id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms2131	true	-357138783034666762	3	214	14	1127	1576	300	فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي وهي مالها سنتان وقال الطيبي اي التي دخلت في الثالثة سميت بها لان امها تكون ذات لبن ترضع به اخري غالبا فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة بكسر الحاء وتشديد القاف اي مالها ثلاث سنين طروقة الجمل بفتح الطاء فعولة بمعني مفعولة اي مركوبة للفحل والمراد ان الفحل يعلو مثلها في سنها وفي النهاية هي التي دخلت في الرابعة وسميت بذلك لانها استحقت ان تركب وتحمل ويطرقها الجمل قيل فيه دلالة علي انه لا شء في الاوقاص وهي ما بين الفريضتين فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس- وسبعين ففيها جذعة بفتح الجيم والذال المعجمة مالها اربع سنين وانما سميت بذلك لانها سقطت اسنانها والجذع السقوط وقيل لتكامل اسنانها وقال التوربشتي يقال للابل في السنة الخامسة اجذع وجذع اسم له في زمن ليس سن ينبت ولا يسقط والانثي جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون في الحديث دليل علي ان لا شء في الاوقاص فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل قال ابن الهمام تقدير النصاب والواجب امر توقيفي ثم قال واعلم ان الواجب في الابل هو الاناث او قيمتها بخلاف البقر والغنم فانه يستوي فيهما الذكورة والانوثة فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	2131	-8483509445713126499	Hindawi026382506Vols-ara1.ms0171	false	-8300557195255832071	138	202	740	1075	1559	300	فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون------------------------------------------------------------------------------------------------------ انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة -------------------------------------------طروقة الجمل فاذا ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغت واحدة وستين الي خمسة وسبعين ففيها ج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنت ل----------------------------------------بون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	171	3768231104985140155	319	582.5	257	1114	28.635547637939453	56	JK007044-ara1	Hindawi026382506Vols-ara1
JK007044-ara1.ms2134	true	-6921913180554571191	184	279	927	1421	1525	300	اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة مبتدا فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثل--ثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثل--ثماءة اي وبلغت اربعماءة ذكره الطيبي وقال ابن الملك وقيل اذا زادت واحدة ففيها اربع اه وفي شرح السنة معناه ان تزيد ماءة اخري فتصير اربعماءة فيجب اربع شياه وهو قول عامة اهل العلم وقال الحسن بن صالح اذا زادت علي ثلثماءة واحدة ففيها اربع شياه اه وبه قال النخعي ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل وكذا المراة ناقصة من اربعين شاة تمييز واحدة	2134	-8483509445713126499	Hindawi026382506Vols-ara1.ms0171	false	-8300557195255832071	229	270	1200	1406	1559	300	اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة------ فاذا زادت علي ما-------ءة الي ماءتين------ شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاث ماءة ففيها ثلاث----- فاذا زادت علي ثلاث ماءة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرحل------------ ناقصة من اربعين شاة------ واحدة	171	3768231104985140155	197	297.5	158	498	39.558231353759766	35	JK007044-ara1	Hindawi026382506Vols-ara1
JK007044-ara1.ms2569	true	611287260152663280	23	144	118	737	1522	300	بعضهم يقول ق-----راءتي خير من قراءتك وهذا يكاد يكون كفرا قالوا ما تري------------------------------------------------ قال اري ان نجمع الناس علي مصحف واحد فلا يكون فرقة ولا يكون اختلاف قالوا فنعم ما رايت فعزم علي ما اشار اليه حذيفة والمسلمون فارسل عثمان الي حفصة ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها بالجزم ويرفع في المصاحف اي المجموع ثم نردها بضم الدال وفتحها اليك فارسلت بها حفصة الي عثمان فامر زيد بن ثابت اي من الانصار وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام اي من قريش فنسخوها في المصاحف اي المتعددة-------------------- وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاث اي ما عدا زيدا اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش اي بلغاتهم فانما -نزل اي غالبا بلسانهم	2569	-8483509445713126499	Hindawi026382506Vols-ara1.ms0421	false	2375244795145176903	202	296	1033	1534	1551	300	بعضهم يقول لبعض قراءتي خير من قراءتك فلما رجع الي المدينة انبا عثمان بذلك وانذره بسوء العقبي ان لم يتلاف الامر الي ان قال ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا في الكتاب ---------------اختلاف------------------------------------ اليهود والنصاري فبعث عث------مان الي حفصة ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها------------- في المصاحف----------- ثم نرد-----------------ها اليك فارسلت--ها ----فدعا عثمان----- زيد بن ثابت وعب--------------د الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام وامرهم ان ينسخوا القران ويستعينوا علي القراءة بما حفظه القراء وقال لهم--------------------------------------- اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء---------- فاكتبوه بلسان قريش----------- فانما انزل ب---------لسانهم	421	3768231104985140155	296	364.0	234	693	42.71284103393555	49	JK007044-ara1	Hindawi026382506Vols-ara1