id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0051	true	3351153116917034799	188	240	925	1177	1454	300	ابو حنيفة في النوم كانه نبش قبر النبي صلي الله عليه وسلم فبعث من -سال--- محمد ابن سيري------------------------------------------------------------------------ن فقال صاحب هذا الرءيا ولم يجب- عنها ثم ساله الثانية فقال مثل ذلك ثم سالت الثالثة فقال صاحب هذه الرءيا يبرز علما لم يسبقه احد اليه ممن قبله وقال ابن ال------------مبارك -كان -ابو حنيفة	51	-8483509445713126499	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0035	false	-3727873934991900008	61	125	280	617	1476	302	ابو حنيفة في النوم كانه نبش قبر النبي صلي الله عليه وسلم فبعث من يسال له محمد -بن سيرين فقال محمد بن سيرين من image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V01_0070png صاحب 18اب هذه الرءيا فلم يجبه عنها ثم ساله الثانية فقال مثل ذلك ثم ساله الثالثة فقال صاحب هذه الرءيا يثور علما لم يسبقه---- اليه احد قبله وروي ا-ن الاعمش سءل عن مسالة فقال لابي حنيفة	35	6403008343565050443	220	361.0	169	343	64.13993835449219	35	JK007044-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK007044-ara1.ms0130	true	3281590418156531134	17	75	97	393	1771	300	استحيوا من الله حق الحياء قالوا--------------- انا لنستحي من الله حق الحياء يا رسول الله والحمد لله قال ليس ذلك ولكن الاستحياء من الله حق الحياء ان يحفظ الراس وما حوي والبطن وما وعي وي--------------------ذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الدنيا واثر الاخرة علي الاولي فمن يعمل ذلك فقد استحيي من الله حق الحياء رواه الترمذي	130	-8483509445713126499	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0238	false	-8779134209359919736	220	272	1072	1333	1465	302	استحيوا من الله حق الحياء قال قلنا يا نبي الله انا -نستحيي------------------------------ والحمد لله قال ليس ذلك ولكن الاستحياء من الله حق الحياء ان تحفظ الراس ---------------وما وعي وتحفظ البطن وما حوي وتذكر الموت والبلي ومن اراد الاخرة ترك زينة الدنيا----------------------- فمن فع-ل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء رواه الترمذي	238	6403008343565050443	219	376.0	175	331	66.16313934326172	38	JK007044-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK007044-ara1.ms0176	true	-40721911414906046	204	242	996	1171	1450	300	قال الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم- اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد وسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا	176	-8483509445713126499	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0009	false	-4853069937963043944	186	224	1032	1208	1730	304	قال الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فقوله اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا	9	6403008343565050443	171	333.0	133	176	97.15908813476562	36	JK007044-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK007044-ara1.ms0568	true	658761718354773000	135	222	703	1141	1559	300	--------------------الماء وانزال قطره فاذا غسل يديه خرج من يديه اي ذهب ومحي كل خطيءة كان بطشتها اي اخذتها يداه كملامسة المحرمة قال الطيبي قوله يداه للتاكيد وفيه ما -سبق مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرج كل خطيءة مشتها الضمير للخطيءة ونصبت بنزع الخافض اي مشت بها الي الخطيءة او يكون مصدرا اي مشت المشية كقوله عليه الصلاة والسلام واجعله الوارث اي اجعل الجعل رجلاه قال الطيبي تاكيد وفيه ما تقدم مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نفيا من الذنوب	568	-8483509445713126499	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0254	false	-7856285341546238962	30	73	142	337	1546	302	الماء او مع اخر قطر الماء فاذا ------------غسل يديه خرج من يديه------------ كل خطيءة---- بطش----------ته----------------------------------------------------------ا يداه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرج كل خطيءة مشتها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ر------------------------------جلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب	254	6403008343565050443	162	271.0	125	459	35.29411697387695	32	JK007044-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK007044-ara1.ms0571	true	-8764186282453481551	209	238	1083	1232	1531	300	العلما-----------ء ان هذا الحديث وما اشبهه صالح للتكفير فان وجد ما يكفره من الصغاءر كفره ---------------------------------------------------------وان صادف كبيرة--------- ولم يصادف صغيرة يعني غير مكفرة رجونا ان يخفف من الكباءر	571	-8483509445713126499	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0255	false	3523255512035615738	181	222	970	1174	1555	302	العلماء ان كل واحد من هذه المذكورات------- صالح للتكفير فان وجد ما يكفره من الصغاءر كفره وان لم يصادف صغيرة ولا كبيرة كتب له حسنات ورفعت له درجات وان صادف كبيرة او كباءر ولم يصادف صغي---------------رة رجونا ان يخفف من الكباءر	255	6403008343565050443	117	193.5	93	226	51.76991271972656	17	JK007044-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK007044-ara1.ms0571	true	-8764186282453481551	182	238	955	1232	1531	300	فانها لا تغفر وليس المعني ان الذنوب تغفر ما لم تكن كبيرة فان كانت كبيرة لا يغفر شء من الصغاءر فان-------- كان محتملا فلا يذهب اليه و-----------ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال العلماء ان هذا الحديث وما اشبهه صالح للتكفير فان وجد ما يكفره من الصغاءر كفره --------------------------------------------------------وان صادف كبيرة--------- ولم يصادف صغيرة يعني غير مكفرة رجونا ان يخفف من الكباءر	571	-8483509445713126499	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0473	false	-4227730009056547026	8	110	42	544	1570	302	فانها لا تغفر وليس المراد ان الذنوب تغفر ما لم تكن كبيرة فان كانت------ لا يغفر شء من الصغاءر فان هذا وان كان محتملا فسياق 215 اب الحديث ياباه قال القاضي عياض رحمه الله المذكور في الحديث من غفران الذنوب ما لم تءت كبيرة هو مذهب اهل السنة وان الكباءر انما تكفرها التوبة او رحمة الله تعالي وفضله وقد ذكرنا فيما تقدم ان كل واحد من هذه المذكورات------- صالح للتكفير فان وجد ما يكفره من الصغاءر كفر وان لم يصادف صغيرة ولا كبيرة كتب له حسنات ورفعت له درجات وان صادف كبيرة او كباءر ولم يصادف صغي---------------رة رجونا ان يخفف من الكباءر	473	6403008343565050443	214	336.5	168	530	40.377357482910156	36	JK007044-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK007044-ara1.ms0582	true	-8634101068976500828	161	277	905	1455	1578	300	-------خرجت الخطايا كشم ما لا يجوز له من انفه اي مع الماء واذا وفي نسخة بالفاء غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار عينيه اي اهدابهما قال ابن حجر ومر ان الخطايا انما تخرج من عينيه فقط وجعل الخروج منها هنا غاية يقتضي خلاف ذلك الا ان يجاب بان ما هنا علي سبيل الفرض ان اكتسب بما عدا فمه وانفه وعينه من بقية وجهه خطيءة خرجت بغسله ا ه وفيه انه كان يلاءمه حينءذ ان يقول من ذقنه فاذا هنا وفيما بعد بالفاء لا غير غسل يديه اي الي المرفقين خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظفار يديه فاذا مسح براسه ظاهره الاستيعاب خرجت الخطايا من--------------------- ر-اسه حتي تخرج من	582	-8483509445713126499	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0254	false	-7856285341546238962	214	255	1068	1269	1546	302	استنثر خرجت الخطايا------------------ من انفه فاذا ----------------------------غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي يخرج من تحت اشفار عي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيه فاذا ----------------------------غسل يديه---------------- خرجت الخطايا من يديه حتي يخرج من تحت اظفار يديه فاذا مسح-------------------------------------- راسه خرجت الخطايا من رجليه حتي يخرج من	254	6403008343565050443	160	236.0	125	579	27.633852005004883	29	JK007044-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK007044-ara1.ms0615	true	-2703316176251456751	93	182	492	929	1559	300	علي القبر-- فقيل انه عليه الصلاة والسلا--------------------م سال الشفاعة لهما فاجيب--------------------------- بالتخفيف------ الي ان ييبسا وقد ذكر مسلم في اخر الكتاب في حديث جابر ان صاحبي القبرين اجيبت شفاعتي فيهما اي برفع ذلك عنهما ما دام القضيبان رطبين وقيل انه كان يدعو لهما في تلك المدة وقيل لان-هما يسبحان ما داما رطبين قال------------------------ كثير-------------- من المفسرين في قوله تعالي 16 وان من شء الا يسبح بحمده الاسراء 44 معناه -ان من شء حي ثم قال وح-ياة كل شء بحسبه فحياة الخشب ما لم ييبس والحجر ما لم يقطع و----المحققون	615	-8483509445713126499	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0198	false	-8940362231405716408	208	294	1074	1509	1548	302	علي القبرين فقال العلماء هو محمول علي انه صلي الله عليه وسلم سال الشفاعة لهما فاجيبت شفاعته صلي الله عليه وسلم بالتخفيف عنهما الي ان ييبسا وقيل يحتمل انه صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------- كان يدعو لهما--- تلك المدة وقيل لكونهما يسبحان ما داما رطبين وليس لليابس تسبيح وهذا مذهب كثيرين او الاكثرين من المفسرين في قوله تعالي--- وان من شء الا يسبح بحمده قالوا----- معناه وان من شء حي ثم قالوا حياة كل شء بحسبه فحياة الخشب ما لم ييبس والحجر ما لم يقطع وذهب المحققون	198	6403008343565050443	273	407.0	215	537	50.837989807128906	46	JK007044-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK007044-ara1.ms0615	true	-2703316176251456751	208	246	1082	1279	1559	300	الجريد وقد ذكر البخاري--------- ان بريدة بن الحصيب الصحابي------------- اوصي ان يجعل في قبره جريدتان فك---انه تبرك------------- بفعل مثل -----رسول الله ----------وقد انكر الخطابي ما يفعله الناس علي القبور من الاخواص ونحوها-------- بهذا الحديث وقال لا اصل له	615	-8483509445713126499	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0199	false	-2563012189812895491	43	94	218	476	1517	302	انتهي1 وقد ذكر البخاري في صحيحه ان بريدة بن الحصيب الصحابي رضي الله عنه اوصي ان يجعل في قبره جريدتان ففيه انه تبرك رضي الله عنه بفعل مثل النبي صلي الله عليه وسلم وقد انكر الخطابي ما يفعله الناس علي القبور من الاحواض ونحوها متعلقين بهذا الحديث وقال لا اصل له	199	6403008343565050443	186	299.0	148	258	72.09302520751953	29	JK007044-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK007044-ara1.ms0630	true	1238253838873301834	133	198	683	983	1536	300	وجه النهي ان الجحر ماوي الهوام المءذية وذ-ات الس--م فلا يءمن ان يصيبه مضرة من قبل ذلك وقد يقال ان الذي يبول في الجحر يخشي عليه من ا---لجن وقد نقل ان سعد بن عبادة الخزرجي قتل-ه الجن لانه بال في جحر بارض حوران وروي في كتب الفقه انه سمع من الجحر ن-----------------------------------------------------------------------------------حن قتلنا سيد الخز رج سعد بن عباده ورميناه بسه م- فلم نخطء فءاده	630	-8483509445713126499	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0204	false	142297107144331459	62	139	301	687	1552	302	وجه النهي ان الجحر ماوي الهوام المءذية وذوات السموم فلا يءمن ان يصيبه مضرة من قبل ذلك و---يقال ان الذي يبول في الجحر يخشي عليه عادية الجن وقد نقل ان سعد بن عبادة الخزرجي قتلته الجن لانه بال في جحر بارض حوران انتهي وهو سيد الخزرج واحد النقباء وقيل شهد بدرا قال الذهبي3 بال في جحر فمات لوقته فيقال ان الجن اصابته وسمع هاتفا يقول حن قتلنا سيد الخز-رج سعد بن عبادة فرميناه بسهمرن فلم نخط- فءاده	204	6403008343565050443	252	434.5	198	391	64.45012664794922	46	JK007044-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK007044-ara1.ms0637	true	7888188491556567827	185	261	953	1335	1535	300	-----تستشفي لوجع الصلب بالبول قاءما فلعله كان به ذلك والا فالمعتاد منه عليه الصلاة والسلام بوله قاعدا وهو الاختيار وفي الاحياء اجمع اربعون طبيبا علي ان البول في الحما قاءما دواء عن سبعين داء قاله زين العرب 3 3 الفصل الثالث 3 365 عن عا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءشة رضي الله عنها قالت من حدثكم ان ا-------------------لنبي كان يبول قاءما فلا تصدقوه قال الشيخ حديث عاءشة مستند الي علمها فيحمل علي ما وقع في البيوت ما كان يبول الا قاعدا	637	-8483509445713126499	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0205	false	-3037428999702975375	168	271	857	1395	1553	302	كانت تستشفي لوجع الصلب بالبول قاءما الثاني انه بال قاءما لعلة بمابضه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث انه لم يجد للقعود مكانا فاضطر الي القيام لكون الطرف الذي يليه من السباطة كان عاليا مرتفعا ووجه رابع انه بال قاءما لكونها حالة يءمن فيها خروج الحدث من السبيل الاخر في الغالب بخلاف حالة القعود ولذلك قال عمر رضي الله عنه البول قاءما احصن للدبر ووجه خامس انه صلي الله عليه وسلم فعله بيانا للجواز في هذه المرة وكانت عادته المستمرة البول قاعدا يدل عليه حديث عاءشة رضي الله عنها قالت من حدثكم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يبول قاءما فلا تصدقوه---------------------------------------------------------------- ما كان يبول الا قاعدا	205	6403008343565050443	127	180.0	102	749	16.955942153930664	22	JK007044-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK007044-ara1.ms0773	true	1102044798482123266	153	223	801	1153	1551	300	علي الخفين ولهذا قال ---------------------------------ابو حنيفة------------- ما قلت بالمسح حتي جاءني فيه مثل ضوء النهار وقال الكرخي--------------- اخاف الكفر علي من لا يري المسح علي الخفين لان الاثار التي جاءت فيه في حيز التواتر وبالجملة من لا يري المسح علي الخفين فهو من اهل البدع والاهواء حتي--- سءل انس بن مالك رضي الله تعالي عنه عن علامات اهل السنة والجماعة فقال--- ان تحب- الشيخين ولا تطعن الختنين وت-----مسح علي الخفين	773	-8483509445713126499	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0439	false	4364542294166445586	138	216	742	1128	1562	304	علي الخف رخصة وورود الرخصة انما يكون لدفع المشقة وقال ابو حنيفة رضي الله عنه ما قلت بالمسح حتي جاءني فيه مثل ضوء النهار ومن لم يره كان مبتدعا وعنه اخاف الكفر علي من لم ير- المسح علي الخفين لان الاثار التي جاءت فيه في حيز التواتر وقال ابو -يوسف خبر المسح يجوز نسخ الكتاب به لشهرته وروي ان ابا حنيفة سءل عن مذهب اه---------------------------------ل السنة والجماعة فقال هو ان تفضل الشيخين وتحب---- الختنين وتري المسح علي الخفين	439	6403008343565050443	228	324.0	180	425	53.64706039428711	34	JK007044-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK007044-ara1.ms0904	true	-7997296183635502405	187	217	927	1066	1465	300	رضي الله عنه وهو في بيته جملة حالية فخرج اي مسرعا وفي رواية فجعل يجر رداءه اي وراءه يقول يا رسول الله والذي بعثك بالحق لقد رايت مثل ما اري	904	-8483509445713126499	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0321	false	1562127901806674399	3	32	15	148	1558	302	رضي الله عنه وهو في بيته فاقبل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في ازار يهرول فقا------ل يا رسول الله والذي بعثك بالحق لقد رايت مثل ما راي	321	6403008343565050443	83	122.0	63	139	59.71223068237305	16	JK007044-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK007044-ara1.ms0914	true	-4097203999017720322	148	245	782	1291	1558	300	عليه السلام اذا نادي المنادي للصلاة فتحت ابواب السماء واستجيب الدعاء فمن نزل به كرب او شدة فليتحين المنادي -اذا كبر كبر واذا تشهد تشهد واذا قال حي علي الصلاة قال حي الص----لاة واذا قال حي علي الفلاح قال حي علي الفلاح ثم يقول اللهم رب هذه الدعوة الحق المستجابة المستجاب لها دعوة الحق وكلمة التقوي احينا عليها وامتنا عليها وابعثنا عليها واجعلنا من خيار اهلها محيانا ومماتنا ثم يسال الله عز وجل حاجته وروي الطبراني في كتاب الدعاء من طريق عبد الله بن احمد بن حنبل ورواه الحاكم فذكر مثل حديث ابي يعلي وقال صحيح الاسناد	914	-8483509445713126499	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0331	false	-2027476275069751445	147	223	788	1192	1619	302	عليه وسل--م اذا نادي المنادي------- فتحت ابواب السماء واستجيب الدعاء فمن نزل به كرب او شدة فليتحين المنادي فاذا كبر كبر واذا تشهد تشهد واذا قال حي علي الصلاة قال حي علي الصلاة واذا قال حي علي الفلاح قال حي علي الفلاح ثم يقول اللهم رب هذه الدعوة الصادق-------ة المستجاب لها دعوة الحق وكلمة التقوي احينا عليها وامتنا عليها وابعثنا عليها واجعلنا من خيار اهلها احياء واموات-ا ثم يسال الله------- حاجته ---------------------------------------------------------------رواه الحاكم----------------------- وقال صحيح الاسناد	331	6403008343565050443	384	687.5	310	514	74.70816802978516	68	JK007044-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK007044-ara1.ms1201	true	342669729571091242	29	61	145	319	1540	300	فقال الله تعالي السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته فقال--------------- ----------------------------------------------------------------------------------عليه السلام----- السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فقال جبريل------------------- اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله	1201	-8483509445713126499	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0598	false	-2067124205614548349	144	194	779	1073	1648	302	فقال الله تعالي السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته -قال النبي صلي الله عليه وسلم فاحببت ان يكون لامتي حظ في image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V02_0176png السلام فقلت السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين فقال جبريل واهل السماوات كلهم اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله	598	6403008343565050443	169	298.0	137	295	57.28813552856445	28	JK007044-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK007044-ara1.ms1338	true	-7611943190722283791	37	155	195	814	1554	300	الا خر-ت خطايا وجهه من ذنوب عينيه من اطراف لحيته اي موضعها مع الماء ثم يغسل يديه الي المرفقين اي منضمتين اليهما او الي بمعني مع خلافا لزفر فانه ليس بفرض عنده وفي الاية والحديث رد علي الشيعة حيث انعكس الامر عليهم وانقلب الراي لديهم فيغسلون اليدين من المرفقين الي الاصابع الا خرت خطايا يديه وهي كثيرة من انامله وهي رءوس اصابعه مع الماء ثم يمسح راسه ظاهره الاستيعاب اما بطريق الفرضية واما علي سبيل السنية الا خر-ت خطايا راسه ومنها خطايا الاذنين ولذا يمسحان بماءه عندنا فيكون قوله من اطراف شعره بفتح العين وسكونها نظرا الي الاصل او التغليب مع الماء ثم يغسل قدميه الي الكعبين كما مر الا خر-ت خطايا رجليه من انامله مع الماء فان	1338	-8483509445713126499	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0253	false	3004783044141768199	230	278	1228	1463	1586	304	الا خرجت خطايا وج--------------هه من اطراف لحيته---------- مع الماء ثم يغسل يديه الي المرفقين الا خرجت خط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايا يديه---------- من انامل----------------ه مع الماء ثم يمسح راس-------------------------------------------------------ه الا خرجت خطايا راسه من اط-------------------------------------------------------راف ---------------------------------------------شعره مع الماء ثم يغسل قدميه الي الكعبين------- الا خرجت خطايا رجليه من انامله مع الماء فان	253	6403008343565050443	212	351.5	167	622	34.08360290527344	36	JK007044-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK007044-ara1.ms1620	true	2227464390349571308	101	300	520	1482	1482	300	ثم تركع فتقولها وانت راكع عشرا اي بعد تسبيح الركوع كذا في شرح السنة ثم ترفع راسك من الركوع فتقولها عشرا اي بعد التسميع والتحميد ثم تهوي في الصحاح هوي بالفتح يهوي بالكسر هويا اذا سقط الي اسفل ساجدا حال فتقولها وانت ساجد عشرا اي بعد تسبيح السجود ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا من غير زيادة دعاء عندنا وظاهر مذهب الشافعي ان يقولها بعد رب اغفر لي ونحوه ثم تسجد اي ثانيا فتقولها عشرا ثم ترفع راسك اي من السجدة الثانية فتقولها عشرا اي قبل ان تقوم علي ما في الحصن وهو يحتمل جلسة الاستراحة وجلسة التشهد فذلك اي مجموع ما ذكر من التسبيحات خمس وسبعون اي مرة علي ما في الحصن في كل ركعة اي ثابتة فيها تفعل ذلك اي ما ذكر في هذه الركعة في اربع ركعات اي في مجموعها فلا مخالفة بين الاولي والثلاث فتصير ثلثماءة تسبيحة ان استطعت استءناف اي ان قدرت ان تصليها اي هذه الصلاة في كل يوم مرة فافعل فان لم تفعل اي في كل يوم لعدم القدرة او مع وجودها لعاءق ففي كل جمعة بضم الميم وتسكن اي في كل اسبوع والتعبير بها اشارة الي انها افضل ايام الاسبوع مرة فان لم تفعل لما تقدم ففي كل شهر مرة----------------------------	1620	-8483509445713126499	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0644	false	7354851209443397286	7	86	33	403	1581	302	ثم تركع فتقولها وانت راك-------------------------------------ع عشرا ثم ترفع راسك من الركوع فتقولها عشرا ------------------------ثم تهوي -------------------------------------------------------ساجدا---- فتقولها وانت ساجد عشرا-------------------- ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا --------------------------------------------------------------------------ثم تسجد--------- فتقولها عشرا ثم ترفع راسك--- من السج--------ود فتقولها عشرا--------------------------------------------------------------------- فذلك خمسة---------------------------- وسبعو-----------------------ن في كل ركعة ت--------------فعل ذلك ------------------------في اربع ركعات----------------------------------------------------------------- ان استطعت -------------------ان تصليها في كل --------------يوم مرة فافعل وان لم تفعل ففي-------------------------------------------- كل -----------------------------------------------------------------------------جمعة مرة فان لم تفعل ففي--------- كل شهر مرة فان لم تفعل ففي كل سنة مرة	644	6403008343565050443	314	370.5	245	990	31.717172622680664	59	JK007044-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK007044-ara1.ms1622	true	-6509004483709103745	52	92	285	525	1574	300	وينبغي للمتعبد ان يعمل بحديث ابن عباس تارة ويعمل بحديث ابن المبارك اخري وان يفعلها بعد الزوال قبل صلاة الظهر وان يقرا فيها تارة بالزلزلة -----------------------------------------والعاديات و-----الفتح والاخلاص وتارة بالهاكم والعصر و-----------الكافرون والاخلاص وان يكون دعاءه بعد التشهد --قبل ال-سلام	1622	-8483509445713126499	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0644	false	7354851209443397286	234	287	1197	1494	1581	302	فينبغي للمتعبد ان يعمل بحديث ابن عباس تارة وبما عمله --ابن المبارك اخري وان يفعلها بعد الضحي -قبل صلاة الظهر وان يقرا في كل ركعة بعد الفاتحة تارة من طوال المفصل وتارة من الزلازل والعاديات وسورة الفتح والاخلاص وتارة التكاثر والعصر وقل يا ايها الكافرون والاخلاص وان يكون دعاءه بعد التسبيح وقبل التسليم	644	6403008343565050443	196	333.0	163	300	65.33333587646484	26	JK007044-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK007044-ara1.ms1829	true	-3737147830980197673	32	82	172	445	1612	300	في الاستسقاء وهو اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا------ مريعا غدقا مجلللا سحا عاما طبقا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد والخلق من اللاواء والضنك ما لا نشكو الا اليك اللهم انبت لنا--- الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من	1829	-8483509445713126499	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0526	false	-1530046664527499176	272	302	1456	1615	1615	302	في الاستسقاء---- اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا مربعا مريعا غدقا مج-للا سحا عاما طبق------ا الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------م انبت لنا به الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من-	526	6403008343565050443	150	261.0	123	282	53.191490173339844	23	JK007044-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK007044-ara1.ms2214	true	-38343119611296858	53	258	270	1299	1525	300	في تلك الحرة- قد استوعبت اي بالاخذ ذلك الماء اي النازل من السحاب الواقع في الحرة كله تاكيد فتتبع اي ذلك الرجل الماء اي اثره فاذا رجل قاءم في حديقته يحول الماء اي من مكان الي مكان من حديقته بمسحاته بكسر الميم وهي المجرفة من الحديد او غيره فقال اي الرجل له اي لصاحب الحديقة يا عبد الله ما اسمك اي المخصوص قال فلان الاسم بالرفع وقيل بالنصب قال الطيبي هو صرح باسمه لكن رسول الله كني عنه بفلان ثم فسر بقوله الاسم الذي سمع في السحابة ولعل العدول عن التصريح الي الكناية للاشارة الي ان معرفة الاسماء المبهمة في بعض المواضع ليست من الامور المهمة فقال له اي للرجل يا عبد الله لم تسالن-ي عن اسمي فقال اني سمعت صوتا في السحاب الذي هذا ماءه يقول اي ذلك الصوت يعني صاحبه للسحاب وفي نسخة ويقول اسق حديقة فلان لاسمك قال الطيبي اي قلت انا فلان لاسمك المخصوص ويدله فان الهاتف صرح بالاسم والكناية من السامع فما تصنع فيها اي في حديقتك من الخير حتي تستحق هذه الكرامة قال اما بتشديد الميم اذ قلت وفي نسخة اذا قلت هذا فاني انظر الي ما يخرج منها اي من زرع الحديقة وثمرها فاتصدق بثلثه بضمتين وسكون الثاني واكل انا وعيالي ثلثا وارد فيها ---اي واصرف في الحديقة	2214	-8483509445713126499	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0883	false	5943629716165268641	5	83	22	397	1533	302	من تلك الشراج قد استوعبت ذلك---------------------------------------------------- كله------ فتتبع الماء--------------------- فاذا رجل قاءم في حديقة- يحول الماء------------------------------ بمسحات-----------------------------------------ه فقال له يا عبد ا--------------------------لله ما اسمك قال رف----------لان ال------------------------------------------------------------------------------------------اسم الذي سمع في السحاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فقال له--------- يا عبد الله لم -سالتني عن اسمي -قال---- سمعت----- في السحاب الذي هذا ماءه يق----------------------------------------------ول اسق حديقة فلان لاسمك---------------------------------------------------------------------------------------- فما تصنع فيها ق--------------------------------------------ال اما------------- اذ -----------------قلت هذا فاني انظر الي ما يخرج من-------------------------ها فاتصدق بثلثه-------------------- واكل انا وعيالي ثلثا وارد فيها ثلثه رواه مسلم الحديقة	883	6403008343565050443	331	434.0	258	1034	32.01160430908203	56	JK007044-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK007044-ara1.ms2289	true	-2606446271435310510	153	178	788	906	1493	300	الله حدثنا فقال ان الجنة لتزين لرمضان من راس الحول الي الحول فاذا كان اول يوم -من رمضان هبت ريح من تحت العرش فصفقت ورق	2289	-8483509445713126499	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0972	false	-8775705897022399417	202	226	1060	1174	1530	302	الله عليه وسلم- ان الجنة لتزين لرمضان من ال----حول الي الحول فاذا كان اول ليلة من رمضان هبت ريح من تحت العرش فصفقت ورق	972	6403008343565050443	98	179.5	76	119	82.35294342041016	19	JK007044-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK007044-ara1.ms2289	true	-2606446271435310510	153	229	788	1143	1493	300	الله حدثنا فقال ان الجنة لتزين لرمضان من راس الحول الي الحول فاذا كان اول -يوم من رمضان هبت ريح من تحت العرش فصفقت ورق اشجار ال--------------------------------------------جنة فينظر الحور العين الي ذلك فيقلن يا رب اجعل لنا من عبادك في هذا الشهر------------------ ازواجا تقر اعيننا بهم و----اعينهم بنا قال فما من عبد يصوم يوما من رمضان الا زوج------------ زوجة من الحور العين في خيمة من در------------ة كما نعت الله عز وجل 16----- حور مقصورات في الخيام	2289	-8483509445713126499	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0973	false	2710561932112405765	120	201	624	1047	1616	304	الله عليه وسلم- ان الجنة لتزين لرمضان من ال----حول الي الحول فاذا كان اول ليلة من رمضان هبت ريح من تحت العرش فصفقت ورق image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V03_0136png الجنة فتنظر الخور العين الي ذلك ويقلن يا رب اجعل لنا--------- في هذا الشهر من عبادك الصالحين ازواجا تقر اعيننا بهم وتقر اعينهم بنا---- فما من عبد صام رم---------ضان الا زوجه الله تعالي زوجة من الخور العين في خيمة من درة بيضاء مجوفة كما نعت الله تعالي في كتابه حور مقضورات ف- الخيام	973	6403008343565050443	287	457.0	221	451	63.6363639831543	49	JK007044-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK007044-ara1.ms2343	true	8543103538940196639	0	42	0	208	1530	300	صاءم ليس له من صيامه الا الجوع ورب قاءم ليس له من قيامه الا السهر ورواه ----------النساءي وابن خزيمة في صحيحه والحاكم وقال صحيح علي شرط البخاري ولفظه رب صاءم حظه من صيامه الجوع والعطش ورب قاءم حظه من قيامه السهر ورواه	2343	-8483509445713126499	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0978	false	5890545461629718467	85	123	433	629	1548	302	صاءم ليس له من صيامه الا الجوع والعطش الحديث ر----------------------واه ابن ماجه والنساءي وابن خزيمة في صحيحه والحاكم وقال صحيح علي شرط البخاري ولفظه رب صاءم حظه من صيامه الجوع والعطش ورب قاءم حظه من قيامه السهر ويوسع	978	6403008343565050443	169	309.5	135	218	77.52293395996094	31	JK007044-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK007044-ara1.ms2537	true	508992556946106540	127	215	646	1069	1518	300	هذا قالوا كان عبد الله بن مسعود صاحب رسول الله -------------------قال وايش قال قالوا ----قال ما احسن هذا الصوت لو كان بقراءة كتاب الله كان احسن فدخلت الهيبة في قلبه فقام وضرب بالعود علي الارض فكسره ثم--------- ادركه وجعل المنديل علي عنق نفسه وجعل يبكي بين يدي عبد الله- فاعتنقه عبد -الله وجعل يبكي كل واحد منهما ثم قال عبد الله- كيف لا احب من--- احب- الله فتاب من -ضربه بالعود وجعل ملازما عبد الله -------------------------------------------------حتي تعلم القران واخذ الحظ الوافر من العلم حتي صار اماما في العلم	2537	-8483509445713126499	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0271	false	2384539113820438171	2	97	7	488	1529	302	هذا قالوا---- عبد الله بن مسعود صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وايش قال قالوا انه قال ما احسن هذا الصوت لو كان يقرا-- كتاب الله--------- فدخلت الهيبة في قلبه فقام وضرب بالعود علي الارض فكسره ثم اسرع حتي ادركه وجعل المنديل ف-ي عنق نفسه وجعل يبكي بين يدي ابن مسعود فاعتنقه ابن مسعود وجعل يبكي كل واحد منهما ثم قال ابن مسعود كيف لا احب من قد احبه الله فتاب من ذنوبه------- وجعل يلازم image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V01_0385png بن مسعود حتي تعلم القران واخذ حظا --------من العلم حتي صار اماما في العلم	271	6403008343565050443	354	551.0	275	512	69.140625	64	JK007044-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK007044-ara1.ms2800	true	-2506159255325540972	43	188	247	1030	1607	300	عاءشة رضي الله عنها لصهبان اما السابق ف-----------من مضي علي عهد رسول الله------------------- وشهد له بالجنة واما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المقتصد فمن اتبع اثره من اصحابه حتي لحق به واما الظالم------ فمثلي ومثلك و-عن علي كرم الله وجهه الظالم انا والمقتصد انا والسابق انا فقيل له فكيف ذلك قال -انا الظالم بمعصيتي ومقتصد بتوبتي وسابق بمحبتي ---------وقال الحسن البصري السابق من رجحت حسناته علي سيءاته والمقتصد-------------------------------------- من استوت حسناته وسيءاته والظالم الذي ترجحت سيءاته علي حسناته وقال جعفر الصادق فرق الله تعالي المءمنين ثلاث فرق ثم سماهم عبادنا اضافهم الي نفسه تفضلا منه وكرما وجعلهم اصفياء مع علمه بتفاوت معاملاتهم ثم جمعهم في اخر الاية فقال 16 جنات عدن يدخلونها وبدا بالظالمين اخبار- بانه لا يتقرب اليه الا بمحض كرمه وان الظ-----لم لا يءثر في الاصطفاءية ثم ثني بالمقتصديمن لانهم بين الخوف والرجاء ثم ختم بالسابقين لءلا يامن احد-- مكره ولا يقنط احد من كرمه وكلهم في الجنة	2800	-8483509445713126499	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0346	false	-2533401942790676682	99	240	520	1305	1644	302	عاءشة رضي الله عنها لصهبان اما السابق الي الخيرات من مضي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهد له بالجنة واما image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V01_0477png باذن الله ذلل هو الفضل الكبير نسال الله تعالي ان يجعلنا من الذين سبقوا الي الخيرات وبادروا الي الطاعات ووصلوا الي الدرجات بفضله وكرمه انه ولي الحسنات المقتصد فمن اتبع اثره من اصحابه حتي لحق به واما الظالم لنفسه فمثلي ومثلك وقال علي رضي الله عن-ه الظالم انا والمقتصد انا والسابق انا فقيل له وكيف ذاك قال رانا ظ--الم بمعصيتي ومقتصد بتوبتي وسابق بمحبتي وانما بدا بالظالم لكثرتهم وثني ب-----------------------------المقتصد لانهم اقل منهم وثلث بالسابق لانهم اقل من القليل و---------------------------------------------------قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعفر بدا بالظالم-- اخبارا بانه لا يتقرب اليه الا بكر----مه وان ظلم الظالم لا يءثر في الاصطفاء-- ثم ثني بالمقتصد لا---نهم بين الخوف والرجاء ثم ختم بالسابقين كيلا يامن احدكم مكر---------------------ه وكلهم في الجنة	346	6403008343565050443	442	717.5	355	1076	41.078067779541016	64	JK007044-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK007044-ara1.ms3200	true	8096018644094409931	211	247	1056	1212	1484	300	الشء بالشء يصح من وجه واحد وان كان لا يشبهه من كل الوجوه كما في قو-له تعالي 16 ان مثل عيسي عند الله كمثل ادم ال عمران 59 يعني من وجه واحد وهو تخليقه ب-------غير اب	3200	-8483509445713126499	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0079	false	2656971042120459177	181	215	935	1081	1551	302	الشء بالشء يصح من وجه واحد وان كان لا يشبهه من كل وج---ه كما قال الله تعالي--- ان مثل عيسي عند الله كمثل ادم------------ يعني من وجه واحد وهو تخليقه عيسي من غير اب	79	6403008343565050443	130	221.0	99	164	79.26829528808594	28	JK007044-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4827	true	-7495260366404611899	152	196	828	1112	1656	300	الاحياء عشرة خصال مكروهة وبعضها اشد من بعض وهو خضابها بالسواد وتبييصها بالكبريت وغيره ونتفها ونتف الشيب -----والنقصان منها والزيادة فيها وتسريحها تصن-عا لاجل الرياء وتركها شعثة اظهارا للزهد والنظر الي سوادها عجبا بالشباب والي بياضها تكبرا بعلق السن وخضابها بالحمرة والصفر-----------ة تشبيها بالصالحين	4827	-8483509445713126499	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0225	false	4515625971043309433	48	95	252	543	1695	302	اللحي-ة عشر- خصال مكروهة وبعضها اشد من بعض وهو خضابها بالسواد وتبييضها بالكبريت ------ونتفها ونتف الشيب منها والنقصان منها والزيادة فيها وتسريحها تصنيعا لاجل الرياء وتركها شعثة اظهارا للزهد والنظر الي سوادها عجبا ب--شباب والي بياضها تكبرا بعلو السن وخضابها بالحمرة والصفرة من غير نية تشبيها بالصالحين	225	6403008343565050443	270	492.0	227	301	89.70099639892578	35	JK007044-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4839	true	-5577451718252334695	207	259	1044	1326	1537	300	اختلفوا في-ما طال من اللحية فقيل ان قبض الرجل علي لحيته واخذ ما تحت القبضة فلا باس به وقد فعله ابن عمر وجماعة من التابعين-------------- واستحسنه الشعبي وابن سيرين وكرهه الحسن وقتادة ومن تبعهما وقالوا تركها عافية احب لقو---------له عليه الصلاة والسلام اعفوا اللحي لكن الظاهر هو القول الاول------------------------------------------ فان الطول المفرط	4839	-8483509445713126499	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0224	false	67579966466001716	241	301	1279	1593	1595	302	اختلفوا في ما طال منها---------- ان قبض الرجل علي لحيته واخذ ما تحت القبضة فلا باس ف---قد فعله ابن عمر وجماعة من التابعين رضي الله عنهم واستحسنه الشعبي وابن سيرين وكرهه الحسن وقتادة----------- وقالوا تركها عافية احب لقوله صلي الله عليه وسل----------م اعفوا اللحي والامر في هذا قريب اذا لم ينته الي تقصيص اللحية وتدويرها من الجوانب فان الطول المفرط	224	6403008343565050443	219	362.5	176	348	62.931034088134766	36	JK007044-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4839	true	-5577451718252334695	259	299	1326	1534	1537	300	يشوه الخلقة ويطلق السنة المغتابين بالنسبة اليه فلا باس ل-------لاحتراز عنه علي هذه النية -قال النخعي---------- عجبت لرجل عاقل طويل اللحية كيف لا ياخذ من لحيته فيجعلها بين لحيتين اي طويل وقصير فان التوسط من كل شء احسن ومنه- قيل	4839	-8483509445713126499	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0225	false	4515625971043309433	0	40	0	212	1695	302	يشوه الخلقة ويطلق السنة المغتابين بالنسبة اليه فلا باس 106اب بالاحتراز عنه علي هذه النية وقال النخعي رحمه الله عجبت لرجل عاقل طويل اللحية كيف لا ياخذ من لحيته فيجعلها بين لحيتين-------------- فان التوسط في كل شء -حسن وكذلك قيل	225	6403008343565050443	187	326.5	150	227	82.37885284423828	31	JK007044-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4839	true	-5577451718252334695	129	168	655	853	1537	300	وفي النهاية شرح الهداية واللحية عندنا طولها بقدر القبضة بضم القاف وما وراء ذلك يجب قطعه----- روي عن رسول------ الله---------- انه كان ياخذ من اللحية من طولها وعرضها اورده ابو عيسي في جامعه وقال من سعادة الرجل خفة لحيته	4839	-8483509445713126499	AOCP20251104103Vols-ara1.ms1030	false	9019009155588617209	218	257	1132	1328	1548	302	وفي النهاية الل-------------حية عندنا طولها بقدر القبضة---------- وما وراء ذلك يجب قطعه هكذا روي عنه النبي صلي الله عليه وسلم انه كان ياخذ من اللحية من طولها وعرضها اورده ابو عيسي في جامعه وقال من سعادة المرء خفة لحيته	1030	6403008343565050443	164	285.0	130	219	74.8858413696289	30	JK007044-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK007044-ara1.ms4873	true	8430792064173969610	228	279	1189	1474	1590	300	الاحياء دخل اصحاب رسول الله------------------- حمامات الشام فقال بعضهم نعم البيت الحمام يطهر البدن ويذكر النار روي ذلك عن ابي الدرداء وابي ايوب الان---------------صاري وقال بعضهم بءس البيت بيت الحمام يبدي العورات ويذهب الحياء فهذا يعرض لافته وذاك لخصلته ولا باس لطلب فاءدته عند الاحتراز عن افته وذكر الامام اداب الحمام	4873	-8483509445713126499	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0216	false	981684209124142199	132	190	689	1003	1565	302	الحمام- دخل اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم حمامات الشام وقال بعضهم نعم البيت الحمام يطهر البدن ويذكر النار روي ذلك عن ابي الدرداء وابي ايوب الانصاري رضي الله عنهما وقال بعضهم بءس البيت بيت الحمام يبدي العورة- ويذهب الحياء فهذا تعرض لافته وذاك لخصلته فلا باس بطلب فاتدته عند الاحتراز عن افته ولكن عل---ي داخل الحمام	216	6403008343565050443	258	472.0	207	319	80.87774658203125	39	JK007044-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5203	true	-1575044071898589841	26	67	150	347	1494	300	ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله تعالي ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب الله له بها رضوانه---- يوم القيامة وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن ان تبلغ ما بلغت فيكتب الله عليه بها سخطه الي يوم	5203	-8483509445713126499	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0240	false	508730076713919057	81	123	417	614	1616	304	ان الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله تعالي ما يظن ان تبلغ ما بلغت -يكتب الله له بها رضوانه الي يوم يلقاه-- وان الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن ان تبلغ ما بلغت -يكتب الله عليه بها سخطه الي يوم	240	6403008343565050443	190	355.0	149	201	94.5273666381836	37	JK007044-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5627	true	8044367194664305660	242	292	1209	1485	1525	300	الي الله تعالي----------------- فلم يجيبوه واغروا به سفهاءهم وعبيدهم يسبونه --------------------------------قال موسي بن عقبة ورجموا عراقيبه------------------------------------------------------------------------------------------------- بالحجارة حتي اختضبت نعلاه بالدماء زاد غيره و-------------------------------كان اذا ازلفته-------------------------------------------------- الحجارة قعد الي الارض فياخذون بعضديه فيقيمونه فاذا مشي رجموه وهم يضحكون------------- وزيد بن حارثة يقيه بنفسه حتي لقد شج في راسه شجاجا وفي	5627	-8483509445713126499	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0182	false	8552849060611834793	84	177	390	897	1498	302	صلي الله عليه وسلم ان يبلغ قومه فلم يفعلوا واغروا به سفهاءهم وعبيدهم يسبونه ويصيحون به حتي اجتمع عليه الناس قال موسي بن عقبة قعدوا له صفين علي طريقه فلما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بين صفيهم جعل لا يرفع رجليه ولا يضعهما الا رضخوهما بالحجارة حتي ادموا رجليه--------- زاد سليمان التيمي انه صلي الله عليه وسلم كان اذا اذلقته image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V01_0260png الحجارة قعد الي الارض فياخذون بعضديه فيقيمونه فاذا مشي رجموه وهم يضحكون وقال ابن سعد وزيد بن حارثة يقيه بنفسه حتي لقد شج في راسه شجاجا قال	182	6403008343565050443	223	322.5	177	516	43.2170524597168	36	JK007044-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5628	true	-8808485032237815767	197	281	971	1379	1472	300	ثم قال اللهم اليك اشكو----- ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس--- ارحم الراحمين انت ارحم الراحمين انت رب المستضعفين الي ------من تكلني الي عدو بعيد يتجهمني اي يلقاني بغلظة ووجه كريه علي ما في النهاية ام الي صديق قريب كلفته امري ان لم تكن غضبانا علي فلا ابالي غير ان عافيتك--- اوسع لي اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان ينزل بي غضبك او يحل ب-ي سخطك لك العتبي حتي ترضي ولا حول ولا قوة الا بك	5628	-8483509445713126499	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0182	false	8552849060611834793	196	261	991	1290	1498	302	ثم قال اللهم اني- اشكو اليك ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني علي الناس يا ارحم الراحمين ان------------------ت رب المستضعفين وانت ربي لمن تكلني لعب--------د يتجهمني او الي عدو ملك--------------------------------------------------ته امري ان لم يكن بك غضب علي فلا ابالي ولك--ن عافيتك هي اوسع لي اعوذ بنور وجهك من------------------------------------------------ ان ينزل بي غضبك او يحل علي سخطك لك العتبي حتي ترضي ولا حول ولا قوة الا بك	182	6403008343565050443	250	403.5	193	426	58.685447692871094	43	JK007044-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK007044-ara1.ms5628	true	-8808485032237815767	0	102	0	492	1472	300	عليك يوم اشد--------- من يوم احد -قال لقد لقيت من قومك وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي ----عبد ياليل بن عبد كلال فلم يحبني الي ما اردت فانطلقت وانا مهموم علي وجهي -----------فلم استفق الا وانا بقرن الثعالب فرفعت راسي فاذ----ا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبراءيل فناداني فقال ان الله قد سمع قول قوم---ك وما ردوا عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فناد-----اني ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول قومك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك لتامرني بامرك ان شءت ان اطبق عليهم الاخشبين	5628	-8483509445713126499	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0183	false	27571448848002501	201	296	937	1389	1418	302	عليك يوم كان اشد عليك من يوم احد فقال القي---ت من قومك وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي ابن عبد ياليل بن عبد كلال فلم يجبني الي ما اردت فانطلقت -----------علي وجهي وانا مهموم فلم استفق الا وانا بقرن الثعالب فرفعت راسي فاذا انا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبر--يل فناداني ق-ال ان الله قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم فناداني ملك الجبال فسلم علي ف--قال يا محمد ذلك لك فما شءت---------------------------------------------------------- ان شءت ان اطبق عليهم الاخشبين	183	6403008343565050443	390	684.0	305	529	73.72400665283203	72	JK007044-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6022	true	-3696240434186001545	144	247	747	1255	1512	300	حتي يعلم اين يقع كتابه افي يمينه ام في شماله من وراه ظهره كذا في سنن ابي داود وبعض نسخ المصابيح وفي اكثرها او من وراء ظهره وفي جامع الاصول ام بدل او والاول اولي واوفق للجمع بين معني الايتين 16 فاما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه الحاقة 25 16 واما من اوتي كتابه وراء ظهره فسوف يدعو ثبورا ويصلي سعيرا الانشقاق 10 الكشاف قيل يغل يمناه الي عنقه وتجعل شماله وراء ظهره ويءتي كتابه بشماله من وراء ظهره وقيل تخلع يده اليسري من وراء ظهره كذا ذكره الطيبي رحمه الله وعند الصراط اذا وضع بين ظهري جهنم	6022	-8483509445713126499	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0283	false	1498720845390533897	60	81	309	403	1520	302	حتي يعلم اين يقع كتابه -في يمينه او في شماله-------------------------------------------------------------- او من وراء ظهر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وعند الصراط اذا وضع بين ظهري جهنم	283	6403008343565050443	93	142.5	72	508	18.307086944580078	18	JK007044-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6134	true	-4152302751871754026	134	213	693	1123	1595	300	واجمعوا ايضا علي وقوعها----- في الاخرة اي نقلا وان المءمنين يرون الله تع--------الي دون الكافرين وزعمت طواءف من اهل البدع المعتزلة والخوارج وبعض المرجءة ان الله تعالي لا يراه احد من خلقه وان رءيته مستحيلة عقلا وهذا الذي قالوه خطا صريح وجهل قبيح وقد تظاهرت ادلة الكتاب والسنة واجماع الصحابة فمن بعدهم من سلف الامة علي اثبات رءية الله تعالي في الاخرة للمءمنين ورواها نحو من عشرين صحابيا رضي الله تعالي عنهم عن رسول الله------------------- وايات القران فيها مشهورة	6134	-8483509445713126499	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0066	false	3343842296649948146	198	276	1042	1471	1641	304	واجمعو-----ا علي وقوع الرءية في الاخرة --------وان المءمنين يرون الله سبحانه وتعالي دون الكافرين وزعمت طواءف من اهل البدع المعتزلة والخوارج وبعض المرجءة ان الله تعالي لا يراه احد من خلقه وان رءيته مستحيلة عقلا وهذا الذي قالوه خطا صريح وجهل قبيح وقد تظاهرت ادلة الكتاب والسنة واجماع الصحابة فمن بعدهم من سلف الامة علي اثبات رءية الله تعالي في الاخرة للمءمنين ورواها نحو من عشرين صحابيا-------------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وايات القران فيها مشهورة	66	6403008343565050443	394	736.0	322	462	85.28138732910156	68	JK007044-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6141	true	-8899769902478778012	141	166	713	854	1537	300	اختلف السلف والخلف هل راي نبينا------------------- ربه ليلة الاسراء فانكرته عاءش---------------------------------------------------ة وهو المشهور عن ابن مسعود واليه ذهب جماعة من المحدثين والمتكلمين وروي ---ابن عباس	6141	-8483509445713126499	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0064	false	-7070776204186604433	258	299	1395	1609	1623	302	اختلف السلف والخلف هل راي نبينا صلي الله عليه وسلم ربه ليلة الاسراء فانكرته عاءشة كما وقع في صحيح مسلم وجاء مثله عن ابي هريرة وجماعة وهو المشهور عن ابن مسعود واليه ذهب جماعة من المحدثين والمتكلمين وروي عن ابن عباس	64	6403008343565050443	141	255.0	116	214	65.88784790039062	22	JK007044-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6141	true	-8899769902478778012	166	300	854	1537	1537	300	انه راي بعينه ومثله عن ابي ذر وكعب والحسن -كان يحلف علي ذلك وحكي مثله عن ابن مسعود وابي هريرة واحمد بن حنبل وحكي اصحاب المقالات عن ابي الحسن الاشعري وجماعة من اصحابه رضي الله تعالي عنهم انه راه ووقف بعض مشايخنا وقال ليس عليه دليل واضح ولكنه جاءز ورءية الله تعالي في الدنيا جا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءزة واختلفوا ان------------------------------- نبينا------------------------ هل كلم ربه سبحانه وتعالي ليلة الاسراء بغير واسطة ام لا فحكي عن الاشعري وقوم من المتكلمين انه كلمه وعزاه بعضهم الي--------------------------------- جعفر بن محمد وابن مسعود وابن عباس وكذلك اختلفوا في قوله تعالي 16 ثم دنا فتدلي النجم 8 فالاكثرون علي ان هذا الدنو والتدلي منقسم ما بين جبريل والنبي عليهما الصلاة والسلام وعن ابن عب---------------------------------------------اس والحسن ومحمد بن كعب وجعفر بن محمد وغيرهم رضي الله تعالي عنهم انه دنو من النبي -------------------الي ربه تعالي-	6141	-8483509445713126499	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0065	false	960187147716893580	0	148	0	759	1550	302	انه راه بعينه ومثله عن ابي ذر وكعب والحسن وكان يحلف علي ذلك وحكي مثله عن ابن مسعود وابي هريرة واحمد بن حنبل قال القاضي عياض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورءية الله------ في الدنيا جاءزة وسءال موسي اياها دليل علي جوازها اذ لا يجهل نبي ما يجوز او يمتنع علي ربه image file0854IbnDiyaMakkiDiyaMacnawi_V01_0112png وقد اختلفوا في رءية موسي ربه وكذلك اختلفوا في نبينا 33اب صلي الله عليه وسلم هل كلم ربه سبحانه وتعالي ليلة الاسراء بغير واسطة ام لا فقيل -----------------------------انه كلمه وعزي- بعضهم هذا الي ابن مسعود وابن عباس ومحمد بن----------------------------- جعفر وكذلك اختلفوا في قوله تعالي--- ثم دنا فندلي-------- فالاكثرون علي ان هذا الدنو والتدلي منقسم ما بين جبريل والنبي صلي الله عليه وسلم او مختص باحدهما من الاخر ومن السدرة المنتهي وذكر عن ابن عباس والحسن ومحمد بن كعب وجعفر بن محمد وغيرهم رضي الله------ عنهم انه دنو من النبي صلي الله عليه وسلم الي ربه تعالي	65	6403008343565050443	422	689.0	333	963	43.82139205932617	73	JK007044-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1
JK007044-ara1.ms6142	true	-3614161989754741850	0	91	0	471	1555	300	او من الله تعالي له عليه الصلاة والسلام والدنو والتدلي علي هذا متاول- ليس علي وجه قال جعفر بن محمد وغيره الدنو من الله لا حد له ومن العباد بالحدود فدنوه عليه الصلاة والسلام من ربه عز وجل --------قربه منه وظهور عظيم منزلته لديه واشراق انوار معرفته عليه واطلاعه علي -----اسرار ملكوته وغيبه بما لم يطلع عليه سوا-----ه والدنو من الله------ اظهار ذلك له وايصال عظيم بره وفضله اليه و-----------------------قاب قوسين او ادني علي هذا عبارة عن لطف المحل وايضاح المعرفة والاشراف علي الحقيقة من نبينا ومن الله------------------------- اجابة الرغبة وانابة	6142	-8483509445713126499	AOCP20251104103Vols-ara1.ms0065	false	960187147716893580	148	236	759	1224	1550	302	او من الله تعالي وعلي هذا القول يكون ال----دنو والتدلي-------- متاولا ليس علي وجهه فيكون معني دنو النبي صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------م من ربه سبحانه وتعالي وقربه منه -ظهور عظيم منزلته لديه واشراق انوار معرفته عليه واطلاعه من غيبه واسرار ملكوته علي ---ما لم يطلع----- سواه عليه والدنو من الله تعالي اظهار ذلك له وع------ظيم بره وفضله العظيم لديه ويكون قوله تعالي قاب قوسين او-ادن- علي هذا عبارة عن لطف المحل وايضاح المعرفة والاشراق علي الحقيقة من نبينا صلي الله عليه وسلم ومن الله تعالي اجابة الرغبة وابانة	65	6403008343565050443	309	461.0	247	544	56.80147171020508	45	JK007044-ara1	AOCP20251104103Vols-ara1