id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007044-ara1.ms0108	true	2789739235594183613	12	136	58	684	1568	300	كتب ال----حسن البصري الي الحسن بن علي رضي الله عنهم يساله عن القضاء والقدر-------------------------------------------------------- فكتب اليه الحسن بن علي ----------------من لم يءمن بقضاء الله وقدره وخيره وشره فقد كفر ومن حمل ذنبه علي ربه فقد فجر وان الله تعالي لا يطاع استكراها ولا يعصي بغلبة لانه تعالي مالك لما ملكهم وقادر علي ما اقدرهم فان عملوا بالطاعة لم يحل بينهم وبين ما عملوا وان عملوا بالمعصية فلو شاء لحال بينهم وبين ما عملوا فان لم يفعل فليس هو الذي جبرهم علي ذلك ولو جبر الله الخلق علي الطاعة لاسقط عنهم الثواب ولو جبرهم علي المعصية لاسقط عنهم العقاب ولو اهملهم كان ذلك عجزا في القدر- ولكن له فيهم المشيءة التي غيبها عنهم فان عملوا بالطاعة فله المنة عليهم وان عملوا بالمعصية فله الحجة عليهم	108	-8483509445713126499	AOCP20240816431-ara1.ms015	false	-1585804126704437335	21	150	130	821	1601	302	كتب فيه الحسن البصري الي الحسن بن علي رضي الله عنه ب-ساله عن القضاء والقدر image filename1098KamalDinBayyadiUsulMunifa_V02_0071png فكتب اليه الحسن تن علي رضي الله عنهما لمن لم يءمن بقضاء الله وقدره -خيره وشره فقد كفر ومن حمل ذنبه علي ربه فقد فجر وان الله تعالي لا-يطاع استكراها ولا-يعصي بغلبة لانه تعالي مالك لما ملكهم وقادر علي ما اقدرهم فان عملوا بالطاعة لم يحل بي-هم وبين ما عملوا وان عملوا ب--معصته فلو شاء لحال ببنهم وبين ما عملوا فان لم يفعل فليس هو الذي جبرهم علي ذلك ولو جبر----- الخلق علي الطاعة لاسقط عنهم الثواب ولو جبرهم علي المعصية لاسقط عنهم العقاب ولو اهملهم كان ذلك عجزا في القدرة ولكن له فيهم المشبءة التي غيبها عنهم فان عملوا بالطاعة فله المتة عليهم وان عملوا بالمعصية فله الححة عليهم	15	2910889504432721451	603	1125.5	483	703	85.7752456665039	109	JK007044-ara1	AOCP20240816431-ara1
JK007044-ara1.ms0261	true	-4652692410740039494	56	124	299	629	1531	300	تعيينا بتا لا يتاتي---- خلافه بالنسبة لما في علمه القديم المعبر عنه بام الكتاب او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معلقا--------- كان يكتب في اللوح المحفوظ فلان يعيش عشرين سنة ان حج وخمسة عشر ان لم يحج- وهذا هو الذي يقبل المحو والاثبات المذكورين في قوله تعالي 16 يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب الرعد 39 اي التي لا محو فيها ولا اثبات فلا يقع فيهما الا ما يوافق ما ابرم	261	-8483509445713126499	AOCP20240816431-ara1.ms205	false	7040674889826131673	83	202	437	1058	1606	302	تعيينا بتا لا بمكن وقوع خلافه بالنسبه لما في علمه القديم المعبر عنه بام الكتاب وفرغ من كتابته القلم اي ثم وانقضي جفاف القلم كنابه عن التمام والفراغ بالانقضاء لان الصحيفة حال كتايتها لا بد وان تكون رطبة المداد او بعضه ولا يبدل ولا بغير بعد خفافه فدلك كناية بليغة عن تقدم كتابة المقادير كلها والفراغ منها في امد بعيد وجمع المقادير والاقلام بالنسبة الي المواد والافراد او لشء مستقبل اي في شء معلق بالمستقبل كان يكتب----------------- فلان يسعد مثلا ان زاد او احسن ويشقي ان لم يفعل وهذا هو الذي بقبل المحو والاثبات المذكورين في قولة تعالي ب---محو الله ما يشاه ويثيت وعنده ام الكتاب00------- اي التي لا محو فيها ولا اثبات فلا يقع منه-ا الاما--يوافق ما ايرم	205	2910889504432721451	249	377.0	194	651	38.24884796142578	42	JK007044-ara1	AOCP20240816431-ara1
JK007044-ara1.ms0526	true	5575739298135726876	67	192	337	944	1531	300	جمع ثلاث مرات الاولي بحضرته عليه الصلاة والسلام فقد صح عن زيد بن ثابت قال كنا عند رسول الله------------------- نءلف القران في الرقاع اي يءلفون ما ينزل من الايات المفرقة ويجمعونها في سورها باشارته عليه الصلاة والسلام قاله البيهقي ومن ثم قال الخطابي كتب القران كله في عهده-------------------- لكنه كان غير مجموع في موضع واحد ولا مرتب السور و--------------------------------------------------------الثانية بحضرة ابي بكر------------------- لما راي عمر------------------- ذلك ومن ثم- ورد انه اول من جمعه اي اشار بجمعه ووافقه ابو بكر فامر زيدا بجمعه فجمعه في صحف كانت عند ابي بكر فعمر فب-----------نته حفصة ومن ثم صح------------- ع-------------ن علي اول من جمع كتاب الله ابو بكر وما روي عنه انه جمعه منقطع وعلي فرض صحته محمول علي انه--------- حفظه--- صدره والثالثة بحضرة -عثمان -------------------مرتبا له علي السور	526	-8483509445713126499	AOCP20240816431-ara1.ms103	false	6133208557586778063	27	176	134	897	1628	302	جمع ثلاث مرات الاولي بحضرته عليه الصلاة والسلام فقد صح عن زيد بن ثابت---- كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم نءلف القران في الرقاع اي يءلفون ما--نزل من الايات المفرفه ويجمعونها في سورها باشارته عليه الصلاة والسلام قاله البيهق- ومن مة قال الخطابي كتب القران كله في عهده عليه الصلاة والسلام لكنه كان غير مجموع في موصع واحد ولا-مرتب السور image filename1098KamalDinBayyadiUsulMunifa_V02_0173png والثانية بحضرة ابي يكر رضي الله تعالي عنه لما راي عمر رضي الله تعالي عنه ذلك ومن ممة ورد انه اول من جمعه اي اشار بجمعه ووافقه ابو بكر فامر زيدا بجمعه فحمعه في صحف كانت عند ابي بكر م عند عمر ثم عند ينته حفصة ام المءمنين ومن بمه صح عن علي رضي الله عنه اول من جمع كتاب الله ابو بكر وما روي عنه ---------------------------------------انه حمعه فهو حفظه في صدره والثالثة بحضرة يعثمان رضي الله تعالي عنه مرتبا له علي السور	103	2910889504432721451	534	918.0	423	810	65.9259262084961	93	JK007044-ara1	AOCP20240816431-ara1