id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms1941	false	-102327915805631343	244	300	1271	1565	1565	300	فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين اي مبادرة الي الامر حتي ---------يجعلوها في تلك المسوح و----------------يخرج بالتذكير والتانيث منها اي من روح الكافر عند خروجها من جسده كانتن ريح جيفة وجدت علي وجه الارض فيصعدون بها افتضاحا لها واظهارا لرداءتها فلا يمرون بها علي ملا من الملاءكة الا قالوا ما هذه الروح الخبيث فيقولون-	1941	-8483509445713126499	JK000314-ara1.completed.ms21	true	-1658880676379488311	231	271	1160	1362	1507	300	فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين-------------------- حتي ياخذوها فيجعلوها في ذلك الكفن وفي ذلك الحنوط ثم يخرج------------------ منها كاطيب نفحة------------------------------- ريح مسك- وجدت علي ظهر الارض----------------------------------------- فلا يمرون ب-------ملا من الملاءكة الا قالوا ما هذه الريح الطيبة فيقولون	21	-8980328817088362708	150	189.0	117	320	46.875	22	JK007044-ara1	JK000314-ara1.completed
JK007044-ara1.ms1941	false	-102327915805631343	8	78	48	417	1565	300	وان العبد الكافر اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزل اليه من السماء ملاءكة اي من ملاءكة العذاب سود الوجوه اظهارا للغضب بما يناسب عمله او انعكاسا من قبله معهم المسوح جمع المسح بالكسر وهو اللباس الخشن فيجلسون منه مد البصر انتظار الخروج روحه ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس الخبيثة اي خبيثة الخصال غير مرضية الاعمال اخرجي الي سخط م--ن الله	1941	-8483509445713126499	JK000314-ara1.completed.ms21	true	-1658880676379488311	174	219	865	1096	1507	300	فان الرجل المءمن اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزل اليه من السماء ملاءكة بيض-------------------- الوجوه كان علي وجوههم الشمس-------------------------- معهم حنوط من حنوط الجنة وكفن من كفن الجنة------------------------------------------------------------- حتي يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس المطمءنة--------------------------------- اخرجي الي مغفرة من الله	21	-8980328817088362708	155	216.0	120	371	41.77897644042969	26	JK007044-ara1	JK000314-ara1.completed
JK007044-ara1.ms1941	false	-102327915805631343	8	78	48	417	1565	300	وان العبد الكافر اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزل اليه من السماء ملاءكة اي من ملاءكة العذاب سود الوجوه اظهارا للغضب بما يناسب عمله او انعكاسا من قبله معهم المسوح جمع المسح بالكسر وهو اللباس الخشن فيجلسون منه مد البصر انتظار الخروج روحه ثم يجء-- ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس الخبيثة اي خبيثة الخصال غير مرضية الاعمال اخرجي الي سخط من الله	1941	-8483509445713126499	JK000314-ara1.completed.ms22	true	-5697102379197917519	144	186	743	960	1560	300	وان العبد الكافر اذا كان في انقطاع عن الدنيا واقبال من الاخرة نزل اليه من السماء ملاءكة-------------------- سود الوجو-----------------------------------------------ه معهم المسوح حتي -------------------------------يجلسوا منه مد البصر------------------- ثم ياتيه ملك الموت ف---يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس الخبيثة---------------------------------- اخرجي الي سخط من الله	22	-8980328817088362708	207	330.5	165	371	55.79514694213867	33	JK007044-ara1	JK000314-ara1.completed
JK007044-ara1.ms1942	false	389075798958673737	0	53	0	267	1537	300	فلان بن فلان باقبح اسماءه اي يذكرونه باشنع اوصافه التي كان يسمي وفي نسخة كانوا اي اهل السماء يسمون اي يسمونه وفي نسخة السيد بفتح الميم فالضمير ان لي الكافر بها اي بتلك الاسماء في الدنيا حتي ينتهي به الي السماء الدنيا اي القربي فيستفتح له فلا يفتح له ثم قرا رسول الله	1942	-8483509445713126499	JK000314-ara1.completed.ms22	true	-5697102379197917519	231	257	1207	1332	1560	300	فلان بن فلان باقبح اسماء------------------------ه التي كان يسمي-------------------------------------------------------------------------------------------- بها---------------- في الدنيا حتي ينتهي به الي السماء الدنيا---------- فيستفتح له فلا يفتح له ثم قرا رسول الله	22	-8980328817088362708	125	213.5	99	267	46.81647872924805	22	JK007044-ara1	JK000314-ara1.completed
JK007044-ara1.ms1943	false	-3065072735362385650	108	238	552	1210	1534	300	روحه في جسده ويات----يه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه بسكون الهاء الاخير فيهما وهو كلام المبهوت المتخير في الجواب ولذا صرح وقال لا ادري فيقولان له ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري---- فيقولان اي له كما في نسخة ما هذا الرجل الذي بعث فيكم اي ارسل اليكم فيقول هاه هاه لا ادري---- فينادي مناد من السماء ان كذب اي كذب في نفي الدراية عنه مطلقا بل عرف الله واشرك به وتبين له الدين وما تدين به وظهرت رسالة النبي بالمعجزات عنده وما اطاعه او الكذب باعتبار ان معني لا ادري لم يكن لي قابلية دراية بالامور المذكورة وهذا كذب محض منهم فانهم تركوا هذا العلم باختيارهم والله اعلم فافرشوه من النار وفي رواية السيوطي والبسوه من النار وافتحوا له بابا الي النار فياتيه من حرها	1943	-8483509445713126499	JK000314-ara1.completed.ms23	true	-8541814392757445681	25	86	119	416	1483	300	روحه في جسده قال فياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه لا ادري قال فيقولان------------------------------------------------------------------------- ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري قال فيقولان له--------------- ما هذا الرجل الذي بعث ف--------------يكم فيقول هاه هاه لا ادري قال فينادي مناد من السماء ان كذب عبدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فافرشوه من النار------------------ والبسوه من النار وافتحوا له بابا -من النار وياتيه من حرها	23	-8980328817088362708	255	416.5	199	670	38.05970001220703	47	JK007044-ara1	JK000314-ara1.completed
JK007044-ara1.ms0362	false	8117658968876117439	51	215	262	1070	1528	300	----------------------------------------------------تعوذوا بالله من عذاب النار اي اطلبوا منه ان يدفع عنكم عذابها قالوا نعوذ بالله من عذاب النار اي نعتصم به منها قال تعوذوا بالله من عذاب القبر قالوا نعوذ بالله من عذاب القبر ولعل تقديم عذاب النار في الذكر مع ان عذاب القبر مقدم في الوجود لكونه اشد وابقي واعظم واقوي قال تعوذوا بالله من الفتن جمع فتنة وهي الامتحان وتستعمل في المكر والبلاء وهو تعميم بعد تخصيص ما ظهر منها وما بطن بدل من الفتن وهو عبارة عن شمولها لان الفتنة لا تخلو منهما اي ما جهر واسر وقيل ما يجري علي ظاهر الانسان وما يكون في القلب من الشرك والرياء والحسد وغير ذلك من مذمومات الخواطر قالوا نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن اي كل فتنة تجر الي عذاب القبر او الي عذاب النار قال تعوذوا بالله من فتنة الدجال خص فانه اكبر الفتن حيث يجر الي الكفر المفضي الي العذاب المخلد قالوا نعوذ بالله من فتنة الدجال رواه مسلم 2 3 الفصل الثاني 3 130 عن ابي	362	-8483509445713126499	JK000314-ara1.completed.ms38	true	-1463052642919340894	226	255	1062	1200	1416	300	تعوذوا بالله من عذاب النار ثم قال تعوذوا بالله من ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتن ما ظهر منها وما بطن ثم--------------------------------------------- قال تعوذوا بالله من فتنة الد----------------------------------------------------------------------------------------------جال رواه مسلم في الصحيح------------- عن ابي	38	-8980328817088362708	75	-199.5	57	860	8.720930099487305	14	JK007044-ara1	JK000314-ara1.completed
JK007044-ara1.ms5018	false	3579053443786690802	145	259	741	1280	1484	300	سمرة ابن جندب رضي الله عنه مر ذكره قال كان النبي------------------- اذا صلي اي صلاة الصبح وفرغ من اوراده اقبل علينا بوجهه فقال من راي منكم الليلة رءيا علي وزن فعلي بلا تنوين ويجوز تنوينه كما قرء به في الشاذة افمن اسس بنيانه علي تقوي من الله وكذا روي منونا قوله في الحديث ومن كانت هجرته لدنيا قال اي الراوي فان راي احد اي رءيا صالحة قصها فيقول اي النبي في تعبيرها ما شاء الله اي مما يلهمه في جنانه ويجريه علي لسانه فسالنا اي هو يوما اي صباح يوم فقال هل راي احد منكم رءيا يعني علي عادته في هذا السءال قلنا لا اما صريحا او سكوتا قال لكني رايت الليلة قال الطيبي --	5018	-8483509445713126499	JK000314-ara1.completed.ms41	true	-5052156585642280381	92	139	439	663	1452	300	سمرة -بن جندب ---------------------قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صل---ي صلاة--------------------- اقبل علينا بوجهه فقال من راي منكم الليلة رء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا قال---------- فان راي احد-------------- قصها فيقول-------------------- ما شاء الل---------------------------------------ه فسالنا------ يوما ف------------قال هل راي احد منكم رءيا----------------------------- قلنا لا -------------------قال لكني رايت الليلة رجلين اتياني	41	-8980328817088362708	192	241.0	151	560	34.28571319580078	28	JK007044-ara1	JK000314-ara1.completed
JK007044-ara1.ms5019	false	4986891056054278495	78	295	406	1478	1498	300	حتي يبلغ اي يصل قطعه قفاه ثم يفعل بشدقه الاخر مثل ذلك ويلتءم اي يبرا شدقه هذا اي المشقوق والظاهر ان يقال هذاك ولعله اراد هذا الثاني اي يلتءم شدقه هذا او وقع هذا مقام ذلك في ان المراد به المذكور من الشدقين فيعود اي الرجل القاءم فيصنع مثله اي فيصنع بالرجل الجالس مثل صنعه ال-اول قلت ما هذا اي الذي رايناه قال- انطلق اي اذهب ولا تسال فانطلقنا اي جميعنا حتي اتينا اي مررنا علي رجل مضطجع علي قفاه و-رجل بالرفع اي وهناك رجل قاءم وفي نسخة السيد بجرهما وكذا في نسخة مقروءة علي الجزري عطفا علي رجل اي وعلي رجل قاءم علي راسه اي راس الرجل المضطجع بفهر بكسر الفاء وسكون الهاء اي اخذ بحجر ملء الكف علي ما في النهاية وقيل هو الحجر مطلقا او صخرة وهي الحجر العظيم قيل او للشك ويحتمل التنويع اي تارة وتارة يشدخ بفتح الدال المهملة اي يكسر ويدق به اي بذلك الحجر والباء للاستعانة راسه فاذا ضربه اي بالحجر علي راسه تدهده الحجر اي تدحرج فانطلق اليه اي فذهب الرجل الي ذلك الحجر لياخذه فلا يرجع الي هذا اي المضطجع حتي يلتءم راسه اي شدخه وعاد راسه كما كان اي رجع مثل ما كان اولا وهذه الجملة تاكيد لما قبلها فعاد اليه اي فرجع متوجها اليه فضربه اي فشدخه ثانيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت ما هذا قالا------ انطلق فانطلقنا حتي اتينا	5019	-8483509445713126499	JK000314-ara1.completed.ms41	true	-5052156585642280381	157	261	753	1276	1452	300	حتي يبلغ ق------------فاه ثم يفعل بشدقه الاخر مثل ذلك و يل-------------------------------------------------------------------------------تءم شدقه هذا------------------------------------------------------- ف------------------------------------------------------يعود فيضع الكلوب قلت ما هذا--------------- قالا انطلق ا-----------نطلق فانطلق----------نا حتي اتي---------نا علي رجل مضطجع علي قفاه و رجل ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------اءم علي راسه--------------------- بفهر---------------------------------------------------------------------------------- او صخرة فيشرخ به ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسه فاذا ضرب-------------------ه تدهده الحجر فانط---------لق اليه---------------------------- لياخذه فلا يرجع الي هذا ح-----------تي يلتءم راس--------ه وعاد راسه كما كان--------------------------------------------------- فعاد ا--------------------ليه فضربه قلت من هذا قالا انطلق انطلق فانطلقنا الي ثقب مثل التنور اعلاه ضيق واسفله واسع يتوقد تحته نارا فاذا اقترت ارتفعوا حتي كادوا يخرجوا فاذا خمدت رجعوا فيها وفيها رجال و نساء عراة فقلت ما هذا قالا انطلق انطلق فانطلقنا حتي اتينا	41	-8980328817088362708	308	362.5	241	1240	24.838708877563477	46	JK007044-ara1	JK000314-ara1.completed
JK007044-ara1.ms5021	false	-3541210316668833479	114	222	553	1103	1523	300	فقلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي انتهينا فيه اشارة الي حسن المقطع اي حتي وصلنا في اخر الامر الي روضة خضراء فيها شجرة عظيمة و-في اصلها اي تحتها المقارب الي جذعها شيخ اي عظيم وصبيان اي ولدان كثير واذا رجل قريب من الشجرة بين يديه نار يوقدها من الايقاد فصعدا بكسر العين بي بالموحدة للتعدية الشجرة بالنصب علي نزع الخافض والمعني رفع---اني علي الشجرة ف-ادخلاني دارا وسط الشجرة لم ار قط احسن اي كمية وكيفية منها اي من تلك الدال فيها رجال شيوخ و-شباب بفتح اوله جمع شاب ونساء عطف علي رجال وصبيان اي ولدان ثم اخرجاني منها اي من تلك الدار فصعدا بي الشجرة اي الشجرة	5021	-8483509445713126499	JK000314-ara1.completed.ms42	true	9097514747148051585	3	58	14	280	1506	300	فقلت ما هذا قالا انطلق فانطلقنا حتي ا--تينا ---------------------------------------------------الي روضة خضراء فيها شجرة عظيمة و في اصل---------------------------ها شيخ-------- وصبيان و -------------اذا رجل قريب من الشجرة بين يديه نار يو-------------------------------------------------------------------------------------قدها فصعدوا بي الي الشجرة و ادخلاني دارا----------- لم ار قط احسن منها ف-------------------------------يها رجال شيوخ و شب------------------اب ونساء وصبي----------------------ان ثم اخرجاني منها فصع----------------دا بي ال------ي الشجرة	42	-8980328817088362708	234	341.0	185	556	42.08633041381836	37	JK007044-ara1	JK000314-ara1.completed
JK007044-ara1.ms5024	false	4684808439241118644	5	207	33	1094	1590	300	يوقد النار ما لك خازن النار و-الدار الاولي التي دخلت اي اولا دار عامة المءمنين اي عوامهم او اكثرهم واما هذه الدار فدار الشهداء اي خواص المءمنين من الانبياء والاولياء والعلماء لما ورد ان مداد العلماء يرجح علي دماء الشهداء ويمكن ان يراد بالشهداء ارباب الحضور مع المولي في غالب احوالهم كما ان المراد من العامة من غالب احوالهم الغفلة والغيبة عن الحضرة وانا جبريل وه-ذا ميكاءيل قال السيوطي وافضل الملاءكة جبريل عليه الصلاة والسلام لحديث ورد فيه علي ما رواه الطبراني فارفع راسك فرفعت راسي فاذا فوقي مثل السحاب اي في غاية من الارتفاع ونهاية من الامتناع من ان يصل اليه كل احد او يطمع فيه من لم يكن له من الله مدد وفي رواية مثل الربابة وهي بفتح الراء وتخفيف الموحدتين السحابة التي ركب بعضها علي بعض البيضاء قال- ذلك اي هذا منزلك ولعل العدول للاشارة الي علو المنزلة وبعد الوصول الي تلك المرتبة كما قيل مثل هذا في قوله تعالي 16 ذلك الكتاب البقرة 2 قلت دعاني اي اتركاني ادخل بالجزم ويرفع منزلي اي الان لاري تفصيل ما لي قالا انه بقي لك عمر بضمتين ويسكن الثاني اي زمان من جملة العمر لم تستكمله اي ما استكملته الي الان فلو استكملته وفي نسخة فاذا استكملته اتيت منزلك رواه البخاري	5024	-8483509445713126499	JK000314-ara1.completed.ms42	true	9097514747148051585	143	194	712	982	1506	300	يوقد النار ما-لك خازن النار و الدار الاولي التي دخلت-------- دار عامة المءمنين-------------------- واما هذه الدار فدار الشه----------------------------------------------------------------------------------------------داء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا جبريل و هذا ميكاءيل---------------------------------------------------------------------------------------- فارفع راسك فرفعت راسي فاذا فوقي مثل ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سحاب قالا ذاك------- منزلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت دعا-----------ني ادخل -------------منز-------------------------لي قالا انه بقي لك ------------------------------------------عمر لم تستكمله------------------------ فلو استكمل-----------------------ته اتيت منزلك رواه البخاري	42	-8980328817088362708	262	391.5	213	1064	24.624059677124023	36	JK007044-ara1	JK000314-ara1.completed
JK007044-ara1.ms0362	false	8117658968876117439	42	207	213	1040	1528	300	ثم اقبل علينا بوجهه تاكيد كقوله رايته بعيني فقال تعوذوا بالله من عذاب النار اي اطلبوا منه ان يدفع عنكم عذابها قالوا نعوذ بالله من عذاب النار اي نعتصم به منها قال تعوذوا بالله من عذاب القبر قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا نعوذ بالله من عذاب القبر ولعل تقديم عذاب النار في الذكر مع ان عذاب القبر مقدم في الوجود لكونه اشد وابقي واعظم واقوي قال تعوذوا بالله من الفتن جمع فتنة وهي الامتحان وتستعمل في المكر والبلاء وهو تعميم بعد تخصيص ما ظهر منها وما بطن بدل من الفتن وهو عبارة عن شمولها لان الفتنة لا تخلو منهما اي ما جهر واسر وقيل ما يجري علي ظاهر الانسان وما يكون في القلب من الشرك والرياء والحسد وغير ذلك من مذمومات الخواطر قالوا نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن اي كل فتنة تجر الي عذاب القبر او الي عذاب النار قال تعوذوا بالله من فتنة الدجال خص فانه اكبر الفتن حيث يجر الي الكفر المفضي الي العذاب المخلد قالوا نعوذ بالله من فتنة الدجال رواه مسلم	362	-8483509445713126499	JK000314-ara1.completed.ms75	true	3418206897126544271	218	274	1037	1310	1431	300	ثم اقبل علينا بوجهه------------------------ فقال تعوذوا بالله من عذاب القبر -----------------------------------قلنا نعوذ بالله من عذاب الق------------------------------------------------بر قال تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن قلنا نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن قال تعوذوا بالله من فتنة الدجال قلنا نعوذ بالله من فتنة الدجال لفظ حديث ابن عمرو بن حمدان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه مسلم	75	-8980328817088362708	90	-288.5	71	1005	8.95522403717041	14	JK007044-ara1	JK000314-ara1.completed