id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0043	false	6390566795629743228	71	145	391	807	1629	300	صلي الله عليه وسلم خمسماءة الف حديث انتخبت منها ما -ضمنته--------------- كتاب السنن جمعت فيه اربعة الاف حديث وثمانماءة حديث ذكرت الصحيح وما يشبه ويقاربه ويكفي الانسان لدينه من ذلك اربعة احاديث احده-ا قوله عليه الصلاة والسلام انما الاعمال بالنيات والثان---------ي قوله عليه الصلاة والسلام من حسن باسلام المرء تركه ما لا يعنيه والثالث قوله عليه الصلاة والسلام لا يكون المءمن مءمنا حتي ير---ضي لاخيه---- ما يرضي لنفسه والرابع ان--------------------- الحلال بين والحرام بين	43	-8483509445713126499	JK000071-ara1.ms006	true	856440885233085965	0	80	0	423	1630	300	صلي الله عليه وسلم خمسماءة الف حديث انتخبت منها ما تضمنه هذا الكتاب يعني كتاب السنن جمعت فيه اربعة الاف----- وثمانماءة حديث----------------------------- ويكفي الانسان لدينه من ذلك اربعة احاديث احدهما قوله صلي- الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات والثاني قوله صلي الله عليه وسل----------م من حسن -اسلام المرء تركه ما لا يعنيه والثالث قوله صلي- الله عليه وسلم لا يكون المءمن مءمنا حتي لا يرضي لاخيه الا ما يرضي لنفسه والرابع قوله صلي الله عليه وسلم الحلال بين والحرام بين	6	-8490133231321365662	334	550.5	269	470	71.06382751464844	51	JK007044-ara1	JK000071-ara1
JK007044-ara1.ms5702	false	8679006754680254978	69	150	331	721	1501	300	جمع الله الاولين والاخرين ليوم لا ريب فيه الحديث فعلي هذا قوله ليوم مظهر وقع مقام المضمر اي جمع الله الخلق يوم القيامة ليجزيهم فيه نادي مناد من كان اشرك في عمل عمله لله احدا منصوب علي انه مفعول اشرك اي احدا غير الله ولذا قال فليطلب ثوابه من عند غير الله ولعل وجه العدول عن قوله من عنده او من عند ذلك الاحد ما يحصل به من ابهام الايهام ويخل به مقام المرام فان الله اغني الشركاء عن الشرك فهذا	5702	-8483509445713126499	JK000071-ara1.ms017	true	-4782060638319969519	195	227	978	1130	1483	300	جمع الله الاولين والاخرين ليوم لا ريب -----------------------------------------------------------------------------------------فيه نادي مناد من كان اشرك في عمل عمله لله-------------------------------------------------------- فليطلب ثوابه من عند غير الله --عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------- فان الله اغني الشركاء عن الشرك وخرج	17	-8490133231321365662	146	236.0	114	390	37.43589782714844	27	JK007044-ara1	JK000071-ara1
JK007044-ara1.ms0267	false	-5808862208245061595	164	260	822	1299	1495	300	روي عن ابن مسعود في تفسير هذا الحديث ان---------------------------- النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم--------------- فذلك جمعها والصحابة اعلم الناس بتفسير ما سمعوه واحقهم بتاويله واكثرهم احتياطا فليس لمن بعدهم ان يرد عليهم قال ابن حجر والحديث رواه ابن ابي حاتم وغيره وصح تف-سير الجمع------- بمعني اخر وهو ما تضمنه قو----------------------------------------------------------------له عليه الصلاة والسلام ان الله تعالي اذا اراد خلق عبد فجامع الرجل المراة طار ماءه في كل عرق وعضو منها فاذا كان يوم	267	-8483509445713126499	JK000071-ara1.ms060	true	8133568989695294968	214	300	1050	1468	1468	300	روي عن ابن مسعود--- تفسيره وروي الاعمش عن خيثمة عن ابن مسعود قال ان النطفة اذا وقعت في الرحم----------------------------- طارت في كل شعرة وظفر ف-----------------تمكث اربعين يوما ثم تن---حدر في الرحم فتكون علقة قال فذلك جمعها خرج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابن ابي حاتم وغيره وروي تفسير الجمع مرفوعا بمعني اخر فخرج الطبراني وابن منده في كتاب التوحيد من حديث مالك بن الحويرث ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ا------ن الله تعالي اذا اراد خلق عبد فجامع الرجل المراة طار ماءه في كل عرق وعضو منها فاذا كان يوم-	60	-8490133231321365662	237	337.0	186	592	40.033782958984375	41	JK007044-ara1	JK000071-ara1
JK007044-ara1.ms3560	false	4006106084546450933	1	59	4	286	1483	300	من -صحاب رسول الله------------------- فتذاكروا العزل فقالوا لا باس به فقال رجل منهم انهم يزعمون انها الموء-دة الصغري فقال علي------------- لا تكون موء-دة حتي تمر عليها التارات السبع حتي تكون سلالة من طين ثم تكون نطفة ثم تكون علقة ثم تكون مضغة ثم تكون عظاما ثم تكون لحما ثم تكون خلقا اخر فقال عمر------------- صدقت اطال الله بقاءك	3560	-8483509445713126499	JK000071-ara1.ms062	true	3196945809093648023	127	193	642	959	1477	300	من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فتذاكروا العزل فقال-- لا باس به فقال رجل----- انهم يزعمون انها الموءودة الصغري فقال علي رضي الله عنه لا تكون موءودة حتي تمر علي-- التارات السبع ت----كون سلالة من طين ثم تكون نطفة ثم تكون علقة ثم تكون مضغة ثم تكون عظاما ثم تكون لحما ثم تكون خلقا اخر فقال عمر رضي الله عنه صدقت اطال الله بقاءك	62	-8490133231321365662	268	469.5	212	330	81.21212005615234	49	JK007044-ara1	JK000071-ara1
JK007044-ara1.ms2955	false	7174410773023106797	119	149	585	742	1544	300	فقال 16 يا ايه-ا الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا المءمنون 51 وقال 16 يا ايه--ا الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا الله ان كنتم اياه تعبدون البقرة	2955	-8483509445713126499	JK000071-ara1.ms131	true	-1072326442486801243	31	58	146	303	1511	300	فقال تعالي يايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا المءمنون--- وقال تعالي ياايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا الله ان كنتم اياه تعبدون البقرة	131	-8490133231321365662	138	263.0	111	160	86.25	22	JK007044-ara1	JK000071-ara1
JK007044-ara1.ms2955	false	7174410773023106797	119	149	585	742	1544	300	فقال 16 يا ايه-ا الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا المءمنون 51 وقال 16 يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا الله ان كنتم اياه تعبدون البقرة	2955	-8483509445713126499	JK000071-ara1.ms132	true	780025247462466751	213	239	1141	1291	1623	300	فقال تعالي يايها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا المءمنون--- وقال يايه-----ا الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا الله ان كنتم اياه تعبدون البقرة	132	-8490133231321365662	137	262.0	111	158	86.7088623046875	22	JK007044-ara1	JK000071-ara1
JK007044-ara1.ms2520	false	-9214883220784050163	214	291	1103	1484	1522	300	وعلي العاقل ما لم يكن مغلوبا علي عقله ان يكون له ثلاث ساعات----- يناجي فيها ربه سا-عة يحاسب فيها نفسه وساعة يتفكر فيها في صنع الله تعالي وساعة يخلون فيها لحاجته من المطعم والمشرب وعلي العاقل ان لا يكون ظاعنا الا لثلاث تزود لمعاد او لمرمة لمعاش او لذة في غير محرم وعلي العاقل ان يكون بصيرا بزمانه مقبلا علي شانه حافظا للسانه ومن حسب كلامه من عمله قل كلامه الا فيما يعنيه ق--------------لت يا رسول الله	2520	-8483509445713126499	JK000071-ara1.ms152	true	3038756503487632912	101	180	478	872	1435	300	وعلي العاقل ما لم يكن مغلوبا علي عقله ان تكون له----- ساعات ساعة يناجي فيها ربه وساعة يحاسب فيها نفسه وساعة يتفكر فيها في صنع الله تعالي وساعة يخلو ف-يها لحاجته من المطعم والمشرب وعلي العاقل ان لا يكون ظاعنا الا لثلاث تزود لمعاد او حرف-ة لمعاش او لذة في غير محرم وعلي العاقل ان يكون بصيرا بزمانه مقبلا علي شانه حافظا للسانه ومن حسب كلامه من عمله قل كلامه الا فيما يعنيه قال عمر بن عبدالعزيز رحمه الله	152	-8490133231321365662	360	680.5	286	401	89.77555847167969	68	JK007044-ara1	JK000071-ara1
JK007044-ara1.ms6070	false	-6695273264970327101	10	132	50	645	1482	300	ابي ذر رض---------ي الله ع-نه قال- قال رسول الله اني لاعلم اخر اهل الجنة دخولا الجنة اي فيها واخر اهل النار خروجا منها رجل يءتي به يوم القيامة فيقال اعرضوا بكسر الهمزة والراء اي اظهروا عليه صغار ذنوبه وارفعوا عنه كبارها اي بمحوها او باخفاءها فتعرض عليه صغار ذنوبه فيقال--- عملت يوم كذا وكذا اي في الوقت الفلاني كذا وكذا اي من عمل السيءات وعملت يوم كذا وكذا كذا وكذا اي من ترك الطاعات فيقول نعم اي في كل منهما او بعدهما جميعا لا يستطيع ان ينكر اي شيءا منهما استءناف او حال وهو اي الرجل مشفق اي خاءف من كبار ذنوبه ان تعرض اي تلك الكبار عليه لان العذاب المترتب عليها اكبر واكثر فيقال له فان لك مكان كل سيءة حسنة	6070	-8483509445713126499	JK000071-ara1.ms157	true	-3964143634684832649	125	199	632	989	1490	300	ابي ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال---------- اني لاعلم اخر اهل الجنة دخولا الجنة-------- واخر اهل النار خروجا منها رجل يءتي به يوم القيامة فيقال اعرض-----------------------------وا عليه صغار ذنوبه وارفعوا عنه كبار----------------------ها فتعرض عليه صغار ذنوبه فيقال له علمت يوم كذا وكذا-------------------- كذا وكذا------------------ وعملت يوم كذا وكذا كذا وكذا------------------ فيقول نعم------------------------------- لا يستطيع ان ينكر----------------------------- وهو--------- مشفق-------- من كبار ذنوبه ان تعرض عليه فيقال-------------------------------------------------- له فان لك مكان كل سيءة حسنة	157	-8490133231321365662	326	510.5	256	609	53.53037643432617	54	JK007044-ara1	JK000071-ara1
JK007044-ara1.ms5205	false	4924807814522518832	0	51	0	264	1495	300	ابعد ما بين المشرق والمغرب رواه ا-------حمد والشيخان عن ابي هريرة وفي رواية للت-------------------------------رمذي وابن ماجه والحاكم عنه بلفظ ان الرجل ليتكلم بالكلمة لا يري بها باسا يهوي بها سبعين خريفا في النار وفي رواية احمد --------عن ابي سعيد ولفظه---------------------------------------- ان الرجل ليتكلم بالكلمة-------------- --------------لا ير------يد بها باسا ليضحك بها القوم	5205	-8483509445713126499	JK000071-ara1.ms178	true	5662820365967929147	96	161	453	777	1455	300	ابعد ما بين المشرق والمغرب وخرج الامام احمد وا-------------------------------لترمذي من حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسل---م -----قال ان الرجل ليتكلم بالكلمة لا يري بها باسا يهوي بها سبعين خريفا في النار وفي------ صحيح البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا يرفعه الله بها درجات ---------------	178	-8490133231321365662	167	222.5	129	384	43.48958206176758	26	JK007044-ara1	JK000071-ara1
JK007044-ara1.ms2631	false	1539610486078595956	266	291	1349	1467	1526	300	ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله فيه ولم يصلوا علي نبيهم تخصيص بعد تعمي---م الا كان اي ذلك المجلس عليهم ترة فان شاء عذبهم	2631	-8483509445713126499	JK000071-ara1.ms180	true	-6530676284559957766	53	76	258	365	1449	300	ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله فيه ولم يصلوا علي نبيهم صلي الله عليه وسلم الا كان --------------عليهم ترة فان شاء عذبهم	180	-8490133231321365662	90	156.0	70	121	74.38016510009766	18	JK007044-ara1	JK000071-ara1
JK007044-ara1.ms5213	false	3729073846929769280	141	194	709	962	1498	300	سفيان بن عبد الله اي ابن رب--يعة الثقفي قال المءلف يكني ابا عمرو يعد في اهل الطاءف له صحبة وكان عاملا لعمر بن الخطاب علي الطاءف وقال الجزري وقع في بعض نسخ المصابيح سعي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د بن عبد الله الثقفي والصواب سفيان بن عبد الله قال قلت يا رسول ال--------------------------------------------------------------له ما اخوف ما تخاف علي	5213	-8483509445713126499	JK000071-ara1.ms278	true	7322433242785634358	184	260	892	1273	1472	300	سفيان وسفيان هو----- ابن عبدالله الثقفي الطاءفي----------------------------------- له صحبة وكان عاملا لعمر بن الخطاب علي الطاءف وقد روي عن سفيان بن عبدالله من وجوه اخر بزيادات فخرجه الامام احمد والترمذي وابن ماجه من رواية الزهري عن محمد بن عبدالرحمن بن ماعز وعند الترمذي من رواية عبدالرحمن بن---------------- ماعز عن سفيان بن عبدا-لله قال قلت يا رسول الله حدثني بامر اعتصم به قال قل ربي الله ثم استقم قلت يا رسول الله ما اخوف ما تخاف علي	278	-8490133231321365662	134	178.5	101	438	30.59360694885254	23	JK007044-ara1	JK000071-ara1
JK007044-ara1.ms5435	false	8788644500396130150	25	66	125	331	1573	300	جرير---- معناه ان يريد الرجل ان يعمل الخير فيدعه حياء من الناس كانه يخاف مذهب الرياء يقول فلا يمنعك الحياء من --مضي -ما اردت قال ابو عبيد وهو شبيه بالحديث الاخر اذا جاءك الشيطان وانت تصلي فقال انك مراء فزدها طولا	5435	-8483509445713126499	JK000071-ara1.ms278	true	7322433242785634358	48	86	240	429	1472	300	جرير قال معناه ان يريد الرجل ان يعمل الخير فيدعه حياء من الناس كانه يخاف----- الرياء يقول فلا يمنعك الحياء من المضي لما اردت كما جاء في ------------الحديث------ اذا جاءك الشيطان وانت تصلي فقال انك تري- فزدها طولا	278	-8490133231321365662	171	284.0	135	213	80.28169250488281	29	JK007044-ara1	JK000071-ara1
JK007044-ara1.ms5764	false	5622912391892978769	8	49	36	241	1558	300	انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني هاشم انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة انقذي نفسك من النار	5764	-8483509445713126499	JK000071-ara1.ms304	true	-3805050705580590153	121	161	596	800	1480	300	انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني هاشم انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد-المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة انقذي نفسك من النار	304	-8490133231321365662	204	403.0	164	205	99.51219177246094	39	JK007044-ara1	JK000071-ara1
JK007044-ara1.ms2764	false	5346839484133677576	26	138	137	705	1507	300	ولو ان اولكم واخركم وحيكم وميتكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا علي اشقي قلب عبد من عبادي وهو ابليس اللعين ما نقص ذلك من ملكي جناح بعوضة فان قبول الزيادة والنقصان نقص لقبول الحدثان ولو ان اولكم واخركم وحيكم وميتكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا في صعيد اي محل واحد ف-سال كل انسان منكم ما بلغت امنيته بضم الهمزة وكسر النون وتشديد الياء اي مشتهاه وجمعها المني والاماني يعني كل حاجة تخطر بباله فاعطيت كل ساءل منكم اي مقاصده في ان واحد ما نقص ذلك اي الاعطاء او قضاء حواءجهم من ملكي اي شيءا او نقصا الا كما اي الامثل نقص فرضي لو ان احدكم مر بالبحر فغمس بفتح الميم اي ادخل فيه ابرة ثم رفعها	2764	-8483509445713126499	JK000071-ara1.ms306	true	-6735282203314611802	142	204	705	1013	1480	300	ولو ان اولكم واخركم وحيكم وميتكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا علي اتقي قلب عبد من ع-----------------بادي ما زاد ذلك في ملكي جناح بعوضة-------------------------------------------- ولو ان اولكم واخركم وحيكم وميتكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا في صعيد و-------احد فيسال كل انسان منكم ما بلغت امنيت-------------------------------------------------------------------------------------------ه فاعطيت كل ساء---------------------ل منكم ما نقص ذلك من م---------------------------لكي---------------- الا كما------------------- لو ان احدكم مر بالبحر فغمس------------------- فيه ابرة ثم رفعها	306	-8490133231321365662	288	484.0	226	569	50.615116119384766	48	JK007044-ara1	JK000071-ara1
JK007044-ara1.ms2871	false	-2153428417452389899	205	282	1001	1345	1444	300	الله في ركوبه ومسيره ثم قال الحمد ----لله ثلاثا والله اكبر ثلاثا وفي رواية احمد لا اله الا الله مرة سبحانك اني ظلمت نفسي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت ثم ضحك اي علي فقيل من اي شء ضحكت يا امير المءمنين قال رايت رسول الله صنع كما صنعت ثم ضحك فقلت من اي شء ضحكت يا رسول الله قال ان ربك ليعجب بفتح الجيم اي يرضي من عبده اذا قال رب اغفر لي ذنوبي	2871	-8483509445713126499	JK000071-ara1.ms313	true	6350369981911764091	112	151	547	727	1471	300	الله عليه وسلم انه لما ركب دابته حمد الله ثلاثا و------كبر ثلاثا وقال------------------------------ سبحانك اني ظلمت نفسي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت ثم ضحك وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ان ربك ليعجب------------------- من عبده اذا قال رب اغفر لي ذنوبي	313	-8490133231321365662	144	214.5	112	348	41.379310607910156	27	JK007044-ara1	JK000071-ara1
JK007044-ara1.ms1249	false	5942921572763775272	162	269	846	1399	1555	300	افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم قالوا بل اي علمنا ذلك يا رسول الله قال تسبحون وتكبرون وتحمدون اخبار بمعني الاوامر او من قبيل تسمع بالمعيدي خير من ان تراه دبر كل صلاة اي مكتوبة ثلاثا وثلاثين مرة قال الطيبي يحتمل ان يكون المجموع ثلاثا وثلاثين وان يكون كل واحد منها يبلغ هذا العدد وهذا هو المختار الظاهر من الحديث الاخر ويءيد الاول رواية البخاري ان كل واحد عشر اه الانسب التاييد برواية مسلم عن ابي هريرة احدي عشرة احدي عشرة احدي عشرة فذلك كله ثلاا وثلاثون قال ابو صالح اي راوي ابي هريرة فرجع فقراء المهاجرين الي رسول الله------------------- فقالوا اسمع اخواننا اهل الاموال	1249	-8483509445713126499	JK000071-ara1.ms322	true	-980328717344006447	233	274	1203	1415	1538	300	افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم قالوا بلي------------ يا رسول الله قال تسبحون وتكبرون وتحمدون------------------------------------------------------------ دبر كل صلا----------ة ثلاثا وثلاثين مرة ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو صالح------------------ فرجع فقراء المهاجرين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا -سمع اخواننا اهل الاموال	322	-8490133231321365662	192	322.0	155	572	33.56643295288086	31	JK007044-ara1	JK000071-ara1
JK007044-ara1.ms5437	false	2282315866502076100	215	270	1094	1376	1528	300	وابصة بن معبد الاسدي ق------ال اتيت رسول الله ف-------------------قال جءت تسال عن البر ف------قلت نعم فقال استفت قلبك البر ما اطمانت اليه النفس واطمان اليه القلب والاثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر وان افتاك الناس وافتوك حديث حسن رويناه في مسندي الامامين احمد بن حنبل والدارمي باسناد حسن قال الطيبي في شرح حديث	5437	-8483509445713126499	JK000071-ara1.ms345	true	627461397615608758	76	135	373	671	1491	300	وابصة بن معبد رضي الله عنه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال جءت تسال عن البر والاثم قلت نعم ق-ال استفت قلبك البر ما اطمانت اليه النفس واطمان اليه القلب والاثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر وان افتاك الناس وافتوك حديث حسن رويناه في مسندي الامامين احمد بن حنبل والدارمي باسناد حسن اما حديث --------------	345	-8490133231321365662	248	462.0	198	313	79.23323059082031	46	JK007044-ara1	JK000071-ara1
JK007044-ara1.ms0777	false	-7510742178226545677	141	179	721	914	1523	300	سلمان النهي عن الس---ءال عن الجبن والسمن والفراء مع انها كانت------------------------------------------------------------ تجل-------------------------------------------------------------------------------ب من بلاد المجوس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وذكر عند عمر الجبن وقيل انه يوضع فيه انافح الميتة فقال سموا الله وكلوا قال------- احمد اصح حديث في جبن المجوس هذا الحديث	777	-8483509445713126499	JK000071-ara1.ms393	true	-1024247076640982457	108	208	533	1057	1503	300	سلمان الفارسي فيه السءال عن الجبن والسمن والفراء فان الجبن كان يصنع بارض المجوس ونحوهم من الكفار وكذلك السمن والفراء كذلك تجلب من عندهم وذباءحهم ميتة وهذا مما يستدل به علي اباحة لبن الميتة وانفحتها وعلي اباحة طعام المجوس وفي ذلك كله خلاف مشهور ويحمل علي انه اذا اشتبه الامر لم السءال والبحث عنه كما قال ابن عمر رضي الله عنهما لما اسال عن الجبن الذي تصنعه المجوس فقال ما وجدته في سوق المسلمين اشتريته ولم اسءل عنه وذكر عند عمر الجبن وقيل انه يوضع فيه انافح الميتة فقال سموا الله وكلوا قال الامام احمد اصح حديث فيه---------- هذا الحديث	393	-8490133231321365662	154	246.0	123	534	28.838951110839844	26	JK007044-ara1	JK000071-ara1
JK007044-ara1.ms0777	false	-7510742178226545677	26	78	157	401	1523	300	ان عمر------------- اراد ان ينهي عن حلل الحيرة لانها تصبغ بالبول فقال له ابي ليس لك ذ---لك قد لبسهن النبي------------------- ولبسناهن معه وفي رواية للخلال من وجه اخر------ ان ابيا قال له يا امير المءمنين قد لبسها نبي الله------------------- وراي الله مكانها -لو علم الله انه- حرام لنهي عنها فقال صدقت وروي	777	-8483509445713126499	JK000071-ara1.ms394	true	2260156701579801328	65	129	328	630	1454	300	ان عمر رضي الله عنه اراد ان ينهي عن حلل الحبرة لانها تصبغ بالبول فقال له ابي ليس--- ذلك لك قد لبسهن النبي صلي الله عليه وسلم ولبسناهن في عهده وخرجه الخلال من لفظ اخر ولفظه ان ابيا قال له يا امير المءمنين قد لبسها نبي الله صلي الله عليه وسلم وراي الله مكانها ولو علم الله انها حرام لنهي عنها -قال صدقت وسءل	394	-8490133231321365662	220	355.0	170	306	71.89542388916016	40	JK007044-ara1	JK000071-ara1
JK007044-ara1.ms5561	false	8498261839425248508	16	65	81	319	1508	300	حديث روا------ه الترمذي وابن ماجه عن ------------------------------------------------------------اب--------------------------ي ذر مرفوعا الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا اضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يديك اوثق منك بما في يد الله تعالي وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها	5561	-8483509445713126499	JK000071-ara1.ms400	true	-4591691698176176872	234	300	1158	1473	1473	300	حديث مرفوع خرجه الترمذي وابن ماجه من رواية عمرو بن واقد عن يونس بن حليس عن ابي ادريس الخولاني عن ابي ذر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال والزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا اضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يديك اوثق م----ما في يد الله------ وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب---- فيها لو انها-	400	-8490133231321365662	209	365.0	166	330	63.33333206176758	36	JK007044-ara1	JK000071-ara1
JK007044-ara1.ms5655	false	618248630527248227	9	61	57	315	1560	300	قوله الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا باضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا بان لا تكون بما في يديك اوثق بما في ايدي الناس انتهي وتمامه علي ما في الجامع برواية الترمذي وابن ماجه عن ابي ذر وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها	5655	-8483509445713126499	JK000071-ara1.ms400	true	-4591691698176176872	262	300	1290	1473	1473	300	قال والزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا -اضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا -ان لا تكون بما في يديك اوثق مما في يد الله-------------------------------------------------------------------- وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب---- فيها لو انها-	400	-8490133231321365662	172	287.0	137	258	66.66666412353516	29	JK007044-ara1	JK000071-ara1
JK007044-ara1.ms5399	false	3828597270519966152	0	43	0	196	1514	300	لا يحل لمءمن ان يهجر مءمنا فوق ثلاث فان مرت به ثلاث فلقي-ه فليسلم عليه فان رد عليه السلام فقد اشتركا في الاجر اي في اجر السلام او في اجر ترك الهجر او فيهما وان لم يرد عليه اي السلام فقد باء بالاثم	5399	-8483509445713126499	JK000071-ara1.ms459	true	5661489502532441479	48	78	252	393	1466	300	لا يحل لمءمن ان يهجر مءمنا فوق ثلاث فان مرت به ثلاث فليلقه فليسلم عليه فان رد عليه السلام فقد اشتركا في الاجر---------------------------------------------- وان لم يرد عليه ----------فقد باء بالاثم	459	-8490133231321365662	138	247.5	108	197	70.0507583618164	27	JK007044-ara1	JK000071-ara1
JK007044-ara1.ms5607	false	-4635413062690746016	151	201	708	942	1425	300	فقال له اي للرجل الذي عنده----- ما رايك في هذا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله هذا رجل من فقراء المسلمين هذا حري ترك القسم لاحتمال التخلف واما تاكيد الحكم به سابقا فللمبالغة في تحقق الظن فيه والمعني هذا لاءق ان خطب ان لا ينكح وان شفع ان لا يشفع وان قال	5607	-8483509445713126499	JK000071-ara1.ms464	true	-5734519515146334244	18	92	82	401	1434	300	فقال -------لرجل----- عنده جالس ما رايك في هذا فقال رجل من اشراف الناس هذا والله حري ان خطب ان ينكح وان شفع ان يشفع وان قال ان يسمع لقوله قال فسكت النبي صلي الله عليه وسلم ثم مر رجل اخر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايك في هذا قال يا رسول الله هذا رجل من فقراء المسلمين هذ----------------------------------------------------------------------------------------------ا -حري ان خطب ان لا ينكح وان شفع ان لا يشفع وان قال	464	-8490133231321365662	124	211.0	94	426	29.107980728149414	27	JK007044-ara1	JK000071-ara1
JK007044-ara1.ms2636	false	4272664168084555471	23	74	113	373	1576	300	الله --------ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا ق----ال الله ما اجلسكم الا ذلك لعله اراد به الاخلاص قالوا الله ما اجلسنا الا ذلك قال اما اني لم استحلفكم -تهمة لكم لانه خلاف حسن الظن بالمءمنين ولكنه اي الشان وفي نسخة ولكني اتاني جبريل فاخبرني ان الله عز وجل يباهي بكم الملاءكة	2636	-8483509445713126499	JK000071-ara1.ms479	true	9077175846603118856	158	194	826	1012	1560	300	الله ونحمده لما --هدانا للاسلام ومن ع---لينا به فقال الله ما اجلسكم الا ذلك--------------------- قالوا الله ما اجلسنا الا ذلك قال اما اني لم استحلفكم لتهمة لكم ولكن------------------------------------------------------ اتاني جبريل فاخبرني ان الله------- يباهي بكم الملاءكة	479	-8490133231321365662	155	244.5	123	273	56.77655792236328	24	JK007044-ara1	JK000071-ara1
JK007044-ara1.ms2792	false	-4814922900370688213	47	221	239	1108	1503	300	الحسن-ة بالني-----ة المجردة فان هم ب--ها فعملها بان جمع بين النية والعمل كتبها الله له عنده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة اي لمن شاء من عباده تفضلا واحسانا وهذه المراتب بحسب التفاوت في العمل اخلاصا ومراعاة بشراءطه وادابه قال السيدان هذا التضعيف لا يعلم احدكم هو وما هو وانما ابهمه الله تعالي لان ذكرا المبهم من باب الترغيب اقوي من ذكر المحدود ولذا قال تعالي 16 فلا تعلم نفس مااخفي لهم من قرة اعين السجدة 17 وفي الحديث القدسي اعددت لعبادي الصالحين مالا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر ومن هم بسيءة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة جوزي بحسنة كامله لانه ممن خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي فانه انما تركها بعد ان هم بها مراقبة لله وحذرا منه مع القدرة عليها لا ان هم فلم يعمل للعجز فان هو اي الشان او مريد العمل هم بها فعملها اي جميع بين القصد والعمل احترازا من الخطا والزلل وليس لفظ هو في الاربعين بل لفظة وان هم بها فعملها كتبها الله له سيءة واحدة	2792	-8483509445713126499	JK000071-ara1.ms483	true	2463358163409650102	241	278	1248	1440	1560	300	الحسنات والسيءات ثم بين ذلك فمن هم بحسنة فعملها------------------------- كتبها الله ع---نده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة وان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم بسيءة فلم يعملها كتبها ع--------نده حسنة ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------املة وان هم بها فعملها كتبها ال---له سيءة واحدة	483	-8490133231321365662	161	247.0	127	877	18.3580379486084	23	JK007044-ara1	JK000071-ara1
JK007044-ara1.ms2793	false	-669907856305086831	39	76	219	426	1532	300	عنده اشارة الي الاعتناء بها وقوله كاملة للتوكيد وشدة الاعتناء بها وقال في السيءة التي هم بها ثم تركها كتبها الله عنده حسنة كاملة فاكدها بكاملة وان عملها كتبها سيءة واحدة فاكد تقليلها بواحد------------------- فلله الحمد والمنة	2793	-8483509445713126499	JK000071-ara1.ms484	true	-1833942630515952248	0	40	0	226	1549	300	عنده اشارة الي الاعتناء بها وقوله كاملة للتاكيد وشدة الاعتناء بها وقال في السيءة التي هم بها ثم تركها كتبها الله عنده حسنة كاملة فاكدها بكاملة وان عملها كتبها سيءة واحدة فاكد تقليلها بواحدة ولم يءكدها بكاملة فلله الحمد والمنة	484	-8490133231321365662	206	397.0	169	226	91.15044403076172	35	JK007044-ara1	JK000071-ara1
JK007044-ara1.ms4271	false	2002776199364564401	86	188	447	947	1511	300	الله انه ------قال من ارسل نفقة في سبيل الله واقام في بيته فله بكل درهم سبعماءة درهم وهو مقتبس من قوله تعالي 16 مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل في كل سنبة ماءة حبة البقرة 261 ومن غزا بنفسه في سبيل الله وانفق في وجهه ذلك اي في جهته التي قصدها وهي الجهاد قال الطيبي اي في جهته وقصده فاينما تولوا فثم وجه الله المغرب اي جهته التي امر بها تعالي ورضيها فله بكل درهم سبعماءة الف درهم للجمع بين اتعاب البدن وبذل المال ثم تلا الظاهر اي النبي استشهادا او اعتضادا والله يضاعف لمن يشاء	4271	-8483509445713126499	JK000071-ara1.ms486	true	5989094419139469312	39	77	185	365	1419	300	الله عليه وسلم قال من ارسل نفقة في سبيل الله واقام في بيته فله بكل درهم سبعماءة درهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن غزا بنفسه في سبيل الله فله بكل درهم سبعم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءة الف درهم--------------------------------- ثم تلا هذه الاية-------------------------- والله يضاعف لمن يشاء	486	-8490133231321365662	144	232.0	112	506	28.458498001098633	28	JK007044-ara1	JK000071-ara1
JK007044-ara1.ms5457	false	-8185029882177562453	89	124	414	595	1446	300	الله عليه باب فقر واحدثكم حديثا فاحفظوه انما الدنيا الاربعة نفر عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعلم لله فيه حقا فهذا بافضل المنازل وعبد رزقه الله علما ولم	5457	-8483509445713126499	JK000071-ara1.ms489	true	-1578207497466794789	269	300	1306	1459	1459	300	الله عليه وسلم قال--------------------- انما الدنيا --اربعة نفر عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي---- ربه ويصل فيه رحمه ويعلم لله فيه حقا فهذا بافضل المنازل وعبد رزقه الله علما ولم-	489	-8490133231321365662	146	253.0	117	181	80.6629867553711	26	JK007044-ara1	JK000071-ara1
JK007044-ara1.ms5457	false	-8185029882177562453	124	190	595	909	1446	300	يرزقه مالا فهو صادق النية -يقول لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان فهو بنيته فاجر-هما سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما ي-----خبط في ماله بغيره علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم---- لله فيه حقا فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته فوزرهما سواء	5457	-8483509445713126499	JK000071-ara1.ms490	true	-8165215053409853717	0	68	0	320	1515	300	يرزقه مالا فهو صادق النية فيقول لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان فهو بنيته فاجر هما سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو يتخبط في ماله بغير- علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم فيه لل----ه حقا فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما وهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته فوزرهما سواء	490	-8490133231321365662	307	577.5	242	325	94.46154022216797	61	JK007044-ara1	JK000071-ara1
JK007044-ara1.ms5661	false	373002238218672586	1	165	4	822	1513	300	يرزقه مالا فهو صادق النية اي ظاهره مطابق لما في الطوية يقول اي بلسان المقال او بلسان الحال لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان اي من اهل الخير فاجر-هما سواء وهو استءناف بيان او حال وفي الجامع فهو بينة فاجرهما سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو يتخبط وفي الجامع يخبط بكسر الباء بدون فهو فهو حال او استءناف بيان والمعني يقوم وهو يقعد بالجمع والمنع في ماله او يختلف في حاله باعتبار الانفاق والامساك في ماله بغير علم اي بغير استعمال علم بان يمسك تارة حرصا وحبا للدنيا وينفق اخري للسمعة والرياء والفخر والخيلاء لا يتقي فيه ربه اي لعدم علمه في اخذه وصرفه ولا يصل فيه رحمه اي لقلة رحمه وعدم حلمه وكثرة حرصه وبخله ولا يعمل فيه بحق اي بنوع من الحقوق المتعلقة بالله وبعباده ولفظ الجامع ولا يعلم---- لله فيه حقا فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان اي من اهل الشر فهو -نيته	5661	-8483509445713126499	JK000071-ara1.ms490	true	-8165215053409853717	0	66	0	307	1515	300	يرزقه مالا فهو صادق ا-----------------------------------------------------------لنية فيقول لو ان لي مالا لعملت بعمل فلا------ن فهو بنيته فاجر هما سو---------------------------------------------------------اء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو يتخبط -في ما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له بغير علم--------------------------------------------------------------------------------------------- لا يتقي فيه ربه و---------------------------لا يصل فيه ر-------------حمه ول-------------------------------------------------------------------------------------------------ا يعلم فيه لل----ه حقا فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما وهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان--------------- فهو بنيته	490	-8490133231321365662	282	457.5	218	824	34.22330093383789	49	JK007044-ara1	JK000071-ara1
JK007044-ara1.ms5648	false	-7894386527091428047	101	193	542	1001	1508	300	البخاري عن ابن عمر--------------- قال اخذ رسول الله------------------- بمنكبي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وليس في البخاري وعد نفسك في اهل القبور بل هو في الترمذي والبيهقي والله تعالي اعلم واحكم اقول وفي الجامع كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل رواه البخاري عن ابن عمر زاد احمد والترمذي وابن ماجه وعد نفسك من اهل القبور وزاد النووي في اربعينه وكان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك وخذ من حياتك لموتك وزاد	5648	-8483509445713126499	JK000071-ara1.ms523	true	874780662272915745	151	201	768	1013	1511	300	الاخ-رة عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بمنكبي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ابن عمر رضي الله عن------هما يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك و---من حياتك لموتك رواه	523	-8490133231321365662	204	355.5	161	493	41.379310607910156	38	JK007044-ara1	JK000071-ara1
JK007044-ara1.ms2961	false	5160411899412962536	59	138	292	650	1550	300	الدعاء اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر-كاء عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك من خير ما سالك--------- عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ منه عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسالك------------------- ان تجعل كل قضاء لي خيرا رواه ----------ابن ماجة وابن حبان	2961	-8483509445713126499	JK000071-ara1.ms623	true	7856252528938818874	45	130	223	616	1476	300	الدعاء اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم اللهم اني اسالك من خير ما سالك منه محمد عبدك ونبيك واعوذ بك من شر ما عاذ منه عبدك ونبيك اللهم اني اسالك الجنة وما قرب اليها من قول وعم--ل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول وعم--ل واسالك ما قضيت لي من قضاء ان تجعل عاقبته رشدا وخرجه الامام احمد وابن ماجه وابن حبان	623	-8490133231321365662	325	592.0	253	397	81.86398315429688	68	JK007044-ara1	JK000071-ara1