id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007043-ara1.ms0138	true	-5861322358822317429	112	219	569	1122	1499	300	الاوتار هاهنا الذحول يقول لا تطلبوا عليها الذحول التي وترتم بها في الجاهلية قال ابو عبيد------------------------------------------------------------------------------------- وغير هذا ا------شبه عندي بالصواب---- سمعت محمد بن الحسن يقول----- معناه الاوتار------ وكانوا يقلدونها اياها فتخ-نق بها قال------------ ومما يصدق ذلك حديث هشيم عن ابي بشر عن سليمان اليشكري عن جابر ان النبي عليه السلام امر ب---قطع الاوتار من اعناق الخيل قال ابو عبيد وبلغني عن مالك------- انه قال انما كان ذلك يفعل ----بها مخافة العين عليها---- حدثني به عنه ابو المنذر الو--------------------------------اسطي اسماعيل بن عمر وامرهم النبي عليه السلام بقطعها لانها ------------لا ترد من قدر الله عز وجل شيءا قال ابو عبيد وهذا يشبه -ما كانوا يفعلونه بالتماءم -----قال ابو	138	4645027882448891602	JK000718-ara1.ms109	false	5959961406291359157	19	155	101	801	1505	300	الاوتار ه-هنا الذحول يقول لا يطلبون عليها الذحول التي وتروا بها في الجاهلية قال ابو عبيد هذا معني يذهب اليه بعض الناس ان النبي صلي الله عليه وسلم اراد لا تطلبوا عليها الذحول وغير هذا الوجه اشبه عندي بالصواب قال سمعت محمد بن الحسن يقول انما معناه-ا اوتار القسي وكانوا يقلدونها --تلك فتختنق يقال لا تقلدوها بها ومما يصدق ذلك حديث هشيم عن ابي بشر عن سل-مان اليشكري عن جابر ان النبي عليه السلام امر ان تقطع الاوتار من اعناق الخيل قال ابو عبيد وبلغني عن مالك بن انس انه قال انما كان ----يفعل ذلك بها مخافة العين عليها قال حدثني--ه عنه ابو المنذر الواسطي يعني ان الناس كانوا يقلدونها لءلا تصيبها العين فامره- النبي عليه السلام بقطعها يعلمهم ان الاوتار لا ترد من امر الله------- شيءا------------- وهذا اشبه بما كره من --------التماءم بيع وقال ابو	109	7464872548325744601	466	705.5	374	740	62.97297286987305	69	JK007043-ara1	JK000718-ara1
JK007043-ara1.ms0216	true	-2632408971310363920	2	31	10	152	1452	300	النبي عليه ال-------------------سلام فشمت احدهما ولم يشمت الاخر فقيل--- يا رسول الله عطس----- رجلان فشمت احدهما ولم تشمت الاخر فقال ان هذا حمد الله وان هذا لم يحمد الله	216	4645027882448891602	JK000718-ara1.ms172	false	-7786067740070395580	251	286	1218	1387	1461	300	النبي عليه السلام انه عطس عنده رجلان فشمت احدهما ولم يشمت الاخر فقيل له يا رسول الله عطس عندك رجلان فشمت احدهما ولم يشمت الاخر فقال ان هذا حمد الله وان هذا لم يحمد الله	172	7464872548325744601	139	262.0	110	169	82.24851989746094	25	JK007043-ara1	JK000718-ara1
JK007043-ara1.ms0313	true	-3132044459892494168	66	116	312	546	1427	300	بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فمن----------------------------- اقطع له قطعة من مال اخيه ظلما جاء يوم القيامة اسطام من نار في وجهه فبكي الرجلان وقال كل واحد منهما----- يا رسول الله حقي --------له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم توخيا ثم استهما ثم ليحلل كل واحد منكما صاحبه	313	4645027882448891602	JK000718-ara1.ms189	false	6941948003041393305	92	136	460	664	1504	300	بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فمن قضيت له بشء من حق اخيه فانما اقطع له قطعة من ال-------------------------------------نار ف---------------------قال كل واحد من الرجلين يا رسول الله حقي هذا لصاحبي فقال لا ولكن اذهبا ف--------------توخيا ثم استهما ثم ليحلل كل واحد منكما صاحبه	189	7464872548325744601	141	214.5	108	276	51.08695602416992	28	JK007043-ara1	JK000718-ara1
JK007043-ara1.ms0495	true	-4677450387663100142	196	231	943	1119	1456	300	عليه وسلم و-----قرا علي- ابي بن كعب ام القران فقال والذي نفسي بيده ما انزل الله في التوراة ولا في الانجيل ولا في الزبور ولا في الفرقان مثلها انها -لسبع من المثاني والقران العظيم الذي	495	4645027882448891602	JK000718-ara1.ms257	false	-6726428577265122582	254	288	1329	1508	1564	300	عليه السلام انه قرا عليه ابي فاتحة الكتاب---- فقال والذي نفسي بيده ما انزل الله في التوراة ولا في الانجيل ولا في الزبور ولا في الفرقان مثلها انها السبع من المثاني والقران العظيم الذي	257	7464872548325744601	155	281.5	124	183	84.69945526123047	27	JK007043-ara1	JK000718-ara1
JK007043-ara1.ms0572	true	-7091845774880279056	103	287	534	1436	1501	300	عليه -وسلم قال كل -نسمة تولد علي الفطرة حتي يعرب عنها لسانها فابواها يهودانه-ا وينصرانها قال ابو جعفر فتاملنا ما قيل في تاويل هذا الحديث فوجدنا علي بن عبد العزيز قد اجاز لنا عن ابي عبيد القاسم بن سلام قال سالت محمد بن الحسن عن تفسير هذا الحديث يعني حديث ابي هريرة الذي ذكرناه في اول هذا الباب فقال كان ذلك في اول الاسلام قبل ان تنزل الفراءض وقبل ان يءمر المسلمون بالجهاد قال ابو عبيد كانه يذهب الي انه لو كان يولد علي الفطرة ثم مات قبل ان يهوده ابواه او ينصرانه ما----------- ورثاه لانه مسلم وهما كافران و----لما جاز مع ذلك ان يسبي----- فلما نزلت الفراءض وجرت السنن بخلاف ذلك دل علي انه مولود علي دينهما قال ابو عبيد و---------اما عبد الله ب-ن المبارك فبلغني انه سءل عن تاويله ف----------قال تاويله الحديث الاخر ان النبي صلي الله عليه وسل--م سءل عن اطفال المشركين فقال الله اعلم بما كانوا عاملين يذهب الي انهم يولدون علي ما يصيرون اليه من اسلام او كفر فمن كان في علم الله عز وجل انه يصير مسلما فانه يولد علي الفطرة ومن كان--- علمه فيه انه يصير كافرا	572	4645027882448891602	JK000718-ara1.ms117	false	3916303204701543343	135	281	664	1390	1485	300	عليه السل---ام كل مولود يولد علي الفطرة حتي يكون ابواه --------------يهودانه او ينصرانه- قال ابو عبيد ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سال--ت عن------ هذا الحديث فق-------------------------------------------------ال كان هذا في اول الاسلام قبل ان تنزل الفراءض وقبل ان يءمر المسلمون بالجهاد قال ابو عبيد كانه يذهب الي انه لو كان يولد علي الفطرة ثم مات قبل ان يهوده ابواه او ينصرا-ه ما ورثهما ولا ورثاه لانه مسلم وهما كافران وكذلك ما كان يجوز --ان يسبي يقول فلما نزلت الفراءض وجرت السنن بخلاف ذلك--- علم انه يولد -علي دينهما هذا قول محمد بن الحسن فاما عبد-الله ابن المبارك ف------انه سءل عن تاويل هذا الحديث فقال تاويله الحديث الاخر ان النبي--------- عليه السلام سءل عن اطفال المشركين فقال الله اعلم بما كانوا عاملين يذهب الي انهم يولدون علي ما يصيرون اليه من اسلام او كفر فمن كان في علم الله ان ي--------صير مسلما فانه يولد علي الفطرة ومن كان في علم----ه انه يموت كافرا	117	7464872548325744601	615	991.5	484	950	64.7368392944336	105	JK007043-ara1	JK000718-ara1
JK007043-ara1.ms0668	true	-8517274045950258220	63	132	302	661	1491	300	عليه وسل--م لا غرار في صلاة ولا تسليم وسمعت علي بن عبد العزيز يقول قال ابو عبيد الغرار--- النقصان وحكاه عن----------------------------- الكساء----------------------------------------------------ي قال واحتج ابو عبيد لذلك بقو----------------------------------ل الفرزدق في مرثيته الحجاج بن يوسف ان الرزية من ثقيف هالك ترك العيون ونومهن غرار اي قليل -قال ابو عبيد ومعناه في الصلاة -النقصان ل---------------ركوعها وسجودها وطه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورها وفي السلام ------------------------نراه ان يقول السلام عليك او يرد فيقول وعليك ولا يقول وعليكم	668	4645027882448891602	JK000718-ara1.ms153	false	-6035566182272370235	79	196	390	986	1483	300	عليه السلام لا غرار في صلاة ولا----------------------------- تسليم قال--------- الغرار هو النقصان يقال للناقة اذا يبس لبنها هي مغار قال الكساءي وفي لبنها غرار و قال ابو عبيد عن الاوزاعي عن الزهري قال كانوا لا يرون بغرار النوم باسا يعني انه لا ينقض الوضوء قال الفرزدق في مرثية ل-لحجاج الكامل- ان الرزية من ثقيف هالك ترك العيون ونومهن غرار اي قليل فكان ----------معن----ي الحديث لا نقصان في صلاة يعني في ركوعها وسجودها وطهورها كقول سلمان الفارسي الصلاة مكيال فمن وفي وفي له ومن طفف فقد علمتم ما قال الله تعالي في المطففين والحديث في مثل هذا كثير فهذا الغرار في الصلاة واما الغرار في التسليم فنراه ان يقول السلام عليك او يرد فيقول وعليك ولا يقول وعليكم	153	7464872548325744601	245	322.0	194	650	37.69230651855469	34	JK007043-ara1	JK000718-ara1
JK007043-ara1.ms0785	true	2925657194818413968	0	113	0	548	1439	300	عليه وسلم ------قال له يا علي-------- ان لك كنزا في الجنة وانك -ذو قرنيها فلا تتبع النظرة النظرة فانما لك الاولي وليست لك الاخرة فاختلف الناس في المراد بقوله وانك ذو قرنيها فذهب بعضهم الي انه اراد وانك ذو قرني الجنة يريد طرفيها اذ كان ذكره ذلك يعقب ذكره الجنة وذهب بعضهم الي انه ار----------------------------------------اد انك ذو قرني هذه الامة فاضمر الامة كمثل قوله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------ ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة وفي موضع اخر ما ترك عليها من دابة يريد----------------- الارض و----لم يذكرها قبل ذلك وكمثل قوله عز وجل----------------------------- حتي توارت بالحجاب وهو يري-------د الشمس فاضمرها ثم مثل قول الناس- ما بها يريدون -----------القرية او المدينة	785	4645027882448891602	JK000718-ara1.ms238	false	7597687585962784580	108	246	578	1249	1525	300	عليه السلام انه قال لعلي- عليه السلام ان لك بيتا في الجنة وانك لذو قرنيها قال ابو عبيد قد كان بعض اهل العلم يتاول هذا الحديث------------------------------------------------------------------------- انه ذو قرني الجنة يريد طرفيها وانما- ياول ذلك لذ----كره الجنة في اول الحديث واما انا فلا احسبه اراد ذلك والله اعلم ولكنه اراد انك ذو قرني هذه الامة فاضمر الامة وان كان لم يذكرها وهذا ساءر كثير في القران وفي كلام العرب واشعارها ان يكنوا عن الاسم من ذلك قول الله تعالي ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة وفي موضع اخر ما ترك عليها من دابة 79 ب فمعناه عند الناس الارض و هو لم يذكرها-------- وكذلك قوله تعالي اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتي توارت بالحجاب يفسرون انه اراد الشمس فاضمرها --وقد يقول القاءل ما بها اعلم من فلان يعني القرية و--المدينة	238	7464872548325744601	322	416.0	248	762	42.25721740722656	53	JK007043-ara1	JK000718-ara1
JK007043-ara1.ms0799	true	8810895673972784683	159	228	782	1121	1464	300	الدخيل تسميه العرب محللا فيضع ا--------لاولان رهنين------ ولا يضع المحلل شيءا ثم يرسلون الافراس الثلاثة فان سبق احد الاولين اخذ ------رهن صاحبه فكان طيبا له مع رهنه وان سبق المحلل ولم يسبق واحد من الاولين اخذ الرهنين جميعا فكانا له طيبين وان سبق هو لم يكن عليه شء للاولين وتاملنا معني قوله صلي الله عليه وسلم ان كان لا يءمن ان يسبق فلا باس به وان كان يءمن ان ----------------------	799	4645027882448891602	JK000718-ara1.ms158	false	8443020175187189422	163	225	788	1091	1449	300	الدخيل------------------ فيضع الرجلان الاولان رهنين منهما ولا يضع الثالث شيءا ثم يرسلون الافراس الثلاثة فان سبق احد الاولين اخذ رهنه ورهن صاحبه وكان طيبا ل--------ه وان سبق الدخيل ولم يسبق واحد من هذين ---اخذ الرهنين جميعا وان ---------------سبق هو لم يكن عليه شء ف---------------معني قوله------------------- ان كان لا يءمن ان يسبق فلا باس به يقول اذا كان رابعا جوادا لا يامنان ان	158	7464872548325744601	231	372.5	181	381	60.629920959472656	42	JK007043-ara1	JK000718-ara1
JK007043-ara1.ms0816	true	2036444696777655115	165	212	805	1044	1443	300	قال الاصمعي اللدود ما سقي الانسان من احد شقي الفم ومنه الحديث انه يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم لد في مرضه وهو مغمي علي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال الاصمعي وانما اخذ اللدود من لديدي الوادي وهما جانباه ومنه قيل للرجل هو يتلدد اذا التفت عن جانبيه يمينا وشمالا	816	4645027882448891602	JK000718-ara1.ms069	false	-4871448700848285930	10	82	61	415	1569	300	قال الاصمعي اللدود ما سقي الانسان في احد شقي الفم ومنه الحديث الاخر انه---------------------------- لد في مرضه وهو مغمي عليه فلما افاق قال لا يبقي بالبيت احد الا لد الا عمي العباس قال ابو عبيد فنري والله اعلم انه انما فعل ذلك عقوبة لهم لانهم فعلوه من غير ان يامرهم به قال الاصمعي وانما اخذ اللدود من لديدي الوادي وهما جانباه ومنه قيل للرجل هو يتلدد اذا التفت عن جانبيه يمينا وشمالا	69	7464872548325744601	201	368.0	161	382	52.617801666259766	37	JK007043-ara1	JK000718-ara1
JK007043-ara1.ms0988	true	-700957948958538130	128	181	595	856	1452	300	ابي عبيد في حديث النبي صلي الله عليه وسل--م حين قال الا انبءكم ما العضه قالوا بلي يا رسول الله قال هي النميمة----- قال ابو عبيد وكذلك هي عندنا قال الشاعر--------- اعوذ بربي من النافثا-ت في عقد العاضه المعضه يقال العضهة والعضه والعاضه من العضيهة فوقفنا بذلك علي ان رد ما اريد في	988	4645027882448891602	JK000718-ara1.ms268	false	3254107844435518073	240	291	1232	1484	1526	300	ابو عبيد في حديث--------------ه عليه السلام حين قال الا انبءكم ما العضه قالوا بلي يا رسول الله قال هي النميمة 88 ب قال ابو عبيد وكذلك هي عندنا قال الشاعر المتقارب اعوذ بربي من النافثا ت في عقد العاضه المعضه يقال العضهة والعضه والعاضه من العضيهة عزل وقال ابو عبيد في ------------	268	7464872548325744601	210	378.0	168	278	75.53956604003906	37	JK007043-ara1	JK000718-ara1
JK007043-ara1.ms1153	true	-3215350806610472235	160	266	784	1321	1491	300	في حديث النبي صلي- الله عليه وسلم انه امر باخراج اليهود والنصاري من جزيرة العرب قال قال ابو عبيدة جزيرة العرب ---بين حفر ابي موسي الي اقصي اليمن في الطول واما العرض فما بين رمل يبرين الي منقطع السماوة قال وقال الاصمعي جزيرة العرب من اقصي عدن ابين الي ريف العراق في الطول واما العرض فمن جدة وما والاها من ساحل البحر الي اطرار الشام قال ابو عبيد فامر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم باخراجهم من هذا كله فيرون ان عمر رضي الله عنه انما استجاز اخراج اهل نجران من اليمن وكانوا نصاري الي سواد العراق لهذا الحديث وكذلك اجلاءه اهل خيبر الي الشام وكانوا	1153	4645027882448891602	JK000718-ara1.ms132	false	2019509618343542618	50	151	257	770	1465	300	في حديث النبي عليه السلا--------م انه امر باخراج اليهود والنصاري من جزيرة العرب قال قال ابو عبيدة جزيرة العرب ما بين حفر ابي موسي الي اقصي اليمن في الطول واما العرض فما بين رمل يبرين الي منقطع السماوة و ق---ال الاصمعي جزيرة العرب من اقصي عدن ابين الي ريف العراق في الطول واما العرض فمن جدة وما والاها من ساحل البحر الي اطوار الشام قال ابو عبيد فامر----- النبي صلي الله عليه وسلم باخراجهم من هذا كله فيرون ان عمر------------- انما استجاز اخراج اهل نجران من اليمن وكانوا نصاري الي سواد العراق لهذا الحديث وكذلك اجلاءه اهل خيبر الي الشام وكانوا	132	7464872548325744601	498	947.0	399	542	91.88191986083984	93	JK007043-ara1	JK000718-ara1
JK007043-ara1.ms1206	true	6383663842135727615	139	180	645	833	1423	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان منبري هذا علي ترعة من ترع الجنة قال فقال سهل بن سعد اتدرون ما الترعة هي الباب من ابواب الجنة قال ابو جعفر ففي هذا ال-----------------------حديث ان ----منبره صلي الله عليه وسلم	1206	4645027882448891602	JK000718-ara1.ms002	false	-8910820992547301939	16	62	78	289	1489	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان منبري هذا علي ترعة من ترع الجنة---- فقال سهل بن سعد اتدرون ما الترعة هي الباب من ابواب الجنة قال ابو عبيد وهذا هو الوجه عندنا الف وقال ابو عبيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2	7464872548325744601	166	285.0	127	215	77.20930480957031	35	JK007043-ara1	JK000718-ara1
JK007043-ara1.ms1208	true	-3711764422085978554	228	281	1056	1314	1405	300	كانت العرب تقوله في موتاها انها كانت تقول ان عظام الموتي تصير هامة فتطير حتي ذكر ذلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اشعارها فمن ذلك ما رثي به لبيد اخاه اربد بقوله فليس الناس بعدك في نقير ولا هم غير اصداء وهام ومن ذلك شعر ابي داود الايادي------- سلط الموت والمنون عليهم فلهم في صدي المقابر هام	1208	4645027882448891602	JK000718-ara1.ms008	false	6935509126117393803	142	211	695	1033	1457	300	فان- العرب تقول---------------- كانت تقول ان عظام الموتي تصير هامة فتطير وقال ابو عمرو في الصفر مثل قول رءبة وقال في ب الهامة مثل قول ابي عبيدة الا انه قال كانوا يقولون يسمون ذلك الطاءر الذي يخرج من هامة الميت اذا بلي الصدي صدي قال ابو عبيد وجمعه اصداء وكل هذا قد جاء في اشعارهم قال ابو دءا---------------------------------------------------------------------------------------------د الايادي الخفيف سلط الموت والمنون عليهم فلهم في صدي المقابر هام	8	7464872548325744601	125	190.5	99	448	27.901784896850586	18	JK007043-ara1	JK000718-ara1
JK007043-ara1.ms1313	true	-4662664219487117888	12	107	58	530	1471	300	الله عنه يقول سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقرءها عليه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرانيها فكدت اعجل عليه ثم امهلته حتي انصرف ثم لببته برداءه فجءت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقراتنيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرا فقرا ا----لقراءة التي سمعته يقرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال لي اقرا فقرات------- فقال هكذا انزلت------- ان هذا القران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا ما تيسر منه	1313	4645027882448891602	JK000718-ara1.ms263	false	3806343100453048006	49	111	241	546	1448	300	اوله انه قا-ل سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان علي غير ما اقرءها وقد --كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرانيها فاتي--------------------------------------------------ت به النبي عليه السلام فاخبرته فقال له اقرا --------------------------------------------------------------------------------------فقرا تلك الق---------------------------------------------راءة فقال هكذا انزلت ثم قال لي اقرا فقرات قراءتي فقال هكذا انزلت ثم قال ان هذا القران انزل علي سبعة احرف فاقرء-ا ما تيسر منه	263	7464872548325744601	232	379.5	181	490	47.34693908691406	40	JK007043-ara1	JK000718-ara1
JK007043-ara1.ms1378	true	-6761379043379635944	0	56	0	300	1465	300	المشركين فيكون معهم بقدر ما يري كل واحد منهم نار صاحبه و-----------------------------------------------------------------------------------كان الكساءي يقول العرب تقول داري تنظر الي دار فلان ودورنا تناظر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاخر منهما انه اراد بقوله لا تراءي ناراهما يريد نار الحرب ومن ذلك قول الله-------- تعالي كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله فنار------هما مختلفتان هذه تدعو الي الله------------- وهذه تدعو الي الشيطان فكيف	1378	4645027882448891602	JK000718-ara1.ms139	false	1790547491796264000	158	289	781	1452	1517	300	المشركين فيكون منهم بقدر ما يري كل واحد منهم نار صاحبه فيجعل الرءية في هذا الحديث في النار ولا رءية للنار وانما معناه ان تدنو هذه من هذه و كان الكساءي يقول العرب تقول داري تنظر الي دار فلان ودورنا تناظر ويقول اذا اخذت في طريق كذا وكذا فنظر اليك الجبل فخذ عن يمينه او عن يساره هكذا كلام العرب و قال قال الله عز وجل وذكر الاصنام فقال والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون فهذا وجه واما الوجه الاخر فيقال انه اراد بقوله لا تراءي ناراهما يريد نار الحرب-------- قال الله تبارك و تعالي كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله فيقول ناراهما مختلفتان هذه تدعو الي الله تبارك وتعالي وهذه تدعو الي الشيطان فكيف	139	7464872548325744601	281	494.0	227	679	41.3843879699707	46	JK007043-ara1	JK000718-ara1
JK007043-ara1.ms1388	true	-4460642518399300304	223	300	1078	1469	1469	300	عليه وسل--م انه نهي عن المكا----------عمة قال ابو عبيد ---والمكاعمة ان يلثم الرجل صاحبه اخذ- من كعام البعير وهو ان يشد فمه اذا هاج يقال---- كعمته اكعمه كعما فهو مكعوم وكذلك كل مشدود الفم فهو مكعوم قال ذو الرمة------------------ بين الرجا والرجا من جنب واصبة بهماء خابطها بالخوف مكعوم يقول قد سد الخوف فمه فمنعه من الكلام فجعل النبي صلي الله عليه وسلم اللثام حين يلثمه بمنزلة ذلك الكعام واما قوله المكامعة فهو ان يضاجع الرجل صاحبه-	1388	4645027882448891602	JK000718-ara1.ms050	false	1493565005042686496	90	173	451	881	1562	300	عليه السلام انه نهي عن المكامعة والمكاعمة قال غير واحد اما المكاعمة ان يلثم الرجل صاحبه اخذه من كعام البعير وهو ان يشد فمه اذا هاج يقال منه كعمته اكعمه كعما فهو مكعوم وكذلك كل مشدود الفم فهو مكعوم قال ذو الرمة يصف الفلاة البسيط بين الرجا والرجا من جنب واصية يهماء خابطها بالخوف مكعوم يقول قد سد الخوف فمه فمنعه من الكلام فجعل النبي صلي الله عليه وسلم اللثام حين تلثمه بمنزلة ذلك الكعام واما قوله المكامعة فهو ان يضاجع الرجل صاحبه	50	7464872548325744601	378	698.5	302	430	87.90697479248047	65	JK007043-ara1	JK000718-ara1
JK007043-ara1.ms1467	true	-1682112203203543412	192	280	914	1350	1448	300	قوله السه----- حلقة الدبر والوكاء اصله هو الخيط او السير الذي يشد به راس القربة فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم في الحديث المروي عنه في ذلك يعني حديث علي رضي الله عنه الذي ذكرناه اليقظة للعين مثل الوكاء للقربة يقول فاذا نامت------ استرخي ذلك الوكاء فكان منه الحدث قال وقال الشاعر في السه------- شاتك قعين غثها وسمينها وانت السه السفلي اذا دعيت نصر وقال ابو عبيد نصر قبيلة من بني اسد قال وقال اخر------ ادع فعيلا باسمها لا تنسه ان فعيلا هي صءبان السه -----قال ابو	1467	4645027882448891602	JK000718-ara1.ms239	false	-918113529016609615	170	233	843	1169	1498	300	قوله السه يعني حلقة الدبر والوكاء اصله هو الخيط او السير الذي يشد به راس القربة فجعل------------------------------------------------------------------------------------------------ اليقظة للعين مثل الوكاء للقربة يقول فاذا نامت العين استرخي ذلك الوكاء فكان منه الحدث وق----ال الشاعر في السه الطويل شاتك قعين غثها وسمينها وانت السه السفلي اذا دعيت نصر وق---------------------------------------ال اخر الرجز ادع فعيلا باسمها لا تنسه ان فعيلا هي صءبان السه صري وقال ابو	239	7464872548325744601	295	535.5	237	465	63.440860748291016	51	JK007043-ara1	JK000718-ara1
JK007043-ara1.ms1478	true	5038816332161367640	2	30	11	150	1501	300	الطف ---ان يقرب الاناء من الامتلاء من غير ان يمتلء يمتلء يقال هذا طف المكيال وطفافه اذا كرب ان يملاه ومنه التطفيف في وفي الكيل انما هو نقصانه	1478	4645027882448891602	JK000718-ara1.ms246	false	-2679518606917154766	152	179	776	907	1505	300	الطف هو ان يقرب الاناء من الامتلاء من غير ان يمت------لء يقال هو- طف المكيال وطفافه اذا كرب ان يملاه ومنه التطفيف ----في الكيل انما هو نقصانه	246	7464872548325744601	127	233.0	101	142	89.4366226196289	22	JK007043-ara1	JK000718-ara1
JK007043-ara1.ms1559	true	-7237703629775691872	241	273	1163	1325	1463	300	والعرب تقول ل---لرجل تمدحه ما حملته امه وضعا ومنهم من يقول تضعا ولا ارضعته غيلا ولا وضعته يتنا ولا اباتته مءقا فقولهم ما حملته وضعا يريد ما حملته علي حيض----------------- وقولهم ولا	1559	4645027882448891602	JK000718-ara1.ms143	false	-6684509941414772199	268	300	1443	1604	1604	300	والعرب تقول في الرجل تمدحه ما حملته امه وض-------------------عا ولا ارضعته غيلا ولا وضعته يتنا ولا اباتته مءقا قو-لهم ما حملته وضعا يريد ما حملته علي حيض وبعضهم يقول تضعا وقولهم ولا-	143	7464872548325744601	138	245.0	111	182	75.82417297363281	24	JK007043-ara1	JK000718-ara1
JK007043-ara1.ms1860	true	-4961834326017293049	114	200	532	929	1423	300	الا ان الاسيفع اسيفع جهينة رضي من دينه وامانته -ان يق------------------ال سبق الحاج فادان معرضا فاصبح قد رين به فمن كان له عليه دين فليحضر بيع ماله او ---قسمة ماله الا ان الدين اوله هم واخره حزن فارغة وذكر لنا علي بن عبد العزيز قال قال لنا ابو عبيد قال ابو زيد-------------- فادان معرضا يعني -استدان معرضا وهو الذي يعترض الناس فيستدين من كل من يمكنه قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو زيد و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله------ قد رين به اي------------------------------------- وقع فيما لا يستطيع الخروج منه وفيما لا قبل له به -قال	1860	4645027882448891602	JK000718-ara1.ms295	false	-4316375930725422601	82	213	394	1034	1434	300	الا ان الاسيفع اسيفع جهينة رضي من دينه وامانته بان يقال سابق الحاج او قال سبق الحاج فادان معرضا فاصبح قد رين به فمن كان له عليه دين فلي-----غد بالغداة فلنقسم- ماله بينهم بالحصص ------------------------------------------------------------------------قال ابو زيد الانصاري قوله فادان معرضا يعني فاستدان معرضا وهو الذي يعترض الناس فيستدين ممن ا-----مكنه قال الاصمعي وكل شء امكنك من عرضه فهو معرض لك ومن هذا قول الناس هذا الامر معرض لك انما هو بكسر الراء بهذا المعني ومنه قول عدي ابن زيد الخفيف سره حاله وكثرة ما يملك البحر معرضا والسدير و يروي معرض بالرفع ايضا رين قال ابو عبيد ويروي والنخل معرضا ايضا و قال ابو عبيد قوله فاصبح قد رين به قال ابو زيد يقال قد رين بالرجل رينا اذا وقع فيما لا يستطيع الخروج منه و-----لا قبل له به وقال	295	7464872548325744601	284	447.5	222	728	39.010990142822266	48	JK007043-ara1	JK000718-ara1
JK007043-ara1.ms2674	true	-8450623974261243675	153	199	719	953	1442	300	قال -اخبرني ابن الكلبي قال استعمل معاوية ابن اخيه عمرو بن عتبة------------- علي صدقات كلب فاعتدي عليهم فقال عمرو بن العداء الكلبي في ذلك سعي عقالا فلم يترك لنا سبدا فكيف لو قد سعي عمرو عقالين لاصبح الحي اوبادا ولم يجدوا عند التفرق في الهيجا جمالين	2674	4645027882448891602	JK000718-ara1.ms276	false	-7995771196490395093	168	215	861	1108	1547	300	قال واخبرني ابن الكلبي قال استعمل معاوية ابن اخيه عمرو بن عتبة بن ابي سفيان علي صدقات كلب فاعتدي عليهم فقال عمرو بن العداء الكلبي البسيط سعي عقالا فلم يترك لنا سبدا فكيف لو قد سعي عمرو-عقالين لاصبح الحي اوبادا ولم يجدوا عند التفرق في الهيجا جمالين	276	7464872548325744601	227	427.0	183	248	91.53225708007812	42	JK007043-ara1	JK000718-ara1