id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0362	true	8117658968876117439	64	207	329	1040	1528	300	نعوذ بالله---------- من عذاب النار اي نعتصم به منه--ا قال تعوذوا بالله من عذاب الق------------------------------بر قالوا نعوذ بالله من عذاب القبر ولعل تقديم عذاب النار في الذكر مع ان عذاب القبر مقدم في الوجود لكونه اشد وابقي واعظم واقوي قال تعوذوا بالله من الفتن جمع فتنة وهي الامتحان وتستعمل في المكر والبلاء وهو تعميم بعد تخصيص ما ظهر منها وما بطن بدل من الفتن وهو عبارة عن شمولها لان الفتنة لا تخلو منهما اي ما جهر واسر وقيل ما يجري علي ظاهر الانسان وما يكون في القلب من الشرك والرياء والحسد وغير ذلك من مذمومات الخواطر قالوا نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن اي كل فتنة تجر الي عذاب القبر او الي عذاب النار قال تعوذوا بالله من فتنة الدجال خص فانه اكبر الفتن حيث يجر الي الكفر المفضي الي العذاب المخلد قالوا نعوذ بالله من فتنة الدجال روا-ه مسلم	362	-8483509445713126499	JK000764-ara1.ms537	false	6649124328086795650	57	107	261	508	1389	300	دعوت -الله ان يسمعكم من عذاب القبر الذي اسم--ع منه ثم قال تعوذوا بالله من عذاب القبر قلنا نعوذ بالله من عذاب القبر قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل تعوذوا بالله من الفتن قلن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن------------------------------------------------ قال تعوذوا بالله من----- الدجال قلن---------------------------------------------------------------ا نعوذ بالله من----- الدجال اخرجه مسلم	537	1802184224663057657	183	154.5	143	754	24.270557403564453	30	JK007044-ara1	JK000764-ara1
JK007044-ara1.ms0734	true	5198773337073722906	72	174	357	875	1494	300	ابي ذر عند البزار وغيره قال قلت يا رسول الله كيف علمت انك نبي ---وبم علمت حتي -استيقنت قال---------- اتاني اتيان وفي رواية ملكان وانا ببطحاء مكة فوقع احدهما بال--ارض وكان الاخر بين السماء والارض فقال احدهما لصاحبه اهو هو قال هو ه-------------و فمر به رجل الحديث وفيه ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال احدهما لصاحبه شق بطنه فشق بطني فا--------------------خرج قلبي فا----------------خرج منه مغمز الشيطان وعلق الدم فطرحهما --فقال احدهما لصاحبه اغسل بطنه غسل الاناء واغسل قلبه غسل الملاء- اي الثوب------ الذي يتردي ---------------به ثم قال احدهما لصاحبه خط بطنه فخاط بطني وجعل الخاتم بين كتفي كما هو الان و-وليا عني وكاني اري--- الامر معاينة	734	-8483509445713126499	JK000764-ara1.ms362	false	-4503153707113854862	53	198	261	1003	1505	300	ابي ذر الغفاري ---------قال قلت يا رسول الله كيف علمت انك نبي اول ما علمت ذلك واستيقنت قال يا ابا ذر اتاني---------------- ملكان وانا ببطحاء مكة فوقع احدهما في الارض و----الاخر بين السماء والارض فقال احدهما لصاحبه اهو هو قال هو هو قال زنه برجل فوزنت برجل فرجحت-----ه ثم قال زنه بعشرة فوزنوني بعشرة فرجحتهم ثم قال زنه بماءة فوزنوني بماءة فرجحتهم ثم قال زنه بالف فوزنوني بالف فرجحتهم فجعلوا ينثرون علي من كفة الميزان احدهما للاخر لو وزنته بامته رجحهم قال احدهما لصاحبه شق بطنه فشق بطني ثم قال احدهما لصاحبه اخرج قلبه ااو قال شق قلبه فاخرج مقر----- الشيطان وعلق الدم فطرحه-ا ثم قال احدهما للاخر- اغسل بطنه غسل الاناء واغسل قلبه غسل الملاءة ثم رما بسكينه كانها زمردة بيضاء فادخلت قلبي ثم قال احدهما------- خط بطنه فخاط بطني فجعل الخاتم بين كتفي فما هو الا ان وليا عني فكانما اعاين الامر معاينة	362	1802184224663057657	407	625.0	320	790	51.518985748291016	63	JK007044-ara1	JK000764-ara1
JK007044-ara1.ms1894	true	7916806797756734929	19	89	100	457	1504	300	ابن عباس انه لما احتضر رسول الله -----------وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال النبي هلموا------ اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده فقال عمر وفي رواية فقال بعضهم رسول الله قد غلب عليه الوجع وعندكم القران حسبكم كتاب الله فاختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا--- يكتب لكم رسول الله ومنهم من يقول غير ذلك--- فلما اكثروا اللغط والاختلاف قال رسول الله---- قوموا عني متفق عليه قال----- ابن	1894	-8483509445713126499	JK000764-ara1.ms627	false	1840700550093100730	46	117	201	556	1396	300	ابن عباس قال لما -حضرت رسول الله الوفاة قال وفي البيت رجال منهم عمر فقال--------------- هلموا لكتاب اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده فقال عمر ------------------ان رسول الله قد غلب عليه الوجع وعندكم القران حسبنا كتاب الله فاختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا له يكتب لكم رسول الله ومنهم من يقول ما قال عمر فلما اكثروا اللغط والاختلاف عند رسول الله قال قوموا عني قال عبيد الله فكان ابن	627	1802184224663057657	285	473.5	224	389	73.26477813720703	48	JK007044-ara1	JK000764-ara1
JK007044-ara1.ms1934	true	6575345789663986456	195	242	1008	1251	1557	300	البراء بن عازب قال خرجنا مع رسول الله في جنازة رجل بفتح الجيم وتكسر من الانصار فانتهينا اي وصلنا الي القبر ولما يلحد بصيغة المفعول قبل ان يلحد ولما بمعني لم وفيه توقع فجلس رسول الله وجلسنا حوله كان بتشديد النون وفي رواية وكان علي رءوسنا الطير	1934	-8483509445713126499	JK000764-ara1.ms540	false	7922596083679429817	64	92	308	448	1528	300	البراء بن عازب قال خرجنا مع رسول الله في جنازة رجل----------------- من الانصار فانتهين---------ا الي القوم ولم- يلحد له----------------------------------------------- فجلس رسول الله وجلسنا حوله ----------------------------كان علي رء-سنا الطير	540	1802184224663057657	136	212.0	108	243	55.967079162597656	22	JK007044-ara1	JK000764-ara1
JK007044-ara1.ms1941	true	-102327915805631343	9	120	52	624	1565	300	العبد الكافر اذا كان في -----------------انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزل اليه من السماء ملاءكة اي من ملاءكة العذاب سود الوجوه اظهارا للغضب بما يناسب عمله او انعكاسا من قبله معهم المسوح جمع المسح بالكسر وهو اللباس الخشن فيجلسون منه مد البصر انتظار الخروج روحه ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس الخبيثة اي خبيثة الخصال غير مرضية الاعمال اخرجي الي سخط من الله اي الي اثار غضب الله من انواع عقابه قال اي النبي فتفرق بحذف احدي التاءين اي الروح في جسده قال الطيبي اي كراهة الخروج الي ما يتسخن عينه من العذاب الاليم كما ان روح المءمن تخرج وتسيل كما تسيل القطرة من السقاء	1941	-8483509445713126499	JK000764-ara1.ms540	false	7922596083679429817	113	171	545	845	1528	300	العبد المءمن اذا كان في اقبال من الاخرة وانقطاع من الدنيا نزلت---------------- اليه--- ال-----ملاءكة بيض-------------------- الوجوه كان وجوههم الشمس------------------------------ معهم كفن من كفن الجنة وحنوط من حنوط الجنة---- فيجلسون منه مد البصر------------------- ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس الطيبة----------------------------------- اخرجي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي مغفرة من الله ورضوان قال ف-----------------------تخرج ت-سيل كما تسيل القطرة من السقاء	540	1802184224663057657	201	237.0	155	589	34.12563705444336	33	JK007044-ara1	JK000764-ara1
JK007044-ara1.ms1941	true	-102327915805631343	241	300	1258	1565	1565	300	اي ملك الموت فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين اي مبادرة الي الامر حتي ---------يجعلو-ها في تلك المسوح و-----------يخرج بالتذكير والتانيث منها اي من روح الكافر عند خروجها من جسده كانتن ريح جيفة وجدت علي وجه الارض---- فيصعدون بها افتضاحا لها واظهارا لرداءتها فلا يمرون بها علي ملا من الملاءكة الا قالوا ما هذه الروح الخبيث فيقولون-	1941	-8483509445713126499	JK000764-ara1.ms540	false	7922596083679429817	172	214	854	1071	1528	300	-------------فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين-------------------- حتي ياخذوها فيجعلونها في ذلك الكفن وذلك الحنوط فيخرج------------------ منها كاطيب نفحة مسك------------------------------------ وجدت علي ظهر الارض قال فيصعدون ب-----------------------------ها فلا يمرون بها علي ملا من الملاءكة الا قالوا ما هذه الروح الطيبة فيقولون	540	1802184224663057657	165	218.5	130	333	49.5495491027832	26	JK007044-ara1	JK000764-ara1
JK007044-ara1.ms1941	true	-102327915805631343	8	78	48	417	1565	300	وان العبد الكافر اذا كان في انقطاع من الدنيا وا-قبال من الاخرة نزل اليه من السماء ملاءكة اي من ملاءكة العذاب سود الوجوه اظهارا للغضب بما يناسب عمله او انعكاسا من قبله معهم المسوح جمع المسح بالكسر وهو اللباس الخشن فيجلسون منه مد البصر انتظار الخروج روحه ثم يجء ملك الموت------------ حتي يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس الخبيثة اي خبيثة الخصال غير مرضية الاعمال اخرجي الي سخط من الله	1941	-8483509445713126499	JK000764-ara1.ms541	false	-279302189006114638	81	124	403	628	1517	300	وان العبد الكافر اذا كان في انقطاع من الدنيا وانقطاع من الاخرة نزل اليه من السماء ملاءكة-------------------- سود الوجو-----------------------------------------------ه معهم المسوح---------------------------------- فيجلسون منه مد البصر------------------- ثم يجء ملك الموت عليه السلام حتي يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس الخبيثة---------------------------------- اخرجي الي سخط--- الله	541	1802184224663057657	210	337.5	169	382	54.97382354736328	38	JK007044-ara1	JK000764-ara1
JK007044-ara1.ms1941	true	-102327915805631343	240	300	1250	1565	1565	300	فياخذها اي ملك الموت فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين اي مبادرة الي الامر حتي ---------يجعلوها في تلك المسوح---- ويخرج بالتذكير والتانيث منها اي من روح الكافر عند خروجها من جسده كانتن ريح جيفة وجدت علي وجه الارض فيصعدون بها افتضاحا لها واظهارا لرداءتها فلا يمرون بها علي ملا من الملاءكة الا قالوا ما هذه الروح الخبيث- فيقولون-	1941	-8483509445713126499	JK000764-ara1.ms541	false	-279302189006114638	141	181	725	935	1517	300	فياخذها------------- فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين-------------------- حتي ياخذوها فيجعلوها في تلك المسوح قال ويخرج------------------ منها------------------------------------ كانتن---- جيفة وجدت علي وجه الارض فيصعدون ب-----------------------------ها فلا يمرون بها علي ملا من الملاءكة الا قالوا ما هذه الروح الخبيثة فيقولون	541	1802184224663057657	195	296.0	158	330	59.09090805053711	33	JK007044-ara1	JK000764-ara1
JK007044-ara1.ms1943	true	-3065072735362385650	58	170	286	856	1534	300	في سجين في الارض السفلي---- فتطرح روحه طرحا لا انه بيان لحال الكافر حينءذ لانه شبه في الاية من يشرك بالله -بالسا-قط من السماء والاهواء التي توزع افكاره بالطير المختطفة والشيطان الذي يغويه ويطرح به في وادي الضلالة بالريح الذي هو يهوي بما عصف به في بعض المهاوي لمتلفة فتعاد روحه ف-ي جسده وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه بسكون الهاء الاخير فيهما وهو كلام المبهوت المتخير في الجواب ولذا صرح وقال لا ادري فيقولان له ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان اي له كما في نسخة ما هذا الرجل الذي بعث فيكم اي ارسل اليكم فيقول هاه هاه لا ادري فينادي مناد- من السماء ان	1943	-8483509445713126499	JK000764-ara1.ms541	false	-279302189006114638	228	300	1168	1517	1517	300	في سجين في الارض السفلي قال فتطرح روحه طرحا قال ثم قرا رسول الله و--------------------------من يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه --------------------الطير او تهوي به --------------------------------------------الريح في مكان سحيق قال----------------------------- فتعاد روحه الي جسده فياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان--- من ربك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان --------------------------------------------------------------------------له ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان------------------ ما هذا الرجل الذي بعث ف--------------يكم فيقول هاه هاه لا ادري فينادي منادي من السماء ان-	541	1802184224663057657	269	384.0	212	578	46.539791107177734	46	JK007044-ara1	JK000764-ara1
JK007044-ara1.ms1946	true	-2241808455854313898	238	276	1240	1426	1535	300	عن عبد الرحمن------- عن ابيه اي كعب انه كان يحدث ان رسول الله قال انما نسمة المءمن قال النووي النسمة تطلق علي ذات الانسان جسما وروحا علي الروح مفردة وهو المراد هنا لقوله حتي يرجعه الله في جسده	1946	-8483509445713126499	JK000764-ara1.ms550	false	8434820797040980649	143	170	708	834	1441	300	عن عبد-الرحمن بن كعب عن ابيه-------------------- ان رسول الله قال انما نسمة المءمن طير في حديث مالك طاءر يعلق في شجرة الجنة---------------------------------------------- حتي يرجعه الله في جسده	550	1802184224663057657	84	102.5	65	193	43.5233154296875	16	JK007044-ara1	JK000764-ara1
JK007044-ara1.ms3971	true	776920491059203101	34	80	165	398	1537	300	ان الله بعث محمدا بالحق الخ مقدمة للكلام دفعا للريبة والاتهام ويدل عليه قوله في تمام هذا الحديث بعد قوله ورجمنا بعده فاخشي ان طا-----ل بالناس زمان من ان يقول قاءل------ ما نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة انزلها الله في كتابه فان الرجم	3971	-8483509445713126499	JK000764-ara1.ms621	false	-1180118306181728766	232	273	1182	1392	1518	300	ان الله بعث محمدا بالحق وانزل معه الكتاب فكان فيما انزل اية الرجم فرجم رسول ال------------------------له ورجمنا بعده واني خاءف ان يطول بالناس زمان ف-----يقول قاءل والله ما نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة انزلها الله الا وا-----ن الرجم	621	1802184224663057657	140	195.5	111	244	57.37704849243164	22	JK007044-ara1	JK000764-ara1
JK007044-ara1.ms4463	true	1774070146760953358	88	245	455	1233	1506	300	الله عنهما --قال حدثني عمر ليس رضي الله عنه في الاصول قال لما كان يوم خيبر بالرفع وفي نسخة بالنصب اقبل نفر من -صحابة النبي بالفتح جمع صاحب ولم يجمع فاعل علي فعالة الا هذا ذكره ابن الاثير في النهاية فقالوا اي بعضهم فلان اي ممن قتل ذلك اليوم شهيد وفلان شهيد اي وهكذا حتي مروا علي رجل فقالوا فلان اي الممرور عليه شهيد فقال رسول الله كلا ردع لما فهم من قولهم فلان شهيدان روحه في الجنة اني رايته في النار في بردة اي لاجل قطعة ثوب مخطط غلها اي خانها من الغنيمة او عباءة بفتح اولها ممدودا ويقصر كساء لبسها الاعراب وهي ذات خطوط اي او في عباءة غلها والشك لاحد من الرواة ثم قال رسول الله يا ابن الخطاب اذهب فناد في الناس انه بفتح الهمزة ويكسر والضمير للشان لا يدخل الجنة اي ابتداء الا المءمنون اي الكاملون ثلاثا متعلق بناد وقال اي عمر فخرجت فناديت الا انه للتنبيه لا يدخل الجنة الا المءمنون	4463	-8483509445713126499	JK000764-ara1.ms458	false	8625610911442949108	139	197	654	927	1367	300	الله بن عباس قال حدثني عمر بن الخطاب -----------------قال لما كان يوم خيبر قت------------------------ل نفر من اصحاب- ا-------------------------------------------------------------------------لن--بي فقالوا--------- فلان شهيد----------------------------------------- حتي مروا علي رجل فقالوا فلان ش----------------هيد فقال رسول الله كلا----------------------------------------------- اني رايته في النار في بردة غ----------------------لها-------------------- او عباء-------------------------------------------------------------------------------------------------ة ثم قال رسول الله يا ابن الخطاب اذهب فناد في الناس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان--------ه لا يدخل الجنة الا المءمنون	458	1802184224663057657	245	353.0	191	781	31.370038986206055	45	JK007044-ara1	JK000764-ara1
JK007044-ara1.ms4982	true	-8008317600278356933	5	40	22	205	1592	300	اذا تكلم الله عز وجل بالوحي سمع اهل السماء صلصلة كجر السلسلة علي الصفا- فيصعقون فلا يزالون كذلك حتي ياتيهم جبريل فاذا جاء-- جبريل فزع عن قلوبهم فيقولون يا جبريل ماذا قال ربكم ف--يقول الحق	4982	-8483509445713126499	JK000764-ara1.ms152	false	3070226949097139361	32	66	150	331	1463	300	اذا تكلم الله------- بالوحي سمع اهل السماء صلصلة كجر السلسلة علي الصفاة فيصعقون فلا يزالون كذلك حتي ياتيهم جبريل فاذا جاءهم جبريل فزع عن قلوبهم فيقولون يا جبريل ماذا قال ربك قال يقول الحق	152	1802184224663057657	173	319.0	141	188	92.02127838134766	29	JK007044-ara1	JK000764-ara1
JK007044-ara1.ms4988	true	-8580821591292494054	203	240	1073	1270	1593	300	اذا تكلم الله عز وجل بالوحي تسمع اهل السماء صلصلة كجر السلسلة علي الصفا- فيصعقون فلا يزالون كذلك حتي ياتيهم جبريل فاذا جاء-- جبريل فزع عن قلوبهم فيقولون يا جبريل ماذا قال ربكم ف--يقول الحق فيقول----ون الحق	4988	-8483509445713126499	JK000764-ara1.ms152	false	3070226949097139361	32	69	150	348	1463	300	اذا تكلم الله------- بالوحي -سمع اهل السماء صلصلة كجر السلسلة علي الصفاة فيصعقون فلا يزالون كذلك حتي ياتيهم جبريل فاذا جاءهم جبريل فزع عن قلوبهم فيقولون يا جبريل ماذا قال ربك قال يقول الحق قال فينادون الحق	152	1802184224663057657	181	324.5	147	206	87.86407470703125	29	JK007044-ara1	JK000764-ara1
JK007044-ara1.ms5257	true	4581329688661855050	3	58	16	290	1552	300	سمع شيءا فقام ع----لي المنبر فقال من انا ف----قالوا انت رسول الله قال انا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ان الله خلق الخلق- فجعلني في خيرهم فرق-ة ثم جعلهم فرقتين فجعلني في خيرهم فرقة ثم جعلهم قباءل فجعلني في خيرهم قبيلة ثم جعلهم بيوتا فجعلني في خيرهم بيتا فانا خيرهم نفسا وخيرهم بيتا	5257	-8483509445713126499	JK000764-ara1.ms361	false	6368944914076069597	38	92	177	442	1412	300	سمع شيءا فشكا ذلك الي ال-نبي فقال من انا فقال قالوا انت رسول الله قال انا محمد بن عبد الله-------------- ان الله خلق --خلقه فجعلني في خير-- خلقهم ثم جعلهم فرقتين فجعلني في خيرهم فرقة ثم جعلهم قباءل فجعلني في خيرهم قبيلة ثم جعلهم بيوتا فجعلني في خيرهم بيتا فانا خيركم نفسا وخيركم بيتا	361	1802184224663057657	245	432.5	193	284	86.26760864257812	43	JK007044-ara1	JK000764-ara1
JK007044-ara1.ms5489	true	-5004821300762646165	244	290	1264	1489	1541	300	فاني سمعت رسول الله يقول من التمس رضا الله بسخط الناس اي من طلب رضاه في شء يسخط الناس عليه بسببه كفاه الله مءنة الناس اي مءنة شرهم من الظلم عليه والاساءة اليه ومن التمس رضا الناس بسخط الله وكله الله بتخفيف الكاف اي خلاه وترك	5489	-8483509445713126499	JK000764-ara1.ms722	false	-1393047841880003269	201	228	942	1080	1418	300	فاني سمعت رسول الله يقول من التمس رضا الله بسخط الناس------------------------------------------- كفاه الله مءنة الناس----------------------------------------- ومن التمس رضا الناس بسخط الله وكله الله ---الي الناس والسلام عليك	722	1802184224663057657	125	202.0	98	225	55.55555725097656	23	JK007044-ara1	JK000764-ara1
JK007044-ara1.ms5817	true	1647371132238464236	124	157	644	796	1562	300	عن ابن ا----بن عمر رضي الله عنهما مرفوعا-- لياتين علي امتي ما اتي علي بني اسراءيل حذو النعل بالنعل حتي ان كان منهم من -اتي امه علانية لكان في امتي من يصنع ذلك	5817	-8483509445713126499	JK000764-ara1.ms043	false	-6360576401706336260	162	197	790	949	1454	300	عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول رسول الله لياتين علي امتي ما اتي علي بني اسراءيل حذو النعل بالنعل حتي لو كان فيهم من ياتي امة علانية لكان في امتي من يفعل ذلك	43	1802184224663057657	121	203.0	91	159	76.10063171386719	22	JK007044-ara1	JK000764-ara1
JK007044-ara1.ms5977	true	2159763505995428170	132	212	652	1060	1491	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله ما بين النفختين اي نفخة الصعق وهي الاماتة ونفخة النشور وهي الاحياء اربعون ابهم في الحديث وبين في غيره انه اربعون عاما ولعل اختيار الابهام لما فيه من الايهام قالوا يا ابا هريرة اربعون يوما باستفهام مقدر قال ابيت اي امتنعت عن الجواب لاني لا ادري ما هو الصواب او عن السءال من صاحب المقال فلا ادري ما الحال قالوا اربعون شهرا قال ابيت قالوا اربعون -سنة قال ابيت قال القاضي رحمه الله	5977	-8483509445713126499	JK000764-ara1.ms556	false	8790105595605223495	193	225	926	1089	1452	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله ما بين النفخ------------------------------------------------------------------------------------------تين اربعون قا--------------------------------------------لوا يا-ابا هريرة اربعون ---------------سنة قال ابيت قالوا ارب--------------------------------------------------------------------------------------------عون شهرا قال ابيت قالوا اربعون يوما قال ابيت قال ----ثم ينزل الله	556	1802184224663057657	137	202.0	106	409	33.496334075927734	25	JK007044-ara1	JK000764-ara1
JK007044-ara1.ms6035	true	44618884368351551	68	198	350	1020	1536	300	ولكن اءتوا موسي عبدا اتاه الله استءناف تعليل وبيان والمعني اعطاه الله التوراة وهي اول الكتب الاربعة المنزلة وكلمه اي بلا واسطة وقربه نجيا اي مناجيا له او مناجي بناء علي انه حال من الفاعل او المفعول قال فياتون موسي فيقول اني لست هناكم ويذكر خطي----ءته التي اصاب قتله النفس اي نفس القبطي وفي نسخة قتل النفس بغير ضمير ولكن اءتوا عيسي عبد الله ورسول-----------ه وروح الله اضافه اليه تشريفا ولانه كان يحيي الموتي وكلمته اي خلق بامركن او كلمته في دعوته كانت مستجابة قال فياتون عيسي فيقول لست هناكم انما قال كذا مع ان خطيءته غير مذكورة لعله لاستحياءه من افتراء النصاري في حقه بانه ابن الله ونحو ذلك كذا ذكره ابن الملك في شرح المشارق ولكن اءتوا محمدا عبدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	6035	-8483509445713126499	JK000764-ara1.ms522	false	-5601351308309290122	190	235	923	1165	1477	300	ولكن اءتوا موسي عبدا اتاه الله--------------------------------------- التورا------------------------------ة وكلمه تكليما فيا---------------------------------------------------------------------------------تون موسي فيقول---- لست هناكم ويذكر لهم خطيءته التي ------------------------------------------------------اصاب ولكن اءتوا عيسي عبد-الله ورسوله وكلمة الله وروحه فيا----------------------------------------------------------------------------------------------------تون عيسي فيقول لست هناكم ولكن اءت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا محمدا عبدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	522	1802184224663057657	200	319.5	159	685	29.197080612182617	34	JK007044-ara1	JK000764-ara1
JK007044-ara1.ms6046	true	-1027421159227959531	108	170	554	868	1520	300	فقال الله تعالي يا جبريل اذهب الي محمد وربك اعلم جملة معترضة حالية دفعا لما يوهمه قوله فاساله بالهمز والنقل ما يبكيك فاتاه جبريل فساله فاخبره رسول الله بما قال اي بشء قاله النبي من سبب البكاء وهو الخوف لاجل امته فقال الله ---------لجبريل اذهب الي محمد فقل انا اي بعظمتنا سنرضيك اي سنجعلك راضيا في امتك اي في حقهم ولا نسوءك	6046	-8483509445713126499	JK000764-ara1.ms530	false	1968938919408982260	243	280	1207	1392	1485	300	وقال الله تعالي يا-جبريل اذهب الي محمد وربك اعلم-------------------------------------- فاساله-------------- ما يبكيك فاتاه جبريل فساله فاخبره رسول الله---- قال-------------------------------- وهو اعلم----------- فقال الله عز وجل يا جبريل اذهب الي محمد فقل ا-----------نا سنرضيك---------------- في امتك----------- ولا نسوءك	530	1802184224663057657	171	253.0	137	323	52.94117736816406	31	JK007044-ara1	JK000764-ara1
JK007044-ara1.ms6076	true	5836152100041814160	248	300	1265	1527	1527	300	فاين اطلبك قال اطلبني اول ما تطلبني اي في اول طلبك اياي علي الصراط فما مصدرية واول نصب علي الظرفية قال الطيبي رحمه الله نصبه علي المصدر ية قلت فان لم القك علي الصراط قال فاطلبني عند الميزان فيه ايذان بان الميزان بعد الصراط قلت فان لم القك عند الميزان قال فاطلبني-	6076	-8483509445713126499	JK000764-ara1.ms566	false	4976448266679054392	82	109	387	525	1452	300	فاين اطلبك قال اطلبني اول ما تطلبن-----------------------------------------------------------------------------------------ي علي ال---صراط قلت فان لم القك علي الصراط قال فاطلبني عند الميزان--------------------------------- قلت فان لم القك عند الميزان قال فاطلبني	566	1802184224663057657	132	214.5	106	263	50.19011306762695	24	JK007044-ara1	JK000764-ara1
JK007044-ara1.ms6226	true	95927572732442886	159	207	803	1031	1515	300	قال سليمان بن داوود لاطوفن الليلة علي ماءة ام-راة كلهن تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فطاف عليهن ------فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق انسان والذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله	6226	-8483509445713126499	JK000764-ara1.ms456	false	4194823484102185699	66	113	313	536	1401	300	قال سليمان--------- لاطوفن الليلة علي تسعين امراة كلهن ياتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فطاف عليهم جميعا فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل-- والذي نفس محمد بيده لو قال ان شا- الله	456	1802184224663057657	204	373.0	159	235	86.80850982666016	39	JK007044-ara1	JK000764-ara1
JK007044-ara1.ms6237	true	-1102089178046213811	17	216	101	1115	1538	300	هل تدرون ما بعد ما بين السماء والارض اي ما مقدار بعد مسافة ما بينهما قالوا ل------ا ندري قال ان بعد ما بينهما اما واحدة واما اثنتان او ثلاث وسبعون سنة الشك من الراوي كذا قيل وللتنويع لاختلاف اماكن الصاعد والهاوي وبهذا يظهر صحة ما قال الطيبي رحمه الله والمراد بالسبعون في الحديث التكثير لا التحديد لما ورد من ان ما بين السماء والارض وبين سماء وسماء مسيرة خمسماءة عام اي سنة والتكثير هذا ابلغ والمقام له ادعي والسماء بالرفع ويجوز النصب التي فوقها اي فوق سماء الدنيا كذلك اي في البعد------------------- حتي عد-- سبع سموات اي علي هذه الهيءات ثم فوق السماء السابعة بحر اي عظيم بين اعلاه واسفله كما بين --سماء الي سماء ثم فوق ذلك اي البحر ثمانية او-عال جمع وعل وهو العنز الوحشي ويقال له تيس شاة الجبل بين اظلافهن جمع ظلف بكسر الظاء المعجمة للبقر والشاة والظبي بمنزلة الحافر للدابة والخف للبعير ووركهن بفتح فكسر اي ما فوق افخاذهن مثل ما بين سماء الي سماء قيل المراد بهن ملاءكة علي اشكال اوعال ويلاءمه قوله ثم علي ظهورهن العرش اي محمول كما قال تعالي 16 الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم غافر 7 بين اسفله اي العرش واعلاه ما بين سماء الي سماء	6237	-8483509445713126499	JK000764-ara1.ms175	false	-3116457093238494301	145	224	694	1089	1458	300	ا--تدرون--- بعد-ما بين السماء والارض-------------------------------- قالوا والله ما ندري قال--- بعد ما بينهما اما واحدة او-- اثنتان او ثلاث وسبعون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س----------------------------------نة والسماء------------------- التي فوقها كذلك وقال ابن سابق في حديثه والسماء الثالثة فوقها كذلك حتي عدهن سبع سموات كذلك ثم قال ف----------وق------- السابعة بحر ب--------ين اعلاه واسفله -ما بين السماء الي سماء ثم فوق ذلك--------- ثمانية او عال ما ب---------------------------------------------ين اظلافهن ورك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهن ما بين سماء الي سماء ثم فوق--------------- ظهورهن العرش ب------------------------------------------------------------------------------ين اسفله--------- واعلاه ما بين سماء الي سماء	175	1802184224663057657	278	351.5	218	1044	26.628353118896484	46	JK007044-ara1	JK000764-ara1
JK007044-ara1.ms6290	true	-4976320114977418898	133	281	675	1417	1521	300	ابي ذر الغفاري رضي الله عنه منسوب الي غفار بكسر اوله قبيلة مشهورة قال قلت يا رسول الله كيف علمت انك نبي حتي -------------استيقنت قال الطيبي حتي غاية للعلم اي كيف تدرجت في العلم حتي بلغ علمك غايته التي هي اليقين فقال يا ابا ذر اتاني ملكان وانا ببعض بطحاء مكة فوقع اي فنزل احدهما الي الارض وكان الاخر بين السماء والارض اي واقفا فقال احدهما لصاحبه الظاهر انه النازل اهو هو وضع احدهما موضع هذا قال نعم قال فزنه برجل فوزنت به بصيغة المجهول فوزنته علي بناء الفاعل اي غلبته في الوزن ورجحته ثم قال زنه بعشرة فوز--نت ب--هم فرجحتهم ثم قال زنه بماءة فوز--نت ب--هم فرجحتهم ثم قال زنه بالف فوز--نت ب-هم فرجحتهم كاني انظر اليهم اي الي الالف الموزون ينتثرون اي يتساقطون علي من خفة الميزان اي من خفة تلك الكفة قال فقال احدهما لصاحبه لو وزنته بامته اي بجميع الخلق من قومه لرجحها قال	6290	-8483509445713126499	JK000764-ara1.ms362	false	-4503153707113854862	53	135	261	680	1505	300	ابي ذر الغفاري ---------------------------------------------------قال قلت يا رسول الله كيف علمت انك نبي اول ما علمت ذلك واستيقنت -----------------------------------------------------------------------------------قال يا ابا ذر اتاني ملكان وانا ب----بطحاء مكة فوقع-------- احدهما في- الارض و----الاخر بين السماء والارض--------- فقال احدهما لصاحبه------------------ اهو هو قال هو هو قال ز-------------------نه برجل فوزنت برجل فر-----------------------------------------------------جحته ثم قال زنه بعشرة فوزنوني بعشرة فرجحتهم ثم قال زنه بماءة فوزنوني بماءة فرجحتهم ثم قال زنه بالف فوزنوني بالف فرجحتهم فجعلوا ين-------------------------------ثر------------ون علي من كفة المي-----------------------------زان احدهما للاخر- لو وزنته ب------------------------امته رجحهم قال	362	1802184224663057657	343	493.5	270	766	44.77806854248047	55	JK007044-ara1	JK000764-ara1
JK007044-ara1.ms6389	true	-1541207343419152475	18	299	102	1450	1456	300	قال ابو سفيان وايم الله بهمزة وصل ويقطع وبضم ميم وتحقيقه تقدم وهو قسم----- لولا مخافة ان يءثر بصيغة المجهول اي يروي علي الكذب بفتح فكسر وفي نسخة بكسر فسكون والمعني لولا خوف ان ينقلوا عني الكذب الي قومي ويتحدثوا به لكذبته اي لكذبت عليه لبغضي اياه قال الطيبي وانما عداه بعلي لتضمن معني المضرة اي كذب يكون علي لا لي وفي هذا بيان ان الكذب قبيح في الجاهلية كما هو قبيح في الاسلام اقول الظاهر ان معناه لولا مخافة ان يكذبني هءلاء الذين معي لكذبته في تكذيبه في بعض كلامي لتحصيل مرامي ثم قال لترجمانه سله كيف حسبه فيكم الحسب ما يعده الانسان من مفاخر اباءه ذكره الجوهري فهو اعم من النسب ولذا عدل عنه اليه قيل وفي البخاري كيف نسبه فيكم وفي جامع الاصول كيف حسبه قال قلت هو فينا ذو حسب اي عظيم فان رسول الله هو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف وانا ابو سفيان بن حرب بن امية بن عبد شمس بن عبد مناف وليس في النفر يومءذ احد من بني عبد مناف غيري قال فهل كان من اباءه اي بعض اجداده واسلافه وفي نسخة في اباءه اي في جملتهم من ملك اي من سلطان وفي نسخة من موصولة وملك بصيغة الماضي اي من كان ملكا قال بعض المحققين هو هكذا بحرف الجر وملك صفة مشبهة وهو رواية كريمة والاصيلي وابي الوقت وابن عساكر في نسخة وابو ذر عن الكشميهني من ملك علي ان من موصولة وملك فعل ماض ولابي ذر كما في الفتح من اباءه ملك باسقاط من والاول اشهر قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بتشديد التاء الثانية اي تنسبونه الي التهمة بالكذب اي بايقاعه قبل ان يقول ما قال اي من دعوي النبوة قلت لا قال ومن	6389	-8483509445713126499	JK000764-ara1.ms383	false	-7417557307436359918	9	58	45	263	1435	300	قال ابو سفيان واي---------------------------------------------------م الله لولا مخافة ان ----------------------يءثر علي الكذب لكذبته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال لترجمانه سله كيف حسبه فيكم قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت هو فينا ذو حسب قال ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل كان من اب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءه ملك قا------------------ل قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه------------------------------------------- بالكذب----------- قبل ان يقول ما قال ----------قال---- قلت لا قال -من	383	1802184224663057657	192	255.0	146	1353	14.19068717956543	38	JK007044-ara1	JK000764-ara1
JK007044-ara1.ms6390	true	2263681435084518625	141	231	764	1196	1544	300	قلت لا اي لا----------------------- ينقصون ابدا------ بل يزيدون اي داءما قال هل يرتد اي يرجع احد منهم عن دينه بعد ان يدخل فيه اي بطيب نفسه سخطة بفتح السين ويضم وسكون الخاء المعجمة اي كراهة وتعييبا له اي لدينه وهي مفعول له وخرج به من ارتد مكرها او لحظ نفساني قال قلت لا قال فهل قاتلتموه ----قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياه قال قلت تكون بالتانيث ويذكر الحرب اي المحاربة بيننا وبينه سجالا بكسر اوله اي مساجلة ومداولة يصيب منا ونصيب منه اي هو ينال هنا مرة لغلبته ونحن	6390	-8483509445713126499	JK000764-ara1.ms383	false	-7417557307436359918	63	122	291	562	1435	300	قلت لا بل ضعفاءهم قال فهل يزيدون ام ينقصون قال قلت لا بل يزيدون قال ف--------هل يرتد-------- احد منهم عن دينه بعد ان يدخل في-------------ه سخطه----------------------------------------------------------- -------------------------------------------------لدينه قال قلت لا قال فهل قاتلتموه قال قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياه قال قلت يكون--------------- الحرب------------ بيننا وبينه سجا----------------------------لة يصيب منا ونصيب منه قال فهل يغدر قال قلت لا-- ونحن	383	1802184224663057657	197	275.5	151	465	42.36559295654297	36	JK007044-ara1	JK000764-ara1
JK007044-ara1.ms6392	true	-4347346558025069396	15	194	77	958	1477	300	وسالتك هل --------------------------------------كان في اياءه ملك اي في جملتهم احد من الملوك ولو روي بضم الميم لكان له وجه فزعمت ان لا فقلت اي في نفسي بمقتضي رايي لو كان من اباءه ملك اي لو كان ظهر منهم سلطان قلت رجل يطلب ملك اباءه اي سلطنتهم وهذا دليل عقلي لا يخالفه نقل وسالتك عن اتباعه اضعفاءهم اي افقراء الناس واهل خمولهم ام اشرافهم اي اغنياءهم واهل خيولهم فقلت بل ضعفاءهم وهم اتباع الرسل اي ابتداء كما هو المشاهد في اتباع العلماء والاولياء قال النووي واما قوله ان الضعفاء هم اتباع الرسل فلكون الاشراف يانفون من تقدم مثلهم عليهم والضعفاء لا يانفون فيسرعون الي الانقياد واتباع الحق وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا ف---عرفت انه لم يكن ليدع اللام لام الجحود اي ليترك الكذب علي الناس ثم يذهب فيكذب علي الله اي فان من المعلوم عند كل احد ان الكذب علي الله اقبح واشد ولذا قال تعالي 16 ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا الانعام 21 وسالتك هل يرتد احد----- عن دينه بعد ان يدخل فيه سخطة ل---ه فزعمت ان لا وكذلك	6392	-8483509445713126499	JK000764-ara1.ms383	false	-7417557307436359918	173	247	790	1143	1435	300	وسالتك هل كان امن اباءه ملك فزعمت ان لا فقلت لو كان في اباءه ملك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت رجل يطلب ملك اباءه وسا----------------------------------------لتك عن اتباعه اضعفاء----------------------------هم ام اشراف------------------------هم فقلت بل ضعفاءهم وهم اتباع الرسل وسالتك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا فقد عرفت انه لم يكن لي--------------------------دع الكذب علي الناس و--يذهب -يكذب علي الله وسالتك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل يرتد احد منهم عن دينه بعد ان يدخل---ه سخطه لدينه فزعمت ان لا وكذلك	383	1802184224663057657	283	455.0	221	930	30.43010711669922	50	JK007044-ara1	JK000764-ara1
JK007044-ara1.ms6393	true	-3928092407725188849	46	178	240	952	1586	300	وسالتك هل يزيدون ام ينقصون ولعله ترك الواسطة وهي المساواة للاشارة الي ان من لم يكن في الزيادة فهو في النقصان لان التوقف منفي في طور الانسان فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان اي يزيد بنفسه واهله حتي يتم اي يكمل بالامور المعتبرة فيه من صلاة وزكاة وصيام وغيرها ولذا نزل في اخر عمره 16 اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي الماءدة 3 انجازا لما وعده سبحانه بقوله 16 يريدون ان يطفءوا نور الله بافواههم ويابي الله الا ان يتم نوره التوبة 32 ونحن بحمد الله الي الان بعد مضي الالف من الزمان في زيادة الايمان تحت اشعة انواره وفي بركة لمعان اسراره المستفادة من اخباره والمستفاضة من اثاره وسالتك هل قاتلتموه فزعمت انكم فاتلتموه فيكون الحرب بينكم وبينه سجالا ينال منكم وتنالون منه اي يصيب منكم وتصيبون منه وكذلك الرسل تبتلي	6393	-8483509445713126499	JK000764-ara1.ms383	false	-7417557307436359918	252	282	1174	1350	1435	300	وسالتك هل يزيدون ام ينقصو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان-------------------- حتي يتم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وسالتك هل قاتلتموه فزعمت انكم قاتلتموه فيكون الحرب بينكم وبينه سجالا ينال منكم وتنالون -------------------------منه وكذلك الرسل تبتلي	383	1802184224663057657	175	307.5	145	712	24.578651428222656	28	JK007044-ara1	JK000764-ara1
JK007044-ara1.ms6480	true	-3357265118064988552	44	259	206	1307	1509	300	قال ابو طلحة لام سليم وهي ام انس زوجة ابي طلحة لقد سمعت صوت رسول الله ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء اي ولو قليلا من الماكول فقالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها وهو ما تستر المراة به راسها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته اي خباته واخفته تحت يده اي يد انس ففي النهاية يقال دسه اذا ادخله في الشء بقهر وقوة ولاثتني بالثاء المثلثة اي عممتني ببعضه اي ببعض الخمار وهو الطرف الاخر منه قال القاضي اي عممتني او لفعتني من اللوث وهو لف الشء بالشء وادارته عليه اه وفيه دلالة علي كمال قلة الخبز ثم ارسلتني الي رسول الله---- فذهبت به اي بالخبز اليه فوجدت رسول الله في المسجد قال العسقلاني المراد بالمسجد هو الموضع الذي اعده النبي للصلاة فيه حين محاصرة الاحزاب للمدينة في غزوة الخندق ومعه الناس اي الكثير وهم ثمانون رجلا علي ما سياتي فسلمت عليهم اي بلفظ الجمع وقصد الجميع فقال لي رسول الله ارسلك بهمزة مقدرة وقال العسقلاني بهمزة ممدودة للاستفهام اي ابعثك الي ابو طلحة---- قلت نعم وهو لا ينافي ارسال امه لان مءداهما واحد ومالهما متحد ولعله عدل عن ذكرها احتشاما او لان ابا طلحة هو الباعث الاول فتامل فانه المعول قال بط----عام قلت نعم والتفريق اما للتفهيم او بحسب تدريج الوحي والتعليم فقال رسول الله لمن معه قوموا قال	6480	-8483509445713126499	JK000764-ara1.ms390	false	-8418815465393889036	155	231	720	1084	1419	300	قال ابو طلحة لام سليم------------------------- لقد سمعت صوت رسول الله ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء -------------------------قالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا ل----------------------------ها فلفت الخبز ببعضه ثم دس----------------ته تحت ثوبي وردت------------------------------------------------------------------------------------ني ببعضه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ارسلتني الي رسول الله قال فذهبت ب---------------ه فوجدت رسول الله في المسجد------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومعه الناس وق----------------------------------------مت عليهم ف--------------------------قال لي رسول الله ا---------------------------------------------------------------رسلك ابو طلحة قال قلت نعم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بطعام قال قلت نعم ف--------------------------------------------------قال رسول الله لمن معه قوموا قال	390	1802184224663057657	334	491.5	262	1113	30.00898551940918	60	JK007044-ara1	JK000764-ara1
JK007044-ara1.ms6485	true	-1547434796353010601	162	231	872	1210	1548	300	كنا مع رسول الله في سفر فقل الماء فقال اطلبوا فضلة من ماء فجاءوا باناء فيه ماء قليل فادخل---------- يده في الاناء ثم قال حي علي الطهور بفتح الطاء اي الماء المبارك اي الكثير البركة والمعني هلموا اليه واسرعوا والبركة من الله اي لا من احد سواه ثم قال ابن مسعود ولقد رايت الماء ينبع من بين اصابع رسول الله ول-----------قد كنا اي احيانا نسمع تسبيح الطعام وهو يءكل	6485	-8483509445713126499	JK000764-ara1.ms389	false	1381269753724014053	172	223	817	1063	1451	300	كنا مع رسول الله في سفر فعز الماء فقال اطلبوا فضلة من ماء فاتي بها في ان----اء قليل فادخل رسول الله يده في الاناء ثم قال حي علي الطهور-------------------- المبارك-------------------------------------------- والبركة من الله ف-----------------------------------لقد رايت الماء ينبع من بين اصابع رسول الله حتي ارتوينا وقد ك----------نا نسمع تسبيح الطعام وهو يءكل	389	1802184224663057657	207	335.5	163	359	57.6601676940918	38	JK007044-ara1	JK000764-ara1
JK007044-ara1.ms6522	true	8854371457700289194	46	220	228	1107	1517	300	فنظر رسول الله الي شاة في كسر الخيمة بفتح الكاف وسكون السين وبكسر اوله اي جانبها قال الطيبي كسر الخيمة بكسر الكاف وفتحها جانب الخيمة وفي القاموس الكسر جانب البيت والشقة السفلي من الخباء او ما يكسر ويثني علي الارض منها والناحية ويكسر فقال ما هذه الشاة يا ام معبد قالت شاة خلفها بتشديد اللام اي تركها الجهد بضم الجيم ويفتح اي الهزال عن الغنم اي متخلفة عنها قال هل بها من لبن اي بعضه قالت هي اجهد من ذلك والمعني ليس فيها لبن اصلا قال اتاذنين لي ان احلبها من باب نصر علي ما في المصباح وفي القاموس الحلب ويحرك استخراج ما في الضرع من اللبن يحلب ويحلب وفي النهاية حلبت الشاة والناقة احلبها حلبا بفتح اللام قالت بابي انت وامي ان رايت بها حلبا بفتحتين ويسكن اللام اي لبنا محلوبا فاحلبها قال صاحب المصباح الحلب محركة يطلق علي المصدر وعلي اللبن المحلوب فدعا بها رسول الله اي طلبها فمسح بيده ضرعها وسمي الله تعالي ودعا لها اي لام معبد في شاتها اي في شاتها كما في نسخة اي في حقها فتفاجت عليه	6522	-8483509445713126499	JK000764-ara1.ms376	false	-5057718219384504400	56	116	273	554	1442	300	فنظر رسول الله الي شاة في تلك الخيمة ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما هذه الشاة يا ام معبد قالت شاة خلف----------------------ها الجهد-------------------------- عن الغنم ف--------------قال هل بها من لبن ق--------الت هي اجهد من ذلك ق--------------------------ال اتاذنين--- ان احلبها قالت نعم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بابي انت وامي ان رايت بها حلي----------------------------------با فاحلبها---------------------------------------------------------------- فدعا بها رسول الله--------- فمسح بيده ضرعها وسمي الله------ ودعا لها في شات-----------------------------------------------ها فتفاجت عليه	376	1802184224663057657	262	362.5	203	879	29.806598663330078	50	JK007044-ara1	JK000764-ara1
JK007044-ara1.ms6523	true	3910332711088490049	136	300	688	1498	1498	300	ابو معبد هذا والله صاحب قريش الذي ذكر لنا من امره ما ذكر بمكة ولقد هممت ان اصحبه ولافعلن ان وجدت الي ذلك سبيلا واصبح صوت بمكة عاليا يسمعون الصوت ولا يدرون من صاحبه وهو يقول جزي الله رب الناس خير جزاءه رفيقين ح-لا خيمتي ام معبد هما نزل--ا بالهدي واهتديت به فقد فاز من امسي رفيق محمد فيا ل--قصي ما زوي الله عنكم به من فعال لا تجاري وسءدد ليهن بني كعب مقام فتاتهم ومقعدها للمءمنين بمرصد سلوا اختكم عن شاتها واناثها فانكم ان تسالوا الشاة تشه-------------------------------------------------د فغادرها رهنا لديها لحالب ترددها في مصدر ثم مورد قال محيي السنة الصوت الذي سمعوا بمكة صوت بعض مسلمي الجن اقبل من اسفل مكة والناس يتبعونه و يسمعون الصوت وما يرونه حتي صرخ باعلي مكة قالت اسماء ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما سمعنا عرفنا حيث وجه رسول الله وان وجهه الي المدينة وقال ابن عبد البر فلما بلغ حسان بن ثابت ذلك جعل-------------------- يجاوب الهاتف وهو يقول لقد خاب قوم غاب عنهم نبيهم وقدس من يسري اليهم ويغتدي ترحل عن-	6523	-8483509445713126499	JK000764-ara1.ms377	false	6992285154899947325	22	186	109	920	1487	300	ابو معبد هذا والله صاحب قريش الذي ذكر لنا من امره ما ذكر بمكة ولقد هممت ان اصحبه ولافعلن ان وجدت الي ذلك سبيلا فاصبح صوت بمكة عاليا يسمعون الصوت -لا يدر-ن من صاحبه--------- جزي الله رب الناس خير جزاءه رفيقين قالا خيمتي ام معبد هما نزلاها بالهدي واهتد-ت به فقد فاز من امسي رفيق محمد فيا ال قصي ما زوي الله عنكم به من فعال لا يجازي وسءدد ليهن بني كعب مقام فتاتهم ومقعدها للمءمنين بمرصد سلوا اختكم عن شاتها واناءها فانكم ان تسالوا الشاة تشهد دعاها بشاه حايل فتحلبت عليه بصريح ضرة الشاة مزيد فغادره- رهنا لديها لحالب يرددها في مصدر ثم مورد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليهن ابا بكر سعادة جده بصحبته من يسعد الله يسعد في رواية الروياني املي علينا مكرم ان ام معبد اسمها عاتكة بنت خالد بن خليف ثم عاد الحديث ثم اتفقا من هنا في الحديث فلما سمع بذلك--------------------------------------------------------------------- حسا---ن ثابت الانصاري شاعر رسول الله شبب يجاوب الهاتف--------- لقد خاب قوم زال عنهم نبيهم وقدس من يسري اليهم ويقتدي ترحل عن	377	1802184224663057657	552	832.5	438	1048	52.671756744384766	96	JK007044-ara1	JK000764-ara1
JK007044-ara1.ms6524	true	-8121228783686233203	0	82	0	400	1551	300	قوم فض-لت عقولهم وحل علي قوم بنور مجدد هداهم به بعد الضلالة ربهم وارشدهم من يتبع الحق يرشد وهل يستوي ضلال قوم تسفهوا عمايتهم وهادية كل مهتد لقد نزلت منه علي اهل يثرب ركاب هدي حلت عليهم باسعد نبي يري ما لا يري الناس حوله ويتلو كتاب الله في كل مسجد وان قال في يوم مقالة غاءب فتصديقه- في اليوم او في ضحي الغد ليهن ابا بكر سعادة جده بصحبته من يسعد الله يسعد ليهن بني كعب مقام فتاتها ومقعدها للمءمنين بمرصد	6524	-8483509445713126499	JK000764-ara1.ms377	false	6992285154899947325	186	267	920	1319	1487	300	قوم فزالت عقولهم وحل علي قوم بنور مجدد هداهم به بعد الضلالة ربهم وارشدهم من يتبع الحق يرشد وهل يستوي ضلال قوم تسفهوا عمامهم --هادية كل مهند وقد نزلت منه علي اهل يثرب ركاب هدي حلت عليهم باسعد نبي يري ما لا يري الناس حوله ويتلو كتاب الله في كل مشهد وان قال في يوم مقالة غايب فتصديقها في اليوم او-في ضحي الغد ليهن ابا بكر سعادة جده بصحبته من يسعد الله يسعد ليهن بني كعب مقام فتاتهم ومقعدها للمءمنين بمرصد	377	1802184224663057657	386	745.0	306	402	96.0198974609375	73	JK007044-ara1	JK000764-ara1
JK007044-ara1.ms6547	true	759658509186845695	32	65	163	316	1409	300	قالوا لابي بكر يا صاحب رسول الله ا--يدفن رسول الله قال نعم قالوا -اين قال في المكان الذي قبض الله فيه روحه فان الله لم يقبض روحه الا في مكان طيب فعلموا انه	6547	-8483509445713126499	JK000764-ara1.ms625	false	-3708329110424925357	213	241	1036	1164	1461	300	قالوا--------- يا صاحب رسول الله هل يدفن رسول الله قال نعم قالوا واين قال حيث----------- قبض الل----ه روحه فان----ه لم يقبض روحه الا في مكان طيب فعلموا انه	625	1802184224663057657	122	198.5	95	156	78.20513153076172	23	JK007044-ara1	JK000764-ara1
JK007044-ara1.ms6609	true	-97715524710630798	153	207	747	999	1460	300	عن ابن عباس ان- رسول الله خرج------------- في مرضه الذي مات فيه عاصبا راسه فجلس علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال انه ليس من الناس احد امن علي بنفسه وماله من ا-------بن ابي قحافة ولو كنت متخذا--------- خليلا لاتخذته------- ولكن خلة الاسلام----- سدوا عني كل خوخة في المسجد غير خوخة ابي بكر	6609	-8483509445713126499	JK000764-ara1.ms613	false	-6326622816632328188	227	287	1028	1306	1369	300	عن ابن عباس خرج رسول الله عاصبا راسه بخرقة في مرضه الذي مات فيه فقعد -----------علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال---- ليس من الناس احد امن علي بنفسه وماله من ابي بكر بن ابي قحافة -لو كنت متخذا من الناس خليلا لاتخذت ابا بكر ولكن خلة الاسلام افضل سدوا عني كل خوخة في المسجد غير خوخة ابي بكر	613	1802184224663057657	225	378.0	175	294	76.53060913085938	43	JK007044-ara1	JK000764-ara1
JK007044-ara1.ms6670	true	1334489963129862382	176	283	864	1388	1466	300	عن عاءشة----- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مضطجعا في بيته كاشفا عن فخذيه او ساقيه قال النووي رحمه الله احتج به المالكية وغيرهم ممن يقول ليست الفخذ عورة ولا حجة فيه لانه شك الراوي في المكشوف هل هما الساقان ام الفخذان فلا يلزم منه الجزم بجواز كشف الفخذ قلت ويجوز ان يكون المراد بكشف الفخذ كشفه عما عليه من القميص لا من المءزر كما سياتي ما يشعر اليه من كلام عاءشة وهو الظاهر من احواله صلي الله عليه وسلم مع اله وصحبه فاستاذن ابو بكر فاذن له وهو علي تلك الحال فتحدث ثم استاذن عمر فاذن له وهو كذلك --فتحدث ثم استاذن عثمان فجلس	6670	-8483509445713126499	JK000764-ara1.ms663	false	-6499250909878314425	207	245	926	1106	1361	300	عن عاءشة انها قالت كان رسول الله------------------- مضطجعا في بيته كاشفا عن فخذيه او ساقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاستاذن ابو بكر فاذن له وهو علي ذلك الحال فتحدث ثم استاذن عمر فاذن له وهو كذلك ثم تحدث ثم استاذن عثمان فجلس	663	1802184224663057657	171	306.5	135	531	32.20338821411133	32	JK007044-ara1	JK000764-ara1
JK007044-ara1.ms6748	true	2300218154033158598	218	298	1173	1558	1567	300	عليه وعن جابر بن سمرة قال شكا اهل الكوفة سعد بن مالك الي عمر فقا---لوا لا يحسن الصلاة ---قال سعد اما انا فكنت اصلي بهم صلاة رسول الله صل--ي الله عليه وسلم ام---------د في الاوليين واخفف في الاخريين فقال عمر ذاك الظن بك ابا اسحاق قال فبعث رجالا يسالون عنه في مساجد الكوفة قال ف------لا ياتون مسجدا من مساجد الكوفة الا اثنوا عليه خيرا وقال------------وا معروفا حتي اتوا مسجد- من مساجد بني عبس قال فقال رجل يقال له ابا سعدة	6748	-8483509445713126499	JK000764-ara1.ms599	false	6810702113596491170	174	251	816	1196	1446	300	عمير -عن جابر بن سمرة قال شكا اهل الكوفة سعدا------- الي عمر حتي قالوا لا يحسن يصلي قال فقال سعد اما انا فكنت اصلي لهم صلاة رسول الله صلاتي العشاءين لا اخرم عنهما اركد في الاوليين واحذف في الاخرين قال------ ذاك الظن بك ابا اسح-ق قال فبعث رجالا يسالون عنه بالك--------وفة قال فكانوا لا ياتون مسجدا من مساجد الكوفة الا قالوا----- خيرا واثنوا خيرا واثنوا معروفا حتي اتوا مسجدا من مساجد بني عبس ف-------------قال له ابو سعده	599	1802184224663057657	295	483.5	229	421	70.07125854492188	48	JK007044-ara1	JK000764-ara1
JK007044-ara1.ms6756	true	-6055978831958783465	189	286	985	1472	1542	300	ثلاثا فالهن رسول الله صلي الله عليه وسلم فلن اسبه لان يكون في واحدة منهن احب الي من حمر النعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول له وخلفه في بعض مغازيه فقال علي---------------- تخلفني مع النساء والصبيان فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نب-ي بعدي وسمعته يقول يوم خيبر لاعطين الراية وذكر القصة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولما نزلت هذه الاية تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ال عمران 61 دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا وفاطمة والحسن والحسين وقال اللهم هءلاء اهل بيتي-- مسلم	6756	-8483509445713126499	JK000764-ara1.ms681	false	-3143420404591619744	84	187	370	894	1425	300	ثلاث ق-الهن رسول الل----------------------------ه لان تكون لي واحدة منهن احب الي من حمر النعم سمعت رسول الله ي-------------------قول له وخلفه في بعض مغازيه فقال له علي يا رسول الله تخلفني مع النساء والصبيان فقال له رسول الله------------------- اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبوة بعده وسمعته----- يوم خيبر لاعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فتطاولنا لها قال اين علي فاتي به وهو ارمد فبصق في عينيه ودفع الراية اليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الاية تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ف-----------دعا رسول الله------------------- عليا وفاطمة والحسن والحسين فقال اللهم هءلاء اهلي اخرجه مسلم	681	1802184224663057657	359	586.5	286	626	57.348243713378906	62	JK007044-ara1	JK000764-ara1
JK007044-ara1.ms6911	true	-2531140556271723762	189	294	987	1530	1565	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وقد سبق الكلام علي ما يتعلق بهذا السند من المرام قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الخلق اي اي المخلوقات اعجب اي اغرب-------------------- اليكم ايمانا تمييز قالوا اي بعض الصحابة الملاءكة اي اعجب الخلق ايمانا او التقدير هم الملاءكة قال وما لهم لا يءمنون وهم عند ربهم اي مقربون ومشاهدون عجاءب الملكوت وغراءب الجبروت فاي عجب وغرابة في ايمانهم قالوا اي ذلك البعض او بعض اخر فالنبيون اي ان لم يكن الملاءكة فالنبيون قال وما-لهم لا يءمنون والوحي ينزل عليهم بصيغة الفاعل وفي نسخة بالمفعول قالوا فنحن قال وما لكم لا تءمنون وانا بين اظهركم	6911	-8483509445713126499	JK000764-ara1.ms434	false	-2327575698252951302	152	206	714	981	1431	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده -------------------------------------------------قال قال رسول الله ا-------------------ي الخلق اع----------------جب ايمانا في حديث ابن ابي حاتم اليكم ايمانا------ قالوا الملا-----------------------------------------------------------ءكة قال وما لهم لا يءمنون وهم عند ربهم تبارك وتعالي قالوا النب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يون قال وما لهم لا يءمنون والوحي ينزل عليهم قا-------------------------------لوا فنحن قال وما لكم لا تءمنون وانا بين اظهركم	434	1802184224663057657	213	328.5	167	564	37.76595687866211	39	JK007044-ara1	JK000764-ara1