id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0482	true	7920518585808424330	82	203	401	1029	1514	300	وهذا اظهر-- فاتي به الي محضر الحساب فعرفه نعمه تعالي او نعم الرجل فعرفها فكانه لغفلته عنها كان انكرها قال تعالي فما عملت فيها اي هل صرفتها في مرضاتي ام في غيرها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران اي صرفت نعمتي التي انعمت بها علي في الاشتغال بالعلم والعمل والقراءة ابتغاء لوجهك وشكرا لنعمتك قال كذبت في دعوي مقام الاخلاص او علي مقتضي عادتك ولكنك تعلمت العلم ليقال انك عالم ولعله لم يقل وعلمت العلم ليقال انك معلم للاختصار والاكتفاء بالمقايسة او لان اساس الشء اذا لم يكن علي الاخلاص فيبعد بناءه ان يكون علي وجه الاختصاص وقرات القران ليقال هو قارء فقد قيل لك عالم وقارء فمالك عندنا اجر ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار	482	-8483509445713126499	JK000219-ara1.ms018	false	7194986052141442762	232	274	1196	1408	1544	300	وقرا القران فاتي به ف----------------عرفه نعمته ف------------------عرفها قال----------------------------------- فما عملت فيها قا-----------------------------------ل تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران ----------------------------------------------------------------------------------------------قال كذبت---------------------------------------- ولكنك تعلمت العلم ليقال---- عالم وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رات القران ليقال هو قارء فقد قيل------------------------------ ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار	18	-1595511589317878950	195	254.5	154	630	30.952381134033203	34	JK007044-ara1	JK000219-ara1
JK007044-ara1.ms0599	true	-4152711662044090542	157	196	731	925	1427	300	قال ابن الهمام الحق ان كلا من الحديثين لا ينزل عن درجة الحسن لكن يترجح حديث طلق--------------------- بان ح--ديث الرجال اقوي لانهم احفظ للعلم واضبط ولذا جعل- شهادة امراتين شهادة رجل ا ه واطال الطحاوي في تضعيف ح-----ديث بسرة	599	-8483509445713126499	JK000219-ara1.ms099	false	954134924725606241	211	254	1080	1296	1541	300	قال في الفتح و-الحق ان كلا من الحديثين لا ينزل عن درجة الحسن لكن يترجح حديث طلق وهو الذي ذكره المصنف بان احاديث الرجال اقوي لانهم احفظ للعلم واضبط ولذا جعلت شهادة امراتين------ رجل واحد وقال ابن امير حاج يمكن حمل حديث بسرة	99	-1595511589317878950	154	251.0	123	223	69.05829620361328	26	JK007044-ara1	JK000219-ara1
JK007044-ara1.ms0619	true	-6805353183658088744	68	147	348	732	1479	300	عن انس قال كان النبي وفي نسخة رسول الله------------------- اذا دخل الخلاء اي اراد دخوله نزع اي اخرج من اصبعه خاتمه بفتح التاء وقيل بكسرها لان نقشه محمد رسول الله و----------فيه دليل علي وجوب تنجية المستنجي اسم الله------ واسم رسوله والقران كذا قاله الطيبي قاله الابهري ويعم----- الرسل وق---ال ابن حجر استفيد منه انه يندب لمريد التبرز ان ينحي كل ما عليه معظم من اسم الله تعالي او نبي او ملك فان خالف كره ا ------------ه وهو الموافق لمذهبنا	619	-8483509445713126499	JK000219-ara1.ms057	false	13658711509978497	105	179	515	875	1450	300	عن انس قال--------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل الخلاء-------------- نزع----------------- خاتمه اي-------------------- لان نقشه محمد رسول الله قال الطيبي فيه دليل علي وجوب تنحية المستنجي اسم الله تعالي واسم رسوله والقران اه وقال------------- الابهري وكذا ساءر الرسل اه وقال ابن حجر استفيد منه انه يندب لمريد التبرز ان ينحي كل ما عليه معظم من اسم الله تعالي او نبي او ملك فان خالف كره لترك التعظيم اه وهو الموافق لمذهبنا	57	-1595511589317878950	286	459.0	225	439	65.14806365966797	52	JK007044-ara1	JK000219-ara1
JK007044-ara1.ms0629	true	2888611016180096330	51	118	247	558	1495	300	البول في المستحم- ثم الغسل في------------------------------ه قال ابن الملك لانه يصير ذلك الموضع----- نجسا فيقع في قلبه وسوسة بانه هل اصابه منه رشاش ام لا وقال ابن حجر لان ماء الطهارة حينءذ يصيب ارضه النجسة بالبول ثم يعود اليه فكره البول فيه لذلك ومن ثم لو كانت ارضه بحيث لا يعود منها رشاش او كان ل-ه منفذ بحيث لا يثبت فيه شء من البول لم يكره البول	629	-8483509445713126499	JK000219-ara1.ms056	false	5539010263769655331	246	300	1289	1527	1527	300	احدكم في --مستحمه ثم يغتسل فيه او يتوضا فان عامة الوسواس منه قال ابن --ملك لان------ ذلك الموضع يصير نجسا فيقع في قلبه وسوسة بانه هل اصابه منه رشاش ام لا اه حتي-------------------------------------------------------------------------------------------- لو كان------ بحيث لا يعود منه- رشاش او كان فيه منفذ بحيث لا يثبت فيه شء من البول لم يكره البول-	56	-1595511589317878950	187	286.0	142	348	53.735633850097656	35	JK007044-ara1	JK000219-ara1
JK007044-ara1.ms0637	true	7888188491556567827	182	220	936	1144	1535	300	الشافعي ان العرب تستشفي لوجع الصلب بالبول قاءما فلعله كان به ذلك والا فالمعتاد منه عليه الصلاة والسلام بوله قاعدا وهو الاختيار وفي الاحياء-------------- اجمع اربعون طبيبا علي ان البول في الحما- قاءما دواء عن سبعين داء قاله	637	-8483509445713126499	JK000219-ara1.ms056	false	5539010263769655331	203	235	1062	1235	1527	300	الشريف فان العرب تستشفي لوجع الصلب بالبول قاءما كما قاله الشافعي وقال الغزالي ف--------------------------------------------------ي الاحياء قال زين العرب اجمع اربعون طبيبا علي ان البول في الحمام قاءما دواء من سبعين داء قوله	56	-1595511589317878950	123	193.5	98	223	55.156951904296875	18	JK007044-ara1	JK000219-ara1
JK007044-ara1.ms0644	true	-7149588550670027809	101	179	520	918	1534	300	لما قدم وفد الجن علي النبي وفي نسخة رسول الله قالوا يا رسول الله انه بسكون النون وفتح الهاء امر من نهي ينهي امتك ان يستنجوا من الاستنجاء بعظم او روثة تقدم وجههما او حممة بضم الحاء وفتح الميم اي فحم يصير نارا في شرح السنة ------------------------الحمم------- الفحم وما احترق من الخشب او العظام ونحوهما والاستنجاء به منهي عنه لانه جعل رزقا للجن فلا يجوز افساده كذا نقله الطيبي وقوله رزقا للجن اي انتفاعا لهم بالطبخ والدفء والاضاءة	644	-8483509445713126499	JK000219-ara1.ms052	false	6631719005653968631	145	202	738	1023	1553	300	لما قدم وفد الجن علي النبي صلي الله عليه وسلم قالوا يا رسول الله انه--------------------------------------- امتك ان يستنجوا------------- بعظم او روث------------- او حممة فان الله تعالي جعل لنا فيها رزقا فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك والحممة كرطبة الفحم وما احترق من الخشب او العظام ونحوهما-------------------------------------------------------------------------- وقوله رزقا----- اي انتفاعا لهم بالطبخ والدفا والاضاءة	52	-1595511589317878950	197	283.5	152	429	45.920745849609375	33	JK007044-ara1	JK000219-ara1
JK007044-ara1.ms0784	true	8845528874484577253	121	149	621	759	1555	300	اوسط الطبراني من طريق جرير بن يزيد عن محمد بن المنكدر عن جابر قال مر رسول الله -------------------برجل يتوضا فغسل خفيه فنخسه برجله وقال ليس هكذا السنة----- امرنا	784	-8483509445713126499	JK000219-ara1.ms138	false	-5470385426038419801	181	213	970	1128	1573	300	اوسط الطبراني من طريق جرير بن يزيد عن ا----بن المنكدر عن جابر قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم برجل يتوضا فغسل خفيه فنخسه برجله وقال ليس هكذا السنة انما امرنا	138	-1595511589317878950	133	239.5	106	162	82.09876251220703	25	JK007044-ara1	JK000219-ara1
JK007044-ara1.ms0786	true	5003963514113071867	63	94	350	513	1565	300	وقد قال ابو حنيفة ايضا لو قلت بالراي لاوجبت الغسل بالبول اي لانه نجس متفق عليه والوضوء بالمني لانه نجس مختلف فيه ولاعطيت الذكر في الارث نصف الانثي لكونها اضعف منه	786	-8483509445713126499	JK000219-ara1.ms138	false	-5470385426038419801	123	151	663	815	1573	300	وقد قال الامام-------- لو قلت بالراي لاوجبت الغسل بالبول--- لانه نجس متفق عليه والوضوء بالمني لانه نجس مختلف فيه ولاعطيت الذكر في الارث نصف الانثي لكونها اضعف منه	138	-1595511589317878950	147	277.5	119	163	90.18405151367188	27	JK007044-ara1	JK000219-ara1
JK007044-ara1.ms0804	true	-8735970901677510941	153	174	767	885	1523	300	قيل ان امنا حواء لما كسرت شجرة الحنطة وادمتها قال الله------ لادمينك كما ادميتها وابتلاها بالحيض هي وجميع بناتها الي الساعة	804	-8483509445713126499	JK000219-ara1.ms144	false	-914956841611614940	87	109	476	600	1583	300	قيل ان امنا حواء لما كسرت شجرة الحنطة وادمتها قال الله تعالي لادمينك كما ادميتها وابتلاها بالحيض هي وجميع بناتها الي الساعة	144	-1595511589317878950	118	228.5	97	124	95.16129302978516	20	JK007044-ara1	JK000219-ara1
JK007044-ara1.ms0851	true	2489707516426244842	33	219	156	1097	1483	300	واخرج الطحاوي عن عبيد الله بن محمد عن عاءشة -------------ان ادم لما تيب عليه عند الفجر صلي ركعتين فصارت----- الصبح وفدي اسحاق عند الظهر فصلي اربع ركعات فصارت الظهر وبعث عزير فقيل له كم لبثت قال----- يوما فراي الشمس فقال او بعض ---------------------------------------يوم فصلي اربع ركعات فصارت العصر وغفر لداود عند المغرب فقام فصلي اربع ركعات فجهد في الثالثة اي تعب فيها عن الاتيان بالرابعة لشدة ما حصل له من البكاء علي ما اقترفه مما هو خلاف الاولي به فصارت المغرب ثلاثا واول من صلي العشاء الاخ-رة نبينا------------------- قال ابن حجر وبهذا وما قررته في هذا وقت الانبياء من قبلك يندفع قول البيضاوي توفيقا بين هذا وبين خبر ابي داود وغيره المذكور في العشاء ان العشاء كانت الرسل تصليها نافلة لهم ولم تكتب علي اممهم كالتهجد فانه وجب علي نبينا ولم يجب علينا او يجعل هذا اشارة الي وقت الاسفار فانه قد اشترك فيه جميع الانبياء الماضية والامم الدارجة ا ه والحق ان الحق مع القاضي فان الحديث الاول لا دلالة علي نفيه للانبياء وانما وقع نفيه عن الامم والحديث الثاني دال علي ان نبينا------------------- اول من صلي العشاء مع امته فلا ينافيه ان الانبياء صلوها	851	-8483509445713126499	JK000219-ara1.ms180	false	-5132048845799239100	17	142	92	717	1574	300	واخرج الطحاوي عن عبيدا-لله بن محمد عن عاءشة رضي الله عنهاان ادم لما تيب عليه عند الفجر صلي ركعتين فصارت صلاة الصبح وفدي اسحاق عند الظهر فصلي اربع ركعات فصارت الظهر وبعث عزير فقيل له كم لبثت قال لبثت يوما فراي الشمس فقال او بعض يوم فقيل له انك لبثت ماءة عام ميتا ثم بعثت فصلي اربع ركعات فصارت العصر وغفر لداود عند المغرب فقام فصلي اربع ركعات فجهد في الثالثة اي تعب فيها عن الاتيان بالرابعة لشدة ما حصل له من البكاء علي ما اقترفه مما هو خلاف الاولي--- فصارت المغرب ثلاثا واول من صلي العشاء الاخيرة نبينا صلي الله عليه وسلم قال ------------------------في شرح المشكاة ومعناه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان نبينا صلي الله عليه وسلم اول من صلي العشاء مع امته فلا ينافي- ان الانبياء عليهم	180	-1595511589317878950	500	914.0	397	1042	47.98464584350586	92	JK007044-ara1	JK000219-ara1
JK007044-ara1.ms0868	true	-3230009143255767060	0	98	0	503	1540	300	في كتب اصول الفقه ان الجزء المقارن للاداء -----سبب لوجوب الصلاة واخر وقت العصر وقت ناقص اذ هو وقت عبادة الشمس فوجب ناقصا فاذا اداه اداه كما وجب فاذا اعترض الفساد بالغروب لا تفسد-------------- والفجر كل وقته وقت كامل لان الشمس لا تعبد قبل---- طلوعها فوجب كاملا فاذا اعترض الفساد بالطلوع تفسد لانه --------------------لم يءدها كما وجب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قيل هذا تعليل في معرض-- النص قلنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما وقع التعارض بين هذا الحديث وبين----- النهي الوارد عن الصلاة في الاوقات الثلاثة رجعنا الي القياس كما هو حكم التعارض ----والقياس رجح -هذا ال-حديث في صلاة العصر و----------حديث الن-هي في صلاة الفجر	868	-8483509445713126499	JK000219-ara1.ms198	false	-7936556622130720823	35	197	178	1013	1543	300	في ال--اصول------ ان الجزء المقارن للاداء هو السبب لوجوب الصلاة واخر وقت العصر ن----اقص اذ هو وقت عبادة الشمس فوجب ناقصا فاذا اداه اداه كما وجب فاذا اعترض الفساد بالغروب لا تفسد لانه وقت كمال والفجر كله و----قت كامل لان الشمس لا تعبد قبل وقت طلوعها فوجب كاملا فاذا اعترض الفساد بالطلوع تفسد لان وقت الطلوع وقت ناقص فلم يءدها كما وجبت وقوله الفساد اي ما شانه الفساد وقوله بالغروب المراد به حال السقوط وقوله لانه وقت كمال اي الغروب بمعني تمامه ففيه استخدام فان قيل هذا تعليل في مقابلة النص وهو قوله صلي الله عليه وسلم من ادرك ركعة من الصبح قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الصبح ومن ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر رواه الشيخان والطحاوي اجيب بانه لما وقع التعارض بين هذا الحديث وبين حديث النهي------- عن الصلاة في الاوقات الثلاثة رجعنا الي القياس كما هو حكم التعارض فرجح القياس حكم حديث الشيخين في صلاة العصر ورجح حكم الحديث الناهي في صلاة الفجر	198	-1595511589317878950	455	750.0	364	858	53.030303955078125	76	JK007044-ara1	JK000219-ara1
JK007044-ara1.ms0914	true	-4097203999017720322	146	275	772	1433	1558	300	امامة عن---------ه عليه السلام اذا نادي المنادي للصلاة فتحت ابواب السماء واستجيب الدعاء فمن نزل به كرب او شدة فليتحين المنادي اذا كبر كبر واذا تشهد تشهد واذا قال حي علي الصلاة قال حي الص----لاة واذا قال حي علي الفلاح قال حي علي الفلاح ثم يقول -----------------------اللهم رب هذه الدعوة الحق المستجابة المستجاب لها دعوة الحق وكلمة التقوي احينا عليها وامتنا عليها وابعثنا عليها واجعلنا من خيار اهلها محيانا ومماتنا ثم يسال الله عز وجل حاجته وروي الطبراني في كتاب الدعاء من طريق عبد الله بن احمد بن حنبل ورواه الحاكم فذكر مثل حديث ابي يعلي وقال صحيح الاسناد لكن نظر فيه بضعف ابي عاءد وقد يقال هو حسن ولو ضعف فالمقام يكفي فيه فهذا يفيد ان عموم الاول معتبر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد راينا من مشايخ السلوك من كان يجمع بينهما	914	-8483509445713126499	JK000219-ara1.ms218	false	-6583489182037292935	0	144	0	751	1552	300	امامة عنه صلي الله عليه وسل--م اذا نادي المنادي للصلاة فتحت ابواب السماء واستجيب الدعاء فمن نزل به كرب او شدة فليتح-ر المنادي اذا كبر كبر واذا تشهد تشهد واذا قال حي علي الصلاة قال حي علي الصلاة واذا قال حي علي الفلاح قال حي علي الفلاح ثم يقول يعني بعدما يتمه متابعا اللهم رب هذه الدعوة الحق المس----------تجاب لها دعوة الحق وكلمة التقوي احينا عليها وامتنا عليها وابعثنا عليها واجعلنا من خيار اهلها محيانا ومماتنا ثم يسال الله عز وجل حاجته رواه الطبراني في كتاب الدعاء وقال---------------------------------- الحاكم---------------------------- صحيح الاسناد------------------------------------------------------------------- فهذا صريح في انه يقول مثل ما يقول في جميع الكلمات ولا يقال ان ذلك يشبه الاستهزاء لانا نقول لا مانع من صحة اعتبار المجيب بهما امرا نفسه داعيا اياها محركا منها السواكن مخاطبا لها حثا وحضا علي الاجابة بالفعل ثم يتبرا من الحول والقوة وقد راينا من مشايخ السلوك م----ن يجمع بينهما	218	-1595511589317878950	479	835.0	384	897	53.40022277832031	83	JK007044-ara1	JK000219-ara1
JK007044-ara1.ms0945	true	-1346413635375977234	150	229	753	1149	1510	300	بلال -------حتي استيقظوا اي كلهم جميعا واولهم افضلهم وقد طلعت عليهم الشمس الجملة حالية فاستيقظ القوم قال الطيبي كرره لينيط به قوله فقد فزعوا اي من فوات الصبح فامرهم رسول الله ا-------------------ن يركبوا اي ان يرحلوا حتي يخرجوا من ذلك الوادي وقال ان هذا واد به شيطان اي مسلط او شيطان عظيم فركبوا اي وساروا حتي خرجوا من ذلك الوادي ثم امرهم رسول الله ا-------------------ن ينزلوا وان يتوضءوا وامر بلالا ان ينادي اي يءذن او يعلم للصلاة او يقيم	945	-8483509445713126499	JK000219-ara1.ms214	false	-7616674018087633416	211	265	1053	1329	1494	300	بلال ورقدوا حتي استيقظوا ----------------------------وقد طلعت عليهم الشمس و---------------------------------------------------------قد فزعوا----------------- فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يركبوا -------------حتي يخرجوا من ذلك الوادي وقال ان هذا واد به شيطان---------------------- فركبوا ----------حتي خرجوا من ذلك الوادي ثم امرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينزلوا وان يتوضءوا وامر بلالا ان ينادي---------------- للصلاة و--يقيم	214	-1595511589317878950	227	341.0	182	441	51.47392272949219	41	JK007044-ara1	JK000219-ara1
JK007044-ara1.ms0981	true	-7036834679850508956	159	201	855	1060	1543	300	ابن حجر واستثني بعضهم من -المسجد النبوي مستقبل- القبلة فان بصاقه عن يمينه اولي لان---------ه عليه السلام عن يساره ا ه--- وهو---- وجيه كما لو كان علي يساره جماعة ولم يتمكن منه تحت قدمه فان الظاهر انه حينءذ---- عن اليمين اولي تم	981	-8483509445713126499	JK000219-ara1.ms379	false	-36273295781530613	110	155	555	776	1529	300	ابن حجر واستثني بعضهم من بالمسجد النبوي مستقبلا القبلة فان بصاقه عن يمينه اولي لانه صلي الله عليه وسل--م عن يساره اه قال وهو وجه وجيه كما لو كان علي يساره جماعة ولم يتمكن منه تحت قدمه فان الظاهر---- حينءذ انه عن اليمين اولي اه	379	-1595511589317878950	192	329.0	152	227	84.58149719238281	33	JK007044-ara1	JK000219-ara1
JK007044-ara1.ms1010	true	-8869216066701678451	98	124	557	694	1614	300	بالخلق عن الحق ول---ذا شرط بعضهم ان يكون في العمران لا--- البرية------------------------ وفي الحمام لانه محل النجاسة وماوي الشيطان وهو ماخوذ من الحميم وهو الماء الحار	1010	-8483509445713126499	JK000219-ara1.ms388	false	2060743470769632495	96	122	519	651	1567	300	بالخلق عن الحق وعن هذا شرط بعضهم ان يكون في العمران لا في البرية افاده شارح المشكاة قوله وفي الحمام----------------------------------- ماخوذ من الحميم وهو الماء الحار	388	-1595511589317878950	101	165.0	81	167	60.479042053222656	17	JK007044-ara1	JK000219-ara1
JK007044-ara1.ms1011	true	-386340394545230758	247	277	1285	1432	1554	300	وتكره الصلاة في ساءر محال الشياطين ومنها الوادي الذي نام في---------ه عليه السلام عن صلاة الصبح كما مر ومنها كل محل حل به غضب كارض ثمود وبابل وديار قوم لوط	1011	-8483509445713126499	JK000219-ara1.ms390	false	-6660767377048624403	34	64	176	323	1527	300	وتكره الصلاة في ساءر محال الشياطين ومنها الوادي الذي نام فيه صلي الله عليه وسل--م عن صلاة الصبح وم-------نها كل محل حل به غضب كارض ثمود وبابل وديار قوم لوط	390	-1595511589317878950	134	246.0	106	156	85.8974380493164	25	JK007044-ara1	JK000219-ara1
JK007044-ara1.ms1245	true	2312036087673375774	4	45	29	246	1572	300	اعني واليك يرجع السلام ما وجدناها في الروايات اه قال الشيخ------------ الجزري في تصحيح المصابيح واما ما يزاد بعد قوله ومنك السلام من نحو واليك يرجع السلام فحينا ربنا بالسلام وادخلنا دارك دار السلام فلا اصل له بل مختلق بعض القصاص	1245	-8483509445713126499	JK000219-ara1.ms334	false	-1283667190588057621	161	196	815	995	1509	300	قوله واليك يعود السلام-------------------------- قال في شرح المشكاة عن الجزري------------------ واما ما يزاد بعد قوله ومنك السلام من نحو واليك يرجع السلام فحينا ربنا بالسلام وادخلنا----- دار السلام فلا اصل له بل مختلق بعض القصاص	334	-1595511589317878950	156	260.0	124	229	68.12226867675781	29	JK007044-ara1	JK000219-ara1
JK007044-ara1.ms1254	true	-2562014787503471838	167	251	910	1354	1584	300	وصح انه عليه السلا--------م كان يعقد التسبيح بيمينه وورد انه قال واعقدوه بالانامل فانهن مسء-لات مستنطقات وجاء بسند ضعيف عن علي رضي الله عنه مرفوعا نعم المذكر المسبحة وعن ابي هريرة انه كان له خيط فيه الف عقدة فلا ينام حتي يسبح به وفي رواية كان يسبح بالنوي قال ابن حجر والروايات في التسبيح بالنوي والحصي كثيرة عن الصحابة وبعض امهات المءمنين بل راها عليه السلا--------م واقر- عليها قيل وعقد التسبيح بالانامل افضل من المسبحة وقيل ان ام---ن الغلط فهو اولي والا فهي اولي	1254	-8483509445713126499	JK000219-ara1.ms339	false	-5734978998498260085	183	246	952	1302	1584	300	وصح انه صلي- الله عليه وسلم كان يعقد التسبيح بيمينه وورد انه قال واعقدوه بالانامل فانهن مسءولات مستنطقات وجاء بسند ضعيف عن علي------------- مرفوعا نعم المذكر ال-سبحة قال------------------------------------------------------------------------------------------ابن حجر والروايات --بالتسب-ح بالنوي والحصا كثيرة عن الصحابة وبعض امهات المءمنين بل راها صلي- الله عليه وسلم واقرا عليه----- وعقد التسبيح بالانامل افضل من السب-حة وقيل ان امن من الغلط فهو اولي والا فهي اولي	339	-1595511589317878950	314	532.0	256	465	67.5268783569336	46	JK007044-ara1	JK000219-ara1
JK007044-ara1.ms1254	true	-2562014787503471838	134	166	740	907	1584	300	قال الحافظ الزين العراقي وكل ذلك حسن وما زاد فهو احب الي الله تعالي وجمع البغوي بانه يحتمل صدور ذلك في اوقات متعددة وان يكون---- علي سبيل التخيير او يفترق بافتراق الاحوال	1254	-8483509445713126499	JK000219-ara1.ms339	false	-5734978998498260085	8	41	39	210	1584	300	قال الحافظ الزين العراقي وكل ذلك حسن وما زاد فهو احب الي الله تعالي وجمع البغوي بانه يحتمل صدور ذلك في اوقات متعددة وان يكون ذلك علي سبيل التخيير او يفترق بافتراق الاحوال	339	-1595511589317878950	167	327.5	135	171	97.66082000732422	31	JK007044-ara1	JK000219-ara1
JK007044-ara1.ms1387	true	6472244318138562269	102	152	503	761	1462	300	قال الحازمي بان----------- منسوخ لانه انما نعلم هذه الصلاة بمكة اذ فيها التطبيق--------------------------------------------- واحكام اخري هي الان متروكة وهذه من جملتها ولما قدم--------- عليه السلام المدينة تركه بدليل حديث جابر فانه شهد المشاهد التي بعد بدر اه قال ابن الهمام وغاية ما فيه خفاء الناسخ علي عبد الله--------- وليس ببعيد	1387	-8483509445713126499	JK000219-ara1.ms328	false	781191969153421159	229	279	1175	1439	1545	300	قال الحازمي حديث ابن مسعود منسوخ لانه انما تعلم هذه الصلاة بمكة اذ فيها التطبيق اي تطبيق اليدين وجعلهما بين فخذيه عند القيام واحكام اخري هي الان متروكة وهذا من جمل-ها ولما قدم صلي الله عليه وسل--م المدينة تركه---------------------------------------------------------------- وغاية ما فيه خفاء الناسخ علي عبد-الله بن مسعود وليس ببعيد	328	-1595511589317878950	182	284.0	146	332	54.819278717041016	29	JK007044-ara1	JK000219-ara1
JK007044-ara1.ms1415	true	-3881422718211500424	161	188	801	942	1481	300	امهم زمانا ثم قال انه كان كافرا او صليت مع العلم بالنجاسة المانعة او بلا طهارة---------- ليس عليهم اعادة لان خبره غير مقبول في الديانات لفسقه باعترافه	1415	-8483509445713126499	JK000219-ara1.ms308	false	3469242657390866281	15	42	76	212	1576	300	امهم زمانا ثم قال انه كان كافرا او معي -------------نجاسة --مانعة او بلا طهارة اي متعمدا ليس عليهم اعادة لان خبره غير مقبول في الديانات لفسقه باعترافه	308	-1595511589317878950	123	217.0	99	151	81.45695495605469	21	JK007044-ara1	JK000219-ara1
JK007044-ara1.ms1442	true	8114095445236959776	0	45	0	220	1513	300	يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب واجنح وخسر فان انتقص من فريضته شيءا قال الرب سبحانه وتعالي انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل به ما انتقص من الفريضة ثم يكون ساءر عمله علي ذلك	1442	-8483509445713126499	JK000219-ara1.ms417	false	9144053047034318129	146	191	736	955	1515	300	يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان ص-حت فقد اصلح وانجح وان فسدت فقد خاب واجنح وخسر وان انتقص من فريضته شيءا قال الرب سبحانه وتعالي انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل به ما انتقص من الفريضة ثم يكون ساءر عمله علي ذلك	417	-1595511589317878950	217	427.0	172	220	98.63636016845703	42	JK007044-ara1	JK000219-ara1
JK007044-ara1.ms1570	true	8872753916664623339	112	157	629	859	1612	300	وفي الصحيحين عن عاءشة انه عليه الصلاة والسلام صلي------------------------------- في المسجد فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من------- الثالث---------ة فلم يخرج اليهم----------------------------- فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان يفترض عليكم	1570	-8483509445713126499	JK000219-ara1.ms439	false	-5264562030450259906	127	188	701	1006	1558	300	وفي الصحيحين عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي ذات ليلة في المسجد فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة والرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تف-رض عليكم	439	-1595511589317878950	206	363.5	163	306	67.32025909423828	36	JK007044-ara1	JK000219-ara1
JK007044-ara1.ms1621	true	-8402101366232819911	131	232	655	1175	1507	300	في تصحيح هذا الحديث وصحح -ابن خزيمة والحاكم وحسنه جماعة اه وقال العسقلاني هذا حديث حسن وقد اساء ابن الجزري بذكره في الموضوعات وقال الدارقطني اصح شء ورد في فضاءل السور فضل قل هو الله احد واصح شء ورد في فضاءل الصلوات فضل صلاة التسبيح وقال عبد الله بن المبارك صلاة التسبيح مرغب فيها يستحب ان يعتادها في كل حين ولا يتغافل عنها قال ويبدا في الركوع بسبحان ربي العظيم ثلاثا وفي السجود -سبحان ربي الاعلي ثلاثا ثم يسبح التسبيحات المذكورة وقيل له ان سها في هذه الصلاة هل يسبح في سجدتي السهو عشرا عشرا قال الا انما هي ثلثماءة تسبيحة	1621	-8483509445713126499	JK000219-ara1.ms393	false	-7009356288599176605	130	206	624	1024	1538	300	في تصحيح هذا الحديث فصححه ابن خزيمة والحاكم وحسنه جماعة اه وقال ----------هذا حديث حسن وقد اساء ابن الجوزي بذكره في الموضوعات اه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عبدا-لله بن المبارك صلاة التسبيح مرغب فيها يستحب ان يعتادها--- كل حين ولا يتغافل عنها---- ويبدا في الركوع بسبحان ربي العظيم ثلاثا وفي السجود بسبحان ربي الاعلي ثلاثا ثم يسبح التسبيحات المذكورة وقيل له ان سها في هذه الصلاة هل يسبح في سجدتي السهو عشرا عشرا قال -لا انما هي ثلثماءة تسبيحة	393	-1595511589317878950	389	726.0	315	522	74.52107238769531	69	JK007044-ara1	JK000219-ara1
JK007044-ara1.ms1649	true	1778973000434329540	16	43	84	228	1516	300	الاكبر وقال ابن المسيب الجمعة احب الي الله تعالي من حج التطوع وفي الجامع الصغير عن ابن عباس مرفوعا الجمعة حج المساكين وفي رواية حج الفقراء رواه	1649	-8483509445713126499	JK000219-ara1.ms534	false	-6185302224283805811	31	55	168	295	1643	300	الجمعة وقال ابن المسيب الجمعة احب الي الله تعالي من حج التطوع و-----------------عن ابن عباس مرفوعا الجمعة حج المساكين وفي رواية حج الفقراء قوله	534	-1595511589317878950	121	223.0	97	144	84.02777862548828	22	JK007044-ara1	JK000219-ara1
JK007044-ara1.ms1719	true	-1302162148606380483	28	65	132	324	1533	300	اول جمعة ولي الخلافة صعد المنبر فقال الحمد لله فارتج عليه فقال ان ابا بكر وعمر كانا يعدان لهذا المقام مقالا وانتم الي امام فعال احوج منكم الي امام قوال وستاتيكم الخطب بعد واستغفر الله------- لي ولكم	1719	-8483509445713126499	JK000219-ara1.ms548	false	-45961570511111469	94	132	494	693	1566	300	اول جمعة ولي الخلافة صعد المنبر فقال الحمد لله فارتج عليه فقال ان ابا بكر وعمر كانا يعدان لهذا المقام مقالا وانكم الي امام فعال احوج منكم الي امام قوال وستاتيكم الخطب بعد واستغفر الله العظيم لي ولكم	548	-1595511589317878950	191	373.0	154	199	95.97989654541016	35	JK007044-ara1	JK000219-ara1
JK007044-ara1.ms1818	true	7287083974116207959	26	133	128	673	1581	300	الكافي الذي هو جمع كلام محمد قال لا صلاة في الاستسقاء انما فيه الدعاء بلغنا عن النبي -------------------انه خرج ودعا وبلغنا عن عمر انه صعد المنبر فدعا واستسقي ولم يبلغنا عن النبي------------------- في ذلك صلاة الا حديث واحد شاذ لا يءخذ به اه قال ابن الهمام ووجه الشذوذ ان فعله عليه الصلاة والسلام لو كان ثابتا لاشتهر نقله اشتهارا واسعا ولفعله عمر حين استسقي ولانكروا عليه اذا لم يفعل لانها كانت بحضرة جميع الصحابة لتوفر الكل في الخروج معه عليه الصلاة والسلام للاستسقاء فلما لم يفعل ولم ينكروا ولم تشتهر روايتها ف-----ي الصدر الاول بل هو عن ابن عباس وعبد الله بن زيد علي اضطراب في كيفيتها	1818	-8483509445713126499	JK000219-ara1.ms588	false	-2580244305651476262	128	199	648	985	1513	300	الكافي الذي هو جمع كلام محمد قال لا صلاة في الاستسقاء انما فيه الدعاء بلغنا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه خرج ودعا وبلغنا عن عمر انه صعد المنبر فدعا واستسقي ولم يبلغنا عن النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك صلاة الا حديث واحد شاذ لا يءخذ به اه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولم تشتهر رواية الصلاة في الصدر الاول بل هو عن ابن عباس وعبد الله بن زيد علي اضطراب في كيفيتها	588	-1595511589317878950	290	535.0	229	588	49.31972885131836	58	JK007044-ara1	JK000219-ara1
JK007044-ara1.ms1862	true	649483995677970615	94	181	450	864	1487	300	في البحر--- ا-------------------لذي يصيبه القء له اجر شهيد وعن ابن مسعود مرفوعا ان الله كتب- الغيرة علي النساء والجهاد علي الرجال فمن صبر منهن كان لها اجر شهيد وعن عاءشة مرفوعا قال في كل يوم خمسا وعشرين مرة اللهم بارك لي في الموت وفيما بعد الموت ثم مات علي فراشه اعطاه الله اجر شهيد وعن ابن عمر مرفوعا من صلي الضحي وصام ثلاثة ايام من ال-شهر ولم يترك الوتر في حضر ولا سفر -كتب له اجر شهيد ومنها التمسك بالسنة عند فساد ا------لامة ومنها من مات في	1862	-8483509445713126499	JK000219-ara1.ms683	false	-4361593985608063394	2	80	16	373	1476	300	في البحر اي الذي حصل له غثيان والذي يصيبه القء له اجر شهيد اي ومات من ذلك ومن ماتت صابرة علي الغيرة----------------------------------------------- لها اجر شهيد ومن قال---------------- كل يوم خمسا وعشرين مرة اللهم بارك لي في الموت وفيما بعد الموت ثم مات علي فراشه اعطاه الله اجر شهيد و------------------من صلي الضحي وصام ثلاثة ايام من كل شهر ولم يترك الوتر سفرا-- ولا حضرا كتب له اجر شهيد والم----تمسك بسنتي- عند فساد امتي له اجر شهيد ومن قال في	683	-1595511589317878950	268	408.0	205	445	60.2247200012207	49	JK007044-ara1	JK000219-ara1
JK007044-ara1.ms1875	true	4754615095033052089	51	75	269	395	1599	300	والجمع بالضم بمعني المجموع كالذخر بمعني المذخور وكسر الكساءي الجيم اي ماتت مع شء مجموع فيها غير منفصل عنها من حمل او بكارة او	1875	-8483509445713126499	JK000219-ara1.ms682	false	7988518257913924568	186	208	950	1067	1523	300	والجمع بالضم بمعني المجموع كالذخر بمعني المذخور والمعني انها--------- ماتت من شء مجموع فيها غير منفصل عنها من حمل او بكارة او	682	-1595511589317878950	105	195.0	84	126	83.33333587646484	19	JK007044-ara1	JK000219-ara1
JK007044-ara1.ms1953	true	620852104521685776	141	193	717	996	1550	300	اذا كفن احدكم اخاه فليحسن بالتشديد ويخفف كفنه في شرح السنة اي فليختر من الثياب انظفها واتمها وابيضها علي ما روته الستة ولم يرد به ما يفعله المبذرون اشر--ا ورياء وسمعة لما سياتي عن علي رضي الله عنه قال التوربشتي وما يءثره المبذرون من الثياب الرفيعة------------- منهي عنه باصل الشرع لاضاعة المال	1953	-8483509445713126499	JK000219-ara1.ms619	false	-8493524663036576074	192	229	989	1194	1553	300	اذا كفن احدكم اخاه فليحسن--------------- كفنه يعن-----------ي فليختر من الثياب انظفها واتمها وابيضها علي ما روته الستة ولم يرد به ما يفعله المبذرون اسرافا ورياء و---------------------------------------------------------------سمعة من الثياب الرقيقة النفيسة فانه منهي عنه باصل الشرع لاضاعة المال	619	-1595511589317878950	180	315.5	145	294	61.224491119384766	31	JK007044-ara1	JK000219-ara1
JK007044-ara1.ms1954	true	-2540742354844845163	21	51	105	259	1492	300	عن عاءشة-------------- قالت قال ابو بكر لثوبيه اللذين كان يمرض فيهما اغسلوهما وكفنوني فيهما فقالت عاءشة الا نشتري لك جديدا قال لا الحي احوج الي الجديد من الميت وزاد في	1954	-8483509445713126499	JK000219-ara1.ms621	false	-3172625115926242147	15	47	75	239	1556	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال ابو بكر لثوبيه اللذين كان يمرض فيهما اغسلوهما وكفنوني فيهما فقالت عاءشة الا نشتري لك جديدا قال--- الحي احوج الي الجديد من الميت كذا- في	621	-1595511589317878950	148	271.5	119	168	88.0952377319336	27	JK007044-ara1	JK000219-ara1
JK007044-ara1.ms1973	true	4989444876505135358	44	109	212	542	1468	300	جبريل عليه الصلاة والسلا-----------------------------م بتبوك فقال يا رسول الله ان معاوية بن المزني مات بالمدينة اتحب ان اطوي لك الارض فتصلي عليه قال نعم فضرب بجناحه علي الارض فرفع له سريره فصلي عليه وخلفه صفان من الملاءكة في كل صف سبعون الف ملك ثم رجع فقال عليه الصلاة والسلام------- بم ادرك هذا قال بحبه----- قل هو الله احد وقراءته اياها جاءيا وذاهبا وقاءما وقاعدا وعلي	1973	-8483509445713126499	JK000219-ara1.ms627	false	7838148709292761821	225	300	1164	1533	1533	300	جبريل عليه السلام نزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بتبوك فقال يا رسول الله ان معاوية بن معاوية مات بالمدينة اتحب ان اطوي لك الارض فتصلي عليه قال نعم فضرب بجناحه علي الارض فرفع له سريره فصلي عليه وخلفه صفان من الملاءكة في كل صف سبعون الف ملك ثم رجع فقال صلي- الله عليه وسلم لجبريل بم ادرك هذا قال بحبه سورة قل هو الله احد وقراءته اياها جاثيا وذاهبا وقاءما وقاعدا وعلي-	627	-1595511589317878950	302	540.0	239	371	81.40161895751953	57	JK007044-ara1	JK000219-ara1
JK007044-ara1.ms1977	true	-6203045518634439491	104	257	531	1340	1575	300	والله لقد صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابني بيضاء اسم للام في المسجد سهيل بالتصغير وفي نسهخة سهل واخيه قال الطيبي اسمه صهل ماتا سنة تسع وبيضاء امها واسمها دعد بنت الجحدم واسم ابيهما عمرو بن وهب قال ميرك غظ الطيبي في اسم ابيهما لان اسم ابيهما وهب بن ربيعة كما في الاستيعاب وغيره وتوفي سنة تسع من الهجرة ذهب الشافعي الي قول عاءشة وابو حنيفة واصحابه يكرهون ذلك وقالوا ان الصحابة كانوا متوافرين فلو لم يعلموا بالنسخ لما خالفوا حديث عاءشة 1 ه كلام الطيبي او حملوه علي عذر كمطر او علي الخصوصية او علي----- الجواز وعملوا بالافضل في حق سعد سيما وكان مظنة تلويث المسجد النبوي لاتيانه من المسافة البعيد وتحريكه علي الاعناق السعيدة واما قول ابن حجر فيه اوضح حجة القول الشافعي الافضل ادخال الميت المسجد للصلاة عليه فمردود لانه لم كان -----افضل--------------------- لكان اكثر صلاته عليه الصلاة والسلام علي-- الميبت في المسجد ولما امتنع جل الصحابة	1977	-8483509445713126499	JK000219-ara1.ms644	false	-7234629725750976912	2	66	11	332	1541	300	والله لقد صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابني بيضاء--------- في المسجد سهي-----------------------ل واخيه فيجاب عنه بانه منسوخ والا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما انكرت عليها الصحابة او محمول --------------علي عذر كمطر او علي الخصوصية او علي بيان الجواز وعملوا بالافضل في حق سعد والا لو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان هو الافضل كما قال بعض الشافعية لكان اكثر صلاته صلي- ا----------لله عليه وسلم--- في المسجد ولما امتنع جل الصحابة	644	-1595511589317878950	228	326.0	178	842	27.078384399414062	39	JK007044-ara1	JK000219-ara1
JK007044-ara1.ms1998	true	-693704291960175777	135	173	725	920	1568	300	الازهار قال العلماء واذا راي الغاسل من الميت ما يعجبه كاستنارة وجهه وطيب ريحه وسرعة انقلابه علي المغتسل استحب ان يتحدث به وان راي ما يكره كنيته وسواد وجهه او بدنه او انقلاب صورته حرم ان يتحدث به	1998	-8483509445713126499	JK000219-ara1.ms612	false	7861240827709041304	80	117	430	623	1547	300	الازهار قال العلماء فاذا راي الغاسل من الميت ما يعجبه كاستنارة وجهه وطيب ريحه وسرعة انقلابه علي المغتسل استحب ان يتحدث به وان راي ما يكره كنتنه وسواد وجهه و--بدنه او انقلاب صورته حرم ان يتحدث به	612	-1595511589317878950	189	368.5	152	195	96.92308044433594	35	JK007044-ara1	JK000219-ara1
JK007044-ara1.ms1998	true	-693704291960175777	135	173	725	920	1568	300	الازهار قال العلماء واذا راي الغاسل من الميت ما يعجبه كاستنارة وجهه وطيب ريحه وسرعة انقلابه علي المغتسل استحب ان يتحدث به وان راي ما يكره كنيته وسواد وجهه او بدنه او انقلاب صورته حرم ان يتحدث به	1998	-8483509445713126499	JK000219-ara1.ms623	false	-1537802535522982173	150	187	724	916	1465	300	الازهار قال العلماء -اذا راي الغاسل من الميت ما يعجبه كاستنارة وجهه وطيب ريحه وسرعة انقلابه علي المغتسل استحب ان يتحدث به وان راي ما يكره كنتنه وسواد وجهه و--بدنه او انقلاب صورته حرم ان يتحدث به	623	-1595511589317878950	189	364.5	152	195	96.92308044433594	35	JK007044-ara1	JK000219-ara1
JK007044-ara1.ms2017	true	-8000622158622084601	19	79	90	376	1466	300	في التجنيس----------- في النقل من بلد الي بلد لا اثم لما نقل ان يعقوب عليه الصلاة والسلام مات بمصر ونقل عنه الي الشام وموسي عليه الصلاة والسلام نقل تابوت يوسف عليه الصلاة والسلام بعد ما اتي عليه زمان من مصر الي الشام ليكون مع اباءه اه ولا يخفي ان هذا شرع من قبلنا ولم تتوفر فيه شروط كونه شرعا لنا	2017	-8483509445713126499	JK000219-ara1.ms666	false	3265027611859982925	116	146	552	679	1441	300	في التجنيس انه لا اثم في النقل من بلد الي بلد------- لما نقل ان يعقوب الخ ما نصه ان ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شرع من قبلنا ولم تتوفر فيه شروط كونه من شرعنا	666	-1595511589317878950	95	149.0	73	297	31.98653221130371	19	JK007044-ara1	JK000219-ara1
JK007044-ara1.ms2040	true	-1211269955744058754	160	269	842	1403	1555	300	واما من بكوا عليه وناحوا من غير وصية فلا لقوله تعالي 16 ولا تزر وازرة وزر اخري قال الخطابي يشبه ان يكون هذا اذا اوصي بالبكاء عليه وقيل اراد بالميت المشرف علي الموت فانه يشتد عليه الحال ببكاءهم وصراخهم وجزعهم عنده وقيل هذا في بعض الاموات كان يعذب في زمان بكاءهم عليه وهذا الوجه ضعيف لما في رواية يعذب في قبره بما نيح عليه وفي اخري الميت يعذب ببكاء الحي اذا قالت الناءحة واعضداه واناصراه واكاسياه جبذ الميت وقيل له انت عضداها انت ناصرها انت كاسيها اه وهذا صريح انه انما يعذب اذا كان اوصي او كان بفعلهم يرضي ولهذا اوجب داود ومن تبعه الوصية بترك البكاء والنوح عليه	2040	-8483509445713126499	JK000219-ara1.ms607	false	-7617336437901696616	62	95	321	487	1545	300	واما من بكوا عليه وناحوا من غير وصية فلا لقوله تعالي--- ولا تزر وازرة وزر ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خري الانعام 6 وهذا هو الصحيح من اوجه الحمل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوجب داود ومن تبعه الوصية بترك البكاء والنوح عليه	607	-1595511589317878950	130	223.0	104	561	23.17290496826172	24	JK007044-ara1	JK000219-ara1
JK007044-ara1.ms2067	true	-1185438719509747215	1	35	7	190	1549	300	والا فمحمول علي تالمه سواء عند نزعه او موته ويستوي فيه الكافر والمءمن وبهذا يحصل الجمع بين قوله تعالي 16 ولا تزر وازرة وزر اخري الانعام 164 وبين الاحاديث المطلقة في هذه البلية الكبري	2067	-8483509445713126499	JK000219-ara1.ms607	false	-7617336437901696616	139	170	704	872	1545	300	والا فمحمول علي تالمه سواء عند نزعه او موته ويستوي فيه الكافر والمءمن وبهذا يحصل الجمع بين قوله تعالي--- ولا تزر وازرة وزر اخري------------ وبين الاحاديث المطلقة في هذه البلية الكبري	607	-1595511589317878950	168	319.5	137	183	91.80327606201172	31	JK007044-ara1	JK000219-ara1
JK007044-ara1.ms2075	true	-6073389941574372704	29	86	167	463	1561	300	معاذ بن جبل قال قال رسول الله------------------- ما من مسلمين اي من الوالدين يتوفي لهما ثلاثة اي من الولد الا ادخلهما الله الجنة بفضل رحمته اياهما وهو لا ينافي سببية اولادهما قال الطيبي اياهما تاكيد للضمير المنصوب في ادخلهما اه والاظهر انه مفعول للمصدر فقالوا يا رسول الله او اثنان عطف التماس قال او اثنان قالوا او	2075	-8483509445713126499	JK000219-ara1.ms647	false	-5477486323958105660	262	300	1346	1528	1528	300	معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مسلم---------------ين يتوفي لهما ثلاثة اي من الولد الا ادخلهما الله الجنة بفضل رحمته اياهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالوا يا رسول الله او اثنان ق-----------ال او اثنان قالوا او-	647	-1595511589317878950	162	273.0	129	315	51.42856979370117	31	JK007044-ara1	JK000219-ara1
JK007044-ara1.ms2085	true	-7156629319758347219	3	32	16	162	1583	300	دلالة علي ان المستحب في حال السلام علي الميت ان يكون وجهه لوجه الميت وان يستمر كذلك في الدعاء ايضا وعليه عمل عامة المسلمين خلافا لما قاله ابن حجر	2085	-8483509445713126499	JK000219-ara1.ms674	false	-7403529278135201155	167	193	859	994	1544	300	دلالة علي ان المستحب في حال السلام علي الميت ان يكون----- لوجهه----- وان يستمر كذلك في الدعاء ايضا وعليه عمل عامة المسلمين خلافا لما قاله-ابن حجر	674	-1595511589317878950	134	248.0	108	146	91.78082275390625	27	JK007044-ara1	JK000219-ara1
JK007044-ara1.ms2087	true	3287157680456097911	247	283	1297	1475	1557	300	واخرج ابن عبد البر في الاستذكار والتمهيد---------- عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله------------------- ما من احد يمر بقبر اخيه المءمن كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا عرفه ورد عليه السلام صححه	2087	-8483509445713126499	JK000219-ara1.ms674	false	-7403529278135201155	222	262	1152	1349	1544	300	واخرج ابن عبد البر في الاستذكار والتمهيد بسند صحيح عن ابن عباس قوله ----------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من احد يمر بقبر اخيه المءمن كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه الا عرفه ورد عليه السلام قوله	674	-1595511589317878950	160	286.0	127	207	77.29468536376953	30	JK007044-ara1	JK000219-ara1
JK007044-ara1.ms2269	true	-2936158873881472003	209	281	1016	1418	1510	300	الكدر فان الموجب لكدوراته فضول اللسان والعين وباقيها وبصفاءه تناط المصالح والدرجات ومنها كونه موجبا للرحمة و------------------------------------------------------------------العطف علي المساكين فانه------------------- لما ذاق الم الجوع في بعض الاوقات -ذكر من هذا حاله في عموم الساعات فتسارع اليه -الرقة عليه والرحمة -حقيقتها في حق الانسان نوع الم باطن فيسارع لدفعه عنه بالاحسان اليه فينال بذلك ما عند الله------ من حسن الجزاء ومنها موافقة- الفقراء يتحمل ما يتحملون احيانا وفي ذلك رفع حاله عند الله	2269	-8483509445713126499	JK000219-ara1.ms691	false	-1010454648192104940	186	270	960	1414	1573	300	القلب فان الموجب لكدوراته فضول الجوارح فاذا حبست عنها صفا وبه تبلغ --------الدرجات العلي كذا في الشرح قوله وتحصل المراقبة اي المحافظة علي اوامر الله تعالي ونواهيه قوله ومنها العطف علي المساكين قال في الشرح فان الصاءم لما ذاق الم الجوع في بعض الاوقات تذكر من هذا حاله في عموم الاوقات فيسارع اليه بالرقة----- والرحمة وحقيقتها في حق الانسان نوع الم باطني------------------------------ فينال بذلك ما عند الله تعالي من حسن الجزاء ومنها موافقته الفقراء بتحمل ما يتحملون احيانا وفي ذلك رفع حاله عند الله	691	-1595511589317878950	292	471.5	234	497	58.75251388549805	44	JK007044-ara1	JK000219-ara1
JK007044-ara1.ms2346	true	-3209740068491403186	87	139	428	710	1487	300	الكراهة انه تعرض للفساد وتهمة الافطار وعن----------ه عليه الصلاة والسلام من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يقفن مواقف التهم وقال علي اياك وما سبق الي القلوب انكاره وان كان عندك اعتذاره لكن----------------- يستحب للنساء لقيامه مقام السواك في حقهن فان- بنيتهن ضعيفة قد لا تحتمل السواك فيخشي علي اللثة والسن منه	2346	-8483509445713126499	JK000219-ara1.ms732	false	-2825033201615222967	186	241	863	1152	1473	300	الكراهة اي ولا يجوز الوقوف مواقف التهمة قال صلي الله عليه وسل----------م من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يقفن مواقف التهمة قوله--- اياك الخ اي احذرك فعله قول---ه وان كان عندك اعتذاره اي الاعتذار عنه قوله يستحب للنساء لقيامه مقام السواك في حقهن لضعف بنيتهن ف-----قد لا تحتمل السواك فيخشي علي اللثة والسن منه	732	-1595511589317878950	198	303.0	158	310	63.870967864990234	34	JK007044-ara1	JK000219-ara1
JK007044-ara1.ms2599	true	-2742891071314400727	10	37	44	180	1543	300	علي انه اذ -لم يرفع يديه في الدعاء لم يمسح----- وهو قيد حسن لانه------------------- كان يدعو كثيرا كما ف---ي الصلاة والطواف وغيرهما من الدعوات الماثورة دبر الصلوات	2599	-8483509445713126499	JK000219-ara1.ms341	false	-1165026371373336356	267	300	1375	1538	1538	300	علي انه اذا لم يرفع يديه في الدعاء لم يمسح بهما وهو قيد حسن لانه صلي الله عليه وسلم كان يدعو كثيرا كما هو في الصلاة والطواف وغيرهما من الدعوات الماثورة دبر الصلوات-	341	-1595511589317878950	133	235.0	108	164	81.09756469726562	23	JK007044-ara1	JK000219-ara1
JK007044-ara1.ms2600	true	-3783710068229412772	170	221	836	1071	1445	300	ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها اثم اي معصية قاصرة ولا قطيعة رحم اي سيءة متعدية الا اعطاه الله بها اي بتلك الدعوة احدي ثلاث اي من الخصال اما ان يعجل له دعوته اي بخصوصها او من جنسها في الدنيا في وقت اراده ان قدر وقوعها في الدنيا واما ان	2600	-8483509445713126499	JK000219-ara1.ms015	false	-4718323103507581393	168	198	916	1051	1597	300	ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها اثم--------------- ولا قطيعة رحم--------------- الا اعطاه الله بها--------------- احدي ثلاث------------- اما ان يعجل له د-----------------------------------------عوته واما ان يدخرها له- في الاخرة واما ان	15	-1595511589317878950	117	175.0	89	235	49.787235260009766	25	JK007044-ara1	JK000219-ara1
JK007044-ara1.ms2603	true	5712581941673981607	126	204	654	1042	1539	300	ذكر مشروع اي مامور به في الشرع واجبا كان او مستحبا لا يعتد بشء منه حتي يتلفظ به ويسمع به نفسه ا ه ومقصودهالحكم الفقهي وهو انه اذا قرا في باطنه حال القراءة او س-ج بلسان قلبه حال الركوع والسجود لا يكون اتيا بغرض القراءة وسنة التسبيح لا ان الذكر القلبي يترتب عليه الثواب الاخروي لما اخرج ابو يعلي عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله لفضل الذكر الخفي الذي لا يسمعه الحفظة سبعون ضعفا اذا	2603	-8483509445713126499	JK000219-ara1.ms343	false	-4756759958057241601	141	201	718	1010	1567	300	ذكر مشروع اي مامور به في الشرع واجبا كان او مستحبا لا يعتد بشء منه حتي يتلفظ به ويسمع به نفسه ا-ه والمعني---------------- انه اذا قرا في قلبه حا-ل القراءة او سبح ب-----قلبه في- الركوع والسجود لا يكون اتيا بفرض القراءة وسنة التسبيح والا فقد---------------------------------------- اخرج ابو يعلي عن عاءشة ا---------------------------------فضل الذكر الخفي الذي لا يسمعه الحفظة سبعون ضعفا الخ	343	-1595511589317878950	265	456.5	207	389	68.1233901977539	51	JK007044-ara1	JK000219-ara1
JK007044-ara1.ms2629	true	-1634404246277270732	247	296	1288	1518	1537	300	الجزري في الحص----------ن كل ذكر مشروع اي مامور به في الشرع واجبا كان او مستحبا لا يعتد بشء منه حتي يتلفظ به ويسمع--- نفسه ا ه فالاطلاق غير صواب------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد روي- ابو يعلي عن عاءشة قالت قال رسول الله لفضل الذكر الخفي الذي لا يسمعه الحفظة سبعون ضعفا اذا	2629	-8483509445713126499	JK000219-ara1.ms343	false	-4756759958057241601	135	201	689	1010	1567	300	الجزري في الحصن الحصين ان كل ذكر مشروع اي مامور به في الشرع واجبا كان او مستحبا لا يعتد بشء منه حتي يتلفظ به ويسمع به نفسه ا-ه والمعني انه اذا قرا في قلبه حال القراءة او سبح بقلبه في الركوع والسجود لا يكون اتيا بفرض القراءة وسنة التسبيح والا فقد اخرج ابو يعلي عن عاءشة ا-------------------فضل الذكر الخفي الذي لا يسمعه الحفظة سبعون ضعفا الخ	343	-1595511589317878950	189	316.5	147	341	55.42522048950195	37	JK007044-ara1	JK000219-ara1
JK007044-ara1.ms2843	true	2903297334260743472	177	201	938	1056	1578	300	ان لله ملكا موكلا بمن يقول يا ارحم الراحمين فمن قالها ثلاثا قال له الملك ان ارحم الراحمين قد اقبل عليك فسل و----الظاهر ان	2843	-8483509445713126499	JK000219-ara1.ms799	false	4459180794959470668	261	286	1339	1461	1531	300	ان لله ملكا موكلا بمن يقول يا ارحم الراحمين فمن قالها ثلاثا قال له الملك ان ارحم الراحمين قد اقبل عليك فسل وروي الحاكم عن	799	-1595511589317878950	114	217.5	90	122	93.44261932373047	22	JK007044-ara1	JK000219-ara1
JK007044-ara1.ms4373	true	-1614916940477596066	233	262	1186	1319	1504	300	علي ان الميت لا يسمع علي------ ما صرحوا به في كتاب الايمان لو حلف لا يكلمه فكلمه ميتا لا يحنث لانها تنعقد علي ما يجيب بفهم والميت ليس كذلك	4373	-8483509445713126499	JK000219-ara1.ms602	false	-4045069627225505325	92	121	493	627	1522	300	علي ان الميت لا يسمع عندهم علي ما صرحوا به في كتاب الايمان لو حلف لا يكلمه فكلمه ميتا لا يحنث لانها تنعقد علي من ي-----فهم والميت ليس كذلك	602	-1595511589317878950	125	238.5	97	139	89.92805480957031	25	JK007044-ara1	JK000219-ara1
JK007044-ara1.ms4828	true	3392084945541457339	235	300	1184	1518	1518	300	رجل وقت لقلم اظافيره و--حلق راسه يوم الجمعة قالوا ان كان يري جواز ذلك في غير يوم الجمعة واخره الي يومها----- تاخيرا فاحشا كان مكروها----------- لان من كان ظفره طويلا كا-ن رزقه ضيقا فان لم يجاوز الحد واخر- تبركا بالاخبار فهو مستحب لما روت عاءشة رضي الله تعالي عنها مرفوعا من قلم اظافيره يوم الجمعة اعاذه الله من البلايا الي الجمعة الاخري وزيادة ثلاثة ايام-	4828	-8483509445713126499	JK000219-ara1.ms560	false	-1817073573226807126	47	108	249	560	1549	300	رجل وقت لقلم اظ-فاره او حلق راسه يوم الجمعة قالوا ان ا------------------------------------خره الي يوم الجمعة تاخيرا فاحشا يعني قد جاوز الحد كره لان من كان ظفره طويلا يكون رزقه ضيقا فان لم يجاوز الحد واخره تبركا بالاخبار فهو مستحب لما روت عاءشة رضي الله------ عنها مرفوعا من قلم اظافيره يوم الجمعة اعاذه الله من البلاء -الي الجمعة الاخري وزيادة ثلاثة ايام	560	-1595511589317878950	274	471.0	221	355	77.18309783935547	46	JK007044-ara1	JK000219-ara1
JK007044-ara1.ms4883	true	1066514820692303660	161	201	790	1009	1538	300	الملك قال الخطابي انما لا تدخل الملاءكة بيتا فيه كلب او صورة مما يحرم اقتناءه من الكلاب والصور واما ما ليس بحرام من كلب الصيد والزرع والماشية ومن الصورة التي تمتهن في البساط والوسادة وغيرهما فلا يمنع دخول الملاءكة بيته	4883	-8483509445713126499	JK000219-ara1.ms388	false	2060743470769632495	16	53	88	285	1567	300	الملك انه------------ا لا تدخل--------- بيتا فيه كلب او صورة مما يحرم اقتناءه من الكلاب والصور واما ما ليس بحرام من كلب الصيد والزرع والماشية ومن الصور- التي تمتهن في البساط والوسادة وغيرهما فلا يمنع دخول الملاءكة بيته	388	-1595511589317878950	194	366.5	157	219	88.58447265625	35	JK007044-ara1	JK000219-ara1
JK007044-ara1.ms5103	true	3275708387335533456	58	196	264	945	1486	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله------------------- يجلس معنا في المسجد يحدثنا فاذا قام قمنا اي لانفضاض المجلس لا للتعظيم لانهم ما كانوا يقومون له مقبلا فكيف يقومون له مدبرا قياما اي وقوفا ممتدا حتي نراه قد دخل بعض بيوت ازواجه ولعلهم كانوا ينتظرون رجاء ان يظهر له حاجة الي احد معهم او يعرض له رجوع الي الجلوس معهم فاذا ايسوا تفرقوا ولم يقعدوا لعدم حلاوة الجلوس بعده عليه السلام وعن واثلة رضي الله تعالي عنه بكسر المثلثة ابن الخطاب لم يذكره المءلف في اسماءه قال دخل رجل الي رسول الله------------------- وهو قاعد في المسجد فتزحزح اي تنحي عن مكان هو فيه له اي لذلك الرجل رسول الله فقال الرجل يا رسول الله ان في المكان سعة بفتح السين وسعا فلاي شء تتعب بالتزحزح مع اني من عبيدك فقال النبي------------------- ان للمسلم لحقا اللام في ---------	5103	-8483509445713126499	JK000219-ara1.ms345	false	3896035116028773387	60	130	303	641	1550	300	عن ابي هريرة----------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجلس معنا في المسجد يحدثنا فاذا قام قمن---------------------------------------------------------------------------------ا قيام---------------ا حتي نراه قد دخل بعض بيوت ازواجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن واثلة -------------------------------------------------------------------------دخل رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو قاعد في المسجد فتزحزح له رسول الله صلي الله عليه وسلم فقا------------------ل الرجل يا رسول الله ان في المكان سعة فقا------------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم ان للمسلم لحقا رواهما البيهقي في	345	-1595511589317878950	231	341.0	181	747	30.923694610595703	41	JK007044-ara1	JK000219-ara1
JK007044-ara1.ms5337	true	4874690141738264086	228	252	1162	1284	1516	300	ما من مسلمين يتوفي لهما ثلاثة------------ الا ادخلهما الله الجنة بفضل رحمته اياهما فقالوا يا رسول الله او اثنان قال او اثنان قالوا او	5337	-8483509445713126499	JK000219-ara1.ms647	false	-5477486323958105660	273	300	1395	1528	1528	300	ما من مسلمين يتوفي لهما ثلاثة اي من الولد الا ادخلهما الله الجنة بفضل رحمته اياهما فقالوا يا رسول الله او اثنان قال او اثنان قالوا او-	647	-1595511589317878950	121	228.0	98	134	90.29850769042969	23	JK007044-ara1	JK000219-ara1