id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0575	true	-6297032730099700769	130	212	683	1126	1581	300	من التوابين اي للذ---نوب والراجعين عن العيوب وليس فيه دعاءا صريحا ولا لزوما باكثار وقوع الذنوب منه بل بانه اذا وقع منه ذنب الهم التوبة عنه وان كثر وفيه تعليم- للامة كما ورد كلكم خطاءن وخير الخطاءين التوابون وقال تعالي 16 ان الله يح التوابين البقرة 222 اي الذين لم يرجعوا عن باب مولاهم ولم يقنطوا من رحمة الله واجعلني من المتطهرين اي بالخلاص من تبعات الذنوب السابقة وعن التلوث بالسيا-ت اللاحقة او من المتطهرين من الاخلاق الذميمة فيكون فيه اشارة الي	575	-8483509445713126499	JK000196-ara1.ms0431	false	2572712084455035578	134	179	630	867	1488	300	من التوابين اي من الذن--------------------وب وليس فيه دعاء----------------- باكثار وقوع الذن-ب منه بل بانه اذا وقع منه ذنب الهم التوبة منه وان كثر----- تعليما ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لامة وقوله من المتطهرين اي ع--------ن تبعات الذنوب السابقة وعن التلوث بالسيءات اللاحقة او ع-------------ن الاخلاق الذميمة ملا علي القارء علي -	431	6516946244087915952	197	322.0	158	448	43.97321319580078	30	JK007044-ara1	JK000196-ara1
JK007044-ara1.ms0752	true	-4773038629462117880	234	258	1189	1326	1550	300	لا تعارض لامكان الجمع بحمل رواية اولاهن علي الاكمل اذ الاولي احب من غيرها اتفاقا وحمل روا----------------------ية السابعة علي الجواز ورواية احداهن علي الاجزاء	752	-8483509445713126499	JK000196-ara1.ms0568	false	-357657052191518989	170	198	886	1045	1592	300	لا تعارض لامكان الجمع بحمل رواية اولاهن علي الاكمل لعدم احتياجه بعد ذلك الي تتريب ما يترشش من جميع الغسلات ورواية السابعة علي الجواز ورواية احداهن علي الاجزاء	568	6516946244087915952	103	178.0	85	159	64.77987670898438	16	JK007044-ara1	JK000196-ara1
JK007044-ara1.ms0900	true	7864062069821301129	0	39	0	198	1555	300	له وجه واحد ومن الوقف علي اله والابتداء بالله وبعضها لحن خفي كترك ادغام دال محمد في راء رسول الله و---------------------------------------مد الف الله والصلاة والفلاح و-----------------------------------------------------------------------قلب الالف هاء من الله--------------------------------------- وعدم النطق بهاء الصلاة لانه يصير دعاء الي النار	900	-8483509445713126499	JK000196-ara1.ms0850	false	-6032756667976235672	68	128	353	652	1542	300	له وجه واحد ومن الوقف علي اله والابتدا------------------------------------------------ء بالا الله لانه ربما يءدي الي الكفر كالذي قبله ومن مد الف الله والصلاة والفلاح لان الزيادة في حرف المد واللين علي مقدار ما تكلمت به العرب لحن وخطا ومن قلب الالف هاء من الله ومد همزة اكبر ونحوها وهو خطا ولحن فاحش وعدم النطق بهاء الصلاة لانه يصير دعاء علي النار	850	6516946244087915952	143	228.5	114	347	41.21037292480469	23	JK007044-ara1	JK000196-ara1
JK007044-ara1.ms1616	true	-1465441640362300218	47	219	244	1163	1578	300	اربع ركعات يقرا في الاولي الفاتحة وسورة يس وفي الثانية الفاتحة وحم الدخان وفي الثالثة الفاتحة والم تنزيل السجدة وفي الرابعة الفاتحة وتبارك الملك فاذا فرغ من التشهد فليحمد الله وليحسن الثناء عليه وليصل علي النبي وعلي ساءر ال-نبيين ويستغفر للمءمنين والمءمنات ولاخوانه الذين سبقوه بالايمان ثم ليقل في اخر ذلك اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني وارحمني ان اتكلف ما لا يعنيني وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السموات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اي لا تدرك اسالك يا الله يا رحمان بجلالك ونور وجهك اي ذاتك ان تلزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني اللهم بديع السموات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اسالك يا الله يا رحمان بجلالك ونور وجهك ان تنور بكتابك بصري وان تطلق به لساني وان تفرج به عن قلبي وان تشرح به صدري وان تستعمل وفي نسخة صحيحة وان تغسل به بدني فانه لا يعينني علي الحق غيرك ولا يءت--يه الا انت ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم	1616	-8483509445713126499	JK000196-ara1.ms1734	false	276522847004154885	20	152	102	798	1575	300	اربع ركعات يقرا فيها------------------- يس ---------------------------------------------------والم تنزيل والدخان------------------- وتبار------ك فاذا فرغ حمد واحس-------------------ن الثناء وصلي علي محمد و-----------ساءر الانبياء واستغفر للمءمنين والمءمنات ثم ال----------------------------------------------لهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني وارحمني ان اتكلف ما لا يعنيني وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السموات والارض ذا الجلال والاكرام والقوة التي لا ترام----------- اسالك يا الله يا رحم-ن بجلالك ونور وجهك --------ان تلزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني اللهم بديع السموات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اسالك-------- يا رحم-ن بجلالك ونور وجهك ان تنور بكتابك بصري وان تطلق به لساني وان تفرج به عن قلبي وان تشرح به صدري وان تشغ--------------------------ل به بدني فانه لا يعينني علي الحق غيرك ولا يءتينيه الا انت ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم	1734	6516946244087915952	653	1161.5	525	922	70.82429504394531	116	JK007044-ara1	JK000196-ara1
JK007044-ara1.ms1623	true	-2826437652148719462	173	237	914	1254	1563	300	اسالك توفيق اهل الهدي واعمال اهل اليقين ومناصحة اهل التوبة وعزم اهل الصبر وجد اهل الخشية وطلب اهل الرغبة وتعبد اهل الورع وعرفان اهل العلم حتي اخافك اللهم اني اسالك مخافة تحجزني عن معاصيك وحتي اعمل بطاعتك عملا استحق به رضاك وحتي اناصحك بالتوبة خوفا منك وحتي اخلص لك النصيحة حياء منك وحتي اتوكل عليك في الامور كلها حسن ظن بك سبحان خالق النار	1623	-8483509445713126499	JK000196-ara1.ms1320	false	-4004881034083572924	0	64	0	339	1551	300	اسالك توفيق اهل الهدي واعمال اهل اليقين ومناصحة اهل التوبة وعزم اهل الصبر وجد اهل الخشية وطلب اهل الرغبة وتعبد اهل الورع وعرفان اهل العلم حتي اخافك اللهم اني اسالك مخافة تحجزني عن معاصيك ح-تي اعمل بطاعتك عملا استحق به رضاك وحتي اناصحك بالتوبة خوفا منك وحتي اخلص لك النصيحة حياء منك وحتي اتوكل عليك في الامور كلها حسن ظن بك سبحان خالق النار	1320	6516946244087915952	338	673.0	274	340	99.4117660522461	63	JK007044-ara1	JK000196-ara1
JK007044-ara1.ms1830	true	1696280125680526061	38	87	213	479	1571	300	رواه البخاري قال ابن حجر واستسقي--------------- معاوية بيزيد بن الاسود فقال اللهم انا نستسقي بخيرنا وافضلنا اللهم انا نستسقي بيزيد بن الاسود يا يزيد ارفع يديك الي الله تعالي فرفع يديه ورفع الناس ايديهم فثارت سحابة من المغرب كانها ترس وهبت--- ريح فسقوا حتي كان الناس--- لا يبلغون منازلهم	1830	-8483509445713126499	JK000196-ara1.ms1897	false	-9211688925343122415	6	59	34	321	1504	300	رواه البخاري مغني ونهاية زاد الاسني وكما استشفع معاوية بيزيد بن الاسود فقال اللهم انا نستسقي بخيرنا وافضلنا اللهم انا نستسقي بيزيد بن الاسود يا يزيد ارفع يديك الي الله تعالي فرفع يديه ورفع الناس ايديهم فثارت سحابة من المغرب كانها ترس وهب لها ريح فسقوا حتي كاد الناس ان لا يبلغوا منازلهم	1897	6516946244087915952	247	460.0	200	287	86.0627212524414	41	JK007044-ara1	JK000196-ara1
JK007044-ara1.ms1839	true	-7504147114611128780	99	137	511	720	1574	300	وروي انه -------------------قال بعث الله السحاب فنطقت احسن النطق وضحكت احسن الضحك فالرعد نطقها والبرق ضحكها وقيل البرق-------------------- لمعان ------------------------------------------سوط الرعد يزجر به السحاب واما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الفلاسفة ان الرعد صوت اصطكاك اجرام السحاب والبرق ما ي-قدح من اصطكاكها	1839	-8483509445713126499	JK000196-ara1.ms1901	false	-5473148669015072527	57	157	287	812	1545	300	وروي انه صلي الله عليه وسلم قال بعث الله السحاب فنطقت احسن النطق وضحكت احسن الضحك فالرعد نطقها والبرق ضحكها اسني ونهاية ومغني زاد شيخنا اي لمعان النور من فيها عند ضحكها وعلي هذا فالمسموع نفس الرعد اه قوله وقال اي الشافعي قوله ما اشبهه الخ ما تعجبية وضمير النصب يرجع الي ما قاله مجاهد اي تعجبت من مشابهة ما قاله مجاهد بظاهر القران كردي قوله صوته اي صوت تسبيحه نهاية قوله قال الاسنوي الخ عبارة المغني وعلي هذا فالمسموع الخ قوله واطلق الرعد الخ اي ولا عبرة بقول الفل-سفي ال---رعد صوت اصطكاك اجرام السحاب والبرق ما ينقدح من اصطكاكها	1901	6516946244087915952	174	277.5	140	529	32.892250061035156	25	JK007044-ara1	JK000196-ara1
JK007044-ara1.ms1970	true	692940215508456748	168	253	869	1315	1573	300	من شهد الجنازة حتي يصلي عليها فله قيراط ومن شهدها حتي ----------------------------------تدفن-- فله قيراطان قيل وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين وفي رواية لمسلم اصغرهما ك---احد و----------------------------------------------------------------في اخري له ايضا حتي توضع في اللحد وورد في رواية عند احمد في مسنده تقييده بقيود اخري وهي الحمل والجثو في القبر واذن الولي في الانصراف وجري علي الاخير قوم والجمهور ما اعتبروا هذه التقييدات لان الحديث لم يصح اوله علة شذوذ او نحوه عندهم وروي الطبراني مرفوعا من تبع جنازة حتي يقضي دفنها كتب له ثلاثة قراريط	1970	-8483509445713126499	JK000196-ara1.ms2111	false	9100300424951600618	59	127	305	675	1521	300	من شهد الجنازة حتي يصلي عليها فله قيراط ومن شهدها حتي تدفن وفي رواية البخاري حتي يفرغ من دفنها فله قيراطان قيل وما القيراطان قال مثل الجبلين العظيمين و---------لمسلم اصغرهما مثل احد وهل ذلك بقيراط الصلاة او بدونه فيكون ثلاثة قراريط فيه احتمال لكن في صحيح البخار---------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في كتاب الايم------------------------------------------------------ان التصريح بالاول ويشهد للثاني ما رواه----------- الطبراني مرفوعا من شيع جنازة حتي يقضي دفنها كتب له ثلاثة قراريط	2111	6516946244087915952	215	313.5	171	549	39.162113189697266	34	JK007044-ara1	JK000196-ara1
JK007044-ara1.ms1982	true	2046967070519143216	210	258	1044	1287	1508	300	السير علي صلاتهم عليه ----افرادا وبه يرد انكار ابن دحية لذلك قال الشافعي العظيم امره وتنافسهم في ان لا ينو-ي الامامة في الصلاة عليه احد وقال غيره ولانه لم يكن--- تعين امام ليءم القوم فلو تقدم واحد في الصلاة لصار مقدما في كل شء وت-عين للخلافة وقيل- صلوا	1982	-8483509445713126499	JK000196-ara1.ms2020	false	4941439560402263919	137	182	703	928	1480	300	النبي صلي --الله عليه وسلم فرادي كما رواه البيهقي----------- قال الشافعي -لعظ-م امره وتنافسهم في ان لا يتولي الص-----------لاة عليه احد وقال غيره -لانه لم يكن قد تعين امام -يءم القوم فلو تقدم واحد في الصلاة لصار مقدما في كل شء ويتعين للخلافة ومعني صلوا	2020	6516946244087915952	185	285.0	143	253	73.12252807617188	28	JK007044-ara1	JK000196-ara1
JK007044-ara1.ms2304	true	-4410686095150451480	118	167	613	864	1505	300	رجع الي الاثنين بالقياس لما لم يثبت عنده في المسالة سنة كما دل عليه كلامه في--------------------- المختصر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما صح -------------------------------------------------------------------------------------انه قبل شهادة الاعرابي وحده وشهادة ابن عمر وحده كان مذهبه قب---------------------------------------------------------------------------------------------ول الواحد وكيف يظن به انه يترك الحديث للقياس مع قوله اذا صح الحديث فهو مذهبي واضربوا بقولي الحاءط	2304	-8483509445713126499	JK000196-ara1.ms2424	false	-6702566687984024534	177	285	914	1451	1526	300	رجع الي الاثنين بالقياس لما لم يثبت عنده في المسالة سنة فانه تمسك للواحد باثر عن علي ولهذا قال في المختصر ولو شهد برءيته عدل رايت ان اقبله للاثر فيه اه ومنهم من قطع بالاول وهو الاصح نهاية ومغني قوله قبل ان يثبت الاولي لما لم يثبت قوله فلما ثبت الخ اي بعده عند اصحابه قوله علي انه علق القول له اي بالخبر علي ثبوته اي ثبوت الخبر فانه قال ان ثبت الخبر فهو قولي قاله الكردي وان اراد بذلك تعليقا خاصا بخبر في المسالة المذكورة كما هو ظاهر صنيع الشراح هنا فيها وان اراد التعليق العام في قول الشافعي------------------------------------------ اذا صح الحديث فهو مذهبي واضربوا بقولي الحاءط	2424	6516946244087915952	133	162.5	106	579	22.970638275146484	20	JK007044-ara1	JK000196-ara1
JK007044-ara1.ms2856	true	5144408518554576403	153	176	825	942	1577	300	-اي ن-----------عوذ بك من نقصان الحال والمال بعد زيادتهما وتمامهما اي من ان ينقلب حالنا من السراء الي الضراء ومن الصحة الي المرض	2856	-8483509445713126499	JK000196-ara1.ms6013	false	7675386810177623070	97	122	550	679	1585	300	الي النقص يعني اعوذ بك من نقصان الحال والمال بعد زيادتهما وتمامهما اي من ان ينقلب حالنا من السراء الي الضراء ومن الصحة الي المرض	6013	6516946244087915952	115	228.0	92	129	89.14728546142578	21	JK007044-ara1	JK000196-ara1
JK007044-ara1.ms3019	true	1289752774025853816	88	151	449	771	1520	300	في تلك السنة ليخالفوا------------- ما كانت عليه الجاهلية من تحريم العمرة في اشهر الحج ا ه ويحتاج الكلام في سند المنع وبيان المخصص لالزام------------------------------------------------- الخصام ثم رايت ما يدل للجمهور حديث ابي ذر رواه مسلم كانت المتعة اي الفسخ في الحج لاصحاب محمد خاصة وحديث النساءي يا رسول الله------ فسخ الحج للع----مرة لنا خاصة ام للناس عامة فقال عليه الصلاة والسلام لنا خاصة	3019	-8483509445713126499	JK000196-ara1.ms2862	false	1865886308586401762	130	194	676	990	1551	300	به صلي الله عليه وسلم لبيان مخالفة ما كانت عليه الجاهلية من تحريم العمرة في اشهر الحج واعتقادهم ان ايقاعها فيها من افجر الفجور كما انه صلي الله عليه وسلم ادخل العمرة علي الحج لذلك ودليل الخصوص خبر------------------------ ابي داود عن الحرث بن بلال عن ابيه قلت--------------------------------------- يا رسول الله ارايت فسخ الحج الي العمرة لنا خاصة ام للناس عامة فقال بل----------------- لكم خاصة	2862	6516946244087915952	143	147.0	107	394	36.29441452026367	22	JK007044-ara1	JK000196-ara1
JK007044-ara1.ms4098	true	889384810492153369	7	70	44	367	1658	300	--عل------ي ان الامامة لا تنعقد لكافر و--------لو طرا عليه الكفر انعزل وكذا لو ترك اقامة الصلوات والدعاء اليها وكذا----------------- البدعة -----------------------------------------------------قال القاضي فلو طرا عليه كفر وتغيير في الشرع او بدعة --------------------سقطت اطاعته ووجب علي المسلمين -------------خلعه ونصب امام عادل ان امكنهم ذلك-------------------------------------------------------- ولا يجب في المبتدع الا اذا ظنوا القدرة عليه والا ف--------------------------يهاجر المسلم عن ارضه الي غيرها ويفر بدينه اه وفيه	4098	-8483509445713126499	JK000196-ara1.ms6751	false	3148501596017963124	145	245	718	1238	1502	300	العلماء علي ان الامامة لا تنعقد لكافر وعلي انه لو طرا عليه الكفر انعزل وكذا لو ترك اقامة الصلوات والدعاء اليها قال وكذلك عند جمهورهم البدعة قال وقال بعض البصريين تنعقد له وتستدام له لانه متاول قال القاضي فلو طرا عليه كفر وتغيير ل---لشرع او بدعة خرج عن حكم الولاية وسقطت -طاعته ووجب علي المسلمين القيام عليه وخلعه ونصب امام عادل ان امكنهم ذلك فان لم يقع ذلك الا لطاءفة وجبت عليهم القيام بخلع الكافر ولا يجب في المبتدع الا اذا ظنوا القدرة عليه فان تحققوا العجز لم يجب القيام ويهاجر المسلم عن ارضه الي غيرها ويفر بدينه اه قوله	6751	6516946244087915952	306	517.5	245	524	58.39694595336914	50	JK007044-ara1	JK000196-ara1
JK007044-ara1.ms4710	true	-8668879985552990122	139	173	686	840	1520	300	----------الناس علي ماء زمزم او --ابتلال المكان مع احتمال النسخ لما روي عن جابر انه لما سمع رواية من روي انه شرب قاءما قال قد رايته صنع ذلك ثم سمعته بعد ذلك ينهي عنه	4710	-8483509445713126499	JK000196-ara1.ms2851	false	4669155378207470664	260	295	1373	1539	1562	300	وناءي زاد المناوي في شرح الشماءل وابتلال المكان مع احتمال النسخ فقد روي عن جابر انه لما سمع رواية من روي انه شرب قاءما قال قد رايته صنع ذلك ثم سمعته بعد ذلك ينهي عنه	2851	6516946244087915952	132	250.0	103	166	79.51807403564453	27	JK007044-ara1	JK000196-ara1