id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0598	true	6252280675561412996	81	160	418	813	1537	300	علي من نام مضطجعا فانه اذا اضطجع استرخت اي فترت وضعفت مفاصله جمع مفصل وهو رءوس العظام والعروق فلا يخلو حينءذ عن خروج شء ع---------------------------------------------------------------ادة والثابت عادة كالمتيقن رو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه الترمذي وابو د-------------------------------------------------------------------------------------------------اود وقال حديث منكر ورجح الترمذي وقفه علي ابن عباس ذكره ابن حجر وقال ميرك هذا حديث منكر لم يروه الا يزيد الدالاني عن قتادة عن ابي ا---لعالية عن ابن عباس قال المنذري---------- وذكر ابو داود ما يدل علي ان قتادة لم يسمع هذا الحديث من ابي العالية	598	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0052	false	-4099637236617639395	0	133	0	655	1466	300	علي من نام مضطجعا فانه اذا اضطجع استرخ--------------ت مفاصله انتهي ورواه احمد في مسنده والطبراني في معجمه وابن ابي شيبة في مصنفه والدارقطني في سننه وقال تفرد به ابو خالد الدالاني عن قتادة ولا يصح ورو-------------اه البيهقي في سننه ولفظ فيه لا يجب الوضوء علي من نام جالسا او قاءما او ساجدا حتي يضع جنبيه فانه اذا اضطجع استرخت مفاصله وقال تفرد به يزيد بن عبد الرحمن الدالاني انتهي قال الترمذي وقد رواه سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن بن عباس قوله ولم يذكر فيه ابا العالية ولم يرفعه انتهي وقال ابو داود وقوله انما الوضوء علي من نام مضطجعا م------------------------------------------نكر لم يروه الا يزيد الدالاني عن قتادة --وروي اوله جماعة عن -بن عباس لم يذكروا شيءا من هذا وذكر--------- ما يدل علي ان قتادة لم يسمع هذا الحديث من ابي العالية	52	4910713965419912785	191	236.5	149	736	25.951086044311523	31	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms0607	true	-7903751662772555029	250	277	1195	1323	1441	300	يحتج بحديثه ولكنه يكتب فان الناس مع ضعفه قد احتملوا حديثه ا ه لكن قال ابن ابي حاتم في كتاب العلل قد----------- كتبنا عنه ومحله عندنا الصدق	607	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0045	false	-1020638865325473018	0	27	0	137	1488	300	يحتج بحديثه ولكنه يكتب فان الناس مع ضعفه قد احتملوا حديثه انتهي وقال --بن ابي حاتم في كتاب العلل احمد بن الفرج كتبنا عنه ومحله عندنا الصدق	45	4910713965419912785	114	208.0	91	139	82.01438903808594	22	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms0608	true	5318084331720850849	0	67	0	337	1542	300	اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة قال لا انما ذلك عرق وليست بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة فاذا ادبرت فاغسلي عنك الدم قال هشام بن عروة قال ابي ثم توضءي لكل صلاة حتي يجء ذلك الوقت اي وقت الحيض واعترض ب----------------------------------------------------ا------------------------------------------------------------نه من كلام عروة ودفع بانه خلاف الظاهر و--------------------------------------------قد رواه الترمذي كذلك ولم يحمله علي ذلك----- ولفظه--------------------------- وتوضءي لكل صلاة حتي يجء ذلك الوقت وصححه	608	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0047	false	-1035230092691940189	30	132	148	653	1473	300	اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة قال لا انما ذلك عرق وليست بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم قال هشام --------قال ابي ثم توضءي لكل صلاة حتي يجء ذلك الوقت انتهي------- واعترض الخصم بان قوله ثم توضءي لكل صلاة من كلام عروة واجيب بانه من كلام النبي صلي الله عليه وسلم ولكن الراوي علقه اذ لو كان من كلام عروة لقال ثم تتوضا لكل صلاة فلما قال توضءي شاكل ما قبله في اللفظ وايضا فقد رواه الترمذي----- فلم يجعله من كلام عروة ولفظه واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وتوضءي لكل صلاة حتي يجء ذلك الوقت وصححه	47	4910713965419912785	279	457.0	221	525	53.14285659790039	49	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms0608	true	5318084331720850849	0	66	0	331	1542	300	اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة قال لا انما ذلك عرق وليست بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة فاذا ادبرت فاغسلي عنك الدم----- قال هشام بن عروة قال ابي ثم توضءي لكل صلاة حتي يجء ذلك الوقت اي وقت الحيض واعترض بانه من كلام عروة ودفع بانه خلاف الظاهر وقد رواه الترمذي كذلك ولم يحمله علي ذلك ولفظه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------توضءي لكل صلاة حتي يجء ذلك الوقت	608	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0235	false	7578270279398477621	149	220	712	1077	1470	300	اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة قال لا انما ذلك عرق وليست بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فدعي الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم وصلي قال وقا------------ل ابي ثم توضءي لكل صلاة حتي يجء ذلك الوقت انتهي واخرجها------------------------------------------------------- الترمذي ---------------عن ابي معاوية متصلا فانه اخرج الحديث من رواية وكيع وعبدة وابي معاوية ثلاثتهم عن هشام به وفي اخره قال ابو معاوية في حديثه وقال توضءي لكل صلاة حتي يجء ذلك الوقت	235	4910713965419912785	222	370.0	177	447	49.6644287109375	39	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms0624	true	169871524610845337	111	162	600	851	1581	300	اولءك---- جن نصيبين جاءني فسالوني المتاع والمتاع الزاد-------- فمتعتهم بكل عظم حاءل او روثة او بعرة قلت وما يغني منهم من ذلك----- قال انهم لا يجدون عظما الا وجدوا عليه لحمه الذي كان عليه يوم اخذ ولا روثة الا وج-دوا فيها حب-ها الذي كان فيها يوم اكلت فلا يستنج- احد---كم بعظم	624	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0165	false	-3905781809559072518	218	268	1099	1344	1493	300	اولءك وفد جن نصيبين------ فسالوني--------------- الزاد والمتاع فمتعتهم بكل عظم حاءل او روثة او بعرة قلت وما يغني-------- ذلك عنهم قال انهم لا يجدون عظما الا وجدوا عليه لحمه الذي كان عليه يوم اكل ولا روثة الا ووجدوا فيها حبتها الذي كان فيها يوم اكلت فلا يستنجي احد منكم بعظم	165	4910713965419912785	219	373.0	173	274	79.92700958251953	38	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms0643	true	2004909169984375741	215	294	1151	1540	1568	300	قال رايت ابن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها اي الي الراحلة فقلت ابا عبد الرحمن وفي نسخة يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عنه اي استقبال القبلة عند قضاء الحاجة قال بل للاضراب اي لا مطلقا انما نهي عن ذلك في الفضاء اي الصحراء قال ابن حجر والحقنا به ما في معناه وهو البناء بساءر انواعه الا البناء المعد لقضاء الحاجة فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس تقدم هذا البحث رواه	643	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0606	false	-4682851905848540589	250	288	1272	1448	1510	300	قال رايت -بن عمر اناخ راحلته و----------------جلس يبول اليها--------------- فقلت ابا عبد الر---------------------------حمن اليس قد نهي عن هذا -------------------------------قال بلي------------------- انما نهي عن ذلك في الفضاء---------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس انتهي وهذا---- رواه	606	4910713965419912785	161	230.5	125	389	41.38817596435547	32	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms0666	true	-698668716240251772	258	300	1308	1539	1539	300	قال البيهقي مع كمال اعتناءه بتصحيح مذهب الشافعي اعتمد الشافعي في تكرار المسح علي هذا الحديث يعني حديث عثمان ورواية ابي انس عن عثمان مطلقة والروايات الثابتة عنه المفسرة--------- تدل علي ان التكرار وقع فيما عدا الراس من الاعضاء وانه مسح براسه-	666	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0040	false	-8114794023422232510	222	252	1108	1274	1501	300	قال البيهقي وعلي هذا--------------------------- اعتمد الشافعي في تكرار المسح وهذه ---------------------------رواية----------------- مطلقة والروايات الثابتة---- المفسرة عن عثمان تدل علي ان التكرار وقع فيما عدا الراس من الاعضاء فانه مسح براسه	40	4910713965419912785	143	218.5	118	241	59.336097717285156	21	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms0692	true	3213255472602430899	233	288	1190	1453	1508	300	ان ابا سعيد الخدري -قال خرجت مع رسول الله------------------- يوم الاثنين الي قباء حتي---- كنا في بني سالم وقف رسول الله------------------- علي باب عتبان فصرخ به فخرج يجر ازاره فقال رسول لله--- اعجلنا الرجل فقال عتبان يا رسول الله ارايت الرجل يعجل عن امرات----ه ولم يمن ماذا عليه -قال رسول الله------------------- انما الماء من الماء	692	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0090	false	-2540713594987614703	83	153	421	753	1456	300	بن ابي سعيد عن ابيه قال خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاثنين الي قبا- حتي اذا كنا في بني سالم وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي باب عتبان فصرخ به فخرج يجر ازاره فقال عليه السلام اعجلنا الرجل عقال عتبان يا رسول الله ارايت الرجل يعجل عن امراته انه ولم يمن ماذا عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما الماء من الماء	90	4910713965419912785	247	406.5	193	333	74.1741714477539	41	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms0723	true	1642007408737462244	47	158	231	782	1494	300	ومسح بهما وجهه ثم ضرب ضربة اخري فمسح ذراعيه ثم رد علي الرجل السلام قال في شرح السنة فيه ان رد السلام وان كان واجبا فالمسلم علي الرجل في هذه الحالة مضيع حظ نفسه فلا يستحق الجواب وفيه دليل علي كراهية الكلام علي قضاء الحاجة وعلي ان التيمم في الحضر لرد السلام مشروع ا ه وفيه بحثان اما اولا فقوله فلا يستحق الجواب مدفوع بانه استحق الجواب ولهذا اجاب والفصل اليسير بين السلام ورده لا يضره واما ثانيا فلان السلام والكلام كلاهما وقع بعد الفراغ ثم رايت ابن حجر تعقب الشارح بمثل ما ذكرته وقال انه اي الشان لم يمنعني ان ارد عليك السلام الا اني لم اكن علي طهر------ قال	723	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0173	false	-6682822595018116353	126	156	598	735	1438	300	ومسح به-ا وجهه ثم ضرب ضربة اخري فمسح ذراعيه ثم رد علي الرجل السلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال انه--------- لم يمنعني ان ارد عليك السلام الا اني لم اكن علي طهر انتهي قال	173	4910713965419912785	131	217.5	102	557	23.518850326538086	27	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms0736	true	-7374850627381249776	57	162	298	808	1483	300	عن ----ابن سيرين ان زنجيا وقع في زمزم يعني -مات فامر به ابن عباس فاخرج وامر بها ان تنزح قال فغلبتهم عين جاءت من الركن قال فامر بها فسدت بالقباطي والمطارق حتي نزحوها فلما نزحوها انفجرت عليهم فهو----------------------------------------------- مرسل لان ابن سيرين---------------------------------------------- لم ير ابن عباس ورواها ابن ابي شيبة عن هشيم عن منصور عن عطاء وهو سند صحيح ورواها الطحاوي عن صالح بن عبد الرحمن حدثنا سعيد بن منصور حدثنا هشيم حدثنا منصور عن عطاء ان حبشيا وقع في زمزم فمات فامر عبد الله بن الزبير فنزح ماءها فجعل الماء لا ينقطع فنظر فاذا عين تجري من قبل الحجر الاسود فقال ابن سيرين- حسبكم	736	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0147	false	-2173735594393252955	71	176	347	865	1459	300	عن محمد بن سيرين ان زنجيا وقع في زمزم يعني فمات فامر به -بن عباس فاخرج وامر بها ان تنزح قال فغلبتهم عين جاءت من الركن قال فامر بها فدست بالقباطي والمطارق حتي نزحوها فلما نزحوها انفرجت عليهم انتهي قال البيهقي في المعرفة وابن سيرين عن بن عباس مرسل-------------- لم يلقه ولا سمع منه وانما هو بلاغ بلغه انتهي واما رواية عطاء فرواها -بن ابي شيبة في مصنفه و-----------------------------------الطحاوي في شرح الاثا----------------------------ر حدثنا هشيم --ثنا منصور عن عطاء ان حبشيا وقع في زمزم فمات فامر--------- بن الزبير فنزح ماءها فجعل الماء لا ينقطع فنظر فاذا عين تجري من قبل الحجر الاسود فقال -بن الزبير حسبكم	147	4910713965419912785	376	621.0	295	609	61.74055862426758	66	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms0736	true	-7374850627381249776	174	300	865	1483	1483	300	عيينة كنت- انا بمكة منذ سبع-- سنين لم ار صغيرا ولا كبيرا يعرف حديث الزنجي الذي قالوا انه وقع في زمزم وقول----------------------------------- الشافعي --------لا يعرف هذا عن ابن عباس وكيف يروي ابن عباس عن النبي ال-------------------ماء لا ينجسه شء ويتركه وان كان قد فعل فلنجاسة ظهرت علي وجه الماء او---- للتنظيف فدفع--------------------------------------------- بان عدم علمهما لا يصلح دليلا في دين الله تعالي ورواية ابن عباس ذلك كعلمك انت به فكما قلت يتنجس ما دون القلتين لدليل اخر وقع عندك فلا تستبعد مثله من ابن عباس والظاهر من السوق ولفظ القاءل مات فامر بنزحها انه للموت لا لنجاسة اخري علي ان عندك ايضا لا تنزح للنجاسة ثم انهما اي ابن عيينة والشافعي بينهما وبين ذلك الحديث قريب من ماءة وخمسين سنة فكان اخبار من ادرك الواقعة واثبتها-	736	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0148	false	8971851723400828885	59	158	295	780	1494	300	عيينة يقول انا بمكة منذ سبعين سنة- لم ار صغيرا ولا كبيرا يعرف حديث الزنجي الذي قالوا انه وقع في زمزم ولا سمعت احدا يقول نزحت زمزم ثم اسند عن الشافعي انه قال لا يعرف هذا عن -بن عباس وكيف يروي -بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم الماء لا ينجسه شء ويتركه وان كان قد فعل فلنجاسة ظهرت علي وجه الماء ونزحها للتنظيف لا للنجاسة فان زمزم للشرب انتهي واجاب بعض الاصحاب بان عدم علمهما لا يصلح دليلا ثم نهما لم يدركا ذلك الوقت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بينهما وبينه---------- قريب من ماءة وخمسين سنة وكان اخبار من ادرك الواقعة واثبتها	148	4910713965419912785	331	533.5	259	733	45.156890869140625	59	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms0737	true	456281924659816754	0	54	0	281	1531	300	اولي من عدم علم غيره وقول النووي----- كيف يصل هذا الخبر الي اهل الكوفة ويجهله اهل مكة استبعاد بعد وضوح الطريق و----معارض بقول الشافعي لاحمد انتم اعلم بالاخبار الصحيحة منا فاذا كان خبر صحيح فاعلموني حتي اذهب اليه كوفيا كان او بصريا او شاميا فهلا قال كيف يصل هذا الي اولءك ويجهله اهل الحرمين	737	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0148	false	8971851723400828885	158	213	780	1063	1494	300	اولي من قولهما------ وقول النووي ايضا كيف يصل هذا الخبر الي اهل الكوفة ويجهله اهل مكة وسفيان بن عيينة كبير اهل مكة معارض بقول الشافعي لاحمد انتم اعلم بالاخبار الصحاح- منا فاذا كان خبر صحيح فاعلموني حتي اذهب اليه كوفيا كان او بصريا او شاميا فهلا قال كيف يصل هذا الي اولءك ويجهله اهل الحرمين	148	4910713965419912785	243	442.5	195	290	83.79310607910156	44	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms0741	true	-2390779508779363354	8	30	41	138	1438	300	هل معك من وضوء قلت لا قال فما في ادواتك قلت نبيذ تمر قال تمرة حلوة وماء طيب ثم توضا واقام الصلاة	741	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0159	false	-813451940761773027	194	215	920	1013	1448	300	هل معك من وضوء قلت لا قال فما في اداوتك قلت نبيذ ----قال تمرة حلوة وماء طيب ثم توضا واقام الصلاة	159	4910713965419912785	91	173.5	70	97	93.8144302368164	20	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms0746	true	-7868390655121066057	54	146	260	693	1449	300	ماجه والطحاو--ي من حديث ح-رث بن محمد عن عروة عن عاءشة قالت كنت اتوضا انا ورسول الله في------------------- اناء واحد وقد اصابت منه الهرة قبل ذلك وما في السنن المتقدمة وما في معجم---------------------------------- الطبراني سءل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انس بن مالك عن الهرة قال خرج رسول الله ا-------------------لي ارض بالمدينة يقال لها بطحان فقال ياا-نس اسكب لي وضوءا فسكبت له فلما قضي----------------------------- حاجته اقبل الي الاناء وقد اتي هر فولغ في الاناء فوقف له رسول الله------------------- وقفة حتي شرب الهر ثم سالته فقال يا انس ان الهر من سباع البيت لن يقذر شيءا ولن ينجسه	746	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0152	false	-1417332233736578228	117	264	597	1293	1461	300	ماجة والدارقطني من حديث حارث-------ة عن عمرة عن عاءشة قالت كنت اتوضا انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من اناء واحد -قد اصابت منه الهرة قبل ذلك انتهي قال الدارقطني وحارثة لا باس به انتهي ومن احاديث الباب ما رواه الطبراني في معجمه الصغير حدثنا عبد الله بن محمد بن الحسن بن اسيد الاصبهاني ثنا جعفر بن عنبسة الكوفي ثنا عمر بن حفص المكي عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جده علي بن الحسين عن انس بن مالك ---------قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ارض بالمدينة يقال لها بطحان فقال يا انس اسكب لي وضوءا فسكبت له فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجته اقبل الي الاناء وقد اتي هر فولغ في الاناء فوقف له رسول الله صلي الله عليه وسلم وقفة حتي شرب الهر ثم سالته فقال يا انس ان الهر من متاع البيت لن يقذر شيءا ولن ينجسه	152	4910713965419912785	368	597.0	287	713	51.6129035949707	68	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms0756	true	-4602658726600200354	167	205	868	1048	1538	300	ايها الامة رواه--- البخاري 492 وعن انس رضي الله عنه قال بينما نحن في المسجد مع رسول الله------------------- اذ جاء اعرابي اي دخل المسجد واحد من اهل البدو فقام اي وقف يبول في المسجد فقال اصحاب رسول الله	756	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1627	false	2458063906972133840	168	199	840	989	1461	300	فيه- الحكم رواه في الطهارة من حديث انس------------- قال بينما نحن في المسجد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاء اعرابي-------------------------------- فقام------- يبول في المسجد فقال اصحاب رسول الله	1627	4910713965419912785	113	161.0	88	202	55.94059371948242	19	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms0763	true	8019392424726525698	262	300	1333	1519	1519	300	ان حكم بول الغلام الغسل الا انه--------- يجزء فيه الصب يعني ولا يحتاج الي العصر وحكم بول الجارية------ ايضا الغسل الا انه---- لا يكفي فيه الصب لان بول الغلام يكون في موضع واحد لضيق مخرجه وبول الجارية يتفرق-	763	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0145	false	7006293079817924165	187	223	891	1064	1447	300	ان حكم بول الغلام الغسل الا ان ذلك الغسل يجزء منه الصب وان---------------------- حكم بول الجارية الغسل اي------ضا الا ان الصب لا يكفي فيه----- لان بول الغلام يكون في موضع واحد لضيق مخرجة وبول الجارية يتفرق	145	4910713965419912785	143	225.5	113	206	69.41747283935547	23	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms0774	true	9086821051162809671	47	77	276	429	1538	300	الهمام قال اب-------ن عبد البر لم يرد عن احد من الصحابة انكار المسح---------- الا --ابن عباس وعاءشة وابي هريرة-------------- فاما ابن عباس وابو هريرة فقد جاء عنهما بالاسانيد الحسان خلاف	774	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0198	false	6207561005371665746	262	300	1283	1467	1467	300	الامام قال ابو عمر بن عبد البر لم يرو عن احد من الصحابة انكار المسح عل الخفين الا عن بن عباس وعاءشة وابي هريرة رضي الله عنهم فاما -بن عباس وابو هريرة فقد جاء عنهما بالاسانيد الحسان خلاف-	198	4910713965419912785	148	248.5	119	186	79.56989288330078	23	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms0774	true	9086821051162809671	81	121	454	649	1538	300	واما عاءشة ففي صحيح مسلم انها احالت---- ذلك علي علم علي وفي رواية قالت وسكت عنه اعني المسح مالي بهذا علم وما رواه محمد بن مهاجر البغدادي عنها------------------------------------------------------------------------------------------------ لان اقطع رجلي بالموسي احب الي من ان امسح علي الخفين-------- باطل	774	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0199	false	6679532844868525145	51	109	237	525	1506	300	واما عاءشة ففي صحيح مسلم انها احالت علم ذلك ع----لي علي قال الشيخ والراوية المذكورة عن عاءشة اخرجها عن م-----------حمد بن مهاجر البغدادي بن اسماعيل بن اخت مالك ثنا ابراهيم بن اسماعيل عن داود بن الحصين عن القاسم بن محمد عن عاءشة انها قالت لان اقطع رجلي بالموسي احب الي من ان امسح علي الخفين قال هذا باطل	199	4910713965419912785	137	208.0	108	303	45.21452331542969	22	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms0784	true	8845528874484577253	175	212	884	1065	1555	300	عن المغيرة بن شعبة قال رايت رسول الله------------------- بال ثم-------- توضا ومسح علي خفيه ووضع يده اليمني علي خفه الايمن ويده اليسري علي خفه الامير ثم مسح اعلاهما مسحة واحدة حتي انظر الي اصابع رسول الله علي	784	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0207	false	2948605664671939285	93	136	463	671	1476	300	عن المغيرة بن شعبة قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بال ثم جاء حتي توضا ومسح علي خفيه ووضع يده اليمني علي خفه الايمن ويده اليسري علي خفه الايسر ثم مسح اعلاهما مسحة واحدة حتي انظر الي اصابع رسول الله صلي	207	4910713965419912785	178	330.5	141	208	85.57691955566406	33	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms0785	true	-2919606706404497633	120	142	611	727	1509	300	عبد الرحمن بن عوف سال بلالا عن وضوء رسول الله------------------- فقال كان يخرج فيقضي حاجته فاتي-ه بالماء فيتوضا ويمسح علي عمامته وموقيه	785	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0211	false	1817329419740654637	27	53	122	257	1457	300	عبد الرحمن بن عوف سال بلالا عن وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كان يخرج -يقضي حاجته فاتيته بالماء فيتوضا ويمسح علي عمامته وموقيه	211	4910713965419912785	115	208.0	93	136	84.55882263183594	19	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms0794	true	-6012028716184842579	107	152	573	803	1561	300	عن ابي امامة عن النبي -------------------انه لما ر-اه ابن قمءة قال--- رايته------------------------ اذا توضا حل عن عصابته ومسح عليها بالوضوء وروي ا--------------------بن ماجه والبيهقي والدارقطني عن علي رضي الله تعا-لي عنه انه ق---------------------------------ال انكسرت احدي زندي فسالت النبي------------------- فامرني ان امسح علي الجباءر قال---------------------- البيهقي	794	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0215	false	-2457000537641907817	54	132	260	631	1424	300	عن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه لما رماه -بن قمة يوم احد رايت النبي صلي الله عليه وسلم اذا توضا حل عن عصابته ومسح عليها بالوضوء انتهي واما حديث علي فرواه بن ماجة في سننه من حديث عمرو بن خالد عن زيد بن علي عن ابيه عن جده الحسين بن علي بن ابي طالب قال انكسرت احدي زندي فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فامرني ان امسح علي الجباءر انتهي واخرجه الدارقطني ثم البيهقي	215	4910713965419912785	170	206.5	133	372	45.69892501831055	24	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms0795	true	95063358664321878	117	173	575	818	1444	300	ابا داود اخرج هذا الحديث من طريق عبد الله بن نافع عن الليث بن سعد عن بكر بن سوادة عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري متصل--------------------------------------------------------------------ا ثم قال غير ابن ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افع يرويه عن الليث عن عميرة بن ابي ناجية عن بكر بن ابي سوادة عن عطاء بن يسار عن النبي قال-- وذكر ابي سعيد	795	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0182	false	1478658071558389372	53	166	268	814	1460	300	ابو داود في سننه من حديث-------- عبد الله بن نافع عن الليث------- عن بكر بن سوادة عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماءا فتيمما صعيدا طيبا فصليا ثم وجد الماء في الوقت فاعاد احدهما الصلاة والوضوء ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي توضا فاعاد لك الاجر مرتين انتهي ورواه الحاكم في المستدرك وقال حديث صحيح علي شرط الشيخين قال ابو داود وغير بن نافع يرويه عن الليث عن عميرة بن ابي ناجية عن بكر بن---- سوادة عن عطاء ع--------ن النبي مرسلا وذكر ابو سعيد	182	4910713965419912785	183	297.5	138	573	31.937171936035156	37	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms0853	true	3164240614878533804	243	272	1244	1379	1510	300	عروة س----------معت بشير بن ابي مسعود يقول سمعت ابا مسعود--------- يقول سمعت رسول الله ي-------------------قول نزل جبر--يل فامني-------------- فصليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه	853	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0280	false	1206509663075747740	7	45	31	220	1447	300	عروة بن الزبير سمعت بشير بن ابي مسعود يقول سمعت ابا مسعود الانصاري يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نزل جبراءيل فاخبرني بوقت الصلاة فصليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه ثم صليت معه	280	4910713965419912785	130	215.0	101	189	68.78306579589844	24	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms0903	true	7910947928559135888	239	298	1200	1474	1484	300	يحمل ناقوسا في يده الجملة صفة لرجل فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به ما استفهامية قلت ندعو اي الناس به اي بسبب ضربه وحصول الصوت به الي الصلاة اي صلاة الجماعة فاللام للعهد او بدل عن المضاف اليه قال وفي نسخة فقال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي قال اي --	903	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0300	false	-3494074354224203197	155	187	752	895	1416	300	يحمل ناقوسا في يده ف----------------قلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به ف------------قلت ندعو -------------------------------------به الي الصلاة ق-----------------------------------------------------------------ال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت--- بلي قال فقال	300	4910713965419912785	135	213.0	104	276	48.91304397583008	29	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms0934	true	-5247622955109537902	117	169	600	864	1478	300	اخرجه الطحاوي و--البيهقي عن عبد الكريم الجزري عن نافع عن ابن عمر عن حفصة بنت عمر ان النبي------------------- كان اذا اذن المءذن بالفجر قام فصلي ركعتي الفجر ثم خرج الي المسجد فحرم الطعام وكان لا يءذن حتي يصبح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعبد-الكريم الجزري قال فيه ابن معين وابن المديني---- ثقة وقال الثوري ما رايت مثله	934	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0332	false	-1508619085785380332	34	115	164	563	1463	300	اخرجه الطحاوي ثم البيهقي عن عبد الكريم الجزري عن نافع عن -بن عمر عن حفصة بنت عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اذن المءذن بالفجر قام فصلي ركعتي الفجر ثم خرج الي المسجد فحرم الطعام وكا- لا يءذن حتي يصبح انتهي قال في الامام واعترضه الاثرم فقال وحديث حفص رواه الناس عن نافع فلم يذكروا فيه ما ذكر عبد الكريم قال الشيخ وعبد الكريم الجزري قال فيه -بن معين وابن المديني ثبت ثقة وقال الثوري ما رايت مثله	332	4910713965419912785	260	463.0	208	402	64.67662048339844	44	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms0934	true	-5247622955109537902	170	237	869	1177	1478	300	ابو داود عن موسي بن اسماعيل وداود بن شبيب قالا اخبرنا حماد --------عن ايوب عن نافع عن ابن عمر قال ان بلالا اذن قبل طلوع الفجر فامره النبي------------------- ان يرجع فينادي الا ان العبد نام زاد موسي- فرجع فنادي لكن ق-------------------ال ابو داود -رواه الدراوردي عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال كان لعمر مءذن يقال له مسعود فذكر نحوه وقال هذا اصح من ذاك	934	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0332	false	-1508619085785380332	216	284	1076	1384	1463	300	ابو داود عن------------------------------------------ حماد بن سلمة عن ايوب عن نافع عن -بن عمر---- ان بلالا اذن قبل طلوع الفجر فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجع فينادي الا ان العبد نام ثلاث مرات فرجع فنادي الا ان العبد نام انتهي قال ابو داود ورواه الدراوردي عن عبيد الله عن نافع عن -بن عمر قال كان لعمر مءذن يقال له مسعود فذكر نحوه وقال هذا اصح من ذاك	332	4910713965419912785	248	420.0	191	356	69.66291809082031	49	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms0935	true	203246576680499451	0	48	0	238	1530	300	ولم يكن بينهما الا مقدار ما ينزل هذا ويصعد هذا قال فلما كان بين اذانيهما من القرب ما ذكرنا ثبت انهما كانا يقصدان--------------- طلوع الفجر لكن بلال يخطءه وا-----بن ام مكتوم يصيبه لانه لم يكن يءذن حتي يقول له الجماعة اصبحت اصبحت وقال ابن دقيق العيد--- في الامام	935	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0336	false	9019404216318415377	237	287	1164	1414	1480	300	ولم يكن بينهما الا مقدار ما ينزل هذا ويصعد هذا---- فلما كان بين اذان-هما من القرب ما ذكرنا ثبت انهما كانا يقصدان وقتا واحدا وهو طلوع الفجر لكن بلال يخطءه ويصيبه بن ام مكتوم------ لانه لم يكن يفعل حتي يقول له الجماعة اصبحت اصبحت واستدل الشيخ تقي الدين في الامام	336	4910713965419912785	205	365.0	162	261	78.54405975341797	38	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms0987	true	9028451984469239636	43	120	204	605	1553	300	قال خرجنا ستة وفدا الي رسول الله--------------------------- خمسة من بني حنيفة وسادس رجل- من بني ضبيعة بن ربيعة حتي قدمنا علي رسول الله------------------- فبايعناه وصلينا معه واخبرناه بان بارضنا بيعة لنا واستوهبناه من فضل طهوره فدعا بماء فتوضا منه وتمضمض ثم صبه لنا في اداوة ثم قال اذهبوا بهذا الماء فاذا قد-متم بلدكم فاكسروا بيعتكم ثم انضحوا مكانها من هذا الماء واتخذوا مكانها مسجدا -قلنا يا رسول الله البلد بعيد والماء ينشف قال فامدوه من الماء فانه	987	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0071	false	-7690743842515331555	225	300	1051	1440	1440	300	قال خرجنا---- وفدا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ستة نفر خمسة من بني حنيفة و-----رجلا من بني ض-يعة بن ربيعة حتي قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبايعناه وصلينا معه واخبرناه -ان بارضنا بيعة لنا واستوهبناه من فضل طهوره ف-------------------------------------------------قال اذهبوا بهذا الماء فاذا قد متم بلدكم فاكسروا بيعتكم ثم انضحوا مكانها من هذا الماء واتخذوا مكانها مسجدا فقلنا يا رسول الله البلد بعيد والماء ينشف قال فامدوه من الماء فانه-	71	4910713965419912785	340	589.5	277	450	75.55555725097656	57	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms0987	true	9028451984469239636	120	164	605	832	1553	300	لا يزيده الا طيبا فخرجنا فتشاححنا علي حمل الاداوة اينا يحملها فجعلها رسول الله ل----------------------كل رجل منا يوما وليلة فخرجنا بها حتي قدمنا بلدنا فعملنا الذي امرنا وراهب ذل--ك القوم رجل من طء فنادينا بالصلاة فقال الراهب دعوة حق ثم هرب فلم ير بعد	987	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0072	false	4969022283981446257	0	47	0	241	1426	300	لا يزيده الا طيبا فخرجنا فتشا-حنا علي حمل الاداوة اينا يحملها فجعلها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي كل رجل منا يوما فخر------جنا بها حتي قدمنا بلدنا فعملنا الذي امرنا وراهب اولءك القوم رجل من طء فنادينا بالصلاة فقال الراهب دعوه--- ثم هرب فلم ير بعد	72	4910713965419912785	210	384.0	168	251	83.66533660888672	37	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms1042	true	-7501876966464435435	147	239	753	1242	1576	300	ابي سعيد--- الخدري قال بينما رسول الله------------------- يصلي باصحابه اذ خلع اي نزع نعليه اي من رجليه فوضعهما عن يساره صحت روايته بلفظ عن وفيه معني التجاوز اي وضعهما بعيدا متجاوزا عن يساره وكذلك القي الاصحاب نعالهم تاسيا به عليه السلام قاله الطيبي وقال ابن الملك فيه تعليم للامة بوضع النعال علي اليسار دون اليمين قلت فيه دليل علي جواز عمل قليل فلما راي ذلك القوم ----القوا نعالهم هذا يدل علي كمال متابعتهم فلما قضي رسول الله------------------- صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم بالنصب قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا -قال	1042	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0240	false	5009999166989197431	242	290	1190	1444	1497	300	ابي نضرة عن الخدري قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي باصحابه اذ خل-------ع نع------------ليه فوضعهما عن يساره ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما راي ----القوم ذلك القوا نعال--------------------------هم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم------- قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال	240	4910713965419912785	203	287.5	165	535	37.94392395019531	29	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms1054	true	-2114303091527631261	28	71	142	329	1488	300	عن ام سلمة قالت صلي رسول الله-------------------- في حجرتي------- فمر بين يديه عبد الله او عمر بن ابي سلمة فقال بيده فرجع ثم مرت زينب بنت ابي سلمة فقال بيده هكذا فمضت فلما فرغ----------------------------- قال هي اغلب وفي رواية هن اغلب ----------فان ابي	1054	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0584	false	9102431745236611843	88	140	444	676	1419	300	عن ام سلمة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في حجرة ام سلمة فمر بين يديه عبد الله او عمر بن ابي سلمة فقال بيده فرجع ف--مرت زينب بنت ا-م سلمة فقال بيده هكذا فمضت فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال------------------ هن اغلب انتهي رواه بن ابي	584	4910713965419912785	146	222.0	109	253	57.7075080871582	31	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms1059	true	-8975204977112846052	213	259	1095	1324	1518	300	الفضل بن عباس قال اتانا رسول الله------------------- ونحن في بادية لنا حال من المفعول ومعه عباس حال من الفاعل فصلي في صحراء ليس بين يديه سترة لانه لم يكن فيها مظنة المرور وحمارة لنا وكلبة التاء فيهما اما للوحدة او للتانيث تعبثان اي تلعبان بين يديه	1059	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0580	false	7555698160746781045	53	81	258	396	1448	300	الفضل بن عباس قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في بادية------------------- ومعه عباس-------------- فصلي في صحراء ليس بين يديه سترة----------------------------- وحمارة---- وكلبة---------------------------------- تعبث----------ان بين يديه	580	4910713965419912785	119	166.0	95	248	47.98387145996094	22	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms1073	true	-7026760000707701325	177	258	945	1352	1577	300	اسكنوا في الصلاة واجيب عن اعتراض البخاري بان هذا الرفع كان في التش--------------------هد لا-ن عبد الله بن القبطية قال سمعت جابر بن سمرة يقول كنا اذا صلينا خلف النبي------------------- قلنا السلام عليكم السلام عليكم واشار بيده الي الجانبين فقال ما لهءل---اء يومء-ن بايديهم كانها اذناب خيل شمس ا-نما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذه ثم -يسلم علي اخيه من عن يمينه ومن عن شماله بان الظاهر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهما حديثان لان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي يرفع يديه حال التسليم لا يقال له اسكن في الصلاة	1073	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0458	false	6982847236891104313	1	175	4	888	1483	300	اسكنوا في الصلاة و---------------------------هذا انما -كان في التشهد لا في القيام ففسره رواية عبد الله بن القبطية قال سمعت جابر بن سمرة يقول كنا اذا صلينا خلف النبي صلي الله عليه وسلم قلنا السلام عليكم السلام عليكم واشار بيده الي الجانبين فقال ما بال هءلاء يومءون بايد-هم كانها اذناب خيل شمس وانما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذه ثم ليسلم علي اخيه من عن يمينه ومن عن شماله انتهي وهذا قول معروف لا اختلاف فيه ولو كان كما ذهبوا اليه لكان الرفع في تكبيرات العيد ايضا منهيا عنه لانه لم يستثن رفعا دون رفع بل اطاق انتهي كلامه ورواية عبد الله بن القبطية هذه اخرجه مسلم ايضا وفي لفظ النساءي قال ما بال هءلاء يسلمون بايديهم كانها اذناب خيل شمس الحديث ولقاءل ان يقول انهما حديثان لا يفسر احدهما بالاخر كما جاء في لفظ الحديث الاول دخل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم واذا الناس رافعي ايديهم في الصلاة فقال مالي اراكم رافعي ايديكم كانها اذناب خيل شمس اسكنوا في الصلاة والذي يرفع يديه حال التسليم لا يقال له اسكن في الصلاة	458	4910713965419912785	353	614.5	281	913	38.66374588012695	63	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms1077	true	413120790564046944	205	278	1033	1390	1505	300	ابن ابي شيبة عن ا-----------------بن مسعود انه كان ينهض في الصلاة علي صدور قدميه وا---------خرج نحوه عن علي وكذا عن ابن عمر وا------بن الزبير وكذا عن عمر واخرج عن الشعبي قال كان عمر وعلي واصحاب رسول الله -------------------ينهضون في الصلاة علي صدور اقدامهم واخرج عن النعمان بن ابي عياش---- ادركت غير واحد من اصحاب رسول ا---------لله فكان اذا رفع احدهم راسه من السجدة الثانية في الركعة الاولي والثالثة نهض كما هو ولم يجلس	1077	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0453	false	2557542538129440493	82	170	410	829	1475	300	-بن ابي شيبة في مصنفه عن عبد الله بن مسعود انه كان ينهض في الصلاة علي صدور قدميه ولم يجلس واخرج نحوه عن علي وكذا عن -بن عرم وكذا عن بن الزبير وكذا عن عمر واخرج عن الشعبي قال كان عمر وعلي واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهضون في الصلاة علي صدور اقدامهم واخرج عن النعمان بن ابي عباس قال ادركت غير واحد من اصحاب رسول الله صلي الله فكان اذا رفع احدهم راسه من السجدة الثانية في الركعة الاولي والثالثة نهض كما هو ولم يجلس	453	4910713965419912785	346	623.5	273	421	82.18527221679688	63	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms1085	true	167424183872199029	85	264	453	1315	1490	300	ثم يقول الله اكبر ويرفع اي راسه من السجدة الثانية ويثني رجله اليسري اي يعوجها الي باطن الرجل فيقعد عليها ثم يعتدل علي ما في نسخة صحيحة حتي يرجع اي يعود كل عظم الي موضعه قال ابن حجر فيه ندب جلسة الاستراحة في كل ركعة لا تشهد فيها ا ه ويمكن حمله علي العذر او بيان الجواز للجمع بين الروايات ثم ينهض اي يقوم ثم يصنع في الركعة الثانية مثل ذلك اي مثل ما صنع في الركعة الاولي الا ما استثني ثم اذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه كما كبر عند افتتاح الصلاة قال القاضي لم يذكر الشافعي رفع اليدين عند القيام الي الركعة الاخري لانه بني قوله علي حديث ابن شهاب عن سالم وهو لم يتعرض له لكن مذهبه اتباع السنة فاذا ثبت لزم القول به ذكره الطيبي ثم يصنع ذلك اي ما ذكر من الكيفيات في بقية صلاته ثناءية كانت او غيرها حتي اذا كانت السجدة التي فيها اي في عقبها التسليم اخر اي اخرج كما في نسخة صحيحة رجله اليسري اي من تحت مقعدته الي الايمن وقعد متوركا علي شقه الايسر	1085	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0362	false	-7090580976509217745	2	62	8	306	1513	300	ثم يقول الله اكبر ويرفع-------------------------- ويثني رجله اليسري------------------------- فيقعد عليها ح------------------------------تي يرجع-------- كل عظم الي م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضعه ثم يصنع في الاخري --------مثل ذلك--------------------------------------------- ثم اذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه كما كبر عند افتتاح الصلاة ثم ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صنع ذلك---------------------- في بقية صلاته ---------------------حتي اذا كانت السجدة التي فيه------------ا التسليم-------------------------- اخر رجله اليسري---------------------------- وقعد متوركا علي شقه الايسر	362	4910713965419912785	281	431.0	223	862	32.59860610961914	53	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms1088	true	-7967600230601517651	67	93	366	506	1613	300	عليه السلام اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري	1088	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0483	false	4260202139446075332	209	235	1067	1205	1555	300	عليه وسل--م اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري	483	4910713965419912785	135	263.0	109	140	96.42857360839844	25	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms1096	true	7904022214826748698	251	286	1302	1473	1542	300	اخرج- الدارقطني--------------------- وابن عدي---------- عن محمد بن جابر عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال صليت مع رسول الله------------------- وابي بكر وعمر فلم يرفعوا ايديهم الا عند استفتاح الصلاة	1096	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0461	false	-282537920307043434	68	113	332	554	1471	300	اخرجه الدارقطني ثم البيهقي في سننهما وابن عدي في الكامل عن محمد بن جابر عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلم يرفعوا ايديهم الا عند استفتاح الصلاة	461	4910713965419912785	171	303.5	136	222	77.02702331542969	31	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms1124	true	2746859908489245854	268	291	1402	1521	1566	300	يستفتح الصلاة بالحمد لله رب العالمين او ببسم الله الرحمن الرحيم فقال انك لتسالني عن شء ما احفظه وما سالني عنه احد قبلك	1124	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0423	false	-8104536339982249299	124	146	614	726	1510	300	يستفتح------- بالحمد لله رب العالمين او ببسم الله الرحمن الرحيم فقال انك لتسالني عن شء ما احفظه وما سالني عنه احد قبلك	423	4910713965419912785	112	216.0	90	119	94.11764526367188	22	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms1143	true	-5704492912355845708	197	230	1022	1195	1548	300	وابو يعلي-------------------- والطبراني--------- والدارقطني-------- والحاكم في المستدرك من حديث شعبة---------------------------------- عن علقمة بن واءل عن ابيه انه صلي مع رسول الله-------------- فلما بلغ غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال امين واخفي بها صوته	1143	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0430	false	-5803890854599799078	232	281	1194	1444	1553	300	وابو يعلي الموصلي في مسانيدهم والطبراني في معجمه والدارقطني في سننه والحاكم في المستدرك من حديث شعبة عن سلمة بن كهيل عن حجر ابي العنبس عن علقمة بن واءل عن ابيه انه صلي-------- الله عليه وسلم صلي فلما بلغ غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال امين واخفي بها صوته	430	4910713965419912785	165	283.0	134	258	63.953487396240234	26	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms1146	true	-7598807451226644337	156	296	776	1460	1478	300	عقبة بن عامر قال كنت اقود لرسول الله------------------- ناقته اي اجرها من قدامها لصعوبة تلك الطريق او صعوبة راسها او شدة الظلام في السفر فقال لي يا عقبة الا اعلمك خير سورتين قرءتا اي بالنسبة الي عقبة فانه كان يحتاج اليهما او في باب التعوذ مع سهولة حفظهما في التعوذ بالله من شر الاشرار خاصة في السفر والا فالقران كله خير فعلمني قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس قال الطيبي اي اذا تقصيت القران المجيد الي اخره سورتين سورتين ما وجدت في باب الاستعاذة خيرا منهما قال اي عقبة فلم يرني اي النبي سررت علي بناء المفعول اي جعلت مسرورا وفرحا بهما جدا اي سرورا كثيرا لانه ما راي النبي قط انه اعتني بهما وصلي بهما في صلاة وقول ابن حجر اصلا في معني جدا لا وجه له اصلا فلما نزل لصلاة الصبح صلي به-ا صلاة الصبح للناس	1146	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0506	false	957615947450095729	97	145	508	740	1531	300	عقبة بن عامر قال كنت اقود برسول الله صلي الله عليه وسلم ناقته في ال------------------------------------------------------------------سفر فقال لي يا عقبة الا اعلمك خير سورتين قرءتا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعلمني قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يرن---------ي سررت ب--------------------------------------هما جد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فلما نزل لصلاة الصبح صلي بهما صلاة الصبح للناس	506	4910713965419912785	208	338.5	164	704	29.545454025268555	36	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms1148	true	-7801347562344600458	35	67	181	348	1484	300	رواه احمد وابو داود------------------------ والنساءي------------- من حديث القاسم مولي معاوية عن عقبة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقاسم هذا ---ابو عبد الرحمن القاسم بن عبد الرحمن القرش---------------------ي وثقه يحيي بن معين وغيره وتكلم فيه غير واحد قاله	1148	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0506	false	957615947450095729	80	186	418	948	1531	300	رواه ------ابو داود في سننه في فضاءل القران والنساءي في الاستعاذة من حديث القاسم مولي معاوية عن عقبة بن عامر قال كنت اقود برسول الله صلي الله عليه وسلم ناقته في السفر فقال لي يا عقبة الا اعلمك خير سورتين قرءتا فعلمني قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس قال فلم يرني سررت بهما جدا فلما نزل لصلاة الصبح صلي بهما صلاة الصبح للناس فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من الصلاة التفت الي فقال يا عقبة كيف رايت انتهي والقاسم هذا هو ابو عبد الرحمن القاسم بن عبد الرحمن القرشي الاموي مولاهم الشامي وثقه----- بن معين وغيره وتكلم فيه غير واحد قاله	506	4910713965419912785	156	246.5	126	541	28.83548927307129	24	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms1157	true	-951259445788455047	73	97	353	466	1486	300	قا-ل اذا قمت الي الصلاة فتوضا كما امرك الله به ثم تشهد---------- فان كان معك قران فاقرا والا فاحمد الله وكبره وهلله ثم اركع	1157	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0442	false	-9104944241250959091	85	111	395	518	1393	300	-اجل اذا قمت الي الصلاة فتوضا كما امرك الله به ثم تشهد فاقم ايضا فان كان معك قران فاقرا والا فاحمد الله وكبره وهلله ثم اركع	442	4910713965419912785	112	214.0	88	124	90.32257843017578	22	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms1224	true	-3337801390114743775	3	59	12	293	1500	300	عن فضالة ايضا وهو انه عليه السلام سمع----------------------------- رجلا يدعو في صلاته لم يحمد الله ولم يصل علي النبي --فقال-- عليه السلا--------------------------------م عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد ربه-------- والثناء عليه و--ليصل علي النبي ويدعو بعده بما شاء اخرجه ابو داود و-------------الترمذي وصححه وكذا ا--------------بن خزيمة والحاكم وابن حبان	1224	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0490	false	8810253132622389101	106	182	505	867	1433	300	عن فضالة بن عبيد قال------------- سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته لم يمجد الله ولم يصل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بتمجيد الله عز وجل والثناء عليه ثم ليصل علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليدع بعد الثناء انتهي قال الترمذي هذا حديث صحيح انتهي ورواه بن خزيمة-------- وابن حبان	490	4910713965419912785	189	261.0	146	383	49.347259521484375	31	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms1280	true	-7943773487073971181	214	250	1098	1273	1527	300	ابن عمر قال قلت لبلال كيف كان النبي------------------- يرد عليهم اي علي الصحابة حين كانوا يسلمون عليه ظاهره انه اراد قبل نسخ الكلام ويحتمل ان يكون بعده ويبعد وهو في الصلاة قال كان يشير بيده------ قال	1280	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0590	false	7243207594808125077	176	202	864	988	1461	300	-بن عمر قال قلت لبلال كيف كان النبي صلي الله عليه وسلم يرد عليهم--------------- حين كانوا يسلمون عليه------------------------------------------------------------ في الصلاة قال كان يشير بيده انتهي قال	590	4910713965419912785	99	143.5	78	200	49.5	18	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms1353	true	859535499839533329	155	214	772	1059	1481	300	رسول الله اني ضرير شاسع الدار اي بعيدها ولي قاءد لا يلاءمني فهل تجد لي رخصة ان اصلي في بيتي قال اتسمع النداء قال نعم قال ما اجد لك رخصة روا--------ه ابو داود واحمد و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحاكم وغيرهم ومع----------------------------------------------------------------------------ناه لا اجد لك رخصة تحصل لك فضيلة الجماعة من غير حضورها لا ال------ايجاب عل-------ي الاعمي فانه عليه السلام رخص لعتبان بن مالك	1353	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0524	false	3588248310152494034	0	114	0	556	1440	300	رسول الله انا ضرير شاسع الدار---------- ولي قاءد لا يلاءمني فهل تجد لي رخصة ان اصلي في بيتي قال اتسمع النداء قلت نعم قال ما اجد لك رخصة انتهي واخرجه ابو داو------د والنساءي عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن بن ام مكتوم انه قال قال يا رسول الله ان المدينة كثيرة الهوام والسباع فقال النبي صلي الله عليه وسلم تسمع حي علي الصلاة حي علي الفلاح قال نعم قال فحي هلا انتهي ورواه الحاكم في المستدرك وصححه قال النساءي وقد رواه بعضهم عن بن ابي ليلي مرسلا انتهي قال البيهقي معناه لا اجد لك رخصة تحصل لك فضيلة الجماعة من غير حضورها وليس معناه ايجاب الحضور علي الاعمي فقد------------- رخص لعتبان بن مالك	524	4910713965419912785	235	389.5	183	585	40.17094039916992	43	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms1366	true	-4506051206214402986	129	300	636	1507	1507	300	حتي ياتي الصلاة وقال اي ابن مسعود ان رسول ا---------لله---------- علمنا سنن الهدي بضم السين ويروي بفتحها والمعني متقارب اي طريق الهدي والصواب قاله الطيبي وان من سنن الهدي الصلاة اي بالجماعة كما هو صريح السياق في المسجد الذي يءذن فيه لانه لا يءذن الا لامام فيه قال ابن حجر كلاهما قيد غالبي او شرط للاكمل لسقوط طلب الجماعة بفعلها في غير المسجد من المدارس وغيرها وفي غير المسجد الذي يءذن فيه اه وقوله في غير المسجد من المدارس فيه نظر حتي علي القول بالكفاية في مذهبه وفي رواية قال اي ابن مسعود من سره ان يلقي الله غدا مسلما اي كاملا فليحافظ علي ه--ذه الصلوات الخمس اي مع الجماعة حيث ينادي بهن من المساجد ويوجد لهن امام معين او غير معين وان الله شرع لنبيكم سنن الهدي وانهن اي الصلوات الخمس بالجماعة من سنن الهدي بل هي من افضل العبادات للخبر الصحيح الصلاة خير موضوع ولو انكم صليتم في بيوتكم يعني ولو جماعة كما يصلي هذا المتخلف قال الطيبي تحقير للمتخلف وتبعيد من مظان الزلفي في بيته لتركتم سنة نبيكم-	1366	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0523	false	1742674418812980504	20	85	98	420	1485	300	حتي ياتي الصلاة و-----------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم علمنا سنن الهدي ------------------------------------------------------------------------وان من سنن الهدي الصلاة------------------------------- في المسجد الذي يءذن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه انتهي واخرج ايضا عنه قال ----------------------------------------------------------------------------من سره ان يلقي الله غد---------------ا فليحافظ علي هءلاء الصلوات-------------------- حيث ينادي بهن فا-------------------------------------------ن الله شرع لنبيكم سنن الهدي و--------------------------انهن من سنن الهدي -----------------------------------------------------ولو انكم صليتم في بيوتكم ---------------كما يصلي هذا المتخلف ف-----------------------------------------------ي بيته لتركتم سنة نبيكم	523	4910713965419912785	269	348.0	213	893	30.123180389404297	49	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms1369	true	-6815718477415233248	52	99	281	511	1490	300	واخرج الجماعة الا البخاري عن ابي الشعثاء قال كنا مع ابي هريرة في المسجد فخرج رجل حين اذن المءذن للعصر فقال ابو هريرة اما هذا فقد عصي ابا القاسم ومثل هذا--------- موقوف عند بعضهم وان كان ا----بن عبد البر قال فيه وفي--- نظاءره مسند كحديث ابي هريرة	1369	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0652	false	-7654271475369746529	252	300	1220	1460	1460	300	واخرج الجماعة الا البخاري عن ابي الشعثاء قال كنا مع ابي هريرة في المسجد فخرج رجل حين اذن المءذن للعصر فقال ابو هريرة اما هذا فقد عصي ابا القاسم انتهي وهذا الحديث موقوف عند بعضهم وقال ابو عمر بن عبد البر انه مسند وكذلك نظاءره لح-----ديث ابي هريرة-	652	4910713965419912785	197	344.0	156	246	80.081298828125	37	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms1387	true	6472244318138562269	0	71	0	347	1462	300	علي عبد الله فقال اصلي من خلفكما قالا نعم فقام بينهما فجعل احدهما عن يمينه والاخر عن شماله ثم ركعنا فوضعنا ايدينا علي ركبتنا ثم طبق بين يديه ثم جعلهما بين فخذيه فلما صلي قال هكذا فعل رسول الله ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ا-------بن عبد البر----------- لا يصح رفعه والصحيح عندهم الوق--ف علي ابن مسعود وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النووي في الخلاصة الثابت في صحيح مسلم ان ابن مسعود فعل ذلك ولم يقل هكذا كان رسول الله	1387	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0535	false	7311907168685712823	55	237	296	1201	1524	300	علي عبد الله فقال اصلي من خلفكم- قالا نعم فقام بينهما فجعل احدهما عن يمينه والاخر عن شماله ثم ركعنا فوضعنا ايدينا علي ركب-نا ثم طبق بين يديه ثم جعلهما بين فخذيه فلما صلي قال هكذا فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي ورواه ابو داود في سننه لم يذكر فيه التطبيق ولفظه قال استاذن علقمة والاسود علي عبد الله فاذن لهما ثم قام فصلي بينهما ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل قال المنذري في مختصره قال ابو عمر بن عبد البر هذا الحديث لا يصح رفعه والصحيح عندهم التوقيف علي -بن مسعود انه صلي كذلك بعلقمة والاسود قال وهذا الذي اشار اليه ابو عمر قد اخرجه مسلم في صحيحه ان بن مسعود صلي بعلقمة والاسود وهو موقوف وقال بعضهم انه منسوخ لانه انما تعلم هذه الصلاة من النبي صلي الله عليه وسلم وهو بمكة وفيها التطبيق واحكام اخري هي الان متروكة وهذا الحكم من جملتها ولما قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة تركه انتهي كلامه وقال النووي في الخلاصة الثابت في صحيح مسلم ان -بن مسعود فعل ذلك ولم يقل هكذا كان رسول الله	535	4910713965419912785	337	578.5	266	909	37.073707580566406	62	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms1408	true	-3036656016089880197	113	300	626	1550	1550	300	بانه لا يظهر عليهم لضعفه وقوتهم فلما كانت وقعة الفتح اي فتح مكة في رمضان سنة ثمان من الهجرة بادر اي سارع وسابق كل قوم باسلامهم وبدر ابي قومي اي غلبهم وسبقهم باسلامهم قال الطيبي قوله بدر من باب المغالبة اي بادر ابي القوم فبدرهم اي غلبهم في البدر بالكسر اي بالمبادرة فلما قدم اي ابي من عنده وهذا بظاهره يدل علي عدم وفده مع ابيه قال اي لهم جءتكم والله من عند النبي حقا قال الطيبي هذا حال من الضمير العاءد الي الموصول اعني الالف واللام في النبي علي تاويل الذي نبء حقا اه او حال كونه محقا قاله ابن حجر او حق هذا القول حقا فقال اي النبي قولا من جملته صلوا صلاة كذا في حين كذا وصلاة كذا في حين كذا فاذا حضرت الصلاة اي وقتها فليءذن احدكم اي وخياركم خير لكم فلا ينافي الخبر الاخر فليءذن لكم خياركم لان هذا البيان الافضل وذلك لبيان الاجزاء فليءمكم اكثركم قرانا فنظروا اي تاملوا في تعيين امام فلم يكن احد اكثر بنصبه وفي نسخة برفعه اي فلم يوجد احد اكثر قرانا مني لما كنت اتلقي اي اتلقن واخذ واتعلم من الركبان كما تقدم فقدموني بين ايديهم-	1408	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0527	false	-2315538599137778838	45	108	244	562	1499	300	فانه ان -ظهر عليهم فهو نبي صادق فلما كانت وقعة الفتح بادر----------------------------------------------------- كل قوم باسلامهم وبدر ابي قوم----------------ه باسلامهم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------لما قدم قال----------------------------------------------------------- جءتكم والله من عند النبي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حقا فقال----------------------- صلوا صلاة كذا في حين كذا وصلاة كذا في حين كذا واذا حضرت الصلاة فلي---------ءذن احدكم و----------------------------------------------------------------------------------------------------ليءمكم اكثركم قرانا فنظروا ف------------------------لم يكن احد ا------------------------------------------كثر قرانا مني لما كنت اتلقي م---------------------ن الركبان--------- فقدموني بين ايديهم	527	4910713965419912785	286	420.5	226	925	30.91891860961914	46	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms1415	true	-3881422718211500424	49	97	259	495	1481	300	محمد بن الحسن في كتاب- الاثار انب--ا ابراهيم بن يزيد المكي عن عمرو بن دينار ان علي بن ابي طالب قال في الرجل يصلي بالقوم جنبا قال يعيد ويعيدون ورواه عبد الرزاق بالسند المذكور عن جعفر ان عليا صلي------------------------------------------------------------- بالناس وهو جنب او علي غير وضوء ف------اعادوا امرهم	1415	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0558	false	-5624753545626652528	17	73	78	368	1522	300	محمد بن الحسن في كتابه الاثار اخبرنا ابراهيم بن يزيد المكي عن عمرو بن دينار ان علي بن ابي طالب قال في الرجل يصلي بالقوم جنبا قال يعيد ويعيدون انتهي احاديث الباب اخرج الدارقطني والبيهقي عن ابي جابر البياضي عن سعيد بن المسيب ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بالناس وهو جنب---------------- فاعاد واعادوا انتهي	558	4910713965419912785	173	281.0	135	306	56.535945892333984	30	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms1415	true	-3881422718211500424	56	102	293	522	1481	300	ابراهيم بن يزيد المكي عن عمرو بن دينار ان علي بن ابي طالب قال في الرجل يصلي بالقوم جنبا قال يعيد ويعيدون ورواه عبد الرزاق بالسند المذكور عن جعفر ان عليا صلي بالناس وهو جنب او علي غير وضوء فاعادوا امرهم ان يعيدوا ---------واخر----ج عبد الرزاق	1415	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0559	false	8844927528200146815	258	289	1255	1402	1452	300	ابراهيم بن يزيد المكي عن عمرو بن دينار ع-------ن ابي--------------------------------------------------------------------------------------- جعفر ان عليا صلي بالناس وهو جنب او علي غير وضوء فاعاد و-امرهم ان يعيدوا انتهي اثر اخر رواه عبد الرزاق	559	4910713965419912785	129	212.5	102	242	53.3057861328125	25	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms1415	true	-3881422718211500424	101	138	515	685	1481	300	الرزاق عن ابي امامة قال صلي عمر بالناس جنبا--- فاعاد ولم يعد الناس فقال له علي قد كان ينبغي لمن صلي معك ان يعيد --قال فرجعوا الي قول علي قال القاسم وقال ابن مسعود مثل قول علي	1415	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0560	false	-813948180182174722	9	47	35	209	1462	300	القاسم عن ابي امامة قال صلي عمر بالناس وهو جنب فاعاد ولم يعد الناس فقال له علي قد كان ينبغي لمن صلي معك ان يعيدوا قال فرجعوا الي قول علي قال القاسم وقال -بن مسعود مثل قول علي	560	4910713965419912785	160	302.0	124	175	91.42857360839844	33	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms1431	true	-3881443546246409341	8	219	37	1051	1435	300	ان عمر اقوي قلبا منه فقال له عمر انت احق بذلك اي في نفس الامر او لاختصاصه بالامر الذي يترتب عليه الامور فصلي---- ابو بكر تلك الايام اي ايام المرض كلها من الصلوات السبعة عشر ثم ان النبي----------------------- وجد من نفسه وفي نسخة في نفسه خفة اي من المرض وقوة علي الخروج الي الجماعة وخرج بين رجلين احدهما العباس والاخر علي كما سياتي لصلاة الظهر وابو بكر يصلي بالناس فلما راه ابو بكر ذهب اي شرع ليتاخر فاوما اي اشار اليه النبي بان لا يتاخر -قال----- اجلساني الي جنبه فاجلساه الي جنب ابي -------------------------------------------------------------------------------------بكر والنبي------------------- قاعد وقال عبيد الله اي الراوي فدخلت علي عبد الله بن عباس فقلت له الا اعرض عليك ما حدثتني عاءشة عن مرض رسول الله اي وعن صلاته في تلك الحالة وانما اقتصر علي الاول لانه المقصود بالسءال قال هات مفرد هاتوا بمعني احضر فعرضت عليه اي علي ابن عباس حديثها---- فما انكر اي عليه منه اي مما ذكره شيءا مصدر اي ما انكر شيءا من الانكار فهو مفعول مطلق كذا ذكره ابن حجر والاظهر ان يكون مفعولا به اي ما انكر شيءا من الاشياء غير انه قال اسمت لك الرجل اي الا هذا الانكار والمعني الا انه انكر عدم تسميتها لمن مع العباس حيث قال اسمت لك الرجل الذي كان مع الع-باس قيل كانه انكر علي	1431	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0543	false	6642376766575834789	169	280	840	1360	1457	300	يا عمر صل انت------- فقال ع---مر انت احق بذلك قالت----------------------------------------------------- فصلي بهم ابو بك----------------------------------------------------ر ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وجد من ن-----------------فسه خفة فخرج يهادي---------------------------------- بين رجلين احدهما العباس--------------------- لصلاة الظهر وابو بكر يصلي بالناس فلما راه ابو بكر ذهب------- ليتاخر فاوما-------- اليه -------ان لا يتاخر وقال لهما اجلساني الي جنبه فاجلساه الي جنب ابي بكر فكان ابو بكر يصلي وهو قاءم بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم والناس يصلون بصلاة ابي بكر والنبي صلي الله عليه وسلم قاعد ق-ال عبيد الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فعر--------ضت علي -بن عباس حديث عاءشة فما انكر من--------------------ه شيءا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير انه قال اسمت لك الر----------------------------------------------------------------------------------------جل الذي كان مع بن عباس قلت لا قال هو علي	543	4910713965419912785	330	421.5	253	1156	28.54671287536621	55	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms1432	true	8366713476499710667	84	269	393	1297	1446	300	عن عاءشة قالت ---------------------------------في مرضه الذي توفي فيه خلف ابي بكر قاعدا وقال------------------ حسن صحيح واخرج النساءي----- عن---------------- اخر صلاة صلاها رسول الله -------------------مع القوم---- في ثوب واحد متوشحا خلف ابي بكر فاولا ---------لا يعارض ما في---- الصحيح وثانيا قا--------------------ل البيهقي ------------لا تعارض ف---------------الصلاة التي كان فيها------------------------- اماما صلا---ة الظهر يوم السبت او الاحد والتي كان فيها ماموما-------- الصبح -من الاثنين وهي اخر صلاة صلاها ------------حتي خرج من الدنيا و--------لا يخالف هذا ما ثبت عن الزهري عن انس في صلاتهم يوم الاثنين وكشف------------- الستر ثم ارخاءه فانه كا--------ن في الركعة الاولي ثم انه------------ وجد من نفسه خفة فخرج وادرك مع-------ه الثانية يدل عليه ما ذكر- موسي بن عقبة في المغازي عن الزهري وذكره ابو الاسود عن عروة ان--------------ه عليه السلام اقلع عنه الوعك اي الحمي ليلة الاثنين فغدا الي----- الصبح يتوكا- علي الفضل بن --عباس وغلام له وقد سجد الناس مع ابي بكر حتي قام الي جنب ابي بكر فاستاخر ابو بكر فاخذ عليه السلا-----------------م بثوبه فقدمه في مصلاه فصفا جميعا ورسول الله جالس وابو بكر يقرا فركع معه الركعة الاخري ثم جلس ابو بكر حتي قضي سجوده فتشهد وسلم واتي رسول الل--------------ه وسلم بالركعة	1432	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0546	false	5165778959854401144	56	300	282	1476	1476	300	عن عاءشة قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي توفي فيه خلف ابي بكر قاعدا انتهي قال الترمذي حديث حسن صحيح واخرج النساءي ايضا عن حميد عن انس قال اخر صلاة صلاها رسول الله صلي الله عليه وسلم مع القوم صلي في ثوب واحد متوشحا خلف ابي بكر انتهي ومثل هذا لا يعارض ما وقع في الصحيح مع ان العلماء جمعوا بينهما قال البيهقي في المعرفة ولا تعارض بين الخبرين فان الصلاة التي كان فيها النبي صلي الله عليه وسلم اماما هي صلاة الظهر يوم السبت او الاحد والتي كان فيها ماموما هي صلاة الصبح يوم الاثنين وهي اخر صلاة صلاها عليه السلام حتي خرج من الدنيا قال وهذا لا يخالف ما ي---ثبت عن الزهري عن انس في صلاتهم يوم الاثنين وكشفه عليه السلام الستر ثم ارخاءه فان ذلك انما كان في الركعة الاولي ثم انه عليه السلام وجد في نفسه خفة فخرج فادرك معه الركعه الثانية يدل عليه ما ذكره موسي بن عقبة في المغازي عن الزهري وذكره ابو الاسود عن عروة ان النبي صلي الله عليه وسل--م اقلع عنه الوعك--------- ليلة الاثنين فادا الي صلاة الصبح متوكءا علي الفضل بن العباس وغلام له وقد سجد الناس مع ابي بكر حتي قام الي جنب ابي بكر فاستاخر ابو بكر فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بثوبه فقدمه في مصلاه فصفا جميعا ورسول الله جالس وابو بكر يقرا فركع معه الركعة الاخرة ثم جلس ابو بكر حتي قضي سجوده فتشهد وسلم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم -الركعة-	546	4910713965419912785	835	1386.5	657	1210	69.00826263427734	142	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms1432	true	8366713476499710667	269	300	1297	1446	1446	300	الاخري ثم انصرف الي جذع من جذوع المسجد فذكر القصة في عهده الي اسامة بن زيد----------- فيما بعثه اليه ثم في وفات------------------ه عليه السلام يومءذ اخبرنا به ابو عبد الله الحافظ-	1432	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0547	false	-5865559186770857582	0	36	0	173	1439	300	الاخري ثم انصرف الي جذع من جذوع المسجد فذكر القصة في دعاءه--- اسامة بن زيد وعهده اليه فيما بعثه ف-يه ثم في وفاة رسول الله صلي الله عليه وسل--م يومءذ اخبرنا به ابو عبد الله الحافظ	547	4910713965419912785	133	217.0	104	179	74.30167388916016	24	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms1433	true	2435934312789616278	0	93	0	462	1516	300	بسنده الي ابن لهيعة حدثنا---- الاسود عن عروة فذكره------------ فالصلاة التي صلاها ابو بكر---- ماموم--ا صلاة الظهر وهي التي خرج فيها بين العباس وعلي والتي كان فيها اماما-------- الصبح وهي التي خرج فيها بين الفضل بن عب--اس وغلام له فقد حصل بذلك الجمع اه والمراد ب------------------------حديث كشف الستارة ما في الصحيح من ان كشفها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم الاثنين وهم صفوف في الصلاة------------------------------------------------------------------------------------ ثم تبس-----------------------------م ضاحكا------------------------------------------ ونكص ابو بكر علي عقب-ه ظنا انه عليه السلام خارج للصلاة فاشار اليهم -----ان اتموا------- ثم دخل وارخي الستر وتوفي من يومه ذلك وفي ا----لبخاري ان ذلك كان صلا---ة الفجر	1433	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0547	false	-5865559186770857582	36	201	173	983	1439	300	بسنده الي -بن لهيعة حدثنا ابو الاسود عن عروة فذكره قال البيهقي فالصلاة التي صلاها ابو بكر وهو ماموم هي صلاة الظهر وهي التي خرج فيها بين العباس وعلي والتي كان فيها اماما هي صلاة الصبح وهي التي خرج فيها بين الفضل بن العباس وغلام له وفيها------- الجمع بين الاخبار انتهي كلام البيهقي قلت وحديث كشف الستارة في--- الصحيحين وليس فيه انه عليه السلام صلي خلف ابي بكر اخرجاه عن انس ان ابا بكر كان يصلي بهم في وجع رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي توفي فيه حتي اذا كان يوم الاثنين وهم صفوف في الصلاة كشف رسول الله صلي الله عليه وسلم ستر الحجرة فنظر الينا وهو قاءم كانه وجهه ورقة مصحف ثم تبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ضاحكا قال فبهتنا ونحن في الصلاة فرحا برسول الله ونكص ابو بكر علي عقبيه وظن ان رسول الله--- خارج للصلاة فاشار اليهم بيده ان اتموا صلاتكم ثم دخل وارخي الستر وتوفي من يومه ذلك وفي لفظ للبخاري ان ذلك كان في صلاة الفجر	547	4910713965419912785	401	609.0	318	824	48.66504669189453	63	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms1433	true	2435934312789616278	102	139	509	707	1516	300	بن حضير اقتداء الجالسين بهما وهما جالسان للمرض وانما فعلا ----ذلك لانهما لم يعلما بالناسخ وكذا- ما حكي عن غيرهم من الصحابة انهم امواجا جالسين والناس--- جلوس محمول عليه------------------- وعلم الخاصة يوجد عند بعض ويعزب عن بعض	1433	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0550	false	-4057971400090585672	16	58	80	288	1534	300	بن حضير فعل مثل ذلك قال الشافعي--------------- وانما فعلا مثل ذلك لانهما لم يعلما بالناسخ وكذلك ما حكي عن غيرهم من الصحابة انهم امو--ا جالسين ومن خلفهم جلوس محمول علي انه لم يبلغهم النسخ وعلم الخاصة يوجد عند بعض ويعزب عن بعض	550	4910713965419912785	153	239.5	120	225	68.0	26	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms1436	true	7505231068765263034	178	216	815	999	1404	300	يا رسول الله ان معاذ بن جبل ياتينا بعد-ما ننام ونكون في اعمالنا في النهار فينادي بالصلاة فنخرج اليه فيطول علينا فقال له النبي------ يا معاذ لا تكن فتانا اما ان تصلي معي واما ان تخفف علي قومك	1436	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0552	false	-6632611350129710296	55	94	256	445	1482	300	يا رسول الله ان معاذ بن جبل ياتينا بعد ما ننام ونكون في اعمالنا ب--النهار فينادي بالصلاة فنخرج اليه فيطول علينا فقال له عليه السلام يا معاذ لا تكن فتانا اما ان تصلي معي واما ان تخفف علي قومك	552	4910713965419912785	177	331.0	140	191	92.67015838623047	35	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms1445	true	-8797862220928370452	5	53	24	284	1547	300	يصلي في بيتي قبل الظهر اربعا هذا دليل لمختار مذهبنا ان المءكدة قبلها اربع ثم يخرج فيصلي بالناس ثم يدخل فيصلي ركعتين ولعل وجه ترك العصر لانها بصدد السنن المءكدة وكان يصلي بالناس بالمغرب ثم يدخل اي بيتي فيصلي ركعتين ثم يصلي بالناس العشاء ويدخل بيتي فيصلي ركعتين	1445	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0643	false	-5087860412825570870	140	169	688	848	1489	300	يصلي في بيتي قبل الظهر اربعا ---------------------------------------------ثم يخرج فيصلي بالناس ثم يدخل فيصلي ركعتين-------------------------------------------- وكان يصلي بالناس -المغرب ثم يدخل-------- فيصلي ركعتين --ويصلي بالناس العشاء ويدخل بيتي فيصلي ركعتين	643	4910713965419912785	159	264.5	130	260	61.153846740722656	28	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms1455	true	5692205531769381104	58	106	283	530	1560	300	نصلي علي عهد رسول الله------------------- ركعتين بعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب مخالف له اي لقول عمر وقد مر ان الخلفاء الراشدين لم يروا هاتين الركعتين وكفي بهم قدوة فقلت قول المختار الراوي له اي لانس اكان رسول الله------------------- يصليهما قال كان يرانا نصليهما فلم يامرنا ولم ينه-نا	1455	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0638	false	683667893723798892	68	101	348	519	1509	300	نصلي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين بعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب------------------------------------------------------------------------------------- فقلت------------------------------ اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصليهما قال كان يرانا نصليهما فلم يامرنا ولم ينهانا	638	4910713965419912785	132	207.0	107	286	46.153846740722656	22	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms1520	true	-6939541769401965756	12	44	76	235	1574	300	قال كانت بي بواسير فسالت النبي------------------- عن الصلاة فقال صل قاءما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلي جنب زاد النساءي فان لم تستطع فمستلقيا لا يكلف الله نفسا الا وسعها	1520	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0674	false	-3502710113012398830	5	37	23	181	1474	300	قال كانت بي بواسير فسالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الصلاة فقال صل قاءما فان لم تست--------------------طع فعلي جنب زاد النساءي فان لم تستطع فمستلقيا لا يكلف الله نفسا الا وسعها	674	4910713965419912785	139	263.0	111	178	78.08988952636719	26	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms1527	true	-622850175651964227	193	242	972	1200	1502	300	قبلها ومذهبن-----ا قوي من جهة النظر لان الوتر لا يخلو---- ان يكون فرضا او سنة فان كان فرضا فالفرض ليس الا ركعتين او ثلاثا او اربعا و-----اجمعوا علي ان الوتر لا يكون ثنتين ولا اربعا فيثبت انه ثلاث وان كان سنة ف----لم نجد سنة الا ولها مثل في الفرض	1527	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0617	false	-7621451810488407252	58	110	273	512	1477	300	قال-- ومذهبنا ايضا قوي من جهة النظر لان الوتر لا يخلو اما ان يكون فرضا او سنة فان كان فرضا فالفرض ليس الا ركعتين او ثلاثا او اربعا وكلهم اجمعوا---- ان الوتر لا يكون اثنين ولا اربعا ف-ثبت انه ثلاث وان كان سنة فانا لم نجد سنة الا ولها مثل في الفرض	617	4910713965419912785	217	386.0	169	246	88.21138000488281	41	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms1530	true	1821576124741808968	13	86	73	460	1555	300	الليل واوقاته فيتسوك اولا ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله اي يقرا التشهد ويحمده اي يثني عليه قال الطيبي اي يتشهد فالحمد اذا لمطلق الثناء اذ ليس في التحيات لفظ الحمد ويدعوه اي الدعاء المتعارف ثم ينهض ولا يسلم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا من الاسماع اي يرفع صوته بالتسليم بحيث نسمعه ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد	1530	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0633	false	2553322108045940173	158	186	776	923	1496	300	الليل-------- فيتسوك----- ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيهن الا في الثامنة فيذكر ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ويمجده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا --------------------------------------------ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد	633	4910713965419912785	144	256.5	116	387	37.20930099487305	25	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms1530	true	1821576124741808968	13	70	73	380	1555	300	الليل واوقاته فيتسوك اولا ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله اي يقرا التشهد ويحمده اي يثني عليه قال الطيبي اي يتشهد فالحمد اذا لمطلق الثناء اذ ليس في التحيات لفظ الحمد ويدعوه اي الدعاء المتعارف ثم ينهض ولا يسل--------م فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله------ ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا	1530	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0639	false	6634093286869586886	265	300	1330	1518	1518	300	الليل-------- فيتسوك----- ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله--------------- ويحمده ويدعوه --------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله تعالي ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسلميا يسمعنا-	639	4910713965419912785	166	249.5	136	321	51.71339416503906	28	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms1536	true	3254798938300944717	62	140	346	721	1552	300	ابي داود عن ابي المنيب عبيد الله العتكي عن عبد الله بن بريدة عن ابيه قال قال رسو-------------------ل الله الوتر حق فمن لم يوتر فليس مني الوتر حق فمن لم يوتر فليس مني الوتر حق فمن لم يوتر فليس مني ورواه الحاكم------------ وصححه وقال ابو المنيب ثقة ووثقه ابن معين ايضا وقال ابن ابي حاتم سمعت ابي يقول--- صالح الحديث وانكر علي البخاري ادخاله في الضعفاء وتكلم فيه النساءي وابن حبان وقال ا--------بن ع--------دي لا باس به فالحديث	1536	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0610	false	-770054619157470052	138	213	675	1040	1462	300	ابو داود عن ابي المنيب عبيد الله العتكي عن عبد الله بن بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الوتر حق فمن لم يوتر فليس منا انته------------------------------------------------------ي ورواه الحاكم في المستدرك وصححه وقال ابو المنيب ثقة ووثقه -بن معين ايضا -قال -بن ابي حاتم سمعت ابي يقول هو صالح الحديث وانكر علي البخاري ادخاله في الضعفاء وتكلم فيه النساءي وابن حبان والعقيلي وقال بن عدي هو عندي لا باس به ---حديث	610	4910713965419912785	301	528.5	237	425	70.82353210449219	51	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms1536	true	3254798938300944717	173	269	901	1400	1552	300	اخرجه البخاري ومسلم عن ابن عمر انه عليه الصلاة والسلام كان يوتر علي البعير وما اخرجاه ايضا-------- انه عليه الصلاة والسلام بعث معاذا الي اليمن وقال له فيما قال----------- فاعلمهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة قال ابن حبان وكان بعثه قبل وفاته عليه الصلاة والسلام----- بايام يسيرة و------------------في موطا مالك انه عليه الصلاة والسلام توفي قبل ان يقدم م-----عاذ م---------------------------------------ن اليمن وما اخرجه ابن حبان-------- انه عليه الصلاة والسلام قام بهم في رمضان فصلي ثماني ركعات واوتر ثم انتظروه من القابلة فلم يخرج اليهم فسالوه فقال خشيت ان يكتب عليكم الوتر	1536	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0612	false	-6127256251358720988	57	156	276	770	1466	300	اخرجه البخاري ومسلم------------------------------------------------------------------ ايضا عن معاذ انه عليه السل--------ام بعث-----ه الي اليمن وقال له فيما قال فان اطاعوك فاعلمهم ان الله قد فرض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة قال -بن حبان وكان بعث معاذا الي اليمن قبل خروجه من الدنيا بايام يسيرة انتهي ويقوي هذا ما في موطا مالك انه عليه الس--------لام توفي قبل ان يقدم عليه معاذ من اليمن وسياتي في الزكاة في حديث الاوقاص حدي-ث اخر اخرجه -بن حبان عن جابر انه عليه الس--------لام قام بهم في رمضان فصلي ثمان- ركعات واوتر ثم انتظروا من القابلة فلم يخرج اليهم فسالوه فقال خشيت ان يكتب عليكم الوتر	612	4910713965419912785	356	584.5	281	593	60.03372573852539	58	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms1536	true	3254798938300944717	243	269	1262	1400	1552	300	انه عليه الصلاة والسلام قام بهم في رمضان فصلي ثماني ركعات واوتر ثم انتظروه من القابلة فلم يخرج اليهم فسالوه فقال خشيت ان يكتب عليكم الوتر	1536	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0650	false	-6804569008721404713	62	87	300	429	1490	300	انه عليه --------السلام قام بهم في رمضان فصلي ثمان- ركعات واوتر ثم انتظروه من القابلة فلم يخرج اليهم فسالوه فقال خشيت ان يكتب عليكم الوتر	650	4910713965419912785	129	244.5	104	138	93.47826385498047	23	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms1537	true	-3905807512695570711	0	30	0	147	1458	300	الوتر حق واجب علي كل مسلم فمن احب ان يوتر بخمس فليوتر ومن احب ان يوتر بثلاث فليفعل ومن احب ان يوتر بواحدة فليوتر------ ورواه ---------------ابن حبان--------- والحاكم -----------------علي شرطهما	1537	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0610	false	-770054619157470052	96	135	466	660	1462	300	الوتر حق واجب علي كل مسلم فمن احب ان يوتر بخمس فليوتر ومن احب ان يوتر بثلاث فليفعل ومن احب ان يوتر بواحدة فليوتر انتهي ورواه احمد في مسنده وابن حبان في صحيحه والحاكم في المستدرك وقال علي شرطهما	610	4910713965419912785	147	254.5	117	194	75.773193359375	26	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms1540	true	1762933803407962018	142	182	712	912	1494	300	الحاكم------------ وقال----- صحيح-------- ولم يخرجاه لتفرد التابعي عن الصحابي وقول الترمذي غريب لا ينافي الصحة لما عرف ولذا يقول مرارا في كتابه حسن صحيح غريب وما ----نقل عن البخاري من انه اعله بقوله لا يعرف سماع بعض هءلاء من بعض	1540	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0607	false	-4520131803738267379	156	197	741	960	1462	300	الحاكم في المستدرك وقال حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه لتفرد التابعي عن الصحابي انتهي ورواه احمد في مسنده والدارقطني في سننه والطبراني في معجمه ورواه بن عدي في الكامل ونقل عن البخاري--- انه قال -------لا يعرف سماع بعض هءلاء من بعض	607	4910713965419912785	109	135.5	86	229	47.5982551574707	16	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms1542	true	707784883932886821	199	275	990	1377	1494	300	وحكي الحسن اجماع المسلمين علي ان الوتر ثلاث------------ بسلام واحد قال ابن الهمام في مصنف ابن ابي شيبة حد---------ثنا حفص حدثنا عمرو عن الحسن قال اجمع المسلمون علي ان الوتر ثلاث لا يسلم الا في اخرهن------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال الطحاوي حد--------------ثنا ابو العوام محمد بن عب------------د الجبار المرادي حدثنا خالد بن نزار الايلي حدثنا عبد الرحمن بن ابي زيادة -عن ابيه عن الفقهاء السبعة سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير والقاسم بن محمد وابي بكر بن عبد الرحمن	1542	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0617	false	-7621451810488407252	198	300	973	1477	1477	300	وحكي الحسن اجماع المسلمين علي الثلاث يعني لا يفصل بينهن بسلام قلت رواه بن --------------------ابي شيبة في مصنفه حدثنا حفص ث--نا عمرو عن الحسن قال اجمع المسلمون علي ان الوتر ثلاث لا يسلم الا في اخرهن انتهي وعمرو هذا الظاهر انه عمرو بن عبيد وهو متكلم فيه فاني وجدته مصرحا به في اسناد اخر نظير هذا وقال الطحاوي في شرح الاثار حدثنا ابو العوام محمد بن عبد الله بن عبد الجبار المرادي --ثنا خالد بن نزار الايلي ث--نا عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه عن الفقهاء السبعة سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير والقاسم بن محمد وابي بكر بن عبد الرحمن-	617	4910713965419912785	326	573.5	260	531	61.39359664916992	57	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms1542	true	707784883932886821	275	300	1377	1494	1494	300	وخارجة بن زيد وعبيد الله بن عبد الله وسليمان بن يسار في مشيخة سواهم اهل فقه وصلاح فكان مما وعيت عنهم ان الوتر ثلاث لا-	1542	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0618	false	-4982817260978940354	0	25	0	118	1436	300	وخارجة بن زيد وعبيد الله بن عبد الله وسليمان بن يسار في مشيخة سواهم اهل فقه وصلاح فكان مما وعيت عنهم ان الوتر ثلاث لا	618	4910713965419912785	117	229.0	93	118	99.15254211425781	24	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms1545	true	3444938975379365974	166	251	825	1242	1493	300	عن ابن عباس قال اوتر النبي بث-------------------لاث فقنت منها قبل الركوع واخرج--------------------------------------------------------------------------------- الطبراني في الاوسط عن ابن -------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر ان النبي -------------------كان يوتر بثلاث ركعات ويجعل القنوت قبل الركوع واما حديث انس انه عليه ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صل-------اة وا----------لسلام قنت بعد الركوع فالمراد منه ان ذلك كان شهرا فقط بدليل ما سياتي عنه قريبا في باب القنوت قال ومما يحقق ذلك ان عمل الصحابة او اكثرهم كان علي وفق ما قلنا قال ابن ابي شيبة حد---------ثنا يزيد بن هارون عن هشام الدستواءي عن حماد عن ابراهيم عن علقمة ان	1545	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0620	false	3943655213389882317	134	300	652	1454	1454	300	عن -بن عباس قال اوتر النبي صلي الله عليه وسلم بثلاث فقنت فيها قبل الركوع انتهي وقال غريب من حديث حبيب والعلاء تفرد به عطاء بن مسلم انتهي واما حديث بن عمر فرواه الطبراني في معجمه الوسط حدثنا محمود بن محمد المروزي ثنا سهيل بن العباس الترمذي ثنا سعد بن سالم القراح عن عبيد الله عن نافع عن بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يوتر بثلاث ركعات ويجعل القنوت قبل الركوع انتهي قال الطبراني لم يروه عن عبيد الله الا سعيد بن سالم انتهي الاثار روي الطبراني في معجمه حدثنا فضل بن محمد الملطي ثنا ابو نعيم ثنا ابو العميس وحدثني عبد الرحمن بن الاسود عن ابيه قال كان عبد الله بن مسعود لا يقنت في صلاة الغداة واذا قنت في الوتر قنت قبل الركوع انتهي وفي لفظ كان لا يقنت في شء من الصلوات ال----------ا في الوتر قبل الركعة انتهي اثر اخر روي --------------------------------------------بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا يزيد بن هارون عن هشام الدستواءي عن حماد عن ابراهيم عن علقمة ان-	620	4910713965419912785	230	265.0	180	858	26.80652618408203	37	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms1548	true	-402601877128245823	272	300	1439	1567	1567	300	ابو داود في المراسيل-------------------------------- عن خالد بن ابي عمران قال بينما رسول الله------------------- يدعو علي مضر اذ جاءه جبريل------------ فاوما اليه ان اسكت فسكت فقال يا محمد ان-	1548	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0631	false	-1784898606585407983	255	296	1263	1455	1474	300	ابو داود في المراسيل عن معاوية بن صالح عن عبد القاهر عن خالد بن ابي عمران قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو علي مضر اذ جاءه جبريل عليه السلام فاوما اليه ان اسكن فسكت فقال يا محمد ان	631	4910713965419912785	127	222.5	100	192	66.14583587646484	23	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms1549	true	-3471231048760795664	4	51	20	260	1588	300	ولا لعانا وانما بعثك رحمة ثم قرا الاية 16 ليس لك من الامر شء------ ثم علمه القنوت اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونءمن بك ونخضع لك ونخلع ونترك من يكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد -نرجو- رحمتك ونخاف عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق	1549	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0632	false	9113854599230046367	0	44	0	232	1479	300	ولا لعانا وانما بعثك رحمة---------------- ليس لك من الامر شء الاية ثم علمه القنوت اللهم انا نستعينك ونستغفرك ونءمن بك ونخضع لك ونخلع ونترك من يكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد ونرجوا رحمتك ونخاف عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق	632	4910713965419912785	224	418.5	181	248	90.32257843017578	41	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms1562	true	-4291677885854759101	55	108	281	541	1450	300	انه منسوخ كما صرح به المصنف يعني صاحب الهداية تمسكا بما----------------------------------------------------------------------------- رواه البزار---------------------------- وابن ابي شيبة والطبراني والطحاوي---------- كلهم من حديث شريك القاضي عن ابي حمزة------ القصاب عن ابراهيم عن علقمة بن عب-د الله اي ابن مسعود قال لم يقنت رسول الله ف-------------------ي الصبح الا شهرا ثم تركه لم يقنت قبله ولا بعده	1562	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0623	false	5492906832816598154	116	186	563	907	1472	300	انه منسوخ ل------------------------------------------ما روي بن مسعود انه عليه السلام قنت في صلاة الفجر شهرا ثم تركه وبالجملة فالحديث رواه البزار في مسنده والطبراني في معجمه وابن ابي شيبة في مصنفه -والطحاوي في الاثار كلهم من حديث شريك القاضي عن ابي حمزة ميمون القصاب عن ابراهيم عن علقمة عن عبيد الله------------- قال لم يقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصبح الا شهرا ثم تركه لم -قنت قبله ولا بعده	623	4910713965419912785	191	294.0	150	401	47.630924224853516	33	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms1562	true	-4291677885854759101	0	101	0	511	1450	300	وابي موسي الاشعري واب--------------------------------------ن عباس وابي هريرة والبراء بن عازب وانس وسه---------ل بن سعد الساعدي ومعاوية بن ابي سفيان وعاءشة وقال ذهب اليه اكثر الصحابة و--------------------------------------------------------------التابعين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر جماعة من التابعين والجواب اولا ان حديث ابن ابي فديك الذي هو النص في مطلوبهم ضعيف فانه لا يحتج بعبد الله هذا ثم نقول في دفع ما قبله انه منسوخ كما صرح به المصنف يعني صاحب الهداية تمسكا بما رواه البزار وابن ابي شيبة والطبراني والطحاوي كلهم من حديث شريك القاضي عن ابي حمزة القصاب عن ابراهيم عن علقمة بن عبد الله اي ابن مسعود قال لم يقنت رسول الله -في الصبح--------- الا شهرا	1562	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0628	false	-4438175594833106681	174	300	870	1544	1544	300	وابي موسي الاشعري وعبد الرحمن بن ابي بكر الصديق وعبد الله بن عباس وابي هريرة والبراء بن عازب وانس بن مالك وسهيل بن سعد الساعدي ومعاوية بن ابي سفيان وعاءشة و-----من المخضرمين ابو رجاء العطاردي وسويد بن غفلة وابو عثمان النهدي وابو رافع الصانع ومن التابعين سعيد بن المسيب والحسن ومحمد بن سيرين وابان بن عثمان وقتادة وطاوس وعبيد بن عمير والربيع بن خيثم وايوب السختياني وعبيدة السلماني وعروة بن الزبير وزياد بن عثمان وعبد الرحمن بن ابي ليلي وعمر بن عبد العزيز وحميد الطويل وذكر جماعة من الفقهاء ثم قال وخالفهم طاءفة من الفقهاء واهل العلم فمنعوه وزعموا--------------------------------------------------------- انه منسوخ محتجين باحاديث منها حديث ----------------------------------------------------------------------------------------------ابي حمزة القصاب عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله -------------قال لم يقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم الا شهرا-	628	4910713965419912785	232	308.0	184	844	27.48815155029297	39	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms1565	true	4795131573864899710	52	206	273	1011	1463	300	ابن ابي شيبة ايضا عن ----ابي بكر وعمر وعثمان انهم كانوا لا يقنتون في الفجر واخرج عن علي انه لما قنت في الصبح انكر الناس عليه---- فقال----- استنصرنا علي عدونا وفيه زيادة انه منكرا عند الناس وليس الناس اذ ذاك الا الصحابة والتابعين واخرج عن ا----بن عباس وابن مسعود وابن عمر وابن الزبير انهم كانوا لا يقنتون في صلاة الفجر واخرج عن ابن عمر انه قال في قنوت الفجر ما شهدت وما علمت وما اسند الحازمي عن سعيد بن المسيب انه ذكر قول ابن عمر في القنوت فقال اما انه قنت مع ابيه ولكنه نسي ثم اسند عن ابن عمر انه كان يقول كبرنا ونسينا واتوا سعيد بن المسيب فسلوه مدفوع بان عمر لم يكن يقنت لما صح عنه مما قدمناه وقال محمد بن الحسن انبا----------نا ابو حنيفة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي عن الاسود بن يزيد انه صحب عمر بن الخطاب سنتين في السفر والحضر فلم يره قانتا في الفجر	1565	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0626	false	1430357233723234659	198	298	942	1419	1428	300	-بن ابي شيبة في مصنفه عن ابي بكر وعمر وعثمان انهم كانوا لا يقنتون في الفجر واخرج عن علي انه لما قنت في الصبح انكر الناس عليه ذلك فقال انما استنصرنا علي عد-----------------------------------------------------------------------ونا واخرج ايضا عن بن عباس وابن مسعود وابن عمر وابن الزبير انهم كانوا لا يقنتون في صلاة الفجر واخرج عن -بن عمر انه قال في قنوت الفجر ما شهدت ولا علمت انتهي وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن الحسن في الاثار اخبرنا ابو حنيفة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي عن الاسود بن يزيد انه صحب عمر بن الخطاب سن-ين في السفر والحضر فلم يره قانتا في الفجر	626	4910713965419912785	423	783.0	333	765	55.29411697387695	79	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms1570	true	8872753916664623339	141	171	781	931	1612	300	قال قد رايت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان يفترض عليكم----------- وذلك في رم--------------------------------------------------------------------ضان وزاد البخاري---- في كتاب الصو-م فتوفي رسول الله------------------- والامر علي ذلك	1570	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0650	false	-6804569008721404713	0	51	0	252	1490	300	قال قد رايت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تف-رض عليكم صلاة الليل وذلك في رمضان انتهي وفي لفظ لهما ولكن خشيت ان تفرض عليكم صلاة الليل وذلك في رمضان وزاد البخاري فيه في كتاب الصيام فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك	650	4910713965419912785	147	251.0	117	253	58.10276794433594	24	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms1583	true	-6964976247105026001	21	61	99	301	1537	300	روي ابن ابي شيبة في مصنفه والطبراني و-------------البيهقي من حديث ا---------------------------------------------بن عباس ان--------------ه عليه الصلاة والسلام كان يصلي في رمضان عشرين ركعة سوي الوتر فضعيف-------------------------------------------------------------------------------------- بابي شيبة ابراهيم بن عثمان جد الامام ابي بكر بن ابي شيبة---- متفق علي ضعفه	1583	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0650	false	-6804569008721404713	225	297	1125	1478	1490	300	روي -بن ابي شيبة في مصنفه والطبراني في معجمه وعنه البيهقي من حديث ابراهيم بن عثمان ابي شيبة عن الحكم عن مقسم عن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسل----------م كان يصلي في رمضان عشرين ركعة سوي الوتر انتهي ورواه الفقيه ابو الفتح سليم بن ايوب الرازي في كتاب الترغيب فقال ويوتر بثلاث وهو معلول بابي شيبة ابراهيم بن عثمان جد الامام ابي بكر بن ابي شيبة وهو متفق علي ضعفه	650	4910713965419912785	182	292.0	143	364	50.0	32	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms1630	true	5286062667348654224	4	30	19	150	1534	300	اخرجه الطحاوي عنهما قالا اذا قدمت بلدة وانت مسافر وفي نفسك ان تقيم خمس- عشرة ليلة فاكمل الصلاة بها وان كنت لا تدري متي تظعن فاقصرها	1630	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0683	false	1423654198340598038	35	61	159	289	1481	300	اخرجه الطحاوي عنهما قالا اذا قدمت بلدة وانت مسافر وفي نفسك ان تقيم خمسة عشر يوما --اكمل الصلاة بها وان كنت لا تدري متي تظعن فاقصرها	683	4910713965419912785	123	232.5	99	132	93.18181610107422	22	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms1630	true	5286062667348654224	46	111	237	553	1534	300	ان ابن عمر قال ارتج علينا الثلج ونحن باذربيجان ستة اشهر في غزاة فكنا نصلي ركعتين وفيه انه كان مع غيره من---------- الصحابة يفعلون ذلك واخر----ج عبد الرزاق عن ال-------------------------حسن قال كنا مع عبد الرحمن بن سمرة ببعض بلاد فارس سن-ين فكان لا يجمع ولا يزيد علي ركعتين واخرج ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن انس بن مالك ا-نه كا---------ن مع عبد الملك بن مروان بالشام شهرين يصلي ركعتين ركعتين	1630	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0684	false	2197328421271359506	161	256	806	1269	1482	300	ان -بن عمر قال ارتج علينا الثلج ونحن باذربيجان ستة اشهر في غزاة وكنا نصلي ركعتين انتهي قال النووي وهذا سند علي شرط الصح------يحين اثر -اخر رواه عبد الرزاق ايضا اخبرنا هشام بن حسان عن الحسن قال كنا مع عبد الرحمن بن سمرة ببعض بلاد فارس سنتين فكان لا يجمع ولا يزيد علي ركعتين انتهي اخبرنا الثوري عن يونس عن الحسن نحوه اثر اخر رواه عبد الرزاق ايضا اخبرنا معمر عن يحيي بن ابي كثير عن جعفر بن عبيد الله ان انس بن مالك اقام بالشام شهرين مع عبد الملك بن مروا-------------ن يصلي ركعتين ركعتين	684	4910713965419912785	253	384.0	197	484	52.272727966308594	43	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms1702	true	8219375906149888368	51	88	269	452	1557	300	عبد الله بن سيدان بكسر السين المهملة -------قال شهدت الجمعة مع ابي بكر الصديق فكان- خطبته قبل الزوال وذكر عن عمر وعثمان ونحوه قال فما رايت احدا عاب ذلك ولا انكره فقد----------------------------------------------------- اتفقوا علي ضعف ابن سيدان	1702	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0695	false	3718078443339217782	8	55	41	283	1487	300	عبد الله بن سيدان بكسر السين المهملة السلمي قال شهدت الجمعة مع ابي بكر الصديق وكانت خطبته قبل الزوال وذكر عن عمر وعثمان -نحوه قال فما رايت احدا عاب ذلك ولا انكره رواه الدارقطني وغيره فهو حديث ضعيف قال النووي في الخلاصة اتفقوا علي ضعف -بن سيدان	695	4910713965419912785	177	313.0	140	244	72.54098510742188	32	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms1714	true	2383417035712455381	24	96	120	495	1505	300	عليه الصلاة والسلام اذا خرج الامام فلا صلاة ولا كلام قال ابن الهمام رفعه غريب والمعروف كونه--------------------------- من كلام الزهري رو-------اه مالك في الموطا ----------قال خروجه يقطع الصلاة وكلامه يقطع الكلام واخرج ا------------------------------------------بن ابي شيبة في مصنفه عن علي وا----------بن عمر----- كانوا يكرهون الصلاة والكلام بعد خروج الامام واخرج عن عروة قال اذا قعد الامام علي المنبر فلا صلاة وعن الزهري قال في الرجل يجء يوم الجمعة والامام يخطب يجلس ولا يصلي	1714	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0700	false	-4509042526320133873	200	289	1009	1461	1516	300	عليه --------السلام اذا خرج الامام فلا صلاة ولا كلام قلت---------------- غريب مرفوعا قال البيهقي رفعه وهم فاحش انما هو من كلام الزهري انتهي ورواه مالك في الموطا عن الزهري قال خروجه يقطع الصلاة وكلامه يقطع الكلام انتهي وعن مالك رواه محمد بن الحسن في موطءه واخرج بن ابي شيبة في مصنفه عن علي وابن عباس وابن عمر انهم كانوا يكرهون الصلاة والكلام بعد خروج الامام واخرج عن عروة قال اذا قعد الامام علي المنبر فلا صلاة وعن الزهري قال في الرجل يجء يوم الجمعة والامام يخطب يجلس ولا يصلي	700	4910713965419912785	329	573.0	262	476	69.11764526367188	58	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms1721	true	-4541129119470483324	36	67	189	354	1466	300	اخرج-------- الستة في كتبهم عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- اذا اقيمت الصلاة فلا تاتوها وانتم تسعون واتوها تمشون وعليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا	1721	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0699	false	8797801220016619384	186	221	906	1092	1506	300	اخرجه الاءمة الستة في كتبهم عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة فلا تاتوها------ تسعون واتوها تمشون وعليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا	699	4910713965419912785	159	290.0	129	192	82.8125	28	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms1725	true	4673471196920910146	212	293	1089	1508	1544	300	البخاري--------- في تفسير سورة البقرة---------------------------------------------------------------------------- عن نافع ان ا--------بن عمر كان اذا سءل عن صلاة الخوف قال يتقدم الامام وطاءفة من الناس فيصلي بهم ر-------كعة وتكون طاءفة منهم بينهم وبين العدو لم يصلوا فاذا صلي الذين معه ركعة استاخروا مكان الذين لم يصلوا ولا يسلمون ويتقدم الذين لم يصلوا فيصلون معه ركعة ثم ينصرف الامام وقد صلي ركعتين فتقوم كل واحدة من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ركعة بعد ان ينصرف الامام فيكون كل واحد من الطاءفتين قد صلي ركعتين فان كان خوف	1725	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0744	false	29421618011498744	112	214	603	1121	1532	300	البخاري في صحيحه في تفسير سورة البقرة في باب قوله تعالي فان خفتم فرجالا او ركبانا حدثنا عبد الله بن يوسف ابا ملاك عن نافع ان عبد الله بن عمر كان اذا سءل عن صلاة الخوف قال يتقدم الامام وطاءفة من -لناس فيصلي بهم الامام ركعة وتكون طاءفة منهم بينهم وبين العدو لم يصلوا فاذا صلي الذين معه ركعة استاخروا مكان الذين لم يصلوا ولا يسلمون ويتقدم الذين لم يصلوا فيصلون معه ركعة ثم ينصرف الامام وقد صلي ركعتين فيقوم كل واحدة من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ركعة بعد ان ينصرف الامام فيكون كل واحد من الطاءفتين قد صلي ركعتين فان كان خوف	744	4910713965419912785	415	793.5	334	519	79.96146392822266	75	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms1727	true	-7320949001625671660	136	197	709	1019	1509	300	ابو داود-------- عن خصيف الجزري عن ابي عبيدة عن عبد الله بن مسعود قال قام رسول الله فقا-------------------موا صفا خلفه وصفا مستقبل العدو فصلي بهم--------------- عليه السلام ركعة ثم جاء الاخرون فقاموا في مقامهم واستقبل هءلاء العدو فصلي بهم--------------- عليه السلام ركعة ثم سلم فقام هءلاء فصلوا لانفسهم ركعة --وسلموا واعل بان ابا عب----------------------------------------------------------------------------------------------------------يدة لم يسمع عن ابيه وخصيف ليس بالقوي	1727	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0743	false	7853729293491280684	37	129	225	696	1539	300	ابو داود في سننه عن خصيف الجزري عن ابي عبيدة عن عبد الله بن مسعود قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقاموا صفا خلفه وصفا مستقبل العدو فصلي بهم النبي صلي الله عليه -وسل-م ركعة ثم جاء الاخرون فقاموا في مقامهم واستقبل هءلاء العدو فصلي بهم النبي صلي الله عليه -وسل-م ركعة ثم سلم فقام هءلاء فصلوا لانفسهم ركعة ثم سلموا ثم ذهبوا فقاموا مقام اولءك مستقبل العدو ورجع اولءك الي مقامهم فصلوا لانفسهم ركعة ثم سلموا انتهي ورواه البيهقي وقال ابو عبيدة لم يسمع من ابيه وخصيف ليس بالقوي	743	4910713965419912785	284	483.0	225	475	59.78947448730469	48	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms1735	true	1134891493188358155	64	112	336	575	1571	300	عن جابر ان النبي كان ليس للاستمرار بل لمجرد الربط والدلالة علي المضي------------- يصلي بالناس صلاة الظهر في الخوف اي في حالة الخوف الكاءن ببطن نخل اسم موضع بين مكة والطاءف قاله ابن حجر فصلي بطاءفة ركعتين ثم سلم ثم جاء- طاءفة اخري فصلي بهم ركعتين ثم سلم	1735	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0556	false	-7395212105124068003	42	73	206	356	1530	300	عن جابر ان النبي ص------------------------------------------لي الله عليه وسلم كان يصلي بالناس صلاة الظهر في الخوف------------------------ ببطن نخلة فص-------------------------------------لي بطاءفة ركعتين ثم سلم ثم جاءت طاءفة اخري فصلي بهم ركعتين ثم سلم	556	4910713965419912785	128	208.0	101	253	50.5928840637207	24	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms1735	true	1134891493188358155	64	112	336	575	1571	300	عن جابر ان النبي كان ليس للاستمرار بل لمجرد الربط والدلالة علي المضي------------- يصلي بالناس صلاة الظهر في الخوف اي في حالة الخوف الكاءن ببطن نخل اسم موضع بين مكة والطاءف قاله ابن حجر فصلي بطاءفة ركعتين ثم سلم ثم جاء- طاءفة اخري فصلي بهم ركعتين ثم سلم	1735	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0747	false	-6149834459404781183	24	55	123	273	1478	300	عن جابر ان النبي ص------------------------------------------لي الله عليه وسلم كان يصلي بالناس صلاة الظهر في الخوف------------------------ ببطن نخلة فص-------------------------------------لي بطاءفة ركعتين ثم سلم ثم جاءت طاءفة اخري فصلي بهم ركعتين ثم سلم	747	4910713965419912785	128	208.0	101	253	50.5928840637207	24	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms1736	true	5140401363929721315	25	69	133	362	1611	300	ابو داود ---------عن ابي بكرة قا--------------ل صلي النبي--------- في خوف الظهر فصف بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصلي ركعتين ثم سلم فانطلق الذين صلوا معه فوقفوا موقف اصحابهم ثم جاء اولءك فصلوا خلفه فصلي بهم ركعتين ثم سلم فكانت لرسول الله------------------- اربعا ولاصحابه ركعتين	1736	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0555	false	-6595921877951189744	92	147	455	735	1544	300	ابو داود عن الحسن عن ابي بكرة قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في خوف الظهر فصف بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصلي ركعتين ثم سلم فانطلق الذين صلوا معه فوقفوا موقف اصحابهم ثم جاء اولءك فصلوا خلفه فصلي بهم ركعتين ثم سلم فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربعا ولاصحابه ركعتين	555	4910713965419912785	225	420.0	181	280	80.35713958740234	40	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms1736	true	5140401363929721315	12	69	68	362	1611	300	ابو داود والنساءي ايضا من حد-----يث ابي بكرة مطولا قال ابن الهمام روي- ابو داود -------------------عن ابي بكرة قال صلي النبي------------------- في خوف الظهر فصف بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصلي ركعتين ثم سلم فانطلق الذين صلوا معه فوقفوا موقف اصحابهم ثم جاء اولء-ك فصلوا خلفه فصلي بهم ركعتين ثم سلم فكانت لرسول الله------------------- اربعا ولاصحابه ركعتين	1736	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0746	false	-4338065089448357729	109	180	544	902	1524	300	ابو داود فانه لم يذكرها الا في حديث ابي بكرة والله اعلم حديث اخر اخرجه ابو داود بسند صحيح عن الحسن عن ابي بكرة قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم في خوف الظهر فصف بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصلي ركعتين ثم سلم وانطلق الذين صلوا معه فوقفوا موفق اصحابهم ثم جاء اولءلك فصلوا خلفه فصلي بهم ركعتين ثم سلم فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربعا ولاصحابه ركعتين	746	4910713965419912785	252	434.0	201	358	70.39105987548828	42	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms1742	true	-1700503152827199401	153	204	802	1047	1565	300	عن جابر قال خرج رسول الله------------------- يوم فطر او اضحي فخطب قاءما ثم قعد قعيدة ثم قام قا------ل النووي في الخلاصة وما روي عن ابن مسعود انه قال السنة ان يخطب في العيد-- خطبتين -يفصل بينهما بجلوس ضعيف غير متصل ولم يثبت في تكرير الخطبة شء و----المعتمد فيه القياس علي الجمعة	1742	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0718	false	-3127385532149444879	145	201	715	987	1506	300	عن جابر قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فطر او اضحي فخطب قاءما ثم قعد قع-دة ثم قام انتهي قال النووي في الخلاصة و---روي عن -بن مسعود انه قال السنة ان يخطب في العيدين خطبتين فيفصل بينهما بجلوس ضعيف غير متصل ولم يثبت في تكرير الخطبة شء ولكن المعتمد فيه القياس علي الجمعة	718	4910713965419912785	238	427.5	188	277	85.92057800292969	43	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms1758	true	2349868395393696273	56	82	287	410	1523	300	ونحن وان خرجنا عن ظاهر اللفظ -لكن اوجبه ان كثير بن عبد الله عندهم متروك قال احمد------------------------- لا يساوي شيءا وضرب علي حديثه في المسند ولم	1758	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0715	false	7466048622288180870	268	300	1315	1463	1463	300	ونحن وان خرجنا عن ظاهر اللفظ ولكن اوجبه ان كثير بن عبد الله عندهم متروك قال احمد بن حنبل كثير بن عبد الله لا يساوي شيءا وضرب علي حديثه في المسند ولم-	715	4910713965419912785	122	225.0	97	149	81.87919616699219	24	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms1786	true	4481888628975461557	126	228	617	1114	1471	300	ما من ايام احب الي الله لان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة لكان اقرب لفظا ومعني اما اللفظ فظاهر واما المعني فلان سوق الكلام لتعظيم الايام والعبادة تابعة لها لا عكسه وعلي ما ذهب اليه القاءل يلزم العكس مع ارتكاب ذلك التعسف يعدل بالمعلوم وقيل بالمجهول اي يسوي صيام كل يوم منها اي ما عدا العاشر وقال ابن الملك اي من اول ذي الحجة الي يوم عرفة بصيام سنة اي لم يكن فيها عشر ذي الحجة كذا قيل والمراد صيام التطوع فلا يحتاج الي ان يقال لم يكن فيها ايام رمضان وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر رواه----- الترمذي	1786	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0654	false	-6177831300214637370	125	156	600	743	1467	300	ما من ايام احب الي الله -ان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يعدل صيام------------------------------- كل يوم منها---------------------------------------------------------------- بصيام سنة----------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر انتهي قال الترمذي	654	4910713965419912785	132	185.0	102	502	26.29482078552246	27	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms1794	true	4864284237131006938	223	266	1175	1392	1573	300	انه عليه الصلاة والسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام صلي في كسوف الشمس والقمر ثمان ركعات في اربع سجدات------ واسناده جيد واخرج -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة قالت ان رسول الله------------------- كان يصلي في كسوف الشمس والقمر اربع ركعات واربع سجدات قال ابن القطان فيه سعيد بن حفص ولا اعرف حاله	1794	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0729	false	-5866132630528333484	59	170	303	838	1513	300	انه عليه الصلاة والسلام صلي في خسوف القمر كما اخرجه الدارقطني في سننه عن ثابت بن محمدالزاهد ثنا سفيان بن سعيد عن حبيب بن ابي ثابت عن طاوس عن بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي في كسوف الشمس والقمر ثمان ركعات في اربع سجدات انتهي واسناده جيد سكت عنه عبد الحق في احكامه ثم بن القطان بعده وقال ان ثابت بن محمد الزاهد صدوق حديث اخر اخرجه الدارقطني ايضا عن اسحاق بن راشد عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي في كسوف الشمس والقمر اربع ركعات واربع سجدات قال -بن القطان فيه سعيد بن حفص ولا اعرف حاله	729	4910713965419912785	209	373.5	167	536	38.99253845214844	37	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms1795	true	1669711660236838040	163	190	857	1011	1581	300	فزعا يجر ثوبه------------------------ فصلي ركعتين فاطال فيهما القيام ثم انصرف و---انجلت فقال انما هذه الايات يخوف الله بها عباده فاذا رايتموها فصلوا كاحدث صلاة صليتموها من المكتوبة	1795	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0728	false	2298725636667723190	2	34	10	191	1526	300	فزعا يجر ثوبه وانا معه يومءذ بالمدينة فصلي ركعتين فاطال فيهما القيام ثم انصرف وقد انجلت فقال انما هذه الايات يخوف الله بها عباده فاذا رايتموها فصلوا كاحدث صلاة صليتموها من المكتوبة	728	4910713965419912785	154	290.0	127	181	85.08287048339844	25	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms1803	true	12665340425500522	111	200	560	1006	1517	300	الرحمن بن سمرة قال كنت ارتمي اي اطرح من القوس باسهم جمع سهام لي بالمدينة وهو ما كان منفردا او مع جماعة بالمدينة في حياة رسول الله يعني امتثالا لقوله تعالي 16 واعدوا لهم ما استطعتم من قوة الانفال 60 فانه صح ان النبي فسرها بالرمي وقال من تعلم الرمي فتركه فليس منا اذا كسفت الشمس فنبذتها وضعت السهام والقيتها فقلت في نفسي او لاصحابي والله لانظرن اي لابصرن الي ما حدث اي تجدد من السنة لرسول الله------------------- في كسوف الشمس قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فاتيته وهو قاءم في الصلاة رافع يديه	1803	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0727	false	-3383133422312955545	0	68	0	342	1543	300	الرحمن بن سمرة قال كنت ارمي------------------ باسه---------م لي بالمد---------------------------------------ينة في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كسفت الشمس فنبذ---------------------تها وقلت------------------- والله لانظ----------رن الي ما حديث---------------- لرسول الله صلي الله عليه وسلم في كسوف الشمس قال فانتهيت اليه وهو رافع يديه فجعل يسبح ويحمد ويهلل ويكبر ويدعو حتي حسر عنها فلما حسر عنها قرا سورتين وصلي ركعتين وفي لفظ قال فاتيته وهو قاءم في الصلاة رافع يديه	727	4910713965419912785	177	244.5	140	588	30.102041244506836	26	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms1804	true	-7861334288362025742	179	290	916	1461	1508	300	قالت خسفت الشمس في حياة رسول الله------------------- فخرج رسول الله -------------------الي المسجد فقام فكبر فصف الناس وراءه فاقترا قراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام فاقترا قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر فركع ركوعا طويلا هو ادني من الاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا -لك الحمد ثم فعل في الركعة الثانية مثل ذلك فاستكمل اربع ركعات واربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف ثم قام فخطب الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فافزعوا الي	1804	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0723	false	3463186354551581755	59	178	280	863	1451	300	قالت خسفت الشمس في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المسجد فقام فكبر وصف الناس وراءه فاقترا قراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام فاقترا قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر فركع ركوعا طويلا هو ادني من الاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم فعل في الركعة الاخري- مثل ذلك فاستكمل اربع ركعات واربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف ثم قام فخطب الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فافزعوا الي	723	4910713965419912785	540	1038.0	429	584	92.46575164794922	106	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms1805	true	-9336793890810035	1	44	4	213	1490	300	الهمام اخرج- ابو داود والنساءي والترمذي في الشماءل عن عطاء بن الساءب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال انكسفت الشمس علي عهد رسول الله------------------- فقام عليه الصلاة والسلام فلم يك---د يركع ثم ركع فلم يكد يرفع ثم رفع فلم	1805	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0724	false	1931317596338573150	253	300	1209	1431	1431	300	المصنف اخرجه ابو داود والنساءي والترمذي في الشماءل عن عطاء بن الساءب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو--------- قال انكسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام رسول الله صلي الله عليه لم يكد يركع ثم ركع فلم يكد يرفع ثم رفع فلم-	724	4910713965419912785	174	299.0	136	232	75.0	33	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms1805	true	-9336793890810035	21	168	103	812	1490	300	العاص قال انكسفت الشمس علي عهد رسول الله---- فقام عليه الصلاة والسلام فلم يكد يركع ثم ركع فلم يكد يرفع ثم رفع فلم يكد يسجد ثم سجد فلم يكد يرفع ثم رفع فلم يكد يسجد ثم سجد فلم يكد يرفع ثم رفع وفعل في الركعة الاخري مثل ذلك واخرجه الحاكم وقال صحيح واخرج ابو داود والنساءي----------------- عن سمرة بن جندب قال بينا انا وغلام من الانصار نرمي غرضين ل-ا حتي اذا كان-ت الشمس قيد رمحين او ثلاثة في عين الناظر من الافق اسودت حتي اضت اي صارت كانها تنومة بتشديد النون شجر فقال احدنا لصاحبه انطلق بنا الي المسجد فوالله ليحدثن شان هذه الشمس لرسول الله -------------------في امته حدثا قال فدفعنا فاذا هو بارز فاستقدم فصلي ف----قام كاطول ما قا--------------------------------------------------------م بنا في صلاة قط لا نسمع له صوتا------------------------------------------------------- ثم فعل في الركعة الاخري مثل ذلك---- فوافق تجلي الشمس جلوسه في الركعة الثانية ثم سلم فحمد الله واثني	1805	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0725	false	2279020444741365037	138	300	693	1465	1465	300	ولفظه قال --كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي فاطال القيام ثم -----ركع فاطال الركوع ثم رفع فاطال قال سمعته واحسبه قال في السجود نحو -----------------------------------------------------------------ذلك وساق الحديث احاديث الباب اخرج ابو داود والنساءي عن ثعلبة بن عباد عن سمرة بن جندب قال بينا انا وغلام من الانصار نرمي غرضين لنا حتي اذا كانتت الشمس قيد رمحين او ثلاثة في عين الناظر من الافق اسودت حتي اض--------ت كانها تنومة----------------- فقال احدنا لصاحبه انطلق بنا الي المسجد فوالله ليحدثن شان هذه الشمس لرسول الله صلي الله عليه وسلم في امته حدثا قال فدفعنا فاذا هو بارز فاستقدم فصلي بنا فقام كاطول ما قام بنا في صلاة قط لان نسمع له صوتا قال ثم ركع كاطول ما ركع بنا في صلاة قط لا نسمع له صوتا ثم سجد بنا كاطول ما سجد بنا في صلاة قط لا نسمع له صوتا ثم فعل في الركعة الاخري مثل ذلك قال فوافق تجلي الشمس جلوسه في الركعة الثانية ثم سلم فحمد الله واثني-	725	4910713965419912785	506	861.0	399	870	58.160919189453125	90	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms1805	true	-9336793890810035	168	229	812	1124	1490	300	عليه وشهد ان لا اله الا الله وشهد انه عبده ورسوله وفي ابي داود من حديث---------------------------------- النعمان بن بشير علي ما سياتي في اصل المشكاة ثم قال ورواه ابو داود عن قبيصة الهلالي قال كسفت وفيه فصلي ركعتين فاطال فيهما القيام ثم انصرف وقد انجلت فقال انما هذه الايات يخوف الله لها عبادة فاذا رايتموها فصلوها كاحدث صلاة صليتموها من المكتوبة	1805	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0726	false	-6741990220710462579	0	39	0	199	1494	300	عليه وشهد ان لا اله الا الله و----انه عبده ورسوله انتهي---------- حديث اخر اخرجه النساءي عن ابي قلابة عن النعمان بن بشير ان النبي صلي الله عليه وسل---م -----------------------------------------------------------------------------------------------------قال اذا خسفت الشمس والقمر---------------------------- فصلو-ا كاحدث صلاة صليتموها من المكتوبة	726	4910713965419912785	119	151.5	93	346	34.393062591552734	18	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms1805	true	-9336793890810035	230	272	1130	1342	1490	300	البخاري ------------------عن ابي بكرة---- خسفت الشمس علي عهد رسول الله------------------- فخرج يجر رداءه حتي انتهي الي المسجد وثاب الناس اليه فصلي بهم ركعتين فانجلت------ فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله------------------------------------------ يخوف----- بهما عباده فاذا كان---- فصلوا حتي ينكشف ما بكم	1805	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0726	false	-6741990220710462579	191	253	940	1250	1494	300	البخاري في صحيحه عن الحسن عن ابي بكرة قال خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج يجر رداءه حتي انتهي الي المسجد وثاب الناس اليه فصلي بهم ركعتين فانجلت الشمس فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله وانهما لا يخسفان لموت احد ولا لحياته ولكن يخوف الله بهما عباده فاذا كان ذلك فصلوا حتي ينكشف ما بكم	726	4910713965419912785	212	360.5	170	310	68.38710021972656	35	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms1805	true	-9336793890810035	204	229	980	1124	1490	300	فصلي ركعتين فاطال فيهما القيام ثم انصرف وقد انجلت فقال انما هذه الايات يخوف الله لها عبادة فاذا رايتموها فصلوها كاحدث صلاة صليتموها من المكتوبة	1805	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0728	false	2298725636667723190	9	34	48	191	1526	300	فصلي ركعتين فاطال فيهما القيام ثم انصرف وقد انجلت فقال انما هذه الايات يخوف الله بها عباده فاذا رايتموها فصلو-ا كاحدث صلاة صليتموها من المكتوبة	728	4910713965419912785	141	275.0	116	144	97.91666412353516	22	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms1819	true	3500850142543820685	122	182	640	941	1526	300	فصلي ركعتين كبر في الاولي سبع تكبيرات وقرا 16 سبح اسم ربك الاعلي وقرا في الثانية 16 هل اتاك حديث الغاشية وكبر فيها خمس تكبيرات فليس ب-----------صحيح كما زعم بل هو ضعيف معارض ا------------------ما ضعفه فب--------محمد بن عبد العزيز بن عمر بن عبد الرحمن بن عوف قال البخاري منكر الحديث و----النساءي متروك و-----------ابو حاتم ضعيف الحديث ليس له حديث مستقيم	1819	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0739	false	4564247111638396586	105	166	536	864	1535	300	وصلي ركعتين كبر في الاولي سبع تكبيرات وقرا ب--سبح اسم ربك الاعلي وقرا في الثانية--- هل اتاك حديث الغاشية وكبر فيها خمس تكبيرات انتهي قال الحاكم صحيح الاسناد ولم يخرجاه والجواب عنه من وجهين احدهما ضعف الحديث فان محمد بن عبد العزيز هذا قال فيه-------------------- البخاري منكر الحديث وقال النساءي متروك الحديث وقال ابو حاتم ضعيف الحديث ليس له حديث مستقيم	739	4910713965419912785	230	357.5	185	353	65.15580749511719	36	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms1826	true	-7338857469317021517	72	128	398	694	1589	300	اصحاب السنن الاربعة عن اسحاق بن عبد الله بن كنانة قال ارسلني الوليد بن عتبة وكان امير المدينة الي ابن عباس اساله عن استسقاء رسول الله------------------- فقال خرج رسول الله------------------- متبذلا متواضعا متضرعا حتي اتي المصلي فلم يخطب خطبتكم هذه ولكن لم يزل في الدعاء والتضرع والتكبير وصلي ركعتين كما كان يصلي في العيد صححه----- الترمذي	1826	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0738	false	-4821642977156206222	66	131	339	677	1496	300	اصحاب السنن الاربعة عن اسحاق بن عبد الله بن كنانة قال ارسلني الوليد بن عتبة وكان امير المدينة الي ب-ن عباس اساله عن استسقاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم متبذلا متواضعا متضرعا حتي اتي المصلي فلم يخطب خطبتكم هذه ولكن لم يزل في الدعاء والتضرع والتكبير وصلي ركعتين كما كان يصلي في العيد انتهي قال الترمذي	738	4910713965419912785	291	541.0	235	339	85.84070587158203	52	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms1829	true	-3737147830980197673	128	248	711	1343	1612	300	ان رجلا دخل المسجد------------ ورسول الله قاءم يخ-------------------طب فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغثنا فقا----------ل عليه ال-------صلاة وال---------سلام اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس فلا والله ما نري بالس--ماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت فلا والله ما راينا الشمس سبعا --قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله قاءم يخ-------------------طب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله------------------- يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فا-قلعت وخرجنا نمشي في الشمس	1829	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0737	false	2860664695682077036	96	239	477	1207	1503	300	ان رجلا دخل المسجد في يوم جمعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغثنا -قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس فلا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت فلم يزل المطر الي الجمعة الاخري قال ثم جاء رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبط-ن الاودية ومنابت الشجر قال فانقلعت وخرجنا نمشي في الشمس	737	4910713965419912785	576	1054.5	462	732	78.68852233886719	99	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms1952	true	3537017569218329338	232	273	1169	1364	1505	300	عدي في الكامل----------------------------------- عن جابر بن سمرة قال كفن النبي------------------- في ثلاثة اثواب قميص وازار ولفافة فهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضعيف وما--------------------------------------------------------------------- رواه محمد بن الحسن عن ابي------------------- حنيفة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي ان النبي -------------------كفن في حلة يمانية وقميص	1952	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0762	false	-8503989821793065515	61	187	326	923	1462	300	عدي في الكامل عن ناصح بن عبد الله الكوفي عن سماك عن جابر بن سمرة قال كفن النبي صلي الله عليه وسلم في ثلاثة اثواب قميص وازار ولفافة انتهي وضعف ناصح بن عبد الله عن النساءي ولينه هو وقال هو يكتب حديثه انتهي حديث اخر اخرجه ابو داود في سننه عن يزيد بن ابي زياد عن مقسم عن بن عباس قال كفن رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثلاثة اثواب قميصه الذي مات فيه وحلة نجرانية انتهي ويزيد بن ابي زياد ضعيف قال ابو عبيد الحلة ازار ورداء ولا تكون الحلة الا من ثوبين انتهي حديث اخر رواه محمد بن الحسن في كتاب الاثار اخبرنا ابو حنيفة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كفن في حلة يمانية وقميص	762	4910713965419912785	177	273.0	137	604	29.304636001586914	33	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms1954	true	-2540742354844845163	13	49	64	251	1492	300	عبد الرزاق انبا---------نا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت قال ابو بكر لثوبيه اللذين كان يمرض فيهما اغسلوهما وكفنوني فيهما فقالت عاءشة الا نشتري لك جديدا قال لا--- الحي احوج الي الجديد من الميت	1954	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0764	false	-8099738566350227882	7	46	32	230	1509	300	عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت قال ابو بكر لثوبيه ا-لذين كان يمرض فيهما اغسلوهما وكفنوني فيهما فقالت عاءشة الا نشتري لك جديدا قال لا ان الحي احوج الي الجديد من الميت	764	4910713965419912785	182	346.0	146	199	91.45728302001953	33	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms1960	true	-3482807641570968942	0	89	0	454	1503	300	غسل الشهيد- احاديث منها ما اخرج- البخاري--------- واصحاب السنن ع--------ن الليث بن سعد ع-------------ن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن جابر بن عبد الله ان--------------------------------ه عليه الصلاة والسلام كان يجمع بين الرجلين من قتلي احد ويقول ايهما اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد وقال انا شهيد علي هءلاء يوم القيامة -امر بدفنهم في دماءهم ولم يغسلهم زاد البخاري و---------------------لم يصل عليهم------ قا---------------------------ل النساءي لا اعلم احدا تابع الليث من اصحاب الزهري علي هذا الاسناد و----------------------لم يءثر عند البخار---------ي تفرد الليث ب----الاسناد	1960	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0808	false	-4932662352547295627	35	151	187	785	1507	300	غسل الشهداء احاديث منها ما اخرجه البخاري في صحيحه واصحاب السنن الاربعة عن الليث بن سعد رضي الله عنه عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهم ان رسول الله صلي الله عليه وسل----------م كان يجمع بين الرجلين من قتلي احد ويقول ايهما اكثر اخذا للقران فاذا اشير له الي احدهما قدمه في اللحد وقال انا شهيد علي هءلاء يوم القيامة وامر بدفنهم في دماءهم ولم يغسلهم زاد البخاري والترمذي رحمهما الله ولم يصل عليهم انتهي قال الترمذي حديث حسن صحيح وقال النساءي لا اعلم احدا تابع الليث من اصحاب الزهري علي هذا الاسناد واختلف عليه فيه انتهي ولم يءثر عند البخاري والترمذي تفرد الليث بهذا الاسناد	808	4910713965419912785	435	748.5	347	608	71.54605102539062	74	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms1960	true	-3482807641570968942	158	300	801	1503	1503	300	جابر قا-------------ل فقد رسول الله حم-------------------زة حين فاء الناس من القتال فقال رجل رايته عند تلك الشجرة- فجاء رسول الله------------------- نحوه فلما راه وراي ما مثل به شهق اي تردد البكاء في صدره كمنع وضرب وسمع قاله في القاموس وبكي فقام رجل من الانصار فرمي عليه بثوب ثم جء بحمزة فصلي عليه ثم--- بالشهداء فيوضعون الي جانب حمزة فصلي عليهم ثم يرفعون ويترك حمزة حتي صلي علي الشهداء كلهم وقال ح-------------------مزة سيد الشهداء عند الله يوم القيامة مختصر وقال صحيح الاسناد و------------------------في سنده من تكلم فيه فلا يقصر عن درجة الحسن وهو حجة استقلالا فلا اقل من صلاحيته عاضد الغيرة واسند احمد---------------------------------------------------------------- عن اب---------ن مسعود قال كان النساء يوم احد خلف المسلمين يجهزن علي جرحي المشركين الي ان قال فوضع النبي ح-------------------مزة وجء برجل من الانصار فوضع في- جنبه فصلي عليه فرفع الانصاري وترك حمزة ثم جء باخر فوضع الي جنب حمزة-	1960	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0810	false	-5873541279287056968	86	251	430	1244	1468	300	جابر بن عبد الله يقول فقد رسول الله صلي الله عليه وسلم حمزة حين قام الناس من القتال فقال رجل رايته عند تلك الشجرات فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم نحوه فلما راه وراي ما مثل به شهق------------------------------------------------------ وبكي فقام رجل من الانصار فرمي عليه بثوب ثم جء بحمزة فصلي عليه ثم جء بالشهداء فيوضعون الي جانب حمزة فصلي عليهم ثم يرفعون ويترك حمزة حتي صلي علي الشهداء كلهم وقال صلي الله عليه وسلم حمزة سيد الشهداء عند الله يوم القيامة مختصر وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه وتعقبه الذهبي في مختصره فقال ابو حماد الحنفي قال النساءي في متروك انتهي حديث اخر رواه------------------------- احمد في مسنده حدثنا عفان بن مسلم ثنا حماد بن سلمة ثنا عطاء بن الساءب عن الشعبي عن بن مسعود قال كان النساء يوم احد خلف المسلمين يجهزن علي جرحي المشركين الي ان قال فوضع ال-بي صلي الله عليه وسلم حمزة وجء برجل من الانصار فوضع الي جنبه فصلي عليه فرفع الانصاري وترك حمزة ثم جء باخر فوضع الي جنب حمزة	810	4910713965419912785	545	932.5	431	894	60.96196746826172	98	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms1961	true	-5166378536887602846	17	53	87	264	1478	300	عن ابن عباس قال------------------ انصرف المشركون ع-ن قتلي احد الي ان قال ثم قدم رسول الله------------------- حمزة فكبر عليه عشرا ثم جعل يجاء بالرجل فيوضع وحمزة مكانه حتي صلي عليه سبعين صلاة وكانت القتلي يومءذ سبعين	1961	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0811	false	-8677552692356690009	195	239	962	1176	1465	300	عن -بن عباس رضي الله عنهم قال لما انصرف المشركون علن قتلي احد الي ان قال ثم قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم حمزة فكبر عليه عشرا ثم جعل يجاء بالرجل فيوضع وحمزة مكانه حتي صلي عليه سبعين صلاة وكانت القتلي يومءذ سبعين	811	4910713965419912785	173	314.5	137	215	80.46511840820312	32	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms1971	true	5065223361932956809	264	288	1337	1475	1534	300	وقال الخطابي---- ثبت ان ابا بكر وعمر صلي عليهما في المسجد ومعلوم ان عامة المهاجرين والانصار شهدوا الصلاة عليهما وفي تركهم الانكار دليل---- الجواز	1971	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0777	false	-5723669922261085538	250	276	1272	1418	1542	300	وقال الخطابي وقد ثبت ان ابا بكر وعمر صلي عليهما في المسجد ومعلوم ان عامة المهاجرين والانصار شهدوا الصلاة عليهما وفي تركهم الانكار دليل علي الجواز	777	4910713965419912785	138	263.0	114	146	94.52054595947266	22	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms1973	true	4989444876505135358	135	227	666	1116	1468	300	الواقدي حد--------------------ثني محمد بن صالح عن عاصم بن عمر بن قتادة حدثني عبد الجبار بن عمارة عن عبد الله بن ابي بكر قال لما التقي الناس بمءت-ة جلس رسول الله------------------- علي المنبر وكشف له ما بينه وبين الشام فهو ينظر الي معتركهم فقال عليه الصلاة والسلام اخذ الراية زيد بن حارثة فمضي حتي استشهد وصلي عليه ودعا له وقال استغفروا له---- دخل الجنة وهو يسعي ثم اخذ الراية جعفر بن ابي طالب فمضي حتي استشهد وصلي عليه رسول الله------------------- ودعا له وقال استغفروا له---- دخل الجنة فهو يطير فيها بجناحين حيث شاء	1973	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0785	false	-7045284073057909361	180	285	892	1400	1492	300	الواقدي في كتاب المغزي فقال حدثني محمد بن صالح عن عاصم بن عمر بن قتا-ة حدثني عبد الجبار بن عمارة عن عبد الله بن ابي بكر قال لما التقي الناس بمءونة جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر وكشف له ما بينه وبين الشام فهو ينظر الي معركتهم فقال عليه --------السلام اخذ الراية زيد بن حارثة فمضي حتي استشهد وصلي عليه ودعا له وقال استغفروا له وقد دخل الجنة وهو يسعي ثم اخذ الراية جعفر بن ابي طالب فمضي حتي استشهد فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ودعا له وقال استغفروا له وقد دخل الجنة فهو يطير فيها بجناحين حيث شاء	785	4910713965419912785	434	798.5	343	517	83.94583892822266	81	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms1973	true	4989444876505135358	50	121	249	601	1468	300	يا رسول الله ان معاوية بن------- المزني مات بالمدينة اتحب ان اطوي لك الارض فتصلي عليه قال نعم فضرب بجناحه علي الارض فرفع له سريره فصلي عليه وخلفه صفان من الملاءكة في كل صف سبعون الف ملك ثم رجع فقال عليه الصلاة والسلام-------------- بم ادرك هذا قال بحبه---- قل هو الله احد وقراءته اياها جاءيا وذاهبا وقاءما وقاعدا وعلي كل حال -------رواه الطبراني من حديث ابي امامة وابن سعد في الطبقات	1973	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0785	false	-7045284073057909361	0	72	0	354	1492	300	يا رسول الله ان معاوية بن معاوية المزني مات بالمدينة اتحب ان اطوي لك الارض فتصلي عليه قال نعم فضرب بجناحه علي الارض فرفع له سريره فصلي عليه وخلفه صفان من الملاءكة في كل صف سبعون الف ملك ثم رجع وقال النبي صلي الله عليه وسلم لجبراءيل بم ادرك هذا قال بحب سورة قل هو الله احد -قراءته اياها جاءيا وذاهبا وقاءما وقاعدا وعلي كل حال انتهي ورواه -----------------------------بن سعد في الطبقات	785	4910713965419912785	303	544.5	239	384	78.90625	57	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms1978	true	-4283127662905816088	177	300	898	1515	1515	300	قال كنت في سكة المربد فمرت جنازة معها ناس كثيرة قالوا جنازة عبد الله بن عمر فتبعتها فاذا انا برجل عليه كساء رقيق -علي راسه خرقة تقية من الشمس فقلت من هذا الدهقان وهو بالكسر والضم رءيس الاقليم معرب قالوا انس ابن مالك قال فلما وضعت الجنازة قام انس فصلي عليها وانا خلفه لا يحول بيني وبينه شء فقام عند راسه وكبر اربع تكبيرات ولم يطل ولم يسرع ثم ذهب يقعد فقالوا يا ابا حمزة المراة الانصارية فقربوها وعليها نعش اخضر فقام عند عجيزتها فصلي عليها نحو صلاته علي الرجل----------------------------------------------------------------------------- يكبر عليها اربعا ويقوم عند راس الرجل وعجيزة المراة قال نعم الي ان ق----ال ابو غالب فسالت عن صنيع انس في قيامه ف-ي المراة عند عجيزتها فحدثوني انه انما كان لانه لم تكن-	1978	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0775	false	-4944753653591103470	0	135	0	663	1510	300	قال كنت في سكة المربد فمرت جنازة معها ناس كثير- قالوا جنازة عبد الله بن عمر فتبعتها فاذا انا برجل عليه كساء رقيق وعلي راسه خرقة تقيه من الشمس فقلت من هذا الدهقان قا-----------------------------------لوا انس -بن مالك قال فلما وضعت الجنازة قام انس فصلي عليها وانا خلفه لا يحول بيني وبينه شء فقام عند راسه وكبر اربع تكبيرات -لم يطل ولم يسرع ثم ذهب يقعد فقالوا يا ابا حمزة المراة الانصارية فقربوها وعليها نعش اخضر فقام عند عجيزتها فصلي عليها نحو صلاته علي الرجل ثم جلس فقال العلاء بن زياد يا ابا حمزة هكذا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر عليها اربعا ويقوم عند راس الرجل وعجيزة المراة قال نعم الي ان قال قال ابو غالب فسالت عن صنيع انس في قيامه علي المراة عند عجيزتها فحدثوني انه انما كان لانه لم تكن	775	4910713965419912785	575	1086.0	459	701	82.02568054199219	107	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms1979	true	-4780528856239789278	236	263	1209	1339	1502	300	عن الشعبي قال اخبرني من شهد النبي صلي الله عليه وسلم انه اتي علي قبر مبنوذ وصفهم فكبر اربعا قال الشيباني من حدثك هذا قال ابن عباس	1979	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0767	false	-5680486127595893717	82	109	425	554	1516	300	عن الشعبي قال اخبرني من شهد النبي صلي الله عليه وسلم انه اتي علي قبر منبوذ فصفهم فكبر اربعا قال الشيباني من حدثك هذا قال -بن عباس	767	4910713965419912785	126	244.0	99	130	96.92308044433594	24	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms2008	true	1478839193038308820	143	264	743	1341	1507	300	ابو حنيفة حد-----------------ثنا شيخ لنا يرفعه الي النبي ------------انه نهي عن تربيع القبور وتجصيصها وروي ابن الحسن اخبرنا ابو حنيفة عن حماد بن ابي سليمان ---------عن ابراهيم قال اخبرني من-------------------- راي قبر النبي وقبر ابي بكر وعمر ناشزة من الارض وعليها فلق من مدر ابيض رواه البخاري وقال ابن الهمام--------------------------------------------------------- ورواه ابن ابي شيبة في مصنفه ولفظه عن سفيان د----خلت البيت الذي في------------------------------------ه قبر النبي------------ وقبر ابي بكر وعمر مسنمة وما عورض به مما روي -----------------------ابو داود عن القاسم بن محمد قال دخلت علي عاءشة فقلت يا امت اكشفي لي عن قبر رسول الله------------------- وصاحبيه فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء ليس معارضا لهذا حتي يحتاج الي الجمع بادني تامل ---وايضا ظهر -ان القاسم	2008	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0805	false	6590354038381736458	135	290	683	1469	1516	300	ابو حنيفة رضي الله عنه قال حدثنا شيخ لنا يرفعه الي النبي عليه السلام انه نهي عن تربيع القبور وتجصيصها انتهي الحديث الثاني فيه احاديث فمنها ما اخرجه البخاري في صحيحه عن ابي بكر بن عياش ان سفيان التمار حدثنا انه راي قبر النبي عليه السلام مسنتما انتهي وهو--------------- من مراسيل البخ-------اري ولم يرو البخاري بسند بن دينار التمار الا قوله هذا وقد وثقه بن معين وغيره ورواه -بن ابي شيبة في مصنفه ولفظه عن سفيان قال دخلت البيت الذي فيه قبر النبي صلي الله عليه وسلم فرايت وقبر النبي عليه السلام وقبر ابي بكر وعمر مسنمة انتهي وعارضه النووي في الخلاصة بحديث اخرجه ابو داود عن القاسم بن محمد قال دخلت علي عاءشة فقلت يا امه اكشفي لي عن قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطية مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء رواه الحاكم وصححه ثم قال ف--ي الجمع بينهما انه كان اولا كما قال القاسم	805	4910713965419912785	392	542.0	304	811	48.33538818359375	63	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms2008	true	1478839193038308820	159	300	825	1507	1507	300	الحسن ا---------------خبرنا ابو حنيفة------------- عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم قال اخبرني من راي قبر النبي------------ وقبر ابي بكر وعمر ناشزة من الارض وعليها فلق من مدر ابيض--------------- رواه البخاري وقال ابن الهمام ورواه ابن ابي شيبة في مصنفه ولفظه عن سفيان دخلت البيت الذي فيه قبر النبي وقبر ابي بكر وعمر مسنمة وما عورض به مما روي ابو داود عن القاسم بن محمد قال دخلت علي عاءشة فقلت يا امت اكشفي لي عن قبر رسول الله وصاحبيه فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء ليس معارضا لهذا حتي يحتاج الي الجمع بادني تامل وايضا ظهر ان القاسم اراد انها مسنمة برواية ابي حفص بن شاهين في كتاب الجناءز بسنده----------------------------------------------------------------------------------------- عن جابر قال سالت ثلاثة كلهم له في قبر رسول الله-------- اب سالت ابا جعفر محمد بن علي وسالت القاسم بن محمد بن ابي-	2008	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0806	false	-7879032101783954530	7	100	34	474	1475	300	الحسن ايضا في الاثار اخبرنا ابو حنيفة رضي الله عنه عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم قال اخبرني من راي قبر النبي عليه السلام وقبر ابي بكر وعمر ناشزة من الارض -عليها فلق من مدر ابيض انتهي حديث اخر رو------------------------------اه ابو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حفص بن شاهين في كتاب الجناءز حدثنا عبد الله بن سليمان بن الاشعث ثنا عبد الله بن سعيد ثنا عبد الرحمن المحاربي عن عمرو بن شمة عن جابر قال سالت ثلاثة كلهم له في قبر النبي عليه السلام اب سالت ابا جعفر محمد بن علي وسالت القاسم بن محمد بن ابي	806	4910713965419912785	273	449.5	213	835	32.694610595703125	51	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms2018	true	-1329330229065700377	132	257	644	1249	1470	300	للشافعي الاول قال اخب------------رنا الثقة عن عمرو بن عطاء عن عكرمة عن ابن عباس قال سل رسول الله------------------- من قبل راسه وقال اخب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رنا بعض اصحابنا عن ابي الزناد وربيعة وابي النضر ل--اختلاف بينهم في ذلك ان النبي------------------- سل من قبل راسه وكذلك ابو بكر وعمرو اسناد ابي داود صحيح وهو ما اخرج عن ابي اسحاق السبيعي قال اوصاني الحرث ان يصلي عليه عبد الله بن يزيد هو الخطمي فصلي عليه ثم ادخله القبر من قبل رجل القبر وقال هذا من السنة وروي ايضا من طرق ضعيفة قلنا------------------------- ادخاله عليه الصلاة والسلام مضطرب فيه فكما روي ذلك روي خلافه اخرج ابو داود في المراسيل عن حماد بن---- سليمان عن ابراهيم هو النخعي ان النبي ------------ادخل القبر من قبل القبلة ولم يسل سلا------ واخرج ابن ماجه في	2018	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0799	false	411545340724517308	68	212	340	1042	1478	300	الشافعي رضي الله عنه في مسنده اخبرنا الثقة عن عمر -بن عطاء عن عكرمة عن -بن عباس قال سل رسول الله صلي الله عليه وسلم من قبل راسه انتهي اخبرنا مسلم بن خالد الزنجي وغيره عن ابي جريج عن عمران بن موسي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سل من قبل راسه والناس بعد ذلك انتهي اخبرنا بعض اصحابنا عن ابي الزناد وربيعة وابي النضر لا اختلاف بينهم في ذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم سل من قبل راسه وكذلك ابو بكر وعمر رضي الله عنهم انتهي ومن طريق الشافعي رواها البيهقي و------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هذا هو المشهور فيما بين اهل الحجاز انتهي وقوله اضطربت الروايات في ادخاله عليه السلام فما ورد مخالفا لما تقدم ما اخرجه -------------ابو داود في المراسيل عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم---------- ان النبي عليه السلام ادخل من ------قبل القبلة ولم يسل سلا انتهي وذكره عبد الحق في	799	4910713965419912785	324	451.0	253	835	38.80239486694336	52	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms2018	true	-1329330229065700377	136	213	669	1032	1470	300	الثقة ---عن عمرو بن عطاء عن عكرمة عن ابن عباس قال سل رسول ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------له من قبل راسه وقال اخبرنا بعض اصحابنا عن ابي الزناد وربيعة وابي النضر لاختلاف بينهم في ذلك ان النبي سل من قبل راسه وكذلك---------------------- ابو بكر وعمرو اسناد ابي داود صحيح وهو ما اخرج عن ابي اسحاق--- السبيعي قال اوصاني الح-رث ان يصلي عليه عبد الله بن يزيد هو الخطمي فصلي عليه ثم ادخله القبر من قبل رجل القبر وقال هذا من السنة	2018	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0800	false	7658036043388566510	88	166	410	793	1407	300	المحاربي عن عمرو بن -قيس عن ع-طية عن ابي سعيد بن---- رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ من قبل القبلة واستل استلالا انتهي قال البيهقي قال الشافعي رضي الله عنه ولا يتصور ادخاله من جهة القبلة ل--------------------------------------------------------------------------ان القبر في اصل الحاءط انتهي ومن احاديث الخصوم اخرج ابو-------------------- داود عن ا-----------------بي اسحاق هو السبيعي قال اوصاني الحارث ان يصلي عليه عبد الله بن يزيد--- الخطمي فصلي عليه ثم ادخله القبر من قبل رجل القبر وقال هذا من السنة	800	4910713965419912785	192	260.0	145	503	38.17097473144531	33	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms2019	true	4740339966643186370	28	66	149	345	1550	300	اخرجه ابن ابي شيبة------------------------- ان عليا------------- كبر علي يزيد بن المكفف اربعا وادخله من قبل القبلة------ واخرج عن اب----ن الحنفية انه ولي ابن عباس فكبر عليه اربعا وادخله من قبل القبلة فالاولي العمل بالحديث الثاني وهو قول المصنف	2019	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0801	false	-747329693452581558	105	153	516	747	1453	300	اخرج --بن ابي شيبة في مصنفه عن عمير بن سعيد ان عليا رضي الله عنه كبر علي يزيد بن المكفف اربعا وادخل- من قبل القبلة انتهي واخرج ايضا عن بن الحنفية انه ولي -بن عباس فكبر عليه اربعا وادخله من قبل القبلة انتهي ---------الحديث الخامس عشر قال المصنف	801	4910713965419912785	165	256.5	131	244	67.6229476928711	23	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms2116	true	1189153765920322872	138	192	701	965	1504	300	عن عاصم بن ضمرة والحارث الاعور عن علي كرم الله وجهه عن النبي ------------قال اذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وساق الحديث وفيه بعد قوله فف---------------------------------------------------------------------يها نصف دينار فما زاد فبحساب-- ذلك---- فلا ادري اعلي يقول فبحساب---- او رفعه الي النبي و------------ليس في مال زكاة حتي يحول عليه الحول	2116	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0829	false	-153531284169231134	136	207	638	990	1451	300	عن عاصم بن ضمرة والحارث الاعور عن علي-------------- عن النبي عليه السلام قال اذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمس- دراهم وليس عليك شء يعني في الذهب حتي يكون لك عشرون دينارا فاذا كانت لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار فما زاد فبحسابها ذلك قال فلا ادري اعلي يقول فبحساب ذلك او رفعه الي النبي عليه السلام وليس في مال زكاة حتي يحول عليه الحول	829	4910713965419912785	225	376.0	177	367	61.30790328979492	39	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms2116	true	1189153765920322872	138	185	701	933	1504	300	عن عاصم بن ضمرة والحارث الاعور عن علي كرم الله وجهه عن النبي -------------------قال اذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وساق الحديث وفيه بعد قوله فف--------------------------------------------------------------------يها نصف دينار فما زاد فبحساب ذلك ف----لا ادري اعلي يقول فبحساب---- او رفعه الي النبي وليس	2116	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0870	false	9125328815575473052	90	153	440	746	1464	300	عن عاصم بن ضمرة والحارث------- عن علي-------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كانت لك ماءتا درهم وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وليس عليك شء يعني في الذهب حتي كون لك عشرون دينارا فاذا كانت لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ففيها نصف دينار فما زاد فبحساب ذلك قال ولا ادري اعلي يقول فبحساب ذلك او رفعه الي النبي عليه	870	4910713965419912785	185	300.5	145	327	56.57492446899414	33	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms2119	true	-8395462947501298545	134	172	709	915	1555	300	الحديث فضعيف قال الترمذي انما يروي الح----ديث من هذا الوجه وفي اسناده مقال لان المثني يضعف في الحديث------ وقال صاحب التلقيح ----------قال مهني سالت احمد بن حنبل عن هذا الحديث فقال ليس بصحيح وللحديث طريقان اخران عند الدارقطني	2119	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0832	false	3962339828833747044	96	138	472	694	1471	300	الصدقة انتهي قال الترمذي انما يروي هذا الحديث من هذا الوجه وفي اسناده مقال لان المثني يضعف في الحديث انتهي وقال صاحب التنقيح رحمه الله قال مهما سالت احمد بن حنبل عن هذا الحديث فقال ليس بصحيح انتهي-- طريق-- اخر اخرجه الدارقطني	832	4910713965419912785	177	303.5	140	226	78.3185806274414	27	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms2131	true	-357138783034666762	3	214	14	1127	1576	300	فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي وهي مالها سنتان وقال الطيبي اي التي دخلت في الثالثة سميت بها لان امها تكون ذات لبن ترضع به اخري غالبا فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة بكسر الحاء وتشديد القاف اي مالها ثلاث سنين طروقة الجمل بفتح الطاء فعولة بمعني مفعولة اي مركوبة للفحل والمراد ان الفحل يعلو مثلها في سنها وفي النهاية هي التي دخلت في الرابعة وسميت بذلك لانها استحقت ان تركب وتحمل ويطرقها الجمل قيل فيه دلالة علي انه لا شء في الاوقاص وهي ما بين الفريضتين فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة بفتح الجيم والذال المعجمة مالها اربع سنين وانما سميت بذلك لانها سقطت اسنانها والجذع السقوط وقيل لتكامل اسنانها وقال التوربشتي يقال للابل في السنة الخامسة اجذع وجذع اسم له في زمن ليس سن ينبت ولا يسقط والانثي جذعة فاذا بلغت----- ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون في الحديث دليل علي ان لا شء في الاوقاص فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل قال ابن الهمام تقدير النصاب والواجب امر توقيفي ثم قال واعلم ان الواجب في الابل هو الاناث او قيمتها بخلاف البقر والغنم فانه يستوي فيهما الذكورة والانوثة فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين -بنت لبون وفي كل خمسين حقة	2131	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0837	false	1373500020745901610	92	157	455	795	1496	300	فاذا بلغت ستة وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون------------------------------------------------------------------------------------------------------ انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة -------------------------------------------طروقة الجمل فاذا ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها ج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذعة فاذا بلغت يعني ستة وسبعين الي تسعين ففيها بنتا ل---------------------------------------بون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة	837	4910713965419912785	319	566.5	256	1119	28.507596969604492	54	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms2133	true	8948257412582608135	17	172	90	870	1480	300	صدقة الحقة بان كانت ستا واربعين وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة بدل من الضمير الذي هو اسم ان او فاعل تقبل فالضمير للقصة ويعطيه المصدق اي العامل او المستحق ان قبض لنفسه عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون اعرابه كما سبق وفي اصل ابن حجر فانها اي بنت اللبون تقبل منه اه وهو مخالف لما في الاصول من ذكر بنت لبون بعد قوله تقبل منه ويعطي اي المالك شاتين او عشرين درهما قال الطيبي رحمه الله فيه دليل علي ان الخيرة في الصعود والنزول من السن الواجب الي المالك اه وعلل بانهما شرعا تخفيفا له ففوض الامر الي اختي--اره-- ومن بلغت صدقته بنت لبون وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست اي بنت اللبون عنده وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه بنت مخاض ويعطي اي الصاحب معها	2133	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0838	false	-1075912681388814680	0	71	0	373	1472	300	صدقة الحقة--------------------- وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذع--------------------------------------------------------ة ويعطيه المصدق---------------------------------- عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون ويعطي شا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و عشرين درهما ومن بلغت صدقته بنت لبون وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست ع--------------نده وعنده بنت محاض فانها تقبل منه بنت مخاض ويعطي---------- معها	838	4910713965419912785	354	596.5	285	784	45.15306091308594	63	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms2134	true	-6921913180554571191	184	279	927	1421	1525	300	اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة مبتدا فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثل-ثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثل-ثماءة اي وبلغت اربعماءة ذكره الطيبي وقال ابن الملك وقيل اذا زادت واحدة ففيها اربع اه وفي شرح السنة معناه ان تزيد ماءة اخري فتصير اربعماءة فيجب اربع شياه وهو قول عامة اهل العلم وقال الحسن بن صالح اذا زادت علي ثلثماءة واحدة ففيها اربع شياه اه وبه قال النخعي ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل وكذا المراة ناقصة من اربعين شاة تمييز واحدة	2134	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0837	false	1373500020745901610	184	225	920	1136	1496	300	اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة------ فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين------ شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل------------ ناقصة عن اربعين شاة------ واحدة	837	4910713965419912785	213	350.0	172	496	42.94355010986328	38	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms2140	true	5616476539777185634	155	196	791	1007	1537	300	فيما سقت الانهار والغيم اي المطر عشر وفيما سقي بالسانية نصف العشر وفي حديث ابي-- داود بسند صحيح------- فيما سقت السماء والانهار والعيون او كان بعلا اي ما يشرب بعروقه لقربه من الماء العشر وفيما سقي بالسواني او النضح نصف العشر	2140	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0900	false	-1542864231143543489	213	247	1031	1216	1478	300	فيما سقت الانهار والغيم ا-------لعشر وفيما سقي بالسانية نصف العشر انتهي وروي ابو داود حديث بن عمر بلفظ فيما سقت السماء والانهار والعيون او كان ب---------------------------------علا العشر وفيما سقي بالسواني او النضح نصف العشر	900	4910713965419912785	152	273.5	122	225	67.55555725097656	26	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms2146	true	4010507735715771535	46	113	229	576	1496	300	اخرج- اصحاب السنن الاربعة عن مسروق عن معاذ-بن جبل كان رسول الله------------------- لما وجهه الي اليمن امره ان ياخذ من كل ثلاثين بقرة تبيعا او تبيعة ومن كل اربعين مسنة ومن كل حالم يعني محتلما دينارا او عدله من المغافر ثياب تكون باليمن حسنه----- الترمذي ورو------------اه بعضهم مرسل------------------ا وهذا اصح ويعني بالدينار من ---------الحالم-------------------- الجزية ورواه ا-----------------بن حبان في صحيحه---------------------------------------------- والحاكم------------ وقال صحيح علي شرط الشيخين ولم	2146	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0848	false	8054651579346698963	200	300	960	1459	1459	300	اخرجه اصحاب السنن الاربعة عن مسروق عن معاذ بن جبل -ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لما وج-ه الي اليمن امره ان ياخذ من كل ثلاثين -----تبيعا او تبيعة ومن كل اربعين مسنة ومن كل حالم يعني محتلما دينارا او عدله من المعافر ثيات تكون باليمن انتهي قال الترمذي حديث حسن وقد رواه بعضهم مرسلا لم يذكر فيه معاذا وهذا اصح انتهي وليس عند بن ماجة ذكر الحالم وسياتي بيانه في باب الجزية ان شاء الله تعالي ورواه بن حبان في صحيحه مسندا في النوع الحادي والعشرين من القسم الاول والحاكم في المستدرك وقال صحيح علي شرط الشيخين ولم-	848	4910713965419912785	303	467.0	240	507	59.76331329345703	47	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms2146	true	4010507735715771535	50	237	254	1177	1496	300	عن مسروق عن معاذ-بن جبل كان رسول الله لما وجهه---- الي اليمن -امره ان ياخذ من كل ثلاثين بقرة تبيعا او تبيعة ومن كل اربعين مسنة ومن كل حالم يعني محتلما دينارا او عدله من المغافر ثياب تكون باليمن حسنه الترمذي ورواه بعضهم مرسلا وهذا اصح ويعني بالدينار من الحالم الجزية ورواه ابن حبان في صحيحه والحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه واعله عبد الحق بان مسروقا لم يلق معاذا وصرح ابن عبد البر بانه م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تصل واما ابن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------حزم فقال في- اول كلامه انه منقطع وان مسروقا لم يلق معاذا وقال ف------ي اخره------------ وجدنا حديث مسروق انما ذكر فيه فعل معاذ باليمن في زكاة البقر ومسروق عندنا بلا شك------ ادرك معاذا بسنة وعقله وشاهد احكامه يقينا وافتي في زمن- عمر رضي الله عنه وادرك النبي -------------------وهو رجل كان باليمن ايام معاذ ينقل الكافة من اهل بلده----- عن معاذ في اخذه لذلك علي عهد النبي اه وحاصله انه يجعل بواسطة بينه وبين معاذ وهو ما فشا من اهل بلده ان معاذا اخذ كذا وكذا والحق قول ابن القطان ان----------------------------------------ه يجب -----------ان يحكم بحديثه عن معاذ علي قول الجمهور في الاكتفاء بالمعاصرة ما لم يعلم عدم--- اللقاء	2146	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0849	false	9120334150951820435	105	296	517	1450	1469	300	عن مسروق عن معاذ بن جبل قال بعثه النبي عليه السلام الي اليمن فامره ان ياخذ من كل ثلاثين بقرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث--------------------------------------- وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------في الاستذكار في باب صدقة الماشية ولا خلاف بين العلماء ان السنة في زكاة البقر ما في حديث معاذ هذا وان النصاب المجمع عليه فيها وحديث طاوس هذا عن معاذ غير متصل والحديث عن معاذ ثابت متصل من رواية معمر والثوري عن الاعمش عن ابي واءل عن مسروق عن معاذ بمعني حديث مالك فهذا نص اخر اما بن حزم فانه قال اول كلامه انه منقطع وان مسروقا لم يلق معاذا ثم استدركه في اخر المسالة فقال وجدنا حديث مسروق انما ذكر فيه فعل معاذ باليمن في زكاة البقر ومسروق------ بلا شك عندنا ادرك معاذا بسنه وعقله وشاهد احكامه يقينا وافتي في ايام عمر------------- وادرك النبي صلي الله عليه وسلم وهو رجل كان باليمن ايام معاذ بنقل الكافة من اهل بلده كذلك عن معاذ في اخذه لذلك عن- عهد النبي عليه السلام عن الكافة انتهي كلام بن حزم قال -----------------------------------------------------بن القطان ولا اقول ان مسروق سمع من معاذ انما اقول انه يجب علي اصولهم ان يحكم بحديثه عن معاذ رضي الله عنه بحكم حديث المتعاصرين اللذين لم يعلم انتفاء اللقاء	849	4910713965419912785	429	519.0	332	1299	33.02540588378906	71	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms2147	true	5832814674107032995	0	99	0	488	1493	300	عن ابن عباس قال بعث رسول الله مع-------------------اذا الي اليمن فامره ان ياخذ من كل ثلاثين من البقر تبيعا او تبيعة ومن كل اربعين مسنة قالوا---- فالاوقاص قال ما امرني رسول الله ف-------------------يها بشء وس--اله اذا قدمت عليه فلما قدم علي رسول الله------------------- ساله فقال ليس فيها شء قال المسعودي والاوقاص ما بين الثلاثين الي ارب--عين والاربعين الي ستين وفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السند ضعف وفي المتن انه رجع فوجده حيا وهو موافق لما في معجم الطبراني وفي سنده مجهول وفيه اي في معجم الطبراني حديث اخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان معاذا قال بعثني رسول الله------------------- اصدق اهل اليمن فامرني ان اخذ من البقر من	2147	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0851	false	3079079716898938433	120	300	601	1476	1476	300	عن -بن عباس قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم معاذا الي اليمن فامره ان ياخذ من كل ثلاثين من البقر تبيعا او تبيعة ومن كل اربعين مسنة قالوا فال فالاوقاص قال ما امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها بشء وساساله اذا قدمت عليه فلما قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ساله فقال ليس فيها شء قال المسعودي والاوقاص ما بين الثلاثين الي الاربعين والاربعين ال---------ي الستين انتهي قال البزار لا نعلم احدا اسنده عن بن عباس الا بقية عن المسعودي وقد رواه الحفاظ عن الحكم عن طاوس مرسلا ولم يتابع بقية عن المسعودي علي هذا اخذ وقد رواه الحسن بن عمارة ايضا عن الحكم عن طاوس عن بن عباس والحسن بن عمارة متروك انتهي وهذا السند الذي اشار اليه اخرجه الدارقطني ---------------------------------في سننه والله اعلم-------------------- حديث اخر اخرجه احمد في مسنده والطبراني في معجمه من طريق بن وهب عن حيوة بن شريح عن يزيد بن ابي حبيب عن سلمة بن اسامة عن يحيي بن الحكم ان معاذا قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق اهل اليمن فامرني ان اخذ من البقر من-	851	4910713965419912785	379	624.5	300	939	40.36208724975586	66	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms2147	true	5832814674107032995	155	194	766	950	1493	300	في المستدرك عن ا---------------بن مسعود قال كان معاذ بن جبل------------- شابا جميلا حليما سمحا من افضل شباب قومه ولم يكن يمسك شيءا ولم يزل يدان حتي اغرق ماله كله في الدين فلزمه غرماءه حتي تغيب عنهم اياما في بيته	2147	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0852	false	4245449810547150528	256	300	1284	1490	1490	300	في المستدرك في كتاب الفضاءل عن بن مسعود قال كان معاذ بن جبل رضي الله عنه شابا جميلا حليما سمحا من افضل شباب قومه ولم يكن يمسك و-----لم يزل يدان حتي اغرق ماله كله في الدين فلزمه غرماءه حتي تغيب عنهم اياما في بيته-	852	4910713965419912785	174	316.0	137	212	82.07546997070312	34	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms2147	true	5832814674107032995	99	124	488	606	1493	300	كل ثلاثين تبيعا ومن كل اربعين مسنة وفي ال-------------------ستين مسنة وتبيعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامرني----------------------------- ان لا اخذ فيما بين ذلك شيءا الا ان تبلغ مسنة او جذعا	2147	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0852	false	4245449810547150528	0	59	0	313	1490	300	كل ثلاثين تبيعا ومن كل اربعين مسنة ومن الستين تبيعين ومن السبعين مسنة وتبيعا ومن الثمانين مسنتين ومن التسعين ثلاثة اتبعة ومن الماءة مسنة وتبيعين ومن العشرة وماءة مسنتين وتبيعا ومن العشرين وماءة ثلاث مسنات او اربعة اتبعة قال وامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا اخذ فيما بين ذلك شيءا الا ان تبلغ مسنة او جذعا	852	4910713965419912785	114	178.5	89	313	36.42172622680664	21	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms2147	true	5832814674107032995	194	234	950	1142	1493	300	فاستاذنوا عليه رسول الله فارسل في طلبه فجاء ومعه غرماءه فساق الحديث الي ان قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبعثه الي اليمن --قال له لعل الله ان يجبرك ويءدي عنك دينك---- فخرج معاذ الي اليمن فلم يزل به- حتي توفي رسول الله ثم رجع	2147	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0853	false	-7610478151027492914	0	79	0	396	1471	300	فاستاذنوا عليه رسول الله فارسل في طلبه فجاء ومعه غرماءه فطلبوا حقهم فكلمهم النبي عليه السلام فيه فلو ترك احد لاحد لترك معاذ من احل النبي عليه السلام فجعله دسول الله من ماله ودفعه اليهم فاصابهم خمسة اسباع حقوقهم وقام معاذ بغير شء فانصرف الي بني سلمة فمكث فيهم اياما ثم دعاه النبي فبعثه الي اليمن و قال له لعل الله--- يجبرك ويءدي عنك دينك قال فخرج معاذ الي اليمن فلم يزل بها حتي توفي رسول الله ثم رجع	853	4910713965419912785	172	296.5	135	399	43.10776901245117	31	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms2147	true	5832814674107032995	250	295	1224	1467	1493	300	للنبي ف------------قال له النبي------------ يا معاذ ما هذا قال------------------- وجدت اليهود والنصاري باليمن يسجدون لعظماءهم وقالوا هذه تحية الانبياء فقال عليه الصلاة والسلام كذبوا علي انبياءهم -لو كنت امرا احدا ان يسجد لغير الله لامرت المراة ان تسجد لزوجها وفي هذا------- ان معاذا ادركه عليه	2147	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0854	false	8047741804368774717	8	60	35	312	1489	300	للنبي عليه السلام فقال له النبي عليه السلام يا معاذ ما هذا قال اني لما قدمت اليمن وجدت اليهود والنصاري -------يسجدون لعظماءهم وقالوا هذه تحية الانبياء فقال عليه الس--------لام كذبوا علي انبياءهم ولو كنت امرا احدا ان يسجد لغير الله لامرت المراة ان تسجد لزوجها انتهي فهذا فيه ان معاذا --رضي الله	854	4910713965419912785	213	357.0	171	294	72.44898223876953	34	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms2155	true	-8553406613813955943	238	273	1164	1351	1487	300	علي عنه هاتوا صدقة الرقة من كل اربعين درهما درهم رواه اصحاب السنن الاربعة وغيره كثير---------------------------------------------------------------------------------------- ومن الخصوصيات ما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرج- ابو داود والنساءي------------------------------------------------------------------ ان امراة اتت النبي------------ ومعها ابنة لها وفي يد -بنتها مسكتان غليظتان	2155	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0874	false	-3595187123921998374	204	300	1009	1506	1506	300	علي---- هاتوا صدقة الرقة من كل اربعين درهما درهم رواه اصحاب السنن الاربعة قال بن قتيبة الرقة الفضة سواء كانت الدراهم او غيرها نقله بن الجوزي في التحقيق وفي كتاب عمرو بن حزم ومن كل خمس اواق من الورق خمسة دراهم وفي كل اربعين دينارا دينار رواه النساءي وابن حبان والحاكم وغير ذلك من الاحاديث المدخولة وقد تقدمت جميعها واما الخاصة فمنها حديث اخرجه ابو داود والنساءي عن خالد بن الحارث عن الحسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة اتت النبي عليه السلام ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان-	874	4910713965419912785	162	230.0	131	502	32.27091598510742	26	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms2155	true	-8553406613813955943	273	300	1351	1487	1487	300	من ذهب فقال لها اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي النبي فق------------الت هما-	2155	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0875	false	-7798758073750130601	0	29	0	148	1554	300	من ذهب فقال لها اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله بهما يوم القيامة سوارا- من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي النبي عليه السلام وقالت هما	875	4910713965419912785	132	243.5	106	149	88.59060668945312	24	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms2156	true	-4796333866562322823	32	76	174	409	1529	300	يصح في هذا الباب مءول والا فخطا---------------------- قال المنذري لعل الترمذي قصد الطريقين اللذين ذكرهما والا فطريق ابي داود لا مقال فيها------ وقال ابن القطان بعد تصحيحه لحديث ابي داود وانما ضع-ف الترمذي هذا الحديث لان عنده فيه ضعيفين ابن لهيعة والمثني بن الصباح	2156	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0875	false	-7798758073750130601	205	255	1049	1311	1554	300	يصح في هذا الباب عن النبي صلي الله عليه وسلم شء انتهي قال المنذري لعل الترمذي قصد الطريقين اللذين ذكرهما والا فطريق ابي داود لا مقال فيها انتهي وقال ب-ن القطان بعد تصحيحه لحديث ابي داود وانما ضعيف الترمذي هذا الحديث لان عنده فيه ضعيفين -بن لهيعة والمثني بن الصباح	875	4910713965419912785	219	398.0	177	264	82.95454406738281	37	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms2156	true	-4796333866562322823	81	131	433	667	1529	300	عن عبد الله بن شداد بن الهاد قال دخلنا علي عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت دخل علي رسول الله فراي في يدي فتخات ور---ق فقال ما هذا يا عاءشة فقلت صنعتهن اتزين لك بهن يا رسول الله قال ا-تءدين زكاتهن فقلت لا قال هن حسبك من النار------ واخرجه الحاكم	2156	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0876	false	-626450791472702136	75	126	349	587	1434	300	عن عبد الله بن شداد بن الهاد قال دخلنا علي عاءشة رضي الله------ عنها قالت دخل علي رسول الله فراي في يدي فتخات من روق فقال ما هذا يا عاءشة فقلت صنعتهن اتزين لك بهن يا رسول الله قال افتءدين زكاتهن فقلت لا قال هن حسبك من النار انتهي واخرجه الحاكم	876	4910713965419912785	226	424.0	177	244	92.6229476928711	46	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms2161	true	-1038084879953657936	169	217	879	1087	1522	300	عن ابي-------- ثعلبة------------ بن ابي صغير عن ابيه ان----- رسول الله قال ادوا صاعا من قمح او صاعا من بر شك حماد عن كل اثنين صغير او كبير---------- ذكر او انثي حر او مملوك غني او فقير اما غنيكم فيزكيه الله واما فقيركم فيرد الله عليه اكثر مما	2161	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0915	false	7616723037584702011	32	81	145	358	1363	300	بن ابي صعير او ثعلبة بن عبد الله بن ابي صعير عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صاع------ من بر او قمح علي كل اثنين صغير او كبير حر او عبد ذكر او انثي------------------------ اما غنيكم فيزكيه الله واما فقيركم فيرد الله عليه اكثر مما	915	4910713965419912785	148	229.0	110	243	60.90534973144531	26	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms2161	true	-1038084879953657936	169	218	879	1092	1522	300	عن ابي--------- ثعلبة بن ابي صغير عن ابيه ان رسول الله------------------- قال ادوا صاعا من قمح او صاعا من بر -شك حماد عن كل اثنين صغير او كبير ذكر او انثي حر او مملوك غني او فقير اما غنيكم فيزكيه الله واما فقيركم فيرد الله علي-----ه اكثر مما يعطي	2161	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0918	false	7619395329029532200	111	166	519	761	1378	300	عن الزهري عن بن ثعلبة بن ابي صعير عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ادوا صاعا من قمح او صاعا من بر وشك حماد عن كل اثنين صغير او كبير ذكر او انثي حر او مملوك غني او فقير اما غنيكم فيزكيه الله واما فقيركم فيرد ع-----ليه الله اكثر مما يعطي	918	4910713965419912785	204	376.0	156	247	82.59109497070312	43	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms2163	true	8952728540256303542	218	269	1085	1321	1494	300	عن ابن عمر وقال امرنا رسول الله ان -------------------نخرج صدقة الفطر عن كل صغير وكبير حر او عبد صاعا من تمر او صاعا---------------- من شعير او صاعا من قمح وكان يامرنا ان نخرجها قبل الصلاة وكان رسول الله------------------- يقسمها قبل ان ينصرف الي المصلي ويقول اغنوهم عن الطواف في هذا اليوم	2163	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0943	false	-2748755561648941477	132	195	676	964	1476	300	عن -بن عمر -قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نخرج صدقة الفطر عن كل صغير وكبير حر او عبد صاعا من تمر او صاعا من زبيب او صاعا من شعير او صاعا من قمح وكان يامرنا ان نخرجها قبل الصلاة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسمها قبل ان ينصرف الي المصلي ويقول اغنوهم عن الطواف في هذا اليوم	943	4910713965419912785	231	424.0	181	290	79.6551742553711	45	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms2168	true	-6401637228885962515	5	96	32	467	1439	300	ثعلبة بن ابي صعير او هو ثعلبة بن عبد الله بن ابي صعير او عبد الله بن ثعلبة بن صعير عن ابيه والثاني اهو العدوي او العذري فقيل العدوي نسبة الي جده الاكبر عدي وقيل العذري وهو الصحيح ذكره في المغرب وغيره وقال ابو علي الغساني في تقييد المهمل العذري بضم الذال المعجمة والراء هو عبد الله بن ثعلبة بن صعير ابو محمد حليف بني زهرة اي النبي وهو صغير والعدوي تصحيف والثالث اهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ادوا صدقة الفطر صاعا من تمر او قمح عن كل راس وهو صدقة الفطر صاع من بر	2168	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0915	false	7616723037584702011	31	121	139	543	1363	300	ثعلبة بن ابي صعير ا---و ثعلبة بن عبد الله بن ابي ص-----------------------------عير عن ابيه قال قال رسول الله ص----------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم صاع من بر او قمح علي كل اثنين---------------------------------------------------------------------------- صغير او كبير حر او عبد ذكر او انثي اما غنيكم فيزكيه الله واما فقيركم فيرد الله عليه اكثر مما اعطاه لله زاد سليمان في حديثه غني او فقير انتهي واخرجه الدارقطني رحمه الله عن اسحاق بن ابي اسراءيل عن حماد بن زيد به مرفوعا ادوا صدقة الفطر صاعا من تمر او --صاعا من شعير او -------نصف صاع من بر	915	4910713965419912785	127	123.0	91	621	20.450885772705078	23	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms2171	true	-4070115382653698747	38	172	190	866	1560	300	الي رسول الله------------------- فامرهما علي هذا الصدقة ف---------------------اصابا منها ما يصيب الناس فقال علي لا ترسلوه-ا فانطلقنا حتي دخلنا علي رسول الله------------------- وهو يومءذ عند زينب بنت جحش فقلنا يا رسول الله قد بلغنا النكاح وانت ابر الناس واوصل الناس وجءناك لتءمرنا علي هذه الصدقات فنءدي اليك كما يءدي الناس ونصيب كما يصيبون قال فسكت طويلا ثم قال ان الصدقة لا تنبغي لال محمد انما هي اوساخ الناس ادعوا الي محمية بن جزء رجلا من بني اسد كان رسول الله------------------- يستعمله علي الاخماس ونوفل بن الحارث بن عبد المطلب فاتياه فقال لمحم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية اصدق عنهما من الخمس كذا وكذا قال ابن الهمام وهذا ما وعدناك من النص علي عدم حل اخذها للعامل الهاشمي ولفظه للطبراني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يحل لكم اهل البيت من الصدقات شء انما هي غسالة --ايدي الناس وان لكم في خمس الخمس -ما يغنيكم	2171	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0912	false	3123034776465935784	1	191	7	967	1493	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فامرهما علي هذه الصدقات فاديا ما يءدي الناس واصابا مما ----يصيب الناس فقال علي ا---رسلوهما فانطلقنا حتي دخلنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يومءذ عند زينب بنت جحش فقلنا يا رسول الله قد بلغنا النكاح وانت ابر الناس واوصل الناس وجءناك لتءمرنا علي هذه الصدقات فنءدي اليك كما يءدي الناس ونصيب كما يصيبون قال فسكت طويلا ثم قال ان الصدقة لا تنبغي لال محمد انما هي اوساخ الناس ادعو- الي محمية بن جزء رجل- من بني اسد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يستعمله علي الاخماس ونوفل بن الحارث بن عبد المطلب فاتياه فقال لمحمية انكح هذا الغلام ابنتك للفضل بن العباس فانكحه وقال لنوفل بن الحارث انكح هذا الغلام ابنتك لي فانكحني وقال لمحمية اصدق عنهما من الخمس كذا وكذا مختصر تفرد به مسلم ورواه ا---------------------------------------------------لطبراني في معجمه حدثنا معاذ بن المثني ثنا مسدد ثنا معتمر بن سليمان سمعت ابي يحدث عن حنش عن عكرمة عن بن عباس فذكر هذه القصة مختصرة وفي اخره فقال لهما عليه السلام انه لا يحل لكم اهل البيت من الصدقات شء انما هي غسالة الايدي------ وان لكم في خمس الخمس لما يغنيكم	912	4910713965419912785	576	1019.0	462	1026	56.140350341796875	102	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms2195	true	-1778641083576181181	63	267	322	1325	1487	300	علي درهم مرتين ظرف لقال او ثلاثا شك من الراوي قال رجل انا اخذهما بدرهمين فاعطاهما اياه فاخذ الدرهمين فاعطاهما الانصاري فيه دليل علي جواز بيع المعاطاة وقال اشتر بكسر الراء وفي لغية بسكونها باحدهما اي احد الدرهمين طعاما فانبذه بكسر الباء اي اطرحه الي اهلك اي ممن يلزمك مءنته واشتر بالاخر قدوما بفتح القاف وضم الدال اي فاسا فاءتني به فاتاه به اي بعد ما اشتراه فشد فيه رسول الله------------------- عودا اي ممسكا بيده اي الكريمة ثم قال--- اذهب فاحتطب اي اطلب الحطب واجمع وبع ولا ارينك خمسة عشر يوما اي لا تكن هنا هذه المدة حتي لا اراك وهذا مما اقيم فيه المسبب مقام السبب والمراد نهي الرجل عن ترك الاكتساب في هذه المدة لا نهي نفسه عن الرءية فذهب الرجل يحتطب ويبيع فجاءه وقد اصاب عشرة دراهم فاشتري ببعضها ثوبا وببعضها طعاما اي حبوبا فقال رسول الله------------------- هذا خير لك من ان تجء المسالة اي اذا كانت علي غير وجهها او مطلقا لان السءال دل في التحقيق ولو اين الطريق نكتة اي حال كونها علامة قبيحة او اثرا من العيب في وجهك يوم القيامة ان المسالة لا تصلح اي لا تحل ولا تجوز ولا تصح الا لثلاثة لذي فقر مدقع اي شديد او لذي غرم اي غرامة او دين مفظع اي	2195	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1576	false	3437393706453725447	0	98	0	503	1489	300	علي درهم مرتين--------- او ثلاثا فق------------ال رجل انا اخذهما بدرهمين فاعطاهما اياه واخذ الدرهمين فاعطاهما الانصاري------------------------------- وقال اشتر---------------------------- باحدهما طعام----------------ا فانبذ--------------------ه الي اهلك------------------- واشتر بالاخر قدوما فا------------------------------تني به فاتاه ب-----------------ه فشد فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم عود---------ا بيده----------- ثم قال له اذهب فاحتطب-------------------- وبع ولا ارينك خمسة عشر يوما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذهب الرجل يحتطب ويبيع فجاء- وقد اصاب عشرة دراهم فاشتري ببعضها ثوبا وببعضها طعاما فق---------ال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا خير لك من ان تجء المسالة--------------------------------------------------------------------------- نكتة------------------------------------------ في وجهك يوم القيامة ان المسالة لا تصل---------------------------ح الا لثلاثة لذي فقر مدقع-------- او لذي غرم---------------- مفظع او	1576	4910713965419912785	450	665.0	361	1044	43.10344696044922	75	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms2213	true	-2463064884752361205	177	230	894	1154	1496	300	البخاري عن معن بن يزيد قال بايعت رسول الله------------------- انا وابي وجدي وخطب علي فانكحني وخاصمت اليه وكان ابي يزي---د اخرج دنانير يتصدق بها فوضعها عند رجل في المسجد فجءت فاخذتها فاتيته بها فقال والله ما اياك اردت فخاصمته الي رسول الله فقال يا يزيد لك ما نويت-------- ولك ما اخذت يا معن	2213	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0913	false	9052752513085187788	176	234	864	1146	1495	300	البخاري عن معن بن يزيد قال بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم انا وابي وجدي وخطب علي فانكحني وخاصمت اليه وكان ابي يزيد قد اخرج دنانير يتصدق بها فوضعها عند رجل في المسجد فجءت فاخذتها فاتيته بها فقال والله ما اياك اردت فخاصمته الي رسول الله فقال-------- لك ما نويت يا يزيد ولك ما اخذت يا معن	913	4910713965419912785	252	467.0	201	290	86.89655303955078	48	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms2213	true	-2463064884752361205	1	103	5	545	1496	300	علي غني -قال اللهم لك الحمد علي سارق وزا----نية وغني فذلك فذلكة وفيه اشارة الي حمده تعالي وثناءه تفويضا وتسليما لقضاءه فجوزي علي ذلك المقام بتمام نظام المرام فاتي فاري في المنام فقيل له اي صدقاتك مقبولة وكلها في موضعها موضوعة اما صدقتك علي سارق فلا تخلو عن مثوبة متضمنة لحكمة فلعله ان يستعف عن سرقته اما مطلقا او مدة الاكتفاء واما الزانية فلعلها ان تستعف عن زناها وفيه ايماء الي ان الغالب في السارق والزانية انهما يرتكبان المعصية للحاجة وهو احد معاني ما ورد كاد الفقر ان يكون كفرا واما الغني فلعله يعتبر اي يتعظ ويتذكر فينفق مما اعطاه الله اعلم -	2213	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0914	false	4451729354638774478	9	49	50	251	1422	300	علي غني فقال اللهم لك الحمد علي سارق وعلي زانية وعلي غني----------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتي--------------- فقيل له ----------------------------------------اما صدقتك علي سارق فل-------------------------------عله ان يستعف عن سرقته وام--------------------------ا الزانية فلعلها ان تستعف عن زناه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واما الغني فلعله يعتب---------------ر فينفق مما اعطاه الله تعالي	914	4910713965419912785	181	282.5	143	546	33.150184631347656	30	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms2255	true	-1308987645502119332	110	294	522	1446	1475	300	زينب امراة عبد الله بن م-------------سعود قالت قال رسول الله تصدقن------------- يا مع-شر النساء اي جماعتهن ولو من حليكن بضم الحاء وكسرها وتشديد الياء جمع الحلي بفتح الحاء وسكون اللام كما في نسخة وهو ما يزين به من مصوغ المعدنيات او الحجارة قالت فرجعت الي عبد الله فقلت انك رجل خفيف ذات اليد اي قليلها وان رسول الله -------------------قد امرنا بالصدقة اي باعطاءها او بالتصدق فاته اي فاحضره فاساله وفي نسخة فسله اي هل يجزءني ان اتصدق عليك وعلي اولادك ام لا فان كان ذلك اي التصدق عليك يجزي بفتح الياء وكسر الزاي اي يغني ويقضي وفي نسخة بضم الياء والهمزة في اخرها اي يكفي عني اي تصدقت عليكم واديتها اليكم والا اي وان لم تجزءني صرفتها اي عنكم الي غيركم اي من المستحقين قالت قال لي عبد الله بل اءتيه انت ولعل امتناعه لان سءاله ينبء عن الطمع قالت فانطلقت اي فذهبت فاذا امراة من الانصار اي واقفة او حاضرة بباب رسول الله المفهوم من حديث البزار ان المراد بالباب باب المسجد حاجتي حاجتها مبتدا وخبر اي عينها او تشبيه بليغ والاول ابلغ قالت اي زينب وكان رسول الله -------------------قد القيت عليه المهابة	2255	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0910	false	-7453242706719053859	83	174	427	875	1537	300	زينب امراة عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معاشر النساء تصدق-----ن ولو من حليكن قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت فرجعت الي عبد الله فقلت انك رجل خفيف ذات اليد ----------وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امرنا بالصدقة----------------------- فات----------ه فاساله----------------------------------------------------------- فان كان ذل---------------ك يجزء-------------------------------------------------------------------------------- عني -----------------------------والا----------------- صرفتها --------الي غيركم قالت ف---------------قال لي عبد الله بل اءتيه انت قا-------------------------------------لت فانطلق---------ت فاذا امراة من الانصار------------------ بباب رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------حاجتي حاجتها قالت------------------------------------------------------ وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد القي ع-ليه المهابة	910	4910713965419912785	336	443.5	265	989	33.97370910644531	57	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms2256	true	4461557262799894643	43	139	220	712	1537	300	الله تعالي اياه لا من تلقاء نفسه قالت اي زينب------ فخرج علينا بلال------------- فقلنا له ا-ءت رسول الله فاخبره------------ ان امراتين بالباب تسالانك اتجزء الصدقة عنهما علي ازواجهما وعلي ايتام في حجورهما بضم الحاء جمع حجر بالفتح والكسر يقال فلان في حجر فلان اي في كنفه ومنعه والمعني في تربيتهما ولا تخبره من نحن ارادة الاخفاء مبالغة في نفي الرياء او رعاية للافضل وهذا ايضا يصلح ان يكون وجها لعدم دخولهما قالت فدخل بلال علي رسول الله فساله فقال له رسول الله------------------------ من هما قال امراة من الانصار وزينب فقال له رسول الله اي الزيانب قال	2256	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0910	false	-7453242706719053859	165	229	830	1155	1537	300	الله --صلي الله عليه وسلم قد القي عليه المهابة قالت فخرج علينا بلال رضي الله عنه فقلنا له اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امراتين بالباب تسالانك اتجزء الصدقة عنهم ع-لي ازواجهما وعلي ايتام في حجوره-------------------------------------------------------------------------------------------ما ولا تخبره من نحن قا--------------------------------------------------------------------------------------------لت فدخل بلال-------------- فسال--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من هما قال امراة من الانصار وزينب -قال------------- اي الزيانب قال	910	4910713965419912785	228	332.0	182	548	41.605838775634766	34	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms2257	true	-1035536600517877594	4	65	22	326	1571	300	فقال فيه------ فلما انصرف وجاء الي منزله يعني النبي جاءته زينب امراة عبد الله فاستاذنت عليه فاذن لها فقالت يا رسول الله انك------ امرتنا اليوم بالصدقة وعندي حلي لي فاردت ان اتصدق به فزعم ابن مسعود انه --وولده احق من تصدق به عليهم فقال------------ صدق ابن مسعود زوجك وولدك احق من تصدقت به عليهم------------- قال ابن الهمام ولا معارضة لازمة بين	2257	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0911	false	3553858911682991438	141	205	654	969	1456	300	فقال لهن تصدقن فلما انصرف وصار الي منزله----------- جاءته زينب امراة عبد الله فاستاذنت عليه فاذن لها فقالت يا نبي ا-لله انك اليوم امرتنا------ بالصدقة وعندي حلي لي فاردت ان اتصدق به فزعم -بن مسعود ان هو وولده احق من تصدق به عليهم فقال عليه السلام صدق -بن مسعود زوجك وولدك احق من تصدقت به عليهم انتهي الثالث قال ان هذا الحديث واقعة عين --------	911	4910713965419912785	241	403.0	191	343	70.26239013671875	41	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms2300	true	-3804693704674147878	123	196	624	956	1497	300	الا من هذا الوجه علي هذا اللفظ وقال ابن حجر ولا نظر لقول احمد انه منكر لان ابا داود سكت عليه في سننه مع نقله عنه في غيرها الانكار فكانه لم يرتضه ووجهه ان احمد قال عن راويه انه ثقة لا ينكر من حديثه الا هذا ولم يبين سبب انكاره فلم يقدح ذلك في رده قال ابن الهمام ومعناه عند بعض اهل العلم ان يفطر الرجل حتي اذا انتصف شعبان اخذ في الصوم	2300	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0954	false	-6505994552970751650	0	22	0	103	1467	300	الا من هذا الوجه علي هذا اللفظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعناه عند بعض اهل العلم ان يفطر الرجل حتي اذا انتصف شعبان اخذ في الصوم	954	4910713965419912785	103	197.0	81	332	31.02409553527832	22	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms2303	true	1824686889363171255	4	31	20	153	1512	300	اصحاب السنن الاربعة في كتبهم وصححه الترمذ----------------------------ي------------- عن صلة بن زفر قال كنا عند عمار في اليوم الذي يشك فيه فاتي بشاة مصلية فتنحي بعض القوم فقال	2303	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0954	false	-6505994552970751650	263	300	1294	1467	1467	300	اصحاب السنن الاربعة في كتبهم عن ابي خالد الاحمر عن عمرو بن قيس الملاءي عن ابي اسحاق عن صلة بن زفر قال كنا عند عمار في اليوم الذي يشك فيه فاتي بشاة مصلية فتنحي بعض القوم فقال-	954	4910713965419912785	120	214.0	95	174	68.96551513671875	25	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms2312	true	-2921525213376335174	102	136	519	699	1583	300	قال الدارقطني رفعه عبد الله بن ابي بكر بن حزم--- وهو من الثقات الاثبات وروي الخطابي قال وزيادات الثقات مقبولة------------------------------------- وقال البيهقي عبد الله بن ابي بكر اقام اسناده ورفعه وهو من الثقات الاثبات	2312	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0945	false	1646483717287530650	130	171	655	875	1474	300	قال الدارقطني رفعه عبد الله بن ابي بكر عن الزهري وهو من الثقات الرفعاء ورواه معمر عن الزهري فوقفه وتابعه الزبيدي وعبد الرحمن بن اسحاق وجماعة انتهي وقال البيهقي عبد الله بن ابي بكر اقام اسناده ورفعه وهو من الثقات الاثبات	945	4910713965419912785	141	224.5	112	220	64.09091186523438	25	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms2313	true	-5529081967456404866	75	182	391	916	1466	300	عن سلمة بن الاكوع انه عليه الصلاة والسلام امر رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان من اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء يصومه قريش في الجاهلية وكان عليه الصلاة والسلام يصومه فلما قدم المدينة صامه وامر بصيامه فلما فرض رمضان قال عليه الصلاة والسلام من شاء صامه ومن شاء تركه قال الطحاوي فيه دليل علي انه كان امر ايجاب قبل نسخة برمضان اذ لا يءمر بامساك من اكل بقية اليوم الا في يوم مفروض الصوم بعينه ابتداء بخلاف قضاء رمضان اذا افطر فيه فعلم ان من تعين عليه صوم يوم ولم ينوه ليلا انه تجزءة نيته نهارا قال	2313	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0948	false	-1291883807284382090	8	57	47	272	1479	300	عن سلمة بن الاكوع انه عليه الس--------لام امر رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان من اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء انتهي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الطحاوي فيه دليل علي ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من تعين عليه صوم يوم ولم ينوه ليلا انه يجزء-----ه نهارا قبل	948	4910713965419912785	217	403.5	168	525	41.33333206176758	44	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms2326	true	-229435990901569942	265	300	1386	1565	1565	300	--------ان رجلا سال رسول الله فقال اني كنت صاءما فاكلت وشربت ناسيا فقال عليه الصلاة والسلام اتم صومك فان الله اطعمك وسقاك و--------------------في لفظ ولا قضاء عليك ورواه البزار--------- بلفظ الجماعة وزاد فيه فلا تفطر-	2326	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0958	false	1491051365778242405	170	211	867	1073	1515	300	في سننه ان رجلا سال رسول الله فقال اني كنت صاءما فاكلت وشربت ناسيا -قال رسول الله---------- اتم صومك فان الله اطعمك وسقاك انتهي وزاد الدارقطني في لفظ ولا قضاء عليك ورواه البزار في مسنده بلفظ الجماعة وزاد فيه فلا يفطر	958	4910713965419912785	160	263.0	127	217	73.73271942138672	27	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms2327	true	-5189910683942048891	172	220	841	1091	1490	300	عليه الصلاة والسلام من افطر في رمضان فعليه ما علي المظاهر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ا-------------------------------بن الهمام الله اعلم وهو غير محفوظ وما ف---------ي الصحيحين عن ابي هريرة انه------------------ عليه الصلاة والسلام امر رجلا افطر في رمضان ان يعتق رقبة او يصوم شهرين متتابعين او يطعم ستين مسكينا-------------------- علق الكفارة بالافطار	2327	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0963	false	7136771044597505681	99	197	489	997	1510	300	عليه الس--------لام من افطر في رمضان فعليه ما علي المظاهر قلت حديث غريب بهذا اللفظ والمصنف رحمه الله استدل به هنا علي ان الكفارة تجب علي المراة كما تجب علي الرجل يعني في الجماع لان من تطلق علي المذكر والمءنث خلافا للشافعي رحمه الله في احد قوليه وبمذهبنا قال احمد والحديث لم اجده ولكن استدل بن الجوزي في التحقيق لمذهبنا ومذهبه بما اخرجاه في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي عليه الس--------لام امر رجلا افطر في رمضان ان يعتق رقبة او يصوم شهرين متتابعين او يطعم ستين مسكينا انتهي قال ووجهه انه علق التكفير بالافطار	963	4910713965419912785	191	295.5	151	524	36.450382232666016	31	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms2330	true	1190908527496467991	184	222	960	1134	1507	300	حتي بدت ثناياه وفي لفظ انيابه وفي لفظ نواجذه ثم قال خذه فاطعمه اهلك------ وفي ل------------------------------------------------------------------------------------------فظ لابي داود زاد الزهري وانما كان هذا رخصة له خاصة ولو ان رجلا فعل ذلك اليوم لم يكن له بد من التكفير	2330	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0965	false	3266395563026252296	37	94	173	443	1500	300	حتي بدت ثناياه وفي لفظ انيابه وفي لفظ نواجذه ثم قال خذه فاطعمه اهلك انتهي وفي لفظ لمسلم وطءت امراتي في رمضان نهارا وعند مالك في الموطا اصبت اهلي وانا صاءم في رمضان وفي لفظ لابي داود زاد الزهري وانما كان هذا رخصة له خاصة ولو ان رجلا فعل ذلك اليوم لم يكن له بد من التفكير	965	4910713965419912785	172	330.0	134	270	63.703704833984375	35	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms2332	true	-504656532794265871	84	208	435	1035	1493	300	الصوم مما دخل وليس مما خرج قال ابن الهمام روي ابو يعلي الموصلي في مسنده حدثنا احمد بن منيع حدثنا مروان بن معاوية عن رزين البكري قال حدثتنا مولاة لنا يقال لها سلمي من بكر بن واءل انها سمعت عاءشة رضي الله عنها تقول دخل علي رسو-------------------ل الله فقال يا عاءشة هل من كسرة فات-ته بقرص فوضعه علي فيه فقال يا عاءشة هل دخل بطني منه شء كذلك قبلة الصاءم انما الافطار مما دخل وليس مما خرج ولجهالة المولاة لم يثبته بعض اهل الحديث ولا شك في ثبوته موقوفا علي جماعة ففي البخاري تعليقا قال ابن عباس وعكرمة الفطر مما دخل وليس مما خرج واسند عبد الرزاق--------- الي ابن مس---------------------------------------------------------------------عود قال انما الوضوء مما خرج وليس مما دخل والفطر--------- مما دخل وليس مما خرج	2332	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0967	false	-3014630524492205049	63	176	313	848	1457	300	الفطر مما دخل قلت رواه----------------------- ابو يعلي الموصلي في مسنده حدثنا احمد بن منيع حدثنا مروان بن معاوية عن رزين البكري قال حدثتنا مولاه لنا يقال لها سلمي من بكر بن واءل انها سمعت عاءشة-------------- تقول دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا عاءشة هل من كسرة فاتيته بقرص فوضعه ف-ي فيه وقال يا عاءشة هل دخل بطني منه شء كذلك قبلة الصاءم انما الافطار مما دخل وليس مما خرج انتهي ووقفه عب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الرزاق في مصنفه علي -بن مسعود فقال اخبرنا الثوري عن واءل بن داود عن ابي هريرة عن عبد الله بن مسعود قال انما الوضوء مما خرج وليس مما دخل والفطر في الصوم مما دخل وليس مما خرج	967	4910713965419912785	397	709.5	310	707	56.15275955200195	73	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms2333	true	-6281395177567134280	74	121	368	601	1457	300	ورواه النساءي من حديث الاوزاعي موق------------------------------------------------------وفا علي ابي هريرة----------------------------------------------------- ووقفه عبد الرزاق علي ابي هريرة وعلي- ايضا وما روي في سنن ا-----------------------------بن ماجه انه ------------------------------------------------------------عليه الصلاة والسلام خرج------ في يوم كان يصومه فدعا باناء فشرب فقلنا يا رسول الله--- هذا يوم كنت تصومه قال اجل ولكن قيءت	2333	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0963	false	7136771044597505681	6	94	30	461	1510	300	ورواه النساءي من حديث الاوزاعي عن ابي هريرة موقوفا ورواه مالك رضي الله عنه في الموطا موقوفا علي بن عمر انا نافع عن بن عمر فذكره وعن مالك رواه الشافعي في مسنده ووقفه عبد الرزاق في مصنفه علي بن عمر ايضا وعلي علي والمفسر الذي اشار اليه الترمذي رواه بن ماجة من حديث ابي مرزوق قال سمعت فضاله بن عبيد الانصاري يحدث ان النبي عليه --------السلام خرج عليهم في يوم كان يصومه فدعا باناء فشرب فقلنا يا رسول الله ان هذا يوم كنت تصومه قال اجل ولكني قءت	963	4910713965419912785	174	249.5	138	439	39.635536193847656	27	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms2335	true	8602479635969929924	126	294	670	1487	1521	300	عن عبد الرحمن بن غنم قال سالت معاذ بن جبل اتسوك وانا صاءم قال نعم قلت اي النهار اتسوك قال اي النهار شءت غدوة وع--شية قلت ان الناس يكرهونه عشية ويقولون ان رسول الله -------------------قال لخلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك فقال سبحان الله لقد امرهم بالسواك وهو يعلم انه لا بد بق--------ي الصاءم خلوف وان استاك وما كان بالذي يامرهم ان ينتنوا افواههم عمدا ما في ذلك من الخير شء بل فيه شر الا من ابتلي ببلاء لا يجد منه بدا قال وكذا الغبار في سبيل الله لقوله عليه الصلاة والسلام من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمه الله علي الن-----------------------------------------ار انما يءجر عليه من اضطر اليه ولم يجد عنه محيصا فاما من القي نفسه ع----------مدا فماله في ذلك من الاجر شء قيل------ ويدخل في هذا ايضا من تكلف الدوران تكثيرا للمشي الي المساجد ---نظرا الي قوله عليه الصلاة والسلام وكثرة الخطا الي المساجد ومن تصنع في طلوع الشيب -------------------لقوله عليه الصلاة والسلام من شاب شيبة في الاسلام انما يءجر عليهما من بلي بهما	2335	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0973	false	-1952581806994427762	104	289	502	1395	1451	300	عن عبد الرحمن بن غنم قال سالت معاذ بن جبل اتسوك وانا صاءم قال نعم قلت اي النهار اتسوك قال اي النهار شءت غدوة او عشية قلت ان الناس يكرهونه عشية ويقولون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لخلوف الص---اءم اطيب عند الله من ريح المسك فقال سبحان الله لقد امرهم بالسواك وهو يعلم انه لا بد ان يكون بفي الصاءم خلوف وان استاك وما كان بالذي يامرهم ان ينتنوا افواههم عمدا ما في ذلك من الخير شء بل فيه شر الا من ابتلي ببلاء لا يجد منه بدا قال وكذا الغبار في سبيل الله لقوله عليه السلام --------من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمه الله علي النار انتهي اخرجه البخاري في الجهاد عن ابي عبس انما يءجر ف-يه من اضطر اليه ولم يجد عنه محيصا فاما من القي نفسه في البلاء عمدا فماله في ذلك من الاجر شء انتهي قلت ويدخل فيه--- ايضا من تكلف الدوران وكثرة ا-لمشي الي المساجد بالنسبة الي قوله عليه الس--------لام وكثرة الخطا الي المساجد ومن يصنع في طلوع الشيب في شعره بالنسبة الي قوله عليه السلام-------- من شاب شيبة في الاسلام انما يءجر عليهما من بلي بهما	973	4910713965419912785	755	1409.5	593	925	81.62162017822266	147	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms2336	true	-8033104707111917056	21	52	113	273	1523	300	الخوارزمي قال سالت عاصما الاحول ايستاك الصاءم بالسواك الرطب قال نعم اتراه اشد رطوبة من الماء قلت اول النهار واخره قال نعم قلت عمن رحمك الله قال عن انس عن النبي	2336	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0974	false	-590060920751550970	0	31	0	160	1469	300	الخوارزمي قال سالت عاصما الاحول ايستاك الصاءم بالسواك الرطب قال نعم اتراه اشد رطوبة من الماء قلت اول النهار واخره قال نعم قلت عمن رحمك الله قال عن انس عن النبي	974	4910713965419912785	160	320.0	129	160	100.0	31	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms2339	true	5569933381782387230	233	293	1201	1503	1539	300	داود وابن ماج---------ه من حديث ثوبا----------------------------------------------ن ان رسول الله------------------- اتي علي رجل يحتجم في رمضان فقال افطر الحاجم والمحجوم -------رواه الحاكم وابن حبان------------------------------------------------------------------------------------ وصححاه ونقل ف--------------------------------ي المستدرك عن الامام احمد انه قال هو اصح ما روي في الباب ثم ذكر الحديث السابق ثم قال ونق-------------------------------------------------------------------------------ل الترمذي في علله الكبري عن- البخاري انه قال كلاهما عندي صحيح يعني حديثي ثوبان وشداد	2339	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0987	false	-8842428331849194466	0	109	0	556	1515	300	داود وابن ماجة والنساءي من حديث يحيي بن ابي كثير عن ابي قلابة عن ابي اسماء عن ثوبان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي علي رجل يحتجم في رمضان فقال افطر الحاجم والمحجوم انتهي ورواه ---------بن حبان في صحيحه والحاكم في مستدركه وقال صحيح علي شرط الشيخين وذكر النساءي الاختلاف في طرقه وصححه احمد وابن المديني وغيرهما ونقل الحاكم في المستدرك عن ا-------حمد انه قال هو اصح ما روي في الباب انتهي ورواه البزار في مسنده ثم اسند الي ثوبان انه قال انما قال النبي عليه السلام افطر الحاجم والمحجوم انتهي قال الترمذي في علله الكبري قال البخاري ليس في هذا الباب اصح من حديث ثوب-------ان وشداد	987	4910713965419912785	203	275.5	158	579	35.060447692871094	32	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms2339	true	5569933381782387230	186	217	975	1119	1539	300	ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به النبي----------------------- فقال افطر هذا- ثم رخص------------------ بعد في الحجامة------- وكان انس يحتجم ق---------------ال الدارقطني رواته ثقات ولا اعلم له علة------ قال	2339	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0995	false	-4541574764689196877	195	239	956	1169	1496	300	ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص النبي عليه السلام بعد في الحجامة للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم انتهي قال الدارقطني كلهم- ثقات ولا اعلم له علة انتهي قال	995	4910713965419912785	133	197.0	102	214	62.149532318115234	24	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms2340	true	-3598322614037228631	219	289	1101	1447	1507	300	لم يكن قط محرما الا وهو مسافر والمسافر يباح له الافطار بعد الشروع كما اعترف به الشافعي فيما قدمناه وهو جواب ابن خزيمة او ان الحجامة كانت مع الغروب كما قاله ابن حبان انه روي من حديث ابي الزبير عن جابر ان-----ه عليه الصلاة والسلام امر ابا طيبة ان ياتيه مع غيبوبة الشمس فامره ان يضع المحاجم مع افطار الصاءم فحجمه ثم ساله----- كم خراجك قال صاعان فوضع------------------ عنه صاعا	2340	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0994	false	4720367539232607770	181	232	904	1157	1513	300	لم يكن قط محرما الا وهو مسافر والمسافر يباح له الافطار و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي من حديث ابي الزبير عن جابر ان النبي عليه الس--------لام امر ابا طيبة ان ياتيه مع غيبوبة الشمس فامره ان يضع المحاجم مع افطار الصاءم فحجمه ثم ساله فقال كم خراجك قال صاعان فوضع النبي عليه السلام عنه صاعا	994	4910713965419912785	222	394.5	176	374	59.3582878112793	42	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms2340	true	-3598322614037228631	91	135	482	691	1507	300	عن ثابت عن انس قال اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به النبي----------------------- فقال افطر هذان ثم رخص النبي------------ بعد في الحجامة للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم ق------ال الدارقطني رواته ثقات ولا اعلم له علة	2340	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0995	false	-4541574764689196877	185	237	910	1159	1496	300	عن ثابت عن انس قال اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص النبي عليه السلام بعد في الحجامة للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم انتهي قال الدارقطني كلهم- ثقات ولا اعلم له علة	995	4910713965419912785	198	353.5	154	250	79.19999694824219	40	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms2341	true	-4869330508538871351	31	61	174	332	1505	300	عن عبد الله بن مسعود قال مر النبي------------ علي رجلين يحجم احدهما الاخر فاغتاب احدهما ولم ينكر عليه الاخر فقال افطر الحاجم والمحجوم قال عبد الله لا للحجامة ولكن للغيبة	2341	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0993	false	8726610558273514799	100	132	494	664	1507	300	عن عبد الله بن مسعود قال مر النبي عليه السلام علي رجلين يحجم احدهما الاخر فاغتاب احدهما ولم ينكر عليه الاخر فقال افطر الحاجم والمحجوم قال عبد الله لا للحجامة ولكن للغيبة	993	4910713965419912785	158	313.0	128	170	92.94117736816406	29	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms2341	true	-4869330508538871351	31	61	174	332	1505	300	عن عبد الله بن مسعود قال مر النبي------ علي رجلين يحجم احدهما الاخر فاغتاب احدهما ولم ينكر عليه الاخر فقال افطر الحاجم والمحجوم قال عبد الله لا للحجامة ولكن للغيبة	2341	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0999	false	-8337018098413003947	10	41	52	216	1513	300	عن عبد الله بن مسعود قال مر عليه السلام علي رجلين يحجم احدهما الاخر فاغتاب احدهما ولم ينكر عليه الاخر فقال افطر الحاجم والمحجوم قال عبد الله لا للحجامة ولكن للغيبة	999	4910713965419912785	154	296.5	124	164	93.90243530273438	29	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms2356	true	-3110274064604669671	28	103	154	505	1513	300	عن عبد الله بن موسي التيمي عن اسامة بن زيد عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن ابيه-------------------------------------------------------------------------------- واخرجه البزار--------- عن عبد الله بن عيسي المديني حدثنا اسامة بن زيد به ثم قال هذا حديث اسنده اسامة بن زيد وتابعه يونس ورواه ابن ابي ذءيب وغيره عن الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابيه موقوفا علي عبد الرحمن ولو ثبت مرفوعا -كان خروجه ع-----ليه الصلاة والسلام حين خرج	2356	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0975	false	-6848613229345751317	207	300	1011	1442	1442	300	عن عبد الله بن موسي التيمي عن اسامة بن زيد عن -بن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صاءم رمضان في السفر كالمفطر في الحضر انتهي واخرجه البزار في مسنده عن عبد الله بن عيسي المد-ني --ثنا اسامة بن زيد به ثم قال هذا حديث اسنده اسامة بن زيد وتابعه يونس ورواه -بن ابي ذء-ب وغيره عن الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابيه موقوفا علي عبد الرحمن ولو ثبت مرفوعا لكان خروج النبي عليه --------السلام حين خرج-	975	4910713965419912785	333	586.0	261	446	74.6636734008789	63	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms2356	true	-3110274064604669671	103	152	505	753	1513	300	فصام حتي بلغ الكديد ثم افطر وامر الناس بالفطر دليلا علي نسخة اه والكديد ما بين الحرمين قال ابن الهمام واعلم ان هذا في الصحيحين عن ا------------------------------------------------------------------------------بن عباس---- خرج عليه الصلاة والسلا---------م عام الفتح في رمضان فصام حتي بلغ الكديد ثم افطر ق-----------------------------------------------------------------------ال الزهري وكان الفطر اخر الامرين قال	2356	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0976	false	-3186532811251353171	0	70	0	354	1422	300	فصام حتي بلغ الكديد ثم افطر وامر الناس بالفطر دليلا علي نسخ--------------------------------------------------- هذا الحديث لانه يءخذ بالاخر والاخر من فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم كما اخرجه البخاري ومسلم عن بن عباس قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح في رمضان----- حتي بلغ الكديد ثم افطره وكان صحابة رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبعون الاحدث فالاحدث من امره قال الزهري وكان الفطر اخر الامرين زاد	976	4910713965419912785	159	216.0	125	410	38.780487060546875	27	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms2363	true	-3741726655936872622	55	80	274	389	1485	300	قال مالك ولم اسمع عن احد من الصحابة ولا من التابعين-------------- بالمدينة ان احدا منهم امر احدا يصوم عن احد ولا يصلي احد عن احد	2363	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0978	false	-1912353700633573261	26	53	124	249	1409	300	قال مالك ولم اسمع عن احد من الصحابة ولا من التابعين رضي الله عنهم بالمدينة ان احدا منهم امر احدا يصوم عن احد ولا يصلي---- عن احد	978	4910713965419912785	111	204.0	87	129	86.0465087890625	23	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms2368	true	4838515354851829504	179	210	890	1034	1484	300	عن سلمة بن الاكوع انه عليه الصلاة والسلام امر رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان من اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء	2368	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0948	false	-1291883807284382090	8	38	47	183	1479	300	عن سلمة بن الاكوع انه عليه --------السلام امر رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان من اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء	948	4910713965419912785	136	263.5	106	144	94.44444274902344	29	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms2371	true	4916952080979039391	182	210	925	1051	1509	300	ما من ايام احب الي الله ان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة وقبيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر	2371	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0654	false	-6177831300214637370	125	153	600	725	1467	300	ما من ايام احب الي الله ان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة وق-يام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر	654	4910713965419912785	125	245.0	97	126	99.20635223388672	27	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms2381	true	-5986770006190792609	90	148	466	756	1513	300	فانها ايام اكل وشرب وبعال اي ايام وقاع و-------------------------------------------اخرجه الدارقطني من طريق ابي هريرة واخرج ايض-----------------------------------------------------------------------------------ا عن عبد الله بن حذافة السهمي قال بعثني رسول الله------------------- علي راحل-ة ايام مني انادي ايها الناس انها ايام اكل وشرب وبعال واخرج ا----------------------------------------------بن ابي شيبة--------- في الحج واسحاق بن راهويه انه------------------------------------------------------------------------------- بعث رسول الله------------------- عليا ينادي ايام مني----- ايام اكل وشرب	2381	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1000	false	-2883787788865388720	102	217	502	1070	1463	300	--مني ايام اكل وشرب وبعال انتهي وسعيد هذا رماه احمد بالكذب وحديث عبد الله بن حذافة اخرجه الدارقطني------------------------ ايضا عن الواقدي ثنا ربيعة عن عثمان عن محمد بن المنكدر سمع مسعود بن الحكم الزرقي يقول حدثني عبد الله بن حذافة السهمي قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلته ايام مني انادي ايها الناس انها ايام اكل وشرب وبعال انتهي وقال الواقدي ضعيف وحديث ام خلدة الانصاري فرواه بن ابي شيبة في مصنفه في الحج واسحاق بن راهويه في مسنده قالا حدثنا وكيع عن موسي بن عبيدة عن منذر بن جهم عن عمر بن خلدة عن امه قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا ينادي ايام مني انها ايام اكل وشرب	1000	4910713965419912785	235	331.0	186	594	39.56229019165039	38	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms2399	true	-3965753850371925125	173	204	857	1001	1468	300	عن سلمة بن الاكوع انه عليه الصلاة والسلام امر رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان من اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء	2399	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0948	false	-1291883807284382090	8	38	47	183	1479	300	عن سلمة بن الاكوع انه عليه --------السلام امر رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان من اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء	948	4910713965419912785	136	263.5	106	144	94.44444274902344	29	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms2400	true	6561398611903355101	111	166	590	855	1559	300	ما من ايام العمل الصالح فيها احب الي الله تعالي من هذه الايام يعني ايام العشر ق-------------الوا ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع---- من ذلك بشء وروي ابو عوانة في صحيحه صيام يوم منها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعدل ص------------------يام سنة وقيام ل---يلة منها بقيام ليلة القدر	2400	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0654	false	-6177831300214637370	41	153	192	725	1467	300	ما من ايام العمل الصالح فيها احب الي الله من عشر ذي الحجة-------------------- قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع بشء من ذلك -----------------------------------------انتهي اخرجه البخاري في العيدين عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير عن بن عباس مرفوعا فيحمل العمل الصالح فيه علي الصوم والصلاة فقط ويستانس بحديث اخرجه الترمذي وابن ماجة عن قتادة عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من ايام احب الي الله ان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر	654	4910713965419912785	186	171.0	145	594	31.31313133239746	35	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms2407	true	5827798041280944228	140	238	729	1196	1516	300	اخي النبي------------------- بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال--- كل فاني صاءم قال ما -----اكل حتي تاكل فاكل فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم فقال له سلمان نم فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فقال كان من اخر الليل قال سلمان قم الان قال فصلينا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه فاتي النبي------------ فذكر ذلك له فقال------------ صدق سلمان------ وهذا	2407	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0980	false	-7002662094786995536	85	194	418	940	1496	300	اخي النبي صلي الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شانك قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال له كل فاني صاءم قال ما انا باكل حتي تاكل فاكل ف-ما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم فقال له سلمان نم فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كان في اخر الليل قال سلمان قم الان قال فصلي-ا فقال له سلمان ان لربك عليك حقا ولنفسك عليك حقا ولاهلك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه فاتي النبي عليه السلام فذكر ذلك له فقال عليه السلام صدق سلمان انتهي وهذا	980	4910713965419912785	460	849.5	362	524	87.78626251220703	88	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms2410	true	-5105210060434846317	15	90	83	468	1502	300	عن عروة عن عاءشة قالت كنت انا وحفصة بالرفع صاءمتين اي نفلا فعرض لنا طعام علي بناء المجهول اي عرضه لنا احد اي علي طريق الهدية ولفظ ابن الهمام فجاء رسول الله------------------- فبدرتني اليه حفصة وكانت ابنة ابيها فقالت وفي نسخة بصيغة المعلوم اي فظهر لنا طعام اشتهينا فاكلنا منه فقالت حفصة اي علي طريق الحكاية كما سياتي يا رسول الله انا كنا صاءمتين فعرض لنا طعام اشتهيناه فاكلنا منه قال اقضيا يوما اخر مكانه	2410	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0980	false	-7002662094786995536	243	288	1196	1433	1496	300	عن عروة عن عاءشة قالت كنت انا وحفصة------- صاءمتين-------- فعرض---- طعام اشتهيناه فاكلنا منه------------------------------------------------ فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فبدرتني اليه حفصة وكانت ابنة ابيها فقالت---------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله انا كنا صاءمتين فعرض لنا طعام اشتهيناه فاكلنا منه قال اقضيا يوما اخر مكانه	980	4910713965419912785	202	321.0	162	404	50.0	37	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms2410	true	-5105210060434846317	226	300	1166	1502	1502	300	الزهري لم يسمع من عروة --فقال روي هذا الحديث صالح بن ابي الاخضر ومحمد بن ابي -----------حفصة عن الزهري عن عروة عن عاءشة و--------روي مالك بن انس ومعمر بن عبيد الله بن عمرو بن زياد------------------ بن سعد وغير واحد من الحفاظ عن الزهري عن عاءشة ولم يذكروا فيه عن عروة وهذا اصح ثم اسند اي الترمذي الي ابن جريج قال سالت الزهري-------- احدثك عروة عن عاءشة قال لم اسمع عن عروة في هذا شيءا-	2410	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0981	false	-3076032297270219863	1	79	3	361	1443	300	الزهري-------- عن عروة به قال الترمذي وروي-- صالح بن ابي الاخضر ومحمد بن ابي حفصة هذا الحديث عن الزهري عن عروة عن عاءشة مثل هذا وروي مالك بن انس ومعمر و--عبيد الله بن عمر و---زياد عن الزهري عن مالك بن سعد وغير واحد من الحفاظ عن الزهري عن عاءشة ولم يذكروا فيه عن عروة وهذا اصح لانه يروي عن -----------بن جريج قال سالت الزهري فقلت له احدثك عروة عن عاءشة قال لم اسمع من عروة في هذا شيءا	981	4910713965419912785	277	454.5	215	384	72.13541412353516	52	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms2411	true	2550128134939610346	0	207	0	1019	1467	300	ولكن سمعنا في خلافة سليمان بن عبد الملك من ناس عن بعض من سال عاءشة عن هذا الحديث رواه ابو داود اي من حديث يزيد بن الهاد عن زميل بالتصغير مولي عروة عن عروة عن عاءشة قال ميرك نقلا عن التصحيح قال البخاري لا يعرف لزميل سماع من عروة ولا ليزيد سماع من زميل ولا يقوم به الحجة قا-------ل الخطابي اسناده ضعيف وزميل مجهول اه وزميل بضم الزاي وهو ابن عباس وعباس مولي عروة بن الزبير ولو صح هذا الحديث حمل علي الاستحباب قال المحقق ابن الهمام قلنا قول البخاري مبني علي اشتراط العلم بذلك والمختار الاكتفاء بالعلم بالمعاصرة ولو سلم اعلاله واعلال الترمذي فهو قاض علي هذا الطريق فانما يلزمه لو لم يكن له طريق اخر لكن قد رواه ابن حبان في صحيحه من غيرها------------------------------ عن جرير بن حازم عن يحيي بن سعيد عن عروة عن عاءشة قالت اصبحت انا وحفصة صاءمتين متطوعتين الحديث ورواه ا-----------------------------------------------------------------------------------بن ابي شيبة من طريق اخر--------------------- عن خصف- عن سعيد بن جبير ان عاءشة وحفصة الحديث --------ورواه الطبراني في معجمه من حديث خصيف عن عكرمة عن ابن عباس ان عاءشة وحفصة وروا------------------------------ه البزار من طريق غيرها عن حماد بن الوليد عن عبيد الله بن عمرو عن نافع عن ابن عمر قال اصبحت عاءشة وحفصة------------------------------------------------------------- وحماد بن الوليد لين الحديث --------واخرجه الطبراني	2411	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0981	false	-3076032297270219863	79	281	361	1366	1443	300	ولكن سمعت- في خلافة سليمان بن عبد الملك من ناس عن بعض من سال عاءشة عن هذا الحديث حدثنا بذلك علي بن عيسي البغدادي ثنا روح بن عبادة عن بن جريج فذكره انتهي و-----------------------------------قال البخاري لا يعرف لزميل سماع ع---روة ولا ليزيد----- من زميل ولا تقوم به الحجة انتهي وقال الخطابي اسناده ضعيف وزميل مجهول قال ولو ثبت احتمل ان يكون امرهما -----------------------------------------------------استحبابا انتهي وبسند-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي رواه احمد في مسنده ورواه ---------------------------------------------بن حبان في صحيحه في النوع السابع والستين من القسم الاول عن جرير بن حازم عن يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة قالت اصبحت انا وحفصة صاءمتين متطوعتين الحديث ورواه عبد الرزاق في مصنفه حدثنا معمر عن الزهري ان عاءشة وحفصة اصبحتا صاءمتين الحديث ورواه بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا عبد السلام بن حرب عن خصيف عن سعيد بن جبير ان عاءشة وحفصة الحديث طريق اخر رواه الطبراني في معجمه من حديث خصيف عن عكرمة عن -بن عباس ان عاءشة وحفصة كانتا صاءمتين الحديث طريق اخر اخرجه البزار في مسنده----- عن حماد بن الوليد عن عبيد الله بن عمر- عن نافع عن -بن عمر قال اصبحت عاءشة وحفصة صاءمتين الحديث وقال لا نعلمه يروي عن بن عمر الا من هذا الوجه وحماد بن الوليد لين الحديث انتهي وروا---ه الطبراني	981	4910713965419912785	580	874.0	453	1268	45.74132537841797	104	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms2411	true	2550128134939610346	184	257	904	1265	1467	300	بن الوليد --عن عبيد الله بن عمرو عن نافع عن ابن عمر قال اصبحت----------- عاءشة وحفصة وحماد بن الوليد لين الحديث واخرجه الطبراني من غير الكل في الاوسط ثنا موسي بن هارون ثنا محمد بن مهران الجمال قال ذكره محمد بن ابي سلمة المكي عن محمد بن عمرويه عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال اهديت لعاءشة وحفصة هدية وهما صاءمتان فاكلتا منه و-ذكرتا ذلك لرسول الله------------------- فقال اقضيا يوما مكانه ولا تعوذا	2411	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0982	false	-5482490641454462694	5	75	27	373	1458	300	بن الزبرقان عن عب-د الله بن-------------------- عمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة انتهي طريق اخر روا--------------------ه الطبراني في معجمه الوسط حدث-----نا موسي بن هارون ثنا محمد بن مهران الجمال قال ذكره محمد بن ابي سلمة المكي عن محمد بن عمرو-- عن ابي سملة عن ابي هريرة قال اهديت لعاءشة وحفصة هدية وهما صاءمتان فاكلتا منها فذكرتا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اقضيا يوما مكانه ولا تعودا	982	4910713965419912785	263	428.5	205	394	66.75126647949219	45	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms2440	true	6810165540071053229	1	36	6	197	1561	300	ابو داود والنساءي والدارقطني بلفظ------------------------------ ان عمر جعل علي نفسه ان يعتكف في الجاهلية ليلة او يوما عند الكعبة فسال النبي------------------- فقال اعتكفه وصم ---------ولفظ النساءي والدارقطني فامره ان يعتكف ويصوم وقال ابن الهمام وفي	2440	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1003	false	-4150315174700993670	74	123	363	604	1488	300	ابو داود والنساءي عن عبد الله بن بديل عن عمر بن دينار عن بن عمر ان عمر جعل علي----ه ان يعتكف في الجاهلية ليلة او يوما عند الكعبة فسال النبي صلي الله عليه وسلم فقال اعتكف- وصم انتهي وفي لفظ للنساءي والدارقطني فامره ان يعتكف ويصوم واخرجه الحاكم في ---	1003	4910713965419912785	151	236.0	122	249	60.64257049560547	24	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms2443	true	7080299832148320432	0	74	0	380	1519	300	عن ابن عباس وابن عمر انهما قالا المعتكف يصوم------ وفي موطا مالك انه بلغه عن القاسم بن محمد ونافع مولي ابن --------عمر قالا لا اعتكاف الا بالصوم لقوله تعالي 16 ثم اتموا الصيام الي الليل ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد البقرة 187 فذكر الله تعالي الاعتكاف مع الصيام قال يحيي قال مالك والامر علي ذلك عندنا انه لا اعتكاف الا بصيام قال الشمني و-----------ايضا لم يرد انه عليه الصلا--------ة والسلام اعتك-ف بلا ---صوم	2443	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1004	false	-6742201592221672864	72	146	351	732	1478	300	عن -بن عباس وابن عمر انهما قالا المعتكف يصوم انتهي وفي موطا مالك انه بلغه عن القاسم بن محمد ونافع مولي عبد الله بن عمر قالا لا اعتكاف الا بصيا-م لقوله تعالي--- ثم اتموا الصيام الي الليل ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد----------- فذكر----- تعالي الاعتكاف مع الصيام قال يحيي قال مالك والامر علي ذلك عندنا انه لا اعتكاف الا بصيام انتهي واخرج عبد الرزاق ايضا عن عرو---------------ة والزهري قالا لا اعتكاف الا بالصوم	1004	4910713965419912785	316	532.5	251	417	75.77937316894531	53	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms2443	true	7080299832148320432	224	260	1147	1324	1519	300	في معجمه عن ابراهيم النخعي ان حذيفة قال لابن مسعود ولا تعجب من قوم بين دارك ودار ابي موسي يزعمون انهم معتكفون قال -لعلهم اصابوا واخطات او حفظوا ونسيت قال اما انا فقد علمت انه لا	2443	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1006	false	9195261154265361538	264	300	1279	1456	1456	300	عن مغيرة عن ابراهيم النخعي ان حذيفة قال لابن مسعود الا تعجب من قوم بين دارك ودار ابي موسي يزعمون انهم معتكفون قال فلعلهم اصابوا واخطات او حفظوا ونسيت قال اما انا فقد علمت انه لا-	1006	4910713965419912785	169	321.0	134	178	94.94381713867188	32	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms2444	true	1749652096440206357	0	24	0	121	1514	300	البدع الاعتكاف في المساجد التي في الدور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي ابن ابي شيبة وعبد الرزاق في مصنفيهما-------------------------------------------------------------------------- عن علي قال لا اعتكاف الا في مسجد جماعة	2444	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1007	false	-6535415376272743809	68	163	315	799	1505	300	البدع الاعتكاف في المساجد التي في الدور انتهي حديث اخر اخرجه البيهقي عن بن مسعود قال مررت علي اناس عكوف بين دارك ودار ابي موسي وقد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا اعتكاف الا في المسجد الحرام او قال في المساجد الثلاثة المسجد الحرام والمسجد الاقصي ومسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عبد الله لعلك نسيت وحفظوا انتهي وروي -بن ابي شيبة وعبد الرزاق في مصنفيهما اخبرنا سفيان الثوري اخبرني جابر عن سعيد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي قال لا اعتكاف الا في مسجد جماعة	1007	4910713965419912785	120	214.0	96	485	24.742267608642578	21	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms2598	true	6989229331183322685	189	293	964	1504	1536	300	المسالة ان ترفع يديك حذو منكبيك فانه يحمل علي الاقل في الرفع او علي اكثر الاوقات والاول علي بيان الجواز او في الاستسقاء ونحوه من شدة البلاء والمبالغة في الدعاء 2254 وعن سهل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن سعد اي ابن مالك الانصاري الخزرجي له ولابيه صحبة كذا في التقريب عن النبي قال كان يجعل اصبعيه اي رءوس اصابع يديه مرتفعة حذاء منكبيه دل الحديث علي القصد والتوسط في رفع اليدين وهو الاكثر والحديث السابق علي الزيادة وهي حالة المبالغة والالحاح في الدعاء والمسالة ويدعو اي بعد ذلك 2255 وع----------------------------------------------------ن الساءب بن يزيد عن ابيه ان النبي -------------------كان اذا دعا فرفع يديه عطفا علي دعا مسح وجهه بيديه	2598	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1065	false	-1389070736651623675	156	232	792	1157	1485	300	المسالة ان ترفع يديك حذو منكبيك---------------------------------------------------------------------------------------- ونحوهما والاستغفار ان تشير باصبع واحدة والابتهال ان تمد يديك جميعا انتهي ثم اخرجه عن سفيان عن العباس بن عبد الله عن عكرمة عن بن عباس فذكره موقوفا حديث اخر رواه ابو داود ايضا حدثنا قتيبة بن سع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد ثنا بن لهيعة عن حفص بن هاشم بن عتبة بن ابي وقاص عن الساءب بن يزيد عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا دعا فرفع يديه------------- مسح وجهه بيديه	1065	4910713965419912785	116	-19.0	90	744	15.591398239135742	22	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms2972	true	4300953860321754847	153	228	767	1139	1503	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه مرفوعا لا تسافر المراة يومين الا ومعها زوجها او ذو محرم منه---------------------------------------------------------------------ا واخرجا عن ----------------------------ابي هريرة مرفوعا لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ن تسافر مسيرة يوم وليلة الا مع ذي محرم عليها وفي لفظ لمسلم مسيرة ليلة وفي لفظ يوم وفي لفظ -ابي داود بريدا يعني فرسخين واثني عشر ميلا علي ما في القاموس وعند ابن حبان في صحيحه----------------------------------------- والحاكم------------ وقال صحيح علي شرط مسلم وللطبراني	2972	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1019	false	8225362376158892386	206	300	982	1446	1446	300	عن ابي سعيد الخدري------------- مرفوعا لا تسافر المراة يومين الا ومعها زوجها او ذو محرم منها وفي لفظ لمسلم ثلاثا وفي لفظ له فوق ثلاث وفي لفظ له ثلاثة ايام فصاعدا واخرجا عن سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة مرفوعا لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تس--افر مسيرة يوم وليلة الا مع ذي محرم عليها وفي لفظ لمسلم مسيرة ليلة وفي لفظ يوم وفي لفظ لابي داود بريدا وهو عند -------------------------------------------بن حبان في صحيحه في النوع الحادي والسبعين من القسم الثاني والحاكم في المستدرك وقال صحيح علي شرط مسلم وللطبراني-	1019	4910713965419912785	303	542.0	243	523	57.93498992919922	54	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms2972	true	4300953860321754847	228	296	1139	1484	1503	300	في معجمه ثلاثة اميال فقيل له ان الناس يقولون ثلاثة ايام فقال وهموا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال المنذري---------- ليس في هذه--------- تباين----------- فانه يحتمل انه------------ قالها في مواطن مختلفة بحسب الاسءلة ويحتمل ان يكون ذلك كله تمثيلا لاقل الاعداد واليوم الواحد اول العدد واقله والاثنان اول الكثير واقله والثلاثة اول الجمع فكانه اشار الي ان هذه في قلة الزمن لا يحل لها ال----سفر مع غير محرم فكيف اذا زاد ا ه	2972	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1020	false	-6372393558250723659	0	122	0	607	1475	300	في معجمه ثلاثة اميال فقيل له ان الناس يقولون ثلاثة اميال قال وهموا وفي بعض هذا الالفاظ ما هو حجة علي المذهب في التوقيت باقل من ثلاثة ايام وابلغ من ذلك ما اخرجه البخاري ومسلم عن ابي معبد عن بن عباس مرفوعا لا تسافر المراة الا مع ذي محرم لم يوقت فيه شيءا واسم السفر ينطلق علي ما دون ذلك قال المنذري في حواشيه ليس في هذه الروايات تباين ولا اختلاف فانه يحتمل انه عليه السلام قالها في مواطن مختلفة بحسب الاسءلة ويحتمل ان يكون ذلك كله تمثيلا لاقل الاعداد واليوم الواحد اول العدد واقله والاثنان اول الكثير واقله والثلاث- اول الجمع فكانه اشار ان مثل هذا في قلة الزمن لا يحل لها فيه السفر مع غير محرم فكيف بما زاد وقد	1020	4910713965419912785	326	577.5	261	608	53.6184196472168	53	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms2972	true	4300953860321754847	172	227	860	1129	1503	300	واخرجا عن ------------ابي هريرة مرفوعا لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ن تسافر مسيرة يوم وليلة الا مع ذي محرم عليها وفي لفظ لمسلم مسيرة ليلة وفي لفظ يوم وفي لفظ -ابي داود بريدا يعني فرسخين واثني عشر ميلا علي ما في القاموس وعند ابن حبان في صحيحه والحاكم------------ وقال صحيح علي شرط مسلم	2972	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1820	false	5282170547343790036	5	56	27	276	1536	300	واخرجا عن ابي سعيد عن ابي هريرة مرفوعا لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر-- تسافر مسيرة يوم وليلة الا مع ذي محرم عليها وفي لفظ لمسلم مسيرة ليلة وفي لفظ يوم وفي لفظ لابي داود بريدا وهي عند -------------------------------------------بن حبان في صحيحه والحاكم في المستدرك وقال صحيح علي شرط مسلم	1820	4910713965419912785	216	398.0	172	294	73.46939086914062	40	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms2984	true	-258755702363369050	171	200	830	969	1471	300	عن انس في قوله تعالي 16 ولله علي ا-ناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا قيل يا رسول الله ما السبيل قال -لزاد والراحلة و-----قال صحيح علي شرط الشيخين	2984	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1017	false	-75419634030059820	238	267	1159	1302	1476	300	عن انس في قوله تعالي--- ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا قيل يا رسول الله ما السبيل قال الزاد والراحلة انتهي قال صحيح علي شرط الشيخين	1017	4910713965419912785	135	246.0	107	146	92.46575164794922	25	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms2988	true	-4998379003760777149	35	100	180	479	1469	300	ذات عرق ففي- مسلم--------- عن ابي الزبير عن جابر قال سمعت احسب- رفع الحديث الي رسول الله------------------- قال مهل اهل المدينة الي ان قال ومهل اه------------------------ل العراق من ذات عرق وفيه شك من الر-----------------------------------------------اوي في رفعه هذه المرة ورواه مرة اخري علي ما اخرجه عنه ابن ماجه ولم يشك ولفظه ومهل اه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ال-شرق--- ذات عرق------------------------------------------------------------------------------------- الا ان فيه ابراهيم بن يزيد الخوزي لا يحتج بحديثه	2988	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1021	false	-3078373060298247319	26	158	129	766	1459	300	ذات عرق اخرج مسلم في صحيحه عن ابي الزبير عن جابر قال سمعت احسبه رفع الحديث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مهل اهل المدينة من ذي الحليفة والطريق الاخر الجحفة ومهل اهل العراق من ذات عرق ومهل اهل نجد من قرن ومهل اهل اليمن من يلملم انتهي وهذا شك الراوي في رفعه لكن ----------------------------اخرجه -----بن ماجة في سننه عن ابراهيم بن يزيد الخوزي عن ابي الزبير عن جابر قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال مهل اهل المدينة من ذي الحليفة ومهل اهل الشام من الجحفة ومهل اهل اليمن من يلملم ومهل اهل نجد من قرن ومهل اهل المشرق من ذات عرق ثم اقبل بوجهه للافق فقال اللهم اقبل بقلوبهم انتهي وهذه الرواية ليس فيها شك من الراوي الا ان---- ابراهيم بن يزيد الخوزي لا يحتج بحديثه	1021	4910713965419912785	208	295.5	159	674	30.86053466796875	34	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms2988	true	-4998379003760777149	106	146	507	701	1469	300	وقت لاهل العراق ذات عرق وزاد فيه النساءي بقية وقال الشافعي ومن طريق------------ه البيهقي ع---------------------------------------------------------ن ط-------------اوس قال لم يوقت النبي ذات ع-------------------رق ولم يكن اهل -شرق حي نءذ فوقت الناس-------- قال الشافعي رحمه الله ولا احسبه الا كما قال طاوس	2988	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1023	false	-2271399058888647167	55	110	278	542	1494	300	وقت لاهل المشرق ذات عرق انته-----------------------------ي ومن طريق الشافعي رواه البيهقي في المعرفة قال الشافعي اخبرنا مسلم بن خالد عن بن جريج عن بن طاوس عن ابيه طاوس قال لم يوقت النبي صلي الله عليه وسلم ذات عرق ولم يكن اهل مشرق حي-نءذ فوقت الناس ذات عرق قال الشافعي---------- ولا احسبه الا كما قال طاوس	1023	4910713965419912785	142	199.5	110	304	46.71052551269531	24	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms2988	true	-4998379003760777149	150	201	722	967	1469	300	بسنده عن نافع عن ابن عمر قال لما فتح----- المصران اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله------------------- حد لاهل نجد قرنا وهي جور عن طريقنا وانا اذا اردنا قرنا شق علينا قال انظروا واحذوها من طريقكم فحد لهم من ذات عرق قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشيخ تقي الدين في الامام المصران هما	2988	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1023	false	-2271399058888647167	216	300	1076	1494	1494	300	اسند- عن نافع عن -بن عمر قال لما فتح هذان المصران اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرن- وهي جور عن طريقنا وانا اذا اردنا قرن- شق علينا قال انظروا --حذوها من طريقكم فحد لهم--- ذات عرق انتهي قال البيهقي في المعرفة ويشبه ان يكون عمر لم يبلغه توقيت النبي عليه السلام ذات عرق ان كانت الاحاديث بذلك ثابتة فوافق تحديده توقيت النبي عليه السلام انتهي قال الشيح تقي الدين في الامام المصران هما-	1023	4910713965419912785	231	385.5	182	428	53.971961975097656	41	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms2995	true	6423484535295196694	214	247	1081	1247	1517	300	اخرج البخاري ومسلم عن يعلي بن امية قال اتي النبي ------------رجل متضمخ ب------------------------------------------------------------------------------طيب فقال له------ عليه الصلاة والسلام اما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات واما الجبه فانزعها ثم اصنع في عمرتك في --------	2995	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1028	false	7185030168796909799	91	146	467	729	1487	300	اخرج البخاري ومسلم عن يعلي بن امية قال اتي النبي عليه السلام رجل متضمخ بطيب وعليه جبة فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة في جبة بعد ما تضمخ بطيب فقال له النبي عليه الس--------لام اما الطيب الذي بك فاغسله ثلاث مرات واما الجبة فانزعها ثم اصنع في عمرتك ما تصنع في	1028	4910713965419912785	154	275.0	122	270	57.03703689575195	26	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3010	true	-259692384732178764	103	135	547	697	1567	300	عن ابن عباس قال لما فرغ ابراهيم عليه الصلاة والسلام من بناء البيت قال رب--- فرغت فقال اذن في الناس بالحج قال رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ قال رب	3010	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1032	false	7328232460163182699	268	300	1330	1472	1472	300	عن -بن عباس قال لما فرغ ابراهيم عليه --------السلام من بناء البيت قال رب قد فرغت فقال اذن في الناس بالحج قال رب -ما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ قال رب-	1032	4910713965419912785	139	248.5	109	153	90.84967041015625	27	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3010	true	-259692384732178764	180	230	930	1189	1567	300	عبد الله بن سلام قال لما امر ابراهي------------م ان يءذن في الناس قام علي الم--------------قام حتي اشرف علي ما تحته الحديث واخرجه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن مجاهد ----قام ابراهيم عليه الصلاة والسل-------ام فقال يا ايها الناس اجيبوا ربكم فقالوا لبيك اللهم لبيك---- فمن حج البيت فهو ممن اجاب ابراهيم عليه الصلاة والسلام يومءذ	3010	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1033	false	-506630902045526902	132	216	645	1069	1482	300	عبد الله بن سلام---- لما امر ابراهيم عليه السلام ان يءذن في الناس قام علي المقام فارتفع المقام حتي اشرف علي ما تحته وقال يا ايها الناس اجيبوا ربكم فاجابه الناس فقالوا لبيك اللهم لبيك انتهي وروي ايضا حدثني جدي احمد بن محمد بن الوليد الازرقي عن مسلم بن خالد الزنجي عن بن ابي نجيح عن مجاهد قال قام ابراهيم عليه السلام علي هذا المقام فقال يا ايها الناس اجيبوا ربكم فقالوا لبيك اللهم لبيك قال فمن حج اليوم فهو ممن اجاب ابراهي--------------------م يومءذ	1033	4910713965419912785	212	343.5	168	448	47.32143020629883	35	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3010	true	-259692384732178764	135	215	697	1106	1567	300	كيف اقول قا---ل يا ايها الناس كتب عليكم الحج حج البيت العتيق فسمعه من بين السماء والارض الا تري- انهم يجيءون من اقصي الارض يلبون و------قال صحيح الاسناد ولم يخرجاه واخرجه من طريق اخر واخرجه غيره بالفاظ تزيد وتنقص واخرج الارزقي في تاريخ مكة عن عبد الله بن سلام قال لما----------------------------------------------------------------------- امر ابراهيم ان يء----------------------------------------------------ذن في الناس قام علي المقام حتي اشرف علي ما تحته الحديث واخرجه عن مجاهد قام ابراهيم عليه الصلاة والسلام فقال يا ايها الناس اجيبوا ربكم	3010	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1033	false	-506630902045526902	0	85	0	431	1482	300	كيف اقول قال قل يا ايها الناس كتب عليكم الحج حج البيت العتيق فسمعه من بين السماء والارض الا ترون انهم يجيءون من اقصي الارض يلبون انتهي وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه---------- طريق اخر روي اسحاق بن راهويه في مسنده اخبرنا النضر بن شميل حدثنا حماد-------- بن سلمة ثنا ابو عاصم عن ابي الطفيل قال قلت لابن عباس اتدري كيف كانت التلبية ان ابراهيم امر-------- ان يءذن الناس بالحج فرفعت له القري وخفضت الجبال رءوسها فاذن ف----------------------------------------------------------------------------------ي ال-ناس با--لحج وقال يا ايها الناس اجيبوا ربكم	1033	4910713965419912785	225	325.5	175	542	41.512916564941406	37	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3016	true	-8729416850389088018	53	92	266	463	1482	300	قومك يزعمون ان الركوب في السعي سنة فقال صدقوا او كذبوا ان محمدا---------------------------------------------------- كثر عليه الناس يقولون هذا محمد هذا محمد حتي خرج العواتق من البيوت وكان-------------------------------- لا يضرب الناس بين يديه فلما كثروا عليه ركب والمشي والسعي افضل	3016	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1053	false	5575108793031466705	14	67	71	334	1485	300	قومك يزعمون انه--------------- سنة -قال صدقوا --وكذبوا قلت ما قولك صدقوا وكذبوا قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كثر عليه الناس يقولون هذا محمد هذا محمد حتي خرج العواتق من الخدور قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يضرب الناس بين يديه فلما كثروا عليه ركب والمشي والسعي افضل	1053	4910713965419912785	162	256.0	128	281	57.6512451171875	30	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3020	true	566481145253878548	228	300	1186	1549	1549	300	وقدذم علي من اليمن ببدن النبي وهو بضم الباء وسكون الدار بدنة والمراد هنا ما يتقرب بذبحه من الابل فقال اي النبي لعلي ماذا قلت لها وجاء في رواية فوجد فاطمة رضي الله عنها فيمن حل ولبست ثيابا صبيغا واكتحلت فانكرت ذلك عليها قال النووي قلنا ظنا انه لا يجوز فقالت ان ابي امرني بهذا---- فكان علي رضي الله عنه بالعراق يقول فذهبت الي رسول الله------------------- محرشا علي فاطمة للذي صنعت مستفتيا-	3020	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1062	false	6733048829755636525	243	289	1170	1408	1463	300	وقد-م علي من اليمن ببدن النبي عليه السلام----------------------------------------------------------------------------------------------------- فوجد فاطمة رضي الله عنها م-من حل ولبست ثيابا صبيغا واكتحلت فانكر- ذلك عليها --------------------------------فقالت ان ابي امرني بهذا قال فكان علي يقول-------- بالعراق----- فذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم محرشا علي فاطمة للذي صنعت مستفتيا	1062	4910713965419912785	198	305.5	159	387	51.16279220581055	32	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3021	true	6186541973067998215	7	38	37	188	1486	300	انكرت ذلك عليها فقال ص-----دقت ماذا قلت حين فرضت الحج اي الزمته علي نفسك بالنية والتلبية قال تعالي 16 البقرة 197 قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسولك قال ابن	3021	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1063	false	-1749396831582170942	0	22	0	101	1516	300	انكرت ذلك عليها فقال صدقت صدقت ماذا قلت حين فرضت الحج قال -------------------------------------------------------قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسولك قال فان	1063	4910713965419912785	90	162.5	70	156	57.69230651855469	18	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3034	true	3499406640870992479	224	291	1182	1488	1532	300	عن جعفر بن محمد عن ابيه قال دخلنا علي جابر ابن عبد الله رضي الله تعالي عنه فسال عن القوم حتي انتهي الي فقلت م----حمد بن علي بن الحسين فاهوي بيده الي راسي فنزع زري الاعلي ثم نزع زري الاسفل ثم وضع كفه بين ثديي وانا يومءذ غلام شاب فقال مر حبا-بك يا ابن اخي سل عما شءت فسالته وهو اعمي وحضر وقت الصلاة فقام في نساجة	3034	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1061	false	-6712203842910691350	45	109	226	515	1448	300	عن جعفر بن محمد عن ابيه قال دخلنا علي جابر -بن عبد الل-------------------ه فسال عن القوم حتي انتهي الي فقلت انا محمد بن علي بن الحسين فاهوي بيده الي راسي فنزع زري الاعلي ثم نزع زري الاسفل ثم وضع كفه بين ثديي وانا يومءذ غلام شاب فقال مر-حبا بك يا -بن اخي سل عما شءت فسالته وهو اعمي وحضر وقت الصلاة فقام في نساجة	1061	4910713965419912785	283	529.0	221	311	90.99678802490234	58	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3035	true	-5130538928398209753	1	37	8	188	1472	300	ملتحفا بها كلما وضعها علي منكبيه رجع طرفاها اليها من صغرها ورداءه الي جنبه علي المشجب فصلي--نا فقلت اخبرني عن حجة رسول الله ف-------------------قال بيده فعقد تسعا فقال ان رسول الله------------------- مكث تسع سنين لم يحج	3035	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1061	false	-6712203842910691350	109	154	515	734	1448	300	ملتحفا بها كلما وضعها علي منكبيه رجع طرفاها اليه- من صفرها ورداءه الي جنبه علي المشجب فصلي بنا فقلت اخبرني عن حجة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بيده فعقد تسعا فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مكث تسع سنين لم يحج	1061	4910713965419912785	177	316.5	141	220	80.45454406738281	31	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3049	true	1833053422697132384	225	277	1212	1492	1603	300	اخرج- الست--ة الا الترمذي عن اب--------------------------------ن عباس ان النبي ------------طا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف في حجة الوداع علي راحلته يستلم الحجر بمحجنه لان يراه الناس و--ليشرف وليسالوه فان الناس غشيوه----- واخرجه البخاري عن جابر------ الي قوله لان يراه الناس ورواه مسلم عن ابي الطفي-----------------------------------------------------------ل رايت النبي------------ يطوف بالبيت علي راحلته يستلم الركن بمحجن معه ويقبل المحجن	3049	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1052	false	6311447105456905691	60	164	294	840	1521	300	اخرجه الجماعة الا الترمذي عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن بن عباس ان النبي عليه السلام طاف في حجة الوداع علي بعير يستلم الركن بمحجن انتهي وحديث جابر اخرجه مسلم وابو داود والنساءي عن ابي الزبير عن جابر قال طاف النبي عليه السلام في حجة الوداع علي راحلته يستلم الحجر بمحجنه لان يراه الناس او ليشرف وليسالوه فان الناس غشوه انتهي واخرجه البخاري عن جابر فذكره الي قوله لان يراه الناس ويراجع وحديث اب-ي الطفيل اخرجه مسلم وابو داود وابن ماجة عنه واسمه عامر بن واثلة قال رايت النبي عليه السلام يطوف بالبيت علي راحلته يستلم الركن بمحجن معه ويقبل المحجن	1052	4910713965419912785	258	430.0	209	547	47.16636276245117	39	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3050	true	-1027741597558637364	191	261	975	1322	1496	300	ابو حنيفة عن حماد بن ابي سليمان انه سعي بين الصفا والمروة مع عكرمة فجعل حماد يصعد الصف----------------------------------ا وعكرمة لا يصعدها فقال حم---اد ي----ا عبد الله الا تصعد الصفا والمروة فقال هكذا كان طواف رسول الله------------------- قال حماد رحمه الله فلقيت سعيد بن جبير فذكرت له ذلك فقال انما طاف رسول الله علي راح-------------------لته وهو شاك يستلم الاركان بمحجن فطاف بين الصفا والمروة علي راحلته فمن اجل ذلك لم يصعد	3050	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1053	false	5575108793031466705	196	278	966	1374	1485	300	ابو حنيفة عن حماد بن---- سليمان انه سعي بين الصفا والمروة مع عكرمة فجعل حماد يصعد الصفا وعكرمة لا يصعده ويصعد حماد المروة وعكرمة لا يصعده- فقال له حماد يا ابا عبد الله الا تصعد الصفا والمروة فقال هكذا كان طواف رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حماد---------- فلقيت سعيد بن جبير فذكرت له ذلك فقال انما طاف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلته وهو شاك يستلم الاركان بمحجن فطاف ب---الصفا والمروة علي راحلته فمن اجل ذلك لم يصعد	1053	4910713965419912785	322	587.5	256	426	75.58685302734375	59	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3054	true	-1645588727097786663	90	154	443	773	1495	300	سعيد بن المسيب قا-ل سمعت من عمر رضي الله عنه كلمة ما بقي احد من الناس سمعها غيري سمعته يقول اذا راي البيت قال اللهم انت السلام ومنك السلام فحي-----نا بالسلام واسند------------------------------------------------------- الشافعي عن ا-------------------بن جريج ان النبي------------ كان اذا راي البيت رفع يديه وقال اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة وزد من شرفه وكرمه ممن حجه و--اعتمره تشريفا وتكريما وتعظيما وبرا	3054	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1048	false	-6833006377419831191	193	272	941	1348	1492	300	سعيد بن المسيب يقول سمعت من عمر------------- كلمة ما بقي احد من الناس سمعها غيري سمعته يقول اذا راي البيت ال----لهم انت السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام قال الشيخ وهذا الحديث شاهد لسماع سعيد من عمر والله اعلم وروي الشافعي اخبرنا سعيد بن سالم عن بن جريج ان النبي عليه السلام كان اذا راي البيت رفع يديه وقال اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة وزد من شرفه وكرمه ممن حجه او اعتمره تشريفا وتعظيما وتكريما وبرا	1048	4910713965419912785	296	511.0	237	424	69.81131744384766	50	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3066	true	6159114717788126601	93	210	500	1065	1500	300	كما اقول 16------------ واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي الاعراف 172 فلما اقروا انه الرب عز وجل وانهم العبيد كتب ميثاقهم في رق و--القمه في هذا الحجر وانه يبعث---- القيامة وله عينان ولس--ان وشفتان يشهد لمن وافاه---------- فهو امين الله في هذا الكتاب وقال له عمر رضي الله عنه لا ابقاني الله بارض لست ب-ها يا ابا الحسن وق------ال ليس هذا الحديث علي شرط الشيخين فانهما لم يحتجا بابي هارون العبدي ومن غراءب المنون ما في ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي شيبة ---------في اخر مسند ابي بكر رضي الله عنه--------- عن رجل راي النبي -----انه عليه الصلاة والسلام وقف عند الحجر فقال اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع	3066	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1051	false	-6469124593638695775	1	154	4	758	1488	300	كما اقول قال الله تعالي واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي------------ فلما اقروا انه الرب عز وجل وانهم العبيد كتب ميثاقهم في رق ثم القمه في هذا الحجر وانه يبعث يوم القيامة وله عينان ولسانان وشفتان يشهد لمن وافاه بالموافاة فهو امين الله في هذا الكتاب فقال له عمر بن الخطاب--- لا ابقاني الله بارض لست فيها يا ابا الحسن انتهي وقال ليس هذا الحديث علي شرط الشيخين فانهما لم يحتجا بابي هارون العبدي انتهي قال الذهبي في مختصره وابو هارون العبدي ساقط انتهي حديث اخر اخرجه البخاري في صحيحه عن بن عمر انه سءل عن استلام الحجر فقال رايته عليه السلام يستلمه ويقبله انتهي حديث اخر روي بن ابي شيبة في مسنده في اخر مسند ابي بكر بسنده عن عيسي بن طلحة عن رجل راي النبي صلي الله عليه وسل----------م وقف عند الحجر فقال اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع	1051	4910713965419912785	490	818.0	381	779	62.901153564453125	91	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3072	true	-1791625511436308307	89	157	481	800	1524	300	عنه انه كان يكبر بعد----- الفجر يوم عرفة الي صلاة العصر من اخر ايام التشريق واخذ ------------------------------------------------------ابو حنيفة رحم--------------------------------------------------------------------ه الله --------بقول ا------بن مسعود وهو ما رواه ابن ابي شيبة ايضا عن---------------------------------- الاسود قال كان عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يكبر من صلاة الفجر يوم عرفة الي صلاة العصر من يوم النحر يقول الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد	3072	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0720	false	2643248445386908468	68	165	341	806	1478	300	علي انه كان يكبر بعد صلاة الفجر يوم عرفة الي صلاة العصر من اخر ايام التشريق ويكبر بعد العصر انتهي ورواه محمد بن الحسن في الاثار اخبرنا ابو حنيفة رحمه الله عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه فذكره واما حديث بن مسعود ------فرواه -بن ابي شيبة ايضا حدثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن ابي الاسود قال كان عبد الل----------------------ه يكبر من صلاة الفجر يوم عرفة الي صلاة العصر من يوم النحر يقول الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد	720	4910713965419912785	276	472.5	217	494	55.870445251464844	51	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3080	true	-7985610989940078303	8	131	43	637	1478	300	فضحك رسول الله------------------- او قال تبسم والشك من الرازي عن العباس لقوله قال------ فقال له ابو بكر وعمر اي كل واحد منهما بابي انت وامي ان هذه لساعة ما كنت تضحك فيها اي في مثلها فما الذي اضحكك اي فما السبب الذي جعلك ضاحكا اضحك الله سنك اي ادام الله لك السرور الذي سبب ضحكك قال ان عدو الله ابليس لما علم ان الله عز وجل قد استجاب دعاءي وغفر لامتي اخذ التراب فجعل يحثوه اي يكبه علي راسه فيه اشارة الي تعلية التراب وغلبته وفضيلته ويدعو بالويل اي العذاب والثبور بضم الثاء اي الهلاك يعني يقول واويلاه ويا ثبواره قال الطيبي كل من وقع في تهلكة دعا بالويل والثبور اي يا هلاكي وعذابي احضر فهذا او انك فاضحكني ما رايت من جزعه	3080	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1080	false	929076996806377480	169	227	846	1125	1482	300	فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم او -----------------------------------------قال فتبسم فقال--- ابو بكر وعمر----------------- بابي انت وامي ان هذه لساعة ما كنت تضحك في------------ها فما الذي اضحكك -----------------------------اضحك الله سن-------------------------------------ك قال ان عدو الله ابليس لما علم ان الله------- قد استجاب دعاءي وغفر لامتي اخذ التراب فجعل يحثوه-------- علي راس------------------------------------------ه ويدعو بال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويل والثبور------------------------------------ فاضحكني ما رايت من جزعه	1080	4910713965419912785	254	401.5	201	619	41.0339241027832	47	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3081	true	3870536741570094385	11	85	53	434	1578	300	عليه الصلا والسلام يوم ع-----------رفة ان الله عز وجل يطول لكم في هذا اليوم فغفر لكم الا التبعات فيما بينكم ووهب مسيءكم لمحسنكم واعطي محسنكم ما سال فاد-عوا فلما كان بجمع قال ان الله قد غفر لصالحكم وشفع صالحكم في طالحكم تنزل الرحمة فتعمهم ثم يفرق الرحمة فيه فتقع علي كل غاءب ممن حفظ لسانه ويده وابليس وجنوده علي جبال عرفات ينظرون ما يصنع الله بهم فاذا نزلت المغفرة دعا هو وجنوده بالويل والثبور	3081	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1081	false	1920308615167682453	49	96	243	495	1493	300	عليه وسل---------م يوم عرفة ايها الناس ان الله تطول عليكم----- في هذا اليوم فغفر لكم الا التبعات فيما بينكم ووهب مسيءكم لمحسنكم واعطي محسنكم ما سال فادفعوا باسم الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وابليس وجنوده علي جبال عرفات ينظرون ما يصنع الله بهم فاذا نزلت المغفرة دعا هو وجنوده بالويل والثبور	1081	4910713965419912785	218	388.0	174	393	55.47073745727539	38	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3087	true	-1463409604787374014	1	51	6	249	1518	300	عن ابن عباس قال قال--- رسول الله------------------- غداة جمع القط لي فلقطت له حصيات من حصي الخذف فلما وضعتهن في يده قال نعم بامثال هءلاء فارموا واياكم والغلو في الدين فانما هلك من كان قبلكم بالغلو في الدين وهذا محمول علي انه- رواه عن اخيه الفضل لما في الحديث الصحيح	3087	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1093	false	-505634045537401606	126	179	597	852	1468	300	عن -بن عباس قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم غداة جمع القط لي فلقطت له حصيات من حصي الخذف فلما وضع-هن في يده قال نعم بامثال هءلاء------- واياكم والغلو في الدين فانما هلك من كان قبلكم بالغلو في الدين انتهي ومن طريق احمد رواه الحاكم في المستدرك قال حديث --صحيح	1093	4910713965419912785	195	315.5	153	266	73.30827331542969	34	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3092	true	3522132322714093172	2	75	10	372	1513	300	لا يرموا الجمرة حتي تطلع الشمس وروي الطحاوي عن ابن عباس ان رسول الله امر ضعفه بني هاشم ان يرتحلوا من جمع بليل ويقول ابيني لا ترموا الجمرة--------------------- حتي تطلع الشمس وروي---------- الطحاوي عن ا------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله كان يامر نساءه وثقله صبيحة جمع ان يفيضوا مع اول الفجر بسواد ولا يرموا الجمرة الا مصبحين وفي رواية ان رسول الله----------------------------------------------------------------------------------- بعثه في الثقل وقال لا تر-وا الجمار حتي تصبحوا	3092	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1104	false	3884052084466724574	198	287	953	1391	1463	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ترموا الجمرة الا مصبحين قال ويروي حتي تطلع الشمس قلت الاول رواه الطحاوي في شرح الاثار حدثنا بن ابي داود ثنا المقدمي ثنا فضيل بن سليمان حدثني موسي بن عقبة انا كريب عن بن عباس ان النبي عليه السلام------- كان يامر نساءه وثقله صبيحة جمع ان يفيضوا مع اول الفجر بسواد ولا يرموا الجمرة الا مصبحين انتهي حدثنا محمد بن خزيمة ثنا حماد ثنا الحجاج عن الحكم عن مقسم عن بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثه في الثقل وقال لا ترموا الجمار حتي تصبحوا	1104	4910713965419912785	187	214.0	147	567	32.98059844970703	32	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3092	true	3522132322714093172	1	33	7	163	1513	300	ان لا يرموا الجمرة حتي تطلع الشمس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي الطحاوي عن ابن ع------------------باس ان رسول الله-------- امر ضعفه بني هاشم ان يرتحلوا من جمع بليل ويقول ابيني لا ترموا الجمرة حتي تطلع الشمس	3092	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1105	false	-3737303612316645809	13	125	66	632	1489	300	ان لا يرموا الجمرة حتي تطلع الشمس انتهي ورووا الا الترمذي عن الحسن العرني عن بن عباس قال قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من المزدلفة اغيلمة من بني عبد المطلب علي جمرات فجعل يلطح افخاذنا ويقول يا بني لا ترموا الجمرة حتي تطلع الشمس انتهي ورواه بن حبان في صحيحه في النوع الثاني والعشرين من القسم الثاني قال المنذري والحسن العرني احتج به مسلم واستشهد به البخاري وقال احمد وابن معين انه لم يسمع من بن عباس شيءا انتهي وروي البزار في مسنده من حديث الفضل بن عباس ان النبي عليه السلام امر ضعفة بني هاشم ان يرتحلوا من جمع بليل ويقول اب-ني لا ترموا الجمرة حتي تطلع الشمس	1105	4910713965419912785	133	181.0	105	567	23.456790924072266	23	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3092	true	3522132322714093172	209	241	1055	1221	1513	300	روي الترمذي عن ا----------------------بن عباس ان-----ه عليه الصلاة والسلام كان يمسك عن التلبية في العمرة اذا استلم------------ وقال حديث صحيح ورواه ابو داود ولفظه ان النبي------------ قال يلبي المعتمر حتي يستلم الحجر	3092	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1137	false	5198900196432441662	107	148	541	746	1493	300	----الترمذي عن بن ابي ليلي عن عطاء عن بن عباس ان النبي عليه الس--------لام كان يمسك عن التلبية في العمرة اذا استلم الحجر انتهي وقال حديث صحيح ورواه ابو داود ولفظه ان النبي عليه السلام قال يلبي المعتمر حتي يستلم الحجر	1137	4910713965419912785	151	250.5	121	217	69.58525085449219	25	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3099	true	-275957243712447638	1	41	4	198	1549	300	---اسحاق يبلغ به- عاءشة قالت افاض رسول الله------------------- من اخر يوم- حين صلي الظهر يعني يوم النحر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال المنذري---------- حديث حسن -رواه ابن حبان في صحيحه	3099	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1101	false	8035815814391563617	208	273	1079	1406	1553	300	القاسم عن ابيه عن عاءشة قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يومه حين صلي الظه---------------ر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي والثانية فيطيل القيام ويتضرع ويرمي الثالثة ولا يقف عندها انتهي قال المنذري في مختصره حديث حسن ورواه -بن حبان في صحيحه	1101	4910713965419912785	167	273.0	132	343	48.688045501708984	27	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3099	true	-275957243712447638	1	129	4	649	1549	300	---اسحاق يبلغ به- عاءشة قالت افاض رسول الله -------------------من اخر يوم حين صلي الظهر يعني يوم النحر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس قال المنذري حديث حسن رواه ابن حبان في---------- صحيحه كذا ذكره ابن الهمام رحمه الله قلت وفيه دلالة ظاهرة علي انه صلي الظهر بمكة يوم النحر وفي الجملة يسن تقديم الرمي علي صلاة الظهر ان لم يخف فوتها كما دل عليه حديث ابن عمر في البخاري ورواه ابن ماجة وفي الهداية واما اليوم الرابع فيجوز الرمي قبل الزوال عند ابي حنيفة خلافا لهما ومذهبه مروي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ابن الهمام اخرج البي--------------------------------------------------------------هقي عنه اذا انتفخ النهار من يوم النفر فقد حل الرمي والصدور والانتفاخ الارتفاع وفي سنده طلحة بن عمرو ضعفه البيهقي قال	3099	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1103	false	5672359058306060702	116	207	552	1004	1448	300	القاسم عن ابيه عن عاءشة قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يوم حين صلي الظه---------------ر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس -ال---------حديث ---ورواه -بن حبان والحاكم وقال صحيح علي شرط مسلم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يخرجاه قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومذهبه مروي عن -بن عباس يعني مذهب ابي حنيفة في تقديم الرمي علي الزوال بعد الفجر في اليوم الرابع من ايام التشريق قلت رواه البيهقي عنه اذا انتفخ النهار من يوم النفر فقد حل الرمي والصدر انتهي في مسند--------------- طلحة بن عمر وضعفه البيهقي قال	1103	4910713965419912785	267	388.0	210	740	36.08108139038086	46	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3099	true	-275957243712447638	4	32	18	154	1549	300	عاءشة قالت افاض رسول الله------------------- من اخر يوم حين صلي الظهر يعني يوم النحر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس	3099	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1105	false	-3737303612316645809	167	196	861	1001	1489	300	عاءشة قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يوم حين صلي الظه---------------ر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس	1105	4910713965419912785	121	224.0	96	155	78.06451416015625	23	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3105	true	4053158560375734420	265	300	1316	1488	1488	300	بعث رسول الله------------------- بالهدي وانا فتلت قلاءدها بيدي من عهن كان عندنا ثم اصبح فينا حلالا ياتي ما ياتي الرجل من اهله------ وفي لفظ---ه لقدر ايتني افتل القلاءد لرسول الله---------------------------- فيبعث به ثم يقيم فينا-	3105	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1118	false	7750901552448074541	107	154	536	765	1486	300	بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بالهدي فانا فتلت قلاءدها بيدي من عهن كان عندنا ثم اصبح فينا حلالا ياتي ما ياتي الرجل من اهله انتهي وفي لفظ قلت لقد رايتني افتل القلاءد لرسول الله صلي الله عليه وسلم من العهن فيبعث به ثم يقيم فينا	1118	4910713965419912785	168	281.0	135	229	73.36244201660156	28	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3106	true	4191492582775462559	141	199	682	961	1427	300	عن سعيد بن جبير انه راي رجلا قلد فقال اما هذا فقد احرم و-----ورد معناه مرفوعا اخرجه عبد الرزاق ----------من طريق البزار في مسنده عن عبد الرحمن بن عطاء -------------انه سمع ابني جابر يحدثان عن ابيهما جابر بن عبد الله قال بينا النبي------------ جالس مع اصحابه اذ شق قميصه حتي خرج---- فسءل فقال و-عدتهم يقلدون هديي اليوم فنسيت	3106	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1117	false	5270218060529966354	59	126	252	575	1419	300	عن سعيد بن جبير انه راي رجلا قلد فقال اما هذا فقد احرم انتهي ورد معناه مرفوعا اخرجه عبد الرزاق في مصنفه ومن طريق البزار في مسنده عن عبد الرحمن بن عطاء بن ابي لبيبة انه سمع ابني جابر يحدثان عن ابيهما جابر بن عبد الله قال بينا النبي عليه السلام جالس مع اصحابه اذ شق قميصه حتي خرج منه فسءل فقال واعدتهم يقلدون هد-ي اليوم فنسيت	1117	4910713965419912785	277	498.5	219	324	85.49382781982422	51	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3106	true	4191492582775462559	0	111	0	528	1427	300	حلالا------ واخرجا------------- واللفظ للبخاري عن مسروق- انه اتي عاءشة فقال لها يا ام المءمنين ان رجلا يبعث بالهدي الي الكعبة ويحلس في المصر فيوصي ان تقلد بدنة- فلا يزال من ذلك اليوم محرما حتي يحل الناس قال فسمعت تصفيقها من وراء الحجاب فقالت لقد كنت افتل قلاءد هدي رسول الله------------------- فيبعث هديه الي الكعبة فما يحرم عليه ما احل للرج-ل من اهله حتي يرجع الناس ا ه وفي الصحيحين عن ا--------بن عباس قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج فقالت عاءشة ليس كما قال انا قتلت قلاءد هدي رسول الله------------------- بيدي ثم قلدها----- ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم عليه------------------- شء احله الله له حتي -نحر الهدي	3106	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1118	false	7750901552448074541	154	281	765	1386	1486	300	حلالا انتهي واخرج البخاري ومسلم واللفظ للبخاري عن مسروقا انه اتي عاءشة فقال لها يا ام المءمنين ان رجلا يبعث بالهدي الي الكعبة ويجلس في المصر فيوصي ان تقلد بدنته فلا يزال من ذلك اليوم محرما حتي يحل الناس قال فسمعت تصفيقها من وراء الحجاب فقالت لقد كنت افتل قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيبعث هديه الي الكعبة فما يحرم عليه ما احل للرجال من اهله حتي يرجع الناس انتهي واخرج البخاري ومسلم عن بن عباس قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج فقالت عاءشة ليس كما قال انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها بيده ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم عليه صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حتي ينحر الهدي	1118	4910713965419912785	505	906.0	398	621	81.32044982910156	94	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3109	true	336383135279407168	33	136	163	683	1469	300	اصحاب السنن الاربعة عن ناجية الخزاعي ان رسول الله------------------- بعث معه بهدي وقال ان عطب فانحره ثم اصبغ نعله في دمه ثم خل بينة وبين الناس ق------ال الترمذي----- حسن ص--------------------------------------------------------------------------------------------حيح وليس فيه لا تاكل انت ولا رفقتك وقد اسند الوافدي ------------------في اول غزوة الحديبية القصة بطولها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيها انه عليه الصلاة والسلام استعمل علي هديه ناجية بن جندب الاسلمي وامره ان يتقدمه بها وقال -كان- سبعين بدنة فذكره الي ان قال و------------------قال ناجية بن جندب عطب معي بعير من الهدي فجءت رسول الله------------------- بالابواء فاخبرتة فقال انحرها واصبغ قلاءدها في دمها ولا تاكل انت ولا احد من رف----قتك منها شيءا وخل بينها وبين الناس	3109	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1188	false	-6503208367854283213	116	285	552	1409	1478	300	اصحاب السنن الاربعة من حديثه-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث معه بهدي قا-ل ان عطب فانحره ثم اصبغ نعله في دمه ثم خل بينه وبين الناس انتهي قال الترمذي حديث حسن صحيح ورواه بن حبان في صحيح في النوع الثامن عشر من القسم الاول والحاكم في المستدرك وقال حديث صحيح علي شرط الشيخين ولم يخرجاه انتهي ثم وجدته في المغازي للواقدي ذكره في اول غزوة الحديبية فقال حدثنا عبد الحميد بن جعفر وعاصم بن عمر ومحمد بن يحيي بن واءل بن ابي خيثمة وحدثني جماعة اخرون فقال وكل قد حدثني بطاءفة من هذا الحديث ان النبي عليه السلام لما اراد الخروج فذكر القضية وفيها انه عليه الس--------لام استعمل علي هديه ناجية بن جندب الاسلمي وامره ان يتقدمه بها -قال وكانت سبعين بدنة فذكره بطوله وقال بعد ذلك بنحو ورقة وقال ناجية الاسلمي عطب معي بعير من الهدي فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالابواء فاخبرته فقال انحرها واصبغ قلاءدها في دمها ولا تاكل انت ولا احد من اهل رفقتك منها شيءا وخل بينها وبين الناس	1188	4910713965419912785	417	684.0	330	875	47.657142639160156	69	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3109	true	336383135279407168	104	214	520	1047	1469	300	ناجية بن جندب عطب معي بعير من الهدي فجءت رسول الله بالابواء فاخبرتة فقا---------------------------------------------------------ل انحرها واصبغ قلاءدها في دمها ولا تاكل انت ولا احد من رفقتك منها شيءا وخل بينها وبين --------الناس واخرج- مسلم وابن ماجة عن قتادة عن سنان بن مسلم عن ابن عباس ان ذءيبا الخزاعي ابا قبيصة حدثه ان رسول الله------------------- كان يبعث بالبدن معه ثم يقول ان عطب منها شء فخشيت عليه موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب به صفحتها ولا تطعمها انت ولا احد من---- رفقتك واعل بان قت-----------------------------------------------------------------------------------ادة لم يدرك سنانا------------------------------- والحديث معنعن في مسلم وابن ماجة الا ان مسلما ذكر له شواهد ولم يسم ذء------يبا بل قال ان رجلا وانما	3109	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1189	false	-6579928960525576081	2	154	8	716	1400	300	ناجية بن جندب قال كنت علي------ هدي----- رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجته فقلت يا رسول الله ارايت ما عطب منها كيف اصنع به قال انحره- والق- قلاءده- في دمه --لا تاكل انت الي ا--------خره في احاديث اخري منها حديث ذءيب ابي قبيصة اخرجه مسلم وابن ماجة عن قتادة عن سنان بن سلمة عن -بن عباس ان ذءيبا الخزاعي ابا قبيصة حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يبعث بالبدن معه ثم يقول ان عطب منها شء فخشيت عليه موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب به صفحتها ولا تطعمها انت ولا احد من اهل رفقتك انتهي ورواه بن ابي خيثمة في تاريخه في باب الصحابة في ترجمة ذءيب وقال سمعت يحيي بن معين يقول قتادة لم يدرك سنان بن سلمة ولم يسمع منه شيءا انتهي والحديث معنعن في مسلم وابن ماجة الا ان مسلما ذكر له شواهد ولم يسمه فيها ذءيبا بل قال--- رجلا ومنها	1189	4910713965419912785	419	611.5	323	736	56.92934799194336	74	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3112	true	-3473615285147978548	16	90	77	493	1568	300	الجماعة الا الترمذي ام------------------------------------------رني رسول الله------------------- ان اقوم علي بدنه واقسم جلودها وجلالها وامرني ان لا اعطي الجزار منها و-----قال نحن نعطيه من عندنا------ وفي لفظ وان اتصدق بجلودها وجلالها ولم يقل فيه البخاري نحن نعطيه من عندنا وفي لفظ-------------ه وامره ان يقسم بدنه كلها لحومها وجلولها وجلودها في المساكين ولا يعطي في جزارتها منها شيءا ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال السرقسطي جزار---------تها بضم الجيم وكسرها ف-الكسر المصدر وبالضم اسم لليدين والرجلين والعنق وك------ان الجزارون------ ياخذون --في اجرتهم	3112	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1193	false	3285596113132642080	68	195	361	1045	1591	300	الجماعة الا الترمذي من حديث عبد الرحمن بن ابي ليلي عن علي قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقوم علي بدنه واقسم جلودها وجلالها وامرني ان لا اعطي الجزار منها شيءا وقال نحن نعطيه من عندنا انتهي وفي لفظ وان اتصدق بجلودها وجلالها وفي لفظ ان نبي الله صلي الله عليه وسلم امره ان يقوم علي بدنه وامره ان يقسم بدنه كلها لحومها وجلالها وجلودها في المساكين ولا يعطي في جزارتها منها شيءا انتهي ولم يقل البخاري فيه نحن نعطيه من عندنا وقال فيه اهدي النبي عليه السلام ماءة بدنة فامرني بلحومها فقسمتها ثم امرني بجلالها فقسمتها ثم بجلودها فقسمتها انتهي قال السرقسطي في غريبه جزارتها بضم الجيم وكسرها فبالكسر المصدر وبالضم اسم لليدين والرجلين والعنق سمي به لان الجزارين كانوا ياخذونها في اجر-هم	1193	4910713965419912785	362	604.0	293	685	52.84671401977539	52	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3124	true	5209641748332729762	0	31	0	147	1471	300	عن انس بن مالك ان رسول الله ات-------------------ي مني فاتي الجمرة فرماها ثم اتي منزله بمني فنحر ثم قال للحلاق خذ واشار الي جانبه الايمن ثم الايسر ثم جعل يعطيه الناس	3124	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1096	false	6685354256775505729	232	267	1081	1247	1420	300	عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي مني فاتي الجمرة فرماها ثم اتي منزله بمني فنحر ثم قال للحلاق خذ واشار الي جانبه الايمن ثم الايسر ثم جعل يعطيه الناس	1096	4910713965419912785	145	282.0	114	166	87.34939575195312	30	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3136	true	951931103625500300	19	57	100	286	1502	300	مسعود انه رمي جمرة العقبة من بطن الوادي بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة فقيل له ان ناسا يرمونها من فوقها فقال عبد الله--------- هذا والذي لا اله غيره مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة وكان--- و---جه اختياره	3136	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1093	false	-505634045537401606	229	267	1103	1294	1468	300	مسعود-------- جمرة العقبة من بطن الوادي بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة فقيل له ان ناسا يرمونها من فوقها فقال عبد الله بن مسعود هذا والذي لا اله غيره مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة --انتهي واخرجه البخاري	1093	4910713965419912785	172	305.0	136	201	85.57213592529297	32	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3138	true	1143685481805477761	231	300	1151	1472	1472	300	البخاري عن ا-------------بن عباس قال ليس -لتحصيب بشء انما هو منزل نزله رسول الله------------------------- واخرج مسلم عن ابي رافع مولي رسول الله ق-------------------ال لم يامرني رسول الله------------------- ان انزل الابطح حين خرج من مني ولكن جءت وضربت قلت قبته فجاء فنزل ووجه المختار ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اخرجه الجماعة م-------------------------ن اسامة بن زيد قال---- يا رسول الله اين تنزل غدا في حجتك فقال هل ترك لنا عقيل منزلا ثم قال نحن نازلون-	3138	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1107	false	-5527013047156087668	125	249	626	1223	1479	300	البخاري ومسلم عن عطاء عن بن عباس قال ليس التحصيب بشء انما هو منزل نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي واخرج مسلم عن ابي رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لم يامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان انزل الابطح حين خرج من مني ولكن جءت فضرب----ت قبته فجاء فنزل قال ابو بكر رضي الله عنه وكان علي ثقل النبي عليه السلام انتهي الحديث الثامن والسبعون روي انه عليه السلام قال لاصحابه انا نازلون غدا بالخيف خيف بني كنانة حيث تقاسم المشركون فيه علي شركهم قلت اخرجه الجماعة عن عمرو بن عثمان بن عفان عن اسامة بن زيد قال قلت يا رسول الله اين تنزل غدا في حجته -قال هل ترك لنا عقيل منزلا ثم قال نحن نازلون	1107	4910713965419912785	293	467.5	229	602	48.67109680175781	53	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3139	true	379888290944549467	13	56	73	295	1530	300	عن ابي هريرة قال قال---- رسول الله------------------- ونحن بمني نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر وذلك ان قريشا وبني كنانة تحالفت علي بني هاشم وبني المطلب ان لا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتي يسلموا اليهم رسول الله------------------- يعني بذلك المحصب	3139	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1106	false	-5511136286761871849	230	282	1069	1333	1431	300	عن ابي هريرة قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن بمني نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر وذلك ان قريشا وبني كنانة تحالفت علي بني هاشم وبني المطلب ان لا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتي يسلموا اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني بذلك المحصب	1106	4910713965419912785	222	409.5	179	264	84.09091186523438	40	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3139	true	379888290944549467	169	204	883	1060	1530	300	اخرج- مسلم عن ا-------بن عمر ان النبي------------ وابا بكر وعمر كانوا ينزلون -الابطح------ واخرج عنه ايضا انه كان يري التحصيب سنة وكان يصلي الظهر يوم النفر بالمحصب قال نافع قد حصب رسول الله------------------- والخلفاء بعده	3139	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1107	false	-5527013047156087668	13	55	60	275	1479	300	اخرجه مسلم عن نافع عن بن عمر ان النبي عليه السلام وابا بكر وعمر كانوا ينزلون بالابطح انتهي واخرج---- ايضا---- كان يري التحصيب سنة وكان يصلي الظهر يوم النفر بالمحصب قال نافع قد حصب رسول الله صلي الله عليه وسلم والخلفاء بعده	1107	4910713965419912785	168	275.0	135	223	75.3363265991211	28	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3139	true	379888290944549467	27	56	138	295	1530	300	كنانة حيث تقاسموا علي الكفر وذلك ان قريشا وبني كنانة تحالفت علي بني هاشم وبني المطلب ان لا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتي يسلموا اليهم رسول الله------------------- يعني بذلك المحصب	3139	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1108	false	-590811225235513233	0	33	0	174	1491	300	كنانة حيث تقاسموا علي الكفر وذلك ان قريشا وبني كنانة ح--لفت علي بني هاشم وبني المطلب ان لا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتي يسلموا اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني بذلك المحصب	1108	4910713965419912785	154	289.5	125	176	87.5	27	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3147	true	5389535038386475810	5	63	26	295	1471	300	الحاكم في المستدرك ----------------------------------------------------عن عبد الله بن الزبير قال من سنة الحج ان- رمي ج--مرة الكبري حل له كل شء--------- الا النساء والطيب حتي يزور البيت------ وقال علي شرطهما ا ه وان كان قول الصحابي من السنة حكمه الرفع وكذا ما ------------------------------------------------------------------عن---------------------- عمر بطريق منقطع انه قال اذا رميتم الجمرة فقد حل لكم ما حرم الا النساء والطيب	3147	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1099	false	-2409130815664369987	100	185	474	891	1440	300	الحاكم في المستدرك عن يزيد بن هارون انا يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد عن عبد الله بن الزبير قال من سنة الحج اذا رمي الجمرة الكبري حل له كل شء حرم عليه الا النساء والطيب حتي يزور البيت مختصر وقال علي شرط الشيخين وتقدم بتمامه في الحديث الخامس والثلاثين واستدل الشيخ في الامام لمالك ايضا في تحريم الطيب بما رواه سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار قال قال عمر بن الخطاب اذا---------- رميتم الجمرة فقد حل لكم ما حرم الا النساء والطيب	1099	4910713965419912785	192	310.0	150	427	44.96487045288086	34	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3148	true	5665673015523570674	82	130	363	619	1516	300	ثم رجع الي مني فمكث بفتح الكاف وضمها اي لبث وبات بها اي بمني ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بالنصب علي البدلية وبالرفع علي الابتداءية بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي اي اولي الجمرات الثلاث والثانية وهي الوسطي فيطيل القيام	3148	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1101	false	8035815814391563617	227	255	1168	1311	1553	300	ثم رجع الي مني فمكث----------------------------- بها-------- ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمر------------------------------------------ة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي----------------------- والثانية----------- فيطيل القيام	1101	4910713965419912785	143	240.5	115	256	55.859375	27	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3150	true	4666739257801706327	254	300	1336	1569	1569	300	اخرج-------- الستة عن ا--------بن عمر قال رجل يا رسول الله ما تامرنا ان نلبس من الثياب في الاحرام قال لا تلبسوا القم-ص و---السراويلات ولا العماءم ولا البرانس ولا ال-خفاف الا ان يكون احد ليس له نعلان ف-يلبس الخفين فليقطع اسفل من الكعبين ولا تلبسوا شيءا مسه-	3150	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1036	false	-3658368241256363281	179	229	923	1179	1550	300	اخرجه الاءمة الستة في كتبهم عن بن عمر قال رجل يا رسول الله ما تامرنا ان نلبس من الثياب في الاحرام قال لا تلبسوا القميص ولا السراويلات ولا العماءم ولا البرانس ولا الاخفاف الا ان يكون احد ليس له نعلان فليلبس الخفين وليقطع اسفل من الكعبين ولا تلبسوا شيءا مسه	1036	4910713965419912785	229	412.5	184	256	89.453125	37	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3150	true	4666739257801706327	272	300	1418	1569	1569	300	قال لا تلبسوا القم-ص و---السراويلات ولا العماءم ولا البرانس ولا الخفاف الا ان يكون احد ليس له نعلان فيلبس الخفين فليقطع اسفل من الكعبين ولا تلبسوا شيءا مسه-	3150	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1039	false	-8277625358590858031	111	140	555	709	1482	300	قال لا تلبس-- القميص ولا السراويلات ولا العماءم ولا البرانس ولا الخفاف الا ان يكون احد ليس له نعلان فيلبس الخفين وليقطع اسفل من الكعبين ولا تلبسوا شيءا مسه	1039	4910713965419912785	148	273.5	121	156	94.87179565429688	23	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3151	true	8333818645377308035	63	99	315	489	1556	300	انه ورد افراد النهي عن النقاب من رواية نافع عن ابن عمر اخرج ابو د---------------------------اود عنه عن-------------- النبي------------ قال المحرمة لا تنتقب ولا تلبس القفازين ولانه قد-------- جاء النهي عن------------------------هما في صدر ال-----------------------حديث اخرج- ابو داود	3151	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1037	false	-562779905075393952	7	63	36	318	1526	300	انه ورد افراد النهي عن النقاب من رواية نافع عن -بن عمر مجردا عن الاشتراك مع غيره اخرجه ابو داود عن نافع عن بن عمر عن النبي عليه السلام قال المحرمة لا تنتقب ولا تلبس القفازين انتهي الثاني انه جاء النهي عن النقاب والقفازين مبدا بهما في صدر الحديث وهذا ايضا يمنع الادارج اخرجه ابو داود	1037	4910713965419912785	150	234.5	116	283	53.00353240966797	24	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3168	true	4137719501940547134	45	124	251	652	1590	300	قال ابن الهمام--- اخرج-------- الستة في كتبهم عن ابي قتادة انهم كانوا في مسير لهم بعضهم محرم وبعضهم ليس بمحرم قال ابو قتادة رايت حمار وحشي فركبت فرسي واخذت الرمح فاستعنتهم فابوا ان يعي-نوني فاختلست سوطا من بعضهم وشددت علي الحمار فاصبته فاكلوا منه واستبقوا قالوا فسءل عن ذلك النبي------------------- فقال امنكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليه- قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها------ وفي لفظ لمسلم ---------هل اشرتم هل اعنتم قالوا لا قال فكلوا	3168	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1036	false	-3658368241256363281	63	148	305	740	1550	300	قال اذا فكلوا قلت اخرجه الاءمة الستة في كتبهم عن ابي قتادة انهم كانوا في مسير لهم بعضهم محرم وبعضهم ليس بمحرم قال ف---------رايت حمار وحش- فركبت فرسي واخذت الرمح فاستعنتهم فابوا ان يعيننوني فاختلست سوطا من بعضهم وشددت علي الحمار فاصبته فاكلوا منه فاشف-قوا قال-- فسءل عن ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال امنكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها انتهي وفي لفظ لمسلم والنساءي هل اشرتم هل اعنتم قالوا لا قال فكلوا	1036	4910713965419912785	377	665.5	300	448	84.15178680419922	66	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3171	true	-9082202317745476869	76	113	372	548	1535	300	في الموطا انبانا يحيي بن سعيد ان رجلا سال عمر عن جرادة قتلها وهو محرم فقال عمر لكعب تعال حتي تحكم فقال كعب درهم فقال عمر----- انك لتحد الدراهم لتمرة خير من جرادة------ ورواه ابن ابي شيبة	3171	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1161	false	1442717487370012146	261	300	1376	1559	1559	300	في الموطا انب--ا يحيي بن سعيد ان رجلا سال عمر عن جرادة قتلها وهو محرم فقال عمر لكعب تعال حتي نحكم فقال كعب درهم فقال عمر لكعب انك لتجد الدراهم لتمرة خير من جرادة انتهي ورواه -بن ابي شيبة-	1161	4910713965419912785	170	308.0	134	187	90.90908813476562	31	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3178	true	-8800212628423168324	83	115	432	587	1527	300	عن علقمة قال لدغ صاحب لنا وهو محرم بعمرة فذكرناه لابن مسعود رضي الله عنه فقال يبعث بهدي ويواعد اصحابه موعدا فاذا نحر عنه حل وفي رواية--------------------------------------------------------------------------- ثم عليه عمرة بعد ذلك	3178	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1170	false	3020875053143762392	96	142	480	697	1447	300	عن علقمة قال لدغ صاحب لنا وهو محرم بعمرة فذكرناه لابن مسعود------------- فقال يبعث بهدي ويواعد اصحابه موعدا فاذا نحر عنه حل انتهي وبه الي جرير عن الاعمش عن عمارة بن عمير عن عبد الرحمن بن يزيد قال قال عبد الله ثم عليه عمرة بعد ذلك	1170	4910713965419912785	133	238.5	105	230	57.826087951660156	27	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3181	true	8884102924413178925	188	254	1005	1338	1580	300	الستة من حديث---- ابي هريرة قال لما فتح الله علي رسوله مكة قا-----------------------م فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين وانها احلت لي ساعة من نهار ثم هي-- حرام- الي يوم القيامة لا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها ولا يختلي خلاها ولا تحل ساقطتها الا لمنشد فقال العباس----------- فانه لقبورنا وبيوتنا فقال عليه الصلاة والسلام الا الاذخر	3181	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1168	false	-7726630686455053570	70	142	348	714	1483	300	الستة في كتبهم عن ابي هريرة قال لما فتح الله علي رسوله مكة قام النبي عليه السلام فيهم فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمءمنين وانها احلت لي ساعة من نهار ثم بقيت حراما الي يوم القيامة لا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها ولا يختلي خلاها ولا تحل ساقطتها الا لمنشد فقال العباس الا الاذخر فانه لقبورنا وبيوتنا فقال عليه الس--------لام الا الاذخر	1168	4910713965419912785	316	581.5	251	374	84.49198150634766	58	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3238	true	-9004475911946325592	87	163	449	832	1524	300	الطبراني في الاصغ------ر والبيهقي في دلاءل النبوة--------------------------------------------------------------------------------- عن جابر ----جاء رج-------------------ل اليه----- فقال يا رسول الله ان ابي- يريد ان ياخذ ماليه فقال عليه الصلا والسلام ادعه لبه فلما جاء قال--- عليه الصلاة والسلام ان ابنك يزعم انك تاخذ ماله فقال سله هل ل------عماته او قراباته او لما انفقه علي نفسي -عيالي ق-ال فهبط جبر--يل عليه الصلاة والسلام فقال يا رسول الله ان الشيخ قال في نفسه شعر الم تسمعه اذناه فقال--- عليه الصلاة والسلام قلت	3238	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1379	false	-212373274796721241	199	300	958	1439	1439	300	الطبراني في معجمه الصغير والبيهقي في دلاءل النبوة عن عبيد بن خلصة ثنا عبد الله بن عمر المدني عن المنكدر بن محمد بن المنكدر عن ابيه عن جابر قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان ابيه يريد ان ياخذ ماليه فقال عليه السل-------ام ادعه ليه ف-ما جاء قال له عليه السل--------ام ان ابنك يزعم انك تاخذ ماله فقال سله هل هو الا عماته او قراباته او -ما انفقه علي نفسي وعيالي فقال فهبط جبراءيل عليه الس--------لام فقال يا رسول الله ان الشيخ قال في نفسه شعرا لم تسمعه اذناه فقال له عليه الس--------لام قلت-	1379	4910713965419912785	333	558.5	263	515	64.66019439697266	52	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3238	true	-9004475911946325592	163	265	832	1354	1524	300	في نفسك شعرا لم تسمعه اذناك فهاته فقال لا نزال يزيدنا الله------ بك بصيرة وبقينا ثم انشا يقول غذوتك مولودا ومنتك يافعا تعل بما اجني عليك وتنهل اذا ليلة ضاقتك بالسقم لم ابت لسقمك الا سامرا اتململ تخاف الوري نفسي عليك وانها لتعلم ان الموت حتم حق موكل كاني انا المطروق دونك بالذي طرفت به دوني فعيناك تهمل فلما بلغت السن والغاية التي اليك مرا--ما فيك قد كنت ا-مل جعلت جزاءي غلظة وفظاظة كانك انت المنعم المتفضل فليتك اذ لم ترع حق ابوتي فعلت كما --جار المجاور يفعل قال فبكي------------------- عليه الصلاة والسلام ثم اخذ بتلبيب ابنه وقال--- اذهب -انت ومالك لابيك	3238	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1380	false	-4595450676583483403	0	106	0	538	1499	300	في نفسك شعرا لم تسمعه اذناك فهاته فقال لا يزال يزيدنا الله تعالي بك بصيرة ويقينا ثم انشا يقول غذوتك مولودا ومنتك يافعا تعل بما احني عليك وتنهل اذا ليلة ضافتك بالسقم لم ابت لسقمك الا ساهرا اتململ تخاف الردي نفسي عليك وانها لتعلم ان الموت حتم--- موكل كاني انا المطروق دونك بالذي طرقت به دوني فعيني- تهمل فلما بلغت السن والغاية التي اليها مدي ما فيك--- كنت اءمل جعلت جزاءي غلظة وفظاظة كانك انت المنعم المتفضل فليتك اذ لم ترع حق ابوتي فعلت كما الجار المجاور يفعل قال فبكي رسول الله صلي الله عليه وسل----------م ثم اخذ بمنك-ب ابنه وقال له اذهب فانت ومالك لابيك	1380	4910713965419912785	484	873.0	386	556	87.05036163330078	81	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3358	true	2000214136566285482	56	170	299	873	1554	300	البطن وكان يسرق الحاج اي متاعه بمحجنه فان فطن له بصيغة المجهول اي علم به قال انما تعلق اي الشء المسروق بمحجني وان غفل عنه علي بناء المفعول اي ذهل وجهل به ذهب به وحتي رايت فيها اي في النار صاحبة الهرة التي ربطتها فلم تعطمها بضم اوله ولم تدعها اي لم تتركها تاكل من خشاش الارض بفتح الخاء المعجمة ويكسر اي هوامها وحشراتها حتي ماتت اي الهرة جوعا اي لجوعها او بجوعها قيل الخشاش بتثليث الخاء المعجمة هوامها بالحاء المهملة يلبس النبات ثم جء بالجنة وذلك حين رايتموني تقدمت حتي قمت في مقامي اي الاولاني ولقد مددت يدي وانا اريد ان اتناول من ثمرها لتنظروا اليه ثم بدا اي ظهر لي ان--- افعل	3358	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0735	false	3731564016786873949	17	81	90	399	1478	300	النار -كان يسرق الحاج بمحجت---------ه فان فطن ل------------------------ه قال انما تعل----------------ق بمحجني وان غفل عن--------------------------------ه ذهب به وحتي رايت فيها------------ صاحبة الهرة التي ربطتها فلم تطعمها--------- ولم تدع-------------ها تاكل من خشاش الارض --------------------------------------------حتي ماتت--------- جوعا وعطشا-------------------------------------------------------------------------------- ثم جء بالجنة وذلك حين رايتموني تقدمت حتي قمت في مقام------------ي ولقد مددت يدي وانا اريد ان اتناول من ثمرها لتنظروا اليه ثم بدا------- لي ان لا افعل	735	4910713965419912785	292	461.5	229	577	50.60658645629883	52	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3377	true	2566112371337954807	66	97	387	530	1567	300	هذا --حديث لم يروه احد غير عبد الملك بن ابي سليمان عن عطاء عن جابر وت---كلم شعبة في عبد الملك من اجل هذا الحديث------------------------------------------------------------------------------------------- وقا----------------------ل الشافعي يخاف ان لا يكون محفوظا	3377	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1738	false	-2000011724362059103	174	226	821	1070	1440	300	هذا الحديث ------------غير عبد الملك بن ابي سليمان عن عطاء عن جابر وقد تكلم شعبة في عبد الملك من اجل هذا الحديث وعبد الملك ثقة مامون عند اهل الحديث لا نعلم احدا تكلم فيه غير شعبة من اجل هذا الحديث انتهي وقال المنذري في مختصره قال الشافعي يخاف ان لا يكون محفوظا	1738	4910713965419912785	130	229.5	102	261	49.80842971801758	24	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3390	true	2289360117886777577	135	291	690	1481	1530	300	فعرض اي ظهر لهم رجل من اهل الماء فقال هل فيكم من راق اسم فاعل من رقي يرقي بالفتح في الماضي والكسر في المضارع من يدعو بالرقية ان في الماء رجلا لديغا او سليما استءناف تعليل فانطلق اي فذهب رجل منهم قيل هو ابو سعيد الخدري علي شياه جمع شاة فبرا بفتح الراء ويكسر في النهاية برا المريض يبرا بالفتح فهو بارء وابراه الله وغير اهل الحجاز برء بالكسر برا بالضم والحاصل انه قال ذلك الرجل لهم انا ارقي هذا اللديغ بشرط ان تعطوني كذا راسا من الغنم فرضوا فقرا عليه فاتحة الكتاب بناء علي ما ورد فاتحة الكتاب شفاء من السم فبرا ببركة كلام الله قيل كانت ثلاثين غنما وهم ثلاثون نفرا فجاء بالشاه الي ا-صحابه فكرهوا ذلك اي اخذه وقالوا اخذت علي كتاب الله اجرا اي وكانوا ينكرون عليه حتي قدموا قال الطيبي متعلق بقوله قالوا اخذت علي كتاب الله ومعناه لا يزالون ينكرون عليه في الطريق حتي قدموا المدينة فقالوا يا رسول الله	3390	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1700	false	3602692487676521895	188	233	943	1169	1524	300	فعرض -------لهم رجل من اهل الماء فقال هل فيكم من راق ف-----------------------------------------------------------------------ان في الماء رجلا لديغا او سليما-------------- فانطلق رج--------ل منهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقرا ----بفاتحة الكتاب----- علي شاء--------------------------------------------------------------------------------------- فجاء بالشاء الي الصحابة فكرهوا ذلك-------- وقالوا اخذت علي كتاب الله اجرا حتي قد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موا المدينة فقالوا يا رسول الله	1700	4910713965419912785	211	299.5	167	792	26.641414642333984	39	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3414	true	6291319728161709175	18	45	89	213	1477	300	عن جابر موقوفا -----قال انما العمري التي اجاز رسول الله------------------- ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قيل هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها قال	3414	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1688	false	7475575127458800811	141	174	708	856	1476	300	عن جابر بن عبد الله قال انما العمري التي اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها قال	1688	4910713965419912785	117	208.0	90	148	79.0540542602539	23	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3497	true	-7992063486629552238	268	300	1365	1511	1511	300	احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قيل اذا ك----------------------ان القوم بعضهم في بعض قال ان استطعت ان لا يرينها احد فلا يرينها قيل اذا ك-----------------ان احدنا خاليا قال الله-	3497	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1815	false	-5577722342108291357	189	229	976	1158	1514	300	احفظ عورتك الا من زوجتك او ما ملكت يمينك قال قلت يا رسول الله ارايت لو كان القوم بعضهم في بعض قال ان استطعت ان لا ترينها---- فلا ترينها قال قلت يا رسول الله اذا كان احدنا خاليا قال الله	1815	4910713965419912785	130	224.5	100	186	69.89247131347656	22	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3508	true	-8596620893706523597	251	284	1317	1478	1557	300	ايما امراة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل فان كان دخل بها فلها صداقها بما استحل من فرجها ويفرق بينهما وان كان لم يدخل بها فرق بينهما والسلطان ولي من لا ولي له	3508	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1221	false	6841624330426899281	167	200	835	996	1505	300	ايما امراة نكحت بغير اذن وليها فنكاحها باطل فان كان دخل بها فلها صداقها بما استحل من فرجها ويفرق بينهما وان كان لم يدخل بها فرق بينهما والسلطان ولي من لا ولي له	1221	4910713965419912785	161	322.0	128	161	100.0	33	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3518	true	4950898061659778843	174	254	894	1301	1539	300	اخرجه مسلم----- عن شبرمة بن معبد الجهني قال اذن لنا رسول الله------------------- بالمتعة فانطلقت انا ورجل الي امراة من بني عامر كانها بكرة عبطاء فعرضنا عليها انفسنا فقالت ما تعطيني فقلت رداء لي وقال صاحبي رداءي وكان رداء صاحبي اجود من رداءي وكنت اشب---ه فاذا نظرت الي رهداء صاحهبي اعجبها واذا نظرت الي اعجبتها ثم قالت انت ورداءك يكفيني فمكثت معها ثلاثا ثم ان رسول الله -------------------قال من كان عنده شء من هذه النساء التي يتمتع بهن فليخل سبيلها----- وفي	3518	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1206	false	-3846760683174462019	62	152	309	759	1477	300	اخرجه مسلم ايضا عن سبر-ة بن معبد الجهني قال اذن لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمتعة فانطلقت انا ورجل الي امراة من بني عامر كانها بكرة عيطاء فعرضنا عليها انفسنا فقالت ما تعط--ي فقلت رداء--ي وقال صاحبي رداءي وكان رداء صاحبي اجود من رداءي وكنت اشب منه فاذا نظرت الي ر-داء صاح-بي اعجبها واذا نظرت الي اعجبتها ثم قالت انت ورداءك يكفيني فمكث- معها ثلاثا ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كان عنده شء من هذه النساء التي يتمتع بهن فليخل سبيله انتهي وفي	1206	4910713965419912785	396	710.0	317	458	86.46288299560547	68	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3519	true	4308921655099561144	1	36	4	189	1566	300	اباحها لهم وهم في بيوتهم واوطانهم------------------------- واباحها لهم في اوقات------- بحسب الضرورات حتي حرمها عليهم في اخر سنة------ في حجة الوداع وكان تحريم تابيد لا خلاف فيه بين الاءمة وعلماء الامصار الا طاءفة من الشيعة	3519	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1210	false	4910913172267462569	251	293	1223	1446	1474	300	اباحها لهم وهم في بيوتهم واوطانهم وكذلك نهاهم عنها غير مرة واباحها لهم في اوقات مختلفة بحسب الضرورات حتي حرمها عليهم في اخر سنيه وذلك في حجة الوداع فكان تحريم تابيد لا خلاف فيه بين الاءمة وفقهاء الامصار الا طاءفة من الشيعة	1210	4910713965419912785	180	330.5	145	223	80.71749114990234	30	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3524	true	-5529124058169054761	195	228	1020	1168	1547	300	لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل وما كان من نكاح علي غير ذلك فهو باطل فان تشاجروا فالسلطان ولي من لا ولي له وقال ابن حبان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يصح في ذكر الشاهدين غير هذا	3524	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1195	false	-640268328406039960	161	237	759	1116	1437	300	لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل وما كان من نكاح علي غير ذلك فهو باطل فان تشاجروا فالسلطان ولي من لا ولي له انتهي اخرجه في النوع الثامن والتسعين من القسم الاول ثم قال لم يقل فيه وشاهدي عدل الا ثلاثة انفس سعيد بن يحيي الاموي عن حفص بن غياث وعبد الله بن عبد الوهاب الحجبي عن خالد بن الحارث وعبد الرحمن بن يونس الرقي عن عيسي بن يونس ولا يصح في ذكر الشاهدين غير هذا	1195	4910713965419912785	134	254.0	104	357	37.53501510620117	29	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3528	true	-1086874009836791678	96	166	459	813	1504	300	ابن عباس قال انما كانت المتعة في اول الاسلام كان الرجل يقدم البلدة ليس له بها معرفة اي بالناس يعزبونه فيتزوج المراة بقدر ما يري بضم الياء اي يظن انه يقيم فتحفظ له متاعه وتصلح له شيه بفتح المعجمة وتشديد التحتية اي طبيخة في القاموس شوي اللحم شيا فاشتوي وقيل اي اسبابه فكانه صحفه وجعله مفر د الاشياء حتي اذا نزلت الاية 16- علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم قال	3528	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1210	false	4910913172267462569	192	234	933	1138	1474	300	-بن عباس قال انما كانت المتعة في اول الاسلام كان الرجل يقدم البلدة ليس له بها معرفة------------------ فيتزوج المراة بقدر ما يري----------------- انه يقيم فتحفظ له متاعه وتصلح له شيءه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي اذا نزلت الاية الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم قال	1210	4910713965419912785	200	359.0	158	355	56.33802795410156	39	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3528	true	-1086874009836791678	109	166	526	813	1504	300	ليس له بها معرفة اي بالناس يعزبونه فيتزوج المراة بقدر ما يري بضم الياء اي يظن انه يقيم فتحفظ له متاعه وتصلح له شيه بفتح المعجمة وتشديد التحتية اي طبيخة في القاموس شوي اللحم شيا فاشتوي وقيل اي اسبابه فكانه صحفه وجعله مفر د الاشياء حتي اذا نزلت الاية 16- علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم قال	3528	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1212	false	7693882039246840820	0	29	0	139	1486	300	ليس له بها معرفة------------------ فيتزوج المراة بقدر ما يري----------------- انه يقيم فتحفظ له متاعه وتصلح له شيءه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي اذا نزلت الاية الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم قال	1212	4910713965419912785	134	232.0	105	288	46.52777862548828	27	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3529	true	1243501404437804661	64	116	303	574	1493	300	عن عروة بن الزبير ان عبد الله بن الزبير قام بمكة فقال ان ناسا اعمي الله قلوبهم كما اعمي ابصارهم يفتون بالمتعة يعرض برجل فناداه فقال انك لجلف جاف فلعمري لقد كانت المتعة تفعل في عهد امام المتقين يريد رسول الله ف-------------------قال له ابن الزبير فجرب -نفسك فوالله لءن فعلتها لارجمنك باحجارك	3529	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1205	false	-498346068281999777	149	204	710	995	1461	300	عن عروة بن الزبير ان عبد الله بن الزبير قام بمكة فقال ان ناسا اعمي الله قلوبهم كما اعمي ابصارهم يفتون بالمتعة يعرض برجل فناداه----- انك لجلف جاف فلعمري لقد كانت المتعة تفعل في عهد امام المتقين يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له -بن الزبير فجرب بنفسك فوالله لءن فعلتها لارجمنك باحجارك	1205	4910713965419912785	264	501.0	213	291	90.72164916992188	48	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3529	true	1243501404437804661	19	48	100	237	1493	300	ان عليا رضي الله عنه سمع ابن عباس يلين في متعة النساء فقال مهلا يا ابن عباس فاني سمعت رسول الله------------------- نهي عنها يوم خيبر وعن لحوم الحمر الانسية	3529	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1208	false	-8908663345873720241	127	157	582	723	1419	300	ان عليا------------- سمع -بن عباس يلين في متعة النساء فقال مهلا يا -بن عباس فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنها يوم خيبر وعن لحوم الحمر الانسية	1208	4910713965419912785	122	211.0	96	156	78.20513153076172	23	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3529	true	1243501404437804661	64	116	303	574	1493	300	عن عروة بن الزبير ان عبد الله بن الزبير قام بمكة فقال ان ناسا اعمي الله قلوبهم كما اعمي ابصارهم يفتون بالمتعة يعرض برجل فناداه فقال انك لجلف جاف فلعمري لقد كانت المتعة تفعل في عهد امام المتقين يريد رسول الله ف-------------------قال له ابن الزبير فجرب -نفسك فوالله لءن فعلتها لارجمنك باحجارك	3529	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1209	false	-307998157522572078	235	291	1175	1465	1507	300	عن عروة بن الزبير ان عبد الله بن الزبير قام بمكة فقال ان ناسا اعمي الله قلوبهم كما اعمي ابصارهم يفتون بالمتعة يعرض برجل فناداه فقال انك لجلف جاف فلعمري لقد كانت المتعة تفعل في عهد امام المتقين يريد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له -بن الزبير فجرب بنفسك فوالله لان فعلتها لارجمنك باحجارك	1209	4910713965419912785	268	515.0	216	291	92.09622192382812	48	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3529	true	1243501404437804661	179	241	877	1181	1493	300	المنهال عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس لقد سارت بفتياك الركبان وقال- فيها الشعراء قال وما قالوا قلت قالوا قد قلت للشيخ لما طال محبسه يا صاح هل لك في فتوي ابن عباس هل لك في رخصة الاطراف انسة تكون مثواك حتي مصدر-الناس فقال سبحان ا------لله ما بهذا افتيت وما الا هي---- كالميتة والدم ولحم الخنزير ولا تحل الا للمضطر	3529	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1211	false	2915177673190962426	48	112	237	547	1458	300	المنهال عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس لقد سارت بفتياك الركبان وقالت فيها الشعراء قال وما قالوا قلت قالوا قد قلت للشيخ لما طال مجلسه يا صاح هل لك في فت-يا بن عباس هل لك في رخصة الاطراف انسه تكون مثواك حتي مصدر الناس فقال سبحان الله والله ما بهذا افتيت وم----ا هي الا كالميتة والدم ولحم الخنزير -لا تحل الا للمضطر	1211	4910713965419912785	293	545.0	233	316	92.72151947021484	51	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3532	true	-6349746687085197220	15	44	89	240	1551	300	الطبراني وهو قول---------------------ه فانكم ان- فعلتم ذلك---- قطعتم ارحامكم وروي ابو داود في مراسيله عن عيسي بن طلحة قال نهي رسول الله------------------- ان تنكح المراة علي قرابتها مخافة القطيعة	3532	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1198	false	5349020056580641259	152	191	772	968	1503	300	الطبراني نحوه من حديث بن عباس وزاد فيه فانكم اذا فعلتم ذلك فقد قطعتم ارحامكم وروي ابو داود في مراسيله عن عيسي بن طلحة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تنكح المراة علي قرابتها مخافة القطيعة	1198	4910713965419912785	144	245.5	116	196	73.46939086914062	24	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3564	true	1605055606377476407	109	206	533	1018	1504	300	يقال له مغيث كاني انظر اليه يطوف اي يدور خلفها في سكك المدينة اي في طرقها يبكي ودموعه تسيل علي لحيته حالان فقال النبي للعباس قال السيوطي رحمه الله المفهوم من الروايات ان قصة بريرة في اخر الامر سنة تسع او عشر لان العباس انما سكن المدينة بعد رجوعهم من الطاءف وابنه انما اتاها مع ابويه وقد اخبر بمشاهدة ذلك واما ذكرها في قصة الافك مع تقدمها فوجه بانها كانت تخدم عاءشة قبل شراءها ذكره السبكي وقواه الشيخ ابن حجر يا عباس الا تعجب من---- حب مغيث بريرة اي من كثرة محبته اياها ومن---- بغض بريرة مغيثا	3564	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1238	false	-263041496673434048	110	144	543	708	1490	300	يقال له مغيث كاني انظر اليه يطوف-------- خلف---------------------------ها يبكي ودموعه تسيل علي لحيته------ فقال النبي صلي-------------------- الله عليه وسلم للعباس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا عباس الا تعجب من شدة حب مغيث بريرة----------------------- ومن شدة بغض بريرة مغيثا	1238	4910713965419912785	142	191.0	112	493	28.803245544433594	25	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3598	true	-3352848968847738532	188	218	944	1093	1539	300	طلق سودة فلما خرج الي الصلاة امسكت بثوبه فقالت والله مالي الي الرجال من حاجة ولكني اريد ان احشر في ازواجك قال فراجعها وجعل يومها لعاءشة ا ه-- وهو مرسل	3598	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1247	false	-7586670974226091479	2	31	10	160	1519	300	طلق سودة فلما خرج الي الصلاة امسكت بثوبه فقالت والله مالي ف-ي الرجال من حاجة ولكني اريد ان احشر في ازواجك قال فراجعها وجعل يومها لعاءشة انتهي وهو مرسل	1247	4910713965419912785	145	276.5	116	151	96.0264892578125	28	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3627	true	-2513077338776080068	140	212	719	1071	1526	300	الدراقطني------ عن ابن ------------------عمر انة طلق امراته------- وهي حاءض ثم اراد ان يتبعها بطل-قتين اخيرتين عند القراءن فبلغ ذلك رسول الله ف-------------------قال يا ابن عمر ما هكذا امرك الله قد اخطات السنة -السنة ان تستقبل الطهر فتطلق لكل قرء فامرني فراجعتها فقال اذا هي طهرت فطلق عند ذلك او امسك فقلت يا رسول الله------ لو طلقتها ثلاثا اكان يحل لي ان اراجعها فقال لا كانت تبين منك وكا-ن معصية كذا ---ذكره ابن	3627	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1250	false	7924363108347304260	130	213	659	1071	1503	300	الخراساني حدثهم عن الحسن ثنا عبد الله بن عمر انه طلق امراته تطليقة وهي حاءض ثم اراد ان يتبعها تطليقتين اخري-ين عند القرءين فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا -بن عمر ما هكذا امرك الله قد اخطات السنة والسنة ان تستقبل الطهر فتطلق لكل قرء فامرني فراجعتها فقال اذا هي طهرت فطلق عند ذلك او امسك فقلت يا رسول الله ارايت لو طلقتها ثلاثا اكان يحل لي ان اراجعها فقال لا كانت تبين منك وتكون معصية انتهي وذكره عبد	1250	4910713965419912785	329	573.5	259	414	79.46859741210938	56	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3635	true	-2197792228117763888	75	187	373	905	1449	300	والحمل ماثور عن السلف كالشعبي والز-----------------------------------------هري قال عبد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرزاق في مصنفه ا---نا معمر عن الزهري انه قال في رجل قال كل امراة اتزوجها فهي طالق وكل امة اشتريها فهي حرة هو كما قال فقال له معمر او-ليس قد جاء لا طلاق قبل النكاح ولا عتق الا بعد ملك قال انما ذلك ان يقول ام------راة فلان طالق وعبد فلان حر------ واخرج ابن ابي شيبة في مصنفه عن سالم بن محمد وعمر بن عبد العزيز والشعبي والنخعي والزهري والاسود وابي بكر -----------------------بن عمرو بن خرم وعبد الله بن عبد الرحمن ومكحول الشامي في رجل قال ان تزوجت فلانة فهي طالق------------------------ او كل امراة اتزوجها فهي طالق قالوا هو كما قال وفي لفظ يجوز---- عليه	3635	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1263	false	-4176854377929041021	76	239	389	1167	1457	300	والحمل ماثور عن السلف كالشعبي والزهري وغيرهما قلت حكي ابو بكر الرازي عن الزهري قال قوله لا طلاق قبل نكاح هو الرجل يقال له تزوج فلانة فيقول هي طالق فهذا ليس بشء فاما من قال ان تزوجت فلانة فهي طالق فانما طلقها حين تزوجها انتهي ورواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن الزهري انه قال في رجل قال كل امراة اتزوجها فهي طالق وكل امة اشتريها فهي حرة هو كما قال فقال له معمر او ليس قد جاء لا طلاق قبل ن--كاح ولا عتق الا بعد ملك قال انما ذلك ان يقول الرجل امراة فلان طالق وعبد فلان حر انتهي واخرج -بن ابي شيبة في مصنفه عن سالم والقاسم وعمر بن عبد العزيز والشعبي والنخعي والزهري والاسود وابي بكر بن عبد الرحمن وابي بكر بن عمرو بن حزم وعبد الله بن عبد الرحمن ومكحول------- في رجل قال ان تزوجت فلانة فهي طالق او يوم اتزوجها فهي طالق او كل امراة اتزوجها فهي طالق قالوا هو كما قال وفي لفظ يجوز ذلك عليه	1263	4910713965419912785	508	916.0	398	788	64.46700286865234	97	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3644	true	-7120971397340870696	42	96	226	507	1531	300	نقيعا مكاتبا---- لام سلمة زوج النبي------------------- او عبدا كان تحته------ حرة فطلقها -ثنتين ثم اراد ان يراجعها فامره ازواج النبي -------------------ان ياتي عثم--------ان فيساله عن ذلك فلقيه عند الدرج اخذ- بيد زيد بن ثابت فساله-ا فابتد-اه جميعا فقالا لا حرمت عليك ولنا قوله------------------------------------------------------------------------------- طلاق الامة ثنتان وعدتها حيضتان روا--------------------------------------------------------------------ه ابو داود والترمذي وابن ماجة	3644	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1255	false	1441735552075291639	114	208	544	1029	1464	300	نفيعا مكاتبا كان لام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم او عبدا كان تحته امراة حرة فطلقها اثنتين ثم اراد ان يراجعها فامره ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان ياتي عثمان بن عفان فيساله عن ذلك فلقيه عند الدرج اخذا بيد زيد بن ثابت فسالهما فابتدراه جميعا فقا---لا حرمت عليك حرمت عليك انتهي وعن مالك رواه الشافعي في مسنده بسنده ومتنه الحديث الخامس قال عليه السلام طلاق الامة ثنتان وعدتها حيضتان قلت روي من حديث عاءشة ومن حديث بن عمر ومن حديث بن عباس فحديث عاءشة اخرجه ابو داود والترمذي وابن ماجة	1255	4910713965419912785	266	407.5	213	488	54.50819778442383	40	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3645	true	8144568384719020273	30	80	155	401	1510	300	ماجة من طريق ابن له------------يعة عن ا--------------------------------بن عباس جا----ء النبي------------------- رجل فقال يا رسول الله--- سيدي زوجني امته وهو يريد ان يفرق بيني وبينها---- فصعد النبي------------------- المنبر فقال يا ايها الناس ما بال احدكم يزوج عبده من امته ثم يريد ان يفرق بينهما انما الطلاق لمن اخذ بالساق وروا-----------------------ه الدارقطني	3645	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1729	false	7452099403900107175	12	86	64	423	1435	300	ماجة في سننه في الطلاق عن بن لهيعة عن موسي بن ايوب الغافقي عن عكرمة عن بن عباس قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله ان سيدي زوجني امته وهو يريد ان يفرق بيني وبينها قال فصعد النبي صلي الله عليه وسلم المنبر وقال يا ايها الناس ما بال احدكم يزوج عبده ا---مته ثم يريد ان يفرق بينهما انما الطلاق لمن اخذ بالساق انتهي وابن لهيعة ضعيف واخرجه الدارقطني	1729	4910713965419912785	223	358.0	175	362	61.602210998535156	36	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3646	true	4239206970897004794	121	266	639	1371	1536	300	عبد الرزاق قال ا-----خبرنا ابن جريج عن عطاء جاءت امراة الي رسول الله لتشكو زوجها فقال اتردين عليه حديقته التي اصدقك قالت نعم وزيادة قال اما الزيادة فلا واخرجه الدارقطني كذلك------------------------------------------------ وقد اسنده الوليد عن ابن جريح عن عطاء عن ابن عباس والمراسيل اصح واخرج ---عن ابن الزب-----------------------------------------------------------------ير ان ثابت بن قيس بن شماس كانت عنده زينب بنت عبد الله ابن ابي ابن سلول وكان اصدقها حديقة فكرهته فقال النبي------------------- اتردين عليه حديقته التي اعطاك قالت نعم وزيادة فقال النبي------------------- اما الزيادة فلا ولكن حديقته قالت نعم فاخذها-------------------------------------------------- ثم اخرج عن عطاء ان النبي -------------------قال لا ياخذ الرجل من المختلعة اكثر مما اعطاها وروي ا-----------------بن ماجة عن ابن ع------------------------------------------------------------------------------------------------باس ان جميلة بنت سلول اتت النبي -------------------فقالت والله ما اعتب علي ثابت في دين ولا خلق ولكن- اكره الكفر في الاسلام لا اطيقه بغض- فقال------------ اتردين عليه حديقته--------- فامره------------ ان ياخذ منها حديقته ولا يزداد------ ورواه	3646	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1275	false	5449348849009841992	1	209	6	1026	1478	300	عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا -بن جريج عن عطاء به وروا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الدارقطني في سننه عن غندر عن بن جريج به قال الدارقطني هذا مرسل وقد اسنده الوليد عن -بن جريج عن عطاء عن -بن عباس والمرس--ل اصح انتهي وحديث ابي الزبير اخرجه الدارقطني في سننه عن حجاج عن بن جريج قال اخبرني ابو الزبير ان ثابت بن قيس بن شماس كانت عنده زينب بنت عبد الله -بن ابي -بن سلول وكان اصدقها حديقة فكرهته فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته التي اعطاك قالت نعم وزيادة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما الزياده فلا ولكن حديقته قالت نعم فاخذها وخلي سبيلها انتهي قال سمعه ابو الزبير من غير واحد ثم اخرج عن عطاء ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ياخذ الرجل من المختلعة اكثر مما اعطاها انتهي احاديث الباب روي بن ماجة في سننه حدثنا ازهر بن مروان ثنا عبد الاعلي بن عبد الاعلي ثنا سعيد بن ابي عروبه عن قتادة عن عكرمة عن بن عباس ان جميله بنت سلول اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت والله ما اعتب علي ثابت في دين ولا خلق ولكني اكره الكفر في الاسلام لا اطيقه بغضا فقال عليه السلام اتردين عليه حديقته قالت نعم فامره عليه السلام ان ياخذ منها حديقته ولا يزداد انتهي ورواه	1275	4910713965419912785	579	944.0	457	1133	51.10326385498047	92	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3656	true	-4600794256705719490	105	146	536	735	1535	300	لم تحلي ل--ه حتي يذوق عسيلتك وروي الجماعة----------------------- من حديث عاءشة انه سال------------------------------ عن رجل طلق زوج-ته ثلاثا فتزوجت زوجا غيره فدخل بها ثم طلقها قبل ان يواقعها اتحل لزوجها الاول قال لا حتي يذوق الاخر من عسيلتها ما ذاق الاول	3656	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1267	false	-3217185555130998531	106	158	549	804	1537	300	لا تحل للاول حتي تذوق عسيلة الاخر قلت رواه الاءمة الستة في كتبهم من حديث عاءشة قالت سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاثا فتزوجت زوجا غيره فدخل بها ثم طلقها قبل ان يواقعها اتحل لزوجها الاول قال لا حتي يذوق الاخر من عسيلتها ما ذاق الاول	1267	4910713965419912785	171	279.0	133	255	67.05882263183594	31	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3658	true	-6034043079405512011	60	95	320	504	1543	300	المصنف------ بهذا الحديث علي كراهية النكاح المشروط به التحليل وظاهره ------التحريم كما هو مذهب احمد -لكن يقال لما سماه محللا دل علي صحة النكاح لان المحلل هو المثبت للحل فلو كان فاسد- لما سماه محل-لا	3658	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1270	false	-2226573955485625200	250	287	1204	1402	1466	300	المصنف استدل بهذا الحديث علي كراه-ة النكاح المشروط به التحليل وظاهره يقتضي التحريم كما هو مذهب احمد ولكن يقال لما سماه محللا دل علي صحة النكاح لان المحلل هو المثبت للحل فلو كان فاسدا لما سماه محلالا	1270	4910713965419912785	183	331.0	148	199	91.95980072021484	29	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3659	true	3686178785395462349	241	264	1205	1312	1487	300	انه كان يقول اذا الي الرجل من امراته لم يقع عليه الطلاق فاذا مضت الاربعة اشهر يوقف حتي يطلق او يفء وما روي	3659	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1272	false	6002378628520736121	0	22	0	102	1441	300	انه كان يقول اذا الي الرجل من امراته لم يقع عليه الطلاق فان- مضت --اربعة اشهر يوقف حتي يطلق او يفء انتهي --	1272	4910713965419912785	95	176.0	74	107	88.78504943847656	19	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3660	true	-616678211447151048	32	63	145	304	1524	300	روي عبد الرزاق حد-------ثنا معمر عن عطاء الخراساني عن ابي سلمة بن عبد الرحمن ان عثمان بن عفان وزيد بن ثابت كانا يقولان في الايلاء اذا انقضت اربعة اشهر فاعترف بتطليقة	3660	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1271	false	1561585533022723792	212	245	1027	1187	1454	300	روي عبد الرزاق في مصنفه ثنا معمر عن عطاء الخراساني عن ابي سلمة بن عبد الرحمن ان عثمان بن عفان وزيد بن ثابت كانا يقولان في الايلاء اذا م--ضت اربعة اشهر فهي ----تطليقة	1271	4910713965419912785	147	268.0	117	166	88.55421447753906	27	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3665	true	1079623378556998934	163	237	827	1200	1507	300	اصحاب السنن الاربعة عن ا---------------------------------بن عباس ان رجلا ظاهر من امراته فوقع عليها قبل ان يكفر فقال عليه الصلاة والسلام ما حملك علي هذا قال رايت خلخالها في ضوء القمر وفي لفظ بياض ساقيها قال فاعتزلها حتي تكفر---------- ولفظ ابن ماجة فضحك رسول الله------------------- وامره ان لا يقربها حتي يكفر قا------ل الترمذي حديث حسن صحيح غريب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونفي كون هذا الحديث صحيحا رده--------------------------------------------------------------------------- المنذري في مختصره لانه---------------------------------------------------------------------- صححه-------- ورجاله ثقات مشهور سماع بعضهم من بعض	3665	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1276	false	-8001179760263661726	125	280	629	1408	1502	300	اصحاب السنن الاربعة عن معمر عن الحكم بن ابان عن عكرمة عن بن عباس ان رجلا ظاهر من امراته فوقع عليها قبل ان يكفر فقال عليه --------السلام ما حملك علي ذلك قال رايت خلخالها في ضوء القمر وفي لفظ بياض ساقيها قال فاعتزلها حتي تكفر عنك انتهي ولفظ -بن ماجة فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وامره ان لا يقربها حتي يكفر انتهي قال الترمذي حديث حسن صحيح غريب انتهي واخرجه ابو داود عن سفيان عن الحكم بن ابان عن عكرمة ان رجلا فذكره مرسلا وكذلك اخرجه عن اسماعيل عن الحكم به مرسلا وكذلك اخرجه هو والنساءي عن معتمر بن سليمان عن الحكم به مرسلا ورواه عبد الرزاق في مصنفه حدثنا معمر به مرسلا ومن طريق عبد الرزاق رواه النساءي ايضا وقال والمرسل اولي بالصواب انتهي قال المنذري في مختصره قال ابو بكر المعافري ليس هذا الحديث صحيحا يعول عليه قال وفيما قاله نظر فقد صححه الترمذي ورجاله ثقات مشهور سماع بعضهم من بعض	1276	4910713965419912785	332	561.5	263	788	42.131980895996094	58	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3665	true	1079623378556998934	246	300	1246	1507	1507	300	خويلة بنت مالك بن ثعلبة قالت ظاهر مني زوجي اوس ابن الصامت فجءت رسول لله-------------------- اشكو- اليه رسول الله يجادلني فيه ويقول اتقي الله فانه ا---بن عمك فما برحت حتي -نزل القران 16 قد سمع الله قول التي تجادلكم في زوجها وتشتكي الي الله المجادلة 1 فقال يعتق رقبة فقلت لا يجد فقال -يصوم-	3665	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1278	false	6062986805914765885	41	96	188	455	1502	300	خويلة بنت مالك بن ثعلبة قالت ظاهر مني زوجي اوس -بن الصامت فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم اشكوه اليه وهو------ يجادلني فيه ويقول اتقي الله فانما هو بن عمك فما برحت حتي انزل القران--- قد سمع الله قول التي تجادلك- في زوجها الاية فقال عليه السلام--------- يعتق رقبة قالت لا يجد -قال فيصوم	1278	4910713965419912785	216	334.5	169	288	75.0	35	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3671	true	1835830795650674604	17	126	100	652	1584	300	فاذهب فات بها قال سهل فتلاعنا في المسجد وانا مع الناس عند رسول الله فلام------------------- فرغا اي عن التلاعن قال عويمر كذبت بضم التاء علي المتكلم كذا ضبطه ابن الهمام عليها يا رسول الله ان امسكتها اي في نكاحي وهو كلام مستقل فطلقها ثلاثا كلام مبتدا منقطع عما قبله تصديقا لقوله في انه لا يمسكها وفي رواية فطلقها عويمر ثلاثا قبل ان يامره رسول الله قال ا------------------بن شهاب فكانت اي الفرقة سنة المتلاعنين------ ورواه ابو داود -قال---- فطلقها ثلاث تطليقات فانقذه رسول الله------------------- وكان ما صنع عند رسول الله سنته قال ------------------سهل حضرت هذا عند رسول الله------------------- فمضت السنة بعد في المتلاعنين ان يفرق بينهما ثم لا يجتمعان ابدا	3671	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1280	false	-8288790735414692911	177	273	876	1353	1480	300	فاذهب فات بها قال سهل فتلاعنا---------- وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغا --------------قال عويمر كذبت ------------------------------------------عليها يا رسول الله ان امسكتها فطل----------------------------------------------------------------------------------------------------------قها عويمر ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بن شهاب فكانت تلك ------سنة المتلاعنين انتهي ورواه ابو داود وقال فيه فطلقها ثل-ث تطليقات فانفذه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ما صنع عند رسول الله صلي الله عليه وسلم سنة قال سهل حضرت هذا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فمضت السنة بعد في المتلاعنين ان يفرق بينهما ثم لا يجتمعان ابدا	1280	4910713965419912785	351	564.5	279	656	53.50609588623047	60	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3672	true	415135381433906666	71	106	331	491	1492	300	ما اخرجه ابو داود في سننه عن ا-------------------------بن عباس رضي الله عنهما في قصة هلال بن امية ولعانه وقال وقضي رسول الله------------------- ان ليس لها عليه قوت ولا سكني من اجل انهما مفترقان بغير طلاق	3672	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1281	false	3594624096945235053	88	130	457	645	1471	300	ما اخرجه ابو داود في سننه عن عباد بن منصور عن عكرمة عن بن عباس--------------- في قصة هلال بن امية ولعانه -قال وقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ليس لها عليه قوت ولا سكني من اجل انهما يفترقان بغير طلاق	1281	4910713965419912785	142	246.0	110	204	69.60784149169922	28	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3675	true	2297224142180964766	228	261	1151	1311	1534	300	عن انس بن مالك قال لاول لعان وقع في الاسلام ان شريك بن سمحاء قذفه هلال بن امية بامراته فرفع-ه الي رسول الله------------------- فقال عليه الصلاة والسلا------------م اربعة شهود والا فحد في ظهرك	3675	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1342	false	442115994569058377	112	153	559	750	1458	300	عن انس بن مالك قال -اول لعان كان في الاسلام ان شريك بن سحماء قذفه هلال بن امية بامراته فرفعته الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعة شهود والا فحد في ظهرك	1342	4910713965419912785	139	230.5	108	192	72.39583587646484	25	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3678	true	8614187927823778510	56	153	286	759	1507	300	كان من الصادقين-- ففرق رسول الله------------------- بينهما او قضي ان لا يدعي ولدها الي الاب و---------لا يرمي ولدها -من رماها او رمي ولدها فعليه الحد وقضي ان لا يثبت لها عليه---- قوت من اجل انهما يفترقان من غير طلاق ولا متوفي عنها ثم قال ان جاءت به اصهب نضج ناتء الاليتين خمش الساقين فهو لهلال وان جاءت به اورق جعدا خدلج الساقين سابغ الاليتين فهو للذي زنت به فجاءت به اورق الي اخر الاوصاف الثانية فقال عليه الصلاة والسلام لولا الايمان لكان لي ولها شان قال عكرمة وكان ولدها بعد ذلك اميرا علي مصر وما يدعي لاب	3678	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1282	false	-7505133010321052101	175	235	871	1150	1467	300	بينهما الي ان قال ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما --وقضي ان لا يدعي ولدها -----لاب ولا ترمي ولا يرمي ولدها ومن رماها او رمي ولدها فعليه الحد وقضي ان لا بي-ت لها عليه ولا قوت من اجل انهما يتفرقان من غير طلاق ولا متوفي عنها ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال عكرمة فكان ولدها بعد ذلك اميرا علي مصر ولا يدعي لاب	1282	4910713965419912785	226	378.5	175	508	44.488189697265625	39	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3678	true	8614187927823778510	221	300	1096	1507	1507	300	عن ابن عباس ان رسول الله لاعن -----------------------------بين العجلاني وامراته ك-انت حبلي واخرجه عبد الرزاق هكذا ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وروي ابن سعد في الطبقات في ترجمة عويمر ------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن جعفر قال شهدت عويمر بن الحارث العجلاني وقد رمي امراته بشريك بن سمحاء-------------- فلاعن بينهما رسول الله------------------- وهي حامل فرايتهما يتلاعنان قاءمين عند المنبر ثم ولدت فالحق الولد بالمراة وجاءت به اشبه الناس بشريك بن سم--حاء وكان عويمر قد لامه قومه وقالوا امراة لا نعلم عليها الا خيرا فلما جاء-	3678	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1284	false	-4704439535094165614	170	297	852	1510	1527	300	عن -بن عباس قال--------- لاعن رسول الله صلي الله عليه وسلم بين العجلاني وامراته وكانت حبلي وقال زوجها ما قربتها منذ عفار النخل وعفار النخل انها كانت لا تسقي بعد الابار شهرين فقال عليه السلام اللهم بين فجاءت بولد علي الوجه المكروه الا اخره وروي -بن سعد في الطبقات في ترجمة عويمر اخبرنا محمد بن عمر هو الواقدي حدثني الضحاك بن عثمان عن عمران بن ابي انس عن عبد الله بن جعفر قال شهدت عويمر بن الحارث العجلاني وقد رمي امراته بشريك بن السحماء وانكر حملها فلاعن بينهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي حامل فرايتهما يتلاعنان قاءمين عند المنبر ثم ولدت فالحق الولد بالمراة وجاءت به اشبه الناس بشريك بن السمحاء وكان عويمر قد لامه قومه وقالوا امراة لا نعلم عليها الا خيرا فلما جاء	1284	4910713965419912785	365	626.0	292	669	54.559043884277344	62	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3679	true	7529614253844090224	4	78	23	393	1515	300	وعاش المولود سن--------تين ثم مات وعاشت امه بعده يسيرا وصار شريك بعد ذلك---------- بحالة سوء قا-------------------------ل الواقدي وحدثني---- الضحاك بن عثمان ان عويمرا فساق الحديث الي ان قال و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يج-د رسول الله عويم-------------------را في قذفه بشريك بن سمح--اء وشهد عويمر بن الحارث وشريك بن السمحاء احدا مع رسول الله ف-------------------------في هذا ان الولد عاش سنتين ومات ونسبه في قصه هلال الي شريك ايضا ونسب الي شريك في قصة عويمر قيل ويجمع بينهما بانهما واقعتان	3679	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1285	false	-2924927028826364959	0	148	0	725	1483	300	وعاش المولود بعد ذلك سنتين ثم مات وعاشت امه بعده يسيرا وصار شريك بعد ذلك عند الناس بحال- سوء ولم يبلغنا انه احدث توبة قال الواقدي وحدثني غير الضحاك بن عثمان ان عويمرا -------------------قال والله يا رسول الله ما قربتها منذ عفار النخل فقال عليه السلام اللهم بين وقال انظروا فان جاءت به كذا فهو لزوجها وان جاءت به كذا فهو للذي تتهم به فاتت به علي الوجه المكروه فالحق عليه السلام الولد بالمراة وقال لا يدعي لاب ولكن يدعي لامه ومن رماه او رمي امه فعليه الحد وقضي انه لا قوت لها عليه ولا سكني ولا عدة ولم يجلد رسول الله صلي الله عليه وسلم عويمرا في قذفه -شريك بن السحماء وشهد عويمر بن الحارث وشريك بن السحماء احدا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم انتهي وفي هذا ان الولد عاش سنتين وفي خبر---------- هلال انه عاش حتي صار اميرا علي مصر فال--------------جمع بينهما بانهما واقعتان	1285	4910713965419912785	276	421.5	218	770	35.844154357910156	43	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3690	true	-7399174025793250260	242	299	1209	1492	1495	300	عن سفيان بن عيينة عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل علي رسول الله------------------- ذات يوم مسرورا فقال يا عاءشة الم تري مجزز---ا المدلجي دخل علي وعندي اسامة بن ي-----------------زيد وزيد --عليهما قطيفة وقد غطيا رءوسهما وبدت اقدامه-ا فقال هذه الاقدام بعضها من بعض و-----قال ابو داود وكان اسامة اسود وكان زيد ابيض	3690	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1326	false	8255534299238609965	56	120	294	607	1521	300	عن سفيان بن عيينة عن الزهري عن عروة عن عاءشة-------------- قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم مسرورا فقال يا عاءشة الم تري ان مجزرا المدلجي دخل علي وعندي اسامة بن زيد فراي اسامة بن زيد وزيدا وعليهما قطيفة وقد غطيا رءوسهما وبدت اقدامهما فقال هذه ا--قدام بعضها من بعض انتهي قال ابو داود -كان اسامة اسود وكان زيد ابيض	1326	4910713965419912785	259	455.5	206	330	78.48484802246094	46	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3691	true	3303910541641925712	4	52	22	267	1503	300	عمر رضي الله تعالي عنه ----الي شريح في هذه الحادثة ذكر ان شريحا كتاب الي عمر بن الخطاب في جارية بين شريكين جاءت بولد فادعياه فكتب اليه عمر انهما لبسا فلبس عليهما ولو بينا لبين لهما -هو ابنهما يرثهما ويرثانه وهو للباقي منهما وكان ذلك بمحضر من الصحابة	3691	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1326	false	8255534299238609965	211	240	1070	1220	1521	300	عمر رضي الله------ عنه كتب الي شريح في هذه الحادثة---------------------------------------------------------------------------------------------- لبسا فلبس عليهما ولو بينا لبين لهما وهو ابنهما يرثهما ويرثانه وهو للباقي منهما وكان ذلك بمحضر من الصحابة	1326	4910713965419912785	145	259.0	117	250	58.0	26	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3691	true	3303910541641925712	234	300	1177	1503	1503	300	عبد الرزاق ايضا عن-------- معمر عن قتادة قال راي القا-فة وعمر وهو جميعا شبهه في--------هما فقال-------- هو بينكما يرثكما وترثانه قال فذكرت ذلك لابن المسيب فقال نعم هو الاخر منهما قال وقول المصنف يعني صاحب الهداية وعن علي مثل ذلك يشير الي ما اخرج الطحاوي في شرح الاثار عن سماك عن مول-----ي مخزومي قال وقع رجلان---------- في طهر واحدة فعلقت الجارية فلم يدر من ايهما هو-	3691	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1327	false	-8894503130010209254	38	101	199	519	1514	300	عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن قتادة قال راي القاءفة وعمر---- جميعا شبهه فيهما وشبههما فيه فقال عمر هو بينكما يرثكما وترثانه قال فذكرت ذلك لابن المسيب فقال نعم هو للاخر منهما انتهي واما اثر علي فاخرجه----------------------------------------- الطحاوي في شرح الاثار عن سماك عن مولي لبني مخزوم- قال وقع رجلان علي جارية في طهر واحد- فعلقت الجارية فلم يدر من ايهما هو	1327	4910713965419912785	246	399.0	196	367	67.02997589111328	40	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3692	true	4069767363054790593	0	140	0	691	1504	300	فاتيا عليا فقال هو بينكما يرثكما وترثانه وهو للباقي منكما------ ورواه عبد الرزاق--------- اخبرنا عن سفيان الثوري عن قابوس بن ابي ظبيان عن علي قال اتاه رجلان وقعا علي امراة في طهر فقال الولد بينكما وهو للباقي منكما------ وضعفه البيهقي فقال يرويه سماك عن رجل مجهول لم يسمه وعن قابوس وهو غير محتج به عن ابي ظبيان ع-ن علي قال وقد روي عن علي مرفوعا بخلاف ذلك ثم اخرج من طريق ابي داود------------------- ثنا عبد الرزاق ا---نا الثوري عن صالح الهمداني عن الشعبي عن عبد خير عن زيد بن ارقم قال اتي علي كرم الله وجهه -----وهو باليمن بثلاثة وقعوا علي امراة في طهر واحد فسال اثنين اتقران بهذا ال-ولد قالا لا حتي سالهم جميعا فجعل كلما سال اثنين قالا لا فاقرع بينهم فالحق الولد بالذي صارت عليه القرعة وجعل----- ثلثي الدية قال فذكر ذلك للنبي------------------- فضحك حتي بدت نواجده	3692	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1327	false	-8894503130010209254	101	251	519	1270	1514	300	فاتيا عليا فقال هو بينكما يرثكما وترثانه وهو للباقي منكما انتهي ورواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا--- سفيان الثوري عن قابوس بن ابي ظبيان عن علي قال اتاه رجلان وقعا علي امراة في طهر فقال الولد بينكما وهو للباقي منكما انتهي وضعفه البيهقي وقال يرويه سماك عن رجل مجهول لم يسمه وقا---بوس وهو غير محتج به عن ابي ظبيان علي علي قال وقد روي عن علي مرفوعا -خلاف هذا ثم اخرج من طريق ابي داود حدثنا خشيش بن اصرم ثنا عبد الرزاق اخبرنا الثوري عن صالح الهمداني عن الشعبي عن عبد خير عن زيد بن ارقم قال اتي علي عليه السلام بثلاثة وهو باليمن------- وقعوا علي امراة في طهر واحد فسال اثنين اتقران لهذا بالولد قالا لا حتي سالهم جميعا فجعل كلما سال اثنين قالا لا فاقرع بينهم فالحق الولد بالذي صارت عليه القرعة وجعل عليه ثلثي الدية قال فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فضحك حتي بدت نواجذه	1327	4910713965419912785	653	1195.5	519	765	85.3594741821289	118	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3700	true	-5681385514962749512	86	147	450	750	1478	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قام رجل فقال يا رسول الله ان فلانا ابني خبر ان وقوله عاهرات اي زينت بامة في الجاهلية مستانف لاثبات الدعوة فقال رسول الله لا------------------- دعوة بكسر الدال اي لا دعوي نسب في الاسلام ذهب امر الجاهلية الولد للفراش اي تبع للمراة وللعاهر اي الزاني الحجر اي الرجم او الحرمان رواه ابو داود	3700	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1266	false	-5933207871836431513	182	227	910	1134	1491	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قام رجل فقال يا رسول الله ان فلانا ابني------------- عاهر---------ت بامه في الجاهلي---------------------ة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا دعوة ف--------------------------ي الاسلام ذهب امر الجاهلية الولد للفراش-------------- وللعاهر---------- الحجر انتهي وحديث عث--مان رواه ابو داود	1266	4910713965419912785	189	296.5	149	319	59.247650146484375	33	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3708	true	838713801356433519	192	262	942	1281	1456	300	مسلم عن ابي اسحاق قال كنت مع الاسود بن يزيد جالسا في المسجد الاعظم ومعنا الشعبي فحدث الشعبي بحديث فاطمة بنت قيس ان رسول الله لم يجعل له--------------ا سكني ----ولا نفقة فاخذ الاسود كفا من حصباء فحصبه به وقال ويلك تحدث بمثل هذا قال عمر لا نترك كتاب ربنا ولا سنة نبينا لقول امراة لا ندري حفظت ام نسيت لها السكني والنفقة قال الله تعالي 16 لا تخرجوهن من بيوتهن	3708	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1306	false	689070311339533303	220	282	1101	1394	1492	300	مسلم عن ابي اسحاق قال -----------------------------------------------------------حدث الشعبي بحديث فاطمة بنت قيس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا سكني لها ولا نفقة فاخذ الاسود كفا من حصي-- فحصبه به فقال ويحك تحدث بمثل هذا قال عمر لا نترك كتاب ربنا ولا سنة نبينا بقول امراة لا ندري حفظت ام نسيت لها السكني والنفقة قال الله تعالي--- لا تخرجوهن من بيوتهن	1306	4910713965419912785	262	469.5	206	357	73.38935852050781	49	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3708	true	838713801356433519	60	136	282	659	1456	300	اليها------ قبيصة بن ابي ذءيب ليسالها عن الحديث ----------فقال مروان لم يسمع هذا الحديث الا من امراة سناخذ بالعصمة التي وجدنا الناس عليها فقالت فاطمة حين بلغها قول مروان -بيني وبينكم القران قال الله تعالي 16 لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة الي قوله 16 لعل الله يحدث بعد ذلك امرا الطلاق 1 قالت هذا لمن كانت له مراجعته فاي امر يحدث بعد ذلك--- فكيف تقولون لا نفقة لها اذا لم	3708	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1307	false	3378536226989351037	240	299	1161	1464	1468	300	اليها مروان قبيصة بن---- ذءيب -يسالها عن الحديث فحدثته به فقال مروان لم يسمع هذا الحديث الا من امراة سناخذ بالعصمة التي وجدنا الناس عليها فقالت فاطمة حين بلغها قول مروان فبيني وبينكم القران قال الله تعالي--- لا تخرجوهن من بيوته----------ن الاية -------------------------------------------------------------------------هذا لمن كانت له رجعة--- فاي امر يحدث بعد الثلاث فكيف تقولون لا نفقة لها اذا لم	1307	4910713965419912785	274	472.0	219	397	69.01763153076172	49	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3716	true	5447690189311055049	93	130	480	674	1551	300	عبد الله بن احمد في مسند ا-------------------------------------------------بيه عن-------------------- ابي بن كعب---- قلت للنبي------------------- واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن المطلقة ثلاث--- والمتوفي عنها زوجها فقال هي المطلقة ثلاثا والمتوفي عنها زوجها وفيه المثني بن --صباح وهو متروك	3716	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1288	false	-516087045525690121	21	77	119	396	1463	300	عبد الله بن احمد في مسند ابيه من حديث المثني بن الصباح عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن عبد الله بن عمر وعن ابي بن كعب قال قلت للنبي صلي الله عليه وسلم واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن المطلقة ثلاثا او المتوفي عن------ها فقال هي المطلقة ثلاثا والمتوفي عنها انتهي و----المثني بن الصباح---- متروك	1288	4910713965419912785	174	282.5	141	291	59.79381561279297	25	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3717	true	3604399939329078160	196	222	982	1106	1512	300	اخرجه ابو داود في مراسيله عن عمرو ابن شعيب ان رسول الله------------------- رخص للمراة ان تحد علي زوجها حتي تنقضي عدتها وعلي من سواه ثلاثة ايام	3717	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1292	false	1946562358030567215	177	207	858	1000	1460	300	اخرجه ابو داود في مراسيله عن عمرو -بن شعيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم رخص للمراة ان تحد علي زوجها حتي تنقضي عدتها وعلي من سواه ثلاثة ايام	1292	4910713965419912785	123	229.0	97	143	86.01398468017578	24	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3721	true	-5042838243869502555	3	173	15	853	1497	300	اخت ابي سعيد الخدري شهدت بيعة الرضوان اخبرتها اي الفريعة زينب انها اي الفريعة جاءت الي رسول الله------------------- تساله حال او استءناف تعليل ويءيده ما في نسخة لتساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة بضم الخاء المعجمة وسكون الدال المهملة ابو قبيلة فان زوجها خريج في طلب اعبد بفتح فسكون فضم جمع عبد له اي مملوكين له ابقوا بفتح الموحدة اي هربوا فقتلوه اي العبيد وفي رواية ابن الهمام حتي اذا كان بطرف القدوم لحقهم فقتلوه قالت فسالت رسول الله------------------- ان ارجع الي اهلي فان زوجي لم يتركني في منزل- يملكه ولا نفقة بالجر اي ولا في نفقة وفي نسخة صحيحة بالفتح اي ولا نفقة لي قال رسول الله------------------- نعم----- فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة اي الحجرة الشريفة او في المسجد اي النبوي وهو مسجد المدينة دعاني اي ناداني رسول الله -------------------او امر بي فنوديت له فقال كيف ق-----لت فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شان زوجي كذا ذكره ابن الهمام فقل امكثي بضم الكاف اي توقفي واثبتي في بيتك اي التي كنت فيه حتي يبلغ الكتاب	3721	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1295	false	5536197863837858004	55	161	264	769	1495	300	اخت ابي سعيد الخدري------------------------------------------ انها----------- جاءت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم تس----------------------------------------------اله ان ترجع الي اهلها في بني خدره وان------------------------------------------------ زوجها خر-ج في طلب ا-----------------------عبد --------------له ابقوا حتي ا------------------------------------------------------------ذا كان بطرف القدوم لحقهم فقتلوه قالت فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي فان زوجي لم يترك-- لي مسكنا يملكه ولا نفقة قالت ف----------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قالت فانصرفت حتي اذا كنت في الحجر------------------ة او في المسجد------------------------------------ ناداني رسول الله صلي الله عليه وسلم او امرن-ي فنوديت له فقال كيف قلت قالت فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شان زوجي قا--------------------ل امكثي --------------------------في بيتك ----------------حتي يبلغ الكتاب	1295	4910713965419912785	398	569.5	312	925	43.02702713012695	70	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3722	true	-4354103544918545303	26	93	151	502	1537	300	ابن عبد البر-انة حديث مشهور فوجب اعتباره والعمل به واما ما رواه الدارقطني ان------------------------------------------------------------------------ه عليه الصلاة والسلام امر المتوفي عنها زوجها ان تغتسل حيث شاءت فقال فيه----------- لم يسنده غير ابي مالك النخعي وهو ضعيف وقال ابن القطان ومحبوب بن محرز ايضا ضعيف وعطاء بن الساءب مختلط وابو بكر بن مالك اضعفهم فلذلك اعله الدارقطني--- وذكر الجم-ع اصوب لاحتمال ان تكون الجنابة من غيره ا ه-- كلامه	3722	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1296	false	1410219290343496521	75	155	363	773	1527	300	-بن عبد البر انه حديث مشهور انتهي حديث يشكل علي المذهب اخرجه الدارقطني عن محبوب بن محرز عن ابي مالك النخعي عن عطاء بن الساءب عن علي ان النبي صلي الله عليه وسل----------م امر المتوفي عنها زوجها ان تعتد- حيث شاءت انتهي قال الدارقطني لم يسنده غير ابي مالك النخعي وهو ضعيف -قال ب-ن القطان ومحبوب بن محرز ايضا ضعيف وعطاء---------- مختلط وابو ما-------لك اضعفهم فلذلك اعله الدارقطني به وذكر الجميع اصوب لاحتمال ان تكون الجناية من غيره انتهي كلامه	1296	4910713965419912785	257	393.5	203	441	58.27664566040039	40	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3730	true	2528649955336883986	151	294	845	1526	1556	300	روي ابن ابي شيبة في مصنفه حديث- عيسي بن يونس عن الاوزاعي عن يحيي بن---- كثير ان عمرو بن العاص امر ام الولد اذا اعتقت ان تعتد ثلاث حيض وكتب الي عمر رضي الله عنه فكتب بحسن رايه فاما انه قال في الوفاة كذلك فالله اعلم به وليس يلزم من القول بثلاث حيض في العتق من شخص قوله به في الوفاة وروي ابن حبان في صحيحه والحاكم وصححه عن قبيصة عن عمرو بن العاص قال لا تلبسوا علينا سنة نعدها عدة ام الولد المتوفي عنها زوجها اربعة اشهر وعشر لكن قال الدارقطني قببيصة لم يسمع عن عمرو فهو منقطع وهو عندنا غير ضاءر اذا كان قبيصة تقة وقد اخرج ابن ابي شيبة عن الحارث عن علي وعن عبد الله قالا ثلاث حيض اذا مات عنها يعني ام الولد واخرجه عن ابراهيم النخعي وابن سيرين والحسن البصري وعطار فعلي -هذا تعارض النق-ل عن ابن ----	3730	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1290	false	98542248318486570	128	197	637	968	1512	300	روي -بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا عيسي بن يونس عن الاوزاعي عن يحيي بن ابي كثير ان عمرو بن العاص امر ام ولد------ اعتقت ان تعتد ثلاث حيض وكتب الي عمر------------- فكتب بحسن رايه انتهي واخرجه ايضا ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحارث عن علي و---عبد الله قالا ثلاث حيض اذا مات عنها يعني ام الولد واخرجه عن ابراهيم النخعي وابن سيرين والحسن البصري وعطاء وروي ايضا حدثنا الثقفي عن يحيي بن	1290	4910713965419912785	283	484.0	219	692	40.89595413208008	53	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3761	true	-8932363648321504211	43	131	231	671	1526	300	يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد رحمه الله قال كانت عند عمر امراة من الانصار فولدت له عاصما ثم فارقها عمر فركب يوما الي قباء فمر فوجد ابنه يلعب بفناء المسجد فاخذ- بعضده فوضعه بين يديه علي الدابة فادركته جدة الغلام فنازعته اياه فاقبلا حتي اتيا ابا بكر رضي الله عنه فقال عمر ابني وقالت المراة ابني فقال ابو بكر خل بينه وبينها فما راجعه عمر الكلام وكذا ر--واه عبد الرزاق ور------------------------------------------------واه البيهقي وزاد ثم قال ابو بكر سمعت رسول الله------------------- يقول لا تولد والدة عن ولدها	3761	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1298	false	520186791461686021	202	299	1013	1495	1500	300	يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد ----------قال كانت عند عمر امراة من الانصار فولدت له عاصما ثم فارقها عمر فركب يوما الي قبا----- فوجد ابنه يلعب بفناء المسجد فاخذه بعضده فوضعه بين يديه علي الدابة فادركته جدة الغلام فنازعته اياه فاقبلا حتي اتيا ابا بكر ف-------------قال عمر ابني وقالت المراة ابني فقال ابو بكر خل بينه وبينها فما راجعه عمر الكلام انتهي ورواه عبد الرزاق في مصنفه حدثنا بن عيينة عن يحيي بن سعيد به سواء ورواه البيهقي وزاد ثم قال ابو بكر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا توله والدة عن ولدها	1298	4910713965419912785	402	747.0	321	510	78.82353210449219	74	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3761	true	-8932363648321504211	134	182	684	920	1526	300	ابي شيبة ثنا ا----------بن ادريس عن يحيي بن سعيد عن القاسم ان عمر بن الخطاب طلق جميلة بنت عاصم بن ثابت بن ابي ليلي-- فتزوجت فجاء عمر فاخذ ابنه فادركته --شموس ابنه عاصم--- الانصارية وهي ام جميلة فاخذته فترافعا الي ابي بكر فقال----- خل بينها وبين ابنها فاخذته	3761	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1299	false	-1817823116378191954	2	52	9	259	1488	300	ابي شيبة في مصنفه حدثنا بن ادريس عن يحيي بن سعيد عن القاسم ان عمر بن الخطاب طلق جميلة بنت-------- ثابت بن ابي الافلح فتزوجت فجاء عمر فاخذ ابنه فادركته الشموس بنت ابي عامر الانصارية وهي ام جميلة فاخذته فترافعا الي ابي بكر فقال لعمر خل بينها وبين ابنها فاخذته	1299	4910713965419912785	210	381.0	166	258	81.39534759521484	39	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3762	true	6901705259841066308	54	100	271	499	1529	300	ابي هريرة قال جاء--------------------------ت امراة----- الي رسول الله ----------------------------------فقالت------------- ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني و-------------------نفعني تريد ان ابنها بلغ مبلغا تنتفع بخدمته فقال له----------------------------------- النبي و--------------سلم هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به روا-------ه ابو داود والنساءي	3762	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1301	false	-4703563624644863093	94	173	471	852	1507	300	ابو هريرة اللهم اني لا اقول هذا الا اني سمعت امراة جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا قاعد عنده فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني من بءر ابي عنبة وقد نفعني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استهما عليه فقال زوجها من يحاقني في ولدي فقال النبي صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به انتهي اخرجه ابو داود والنساءي	1301	4910713965419912785	177	229.0	138	381	46.45669174194336	29	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3763	true	-388668227495452504	4	111	25	552	1498	300	يا ابا هرير----------------ة زوجي يريد ان يذهب بابني اي ياخذه مني ويصحبه فقال ابو هريرة استهما عليه اي علي الابن والمعني اقترعي انت وابوه ففيه تغليب الحاضر علي الغاءب رطن اي ابو هريرة او متجرمة لها اي للمراة بذلك اي بما قاله ابو هريرة فجاء زوجها اي فتقدم للخصومة وقال من يحاقني بالحاء المهملة والقاف المشددة اي من ينازعني في ابني اي في حقه فقال ابو هريرة اللهم اني لا اقول هذا اي هذا القول وهذا الحكم الا اني بفتح الهمزة اي لاني كنت قاعدا مع رسول الله فاتته امراة -----------------------------------------------------فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد نفعني وسقاني من بءر ابي عنبة	3763	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1301	false	-4703563624644863093	68	132	338	647	1507	300	يا ابا هريرة ورطنت بالفارسية زوجي يريد ان يذهب بابني-------------------- فقال ابو هريرة استهما عليه ورطن----------------------------------------------------------------------------------------- لها---------- بذلك---------------------- فجاء زوجها ف-----------------قال من يحاق--------------------------------------------ني في ولدي---------- فقال ابو هريرة اللهم اني لا اقول هذا------------------------ الا اني سمعت-------------------------------------------- امراة جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا قاعد عنده فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد -------سقاني من بءر ابي عنبة	1301	4910713965419912785	228	303.0	177	596	38.255035400390625	43	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3763	true	-388668227495452504	273	300	1371	1498	1498	300	سمعت امراة جاءت ا--------------لي النبي--------- وانا قاعد عنده فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني من بءر ابي عنبة وقد نفعني فقال-	3763	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1301	false	-4703563624644863093	103	135	511	662	1507	300	سمعت امراة جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا قاعد عنده فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني من بءر ابي عنبة وقد نفعني فقال	1301	4910713965419912785	124	228.0	98	151	82.11920166015625	24	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3764	true	-5451376571384863761	0	26	0	133	1531	300	رسول الله------------------- استهما عليه فقال زوجها من يحاقني في ولدي فقال عليه الصلاة والسلا-----م هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت	3764	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1301	false	-4703563624644863093	135	167	662	819	1507	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم استهما عليه فقال زوجها من يحاقني في ولدي فقال النبي صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت	1301	4910713965419912785	117	208.0	93	157	74.52229309082031	22	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3764	true	-5451376571384863761	39	138	207	721	1531	300	الحديث بوجهين احدهما انه عليه الصلاة والسلام دعا ان يوفق لاختيار الانظر علي ما روا-----------------ه ابو داود في الطلاق والنساءي في الفراءض عند عبد الحميد بن جعفر عن ابيه عن جده رافع بن سنان انه اسلم وابت امراته-------- فجاءهما ابن له-- صغير لم يبلغ فاجلس النبي------------------- الاب -هنا والام -هنا ثم خيره وقال اللهم اهده --------لابيه وفي ---لفظ -----اخر انه اسلم وابت ام---ه ان تسلم فاتت النبي -------------------فقالت ابنتي وهي فطيم وقال رافع ابنتي فاقعد النبي------------------- الام ناحية والاب ناحية واقعد الصبي ناحية و--قال لهما ادعواه- فمالت الصبية الي ام-ها فقال ال------نبي اللهم اهدها فمالت الي ابيها اخذها -----واخرجه	3764	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1302	false	9099720566945109380	181	299	866	1485	1488	300	الحديث------- الرابع قال عليه السلام اللهم اهده فو-----ق لاختيار الانظر بدعاءه عليه السلام قلت اخرجه ابو داود في الطلاق والنساءي في الفراءض عن- عبد الحميد بن جعفر عن ابيه عن جده رافع بن سنان انه اسلم وابت امراته ان تسلم فجاء ب--ابن لهما صغير لم يبلغ فاجلس النبي صلي الله عليه وسلم الاب ههنا والام ههنا ثم خيره وقال اللهم اهده فذهب الي ابيه انتهي ولفظ ابي داود انه اسلم وابت امراته ان تسلم فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ابنتي وهي فطيم وقال رافع ابنتي فاقعد النبي صلي الله عليه وسلم الام ناحية والاب ناحية واقعد الصبية بينهما وقال لهما ادعواها فمالت الصبية الي ابيها فقال عليه السلام اللهم اهدها فمالت الي امها فاخذها انتهي اخرجه	1302	4910713965419912785	441	681.5	352	634	69.55835723876953	67	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3764	true	-5451376571384863761	142	172	748	903	1531	300	واخرج ابن ماجه والنساءي في سننه-------------------------------------------------------------------------------------------- ان ابوين اختصما في ولد الي رسول الله و------------------احدهما كافر فخيره ا-------------------لنبي فتوجه الي الكافر فقال اللهم اهده فتوجه الي المسلم فقضي له به	3764	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1303	false	-2762449660617531427	61	119	310	594	1490	300	واخرجه بن ماجة والنساءي في سننه عن اسماعيل بن ابراهيم بن علية ثنا عثمان البتي عن عبد الحميد بن سلمة عن ابيه عن جده ابي سلمة ان ابوين اختصما في ولد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم احدهما كافر فخيره النبي صلي الله عليه وسلم فتوجه الي الكافر فقال اللهم اهده فتوجه الي المسلم فقضي له به	1303	4910713965419912785	147	263.5	118	284	51.760562896728516	25	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3767	true	5999648736223857026	163	269	826	1370	1530	300	السنة في كتبهم عن ------------------ابي هريرة --------------عنه عليه ال---صلاة والسلام قال ايما امرء مسلم اعتق امرا مسلما استنقذ الله بكل عضو منه عضوا منه من النار------ وفي لفظ من اعتق رقبة مءمنة اعتق الله بكل عضو منها عضوا من اعضاءه من النار حتي الفرج بالفرج------ اخرجه الترمذي في الايمان والنذور ورواه ابن ماجه في الاحكام والباقون في العتق --------واخرج- ابو داود وابن ماجة------------------- عن كعب بن مرة عن النبي------------------- ايما رجل مسلم اعتق رجلا مسلما كان فكاكه من النار وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة كانت فكاكها من النار وروي ابو داود وايما رجل اعتق امراتين مسلمتين---- كانتا فكاكه من النار يجزء مكان--- عظمين منهما عظما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3767	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1310	false	4265570142941351900	81	258	408	1287	1493	300	الستة في كتبهم عن سعيد بن مرجانة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي- الله عليه وسل-------م ايما امرء مسلم اعتق امرا مسلما استنقذ الله بكل عضو منه عضوا منه من النار انتهي وفي لفظ من اعتق رقبة مءمنة اعتق الله بكل عضو منها عضوا من اعضاءه من النار حتي الفرج بالفرج انتهي اخرجه الترمذي في الايمان والنذور و-----ابن ماجة في الاحكام والباقون في العتق حديث اخر اخرجه ابو داود وابن ماجة عن شرحبيل بن السمط عن كعب بن مرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ايما رجل اع-----تق رجلا مسلما كان فكاكه من النار وايما امراة ------اعتقت امراة مسلمة كانت فكاكها من النار -زاد ابو داود وايما رجل اعتق امراتين مسلمتين الا كانتا فكاكه من النار يجزء مكان كل عظمين منهما عظم من عظامه مختصر حديث اخر اخرجه الترمذي عن سالم بن ابي الجعد عن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما امرء مسلم اعتق امرا مسلما كان فكاكه من النار يجزء كل عضو منه عضوا منه وايما امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار يجزء كل عضو منهما عضوا	1310	4910713965419912785	501	869.0	400	904	55.420352935791016	85	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3778	true	-6115104286891897782	48	96	233	493	1538	300	الدارقطني روي هذا الحديث شعبة وهشام عن قتادة وهما اثبت ممن لم يذكرا فيه الاستسعاء ووافقهم- همام ففصل الاستسعاء عن الحديث فجعله من راي اي قتادة قال وعلي هذا اخرجه البخاري وهو الصواب قال الدارقطني وسمعت ابا بكر النيسابوري يقول ما احسن ما رواه همام وضبطه ففصل قول	3778	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1316	false	3374671464447838958	213	251	1064	1270	1528	300	الدارقطني روي هذا الحديث شعبة وهشام عن قتادة وهما اثبت ف---لم يذكرا فيه الاستسعاء ووافقهما همام وفصل الاستسعاء من الحديث فجعله من ر---اي قتادة قال------------------------------------------------ وسمعت ابا بكر النيسابوري يقول ما احسن ما رواه همام وضبطه -فصل قول	1316	4910713965419912785	202	370.0	164	261	77.39463806152344	34	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3779	true	-3248597442889033802	0	90	0	460	1555	300	روي هذا الحديث ---------فجعل الكلام الاخير -ان لم يكن له مال استسعي العبد غير مشقوق عليه من قول قتادة و------قال عبد الرحمن بن مهدي احاديث همام عن قتادة اصح من حديث غيره لانه كتبها املاء وقال الدارقطني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمعت ابا بكر النيسابوري يقول ما احسن ما رواه همام وضبطه وفصل قول النبي------------------- عن قول قتادة ورواه ابن ماجة عن ابي عروبة وجرير بن حازم عن قتادة وجعل- الاستسعاء من قول النبي------------------- واحسبهما وهما فيه كمخالفة شعبة وهشام قا--------------------ل الخطابي واضطرب سع-د بن ابي عروبة في السعاية فمرة يذكرها ومرة لا يذكرها	3779	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1316	false	3374671464447838958	175	300	875	1528	1528	300	روي هذا الحديث عن قتادة فجعل الكلام الاخير وان لم يكن له مال استسعي العبد غير مشقوق عليه--- قول قتادة انتهي وقال عبد الرحمن بن مهدي احاديث همام عن قتادة اصح من حديث غيره لانه كتبها املاء وقال الدارقطني روي هذا الحديث شعبة وهشام عن قتادة وهما اثبت فلم يذكرا فيه الاستسعاء ووافقهما همام وفصل الاستسعاء من الحديث فجعله من راي قتادة قال وسمعت ابا بكر النيسابوري يقول ما احسن ما رواه همام وضبطه -فصل قول النبي صلي الله عليه وسلم من قول قتادة ورواه--------- بن ابي عروبة وجرير بن حازم عن قتادة فجعلا الاستسعاء من قول النبي صلي الله عليه وسلم واحسبهما وهما فيه لمخالفة شعبة وهشام وهمام اياهما انتهي وقال الخطابي -اضطرب سعيد بن ابي عروبة في السعاية فمرة يذكرها ومرة لا يذكرها-	1316	4910713965419912785	438	762.0	352	668	65.56886291503906	73	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3784	true	4019953013519752525	106	137	555	725	1522	300	عاءشة رضي الله عنها انها مرضت فتطاول مرضها فذهب بنو اختها-------- فذكروا--- مرضها الي طبيب فقال انكم تخبروني عن- امراة مطبوبة قال فذهبوا ينظرون فاذا جارية لها سحرتها وكانت قد دبرتها	3784	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1319	false	-3430175043783241637	271	300	1306	1464	1464	300	عاءشة-------------- انها مرضت فتطاول مرضها فذهب بنو اخيها الي رجل فذكروا له مرضها--------- فقال انكم تخبروني خبر امراة مطبوبة قال فذهبوا ينظرون فاذا جارية لها سحرتها وكانت قد دبرتها-	1319	4910713965419912785	143	238.0	118	182	78.57142639160156	23	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3784	true	4019953013519752525	137	170	725	895	1522	300	فدعتها ثم سالتها ماذا اردت فقالت اردت ان تموتي حتي اعتق قالت فان -لله علي ان تباعي من اسوا العرب ملكة فباعتها وامرت بثمنها فجعل في مثلها------ ورواه الحاكم------------------------- وقال -----علي شرط الشيخين	3784	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1320	false	6933664539845075746	0	40	0	205	1478	300	فدعتها ثم سالتها ماذا اردت ق-الت اردت ان تموتي حتي اعتق قالت فان الله علي ان تباعي من اشد- العرب ملكة فباعتها وامرت بثمنها فجعل في مثلها انتهي ورواه الحاكم في المستدرك في كتاب الطب وقال صحيح علي شرط الشيخين	1320	4910713965419912785	165	288.5	132	207	79.71014404296875	27	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3785	true	8523325114030223529	28	116	135	559	1431	300	عن ابي جعفر انه ذكر عنده ان عطاء وطاوسا يقولان عن جابر في الذي اعتقه مولاه في عهد رسول الله كان ع--------------------تقه عن دبره فامره ان يبيعه فيقضي دينه -------------الحديث فقال ابو جعفر شهدت الحديث من جابر انما اذن في بيع خدمته رواه----- الدارقطني عن عبد الغفار بن القاسم رحمه الله الكوفي عن ابي جعفر وقال ابو جعفر هذا وان كان من الثقات الاثبات ولكن حديثه هذا مرسل -----وقال ابن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القطان--------- هو مرسل صحيح لانه من رواية عبد الملك بن ابي سليمان العوف-ي وهو ثقة عن ابي جعفر	3785	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1320	false	6933664539845075746	156	293	784	1442	1478	300	عن ابي جعفر قال ذكر عنده ان عطاء وطاوسا يقولان عن جابر في الذي اعتقه مولاه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اعتقه عن دبر- فامره ان يبيعه ويقضي دينه فباعه بثمانماءة درهم قال ابو جعفر شهدت الحديث من جابر انما اذن في بيع خدمته انتهي قال الدارقطني وابو ج---------------------------------------------------------عفر هذا وان كان من الثق--------ات ولكن حديثه هذا مرسل انتهي قال عبد الحق في احكامه اخرجه بن عدي عن ابي مريم عبد الغفار بن القاسم الكوفي عن ابي جعفر عن جابر بن عبد الله في قصة هذا المدبر وفيه وانما اذن النبي صلي الله عليه وسلم في بيع خدمته قال عبد الحق وعبد الغفار هذا يرمي بالكذب وكان غاليا في التشيع انتهي وقال بن القطان في كتابه هو مرسل صحيح لانه من رواية عبد الملك بن ابي سليمان العرزمي وهو ثقة عن ابي جعفر	1320	4910713965419912785	329	568.0	256	724	45.44198989868164	60	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3788	true	8640326733214600390	58	119	283	555	1469	300	اصحاب السنن الاربعة عن حماد بن سلمة عن قتادة عن الحسن عن سمرة عن الحسن عن النبي-------------- من ملك ذا رحم محرم منه فهو حر --------------------------------------------------------------------------------قال ابو داود وغيره انفرد به عن الحسن عن سمرة حماد وقد شك فيه فان موسي بن اسماعيل قال في موضع اخر عن سمرة فيما يحسب حماد وقد رواه شعبة--------------- عن النبي------------------- وشعبة احفظ من حماد	3788	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1312	false	821319939047882585	179	266	894	1292	1453	300	اصحاب السنن الاربعة عن حماد بن سلمة عن قتادة عن الحسن عن سمرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من ملك ذا رحم محرم منه فهو حر انتهي اخرجه ابو داود عن موسي بن اسماعيل عن حماد وسعيد والباقون عن جماعة عن حماد قال ابو داود لم يرو هذا الحديث الا حماد بن سلمة --وقد شك فيه فان موسي بن اسماعيل قال في موضع اخر عن سمرة فيما يحسب حماد وقد رواه شعبة مرسلا عن الحسن عن النبي صلي الله عليه وسلم وشعبة احفظ من حماد	1312	4910713965419912785	228	377.5	174	400	57.0	47	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3791	true	-3304971766973966173	230	299	1168	1490	1494	300	ابي داود من طريق--- محمد بن اسحاق عن خطاب بن صالح------------- عن امه عن سلامة بنت معقل امراة من خارجة بن قيس غيلان وذكر البيهقي انه احسن شء روي عن رسول الله في هذا الباب قالت قدم بن العمي في الجاهلية فباعني من الحباب بن عمر- اخي ابي اليسر بن عمر- فولدت له عبد الرحمن بن الحباب ثم هلك فقالت امراته الان والله تباعين في دينه فاتيت رسول الله	3791	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1322	false	-3885731913388118090	202	261	939	1219	1413	300	ابو داود في سننه عن محمد بن اسحاق عن خطاب بن صالح مولي الانصار عن امه عن سلامة بنت معقل امراة من خارجة--- قيس عيلان------------------------------------------------------- قالت قدم بي --عمي في الجاهلية فباعني من الحباب بن عمرو اخي ابي اليسر بن عمرو فولدت له عبد الرحمن بن الحباب ثم هلك فقالت امراته الان والله تباعين في دينه فاتيت رسول الله	1322	4910713965419912785	253	450.5	197	340	74.4117660522461	47	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3792	true	4165654045349671115	175	243	873	1199	1473	300	واخرج ابن ماجة ايضا عن شريك عن حسين بن عبد الله عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله------------------- ايما امة ولدت من سيدها فهي حر- بعد موته ورو------اه الحاكم في المستدرك وقال----- صحيح الاس-----------------------------------ناد وهذا توثيق لحسين و-----رواه ابو يعلي الموصلي في مسنده حدثنا زهر حدثنا اسماعيل--- بن ابي قبيس حدثنا ابو علي حسين --------------بن عبد الله عن عكرمة عن ابن عباس عنه عليه السلام قال ---	3792	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1322	false	-3885731913388118090	33	110	146	521	1413	300	واخرجه بن ماجة ايضا عن شريك عن حسين بن عبد الله عن عكرمة عن -بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما امة ولدت من سيدها فهي حرة بعد موته انتهي ورواه الحاكم في المستدرك وقال حديث صحيح الاسناد ولم يخرجاه وقال البيهقي في المعرفة هكذا رو--اه شريك وكذلك رواه ابو اويس الم-دني في احدي الروايتين عنه ورواه ابو بكر بن ابي سبرة -----------عن حسين باسناده ان النبي صلي الله عليه وسل---------------------------م قال في	1322	4910713965419912785	218	299.0	165	417	52.27817916870117	36	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3792	true	4165654045349671115	35	70	171	353	1473	300	في دينه فقال عليه السلا-----------------م من ولي الحباب قيل اخوه ابو اليسر كعب بن عمرو فبعث اليه----- اعتقوها فاذا سمعتم برقيق قدم علي فاتوني اعوضكم----- قالت فاعتقوني وقدم علي رسول الله------------------- رقيق فعوضهم عني غلاما	3792	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1323	false	5212609499293609661	0	44	0	224	1418	300	في دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ولي الحباب قيل اخوه ابو اليسر---- بن عمرو فبعث اليه فقال اعتقوها فاذا سمعتم برقيق قدم علي فاتوني اعوضكم منها قالت فاعتقوني وقدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم رقيق فعوضهم مني غلاما	1323	4910713965419912785	170	287.5	136	228	74.5614013671875	28	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3793	true	-52255926410928800	0	44	0	215	1485	300	وضاح ثنا مصعب بن سعيد ابو خيثمة المصيصي ثنا عب-د الله بن عمر وهو الرقي عن عبد الكريم الجزري عن عكرمة عن ابن عباس قال لما ولدت مارية ابراهيم قال------------------- عليه السلام اعتقها ولدها------ ومن طريق ا----بن اصبغ رواه ابن عبد البر في التمهيد	3793	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1321	false	-161692112044577498	155	205	756	996	1447	300	وضاح ثنا مصعب بن سعيد ابو خيثمة المصيصي ثنا عبيد الله بن عمر -هو الرقي عن عبد الكريم الجزري عن عكرمة عن ب-ن عباس قال لما ولدت مارية ابراهيم قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م اعتقها ولدها انتهي ومن طريق قاسم بن اصبغ رواه -بن عبد البر في التمهيد	1321	4910713965419912785	205	356.0	161	245	83.67346954345703	36	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3793	true	-52255926410928800	114	231	580	1133	1485	300	الدارقطني عن يونس بن محمد عن عبد العزيز بن مسلم عن عبد الله بن -يسار عن ابن عمر ان--------------ه عليه السلام نهي عن بيع امهات الاولاد فقال لا يبعن وفي رواية له لا يسعين وفي رواية ولا يجعلن من الثلث ولا يوهبن ولا يورثن يستمتع---- سيدها ما دام حيا فاذا مات فهي ---------حرة اخرجه--------------- بسند فيه عبد الله بن جعفر عن- عبد الله بن دينار و------------------------------------------------------------اعله ابن عدي بعبد الله بن جعفر بن نجيح المد-ني واسند تضعيفه الي النساءي وغيره-------------------- ولينه هو وقال------------------------------------- يكتب حديثه ثم اخرجه عن احمد بن عب-د الله-العنبري عن- معتمر عن عب-د الله عن --------------ابن عمر موقوفا عليه واخرجه-------- فليح بن سليمان عن عبد الله بن دينا-------------------ر عن عمر موقوفا----- قال ابن القطان	3793	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1323	false	5212609499293609661	135	289	658	1366	1418	300	الدارقطني عن يونس بن محمد عن عبد العزيز بن مسلم عن عبد الله بن دينار عن -بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسل--م نهي عن بيع امهات الاولاد وقال لا يبعن ول---------------------------------------------------ا يوهبن ولا يورثن يستمتع بها سيدها ما دام حيا فاذا مات فهي حرة انتهي ثم اخرجه عن عبد الله بن مطيع ثنا عبد الله بن جعفر ثنا عبد الله بن دينار عن بن عمر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اخره وهذا اعله -بن عدي بعبد الله بن جعفر بن نجيح المديني واسند تضعيفه عن- النساءي والسعدي والفلاس وابن معين ولينه هو وقال عامة ما يرويه لا يتابع عليه ومع ضعفه يكتب حديثه ثم اخرجه عن احمد بن عبيد الله العنبري ثنا معتمر عن عبيد الله عن نافع عن بن عمر عن عمر موقوفا عليه واخرجه ايضا عن فليح بن سليمان عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر عن عمر موقوفا عليه قال -بن القطان	1323	4910713965419912785	469	715.5	363	765	61.30718994140625	79	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3793	true	-52255926410928800	241	300	1184	1485	1485	300	مالك في الموطا عن ابن ع---------------------------------مر ان عمر بن الخطاب قال ايما وليدة ولدت من سيدها فانه لا يبيعها ولا يهبها ولا يورثها وهو ي-تمتع منها واذا مات فهي حرة وهكذا ر---------------------------------------------------------------------------------واه سفيان الثوري وسليمان بن بلال وغيرهما -------------------------------عن عمر موقوفا واخرج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدارقطني من طريق عب---د الرحمن الافريقي---------------- عن سعيد بن المسيب ان عمر اعتق امهات الاولاد وقال اعتقهن-	3793	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1325	false	-65511114611017051	88	209	406	983	1416	300	مالك في الموطا من رواية يحيي بن بكير عنه عن نافع عن بن عمر ان عمر بن الخطاب قال ايما وليدة ولدت من سيدها فانه لا يبيعها ولا يهبها ولا يورثها وهو يستمتع منها فاذا مات فهي حرة انتهي ومن طريق مالك رواه البيهقي ثم قال وكذلك رواه عبد الله بن عمر وغيره عن نافع وكذلك رواه سفيان الثوري وسليمان بن بلال وغيرهما عن عبد الله بن دينار عن بن عمر عن عمر وغلط فيه بعض الرواة عن عبد الله بن دينار فرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم قال وهو وهم لا يحل روايته انتهي حديث اخر اخرجه الدارقطني في سننه عن عبد الرحمن الافريقي عن مسلم بن يسار عن سعيد بن المسيب ان عمر اعتق امهات الاولاد وقال اعتقهن	1325	4910713965419912785	269	474.5	213	577	46.62044906616211	44	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3805	true	6538660103628538895	211	264	1009	1237	1405	300	نذر فيما لا يملك اي لا صحة له ولا عبرة به قلت روي ابو داود والترمذي في الطلاق--------------- عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله------------------- لا نذر لابن ادم فيما لا يملك ------------------------ولا طلاق--- فيما لا يملك قال الترمذي---- حسن صحيح وهو احسن شء روي في هذا الباب	3805	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1598	false	-1299793820847829766	151	212	780	1053	1476	300	عتق فيما لا يملك بن ادم اخرجه-------------------- ابو داود والترمذي في الطلاق واللفظ للترمذي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نذر لابن ادم فيما لا يملك ولا عتق له فيما لا يملك ولا طلاق له فيما لا يملك انتهي وقال حديث حسن صحيح وهو احسن شء روي في هذا الباب	1598	4910713965419912785	184	299.0	139	293	62.79863357543945	37	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3814	true	-3574450667623450396	173	226	862	1130	1481	300	وروي ابن عدي في الكامل من حديث-------------------------------- ابي هريرة مرفوعا ---------------------قال ثلاث ليس فيهن لعب من تكلم بشء منهن لاعبا فقد وجب عليه الطلاق والعتاق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والنكاح واخرج--- عبد الرزاق----- عن عمر وعلي موقوفا انهما قالا ثلاث لا لعب فيهن النكاح والعتاق والطل--------اق وفي رواية عنهما اربع وزاد -النذر ولا شك ان اليمي--------ن في	3814	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1330	false	7725555494561986710	22	143	113	701	1487	300	وروي -بن عدي في الكامل عن غالب بن عبيد الله الجزري عن الحسن عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاث ليس فيهن لعب من تكلم بشء منهن لاعبا فقد وجب عليه الطلاق والعتاق والنكاح انتهي وضعف غالب بن عبيد الله عن بن معين وروي عبد الرزاق في مصنفه حدثنا ابراهيم بن محمد عن صفوان بن سليم ان ابا ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من طلق وهو لاعب فطلاقه جاءز ومن اعتق وهو لاعب فعتقه جاءز ومن نكح وهو لاعب فنكاحه جاءز انتهي وفيه اثران ايضا اخرجهما عبد الرزاق ايضا عن علي وعمر------- انهما قالا ثلاث لا لعب فيهن النكاح-------- والطلاق والعتاق وفي رواية عنهما اربع وزاد والنذر والله اعلم قال بن القطان في	1330	4910713965419912785	214	331.5	168	604	35.43046188354492	35	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3815	true	-3239060321517622229	160	225	847	1165	1603	300	في صحيح ابن حبان من حديث ابي امامة قال قال رسول الله------------------- من حلف علي يمين وهو فيها فاجر ليقتطع بها مال امرء مسلم حرم الله عليه الجنة وادخله النار وفي الصحيحين----------------------------------- لقي الله وهو عليه غضبان قلت ووافقهما الاربعة واحمد قال وفي سنن ابي داود من حديث عمران ابن حصين قال قال -----رسول الله---------- من حلف علي يمين مصبورة ك-ذبا فليتبوا------ مقعده من النار	3815	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1328	false	7160973583719111445	77	150	386	742	1491	300	في صحيحه من ح--------ديث ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين -هو فيها فاجر ليقتطع بها مال امرء مسلم حرم الله عليه الجنة وادخله النار انتهي ورواه البخاري ومسلم من حديث بن مسعود بلفظ لقي الله وهو عليه غضبان انتهي وروي ابو---------------------------- داود من حديث عمران -بن حصين قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين مصبورة كاذبا فليتبوا بوجهه مقعده من النار	1328	4910713965419912785	249	393.0	195	394	63.19797134399414	44	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3815	true	-3239060321517622229	89	134	482	717	1603	300	الجوزي رحمهم الله في التحقيق من-------------- عدم انعقاد يمين المكره بما روا-ه الدارقطني------------------------------------------ عن واثلة ابن الاسقع وابي امامة قالا قال رسول الله------------------- ليس علي مقهور يمين------ ثم قال عنبسة ضعيف قال صاحب تنقيح التحقيق حديث منكر بل موضوع وفيه جماعة---- لا يجوز الاحتجاج بهم	3815	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1330	false	7725555494561986710	177	236	873	1174	1487	300	الجوزي----------- في التحقيق للشافعي واحمد في عدم انعقاد يمين المكره بما اخرجه الدارقطني عن عنبسة بن عبد الرحمن عن العلاء عن مكحول عن واثلة -بن الاسقع وابي امامة قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس علي مقهور يمين انتهي ثم قال عنبسة ضعيف قال في التنقيح-------- حديث منكر بل موضوع وفيه جماعة ممن لا يجوز الاحتجاج بهم	1330	4910713965419912785	205	333.5	164	321	63.8629264831543	34	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3872	true	3899365895921445546	179	210	917	1075	1541	300	ابو داود وسكت عنه ثم المنذري بعده عن علقمة والاسود قالا قال عبد الله في شبه العمد خمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة وخمس وعشرون بنات لبون وخمس وعشرون بنات مخاض	3872	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1941	false	-7853227300928443518	197	223	1005	1138	1529	300	ابو داود------------------------- عن علقمة والاسود قالا قال عبد الله في شبه العمد خمس وعشرون حقه وخمس وعشرون جذعة وخمس وعشرون بنات لبون وخمس وعشرون بنات مخاض	1941	4910713965419912785	132	251.0	106	158	83.54430389404297	25	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3889	true	954064215175081258	208	266	1067	1325	1510	300	فلما --روي عبد الرزاق في مصنفه عن ا---بن جريج عن ابن طاوس انه قال في الكتاب الذي عندهم عن ا-------------------لنبي في الانف اذا قطع مارنه الدية وما روي ابن --ابي شيبة في مصنفه عن--- وكيع عن ابن ابي ليلي عن عكرمة بن خالد عن رجل من ال عمر قال قال رسو-------------------ل الله في الانف اذا استءصل مارنه الدية	3889	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1957	false	1848632142011461044	111	176	531	832	1397	300	المارن روي عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا بن جريج عن -بن طاوس ----قال في الكتاب الذي عندهم عن النبي صلي الله عليه وسلم في الانف اذا قطع مارنه الدية انتهي وروي بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا وكيع ثنا بن ابي ليلي عن عكرمة بن خالد عن رجل من ال عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في الانف اذا استءصل مارنه الدية	1957	4910713965419912785	222	401.0	171	306	72.54901885986328	42	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3891	true	4449524249709405987	159	191	819	964	1541	300	وابو داود في مراسيله عن---------------------------- ابي بكر بن محمد بن --------حزم عن ابيه عن جده ان رسول الله------------------- كتب كتابا الي---- اليمن------ فيه الفراءض والسنن والديات وبعث به مع عمرو بن حزم	3891	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0841	false	2004642868146490375	198	243	961	1165	1445	300	وابو داود في مراسيله عن سليمان بن ارقم عن الزهري عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب------ الي اهل اليمن بكتاب فيه الفراءض والسنن والديات وبعث به مع عمرو بن حزم	841	4910713965419912785	139	236.0	108	210	66.19047546386719	26	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3891	true	4449524249709405987	156	194	803	977	1541	300	النساءي في سننه وابو داود في مراسيله عن---------------------------- ابي بكر بن محمد بن حزم عن ابيه عن جده ان رسول الله------------------- كتب كتابا الي---- اليمن فيه الفراءض والسنن والديات وبعث به مع عمرو بن حزم فكان فيه وفي	3891	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1955	false	7682058081373995916	231	280	1166	1391	1485	300	النساءي في سننه وابو داود في مراسيله عن سليمان بن ارقم عن الزهري عن ابي بكر بن محمد بن حزم عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب كتابا الي اهل اليمن فيه الفراءض والسنن والديات وبعث به من عمرو بن حزم فقرا علي اهل	1955	4910713965419912785	164	294.0	126	225	72.88888549804688	31	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3891	true	4449524249709405987	193	274	973	1403	1541	300	وفي الشفتين الدية وفي البيضتين الدية وفي ا--------------------------------لعينين الدية وفي العين -الواحدة نصف الدية وفي اليد الواحدة نصف الدية وفي الرجل الواحد- نصف الدية وفي المامومة اي التي تصل الي جلدة فوق الدماغ تسمي ام الدماغ واشتقاق المامومة منه ثلث الدية وفي الجاءفة اي الطعنة التي تصل الي جوف الراس او البطن او الظهر او الجفنين والاسم دليل عليه ثلث الدية وفي المنقلة بكسر القاف المشددة وهي التي تنقل العظم بعد الشجة اي تحوله من موضعه خمس عشرة من الابل قال -----------------------------------------------	3891	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1956	false	-2880835238250300698	39	94	192	489	1468	300	وفي الشفتين الدية وفي البيضتين الدية وفي الذكر الدية وفي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي العين والواحدة نصف الدية وفي اليد الواحدة نصف الدية وفي الرجل الواحدة نصف الدية وفي المامومة ثلث الدية وف--------------------------------------------------------------------ي الج-------------------------------------------------------------------------------اءفة ثلث الدية وفي المنقلة------------------------------------------------------------------- خمس عشرة من الابل وفي كل اصبع من اصابع اليد والرجل عشرة من الابل وفي	1956	4910713965419912785	197	335.5	160	511	38.55186080932617	31	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3891	true	4449524249709405987	37	199	190	1010	1541	300	روي ابن ابي شيبة في مصنفه عن ابن--- خالد عن عوف الاعرابي قال سمعت شيخا في زمان الجماجم فنعت نفسه فقيل ذلك ابو المهلب عم ابي قلابة قال رمي رجل رجلا بحجر في راسه في زمان عمر بن الخطاب فذهب سمعه وعقله ولسانه وذكره فلم يقرب النساء فقضي عمر فيها---- باربع ديات وهو ح------ي ورواه عبد الرزاق في مصنفه عن---- سفيان الثوري عن عوف به وفي المبسوط ويعرف فوات هذه المعاني بتصديق الجاني او نكوله اذا استحلف ويعرف فوات البصر بقول عدلين من الاطباء وفي الرجل الواحدة نصف الدية قال الشمني تجب الدية كاملة في اثنين مما في البدن منه اثنان ك--------------------------------------------------------------------------------------------------العينين و---------اليدين وا---------لرجلين ---------والشفتين و---------الاذنين---------- الانثيين وفي احد اثنين مما في البدن منه اثنان نصف الدية لما اخرجه النساءي في سننه وابو داود في مراسيله عن ابي بكر بن محمد بن حزم عن ابيه عن جده ان رسول الله كتب كتابا الي اليمن فيه الفراءض والسنن والديات وبعث به مع عمرو بن حزم فكان فيه وفي الشفتين الدية وفي البيضتين الدية	3891	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1958	false	-449850182595597199	58	175	291	886	1487	300	روي -بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا ابو خالد عن عوف الاعرابي قال سمعت شيخا في زمان الجماجم فنعت نعته فقيل ذاك ابو المهلب عم ابي قلابة قال رمي رجل رجلا بحجر في راسه في زمان عمر بن الخطاب فذهب سمعه وعقله ولسانه وذكره فلم يقرب النساء فقضي---- فيها عمر باربع ديات وهو حي انتهي ورواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا سفيان الثوري عن عوف به و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه البيهقي في سننه الحديث الحادي عشر روي في حديث سعيد بن المسيب عن النبي صلي الله عليه وسلم في العينين الدية وفي اليدين الدية وفي الرجلين الدية وفي الشفتين الدية وفي الاذنين الدية وفي الانثيين الدية قلت غريب وتقدم في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كتاب------------------------------------------------- عمرو بن حزم--------- وفي الشفتين الدية وفي البيضتين الدية	1958	4910713965419912785	396	502.5	315	981	40.366973876953125	66	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3892	true	-7005018583627720297	95	142	485	717	1537	300	عن عمر رض------------------ي الله عنه ولفظه في الانف الدية اذا استوعب جدعه ماءة----------------- من الابل وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي العين خمسون وفي الامة ثلث الدية وفي الجاءفة ثلث الدية وفي المنقلة خمس عشرة وفي الموضحة خمس وفي السن خمس وفي كل اصبع مما هنالك	3892	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1960	false	-9033285290186251687	241	287	1130	1355	1430	300	عن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في الانف------ اذا استوعب جدعة الدية وفي العين خمسون من الابل وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وف------------------------------------ي الجاءفة ثلث الدية وفي المنقلة خمس عشرة وفي الموضحة خمس وفي السن خمس وفي كل اصبع مما هنالك	1960	4910713965419912785	175	288.0	137	267	65.5430679321289	33	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3893	true	-4155255326257541511	204	278	1024	1399	1509	300	قال وفي الموضحة خطا نصف عشر الدية وفي الهاشمة---- وهي التي تكسر العظم عشرها لقوله--------------------------------- في كتاب عمرو بن حزم الذي اخرجه ابو داود والنساءي وفي المامومة ثلث الدية وفي الجاءفة ثلث الدية وفي المنقلة خمس عشرة من الابل وفي الموضحة خمس من الابل وليس فيه ذكر الهاشمة -لكن اخرج عبد الرزاق في مصنفه---------------------------------------------- عن زيد بن ثابت قال في الموضحة ------------------------------------------------------------------------خمس وفي الهاشمة عشر وفي المنقلة خمس عشرة وفي المامومة ثلث الدية قال	3893	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1962	false	8465120186993401901	158	255	794	1289	1508	300	قال -في الموضحة خمس -----من الابل وفي الهاشمة عشر وفي المنقلة خمس عشرة وفي الامة ويروي المامومة ثلث الدية قلت تقدم في كتاب عمرو بن----------------------------- حزم وفي المامومة ثلث الدية وفي الجاءفة ثلث الدية وفي المنقلة خمس عشرة من الابل وفي الموضحة خمس من الابل وليس فيه ذكر الهاشمة ولكن روي- عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا محمد بن راشد عن مكحول عن قبيصة بن ذءيب عن زيد بن ثابت قال في الدامية بعير وفي الباضعة بعيران وفي المتلاحمة ثلاث وفي السمحاق اربع وفي الموضحة خمس وفي الهاشمة عشر وفي المنقلة خمس عشرة وفي المامومة ثلث الدية وفي	1962	4910713965419912785	294	484.5	231	531	55.36723327636719	50	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3894	true	-1890538034672766211	46	81	239	412	1500	300	الثوري عن محمد بن عبد الرحمن عن عمرو بن شعيب عن ابن المسيب قال قضي ابو بكر في الجاءفة تكون نافذة بثلثي الدية وقال هما جاءفتان وقال سفيان ولا تكون الجاءفة الا في الجوف------ ورواه	3894	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1963	false	233819341313139949	264	300	1291	1467	1467	300	الثوري عن محمد بن عبد الرحمن عن عمرو بن شعيب عن -بن المسيب قال قضي ابو بكر في الجاءفة تكون نافذة بثلثي الدية وقال هما جاءفتان -قال سفيان ولا تكون الجاءفة الا في الجوف انتهي ورواه-	1963	4910713965419912785	170	317.5	136	179	94.9720687866211	32	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3894	true	-1890538034672766211	154	232	773	1154	1500	300	روي احمد في مسنده عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا طعن رجلا بقرن في ركبته فقال يا رسول الله اقدني فقال له عليه الصلاة والسلام لا تعجل حتي يبرا جرحك قال فابي الرجل الا ان يستقيده فاقاده رسول الله ق-------------------ال فعرج الرجل المستقيد وبرا المستقاد منه فاتي المستقيد الي ا-------------------لنبي فقال--- يا رسول الله عرجت منه وبرا صاحبي فقال له عليه الصلاة والسلام الم امرك ان لا تستقيد حتي يبرا جرحك	3894	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1964	false	5014894080621652607	215	300	1043	1446	1446	300	روي احمد في مسنده عن -بن جريج عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا طعن رجلا بقرن في ركبته فقال يا رسول الله اقدني فقال له عليه الس--------لام لا تعجل حتي يبرا جرحك قال فابي الرجل الا ان يستقيد- فاقاده رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فعرج الرجل المستقيد وبرا المستقاد منه فاتي المستقيد الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له يا رسول الله عرجت منه وبرا صاحبي فقال له عليه الس--------لام الم امرك ان لا تستقيد حتي يبرا جرحك-	1964	4910713965419912785	355	660.0	280	422	84.12322235107422	69	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3894	true	-1890538034672766211	82	169	416	834	1500	300	ابي شيبة في مصنفه ---عن عبد الرحمن بن سليمان عن حجاج عن عمرو بن شعيب عن سعيد بن المسيب ان قوما كانوا يرمون فرمي رجل منهم بسهم خطا فاصاب بطن رجل فانفذه الي ظهره فدووه----- فرفع ال----ي بكر فقضي فيه بجاءفتين قال الشمني ولا يقاد حينءذ بجرح الا بعد برء وهو قول مالك واحمد واكثر اهل العلم وقال الشافعي يجوز ان يقاد قبل البرء ويستحب الانتظار اعتبارا بالقصاص في النفس ولنا ما روي احمد في--------------------------------------- مسنده عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده	3894	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1964	false	5014894080621652607	1	68	3	323	1446	300	ابي شيبة في مصنفه حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن حجاج عن عمرو بن شعيب عن سعيد بن المسيب ان قوما كانوا يرمون فرمي رجل منهم بسهم خطا فاصاب بطن رجل فانفذه الي ظهره فدووي فبرا فرفع الي ابي بكر فقضي فيه بجاءفتين انتهي واخرجه الطبراني في كتاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسند الشاميين عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن اب----يه عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده	1964	4910713965419912785	230	399.0	177	469	49.04051208496094	46	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3897	true	-313826080875072490	24	92	117	446	1484	300	دية المسلم وروي عن عمر رضي الله عنه انه قا------------ل دية اليهودي والنصراني اربعة الاف ودية المجوسي ثمانماءة درهم من شرح السنة قال الشمني للشافعي ما روي عبد الرزاق في مصنفه في كتاب العقول عن ا---بن جريج عن---- عمرو بن شعيب ان رسول الله------------------- فرض علي كل مسلم قتل رجلا من اهل الكتاب اربعة الاف درهم وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشافعي في مسنده عن---- فضيل بن عياض عن منصور عن ثابت	3897	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1951	false	150878311975248587	183	300	907	1492	1492	300	دية المسلم انتهي الحديث الثامن روي- انه عليه السلام جعل دية اليهود- والنصار-ي اربعة الاف قلت رواه عبد الر---------------------------------------------------------زاق في مصنفه في كتاب العقول اخبرنا بن جريج اخبرني عمرو بن شعيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فرض علي كل مسلم قتل رجلا من اهل الكتاب اربعة الاف درهم انتهي ومن طريق عبد الرزاق رواه الدارقطني في سننه وزاد وان رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل عقل اهل الكتاب من اليهود والنصاري علي النصف من عقل المسلمين انتهي وهو معضل قوله في الكتاب ان هذا الحديث لم يعرف راويه ولم يوجد في كتب الحديث فيه نظر الاثار فيه عن عمر وعثمان فحديث عمر رواه الشافعي في مسنده اخبرنا فضيل بن عياض عن منصور عن ثابت-	1951	4910713965419912785	215	305.0	166	646	33.281734466552734	39	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3897	true	-313826080875072490	96	199	464	972	1484	300	عن عمر بن الخطاب انه قضي في- اليهودي والنصراني اربعة الاف درهم وفي- المجوسي ثمانماءة درهم ورو--------------------------ي ايضا في مسنده عن ابن عيينة عن صدقة بن يسار عن سعيد بن المسيب قال قضي عثمان في دية اليهودي والنصراني باربعة الاف درهم واما ما اخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جه ابو داود في --مراسيله عن سعيد بن المسيب قال قال رسول الله------------------- دية كل ذي عهد في عهده الف دينار------ ووقفه الشافعي في مسنده علي سعيد وما- اخرجه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي وقال حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه عن ابي سعيد البقال عن عكرمة عن ابن عباس ان النبي ودم------------------ي العامري-ين بدية المسلمين وكان لهما عهد من رسول الله	3897	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1952	false	-3328472107533202403	114	284	557	1400	1474	300	عن عمر بن الخطاب انه قال دية اليهودي والنصراني اربعة الاف درهم ودية المجوسي ثمانماءة درهم انتهي وحديث عثمان رواه الشافعي ايضا اخبرنا بن عي------ينة عن صدقة بن يسار عن سعيد بن المسيب قال قضي عثمان في دية اليهودي والنصراني باربعة الاف درهم انتهي وكذلك رواه بن ابي شيبة في مصنفه اخبرنا بن عيينة به سواء واخرج نحوه عن عكرمة والحسن وعطاء ونافع وعمرو بن دينار الحديث التاسع قال عليه السلام دية كل ذي عهد في عهده الف دينار قلت اخرجه ابو داود في المراسيل- عن سعيد بن المسيب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم دية كل ذي عهد في عهده الف دينار انتهي ووقفه الشافعي في مسنده علي سعيد فقال اخبرنا محمد بن الحسن ثنا محمد بن يزيد ثنا سفيان بن حسين عن الزهري عن سعيد بن المسيب قال دية كل معاهد في عهد الف دينار انتهي احاديث الباب اخرج الترمذي عن -----------------------------------------ابي سع-د البقال عن عكرمة عن -بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم ودي العامر بين بدية المسلمين وكان لهما عهد من رسول الله	1952	4910713965419912785	416	670.0	329	893	46.58454513549805	72	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3897	true	-313826080875072490	216	300	1066	1484	1484	300	-وروي---- ابو داود في مراسيله بسند صحيح عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن قال كان عقل الذمي مثل عقل المسلم في زمن رسول الله د و-----------------زمن ابي بكر وزمن عمر وزمن عثمان رضوان الله تعالي عليهم اجمعين حتي كان صدر- من خلافة معاوية فقال معاوية ان كان اهله اصيبوا به فقد اصيب به بيت مال المسلمين فاجعلوا لبيت المال النصف ولاهله النصف خمسماءة دينار وخمسماءة دينار ثم قتل اخر من اهل الذمة فقال معاوية لو انا نظرنا الي هذا الذي يدخل بيت مال المسلمين-	3897	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1953	false	2993350966599189605	175	256	884	1281	1497	300	اخر اخرجه ابو داود في مراسيله بسند صحيح عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن قال كان عقل الذمي مثل عقل المسلم في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وزمن ابي بكر وزمن عمر وزمن عثما------------------------------ن حتي كان صدرا من خلافة معاوية فقال معاوية ان كان اهله اصيبوا به فقد اصيب به بيت مال المسلمين فاجعلوا لبيت المال النصف ولاهله النصف خمسماءة دي---------------نار ثم قتل اخر من اهل الذمة فقال معاوية لو انا نظرنا الي هذا الذي يدخل بيت مال المسلمين	1953	4910713965419912785	367	700.5	292	442	83.03167724609375	70	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3898	true	5456467803592045171	10	133	50	652	1496	300	عليه----م الي خمسماءة وروي عبد الرزاق في مصنفه عن ا-بن جريج ---------------عن مجاهد عن ابن مسعود---- دية المعاهد مثل دية المسلم ورو--------------ي ايضا عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه ان رجلا قتل رجلا من اهل الذمة فرفع الي عثمان فلم يقتله وجعل عليه الف دينار وروي--------------- الدارقطني في سننه عن--- الحسين بن صفوان عن- عبد الله بن احمد عن ر-حمويه عن- ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب ان ابا بكر وعمر رضي الله عنهما كانا يجعلان دية اليهودي والنصراني المعاهدين دية الحر المسلم و------اخرج ابن ابي شيبة نحوه عن علقمة ومجاهد وعطاء والشعبي والنخعي والزهري --------ورو-ي عبد الرزاق ----عن ابي حنيفة عن الحاكم عن ابن عيينة عن علي انه قال دية كل ذمي مثل دية المسلم قال ابو حنيفة وهو قولي	3898	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1954	false	5300223771070076469	86	258	453	1316	1529	300	عليه وسلم انتهي الاثار روي عبد الرزاق في مصنفه اخبر بن جريج عن بن ابي نجيح عن مجاهد عن -بن مسعود قال دية المعاهد مثل دية المسلم انتهي وقال ذلك علي ايضا انتهي ومن طريقه رواه الطبراني في معجمه والدارقطني في سننه واخرجه البيهقي عن القاسم بن عبد الرحمن عن بن مسعود نحوه وقال هما منقطعان الا ان كلا منهما يعضد الاخر انتهي حديث اخر رواه عبد الرزاق ايضا اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه ان رجلا قتل رجلا من اهل الذمة فرفع الي عثمان فلم يقتله وجعل عليه الف دينار انتهي حديث اخر رواه الدارقطني في سننه حدثنا الحسين بن صفوان ثنا عبد الله بن احمد ثنا زحمويه ثنا ابراهيم بن سعد ثنا بن شهاب ان ابا بكر وعمر رضي الله عنهم-----ا يجعلان دية اليهودي والنصراني المعاهدين دية الحر المسلم انتهي واخرج -بن ابي شيبة نحوه عن علقمة ومجاهد وعطاء والشعبي والنخعي والزهري حديث اخر رواه عبد الرزاق اخبرنا ابو حنيفة عن الح-كم ----بن عتيبة عن علي---- قال دية كل ذمي مثل دية المسلم قال ابو حنيفة وهو قولي	1954	4910713965419912785	545	917.5	430	879	62.00227355957031	92	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3899	true	4192394932154129696	266	300	1369	1519	1519	300	النساءي في سننه عن--- عيسي بن يونس الرملي عن ضمرة عن اسماعيل بن عياش عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله------------------- قال عقل المراة مثل عقل الرجل-	3899	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1950	false	-9106351315071565714	239	277	1141	1313	1438	300	النساءي في سننه حدثنا عيسي بن يونس الرملي عن ضمرة عن اسماعيل بن عياش عن -بن جريح عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عقل المراة مثل عقل الرجل	1950	4910713965419912785	146	261.0	113	173	84.39306640625	29	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3899	true	4192394932154129696	37	119	197	616	1519	300	اخرجه اصحاب السنن الاربعة عن عم---------------------------رو بن شعيب عن ابيه عن جده واللفظ لابي داود ان النبي------------------- قال دية المعاهد نصف دية الحر ولفظ --الترمذي ----------------------------------دية عقل الكافر نصف عقل المسلم وقال حديث حسن ولفظ النساءي----------- عقل اهل الذمة نصف عقل المسلمين وهم اليهود والنصاري و---لفظ ---------------------------اب---------------------------------ن ماجه ان النبي------------------- قضي ان عقل اهل الكتابين نصف عقل المسلمين وهم اليهود والنصاري وما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرجه الطبراني في معجمه الاوسط---------------------------------------------- عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله------------------- ان دية المعاهد نصف دية المسلم	3899	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1951	false	150878311975248587	27	185	135	918	1492	300	اخرجه اصحاب السنن الاربعة فابو داود عن محمد بن اسحاق عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن----------------- جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال دية المعاهد نصف دية الحر انتهي والترمذي عن اسامة بن زيد الليثي عن عمرو به دية عقل الكافر نصف عقل المسلم وقال حديث حسن و----النساءي كذلك ولفظه عقل اهل الذمة نصف عقل المسلمين وهم اليهود والنصاري وفي لفظ عقل الكافر نصف عقل المءمن وابن ماجة عن عبد الرحمن بن عياش عن عمرو به ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي ان عقل اهل الكتابين نصف عقل المسلمين وهم اليهود والنصاري انتهي وبسند ابي داود ومتنه رواه احمد وابن راهويه والبزار في مسانيدهم ولفظ بن راهويه قال دية الكافر والمعاهد نصف دية الحر المسلم انتهي واما حديث بن عمر اخرجه الطبراني في معجمه ال-وسط عن النضر بن عبد الله عن الحسن بن صالح عن اشعث عن نافع عن -بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية المعاهد نصف دية المسلم	1951	4910713965419912785	374	545.0	300	806	46.40198516845703	62	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3900	true	-3720509121616301141	3	131	15	639	1520	300	الثلث من ديتها ---واخرج- البيهقي عن الشعبي عن زيد بن ثابت قال جراحات الرجال والنس-----اء الي الثلث فما زاد -علي النصف واخ----------رج ايضا عن ربيعة انه سال ابن المسيب كم في اصبع المراة قال عشر قال كم في الاثنين قال عشرون قال كم في ثلاث قال ثلاثون قال كم في اربع قال عشرون فقال ربيعة حين عظم جرحها واشتدت حصي-تها نقص عقلها قال اعراقي انت قال ربيعة عالم متثبت او جاهل متعلم قال يا ابن اخي انها السنة واجيب عن الاول بان اسماعيل بن عياش عن الحجازيين ضعيف وابن جريج حجازي وعن الثاني بانه منقطع وعن الثالث بان الشافعي قال في اخره كنا نقول به ثم رجعت عنه وانا اسال الله الخير- وانا لا نجد من يقول السنة ثم لا نجد نفاذا بها عن النبي------------------- والقياس اولي بنا-فيها	3900	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1950	false	-9106351315071565714	119	233	564	1109	1438	300	الثلث لا ينتصف قلت اخرجه البيهقي عن الشعبي عن زيد بن ثابت قال جراحات الرجال والنساء سواء الي الثلث فما زاد فعلي النصف وهو منقطع واخرج ايضا عن ربيعة انه سال -بن المسيب كم في اصبع المراة قال عشر قال كم في اثنت-ين قال عشرون قال كم في ثلاث قال ثلاثون قال كم في اربع قال عشرون -قال ربيعة حين عظم جرحها واشتدت مصيبتها نقص عقلها قال اعراقي انت قال ربيعة عالم متثبت او جاهل متعلم قال يا -بن اخي انها السنة قال------------------------------------------------------------------------------------------------------ الشافعي------------ كنا نقول به ثم وقفت عنه وانا اسال الله الخيرة لانا ---نجد من يقول السنة ثم لا نجد نفاذا بها عن النبي صلي الله عليه وسلم والقياس اولي بنا فيها	1950	4910713965419912785	484	846.5	379	666	72.67267608642578	88	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3901	true	-8958059758122650979	195	295	975	1470	1497	300	عشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون -ابن لبون وعشرون حقة وعشرون جذعة وبه قال الليث ومالك والشافعي وابدل قوم بني اللبون ببني المخاض واحتجوا بحديث خشف قال الشمني لهم ما في الكتب الستة من حديث سهل بن ابي حثمة في الذي وداه النبي بماءة من ابل الصدقة وبنو المخاض لا مدخل لها في الصدقات ولنا ما اخرجه اصحاب السنن الاربعة عن حجاج بن ارطاة عن زيد بن جبير عن خشف بن مالك الطاءي عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله------------------- في دية الخطا عشرون حقة وعشرون جذعة وعشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون بني مخاض ذكر	3901	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1942	false	5916032134255142637	167	228	825	1125	1487	300	عشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون وابن مخاض وعشرون حقة وعشرون جذعة قلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرجه اصحاب السنن الاربعة عن حجاج بن ارطاة عن زيد بن جبير عن خشف بن مالك الطاءي عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في دية الخطا عشرون حقة وعشرون جذعة وعشرون بنت مخاض وعشرون بنت لبون وعشرون بني مخاض ذكر	1942	4910713965419912785	273	505.0	216	515	53.009708404541016	53	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3902	true	-360353503227383765	115	159	560	790	1482	300	الذي وداه النبي -------------------------من ابل الصدقة بان النبي ---------------------------------------------------------------------------تبرع بذلك ولم يجعله حكما قال النووي في شرح مسلم المختار ما قاله جمهور اصحابنا وغيرهم ان معناه انه عليه الصلاة والسلام اشتراها من اهل الصدقات بعد ان ملكوها ثم دفعوها تبرعا منه الي اهل القتيل	3902	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1946	false	7666454526802468314	62	121	306	621	1485	300	الذي وداه النبي صلي الله عليه وسلم بماءة من ابل الصدقة اخرجه الاءمة الستة وبنو المخاض لا مدخل لها في الصدقات واجاب اصحابنا بانه عليه السلام تبرع بذلك ولم يجعله حكما قال النوو---ي شرح مسلم المختار ما قاله جمهور اصحابنا وغيرهم ان معناه انه عليه الس--------لام اشتراها من اهل الصدقات بعد ان ملكوها ثم دفعوها تبرعا---- الي اهل القتيل	1946	4910713965419912785	204	358.5	165	330	61.818180084228516	35	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3902	true	-360353503227383765	187	290	923	1432	1482	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله -------------------ثمانماءة دينار او ثمانية الاف درهم قيل دل علي ان اصل الدية الابل وانها تختلف بحسب اختلاف قيمتها كما هو مذهب الشافعي في الجديد ودية اهل الكتاب اي كانت يومءذ النصف بالنصب علي انه خبر كان وفي نسخة بالرفع علي انه خبر المبتدا من دية المسلمين من تبعيضية متعلقة بالنصف قال اي جده فكان اي الامر كذلك اي علي ذلك وفي رواية الشمني فكان -----ذلك حتي استخلف عمر بصيغة المفعول اي جعل خليفة فقال وفي رواية الشمني فقام خطيبا فقال الا ان الابل غلت وفي رواية قد غلت	3902	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1948	false	-2276709421882687764	208	256	1036	1269	1482	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانماءة دينار او ثمانية الاف درهم------------------------------------------------------------------------------------------- ودية اهل الكتاب-------- يومءذ النصف----------------------------------------------------------- من دية المسلمين قال و-------------------------------------------------------------------------------كان ذلك كذلك حتي استخلف عمر------------------------------------------------- فقام خطيبا فقال الا ان الابل-------------- قد غلت	1948	4910713965419912785	204	317.5	162	533	38.273921966552734	39	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3903	true	-1396042800739581470	156	199	752	950	1444	300	من الورق اثنا عشر الفا وبه قال مالك واحمد واسحاق لما اخرج اصحاب السنن الاربعة عن محمد بن مسلم عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس ان رجلا من بني عدي قتل فجعل النبي------------------- ديته اثني عشر الفا ولنا وهو قول	3903	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1946	false	7666454526802468314	227	268	1146	1333	1485	300	من الورق اثنا عشر الفا قلت-------------------------- اخرج اصحاب السنن الاربعة عن محمد بن مسلم عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن -بن عباس ان رجلا من بني عدي قتل فجعل النبي صلي الله عليه وسلم ديته اثني عشر الفا ---انتهي قال	1946	4910713965419912785	161	274.5	124	217	74.19355010986328	32	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3903	true	-1396042800739581470	206	300	986	1444	1444	300	روي البيهقي من طريق الشافعي قال قال محمد بن الحسن بلغنا عن عمر انه فرض علي اهل الذهب في الدية الف دينار ومن الورق عشرة الاف درهم حدثنا بذلك ابو حنيفة عن الهيثم عن الشعبي عن عمر قال فقال اهل المدينة فرض عمر علي اهل الورق اثني عشر الف درهم قال محمد بن الحسن صدقوا ولكنه فرضها اثني عشر الفا وزن ستة وذلك عشرة الاف كذا في نسخة وفي اخري قال محمد بن الحسن واخبرني الثوري عن مغيرة الضبي عن ابراهيم قال كانت الدية الابل فجعلت الابل كل بعير بماءة وعشرين درهما وزن ستة-	3903	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1947	false	6677456702045661181	153	240	749	1173	1476	300	روي البيهقي من طريق الشافعي قال قال محمد بن الحسن بلغنا عن عمر انه فرض علي اهل الذهب في الدية الف دينار ومن الورق عشرة الاف درهم حدثنا بذلك ابو حنيفة عن الهيثم عن الشعبي عن عمر قال وقال اهل المدينة فرض عمر علي اهل الورق اثني عشر الف درهم قال محمد بن الحسن صدقوا ولكنه فرضها اثني عشر الفا وزن ستة فذلك عشرة الاف--------------------- قال محمد بن الحسن -اخبرني الثوري عن مغيرة الضبي عن ابراهيم قال كانت الدية ال------------ابل كل بعير -ماءة وعشرين درهما وزن ستة	1947	4910713965419912785	421	799.5	335	459	91.72113037109375	81	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3904	true	-4197745690227569300	4	27	20	146	1550	300	وفي التجريد للقدوري لا خلاف ان الدية الف دينار وكان دينار عشرة دراهم ولهذا جعل نصاب الذهب عشرين دينارا ونصاب الورق ماءتي درهم	3904	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1948	false	-2276709421882687764	63	86	315	440	1482	300	وفي التجريد للقدوري لا خلاف ان الدية الف دينار وكل دي-نار عشرة دراهم ولهذا جعل نصاب الذهب عشرين دينارا ونصاب الورق ماءتي درهم	1948	4910713965419912785	121	242.0	99	126	96.03174591064453	21	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3910	true	-373005069551531930	157	231	808	1213	1557	300	خمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة وخمس وعشرون بنات لبون وخمس وعشرون بنات مخاض وقد تقدم الخلاف وال--------------------------اخ-----------------تلاف رواه ابو داود 3507 و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن مجاهد اي ابن جبر بفتح الجيم وسكون الموحدة مولي عبد الله بن الساءب المخزومي من الطبقة الثانية من تابعي مكة وفقهاءها وقراءها المشهورين واحد الاعلام المعروفين كان اماما في القراءة والتفسير روي عنه جماعات مات سنة ماءة قال قضي عمر رضي الله عنه عنه في شبه العمد ثلاثين حقة وثلاثين جذعة	3910	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1941	false	-7853227300928443518	209	300	1062	1529	1529	300	خمس وعشرون حقه وخمس وعشرون جذعة وخمس وعشرون بنات لبون وخمس وعشرون بنات مخاض انتهي وسكت عنه ابو داود ثم المنذري بعده واما اختلاف الصحابة فمنه ما اخرجه ابو داود عن ابي عياض عن عثمان بن عفان وزيد بن ثابت في المغلظة اربعون جذعة خلفة وثلاثون حقة وثلاثون بنات لبون وفي الخطا ثلاثون حقة وثلاثون بنات لبون وعشرون بني لبون ذكور وعشرون بنات مخاض انتهي وابو عياض ثقة احتج به البخاري في صحيحه حديث اخر اخرجه ابو داود ايضا عن مجاهد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال قضي عمر----------------- في شبه العمد ثلاثين حقة وثلاثين جذعة-	1941	4910713965419912785	146	231.0	118	693	21.067821502685547	26	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3912	true	2717746275911006538	15	106	75	529	1520	300	ابي شيبة في مصنفه عن--- اسماعيل بن عياش عن زيد بن اسلم ان عمر بن الخطاب قوم الغرة بخمسين دينارا وكل دينار بعشرة دراهم واخرج البزار في مسنده عن عبد الله بن بريدة عن ابيه ان امراة حذفت امراة فقضي رسول الله في ولدها بخمسماءة ونهي عن الحذف واخرج ابو داود في سننه عن ابراهيم النخعي قال الغرة خمسماءة يعني درهما و---قال ربيعة بن عبد---- الرحمن هي خمسون دينارا------ وروي ابراهيم الحربي في---- كتاب- غريب الحديث ---عن احمد بن حنبل عن عبد--------------------------------------------------------------------------- الرزاق عن- معمر عن قتادة قال الغرة خمسون دينارا	3912	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1971	false	3994878380476632556	43	126	205	623	1500	300	ابي شيبة في مص-فه حدثنا اسماعيل بن عياش عن زيد بن اسلم ان عمر بن الخطاب قوم الغرة -خمسين دينارا انتهي واخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رج ابو داود في سننه عن ابراهيم النخعي قال الغرة خمسماءة يعني درهما قال قال ربيعة بن ابي عبد الرحمن هي خمسون دينارا انتهي وروي ابراهيم الحربي في اول كتابه غريب الحديث حدثنا احمد بن حنبل ثنا وكيع عن سفيان عن طارق عن الشعبي قال الغرة خمسماءة وحدثنا احمد بن حنبل ثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن قتادة قال الغرة خمسون دينارا	1971	4910713965419912785	297	508.0	235	554	53.610107421875	50	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3912	true	2717746275911006538	149	200	733	997	1520	300	عن المغيرة بن شعبة ان امراتين كانتا تحت رجل من هزيل فضربت احداهما الاخري بعمود فقتلتها فاختصموا الي رسول الله فق-------------------ال احد الرجلين كيف ندي من لا صاح ولا اكل ولا شرب ولا استهل فقال اسجع كسجع الاعراب فقضي فيه غرة وجعله علي عاقلة المراة------ واخرجه الترمذي--------------------------- وقال حديث حسن صحيح	3912	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1972	false	3961282728592724944	39	102	190	506	1461	300	عن المغيرة بن شعبة ان امراتين كانتا تحت رجل من هذيل فضربت احداهما الاخري بعمود فقتلتها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احد الرجلين كيف ندي من لا صاح ولا اكل ولا شرب ولا استهل فقال اسجع كسجع الاعراب فقضي فيه غرة وجعله علي عاقلة المراة انتهي واخرجه الترمذي عن وهب بن جرير ثنا شعبة به وقال حديث حسن صحيح	1972	4910713965419912785	261	493.5	210	316	82.59494018554688	47	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3914	true	-3970319858832103667	174	233	863	1177	1518	300	الستة- عن ابي هريرة مرفوعا العج------------------------------ماء جبار------ والبءر جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس -------اخرجه البخاري وابو داود وابن ماجه في الديات ومسلم في الحدود والترمذي في الاحكام والنساءي في ال------------------------------زكاة قال محمد رحمه الله العجماء هي المتفلتة---------------------------------------------------------- وقال ابن ماجه الجبار الهدر الذي لا يغرم وفي------ الموطا قال مالك رحمه الله جبار اي لا دية فيه و قال	3914	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1977	false	-5448697887890064431	20	97	91	505	1557	300	المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم العجماء جرحها جبار والبءر جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس انتهي واخرجه الب--------------------خاري في الديات ومسلم في الحدود والترمذي في الاحكام والنساءي في الزكاة وابو داود وابن ماجة في الديات قال ------ابو داود العجماء المن---فلتة التي لا يكون معها احد وتكون بالنهار ولا تكون بالليل انتهي وقال -بن ماجة الجبار الهدر الذي لا يغرم انتهي وفي الموطا قال مالك الجب--------ار اي لا دية فيه انتهي	1977	4910713965419912785	230	382.5	181	452	50.88495635986328	35	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3915	true	6769021174916365217	29	83	162	437	1533	300	وروي عبد الرزاق في مصنفه عن---- معمر عن عبد الرحمن المسعودي عن القاسم بن عبد الرحمن قال اقبل رجل بجارية من القادسية فمر علي رجل واقف علي دابة فنخس رجل الدابة فرفعت رجلها فلم تخطء عين الجارية فرفع الي سلمان بن ربيعة الباهلي فضمن الراكب فبلغ ذلك ابن مسعود فقال علي الرجل انما يضمن	3915	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1978	false	-2329030984513682319	246	300	1205	1481	1481	300	وروي عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن عبد الرحمن المسعودي عن القاسم بن عبد الرحمن قال اقبل رجل بجارية من القادسية فمر علي رجل واقف علي دابة فنخس رجل الدابة فرفعت رجلها فلم يخط- عين الجارية فرفع الي سلمان بن ربيعة الباهلي فضمن الراكب فبلغ ذلك -بن مسعود فقال علي الرجل انما يضمن-	1978	4910713965419912785	269	513.5	216	279	96.415771484375	51	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3934	true	-1667709706819900415	238	300	1227	1510	1510	300	الستة--------- عن سهل بن ابي حيثمة قال خرج عبد الله بن سهل بن ابي زيد ومحيصة بن مسعود بن زيد حتي اذا كانا بخيبر تفرقا في بعض ما هنالك ثم اذا محيصة يجد عبد الله بن سهل قتيلا فدفنه ثم اقبل الي رسول الله------------------- هو وحويصة بن مسعود وعبد الرحمن بن سهل وكان اصغر القوم فذهب عبد الرحمن ليتكلم قبل صاحبه فقال-	3934	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1979	false	-3029710572810303126	194	261	957	1264	1462	300	الستة في كتبهم عن سهل بن ابي ح-ثمة قال خرج عبد الله بن سهل بن ----زيد ومحيصة بن مسعود بن زيد حتي اذا كانا بخيبر تفرقا في بعض ما هنالك ثم اذا محيصة يجد عبد الله بن سهل قتيلا فدفنه ثم اقبل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم هو وحويصة بن مسعود وعبد الرحمن بن سهل وكان اصغر القوم فذهب عبد الرحمن ليتكلم قبل صاحبه فقال	1979	4910713965419912785	278	518.5	218	312	89.1025619506836	57	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3935	true	-8224449574769545062	0	31	0	161	1516	300	له رسول الله ال-------------------كبر الكبر يريد السن وفي لفظ كبر كبر فصمت وتكلم صاحباه وتكلم معهما فذكروا لرسول الله------------------- مقتل عبد الله بن سهل فقال لهم اتحلفون خمسين يمينا وتستحقون دم	3935	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1979	false	-3029710572810303126	261	300	1264	1462	1462	300	له رسول الله صلي الله عليه وسلم الكبر الكبر يريد السن وفي لفظ كبر كبر فصمت وتكلم صاحباه وتكلم معهما فذكروا لرسول الله صلي الله عليه وسلم مقتل عبد الله بن سهل فقال لهم اتحلفون خمسين يمينا وتستحقون دم-	1979	4910713965419912785	159	287.0	129	199	79.89949798583984	29	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3935	true	-8224449574769545062	31	80	161	406	1516	300	صاحبكم قالوا -كيف نحلف ولم نشهد وفي لفظ يقسم خمسون منكم علي رجل متهم فيدفع برمته قالوا---- لم نشهده كيف نحلف قال ت-حلف لكم يهود قالوا ليسوا -مسلمين وفي لفظ كيف تقبل ايمان قوم كفار فوداه رسول الله------------------- بماءة من ابل الصدقة قال سهل فلقد ركضتني منها ناقة حمراء	3935	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1980	false	1716868645384383409	0	54	0	271	1526	300	صاحبكم قالوا وكيف نحلف ولم نشهد وفي لفظ يقسم خمسون منكم علي رجل منهم فيدفع برمته قالوا امر لم نشهده كيف نحلف قال فيحلف لكم يهود قالوا ليسوا بمسلمين وفي لفظ كيف نقبل ايمان قوم كفار فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم بماءة من ابل الصدقة قال سهل فلقد ركضتني منها ناقة حمراء	1980	4910713965419912785	242	447.5	193	271	89.29889678955078	42	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3936	true	8259100466695380095	231	295	1185	1519	1540	300	مصنفه عن--- وكيع عن- اسراءيل عن ابي اسحاق عن الحارث بن الازمع قال وجد قتيل باليم-ن بين وادعة وارحب فكتب عامل عمر بن الخطاب اليه فكتب اليه عمر-ان قس ما بين الحيين فالي ايهما كان اقرب فخذهم به قال فقاسوه فوجوده اقرب الي وادعة فاخذنا واغرمنا واحلفنا فقلنا يا امير المءمنين اتحلفنا وتغرمنا قال نعم فاحلف---- خمسين رجلا بالله ما قتلت ولا علمت قاتلا	3936	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1988	false	-4528761715040896137	0	66	0	344	1550	300	مصنفه حدثنا وكيع ثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن الحارث بن الازمع قال وجد قتيل باليمين بين وادعة وارحب فكتب عامل عمر بن الخطاب اليه فكتب اليه عمر ان قس ما بين الحيين فالي ايهما كان اقرب فخذهم به قال فقاسوا فوجدوه اقرب الي وادعة فاخذنا واغرمنا واحلفنا فقلنا يا امير المءمنين اتحلفنا وتغرمنا قال نعم فاحلف منا خمسين رجلا بالله ما قتلت ولا علمت قاتلا	1988	4910713965419912785	328	622.5	264	344	95.34883880615234	57	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3937	true	-5931508404673350192	0	59	0	305	1541	300	في قتيل وجد علي دابة بين قريتين تجب القسامة والدية علي اقربهما ولما روي ابو داود الطيالسي واسحاق بن راهويه والبزار في مسانيدهم والبيهقي في سننه عن ----------------------------------------------------------ابي سعيد الخدري ان قتيلا وجد بين حيين فامر النبي------------------- ان يقاس الي ايهما اقرب فوجد اقرب الي احد الحيين بشبر قال الخدري كاني انظر الي شبر رسول الله------------------- فالقي ديته عليهم	3937	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1987	false	-5299598095009710436	78	150	409	771	1531	300	في قتيل وجد ---------بين قريتين فامر ان تذرع قلت رواه------------------ ابو داود الطيالسي واسحاق بن راهويه والبزار في مسانيدهم والبيهقي في سننه عن ابي اسراءيل الملاءي واسمه اسماعيل بن ابي اسحاق عن عطية عن ابي سعيد الخدري ان قتيلا وجد بين حيين فامر النبي صلي الله عليه وسلم ان يقاس الي ايهما ا----------قرب الي احد الحيين بشبر قال خ--دري كاني انظر الي شبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فالقي ديته عليهم	1987	4910713965419912785	245	424.5	196	401	61.09725570678711	43	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3941	true	2617153601003597206	123	164	619	817	1503	300	عن معاذ بن جبل ان رسول الله------------------- قال له حين بعثه الي اليمن ايما رجل ارتد عن الاسلام فادعه فان تاب فاقبل منه وان لم يتب فاضرب عنقه وايما امراة ارتدت عن الاسلام فادعها فان تابت فاقبل منها وان ابت فاستتبها	3941	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1525	false	8763622231055268089	129	174	629	846	1467	300	عن معاذ بن جبل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له حين بعثه الي اليمن ايما رجل ارتد عن الاسلام فادعه فان تاب فاقبل منه وان لم يتب فاضرب عنقه وايما امراة ارتدت عن الاسلام فادعها فان تابت فاقبل منها وان ابت فاستتبها	1525	4910713965419912785	198	384.0	157	217	91.2442398071289	40	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3941	true	2617153601003597206	57	207	289	1015	1503	300	عن ابي حنيفة عن عاصم بن ابي النجود عن ابي رزين عن ابن عباس قال لا تقتل النساء--------- اذا هن ارتددن عن الاسلام ولكن يحبسن ويدعين الي الاسلام ويجبرن عليه --------واما ما روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدارقطني عن جابر ان امراة يقال لها ام مروان ارتدت عن الاسلام فامر النبي ان يعرض عليها الاسلام فان رجعت والا قتلت فضعف بعمر بن بكار ومعارض باخر مثله واخرج الطبراني بسند حسن عن معاذ بن جبل ان رسول الله قال له حين بعثه الي اليمن ايما رجل ارتد عن الاسلام فادعه فان تاب فاقبل منه وان لم يتب فاضرب عنقه وايما امراة ارتدت عن الاسلام فادعها فان تابت فاقبل منها وان ابت فاستتبها واما ما روي عن ا--------------------------------------------------------------------بن معين انه قال كان الثوري يعيب علي ابي حنيفة حديثا كان يرويه عن عاصم عن ابي رزين لم يروه غير ابي حنيفة عن عاصم عن ابي رزين فمدفوع بانه اخرجه الدارقطني عن ابي مالك النخعي عن عاصم به	3941	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1526	false	-4142940636919578465	43	157	220	775	1488	300	عن ابي حنيفة عن عاصم عن ابي ر--------------زين عن -بن عباس قا--------ل النساء لا يقتلن اذا هن ارتددن عن الاسلام ولكن يحبس- ويدعين الي الاسلام ويجبرن عليه انتهي ورواه محمد بن الحسن في كتاب الاثار اخبرنا ابو حنيفة به ورواه عبد الرزاق في مصنفه في اواخر القصاص اخبرنا سفيان الثوري عن عاصم عن ابي رزين به ومن طريق عبد الرزاق رواه الدارقطني في سننه الا ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الثوري عن ابي حنيفة عن عاصم فليحرر ذلك ثم اسند الدارقطني عن يحيي بن معين ----قال كان الثوري يعيب علي ابي حنيفة حديثا كان يرويه و-------------------لم يروه غير ابي حنيفة عن عاصم عن ابي رزين انتهي ثم--- اخرجه الدارقطني عن ابي مالك النخعي عن عاصم بن	1526	4910713965419912785	287	347.0	224	962	29.83367919921875	50	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3941	true	2617153601003597206	91	116	456	578	1503	300	عن جابر ان امراة يقال لها ام مروان ارتدت عن الاسلام فامر النبي------------------- ان يعرض عليها الاسلام فان رجعت والا قتلت فضعف ب--عمر بن بكار	3941	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1527	false	6034220746018733609	126	155	628	771	1474	300	عن جابر ان امراة يقال لها ام مروان ارتدت عن الاسلام فامر النبي صلي الله عليه وسلم ان يعرض عليها الاسلام فان رجعت والا قتلت انتهي ومعمر بن بكار	1527	4910713965419912785	116	208.5	92	143	81.11888122558594	22	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3967	true	-2553152662116534265	147	212	764	1094	1521	300	في الصحيحين ظاهر فيه وهو عن ابي هريرة قال اتي رجل من المسلمين رسول الله -------------------وهو في المسجد------- فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض ------------------------------------------------------عنه حتي بين ذلك اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه رسول الله فق-------------------ال ابك جنون فقال لا قال -هل احصنت قال نعم فقال رسول الله------------------- اذهبوا به فارجموه فرجمناه بالمصلي فلما اذلقته الحجارة هرب فادركناه بالحرة فرجمناه	3967	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1349	false	5290664000437884794	68	154	344	778	1452	300	في الصحيحين------------- عن ابي هريرة قال اتي رجل من المسلمين رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله اني زنيب فاعرض عنه فتنحي تلقاء وجهه فقال يا رسول الله اني زنيب فاعرض عنه حتي ثني ذلك اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعا- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون -قال لا قال فهل احصنت قال نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه فرجمناه بالمصلي فلما اذلقته الحجارة هرب فادركناه بالحرة فرجمناه	1349	4910713965419912785	309	541.0	247	449	68.81959533691406	52	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3967	true	-2553152662116534265	235	285	1193	1445	1521	300	مسلم عن----- بريدة ان ماعزا اتي النبي فرده -------------------ثم اتاه الثانية من الغد فرده ثم ارسل الي قومه هل تعلمون بعقله باسا فقالوا ما نعمله الا وفي الفعل من صالحينا فاتاه الثالثة فارسل اليهم ايضا فسالو--ه فاخبروه انه لا باس به ولا بعقله فلما كان الرابعة حفر له حفيرة فرجمه	3967	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1353	false	736048774652570971	147	203	755	1032	1495	300	مسلم من حديث بريدة ان ماعزا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فرده ثم اتاه الثانية من الغد فرده ثم ارسل الي قومه هل تعلمون بعقله باسا فقالوا ما نعلمه الا وفي العقل من صالحينا فاتاه الثالثة فارسل اليهم ايضا فسال عنه فاخبروه انه لا باس به ولا بعقله فلما كان الرابعة حفر له حف-رة ورجمه	1353	4910713965419912785	239	451.5	190	278	85.97122192382812	42	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3968	true	-8711160627115747384	0	61	0	299	1510	300	اسراءيل عن جابر --------عن عبد الرحمن بن ابزي عن ابي بكر رضي الله تعالي عنه قال اتي ماعز بن مالك ا-------------------لنبي فاعترف وانا عنده مرة فرده ثم جاء فاعترف وانا عنده الثانية فرده ثم جاء فاعترف وانا عنده الثالثة فرده---- فقلت له ان اعترفت الرابعة رجمك قال فاعترف الرابعة فحبسه ثم سال عنه فقالوا لا نعلم الا خيرا فامر به فرجم	3968	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1351	false	5635680393202029056	209	271	989	1289	1440	300	اسر-ءيل عن جابر عن عامر عن عبد الرحمن بن ابزي عن ابي بكر -------------------قال اتي ماعز بن مالك النبي صلي الله عليه وسلم فاعترف وانا عنده مرة فرده ثم جاء فاعترف----- عنده الثانية فرده ثم جاء فاعترف----- عنده الثالثة فرده قال فقلت له ان اعترفت الرابعة رجمك قال فاعترف الرابعة فحبسه ثم سال عنه فقالوا لا نعلم الا خيرا فامر به فرجم	1351	4910713965419912785	265	488.5	210	330	80.30303192138672	51	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3968	true	-8711160627115747384	79	145	387	694	1510	300	ابن حبان في صحيحه من حديث ابي هريرة قال جاء ماعز بن مالك الي النبي فق-------------------ال ان الابعد زني فقال له ويلك وما يدريك--- الزنا فامر به فطرد فاخرج ثم اتاه الثانية فقال له مثل ذلك فامر به فطرد فاخرج ثم اتاه الثالثة فقال له مثل ذلك فامر به فطرد فاخرج ثم اتاه الرابعة فقال مثل ذلك فقال ادخلت واخرجت قال نعم فامر به ان يرجم	3968	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1354	false	327105496502697754	112	182	587	911	1494	300	-بن حبان في صحيحه من حديث ابي هريرة قال جاء ماعز بن مالك الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان الابعد زني فقال له ويلك وما يدريك ما الزنا فامر به فطرد واخرج ثم اتاه الثانية فقال--- مثل ذلك فامر به فطرد واخرج ثم اتاه الثالثة فقال له مثل ذلك فامر به فطرد واخرج ثم اتاه الرابعة فقال مثل ذلك ق-ال ادخلت واخرجت قال نعم فامر به ان يرجم	1354	4910713965419912785	296	561.0	231	329	89.9696044921875	58	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3968	true	-8711160627115747384	252	300	1284	1510	1510	300	وروي عبد الرزاق--------------------- عن يحيي بن ابي كثير ان رجلا اتي النبي ف-------------------قال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقمه علي فدعا عليه الصلاة والسلا---------م بسوط فاتي بسوط شديد له ثمرة فقال سوط دون هذا فاتي بسوط مكسور لين فقال سوط فوق هذا فاتي بسوط دون سوطين فقال-	3968	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1362	false	-7346184236954107423	190	247	917	1183	1428	300	وروي عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن يحيي بن ابي كثير ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقمه علي فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم ب----------سوط شديد له ثمرة فقال سوط دون هذا فاتي بسوط مكسور لين فقال سوط فوق هذا فاتي بسوط بين سوطين فقال	1362	4910713965419912785	199	347.5	155	276	72.10144805908203	38	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3969	true	9159628532266410754	36	79	174	363	1454	300	وروي ابن ابي شيبة--------- حدثنا عيسي بن يونس عن حنظلة السدوسي عن------ انس بن مالك قا-ل كان يءمر بالسوط فيقطع ثمرته ثم يدق بين حجرين حتي يلين ثم يضرب به قلنا ل--ه في زم-ن من كان هذا قال في زم-ن عمر بن الخطاب	3969	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1362	false	-7346184236954107423	77	123	386	594	1428	300	وروي -بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا عيسي بن يونس عن حنظلة السدوسي قال سمعت انس بن مالك يقول كان يءمر بالسوط فيقطع ثمرته ثم يدق بين حجرين حتي يلين ثم يضرب به قلنا لانس في زمان من كان هذا قال في زمان عمر بن الخطاب	1362	4910713965419912785	183	325.0	140	209	87.55980682373047	36	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3969	true	9159628532266410754	138	196	659	948	1454	300	للذي امره بضرب الحد اتق الوجه والمذاكير قال ابن الهمام ولم يحفظه المخرجون مرفوعا بل-- موقوفا ----------------------------------------------------------------------------------------------عن علي انه اتي برجل سكران او في حد فقال اضرب واعط كل عضو حقه واتق الوجه والمذاكير -------رواه ابن ابي شيبة وعبد الرزاق في مصن----------فيهما وسعيد بن منصور وقال ابن المنذر وثبت عن ع--مر بن الخطاب انه قال وقد اتي برجل	3969	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1363	false	8602903196057357132	188	265	903	1262	1428	300	للذي امره بضرب الحد اتق الوجه والمذاكير قلت غريب------------------------- مرفوعا وروي موقوفا علي علي رواه بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا حفص عن بن ابي ليلي عن عدي بن ثابت عن المهاجر بن عميرة عن علي انه اتي برجل سكران او في حد فقال اضرب واعط كل عضو حقه واتق الوجه والمذاكير انتهي ورواه --------------عبد الرزاق في مصنفه حدثنا سفيان الثوري عن بن ابي ليلي عن عدي بن ثابت عن عكرمة بن ------خالد قال اتي علي برجل	1363	4910713965419912785	198	281.5	151	404	49.0098991394043	32	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3970	true	-8690608118567974211	66	166	317	797	1503	300	روي ابن ابي شيبة--------- حدثنا وكيع عن المسعودي عن القاسم ان ابا بكر اتي برجل انتفي من ابيه فقال-------- اضرب في راسه فان فيه شيطانا-------------- والمسعودي مضعف ولكن روي---------------- الدارمي في------ مسنده----------------------------------------------------------------------- عن سليمان بن يسار ان رجلا يقال له صبيغ قدم المدينة فجعل يسال عن متشابه القران فارسل اليه عمر و---اعد له عراجين النخل فلما جاء قال له من انت فقال انا عبد الله صبيغ فاخذ عمر رضي الله عنه عرجونا من تلك العراجين فضربه علي راسه وقال انا عبد الله عمر وجعل---- يضربه حتي دمي راسه فقال يا امير المءمنين حسبك فقد ذهب الذي كنت اجد في راسي	3970	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1364	false	-2471809600514417627	127	249	596	1180	1452	300	رواه بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا وكيع عن المسعودي عن القاسم ان ابا بكر اتي برجل انتفي من ابيه فقال ابو بكر اضرب الراس-- فان ال--شيطان في الراس انتهي والمسعودي ضعيف اثر اخر نحوه عن عمر رواه الدارمي في اواءل مسنده في باب الفتيا فقال اخبرنا ابو النعمان ثنا حماد بن زيد ثنا يزيد بن حازم عن سليمان بن يسار ان رجلا يقال له صبيغ قدم المدينة فجعل يسال عن متشابه القران فارسل اليه عمر وقد اعد له عراجين النخل فقال-------- له من انت -قال انا عبد الله صبيغ فاخذ عمر------------- عرجونا من تلك العراجين فضربه علي راسه وقال انا عبد الله عمر وجعل عمر يضربه حتي دمي راسه فقال يا امير المءمنين حسبك -قد ذهب الذي كنت اجد في راسي	1364	4910713965419912785	428	737.0	337	611	70.04910278320312	77	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3972	true	-5888428311284400548	5	81	29	405	1596	300	رسول الله قال--------------- لا يحل دم امرء مسلم الا من احدي ثلاث كفر بعد ايمان وزنا بعد احصان و----------------------------------------------------------------------------قتل نفس بغير نفس ورواه البزار والحاكم وقال صحيح علي شرط الشيخين والبيهقي وابو داود والدارمي واخرجه البخار--------------------------------------------------ي عن فعله -عليه الصلاة والسلام من قول ابي قلابة حيث قال والله ما قتل رسول الله------------------- احدا قط الا في ث-----لاث خصال رجل قتل بجريرة نفسه فقتل او رجل زني بعد احصان او رجل حارب الله ورسوله وارتد عن الاسلام	3972	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1356	false	7179153275704773849	116	216	547	1016	1438	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل دم امرء مسلم الا --باحدي ثلاث رجل -----------زني بعد احصان فانه يرجم ورجل خرج محاربا لله ورسوله فانه يقتل او يصلب او ينفي في الارض ورجل قتل نفسا فانه يقتل بها انتهي حديث اخر مرسل --------------------------------------------------اخرجه البخاري عن عمر بن عبد العزيز انه سال ابا قلابة ما يقول في القسامة فذكره الي ان قال------- قال ابو قلابة فقلت--- والله ما قتل رسول الله صلي الله عليه وسلم احدا قط الا في احدي ثلاث خصال رجل قتل بجريرة نفسه فقتل او رجل زني بعد احصان او رجل حارب الله ورسوله وارتد عن الاسلام	1356	4910713965419912785	243	313.5	185	542	44.83395004272461	41	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3977	true	913504778745135462	163	257	836	1300	1517	300	عبد الرزاق--------- ومحمد بن الحسن في كتاب الاثار----- اخبرنا ابو حنيفة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي قال قال عبد الله بن مسعود في البكر يزني بالبكر---- يجلدان ماءة وينفيان سنة قال ق-ال علي بن ابي طالب حسبهما من الفتنة ان ينفيا و------روي محمد بن الحسن اخبرنا ابو حنيفة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي قال كفي بالنفي فتنة و------روي عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن ابن المسيب قال غرب عمر ربيعة بن امية بن خلف في الشراب الي خيبر فلحق بهرقل فتنصر فقال عمر لا اغرب بعده مسلما	3977	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1371	false	-6552308740307581376	155	252	778	1260	1484	300	عبد الرزاق في مصنفه ومحمد بن الحسن في كتاب الاثار قالا اخبرنا ابو حنيفة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي قال قال عبد الله بن مسعود في البكر يزني بالبكر قال يجلدان ماءة وينفيان سنة قال وقال علي------------ حسبهما من الفتنة ان ينفيا انتهي وروي محمد بن الحسن اخبرنا ابو حنيفة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي قال كفي بالنفي فتنة انتهي وروي عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن ب-ن المسيب قال غرب عمر ربيعة بن امية بن خلف في الشراب الي خيبر فلحق بهرقل فتنصر فقال عمر لا اغرب بعده مسلما	1371	4910713965419912785	447	845.5	356	495	90.30303192138672	84	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3979	true	8153317002582383304	259	300	1355	1555	1555	300	عليه الصلاة والسلام من اشرك بالله فليس بمحصن---- رواه اسحاق بن راهويه في مسنده اخبرنا عبد العزيز بن محمد حدثنا عب-د الله بن نافع عن نافع عن ابن عمر عن ا-----------------------لنبي من اشرك بالله فليس بمحصن ------قال اسحاق رفعه مرة فقال-	3979	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1367	false	-5712652317589011230	30	75	147	363	1439	300	عليه --------السلام من اشرك بالله فليس بمحصن قلت رواه اسحاق بن راهويه في مسنده اخبرنا عبد العزيز بن محمد --ثنا عبيد الله-------- عن نافع عن -بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اشرك بالله فليس بمحصن انتهي قال اسحاق رفعه مرة فقال	1367	4910713965419912785	177	298.5	140	235	75.31914520263672	30	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3982	true	-1440871121563447590	94	136	446	663	1562	300	قال ابن الهمام ويضرب الرج-ل في الحدود كلها وكذا التعزير قاءما غير ممدود وتضرب المراة جالسة لما روي عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا الحسن بن عمارة عن الحكم عن يحيي بن الجزار عن علي قال يضرب الرجل قاءما والمراة قاعدة في الحد	3982	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1364	false	-2471809600514417627	251	286	1191	1369	1452	300	قال علي --------يضرب الرجال في الحدود قياما والنساء قعودا قلت رواه-------------------------------- عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا الحسن بن عمارة عن الحكم عن يحيي بن الجزار عن علي قال يضرب الرجل قاءما والمراة قاعدة في الحد	1364	4910713965419912785	147	263.5	115	218	67.43119049072266	27	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3985	true	-2403247920244451483	70	206	391	1043	1523	300	عنه فاقبل في الخامسة فقال انكتها قال نعم قال حتي غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قال فهل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما كما ياتي الرجل من امراته حلالا قال فما تريد بهذا القول قال اريد ان تطهرني فامر به فرجم فسمع النبي------------------- رجلين من اصحابه يقول احدهما لصاحبه انظر الي هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتي رجم رجم الكلب فسكت عنهما ثم سار ساعة حتي مر بجيفة حمار شاءل برجليه فقال اين فلان وفلان فقالا نحن ذان يا رسول الله فقال انزلا وكلا من جيفة هذا الحمار فقالا ومن ياكل من هذا يا رسول الله قال فما نلتما من عرض اخيكما انفا اشد من الاكل منه والذي نفسي بيده انه الان لفي انهار الجنة ينغمس فيها	3985	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1345	false	183380507249972376	56	195	273	934	1449	300	عنه فاقبل في الخامسة فقال انكتها قال نعم قال حتي غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم ك----ما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قال فهل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما -ما ياتي الرجل من امراته حلالا قال فما تريد بهذا القول قال اريد ان تطهرني فامر به فرجم فسمع النبي صلي الله عليه وسلم رجلين من اصحابه يقول احدهما لصاحبه انظر الي هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتي رجم رجم الكلب فسكت عنهما ثم سار ساعة حتي مر بجيفة حمار شاءل برجل-ه فقال اين فلان وفلان فقالا نحن ذان يا رسول الله قا-ل انزلا فكلا من جيفة هذا الحمار ق-الا ومن ياكل من هذا يا رسول الله قال فما نلتما من عرض اخيكما انفا اشد من اك--ل منه والذي نفسي بيده انه الان لفي انهار الجنة ينغمس فيها	1345	4910713965419912785	636	1237.0	501	671	94.78390502929688	127	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3987	true	4190322909181434436	79	110	398	555	1532	300	امراة من جهينة فق--------الت يا رسول الله طهرني فقال ويحك ارجعي فاستغفري الله وتوبي اليه فقالت----- تريد ان ترددني اي ترجعني كما رددت ماعز بن مالك---------- انها حبلي من الزنا قال	3987	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1373	false	-5042717308977981132	249	283	1215	1384	1461	300	امراة من غامد من الازد فقالت يا رسول الله طهرني فقال ويحك ارجعي فاستغفري الله وتوبي اليه -قالت اراك تريد ات تردد----------ني كما رددت ماعزا قال وما ذاك قالت انها حبلي من الزنا قال	1373	4910713965419912785	129	228.5	103	180	71.66666412353516	22	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3989	true	5902430360746012476	199	253	1002	1251	1482	300	ابن ابي شيبة حد---------ثنا عبد الله بن ادريس عن يزيد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي ان عليا كان اذا شهد عنده الشهود علي الزنا امر الشهود ان يرجموا ثم يرجم هو ثم يرجم الناس فان -كان باقرار بدا هو فرجم ثم رجم الناس قال وحد-ثنا ابو خالد الاحمري عن الحجاج عن الحسن بن	3989	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1358	false	7433777507139936084	243	299	1177	1431	1435	300	-بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا عبد الله بن ادريس عن يزيد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي ان عليا كان اذا شهد عنده الشهود علي الزنا امر الشهود ان يرجموا ثم -رجم هو ثم -رجم الناس واذا كان باقرار بدا هو فرجم ثم رجم الناس انتهي حدثنا ابو خالد الاحمر- عن --حجاج عن الحسن بن	1358	4910713965419912785	231	425.5	179	260	88.84615325927734	44	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3989	true	5902430360746012476	254	300	1255	1482	1482	300	عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن علي قال ايها الناس ان الزنا زنا ان زنا السر وزنا العلانية فزنا السر ان يشهد الشهود فيكون الشهود اول من يرمي ثم الامام ثم الناس وزنا العلانية ان يظهر الحبل و--الاعتراف فيكون الامام اول من يرمي-	3989	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1359	false	-8533396211171153361	0	46	0	226	1507	300	عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن علي قال ايها الناس ان الزنا زناءان زنا --سر وزنا علا--نية فزنا السر ان يشهد الشهود فيكون الشهود اول من يرمي ثم الامام ثم الناس وزنا العلانية ان يظهر الحبل او الاعتراف فيكون الامام اول من يرمي	1359	4910713965419912785	219	418.5	175	230	95.21739196777344	42	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3990	true	-9000976396984970020	12	81	68	415	1560	300	وروي الامام احمد في مسنده------------------------- عن الشعبي قال كان لشراجة زوج غاءب بالشام وانها حملت فجاء بها مولاها-------------------- فقال ان هذه زنت فاعترفت فجلدها يوم الخميس ورجمها يوم الجمعة وحفر لها الي السرة وانا شاهد ثم قال ان الرجم سنة سنها رسول الله------------------- ولو كان شهد علي هذه احد لكان اول من يرمي الشاهد يشهد ثم يتبع شهادته حجره ولكنها اقرت فانا اول من يرميها فرماها بحجر فرماها الناس	3990	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1358	false	7433777507139936084	150	234	724	1129	1435	300	ورواه------ احمد في مسنده عن يحيي بن سعيد عن مجالد عن الشعبي قال كان لشراحة زوج غاءب بالشام وانها حملت فجاء بها مولاها الي علي بن ابي طالب فقال ان هذه زنت فاعترفت فجلدها يوم الخميس ورجمها يوم الجمعة وحفر لها الي السرة وانا شاهد ثم قال ان الرجم سنة سنها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو كان شهد علي هذه احد لكان اول من يرمي الشاهد يشهد ثم يتبع شهادته حجره ولكنها اقرت فانا اول من يرميها فرماها بحجر ثم رمي الناس	1358	4910713965419912785	332	626.5	264	411	80.7785873413086	62	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3992	true	-1892712826585980536	251	300	1319	1561	1561	300	ابن ابي شيبة عن ابي---------------------------- معاوية عن ابي حنيفة عن علقمة بن مرثد عن ابن ابي بريدة عن ابيه برد-ة قال---- رجم ماعز قالوا يا رسول الله ما تصنع به قال اصنعوا به ما تصنعون بموتاكم من الغسل------- والحنوط والكفن والصلاة عليه واما صلاته عليه الصلاة والسلام--------------------------------------------- علي الغامدية-	3992	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1359	false	-8533396211171153361	232	293	1176	1475	1507	300	-بن ابي شيبة في مصنفه في كتاب الجناءز حدثنا ابو معاوية عن ابي حنيفة عن علقمة بن مرثد عن بن----- بريدة عن ابيه بريرة قال لما رجم ماعز قالوا يا رسول الله ما نصنع به قال اصنعوا به ما تصنعون بموتاكم من الغسل والكفن والحنوط------- والصلاة ع----------------ليه انتهي الحديث الثاني عشر روي ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي الغامدية	1359	4910713965419912785	191	319.0	149	328	58.23170852661133	32	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms3993	true	2544252681507943653	3	88	17	412	1505	300	البخاري عن----- عمران بن حصين ان امراة من جهينة اتت النبي------------------- وهي حبلي من الزنا فقالت يا نبي الله اصبت حدا فاقمه علي الحديث بطوله الي ان قال ثم امر برجم------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فرجمت ثم صلي عليها فقال له عمر اتصلي عليها يا نبي الله وقد زنت فقال لقد تابت توبة لو قسمت علي سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت توبة افضل من ان جادت بنفسها لله وفي صحيح البخاري من حديث جابر في امر--------------- ماعز قال--------------- ثم امر به فرجم فقال له النبي خيرا وصلي	3993	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1360	false	-3911383853992747017	0	109	0	527	1465	300	البخاري من حديث عمران بن حصين ان امراة من جهينة اتت النبي صلي الله عليه وسلم وهي حبلي من الزنا فقالت يا نبي الله اصبت حدا فاتمه علي فدعا النبي صلي الله عليه وسلم وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فاتني بها ففعل فامر بها النبي صلي الله عليه وسلم فشكت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم صلي عليها فقال له عمر -تصلي عليها يا نبي الله وقد زنت فقال لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت توبة افضل من ان جادت بنفسها لله انتهي واخرجه مسلم ايضا من حديث بريرة مشتملا علي قصة ماعز والغامدية معا وفيه ثم امر بها فصلي -----------------------	1360	4910713965419912785	289	503.5	224	551	52.45009231567383	57	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4004	true	-4699526872001287109	237	295	1226	1515	1536	300	وفي مسند ابي حنيفة عن مقسم عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي عليه تعالي وسلم ادرءا الحدود بالشبهات واسند ابن ابي شيبة ع---------------------------------------ن ابراهيم هو النخعي قال قال عمر بن الخطاب لان اعطل الحدود بالشبهات احب الي من ان اقيمها بالشبهات واخرج ع--------------------------------------------------------------ن معاذ- وعبد الله بن مسعود وعقبة بن عامر قالوا اذا اشتبه عليك الحد	4004	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1374	false	4710905393588518633	125	190	648	959	1510	300	وفي مسند ابي حنيفة عن ---------بن عباس واخرج بن -------------------------------------------------------------ابي شيبة في مصنفه حدثنا هشيم عن منصور عن الحارث عن ابراهيم قال ----------قال عمر بن الخطاب لان اعطل الحدود بالشبهات احب الي من ان اقيمها بالشبهات انتهي حدثنا عبد السلام عن اسحاق بن ابي فروة عن عمرو بن شعيب عن ابيه ان معاذا وعبد الله بن مسعود وعقبة بن عامر قالوا اذا اشتبه عليك الحد	1374	4910713965419912785	190	317.0	150	391	48.59334945678711	35	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4012	true	-4384727501296149552	113	188	622	969	1493	300	يزيد بن نعيم بن هزال عن ابيه اي نعيم قال كان ماعز بن مالك يتيما في حجر ابي بفتح الحاء ويكسر اي في تربية ابي هزال فاصاب جارية اي جامع مملوكة من الحي اي القبيلة فقال له ابي اي هزال اءت امر من الاتيان اي احضر رسول الله------------------- فاخبره بما صنعت لعله يستغفر لك انما وفي نسخة صحيحة وانما يريد وفي نسخة هو يريد بذلك اي بما ذكر من الاتيان والاخبار رجاء ان يكون له	4012	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1350	false	2635536281815822049	200	242	995	1184	1456	300	يزيد بن نعيم بن هزال عن ابيه-------- قال كان ماعز بن مالك------ في حجر ابي-------------------------------------- فاصاب جاري---------------ة من الحي----------- فقال له ابي-------- اءت----------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما صنعت لعله يستغفر لك-------------------- وانما ي-----------------ريد بذلك------------------------------- رجاء ان يكون له	1350	4910713965419912785	170	236.5	132	366	46.44808578491211	35	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4014	true	-6735089310138934781	206	261	1030	1287	1478	300	وزاد فيه -----قال هشام فحدثني يزيد بن ن---عيم عن ابيه ان رسول الله -------------------قال له حين راه والله يا هزال لو كنت سترته بثوبك لكان خيرا لك مما صنعت به قال صاحب التنقيح واسناده صالح-------------------------------------------------- ويزيد بن نعيم روي له مسلم----- وذكره ابن حبان في الثقات وابو ن-عيم ذكره في الثقات----- وهو مختلف في صحبته	4014	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1351	false	5635680393202029056	19	94	100	441	1440	300	وزاد فيه احمد قال هشام فحدثني يزيد بن بن نعيم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له حين راه والله يا هزال لو كنت سترته بثوبك لكان خيرا لك مما صنعت به قال في-- التنقيح -اسناده صالح وهشام بن سعد روي له مسلم وقد تكلم فيه من قبل حفظه ويزيد بن نعيم روي له مسلم ايضا وذكره -بن حبان في الثقات وابوه نعيم ذكره في الثقات ايضا وهو مختلف في صحبته	1351	4910713965419912785	248	431.5	194	345	71.8840560913086	45	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4015	true	3305800502439299834	131	164	676	831	1539	300	البزار في مسنده عن زكريا بن سليم حدثنا شيخ من قريش عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه فذكره وفيه انها اقرت------- اربع مرات وهو يردها ثم قال---- اذهبي حتي تلدي الحديث	4015	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1353	false	736048774652570971	48	83	262	426	1495	300	البزار في مسنده عن زكريا بن سليم --ثنا شيخ من قريش عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه فذكره وفيه انها اقرت بالزنا اربع مرات وهو يردها ثم قال لها اذهبي حتي تلدي الحديث	1353	4910713965419912785	153	286.0	120	166	92.1686782836914	30	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4020	true	-6256281542668068314	103	274	521	1364	1490	300	ربع دينار او ثلاثة دراهم لما روي مالك في موطءه عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه عن عمرة بنت عبد الرحمن ان سارقا سرق في زم-ن عثمان بن عفان اترجه- فامر بها عثمان فقومت بثلاثة دراهم من صرف اثني عشر------ بدينار فقطع عثمان يده ------قال مالك احب ما يجب فيه القطع الي ثلاثة دراهم سواء ارتفع الصرف او اتضع وذ-------------لك ا-نه عليه الصلاة والسلام قطع في مجن قيمته ثلاثة دراهم و----عثمان قطع في اتر-جة قيمتها ثلاثة دراهم وهذا احب ما سمعته اه وكون المجن بثلاثة في حديث ابن عمر ان رسول الله قطع سارقا في مجن قيمته ثلاثة دراهم واخرجهما الشيخان وفي لفظ لهما عن عاءشة عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم لا يقطع يد السارق الا في ربع دينار فصاعدا غير ان الشافعي يقول كانت قيمة الدينار علي عهد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اثني عشر درهما فالثلاثة ربعها ففي مسند------- احمد عن عاءشة عن--------------ه عليه الصلاة والسلام اقطعوا في ربع دينار ولا تقطعوا فيما هو ادني من ذلك وكان ربع الدينار يومءذ ثلاثة دراهم	4020	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1399	false	2873415302586783988	4	120	17	585	1465	300	ربع دينار فصاعدا انتهي وفي الموطا مالك --------عن عبد الله بن ابي بكر عن ابيه عن عمرة بنت عبد الرحمن ان سارقا سرق في زمان عثمان بن عفان اترنجة فامر بها عثمان فقومت بثلاثة دراهم من صرف اثني عشر درهما بدينار فقطع عثمان يده انتهي قال مالك احب ما يجب فيه القطع الي ثلاثة دراهم سواء ارتفع الصرف او اتضع وذلك ان النبي صلي الله عليه وسل----------م قطع في مجن قيمته ثلاثة دراهم وقطع عثمان---- في اترنجة قيمتها ثلاثة دراهم وهذا احب ما سمعته الي انتهي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في مسند الامام احمد عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال------ اقطعوا في ربع دينار ولا تقطعوا فيما هو ادني من ذلك فكان ربع الدينار يومءذ ثلاثة دراهم	1399	4910713965419912785	462	800.0	364	897	51.5050163269043	84	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4021	true	-5672011609980929238	0	59	0	279	1433	300	عن مجاهد ------عن ايمن قال لم تقطع اليد علي عهد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الا في----------------- ثمن المجن---- وثمنه يومءذ دينار------- وسكت عل-يه----- ونقل عن--- الشافعي انه قال-------- لمحمد بن الحسن هذه سنة رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان يقطع في ربع دينار فصاعدا فكيف قلت لا تقطع اليد الا في عشرة دراهم فصاعدا	4021	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1400	false	-9129671748565680318	238	300	1143	1448	1448	300	عن مجاهد وعطاء عن ايمن -الحبشي ق---ال------ قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ادني ما يقطع فيه السارق ثمن المجن قال وكان يقوم-- دينارا انتهي وقال البيهقي في كتاب مناقب الشافعي قال الشافعي قلت لمحمد بن الحسن هذه سنة رسول الله صلي الله------ عليه وسلم ان يقطع في ربع دينار فصاعدا فكيف قلت لا تقطع اليد الا في عشرة دراهم فصاعدا-	1400	4910713965419912785	221	311.0	171	330	66.96969604492188	38	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4021	true	-5672011609980929238	60	300	284	1433	1433	300	قد روي شريك عن مجاهد عن ايم-----------ن اخي اسامة بن زيد لامه وان الشافعي اجاب بان ايمن----------------- قتل مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يوم حنين قبل ان يولد مجاهد------------ قال ابن ابي حاتم في المراسيل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سالت ابي عن حديث رواه الحسن بن صالح عن منصور عن الحكم عن عطاء ومجاهد عن ايمن ابن ام ايمن وكان فقيها قال تقطع يد السارق في ثمن المجن وكان ثمن المجن علي عهد رسول الله------------------- دينارا قال ابي هو مرسل واري انه والد عبد الواحد بن ايمن وليس- له صحبة وظهر بهذا القدر ان ايمن اسم للصحابي وهو ابن ام ايمن وانه استشهد مع رسول الله بحنين واسم التابعي اخر وقال ابو الحجاج المزني في كتابه ايمن الحبشي مولي بني مخزوم روي عن سعد وعاءشة وجابر وعنه ابنه عبد الواحد وثقه ابو زرعة------ ثم قال ايمن مولي ابن الزبير وقيل مولي ابن ابي عمر عن النبي ف-------------------ي السرقة ال--------ي ان قال وعنه عطاء ومجاهد قال النساءي ما احسب ان له صحبة وقد جعله اسما لتابعين واما ا---------بن ابي حاتم وابن حبان فجعلاهما واحدا قال ابن ابي حاتم ايمن الحبشي مولي ابن ابي عمر روي عن عاءشة وجابر و-----روي عنه عطاء ومجاهد------ وابنه عبد الواحد سمعت ابي يقول ذلك وسءل ابو زرعة عن ايمن والد عبد الواحد فقال مكي ثقة------ وقال ابن حبان في الثقات ايمن ابن عبيد الحبشي مولي لا--بن ابي عمر- المخزومي من اهل مكة وروي عن عاءشة وروي عنه مجاهد وعطاء وابنه عبد الواحد بن ايمن وكان اخا اسامة-	4021	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1401	false	-51527041585947874	1	274	4	1291	1401	300	قد روي شريك عن مجاهد عن ايمن بن ام ايمن اخي اسامة بن زيد لامه فقلت له لا اعلم لك باصحابنا ايمن اخو اسامة قتل مع رسول الله صلي الله------ عليه وسلم يوم حنين قبل ان يولد مجاهد انتهي وكذلك قال -بن ابي حاتم في المراسيل اخبرني عبد الله بن احمد فيما كتب الي قال وجدت في كتاب ابي بخط يده قال حدثني محمد بن ادريس الشافعي قال قال محمد بن الحسن قد روي شريك الي اخره قال بن ابي حاتم وسالت ابي عن حديث رواه الحسن بن صالح عن منصور عن الحكم عن عطاء ومجاهد عن ايمن و------------كان فقيها قال يقطع--- السارق في ثمن المجن وكان ثمن المجن علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم دينارا قال ابي هو مرسل واري انه والد عبد الواحد بن ايمن وليست له صحبة انتهي وقال شيخنا ----------------------------------------------------------------------------------------ابو الحجاج المز-ي في كتابه ايمن الحبشي مولي بني مخزوم روي عن سعد وعاءشة وجابر وعنه ابنه عبد الواحد وثقه ابو زرعة انتهي ثم قال ايمن مولي ب-ن الزبير وقيل مولي -بن ----عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم في السرقة وله عن تبيع عن كعب وعنه عطاء ومجاهد قال النساءي ما احسب ان له صحبة وقد ج------مع ----بين هذين الترجمتين بن ابي حاتم وابن حبان فجعلاهما واحدا قال -بن ابي حاتم ايمن الحبشي مولي -بن ----عمر روي عن عاءشة وجابر وتبيع روي عنه ------مجاهد وعطاء وابنه عبد الواحد سمعت ابي يقول ذلك وسءل ابو زرعة عن ايمن والد عبد الواحد فقال مكي ثقة انتهي وقال -بن حبان في الثقات ايمن -بن عبيد الحبشي مولي لال بن ابي عمرو المخزومي من اهل مكة -روي عن عاءشة -روي عنه مجاهد وعطاء وابنه عبد الواحد بن ايمن وكان اخا اسامة	1401	4910713965419912785	950	1614.0	745	1430	66.43356323242188	173	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4021	true	-5672011609980929238	0	86	0	403	1433	300	عن مجاهد عن ايمن قال لم تقطع اليد علي عهد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الا في ثمن المجن وثمنه يومءذ دينار وسكت عليه ونقل عن الشافعي انه قال ل------------------------------------------محمد بن الحسن هذه سنة------------------------------------------------- رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم ان يقطع في ربع دينار فصاعدا فكيف قلت لا تقطع اليد الا في عشرة دراهم فصاعدا ف--------------------------------------------------------------قال قد روي شريك عن مجاهد عن ايمن اخي اسامة بن زيد لامه وان الشافعي اجاب بان ايمن قتل -مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	4021	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1404	false	622214298491411152	63	150	287	688	1407	300	عن مجاهد عن ايمن قال لم تقطع اليد علي عهد رسول الله صلي الله------ عليه وسلم الا في ثمن المجن وثمنه يومءذ دينار انتهي حديث اخر رواه النساءي ايضا اخبرنا خلاد بن اسلم عن عبد الله بن ادريس عن محمد بن اسحاق عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كان ثمن المجن علي عهد رسول الله صلي الله عل------يه وسلم--------------------------------------------------------- عشرة دارهم انتهي ورواه بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا عبد الاعلي عن محمد بن اسحاق به ---------------------------------------------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم	1404	4910713965419912785	189	271.5	145	557	33.93177795410156	36	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4022	true	-2436854119115497801	19	82	81	395	1463	300	وهم حديثه في القطع مرسل فهذا يخالف الشافعي وغيره ممن ذكر ان ايمن بن ام ايمن قتل يوم حنين وانه صحابي حيث جعله من التابعين وهكذا قول الدارقطني في------------------------ سننه ايمن لا صحبة له وهو من التابعين ولم يدرك زمان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ولا الخلفاء بعده وهو الذي يروي---------------------------- ان ثمن المجن دينار وروي عنه ابنه عبد الواحد وعطاء ومجاهد	4022	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1402	false	3161149667080316987	1	59	4	292	1449	300	وهم حديثه في القطع ----------------------------------------------------------------------مرسل انتهي كذا ذكره في التابعين و-كذا فعل الدارقطني فانه قال في كتاب الحدود من سننه ايمن لا صحبة له وهو من التابعين ولم يدرك زمان النبي صلي الله------ عليه وسلم ولا الخلفاء بعده وهو الذي يروي عن النبي صلي الله عليه وسلم ان ثمن المجن دينار رو-ي عنه ابنه عبد الواحد وعطاء ومجاهد	1402	4910713965419912785	215	373.5	168	366	58.743167877197266	37	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4022	true	-2436854119115497801	153	239	758	1162	1463	300	رواه النساءي ايضا بسنده عن ابي اس---------------------------------------حاق عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كان ثمن المجن علي عهد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم عشرة دراهم واخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجه الدارقطني ايضا واخرجه---------------------------------------------------------- هو واحمد في مسنده عن الحجاج بن ارطاة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وكذا اسح-------------------------------------------------------------------------------------------------------اق بن را------------------------------------------------هويه وروي ابن ابي شيبة في مصنفه في كتاب اللقطة-------------------------------------- عن سعيد بن المسيب عن رجل من مزينة عن النبي -------------------قال ما بلغ ثمن المجن قطعت يد صاحبه وكان ثمن المجن عشرة دراهم	4022	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1404	false	622214298491411152	89	278	408	1297	1407	300	رواه النساءي ايضا اخبرنا خلاد بن اسلم عن عبد الله بن ادريس عن محمد بن اسحاق عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كان ثمن المجن علي عهد رسول الله صلي الله------ عليه وسلم عشرة دارهم انتهي ورواه بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا عبد الاعلي عن محمد بن اسحاق به قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقطع يد السارق في دون ثمن المجن قال عبد الله وكان ثمن المجن عشرة دارهم انتهي واخرجه الدارقطني في سننه عن الوليد بن كثير عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده باللفظ الاول هو واحمد في مسنده عن الحجاج بن ارطاة عن عمرو بن شعيب به مرفوعا لا يقطع السارق في اقل من عشرة دراهم قال في التنقيح والحجاج بن ارطاة مدلس ولم يسمع هذا الحديث من عمرو انتهي ورواه اسحاق بن راهويه في مسنده بهذا الاسناد جامعا بين اللفظين حديث اخر روي -بن ابي شيبة في مصنفه في كتاب اللقطة حديث المثني بن الصباح عن عمرو بن شعيب عن سعيد بن المسيب عن رجل من مزينة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما بلغ ثمن المجن قطعت يد صاحبه وكان ثمن المجن عشرة دراهم	1404	4910713965419912785	341	557.0	265	896	38.05803680419922	66	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4022	true	-2436854119115497801	250	300	1227	1463	1463	300	لا -قطع----- الا في دينار او عشرة دراهم وهذا بهذا اللفظ موقوف علي ابن مسعود وهو مرسل عنه رواه عبد الرزاق ومن طريق الطبراني في معجمه واشار اليه الترمذي في كتاب- الجامع فقال وقد روي عن ابن مسعود انه قال لا قطع الا في دينار او عشرة دراهم وهو مرسل-	4022	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1405	false	-363676836912332301	77	119	354	554	1402	300	لا تقطع اليد الا في دينار او عشرة دراهم انتهي ومن طريق--------------------------------------- عبد الرزاق رواه---- الطبراني في معجمه واشار اليه الترمذي في كتابه الجامع فقال وقد روي عن -بن مسعود انه قال لا قطع الا في دينار او عشرة دراهم وهو مرسل	1405	4910713965419912785	175	281.5	136	244	71.7213134765625	33	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4024	true	-589735730778119694	31	85	150	398	1521	300	عن عبد الله بن عمر -قال قطع -----رسول الله يد------- سارق- من المفصل فيه عب------------------------------------د الرحمن بن سلمة قال ابن القطان لا اعرف له حالا واخرج ا-------بن ابي شيبة-------------------------------------------------------------------- عن رجاء بن حيوة ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قطع رجلا من المفصل وفيه الارسال وفيه--- عن عمر وعلي انهما قطعا من المفصل	4024	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1418	false	-2003779302027342509	3	80	14	369	1445	300	عن عبد الله بن عمرو قال قطع النبي صلي الله عليه وسلم سارقا من المفصل انتهي قال بن القطان في كتابه وخالد ثقة وعبد الرحمن بن سلمة--------------- لا اعرف له حالا حديث اخر رواه بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا وكيع عن صبرة بن معبد الليثي قال سمعت عدي بن عدي يحدث عن رجاء بن حيوة ان النبي صلي الله------ عليه وسلم قطع رجلا من المفصل انتهي وهو مرسل واخرج عن عمر وعلي انهما قطعا من المفصل	1418	4910713965419912785	191	275.5	146	376	50.79787063598633	38	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4025	true	729211914433155339	245	300	1228	1470	1470	300	الجعفي عن عبد الله بن يسار قال اتي عمر بن عبد العزيز ب--رجل سرق- دجاجة فاراد ان يقطعه فقال له سلمة بن عبد الرحمن قال عثمان لا قطع في الطير ورواه ا----بن ابي شيبة --------عن عبد الرحمن بن مهدي عن زهير بن محمد عن يزيد بن حفص-ة قال اتي عمر بن عبد العزيز برجل قد-	4025	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1406	false	6674749104875129456	110	168	548	807	1468	300	الجعفي عن عبد الله بن يسار قال اتي عمر بن عبد العزيز في رجل سرقة دجاجة فاراد ان يقطعه فقال له سلمة بن عبد الرحمن قال عثمان لا قطع في الطير انتهي وروي بن ابي شيبة ايضا حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن زهير بن محمد عن يزيد بن خصيفة قال اتي عمر بن عبد العزيز برجل قد	1406	4910713965419912785	230	414.0	176	259	88.80308532714844	48	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4026	true	3845927431886741019	0	21	0	96	1462	300	سرق طيرا فاستفتي في ذلك الساءب بن يزيد فقال ما رايت احدا قطع في الطير وما عليه في ذلك قطع فتركه	4026	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1406	false	6674749104875129456	168	189	807	903	1468	300	سرق طيرا فاستفتي في ذلك الساءب بن يزيد فقال ما رايت احدا قطع في الطير وما عليه في ذلك قطع فتركه	1406	4910713965419912785	96	192.0	75	96	100.0	21	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4026	true	3845927431886741019	216	300	1061	1462	1462	300	الصلاة والسلام من رواية ابي داود والنساءي وابن ماجه عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمر وان--------------ه عليه الصلاة والسلام سءل عن التمر المعلق فقال من اصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع------ اخرجه---------- ابو داود عن ابن عجلان وعن الوليد بن كثير وعن عبيد الله بن الاخنس وعن محمد بن اسحاق اربعتهم عن عمرو-	4026	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1408	false	-8763032787365762335	198	280	972	1358	1453	300	ال-لفظ وبمعناه ما اخرجه ابو داود والنساءي وابن ماجة عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسل----------م سءل عن الثمر المعلق فقال من اصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ----------------------------------ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع انتهي اخرجه في اللقطة ابو داود عن -بن عجلان وعن الوليد بن كثير وعن عبيد الله بن الاخنس وعن محمد بن اسحاق اربعتهم عن عمرو	1408	4910713965419912785	334	586.5	260	432	77.31481170654297	63	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4027	true	7659566101920417784	229	299	1102	1417	1422	300	لا قطع في ثمر ولا كثر وقوله لا قطع في الطعام اما الاول فرواه الترمذي عن الليث بن سعد والنساءي وابن ماجه عن سفيان بن عيينة كلاهما عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان عن عمه واسع بن حبان ان غلاما سرق وديا من حاءط فرفع الي مروان فامر بقطعه فقال رافع بن خديج قال ا-------------------لنبي لا قطع في ثمر ولا كثر------ ورواه ابن حبان في صحيحه	4027	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1407	false	-8760032960126325478	1	70	7	317	1435	300	لا قطع في ثمر ولا كثر قلت اخرج-----------------------------ه الترمذي عن الليث بن سعد والنساءي وابن ماجة عن سفيان بن عيينة كلاهما عن يحيي بن سعيد عن محمد بن يحيي بن حبان عن عمه واسع بن حبان ان غلاما سرق وديا من حاءط فرفع الي مروان فامر بقطعه فقال رافع بن خديج قال النبي صلي الله عليه وسلم لا قطع في ثمر ولا كثر انتهي ورواه -بن حبان في صحيحه	1407	4910713965419912785	272	502.5	209	340	80.0	58	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4027	true	7659566101920417784	9	174	43	827	1422	300	عن عمرو بن الحارث وهشام بن سعد عن عمرو بن شعيب به وفي رواية ان رجلا من مزينة سال رسول ا---------لله عن الحريسة التي تءخذ من مراتعها فقال فيها ثمنها مرتين وضرب ونكال وما اخذ من عطنه ففيه القطع اذا بلغ ما يءخذ من ذلك ثمن المجن قالوا يا رسول الله فالثمار وما اخذ من اكمامها فقال من اخذ بفيه ولم يتخذ خبنة فليس عليه شء ومن احتمل المجن فعليه ثمنه مرتين وضرب ونكال وما اخذ من اجرانه ففيه القطع رواه احمد والنساءي وفي لفظ ما تري في الثمر المعلق فقال ليس في شء من الثمر المعلق قطع الا ما اواه الجرين فما اخذ من الجرين فبلغ ثمن المجن ف---------------------------------فيه غرامة مثليه وجلدات ونكال وروا------------------------ه الحاكم بهذا المتن و---قال قال امامنا اسحاق بن راهويه اذا كان الراوي عن عمرو بن شعيب ثقة فهو كايوب عن نافع عن ابن عمر ورواه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي --------------------------------------------شيبة ووقفه علي عبد الله بن عمر وقال ليس في شء من الثمار قطع حتي ياوي الجرين واخرجه عن ابن عمر مثل--------------------------------ه سواء	4027	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1409	false	-3802207669182607771	0	166	0	770	1404	300	عن عمرو بن الحارث وهشام بن سعد عن عمرو بن شعيب به---------- ان رجلا من مزينة سال رسول الله صلي الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------- ما تري في الثمر المعلق فقال ليس في شء من الثمر المعلق قطع الا ما اواه الجرين فما اخذ من الجرين فبلغ ثمن المجن ففيه القطع وما لم يبلغ ثمن المجن ففيه غرامة مثل-ه وجلدات -نكال مختصر وبهذا السند والمتن رواه الحاكم --في المستدرك وقال قال امامنا اسحاق بن راهويه اذا كان الراوي عن عمرو بن شعيب ثقة فهو كايوب عن نافع عن -بن عمر انتهي واخرجه بن ماجة في الحدود عن الوليد بن كثير عن عمرو به واعلم ان الترمذي روي هذا الحديث في البيوع عن بن عجلان به مختصرا لم يذكر فيه السرقة وقال حديث حسن انتهي ووقفه بن ابي شيبة في مصنفه فقال حدثنا ابو معاوية عن حجاج عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده -قال ليس في شء من الثمار قطع حتي ياوي الجرين حدثنا وكيع عن اسحاق بن سعيد عن ابيه عن بن عمر قال نحوه سواء	1409	4910713965419912785	403	649.0	308	1091	36.9385871887207	76	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4031	true	-2596734147539969443	230	278	1275	1506	1623	300	علي ما اخرجه ابو داود --------عن الليث------- حدثني يونس عن ابن شهاب قال كان عروة يحدث ان عاءشة-------------- قالت استعارت م-------ني حليا علي السنة اناس يعرفون ولا تعرف هي فباعته فاخذت فاتي بها النبي------------------- فامر بقطع يدها ولا التي شفع فيها اسامة بن زيد وقال فيها رسول الله	4031	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1413	false	-6275363923018721961	22	82	98	382	1452	300	ذلك ما اخرجه ابو داود في سننه عن الليث بن سعد حدثني يونس عن -بن شهاب قال كان عر-ة يحدث عن عاءشة رضي الله عنها قالت استعارت امراة يعني حليا علي السنة اناس يعرفون ولا تعرف هي فباعته فاخذت فاتي بها النبي صلي الله عليه وسلم فامر بقطع يدها وهي التي شفع فيها اسامة بن زيد وقال فيها رسول الله	1413	4910713965419912785	223	382.0	175	286	77.97203063964844	38	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4032	true	2368353277036129141	15	117	82	575	1472	300	ماج--------ه حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا عبد الله بن نمير حدثنا محمد بن اسحاق عن محمد بن طلحة بن ركانة عن امه عاءشة بنت مسعود بن الاسود عن ابيها قال لما سرقت المراة تلك القطيفة من بيت رسول الله اغضب-------------------نا ذلك وكانت امراة من قريش فجءنا---- النبي------------------- نكلمه فقلنا نحن نفديها باربعين -وقية فقال------------ تطهرها خير لها فاتينا اسامة بن زيد فقلنا له كلم لنا رسول الله------------------- فلما كلمه قال ما اكثاركم علي في حد من حدود الله والذي نفسي بيده لو كانت فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها------ قال ابن سعد في الطبقات -هذه المراة هي فاطمة بنت الاسود	4032	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1412	false	1229047316275730491	181	300	927	1495	1495	300	ماجة في سننه حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة --ثنا عبد الله بن نمير --ثنا محمد بن اسحاق عن محمد بن طلحة بن ركانة عن امه عاءشة بنت مسعود بن الاسود عن ابيه -قال لما سرقت المراة تلك القطيفة من بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعظمنا ذلك وكانت امراة من قريش فجءنا الي النبي صلي الله عليه وسلم نكلمه وقلنا نحن نفديها باربعين اوقية فقال عليه السلام تطهر-- خير لها فاتينا اسامة بن زيد فقلنا له كلم لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما كلمه قال ما اكثاركم علي في حد من حدود الله والذي نفسي بيده لو كانت فاطمة بنت محمد----- لقطعت يدها انتهي قال -بن سعد في الطبقات وهذه المراة هي فاطمة بنت الاسود-	1412	4910713965419912785	472	823.5	373	582	81.09965515136719	85	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4034	true	-4701741480398612723	127	187	632	909	1474	300	انه طاف بالبيت وصلي ثم لف رداء له من برد فوضعه تحت راسه فقام فاتاه لص فاستله من تحت راسه فاخذه فاتي به النبي فق-------------------ال ان هذا سرق رداءي فقال له النبي------------------- اسرقت رداء هذا ق--------ال اذهبا به فاقطعا يده فقال صفوان ما كنت اريد ان تقطع يده في رداءي فقال -لولا كان قبل ان تاتيني به -------زاد النساءي فقطعه	4034	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1416	false	6692323440130384829	0	71	0	329	1410	300	انه طاف بالبيت وصلي ثم لف رداء له من برد فوضعه تحت راسه فنام فات-ه لص فاستله من تحت راسه فاخذه فاتي به النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان هذا سرق رداءي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اسرقت رداء هذا قال نعم قال اذهبا به فاقطعا يده فقال صفوان ما كنت اريد ان تقطع يده في رداءي -قال فلولا كان قبل ان تاتيني به انتهي وزاد النساءي فقطعه	1416	4910713965419912785	272	493.0	212	331	82.17522430419922	52	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4038	true	1817034918395162002	0	65	0	331	1518	300	يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه فقطع ثم جء به في الثالثة فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه----- ثم جء به الرابعة فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه----- ثم جء به الخامسة -قال اقتلوه قال جابر فانطلقنا به فقتلناه ثم اجتررناه فالقيناه في بءر ورمينا عليه الحجارة ق------ال النساءي حديث منكر ومصعب بن ثابت ليس بالقوي	4038	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1419	false	6443229022575436254	226	293	1126	1471	1511	300	يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه فقطع ثم جء به--- الثالثه فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه فقطع ثم جء به الرابعه فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه فقطع ثم جء به الخامسه فقال اقتلوه قال جابر فانطلقنا به فقتلناه ثم اجتررناه فالقيناه في بءر ورمينا عليه الحجارة انتهي قال النساءي حديث منكر ومصعب بن ثابت ليس بالقوي	1419	4910713965419912785	324	614.5	260	348	93.10344696044922	57	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4038	true	1817034918395162002	66	162	337	831	1518	300	النساءي عن احم--------د بن سلمة ان-ا يوسف بن سع-د عن الحارث بن حاطب اللخمي ان النبي------------------- اتي بلص فقال اقت----------------------------------------لوه قالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه----- ثم سرق فقطعت رجله------- علي عهد ابي بكر حتي قطعت قواءمه الاربع كلها ثم سرق الخامسة فقال ابو بكر كان رسول الله------------------- اعلم بهذا حين قال اقتلوه------ ورواه الطبراني--------- والحاكم في المستدرك وقال صحيح الاسناد وقال المصنف يعني صاحب الهداية وروي مفسرا كما هو مذهبه اي مذهب الشافعي اخرجه الدارقطني عن ابي هريرة عنه عليه الصلاة والسلا---------------------------------------------------------------------------------------------م قال اذا سرق السارق فاقطعوا يده فان عاد فاقطعوا رجله فان	4038	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1420	false	2052579302294446168	60	193	267	910	1449	300	النساءي في سننه عن حماد بن سلمه انبا يوسف بن سعيد عن الحارث بن حاطب اللخمي ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بلص فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق قال اقتلوه قالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه فقطع ثم سرق فقطعت رجله ثم سرق علي عهد ابي بكر حتي قطعت قواءمه------- كلها ثم سرق الخامسه فقال ابو بكر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلم بهذا حين قال اقتلوه انتهي ورواه الطبراني في معجمه والحاكم في المستدرك وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه حديث اخر-------------------------------------------------- اخرجه ابو نعيم في كتاب الحليه في ترجمة اصحاب الصفة عن حزام بن عثمان عن معاذ بن عبد الله عن عبد الله بن زيد الجهني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال -من سرق -متاعا فاقطعوا يده فان سرق فاقطعوا رجله فان	1420	4910713965419912785	362	565.0	283	702	51.566951751708984	58	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4038	true	1817034918395162002	233	296	1194	1498	1518	300	مالك في الموطا عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ان رجلا من اليمن اقطع اليد والرجل قدم فنزل علي ابي بكر الصديق رضي الله عنه فشكا اليه ان عامل اليمن ظلمه فكان يصلي في الليل ويبكي فيقول ابو بكر رضي الله عنه وابيك ما ليلك بليل سارق ثم انهم فقدوا عقدا لاسماء بنت عميس امراة ابي بكر الصديق فجعل الرجل يطوف معهم	4038	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1421	false	-8610436530494467122	244	300	1191	1462	1462	300	مالك في الموطا عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ان رجلا من اليمن اقطع اليد والرجل قدم فنزل علي ابي بكر الصديق فشكي------------- اليه ان عامل اليمن ظلمه فكان يصلي من الليل------ فيقول ابو بكر------------- وابيك ما ليلك بليل سارق ثم انهم فقدوا عقدا لاسماء بنت عميس امراة ابي بكر الصديق فجعل الرجل يطوف معهم-	1421	4910713965419912785	265	498.5	210	304	87.17105102539062	54	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4039	true	-3796161300828525308	0	281	0	1343	1437	300	بيت اهل هذا البيت الصالح فوجدوا الحلي عند صاءغ زعم ان الاقطع جاء- به فاعترف الاقطع و--شهد عليه فامر به ابو بكر فقطعت يده اليسري وقال ابو بكر لدعاءه علي نفسه اشد عليه من سرقته------ ورواه عبد الرزاق اخب---------رنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت قدم علي ابي بكر رضي الله عنه رجل اقطع فشكا اليه ان يعلي بن امية قطع يده ورجله في سرقة وقال والله ما زدت علي انه كان يوليني شيءا من عمله فخنته في فريضة واحدة فقطع يدي ورجلي فقال له ابو بكر ان كنت صادقا فلاقيدنك منه فلم يلبثوا الا قليلا حتي فقد ال ابي بكر حليا لهم فاستقبل القبلة ورفع يديه فقال اللهم اظهر من سرق اهل هذا البيت الصالح قال فما انتصف- النهار حتي عثروا علي المتاع عنده فقال له ابو بكر ويلك انك لقليل العلم------ فقطع ابو بكر يده الثان---------------------------------------------------------------------------------------------ية قال محمد بن الحسن في موطءه قال الزهري ويروي عن عاءشة قالت انما كان الذي سرق عقد اسماء اقطع اليد اليمني فقطع ابو بكر رجله اليسري ق------------------------------------ال وكان ابن شهاب اعلم بهذا الحديث من غيره هذا وقد حكي عن عطاء وعمرو بن العاص وعثمان وعمر بن عبد العزيز رحمهم الله انه يقتل في المرة الخامسة كما هو ظاهر ما روي من ذلك وذهب مالك والشافعي الي انه يعزر ويحبس كقولنا في الثالثة ولنا قول علي كرم الله وجه---ه قال----------------------------------------------------------------------------------- محمد بن الحسن في كتاب الاثار -اخبرنا ابو حنيفة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن علي بن ابي طالب قال اذا سرق السارق قطعت يده اليمني وان عاد قطعت رجله اليسري فان عاد ضمنته السجن حتي يحدث خيرا اني لاستحي من الله ان ادعه ليس له يد ياكل بها ويستنجي بها ورجل يمشي عليها------ ومن طريق محمد رواه --------	4039	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1422	false	7285936007816503815	4	300	21	1425	1425	300	بيت اهل هذا البيت الصالح فوجدوا الحلي عند صاءغ زعم ان الاقطع جاءه به فاعترف الاقطع او شهد عليه فامر به ابو بكر فقطعت يده اليسري وقال ابو بكر لدعاءه علي نفسه اشد عليه من سرقته انتهي ورواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت قدم علي ابي بكر------------- رجل اقطع فشكي اليه ان يعلي بن امية قطع يده ورجله في سرقه وقال والله ما زدت علي انه كان يوليني شيءا من عمله فخنته في فريضة واحدة فقطع يدي ورجلي فقال له ابو بكر ان كنت صادقا فلاقيدنك منه فلم يلبثوا الا قليلا حتي فقد ال ابي بكر حليا لهم فاستقبل القبلة ورفع يد-ه وقال------ اظهر من سرق اهل هذا البيت الصالح قال فما انتصفت النهار حتي عثروا علي المتاع عنده فقال له ابو بكر ويلك انك لقليل العلم بالله فقطع ابو بكر يده الثانية قال بن جريج وكان اسمه جبر او جبير وكان ابو بكر يقول لجراته علي الله اغيظ عندي من سرقته انتهي قال محمد بن الحسن في موطاه قال الزهري ويروي عن عاءشة قالت انما كان الذي سرق حلي اسماء اقطع اليد اليمني فقطع ابو بكر رجله اليسري وكانت تنكر ان يكون اقطع اليد والرجل قال وكان -بن شهاب اعلم بهذا الحديث من غيره انتهي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------ روي -----------------------عن---------------------------------------------- علي رضي الله عنه انه قال اني لاستحي من الله ان لا ادع له يدا ياكل بها ويستنجي بها ورجلا يمشي عليها قلت رواه محمد بن الحسن في كتاب الاثار واخبرنا ابو حنيفة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن علي بن ابي طالب قال اذا سرق السارق قطعت يده اليمني فان عاد قطعت رجله اليسري فان عاد ضمن-ه السجن حتي يحدث خيرا اني -استحي من الله ان ادعه ليس له يد ياكل بها ويستنجي بها ورجل يمشي عليها انتهي ومن طريق محمد بن الحسن رواه	1422	4910713965419912785	1113	2061.0	873	1598	69.6495590209961	215	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4040	true	6564682057391291757	0	189	0	878	1426	300	والرجل وان سرق بعد ذلك سجنه ويقول اني لاستحي من الله ان لا ادع له يدا ياكل بها ويستنجي بها-- ورواه ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا حاتم بن اسماعيل عن جعفر بن محمد عن ابيه قال كان علي لا يزيد علي ان يقطع -------يدا ورجلا فاذا اتي به بعد ذلك قال اني لاستحي من الله لادعه لا يتطهر لصلاته ولكن احبسوه و------اخرجه البيهقي عن عبد الله بن سلمة عن علي انه اتي بسارق فقطع يده ثم اتي به فقطع رجله ثم اتي به فقال اقطع يده باي شء يتمسح وباي شء ياكل اقطع رجله علي اي شء يمشي اني -استحي من الله ثم ضربه وخلده في السجن -وروي ا-----------بن ابي شيبة---------------------------------------- ان نجدة كتب الي ابن عباس يساله عن السارق فكتب اليه بمثل قول علي واخرج----------------- عن سماك ان عمر رضي الله تعالي عنه استشارهم في سارق فاجمعوا علي مثل قول علي واخرج---------------------------------------------- عن مكحول ان عمر قال اذا سرق فاقطعوا يده ثم ان عاد فاقطعوا رجله ولا تقطعوا يده الاخري وذروه ياكل بها ويستنجي بها ولكن احبسوه عن المسلمين------ واخرج عن النخعي---- كانوا يقولون لا يترك ابن ادم مثل البهيمة ليس له يد ياكل بها ويستنجي بها	4040	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1423	false	-2611206958697459704	23	240	115	1119	1408	300	والرجل وان سرق بعد ذلك سجنه ويقول اني لاستحي من الله ان لا ادع له يدا ياكل بها ويستنجي انتهي ورواه -بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا حاتم بن اسماعيل عن جعفر بن محمد عن ابيه قال كان علي لا يزيد علي ان يقطع السارق يدا ورجلا فاذا اتي به بعد ذلك قال اني لاستحي ان ------ادعه لا يتطهر لصلاته ولكن احبسوه انتهي واخرجه البيهقي عن عبد الله بن سلمة عن علي انه اتي بسارق فقطع يده ثم اتي به فقطع رجله ثم اتي به فقال اقطع يده باي شء يتمسح وباي شء ياكل اقطع رجله علي اي شء يمشي اني لاستحي من الله ثم ضربه وخلده في السجن انتهي اثر اخر قال بن ابي شيبة حدثنا ابو خالد عن حجاج عن عمرو بن دينار ان نجدة كتب الي -بن عباس يساله عن السارق فكتب اليه بمثل قول علي حدثنا ابو خالد عن حجاج عن سماك عن بعض اصحابه ان عمر----- استشارهم في سارق فاجمع-ا علي مثل قول علي انتهي حدثنا ابو اسامة عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر عن مكحول ان عمر قال اذا سرق فاقطعوا يده ثم ان عاد فاقطعوا رجله ولا تقطعوا يده الاخري وذروه ياكل بها ويستنجي بها ولكن احبسوه عن المسلمين انتهي واخرج عن النخعي قال كانوا يقولون لا يترك -بن ادم مثل البهيمة ليس له يد ياكل بها ويستنجي بها	1423	4910713965419912785	829	1486.0	644	1019	81.3542709350586	165	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4041	true	2950581896809137590	1	66	8	321	1530	300	وبهذا حاج علي بقية الصحابة فحجهم فانعقد اجماعا يشير الي ما في تنقيح ابن عبد الهادي قال سعد- بن منصور ثنا ابو معشر عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابيه قال حضرت علي بن ابي طالب واتي برجل مقطوع اليد والرجل قد سرق -قال لاصحابه ما ترون في هذا قالوا اقطعه يا امير المءمنين قال قتلته اذ اوما عليه القتل باي شء ياكل الطعام	4041	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1423	false	-2611206958697459704	242	300	1130	1408	1408	300	وبهذا حاج علي بقية الصحابة فحجهم قلت في ال--------------------تنقيح ---------------قال سعيد بن منصور ثنا ابو معشر عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابيه قال حضرت علي بن ابي طالب -اتي برجل مقطوع اليد والرجل قد سرق فقال لاصحابه ما ترون في هذا قالوا اقطعه يا امير المءمنين قال قتلته اذا وما عليه القتل باي شء ياكل الطعام-	1423	4910713965419912785	266	480.5	211	315	84.44444274902344	52	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4041	true	2950581896809137590	66	182	321	885	1530	300	باي شء يتوضا للصلاة باي شء يغتسل من جنابته باي شء يقوم علي حاجته فرده الي السجن اياما ثم استخرجه فاستشار اصحابه فقالوا مثل قولهم الاول وقال لهم مثل ما قال اول مرة فجلده جلدا شديدا ثم ارسله وقال سعيد ايضا --ثنا ابو الاحوص عن سماك بن حرب عن عبد الرحمن بن عاءذ قال اتي عمر بن الخطاب باقطع اليد والرجل قد سرق فامر ان يقطع رجله فقال علي رضي الله عنه قال الله 16--- انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله الماءدة 33 فقد قطعت يد هذا ورجله فلا ينبغي ان تقطع رجله فتدعه ليس له قاءمة يمشي عليها اما ان تعزره واما ان تودعه السجن فاستودعه السجن------ وهذا------- رواه البيهقي في سننه لا يقال اليد --------------	4041	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1424	false	2211003688296057505	0	114	0	563	1478	300	باي شء يتوضا للصلاة باي شء يغتسل من جنابته باي شء يقوم علي حاجته فرده الي السجن اياما ثم ا--خرجه فاستشار اصحابه فقالوا مثل قولهم الاول وقال لهم مثل ما قال اول مرة فجلده جلدا شديدا ثم ارسله وقال سعيد ايضا حدثنا ابو الاحوص عن سماك بن حرب عن عبد الرحمن بن عاءذ قال اتي عمر بن الخطاب باقطع اليد والرجل قد سرق فامر ان تقطع رجله فقال علي قا-------------ل الله تعالي انما جزاء الذين يحاربون ال-------له الاية----- فقد قطعت يد هذا------ فلا ينبغي ان تقطع رجله فتدعه ليس له قاءمة يمشي عليها اما ان تعزره واما ان تودعه السجن فاستودعه السجن انتهي وهذا الثاني رواه البيهقي في سننه الحديث الرابع عشر قال عليه	1424	4910713965419912785	510	950.0	403	596	85.57047271728516	98	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4042	true	8410262218064803704	1	43	8	205	1471	300	اتي بسارق سرق شملة فقال صلي الله تعالي عليه وسل--م ما اخاله سرق فقال السارق بلي يا رسول الله فقال اذهبوا به فاقطعوه ثم احسموه ثم اءتوني به فقطع ثم حسم ثم اتي فقا--------------------ل تبت الي الله ق-ال تاب الله عليك------ وقال	4042	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1418	false	-2003779302027342509	255	300	1235	1445	1445	300	اتي بسارق سرق شمله فقال--------------- عليه السلام ما اخاله سرق فقال السارق بلي يا رسول الله فقال اذهبوا به فاقطعوه ثم احسموه ثم اءتوني به فقطع ثم حسم ثم اتي به فقال تب الي الله فقال تبت الي الله فقال تاب الله عليك انتهي وقال-	1418	4910713965419912785	173	306.5	135	226	76.54867553710938	34	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4042	true	8410262218064803704	40	81	190	401	1471	300	الله عليك وقال صحيح علي شرط مسلم ورواه --ابو داود في المراسيل وكذا رواه---------------------------------------------------------------------------------- القاسم بن سلام في غريب الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرج الدارقطني في حجته عن علي انه قطع ايديهم من المفصل ثم حسمهم---- فكاني انظر اليهم والي ايديهم كانها ايور الحمر	4042	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1419	false	6443229022575436254	30	157	146	784	1511	300	الله عليه وسلم مرسلا انتهي قلت كذلك رواه ابو داود في المراسيل عن الثوري به مرسلا ورواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا بن جريج والثوري به مرسلا ورواه ابو عبيد القاسم بن سلام في غريب الحديث حدثنا اسماعيل بن جعفر عن يزيد بن خصيفه به ايضا مرسلا قال ولم يسمع بالحسم في قطع السارق عن النبي صلي الله عليه وسلم الا في هذا الحديث انتهي ورواه ابراهيم الحربي في كتابه غريب الحديث وقال الحسم ان يكوي لينقطع الدم وكذلك قال ابو عبيد وقال بن القطان في كتابه ويزيد بن خصيفه هو منسوب الي جده فانه يزيد بن عبد الله بن خصيفه وهو ثقه بلا خلاف انتهي واخرج الدارقطني عن حجيه عن علي انه قطع ايديهم من المفصل --وحسمها قال فكاني انظر اليهم والي ايديهم كانها ايور الحمر	1419	4910713965419912785	169	282.5	135	640	26.40625	26	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4042	true	8410262218064803704	1	51	8	241	1471	300	اتي بسارق سرق شملة فقال صلي الله تعالي عليه وسل--م ما اخاله سرق فقال السارق بلي يا رسول الله فقال اذهبوا به فاقطعوه ثم احسموه ثم اءتوني به فقطع ثم حسم ثم اتي فقال تبت الي الله قال تاب الله عليك وقال صحيح علي شرط مسلم ورواه ابو داود في	4042	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1634	false	-2729834897529383829	118	146	557	694	1446	300	اتي بسارق سرق شملة فقال--------------- عليه السلام ما اخاله سرق فقال السارق بلي يا رسول الله فقال اذهبوا به فاقطعوه------------------------------------------------------------------------------ وقال----- علي شرط مسلم ورواه ابو داود في	1634	4910713965419912785	132	226.0	104	235	56.17021179199219	27	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4044	true	8766823797862918410	97	187	464	884	1428	300	وهو ماثور عن علي كرم الله وجهه ردا وتعليلا ر---------------واه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا الثوري عن سماك بن حرب عن ابي عبيد بن الابرص وهو يزيد بن دثار قال اتي علي برجل سرق من المغنم فقال ل----ه نصيب وهو خاءن فلم يقطعه وكان قد سرق مغفرا------ ورواه الدارقطني وقيل ف---------------------------------------------------------------------ي الباب حديث------ رواه ابن ماجه ----------ثنا جيادة بن المفلس عن حجاج بن تميم عن ميمون بن مهران عن ابن عباس ان عبدا من رقيق الخمس سرق من الخمس فرفع الي النبي فلم يقط-------------------عه وقال مال الله سرق بعضه بعضا	4044	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1415	false	-354589731474316043	80	196	407	953	1457	300	وهو ماثور عن علي يعني في السارق من المغنم انه لا يقطع قلت رواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا الثوري عن سماك بن حرب عن -بن عبيد بن الابرص وهو يزيد بن دثار قال اتي علي برجل سرق من المغنم فقال له فيه نصيب وهو خاءن فلم يقطعه وكان قد سرق مغفرا انتهي ورواه الدارقطني في كتاب المءتلف والمختلف في ترجمة عبيد بن الابرص عن الثوري به سندا ومتنا وفي الباب حديث مرفوع رواه -بن ماجة في سننه حدثنا جبارة بن المغلس عن حجاج بن تميم عن ميمون بن مهران عن ب-ن عباس ان عبدا من رقيق الخمس سرق من الخمس فرفع الي النبي صلي الله عليه وسلم فلم يقطعه وقال مال الله سرق بعضه بعضا	1415	4910713965419912785	374	669.0	289	549	68.12386322021484	70	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4045	true	9193805166429235925	257	278	1292	1383	1499	300	عن عمران بن يزيد بن البراء بن عازب عن ابيه عن جده وفي سنده----------------------------------------------------------------------------------------------- من يجهل حاله كبشر بن حازم وغيره	4045	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1413	false	-6275363923018721961	232	272	1140	1325	1452	300	عن عمران بن يزيد بن البراء بن عازب عن ابيه عن جده -في حديث ذكره ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ومن نبش قطعناه انتهي بحروفه قال في التنقيح في هذا الاسناد من يجهل حاله كبشر بن حازم وغيره	1413	4910713965419912785	86	151.0	65	186	46.2365608215332	19	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4046	true	-7555063243572857588	4	176	18	843	1463	300	الزبير انه قطع نباشا وهو ضعيف ذكره البخاري في تاريخه ثم اعله بسهي-----------ل بن زكوان----------- المكي قال عطاء---------- كنا نتهمه بالكذب ويماثله اي في الضعف اثر عن ابن عباس رواه ابن ابي شيبة وفيه مجهول قال حدثنا شيخ لقيته بمني عن روح بن القاسم عن مطرف عن عكرمة عن ابن عباس قال ليس علي النباش قطع واما ما رواه عبد الرزاق اخب---------رنا ابراهيم بن ابي يحيي الاسلمي اخبرني عبد الله بن ابي بكر عن عبد الله بن عامر بن ربيعة انه وجد قوما يختفون القبور باليمن علي عهد عمر بن الخطاب فكتب فيهم الي عمر فكتب عمر ان اقطع ايديهم فاحسن منه بلا شك ما رواه ابن ابي شيبة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنا عيسي بن يونس عن معمر عن الزهري قال اتي مروان بقوم يختفون اي ينبشون القبور فضربهم ونفاهم والصحابة يتوافرون ا--ه واخرجه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر به وزاد وطوف بهم وكذا احسن منه بلا شك ما روي عن ابن ابي شيبة --ثنا حفص بن اشعث عن الزهري قال اخذ نباش في زمن معاوية وكان مروان علي المدينة فسال من بحضرته من	4046	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1414	false	6085628328851633556	112	300	559	1498	1498	300	الزبير ----قطع نباشا قال---------- البخاري و------------------سهيل هذا هو سهل بن ذكوان ابو السندي المكي قال عباد بن العوام كنا نتهمه بالكذب انتهي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اثر اخر رواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا ابراهيم بن ابي يحيي الاسلمي اخبرني عبد الله بن ابي بكر عن عبد الله بن عامر بن ربيعة انه وجد قوما يختفون القبور باليمن علي عهد عمر بن الخطاب فكتب فيهم الي عمر فكتب عمر ان اقطع ايديهم --------------------------------------انتهي واخرج بن ابي شيبة في مصنفه عن عطاء والحسن ومسروق وعمر بن عبد العزيز ومعاوية بن قرة والشعبي والنخعي وسعيد بن المسيب قالوا يقطع النباش الحديث الثامن قال عليه السلام لا قطع علي المختفي قلت غريب وروي بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا شيخ لقيته بمني عن روح بن القاسم عن مطرف عن عكرمة عن بن عباس قال ليس علي النباش قطع انتهي حدثنا عيسي بن يونس عن معمر عن الزهري قال اتي مروان بقوم يختفون اي ينبشون القبور فضربهم ونفاهم والصحابة متوافرون انتهي ورواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر به وزاد وطوف----------------------- بهم وروي ----بن ابي شيبة حدثنا حفص عن اشعث عن الزهري قال اخذ نباش في زمن معاوية وكان مروان علي المدينة فسال من بحضرته من-	1414	4910713965419912785	539	774.5	429	1190	45.29411697387695	99	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4052	true	5384332785633963094	105	161	540	788	1533	300	ابي هريرة في هذا الحديث قالوا يا رسول الله ان هذا سرق فقال--------------- ما اخاله سرق فقال السارق بلي يا رسول الله ق-ال اذهبوا به فاقطعوه ثم احسموه ثم اءتوني به قال فذهب به فقطع ثم حسم ثم اتي به فقال تب الي الله عز وجل فقال تبت الي الله عز وجل فقال تاب الله عليك	4052	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1418	false	-2003779302027342509	247	298	1197	1435	1445	300	ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي بسارق سرق شمله فقال عليه السلام ما اخاله سرق فقال السارق بلي يا رسول الله فقال اذهبوا به فاقطعوه ثم احسموه ثم اءتوني ب------------ه فقطع ثم حسم ثم اتي به فقال تب الي الله فقا-------ل تبت الي الله فق-------ال تاب الله عليك	1418	4910713965419912785	175	304.5	133	264	66.28787994384766	34	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4054	true	2787371324671665013	0	75	0	354	1514	300	حسان بن عبد الله عن المفضل بن فضالة ع--------ن يزيد قال سمعت سعد بن ابراهيم يحدث عن اخيه المسور بن ابراهيم عن عبد الرحمن بن عوف عن رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم انه قال لا يغرم صاحب --سرقة اذا اقيم عليه الحد ولفظ---------------------------------------------- الدارقطني------------- لا غرم علي السارق بعد قطع يمينه وضع---------------------------------------------------ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان -المسور بن ابراهيم لم يلق عبد الرحمن بن عوف --------وهو جده فان---------ه المسور بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف	4054	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1424	false	2211003688296057505	134	260	662	1280	1478	300	حسان بن عبد الله عن المفضل بن فضالة عن يونس بن يزيد عن------ سعد بن ابراهيم----- عن----- المسور بن ابراهيم عن عبد الرحمن بن عوف ان رسول الله صلي الله ع------ليه وسلم---- قال لا يغرم صاحب السرقة اذا اقيم عليه الحد انتهي قال النساءي هذا مرسل وليس بثابت انتهي واخرجه الدارقطني في سننه بلفظ لا غرم علي السارق بعد قطع يمينه انتهي وقال والمسور بن ابراهيم لم يدرك عبد الرحمن بن عوف فان صح اسناده فهو مرسل قال وسعد بن ابراهيم مجهول انتهي قال بن القطان وصدق فيما قال انتهي ورواه البزار في مسنده بلفظ لا يضمن السارق سرقته بعد اقامة الحد قال والمسور بن ابراهيم لم يلق عبد الرحمن بن عوف انتهي ورواه الطبراني في معجمه الوسط قال لا يروي عن عبد الرحمن بن عوف	1424	4910713965419912785	294	453.0	226	644	45.65217208862305	53	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4055	true	5081463022778931100	186	270	979	1385	1550	300	الرزاق ثنا سفيان الثوري عن يحيي بن عبد الله التيمي الجاءز عن ابي ماجد الحنفي قال---------------- جاء رجل بابن اخ ل--------------ه سكران الي عبد الله بن مسعود فقال عبد الله ترتروه ومز مزوه واستنكهوه ففعلوا فدفعه الي السجن ثم دعا به من الغد فدعا بسوط ثم امر ب----ه فدقت تمرته بين حجرين حتي صارت درة ثم قال للجلاد اجلد وارفع يدك واعط كل عضو حقه ومن طريق عب--د الرزاق رواه الطبراني ورواه اسحاق بن راهويه اخبرنا جرير ابن عبد الحميد عن يحيي بن عبد	4055	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1362	false	-7346184236954107423	129	201	623	969	1428	300	الرزاق -----في مصنفيهما عن يحيي بن عبد الله التيمي------- عن ابي ماجد الحنفي عن بن مسعود ان رجلا جاء---- بابن اخ له اليه فقال انه سكران فقال------------------------------- ترتروه ومز-مزوه واستنكهوه ففعلوا فرفعه الي السجن ثم عاد به من الغد وعاد بسوط ثم امر بثمرته فدقت------ بين حجرين حتي صارت درة ثم قال للجلاد اجلد وارجع يدك واعط كل عضو حقه انتهي وروي عبد الرزاق في مصنف---------------------------ه اخ---------------برنا معمر عن يحيي بن ابي	1362	4910713965419912785	258	387.5	198	442	58.37104034423828	48	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4055	true	5081463022778931100	183	261	964	1343	1550	300	الهمام روي عبد الرزاق -----------ثنا سفيان الثوري عن يحيي بن عبد الله التيمي الجاءز عن ابي ماجد الحنفي قال جاء رجل بابن اخ له سكران الي عبد الله بن مسعود فقال عبد الله ترتروه ومز مزوه واستنكهوه ففعلوا فدفعه الي السجن ثم دعا به من الغد فدعا بسوط ثم امر ب----ه فدقت تمرته بين حجرين حتي صارت درة ثم قال للجلاد اجلد وارفع يدك واعط كل عضو حقه------ ومن طريق عبد الرزاق رواه الطبراني--------- ورواه اسحاق بن راهويه	4055	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1392	false	-5572307954798117419	219	300	1089	1490	1490	300	اللفظ وروي عبد الرزاق في مصنفه حدثنا سفيان الثوري عن يحيي بن عبد الله التيمي الجابر عن ابي ماجد الحنفي قال جاء رجل بابن اخ له سكران الي عبد الله بن مسعود فقال عبد الله ترتروه ومز-مزوه واستنكهوه ففعلوا فرفعه الي السجن ثم عاد به من الغد ودعا بسوط ثم امر بثمرته فدقت------ بين حجرين حتي صارت درة ثم قال للجلاد اجلد وارجع تلك واعط كل عضو حقه انتهي ومن طريق عبد الرزاق رواه الطبراني في معجمه ورواه اسحاق بن راهويه-	1392	4910713965419912785	356	646.5	282	409	87.04156494140625	66	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4056	true	-1777292760176521188	0	55	0	274	1491	300	يوسف فقال رجل ما هكذا انزلت فقال عبد الله والله لقد قراتها علي رسول الله فق-------------------ال احسنت فبينما هو يكلمه اذ وجد منه راءحة الخمر فقال اتشرب الخمر وتكذب بالكتاب فضربه الحد------ واخرج الدارقطني-------- بسند صحيح عن الساءب بن يزيد عن عمر بن الخطاب انه ضرب رجلا وجد منه ريح الخمر وفي لفظ ريح شراب	4056	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1393	false	-7326970752549636562	25	86	122	425	1475	300	يوسف فقال رجل ما هكذا انزلت فقال عبد الله والله ل---قراتها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنت فبين-ا هو يكلمه اذ وجد منه راءحة الخمر فقال اتشرب الخمر وتكذب بالكتاب فضربه الحد انتهي واخرج الدارقطني في سننه بسند صحيح عن الساءب بن يزيد عن عمر بن الخطاب انه ضرب رجلا وجد منه ريح الخمر وفي لفظ ريح شراب	1393	4910713965419912785	268	501.0	214	307	87.29641723632812	50	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4059	true	8305535603266999084	0	131	0	643	1488	300	بكر اربعين فلما كان عمر ودنا الناس من الريف والقري قال ما ترون في جلد الخمر فقال عبد الرحمن بن عوف اري ان يجعل ثمانين كاخف الحدود قال فجعله عمر ثما---------------------------------------------------------------------------نين و----في الموطا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ استشار في الخمر يشربها الرجل فقال له علي بن ابي طالب نري ان نجلده ثمانين فانه اذا شرب سكر واذا سكر هذي واذا هذي افتري وعلي المفتري ثمانون------------------------------------------------ وعن مالك رواه الشافعي ولا مانع من كون كل من علي وعبد الرحمن بن عوف اشار بذلك فروي الحديث مقتصرا علي هذا مرة وعلي هذا اخري واخرج الحاكم في المستدرك عن ا-----------------------------------بن عباس ان الشر-ب كانوا ع-------لي عهد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم يضربون بالايدي والنعال والعصي حتي توفي وكان ابو بكر يجلدهم اربعين حتي توفي الي ان قال فقال عمر ماذا ترون فقا-----------------ل علي اذا شرب الخ	4059	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1395	false	8989399043781688672	17	198	80	956	1476	300	بكر اربعين فلما كان عمر ودنا الناس من الريف والقري قال ما ترون في جلد الخمر فقال عبد الرحمن بن عوف اري ان تجعله------ كاخف الحدود قال فجلد -عمر ثمانين انتهي هكذا وقع في مسلم عن عبد الرحمن بن عوف هو الذي اشار علي عمر بالثمانين ووقع في الموطا وغيره ان الذي اشار علي عمر هو علي بن ابي طالب رواه مالك في الموطا عن ثور بن زيد الديلي عن عمر بن الخطاب انه استشار في الخمر يشربها الرجل فقال له علي بن ابي طالب نري ان نجلده ثمانين فانه اذا شرب سكر واذا سكر هذي واذ -هذي افتري وعلي المفتري ثمانون فاجعله حد الفرية فجلد عمر في الخمر ثمانين انتهي وعن مالك رواه الشافعي في مسنده ومن طريق الشافعي رواه البيهقي في المعرفة طريق اخر اخرجه----------------------------------------- الحاكم في المستدرك وصححه عن ثور بن زيد الديلي عن عكرمة عن بن عباس ان الشراب كانوا يضربون علي عهد رسول الله صلي الله------ عليه وسلم------- بالايدي والنعال والعصي حتي توفي فكان ابو بكر يجلدهم اربعين حتي توفي الي ان قال فقال عمر ماذا ترون فقال علي رضي الله عنه انه اذا شرب سكر	1395	4910713965419912785	506	850.0	398	938	53.94456100463867	90	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4059	true	8305535603266999084	132	290	648	1438	1488	300	مسلم عن انس قال اتي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم برجل قد شرب الخمر فضربه بجريدتين نحو ارب--عين وفعله ابو بكر فلما كان عمر استشار الناس فقال عبد الرحمن بن عوف اخف الحدود ثمانون فامر به عمر فيمكن ان يكون المراد بجريدتين متعاقبتين بان انكسرت واحدة واخذت اخري والا فهي ثمانون فيكون مما راي عليه الصلا-ة والسلام في -----------------------------------------------------ذلك الرجل وقول الراوي بعد ذلك فلما كان عمر استشار الخ لا ينافي ذلك فان حاصله انه استشار فوقع الاختيار علي تقدير الثمانين التي انتهي عليها فعل رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم الا ان قوله وفعله ابو بكر يبعده والا لزم ان ابا بكر جلد ثمانين وما تقدم مما يفيدان عمر هو الذي جلد الثمانين بخلاف ابي بكر والله تعالي اعلم وقد اخرج البخاري ومسلم ----------------عن علي قال ما كنت اقيم علي احد حدا فيموت فيه فاجد منه في نفسي الا صاحب الخمر فانه لو مات وديته لان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لم يسنه	4059	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1396	false	-8263135627503697262	144	249	692	1207	1463	300	مسلم عن انس قال اتي النبي صلي الله------ عليه وسلم برجل قد شرب الخمر فضربه بجريدتين نحو الاربعين وفعله ابو بكر فلما كان عمر استشار الناس فقال عبد الرحمن بن عوف اخف الحدود ثمانون فامر به عمر فهذا لم يقع من النبي صلي الله عليه وسلم حدا والا لما تجاوزت------------------------------------------ه الصحابة وانما فعله زجرا وعقوبة فبلغ ضربه نحو الاربعين فلما فهمت الصحابة ذلك الحقوه باخف الحدود----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اخرج البخاري ومسلم عن عمير بن سعيد عن علي قال ما كنت اقيم علي احد حدا فيموت فيه فاجد منه في نفسي الا صاحب الخمر لانه ان مات وديته لان رسول الله صلي الله------ عليه وسلم لم يسنه	1396	4910713965419912785	359	600.0	278	862	41.64733123779297	68	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4062	true	-4387302801771647870	64	113	313	543	1517	300	ابو داود في سننه قال ثنا احمد بن عبدة الضبي ثنا سفيان قال ثنا الزهري انا---- قبيصة بن ذءيب ان النبي -------------------قال من شرب الخمر فاجلدوه وان عاد فاجلدوه وان ع----------------اد في الثالثة او الرابعة فاقتلوه فاتي برجل قد شرب الخمر فجلده ثم اتي به فجلده ثم اتي به	4062	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1390	false	-6440940809923233867	246	300	1231	1487	1487	300	ابو داود في سننه حدث--نا احمد بن عبدة الضبي ثنا سفيان قال---- الزهري انبا عن قبيصة بن ذءيب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من شرب الخمر فاجلدوه فان عاد فاجلدوه فان عاد فاجلدوه فان عاد في الثالثة او الرابعة فاقتلوه فاتي برجل قد شرب------ فجلده ثم اتي به فجلده ثم اتي به-	1390	4910713965419912785	211	373.0	166	269	78.43865966796875	40	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4062	true	-4387302801771647870	0	90	0	434	1517	300	جابر مرفوعا من شرب الخمر فاجلدوه الخ ق-----ال ثم اتي النبي------------------- برجل قد شرب الخمر في الرابعة فجلده ولم يقتله------ وزاد في لفظ وراي المسلمون ان الحد قد وقع وان القتل قد ارتفع---- ورواه البزار في مسنده عن ابي اسحاق به ان--------------ه عليه الصلاة والسلام اتي بالنعمان قد شرب الخمر ثلاثا فامر به فضرب فلما كان في الرابعة امر به فجل-----د فكان نسخا وروي ابو داود في سننه قال ثنا احمد بن عبدة الضبي ثنا سفيان قال ثنا الزهري انا قبيصة بن ذءيب ان النبي قال----------------------------------------------------------------------------------------------------- من شرب الخمر فاجلدوه	4062	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1391	false	5875251660664289122	47	144	250	720	1454	300	جابر مرفوعا من شرب الخمر فاجلدوه الي اخره قال ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم برجل قد شرب الخمر في الرابعة فجلده ولم يقتله انتهي وزاد في لفظ فراي المسلمون ان الحد قد وقع وان ال-حد قد رفع انتهي ورواه البزار في مسنده عن بن- اسحاق به ان النبي صلي الله عليه وسلم ----------اتي بالنعمان قد شرب الخمر ثلاثا فامر بضربه-- فلما كان في الرابعة امر به فجلد الحد فكان نسخا --------------------------------------------------------------------------------------------------------انتهي وحديث الخدري اخرجه بن حبان في صحيحه عن عاصم بن ابي النجود عن ابي صالح عن ابي سعيد الخدري مرفوعا من شرب الخمر فاجلدوه	1391	4910713965419912785	295	407.0	230	588	50.170066833496094	53	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4069	true	-6586717105052771494	81	232	421	1166	1501	300	عن ابي هريرة قال جاء الاسلمي اي ماعز الي نبي الله------------------- فشهد علي نفسه انه اصاب امراة حراما اي بطريق الزنا اربع مرات اي اربع شهادات في اربعة مجالس كل ذلك بالنصب ظرف لقوله يعرض عنه اي في كل مرة من المرات الاربع يعرض النبي عن الاسلمي درا للحد فاقبل في الخامسة فقال انكتها بكسر النون اي اجامعتها قال نعم قال حتي غاب ذلك منك اشارة الي الة الرجل وهي الذكر في ذلك منها اشارة الي الة المراة وهي الفرج قال نعم قال كما يغيب المرود بكسر الميم اي الميل في المكحلة بضمتين والرشاء بالرفع عطفا علي المرود وهو بكسر الراء والمد اي الحبل في البءر بالهمز ويبدل ولعل المثال الاول كناية عن البكر والثاني عن الثيب فقال نعم قال -هل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها اي من المراة المزنية حراما ما ياتي الرجل من اهله اي امراته او جاريته حلالا قال فما تريد بهذا القول قال اريد ان	4069	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1345	false	183380507249972376	32	108	159	518	1449	300	عن ابي هريرة قال جاء الاسلم------------ي نبي الله صلي الله عليه وسلم فشهد علي نفسه انه اصاب امراة حرام---------------ا اربع مرات------------------------------ كل ذلك ي-----------------عرض عنه------------------------------------------------------------- فاقبل في الخامسة فقال انك-----------------------تها قال نعم قال حتي غاب ذلك منك------------------------------ في ذلك منها قال نعم----------------------------------- كما يغيب المرود في-------------------- المكحلة------- والرشاء ف-----------------------------------------------------ي ا---------------------------------------------------------------لبءر -قال نعم قال فهل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حر---------------------اما ما ياتي الرجل من --------امرا----------ته حلالا قال فما تريد بهذا القول قال اريد ان	1345	4910713965419912785	323	497.5	252	765	42.22222137451172	58	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4070	true	8477962406117911478	0	141	0	695	1474	300	الله عليه فلم تدعه نفسه اي لم تتركه حتي رجم ماض مجهول رجم الكلب مفعول مطلق فسكت عنهما اي حينءذ لحكمة اقتضته ثم سار ساعة حتي مر بجيفة حمار شاءل اي رافع برجله اي من شدة الانتفاخ بالموت فقال اين فلان وفلان كنايتان عن المغتابين فقالا نحن ذان يا رسول الله اي حاضران فقال انزلا فكلا من جيفة هذا الحمار فقالا يا نبي الله من ياكل من هذا -------------قال فما نلتما بكسر اوله اي فما اصبتما قال المظهر ما الموصولة مع صلتها مبتدا او اشد خبره والعاءد محذوف اي ما نلتماه من عرض اخيكما اي من تناوله انفا بالمد ويقصر اي قبيل هذه الساعة اشد اي اكثر قبحا من اكل منه اي من الحمار لان اكله حلال حال الاضطرار في حال الاختيار معصية قاصرة بخلاف الغيبة لا سيما غيبة النفس الطاهرة والذي نفسي بيده انه الان لفي انهار الجنة ينغمس فيها	4070	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1345	false	183380507249972376	129	195	625	934	1449	300	الله عليه فلم تدعه نفس------------ه حتي رجم ----------رجم الكلب----------- فسكت عنهما---------------------- ثم سار ساعة حتي مر بجيفة حمار شاءل-------- برجله فق--------------------------ال اين فلان وفلان فق---------------------الا نحن ذان يا رسول الله ق-----------ال انزلا فكلا من جيفة هذا الحمار -قالا و-----------من ياكل من هذا يا رسول الله قال فما نلتما----------------------------------------------------------------------------------------------------- من عرض اخيكما------------- انفا اشد --------------------------------------------من اكل منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والذي نفسي بيده انه الان لفي انهار الجنة ينغمس فيها	1345	4910713965419912785	286	433.0	224	708	40.39548110961914	56	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4073	true	6244045281107291245	140	232	727	1175	1504	300	محمد بن حصين الاصبحي ثنا عمر بن علي المقدمي ثنا مسعر عن خالد بن الوليد ع--------------ن النعمان بن بشير قال قال رسول الله------------------- من بلغ---- الحديث ورواه محمد بن الحسن في كتاب الاثار مرسلا وقال اخبرنا مسعر بن كدام اخبرني ابو الوليد بن عثمان عن الضحاك بن مزاحم قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من بلغ---- الحديث والمرسل عندنا حجة موجبة للعمل وعند اكثر اهل العلم وابو يوسف قلد عليا كرم الله وجهه فيه لكن قال اهل الحديث انه غريب ونقله البغوي في شرح السنة عن ابن ابي ليلي	4073	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1398	false	-8485784601863876929	1	89	6	432	1433	300	محمد بن حصين الاصبحي ثنا عمر بن علي المقدمي ثنا مسعر عن خال---ه الوليد بن عبد الرحمن عن النعمان بن بشير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من بلغ حدا الحديث ورواه محمد بن الحسن في كتاب الاثار مرسلا فقال اخبرنا مسعر بن كدام اخبرني---- الوليد بن عثمان عن الضحاك بن مزاحم قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم من بلغ حدا الحديث قوله وهو ماثور عن علي يعني بلوغ التعزيز خمسة وسبعين سوطا قلت------------------------------------------------- غريب وذكره البغوي في شرح السنة عن -بن ابي ليلي	1398	4910713965419912785	324	532.0	254	489	66.2576675415039	59	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4079	true	-3503571691480469098	50	77	233	376	1520	300	والعنبة وفي الصحيحين من حديث انس كنت ساقي القوم يوم حرمت الخمر وما شرابهم الا الفضيخ البسر والتمر وفي صحيح البخاري-------- قول عمر الخمر ما خامر العقل	4079	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1875	false	-220076388411772322	48	75	253	402	1533	300	والحنطة والشعير ومنها-- حديث انس كنت ساقي القوم يوم حرمت الخمر وما شرابهم الا الفضيخ البسر والتمر اخرجاه في الصحيحين ومنها قول عمر الخمر ما خامر العقل	1875	4910713965419912785	111	200.5	88	151	73.50993347167969	20	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4080	true	-4072262000410147673	62	103	314	515	1479	300	سعد بن ابي وقاص ان---------------------ه عليه الصلاة والسلام نهي عن قليل ما اسكر كثيره اخرجه النساءي وابن حبان----------------------------- قال الترمذي ل-----------------------------------------انه من حديث- محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي وهو احد الثقات عن الوليد بن كثير وقد احتج به-- الشيخان	4080	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1882	false	-8718937119114442642	112	169	532	805	1449	300	سعد بن ابي وقاص عن سعد ان النبي صلي الله عليه وسل----------م نهي عن قليل ما اسكر كثيره انتهي ورواه ----بن حبان في صحيحه في اول القسم الثاني قال المنذري في مختصره اجود احاديث هذا الباب حديث سعد فانه من رواية محمد بن عبد الله-------- الموصلي وهو احد الثقات عن الوليد بن كثير وقد احتج بهما الشيخان	1882	4910713965419912785	156	218.5	119	295	52.88135528564453	28	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4081	true	5108235185282820416	213	300	1113	1544	1544	300	روي الدارقطني في سننه------------------- ان اعرابيا شرب من اداوة عمر نبيذا فسكر منه فضربه الحد فقا----------------------------------------------------------------------ل الاعرابي انما شربته من اداوتك فقال عمر انما جلدناك ب---السكر وهو ضعيف--- بسعيد بن دني بقوة ضعفه وفيه جهالة وروي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي شيبة في مصنفه --ثنا علي بن مسهر عن الشيباني عن حسان بن مخارق قال بلغني ان عمر بن الخطاب ساير رجلا في سفر وكان صاءما فلما افطر اهوي الي قربة لعمر معلقة فيها نبيذ فشرب----ه فسكر فضربه عمر الحد فقال انما شربته من قربتك فقال--- عمر انما جلدناك لسكرك-	4081	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1393	false	-7326970752549636562	129	286	633	1411	1475	300	----الدارقطني في سننه عن سعيد بن ذي لعوة ان اعرابيا شرب من اداوة عمر نبيذا فسكر فض----ربه الحد انتهي قال الدارقطني هذا لا يثبت انتهي ورواه العقيلي في كتابه وزاد فيه فقال الاعرابي انما شربته من اداوتك فقال عمر انما جلدناك علي السكر انتهي واعله بسعيد----------------------------------- بن ذي لعوة واسند تضعيفه عن البخاري وقال البيهقي في المعرفة قال البخاري سعيد بن ذي لعوة عن عمر في النبيذ يخالف الناس في حديثه لا يعرف وقال بعضهم سعيد بن حدان وهو وهم انتهي وقال في التنقيح قال بن المديني سعيد هذا مجهول وقال ابو حاتم لا اعلم روي عنه غير الشعبي وابي اسحاق انتهي طريق اخر رواه بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا ----بن مسهر عن الشيباني عن حسان بن مخارق قال بلغني ان عمر بن الخطاب ساير رجلا في سفر وكان صاءما فلما افطر اهوي الي قربة لعمر معلقة فيها نبيذ فشرب منها فسكر فضربه عمر الحد فقال انما شربت- من قربتك فقال له عمر انما جلدناك لسكرك	1393	4910713965419912785	368	492.5	294	826	44.552059173583984	65	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4082	true	-8452935091518539412	16	86	85	406	1513	300	الدارقطني في سننه عن وكيع عن شريك عن فراس عن الشعبي ان رجلا شرب من اداوة علي------ بصفين فسكر فضربه الحد------ ورواه ابن ابي شيبة في مصنفه --ثنا عبد الرحيم بن سليمان عن مجالد عن الشعبي عن علي -نحوه وقال فضربه ثمانين -------وروي ابن ابي شيبة --ثنا عبد الله بن نمير عن حجاج عن ابن عوف عن عبد الله بن شداد عن ابن عباس قال في السكر من النبيذ ثمانين	4082	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1394	false	2255973331002516553	160	234	783	1126	1467	300	الدارقطني في سننه عن وكيع عن شريك عن فراس عن الشعبي ان رجلا شرب من اداوة علي نبيذا بصفين فسكر فضربه الحد انتهي ورواه -بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن مجالد عن الشعبي عن علي بنحوه وقال فضربه ثمانين اثر اخر رواه بن ابي شيبة حدثنا عبد الله بن نمير عن حجاج عن ابي عون عن عبد الله بن شداد عن -بن عباس قال في السكر من النبيذ ثمانون	1394	4910713965419912785	312	568.0	243	345	90.43478393554688	58	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4159	true	7303960682319869980	0	32	0	140	1528	300	اذا عرض لك قضاء قال اقضي بكتاب الله قال فان لم تجد اي مصرحا في كتاب الله قال فبسنة رسول الله قال فان لم تجد في سنة رسول الله ق-----------------ال اجتهد رايي	4159	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1619	false	196301764981144235	158	192	768	916	1449	300	اذا عرض لك قضاء قال اقضي بكتاب الله قال فان لم تجد--------- في كتاب الله قال فبسنة رسول الله قال فان لم تجد في سنة رسول الله ولا في كتاب الله قال اجتهد رايي	1619	4910713965419912785	130	240.0	100	157	82.80255126953125	29	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4182	true	367170745436786041	76	148	365	726	1517	300	ابن عبد البر-------------- لا مطعن لاحد في اسناده ولا خلاف بين اهل المعرفة في صحته قلت الشيخ عارف بصحته غير طاعن في اسناده وانما كلامه ان هذا دليل ظني لا يعارض الدليل القطعي لا سيما مع وجود الاحتمال لا يصلح للاستدلال وقال الشيخ محيي الدين وجاءت احاديث كثيرة في هذه المسالة من رواية ---------------------------------------------------------------------------------------------علي وابن عباس وزيد بن ثابت وابي هريرة وعمارة بن حزم وسعد بن عبادة وعبد الله بن عمرو--------- والمغيرة	4182	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1656	false	4536415013840610539	213	269	1069	1336	1499	300	-بن عبد البر هذا حديث صحيح لا مطعن لاحد في اسناده ولا خلاف بين اهل العلم-- في صحته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي القضاء باليمين والشاهد عن النبي صلي الله عليه وسلم من حديث ابي هريرة وعمر وابن عمر وعلي وابن عباس وزيد بن ثابت وجابر بن عبد الله------- وسعد بن عبادة وعبد الله بن عمرو بن العاص والمغيرة	1656	4910713965419912785	132	70.0	103	477	27.672956466674805	24	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4183	true	6918278368184541233	55	215	278	1010	1444	300	-------------------واءل رضي الله عنه اي ابن حجر الحضرمي وقد سبق ذكره قال جاء رجل من حضرموت بسكون الضاد والواو بين فتحات ومر تحقيقه وهو موضع من اقصي اليمن ورجل من كندة بكسر فسكون ابو قبيلة من اليمين الي ا-------------------لنبي فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا غلبني علي ارض لي اي بالغصب والتعدي قال الكندي هي ارضي اي ملك لي وفي يدي اي وتحت تصرفي ليس له فيها حق اي من الحقوق فقال------------ للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه قال اي الحضرمي يا رسول الله ان الرجل اي الكندي فاجر اي كاذب لا يبالي علي ما حلف عليه صفة كاشفة لفاجر وليس يتورع من شء اي مع هذا قال ليس لك منه الا ذلك وفي نسخة الا ذاك اي ما ذكر من اليمين فانطلق اي فذهب الكندي ليحلف اي علي قصد ان يحلف فقال رسول الله-- لما ادبر اي حين ولي علي هذا القصد لءن حلف علي ماله اي مال الحضرمي لياكله ظلما ليلقين الله وهو عنه معرض	4183	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1654	false	-1562335094350041154	48	143	232	676	1438	300	ومسلم في القضاء عن واءل -----------------بن حجر ---------------------قال جاء رجل من حضرموت--------------------------------------------------------------- ورجل من كندة------------------------------- الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا غلبني علي ارض كانت لابي فقا----------ل الكندي هي ارضي -----------في يدي ازرعها ليس---------- فيها ح-------------ق فقال عليه السلام للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه قال----------- يا رسول الله--- الرجل---------- فاجر-------- لا يبالي علي ما حلف عليه---------------- وليس يتورع عن شء فق---------ال ليس لك منه الا ذلك------------------------------------- فانطلق--------------- لي-------------------حلف فقال عليه السلام لما ادبر اما--------------------- لءن حلف علي ماله--------------- لياكله ظلما ليلقين الله وهو عنه معرض	1654	4910713965419912785	355	471.0	273	784	45.28061294555664	68	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4248	true	1757875023824292779	81	124	420	646	1517	300	عرض علي اول ثلاثة يدخلون الجنة واول ثلاثة يدخلون النار فاما اول ثلاثة يدخلون الجنة فالشهيد ومملوك احسن عبادة ربه ونصح لسيده وعفيف متعفف-------- واما اول ثلاثة يدخلون النار فامير- مسلط وذو سروة من --مال لا يءدي حق الله في ماله وفقير فجور	4248	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms2002	false	-6107701043260037140	104	147	519	741	1475	300	عرض علي اول ثلاثة يدخلون الجنة واول ثلاثة يدخلون النار فاما اول ثلاثة يدخلون الجنة فالشهيد وعبد ادي حق الل-----ه ونصح -سيده وفقير متعفف ذو عيال واما اول ثلاثة يدخلون النار فسلطان مسلط وذو ثروة من المال لم يعط حق--------- ماله وفقير فجور	2002	4910713965419912785	184	308.5	146	237	77.63713073730469	28	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4323	true	-4102715429666201628	135	169	687	857	1557	300	عن ابن عوف---- كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القتال فكتب الي انما كان ذلك في اول الاسلام قد اغار رسول ا---------لله ----------علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتلهم	4323	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1431	false	8678396158133277088	262	300	1298	1486	1486	300	----بن عون قال كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القتال فكتب الي انما كان ذلك في اول الاسلام قد اغار رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتلهم-	1431	4910713965419912785	164	303.0	132	193	84.97409057617188	29	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4326	true	5274184679569200150	90	150	467	765	1509	300	الي كسري-------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الي كسري عظيم فارس سلام علي من اتبع الهدي وامن بالله ورسوله وشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله ادعوك بدعاية الله ----فاني رسول الله الي الناس كلهم لينذر من كان حيا ويحق القول علي الكافرين اسلم تسلم فان توليت ف---عليك اثم المجوس	4326	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms2015	false	-8520306978752239374	191	258	932	1262	1471	300	الي كسري وبعث معه كتابا مختوما فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الي كسري عظيم فارس سلام علي من ابتع الهدي وامن بالله ورسوله وشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله ادعوك بداعية الله فاني انا رسول الله الي الناس كافة لينذر من كان حيا ويحق القول علي الكافرين اسلم تسلم فان -ابيت فان عليك اثم المجوس	2015	4910713965419912785	286	532.5	226	331	86.40483093261719	53	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4329	true	-4102137312771306079	44	219	237	1147	1606	300	فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول اي الانتقال من دارهم اي من بلاد الكفر الي دار المهاجرين اي الي دار الاسلام وهذا من توابع الخصلة الاولي بل قيل ان الهجرة كانت من اركان الاسلام قبل فتح مكة واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك اي التحول فلهم ما للمهاجرين اي من الثواب واستحقاق مال الفء وذلك الاستحقاق كان في زمنه فانه كان ينفق علي المهاجرين من حين الخروج الي الجهاد في اي وقت امرهم الامام سواء كان من بازاء العدو كافيا او لا بخلاف غير المهاجرين فانه لا يجب عليهم الخروج الي الجهاد ان كان بازاء العدو من به الكفاية وهذا معني قوله وعليهم ما علي المهاجرين اي من الغزو فان ابوا ان يتحولوا منها اي من دارهم فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين اي الذين لازموا اوطانهم في البادية لا في دار الكفر يجري بصيغة المجهول وفي نسخة بصيغة المعلوم اي يمضي عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين اي من وجوب الصلاة والزكاة وغيرهما والقصاص والدية ونحوهما ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا	4329	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1430	false	8494476009470400365	162	221	825	1139	1538	300	فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحو------------ل من دارهم----------------- الي دار المهاجرين-------------------------------------------------------------------------------------------------- واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك---------- فلهم ما للمهاجرين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعليهم ما عليهم ف--------------------ان ابوا ان يتحولوا منها------------ فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عل------------------------------------------------------------------------------------------------يهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين--------------------------------------------------------- ولا يكون لهم في الغنيمة والفء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين فان هم ابوا	1430	4910713965419912785	303	458.0	246	910	33.29670333862305	55	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4330	true	-2067608065824867534	186	296	980	1548	1563	300	فان هم ابوا اي عن قبول الجزية فاستعن بالله وقاتلهم اشارة الي الخصلة الثالثة واذا حاصرت اهل حصن اي من الكفار فارادوك اي طلبوا منك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه اي عهدهما وامانهما فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه اي لا بالاجتماع ولا بالانفراد ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم وهو بالخطاب علي ما في صحيح مسلم وكتاب الحميدي وجامع الاصول ووقع في نسخ المصابيح فانهم بالغيبة ان تخفروا من الاخفار اي تنقضوا ذممكم وذمم اصحابكم والظاهر ان بفتح الهمزة كما في نسخ المصابيح وان مع صلتها في تاويل المصدر بدل من ضمير المخاطب وخبر ان قوله اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة رسوله	4330	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1430	false	8494476009470400365	230	275	1189	1416	1538	300	فان هم ابوا------------------ فاستعن بالله وقاتلهم------------------------- واذا حاصرت اهل حصن------------- فارادو-------------ك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه------------------- فلا تجعل لهم ذمة الله و---ذمة نبيه------------------------------ ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك ف--------------------------------------------------------------------------------------انكم-------- ان تخفروا ذمت---------------------كم وذمة اصحابكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة رسوله	1430	4910713965419912785	222	334.5	177	568	39.08450698852539	41	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4330	true	-2067608065824867534	117	182	613	955	1563	300	علي رضي الله عنه-------- انما بذلوا الجزية لتكون دماءهم كدماءنا واموالهم كاموالنا قال ابن الهمام والاحاديث في هذا كثيرة بل هو من الضروريات ومعني حديث علي كرم الله وجهه رواه الشافعي في مسنده اخبرنا محمد بن الحسن الشيباني انبانا قيس بن الربيع الاسدي عن ابان بن ثعلب عن ال-------حسين بن ميمون عن ابي الجنوب -------قال قال علي------------ من كانت له ذمتنا فدمه كدمنا وديته كديتنا	4330	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1431	false	8678396158133277088	47	91	222	449	1486	300	علي رضي الله عنه انه قال انما بذلوا الجزية لتكون دماءهم كدماءنا واموالهم كاموالنا قلت غريب واخرج الدارقطن--------------------------------------------------------------------------ي في -سننه --------------------------------------------------------------------------عن الحكم عن حسين بن ميمون عن ابي الجنوب الاسدي قال قال علي بن ابي طالب من كانت له ذمتنا فدمه كدمنا وديته كديتنا	1431	4910713965419912785	173	268.5	138	376	46.01063919067383	27	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4330	true	-2067608065824867534	147	182	778	955	1563	300	الشافعي في مسنده اخبرنا محمد بن الحسن الشيباني انبانا قيس بن الربيع الاسدي عن ابان بن ثعلب عن الحسين بن ميمون عن --------------------------------------ابي الجنوب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قال علي------------------------------------------------------------------------------- من كانت له ذمتنا فدمه كدمنا وديته كديتنا	4330	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1919	false	7011236524933745154	153	236	760	1155	1476	300	الشافعي في مسنده اخبرنا محمد بن الحسن ث------------نا قيس بن الربيع الاسدي عن ابان بن تغلب عن الحسين بن ميمون عن عبد الله بن عبد الله مولي بني هاشم عن ابي الجنوب الاسدي قال اتي علي بن ابي طالب برجل من المسلمين قتل رجلا من اهل الذمة قال فقامت عليه البينة فامر بقتله فجاء اخوه فقال قد عفوت فقال لعلهم فزعوك او هددوك قال لا ولكن قتله لا يرد علي اخي وعوضوني قال انت اعرف من كان- له ذمتنا فدمه كدمنا وديته كديتنا	1919	4910713965419912785	155	266.5	122	408	37.990196228027344	27	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4345	true	-727934012289703743	254	287	1343	1510	1577	300	عن ابن عون---- كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القتال فكتب الي انما كان ذلك--- اول الاسلام قد اغار رسول ا---------لله ----------علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتلهم	4345	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1431	false	8678396158133277088	261	300	1295	1486	1486	300	عن -بن عون قال كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القتال فكتب الي انما كان ذلك في اول الاسلام قد اغار رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتلهم-	1431	4910713965419912785	165	301.5	133	193	85.49222564697266	28	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4352	true	2995010388361935191	3	67	16	355	1541	300	البخاري------------------ عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بعثنا رسول الله------------------- في بعث فقال لنا ان وجدتم فلانا وفلانا فاحرقوهما بالنار فلما خرجنا دعانا رسول الله------------------- وقال ان وجدتم فلانا وفلانا فاقتلوهما ولا تحرقوهما فانه لا يعذب بها الا الله------ ورواه البزار وسماهما------------------------------------- هبار بن الاسود ونافع بن عبد القيس وطوله البيهقي وذكر ان السبب انهما كانا روعا ----زينب بنت رسول الله------------------- حين خرجت	4352	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1464	false	-5664546761390715092	90	174	435	870	1510	300	البخاري عن سليمان بن يسار عن ابي هريرة -------------قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث فقال لنا ان وجدتم فلانا وفلانا فاحرقوهما بالنار فلما خرجنا دعانا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان وجدتم فلانا وفلانا فاقتلوهما ولا تحرقوهما فانه لا يعذب بها الا الله انتهي ورواه البزار في مسنده وسمي الرجلين فقال فيه فقال ان وجدتم هبار بن الاسود ونافع بن عبد القيس فحرقوهما بالنار قال و-------------كانا قد نخسا بزينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين خرجت	1464	4910713965419912785	279	447.5	225	461	60.520606994628906	46	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4352	true	2995010388361935191	115	146	602	757	1541	300	البزار في مسنده عن عثمان بن حبان قال كنت عند ام الدرداء فاخذت برغوثا فرميته في النار فقالت سمعت ابا الدرداء يقول قال رسول الله------------------- لا يعذب بالنار الا رب النار	4352	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1465	false	2054945959586883862	106	141	522	695	1487	300	البزار في مسنده عن عثمان بن حبان قال كنت عند ام الدرداء فاخذت برغوثا فالقته في النار فقال- سمعت ابا الدرداء يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يعذب بالنار الا رب النار	1465	4910713965419912785	151	282.0	120	174	86.78160858154297	28	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4355	true	-489320525770258907	32	81	173	408	1507	300	يحيي بن سعيد--------- ان ابا بكر بعث جيوشا الي الشام فخرج يشيع يزيد بن ابي سفيان فقال اني اوصيك بعشر لا تقتلن صبيا ولا امراة ولا كبيرا هرما ولا تقطعن شجرا مثمرا ولا تعقرن شاة ولا بقرة الا لماكلة ولا تحرقن ولا تخربن عامرا ولا تفرقن و----------------لا تجبن ولا	4355	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1464	false	-5664546761390715092	0	52	0	250	1510	300	يحيي بن سعيد قال حدثت ان ابا بكر بعث جيوشا الي الشام فخرج يتبع يزيد بن ابي سفيان فقال اني اوصيك بعشر لا تقتلن صبيا ولا امراة ولا كبيرا هرما ولا تقطعن شجرا مثمرا ولا تعقرن شاة ولا بقرة الا لماكلة و----------لا تخربن عامرا ولا تغرقن نخلا ولا تحرقنه ولا تجبن ولا	1464	4910713965419912785	221	413.5	174	260	85.0	42	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4365	true	326427315224253626	139	179	684	876	1474	300	كان من دين ابغض الي من دينك فا---صبح دينك احب الدين كله الي والله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك يعني المدينة فاصبح بلدك احب البلاد كلها الي وان خيلك اخذتني وانا اريد العمرة جملة حالية فماذا تري	4365	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1446	false	3959590960857769274	259	293	1232	1392	1427	300	كان--- دين ابغض الي من دينك فقد اصبح دينك احب الدين كله الي ول-----ا كان--- بلد ابغض الي من بلدك فا-------------صبح بلدك احب البلاد كلها الي وان خيلك اخذتني وانا اريد العمر-----------ة فماذا تري	1446	4910713965419912785	153	266.0	120	195	78.46154022216797	29	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4366	true	-7564322224748661265	232	278	1165	1401	1503	300	عليه الصلاة والسلام نهي عن بيع السلاح من اهل الحرب--------------------- وحمله اليهم قال ابن الهمام المعروف ما------- في سير البيهقي ومسند البزار ومعجم ----الطبراني -----------------------------------------------------------------------عن عمران بن حصين رضي الله عنه ان رسو-------------------ل الله نهي عن بيع السلاح في الفتنة ق------ال البيهقي ----------الصواب انه موقوف -قال	4366	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1443	false	-138226222296433901	15	83	79	415	1479	300	عليه------- وسل---م نهي عن بيع السلاح من اهل الحرب ثم اعاده المصنف وزاد وحمله اليهم قلت غريب بهذا اللفظ وروي البيهقي في سننه و------------البزار في مسنده والطبراني في معجمه من حديث بحر بن كنيز السقاء عن عبد الله بن اللقيطي عن ابي رجاء عن عمران بن حصين------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع السلاح في الفتنة انتهي قال البيهقي رفعه وهم والصواب---- موقوف وقال	1443	4910713965419912785	161	194.0	127	375	42.93333435058594	23	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4367	true	4085691744913969689	44	151	226	764	1522	300	ما صبوت ولكن -اسلمت وصدقت محمدا وامنت به وايم الله الذي نفس ثمامة بيده لا تاتيكم حبة من اليمامة وكانت قريب مكة-------- حتي ياذن فيها محمد ف-------------------انصرف الي بلده ومنع الحمل الي مكة حتي جهدت قريش فكتبوا الي رسول الله------------------- يسالونه بارحامهم ان يكتب الي ثمامة يحمل اليهم---- الطعام ففعل رسول الله -------------------------وذكره ابن هشام في --اخر السير وذكر انهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا ا--صبات فق--------ال لا والله ولكني اتبعت خير الدين دين محمد والله لا تصل اليكم حبة من اليمامة حتي ياذن فيها رسول الله -----------------------------------------------------------الي --ان قال فكتبوا الي رسول الله------------------- انك تامر بصلة الرحم وانك قد قطعت ارحامنا فكتب رسول الله اليه -----------------------------ان يخلي بينهم وبين الحمل	4367	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1444	false	1348710451561792269	0	182	0	896	1468	300	ما صبوت ولكني اسلمت وصدقت محمدا وامنت به وايم----- الذي نفس ثمامة بيده لا ياتيكم حبة من اليمامة وكان-- ريف مكة ما بقيت حتي ياذن فيها محمد صلي الله عليه وسلم وانصرف الي بلده ومنع الحمل الي مكة حتي جهدت قريش فكتبوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يسالونه بارحامهم ان يكتب الي ثمامة يخلي اليهم حمل الطعام ففعل رسول الله صلي الله عليه وسلم مختصر وذكره -بن هشام في اواخر السيرة فقال وحدثت انه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم حين اسلم والله يا محمد لقد كان وجهك ابغض الوجوه الي فلقد اصبح اليوم احب الوجوه الي وقال في الدين والبلد مثل ذلك ثم خرج ثمامة معتمرا حتي دخل مكة فقالوا له صبات يا ثمامة قال لا ولك------ني اتبعت خير الدين دين محمد والله لا تصل اليكم حبة من اليمامة حتي ياذن فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم خرج الي اليمامة فمنع اهلها ان يحملوا الي مكة شيءا فكتبوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم انك تامر بصلة الرحم وانك قد قطعت ارحامنا فكتب ----------اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يخلي بينهم وبين الحمل	1444	4910713965419912785	484	777.0	387	920	52.60869598388672	80	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4379	true	1864170136874718438	38	100	188	475	1496	300	مسلم ايضا عن اياس بن سلمة بن الاكوع عن ابيه---- خرجنا مع ابي بكر امره علينا رسول الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلقيني رسول الله------------------- في السوق فقال--- يا سلمة هب لي المراة لله ابوك اعني التي كان ابو بكر نفله اياها فقلت هي لك يا رسول الله -والله ما كشفت لها ثوبا---------------------------------------------- ففدي بها رسول الله ناسا من المسلمين كانوا اسروا بمكة	4379	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1460	false	9100371598169661732	149	283	767	1427	1510	300	مسلم -----عن اياس بن سلمة بن الاكوع عن ابيه قال خرجنا مع ابي بكر امره علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فغزونا فزارة فلما كان بيننا وبين الماء ساعة امرنا ابو بكر فعرسنا ثم شن الغارة ثم نظرت الي عنق فيهم الذراري فخشيت ان يسبقوني الي الجبل فرميت بسهم بينهم وبين الجبل فلما راوا السهم وقفوا فجءت بهم اسوقهم وفيهم امراة من بني فزارة عليها قشع من ادم والقشع النطع معها ابنة لها من احسن الناس فسقتهم حتي اتيت بهم ابا بكر فنفلني ابنتها فقدمنا المدينة فلقيني رسول الله صلي الله عليه وسلم في السوق فقال لي يا سلمة هب لي المراة لله ابوك--------------------------------- فقلت هي لك يا رسول الله فوالله ما كشفت لها ثوبا فبعث بها رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة ففدي بها---------- ناسا من المسلمين كانوا اسروا بمكة	1460	4910713965419912785	234	352.5	183	708	33.050846099853516	44	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4385	true	4403280837150703911	196	289	1020	1466	1518	300	اسروا الاساري يوم بدر قال رسول الله------------------- لابي بكر وعمر رضي الله عنهما ما ترون في هءلاء الاساري فقال ابو بكر يا رسول الله--- بنو العم والعشيرة اري ان تاخذ منهم فدية فتكون لنا قوة علي الكفار فعسي ا------------لله ان يهديهم الي الاسلام فقال ما تري يا ابن الخطاب قلت لا والله يا رسول الله ما اري الذي راي ابو بكر ولكني اري ان تمكننا فنضرب اعناقهم فان هءلاء اءمة الكفر وصناديده فهوي رسول الله------------------- ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت---- فلما كان من الغد فاذا رسول الله وابو بكر--------- قاعدان	4385	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1458	false	-4906902647319200161	29	103	150	496	1449	300	اسروا الاساري --------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر م---------------ا ترون في هءلاء الاساري فقال ابو بكر يا رسول الله هم بنو العم والعشيرة اري ان ناخذ منهم فدية فتكون لنا قوة علي الكفار وقال عمر يا رسول ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اري ان ت--------ضرب اعناقهم------------------------------ فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم يهو ما قال عمر فلما كان من الغد وجد عمر النبي صلي الله عليه وسلم قاعدا -	1458	4910713965419912785	244	379.0	190	512	47.65625	44	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4391	true	-4098124965693510559	104	153	508	740	1471	300	فقال رسول الله-- قد ---------------امنا اي اعطينا الامان من امنت قال ابن الهمام وروا----------------------------ه الازرقي------------------ من طريق الواقدي عن ---ابي ذءب عن المقبري عن ابي مرة مولي عقيل عن ام هانء بنت ابي طالب قالت ذهبت الي رسول الله------------------- فقلت--- يا رسول الله اني اجرت حموين لي من المشركين	4391	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1448	false	-4493778331512034175	237	300	1173	1466	1466	300	فقال عليه السلام قد اجرنا من اجرت وامنا -----------------من امنت مختصر--------- ورواه ابو الوليد محمد بن عبد الله الازرقي في كتاب تاريخ مكة من طريق الواقدي عن بن ابي ذءب عن المقبري عن ابي مرة مولي عقيل عن ام هانء بنت ابي طالب قالت ذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له يا رسول الله اني اجرت حموين لي من المشركين-	1448	4910713965419912785	194	295.5	151	320	60.625	35	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4391	true	-4098124965693510559	153	294	740	1439	1471	300	فاراد هذا ان يقتلهما فقال----------------------------- ما كان له ذلك الحديث------------------------------------------------------------------------- وكان اللذان اجارت ام هانء عب----------د الله بن ابي ربيعة بن المغيرة والحارث بن هشام بن المغيرة كلاهما من بني مخزوم 2 3 الفصل الثاني 3 عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي----------------------------------------------------------- قال ا--------------------------------ن المراة لتاخذ اي الامان للقوم يعني تجير علي المسلمين اي جاز ان تاخذ المراة المسلمة الامان للقوم رواه الترمذي قال ابن الهمام وروي---------------------------------- ابو داود ث--نا عثمان بن ابي شيبة عن سفيان بن عيينة عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت ان كانت المراة لتجير علي المء-----------------منين وتر---جم الترمذي باب امان المراة ثنا يحيي بن -------------------------------------------------------اكثم الي ابي هريرة--------- رضي الله ع-نه عن النبي قال ان المراة لتاخذ للقوم يعني تجير القوم علي المسلمين و------قال حديث حسن غريب و---------------------------قال في علله الكبري -سالت محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقال هو حديث صحيح	4391	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1449	false	-324484897102747680	0	200	0	990	1472	300	فاراد علي ان يقتلهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كان--- ذلك له قد اجرنا من اجرت وامنا من امنت ثم اغتسل وصلي ثمان ركعات وذلك ضحي يوم فتح مكة وكان ال--ذي اجارت ام هانء يوم الفتح عبد الله بن ابي ربيعة بن المغيرة والحارث بن هشام بن المغيرة كلاهما من بني مخزوم -------------انتهي وكذلك رواه الواقدي في كتاب المغازي سواء وهذا مطابق لما ذكره صاحب الخلاصة من حديث ام هانء فانه قال روي عن ام هانء انها اجارت رجلين من المشركين ولم تمكن عليا من قتلهما وا--------------------جاز النبي صلي الله عليه وسلم امانها انتهي وعند الطبراني عن انس انها اجارت اخاها عقيلا وسياتي حديث اخر رواه ابو داود حدثنا عثمان بن ابي شيبة عن سفيان بن عيينة عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت ان كانت المراة لتجير علي المءمنين فيجوز انتهي حديث اخر رواه الترمذي حد--------------ثنا يحيي بن اكثم ثنا عبد العزيز بن حازم عن كثير بن زيد عن الوليد بن رباح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه ----وسلم قال ان المراة لتاخذ للقوم يعني تجير------ علي المسلمين انتهي وقال----- حسن غريب وترجم عليه باب امان المراة وقال في علله الكبير وسالت محمد بن اسماعيل عن هذا الحديث فقال هو حديث صحيح	1449	4910713965419912785	465	665.0	359	1057	43.992431640625	80	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4392	true	377979657811665942	132	209	661	1068	1535	300	عامر تابعي ------قال كان بين معاوية وبين الروم عهد اي الي وقت معهود وكان يسير نحو بلادهم اي يذهب معاوية قبل انقضاء العهد ليقرب من بلادهم حين انقضاء العهد حتي اذا انقضي العهد اي زمانه اغار عليهم وفي رواية غزاهم وفي رواية فجاء رجل علي فرس او برذون بكسر الموحدة وفتح الذال المعجمة قال الطيبي المراد بالفرس هنا العربي وبالبرذون التركي من الخيل وهو اي الرجل يقول الله اكبر تعجبا واستبعادا الله اكبر تاكيدا وفاء لا غدر	4392	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1442	false	6152187271160207983	199	234	1024	1189	1533	300	عامر رجل من حمير قال كان بين معاوية وبين الروم عه-----------------د وكان يسير نحو بلا------------------------------------------------دهم----------------- حتي اذا انقضي العهد------------------------------ غزاهم---------- فجاء رجل علي فرس او برذون---------------------------------------------------------------------------------------------- وهو--------- يقول الله اكبر---------------- الله اكبر------- وفاء لا غدر	1442	4910713965419912785	153	210.0	121	413	37.04600524902344	29	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4397	true	4805369518840034886	101	212	516	1099	1547	300	عبد الرزاق -----------ثنا معمر عن عاصم بن سليمان عن فضيل بن يزيد الرقاشي قال شهدت قرية من قري فارس يقال لها شاهرتا فحاصرناها شهرا حتي اذا كنا ذات يوم وطمعنا ان نصبحهم انصرفنا عنهم عند المقيل فتخلف عبد منا فاستامنوه فكتب الي-------هم امانا ثم رمي به اليهم فلما رجعنا اليهم خرجوا الينا في ثيابهم ووضعوا اسلحتهم فقلنا ما شانكم فقالوا امنتمونا واخرجوا اليهم السهم فيها كتاب بامانهم فقلنا هذا -------عبد لا يقدر علي شء قالوا لا ندري عبدكم من حركم فقد خرجنا بامان فكتبنا الي عمر فكتب---- ان العبد المسلم من المسلمين وامانه امانهم ورواه ابن ابي شيبة--------- وزاد فاجاز عمر امانه والحديث جيد--------- وفضيل بن يزيد الرقاشي وثقه ابن معين	4397	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1450	false	-5032582787186826772	101	221	493	1113	1521	300	عبد الرزاق في مصنفه حدثنا معمر عن عاصم بن سليمان عن فضيل بن يزيد الرقاشي قال شهدت قرية من قري فارس يقال لها شاهرنا فحاصرناها شهرا حتي اذا كنا ذات يوم وطمعنا ان نصبحهم انصرفنا عنهم عند المقتل فتخلف عبد منا فاستامنوه فكتب اليهم في سهم امانا ثم رمي به اليهم فلما رجعنا اليهم خرجو------ا في ثيابهم ووضعوا اسلحتهم فقلنا ما شانكم فقالوا امنتمونا واخرجوا الينا السهم فيه- كتاب -امانهم فقلنا هذا عبد والعبد لا يقدر علي شء قالوا لا ندري عبدكم من حركم وقد خرجنا بامان فكتبنا الي عمر فكتب عمر ان العبد المسلم من المسلمين وامانه امانهم ورواه -بن ابي شيبة في مصنفه وزاد واجاز عمر امانه انتهي قال في التنقيح وفضيل بن يزيد الرقاشي وثقه -بن معين	1450	4910713965419912785	556	1029.5	447	630	88.25396728515625	93	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4403	true	-2045078469685125607	79	222	412	1101	1482	300	لحبيب بن ابي سلمة ليس لك ملك من سلب قتيلك الا ما طابت به نفس امامك فكان دليلا علي احد محتملي قوله من قتل قتيلا فله سلبه وهو انه تنفيل في تلك الغزوة لا نصب عام للشرع وهو حسن لو صح الحديث او حسن لكنه انما رواه الطبراني في معجمه الكبير والوسط -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلغ حبيب بن سل-مة ان---- صاحب قبرص خرج يريد -طريق اذربيجان ومعه زمرد وياقوت ولءلء وغيرها فخرج اليه فقتله فجاء بما معه واراد ابو عبيدة ان يخمس ف-قال له حبيب بن سل-مة لا تحرمني رزقا رزقنيه الله فان رسول الله------------------- جعل السلب للقاتل فقال معاذ الله يا حبيب اني سمعت رسول الله------------------- يقول انما للمرء ما طابت به نفس امامه وهذا----- معلول بعمرو بن واقد وقد رواه اسحاق بن راهويه -----------ثنا بقية بن الوليد حدثني رجل عن مكحول عن جنادة بن---- امية قال كنا معسكرين بدانفاء وذكر لحبيب بن سل-مة الفهري	4403	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1493	false	7743077176614020775	120	298	587	1468	1474	300	لحبيب بن ابي سلمة ليس ----لك من سلب قتيلك الا ما طابت به نفس امامك قلت هكذا وقع في الهداية حبيب بن ابي سلمة وصوابه حبيب بن مسلمة و-------------------------------------------------الحديث رو-----------------اه الطبراني في معجمه الكبير والوسط حدثنا احمد بن المعلي الدمشقي والحسين بن اسحاق التستري وجعفر بن محمد الفريابي قال ثنا هشام بن عمار ثنا عمرو بن واقد ثنا موسي بن سيار عن مكحول عن جنادة بن ابي امية قال نزلنا دابق وعلينا ابو عبيدة بن الجراح فبلغ حبيب بن مسلمة ان بنه صاحب قبرص خرج يريد بطريق اذربيجان ومعه زمرد وياقوت ولءلء وغيرها فخرج اليه فقتله وجاء بما معه فاراد ابو عبيدة ان يخمسه فقال له حبيب بن مسلمة لا تحرمني رزقا رزقنيه الله فان رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل السلب للقاتل فقال معاذ----- يا حبيب اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما للمرء ما طابت به نفس امامه انتهي وهو معلول بعمرو بن واقد ورو---اه اسحاق بن راهويه في مسنده حدثنا بقية بن الوليد حدثني رجل عن مكحول عن جنادة بن ابي امية قال كنا معسكرين بدابق ف--ذكر لحبيب بن مسلمة الفهري	1493	4910713965419912785	529	901.0	418	961	55.04682540893555	92	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4403	true	-2045078469685125607	219	300	1086	1482	1482	300	بن -سلمة الفهري الي ان قال فجاء بسلبه ------علي خمسة ابغال من الديباج والياقوت والزبرجد فاراد حبيب ان ياخذه كله وابو عبيده يقول بعضه فقال حبيب لابي عبيدة قد قال رسول الله------------------- من قتل قتيلا فله سلبه قال ابو عبيدة انه لم يقل ذلك للابد فسمع معاذ ذل--------ك فاتي ابا عبيدة وحبيب يخاصمه فقال معاذ ------الا تتقي----- وتاخذ ما طابت به نفس امامك فان مالك الا ما طابت به نفس امامك فحدثهم بذلك معاذ عن النبي------------------- فاجتمع رايهم علي ذلك فاعطوه-	4403	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1494	false	5455386385386609242	12	103	66	518	1505	300	بن مسلمة فقاتله فقتله----- فجاء بسلبه يحمله علي خمسة ابغال من الديباج والياقوت والزبرجد فاراد حبيب ان ياخذه كله وابو عبيدة يقول بعضه فقال حبيب لابي عبيدة قد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل قتيلا فله سلبه قال ابو عبيدة انه لم يقل ذلك للابد وسمع معاذ بن جبل بذلك فاتي ابا عبيدة وحبيب يخاصمه فقال معاذ لحبيب الا تتقي الله وتاخذ ما طابت به نفس امامك فانما لك---- ما طابت به نفس امامك وحدثهم بذلك معاذ عن النبي صلي الله عليه وسلم فاجتمع رايهم علي ذلك فاعطوه	1494	4910713965419912785	368	646.5	292	461	79.82646179199219	64	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4404	true	-1159458509812975027	143	217	689	1048	1431	300	الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس وعن عطاء بن عجلان عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهم اجمعين قال قال عليه الصلاة والسلا---------م يوم بدر من قتل قتيلا فله سلبه فجاء ابو اليسر باسيرين فقال سعد بن عبادة ان رسول ا----------لله ما كان يظن بنا جبنا عن العدو ولا ظن بالحياة ان يصنع ما صنع اخواننا ولكن- رايناك قد افردت فكرهنا--- ندعوك ب-ضيعة قال فامرهم رسول الله -------------------ان يوزعوا تلك الغناءم بينهم	4404	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1492	false	-3400584388102086332	214	293	1038	1411	1446	300	الكلبي عن ابي صالح عن -بن عباس وعن عطاء بن عجلان عن عكرمة عن -بن عباس ---------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بدر من قتل قتيلا فله سلبه فجاء ابو اليسر باسيرين فقال سعد بن عبادة اي رسول الله اما والله ما كا----ن بنا جبن -عن العدو ولا ضن بالحياة ان نصنع ما صنع اخواننا ولكنا رايناك قد افردت فكرهنا ان ندع-ك بمضيعة قال فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يوزعوا تلك الغناءم بينهم	1492	4910713965419912785	312	524.0	245	402	77.6119384765625	53	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4404	true	-1159458509812975027	48	116	220	567	1431	300	الصلاة وال-سلام قال لمعاذ ابن عمرو بن الجموح ومعاذ بن عفراء بعد ما راي سيفهما كلاكما قتله ثم قضي بسلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح وحده ولو كان مستحقا للقاتل لقضي به --لهما الا ان--------------------------------------------------------------------- البيهقي رفعه ب--------------------------ان غنيمة بدر كانت للنبي------------------- بنص الكتاب يعطي----- من يشاء وقد قسم لجماعة لم يحضروا ثم نزلت اية----- الغنيمة بعد بدر فقضي عليه الصلاة والسلام السلب للقاتل واستقر الامر علي ذلك	4404	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1495	false	2438583684847447285	0	79	0	402	1495	300	الجموح والرجلان -----معاذ -بن عمرو بن الجموح ومعاذ بن عفراء ووجه الدليل ان السلب ----------------------------------------------------لو كان للق-------اتل لقضي به بينهما وكونه عليه السلام دفعه الي احدهما دليل علي ان الامر فيه مفوض الي الامام قال البيهقي في المعرفة وهذا لا حجة لهم فيه فان غنيمة بدر كانت للنبي صلي الله عليه وسلم بنص الكتاب يعطي منها من يشاء وقد قسم لجماعة لم يشهدوا ثم نزلت الاية في الغنمية بعد بدر وقضي عليه السلام بالس-------لب للقاتل واستقر الامر علي ذلك	1495	4910713965419912785	223	321.5	175	474	47.04641342163086	31	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4405	true	8061447051199206656	29	97	153	508	1507	300	قوله من قتل قتيلا فله سلبه ليس نصبا عاما مستمرا او الضعيف اذا تعددت طرقه ارتقي الي الحسن فيغلب الظن انه تنفيل في تلك الوقاءع ومما يبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك بقية------------------------ حديث ابي داود فانه قال بعد قوله كذا وكذا----------------------------------------------------------------------------------------------- فتقدم الفتيان ولزم المشيخة الرايات------------ فلما فتح الله عليهم قال المشيخة كنا رد الكم لو انهزمتهم فءتم الينا فلا تذهبوا بالمغنم ويبقي فابي الفتيان ذلك وقالوا جعله رسول الله لنا	4405	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1492	false	-3400584388102086332	29	131	134	632	1446	300	قوله من قتل قتيلا فله سلبه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال شيخنا علاء الدين وهو وهم وانما قاله عليه السلام يوم حنين كما صرح به في مسلم وغيره والذي قاله عليه السلام يوم بدر شء اخر غير ذلك كما رواه ابو داود في سننه من حديث---- داود عن عكرمة عن بن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بدر من قتل قتيلا فله كذا وكذا ومن اسر اسيرا فله كذا وكذا قال فتقدم الفتيان ولزم المشيخة الرايات فلم يبرحوها فلما فتح الله عليهم قال المشيخة كنا ردء لكم لو انهزمتم لفءتم الينا فلا تذهبوا بالمغنم ونبقي وابي الفتيان---- وقالوا جعله رسول الله صلي	1492	4910713965419912785	202	222.0	162	613	32.95269012451172	32	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4405	true	8061447051199206656	112	280	594	1417	1507	300	وابي داود عن عوف بن مالك الاشجعي دليل ظاهر انه كما قلنا قال خرجت مع زيد بن حارثة في غزوة مءتة ورافق-ي مددي من اهل اليمن فلقينا جموع الروم وفيهم رجل علي فرس اشقر عليه سرج مذهب وسلاح مذهب فجعل------- يغري بالمسلمين وقعد له المددي خلف شجرة فمر به الرومي فعرقب فرسه فخر فعلاه فقتله فحاز فرسه وسلاحه فلما فتح الله علي المسلمين بعث اليه خالد بن الوليد فاخذ منه سلب الرومي قال عوف فاتيت خالدا فقلت له يا خالد اما علمت ان رسول الله------------------- قضي بالسلب للقاتل قال بلي ولكني استكثرته قلت اتردنه او لا عرفنكما عند رسول الله------------------- فابي ان يعطيه قال عوف فاجتمعنا عند رسول الله------------------- فقصصت عليه قصة المددي وما فعل خالد فقال عليه الصلاة والسلام لخ-----------------------------------------------------------------الد رد عليه ما اخذت منه قال عوف----- دونك يا خالد الم اوف لك فقال -------------وما ذاك---- فاخبرته --فقال -غضب رسول الله------------------- فقال يا خالد لا ترد عليه هل انتم تاركوا لي امراءي لكم صفوة امرهم وعليهم كدرة ففيه امران الاول رد قول من ---------قال ا-----نه عليه الصلاة	4405	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1495	false	2438583684847447285	99	300	511	1495	1495	300	لابي داود عن عوف بن مالك الاشجعي -----------------------قال خرجت مع زيد بن حارثة في غزوة مءتة ورافقني مددي من اهل اليمن فلقينا جموع الروم وفيهم رجل علي فرس اشقر عليه سرج مذهب وسلاح مذهب فجعل الرومي يغري بالمسلمين وقعد له المددي خلف صخرة فمر به الرومي فعرقب فرسه فخر وعلاه فقتله وحاز فرسه وسلاحه فلما فتح الله علي المسلمين بعث اليه خالد بن الوليد فاخذ منه سلب الرومي قال عوف فاتيت خالدا فقلت له يا خالد اما علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بالسلب للقاتل قال بلي ولكني استكثرته قلت لتردنه او لا-عرفنكها عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فابي ان يعطيه قال عوف فاجتمعنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقصصت عليه قصة المددي وما فعل خالد فقال عليه السلام يا خالد ما حملك علي ما صنعت قال يا رسول الله استكثرته فقال عليه السلام يا خالد رد عليه ما اخذت منه قال عوف فقلت دونك يا خالد امل ا-ف لك فقال يا رسول الله وما ذلك قال فاخبرته به قال فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا خالد لا ترد عليه هل انت- تاركوا لي امراءي لكم صفوة امرهم وعليهم كدره انتهي واعتذر الخطابي عن هذا الحديث وقال انما منع عليه السلام-	1495	4910713965419912785	746	1294.5	590	1011	73.788330078125	129	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4408	true	7311364103919560027	39	152	191	757	1526	300	عن المقداد بن عمر وانه كان يوم بدر علي فرس يقال له سبحة فاسهم له النبي سه-------------------مين لفرسه سهم واحد وله سهم واحد وكذا في مسند الواقدي واخرج الواقدي ايضا في المغاز------------------------------------ي عن جعفر بن خارجة قال قال الزبير بن العوام شهدت بني قريظة فارسا فضرب لي بسهم واخرج ا-------------------------بن مردويه في تفسيره بسنده الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عروة عن عاءشة قالت اصاب رسول الله------------------- سبايا بني المصطلق فاخرج الخمس منها ثم قسمها بين المسلمين فاعطي الفارس سهمين والراجل سهما ومنه----------ا حديث ابن عمر الذي عارض به صاحب الهداية رواه ابن ابي شيبة في مصنفه ثنا ابو اسامة وابن نمير قالا حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله جعل للفارس سهمين وللراجل	4408	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1476	false	1898063581761405647	156	298	816	1531	1538	300	عن المقداد بن عمرو انه كان يوم بدر علي فرس يقال له سبحة فاسهم له النبي صلي الله عليه وسلم سهمين لفرسه سهم----- وله سهم انتهي حديث اخر رواه الواقدي----------------- في المغازي حدثني المغيرة بن عبد الرحمن الحزامي عن جعفر بن خارجة قال قال الزبير بن العوام شهدت بني قريظة فارسا فضرب لي بسهم ولفرسي بسهم انتهي حديث اخر رواه بن مردويه في تفسيره في سورة الانفال حدثنا احمد بن محمد بن السري ثنا المنذر بن محمد حدثني ابي ثنا يحيي بن محمد بن هانء عن محمد بن اسحاق حدثني محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة عن عاءشة قالت اصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم سبايا بني المصطلق فاخرج الخمس منها ثم قسم-- بين المسلمين فاعطي الفارس سهمين والراجل سهما انتهي وفي الباب حديث -بن عمر الاتي بعد الحديث الثاني عشر الحديث الثاني عش-------------------------------ر قال------- عليه السلام---------------------------------- للفارس سهمان وللراجل	1476	4910713965419912785	377	574.0	298	812	46.42856979370117	63	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4410	true	-4017300326275470584	231	300	1148	1482	1482	300	اخرج- ابو داود والترمذي وصححه---- عن عمير مولي ابي اللحم قال شهدت خيبر مع ساداتي الي ان قال------------------------------------------------------------ فاخبر-اني مملوك فامر لي بشء واما ما في ابي داود---------------------------------------------------------------------- والنساءي عن جدة حشو------------ج بن زياد-------- ام ابيه انها خرجت-------------------------------- في غزوة خيبر سادسة ست من النسوة فبلغ رسول الله------------------- فبعث الينا فجءنا فراينا في وجهه الغضب فقال مع من خرجتين باذن من خرجتين فقلنا يا رسول الله خرجنا نغزل الشعر-	4410	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1481	false	-7862193377135832994	178	287	856	1390	1462	300	اخرجه ابو داود والترمذي وابن ماجة عن عمير مولي ابي اللحم قال شهدت خيبر مع ساداتي فكلموا في رسول الله صلي الله عليه وسلم فامرني فقلدت سيفا فاذا انا اجره فاخبر اني مملوك فامر لي بشء من خرثي المتاع انتهي قال الترمذي حديث حسن صحيح انتهي احاديث مخالفة لما تقدم اخرج ابو داود والنساءي عن رافع بن سلمة عن حشرج بن زياد عن جدته ام ابيه انها خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة خيبر سادس- ست -----نسوة فبلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم فبعث الينا فجءنا فراينا في وجهه الغضب فقال مع من خرجتن وباذن من خرجت-ن فقلن- يا رسول الله خرجنا نغزل الشعر	1481	4910713965419912785	286	459.0	224	542	52.76752853393555	46	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4410	true	-4017300326275470584	66	143	324	698	1482	300	يغزو بالنساء وهل كان يضرب لهن بسهم فقد ك---------ان يغزو بهن اي يسافر بهن في غزوه يداوين المرضي اي ويعالجن الجرحي ويسقين الغزاة ويهيءن لهم امورهم كما سبق في كلام ابن الهمام من حديث ام سليم ويحذين اي يعطين من الغنيمة وفيه تاييد لمذهبنا كما سياتي واما السهم اي سءاله فلم ي----ضرب اي لم يقسم ولم يعين ولم يبين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهن بسهم اي تام وفي رواية ابن الهما----------------------------------------------------------م فاما ان يضرب لهن بسهم فلا وقد كان يرضخ لهن	4410	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1481	false	-7862193377135832994	2	90	10	424	1462	300	يغزو بالنساء وهل كان يضرب لهن بسهم فكتب اليه قد كان يغزو -------------بهن ف-------يداوي------------------ن الجرحي--------------------------------------------------------------------------- ويحذ---------ين من الغنيمة فاما بسهم--------------------------------------- فلم يكن يضرب لهن مختصر ورواه ابو داود ولفظه عن يزيد بن هرمز قال كتب نجدة الحروري الي بن عباس يساله عن النساء هل كن يشهدن الحرب مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهل كان يضرب لهن بسهم قال فانا كتبت كتاب بن عباس الي نجدة قد كن يحضرن الحرب مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاما ان يضرب لهن بسهم فلا وقد كان يرضخ لهن	1481	4910713965419912785	148	204.5	115	575	25.7391300201416	24	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4411	true	5679885503492112686	13	65	73	344	1569	300	حتي اذا فتح الله عليه خيبر اسهم لنا كما اسهم للرجال وبه وقال الاوزاعي فقال----------------------------------------------------------------- الخطابي --------------------------------------------------------اسناده ضعيف لا يقوم به --حجة وذكر غيره انه لجهالة رافع وحسير حينءذ من رواته وقال الطحاوي---- يحتمل انه عليه الصلاة والسلام استطاب----- اهل الغنيمة وقال غيره يشبه انه---------------- انما اعطاهن من الخمس الذي هو حقه	4411	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1482	false	-341923612817051420	0	74	0	370	1498	300	حتي اذا فتح الله عليه خيبر اسهم لنا كما اسهم للرجال -----قال فقلت لها يا جدة وما كان ذلك قالت تمرا انتهي وجدة حشرج هي ام زياد الاشجعية وذكر الخطابي ان الاوزاعي قال يسهم لهن قال واحسبه ذهب الي هذا الحديث واسناده ضعيف لا تقوم به الحجة فالجواب ما قاله------------------------------------ الطحاوي انه يحتمل انه عليه السل--------ام استطاب انفس اهل الغنيمة وقال غيره يشبه ان يكون عليه السلام انما اعطاهم من الخمس الذي هو حقه	1482	4910713965419912785	191	285.5	150	419	45.58472442626953	29	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4414	true	-3056547407496860593	118	141	592	706	1558	300	فردت عليه في زمن رسول الله وفي رواية ----------ابق عبد له فلحق بالروم فظهر عليهم المسلمون فرد ع-ليه خالد بن الوليد بعد النبي	4414	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1499	false	-7947542783070218547	5	30	32	157	1450	300	فرده عليه في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وابق عبد له فلحق بالروم فظهر عليهم المسلمون فرده عليه خالد بن الوليد بعد النبي	1499	4910713965419912785	103	191.0	82	125	82.4000015258789	18	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4415	true	-4778163667089770544	230	293	1199	1507	1545	300	وروي- ابو داود في مراسيله عن تميم بن طرفة قال وجد رجل مع رجل ناقة له فارتفعا الي النبي فاقا-------------------م البينة انها ل---ه واقام الاخر البينة انه اشتراها من العدو فقال------------------------- ان شءت ان تاخذ-- بالثمن الذي اشتراها به فانت احق---- والا فخل عن ناقته والمرسل حجة عندنا وعند اكثر اهل العلم واخرج الطبراني مسندا------------------------------------------------- عن تميم بن طرفة عن جابر بن سمرة	4415	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1498	false	-5697543272547596616	38	125	205	616	1434	300	ورواه ابو داود في مراسيله عن تميم بن طرفة قال وجد رجل مع رجل ناقة له فارتفعا الي النبي صلي الله عليه وسلم واقام البينة انها ناقته واقام الاخر البينة انه اشتراها من العدو فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان شءت ان تاخذها بالثمن الذي اشتراها به فانت احق بها والا فخل عن ناقته انتهي وذكره عبد الحق في احكامه من جهة ابي داود ثم قال وقد اسند هذا الحديث من رواية يس الزيات عن سماك بن حرب عن تميم بن طرفة عن جابر بن سمرة	1498	4910713965419912785	251	410.0	195	411	61.070560455322266	47	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4416	true	-3181523932050206980	0	42	0	209	1387	300	ثم البيهقي في سننهم-ا عن ا-----------------------------------------------بن عباس رض---------ي الله عنهما عنه عليه الصلاة والسلام قال فيما احرز العدو فاستنقذه المسلمون منهم ان وجده صاحبه قبل ان يقسم فهو احق به وان وجده قد قسم فان شاء اخذه بالثمن -----وضعف بالحسن بن عمارة	4416	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1497	false	8365931745641570463	223	276	1131	1382	1490	300	ثم البيهقي في سننيهما عن الحسن بن عمارة عن عبد الملك بن ميسرة عن طاوس عن بن عباس عن النبي صلي الل----------ه عليه وسل----------م قال فيما احرز العدو فاستنقذه المسلمون منهم ان وجده صاحبه قبل ان يقسم فهو احق به وان وجده قد قسم فان شاء اخذه بالثمن انتهي قال والحسن بن عمارة	1497	4910713965419912785	177	303.0	138	271	65.31365203857422	32	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4416	true	-3181523932050206980	46	110	232	511	1387	300	عمر---- سمعت رسول الله------------------- يقول من وجد ماله في الفء قبل ان يقسم فهو له ومن وجده بعد ما قسم فليس له شء وضعف ب---------------اسحاق بن عبد الله بن ابي فروة ثم اخرجه من طريق اخر فيه رشدين وضعف به------------------------------------------------------ واخرجه الطبراني عن ابن عمر مرف--------------------------------------------وعا من ادرك ماله في الفء قبل ان يقسم فهو له وان ادرك -بعد ان يقسم فهو احق--- بالثمن	4416	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1498	false	-5697543272547596616	171	257	825	1223	1434	300	عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من وجد ماله في الفء قبل ان يقسم فهو له ومن وجده بعد ما قسم فليس له شء انتهي قال الدارقطني واسحاق هذا متروك انتهي-------- ثم اخرجه عن------------- رشدين عن يونس عن الزهري عن سالم عن ابيه مرفوعا نحوه وقال رشدين ضعيف واخرجه الطبراني في المعجم الوسط عن يس الزيات عن الزهري عن سالم عن ابيه مرفوعا من ادرك ماله في الفء قبل ان يقسم فهو له وان ادركه بعد ان يقسم فهو احق به بالثمن	1498	4910713965419912785	217	331.5	166	419	51.78997802734375	42	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4416	true	-3181523932050206980	113	172	523	789	1387	300	به -قال الشافعي واحتجوا ايضا بان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال من ادرك ما اخذ- العدو قبل ان يقسم فهو له وما قسم فلا حق له فيه الا بالقيمة قال-------- وهذا انما روي عن الشعبي عن عمر وعن رجاء بن حيوة عن عمر مرسلا وكلاهما لم يدرك عمر و----------------------------روي الطحاوي بسنده الي قبيصة بن ذءيب ان عمر	4416	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1500	false	3966349389665400230	162	226	757	1046	1408	300	به وقال الشافعي واحتجوا ايضا بان عمر بن الخطاب -------------قال من ادرك ما احرز العدو قبل ان يقسم فهو له وما قسم فلا حق له فيه الا بالقيمة قال الشافعي وهذا انما روي عن الشعبي عن عمرو عن رجاء بن حيوة عن عمر مرسلا وكلاهما لم يدرك عمر ولا قارب ذلك قال البيهقي وقد روي ايضا عن رجاء عن-- قبيصة بن ذءيب عن عمر	1500	4910713965419912785	233	394.5	179	304	76.64473724365234	47	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4417	true	-2010715195097287644	106	174	549	881	1523	300	قال مشيت انا وعثمان بن عفان وهو اموي قرشي الي النبي------------------- فقلنا اعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن بمنزلة واحدة منك اي من كوننا بني عبد مناف وذلك ان هاشما والمطلب ونوفلا وعبد شمس هم ابناء عبد مناف وعبد مناف هو الجد الرابع لرسول الله وجبير من بني نوفل وعثمان من بني عبد شمس والنبي من بني هاشم فقال انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد	4417	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1487	false	-4602081838472440446	43	75	211	372	1480	300	قال مشيت انا وعثمان بن عفان-------------- الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا اعطيت بني المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن بمنزلة واحدة منك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد	1487	4910713965419912785	142	247.0	114	351	40.455841064453125	27	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4418	true	-5108277919636802784	91	181	440	864	1467	300	الطبراني في تفسيره عن ابي بن كعب رضي الله عنه وكذا عن ابن عباس رضي الله عنهما----------------------------- انه قرا 16 واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه ثم قال فان لله خمسه مفتاح الكلام لله ما في السم-وات وما في الارض وفي غيره حديث عن ابن عباس رضي الله عنهما كان رسول الله------------------- اذا بعث سرية فغنموا خمس الغنيمة فصرف ذلك الخمس في خمسة وعلي قول هذا القاءل تكون ستة وكذا روي---- ال-------------------------------------------------------------------------حاكم عن الحسن بن محمد بن علي بن الحنفية فيه -----------------------------------------قال هذا مفتاح كلام الله الدنيا والاخرة	4418	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1488	false	2706419297571088661	131	244	666	1211	1485	300	الطبراني في تفسيره فقال حدثنا ابو كريب ثنا احمد بن يونس ثنا ابو شهاب عن ورقاء عن نهشل عن الضحاك عن بن عباس انه قرا--- واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه ثم قال فان لله خمسه مفتاح --كلام لله ما في السماوات وما في الارض و----------------------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بعث سرية فغنموا خمس الغنيمة فضرب ذلك الخمس في خمسة انتهي وحديث الحسن بن محمد بن الحنفية رواه الحاكم في المستدرك في كتاب قسم الفء عن سفيان الثوري عن قيس بن مسلم الجدلي قال سالت الحسن بن محمد بن علي بن الحنفية عن قوله تعالي واعلموا انما غنمتم من شء الاية قال هذا مفتاح كلام ل-له الدنيا والاخرة	1488	4910713965419912785	276	413.5	215	591	46.70050811767578	49	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4420	true	8774929583007753125	32	131	177	678	1487	300	ان الخلفاء-------- الراشدين قسموه ------علي ثلاثة اسهم علي نحو ما قلنا وكفي بهم قدوة ثم انه لم ينكر عليهم ذلك احد مع علم جميع الصحابة بذلك وتوافرهم فكان اجماعا اذ لا يظن بهم خلاف رسول الله والكلام في اثباته فروي ابو يوسف عن الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس رضي الله عنهم ان الخمس----- كان يقسم علي عهد رسول الله ---علي خمسة اسهم لله والرسول سهم ولذي القربي سهم ولليتامي سهم وللمساكين سهم ولابن السبيل سهم ثم قسم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضوان الله تعالي عليهم اجمعين علي ثلاثة اسهم سهم لليتامي وسهم للمساكين وسهم لابن السبيل	4420	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1485	false	-547949145114399885	195	264	972	1340	1513	300	ان الخلفاء الاربعة الراشدين قسموا الخمس علي ثلاثة اسهم سهم لليتامي وسهم للمساكين وسهم لابن السبيل قلت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ابو يوسف عن الكلبي عن ابي صالح عن -بن عباس-------------- ان الخمس الذي كان يقسم علي عهده عليه السلام علي خمسة اسهم لله والرسول سهم ولذي القربي---- واليتامي سهم وللمساكين سهم ولابن السبيل سهم ثم قسم ابو بكر وعمر وعثمان وع-----------------ل-------------ي علي ثلاثة اسهم سهم لليتامي وسهم للمساكين وسهم لابن السبيل	1485	4910713965419912785	290	489.0	234	523	55.4493293762207	47	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4421	true	-7513525476458720046	143	210	688	1023	1532	300	عباس قال بعث نوفل بن الحارث ابنيه الي رسول الله فقال ل-------------------هما انطلقا الي عمكما لعله يستعين بكما علي صد--قات فاتيا رسول الله--------------- فاخبراه بحاجتهما فقال لهما لا يحل ل---اهل البيت من الصدقات شء ولا غسالة الايدي ان لكم في خمس الخمس -ما يغنيكم و--يكفيكم------ ورواه ابن ابي حاتم في تفسير-------------------------------------------------------------------------------ه بلفظ رغبت---- عن غسالة ايدي الناس ان لكم في خمس الخمس -ما يغنيكم وهو------- اسناد حسن	4421	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1486	false	-6446259335100281283	39	133	194	667	1494	300	عباس قال بعث نوفل بن الحارث ابنيه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهما انطلقا الي عمكما لعله يستعين بكما علي الصدقات فاتيا النبي صلي الله عليه وسلم فاخبراه بحاجتهما فقال لهما لا يحل لكم اهل البيت من الصدقات شء ولا غسالة الايدي ان لكم في خمس الخمس لما يغنيكم او يكفيكم انتهي ورواه -بن ابي حاتم في تفسيره في سورة الانفال حدثنا ابي ثنا ابراهيم بن مهدي المصيصي ثنا المعتمر بن سليمان به بلفظ رغبت لكم عن غسالة ايدي الناس ان لكم من خمس الخمس لما يغنيكم انتهي وهذا اسناد حسن	1486	4910713965419912785	313	546.0	248	474	66.03375244140625	53	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4422	true	4356886336933038806	39	162	202	784	1454	300	قول الكرخي ان عمر---- اعطي الفقراء منهم سهما مع انه لم يعرف اعطاء عمر بقيد الفقراء م--رويا بل المروي في ذلك ما في ابي داود----------------------------------------- عن سعيد بن المسيب --ثنا جبير بن مطعم ان رسول الله -------------------لم يقسم لبني عبد شمس ولا لبني نوفل من الخمس شيءا كما قسم لبني هاشم وبني المطلب قال وكان ابو بكر يقسم الخمس نحو قسم رسول الله------------------- غير انه لم يكن يعطي قربي رسول الله -------------------كما كان يعطيهم النبي و-----------------------كان عمر يعطيهم ومن كان بعده منه --------------واخرج- ابو داود ايض-------------------------ا عن عب------------------------د الرحمن بن ابي ليلي سمعت عليا قال اجتمعت انا والعباس وفاطمة وزيد بن حارثة عند النبي------------------- فقلت يا رسول الله ا--رايت ان توليني حقنا في هذا الخمس في كتاب الله -اقسمه في حياتك لءلا ينازعني	4422	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1489	false	-2558514377244943502	144	300	676	1411	1411	300	قول--ه روي عن عمر انه اعطي الفقر------------------------------------------------اء من ذوي---- القر---بي قلت -اخرج ابو داود في كتاب الخراج من سننه عن يونس عن الزهري عن سعيد بن المسيب حدثنا جبير بن مطعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يقسم لبني عبد شمس ولا لبني نوفل من الخمس شيءا كما قسم لبني هاشم وبني المطلب قال وكان ابو بكر يقسم الخمس نحو قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم غير انه لم يكن يعطي قربي رسول الله صلي الله عليه وسلم كما كان يعطيهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان عمر يعطيهم ومن كان بعده منه انتهي حديث اخر اخرجه ابو داود ايضا عن حسين بن ميمون الخندفي عن عبد الله بن عبد الله عن عبد الرحمن بن ابي ليلي سمعت عليا قال اجتمعت انا والعباس وفاطمة وزيد بن حارثة عند النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان رايت ان توليني حقنا من هذا الخمس في كتاب الله فاقسمه--- حياتك كيلا ينازعني-	1489	4910713965419912785	494	794.0	388	797	61.9824333190918	85	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4422	true	4356886336933038806	162	278	784	1344	1454	300	احد بعدك فافعل قال ففعل ذلك---- فقسمته حياة رسول الله------------------- ثم ولاية ابي بكر رضي الله عنه حتي كان- اخر سنة من سني عمر----- اتاه مال كثير فعزل حقنا ثم ارسله الي فقلت بنا العام غني وبالمسلمين اليه حاجة فاردده عليهم فرده------ ثم لم يدعني اليه احد بعد عمر فلقيت العباس بعد-ما خرجت من عند عمر فقال يا علي حرمتنا الغداة شيءا لا يرد علينا فكان رجلا ذاهبا فهذا--------------------------------------------------------------------------------------- ليس فيه تقييد الاعطاء بفقر المعطي منهم وكيف والعباس كان ممن يعطي ولم يتصف بالفقر مع ان الحافظ المنذري ضعف هذا الحديث فقال-------------------------- وفي حديث جبير بن مطعم ان ابا بكر لم يقسم لذوي القربي وفي حديث---- انه قسم لهم وحديث جبير صحيح وحديث علي لا يصح	4422	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1490	false	974502352154330258	0	130	0	631	1454	300	احد بعدك فافعل قال ففعل ذلك قال فقسمته حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ولاية ابي بكر------------- حتي كانت اخر سنة من سني عمر فانه اتاه مال كثير فعزل حقنا ثم ارسله الي فقلت بنا العام غني وبالمسلمين اليه حاجة فاردده عليهم فرده عليهم ثم لم يدعني اليه احد بعد عمر فلقيت العباس بعد ما خرجت من عند عمر فقال يا علي حرمتنا الغداة شيءا لا يرد علينا وكان رجلا داهيا انتهي قال المنذري وحسين بن ميمون قال ابو حاتم الرازي يكتب حديثه وليس بالقوي وقال بن المديني ليس بمعروف وذكر له البخاري في تاريخه--------------------------------------------------------------------- هذا الحديث وقال لم يتابع عليه قال المنذري وفي حديث جبير بن مطعم ان ابا بكر لم يقسم لذوي القربي وفي حديث علي انه قسم لهم وحديث جبير صحيح وحديث علي لا يصح	1490	4910713965419912785	440	743.5	344	713	61.71107864379883	83	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4423	true	8350801943196432977	110	194	591	1017	1554	300	سعيد بن المسيب قال اخبرني جبير بن مطعم قال فلما كان يوم خيبر وضع---------------- سهم ذوي القربي ---------في بني هاشم وبني المطلب وترك بني نوفل وبني عبد شمس فانطلقت انا وعثمان بن عفان رضي الله عنه حتي اتينا رسول الله فقلنا يا رسول الله هءلاء بنو هاشم لا ننكر فضلهم للموضع الذي وضع فيهم فما بال اخواننا--- بني المطلب اعطيتهم وتركتنا وقرابتنا -------------------------واحدة فقال عليه الصلاة والسلام انا وبنو المطلب لا نفترق في جاهلية ولا اسلام وانما نحن وهم------------- شء واحد و--شبك بين اصابعه	4423	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1486	false	-6446259335100281283	221	295	1106	1472	1494	300	سعيد بن المسيب عن-------- جبير بن مطعم قال -لما قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم ذوي القربي من خيبر بين بن- هاشم وبني المطلب جء-------------------------------ت انا وعثمان----------------------------------------- فقلنا يا رسول الله هءلاء بنو هاشم لا ننكر فضلهم لمكانك من---------هم فما بال اخواننا من بني المطلب اعطيتهم وتركت---------نا وانما نحن وهم منك بمنزلة واحدة فقال انهم لم يفارقوني---------------------------- في جاهلية ولا اسلام وانما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد ثم شبك بين اصابعه	1486	4910713965419912785	248	337.0	191	494	50.202430725097656	40	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4425	true	2356241357430831655	136	267	729	1362	1547	300	ما فتحت بلدة ولا قرية الا قسمتها بين اهلها كما قسم رسول الله خ-------------------يبر-------------------------------- ورواه مالك في الموطا ا---نا زيد بن اسلم عن ابيه قال سمعت عمر يقول لولا ان يترك اخر الناس لا شء لهم ما -فتح علي المسلمين قرية الا قسمتها سهمانا كما قسم---------------------------------- سهمانا فظاهر هذا انه قسمها كلها في ابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود بسند جيد انه قسم خ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبر نصفين نصفا لنواءبه ونصفا بين المسلمين قسما- بينهم علي ثمانية عشر سهما و----------------------------------------------------------------------------------------اخرجه ايضا من طريق محمد بن فضيل عن يحيي بن سعيد عن بشير بن بشار عن رجال من اصحاب النبي انه قس----------------------------------------------------------------مها علي ستة وثلاثين سهما جمع كل سهم ماءة يعني اعطي لكل ماءة رجل سهما وقد جاء مبينا كذلك وفي رواية البيهقي وكان النصف لرسول الله------------------- وللمسلمين النصف من ذلك ا---------------ي لمن ينزل به من الوفود والامور ونواءب	4425	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1451	false	-582749224127361307	14	227	64	1103	1460	300	ما فتحت----- علي قرية الا قسمت----------ها كما قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر ولكن اتركها لهم خزانة يقتسمونها ورواه مالك في الموطا اخبرنا زيد بن اسلم عن ابيه قال سمعت عمر يقول لولا ان نترك اخر الناس لا شء لهم ما افت---تح المسلمون قرية الا قسمتها سهمانا كما قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر سهمانا انتهي والمصنف ذكر في باب القسامة انه عليه السلام اقر خيبر علي اهلها ووضع عليهم الخراج قيل ان الطحاوي بين ذلك فلينظر احاديث الباب اخرج ابو داود في سننه في كتاب الخراج عن يحيي بن زكريا عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار عن سهل بن ابي حثمة قال قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر نصفين نصفا لنواءبه ونصفا بين المسلمين قسمها بينهم علي ثمانية عشر سهما انتهي قال صاحب التنقيح اسناده جيد ويحيي بن زكريا هو بن ابي زاءدة وهو احد الثقات انتهي ثم اخرجه ابو داود عن- محمد بن فضيل عن يحيي بن سعيد عن بشير بن يسار عن رجال من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ظهر علي خيبر قسمها علي ستة وثلاثين سهما جمع كل سهم ماءة سهم فكان------------------------------------------------------------------- لرسول الله صلي الله عليه وسلم وللمسلمين النصف من ذلك وعزل النصف الباقي لمن -نزل به من الوفود والامور ونواءب	1451	4910713965419912785	467	707.0	363	1126	41.474246978759766	81	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4426	true	2465098069644498346	1	53	4	276	1545	300	يكن لهم عمال يكفونهم عملها فدعا رسول الله الي-------------------هود فعاملهم------ زاد ابو عبيد في كتاب الاموال فعاملهم ب---نصف ما يخرج منها فلم يزل-------- حياة رسول الله------------------- وابي بكر رضي الله عنه حتي كان عمر فكثر العمال في المسلمين وقوفا علي العمل فاجلي عمر اليهود الي الشام وقسم الاموال بين المسلمين الي اليوم	4426	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1452	false	-8526417647721989493	16	77	98	412	1542	300	يكن لهم عمال يكفونهم عملها فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهود فعاملهم انتهي زاد ابو عبيد في كتاب الاموال فعاملهم علي نصف ما يخرج منها فلم يزل علي ذلك حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر------------- حتي كان عمر فكثر العمال في المسلمين وقووا علي العمل فاجلا عمر اليهود الي الشام وقسم الاموال بين المسلمين الي اليوم	1452	4910713965419912785	255	450.0	206	327	77.98165130615234	42	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4426	true	2465098069644498346	73	164	371	848	1545	300	وروي موسي بن عقبة------ عن الزهري الثاني وغلطه ابن عبد البر قال ف-------------------------انما دخل ل--ه ذلك من جهة الحصنين اللذين اسلمهما اهلهما في حقن دماءهم وهما الوطيخ والسلالم كما روي انه و-----------------------لما حصرهم فيهما--------------------------- حتي---- ايقنوا بالهلاك سالوه ان يسيرهم وان يحقن لهم دماءهم ففعل فحاز رسول الله الام-------------------وال وجميع الحصون الا ما كان من ذينك الحصنين ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي انه قال ف------------------------------------لما لم يكن اهل ذينك الحصنين مغنومين ظن ان ذلك صلح ولعمري انه في الرجال والنساء والذرية لضرب من الصلح ولكنهم لم يتركوا ارضهم الا بالحصار والقتال فكان حكمه-----ا كحكم ساءر	4426	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1453	false	-4410129524895937515	76	230	370	1159	1500	300	وروي موسي بن عقبة وغيره عن الزهري ان بعضها كان عنوة وبعضها كان صلحا قال ابو عمر وهذا وهم وانما دخل عليه ذلك من جهة الحصنين اللذين اسلمهما اهلهما في حقن دماءهم وهما الوطيح والسلالم كما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم لما حاصر اهل خيبر في حصنهم الوطيح والسلالم حتي اذا ايقنوا بالهلكة سالوه ان يسيرهم وان يحقن لهم دماءهم ففعل فحاز رسول الله صلي الله عليه وسلم الاموال وجميع الحصون الا ما كان من ذينك الحصنين فلما نزل اهل خيبر علي ذلك سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعاملهم في الاموال علي النصف وقالوا نحن اعلم بها منكم فصالحهم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي النصف علي انا اذا شءنا ان نخرجكم اخرجناكم قال ابو عمر فلما لم يكن اهل ذينك الحصنين مغنومين ظن ان ذلك صلح ولعمري انه في الرجال والنساء والذرية لضرب من الصلح ولكنهم لم يتركوا ارضهم الا بالحصار والقتال فكان حكم ارضهما كحكم ساءر	1453	4910713965419912785	421	711.5	337	789	53.358680725097656	69	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4426	true	2465098069644498346	212	258	1072	1304	1545	300	جريب الكرم عشرة وعل------ي الرطاب خمسة------------------------------------------------------------ وفرض علي رقاب------ الموسرين في العام ثمانية واربعين------ وعلي من دونه--- اربعة وعشرين------ وعلي من لم يجد شيءا اثني عشر درهما------------------------------------------------------------------------------------------------- فحمل ----------------------------في اول سنة الي عمر ثمانون الف الف درهم وفي السنة الثانية ماءة وعشرون الف الف درهم الا	4426	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1456	false	5767535059309575050	2	86	8	424	1499	300	جريب------ عشرة دراهم وعلي الرطاب خمسة دراهم واطعمهم النخل والشجر وقال هذا قوة لهم علي عمارة بلاهم وفرض علي رقابهم علي الموسر -----------ثمانية واربعين درهما وعلي من دون ذلك اربعة وعشرين درهما وعلي من لم يجد شيءا اثني عشر درهما وقال درهم لا يعوز رجلا في كل شهر ورفع عنهم الرق بالخراج الذي وضعه في رقابهم وجعلهم اكرة في الارض فحمل من خراج سواد الكوفة الي عمر في اول سنة --------ثمانون الف الف درهم ثم حمل من قابل--- ماءة وعشرون الف الف درهم ولم	1456	4910713965419912785	185	256.0	146	444	41.66666793823242	28	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4433	true	-3400644546260948349	33	75	181	388	1531	300	البيهقي عن هانء بن كلثوم ان صاحب جيش الشام كتب الي عمر انا فتحنا ارضا كثيرة الطعام والعلف فكرهت ان اتقدم ل--شء من ذلك الا بامرك فكتب اليه دع------ ياكلون ويعلفون فمن باع شيءا بذهب او فضة ففيه خمس -لله وسهام للمسلمين	4433	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1468	false	-836194276401372035	74	118	386	602	1487	300	البيهقي عن هانء بن كلثوم ان صاحب جيش الشام كتب الي عمر انا فتحنا ارضا كثيرة الطعام والعلف فكرهت ان اتقدم في شء من ذلك الا بامرك فكتب اليه دع الناس ياكلون ويعلفون فمن باع شيءا بذهب او فضة ففيه خمس الله وسهام المسلمين	1468	4910713965419912785	205	390.0	163	216	94.90740966796875	38	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4443	true	5030573997105675092	148	242	779	1253	1559	300	عليه الصلاة والسلام انه قال الغنيمة لمن شهد الوقعة والصحيح انه-------------------------------------------- موقوف علي عمر ذكره ا--------------بن ابي شيبة في مصنفه --ثنا وكيع انبانا شعبة عن قيس بن مسلم عن طارق عن ابن شهاب ان اهل البصرة غزوانها وندفا مدهم اهل الكوفة وعليهم عمار بن ياسر فظهروا فاراد اهل البصرة ان لا يقسموا لاهل الكوفة فقال رجل من بني تميم ايها العبد الاجدع تريد ان تشاركنا من غنماءمنا وكانت اذنه جدعت مع رسول الله ف-------------------قال خير اذني سببت ثم كتب الي عمر فقال ----ان الغنيمة لمن شهد الوقعة------ ورواه الطبراني--------- والبيهقي قال وهو ص----------حيح من	4443	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1465	false	2054945959586883862	188	300	930	1487	1487	300	عليه --------الس--------لام الغنيمة لمن شهد الوقعة ثم قال المصنف والمشهور وقفه علي عمر قلت غريب مرفوعا وهو موقوف علي عمر كما قال المصنف رواه بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا وكيع ث---نا شعبة عن قيس بن مسلم عن طارق ----بن شهاب ان اهل البصرة غزوا نهاوند فامدهم اهل الكوفة وعليهم عمار بن ياسر فظهروا فاراد اهل البصرة ان لا يقسموا لاهل الكوفة فقال رجل من بني تميم ايها العبد الاجدع تريد ان تشاركنا في غن-اءمنا وكانت اذنه جدعت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال خير اذني سببت ثم كتب الي عمر فكتب عمر ان الغنيمة لمن شهد الوقعة انتهي ورواه الطبراني في معجمه والبيهقي في سننه وقال هو الصحيح من-	1465	4910713965419912785	409	681.5	325	582	70.27491760253906	70	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4443	true	5030573997105675092	1	97	5	515	1559	300	ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم احدهم---------- والاخر اكب-رهم في بضع وخمسين رجلا من قومي فركبنا سفينة فالقتنا الي النجاشي فواف--------قنا جعفر بن ابي طالب واصحابه عنده فقال جعفر ان رسول الله------------------- بعثنا ههنا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا فاقمنا حتي قدمنا فوافينا رسول الله--------------- حين افتتح خيبر فاسهم لنا ولم يسهم لاحد غاب عن خ----يبر الا اصحاب سفينتنا قال ابن حبان انما اعطاهم من خمس الخمس ليستميل قلوبهم لا من الغنيمة فهو حسن الا تري انه لم يعط غيرهم ممن لم يشهدها وحمل- بعض الشافعية علي انهم شهدوا قبل حوز الغناءم خلاف	4443	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1466	false	-5121706340112437436	61	146	299	759	1533	300	ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم احدهما ابو بردة والاخر ابو رهم في بضع وخمسين رجلا من قومي فركبنا سفينة فالقتنا الي النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن ابي طالب واصحابه عنده فقال جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثنا ههنا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا فاقمنا حتي قدمنا فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر فاسهم لنا ولم يسهم لاحد غاب عن فتح خيبر الا اصحاب سفينتنا مختصر------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وحمله بعض الشافعية علي انهم شهدوا قبل حوز الغناءم وقال	1466	4910713965419912785	378	680.5	306	568	66.5492935180664	62	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4466	true	-7189037896190441380	45	155	216	751	1517	300	كتاب عمر بن الخطاب قبل موته بسنة فرقوا اي في النكاح بين كل ذي محرم من المجوس امرهم بمنع المجوسي الذمي عن نكاح المحرم كالاخت والام والبنت لانه شعار مخالف للاسلام فلا يمكنون منه وان كان من دينهم قال الطيبي المحرم مصدر ميمي ومعناه الذي يحرم اذاك عليه في النهاية كل مسلم علي مسلم محرم يقال انه لمحرم عنك اي يحرم اذاك عليه ويقال مسلم محرم وهو الذي لم يحل من نفسه شيءا يرفع به قيل معناه بعدوا اهل الكتاب من المجوس ولم يكن عمر اخذ الجزية من المجوس اي عبدة النار حتي شهد عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه ان رسول الله------------------- اخذها اي الجزية من مجوس هجر	4466	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1514	false	-2252646228368988111	109	147	560	733	1484	300	كتاب عمر بن الخطاب قبل موته بسنة فرقوا------------- بين كل ذي محرم من الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوس ولم يكن عمر اخذ الجزية من المجوس-------------- حتي شهد عبد الرحمن بن عوف------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذها---------- من مجوس هجر	1514	4910713965419912785	154	255.0	120	554	27.797834396362305	32	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4467	true	8720768800225014892	218	261	1058	1253	1456	300	قال ابصر عمر شيخا كبيرا من اهل الذمة يسال فقال له ما لك فقال ليس لي مال وان الجزية تءخذ مني فقال له عمر ما انصفناك اكلنا سبيتك ثم ناخذ منك الجزية ثم كتب الي عماله ان لا تاخذوا الجزية من شيخ كبير	4467	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1521	false	-7897967382200968139	17	59	80	273	1444	300	قال ابصر عمر شيخا كبيرا من اهل الذمة يسال فقال له ما-لك ق-ال ليس لي مال وان الجزية تءخذ مني فقال له عمر ما انصفناك اكلنا شيبتك ثم ناخذ منك الجزية ثم كتب الي عماله ان لا ياخذوا الجزية من شيخ كبير	1521	4910713965419912785	188	364.0	146	195	96.4102554321289	40	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4469	true	351029540839910834	3	84	14	407	1460	300	عنه وروي ابن ابي شيبة ----------------------ثنا علي بن مسهر عن الشيباني عن ابي عون محمد بن عب-د الله الثقفي قال وضع عمر بن الخطاب رضي الله عنه في الجزية علي رءوس الرجال علي الغني ثمانية واربعين درهما وعلي المتوسط اربعة وعشرين وعل------ي الفقير اثني عشر درهما------ وهو مرسل ورواه ابن زنجويه في كتاب الاموال --ثنا ابو نعيم ثنا معدل عن الشيباني عن ابي عون عن المغيرة بن شعبة ان عمر وضع الي اخره ومن طريق اخر رواه ابن سعد في الطبقات	4469	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1513	false	8013428176253258054	201	284	1005	1415	1488	300	عمر فروي -بن ابي شيبة في مصنفه في الامارة حدثنا علي بن مسهر عن الشيباني عن ابي عون محمد بن عبيد الله الثقفي قال وضع عمر بن الخطاب ف-------------ي الجزية علي رءوس الرجال علي الغني ثمانية واربعين درهما وعلي المتوسط اربعة وعشرين درهما وعلي الفقير اثني عشر درهما انتهي وهو مرسل ورواه -بن زنجويه في كتاب الاموال حدثنا ابو نعيم ثنا مندل عن الشيباني عن ابي عون عن المغيرة بن شعبة ان عمر وضع الي اخره---- طريق اخر رواه -بن سعد في الطبقات	1513	4910713965419912785	365	661.5	288	430	84.88372039794922	65	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4469	true	351029540839910834	86	132	415	640	1460	300	نصرة ان عمر بن الخطاب وضع الجزية علي اهل الذمة فيما فتح من البلاد ووضع علي الغني الخ ومن----------------------------------------------------------------------------------------- طريق اخر اسنده ابو عبيد القاسم بن سلام الي حارث-------------------------------------------------------------ة بن مضرب عن عمر انه بعث عثمان بن حنيف فوضع عليهم ثمانية واربعين------ واربعة وعشرين واثني عشر	4469	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1514	false	-2252646228368988111	0	72	0	370	1484	300	نضرة ان عمر---------- وضع الجزية علي اهل الذمة فيما فتح من البلاد فوضع علي الغني ثمانية واربعين درهما وعلي الوسط اربعة وعشرين درهما وعلي الفقير اثني عشر درهما مختصر من حديث طويل طريق اخر روا-ه ابو عبيد القاسم بن سلام في كتاب الاموال حدثنا اسماعيل بن جعفر عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن حارسة بن مضرب عن عمر انه بعث عثمان بن حنيف فوضع عليهم ثمانية واربعين درهما واربعة وعشرين واثني عشر	1514	4910713965419912785	195	337.0	153	381	51.18110275268555	36	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4470	true	5036861206925732188	1	53	5	251	1487	300	الي اليمن وامرني ان اخذ من البقر من كل ثلاثين تبيعا او تبيعة ومن كل اربعين مسنة ومن كل حالم دينارا او عدله معافر من غير فصل بين غني وفقير قال الترمذي----- حسن صحيح وذكر ان بعضهم رواه عن مسروق عن النبي------------------- مرسلا قال وهو اصح------ ورواه ابن حبان في صحيحه والحاكم --------	4470	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1511	false	1369265745516986468	85	139	405	664	1477	300	الي اليمن وامرني ان اخذ من البقر من كل ثلاثين تبيعا او تبيعه ومن كل اربعين مسنه ومن كل حالم دينارا او عدله معافر انتهي -------------------قال الترمذي حديث حسن----- وذكر ان بعضهم رواه عن مسروق عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا قال وهو اصح انتهي ورواه -بن حبان في صحيحه في النوع الحادي	1511	4910713965419912785	207	357.0	163	284	72.88732147216797	38	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4470	true	5036861206925732188	112	183	529	883	1487	300	قال ابو عبيد -هذا والله اعلم فيما نري منسوخ اذ كان في اول الاسلام نساء المشركين وولدانهم يقتلون مع رجالهم ويستضاء لذلك ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما روي الصعب بن جثامة ان خيلا اصابت من ابناء المشركين فقال عليه السلام هم من ابا----------------------------------------------------------------------------------------ءهم ثم اسند ابو عبيد ع----------------------------------------------------------------------------------------------ن الصعب بن جثامة قال سالت رسول ا---------لله ----------عن اولاد المشركين انقتلهم معهم قال نعم فانهم منهم ثم نهي عن قتلهم يوم خيبر وعن ابن عباس----------------------------- رضي الله	4470	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1513	false	8013428176253258054	42	189	211	941	1488	300	قال ابو عبيد وهذا والله اعلم فيما نري منسوخ اذ كان في اول الاسلام نساء المشركين وولدانهم يقتلون مع رجالهم والمحفوظ من ذلك الحديث الذي لا ذكر للحالمة فيه لانه الامر الذي عليه المسلمون وبه كتب عمر الي امراء الاجناد فان كان الذي فيه ذكر الحالمة محفوظا فوجهه ما ذكرناه كما روي الصعب بن جثامة ان خيلا اصابت من ابناء المشركين فقال عليه السلام هم من اباءهم ثم جاء النهي عن قتل الذرية من النساء والصبيان في احاديث كثيرة انتهي قال بن زنجويه ويءيد ما قاله ابو عبيد ما اخبرنا يعلي بن عبيد ثنا محمد بن عمرو عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن بن عباس عن الصعب بن جثامة قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اولاد المشركين -نقتلهم معهم قال نعم فانهم منهم ثم نهي عن قتلهم يوم خيبر انتهي قوله ومذهبنا روي عن عمر وعثمان وعلي رضي الله	1513	4910713965419912785	319	564.0	252	731	43.638851165771484	57	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4471	true	-8461100971553200626	241	294	1230	1490	1513	300	اخرجه ابو داود---------- والترمذي---------- عن جرير عن قابوس بن ابي ظبيان عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله------------------- ليس علي مسلم جزية ق------ال ابو داود وسءل سفيان الثوري عن هذا فقال يعني اذا اسلم فلا جزية عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باللفظ الذي فسره به سفيان الثوري رواه الطبراني في معجمه الاوسط	4471	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1521	false	-7897967382200968139	70	158	331	762	1444	300	اخرجه ابو داود في الخراج والترمذي في الزكاة عن جرير عن قابوس بن ابي ظبيان عن ابيه عن -بن عباس ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس علي مسلم جزية انتهي قال ابو داود وسءل سفيان الثوري عن هذا فقال يعني اذا اسلم فلا جزية عليه انتهي وقال الترمذي وقد روي قابوس عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا انتهي ورواه احمد في مسنده والدارقطني في سننه في الوكالة وسكت عنه قلت وقد ورد باللفظ الذي فسره به سفيان قال-------- الطبراني في معجمه ال-وسط	1521	4910713965419912785	230	372.5	181	456	50.438594818115234	41	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4476	true	-5324485317088419150	92	155	465	757	1510	300	وحدثني ابو الزناد عن هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهما قالت قد رايت ام محمد بن علي بن ابي طالب وكانت من سبي بني حنيفة فلذلك سميت الحنفية ويسمي ابنها-------- محمد ابن الحنفية قال وحدثني عبد الله بن نافع عن ابيه قال كانت ام زيد بن عبد الله بن عمر من ذلك السبي	4476	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1517	false	3030120899548172078	200	261	1023	1306	1509	300	وحدثني ابو الزناد عن هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر الصديق--------------- قالت قد رايت ام محمد بن علي بن ابي طالب وكانت من سبي بني حنيفة فلذلك سمته الحنفية و-سمي ابنها المذكور محمد -بن الحنفية قال وحدثني عبد الله بن نافع عن ابيه قال كانت ام زيد بن عبد الله بن عمر من ذلك السبي	1517	4910713965419912785	273	513.5	213	300	91.0	56	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4499	true	-2961910179099790861	0	86	0	441	1575	300	علي المجنبة الاخري وبعث ابا عبيدة علي الجيش واخذوا من بطن الوادي ورسول الله------------------- في كتيبة اي قطعة عظيمة من الجيش قال فنظر الي فقال يا ابا هريرة قلت لبيك يا رسول الله قال اهتف لي بالانصار فلا ياتيني الا انصاري فهتفت بهم فجاءوا فاطافوا برسول الله ووثب-------------------ت قريش اوباشها فقال لهم الا ترون ا----وباش قريش واتباعهم ثم قال بيده فضرب باحد-هما علي الاخري وقال احصدوهم حصدا حتي توافوني علي الصفا قال ابو هريرة فانطلقنا فما شاء---- منا احد ان يقتل ما شاء منهم الا قتله	4499	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1504	false	7086231891059693248	32	120	152	605	1524	300	علي المجنبة الاخري وبعث ابا عبيدة علي الجسر واخذوا--- بطن الوادي ورسول الله صلي الله عليه وسلم في كتيبة -----------------------قال فنظر الي وقال يا ابا هريرة قلت لبيك يا رسول الله قال اهتف لي بالانصار فلا ياتيني الا انصاري فهتف- بهم فجاءوا فاطافوا برسول الله صلي الله عليه وسلم ووبشت قريش اوباشها فقال لهم الا ترون الي اوباش قريش واتباعهم ثم قال بيده فضرب -احداهما علي الاخري وقال احصدوهم حصدا حتي توافوني ب---الصفا قال ابو هريرة فانطلقنا فما شاء احد منا---- ان يقتل من شاء منهم الا قتله	1504	4910713965419912785	397	704.5	319	488	81.35246276855469	69	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4501	true	-3374203849094074577	130	203	658	1005	1497	300	اسحاق عن--- الزهري عن عروة بن الزبير عن مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة قالا وكانا في صلح رسول الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودخلت بنو بكر في عقد قريش فمكثوا في الهدنة نحو السبعة او الثمانية عشر- شهرا ثم ان بني بكر الذين دخلوا في عقد قريش وثبوا علي خزاعة الذين دخلوا في عقد رسول الله------------------- ليلا بماء لهم يقال له الوثير قريب من مكة وقالت قريش هذا ليل ولا يعلم بنا محمد ولا يرانا احد	4501	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1441	false	2171871041693657619	186	300	907	1444	1444	300	اسحاق حدثني الزهري عن عروة بن الزبير عن مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة قالا -كان- في صلح رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية بينه وبين قريش انه من شاء ان يدخل في عقد محمد وعهده دخل ومن شاء ان يدخل في عقد قريش وعهدهم دخل فدخلت خزاعة في عقد محمد صلي الله عليه وسلم ودخلت بنو بكر في عقد قريش فمكثوا في الهدنة نحو السبعة او الثمانية عشرة شهرا ثم ان بني بكر الذين دخلوا في عقد قريش وثبوا علي خزاعة الذين دخلوا في عقد رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلا بماء لهم يقال له الوتير قريب من مكة وقالت قريش هذا ليل وما يعلم بنا محمد ولا يرانا احد-	1441	4910713965419912785	340	612.0	268	540	62.96296310424805	66	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4501	true	-3374203849094074577	203	300	1005	1497	1497	300	فاعانوا بني بكر بالسلاح والكراع وقاتلوا خزاعة معه---------------------------------------م وركب عمرو بن سالم الي رسول الله--------------------------- يخبره الخبر فلما قدم عليه انشده لا هم اني ناشد محمدا حلف ابينا وابيه الا تلدا ان قريشا اخلفوك الموعدا ونقضوا ميثاقك المءكدا هو بيتونا بالوثير هجدا فقتلونا ركعا وسجدا فانصر رسول الله نصرا عتدا فقال رسول الله------------------- نصرت يا عمرو بن سالم ثم امر الناس فتجهزوا وسال الله ان يعمي علي قريش خبرهم حتي يبغتهم في بلادهم وذكر موسي بن عقبة نحو هذا وان ابا بكر رضي الله عنه قال ل-----رسول الله الم يكن بينك وبينهم مدة قال الم يبلغك ما-	4501	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1442	false	6152187271160207983	0	112	0	568	1533	300	فاعانوا بني بكر بالسلاح والكراع وقاتلوا خزاعة معهم للضغن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وركب عمرو بن سالم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك يخبر- الخبر فلما قدم عليه انشده اللهم اني ناشد محمدا خلف ابينا وابيه الا-تلدا ان قريشا اخلفوك الموعدا ونقضوا ميثاقك المءكدا هم بيتونا بالوتير هجدا فقتلونا ركعا وسجدا فانصر رسول الله نصرا عتدا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نصرت يا عمرو بن سالم ثم امر الناس فتجهزوا وسال الله ان يعمي علي قريش خبرهم حتي يبغتهم في بلادهم وذكر موسي بن عقبة نحو هذا وان ابا بكر -------------قال له يا رسول الله الم تكن بينك وبينهم مدة قال الم يبلغك ما	1442	4910713965419912785	470	859.0	379	583	80.61749267578125	83	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4502	true	-5814756751284044138	146	184	740	933	1493	300	قال البيهقي وقوله-- سنتين يريد ان بقاءه كان سنتين الي ان نقض المشركون عهدهم وخرج النبي------------------- اليهم ب------فتح مكة واما المدة التي وقع عليها عقد الصلح فيشبه ان يكون المحفوظ ما رواه محمد بن اسحاق وهي عشر سنين	4502	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1440	false	-7643330617058675763	229	269	1118	1325	1487	300	قال البيهقي وقولهما سنتين يريد ان بقاءه حتي------------- نقض المشركون عهدهم وخرج النبي صلي الله عليه وسلم اليهم حينءذ لفتح مكة فاما المدة التي وقع عليها عقد الصلح فيشبه ان يكون المحفوظ ما رواه محمد بن اسحاق وهي عشر سنين	1440	4910713965419912785	175	310.5	140	220	79.54545593261719	30	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4502	true	-5814756751284044138	0	47	0	237	1493	300	صنعوا ببني كعب ورواه الطبراني------------------------ من حديث ميمونة ورواه ابن ابي شيبة مرسلا عن عروة ورواه مرسلا عن جماعة عن كثيرين في كتاب المغازي---------------------- وفيه فقال ابو بكر رضي الله عنه يا رسول الله او لم يكن بيننا وبينهم مدة فقال انهم غدروا ونقضوا العهد فانا غازيهم	4502	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1442	false	6152187271160207983	112	158	568	815	1533	300	صنعوا ببني كعب ورواه الطبراني في معجمه الكبير والصغير من حديث ميمونة ورواه -بن ابي شيبة مرسلا عن عروة ورواه الواقدي----------------- في كتاب المغازي مرسلا عن جماعة كثيرين وفيه فقال ابو بكر------------- يا رسول الله اوليس---- بيننا وبينهم مدة ق-ال انهم غدروا ونقضوا العهد فانا غازيهم	1442	4910713965419912785	190	309.5	152	283	67.13780975341797	33	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4512	true	5135638573396781898	192	226	995	1183	1549	300	وقال الاصمع---ي من اقصي عدن ابين الي ريف العراق طولا و---------------من جدة و-------------ساحل البحر الي اطراف الشام عرضا قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الازهري سميت جزيرة لان بحر فارس وبحر السودان احاط بجانبيها------------- واحاط بالجانب الشمال- دجلة والفرات	4512	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1523	false	2371168155092965570	224	296	1101	1508	1535	300	وقال الاصمعي هي من اقصي عدن ابين الي ريف العراق في الطول واما العرض فمن جدة وما والاها من ساحل البحر الي اطراف الشام وسميت الجزيرة جزيرة لانحسار الماء عن موضعها والجزر هو القطع لانها جزرت عنها المياه التي حواليها كبحر البصرة وعمان وعدن والفرات وقيل لانه حواليها بحر الحبش وبحر فارس ودجلة والفرات وقال الازهري سميت جزيرة لان بحر فارس وبحر السواد- احاط بجانبيها يعني الجنوبي واحاط بالجانب الشمالي دجلة والفرات	1523	4910713965419912785	174	285.5	142	408	42.64706039428711	25	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4519	true	-569715511915724560	182	231	873	1107	1458	300	اخرجه ابو داود عن ابن ال-------------عدي بن العدي الكندي ان عمر بن عبد العزيز كتب الي من ساله عن مواضع الفء انه ما حكم ب-ه عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه فراه المءمنون عدلا موافقا لقول النبي------------------- جعل الله الحق علي لسان عمر وقلبه فرض الاعطية وعقد لاهل	4519	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1501	false	4548469311149673708	248	300	1224	1466	1466	300	اخرج- ابو داود في كتاب الخراج عن بن لعدي بن --عدي الكندي ان عمر بن عبد العزيز كتب ان- من سال- عن مواضع الفء فهو ما حكم فيه عمر بن الخطاب------------------- فراه المءمنون عدلا موافقا لقول النبي صلي الله عليه وسلم جعل الله الحق علي لسان عمر وقلبه فرض الاعطية وعقد لاهل-	1501	4910713965419912785	196	322.5	153	267	73.40824127197266	35	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4534	true	-6808737471399829585	76	109	374	520	1486	300	الستة عن عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله اني ارسل ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------لبي فاجد معه كلبا اخر لا ادري ايهما اخذه فقال لا تاكل فانما سميت علي كلبك ولم تسم علي كلب اخر	4534	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1892	false	-2977861549993060849	166	216	815	1046	1454	300	الستة عنه ---------------قلت يا رسول الله اني ارسل كلبي واسمي فقال اذا ارسلت كلبك وسميت فاخذ فقتل فكل فان اكل منه فلا تاكل فانما امسك علي نفسه قلت اني ارسل كلبي فاجد معه -----اخر لا ادري ايهما اخذه فقال لا تاكل فانما سميت علي كلبك ولم تسم علي كلب اخر	1892	4910713965419912785	124	230.0	97	251	49.40238952636719	27	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4546	true	-2115146598278534634	256	294	1417	1606	1641	300	اخرج- الحاكم في المستدرك وقال صحيح علي شرط الشيخين عن ا----------------بن عباس رضي الله عنهما ان رجلا اضجع شاة يريد ان يذبحها وهو يحد شفرته فقال له النبي------------------- اتريد ان تميتها موتتين هلا حددت شفرتك قبل ان تضجعها	4546	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1753	false	3433938667725899683	132	176	706	915	1520	300	اخرجه الحاكم في المستدرك في الضحايا عن حماد بن زيد عن عاصم عن عكرمة عن بن عباس--------------- ان رجلا اضجع شاة يريد ان يذبحها وهو يحد شفرته فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اتريد ان تميتها موتات- هلا حددت شفرتك قبل ان تضجعها	1753	4910713965419912785	148	227.5	116	225	65.77777862548828	26	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4553	true	7275041259493313314	223	260	1053	1235	1445	300	عبد الرزاق وابن ابي شيبة في مصنفيهما ع--------------------------------ن علي رضي الله عنه ان النبي------------------- كتب الي مجوس هجر يعرض عليهم الاسلام فمن اسلم قبل منه ومن لم يسلم ضرب- عليهم الجزية غيرنا كحي نساءهم ولا اكلي ذباءحهم	4553	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1198	false	5349020056580641259	213	259	1087	1307	1503	300	عبد الرزاق وابن ابي شيبة في مصنفيهما عن قيس بن مسلم عن الحسن بن محمد بن علي------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي مجوس هجر يعرض عليهم الاسلام فمن اسلم قبل منه ومن لم يسلم ضربت عليه- الجزية غير ناكحي نساءهم ولا اكلي ذباءحهم	1198	4910713965419912785	165	293.0	132	234	70.5128173828125	29	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4553	true	7275041259493313314	222	262	1047	1243	1445	300	واخرج عبد الرزاق وابن ابي شيبة في مصنفيهما ع--------------------------------ن علي رضي الله عنه ان النبي------------------- كتب الي مجوس هجر يعرض عليهم الاسلام فمن اسلم قبل منه ومن لم يسلم ضرب- عليهم الجزية غيرنا كحي نساءهم ولا اكلي ذباءحهم وقد-- قال	4553	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1746	false	-2425358317699691862	44	93	239	475	1454	300	واخرج عبد الرزاق وابن ابي شيبة في مصنفيهما عن قيس بن مسلم عن الحسن بن محمد بن علي------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي مجوس هجر يعرض عليهم الاسلام فمن اسلم قبل منه ومن لم يسلم ضربت عليه- الجزية غير ناكحي نساءهم ولا اكلي ذباءحهم انتهي قال	1746	4910713965419912785	176	306.5	140	250	70.4000015258789	31	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4563	true	6886830516606376487	156	220	806	1157	1545	300	عن عبد الرحمن بن عثمان القرشي ان طبيبا سال رسول الله------------------- عن الضفدع يجعلها في الدواء فنهي عن قتلها------ ورواه احمد واسحاق---------- وابو داود الطيالسي في مسانيدهم والحاكم في --مستدركه و----------------------------------------------------------------قال صحيح الاسناد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال المنذري و---------فيه دليل علي تحريم اكل الضفدع لان النبي------------------- نهي عن قتله والنهي عن قتل الحيوان اما لحرمته كالادمي واما لتحريم اكله كالصرد-------- والضفدع ليس بمحترم فكان النهي منصرفا الي	4563	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1768	false	-2009178331267447161	17	133	76	690	1545	300	عن عبد الرحمن بن عثمان القرشي ان طبيبا سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الضفدع يجعلها في --دواء فنهي عن قتلها انتهي ورواه احمد واسحاق بن راهويه وابو داود الطيالسي في مسانيدهم والحاكم في المستدرك في الفضاءل عن عبد الرحمن بن عثمان التيمي وسكت عنه واعاده في الطب وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه وقال البيهقي هو اقوي ما ورد في الضفدع وسعيد بن خالد هو القارظي ضعفه النساءي ووثقه بن حبان وقال الدارقطني مدني يحتج به قال المنذري في حواشيه فيه دليل علي تحريم اكل الضفدع لان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن قتله والنهي عن قتل الحيوان اما لحرمته كالادمي واما لتحريم اكله كالصرد والهدهد والضفدع ليس بمح-رم فكان النهي منصرفا الي	1768	4910713965419912785	344	594.0	281	617	55.75364685058594	53	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms4588	true	1093233626445833668	105	161	495	770	1498	300	الضبع ولا اليربوع لما روي احمد واسحاق بن راهويه وابو يعلي الموصلي------------------------------------------- عن عبد الله بن يزيد السعدي---------------------- قال سالت سعيد بن المسيب ان ناسا من قومي ياكلون الضبع فقال ان اكلها لا يحل وكان عنده شيخ ابيض الراس واللحية فقال ذلك الشيخ يا عبد الله الا اخبرك بما سمعت ابا الدرداء يقول فيه قلت نعم	4588	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1758	false	-2003415823936659421	230	300	1104	1439	1439	300	الضبع انتهي حديث اخر رواه احمد واسحاق بن راهويه وابو يعلي الموصلي في مسانيدهم حدثنا جرير عن سهيل بن ابي صالح عن عبد الله بن يزيد السعدي رجل من بني سعد بن بكر قال سالت سعيد بن المسيب ان ناسا من قومي ياكلون الضبع فقال ان اكلها لا يحل وكان عنده شيخ ابيض الراس واللحية فقال---- الشيخ يا عبد الله الا اخبرك بما سمعت ابا الدرداء يقول فيه قلت نعم-	1758	4910713965419912785	251	456.5	200	340	73.82353210449219	49	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms5089	true	1243065895915371866	104	190	545	966	1530	300	اي اقتص قال ان عليك قميصا وليس علي قميص حكاية الحال الماضية ومن الظاهر ان يقال ولم يكن علي قميص فرفع النبي------------------- عن قميصه عداه بعن لتضمينه معني كشف اي كشف عما ستره قميصه فرفعه عنه ذكره الطيبي ونحوه قوله تعالي 16 وكشفت عن ساقيها النحل 44 فاحتضنه اي اعتنقه واخذه في حضنه وهو ما دون الابط الي الكشح وجعل يقبل كشحه اي جنبه قال الشارح وتبعه ابن الملك هو ما بين الخاصرة الي الضلع الاقصر من اضلاع الجنب قال انما اردت هذا يا رسول الله	5089	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1830	false	7100345934831046080	243	269	1208	1334	1479	300	--------قال ان عليك قميصا وليس علي ق--------------------------------------------------------ميص فرفع النبي صلي الله عليه وسلم عن قم------------------------------------------------يصه------------------------------------------------------------------- فاحت------------------------ضنه--------------------------- وجعل يقبل كشحه وقا------------------------------------------------------------------------------------ل انما اردت هذا يا رسول الله	1830	4910713965419912785	104	157.0	82	440	23.636363983154297	17	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms6226	true	95927572732442886	149	216	756	1084	1515	300	-ان يشاء الله الكهف 23 24 متفق عليه ولفظ الجامع قال سليمان بن داوود لاطوفن الليلة علي -ماءة امراة كلهن تاتي بفارس يجاهد-------- في سبيل الله فقال له صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق انسان والذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لم يحنث وكان دركا لحاجته رواه احمد والشيخان والنساءي	6226	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1338	false	-6440534847418918412	235	297	1137	1437	1448	300	قال رسول الله صلي الله ع--------ليه وسلم -------قال سليمان بن دا-ود لاطوفن الليلة علي سبعين امراة تلد كل امراة منهن غلاما يقاتل في سبيل الله فقال له صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل فاطاف ب-------------هن فلم تلد م-نهن الا امراة واحدة نصف----- انسان فقال عليه السلام--- لو قال ان شاء الله لم يحنث وكان دركا لحاجته انتهي وقد ترجم عليه النساءي	1338	4910713965419912785	204	300.0	154	338	60.35503005981445	35	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms6486	true	-7997535946091170459	53	176	300	893	1528	300	عن الطريق اي لقصد النوم فوضع راسه ثم قال اي لبعض خدمه احفظوا علينا صلاتنا اي وقتها وهي صلاة الصبح فكانه غلب عليهم النوم فرقدوا فكان اول من استيقظ رسول الله وهو اسم كان او خبره واول عكسه والشمس في ظهره اي طالعة جملة حالية ثم قال اركبوا قال ابن الملك في تاخيره قضاء الصلاة دليل علي ان من نام عن صلاة او نسيها ثم تذكرها لا يجب عليه القضاء علي الفور وعلي ندب مفارقة الموضع الذي ترك فيه المامور او ارتكب فيه المنهي يعني ولو من غير قصد لكن الاظهر ان تاخيره انما هو لرجاء ان يصل الي الماء او لخروج وقت الكراهة كما يدل عليه قوله فركبنا فسرنا حتي اذا ارتفعت الشمس اي بقدر رمح او اكثر نزل ثم دعا بميضاة	6486	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0330	false	2117429202429108793	207	245	1022	1215	1479	300	عن الطريق-------------- فوضع راسه ثم قال------------- احفظوا علينا صلاتن-----------------------------------------------------ا فكان اول من استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- والشمس في ظهره قال فقمنا فزعين ثم ق----ال اركبوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فركبنا فسرنا حتي اذا ارتفعت الشمس ا-------------------نزل ثم دعا بميضاة	330	4910713965419912785	157	238.5	125	593	26.475547790527344	28	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms6486	true	-7997535946091170459	53	176	300	893	1528	300	عن الطريق اي لقصد النوم فوضع راسه ثم قال اي لبعض خدمه احفظوا علينا صلاتنا اي وقتها وهي صلاة الصبح فكانه غلب عليهم النوم فرقدوا فكان اول من استيقظ رسول الله وهو اسم كان او خبره واول عكسه والشمس في ظهره اي طالعة جملة حالية ثم قال اركبوا قال ابن الملك في تاخيره قضاء الصلاة دليل علي ان من نام عن صلاة او نسيها ثم تذكرها لا يجب عليه القضاء علي الفور وعلي ندب مفارقة الموضع الذي ترك فيه المامور او ارتكب فيه المنهي يعني ولو من غير قصد لكن الاظهر ان تاخيره انما هو لرجاء ان يصل الي الماء او لخروج وقت الكراهة كما يدل عليه قوله فركبنا فسرنا حتي اذا ارتفعت الشمس اي بقدر رمح او اكثر نزل ثم دعا بميضاة	6486	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0655	false	7028668523136871273	202	240	993	1186	1471	300	عن الطريق-------------- فوضع راسه ثم قال------------- احفظوا علينا صلاتن-----------------------------------------------------ا فكان اول من استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- والشمس في ظهره قال فقمنا فزعين ثم ق----ال اركبوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فركبنا فسرنا حتي اذا ارتفعت الشمس ثم----------------- نزل ف--دعا بميضاة	655	4910713965419912785	154	228.0	122	593	25.969646453857422	27	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms6519	true	366342812499493144	183	262	952	1347	1544	300	عن رجل من الانصار قال خرجنا مع رسول الله------------------- في جنازة بكسر الجيم وفتحها فرايت رسول الله------------------- وهو علي القبر اي طرفه والجملة حال يوصي الحافر بتخفيف الصاد وتشدد حال اخري يقول بيان او بدل اوسع امر مخاطب للحافر من قبل رجليه بكسر القاف وفتح الباء اي من جانبهما اوسع من قبل راسه فلما رجع اي عن المقبرة استقبله داعي امراته اي زوجة المتوفي فاجاب ونحن معه فجء بالطعام فوضع يده اي فيه ثم وضع القوم اي ايديهم فاكلوا	6519	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1732	false	-7664379418782537036	68	117	341	580	1438	300	عن رجل من الانصار قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنازة------------------ فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي القبر-------------------- يوصي الحافر اوسع من ق--------------------------------------------------------------بل ر------------------------------------جليه اوسع من قبل راسه فلما رجع-------------- استقبله داعي امراة فجاء و---------------------------جء بالطعام فوضع يد-------ه ثم وضع القو----------م فاكلوا	1732	4910713965419912785	181	261.0	144	433	41.80138397216797	30	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms6520	true	1491600676218590204	156	294	791	1484	1511	300	فنظر-----نا رسول الله -اي الي رسول الله كما في نسخة يلوك لقمة في فيه اي يلقيها من فمه الي جانب اخر ففي النهاية اللوك ادارة الشء في الفم ثم قال ----اجد لحم شاة اخذت وفي نسخة اتخذت بغير اذن اهلها فارسلت المراة تقول يا رسول الله اني ارسلت الي النقيع بالنون وهو موضع يباع فيه الغنم اي تفسير مدرج من بعض الرواة وفي المقدمة النقيع موضع بشرق المدينة وقال في التهذيب هو في صدر وادي العقيق علي نحو عشرين ميلا من المدينة قال الخطابي اخطا من قال بالموحدة والجملة معترضة بين الفعل وهو قولها ارسلت وبين متعلقه وهو قولها ليشتري لي شاة بصيغة المجهول فلم توجد فارسلت الي جار لي قد اشتري شاة ان يرسل اي بان يرسل الجار بها اي بالشاة المشتراة لنفسه الي بثمنها اي الذي اشتراها به فلم يوجد اي الجار فارسلت الي امراته فارسلت	6520	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1732	false	-7664379418782537036	117	170	580	835	1438	300	فنظر اباءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- يلوك لقمة في فيه------------------------------------------------------------------- ثم قال اني اجد لحم شاة ا---------------خذت بغير اذن اهلها فارسلت المراة----- يا رسول الله اني ارسلت الي البقيع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليشتري لي شاة-------------- فلم -اجد فارسلت الي جار لي قد اشتري شاة ان ار------------سل -----------------------------------الي بثمنها -------------------فلم يوجد--------- فارسلت الي امراته فارسلت	1732	4910713965419912785	229	321.0	180	703	32.57468032836914	41	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms6670	true	1334489963129862382	176	296	864	1449	1466	300	عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مضطجعا في بيته كاشفا عن فخذيه او ساقيه قال النووي رحمه الله احتج به المالكية وغيرهم ممن يقول ليست الفخذ عورة ولا حجة فيه لانه شك الراوي في المكشوف هل هما الساقان ام الفخذان فلا يلزم منه الجزم بجواز كشف الفخذ قلت ويجوز ان يكون المراد بكشف الفخذ كشفه عما عليه من القميص لا من المءزر كما سياتي ما يشعر اليه من كلام عاءشة وهو الظاهر من احواله صلي الله عليه وسلم مع اله وصحبه فاستاذن ابو بكر فاذن له وهو علي تلك الحال فتحدث ثم استاذن عمر فاذن له وهو كذلك فتحدث ثم استاذن عثمان فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم اي بعد ما كان مضطجعا وسوي ثيابه	6670	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms0347	false	-7590961892635179134	142	190	714	946	1494	300	عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مضطجعا في بيته كاشفا عن فخذيه او ساقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاستاذن ابو بكر فاذن له وهو علي تلك الحال فتحدث ثم استاذن عمر فاذن له وهو كذلك فتحدث ثم استاذن عثمان فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------- وسوي ثيابه	347	4910713965419912785	232	440.0	184	585	39.658119201660156	47	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms6679	true	-1787932167035908470	186	229	952	1169	1529	300	قال ان----- المهاجرين قدموا المدينة واستنكروا ماءها وكان- لرجل من بني غفار عين يقال لها رومة وكان يبيع----- القربة منها بمد فقال------------- صلي الله عليه وسلم هل تبيعها بعين في الجنة -قال يا رسول الله ليس لي ولا لعيالي سواها فلا استطيع ذلك	6679	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1548	false	8298924070713462400	252	297	1242	1468	1482	300	قال لما قدم المهاجرون------ المدينة -استنكروا الماء وكانت لرجل من بني غفار عين يقال لها رومة وكان يبيع منها القربة----- بمد فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم بعني---ها بعين في الجنة فقال يا رسول الله ليس لي ولا لعيالي غيرها -لا استطيع ذلك	1548	4910713965419912785	186	291.5	146	242	76.85950469970703	29	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms6680	true	2626274473771288764	9	38	43	192	1528	300	فاشتراها بخمسة وثلاثين الف درهم ثم اتي الن-ي صلي الله عليه وسلم وقال ا--------------جعل لي مثل الذي جعلته له عينا في الجنة ------------قال نعم قال قد اشتريتها وجعلتها للمسلمين	6680	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1549	false	-5199805639184360896	2	36	8	184	1533	300	فاشتراها بخمسة وثلاثين الف درهم ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اتجعل لي مثل الذي جعلته له عينا في الجنة ان اشتريتها قال نعم قال قد اشتريتها وجعلتها للمسلمين	1549	4910713965419912785	147	265.0	118	176	83.5227279663086	25	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms6712	true	8563055990708219534	132	297	653	1483	1497	300	سهل بن سعد ان علي بن ابي طالب دخل علي فاطمة والحسن والحسين يبكيان فقال ما يبكيهما قالت الجوع فخرج علي فوجد دينارا في السوق فجاء الي فاطمة فاخبرها فقالت اذهب الي فلان اليهودي فخذ لنا به دقيقا فجاء الي اليهودي فاشتري به دقيقا فقال اليهودي انت ختن هذا الذي يزعم انه رسول الله قال نعم قال فخذ دينارك ولك الدقيق--- فخرج علي حتي جاء به---- فاطمة فاخبرها فقالت اذهب--- الي فلان الجزار فخذ لنا بدرهم لحما فذهب فرهن الدينار بدرهم علي لحم فجاء به فعجنت ونصبت وخبزت فارسلت الي ابيها فجاءهم فقالت يا رسول الله اذكر لك فان رايته حلال----ا اكلنا واكلت من شانه كذا ------قال كلوا باسم الله فاكلوا فبينما هم مكانهم اذا غلام ينشد الله والاسلام للدينار فامر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--- فدعي له فساله فقال سقط مني في السوق فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا علي اذهب الي الجزار فقل--- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لك ارسل الي بالدينار ودرهمك علي فارسل به فدفع------ اليه	6712	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1540	false	6539877086084890838	6	164	26	823	1499	300	سهل بن سعد ان علي بن ابي طالب دخل علي فاطمة و--حسن و--حسين يبكيان فقال ما يبكيهما قالت الجوع فخرج علي فوجد دينارا بالس--وق فجاء---- فاطمة فاخبرها فقالت اذهب الي فلان اليهودي فخذ لنا دقي---قا فجاء اليهو----دي فاشتري به دقيقا فقال اليهودي انت ختن هذا الذي يزعم انه رسول الله قال نعم قال فخذ دينارك و---الدقيق لك فخرج علي حتي جاء به الي فاطمة فاخبرها فقالت اذهب به الي فلان الجزار فخذ لنا بدرهم لحما فذهب فرهن الدينار بدرهم ب---لحم فجاء به فعجن------ت وخبزت وارسلت الي ابيها فجاء-- فقالت يا رسول الله اذكر لك فان رايته حلالا لنا اكلناه----- من شانه كذا وكذا فقال كلوا ب-سم الله فاكلوا فبينا--هم مكانهم اذا غلام ينشد الله والاسلام الدينار فامر----- النبي صلي الله عليه وسلم به فدعي--- فساله فقال سقط مني في السوق فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا علي اذهب الي الجزار فقل له ان رسول الله------------------- يقول لك ارسل الي بالدينار ودرهمك علي فارسل به فدفعه رسول الله	1540	4910713965419912785	747	1340.5	597	863	86.55851745605469	131	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms6713	true	4957604329268703180	216	278	1035	1360	1474	300	جعت---- بالمدينة جوعا شديدا فخرجت اطلب العمل في عوالي المدينة فاذا انا بامراة قد جمعت مدرا فظننتها تريد بله فاتيتها فعاطيتها كل دلو- بتمرة فعددت ستة عشر ذنوبا حتي مجلت يد-ي ثم اتيتها فقلت بكلتي يدي هكذا بين يديها وبسط اسماعيل راوي الحديث يديه جميعا فعدت لي ستة عشر- تمرة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فاكل معي منها -----وقال لي	6713	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1693	false	8380101389005001018	139	191	665	933	1463	300	جعت مرة بالمدينة جوعا شديدا فخرجت اطلب العمل في عوالي المدينة فاذا انا بامراة--------------------- تريد الماء فقاطع------تها كل ذنوب بتمرة فمددت ستة عشر ذنوبا حتي قحلت يداي ثم اتيتها فقلت بكف-----ي هكذا بين يديه------------------------------------ا فعدت لي ست- عشرة تمرة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فاكل معي منها انتهي قال في	1693	4910713965419912785	238	404.0	189	337	70.6231460571289	37	JK007044-ara1	JK000471-ara1
JK007044-ara1.ms6761	true	-6026633371937035042	164	224	823	1129	1492	300	عاءشة ق------------الت ما رايت احدا اشبه سمتا ودلا وهديا وحديثا برسول الله صلي الله عليه وسلم في قيامها وقعودها من فاطمة -بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت وكانت اذا دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قام اليها فقبلها واجلسها في مجلسه وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل عليها قامت ل--ه فقبلته واجلسته في مجلسها	6761	-8483509445713126499	JK000471-ara1.ms1829	false	1618779454355826192	238	284	1206	1444	1530	300	عاءشة ام المءمنين قالت ما رايت احدا اشبه سمتا ودلا وهدي-------ا برسول الله صلي الله عليه وسلم------------------ من فاطمة ابنته ق----------------------------الت وكانت اذا دخلت عليه---------------------------- قام اليها فقبلها واجلسها في محل-ه وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل عليها قامت اليه فقبلته واجلسته في محل-ها	1829	4910713965419912785	215	353.5	172	321	66.97819519042969	37	JK007044-ara1	JK000471-ara1