id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007043-ara1.ms0571	false	-9071803376193503975	95	184	450	913	1484	300	حد-ث الاسود بن سريع وكان اول من قص في هذا المسجد قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع غزوات فتناول اصحابه الذرية بعد ما قتلوا المقاتلة فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشتد ذلك عليه فقال الا ما بال اقوام قتلوا المقاتلة ثم تناولوا الذرية فقال رجل يا رسول الله اليسوا--- ابناء المشركين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اخياركم ابناء المشركين اما انه ليست تولد نسمة الا ولدت علي الفطرة فما يزال عليها حتي يبين عنها لسانها فابواها يهودانها او ينصرانها	571	4645027882448891602	Sham19Y0014310-ara1.ms269	true	5067819244916447924	71	151	365	796	1553	300	حديث الاسود بن سريع----------------------------- قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع غزوات فتناول اصحابه الذرية بعد ما قتلوا المقاتلة فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشتد ع----ليه فقال الا ما بال اقوام قتلوا المقاتلة ثم تناولوا الذرية فقال رجل يا-رسول الله اليسوا من ابناء المشركين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان--خياركم ابناء المشركين الا انه ليست تولد نسمة الا ولدت علي الفطرة فما تزال عليها حتي يبين عنها لسانها فابواها يهودانها او يتصرانها	269	-1029691224984718524	423	805.0	344	467	90.57815551757812	71	JK007043-ara1	Sham19Y0014310-ara1
JK007043-ara1.ms1621	false	3546383313615566062	263	300	1297	1462	1462	300	لابن عباس ما شان البهيمة فقال ما سمعت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك شيءا ولكن- اري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -كره ان يءكل لحمها او ينتفع بها وقد عمل بها-	1621	4645027882448891602	Sham19Y0014310-ara1.ms324	true	-3253166014555268034	80	116	420	585	1453	300	لابن عباس ما شان البهيمة فقال ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك شيءا ولكني اري--- رسول الله صلي الله عليه وسلم وكره ان يءكل لحمها او ينتفع بها وقد عمل بها	324	-1029691224984718524	161	300.0	126	168	95.83333587646484	32	JK007043-ara1	Sham19Y0014310-ara1
JK007043-ara1.ms1623	false	-200433785457718754	0	96	0	451	1427	300	صحيحين فقد كفينا الكلام فيهما وان كان صحيحين فا-------------------------ن ابن عباس لم يق-------------------------------------------------------------ل بعد النبي صلي الله عليه وسلم ما يخالف ما قد وقف عليه عنه مما يخالفه الا بعد ثبوت نسخه عنده وفي ذلك ما قد دل علي سقوط الحديثين الاولين ووجوب تركهما وفي هذا كفاية وحجة في دفعهما ولكنا نريد دفعهما ايضا فيما قد رويناه عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فيما تقدم منا في كتابنا هذا مما قامت به الحجة عنه انه لا يحل دم امرء مسلم الا باحدي ثلاث كفر بعد ايمان او زني بعد احصان او قتل نفس بغير نفس	1623	4645027882448891602	Sham19Y0014310-ara1.ms324	true	-3253166014555268034	164	238	829	1165	1453	300	صحيح------ كفينا الكلام فيه-- وان كان صحيحا فهو منسوخ بدليل انه قد روي عن ابن عباس من وجوه ثابتة صحاح انه قال ليس علي من اتي بهيمة حد ولا جاءز ان يقول بعد النبي صلي الله عليه وسلم ما يخالف حديث---------ه عن-----------ه الا بعد ثبوت نسخه عنده وبدليل ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------ لا يحل دم امرء مسلم الا باحدي ثلاث كفر بعد ايمان او زني بعد احصان او قتل نفس بغير نفس	324	-1029691224984718524	228	332.0	176	538	42.379180908203125	42	JK007043-ara1	Sham19Y0014310-ara1
JK007043-ara1.ms0587	false	5076177483563053133	8	68	36	302	1352	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي امراة عند خباء او عند فسطاط مجخ------ا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعل صاحب هذه ان يلم بها لقد هممت ان العنه لعنة تدخل معه--- قبره كيف يورثه وهو لا يحل له وكيف يسترقه وهو لا يحل له قال ابو جعفر ففي هذا ال-----------------------حديث كيف يورثه وهو لا يحل له	587	4645027882448891602	Sham19Y0014310-ara1.ms330	true	-682194335580156015	97	149	456	693	1428	300	ان-رسول----- صلي الله عليه وسلم راي امراة ------------عند فسطاط يريد حاملا فقال----------------------------- لعل صاحب هذه ان يلم بها لقد هممت ان العنه لعنة تدخل معه في قبره كيف يورثه وهو--- يحل له وكيف يسترقه وهو لا يحل له ولا تعلق ب-----------الحديث فيما ذهب اليه لان قوله كيف يورثه وهو لا يحل له	330	-1029691224984718524	189	307.0	145	298	63.42281723022461	37	JK007043-ara1	Sham19Y0014310-ara1
JK007043-ara1.ms1920	false	4725731130455845526	100	152	489	751	1483	300	ربيعة انه سمع القاسم يقو-----------------------ل كان في بريرة ثلاث سن-ن ارادت عاءشة-------------- ان تشتريها وتعتقها فقال اهلها ولنا الولاء فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لو شءت شرطتيه لهم فانما الولاء لمن اعتق ثم قام بعد الظهر او قبلها ف-----قال ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله	1920	4645027882448891602	Sham19Y0014310-ara1.ms352	true	-7600310758847950443	236	294	1203	1494	1524	300	ربيعة غن----- القاسم بما يدل علي معني الوعيد قال كان في بريرة ثلاث سنين ارادت عاءشة رضي الله عنها ان تشتريها وتعتقها فقال اهلها ولنا الولاء فذكرت---- لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لو شءت شرطته----- فانما الولاء لمن اعتق ثم قام قبل الظهر او بعده خطيبا فقال ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله	352	-1029691224984718524	234	408.5	186	305	76.7213134765625	41	JK007043-ara1	Sham19Y0014310-ara1
JK007043-ara1.ms1523	false	6694384841656977866	191	287	903	1354	1418	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان فيما يامر--- الرجل اذا ولاه علي السرية ان انت حاصرت اهل حصن فارادوا ان تنزلهم علي حكم الله عز وجل فلا تنزلهم علي حكم الله------- فانك لا تدري اتصيب فيهم حكم الله عز وجل 3568 وحدثنا فهد قال حدثنا عبد الله بن صالح 3569 وحدثنا روح بن الفرج قال حدثنا يحيي بن عبد الله بن بكير قال كل واحد منهما حدثني الليث بن سعد ثم ذكر باسناده مثله قال ابو جعفر ففي هذا الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم رسله ان ينزلوا-------- الكفار علي حكم الله ---	1523	4645027882448891602	Sham19Y0014310-ara1.ms384	true	1154934544844660588	93	229	481	1122	1463	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان فيما يامر به الرجل اذا ولاه علي السرية ان انت حاصرت اهل حصن فارادوا ان تنزلهم علي حكم الله تعالي- فلا تنزلهم علي حكم الله عز وجل فانك لا تدري اتصيب فيهم حكم الله ام لا ولكن انزلهم علي حكمك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في هذا الحديث ان الحكم بالاجتهاد فيما ليس فيه اية مسطورة او سنة ماثورة او اجماع من الامة اذ لا تجتمع علي ضلالة يسعنا وان كنا لا ندري هل هو عند الله عز وجل علي ما اداه الينا اجتهادنا ام لا وانه هو المفروض علينا مع احتمال درك الصواب او التقصير عنه لا اصابة الصواب فيه بعينه اذ لم يكلفنا الله مالا نطيق ولا تعبدنا بما نحن عنه عاجزون لان فيه نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم رسله ان ينزلوا احدا من الحصول علي حكم الله اذ	384	-1029691224984718524	262	430.5	204	796	32.914573669433594	53	JK007043-ara1	Sham19Y0014310-ara1
JK007043-ara1.ms1526	false	-544533482143483122	130	295	634	1406	1431	300	علي حكم الله عز وجل في ذلك اذا كانوا لا يجتمعون الا من حيث لهم ان يجمعوا علي ما يجمعون عليه من ردا ذلك خاصا واذ بقوله كان وعليك الله السلام لا وذكر يجمعهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ضلالة اذا عدمناها اذ كنا لم نكلفها ولم نتعبد بها لان الله عز وجل لم يكلفنا ما لا نطيق ولم يتعبدنا بما نحن عنه عاجزون ان نرجع في الحوادث التي تحدث الي اجتهادنا فيها والي طلب ما يءدينا اليه اجتهادنا فيها بعد ان نكون من اهل الالات التي لاهلها الاجتهاد في طلب مثل هذا فاذا ادانا ذلك الي معني ونحن كذلك وسعنا العمل به وان كنا لا ندري هل هو عند الله عز وجل علي ما ادانا الي-ه اجتهادنا فيه ام لا وعقلنا بذلك ان المفروض علينا في ذلك هو الاجتهاد الذي قد يدرك به الصواب فيه وقد يقصر عنه لا اصابة الصواب فيه بعينه ومثل ذلك ما قد ك-------------------------------------------ان في فحدثنا امر علي سعد بن معاذ لما نزلت قريظة علي حكمه فاطلق له رسول الله صلي الله عليه وسلم	1526	4645027882448891602	Sham19Y0014310-ara1.ms384	true	1154934544844660588	123	219	625	1076	1463	300	علي حكم الله عز وجل فانك لا تدري اتصيب فيهم حكم ا--------------------------------------------------------------------------------لله ----ام لا ولكن انزلهم علي حكمك في هذا الحديث ان الحكم بالاجتهاد فيما ليس فيه اية مسطورة او سنة ماثورة او اجماع من الامة اذ لا تجتمع علي ضلالة ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سعنا--------- وان كنا لا ندري هل هو عند الله عز وجل علي ما ادا-ه الينا اجتهادنا---- ام لا وانه هو------- المفروض علينا مع ---------احتمال ---------درك--- الصواب او التقصي--ر عنه لا اصابة الصواب فيه بعينه اذ لم يكلفنا الله مالا نطيق ولا تعبدنا بما نحن عنه عاجزون لان فيه نهي------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	384	-1029691224984718524	225	279.0	172	926	24.29805564880371	37	JK007043-ara1	Sham19Y0014310-ara1
JK007043-ara1.ms0019	false	-4791901445234045767	83	207	394	986	1433	300	الله عليه -السلام قال- القضاة ثلاثة فقاضيان في النار وقاض في الجنة قاض ترك الحق وهو يعلم وقاض قضي بغير الحق وهو لا يعلم فاهلك حقوق الناس فهذان في النار وقاض قضي بالحق فهو في الجنة 55 وما قد حدثنا ابراهيم بن ابي داود حدثنا سعيد بن منصور وما حدثنا محمد بن علي بن داود حدثنا سعيد بن سليمان الواسطي قالا حدثنا خلف بن خليفة حدثنا ابو هاشم قال لولا حديث ابن بريدة عن ابيه عن رسول الله عليه السلام انه قال القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة رجل عرف الحق وقضي به فهو في الجنة ورجل عرف الحق فلم يقض به وجار في الحكم فهو في النار ورجل لم يعرف الحق فقضي لل----ناس علي جهل فهو في النار لقلنا ان--- القاضي	19	4645027882448891602	Sham19Y0014310-ara1.ms385	true	6530680172475133645	216	267	1034	1271	1423	300	الله عليه وسلم من قوله القضاة ثلاثة فقاضيان في النار وقاض في الجنة فاما الذي في الجنة ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل عرف الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل عرف الحق فلم يقض به و---------جار فهو في النار ورجل لم يعرف الحق فقضي بين الناس علي جهل فهو في النار قد قال قاءل القاضي	385	-1029691224984718524	191	334.0	147	601	31.780366897583008	36	JK007043-ara1	Sham19Y0014310-ara1
JK007043-ara1.ms1528	false	1820205948003179769	111	204	536	982	1433	300	صلي الله عليه وسلم قال---- القضاة ثلاثة -قاضيان في النار وقاض في الجنة فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل عرف الحق فلم يقض به وجار في الحكم فهو في النار ورجل لم يعرف الحق فقضي ل----لناس علي جهل فهو في النار فتاملنا هذا الحديث فوجدنا فيه ان القاضي الذي في الجنة هو القاضي بالحق فقال قاءل القاضي بالحق هو الذي قد وقف علي الحكم عند الله------- فيما قضي به وفي ذلك ما ينفي استعمال الاجتهاد الذي قد يكون معه اصابة ذلك وقد يكون معه التقصير عنه	1528	4645027882448891602	Sham19Y0014310-ara1.ms385	true	6530680172475133645	215	297	1030	1412	1423	300	صلي الله عليه وسلم من قوله القضاة ثلاثة فقاضيان في النار وقاض في الجنة فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل عرف الحق فلم يقض به و---------جار فهو في النار ورجل لم يعرف الحق فقضي بين الناس علي جهل فهو في النار قد --------------------------------------------------------------------قال قاءل القاضي بالحق هو الذي--- وقف علي الحكم عند الله عز وجل فيما قضي به وفي ذلك ما ينفي استعمال الاجتهاد الذي قد يكون معه اصابة ذلك وقد يكون معه التقصير عنه	385	-1029691224984718524	356	639.0	279	462	77.0562744140625	71	JK007043-ara1	Sham19Y0014310-ara1
JK007043-ara1.ms1528	false	1820205948003179769	221	300	1058	1433	1433	300	لان الله عز وجل لم يكلفنا ما لا نطيق وقد انبانا علي لسان رسو----له صلي الله عليه وسلم في حديثي عمرو بن العاص وابي هريرة اللذين ذكرناهما في ذلك الباب ما للقاضي من الاجر اذا اصاب الحق باجتهاده وما له من الاجر اذا اخطاه بعد اجتهاده فكان في ذلك ما قد دل علي انه----- يجتهد فيما لم يجده في كتاب الله منصوصا ولا في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ماثورا ولا في اجماع الامة عليه موقوفا----- ولما-	1528	4645027882448891602	Sham19Y0014310-ara1.ms386	true	-6592944292361873283	0	55	0	265	1412	300	لان الله -------لم يكلفنا ما-لا ن----------------طيق وفي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اجتهد الحاكم ف--------------------------------------------------------------------اصاب فله اجران فاذا اجتهد فاخطا فله اجر دليل واضح ----------------------------علي ان له ان يجتهد فيما لم يجده في كتاب الله منصوصا ولا في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ماثورا ولا في اجماع الامة----- موقوفا عليه ولما	386	-1029691224984718524	184	244.0	144	390	47.17948532104492	31	JK007043-ara1	Sham19Y0014310-ara1
JK007043-ara1.ms1529	false	-2676017836030770240	0	230	0	1114	1439	300	كان له ان يقضي باجتهاده الذي قد يكون معه فيه اصابة الحق عند الله عز وجل وقد يكون معه التقصير عن ذلك وكان ما يقضي به بامر رسول الله صلي الله عليه وسلم اياه بالقضاء به حقا عقلنا بذلك ان الحق الذي القاضي به في الجنة هو ذلك الحق حتي تصح هذه الاثار ولا تتضاد وقد وجدنا مثل ذلك قد كان من نبيين من انبياء الله صلي ا-------------------لله-------------------------- عليهما -----------وسلم وهما داود وسلي----------مان فحكما في الحرث فاختلفا فقال الله فيهما ففهمناها سليمان وكلا اتينا حكما وعلما --------------------------الانبياء 79 وكان في ذلك ما قد دل انهما قد حكما باجتهاد اراءهما من غير ان ينزل الله-------------------------------------------------- عليهما ما يحكمان به فدل ذلك ان كذلك الحكام سواهما وقد--------------------- روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان سليمان------------ سال ربه ان يءتيه ح---------------------------كما يصادف حكمه فاعطاه اياه وقد علمنا انه كان قبل سءاله اياه ذلك اليه الحكم بحق النبوة فدل ذلك انه قد كان يجوز ان يحكم حكما يخالف حكمه ولولا ان ذلك كان كذلك لما كان لسءاله الله ذلك معني اذ كان قد اتاه اياه قبل ذلك 3580 حدثنا بذلك الربيع المرادي قال حدثنا بشر بن بكر قال حدثنا الاوزاعي قال حدثني ربيعة بن يزيد عن عبد الله ابن الديلمي قال دخلت علي عبد الله بن عمرو بالطاءف فسمعته يقول سمعنا يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان سليمان عليه السلام سال ربه ان يعطيه حكما يصادف حكمه فاعطاه اياه	1529	4645027882448891602	Sham19Y0014310-ara1.ms386	true	-6592944292361873283	55	195	265	946	1412	300	كان له ان يقضي باجتهاده الذي قد تكون معه فيه اصابة الحق عند الله عز وجل وقد يكون معه التقصير عنه وك---ان ما يقضي به بامر رسول الله صلي الله عليه وسلم اياه بالقضاء به حقا عقلنا بذلك ان الحق الذي القاضي به في الجنة هو ذلك الحق حتي تصح---- الاثار ولا تتضاد و-------------ذكر---------------- من الحجة بجواز الحكم بالاجتهاد ما قصة الله علينا من قصة داود وسليمان عليهما السلام في قوله تعالي داود وسليمان اذ يحكمان في------ الحرث الي قوله------------------------------- وكلا اتينا حكما وعلما وحديث معاذ بن جبل اذ بعثه ال-نبي صلي------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم الي اليمن فقال له بم تقضي الحديث واستدل علي ما ذهب اليه من ان المجتهد قد يكون مع اجتهاده مصيبا للحكم ومخطءا له بما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان سليمان عليه السلام سال ربه ان يءتيه حكما يصادق حكمه فاعطاه اياه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	386	-1029691224984718524	393	367.0	308	1316	29.863222122192383	74	JK007043-ara1	Sham19Y0014310-ara1
JK007043-ara1.ms1530	false	3817396126829218911	134	245	607	1104	1365	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من بعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في هذا المعني كما حدثنا روح بن الفرج قال حدثنا يوسف بن عدي قال حدثنا شريك عن الشيباني ابي اسحاق عن ابي الضحي عن مسروق ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كتب بقضية الي عامل له فكتب الكاتب هذا ما اري الله عمر فقال امحه واكتب هذا ما راي عمر فان يكن صوابا فمن الله عز وجل وان يكن خطا فمن عمر ومثل ذلك ما كان من عبد الله بن مسعود ----لما سءل عن الرجل الذي تزوج ا-مراة فلم يدخل بها ولم يسم لها صداقا حتي توفي اقول فيها برايي فان يكن خطا فمن قبلي وان يكن صوابا فمن الله عز وجل	1530	4645027882448891602	Sham19Y0014310-ara1.ms386	true	-6592944292361873283	176	284	850	1327	1412	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان سليمان عليه السلام سال ربه ان يءتيه حكما يصادق حكمه فاعطاه اياه اذ لو كان مصيبا له علي كل حال لما كان لسءاله ربه في ذلك --معني وبما روي----------------------------------------------------------------------------------------------- ان عمر بن الخطاب------------- كتب بقضية الي عامل له -------فكتب هذا ما راي الله عمر فقال امحه واكتب هذا ما راي عمر فان يك- صوابا فمن الله عزو جل وان يك- خطا فمن عمر وبما روي من -ان ا-----------بن مسعود قال لما سءل عن الرجل الذي تزوج المراة فلم يدخل بها ولم يسم لها صداقا حتي توفي اقول فيها برايي فان يك- خطا فمن قبلي وان يك- صوابا فمن الله عز وجل	386	-1029691224984718524	335	559.0	253	610	54.918033599853516	64	JK007043-ara1	Sham19Y0014310-ara1
JK007043-ara1.ms2287	false	-887619158161383964	48	300	247	1488	1488	300	عن ابي واءل قال سمعت سهل بن حنيف يوم الجمل ويوم صفين يقول اتهموا رايكم فلقد رايتني يوم ابي جندل ولو استطعت ان ارد امر رسول الله صلي الله عليه وسلم لرددته 5038 حدثنا اسحاق قال حدثنا هارون قال حدثنا يعلي بن عبيد قال حدثنا عبد العزيز يعني ابن سياه عن حبيب بن ابي ثابت قال اتيت ابا واءل فسمعته يقول قال سهل بن حنيف ايها الناس اتهموا انفسكم لقد رايتنا يوم الحديبية يعني الصلح الذي كان بيننا وبين المشركين ولو نري قتالا لقاتلنا فكان ما في حديثي عمر وسهل هذين علي ان الراي قد يصاب به حقيقة الصواب وقد يقصر فيه عن ذلك وان كان استعمال الراي في الحوادث التي لا توجد الاحكام فيها في الكتاب ولا في السنة ولا في اجماع الامة منصوصا وان كان قد ابيح اجتهاد الراي في ذلك واطلق لنا الحكم به قد يكون ف-----------------------------------يه اصابة الصواب في تلك الحوادث وقد يكون---- التقصير عن ذلك وان كنا محمودين في اجتهادنا في ذلك اذ لا نستطيع غير ما قد فعلناه فيه وفي ذلك ما قد رويناه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما تقدم منا في كتابنا هذا في الحكام ذوي الخلاف اذا حكموا----- فاصابوا فان لهم اجرين واذا حكموا فاخطءوا فان لهم اجرا واحدا اذ كانوا قد اجتهدوا بالالات التي يجتهد بمثلها فاصابوا حقيقة الواجب فيما اجتهدوا فيه او قصروا عنه وهذا قول اهل السلامة ممن ينتحل الفقه فاما من سواهم ممن قد دخل في الغلو في ذلك حتي قال انه اذا حكم بالاجتهاد ومعه الالة التي لاهلها --اجتهاد انه قد حكم بالحق الذي لو نزل-	2287	4645027882448891602	Sham19Y0014310-ara1.ms388	true	-7730131503654631282	103	250	508	1230	1477	300	عن ابي واءل قال سمعت سهل بن حنيف يوم الجمل ويوم صفين يقول اتهموا رايكم فلقد رايتني يوم ابي جندل ولو استطعت ان ارد امر رسول الله صلي الله عليه وسلم لرددته في هذين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال--------------------------------------------------------------------------------حديثين -----------------ان الراي قد يصاب به حقيقة الصواب وقد يقصر -به عن---ه وان ما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطلق لنا الحكم بالاجتهاد في الحوادث التي لا نص فيها وقد تكون فيه اصا--------------بة الح---ق وقد يكون فيه التقصير عنه و---ان كنا محمودين في اجتهادنا------- اذ لا نستطيع غير ما--- فعلناه فيه----------- بدليل قول--- رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------- اذا حكم الحاكم فاصاب فله اجرا------ن واذا حكم-- فاخط--ا ف---له- اجر------- اذ كانوا قد اجتهدوا بالالات التي يجتهد بمثلها -اصابوا------ الواجب----------------- او قصروا عنه وهذا قول اهل السلامة ممن ينتحل الفقه فاما من سواهم ممن قد دخل في الغلو في ذلك حتي قال انه اذا حكم بالاجتهاد ومعه الالة التي لاهلها الاجتهاد انه قد حكم بالحق الذي لو نزل	388	-1029691224984718524	627	1044.0	499	1288	48.68012237548828	108	JK007043-ara1	Sham19Y0014310-ara1
JK007043-ara1.ms2288	false	4168783322504002225	0	51	0	256	1419	300	القران ما نزل الا به ونعوذ بالله من هذا القول ومن اهله وان كان بحمد الله قولا منكسرا واهله محجوجون بما لا يستطيعون دفعه ولا الخروج منه فممن كان غلا في ذلك ابراهيم بن اسماعيل ابن علية فحدثني ابو جعفر محمد بن العباس قال لما بلغني هذا القول عنه اعظمته فاتيته	2288	4645027882448891602	Sham19Y0014310-ara1.ms388	true	-7730131503654631282	250	299	1230	1475	1477	300	القران ما نزل الا به ونعوذ بالله من هذا القول ومن اهله وان كان بحمد الله قولا منك-را واهله محجوجون بما لا يستطيعون دفعه ولا الخروج منه ف-من كان عل---ي ذلك ابراهيم بن اسماعيل -بن علية فحدثني ابو جعفر -----بن العباس قال لما بلغني هذا القول عنه اعظمته فاتيته	388	-1029691224984718524	244	459.0	195	256	95.3125	44	JK007043-ara1	Sham19Y0014310-ara1
JK007043-ara1.ms2288	false	4168783322504002225	52	201	259	954	1419	300	يومي الذي بلغني ذلك القول عنه فيه فذكرت ذلك له لاحقق عليه انه قد قاله فقال لي قد قلته قال فقلت له -هل استعملت في مسالة من الفقه رايك واجتهدت فيها حتي بلغت عند نفسك غاية الاجتهاد الذي عليك فيها ثم تبين لك بعد ذلك ان الصواب في غير الذي ------كان اد--اك اليه اجتهادك فيها فقال لي نعم نحن في هذا اكثر نهارنا قال فقلت له فاي القولين الذي لو نزل القران نزل به في تلك الحادثة هل هو القول الاول الذي قلته فيها او هو القول الثاني الذي قلته فيها وقد بلغت في كل واحد من القولين الذي عليك ان تبلغه فيه من الاجتهاد قال فانقطع والله في يدي اقبح انقطاع وما رد علي- حرفا قال ابو جعفر وقد اجاد ابو جعفر رضي- الله عنه في ذلك واقام لله عز وجل في حجة من حججه علي من خرج عنها وغلا الغلو الذي كان فيه مذموما والله نساله التوفيق	2288	4645027882448891602	Sham19Y0014310-ara1.ms389	true	6849551315944388828	0	140	0	666	1444	300	يومي الذي بلغني ذلك القول عن----ه فذكرت ذلك--- لاح-ق عليه انه قد قاله فقال لي قد قلته قال فقلت له اهل استعملت في مسالة من الفقه رايك واجتهدت فيها حتي بلغت عند نفسك غاية الاجتهاد الذي عليك فيها ثم تبين لك بعد ذلك ان الصواب في غير ما قلت مما كان اذ ذاك اليه اجتهادك فيها فقال--- نعم يجر--ي هذا اكثر نهارنا قال فقلت له فاي القولين الذي لو نزل القران نزل به--- تلك الحادثة هل هو القول الاول الذي قلته فيه---ا او القول الثاني الذي قلته فيها وقد بلغت في كل واحد من القولين الذي عليك ان تبلغه فيه من الاجتهاد قال فانقطع والله في يدي اقبح انقطاع وما رد عليه حرفا -------------وقد اجاد ابو جعفر رحمه الله---- في ذلك واقام لله عز-وجل--- حجة من حججه علي من خرج عنها وعلا الغلو الذي كان فيه مذموما والله نساله التوفيق	389	-1029691224984718524	641	1181.5	505	706	90.79319763183594	120	JK007043-ara1	Sham19Y0014310-ara1
JK007043-ara1.ms2196	false	-8498835730359629880	146	226	677	1046	1428	300	عن البراء بن عازب قال خرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم اضحي الي البقيع فبدا فصلي ركعتين ثم اقبل علينا بوجهه فقال ان اول نسكنا في يومنا هذا ان نبدا بالصلاة ثم نرجع فننحر فمن فعل ذلك فقد وافق سنتنا ومن ذبح قبل ذلك فانما هو لحم عجلة لاهله ليس من النسك في شء فقام خالي فقال يا رسول الله اني ذبحت وعندي جذعة خير من مسنة فقال اذبحها ولا تجزء او لا توفي عن احد بعدك	2196	4645027882448891602	Sham19Y0014310-ara1.ms530	true	-8712571239857261803	214	294	1042	1408	1432	300	عن البراء بن عازب قيل خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم اضحي الي البقيع فبدا فصلي ركعتين ثم اقبل علينا بوجهه فقال ان اول سنتنا في يومنا هذا ان نبدا ب--صلاة ثم نرجع فننحر فمن فعل ذلك فقد وافق سنتنا ومن ذبح قبل ذلك فانما هو لحم عجله لاهله ليس من النسك في شء فقام خالي فقال يا رسول الله اني ذبحت وعندي جذعة خير من مسنة فقال اذبحها ولا تجزء او لا توف- عن احد بعدك	530	-1029691224984718524	360	703.5	280	369	97.56097412109375	74	JK007043-ara1	Sham19Y0014310-ara1