id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0147	true	4715476775204780419	192	240	1008	1261	1548	300	ثلاثة يءتون اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب امن بنبيه------------------- وادرك النبي------------------- فامن به واتبعه وصدقه فله اجران وعبد مملوك ادي حق الله وحق سيده فله اجران ورجل كانت له امة فغذاها فاحسن غذاءها ثم ادبها فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها وتزوجها فله اجران 12 وعن	147	-8483509445713126499	JK000384-ara1.ms181	false	-8279639722189587449	6	59	28	295	1418	300	ثلاثة يءتون اجرهم مرتين رجل من اهل الكتاب امن بنبيه صلي الله عليه وسلم وادرك النبي صلي الله عليه وسلم فامن به و-تبعه وصدقه فله اجران وعبد مملوك ادي حق الله وحق سيده فله اجران ورجل كانت له امة فغذاها فاحسن غذاءها ثم ادبها فاحسن -اد-بها ---------------------ثم اعتقها وتزوجها فله اجران ثم قال	181	-5047929540211886758	224	396.5	179	291	76.97594451904297	39	JK007044-ara1	JK000384-ara1
JK007044-ara1.ms0381	true	1051693011372513478	84	156	423	775	1588	300	فيقال له انظر الي------ ما صرف الله عنك حيث خذلك ولم يهدك ولم يوفقك الي ما يجرك الي الجنة اخترت من الاعمال والاوزار ما يفضي الي النار ولهذا ثم يفرج اي له كما في نسخة صحيحة فرجة الي النار فينظر اليها هنا بتانيث الضمير يحطم بكسر الطاء بعضها بعضا اشارة الي عظمة النار فيقال له هذا مقعدك اي مكانك اللازم ومحلك الداءم علي الشك كنت وعليه مت وعليه تبعث ان شاء الله	381	-8483509445713126499	JK000384-ara1.ms478	false	-4284643265518415528	26	60	126	288	1460	300	فيقال--- انظر هاهنا الي ما صرف الله عنك و------------------------------------------------------------------------------------------------------يفرج له--------------------- فرجة الي النار فينظر اليها------------------ يحطم بع-----------ضها بعضها-------------------- فيقال--- هذا مقعدك ثم يقال له------------------ علي الشك كنت وعليه مت وعليه تبعث ان شاء الله	478	-5047929540211886758	139	179.5	107	358	38.82681655883789	26	JK007044-ara1	JK000384-ara1
JK007044-ara1.ms1668	true	-8197440143970984055	152	220	766	1104	1517	300	جعفر بن عون حد-----ثنا ابو العميس اخبرنا------------ قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن عمر بن الخطاب ان رجلا----------------- من اليهود قاله له-- يا امير المءمنين اية في كتابكم تقرءونها لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال -اي اية قال 16 اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا الماءدة 3 فقال عمر قد عرفنا ذلك اليوم والمكان الذي نزلت فيه	1668	-8483509445713126499	JK000384-ara1.ms114	false	4325969004277489521	25	96	134	486	1473	300	جعفر بن عون العمري ثنا ابو العميس عتبة بن عبدالله عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال جاء رجل من اليهود اليه فقال يا امير المءمنين اية في كتابكم تقرءونها لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال فاي اية قال ال---يوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا ف----------قال عمر اني لاعلم ----------المكان الذي نزلت فيه	114	-5047929540211886758	284	492.5	224	375	75.73332977294922	51	JK007044-ara1	JK000384-ara1
JK007044-ara1.ms1929	true	4823675549940033773	88	187	440	955	1568	300	فما تزال يقال لها ذلك حتي تخرج بالكراهة ثم يعرج بها الي السماء اي اظهارا للمذلة والاهانة فيفتح لها اي يستفتح لها لقوله تعالي 16 لا يفتح لهم ابواب السماء الاعراف 40 فيقال من هذا فيقال فلان ظاهره انه يعرفونهم بمجرد اسمه ويحتمل ان فلانا كناية عما يتميز به عن غيره ويعرف به جميع رسمه وامره فيقال لا مرحبا بالنفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث ارجعي ذميمة اي مذمومة عند الله وعند الخلق فانها اي القصة لا تفتح بالتانيث وتذكر وبالتخفيف وتشدد لك ابواب السماء فترسل اي ترد وسياتي انها تطرح من السماء ثم تصير اي ترجع الي القبر	1929	-8483509445713126499	JK000384-ara1.ms478	false	-4284643265518415528	207	248	1011	1224	1460	300	فلا يزال يقال لها ذلك حتي تخرج فينتهي بهاال-----------ي السماء في-----------------------------------------------------------------------------------------------------قال من هذا فيقال فلان اب------------------------------------ن فلان فيق-----------------------------------------------------ال لا مرحبا بالنفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث ارجعي ذميمة------------------------------ فانه---------- لا يفتح------------------------------- لك ابواب السماء فيرسل الي الارض ثم يصيران الي------------------------------ القبر	478	-5047929540211886758	169	240.0	134	515	32.81553268432617	25	JK007044-ara1	JK000384-ara1
JK007044-ara1.ms1935	true	-2868545375159074459	48	136	251	684	1523	300	فقال استعيذوا بالله من عذاب القبر مرتين ظرف لقال او ثلاثا شك من الراوي ثم قال ان العبد المءمن اذا كان في انقطاع اي ادبار من الدنيا واقبال من الاخرة اي اتصال بها نزل اليه ملاءكة من السماء بيض الوجوه اظهار اللطف والعناية او انعكاسا من انوار صاحب الهداية كان وجوههم الشمس اي وجه كل واحد منهم كالشمس واما قول ابن حجر اخبر بها عن الجمع لانه اسم جنس في الاصل فقول منطقي لا حقيقة له معهم كفن من اكفان الجنة اي من حريرها وحنوط من حنوط الجنة	1935	-8483509445713126499	JK000384-ara1.ms474	false	3180652764617038603	9	50	43	251	1539	300	فقال استعيذوا بالله من عذاب القبر مرتين--------- او ثلاثا------------- ثم قال ان العبد------- اذا كان في انقطاع م---------ن الدنيا واقبال من الاخرة------------- نزل اليه ملاءكة من السماء بيض الوجوه ------------------------------------------------------كان وجوههم الشمس----------------------------------------------------------------------------------------------------------- معهم كفن من اكفان الجنة------------- وحنوط من حنوط الجنة	474	-5047929540211886758	207	329.0	166	433	47.80600357055664	40	JK007044-ara1	JK000384-ara1
JK007044-ara1.ms1941	true	-102327915805631343	9	120	52	624	1565	300	العبد الكافر اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزل اليه من------- السماء ملاءكة اي من ملاءكة العذاب سود الوجوه اظهارا للغضب بما يناسب عمله او انعكاسا من قبله معهم المسوح جمع المسح بالكسر وهو اللباس الخشن فيجلسون منه -مد البصر انتظار الخروج روحه ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس الخبيثة اي خبيثة الخصال غير مرضية الاعمال اخرجي الي سخط من الله اي الي اثار غضب الله من انواع عقابه قال اي النبي فتفرق بحذف احدي التاءين اي الروح في جسده قال الطيبي اي كراهة الخروج الي ما يتسخن عينه من العذاب الاليم كما ان روح المءمن تخرج وتسيل كما تسيل القطرة من السقاء	1941	-8483509445713126499	JK000384-ara1.ms474	false	3180652764617038603	21	78	102	397	1539	300	العبد------- اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزل اليه ملاءكة من السماء بيض--------------------------- الوجوه كان وجوههم الشمس------------------------------ معهم كفن من اكفان الجنة وحنوط من حنوط الجنة و--يجلسون منه عند النظر------------------- ثم يجء ملك------ حتي يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس الطيبة----------------------------------- اخرجي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي مغفرة الله ورضوان قال ف--------------------------تخرج وتسيل كما تسيل القطرة من السقاء	474	-5047929540211886758	201	263.0	157	580	34.655174255371094	35	JK007044-ara1	JK000384-ara1
JK007044-ara1.ms1941	true	-102327915805631343	16	78	86	417	1565	300	الدنيا واقبال من- الاخرة نزل اليه من السماء ملاءكة اي من ملاءكة العذاب سود الوجوه اظهارا للغضب بما يناسب عمله او انعكاسا من قبله معهم المسوح جمع المسح بالكسر وهو اللباس الخشن فيجلسون منه مد البصر انتظار الخروج روحه ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس الخبيثة اي خبيثة الخصال غير مرضية الاعمال اخرجي الي سخط من الله	1941	-8483509445713126499	JK000384-ara1.ms475	false	-4376914271781459000	0	33	0	175	1520	300	الدنيا واقبال الي الاخرة نزل اليه من السماء ملاءكة-------------------- سود الوجو-----------------------------------------------ه معهم المسوح---------------------------------- فيجلسون منه مد البصر يم يجي------------------- ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس الخبيثة---------------------------------- اخرجي الي سخط--- الله	475	-5047929540211886758	166	266.0	134	332	50.0	29	JK007044-ara1	JK000384-ara1
JK007044-ara1.ms1941	true	-102327915805631343	240	299	1250	1558	1565	300	فياخذها اي ملك الموت فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين اي مبادرة الي الامر حتي يجعلوها- في تلك المسوح ويخرج بالتذكير والتانيث منها اي من روح الكافر عند خروجها من جسده كانتن ريح جيفة وجدت علي وجه الارض فيصعدون بها افتضاحا لها واظهارا لرداءتها فلا يمرون بها علي ملا من الملاءكة الا قالوا ما هذه الروح الخبيث -	1941	-8483509445713126499	JK000384-ara1.ms475	false	-4376914271781459000	45	82	242	432	1520	300	فياخذها------------- فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين-------------------- حتي يجعلونها في تلك المسوح ويخرج------------------ منها------------------------------------ كانتن ريح جيفة وجدت علي ظهر الارض فيصعدون بها و-----------------------------لا يمرون ----علي ملا من الملاءكة الا قالوا ما هذه الروح الخبيثة	475	-5047929540211886758	181	285.5	145	310	58.3870964050293	34	JK007044-ara1	JK000384-ara1
JK007044-ara1.ms1942	true	389075798958673737	0	103	0	541	1537	300	فلان بن فلان باقبح اسماءه اي يذكرونه باشنع اوصافه التي كان يسمي وفي نسخة كانوا اي اهل السماء يسمون اي يسمونه وفي نسخة السيد بفتح الميم فالضمير ان لي الكافر بها اي بتلك الاسماء في الدنيا حتي ينتهي به- الي السماء الدنيا اي القربي فيستفتح له فلا يفتح له ثم قرا رسول الله اي استشهادا علي ذلك قوله تعالي الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها 16 لا تفتح بالتانيث مع التشديد قراءة الجمهور ومع التخفيف قراءة البصري وبالتذكير والتخفيف قراءة حمزة والكساءي لهم اي للكفار 16 ابواب السماء اي شء منها 16 ولا يدخلون الجنة حتي يلج اي يدخل 16 الجمل في سم الخياط	1942	-8483509445713126499	JK000384-ara1.ms475	false	-4376914271781459000	83	127	438	652	1520	300	فلان بن فلان باقبح اسماء------------------------ه التي كان يمسي بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الدنيا حتي ينتهي بها الي السماء الدنيا---------- فيستفتح له فلا يفتح له ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------- لا تفتح-------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم------------- ابواب السماء-------------- ولا يدخلون الجنة حتي يلج -----------الجمل في سم الخياط	475	-5047929540211886758	191	268.5	150	542	35.23985290527344	36	JK007044-ara1	JK000384-ara1
JK007044-ara1.ms1943	true	-3065072735362385650	58	238	286	1210	1534	300	في سجين في الارض السفلي فتطرح روحه طرحا لا انه بيان لحال الكافر حينءذ لانه شبه في الاية من يشرك بالله -بالسا-قط من السماء والاهواء التي توزع افكاره بالطير المختطفة والشيطان الذي يغويه ويطرح به في وادي الضلالة بالريح الذي هو يهوي بما عصف به في بعض المهاوي لمتلفة فتعاد روحه في جسده وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه بسكون الهاء الاخير فيهما وهو كلام المبهوت المتخير في الجواب ولذا صرح وقال لا ادري فيقولان له ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان اي له كما في نسخة ما هذا الرجل الذي بعث فيكم اي ارسل اليكم فيقول هاه هاه لا ادري فينادي مناد من السماء ان كذب اي كذب في نفي الدراية عنه مطلقا بل عرف الله واشرك به وتبين له الدين وما تدين به وظهرت رسالة النبي بالمعجزات عنده وما اطاعه او الكذب باعتبار ان معني لا ادري لم يكن لي قابلية دراية بالامور المذكورة وهذا كذب محض منهم فانهم تركوا هذا العلم باختيارهم والله اعلم فافرشوه من النار وفي رواية السيوطي والبسوه من النار وافتحوا له بابا الي النار فياتيه من حرها	1943	-8483509445713126499	JK000384-ara1.ms475	false	-4376914271781459000	130	214	671	1079	1520	300	في سجين في الارض السفلي فيطرح روحه طرحا ثم قال و----------------------------------------من يشرك بالله فكانما خر من السماء فتخطفه --------------------الطير او تهوي به --------------------------------------------الريح في مكان سحيق في---------------------------------عاد روحه في جسده وياتيه ملكان فيجلسانه فيقال --له من ربك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولون له-------------------------------------------------------------------------- ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولون له--------------- ما هذا الرجل الذي بعث ف--------------يكم فيقول هاه هاه لا ادري فينادي مناد من السماء ان -------كذب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فافرشوه من النار------------------ والبسوه من النار وافتحوا له باب- الي النار فياتيه من حرها	475	-5047929540211886758	341	530.5	267	926	36.82505416870117	60	JK007044-ara1	JK000384-ara1
JK007044-ara1.ms1944	true	1510402712647265797	67	132	353	689	1512	300	الموفق وياتيه رجل اي له قبيح الوجه قبيح الثياب منتن الريح فيقول ابشر بالذي يسءوك هذا يومك اي اليوم الذي كنت توعد اي في الدنيا كما مر فيقول من انت فوجهك الوجه اي الكامل في القبح يجء بالشر وفي رواية الذي يجء بالشر فيقول انا عملك الخبيث اي المركب من خبث عقاءدك واعمالك واخلاقك فالمعاني تتجسد وتتصور في قوالب المباني فيقول رب لا تقم الساعة	1944	-8483509445713126499	JK000384-ara1.ms475	false	-4376914271781459000	221	255	1117	1295	1520	300	اضلاعه وياتيه رجل قبي------ح الوجه قبيح الثياب منتن الريح فيقول ابشر بالذي يسوءك هذا يومك ا---------لذي كنت توعد في--------------------قول من انت فوجهك الوجه يجء با--------------------------------------------لشر فيقول انا عملك الخبيث في-------------------------------------------------------------------------------قول رب لا تقم الساعة	475	-5047929540211886758	160	280.5	127	336	47.619049072265625	26	JK007044-ara1	JK000384-ara1
JK007044-ara1.ms3806	true	7799343316944944993	225	257	1182	1332	1556	300	نذر فيما لا يملك ولعن المءمن كقتله ومن قتل نفسه بشء عذب به يوم القيامة ومن حلف بملة سوي الاسلام ف-------------هو كما قال ومن قال ومن قذف مءمنا بكفر فهو كقتله رواه	3806	-8483509445713126499	JK000384-ara1.ms256	false	-2595795046545418182	174	207	811	967	1418	300	نذر فيما لا يملك ولعن المءمن كقتله ومن قتل نفسه بشء عذب به يوم القيامة ومن حلف بملة سوي الاسلام كاذبا متعمدا فهو كما قال ومن قال لمءمن يا كا-----فر فهو كقتله --اه	256	-5047929540211886758	132	243.0	103	163	80.98159790039062	26	JK007044-ara1	JK000384-ara1
JK007044-ara1.ms3854	true	-6452231803550196461	106	212	568	1079	1531	300	مغطيا يديه بكسر الطاء حال من المفعول فقال اي الطفيل له ما صنع بك ربك قال غفر لي بهجرتي الي نبيه فقال ما لي بفتح ياء الاضافة وسكونها اراك مغطيا يديك قال قيل لي اي بواسطة او غيرها لن نصلح منك ما افسدت اي بيديك ولعل التقدير الا ان شفع رسول الله فقصها اي فحكي الرءيا الطفيل علي -----رسول الله فقال رسول الله اللهم وليديه عطف علي مقدر اي تجاوز عنه وليديه فاغفر قال الطيبي رحمه الله عطف من حيث المعني علي قوله وقيل لي لن نصلح منك ما افسدت لان التقدير قيل لي غفرنا لك ساءر اعضاءك الا يديك فقال -----رسول الله---------- اللهم وليديه فاغفر	3854	-8483509445713126499	JK000384-ara1.ms264	false	-3740172446041122020	194	242	939	1165	1447	300	مغطيا يديه فقال--------------------------------------- ما صنع بك ربك قال غفر لي بهجرتي مع- نبيه صلي الله عليه وسلم قلت مالي-------- اراك مغطيا يدك -قال قيل لي------------------- لن نصلح منك ما افسدت قال--------------------------------------- فقصه---------------ا الطفيل علي النبي صلي الله عليه وسلم فق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم وليديه فاغفر	264	-5047929540211886758	152	152.5	114	531	28.625234603881836	27	JK007044-ara1	JK000384-ara1
JK007044-ara1.ms4201	true	-5385075893292898310	90	233	515	1238	1615	300	جاهد في سبيل الله وروي هاجر او جلس في ارضه التي ولد فيها اي ولم يجاهد ولم يهاجر والتسوية تدل علي ان الجهاد فرض كفاية قال ابن الملك هذا يدل علي ان الحديث صدر يوم فتح مكة لان الهجرة قبله كانت فريضة لكل مءمن في الابتداء قالوا افلا نبشر وفي نسخة به الناس ق-----ال ان في الجنة قال السيوطي القاءل في قالوا معاذ بن جبل كما في الترمذي وزاد بعده قال ذر الناس يعملون فان في الجنة ماءة درجة زاد الترمذي لو ان العالمين اجتمعوا في احداهن لوسعتهم اعدها الله للمجاهدين في سبيل الله هم الغزاة او الحجاج او الذين جاهدوا انفسهم في مرضاة الله ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض ورد في حديث ان ما بينهما مسيرة خمسماءة عام فاذا سالتم الله اي علي الجهاد درجة عالية فسلوه بالتخفيف والنقل اي فاطلبوا منه الفردوس فانه اي الفردوس اوسط الجنة اي اعدلها	4201	-8483509445713126499	JK000384-ara1.ms076	false	-8128976117557316139	23	70	112	351	1493	300	هاجر في سبيل الله---------- او جلس في ارضه التي ولد فيها قالوا يا رسول الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افلا نبشر------------ الناس بذلك قال ان في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------جنة ماءة درجة----------------------------------------------------- اعدها الله للمجاهدين في سبيل الله بين كل -----------------------------------------------------------درجتين كما بين السماء والارض------------------------------------------- فاذا سالتم الله فاسالو------------------------------------------------------ه الفردوس فانه----------- اوسط الجنة --واعلاها	76	-5047929540211886758	198	257.5	157	728	27.19780158996582	34	JK007044-ara1	JK000384-ara1
JK007044-ara1.ms4219	true	-582268730544134035	122	247	639	1260	1530	300	فقال اي ربهم هل تشتهون شيءا قا-لوا اي شء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شءنا يعني وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين ففعل اي ربهم ذلك اي ما ذكر من الاطلاع والقول لهم ثلاث مرات قال القاضي اطلاع الله عليهم واستفهامه عما يشتهون مرة بعد اخري مجاز عن مزيد تلطفه بهم وتضاعف تفضيله عليهم قلت ولا مانع للحمل علي الحقيقة بل هي احق عند عدم الصارف كما هو مقرر في محله فلما راوا انهم لن يتركوا بصيغة المفعول اي لن يخلوا من ان يسالوا بصيغة الفاعل ومن زاءدة لوقوعها في سياق النفي وان يسالوا بدل من ناءب فاعل يتركوا اي لن يترك سءالهم قالوا يا رب نريد ان ترد ارواحنا في اجسادنا اي الاولية حتي نقتل بصيغة المجهول اي نستشهد في سبيلك مرة اخري	4219	-8483509445713126499	JK000384-ara1.ms130	false	4375167362179732695	107	150	531	732	1437	300	فقال-------- هل تشتهون شيءا فقالوا اي شء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شءنا---------------------------------------- ففعل ----بهم ذلك-------------------------------- ثلاث مرات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما راوا ان-- لن يترك--------------------------وا من ان يشاءوا شيءا قا---------------------------------------------------------------------------------------------لوا يا رب نريد ان ترد ارواحنا في اجسادنا----------- حتي نقتل ------------------------في سبيلك مرة اخري	130	-5047929540211886758	190	276.5	148	622	30.54662322998047	36	JK007044-ara1	JK000384-ara1
JK007044-ara1.ms4222	true	-1351856447678687836	6	123	36	602	1513	300	اي يمحو الله----- عني خطاياي فقال رسول الله------------------- نعم ان قتلت في سبيل الله وانت صابر اي غير جزع محتسب اي طالب للاجر والثوبة لا للرياء والسمعة مقبل اي علي العدو غير مدبر اي عنه وهو تاكيد لما قبله وقال النووي احتراز ممن يقبل في وقت ويدبر في وقت والمحتسب هو المخلص لله تعالي فان قاتل لعصبية او لاخذ غنيمة ونحو ذلك فليس له الثواب ثم قال رسول الله------------------- كيف قلت فقال ارايت اي قلت ارايت او معناه كيف قلت اعد القول والسءال فقال ارايت ان قتلت في سبيل الله ايكفر بهمزة الاستفهام هنا اي يمحي عني خطاياي فقال رسول الله -------------------نعم وانت صابر اي نعم ان قتلت والحال انك صابر محتسب مقبل غير مدبر الا الدين	4222	-8483509445713126499	JK000384-ara1.ms130	false	4375167362179732695	232	293	1117	1405	1437	300	في سبيل الله يكفر عني خطاياي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ان قتلت في سبيل الله وانت صابر----------- محتسب مقبل غير مدبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف قلت -قال ارا-----------------------------------------------------------يت ان قتلت في سبيل الله ----------------------------ايكفر عني خطاياي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نع-------------------------------م وانت صابر محتسب مقبل غير مدبر الا الدين	130	-5047929540211886758	201	267.5	156	628	32.006370544433594	35	JK007044-ara1	JK000384-ara1
JK007044-ara1.ms4463	true	1774070146760953358	85	245	442	1233	1506	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال حدثني عمر ------ليس رضي الله عنه في الاصول قال لما كان يوم خيبر بالرفع وفي نسخة بالنصب اقبل نفر من -صحابة النبي بالفتح جمع صاحب ولم يجمع فاعل علي فعالة الا هذا ذكره ابن الاثير في النه-------اية فقالوا اي بعضهم فلان اي ممن قتل ذلك اليوم شهيد وفلان شهيد اي وهكذا حتي مروا علي رجل فقالوا فلان اي الممرور عليه شهيد فقال رسول الله------------------- كلا ردع لما فهم من قولهم فلان شهيدان روحه في الجنة اني رايته في النار في بردة اي لاجل قطعة ثوب مخطط غلها اي خانها من الغنيمة او عباءة بفتح اولها ممدودا ويقصر كساء لبسها الاعراب وهي ذات خطوط اي او في عباءة غلها والشك لاحد من الرواة ثم قال رسول الله يا ابن الخطاب اذهب فناد في الناس انه بفتح الهمزة ويكسر والضمير للشان لا يدخل الجنة اي ابتداء الا المءمنون اي الكاملون ثلاثا متعلق بناد وقال اي عمر فخرجت فناديت الا انه للتنبيه لا يدخل الجنة الا المءمنون	4463	-8483509445713126499	JK000384-ara1.ms262	false	-1054914136220900455	128	189	608	902	1432	300	ابن عباس ---------------قال حدثني عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قت---------------------------------------------------ل نفر من اصحاب- ا---------------------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم فقالوا--------- فلان ش---------------------هيد وفلان شهيد--------- حتي مروا علي رجل فقالوا فلان ش----------------هيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا----------------------------------------------- اني رايته في النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في عباءة غلها وقال--------------------------------- يا ابن الخطاب اذهب فناد في الناس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان--------ه لا يدخل الجنة الا المءمنون	262	-5047929540211886758	238	319.0	186	824	28.883495330810547	42	JK007044-ara1	JK000384-ara1
JK007044-ara1.ms4985	true	-5345764122307153701	71	140	390	715	1501	300	ما انعمت علي عبادي من نعمة الا اصبح فريق----- بها كافرين متفق عليه وعن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله تعالي عنه عن رسول الله------------------- قال ما انزل الله من السماء من بركة اي مطر او من نعمة كما في رواية الا اصبح فريق من الناس بها اي بسببها كافرين من الكفر او الكفران ينزل الله الغيث استءناف بيان او تمثال برهان فيقولون اي فريق من الناس بكوكب كذا وكذا اي	4985	-8483509445713126499	JK000384-ara1.ms214	false	2305444671552100143	155	258	751	1238	1443	300	ما انعمت علي عبادي من نعمة الا اصبح فريق منهم بها كافرين يقولون الكوكب وبالكوكب اه اسناده حسن الله تبارك وتعالي رضي الله عنهن الرب عز وجل 508 انبا عمر بن الربيع ثنا يوسف بن يزيد ثنا حجاج بن ابراهيم وانبا احمد بن عثمان الامام ثنا عباس بن محمد ثنا عمرو بن سواد ح ثنا محمد بن نصر الخواص ثنا محمد بن مسلمة ثنا ابن وهب عن عمرو عن ابي يونس عن ابي هريرة------------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما انزل الله من السماء--- ب-------------------------------ركة الا اصبح فريق من النا----------س بها كافري--------------------ن ينزل الله الغيث---------------------------- فيقولون----------------- بكوكب كذا وكذا اه	214	-5047929540211886758	181	261.5	143	615	29.43089485168457	30	JK007044-ara1	JK000384-ara1
JK007044-ara1.ms5370	true	5188201956615566361	264	299	1373	1553	1557	300	عن ابي هريرة ان رسول الله -------------------قال ان اهل الجنة ليتراءون في الجنة كما -تراءون او ترون الكوكب الدري الغارب في الافق ال----------طالع في تفاضل الدرجات قالوا يا رسول الله اولءك النبيون قال بلي والذي	5370	-8483509445713126499	JK000384-ara1.ms183	false	8460941559434093957	100	139	468	668	1476	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان اهل الجنة ليتراءون في الجنة كما يتراء--------ون الكوكب الدري الغارب في --افق السماء اذا تطالع في تفاضل الدرجات قالوا يا رسول الله اولءك النبيون قال بلي والذي	183	-5047929540211886758	170	303.0	137	210	80.95237731933594	29	JK007044-ara1	JK000384-ara1
JK007044-ara1.ms5764	true	5622912391892978769	8	49	36	241	1558	300	انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني هاشم انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة انقذي نفسك من النار	5764	-8483509445713126499	JK000384-ara1.ms419	false	3221244737822244626	23	63	106	310	1428	300	انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني هاشم انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد-المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة انقذي نفسك من النار	419	-5047929540211886758	204	403.0	164	205	99.51219177246094	41	JK007044-ara1	JK000384-ara1
JK007044-ara1.ms5764	true	5622912391892978769	22	49	104	241	1558	300	عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني هاشم انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة ---------انقذي نفسك من النار	5764	-8483509445713126499	JK000384-ara1.ms421	false	-8975502611707698422	0	28	0	145	1439	300	عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني هاشم انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد-المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة بنت محمد انقذي نفسك من النار	421	-5047929540211886758	136	258.0	110	146	93.15068817138672	26	JK007044-ara1	JK000384-ara1
JK007044-ara1.ms5893	true	-8485458931978690672	41	193	205	985	1522	300	ابي ذر قال قال--- رسول الله------------------- حين غربت الشمس اتدري اين تذهب هذه اي الشمس والاشارة للتعظيم قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش قال بعض المحققين لا يخالف هذا قوله تعالي وجدها تغرب في عين حمءة الكهف 86 فان المراد بها نهاية مدرك البصر وسجودها تحت العرش انما هو بعد الغروب وفي الحديث رد علي من زعم ان المراد بمستقرها غاية ما تنتهي اليه في الارتفاع وذلك يوم في السنة الي منتهي امرها عند انتهاء الدنيا قال الخطابي يحتمل ان يراد بذلك انها تستقر تحته استقرارا علمنا لا يحيط به فتستاذن بالرفع في اصل السيد وبعض النسخ المصححة وكذا قوله فيءذن لها ويوشك ان تسجد ولا يقبل بالتذكير اي السجود والظرف هو ناءب الفاعل ويءنث اي السجدة منها اي من الشمس وهو مرفوع وقيل منصوب وكذا قوله وتستاذن فلا يءذن لها و--يقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها	5893	-8483509445713126499	JK000384-ara1.ms450	false	6274362296204407902	51	108	262	539	1460	300	ابي ذر قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين غربت الشمس اتدري اين تذهب------------------------------ قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب حتي تسجد تحت العرش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتستاذن------------------------------------------------- فيءذن لها ويوشك ان تسجد فلا يقبل--------------------------------------------------------- منها------------------------------------------- وتستاذن فلا يءذن لها ثم يقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك قوله------ والشمس تجري لمستقر لها	450	-5047929540211886758	251	375.5	200	804	31.21890640258789	47	JK007044-ara1	JK000384-ara1
JK007044-ara1.ms5919	true	-713318499584365045	107	171	545	878	1558	300	فيقولون اقتلوه فيقول بعضهم لبعض اليس قد نهاكم ربكم ان تقتلوا اي من قتلكم احدا دونه اي دون علمه وامره واذنه فينطلقون به الي الدجال فاذا راه المءمن اي ابصر الدجال الرجل الموقن وقد عرف علاماته قال تذكيرا للامة وتوهينا للغمة هذا الدجال الذي ذكر رسول الله اي في احاديثه انه سيخرج في اخر الزمان قال اي النبي فيامر الدجال به اي يضربه فيشبح	5919	-8483509445713126499	JK000384-ara1.ms458	false	-593784422155149713	6	45	31	234	1448	300	فيقولون اقتلوه فيقول بعضهم لبعض اليس قد نهاكم ربكم ان تقتلوا------------ احدا دونه قال-------------------- فينطلقون به الي الدجال فاذا راه المءمن قال يا ايها الناس--------------------------------------------------------- هذا الدجال الذي ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------- فيامر الدجال ---------به فيشبح	458	-5047929540211886758	170	272.5	136	333	51.05105209350586	29	JK007044-ara1	JK000384-ara1
JK007044-ara1.ms5926	true	4605822856606347529	196	288	1047	1511	1568	300	الصلاة الجامعة قياسا علي صلاة العيد فصليت مع رسول الله اي صلاة نافلة او احدي الصلوات الخمس--------------------- فلما قضي صلاته اي اداها وفرغ عنها------- جلس علي المنبر وهو يضحك اي يتبسم ضاحكا علي عادته الشريفة فقال ليلزم بفتح الزاي او ليلتزم كل انسان مصلاة اي موضع صلاته فلا يتغير ولا يتقدم ولا يتاخر ثم قال هل تدرون لم جمعتكم اي بنداء الصلاة جامعة قالوا الله ورسوله اعلم قال اني والله ما جمعتكم لرغبة اي لامر مرغوب فيه من عطاء كغنيمة ولا رهبة اي ولا لخوف من عدو ولكن جمعتكم لان تميما الداري	5926	-8483509445713126499	JK000384-ara1.ms469	false	-8173681440513515271	73	133	359	668	1541	300	الصلاة --جامعة فخرجت الي المسج----د فصليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكنت في النساء اللاتي تلين ظهور القوم فلما قضي الرسول صلي الله عليه وسلم صلاته جلس علي المنبر وهو يضحك--------------------------------- فقال ليل---------------------زم كل انسان مصلاه-------------------------------------------- ثم قال هل تدرون لم جمعتكم---------------------- قالوا الله ورسوله اعلم قال اني------ ما جمعتكم لرغب---------------------------------ة ------------ولا لرهبة------ ولكن جمعتكم لان تميما الداري	469	-5047929540211886758	211	284.0	165	492	42.88617706298828	35	JK007044-ara1	JK000384-ara1
JK007044-ara1.ms5931	true	1806931265488107905	0	111	0	567	1538	300	كثيرة الماء -قال---- ان ماءها يوشك ان يذهب اي يفني قال اخبروني عن عين زغر بزاي فغين معجمتين فراء كزفر بلدة بالشام قليلة النبات قيل عدم صرفة للتعريف والتانيث لانه في الاصل اسم امراة ثم نقل يعني ليس تانيثه باعتبار البلدة والبقعة فانه قد يذكر مثله ويصرف باعتبار البلد والمكان وقد قال شارح هو موضع بالشام وقال النووي رحمه الله هي بلدة معروفة في الجانب القبلي من الشام هل في العين اي في عينه او تلك العين فاللام للعوض عن المضاف اليه او للعهد ماء اي كثير لقوله وهل يزرع اهلها اي اهل تلك العين او البلدة وهي الاظهر لقوله بماء العين قلنا نعم هي كثيرة الماء واهلها يزرعون من ماءها	5931	-8483509445713126499	JK000384-ara1.ms470	false	7604400318687267348	74	112	374	559	1470	300	كثيرة الماء فقال اما ان ماءها يوشك ان يذهب ق--------ال اخبروني عن عين زغر قالوا عن اي شانها تستخبر فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل في العين------------------------------------------------------------- ماء-------------- وهل يزرع اهلها-------------------------------------------- بماء العين قلنا نعم هي كثيرة الماء واهلها يزرعون من ماءها	470	-5047929540211886758	152	219.5	119	572	26.573427200317383	29	JK007044-ara1	JK000384-ara1
JK007044-ara1.ms5932	true	-974003418089794979	93	216	477	1136	1548	300	واني مخبركم عني اني بكسر الهمزة وفتحه انا المسيح اي الدجال واني بالوجهين يوشك ان يءذن لي في الخروج فاخرج فاسير في الارض فلا ادع بالنصب في الثلاثة وجوز رفعها اي فلا اترك قرية الا هبطتها في اربعين ليلة ظرف لاسير وعدم الترك اشعارا بقوة سياحته التي هي احد وجوه تسميته بالمسيح علي ان فعيل بمعني الفاعل لكون سياحته مرورا كالمسح غير مكة استثناء من القرية التي وقعت نكرة في سياق النفي المنصب عليه الاستثناء المفيد للاستغراق وطيبة عطف علي مكة وهي بفتح الطاء وسكون تحتية فموحدة من اسماء المدينة كطابة هما اي مكة وطيبة----- محرمتان علي اي ممنوعتان علي دخولهما كلتاهما تاكيد لهما ثم بين سبب المنع بقوله كلما اردت ان ادخل واحدا اي حرما واحدا منهما استقبلني ملك بيده السيف صلتا	5932	-8483509445713126499	JK000384-ara1.ms470	false	7604400318687267348	160	199	777	978	1470	300	فاني اخبركم عني اني---------------------- المسيح------------------------ يوشك ان يءذن لي---------- فاخرج فاسير في الارض فلا ادع----------------------------------------- قرية الا هبطتها في اربعين ليلة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كة وطيبة وهما محرمتان علي------------------------ كلتاهما---------------------------------- كلما اردت ان ادخل واحدة-------------- منهما استقبلني ملك بيده السيف صلتا	470	-5047929540211886758	193	298.0	155	664	29.066265106201172	33	JK007044-ara1	JK000384-ara1
JK007044-ara1.ms5974	true	4688683439266937376	7	129	36	627	1577	300	بن مسعود وليس بشء فيطلبه اي عيسي الدجال فيهلكه اي بحربة ثم يمكث في الناس سبع سنين تقدم ما ورد خلافه ليس بين اثنين عداوة يحتمل ان يكون قيدا للعدد فلا ينافيه ما سبق من الزيادة ويءيده التراخي المفهوم من قوله ثم يرسل الله------- ريحا باردة من قبل الشام بكسر ففتح اي جانبه فلا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان الظاهر ان او للشك ويحتمل ان يكون للتخيير في التعبير الا قبضته الا اخذت روحه تلك الريح حتي لو ان احدكم دخل اي فرضا وتقديرا علي طريق المبالغة في كبد جبل اي وسطه وجوفه ومنه كبد السماء وسطها لدخلته اي كبد الجبل عليه اي علي احدكم حتي تقبضه ------------------------------------------قال فيبقي شرار الناس في خفة الطير	5974	-8483509445713126499	JK000384-ara1.ms472	false	-7532354622128119131	167	234	809	1121	1462	300	بن مسعود الثقفي-- فيطلبه--------------- فيهلكه ---------ثم يمكث ال---ناس سبع سنين------------------ ليس بين اثنين عداوة -------------------------------------------------------------------------------------ثم يرسل الله عز وجل ريحا باردة من قبل الشام ف-------------------لا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان ----------------------------------------------------الا قبضته ------------------------حتي لو ان احدكم-------------------------------------- في كبد جبل------------------------------------ لدخلت-------------- عليه -------------حتي تقبضه قال سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فيبقي شرار الناس في خفة الطير	472	-5047929540211886758	255	358.0	199	640	39.84375	50	JK007044-ara1	JK000384-ara1
JK007044-ara1.ms6000	true	1086414020091368856	225	300	1184	1551	1551	300	قم فابعث بعث النار من ولدك قال فيقول ادم من كل كم كم فيقول الله عز وجل من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعين ال-------------------------------------------------------ي النار وواحدا الي الجنة قال فكبر ----------------------ذلك علي المسلمين وبكوا وقالوا فمن ينجو اذا يا رسول الله فقال رسول الله ابشروا وسددوا وقاربوا فان معكم خليقتين ما كانتا في قوم الا كثرتاه---------- ياجوج و-----------------------------------------------------------------------------ماجوج ثم قال اني لارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة فكبروا وحمدوا الله ثم قال اني لارجو ان-	6000	-8483509445713126499	JK000384-ara1.ms441	false	1107375270250158339	0	98	0	495	1496	300	قم فابعث بعث النار من ---ذريتك فيقول رب وما بعث النار فيقو-----------ل من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعين ويبقي واحد فعند ذلك يشيب الصغير وتضع كل ذات حمل حملها وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد قال فشق ذلك علي اصحابه ف--------قالو-------------ا يا رسول الله من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعين ويبقي واحد فاينا ذلك الواحد فدخل منزله ثم خرج عليهم فقال من ياجوج وماجوج الف ومنكم واحد ابشروا اني لارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة قال فكبروا وحمدوا الله فقال اني لارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة فكبروا وحمدوا الله --فقال اني لارجو ان	441	-5047929540211886758	189	225.0	147	532	35.52631759643555	31	JK007044-ara1	JK000384-ara1
JK007044-ara1.ms6001	true	-6396555908196517271	1	51	7	274	1486	300	نصف اهل الجنة فكبروا وحمدوا الله ثم قال اني لارجو ان تكونوا ثلثي اهل الجنة وان اهل الجنة ماءة وعشرون صفا ثمانون منها امتي وما المسلمون في الكفار الا كالشامة في جنب البعير او كالرقمة في ذراع الدابة بل كالشعرة السوداء في الثور الابيض او كالشعرة البيضاء في الثور الاسود	6001	-8483509445713126499	JK000384-ara1.ms441	false	1107375270250158339	98	121	495	621	1496	300	نصف اهل الجنة فكبروا وحمدوا الله --فقال ما انتم في الامم---------------------------------------------------------------------------------------- ال---------------------------------------------------ا كالشعرة السوداء في الثور الابيض او كالشعرة البيضاء في الثور الاسود	441	-5047929540211886758	108	193.0	88	267	40.449440002441406	18	JK007044-ara1	JK000384-ara1
JK007044-ara1.ms6040	true	-3717133399553992386	6	88	30	472	1593	300	لست لها ولكن عليكم بموسي فانه كليم الله اي ويناسبه الكلام في مرام هذا المقام فياتون موسي عليه السلام فيقول لست لها ولكن عليكم بعيسي فانه روح الله وكلمته اي فان روحه مستطابة وكلمته مستجابة فياتون عيسي فيقول لست لها ولكن عليكم بمحمد عليه السلام اي فانه خاتم النبيين وسيد المرسلين فياتوني بتشديد النون ويخفف فاقول انا لها------- فاستاذن علي ربي اي علي كلامه او علي دخول داره فيءذن لي ويله--------------------مني محامد احمده بها اي حينءذ لا تحضرني الان فاحمده بتلك المحامد	6040	-8483509445713126499	JK000384-ara1.ms391	false	4077569123357664364	71	131	353	663	1473	300	لست لها ولكن عليكم بموسي فهو- كليم الله فيءتي-------------------------------------- موسي عليه السلام فيقول لست لها ولكن عليكم بعيسي فهو- روح الله وكلمته فيءتي------------------------------------ عيسي فيقول لست لها ولكن عليكم بمحمد صلي- الله عليه وسلم قال فاوتي --------------------------------------------فاقول انا لها فانطلق فاستاذن علي ربي عز وجل----------------------- فيءذن لي عليه فاقوم بين يديه فيعلمني محامد لا اقدر عليها--------------- الان فاحمده بتلك المحامد	391	-5047929540211886758	231	313.5	181	469	49.25373077392578	38	JK007044-ara1	JK000384-ara1
JK007044-ara1.ms6041	true	-1075136500110496548	93	125	475	625	1493	300	ثم اعود الرابعة فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال--- يا محمد ارفع راسك وقل تسمع وسل تعطه واشفع تشفع----------- فاقول يا رب اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله	6041	-8483509445713126499	JK000384-ara1.ms392	false	-5529209069661753678	64	99	318	482	1424	300	ثم اقوم الرابعة فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال لي يا محمد ارفع راسك وقل نسمع وسل تعطه واشفع تشفع فارفع راسي فاقول اي رب اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله	392	-5047929540211886758	145	273.0	113	164	88.41463470458984	27	JK007044-ara1	JK000384-ara1
JK007044-ara1.ms6044	true	-6103583580853842621	176	292	887	1458	1499	300	فاقع ساجدا لربي ثم يفتح الله علي --------من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ثم قال يا محمد ارفع راسك سل تعطه جملة مستانفة واشفع تشفع فارفع راسي فاقول امتي يا رب----- امتي يا رب امتي يا رب ثلاث مرات للتاكيد والمبالغة او اشارة الي طبقات العصاة فيقال يا محمد ادخل ------من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم اي من لا حساب عليهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب اي ليسوا ممنوعين من ساءر الابواب بل هم مخصوصون للعناية بذلك الباب ثم قال والذي نفسي---- بيده ان ما بين المصراعين بكسر الميم اي البابين المضروبين علي مدخل واحد من مصاريع الجنة -كما بين مكة وهجر	6044	-8483509445713126499	JK000384-ara1.ms398	false	2136834632358087566	14	93	61	438	1518	300	فاقع ساجدا لربي ثم يفتح الله -لي ويلهمني من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه ل---احد قبلي ثم قال يا محمد ارفع راسك سل تعطه------------- واشفع تشفع فارفع راسي فاقول----- يا رب امتي امتي يا رب امتي امتي------------------------------------------------------- فيقال يا محمد ادخل الجنة من امتك من لا حساب عليه م-ن الباب الايمن من ابواب الجنة و--------------------هم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب------------------------------------------------------------------------- والذي نفس محمد بيده ان ما بين المصراعين ----------------------------------------------من مصاريع الجنة لكما بين مكة -هجر	398	-5047929540211886758	345	550.0	271	595	57.983192443847656	64	JK007044-ara1	JK000384-ara1
JK007044-ara1.ms6044	true	-6103583580853842621	176	257	887	1273	1499	300	فاقع ساجدا لربي -----------ثم يفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ثم -قال يا محمد ارفع راسك سل تعطه جملة مستانفة واشفع تشفع فارفع راسي فاقول امتي يا رب امتي يا رب امتي يا رب ثلاث مرات للتاكيد والمبالغة او اشارة الي طبقات العصاة فيقال يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم اي من لا حساب عليهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب اي	6044	-8483509445713126499	JK000384-ara1.ms399	false	993827474464766110	29	94	133	437	1433	300	فاقع ساجدا لربي عز وجل قال ثم يفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ثم يقال يا محمد ارفع راسك سل تعطه------------- واشفع تشفع فارفع راسي فاقول امتي------ امتي يا----------- رب ثلاث مرات-------------------------------------------- فيقال يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة و--------------------هم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب اه	399	-5047929540211886758	291	529.5	229	398	73.1155776977539	58	JK007044-ara1	JK000384-ara1
JK007044-ara1.ms6049	true	8722249169362444646	90	242	461	1248	1544	300	وهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر صحوا ليس فيها اي في السماء بقرينة المقام وان لم يجر لها ذكر او في جهة رءية القمر من السماء سحاب اي مانع وحجاب قالوا لا يا رسول الله قال ما تضارون في رءية الله------- يوم القيامة اريد به الموقف وما بعده من دخول الجنة الا كما ---تضارون في رءية احدهما وفيه مبالغة وتعليق بالمحال اي لو كان في رءية احدهما مضارة لكان في رءيته مضارة والتشبيه انما هو لمجرد الظهور وتحقق الرءية مع التنزه عن صفات الحدوث من نحو المقابلة والجهة ولعل ذكر الشمس والقمر للاشعار بان رءية الله حاصلة للمءمنين في الليل والنهار علي غاية من الظهور ونهاية من الانوار وايماء الي تفاوت التجلي الرباني بالنسبة الي الابرار اذا كان يوم القيامة اذن مءذن اي نادي مناد ليتبع بتشديد التاء المفتوحة وكسر الموحدة وفي نسخة بالسكون والفتح اي ليعقب كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد غير الله من الاصنام	6049	-8483509445713126499	JK000384-ara1.ms359	false	-7247338282319424340	6	58	31	275	1485	300	وهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر صحوا ليس فيها----------------------------------------------------------------------------- سح--------------اب قالوا لا يا رسول الله قال ما تضارون في رءية الله عز وجل يوم القيامة------------------------------------------ كما لا تضارون في رءية احدهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا كان يوم القيامة اذن مءذن --------------يتبع-------------------------------------------------------------------- كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد---- يعبد غير الله من الانصاب	359	-5047929540211886758	231	332.5	182	797	28.983688354492188	44	JK007044-ara1	JK000384-ara1
JK007044-ara1.ms6052	true	-5748654416815221858	121	240	646	1246	1554	300	فيقول هل بينكم وبينه اي بين ربكم اية اي علامة تعرفونه اي بتلك الاية وهي المعرفة والمحبة التي هي نتيجة التوحيد وثمرة الايمان والتصديق فيقولون نعم فيكشف----- عن ساق بصيغة المجهول وقيل علي بناء الفاعل قيل معني كشف الساق زوال الخوف والهول فلا يبقي -----من كان يسجد لله من تلقاء نفسه اي من نحوها وجهتها مخلصا لا لجهة اتقاء الخلق وتعلق الرجاء بهم الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء اي احتراسا من السيف او خوفا من الناس ورياء اي مراياة ومسامعة للخلق الا جعل الله ظهره طبقة واحدة وفي شرح مسلم للنووي رحمه الله قوله طبقة واحدة اي صفحة اي صار فقار ظهره واحدة كالصفحة كلما اراد ان يسجد خر اي سقط علي قفاه	6052	-8483509445713126499	JK000384-ara1.ms359	false	-7247338282319424340	232	279	1157	1381	1485	300	فيقول هل بينكم وبينه------------ اي---------ة تعرفونها------------------------------------------------------------------------------ فيقولون نعم فيكشف الله عن ساق------------------------------------------------------------------------ فلا يبقي احد ممن كان يسجد لله من تلقاء نفسه --------------------------------------------------------------الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء------------------------------------- ورياء ------------------------الا جعل الله ظهره طبقة وا-----------------------------------------------------------------------------حد--------ة كلما اراد ان يسجد خر -------علي قفاه	359	-5047929540211886758	213	308.0	168	610	34.918033599853516	41	JK007044-ara1	JK000384-ara1
JK007044-ara1.ms6055	true	7623350774175925113	172	272	880	1421	1564	300	الحق م----ن المءمنين في طلب خلاص اخوانهم العصاة في النار من النار يوم القيامة ثم بين مناشدتهم بقوله يقولون ربنا كانوا يصومون معنا اي موافقين لنا ويصلون اي صلاتنا ويحجون اي علي طريقتنا فيقال لهم اخرجوا من عرفتم اي بهذه الاوصاف فتحرم بفتح الراء المشددة اي فتمنع صورهم اي تغيرها علي النار اي بان تاكلها او تسودها بحيث لا تعرف وجوههم فيعرفهم المءمنون الشافعون بسيماهم فيخرجون خلقا كثيرا اي منها------------------------------- ثم يقولون ر---بنا ما بقي فيها احد ممن امرتنا به اي باخراجه من ارباب الصيام والصلاة والحج فيقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار اي مقداره من خير فاخرجوه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	6055	-8483509445713126499	JK000384-ara1.ms360	false	6565495383478450221	64	171	348	902	1579	300	الحق لله من المءمنين--------------------------------------------- يوم القيامة لاخوانهم الذين في النار قالو----ا كانوا يصومون معن--------------------------------ا ويحجون ويصلون-------- فيقال لهم اخرجوا من عرفتم صورهم---------- ف----------------------------تحرم صورهم ----------علي النار------------------------------------------------------------------------------ فيخرجون خلقا كثيرا قد اخذت النار الي نصف ساقيه والي ركبته ثم يقولون يا ربنا ما بقي فيها احد ممن امرتنا به----------------------------------------- فيقول ارجعوا -من وجدتم في قلبه مثقال دينار---------- من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر فيها احدا ممن امرتنا به ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه نصف دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا فيقولون ربنا لم نذر فيها احدا ممن امرتنا به فيقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من خير فاخرجوه	360	-5047929540211886758	229	290.5	182	821	27.892812728881836	37	JK007044-ara1	JK000384-ara1
JK007044-ara1.ms6056	true	3622350776578242573	36	199	169	937	1488	300	ارجعوا فمن وجدتم في قلبه نصف مثقال دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر اي لم نترك فيها اي في جهنم خيرا اي اهل خير قال الطيبي رحمه الله اي من كان فيه شء من ثمرات الايمان من ازدياد اليقين او العمل الصالح فوضع الخير موضع الذات كما يوضع العدل موضعه مبالغة اي فيقال رجل عدل واريد به المعني المصدري مبالغة علي ان المعني كانه هو بل هو هو مع انه قد يقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان العدل مصدر بمعني العادل او علي تقدير مضاف اي صاحب عدل نحو قوله 16 واسءل القرية يوسف 82 والله تعالي اعلم فيق------------------------------------------------------ول الله شفعت الملاءكة وشفع النبيون وشفع المءمنون ولم يبق اي احد ممن يرحم علي احد الا ارحم الراحمين اي الذي رحمته وسعت كل شء وان رحمة كل احد في جنب اثر رحمته كلا شء فيقبض قبضة اي ما يسع الكف من النار اي من اهلها فيخرج اي الله منها اي من النار او من جهة تلك القبضة قوما لم يعملوا خيرا قط	6056	-8483509445713126499	JK000384-ara1.ms360	false	6565495383478450221	113	232	609	1221	1579	300	ارجعوا -من وجدتم في قلبه مث----قال دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقولون ربنا لم نذر فيها احدا ممن امرتنا به ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه نصف دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا فيقولون ربنا لم نذر فيها احدا ممن امرتنا به فيقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا فيقولون ربنا لم نذر فيها احدا وكان ابو سعيد الخدري يقول ان ----------------------------لم تصدقوني بهذا الحديث فاقرءوا ان شءتم ان ------------------الله ---لا يظلم مثقال ذرة وان تك حسنة يضاعفها ويءت من لدنه اجرا عظيما فيقول الله شفعت الملاءكة وشفع النبيون وشفع المءمنون ولم يبق------------------------ الا ارحم الراحمين----------------------------------------------------------------- فيقبض--------------- قبضة من النار ف------------يخرج-------- منها--------------------------------- قوما لم يعملوا خيرا قط	360	-5047929540211886758	218	22.0	174	1115	19.55156898498535	34	JK007044-ara1	JK000384-ara1
JK007044-ara1.ms6061	true	8917975118353982820	154	300	752	1457	1457	300	ذلك وعزتك لا اسال غير ذل---------------ك فيعطي اي الرجل الله ما شاء الله مفعول ثان ليعطي اي ما قدره وقضاه او ما اراده من عهد وميثاق اي قسم يوثق العهد به ويءكد فيصرف الله وجهه عن النار فاذا اقبل بصيغة الفاعل وفي نسخة علي بناء المفعول به اي بوجهه علي الجنة -راي بهجتها اي حسنها وكثرة خيرها سكت كذا في الاصول بلا عاطف في الفعلين هنا والظاهر ان يكون احدهما جواب اذا والاخر عطف علي الشرط والجزاء ولعل توجيهه ان قوله راي بهجتها جملة حالية علي مذهب من يجوزه ولفظ المشارق فاذا اقبل علي الجنة وراها سكت ما شاء الله ان يسكت اي سكوته ثم قال يا رب قدمني عند باب الجنة اي الي بابها كما سياتي ويمكن ان يكون الظرف حالا مقدرة فيقول الله تبارك وتعالي اليس اي الشان قد اعطيت العهود والم-يثاق ان لا تسال غير الذي كنت سالت فيقول يا رب لا اكون-	6061	-8483509445713126499	JK000384-ara1.ms348	false	-4710547043140893269	215	278	1096	1386	1485	300	ذلك ---بك ان تسال غير ذلك فيقول لا وعزتك فيعطي رب----------ه ما شاء-------------------------------------------------- من عهد وميقاق--------------------------- فيصرف الله وجهه عن النار فاذا اقبل--------------------------------------------- بوجهه علي الجنة فراي بهجتها في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكت ما شاء الله ان يسكت--------- ثم قال يا رب قدمني عند باب الجن------------------------------------------------------ة فيقول الله عز وجل له الست------------ قد اعطيت العهود والمواثيق ا--لا تسال غير الذي كنت سالت فيقول يا رب لا اكون	348	-5047929540211886758	248	344.5	192	723	34.30152130126953	46	JK007044-ara1	JK000384-ara1
JK007044-ara1.ms6062	true	-4314907284462186633	59	218	287	1118	1534	300	ما شاء من عهد وميثاق فيقدمه اي الله الي باب الجنة فاذا بلغ بابها---------- فراي زهرتها بفتح الزاي اي طيب عيش من فيها والزهرة البياض وزهرة الدنيا نضارتها وما فيها من النضرة اي الحسن والرونق والسرور اي الفرح بما فيها من الدور والقصور وكثرة الحور والتنعم بالحبور فسكت ما شاء الله ان يسكت بالفاء هنا علي ما في جميع نسخ المشكاة قال الطيبي رحمه الله قوله فسكت كذا في صحيح البخاري واكثر نسخ المصابيح فعلي هذا جواب اذا محذوف والمعني اذا راي ما راي تحير فسكت ونظيره قوله تعالي 16 وسيق الذين اتقوا ربهم الي الجنة زمرا حتي اذا جاءها وفتحت ابوابها الزمر 73 انتهي وقيل الواو زاءدة وتسمي واو الثمانية نحو قوله تعالي 16 ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم الكهف 22 وقال ابو البقاء رحمه الله الواو زاءدة عند قوم لان الكلام جواب حتي اذا وليست زاءدة عند المحققين والجواب محذوف تقديره اطمانوا او نحو ذلك فيقول يا رب ادخلني الجنة فيقول الله تبارك وتعالي ويلك يا ابن ادم	6062	-8483509445713126499	JK000384-ara1.ms349	false	1749908965590721802	0	40	0	188	1399	300	ما شاء من عهد وميثاق فيقدم--------ه الي باب الجنة فاذا بلغ بابها انفهقت له فراي زهر------------------------------------------------------------------تها وما فيها من النضرة----------------- والسرور في--------------------------------------------------------------سكت ما شاء الله ان يسكت ثم ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول يا رب ادخلني الجنة فيقول الله عز وجل----------- يا ابن ادم	349	-5047929540211886758	167	265.0	131	841	19.85731315612793	30	JK007044-ara1	JK000384-ara1
JK007044-ara1.ms6063	true	-3980023863513064705	0	243	0	1210	1500	300	قد اعطيت العهود والميثا-ق ان لا تسال غير الذي اعطيت بصيغة المجهول فيقول يا رب لا تجعلني اشقي خلقك قال الطيبي رحمه الله فان قلت كيف طابق هذا الجواب قوله اليس قد اعطيت العهود والميثاق قلت كانه قال يا رب بلي اعطيت العهود والميثاق ولكن تاملت في كرمك وعفوك ورحمتك وقولك 16 لا تياسوا من روح الله انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون يوسف 87 فوقفت علي اني لست من الكفار الذين ايسوا من رحمتك وطمعت في كرمك وسعة رحمتك فسالت ذلك فكانه تعالي رضي عنه بهذا القول فضحك انتهي وهذا معني قوله فلا يزال يدعو حتي يضحك الله اي يرضي منه اي من اجله وسبب كلامه ودعاءه فاذا ضحك اذن له في دخول الجنة فيقول--- تمن امر مخاطب فيتمني حتي اذا انقطعت امنيته بضم همز وتشديد تحتية اي مطلوبة ومتمنا--------ه قال الله تعالي تمن من كذا وكذا قال المظهر من فيه للبيان يعني تمن من كل جنس ما تشتهي منه قال الطيبي رحمه الله ونحوه 16 يغفر لكم من ذنوبكم الاحقاف 31 ويحتمل ان تكون من زاءدة في الاثبات علي مذهب الاخفش وقوله اقبل يذكره ربه بدل من الجملة السابقة علي سبيل البيان وربه يتنازع فيه العاملان انتهي واقبل بمعني شرع ويذكره بتشديد الكاف اي يلهمه ويلقنه ربه بما ينبغي ان يساله فيتمني حتي اذا انتهت به الاماني اي انقطعت ولم تبق له امنية قال الل------له لك ذلك اي مسءولك ومامولك ومثله معه اي تفضلا عليك وفي رواية ابي سعي-----------------------------------------------------د قال الله لك ذلك اي ما تمنيت وعشرة امثاله	6063	-8483509445713126499	JK000384-ara1.ms349	false	1749908965590721802	43	123	202	567	1399	300	قد اعطيت العهود والمواثيق ان لا تسال غير الذي اعطيت في--------------قول يا رب لا تجعلني اشقي خلقك ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضحك الله عز -وجل منه ثم ي----------------------------------اذن له في دخول الجنة فيقول له تمن---------- فيتمني حتي اذ----------------------------------------------------ا انقطع به قال الله عز وجل ---من كذا وكذا فس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يذكره ربه عز وجل حتي اذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انتهت به الا---------------------------ماني قال الله عز وجل لك ذل------------------ك ومثله معه قال ابو-------------------- سعيد الخدري لابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال----- لك ذلك------------ وعشرة امثاله	349	-5047929540211886758	247	313.5	188	1281	19.281810760498047	44	JK007044-ara1	JK000384-ara1
JK007044-ara1.ms6065	true	6243346886776303637	96	288	488	1431	1503	300	فيدنيه منها اي فيقربه من الشجرة فيستظل بظلها ويشرب من ماءها ثم ترفع له شجرة اي اخري هي احسن من الاولي لانه اراد له الترقي من الادني الي الاعلي فيقول اي رب ادنني من هذه ال-------شجرة لاشرب من ماءها واستظل بظلها الواو لمطلق الجمع لان الظاهر ان الاستراحة بظلها قبل الشرب من ماءها -لا اسالك غيرها قال الطيبي رحمه---------------------------------------------- الله هو حال تنازع فيه استظل واشرب فيقو-ل يا ابن ادم الم تعاهدني ان لا تسالني غيرها فيقول اي الرب------- لعلي ان ادنيتك منها تسالني بالرفع اي تطلب مني غيرها فيعاهده ان لا يساله غيرها وربه يعذره لانه يري ما لا صبر له عليه فيدنيه منها فيستظل بظلها ويشرب من ماءها ثم ترفع له شجرة اي ثالثة عند باب الجنة هي احسن من الاوليين فيقول اي رب ادنني من هذه فلاستظل بظلها واشرب من ماءها لا اسالك غيرها فيقول يا ابن ادم الم تعاهدني ان لا تسالني غيرها قا--ل بلي يا رب هذه منصوب المحل بفعل يفسره ما بعده اي هذه اسالك لا اسالك غيرها حال او استءناف ورب-------------------------------------------------------------ه يعذره لانه يري ما لا صبر له عليه وفي بعض النسخ عليها وقد سبق الكلام عليهما فيدنيه منها فاذا ادناه منها سمع اصوات اهل	6065	-8483509445713126499	JK000384-ara1.ms371	false	-5963367346374638154	7	152	32	750	1486	300	فيدنيه منها وربه يعلم انه سيفعل فيستظل بظلها ويشرب من ماءها ثم ترفع له شجرة--- اخري هي احسن من الاو-----------------------------------------لي فيقول يا رب ادنني من هذه فلاستظل بظلها واشرب من ما--------------------------------------------------------------------------------ءها ولا اسالك غيرها وربه يعمل انه سيفعل وهو يعذره لانه يري مالا صبر له عليه فيقول -----------------------------الله عز وجل ي--ابن ادم الم تعاهدني ان لا تسالني غيرها فيقول--- الرب عز وجل لعلي ان ادنيتك منها تسال-------------------ني غيرها فيعاهده ان--------------------------------------------- لا يفعل فيدينه منها فيستظل بظلها ويشرب من ماءها ثم ترفع له شجر---------ة عند باب الجنة هي احسن من الاوليين فيقول اي رب ادنني من هذه ف-استظل بظلها واشرب من ماءها ---------------فيقول ي--ابن ادم الم تعاهدني ان لا تسالني غيرها فيقول بلي يا رب هذه-------------------------------------------- لا اسالك غيرها فيقول لعلي ان ادنيتك منها تسالني غيرها فيعاهده الا يفعل وربه يعلم انه سيفعل وربه يعذره لانه يري ما-لا صبر له عليه------------------------------------------ فيدنيه منها في--------------سمع اصوات اهل	371	-5047929540211886758	519	814.5	406	1068	48.59550476074219	94	JK007044-ara1	JK000384-ara1
JK007044-ara1.ms6068	true	7955856162285969048	108	214	505	1049	1499	300	ويذكره الله بالتشديد اي يعلمه سل كذا وكذا حتي اذا انقطعت به الاماني قال الله------- هو لك وعشرة امثاله قال اي النبي ثم يدخل اي العبد بيته اي قصره فيدخل عليه زوجتاه من الحور العين قال النووي زوجتاه بالتاء تثنية زوجة هكذا ثبت في الرواية والاصول وهي لغة صحيحة معروفة فتقولان--- الحمد لله الذي احياك لنا واحيانا لك اي خلقك لنا وخلقنا لك ووضع احياء موضع خلق اشعارا بالخلود وانه تعالي جمع بينهما في هذه الدار التي لا موت فيها وانها داءمة السرور والحياة قال تعالي 16 وان الدار الاخرة لهي الحيوان العنكبوت 64 قال اي النبي فيقول اي العبد ما اعطي احد مثل ما اعطيت	6068	-8483509445713126499	JK000384-ara1.ms370	false	-33567947219504626	108	156	520	749	1443	300	ويذكره الله عز وجل سل من-------- كذا وكذا حتي اذا انقطعت به الاماني قال الله عز وجل هو لك وعشرة امثاله قال--------- ثم يدخل الخيمة فت---------------دخل عليه زوجتاه من الحور العين------------------------------------------------------------------------------------- فتقولان له الحمد لله الذي احياك لنا واحيانا لك قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقول ما ---------اعطي احد مثل ما اعطيت	370	-5047929540211886758	194	301.5	153	554	35.01805114746094	35	JK007044-ara1	JK000384-ara1
JK007044-ara1.ms6070	true	-6695273264970327101	10	223	50	1095	1482	300	ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- اني لاعلم اخر اهل الجنة دخولا الجنة اي فيها واخر اهل النار خروجا منها رجل يءتي به يوم القيامة فيقال اعرضوا بكسر الهمزة والراء اي اظهروا عليه صغار ذنوبه وارفعوا عنه كبارها اي بمحوها او باخفاءها فتعرض عليه صغار ذنوبه فيقال عملت يوم كذا وكذا اي في الوقت الفلاني كذا وكذا اي من عمل السيءات وعملت يوم كذا وكذا كذا وكذا اي من ترك الطاعات فيقول نعم اي في كل منهما او بعدهما جميعا لا يستطيع ان ينكر اي شيءا منهما استءناف او حال وهو اي الرجل مشفق اي خاءف من كبار ذنوبه ان تعرض اي تلك الكبار عليه لان العذاب المترتب عليها اكبر واكثر فيقال له فان لك مكان كل سيءة حسنة وهو اما لكونه تاءبا الي الله تعالي وقد قال تعالي 16 الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولءك يبدل الله سيءاتهم حسنات الفرقان 70 لكن يشكل بانه كيف يكون اخر اهل النار خروجا ويمكن ان يقال فعل بعد التوبة ذنوبا استحق بها العقاب واما وقع التبديل له من باب الفضل من رب الارباب والثاني اظهر ويءيده انه حينءذ يطمع في كرم الله سبحانه فيقول رب قد عملت اشياء اي من الكباءر لا اراها ه-هنا اي في الصحاءف او في مقام التبديل ولقد رايت رسول الله------------------- ضحك حتي بدت نواجذه رواه	6070	-8483509445713126499	JK000384-ara1.ms375	false	2819337946917539255	41	130	193	622	1446	300	ابي ذر -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اخر اهل الجنة دخولا الجنة-------- واخر اهل النار خروجا منها في------------------------قال اعرض-----------------------------وا عليه صغار ذنوبه وارفعوا عنه كبارها قال------------------ فتعرض عليه صغار ذنوبه فيقال عملت يوم كذا وكذا -------------------وكذا وكذا ------------------وعملت يوم كذا وكذا كذا وكذ-----------------------------------------------------------ا لا يستطيع ان ينكر وهو-------------------------------------- مشفق-------- من كبار ذنوبه ان تعرض عليه في--------------------------------------------------قال له فان لك مكان كل سيءة حسنة في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول رب قد عملت اشياء-------------- لا اراها هاهنا ف---------------------------------لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحك حتي بدت نواجذه --اه	375	-5047929540211886758	371	543.0	291	1084	34.225093841552734	68	JK007044-ara1	JK000384-ara1
JK007044-ara1.ms6071	true	-8912627914245105130	30	91	163	487	1584	300	يخلص المءمنون من النار- فيحبسون علي قنطرة بين الجنة والنار فيقتص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا فذكر من الاربعة واحدا وحكم عليه بالنجاة وترك الثلاثة اعتمادا علي المذكور لان العلة متحدة في الاخراج من ا لنار والنجاة منها ولان الكافر لا خروج له البتة فيدخل مرة اخري ولهذا قال حتي اذا هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة	6071	-8483509445713126499	JK000384-ara1.ms368	false	-489826029481652972	152	180	740	888	1467	300	يخلص المءمنون من الصراط فيحبسون علي قنطرة بين الجنة والنار فيقتص لبعهضم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة	368	-5047929540211886758	142	265.0	114	325	43.69230651855469	26	JK007044-ara1	JK000384-ara1
JK007044-ara1.ms6071	true	-8912627914245105130	21	91	123	487	1584	300	ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- يخلص المءمنون من النار فيحبسون علي قنطرة بين الجنة والنار فيقتص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا فذكر من الاربعة واحدا وحكم عليه بالنجاة وترك الثلاثة اعتمادا علي المذكور لان العلة متحدة في الاخراج من ا لنار والنجاة منها ولان الكافر لا خروج له البتة فيدخل مرة اخري ولهذا قال حتي اذا هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة	6071	-8483509445713126499	JK000384-ara1.ms369	false	9038976305691681139	119	159	593	796	1454	300	ابي سعيد الخدري ------قال قال -نبي الله صلي الله عليه وسلم يخلص المءمنون من النار فيحبسون عند قنطرة بين الجنة والنار فيقتص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدني-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال حتي اذا هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة	369	-5047929540211886758	172	301.0	137	383	44.90861511230469	31	JK007044-ara1	JK000384-ara1
JK007044-ara1.ms6404	true	-2160678695265416851	3	245	13	1209	1488	300	ثم قالا مرحبا بالاخ الصالح لقوله تعالي 16 انما المءمنون اخوة الحجرات 10 ولما سبق في الحديث من ان الانبياء اخوة من علات وامهاتهم شتي ودينهم واحد والنبي الصالح ثم صعد بي الي السماء الثالثة فاستفتح ق-يل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل و--قد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فيه اشعار بان كلا من الانبياء لم يحصل لهم الاستعلاء الا بالاستءذان الملكي والفتح الالهي وان كلا منهم كالملاءكة لهم مقام معلوم وحال مفهوم ولا مقدم لما اخر ولا مءخر لما قدم والله اعلم فلما خلصت اذا بيوسف------------ قال هذا يوسف فسلم عليه---- فسلمت عليه فرد اي ردا حسنا ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي-- السماء الرابعة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء وهذا التكرير والبيان علي وجه التكثير يعد من قبيل اعد ذكر نعمان لنا ان ذكره هو المسك ما كررته يتضوع ففتح فلما خلصت فاذا ادريس------------ فقال هذا ادريس فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح قال عياض هذا يخالف قول اهل التاريخ ان ادريس كان من اباءه ويحتمل ان يكون قول ادريس ذلك تطلفا وتادبا وهو اخ ايضا وان كان ابا فان الانبياء اخوة كذا في شرح مسلم ثم صعد بي حتي اتي-- السماء الخامسة فاستفتح -قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم	6404	-8483509445713126499	JK000384-ara1.ms307	false	-6203814463795599718	178	288	866	1411	1467	300	ثم قالا مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بي الي السماء الثالثة فاستفتح فقيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل او قد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فلما خ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصت اذا -يوسف عليه السلام قال هذا يوسف فسلم عليه قال فسلمت عليه فرد------------ ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتينا السماء الرابعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا ادريس عليه السلام فقال هذا ادريس فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم صعد بي حتي اتينا السماء الخامسة فاستفتح فقيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم	307	-5047929540211886758	482	852.5	382	1232	39.123374938964844	90	JK007044-ara1	JK000384-ara1
JK007044-ara1.ms6405	true	-8566623207904533564	0	161	0	762	1451	300	صعد بي حتي اتي السماء السادسة فاستفتح ق-يل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح فيه تنبيه نبيه علي ان من منح له بفتح باب ما منع من باب اخر ولم يقع له حجاب بل يفتح له ابواب الرحمة ثم ابواب الجنة وما احسن من قال من ارباب الحال علي بابك الاعلي مددت يد الرجا ومن جاء هذا الباب لا يختشي الردي فلما خلصت -اذا موسي ------------قال هذا موسي فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح فلما -جاوزت اي موسي او مقامي بكي اي موسي تاسفا علي امته وشفقة علي اهل ملته فانهم قصروا في الطاعة ولم يتبعوه حق المتابعة مع طول مدته وامتداد ايام دعوته فلم ينتفعوا به انتفاع هذه الامة بمحمد مع قلة عمره وقصر زمانه وبهذا يظهر وجه قوله قيل له ما يبكيك قال ابكي لان غلاما بعث بعدي يدخل الجنة من امته اكثر ممن يدخلها من امتي	6405	-8483509445713126499	JK000384-ara1.ms308	false	-4867745658644839349	20	92	105	456	1495	300	صعد بي حتي اتي السماء السادسة فاستفتح فقيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فنعم المجء جاء ففتح ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما خلصت فاذا موسي عليه السلام قال هذا موسي فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح فلما تجاوزت----------------- بكي فقيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يبكيك قال ابكي لان غلاما بعث بعدي يدخل الجنة من امته اكثر ممن يدخلها من امتي	308	-5047929540211886758	331	601.5	261	777	42.5997428894043	64	JK007044-ara1	JK000384-ara1
JK007044-ara1.ms6410	true	-1994791192543904813	125	174	635	890	1540	300	فرجعت ا------لي موسي------------ فقال بما امرت قلت امرت بخمس-- صلوات كل يوم قال ان امتك اي اكثرهم لا تستطيع خمس-- صلوات اي مواظبتها ومداومتها ومحافظتها كل يوم واني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة اي ولم يستطيعوا ما دون ذلك فارجع الي ربك فاساله التخفيف لامتك	6410	-8483509445713126499	JK000384-ara1.ms308	false	-4867745658644839349	253	293	1258	1461	1495	300	فرجعت فمررت علي موسي عليه السلام فقال بم ا-مرت قلت امرت بخمسين صل-اة كل يوم قال ان امتك---------- لا تستطيع خمسين صلاة كل ---------------------------------يوم واني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة--------------------------- فارجع الي ربك فس--له التخفيف لامتك	308	-5047929540211886758	170	265.5	136	277	61.37184143066406	27	JK007044-ara1	JK000384-ara1
JK007044-ara1.ms6410	true	-1994791192543904813	59	176	306	902	1540	300	فرجعت اي ثانيا فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت اي ثالثا فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت اي رابعا فامرت بعشر صلوات كل يوم فرجعت الي موسي فقال مثله فرجعت اي خامسا فامرت بخمس صلوات كل يوم اي وليلة ولعل الاكتفاء فيه للتغليب حيث اكثر الصلوات فيه او لان الليل تابع لما قبله كما في ليلة عرفة وليالي ايام النحر فرجعت الي موسي ف------------------------------------قال بما امرت قلت امرت بخمس صلوات كل يوم قال ان امتك اي اكثرهم لا تستطيع خمس- صلوات اي مواظبتها ومداومتها ومحافظتها كل يوم واني قد جربت الناس--- قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة اي ولم يستطيعوا ما دون ذلك فارجع الي ربك فاساله التخفيف لا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------متك قال ----الخطابي	6410	-8483509445713126499	JK000384-ara1.ms309	false	8104189309096165935	112	196	571	986	1494	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرجعت فوضع عني عشرا فرجعت الي موسي فقال بم- امرت قلت امرت بعشر صلوات كل يوم قال ان امتك---------- لا تستطيع لعشر صلوات--------------------------------------- واني قد جربت الناس من قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة--------------------------- فارجع الي ربك ف--سله التخفيف لامتك فرجعت فامرت بخمس صلوات كل يوم فرجعت الي موسي قال بم امرت قال امرت بخمس صلوات كل يوم فقال ان امتك لا تستطيع خمس صلوات كل يوم واني قد جربت الناس قبلك وعالجت بني اسراءيل اشد المعالجة فسله التخفيف لامتك قال قد سالت ربي	309	-5047929540211886758	162	45.0	128	839	19.308700561523438	26	JK007044-ara1	JK000384-ara1
JK007044-ara1.ms6414	true	-7195475423984128917	140	300	756	1541	1541	300	فما احد من خلق الله اي من مخلوقاته وسكان ارضه وسمواته يستطيع ان ينعتها بفتح العين اي يصفها من حسنها تعليلية اي من كمال جمالها وعظمة جلالها واوحي الي ما اوحي في ابهام الموصولة او الموصوفة ايماء الي تعظيم الموحي وانه من قبيل ما لا يحكي ولا يروي ففرض علي خمسين صلاة في كل يوم وليلة--------------- ف-----------نزلت الي موسي اي منتهيا اليه فقال ما فرض ربك علي امتك قلت خمسين صلاة وزيد في نسخة صحيحة في كل يوم وليلة قال ارجع الي ربك فاساله التخفيف فان امتك لا تطيق ذلك فاني--- بلوت اي جربت بني اسراءيل وخبرتهم اي اختبترتهم وامتحنتهم قال فرجعت الي ربي فقلت يا رب خفف علي امتي اي عنهم وعدل الي علي لتضمين التهوين فحط عني اي فوضع عن جهتي ولاجلي عن ام--------تي خمسا اي خمس صلوات ولعل التقدير خمسا فخمسا فيوافق رواية عشرا والاظهر ان رواية عشرا اقتصار من رواية خمسا ويءيده قوله فرجع-----------ت الي موسي------------------------- فقلت--- حط عني خمسا ق-----ال ان امتك لا تطيق ذلك-	6414	-8483509445713126499	JK000384-ara1.ms291	false	1491529476610638694	103	198	498	935	1427	300	فما احد من خلق الل----------------------------------ه يستطيع ان ينعت--------------------ها من حسنها قال فدنا فا------------------------------وحي الي ما ا-----------------------------------------------------وحي و---------------------------------فرض علي----------- في كل يوم وليلة خمسين صلاة قال فنزلت حتي انتهيت الي موس---ي عليه السلام فقال ما فرض ربك علي امتك قلت خمسين صلا-------------------ة في كل يوم وليلة قال ارجع الي ربك فس--له التخفيف فان امتك لا تطيق ذلك فاني قد بلو--------ت بني اسراءيل وخبر-----------------------تهم قال فرجعت ف--------قلت يا رب خفف---------------------------------------------------------------------------- عن امتي فخط عني خمسا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرجعت حتي انتهيت الي موسي عليه السلام فقال ما فعلت فقلت قد حط عني خمسا قال فقال ان امتك لا تطيق ذلك	291	-5047929540211886758	331	462.5	257	867	38.1776237487793	54	JK007044-ara1	JK000384-ara1
JK007044-ara1.ms6414	true	-7195475423984128917	140	300	756	1541	1541	300	فما احد من خلق الله اي من مخلوقاته وسكان ارضه وسمواته يستطيع ان ينعتها بفتح العين اي يصفها من حسنها تعليلية اي من كمال جمالها وعظمة جلالها واوحي الي ما اوحي في ابهام الموصولة او الموصوفة ايماء الي تعظيم الموحي وانه من قبيل ما لا يحكي ولا يروي ففرض علي خمسين صلاة في كل يوم وليلة فنزلت الي موسي اي منتهيا اليه فقال ما فرض ربك علي امتك قلت خمسين صلاة وزيد في نسخة صحيحة في كل يوم وليلة قال ارجع الي ربك فاساله التخفيف------ فان امتك لا تطيق ذلك فاني--- بلوت اي جربت بني اسراءيل وخبرتهم اي اختبترتهم وامتحنتهم قال فرجعت الي ربي فقلت يا رب خفف علي امتي اي عنهم وعدل الي علي لتضمين التهوين فحط عني اي فوضع عن جهتي ولاجلي عن امتي خمسا اي خمس صلوات ولعل التقدير خمسا فخمسا فيوافق رواية عشرا والاظهر ان رواية عشرا اقتصار من رواي-----------ة خمسا ويءيده قوله فرجعت الي موسي فقلت حط عني خمسا ق-ال ان امتك لا تطيق ذلك-	6414	-8483509445713126499	JK000384-ara1.ms293	false	2697940703016943274	59	139	290	654	1427	300	فما احد من خلق الل----------------------------------ه يستطيع ان ينعت--------------------ها من حسنها قال فا-----------------------------------وحي الي ما اوح--------------------------------------------------------------------------------------ي ففرض علي خمسين صلاة في كل يوم وليلة فنزلت الي موسي ف---------------قال ما فرض ربك علي امتك قلت خمسين صلا-----------------------------------ة قال ارجع الي ربك فس--له التخفيف لامتك فان امتك لا تطيق ذلك فاني قد بلو--------ت بني اسراءيل وخبر-----------------------تهم قال فرجعت الي ربي فقلت يا رب خفف---------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------------------عن امتي قال فحط عني خمسا------------ فرجعت الي موسي فقال حط عني خمسا فقال ان امتك لا تطيق ذلك	293	-5047929540211886758	327	508.5	254	807	40.52044677734375	58	JK007044-ara1	JK000384-ara1
JK007044-ara1.ms6417	true	-7412626786956193594	21	135	110	652	1473	300	فنزل جبريل ففرج صدري اي شقه ثم غسله ب--ماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغه اي صب ما في الطست في صدري ثم اطبقه اي غطي صدري ولام شقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء فلما جءت اي وصلت الي السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء------- افتح قال من هذا قال جب----ريل قال هل معك احد قال نعم---- محمد فقال ارسل اليه قال نعم فلما فتح وفي نسخة بصيغة المجهول علونا السماء الدنيا اي طلعناها اذا رجل قاعد علي يمينه اسودة جمع سواد كازمنة جمع زمان بمعني الشخص لانه يري انه اسود من بعيد اي اشخاص من اولاده وعلي يساره اسودة اذا وفي نسخة صحيحة فاذا نظر قبل يمينه	6417	-8483509445713126499	JK000384-ara1.ms299	false	1542429377937328885	117	193	564	926	1458	300	فنزل جبريل ففرج صدري------- ثم غسله من ماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلء حكمة وايمانا فافرغه------------------ في صدري ثم اطبقه ---------------------ثم اخذ بيدي فعرج بي الي السماء فلما جء-----------نا السماء الدنيا قال جبريل لخازن --سماء الدنيا افتح قال من هذا قال هذا جبريل قال هل معك احد قال نعم معي محمد -قال ارسل اليه قال نعم قال ففتح فلما------------------ علونا السماء الدني-----------ا اذا رجل عن يم------ينه اسودة وعن----------------------------------------------------------------------------------- يساره اسود-------------------ة فاذا نظر قبل يمينه	299	-5047929540211886758	323	503.0	253	559	57.78175354003906	59	JK007044-ara1	JK000384-ara1
JK007044-ara1.ms6418	true	86230552729458381	122	208	628	1066	1530	300	ثم عرج بي جبريل الي- السما---------------ء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال الاول اي مثل مقول الخازن السابق ق------------ال انس-------- فذكر اي النبي او ابو ذر مرفوعا وهو الاظهر انه اي النبي عليه الصلاة والسلام وجد في السموات ادم وادريس وموسي وعي------سي وابراهيم الظاهر وجود هارون ويحيي ويوسف ويحتمل اسقاطهم من الرواية ولم يثبت بكسر الموحدة من الاثبات اي لم يبين ابو ذر او النبي كيف منازلهم غير انه--- ذكر انه وجد ادم في السماء الدنيا هذا لا خلاف فيه وابراهيم في	6418	-8483509445713126499	JK000384-ara1.ms299	false	1542429377937328885	244	300	1176	1458	1458	300	ثم عرج بي جبريل عليه السلام حتي اتي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال له -----------------خازن السماء الدنيا ففتح قال انس بن مالك فذكر انه ------------------------------------------------------------------وجد في السموات ادم وادريس------ وعيسي وموسي وابراهيم عليهم السلام --------------------------------------------لم يثبت--------------------------------------------------- كيف منازلهم غير انه قد ذكر انه وجد ادم في السماء الدنيا وابرا----------------هيم في-	299	-5047929540211886758	208	290.0	166	483	43.06418228149414	33	JK007044-ara1	JK000384-ara1
JK007044-ara1.ms6459	true	3602421928343067776	132	282	693	1401	1484	300	-للقول فلما حضر القتال اي وقته قاتل الرجل من اشد القتال ---وكثرت --به الجراح بكسر الجيم جمع الجراحة علي ما في القاموس فجاء رجل اي متعجبا ف------------------------قال يا رسول الله ارايت------ الذي تحدث اي اخبرني عن حال من اخبرت عنه انه من اهل النار فانه قد------ قاتل في سبيل الله من اشد القتال فكثرت به الجراح اي وظاهر حاله انه من اهل الجنة لانه قاتل في سبيل الله اشد القتال فرد عليه ف-------قال------------------------- اما انه من اهل النار اي القول ما قلت لك وان ظهر لك خلافه لانه لا عبرة بصورة الاعمال وانما المدار علي حسن الاحوال وخاتمة الامال فكاد اي قرب بعض الناس اي بعض المسلمين ممن له ضعف في الدين وقلة معرفة بعلم اليقين يرتاب اي يشك في امره لقوله انه من اهل النار فبينما هو اي الرجل علي ذلك اي ما ذكر من مبهم الحال اذ وجد الرجل الم الجراح فاهوي بيده اي قصد ومال الي كنانته	6459	-8483509445713126499	JK000384-ara1.ms093	false	-1107915233944417207	139	210	669	1026	1475	300	النار- فلما حضر القتال ق--------اتل الرجل--- اشد القتال حتي كثرت عليه الجراح فاثبتته--------------------------------- فجاء رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت الرجل ------------------------------الذي ذكرت انه من اهل النار----- قد والله قاتل في سبيل ال------------------------------------------------------------------------------------له اشد القتال وكثرت به الجراح فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما انه من اهل النار---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكاد بع-------ض الناس----------------------------------------------------------- يرتاب-------------------------------------- فبينما هو كذلك--------------------------------------- وجد الرجل الم الجراح فاهوي بيده------------ الي كنانته	93	-5047929540211886758	239	257.5	185	782	30.562660217285156	39	JK007044-ara1	JK000384-ara1
JK007044-ara1.ms6489	true	6808929849464523531	27	84	130	429	1533	300	اصابهم---- مجاعة فقالوا يا رسول الله لو اذنت لنا فنحرنا نواضحنا فاكلنا وادمنا فقال----------------------------- افعلوا فجاء عمر فقال يا رسول الله ان فعلت قلت الظهور ولكن ادعهم بفضل ازوادهم والفضل ما زاد عن شء والازواد جمع زاد وهو طعام يتخذ للسفر فالمعني مرهم بان ياتوا ببقية ازوادهم ثم ادع الله لهم عليها اي علي تلك الازواد بالبركة	6489	-8483509445713126499	JK000384-ara1.ms028	false	1095520397923896629	248	290	1137	1352	1394	300	اصاب الناس مجاعة فقالوا يا رسول الله لو اذنت لنا فنحرنا نواضحنا فاكلنا وادهنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افعل-- فجاء عمر فقال يا رسول الله ان فعلت قل- الظه-ر ولكن ادعهم بفضل ازوا----------------------------------------------------------------------------------------------دهم ثم ادع الله لهم عليها------------------- بالبركة	28	-5047929540211886758	179	303.0	144	332	53.9156608581543	28	JK007044-ara1	JK000384-ara1
JK007044-ara1.ms6489	true	6808929849464523531	139	277	727	1415	1533	300	ثم دعا بفضل ازوادهم فجعل الرجل يجء بكف ذرة بضم الذال المعجمة وتخفيف الراء ففي القاموس الذرة كثبة حب معروف اصله ذرو ويجء الاخر بكف تمر اسم جنس واحده تمرة بالتاء ويجء الاخر بكسرة اي بقطعة من الخبز حتي اجتمع علي النطع------- شء يسير اي قليل جدا فدعا رسول الله------------------- بالبركة اي بنزولها عليه ثم قال خذوا اي ما تريدون من الزاد الواقع في النطع واجعلوا في اوعيتكم وقال الطيبي اي صبوا في اوعيتكم اخذين او خذوا صابين في اوعيتكم اه وقد اشار الي نوعي التضمين لكن التضمين للجعل اولي من الصب في هذا المقام من جهة المعني كما لا يخفي علي ذوي النهي فاخذوا في اوعيتهم حتي ما تركوا في العسكر اي في المعسكر او في ايدي العسكر وعاء الا ملءوه وما احلي ذلك المال الحلال قال اي ابو هريرة فاكلوا اي جميع العسكر حتي شبعوا وفضلت	6489	-8483509445713126499	JK000384-ara1.ms029	false	-8782369880393106335	7	61	35	301	1397	300	ثم دعا بفضل ازوادهم فجعل الرجل يجء بكف------------------------------------------------------------------------ ذرة ويجء الاخر بكف------------------ تمر-------- ويجء الاخر بكسرة ------------------حتي اجتمع علي النطع من ذلك شء يسير------------ فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبركة---------------- ث------------------------------------------------------------------م -قال ------لهم خذوا في اوعيتكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذوا في اوعيتهم حتي ما تركوا في الع--------------------------------سكر وعاء الا ملءوه قال--------------------------------------- فاكلوا ---------------حتي شبعوا وفضلت	29	-5047929540211886758	231	309.5	183	714	32.35293960571289	38	JK007044-ara1	JK000384-ara1
JK007044-ara1.ms6914	true	-5795069509856306736	36	90	183	452	1539	300	تغدينا اي اكلنا الغداء مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعنا ابو عبيدة بن الجارح وهو احد العشرة المبشرة فقال اي ابو عبيدة يارسول الله احد اي احد خير منا اي ممن بعدنا او من السابقين واللاحقين اسلمنا اي علي يدك وجاهدنا معك قال نعم قوم يكونون من بعدكم يءمنون بي ولم يروني	6914	-8483509445713126499	JK000384-ara1.ms117	false	-4119570389223628059	217	251	1052	1218	1445	300	تغدينا---------------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعنا ابو عبيدة بن الجراح----------------------- فقال يا ------------رسول الله -------احد خير منا-------------------------------------- اسلمنا مع-------ك وجاهدنا معك قال نعم قوم يكونون من بعدكم يءمنون بي ولم يروني	117	-5047929540211886758	160	254.5	126	269	59.47955322265625	30	JK007044-ara1	JK000384-ara1