id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms4132	true	-5928944462856875370	56	114	303	583	1537	300	التعريف والوعظ واما المنع بالقهر فليس ذلك لاحاد الرعية ل-----------ان ذلك يحرك الفتنة ويهيج الشر ويكون ما يتولد منه من المحذور اكثر واما التخش-ن في القول كقولك يا ظالم يا من لا يخاف الله وما يجري مجراه فذلك ان كان---------- يتعدي شره- الي غيره لم يجز وان كان لا يخاف الا علي نفسه فهو جاءز بل مندوب اليه	4132	-8483509445713126499	Hindawi059507481-ara1.ms186	false	-586937341448955523	166	227	958	1255	1644	300	التعريف والوعظ ام-ا المنع بالقهر فليس---- لاحاد الرعية مع السلطان فان ذلك يحرك الفتن- ويهيج الشر ويكون ما يتولد عنه من المحذور اكثر واما التخشين في القول كقوله يا ظالم يا من لا يخاف الله وما يجري مجراه فذلك ان كان يحرك فتنة يتعدي شرها الي غيره لم يجز وان كان لا يخاف الا علي نفسه فهو جاءز بل مندوب اليه	186	-7991522663574974957	269	493.5	212	303	88.77887725830078	49	JK007044-ara1	Hindawi059507481-ara1
JK007044-ara1.ms5190	true	5589786538851836610	103	140	560	746	1542	300	الصغير ان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكتب عند الله صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا	5190	-8483509445713126499	Hindawi059507481-ara1.ms106	false	4550941601096885372	150	185	816	996	1586	300	السلام ان الصدق يهدي الي البر وا---لبر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكتب عند الله صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور والف---جور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا	106	-7991522663574974957	174	336.0	139	186	93.54838562011719	32	JK007044-ara1	Hindawi059507481-ara1
JK007044-ara1.ms5200	true	5588589473073274188	230	265	1161	1337	1515	300	علي كلام الغير باظهار خلل فيه اما لفظا او -----------معني او-- في قصد المتكلم وترك المراء-------------- بترك الانكار والاعتراض فكل كلام سمعته فان -----------كان حقا فصدق به وان كان باطل--------ا ولم يكن متعلقا بامور الدين	5200	-8483509445713126499	Hindawi059507481-ara1.ms132	false	3705021079214261341	203	248	1085	1307	1538	300	علي كلام الغير باظهار خلل فيه اما في اللفظ واما في المعني واما في قصد المتكلم وترك المراء فيما يري يكون بترك الانكار والاعتراض فكل كلام سمعه المرء صدق به ان كان حقا وسكت عنه ان كان باطلا او كذبا ولم يكن متعلقا بامور الدين	132	-7991522663574974957	152	251.0	122	222	68.46846771240234	23	JK007044-ara1	Hindawi059507481-ara1
JK007044-ara1.ms5205	true	4924807814522518832	146	300	725	1495	1495	300	كثيرة م-ن الخطا والكذب والنميمة والغيبة--------- والرياء والسمعة والنفاق والفحش والمراء وتزكية النفس والخوض في الباطل وغيرها ومع ذلك النفس ماثلة اليها لانها--------------------------------------------------- سباقة الي اللسان لا تثقل عليه ولها حلاوة في النفس وعليها بواعث من الطبع و---الشيطان فالخاءض فيها قلما يقدر علي ان ي-زم اللسان فيطلقه بما يجب وكفه------- عما لا يجب ففي الخوض خطر وفي الصمت سلامة مع ما فيه من جمع الهم ودوام الوقار والفراغة للفكر والعبادة والذكر والسلامة من تبعات القول في الدنيا ومن حسابه في العقبي وقد قال تعالي اي ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ق صلي الله عليه وسلم 1764 18-------------------------------------------------------------- ويدلك علي---- لزوم الصمت امر وهو ان الكلام اربعة اقسام قسم هو ضرر محض وقسم هو نفع محضر وقسم فيه ضرر ومنفعة وقسم لا ضرر فيه ----ولا منفعة اما الذي هو ضرر محض فلا بد من السكوت عنه وكذلك ما فيه--- ضرر ومنفعة لا نفي بالضرر واما ما لا منفعة فيه ولا ضرر فهو-	5205	-8483509445713126499	Hindawi059507481-ara1.ms130	false	-3304007339586385163	170	297	913	1572	1589	300	اللسان من الخطا والكذب--------- والغيبة والنميمة والرياء --------والنفاق والفحش والمراء وتزكية النفس والخوض في الباطل والخصومة والفضول والتحريف والزيادة والنقصان وايذاء الخلق وهتك العورات فهذه افات كثيرة وهي سباقة الي اللسان لا تثقل عليه ولها حلاوة في القلب وعليها بواعث من الطبع ومن الشيطان والخاءض فيها قلما يقدر---- ان يمسك اللسان فيطلقه بما يحب ويمسكه ويكف عما لا ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حب فان ذلك من غوامض الكلم ثم خشي ان يرميه القارء بالاسراف فقال ويدلك علي فضل لزوم الصمت امر وهو ان الكلام اربعة اقسام قسم هو ضرر محض وقسم هو نفع محض و-قسم فيه ضرر ومنفعة وقسم ل---يس فيه ضرر ولا منفعة اما الذي هو ضرر محض فلا بد من السكوت عنه وكذلك ما فيه من ضرر ومنفعة لا تفي بالضرر واما ما لا منفعة فيه ولا ضرر فهو	130	-7991522663574974957	457	649.5	363	916	49.890830993652344	78	JK007044-ara1	Hindawi059507481-ara1
JK007044-ara1.ms5206	true	4787115664874906627	3	39	18	213	1586	300	تضييع زمان وهو عين الخسران ظاهرا فلا يبقي الا القسم الرابع و----------------------------------------------فيه خطر اذ قد يمتزج به ما فيه اثم من دقاءق الرياء والتصنع والغيبة وتزكية النفس وفضول الكلام امتزاجا يخفي مدركه فيكون الانسان به مخاطرا	5206	-8483509445713126499	Hindawi059507481-ara1.ms131	false	3916228218714101538	0	42	0	228	1552	300	تضييع زمان وهو عين الخسران------ فلم يبق- الا القسم الرابع فقد سقط ثلاثة ارباع الكلام وبقي ربع وهذا الربع فيه خطر اذ--- يمتزج ب--ما فيه اثم من دقاءق الرياء والتصنع والغيبة وتزكية النفس وفضول الكلام امتزاجا يخفي -دركه فيكون الانسان به مخاطرا	131	-7991522663574974957	180	319.0	147	241	74.68879699707031	29	JK007044-ara1	Hindawi059507481-ara1
JK007044-ara1.ms5568	true	-3095663240200438953	151	200	862	1124	1655	300	تيسير المواظبة علي العبادة فان الاكل يمنع من كثرة العبادات لانه يحتاج الي زمان يشتغل---- بالاكل وربما يحتاج الي زمان في شراء الطعام او طبخه ثم يحتاج الي غسل اليد- والخلاء ثم يكثر ترد-ده الي بيت الماء ولو صرف هذه الاوقات ف---------------------------ي الذكر والمناجاة وساءر العبادات لكثر ربحه قال	5568	-8483509445713126499	Hindawi059507481-ara1.ms078	false	-767128977760847265	212	264	1076	1366	1546	300	تيسير المواظبة علي العبادة فان الاكل يمنع--- كثرة العبادات لانه يحتاج الي زمان يشتغل فيه بالاكل وربما يحتاج الي زمان في شراء الطعام و--طبخه ثم يحتاج الي غسل البدن والخلال ثم يكثر ترداده الي بيت الماء لكثرة شربه والاوقات المصروفة الي هذا لو صرفها الي الذكر والمناجاة وساءر العبادات لكثر ربحه ففي	78	-7991522663574974957	238	417.0	194	295	80.67796325683594	38	JK007044-ara1	Hindawi059507481-ara1
JK007044-ara1.ms5680	true	6661088862001942469	0	56	0	301	1563	300	التوكل ترك الكسب بالبدن وترك التدبير بالقلب والسقوط علي الارض كالخرقة الملقاة او كلحم علي --وضم وهذا ظن الجهال فان ذلك حرام في الشرع والشرع قد اثني علي المتوكلين فكيف ينال مقام من مقامات الدين بمحظور من محظورات الدين بل نكشف عن الحق فيه فنقول انما يظهر تاثير التوكل في حركة العبد وسعيه بعمله الي مقاصده	5680	-8483509445713126499	Hindawi059507481-ara1.ms112	false	2372153641405851477	152	196	773	1019	1555	300	التوكل ترك الكسب بالبدن وترك التدبير بالقلب والسقوط علي الارض كالخرقة الملقاة وكاللحم علي الوضم وهذا ظن الجهال فان ذلك حرام في الشرع والشرع قد اثني علي المتوكلين فكيف يقال مقام من مقامات الدين بم---------حظورات الدين وقد بين ان الانسان في ------------------------------------------سعي------ه الي مقاصده	112	-7991522663574974957	222	392.5	181	303	73.26732635498047	34	JK007044-ara1	Hindawi059507481-ara1