id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0515	true	-7207773707334700657	31	83	163	491	1628	300	التفسير----- وهي خمسة عشر علما اللغة والنحو والتصريف والاشتقاق لان الاسم اذا كان اشتقاقه من مادتين اختلف المعني باختلافهما كالمسيح هل هو من السياحة او المسح والمعاني والبيان والبديع و----القرا-ات والاصلين------------------------------------------------------------------------------------------------------ واسباب النزول والقصص -------------------------------------------------------------والناسخ والمنسوخ--------------------- والفقه والاحاديث المبينة لتفسير المجمل والمبهم وعلم-------- الموهبة وهو علم يورثه الله لمن عمل بما علم	515	-8483509445713126499	JK000676-ara1.completed.ms405	false	8186805576267071701	206	277	1086	1514	1635	300	المفسر اليها وهي خمسة عشر علما اللغة والنحو والتصريف والاشتقاق ----------------------------------------------------------------------------------------------والمعاني والبيان والبديع وعلم القراءات لانه يعرف به كيفية النطق بالقران وبالقراءات يرجح بعض الوجوه المحتملة علي بعض واصول الدين اي الكلام واصول الفقه واسباب النزول والقصص اذ بسبب النزول يعرف معني الاية المنزلة فيه بحسب ما انزلت فيه والناسخ والمنسوخ ليعلم المحكم من غيره والفقه والاحاديث المبينة لتفسير --------المبهم والمجمل وعلم الموهبة وهو علم يورثه الله لمن عمل بما علم	405	5003193822249948956	215	337.0	181	530	40.566036224365234	27	JK007044-ara1	JK000676-ara1.completed
JK007044-ara1.ms0523	true	-6948465955086577728	56	92	303	495	1579	300	واما ما يذهب اليه بعض المحققين من ان النصوص علي ظواهرها ومع ذلك فيها اشارات----- الي دقاءق تنكشف ل---ارباب السلوك يمكن التطبيق بينها وبين الظواهر المرادة فهو من كمال الايمان ومحض العرفان ا ه ونقل ابن	523	-8483509445713126499	JK000676-ara1.completed.ms412	false	-8067450594543952363	79	114	431	624	1569	300	واما ما يذهب اليه بعض المحققين م---ن النصوص علي ظواهرها ومع ذلك فيها اشارات خفية الي دقاءق تنكشف علي ارباب السلوك يمكن التطبيق بينها وبين الظواهر المرادة فهو من كمال الايمان ومحض العرفان وقال تاج ----	412	5003193822249948956	176	329.5	144	200	88.0	28	JK007044-ara1	JK000676-ara1.completed
JK007044-ara1.ms1896	true	8328204393228675456	39	115	181	548	1445	300	عبد الله ب-------ن عمرو ب--الوا----و قال توفي اي مات رجل بالمدينة ممن ولد بها قال ابن حجر اي من اهلها وفيه انه فرق بينهما وظاهره تخصيص اهل المدينة من عموم ما اتفق عليه العلماء من ان الموت بالمدينة افضل من مكة مع اختلافهم في افضلية المجاورة فيهما فصلي عليه النبي ف-------------------------قال يا ليته مات بغير مولده قالوا ولم ذاك يا رسول الله قال ان الرجل اذا مات بغير مولده قيس له م-ن مولده الي منقطع اثره	1896	-8483509445713126499	JK000676-ara1.completed.ms895	false	-6766009675769327562	177	224	961	1178	1569	300	علي الله وروينا عن عمرو بن العاص انه قال --------مات رجل بالمدينة ممن ولد به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال يا ليته مات بغير مولده قالوا ولم ذلك ق-------------ال ان العبد اذا مات بغير مولده قيس ما بين مولده الي منقطع اثره	895	5003193822249948956	158	244.0	121	406	38.916255950927734	27	JK007044-ara1	JK000676-ara1.completed
JK007044-ara1.ms3238	true	-9004475911946325592	194	265	991	1354	1524	300	لم ابت لسقمك الا سامرا اتململ تخاف الوري نفسي عليك وانها لتعلم ان الموت حتم حق موكل كاني انا المطروق دونك بالذي طرفت به دوني فعيناك تهمل فلما بلغت السن والغاية التي اليك مراما فيك قد كنت ا-مل جعلت جزاءي غلظة وفظا-ظة كانك انت المنعم المتفضل فليتك اذ لم ترع حق ابوتي فعلت كما --جار المجاور يفعل قال----- فبكي------------------- عليه الصلاة والسلام ثم اخذ بتلبيب ابنه وقال--- اذهب -انت ومالك لابيك	3238	-8483509445713126499	JK000676-ara1.completed.ms209	false	5565464718452109926	2	78	9	396	1420	300	لم ابت لسقمك الا ساهرا اتململ تخاف الردي نفسي عليك وانها لتعلم ان الموت حتم--- موكل كاني انا المطروق دونك بالذي طرقت به دوني فعيني- تهمل فلما بلغت السن والغاية التي اتتك مراما فيه--- كنت اءمل جعلت جزاءي غلظة وفظاظظة كانك انت المنعم المتفضل فليتك اذ لم ترع حق ابوتي فعلت كما الجار المجاور يفعل قال جابر فبكي رسول الله صلي الله عليه وسلم واله وسلم ثم اخذ -تلبيب ابنه وقال له اذهب فانت ومالك لابيك	209	5003193822249948956	334	584.0	266	395	84.55696105957031	53	JK007044-ara1	JK000676-ara1.completed
JK007044-ara1.ms4512	true	5135638573396781898	0	50	0	238	1549	300	القضاء وابن رواحة يمشي بين يديه وهو يقول خلوا بني الكفار عن سبيله اليوم نضر بكم علي تنزيله ضربا يزيل الهام عن مقيله ويذهل الخليل عن خليله فقال له عمر يا ابن رواحة بين يدي رسول ا--------------------------------لله تقول شعرا فقال------------------------- خل عنه يا عمر فلهي اسرع فيهم من نضح النبل	4512	-8483509445713126499	JK000676-ara1.completed.ms212	false	2874126306903147975	94	155	466	759	1471	300	القضاء وابن رواحة يمشي بين يديه وهو يقول خلوا بني الكفار عن سبيله اليوم نضر-بكم علي تنزيله ضربا يزيل الهام عن مقيله ويذهل الخليل عن خليله فقال له عمر يا ابن رواحة بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي حرم الله تقول شعرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم خل عنه يا عمر ف-هي اسرع فيهم من نضح النبل	212	5003193822249948956	236	444.0	187	295	80.0	47	JK007044-ara1	JK000676-ara1.completed
JK007044-ara1.ms5128	true	-1233451627058686780	120	146	614	756	1518	300	الشماءل عن جابر بن سمرة قال جالست النبي------------------- اكثر من ماءة مرة وكان اصحابه يتناشدون الشعر ويتذاكرون اشياء من امر الجاهلية وهو ساكت وربما يتبسم معهم	5128	-8483509445713126499	JK000676-ara1.completed.ms207	false	-8549451873153805813	187	217	1062	1222	1641	300	الترمذي عن جابر بن سمرة قال جالست النبي صلي الله عليه وسلم اكثر من م-ءة مرة وكان اصحابه يتناشدون الشعر ويتذاكرون اشياء من امر الجاهلية وهو ساكت وربما يتبسم معهم	207	5003193822249948956	136	250.0	110	161	84.4720458984375	23	JK007044-ara1	JK000676-ara1.completed
JK007044-ara1.ms5160	true	2605622364093469234	113	145	567	741	1553	300	الطيبي------------ من للتبعيض والكلام فيه تشبيه وحقه ان يقال ان بعض البيان كالسحر فقلب وجعل الخبر مبتدا مبالغة في جعل الاصل فرعا والفرع اصلا ووجه الشبه انه يتغير بتغير ارادة المدح والذم	5160	-8483509445713126499	JK000676-ara1.completed.ms210	false	1174219951303467368	217	251	1151	1335	1581	300	الطيبي 1 في تبيانه من للتبعيض والكلام فيه تشبيه وحقه ان يقال ان بعض البيان كالسحر فقلت وجعل الخبر مبتدا مبالغة في جعل الاصل فرعا والفرع اصلا ووجه التشبي--ه يتغير بتغير ارادة المدح والذم	210	5003193822249948956	167	314.5	136	186	89.78494262695312	28	JK007044-ara1	JK000676-ara1.completed
JK007044-ara1.ms5699	true	-876340231318619462	218	274	1135	1415	1546	300	الرياء-------- اربعة اقسام الاولي وهي اغلظها ان لا يكون مراده الثواب اصلا كالذي يصلي بين اظهر الناس ولو انفرد لكان لا يصلي بل ربما يصلي من غير طهارة مع الناس فهذا جرد قصده للرياء فهو الممقوت عند الله تعالي- والثانية ان يكون له قصد الثواب ايضا ولكن قصدا ضعيفا بحيث لو كان في الخلوة لكان لا	5699	-8483509445713126499	JK000676-ara1.completed.ms340	false	-5181585048401387820	248	280	1276	1438	1538	300	الرياء وهي علي اربعة مراتب الاولي وهي اغلظها ان لا يكون مراده الثواب اصلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهو الممقوت عند الله عز وجل والثانية ان ي-------قصد الثواب---------- قصدا ضعيفا بحيث لو كان في الخلوة لا -----	340	5003193822249948956	141	226.0	113	289	48.7889289855957	25	JK007044-ara1	JK000676-ara1.completed
JK007044-ara1.ms5700	true	8808099874163505271	13	74	68	385	1537	300	يبعثه علي العمل فلما اجتمعا انبعثت الرغبة وظواهر الاخبار تدل علي انه لا يسلم راسا براس والرابعة ان يكون اطلاع الناس مرجحا -مقويا لنشاطه ولو لم يكن لم----- يترك العبادة ولو كان قصد الرياء وحده لما اقدم فالذي نظنه والعلم عند الله انه لا يحبط اصل الثواب ولكنه ينقص منه او يعاقب علي مقدار قصد الرياء ويثاب علي مقدار قصد الثواب	5700	-8483509445713126499	JK000676-ara1.completed.ms341	false	5373327019738980104	0	47	0	240	1565	300	يبعثه علي العمل فيرجي ان----------------------------------------------- يسلم راسا براس والرابعة ان يكون اطلاع الناس مرجحا ومقويا لنشاطه ولو لم يكن لكان لا يترك العباد---------------------------------- فالذي يظن- والعلم عند الله انه لا يحبط اصل الثواب ولكن- ينقص منه او يعاقب علي مقدار قصد الرياء ويثاب علي مقدار قصد الثواب	341	5003193822249948956	225	398.0	180	323	69.65943908691406	39	JK007044-ara1	JK000676-ara1.completed