id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007043-ara1.ms2802	true	-6800362009969886721	85	122	394	576	1459	300	حدثنا علي بن شيبة حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا زكريا بن ابي زاءدة عن الشعبي عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الظهر يركب بنفقته اذا كان مرهونا ولبن الدر يشرب بنفقته اذا كان	2802	4645027882448891602	ShamAY0036007-ara1.ms03	false	189019025460236302	187	224	999	1181	1547	300	حدثنا علي بن شيبة حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا زكريا بن ابي زاءدة عن الشعبي عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الظهر يركب بنفقته اذا كان مرهونا ولبن الدر يشرب بنفقته اذا كان	3	7444432739882184693	182	364.0	145	182	100.0	37	JK007043-ara1	ShamAY0036007-ara1
JK007043-ara1.ms2802	true	-6800362009969886721	170	300	813	1459	1459	300	احمد بن داود قد حدثنا قال حدثنا اسماعيل بن سال---م الصاءغ حدثنا هشيم عن زكريا عن الشعبي عن ابي هريرة ذكر النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كانت الدابة مرهونة فعلي المرتهن علفها ولبن الدر يشرب وعلي الذي يشرب نفقتها ويركب فبين هذا الحديث المقصود ب----ركوب الظهر وشرب --لبن--- ال-در وا-----نه المرتهن دون الراهن و---------------------------------------------هذا عندنا والله اعلم اذا------ كان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل العلم جميعا------------ علي خلافه مع عدل رواته منسوخ لانهم مامونون علي ما عملوا كما كانوا مامونين علي ما رووا لانه لو لم يكن ذلك كذلك لسقط عدلهم واذا سقط عدلهم سقطت روايتهم ومما يدل علي ان ذلك كما ذكرنا وعلي ان النسخ قد طرا علي هذا الحديث ان فهدا قد حدثنا قال حدثنا ابو نعيم حدثنا الحسن بن صالح عن اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي قال لا-	2802	4645027882448891602	ShamAY0036007-ara1.ms04	false	-8591966636086111852	1	131	6	657	1596	300	احمد بن داود حدث-------------نا اسماعيل بن ابراهيم الصاءغ حدثنا هشيم عن زكريا عن الشعبي عن ابي هريرة مرفوعا اذا-------------------------- كانت الدابة مرهونة فعلي المرتهن علفها ولبن الدر يشرب وعلي الذي يشرب نفقتها -------فدل هذا الحديث ان المعني بالركوب -----وبشرب اللبن في الحديث الاول هو المرتهن فجعل ذلك له وجعلت النفقة بدلا مما يتعوض منه مما ذكر وكان هذا عندنا والله اعلم في وقت ما كان الربا مباحا ولم ينه حينءذ عن القرض الذي يجر منفعته ولا عن اخذ الشء بالشء وان كانا غير متساويين ثم حرم الربا بعد ذلك وحرم كل قرض جر نفعا واجمع اهل العلم علي ان نفقة الرهن علي الراهن لا علي المرتهن و------------------------------------------------------------انه ليس للمرتهن استعمال الرهن وقد حدثنا فهد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا ابو نعيم حدثنا الحسن بن صالح عن اسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي قال لا	4	7444432739882184693	320	448.5	254	870	36.78160858154297	51	JK007043-ara1	ShamAY0036007-ara1