id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0039	true	7124946548996424085	42	94	204	489	1579	300	كيف اصحبت---------------- فقال اصبحت من الدنيا راحلا و-لاخواني مفارق-----------------ا ولكاس المنية شاربا ولسوء اعمالي ملاقيا وعلي الله ورادا ف------------لا ادري روحي تصير الي الجنة فاهنيها او الي النار فاعزيها ثم بكي وانشا يقول ولما قسا قلبي وضاقت مذاهبي جعلت --رجاءي نحو عفوك سلما تعاظمني ذنبي فلما قرنته بعفوك ربي كان عفوك اعظما	39	-8483509445713126499	JK000030-ara1.ms094	false	7479231768197196954	4	57	18	306	1478	300	كيف اصبحت يا ابا عبد الله فقال اصبحت من الدنيا راحلا وللاخوان- مفارقا ولسء عملي ملاقيا ولكاس المنية شارب--------------------ا وعلي ربي تبارك وتعالي واردا ولا ادري روحي ل---------لجنة فاهنيها او ل----لنار فاعزيها ثم انشد---------- ولما قسا قلبي وضاقت مذاهبي جعلت الرجا مني لع-فوك سلما تعاظمني ذنبي فلما قرنته بعفوك ربي كان عفوك اعظما	94	-8110355652485336729	213	350.0	173	333	63.96396255493164	31	JK007044-ara1	JK000030-ara1
JK007044-ara1.ms0040	true	4984063256918330065	212	254	1021	1202	1433	300	وقال احمد بن م--------حمد الكندي رايت احمد بن حنبل في النوم فقلت ما صنع ا-------------------لله بك -قال غفر لي ثم قال--- يا احمد ضربت في قال------ قلت نعم يا رب قال يا احمد هذا وجهي فانظر اليه فقد ابحتك النظر اليه --روي	40	-8483509445713126499	JK000030-ara1.ms160	false	603141496007305114	8	53	32	224	1409	300	وقال-------- محمد بن احمد الكندي رايت احمد بن حنبل في النوم فقلت له يا ابا عبد الله ما فعل الله بك فقال غفر لي ثم قال لي يا احمد ضربت في ستين سوطا قلت نعم يا رب قال-------- هذا وجهي ------------قد ابحتك فانظر اليه ويروي	160	-8110355652485336729	141	218.5	106	220	64.09091186523438	26	JK007044-ara1	JK000030-ara1
JK007044-ara1.ms0362	true	8117658968876117439	42	220	213	1094	1528	300	ثم اقبل علينا بوجهه تاكيد كقوله رايته بعيني فقال تعوذوا بالله من عذاب النار اي اطلبوا منه ان يدفع عنكم عذابها قالوا نعوذ بالله من عذاب النار اي نعتصم به منها قال تعوذوا بالله من عذاب القبر قالوا نعوذ بالله من عذاب القبر ولعل تقديم عذاب النار في الذكر مع ان عذاب القبر مقدم في الوجود لكونه اشد وابقي واعظم واقوي قال تعوذوا بالله من الفتن جمع فتنة وهي الامتحان وتستعمل في المكر والبلاء وهو تعميم بعد تخصيص ما ظهر منها وما بطن بدل من الفتن وهو عبارة عن شمولها لان الفتنة لا تخلو منهما اي ما جهر واسر وقيل ما يجري علي ظاهر الانسان وما يكون في القلب من الشرك والرياء والحسد وغير ذلك من مذمومات الخواطر قالوا نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن اي كل فتنة تجر الي عذاب القبر او الي عذاب النار قال تعوذوا بالله من فتنة الدجال خص فانه اكبر الفتن حيث يجر الي الكفر المفضي الي العذاب المخلد قالوا نعوذ بالله من فتنة الدجال رواه مسلم 2 3 الفصل الثاني 3 130 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة قال قال-------------- رسول الله	362	-8483509445713126499	JK000030-ara1.ms170	false	2200156087781785835	134	203	632	981	1468	300	ثم اقبل علينا بوجهه ------------------------فقال تعوذوا بالله من عذاب ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا نعوذ بالله من عذاب ال---------------------------------------------------------------نار قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل تعوذوا بالله من عذاب القبر فقالوا نعوذ بالله من عذاب القبر قال تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن قالوا نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن قال تعوذوا بالله من فتنة الدجال قالوا نعوذ بالله من فتنة الدجال وعن ابي ايوب الانصاري قال خرج علينا رسول الله	170	-8110355652485336729	98	-249.5	78	1113	8.805031776428223	16	JK007044-ara1	JK000030-ara1
JK007044-ara1.ms0381	true	1051693011372513478	20	156	97	775	1588	300	فيقول سمعت الناس اي المءمنين او الكفار او اعم منهما يقولون اي في حقه قولا بالحق او بالباطل علي زعمه فقلته اي تقليدا لا تحقيقا واعتقادا فيفرج له اي فرجة كما في نسخة قبل الجنة قبل النار لان المحنة بعد النعمة اقوي واشد فينظر الي زهرتها وما فيها كما كان ينظر في الدنيا الي الايات الالهية من الانفسية والافاقية من غير ان ينتفع بها فيقال له انظر الي ما صرف الله عنك حيث خذلك ولم يهدك ولم يوفقك الي ما يجرك الي الجنة اخترت من الاعمال والاوزار ما يفضي الي النار ولهذا ثم يفرج اي له كما في نسخة صحيحة فرجة الي النار فينظر اليها هنا بتانيث الضمير يحطم بكسر الطاء بعضها بعضا اشارة الي عظمة النار فيقال له هذا مقعدك اي مكانك اللازم ومحلك الداءم علي الشك كنت وعليه مت وعليه تبعث ان شاء الله	381	-8483509445713126499	JK000030-ara1.ms173	false	-5089476175161788877	156	207	755	1001	1472	300	فيقول سمعت الناس----------------------------------- يقولون---------- قولا-------------------------- فقلت كما قالو--------------------ا فيفرج له--- فرجة قب------------ل الجنة فينظر ------------------------------------------الي زهرتها وما في------------------------------------------------------------------------------------ها فيقال له انظر الي ما صرف الله عنك---------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يفرج--- له------------------ فرجة قبل النار فينظر اليها------------------ يحطم----------- بعضها بعضا فيقال--------------------- له هذا مقعدك -----------------------------علي الشك كنت وعليه مت وعليه تبعث ان شاء الله	173	-8110355652485336729	223	295.5	174	678	32.89085388183594	43	JK007044-ara1	JK000030-ara1
JK007044-ara1.ms0468	true	8015103399551575245	175	268	916	1369	1526	300	عن النبي انه قال ----------------حدثوا عن بني اسراءيل ولا حرج فانه قد كانت فيهم اعاجيب ثم انشا يحدث اي رسول الله فقال خرجت طاءفة من بني اسراءيل حتي انتهوا الي مقبرة -----------فقالوا لو صلينا ثم -----دعونا ربنا حتي----- يخرج الله لنا بعض الموتي- فيخبرنا عن الموت---- ففعلوا ذلك ثم دعوا ربهم فبيناهم ك-----ذلك اذا رجل قد اطلع ر----اسه من قبره وهو اسود خلا شيبا اي بياض راسه يخالط سواده وقال يا هءلاء ما اردتم---- فوالله لقد-مت منذ تسعين سنة فما ذهبت م----رارة الموت مني حتي كانه الان فادعوا الله ان يعيدني كما كنت	468	-8483509445713126499	JK000030-ara1.ms075	false	-6848800416580223022	26	109	113	524	1480	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تحدثوا عن بني اسراءيل ولا حرج فانهم-- كانت فيهم اعاجيب ثم انشا يحدث --------------قال خرجت طاءفة فاتوا------------------------ مقبرة من مقابرهم فقالوا لو صلينا ركعتين ودعونا الله تعالي ان يخرج----- لنا بعض الاموات فيخبرنا عن الموت قال ففعلوا----------------- فبينما هم علي ذلك اذ-------- اطلع رجل راسه من قبر وبين عينيه اثر السجود ف----------------------قال يا هءلاء ما اردتم الي فوالله لقد مت منذ ماءة- سنة وما سكنت عني حرارة الموت حتي--------- الان فادعوا الله ان يعيدني كما كنت	75	-8110355652485336729	287	373.0	223	513	55.94541931152344	41	JK007044-ara1	JK000030-ara1
JK007044-ara1.ms0584	true	6313013432222661132	6	239	32	1268	1561	300	واخواننا الذين لم ياتوا بعد اي لم يلحقوا الي الان او لم ياتوا الينا قيل ولعل الظاهر ان يحمل علي اللاحقين بعد موته عليه الصلاة والسلام من التابعين لكن ياباه سءالهم الاتي الشامل لهم ولغيرهم فان قلت فاي اتصال لهذه الودادة بذكر اصحاب القبور قلت عند تصور السابقين تصور اللاحقين او كشف له صلوات الله عليه وسلامه عالم الارواح فشاهد الارواح المجندة السابقين منهم واللاحقين فقالوا كيف تعرف من لم يات بعد -من امتك يا رسول الله قال الطيبي وسءالهم بقولهم كيف تعرف اي في المحشر مبني علي انك تمنيت رءيتهم في الدنيا وانما يتمني ما لم يكن حصوله فاذن كيف تعرفهم في الاخرة وانما حملناه علي الاخرة ليطابق قوله الاتي غر محجله لظهورهما حينءذ فقال وفي نسخة بدون الفاء ارايت اي اخبرني ايها المخاطب لو ان رجلا له خيل اي مثلا غر محجله بين ظهري خيل قيل الظهر مقحم في النهاية اقاموا بين ظهرانيهم اي اقاموا بينهم علي سبيل الاستظهار والاستناد اليهم ومعناه ان ظهرا منهم قدامه وظهرا وراءه فهو مكنوف من جانبيه ثم كثر حتي استعمل في الاقامة بين القوم مطلقا كذا نقله الطيبي اقول ثم استعمل في الاقامة بين الحيوانات مجازا دهم اي سود بهم البهم السود وقيل الذي لا يخالط لونه لون سواه قرنه بالدرهم مبالغة في السواد الا يعرف خيله الهمزة للانكار قالوا بلي يعرفها يا رسول الله قال فانهم اي امة الاجابة جميعا ياتون غرا محجلين من الوضوء بالفتح والضم اي من اجله وانا فرطهم علي الحوض	584	-8483509445713126499	JK000030-ara1.ms210	false	-8570426887430732859	198	248	957	1189	1437	300	واخواننا الذين لم ياتوا بعد قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا كيف تعرف من لم يات بعدك من امتك يا رسول الله قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارايت----------------------- لو ان رجلا له خيل-------- غر محجلة بين ظهري خيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دهم------- بهم--------------------------------------------------------------------------- الا يعرف خيله قا---------------لوا بلي------- يا رسول الله قال فانهم ---------------------ياتون غرا محجلين من الوضوء------------------------ وانا فرطهم علي الحوض	210	-8110355652485336729	225	334.5	176	1237	18.189167022705078	46	JK007044-ara1	JK000030-ara1
JK007044-ara1.ms1663	true	-2850428408468032362	98	158	511	822	1585	300	ان اهل الجنة اذا دخلوها نزلو-----ا بفضل اعمالهم ف--يءذن لهم في مقدار يوم الجمعة من ايام الدنيا فيزورون الله فيبرز لهم عرشه----------- في روضة من رياض الجنة ويوضع لهم منابر من نور ومنابر من لءلء ومنابر من ياقوت ومنابر---------------- من ذهب ومنابر من فضة ويجلس ادناهم وما فيهم ادني علي كثبان المسك والكافور وما يرون اصحاب الكر-سي بافضل منهم مجلسا	1663	-8483509445713126499	JK000030-ara1.ms261	false	4780777737587158731	176	243	841	1186	1453	300	ان اهل الجنة اذا دخلوها نزلوا فيها بفضل اعمالهم ثم يءذن لهم في مقدار يوم الجمعة من ايام الدنيا فيزورون ربهم ويبرز لهم عرشه ويتبدي لهم في روضة من رياض الجنة فتوضع لهم منابر من نور ومنابر من لءلء ومنابر من ياقوت ومنابر من زبرجد ومنابر من ذهب ومنابر من فضة ويجلس ادناهم وما فيهم -دني علي كثبان المسك والكافور وما يرون اصحاب الكراسي بافضل منهم مجلسا	261	-8110355652485336729	302	560.5	242	346	87.28323364257812	51	JK007044-ara1	JK000030-ara1
JK007044-ara1.ms1929	true	4823675549940033773	88	187	440	955	1568	300	فما تزال يقال لها ذلك حتي تخرج بالكراهة ثم يعرج بها الي السماء اي اظهارا للمذلة والاهانة فيفتح لها اي يستفتح لها لقوله تعالي 16 لا يفتح لهم ابواب السماء الاعراف 40 فيقال من هذا فيقال فلان ظاهره انه يعرفونهم بمجرد اسمه ويحتمل ان فلانا كناية عما يتميز به عن غيره ويعرف به جميع رسمه وامره فيقال لا مرحبا بالنفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث ارجعي ذميمة اي مذمومة عند الله وعند الخلق فانها اي القصة لا تفتح بالتانيث وتذكر وبالتخفيف وتشدد لك ابواب السماء فترسل اي ترد وسياتي انها تطرح من السماء ثم تصير اي ترجع الي القبر	1929	-8483509445713126499	JK000030-ara1.ms174	false	-760455029819880245	29	69	159	361	1523	300	فلا يزال يقال لها ذلك حتي تخرج و-----------يعرج بها الي السماء في-----------------------------------------------------------------------------------------------------قال من هذا فيقال فلان فيق--------------------------------------------------------------------------------------------------ال لا مرحبا بالنفس الخبيثة كانت في الجسد الخبيث ارجعي ذميمة فانك---------------------------------------- لا تفتح------------------------------- لك ابواب السماء فيرسل------------------------ من السماء ثم يصير الي-------- القبر	174	-8110355652485336729	187	292.5	147	515	36.3106803894043	32	JK007044-ara1	JK000030-ara1
JK007044-ara1.ms2060	true	9167703534031046438	45	124	217	613	1487	300	والله ما حدث رسول الله ا----------------------ن الميت بكسر الهمزة وتفتح ليعذب ببكاء اهله عليه اي مطلقا ولا مقيدا بالبعض وهذا النفي المءكد بالقسم منها بناء علي ظنها وزعمها او مقيد بسماعها والا فمن حفظ حجة علي من لم يحفظ والمثبت مقدم علي النافي وكيف والحديث روي من طرق صحيحة بالفاظ صريحة انه بعمومه لا ينافي ما قالت بخصوصه ولكن اي الذي حدث به جملة ان الله الخ وفي نسخة ولكن قال ان الله يزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه	2060	-8483509445713126499	JK000030-ara1.ms115	false	6113230155850803940	15	40	73	193	1437	300	والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم قط ان الميت يع--------------------ب ببكاء احد ولكنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ان الله يزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه	115	-8110355652485336729	88	124.0	69	418	21.052631378173828	16	JK007044-ara1	JK000030-ara1
JK007044-ara1.ms2065	true	-7177750271176635554	81	151	422	787	1483	300	النعمان بضم النون ابن بشير صحابيان قال اغمي علي عبد الله بن رواحة هو من النقباء والصحابة الاجلاء فجعلت اخته عمرة تبكي------ واجبلاه قال الطيبي حال والقول محذوف اي قاءلة واجبلاه توطءة لها كقوله تعالي 16 لسانا عربيا الاحقاف 12 واكذا واكذا كنايتان عن نحو سيداه وسنداه تعدد عليه اي باوصافه الجميلة بدل من تبكي او بيان له فقال حين افاق ما قلت شيءا -لا قيل لي استثناء مفرغ كذلك	2065	-8483509445713126499	JK000030-ara1.ms116	false	8616116093867296228	85	115	424	570	1474	300	النعمان -----------بن بشير ق--------ال اغمي علي عبد الله بن رواحة------------------------------- فجعلت اخته ت-----بكي وتقول واجبلاه وا---------------------------------------------------------------------------------------------كذا واكذا---------------------------- تعدد علي------------------------------------------ه فقال حين افاق ما قلت شيءا الا قيل لي اانت-------- كذلك	116	-8110355652485336729	133	159.0	104	372	35.752689361572266	22	JK007044-ara1	JK000030-ara1
JK007044-ara1.ms5974	true	4688683439266937376	7	129	36	627	1577	300	بن مسعود وليس بشء فيطلبه اي عيسي الدجال فيهلكه اي بحربة ثم يمكث في الناس سبع سنين تقدم ما ورد خلافه ليس بين اثنين عداوة يحتمل ان يكون قيدا للعدد فلا ينافيه ما سبق من الزيادة ويءيده التراخي المفهوم من قوله ثم يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام بكسر ففتح اي جانبه فلا يبقي ----علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان الظاهر ان او للشك ويحتمل ان يكون للتخيير في التعبير الا قبضته الا اخذت روحه تلك الريح حتي لو ان احدكم دخل اي فرضا وتقديرا علي طريق المبالغة في كبد جبل اي وسطه وجوفه ومنه كبد السماء وسطها لدخلته اي كبد الجبل عليه اي علي احدكم حتي تقبضه -------------------------------------------قال فيبقي شرار الناس في خفة الطير	5974	-8483509445713126499	JK000030-ara1.ms187	false	160231000911115790	163	229	876	1187	1550	300	بن مسعود الثقفي-- فيطلبه--------------- فيهلكه ---------ثم يمكث ال---ناس سبع سنين------------------ ليس بين اثنين عداوة -------------------------------------------------------------------------------------ثم يرسل الله ريحا باردة من قبل الشام ف-------------------لا يبقي احد علي وجه الارض---- في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان ----------------------------------------------------الا قبضته ------------------------حتي لو ان احدكم دخل---------------------------------- في كبد جبل------------------------------------ لدخلته عليه --------------------------حتي تقبضه قال سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فيبقي شرار الناس في خفة الطير	187	-8110355652485336729	251	364.5	196	638	39.34169387817383	50	JK007044-ara1	JK000030-ara1
JK007044-ara1.ms5977	true	2159763505995428170	132	290	652	1441	1491	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- ما بين النفختين اي نفخة الصعق وهي الاماتة ونفخة النشور وهي الاحياء اربعون ابهم في الحديث وبين في غيره انه اربعون عاما ولعل اختيار الابهام لما فيه من الايهام قالوا يا ابا هريرة اربعون يوما باستفهام مقدر قال ابيت اي امتنعت عن الجواب لاني لا ادري ما هو الصواب او عن السءال من صاحب المقال فلا ادري ما الحال قالوا اربعون شهرا قال ابيت قالوا اربعون سنة ق-ال ابيت قال القاضي رحمه الله اي لا ادري ان الاربعين الفاصل بين النفختين اي شء اياما او شهورا او اعواما وامتنع عن الكذب علي الرسول والاخبار عما لا اعلم قال كذا في نسخة والظاهر ان ضميره اليه ويحتمل ان يكون الي ابي هريرة فيكون موقوفا او التقدير راويا عنه وناقلا منه وليس في الجامع لفظ قال فيه ولا فيما بعده ثم ينزل الله من السماء ماء اي مطرا كالطل علي ما سبق فينبتون اي فينبت اجساد الخلق منه كما ينبت البقل اي من ---------	5977	-8483509445713126499	JK000030-ara1.ms188	false	5853224988525000821	179	226	932	1164	1513	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين النفختين اربعون قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا يا ابا هريرة اربعون عاما-------------- قال ابيت قالوا ارب--------------------------------------------------------------------------------------------عون شهرا قال ابيت قالوا اربعون يوما قال ابيت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ينزل الله من السماء ماء ف-------------------------ينبتون------------------------- كما ينبت البقل قال وليس شء من	188	-8110355652485336729	173	225.5	137	818	21.149145126342773	30	JK007044-ara1	JK000030-ara1
JK007044-ara1.ms5997	true	-1765267894291308721	2	120	9	608	1496	300	المقدا----------د قال سمعت رسول الله------------------- يقول تدنو الشمس اي تقرب يوم القيامة من الخلق حتي تكون منهم اي الشمس والمراد جرمها كمقدار ميل تقديره حتي يكون مقدار قرب الشمس منهم مثل مقدار ميل نظيره قوله تعالي 16 فكان قاب قوسين النجم 9 اي كان قرب رسول الله من جبريل او من مكان القرب مثل مقدار قوسين وفي شرح السنة قال سليم ل---------------ا ادري اي الميلين يعني --------مسافة الارض او الميل الذي يكحل به العين---- فيكون الناس علي قدر اعمالهم اي السيءة في العرق فمنهم من يكون الي كعبيه اي تقريبا فيقبل النقصان والزيادة ومنهم من يكون الي ركبتيه ومنهم من يكون الي حقويه الحقو الخصر ومشد الازار ومنهم من يلجمهم العرق الجاما واشار رسول الله------------------- بيده الي فيه	5997	-8483509445713126499	JK000030-ara1.ms203	false	-8146423786805278913	11	90	52	448	1484	300	المقداد بن الاسود قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تدني الشمس-------- يوم القيامة من الخلق حتي تكون منهم----------------------- كمقدار ميل ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال سليم بن عامر فوالله ما ادري ما-------- يعني بالميل امسافة الارض او الميل الذي تكحل به العين قال فيكون الناس علي قدر اعمالهم---------- في العرق فمنهم من يكون الي ك---------------------------------عبيه ومنهم من يكون الي ركبتيه ومنهم من يكون الي حقويه ومنهم ------------------------من يلجمه- العرق الجاما واشار رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده الي فيه	203	-8110355652485336729	306	471.0	242	674	45.40059280395508	51	JK007044-ara1	JK000030-ara1
JK007044-ara1.ms6003	true	-2621761230669154883	262	299	1356	1533	1535	300	ما من احد يموت الا ندم اي فاغتنموا الحياة قبل الموت واستبقوا الخيرات قبل الفوت قالوا وما ندامته اي ما وجه تاسف كل احد وملامته يا رسول الله قال ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد	6003	-8483509445713126499	JK000030-ara1.ms143	false	3010160531067147069	266	287	1359	1450	1510	300	ما من احد يموت الا ندم-------------------------------------------------------- قالوا وما ندا------------------------------مته يا رسول الله قال ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد	143	-8110355652485336729	91	164.0	70	177	51.41242980957031	20	JK007044-ara1	JK000030-ara1
JK007044-ara1.ms6013	true	2014918061932823142	38	151	178	724	1539	300	قال كنا عند رسول الله------------------- فضحك فقال هل تدرون مما اضحك فيه ايماء الي انه لا ينبغي الضحك الا لامر غريب وحكم عجيب قال اي جابر قلنا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه يقول يا رب الم تجرني من الاجارة اي الم تجعلني في اجارة منك بقولك وما ربك بظلام للعبيد من الظلم والمعني الم تءمني من ان تظلم علي قال اي النبي يقول اي الله تعالي في جواب العبد بلي قال فيقول فاني اي فاذا اجرتني من الظلم فاني لا اجيز بالزاي المعجمة اي لا اجوز ولا اقبل علي نفسي الا شاهدا مني اي من جنسي لان الملاءكة شهدوا علينا بالفساد قبل الايجاد قال فيقول كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا	6013	-8483509445713126499	JK000030-ara1.ms228	false	-8810323197477262293	83	134	417	658	1510	300	قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فضحك فقال هل تدرون مم- اضحك ف--------------------------------------------------------------------قلنا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه يقول يا رب الم تج-----------------------------------------------------------------رني من الظلم قال يقول---------------------------------------------------------------------- بلي قال فيقول ف-----------------------------اني لا اجيز -----------------------------------علي نفسي الا شاهدا مني قال في--------------------------------------------------------قول كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا	228	-8110355652485336729	207	339.5	162	565	36.637168884277344	39	JK007044-ara1	JK000030-ara1
JK007044-ara1.ms6015	true	-6184465952425279985	0	27	0	132	1549	300	تضارون في رءية القمر ليلة البدر ليس في سحابة قالوا لا قال فوالذي نفسي بيده لا تضارون في رءية ربكم الا كما تضارون في رءية احدهما قال	6015	-8483509445713126499	JK000030-ara1.ms227	false	2370862018716081244	223	250	1102	1234	1495	300	تضارون في رءية القمر ليلة البدر ليس في سحابة قالوا لا قال فوالذي نفسي بيده لا تضارون في رءية ربكم الا كما تضارون في رءية احدهما قال	227	-8110355652485336729	132	264.0	105	132	100.0	27	JK007044-ara1	JK000030-ara1
JK007044-ara1.ms6022	true	-3696240434186001545	144	247	747	1255	1512	300	حتي يعلم اين يقع كتابه افي يمينه ام في شماله--- من وراه ظهره كذا في سنن ابي داود وبعض نسخ المصابيح وفي اكثرها او من وراء ظهره وفي جامع الاصول ام بدل او والاول اولي واوفق للجمع بين معني الايتين 16 فاما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه الحاقة 25 16 واما من اوتي كتابه وراء ظهره فسوف يدعو ثبورا ويصلي سعيرا الانشقاق 10 الكشاف قيل يغل يمناه الي عنقه وتجعل شماله وراء ظهره ويءتي كتابه بشماله من وراء ظهره وقيل تخلع يده اليسري من وراء ظهره كذا ذكره الطيبي رحمه الله وعند الصراط اذا وضع بين ظهري جهنم	6022	-8483509445713126499	JK000030-ara1.ms226	false	-7014179153771595145	222	243	1134	1228	1515	300	حتي يعلم اين يقع كتابه -في يمينه ام في شماله ام من وراء ظهر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وعند الصراط اذا وضع بين ظهري جهنم	226	-8110355652485336729	90	144.5	70	511	17.612524032592773	16	JK007044-ara1	JK000030-ara1
JK007044-ara1.ms6040	true	-3717133399553992386	6	140	30	714	1593	300	لست لها ولكن عليكم بموسي فانه كليم الله اي ويناسبه الكلام في مرام هذا المقام فياتون موسي عليه السلام فيقول لست لها ولكن عليكم بعيسي فانه روح الله وكلمته اي فان روحه مستطابة وكلمته مستجابة فياتون عيسي فيقول لست لها ولكن عليكم بمحمد عليه السلام اي فانه خاتم النبيين وسيد المرسلين فياتوني بتشديد النون ويخفف فاقول انا لها--------- فاستاذن علي ربي اي علي كلامه او علي دخول داره فيءذن لي ويلهمني محامد احمده بها اي حينءذ لا تحضرني الان فاحمده بتلك المحامد وهي جمع حمد علي غير قياس كمحاسن جمع حسن او جمع محمدة واخر بكسر الخاء المعجمة وتشديد الراء اي اسقط له اي لله تعالي او لشكره ساجدا حال فيقول يا محمد ارفع راسك وقل تسمع--- وسل تعطه واشفع تشفع فاقول اي بعد رفع الراس او في حال السجود يا رب امتي امتي	6040	-8483509445713126499	JK000030-ara1.ms248	false	5645990674369631436	43	119	236	612	1475	300	لست لها ولكن عليكم بموسي فانه كليم الله فيءتي-------------------------------------- موسي------------ فيقول لست لها ولكن عليكم بعيسي فانه روح الله وكلمته فيءتي------------------------------------ عيسي فيقول لست لها ولكن عليكم بمحمد صلي- الله عليه وسلم فاوتي فاق------------------------------------------------ول انا لها ثم انطلق فاستاذن علي ربي------------------------------ فيءذن لي فاقوم بين يديه--------------------------------- فاحمده ب------محامد لا اقدر عليها الا ان يلهمنيها الله ثم اخر ل------------------------------------------------------------------------------ه ساجدا---- فيقول يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك وسل تعطه واشفع تشفع فاقول---------------------------------- يا رب امتي امتي	248	-8110355652485336729	283	358.5	222	696	40.660919189453125	49	JK007044-ara1	JK000030-ara1
JK007044-ara1.ms6041	true	-1075136500110496548	95	156	483	762	1493	300	الرابعة فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال--- يا محمد ارفع راسك وقل تسمع--- وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله اي ولو في عمره مرة بعد اقراره السابق فانه من جملة عمله اللاحق وان الله لا يضيع اجر من احسن عملا ولا طلاق حديث من قال لا اله الا الله دخل	6041	-8483509445713126499	JK000030-ara1.ms249	false	-6333824121141869744	36	89	167	414	1453	300	الرابعة فاحمده بتلك المحامد ثم اخر--- ساجدا فيقال لي يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله قال فليس ذلك لك او قال ليس ذلك اليك ولكن وعزتي وكبرياءي وعظمتي لاخرجن منها----------------------------------- من قال لا اله الا الله قال	249	-8110355652485336729	167	273.5	128	285	58.596492767333984	33	JK007044-ara1	JK000030-ara1
JK007044-ara1.ms6044	true	-6103583580853842621	176	209	887	1048	1499	300	فاقع ساجدا لربي ثم يفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ثم -قال يا محمد ارفع راسك سل تعطه جملة مستانفة واشفع تشفع فارفع راسي فاقول	6044	-8483509445713126499	JK000030-ara1.ms214	false	1355453369852736915	269	300	1297	1445	1445	300	فاقع ساجدا لربي ثم يفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ثم يقال يا محمد ارفع راسك سل تعطه------------- واشفع تشفع فارفع راسي فاقول-	214	-8110355652485336729	147	273.0	117	162	90.74073791503906	30	JK007044-ara1	JK000030-ara1
JK007044-ara1.ms6044	true	-6103583580853842621	212	291	1059	1453	1499	300	امتي يا رب امتي يا رب ثلاث مرات للتاكيد والمبالغة او اشارة الي طبقات العصاة فيقال يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم اي من لا حساب عليهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب اي ليسوا ممنوعين من ساءر الابواب بل هم مخصوصون للعناية بذلك الباب ثم قال والذي نفسي بيده ان ما بين المصراعين بكسر الميم اي البابين المضروبين علي مدخل واحد من مصاريع الجنة كما بين مكة	6044	-8483509445713126499	JK000030-ara1.ms215	false	-7315015618750613410	0	46	0	211	1500	300	امتي يا رب امتي يا رب ثلاثا------------------------------------------------ فيقال يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليه م-ن الباب الايمن من ابواب الجنة و--------------------هم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابو------------------------------------------------------------------اب ثم قال والذي نفسي بيده ان ما بين --مصراعين---------------------------------------------- من مصاريع الجنة كما بين مكة	215	-8110355652485336729	208	364.0	163	394	52.79187774658203	41	JK007044-ara1	JK000030-ara1
JK007044-ara1.ms6049	true	8722249169362444646	207	300	1070	1544	1544	300	اذا كان يوم القيامة اذن مءذن اي نادي مناد ليتبع بتشديد التاء المفتوحة وكسر الموحدة وفي نسخة بالسكون والفتح اي ليعقب كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد غير الله من الاصنام بيان غير الله والانصاب جمع نصب بفتح النون وضمها وسكون الصاد ويضمان وهي حجارة كانت تنصب وتعبد من دون الله تعالي ويذبحون عليها تقربا الي الهتهم وكل ما نصب واعتقد تعظيمة من الحجر والشجر فهو النصب الا يتساقطون في النار لان الانصاب والاصنام ملقاة فيها حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله اي وحده من بر-	6049	-8483509445713126499	JK000030-ara1.ms242	false	6208886504040538046	253	289	1259	1425	1484	300	اذا كان يوم القيامة اذن مءذن لتتبع--------------------------------------------------------------------------------- كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد غير الله من الاصنام --------------والانصا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الا يتساقطون في النار-------------------------------- حتي---- لم يبق الا من كان يعبد الله-------- من بر	242	-8110355652485336729	160	246.5	125	475	33.68421173095703	33	JK007044-ara1	JK000030-ara1
JK007044-ara1.ms6052	true	-5748654416815221858	121	240	646	1246	1554	300	فيقول هل بينكم وبينه اي بين ربكم اية اي علامة تعرفونه اي بتلك الاية وهي المعرفة والمحبة التي هي نتيجة التوحيد وثمرة الايمان والتصديق فيقولون نعم فيكشف عن ساق بصيغة المجهول وقيل علي بناء الفاعل قيل معني كشف الساق زوال الخوف والهول فلا يبقي -----من كان يسجد لله من تلقاء نفسه اي من نحوها وجهتها مخلصا لا لجهة اتقاء الخلق وتعلق الرجاء بهم الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي -----من كان يسجد اتقاء اي احتراسا من السيف او خوفا من الناس ورياء اي مراياة ومسامعة للخلق الا جعل الله ظهره طبقة واحدة وفي شرح مسلم للنووي رحمه الله قوله طبقة واحدة اي صفحة اي صار فقار ظهره واحدة كالصفحة كلما اراد ان يسجد خر اي سقط علي قفاه	6052	-8483509445713126499	JK000030-ara1.ms243	false	-8128036468440504741	148	195	745	968	1538	300	فيقول هل بينكم وبينه------------ اية ف--------تعرفونه بها--------------------------------------------------------------------------- فيقولون نعم فيكشف عن ساق------------------------------------------------------------------------ فلا يبقي احد ممن كان يسجد لله من تلقاء نفسه --------------------------------------------------------------الا اذن----- له بالسجود ولا يبقي احد ممن كان يسجد اتقاء------------------------------------- ورياء ------------------------الا جعل الله ظهره طبقة وا-----------------------------------------------------------------------------حد--------ة كلما اراد ان يسجد خر -------علي قفاه	243	-8110355652485336729	209	287.5	164	610	34.26229476928711	41	JK007044-ara1	JK000030-ara1
JK007044-ara1.ms6056	true	3622350776578242573	34	199	161	937	1488	300	ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه نصف مثقال دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر اي لم نترك فيها ا--------------------------------------ي في جهنم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خيرا اي اهل خير قال الطيبي رحمه الله اي من كان فيه شء من ثمرات الايمان من ازدياد اليقين او العمل الصالح فوضع الخير موضع الذات كما يوضع العدل موضعه مبالغة اي فيقال رجل عدل واريد به المعني المصدري مبالغة علي ان المعني كانه هو بل هو هو مع انه قد يقال ان العدل مصدر بمعني العادل او علي تقدير مضاف اي صاحب عدل نحو قوله 16 واسءل القرية يوسف 82 والله تعالي اعلم--------------------------------------------------- فيقول الله------- شفعت الملاءكة وشفع النبيون وشفع المءمنون ولم يبق اي احد ممن يرحم علي احد الا ارحم الراحمين اي الذي رحمته وسعت كل شء وان رحمة كل احد في جنب اثر رحمته كلا شء فيقبض قبضة اي ما يسع الكف من النار اي من اهلها فيخرج اي الله منها اي من النار او من جهة تلك القبضة قوما لم يعملوا خيرا قط	6056	-8483509445713126499	JK000030-ara1.ms244	false	-3170521803116271245	26	151	132	765	1513	300	ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مث----قال دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر ف-----------يها احدا ممن امرتنا ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال نصف دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر فيها ممن امرتنا احدا ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر فيها خيرا وكان ابو سعيد الخدري يقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان ----------------------------لم تصدقوني بهذا الحديث فاقرءا ان شءتم ان -------------------الله لا يظلم مثقال ذرة وان تك حسنة يضاعفها ويءت من لدنه اجرا عظيما فيقول الله عز وجل شفعت الملاءكة وشفع النبيون وشفع المءمنون ولم يبق------------------------ الا ارحم الراحمين----------------------------------------------------------------- فيقبض--------------- قبضة من النار ف------------يخرج-------- منها--------------------------------- قوما لم يعملوا خيرا قط	244	-8110355652485336729	259	367.0	203	1069	24.22825050354004	43	JK007044-ara1	JK000030-ara1
JK007044-ara1.ms6056	true	3622350776578242573	136	199	648	937	1488	300	فيقول الله---------- شفعت الملاءكة وشفع النبيون وشفع المءمنون ولم يبق اي احد ممن يرحم علي احد الا ارحم الراحمين اي الذي رحمته وسعت كل شء وان رحمة كل احد في جنب اثر رحمته كلا شء فيقبض قبضة اي ما يسع الكف من النار اي من اهلها فيخرج اي الله منها اي من النار او من جهة تلك القبضة قوما لم يعملوا خيرا قط	6056	-8483509445713126499	JK000030-ara1.ms249	false	-6333824121141869744	148	175	695	837	1453	300	فيقول الله عز وجل قد شفعت الملاءكة وشفع النبيون وشفع المءمنون ولم يبق------------------------ الا ارحم الراحمين----------------------------------------------------------------- فيقبض--------------- قبضة من النار------------ فيخرج-------- منها--------------------------------- قوما لم يعملوا خيرا قط	249	-8110355652485336729	128	190.5	104	299	42.809364318847656	22	JK007044-ara1	JK000030-ara1
JK007044-ara1.ms6064	true	3811146564340750039	269	300	1352	1501	1501	300	بظلها واشرب من ماءها فيقول الله------- يا ابن ادم لعلي ان اعطيتكها اي مسالتك او امنيتك سالتني غيرها هو جواب الشرط وهو دال علي خبر لعل فيقول لا يا رب ويعاهده-	6064	-8483509445713126499	JK000030-ara1.ms246	false	7082074320850996832	269	290	1280	1383	1429	300	بظلها واشرب من ماءها فيقول الله عز وجل يا ابن ادم لعلي ان اعطيتكها-------------------- سالتني غيرها في----------------------------------قول لا يا رب ويعاهده	246	-8110355652485336729	93	155.5	75	157	59.23566818237305	16	JK007044-ara1	JK000030-ara1
JK007044-ara1.ms6065	true	6243346886776303637	102	289	520	1437	1503	300	فيستظل بظلها ويشرب من ماءها ثم ترفع له شجرة اي اخري هي احسن من الاولي لانه اراد له الترقي من الادني الي الاعلي فيقول اي رب ادنني من هذه الشجرة لاشرب من ماءها واستظل بظلها الواو لمطلق الجمع لان الظاهر ان الاستراحة بظلها قبل الشرب من ماءها لا اسالك غيرها قال الطيبي رحمه الله هو حال تنازع فيه استظل واشرب فيقول يا ابن ادم الم تعاهدني ان لا تسالني غيرها فيقول اي الرب لعلي ان ادنيتك منها تسالني بالرفع اي تطلب مني غيرها فيعاهده ان لا يساله غيرها وربه------ يعذره لانه يري ما لا صبر له عليه فيدنيه منها فيستظل بظلها ويشرب من ماءها ثم ترفع له شجرة اي ثالثة عند باب الجنة -هي احسن من الاوليين فيقول اي رب ادنني من هذه فلاستظل بظلها واشرب من ماءها لا اسالك غيرها فيقول يا ابن ادم الم تعاهدني ان لا تسالني غيرها قال بلي يا رب هذه منصوب المحل بفعل يفسره ما بعده اي هذه اسالك لا اسالك غيرها حال او استءناف وربه------- يعذره لانه يري ما لا صبر له عليه وفي بعض النسخ عليها وقد سبق الكلام عليهما فيدنيه منها فاذا ادناه منها سمع اصوات اهل الجنة	6065	-8483509445713126499	JK000030-ara1.ms247	false	-70931699336477815	4	133	20	641	1460	300	فيستظل بظلها ويشرب من ماءها ثم ترفع له شجرة-------- هي احسن من الاو-----------------------------------------لي فيقول اي رب ادنني من هذه فلاس---------------------تظ------------------------------------------------ل بظلها---- واشرب من ماءها لا اسالك غيرها في--------------------------------------------------قول يا ابن ادم الم تعاهدني ان لا تسالني غيرها فيقول-------- لعلي ان ادنيتك منها تسالني غيره-------------------ا فيعاهده ان لا يساله غيرها وربه تعالي يعذره لانه يري ما لا صبر له عليه فيدنيه منها فيستظل بظلها ويشرب من ماءها ثم ترفع له شجر---------ة عند باب الجنة وهي احسن من الاوليين فيقول اي رب ادنني من هذه -لاستظل بظلها واشرب من ماءها لا اسالك غيرها فيقول يا ابن ادم الم تعاهدني ان لا تسالني غيرها قال بلي يا رب هذه-------------------------------------------- لا اسالك غيرها--------------- وربه عز وجل يعذره لانه يري ما لا صبر له عليه------------------------------------------ فيدنيه منها فاذا ادناه منها سمع اصوات اهل الجنة	247	-8110355652485336729	595	1050.0	469	931	63.90977478027344	116	JK007044-ara1	JK000030-ara1
JK007044-ara1.ms6068	true	7955856162285969048	89	214	421	1049	1499	300	فيقول يا ابن ادم ما يصريني منك الي اخر الحديث وزاد اي نقص من الحديث ما سبق وزاد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه ويذكره الله بالتشديد اي يعلمه سل كذا وكذا حتي اذا انقطعت به الاماني قال الله هو لك وعشرة امثاله قال اي النبي ثم يدخل اي العبد بيته اي قصره فيدخل عليه زوجتاه من الحور العين قال النووي زوجتاه بالتاء تثنية زوجة هكذا ثبت في الرواية والاصول وهي لغة صحيحة معروفة فتقولان الحمد لله الذي احياك لنا واحيانا لك اي خلقك لنا وخلقنا لك ووضع احياء موضع خلق اشعارا بالخلود وانه تعالي جمع بينهما في هذه الدار التي لا موت فيها وانها داءمة السرور والحياة قال تعالي 16 وان الدار الاخرة لهي الحيوان العنكبوت 64 قال اي النبي فيقول اي العبد ما اعطي احد مثل ما اعطيت	6068	-8483509445713126499	JK000030-ara1.ms247	false	-70931699336477815	137	263	662	1273	1460	300	فيقول يا ابن ادم ما يصريني منك ا-----------------------------------------------يرضيك ان اعطيك الدنيا ومثلها معها قال يا رب اتستهزء بي وانت رب العالمين فضحك ابن مسعود وقال الا تسالوني مم اضحك قالوا مم تضحك قال هكذا ضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا مم تضحك يا رسول الله قال من ضحك رب العالمين حين قال اتستهزء بي وانت رب العالمين فيقول اني لا استهزء بك ولكني علي كل شء قدير وعن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا الحديث قال فيه ويذكره الله تعالي------------ سل كذا وكذا ف---اذا انقطعت به الاماني قال الله هو لك وعشرة امثاله قال--------- ثم يدخل--------- بيته فت--------دخل عليه زوجتاه من الحور العين------------------------------------------------------------------------------------- فتقولان الحمد لله الذي احياك لنا واحيانا لك قال فيقول ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعطي احد مثل ما اعطيت	247	-8110355652485336729	227	177.5	179	992	22.88306427001953	45	JK007044-ara1	JK000030-ara1
JK007044-ara1.ms6070	true	-6695273264970327101	19	222	88	1090	1482	300	اني لاعلم اخر اهل الجنة دخولا الجنة اي فيها واخر اهل النار خروجا منها رجل يءتي به يوم القيامة فيقال اعرضوا بكسر الهمزة والراء اي اظهروا عليه صغار ذنوبه وارفعوا عنه كبارها اي بمحوها او باخفاءها فتعرض عليه صغار ذنوبه فيقال -عملت يوم كذا وكذا اي في الوقت الفلاني كذا وكذا اي من عمل السيءات وعملت يوم كذا وكذا كذا وكذا اي من ترك الطاعات فيقول نعم اي في كل منهما او بعدهما جميعا لا يستطيع ان ينكر اي شيءا منهما استءناف او حال وهو اي الرجل مشفق اي خاءف من كبار ذنوبه ان تعرض اي تلك الكبار عليه لان العذاب المترتب عليها اكبر واكثر فيقال له فان لك مكان كل سيءة حسنة وهو اما لكونه تاءبا الي الله تعالي وقد قال تعالي 16 الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولءك يبدل الله سيءاتهم حسنات الفرقان 70 لكن يشكل بانه كيف يكون اخر اهل النار خروجا ويمكن ان يقال فعل بعد التوبة ذنوبا استحق بها العقاب واما وقع التبديل له من باب الفضل من رب الارباب والثاني اظهر ويءيده انه حينءذ يطمع في كرم الله سبحانه فيقول رب قد عملت اشياء اي من الكباءر لا اراها ه--هنا اي في الصحاءف او في مقام التبديل ولقد رايت رسول الله------------------- ضحك حتي بدت نواجذه	6070	-8483509445713126499	JK000030-ara1.ms218	false	3635203370795148141	2	81	10	395	1485	300	اني لاعلم اخر اهل الجنة دخولا الجنة-------- واخر اهل النار خروجا منها رجل يءتي به يوم القيامة فيقال اعرض-----------------------------وا عليه صغار ذنوبه وارفعوه عنه كب----------------------ارها فيعرض عليه صغار ذنوبه فيقال اعملت يوم كذا و------------------------------------------------------------------كذا كذا وكذا في------------------قول نعم------------------------------- لا يستطيع ان ينكر وهو-------------------------------------- مشفق-------- من كبار ذنوبه ان تعرض عليه في--------------------------------------------------قال له فان لك مكان كل سيءة حسنة في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول رب قد عملت اشياء-------------- لا اراها ها هنا ف---------------------------------لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحك حتي بدت نواجذه	218	-8110355652485336729	346	552.0	273	1024	33.7890625	60	JK007044-ara1	JK000030-ara1
JK007044-ara1.ms6072	true	7089997080325308836	157	265	805	1339	1527	300	الله عنهما قال قال رسول الله----------------------- اذا صار اهل الجنة الي الجنة و----اهل النار الي النار جء- بالموت اي احضر به وفي رواية انه يءتي به علي صورة كبش املح ليتيقنوا غاية اليقين والعرفان حتي يجعل اي واقفا بين الجنة والنار ثم يذبح قال العسقلاني رحمه الله والحكمة فيه الاشارة الي انه حصل لهم الفداء كما فدي ولد ابراهيم بالكبش وفي الاملح اشارة الي صفتي اهل الجنة والنار لان الاملح ما فيه بياض وسواد ثم ينادي مناد يا اهل الجنة لا موت اي ابدا بل خلود بلا موت كما في رواية ويا اهل النار لا موت فيزداد اهل الجنة فرحا الي فرحهم ويزداد اهل النار حزنا الي حزنهم	6072	-8483509445713126499	JK000030-ara1.ms272	false	-3734463642491773637	177	233	864	1129	1456	300	الله بن عمر ان---- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا صار اهل الجنة الي الجنة وصار اهل النار الي النار اتي بالموت--------------------------------------------------------------------------------- حتي يجعل--------- بين الجنة والنار ثم يذبح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ينادي مناد يا اهل الجنة لا موت------------------------------------- ويا اهل النار لا موت فيزداد اهل الجنة فرحا الي فرحهم ويزداد اهل النار حزنا الي حزنهم	272	-8110355652485336729	228	366.0	180	562	40.569393157958984	44	JK007044-ara1	JK000030-ara1
JK007044-ara1.ms6086	true	3854416408661450510	116	174	602	891	1575	300	فيلقي احدهما نفسه اي في النار فيجعلها الله عليه بردا وسلاما اي كما جعلها بردا وسلاما علي ابراهيم ويقوم الاخر اي يقف فلا يلقي نفسه فيقول له الرب -------تعالي ما منعك ان تلقي نفسك اي من القاءها في النار كما القي صاحبك اي كالقاءه فيها فيقول رب اني لارجو ان لا تعيدني فيها بعد ما اخرجتني منها فالاول	6086	-8483509445713126499	JK000030-ara1.ms233	false	6084408622604886517	119	161	600	814	1519	300	فيلقي احدهما نفسه--- في النار فيجعلها الله عليه بردا وسلاما------------------------------------- ويقوم الاخر------- فلا يلقي نفسه فيقول له الرب تبارك وتعالي ما منعك ان تلقي نفسك -----------------------كما القي صاحبك نفسه في-----------قول رب اني لارجو ان لا تعيدني فيها بعد ان اخرجتني منها فيقول -	233	-8110355652485336729	193	329.0	154	296	65.20270538330078	36	JK007044-ara1	JK000030-ara1
JK007044-ara1.ms6088	true	-8876802980823097190	148	248	770	1329	1612	300	المءمن--------------------------ون ادم والمراد منهم بعضهم الخواص من كل امة فيقولون يا ابانا استفتح لنا الجنة اي اطلب فتح بابها حتي ندخلها فيقول وهل اخرجكم من الجنة الا خطيءة ابيكم اي وصاحب الخطيءة لا يصلح للشفاعة بل هو محتاج بنفسه الي الضراعة وهذا معني قوله لست بصاحب ذلك اي ذلك المقام الذي اردتموه من الشفاعة الكبري والمرتبة العظمي المسماة بالمقام المحمود المخصوص لصاحب اللواء الممدود اذهبوا الي ابني ابراهيم خليل الله اي فانه من افضل الرسل وجد خاتم الانبياء فتقربوا اليه اعرضوا امركم عليه قال فيقول ابراهي------------م لست بصاحب ذلك اي المقام الموعود والمرام المشهود انما كنت خليلا من وراء وراء	6088	-8483509445713126499	JK000030-ara1.ms229	false	3660119166982547509	76	121	391	630	1567	300	المءمنون حتي تزلف لهم الجنة فياتون ادم ف------------------------------------يقولون يا ابانا استفتح لنا الجنة في-----------------------------قول وهل اخرجكم من الجنة الا خطيءة اب--------------------------------------------------------------------------يكم ادم لست بصاحب ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذهبوا الي ابني ابراهيم خليل الل-----------------------------------------------------------------------ه قال فيقول ابراهيم عليه السلام لست بصاحب ذلك---------------------------------- انما كنت خليلا من وراء وراء	229	-8110355652485336729	192	287.0	155	597	32.160804748535156	31	JK007044-ara1	JK000030-ara1
JK007044-ara1.ms6089	true	4608570370313121217	16	128	82	684	1614	300	اقصدوا الي موسي الذي كلمه الله تكليما اي بلا واسطة كتاب ومن غير وراء حجاب قال صاحب التحرير وهذا وارد علي سبيل التواضع اي لست بصدد تلك الدرجة الرفيعة ومعناه ان المكارم التي اعطيتها كانت بواسطة سفارة جبريل عليه الصلاة والسلام ولكن اءتوا موسي عليه الصلاة والسلام فانه حصل له الكلام بغير واسطة قال وانما كرر لان نبينا حصل له السماع بغير واسطة وحصل له الرءية ايضا فكانه قال انا وراء موسي الذي هو وراء محمد فياتون موسي فيقول لست بصاحب ذلك اذهبوا الي عيسي كلمة الله وروحه بالجر علي البدلية ويجوز رفعهما ونصبهما علي المدح فيقول عيسي لست بصاحب ذلك وحينءذ ينحصر الامر في نبينا خاتم الرسل ومقدم الكل فياتون محمدا	6089	-8483509445713126499	JK000030-ara1.ms229	false	3660119166982547509	121	150	630	786	1567	300	اعمدوا الي موسي الذي كلمه الله تكليما فياتون م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي علي----------------------------------------------------------------------------ه السلام في-------------------------------------------------------------------------------------قول لست بصاحب ذلك اذهبوا الي عيسي كلمة الله وروحه في-------------------------------------------------قول عيسي لست بصاحب ذلك قا----------------------------------------------ل فياتون محمدا	229	-8110355652485336729	140	197.0	111	602	23.255813598632812	21	JK007044-ara1	JK000030-ara1
JK007044-ara1.ms6099	true	4399712710355911539	79	142	410	734	1524	300	عليه وفي الجامع ان للمءمن في الجنة لخيمة من لءلءة واحدة مجوفة طولها---------- ستون ميلا للمءمن فيها اهلون يطوف عليهم المءمن فلا يري بعضهم بعضا رواه مسلم رحمه ا-------------------------------------------------------------لله عن ابي موسي ورواه احمد ومسلم والترمذي عن ابي موسي رحمهم الله بلفظ في الجنة خيمة من لءلءة مجوفة عرضها ستون ميلا في كل زاوية منها اهل ما يرون الاخرين يطوف عليهم المءمن وروي	6099	-8483509445713126499	JK000030-ara1.ms256	false	7572438957158949889	169	237	819	1162	1474	300	عليه وسلم قال-- ان للمءمن في الجنة لخيمة من لءلءة واحدة مجوفة طولها في السماء ستون ميلا للمءمن فيها اهلون يطوف عليهم المءمن فلا يري بعضهم بعضا وذكر مسلم حدثنا ابو عبد الصمد حدثنا ابو عمران بهذا الاسناد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان في ال-------------------------------------------------جنة خيمة من لءلءة مجوفة عرضها ستون ميلا في كل زاوية منها اهل ما يرون الاخرين يطوف علي-م المءمن وذكر	256	-8110355652485336729	231	415.5	184	395	58.481014251708984	40	JK007044-ara1	JK000030-ara1
JK007044-ara1.ms6116	true	8961443138920476204	74	197	389	1018	1532	300	عن ابي سعيد رض----------------ي الله تعالي عنه قال قال رسول الله ان اول زمرة يدخلون الجنة يوم القيامة وهم الانبياء عليهم الصلاة والسلام ضوء وجوههم اي نورها علي مث-ل ضوء القمر ليلة البدر وهو وقت كمال انارته والزمرة الثانية علي مثل احسن كوكب دري في السماء وهم الاولياء والصلحاء علي اختلاف مراتبهم في الضياء لكل -رجل منهم زوجتان علي كل زوجة سبعون حلة بضم حاء وتشديد لام ولا تطلق غالبا الا علي ثوبين يري اي يبصر مخ ساقها اي مخ عظام ساق كل زوجة من وراءها اي من فوق حللها السبعين لكمال لطافة اعضاءها وثيابها والتوفيق بينه وبين خبر ادني اهل الجنة من له ثنتان وسبعون زوجة وثمانون الف خادم بان يقال يكون لكل منهم زوجتان موصوفتان بان يري مخ ساقها من وراءها	6116	-8483509445713126499	JK000030-ara1.ms254	false	5468319009723214952	133	182	677	921	1530	300	عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم قال-------------- ان اول زمرة يدخلون الجنة يوم القيامة و---------------------------------ضوء وج---------وههم علي مثال ضوء القمر ليلة البدر-------------------- والزمرة الثانية علي مثل احسن كوكب دري في السم---------------------------------------------------اء لكل امرء منهم زوجتان علي كل زوجة سبعون حلة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يري مخ ساقها من وراءها	254	-8110355652485336729	210	335.5	165	647	32.457496643066406	39	JK007044-ara1	JK000030-ara1
JK007044-ara1.ms6121	true	-762858280208283943	44	87	238	433	1503	300	فقال يا رسول الله هل في الجنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ابل فاني احب الابل قال اي بريدة فلم يقل له ما قال لصاحبه اي مثل مقوله لصاحبه كما سبق بل اجابه مختصرا فقال ان يدخلك الله الجنة يكن لك فيها ما اشتهت نفسك ولذت عينك	6121	-8483509445713126499	JK000030-ara1.ms259	false	-6185785165354418542	89	147	433	687	1438	300	فقال يا رسول الله هل في الجنة من خيل قال ان الله ادخلك الجنة فلا تشاء ان تحمل فيها علي فرس من ياقوتة حمراء تطير بك في الجنة حيث شءت الا كان فقال اخر هل في الجنة من ابل---------------------------- فلم يقل له ما قال لصاحبه فقال-------------------------------------------- ان يدخلك الله الجنة يكن لك فيها ما اشتهت نفسك ولذت عينك	259	-8110355652485336729	119	214.5	91	326	36.50306701660156	26	JK007044-ara1	JK000030-ara1
JK007044-ara1.ms6124	true	-6582919833867258928	132	263	728	1382	1568	300	الترمذي وقال هذا حديث غريب 5647 وعن سعيد بن المسيب تابعي جليل انه لقي ابا هريرة اي في السوق علي ما يدل عليه السياق فقال له ابو هريرة اسال الله ان يجمع بيني وبينك في سوق الجنة اي كما جمع بيننا في سوق المدينة فقال سعيد افيها اي افي الجنة سوق يعني وهي موضوعة للحاجة الي التجارة قال نعم اخبرني رسول الله ان بالفتح في اصل السيد وغيره وفي نسخة بالكسر علي الحكاية اي الخبر هو قوله ان او التقدير قاءلا ان اهل الجنة اذا دخلوها اي الجنة نزلوا فيها اي في منازلها ودرجاتها بفضل اعمالهم اي بقدر زيادة طاعاتهم كمية وكيفية ثم يءذن لهم في مقدار يوم الجمعة اي قدر اتيانه والمراد في مقدار الاسبوع من ايام الدنيا فيزورون ربهم اي فيه ويبرز من الابراز اي ويظهر ربهم لهم عرشه	6124	-8483509445713126499	JK000030-ara1.ms261	false	4780777737587158731	142	200	676	964	1453	300	الترمذي -------------------------عن سعيد بن المسيب----------- انه لقي ابا هريرة فقال-------------------------------------- ابو هريرة اسال الله ان يجمع بيني وبينك في سوق الج--------------------------------نة فقال سعيد افيها سوق------------------------------------------------ قال نعم اخبرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------ان اهل الجنة اذا دخلوها--------- نزلوا في-----------------------ها بفضل اعمالهم---------------------------------- ثم يءذن لهم في مقدار يوم الجمعة ---------------------------------------من ايام الدنيا فيزورون ربهم------- ويبرز -------------------------لهم عرشه	261	-8110355652485336729	265	375.0	211	654	40.51987838745117	49	JK007044-ara1	JK000030-ara1
JK007044-ara1.ms6125	true	2928064504051791457	212	285	1113	1461	1532	300	قال ابو هريرة قلت يا رسول الله وهل نري ربنا اي يتجلي الذات قال نعم هل تتمارون بفتح الراء وفي نسخة بحذف احدي التاءين اي هل ت--شكون في رءية الشمس اي في رءيتكم الشمس والقمر اي وفي رءية القمر ليلة البدر واحترز عن الهلال وعن القمر في غير ليالي البدر فانه لم يكن حينءذ في نهاية النور قلنا لا اي لا نشك في رءية الشمس والقمر قال كذلك لا تتمارون في رءية ربكم	6125	-8483509445713126499	JK000030-ara1.ms261	false	4780777737587158731	243	272	1186	1322	1453	300	قال ابو هريرة قلت يا رسول الله وهل نري ربنا ---------------قال نعم ه----------------------------------------------------ل تتمارون في رءية الشمس وال-------------------------------------قمر ليلة البد-------------------------------------------------------------------------------ر قلنا لا -------------------------------قال كذلك لا تتمارون في رءية ربكم	261	-8110355652485336729	129	200.5	100	350	36.85714340209961	25	JK007044-ara1	JK000030-ara1
JK007044-ara1.ms6125	true	2928064504051791457	1	55	5	284	1532	300	لهم في روضة اي عظيمة من رياض الجنة فتوضع لهم منابر اي كراسي مرتفعة من نور ومنابر من لءلء ومنابر من ياقوت ومنابر من زبرجد بفتح زاي وموحدة فراء ساكنة فجيم مفتوحة جوهر معروف ومنابر من ذهب ومنابر من فضة اي بحسب مقادير اعمالهم ومراتب احوالهم ويجلس ادناهم اي ادونهم منزلة وما فيهم دنء	6125	-8483509445713126499	JK000030-ara1.ms261	false	4780777737587158731	201	232	971	1121	1453	300	لهم في روضة--------- من رياض الجنة فتوضع لهم منابر---------------- من نور ومنابر من لءلء ومنابر من ياقوت ومنابر من ز--------------------------------------------------برجد ومنابر من ذهب ومنابر من فضة-------------------------------------- ويجلس ادناهم---------------- وما فيهم دني	261	-8110355652485336729	146	245.5	115	279	52.329750061035156	29	JK007044-ara1	JK000030-ara1
JK007044-ara1.ms6126	true	7059762349608554457	148	291	819	1531	1574	300	في الدنيا فيقول يا رب افلم تغفر لي اي ادخلتني الجنة فلم تغفر لي ما صدر لي من المعصية فيقول بلي اي غفرت لك فبسعة مغفرتي بفتح السين ويكسر بلغت اي وصلت منزلتك هذه قال الطيبي رحمه الله عطف علي مقدر اي غفرت لك فبلغت بسعة رحمتي هذه المنزلة الرفيعة والتقديم دل علي التخصيص اي بلوغك تلك المنزلة كاءن بسعة رحمتي لا بعملك فبينا وفي نسخة فبينما هم اي اهل الجنة علي ذلك اي علي ما ذكر من المحاضرة والمجاورة غشيتهم اي غطتهم سحابة من فوقهم فامطرت عليهم طيبا اي عظيما لم يجدوا مثل ريحه شيءا قط ويقول ربنا قوموا الي ما اعددت لكم من الكرامة فخذوا ما اشتهيتم فناتي سوقا قد حفت بتشديد الفاء اي احاطت به الملاءكة فيها كذا في بعض الاصول المعتمدة موجود والمعني عليه اي في تلك السوق ما لم تنظر العيون بضم العين ويكسر جمع العين الي مثله	6126	-8483509445713126499	JK000030-ara1.ms262	false	4174267513286561534	1	58	7	288	1485	300	في الدنيا فيقول يا رب افلم تغفر لي في--------------------------------------------------قول بلي----------- فبسعة مغفرتي----------------- بلغ--------ت منزلتك هذه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فبينما هم -------------علي ذلك------------------------------------ غشي---------تهم سحابة من فوقهم فامطرت عليهم طيبا--------- لم يجدوا مثل ريحه شيءا قط ويقول ربنا قوموا الي ما اعددت لكم من الكرامة فخذوا ما اشتهيتم فناتي سوقا قد حف----------------------ت به الملاءكة فيه--------------------------------------------------------------- ما لم تنظر العيو--------------------------ن الي مثله	262	-8110355652485336729	280	442.5	223	712	39.325843811035156	51	JK007044-ara1	JK000030-ara1
JK007044-ara1.ms6128	true	249869025170730154	87	183	415	914	1534	300	ثم ننصرف اي نرجع ونعود الي منازلنا فيتلقانا من التلقي اي يستقبلنا وفي نسخة فيلقانا من اللقي اي فيرانا ازواجنا اي من نساء الدنيا ومن الحور ا لعين فيقلن مرحبا واهلا لقد جءت وان بك من الجمال افضل مما فارقتنا عليه فنقول انا جالسنا اليوم ربنا الجبار--------- ويحقنا بكسر الحاء وتشديد القاف وفي نسخة بضم الحاء ففي المصابيح حق الشء كضرب ونصر اذا ثبت وفي القاموس حق الشء وجب ووقع بلا شك وحقه اوجبه لازم ومتعديا فالمعني يوجبنا ويلزمنا ويمكن ان يكون من باب الحذف والايصال اي يحق لنا ويليق بنا ان ننقلب بمثل ما انقلبنا	6128	-8483509445713126499	JK000030-ara1.ms262	false	4174267513286561534	119	153	585	764	1485	300	ثم ننصرف-------------- الي منازلنا فتتلق----------------------------------------------------------انا ازواجنا----------------------------------- فيقلن مرحبا واهلا لقد جءت وان بك من الجمال افضل مما فارقتنا عليه فنقول انا زرن--ا اليوم ربنا الجبار جل جلاله و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحق له----------ا ان ننقلب بمثل ما انقلبنا	262	-8110355652485336729	165	268.5	133	508	32.480316162109375	28	JK007044-ara1	JK000030-ara1
JK007044-ara1.ms6155	true	-3005238774311427039	236	299	1164	1440	1445	300	ويءتي باشد الناس بءسا بضم الموحدة اي شدة ومشقة ومحنة لما كان فيه من فاقة وحاجة وبلية في الدنيا اي اولا من اهل الجنة مالا فيصبغ--------- صبغة في الجنة اي في انهارها او الكوثر منها فيقال له يا ابن ادم هل رايت بءسا قط وهل مر بك شدة قط فيقول لا والله يا رب ما مر بي بءس قط ولا رايت شدة قط	6155	-8483509445713126499	JK000030-ara1.ms268	false	174585060416919457	14	55	54	224	1494	300	ويءتي باشد الناس بءسا ف---------------------------------------------------------------ي الدني--------ا من اهل الجنة----- فيصبغ في الجنة صبغة-------------------------------------- فيقال له يا ابن ادم هل رايت بءسا قط -هل مر بك شدة قط فيقول لا والله يا رب ما مر بي بءس قط ولا رايت شدة قط	268	-8110355652485336729	160	271.5	121	285	56.140350341796875	35	JK007044-ara1	JK000030-ara1
JK007044-ara1.ms6180	true	-6527263640526409161	0	101	0	504	1581	300	وعزتك لقد خشيت ان لا يدخلها احد اي لما راي حولها من الموانع التي هي العلاءق والعواءق للخلاءق قال الطيبي رحمه الله اي لوجود المكاره من التكاليف الشاقة ومخالفة النفس وكسر الشهوات قال فلما خلق الله النار قال يا جبريل اذهب فانظر اليها قال---------------------- فذهب فنظر اليها ثم جاء فقال اي رب وعزتك لا يسمع بها احد فيدخلها اي لا يسمع بها احد الا فزع منها واحترز فلا يدخلها فحفها بالشهوات ثم قال يا جبريل اذهب فانظر اليها قال فذهب وهو موجود هنا في اكثر النسخ المصححة فنظر اليها ف--------قال اي رب وعزتك لقد خشيت ان لا يبقي احد الا دخلها	6180	-8483509445713126499	JK000030-ara1.ms265	false	8784015167050576077	64	119	312	586	1440	300	وعزتك لقد خشيت ان لا يدخلها احد قال و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما خلق الله النار قال --لجبريل اذهب فانظر اليها والي ما اعددت لاهلها فيها فذهب فنظر اليها ثم جاء فقال وعز------تك لا يسمع بها احد فيدخل--------------------------------------------------ها فحفها بالشهوات --فقا---------ل اذهب فانظر اليها---- فذهب------------------------------------ فنظر اليها فلما رجع قال------ وعزتك لقد خشيت ان لا يبقي احد الا دخلها	265	-8110355652485336729	233	308.0	185	534	43.632957458496094	42	JK007044-ara1	JK000030-ara1
JK007044-ara1.ms6212	true	-1629778637367226284	52	78	312	433	1520	300	فرجع الملك الي الله------- فقال انك ارسلتني الي عبد لك لا يريد الموت فقد فقا عيني قال فرد الله اليه عينه وقال ارجع الي عبدي قال	6212	-8483509445713126499	JK000030-ara1.ms095	false	-5852092553978535516	121	149	578	706	1415	300	فرجع الملك الي الله عز وجل فقال انك ارسلتني الي عبد لك لا يريد الموت وقد فقا عيني قال فرد الله عليه عينه وقال ارجع الي عبدي فقل	95	-8110355652485336729	117	222.0	91	128	91.40625	22	JK007044-ara1	JK000030-ara1
JK007044-ara1.ms6662	true	-2589689770556233594	98	154	508	811	1533	300	ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف من فوقهم كما -تراءون الكوكب الدري الغابر في الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم رواه احمد والشيخان عن ابي سعيد والترمذي عن ابي هريرة وزاد في الجامع الكبير قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين	6662	-8483509445713126499	JK000030-ara1.ms254	false	5468319009723214952	27	69	130	359	1530	300	ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف من فوقهم كما تتراءون الكوكب الدري العابر من الافق من المشرق او المغرب لتفاضل ما بينهم--------------------------------------------------------------------------- قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين	254	-8110355652485336729	225	430.0	183	304	74.0131607055664	39	JK007044-ara1	JK000030-ara1