id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0568	true	658761718354773000	138	223	721	1144	1559	300	فاذا غسل يديه خرج من يديه اي ذهب ومحي كل خطيءة كان بطشتها اي اخذتها يداه كملامسة المحرمة قال الطيبي قوله يداه للتاكيد وفيه ما -سبق مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرج كل خطيءة مشتها الضمير للخطيءة ونصبت بنزع الخافض اي مشت بها الي الخطيءة او يكون مصدرا اي مشت المشية كقوله عليه الصلاة والسلام واجعله الوارث اي اجعل الجعل رجلاه قال الطيبي تاكيد وفيه ما تقدم مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نفيا من الذنوب اي	568	-8483509445713126499	JK000198-ara1.ms0325	false	8275618200264472310	62	100	322	494	1477	300	فاذا غسل يديه خرج من يديه------------ كل خطيءة---- بطش----------ته----------------------------------------------------------ا يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرج كل خطيءة مشتها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ر------------------------------جلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب اه	325	1027373046009146912	162	272.0	124	424	38.20754623413086	33	JK007044-ara1	JK000198-ara1
JK007044-ara1.ms0851	true	2489707516426244842	40	121	191	595	1483	300	عن عاءشة ان ادم لما تيب--- عليه عند الفجر صلي ركعتين فصارت الصبح وفدي اسحاق عند الظهر فصلي اربع ركعات فصار---ت الظهر--- وبعث عزير فقيل له كم لبثت -قال----- يوما فراي الشمس فقال او بعض يوم فصلي اربع ركعات فصارت-- العصر وغفر لداود عند المغرب فقام فصلي اربع ركعات فجهد----- في الثالثة اي تعب فيها عن الاتيان بالرابعة لشدة ما حصل له من البكاء علي ما اقترفه مما هو خلاف الاولي به فصارت المغرب ثلاثا واول من صلي--- العشاء الاخ-رة نبينا	851	-8483509445713126499	JK000198-ara1.ms0032	false	5235120000974064330	155	221	736	1066	1448	300	عن عاءشة ان ادم لما تيب 12 عليه عند الفجر صلي ركعتين فصارت الصبح وفدي اسحاق عند الظهر فصلي ابراهيم اربعا فصارت الظهر 13 وبعث عزير فقيل له كم لبثت فقال لبثت يوما فراي الشمس فقال او بعض يوم فصلي اربع ركعات فصلي 14 العصر وغفر لداود عند المغرب فقام فصلي اربع ركعات فجهد فجلس في الثالثة فصارت---------------------------------------------------------------------------------------------------- ثلاثا واول من صلي 15 العشاء الاخيرة نبينا	32	1027373046009146912	283	504.0	225	430	65.81395721435547	49	JK007044-ara1	JK000198-ara1
JK007044-ara1.ms1666	true	-4305303195564938987	191	300	970	1484	1484	300	ان من مات يوم الجمعة له اجر شهيد فكان علي قاعدة الشهداء--------------------------------------- في عدم السءال كما اخرجه ابو نعيم في الحلية عن جابر قال قال رسول الله من مات يوم الجمعة او ليلة الجمعة اجير من عذاب القبر وجاء يوم القيامة وعليه طابع الشهداء واخرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حميد في ترغيبه عن اياس بن بكير ان رسول الله قال من مات يوم الجمعة كتب له اجر شهيد ووقي فتنة القبر واخرج من طريق ابن جريج عن عطاء قال قال رسول الله ما من مسلم او مسلمة يموت في يوم الجمعة او ليلة الجمعة الا وقي عذاب القبر وفتنة القبر ولقي الله ولا حساب عليه وجاء يوم القيامة ومعه شهود يشهدون له او-	1666	-8483509445713126499	JK000198-ara1.ms0171	false	-7441644474337143281	173	286	887	1425	1492	300	ان من مات يوم الجمعة او ليلتها لا يعذب ويتبادر منه انه لا يعود اليه العذاب فهو يوافق ما للنسفي في عدم العود اه المقصود من كلام عج اقول ولا يخفي ان هذا يخالف ما نقل عن ابن القيم من ا----------------------ن عذاب القبر قسمان داءم وهو عذاب الكفار وبعض العصاة ومنقطع وهو عذاب من خفت جراءمهم من العصاة فانهم يعذبون بحسبها ثم يرفع عنهم بدعاء او صدقة او غير ذلك اه قلت ويمكن الجواب بان حديث حميد وهو انه صلي الله عليه وسلم ------------قال--------------------------------------------------------------------------------------------------- ما من مسلم او مسلمة يموت --ليلة الجمعة او يومها------ الا وقي عذاب القبر وفتنة القبر ولقي الله ولا حساب عليه وجاء يوم القيامة ومعه شهود يشهدون له اه	171	1027373046009146912	195	211.5	148	679	28.718704223632812	37	JK007044-ara1	JK000198-ara1
JK007044-ara1.ms1993	true	-2440583945159543727	167	216	858	1113	1527	300	ثوبان قال خرجنا مع النبي وفي نسخة مع رسول الله في جنازة فراي ناسا ركبانا يحمل علي انهم كانوا قدام الجنازة او طرفها لءلا ينافي ما سبق من قوله يسير الراكب خلف الجنازة اي حالة المراجعة فقال الا تستحيون ان بالكسر ملاءكة الله علي اقدامهم وانتم علي ظهور الدواب	1993	-8483509445713126499	JK000198-ara1.ms0599	false	-9087241633825999429	195	221	977	1113	1523	300	ثوبان قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم--- في جنازة فراي ناسا ركبانا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال الا تستحيون ان------- ملاءكة الله علي اقدامهم وانتم علي ظهور الدواب	599	1027373046009146912	122	207.0	97	255	47.843135833740234	22	JK007044-ara1	JK000198-ara1
JK007044-ara1.ms2043	true	-8621549510208256702	57	189	316	1008	1623	300	قبل موتها اي قبل حضور موتها قال التوربشتي وانما قيد به ليعلم ان من شرط التوبة ان يتوب وهو يامل البقاء ويتمكن من تاتي العمل الذي يتوب عليه ومصداق ذلك قوله تعالي 16 وليست التوبة للذين يعملون السيءات النساء 18 الاية اه وبهذا قول بعض اءمتنا ان توبة الياس من الكافر غير مقبولة ومن المءمن مقبولة كرامة لايمانه ومما يءيده اطلاق قوله ان الله يقيل توبة العبد ما لم يغرغر رواه احمد والترمذي والنساءي وغيرهم عن ابن عمر تقام مجهول من الاقامة وهي الايقاف يوم القيامة بين اهل الموقف للفضيحة قال الطيبي اي تحشر ويحتمل انها تقام ------علي تلك الحالة بين اهل النار واهل الموقف جزاء علي قيامها في المناحة وهو الامثل وعليها سربال اي قميص مطلي من قطران بفتح القاف وكسر الطاء طلاء يطلي به وقيل دهن يدهن به الجمل الاجرب	2043	-8483509445713126499	JK000198-ara1.ms0585	false	7734378769823800814	53	107	309	595	1607	300	قبل موتها اي قبل حضور موتها و-------------------قيد به ايذانا با-ن شرط التوبة ان يتوب وهو يءمل البقاء ويتمكن من----- العمل ذكره التوربشتي ق-----------وله تقام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي تحشر ويحتمل انها تقام حقيقة علي تلك الحال- بين اهل النار والم----وقف جزاء علي قيامها في النياحة قوله------------- سربال------------- من قطران السربال القميص والقطران---------------- دهن يدهن به الجمل الاجرب	585	1027373046009146912	228	314.5	178	698	32.664756774902344	38	JK007044-ara1	JK000198-ara1
JK007044-ara1.ms2310	true	-7953555219751370915	66	103	324	520	1548	300	الطيبي ويمكن ان يحمل الاخبار علي الانشاء اظهارا للحرص علي وقوع المامور به متفق عليه قال ابن حجر اي اذا اقبل الليل فليفطر الصاءم وذلك ان الخيرية منوطة بتعجيل الافطار فكانه قد وقع وحصل وهو يخبر عنه	2310	-8483509445713126499	JK000198-ara1.ms0625	false	6334164859269989836	147	176	754	917	1521	300	افطاره ويمكن ----حمل الاخبار علي الانشاء اظهارا للحرص علي وقوع المامور به---------------------- اي اذا اقبل الليل فليفطر الصاءم ل----ان الخبرية منوطة بتعجيل الافطار فكانه--- وقع وحصل وهو يخبر عنه	625	1027373046009146912	157	277.0	128	196	80.10204315185547	26	JK007044-ara1	JK000198-ara1
JK007044-ara1.ms4155	true	3344672424527624704	108	133	564	679	1547	300	ان الذبح انما يكون في العرف------ بالسكين فعدل به--------------------------------- الي غيره- ليعلم ان الذي اراد به---------------- ما يخاف عليه من هلاك دينه دون هلاك بدنه	4155	-8483509445713126499	JK000198-ara1.ms1329	false	-8923554383401383860	57	93	323	494	1609	300	ان الذبح انما يكون في غالب العادة بالسكين فعدل به صلي الله عليه وسلم عن سنن العادة الي غيرها ليعلم ان الذي اراد بهذا القول انما هو ما يخاف عليه من هلاك دينه دون هلاك بدنه	1329	1027373046009146912	110	183.0	85	171	64.32748413085938	21	JK007044-ara1	JK000198-ara1
JK007044-ara1.ms4799	true	4412563041740763986	59	141	284	684	1443	300	وكان في يده اي حقيقة بان كان لابسه او في تصرفه بان كان عنده للختم ثم كان في يد ابي بكر وعمر رضي الله تعالي عنهما اي للختم به او للتبرك علي احد المعنيين السابقين ثم كان في يد عثمان رضي الله عنه اي في اصبعه من---------------------------- اطلاق الكل وارادة الجزء ويءيده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رواية البخاري قال ابن عمر فلبس الخاتم بعد النبي ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله تعالي عنهم والاظهر انهم لبسوه احيانا لاجل التبرك به وكان في اكثر الاوقات عند معيقيب	4799	-8483509445713126499	JK000198-ara1.ms1487	false	8913650255099389168	129	228	625	1107	1491	300	فكان في يده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي في خنصر يده اليمني او اليسري فهو من باب اطلاق الكل وارادة الجزء ثم كان في يد ابي بكر اي في تصرفه يختم به الاحكام والرساءل وغير ذلك يقال هذا في يد فلان اي في تصرفه فلا يرد انه كان عند معيقيب جعله امينا عليه كما رواه ابو داود وغيره وقيل قوله في يده اي في اصبعه وهو قضية كلام النووي حيث قال في الحديث التبرك باثار الصالحين ولبس ملابسهم وايد بقوله في رواية البخاري عن- ابن عمر فلبس الخاتم بعد النبي ابو بكر وعمر وعثمان وجمع ب----------------------انهم لبسوه احيانا للمتبرك------- وكان -----------مقره عند معيقيب	1487	1027373046009146912	146	209.0	114	704	20.738636016845703	26	JK007044-ara1	JK000198-ara1
JK007044-ara1.ms4799	true	4412563041740763986	175	286	841	1371	1443	300	قوله حتي وقع اي سقط ------------------------------------------الخاتم من يد عثمان ف-----------ي بءر اريس ثم ظاهر السياق انه وقع من يد عثمان وصريح ما ورد انه وقع من معيقيب مولي سعيد بن ابي العاص وكان علي خاتم النبي في المدينة علي ما في الجامع ولا تنافي لاحتمال انه لما دفع احدهما الي الاخر استقبله باخذه فسقط فنسب سقوطه لكل منهما الا انه يشكل بما وقع في البخاري من طريق انس فلما كان عثمان جلس علي بءر اريس فاخرج الخاتم فجعل يعبث به فسقط قال فاختلفنا ثلاثة ايام مع عثمان ننزح البءر فلم نجده وذكر النساءي ان عثمان طلب الخاتم--------------------------------------------------------------------------- من معيقيب ليختم به شيءا واستمر في يده وهو متفكر في شء يعبث به	4799	-8483509445713126499	JK000198-ara1.ms1488	false	3771342101223468083	5	71	30	354	1528	300	قوله حتي وقع اي سقط في السنة السابعة من خلافته وحاصله انه مكث الخاتم في يده ست سنين ثم جلس علي بءر اريس في السنة السابعة من خلافته فسقط منه او من غلامه----------- معيقيب والاو--------------------------------------------------لي ما في رواية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والثانية رواية الترمذي وبعض طرق مسلم ويحتمل كما قاله القسطلاني انه لما طلبه من معيقيب ليختم به شيءا -استمر في يده وهو متفكر في شء يعبث به	1488	1027373046009146912	133	31.0	100	658	20.212766647338867	25	JK007044-ara1	JK000198-ara1
JK007044-ara1.ms4800	true	-5912684088554857852	63	134	320	704	1545	300	النووي-------- في الحديث التبرك باثار الصالحين ولبس ملابسهم وجواز ----------------------------------لبس الخاتم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفيه دليل ايضا لمن قال ان النبي لم يورث اذ لو ورث لدفع الخاتم الي ورثته بل كان الخا------------------تم والقدح والسلاح ونحوها من اثاره الصورية صدقة للمسلمين تصرفها من ولي الامر حيث راي المصالح فجعل القدح عند انس اكراما له بخدمته ومن اراد التبرك به لم يمنعه وجعل باقي الاثاث عند ناس معروفين واتخذ الخاتم عنده------ للحاجة التي اتخذ-----------ها فانها	4800	-8483509445713126499	JK000198-ara1.ms1487	false	8913650255099389168	193	300	913	1491	1491	300	النووي حيث قال في الحديث التبرك باثار الصالحين ولبس ملابسهم وايد بقوله في رواية البخاري عن ابن عمر فلبس الخاتم بعد النبي ابو بكر وعمر وعثمان وجمع بانهم لبسوه احيانا للمتبرك وكان مقره عند معيقيب وثم لمجرد الترتيب بدون تراخ فهي بمعني الفاء والقرينة ظاهرة واخذ من قوله فكان في يده اي بناء علي ان المراد الحقيقة مع اتخاذ قطعة فضة ينقش عليها ليختم بها الا ان بعض الشافعية استظهر الجواز وفيه ان المصطفي لا---------------- يورث والا لاخذ---------------- ورثته الخاتم ولهذا اخذ ابو بكر الخاتم والقدح والسلاح ونحوها من اثاره---------------------------------------------------------- فجعل القدح عند انس يخرجه لمريد تبرك---------------------------- وجعل الخ----------------------------------اتم عند معيقيب للحاجة التي اتخذه النبي اليها فانها-	1487	1027373046009146912	177	230.0	144	731	24.21340560913086	23	JK007044-ara1	JK000198-ara1
JK007044-ara1.ms4986	true	849112144068463872	148	185	779	987	1558	300	ال-له من اتي كاهنا فصدقه بما يقول -الفرق بين الكاهن والعراف ان الكاهن انما يتعاطي الخبر عن الغيب-- في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار والعراف هو الذي يتعاطي معرفة الشء المسروق ومكان الضالة ونحوهما من الامور او	4986	-8483509445713126499	JK000198-ara1.ms1083	false	6287891632707073176	42	79	236	445	1587	300	الحلو من حيث --انه ياخذه بلا مشقة والفرق بين الكاهن والعراف ان الكاهن انما يتعاطي الخبر عن الكواءن في مستقبل الزمان ويدعي معرفة الاسرار والعراف هو الذي يتعاطي معرفة الشء المسروق ومكان الضال- ونحوهما من الامور اه	1083	1027373046009146912	186	327.0	149	212	87.73584747314453	27	JK007044-ara1	JK000198-ara1
JK007044-ara1.ms5194	true	4348729858524139171	229	278	1123	1345	1453	300	في بدنه او دينه او دنياه او نفسه او خلقه او ماله او ولده او والده او زوجه -او خاد---------مه او ثوبه او مشيه وحركته وبشاشته وعبوسته وطلاقته او غير ذلك مما يتعلق به سواء----------------------------------------------- ذكرته بلفظك او كتابك او رمزت او اشرت اليه بعينك او يدك او راسك	5194	-8483509445713126499	JK000198-ara1.ms1429	false	-2111658807747076267	200	250	985	1203	1478	300	في بدنه او دينه -----------------او خلقه او ماله او ولده او والده او زوجته او خادمه او حرفته او لونه او مملوكه الي---------------------------- غير ذلك مما يتعلق به ولا مفهوم لقول الشارح ان يقول اذ لا فرق بين ان تكون ذكرته بلفظك او كتابك-------- او اشرت اليه ب--------يدك او راسك	1429	1027373046009146912	144	225.5	109	279	51.6129035949707	30	JK007044-ara1	JK000198-ara1
JK007044-ara1.ms6044	true	-6103583580853842621	176	236	887	1173	1499	300	فاقع ساجدا لربي ثم يفتح الله عل--------ي من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ثم -قال يا محمد ارفع راسك سل تعطه جملة مستانفة واشفع تشفع فارفع راسي فاقول امتي يا رب امتي يا رب امتي يا رب ثلاث مرات للتاكيد والمبالغة او اشارة الي طبقات العصاة فيقال يا محمد ادخل------ من امتك من لا حساب	6044	-8483509445713126499	JK000198-ara1.ms0135	false	-4831690295970972136	154	196	836	1038	1579	300	فاقع ساجدا لربي ثم يفتح الله علي ويلهمني من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه ل---احد قبلي ثم يقال يا محمد ارفع راسك تعط----------------- واشفع تشفع فارفع راسي فاقول----- يا رب امتي------ امتي------------------------------------------------------------ فيقال-------- ادخل الجنة من امتك من لا حساب	135	1027373046009146912	183	270.0	143	301	60.797340393066406	36	JK007044-ara1	JK000198-ara1
JK007044-ara1.ms6670	true	1334489963129862382	170	296	834	1449	1466	300	رضي الله عنه الفصل الاول 6069 عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مضطجعا في بيته كاشفا عن فخذيه او ساقيه قال النووي رحمه الله احتج به المالكية وغيرهم ممن يقول ليست الفخذ عورة ولا حجة فيه لانه شك الراوي في المكشوف هل هما الساقان ام الفخذان فلا يلزم منه الجزم بجواز كشف الفخذ قلت ويجوز ان يكون المراد بكشف الفخذ كشفه عما عليه من القميص لا من المءزر كما سياتي ما يشعر اليه من كلام عاءشة وهو الظاهر من احواله صلي الله عليه وسلم مع اله وصحبه فاستاذن ابو بكر فاذن له وهو علي تلك الحال- فتحدث ثم استاذن عمر فاذن له وهو كذلك فتحدث ثم استاذن عثمان فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم اي بعد ما كان مضطجعا وسوي ثيابه	6670	-8483509445713126499	JK000198-ara1.ms1499	false	4209506882574752310	54	101	266	499	1464	300	رضي الله عنها------------------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مضطجعا في بيته كاشفا--- فخذيه و--ساقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاستاذن ابو بكر فاذن له وهو علي تلك الحالة فتحدث ثم استاذن عمر فاذن له وهو كذلك فتحدث ثم استاذن عثمان فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------- وسوي ثيابه	1499	1027373046009146912	230	405.0	183	616	37.33766174316406	45	JK007044-ara1	JK000198-ara1
JK007044-ara1.ms6671	true	-3647106342481687139	39	111	202	567	1587	300	فلما خرج القوم قالت عاءشة دخل ابو بكر فلم تهتش له بتشديد الشين اي لم تتحرك لاجله وفي شرح مسلم الهشاشة البشاشة وطلاقة الوجه وحسن الالتقاء ولم تباله اي ابا بكر وفي نسخة بهاء السكت ففي القاموس ما اباليه مبالاة اي ما اكترث والمعني ثبت علي اضطجاعك وعدم جمع ثيابك ثم دخل عمر فلم تهتش له ولم تباله ثم د--------------------------------خل عثمان فجلست وسويت ثيابك فقال الا استحيي من رجل تستحيي منه الملاءكة	6671	-8483509445713126499	JK000198-ara1.ms1499	false	4209506882574752310	104	137	514	679	1464	300	فلما خرج------ قالت عاءشة دخل ابو ب---------------------------------------------------------------------------------------------------كر فلم تباله ود-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------خل ع------------مر فلم تباله اي لم تهتم لدخولهما وتستر فخذيك ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك فقال الا استح-ي من رجل تستح-ي منه الملاءكة	1499	1027373046009146912	122	191.0	95	397	30.730478286743164	18	JK007044-ara1	JK000198-ara1