id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0300	true	-746627373116203170	0	57	0	252	1469	300	الدواة ثم قال له اكتب قال وما اكتب قال----- ما كان وما هو كاءن الي يوم القيامة من عمل او اثر او رزق او اجل فكتب ما يكون وما هو كاءن الي يوم القيامة ثم ختم علي فم القلم فلم ينطق ولا ينطق الي يوم القيامة اخرجه الحكيم الترمذي هذا وروي ان اول ما خلق الله العقل	300	-8483509445713126499	JK000583-ara1.ms253	false	3912648661487127328	1	42	4	191	1541	300	الدواة ثم قال له اكتب قال وما اكتب قال اكتب ما كان وما هو كاءن الي يوم القيامة وذلك قوله تعالي ن والقلم وما يسطرون ---------------------------------ثم ختم علي فم القلم فلم ينطق ولا ينطق الي يوم القيامة ثم------------------------------------- خلق الله العقل	253	7984797743720093527	146	230.5	111	257	56.8093376159668	31	JK007044-ara1	JK000583-ara1
JK007044-ara1.ms0543	true	-8870012323638993666	264	293	1340	1472	1503	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد---------------------------------------- وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر	543	-8483509445713126499	JK000583-ara1.ms010	false	-9142721847810355139	250	288	1304	1476	1534	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن دونه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر	10	7984797743720093527	130	249.0	101	172	75.5813980102539	27	JK007044-ara1	JK000583-ara1
JK007044-ara1.ms0545	true	-830846351348558737	31	56	153	271	1532	300	في جزء ليس فيها طريق تسلم من علة قادحة ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن حجر المكي ولذا قا-------ل النووي---------------- واتفق الحفاظ علي انه حديث ضعيف وان كثرت طرقه	545	-8483509445713126499	JK000583-ara1.ms690	false	-6396751714618602815	0	51	0	251	1525	300	في جزء ليس فيها طريق تسلم من علة قادحة وقال البيهقي في شعبه عقب حديث ابي الدرداء رضي الله تعالي عنه هذا منن مشهور فيما بين الناس وليس له اسناد صحيح وقال ابن عساكر فيها مقال كلها وقال النووي في خطبة اربعينه واتفق الحفاظ علي انه حديث ضعيف وان كثرت طرقه	690	7984797743720093527	101	169.5	79	251	40.239044189453125	19	JK007044-ara1	JK000583-ara1
JK007044-ara1.ms1015	true	1483727350205186974	179	283	865	1366	1451	300	----عن انس بن مالك قال قال رسول- الله ---لجبريل اي البقاع خير قال لا ادري قال فسل عن ذلك ربك قال فبكي جبريل وقال يا محمد وما لنا ان نساله هو الذي يخبرنا بما نشاء فعرج الي السماء ثم اتاه فقال خير البقاع بيوت الله في الارض قال فاي البقا----------------------------------------------ع شر فعرج الي السماء ثم اتاه فقال -شر البقاع الاسواق---------- رواه الطبراني في الاوسط و---------------------------عن جبير بن مطعم ان رجلا قال يا رسول الله اي البلدان احب الي الله واي البلدان ابغض الي الله قال لا ادري حتي اسال جبريل------------ فاتاه جبريل فاخبره------ ان احب البقاع الي الله المساجد وابغض البلاد الي الله الاسواق	1015	-8483509445713126499	JK000583-ara1.ms374	false	-2416932147184570004	118	206	676	1116	1567	300	عن ابن عمر ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم اي البقاع خير واي الب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاع شر قال لا ادري حتي اسال جبريل فسال جبريل فقال لا ادري حتي ا--سال ميكاءيل فجاء خير البقاع الحديث وقال النجم رواه احمد والبزار واللفظ له وابو يعلي والحاكم وصححه عن جبير بن مطعم ان رجلا قال يا رسول الله اي البلدان احب الي الله واي البلدان ابغض الي الله قال لا ادري حتي اسال جبريل عليه السلام فاتاه------ فاخبره جبريل ان احب البقاع الي الله المساجد وابغض البقاع الي الله الاسواق	374	7984797743720093527	259	389.0	197	611	42.3895263671875	41	JK007044-ara1	JK000583-ara1
JK007044-ara1.ms1836	true	-838705453855845249	124	183	605	898	1500	300	رسول الله لا تسبوا الريح فان المامور معذور فاذا رايتم ما تكرهون اي ريحا تكرهونها لشدة حرارتها او برودتها او تاذيتم لشدة هبوبها فقولوا اي راجعين الي خالقها وامرها اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به علي بناء المفعول ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به	1836	-8483509445713126499	JK000583-ara1.ms797	false	-4774593951343285980	53	86	266	415	1480	300	--بلفظ--- لا تسبوا الريح فان------------------- رايتم ما تكرهون--------------------------------------------------------------- فقولو----------------------------ا اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به----------------- ونعوذ بك من شر هذه الري------------ح وشر ما امرت به	797	7984797743720093527	145	247.0	112	293	49.48805618286133	30	JK007044-ara1	JK000583-ara1
JK007044-ara1.ms1896	true	8328204393228675456	36	115	167	548	1445	300	ماجه 1593 و-عن عبد الله بن عمرو بالواو قال توفي اي مات رجل بالمدينة ممن ولد بها قال ابن حجر اي من اهلها وفيه انه فرق بينهما وظاهره تخصيص اهل المدينة من عموم ما اتفق عليه العلماء من ان الموت بالمدينة افضل من مكة مع اختلافهم في افضلية المجاورة فيهما فصلي عليه النبي ف-------------------------قال يا ليته مات بغير مولده -قالوا ولم ذاك يا رسول الله ق-ال ان الرجل اذا مات بغير مولده قيس له من مولده الي منقطع اثره	1896	-8483509445713126499	JK000583-ara1.ms733	false	5287224504926133333	0	47	0	219	1504	300	ماجه واخرين عن عبد الله بن عمر-------و قال --------مات رجل بالمدينة ممن ولد به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال يا ليته مات بغير مولده فقالوا ولم ذاك يا رسول الله فقال ان الرجل اذا مات بغير مولد-------ه من مولده الي منقطع اثره	733	7984797743720093527	177	289.5	138	409	43.276283264160156	32	JK007044-ara1	JK000583-ara1
JK007044-ara1.ms2010	true	-5950246453234569761	212	265	1171	1425	1611	300	الطبراني والحاكم---------- عن عمارة بن حزم قال راني رسول الله------------------- جالسا علي قبر فقال يا صاحب القبر انزل من علي القبر لا تءذي صاحب القبر ولا يءذيك واخرج سعيد بن منصور عن ابن مسعود انه سءل عن الوطء علي القبر قال كما اكره اذي المءمن-------------- في حياته فاني اكره اذاه بعد موته رواه	2010	-8483509445713126499	JK000583-ara1.ms245	false	-1835052610195695913	12	60	63	296	1489	300	الطبراني والحاكم وابن مندة عن عمارة بن حزم قال راني رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا علي قبر فقال يا صاحب القبر انزل عن ال----قبر لا تءذي صاحب القبر ولا يءذيك ورواه ابن ابي شيبة -عن ابن مسعود قال------------------------------------ اذي المءمن في مءته كاذاه في حياته ورواه -----------------------	245	7984797743720093527	164	265.0	128	297	55.21885681152344	28	JK007044-ara1	JK000583-ara1
JK007044-ara1.ms2060	true	9167703534031046438	45	124	217	613	1487	300	والله ما حدث رسول الله ان الميت بكسر الهمزة وتفتح ليعذب ببكاء اهله عليه اي مطلقا ولا مقيدا بالبعض وهذا النفي المءكد بالقسم منها بناء علي ظنها وزعمها او مقيد بسماعها والا فمن حفظ حجة علي من لم يحفظ والمثبت مقدم علي النافي وكيف والحديث روي من طرق صحيحة بالفاظ صريحة انه بعمومه لا ينافي ما قالت بخصوصه ولكن اي الذي حدث به جملة ان الله الخ وفي نسخة ولكن قال ان الله يزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه	2060	-8483509445713126499	JK000583-ara1.ms247	false	928512392270024227	77	101	371	487	1490	300	والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله -يعذب ببكاء احد و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن قال ان الله يزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه	247	7984797743720093527	89	128.0	69	396	22.474746704101562	15	JK007044-ara1	JK000583-ara1
JK007044-ara1.ms2343	true	8543103538940196639	0	57	0	286	1530	300	صاءم ليس له من صيامه الا الجوع ورب قاءم ليس له من قيامه الا السهر ورواه النساءي وابن خزيمة في صحيحه والحاكم وقال صحيح علي شرط البخاري ولفظه رب صاءم حظه من صيامه الجوع والعطش ورب قاءم حظه من قيامه السهر ورواه البيهقي ولفظه---------- رب قاءم حظه من القيام- السهر ورب صاءم حظه من الصيام- الجوع والعطش	2343	-8483509445713126499	JK000583-ara1.ms409	false	-3191109997141211069	70	115	361	576	1497	300	صاءم ليس له من صيامه الا الجوع ورب قاءم ليس له من قيامه الا السهر ر-واه ابن ماجه عن ابي هريرة رضي الله عنه واخرجه احمد والطبراني و------------------------------------------------------------------------------البيهقي عن ابن عمر بلفظ رب قاءم حظه من --قيامه السهر ورب صاءم حظه من --صيامه الجوع والعطش	409	7984797743720093527	143	215.0	111	298	47.986576080322266	27	JK007044-ara1	JK000583-ara1
JK007044-ara1.ms2381	true	-5986770006190792609	73	148	386	756	1513	300	بسنده عن ابن عباس ان رسول الله---------------------------------- ارسل ايام مني صاءحا يصيح ان لا تصوموا هذه الايام فانها ايام اكل وشرب وبعال اي ايام-- وقاع واخرجه الدارقطني من طريق ابي هريرة واخرج ايضا عن عبد الله بن حذافة السهمي قال بعثني رسول ا---------لله علي راحلة ايام مني انادي---- ايها الناس انها ايام اكل وشرب------ وبعال واخرج ا------------------------------بن ابي شيبة في الحج واسحاق بن راهويه انه بعث رسول الله عليا ينادي ايام مني ايام اكل وشرب	2381	-8483509445713126499	JK000583-ara1.ms266	false	-5674284970612880183	16	102	84	498	1486	300	------عن ابن عباس ----رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم ارسل ايام مني صاءحا يصيح ان لا تصوموا هذه الايام فانها ايام اكل وشرب وبعال قال وبعال وقاع -------النساء وللنساءي عن مسعود ابن الحكيم عن امه انها رات وهي بمني في زمان-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم راكبا يصيح يقول يا ايها الناس انها ايام اكل وشرب ونساء وبعال وذكر الله قالت فقلت من هذا قالوا علي بن ابي طالب وله طرق صححها ابن حجر وغيره انتهي 871 ايام م----------------ني ايام اكل وشرب	266	7984797743720093527	192	227.0	146	455	42.19780349731445	32	JK007044-ara1	JK000583-ara1
JK007044-ara1.ms2777	true	9167210170141141175	4	53	17	266	1577	300	البيهقي وابن عساكر عن ابن عباس بلفظ التاءب من الذنب كن لا ذنب له والمستغفر من الذنب وهو مقيم عليه كالمستهزء بربه ومنن اذي مسلما كان عليه من الذ---------------------------------------نوب مثل منابت النحل كذا ذكره السيوط------------------------------------------ي -----------------------------في الجامع الصغير وقال ابن الربيع حديث التاءب من الذنوب كمن لا ذنب له	2777	-8483509445713126499	JK000583-ara1.ms284	false	4691151861246788366	36	98	186	509	1513	300	البيهقي وابن عساكر عن ابن عباس بزيادة--------------------------- والمستغفر من الذنب وهو مقيم عليه كالمستهزء بربه وم-ن اذي مسلما كان عليه من الايم مثل كذا وكذا وفي لفظ كان عليه من الذنوب مثل منابت النخل وسنده ضعيف بل الحديث موقوف علي الراجح ولابي نعيم والطبراني في الكبير بسند ضعيف عن ابي سعيد ال--انصاري مرفوعا----- الندم توبة والتاءب من الذن-ب كمن لا ذنب له	284	7984797743720093527	170	250.0	135	359	47.353759765625	27	JK007044-ara1	JK000583-ara1
JK007044-ara1.ms3212	true	2661462552195838725	87	148	441	754	1488	300	رواه البخاري ورواه ---------الترمذي ----------عن انس واحمد والطبراني والضياء عن سويد بن عامر الانصاري و-------غيره ورواه الطبراني في الاوسط وعن ابي عميس بن جبير بسند ضعيف بلفظ احد هذا جبل يحبنا ونحبه وانه علي باب من ابواب الجنة وهذا عير جبل يبغضنا ونبغضه وانه علي باب من ابواب النار وفي رواية للطبراني عن سهل بن سعد -----احد ركن من اركان الجنة	3212	-8483509445713126499	JK000583-ara1.ms049	false	2794285634819222341	17	81	92	412	1507	300	رواه البخاري عن سهل بن سعد والترمذي والطبراني عن انس واحمد والطبراني والضياء عن سويد بن عامر الانصاري وليس له غيره ورواه الطبراني في الاوسط -عن ابي عب-س بن جب-ر بلفظ ----------احد هذا جبل يحبنا ونحب-----ه علي باب من ابواب الجنة وهذا عير 1-- يبغضنا ونبغضه وانه علي باب من ابواب النار و---روا-ه الطبراني عن سهل بن سعد بلفظ احد ركن من اركان الجنة	49	7984797743720093527	277	474.5	221	344	80.52325439453125	44	JK007044-ara1	JK000583-ara1
JK007044-ara1.ms3238	true	-9004475911946325592	200	251	1021	1280	1524	300	تخاف الوري نفسي عليك وانها لتعلم ان الموت حتم حق موكل كاني انا المطروق دونك بالذي طرفت به دوني فعيناك تهمل فلما بلغت السن والغاية التي اليك مراما فيك قد كنت ا-----مل جعلت جزاءي غلظة وفظاظة كانك انت المنعم المتفضل فليتك اذ لم ترع حق ابوتي فعلت كما --جار المجاور يفعل	3238	-8483509445713126499	JK000583-ara1.ms198	false	3435394013063608892	9	49	47	252	1464	300	تخاف الردي نفسي عليك وانها لتعلم ان الموت وقت مءج--------------------------------------------------------ل فلما بلغت السن والغاية التي اليها مدي ما----- كنت فيك اءمل جعلت جزاءي غلظة وفظاظة كانك انت المنعم المتفضل فليتك اذ لم ترع حق ابوتي فعلت كما الجار المجاور يفعل	198	7984797743720093527	180	317.0	143	266	67.66917419433594	31	JK007044-ara1	JK000583-ara1
JK007044-ara1.ms3282	true	1336083932868630491	222	260	1136	1332	1536	300	ان ينكح الرجل امه اي يطاها وفي رواية ال-------------------------ربا ثلاثة وسبعون بابا--------------- ايسرها مثل ان ينكح الرجل امه وان اربي الربا عرض الرجل المسلم -رواه ----مالك عن ابن مسعود وفي رواية الربا اثنان وسبعون بابا ادناها مثل اتيان	3282	-8483509445713126499	JK000583-ara1.ms405	false	-1235503464330929680	255	300	1321	1553	1553	300	ان ينكح الرجل امه رواه ابن ماجه عن ابي هريرة وله عن ابن مسعود الربا ثلاثة وسبعون بابا زاد فيه الحاكم ايسرها مثل ان ينكح الرجل امه وان اربي الربا عرض الرجل المسلم ورواه الطبراني عن البراء بلفظ ال--------ربا اثنان وسبعون بابا ادناها مثل اتيان-	405	7984797743720093527	152	237.5	122	241	63.07053756713867	25	JK007044-ara1	JK000583-ara1
JK007044-ara1.ms3376	true	-8886939874344450285	232	272	1180	1365	1505	300	ابن ماجة والضياء عن حذيف---ة بلفظ من باع دار- ثم لم يجعل ثمنها في مثلها لم يبارك له فيها وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني باسناد حسن عن معقل بن يسار بلفظ من باع ----دار من غير ضرورة سلط الله علي ثمنها ت-لفا يتلفه	3376	-8483509445713126499	JK000583-ara1.ms679	false	4894858435332155254	211	277	1061	1363	1468	300	ابن ماجه والضياء في المختارة بلفظ من باع دارا ثم لم يجعل ثمنها في مثلها لم يبارك له فيه وحديث سعيد اخرجه ابن ماجه ايضا بلفظ من باع دارا او عقارا فليعلم انه مال قمن 1 ان لا يبارك له فيه الا ان يجعله في مثله واخرجه الطبراني----------- عن معقل بن يسار بلفظ من باع عقر دار من غير ضرورة سلط الله علي ثمنها تالفا يتلفه	679	7984797743720093527	161	262.5	124	313	51.43769836425781	30	JK007044-ara1	JK000583-ara1
JK007044-ara1.ms3571	true	-1353234596011316905	242	279	1232	1416	1523	300	قال---- لا تزيدوا في مهور النساء علي اربعين اوقية فمن زاد القيت الزيادة في بيت المال فقالت امراة ما ذاك لك قال ولم قلت لان الله يقول 16 واتيتم احداهن قنطارا فقال عمر امراة اصابت ورجل اخطا	3571	-8483509445713126499	JK000583-ara1.ms562	false	-3858047465652868807	236	259	1142	1256	1463	300	قال عمر لا تزيدوا في مهور النساء----------------- فمن زاد القيت الزيادة في بيت المال وذكر نحوه بلفظ ---------------------------------------------------------فقال عمر امراة اصابت ورجل اخطا	562	7984797743720093527	96	151.0	76	188	51.0638313293457	18	JK007044-ara1	JK000583-ara1
JK007044-ara1.ms3645	true	8144568384719020273	29	80	151	401	1510	300	ابن ماجة من طريق ابن لهيعة عن ابن عباس جا----ء النبي------------------- رجل فقال يا رسول الله سيدي زوجني امته وهو يريد ان يفرق بيني وبينها---- فصعد النبي----------------------- المنبر فقال يا ايها الناس ما بال احدكم يزوج عبده من امته ثم يريد ان يفرق بينهما انما الطلاق لمن اخذ بالساق ورواه الدارقطني	3645	-8483509445713126499	JK000583-ara1.ms204	false	-4841596373180554174	177	232	903	1170	1532	300	ابن ماجه من طريق ابن لهيعة عن ابن عباس قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله سيدي زوجني امته وهو يريد ان يفرق بيني وبينها قال فصعد رسول الله صلي الله عليه وسلم المنبر فقال--- ايها الناس ما بال احدكم يزوج عبده ا---مته ثم يريد ان يفرق بينهما--------------------------- ورواه الدارقطني	204	7984797743720093527	208	347.0	164	300	69.33333587646484	38	JK007044-ara1	JK000583-ara1
JK007044-ara1.ms3772	true	-2012288052139707528	6	88	30	429	1520	300	الجامع الصغير من بني لله مسجدا-------------- بني الله له بيتا في الجنة رواه ابن ماجة عن علي ورواه احمد والشيخان وال-ترمذي وابن ماجة عن عثمان ولفظه من بني مسجدا يبتغي به وجه الله بني الله له مثله في الجنة ورواه احمد والشيخان والترمذي وابن ماجة عن ابن عباس من بني لله مسجدا ولو كمفحص قطاة لبيضها بني الله له بيتا في الجنة ورواه الطبراني في الكبير عن ابي امامة من بني لله مسجد---------------ا بني الله له----- في الجنة اوسع منه ورواه في	3772	-8483509445713126499	JK000583-ara1.ms682	false	2260259070974983572	60	118	290	569	1472	300	اللالء --2426 من بني---- مسجدا قدر مفحص قطاة بني الله له بيتا في الجنة---------------------- رواه ا-------لبزار والطبراني وابن حبان وعند احمد والبزار ع---------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس من بني لله مسجدا ولو كمفحص قطاة لبيضها بني الله له بيتا في الجنة وعند الترمذي------------ عن انس------ من بني لله مسجدا صغيرا او كبيرا بني الله له بيتا في الجنة واطال في ---------	682	7984797743720093527	186	260.0	140	434	42.85714340209961	33	JK007044-ara1	JK000583-ara1
JK007044-ara1.ms3772	true	-2012288052139707528	8	111	44	531	1520	300	من بني لله مسجدا-------------- بني الله له بيتا في الجنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه ابن ماجة عن عل--ي ورواه احمد والشيخان والترمذي وابن ماجة عن عثمان ولفظه من بني مسجدا يبتغي به وجه الله بني الله------------------------------- له مثله في الجنة ورواه احمد والشيخان والترمذي وابن ماجة عن ابن عباس من بني لله مسجدا ولو كمفحص قطاة لبيضها بني الله له بيتا في الجنة ورواه الطبراني في الكبير عن ابي امامة من بني لله مسجدا بني الله له في الجنة اوسع منه ورواه في الاوسط عن ابي هريرة من بني لله بيتا يعبد الله فيه من حلال بني الله له بيتا في الجنة من در وياقوت واما	3772	-8483509445713126499	JK000583-ara1.ms750	false	-4979978825304346948	96	183	457	860	1440	300	من بني لله مسجدا قدر مفحص قطاة بني الله له بيتا في الجنة رواه البزار والطبراني وابن حبان عن ابي ذر به ورواه الترمذي عن انس بلفظ من بني مسجدا صغيرا كان او كبيرا بني الله -له بيتا في الجنة ورو-ي احمد والشيخان -------------------عن عثمان بلفظ- من بني مسجدا يب-غي به وجه الله بني الله له بيتا في الجنة وفي رواية بني له مثله في الجنة وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني عن --------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة من بني ب----يتا يعبد الله فيه-------- بني الله له بيتا في الجنة من در وياقوت وعند	750	7984797743720093527	227	319.5	172	641	35.41341781616211	40	JK007044-ara1	JK000583-ara1
JK007044-ara1.ms3861	true	8869226291237432686	235	266	1138	1299	1486	300	يا علي ادع بصحيفة ودواة فاملي رسول الله -------------------وكتب علي وشهد جبريل ثم طويت الصحيفة قال الراوي فمن حدثكم انه يعلم ما في الصحيفة الا الذي املاها وكتبها وشهدها فلا تصدقوه	3861	-8483509445713126499	JK000583-ara1.ms824	false	6122290454920937105	132	167	659	838	1509	300	يا علي ادع بصحيفة ودواة فاملي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكتب علي وشهد جبريل ثم طويت الصحيفة قال الراوي فمن حدثكم انه يعلم ما في الصحيفة الا الذي املاها وكتبها وشهدها -لا تصدقوه	824	7984797743720093527	160	303.0	129	180	88.88888549804688	29	JK007044-ara1	JK000583-ara1
JK007044-ara1.ms4016	true	1398082938487395002	94	128	499	651	1451	300	ملعون من سب اباه ملعون من سب----------------------------- امه ملعون من ذبح لغير الله ملعون من غير تخوم الارض ملعون من كمه-- اعمي -----طريق ملعون من وقع علي بهيمة ملعون من عمل بعمل قوم لوط	4016	-8483509445713126499	JK000583-ara1.ms660	false	1050296212000765173	16	58	75	262	1466	300	ملعون من سب اباه ملعون من سب امه رواه احمد عن ابن عباس بزيادة ملعون من ذبح لغير الله ملعون من غير تخوم الارض ملعون من كمه 1 اعمي عن الطريق ملعون من وقع علي بهيمة ملعون من عمل -عمل قوم لوط	660	7984797743720093527	148	275.5	115	188	78.72340393066406	29	JK007044-ara1	JK000583-ara1
JK007044-ara1.ms4142	true	-5315068242290911197	138	169	757	924	1553	300	كما تكونون باثبات النون يولي عليكم او يءمر عليكم بصيغة الشك اخرج------------------ه الديلمي من حديث ابي بكرة مرفوعا واخرجه البيهقي بلفظ يءمر عليكم بدون شك وبحذف ابي بكرة وقال انه منقطع	4142	-8483509445713126499	JK000583-ara1.ms570	false	931727681266824728	237	268	1150	1312	1473	300	كما تكونوا------------- يولي عليكم او يءمر عليكم قال في الاصل رواه الحاكم ومن طريقه الديلمي عن----- ابي بكرة مرفوعا واخرجه البيهقي بلفظ يءمر عليكم بدون شك وبحذف ابي بكرة فهو----- منقطع	570	7984797743720093527	125	199.0	100	185	67.56756591796875	21	JK007044-ara1	JK000583-ara1
JK007044-ara1.ms4144	true	2324930687830047785	153	185	752	893	1462	300	الرفق يمن والخرق شءم---------------- واذا اراد الله باهل بيت خيرا ادخل عليهم باب الرفق فان الرفق لم يكن في شء قط الا زانة وان الخرق لم يكن في شء قط الا شانة	4144	-8483509445713126499	JK000583-ara1.ms221	false	-123157449496095618	17	51	89	242	1515	300	الرفق يمن والخرق شءم وهو عند البيهقي واذا اراد الله باهل بيت خيرا ادخل عليهم ال----رفق فان الرفق لم يكن في شء قط الا زانه وان الخرق لم يكن في شء قط الا شانه	221	7984797743720093527	133	252.5	102	157	84.71337890625	27	JK007044-ara1	JK000583-ara1
JK007044-ara1.ms4144	true	2324930687830047785	150	187	735	905	1462	300	الرفق وفي الحديث ال---------رفق يمن والخرق شءم------------------------------------------- واذا اراد الله باهل بيت خيرا ادخل عليهم باب الرفق فان الرفق لم يكن في شء قط الا زانة وان الخرق لم يكن في شء قط الا شانة الحديث رواه	4144	-8483509445713126499	JK000583-ara1.ms418	false	7636748809678239585	25	71	127	344	1535	300	الرفق انه --حديث حسن 1396 الرفق يمن والخرق شءم عن ابن مسعود ورواه البيهقي عن عاءشة بزيادة واذا اراد الله باهل بيت خيرا ادخل عليهم باب الرفق فان الرفق لم يكن في شء قط الا زانه وان الخرق لم يكن في شء ---الا شانه الحديث 1397	418	7984797743720093527	154	270.5	118	222	69.36936950683594	29	JK007044-ara1	JK000583-ara1
JK007044-ara1.ms4157	true	-6983138697256157521	82	157	411	776	1468	300	في الحكم ----فهو في النار ورواه الاربعة والحاكم عن بريدة ورواه الطبراني عن ابن عمر ولفظه القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض قضي بالهوي فهو في النار وقاض قضي بغير --------علم ف-هو في النار وقاض قضي---------------------------------------------------- بالحق فهو في الجنة وفي رواية ل---------------------------------------------------------------------لحاكم عن بريدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض عرف الحق فقضي به فهو في الجنة وقاض عرف الحق فجار متعمدا --او قضي بغير علم فهما في النار وعن	4157	-8483509445713126499	JK000583-ara1.ms541	false	2713042366568229075	44	155	237	801	1502	300	في الجنة وقاضيان في النار -رواه البيهق--------------------------------ي عن بريدة 1878--- القضاة ثلاثة قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض ق-----------------------------ضي بغير حق وهو يعلم فذاك في النار وقاض قضي وهو لا يعلم فاهلك حقوق الناس فذاك في النار وقاض قضي بالحق فهو في الجنة رواه ابو داوود والترمذي وابن ماجه والطبراني واللفظ له عن ابي موسي مرفوعا وصححه الحاكم وغيره وافرد الحافظ ابن حجر طرقه وهو عند الطبراني وغيره عن ابن موقوفا وعند البيهقي ايضا عن علي موقوفا وحكمه الرفع وذكره في الجامع الصغير بلفظ قاضيان في النار وقاض في الجنة قاض عرف الحق فقضي به فهو في الجنة وقاض عرف الحق فجار متعمدا وقاض قضي بغير---- فهما في النار قال	541	7984797743720093527	251	352.0	193	633	39.65245056152344	45	JK007044-ara1	JK000583-ara1
JK007044-ara1.ms4185	true	4289389371001191733	132	299	651	1562	1565	300	ثم الذين يلونهم اي يقربونهم في الخير كالتابعين ثم الذين يلونهم كاتباع التابعين ثم يجء قوم وفي رواية اقوام تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه بالرفع اي وتسبق يمينه شهادته قيل ذلك عبارة عن كثرة شهادة الزور واليمين الفاجرة وقال القاضي هم الذين يحرصون علي الشهادة مشغوفين بترويجها يحلفون علي ما يشهدون به فتارة يحلفون قبل ان ياتوا بالشهادة وتارة يعكسون وقال المظهر هذا يحتمل ان يكون مثلا في سرعة الشهادة واليمين وحرص الرجل عليهما والاسراع فيهما حتي لا يدري انه بايهما يبتدء وكانه تسبق شهادته يمينه ويمينه شهادته من قلة مبالاته بالدين قال النووي واحتج به المالكية في رد شهادة من حلف معها والجمهور علي انها لا ترد متفق عليه ورواه احمد والترمذي ورو----------------------------اه الطبراني عن---------ه بلفظ خير الناس قرني ثم الثاني ثم الثالث ثم يجء قوم لا خير فيهم وروي الطبراني والحاكم في مستدركه عن جعدة بن هبيرة ولفظه خير الناس قرني الذي انا فيهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم والاخرون اراذل وفي رواية لمسلم-------------- خير الناس --قرني الذي انا فيه ثم الثاني ثم الثالث	4185	-8483509445713126499	JK000583-ara1.ms380	false	-2257518500340573912	210	263	1098	1361	1556	300	ثم الذين يلونهم------------------------------- ثم الذين يلونهم ثم يجء------------------------------ اقوام تسبق شهادة احدهم يمي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه ويمينه شهادته ومنها ما رواه الطبراني عن ابن مسعود بلفظ خير الناس قرني ثم الثاني ثم الثالث ثم يجء قوم لا خير فيهم ومنها ما رواه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسلم عن عاءشة بلفظ خير الناس القرن- الذي انا فيه ثم الثاني ثم الثالث	380	7984797743720093527	192	24.5	152	964	19.91701316833496	34	JK007044-ara1	JK000583-ara1
JK007044-ara1.ms4209	true	7524083665159588101	211	277	1090	1405	1521	300	البخاري---------- عن ابي هريرة--------- عنه قال -تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعب-----------د الخميصة زاد في رواية وعبد القطيفة ان اعطي رضي وان لم يعط سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا انتعش طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة --ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع	4209	-8483509445713126499	JK000583-ara1.ms295	false	5514011832616444423	196	264	979	1301	1477	300	للبخاري وابن ماجه عن ابي هريرة رضي الله عنه بلفظ تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد الحلة وعبد الخميصة --------------------------ان اعطي رضي وان لم يعط سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة 1 ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع	295	7984797743720093527	283	525.5	223	348	81.32183837890625	54	JK007044-ara1	JK000583-ara1
JK007044-ara1.ms4239	true	2334859147925293078	166	218	924	1206	1616	300	افشوا السلام بينكم تحابوا رواه الحاكم عن ----------ابي موسي وفي رواية افشوا السلام فان لله تعالي رضا رواه الطبراني في الاوسط-------------------------------- وابن عدي في الكامل وفي رواية للطبراني عن ابي الدرداء افشوا السلام كي تعلوا وفي رواية ابن ماجه عن ابن عمر بلفظ افشوا السلام واطعموا الطعام وكونوا اخوانا كما امركم الله	4239	-8483509445713126499	JK000583-ara1.ms142	false	-343893117866238574	47	102	237	537	1582	300	افشوا السلام بينكم تحابوا رواه الحاكم وقال صحيح عن ابي موسي وورد بلفظ افش-- السلام واطعم الطعام وصل الارحام وقم الليل والناس نيام تدخل الجنة بسلام رواه احمد وابن حبان والحاكم عن ابي هريرة وورد بروايات كثيرة منها ما رواه ----------------------ابن ماجه عن ابن عمر بلفظ افشوا السلام واطعموا الطعام وكونوا اخوانا كما امركم الله	142	7984797743720093527	156	228.0	127	324	48.14814758300781	24	JK007044-ara1	JK000583-ara1
JK007044-ara1.ms4267	true	5570349306662333862	162	251	823	1257	1497	300	الجنة كما سبق اليه الاشارة فقام رجل رث الهيءة اي فقير الحال كسير البال في النهاية متاع رث اي خلق بال فقال يا ابا موسي انت سمعت رسول الله------------------- يقول هذا اي سماعك هذا الحديث بطريق الجزم واليقين قال نعم---- فرجع اي الرجل الي اصحابه اي من اهل رحله فقال اقرا عليكم السلام اي سلام مودع ثم كسر جفن سيفه بفتح الجيم وسكون الفاء اي غلافه فالقاه اي الغلاف اشعارا بانه لا يريد الرجوع الي الدنيا بعد اقباله علي العقبي ثم مشي بسيفه الي العدو فضرب به حتي قتل	4267	-8483509445713126499	JK000583-ara1.ms323	false	-3752092111033262394	251	297	1276	1494	1508	300	الجنة تحت ظلال السيوف----- فقام رجل رث الهيءة ف-------------------------------------------------------قال يا ابا موسي انت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هذا ----------------------------------------قال نعم قال فرجع ا---------لي اصحاب---------------ه فقال اقرا عليكم السلام------------- ثم كسر جفن سيفه و--------------------------------القاه---------------------------------------------------------------------- ثم مشي بسيفه الي العدو فضرب به حتي قتل	323	7984797743720093527	179	263.0	139	457	39.16849136352539	32	JK007044-ara1	JK000583-ara1
JK007044-ara1.ms4275	true	-7705128099571074034	48	109	245	539	1481	300	لا يمحو النفاق فهو كما قال ان الله ليءيد هذا الدين بالرجل الفاجر علي ما رواه الطبراني عن عمرو بن النعمان بن مقرن وفي رواية له عن ابن عمر بلفظ ان الله ليءيد الاسلام برجال ما هم من اهله وفي رواية -----------------------النساءي وابن حبان ----------------عن انس واحمد والطبراني عن ابي بكرة بلفظ ان الله -يءيد هذا الدين باقوام لا خلاق لهم	4275	-8483509445713126499	JK000583-ara1.ms225	false	33725970547202604	154	202	759	1003	1487	300	لا يدخل الجنة الا مءمن ---وان الله ليءيد هذا الدين بالرجل الفاجر وروي------- الطبراني ع----------------------------------------ن ابن عمر----و ان الله ليءيد الاسلام برجال ما هم--- اهله وروي احمد والطبراني عن ابي بكرة والنساءي وابن حبان وابن ابي الدنيا عن--------------------------------- انس ان الله ليءيد هذا الدين باقوام لا خلاق لهم	225	7984797743720093527	172	237.0	135	334	51.497005462646484	29	JK007044-ara1	JK000583-ara1
JK007044-ara1.ms4280	true	8038011653029168182	78	201	411	1146	1645	300	الطبراني في الاوسط عن ابي هريرة بلفظ الخير معقود بنواصي الخيل الي يوم القيامة والمنفق علي الخيل كالباسط كفه بالنفقة لا يقبضها وفي رواية لاح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مد والشيخين والترمذي والنساءي-------------------- عن عروة البارقي بلفظ الخيل معقود بنواصيها الخير الي يوم القيامة الاجر والغنم ورواه احمد ومسل---------م والنساءي---------- عن---- جرير وفي ---رواية الطبراني في ---الاوسط الخيل معقود في نواصيها الخير واليمن الي يوم القيامة واهلها معانون عليها قلدوها ولا تقلدوها الاوتار وفي رواية الطبراني في الكبير الخيل معقود بنواصيها الخير والنبل الي يوم القيامة واهلها معانون عليها والمنفق عليها كباسط يده في صدقته وابوالها وارواثها لاهلها عند الله يوم القيامة من مسك الجنة وفي رواية احمد عن جابر الخيل معقود في نواصيها الخير الي يوم القيامة واهلها معانون عليها فامسحوا بنواصيها وادعوا لها بالبركة وقلدوها ولا	4280	-8483509445713126499	JK000583-ara1.ms382	false	-7697465443092255495	3	119	17	670	1582	300	الطبراني---------- عن ابي هريرة رضي الله عنه زاد والمنفق----------------------------- علي الخيل كالباسط كفه بالنفقة لا يقبضها وفي الباب عن جماعة منهم جابر بزيادة واهلها معانون عليها ومنهم اسماء ابنة يزيد بلفظ معقود ابدا الي يوم القيامة وقد افرده الحافظ الدمياطي بالتاليف انتهي 1272 الخيل معقود في نواصيها الخير الي يوم القيامة قال النجم رواه احمد والشيخا---------ن والنساءي وابو داود وابن ماجه عن عروة بن الجعد وهءلاء ومالك عن ابن عمر والبخاري عن انس------------------------------- ومسلم والترمذي والنساءي وابن ماجه عن ابي هريرة ثم قال وعند الطبراني عن جابر بلفظ الخيل معقود في نواصيها الخير واليمن الي يوم القيامة واهلها معانون عليها فلدوها ولا تقلدوها الاوتار وهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند احمد بنحوه بزيادة---------------------------------------------------------------------------------------------------- فامسحوا بنواصيها وادعوا لها بالبركة ولم يقل ----	382	7984797743720093527	283	386.0	227	989	28.614763259887695	36	JK007044-ara1	JK000583-ara1
JK007044-ara1.ms4359	true	8909837333416222898	42	76	267	446	1590	300	عجب ربنا من قوم يقادون الي الجنة في السلاسل رواه احمد والبخاري وابو داود------------- وفي رواية------------------------------------------------------ الطبراني عن ابي امامة وابي نعيم عن ابي هريرة----- عجبت لاقوام يساقون الي الجنة في السلاسل وهم كارهون	4359	-8483509445713126499	JK000583-ara1.ms501	false	3789424436839351454	36	82	175	422	1538	300	عجب ربنا من قوم يقادون الي الجنة --بالسلاسل رواه احمد والبخاري وابو داود عن ابي هريرة وفي رواية للبخاري عجب الله من قوم يدخلون الجنة في السلاسل ورواه الطبراني عن ابي امامة وابو نعيم عن ابي هريرة بلفظ عجبت لاقوام يساقون الي الجنة --بالسلاسل وهم كارهون	501	7984797743720093527	172	302.0	140	251	68.52589416503906	28	JK007044-ara1	JK000583-ara1
JK007044-ara1.ms4461	true	7761900918818547158	131	162	642	800	1495	300	قاتل الجبارين يوم الجمعة فلما ادبرت الشمس خاف ان تغيب قبل ان يفرغ منهم ويدخل السبت فلا يحل له قتالهم فيه فدعا الله وقال اللهم احبسها علينا فحبست اي الشمس حتي	4461	-8483509445713126499	JK000583-ara1.ms412	false	1023290148182573094	60	88	306	446	1526	300	قاتل الجبارين يوم الجمعة فلما ادبرت الشمس خاف ان تغيب قبل ان يفرغ منهم ويدخل السبت فلا يحل له قتالهم فيه فدعا الله تعالي فرد عليه ال------------------شمس حتي	412	7984797743720093527	125	238.0	100	158	79.11392211914062	24	JK007044-ara1	JK000583-ara1
JK007044-ara1.ms4462	true	-6467545334985131175	21	119	121	627	1584	300	احمد لا اصل له وتبعه ابن الجوزي فاورده في الموضوعات ولكن قد صححه الطحاوي والقاضي عياض واخرجه ابن منده وابن شاهين وغيرهم وروي يونس بن بكير في زيادة المغازي عن ابن اسحاق مما ذكره القاضي عياض في الشفاء لما اسري بالنبي واخبر قومه بالرفقة والعلامة التي في العير قالوا متي تجء قال يوم الاربعاء فلما كان ذلك اليوم اشرفت قريش ينظرون وقد ولي النهار ولم تجء فدعا رسول الله فزيد له في النهار ساعة وحبست عليه الشمس وروي الطبراني ايضا في معجمه الاوسط بسند حسن عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله امر الشمس فتاخرت ساعة من	4462	-8483509445713126499	JK000583-ara1.ms411	false	2899468776891742302	257	300	1233	1460	1460	300	احمد لا اصل له وتبعه ابن الجوزي فاورده في الموضوعات ولكن--- صححه الطحاوي وصاحب الشفاء واخرجه ابن مندة وابن شاهين عن اسماء بنت عميس وابن مردويه ------------عن ابي هريرة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي الطبراني في الكبير و---الاوسط بسند حسن ان النبي------------------------- امر الشمس فتاخرت ساعة من-	411	7984797743720093527	166	233.5	133	506	32.80632400512695	27	JK007044-ara1	JK000583-ara1
JK007044-ara1.ms4598	true	-5100002501280338413	26	88	127	443	1522	300	الحبيب الذي شغفت به فانه---- علتي وترياقي قال فتواجد--------------------------------------------------------- النبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتواجد اصحابه رضوان الله تعالي عليهم اجمعين حتي سقط رداءه عن منكب-ه فلما فرغوا اوي كل واحد الي مكانه ثم قال-------------------- ليس بكريم من لم يهتز عند السماع ثم قسم رداءه علي--- من حضر اربعماءة قطعة فهذا حديث موضوع كان واضعه عمار بن اسحاق فان باقي الاسناد- ثقة- هكذا قاله الذهبي وغيره	4598	-8483509445713126499	JK000583-ara1.ms585	false	4854862231616422393	0	123	0	649	1570	300	الحبيب الذي شغفت به فانه علي علتي وترياقي قال ابن تيمية كما في المقاصد ما اشتهر ان ابا محذورة انشدهما بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم وانه تواجد حتي وقعت البردة الشريفة عن كتفيه فتقاسمها فقراء الصفة وجعلوها رقعا في ثيابهم كذب باتفاق اهل العلم بالحديث وما روي في ذلك فموضوع منه ما رواه ابو طاهر المقدسي وصاحب العوارف عن انس انه عليه الصلاة والسلام انشد بحضرته البيتان فتواجد عليه الصلاة والسلام وتواجد اصحابه الكرام و--------------------------سقط رداءه عن منكبيه فلما فرغوا اوي كل واحد الي مكانه ثم قال عليه الصلاة والسلام ليس بكريم من لم يهتز عند السماع ثم قسم رداءه علي من من حضر اربعماءة قطعة فهذا----- موضوع كان واضعه عمار بن اسحاق فان باقي --اسناده ثقات هكذا قاله الذهبي وغيره	585	7984797743720093527	268	434.0	213	682	39.29618835449219	47	JK007044-ara1	JK000583-ara1
JK007044-ara1.ms4686	true	5798890572555153010	83	123	461	679	1608	300	الصغير بلفظ- من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليحسن الي جاره ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليسكت رواه احمد والشيخان والترمذي والنساءي عن ابي شريح وعن ابي هريرة	4686	-8483509445713126499	JK000583-ara1.ms716	false	-6790801767968648237	64	103	304	513	1496	300	المغفرة 2580 من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليحسن الي جاره ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليسكت رواه احمد والشيخان والترمذ---------ي عن ابي شريح -عن ابي هريرة	716	7984797743720093527	201	379.0	163	219	91.78082275390625	35	JK007044-ara1	JK000583-ara1
JK007044-ara1.ms4871	true	4659340592381557620	95	162	515	892	1584	300	ابن ماجه والحاكم وابن السني وابو نعيم عن ابن عمر مرفوعا الحجامة علي الريق امثل وفيها شفاء وبركة وتزيد في الحفظ و---العقل فاحتجموا علي بركة الله يوم الخميس واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة والسبت ويوم الاحد واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فانه اليوم الذي عافي الله فيه ايوب من البلاء واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي ابتلي فيه ايوب وما يبدو- جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء	4871	-8483509445713126499	JK000583-ara1.ms335	false	-8155570236773931867	73	141	400	779	1614	300	ابن ماجه والحاكم وابن السني وابو نعيم عن ابن عمر بلف--ظ الحجامة علي الريق امثل وفيها شفاء وبركة وتزيد في الحفظ وفي العقل فاحتجموا علي بركة الله يوم الخميس واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة والسبت ويوم الاحد واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فانه اليوم الذي عافي الله فيه ايوب من البلاء واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي ابتلي فيه ايوب وما يبدوا جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء	335	7984797743720093527	372	724.5	305	381	97.6377944946289	64	JK007044-ara1	JK000583-ara1
JK007044-ara1.ms4908	true	-6384200467945041720	40	69	205	341	1531	300	تداووا يا عباد الله فان الله لم يضع داء الا وضع له دواء غير داء واحد الهرم علي ما رواه احمد و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاربعة و--------------------ابن حبان والحاكم عن اسامة بن شريك	4908	-8483509445713126499	JK000583-ara1.ms290	false	-968745086644194219	186	250	1014	1333	1578	300	تداوو---ا عباد الله فان الله لم يضع داء الا وضع له دواء غير داء واحد الهرم قال في المقاصد ولحديث ابي هريرة طرق بالفاظ مختلفة منها ان الذي انزل الداء انزل معه الدواء وبعضها في البخاري عن عطاء بن ابي رباح رفعه ما انزل الله داء الا انزل له شفاء وروي اصحاب السنن الاربعة واحمد والطحاوي وصححه ابن حبان والحاكم عن اسامة بن شريك	290	7984797743720093527	117	190.5	91	322	36.33540344238281	21	JK007044-ara1	JK000583-ara1
JK007044-ara1.ms4919	true	-4894841037674044961	17	191	90	969	1509	300	رواه احمد والبخاري------ عن ابن عباس ورواه احمد والشيخان عن ا----------بن عمر ورواه الشيخان والترمذي وابن ماجه عن عاءشة والنساءي عن رافع بن خديج والشيخان والترمذي والنساءي عن اسماء -بنت ابي بكر وفي رواية لابن ماجه عن ابي هريرة----- الحمي كير من جه----نم فنحوها عنكم بالماء البارد وروي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------الطبراني في الاوسط عن انس الحمي حظ امتي من جهنم وفي الكبير عن ابي ريحانة الحمي كير من جهنم وهي نصيب المءمن من النار ورواه----------------------------------- البزار عن عاءشة----- الحمي حظ كل مءمن من النار وفي مسند الفردوس للديلمي عن انس الحمي شهادة وروي القضاعي عن-------------------- ابن مسعود الحمي حظ كل مءمن من النار وحمي ليلة تكفر خطايا سنة مجرمة بالجيم اي تامة وروي ابن نافع عن اسد بن كرز الحمي تحت الخطايا كما تحت الشجرة ورقها وروي ابن السني و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو نعيم في -----------الطب عن انس الحمي راءدة الموت وسجن الله في الارض وروي البيهقي عن الحسن مرسلا----- الحمي راءد الموت وهي سجن الله في الارض للمءمن يحبس بها عبده اذا شاء ثم يرسله اذا شاء فغيروها بالماء وكذا ذكره هنا في الزهد وابن ابي الدنيا في	4919	-8483509445713126499	JK000583-ara1.ms352	false	-7837492863725009729	22	219	123	1128	1570	300	رواه ------البخاري واحمد عن ابن عباس وهما- مسلم والنساءي وابن ماجه عن ابن عمر و-----الشيخان والترمذي---------- عن عاءشة و-----------رافع بن خديج وهءلاء واحمد ع--------------ن اسماء وعند -------------------ابن ماجه عن ابي هريرة بلفظ الحمي كير من كير جهنم فنحوها عنكم بالماء البارد ورواه احمد عن ابي امامة كما في الجامع الصغير بلفظ الحمي كير من جهنم فما اصاب المءمن منها كان حظه من النار وعند الطبراني عن --------------------------------------------------ابي ريحانة الحمي كير من جهنم وهي نصيب المءمن من النار وعنده عن انس الحمي حظ امتي من جهنم ورواه البزار عن عاءشة بلفظ الحمي حظ كل مءمن من النار ورواه------------------------------------------------------ ابن ابي الدنيا عن عثمان -بلفظ الحمي حظ ال-مءمن من النار يوم القي----------------------------------امة و----------------------------------------------------------------------------------البزار والحاكم عن سمرة بلفظ الحمي قطعة من النار فاطفءوها عنكم بالماء البارد فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حم دعا بقربة فافرغها علي راسه فاغتسل تنبيه همزة ابردها همزة وصل والراء مضمومة علي المشهور 1171 الحمي راءد الموت رواه ابو نعيم وابن السني في الطب عن انس مرفوعا بزيادة---- وسجن الله في الارض ورواه ايضا --عن الحسن مرسلا بلفظ الحمي راءد الموت وهي سجن الله في الارض للمءمن يحبس بها عبده اذا شاء ثم يرسله اذا شاء ففتروها بالماء و----ذكره --------------ابن حجر المكي- في	352	7984797743720093527	478	513.5	376	1318	36.26707077026367	77	JK007044-ara1	JK000583-ara1
JK007044-ara1.ms4919	true	-4894841037674044961	108	143	562	731	1509	300	القضاعي ع---------ن ابن مسعود الحمي حظ كل مءمن من النار وحمي ليلة تكفر خطايا سنة مجرمة بالجيم اي تام------------------------------------------------------------ة وروي ابن نافع عن اسد بن كرز ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمي تحت الخطايا كما تحت الشجرة ورقها وروي ابن	4919	-8483509445713126499	JK000583-ara1.ms353	false	2507447539299443687	98	214	494	1085	1513	300	القضاعي في مسنده عن ابن مسعود مرفوعا في حديث بلفظ وحمي ل------يلة تكفر خطايا سنة مجرمة وله شاهد رواه ابن ابي الدنيا عن ابي الدرداء موقوفا بلفظ حمي ليلة كفارة سنة ورو---------------------------اه تمام في فواءده عن ابي هريرة رضي الله عنه رفعه بلفظ الترجمة وزاد وحمي يومين كفارة سنتين وحمي ثلاثة ايام كفارة ثلاث سنين ولابن ابي الدنيا عن الحسن مرسلا رفعه ان الله ليكفر عن المءمن خطاياه كلها بحمي ليلة وقال ابن المبارك عقب روايته له انه من جيد الحديث ورواه ابن ابي الدنيا ايضا عن الحسن قال كانوا يرجون في حمي ليلة كفارة لما مضي من الذنوب وله شواهد كثيرة يقوي بعضها بعضا انتهي 1174 الحمي تحت الخطايا كما تحت الشجرة ورقها رواه ابن	353	7984797743720093527	94	-61.0	74	624	15.064102172851562	14	JK007044-ara1	JK000583-ara1
JK007044-ara1.ms4926	true	5883249043931551541	104	154	527	767	1526	300	احمد والاربعة وابن حبان والحاكم عنه وذكر السيوطي في شرح النقاية انه روي الحاكم وغيره عنه قال قالوا يا رسول الله هل علينا جناح ان لا نتداوي قال تداووا عباد الله فان الله لم يضع داء الا وضع له شفاء وفي لفظة الا وضع له دواء غير داء واحد الهرم	4926	-8483509445713126499	JK000583-ara1.ms290	false	-968745086644194219	176	202	959	1086	1578	300	احمد والاربعة وابن حبان والحاكم عن اسماء بنت شريك بلفظ---------------------------------------------------------------------------------------- تداووا عباد الله فان الله لم يضع داء الا وضع------------------------- له دواء غير داء واحد الهرم	290	7984797743720093527	109	191.0	86	240	45.41666793823242	21	JK007044-ara1	JK000583-ara1
JK007044-ara1.ms4959	true	-3930872447099015226	153	228	790	1210	1583	300	ابن ماجه وفي الجامع الصغير برواية ابن ماجه والحاكم وابن السني وابي نعيم عن ابن عمر مرفوعا بلفظ الحجامة علي الريق امثل وفيها شفاء وبركة وتزيد في الحفظ وفي العقل فاحتجموا علي بركة الله يوم الخميس واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة والسبت ويوم الاحد واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فانه اليوم الذي عافي الله فيه ايوب من البلايا واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي ابتلي فيه ايوب وما يبدو- جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء	4959	-8483509445713126499	JK000583-ara1.ms335	false	-8155570236773931867	69	141	379	779	1614	300	---كما ف---ي الجامع الصغير------- ابن ماجه والحاكم وابن السني وابو نعيم عن ابن عمر------- بلفظ الحجامة علي الريق امثل وفيها شفاء وبركة وتزيد في الحفظ وفي العقل فاحتجموا علي بركة الله يوم الخميس واجتنبوا الحجامة يوم الجمعة والسبت ويوم الاحد واحتجموا يوم الاثنين والثلاثاء فانه اليوم الذي عافي الله فيه ايوب من البلا-ء واجتنبوا الحجامة يوم الاربعاء فانه اليوم الذي ابتلي فيه ايوب وما يبدوا جذام ولا برص الا في يوم الاربعاء	335	7984797743720093527	394	754.0	323	421	93.58670043945312	67	JK007044-ara1	JK000583-ara1
JK007044-ara1.ms5008	true	-744284677150632986	183	209	903	1032	1505	300	ثلاثة منها تهاويل من الشيطان ليحزن ابن ادم ومنها ما يهم به الرجل في يقظته فيراه في منامه ومنها جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة	5008	-8483509445713126499	JK000583-ara1.ms413	false	-4351266795395872524	109	135	557	686	1526	300	ثلاثة منها تهاويل من الشيطان ليحزن ابن ادم ومنها ما يهم به الرجل في يقظته فيراه في منامه ومنها جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة	413	7984797743720093527	129	258.0	103	129	100.0	26	JK007044-ara1	JK000583-ara1
JK007044-ara1.ms5073	true	2855905974226064142	82	140	425	698	1529	300	قال لا اي لا اهب ق---------ال فبعنيه بعذق في الجنة قال الطيبي يشعر بان الرجل كان مسلما وكان سوم رسول الله اياه شفاعة منه لا امرا والا لوجب عليه قبوله والحكم بعصيانه كما في حديث بريدة وقد تقدم فقال لا اي لا ابيعه به ايضا فقال رسول الله------------------- ما رايت الذي هو ابخل منك الا الذي يبخل بالسلام	5073	-8483509445713126499	JK000583-ara1.ms209	false	-3408741627861671257	221	252	1111	1249	1487	300	قال لا قال فهبه لي قال لا قال فبعنيه بعذق في الجنة قال لا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايت الذي هو ابخل منك الا الذي يبخل بالسلام	209	7984797743720093527	97	158.0	76	301	32.225914001464844	18	JK007044-ara1	JK000583-ara1
JK007044-ara1.ms5094	true	-5886869827594733367	32	120	171	657	1550	300	تهادوا تحابوا وزاد ابن عساكر عنه وتصافحوا يذهب الغل عنكم وفي رواية لابن عساكر عن عاءشة بلفظ تهادوا تزدادوا حبا وهاجروا تورثوا ابناءكم مجدا واقيلوا الكرام عثراتهم وروي احمد والترمذي ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي ه----------------------------------------------------------------------ريرة رضي ---الله عنه تهادوا -ان الهدية تذهب وحر-- الصدر ولا تحقرن جاره لجارتها ولو شق فرسن شاة وفي رواية لابن عدي عن ابن عباس تهادوا الطعام بينكم فان ذلك توسعة لارزاقكم وروي الطبراني عن ام حكيم -بنت رداع------------ تهادوا فان الهدية تضعف الحب وتذهب------------------ بغواءل الصدور وروي البيهقي --------------------------------------عن--------------------- ان--س تهادوا فان الهدية تذهب بالسخيمة	5094	-8483509445713126499	JK000583-ara1.ms307	false	-7258183925888485024	163	299	896	1672	1677	300	تهادوا تحابوا الطبراني في الاوسط والحربي في الهدايا والعسكري في الامثال عن عاءشة مرفوعا بزيادة---------------- وهاجروا تورثوا ابناءكم مجدا واقيلوا الكرام عثراتهم وفي لفظ تقدم في اقيلوا تهادوا تزدادوا حبا وللطبراني في الاوسط عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا نساء المءمنين تهادين ولو فرسن شاة فانه ينبت المودة ويذهب الضغاءن وللقضاعي عن عاءشة مرفوعا تهادوا فان الهدية تذهب الضغاءن وفي الباب عن ابي هريرة عند احمد والبخاري في الادب المفرد والترمذي والنساءي والبيهقي في الشعب وفي لفظ للترمذي تهادوا فان الهدية تذهب وحر 1 الصدر ورواه الطبراني في الكبير والديلمي وابو يعلي -----------------------------------------------------------------------------------عن ام حكيم ابنة وداع مرفوعا بلفظ تهادوا فان الهدية تضعف الحب وتذهب الغواءل وفي رواية بغواءل الصد-ر وفي لفظ تزيد في القلب حبا ورواه الطبراني في الاوسط عن انس مرفوعا يا معشر الانصار تهادوا فان الهدية تسل --السخيمة	307	7984797743720093527	227	268.5	179	878	25.85421371459961	26	JK007044-ara1	JK000583-ara1
JK007044-ara1.ms5095	true	-2456819956517089715	218	297	1185	1619	1634	300	تهادوا تحابوا وزاد ابن عساكر عنه وتصافحوا يذهب الغل عنكم وفي رواية لابن عساكر عن عاءشة بلفظ تهادوا تزدادوا حبا وهاجروا تورثوا ابناءكم مجدا واقيلوا الكرام عثراتهم وروي احمد والترمذي ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي ه----------------------------------------------------------------------ريرة رضي ---الله عنه تهادوا -ان الهدية تذهب وحر ال--صدر ولا تحقرن جاره لجارتها ولو شق فرسن شاة وفي رواية لابن عدي عن ابن عباس تهادوا الطعام بينكم فان ذلك توسعة لارزاقكم ورو-ي الطبراني -----------------------------عن ام حكيم -بنت رداع------------ تهادوا فان الهدية تضعف الحب وتذهب------------------ بغواءل الصدور	5095	-8483509445713126499	JK000583-ara1.ms307	false	-7258183925888485024	163	278	896	1561	1677	300	تهادوا تحابوا الطبراني في الاوسط والحربي في الهدايا والعسكري في الامثال عن عاءشة مرفوعا بزيادة---------------- وهاجروا تورثوا ابناءكم مجدا واقيلوا الكرام عثراتهم وفي لفظ تقدم في اقيلوا تهادوا تزدادوا حبا وللطبراني في الاوسط عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا نساء المءمنين تهادين ولو فرسن شاة فانه ينبت المودة ويذهب الضغاءن وللقضاعي عن عاءشة مرفوعا تهادوا فان الهدية تذهب الضغاءن وفي الباب عن ابي هريرة عند احمد والبخاري في الادب المفرد والترمذي والنساءي والبيهقي في الشعب وفي لفظ للترمذي تهادوا فان الهدية تذهب وحر 1 ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------صدر ورواه الطبراني في الكبير والديلمي وابو يعلي عن ام حكيم ابنة وداع مرفوعا بلفظ تهادوا فان الهدية تضعف الحب وتذهب الغواءل وفي رواية بغواءل الصدر -	307	7984797743720093527	194	248.0	153	795	24.402515411376953	23	JK007044-ara1	JK000583-ara1
JK007044-ara1.ms5100	true	3675655976417952877	190	264	990	1367	1543	300	الخطابي في معني الحديث هو ان يامرهم بذلك ويلزمه- اياهم علي مذهب الكبر والفخر -------------------------------------قال وفي حديث سعد دلالة علي ان قيام المرء بين يدي الرءيس الفاضل والوالي العادل وقيام المتعلم للمعلم مستحب غير مكروه وقال البيهقي ---------------------هذا القيام يكون علي وجه البر والاكرام كما كان قيام الانصار لسعد وقيام طلحة لكعب بن مالك ولا ينبغي للذي يقام له ان يريد ذلك من صاحبه حتي ان لم يفعل حقد عليه او شكاه او عاتبه	5100	-8483509445713126499	JK000583-ara1.ms664	false	5325770285582600914	148	228	739	1153	1518	300	الخطاب---ي معناه ---------ان يامرهم بذلك ويلزمهم اياه عن طريق-- الكبر والنخوة ومعني يتمثل يقوم وينتصب بين يديه ثم قال وفي حديث سعد دلالة علي ان قيام المرء بين يدي الرءيس الفاضل والوالي العادل وقيام المتعلم للمعلم مستحب غير مكروه -قال البيهقي في الشعب عقب حكايته وهذا القيام يكون علي وجه البر والاكرام كما كان قيام الانصار وق-----يام طلحة لكعب بن مالك ولا ينبغي للذي يقام له ان يريد ذلك من صاحبه حتي ان لم يفعل حنق عليه و--شكاه او عاتبه	664	7984797743720093527	336	591.5	271	436	77.06421661376953	57	JK007044-ara1	JK000583-ara1
JK007044-ara1.ms5134	true	179333495442143675	89	115	471	609	1530	300	اذا سميتم محمدا فلا تضربوه ولا تحرموه وما روا-------------------------ه الخطيب عن علي مرفوعا اذا سميتم الولد محمدا فاكرموه واوسعوا له في المجلس ولا تقبحوا له وجها	5134	-8483509445713126499	JK000583-ara1.ms082	false	-143736210940351593	233	263	1211	1368	1552	300	اذا سميتم محمدا فلا تضربوه ولا تحرموه---- رواه البزار عن ابي رافع ورواه الخطيب عن علي بلفظ-- اذا سميتم الولد محمدا فاكرموه واوسعوا له في المجلس ولا تقبحوا له وجها	82	7984797743720093527	129	240.0	104	163	79.14110565185547	23	JK007044-ara1	JK000583-ara1
JK007044-ara1.ms5226	true	-6159941090010123728	99	172	522	898	1535	300	بن ابي كثير وغيرهما قال اتيت ابا ذر فوجدته في المسجد محتبيا بكساء اسود وحده اي منفردا ليس احد عنده فقلت يا ابا ذر ما هذه الوحدة اي التي تورث الوحشة والمعني ما سببها وباعثها فقال سمعت رسول الله------------------- يقول الوحدة خير من جليس السوء بفتح السين وبضم اي السيء الطالح والجليس الصالح خير من الوحدة يعني والجليس الصالح قليل في هذا الزمان----------------- واملاء الخير خير من السكوت والسكوت خير من املاء الشر	5226	-8483509445713126499	JK000583-ara1.ms776	false	9061946950952125853	2	64	8	318	1522	300	بن ابي عمران بلفظ-- قال رايت ابا ذر فوجدته في المسجد محتبيا بكساء اسود وح-----------------------ده فقلت يا ابا ذر ما هذه الوحدة--------------------------------------------- فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الوحدة خير من جليس ا-------------------------لسوء------- والجليس الصالح خير من الوحدة وعزاه فيها لابي الشيخ عن ابي ذر باللفظ المذكور وزاد فيه واملاء الخير خير من السكوت والسكوت خير من املاء الشر	776	7984797743720093527	229	352.0	180	412	55.582523345947266	41	JK007044-ara1	JK000583-ara1
JK007044-ara1.ms5258	true	-8620690834106928175	164	219	857	1119	1529	300	سيد ولد ادم يوم القيامة وا------------ول من ينشق عنه القبر واول شافع واول مشفع ومنها حديث الامام-------------------------------------------- احمد والترمذي وابن ماجه عن ابي سعيد------------ انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لولاء الحمد ولا ف--------------------------------خر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر	5258	-8483509445713126499	JK000583-ara1.ms010	false	-9142721847810355139	211	288	1115	1476	1534	300	سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر ادم فمن دونه يوم القيامة تحت لواءي ولا فخر ورواه احمد والترمذي وابن ماجه عن ابي سعيد الخدري بلفظ انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لو-اء الحمد ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن دونه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر	10	7984797743720093527	219	361.5	170	362	60.49723815917969	41	JK007044-ara1	JK000583-ara1
JK007044-ara1.ms5258	true	-8620690834106928175	163	217	853	1111	1529	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة واول من ينشق عنه القبر واول شافع واول مشفع ومنها حديث الامام احمد والترمذي وابن ماجه عن ابي سعيد انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لولاء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض	5258	-8483509445713126499	JK000583-ara1.ms192	false	2347224140949139645	250	300	1181	1412	1412	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة رواه مسلم وابو داود عن ابي هريرة من حديث وهو عند------------ احمد والترمذي وابن ماجه عن ابي سعيد في حديث بزياد-------------ة ولا فخر وبيدي لو-اء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض-	192	7984797743720093527	177	300.0	136	258	68.60465240478516	35	JK007044-ara1	JK000583-ara1
JK007044-ara1.ms5258	true	-8620690834106928175	217	256	1111	1294	1529	300	ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع ولا فخر ومنها حديث الترمذي عن ابي هريرة انا اول من تنشق عنه الارض فاكسي حلة من حلل الجنة ثم اقوم عن يمين العرش ليس احد من الخلاءق يقوم ذلك المقام غيري ----	5258	-8483509445713126499	JK000583-ara1.ms193	false	-7833461067083388698	0	37	0	171	1537	300	ولا فخر وانا اول شافع و----مشفع ولا فخر وعند------ الترمذي عن انس------ انا اول من تنشق عنه الارض فاكسي حلة من حلل الجنة ثم اقوم عن يمين العرش ليس احد من الخلاءق يقوم ذلك المقام غيري وفي	193	7984797743720093527	163	294.0	127	187	87.16577911376953	34	JK007044-ara1	JK000583-ara1
JK007044-ara1.ms5289	true	7809342931680796292	18	110	81	544	1569	300	رضا الرب في رضا الوالد وكذا حكم الوالدة بل هي اولي وسخط الرب في سخط الوالد رواه الترمذي اي من طريق يعلي بن عطاء عن ابيه عن عبد الله بن عمرو --------------------------بن العاص مرفوعا وموقوفا قال والموقوف اصح اخرجه ابن حبان في صحيحه مرفوعا ولفظه رضا الله في رضا الوالد وسخط الله في سخط الوالد كذا في التصحيح وف------ي الجامع الصغير رواه التر-----------------------مذي والحاكم عن ابن عمرو والبزار عن ابن عمر ورواه الطبراني عن ابن عمرو----- ولفظه رضا الرب في رضا الوالدين وسخطه في سخطهما وقال المنذري في حديث الاصل روا------------------------------------------------------------ه الحاكم	5289	-8483509445713126499	JK000583-ara1.ms415	false	8955040632751635586	8	78	36	395	1482	300	رضا الرب في رضا الوالد وسخ----------------------------ط الرب في سخط الوالد رواه الترمذي------------------------ عن اب----ن عمر رفعه والاكثر علي وقفه علي ابن عمر قال ابن الغرس قال شيخنا حديث----------------------------------- ----------------------------------------------------------------------------صحيح واورده في الجامع الصغير من حديث عمرو بن العاص وعزاه للترمذي --------------------------------------------------------والحاكم وغيرهم بلفظ- رضا الرب من رضا الوالدين وسخطه من سخطهما وعزاه في الدرر للترمذي عن ابن عمر بلفظ رضا الله في رضا الوالدين وسخطه في سخط الوالدين ورواه الحاكم	415	7984797743720093527	158	194.0	121	583	27.101200103759766	21	JK007044-ara1	JK000583-ara1
JK007044-ara1.ms5306	true	4129406729854605737	65	137	347	675	1509	300	عن ابي هريرة والشيخان عن جرير ايضا بلفظ من لا يرحم لا يرحم وفي رواية لاحمد والشيخين والترمذي عن جرير ولاحمد والترمذي ايضا عن ابي سعيد بلفظ من لا يرحم الناس لا يرحمه الله وفي رواية للطبراني عن جري---------ر من لا يرحم من في الارض لا يرحمه من في السماء------------------------------------------------------------------------------------ وفي اخري له -عنه ايضا من لا يرحم لا يرحم ومن لا يغفر لا يغفر--------------------------------------- له ومن لا يتب لا يتب عليه	5306	-8483509445713126499	JK000583-ara1.ms101	false	1691721080058197773	98	155	527	796	1548	300	عن ابي هريرة انه صلي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله ----------------------عليه وسلم قال من لا يرحم------------ لا يرحم-------------- وفي هذين الفعلين اربعة اوجه رفعهما وجزمهما ورفع الاول وجزم الثاني وبالعكس ومنها ما رواه احمد عن جابر بلفظ من لا يرحم لا يرحم ومن لا يغفر لا يغفر له ورواه الطبراني عن جرير بهذا اللفظ وزاد ومن لا يتب لا يتب عليه	101	7984797743720093527	108	141.5	77	461	23.427331924438477	23	JK007044-ara1	JK000583-ara1
JK007044-ara1.ms5313	true	7914120771750153935	82	237	443	1220	1535	300	فقال رجل يا رسول الله انصره ا-ي انا مظلوما اي حال كونه مظلوما وهو ظاهر المبني فكيف انصره ظالما فانه خفي المعني قال تمنعه من الظلم اي الذي يريد فعله فذلك اي منعك اياه منه نصرك اياه اي علي شيطانه الذي يغويه او علي نفسه التي تطغيه متفق عليه قال ميرك فيه نظر فان الحديث بهذا السياق من افراد البخاري من حديث انس ورواه الترمذي ايضا كما صرح به الشيخ الجزري ايضا نعم اخرجه مسل---------------------------------------------م من حديث جابر في اثناء حديث بلفظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولينصر الرجل اخاه ظالما او مظلوما -ان كان ظالما فلينهه فانه له نصر وان كان مظلوما فلينصره قلت وينصره صنيع صاحب الجامع الصغير حيث اورد الحديث بلفظ انصر اخاك ظالما او مظلوما قيل كيف انصره ظالما قال تحجزه عن الظلم فان ذلك نصره رواه احمد والبخاري والترمذي عن انس ثم قال وفي رواية الدارمي وابن عساكر--------- عن جابر----- انصر اخاك ظالما او مظلوما ان يك ظالما فاردده عن ظلمه وان يك مظلوما فانصره	5313	-8483509445713126499	JK000583-ara1.ms199	false	681571459439500541	154	268	785	1381	1537	300	فقال رجل يا رسول الله انصره اذا كان مظلوما افرايت --------اذا كان ظ----الم---ا كيف انصره قال تحجبه او------------- تمنعه من الظلم فان ذلك نصره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروا----------------------------------------------------ه مسلم عن جابر وفيه بيان سببه قال اقتتل غلامان غلام من المهاجرين وغلام الانصار فنادي المهاجرين يال المهاجرين ونادي الانصاري يال الانصار فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا دعوي اهل الجاهلية قالوا يا رسول الله الا ان الغلامين اقتتلا فكسع 1 احدهما الاخر فقال لا باس ولينصر الرجل اخاه ظالما او مظلوما فان كان ظالما فلينهه فانه له نصر وان كان مظلوما فلينصره واخرجه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عساكر والدارمي عن جابر بلفظ انصر اخاك ظالما او مظلوما ان يك ظالما فاردده عن ظلمه وان يك مظلوما فانصره	199	7984797743720093527	278	367.0	216	1028	27.042800903320312	44	JK007044-ara1	JK000583-ara1
JK007044-ara1.ms5351	true	-1036676282993585544	187	242	985	1295	1581	300	رواه مسلم وابو داود عن عاءشة فالاعتراض متوجه علي صاحب المصابيح وكذا علي صاحب المشكاة في غفلة الاول بايراده في الفصل الثاني وفي تقصير الثاني بقصور التتبع بل وعلي صاحب التصحيح ان كان نقل الجامع هو التصحيح هذا ورواه الخراءطي في مكارم الاخلاق-------- بلفظ انزل-- الناس منازلهم من الخير والشر واحسن ادبهم علي الاخلاق الصالحة	5351	-8483509445713126499	JK000583-ara1.ms199	false	681571459439500541	6	31	37	179	1537	300	رواه مسلم وابو داود عن عاءشة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورواه الخراءطي في مكارم الاخلاق عن معاذ بلفظ انزلوا الناس منازلهم من الخير والشر واحسن ادبهم علي الاخلاق الصالحة	199	7984797743720093527	132	238.0	109	320	41.25	21	JK007044-ara1	JK000583-ara1
JK007044-ara1.ms5365	true	-4925090036258087257	232	300	1222	1573	1573	300	ومسلم والترمذي وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن مردويه والبيهقي في الاسماء والصفات عن ابي هريرة ان رسول الله قال اذا احب الله عبدا نادي جبريل عليه السلام اني قد احببت فلانا فاحبه فينادي في السماء ثم تنزل له المحبة في اهل الارض فذلك قول الله تعالي 16 ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا مريم 96 واذا ابغض الله عبدا نادي جبريل اني قد ابغضت-	5365	-8483509445713126499	JK000583-ara1.ms741	false	-5525954547421461537	168	215	862	1112	1526	300	ومسلم والترمذي وغيرهم----------------------------------------------------------- عن ابي هريرة----------------- اذا احب الله عبدا نادي جبريل عليه السلام اني--- احببت فلانا فاحبه فينادي في السماء ثم تنزل--- المحبة في اهل الارض فذلك قو----له تعالي--- ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا-------- واذا ابغض----- عبدا نادي جبريل اني قد ابغضت	741	7984797743720093527	244	418.0	198	352	69.31818389892578	44	JK007044-ara1	JK000583-ara1
JK007044-ara1.ms5372	true	2145667886009647693	90	126	471	654	1574	300	مثل الجليس الصالح والجليس السوء كمثل صاحب المسك وكبر الحداد لا يعديك من صاحب المسك اما تشتريه او تجد ريحه وكير الحداد يحرق بيتك او ثوبك او تجد منه ريحا خبيثة رواه البخاري عن ابي موسي	5372	-8483509445713126499	JK000583-ara1.ms641	false	-3284333798423110151	178	214	872	1052	1515	300	مثل الجليس الصالح والجليس السوء كمثل صاحب المسك وكير الحداد لا يعدمك من صاحب المسك اما تشتريه او تجد ريحه وكير الحداد يحرق بدنك او ثوبك او تجد منه ريحا خبيثة متفق عليه--- عن ابي موسي	641	7984797743720093527	169	321.0	133	183	92.34972381591797	31	JK007044-ara1	JK000583-ara1
JK007044-ara1.ms5394	true	670575634263682582	0	49	0	286	1614	300	الله------ يوم الاثنين والخ----ميس فيغفر الله الا ما كان من متشاحنين او قاطع رحم وفي رواية الحكيم-------- عن والد عبد العزيز ولفظه تعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس علي الله تعالي وتعرض علي الانبياء وعلي الاباء والامهات يوم الجمعة فيفرحون بحسناتهم وتزداد وجوههم بياضا واشراقا فاتقوا الله ولا تءذوا موتاكم	5394	-8483509445713126499	JK000583-ara1.ms294	false	-4640160038668023283	224	274	1154	1452	1588	300	الله تعالي يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر الله الا ما كان من متشاحنين او قاطع رحم ورواه---- الحكيم الترمذي عن والد عبد-العزيز بلفظ- تعرض الاعمال يوم الاثنين والخميس علي الله تعالي وتعرض علي الانبياء وعلي الاباء والامهات يوم الجمعة فيفرحون بحسناتهم وتزداد وجوههم بياضا واشراقا فاتقوا الله ولا تءذوا موتاكم	294	7984797743720093527	272	510.5	225	304	89.47368621826172	43	JK007044-ara1	JK000583-ara1
JK007044-ara1.ms5439	true	5558896721008409578	186	225	998	1233	1620	300	وكذا الحاكم والبيهقي --عنه والبخاري في الادب وابن ماجه والحاكم والبيهقي عن ابي بكرة الثقفي والطبراني والبيهقي عن عمران بن حصين وفي رواية لاحمد و----------------------------------------------------------الترمذي والحاكم عن ابي امامة الح-----ياء والعي شعبتان من الايمان والبذاء والبيان شعبتان من النفاق	5439	-8483509445713126499	JK000583-ara1.ms355	false	6207962325194674885	77	125	398	681	1580	300	----والحاكم والبيهقي بزيادة الايمان في الجنة والبذاء من الجفاء والجفاء في النار واخرجه -----الطبراني والبيهقي عن عمران بن حصين ورواه ابن عساكر عن ابي هريرة بلفظ الحياء من الايمان واحيا امتي عثمان ورواه الترمذي عن --------ابي امامة بلفظ الحياء والعي شعبتان من الايمان والبذاء والبيان شعبتان من النفاق	355	7984797743720093527	152	223.0	125	300	50.66666793823242	19	JK007044-ara1	JK000583-ara1
JK007044-ara1.ms5466	true	-2422749903548120152	95	146	506	775	1584	300	في الدنيا والاخرة رواه مسلم وكذا احمد وابو داود وابن ماجه عن ابي هريرة وابن ماجه ايضا عن ابن عباس ور--------------------------------------------------------------------واه الحاكم عن ابي هريرة مختصرا بلفظ الكبرياء رداءي فمن نازعني رداءي قصمته ورواه سمويه عن ابي سعيد وابي هر---------------------------------ير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة بلفظ الكبرياء رداءي والعز ازاري من نازعني في شء منهما عذبته	5466	-8483509445713126499	JK000583-ara1.ms550	false	-4239171610748980973	36	129	205	702	1581	300	في النار--------- رواه مسلم وابن حبان وابو داود وابن ماجة عن ابي هريرة مرفوعا يقول الله الكبرياء الحديث لكن لفظ ابن ماجة في جهنم وابي داود قذفته في النار ومسلم عذبته ورواه ال--------------------حاكم بلفظ الكبرياء رداءي فمن نازعني رداءي قصمته وقال صحيح علي شرط مسلم وممن اخرجه بلفظ الترجمة القضاعي عن ابي هريرة بزيادة يقول الله وللحكيم الترمذي عن انس رفعه بلفظ يقول الله عز وجل لي العظمة والكبرياء والفخر والقدر سري فمن نازعني واحدة منها كببته في النار وروي ابن ماجة بلفظ الكبرياء رداءي والعز ازاري من نازعني في شء منهما عذبته	550	7984797743720093527	168	268.5	134	526	31.939163208007812	27	JK007044-ara1	JK000583-ara1
JK007044-ara1.ms5526	true	-3903337609335834421	93	203	501	1067	1555	300	احمد والطبراني وابو نعيم في الحلية والحاكم عن ابن عمرو بن العاص ولفظه الدنيا سجن المءمن وسنته فاذا فارق الدنيا فارق السجن والسنة والسنة بفتح اوله القحط و-----الجدب و----اخرج ابن المبارك -----------------------------------------------------عن ابن ----عمر قال ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الدنيا جنة الكافر وسجن المءمن وانما مثل المءمن حين تخرج نفسه كمثل رجل كان في سجن فاخرج منه فجعل يتقلب في الارض ويتفسح فيها واخرجه ابن ابي شيبة ---------عنه نحوه واخرج ابو نعيم عن ابن عمران النبي قال لابي ذر يا ابا ذر ان الدنيا سجن المءمن والقبر امنه والجنة مصيره يا ابا ذر الدنيا جنة الكافر والقبر عذابه والنار مصيره وروي ----------------------------------ابن لال عن عاءشة الد--------------نيا لا تصفو لمءمن كيف وهي سجنه وبلاءه	5526	-8483509445713126499	JK000583-ara1.ms395	false	5706955582722072097	21	171	111	904	1576	300	اح----------مد وابي نعي------------------م عن ابن عمر---------- بلفظ- الدنيا سجن المءمن وسنته فاذا فارق الدنيا فارق السجن والسنة قال في اللالء والمراد بالسنة الجدب وكذا اخرجه الطبراني باختصار والبغوي في شرح السنة وصححه الحاكم وعند العسكري عن ابن المبارك قال كان الحسن يقول قال النبي صلي الله عليه وسلم الدنيا سجن المءمن وجنة الكافر فالمءمن يتزود والكافر يتمتع والله ان اصبح فيها مءمن الا حزينا وكيف لا يحزن من جاءه عن الله انه وارد جهنم ولم ياته انه صادر عنها وقال النجم واخرجه ابن المبارك بلفظ اخر موقوفا ان الدنيا جنة الكافر وسجن المءمن وانما مثل المءمن حين تخرج نفسه كمثل رجل كان في سجن فاخرج منه فجعل يتقلب في الارض ويتفسح فيها واخرجه ابن ابي شيبة موقوفا ولفظه الد----------------------------------------------------------------نيا سجن المءمن و-----------------------------------------جنة الكافر فاذا مات المءمن تخلي سربه يسرح حيث شاء والسرب بفتح اوله الطريق ولابن لال عن عاءشة رضي الله عنها الدنيا لا تصفو لمءمن كيف وهي سجنه وبلاءه	395	7984797743720093527	346	550.0	274	937	36.926361083984375	56	JK007044-ara1	JK000583-ara1
JK007044-ara1.ms5538	true	-6896844821193369592	147	207	763	1065	1528	300	عليه وروي ا-لطبراني في الصغير عن انس مرفوعا قال من اصبح حزينا علي الدنيا اصبح ساخطا علي ربه تعالي ومن اصبح يشكو مصيبة نزلت به فانما يشكو الله تعالي ومن تضعضع لغني لينال مما ف-----------------------------ي يديه---- اسخط الله تعالي و-من اعطي القران فدخل النار فابعده الله تعالي ورواه ابو الشيخ في الثواب من حديث ابي الدرداء الا انه قال في	5538	-8483509445713126499	JK000583-ara1.ms685	false	-4390305294589977316	181	244	891	1196	1479	300	الله هزوا وللطبراني في الصغير عن انس رفعه------ من اصبح حزينا علي الدنيا اصبح ساخطا علي ربه------ ومن اصبح يشكو مصيبة نزلت به فانما يشكو-الله تعالي ومن تضعضع لغني لينال مما في يده اسخط الله وفي لفظ مما في يديه فقد اسخط الله عز وجل ومن اعطي القران فدخل النار فابعده الله وفي لفظ لينال فضل ما عنده احبط الله عمل-------------------ه قال في	685	7984797743720093527	214	360.5	169	337	63.50148391723633	38	JK007044-ara1	JK000583-ara1
JK007044-ara1.ms5539	true	1896791498854474585	35	78	176	369	1479	300	اللهم من امن بي وصدقني وعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك فاقلل ماله وولده وحبب اليه لقاءك وعجل له القضاء ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به--- الحق من عندك فاكثر ماله وولده واطل عمره	5539	-8483509445713126499	JK000583-ara1.ms179	false	8185639297491275171	160	204	839	1035	1537	300	اللهم من امن بي وصدقني وعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك فاقلل ماله وولده وحبب اليه لقاءك وعجل له القضاء ومن لم يءمن بي ولم يصدقني ولم يعلم ان ما جءت به هو الحق من عندك فاكثر ماله وولده واطل عمره	179	7984797743720093527	193	380.0	150	196	98.46939086914062	42	JK007044-ara1	JK000583-ara1
JK007044-ara1.ms5542	true	-2960037515091990015	268	298	1409	1563	1571	300	القناعة كنز لا يفني وفي رواية لا ينفد وما احسن من قال من ارباب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عزيز النفس من لزم القناعة ولم يكشف لمخلوق قناعه قال الاشرف المراد بغ----------------------ني ا-لنفس القناعة	5542	-8483509445713126499	JK000583-ara1.ms546	false	-3277465770080048937	185	290	954	1482	1534	300	القناعة كنز لا يفني وفي القناعة احاديث كثيرة منها ما رواه ابن عمر مرفوعا قد افلح من اسلم ورزق كفافا وقنعه الله بما اتاه وعن علي في قوله تعالي فلنحيينه حياة طيبة قال القناعة وعن سعيد بن جبير قال لا نحوجه الي احد وقال بشر بن الحارث لو لم يكن في القنوع الا التمتع بالعز لكفي صاحبه وقال بعض الحكماء انتقم من حرصك بالقناعة كما تنتقم من عدوك بالقصاص وكان من دعاءه صلي الله عليه وسلم اللهم قنعني بما رزقتني وبارك لي فيه وللشافعي رضي الله عنه عزيز النفس من لزم القناعة ولم يكشف لمخلوق قناعة افادت---------------ني القناعة كل عز واي غني اعز من القناعة	546	7984797743720093527	93	122.5	73	543	17.127071380615234	14	JK007044-ara1	JK000583-ara1
JK007044-ara1.ms5547	true	-2582246082888435793	274	299	1463	1592	1598	300	اغتنم خمسا قبل خمس حياتك قبل موتك وصحتك قبل سقمك وفراغك قبل شغلك وشبابك قبل هرمك وغناك قبل فقرك رواه الحاكم------ والبيهقي عن ابن عباس	5547	-8483509445713126499	JK000583-ara1.ms138	false	7029456952187852251	138	164	690	825	1510	300	اغتنم خمسا قبل خمس حياتك قبل موتك وصحتك قبل سقمك وفراغك قبل شغلك وشبابك قبل هرمك وغناك قبل فقرك رواه الحاكم وصححه والبيهقي عن ابن عباس	138	7984797743720093527	129	250.5	104	135	95.55555725097656	24	JK007044-ara1	JK000583-ara1
JK007044-ara1.ms5564	true	7672804588534912910	70	291	362	1479	1523	300	الماءتين كل خفيف الحاذ الذي لا اهل له ولا ولد قال شيخ مشايخنا السخاوي ف-------------------------------------------------ي المقاصد الحسنة في الاحاديث المشهورة علي الالسنة علته داود ولذا قال الخليل ضعفه الحفاظ فيه وخطءوه اه فان صح فهو محمول علي جواز الترهب ايام الفتن وفي معناه احاديث كثيرة واهية منها ما رواه الحارث بن ابي اسامة من حديث ابن مسعود مرفوعا سياتي علي الناس زمان تحل فيه العزبة ولا يسلم لذي دين دينه الا من فر بدينه من شاهق الي شاهق ومن حجر الي حجر كالطاءر بفراخه وكالثعلب باشباله واقام الصلاة واتي الزكاة واعتزل الناس الا من خير الحديث ومنها ما رواه الديلمي من حديث زكريا بن يحيي الصوفي عن ابن حذيفة بن اليمان عن ابيه حذيفة مرفوعا خير نساءكم بعد ستين وماءة العواقر وخير اولادكم بعد اربع وخمسين البنات وفي الترمذي من طريق علي بن يزيد عن القاسم عن ابي امامة مرفوعا ان اغبط اولياءي الي ان قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصبر علي ذلك ثم نفض يده فقال عجلت منيته الحديث وقال عقبة علي ضعيف وقد اخرجه احمد والبيهقي في الزهد والحاكم في الاطعمة من مستدركه وقال هذا اسناد للشاميين صحيح عندهم ولم يخرجاه اه ولم ينفرد به علي بن يزيد فقد اخرجه ابن ماجه في الزهد من سننه من غير طريقه من حديث صدقة بن عبد الله عن ابراهيم بن قرة عن ايوب بن سليمان عن ابي امامة ولفظه اغبط الناس عندي مءمن خفيف الحاذ	5564	-8483509445713126499	JK000583-ara1.ms371	false	-5100701032704692288	102	286	540	1501	1571	300	الماءتين ال-خفيف الحاذ الذي لا اهل له ولا ولد واشتهر بلفظ خيركم بعد الماءتين الخفيف الحاذ الذي لا زوجة له ولا ولد وقال في المقاصد حد--------------يث الترجمة----------------------------------------------------------------- فان صح فهو محمول علي جواز الترهب ايام الفتن وفي معناه احاديث كثيرة واهية منها ما رواه الح-رث بن ابي اسامة عن ا-----بن مسعود مرفوعا سياتي علي الناس زمان تحل فيه العزبة ولا يسلم لذي دين دينه الا من فر به--- من شاهق الي شاهق ومن جحر الي جحر كالطاءر بفراخه وكالثعلب باشبالك فاقام الصلاة واتي الزكاة واعتزل الناس الا من خير الحديث ومنها ما رواه الديلمي ع---------------------------------ن حذ------------------------يفة مرفوعا خير نساءكم بعد ستين وماءة العواقر وخير اولادكم بعد اربع وخمسين البنات وفي الت------------------------------رمذي عن ابي امامة مرفوعا ان اغبط اولياءي عندي لمءمن خفيف الحاذ ذو حظ من الصلاة احسن عبادة ربه واطاعه في السر والعلانية وكان غامضا في الناس لا يشار اليه بالاصابع وكان رزقه كفافا فصبر علي ذلك ثم نفض يده فقال عجلت منيته قلت بواكيه قل تراثه واخر---------جه احمد والبيهقي في الزهد والحاكم و----------------------قال هذا اسناد للشاميين صحيح عندهم ولم يخرجاه واخر-------------------------------جه ابن ماج-------------------------------------------------------------------------------------------ه عن ابي امامة بلفظ- اغبط الناس عندي مءمن خفيف الحاذ	371	7984797743720093527	702	1247.0	561	1291	54.3764533996582	121	JK007044-ara1	JK000583-ara1
JK007044-ara1.ms5565	true	4354092010925914675	0	49	0	234	1554	300	ابن مسعود رفعه اذا احب الله العبد اقتناه لنفسه ولم يشغله بزوجة ولا ولد وللديلمي من حديث عبد الله بن عبد الوهاب رحمهم الله الخوارزمي عن داود بن غفال عن انس رفعه ياتي علي الناس زمان لان يربي احدكم جرو كلب خير له من ان يربي ولدا من صلبه	5565	-8483509445713126499	JK000583-ara1.ms372	false	6201151631952589778	157	192	788	954	1552	300	ابن مسعود رفعه اذا احب الله العبد اقتناه لنفسه ولم يشغله بزوجة ولا ولد وللديل----------------------------------------------------مي---------------- عن انس رفعه ياتي علي الناس زمان لان يربي احدكم جرو كلب خير له من ان يربي ولدا من صلبه	372	7984797743720093527	166	323.0	131	234	70.94017028808594	34	JK007044-ara1	JK000583-ara1
JK007044-ara1.ms5574	true	-3624106587504906623	157	192	832	1003	1549	300	ما فضلكم ابو بكر بفضل صوم ولا صلاة ولكن بشء وقر في قلبه ذكره الغزالي رحمه الله وقال العراقي لم اجده مرفوعا وهو عند الحكيم الترمذي ف---------------------------------------------------------------ي النوادر---- من قول بكر بن عبد الله المزني	5574	-8483509445713126499	JK000583-ara1.ms634	false	6596572924479876476	116	164	598	834	1502	300	ما فضلكم ابو بكر بفضل صوم ولا صلاة ولكن بشء وقر في قلبه ذكره في الاحياء وقال مخرجه- العراقي لم اجده مرفوعا وهو عند الحكيم الترمذي وابو يعلي عن عاءشة واحمد بن منيع عن ابي بكر كلاهما مرفوعا وقال في النوادر انه من قول بكر بن عبدا-لله المزني	634	7984797743720093527	148	261.5	117	238	62.18487548828125	28	JK007044-ara1	JK000583-ara1
JK007044-ara1.ms5585	true	-4747479958750167928	154	269	765	1331	1495	300	ابن عباس علي ما رواه الطبراني مرفوعا الخمر ام الفواحش واكبر الكباءر من شربها وقع علي امه وخالته وعمته وفي رواية البيهقي عن ابن عمر بلفظ الخمر ام الفواحش واكبر الكباءر ومن شرب الخمر ترك الصلاة ووقع علي امه وعمته وخالته قيل دعي رجل الي سجدة لصنم فابي ثم الي قتل النفس فابي ثم الي الزنا فابي ثم الي شرب ال------خمر فلما شرب فعل جميع ما طلب منه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنساء اي جنسهن حباءل الشيطان والمراد به الجنس او رءيسهم ويءيد الاول ما في نسخة بلفظ الشياطين اي مصاءدهم واحدها حباله بالكسر وهي ما يصاد بها من اي شء كان قيل ما ايس الشيطان من بني ادم الا اتي من قبل النساء وحب الدنيا راس كل خطيءة	5585	-8483509445713126499	JK000583-ara1.ms368	false	401193578187989378	68	171	377	896	1543	300	ابن عباس مرفو---------------------عا الخمر ام الفواحش واكبر الكباءر من شربها وقع علي امه وخالته وعمته وله في الكبير ع----ن ابن عمرو عن------------------------------------------------------------------------------------------- رجل رفعه في حديث انها اكبر الكباءر وام الفواحش وللعسكري عن ام ايمن مرفوعا اياك والخمر فانها مفتاح كل شر وله ايضا عن ام الدرداء عن ابي الدرداء قال اوصاني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا اشرك بالله شيءا وان اصل رحمي وان قطعت وان لا اشر خمرا فانها مفتاح كل شر ورواه النساءي والديلمي عن عقبة بن عامر بلفظ الخمر جماع الاثم وذكره رزين عن حذيفة بلفظ الخمر جماع الاثم والنساء--------- حباءل الشيطان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحب الدنيا راس كل خطيءة	368	7984797743720093527	151	207.0	119	820	18.414634704589844	25	JK007044-ara1	JK000583-ara1
JK007044-ara1.ms5586	true	5663518122515315946	199	280	1065	1483	1581	300	وعند ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان له من ----قول مالك بن دينار و------------------------------------------------------------------------------كذا البيهقي--- في ال--زهد من كلام عيسي عليه الصلاة والسلام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ال-سيوطي----- رحمه الله و-----------------------------------------------------------------------------------قد عد الحديث في الموضوعات وتعقبه شيخ الاسلام ابن حجر العسقلاني رحمه الله بان ابن المديني اثني علي مراسيل الحسن والاسناد حسن اليه وقد رواه ا---------------------------------------------------------------------------لديلمي من حديث علي بن ابي طالب في مسنده ولم يذكر له اسنادا وهو في تا-----------------------------------------------------------------------------------ريخ ابن عساكر عن سع-د بن مسعود الصدفي التابعي بلفظ حب الدنيا راس الخطايا	5586	-8483509445713126499	JK000583-ara1.ms332	false	-4176103731424278378	16	183	80	932	1518	300	وعند ابن ابي الدنيا في مكايد الشيطان له انه من قول مالك بن دينار وعند ابن يونس في تاريخ مصر له من قول سعيد بن مسعود وجزم ابن تيمية بانه من قول جندب البجلي قال في المقاصد -وبالاول يرد عليه وعلي غيره ممن صرح بالحكم عليه بالوضع اي كالصغاني لقول ابن المديني مرسلات الحسن اذا رواها عنه الثقات صحاح ما اقل ما يسقط منها وقال ابو زرعة كل شء يقول الحسن فيه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وجدت له اصلا ثابتا ما خلا اربعة احاديث وليته ذكرها وقال في الدرر قد عد الحديث في الموضوعات وتعقبه شيخ الاسلام ابن حجر بانه------------------------------- اثني علي مراسيل الحسن انتهي لكن في اللالء للحافظ المذكور مراسيل الحسن عندهم تشبه الريح انتهي وقال الدارقطني في مراسيله ضعف وللديلمي عن ابي هريرة رفعه اعظم الافات تصيب امتي حبهم للدنيا وجمعهم الدنانير والدراهم لا خير في كثير ممن جمعها الا من سلطه الله علي هلكتها في الحق وفي تاريخ ابن عساكر عن سعيد بن مسعود الصدفي التابعي بلفظ حب الدنيا راس الخطايا	332	7984797743720093527	264	332.0	206	884	29.864253997802734	39	JK007044-ara1	JK000583-ara1
JK007044-ara1.ms5619	true	-821573269395669682	201	258	1063	1353	1567	300	في زمرة المساكين قال ميرك نقلا عن المنذري ورواه الحاكم اي عن ابي سعيد وزاد وان اشقي الاشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الاخرة وقال صحيح الاسناد ورواه ابو الشيخ والبيهقي عن -عطاء بن ابي رباح سمع ابا سعيد يقول ايها الناس لا يحملنكم العسر علي طلب------ الرزق من غير حله فاني سمعت رسول الله يقول	5619	-8483509445713126499	JK000583-ara1.ms170	false	6096148556753944044	74	123	386	647	1591	300	في زمرة المساكين يوم القيامة واخرج------------ه الحاكم في مستدركه بزيادة-- وان اشقي الاشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الاخرة وقال صحيح الاسناد ورواه -----------البيهقي في الشعب عن ابي سعيد بلفظ يا---------- ايها الناس لا يحملنكم العسر علي ان تطلبوا الرزق من غير حله فاني سمعت رسول الله صلي -	170	7984797743720093527	199	312.5	155	297	67.00336456298828	33	JK007044-ara1	JK000583-ara1
JK007044-ara1.ms5637	true	-1824956755573666567	126	181	677	948	1572	300	واما ما اشتهر في هذا الحديث من زيادة ثلاث فقال السخاوي لم اقف عليه- الا في موضعين من الاحياء وفي تفسير ال عمران من الكشاف وما رايتها في شء من طرق هذا الحديث بعد مزيد التفتيش---- وبذلك صرح الزركشي --فقال انه لم يرد فيه لفظ ثلاث قال وزيادته- محيلة للمعني فان الصلاة ليست من الدنيا	5637	-8483509445713126499	JK000583-ara1.ms325	false	-3658717673195848766	211	256	1081	1305	1532	300	واما ما اشتهر-------------- من زيادة ثلاث ف------------لم اقف عليها الا في موضعين من الاحياء وفي تفسير ال عمران من الكشاف وما رايتها في شء من طرق هذا الحديث بعد مزيد التفتيش قال وبذلك صرح الزركشي بل قال -----------------------------زيادتها محيلة للمعني فان الصلاة ليست من الدنيا	325	7984797743720093527	215	372.0	172	279	77.06092834472656	39	JK007044-ara1	JK000583-ara1
JK007044-ara1.ms5648	true	-7894386527091428047	147	192	767	996	1508	300	رواه البخاري عن ابن عمر زاد احمد والترمذي وابن ماجه وعد نفسك من اهل القبور وزاد النووي في --ا------------------------ربعينه وكان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك وخذ من حياتك لموتك	5648	-8483509445713126499	JK000583-ara1.ms074	false	-6240844305206025384	218	258	1111	1321	1515	300	رواه البخاري عن ابن عمر موقوفا ورفعه ابن حبان قاله النجم واقول الذ-------------------ي في الاربعين النووية من رواية البخاري --عن ابن عمر بلفظ--------------------- اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك و---من حياتك لموتك	74	7984797743720093527	133	200.5	104	255	52.156864166259766	25	JK007044-ara1	JK000583-ara1
JK007044-ara1.ms5665	true	-2238568408021689443	219	257	1132	1315	1528	300	في الاوسط-------- عن المقدام بن معدي كرب مرفوعا به ياتي علي الناس زمان من لم يكن معه اصفر ولا ابيض لم يتهن بالعيش وهو عند الامام احمد بلفظ ياتي علي الناس زمان لا ينفع فيه الا الدرهم والدينار	5665	-8483509445713126499	JK000583-ara1.ms392	false	2111462668977234064	197	235	1058	1246	1602	300	في الاوسط والصغير عن المقدام بن معدي كرب مرفوعا--- ياتي علي الناس زمان من لم يكن معه اصفر ولا ابيض لم يتهن بالعيش وهو غريب ورواه احمد بلفظ ياتي علي الناس زمان لا ينفع فيه الا الدرهم والدينار	392	7984797743720093527	171	318.5	135	191	89.52879333496094	34	JK007044-ara1	JK000583-ara1
JK007044-ara1.ms5667	true	-1277765459241694591	15	147	74	751	1544	300	ان نفرا من بني عذرة بضم فسكون قبيلة مشهورة ثلاثة بالنصب بدلا او بيانا من نفرا اتوا النبي اي جاءوهطط 2------ فاسلموا اي وارادوا الاقامة بنية المجاهدة وهم من اهل الفقر والفاقة قال رسول الله استءناف بيان من يكفينيهم اي مءونتهم من طعامهم وشرابهم ونحو ذلك قال الطيبي رحمه الله هم ثاني مفعولي يكفي علي تقدير مضاف قال طلحة انا اي اكفيكهم فكانوا اي الثلاثة او النفر عنده اي عند ابي طلحة فبعث النبي بعثا اي ارسل سرية فالبعث بمعني المبعوث فخرج فيه اي في ذلك البعث احدهم فاستشهد بصيغة المجهول اي صار شهيدا ثم بعث بعثا فخرج فيه الاخر فاستشهد ثم مات الثالث علي فراشه اي مرابطا ناويا للجهاد قال اي ابن شداد قال طلحة فرايت اي في المنام او في كشف المقام هءلاء الثلاثة ف-----------------ي الجنة ورايت الميت علي فراشه	5667	-8483509445713126499	JK000583-ara1.ms356	false	-8992438144544710001	155	220	769	1098	1507	300	ان نفرا من بني عذ-----------------------رة ثلاثة----------------------------- اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فاسلموا فقال النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------- من يكف--يهم قال ط----------------------------------------------------------------------------------------------لحة انا قال------- فكانوا---------------------------- عند طل----حة فبعث النبي ----صلي الله عليه وسل-----------م بعثا فخرج فيه---------------- احدهم فاستشهد--------------------------- ثم بعث بعثا فخرج فيه --اخر فاستشهد ثم مات الثالث علي فراشه قال طل---------------------------------------حة فرايت------------------------------ هءلاء الثلاثة الذين كانوا عندي في الجنة فرايت الميت علي فراشه	356	7984797743720093527	238	261.0	186	700	34.0	36	JK007044-ara1	JK000583-ara1
JK007044-ara1.ms5668	true	-1034251248307515517	102	188	504	937	1489	300	احمد باسناد حسن عن ابي هريرة قال كان رجلان من بني قضاعة اسلما مع رسول الله------------------- فاستشهد احدهما و-اخر الاخر سنة قال طلحة بن عبيد الله فرايت المءخر منهما ادخل الجنة قبل الشهيد فتعجبت لذلك فاصبحت فذكرت ذلك للنبي------------------------------------- فقال رسول الله------------------- اليس قد صام بعده رمضان وصلي ستة الاف ركعة وكذا وكذا ركعة صلاة سنة وروا-ه ابن ماجه وابن حبان في صحيحه والبيهقي كلهم عن طلحة بنحو-----ه اطول منه وزاد ابن ماجه في اخره فلما بينهما ابعد مما بين السماء والارض 5294 وعن- محمد بن	5668	-8483509445713126499	JK000583-ara1.ms356	false	-8992438144544710001	48	144	234	710	1507	300	احمد باسناد حسن عن ابي هريرة---- كان رجلان من بلي 1---- اسلما مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستشهد احدهما وتاخر الاخر سنة قال طلحة بن عبيد الله فرايت المءخر منهما ادخل الجنة قبل الشهيد فتعجبت لذلك فاصبحت فذكرت ذلك للنبي او ذكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليس قد صام بعده رمضان وصلي ستة الاف ركعة وكذا وكذا ركعة صلاة سنة واخرجه ابن ماجه وابن حبان من حديث طلح------------------ة بنحوه لكنه اطول منه وزاد--------- في اخره وكان بينهما ابعد مما بين السماء والارض----- وعند احمد عن	356	7984797743720093527	373	633.5	295	516	72.28681945800781	64	JK007044-ara1	JK000583-ara1
JK007044-ara1.ms5696	true	2073755880776523815	31	141	157	691	1491	300	ان الرزق ليطلب العبد كما يطلبه اجله اقول بل حصول ال---------------------------------------------------------------رزق ا----سبق واسرع من وصول اجله --لان الاجل لا ياتي الا بعد فراغ الرزق قال الله تعالي 16 ال--له الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم الروم 40 رواه ابو نعيم في الحلية قال ميرك نقلا عن المنذري رواه ابن ماجه في صحيحه والبزار ورواه الطبراني باسناد جيد الا--- انه قال ان الرزق ليطلب العبد اكثر مما يطلب--ه اجله قلت وكذا رواه ابن عدي في الكامل وهو يءيد ما قررته وفيما سبق من المعني حررته وروي ابو نعيم في الحلية عن جابر مرفوعا لو ان ابن ادم -هرب من رزقه كما يهرب من الموت لادركه رزقه كما يدركه الموت	5696	-8483509445713126499	JK000583-ara1.ms218	false	4150191174206884044	153	236	786	1229	1529	300	ان الرزق ليطلب العبد كما يطلبه اجله رواه البيهقي وابو الشيخ والعسكري عن ابي الدرداء رفعه ورواه القضاعي عنه بلفظ الرزق اشد طلبا للعبد من----- اجله ورواه الدارقطني في علله مرفوعا وموقوفا والصواب الموقوف كما قاله البيهقي والدارقطني قال وروي عن ابي سعيد بمعناه مرفوعا وهو عند------------------------------------------------------------------------- الطبراني --------في الاوسط عنه بلفظ لو فر احدكم من رزقه لادركه كما يدركه اجله ولابي------------------------------------------------------------------------------- نعيم والعسكري- عن جابر رفعه-- لو ان ابن ادم يهرب من رزقه كما يهرب من الموت لادركه رزقه كما يدركه الموت	218	7984797743720093527	196	176.5	144	611	32.07855987548828	29	JK007044-ara1	JK000583-ara1
JK007044-ara1.ms5767	true	7286828801428503446	28	52	152	293	1548	300	امتي هذه امة مرحومة ليس عليها عذاب---------- انما عذابها في الدنيا الفتن والزلازل والقتل والبلايا رواه ابو داود والطبراني والحاكم والبيهقي عن ابي موسي	5767	-8483509445713126499	JK000583-ara1.ms188	false	-5900890190771774341	36	62	174	325	1578	300	امتي هذه امة مرحومة ليس عليها عذاب في الاخرة انما عذابها في الدنيا الفتن والزلازل والقتل والبلايا رواه ابو داود والطبراني والحاكم والبيهقي عن ابي موسي	188	7984797743720093527	141	272.5	117	151	93.37748718261719	23	JK007044-ara1	JK000583-ara1
JK007044-ara1.ms5792	true	-5094598009402841049	14	78	74	402	1514	300	رواه البخاري وفي الجامع عن انس مرفوعا بلفظ لا ياتي عليكم عام ولا يوم الا والذي بعده شر منه حتي تلقوا ربكم رواه احمد والبخاري والنساءي واخرج الطبراني عن انس مرفوعا ما من عام الا الذي بعده شر منه حتي تلقوا ربكم و------------في الكبير للطبراني عن ابي الدرداء مرفوعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما من عام الا ينقص الخير فيه ويزيد الشر قال الزركشي رحمه الله -واخرج الطبراني	5792	-8483509445713126499	JK000583-ara1.ms635	false	-4157815209213440258	50	128	241	629	1443	300	رواه البخاري----------- عن انس مرفوعا بلفظ لا ياتي عليكم زمان -------الا والذي بعده شر منه حتي تلقوا ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------بكم وتقدم مبسوطا في كل عام ترذلون قال المناوي يعني بقوله حتي تلقوا ربكم ذهاب العلماء وانقراض الصلحاء وقال ايضا اما خبر كل عام ترذلون وقول عاءشة لولا كلمة سبقت من رسول الله صلي الله عليه وسلم لقت كل يوم ترذلون فقال الحافظ ابن حجر لا اصل له انتهي 2231 ما من عام الا ينقص الخير فيه ويزيد ----------------------الشر روا--ه الطبراني	635	7984797743720093527	141	216.0	109	533	26.45403289794922	25	JK007044-ara1	JK000583-ara1
JK007044-ara1.ms5817	true	1647371132238464236	121	157	625	796	1562	300	الترمذي وروا-------------ه ايضا عن ابن ا----------بن عمر رض----------------------ي الله عنهما مرفوعا لياتين علي امتي ما اتي علي بني اسراءيل حذو النعل بالنعل حتي ان كان منهم من اتي امه علانية لكان في امتي من يصنع ذلك	5817	-8483509445713126499	JK000583-ara1.ms140	false	7762648338606570352	197	242	1019	1232	1506	300	الترمذي حديث حسن صحيح وفيه ايضا بسنده الي عبدالله بن عمر انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- لياتين علي امتي ما اتي علي بني اسراءيل حذو النعل بالنعل حتي ان كان فيهم من اتي امه علانية لكان في امتي من يصنع ذلك	140	7984797743720093527	144	231.5	111	216	66.66666412353516	28	JK007044-ara1	JK000583-ara1
JK007044-ara1.ms5866	true	-7172412825499465217	154	203	751	974	1486	300	كل عام بالموسم----- فيحلق كل واحد منهما راس صاحبه ويفترقان عن هءلاء الكلمات بسم الله ما شاء الله لا يسوق الخير الا -الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا الله ما شاء الله ما كان من نعمة فمن الله ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله	5866	-8483509445713126499	JK000583-ara1.ms041	false	-4324657306708483884	215	264	1155	1377	1568	300	كل عام بالموسم بمني فيحلق كل واحد منهما راس صاحبه ويتفرقان عن هءلاء الكلمات بسم الله ما شاء الله لا -------قوة الا بالله ما شاء الله لا يصرف السوء الا الله ما شاء الله ما كان من نعمة فمن الله ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله	41	7984797743720093527	211	397.0	163	229	92.13973999023438	44	JK007044-ara1	JK000583-ara1
JK007044-ara1.ms5866	true	-7172412825499465217	144	203	692	974	1486	300	في الكامل---------------- ان الياس والخضر-- عليهما الصلاة والسلام يلتقيان في-------- كل عام ب--الموسم----- فيحلق كل واحد منهما راس صاحبه ويفترقان عن هءلاء الكلمات بسم الله ما شاء الله لا يسوق الخير الا الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا الله ما شاء الله ما كان من نعمة فمن الله ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله	5866	-8483509445713126499	JK000583-ara1.ms042	false	7750531897218906652	58	125	312	617	1518	300	في الاصل عن ابن عباس بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم قال-------- يلتقي الخضر والياس كل عام في الموسم بمني فيحلق كل واحد منهما راس صاحبه ويتفرقان عن هذه-- الكلمات بسم الله ما شاء الله لا يسوق الخير الا الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا الله ما شاء الله ما كان من نعمة فمن الله ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله	42	7984797743720093527	241	408.5	185	315	76.5079345703125	48	JK007044-ara1	JK000583-ara1
JK007044-ara1.ms5880	true	813949747700759458	3	70	19	380	1556	300	واحد قلبه علي قلب اسرافيل عليه الصلاة والسلام كلما مات الواجد ابدل الله مكانه من الثلاثة وكلما مات واحد من الثلاثة ابدل الله مكانه من الخمسة وكلما مات من الخمسة واحد ابدل الله مكانه من السبعة وكلما مات واحد من السبعة ابدل الله مكانه من الاربعين وكلما مات واحد من الاربعين ابدل الله مكانه من الثلاثماءة وكلما مات واحد من الثلاثماءة ابدل الله مكانه من العامة -بهم	5880	-8483509445713126499	JK000583-ara1.ms019	false	-79418306452177305	186	240	970	1256	1585	300	واحد قلبه علي قلب اسرافيل فاذا --------------------مات الواحد ابدل الله مكانه من الثلاثة و-اذا مات----- من الثلاثة ابدل الله مكانه من الخم--------------------سة واذا ------------مات من السبعة و-اذا مات----- من السبعة ابدل الله مكانه من الاربعين و-اذا مات----- من الاربعين ابدل الله مكانه من الثلاثماءة و-اذا مات----- من الثلاثماءة ابدل الله مكانه من العامة فبهم	19	7984797743720093527	267	429.5	213	362	73.75690460205078	44	JK007044-ara1	JK000583-ara1
JK007044-ara1.ms5992	true	-1936610099923783504	175	200	939	1055	1573	300	انا اول من تنشق عنه الارض فاكسي حلة من حلل الجنة ثم اقوم عن يمين العرش ليس احد من الخلاءق يقوم ذلك المقام غيري رواه	5992	-8483509445713126499	JK000583-ara1.ms193	false	-7833461067083388698	12	37	56	171	1537	300	انا اول من تنشق عنه الارض فاكسي حلة من حلل الجنة ثم اقوم عن يمين العرش ليس احد من الخلاءق يقوم ذلك المقام غيري وفي -	193	7984797743720093527	111	219.0	87	116	95.68965148925781	24	JK007044-ara1	JK000583-ara1
JK007044-ara1.ms6003	true	-2621761230669154883	100	158	573	854	1535	300	عن ابي هريرة قال قرا رسول الله هذه الاية--------- يومءذ تحدث اي الارض اخبارها -قال------------ اتدرون ما اخبارها بفتح الهمزة جمع خبر وفي نسخة بكسرها علي انه مصدر اي تحديثها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها بالوجهين ان تشهد علي كل عبد او امة اي ذكر وانثي بما عمل بفتح اوله اي فعل كل واحد علي ظهرها	6003	-8483509445713126499	JK000583-ara1.ms460	false	-2647901419719506067	85	122	413	596	1464	300	عن ابي هريرة قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ ت---------حدث اخبارها فقال عليه السلام اتدرون ما اخبارها------------------------------------------------------------ قالوا الله ورسوله اعلم قال---- اخبارها--------- ان تشهد علي كل عبد او امة------------- بما عمل -------------------------علي ظهرها	460	7984797743720093527	152	214.0	119	303	50.165016174316406	29	JK007044-ara1	JK000583-ara1
JK007044-ara1.ms6025	true	217485260377763970	220	283	1134	1432	1525	300	عن ابي سعيد رضي الله عنه قال سءل رسول الله عن 6----------------- يوم كان مقداره خمسين الف سنة ما -طول هذا اليوم اي ما حال الناس في طول هذا اليوم فهل يستطيعون القيام فيه مع طوله فقال والذي نفسي بيده انه اي الشان ليخفف علي المءمن اي الكامل حتي يكون اهون عليه من الصلاة المكتوبة اي من اداءها او قيامها يصليها في الدنيا	6025	-8483509445713126499	JK000583-ara1.ms826	false	7846834869130811840	51	91	265	460	1531	300	عن ابي سعيد------------- قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن يوم كان مقداره خمسين الف سنة ما اطول هذا ال---------------------------------يوم-------------------------------- فقال والذي نفسي بيده انه--------- ليخ-ف علي المءمن---------- حتي يكون اهون عليه من الصلاة المكتوبة----------------------- يصليها في الدنيا	826	7984797743720093527	173	266.5	137	316	54.74683380126953	32	JK007044-ara1	JK000583-ara1
JK007044-ara1.ms6043	true	-8075532810180639718	247	278	1301	1441	1548	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا ف--------------------------------خر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر	6043	-8483509445713126499	JK000583-ara1.ms010	false	-9142721847810355139	250	288	1304	1476	1534	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن دونه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر	10	7984797743720093527	138	271.0	107	172	80.23255920410156	29	JK007044-ara1	JK000583-ara1
JK007044-ara1.ms6095	true	-6995288950805383943	211	268	1037	1327	1500	300	غدوة في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها رواه احمد والشيخان وابن ماجه عن انس والبخاري والترمذي والنساءي عن سهل بن سعد ومسلم وابن ماجه عن ابي هريرة والترمذي عن -----ابن عباس----------------------------------- ورواه احمد ومسلم والنساءي عن ابي ايوب مرفوعا ولفظه مرفوعا غدوة في سبيل الله او روحة خير مما طلعت عليه الشمس وغربت	6095	-8483509445713126499	JK000583-ara1.ms523	false	3454312875765837978	119	177	590	881	1567	300	غدوة في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها رواه احمد والشيخان ----------عن ان---------س والشيخان والنساءي عن سهل بن سعد ومسلم وابن ماجه عن ابي هريرة والترمذي عن سهل وابن عباس وعد هذا الحديث السيوطي من المتواتر ورواه احمد ومسلم والنساءي عن ابي ايوب------- بلفظ-------- غزوة في سبيل----- او روحة خير مما طلعت عليه الشمس وغربت	523	7984797743720093527	243	429.0	192	330	73.63636016845703	45	JK007044-ara1	JK000583-ara1
JK007044-ara1.ms6101	true	-4903034821633362214	162	195	849	1027	1600	300	ان اهل الجنة ليحتاجون الي العلماء في الجنة وذلك انهم يزورون الله تعالي في كل جمعة فيقول لهم تمنوا علي ما شءتم فيلتفتون الي العلماء فيقولون ماذا نتمني فيقو---------لون تمنوا عليه كذا وكذا	6101	-8483509445713126499	JK000583-ara1.ms216	false	2378961922430964189	134	166	678	850	1495	300	ان اهل الجنة ليحتاجون الي العلماء في الجنة وذلك انهم يزورون الله------ في كل جمعة فيقول---- تمنوا علي ما شءتم فيلتفتون الي العلماء فيقولون ماذا نتمني علي ربنا فيقولون تمنوا----- كذا وكذا	216	7984797743720093527	159	296.0	129	187	85.02674102783203	29	JK007044-ara1	JK000583-ara1
JK007044-ara1.ms6112	true	7459784113966723464	244	300	1381	1688	1688	300	من عين واحدة من عيون الجنة من اسفل درجة من درجاتها علي جناحي جبريل استودعها الجبال واجراها في الارض وجعل فيها منافع للناس و-----------------ذلك قوله تعالي 16 وانزلنا من السماء ماء بقدر المءمنون 18----- فاذا كان عند خروج ياجوج وماجوج ارسل الله------ جبريل -يرفع من الارض القران والعلم---- والحجر الاسود------------- ومقام ابراهيم وتابوت موسي-------- وهذه الانهار-	6112	-8483509445713126499	JK000583-ara1.ms449	false	-6000760993250415826	1	64	5	351	1618	300	من عين واحدة من عيون الجنة------------- من درجاتها علي جناحي جبريل استودعها الجبال واجراها في الارض وجعل فيها منافع للناس في اصناف معايشهم فذلك قوله تعالي--- وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض فاذا كان عند خروج ياجوج وماجوج ارسل الله تعالي جبريل فيرفع من الارض القران والعلم كله والحجر الاسود من ركن البيت ومقام ابراهيم وتابوت موسي بما فيه وهذه الانهار	449	7984797743720093527	279	477.5	229	362	77.07182312011719	43	JK007044-ara1	JK000583-ara1
JK007044-ara1.ms6201	true	7600485062904444322	26	78	128	382	1487	300	رحم الله يوسف عليه السلام ان كان لذا اناة حليما لو كنت انا المحبوس ثم ارسل الي لخرجت سريعا وفي رواية احمد في الزهد وابن المنذر عن الحسن مرسلا رحم الله اخي يوسف لو انا اتاني الرسول بعد طول الحبس لاسرعت الاجابة حين قال 16 ارجع الي ربك فاساله ما بال النسوة	6201	-8483509445713126499	JK000583-ara1.ms411	false	2899468776891742302	11	54	53	265	1460	300	رحم الله يوسف------------ ان كان لذا اناة حليما لو كنت انا المحبوس ثم ارسل الي لخرجت سريعا واسناده حسن ورواه ايضا بلفظ----------------------- رحم الله اخي يوسف لو---- اتاني الرسول بعد طول الحبس لاسرعت الاجابة حين قال--- ارجع الي ربك فاسءله ما بال النسوة	411	7984797743720093527	187	325.0	147	254	73.6220474243164	37	JK007044-ara1	JK000583-ara1
JK007044-ara1.ms6209	true	-7349220894184884036	95	146	497	729	1490	300	كل عام بالموسم----- فيحلق كل واحد منهما راس صاحبه ويفترقان عن هءلاء الكلمات بسم الله ما شاء الله لا يسوق الخير الا الله بسم الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا الله ما شاء الله ما كان من نعمة فمن الله ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله	6209	-8483509445713126499	JK000583-ara1.ms041	false	-4324657306708483884	215	264	1155	1377	1568	300	كل عام بالموسم بمني فيحلق كل واحد منهما راس صاحبه ويتفرقان عن هءلاء الكلمات بسم الله ما شاء الله لا -------قوة الا --------بالله ما شاء الله لا يصرف السوء الا الله ما شاء الله ما كان من نعمة فمن الله ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله	41	7984797743720093527	211	392.5	163	237	89.02953338623047	45	JK007044-ara1	JK000583-ara1
JK007044-ara1.ms6209	true	-7349220894184884036	85	146	438	729	1490	300	في الكامل---------------- ان الياس والخضر-- عليهما الصلاة والسلام يلتقيان في-------- كل عام ب--الموسم----- فيحلق كل واحد منهما راس صاحبه ويفترقان عن هءلاء الكلمات بسم الله ما شاء الله لا يسوق الخير الا الله بسم الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا الله ما شاء الله ما كان من نعمة فمن الله ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله	6209	-8483509445713126499	JK000583-ara1.ms042	false	7750531897218906652	58	125	312	617	1518	300	في الاصل عن ابن عباس بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم قال-------- يلتقي الخضر والياس كل عام في الموسم بمني فيحلق كل واحد منهما راس صاحبه ويتفرقان عن هذه-- الكلمات بسم الله ما شاء الله لا يسوق الخير الا--------- الله ما شاء الله لا يصرف السوء الا الله ما شاء الله ما كان من نعمة فمن الله ما شاء الله لا حول ولا قوة الا بالله	42	7984797743720093527	241	399.5	185	324	74.3827133178711	48	JK007044-ara1	JK000583-ara1
JK007044-ara1.ms6226	true	95927572732442886	159	219	803	1097	1515	300	قال سليمان بن داوود----- لاطوفن الليلة علي ماءة امراة كلهن تاتي- بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق انسان والذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لم يحنث وكان دركا لحاجته رواه احمد والشيخان والنساء------ي عن ابي هريرة	6226	-8483509445713126499	JK000583-ara1.ms548	false	-1050902230679553836	157	217	791	1086	1499	300	قال سليمان بن داود والله لاطوفن الليلة علي ماءة امراة كلهن ياتين بفارس يجاهد في سبيل----- فقال له صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم يحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق انسان والذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لم يحنث وكان دركا لحاجته رواه ------الشيخان واحمد والترمذي عن ابي هريرة	548	7984797743720093527	274	508.0	216	306	89.54248046875	53	JK007044-ara1	JK000583-ara1
JK007044-ara1.ms6245	true	-2964240892536328016	119	296	657	1540	1559	300	ثم قال هل تدرون ما فوقكم اي من السماء قالوا الله ورسوله اعلم قال فانها الرقيع وهو اسم لسماء الدنيا وقيل لكل سماء والجمع ارقعة سقف محفوظ وموج مكفوف اي ممنوع من الاسترسال والمعني ان الله حفظها عن السقوط علي الارض وهي معلقة بلا عمد كالموج المكفوف ثم قال هل تدرون ما بينكم وبينها اي مقدار ما بين الارض والسماء قالوا الله ورسوله اعلم قال بينكم وبينها خمسماءة عام اي مسيرتها ومسافتها ثم قال هل تدرون ما فوق ذلك اي المحسوس او المذكور من سماء الدنيا قالوا الله ورسوله اعلم قال----------- سماءان اي سماء بعد سماء بعد ما بينهما خمسماءة سنة ثم قال كذلك اي سماءان مرتين اخريين حتي عد سبع سموات اي اكمل عدد السبع منهن ما بين كل سماءين ما بين السماء والارض اي كما بينهما من خمسماءة عام ففيه نوع تفنن في العبارة ثم قال هل تدرون ما فوق ذلك اي المذكور قالوا الله ورسوله اعلم قال ان فوق ذلك بالنصب علي انه ظرف وقع خبرا مقدما لان وقوله العرش بالنصب علي انه اسم له وبينه وبين السماء اي السابعة بعد ما بين السماءين	6245	-8483509445713126499	JK000583-ara1.ms106	false	4245469438370908692	142	231	748	1182	1521	300	ثم قال هل تدرون ما فوقكم------------- قالوا الله ورسوله اعلم قال فانها الزقيع------------------------------------------------ سقف محفوظ وموج مك-------------------------------------------------------------------------------------------------فوف ثم قا---ل تدرون ما بينكم وبينها------------------------------ قالوا الله ورسوله اعلم قال بينكم وبينها خمسماءة عام-------------------- ثم قال هل تدرون ما فوق ذلك------------------------------------- قالوا الله ورسوله اعلم قال ان فوق ذلك سماءين -----------------بعد ما بينهما خمسماءة سنة ثم قال كذلك----------------------- حتي عد سبع سموات ما -----------------------بين كل سماءين ما بين السماء والارض------------------------------------------------------ ثم قا---ل تدرون ما فوق ذلك----------- قالوا الله ورسوله اعلم قال ان فوق ذلك-------------------------------------------- العرش و----------------------بينه وبين السماء--------------- ما بين السماءين	106	7984797743720093527	418	647.0	332	894	46.75615310668945	78	JK007044-ara1	JK000583-ara1
JK007044-ara1.ms6246	true	-5820229062101295248	0	109	0	552	1522	300	ثم قال هل تدرون ما الذي تحتكم قالوا الله ورسوله اعلم قال انها الارض اي العليا ثم قال هل تدرون ما تحت ذلك اي المشار اليه قالوا الله ورسوله اعلم قال ان تحتها ارض ا-خري بينهما مسيرة خمسماءة سنة اي وهكذا ذكر ارضا بعد اخري حتي عد سبع ارضين بفتح الراء وتسكن بين كل ارضين بالتثنية اي بين كل ارضين منها مسيرة خمسماءة سنة ثم قال والذي نفس محمد بيده لو انكم دليتم بتشديد اللام المفتوحة من ادليت الدلو ودليتها اذا ارسلتها البءر ومنه قوله تعالي 16 فادلي دلوه يوسف 19 علي التجريد او التاكيد والمعني لو ارسلتم بحبل الي الارض السفلي لهبط بفتح الموحدة اي لنزل علي الله	6246	-8483509445713126499	JK000583-ara1.ms106	false	4245469438370908692	231	283	1182	1433	1521	300	ثم قال هل تدرون ما----- تحتكم قالوا الله ورسوله اعلم قال انها الارض---------- ثم قا---ل تدرون ما تحت-------------- ذل-ك قالوا الله ورسوله اعلم قال ان تحتها ارضا اخري بينهما مسيرة خمسماءة سنة ثم---------------------------- عد سبع ارضين ثم ------------------------------------------------------------------------------قال والذي نفس محمد بيده لو انكم دلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تم بحبل الي الارض السفلي لهبط عل---------------------ي الله	106	7984797743720093527	239	406.0	189	553	43.218807220458984	45	JK007044-ara1	JK000583-ara1
JK007044-ara1.ms6249	true	8981343983150567414	76	123	371	625	1537	300	ابن عباس قال قال رسول الله ليس الخبر كالمعاينة ان الله تعالي استءناف فيه معني التعليل والمعني لانه سبحانه اخبر موسي بما صنع قومه في العجل فلم يلق الالواح اي لعدم تاثير الخبر فيه تاثيرا زاءدا باعثا علي الغضب الموجب للالقاء فلما عاين ما صنعوا القي الالواح	6249	-8483509445713126499	JK000583-ara1.ms612	false	-8048233681267407488	28	53	144	272	1546	300	ابن عباس بلفظ------------- ليس الخبر كالمعاينة ان الله تعالي--------------------------------------------- اخبر موسي بما صنع قومه في العجل فلم يلق الالواح-------------------------------------------------------------------- فلما عاين ما صنعوا القي الالواح	612	7984797743720093527	124	218.0	99	254	48.81889724731445	24	JK007044-ara1	JK000583-ara1
JK007044-ara1.ms6253	true	-5856291444338048856	51	89	267	443	1487	300	احمد والترمذي وابن ماجه عن ابي سعيد------------ انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا ف--------------------------------خر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر	6253	-8483509445713126499	JK000583-ara1.ms010	false	-9142721847810355139	241	288	1256	1476	1534	300	احمد والترمذي وابن ماجه عن ابي سعيد الخدري بلفظ انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن دونه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر	10	7984797743720093527	174	334.0	136	220	79.09091186523438	35	JK007044-ara1	JK000583-ara1
JK007044-ara1.ms6253	true	-5856291444338048856	44	87	233	435	1487	300	رواه مسلم وكذا ابو داود وفي رواية------------------- احمد والترمذي وابن ماجه عن ابي سعيد انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض	6253	-8483509445713126499	JK000583-ara1.ms192	false	2347224140949139645	256	300	1209	1412	1412	300	رواه مسلم و----ابو داود عن ابي هريرة من حديث وهو عند احمد والترمذي وابن ماجه عن ابي سعيد في حديث بزياد-------------ة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض-	192	7984797743720093527	164	282.0	128	221	74.20814514160156	34	JK007044-ara1	JK000583-ara1
JK007044-ara1.ms6273	true	2712608837993618045	176	293	903	1484	1520	300	في الكبير عن ابن عباس بلفظ كنت نبيا وادم بين الروح والجسد كذا في الجامع وقال ابن ربيع اخرجه احمد والبخاري في تاريخه وصححه الحاكم وروي ابو نعيم في الدلاءل وغيره من حديث ابي هريرة مرفوعا كنت اول النبيين في الخلق واخرهم في البعث-------------------------------- واما ما يدور-- علي الالسنة بلفظ كنت نبيا وادم بين الماء والطين فقال السخاوي لم اقف عليه بهذا اللفظ فضلا عن زيادة وكنت نبي--------ا ولا ماء ولا طين وقال الحافظ ابن حجر في بعض اجوبته ان الزيادة----- ضعيفة وما-- قبلها -قوي وقال الزركشي لا اصل له بهذا اللفظ ولكن في الترمذي متي كنت نبيا قال وادم بين الروح والجسد قال السيوطي--------- وزاد العوام ولا ادم ولا ماء ولا طين ولا اصل له ايضا	6273	-8483509445713126499	JK000583-ara1.ms573	false	-8537878701550378365	104	189	544	951	1525	300	----------عن ابن عباس قال قيل يا رس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله متي كنت نبيا قال وادم بين الروح والجسد ثم قال السخاوي كغيره واما الذي يجري علي الالسنة بلفظ كنت نبيا وادم بين الماء والطين فلم ن------------قف عليه بهذا اللفظ فضلا عن زيادة وكنت نبيا ولا ادم ولا ماء ولا طين وقال الحافظ ابن حجر في بعض اجوبته عن الزيادة انها ضعيفة والذي قبلها اقوي وقال الزركشي لا اصل له بهذا اللفظ قال------------------------------------------------------- السيوطي في الدرر وزاد العوام ولا ادم ولا ماء ولا طين -لا اصل له ايضا	573	7984797743720093527	289	448.0	225	640	45.15625	51	JK007044-ara1	JK000583-ara1
JK007044-ara1.ms6333	true	2850080084465535793	0	126	0	611	1505	300	ادري ما هذا فقد ولد نوح-------------------- غير نبي ولو لم يلد------ الا نبيا لكان كل احد نبيا لانه- من ولد نوح انتهي وهو تعليل عليل اذ ليس في الكلام ما يدل علي ان ولد النبي نبي بطريق الكلية ولا ضرر في تخصيص التقدير والفرضية مع انه لا يستلزم وقوع المقدم في القضية الشرطية فلا ينافي كونه خاتم النبيين فيقرب من قوله علي ما رواه احمد والترمذي والحاكم عن عقبة بن عامر مرفوعا لو كان بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب والله سبحانه اعلم بما كان وما يكون وبما لا يكون وبانه لو كان كيف يكون هذا وقد قال شيخ مشايخنا العلامة الرباني الحافظ ابن حجر العسقلاني في الاصابة وهذا عجيب من------------------------------- النووي------------------- مع وروده عن ثلاثة من الصحابة و--------------------------------------------------------------------------------------------لا يظن بالصحابي ان يهجم علي مثل هذا	6333	-8483509445713126499	JK000583-ara1.ms600	false	5386798810555611829	24	104	134	523	1503	300	ادري ما هذا فقد ولد نوح عليه الصلاة والسلام غير نبي ولو لم يلد النبي الا نبيا لكان كل احد نبيا لانهم من ولد نوح انتهي لكن قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحافظ ابن حجر ولا يلزم من الحديث المذكور ما ذكره لما يخفي وكان ابن عبدالبر سلف النووي وقال ايضا انه عجيب مع وروده عن ثلاثة من الصحابة وكانه لم يظهر له وجه تاويله فقال في انكاره ما قال وجوابه ان القضية الشرطية لا تستلزم الوقوع ولا يظن بالصحابي الهدو-م علي مثل هذا	600	7984797743720093527	180	252.5	138	780	23.076923370361328	33	JK007044-ara1	JK000583-ara1
JK007044-ara1.ms6498	true	-8835746249615287610	51	267	281	1363	1534	300	فقال له اشياخ من قريش -ما علمك اي ما سبب علمك وبيان كيفيته فقال انكم حين اشرفتم من العقبة لم يبق شجر ولا حجر الا خر اي سقط ساجدا اي متواضعا اليه ولا يسجد --الا لنبي اي عظيم ورسول كريم واني اعرفه اي النبي ايضا بخاتم النبوة بفتح التاء ويكسر والنبوة بالادغام ويهمز اسفل بالنصب اي في مكان اسفل من غضروف كتفه بضمتين وهو راس لوح الكتف مثل التفاحة بالنصب وفي نسخة صحيحة بالرفع وفي اخري بالجر علي انه صفة خاتم ذكره شارح وقال بعض المحققين يروي بالرفع علي انه خبر محذوف وبالنصب علي اضمار الفعل ويجوز الجر علي الابدال دون الصفة لان مثلا وغيرا لا يتعارفان بالاضافة الي المعرفة ثم رجع اي الراهب فصنع لهم طعاما فلما اتاهم به اي بالطعام وكان هو اي النبي في رعية الابل بكسر الراء وسكون العين اي في رعايتها فقال اي الراهب ارسلوا اليه اي فان المدار عليه فاقبل اي بعد الارسال او قبله وعليه غمامة اي سحابة تظله اي تجعله تحت ظلها فلما دنا من القوم اي قرب منهم وجدهم اي وجد النبي القوم قد سبقوه الي فء شجرة اي الي ظلها فلما جلس -------------------مال فء الشجرة عليه اي زيادة علي ظل السحابة او زالت السحابة ومالت الشجرة اظهارا للخارقين وقال الطيبي قوله عليه اي واقعا ظله عليه فقال اي الراهب للقوم انظروا الي فء الشجرة مال عليه	6498	-8483509445713126499	JK000583-ara1.ms131	false	5697747174669648263	158	236	829	1209	1525	300	فقال له اشياخ من قريش وما علمك فقا----------------------------ل انكم---- اشرفتم من الثنية لم يبق شجر ولا حجر الا خر------- ساجدا ----------------ولا يسجدان الا لنبي وانه --------------------عرفه-------------- بخاتم النبوة اسفل------------------------------------------------------------------ غضروف كتفه------------------------- مثل التفاح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ثم رجع---------- فصنع لهم طعاما فلما اتاهم به----------- وكان هو ف---------ي رعية الابل فقال----------------------------------------------- ارسلوا ال-------------------يه فاقبل و----------------------------غمام---------ة تظله ف------------------لما دنا من القو------------م وجده-------------------م قد سبقوه الي -الشجرة ف------------لما جلس صلي الله عليه وسلم مال فء الشجرة عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه فقال---------------- انظروا الي فء الشجرة مال عليه	131	7984797743720093527	332	425.5	260	1104	30.072463989257812	56	JK007044-ara1	JK000583-ara1
JK007044-ara1.ms6499	true	-1607476811051959149	230	284	1145	1407	1488	300	وبعث معه ابو بكر بلالا وبلال لم يخلق بعد وابو بكر كان صبيا اه وضعف--- الذهبي هذا الحديث لقول--------ه وبعث معه ابو بكر بلالا فان ابا بكر------- اذ ذاك ما اشتري بلالا وقال الحافظ ابن حجر في الاصابة الحديث رجاله ثقات وليس فيه----- سوي هذه اللفظة فيحتمل--- انها مدرجة فيه منقطعة من حديث اخر	6499	-8483509445713126499	JK000583-ara1.ms132	false	5646921143167945078	22	75	108	367	1554	300	وبعث معه ابو بكر بلالا وزوده الراهب من الكعك والزيت لكن هذا حديث ضعفه الذهبي----------- لقوله في اخره وبعث معه ابو بكر بلالا فان ابا بكر لم يكن اذ ذاك--- اشتري بلالا وقال الحافظ ابن حجر الح-----------ديث رجاله ثقات وليس فيه منكر سوي هذه اللفظة فيحمل علي انها مدرجة مقت----طعة من حديث اخر	132	7984797743720093527	183	290.0	143	288	63.54166793823242	32	JK007044-ara1	JK000583-ara1
JK007044-ara1.ms6560	true	-708982675631460683	104	136	549	719	1537	300	الحكمة تزيد الشريف شرفا وترفع العبد المملوك حتي تجلسه مجالس الملوك وفي رواية لابن عدي وابن لال عن ابي هريرة الحكمة عشرة اجزاء تسعة منها في العزلة وواحد في الصمت 5970 وعن	6560	-8483509445713126499	JK000583-ara1.ms349	false	-6668709850848663958	85	114	417	572	1533	300	الحكمة تزيد الشر-ف شرفا وترفع العبد المملوك حتي تجلسه مج-لس الملوك رواه ------ابن عدي وابو نعيم 1158------- الحكمة عشرة اجزاء تسعة منها في العزلة وواحد في الصمت رواه ابن	349	7984797743720093527	134	229.0	107	170	78.82353210449219	20	JK007044-ara1	JK000583-ara1
JK007044-ara1.ms6598	true	-8128589704701116193	216	259	1118	1344	1547	300	الطبراني عن ابن مسعود مرفوعا خير الناس قرني ثم الثاني ثم الثالث ثم يجء قوم لا خير فيهم وروي------------------------------------------------------------------------------------------- الطبراني والحاكم عن جعدة بن هبيرة----- خير الناس قرني الذين انا فيهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم والاخرون ارذال وروي الحكيم ---------الترمذي عن	6598	-8483509445713126499	JK000583-ara1.ms380	false	-2257518500340573912	228	290	1194	1507	1556	300	الطبراني عن ابن مسعود بلف--ظ خير الناس قرني ثم الثاني ثم الثالث ثم يجء قوم لا خير فيهم ومنها ما رواه مسلم عن عاءشة بلفظ خير الناس القرن الذي انا فيه ثم الثاني ثم الثالث ومنها ما رواه الطبراني والحاكم عن جعدة بن هبيرة بلفظ خير الناس قرني الذين انا فيهم ثم الذين يلو----------------نهم والاخرون ارذال ومنها ما ررواه احمد والترمذي عن	380	7984797743720093527	191	338.5	153	331	57.70392608642578	33	JK007044-ara1	JK000583-ara1
JK007044-ara1.ms6601	true	-2690420142985205073	19	58	97	309	1590	300	احمد والشيخان والترمذي عن ابن مسعود ------لفظه خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجء اقوام تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته وروي الترمذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي والحاكم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمران بن حصين بلفظ خير الناس قرني ثم الذين يلونهم	6601	-8483509445713126499	JK000583-ara1.ms380	false	-2257518500340573912	200	300	1046	1556	1556	300	احمد--------- والترمذي عن ابن مسعود ايضا بلفظ- خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجء اقوام تسبق شهادة احدهم يمينه ويمينه شهادته ومنها ما رواه الطبراني عن ابن مسعود بلفظ خير الناس قرني ثم الثاني ثم الثالث ثم يجء قوم لا خير فيهم ومنها ما رواه مسلم عن عاءشة بلفظ خير الناس القرن الذي انا فيه ثم الثاني ثم الثالث ومنها ما رواه الطبراني والحاكم عن جعدة بن هبيرة بلفظ خير الناس قرني الذين انا فيهم ثم الذين يلونهم والاخرون ارذال ومنها ما ررواه احمد والترمذي عن عمران بن حصين بلفظ خير الناس قرني ثم الذين يلونهم-	380	7984797743720093527	191	334.5	155	521	36.6602668762207	34	JK007044-ara1	JK000583-ara1
JK007044-ara1.ms6602	true	4479164252188915872	159	221	802	1077	1472	300	طوبي لمن راني وامن بي---- وطوبي لمن --------لم يرني وامن بي ثلاث مرات رواه الطيالسي وعبد بن حميد عن ابن عمر وقال ايضا طوبي لمن راني وامن بي ثم طوبي ثم طوبي ثم طوبي لمن امن بي ولم يرني رواه احمد وابن حبان عن ابي سعيد وقال ا----يضا طوبي لمن راني وامن بي مرة وطوبي لمن لم يرني وامن بي سبع مرات	6602	-8483509445713126499	JK000583-ara1.ms494	false	7764877431222524338	215	259	1125	1323	1516	300	طوبي لمن راني وامن بي مرة وطوبي لمن امن بي ولم يرن--------ي ثلاث مرات رواه الطيالسي وعبد بن حميد عن ابن عمر ورو---------------------------------------------------------------------------اه احمد ع----------ن ابي امامة وعن انس بلفظ طوبي لمن راني وامن بي مرة وطوبي لمن لم يرني وامن بي سبع مرات	494	7984797743720093527	167	273.5	128	291	57.3883171081543	32	JK007044-ara1	JK000583-ara1
JK007044-ara1.ms6638	true	-6494715336336751414	152	212	738	1053	1500	300	اللهم ايد الاسلام باحب هذين الرجلين اليك بابي جهل او بعمر بن الخطاب رواه الامام احمد--------- والترم------------------------------------ذي في جامعه وغيرهما عن ابن عمر به مرفوعا وقال الترمذي حسن صحيح غريب وصححه ابن حبان والحاك--------م في مستدركه عن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس اللهم ايد الدين بعمر بن الخطاب وفي لفظ اعز الاسلام بعمر وقال ان-----ه صحيح الاسناد وفيه عن عاءشة اللهم اعز الاسلام	6638	-8483509445713126499	JK000583-ara1.ms172	false	-8819532502731793374	218	298	1152	1555	1563	300	اللهم اعز الاسلام باحب هذين الرجلين اليك بابي جهل او بعمر بن الخطاب رواه------- احمد في مسنده والترمذي في سننه وابن سعد في طبقاته والبيهقي في------ الدلاءل عن ابن عمر--- مرفوعا وقال الترمذي حسن صحيح غريب وصححه ابن حبان واخرجه ابو نعيم في الحلية عن ابن عمر انه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اعز الاسلام باحب الرجلين اليك عمر او ابي جهل وروي الترمذي عن ابن ع-------------------------------------------------------------باس ان النبي صلي- ال---له عليه وسلم قال اللهم اعز الاسلام	172	7984797743720093527	192	296.0	150	484	39.6694221496582	30	JK007044-ara1	JK000583-ara1
JK007044-ara1.ms6638	true	-6494715336336751414	186	298	920	1492	1500	300	في --مستدركه عن ابن عباس----- اللهم ايد الدين بعمر بن الخطاب وفي--------- لفظ اعز الاسلام بعمر وقال انه صحيح الاسناد ---------------وفيه عن عاءشة اللهم اعز الاسلام بعمر بن الخطاب خاصة وقال انه صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه قلت واما ما يدور علي الالسنة من قولهم اللهم ايد الاسلام باحد العمرين فلا اعلم له اصلا اه كلامه وقال الزركشي حديث اللهم اعز الاسلام الخ رواه الترمذي وروي الحاكم عن عاءشة اللهم اعز الاسلام بعمر بن الخطاب خاصة وقال صحيح علي شرط الشيخين وذكر---------------------------------------------------------------------------------------- ابو بكر التاريخي --------عن عكرمة انه سء-----------------ل ع--ن حديث اللهم ايد الاسلام ف----قال معاذ الله دين الاسلام اعز من ذلك ولكنه قال اللهم اعز عمر بالدين او ابا جهل	6638	-8483509445713126499	JK000583-ara1.ms174	false	3123548778203123009	9	114	49	554	1524	300	في المستدرك -عن ابن عباس رفعه اللهم ايد الدين بعمر بن الخطاب وفي لفظ له اللهم اعز الاسلام بعمر وقال انه صحيح الاسناد ثم ساق له عنه شاهدا عن عاءشة ان النبي ص---------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اللهم اعز الاسلام بعمر بن الخطاب خاصة وقال صحيح علي شرط الشيخين وروي ابن سعد عن الحسن رفعه مرسلا اللهم اعز الدين بعمر في طرق سوي هذه قال في المقاصد وما زعمه ابو بكر التاريخي من نقله عن عكرمة انه سال عن قوله صلي الله عليه وسلم اللهم ايد الاسلام بعمر قال معاذ الله دين الاسلام اعز من ذلك ولكنه قال اللهم اعز عمر بالدين او ابا جهل	174	7984797743720093527	311	477.5	246	722	43.074790954589844	54	JK007044-ara1	JK000583-ara1
JK007044-ara1.ms6644	true	-3614418579698411776	229	300	1163	1503	1503	300	عن الاسود بن سريع قال اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني قد حمدت الله------------ بمحامد----------- فقال عليه السلام--------------------- ان ربك تع-------الي يحب المدح هات ما امتدحت به ربك قال--------- فجعلت انشده فجاء رجل ي-ستاذن ق----------------------------ال فاستنصتني له رسول الله صلي الله عليه وسلم ووصف لنا ابو سلمة كيف استنصته قال كما يصنع بالهر فدخل الرجل فتكلم ساعة ثم خرج ثم اخذت انشده ايضا ثم رجع-	6644	-8483509445713126499	JK000583-ara1.ms581	false	-5858374479755421195	77	153	377	751	1469	300	عن الاسود بن سريع قال اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني--- حمدت ربي تبارك وتعالي بمحامد ومدح واياك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان ربك تبارك وتعالي يحب المدح هات ما امتدحت به ربك تبارك وتعالي فجعلت انشده فجاء رجل فاستاذن ادم طوال اصلع ايسر اعسر قال قال فاستنصتني له رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج------------------------------------------------- الرجل فتكلم ساعة ثم خرج ثم اخذت انشده ايضا ثم رجع	581	7984797743720093527	259	394.5	201	431	60.09280776977539	48	JK007044-ara1	JK000583-ara1
JK007044-ara1.ms6713	true	4957604329268703180	135	181	651	874	1474	300	ان علي بن ابي طال----ب جاءه ابن التياح فقال يا امير المءمنين امتلا بيت المال من صفراء وبيضاء -قال الله اكبر فقام متوكءا علي ابن التياح حتي قام-------------- وامر فنودي في الناس فاعطي جميع ما في بيت --مال المسلمين وهو يقول يا صفراء يا بيضاء غري	6713	-8483509445713126499	JK000583-ara1.ms823	false	4178733876244098686	251	300	1250	1490	1490	300	ان علي--ا رضي الله عنه جاء- ابن التياح فقال يا امير المءمنين امتلا بيت المال من صفراء وبيضاء فقال الله اكبر وقام متوكءا علي ابن التياح حتي قام علي بيت المال وامر فنودي في الناس فاعطي جميع ما في بيت المال المسلمين وهو يقول يا صفراء يا بيضاء غري-	823	7984797743720093527	212	375.5	168	244	86.88524627685547	38	JK007044-ara1	JK000583-ara1
JK007044-ara1.ms6713	true	4957604329268703180	181	213	874	1023	1474	300	غيري ها--- وها- حتي ما بقي منه دينار ولا درهم ثم امر بنضح--------ه وصلي فيه ركعتين اخرجه احمد في المناقب وفي رواية عند احمد فصلي ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه رجاء ان يشهد له يوم القيامة	6713	-8483509445713126499	JK000583-ara1.ms824	false	6122290454920937105	0	73	0	335	1509	300	غيري هاء 1 وهاء حتي ما بقي منه دينار ولا درهم ثم امر بنضحه اي برشه وصلي فيه ركعتين وله طرق اخري------------------- عند احمد ايضا عن ابي صالح السمان بلفظ رايت عليا دخل بيت المال فراي فيه شيءا فقال اري هذا ها هنا وبالناس اليه حاجة فامر به فقسم وامر بالبيت فكنس ثم نضح فصلي فيه او قال فيه يعني نام وقت القيلولة زاد غيره فصلي فيه رجاء ان يشهد له يوم القيامة	824	7984797743720093527	113	183.5	86	354	31.9209041595459	21	JK007044-ara1	JK000583-ara1
JK007044-ara1.ms6715	true	6426997043023378254	160	292	775	1457	1496	300	انا مدينة العلم وعلي بابها رواه الحاكم في المناقب من مستدركه من حديث ----------------------------------------------ابن عباس وقال صحيح وتعقب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الذهبي فقال بل هو موضوع وقال ابو زرعة كم خلق افتضحوا فيه وقال يحيي بن معين لا اصل له كذا قال ابو حاتم ويحيي بن سعيد وقال الدارقطني ثابت ورواه الترمذي في المناقب من جامعه وقال انه منكر وكذا قال البخاري انه ليس له وجه صحيح واورده ابن الجوزي في الموضوعات وقال ابن دقيق العيد هذا الحديث لم يثبتوه وقيل انه باطل لكن قال الحافظ ابو س----------عيد العلاءي الصواب انه حسن باعتبار----- طرقه لا صحيح ولا ضعيف فضلا عن ان يكون موضوعا ذكره الزركشي وسءل الحافظ العسقلاني عنه فقال انه حسن لا صحيح كما قال الحاكم ولا موضوع كما قال ابن الجوزي قال السيوطي وقد بسطت كلام العلاءي والعسقلاني في التعقبات التي علي الموضوعات	6715	-8483509445713126499	JK000583-ara1.ms193	false	-7833461067083388698	89	243	440	1230	1537	300	انا مدينة العلم وعلي بابها رواه الحاكم في ال---------مستدرك والطبراني في الكبير وابو الشيخ في السنة وغيرهم كلهم عن ابن عباس مرفوعا مع زيادة فمن اتي العلم فليات الباب ورواه الترمذي وابو نعيم وغيرهما عن علي بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انا دار الحكمة وعلي بابها وهذا حديث مضطرب غير ثابت كما قاله الدارقطني في العلل وقال الترمذي منكر وقال البخاري ليس له وجه صحيح ونقل الخطيب البغدادي عن يحيي بن معين انه قال انه كذب لا اصل له وقال الحاكم في الحديث الاول انه صحيح الاسناد لكن ذكره ابن الجوزي بوجهيه في الموضوعات ووافقه الذهبي وغيره وقال -----------ابو زرعة كم خلق افتضحوا فيه وقالوا -----------------------------ابو حاتم ويحيي بن سعد لا اصل له --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن قال في الدرر نقلا عن ابي سعيد العلاءي الصواب انه حسن باعتبار تعدد طرقه لا صحيح ولا ضعيف فضلا--- ان يكون موضوعا وكذا ---------قال الحافظ ابن حجر في فتوي له قال و-----------------------------------------------------------------------بسطت كلامهما ف----------------ي التعقبات -----علي الموضوعات	193	7984797743720093527	258	358.0	207	1125	22.933332443237305	42	JK007044-ara1	JK000583-ara1
JK007044-ara1.ms6741	true	-4535312323135535896	153	196	763	968	1516	300	ما فضلكم ابو بكر بفضل صوم ولا صلاة ولكن بشء وقر في قلبه فقد ذكره الغزالي بلفظ ما فضل ابو بكر الناس بكثرة صلاة ولا بكثرة صوم وقال العراقي لم اجده مرفوعا وهو عند الحكيم الترمذي------------------------------------------------------------------------------ من قول بكر بن عبد الله المزني	6741	-8483509445713126499	JK000583-ara1.ms634	false	6596572924479876476	116	164	598	834	1502	300	ما فضلكم ابو بكر بفضل صوم ولا صلاة ولكن بشء وقر في قلبه---- ذكره في الاحياء وقال مخرجه------------------------------------------ العراقي لم اجده مرفوعا وهو عند الحكيم الترمذي وابو يعلي عن عاءشة واحمد بن منيع عن ابي بكر كلاهما مرفوعا وقال في النوادر انه من قول بكر بن عبد-الله المزني	634	7984797743720093527	138	233.0	108	283	48.76325225830078	28	JK007044-ara1	JK000583-ara1
JK007044-ara1.ms6790	true	-103170328425857140	82	157	403	790	1531	300	عدي في الكامل عن ابن مسعود ورواه ا-------------بن ماجه والحاكم عن ابن عمر ولفظه الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة وابوهما خير منهما وكذا رواه الطبراني عن قرة وعن مالك بن الحويرث و-----الحاكم عن ابن مسعود ورواه--------------- احمد وابو يعلي وابن حبان--------------- والطبراني والحاكم عن ابي سعيد بلفظ الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة الا ابني الخالة عيسي ابن مريم ويحيي بن زكريا وفاطمة سيدة نساء اهل الجنة الا ما كان من مريم بنت عمران	6790	-8483509445713126499	JK000583-ara1.ms345	false	8092449111468976983	43	101	209	507	1545	300	---ابي --كريب عن ابي معاوية كما قال سويد وروي ابن ماجه والحاكم عن ابن عمر مرفوعا بزياد--------------------------ة وابوهما خير من----------------------------------------------هما وصححه الحاكم من هذا الوجه ايضا وقال النجم وزاد احمد في رواية كما عند عبدالرزاق والخطيب والطبراني -----------------------------------------------------------الا ابني الخالة عيسي -بن مريم ويحيي بن زكريا وفاطمة سيدة نساء اهل الجنة الا ما كان من مريم بنت عمران	345	7984797743720093527	190	253.5	147	435	43.67816162109375	30	JK007044-ara1	JK000583-ara1
JK007044-ara1.ms6816	true	3591013400038717777	124	185	623	935	1495	300	خذوا شطر- دينكم عن الحميراء يعني عاءشة فقال الحافظ ابن حجر العسقلاني--------------------------- لا اعرف له اسنادا ولا رواية في شء من كتب الحديث الا في النهاية لابن الاثي-------------------ر ولم يذكر من خرج----------------------------ه ------------------------------------------------------------وذكر الحافظ عماد الدين بن كثير-- انه سال--------- المزي والذهبي عنه فلم يعرفاه وقا--------------------ل السخاوي ذكره في الفردوس بغير اسناد وبغير هذا اللفظ ولفظه خذوا ثلث دينكم من بيت	6816	-8483509445713126499	JK000583-ara1.ms360	false	-5117457457013728511	122	210	615	1038	1490	300	خذوا شطرا دينكم عن الحميراء ------------قال الحافظ ابن حجر في تخريج احاديث ابن الحاجب من املاءه لا اعرف له اسنادا ولا رايته في شء من كتب الحديث الا في النهاية لابن الاثير ذكره في مادة ح م ر ولم يذكر من خرجه ورايته في الفردوس بغير لفظه وذكره عن انس بغير اسناد بلفظ خذوا ثلث دينكم من بيت الحميراء وذكر ا-----------------بن كثير 1 انه سال الحافظين المزي والذهبي عنه فلم يعرفاه وقال السيوطي في الدرر لم اقف عليه لكن في الفردوس --عن ا------------------------نس خذوا ثلث دينكم من بيت	360	7984797743720093527	229	344.0	178	478	47.90795135498047	38	JK007044-ara1	JK000583-ara1
JK007044-ara1.ms6898	true	-2713924650878244113	166	299	833	1518	1523	300	الابدال يكونون بالشام وهم اربعون رجلا كلما --------------مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث اي المطر وينتصر بهم علي الاعداء اي من الكفار ويصرف عن اهل الشام بهم اي ببركتهم او بسبب وجودهم فيها العذاب اي الشديد كما سياتي ان هذا الحديث------- رواه احمد واخرج----------- ابن عساكر عن عبد الله بن مسعود مرفوعا--- ان الله تعالي خلق ثل------------------------ثماءة نفس قلوبهم علي قلب ادم وله ارب----------عون قلوبهم علي قلب موسي و-له سبعة--------- قلوبهم علي قلب ابراهيم وله---------- خمسة قلوبهم علي قلب جبريل وله ثل----------اثة قلوبهم علي قلب ميكاءيل وله و----------احد قلبه علي قلب اسرافيل كلما مات الواحد ابدل الله مكانه من الثلاثة وكلما مات واحد من الثلاثة ابدل الله مكانه من الخمسة وكلما مات من الخمسة واحد ابدل الله مكانه من السبعة وكلما مات واحد من السبعة ابدل الله مكانه من الاربعين	6898	-8483509445713126499	JK000583-ara1.ms019	false	-79418306452177305	102	221	533	1151	1585	300	الابدال ارب------------------عون رجلا واربعون امراة كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا واذا ماتت امراة ابدل الله مكانهاامراة ومنها--------------------------------------------------------------------------------------- كما في شرح المواهب للزرقاني ما رواه ابو نعيم في الحلية عن ا---------------------بن مسعود قال قال رسول الله --صلي الله عليه وسلم ان في الخلق ثلاثماءة---- قلوبهم علي قلب ادم ولله في الخلق اربعون قلوبهم علي قلب موسي ولله سبعة في الخلق قلوبهم علي قلب ابراهيم ولله في الخلق خمسة قلوبهم علي قلب جبريل ولله في الخلق ثلاثة قلوبهم علي قلب ميكاءيل ولله في الخلق واحد قلبه علي قلب اسرافيل فاذا مات الواحد ابدل الله مكانه من الثلاثة و-اذا مات----- من الثلاثة ابدل الله مكانه من الخم--------------------سة واذا ------------مات من السبعة و-اذا مات----- من السبعة ابدل الله مكانه من الاربعين	19	7984797743720093527	396	560.5	314	794	49.874053955078125	61	JK007044-ara1	JK000583-ara1
JK007044-ara1.ms6898	true	-2713924650878244113	127	196	642	988	1523	300	صالح قال ذكر اهل الشام عند علي رضي الله عنه اي بالسوء وقيل الع-----نهم يا امير المءمنين قال لا اي لا يجوز لعنهم اولا العنهم اني بالكسر علي انه استءناف تعليل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الابدال يكونون بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث اي المطر وينتصر بهم علي الاعداء اي من الكفار ويصرف عن اهل الشام بهم	6898	-8483509445713126499	JK000583-ara1.ms020	false	-8676691407436009094	121	174	639	910	1563	300	عبيد قال ذكر اهل الشام عند علي كرم الله وجهه وهو بالعراق فقالوا العنهم يا امير المءمنين قال لا----------------------------- اني----------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول البدلاء يكونوا بالشام وهم اربعون رجلا كلما مات رجل ابدل الله مكانه رجلا يسقي بهم الغيث--------- وينتصر بهم علي الاعداء------------- ويصرف عن اهل الشام بهم	20	7984797743720093527	236	411.0	187	351	67.23646545410156	44	JK007044-ara1	JK000583-ara1