id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0036	true	3601015937012980267	14	38	64	170	1515	300	يا اهل بيت رسول الله حبكم فرض من الله في القران انزله كفاكم من عظيم القدر انكم من لم يصل عليكم لا صلاة له	36	-8483509445713126499	JK000179-ara1.ms0350	false	5495965209725083875	6	30	36	142	1503	300	يا اهل بيت رسول الله حبكم فرض من الله في القران انزله كفاكم من عظيم القدر انكم من لم يصل عليكم لا صلاة له	350	-274147226946092694	106	212.0	82	106	100.0	24	JK007044-ara1	JK000179-ara1
JK007044-ara1.ms0130	true	3281590418156531134	14	73	77	380	1771	300	عليه الصلاة والسلام ا--ستحيوا من الله حق الحياء قالوا انا لنستحي من الله حق الحياء يا رسول الله والحمد لله قال ليس -ذلك ولكن -الاستحياء من الله حق الحياء ان يحفظ الراس وما حوي والبطن وما وعي و----------------------يذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زين-------ة الدنيا واثر الاخرة علي الاولي فمن يعمل ذلك فقد استحيي من الله حق الحياء	130	-8483509445713126499	JK000179-ara1.ms0786	false	1616454760893819875	81	135	421	697	1547	300	عليه وسلم قال لاصحابه استحيوا من الله حق الحياء قالوا انا -نستحيي يا نبي ا------------------لله والحمد لله قال ليس كذلك ولكن من استحيا- من الله حق الحياء فليحف-ظ الراس ---------------وما وعي وليحفظ البطن وما حوي وليذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الحياة الدنيا ومن فع------------------------ل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء	786	-274147226946092694	206	342.0	164	336	61.30952453613281	32	JK007044-ara1	JK000179-ara1
JK007044-ara1.ms0902	true	-7693963635356349584	254	285	1320	1477	1546	300	ويءيده رواية عبد الرزاق وابي داود في المراسيل من طريق بعض اكاب-------------------ر التابعين ان عمر لما راي الاذان جاء ليخبر النبي------------------- فوجد الوحي قد ورد بذلك فما راعه الا اذان بلال	902	-8483509445713126499	JK000179-ara1.ms0472	false	5860511997476247998	261	300	1396	1590	1590	300	ويءيده رواية عبد الرازق وابي داود في المراسيل من طريق عبيد بن عمير الليثي احد كبار التابعين ان عمر لما راي الاذان جاء ليخبر النبي صلي الله عليه وسلم فوجد الوحي قد ورد بذلك فما راعه الا اذان بلال-	472	-274147226946092694	146	256.0	117	195	74.87179565429688	27	JK007044-ara1	JK000179-ara1
JK007044-ara1.ms1143	true	-5704492912355845708	99	160	497	819	1548	300	حبان في ثقاته عن عطاء قال ادركت ماءتين من الصحابة اذا قال الامام ولا الضالين رفعوا اصواتهم بامين ا ه وحمل اءمتنا ما ورد من رفع الصوت------------------------------------------------------------------------------------------ علي اول الامر للتعليم ثم لما استقر الامر عمل بالاخفاء و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله اعلم قال ابن حجر وروي البيهقي مرفوعا حسدنا اليهود علي القبلة التي هدينا اليها وضلوا عنها وعلي الجماعة وعلي قولنا خلف الامام امين	1143	-8483509445713126499	JK000179-ara1.ms0299	false	-2441428773766916606	33	155	158	805	1580	300	حبان ---------عن عطاء قال ادركت ماءتين من الصحابة اذا قال الامام ولا الضالين رفعوا اصواتهم بامين------------------- وصح عنه ان الزبير امن من وراءه حتي ان للمسجد للجة وهي بالفتح والتشديد اختلاط الاصوات واما المنفرد فبالقياس علي ا--------------------------------------------------لماموم قوله وسن لماموم في الجهرية اي المشروع فيها الجهر وخرج بها السرية فلا يءمن معه فيها قوله ان سمع قراءته اي قراءة امامه قال في بشري الكريم ولو سمع جملة مفيدة من قراءة امامه كفي اه قوله لخبر الشيخين الخ اي وخبرهما ايضا اذا قال احدكم امين وقالت الملاءكة في السماء امين فوافقت احداهما الاخري غفر له ما تقدم من ذنبه فاءدة روي عن عاءشة رضي الله عنها------------------------- مرفوعا حسدنا اليهود علي القبلة التي هدينا اليها وضلوا عنها وعلي الجم-عة وعلي قولنا خلف الامام امين	299	-274147226946092694	204	154.0	165	751	27.163782119750977	33	JK007044-ara1	JK000179-ara1
JK007044-ara1.ms1172	true	859736667669686962	32	97	168	497	1575	300	رفاعة بن رافع قال كنا نصلي وراء النبي ف-------------------لما رفع راسه من الركعة اي الركوع ولعله سمي ركعة لان المقتدي بادراكه يدرك ركعة قال سمع الله لمن حمده فقال رجل وراءه ربنا لك الحمد اي لك النعمة ولك الحمد حمدا كثيرا كثرة الكاءنات وما شاء الله بعدها طيبا اي خالصا منزها عن النقصان مباركا فيه اي شاملا لجميع النعم فلما انصرف قال من المتكلم انفا	1172	-8483509445713126499	JK000179-ara1.ms0319	false	-8796620488480018171	86	125	401	591	1484	300	رفاعة بن رافع قال كنا نصلي وراء النبي صلي الله عليه وسلم فلما رفع راسه من الر-------------------------------------------------------كعة قال سمع الله لمن حمده فقال رجل وراءه ربنا لك ال-----------------------حمد حمدا كثير---------------------------------ا طيبا-------------------------- مباركا فيه ف---------------------لما انصرف قال من المتكلم انفا	319	-274147226946092694	169	288.0	134	348	48.56321716308594	30	JK007044-ara1	JK000179-ara1
JK007044-ara1.ms1224	true	-3337801390114743775	8	52	34	254	1500	300	عليه السلام سمع رجلا يدعو في صلاته لم يحمد الله ولم------ يصل علي النبي --فقال-- عليه السلا--------------------------------م عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد رب-------ه والثناء عليه -وليصل- علي النبي وي---------------------دعو بعده بما شاء اخرجه ابو داود والترمذي	1224	-8483509445713126499	JK000179-ara1.ms0380	false	3018011118578859721	139	196	726	999	1528	300	عليه وسلم------ رجلا يدعو في صلاته لم يمجد الله تعالي ولو يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بتمجيد ربه سبحانه والثناء عليه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو بعد- بما شاء قال ------------الترمذي	380	-274147226946092694	175	248.5	135	292	59.9315071105957	29	JK007044-ara1	JK000179-ara1
JK007044-ara1.ms1507	true	8663958414908145064	184	300	909	1501	1501	300	ابي هريرة قال قال رسول الله رحم الله رجلا قام من الليل اي بعضه فصلي اي التهجد ولو كان عليه القضاء فهو اولي بالاداء وايقظ امراته بالتنبيه او الموعظة وفي معناها محارمه فصلت ما كتب الله لها ولو ركعتين فان ابت اي امتنعت لغلبة النوم وكثرة الكسل نضح اي رش في وجهها الماء والمراد التلطف معها والسعي في قيامها لطاعة ربها مهما امكن قال تعالي 16 وتعاونوا علي البر والتقوي الماءدة 2 وقال ابن الملك وهذا يدل علي ان اكراه احد علي الخير يجوز بل يستحب رحم الله امراة قامت من الليل اي وفقت بالسبق فصلت وايقظت زوجها والواو لمطلق الجمع وفي الترتيب الذكري اشارة لطيفة لا تخفي فصلي اي بسببها فان ابي نضحت في وجهه-	1507	-8483509445713126499	JK000179-ara1.ms0555	false	8930406719329741265	262	298	1292	1465	1476	300	ابي هريرة رضي الله عن-----ه رحم الله رجلا قام من الليل-------- فصلي و-----------------------------------------------ايقظ امراته فصلت فا-----------------------------------------------------------------ن ابت---------------------------------- نضح في ------وجهها الماء رحم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله امراة قامت من الليل ف---------------صلت وايقضت زوجها فصلي فا--------------------------------------------------------------------ن ابي نضحت في وجهه	555	-274147226946092694	143	176.0	112	593	24.11467170715332	22	JK007044-ara1	JK000179-ara1
JK007044-ara1.ms1541	true	1317220122733161558	49	119	257	589	1535	300	عاءشة رضي الله عنها باي شء اي من السور كان يوتر اي يصلي الوتر رسول الله وهو احسن من تعبير ابن حجر باي شء من القران يقرا في وتره قالت كان يقرا في الاولي اي من الثلاث سبح اسم ربك الاعلي اي بعد الفاتحة وفي الثانية 16 بقل يا ايها الكافرون وفي الثالثة وفيه اشارة الي ان الثلاث بسلام واحد والا لقالت في ركعة 16 بقل هو الله احد والمعوذتين	1541	-8483509445713126499	JK000179-ara1.ms0518	false	-5148041627111383455	79	115	395	576	1528	300	عاءشة رضي الله عنها باي شء ك------------ان ي--------------وتر رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------- قالت كان يقرا في الاولي ب------------سبح اسم ربك الاعلي وفي ---------------الثانية ---بقل يا ايها الكافرون وفي الثالثة ----------------------------------------------------------بقل هو الله احد والمعوذتين	518	-274147226946092694	160	248.5	126	332	48.192771911621094	29	JK007044-ara1	JK000179-ara1
JK007044-ara1.ms1581	true	4995328430417866999	187	218	951	1147	1567	300	في القنوت الل-----هم اغفر لنا وللمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات والف بين قلوبهم واصلح ذات بينهم---------------------------------------------------------------------------------------------- وانصرهم علي عدوك وعدوه----------------------م اللهم العن الكفرة الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك ويقاتلون اولياءك اللهم	1581	-8483509445713126499	JK000179-ara1.ms1100	false	1281132094795806838	182	234	1055	1367	1754	300	في كل وقت وحين اللهم اغفر -----للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات والف بين قلوبهم واصلح ذات بينهم واجعل في قلوبهم الايمان والحكمة وثبتهم علي ملة رسولك واوزعهم ان يوفوا بعهدك الذي عاهدتهم عليه وانصرهم علي عدوك وعدوهم اله الحق واجعلنا منهم اللهم اهلك الكفرة الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك ويقاتلون اولياءك اللهم	1100	-274147226946092694	181	335.0	151	317	57.09779357910156	24	JK007044-ara1	JK000179-ara1
JK007044-ara1.ms1622	true	-6509004483709103745	199	243	1038	1270	1574	300	انه يقول في اول الصلاة سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جد--------------ك ولا اله غيرك ثم يسبح خمس عشر-------ة قبل القراءة وعشرا بعدها------ والباقي ع--------شرا عشرا كما في الحديث ولا يسبح بعد السجدة الاخيرة قاعدا وهذا هو الاحسن وهو اختيار عبد الله بن المبارك	1622	-8483509445713126499	JK000179-ara1.ms0536	false	-334529330562813184	248	293	1227	1471	1518	300	انه يقول في اول الصلاة سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك وتقدست اسماءك ولا اله غيرك ثم يسبح خمس عشرة تسبيحة قبل القراءة وعشرا بعد القراءة والباقي كما سبق عشرا عشرا --------------ولا يسبح بعد السجود الاخير- قاعدا وهذا هو الاحسن وهو اختيار ا--------بن المبارك	536	-274147226946092694	204	351.0	165	267	76.40449523925781	33	JK007044-ara1	JK000179-ara1
JK007044-ara1.ms1623	true	-2826437652148719462	168	239	887	1261	1563	300	قبل السلام ولفظه اللهم اني اسالك توفيق اهل الهدي واعمال اهل اليقين ومناصحة اهل التوبة وعزم اهل الصبر وجد اهل الخشية وطلب اهل الرغبة وتعبد اهل الورع وعرفان اهل العلم حتي اخافك اللهم اني اسالك مخافة تحجزني عن معاصيك وحتي اعمل بطاعتك عملا استحق به رضاك وحتي اناصحك بالتوبة خوفا منك وحتي اخلص لك النصيحة حياء منك وحتي اتوكل عليك في الامور كلها حسن ظن بك سبحان خالق النار اه وهو	1623	-8483509445713126499	JK000179-ara1.ms0537	false	-5602162208513338415	90	159	497	859	1574	300	قبل السلام------ اللهم اني اسالك توفيق اهل الهدي واعمال اهل اليقين ومناصحة اهل التوبة وعزم اهل الصبر وجد اهل الخشية وطلب اهل الرغبة وتعبد اهل الورع وعرفان اهل العلم حتي اخافك اللهم اني اسالك مخافة تحجزني عن معاصيك ح-تي اعمل بطاعتك عملا استحق به رضاك وحتي اناصحك بالتوبة خوفا منك وحتي اخلص لك النصيحة حياء منك وحتي اتوكل عليك في الامور----- حسن ظن بك سبحان خالق النار اه وفي	537	-274147226946092694	359	698.5	290	374	95.98930358886719	67	JK007044-ara1	JK000179-ara1
JK007044-ara1.ms1698	true	8807858610577335721	1	60	3	312	1530	300	اعرابيا قال للنبي وهو يخطب يوم الجمعة يا رسول الله هلك المال وجاع العيال فادع الله لنا فرفع يديه ودعا وخبر البيهقي بسند صحيح-------------------- ان رجلا قال -للنبي حينءذ---------------------------------- متي الساعة فاوما الناس اليه بالسكوت فلم يقبل فاعاد الكلام فاعادوا ثم اعاد فاعادوا فقال النبي------------------- ما اعددت لها قال حب الله ورسوله قال انك مع من احببت فمدفوع الدلالة	1698	-8483509445713126499	JK000179-ara1.ms0742	false	-5165030981486159230	1	68	4	338	1519	300	اعرابي فقال-------------------------- يا رسول الله هلك المال وجاع العيال فادع الله لنا فرفع يديه ودعا وخبر البيهقي بسند صحيح عن انس رضي الله عنه ان رجلا دخل والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة فقال متي الساعة فاوما الناس اليه بالسكوت فلم يقبل واعاد الكلام فقاله له-------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ما اعددت لها قال حب الله ورسوله قال انك مع من احببت وجه--- الدلالة	742	-274147226946092694	239	379.5	190	383	62.4020881652832	41	JK007044-ara1	JK000179-ara1
JK007044-ara1.ms1829	true	-3737147830980197673	24	94	136	515	1612	300	الدعاء بما يءثر عنه انه كان يدعو به في الاستسقاء و------هو اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجلللا سحا عاما طبقا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد والخلق من اللاواء والضنك ما لا نشكو الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا	1829	-8483509445713126499	JK000179-ara1.ms0548	false	-4093014956157008301	21	59	122	342	1643	300	الدعاء الخ عبارة المنهاج و--يدعو--- في الخطبة الاولي ويقول اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مج-للا سح-----ا طبقا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا	548	-274147226946092694	188	320.5	154	385	48.83116912841797	29	JK007044-ara1	JK000179-ara1
JK007044-ara1.ms2087	true	3287157680456097911	165	241	899	1270	1557	300	عن ابي هريرة قال قال ابو رزين يا رسول الله ان طريقي علي الموتي فهل من كلام اتكلم به اذا مررت عليهم قال قل السلام عليكم يا اهل القبور من المسلمين والمءمنين انتم لنا سلف ونحن لكم تبع وانا ان شاء الله بكم لاحقون قال ابو رزين يسم---عون قال يسمعون ولكن لا يستطيعو-ن ان يجيبوا قال ابا رزين الا ترضي ان يرد عليك بعددهم من الملاءكة اه وقوله لا يستطيعون ان يجيبوا اي جوابا يسمعه الحي	2087	-8483509445713126499	JK000179-ara1.ms0864	false	7867464549738447894	194	252	1015	1295	1534	300	عن ابي هرير----ة قال ابو رزين يا رسول الله ان طريقي علي الموتي فهل لي كلام اتكلم به اذا مررت عليهم قال قل السلام عليكم يا اهل القبور من المسلمين والمءمنين انتم لنا سلف ونحن لكم تبع وانا--- شاء الله بكم لاحقون قال ابو رزين هل يسمعون قال يسمعون و----لا يستطيعو ن ان يجي------------------------------------------------------------------------------------بوا اي جوابا يسمعه الحي	864	-274147226946092694	270	517.0	214	375	72.0	51	JK007044-ara1	JK000179-ara1
JK007044-ara1.ms2131	true	-357138783034666762	2	169	10	884	1576	300	ذلك فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي وهي مالها سنتان وقال الطيبي اي التي دخلت في الثالثة سميت بها لان امها تكون ذات لبن ترضع به اخري غالبا فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة بكسر الحاء وتشديد القاف اي مالها ثلاث سنين طروقة الجمل بفتح الطاء فعولة بمعني مفعولة اي مركوبة للفحل والمراد ان الفحل يعلو مثلها في سنها وفي النهاية هي التي دخلت في الرابعة وسميت بذلك لانها استحقت ان تركب وتحمل ويطرقها الجمل قيل فيه دلالة علي انه لا شء في الاوقاص وهي ما بين الفريضتين فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة بفتح الجيم والذال المعجمة مالها اربع سنين وانما سميت بذلك لانها سقطت اسنانها والجذع السقوط وقيل لتكامل اسنانها وقال التوربشتي يقال للابل في السنة الخامسة اجذع وجذع اسم له في زمن ليس سن ينبت ولا يسقط والانثي جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون في الحديث دليل علي ان لا شء في الاوقاص فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة	2131	-8483509445713126499	JK000179-ara1.ms0909	false	-9004449816617909010	30	77	144	392	1526	300	ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون------------------------------------------------------------------------------------------------------ انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقه------------------------------------------- طروقة الجمل فاذا ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها ج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا ل---------------------------------------بون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة	909	-274147226946092694	233	431.0	187	874	26.659038543701172	40	JK007044-ara1	JK000179-ara1
JK007044-ara1.ms2150	true	-220164493678948476	60	113	322	623	1576	300	لا تءخذ- الصدقة الا من هذه الاربعة الشعير والحنطة والتمر والزبيب والحصر فيه اضافي---------------------------------- لخبر الحاكم وصححه----------------------------------------------- فيما سقت السماء والسيل والبعل العشر وفيما سقي بالنضح نصف العشر وهذا ظاهر في عموم المقتات وغيرها واما قول ابن حجر فاما القثاء والبطيخ والرمان والقضب اي بالمعجمة الساكنة وهي الرطبة فعفو عفا عنه رسول الله	2150	-8483509445713126499	JK000179-ara1.ms0898	false	3924249808505977230	218	279	1126	1464	1574	300	لا تاخذا الصدقة الا من هذه الاربعة الشعير والحنطة والتمر والزبيب فالحصر فيه اضافي اي بالنسبة الي ما كان موجود عندهم لخبر الحاكم وقال صحيح الاسناد عن معاذ انه صلي الله عليه وسلم قال فيما سقت السماء والسيل والبعل العشر وفيما سقي بالنضح نصف العشر وانما يكون ذلك في التمر والحنطة والحبوب---------- فاما القناء والبطيخ والرمان والقصب------------------------------- فعفو عفا---- رسول الله	898	-274147226946092694	213	334.5	174	383	55.61357879638672	31	JK007044-ara1	JK000179-ara1
JK007044-ara1.ms2373	true	1421408150020849860	182	223	898	1099	1477	300	من صام الدهر ضيقت عليه جهنم هكذا وعقد تسعين فرواه البيهقي وجعله العمدة في نفي الكراهة التي قال بها بعض الحنفية وزعم انه دليل لها ظاهر الفساد اذ معني ضيقت عليه اي عنه فلا يدخلها او لا يكون له فيها موضع	2373	-8483509445713126499	JK000179-ara1.ms1133	false	-4672697696989058155	121	145	639	754	1537	300	من صام الدهر ضيقت عليه جهنم هكذا وعقد تسعين -رواه البيهقي و-------------------------------------------------------------------------------------معني ضيقت عليه اي عنه فلم يدخلها او لا يكون له فيها موضع	1133	-274147226946092694	114	207.0	90	201	56.7164192199707	22	JK007044-ara1	JK000179-ara1
JK007044-ara1.ms2388	true	-2419263173463171006	226	269	1140	1363	1499	300	قيل وسمي----------- الاثنين لانه ثاني الاسبوع والخميس لانه خامسه كذا نقله النووي ---------عن اهل اللغة قال ابن حجر هو مبني علي ان اول الاسبوع الاحد ونقله ابن عطية عن الاكثرين لكن قا-------------------------------ل السهيلي---- الصواب ان اول الاسبوع هو السبت وهو قول العلماء كافة	2388	-8483509445713126499	JK000179-ara1.ms1132	false	1648501029065323013	220	267	1182	1431	1605	300	نصه وسمي ما ذكر يوم الاثنين لانه ثاني الاسبوع والخميس لانه خامسه كذا ذكره المصنف ناقلا له عن اهل اللغة قال الاسنوي --فيعلم منه ان اول الاسبوع الاحد ونقله ابن عطية عن الاكثرين وسياتي في باب النذر ان اوله السبت وقال السهيلي انه الصواب و---------------------------قول العلماء كافة	1132	-274147226946092694	163	242.0	129	278	58.633094787597656	24	JK007044-ara1	JK000179-ara1
JK007044-ara1.ms2539	true	-8608385600389271220	175	234	873	1181	1531	300	النووي -المختار ان ذلك يختلف باختلاف الاشخاص فمن كان يظهر له بدقيق الفكر اللطاءف والمعارف فليقتصر علي قدر يحصل -------كمال فهم ما يقرءه ومن اشتغل-------- بنشر العلم او فصل الخصومات------------------------ من مهمات المسل----------------------مين فليقتصر علي قدر لا يمنعه من ذلك ----------------------------------ومن لم يكن من هءلاء---------- فليستكثر ما امكنه من غير خروج الي حد الملالة او الهذرمة وهي سرعة القراءة	2539	-8483509445713126499	JK000179-ara1.ms1097	false	-6036204849340906839	77	155	370	772	1521	300	النهار والمختار ان ذلك يختلف باختلاف الاشخاص فمن كان يظهر له بدقيق الفكر --لطاءف و--معارف فليقتصر علي قدر يحصل له معه كمال فهم ما يقرا وكذا من كان مشغولا بنشر العلم او فصل الحكومات بين المسلمين او غير ذلك من مهمات الدين والمصالح العامة للمسلمين فليقتصر علي قدر لا يحصل بسببه اخلال بما هو مرصد له ولا فوات كماله ومن لم يكن من هءلاء المذكورين فليستكثر ما امكنه من غير خروج الي حد الملل-- او الهذرمة في------ القراءة	1097	-274147226946092694	262	430.0	208	414	63.2850227355957	41	JK007044-ara1	JK000179-ara1
JK007044-ara1.ms2843	true	2903297334260743472	177	202	938	1060	1578	300	ان لله ملكا موكلا بمن يقول يا ارحم الراحمين فمن قالها ثلاثا قال له الملك ان ارحم الراحمين قد اقبل عليك فسل ----والظاهر ان قيد	2843	-8483509445713126499	JK000179-ara1.ms2903	false	333357070616233020	84	110	440	566	1608	300	ان لله ملكا موكلا بمن يقول يا ارحم الراحمين فمن قالها ثلاثا قال له الملك ان ارحم الراحمين قد اقبل عليك فسل رواه الحاكم عن ابي	2903	-274147226946092694	114	213.5	89	126	90.47618865966797	22	JK007044-ara1	JK000179-ara1
JK007044-ara1.ms3127	true	1541577693176243315	50	156	243	754	1478	300	يوم النحر اربعة --رمي جمرة العقبة ثم الذبح ثم الحلق ثم --طواف الافاضة فقيل هذا الترتيب---------- سنة وبه قال الشافعي واحمد واسحق لهذا الحديث فلا يتعلق بتركه دم وقال ابن جبير انه واجب واليه ذهب جماعة من العلماء وبه قال ابو حنيفة ومالك واولوا قوله ولا حرج علي دفع الاثم لجهله دون الفدية ا ه ويدل علي هذا ان ابن عباس روي مثل هذا الحديث واوجب الدم فلولا انه فهم ذلك وعلم انه المراد لما امر بخلافه متفق عليه وفي رواية لمسلم اتاه رجل فقال حلقت قبل ان ارمي -قال ارم ولا حرج واتاه اخر فقال---- افضت الي البيت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج	3127	-8483509445713126499	JK000179-ara1.ms1177	false	8347784361879611143	212	265	1079	1323	1486	300	يوم النحر اربعة الرمي ث------------م الذبح ثم الحلق ثم الطواف و------------------ترتيبها كما ذكر سنة لما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي مس--------------------------------------------لم ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني--- حلقت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج واتاه اخر فقال اني افضت الي البيت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج	1177	-274147226946092694	171	221.0	130	530	32.26415252685547	29	JK007044-ara1	JK000179-ara1
JK007044-ara1.ms4012	true	-4384727501296149552	113	167	622	869	1493	300	يزيد بن---- نعيم بن هزال عن ابيه ا-ي نعيم قال كان ماعز بن مالك يتيما في حجر ابي بفتح الحاء ويكسر اي في تربية ابي هزال فاصاب جارية اي جامع مملوكة من الحي اي القبيلة--------------------------------- فقال له ابي اي هزال اءت امر من الاتيان اي احضر رسول الله فاخبره بما صنعت لعله يستغفر لك	4012	-8483509445713126499	JK000179-ara1.ms2481	false	-2141060624702874929	116	158	597	791	1510	300	يزيد بن ابي نعيم-------- عن ابيه ابي نعيم قال كان ماعز بن مالك------ في حج---------------------------------ر ابي هزال فاصاب جاري---------------ة من الحي تسمي فاطمة وقيل غير ذلك وكانت امة لابي هزال فقال ابو ه------زال اءت----------------------- رسول الله فاخبره بما صنعت لعله يستغفر لك	2481	-274147226946092694	141	210.5	109	285	49.47368240356445	26	JK007044-ara1	JK000179-ara1
JK007044-ara1.ms4166	true	8812359278795385921	21	48	96	217	1469	300	عج حجر الي الله تعالي فقال الهي وسيدي عبدتك كذا وكذا سنة ثم جعلتني في اس كنيف فقال او ما ترضي ان عدلت بك عن مجالس القضاء	4166	-8483509445713126499	JK000179-ara1.ms2615	false	-425753561846455865	181	207	920	1039	1543	300	عج حجر الي الله تعالي وقال الهي وسيدي عبدتك كذا وكذا سنة ثم جعلتني في اس كنيف فقال ا--ما ترضي ان عدلت بك عن مجالس القضاة	2615	-274147226946092694	117	226.5	91	121	96.6942138671875	24	JK007044-ara1	JK000179-ara1
JK007044-ara1.ms4570	true	-2627212470755731578	155	193	802	1022	1583	300	معقود في نواصيها الخير الي يوم القيامة الاجر والغنيمة ومعني عقد الخير بنواصيها انه ملازم لها كانه معقود فيها والمراد بالناصية هنا الشعر المسترسل علي الجبهة علي ما قاله الخطابي وغيره قالوا وكني بالناصية عن جميع ذات الفرس	4570	-8483509445713126499	JK000179-ara1.ms1297	false	-8664794120193273731	179	206	927	1083	1556	300	معقود في نواصيها الخير------------------------------- ومعني عقد الخير بنواصيها انه -لازم لها كانه معقود فيها والمراد بالناصية هنا الشعر المسترسل علي الجبهة-------------------------------- وكني بالناصية عن جميع ذات الفرس	1297	-274147226946092694	156	277.0	129	220	70.90908813476562	26	JK007044-ara1	JK000179-ara1
JK007044-ara1.ms4591	true	-3523384076855402670	229	300	1139	1490	1490	300	واسند الطبراني عن الحسن بن علي ---------------قال كنا علي ماءدة ناكل انا واخي محمد ابن الحنفية وبنو عمي عبد الله وقث---م والفضل ابناء العباس فوقعت جرادة علي الماءدة فاخذها عبد الله وقال لي ما مكتوب علي هذه فقلت سالت---- امير المءمنين عن ذلك -قال سالت عنه رسول الله ف-------------------قال مكتوب عليها انا الله لا اله الا انا رب الجراد ورازقها اذا شءت بعثتها رزقا لقوم وان شءت------- بلاء علي قوم فقال-	4591	-8483509445713126499	JK000179-ara1.ms1305	false	4245394863839016506	4	84	22	420	1535	300	-اسند الطبراني عن الحسن بن علي رضي الله عنهما قال كنا علي ماءدة ناكل انا واخي محمد -بن الحنفية وبنو عمي عبد الله والقاسم والفضل اولاد العباس فوقعت جرادة علي الماءدة فاخذها عبد الله وقال لي ما مكتوب علي هذه فقلت سالت ابي امير المءمنين عن ذلك فقال سالت عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال مكتوب عليها انا الله لا اله الا انا رب الجراد ورازقها ا-ن شءت بعثتها رزقا لقوم وان شءت بعثتها بلاء علي قوم فقال	1305	-274147226946092694	341	609.0	271	401	85.03740692138672	60	JK007044-ara1	JK000179-ara1
JK007044-ara1.ms5049	true	-577725368554213966	210	250	1051	1277	1534	300	قال النووي----------- اعلم ان ا--فضل السلام ان يقول------- السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فياتي بضمير الجمع وان كان المسلم عليه واحدا ويقول المجيب وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وياتي بواو العطف في قوله وعليكم و----------اقل ال-----------سلام ان تقول السلام عليكم	5049	-8483509445713126499	JK000179-ara1.ms2568	false	8693837222379592939	95	142	495	755	1580	300	قال النووي في الاذكار اعلم ان الافضل------- ان يقول المسلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فياتي بضمير الجمع وان كان المسلم عليه واحدا ويقول المجيب وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وياتي بواو العطف في قوله وعليكم وممن نص علي ان الافضل في المبتدء ان يقول السلام عليكم	2568	-274147226946092694	211	363.0	172	267	79.02621459960938	33	JK007044-ara1	JK000179-ara1
JK007044-ara1.ms5083	true	-3045576422762788156	2	42	10	228	1513	300	غير خده من اطرافه ونحوها علي وجه الشفقة والرحمة واللطف ومحبة القرابة -سنة سواء كان الولد ذكرا او انثي وكذا قبلة ولد صديقه وغيره من صغار الاطفال علي هذا الوجه واما التقبيل بالشهوة فحرام بالاتفاق وسواء في ذلك الو-لد وغيره	5083	-8483509445713126499	JK000179-ara1.ms2577	false	-644355284927670568	123	157	623	817	1525	300	غير خده من اطرافه ونحوها علي وجه الشفقة والرحمة واللطف ومحبة القرابة فسنة وكذلك قبلته-------------------------- ولد صديقه وغيره من صغار الاطفال علي هذا الوجه واما التقبيل بالشهوة فحرام بالاتفاق وسواء في ذلك الوالد وغيره	2577	-274147226946092694	181	338.0	148	220	82.2727279663086	30	JK007044-ara1	JK000179-ara1
JK007044-ara1.ms5119	true	1511841676532659816	100	169	491	826	1511	300	اذا عطس احدكم فليشمته جليسه فان زاد علي ثلاث فهو مزكوم ولا يشمت بعد ثلاث اي لا يجب تشميته بعد ثلاث لا انه غير جاءز لما سبق وفي شرح مسلم للنووي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان قيل -اذا كان مريضا فكان ينبغي ان يدعي له------ لانه احق بالدعاء من غيره فالجواب انه يستحب ان يدعي له لكن غير دعاءه للعاطس------- بل دعاء المسلم للمسلم بالعافية والسلامة ونحو ذلك ولا يكون من باب التشميت	5119	-8483509445713126499	JK000179-ara1.ms2580	false	-3858877151976918100	92	198	451	984	1490	300	اذا عطس احدكم فليشمته جليسه وان زاد علي ثلاث فهو مزكوم ولا يشمت بعد ثلاث قال ا-----------------------------------------------------------لنووي في الاذكار واختلف العلماء فيه اي في المزكوم فقال ابن العربي المالكي قيل يقال له في الثانية انك مزكوم وقيل يقال له في الثالثة وقيل في الرابعة والاصح انه في الثالثة قال والمعني فيه انك لست ممن يشمت بعد هذا لان هذا الذي بك زكام ومرض لا خفة العطاس فان قيل فاذا كان مر-ضا فكان ينبغي ان يدعي له ويشمت لانه احق بالدعاء من غيره فالجواب انه يستحب ان يدعي له لكن غير دعاء العطاس المشروع بل دعاء المسلم للمسلم بالعافية والسلامة ونحو ذلك ولا يكون من باب التشميت	2580	-274147226946092694	264	451.5	211	593	44.51939392089844	46	JK007044-ara1	JK000179-ara1
JK007044-ara1.ms5370	true	5188201956615566361	157	235	826	1216	1557	300	عاءشة قال--------------- جاء رجل الي النبي------------------- فقال يا رسول الله انك لاحب الي من نفسي و-----احب الي من اهلي واحب الي من ولدي واني لاكون في البيت فاذكرك فما اصبر حتي اتيك فانظر اليك واذا ذكرت موتي وموتك عرفت انك اذا دخلت الجنة رفعت مع النبيين وان----- دخلت الجنة خشيت ان لا اراك فلم يرد عليه النبي -------------------حتي نزلت 16-------------- ومن يطع الله والرسول فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا	5370	-8483509445713126499	JK000179-ara1.ms2890	false	1717478315636895505	144	233	813	1262	1586	300	عاءشة رضي الله عنها قالت جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انك لاحب الي من نفسي وانك لاحب الي----------------- من ولدي واني لاكون في البيت فاذكرك فما اصبر حتي اتي- فانظر اليك واذا ذكرت موتي وموتك عرفت انك اذا دخلت الجنة رفعت مع النبيين واني اذا دخلت الجنة خشيت ان لا اراك فلم يرد عليه النبي صلي الله عليه وسلم حتي نزل جبريل بقوله تعالي ومن يطع الله والرسول فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا	2890	-274147226946092694	365	654.5	292	467	78.15845489501953	66	JK007044-ara1	JK000179-ara1
JK007044-ara1.ms5557	true	-2845699090026517844	20	117	91	573	1482	300	رسول الله ولا يظهر لها وجه قا--لوا خرج فراي قبتك فرجع الرجل الي قبته فهدمها حتي سواها بالارض اختيارا لرضا الله تعالي علي نفسه وما تهواه فخرج رسول الله------------------- ذات يوم فلم يرها اي القبة قال استءناف بيان ما فعلت القبة بصيغة الفاعل وفي نسخة علي بناء المجهول قالوا شكا الينا صاحبها اعراضك اي سببه فاخبرناه اي بانه لاجل بناءك القبة فهدمها فقال اما بتخفيف الميم للتنبيه ان كل بناء بكسر الموحدة وهو اما مصدر او اريد به المبني وبال علي صاحبه الا ما لا الا ما لا كرره للتاكيد يعني الا ما لا بد منه اي	5557	-8483509445713126499	JK000179-ara1.ms2398	false	4224250448182324235	140	197	661	937	1416	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا خرج فراي قبتك فرجع الرجل الي قبته فهدمها حتي سواها بالارض------------------------------------------- فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فلم يرها--------- قال------------- ما فعلت القبة قا---------------------------------------لوا شكا الينا صاحبها اعراضك عن----ه فاخبرناه فهد-------------------------مها فقال اما--------------------- ان كل بناء-------------------------------------------- وبال علي صاحبه الا ما ا----------------------------ي الا ما-لا بد منه اه	2398	-274147226946092694	230	325.5	179	503	45.72564697265625	43	JK007044-ara1	JK000179-ara1
JK007044-ara1.ms5691	true	-8519517163257154650	105	138	519	689	1484	300	وقال بعض الحكماء من اعطي اربعا لم يمنع اربعا من اعطي الشكر لم يمنع المزيد ومن اعطي التوبة لم يمنع القبول ومن اعطي الاستخارة لم يمنع الخير- ومن اعطي المشورة لم يمنع الصواب	5691	-8483509445713126499	JK000179-ara1.ms0533	false	303138085241669010	56	89	285	456	1602	300	وقال بعض العلماء من اعطي اربعا لم يمنع اربعا من اعطي الشكر لم يمنع المزيد ومن اعطي التوبة لم يمنع القبول ومن اعطي الاستخارة لم يمنع الخيرة ومن اعطي المشورة لم يمنع الصواب	533	-274147226946092694	168	329.0	135	171	98.24561309814453	31	JK007044-ara1	JK000179-ara1
JK007044-ara1.ms6226	true	95927572732442886	156	207	786	1031	1515	300	عليه ولفظ الجامع قال سليمان بن داوود------------- لاطوفن الليلة علي ماءة ام--------------------راة كلهن تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق انسان والذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله	6226	-8483509445713126499	JK000179-ara1.ms0253	false	-8237602562137189852	102	156	490	749	1551	300	عليه وسلم قال ---قال سليمان بن داود عليهما السلام لاطوفن الليلة علي ماءة امراة او تسع وتسعين امراة كلهن ياتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه--- ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فلم ي-----------حمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق رجل-- والذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله	253	-274147226946092694	209	373.0	163	278	75.17985534667969	40	JK007044-ara1	JK000179-ara1
JK007044-ara1.ms6722	true	-5836569817431493866	215	285	1075	1464	1540	300	غاءبا في حاج----ة النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم------------------ الحمد لله المحمود بنعمته المعبود بقدرته المطاع بسلطانه المرهوب من عذابه وسطوته النافذ امره في سماءه وارضه الذي خلق الخلق بقدرته وميزهم باحكامه واعزهم بدينه واكرمهم بنبيه محمد صلي الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالي اسمه وعظمته جعل المصاهرة سببا لاحقا وامرا مفترضا او شج به----------------------- الارحام والزمه للانام فقال عز من قاءل وهو الذي	6722	-8483509445713126499	JK000179-ara1.ms1904	false	-5590031159258117596	236	300	1154	1498	1498	300	فاءدة في ذكر خطبة النبي صلي الله عليه وسلم حين زوج بنته فاطمة لعلي ابن عمه ابي طالب ولفظها الحمد لله المحمود بنعمته المعبود بقدرته المطاع بسلطانه المرهوب من عذابه وسطوته النافذ امره في سماءه وارضه الذي خلق الخلق بقدرته وسيرهم باحكامه ومشيءته و---------------------------------------------------------------------------جعل المصاهرة سببا لاحقا وامرا مفترضا او شج او شبك به الانام واكرم به الارح--------------ام فقال عز من قاءل وهو الذي-	1904	-274147226946092694	256	436.0	209	434	58.986175537109375	42	JK007044-ara1	JK000179-ara1
JK007044-ara1.ms6722	true	-5836569817431493866	207	299	1032	1535	1540	300	صلي الله عليه وسلم واخذوا مجالسهم وكان علي غاءبا في حاجة النبي صلي الله عليه وسلم ف---------قال النبي صلي الله عليه وسلم الحمد لله المحمود بنعمته المعبود بقدرته المطاع بسلطانه المرهوب من عذابه وسطوته النافذ امره في سماءه وارضه الذي خلق الخلق بقدرته وميزهم باحكامه واعزهم بدينه واكرمهم بنبيه محمد صلي الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالي اسمه و------عظمته جعل المصاهرة سببا لاحقا وامرا مفترضا او شج به الارحام والزمه للانام فقال عز من قاءل وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا وكان ربك قديرا الفرقان 54 فامر الله	6722	-8483509445713126499	JK000179-ara1.ms1909	false	3624017597507754812	6	91	27	495	1569	300	صلي الله عليه وسلم حين زوج سيدنا عليا بسيدتنا فاطمة رضي الله عنهما انه خطب فقال ونطق بافصح مقال------------------------- الحمد لله المحمود بنعمته المعبود بقدرته المطاع بسلطانه المرهوب من عذابه وسطوته النافذ امره في سماءه وارضه الذي خلق الخلق بقدرته وميزهم باحكامه واعزهم بدينه واكرمهم بنبيه----- صلي الله عليه وسلم ان الله تبارك------- اسمه وتعالت عظمته جعل المصاهرة سببا لاحقا وامرا مفترضا او-شج به الارحام والزم ا-لانام فقال عز من قاءل وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا وكان ربك قديرا----------- فامر الله	1909	-274147226946092694	394	698.5	323	518	76.06177520751953	67	JK007044-ara1	JK000179-ara1