما كان قيام الانصار لسعد وقيام طلحة لكعب بن مالك ولا ينبغي للذي يقام له ان يريد ذلك من صاحبه حتي ان لم يفعل حقد عليه او شكاه او عاتبه	5100	-8483509445713126499	JK001160-ara1.ms394	true	1079919384017684542	133	216	675	1100	1517	300	الخطابي في معناه------ هو ان يامرهم بذلك ويلزمهم اياه -علي مذهب الكبر والنخوة وقوله يتمثل معناه يقوم ينتصب بين يديه قال وفي حديث سعد دلالة علي ان قيام المرء بين يدي الرءيس الفاضل والو-لي العادل وقيام المتعلم للعالم مستحب غير مكروه وقال البيهقي في الشعب عقب حكايته وهذا القيام يكون علي وجه البر والاكرام كما كان قيام الانصار وق-----يام طلحة لكعب بن مالك ولا ينبغي للذي يقام له ان يريد ذلك من صاحبه حتي ان لم يفعل حنق عليه او شكاه او عاتبه	394	-8877725446241945594	353	638.5	282	438	80.5936050415039	63	JK007044-ara1	JK001160-ara1
JK007044-ara1.ms3478	false	-4745803251963884423	0	36	0	168	1514	300	ومن تزوجها لمالها لم يزده -----الا فقرا ومن تزوجها لحسبها لم يزده -----الا دناءة ومن تزوج امراة لم يرد بها الا ان يغض بصره ويحصن فرجه او يصل رحمه---- بارك الله له فيها وبارك لها فيه	3478	-8483509445713126499	JK001160-ara1.ms407	true	3318762180461678433	234	270	1154	1330	1490	300	ومن تزوجها لمالها لم يزده الله الا فقرا ومن تزوجها لحسنها لم يزده الله الا دناءة ومن تزوجها---- لم يتزوجها الا ل--يغض بصره ويحصن فرجه او يصل رحمه الا بارك الله له فيها وبارك لها فيه	407	-8877725446241945594	155	270.5	122	182	85.16483306884766	29	JK007044-ara1	JK001160-ara1
JK007044-ara1.ms5538	false	-6896844821193369592	147	193	763	998	1528	300	عليه وروي ا-لطبراني في الصغير------------------------------------------- عن انس مرفوعا قال من اصبح حزينا علي الدنيا اصبح ساخطا علي ربه تعالي ومن اصبح يشكو مصيبة نزلت به فانما يشكو الله تعالي ومن تضعضع لغني لينال مما في يديه اسخط الله تعالي و-من اعطي القران فدخل النار فابعده الله	5538	-8483509445713126499	JK001160-ara1.ms409	true	-8009398906175718188	106	160	496	766	1455	300	الله هزوا وللطبراني في الصغير من حديث وهب بن راشد البصري عن ثابت البناني عن انس مرفوعا---- من اصبح حزينا علي الدنيا اصبح ساخطا علي ربه------ ومن اصبح يشكو مصيبة نزلت به فانما يشكو الله تعالي ومن تضعضع لغني لينال مما في يديه اسخط الله عز وجل ومن اعطي القران فدخل النار فابعده الله	409	-8877725446241945594	212	381.0	169	280	75.71428680419922	37	JK007044-ara1	JK001160-ara1
JK007044-ara1.ms0545	false	-830846351348558737	19	41	91	196	1532	300	قال النووي طرقه كلها ضعيفة وقال الحافظ ابن حجر------ جمعت طرقه كلها في جزء ليس فيها طريق تسلم من علة قادحة---- قال	545	-8483509445713126499	JK001160-ara1.ms412	true	-9119452372925103906	108	131	534	644	1440	300	قال النووي طرقه كلها ضعيفة وليس بثابت وكذا قال شيخنا جمعت طرقه----- في جزء ليس فيها طريق تسلم من علة قادحة وقد قال	412	-8877725446241945594	84	132.5	64	115	73.0434799194336	16	JK007044-ara1	JK001160-ara1
JK007044-ara1.ms1896	false	8328204393228675456	39	115	181	548	1445	300	عبد الله بن عمرو بالواو قال توفي اي مات رجل بالمدينة ممن ولد بها قال ابن حجر اي من اهلها وفيه انه فرق بينهما وظاهره تخصيص اهل المدينة من عموم ما اتفق عليه العلماء من ان الموت بالمدينة افضل من مكة مع اختلافهم في افضلية المجاورة فيهما فصلي عليه النبي ف-------------------------قال يا ليته مات بغير مولده -قالوا ولم ذاك يا رسول الله ق-ال ان الرجل اذا مات بغير مولده قيس له من مولده الي منقطع اثره	1896	-8483509445713126499	JK001160-ara1.ms437	true	-7170023723178699749	66	111	317	525	1499	300	عبد الله بن عمر وقال ---------------مات رجل بالمدينة ممن ولد به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال يا ليته مات بغير مولده فقالوا ولم ذاك يا رسول الله فقال ان الرجل اذا مات بغير مولده قيس ---من مولده الي منقطع اثره	437	-8877725446241945594	169	290.0	133	394	42.893402099609375	32	JK007044-ara1	JK001160-ara1
JK007044-ara1.ms0078	false	452425635388609110	10	51	56	259	1547	300	نية المءمن خير من عمله وفي رواية ابلغ وفي اخري زيادة ا------------------------------------------------------ن الله عز وجل ليعطي العبد علي نيته ما لا يعطيه علي عمله وذلك ان النية لا رياء فيها والعمل يخالطه الرياء وله طرق----- ضعيفة يتقوي بمجموعها ولا يعارضه حديث	78	-8483509445713126499	JK001160-ara1.ms450	true	2208883419140236067	27	76	138	392	1520	300	نية المءمن خير من عمله ونية الفاجر شر من عمله واخرجه الديلمي من حديث ابي موسي الاشعري بالجملة الاولي وزاد وان الله عز وجل ليعطي العبد علي نيته ما لا يعطيه علي عمله وذلك ان النية لا رياء فيها والعمل يخالطه الرياء وهي وان كانت ضعيفة ف-----بمجموعها يتقوي ا---لحديث	450	-8877725446241945594	157	257.0	123	262	59.92366409301758	27	JK007044-ara1	JK001160-ara1
JK007044-ara1.ms4448	false	4303379555703491764	110	148	539	704	1458	300	حديث لا سيف الا ذو الفقار ولا فتي الا علي فيروي في اثر واه عند الحسن بن عرفة من حديث-------------------------------------------------------- ابي جعفر محمد بن علي الباقر ----قال نادي ملك من السماء يوم بدر يقال له رضوان لا سيف	4448	-8483509445713126499	JK001160-ara1.ms464	true	8277849842260416640	138	189	650	872	1423	300	حديث لا سيف الا ذو الفقار ولا فتي الا علي هو--- في اثر واه عند الحسن بن عرفة في جزءه الشهير قال حدثني عمار بن محمد عن سعد بن طريف الحنظلي عن ابي جعفر محمد بن علي الباقر انه قال نادي ملك من السماء يوم بدر يقال له رضوان لا سيف	464	-8877725446241945594	154	273.5	116	225	68.44444274902344	35	JK007044-ara1	JK001160-ara1
JK007044-ara1.ms6713	false	4957604329268703180	131	191	633	916	1474	300	علي ابن ابي ربيعة ان علي بن ابي طالب-- جاءه ابن التياح فقال يا امير المءمنين امتلا بيت المال من صفراء وبيضاء قال الله اكبر فقام متوكءا علي ابن التياح حتي قام-------------- وامر فنودي في الناس فاعطي جميع ما في بيت --مال المسلمين وهو يقول يا صفراء يا بيضاء غري غيري ها وها حتي ما بقي منه دينار ولا درهم	6713	-8483509445713126499	JK001160-ara1.ms473	true	-1343910669972696139	76	135	381	669	1500	300	علي بن----- ربيعة ان عليا رضي الله عنه جاءه ابن النباح فقال--- امير المءمنين امتلا بيت المال من صفراء وبيضاء قال الله اكبر وقام متوكءا علي ابن النباح حتي قام علي بيت المال وامر فنودي في الناس واعطي جميع ما في بيت المال للمسلمين وهو يقول يا صفراء يا بيضاء غري غيري هاءم-ا حتي ما بقي---- دينار ولا درهم	473	-8877725446241945594	247	437.0	194	301	82.05979919433594	42	JK007044-ara1	JK001160-ara1