id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms1857	true	-8751573007906608563	1	32	3	175	1550	300	الصالحون وان كان الرجل وفي رواية النبي ليبتلي بالفقر حتي ما يجد الا العباءة فيجوبها فيلبسها وان كان احدهم ليبتلي بالقمل حتي يقتله القمل وكان ذلك احب اليهم من العطايا اليكم	1857	-8483509445713126499	JK000057-ara1.ms069	false	-6752301234591259967	35	63	172	325	1468	300	الصالحون -ان كان الرجل ليبتلي---------------- بالفقر حتي ما يجد الا العباء- فيجوبها فيلبسها وان كان الرجل ليبتلي بالقمل حتي يقتله القمل وكان ذلك احب اليهم من العطاء- اليكم	69	-1166036267827340776	142	263.5	114	172	82.55813598632812	23	JK007044-ara1	JK000057-ara1
JK007044-ara1.ms1885	true	-7431446360469343185	83	246	388	1251	1533	300	عطاء بن ابي رباح بفتح الراء تابعي جليل قال قال لي ابن عباس الا اريك بضم الهمزة وكسر الراء امراة من اهل الجنة قلت بلي قال هذه المراة السوداء قال العسقلاني في بعض الروايات ان اسمها شعيرة بمهملتين مصغرة وفي بعضها بالقاف بدل العين وفي اخري بالكاف وفي رواية انها ماشطة خديجة اتت النبي استءناف بيان لكونها من اهل الجنة فقالت يا رسول الله اني اصرع بصيغة المجهول قال الابهري الصرع علة تمنع الاعضاء الرءيسية عن اتصالها منعا غير تام وسببه ريح غليظ يحتبس في منافذ الدماغ او بخار ردء يرتفع اليه من بعض الاعضاء وقد يتبعه تشنج في الاعضاء فلا يبقي معه الشخص منتصبا بل يسقط ويقذف بالزبد لغلظ الرطوبة وقد يكون الصرع من الجن ولا يقع الا من النفوس الخبيثة منهم وانكر ذلك كثير من الاطباء واني اتكشف بمثناة وتشديد المعجمة من التكشف قال العسقلاني وبالنون الساكنة مخففا من الانكشاف والمراد انها خشيت ان تظهر عورتها وهي لا تشعر فادع الله لي اي بالعافية التامة فقال ان شءت صبرت ولك الجنة	1885	-8483509445713126499	JK000057-ara1.ms063	false	8683674052034081569	36	80	172	375	1455	300	عطاء بن ابي رباح ----------------------قال قال لي ابن عباس الا اريك---------------------- امراة من اهل الجنة قلت بلي قال هذه المراة السوداء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتت النبي صلي الله عليه وسلم --------------فقالت يا رسول الله اني اصرع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني اتكشف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فادع الله لي ق--------------------ال ان شءت صبرت ولك الجنة	63	-1166036267827340776	183	277.5	143	863	21.20509910583496	39	JK007044-ara1	JK000057-ara1
JK007044-ara1.ms1961	true	-5166378536887602846	144	237	695	1172	1478	300	رجلاه وان غطي رجلاه بدا راسه وسياتي في حديثه جامع المناقب انه غطي بها راسه وجعل علي رجليه الاذخر واراه اي اظنه قال اي عبد الرحمن وقتل حمزة------------- وهو خير مني من جهة الشهادة في ركابه او اختيار الله تعالي له الفقر ويءيد الثاني منهما قوله ثم بسط اي وسع وكثر لنا اراد نفسه وبقية مياسير الصحابة الذين اتسعت لهم الدنيا بواسطة الغناءم او التجارة من الدنيا ما بسط او قال اعطينا من الدنيا ما اعطينا وفي نسخة ما اعطيناه اي من المال الكثير ولقد خشينا ان تكون بالتانيث والتذكير حسناتنا اي ثوابها	1961	-8483509445713126499	JK000057-ara1.ms189	false	-3342809828857508590	0	43	0	195	1403	300	رجلاه وان غطي رجلاه بدا راسه---------------------------------------------------------------------------------------------------- وقتل حمزة رضي الله عنه وهو خير مني فلم يوجد له كفن الا بردة----------------------------------------------------- ث--------------------------------------------------------------------------------------------م بسط لنا من الدنيا ما بسط او قال اعطينا من الدنيا ما اعطينا و----------------------------------------قد خشيت- ان تكون--------- عجلت لنا طيباتنا في حياتنا	189	-1166036267827340776	136	175.5	103	490	27.755102157592773	23	JK007044-ara1	JK000057-ara1
JK007044-ara1.ms2065	true	-7177750271176635554	81	148	422	769	1483	300	النعمان بضم النون ابن بشير صحابيان قال اغمي علي عبد الله بن رواحة هو من النقباء والصحابة الاجلاء فجعلت اخته عمرة تبكي------ واجبلاه قال الطيبي حال والقول محذوف اي قاءلة واجبلاه توطءة لها كقوله تعالي 16 لسانا عربيا الاحقاف 12 واكذا واكذا كنايتان عن نحو سيداه وسنداه تعدد عليه اي باوصافه الجميلة بدل من تبكي او بيان له فقال حين افاق ما قلت--- شيءا -لا قيل لي	2065	-8483509445713126499	JK000057-ara1.ms086	false	7848089779564164337	206	236	1035	1180	1529	300	النعما----------ن ابن بشير ق--------ال اغمي علي عبد الله بن رواحة------------------------------- فجعلت اخته عمرة تبكي وتقول واجبلاه وا---------------------------------------------------------------------------------------------كذا واكذا---------------------------- تعدد علي------------------------------------------ه فقال حين افاق ما قلت لي شيءا الا قيل لي	86	-1166036267827340776	133	170.5	105	357	37.25490188598633	21	JK007044-ara1	JK000057-ara1
JK007044-ara1.ms3582	true	-5264747902855094849	57	96	282	473	1499	300	ام سلمة----- سمعت------------------ه عليه الصلاة والسلام يقول ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول --------------------------------------اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اخلف الله له خيرا منها قالت فلما مات ابو سلمة قلت اي المسلمين خير من ابي سلمة	3582	-8483509445713126499	JK000057-ara1.ms061	false	-2186042953790587062	249	300	1277	1518	1518	300	ام سلمة قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسل----------م يقول ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ما امره الله انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اخلف الله له خيرا منها قالت فلما مات ابو سلمة قلت اي المسلمين خير من ابي سلمة-	61	-1166036267827340776	177	305.5	140	252	70.23809814453125	34	JK007044-ara1	JK000057-ara1
JK007044-ara1.ms4208	true	-8119266070952956357	150	173	775	881	1583	300	قوله- ان العبد اذا كان علي طريقة حسنة من العبادة ثم مرض قيل للملك الموكل به اكتب له مثل عمله اذا كان طليقا	4208	-8483509445713126499	JK000057-ara1.ms071	false	-1621253105599206581	166	189	786	891	1448	300	-وسلم ان العبد اذا كان علي طريقة حسنة من العبادة ثم مرض قيل للملك الموكل به اكتب له مثل عمله اذا كان طل-قا	71	-1166036267827340776	102	196.0	79	107	95.32710266113281	21	JK007044-ara1	JK000057-ara1
JK007044-ara1.ms4248	true	1757875023824292779	81	124	420	646	1517	300	عرض علي اول ثلاثة يدخلون الجنة واول ثلاثة يدخلون النار فاما اول ثلاثة يدخلون الجنة فالشهيد و----مملوك احسن عباد----------------ة ربه ونصح لسيده وعفيف متعفف-------- واما اول ثلاثة يدخلون النار فامير مس-لط وذو سروة من مال لا يءدي حق الله في ماله وفقير فجور	4248	-8483509445713126499	JK000057-ara1.ms186	false	9010576101363630804	166	214	824	1068	1505	300	عرض علي اول ثلاثة يدخلون الجنة واول ثلاثة يدخلون النار فاما اول ثلاثة يدخلون الجنة فالشهيد وعبد مملوك لم يشغله رق الدنيا عن طاعة ربه وفقير----------- متعفف ذو عيال واما اول ثلاثة يدخلون النار فامير مستلط وذو ثروة من مال لا يءدي حق الله في ماله وفقير فخور	186	-1166036267827340776	200	358.0	160	255	78.4313735961914	33	JK007044-ara1	JK000057-ara1
JK007044-ara1.ms4301	true	-8985824877188149966	41	144	225	697	1465	300	في سفر مع رسول الله اذ جاء رجل وفي نسخة صحيحة اذ جاءه رجل علي راحلة اي ضعيفة فجعل اي شرع وطفق يضرب اي الراحلة يمينا وشمالا اي بيمينه وشماله او يمينها وشمالها لعجزها عن السير وقيل يضرب عينيه الي يمينه وشماله اي يلتفت اليهما طالبا لما يقضي له حاجته فقال رسول الله من كان معه فضل--- ظهر اي زيادة مركوب عن نفسه فليعد به اي فليرفق به علي من لا ظهر له ويحمله علي ظهره من عاد علينا بمعروف اي رفق بنا كذا في اساس البلاغة ومن كان له فضل زاد اي منه ومن دا--------------بته فليعد به علي من لا زاد له	4301	-8483509445713126499	JK000057-ara1.ms182	false	-2347979907557007869	1	45	4	184	1467	300	في سفر مع رسول الله اذ جاء ---------------------------رجل علي راحلة له------ فجعل يضرب -----------------------يمينا وشمالا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رسول الله من كان معه فضل من ظهر----------------------- فليعد------------- به علي من لا ظهر ل---------------------------------------------------------------------------------------------ه ومن كان عنده فضل من زاد فليعد به علي من لا زاد له	182	-1166036267827340776	152	214.5	114	489	31.083845138549805	34	JK007044-ara1	JK000057-ara1
JK007044-ara1.ms4691	true	5126146606449231511	198	267	1033	1394	1573	300	فاكلوا من الشاة ومن ذلك العذق وشربوا اي ثانيا او الواو لمطلق الجمع فلما ان شبعوا ورووا بضم الواو واصله رويوا فنقلت ضمة الياء الي ما قبلها بعد سلب حركة ما قبلها فحذفت لالتقاء الساكنين قال رسول الله اي ثانيا جمعا بين الروايتين لابي بكر وعمر رضي الله عنهما والذي نفسي بيده لتسالن عن هذا النعيم يوم القيامة اخرجكم من بيوتكم الجوع ثم لم ترجعوا حتي اصابكم هذا النعيم	4691	-8483509445713126499	JK000057-ara1.ms168	false	-4466817116592037742	215	256	1095	1306	1549	300	فاكلوا من الشاة ومن ذلك العذق وشربوا------------------------------ فلما ان شبعوا ورووا------------------------------------------------------------------------------------------------ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- لابي بكر وعمر--------------- والذي نفسي بيده لتسءلن عن هذا النعيم يوم القيامة اخرجكم من بيوتكم الجوع ثم لم ترجعوا حتي اصابكم هذا النعيم	168	-1166036267827340776	195	332.0	155	361	54.01662063598633	36	JK007044-ara1	JK000057-ara1
JK007044-ara1.ms5457	true	-8185029882177562453	61	190	292	909	1446	300	ثلاث-- اقسم عليهن----- ما نقص مال عبد من صدقة ولا ظلم عبد مظلمة صي-ر عليها الا زاده الله عز وجل---- عزا ولا -فتح عبد باب مسالة الا فتح الله عليه باب فقر و---------احدثكم حديثا فاحفظوه--------- انما الدنيا الاربعة نفر عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعلم لله فيه حقا فهذا بافضل المنازل--------- وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية يقول لو -ان لي مالا لعملت---- بعمل فلان فهو بنيته فاجرهما سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما ي-----خبط في ماله بغيره علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم -لله فيه حقا فهذا باخبث المنازل و---------عبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو -ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان---- فهو بنيته فوزرهما سواء	5457	-8483509445713126499	JK000057-ara1.ms226	false	-8715336514644508156	89	226	473	1124	1526	300	--التي اقسم عليهن فانه ما نقص مال عبد من صدقة ولا ظلم عبد مظلمة فصبر عليها الا زاده الله عز-وجل بها عزا ولا يفتح عبد باب مسالة الا فتح الله ل--ه باب فقر واما الذي احدثكم حديثا فاحفظوه فانه قال انما الدنيا -لاربعة نفر عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه ويعلم فيه لله حقا فهذا بافضل المنازل عند الله وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو----------- يقول لو كان لي مال-- عملت فيه بعمل فلان قال------ فاجرهما سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو يتخبط في ماله بغير- علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم الله فيه حقا فهذا باخبث المنازل عند الله وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو كان لي مال- لفعلت---- بفعل فلان قال فهو بنيته ووزرهما سواء	226	-1166036267827340776	567	969.5	444	682	83.13783264160156	99	JK007044-ara1	JK000057-ara1
JK007044-ara1.ms5514	true	7900432760905403354	52	128	286	609	1517	300	فقال اما للتنبيه انه اي الشان لم يبق من الدنيا فيما مضي منها اي في جملة ما مضي منها وفي حديث ما سبق منها الا كما بقي من يومكم هذا فيما مضي منه يعني نسبة ما بقي من ايام الدنيا الي جملة ما مضي كنسبة ما بقي من يومكم هذا الي ما مضي منه وقوله الا كما بقي مستثني من فاعل لم يبق اي لم يبق شء من الدنيا -------------------------------------------------------------------------------الا مثل ما بقي من يومكم هذا	5514	-8483509445713126499	JK000057-ara1.ms220	false	-4556950312881929064	219	276	1103	1355	1461	300	فقال الا-------- انه لم ---------يبق من الدنيا فيما مضي من--------------------------------------------ها الا كما بقي من يومكم هذا فيما مضي -----------------------------------------------------------------------------------------منه وروي حفص بن غياث عن ليث عن المغيرة بن حكيم عن ابن عمر قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم والشمس علي اطراف السعف فقال ما بقي من الدنيا الا مثل ما بقي من يومنا هذا	220	-1166036267827340776	111	158.5	82	402	27.611940383911133	21	JK007044-ara1	JK000057-ara1
JK007044-ara1.ms5561	true	8498261839425248508	25	72	126	350	1508	300	الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا اضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يديك اوثق منك بما في يد الله تعالي وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك في-ها لو انها ابقيت لك وفي حديث رواه احمد في	5561	-8483509445713126499	JK000057-ara1.ms240	false	-3165372578257764767	97	140	475	682	1518	300	الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا اضاعته----- ولكن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يديك اوثق---- بما في يد الله------ وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب في ثوابها لو انها -بقيت لك وسءل الامام-- احمد عن	240	-1166036267827340776	186	320.0	145	225	82.66666412353516	36	JK007044-ara1	JK000057-ara1
JK007044-ara1.ms5564	true	7672804588534912910	31	62	167	322	1523	300	اغبط الناس-- عندي مءمن خفيف الحاذ ذو حظ من صلاة وكان رزقه كفافا فصبر عليه حتي يلقي الله واحسن عبادة ربه وكان غامضا في الناس -----------------------عجلت منيته وقل تراثه وقلت بواكيه	5564	-8483509445713126499	JK000057-ara1.ms178	false	4218764833201577628	105	132	524	663	1492	300	اغبط اولياءي عندي مءمن خفيف الحاذ ذو حظ من صلاة -----------------------------------------احسن عبادة ربه وكان غامضا في الناس لا يشار اليه بالاصابع فعجلت منيته وقل تراثه وقلت بواكيه	178	-1166036267827340776	110	184.0	87	180	61.11111068725586	20	JK007044-ara1	JK000057-ara1
JK007044-ara1.ms5631	true	681603432647540700	67	176	349	884	1514	300	في دنياه الي من هو دونه اي الي من هو افقر منه واقل منه مالا وجاها فحمد الله علي ما فضله الله عليه اي فشكره علي ما زاده عليه من فضله وفي رواية الجامع فحمد الله علي ما فضله ب-----ه كتبه الله شاكرا اي للخصلة الثانية صابرا اي للخصلة السابقة ففيه لف ونشر مشوش اعتمادا علي فهم ذوي العقول بالنسبة الي الفذلكة وان كان مرتبا باعتبار المقدمة ولما كان المفهوم قد يعتبر وقد لا يعتبر ومع اعتباره المنطوق اقوي ايضا صرح بما علم ضمنا حيث قال ومن نظر في دينه الي من هو دونه اي في الاعمال الصالحة وانتجه الغرور والعجب والخيلاء ونظرنا في دنياه الي من هو فوقه	5631	-8483509445713126499	JK000057-ara1.ms126	false	-947942293618377977	64	96	302	438	1421	300	في دنياه الي من هو دونه------------------------------------------ فحمد الله علي ما ف-----------------------------------------------------------------------------------ضله به عليه كتبه الله------------------------ صابرا شاكرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن نظر في دينه الي من هو دونه---------------------------------------------------- ونظر-- في دنياه الي من هو فوقه	126	-1166036267827340776	126	126.5	95	540	23.33333396911621	27	JK007044-ara1	JK000057-ara1
JK007044-ara1.ms5655	true	618248630527248227	10	63	62	324	1560	300	الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا باضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا بان لا تكون بما في يديك اوثق بما في ايدي الناس انتهي وتمامه علي ما في الجامع برواية الترمذي وابن ماجه عن ابي ذر وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك في-ها لو انها ابقيت لك	5655	-8483509445713126499	JK000057-ara1.ms240	false	-3165372578257764767	97	136	475	662	1518	300	الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا -اضاعته----- ولكن الزهادة في الدنيا -ان لا تكون بما في يديك اوثق بما في يد الله-------------------------------------------------------------------- وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب في ثوابها لو انها -بقيت لك	240	-1166036267827340776	171	281.5	134	263	65.01901245117188	32	JK007044-ara1	JK000057-ara1
JK007044-ara1.ms5661	true	373002238218672586	0	165	0	822	1513	300	ولم يرزقه مالا فهو صادق النية اي ظاهره مطابق لما في الطوية يقول اي بلسان المقال او بلسان الحال لو -ان لي مالا لعملت---- بعمل فلان اي من اهل الخير فاجرهما سواء وهو استءناف بيان او حال وفي الجامع فهو بينة فاجرهما سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو يتخبط وفي الجامع يخبط بكسر الباء بدون فهو فهو حال او استءناف بيان والمعني يقوم وهو يقعد بالجمع والمنع في ماله او يختلف في حاله باعتبار الانفاق والامساك في ماله بغير علم اي بغير استعمال علم بان يمسك تارة حرصا وحبا للدنيا وينفق اخري للسمعة والرياء والفخر والخيلاء لا يتقي فيه ربه اي لعدم علمه في اخذه وصرفه ولا يصل فيه رحمه اي لقلة رحمه وعدم حلمه وكثرة حرصه وبخله ولا يعمل فيه بحق اي بنوع من الحقوق المتعلقة بالله وبعباده ولفظ الجامع ولا يعلم -لله فيه حقا فهذا باخبث المنازل و---------عبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو -ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان اي من اهل الشر فهو نيته	5661	-8483509445713126499	JK000057-ara1.ms226	false	-8715336514644508156	158	224	806	1111	1526	300	ولم يرزقه مالا فهو---------------------------------------- يقو-------------------------------ل لو كان لي مال --عملت فيه بعمل فلان ---------قال--- فاجرهما سو---------------------------------------------------------اء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو يتخبط -في ما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له بغير علم--------------------------------------------------------------------------------------------- لا يتقي فيه ربه و---------------------------لا يصل فيه ر-------------حمه ول-------------------------------------------------------------------------------------------------ا يعلم الله فيه حقا فهذا باخبث المنازل عند الله وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو كان لي مال- لفعلت---- بفعل فلان قال فهو ب----------نيته	226	-1166036267827340776	269	416.0	209	838	32.10023880004883	44	JK007044-ara1	JK000057-ara1