id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms1498	true	4536577120466450492	209	270	1142	1489	1680	300	هذا الحديث وشبهه من احاديث الصفات واياتها مذهبان مشهوران فم-------------------ذهب جمهور السلف وبعض المتكلمين الايمان بحقيقتها علي ما يليق به تعالي وان ظاهرها المتعارف في حقنا غير مراد ولا نتكلم في تاويلها ما اعتقادنا تنزيه الله سبحانه عن -------------------------------------ساءر سمات الحدوث والثاني مذهب اكثر المتكلمين وجماعة من السلف وهو محكي---- عن مالك والاوزاعي انما يتاول علي ما يليق بها بحسب بواطنها	1498	-8483509445713126499	AOCP20251104106-ara1.ms137	false	2652046239082595290	145	214	838	1228	1699	301	هذا الحديث ------من احادين الصفات وفي--ها مذمبان مشهوران للعلماء مختصرهما ان مذهب جمنور الساف وبعض المتكلمين انه يءمن بها بانها حق لله تع------الي وان ظاهرها المتعارف في حقنا غير مراد ولا نتكلم في تاويلها مع اعتقادنا تنزيه الله -تعالي عن صفات المخلوقين وعن الاثقال والحركات وساءر سمات الخلق --الثاني مذهب اكبر المتكلمين وجماعة من السلف وهو محكي هنا عن مالك والاوزاعي انها تتاول علي ما يليق بها بحسب مواطنها	137	6747806460809047192	283	482.5	230	407	69.53317260742188	37	JK007044-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK007044-ara1.ms2692	true	7062897174719920450	81	217	427	1128	1572	300	ولا يجوز ان يكون الباقي باقيا ببقاء--- غيره---- ومما يجب ان تشتد به العناية ان يتحقق العبد ان المخلوق لا يجوز ان يكون متصفا بصفات ذات الحق تعالي- فلا يجوز ان يكون العبد عالما بعلم الحق ولا قادرا بقدرته ----ولا سميعا بسمعه ولا بصير ببصره و------------------------------------لا باقيا ببقاءه لان الصفة القديمة لا يجوز قيامها --بالذات الحادثة كما لا يجوز قيام الصفة الحادثة بالذات القديمة وحفظا هذا الباب اصل التوحيد وان كثيرا ممن لا تحصيل له ولا تحقيق زعموا ان العبد يصير باقيا ببقاء الحق سميعا بسمعه وبصيرا ببصر-----------ه وهذا خروج عن الدين وانسلاح عن الاسلام بالكلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وربما تعلقوا في نصرة هذه المقالة الشنيعه بما روي في الخبر فاذا احببته كنت له سمعا وبصرا فبي يسمع وبي يبصر ولا احتجاج لهم في ظاهره اذا- ليس فيه انه ي----سمع بسمعي ويبصر ببصري بل قال بي يسمع وبي يبصر	2692	-8483509445713126499	AOCP20251104106-ara1.ms147	false	-426361130039515465	104	285	542	1489	1566	300	ولا يجوز ان يكون الباقي باقيا ببقاء في غيره قال ومما يجب ان نشتد به العناية ان يتحقق------ ان ال--عبد لا يجوز ان يكون منصفا بصفات ذات الحق سبحانه فلا يجوز ان يكون العبد عالما بعلم الله ولا قادرا بقدرة الله ولا سميع----------ا بصيرا بسمع الله وبصر الله تعالي ولا حيا بحياته ولا باقيا ببقاءه لان الصفة القديمة لا يجوز قيامها في الذات الحادثة كما لا يجوز قيام الصفة الحادثة بالذات القديمة وحفظ- هذا الباب اصل النوحيد فان كثيرا ممن لا تحصيل نه ولا تحقيق زعموا ان العبد يصير باقيا ببفاء الحق سميعا بسمعه -بصيرا ببصره حيا بحياته وهذا خروج عن الدين وانسلاخ عن الاسلام بالكلية وهذه البدعة اشنع من قول النصاري ان الكلمة القديمة اتحدت بذات عيسي عليه السلام وهذه البدعة توازي قول الحلول حيث جوزوا علي ذات الحق سبحانه الحلول في الاشخاص المحدثة كذلك هءلاء جوزوا قيام الصفة القديمة بالذات المحدثة وربما تعلقوا في نصرة هذه المقانة الشنيعة بحديث----------- فاذا احببته كنت له سمعا وبصرا فبي يسمع وبي يبصر ولا حجة ت---هم في ظاهره لانه ليس فيه انه قال يسمع بسمعي ويبصر ببصري بل قال بي يسمع وبي يبصر	147	6747806460809047192	625	1115.0	498	981	63.71049880981445	101	JK007044-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK007044-ara1.ms2692	true	7062897174719920450	10	49	40	262	1572	300	من امر السنة علي نفسه قولا وفعلا ونطق بالحكمة ومن امر الهوي علي نفسه قولا وفعلا نطق بالبدعة وقال القشي----------------ري اصول مذهبنا ثلاثة الاقتداء بالنبي------------------- في الاخلاق والافعال والاكل من الحلال وصدق المقال واخلاص النية في جميع الاعمال وقال	2692	-8483509445713126499	AOCP20251104106-ara1.ms389	false	-5731911456673030889	236	279	1212	1445	1557	301	من امر السنة علي نفسه قولا وفعلا -نطق بالحكمة ومن امر الهوي علي نفسه نطق----------- بالبدعة وقال سيل بن عبد الله التستري اصول مذهبنا ثلاثة الاقتداء بالنبي صلي الله عليه وسلم في الاخلاق والافعال والاكل من الحلا------------ل واخلاص النية في جميع الاعمال وجاء	389	6747806460809047192	188	338.5	153	257	73.15174865722656	29	JK007044-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK007044-ara1.ms5329	true	6415245139337262101	62	250	327	1393	1668	300	ف-ي الحق ولا يخرج عليهم اذا جاروا ويذكر-------هم برفق ولطف ويعلمهم بما غفلوا عنه ولم يبلغهم من حقوق المسلمين ويءلف قلوب الناس لطاعتهم ومن النصيحة لهم الصلاة خلفهم والجهاد معهم واداء الصدقات اليهم وان -----------------------------------------------------------------------لا يغرهم بالثناء الكاذب عليهم وان يدعو لهم بالصلاح هذا كله علي ان المراد بالاءمة الخلفاء وغيرهم ممن يقوم بامور المسلمين من اصحاب الولاية ومجمل معني الامام من له خلافة الرسول في اقامة الدين بحيث يجب اتباعه علي الكل وقد يتناول ذلك الاءمة الذين هم علماء الدين وان من نصيحتهم قبول ما رووه------------- وتقليدهم في الاحكام واحسان الظن بهم وعامتهم اي ولعام----------------------------------------------------------------------------------------ة المسلمين ولعل حكمة ترك اعادة العامل هنا اشارة الي حط مرتبتهم بسبب تبعيتهم للخواص من اءمتهم بخلاف ما قبله فان كلا من المعمولات مستقل في قصد النصيحة ثم نصيحة العامة بارشادهم الي مصالحهم الدينية والدنيوية وكف الاذي عنهم وتعليمهم ما ينفعهم في دينهم ودنياهم واعانتهم عليه قولا وفعلا----------------------------------------------- وستر عوراتهم وسد خلاته--------م ودفع المضار عنهم وجلب المنافع لهم وامرهم بالمعروف ونهيهم عن المنكر برفق وتوقير كبيرهم ورحم صغيرهم وتخولهم بالموعظة الحسنة وترك غيبتهم وحسدهم والذب عن اموالهم واعراضهم وغير ذلك من احوالهم ومجمله ان يحب لهم ما يحب لنفسه من الخير ويكره	5329	-8483509445713126499	AOCP20251104106-ara1.ms401	false	7792206806441392039	183	301	1080	1742	1742	301	علي الحق وطاعتهم فيه وامرهم به وتنبيههم وتذكيرهم برفق ولطف في-------ما غفلوا عنه ونم يبلغهم من حقوق المسلمين وا----------------------------------------لصلاة خلفهم والجهاد معهم واداء الصدقات اليهم وترك الخروج بالسيف عليهم ان ظهر منهم حيف او سوء عشرة وان يدعي لهم بالصلاح ولا يغروا بالثناء الكاذب عليهم ومن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاءمة--------- علماء الدين و---من نصح--هم قبول ما رووه بشرط الرواية وتقليدهم في الاحكام واحسان الظن بهم والتماس احسن المخارج لهم وتفسيق من كذبهم فيما رووه او قالوه في شرح الحديث او جرح او تعديل واما نصيحة عامة المسلمين ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارشادهم الي مصالحهم---------------------------------------------------- في دينهم ودنياهم ومعونتهم علي ذلك بالقول والفعل وتنبيه عاقلهم وثعليم جاهلهم ورفد محتاجهم وستر عوراتهم وجلب المنافع اليهم ودفع المضار عنهم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يحب ليم ما يحب لنفسه من الخير ويكره-	401	6747806460809047192	356	463.5	290	1301	27.363567352294922	49	JK007044-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK007044-ara1.ms5330	true	7245787501698630280	99	148	536	786	1615	300	ان النصيحة تسمي دينا واسلاما وان الدين يقع علي العمل كما يقع علي القول وقالوا النصيحة فرض كفاية اذا قام به واحد سقط عن الباقين والنصيحة لازمة علي قدر الطاقة اذا --------------------------------------------------------علم الناصح انه تقبل نصيحته ويطاع امره وامن علي نفسه المكروه وان خشي اذي فهو في سعة------ والله	5330	-8483509445713126499	AOCP20251104106-ara1.ms402	false	5586640729609159628	41	91	208	495	1620	301	ان النصيحة تسمي دينا واسلاما وان الدين يقع علي الفعل كما يقع علي القول -قال- والنصيحة فرض كفاية من- قام بها---- سقط الفرض عن غيره ووجوبها ----علي قدر الطاقة image file0855HusaynIbnAbdRahmanAhdalKashfGhita_0312png ان اعلم الناصح انه يقبل من--------------ه وامن علي نفسه المكروه وان خشي اذي فهو في سعة انتهي والله	402	6747806460809047192	189	299.5	149	312	60.57692337036133	34	JK007044-ara1	AOCP20251104106-ara1
JK007044-ara1.ms5817	true	1647371132238464236	121	157	625	796	1562	300	الترمذي ورواه ايضا عن ابن ا----بن عمر---------- رضي الله عنهما مرفوعا------------------------- لياتين علي امتي ما اتي علي بني اسراء-يل حذو النعل بالنعل حتي ان كان منهم من ات--ي امه علانية لكان في امتي من يصنع ذلك	5817	-8483509445713126499	AOCP20251104106-ara1.ms191	false	-8594217952040253204	60	103	319	519	1588	301	الترمذي------ سنده عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان النبء صلي الله عليه وسلم قال لياتين علي امتي ما اتي علي بني اسرانايل حذو ال-------نعل حتي ان كان فيهم من يزاني امه علانية تكان في امتي من يصنع ذلك	191	6747806460809047192	140	216.0	106	213	65.72769927978516	24	JK007044-ara1	AOCP20251104106-ara1