id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0049	true	5581126976705091522	34	115	175	582	1587	300	الخطيب البغدادي ان الامام الشافعي روي عن محمد بن الحسن وقال الفاضل تلميذ الامام ابن الهمام في شرح التحرير ذكر اصحاب الشافعي وغيرهم انه قال الشافعي حم----------لت عن محمد ابن الحسن وقرء بحثي كبتا وق-------------------------------------------ال ابو اسحاق في الطبقات -روي الربيع قال كتب الشافعي الي محمد بن الحسن وقد طلب منه كتبا ينسخها فاخرها عنه قل للذي-- لم ترعينا من راه مثله ومن كان من راه قد راي من قبله العلم ينهي اهل- ان يمنعوه اهله لعله يبذله لاهله لعله وفي	49	-8483509445713126499	JK000983-ara1.ms0232	false	-8179498746620141941	189	259	942	1280	1483	300	الخطيب البغدادي ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه قال ما رايت سمينا اخف روحا من محمد -بن الحسن وما رايت افصح منه كنت اذا رايته يقرا كان القران نزل بلغته وقال ابو اسحاق في الطبقات وروي الربيع قال كتب الشافعي الي محمد--------- وقد طلب منه كتبا ينسخها فاخرها عنه قولوا لمن لم ترعين- من راه مثله ومن كان من راه قد راي من قبله العلم ينهي اهله ان يمنعوه اهله لعله يبذله لاهله لعله وعن	232	670153046890832194	245	391.5	191	464	52.80172348022461	43	JK007044-ara1	JK000983-ara1
JK007044-ara1.ms0054	true	4184838928797334726	91	160	466	794	1519	300	الشافعي سمع---- رجلا يقع في ابي حنيفة فدعاه وقال يا هذا اتقع في رجل سلم له جميع الناس ثلاثة ارباع الفقه وهو لا يسلم له- الربع -قال وكيف ذلك -قال الفقه سءال وجواب وهو الذي تفرد بوضع الاسءلة فسلم له له نصف العلم ثم اجاب عن الكل وخصومه لا يقولون انه اخطا في الكل فاذا جعل- ما واقفوا فيه مقابلا بما خالفوا فيه سلم له ثلاثة ارباع العلم--- وبقي	54	-8483509445713126499	JK000983-ara1.ms0125	false	-4333428135443020730	232	300	1298	1624	1624	300	الشافعي بلغه ان رجلا يقع في ابي حنيفة فدعاه فقال يا هذا اتقع في رجل سلم له----- الناس ثلاثة ارباع العلم وهو لا يسلم لهم الربع فقال وكيف ذلك فقال الفقه سءال وجواب وهو الذي تفرد بوضع السءال- فسلم--- له نصف العلم ثم اجاب عن الكل وخصومه لا يقولون انه اخطا في الكل فاذا جعلت ما وافقوه فيه مقابلا بما خالفوه فيه سلم--- ثلاثة ارباع العلم له وبقي-	125	670153046890832194	301	529.5	236	339	88.79055786132812	55	JK007044-ara1	JK000983-ara1
JK007044-ara1.ms0753	true	-8810585287063236119	129	163	647	824	1534	300	ابن عربي- مرفوعا اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليهريقه وليغسله ثلاث مرات ورواه----- الدارقطني بسند صحيح عن عطاء موقوفا علي ابي هريرة انه كان اذا ولغ ------في الاناء اهراقه ثم غسله ثلاث مرات	753	-8483509445713126499	JK000983-ara1.ms0245	false	-2409765868869253826	260	297	1366	1554	1565	300	ابي هريرة مرفوعا اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليهر-قه وليغسله ثلاث مرات مع ما اخرج الدارقطني بسند صحيح عن عطاء موقوفا علي ابي هريرة انه كان اذا ولغ الكلب في الاناء اهراقه ثم غسله ثلاث مرات	245	670153046890832194	167	300.5	133	189	88.35978698730469	29	JK007044-ara1	JK000983-ara1
JK007044-ara1.ms0753	true	-8810585287063236119	150	212	763	1084	1534	300	ابي ه----------ريرة انه كان اذا ولغ في الاناء اهراقه ثم غسله ثلاث مرات وحينءذ فيعارض حديث السبع ويقدم عليه لان مع حديث السبع دلالة التقدم للعلم بما كان من التشديد في امر الكلاب اول الامر حتي امر بقتلها والتشديد في سءرها يناسب كونه اذ ذاك وقد ثبت نسخ ذلك فاذا عارض قرينته معارض كان التقدم- له فالام---------------------------ر الوارد بالسبع محمول علي الابتداء	753	-8483509445713126499	JK000983-ara1.ms0246	false	4582370795803781810	55	119	270	607	1567	300	ابي هريرة ذلك قرينة تفيد ان هذا مما اجاده الراوي المضعف--------------- وحينءذ فيعارض حديث السبع ويقدم عليه لان مع حديث السبع دلالة التقد------م بما كان من التشديد في امر الكلاب اول الامر حتي امر بقتلها والتشديد في سءرها يناسب كونه اذ ذاك وقد ثبت نسخ ذلك فاذا عارض قرين-ه معارض كان التقدمة له وهذا معني قول صاحب الهداية والامر الوارد بالسبع محمول علي الابتداء	246	670153046890832194	267	475.5	213	359	74.37326049804688	45	JK007044-ara1	JK000983-ara1
JK007044-ara1.ms2168	true	-6401637228885962515	125	171	599	799	1439	300	عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج عن ابن شهاب عن عبد الله بن ثعلبة قال خطب رسول الله------------------- الناس قبل يوم الفطر بيوم او يومين فقال ادوا صاعا من بر او قمح بين اثنين او صاعا من تمر او شعير عن كل حر وعبد صغير او كبير	2168	-8483509445713126499	JK000983-ara1.ms0545	false	3947475628180877300	106	149	565	752	1486	300	عبد الرزاق---------------------------- عن عبد الله بن ثعلبة قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس قبل---- الفطر بيوم او يومين فقال ادوا صاعا من بر او قمح بين اثنين او صاعا من تمر او شعير عن كل حر وعبد صغير او كبير	545	670153046890832194	168	308.5	129	219	76.71232604980469	38	JK007044-ara1	JK000983-ara1
JK007044-ara1.ms2171	true	-4070115382653698747	96	172	491	866	1560	300	ان الصدقة لا تنبغي لال محمد انما هي اوساخ الناس ادعوا--- الي محمية بن جزء رجلا من بني اسد كان رسول الله يستعمله علي الاخماس ونوفل بن الحارث بن عبد المطلب فاتياه فقال لمحمية اصدق عنهما من الخمس كذا وكذا قال ابن الهمام وهذا ما وعدناك من النص علي عدم حل اخذها للعامل الهاشمي ولفظه للطبراني----------------------- لا يحل لكم اهل البيت من الصدقات شء -انما هي غسالة ايدي الناس وان لكم في خمس الخمس ما يغنيكم	2171	-8483509445713126499	JK000983-ara1.ms0829	false	-2962295077290870941	49	104	242	511	1520	300	ان الصدقة لا تنبغي لال محمد انما هي اوساخ الناسرواه مسلم الي غير ذلك فوجب اعتباره كم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قاله المصنف في فتح القدير ثم كيف يحرم عليهم الخمس وقد اخرج ا-----------------لطبراني عنه صلي الله عليه وسلم لا يحل لكم اهل البيت من الصدقات شء وانما هي غسالة ايدي الناس وان لكم في خمس الخمس ما يغنيكم	829	670153046890832194	164	231.0	126	402	40.7960205078125	32	JK007044-ara1	JK000983-ara1
JK007044-ara1.ms2313	true	-5529081967456404866	72	106	376	535	1466	300	ما في الصحيحين عن سلمة بن الاكوع ان-------------------ه عليه الصلاة والسلام امر رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان م----ن اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء	2313	-8483509445713126499	JK000983-ara1.ms0302	false	-322335485371593170	1	38	4	172	1480	300	ما في الصحيحين عن سلمة بن الاكوع قال امر النبي صلي الله عليه وسلم-------------- رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان من كان اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء	302	670153046890832194	139	241.5	107	182	76.37362670898438	29	JK007044-ara1	JK000983-ara1
JK007044-ara1.ms2326	true	-229435990901569942	259	292	1354	1522	1565	300	في صحيح ابن حبان وسنن الدارقطني------------- ان رجلا سال -----رسول الله فق----------ال اني كنت صاءما فاكلت وشربت ناسيا فقال عليه الصلاة والسلا-----م اتم صومك فان الله اطعمك وسقاك وفي لفظ------ ولا قضاء عليك	2326	-8483509445713126499	JK000983-ara1.ms1503	false	8666147377924586403	41	82	214	421	1516	300	في صحيح ابن حبان وسنن الدارقطني عن ابي هريرة ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني كنت صاءما فاكلت وشربت ناسيا فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتم صومك فان الله اطعمك وسقاك زاد الدارقطني ولا قضاء عليك	1503	670153046890832194	140	225.0	109	207	67.63285064697266	25	JK007044-ara1	JK000983-ara1
JK007044-ara1.ms2330	true	1190908527496467991	202	265	1046	1345	1507	300	زاد الزهري وانما كان هذا رخصة له خاصة ولو ان رجلا فعل ذلك اليوم لم يكن له بد من التكفير قال المنذر قول الزهري ذلك دعوي لا دليل عليها وعلي ذلك ذهب سعيد بن جبير الي عدم وجوب الكفارة علي من افطر في رمضان باي شء افطر قال لانتساخه بما في اخر الحديث بقوله كلها انت وعيالك اه وجمهور العلماء علي قول الزهري	2330	-8483509445713126499	JK000983-ara1.ms1498	false	-5985319323335184884	120	150	605	750	1509	300	زاد الزهري وانما كان هذا رخصة له خاصة ولو ان رجلا فعل ذلك اليوم لم يكن له بد من التكفير قال شيخنا المصنف رحمه الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وجمهور العلماء علي قول الزهري	1498	670153046890832194	127	225.0	99	299	42.47491455078125	26	JK007044-ara1	JK000983-ara1
JK007044-ara1.ms2368	true	4838515354851829504	177	210	878	1034	1484	300	في الصحيحين عن سلمة بن الاكوع ان-------------------ه عليه الصلاة والسلام امر رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان م----ن اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء	2368	-8483509445713126499	JK000983-ara1.ms0302	false	-322335485371593170	2	38	7	172	1480	300	في الصحيحين عن سلمة بن الاكوع قال امر النبي صلي الله عليه وسلم-------------- رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان من كان اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء	302	670153046890832194	136	235.5	105	179	75.97765350341797	28	JK007044-ara1	JK000983-ara1
JK007044-ara1.ms2399	true	-3965753850371925125	171	204	845	1001	1468	300	في الصحيحين عن سلمة بن الاكوع ان-------------------ه عليه الصلاة والسلام امر رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان م----ن اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء	2399	-8483509445713126499	JK000983-ara1.ms0302	false	-322335485371593170	2	38	7	172	1480	300	في الصحيحين عن سلمة بن الاكوع قال امر النبي صلي الله عليه وسلم-------------- رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان من كان اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء	302	670153046890832194	136	235.5	105	179	75.97765350341797	28	JK007044-ara1	JK000983-ara1
JK007044-ara1.ms3150	true	4666739257801706327	253	279	1329	1462	1569	300	الهمام اخرج الستة عن ابن عمر قال رجل يا رسول الله ما تامرنا ان نلبس من الثياب في الاحرام قال لا تلبسوا القمص و---السراويلات ولا العماءم	3150	-8483509445713126499	JK000983-ara1.ms0225	false	-6160195352792534704	251	279	1291	1427	1527	300	الي ما اخرج الستة عن ابن عمر قال رجل يا رسول الله ما تامرنا ان نلبس من الثياب في الاحرام قال لا تلبسوا القمص ولا السراويلات ولا العماءم	225	670153046890832194	129	248.0	103	136	94.85294342041016	24	JK007044-ara1	JK000983-ara1
JK007044-ara1.ms3157	true	-2298177711178780482	218	272	1118	1412	1569	300	هذا بالنسبة الي الحل اللاحق-------- واما علي ارادة الحل السابق علي الاحرام كما في بعض الروايات انه------------------------------------- بعث------------------------- ابا رافع مولاه ورجلا من الانصار فزوجاه ميمونة بنت الحارث ورسول الله------------------- بالمدينة قبل ان يحرم كذا في معرفة الصحابة للمستغفري------------ فابن عباس مثبت و-زيد--------- ناف وي-رجح حديث ابن عباس بذات المتن لترجح المثبت علي النافي	3157	-8483509445713126499	JK000983-ara1.ms1263	false	1371333720973431034	75	152	390	793	1564	300	هذا بالنسبة الي الحل اللاحق للاحرام واما علي ارادة الحل السابق علي الاحرام كما في بعض الروايات اي ما في موطا مالك عن سليمان بن يسار قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم ابا رافع مولاه ورجلا من الانصار فزوجاه ميمونة بنت الحارث ورسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة قبل ان يخرج و---في معرفة الصحابة للمستغفري قبل ان يحرم فابن عباس مثبت ويزيد بن الاصم ناف فيترجح حديث ابن عباس بذات المتن لترجح المثبت علي النافي	1263	670153046890832194	285	489.5	232	406	70.1970443725586	45	JK007044-ara1	JK000983-ara1
JK007044-ara1.ms3508	true	-8596620893706523597	8	90	40	461	1557	300	ويخص حديث عاءش-----ة بمن نكحت غير الكفء والمراد بالباطل حقيقته علي قول من لم يصحح ما باشرته من غير كفء او حكمه علي قول من يصحح- ويثبت للولي حق الخصومة في فسخة وكل ذلك شاءع في اطلاقات النصوص ويجب ارتكابه لدفع المعارضة بينهما علي انه يخالف مذهبهم فان مفهومه اذا نكحت نفسها باذن وليها كان صحيحا وهو خلاف مذهبهم فثبت مع المنقول الوجه المعنوي وهو انها تصرفت في خالص حقها وهو نفسها وهي من اهله كالمال فيجب تصحيحه مع كونه خلاف الاولي	3508	-8483509445713126499	JK000983-ara1.ms0304	false	-9100128667700931727	142	209	742	1084	1549	300	ويخص حديث ايما امراة بمن نكحت غير الكفء والمراد بالباطل حقيقته علي قول من لم يصحح ما باشرته من غير كفء او حكمه علي قول من يصححه ويثبت للولي حق الخصومة في فسخه -كل ذلك شاءع في اطلاقات النصوص ويجب ارتكابه لدفع المعارضة بينها في------------------------------------------------------------------------------------ثبت مع المنقول الوجه المعنوي وهو انها تصرفت في خالص حقها وهو نفسها وهي من اهله كالمال فيجب تصحيحه مع كونه خلاف الاولي	304	670153046890832194	327	618.0	262	427	76.58079528808594	60	JK007044-ara1	JK000983-ara1
JK007044-ara1.ms3543	true	1101660755310625487	38	70	194	339	1446	300	ابن عباس رضي الله عنه حين قيل له ان الناس يقولون ان الرضعة لا تحرم فقال كان ذلك ثم نسخ وعن ابن مسعود قال ال امر الرضاعة الي ان قليله وكثيره يحرم	3543	-8483509445713126499	JK000983-ara1.ms0247	false	-9131847018115022240	92	121	493	623	1565	300	ابن عباس لما------------- قيل له ان الناس يقولون ان الرضعة لا تحرم -قال كان ذلك ثم نسخ وعن ابن مسعود قال ال امر الرضاع- الي ان قليله وكثيره يحرم	247	670153046890832194	127	230.0	98	145	87.5862045288086	26	JK007044-ara1	JK000983-ara1
JK007044-ara1.ms3573	true	-3799072593518516938	134	251	673	1216	1475	300	عن ابن مسعود انه سءل عن رجل تزوج امراة ولم يفرض بفتح الياء و كسر الراء اي لم يقدر ولم يعين لها شيءا اي من المهر وفي معناه ما لا يصلح ان يكون مهرا ولم يدخل بها اي لم يجامعها ولم يخل بها خلوة صحيحة حتي مات فقال وفي نسخة صحيحة قال ابن مسعود لها مثل صداق نساءها ولا وكس بفتح فسكون اي لا نقص ولا شططا بفتحتين اي ولا زيادة وعليها العدة اي للوفاة ولها الميراث فلما قضي به قال اقول فيه بنفسي فان يك صوابا فمن الله ورسوله وان يكن خطا فمن ابن ام عبد فقام معقل بفتح الميم وكسر القاف ابن سنان بكسر السين الاشجعي بالرفع صفة معقل فقال قضي رسول الله------------------- في بروع	3573	-8483509445713126499	JK000983-ara1.ms1114	false	2877077422259010513	179	228	939	1171	1534	300	عن ابن مسعود انه سءل عن رجل تزوج امراة ولم يفرض لها صداقا و----------------------------------------------------------------------------------------لم يدخل بها------------------------------------- حتي مات عنها فق--------------ال ابن مسعود لها مثل صداق نساءها -لا وكس ---------------------ولا شطط---------------------- وعليها العد----------ة ولها الميراث--------------------------------------------------------------------------------------- فقام معقل -----------------------بن سنا-----------ن الاشجعي ف----------------قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بروع	1114	670153046890832194	196	263.0	153	562	34.87544631958008	33	JK007044-ara1	JK000983-ara1
JK007044-ara1.ms3656	true	-4600794256705719490	112	146	568	735	1535	300	الجماعة من حديث عاءشة انه سا-------------------ل عن رجل طلق زوج-ته ثلاثا فتزوجت زوجا غيره فدخل بها ثم طلقها قبل ان يواقعها اتحل لزوجها الاول قال لا حتي يذوق الاخر من عسيلتها ما ذاق الاول	3656	-8483509445713126499	JK000983-ara1.ms1891	false	786762216148007706	194	230	964	1143	1531	300	الجماعة عن----- عاءشة انه صلي الله عليه وسلم سءل عن رجل طلق امراته ثلاثا فتزوجت زوجا غيره فدخل بها ثم طلقها قبل ان يواقعها اتحل لزوجها الاول قال--- حتي يزوق الاخر من عسيلتها ما ذاق الاول	1891	670153046890832194	152	270.0	120	187	81.2834243774414	28	JK007044-ara1	JK000983-ara1
JK007044-ara1.ms3794	true	-3948591283389729585	187	225	923	1099	1482	300	عليا يقو---ل اجتمع رايي وراي عمر في امهات الاولاد ان لا يبعن فقلت له را----------------------------يك وراي عمر في الجماعة احب الي من رايك وحدك في الفرقة فضحك علي كرم الله وجهه واعلم ان رجوع علي رضي الله عنه --------------------------------------------	3794	-8483509445713126499	JK000983-ara1.ms1418	false	2801986896874235830	252	300	1359	1578	1578	300	عليه حيث قال اجتمع رايي وراي عمر في امهات الاولاد ان لا يبعن ثم رايت بعد ان يبعن ومقول قول عبيدة رايك وراي عمر في الجماعة احب الي من رايك وحدك في الفرقة فضح--------------------------------ك علي رضي الله عنه رواه عبد الرزاق وليس هذا من علي رضي الله عنه	1418	670153046890832194	130	232.0	100	251	51.79282760620117	25	JK007044-ara1	JK000983-ara1
JK007044-ara1.ms3939	true	4594777020948672806	180	224	949	1154	1531	300	عمر-ان رجلا اتاه من قبل ابي موسي فقال له هل من مغربة خبر فقال نعم رجل ارتد عن الاسلام فقتلناه فقال هلا حبستموه في بيت ثلاثة ايام واطعمتموه في كل يوم رغيفا لعله يتوب ثم قال اللهم اني لم احضر ولم امر ولم ارض	3939	-8483509445713126499	JK000983-ara1.ms0749	false	-7924697096352744956	30	74	141	343	1519	300	عمر ان رجلا اتاه من قبل ابي موسي فقال له هل من مغربة خبر -قال نعم رجل ارتد عن الاسلام فقتلناه فقال هلا حبستموه في بيت ثلاثة ايام واطعمتموه--- كل يوم رغيفا لعله يتوب ثم قال اللهم اني لم احضر ولم امر ولم ارض	749	670153046890832194	201	386.0	158	206	97.57281494140625	41	JK007044-ara1	JK000983-ara1
JK007044-ara1.ms3941	true	2617153601003597206	58	87	292	434	1503	300	ابي حنيفة عن عاصم بن ابي النجود عن ابي رزين عن---- ابن عباس -----قال لا تقت------------------------ل النساء اذا هن ارتددن عن الاسلام ولكن يحبسن ويدعين الي الاسلام ويجبرن عليه	3941	-8483509445713126499	JK000983-ara1.ms1148	false	174812734555546168	72	108	372	546	1544	300	ابو حنيفة عن عاصم بن ابي النجود عن ابي رزين عنه اي ابن عباس ما معناه لا تقتل المرتدة اذ لفظه لا تقتل النساء اذا هن ارتددن عن الاسلام -لكن يحبسن ويدعين الي الاسلام ويجبرن عليه	1148	670153046890832194	138	244.5	109	175	78.85713958740234	24	JK007044-ara1	JK000983-ara1
JK007044-ara1.ms3971	true	776920491059203101	175	214	900	1091	1537	300	خشيت ان يطول بالناس زمان حتي يقول قاءل لا نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة انزلها الله الا وان الرجم حق علي من زني وقد احصن اذا قامت البينة او كان الحبل او الاعتراف رواه البخاري وروي	3971	-8483509445713126499	JK000983-ara1.ms0423	false	-1842716992973747950	85	124	414	605	1504	300	خشيت ان يطول بالناس زمان حتي يقول قاءل لا نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة انزلها الله الا وان الرجم حق علي من زني وقد احصن اذا قامت البينة او كان الحبل او الاعتراف رواه البخاري وقال	423	670153046890832194	188	373.0	149	191	98.4293212890625	38	JK007044-ara1	JK000983-ara1
JK007044-ara1.ms3977	true	913504778745135462	231	257	1179	1300	1517	300	عن الزهري عن ابن المسيب قال غرب عمر------------- ربيعة بن امية بن خلف في الشراب الي خيبر فلحق بهرقل فتنصر فقال عمر لا اغرب بعده مسلما	3977	-8483509445713126499	JK000983-ara1.ms1151	false	-3721845736455167646	158	186	784	918	1482	300	عبدالرزاق عن ابن المسيب قال غرب عمر رضي الله عنه ربيعة بن امية بن خلف في الشراب الي خيبر فلحق بهرقل فتنصر فقال عمر لا اغرب بعده مسلما	1151	670153046890832194	115	218.0	90	134	85.82089233398438	23	JK007044-ara1	JK000983-ara1
JK007044-ara1.ms4020	true	-6256281542668068314	192	268	949	1329	1490	300	ابن عمر ان رسول الله------------------- قطع سارقا في مجن قيمته ثلاثة دراهم واخرجهما الشيخان وفي لفظ لهما عن عاءشة عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم لا يقطع يد السارق الا في---------------------------------------------- ربع دينار فصاعدا غير ان الشافعي يقول كانت قيمة الدينار علي عهد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اثني عشر درهما فالثلاثة ربعها ففي مسند احمد عن عاءشة عنه عليه الصلاة والسلام اقطعوا في ربع دينار ولا تقطعوا فيما هو ادني من ذلك	4020	-8483509445713126499	JK000983-ara1.ms0517	false	1199633711090862909	157	233	781	1147	1502	300	ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قطع سارقا في مجن قيمته ثلاثة دراهم متفق---------------------------------------------------------- عليه ومن ثمة قال مالك والشافعي واحمد في اظهر رواياته تقطع اذا سرق ثلاثة دراهم او ربع دينار------- غير ان الشافعي يقول كانت قيمة الدينار علي عهد رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اثني عشر درهما بدليل ما -------في مسند احمد عن عاءشة عنه صلي- الله عليه وسلم اقطعوا في ربع دينار ولا تقطعوا فيما هو ادني من ذلك	517	670153046890832194	252	402.0	196	445	56.629215240478516	48	JK007044-ara1	JK000983-ara1
JK007044-ara1.ms4055	true	5081463022778931100	17	74	88	375	1550	300	عن علي بن ابي طالب----- صنع لنا عبد الرحمن بن عوف طعاما فدعانا وسقانا من الخمر فاخذت الخمر منا وحضرت الصلاة فقدموني فقرات 16 قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ونحن نعبد ما تعبدون قال فانزل الله تعالي 16 يا ايها الذين امنوا الا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون النساء 43 قال	4055	-8483509445713126499	JK000983-ara1.ms1000	false	4085843844971653426	164	217	847	1121	1540	300	عن علي رضي الله عنه قال صنع لنا عبد-الرحمن بن عوف طعاما فدعانا وسقانا من الخمر فاخذت الخمر منا وحضرت الصلاة فقدموني فقرات--- قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ونحن نعبد ما تعبدون قال فانزل الله تعالي--- يا ايها الذين امنوا -لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون قال ----------	1000	670153046890832194	254	474.0	205	292	86.98629760742188	48	JK007044-ara1	JK000983-ara1
JK007044-ara1.ms4059	true	8305535603266999084	29	76	140	367	1488	300	عمر ثمانين وفي-- الموطا------------- استشار في الخمر يشربها الرجل فقال له علي بن ابي طالب نري ان نجلده ثمانين فانه اذا شرب سكر واذا سكر هذي واذا هذي افتري وعلي المفتري ثمانون وعن مالك رواه الشافعي ولا مانع من كون كل من علي و-عبد الرحمن بن عوف	4059	-8483509445713126499	JK000983-ara1.ms1466	false	3214979873986839193	239	291	1216	1459	1503	300	عنه كما يفيده في الموطا وغيره ان عمر استشار في الخمر يشربها الرجل فقال له علي بن ابي طالب تري ان نجلده ثمانين فانه اذا شرب سكر واذا سكر هذي واذا هذي افتري وعلي المفتري ثمانون وفي صحيح مسلم ان عمر قال ما ترون في جلد الخمر قال عبد الرحمن بن عوف	1466	670153046890832194	174	302.0	136	243	71.60493469238281	30	JK007044-ara1	JK000983-ara1
JK007044-ara1.ms4385	true	4403280837150703911	187	300	981	1518	1518	300	ابن عباس عن عمر رضي الله عنهم انهم لما اسروا الاساري يوم بدر قال رسول الله------------------- لابي بكر وعمر رضي الله عنهما ما ترون في هءلاء الاساري فقال ابو بكر يا رسول الله بنو العم والعشيرة اري ان تاخذ منهم فدية فتكون لنا قوة علي الكفار فعسي الله ان يهديهم الي الاسلام فقال م-----------------------------ا تري يا ابن الخطاب ----قلت لا والله يا رسول الله ما اري الذي راي ابو بكر ولكني اري ان تمكننا فنضرب اعناقهم------------------------------------------------------------------- فان هءلاء اءمة الكفر وصناديده فهوي رسول الله -------------------ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت فلما كان من الغد---- فاذا رسول الله------------------- وابو بكر قاعدان يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي---- وصاحبك-	4385	-8483509445713126499	JK000983-ara1.ms1837	false	-886463350062999607	38	171	177	816	1457	300	ابن عباس ف-------------------------لما اسروا الاساري-------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر م---------------ا ترون في هءلاء الاساري فقال ابو بكر هم---------- بنو العم والعشيرة اري ان تاخذ منهم فدية فتكون لنا قوة علي الكفار فعسي الله ان يهديهم ل----لاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تري يا ابن الخطاب قال قلت لا والله يا رسول الله ما اري الذي راي ابو بكر ولكن- اري ان تمكننا فنضرب اعناقهم فتمكن عليا من عقيل فيضرب عنقه وتمكنني من فلان نسيب لعمر فاضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر وصناديده فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت فلما كان من الغد جءت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر قاعدين يبكيان -قلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك	1837	670153046890832194	466	784.5	368	703	66.28733825683594	84	JK007044-ara1	JK000983-ara1
JK007044-ara1.ms6347	true	-8917664544297684808	65	92	343	497	1617	300	التحرير قال امام الحرمين والمازري وغيرهما لا يظهر لهذه المسالة ثمرة في الاصول ولا في الفروع بل يجري مجري التواريخ المنقولة ولا يترتب عليها حكم في الشريعة	6347	-8483509445713126499	JK000983-ara1.ms1237	false	-1201586796960950979	126	152	656	801	1578	300	المسالة قال امام الحرمين والمازري وغيرهما لا يظهر لها--------- ثمرة في الاصول ولا في الفروع بل تجري مجري التواريخ المنقولة ولا يترتب عليها حكم في الشريعة	1237	670153046890832194	138	260.0	112	154	89.61038970947266	23	JK007044-ara1	JK000983-ara1
JK007044-ara1.ms6650	true	-6823711773495685171	0	107	0	525	1504	300	يهديهم الي الاسلام ويكونوا لنا عضدا قال ف------------ما تري يا ابن الخطاب ق-------------لت يا رسول الله ما اري الذي راي ابو بكر ولك---------------------------------------------------------------------------------------------------ن هءلاء اءمة الكفر وصناديدهم فنقربهم ونضرب اعناقهم قال فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قاله ابو بكر ولم يهو ما قلت واخذ منهم الفداء فلما اصبحت غدوت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو-------------------------- وابو بكر قاعدان يبكيان قلت يا -نبي الله -------من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت والا----------- تباكيت لبكاءكما فقال---------------------------------------------------------------------- لقد عرض علي عذابكم ادني من---- الشجر والش-----جرة قريبة حينءذ ف--------------------------انزل الله تعالي- ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض	6650	-8483509445713126499	JK000983-ara1.ms1837	false	-886463350062999607	78	228	371	1087	1457	300	يهديهم ل----لاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تري يا ابن الخطاب قال قلت لا والله يا رسول الله ما اري الذي راي ابو بكر ولكن اري ان تمكننا فنضرب اعناقهم فتمكن عليا من عقيل فيضرب عنقه وتمكنني من فلان نسيب لعمر فاضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر وصناديده--------------------------- فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال- ابو بكر ولم يهو ما قلت----------------- فلما كان من الغد جءت---------------------------- فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر قاعدين يبكيان قلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابكي الذي عرض علي اصحابك من اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه ا-------لشجرة شجرة قريبة من رسول الله صلي الله عليه وسلم وانزل الله عز وجل ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض	1837	670153046890832194	383	569.0	298	800	47.875	67	JK007044-ara1	JK000983-ara1
JK007044-ara1.ms6816	true	3591013400038717777	124	170	623	856	1495	300	خذوا شطر دينكم عن الحميراء يعني عاءشة فقال الحافظ ابن حجر العسقلاني------------------------------------------------------------------------------- لا اعرف له اسنادا ولا رواية في شء من كتب الحديث الا في النهاية لابن الاثي-------------------ر ولم يذكر من خرجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر الحافظ عماد الدين بن كثير انه سال--------- المزي والذهبي عنه فلم يعرفاه --وقال	6816	-8483509445713126499	JK000983-ara1.ms1442	false	-8501577768622090055	47	145	256	755	1553	300	خذوا شطر دينكم عن الحميراء معناه انكم ستاخذون فلا يعارضان الاولين والحق انهما لا يعارضانهما اما الاول فلما قدمناه واما الثاني فقد قال شيخنا الحافظ لا اعرف له اسنادا ولا رايته في شء من كتب الحديث الا في النهاية لابن الاثير ذكره قي مادة ح م ر ولم يذكر من خرجه ورايته ايضا في كتاب الفردوس لكن بغير لفظه ذكره من حديث انس بغير اسناد ايضا ولفظه خذوا ثلث دينكم من بيت الحميراء وينص له صاحب مسند الفردوس فلم يخرج له اسنادا وذكر الحافظ عماد الدين بن كثير انه سال الحافظين المزي والذهبي عنه فلم يعرفاه اه قال	1442	670153046890832194	197	306.5	154	499	39.47895812988281	34	JK007044-ara1	JK000983-ara1