id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0502	true	-543197266609192270	90	190	459	958	1549	300	البيهقي هذا حديث متنه مشهور اي علي السنة الناس كذا في بداية الجزري واسناده ضعيف اي وان كان معناه صحيحا كذا قاله النووي وقد روي من اوجه كلها ضعيفة لكن كثرة الطرق تدل علي ثبوته ويقوي بعضه ببعض قال المزي تلميذ النووي ان طرقه تبلغ رتبة الحس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وقال العلقمي في شرح الجامع الصغير رايت له خمسين طريقا جمعتها في جزء وحكمت بصحته لكن من القسم الثاني وهو الصحيح بغيره فقول الجزري في البداية لا اصل له اي ليس له اصل صحيح وقد ----------------------------------------------------------------------------مثل به ابن الصلاح للمشهور الذي ليس بصحيح -------------------------لكن قال العراقي قد صحح بعض الاءمة بعض طرقه هذا	502	-8483509445713126499	JK000772-ara1.ms029	false	2245556979184236683	156	255	746	1247	1462	300	البيهقي--------- متنه مشهور--------------------------------------- واسناده ضعيف ---------------------------------------وقد روي من اوجه كلها ضعيفة وسبقه الامام احمد فيما حكاه ابن الجوزي في العل-ل المتناهية عنه فقال انه لا يثبت عندنا في هذا الباب شء وكذا قال اسحاق بن راهويه انه لم يصح واما معناه فصحيح في الوضوء والصلاة والزكاة ان كان له مال وكذا الحج وغيره وتبعه ابن عبد البر بزيادة ايضاح وبيان وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو علي النيسابوري الحافظ انه لم يصح عن النبي صلي الله عليه وسلم فيه اسناد ومثل به ابن الصلاح للمشهور الذي ليس بصحيح وتبع في ذلك ايضا الحاكم ولكن قال العراقي قد صحح بعض الاءمة بعض طرقه كما	29	6165687165048468919	164	71.0	129	757	21.664464950561523	28	JK007044-ara1	JK000772-ara1
JK007044-ara1.ms0673	true	-5730426835758853313	28	89	146	444	1526	300	بن زيد بن عمرو بن نفيل قال المنذري وفي الباب احاديث كثيرة لا يسلم شء منها عن مقال وقد ذهب الحسن واسحاق بن راهويه الي وجوب التسمية في الوضوء حتي اذا تعمد تركها اعاد الوضوء وهو رواية عن الامام احمد ولا شك ان الاحاديث التي وردت فيها وان كان لا يسلم شء منها عن مقال فانها تتعاضد لكثرة طرقها وتكتسب قوة	673	-8483509445713126499	JK000772-ara1.ms042	false	2611834332324579609	194	231	941	1114	1435	300	بن زيد ما نصه--------------------- وفي الباب احاديث كثيرة لا يسلم شء منها عن مقال ثم قال بع-------------------------------------------------------------------------------------------------------د ولا-شك ان الاحاديث التي وردت فيها وان كان لا يسلم شء منها عن مقال فانها تتعاضد بكثرة طرقها وتكتسب قوة	42	6165687165048468919	158	230.5	123	298	53.02013397216797	32	JK007044-ara1	JK000772-ara1
JK007044-ara1.ms0773	true	1102044798482123266	144	187	749	969	1551	300	الحسن البصري ادركت سبعين نفرا من الصحابة يرون المسح علي الخفين ولهذا ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو حنيفة ما قلت بالمسح حتي جاءني فيه مثل ضوء النهار وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكرخ----ي اخاف الكفر علي من لا يري المسح علي الخفين لان الاثار التي جاءت فيه في حيز التواتر	773	-8483509445713126499	JK000772-ara1.ms050	false	8761536925436817633	92	178	477	913	1548	300	الحسن البصري حدثني سبعون----- من الصحابة ----بالمسح علي الخفين اه ومثله للزرقاني في شرح الموطا وفي فيض القدير وقد بلغت احاديث المسح علي الخفين التواتر حتي قال الكمال بن الهمام قال ابو حنيفة ما قلت به ----حتي جاءني فيه مثل ضوء النهار وعنه اخاف الكفر علي من لم ير المسح علي الخفين لان الاثار التي جاءت فيه في حيز التواتر اه وفي شرح العقاءد النسفية للمعد قال الكرخي اني اخاف الكفر علي من لا يري المسح علي الخفين لان الاثار التي جاءت فيه في حيز التواتر	50	6165687165048468919	189	319.0	150	449	42.09354019165039	34	JK007044-ara1	JK000772-ara1
JK007044-ara1.ms5817	true	1647371132238464236	121	157	625	796	1562	300	الترمذي ورواه ايضا عن ابن ابن عمر رضي الله عنهما مرفوعا لياتين علي امتي ما اتي علي بني اسراءيل حذو النعل بالنعل حتي ان كان منهم من اتي امه ع-لانية لكان في امتي من يصنع ذلك	5817	-8483509445713126499	JK000772-ara1.ms037	false	-6438612538914950503	31	66	160	322	1518	300	الترمذي 2 عن عبد الله ----ابن عمرو بن العاصي بلفظ------ لياتين علي امتي ما اتي علي بني اسراءيل حذو النعل بالنعل حتي ان كان منهم من اتي امه عسلانية لكان في امتي من يصنع ذلك	37	6165687165048468919	136	238.5	106	172	79.06977081298828	27	JK007044-ara1	JK000772-ara1
JK007044-ara1.ms6573	true	2360232297395569452	190	225	990	1174	1522	300	احمد والترمذي عن--------------------- عمرو بن العاص مرفوعا قريش ولاة الناس في الخير والشر------------------------ الي يوم القيامة وفي رواية لا-------------------------------------------------حمد عن ابي بكر------- وسعد --------------مرفوعا قريش ولاة هذا الامر فبر الناس تبع لبرهم وفاجرهم تبع لفاجرهم	6573	-8483509445713126499	JK000772-ara1.ms119	false	-4946333394510686619	82	140	377	676	1468	300	احمد والترمذي والنساءي بسند صحيح عن 8 عمرو بن العاص مرفوعا قريش ولاة الناس في الخير والشر اي في الاسلام والجاهلية الي يوم القيامة واخرج البخاري عن 9 معاوية مرفوعا ان هذا الامر في قريش واخرج احمد عن ابي بكر الصديق وسعد بن 10 ابي وقاص رفعاه قريش ولاة هذا الامر فبر الناس تبع لبرهم وفاجرهم تبع لفاجرهم	119	6165687165048468919	168	281.5	135	299	56.18729019165039	28	JK007044-ara1	JK000772-ara1