id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0054	true	4184838928797334726	91	164	466	817	1519	300	الشافعي سمع--------- رجلا يقع في ابي حنيفة---------- فدعاه وقال يا هذا اتقع في رجل سلم له جميع الناس ثلاثة ارباع الفقه وهو لا يسلم له- الربع قال وكيف ذلك قال الفقه سءال وجواب وهو الذي تفرد بوضع الاسءلة فسلم له له نصف العلم ثم اجاب عن الكل وخصومه لا يقولون انه اخطا في الكل فاذا جعل- ما واقفوا فيه مقابلا بما خالفوا فيه سلم له ثلاثة ارباع العلم وبقي الربع مشتركا بين----------- الناس	54	-8483509445713126499	JK000266-ara1.ms0002	false	7736041719423319218	223	299	1152	1521	1525	300	الشافعي رحمه الله ان رجلا يقع في ابي حنيفة رحمه الله فدعاه وقال يا هذا اتقع في رجل سلم له جميع الامة ثلاثة ارباع العلم وهو لا يسلم لهم الربع قال وكيف ذلك قال الفقه سءال وجواب وهو الذي تفرد بوضع الاسءلة فسلم--- له نصف العلم ثم اجاب عن الكل وخصومه لا يقولون انه اخطا في الكل فاذا جعلت ما وافقو----ه مقابلا بما خالفوه فيه سلم له ثلاثة ارباع العلم وبقي الربع------- بينه وبين ساءر الناس	2	-8453547117693603948	325	579.0	255	383	84.85639953613281	61	JK007044-ara1	JK000266-ara1
JK007044-ara1.ms0682	true	6669834218553674868	185	214	933	1072	1490	300	معتقدا ان----- السنة هذا------------ فاما لو- زاد لطمانينة القلب عند الشك او -نية وضوء اخر فلا باس--- لان------ه عليه الصلاة والسلام-------------------- امر بترك ما يريبه الي ما لا يريبه	682	-8483509445713126499	JK000266-ara1.ms0010	false	1645666734447181391	28	67	125	311	1504	300	معتقدا ان كمال السنة لا يحصل بالثلاث فاما اذا زاد لطمانينة القلب عند الشك او بنية وضوء اخر فلا باس به لان الوضوء علي- الوضوء نور علي نور يوم القيامة وقد امر بترك ما يريبه الي ما لا يريبه	10	-8453547117693603948	121	172.0	92	187	64.70587921142578	20	JK007044-ara1	JK000266-ara1
JK007044-ara1.ms1719	true	-1302162148606380483	32	72	153	356	1533	300	صعد المنبر فقال الحمد لله فارتج عليه فقال ان ابا بكر وعمر--------------- كانا يعدان لهذا المقام مقالا و--------------انتم الي امام فعال احوج منكم الي امام قوال وستاتيكم الخطب بعد واستغفر الله لي ولكم- ونزل وصلي بهم--- ولم ينكر عليه احد	1719	-8483509445713126499	JK000266-ara1.ms0356	false	-4336634358733272753	127	174	637	871	1512	300	صعد المنبر فقال الحمد لله فارتج عليه فقال ان ابا بكر وعمر رضي الله عنهما كانا يعدان لهذا المكان مقالا او قال يرتادان انتم الي امام فعال احوج منكم الي امام قوال وستاتي-- الخطب الله اكبر ما شاء الله فعل ونزل وصلي الجمعة ولم ينكر عليه احد	356	-8453547117693603948	173	294.0	136	236	73.30508422851562	30	JK007044-ara1	JK000266-ara1
JK007044-ara1.ms2138	true	7269075275401587675	89	138	480	723	1569	300	قال- وما كان بين --خليطين الخ قالوا اراد به--------------------------------------- اذا كان بين رجلين احدي وستون مثلا من الابل لاحدهما ست وثلاثون وللاخر خمس وعشرون فاخذ المصدق----- منها بنت لبون وبنت مخاض فان---- كل واحد -يرجع علي شريكه بحصة ما اخذه الساعي من ملكه -زكاة شريكه والله اعلم وعلي هذا	2138	-8483509445713126499	JK000266-ara1.ms0552	false	3929622092765582175	140	192	702	978	1536	300	قوله وما كان بين الخليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية ونزيده وضوحا فنقول المراد اذا كان بين رجلين احدي وستون----- من الابل لاحدهما ست وثلاثون وللاخر خمس وعشرون فان- المصدق ياخذ منها بنت لبون وبنت مخاض ثم يرجع كل واحد منهما علي صاحبه بنصف ما اخذ-------- من ماله بزكاة صاحبه وحمله ------علي هذا	552	-8453547117693603948	185	267.0	142	296	62.5	28	JK007044-ara1	JK000266-ara1
JK007044-ara1.ms2171	true	-4070115382653698747	259	291	1333	1512	1560	300	واما--- التطوع-- والوق--ف فيجوز الصرف اليهم لان المءد-----------------------------------ي ف---------------ي الواجب------- يطهر نفسه باسقاط الفرض فيتدنس به المءدي كال------ماء المستعمل وفي النفل يتبرع بما ليس عليه فلا يتدنس به المءدي كمن تبرد بالماء	2171	-8483509445713126499	JK000266-ara1.ms0608	false	-4957552551318638202	89	133	457	703	1525	300	فاما في التطوعات والاوقاف فيجوز الصرف اليهم وذلك مروي عن ابي يوسف ومحمد رحمهما الله تعالي في النوادر لان في الواجب المءدي يطهر نفسه باسقاط الفرض فيتدنس--- المءدي بمنزلة الماء المستعمل وفي النفل يتبرع بما ليس عليه فلا يتدنس به المءدي كمن تبرد بالماء	608	-8453547117693603948	161	265.5	131	249	64.65863800048828	23	JK007044-ara1	JK000266-ara1
JK007044-ara1.ms2443	true	7080299832148320432	229	283	1174	1436	1519	300	ان حذيفة قال لابن مسعود ولا تعجب من قوم----- بين دارك ودار ابي موسي يزعمون انهم معتكفون قال لعلهم -----------------اصابوا واخطات او حفظوا ونسيت قال اما انا فقد علمت انه لا اعتكاف في المساجد التي في الدور وروي ا--بن ابي شيبة وعبد الرزاق في مصنفهما عن علي قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لا اعتكاف الا في مسجد جماعة	2443	-8483509445713126499	JK000266-ara1.ms0742	false	-1442698634013190930	14	89	75	445	1541	300	ان حذيفة قال لابن مسعود عجبا---- من قوم عكوف بين دارك ودار ابي موسي وانت لا تمنعهم فقال بن مسعود ربما حفظوا ونسيت واصابوا واخطات كل مسجد جماعة يعتكف فيه--------------------------------------------------- وروي ان بن مسعود مر بقوم معتكفين فقال لحذيفة وهل يكون الاعتكاف الا في المسجد الحرام فقال حذيفة رضي الله عنه سمعت رسول الله يقول كل مسجد له امام ومءذن فانه يعتكف فيه وفي الكتاب ذكر عن حذيفة قال لا اعتكاف الا في مسجد جماعة	742	-8453547117693603948	115	133.0	86	425	27.058822631835938	19	JK007044-ara1	JK000266-ara1
JK007044-ara1.ms3096	true	6240879957302780858	1	39	5	194	1551	300	فيه ففتح عين-ه وقال الرمي راكبا افضل ام ما-----------------------------------------------------------------------------------------شيا افضل فما ليس بعده وقوف فالرمي راكبا افضل فقمت من عنده فما انتهيت الي باب الدار حتي سمعت الصراخ بموته فتعجبت من حرصه علي العلم في مثل تلك الحالة	3096	-8483509445713126499	JK000266-ara1.ms0903	false	-3065331100443298438	46	102	229	508	1444	300	فيه ففتح عينيه وقال الرمي راكبا افضل ام ماشيا فقلت ماشيا فقال اخطات فقلت راكبا فقال اخطات ثم قال كل رمي كان بعده وقوف فالرمي فيه ماشيا افضل وما ليس بعده وقوف فالرمي راكبا افضل فقمت من عنده فما انتهيت الي باب الدار حتي سمعت الصراخ لموته فتعجبت من حرصه علي العلم في مثل تلك الحالة	903	-8453547117693603948	187	364.0	149	279	67.02509307861328	34	JK007044-ara1	JK000266-ara1
JK007044-ara1.ms3136	true	951931103625500300	22	53	114	262	1502	300	جمرة العقبة-------- من بطن الوادي بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقيل له ان ناسا يرمونها من فوقها فقال عبد الله---------- هذا وا-----لذي لا اله غيره مقام الذي انزلت عليه سورة	3136	-8483509445713126499	JK000266-ara1.ms0898	false	-1384849869911068054	219	300	1141	1519	1519	300	جمرة العقبة ويرميها من بطن الوادي بسبع حصيات مثل حصي الخذف لما روي ان النبي لما اتي مني يوم النحر لم يعرج علي شء حتي رمي جمرة العقبة وقال اول نسكنا هنا بمني ان نرمي ثم نذبح ثم نحلق ويرميها من بطن الوادي لما روي ان بن مسعود رضي الله عنه وقف في بطن الوادي فرمي سبع حصيات فقيل له ان ناسا يرمونها من فوقها فقال اجهل الناس ام نسوا هذا والله الذي لا اله غيره مقام الذي انزلت عليه سورة-	898	-8453547117693603948	127	197.0	100	379	33.50923538208008	23	JK007044-ara1	JK000266-ara1
JK007044-ara1.ms3141	true	-7645942615503368777	240	289	1230	1462	1507	300	ولا باس بان يقيم بعد ذلك ما شاء --------ولكن الافضل من ذلك ان يكون طوافه حين يخرج وعن ابي يوسف والحسن ا-----------------------ذا اشتغل بعده بعمل مكة--------------- يعيد--------------------------- للصدر وانما------ به اذا فعله حين يصدر واجيب بانه----------------------------------------------------- قدم مكة ل----------لنسك فحين-- تم فراغه منه- جاء اوان السفر فطوافه حينءذ-- يكون	3141	-8483509445713126499	JK000266-ara1.ms0910	false	5883392573653005850	75	149	370	737	1509	300	ولا باس بان يقيم بعد ذلك ما شاء ثم يخرج ولكن الافضل------- ان يكون طوافه حين يخرج وعن ابي يوسف والحسن رحمهما الله تعالي قالا اذا اشتغل----- بعمل مكة بعد طواف الصدر يعيد طواف الصدر لانه كاسمه يكون للصدر فانما يحتسب به اذا اداه حين يصدر وظاهر قوله وليكن اخر عهده الطواف بالبيت يشهد لهذا ولكنا نقول ما قدم مكة الا لاداء النسك فعندما تم فراغه منها جاء اوان الصدر فطوافه بعد ذلك يكون	910	-8453547117693603948	198	270.0	152	379	52.24274444580078	33	JK007044-ara1	JK000266-ara1
JK007044-ara1.ms3440	true	-8887616252301053004	221	252	1156	1306	1545	300	وان لم يجء فهو بالخيار ان شاء امسكها حتي يجء صاحبها وان شاء تصدق بها و---------------------------------------------------------------------------------------------------ان تصدق---- ثم جاء صاحبها كان صاحبها بالخيار ان شاء اجاز الصدقة ويكون -الثواب له وان	3440	-8483509445713126499	JK000266-ara1.ms2886	false	-2178271154620772801	4	52	28	274	1535	300	وان لم يجء فهو بالخيار ان شاء امسكها حتي يجء صاحبها وان شاء تصدق بها لان الحفظ هو العزيمة والتصدق بها بعد التعريف حولا رخصة فيخير بين التمسك بالعزيمة او الترخص بالرخصة فان تصدق بها ثم جاء صاحبها -------فهو بالخيار ان شاء اجاز الصدقة ويكون له ثواب-ها وان	2886	-8453547117693603948	135	211.0	106	254	53.14960479736328	25	JK007044-ara1	JK000266-ara1
JK007044-ara1.ms3538	true	1476828370829732622	195	246	1017	1278	1550	300	رجل تزوج امراة فاخبره رجل مسلم ثقة او امراة------ انهما ارتضعا من امراة واحدة قال في الكتاب احب الي ان يتنزه----- فيطلقها ويعطيها نصف المهر- ان لم ي---دخل بها ولا تثبت ----------------------------------------------------------------------الحرمة بخبر الوا--------------حدة----------- عندنا ما لم يشهد به رجلان او رجل وامراتان وعلي قول للشافعي تثبت حرمة الرضاع بشهادة اربع	3538	-8483509445713126499	JK000266-ara1.ms2810	false	4243698638504816086	5	70	22	360	1548	300	رجل تزوج امراة فجاء --رجل مسلم ثقة او امراة فاخبر انهما ارتضعا من امراة واحدة ف-------------احب الي ا--لتنزه عنها فيطلقها ويعطيها نصف الصداق ان لم يكن دخل بها والكلام في هذه المسالة في فصلين احدهما في الحكم والاخر في التنزه اما في الحكم فالحرمة لا تثبت بشهادة امراة واحدة علي الرضاع عندنا ما لم يشهد به رجلان او رجل وامراتان وعند ا----لشافعي يثبت بشها------------دة اربع	2810	-8453547117693603948	194	282.0	154	371	52.29110336303711	30	JK007044-ara1	JK000266-ara1
JK007044-ara1.ms3568	true	7446859128077753055	105	152	548	777	1512	300	حديث جابر الا -----------------------------يزوج النساء الا الاولياء ولا يزوجن الا من الاكفاء ولا مهر اقل من عشرة دراهم رواه الدارقطني والبيهقي وله شاهد يعضده وهو عن علي رضي الله عنه ---------قال لا تقطع اليد في اقل من عشرة دراهم ولا يكون المهر اقل من عشرة دراهم رواه	3568	-8483509445713126499	JK000266-ara1.ms1270	false	630722374096922106	111	162	555	783	1486	300	حديث جابر رضي الله عنه ان النبي قال الا لا يزوج النساء الا الاولياء ولا يزوجن الا من الاكفاء ولا مهر اقل من عشرة دراهم------------------------ وفي حديث -عبد الله بن عمر رضي الله عنه ان النبي قال لا -قطع----- في اقل من عشرة دراهم ولا -------مهر اقل من عشرة دراهم وفي -	1270	-8453547117693603948	168	257.5	128	267	62.921348571777344	30	JK007044-ara1	JK000266-ara1
JK007044-ara1.ms3574	true	-6325730006122874174	80	173	440	881	1554	300	ان ساءلا سال عبد الله بن مسعود رضي الله ------عنه عنها في صورة موت الرجل فقال بعد شهر اقول فيه بنفسي فان يك صوابا فمن الله ورسوله وان يك خطا فمن ابن ام عبد وفي رواية فمني ومن الشيطان والله ورسوله منه بريءان اري لها مهر مثلها مثل نساءها لا وكس ولا شطط فقام رجل يقال له معقل بن سنان---------------- وابو الجراح حامل راية الاشجعيين فقالا--------------- نشهد ان رسول الله------------------- قضي في امراة منا يقال لها بروع بنت واشق الاشجعية بمثل قضاءك هذا فسر ابن مسعود------------------------ سرورا لم يسر ---مثله قط بعد اسلامه	3574	-8483509445713126499	JK000266-ara1.ms1247	false	9077775294548156054	21	124	106	597	1520	300	ان ساءلا سال--------- بن مسعود رضي الله تعالي عنه عن هذا فجعل يردده شهرا ثم قال------ اقول فيه بنفسي فان يك صوابا فمن الله ورسوله وان يك خطا فمن -بن ام عبد وفي رواية فمني ومن الشيطان والله ورسوله منه بريءان اري لها مهر------ مثل نساءها لا-وكس ولا شطط فقام رجل يقال له معقل بن سنان او معقل بن يسار وابو الجراح----- صاحب الاشجعين رضوان الله عليهم فقال نشهد-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في امراة منا يقال لها بروع بنت واشق الاشجعية بمثل قضيتك هذه فسر -بن مسعود رضي الله تعالي عنه بذلك سرورا لم يسر قط مثله ---بعد اسلامه	1247	-8453547117693603948	369	606.0	290	524	70.41984558105469	68	JK007044-ara1	JK000266-ara1
JK007044-ara1.ms3640	true	-4194270069010470362	70	108	375	575	1627	300	ان امراة كانت تبغض زوجها فوجدته ناءما فاخذت شفرة وجلست علي صدره ثم حركته وقالت لتطلقني ثلاثا او لاذبحنك فناشدها الله------ فابت فطلقها ثلاثا ثم جاء---- رسول الله------------------- فساله عن ذلك فقال رسول الله---------- لا قيلولة في الطلاق	3640	-8483509445713126499	JK000266-ara1.ms1692	false	-3123120820872177803	246	292	1295	1533	1578	300	ان امراة كانت تبغض زوجها فوجدته ناءما فاخذت شفرة وجلست علي صدره ثم حركته فقالت لتطلقني ثلاثا او لاذبحنك فناشدها الله تعالي فابت فطلقها ثلاثا ثم جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله عن ذلك فقال -صلي الله عليه وسلم لا قيلولة في الطلاق	1692	-8453547117693603948	195	343.5	157	239	81.58995819091797	32	JK007044-ara1	JK000266-ara1
JK007044-ara1.ms3643	true	5362942895035342880	225	260	1148	1322	1519	300	عيسي بن ابان له----------------------- ايها الفقيه اذا ملك الحر علي امراته الامة ثلاثا------- كيف يطلقها ل---------لسنة -قال يوقع عليها واحدة فاذا حاضت وطهرت اوقع------ اخري فلما--- اراد ان يقول فاذا حاضت وطهرت قال له حسبك	3643	-8483509445713126499	JK000266-ara1.ms1512	false	-8682065626545328510	257	300	1376	1595	1595	300	عيسي بن ابان الشافعي رضي الله عنه فقال ايها الفقيه اذا ملك الحر علي امراته الامة ثلاث تطليقات كيف يطلقها في اوقات السنة فقال يوقع عليها واحدة فاذا حاضت وطهرت اوقع عليها اخري فلما ان اراد ان يقول فاذا حاضت وطهرت قال--- حسبك-	1512	-8453547117693603948	166	267.5	133	223	74.43946075439453	28	JK007044-ara1	JK000266-ara1
JK007044-ara1.ms3688	true	-5033903814091913803	112	154	553	764	1491	300	تحسينا للظن بها وحملا لامرها علي الصلاح ما لم يتبين خلافه وهذا كمذهب الشافعي والجمهور لان ما -ظهر----- سببه يكون محالا--- عليه حتي يتبين خلافه وعن- محمد---------------- لا ينبغي ---ان يدعي ولدها اذا لم يعلم انه منه ولكن ينبغي ---ان يعتق الولد	3688	-8483509445713126499	JK000266-ara1.ms1967	false	7962625482189470233	0	45	0	216	1507	300	تحسينا للظن بها وحملا لامرها علي الصلاح ما لم يتبين خلافه و---------------------------لان ما يظهر عقيب سببه يكون محالا به عليه حتي يتبين خلافه وعند محمد رحمه الله تعالي لا ينبغي له ان يدعي النسب اذا لم يعلم انه منه ولكن ينبغي له ان يعتق الولد	1967	-8453547117693603948	180	291.0	142	243	74.0740737915039	31	JK007044-ara1	JK000266-ara1
JK007044-ara1.ms3742	true	-4784633885066557130	104	193	510	997	1547	300	علي كل وارث محرما كان او لا وهو قول ابن ابي ليلي وقال الشافعي لايجاب لغير الوالدين والمولدين كالاخوة والاعمام وجهه انه يجعل الاشارة في قوله تعالي وعلي الوارث مثل ذلك لنفي المضارة لا يجاب النفقة فلا يبقي دليلا علي ايجاب النفقة فيبقي علي العدم لعدم دليلها الشرعي قلنا نفيها لا يختص بالوارث ثم هو مخالف للظاهر من الاشارة المقرونة بالكاف فانها بحسب الوضع للبعيد دون القريب ووجه قول احمد انه تعالي علقها بالوارث فقيد المحرمية زيادة قلنا في قراءة ابن م-------------سعود وعلي الوارث ذي الرحم المحرم مثل ذلك	3742	-8483509445713126499	JK000266-ara1.ms1456	false	-2863067234875880240	113	148	554	721	1537	300	علي كل وارث محرما كان او غير محرم واستدل بظاهر---------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وعلي الوارث مثل ذلك ولكنا نقول قد بينا ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في قراءة -بن مسعود رضي الله عنه وعلي الوارث ذي الرحم المحرم مثل ذلك	1456	-8453547117693603948	109	148.0	85	500	21.799999237060547	21	JK007044-ara1	JK000266-ara1
JK007044-ara1.ms3817	true	-7110928345450612196	53	96	280	500	1557	300	لان احلف بالله كاذبا احب الي من ان احلف بغير الله صادقا رواه الترمذي وكذا احمد والحاكم وروي احمد والبيهقي من حلف فليحلف برب الكعبة 3420 وعن بريدة بالتصغير قال قال رسول الله من حلف بالامانة اي مطلقا من --غير اضافة الي الله	3817	-8483509445713126499	JK000266-ara1.ms8124	false	-4842325183776150796	252	288	1213	1387	1457	300	لان احلف بالله كاذبا احب الي من ان احلف بغير----ه صادقا ومراده بهذا المبالغة في النهي عن الحلف بغير الله تعالي فقد --------------------------------------------قال رسول الله من حلف بغير الله فكفارته ان يقول لا اله الا الله	8124	-8453547117693603948	93	114.5	72	222	41.89189147949219	17	JK007044-ara1	JK000266-ara1
JK007044-ara1.ms3890	true	-6008639507398537593	160	212	770	1027	1459	300	ستة عشر الفا وليس في البدن عضو د-------يته اكثر من --دية النفس سوي الاسنان وفي--------------- الكوسج تجب-- اربعة عشر الفا لان اسنانه تكون ثمانية وعشرين و----حكي ان امراة قالت لزوجها يا كوسج فقال ان كنت كوسجا فانت طالق فسءل ابو حنيفة---------- عن ذلك فقال تعد اسنانه -ان ك----------------------------------انت ثمانية وعشرين فهو كوسج	3890	-8483509445713126499	JK000266-ara1.ms6873	false	-2414714445780164646	25	89	129	456	1519	300	ستة عشر الفا وليس في البدن جنس يجب بتفويته اكثر من مقدار الدية سوي الاسنان فان قلع جميع اسنان الكوسج فعليه اربعة عشر الفا لان اسنانه----- ثمانية وعشرون هكذا حكي ان امراة قالت لزوجها يا كوسج فقال ان كنت كوسجا فانت طالق فسءل ابو حنيفة رحمه الله عن ذلك فقال تعد اسنانه فان كانت اثنين وثلاثين فليس بكوسج وان كانت ثمانية وعشرين فهو كوسج	6873	-8453547117693603948	235	380.5	184	332	70.78313446044922	40	JK007044-ara1	JK000266-ara1
JK007044-ara1.ms4420	true	8774929583007753125	80	131	409	678	1487	300	ابن عباس رضي الله عنهم ان الخمس كان يقسم علي عهد رسول ال---------له ----------علي خمسة اسهم -لله والرسول- سهم ولذي القربي سهم ولليتامي سهم وللمساكين سه-------------م ولابن السبيل سهم ثم قسم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضوان الله تعالي عليهم اجمعين علي ثلاثة اسهم سهم لليتامي وسهم للمساكين وسهم لابن السبيل	4420	-8483509445713126499	JK000266-ara1.ms2599	false	6409653776449099287	106	156	560	817	1581	300	-بن عباس رضي الله عنه- ان الخمس كان يقسم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي خمسة اسهم فلله و-لرسوله سهم ولذي القربي سهم------------- وللمساكين سهم ولليتامي سهم ولابن السبيل سهم ثم قسم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رض--ي الله عنهم --------------علي ثلاثة اسه----م لليتامي و----المساكين و------بن السبيل	2599	-8453547117693603948	216	355.0	173	303	71.2871322631836	32	JK007044-ara1	JK000266-ara1
JK007044-ara1.ms4501	true	-3374203849094074577	209	261	1045	1316	1497	300	خزاعة معهم وركب عمرو بن سالم الي رسول الله يخبره الخبر فلما قدم عليه انشده- لا هم اني ناشد محمدا حلف ابينا وابيه الا تلدا ان قريشا اخلفوك الموعدا ونقضوا ميثاقك المءكدا هو بيتونا بالوثير هجدا فقتلونا ركعا وسجدا فانصر رسول الله نصرا عتدا فقال رسول الله---------- نصرت يا عمرو بن سالم	4501	-8483509445713126499	JK000266-ara1.ms2638	false	7394491263080536166	125	170	627	869	1519	300	خزاعة---------- عمرو بن سالم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يستنصره ويقول لا هم اني ناشد محمدا حلف ابينا وابيه الا-تلدا ان قريشا اخلفوك الموعدا ونقضوا ميثاقك المءكدا و--بيتونا بالوتير هجدا وقتلونا ركعا وسجد--------------------------ا فقال -صلي الله عليه وسلم نصرت يا عمرو بن سالم	2638	-8453547117693603948	194	325.0	156	282	68.79432678222656	33	JK007044-ara1	JK000266-ara1