id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0568	true	658761718354773000	135	222	703	1141	1559	300	--------------------الماء وانزال قطره فاذا غسل يديه خرج من يديه اي ذهب ومحي كل خطيءة كان بطشتها اي اخذتها يداه كملامسة المحرمة قال الطيبي قوله يداه للتاكيد وفيه ما -سبق مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرج كل خطيءة مشتها الضمير للخطيءة ونصبت بنزع الخافض اي مشت بها الي الخطيءة او يكون مصدرا اي مشت المشية كقوله عليه الصلاة والسلام واجعله الوارث اي اجعل الجعل رجلاه قال الطيبي تاكيد وفيه ما تقدم مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نفيا من الذنوب	568	-8483509445713126499	AOCP20251104125-ara1.ms020	false	-2818942421516234147	66	109	323	518	1528	301	الماء او مع اخر قطر الماء فاذا ------------غسل يديه خرج من يديه------------ كل خطيءة---- بطش----------ته----------------------------------------------------------ا يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرج دل خطيءة هشتها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ر------------------------------جلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذذوب	20	7830394132021260564	159	226.0	122	459	34.64052200317383	29	JK007044-ara1	AOCP20251104125-ara1
JK007044-ara1.ms1063	true	6871397343432795160	51	155	252	770	1506	300	ارجع فصل فانك لم تصل اي صلاة كاملة او صحيحة فرجع فصلي ثم جاء فسلم اي عليه كما في نسخة وفيه استحباب تكرار السلام بالفصل او لان السلام المعتبر هو الذي يكون بعد الصلاة الكاملة او الصحيحة فقال وعليك السلام ارجع فصل فانك لم تصل قال ابن الملك النفي في قوله لم تصل نفي لكمال الصلاة عند ابي حنيفة ومحمد ونفي لجوازها عند ابي يوسف قلت وكذلك عند الشافعي لكن تقريره علي صلاته كرات يءيد كونه نفي الكمال لا الصحة فانه يلزم منه ايضا الامر بعبادة فاسدة مرات فقال في الثالثة او في التي بعدها اي في المرة الرابعة علمني يا رسول الله -قال	1063	-8483509445713126499	AOCP20251104125-ara1.ms038	false	-6832943141754993328	71	102	397	541	1535	301	ارجع فصل فانك لم تصل----------------------- فرجع فصلي ثم جاء فسلم--- عليه ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وعليك السلام ارجع فصل فانك لم تصل ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في الثالثة او في التي بعدها-------------------- علمني يا رسول الله نقال	38	7830394132021260564	141	183.0	110	519	27.16762924194336	28	JK007044-ara1	AOCP20251104125-ara1
JK007044-ara1.ms1085	true	167424183872199029	149	264	756	1315	1490	300	ثم يصنع في الركعة الثانية مثل ذلك اي مثل ما صنع في الركعة الاولي الا ما استثني ثم اذا قام من الركعتين كبر و-رفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه كما كبر عند افتتاح الصلاة قال القاضي لم يذكر الشافعي رفع اليدين عند القيام الي الركعة الاخري لانه بني قوله علي حديث ابن شهاب عن سالم وهو لم يتعرض له لكن مذهبه اتباع السنة فاذا ثبت لزم القول به ذكره الطيبي ثم يصنع ذلك اي ما ذكر من الكيفيات في بقية صلاته ثناءية كانت او غيرها حتي اذا كانت ال-سجدة الت-ي فيها اي في عقبها التسليم اخر اي اخرج كما في نسخة صحيحة رجله اليسري اي من تحت مقعدته الي الايمن وقعد متوركا علي شقه الايسر	1085	-8483509445713126499	AOCP20251104125-ara1.ms040	false	8338614612138682898	149	193	732	952	1495	301	ثم يصنع غي الاخري --------مثل ذلك--------------------------------------------- ثم اذا قام من الركعتين كبر ويرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه كما كبر عند افتتاح الصلاة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يصنع ذلك---------------------- في بقية صلاته ---------------------حتي اذا كان- المسجدة التني في------------ها التسليم اخر-------------------------- رجله اليسري---------------------------- وقعد متوركا علي شقه الايسر	40	7830394132021260564	212	314.5	168	562	37.72241973876953	37	JK007044-ara1	AOCP20251104125-ara1
JK007044-ara1.ms1442	true	8114095445236959776	0	41	0	202	1513	300	يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب واجنح وخسر فان انتقص من فريضته شيءا قال الرب سبحانه وتعالي انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل به- ما انتقص من الفريضة ثم يكون	1442	-8483509445713126499	AOCP20251104125-ara1.ms112	false	3757001166696690144	261	301	1320	1515	1515	301	يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب------ وخسر وان انتقص من فريضته شيءا قال الرب تبارك- وتعالي انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص من الغريضة ثم يكون-	112	7830394132021260564	188	350.5	149	203	92.61083984375	36	JK007044-ara1	AOCP20251104125-ara1
JK007044-ara1.ms1663	true	-2850428408468032362	98	158	511	822	1585	300	ان اهل الجنة اذا دخلوها نزلو-----ا بفضل اعمالهم ف--يءذن لهم في مقدار يوم الجمعة من ايام الدنيا فيزورون الله فيبرز لهم عرشه----------- في روضة من رياض الجنة ويوضع لهم منابر من نور ومنابر من لءلء ومنابر من ياقوت ومنابر---------------- من ذهب ومنابر من فضة ويجلس ادناهم وما فيهم ادني علي كثبان المسك والكافور وما يرو---ن اصحاب الكر-سي بافضل منهم مجلسا	1663	-8483509445713126499	AOCP20251104125-ara1.ms131	false	-270899825744561480	194	262	1012	1359	1543	301	ان اهل الجنة اذا دخلوها نزلوا فيها بفضل اعمالهم ثم يءذن لهم في مقدار يوم الجمعة من ايام الدنيا نيزورون ربهم ويزور لهم عرشه ويتبدي لهم في روضة من رياض الجنة فيوضع لهم منابر من نور ومنابر من لءلء ومنابر من ياقوت ومنابر من زبرجد ومنابر من ذهب ومنابر من فضة ويجلس ادناهم وما فيهم دنء- علي كثبان المسك والكافور -ما يرون ان اصحاب الكراسي بافضل منهم مجلسا	131	7830394132021260564	295	535.5	235	349	84.5272216796875	48	JK007044-ara1	AOCP20251104125-ara1
JK007044-ara1.ms1788	true	-7380167710989340188	167	244	825	1220	1496	300	زيد بن ارقم قال قال اصحاب رسول الله------------------- يا رسول الله ما هذه الاضاحي بالتشديد ويخفف اي من خصاءص شريعتنا او سبقنا بها بعض الشراءع قال سنة ابيكم اي طريقته التي امرنا باتباعها قال تعالي 16 ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا النحل 123 فهي من الشراءع القديمة التي قررتها شريعتنا ابراهيم --وفي نسخة عليه السلام- قالوا فما لنا وفي نسخة وما لنا فيها اي في الاضاحي من الثواب يا رسول ا--------------------------------------------لله قال بكل شعرة بالسكون والفتح حسنة	1788	-8483509445713126499	AOCP20251104125-ara1.ms050	false	312273621723370153	226	274	1275	1506	1643	301	زيد بن ارقم قال قال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله ما هذه الاضاحي ------------------------------------------------------------قال سنة اب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكم ابراهيم صلوات الله عليه -وسلامه قالوا فما -----------------لنا ------------------------فيها يا رسول انله قال بكل شعرة حسنة قالوا فالصوف يا رسول الله قال بكل شعرة -----من -الصوف حسنة	50	7830394132021260564	147	208.5	112	461	31.8872013092041	26	JK007044-ara1	AOCP20251104125-ara1
JK007044-ara1.ms1935	true	-2868545375159074459	27	243	145	1237	1523	300	وفي يده عود ينكت بضم الكاف به في الارض اي يءثر بطرف العود الارض فعل المتفكر المهموم ذكره الطيبي فرفع راسه فقال استعيذوا بالله من عذاب القبر مرتين ظرف لقال او ثلاثا شك من الراوي ثم قال ان العبد المءمن اذا كان في انقطاع اي ادبار من الدنيا واقبال من الاخرة اي اتصال بها نزل اليه ملاءكة من------------------------------------------------ السماء بيض الوجوه اظهار اللطف والعناية او انعكاسا من انوار صاحب الهداية كان وجوههم الشمس اي وجه كل واحد منهم كالشمس واما قول ابن حجر اخبر بها عن الجمع لانه اسم جنس في الاصل فقول منطقي لا حقيقة له معهم كفن من اكفان الجنة اي من حريرها وحنوط من حنوط الجنة اي مسكها وعنبره وعبيرها قال الطيبي الحنوط ما يخلط من الطيب لاكفان الموتي واجسادهم حتي يجلسوا منه مد البصر اي قريبا منه مع كمال الادب ينتظرون خروج الروح منه ثم يجء ملك الموت عليه السلام كذا في النسخ المصححة حتي يجلس عند راسه فيقول قال ابن حجر لا ينافي ظاهره ما مر ان القاءل غيره لانه لا مانع انه وملاءكة اخرين يقولون ذلك اه وفيه انه ما مر ان القاءل غيره وانما مر ان الملاءكة يقولون وهو يحتمل ان يكون كلهم يقولون والاظهر ان القاءل رءيسهم كما اشرنا اليه سابقا ويدل عليه هذا الحديث لاحقا ايتها النفس الطيبة وفي رواية المطمءنة اخرجي الي مغفرة من الله ورضوان	1935	-8483509445713126499	AOCP20251104125-ara1.ms097	false	-3308634136165307751	53	129	280	694	1591	301	وفي يده عود ينكت---------- به في ال-------------------------ارض-------------------------------- فرفع راسه فقال استعيذوا بالله من عذاب القبر مرقين--------- او ثلاثا------------- ثم قال--- العبد المءمن اذا كان في انقطاع م---------ن الدنيا واقبال من الاخرة------------- نزل اليه ملاءكة من image file0987ZaynDinMalibariSirajQulub_0129png السماء بيض الوجوه ------------------------------------------------------كان وجوههم الشمس----------------------------------------------------------------------------------------------------------- معهم كفن من اكفان الجنة------------- وحنوط من حنوط الجنة حتي ----------------------------------------------------------------------------------يجلسوا منه مد البصر-------------------------------------------------- ثم يجء ملك ا-------------------------------لم--وت حتي يجنس عند راسه فيقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايتها النفس الطيبة------------------- اخرجي الي مغفرة من الله ورضوان	97	7830394132021260564	357	530.5	285	1140	31.3157901763916	66	JK007044-ara1	AOCP20251104125-ara1
JK007044-ara1.ms1938	true	-7673616894434358334	194	290	977	1476	1522	300	فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول ربي ال-له فيقولان له ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم اي ارسل اليكم يعنون محمدا وفي العبارة فتنة للمءمن وامتحان للموقن حيث اتيا بصيغة الجهالة ولم يذكراه بصفة النبوة والرسالة ولعل هذا بالنسبة الي بعض الناس اذ ورد في بعض الاحاديث انهما قالا له ومن نبيك فيقول هو رسول الله وفي رواية محمد نبي فيقولان له وما علمك اي بما قلت او ما سبب علمك برسالته او ما سبب اقرارك امجرد التقليد في التصديق او البرهان والتحقيق فيقول قرات كتاب الله فامنت به	1938	-8483509445713126499	AOCP20251104125-ara1.ms097	false	-3308634136165307751	246	283	1312	1499	1591	301	فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول ربي المله فيقولان له ما دينك فيقول ديني الاسلام فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول هو رسول الله------------------- فيقولان له -ما عملك في------------------------------------------------------------------------------------------------قول قرات كتاب الله فامنت به	97	7830394132021260564	182	297.0	145	500	36.400001525878906	32	JK007044-ara1	AOCP20251104125-ara1
JK007044-ara1.ms1941	true	-102327915805631343	8	120	48	624	1565	300	---وان العبد الكافر اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزل اليه من------------------------------------------------------- السماء ملاءكة اي من ملاءكة العذاب سود الوجوه اظهارا للغضب بما يناسب عمله او انعكاسا من قبله معهم المسوح جمع المسح بالكسر وهو اللباس الخشن ف-يجلسون منه مد البصر انتظار الخروج روحه ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس الخبيثة اي خبيثة الخصال غير مرضية الاعمال اخرجي الي سخط من الله اي الي اثار غضب الله من انواع عقابه قال اي النبي فتفرق بحذف احدي التاءين اي الروح في جسده قال الطيبي اي كراهة الخروج الي ما يتسخن عينه من العذاب الاليم كما ان روح المءمن تخرج وتسيل كما تسيل القطرة من السقاء	1941	-8483509445713126499	AOCP20251104125-ara1.ms097	false	-3308634136165307751	71	137	368	735	1591	301	ثم قال العبد المءمن اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزل اليه ملاءكة من image file0987ZaynDinMalibariSirajQulub_0129png السماء بيض--------------------------- الوجوه كان وجوههم الشمس------------------------------ معهم كفن من اكفان الجنة وحنوط من حنوط الجنة حتي يجلسوا منه مد البصر------------------- ثم يجء ملك الموت حتي يجنس عند راسه فيقول ايتها النفس الطيبة----------------------------------- اخرجي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي مغفرة من الله ورضوان قال فتغرج ت------------------------سيل كما تسيل القطرة من السقاء	97	7830394132021260564	211	279.5	162	635	33.22834777832031	35	JK007044-ara1	AOCP20251104125-ara1
JK007044-ara1.ms1941	true	-102327915805631343	240	300	1250	1565	1565	300	فياخذها اي ملك الموت فاذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين اي مبادرة الي الامر حتي يجعلوها في تلك المسوح ويخرج بالتذكير والتانيث منها اي من روح الكافر عند خروجها من جسده كانتن ريح جيفة وجدت علي وجه الارض فيصعدون بها افتضاحا لها واظهارا لرداءتها فلا يمرون بها علي ملا من الملاءكة الا قالوا ما هذه الروح الخبيث فيقولون-	1941	-8483509445713126499	AOCP20251104125-ara1.ms098	false	4937829854203778108	106	145	537	735	1542	301	غياخذها غ-------------اذا اخذها لم يدعوها في يده طرفة عين-------------------- حتي يجعلوها في تلك المسو- ويخرج------------------ منها------------------------------------ كانتن ريح جيفة وجدت علي وجه الارض فيصعدون بن ث------------------------------لا يمرون بها علي ملا من الملاءكة الا قالوا ما هذا الروح الخبيث فيقولون	98	7830394132021260564	191	310.0	154	316	60.44303894042969	32	JK007044-ara1	AOCP20251104125-ara1
JK007044-ara1.ms1941	true	-102327915805631343	9	78	52	417	1565	300	العبد الكافر اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزل اليه من السماء ملاءكة اي من ملاءكة العذاب سود الوجوه اظهارا للغضب بما يناسب عمله او انعكاسا من قبله معهم المسوح جمع المسح بالكسر وهو اللباس الخشن فيجلسون منه مد البصر انتظار الخروج روحه ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس الخبيثة اي خبيثة الخصال غير مرضية الاعمال اخرجي الي سخط من الله	1941	-8483509445713126499	AOCP20251104125-ara1.ms098	false	4937829854203778108	54	95	266	477	1542	301	العبد الكافر اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبال من الاخرة نزل اليه من السماء ملاءكة-------------------- سود الوجو-----------------------------------------------ه معهم المسوح---------------------------------- فيجلسون منه مد البصر------------------- ثم يجء ملك الموت حتي يجلس عند راسه فيقول ايتها النفس الخبيثة---------------------------------- اخرجي الي سخط من الله	98	7830394132021260564	211	363.0	170	365	57.80821990966797	40	JK007044-ara1	AOCP20251104125-ara1
JK007044-ara1.ms1942	true	389075798958673737	0	103	0	541	1537	300	فلان بن فلان باقبح اسماءه اي يذكرونه باشنع اوصافه التي كان يسمي وفي نسخة كانوا اي اهل السماء يسمون اي يسمونه وفي نسخة السيد بفتح الميم فالضمير ان لي الكافر بها اي بتلك الاسماء في الدنيا ح------------------------------------------------تي ينتهي به الي السماء الدنيا اي القربي فيستفتح له فلا يفتح له ثم قرا رسول الله اي استشهادا علي ذلك قوله تعالي الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها 16 لا تفتح بالتانيث مع التشديد قراءة الجمهور ومع التخفيف قراءة البصري وبالتذكير والتخفيف قراءة حمزة والكساءي لهم اي للكفار 16 ابواب السماء اي شء منها 16 ولا يدخلون الجنة حتي يلج اي يدخل 16 الجمل في سم الخياط	1942	-8483509445713126499	AOCP20251104125-ara1.ms098	false	4937829854203778108	145	192	735	996	1542	301	فلان بن فلان باقبح اسماء------------------------ه التي كان يسمي بنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الدنيا image file0987ZaynDinMalibariSirajQulub_0130png حتي ينتعي به الي السماء الدنيا---------- فيستفتح له فلا يفتح له ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------- لا تفتح-------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم------------- ابواب السماء-------------- ولا يدخلون الجنة حتي يلج -----------الجمل في سم الخياط	98	7830394132021260564	191	256.0	150	589	32.4278450012207	36	JK007044-ara1	AOCP20251104125-ara1
JK007044-ara1.ms1943	true	-3065072735362385650	58	238	286	1210	1534	300	في سجين في الارض السفلي فتطرح روحه طرحا لا انه بيان لحال الكافر حينءذ لانه شبه في الاية من يشرك بالله -بالسا-قط من السماء والاهواء التي توزع افكاره بالطير المختطفة والشيطان الذي يغويه ويطرح به في وادي الضلالة بالريح الذي هو يهوي بما عصف به في بعض المهاوي لمتلفة فتعاد روحه في جسده وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه بسكون الهاء الاخير فيهما وهو كلام المبهوت المتخير في الجواب ولذا صرح وقال لا ادري فيقولان له ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان اي له كما في نسخة ما هذا الرجل الذي بعث فيكم اي ارسل اليكم فيقول هاه هاه لا ادري فينادي مناد من السماء ان كذب اي كذب في نفي الدراية عنه مطلقا بل عرف الله واشرك به وتبين له الدين وما تدين به وظهرت رسالة النبي بالمعجزات عنده وما اطاعه او الكذب باعتبار ان معني لا ادري لم يكن لي قابلية دراية بالامور المذكورة وهذا كذب محض منهم فانهم تركوا هذا العلم باختيارهم والله اعلم فافرشوه من النار وفي رواية السيوطي والبسوه من النار واف-تحوا له- بابا الي النار فياتيه من حرها	1943	-8483509445713126499	AOCP20251104125-ara1.ms098	false	4937829854203778108	198	284	1027	1447	1542	301	شي سجين في الارض السفلي فتطرح روحه طرحا ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم و-----------من يشرك بالله فكانما خر من السماء غتخطغه --------------------الطير او ت------------------------------------------------------------------هوي به اريح في مكان سحيق خ------------تعاد روحه شي جسده وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه الا ادري فيقولان له------------------------------------------------------------------------- ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان له--------------- ما هذا الرجل الذي------------------- بعث غيقول هاه هاه لا ادري فينادي مناد من السماء ان كذب ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افرشوه من الن-----------------------------------ار والنتحوا لها بابا الي النار فياتيه من حرها	98	7830394132021260564	322	484.5	250	928	34.69827651977539	53	JK007044-ara1	AOCP20251104125-ara1
JK007044-ara1.ms2102	true	-3561728827214150218	79	191	383	963	1523	300	عن النبي----------------------- قال ما من رجل يكون له ابل او بقر او غنم او للتقسيم لا يءدي حقها اي لا يعطي زكاتها الا اتي بها علي صيغة المجهول يوم القيامة اي حال كونها اعظم ما تكون بالتانيث وقيل بالتذكير وقيل اعظم حال وما مصدرية والاضافة غير محضة اي اقواه واسمنه والضمير راجع الي لفظ ما واما قول ابن حجر عطف مرادف او اخص فبعيد من التحقيق فان بينهما مباينة علي التدقيق تطءه باخفافها اي تدوسه بارجلها جزاء لتكبره وتنطحه اي تضربه بقرونها جزاء لاباءه وامتناعه فغلب الابل في الاول لانها اشرف الثلاثة ولذا بدا بذكرها وغلب الاخيران في الثاني لكثرتهما كلما جازت اي مرت اخراها ردت عليه اولاها حتي يقضي بين الناس	2102	-8483509445713126499	AOCP20251104125-ara1.ms045	false	-7701897291079222261	236	280	1301	1511	1600	301	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من رجل يكون له ابل او بقر او غن-----------م لا يءدي حق------------------ها الا اتي بها ب-----------------وم القيامة ا-------------عظم ما تكون--------------------------------------------------------------------------- واسمن---------------------------------------------------------------------------------------------------------- تطءه باخفافها وتتطح--------------------------------------ه بقرونه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كلما جاوز------ت اخراها ردت عليه اولاها حتي يقضي بين الناس	45	7830394132021260564	179	252.5	140	603	29.684907913208008	30	JK007044-ara1	AOCP20251104125-ara1
JK007044-ara1.ms2620	true	-792550834620148805	20	284	122	1491	1562	300	فاذا وجدوا مجلسا فيه ذكر اي غالبا اي مع الذاكرين وحف بعضهم اي بعض الملاءكة بعضا اي بعضا اخر منهم باجنحتهم اي باستعانتها حتي يملء اي الملاءكة ما بينهم اي بين الذاكرين-- وبين السماء الدنيا فاذا تفرقوا اي اهل الذكر عرجوا اي الملاءكة وصعدوا بكسر العين اي طلعوا الي السماء اي السابعة قال فيسالهم الله وهو اعلم اي بهم او بحالهم كما في نسختين من اين جءتم فيقولون جءنا من عند عبادك فيه غاية تريف لبني ادم حال كونهم في الارض يسبحونك ويكبرونك ويهللونك ويحمدونك ويسالونك قال وماذا يسالوني بتشديد النون وتخفف قالوا يسالونك جنتك قال وهل راوا جنتي قالوا لا اري رب قال وكيف لو راوا جنتي قال الطيبي جواب لو ما دل عليه كيف لانه سءال عن الحال اي لو راوا جنتي ما يكون حالهم في الذكر فان قلت ما الفرق بين مجء جواب الملاءكة في رواية البخاري لو انهم راوها الخ وبين عدم ذكر الجواب في رواية مسلم قلت كيف في رواية البخاري لمجرد السءال عن الحال وفي رواية مسلم للتعجيب والتعجب مثلا قالوا -يستجيرونك عطف علي ويسالونك والجملة من السءال او الجواب فيما بينهما معترضة اي يستعيذونك قال ومما يستجيروني بالوجهين قالوا من نارك------ قال وهل راوا ناري قالوا لا قال فكيف او راوا ناري قالوا يستغفرونك اي ايضا وفي نسخة ويستغفرونك بالعطف قال فيقول قد غفرت لهم فاعطيتهم ما سالوا لعل العدول عن الواو الي الفاء لترتب الاعطاء علي المغفرة واجرتهم من اجاره يجيره اذا امنه من الخوف مما استجاروا اي طلبوا الامان قال يقولون رب اي يا رب فيهم فلان عبد خطاء اي كثير الذنوب او ملازم للذنب بدل من فلان انما مر اي لحاجة فجلس معهم قال	2620	-8483509445713126499	AOCP20251104125-ara1.ms030	false	8819788708997301659	142	250	772	1346	1611	301	غاذا وجدوا مجلسا فيه ذكر قعدوا معهم------------- وحف بعضهم بعضا--------------------------------- باجنحتهم-------------- حتي يملءا----------- ما ب------------------ينهم وبين السماء الدنيا فاذا تفرقوا------------- عرجوا------------ وصعدو--------------------ا الي السماء قا-----------ل فيسالهم الله وهو اعلم -------------------------------من اين جءتم فيقولون جءنا من عند عبادك ف---------------------------------ي الارض يسبحونك ويكبرونك ويهلون-ك ويحمدونك ويسال-نك قال -ماذا يسا-------------------لوني قالوا يسالونك جنتك قال -هل راوا جنتي قالوا لا ا-ي رب قال وكيف لو راوا جنتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا ويستج-----------------------------------------------------------------------------يرونك قال وممم يستجيروني قا---------لوا من نارك يا رب قال وهل راوا ناري قالوا لا قال وكيف لو راوا ناري قالوا ---------------------------ويستغفرونك قال ف-------يقول قد غفرت لهم واعطيتهم ما سانوا-------------------------------------------------------- واجرتهم--------------------------------- مما استجاروا قال فيقو---------------لون--------- رب فيهم غلان---- خطاء------------------------------------------ انما مر--------- فجلس معهم قال	30	7830394132021260564	523	811.0	420	1378	37.953556060791016	79	JK007044-ara1	AOCP20251104125-ara1
JK007044-ara1.ms3080	true	-7985610989940078303	8	131	43	637	1478	300	----فضحك رسول الله------------------- او قال تبسم والشك من الرازي عن العباس لقوله قال فقال له ابو بكر وعمر اي كل واحد منهما بابي انت وامي ان هذه لساعة ما كنت تضحك فيها اي في مثلها فما ال-ذي اضحكك اي فما السبب الذي جعلك ضاحكا اضحك الله سنك اي ادام الله لك السرور الذي سبب ضحكك قال ان عدو الله ابليس لما علم ان الله عز وجل قد استجاب دعاءي وغفر لامتي اخذ التراب فجعل يحثوه اي يكبه علي راسه فيه اشارة الي تعلية التراب وغلبته وفضيلته ويدعو بالويل اي العذاب والثبور بضم الثاء اي الهلاك يعني يقول واويلاه ويا ثبواره قال الطيبي كل من وقع في تهلكة دعا بالويل والثبور اي يا هلاكي وعذابي احضر فهذا او انك فاضحكني ما رايت من جزعه	3080	-8483509445713126499	AOCP20251104125-ara1.ms052	false	-8659873109414843799	204	264	1014	1300	1498	301	قال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم او قال تبسم------------------------------------ فقال له ابو بكر وعمر----------------- بابي افت وامي ان هذه لساعة ما كنت تضحك ------------فيها نما المذي اضحكك -----------------------------اضحك الله سن-------------------------------------ك قال ان عدو الله ابليس لما علم ان الله------- قد استجاب دعاءي وغفر لامتي اخذ التراب فجعل يعثوه-------- علي راس------------------------------------------ه ويدعو بال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويل والثبور------------------------------------ فاضحكني ما رايت من جزعه	52	7830394132021260564	257	401.5	202	618	41.58576202392578	45	JK007044-ara1	AOCP20251104125-ara1
JK007044-ara1.ms3347	true	8178696117810656676	190	228	958	1119	1480	300	والذمي نفسي---- بيده لو ان رجلا قتل في سبيل ال-له ثم عاش ثم قتل في سبيل الله اي ثانيا ثم عاش ثم قتل في سبيل الله اي ثالثا ثم عاش وعليه دين ما دخل الجنة حتي يقضي دينه	3347	-8483509445713126499	AOCP20251104125-ara1.ms060	false	-2179442870039346580	122	157	639	786	1467	301	والذ-ي نفس محمد بيده لو ان رجلا قتل في سبيل المله ثم عاش ثم قنل في سبيل الله--------- ثم عاش ثم قنل في سبيل الله ثم ---------عاش وعليه دين ما دخل الجنة حتي يقضي دينه	60	7830394132021260564	137	240.5	103	166	82.53012084960938	28	JK007044-ara1	AOCP20251104125-ara1
JK007044-ara1.ms4271	true	2002776199364564401	84	188	439	947	1511	300	عن رسول الله------------------- انه قال من ارسل نفقة في سبيل الله واقام في بيته فله بكل درهم سبعماءة درهم وهو مقتبس من قوله تعالي 16 مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل في كل سنبة ماءة حبة البقرة 261 ومن غزا بنفسه في سبيل الله وانفق في وجهه ذلك اي في جهته التي قصدها وهي الجهاد قال الطيبي اي في جهته وقصده فاينما تولوا فثم وجه الله المغرب اي جهته التي امر بها تعالي ورضيها فله بكل درهم سبعماءة الف درهم للجمع بين اتعاب البدن وبذل المال ثم تلا الظاهر اي النبي استشهادا او اعتضادا والله يضاعف لمن يشاء	4271	-8483509445713126499	AOCP20251104125-ara1.ms054	false	4575624062147572762	181	228	868	1087	1440	301	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من ارسل نفقة في سبيل الله واقام غي بيته فله بكل درهم سبعماءة درهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن غزا بنفسه في سبيل الله وانفق في وجهة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك فله بكل درهم سبعماءة انف درهم--------------------------------- ثم تلا هذه الاية-------------------------- والله يضاتف لمن يشاء	54	7830394132021260564	183	298.5	142	527	34.724857330322266	35	JK007044-ara1	AOCP20251104125-ara1
JK007044-ara1.ms4586	true	-3660553159973203195	117	174	614	882	1517	300	البيهقي في الشعب من حديث يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنهم انه سمع رجلا يقول ان الظالم لا يضر الا نفسه فقال ابو هريرة كذب والذي نفسي بيده ان الحباري لتموت هزالا من خطايا بني ادم يعني اذا كثرت الخطايا منع الله------ القطر عن اهل الارض وهي من اكثر الطير	4586	-8483509445713126499	AOCP20251104125-ara1.ms060	false	-2179442870039346580	20	66	101	326	1467	301	البيهقي عن ----------------------------------ابي سلمة عن ابي هريرة-------------- انه سمع رجلا يقول ان الظالم لا يضر الا نفسه فقال ابو هريرة كذب والذي نفسي بيده ان الحباري لتموت هزالا من خطايا بني ادم يعني اذا كثرت الخطايا منع الله تعالي القطر عن اهل الارض وانما يصيب- الطير	60	7830394132021260564	208	381.0	164	274	75.91240692138672	41	JK007044-ara1	AOCP20251104125-ara1
JK007044-ara1.ms5304	true	6188459101942161389	42	87	222	425	1490	300	رسول الله قال--------------- ما من ولد بار ينظر الي والديه اي او احدهما نظر رحمة اي محبة وشفقة الا كتب الله له بكل نظرة حجة مبرورة اي ثواب حجة نافلة مقبولة قالوا وان نظر كل يوم ماءة مرة اي ايكون كذلك قال نعم ال-له اكبر	5304	-8483509445713126499	AOCP20251104125-ara1.ms066	false	8290037007105270499	261	294	1389	1540	1567	301	رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من ولد بار ينظر الي والديه نظرة------------ رحم--------------ة الا كتب ال---له بكل نظرة حجة مبرورة------------------------- قالوا وان نظر كل يوم ماءة مرة --------------قال نعم المله اكبر	66	7830394132021260564	128	198.0	98	219	58.447486877441406	26	JK007044-ara1	AOCP20251104125-ara1
JK007044-ara1.ms5331	true	232139224165972684	0	52	0	265	1569	300	اشتري له فرس------------ بثلاثماءة درهم ف-----------------------قال جريرا لصاحب الفرس فرسك خير من ثلاثماءة درهم اتبيعه باربعماءة قال ذلك اليك ي-ا عبد الله فقال فر-سك خير من ذلك اتبيعه بخمسماءة ثم لم يزل يزيد- ماءة -ماءة حتي----------------------------------- بلغ ثمانماءة فاشتراه بها فقيل له في ذلك فقال---- بايعت رسول ا---------لله---------- علي النصح لكل مسلم	5331	-8483509445713126499	AOCP20251104125-ara1.ms058	false	-8215373218822003579	111	178	598	936	1585	301	يشقري له ذرسا فاشتراه له بثل-ثماءة وجاء به وبصاحبه لينقد التمن فقال جرير- لصاحب الفرس فرسك خير من ثل-ثماءة اتبعني----ه باربعماءة قال ذلك اليك ابا عبد الله -قال غريسك خير من ذلك---------------- ثم لم يزل يزيده ماءة نماءة وصاحبه يرضي وجرير يقول فرسك خير الي ان بلغ ثمانماءة فاشتراه بها فقيل له في ذلك فقال اني بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي النصح لكل مسلم	58	7830394132021260564	222	312.5	173	362	61.325965881347656	33	JK007044-ara1	AOCP20251104125-ara1
JK007044-ara1.ms5715	true	-321541325522012262	30	115	171	604	1567	300	النفسية قال قلت يا رسول الله اتشرك بالتذكير وتءنث امتك من بعدك قال نعم اما بالتخفيف للتنبيه علي انه لا يريد به الشرك الجلي انهم لا يعبدون شمسا ولا قمرا ولا حجرا ولا وثنا اي ولا صنما ونحو ذلك فهو تعميم بعد تخصيص ولكن يراءون باعمالهم وقد قال تعالي 16 فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا الكهف 110 والشهوة الخفية ان يصبح احدهم صاءما اي ناويا للصوم فتعرض بكسر الراء مرفوعا ومنصوبا اي فتظهر له شهوة من شهواته	5715	-8483509445713126499	AOCP20251104125-ara1.ms088	false	-6707282926275881956	48	85	234	419	1561	301	الخف-ية قال قلت يا رسول الله انشرك امن---------------ك من بعدك قال نعم اما------------------------------------------------ انهم لا يعبدون شمسا ولا قمرا ولا حجرا ولا وثنا----------------------------------------- ولكن براء-ن باعمالهم-------------------------------------------------------------------------------------------- والشهوة الخفية ان يصبح احدهم صاءما--------------- فتعرض----------------------------------- له شهوة من شهواته	88	7830394132021260564	179	282.5	142	433	41.33949279785156	33	JK007044-ara1	AOCP20251104125-ara1
JK007044-ara1.ms5784	true	8461316980001132106	50	80	305	459	1614	300	بادروا بالاعمال سبعا ما تنتظرون الا فقرا منسيا او غني مطغيا او مرضا مفسدا او هرما مفندا او موتا مجهزا او الدجال فانه شر م-نتظر او الساعة والساعة ادهي وامر	5784	-8483509445713126499	AOCP20251104125-ara1.ms089	false	-4930098805060893359	76	106	374	529	1546	302	بادروا بالاعمال سبعا هل تنتظرون الا فقرا منسيا او غني مطغيا او مرضا مفسدا او هرما مفندا او موتا مجهزا او الدجال فشر غاءب ينتظر او الساعة والساعة ادهي وامر	89	7830394132021260564	144	277.5	116	155	92.90322875976562	26	JK007044-ara1	AOCP20251104125-ara1
JK007044-ara1.ms5974	true	4688683439266937376	8	129	39	627	1577	300	مسعود وليس بشء فيطلبه اي عيسي الدجال فيهلكه اي بحربة ثم يمكث في الناس سبع سنين تقدم ما ورد خلافه ليس بين اثنين عداوة يحتمل ان يكون قيدا للعدد فلا ينافيه ما سبق من الزيادة ويءيده التراخي المفهوم من قوله ثم يرسل الله------- ريحا باردة من قبل الشام بكسر ففتح اي جانبه فلا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان الظاهر ان او للشك ويحتمل ان يكون للتخيير في التعبير الا قبضته الا اخذت روحه تلك الريح حتي لو ان احد-كم دخل اي فرضا وتقديرا علي طريق المبالغة في كبد جبل اي وسطه وجوفه ومنه كبد السماء وسطها لدخلته اي كبد الجبل عليه اي علي احدكم حتي تقبضه قال فيبقي شرار الناس في خفة الطير	5974	-8483509445713126499	AOCP20251104125-ara1.ms106	false	-5201531872541267464	105	161	579	842	1563	301	مسعود--------- فيطلبه ن---------------يهلكه ---------ثم يمكث ال---ناس سبع سنين------------------ ليس بين اثنين تداوة -------------------------------------------------------------------------------------ثم يرسل الله عز وجل ريحا باردة من قبل التنام غلا ب------------------بقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان الا ت----------------------------------------------------بضته ------------------------حتي لو ان ااحنكم دخل---------------------------------- في كبد جبل------------------------------------ لدخلته------------- --------علي-----ه دتي تتبضه غب----بقي شرار الناس في خفة الطير	106	7830394132021260564	232	315.0	180	596	38.92617416381836	41	JK007044-ara1	AOCP20251104125-ara1
JK007044-ara1.ms6013	true	2014918061932823142	37	79	174	367	1539	300	انس قال كنا عند رسول الله-------------- فضحك فقال هل تدرون مما اضحك فيه ايماء الي انه لا ينبغي الضحك الا لامر غريب وحكم عجيب قال اي جابر قلنا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه يقول يا رب الم تجرني من	6013	-8483509445713126499	AOCP20251104125-ara1.ms113	false	-3404514061360826301	43	73	213	350	1583	301	انس قال كنا عند رسول الله صلي عليه وسلم فضحك فقال هل تدرون مم- اضحك--------------------------------------------------------------------- قلنا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه يقول يا رب الم تجرني من	113	7830394132021260564	123	217.5	96	207	59.4202880859375	25	JK007044-ara1	AOCP20251104125-ara1
JK007044-ara1.ms6049	true	8722249169362444646	90	300	461	1544	1544	300	وهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر صحوا ليس فيها اي في السماء بقرينة المقام وان لم يجر لها ذكر او في جهة رءية القمر من السماء سحاب اي مانع وحجاب قال-وا لا يا رسول الله قال ما تضارون في رءية الله------- يوم القيامة اريد به الموقف وما بعده من دخول الجنة الا كما تضارون في رءية احدهما وفيه مبالغة وتعليق بالمحال اي لو كان في رءية احدهما مضارة لكان في رءيته مضارة والتشبيه انما هو لمجرد الظهور وتحقق الرءية مع التنزه عن صفات الحدوث من نحو المقابلة والجهة ولعل ذكر الشمس والقمر للاشعار بان رءية الله حاصلة للمءمنين في الليل والنهار علي غاية من الظهور ونهاية من الانوار وايماء الي تفاوت التجلي الرباني بالنسبة الي الابرار اذا كان يوم القيامة اذن مءذن اي نادي مناد ليتبع بتشديد التاء المفتوحة وكسر الموحدة وفي نسخة بالسكون والفتح اي ليعقب كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد غير الله من الاصنام بيان غير الله والانصاب جمع نصب بفتح النون وضمها وسكون الصاد ويضمان وهي حجارة كانت تنصب وتعبد من دون الله تعالي ويذبحون عليها تقربا الي الهتهم وكل ما نصب واعتقد تعظيمة من الحجر والشجر فهو النصب الا يتساقطون في النار لان الانصاب والاصنام ملقاة فيها حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله اي وحده من بر-	6049	-8483509445713126499	AOCP20251104125-ara1.ms119	false	4912055340609900310	48	114	237	556	1565	301	وهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر صحوا ليس فيه------------------------------------------------------------------------------ سح--------------اب قالموا لا يا-رسول الله قال ما تضارون في رءية الله تعالمي يوم القيام--------------------------------------ة الا كما تضارو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن رءية احدهما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان يوم القيامة اذن مءذن------------- ليتبع-------------------------------------------------------------------- كل امة ما كانت تعبد ولا بيقي احد كان يعبد غير الله من الاصنام --------------والانصا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الا يتساقطون في النار-------------------------------- حتي اذا لم ييق الا من كان يعبد الله-------- من بر	119	7830394132021260564	301	417.0	238	1092	27.564102172851562	54	JK007044-ara1	AOCP20251104125-ara1
JK007044-ara1.ms6052	true	-5748654416815221858	34	214	189	1124	1554	300	وفي رواية ابي هريرة فيقو-------------لون هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا اي يتجلي علينا بوجه نعرفه فاذا جاء ربنا اي علي ما عرفناه من انه منزه عن الصورة والكمية والكيفية والجهة وامثالها عرفناه اي حق المعرفة قيل يشبه والله تعالي اعلم ان يكون انما منعهم عن تحقق الرءية في الكرة الاولي حتي قالوا هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا من اجل من معهم من المنافقين لا يستحقون الرءية وهم عن ربهم محجوبون فلما ميزوا عنهم ارتفع الحجاب فقالوا عندما راوه انت ربنا وهذا معني قوله وفي رواية ابي سعيد فيقول هل بينكم وبينه اي بين ربكم اية اي علامة تعرفونه اي بتلك الاية وهي المعرفة والمحبة التي هي نتيجة التوحيد وثمرة الايمان والتصديق فيقولون نعم فيكشف عن ساق بصيغة المجهول وقيل علي بناء الفاعل قيل معني كشف الساق زوال الخوف والهول فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه اي من نحوها وجهتها مخلصا لا لجهة اتقاء الخلق وتعلق الرجاء بهم الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد اتقاء اي احتراسا من السيف او خوفا من الناس ورياء اي مراياة ومسامعة للخلق الا جعل الله ظهره طبقة واحدة	6052	-8483509445713126499	AOCP20251104125-ara1.ms119	false	4912055340609900310	143	202	740	1031	1565	301	وفي رواية ابي هريرة رضي الله عنه فيقولون هذا مكاننا حتي ياتينا ربنا-------------------------- فاذا جاء ربن----------ا عرفنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وفي رواية ابي سعيد فيقول مل ببنكم وبينه------------ اي---------ة تعرغونه فيقو-------------------------------------------------------------------------------لون نعم غيكشف عن------------------------------------------------------------------------ ساق غلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه --------------------------------------------------------------الا اذن الله له بالسجود ولا بيقي من كان بسجد اتقاء------------------------------------- ورياء ------------------------الا جعل الله ظهره طبقة واحدة	119	7830394132021260564	259	396.0	204	948	27.320674896240234	43	JK007044-ara1	AOCP20251104125-ara1
JK007044-ara1.ms6055	true	7623350774175925113	159	265	817	1384	1564	300	من احد منكم اكثر اجتهادا ومبالغة في طلب الحق حين ظهر لكم الامر الحق من المءمنين في طلب خلاص اخوانهم العصاة في النار من النار يوم القيامة ثم بين منا--شدتهم بقوله يقولون ربنا كانوا يصومون معنا اي موافقين لنا ويصلون اي صلاتنا ويحجون اي علي طريقتنا فيقال لهم اخرجوا من عرفتم اي بهذه الاوصاف فتحرم بفتح الراء المشددة اي فتمنع صورهم اي تغيرها علي النار اي بان تاكلها او تسودها بحيث لا تعرف وجوههم فيعرفهم المءمنون الشافعون بسيماهم فيخرجون خلقا كثيرا اي منها ثم يقولون ربنا ما بقي فيها احد ممن امرتنا به اي باخراجه من ارباب الصيام والصلاة والحج فيقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه	6055	-8483509445713126499	AOCP20251104125-ara1.ms119	false	4912055340609900310	247	301	1282	1565	1565	301	من احد منكم باشد ---------مناشدة في---- الحق قد تبين لكم م-----------ن المءمنين لله ي----------------------------------------يوم القيامة لاخوانهم الذين في النار يقولون ربنا كانوا يصومون معن---------------ا ويصلون---------- ويحجون--------------- فيقال لهم اخرجوا من عرفتم فيعرم-------------------------------------------- صورهم ----------علي النار------------------------------------------------------------------------------ فيخرجون خلقا كثير--------ا ثم يقولون ربنا ما بقي فيها احد ممن امرتنا به خ-----------------------------------------يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه-	119	7830394132021260564	239	310.0	190	569	42.00351333618164	40	JK007044-ara1	AOCP20251104125-ara1
JK007044-ara1.ms6056	true	3622350776578242573	42	199	198	937	1488	300	مثقال دينار من خير فاخر-------------------------------------------------------------------------------جوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر اي لم نترك فيها اي في جهنم خيرا اي اهل خير قال الطيبي رحمه الله اي من كان فيه شء من ثمرات الايمان من ازدياد اليقين او العمل الصالح فوضع الخير موضع الذات كما يوضع العدل موضعه مبالغة اي فيقال رجل عدل واريد به المعني المصدري مبالغة علي ان المعني كانه هو بل هو هو مع انه قد يقال ان العدل مصدر بمعني العادل او علي تقدير مضاف اي صاحب عدل نحو قوله 16 واسءل القرية يوسف 82 والله تعالي اعلم فيقول الله------- شفعت الملاءكة وشفع النبيون وشفع المءمنون ولم يبق اي احد ممن يرحم علي احد الا ارحم الراحمين اي الذي رحمته وسعت كل شء وان رحمة كل احد في جنب اثر رحمته كلا شء فيقبض قبضة اي ما يسع الكف من النار اي من اهلها فيخرج اي الله منها اي من النار او من جهة تلك القبضة قوما لم يعملوا خيرا قط	6056	-8483509445713126499	AOCP20251104125-ara1.ms120	false	7112936021096676696	0	56	0	296	1589	301	مثقال دينار من خير فاخرجوه غيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ارجعوا فمن وجدتم في تلبه مثقال ذرة من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر----------- فيها خيرا ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول الله عز وجل شفعت الملاءكة وشفع النبيون وشفع المءمنون ولم يبق------------------------ الا ارحم الراحمين----------------------------------------------------------------- فيقبض--------------- قبضة من النار ف------------يخرج-------- منها--------------------------------- قوما لم يعملوا خيرا قط	120	7830394132021260564	200	310.0	162	825	24.24242401123047	33	JK007044-ara1	AOCP20251104125-ara1
JK007044-ara1.ms6069	true	3526554638329581873	90	216	504	1125	1561	300	مسعود قال قال رسول الله------------------- اني لاعلم اخر اهل النار خروجا منها واخر اهل الجنة دخولا اي فيها والظاهر انهما متلازمان فالجمع بينهما للتوضيح ولا يبعد ان يكون احترازا مما عسي ان يتوهم من حبس احد في الموقف من اهل الجنة حينءذ والله تعالي اعلم رجل يخرج من النار حبوا حال او مصدر من حبا الصبي اذا مشي علي اربع او دب علي استه اي زحف كما في رواية فيقول الله ا----------ي له اذهب فادخل الجنة فياتيها اي فيجء قريبا منها --او فيدخله----------------------------------------------------------------ا فيخيل اليه اي من تصويره تعالي انها اي الجنة ملاي تانيث ملان في-----قول اي رب وجدتها ملاي يعني وليس لي مكان فيها فيقول اذهب فادخل الجنة المراد بها جنسها او جنة بخصوصها فان لك مثل الدنيا اي في سعتها وقيمتها وعشرة امثالها اي	6069	-8483509445713126499	AOCP20251104125-ara1.ms132	false	-635186995129239630	207	281	1067	1456	1547	301	مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اخر اهل النار خروجا منها واخر اهل الجنة دخولا الجنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل يخرج من النار ---------------------------------------------------------------------------حبوا-- فيقول الله تبارك وتعالي له اذهب فادخل الجنة فياتيها فيتخي-ل الي-ه انها ملاي فيرجع فيقول يارب وجدتها ملاي فيقول الله له اذهب فادخل الجنة قال فياتيها فيخيل ا---------------------------------------ليه انما ملاي فيرجع فقول يا-رب وجدتها ملاي فيقول الله له--------------- اذهب فادخل الجنة-------------------------------- فان اك مثل الدني--------------------ا وعشرة امثالها او	132	7830394132021260564	246	332.0	193	721	34.11927795410156	37	JK007044-ara1	AOCP20251104125-ara1
JK007044-ara1.ms6085	true	-7966946318295407099	145	184	744	925	1523	300	الدار فيمر بهم الرجل من اهل الجنة فيقول الرجل منهم اي من اهل النار يا فلان كناية عن اسمه اما تعرفني انا الذي سقيتك شربة اي من ماء او لبن او نحوهما وقال بعضهم انا الذي وهبت لك وضوءا	6085	-8483509445713126499	AOCP20251104125-ara1.ms120	false	7112936021096676696	112	137	585	708	1589	301	النار فيمر بهم الرجل من اهل الجنة فيقول الرجل منهم---------------- يا فلان ---------------ما تعرفني انا الذي سقينك شربة--------------------------- وقال بعضهم انا الذي وهبت لك وضوءا	120	7830394132021260564	121	207.0	96	181	66.850830078125	22	JK007044-ara1	AOCP20251104125-ara1
JK007044-ara1.ms6088	true	-8876802980823097190	73	248	381	1329	1612	300	من العسل واشد بياضا من اللبن رح 5608 و رح 5609 وعن حذيفة وابي هريرة رضي الله عنهما قالا اي كلاهما قال رسول الله------------------- يجمع الله تبارك وتعالي الناس المراد بهم الخلق وخصوا بالذكر للتشريف فانهم عمدة ارباب التكليف فيقوم المءمنون اي الخواص من عموم الناس حتي تزلف بضم التاء وسكون الزاي وفتح اللام وبالفاء اي تقرب لهم الجنة ومنه قوله تعالي 16 واذا الجنة ازلفت علمت نفس ما احضرت التكوير 13 14 فياتون اي المءمنون ادم والمراد منهم بعضهم الخواص من كل امة فيقولون يا ابانا استفتح لنا الجنة اي اطلب فتح بابها حتي ندخلها فيقول وهل اخرجكم من الجنة الا خطيءة ابيكم اي وصاحب الخطيءة لا يصلح للشفاعة بل هو محتاج بنفسه الي الضراعة وهذا معني قوله لست بصاحب ذلك اي ذلك المقام الذي اردتموه من الشفاعة الكبري والمرتبة العظمي المسماة بالمقام المحمود المخصوص لصاحب اللواء الممدود اذهبوا الي ابني ابراهيم خليل الله اي فانه من افضل الرسل وجد خاتم الانبياء فتقربوا اليه اعرضوا امركم عليه قال فيقول ابراهيم لست بصاحب ذلك اي المقام الموعود والمرام المشهود انما كنت خليلا من وراء وراء	6088	-8483509445713126499	AOCP20251104125-ara1.ms115	false	7963273654869974199	170	235	877	1210	1557	301	من السيف و------ادق من الشعر خ م ---------------عن حذيفة وابي هريرة ------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجمع الله تبارك وتعالي الناس ---------------------------------------------------------------فيقوم المءمنون ------------------------حتي تزلف------------------------------------------------- لهم الجنة ذ--------------------------------------------------------------------يات------------ون ادم ف------------------------------------يقولون يا ابانا استفتح لنا الجنة في-----------------------------قول وهل اخرجكم من الجنة الا خطيءة ا------------------------------------------------------------------------------بيكم لست بصاحب ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذهبوا ال-----ي ابراهيم خليل الل-----------------------------------------------------------------------ه قال فيقول ابراهيم لست بصاحب ذلك---------------------------------- انما كنت خليلا من وراء وراء	115	7830394132021260564	295	379.5	236	967	30.50672149658203	48	JK007044-ara1	AOCP20251104125-ara1
JK007044-ara1.ms6124	true	-6582919833867258928	139	253	764	1335	1568	300	سعيد بن المسيب تابعي جليل انه لقي ابا هريرة اي في السوق علي ما يدل عليه السياق فقال له ابو هريرة اسال الله ان يجمع بيني وبينك في سوق الجنة اي كما جمع بيننا في سوق المدينة فقال سعيد افيها اي افي الجنة سوق يعني وهي موضوعة للحاجة الي التجارة قال نعم اخبرني رسول الله ان بالفتح في اصل السيد وغيره وفي نسخة بالكسر علي الحكاية اي الخبر هو قوله ان او التقدير قاءلا ان اهل الجنة اذا دخلوها اي الجنة نزلوا فيها اي في منازلها ودرجاتها بفضل اعمالهم اي بقدر زيادة طاعاتهم كمية وكيفية ثم يءذن لهم في مقدار يوم الجمعة اي قدر اتيانه والمراد في مقدار الاسبوع من ايام الدنيا فيزورون ربهم	6124	-8483509445713126499	AOCP20251104125-ara1.ms131	false	-270899825744561480	162	215	858	1120	1543	301	سعيد بن المسيب----------- انه لقي ابا هريرة فقال-------------------------------------- ابو هريرة اسال الله ان يجمع بيني وبينك ني سوق الج--------------------------------نة فقال سعيد افيها سوق------------------------------------------------ قال نعم اخبرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------ان اهل الجنة اذا دخلوها--------- نزلوا في-----------------------ها بفضل اعمالهم---------------------------------- ثم يءذن لهم في مقدار يوم الجمعة--------------------------------------- من ايام الدنيا نيزورون ربهم	131	7830394132021260564	237	349.0	188	571	41.50613021850586	43	JK007044-ara1	AOCP20251104125-ara1
JK007044-ara1.ms6126	true	7059762349608554457	58	292	332	1535	1574	300	حتي يقول للرجل منهم يا فلان بالفتح وفي نسخة بالضم بن فلان بنصب ابن وصرف فلان وهما كنايتان عن اسمه واسم ابيه وروي احمد وابو داود عن ابي الدرداء مرفوعا انكم تدعون يوم القيامة باسماءكم واسماء اباءكم فاحسنوا اسماءكم اتذكر يوم قلت كذا وكذا اي مما لا يجوز في الشرع فكانه يتوقف الرجل فيه ويتامل فيما ارتكبه من معاصيه فيذكره بتشديد الكاف اي فيعلمه الله ببعض غدراته بفتح الغين المعجمة والدال المهملة جمع غدرة بالسكون بمعني الغدر وهو ترك الوفاء والمراد معاصيه لانه لم يف بتركها الذي عهد الله اليه في الدنيا فيقول يا رب ------------------------------------------------افلم تغفر لي اي ادخلتني الجنة فلم تغفر لي ما صدر لي من المعصية فيقول بلي اي غفرت لك فبسعة مغفرتي بفتح السين ويكسر بلغت اي وصلت منزلتك هذه قال الطيبي رحمه الله عطف علي مقدر اي غفرت لك فبلغت بسعة رحمتي هذه المنزلة الرفيعة والتقديم دل علي التخصيص اي بلوغك تلك المنزلة كاءن بسعة رحمتي لا بعملك فبينا وفي نسخة فبينما هم اي اهل الجنة علي ذلك اي علي ما ذكر من المحاضرة والمجاورة غشيتهم اي غطتهم سحابة من فوقهم فامطرت عليهم طيبا اي عظيما لم يجدوا مثل ريحه شيءا قط ويقول ربنا قوموا الي ما اعددت لكم من الكرامة فخذوا ما اشتهيتم فناتي سوقا قد حفت بتشديد الفاء اي احاطت به الملاءكة فيها كذا في بعض الاصول المعتمدة موجود والمعني عليه اي في تلك السوق ما لم تنظر العيون بضم العين ويكسر جمع العين الي مثله وهو	6126	-8483509445713126499	AOCP20251104125-ara1.ms132	false	-635186995129239630	0	76	0	407	1547	301	حتي يقول للرجل منهم يا فلان---------------------- بن فلان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتذكر يوم قلت كذا وكذا--------------------------------------------------------------------------- فيذكر----------------------------ه ببعض غدرات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في الدنيا فيقول يا رب افلم image file0987ZaynDinMalibariSirajQulub_0165png تغفر لي في--------------------------------------------------قول بلي----------- فبسعة مغفرتي----------------- بلغ--------ت منزلتك هذه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فبينما هم -------------علي ذلك------------------------------------ غشي---------تهم سحابة من فوقهم فامطرت عليهم طيبا ---------لم يجدوا مثل ريحه----- قط ويقول ربنا قوموا الي ما اعددت لكم من الكراعة فخذوا ما اشتهيتم فياتي سوقا قد حف----------------------ت به الملاءكة فيها-------------------------------------------------------------- ما لم تنظر العيو--------------------------ن الي مثله ولم	132	7830394132021260564	350	499.0	277	1251	27.977617263793945	62	JK007044-ara1	AOCP20251104125-ara1
JK007044-ara1.ms6128	true	249869025170730154	36	135	180	667	1534	300	عليه ما هو احسن منه والمعني يظهر عليه ان لباسه احسن من لباس صاحبه وذلك اي سبب ما ذكر من التخيل لانه اي الشان لا ينبغي لاحد ان يحزن بفتح الزاي اي يغتم فيها اي في الجنة فحزن هنا لازم من حزن بالكسر لا من باب تصرفاته متعد غير ملاءم للمقام ثم ننصرف اي نرجع ونعود الي منازلنا فيتلقانا من التلقي اي يستقبلنا وفي نسخة فيلقانا من اللقي اي فيرانا ازواجنا اي من نساء الدنيا ومن الحور ا لعين فيقلن مرحبا واهلا لقد جءت وان بك من الجمال افضل مما فارقتنا عليه فنقول انا جالسنا اليوم ربنا الجبار ويحقنا	6128	-8483509445713126499	AOCP20251104125-ara1.ms132	false	-635186995129239630	122	161	650	851	1547	301	عليه ما هو احسن من----------------------------------------------ه وذلك انه---------------------------------- لا ينبغي لاحد ان يحزن------------------- فيها-------------------------------------------------------------------------------- ثم ننصرف-------------- الي منازلنا فيتلق----------------------------------------------------------انا ازواجنا----------------------------------- فيقلن مرحبا واهلا لقد جءت وان بك من الجمال افضل مما فارقتنا عليه غنقول انا جالسنا البوم ربنا الجبار ويحقنا	132	7830394132021260564	197	321.0	158	487	40.451744079589844	34	JK007044-ara1	AOCP20251104125-ara1
JK007044-ara1.ms6157	true	-695319602891347844	205	251	1063	1287	1543	300	سمرة بن جندب مر ذكره مرارا ان النبي------------------- قال منهم اي من اهل النار من تاخذه النار الي كعبيه ومنهم من تاخذه النار الي ركبتيه ومنهم من تاخذه النار الي حجزته بضم حاء وسكون جيم فزاي اي معقد ازاره ووسطه ومنهم من تاخذه النار الي ترقوته	6157	-8483509445713126499	AOCP20251104125-ara1.ms122	false	-1670599677729054872	149	183	769	939	1525	302	سمرة بن جندب-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال---------------- منهم من تاخذه النار الي كعبيه ومنهم من تاخذه النار الي ركبتيه ومنهم من ناخذه النار الي ح-------------------------------------------جزته ومنهم من تاخذه النار الي ترقوته	122	7830394132021260564	143	254.5	114	243	58.84773635864258	26	JK007044-ara1	AOCP20251104125-ara1