id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007043-ara1.ms0472	false	2925213989208159580	35	86	177	439	1494	300	الاسماء انما هي اعلام لاشياء يراد بها التفريق بينها وابانة بعضها من بعض وكانت الاسماء تنقسم قسمين فقسم منها تكون الاسماء فيه لا لعلة----- كالحجر وكالجبل وكما سوي ذلك مما لم يسم بمعني فيه ومنها ما يسمي به لمعني فيه من صفاته كمحمد صلي الله عليه وسلم من الحمد وكاحمد من --	472	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms001	true	7359453257569443909	156	193	792	981	1491	300	الاسماء انما هي اعلام لاشياء يراد بها التفريق بينها وابانة بعضها من بعض وهي علي نوعين نوع يسمي الشء ب----------------------ه لا لمعني فيه كالحجر و-الجبل ونوع ي--------------------------------------سمي به لمعني فيه من صفاته كمحمد------------------- من الحمد والماحي فان	1	-5474314146195603572	139	208.0	110	269	51.6728630065918	22	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1695	false	8627931813118560497	27	95	136	447	1416	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سالت ربي عز وجل مسالة وددت اني لم اكن سالته قلت اي رب- قد كانت قبلي انبياء منهم من سخرت له الريح ثم ذكر سليمان بن داود صلي الله عليه وسلم ومنهم من كان يحيي الموتي ثم ذكر عيسي ابن مريم صلي الله عليه وسلم ومنهم ومنهم يذكر ما اعطوا قال الم اجدك يتيما	1695	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms001	true	7359453257569443909	248	300	1252	1491	1491	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سالت ربي------- مسالة وددت اني لم اكن سالته قلت اي ربي قد كانت قبلي انبياء منهم من سخرت له الريح ثم ذكر سليمان ومنهم--------------------------- من كان يحيي الموتي ثم ذكر عيسي وم----------------------------------نهم يذكر ما اعطوا قال الم اجدك يتيما-	1	-5474314146195603572	231	428.0	180	312	74.03845977783203	46	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1695	false	8627931813118560497	95	230	447	1060	1416	300	فاويت قلت بلي اي رب قال -الم اجدك ضالا فهديت قلت بلي اي رب قال الم اجدك عاءلا فاغنيت قلت بلي اي رب قال الم اشرح لك صدرك ووضعت عنك وزرك قلت بلي اي رب 3967 وحدثنا محمد بن علي بن داود قال حدثنا اسحاق بن هشام التمار وحدثنا اسحاق بن ابراهيم بن يونس قال حدثنا اسحاق بن ابي اسراءيل قالا حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا عطاء بن الساءب قال محمد بن علي في حديثه قال حماد واظنه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس وقال اسحاق بن ابراهيم في حديثه قال حماد واكثر ظني انه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ثم ذكر هذا الحديث ففي هذا الحديث ما يدل انه صلي الله عليه وسلم كان سال ربه ان يءتيه شيءا يبين به من الانبياء قبله صلوات الله عليهم من جنس ما	1695	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms002	true	-287158323891020226	0	50	0	210	1444	300	فاويت قلت بلي اي رب قال لالم اجدك ضالا فهديت قلت بلي اي رب قال الم اجدك عاءلا فاغنيت قلت بلي اي رب قال الم اشرح لك صدرك ووضعت عنك وزرك قلت بلي اي رب فيه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يدل انه----------------------- سال ربه م-----------ا يبين به من الانبياء قبله----------------- من جنس ما	2	-5474314146195603572	204	331.0	155	614	33.224754333496094	44	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1696	false	4959119253534631390	113	300	524	1401	1401	300	انه لم يكن ساله ما ساله ان يعطيه اياه مما قد كان اعطاه ما هو فوقه وما هو افضل منه ثم روي عنه صلي الله عليه وسلم مما قد احطنا علما انه لم يقله الا بعد ذلك 3968 ما قد حدثنا فهد بن سليمان ومحمد بن جعفر المعروف بابن الامام قالا حدثنا احمد بن عبد الله بن يونس الكوفي قال حدثنا زهير بن معاوية قال حدثنا ابو خالد يزيد الاسدي عن عون بن ابي جحيفة السواءي عن عبد الرحمن بن علقمة الثقفي عن عبد الرحمن بن ابي عقيل قال انطلقت في وفد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتينا فانخنا بالباب وما في الناس ابغض الينا من رجل نلج عليه فما خرجنا حتي ما في الناس احب الينا من رجل دخلنا عليه فقال قاءل منا يا رسول الله الا سالت ربك ملكا كملك سليمان قال فضحك ثم قال فلعل لصاحبكم عند الله عز وجل افضل من ملك سليمان ان الله لم يبعث نبيا الا اعطاه دعوة فمنهم من اتخذها دنيا فاعطيها ومنهم من دعا بها علي قومه اذا عصوا فاهلكوا بها وان الله عز وجل اعطاني دعوة فاختباتها عند ربي عز وجل شفاعة لامتي يوم القيامة-	1696	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms002	true	-287158323891020226	69	149	297	676	1444	300	انه لم يكن س--------اله اذ وقفه الله علي ذلك------------------------------------- ثم روي عنه انه ما نحيط به----------------- علما انه لم يقله الا بعد ذلك جوابا لمن سال عنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله الا سالت ربك ملكا كملك سليمان---- فضحك ثم قال فلعل لصاحبكم عند الله تعالي افض-ل من ملك سليمان --------لم يبعث نبيا الا اعطاه دعوة فمنهم من اتخذها دنيا فاعطيها ومنهم من دعا ----علي قومه اذ- عصوا فاهلكوا بها وان الله تعالي -اعطاني دعوة -اختباتها عند ربي------- شفاعة لامتي يوم القيامة	2	-5474314146195603572	315	505.0	246	878	35.876991271972656	56	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1697	false	-8653364973576128872	12	128	55	628	1475	300	فوق منزلة سليمان صلي الله عليه وسلم- ثم زاده الله عز وجل بعثته اياه الي الناس جميعا----------------------- وانزاله عليه قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا الاعراف 158 ولم يكن غيره من الانبياء يبعث الا الي قومه او الي خاص من الناس دون بقيتهم وخصه عز وجل بما اتي لنا به علي لسانه صلي الله عليه وسلم من قوله 3969 ما قد حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اعطيت خمسا لم يعطهن احد قبلي جعلت لي الارض مسجدا وطهورا ونصرت بالرعب واحلت لي الغناءم وارسلت الي --------الاحمر والابيض واعطيت الشفاعة	1697	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms002	true	-287158323891020226	153	207	698	988	1444	300	فوق منزلة من قبله من الانبياء اجمعين ثم زاده الله تعالي بان بعثه ال---ي الناس جميعا بخلاف غيره من الانبياء وانزل ع--ليه قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اعطيت خمسا لم يعطهن احد قبلي جعلت لي الارض مسجدا وطهورا ونصرت بالرعب واحلت لي الغناءم وارسلت الي الابيض والاحمر-------- واعطيت الشفاعة	2	-5474314146195603572	216	351.0	174	605	35.70248031616211	36	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0418	false	-8512675620398807380	48	113	224	540	1464	300	قبل ان يتخذه الله خليلا ولم يكن لله عز وجل خليلا حينءذ غير ابراهيم صلي الله عليه وسلم فكان ابراهيم يفضله حينءذ بال--------------------------------خلة وكانت الخلة المحبة التي لا محبة فوقها فلما قال ذلك الرجل له صلي الله عليه ---------------------------------------------------------------------------------------وسلم يا خير البرية واستحال ان يكون الله عز وجل يختص لمحبته من في عباده من هو فوقه قال له ذاك ا--بي ابراهيم صلي الله عليه وسلم	418	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms003	true	-5677369950306726169	0	54	0	277	1507	300	قبل ان يتخذه الله خليلا فلم--ا جعله------- خليلا عاد---------------------------------------------------------- بالخلة من الله بمنزلة ابراهيم في الخلة وهي --------المحبة التي لا محبة فوقها -وزاد------------------------- عليه بذكره فيما لا يذكر فيه ابراهيم في التاذين والاقامة واعطاءه في الاخرة المقام المحمود الذي لم يعطه غيره كما روي عن كعب ان------------------------------------------------ه قال--- قال النبي-------- صلي الله عليه وسلم	3	-5474314146195603572	114	109.5	87	437	26.086956024169922	16	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0418	false	-8512675620398807380	208	286	1014	1393	1464	300	في الدنيا---------- واعطا-ه في الاخرة المقام المحمود الذي لم يعطه غيره كما حدثنا فهد بن سليمان قال حدثنا يزيد بن عبد ربه الجرجسي قال حدثنا بقية بن الوليد قال حدثنا الزبيدي عن الزهري عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك عن كعب بن مالك ان- النبي صلي الله عليه وسلم قال يحشر الناس يوم القيامة فاكون انا وامتي علي قل فيكسوني ربي عز وجل حلة خضراء ثم يءذن لي فاقول ما شاء الله ان اقول فذلك المقام المحمود	418	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms003	true	-5677369950306726169	30	79	154	402	1507	300	في التاذين والاقامة واعطاءه في الاخرة المقام المحمود الذي لم يعطه غيره كما روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن كعب انه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم---- يحشر الناس يوم القيامة فاكون انا وامتي علي تل فيكسوني ربي------- حلة خضراء ثم يءذن لي فاقول ما شاء الله ان اقول فذلك المقام المحمود	3	-5474314146195603572	220	387.0	173	391	56.26598358154297	39	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0419	false	-4535617431671455389	38	145	192	698	1451	300	في قول الله عز وجل عسي ان يبعثك ربك --مقام-ا محمودا قال هو المقام الذي اشفع فيه لامتي وكما حدثنا ابن ابي داود قال حدثنا احمد بن عبد الله بن يونس قال حدثنا ابو بكر بن عياش عن عاصم عن زر عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل اتخذ ابراهيم صلي الله عليه وسلم خليلا وان صاحبكم خليل الله ثم قرا عسي ان يبعثك ربك مقاما محمودا قال ابو جعفر فكان ذلك المقام المحمود مما اختصه الله تعالي به في الاخرة فلم يءته احدا سواه من انبياءه صلي الله عليهم حتي -غبطه صلي الله عليه وسلم به الاولون والاخرون	419	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms003	true	-5677369950306726169	71	125	362	637	1507	300	ما شاء الله----------- ان اقول فذلك المقام المحمود و----هو المقام الذي اشفع فيه لامتي وعن------- ابن مسع---ود -------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله------- اتخذ ابراهيم -------------------خليلا وان صاحبكم خليل الله ثم قرا عسي ان يبعثك ربك الاية ----------------------------فالمقام المحمود -ما اختصه الله تعالي به في الاخرة--------------------------------------------- حتي يغبطه------------------- به الاولون والاخرون	3	-5474314146195603572	245	350.5	194	510	48.039215087890625	36	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0292	false	-5186216053661155140	176	274	858	1351	1463	300	بالله من خلاف ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والخروج عن مذاهبهم فان ذلك كالاستكبار عن كتاب الله ومن استكبر عن كتاب الله وعن مذاهب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وتابعيهم فيه كان حريا ان يمنعه الله تعالي فهمه كما حدثنا ابن ابي عمران حدثنا اسحاق بن ابي اسراءيل قال سمعت سفيان بن عيينة يقول في قول الله تعالي ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق قال امنعهم فهم كتابي وسال ساءل عن معني قول قريش عند انشقاق القمر هذا سحر سحركم به ابن ابي كبشة يريدون رسول الله صلي الله عليه وسلم	292	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms004	true	-1635671054422246583	69	113	365	589	1518	300	بالله من خلاف الصحابة---------------------------- والخروج عن مذاهبهم فان ذلك كالاستكبار------------- ومن يستك--------------بر عن مذاهبهم---------------------------------------------- كان حريا ان يمنعه الله فهم كتاب-ه كما -----------------------------------------------قال------------------------------------------- ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون الاية ثم في ----------------------------------------------قول قريش--------------------- سحر سحركم به ابن ابي كبشة -----------نسبته صلي الله عليه وسلم	4	-5474314146195603572	193	254.5	153	494	39.068824768066406	31	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0293	false	5278241648161474540	10	162	52	777	1446	300	غسان الغلابي قال وهب جد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ابو--- امه قيلة ابنة ابي قيلة واسم ابي قيلة وجز بن غالب وهو من خزاعة وهو اول من عبد الشعري العبور وكان يقول ان الشعري تقطع السماء عرضا ولا اري في السماء شمسا ولا قمرا ولا نجما يقطع السماء عرضا غيرها ووجز هذا هو ابو كبشة التي كانت قريش تنسب رسول الله صلي الله عليه وسلم اليه وكانت العرب تظن ان احدا لا يعلم شيءا الا بعرق ينزعه شبهه فلما خالف رسول الله صلي الله عليه وسلم دين قريش قالت قريش نزعه ابو كبشة لان ابا كبشة خالف الناس في عبادة الشعري فكانوا ينسبون رسول الله صلي الله عليه وسلم اليه ذلك وكان ابو كبشة سيدا في خزاعة لم يعيروا رسول الله صلي الله عليه وسلم به من تقصير كان فيه ولكن ارادوا ان يشبهوه به في الخلاف لما كان الناس عليه -باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله عليه	293	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms004	true	-1635671054422246583	112	201	584	1014	1518	300	وسلم الي ابي ---كبشة جد----- النبي صلي الله عليه وسلم من قبل امه------------------- واسمه --------وجز بن غالب---- من خزاعة---- اول من عبد الشعري العبور --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكانت العرب تظن ان احدا لا يعلم شيءا الا بعرق ينزعه شبهه فلما خالف رسول الله صلي الله عليه وسلم دين قريش قالت قريش نزعه ابو كبشة لانه خ--------الف الناس في عبادة الشعري فكانوا ينسبون----ه اليه ل-----------------------ذلك وكان وجز----- سيدا في خزاعة لم ينسبو----------ه صلي الله عليه وسلم تعييرا ل----------ه ولكن ارادوا ان يشبهوه به في الخلاف لما كان الناس عليه وقال ---------------------صلي الله عليه	4	-5474314146195603572	384	612.5	300	730	52.60274124145508	65	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1446	false	-52492666520530825	128	286	615	1382	1441	300	صلي الله عليه وسلم وليس معنا ماء فقال رسول النبي الله صلي الله عليه وسلم اطلبوا من معه فضل ماء فاتي بماء فصبه في اناء ثم وضع كفه فيه فجعل الماء يخرج من بين اصابعه ثم قال حي علي الطهور المبارك والبركة من الله عز وجل فشربنا منه قال عبد الله وقد كنا نسمع تسبيح الطعام ونحن ناكل قال ابو جعفر فاحتمل قول عبد الله كنا نعدها----- بركة وانتم تعدونها تخويفا اي انا كنا نعدها بركة لانا نخاف بها فنزداد ايمانا وعملا فيكون ذلك لنا بركة وانتم تعدونها تخويفا ولا تعملون معها عملا يكون لكم به بركة ولم يكن ما قال عبد الله رضي الله عنه عندنا مخالفا لما جاء به كتاب الله عز وجل من قول الله عز وجل وما نرسل بالايات الا تخويفا الاسراء 59 اي تخويفا لكم بها لكي تزدادوا عملا وايمانا فيعود ذ------لك لكم بركة والله عز الموفق وجل نساله التوفيق 548 باب بيان مشكل ما روي ع---------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1446	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms005	true	2738780786747158630	111	221	528	1083	1462	300	صلي الله عليه وسلم وليس معنا ماء --------------فقال-- صلي الله عليه وسلم اطلبوا من معه فضل ماء فاتي بماء فصبه في اناء ثم وضع كفه فيه فجعل الماء يخرج من بين اصابعه ثم قال حي علي الطهور المبارك والبركة من الله------- فشربنا منه قال عبد الله وك---نا نسمع تسبيح الطعام ونحن --------------------------------ناكل وكنا نعد الايات بركة وانتم تعدونها تخويفا يعني ك------------------نا نخاف بها فنزداد ايمانا وعملا فيكون ذلك---- بركة وانتم تعدونها تخويفا ولا تعملون معها عملا يكون لكم--- بركة فمعني قوله-------------------------------------------------------------------------------------- وما نرسل بالايات الا تخويفا----------- اي تخويفا لكم---- لكي تزدادوا ------ايمانا وعملا فيصير ذلك لكم بركة وفيما ي------------------------------------------------روي عن ابي بن كعب كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	5	-5474314146195603572	495	836.5	394	793	62.42118453979492	85	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1803	false	6577649479723185015	124	231	585	1094	1425	300	بن ابي بن كعب عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الي جذع اذ كان المسجد---- عريشا وكان يخطب الي ذلك الجذع فقال رجل من الانصار- يا رسول الله هل لك ان نجعل لك منبرا تقوم عليه يوم الجمعة حتي يراك الناس وتسمعهم خطبتك قال نعم فصنع له ثلاث درجات وهن الل-اتي علي المنبر فلما صنع المنبر ووضع في الموضع الذي وضعه فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوم الي المنبر مر اليه فلما جاوز الجذع الذي كان يخطب عليه جار الجذع او خار حتي تصدع وانشق فنزل ال-نبي صلي الله عليه وسلم لما	1803	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms005	true	2738780786747158630	210	300	1036	1462	1462	300	عن ابي بن كعب ------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الي جذع اذ كان المسجد علي عريش- وكان يخطب الي ذلك الجذع فقال ---------انصاري يا رسول الله هل لك ان نجعل لك منبرا تقوم عليه يوم الجمعة حتي يراك الناس وتسمعهم خطبتك-------- فصنع له ثلاث درجات وهن اللواتي علي المنبر فلما صنع --------وضع في الموضع الذي وضع----ه رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اراد ان-------------------------- يقوم علي المنبر مر اليه فلما جا-ز الجذع حن الج--------------------ذع او خار حتي تصدع وانشق فنزل الرسول صلي الله عليه وسلم لما-	5	-5474314146195603572	406	703.5	319	516	78.68216705322266	74	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0434	false	-7099775589923743529	224	300	1086	1460	1460	300	عن اسماء ابنة عميس ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الظهر بالصهباء ثم ارسل عليا عليه السلام في حاجة- فرجع وقد صلي النبي صلي الله عليه وسلم العصر فوضع النبي صلي الله عليه وسلم راسه في حجر علي فلم يحركه حتي غابت الشمس فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم ان عبدك عليا احتبس بنفسه علي نبيك فرد عليه شرقها قالت اسماء فطلعت الشمس حتي وقعت علي الجبال وعلي الارض ثم قام علي فتوضا وصلي-	434	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms006	true	342313846052803413	171	240	857	1195	1469	300	عن اسماء بنت- عميس ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الظهر بالصهباء ثم ارسل عليا ------------في حاجته فرجع وقد صلي النبي صلي الله عليه وسلم العصر فوضع النبي صلي الله عليه وسلم راسه في حجر علي فلم يحركه حتي غابت الشمس فقال -------------------------اللهم ان عبدك عليا احتسب بنفسه علي نبيه فرد عليه شرقها قالت اسماء فطلعت الشمس حتي وقعت علي الجبال وعلي الارض ثم قام علي فتوضا وصلي	6	-5474314146195603572	329	625.5	261	376	87.5	63	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0435	false	3978115797320020135	128	210	597	977	1403	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لم تحتبس الشمس علي احد الا ليوشع--------------------------------------------------------- وما حدثنا يحيي بن زكريا بن حيويه النيسابوري ابو زكريا قال حدثنا فضل بن سهل الاعرج قال حدثنا شاذان الاسود بن عامر قال حدثنا ابو بكر بن عياش عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لم ترد الشمس منذ ردت علي يوشع بن نون ليالي سار الي بيت المقدس	435	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms006	true	342313846052803413	250	297	1244	1457	1469	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه -------------------------------------لم تح-بس الشمس علي احد الا ليوشع لان حبسها عند الغروب غير الرد بعد الغروب ولا ما روي عنه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لم ترد الشمس منذ ردت علي يوشع بن نون ليالي سار الي بيت المقدس	6	-5474314146195603572	156	167.0	122	437	35.697940826416016	32	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1803	false	6577649479723185015	231	266	1094	1262	1425	300	سمع صوت الجذع فمسحه بيده حتي سكن ورجع الي المنبر وكان اذا صلي صلي اليه فلما هدم المسجد وغير اخذ ذلك الجذع ابي بن كعب فكان عنده في بيته حتي بلي واكلته الارضة وعاد رفاتا	1803	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms006	true	342313846052803413	0	32	0	154	1469	300	سمع صوت الجذع فمس-ه بيده حتي سكن ورجع الي المنبر وكان اذا صلي صلي اليه فلما هدم المسجد وغير اخذ -بي الجذع و-----------كان عنده في بيته حتي بلي واكلته الارض- وعاد رفاتا	6	-5474314146195603572	151	274.0	119	168	89.88095092773438	28	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1804	false	3438037289283664116	136	200	670	984	1455	300	خار الجذع كخوار الثور حتي ارتج المسجد ل--خواره -حزنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فالتزمه وهو يخور فلما التزمه رسول الله صلي الله عليه وسلم سككت ثم قال والذي نفس محمد بيده لو لم التزمه لم يزل هكذا الي يوم القيامة تحزنا علي رسول الله فامر به نبي الله صلي الله عليه وسلم فدفن	1804	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms006	true	342313846052803413	48	100	240	490	1469	300	خار------ كخوار الثور حتي ارتج المسجد من خواره تحزنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فالتزمه وهو يخور فس-----------------------------------------كت ثم قال والذي نفس محمد بيده لو لم التزمه لم يزل هكذا الي يوم القيامة-------------------- فامر به نبي الله صلي الله عليه وسلم فدفن	6	-5474314146195603572	245	446.0	194	317	77.28706359863281	47	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0817	false	8044451762206387935	100	240	456	1093	1360	300	ان عاءشة---- كانت تقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لفاطمة ابنته في مرضه الذي مات فيه مما سارها ----به واخبرت به عاءشة رضي الله عنها بعد وفاته قالت عاءشة اخبرتني انه اخبرها انه لم يكن نبي كان بعده نبي الا عاش نصف عمر الذي كان قبله واخبرني ان عيسي صلي الله عليه وسلم عاش عشرين وماءة سنة ولا اراني الا ذاهبا علي ستين حدثنا محمد بن علي بن داود قال ثنا عبيد بن اسحاق العطار قال ثنا كامل ابو العلاء التميمي عن حبيب بن ابي ثابت عن يحيي بن جعدة عن زيد بن ارقم رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بعث الله عز وجل نبيا الا عاش نصف ما عاش الذي كان قبله ففي هذين الحديثين ما قد دل علي صحة قول من قال من ا-صحابه انه توفي علي راس ستين	817	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms008	true	1097139637902293860	36	111	184	530	1473	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان---------ه صلي الله عليه وسلم قال لفاطمة------ في مرضه الذي مات فيه مما سار سار هابه واخبرت به عاءشة --------------بعد وفاته قالت ا------خبرتني انه اخبرها انه لم يكن نبي كان بعد -نبي الا عاش نصف عمر الذي كان قبله واخبرني ان عيسي -------------------عاش عشرين وماء----ة ولا اراني الا ذاهبا علي ستين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن زيد بن ارقم بمعناه و----------------------------------------------------------------------------------------------------في هذا ما يصحح------------------- قول من قال من الصحابة انه توفي علي راس ستين	8	-5474314146195603572	306	480.0	238	646	47.3684196472168	55	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1042	false	-5962604146155701083	128	172	594	801	1427	300	الوضوء وقال------------- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا في مجلس----- فاحسن الوضوء ثم قال من توضا نحو وضوءي هذا ثم اتي المسجد فركع ركعتين غفر الله عز وجل له ما تقدم من ذنبه وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تغتروا	1042	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms008	true	1097139637902293860	130	175	628	840	1473	300	الوضوء فيما روي عن عثمان رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم----- في مجلس توضا فاحسن الوضوء ثم قال من توضا مثل وضوءي هذا ثم اتي المسجد فركع ركعتين غفر الله------- له ما تقدم من ذنبه وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -لا تغتروا	8	-5474314146195603572	187	332.0	146	225	83.11111450195312	36	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2313	false	-5538589550229863009	179	300	815	1397	1397	300	قين الاشجعي -----------------اذا اتينا مهراسكم هذا بالليل كيف نصنع فقال ابو هريرة اعوذ بالله من شرك يا قين هكذا سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول قال ابو جعفر وكان هذا المعارض لابي هريرة بما عارضه به في هذا الحديث قد ذهب عنه معني ما حدث به ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وهو المعني الذي ذكرناه في هذا الباب وكان ما امره به علي الاختيار لا علي الوجوب اذ------ لم يكن ضرورة تدعوه الي خلاف ذلك فكان الذي امره به هو الاولي به لانه اليقين وكان ما سواه فيه الشك وكان اذا دفع الي التوضء من المهراس الذي لا يمكنه معه الاختيار الذي امر به في الحديث الاول كان معذورا في تركه الاختيار و-------كان علي يقينه الاول من-	2313	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms009	true	-7048375017132487807	5	53	28	268	1510	300	قين الاشجعي لابي هريرة لقوله اذا اتينا مهراسكم هذا بالليل كيف نصنع فقال---------- اعوذ بالله من شرك يا قين هكذا سمعت النبي صلي الله عليه وسلم لذهوله عن-------------------------------------------------------------------------- م-----------------------------------------------------------عني الندب ال---------------------------------------------------ي الوجوب فانه اذا لم يقدر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان معذورا في ادخال يده في المهراس وكان علي يقينه الاول من	9	-5474314146195603572	174	231.5	137	613	28.384992599487305	31	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2472	false	7758708896315766153	89	228	453	1180	1520	300	في الاستنشاق في ذلك فقالت طاءفة من اهل العلم--- ذلك علي التوكيد واصابة الفضل ب---------الافعال لتلك الاشياء المامور بها ومعاناة ذلك منها بالايدي من المتوضءين للصلاة ومن المغتسلين للجنابات ومن المتيممين بالصعدات عن اعواز الماء وان من ولي ذلك غيره من نفسه او انغمس في ماء حتي مر علي جميع اعضاءه التي امر ان يوضءها في وضوءه لصلاته او في غسله من جنابته وتمضمض مع ذلك واستنشق اجزاه ذلك وممن ذهب الي ذلك منهم ابو حنيفة واصحابه وقالت طاءفة منهم ان ذلك لا يجزءه ولا يكون به متوضءا لصلاته ولا مغتسلا من جنابته ولا متيمما لصلاته حتي يكون هو المتولي ذلك بنفسه من نفسه وممن قال ذلك منهم مالك بن انس ولما اختلفوا في ذلك هذا الاختلاف الذي ذكرناه عنهم نظرنا في ال----اولي مما قالوه في ذلك بتاويل الاية التي تلونا فوجدناهم لا يختلفون فيمن قطعت يداه من مرفقيه	2472	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms009	true	-7048375017132487807	201	271	1021	1382	1510	300	في الاستنشاق --------قالت طاءفة من اهل العلم ان ذلك -------------اصابة الفضل في مباشرة الا-------------فعال المامور بها من الوضوء والتيمم فا-------------------------------------------------------------------------------------------ن ولي ذلك غيره من نفسه او انغمس في ماء حتي مر علي جميع اعضاءه المامور بغسلها--------------------------------------------------------------- اجزاه من---------------------هم ابو حنيفة واصحابه وقالت طاءفة منهم ان ذلك لا يجزي-----------------------------------------------------------------ه حتي يمر ا----لمتولي ذلك بنفسه من نفسه م-------------نهم مالك والقول----------------------------------------------------------- الاول اولي----------------- بتاويل الاية لان--------------هم لا يختلفون ان مقطوع اليد- من مرفقيه	9	-5474314146195603572	281	391.5	222	743	37.81964874267578	46	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1464	false	-6406758383846056851	161	253	791	1213	1423	300	عن ابن عباس قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي ركعتي الفجر ثم نام وهو ساجد او جالس حتي غط او نفخ ثم قام الي الصلاة فقلت يا رسول الله انك قد نمت فقال انما يجب الوضوء علي من نام مضطجعا فانه اذا فعل ذلك استرخت مفاصله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو جعفر فتاملنا هذا الحديث فوجدنا فيه قول ابن عباس لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما ذكر من قوله له فيه وكان ذلك عندنا والله اعلم علي ان ابن عباس كان عنده حينءذ ان نوم رسول الله صلي الله عليه وسلم	1464	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms010	true	-2999015939347025032	106	189	487	874	1418	300	عن ابن عباس---- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي ركعتي الفجر ثم نام وهو ساجدا و-جالس حتي غط او نفخ ثم قام الي الصلاة فقلت يا رسول الله انك قد نمت فقال انما يجب الوضوء علي من نام مضطجعا فانه اذا فعل ذلك استرخت مفاصله وروي عنه انه بات عند ميمونة خالته فقام النبي صلي الله عليه وسلم فتوضا من شنة معلقة قال فوصف وضوءه وجعل يقلله بيده ثم قام ابن عباس فصنع مثل ما صنع النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	10	-5474314146195603572	214	223.5	168	593	36.08768844604492	44	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1465	false	6318702743645081917	108	172	525	833	1410	300	انه بات عند النبي صلي الله عليه وسلم ليلة خالته ميمونة فقام النبي صلي الله عليه وسلم فتوضا من شنة معلقة قال فوصف وضوءه وجعل يقلله بيده ثم قام ابن عباس فصنع مثل ما صنع النبي صلي الله عليه وسلم قال ثم جءت فقمت عن شماله فاخلفني فجعلني عن يمينه فصلي ثم اضطجع فنام حتي نفخ ثم اتي بلال فاذنه بالصبح فصلي ولم يتوضا	1465	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms010	true	-2999015939347025032	155	212	712	986	1418	300	انه بات عند ميمون-----------------------ة خالته------- فقام النبي صلي الله عليه وسلم فتوضا من شنة معلقة قال فوصف وضوءه وجعل يقلله بيده ثم قام ابن عباس فصنع مثل ما صنع النبي صلي الله عليه وسلم---- ثم جءت فقمت عن شماله فاخلفني فجعلني عن يمينه فصلي ثم اضطجع فنام حتي نفخ ثم اتي بلال فاذنه بالصبح فصلي ولم يتوضا	10	-5474314146195603572	269	506.5	212	308	87.33766174316406	54	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2473	false	5275004305840914284	15	62	70	281	1453	300	الفرض في ذلك علي فعله اياه بيدي --كان قد سقط عنه الفرض الذي قد كان عليه ان يفعله بهما ولم يكن عليه سواه من فعل غيره ذلك به ولا من مماسة الماء اياه بغير فعله لان ذلك ليس في الاية التي تلونا ولا في السنة التي ذكرنا	2473	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms010	true	-2999015939347025032	0	35	0	156	1418	300	الفرض في ذلك ف----عله اياه بيديه لكان قد سقط---- الفرض الذي ---كان عليه ان يفعله بهما ولم يكن عليه سواه من فعل غيره ذلك به اذ--------------------------------------- ليس في الاية ذلك -------ولا في السنة التي ذكرنا	10	-5474314146195603572	147	247.0	114	213	69.01408386230469	27	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1468	false	5590353808530905420	118	202	571	970	1415	300	انما العينان وكاء السه فاذا نامت العينان استطلق الوكاء قال ابو جعفر وقد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دل علي ذلك ايضا 3435 ما قد حدثنا يونس قال اخبرنا ابن وهب ان مالك ابن انس حدثه ح وما قد حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي قال اخبرنا مالك بن انس عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ا---ذا نعس احدكم في صلاته فليرقد حتي يذهب عنه النوم فان احدكم اذا صلي وهو ناعس-------- لعله يذهب يستغفر فيسب نفسه	1468	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms011	true	-6358055058450332822	47	107	241	555	1540	300	انما العينان وكاء السه فاذا نامت العينان استطلق الوكاء كني بهذا اللفظ عن الحدث وخروج الريح وهذا من احسن الكنايات والطفها فعرفت ان الطهارة لا ينقضها منه الا ما كان معه استرخاء المفاصل دل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه قوله السلام اذا نعس احدكم في صلاته فليرقد حتي يذهب عنه النوم فان احدكم اذا صلي وهو ناعس لا يدري لعله يذهب يستغفر فيسب نفسه	11	-5474314146195603572	170	297.5	135	521	32.62955856323242	30	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1470	false	-3168000819892351545	113	141	542	684	1448	300	صلي الله عليه وسلم اخر صلاة العشاء الاخرة ذات ليلة حتي نام القوم ثم استيقظوا فجاء عمر فقال يا رسول الله الصلاة الصلاة قال فصلوا ولم يذكر انهم	1470	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms011	true	-6358055058450332822	151	178	782	917	1540	300	صلي الله عليه وسلم اخر صلاة العشاء------- ذات ليلة حتي نام القوم ثم استيقظوا فجاء عمر فقال يا رسول الله الصلاة الصلاة قال فصلوا ولم يذكر انهم	11	-5474314146195603572	135	262.0	108	142	95.07041931152344	26	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1035	false	7793727171823296835	3	96	14	472	1443	300	لزوم ما اختصه به رسول الله صلي الله عليه وسلم اولي به من غيره ثم نظرنا هل--- روي عنه ما يدل علي ذلك ام لا فوجدنا ابراهيم بن مرزوق قد حدثنا قال حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث التنوري ووجدنا بكار بن قتيبة قد حدثنا قال حدثنا ابو الوليد الطيالسي قالا حدثنا شعبة عن قتادة عن موسي بن سلمة قال سالت ابن عباس عن المسح علي الخفين فقال للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم يوم وليلة فكان تصحيح ما رويناه عنه في هذا الباب اختياره لنفسه ما-------- اختصه رسول الله صلي الله عليه وسلم	1035	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms012	true	-2472689995053778686	84	127	414	621	1482	300	لزوم ما اختصه به رسول الله صلي الله عليه وسلم اولي به من غيره يدل علي هذا ما روي عنه انه سءل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن المسح علي الخفين فقال للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم يوم و----------------------------------------------------ليلة والذي يصحح ا---ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	12	-5474314146195603572	172	292.5	134	469	36.67377471923828	33	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1036	false	-1941141393001100593	119	234	569	1112	1416	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- علي خفيه بعد نزول الماءدة فكان اولي مما رويناه قبله في هذا الباب فقال قاء-----------------------------------------ل انما الذي في هذا الحديث من كلام اصحاب عبد الله بغير ذكر منهم اياه عن جرير فكان حديثا منقطعا وكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله وعونه انه قد روي هذا الحديث عن جرير متصلا من غير هذه الجهة كما قد حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا بكير بن عامر البجلي عن ابي زرعة قال بال جرير ومسح علي الخفين فعاب ذلك عليه قوم وقالوا ان هذا كان قبل نزول الماءدة فقال ما اسلمت الا بعد نزول الماءدة وما رايت -نبي الله صلي الله عليه وسلم يمسح الا بعد ما نزلت وكما	1036	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms012	true	-2472689995053778686	121	169	592	824	1482	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم مسح علي خفيه بعد نزول الماءدة --ان جرير قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم مسح علي خفيه فقالوا بعد نزول الماءدة فقال ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اسلمت---- بعد نزولها ------وما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح الا بعد ما نزلت و-ما	12	-5474314146195603572	147	210.0	113	589	24.957555770874023	23	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1967	false	6564129656223231830	243	293	1226	1479	1512	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عام غزوة تبوك قام من الليل يصلي فاجتمع وراءه رجال من اصحابه يحرسونه حتي اذا صلي وانصرف اليهم قال لقد اعطيت الليلة خمسا ما اعطيهن احد كان قبلي ارسلت الي الناس عامة وكان من قبلي انما يرسل النبي الي قومه ونصرت علي العدو بالرعب	1967	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms012	true	-2472689995053778686	271	300	1337	1482	1482	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد اعطيت الليلة خمسا ما اعطيهن احد قب----لي ارسلت الي الناس عامة وكان من قبلي انما ارسل ------الي قومه ونصرت علي العدو بالرعب-	12	-5474314146195603572	142	257.5	114	253	56.12648391723633	24	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1018	false	-4190637066172888392	0	77	0	355	1494	300	رخصة الله عز وجل فقبلت رخصة الله عز وجل وعلمت ان الله عز وجل ارحم بي فتوضات ثم صليت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احسنت ما احب انك تركت شيءا صنعته لو كنت في القوم لصنعت كما صنعت قال ابو جعفر فذهب بعض الناس ممن ينتحل الحديث في هذا الي ما في هذا الحديث من استعمال الوضوء مكان التيمم وذهب الي انه في ذلك فوق التيمم وممن كان ذهب الي ذلك منهم احمد بن صالح	1018	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms013	true	-7700822334575720079	207	258	1039	1281	1486	300	رخصة الله------- فقبلت رخصة الله------- وعلمت ان الله------- ارحم بي فتوضات ثم صليت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احسنت ما احب انك تركت شيءا صنعت- لو كنت في القوم لصنعت كما صنعت --------------ذهب بعض الي جواز--------------------------------------------- استعمال الوضوء مكان التيمم للجنب بل هو اولي له-------------------------------- منهم احمد بن صالح	13	-5474314146195603572	219	367.5	172	355	61.69013977050781	39	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1968	false	9168340569114200323	186	230	910	1135	1467	300	حذيفة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فضلنا علي الناس بثلاث جعلت لنا الارض مسجدا وجعلت---- تربتها لنا طهورا وجعلت صفوفنا كصفوف الملاءكة واعطيت الايات من اخر سورة البقرة من تحت العرش لم يعط منه احد قبلي ولا يعطي منه احد بعدي	1968	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms013	true	-7700822334575720079	100	143	509	729	1486	300	حذيفة عن----- رسول الله صلي الله عليه وسلم فضلنا علي الناس بثلاث جعلت لنا الارض مسجدا وجعلت لنا تربته----ا طهورا وجعلت صفوفنا كصفوف الملاءكة واعطيت الايات من اخر سورة البقرة من تحت العرش لم يعط منه احد قبلي ولا يعطي منه احد بعدي	13	-5474314146195603572	214	406.0	172	229	93.44978332519531	40	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1968	false	9168340569114200323	0	108	0	533	1467	300	مني رعبا واحلت لي الغناءم وكان من قبلي يعظمون اكلها كانوا يحرقونها وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا اين-ما ادركتني الصلاة تمسحت وصليت وكان من قبلي يعظمون ذلك انما كانوا يصلون في كناءسهم وبيعهم والخامسة هي ما ه-ي قيل لي--- فان من قبلك--- سال فاخرت مسالتي الي يوم القيامة فهي لكم ولمن شهد ان لا اله الا الله فكان هذا الحديث قد استدل به بعض الناس علي ان ما كان من الارض مسجدا كان منها طهورا وممن كان ذهب الي ذلك ابو حنيفة وقد خولف في ذلك فقيل قوله صلي الله عليه وسلم جعلت لي الارض مسجدا وطهورا علي الانقسام وعلي ان المراد به ان بعضها مسجد وان بعضها	1968	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms013	true	-7700822334575720079	7	93	33	471	1486	300	منا رعبا واحلت لي الغناءم وكان من قبلي يعظمون اكلها كانوا يحرقونها وجعلت لي الارض مسجدا وطهورا اين ما ادركتني الصلاة تمسحت وصليت وكان من قبلي يعظمون ذلك انما كانوا يصلون في كناءسهم وبيعهم والخامسة هي مسالتي قيل لي سل فان من قبلك قد سال فاخرت مسالتي الي يوم القيامة فهي لكم ولمن شهد ان لا اله الا الله و------------------استدل بهذا علي-------- ان ما كان من الارض مسجدا---- منها طهورا ومم----ن ذهب اليه--- ابو حنيفة و---خولف فيه وحمل علي------------------------------------------------------ الانقسام -علي ان المراد بع------ضها مسجد--ا وبعضها	13	-5474314146195603572	406	717.0	327	541	75.04621124267578	68	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1060	false	6232603528260877055	50	108	236	508	1431	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقيل عند ام سليم وكان كثير العرق فاعتدت له نطعا يقيل عليه فكانت تاخذ عرقه فتجعله في قارورة فقال ما هذا يا ام سليم فقالت عرقك يا رسول الله اجعله في طيبي قال ابو جعفر فكان في هذين الحديثين ذكر وقوف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي ما كان من	1060	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms014	true	-201229751688348735	40	84	199	405	1453	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يق----يل عند ام سليم وكان كثير العرق فاعتدت له نطعا يقيل علي----------------ه فتجعله في قارورة فقال ما هذا يا ام سليم فقالت عرقك يا رسول الله اجعله في --------------------------------------------طيبي فضحك النبي صلي الله عليه وسلم علي ما كان ---	14	-5474314146195603572	193	356.5	149	273	70.69596862792969	39	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1104	false	-6048722875066233546	214	293	997	1388	1419	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الحياض التي تكون بين مكة والمدينة فقالوا يا رسول الله تردها السباع والكلاب والحمير --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لها ما في بطونها وما بقي فهو لنا طهور فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه ان هذا الحديث الذي ذكره ليس من الاحاديث التي يحتج بمثلها لانه انما دار ------------------------علي عبد الرحمن بن زيد بن اسلم وحديثه عند اهل العلم بالحديث في النهاية من الضعف	1104	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms014	true	-201229751688348735	116	203	568	990	1453	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الماء وما ينوبه من السباع ---------------------------------------------------------فقال اذا بلغ الماء قلتين فليس يحمل الخبث وفي رواية وما ينوبه من السباع و الدواب فيه ما يدل علي ان ما دون القلتين يحمله ولا يعارضه ما ر-وي -عنه صلي الله عليه وسلم لها ما في بطونها وما بقي فهو لنا طهور----- جواب-ا لمن قال يا رسول- الله تردها يعني الحياض----------------------------------- التي بين مكة والمدينة السباع والكلاب والحمير لان مداره علي عبد الرحمن بن زيد-------- وحديثه عند اهل الح-------ديث في --نهاية--- الضعف	14	-5474314146195603572	185	249.0	142	543	34.06998062133789	32	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1106	false	277138675201315739	126	220	584	1029	1405	300	علي ابي هريرة مرة لما قد اعلم الناس ان كل حديث ابي هريرة ع---------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم فسمعه منه هشام كذلك وهو في الحقيقة عن النبي صلي الله عليه وسلم فقال قاءل فقد روت عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم في سءر الهر اثبات طهارته فذكر ما قد حدثنا بكار قال ثنا مءمل بن اسماعيل قال ثنا سفيان الثوري قال ثنا ابو الرجال عن امه عمرة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من الاناء الواحد وقد اصابت الهرة منه قبل ذلك فكان	1106	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms014	true	-201229751688348735	251	297	1220	1439	1453	300	علي ابي هريرة لعلمه---------------- ان كل حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وعدم اشتباه امره علي الناس ولا يعارض هذا بما روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن عاءشة------------------- كنت اغتسل انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم من الاناء الواحد وقد اصابت الهر -منه قبل ذلك لان -	14	-5474314146195603572	134	63.5	105	520	25.769229888916016	26	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1107	false	-7157372565826636891	30	100	145	498	1442	300	----عن--- داود بن صالح بن دينار عن امه ان مولاة لعاءشة ارسلتها بهريسة الي عاءشة فوجدتها تصلي فاشارت الي ان ضعيها فجاءت هرة فاكلت منها فلما انصرفت عاءشة قالت للنساء كلن واتقين موضع فم الهرة فدورتها عاءشة ثم اكلت من حيث اكلت الهرة ثم قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال----- ليست بنجس انما هي من الطوافين عليكم وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا بفضلها	1107	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms015	true	4611224984917684434	7	71	33	352	1489	300	روي عن ام داود بن صالح بن دينار------- ان مولاة لعاءشة ارسلتها بهريسة وهي-------------- تصلي فاصاب-------------------ت هرة------ منها فلما انصرفت عاءشة قالت للنساء كلن فاتقين موضع فم الهرة فدورتها عاءشة ثم اكلت من حيث اكلت الهرة ثم قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انما هي من الطوافين عليكم وقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا بفضلها	15	-5474314146195603572	302	546.0	241	365	82.7397232055664	56	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1684	false	-184816730320321783	200	283	942	1353	1432	300	صلي الله عليه وسلم يصلي اوحي عند اليه البيت وراسه وملا من حجر قريش علي جلوس فلم وقد يصل نحروا العصر جزورا فقال بعضهم--- ايكم ياخذ هذا الفرث بدمه ثم يمهله حتي يضع وجهه ساجدا فيضعه علي يعني ظهره قال عبد الله فانبعث اشقاها فاخذ الفرث فذهب به ثم امهله فلما خر ساجدا وضعه علي ظهره فاخبر--------ت فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليها وهي جارية فجاءت تسعي فاخذته من ظهره فلما فرغ من صلاته قال اللهم عليك بقريش ثلاث مرات	1684	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms015	true	4611224984917684434	158	203	785	1007	1489	300	صلي الله عليه وسلم يصل-----ي عند----- البيت-------------------------------------------------------------- فقال ملا قريش ايكم ياخذ هذا الفرث بدمه---------------------------- فيضعه عل-----ي ظهره اذا سجد----- فانبعث اشقاها فاخذ --فرث جزور نحر و---------------------وضعه علي ظهره وهو ساجد فجاءت فاطمة-------------------------------------------------------- تسعي فاخذته من ظهره فلما فرغ من صلاته دعا عليهم----------- ثلاث مرات	15	-5474314146195603572	182	228.5	141	422	43.127960205078125	26	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1133	false	-6409925587940601681	234	300	1138	1453	1453	300	حمنة ابنة جحش انها استحيضت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني استحضت حيضة منكرة شديدة فقال احت---شي كرسفا -قالت انه اشد من ذلك اني اثجه ثجا قال تلجمي وتحيضي في كل شهر في علم الله عز وجل ستة ايام او سبعة ثم اغتسلي غسلا وصلي وصوم-----ي ثلاثا وعشرين او اربعا وعشرين او-	1133	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms016	true	-5012827204089682986	56	118	288	587	1496	300	حمنة ابنة جحش انها استحيضت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ا-------------ني استحضت حيضة منكرة شديدة فقال لها احشي كرسفا فقالت انه اشد من ذلك اني اثج- ثجا قال تلجمي وتحيضي في كل شهر في علم الله------- ستة ايام او سبعة ثم اغتسلي غسلا----- وصومي وصلي ثلاثا وعشرين او اربعا وعشرين او	16	-5474314146195603572	285	520.5	226	325	87.69230651855469	53	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1134	false	-1378272449695221428	150	190	727	908	1427	300	امرها ان تتحيض في علم الله عز وجل ما اكبر ظنها انها فيه حاءض بالتحري منها لذلك--------------------------------------- كما امر من دخل عليه شك في صلاته فلم يدر اثلاثا صلي منها ام اربعا ان يتحري اغلب ذلك في قلبه فيعمل عليه	1134	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms016	true	-5012827204089682986	140	180	711	891	1496	300	امرها ان تتحيض في علم الله------- ما اكثر ظنها انها فيه حاءض بالتحري منها لذلك لا انه رد الخيار اليها من غير تحر منها كما امر من دخل عليه شك في صلاته--------------------------------- ان يتحري اغلب ذلك في قلبه فيعمل عليه	16	-5474314146195603572	140	247.0	109	220	63.6363639831543	28	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1135	false	6007270974184322601	51	150	247	742	1506	300	علي الرخصة منه لها في الجمع بين الصلاتين كما ذكر في هذا الحديث لانه لا ياتي عليها وقت صلاة الا احتمل ان تكون فيه حاءضا لا صلاة عليها فيه او طاهرا من حيض واجبا عليها الغسل او مستحاضة واجبا عليها الوضوء وكان الذي عليها في ذلك ان تغتسل لوقت كل صلاة حتي تصلي الصلاة التي تغتسل لها علي علم منها بانها طاهر طهرا يجزءها معه تلك الصلاة فلما عجزت عن ذلك وضعفت عنه جعل لها صلي الله عليه وسلم ان تجمع بين الظهر والعصر بغسل واحد وبين المغرب والعشاء بغسل واحد بتاخير الاولي منهما الي وقت الاخرة منهما فتغتسل	1135	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms016	true	-5012827204089682986	240	300	1195	1496	1496	300	علي الرخصة---- لها من الجمع بين الصلاتين---------------------- لانه لا ياتي عليها وقت صلاة الا احتمل ان تكون فيه حاءضا------------------ او طاهرا يجب عليه---------ا الغسل او مستحاضة -يجب- عليها الوضوء فكان----- عليها -------ان تغتسل لوقت كل صلاة حتي يخرج عن العهدة بيقين--------------------------------------------------------- فلما عجزت عن ذلك---------- جعل لها -------------------ان تجمع بين ال----صلاتين بغسل و------------------------------احد بتاخير الاولي منهما الي وقت الاخر------ي وتغتسل-	16	-5474314146195603572	262	375.0	206	495	52.92929458618164	41	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1136	false	-6596340108153673870	0	52	0	264	1448	300	سليمان بن يسار عن ام سلمة ان امراة كانت تهراق الدماء علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتت لها ام سلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------- لتنظر عدة---- الليالي والايام التي كانت تحيضهن من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها ثم لتدع الصلاة ثم لتغتسل ولتستثفر بثوب ثم	1136	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms017	true	6768069826013553557	210	263	1042	1310	1495	300	سليمان بن يسار عن ام سلمة ان امراة كانت تهراق الدماء علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتت لها ام سلمة----------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لتنظر الي عدد الليالي والايام التي كانت تحيضهن من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها ثم لتدع الصلاة ثم لتغتسل ولتستثفر بثوب ثم	17	-5474314146195603572	232	429.5	186	297	78.1144790649414	44	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1138	false	1503372839924261132	248	283	1210	1380	1461	300	عروة عن عاءشة ان فاطمة ابنة ابي حبيش كانت تستحاض فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دم الحيض اسود يعرف فاذا كان ذلك فامسكي عن الصلاة واذا كان الاخر فتوضءي وصلي قال	1138	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms017	true	6768069826013553557	79	113	399	564	1495	300	وروي عن عاءشة ان فاطمة بنت- ابي حبيش كانت تستحاض فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دم الحيض اسود يعرف فاذا كان ذلك فامسكي عن الصلاة واذا كان الاخر فتوضءي وصلي فيه	17	-5474314146195603572	157	300.5	123	170	92.35294342041016	30	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1142	false	7284657255091105165	110	217	536	1067	1497	300	هذه الاثار ايض--ا خالية من اعتبار لون الدم في هذه القصة ووجدنا النظر يدل علي ان لا معني لاعتبار لون الدم لانا راينا الاحداث من ---------------------الغاءط ومن البول لا تعتبر الوانها وانما الاحكام لها في انفسها لا لالوانها ووجدنا دم القرء ووجدنا اهل العلم فيه --------علي مذهبين فمنهم من يقول انه ليس بحدث وهو مذهب اهل المدينة ومنهم من يذهب الي انه حدث وهو مذهب اهل الكوفة وليس احد منهم اعتبر لونه وانما الحكم عنده فيه لنفسه فكان مثل ذلك في النظر د---م الحيض يكون حكمه حكم نفسه لا حكم لونه والله نساله التوفيق باب بيان مشكل ما روي عن------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم في	1142	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms017	true	6768069826013553557	147	229	720	1132	1495	300	هذه القصة اتي بها خالية عن------- لون الدم ويءيده النظر الصحيح علي ساءر --------------------------------------------الاحداث فان الوانها غير معتبرة كالغاءط و---البول وانما -----------------الاحكام لها في انفسها لا لالوانها واه----------------------ل العلم في دم العرق علي مذهبين------------------ ليس بحدث عند اهل ال---المدينة وحدث عند غيرهم------------------------------- وليس احد منهم اعتبر لون---------------------------ه فكان مثل ذلك--- النظر في دم الحيض بكون حكمه حكم نفسه لا حكم لونه و------------------------------------روي عن سليمان بن يسار عن ام سلمة ان امراة كانت تهراق الدماء علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ---	17	-5474314146195603572	253	302.0	199	626	40.41533660888672	35	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1138	false	1503372839924261132	106	208	508	1026	1461	300	فاني رايتكن اكثر اهل النار فقالت له امراة ----ولم ذاك يا رسول الله قال بكثرة لعنكن و-كفركن العشير وما رايت من ناقصات عقل ودين اغلب لالباب ذوي الراي منكن فقالت امراة يا رسول الله وما نقصان --عقولنا وديننا قال شه-----------------ادة امراتين منكن بشهادة رجل -------ونقصان دينكن الحيض-----------------------------------------------------------------------------ة تمكث احداكن الثلاث والاربع لا تصل------------ي ولا نعلم شيءا روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في مقدار قليل الحيض غير ما ذكرنا فكان هذا مما قد دل علي مقداره وانه ايام وليالي واوجب القول به وترك خلافه والله نساله التوفيق باب بيان مشكل ما روي عن -------رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في	1138	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms018	true	5589679891464880563	30	140	149	701	1513	300	فاني رايتكن اكثر اهل النار فقالت--- امراة منهن ما لنا يا رسول الله قال تكثرن اللعن وتكفرن- العشير -ما رايت من ناقصات عقل ودين اغلب لذي لب---------- منكن -قالت------ يا رسول الله وما نقصان العق-ل والدين-- قال اما نقصان العقل فشهادة امراتين تعدل شه-ادة رجل فهذا من نقصان العقل وتمكث ليالي ما تصلي وتفطر رمضان فهذا نقصان الدين واللفظ لابن عمر وفي حديث ابي هريرة تمكث احداكن الثلاث والاربع لا تصلي قال الطحاوي ولا نعلم شيءا روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في مقدار قليل الحيض غير ما ذكرناه ف-----------------------------------------------وجب القول به وترك خ--------------------لافه في اتيان -الحاءض روي عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم في	18	-5474314146195603572	360	521.0	279	646	55.72755432128906	59	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1138	false	1503372839924261132	0	55	0	281	1461	300	اللعن وتكفرن العشير ما رايت من ناقصات عقل ودين اغلب لذي لب منكن قالت يا رسول الله -ما نقصان العقل والدين قال اما نقصان العقل فشهادة امراتين بعدل شهادة رجل فهذا من نقصان العقل وتمكث الليالي ما تصلي وتفطر في رمضان فهذا نقصان الدين ووجدنا ----------في حديث ابي هريرة عن النبي--------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	1138	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms018	true	5589679891464880563	45	114	223	579	1513	300	اللعن وتكفرن العشير ما رايت من ناقصات عقل ودين اغلب لذي لب منكن قالت يا رسول الله وما نقصان العقل والدين قال اما نقصان العقل فشهادة امراتين تعدل شهادة رجل فهذا من نقصان العقل وتمكث --ليالي ما تصلي وتفطر--- رمضان فهذا نقصان الدين واللفظ لابن عمر وفي حديث ابي هريرة تمكث احداكن الثلاث والاربع لا تصلي قال الطحاوي ولا نعلم شيءا روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	18	-5474314146195603572	262	476.0	209	361	72.57617950439453	46	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1830	false	5955954692816112556	88	121	425	591	1464	300	لعمر بن الخطاب امراة تكره الجماع فكان اذا ارادها اعتلت بالمحيض فظن انه ليس كما تقول فوقع علي-----------ها فاذا هي حاءض فسال النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فامره ان يتصدق بخمسي -	1830	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms018	true	5589679891464880563	186	214	933	1077	1513	300	له------------ امراة تكره الجماع فكان اذا ارادها اعتلت بال-حيض--------------------- فوقع عليها ظانا كذبها فاذا هي حاءض فسال النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فامره ان يتصدق بخمسين	18	-5474314146195603572	130	233.0	105	178	73.03370666503906	22	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1112	false	-2666968803946818046	122	232	563	1089	1400	300	ان حبرا من احبار اليهود قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اسالك عن الولد فقال ماء الرجل ابيض وماء المراة اصفر فاذا اجتمعا فعلا مني الرجل مني المراة اذكرا باذن الله عز وجل واذا علا مني المراة مني الرجل انثا باذن الله فقال اليهودي لقد صدقت وانك لنبي ثم انصرف فذهب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد سالني عن الذي سالني وما ---لي علم بشء منه حتي اتاني الله عز وجل به ----قال ابو جعفر ففي هذا الحديث ان ماء الرجل اذا علا اذكرا باذن الله عز وجل وان ماء المراة اذا علا انثا باذن الله----------- فقال قاءل فقد رويتم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1112	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms019	true	-1718171029993256532	44	143	213	692	1478	300	ان حبرا من احبار اليهود قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اسالك عن الولد -قال ماء الرجل ابيض وماء المراة اصفر فاذا اجتمعا فعلي مني الرجل مني المراة اذكر- باذن الله------- واذا علا مني المراة مني الرجل انث- باذن الله فقال اليهودي---- صدقت وانت -نبي ثم انصرف----- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد سالني عن الذي سالني عنه ومالي علم بشء منه حتي اتاني الله عز وجل به وروي ان ام سليم سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم هل علي--------------------------- المراة تري زوجها في المنام يقع عليها غسل ------------------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	19	-5474314146195603572	389	680.0	301	544	71.50735473632812	67	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1113	false	6492644119785590178	147	225	680	1059	1437	300	الله عنها---------- ان ام سليم امراة ابي طلحة قالت يا رسول الله------------------- هل علي المراة تري زوجها في المنام يقع عليها غسل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم اذا رات بللا فقالت ام سلمة يا رسول الله وتفعل ذلك المراة فقال ترب جبينك فاني يكون شبه الخءولة الا من ذلك اي النطفتين سبقت الي الرحم غلبت علي الشبه قال ففي هذا- الحديث انه اذا علا ماء احدهما ماء الاخر كان الشبه له وهذا خلاف الاذكار والايناث	1113	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms019	true	-1718171029993256532	111	178	545	874	1478	300	الله عز وجل به وروي ان ام ---------------سليم سالت--- رسول الله صلي الله عليه وسلم هل علي المراة تري زوجها في المنام يقع عليها غسل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم اذا رات بللا فقالت--------------------- وتفعل ذلك المراة فقال ترب جبينك واني يكون شبه الخءولة الا من ذلك اي النطفتين سبقت الي الرحم غلبت الي الشبه لا تعارض بين الحديثين لان في الاول----------------------------------------- الاذكار والايناث	19	-5474314146195603572	265	445.0	210	409	64.79217529296875	47	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1114	false	6874218687982034939	170	300	834	1474	1474	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول او قال النبي صلي الله عليه وسلم الشك من ابن عيينة يدخل الملك علي النطفة بعد-ما تستقر في الرحم اربعين----- فيقول يا رب ماذا اشقي ام سعيد فيقول الله عز وجل فيكتبان فيقول يا رب اذكر ام انثي فيقول الله فيكتبان فيكتب-------------------- رزقه وعمله واثره ومصيبته ثم تطوي الصحف فلا يزاد علي ما فيها ولا ينقص حدثنا يونس قال اني ابن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث عن ابي الزبير المكي ان عامر بن واثلة حدثه عن حذيفة بن اسيد الغفاري قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا مر بالنطفة اثنتان واربعون ليلة بعث الله------- اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها ثم قال يا رب اذكر ام انثي فيقضي ربك عز وجل ما شاء ويكتب الملك-	1114	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms019	true	-1718171029993256532	200	291	993	1443	1478	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول-------------------------------------------------- يدخل الملك علي النطفة بعد ما تستقر في الرحم اربعين ليلة فيقول يا رب ماذا اشقي ام سعيد فيقول ا---------------------------------------------------لله فيكتبان فيقول ذكر ام انثي فيكتبان رزقه وعمل------ه ومصيبته ثم تطوي الصحف فلا يزاد------- فيها ولا ينقص وروي عنه ايضا انه ------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا مر بالنطفة اثنتان واربعون ليلة بعث الله عز وجل اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلد-------ها وعظ-مها ثم قال يا رب اذكر ام انثي فيقضي ربك عز وجل ما شاء ويكتب الملك	19	-5474314146195603572	396	678.0	318	674	58.75370788574219	72	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0051	false	-5776660093194605968	189	253	950	1273	1512	300	عن ابي ذر قال قلت يا رسول الله اي مسجد وضع في الارض اولا قال المسجد الحرام قال قلت ثم اي قال ثم المسجد الاقصي قال قلت كم بينهما قال اربعون سنة فاينما ادركتك الصلاة فصل فهو مسجد فقال قاءل باني المسجد الحرام هو ابراهيم ---عليه السلام وباني المسجد الاقصي هو داود وابنه سليمان عليهما السلام من بعده وقد كان بين ابراهيم وبينهما من	51	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms020	true	2621653754853811938	115	177	561	862	1484	300	عن ابي ذر انه قال يا رسول الله اي مسجد وضع في الارض قبل ق-ال المسجد الحرام قال قلت ثم اي قال ثم المسجد الاقصي قال قلت كم بينهما قال اربعون سنة واينما ادركتك الصلاة فصل فهو مسجد لا يشك ان باني المسجد الحرام--- ابراهيم كما لا يشك بان -باني المسجد الاقصي--- داود وابنه سليمان-------------- من بعده و---كان بين ابراهيم وبينهما من	20	-5474314146195603572	270	475.0	214	326	82.82208251953125	45	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0052	false	-5934138068760968576	30	139	140	674	1439	300	عن مدة ما كان بين وضع-------------------------هما فاجابه بما اجابه به وقد يحتمل ان يكون واضع المسجد الاقصي كان بعض --انبياء الله قبل داود وقبل سليمان ثم بناه داود وسليمان في الوقت الذي بنياه فيه فلم يكن في هذا الحديث بحمد الله ما يجب استحالته وكذا ي-جب ان يحمل تاويل مثله عليه كما قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه وكما حدثنا ابراهيم بن مرزوق حدثنا ابو الوليد الطيالسي حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن ابي البختري عن ابي عبد الرحمن السلمي عن علي قال اذا حدثتم عن رسول الله عليه السلا--------م حديثا فظنوا برسول الله اهناه واتقاه واهداه باب بيان مشكل ما------------------------- روي---------- عن رسول الله عليه	52	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms020	true	2621653754853811938	188	262	929	1299	1484	300	عن مدة ما كان بين وضعهما لا عن مدة ما بين بناءهما فيحتما -----------------------ان يكون واضع المسجد الاقصي---- بعض الانبياء----- قبل داود وسلي----مان ثم بناه داود وابنه ف--ي الوقت الذي بنياه في------------------------------------------------ه وكذلك يجب ان يحمل تاويل مثله عليه ----قال علي------------ رضي الله عنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا حدثتم عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم حديثا فظنوا برسول الله اهناه وانقاه واهداه وبالله التوفيق في فضل المكتوبة في المساجد روي ابو هريرة ان رسول الله صلي -	20	-5474314146195603572	258	388.5	203	605	42.64462661743164	38	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1115	false	-4785150921271997963	229	300	1067	1393	1393	300	الذي في حديث ثوبان انما هو الذي يكون عن المني قبل ان يكون نطفة مما قدر الله عز وجل فيه ان يكون من ذكر او انثي مع علو احد المنيين المني الاخر ثم يشق سمعها وبصرها علي ما في حديث حذيفة---------------- بعد---- المدة المذكورة فيه ويسال الملك حينءذ ربه عز وجل مستعلما له عن ما تقدم منه ف----يه اذكر ام انثي ليكتب ذلك في الصحيفة التي يكتبه فيها وقد تقدم علم-	1115	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms020	true	2621653754853811938	25	75	113	348	1484	300	------الحديث الاول انما هو علي ال---------مني قبل ان يكون نطفة مما قدر الله ف-------يه ان يكو---ن ذكر او انثي مع علو احد الماءين ثم في ح------------------------------------ديث حذيفة شق السمع والبصر بعد تلك المدة وسء-------------ال الملك----------------- مستعلما ع-----ما تقدم من الله فيه اذكر ام انثي ليكتب---- في الصحيفة---------------- وقد تقدم علم	20	-5474314146195603572	183	253.0	142	351	52.13675308227539	29	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1115	false	-4785150921271997963	11	35	43	153	1393	300	ويكتب الملك ثم يقول يا رب رزقه فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يخرج بالصحيفة في يده فلا يزيد علي امر ولا ينقص	1115	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms020	true	2621653754853811938	0	24	0	109	1484	300	ويكتب الملك ثم يقول يا رب رزقه فيقض- ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يخرج بالصحيفة في يده فلا يزيد علي امر ولا ينقص	20	-5474314146195603572	109	213.0	85	110	99.09091186523438	23	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0240	false	1681571105164179796	118	274	598	1334	1454	300	فانما فضله عليه ماءة صلاة ووجدنا احمد بن ابي داود قد حدثنا قال حدثنا مسدد حدثنا حماد بن زيد عن حبيب المعلم عن عطاء بن ابي رباح عن ابن الزبير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام وصلاة في ذلك افضل من ماءة صلاة في هذا ووجدنا محمد بن عبد الله بن مخلد الاصبهاني ابا الحسين قد حدثنا قال محمد بن عبيد بن حساب وابو كامل قالا حدثنا حماد بن زيد عن حبيب المعلم ثم ذكر باسناده مثله ووجدنا يونس قد حدثنا قال ثنا علي بن معبد ثنا عبيد الله بن عمرو عن عبد الكريم بن مالك عن عطاء بن ابي رباح عن جابر قال قال رسول--------- الله عليه السل---ام صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام افضل من ماءة صلاة فيما سواه قال ابو جعفر كانه يعني مسجده عليه	240	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms021	true	-7422807863692169714	0	81	0	388	1490	300	فانما فضله عليه ماءة صلاة وهذا مما لا يعرف رايا و------------------------------------------------------------------------------عن ابن الزب----ير قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام وصلاة في ذلك افضل من ماءة صلاة في هذا وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جابر -----ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم قال صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام افضل من ماءة صلاة فيما سواه------------- كانه يعني مسجده صلي -	21	-5474314146195603572	347	600.5	274	748	46.39037322998047	66	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0242	false	6373873970724977339	2	278	8	1373	1482	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لي اين تريد قلت الي بيت المقدس فقال افي تجارة قلت لا ولكن اردت لان اصلي فيه فقال صلاة هاهنا يريد المدينة خير من الف صلاة هاهنا يريد ايلياء------------------------------------------------------------------------------------------------ فعقلنا بذلك ان افضلها--- في الصلاة فيها المسجد الحرام وان الصلاة فيه كماءة الف صلاة فيما سواه من المساجد اللاءي سوي هذه المساجد الثلاثة المذكورة -في -هذه ال------اثار ثم طلبنا الوقوف علي فضل الصلاة في المسجد الاقصي علي ما سوي هذه المساجد الثلاثة فوجدنا ظاهر ما رويناه في فضل الصلاة في مسجد النبي عليه السلام يدل علي انه لا فضل للصلاة فيه علي غيره من المساجد سوي الثلاثة المساجد المذكورة في هذه الاثار ثم نظرنا فيما سواها من الاثار هل نجد فيه من ذلك شيءا فوجدنا الليث بن عبدة بن محمد المروزي ابا الحارث قد حدثنا قال حدثنا محمد بن اسد الخشني وثنا محمد بن سنان حدثنا هشام بن عمار حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا سعيد بن بشير عن قتادة عن عبد الله بن الصامت عن ابي ذر قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت الصلاة في مسجدك افضل ام الصلاة---------- في بيت المقدس فقال الصلاة في مسجدي مثل اربع صلوات في مسجد بيت المقدس ولنعم المصلي هو ارض المحشر وارض-- المنشر ثم طلبنا الوقوف علي مقدار سعيد بن بشير في الرواية فوجدنا ابا زرعة الدمشقي قد حدثنا قال حدثنا حيوة بن شريح الحضرمي قال سمعت بقية يقول سالت شعبة عن سعيد بن بشير فقال ان ذاك لصدوق قال لنا ابو زرعة وسالت انا عنه احمد بن حنبل فقال ثقة قد روي عنه شيوخنا وكيع وابن مهدي فكان ما في هذا الحديث يدل علي ان الصلاة في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم كماءتي صلاة وخمسين صلاة في	242	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms021	true	-7422807863692169714	47	182	221	887	1490	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------قال صلاة في مسجدي هذا افضل م-----ن الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام وصلاة في المسجد الحرام افضل من ماءة صلاة فيما سواه كانه يعني مسجده صلي الله عليه وسلم فعقلنا بهذا ان افضل المساجد الثلا----ثة المسجد الحرام لان الصلاة فيه كماء-------------------------------------------------------------ة الف صلاة وفي مسجد المدينة كالف ثم طلبنا -لنق-ف علي فضل الصلاة في المسجد الاقصي فلم نجد ما يدل علي -----------------------------------------------------------------------------------------فضل له --------علي غيره من المساجد سوي الثلاثة-------- المذكورة في هذه الاثار غير ما روي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي ذر س----الت رسول الله صلي الله عليه وسلم----- الصلاة في مسجدك افضل ام الصلاة ام الصلاة في بيت المقدس فقال------- في مسجدي مثل اربع صلوات في مسجد بيت المقدس ولنعم المصلي هو ارض المحشر او ارض المنشر فيه ما يدل عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان الصلاة فيه -----------------------------كماءتي صلاة وخمسين صلاة في	21	-5474314146195603572	442	629.5	347	1484	29.784366607666016	70	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2271	false	-5449843210721898307	152	246	724	1191	1454	300	اناسا يذهبون مذهبا فقال اين يذهبون هءلاء قالوا ياتون مسجدا هاهنا صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-ال انما اهلك من كان قبلكم باشباه هذا يتبعون اثار انبياءهم فاتخذوها كناءس وبيعا من ادركته الصلاة في شء من هذه المساجد التي صلي فيها رسول الله فليصل فيها ولا يتعمدنها وكما حدثنا فهد قال حدثنا عمر بن حفص قال حدثني ابي عن الاعمش عن المعرور بن سويد ثم ذكر مثله ففي هذا الحديث عن عمر رضي الله عنه ما قد وقفنا به علي ان المساجد التي صلي فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم	2271	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms022	true	-2033003677573393765	197	243	965	1202	1489	300	-ناسا يذهبون مذهبا فسال عنهم------------ قالوا ياتون مسجد------ا صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انما -هلك من كان قبلكم باشباه هذا يتبعون اثار -نبي--هم فاتخذوها كناءس وبيعا من ادركته الصلاة في شء من ----المساجد التي صلي فيها رسول ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم	22	-5474314146195603572	230	413.5	184	468	49.14529800415039	37	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2600	false	-6795071256636432596	182	266	849	1274	1434	300	المعرور بن سويد ما قد تقدمت روايتكم اياه في هذا الكتاب انهم كانوا مع عمر------------- بطريق مكة فراي اناسا يذهبون مذهبا فقال اين يذهب هءلاء قالوا ياتون مسجدا صلي فيه----- النبي صلي الله عليه وسلم وانه قال انما هلك من كان قبلكم باشباه ذلك يتبعون اثار انبياءهم فاتخذوها كناءس وبيعا من ادركته الصلاة في شء من هذه المساجد التي صلي فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فليصل فيها والا فلا يتعمد لها --------قال --------وفيما رويتم---- من قصد رسول الله صلي الله عليه وسلم	2600	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms022	true	-2033003677573393765	184	264	906	1302	1489	300	المعرور بن سويد انه كان------------------------------------------ مع عمر رضي الله عنه بطريق مكة فراي -ناسا يذهبون مذهبا فسال عنهم---------- قالوا ياتون مسجدا صلي فيه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فق----ال انما هلك من كان قبلكم باشباه هذا يتبعون اثار -نبي--هم فاتخذوها كناءس وبيعا من ادركته الصلاة في شء من---- المساجد التي صلي فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فليصل فيها والا فلا يتعمد--ها الا ان يقال محمل كلام عمر علي موضع صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم	22	-5474314146195603572	326	533.5	257	463	70.41036987304688	55	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2601	false	5665008509946305391	9	93	39	430	1388	300	عمر قال كان سالم مولي ابي حذيفة يءم المهاجرين الاولين واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجد قباء فيهم ابو بكر وعمر وابو سلمة وزيد و---عامر بن ربيعة وذلك انه كان اكثرهم قرانا قال ففي هذا ما يخالف ما رواه المعرور عن عمر لا سيما وفي هذا الحديث ان عمر ممن كان ي---------------------------------------------------صلي فيه مع من سواه ممن ذكر في حديث ابن جريج عن نافع من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2601	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms022	true	-2033003677573393765	147	213	718	1048	1489	300	عمر قال كان سالم مولي ابي حذيفة يءم المهاجرين الاولين واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجد قباء فيهم ابو بكر وعمر وابو سلمة وزيد ابن عامر وكان سالم------------ اكثرهم قرانا وفيه------- ما يخالف رواية-- المعرور بن سويد انه كان مع عمر رضي الله عنه بطريق مكة فراي ناسا يذهبون مذهبا فسال عنهم قالوا ياتون مسجدا صلي---------------------------------------------------------------------------------------------- فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم	22	-5474314146195603572	214	343.0	167	445	48.08988952636719	39	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2110	false	4611075016359293358	107	170	501	808	1427	300	ابي سعيد الخدري ان رجلا من بني خدرة ورجلا من بني عمرو بن عوف امتريا في المسجد الذي اسس علي التقوي فقال العوفي هو مسجدنا بقباء وقال الخدري هو هذا المسجد مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرجا فاتيا النبي صلي الله عليه وسلم فسالاه عن ذلك فقال هو هذا المسجد مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي ذلك خير كثير	2110	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms023	true	203621523852618702	237	291	1163	1430	1471	300	ابي سعيد الخدري ان رجلا من بني خدرة ورجلا من بني-------- عوف امتريا في المسجد الذي اسس علي التقوي فقال العوفي هو مسجدنا بقباء وقال الخدري هو هذا المسجد مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم------ فاتيا النبي صلي الله عليه وسلم فسالاه ف-------قال هو هذا المسجد مسجد رسول الله------------------- وفي ذلك خير كثير	23	-5474314146195603572	266	497.5	212	307	86.64495086669922	50	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2601	false	5665008509946305391	182	278	839	1290	1388	300	ابن عمر ان----- النبي صلي الله عليه وسلم اتي ق-----باء فصلي فسمعت به الانصار فجاءوا فسلموا عليه فاشار اليهم بيده باسط كفه لم يقل يونس باسط كفه 5711 وما قد حدثنا علي بن معبد حدثنا ابو نوح عبد الرحمن بن غزوان حدثنا هشام بن سعد عن نافع عن ابن عمر قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي قباء ليصلي فخرجنا معه فسمعت به الانصار فجاءوا يسلمون عليه قال قلت يا بلال ----------------------كيف كان يرد عليهم قال كان يشير اليهم بيده قال فدل-------------- ذلك ان النب----ي صلي الله عليه وسلم قد كان يصلي فيه وفي	2601	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms023	true	203621523852618702	0	75	0	371	1471	300	ابن عمر ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اتي مسجد قباء فصلي فسمعت به الانصار فجاءوا فسلموا عليه فاشار عليهم بيده ردا لسلامهم وعنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي قباء ليصلي في-------ه فسمعت--- الانصار الحديث ولا يقال ان صلاة المرء في بيته افضل الا المكتوبة فكيف كان يترك الافضل ويتجثم المسافة الي ما هو دونه لانه يحتمل ان ذلك لما وجب عليه صلي الله عليه وسلم ان لا- يجلس فيه حتي	23	-5474314146195603572	218	268.5	165	501	43.51297378540039	35	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2604	false	5056993842811834075	55	153	257	696	1403	300	كان ياتي مسجد قباء ليصلي فيه فدل ذلك انه قد كان يقصد للصلاة فيه فكان جوابنا له في ذلك ان هذا الحديث لم نجده في حديث احد ممن حدث به عن هشام بن سعد غير ابي نوح وعسي ان يكون ذلك وهما منه لان الجماعة بالحفظ اولي من الواحد وقد يحتمل ان يكون ما في الحديث ليصلي فيه ان كان ثابتا من كلام بعض رواته ليس ع----ن النبي صلي الله عليه وسلم علي انه حمل الامر علي انه كان لا ياتيه ليجلس فيه الا صلي فيه قبل ان يجل-س فاما صلاته في بيته التطوع فما فضل من الصلاة	2604	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms023	true	203621523852618702	179	212	886	1045	1471	300	كان ياتي مسجد قباء ليصلي فيه فهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلام قاله الراوي لعلمه ان النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------كان لا ياتيه ليجلس فيه الا صلي فيه قبل ا--لجلوس قا---------------ل القاضي ولو قيل ان للصلاة	23	-5474314146195603572	123	168.0	93	444	27.70270347595215	20	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2112	false	-5472172988287329303	8	193	41	921	1469	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه اياه بايديهم وذكروا في ذلك 4738 ما قد حدثنا احمد بن عبد الرحمن بن وهب حدثنا عمي عبد الله بن وهب اخبرني يحيي بن ايوب عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت اول من حمل حجرا لقبلة مسجد قباء رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حمل ابو بكر حجرا اخر ثم حمل عمر اخر ثم حمل عثمان اخر فقلت يا رسول الله الا تري هءلاء يتبعونك فقال اما انهم امراء الخلافة بعدي وذكروا مع ذلك مما يحتجون به لقولهم هذا حديثا منقطعا وهو 4739 ما قد حدثنا ابراهيم بن مرزوق حدثنا عارم حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن سعيد بن جبير قال ذكر ان بني عمرو بن عوف ابتنوا مسجدا فبعثو------ا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياتيهم فيصلي في مسجدهم فلما ان راي ذلك اخوتهم بنو غنم بن عوف حسدوهم فقالوا نبني نحن ايضا مسجدا كما ابتني اخواننا ونرسل الي النبي صلي------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم ولعل ابا عامر ان يمر بنا فيصلي فيه فبنوا مسجدا وارسلوا-- الي---------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياتيهم فيصلي في مسجدهم كما صلي في	2112	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms024	true	-2462199932455904108	1	122	7	596	1497	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- اياه روي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة----- اول من حمل حجر --قبلة مسجد قباء رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حمل ابو بكر----- اخر ثم حمل---- عمر ثم حمل عثمان---- فقلت يا رسول الله الا تري هءلاء يتبعونك فقال اما انهم امراء الخلافة بعدي ويءيد ما ذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن سعيد بن جبير-------- ان بني عمرو بن عوف ابتنوا مسجد قباء وصلي فيه ال--رسول----- صلي الله عليه وسلم فحسد------------------------------------------هم بنو غنم بن عوف وبنو----------------------ا مسجد الضرار وقصدوا بذلك التفريق بين المءمنين لانهم كانوا يصلون مجتمعين في قباء فيغتص بهم وارصدوه لمن حرب الله ورسوله وهو ابو---- عامر ا------------------------------------لراهب الذي سماه الرسول صلي الله عليه وسلم الفاسق وسالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان --------يصلي فيه ------كما صلي في	24	-5474314146195603572	389	538.5	301	995	39.09547805786133	70	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2113	false	9110526798898594288	0	133	0	682	1562	300	قد اثني عليكم خيرا في الطهور فما طهوركم هذا قالوا نتوضا للصلاة ونغتسل من الجنابة ونستنجي بالماء قال هو ذاك فعليكم به قالوا فدل ذلك علي ان المسجد الذي نزلت فيه هذه الاية هو خلاف مسجد النبي صلي الله عليه وسلم وهو مسجد قباء لان في الاية فيه رجال يحبون ان يتطهروا و-----هم الانصار دون من سواهم وكان من حجتنا علي قاءل ذلك القول ان اولءك الرجال كانوا في مسجد النبي صلي الله عليه وسلم لان مسجده كان معمورا بالمهاجرين والانصار ومن سواهم من صحبه فلم يكن في هذا الحديث ما يدل علي خلاف الاحاديث الاول وكان حديث ابراهيم عن عارم حديثا منقطعا لا يقاوم مثله الاحاديث المتصلة التي رويناها في صدر هذا الباب فثبت بذلك ان المسجد الذي اسس علي التقوي هو المسجد المذكور فيها وهو مسجد النبي صلي الله عليه وسلم	2113	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms024	true	-2462199932455904108	169	251	839	1272	1497	300	قد اثني عليكم خيرا في الطهور فما طهوركم قا----لوا نتوضا للصلاة ونغتسل ل---لجنابة ونستنجي بالماء قال هو ذاك فعليكموه------- فدل انه م--------------------------------------------------------------------------------سجد قباء دون مسجد النبي صلي الله عليه وسلم لان الرجال هم الانصار دون من سواهم ول----------------قاء--------------------------ل -ان يقول مسجد النبي صلي الله عليه وسلم---------- كان معمورا بالمهاجرين والانصار ومن سواهم فالتخصيص بالانصار تحكم وحديث سعيد بن جبير--------------------------------------------------- منقطع- لا يقاوم --------ح-ديث ابي سعيد الخدري والله اعلم في بناء المسجد عن ابي ذر قال قال رسول الله---------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	24	-5474314146195603572	276	379.5	221	687	40.1746711730957	40	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1173	false	8486484687802143177	238	295	1145	1435	1461	300	يحتمل ان يكون اراد به المواضع التي فيها الدور لا الدور التي تغلق عليها الابواب فيكون ذلك الاتخاذ لتلك المساجد في خلال الدور التي يبني فيها وفي افنيتها لا--- داخل شء منها م-ما يغلق عليه ابوابها لان ما جمع الدور من المواضع يسمي بجملته دورا اذ كانت الدور- لا تتهيا سكناها الا به كما سمي الله تعالي	1173	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms025	true	495816749039060384	146	192	743	978	1560	300	يحتمل انها--- اراد--ت المواضع التي فيها الدور ------لا التي يغلق عليها الابواب ويكون----------------- المس-جد في خلال الدور--------------- وفي افنيتها لا في داخل شء منها فيما يغلق عليه ابوابها لان ما جمع الدار من المواضع يسمي بجملته دارا لان السكني فيه لا تتهيا------- الا به قال--------- تعالي	25	-5474314146195603572	205	315.0	162	295	69.49152374267578	30	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2775	false	-7051746380015564956	56	181	258	851	1405	300	حفص بن عمر بن سعد المءذن ان سعدا كان يءذن في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل قباء--------------------------- حتي انتقل به عمر بن الخطاب رضي الله عنه في خلافته فاذن له بالمدينة في مسجد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فزعم حفص انه سمع من اهله ان بلالا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم يءذنه لصلاة الفجر بعدما اذن وك---ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ناءما فنادي بلال باعلي صوته الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم فاقرت في تاذين الفجر ثم لم يزل الامر علي ذلك فكان تصحيح هذه الاثار مما قد يحتمل ان يكون ما كان من بلال متقدما لما في احاديث ابي محذورة فصار من سنة الاذان ثم علم النبي صلي الله عليه وسلم ابا محذورة الاذان	2775	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms027	true	6260808503839285889	28	126	129	592	1443	300	حفص ان جده--- سعد المءذن --------كان يءذن------------------------------------ لاهل قباء في عهده صلي الله عليه وسلم حتي نقل----ه عمر----------------------- في خلافته فاذن------------ في مسجد----- النبي صلي الله عليه وسلم و--------انه سمع من اهله ان بلالا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم يءذنه بصلاة الفجر بعدما اذن فقيل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم- فنادي----- باعلي صوته الصلاة خير من ال--------------------نوم فاقرت في تاذين الفجر ثم لم يزل الامر علي ذلك ف----------------------------يحتمل ا-----ن ما كان من بلال متقدم- لما في ح--ديث ابي محذورة فصار من سنة الاذان ثم علم النبي صلي الله عليه وسلم ابا محذورة الاذان	27	-5474314146195603572	417	685.0	326	624	66.82691955566406	73	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2776	false	-1736589908389485459	83	220	412	1050	1443	300	خطب ابن عباس في يوم --جمعة فلما اذن المءذن فبلغ حي علي الفلاح قال ناد الصلاة في الرحال فنظر بعضهم الي بعض فقال -قد فعله من هو خير مني يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم واني كرهت ان احرجكم وعبد الحميد هذا رجل جليل وقد روي عنه شعبة وحماد بن زيد فهذه سنة قد وقفنا بهذا الحديث انه مما يجب ادخالها في الاثار عند الحاجة اليها وقد روي عن ابن عمر ما دل علي ذلك ايضا 6087 كما حدثنا يوسف بن يزيد حدثنا ابو الاسود حدثنا الليث عن نافع ان ابن عمر---- وجد بردا شديدا وهو في سفر فامر المءذن ان يءذن معه بان يصلوا في رحالهم فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر بذ---لك اذا كان مثل هذا وبالله التوفيق 990 باب بيان--- مشكل ما روي -----------عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	2776	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms027	true	6260808503839285889	184	285	881	1350	1443	300	خطب ابن عباس في يوم الجمعة فلما اذن المءذن فبلغ حي علي الفلاح قال ناد الصلاة في الرحال فنظر بعضهم الي بعض -قال فقد فعله من هو خير مني يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم واني كرهت ان احرجكم فعلم-------------------------------------------------------------------- بهذا ان هذا---- مما يجب ادخاله ف-ي الاذان عند الحاجة اليه وروي---------------------------------------------------------------------------------------------- نافع عن ابن عمر انه وجد بردا شديدا---- في سفر فامر المءذن ان يءذن معه بان -صلوا في رحالكم فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر مثل ذلك اذا كان مثل هذا -----------في--------- امانة المءذن عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	27	-5474314146195603572	412	690.5	319	662	62.23564910888672	77	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0910	false	4729595996720793906	202	227	974	1119	1475	300	الامام ضامن والمءذن مءتمن فارشد الله- الاءمة واغفر للمءذنين فقالوا يا رسول الله تركتنا ونحن نتنافس علي الاذان قال كلا ان بعدكم زمانا يكون مءذنوكم	910	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms029	true	-6323309698226982642	1	25	4	145	1516	300	الامام ضامن والمءذن مءتمن فارشد اللهم الاءمة واغفر للمءذنين فقالوا يا رسول الله تركتنا----- نتنافس علي الاذان قال كلا ان بعدكم زمانا يكون مءذنوهم	29	-5474314146195603572	139	265.0	115	146	95.20548248291016	21	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0911	false	4564947550074117900	142	205	652	968	1405	300	ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه استعمل نافع بن عبد الحارث علي مكة فتلقاه بعسفان فقال --من استخلفت علي الوادي فقال استخلفت عليهم ابن ابزي قال ومن ابن ابزي قال مولي لنا -قال استخلفت عليهم مولي قال يا امير المءمنين انه قارء لكتاب الله تعالي عالم ب--فراءض الله قاض فقال عمر------------------------------------ ان الله عز وجل يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع به اخرين	911	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms029	true	-6323309698226982642	65	117	348	615	1516	300	ان عمر لما------------------- استعمل نافع بن---- الحارث علي مكة فتلقاه بعسفان فساله عمن استخلف-----------ه فقال استخلفت عليهم ابن ابزي م---------------------ولي لنا فقال استخلفت عليهم مولي قال----------------- انه قاري لكتاب الله------ عالم بالفراءض----- قاض فقال عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله------- يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع به اخرين	29	-5474314146195603572	218	336.5	175	357	61.06442642211914	32	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2305	false	-5532696764610798768	253	296	1220	1418	1436	300	عن عتبان بن مالك قال قلت يا رسول الله اني رجل محجوب البصر وان السيول تحول بيني وبين المسجد فهل لي من عذر فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل تسمع النداء فقال نعم فقال ما اجد لك عذرا اذا سمعت النداء	2305	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms029	true	-6323309698226982642	137	177	713	896	1516	300	عن عتبان بن مالك---- قلت يا رسول الله اني ضري-----------ر وان السيول تحول بيني وبين المسجد فهل لي من عذر فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل تسمع النداء فقال نعم فقال ما اجد لك عذرا اذا سمعت النداء	29	-5474314146195603572	180	340.5	140	198	90.90908813476562	38	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2306	false	3024967639586218349	37	121	186	589	1451	300	قال الشافعي وقد اوهم فيه فيما نري والدلالة علي ذلك والله اعلم ان مالكا اخبرنا عن ابن شهاب عن محمود بن الربيع ان عتبان بن مالك كان يءم قومه وهو اعمي وانه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم انها تكون الظلمة والمطر والسيل وانا رجل ضرير البصر فصل يا رسول الله في بيتي في مكان اتخذه مصلي فجاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اين تحب ان اصلي فاشار له الي مكان من البيت فصلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم	2306	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms029	true	-6323309698226982642	189	266	952	1327	1516	300	قال الشافعي وقد--وهم فيه فيما نري والدليل- عليه-------------- ان مالكا اخبرنا عن ابن شهاب عن محمود بن الربيع ان عتبان-------- كان يءم قومه وهو اعمي وانه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم انها تكون الظلمة والمطر والسيل وانا رجل ضرير البصر فصل يا رسول الله في بيتي في مكان اتخذه مصلي فجاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اين تحب ان تصلي فاشار--- الي مكان من البيت فصلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم	29	-5474314146195603572	372	704.5	295	403	92.30769348144531	71	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2311	false	3049955396659257626	23	168	114	806	1445	300	عليه والي ذلك كان يذهب محمد بن الحسن ولا يحكي فيه خلافا بينه وبين احد من اصحابه وقد خاطب ابن ام مكتوم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين تلا علي الناس لا يستوي القاعدون من المءمنين والمجاهدون في سبيل الله قبل انزال الله عز وجل عليه في الاية غير اولي الضرر النساء 95 بان قال له لو استطيع الجهاد لجاهدت فلم ينكر ذل---ك رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يقل له انك اعمي ولا فرض في ذلك علي الاعمي وفيما ذكرنا من ذلك دليل علي ان ما يستطيعه الاعمي من العمي يكون فيه كالصحيح الذي لا عمي به واذا كان الاعمي في حضور الجماعات كما ذكرنا كان في وجوب الحج عليه اذا وجد اليه سبيلا ووجد ما يبلغه به من نفقة ومن موصل له اليه كغير الاعمي والله نساله التوفيق 804 باب بيان مشكل ما رو---------------------ي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	2311	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms030	true	6103036027195823393	0	94	0	456	1473	300	عنده والي ذلك كان يذهب محمد ---------ولا يحكي فيه خلافا------------------------ وقد خاطب ابن ام مكتوم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين تلا---------- لا يستوي القاعدون من المءمنين ق------------------------بل انزال-------------------------- غير اولي الضرر---------- بان قال له لو استطيع الجهاد لجاهدت فلم ينكر عليه الرسول----- صلي الله عليه وسلم ولم يقل له انك اعمي ولا فرض------- علي الاعمي فدل ع--------------------لي ان ما يستطيعه الا---------عمي يكون فيه كالبصير وحكم------------------------------------------------------------ وجوب الحج عليه اذا وجد اليه سبيلا وقاءدا---------------------- موصلا كذلك في التنفل قبل المغرب---------------------------------- روي عن عبد الله بن مغفل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	30	-5474314146195603572	380	587.5	298	716	53.07262420654297	65	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2500	false	3814545464996490103	145	270	671	1297	1446	300	الله صلي الله عليه -----------------------------------وسلم ان بين كل اذانين صلاة لمن شاء فاستدل بذلك قوم علي اباحة الصلاة بين اذان المغرب وبين اقامتها فتاملنا ما في هذا الحديث هل فيه دليل علي ما قالوا ام لا فوجدنا الذي فيه انما هو بين كل اذانين صلاة وليس فيه بين كل اذان واقامة صلاة فكان ذلك موجودا في التاذين للصلوات كلها --لان بين الاذان للصبح وبين الاذان للظهر صلاة وهي ركعتا الفجر وما يتطوع به من شاء بعد حل الصلاة بين طلوع الشمس -------------وبين اذان الظهر وبين اذان الظهر وبين اذان العصر صلاة لمن شاء وبين اذان العصر وبين اذان المغرب صلاة قبل صلاة العصر من بعد الاذان لها وبين الاذان للمغرب وبين الاذان للعشاء صلاة لمن شاء ان يتطوع بينهما فهذا ظاهر هذا الحديث ومن ادعي	2500	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms030	true	6103036027195823393	89	174	432	853	1473	300	الله صلي الله عليه وسلم بين كل اذانين صلاة بين كل اذانين صلاة بين كل اذانين صلاة لمن شاء ليس------------ فيه دلالة ا----------ذ ان المعرب و----اقا---------------------------------------------------------------متها صلاة لان المذكور بين كل اذانين -لا---------- بين كل اذان وا-----------------------------------------قامة ولا شك ان بين --اذان الفجر و------اذان الظهر صلاة وهي ركعتا الفجر وما يتطوع به بعد--------------------- طلوع الشمس بعد حلها وكذا بين اذان الظهر وبين اذان ال----------------عصر صلاة لمن شاء وبين اذان العصر و----اذان المغرب صلاة قبل صلاة العصر --------وكذا------ بين ا-------لمغرب وا-----------لعشاء----------------------------- فهذا ظاهر الح----ديث ومن ادعي	30	-5474314146195603572	317	448.5	247	676	46.893489837646484	49	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2501	false	7578782120233327469	27	155	135	764	1474	300	عبد الله المزني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلوا قبل صلاة المغرب ركعتين ثم قال صلوا قبل صلاة المغرب ركعتين ثم قال عند-------------------------- الثالثة لمن شاء كراهة ان يحسبها الناس سنة فكان في ذلك قصد رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الامر بصلاة ركعتين بعد اذان المغرب ثم قد وجدنا حيان بن عبيد الله ابا زهير وهو رجل محمود في روايته قد روي هذا الحديث عن ابن بريدة فخالف كهمسا والجريري والحسين المعلم فيما رووه عليه عنه 5495 كما حدثنا الحسن بن غليب بن سعيد الازدي حدثنا عبد الغفار بن داود الحراني ابو صالح حدثنا حيان بن عبيد الله حدثني عبد الله بن بريدة الاسلمي عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عند كل صلاة ركعتين ما خلا صلاة المغرب	2501	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms030	true	6103036027195823393	178	241	876	1178	1473	300	عبد الله المزني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلوا قبل صلاة المغرب ركعتين ثم قال صلوا قبل صلاة المغرب ركعتين قد اختلف في اسناده ومتنه لانه قال في الثالثة لمن شاء كراهة ان يحسبها الناس سنة وروي عن عبد ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بن بريدة ع--------ن ابيه ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عند كل اذان ركعتين ما خلا صلاة المغرب	30	-5474314146195603572	253	458.0	196	655	38.625953674316406	48	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2504	false	-6128402236920970115	58	274	286	1331	1447	300	قتادة قال قلت لسعيد بن المسيب ان ابا سعيد الخدري كان يصلي الركعتين قبل المغرب فقال كان ينهي عنهما ولم ادرك احدا من ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يصليهما غير سعد بن مالك رضي الله عنه وكان في هذا ان من راه ممن لم يكن يصليهما في ذلك هو الاكثر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في العدد وان الذي راه كان يصليهما منهم هو سعد وقد يحتمل ان يكون النهي في ذلك قصر عنه فكان من وقف عليه سواه اولي بما وقف عليه منه فيما قصر عنه وقد روي عن ابراهيم في ذلك وموضعه في العلم موضعه وخبرته باصحاب عبد الله خبرته ما قد حدثنا محمد بن خزيمة حدثنا حجاج بن منهال حدثنا ابو عوانة عن المغيرة عن ابراهيم قال الركعتان قبل المغرب بدعة 5502 وما قد حدثنا احمد بن داود حدثنا اسماعيل بن سالم حدثنا محمد بن الحسن اخبرنا ابو حنيفة عن حماد قال سالت ابراهيم عن الصلاة قبل المغرب فنهاني عنها وقال ان النبي صلي الله عليه وسلم وابا--- بكر و---عمر رضي الله عنهما لم يصلوها -------------قال محمد وبه ناخذ ولم يذكر في ذلك عن ابي حنيفة ولا عن اب يوسف خلافا له فيه فكان العمل بعد ذلك في المساجد المسجد الحرام ومسجد الرسول صلي الله عليه وسلم والمسجد الاقصي علي ترك ذلك وفقهاء الامصار ايضا علي مثل ذلك	2504	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms031	true	-2007806364068173214	91	185	448	921	1486	300	قتادة---- قلت لسعيد بن المسيب ان ابا سعيد الخدري كان يصلي الركعتين قبل المغرب -قال كان ينهي عنهما ولم ادرك احدا من الصحابة يصلي----------------------------هما غير سعد بن مالك ففيه-------------------- ان --------من لم يكن يصليها-------- هو --اكثر --الصحابة عددا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد روي عن ابراهيم انه ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الركعتان قبل المغرب بدعة لم يصلهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ولا ابو بكر ولا عمر روي ذلك محمد عن ابي حنيفة عن حماد عنه قال محمد وبه ناخذ وموضع ابراهيم من العلم موضعه وخبرته بالصحابة خبرته و------كان العمل بعد ذلك في المساجد الثلاثة -----------------------------------------------------علي تركها-- وفقهاء الامصار----- علي---- ذلك	31	-5474314146195603572	343	464.0	270	1065	32.206573486328125	53	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2564	false	7179038729993924601	8	131	33	629	1439	300	اذا قال المءذن قد قامت الصلاة وقد-- روي مثل ذلك ايضا عن قيس بن ابي حازم علي كثرة من لقي من ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كما حدثنا ابن ابي داود حدثنا عيسي بن ابراهيم حدثنا عبد العزيز بن مسلم حدثنا اسماعيل بن ابي خالد قال كان قيس بن ابي حازم اذا قال المءذن قد قامت الصلاة كبر وقرا فاتحة الكتاب وقد كان اكثر اهل العلم سوي ابي حنيفة واصحابه وممن سواهم يذهبون الي ان الامام لا يكبر حتي يفرغ المءذن من اقامته ويحتجون في ذلك بحديث انس الذي قد رويناه في الباب ولم يكن عندنا حديث انس ذلك مخالفا لحديث بلال هذا لان الذي في حديث انس انما هو افعال رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه بعدما اقيمت الصلاة	2564	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms032	true	8473191424863951866	7	55	34	269	1517	300	اذا بلغ المءذن قد قامت الصلاة ومثله روي عن عمر ومثله عن قيس بن ابي حازم علي كثرة من بقي من الصحابة وذهب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكثر---- العلماء-------------------------------------- الي انه------ لا يكبر حتي يفرغ المءذن من اقامته -محتجين------- ----------------------------------------------------------------------------------------------بحديث انس ---اقبل علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- بعدما اقيمت الصلاة	32	-5474314146195603572	194	268.0	149	599	32.38731384277344	32	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2564	false	7179038729993924601	213	243	1003	1169	1439	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------ اذا اقيمت الصلاة مسح صدورنا وقال رص-وا المناكب بالمناكب والاقدام بالاقدام فان الله تعالي يحب في الصلاة ما يحب في القتال كانهم بنيان مرصوص	2564	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms032	true	8473191424863951866	46	89	221	466	1517	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بعدما اقيمت الصلاة فقال اقيموا صفوفكم وتراصوا اني لاراكم من وراء ظهري وبحديث البراء اذا اقيمت الصلاة مسح صدورنا وقال راصوا المناكب بالمناكب والاقدام بالاقدام فان الله------ يحب في الصلاة ما يحب في القتال كانهم بنيان مرصوص	32	-5474314146195603572	159	295.5	130	251	63.346614837646484	27	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2646	false	7687596490209313980	16	42	81	196	1446	300	اذا قلت لك قال عبد الله فلم اقل ذلك حتي حدثني--ه عن عبد الله غير واحد واذا قلت حدثني فلان عن عبد الله فهو الذي حدثني	2646	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms033	true	5501818840561829880	188	212	867	972	1399	300	اذا قلت لك قال عبد الله -لم اقل ذلك حتي حدثني به عنه جماعة----------- واذا قلت حدثني فلان عن عبد الله فهو الذي حدثني	33	-5474314146195603572	96	169.0	74	117	82.05128479003906	20	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2656	false	7041246557461526357	241	297	1161	1436	1450	300	ويصنع مثل ذلك اذا قضي قرانه واذا اراد ان يركع ويصنعه اذا فرغ ورفع من الركوع ولا يرفع يديه في شء من صلاته- وهو قاعد واذا قام من السجدتين رفع يديه كذلك وكبر 5822 وحدثنا ابو ايوب عبيد الله بن عبد الله بن عمران الطبراني حدثنا سليمان بن داود الهاشمي حدثنا عبد الرحمن بن ابي الزناد	2656	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms033	true	5501818840561829880	0	43	0	203	1399	300	ويصنع مثل ذلك ---------------اذا اراد ان يركع ويصنعه اذا -----رفع من الركوع ولا يرفع يديه في شء من الصلاة وهو قاعد واذا قام من السجدتين رفع يديه كذلك وكبر قال الطحاوي لا نعلم احد روي هذا الحديث غير عب-----------------------------------------------------د الرحمن بن ابي الزناد	33	-5474314146195603572	155	264.5	119	276	56.159420013427734	30	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2658	false	-5849448413369928078	1	287	4	1350	1417	300	تكبيرة ال-افتتاح لا----ن عليا لا يفعل ----------------بعد النبي صلي الله عليه وسلم من هذا خلاف ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله فيه الا بعد قيام الحجة عنده في ذلك علي نسخ ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يفعله فيه وبالله التوفيق 937 باب بيان مشكل ما روي عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا المعني 5826 حدثنا محمد بن النعمان السقطي حدثنا يحيي بن يحيي النيسابوري حدثنا وكيع عن سفيان عن عاصم بن كليب عن عبد الرحمن بن الاسود عن علقمة عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم انه -------------------كان يرفع يديه في اول تكبيرة ثم لا يعود وهذا مما لا اختلاف عن ابن مسعود فيه فارغة وقد وافق هذا الحديث عن عبد الله بن مسعود فيه ما قد حدثنا بكار بن قتيبة حدثنا مءمل بن اسماعيل حدثنا سفيان عن المغيرة قال قلت لابراهيم حديث واءل انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يرفع يديه اذا افتتح الصلاة واذا ركع واذا رفع راسه من الركوع فقال ان كان واءل راه مرة--------- فقد راه عبد الله خمسين مرة لا يفعل ذلك فاحتملنا هذا عن ابراهيم وان كان لم يذكر من بينه وبين عبد الله فيه لما قد ذكرناه في غير هذا الموضع من كتابنا من قوله للاعمش جوابا له عن قوله اذا حدثتني فاسند بان قال له اذا قلت لك قال عبد الله فلم اقل ذلك حتي حدثنيه --عنه جماعة واذا قلت حدثني فلان عن عبد الله فهو الذي حدثني 938 باب بيان مشكل ما روي عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما في هذا المعني 5827 حدثنا يونس حدثنا سفيان عن الزهري عن سالم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا افتتح الصلاة يرفع يديه حتي تحاذي منكبيه واذا	2658	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms033	true	5501818840561829880	87	235	398	1080	1399	300	تكبيرة الصلاة ثم لا يرفع بعد ولا يفعل علي رضي اله عنه بعد النبي صلي الله عليه وسلم------- خلاف---------------------------------------------ه الا بعد قيام الحجة عنده -------علي نسخ ما كان النبي صلي الله عليه وسلم يفعله وعن ا---------------------------------------------------بن مسعود----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه صلي الله عليه وسلم كان يرفع----- في اول تكبيرة ثم لا يعود وقيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لابراهيم حديث واءل انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يرفع يديه ا------------------ذا ركع واذا رفع----- من الركوع فقال ان كان واءل راه مرة يفعل ذلك فقد راه عبد الله خمسين مرة لا يفعل ذلك واحتمل --هذا عن ابراهيم وان كان لم يسم- من بينه وبين عبد الله لق------------------------------------------------وله للاعمش اذا ق---------------------------------------------لت لك قال عبد الله -لم اقل ذلك حتي حدثني به عنه جماعة واذا قلت حدثني فلان عن عبد الله فهو الذي حدثني وروي ابن شهاب -------------------------------------------------------------------------------------------------عن سالم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا افتتح الصلاة -رفع يديه حذو------ منكبيه واذا	33	-5474314146195603572	586	937.5	458	1397	41.94702911376953	109	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2661	false	8267378229721712033	38	223	170	1018	1379	300	لا يرفع يديه في شء من الصلاة الا عند تكبيرة الافتتاح -عذر في ذلك اذ كان قد روي عن----------------------- ابن عمر مما كان عليه في ذل--------------------------------------------------------------------------------------ك بعد النبي عليه السلام بخلافه وما كان ابن عمر ليترك ما قد كان النبي عليه السلام يفعله الا لما يوجب له ذلك من نسخ له او مما سواه فقال قاءل فقد روي طاووس---------------------------------------- فيكون طاووس ---وابن عمر علي ما كان عليه مما رواه من رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قامت عنده الحجة بما ي-----وجب نسخ ذلك فتركه وصار الي ما راه مجاهد عليه هذا الاولي بنا في- الاثار وفي حملها علي هذا المعني لا سيما وقد روينا عن عمر رضي الله عنه ما يوافق ذلك كما حدثنا ابن ابي داود حدثنا الحماني حدثنا يحيي بن ادم عن الحسن بن عياش عن عبد الملك بن ابجر عن الزبير بن عدي عن ابراهيم عن الاسود قال رايت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يرفع يديه في اول تكبيرة ثم لا يعود قال ورايت ابراهيم والشعبي يفعلان -ذلك وحدثنا ابن ابي داود حدثنا احمد بن يونس حدثنا ابو بكر بن عياش ----قال ما رايت فقيها قط يفعله يرفع يديه في	2661	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms034	true	-8852572236810956318	164	300	775	1413	1413	300	لا يرفع غير تكبيرة------------------------- الافتتاح اعذر في ذلك اذ كان قد روي عن مجاهد انه قال صليت خلف ابن عمر فلم يكن يرفع يديه الا في التكبيرة الاولي فكان رد الامر الي ابن عمر اولي بهءلاء المختلفين لانه لم يكن يترك بعد النبي صلي- الله عليه وسلم--------------------- ما قد كان يف------------------عله الا لما يوجب له---- من نسخ -----------ولا يقال ان طاوسا روي عن ابن عمر خلافه لان تصحيح الروايات هو الاولي فيكون طاوسا راي ابن عمر يرفع---------------------------------------------------- ثم قامت----- الحجة عنده مما يوجب نسخ ذلك فتركه وصار الي ما راه مجاهد عليه ---فالاولي بنا حمل الاثار ----------علي هذا المعني لا سيما وقد روي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسود قال رايت عمر بن الخطاب------------- يرفع يديه في اول تكبيرة ثم لا يعود---- ورايت ابراهيم والشعبي يفعلان كذلك و-------عن ابي---------------------------------- بكر بن عياش انه قال ما رايت فقيها قط------ يرفع يديه في-	34	-5474314146195603572	403	503.5	306	1012	39.82213592529297	69	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0448	false	2885592594151110698	131	254	616	1194	1393	300	النقصان في مدة الحمل فيقال لمن كان ناقصا في خلقه او ناقصا في مدة الحمل به انه خداج ويقال بذلك انه مخدج ومنه قيل لذي الثدية المخدج ثم وجدنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قد سمي صلاة اخري خداجا لمعني غير المعني الذي سمي به هذه الصلاة خداجا كما حدثنا عبد الملك بن مروان الرقي قال ثنا حجاج بن محمد عن شعبة قال سمعت ابن سعيد يعني عبد ربه بن سعيد يحدث عن انس بن ابي انس من اهل مصر عن عبد الله بن نافع بن العمياء عن عبد الله بن الحارث عن المطلب عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الصلاة مثني مثني وتشهد في كل ركعتين وتباءس وتمسكن وتقنع بيديك وتقول اللهم اللهم فمن لم يفعل ذلك فهي خداج	448	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms035	true	7455479350028141320	162	217	776	1045	1457	300	ال-قران فهي خداج ي-----قال لمن كا-----------------ن ناقصا في مدة --حمل------ه خداج وم-----------------------------------------خدج ثم وجدنا----- النبي صلي الله عليه وسلم قد سمي صلاة اخري خداجا علي ما روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المطلب عن النبي صلي الله عليه وسلم ----قال الصلاة مثني مثني وتشهد في كل ركعتين وتبا-س وتمسكن وتقنع بيديك وتقول اللهم اللهم فمن لم يفعل ذلك فهي خداج	35	-5474314146195603572	244	393.5	193	579	42.141624450683594	41	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0449	false	-1206567092881446600	48	138	217	624	1364	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله غير انه قال------------------------------------------------------------------ فمن لم يفعل ذلك فهي خداج وكما حدثنا احمد بن شعيب قال انبا سويد بن نصر بن سويد قال ثنا عبد الله يعني ابن المبارك عن ليث قال حدثني عبد ربه بن سعيد عن عمران بن ابي انس عن عبد الله بن نافع بن العمياء عن ربيعة بن الحارث عن الفضل بن العباس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله غير انه قال وتقنع بيديك يقول ترفعه-ا الي ربك عز وجل مستقبلا ببطونهما وجهك وتقول يا رب يا رب	449	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms035	true	7455479350028141320	190	236	909	1139	1457	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الصلاة مثني مثني وتشهد في كل ركعتين وتباس وتمسكن وتقنع بيديك وتقول اللهم اللهم فمن لم يفعل ذلك فهي خداج وع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الفضل بن ----------------------------------عباس مثله------------ وتقنع بيديك اي-- ترفعهما الي ربك------- مستقبلا ببطونهما وجهك وتقول يا رب يا رب	35	-5474314146195603572	141	186.5	109	474	29.746835708618164	25	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0451	false	-567970392306868862	167	244	826	1218	1498	300	ان من صلي ولم يقرا في صلاته في كل ركعة منها فاتحة الكتاب لم تجزه وجعلوا التقصير الذي دخلها حتي عادت خداجا يبطلها وقد خالفهم في ذلك قوم منهم ابو حنيفة واصحابه فجعلوها جازية مخدجة بترك مصليها فاتحة الكتاب فيها وذهبوا الي ان الخداج لا يذهب به الشء الذي يسمي به انما ينقص به فالصلاة التي ذكرنا لما وجب نقصانها لم تكن معدومة ولكنها موجودة ناقصة وليس كل من نقصت صلاته بمعني تركه منها يجب به فسادها	451	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms035	true	7455479350028141320	245	299	1186	1453	1457	300	ان من صلي بغير فاتحة الكتاب في كل ركعة انها -------------لم تجزء وجعلوا النقص ابطالا و-------------------------------خالفهم في ذلك--------- ابو حنيفة واصحابه وغيرهم------------------------------------------- وذهبوا الي ان الخداج لا يذهب به الشء الذي تسمي به لان النقص لا يوجب الاعدام ولكنها مع---- نقصان---------------------ها موجودة اذ ----ليس كل من نقصت صلاته لمعني تركه منها يجب به فسادها	35	-5474314146195603572	202	284.5	155	392	51.53061294555664	31	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2661	false	8267378229721712033	223	270	1018	1248	1379	300	غير التكبيرة الاولي واذا كان عمر وعلي وعبد الله بن مسعود وموضعهم من الصلاة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم موضع المهاجرين والانصار ثم ابن عمر بعدهم علي مثل ذلك لم يكن شء مما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في القبول اولي مما رووه	2661	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms035	true	7455479350028141320	0	38	0	182	1457	300	غير التكبيرة الاولي واذا كان عمر وعلي وا--------بن مسعود وموضعهم من الصلاة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم موضعهم علي ذلك--------- ثم ابن عمر بعدهم علي مثله--- لم يكن شء مما روي---------------------------- في القبول اولي مما رووه	35	-5474314146195603572	170	295.5	134	230	73.91304016113281	32	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2662	false	-2343048778843992940	78	300	392	1411	1411	300	عن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب ان يليه المهاجرون والانصار ليحفظوا عنه وفيما رووا في هذا الباب كفاية عما سواه مما قد احتج به فيه 939 باب بيان مشكل ما روي ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا المعني 5836 حدثنا عبيد بن رجال حدثنا عبد الملك بن شعيب بن الليث حدثنا ابي شعيب بن الليث حدثنا الليث بن سعد حدثنا يحيي بن ايوب عن عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج عن ابن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن ابي هريرة -------------انه كان يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كبر للصلاة جعل يديه حذاء منكبيه واذا ركع فعل مثل ذلك واذا رفع للسجود فعل مثل ذلك واذا قام من الركعتين فعل مثل ذلك وفيما ذكرنا من هذا ما قد شد ما قد رواه عبيد الله عن الزهري 940 باب بيان مشكل ما روي عن مالك بن الحويرث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا المعني 5837 حدثنا احمد بن شعيب اخبرنا محمد بن المثني حدثنا ابن ابي عدي عن سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن نصر بن عاصم عن مالك بن الحويرث انه راي --نبي الله صلي الله عليه وسلم رفع يديه في صلاته واذا ركع واذا رفع راسه من الركوع واذا سجد واذا رفع راسه من السجود- حتي يحاذي بهما-	2662	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms035	true	7455479350028141320	38	124	182	601	1457	300	عن انس---- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب ان يليه المهاجرون والانصار ليحفظوا عنه و------------------------------------------------------------------كان يقول-------------------------- صلي الله عليه وسلم --------ليتني منكم اولوا الاحلام والنهي وروي عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه انه كان يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كبر للصلاة جعل يديه حذاء منكبيه واذا ركع فعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- م-ثل ذلك و--عن مالك بن الحو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرث انه راي النبي----- صلي الله عليه وسلم رفع يديه في صلاته -اذا ركع واذا رفع راسه من الرك---------وع واذا رفع راسه من --سجوده حتي يحاذي بهما	35	-5474314146195603572	360	611.5	281	1036	34.7490348815918	63	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0452	false	-2334708201650303604	32	185	149	876	1454	300	ابن عباس من المدينة الي الشام فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ---------------------------------مرض مرضه الذي مات فيه كان في بيت عاءشة فقال ادع لي عليا فقالت الا ندعو لك ابا بكر قال ادعوه فقالت حفصة الا ندعو لك عمر قال ادعوه فقالت ام الفضل الا ندعو لك العباس عمك قال ادعوه فلما حضروا رفع راسه ثم قال ليصل لل-ناس ابو بكر فتقدم ابو بكر يصلي بالناس ووجد رسول الله صلي الله عليه وسلم من نفسه خفة فخرج يهادي بين رجلين فلما احسه ابو بكر سبحوا فذهب ابو بكر يتاخر فاشار اليه النبي صلي الله عليه وسلم مكانك فاستتم رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- من حيث انتهي ابو بكر من القراءة وابو بكر قاءم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فاءتم--- ابو بكر برسول الله صلي الله عليه وسلم واءتم الناس بابي بكر رضي الله عنه قال ابو جعفر ففي هذا الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------	452	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms036	true	2867509800273487014	28	167	135	792	1472	300	ابن عباس---------------------------------------------------------- لما مرض رسول الله صلي الله عليه وسلم مرض موته وهو------------- في بيت عاءشة -قال ادع لي عليا فقالت الا ندعو لك ابا بكر قال ادعوه ق-الت حفصة الا ندعو لك عمر قال ادعوه قا-لت ام الفضل الا ندعو لك العباس عمك قال ادعوه فلما حضروا رفع راسه ثم قال ليصل بالناس ابو بكر فتقدم ابو بكر فصلي بالناس ووجد رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- خفة فخرج يهادي بين رجلين فلما احسه ابو بكر ذهب--------------- يتاخر فاشار اليه النبي صلي الله عليه وسلم مكانك فاستتم رسول الله صلي الله عليه وسلم القراءة من حيث انتهي ابو بكر------------------------- ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس يا-تم به ابو بكر ويا------------------------------تم الناس بابي بك--------------------------ر فف----------يه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل وقد قرا ابو بكر الفاتحة او بعضها ولم يعد رسول الله صلي الله عليه وسلم	36	-5474314146195603572	519	883.0	405	846	61.34751892089844	99	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2572	false	-9132241777966596536	54	191	266	922	1461	300	ابن عباس من المدينة الي الشام فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ---------------------------------مرض مرضه الذي مات فيه كان في بيت عاءشة فقال ادع لي عليا فقالت الا ندعو لك ابا بكر قال ادعوه فقالت حفصة الا ندعو لك عمر فقال ادعوه فقالت ام الفضل الا ندعو لك العباس---- قال ادعوه فلما حضروا رفع راسه ف--قال ليصل بالناس ابو بكر فتقدم ابو بكر يصلي بالناس ووجد رسول الله صلي الله عليه وسلم خفة فخرج يهادي بين رجلين فلما احس به ابو بكر سبحوا فذهب ابو بكر يتاخر فاشار اليه النبي صلي الله عليه وسلم مكانك فاستمر رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- من حيث انتهي ابو بكر من القران وابو بكر قاءم والنبي صلي الله عليه وسلم جالس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاءتم ابو بكر برسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2572	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms036	true	2867509800273487014	28	167	135	792	1472	300	ابن عباس---------------------------------------------------------- لما مرض رسول الله صلي الله عليه وسلم مرض موته وهو------------- في بيت عاءشة -قال ادع لي عليا فقالت الا ندعو لك ابا بكر قال ادعوه ق-الت حفصة الا ندعو لك عمر -قال ادعوه قا-لت ام الفضل الا ندعو لك العباس عمك قال ادعوه فلما حضروا رفع راسه ثم قال ليصل بالناس ابو بكر فتقدم ابو بكر فصلي بالناس ووجد رسول الله صلي الله عليه وسلم خفة فخرج يهادي بين رجلين فلما احس--ه ابو بكر ذهب--------------- يتاخر فاشار اليه النبي صلي الله عليه وسلم مكانك فاستتم رسول الله صلي الله عليه وسلم القراءة من حيث انته-------------------ي ابو بكر ورسول ال-له صلي الله عليه وسلم جالس ياتم به ابو بكر وياتم الناس بابي بكر ففيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل وقد قرا ابو بكر الفاتحة او بعضها ولم يعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------	36	-5474314146195603572	437	654.0	342	851	51.35135269165039	83	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2062	false	-3494497780736311467	225	292	1115	1454	1499	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الركعتين من الظهر والعصر بفاتحة الكتاب وسورة يطيل في الاولي ويسمعنا الاية 4622 وحدثنا بكار حدثنا حبان بن هلال حدثنا ابان بن يزيد العطار عن يحيي بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه ثم ذكر مثله وزاد وكان يقرا في الركعتين الاخرتين بفاتحة الكتاب وك-----------------ان يطيل اول ركعة من الظهر واول ركعة من الغداة	2062	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms037	true	-635449224676649489	3	42	13	225	1556	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الركعتين من الظهر والعصر بفاتحة الكتاب وسورة يطيل في الاولي ويسمعنا ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاية وكان يقرا في الركعتين الاخريين بفاتحة الكتاب وقال في حديث اخر وكان يطيل اول ركعة من الظهر و------------الغداة	37	-5474314146195603572	189	351.5	154	356	53.08988952636719	31	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2063	false	1201099613250347054	24	132	102	659	1483	300	وكان يقرا بنا في الركعتين الاوليين من صلاة العصر 4624 وحدثنا فهد حدثنا ابو نعيم حدثنا هشام بن ابي عبد الله ثم ذكر باسناده مثله قال ابو جعفر ففي هذا الحديث ------ان رسول الله---------------------------------- صلي الله عليه وسلم كان يطيل القراءة في الاولي من صلاة الظهر علي القراءة في الثانية منها وهذا المعني مما قد اختلف فيه اهل العلم فذهب بعضهم فيه ------الي ما في هذا الحديث مما يوافقه منهم محمد بن الحسن وذهب بعضهم الي التسوية بين القراءة في الركعتين الاوليين من هذه الصلوات منهم ابو حنيفة وابو يوسف ولم يختلفوا جميعا في القراءة في الركعة الاولي من صلاة الصبح -انها تطال -في القراءة علي الركعة الثانية	2063	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms037	true	-635449224676649489	24	92	127	488	1556	300	وكان يقر----ا في الركعتين الاخريين بفاتحة الكتاب وقال في ح---------------------------------------------------------------------------------------------ديث اخر وكان يطيل اول ركعة من الظهر والغداة فيه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يطيل القراءة في الاولي من ال-----ظهر علي القراءة في الثانية منها و------------------اختلف فيه---------- فذهب بعضهم منهم محمد الي ما في هذا الحديث وبع----------------------------------ضهم الي التسوية بين القراءة في الركعتين الاوليين في---- الصل-اة كلها الا في------------------------------------------------------------------- الصبح فانها تطال علي القراءة --------في الثانية	37	-5474314146195603572	265	335.0	209	605	43.80165100097656	36	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2064	false	3523159980864296444	199	300	1074	1556	1556	300	يستوي القراءة في الركعتين------------------------ الاوليين منه وقد شد ذلك ما كان من سعد بن ابي وقاص فيما خاطب عمر فيه دفعا لقول اهل الكوفة---------------- انه لا يحسن يصلي مما حمده عمر عليه 4629 كما حدثنا بكار بن قتيبة حدثنا ابو داود وكما حدثنا ابراهيم بن مرزوق ايضا قال حدثنا ابو داود واللفظ لبكار عن شعبة انباني ابو عون الثقفي قال سمعت جابر بن سمرة قال قال عمر بن الخطاب لسعد قد شكوك في كل شء حتي الصلاة فقال سعد اما انا فامد في الاوليين واحذف في الاخريين وما الو فيما اقتديت به من صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال-	2064	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms037	true	-635449224676649489	163	217	876	1143	1556	300	استوي القراءة في الاخريين فكذلك ينبغي ان تستوي في الاوليين يءي------د ذلك ما كان من سعد بن ابي وقاص وقد شكا عليه--------------- اهل الكوفة امورا من جملتها انه لا يحسن يصلي جوابا لعمر في قوله ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما انا فامد في الاوليين واحذف في الاخريين وما الو --ما اقتديت ب----------رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال	37	-5474314146195603572	188	270.5	149	523	35.94646453857422	33	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2066	false	-2799077056263676473	88	234	449	1186	1527	300	اهل العلم مختلفين في الركعتين الاخريين من هاتين الصلاتين فبعضهم يقول ان شاء المصلي قرا في كل واحدة منهما فاتحة الكتاب وزاد عليها ما سوي ذلك من القران مما معناه معني الدعاء وان شاء سبح فيهما ولم يقرا فيهما بشء من القران وممن كان يقول ذلك منهم ابو حنيفة والثوري واصحابهما وقاءلون منهم--- يقولون لا بد من قراءة --فاتحة الكتاب فيهما--- ولا يزاد- عليها شء وهذا قول فقهاء الحجاز وقد روي عن علي بن ابي طالب وعن عاءشة رضي الله عنهما في ذلك ما قد حدثنا محمد بن احمد بن خزيمة ابو معمر قال اخبرنا احمد بن منصور الرمادي حدثنا عبد الرزاق بن همام اخبرنا معمر عن الزهري قال حدثني عبيد الله بن ابي رافع قال كان علي رضي الله عنه-------- يقرا في الركعتين الاوليين من الظهر والعصر بام القران وسورة ولا يقرا في الاخريين بشء قال الزهري وكان جابر بن عبد الله يقرا في الركعتين	2066	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms038	true	-4424512164205680605	3	82	20	431	1550	300	اهل العلم-------- في الركعتين الاخريين من هاتين الصلاتين فبعضهم يقول ان شاء المصلي زاد فيهما علي الفاتحة--------------------------------------------- مما معناه -------دعاء وان شاء سبح فيهما ولم يقرا فيهما بشء من القران م------------------نهم ابو حنيفة والثوري واصحابهما و-------منهم من يقول-- لا بد من قراءة الفاتحة------- فيهما من غير زيادة عليها وهم-------- فقهاء الحجاز و---روي عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي رضي الله عنه انه كان يقرا في--------- الاوليين من الظهر والعصر بالفاتحة-- وسورة ولا يقرا في الاخريين بشء وع------------ن جابر ان----ه كان يقرا في الاخريين	38	-5474314146195603572	351	523.0	278	754	46.55172348022461	54	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2068	false	-5881497156670190723	164	294	793	1479	1508	300	ان القراءة في الركعتين الاخريين انما هو دعاء وتسبيح لا كالقراءة في الركعتين الاوليين من الصلوات وهذا مما لم يقله من قاله رايا ولا استنباطا ولا استخراجا اذ كان مثله لا يقال بالراي ولا بالاستنباط والاستخراج وانما يقال بالتوقيف وما كانت هذه سبيله لم يصلح خلافه ولا القول بغيره وقد كان ابراهيم النخعي يذهب الي هذا القول ايضا كما حدثنا علي بن شيبة قال حدثنا قبيصة حدثنا سفيان عن منصور عن ابراهيم قال التسبيح احب الي في الركعتين الاخريين وكذلك كان الثوري يقول في ذلك كما حدثنا ابو غسان قال حدثنا ابو النضر عن الاشجعي عن سفيان فاما ابو حنيفة واصحابه فكانوا يذهبون الي ان القراءة فيهما احب اليهم من التسبيح فيهما والله الموفق 731 باب بيان مشكل------------------------- ما روي عن----------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ---من قوله من	2068	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms038	true	-4424512164205680605	155	247	792	1276	1550	300	ان القراءة في الاخر---------يين انما هي دعاء وتسبيح لا كالقراءة في--------- الاوليين ومثل هذا القول لا يقال---------------------- استنباطا--------------------------------- بالراي بل توفيقا محضا فلا يص--------------------------------------------------ح خل----------------افه وروي عن ابراهيم النخعي انه ق------------------------------------------------------------------------------------------ال التسبيح احب الي في الركعتين الاخريين وكذلك كان الثوري يقول و------------------------------------------------------------------اما ابو حنيفة واصحابه ف------يذهبون الي ان القراءة فيهما احب اليهم من التسبيح فيهما في تطويل الاركان روي المسعود عن الحكم قلت لابن ابي ليلي ما رايت اطول قياما من ابي عبيدة في الصلاة فقال سمعت البراء بن عازب يقول كان ركوع رسول الله صلي الله عليه وسلم ورفعه راسه من	38	-5474314146195603572	292	419.0	232	785	37.197452545166016	42	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2289	false	-6174497649502211092	86	171	400	809	1432	300	المسعودي عن الحكم قال قلت لعبد الرحمن بن ابي ليلي ما رايت احدا اطول قياما من ابي عبيدة في الصلاة فقال سمعت البراء بن عازب يقول كان ركوع رسول الله صلي الله عليه وسلم ورفعه راسه من الركوع وسجوده ورفعه راسه من السجود س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واء فقلت له واي--- حجة لك في هذا وقد يحتمل ان يكون هذا القول من البراء علي ارادته به ان ركوع رسول الله صلي الله عليه وسلم ورفعه راسه من الركوع وسجوده ورفعه راسه من السجود سواء علي ان ما بعد الركوع	2289	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms038	true	-4424512164205680605	214	300	1117	1550	1550	300	المسعود- عن الحكم---- قلت لا----------بن ابي ليلي ما رايت----- اطول قياما من ابي عبيدة في الصلاة فقال سمعت البراء بن عازب يقول كان ركوع رسول الله صلي الله عليه وسلم ورفعه راسه من الركوع وسجوده ورفعه راسه من السجود سواء احتج جعفر الهاشمي به علي ان القيام في الركوع والرفع منه والسجود والرفع منه والجلوس والرفع منه والجلوس بين السجدتين بمنزلة سواء في التطويل ولا حجة له فيه اذ -قد يحتمل------------------------------------------ ان ركوع----------------------------ه ورفع- راسه من------ه وسجوده ورفع- راسه منه س------واء علي ان ما بعد الركوع-	38	-5474314146195603572	282	460.0	223	539	52.31911087036133	44	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0454	false	7916821603328334735	96	162	436	745	1411	300	عن عمار بن ياسر انه صلي صلاة فخفف فيها فقال له لقد صليت صلاة خففت فيها قال هل رايتني انتقصت شيءا من حدودها قلت لا قال عمار بادرت وسواس الشيطان اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان العبد لينصرف من صلاته وما كتب له منها الا عشرها او تسعها او ثمنها او سبعها او سدسها او خمسها او ربعها او ثلثها او نصفها	454	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms039	true	-626898400732587508	186	249	958	1254	1533	300	عن عمار بن ياسر انه صلي صلاة فخفف فيها فقيل له لقد صليت و----خففت فيها قال هل------- انتقصت شيءا من حدودها قيل لا قال عمار بادرت وسواس الشيطان اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان العبد لينصرف من صلاته وما كتب--ه منها الا عشرها او تسعها او ثمنها او سبعها او سدسها او خمسها او ربعها او ثلثها او نصفها	39	-5474314146195603572	292	560.0	229	309	94.49838256835938	58	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2289	false	-6174497649502211092	234	300	1121	1432	1432	300	صلي الله عليه وسلم قال من ام الناس فليخفف بهم الصلاة فان فيهم الكبير والضعيف وذا الحاجة وقد اجاد ابو بكرة رضي الله عنه فيما حاج به جعفرا من هذا وفي هذا الباب اثار كثيرة غنينا عن ذكرها في هذا الباب بما قد ذكرناه منها فيه عن بكار قال ابو جعفر وقد روي --حديث البراء عن الحكم من هو اثبت من المسعودي وهو شعبة بن الحجاج-	2289	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms039	true	-626898400732587508	12	42	65	215	1533	300	صلي الله عليه وسلم ----من ام الناس فليخفف بهم الصلاة فان فيهم الكبير والضعيف وذا الحاجة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد روي الحديث------- عن الحكم من هو اثبت من المسعودي وهو شعبة بن الحجاج	39	-5474314146195603572	147	266.0	118	314	46.815284729003906	27	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2290	false	1500841857439791674	32	161	151	786	1474	300	ابو عبيدة يطيل الركوع واذا رفع اطال القيام قدر ما يقول هذا الكلام اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد فذكرت ذلك لابن ابي ليلي فحدثني عن البراء بن عازب ان ركوع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيامه واذا رفع راسه من الركوع وسجوده وما بين السجدتين كان قريبا من السواء فعقلنا بذلك ان اطالة ابي عبيدة التي روي البراء لابن ابي ليلي فيها ما رواه له عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا الحديث انما كان مقدارها اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد وكان ما سوي ذلك في صلاته من الركوع ومن السجود ومن الجلوس بين السجدتين مقدار كل جنس منها هذا المقدار سوي اللازم في الجلوس من الت---شهد الذي	2290	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms039	true	-626898400732587508	44	133	224	681	1533	300	ابو عبيدة يطيل الركوع واذا رفع اطال القيام قدر ما يقول----------- اللهم ربنا لك الحمد ملا السم-وات وملا الارض وملا ما شءت من شء بعد فذكرت ذلك لابن ابي ليلي فحدثني عن البراء-------- ان ركوع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيامه -اذا رفع راسه من الركوع وسجوده وما بين السجدتين كان قريبا من السواء فعرفنا بذلك ان اطالة ابي عبيدة القيام------------------------------------------------------------------------------------- انما كان مقدار ما يقول فيه الكلام الذي ذكره--------------------------------------- وكان ما سو------------اه من الركوع و---السجود والج---لوس بين السجدتين هذ------------------ا المقدار سوي جلوس التشهد فانه مقدار التشهد الذي	39	-5474314146195603572	396	663.5	315	638	62.068965911865234	65	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0092	false	-7871015015453479989	100	179	457	821	1398	300	روي عن حكيم بن حزام من قوله بايعت النبي صلي الله عليه وسلم علي ان لا اخر الا قاءما حدثنا ابراهيم بن مرزوق حدثنا سعيد بن عامر الضبعي ثنا سعيد عن ابي بشر عن يوسف بن ماهك عن حكيم بن حزام قال بايعت رسول--------- الله عليه السلام علي ان لا اخر الا قاءما فاختلف الناس في تاويل هذا الحديث فقال قوم معناه علي انه بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان لا يكون سجوده الا خرورا من	92	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms040	true	3221946175557296853	107	138	504	644	1407	300	روي عن حكيم بن حزام من قوله با----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعت رسول الله صلي الله عليه -وسل-م علي ان لا اخر الا قاءما -اختلاف فمنهم من قال--------------------- معناه ان------------------------------------------------- يكون سجوده الا خرورا من	40	-5474314146195603572	113	169.0	87	373	30.294906616210938	22	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0294	false	-4004479029766870492	165	251	815	1254	1474	300	عن حذيفة انه---- انتهي- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي بالليل تطوعا فقال الله اكبر ذو الملكوت والجبروت والكبرياء والعظمة ثم قرا البقرة ثم ركع فكان ركوعه نحوا من قيامه وكان ي-----قول في ركوعه سبحان ربي العظيم ثم رفع راسه فقام قدر ما ركع فكان ي-----قول لربي الحمد لربي الحمد ثم سجد فكان نحوا من قيامه يقول سبحان ربي الاعلي وبين السجدتين نحو- من سجوده يقول رب اغفر لي رب اغفر لي فصلي اربع ركعات قرا فيهن البقرة وال عمران والنساء والماءدة والانعام	294	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms041	true	-4925838016868553315	129	217	650	1100	1485	300	عن حذيفة انه قال انتهيت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي بالليل تطوعا فقال الله اكبر ذو الملكوت والجبروت والكبرياء والعظمة ثم قرا البقرة ثم ركع فكان ركوعه نحوا من قيامه فكان الذي يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم ثم رفع راسه فقام قدر ما ركع فكان الذي يقول لربي الحمد لربي الحمد ثم سجد فكان نحوا من قيامه يقول سبحان ربي الاعلي وبين السجدتين نحوا من سجوده----- رب اغفر لي رب اغفر لي فصلي اربع ركعات قرا فيهن البقرة وال عمران والنساء والماءدة والانعام	41	-5474314146195603572	431	827.5	346	455	94.72527313232422	79	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1663	false	4669755170164588848	0	30	0	150	1475	300	صلبه اذا رفع راسه من الركوع والسجود قد يحتمل ان يكون اريد به لا تجزءه الاجزاء الذي هو اعلي مراتب الاحسان وهو اولي ما حمل عليه حتي تتفق-- معاني الروايات	1663	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms041	true	-4925838016868553315	4	30	19	156	1485	300	صلبه اذا رفع راسه من الركوع والسجو---د يحتمل ان------------ه لا تجزيه الاجزاء الذي هو اعلي مراتب الاجزاء وهو اولي ما حمل عليه توفيقا بين معاني الروايات	41	-5474314146195603572	123	213.5	98	152	80.92105102539062	20	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1664	false	7826970965369682837	0	136	0	667	1471	300	ولا قراءة فيه ثم وجدنا من رفع راسه من --سجوده في صلاته يرجع الي جلوس ليس من صلب صلاته اعني بذلك الجلوس الاول منها لانه متفق عليه انه كذلك وان من سها عنه فتركه ساهيا عنه لم تبطل بذلك صلاته وكان الجلوس الاخير منها مختلفا فيه فمن العلماء من يجعله كذلك ومنهم من يجعله بخلاف ذلك ويجعله من صلب الصلاة الذي لا يجزء الا به فاستشهدنا بالجلوس المتفق عليه وتركنا ان نستشهد بالجلوس المختلف فيه و-----لما كان الجلوس الذي يخرج من السجود اليه الذي ذكرنا من سنن الصلاة لا من صلبها كان مثل ذلك القيام الذي يخرج من الركوع اليه من سنن الصلاة لا من صلبها فثبت بذلك قول من قال انه اذا تركه في صلاته لم تفسد بذلك صلاته والله نساله التوفيق 609 باب بيان مشكل ما روي عن------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1664	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms041	true	-4925838016868553315	58	141	310	707	1485	300	ولا قراءة فيه و--------من رفع راسه من السجود---------- يرجع الي جلوس ليس من صلب صلاته حتي -------------------------------------------------ان من سها ----------------عنه لا تبطل----- صلاته اتفاقا--------------------------------------------------------------------- ب--------------------------------------------------------خلاف الجلوس بعد السجدتين فانه م---------------------ختلف في وجوبه فلما كان الجلوس ال---اول بين السجدتين من ال------------سنن------- لا من صلبها كان مثل ذلك القيام الذي يخرج من الركوع اليه من---- السنن- لا من صلبها اذ الركوع ايضا ركن فيه ذكر وليس فيه قراءة فيما يقال في السجود----------------------------------------- روي عن حذيفة انه قال انتهيت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	41	-5474314146195603572	253	296.0	195	699	36.19456481933594	43	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2335	false	-5849989114301383748	255	286	1250	1390	1455	300	ثابت قال كان انس ينعت لنا صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفع راسه من الركوع قام حتي نقول قد نسي	2335	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms042	true	280397373515650236	59	83	326	433	1453	300	ثابت ك----ان انس ينعت لنا صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كان----------------------------- اذا رفع راسه من الركوع قام حتي نقول قد نسي	42	-5474314146195603572	106	188.5	82	140	75.71428680419922	22	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2337	false	8024960784875257180	74	245	341	1140	1392	300	العادة قبله جرت علي خلافه فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه انه --قد يحتمل ان يكون كان يقول ذلك مرة ويتركه مرة وقد يحتمل ان يكون كان يستعمل في ذلك مد صوته به كما كان يستعمله فيما يقوله بعد سلامه من وتره سبحان الملك القدوس يطول صوته بالثالثة من ذلك لانه كان يقوله ثلاث مرات واذا كان ذلك كذلك اختلف ما كان يمكنه فيه----- من الزمان ف---يظن اصحابه في ذلك ما كانوا يظنونه فيه وقد روي عنه ايضا انه كان يزيد علي ذلك 5167 ما قد حدثنا مالك بن عبد الله بن سيف التجيبي قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا سعيد بن عبد العزيز التنوخي عن عطية بن قيس الكلابي عن قزعة بن يحيي عن ابي سعيد الخدري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل ما في حديث علي وابن عباس وابن ابي اوفي--------------- وزاد اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا لك عبد لا نازع لما اعطيت ولا ينفع ذا الجد منك الجد قال ابو جعفر فيكون يقول هذا مرة ويتركه مرات	2337	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms042	true	280397373515650236	135	225	673	1107	1453	300	العادة----- جرت علي خ---------------------------------------------------لافه لانه يحتمل ان----ه كان ي---فعله مرة ويتركه مرة و---يحتمل ان----ه كان ي-------------مد صوت---ه كما كان يستعم-----------له بعد سلامه من وتره سبحان الملك القدوس يطول صوته بالثالثة من ذلك في------------------------------------------ختلف ما---- يمكنه ذلك فيها من الزمان حتي يظن اصحابه في ذلك ما كانوا يظنون----ه وقد روي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي سعيد الخدري ما روي عن -------------------------------------علي و----------ابن ابي اوفي وابن عباس انفا وزاد اهل الثناء والمجد احق ما قال العبد وكلنا لك عبد لا مانع لما اعطيت ولا ينفع ذا الجد منك الجد------------- فيكون يقول هذا مرة -يتركه مرات	42	-5474314146195603572	384	602.0	301	824	46.6019401550293	62	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2338	false	-967584982593596171	32	94	139	433	1402	300	عن ابي جحيفة قال ذكرت الجدود عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال بعض القوم جد فلان في الابل وقال بعضهم في الخيل فسكت النبي صلي الله عليه وسلم فلما قام يصلي فرفع راسه من الركوع قال اللهم ربنا -لك الحمد ملء السم-اء وملء الارض وملء ما شءت لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد	2338	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms042	true	280397373515650236	229	283	1127	1382	1453	300	عن ابي حنيفة قال ذكرت الجدود عند النبي صلي الله عليه وسلم فقيل---------- جد فلان في الابل وقيل ف------ي الخيل فسكت------------------------- فلما قام يصلي ورفع راسه من الركوع قال اللهم ربنا ولك الحمد ملا السموات وملا الارض وملا ما شءت لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد	42	-5474314146195603572	243	443.0	189	296	82.09459686279297	43	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2533	false	-450905695496647704	87	261	423	1262	1449	300	الحسن عن ابي بكرة قال جءت -رسول الله صلي الله عليه وسلم راكعا وقد حفزني النفس فركعت دون الصف ثم مشيت الي الصف فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة قال ايكم الذي ركع دون الصف قال ابو بكرة قلت انا قال زادك الله حرصا ولا تعد صفحة فارغة 5576 وحدثنا الحسين بن الحكم الحبري حدثنا عفان بن مسلم حدثنا حماد بن سلمة ثم ذكر باسناده مثله فتاملنا قول رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكرة لا تعد فوجدنا بعض الناس قد حمله علي ان لا يعود الي السعي الي الصلاة الذي كان منه حتي حفزه النفس ووجدنا بعضهم قد حمله علي نهيه اياه ان ي---رك-ع دون الصف حتي ياخذ مقامه من الصف ووجدنا مما قد روي هذا المعني بعينه 5577 مما قد حدثنا ابراهيم بن ابي داود حدثنا المقدمي حدثني عمر بن علي حدثنا ابن عجلان عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- اذا اتي احدكم الصلاة فلا يركع دون الصف حتي ياخذ مكانه من الصف وكان المعنيان جميعا مما يجوز	2533	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms043	true	-1653083934222937518	19	114	87	545	1432	300	ال-صف عن ابي بكر -قال جءت ورسول الله صلي الله عليه وسلم راكع- وقد حفزني النفس فركعت دون الصف ثم مشيت الي الصف فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة قال ايكم الذي ركع دون الصف قال ابو بكرة---- انا قال زادك الله حرصا ولا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعد فالنهي محمول ------------عل---------------ي السعي الي الصلاة وقد------------- حفزه ال-------------------------نفس وقيل مصروف الي الركوع دون الصف حتي ياخذ مقامه منه يءيده ما--------- روي ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة--------- عن-------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اتي احدكم الصلاة فلا يركع دون الصف حتي ياخذ مكانه من الصف وال----معنيان ------مما يجوز	43	-5474314146195603572	400	653.0	312	849	47.11425018310547	70	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2534	false	-6119584370590056049	21	129	95	601	1419	300	زيد بن ثابت---- دخل المسجد والناس ركوع حتي اذا امكنه ان يصل الصف وهو راكع فركع ثم دب وهو راكع حتي وصل الصف وما قد حدثنا يونس اخبرنا ابن وهب حدثني مالك وابن ابي ذءب عن ابن شهاب ثم ذكر باسناده مثله وما قد حدثنا ابن ابي داود حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا ابن ابي الزناد اخبرني ابي عن خارجة ان زيد بن ثابت كان يركع علي عتبة المسجد ووجهه الي القبلة ثم يمشي معترضا علي شقه الايمن ثم يعتد بها ان وصل الي الصف او لم يصل قلنا له نحن نكره الركوع دون الصف-------------------------- للواحد ولا نكرهه للجماعة لان الواحد يكون بذلك كالمصلي وحده في صف	2534	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms043	true	-1653083934222937518	121	186	578	890	1432	300	زيد بن ثابت انه دخل المسجد والناس ركوع فكبر و------------------------------ركع ثم دب وهو راكع حتي وصل الصف وروي عنه انه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان يركع علي عتبة المسجد ووجهه الي القبلة ثم يمشي معترضا علي شقه الايمن ثم يعتد بها ان وصل الي الصف او لم يصل ولا يظن بمثله الاقدام علي المنهي لانا نقول المكروه فعل ذلك للواحد لا------- للجماعة لان الواحد----- بذلك كالمصلي وحده في صف	43	-5474314146195603572	235	380.5	183	536	43.843284606933594	46	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2562	false	2819796486711523367	144	246	675	1180	1430	300	رجل بعد قيام ال-نبي صلي الله عليه وسلم الي الصلاة فاسرع المشي فانتهي الي القوم وقد حفزه النفس فقال حين انتهي الي الصف الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم صلاته قال م-----ن المتكلم او--- القاءل ال-كلمات فسكت القوم فقال مثلها قال من هو فانه لم يقل باسا او قال الا خيرا فقال الرجل جءت يا رسول الله فاسرعت المشي وقد انبهرت او---------- حفزني النفس فقلت الذي قلت قال لقد رايت اثني عشرا ملكا يبتدرونها ايهم يرفعها ثم قال اذا جاء احدكم الي الصلاة فليمش علي هينته وليصل ما ادرك- وليقض ما سبق به قال	2562	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms044	true	-3783389990978833766	2	99	8	493	1494	300	رجل بعد قيام الرسول صلي الله عليه وسلم ف-----------اسرع المشي فانتهي الي ال-صف وقد حفزه النفس فقال------------------- الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد فراغه منها من المتكلم او من القاءل المكلمات فسكت القوم فقال مثلها قال من هو فانه لم يقل باسا او قال الا خيرا فقال الرجل جءت يا رسول الله فاسرعت المشي ---فانتهيت الي الصف وقد حفزني النفس فقلت الذي قلت قال لقد رايت اثني عشر- ملكا يبتدرونها ايهم يرفعها ثم قال اذا جاء احدكم الصل----اة فليمش علي هينته فليصل ما ادركه وليقض ما سبق--ه وان	44	-5474314146195603572	428	744.5	337	526	81.36882019042969	74	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2770	false	7778794305131946244	242	300	1196	1496	1496	300	عباس بن سهل الساعدي وكان في مجلس فيه ابوه --واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وفيه ايضا ابو هريرة و----------ابو اسيد وابو حميد الساعدي والانصار انهم تذاكروا---- الصلاة فقال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم اتبعت ذلك من --رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا فارنا فقام يصلي وهم ينظرون فكبر ورفع-	2770	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms045	true	2607724817705230695	228	277	1174	1427	1542	300	عباس بن سهل-------- وكان في مجلس فيه ابوه وهو صحابي و-------------------------------------ابو هريرة وابو حميد وابو اس----------يد الساعدي والانصار----- تذاكروا فيه الصلاة فقال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم اتبعت ذلك من الرسول----- صلي الله عليه وسلم -قالوا فارنا فقام فصلي وهم ينظرون فكبر ورفع	45	-5474314146195603572	229	378.0	186	319	71.78683471679688	36	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2770	false	7778794305131946244	0	167	0	835	1496	300	يقول لاصحابه الا ادلكم كيف كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وان ذلك لفي غير حين الصلاة فقام فامكن القيام ثم ركع فامكن الركوع ثم رفع راسه فانتصب قاءما هنيهة ثم سجد ثم رفع راسه فتمكن في الجلوس ثم انتظر هنيهة ثم سجد فقال ابو قلابة فصلي كصلاة شيخنا هذا يعني عمرو بن سلمة يسجد هنيهة قال فرايت عمرو بن سلمة يصنع شيءا لا اراكم تصنعونه كان اذا رفع راسه من السجد------------------ة الاولي والثانية التي لا يقعد فيها استوي قاعدا ثم قام 6070 حدثنا صالح بن عبد الرحمن حدثنا سعيد بن منصور حدثنا هشيم اخبرنا خالد يعني الحذاء عن ابي قلابة اخبرنا مالك بن الحويرث انه راي النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتي يستوي قاعدا وهذه مسالة من الفقه قد اختلف اهله فيها فطاءفة منهم تستعمل ما في هذا الحديث وتامر المصلي بهذه الجلسة وممن كان يذهب الي ذلك منهم الشافعي وكان من سواه- من فقها----------ء الحجاز ومن فقهاء الكوفة لا يعرفون هذه الجلسة البتة ولا يامرون	2770	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms045	true	2607724817705230695	100	225	531	1162	1542	300	يقول لاصحابه الا اريكم كيف كانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وان ذلك لفي غير ص------لاة فقام فامكن القيام ثم ركع فامكن------ه ثم رفع راسه وانتصب قاءما هنيهة ثم سجد ثم رفع راسه فتمكن في الجلوس ثم انتظر هنيهة ثم سجد ق-ال ابو قلابة ورايت----- ش---------يخنا عمرو بن سل----------------------------------مة يصنع شيءا لا اراكم تصنعونه كان اذا رفع راسه من السجدة الثانية من الركعة الاولي والثالثة التي لا يقعد فيها استوي قاعدا ثم قام وفيما روي عنه ايضا قال اخبرني--------------------------------------------------------------------------- مالك بن الحويرث انه راي النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتي يستوي قاعدا -هذه مسالة------------ اختلف ف-----يها فطاءفة ------------------------------تامر المصلي بهذه الجلسة م----------------------نهم الشافعي و----من سواهم من الكوفيين وفقهاء الحجاز -----------------لا يعرفون هذه الجلس------ة ولا يامرون	45	-5474314146195603572	556	970.0	438	864	64.35185241699219	95	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0931	false	7015971396134899965	3	68	15	312	1390	300	ثم انصرف فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم وعليك فارجع فصل فانك لم تصل ففعل ذلك مرتين او ثلاثا فقال له الرجل في اخر ذلك فارني وعلمني فانما انا بشر اصيب واخطء فقال له اجل قال له اذا قمت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من صلاتك ثم علمه ما علمه مما يفعله في صلاته------------------------------------------------ ثم قال له فاذا فعلت ذلك فقد تمت صلاتك	931	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms046	true	-7014877911173083240	51	136	251	663	1481	300	ثم انصرف فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------------------- وعليك فارجع فصل فانك لم تصل ففعل ذلك مرتين او ثلاثا فقال له الرجل----------- فارني وعلمني فانما انا بشر اصيب واخطء -قال--- اجل------- اذا قمت الي الصلاة فتوضا كما امرك الله ثم تشهد ثم كبر فان كان معك قران فاقرا والا فاحمد الله تعالي وكبره وهلله ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع فاعتدل قاءما ثم اسجد فاعتدل ساجدا ثم جلس فاطمءن جالسا ثم اسجد فاعتدل ساجدا ثم قم---- فاذا فعلت ذلك فقد تمت صلاتك	46	-5474314146195603572	212	340.0	163	463	45.78833770751953	39	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2771	false	-1656379135603123492	26	276	129	1324	1433	300	الحديث ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم القعود بعد رفعه راسه من السجدة الاخرة من الركعة الاولي وهذا حديث قد رواه جماعة مذكورون في هذا الحديث فمنهم من ذكر فيه باسمه ومنهم من ذكر فيه ولم يسم وقد ----------------------------روي رفاعة بن رافع عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يدل علي ذلك ايضا 6073 كما حدثنا فهد بن سليمان حدثنا علي بن معبد حدثنا اسماعيل بن ابي كثير يعني اسماعيل بن جعفر 6074 وكما حدثنا يوسف بن يزيد حدثنا حجاج بن ابراهيم حدثنا اسماعيل بن جعفر ثم اجتمعا فقالا عن يحيي بن علي بن يحيي بن خلاد بن رافع الزرقي عن ابيه عن جده عن رفاعة بن رافع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بينا هو جالس في المسجد يوما قال رفاعة ونحن معه اذ دخل رجل كالبدوي-------------- فصلي فاخف صلاته -ثم انصرف فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم وعليك فارجع فصل فانك لم تصل ففعل ذلك مرتين او ثلاثا فقال له الرجل في اخر ذلك فارني وعلمني فانما انا بشر اصيب واخطء قال اجل اذا قمت الي الصلاة فتوضا كما امرك الله عز وجل ثم تشهد ثم كبر فان كان معك قران فاقراه والا فاحمد الله------ وكبره وهلله ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع فاعتدل قاءما ثم اسجد فاعتدل ساجدا ثم اجلس حتي تطمءن جالسا ثم اسجد فاعتدل ساجدا ثم قم فاذا فعلت ذلك فقد تمت صلاتك وكان في هذا ا------------مره صلي الله عليه وسلم الرجل بعد فراغه من هذه السجدة بالقيام بلا قعود امره قبله وكان حديث	2771	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms046	true	-7014877911173083240	2	159	7	777	1481	300	الحديث ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم القعود بعد رفع- راسه من السجدة الاخرة من الركعة الاولي---------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي هذا الحديث جماعة كثيرة وروي رفاعة بن رافع عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يدل علي ذلك قال بينما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رجل كالبدوي دخل في المسجد فصلي فاخف الصلاة ثم انصرف فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------------------- وعليك فارجع فصل فانك لم تصل ففعل ذلك مرتين او ثلاثا فقال له الرجل----------- فارني وعلمني فانما انا بشر اصيب واخطء قال اجل اذا قمت الي الصلاة فتوضا كما امرك الله------- ثم تشهد ثم كبر فان كان معك قران فاقرا- والا فاحمد الله تعالي وكبره وهلله ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع فاعتدل قاءما ثم اسجد فاعتدل ساجدا ثم -جلس فاط---مءن جالسا ثم اسجد فاعتدل ساجدا ثم قم فاذا فعلت ذلك فقد تمت صلاتك فكان في هذا الحديث ايضا امره صلي الله عليه وسلم الرجل بعد فراغه من هذه السجدة بالقيام بلا قعود امره قبله -به وحديث	46	-5474314146195603572	687	1241.5	544	1256	54.697452545166016	130	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2772	false	3807457028244274231	130	262	612	1280	1463	300	مالك بن الحويرث يحتمل ان يكون ما ذكر فيه مما راي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان فعله من الجلسة التي ذكرها فيه عنه كان ذلك لعلة كانت به صلي الله عليه وسلم حينءذ ففعل من ذلك ما فعل لتلك العلة لا لان ذلك من سنة صلاته والدليل علي- ذلك --ان مالك بن الحويرث انما كان اقام عنده صلي الله عليه وسلم اياما ثم رجع الي اهله 6076 كما حدثنا المزني حدثنا الشافعي حدثنا الثقفي عن ايوب السختياني قال قال ابو قلابة حدثنا مالك بن الحويرث قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في -ناس ونحن شببة متقاربون فاقمنا عنده عشرين ليلة فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم رحيما رفيقا فلما ظن انا قد اشتهينا اهلينا واشتقنا سالنا عمن تركنا بعدنا فاخبرناه فقال------------------- ارجعوا الي اهليكم فاقيموا في-هم وعلموهم وامروهم	2772	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms046	true	-7014877911173083240	159	239	777	1183	1481	300	مالك----------- يحتمل ان يكون ما ذكر فيه مما راي----- النبي صلي الله عليه وسلم كان فعله------------------------------------- لعلة كانت به صلي الله عليه وسلم حينءذ------------------------------ لا لان ذلك من سنة صلاته يد----ل عليه قلة مقام مالك عنده فانه ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في اناس ونحن شببة متقاربون فاقمنا عنده عشرين ليلة وكان----------------------------- رحيما رفيقا فلما ظن ان- قد اشتهينا اهل-نا واشتقنا سالنا عمن تركنا بعدنا فاخبرناه فقال صلي الله عليه وسلم ارجعوا الي اهليكم فاقيموا عندهم وعلموهم و-مروهم	46	-5474314146195603572	361	584.0	287	693	52.09235382080078	58	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2773	false	4833596438135081992	106	175	522	854	1438	300	كان بينهما جلوس لاحتاج الي ان يكبر عند قيامه من الجلوس تكبيرة كما يكبر عند قيامه من الجلوس في صلاته اذا اراد القيام الي الركعة التي بعد ذلك الجلوس تكبيرة واذا انتفي ان يكون هناك تكبيرة جلوس ثبت ان لا قعود بين الرفع والقيام هذا هو القياس في هذا الباب مع ما قد شهد له من الاثار المروية فيه ومع ما لروا-تها من العدد الذي ليس لمن روي ما	2773	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms046	true	-7014877911173083240	260	299	1289	1476	1481	300	كان بينهما جلوس لاحتاج ا----ن يكبر عند قيامه من ذلك---------- كما يكبر عند قيامه من القعدة الاولي-------------------------------------------------------- واذا انتفي التكبير انتفي الجلوس هذا------------------------------------------------------------ مع ما قد شهد له من الاثار التي-------------- لروايتها من العدد ما-- ليس لمن روي ما	46	-5474314146195603572	150	187.5	113	333	45.0450439453125	28	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2469	false	7282114908530591407	61	240	288	1153	1436	300	بن ابي سفيان عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه قال لا تبادروني الي الركوع والسجود فاني قد بدنت واني مهما اسبقكم به اذا ركعت تدركوني به اذا رفعت 5421 م وحدثنا الحسن بن غليب بن سعيد الازدي حدثنا يحيي بن عبد الله بن بكير حدثني الليث بن سعد اخبرني ابن عجلان ثم ذكر باسناده مثله وزاد ومهما اسبقكم به اذا سجدت تدركوني به اذا رفعت 5422 حدثنا الربيع المرادي اخبرنا عبد الله بن وهب اخبرني اسامة بن زيد الليثي عن محمد بن يحيي بن حبان ثم ذكر باسناده مثله ففي هذا الحديث ما يدل علي ان الماموم اذا سبقه الامام بشء من الركوع انه يقضيه في حال قيامه خلف الامام ومثل ذلك ما قد روي عن ابي موسي الاشعري عن النبي صلي الله عليه وسلم 5423 كما قد حدثنا ابراهيم بن مرزوق حدثنا سعيد بن عامر الضبعي حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن يونس بن جبير عن حطان بن عبد الله الرقاشي عن ابي موسي الاشعري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الامام يسجد قبلكم ويرفع قبلكم قال نبي الله فتلك بتلك	2469	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms047	true	881703941899297945	9	78	39	375	1492	300	بن ابي سفيان عن----- النبي صلي ا-له عليه وسلم انه قال لا تبادروني الي الركوع والسجود فاني قد بدنت واني مهما اسبقكم به اذا ركعت تدركوني به اذا رفعت فيه ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الماموم اذا سبقه الامام بشء من الركوع انه يقضيه في حال قيامه خلف الامام ومثل ذلك ما--- روي عن ابي موسي الاش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الامام يسجد قبلكم ويرفع قبلكم------------- فتلك بتلك	47	-5474314146195603572	328	561.5	260	866	37.87528991699219	61	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2471	false	-4845148172224245707	9	62	60	327	1496	300	ولما كان----- القيام اذا فات بكماله لم يقض واجزا -----------منه الركوع المفعول بعده كان كذلك ما فات المصلي الذي ذكرنا من قيام الا--مام----------- بتشاغله بقضاء ما قد سبقه به الامام من ركوعه لا يجب عليه قضاءه ويجزيه منه ركوعه مع الامام الذي ركعه معه وب--عده وكان ذلك بخلاف الركوع الذي لا يكون مدركا	2471	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms047	true	881703941899297945	246	300	1213	1492	1492	300	فاذا كان فوات القيام-------- بتمامه لا يضر بباقي الركعة ويكتفي بالركوع ال---ذي بعده عنه كذلك فوت بعض القيام مع الامام اما بسبقه الامام بالركوع او بتشاغله بقضاء ما--- سبقه به الامام من ركوعه لا يجب عليه قضاءه ويجزي----ه ركوعه مع الامام الذي ركعه معه او بعده وكان ذلك بخلاف الركوع الذي لا يكون مدركا-	47	-5474314146195603572	190	289.0	149	298	63.75838851928711	27	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0958	false	-5900245878858644090	251	291	1241	1438	1479	300	صلي الله عليه وسلم يقول ان العبد المسلم اذا توضا فاحسن الوضوء ثم عمد الي المسجد لم يرفع رجله اليمني الا كتبت له بها حسنة ولم يضع----- اليسري الا حطت عنه بها خطيءة حتي يبلغ المسجد فليتقرب او ليتباعد فان	958	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms048	true	-7455894092618003778	261	300	1362	1550	1550	300	صلي الله عليه وسلم-------- العبد المسلم اذا توضا فاحسن الوضوء ثم عمد الي المسجد لم يرفع رجله اليمني الا كتب- له بها حسنة ولم يضع رجله اليسري الا حط- عنه بها خطيءة حتي يبلغ المسجد فلي-قرب او ليب--عد فان-	48	-5474314146195603572	182	322.0	145	202	90.09900665283203	32	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0971	false	-2642293103652668780	2	39	10	180	1413	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم من قوله ان العبد------- اذا توضا فاحسن الوضوء ثم عمد الي المسجد لم يرفع رجله اليمني الا كتب له بها حسنة ولم يضع----- اليسري الا حط عنه بها خطيءة فان ادرك	971	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms048	true	-7455894092618003778	259	295	1353	1524	1550	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم----------- العبد المسلم اذا توضا فاحسن الوضوء ثم عمد الي المسجد لم يرفع رجله اليمني الا كتب له بها حسنة ولم يضع رجله اليسري الا حط عنه بها خطيءة حتي يبلغ	48	-5474314146195603572	152	272.0	118	182	83.51648712158203	31	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0959	false	5303327129884080249	0	24	0	117	1450	300	تقدم من ذنبه وان ادرك منها بعضا وسبق ببعض فقضي ما فاته فاحسن ركوعه وسجوده كان كذلك وان جاء والقوم قعود كان كذلك فكان	959	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms049	true	-1832097201894011944	9	33	42	159	1558	300	تقدم من ذنبه وان ادرك منها بعضا وسبق ببعض فقضي ما فاته فاحسن ركوعه وسجوده كان كذلك وان جاء والقوم قعود كان كذلك وممن	49	-5474314146195603572	114	225.0	90	117	97.43589782714844	23	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0960	false	-3308974874541103456	27	119	144	598	1438	300	مع انا------- لو خلينا والقياس لكان الواجب عندنا في الحاءض التي ذكرنا وفي الصبي وفي النصراني اللذين ذكرنا انه لا يجب عليهم قضاء الصلاة التي ذكرنا الا بان يدركوا من الوقت الذي صاروا فيه من اهل الصلاة مقدارها بكمالها- كما لا يجب عليهم من الصيام الا ما ادركوا وقته بكماله وقد كان زفر يقول هذا القول غير ان ما دل علي خلافه مما قد رويناه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اولي عندنا منه والله تعالي نسا------------------------------------------------------------------------له ا--لتوفيق باب بيان مشك---ل ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من	960	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms049	true	-1832097201894011944	120	195	634	1006	1558	300	من الاهمال ثم لو خلينا والقياس لكان الواجب ف------ي الحاءض وشبهها عدم الوجوب عليهم ---------------------------------------------------------------الا بادراك وقت-------------------------------------- مقدار صلاة كاملة كم---ا يجب عليهم من الصيام الا ما ادركوا وقته بكماله وهو قول زفر--------------- غير ان ما دل علي خلافه من الحديث------------------------------------ اولي عندنا في التشهد عن ابن مسعود رضي الله عنه قال كنا نقول في الصلاة قبل ان يفرض التشهد السلام علي الله السلام علي جبرءيل وميكاءيل قا------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم لا	49	-5474314146195603572	194	218.5	148	539	35.99258041381836	30	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2556	false	-6637842358643778104	260	294	1207	1386	1419	300	عن ابن مسعود -------------قال كنا نقول---------- قبل ان يفرض التشهد السلام ----------------علي جبر-يل وميكاءيل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقولوا هكذا فان الله هو السلام ولكن قولوا التحيات لله والصلوات والطيبات	2556	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms049	true	-1832097201894011944	165	207	859	1077	1558	300	عن ابن مسعود رضي الله عنه قال كنا نقول في الصلاة قبل ان يفرض التشهد السلام علي الله السلام علي جبرءيل وميكاءيل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقولوا هكذا فان الله هو السلام ولكن قولوا التحيات لله والصلوات -الطيبات	49	-5474314146195603572	178	324.5	144	219	81.2785415649414	32	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0925	false	6431246144288936719	151	266	700	1250	1399	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني قلت كيف الصلاة عليك فقال صلوا فاجتهدوا ثم---- قولوا اللهم --------------------------------------------------بارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي--- ابراهيم------------ انك حميد مجيد حدثنا ابو امية قال ثنا قبيصة بن عقبة عن سفيان عن الاعمش عن الحكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة قال لما نزلت يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هذا السلام عليك قد عرفناه فكيف الصلاة قال قل اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد	925	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms051	true	36003466217690877	1	105	5	499	1490	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي تمنينا انه لم يساله-------------------- ثم قال قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ال ابراهيم وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد والسلام كما قد علمتم ورو-----------------------------------------------------------------ي عن كعب بن عجرة قال لما نزلت يا ايها الذين امنوا صلوا عليه الاية-------- جاء رجل ف-----------------------------قال يا رسول الله هذا السلام عليك قد عرفناه فكيف الصلاة قال قل اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي--- ابراهيم انك حميد مجيد	51	-5474314146195603572	375	637.5	293	619	60.58158493041992	75	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0927	false	-9090572764654710028	75	217	348	1039	1426	300	عليك---------- فكيف نصلي عليك قال صلوا علي وقولوا اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد ------------------------------------------------------------------كما باركت علي ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد حدثنا يونس بن عبد الاعلي قال اخبرنا ابن وهب ان مالكا حدثه عن عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن عمرو بن سليم الزرقي انه قال اخبرني ابو حميد الساعدي انهم قالوا يا رسول الله كيف نصلي عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ازواجه وذريته كما صليت علي ابراهيم وال ابراهيم وبارك علي محمد وازواجه وذريته كما باركت علي ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد قال ابو جعفر فلم نجد في حديث احد ممن قد ذكرنا في هذا الباب في ذكر الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم والصلاة علي ازواجه وذريته غير هذا الحديث وانما مداره-------------- علي عبد الله بن ابي بكر	927	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms051	true	36003466217690877	70	163	332	780	1490	300	عليك قد عرفناه فكيف ---الصلاة قال قل -------------اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت عل------------ي ابراهيم انك حميد مجيد ثم روي------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي ح-------------------------------------------ميد الساعدي انهم قالوا يا رسول الله كيف نصلي عليك فقال----------------------------- قولوا اللهم صل علي محمد وعلي ازواجه وذريته كما صليت علي ---------ال ابره-يم وبارك علي محمد وازواجه وذريته كما باركت علي ---------ال ابراهيم انك حميد مجيد ولم يو------------جد في-------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير هذا الحديث وعلي ازواجه وذريته الا ما روي ع-ن طاوس عن ابي بكر	51	-5474314146195603572	320	464.5	250	781	40.97311019897461	54	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0929	false	7836635919781831216	1	121	4	593	1478	300	التشهد الذي يتلوه السلام منها وذهب في كيفيتها الي ما في حديث ابي مسعود الذي رويناه في هذا الباب ذكر ذلك عنه حرملة بن يحيي ولم نجده عن غيره من اصحابه عنه وقد كان يلزمه علي اصله ان يكون حديث ابي حميد في هذا اولي منه ومما سواه من هذه الاثار للزيادة التي فيه علي ما فيها وهي ادخال ازواجه وذريته واهل بيته في الصلاة عليه كما ذهب الي حديث ابن عباس في التشهد في الزيادة التي فيه وهي والمباركات---- علي ما في غيره من الاثار المرويات في التشهد وبالله التوفيق وفي بعض هذه الاثار القصد الي ابراهيم عليه السلام وفي بعضها القصد الي اله وهذا عندنا مما لا تضاد فيه ولا اختلاف لان ذكر الال عند العرب يدخل فيه	929	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms051	true	36003466217690877	230	300	1128	1490	1490	300	التشهد الذي يتلوه السلام----- وذهب في كيفيته- ال------ي حديث ابي مسعود الانصاري لكن------------------------------------------------------------------------- كان يلزمه علي اصله الاخذ بحديث -ابي حميد---------------------------------------- للزيادة التي فيه علي------------------ ازواجه وذريته واهل بيته في الصلاة عليه كما ذهب الي حديث ابن عباس في التشهد ----لزيادة------------- والمباركات فيه علي ما في غيره من الاثار المروي-ة في التشهد في---------------- بعض---- الاثار ع------لي ابراهي------------م وفي بعضها ع------لي ال ابراهيم لا يوجب ال--------------اختلاف لان ذكر الال---------- يدخل فيه-	51	-5474314146195603572	315	457.5	253	593	53.11973190307617	46	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0929	false	7836635919781831216	121	293	593	1436	1478	300	من هم اله كما قال الله عز وجل ادخلوا ال فرعون اشد العذاب لا ان فرعون خارج منهم ولكن لما كان اله------- باتباعهم اياه علي ما كان عليه من خلاف امر الله عز وجل مستحقين بذلك كان هو------------------ بدعاءه اياهم اليه وبامامته اياهم فيه اشد استحقاقا والله نساله التوفيق باب بيان مشكل الوجه فيما ذكرناه من الاختلاف في الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم في اخر الصلوات هل هو فرض لا تجزء الصلاة الا به او هو من السنن المامور بها في الصلوات التي تجزء وان لم يءت بها فيها حدثنا بكار بن قتيبة قال ثنا يحيي بن حماد قال ثنا ابو عوانة عن سليمان وهو الاعمش عن شقيق عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال كنا نقول خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في الصلاة اذا جلسنا السلام علي الله عز وجل وعلي عباده السلام علي جبراءيل وميكاءيل السلام علي فلان وفلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل هو السلام فلا تقولوا هكذا ولكن قولوا التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك	929	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms052	true	8297951918485825531	0	84	0	437	1485	300	من هم اله ومنه--------------- ادخلوا ال فرعون اشد العذاب لان اله------------------- لما استحقوا العذاب باتباعه -----------------------------------------------------------كان هو اشد استحقاقا لذلك بدعاءه اياهم اليه وبامامته اياهم فيه وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال كنا نقول خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في الصلاة اذا جلسنا السلام علي الله------- وعلي عباده السلام علي جبر-ءيل وميكاءيل السلام علي فلان وفلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ه-------و السلام فلا تقولوا هكذا ولكن قولوا التحيات لله--------- والطيبات السلام عليك	52	-5474314146195603572	391	680.0	313	868	45.04608154296875	70	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0930	false	8839155894342209435	1	248	5	1160	1405	300	عباد الله الصالحين فانه اذا قالها نالت كل عبد صالح في السماء والارض اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم ليتحر اطيب الكلام او ما احب من الكلام وما قد حدثنا بكر بن ادريس الازدي وابراهيم بن محمد بن ادريس البصري قالا حدثنا عبد الله بن يزيد المقري قال ثنا حيوة بن شريح قال اخبرني ابو هانء ان ابا علي حدثه قال ابو جعفر وهو عمرو بن مالك الجنبي انه سمع فضالة بن عبيد انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم---- رجلا يدعو في صلاته لم يحمد الله عز وجل ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال له و--لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بحمد ربه عز وجل والثناء عليه ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو بما شاء فكان في حديث عبد الله بن مسعود عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي ذكرنا ان للمصلي بعد تشهده في صلاته ان يتخير من الكلام ما احب او يدعو من الكلام بما احب وفي ذلك ما ينفي قول من قال انه لا بد له من الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم وكان في حديث فضالة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم --------------بعد وقوفه علي ان المصلي المذكور فيه لم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم في صلاته لم يامره بالعود لها لان ذلك لو كان لا تجزءه معه صلات---------------ه لامره بالعود لها كما امر في حديث رفاعة وابي هريرة وابن عمر المصلي الصلاة الناقصة	930	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms052	true	8297951918485825531	85	227	441	1125	1485	300	عباد الله الصالحين فانه اذا قالها نالت كل عبد صالح في السماء والارض اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم ليختر اطيب الكلام او ما احب وروي عن فض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الة بن عبيد انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم سمع رجلا يدعو في صلاته لم يحمد الله------- ولم يصل علي النبي صلي الله عليه و------------------------------سلم عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بحمد الله------ والثناء عليه ثم يصلي علي النبي -------------------ثم يدعو بما شاء ف----في حديثي ا-------بن مسعود وفضالة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ينفي قول من قال انه لا بد--- من الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ----------------اذ لم يامر النبي صلي الله عليه وسلم باعادة الصلاة بعد وقوفه علي ترك الصلاة عليه بل فوض الامر الي مشيءة المصلي و------------------------------------------------لو كانت صلاته غير مجزية بدون الصلاة عليه لامر- بالاعادة-- كما ام----------------------------------ر المصلي الصلاة الناقصة	52	-5474314146195603572	550	867.0	427	1191	46.17967987060547	101	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2810	false	897915000682387615	60	300	292	1441	1441	300	انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن التورك والاقعاء في الصلاة فلم يبين لنا ما الاقعاء المنهي عنه وقد وجدنا اهل العلم يختلفون فيه فطاءفة منها منهم ابو حنيفة تقول في ذلك ما قد حدثنا احمد بن عبد الله الكوفي حدثنا علي بن معبد حدثنا محمد بن الحسن عن ابي يوسف قال قلت لابي حنيفة اتكره الاقعاء في الصلاة قال نعم وكان ذلك الاقعاء عندهم هو جلوس الرجل علي عقبيه في صلاته ف----ي اليتيه واحتجوا في ذلك 6175 بما قد حدثنا بكار حدثنا مءمل بن اسماعيل حدثنا اسراءيل بن يونس 6176 وما قد حدثنا ابن ابي مريم حدثنا الفريابي عن سفيان ثم اجتمعا فقالا عن ابي اسحاق عن الحارث عن علي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا علي اني احب لك ما احب لنفسي واكره لك ما اكره لنفسي لا تقع علي عقبيك في الصلاة وما قد وجدته في كتابي 6177 عن بحر بن نصر قال حدثنا يحيي بن حسان حدثنا عبد العزيز بن مسلم عن يزيد بن ابي زياد عن مجاهد عن ابي هريرة قال نهاني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقعي في صلاتي اقعاء الذءب علي العقبين وكان معني قوله علي العقبين مع تصحيح الحديث الذي قبله يرجع الي عقبي ابي هريرة لا الي الذءب لان الذءب ليست له عقبان -ففي هذا الحديث ما قد دل علي ما قالوه في كيفية الاقعاء المنهي عنه وذكر ابو عبيدة ان اصحاب الحديث كانوا يقولون فيه هو ان يضع الرجل اليت--------يه علي الارض-	2810	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms053	true	4809070778489379565	82	182	420	895	1497	300	عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن التورك والاقعاء في الصلاة -------اختلف في الاقعاء المنهي عنه فذهب --------------------------------------------ابو حنيفة وجماعة الي انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جلوس الرجل علي عقبيه في صلاته لا علي اليتيه محتجين------------- بما روي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ع------------------ن علي رضي الله عنه------------- اني احب لك ما احب لنفسي واكره لك ما اكره لها-- لا تقع علي عقبيك في الص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة وبما روي عن ابي هريرة قال نهاني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقعي في صلاتي اقعاء الذءب علي العقبين يعني ---------------------------------------------------------عقبي نفسه------------------ لان الذءب ليس- له عقبان وقال اهل الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------- هو ان يضع الرجل اليته في صلاته علي الارض	53	-5474314146195603572	388	545.5	297	1163	33.361995697021484	70	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2811	false	-1300259814468769385	29	146	143	738	1495	300	عن ابي سعيد الخدري قال--------- بينما راع يرعي بالحرة اذ نهز الذءب شاة فحال الراعي بين الذءب والشاة فاقعي الذءب علي ذنبه فقال للراعي الا تتقي الله عز وجل تحول بيني وبين رزق ساقه الله ------الي فقال الراعي العجب من الذءب يقعي علي ذنبه ويكلمني بكلام الانس فقال الذءب للراعي الا احدثك باعجب مني رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الحرتين يحدث الناس بانباء ما قد سبق فساق الراعي شاءه ال----ي المدينة فزواها الي زاوية من زواياها ثم دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فحدثه بما قال الذءب فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الناس فقال للراعي اخبر الناس بما رايت فقام الراعي يحدث الناس بما قال الذءب فقال رسول الله صلي	2811	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms053	true	4809070778489379565	186	300	915	1497	1497	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه بينما راع يرعي بالحرة انت-هز الذءب شاة فحال الراعي بين الذءب والشاة فاقعي الذءب علي ذنبه فقال للراعي الا تتقي الله و------تحول بيني وبين رزق ساقه الله تعالي الي فقال الراعي -لعجب من --ذءب يقعي علي ذنبه -يكلمني -كلام الانس فقال الذءب للراعي الا احدثك باعجب مني رسول الله بي-------------------ن الحرتين يحدث الناس بانباء ما قد سبق فساق الراعي غنمه حتي اتي المدينة فزواها الي زاوية من زواياها ثم دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فحدثه بما قال الذءب فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الناس فقال للراعي اخبر الناس بما رايت فقام الراعي فحدث الناس بما قال الذءب فقال رسول الله صلي-	53	-5474314146195603572	549	1019.5	440	614	89.41368103027344	98	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2202	false	6524308136270277271	207	259	1022	1274	1464	300	سعيد المقبري انه راي ابا رافع مولي----- النبي صلي الله عليه وسلم مر ب------------حسن بن علي عليه السلام يصلي قد غرز ضفره في قفاه فحلها ابو رافع ف-------------التفت اليه --حسن مغضبا فقال ابو رافع اقبل علي صلاتك ولا تغضب فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ذلك كفل الشيطان يقول	2202	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms054	true	-954106782346274409	204	250	1003	1226	1457	300	سعيد المقبري انه راي ابا رافع مولي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو يحل ضفيرة الحسن بن علي المغروزة-------------------- في قفاه وهو يصلي وقال له لا تغضب لما التفت اليه الحسن مغضبا-------------------------------------- فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ذلك كفل الشيطان اي --	54	-5474314146195603572	160	232.5	126	284	56.33802795410156	29	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2811	false	-1300259814468769385	146	229	738	1154	1495	300	الله عليه وسلم صدق الراعي الا ان من اشراط الساعة كلام السباع الانس والذي نفسي بيده لا تقوم الساعة حتي تكلم السباع الناس ويكلم الرجل شراك نعلمه وعذبة سوطه ويخبره فخذه بما احدث----- اهله بعده 6179 وما قد حدثنا ابراهيم بن مرزوق حدثنا ابو عاصم عن عبد الحميد بن جعفر عن ابيه عن تميم بن محمود عن عبد الرحمن بن شبل قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نقرة الغراب واقعاء -السبع وان يوطن الرجل المكان في المسجد كما يوطن البعير	2811	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms054	true	-954106782346274409	0	63	0	325	1457	300	الله عليه وسلم صدق الراعي الا ان من اشراط الساعة كلام السباع الانس والذي نفسي بيده لا تقوم الساعة حتي تكلم السباع الناس وتكلم الرجل شراك نعل-ه وعذبه سوطه ويخبره فخذه بما احدث بعده اهله ولما روي عب------------------------------------------------------------------------------------------------د الرحمن بن شبل قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نقرة الغراب وافتراش السبع وان يوطن الرجل المكان في المسجد كما يوطن البعير	54	-5474314146195603572	302	573.0	242	422	71.56398010253906	55	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2812	false	7331514616726033146	21	97	99	472	887	171	قال راي--ت العبادلة----- يقعون في الصلاة عبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس وعبد الله بن الزبير فقال قاءل فهءلاء قد كانوا يفعلون ذلك في صلاتهم وغيرهم من ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يراهم فلا ينهاهم عن ذلك فكان جوابنا له في ذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو حجة الله تعالي علي خلقه وقد يحتمل ان يكون هءلاء العبادلة لم يبلغهم هذا النهي ولو بلغهم لما خالفوه ولا خرجوا عنه	2812	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms054	true	-954106782346274409	86	146	444	741	1457	300	قيل روي عن العبادلة انهم يقعون في صلاتهم عبد الله بن عمر وعبد الله------------------ بن الزبير وعبد الله بن عباس----------------------------- وغيرهم من الصحابة رضي الله عنه--------------م يراهم ولا ينهاهم عن ذلك ف--الجواب------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو حجة الله------ علي خلقه و---يحتمل ان يكون هءلاء العبادلة لم يبلغهم هذا النهي ولو بلغهم لما خالفوه ولا خرجوا عنه	54	-5474314146195603572	255	404.5	199	381	66.92913055419922	43	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0630	false	993660285692144503	24	93	116	440	1425	300	صلي الله عليه وسلم عل-ي ابي بن كعب وهو يصلي فقال يا ابي فالتفت ابي فلم يجب-----------ه ثم صلي فخفف ثم انصرف الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال السلام عليك يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليك السلام ما منعك ان تجيبني اذ دعوتك قال يا رسول الله كنت في الصلاة قال افلم تجد فيما اوحي الله الي ان استجيبوا لله وللرسول اذا	630	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms055	true	-8964516374840372693	251	300	1229	1461	1461	300	صلي الله عليه وسلم نادي ابي بن كعب وهو يصل------------ي فالتفت و----لم يجبه وخفف صلاته------------ ثم انصرف فق---------------------------------ال السلام عليك يا رسول الله فقال------------------------------------------ ما منعك ان تجيبني اذ دعوتك قال يا رسول الله كنت في الصلاة قال افلم تجد فيما اوحي الله الي ان استجيبوا لله وللرسول اذا-	55	-5474314146195603572	215	366.5	169	336	63.988094329833984	40	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0737	false	432408530431842720	137	214	651	1044	1438	300	رضي الله عنه كانت لي ساعة من السحر ادخل -----علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فان كان في صلاة سبح فكان ذلك اذنه لي قال ابو جعفر فوقفنا بذلك علي ان رواته بالمعني الاول من التنحنح قد خولفوا فيه وان مكان التنحنح المذكور فيه التسبيح المذكور في الحديث الثاني وكان ذلك هو اولي عندنا لان الاثار التي روتها العامة من اهل العلم فيما ينوب الرج-ل في الصلاة مما يستعملونه فيه هو التسبيح وان الذي يستعمله ----النساء	737	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms055	true	-8964516374840372693	154	198	741	962	1461	300	رضي الله عنه كانت لي ساعة من السحر ادخل فيها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فان كان في صلاة سبح وهذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولي------ لان الاثار التي روتها العامة------------- فيما ينوب الرجال في الصلاة مما يستعملونه فيه هو التسبيح ومالك سوي بين الرجل والنساء	55	-5474314146195603572	191	324.0	152	403	47.3945426940918	34	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1089	false	-3653198998406135114	0	60	0	277	1366	300	صلي الله عليه وسلم يصلي مما يلي باب بني سهم والناس يمرون بين يديه ليس بينه وبين القبلة شء حدثنا احمد بن داود بن موسي قال ثنا ابراهيم بن بشار قال ثنا سفيان قال سمعت ابن جريج يحدث عن كثير بن كثير عن ابيه عن جده المطلب بن ابي وداعة فذكر مثله غير-- انه قال ليس بينه وبين الطواف سترة	1089	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms056	true	-493177870804347966	226	251	1105	1226	1481	300	صلي الله عليه وسلم----- مما يلي باب بني سهم والناس يمرون بين يديه ليس بينه وبين القبل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة شء ويروي عنه---- ليس بينه وبين الطواف سترة	56	-5474314146195603572	113	201.0	89	279	40.501792907714844	20	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0408	false	3730809900038439724	112	278	521	1319	1428	300	عن ابن عمر ----------------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تغلبنكم الاعراب علي اسم صلاتكم انما هي العشاء ولكنهم يعتمون عن ابلهم قال ابو جعفر ففي هذا الحديث اخبار رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اسم تلك الصلاة العشاء لا العتمة وان الذين يسمونها العتمة هم الاعراب ---------------------------------------ثم وجدنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم تسميته اياها العتمة كما ثنا فهد بن سليمان قال ثنا علي بن عياش الحمصي قال ثنا حريز بن عثمان قال حدثني راشد بن سعد عن عامر بن حميد السكوني صاحب معاذ بن جبل عن معاذ بن جبل قال بقينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاة العتمة ليلة فتاخر بها حتي ظن الظان انه قد صلي او ليس بخارج ثم انه خرج فقال له قاءل لقد ظننا انك صليت او لست بخارج فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم اعتموا بهذه الصلاة فانكم قد فضلتم بها علي ساءر الامم -لم تصلها امة قبلكم فقال قاءل ففي هذا الحديث تسمية --رسول الله صلي الله عليه وسلم اياها -العتمة	408	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms057	true	5386934312258295137	151	221	810	1171	1582	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما قال النبي صلي الله عليه وسلم لا ي----غلبنكم الاعراب علي اسم صلاتكم انما هي العشاء ولكنهم يعتمون عن ابلهم فيه -----------------------------------------------------------ان اسم هذه الصلاة العشاء---------- وان الذين يسمونها العتمة هم الاعراب وما روي معاذ قال النبي صلي الله عليه وس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم اعتموا بهذه الصلاة فانكم قد فضلتم بها علي ساءر الامم ولم تصلها امة قبلكم ليس فيه -----------------تسمية الرسول----- صلي الله عليه وسلم اياها بالعتمة	57	-5474314146195603572	284	264.5	228	857	33.13885498046875	45	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0409	false	741291021939371354	197	223	948	1081	1444	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما صلاة اثقل علي المنافقين من صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما من الفضل لاتوهما ولو حبوا	409	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms057	true	5386934312258295137	267	293	1411	1544	1582	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما صلاة اثقل علي المنافقين من صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما من الفضل لاتوهما ولو حبوا	57	-5474314146195603572	133	266.0	107	133	100.0	26	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1605	false	-8050329016454521468	151	264	728	1340	1525	300	عن النعمان بن بشير قال كان ا-------------------لنبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------- يءخر العشاء الاخرة قال ابو جعفر وكان ذلك والله اعلم التماسه صلي الله عليه وسلم وقت الفضل من وقتها كما كان يصلي غيرها من الصلوات في افضل اوقاتها فمن ذلك انه كان يصلي الظهر في ايام الشتاء معجلا لها هاتان الصلاتان وفي ايام الصيف مءخرا لها والمغرب في الدهر كله معجلا لها هاتان الصلاتان اللتان يتفق علي الساعتين اللتين كان يصليهما فيهما من وقتيهما واما صلاة الصبح وصلاة العصر فت----ختلف في الساعتين اللتين كان يصليهما فيهما من وقتيهما فلذلك لم يستشهد بالساعتين اللتين كان يصليهما فيهما فمثل ذلك الساعة التي كان يصلي فيها العشاء الاخرة كان ذلك لانها ساعة الفضل من وقتها	1605	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms057	true	5386934312258295137	55	137	295	734	1582	300	عن النعمان بن بشير قال انا اعلم بوقت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم للعشاء الاخرة كان يصليها لسقوط القمر ليلة الثالثة فيه انه كان يءخر العشاء عن اول وقتها--------------------------- التماسا ل------------------وقت الفضل من وقتها كما كان يصلي غيرها -----------في افضل اوقاتها -----------وكان يصلي الظهر في ايام الشتاء معجلا لها--------------- وفي----- الصيف مءخر----ا والمغرب داءما معجل---------------------------------------------------------------------------------------ا واما صلاة الصبح و-----العصر فكان يختلف في الساعتين اللتين كان يصليهما فيهما مثل ا-------------------------------------------------------------------لساعة التي كان يصلي فيها العشاء الاخرة-------- لانها ساعة الفضل من وقتها	57	-5474314146195603572	319	434.5	256	697	45.767574310302734	47	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1969	false	-7953655631039198911	38	178	178	851	1434	300	عمرو بن العاص يقول اخبرني رجل من ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله تعالي قد زادكم صلاة فصلوها ما بين العشاء -------الي صلاة الصبح الوتر الوتر الا -انه ابو بصرة الغفاري قال ابو تميم فكنت انا وابو ذر قاعدين فاخذ ابو ذر بيدي فانطلقنا الي ابي بصرة فوجدناه عند الباب الذي يلي دار عمرو بن العاص فقال ابو ذر يا ابا بصرة انت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله زادكم صلاة فصلوها فيما بين العشاء الي طلوع الفجر الوتر الوتر فقال ابو بصرة نعم قال انت سمعته قال نعم قال انت سمعته قال نعم فتاملنا هذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث فوجدنا فيه مما حكاه عمرو بن العاص عن الرجل الذي حكاه عنه انه سمع--------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله عز وجل قد زادكم -صلاة	1969	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms058	true	5445237468825575180	145	286	785	1477	1540	300	عمرو بن العاص قا-ل اخبرني رجل من الصحاب------------------------ة انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله تعالي قد زادكم صلاة فصلوها ما بين العشاء الاخرة الي صلاة الصبح الوتر الوتر الا وانه -لو بصره الغفاري قال ابو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذر يا ابا بصرة انت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ان الله زادكم صلاة فصلوها فيما بين العشاء الي طلوع الفجر الوتر الوتر فقال ابو بصرة نعم قال انت سمعته قال نعم قال انت سمعته قال نعم قوله صلاة الصبح يحتمل نفس الصلاة فيجوز اداء الوتر بعد طلوع الفجر قبل صلاتها وقد روي عن علي الوتر ما بين الصلاتين ويحتمل ان يكون وقت صلاة الصبح الذي يعقب صلاة العشاء ويفسره الحديث ----------------------------الاخر--------- الذي استفسره ابو ذر من ابي بصرة وقال خارجة بن ابي حذافة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله عز وجل قد امركم بصلاة	58	-5474314146195603572	446	739.0	349	882	50.56689453125	85	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1971	false	-1078282210683482807	122	217	577	1033	1416	300	اذا طلع الفجر فقد ذهب كل صلاة الليل والوتر فاوتروا قبل الفجر وكان حديث ابن عمر هذا اكشف ما وجدناه في هذا الباب لوقت الوتر الذي امر ان يصلي فيه 4499 ووجدنا ابا امية قد حدثنا قال حدثنا يحيي بن اسحاق السيلحيني حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن عبد الله بن رباح عن ابي قتادة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر متي توتر قال من اول الليل وقال لعمر متي توتر قال من اخر الليل فقال النبي صلي الله عليه وسلم لابي بكر اخذت با--------------------------لحزم وقال لعمر اخذت بالقوة	1971	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms059	true	3143434406442900293	5	41	25	202	1480	300	اذا طلع الفجر فقد ذهب كل صلاة الليل والوتر -اوتروا قبل الفجر و----حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي بكر و-------------------------------عمر م---شهور قال------------------------ صلي الله عليه وسلم لابي بكر اخذت بالحزم حين قال اوتر من اول الليل وقال لعمر اخذت بالقوة	59	-5474314146195603572	143	218.0	114	482	29.668048858642578	24	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1973	false	2424536977880173488	261	300	1226	1408	1408	300	عن عبد الله--------- قال بت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لانظر كيف يقنت في وتره قبل الركوع او بعده فقنت قبل الركوع ثم بعثت ام عبد فقلت---- بيتي مع نساءه فانظري كيف يقنت فاتتني فاخبرتني انه -قنت-	1973	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms059	true	3143434406442900293	155	193	755	933	1480	300	عن عبد الله بن مسعود قال بت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لانظر كيف يقنت في وتر-------------------ه فقنت قبل الركوع ثم بعثت ام عبد فقلت لها بيتي مع نساءه فانظري كيف يقنت فاتتني فاخبرتني انه يقنت	59	-5474314146195603572	163	291.5	129	197	82.74111938476562	33	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1974	false	8220059167985654538	146	209	702	1006	1442	300	ابي بن كعب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يوتر بثلاث ركعات لا يسلم فيهن حتي ينصرف اول ركعة ب سبح اسم ربك الاعلي والثانية ب قل يا ايها الكافرون والثالثة ب قل هو الله احد وانه قنت قبل الركوع --فلما انصرف من صلاته قال سبحان الملك القدوس مرتين يرفع صوته ويجهر بالثالثة ومنهم عبد الله بن عباس	1974	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms059	true	3143434406442900293	220	267	1062	1311	1480	300	ابي بن كعب قال ك--------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يوتر بثلاث ركعات لا يسلم فيهن حتي ينصرف يقرا فيها سورة-------- الاعلي و----------قل يا ايها الكافرون والاخلاص وي--------------------قنت قبل الركوع وبعد الانصراف يقو-------ل سبحان الملك القدوس مرتين يرفع صوته ويجهر بالثالثة ومنهم عبد الله بن عباس	59	-5474314146195603572	213	339.5	170	306	69.60784149169922	35	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1774	false	5209282609238362392	222	258	1085	1260	1457	300	عبد الله بن بحينة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج لصلاة الصبح وابن القشب يصلي فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم منكبة وقال يا ابن القشب اتريد ان تصلي الصبح اربعا او مرتين	1774	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms060	true	4538987275694397154	152	187	749	917	1472	300	عبد الله بن بحينة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج لصلاة------ وابن القشب يصلي فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم منكبه وقال يا ابن القشب -تريد ان تصلي الصبح اربعا او مرتين	60	-5474314146195603572	167	320.5	132	175	95.42857360839844	32	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1778	false	5083440583090464921	19	180	90	880	1451	300	رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة غير انا لا نقنع في مثل هذا بتزكية من زكي هذا الرجل الذي لا نعرفه ممن روي هذا الحديث وكان فيما تقدم منا في الباب الذي قبل هذا الباب منع رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس ان يصلوا ركعتي الفجر في المسجد الذي تصلي فيه صلاة الفجر قبل الصلاة واذا كان ذلك كذلك كانا بعد ان تقام الصلاة في المنع منهما في المسجد--- اوكد فغنينا بذلك عما رويناه في هذا الباب من هذه الاثار المشكوك فيها ووجب علينا التمسك بما امرنا به رسول الله صلي الله عليه وسلم في ركعتي الفجر ان نصليهما في منازلنا قبل ان ناتي المسجد لصلاة الفجر حتي نصليها فيه وكان ذلك عندنا والله اعلم ما لم تكن-------- ضرورة تحول بيننا وبين ركعتي الفجر ان نصليهما في منازلنا حتي ناتي المسجد اذ كنا قد راينا- رسول الله صلي الله عليه وسلم لما نام عن صلاة الصبح حتي طلعت	1778	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms060	true	4538987275694397154	189	300	926	1472	1472	300	رضي الله عنه-----ا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اقيمت الصبح فراي ناسا يصلون ركعتي الفجر فقال اصلاتان معا وعن ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة واوقفه بعضهم و---------------------------------------------------------------------------فيما تقدم من -----------------------------منع رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس ان يصلوا ركعتي الفجر في المسجد ما يغني عنه لانه اذا منع عن صلاتها في المسجد قبل-------------- ان تقام الصلاة ف--المنع من ذلك بعد الاقامة اوكد فالوا------------------------------------------------------------جب علينا امتثال -ما امرن------------------------ا به من صلاة ركعتي الفجر----------- في منازلنا قبل ان ناتي المسجد----------------------------------------------------- ما لم تدع الي ذلك ض----------------------------------------------------------------------------رورة روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما نام عن صلاة الصبح حتي طلعت-	60	-5474314146195603572	338	425.0	265	897	37.68115997314453	56	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1779	false	1142685782632299855	168	285	817	1374	1443	300	عاءشة --رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها 4134 وكما حدثنا ابن ابي داود حدثنا سعيد بن سليمان الواسطي حدثنا خالد بن عبد الله عن عبد الرحمن بن اسحاق عن محمد بن زيد بن قنفذ عن ابن سيلان عن ----------ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتركوا ركعتي الفجر وان طردتكم الخيل 4135 وكما حدثنا بكار بن قتيبة حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن ابن جريج حدثني عطاء عن عبيد بن عمير عن عاءشة رضي الله عنها قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن -----------------------------علي شء من النوافل اشد معاهدة منه علي الركعتين قبل الصبح	1779	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms060	true	4538987275694397154	44	126	223	615	1472	300	عاءشة علمني الحسن بن علي ان--- رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا فرغ---- من القراءة في الثالثة م--------------------------------------------ن الوتر قال قبل الركوع اللهم اهدني فيمن هديت الحديث لان من حفظ شيءا كان اولي ممن قصر عنه في سنة الفجر عن ابي هريرة رضي الله عن----ه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تتركوا ركعتي الفجر وان طردتكم الخيل و--------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة قالت---------------------------------------------- لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم علي شء من النوافل اشد معاهدة منه علي --ركعتي----- الصبح	60	-5474314146195603572	224	297.0	172	598	37.458194732666016	38	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1977	false	7732823803632823981	6	210	28	967	1428	300	طارق بن شهاب قال صليت خلف عمر صلاة الصبح فلما فرغ من القراءة في الركعة الثانية كبر ثم قنت ثم كبر وركع وكما حدثنا بكار حدثنا وهب بن جرير حدثنا شعبة عن مخارق عن طارق بن شهاب ثم ذكر مثله قال ابو جعفر فهذا عمر ايضا قد كبر للقنوت قبل الركوع فشد ذلك ما قد رويناه قبله عن علي وعبد الله وكان هذا مما يجب ان يحمد عليه قاءلوه فقال قاءل فقد روي الحسن بن علي في حديث ابن ابي فديك الذي رواه عن اسماعيل بن ابراهيم بن عقبة عن عمه عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت علمني الحسن بن علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا فرغ من القراءة في الركعة الثالثة من الوتر ولم يبق الا الركوع قال قبل ان يركع اللهم اهدني فيمن هديت فذكر تمام الحديث قال ففي ذلك ما قد دل علي انه لم يكن يفصل فارغة بين القراءة وبين القنوت بتكبير ولا بغيره فكان جوابنا له في ذلك ان الذي قد ذكرناه عن علي وعبد الله وشده ما رويناه بعده عن عمر لما كان لم يقل استنباطا ولا استخراجا قد صار في حكم المحكي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن حكي شيءا حفظه كان اولي ممن قصر	1977	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms060	true	4538987275694397154	14	81	77	400	1472	300	طارق --------قال صليت خلف عمر صلاة الصبح فلما فرغ من القراءة في -------الثانية كبر ثم قنت ثم كبر فركع وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي روي من فعل هءلاء الثلاثة الاعلام اولي بالاخذ مما روي---------------- عاءشة------------------- علمني الحسن بن علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا فرغ من القراءة في -------الثالثة من الوتر ق-------------------ال قبل الركو-ع اللهم اهدني فيمن هديت---------- الحديث لان من حفظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شيءا ك-----ان اولي ممن قصر	60	-5474314146195603572	260	385.0	201	939	27.68903160095215	44	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1778	false	5083440583090464921	180	227	880	1104	1451	300	الشمس صلي حين حلت الصلاة له بعد اذان بلال لها ركعتي الفجر ثم صلي صلاة الفجر فكان ذلك منه في موطن واحد لانه لم يكن له حينءذ فيما هناك منزل فدل ذلك علي اباحة صلاتهما في الموطن الذي يصلي فيه صلاة الفجر عند مثل هذه الضرورة التي	1778	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms061	true	4215084729078487285	0	30	0	148	1453	300	الشمس صلي------------------ بعد اذان بلال لها ركعتي الفجر ثم صلي صلاة الفجر------------- في موطن واحد------------------------------------ فدل---- علي اباحة صلاتهما في الموطن الذي يصلي فيه الفرض----- عند مثل هذه الضرورة وروي	61	-5474314146195603572	141	234.5	111	224	62.94643020629883	24	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1779	false	1142685782632299855	24	112	118	548	1443	300	سعيد بن العاص دعا ابا موسي وحذيفة وعبد الله بن مسعود قبل ان يصلي الغداة فسالهم كيف تصلي صلاة العيد فاجابه عبد الله بما اجابه به فيه ثم خرجوا من عنده وقد اقيمت الصلاة فجلس عبد الله الي اسطوانة من المسجد فصلي الركعتين ثم دخل في الصلاة وكان ذلك والله اعلم علي الضرورة التي دعته الي ذلك اذ كان قد يحتمل ان يكون سعيد دعاهم في الليل وامتد بهم الامر عنده الي وقت لم يكونوا يظنون ان الامر يمتد بهم عنده الي ذلك الوقت فدعته الضرورة الي ان	1779	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms061	true	4215084729078487285	31	94	151	468	1453	300	سعيد بن العاص طلب ابا موسي وحذيفة وا--------بن مسعود قبل ان يصلي الغداة فسالهم كيف نصلي صلاة العيد فاجابه عبد الله بما اجاب-------ه ثم خرجوا من عنده وقد اقيمت الصلاة فجلس عبد الله الي اسطوانة من المسجد فصلي الركعتين ثم دخل في الصلاة و----ذلك والله اعلم انه------------------------------------------------------- دعاهم من الليل وامتد بهم الامر -----الي وقت لم يكونوا يظنون به---------------------------------- فدعته الضرورة الي ان	61	-5474314146195603572	305	538.5	242	430	70.93022918701172	54	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1780	false	326852016455216389	148	202	715	964	1421	300	الليث بن سعد حدثني يحيي بن سعيد عن ابيه عن جده قيس بن قهد انه صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح ولم يكن صلي ركعتي الفجر فلما سلم رسول الله صلي الله عليه وسلم سلم معه ثم قال فركع ركعتي الفجر ورسول الله عليه السلا--------م ينظر اليه فلم ينكر ذلك عليه	1780	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms061	true	4215084729078487285	135	188	681	923	1453	300	الليث بن سعد عن--- يحيي بن سعيد عن ابيه عن جده قيس بن فهد انه صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح ولم يكن صلي ركعتي الفجر فلما سلم رسول الله صلي الله عليه وسلم قام----------- فركع ركعتي الفجر ورسول الله صلي- الله عليه وسلم ينظر اليه فلم ينكر ذلك عليه	61	-5474314146195603572	225	416.0	174	257	87.54863739013672	46	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2368	false	5037491171740685655	109	280	544	1369	1467	300	عن مجاهد عن مولي للساءب عن الساءب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة القاعد علي النصف من صلاة القاءم غير متربع ففي هذا الحديث ما يدل علي نقص صلاة القاعد متربعا عن صلاة غيره قاعدا غير متربع فكان هذا الحديث عندنا ممن لا يحتج بمثله لان مولي الساءب المذكور في اسناده لا يدري من هو ولان ابراهيم بن المهاجر -ليس بالقوي في روايته فقال قاءل فقد روي عن ابن مسعود في كراهة التربع في الصلاة فذكر ما قد حدثنا سليمان بن شعيب الكيساني قال حدثنا الخصيب بن ناصح قال اخبرنا عبد العزيز بن مسلم القسملي عن حصين عن الهيثم بن شهاب قال قال عبد الله لان اجلس علي رضفتين احب الي من ان اتربع في الصلاة فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه انه لا حجة له في هذا لانه قد يحتمل ان يكون ذلك علي التربع الذي لم يبح للمصلي في صلاته وهو التربع في القعود للتشهد ثم نظرنا -----هل روي عن -----رسول الله--------------------------------- صلي الله عليه وسلم في الصلاة متربعا غير الح-----ديث الذي	2368	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms062	true	-2708771157088252474	106	213	539	1062	1497	300	عن مجاهد عن مولي الساءب عن الساءب ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الق-----اعد علي النصف من صلاة القاءم غير متربع فيه----------- ما يدل علي نقص صلاة القاعد متربعا عن---------- قاعد- غير متربع و-------------------------لا يحتج بمثله لان مولي الساءب مجهول والراوي له عن مجاهد----------- ابراهيم بن --مهاجر وليس بالقوي وكذا ما روي ----------------عن ابن مسعود رضي الله عنه لانه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجلس علي رضف-ين احب الي من ان اتربع في الصلاة--------------------------------------------------- لا حجة--- في---ه لانه--- يحتمل ان يكون ال-مراد التربع ف---------------------------------------ي القعود للتشهد وهو منهي عنه وقد روي عن عاءشة رضي الله عنها باسناد صحيح قالت رايت النبي صلي الله عليه وسلم -----صل-ي متربعا فكان هذا الحديث اولي	62	-5474314146195603572	384	534.5	297	874	43.93592834472656	61	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2369	false	1287858989378961291	39	171	184	826	1436	300	عن عاءشة-------------------------- قالت رايت النبي صلي الله عليه وسلم صلي متربعا قال ابو جعفر فكان هذا الحديث صحيح الاسناد غير مطعون في احد من رواته فهو اولي من حديث مولي الساءب الذي لا يدري من هو وقد وجدنا عن ام سلمة وام الدرداء في ذلك مما قد حدثنا ابن ابي داود قال حدثنا يوسف بن عدي قال حدثنا عباد بن عباد المهلبي عن عاصم وهشام بن حسان عن الحسن عن امه انها رات ام سلمة تصلي متربعة من رمد كان بها وما قد حدثنا فهد قال حدثنا اسماعيل بن الوليد القعقاعي قال حدثنا هانء بن عبد الرحمن قال حدثني ابراهيم بن ابي عبلة قال رايت ام الدرداء تصلي متربعة وكان هذا المذهب في هذا الباب ب------------------------القياس اولي لانا قد راينا الايماء في الصلاة ---قد ------خولف فيه بين الايماء للركوع وبين الايماء للسجود	2369	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms062	true	-2708771157088252474	193	264	960	1320	1497	300	عن عاءشة رضي الله عنها باسناد صحيح قالت رايت النبي صلي الله عليه وسلم صلي متربعا------------- فكان هذا الحديث ا-------------------------------------------ولي من حديث مولي الساءب وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن عن امه انها رات ام سلمة تصلي متربعة من رمد كان بها وعن----------------------------------------------------------------------------------------- ابراهيم بن ابي عبلة انه راي- ام الدرداء تصلي متربعة ويءيد النظر وهو تحصيل الفرق بين القعود الذي هو بدل من -------------------------------------القيام وقعود التشهد كما فرق بين الايماء للركوع وبين الايماء للسجود	62	-5474314146195603572	255	383.0	200	701	36.37660598754883	44	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1699	false	-7926536658965742174	206	280	1047	1395	1486	300	ان التطوع كله قد دخل في ذلك غير------------------------ ان مالكا---------- ذهب الي ان الصلاة-------------- عند قيام الشمس غير منهي عنها اذ كانت عنده مما لا تتهيا الصلاة فيه لانها انما تقوم ثم تميل بلا وقت من ال-----زمان قبل مثلها فلا تتهيا الصلاة فيه ورسول الله صلي الله عليه وسلم فهو الحجة علي الناس جميعا ولم ينه الا عن ممكن ممن اذا فعله كان عاصيا وقد وجدناها تقوم وتكون شبه المضطربة مدة ما ثم تزول	1699	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms063	true	-1827515689702880057	222	284	1103	1397	1488	300	ان التطوع كله قد دخل في النهي المذكور في هذه الاثار غير ان مالكا رحمه الله ذهب الي ان الصلاة غير منهي عنها عند قيام الشمس--------------------------------------------------- لانها ك-ما تقو---م تميل من غير ان يتخللها زمان يتهيا فيه صلاة ولكن ------------رسول الله صلي الله عليه وسلم -هو الحجة---------------- ولم ينه الا عن ممكن----------------------- وقد وجدناها تقوم وتكون شبه المضطربة مدة ما ثم تزول	63	-5474314146195603572	205	309.0	159	401	51.122196197509766	36	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1701	false	-7173694900765362164	34	274	161	1316	1452	300	المنهي عن الصلاة فيها فقال بعضهم لا يجوز ان يصلي فيها صلاة من الصلوات المفروضات علي حال من الاحوال وقال بعضهم لا يجوز ان يصلي فيها صلاة من الصلوات المفروضات غير-------------------------------------------------------------------------------------------------- عصر اليوم الذي يصلي فيه فانها تصلي في حال تغير الشمس وقبل مغيبها وممن قال ذلك منهم ابو حنيفة واصحابه وذهبوا في ذلك الي ان اخر وقت العصر هو غروب الشمس والي ان النهي عن الصلاة بعد تغيرها الي مغيبها قد جاء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كما ذكرنا فاخرجو-ا ما هو وقت لها من ذلك فيها وادخلوا فيه ما سواها من الصلوات وكان القياس عندنا من ذلك يوجب ان اخر وقتها هو تغير الشمس لانا قد وجدنا كل وقت سوي ذلك الوقت يجوز ان تصلي فيه الفراءض يجوز ان تصلي فيه النوافل وكل وقت لا يجوز ان تصلي فيه الفراءض لا يجوز ان تصلي فيه النوافل وهذا قول قد-------------- روي عن ابي بكرة صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثنا عبيد بن رجال قال حدثنا حسين بن الحسن المروزي قال حدثنا يزيد من زريع عن يونس بن عبيد عن محمد بن سيرين عن يزيد بن ابي بكرة قال واعدنا ابو بكرة الي ارض له فسبقنا اليها فاتيناه ولم نصل العصر فوضع راسه فنام ثم استيقظ وقد تغيرت الشمس فقال اصليتم العصر -قلنا لا فقال ما كنت انتظر غيركم فامهل عن الصلاة حتي غابت الشمس ثم صلاها فهذا هو القياس في هذا الباب وقد كان مالك بن انس ومحمد بن ادريس الشافعي يذهبان الي ان ال-نهي	1701	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms064	true	-7590987542320275533	71	215	341	1060	1482	300	المنهي عن الصلاة فيه عند قيام الشمس وهما مختلفان لكل منهما حكم---------------------------------------------------------------------------------------------- غير حكم صاحبه واختلف اهل العلم في قضاء المكتوبات في هذه الساعات فقيل لا يجوز فيها شء من المكتوبات الا عصر اليوم الذي يصلي فيه وهو قول ابي--------------------------------------------------- حنيفة واصحابه رحمهم الله لان اخر ------وقت العصر--- غروب الشمس----------------------------------------------------------------------------------------------- فاخرجوها من عموم النهي في ذلك الوقت والقياس ان يكون اخر------------------------------------------------ وقتها--- تغير الشمس لان---------- كل وقت سوي ذلك الوقت يجوز ان تصلي فيه الفراءض يجوز ان تصلي فيه النوافل وما لا فلا----------------------------------------------------- وهذا قول ابي بكرة الصحابي روي عن ابنه يزيد انه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال واعدنا ابو بكرة الي ارض له فسبقنا اليها فاتيناه ولم يصل العصر فوضع راسه فنام ثم استيقظ وقد تغيرت الشمس فقال اصليتم العصر فقلنا لا -قال ما كنت انتظر غيركم فامهل عن الصلاة حتي غابت الشمس ثم صلاها فهذا هو القياس في هذا الباب وذهب--- مالك و---------------------الشافعي------- الي ان المنهي	64	-5474314146195603572	480	723.0	374	1270	37.7952766418457	79	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1706	false	7214795443697601696	20	171	91	844	1448	300	بن رباح عن ابي قتادة قال سر----------نا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة او قال في سرية فلما كان اخر السحر عرسنا فما استيقظنا حتي ايقظنا حر الشمس فجعل الرجل منا يثب----- دهشا فزعا فاستيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فامرنا فارتحلنا من مسيرنا حتي ارتفعت الشمس ثم نزلنا فقضي القوم حاجت-هم ثم امر بلالا فاذن فصلينا ركعتين فاقام فصلي الغداة ------------------------------------------------------------قال عبد الله فسمعني عمران بن حصين وانا احدث هذا الحديث في المسجد الجامع فقال من الرجل فقلت انا عبد الله بن رباح الانصاري فقال القوم اعلم بحديثهم انظر كيف تحدث فاني احد السبعة تلك الليلة فلما فرغت قال ما كنت احسب ان احدا يحفظ هذا الحديث غيري قال حماد وحدثنا حميد الطويل عن بكر عن عبد الله بن رباح عن ابي قتادة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله فكان في هذه الاثار تاخير رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح الي ارتفاع الشمس	1706	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms065	true	4784478702119458063	200	282	1009	1438	1521	300	عن صلاة عن ابي قتادة رضي الله عنه سرينا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة و---------------------------------عرسنا فما استيقظنا حتي ايقظنا حر الشمس فجعل الرجل منا يثب جزعا دهش-----ا فاستيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فامرنا فارتحلنا من مكاننا حتي ارتفعت الشمس ثم نزلنا فقضي القوم حواءجهم ثم امر بلالا فاذن فصلي-- ركعتين فاقام فصلي الغداة الحديث مذكور بطرق كثيرة بمعان متفقة وزيادات في بعضها وفيه من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تاخير رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح الي ارتفاع الشمس	65	-5474314146195603572	337	401.0	268	829	40.65138626098633	59	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1707	false	2003989372141080262	0	157	0	722	1391	300	نستيقظ الا بحر الشمس فاستيقظ منا ستة ثم استيقظ ابو بكر رضي الله عنه فجعل يمنعهم ان يوقظوه ويقول لعل الله عز وجل ان يكون قد احتبسه في حاجته فجعل ابو بكر يكبر حتي استيقظ قال ففي هذا الحديث ما قد دخل ان عينيه كانتا قد نامتا وان--------------- قلبه قد كان نام لانه لو كان بقي له قلب لم يخالطه النوم لما خفي عليه استيقاظ من استيقظ من نومه قبله ولا احتاج-------- الي متابعة التكبير حتي يوقظه ذلك من نومه فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه ان الامر في ذلك ليس كما توهم وان الذي كان عليه صلي الله عليه وسلم مما في حديث عاءشة رضي الله عنها----------------------------------------------------------------------------- هو الذي كان عل------يه وهو علامة من -علامات نبوته ابانه الله عز وجل بها عمن سواه من خلقه واما نومه في الليلة التي نام فيها كنوم من سواه من الناس فكان لمعني اراد الله عز وجل به ان يكون سببا لما يفعل من بعده في	1707	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms066	true	7687100948578029914	169	300	846	1471	1471	300	نستيقظ الا بحر الشمس فاستيقظ منا ستة ثم استيقظ ابو بكر رضي الله عنه فجعل يمنعهم ان يوقظوه ويقول لعل الله -تعالي ان يكون--- احتبسه في حاجته فجعل ابو بكر يكبر حتي استيقظ ففيه انه صلي الله عليه وسلم نام نوما ذهب عنه به الفهم بقلبه وفي ذلك نوم قلبه اذ لو---------------------------- لم يكن كذلك ----لما خفي عليه استيقاظ الجماعة ---------------ولا احتاج ابو بكر الي متابعة التكبير حتي يوقظه وهو يخالف ما قال لعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءشة رضي الله عنها يا عاءشة ان عيني تنامان ولا ينام قلبي ظاهرا ولكن الذي اخبر به عن نفسه لعاءشة هو الذي كان الامر عليه وهو عل--م من اعلام النبوة- ابانه الله تعالي به-- عمن سواه من خلقه وكان نومه في الوادي-------------- كنوم من سواه-------------- لمعني اراد الله سبحانه به ان يكون سببا لما يفعل من بعده في-	66	-5474314146195603572	397	577.0	307	829	47.88902282714844	71	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1711	false	5500641313999627276	123	259	594	1253	1458	300	دعوة اخينا سليمان لاصبح موثقا يلعب به ولدان اهل المدينة------------------------ فاستحال بذلك ان يكون كان تركه صلي الله عليه وسلم للصلاة كان لذلك لا سيما وقد ذكر ابو- قتادة وعمران بن الحصين في حديثيهما اللذين ذكرناهما في ذلك الباب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اخر الصلاة الي ان ارتفعت الشمس ثم صلاها فكان في ذلك ما قد دل ان تاخيره اياها كان عندهما الي ارتفاع الشمس لا لما سوي ذلك فقال الاخرون فان في هذا الحديث ما دل علي انه قد كان خرج الوقت المنهي عن الصلاة فيه وهو قول رواته فما ايقظهم الا حر الشمس ففي ذلك ما قد دل علي --ارتفاعها قبل ان يستيقظوا من نومهم فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه انه يجوز ان تكون الشمس طلعت بحرارتها كما هو موجود بالحجاز في حرها الي الان	1711	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms066	true	7687100948578029914	78	151	388	762	1471	300	دعوة اخينا سليمان لاصبح موثقا يلعب به ولدان---- المدينة والحديث مشهور في الصحاح فاستحال----- ان يكون التاخير------------------------------- لذلك--- سيما وفي حديث ابي قتادة انه------------------------------------------------------------------------------------------ اخر الصلاة الي ان ارتفعت الشمس ثم صلاها ففيه ----------------ان تاخيره انم-ا كان ليحل وقت الصلاة-------- لا لما سواه وما ورد من قولهم----------------------------------------------------------------------------------- فما ايقظنا الا حر الشمس -----لا دليل فيه علي الارتفاع-- قبل ا-لاستيقاظ اذ يحتمل ان يكون--------------------------------------------------------------- طلعت بحرارتها كما هو موجود بالحجاز في حرها الي الان	66	-5474314146195603572	259	331.0	201	686	37.75510025024414	40	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1709	false	184745222865226839	0	86	0	411	1475	300	الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاث- عن الصبي حتي ي-بلغ وعن الناءم حتي يستيقظ وعن المجنون حتي يفيق فعلموا بذلك من فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن يوجد صفحة فارغة قوله ما لم يكونوا علموه قبل ذلك فبان بحمد الله ونعمته ان لا تضاد في شء من هذه الاثار وان كل صنف منها لمعني اريد به غير المعني الذي يخالفه مما اريد به غيره منها و----------------------الله عز وجل نساله التوفيق 622 باب بيان مشكل السبب الذي اخر رسول الله صلي الله عليه وسلم	1709	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms067	true	2173309837638432407	54	119	246	551	1422	300	الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاثة عن الصبي حتي يحتلم وعن الناءم حتي يستيقظ وعن المجنون حتي يفيق فعلموا بذلك من فعله---------------------------- ومن---------------- قوله ما لم يكونوا علموه قبل ذلك فبان بحمد الل-------ه ان لا تضاد في شء من هذه الاثار --------------------------------------في التنفل بعد صلاة العصر عن وهب بن الاجدع قال سمعت عليا رضي الله عنه يقول قال----------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	67	-5474314146195603572	238	373.5	185	435	54.712642669677734	44	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2386	false	3497636718756600915	178	299	900	1476	1480	300	بحمد الله ونعمته ان لا تضاد في شء من هذه الاثار وان لكل وجه منها معني سوي معني الوجه الاخر منها والله عز وجل نساله التوفيق 840 باب بيان مشكل ما روي عن علي بن ابي طالب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قوله لا تصلوا بعد----- العصر الا ان تكون الشمس مرتفعة 5268 حدثنا بكار بن قتيبة ويزيد بن سنان جميعا قالا حدثنا ابو داود الطيالسي 5269 وحدثنا ابراهيم بن مرزوق قال حدثنا بشر بن عمر الزهراني قال كل واحد منهم في حديثه قال حدثنا شعبة قال اخبرني منصور قال سمعت هلال بن يساف يحدث عن وهب بن الاجدع قال سمعت عليا عليه السلام-- يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصلوا بعد العصر الا ان	2386	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms067	true	2173309837638432407	86	125	403	577	1422	300	بحمد الل-------ه ان لا تضاد في شء من هذه الاثار ----------------------------في التنفل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد صلاة العصر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن وهب بن الاجدع قال سمعت عليا رضي- الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصلوا بعد العصر الا ان	67	-5474314146195603572	156	249.5	119	583	26.758148193359375	31	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2387	false	-9155331829571094602	237	273	1135	1301	1430	300	ان علي بن ابي طالب عليه السلام-- سبح بعد العصر ركعتين في طريق مكة فدعاه عمر رضي الله عنه فتغيظ عليه ثم ---------------قال والله لقد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ينهي عنها	2387	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms067	true	2173309837638432407	136	171	633	792	1422	300	ان علي بن ابي طالب رضي- الله عنه سبح بعد العصر ركعتين في طريق مكة----------------------- فتغيظ عليه عمر رضي الله عنه وقال والله لقد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ينهي عنها	67	-5474314146195603572	134	228.5	104	183	73.22404479980469	26	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0251	false	-82224549473671603	162	241	778	1172	1469	300	سواهما من الصحابة ان الذي كان من رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اذن هو قيامه قيام المصلي لا دخول منه في الصلاة بتكبيره كما حدثنا سليمان بن شعيب ثنا بشر بن بكر حدثني الاوزاعي حدثني الزهري حدثني ابو سلمة حدثني ابو هريرة قال اقيمت الصلاة وصف الناس صفوفهم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي قام مقامه ثم ذكر انه لم يغتسل فقال مكانكم فانصرف الي منزله فاغتسل ثم خرج حتي قام مقامه وراسه يقطر ماء	251	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms068	true	886033976273260847	147	203	715	993	1478	300	غيرهما من الصحابة ان الذي كان من رسول الله صلي الله عليه وسلم حينءذ -----قيامه قيام المصلي لا انه دخل----------- بتكبير---------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اقيمت الصلاة وصف الناس صفوفهم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي قام مقامه ثم ذكر انه لم يغتسل فقال مكانكم فانصرف الي منزله فاغتسل ثم خرج حتي قام مقامه وراسه يقطر ماء	68	-5474314146195603572	265	493.5	211	394	67.25888061523438	50	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0252	false	4875849330089469714	1	30	6	147	1472	300	قال اقيمت الصلاة وصف الناس قال وجاء--- رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما كان في مصلاه ذكر انه لم يغتسل فقال علي مكانكم ثم رجع---------- فاغتسل وخرج---------------- وراسه	252	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms068	true	886033976273260847	168	201	819	984	1478	300	قال اقيمت الصلاة وصف الناس صفوفهم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي قام مقامه ثم- ذكر انه لم يغتسل فقال---- مكانكم فانصرف الي منزله فاغتسل ثم خرج حتي قام مقامه وراسه	68	-5474314146195603572	102	153.0	79	170	60.0	18	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1811	false	7105953969934801154	55	91	272	443	1447	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء- بلال يءذنه بالصلاة فقال اءتوا ابا بكر فليصل بالناس قالت فقلت يا رسول الله لو امرت عمر ان يصلي بهم فان	1811	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms068	true	886033976273260847	264	300	1308	1478	1478	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما ثقل رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءه بلال يءذنه -الصلاة فقال اءتوا ابا بكر فليصل بالناس قالت فقلت يا رسول الله لو امرت عمر ان يصلي بهم فان-	68	-5474314146195603572	169	323.0	134	172	98.25581359863281	33	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2391	false	1389309467943981057	55	156	272	757	1425	300	يصلي بعدها ركعتين ثم كان يصلي العصر ثم يصلي بعدها ركعتين قال قلت فانا رايت عمر رضي الله عنه يضرب رجلا راه يصلي بعد العصر ركعتين فقالت لقد صلاهما عمر ولقد علم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاهما ولكن قومك اهل اليمن قوم طغام وكانوا اذا صلوا الظهر صلوا بعدها الي العصر واذا صلوا العصر صلوا بعدها الي المغرب فقد احسن ففي هذا الحديث ما قد يحتمل ان يكون ما كان عند عاءشة في------------------------------------------------------------------------------------ النهي عن الصلاة بعد العصر مثل ما كان منه عند علي عليه السلام مما قد ذكرناه عن وهب بن الاجدع عنه عن النبي صلي الله	2391	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms068	true	886033976273260847	0	79	0	383	1478	300	يصلي بعدها ركعتين ثم---- يصلي العصر ثم يصلي بعدها ركعتين فقيل لها ان عمر------------------- يضرب رجلا---- يصلي بعد العصر ركعتين فقالت لقد صلاهما عمر رضي الله عنه----------------------------------- ولكن قومك اهل اليمن---- طغام فكانوا اذا صلوا الظهر صلوا بعدها الي العصر واذا صلوا العصر صلوا بعدها الي المغرب فقد احسن ف--------------------يحتمل ان يكون الامر ع-ند عاءشة رضي الله عنها كما كان عند علي رضي الله عنه وما وقفت علي ما كان عند عمر رضي الله عنه من النهي بعد -صلاة --------------------------------------------------------------------------------------------------	68	-5474314146195603572	264	421.0	211	569	46.397186279296875	43	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1811	false	7105953969934801154	91	236	443	1134	1447	300	ابا بكر رجل اسيف ومتي يقوم مقامك لا يسمع الناس قال مروا ابا بكر فليصل بالناس فامروا ابا بكر فصلي بالناس فلما دخل في الصلاة وجد رسول الله صلي الله عليه وسلم في نفسه خفة فقام يهادي بين اثنين ورجلاه تخطان في الارض فلما سمع ابو بكر حسه ذهب ليتاخر فاوما اليه ان صل كما انت فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي جلس عن يسار ابي بكر رضي الله عنه فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس وابو بكر يقتدي بالنبي صلي الله عليه وسلم وهو قاءم والناس يقتدون بصلاة ابي بكر------- رضي الله عنه 4207 حدثنا فهد حدثنا احمد بن عبد الله بن يونس حدثنا زاءدة بن قدامة حدثنا موسي بن ابي عاءشة عن عبيد الله بن عبد الله وهو ابن عتبة قال دخلت علي عاءشة رضي الله عنها فقلت الا تحدثيني عن م-------------رض رسول الله صلي الله عليه وسلم	1811	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms069	true	-8768411074134808652	0	114	0	547	1460	300	ابا بكر رجل اسيف ومتي يقوم مقامك لا يسمع الناس قال مروا ابا بكر فليصل بالناس فامروا ابا بكر فصلي بالناس فلما دخل في الصلاة وجد رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- خفة فقام يهادي بين رجلين ورجلاه تخطان في الارض فلما سمع ابو بكر حسه ذهب ليتاخر فاومي اليه ان صل كما انت فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي جلس عن يسار ابي بكر------------- فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس وابو بكر يقتدي بالنبي صلي الله عليه وسلم وهو قاءم والناس يقتدون ب-----ابي بكر وعنهما رضي الله عنهما من رواية----------------------------------------------------------------------------------- عبيد الله بن عبد الله -----بن --------------------------------------------------عتبة بن مسعود قالت ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	69	-5474314146195603572	506	900.0	397	711	71.16737365722656	98	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1812	false	-4027245544788693373	0	109	0	526	1435	300	ذهب ليتاخر فاوما اليه ان لا تتاخر وقال لهما اجلساني الي جنبه فاجلساه الي جنب ابي بكر فجعل ابو بكر رضي الله عنه يصلي وهو قاءم بصلاة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم والناس يصلون بصلاة ابي بكر رضي الله عنه والنبي صلي الله عليه وسلم قاعد قال عبيد الله فدخلت علي ابن عباس رضي الله عنه فعرضت حديثها عليه فما انكر- من ذلك شيءا قال ابو جعفر ففي هذين الحديثين ان ابا بكر رضي الله عنه كان يصلي بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي الحديث الاول منهما ---------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي بالناس ----------وابو بكر رضي الله عنه يقتدي به وه------------------------------------------------------------------------------و قاءم ---------------------------------------------	1812	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms069	true	-8768411074134808652	132	236	634	1162	1460	300	ذهب ليتاخر فومي- اليه ان لا تتاخر وقال لهما اجلساني الي جنبه فاجلساه الي جنب ابي بكر فجعل ابو بكر ي-------------صلي وهو قاءم بصلاة----- النبي صلي الله عليه وسلم والناس يصلون بصلاة ابي بكر -------------والنبي صلي الله عليه وسلم قاعد قال عبيد الله فدخلت علي ابن عباس------------- فعرضت حديثها عليه فما انكرت من ذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------شيءا في الحديث الاول عود ابي بكر ماموما وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اماما و---الناس كلهم مقتدون بصلاته صلي الله عليه وسلم وفي الحديث الثاني استمراره علي امامته التي كان قبل حضور النبي صلي الله عليه وسلم وهو قاءم يصلي بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم وهو قاعد	69	-5474314146195603572	333	548.0	262	676	49.26035690307617	58	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1813	false	-775264836929686046	0	170	0	772	1410	300	النبي صلي الله عليه وسلم وكل ما في هذين الحديثين فانما هو عن عاءشة رضي الله عنها وما في الحديث الثاني منهما فعن ابن عباس ايضا واذا تكا-فا -ما روي عن عاءشة رضي الله عنها في ذلك ارتفع وثبت ما روي عن ابن عباس فيه ثم نظرنا هل روي عن عاءشة رضي الله عنها في ذلك سوي هذين الحديثين ام لا 4208 فوجدنا فهدا قد حدثنا قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا شبابة بن سوار حدثنا شعبة عن نعيم بن ابي هند عن ابي واءل عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت صلي رسول ال-له صلي ال---له عليه وسلم في مرضه الذي توفي فيه خلف ابي بكر رضي الله عنه قاعدا 4209 ووجدنا احمد بن شعيب قد حدثنا قال حدثنا محمد بن المثني قال حدثنا بكر بن عيسي قال سمعت شعبة يذكر عن نعيم بن ابي هند عن ابي واءل عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها ان ابا بكر رضي الله عنه صلي بالناس ورسول الله صلي الله عليه وسلم في الصف فكان في هذين	1813	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms069	true	-8768411074134808652	229	300	1128	1460	1460	300	النبي صلي الله عليه وسلم وهو قا-----عد والحديثان--------- عن عاءشة و---------------------------الثاني -------عن ابن عباس ايضا واذا تعارضا فما روي عن عاءشة رضي الله عنها------- ارتفع وثبت ما روي عن ابن عباس رضي ال-----------------------------له عنهما وقد روي ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها قالت صلي----- النبي صلي ال 2 له عليه وسلم في مرضه الذي توفي فيه خلف ابي بكر -------------قاعدا وروي عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ان ابا بكر -------------صلي بالناس ورسول الله صلي الله عليه وسلم ب--الصف ف----في هذين-	69	-5474314146195603572	289	423.5	225	778	37.14653015136719	47	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2573	false	5386560445476948479	14	124	67	588	1408	300	ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وجد من نفسه خفة فخرج يهادي بين رجلين لصلاة الظهر وابو بكر يصلي بالناس فلما راه ابو بكر ذهب ليتاخر فاوما اليه ان لا يتاخر وقال لهما اجلساني الي جنبه فاجلساه الي جنب ابي بكر فجعل ابو بكر يصلي وهو قاءم بصلاة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم والناس يصلون بصلاة ابي بكر فكان في هذه الاثار ما قد ذكرناه من صلاة النبي صلي الله عليه وسلم قاعدا بالناس وهم قيام فدل ذلك علي نسخ ما كان منه قبل ذلك-------------------------- في الاثار الاول فقال قاءل ان ما كان في هذه الاثار التي بدات بذكرها كان م-----ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	2573	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms069	true	-8768411074134808652	106	201	512	976	1460	300	ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وجد من نفسه خفة فخرج يهادي بين رجلين لصلاة الظهر وابو بكر يصلي بالناس فلما راه ابو بكر ذهب ليتاخر فومي- اليه ان لا تتاخر وقال لهما اجلساني الي جنبه فاجلساه الي جنب ابي بكر فجعل ابو بكر يصلي وهو قاءم بصلاة----- النبي صلي الله عليه وسلم والناس يصلون بصلاة ابي بكر ---------------------------------------والنبي صلي الله عليه وسلم قاعد قال عبيد الله فدخلت----- علي ابن عباس فعرضت حديثها عليه فما انكرت من ذلك شيءا في الحديث ا-------------------------------------لاول عود ابي بكر-- ماموما وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم	69	-5474314146195603572	366	635.5	286	553	66.1844482421875	69	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1813	false	-775264836929686046	170	272	772	1279	1410	300	الحديثين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان في تلك الصلاة مصليا بصلاة ابي بكر رضي الله عنه ماموما فيها و--نظرنا في قول ابن عباس وعاءشة وكان ابو بكر يصلي بصلاة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فوجدنا ذلك محتملا ان يكونا يريدان بقولهما ذلك انه كان يصلي بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم التي بقدر طاقته صلي الله عليه وسلم عليها للمرض الذي كان فيه لان طاقته للصلاة فيه ليست كطاقة من سواه لها ممن لا مرض به كمرضه الذي كان به وكان من سنته صلي الله عليه وسلم التي امر الاءمة بالناس ان يقدروا الناس في صلاتهم بصلاة اضعفهم	1813	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms070	true	-6519983025130623900	0	64	0	326	1458	300	الحديثين ان---------ه صلي الله عليه وسلم كان-------------- مصليا بصلاة ابي بكر------------- ماموما فيها ثم نظرنا في قول ابن عباس وعاءشة فكان ابو بكر يصلي بصلاة----- النبي صلي الله عليه وسلم فوجدنا---- محتملا ان المراد ----------------------كان يصل------------------------------------ي بقدر طاقته صلي الله عليه وسلم عليها للمرض الذي كان فيه -اذ طاقة المريض ليس------ كطاقة الصحيح وقد كانت السنة ا------------------------------------------------------لتي امر الاءمة ب---ها ان يصلوا بصل-----------------اة اضعفهم	70	-5474314146195603572	270	396.0	214	510	52.94117736816406	41	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1814	false	7000744808903068860	0	298	0	1396	1403	300	بن ابي العاص قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اءم الناس وان اقدرهم باضعفهم فان فيهم الكبير والسقيم والضعيف وذا- الحاجة فكانت صلاة ابي بكر بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم انما هي تقديره اياها وصلاته بالناس مثلها وتركه المجاورة بطاقته فيها الي ما هو فوق ذلك فكانت تلك صلاته بصلاته لا بما سوي ذلك وكان هذا اولي -ما حمل عليه هذا المعني لان الناس في تلك الصلاة لم يكن امامهم فيها الا امام واحد لا امامان ولما كان فيها -ان ابا بكر--------- كان هو الامام----- بالناس فيها غير النبي صلي الله عليه وسلم وجب ان يكون هو الامام فيها -للنبي صلي الله عليه وسلم ايضا وقد حقق ذلك حديث مسروق عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان في تلك الصلاة خلف ابي بكر وقد روي حديث موسي بن ابي عاءشة من غير طريق زاءدة بمعني زاءد علي ما في حديث زاءدة 4211 كما قد حدثنا احمد بن شعيب حدثنا محمود بن غيلان قال حدثني ابو داود قال حدثنا شعبة عن موسي بن ابي عاءشة قال سمعت عبيد الله بن عبد الله يحدث عن عاءشة رضي الله عنها ان ------رسول ال-له صلي الله عليه وسلم امر ابا بكر ان يصلي بالناس قالت وكان النبي صلي الله عليه وسلم بين يدي ابي بكر يصلي قاعدا وابو بكر يصلي بالناس والناس خلف ابي بكر رضي الله عنه ففي هذا الحديث ما قد زعم بعض الناس انه قد دله ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في تلك الصلاة اماما وان ابا بكر كان فيها ماموما لان فيه انه كان بين يدي ابي بكر رضي الله عنه فكان جوابنا له في ذلك انه لا دلالة له بذلك علي ما ذكر انه دله عليه اذ كان من اهل العلم من يقول انه جاءز للماموم ان يصلي بين يدي الامام كما يصلي خلفه وممن	1814	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms070	true	-6519983025130623900	66	197	336	968	1458	300	بن ابي العاص---- امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اءم الناس وان اقدرهم باضعف---------هم الكبير والسقيم والضعيف واذا الحاجة وك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان هذا اولي مما حمل ----------------لان الناس في تلك الصلاة لم يكن لهم ا-------------------------مامان ولم---------ا كان ابو بكر رضي الله عنه هو الامام فيها بالناس---------------------------------- وجب ان يكون هو الامام فيها بالنبي صلي الله عليه وسلم ايضا و---حقق ذلك ----ما روي عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان في تلك الصلاة خلف ابي بكر و--------------------استدلال بعض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ع-لي ان الامام كان النبي صلي الله عليه وسلم بما روي عنها------------------- وكان النبي صلي الله عليه وسلم بين يدي ابي بكر يصلي قاعدا وابو بكر يصلي بالناس والناس خلفه غير متضح اذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اهل العلم من يجو---------ز للماموم ان يصلي بين يدي الامام كما يصلي خلفه منهم	70	-5474314146195603572	547	884.5	426	1421	38.4940185546875	96	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1816	false	6657065339495817737	0	202	0	975	1430	300	واحد برد مخالفا بين طرفيه فكانت اخر صلاة صلاها 4214 وكما حدثنا احمد بن شعيب اخبرنا علي بن حجر اخبرنا اسماعيل بن جعفر حدثنا حميد عن انس رضي الله عنه قال اخر صلاة صلاها رسول الله صلي الله عليه وسلم مع القوم صلاها في ثوب واحد متوشحا خلف ابي بكر ولم يذكر في اسناده ثابتا وكيف يجوز ان يكون احد اماما لغيره في صلاة قد دخل فيها ذلك الغير قبله وكان دخوله فيها دخولا يوجب عليه في ------------------------------------------------------------------------سهوه فيها من السجود ما لو كان ماموما لم يوجبه عليه وكان دخوله فيها اماما يوجب عليه من القراءة فيها في قول من يذهب الي انه كان الامام فيها ما لا يوجبه عليه فيها اذا كان ماموما فيها لان الامام عنده وعند غيره يقرا في الاوليين من تلك الصلاة في كل ركعة منهما فاتحة الكتاب وسورة واذا كان ماموما وجب عليه عنده ان يقرا في كل ركعة واحدة منهما فاتحة الكتاب بلا سورة وكيف يجوز ان يخرج من صلاة هذا حكمها الي صلاة اخري حكمها ضد هذا الحكم بلا تكبير يستانفه لها وكيف يظن ذلك بابي بكر رضي الله عنه وقد كان من --سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم التي علمه ومن سواه من اصحابه اياها ان لا يسبقوا اءمتهم بالركوع ولا بالسجود في	1816	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms070	true	-6519983025130623900	220	300	1063	1458	1458	300	واحد برد مخالف- بين طرفيه فكانت اخر صلاة صلاها وكيف يجوز ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يكون احد اماما لغيره في صلاة قد دخل فيها ذلك الغير قبله ثم يلزم من كون ابي بكر اماما وجوب سجدة السهو عليه ووجوب القراءة عليه ومن كونه ماموما يلزم عدم وجوب السجود بسهوه وعدم وجوب القر-----------------------------------------------------------------------اءة فكيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يخرج من صلاة هذا حكمها الي صلاة اخري حكمه- ضده ---------بلا تكبير يستانفه لها وكيف يظن ذلك بابي بكر------------- وقد كان من السنة---------------------------------------------------------------- ان لا يسبقوا الاءمة بالركوع والس----جود في-	70	-5474314146195603572	253	376.5	196	1049	24.118207931518555	42	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1816	false	6657065339495817737	203	253	982	1222	1430	300	التي يصلونها معهم وان يكونوا مقتدين بهم في ذلك لا مخالفين لهم فيه فان قال قاءل فقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاة غير هذه الصلاة من صلواته كبر بالناس ثم ---------ذكر انه كان جنبا فاوما اليهم ان يكونوا مكانهم حتي مضي فاغتسل ثم رجع فصلي بهم	1816	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms071	true	851201449560445806	1	43	7	210	1513	300	التي يصلونها معهم وان يكونوا مقتدين بهم------- لا مخالفين لهم فيه فان قيل اليس -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------- كبر بالناس في صلاة ثم تذكر ان عليه غسل- فاومي اليهم ان يكونوا مكانهم حتي مضي واغتسل ثم رجع فصلي بهم	71	-5474314146195603572	177	300.5	138	249	71.08433532714844	29	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1820	false	-1071143427285657734	39	109	187	550	1469	300	الصلاة----- فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بطاءفة ركعتين وتاخروا وصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالطاءفة الاخري------- فكان لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربع ركعات وللقوم ركعتان وهذا خلاف ما في حديث يزيد بن رومان والقاسم بن محمد عن صالح بن خوات واذا تكافات الروايتا----------------ن في ذلك ارتفعتا واذا ارتفعتا كان لا حجة في واحدة منهما لمن احتج بها علي م--خالفه اذ كان لمخالفه ان- يحتج	1820	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms071	true	851201449560445806	182	241	896	1210	1513	300	الصلاة هناك فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بطاءفة ركعتين وتاخروا وصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالطاءفة الاخري ركعتين فكان لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربع ركعات وللقوم ركعتان وهذا خلاف ما في حديث يزيد بن رومان و--------------------------------اذا تكافات الروايتان ارتفعتا ولم يكن--------------------------------------- في واحدة منهما حجة--------- علي من خالفه في امامة الجالس لا يحتج	71	-5474314146195603572	264	467.0	213	394	67.00507354736328	46	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2569	false	8896003810732365278	44	91	206	443	1497	300	عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيته وهو شاك فصلي جالسا وصلي وراءه قوم قياما فاشار اليهم ان اجلسوا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا ربع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا	2569	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms071	true	851201449560445806	254	299	1278	1507	1513	300	عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- وهو شاك فصلي جالسا فصلي وراءه قوم قياما فاشار اليهم ان اجلسوا فلما انصرف قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا ركع فاركعوا واذا رفع فارفعوا واذا صلي جالسا فصلوا جلوسا	71	-5474314146195603572	227	443.5	182	237	95.78059387207031	42	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0452	false	-2334708201650303604	26	208	121	981	1454	300	ارقم بن شرحبيل قال سافرت مع ابن عباس من المدينة الي الشام فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما مرض مرضه الذي مات فيه كان في بيت عاءشة فقال ادع-- لي عليا فقالت الا ندعو لك ابا بكر قال ادعوه فقالت حفصة الا ندعو لك عمر قال ادعوه فقالت ام الفضل الا ندعو لك العباس عمك قال ادعوه فلما حضروا رفع راسه ثم قال ليصل لل-ناس ابو بكر فتقدم ابو بكر يصلي بالناس ووجد رسول الله صلي الله عليه وسلم من نفسه خفة فخرج يهادي بين رجلين فلما احسه ابو بكر سبحوا فذهب ابو بكر يتاخر فاشار اليه النبي صلي الله عليه وسلم مكانك فاستتم رسول الله صلي الله عليه وسلم من حيث انتهي ابو بكر من القراءة وابو بكر قاءم ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس فاءتم ابو بكر برسول الله صلي الله عليه وسلم واءتم الناس بابي بكر رضي الله عنه قال ابو جعفر ففي هذا --الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استتم من حيث انتهي ابو بكر اليه من القراءة فلم يخل ذلك من احد وجهين ان يكون----------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	452	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms072	true	4441023084362539402	80	202	404	992	1458	300	ارقم بن شرحبيل عن---------- ابن عباس رضي الله عنهما ق-------ال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما مرض مرضه الذي مات فيه كان في بيت عاءشة فقال ادعوا لي عليا --الي ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ليصل بالناس ابو بكر فتقدم ابو بكر فصلي بالناس ووجد رسول الله صلي الله عليه وسلم من نفسه خفة فخرج يهادي بين رجلين فلما احسه ابو بكر ذهب--------------- يتاخر فاشار اليه ان---------------------- مكانك فاستتم رسول الله صلي الله عليه وسلم من حيث انتهي ابو بكر من القراءة وابو بكر قاءم ورسول الله------------------- جالس فاءتم ابو بكر برسول الله------------------- واءتم الناس باب----------------------------------ي بكر فما قضي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ا---------------------------لصلاة حتي ثقل فخرج يهادي بين رجلين وان رجلاه لتخاطان بالارض فمات رسول الله صلي الله عليه وسلم	72	-5474314146195603572	489	830.5	381	882	55.442176818847656	91	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2572	false	-9132241777966596536	48	232	238	1128	1461	300	ارقم بن شرحبيل قال سافرت مع ابن عباس من المدينة الي الشام فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما مرض مرضه الذي مات فيه كان في بيت عاءشة فقال ادع-- لي عليا فقالت الا ندعو لك ابا بكر قال ادعوه فقالت حفصة الا ندعو لك عمر فقال ادعوه فقالت ام الفضل الا ندعو لك العباس قال ادعوه فلما حضروا رفع راسه فقال ليصل بالناس ابو بكر فتقدم ابو بكر يصلي بالناس ووجد رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- خفة فخرج يهادي بين رجلين فلما احس به ابو بكر سبحوا فذهب ابو بكر يتاخر فاشار اليه النبي صلي الله عليه وسلم مكانك فاستمر رسول الله صلي الله عليه وسلم من حيث انتهي ابو بكر من القرا-ن وابو بكر قاءم والنبي صلي الله عليه وسلم جالس فاءتم ابو بكر برسول الله صلي الله عليه وسلم فل-ما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة حتي ثقل فخرج يهادي بين رجلين وان رجليه لتخ-طان بالارض فمات رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد يوم فكان في هذا الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي بالناس جالسا وابو بكر قاءم -والناس ايضا كذلك	2572	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms072	true	4441023084362539402	80	218	404	1072	1458	300	ارقم بن شرحبيل عن---------- ابن عباس رضي الله عنهما ق-------ال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما مرض مرضه الذي مات فيه كان في بيت عاءشة فقال ادعوا لي عليا --الي ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ليصل بالناس ابو بكر فتقدم ابو بكر فصلي بالناس ووجد رسول الله صلي الله عليه وسلم من نفسه خفة فخرج يهادي بين رجلين فلما احس--ه ابو بكر ذهب--------------- يتاخر فاشار اليه ان---------------------- مكانك فاستتم رسول الله صلي الله عليه وسلم من حيث انتهي ابو بكر من القراءة وابو بكر قاءم و-----رسول الله ----------جالس فاءتم ابو بكر برسول الله واءتم الناس بابي بكر فما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة حتي ثقل فخرج يهادي بين رجلين وان رجلاه لتخاطان بالارض فمات رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يوص ف--------------فيه ان---------ه صلي الله عليه وسلم -----صلي بالناس جالسا وابو بكر قاءما والناس----- كذلك	72	-5474314146195603572	593	1003.0	465	904	65.59734344482422	105	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2573	false	5386560445476948479	4	184	19	856	1408	300	ابي بكر ان يصلي بالناس فكان يصلي بهم تلك الايام ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وجد من نفسه خفة فخرج يهادي بين رجلين لصلاة الظهر وابو بكر يصلي بالناس فلما را-ه ابو بكر ذهب ليتاخر فاوما اليه ان لا يتاخر وقال لهما اجلساني الي جنبه فاجلساه الي جنب ابي بكر فجعل ابو بكر يصلي وهو -قاءم -----------------------ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------- والناس يصلون بصلاة ابي بكر فكان في هذه الاثار ما قد ذكرناه من صلاة النبي صلي الله عليه وسلم قاعدا بالناس وهم قيام فدل ذلك علي نسخ ما كان منه قبل ذلك في الاثار الاول فقال قاءل ان ما كان في هذه الاثار التي بدات بذكرها كان من رسول الله صلي الله عليه وسلم في تلك الصلاة وهو------------------------------------------------- ماموم- لا امام وذكر في ذلك 5648 ما قد حدثنا فهد قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة اخبرنا شبابة بن سوار حدثنا شعبة عن نعيم بن ابي هند عن ابي واءل عن مسروق عن عاءشة رضي الله عنها قالت صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي توفي فيه خلف ابي بكر قاعدا	2573	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms072	true	4441023084362539402	119	261	581	1266	1458	300	ابو بكر--- فصلي بالناس --------------------------ووجد رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من نفسه خفة فخرج يهادي بين رجلين--------------------------------- فلما احسه ابو بكر ذهب يت-اخر فاشار اليه ان مكانك فاستتم رسول الله صلي الله عليه وسلم من حيث انتهي ابو بكر من القراءة وابو بكر قاءم ورسول الله جالس فاءتم ابو بكر برسول الله واءتم الناس بابي بكر فما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة حتي ثقل فخرج يهادي بين رجلين وان رجلاه لتخاطان بالارض فمات رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يوص ففيه انه صلي الله عليه وسلم صلي بالناس جالسا وابو بكر قاءما والناس كذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------ فدل ذلك علي نسخ ما كان منه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في تلك الاثار فان قيل ان النبي صلي الله عليه وسلم في اخر صلاته كان ماموما لا اماما قالت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عاءشة -------------------صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي توفي فيه خلف ابي بكر قاعدا	72	-5474314146195603572	300	375.0	231	1116	26.8817195892334	51	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2574	false	-5459764186643423955	65	270	298	1284	1420	300	الامام وابو بكر ماموم وكان الذي في حديثي انس ومسروق عن عاءشة -في صلاة اخري من تلك الصلاة التي صلي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم خلف ابي بكر رضي الله عنه ولما توجه هذا المعني في هذه الاثارعقلنا بذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كان صلي لل-ناس جالسا وكانوا خلفه قياما وحقق ذلك ما في حديث الارقم عن ابن عباس من اخذه صلي الله عليه وسلم----------- من حيث كان انتهي اليه ابو بكر رضي الله عنه ولا يجوز ذلك الا وهو الامام في تلك الصلاة وذلك عليه بما كان ابو بكر انتهي اليه-------- من القراءة فيها فثبت بذلك انه كان فيها اماما لا ماموما لان الماموم لا يقرا خلف الامام فيما يجهر فيه بالقراءة الا انه قالت طاءفة ي----قرا بام القران خاصة وفي حديث الاسود عن عاءشة-------------- ان جلوسه كان عن يسار ابي بكر وكان ذلك جلوس الامام لا جلوس الماموم لان ابا بكر رضي الله عنه عاد به الي- يمينه وذلك مقام الماموم لا مقام الامام وكان معقولا بجلوسه عن يسار ابي بكر لا خلفه علي انه اراد بذلك الامامة في تلك الصلاة لا الاءتمام فيها و--------لو اراد الاءتمام بغيره--- لجلس خلفه كما فعل في يوم بني عمرو بن عوف لما ذهب ليصلح بينهم فجاء -ابو بكر يصلي بالناس	2574	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms073	true	6248377257368531665	12	163	53	782	1509	300	الامام ------------وما كان----- في حديث- انس وعا---------ءشة ففي صلاة اخري صلاها خ--------------------------------------------------لف ابي بكر ماموما ف---------------------------------------عقلنا----- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كان صلي بالناس جالسا ومن خ---لفه قيام- وحقق ذلك ما في حديث الارقم ------------من اخذه صلي الله عليه وسلم في القراءة من حيث---- انتهي----- ابو بكر------------- ولا يكون ذلك الا وهو الامام ودل-------------------------------- بما انتهي اليه ابو بكر في القراءة انها صلاة يجهر فيها بالقراءة لا---------------ن الماموم لا يقرا خلف الامام فيما يجهر فيه بالقراءة الا ما- قالت طاءفة انه يقرا بالفاتحة-- خاصة وفي حديث الاسود عن عاءشة رضي الله عنها ان جلوسه كان عن يسار ابي بكر و----ذلك مقام الاما----------------م لان ابا بكر------------- عاد بذلك عن يمينه وجل---------------------------------------------وسه عن يسار ابي بكر دليل--- علي انه اراد ال-----امام--------------ة لا الاءتمام فيها بغيره اذ لو اراد الاءتمام بابي بكر لجلس خلفه كما فعل في يوم بني عمرو بن عوف لما ذهب ليصلح بينهم فجاء وابو بكر يصلي بالناس	73	-5474314146195603572	590	871.0	457	1038	56.8400764465332	99	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1689	false	-6883409805283412942	90	170	437	847	1478	300	يءم القوم اقدمهم هجرة فان كانوا في الهجرة سواء فاكبرهم سنا فان كانوا في السن سواء فاقرءهم وقد رواه ايضا المسعودي عن اسماعيل بخلاف ذلك 3957 كما حدثنا بكار بن قتيبة قال حدثنا ابو داود قال حدثنا المسعودي قال حدثنا اسماعيل بن رجاء عن اوس بن ضمعج عن ابي مسعود البدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يءم القوم اقرءهم لكتاب الله عز وجل فان كانوا في القراءة سواء فاقدمهم هجرة فان كانوا في الهجرة سواء فاكبرهم سنا	1689	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms074	true	-339990225096368209	20	57	103	301	1588	300	يءم القوم اقدمهم هجرة فان كانوا في الهجرة سواء فاكبرهم سنا فان كانوا في ذل-ك سواء فاقرءهم وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يءم القوم اقرءهم لكتاب الله------- فان كانوا في القراءة سواء فاقدمهم هجرة فان كانوا في الهجرة سواء فاكبرهم سنا	74	-5474314146195603572	193	359.0	156	410	47.07316970825195	34	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1690	false	4961941862635882689	17	66	79	349	1585	300	ليءمكم اقرءكم فان كانت القراءة واحدة فاقدمكم هجرة فان كانت الهجرة واحدة فاعلمكم بالسنة فان كانت السنة واحدة فاقدمكم سنا ولا يءم الرجل في بيته ولا يجلس علي تكرمته الا باذنه قال ابو جعفر فتاملنا هذا الحديث واختلاف رواته فيه عن اسماعيل فوجدناه يدور ----علي اربع مراتب وهي --اقرا	1690	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms074	true	-339990225096368209	58	103	306	558	1588	300	ليءمكم اقرءكم فان كانت القراءة واحدة فاقدمكم هجرة فان كانت الهجرة واحدة فاعلمكم بالسنة فان كانت السنة واحدة فاقدمكم سنا ولا يءم الرجل في بيته ولا يجلس علي تكرمته الا باذنه و------------------------الحديث الاول اولي لان النظر يعضده لان الامامة مدارها علي اربع مراتب وهي الاقرا	74	-5474314146195603572	206	364.5	168	276	74.63768005371094	35	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1691	false	-2821876269278566179	21	111	94	534	1490	300	صلي الله عليه وسلم لا يءم امير في امارته فكان ابو-------------------------------------- حنيفة واصحابه يدخلون-------------------- الامامة في الصلوات علي الجناءز في ذلك وكان الشافعي لا يدخلها فيه فنظرنا هل روي في شء عمن تقدمهم فوافق احد هذين القولين ام لا 3960 فوجدنا ابا امية قد حدثنا قال حدثنا قبيصة بن عقبة قال حدثنا سفيان عن ابي الجحاف قال ابو جعفر وهو داود بن ابي عوف عن اسماعيل بن رجاء قال اخبرني من شهد الحسين بن علي حين مات الحسن عليهما السلام قال لسعيد بن العاص ------------------------------------تقدم فلولا انها سنة ما تقدمت	1691	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms074	true	-339990225096368209	217	273	1172	1440	1588	300	صلي الله عليه وسلم لا يءم امير في امارته فقد دخل تحت اطلاقه صلاة الجنازة ايضا كمذهب ابي حنيفة واصحابه ان لا يصلي علي الجنازة الا الامير اذا حضر لما روي -----------------ان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحسين بن علي رضي الله عنهما -------------قال لسعيد بن العاص يوم مات الحسن بن علي رضي الله عنهما تقدم فلولا انها سنة ما تقدمت	74	-5474314146195603572	133	175.0	102	534	24.9063663482666	22	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1692	false	-8687787249342607103	161	272	795	1338	1474	300	عن عمرو بن سلمة الجرمي قال كنا بحاضر يمر بنا الناس اذا جاءوا من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وكنت غلاما حافظا فحفظت من ذلك قرانا كثيرا فوفد ابي في ناس من قومه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فعلمهم الاسلام وقال ليءمكم اقرءكم فلم يكن في القوم احد اقرا مني فكنت اءمهم وانا ابن سبع سنين او ثمان وعلي بردة لي فكنت اذا سجدت ت-كشفت فمرت بنا ذات يوم امراة وانا اصلي بهم فقالت واروا عنا عورة قارءكم هذا فاشتروا لي قميصا عمانيا فلم افرح بشء بعد الاسلام ما فرحت بذلك القميص	1692	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms075	true	-6148873346468229857	44	145	242	739	1510	300	عن عمرو بن سلمة -------قال كنا بحاضر يمر بنا الناس اذا جاء-ا من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون قال رسول الله------------------- وقال رسول الله------------------- وكنت غلاما حافظا فحفظت من ذلك قرانا كثيرا فوفد ابي في ناس من قومه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فعلمهم الاسلام وقال ليءمكم اقرءكم فلم يكن في القوم احد اقرا مني فكنت اءمهم وانا ابن سبع سنين او ثمان وعلي بردة لي فكنت اذا سجدت انكشفت فمرت بنا ذات يوم امراة وانا اصلي بهم فقالت واروا-عنا عورة قارءكم هذا فاشتروا لي قميصا يمانيا فلم افرح بشء بعد الاسلام ما فرحت بذلك القميص	75	-5474314146195603572	494	935.0	393	544	90.80882263183594	94	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1693	false	4186688353335794820	7	209	28	1053	1462	300	قومي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------قال لهم ليءمكم اكثركم قراءة للقران فجاءوا فعلموني الركوع والسجود فكنت اصلي بهم---------- وعلي بردة مفتوقة فكانوا يقولون لابي الا تغطي عنا است ابنك فكان في------------------------------------ هذا الحديث امامة الصبي المذكور فيه بقومه ف---------------------------------------------ذهب قوم منهم الشافعي الي اجازة امامة الصبي-- الذي لم يبلغ في الصلاة اذا عقلها من الصلوات الخمس الرجال البالغين واحتجوا في ذلك بهذا الحديث وخالفهم في ذلك اخرون منهم ابو حنيفة واصحابه فلم يجيزوا صلاة من عليه تلك الصلاة خلف من ليست عليه وكان من الحجة لهم علي اهل القول الاول في هذا الحديث ان ذلك الفعل من تقديم ذلك الصبي والاءتمام به لم يكن بامر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك بعينه وانما كان من فعل الذين قدموه مما قد دخل علي قلة علمهم باحكام الصلاة اءتمامهم ب--مكشوف العورة فيها وذلك مما تمنع منه الشريعة وليس لانه كان في عهد النبي صلي الله عليه وسلم يكون حجة اذ كان النبي صلي الله عليه وسلم -----لم يقف عليه فيمضيه وهذا عمر بن الخطاب رضي الله عنه قد ذكر له رفاعة بن رافع الانصاري وهو رجل من جلة ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن نقباء الانصار وممن شهد بدرا------------------------------------ انهم كانوا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	1693	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms075	true	-6148873346468229857	84	252	429	1276	1510	300	قومه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فعلمهم الاسلام وقال---- ليءمكم اقرءكم فلم يكن في القوم احد اقرا مني فكنت اءمهم وانا ابن سبع سنين او ثمان وعلي بردة ----لي فكنت اذا سجدت انكشفت فمرت بنا ذات يوم امراة وانا اصلي بهم فقالت وارواعنا عورة قارءكم هذا فاشتروا لي قميصا يمانيا فلم افرح بشء بعد الاسلام ما فرحت بذلك القميص وله طرق كثيرة ذهب قوم منهم الشافعي الي اجازة امامة الصبيان الرجال ----------------اذا عقل -----الصلوات الخمس------------------------------- بهذا الحديث وخالفهم جماعة من-------هم ابو حنيفة واصحابه فلم يجيزوا صلاة من عليه تلك الصلاة خلف من ليست عليه لا----------------------------------------------------------------ن تقديم عمرو لم ------------------يكن بامر النبي صلي الله عليه وسلم----------- وانما كان بتقديم قومه ل---------------------قلة علمهم دل عليه------ اءتمامهم به مكشوف العورة ولا يقال كان-------------------------------- في عهد-----ه صلي الله عليه و-----------------------------------------سلم لانه لم يقف عليه فلم يكن حجة الا تري ان-------------------------- رفاعة الا--------نصاري وهو---- من جلة الصحابة---------------------------- ومن نقباء الانصار وممن شهد بدرا لما ذكر لعمر بن الخطاب رضي الله عنه انهم كانوا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	75	-5474314146195603572	481	622.0	379	1178	40.83191680908203	74	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1843	false	1571599973958138441	217	278	1048	1346	1455	300	صلي الله عليه وسلم فيه 4258 حدثنا فهد حدثنا ابو نعيم حدثنا العلاء بن زهير الازدي حدثنا----------- عبد الرحمن بن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها انها اعتمرت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة-------------------------------- حتي اذا قدمت مكة قالت يا رسول الله بابي انت وامي قصرت واتممت وصمت وافطر-----ت قال احسنت يا عاءشة وما عاب ذلك	1843	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms076	true	4125772370047364879	47	112	220	528	1448	300	صلي الله عليه وسلم وقف عليه فحمده منهم فاحري ان لا يكون تقديم عمرو وهو صغير حجة في قصر الصلاة روي عبد الرحمن بن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها انها اعتمرت-------------------------------- من المدينة الي مكة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا قدمت مكة قالت يا رسول الله بابي انت وامي قصرت وات------مت وافطرت وصمت قال احسنت يا عاءشة وما عاب علي	76	-5474314146195603572	195	306.5	150	346	56.35838317871094	36	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1844	false	7668965803660652858	24	71	126	359	1488	300	عبد الرحمن بن الاسود عن عاءشة رضي الله عنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قالت خرجت مع النبي صلي الله عليه وسلم في عمرة رمضان فافطر رسول الله صلي الله عليه وسلم وصمت وقصر رسول الله صلي الله عليه وسلم واتممت فلما قدمنا مكة قلت يا رسول الله افطرت وصمت وقصرت واتممت	1844	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms076	true	4125772370047364879	68	161	318	765	1448	300	عبد الرحمن بن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها انها اعتمرت من المدينة الي مكة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا قدمت مكة قالت يا رسول الله بابي انت وامي قصرت واتمت وافطرت وصمت قال احسنت يا عاءشة وما عاب علي قد احتج بهذا من اباح الاتمام وهو حديث يبعد في القلوب مع انه روي علي خلاف هذا قالت خرجت مع النبي صلي الله عليه وسلم في عمرة رمضان فافطر رسول الله صلي الله عليه وسلم وصمت وقصر وات-----------------------------ممت فلما قدمنا مكة قلت يا رسول الله افطرت وصمت وقصرت واتممت	76	-5474314146195603572	201	390.0	160	476	42.226890563964844	39	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1845	false	1077763419500489824	64	260	317	1254	1452	300	عروة عن عاءشة-------- ان الصلاة اول ما فرضت ركعتان----------------------- فاقرت صلاة السفر واتمت صلاة الحضر قال ابن شهاب فقلت لعروة فما بال عاءشة كانت تتم في السفر قال انها تاولت ما تاوله عثمان رضي الله عنهما فكان فيما روينا عن مسروق وعن عروة عن عاءشة ما قد حقق ان فرض الصلاة في السفر ركعتان كما فرضها في الحضر اربع ركعات وكان من صلي الظهر في الحضر ثمانيا--------- غير محسن عند احد من اهل العلم لانه خلط --فرضه في صلاته بغيره مما ليس منها فكان مثل ذلك من صلي -الظهر في سفره اربعا كذلك لانه خلط فرضه في صلاته بما ليس منه ولما كان النبي صلي الله عليه وسلم في حديث معاوية الذي قد رويناه عنه فيما تقدم منا من كتابنا هذا فيمن صلي صلاة مكتوبة ثم اراد ان يصلي بعدها ان لا يفعل حتي يقو-م او يتكلم فاذا كان هذا النهي من رسول الله صلي الله عليه وسلم للمصلي وقد سلم من صلاته كان نهيه لمن فعل ذلك و---لم يسلم من صلاته اوكد وكان فاعل ذلك في خلافه اياه فيما امر به مما ذكرناه اكثر ول-------عاءشة كانت لعلمها ولمعرفتها ولموضعها من الاسلام بالاقتداء برسول الله صلي الله عليه وسلم في فعله علي ما يجب ان يكون	1845	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms076	true	4125772370047364879	171	300	817	1448	1448	300	عروة بن الزبير ومسروق ان الصلاة------- فرضت ركعتين ركعتين في الحضر والسفر فاقرت صلاة السفر وزيدت في ال--حضر قال الزهري-- فقلت لعروة فما بال عاءشة كانت تتم في السفر قال انها تاولت ما تاول- عثمان رضي الله عنه فعلي ----ما روينا عنها----------------------------------- فرض ال----------سفر ركعتان كما فرضها في الحضر اربعا فكما ك-ان من صلي--------------- ثمانيا في الحضر غير ---------------------محسن لانه خلط الفرض بالنفل ك------------------------------ذلك من صلي بال-------سفر- اربعا---------------------------------------- ولما نهي النبي صلي الله عليه وسلم في حديث معاوية من صلي------------------------------------------------------ مكتوبة --------ان يصلي بعدها----------- حتي يتقدم او يتكلم وا-ن كان----------------------------------------------------- سلم ---------كان نهيه لمن فعل ذلك وهو لم يسلم--------- اوكد وكان فاعله--- في خلاف --------ما امره ب----------ه اكثر ولا يظن بعاءشة رضي الله عنها المخالفة وموضعها من ---------الاقتداء برسول الله صلي الله عليه وسلم-------- علي ما يجب ان يكون-	76	-5474314146195603572	489	631.5	384	991	49.34409713745117	73	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1820	false	-1071143427285657734	205	244	1011	1197	1469	300	عن عثمان بن عفان ا-نه صلي باهل مني اربع ركعات فلما سلم اقبل اليهم فقال اني تاهلت بمكة وقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من تاهل في بلدة فهو من اهلها فليصل اربعا فلذلك صليت اربعا	1820	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms077	true	646769241558173402	141	180	690	877	1455	300	ان عثمان رضي الله عنه صلي باهل مني اربع ركعات فلما سلم اقبل اليهم فقال اني تاهلت بمكة وقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من تاهل في بلدة فهو من اهلها فليصل اربعا فلذلك صليت اربعا	77	-5474314146195603572	176	343.0	139	187	94.11764526367188	35	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1821	false	3569591680408642908	0	222	0	1073	1463	300	عليه وسلم يقول اذا تاهل الرجل ببلدة------------- فليصل صلاة المقيم قال ابو جعفر ففي هذا الحديث ما قد ----------------------------دل علي ما يقوله ابو حنيفة واصحابه والشافعي ان-------------- الامام اذا كان من اهل مكة ومن كان من اهلها من الحاج فلا يقصرون الصلاة بمني لانهم في سفر دون السفر الذي تقصر في مثله الصلاة وقد تقدمهم في هذا القول عطاء ومجاهد وهما اماما الناس في الحج حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال حدثنا ابو عاصم عن عثمان بن الاسود عن عطاء ومجاهد قالا ليس علي اهل مكة قصر في الحج والقياس---- يوجب هذا ايضا لان قصر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله عنهما للصلاة بالناس بمني في حجهم لا يخلو من معني من ثلاثة ----------------معان ان يكون السفر الذي كانوا فيه مما تقصر في مثله الصلاة او يكون كان للحج الذي كانوا فيه او يكون كان للموطن الذي كانوا به لا وجه له في ذلك غير هذه الثلاثة الاوجه اللاتي ذكرنا فاعتبرنا ذلك هل كان ذلك القصر للموطن فوجدنا اهل العلم جميعا لا يختلفون ان من لم يكن حاجا انه لا يقصر الصلاة في ذلك الموطن فعقلنا بذلك ان القصر الذي كان من رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن صاحبيه في تلك الصلاة لم يكن للموطن ثم رجعنا الي ذلك القصر هل كان للحج فوجدناهم جميعا لا يختلفون ان الحاج من اهل مني لا يقصرون تلك الصلاة بمني	1821	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms077	true	646769241558173402	165	298	804	1448	1455	300	عليه وسلم يقول من- تاهل في ----بلدة فهو من اهلها فليصل اربعا فلذلك صليت اربعا وانما قال ذلك لما انكر الناس عليه الاتمام وفيه ما يدل علي ما يقوله ابو حنيفة واصحابه والشافعي رضي الله عنهم ان الامام اذا كان من اهل مكة وكذا غيره -------من الحاج -لا يقصرون الصلاة بمني لانهم في---------- سفر --لا يقصر في مثله واليه ذهب عطاء ومج---------------------اهد وهما اماما الناس في ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحج والنظر ايضا يوجب ذلك----- لان قصر----- النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله عنهما الصلاة ب-------مني في حجهم لا يخلو-------- من ثلاثة معان لا رابع لها اما ان يكون للم-----------------------------------------------------------------------------------------وطن الذي كانوا به وذلك منتف لاجماعهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان من لم يكن حاجا ولا مسافرا يتم في ذل----ك الموطن واما ان يكون للحجيج وهو منتف ايضا لاجماعهم ان ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاج من اهل مني ----يتمون---- الصلاة بمني	77	-5474314146195603572	391	567.5	298	1149	34.02959060668945	63	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1846	false	2081215565962657771	19	67	92	331	1460	300	ابن عباس -----------------فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة في الحضر اربعا وفي السفر ركعتين فكما يتطوع--- هاهنا قبلها ومن بعدها فكذلك يصلي في السفر قبلها وبعدها ففي -------------حديث اب-------ن عباس رضي الله عنهما هذا ان فرض الصلاة في السفر من رسول الله صلي الله عليه وسلم	1846	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms077	true	646769241558173402	5	57	26	292	1455	300	ابن عباس رضي الله عنه قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة في الحضر اربعا وفي السفر ركعتين فكما يتطوع في الحضر قبلها وبعد---ها فكذلك يصلي في السفر قبلها وبعدها فانتفي بما ذكرنا حديث عبد الرحمن ع----نها وثبت عنه-ا حديثا مسروق وعروة ولا يقال ان----- قوله صلي الله عليه وسلم	77	-5474314146195603572	182	271.0	142	279	65.23297119140625	30	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2552	false	48170006507542079	197	299	996	1487	1494	300	عن ابي هريرة -------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لنساءه هذه الحجة ثم عليكم بظهور الحصر وكن يحجج-ن غير زينب بنت جحش وسودة ابنة زمعة تقولان لا تحركنا دابة بعد ان سمعنا---- رسول الله صلي الله عليه وسلم 5604 وحدثنا ابراهيم بن ابي داود ويوسف بن يزيد قالا حدثنا سعيد بن منصور حدثنا عبد العزيز بن محمد عن زيد بن اسلم عن واقد بن ابي واقد الليثي عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لنساءه في حجة الوداع هذه حجة الاسلام ثم ظهور ال---------------------------------------حصر فقال قاءل ففي هذين الحديثين من قول رسول الله صلي الله عليه وسلم	2552	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms078	true	-4508236353468197247	87	165	412	792	1453	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لنساءه هذه الحجة ثم عليكن بظهور الحصر وكن يحتجبن غير زينب-------- وسود----------ة تقولان لا تحركنا دابة بعد ان سمعنا قول رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي واقد الليثي ع--------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لنساءه في حجة الوداع هذه حجة الاسلام ثم ظهور الحصر فزعم زاعم ان عاءشة كان سبب تركها للقصر في اسفا----رها بعد النبي-------------------- صلي الله عليه وسلم	78	-5474314146195603572	302	458.5	239	548	55.10948944091797	54	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1169	false	5372320080662070245	135	268	599	1243	1384	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال------------------------ قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم ص وهو علي المنبر فلما بلغ السجدة نزل فسجد وسجد الناس معه فلما كان يوم اخر قراها فلما بلغ السجدة تهيء-وا او كلمة نحوها للسجود فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم انما هي توبة نبي ولكن- رايتكم تهياتم او تشزنتم او كلمة نحوها للسجود فنزل وسجدوا فكان في هذا الحديث اخبار ابي سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سجد فيها عند تلاوته اياها في البدء ثم تلاها بعد ذلك فتهيا الناس للسجود فيها مع سجوده فيها فاخبرهم انها سجدة شكر من نبي عند توبة الله تعالي عليه اي انها ليست من عزاءم السجود وانها انما هي لمعني كان الي ذلك ال----نبي------------------------ دونهم وعقلنا بذلك انه اذا كان من الله عز وجل الي احدهم ما هو	1169	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms079	true	-4191967090989068029	207	300	1064	1511	1511	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا----------------------------- ص وهو علي المنبر فلما بلغ السجدة نزل فسجد وسجد الناس ف----لما كان يوم اخر قراها فلما بلغ السجدة تهيا وا او كلمة نحوها للسجود فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انما هي توبة نبي ولكني رايتكم تهياتم او تشزنتم او كلمة نحوها للسجود فنزل و------------------------------------------------------------------------سجد فيه ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها ليست من عزاءم السجود وانما----- هي لمعني كان ذ----لك الي النبي داود صلي الله عليه وسلم دونهم فعقلنا بذلك انه اذا كان من الله تعالي ا-لي احدهم ما هو-	79	-5474314146195603572	368	626.0	292	703	52.347084045410156	65	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2554	false	2465784717690309341	112	235	544	1162	1468	300	الرجال فاحتمل ان يكون ذلك بعد قوله صلي الله عليه وسلم لها ولساءر نساءه سواها ما قاله لهن في الحديثين الاولين فوقفت علي ذلك هي ومن سواها ------------من ازواجه علي ذلك دون من لم تقف عليه ولم يقف علي ذلك منهن---- زينب ولا سودة فلزمتا ما في الحديثين الاولين وكلهن رضوان الله عليهن اجمعين علي ما ذكر عليه من ذلك محمودات و-------خلفاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضي عن اصحابه وساءر الصحابة-------------- في تركهم الخلاف عليهن في ذلك وفي اطلاقهم اياه لهن محمودون بعلمهم ما علموا من ذلك ولا يجب -ان يحمل تاويل هذه الاحاديث الا علي ما حملناها عليه لان في ذلك السلامة وحسن الظن بخلفاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وازواجه واصحابه وفيما سواه ضد ذلك مما نعوذ بالله	2554	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms079	true	-4191967090989068029	30	115	141	584	1511	300	الجهاد فاحتمل ان يكون ذلك-------------------------------------------------------------- بعد الحديثين الاولين فوقفت علي ذلك هي ومن سواها فاطلق لها ولمن --وقفت علي ذلك الحج و-لم -------------تقف علي ذلك سودة ولا زينب--------- فلزمتا الحصر----------------- وكلهن رضوان الله عليه-------ن علي ما كن ع-ليه م-------حمودات وكذلك الخلفاء-------------------------------------------- وساءر الصحابة رضي الله عنهم في تركهم الخلاف علي----------------------------هن محمودون لعلمهم ما علموا من ذلك ولا يجوز ان يحمل---------- الاحاديث---- علي ما قلنا-------- لان في ذلك السلامة وحسن الظن بخلفاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وازواجه واصحابه صلي الله عليه وعليهم ونعوذ بالله	79	-5474314146195603572	350	507.5	279	656	53.35365676879883	51	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1171	false	6094113373720068592	113	300	511	1384	1384	300	عن مجاهد عن----- ابن عباس رضي الله عنهما انه سجد في ص وقال اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده فكان وجه ذلك عندنا والله اعل------م ان يقتدي ------------------به في ان يسجد في مثل ما كان من داود صلي- الله عليه وسلم السجود عنده من الشكر وفي ذلك ما قد دل علي موافقة ابن عباس عليا رضي الله عنه فيما رويناه عنه من ذلك والله نساله التوفيق وقد روي عن عثمان رضي الله عنه انه سجد فيها ايضا كما حدثنا عبيد بن رجال قال ثنا ابو مصعب الزهري قال ثنا ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن الساءب بن يزيد انه راي عثمان رضي الله عنه يسجد في ص وكما حدثنا روح بن الفرج قال حدثنا ابو مروان العثماني ثنا ابراهيم بن سعد ثم ذكر باسناده مثله قال ابو جعفر وكان ذلك عندنا محتملا ان يكون قصد به الي الشكر لله عز وجل فيما كان منه الي نبيه داود صلي الله عليه وسلم من توبته عليه ويكون حكمها عنده ان لا سجود فيها الا لمن قصد الي السجود فيها لهذا المعني ويكون حكمها خلاف حكم ساءر سجود القران ويحتمل ان يكون سجدها كما يسجد عند تلاوته------------ سجود القران-	1171	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms080	true	-6941817523438184923	129	224	637	1089	1460	300	عن مجاهد انه سءل ابن عباس عن سجدة ص فق------------------ال اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده وكان داود عليه السلام ممن امر نبيكم ان يقتدي به فوجهه ان يقتدي به في ان يسجد ------كما ---سجد داود عليه السلام شكرا و--------------------------------------------------------------------------------ما------------------------------------------ روي عن عثمان رضي الله عنه انه سجد فيها يحتمل ان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون قصد ب--ذلك الشكر لله ف-------يما كان منه الي نبيه داود صلي الله عليه وسلم من توبته عليه فيكون مذهبة----- ان لا سجود فيها الا لمن قصد -----------------هذا المعني ب-----------خلاف حكم ساءر سجود القران ويحتمل ان يكون سجدها عن---------- تلاوته اياها كساءر سجود القران	80	-5474314146195603572	335	477.5	259	916	36.572052001953125	60	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1541	false	8904984345984464492	34	273	168	1239	1372	300	ابن عباس -----فيه اخباره بترك رسول الله صلي الله عليه وسلم السجود في ال--------------------------------------------------------------مفصل- بعد ان قدم المدينة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي هذا سجوده فيه بعد ان قدم المدينة وكان هذا عندنا اولي لان اثبات الاشياء اولي من نفيها وقد يجوز ان يكون ابن عباس قال من ذلك ما رويناه عنه لانه لم ير رسول الله صلي الله عليه وسلم فعله بعد ان قدم المدينة وكان من ذكر انه فعله بعد ان قدمها اولي فقال قاءل فقد شد ما قال ابن عباس في ذلك ما قد روي عن زيد عبد بن ثابت الصامت فيه 3615 فذكر ما حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال اخبرنا محمد بن اسماعيل بن ابي فديك وما قد حدثنا بكار بن قتيبة قال حدثنا روح بن عبادة قال ابن عبد الحكم عن ابن ابي ذءب وقال بكار حدثنا ابن ابي ذءب عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن عطاء بن يسار عن زيد بن ثابت انه قرا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم بالنجم فلم يسجد فيها 3616 وما قد حدثنا فهد بن سليمان قال حدثنا علي بن معبد قال حدثنا اسماعيل بن ابي كثير يعني ابن جعفر عن يزيد بن قسيط عن عطاء بن يسار عن زيد بن ثابت عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله 3617 وما قد حدثنا يونس قال حدثنا ابن وهب قال حدثني ابو صخر عن يزيد بن قسيط عن خارجة بن زيد بن ثابت عن ابيه قال عرضت علي النبي صلي الله عليه وسلم النجم فلم يسجد	1541	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms081	true	3372618759794746530	32	132	146	629	1409	300	ابن عباس رضي الله عنه لم يسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم في شء من- المفصل فيجوز ان يكون ابن عباس لم ير رسول الله صلي الله عليه وسلم فعله بعد ان قدم المدينة فكان من راه فعله اولي وروي عنه انه قال صحبت النبي صلي الله عليه وسلم ثلاث سنين وانه قال قدمت المدينة ورسول الله بخيبر ورجل من غفار يءم الناس فسمعته يقرا في الصبح في الركعة الاولي بمريم وفي الثانية بويل للمطففين الحديث و---------------------------اثبات الاشياء اولي من نفيها و------------------------------------ما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن زيد بن ثابت انه قرا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النجم فلم يسجد	81	-5474314146195603572	177	229.0	136	1324	13.368579864501953	32	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1542	false	-7022830533939482434	127	300	588	1397	1397	300	سلمان------- بقوم قد قرءوا السجدة فقيل الا تسجد فقال انا لم نعقد لها ومنهم عبد الله بن الزبير حدثنا علي بن شيبة قال حدثنا عبد الله بن بكر السهمي قال حدثنا حاتم بن ابي صغيرة عن ابن ابي مليكة قال لقد قرا ابن الزبير السجدة وانا شاهد فلم يسجد فقام الحارث بن عبد الله فسجد ثم قال يا امير المءمنين ما منعك ان تسجد اذ قرات السجدة فقال اني اذا كنت في صلاة سجدت واذا لم اكن في صلاة فاني لا اسجد واذا احتمل ان يكون ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم السجود فيها لمعني من هذه المعاني التي ذكرناها لم يكن في حديث زيد بن ثابت هذا حجة لمن ترك السجود فيها ولا دفع ان يكون فيها سجدة وكان-- ما رويناه عن ابي هريرة ثابتا به س-------------جود رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما ذكر سجوده فيه بالمدينة اولي منه ومن حديث ابن عباس الذي ذكرناه عنه قبله والله نساله التوفيق 572 باب بيان مشكل-------- ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في قوله لابي بن كعب--------------------------------------------------------------------------------- امرت ان-	1542	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms081	true	3372618759794746530	175	281	829	1317	1409	300	سلمان انه مر بقوم قد قر--ا واسجد- فقيل الا تسجد----- انا لم نقعد لها ومنهم عبد الله بن الزبير -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا السجدة---------- فلم يسجد فسجد الحارث----------------- ثم قال يا امير المءمنين ما منعك ان تسجد اذ قرات فقا-------ل اني اذا كنت في صلاة سجدت و---------------------------------اذا احتمل حديث زيد----------------------------------------------------- هذه الم----------------------------------------------------------------------------------------------------عاني كما روي--- عن ابي هريرة رضي الله عنه من اثبات سجود رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما ذكر سجوده فيه بالمدينة اولي منه ومن حديث ابن -------------------------------------------------عباس ولا حجة للشافعي فيما روي عن --------------------------------------ابي بن كعب رضي الله عنه انه لا سجود في شء من المفصل استدلالا بانه صلي الله عليه وسلم قال له امرت ان	81	-5474314146195603572	336	457.5	260	921	36.482086181640625	59	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1620	false	870369000082296822	16	279	75	1389	1497	300	عن سلمان قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -تدرون ما يوم الجمعة قال قلت الله ورسوله اعلم ثم قال تدرون ما يوم الجمعة قلت الله عز وجل ورسوله اعلم قال قلت في الثالثة او الرابعة هو اليوم الذي جمع فيه ابوك او ابوكم قال لكني اخبرك بخبر يوم الجمعة ما من مسلم يتطهر ثم يمشي الي المسجد ثم ينصت حتي يقضي الامام صلاته الا كانت كفارة ما بينه وبين يوم الجمعة التي قبلها ما اجتنبت المقتلة قال ابو جعفر ففي هذا الحديث الحض علي الانصات بين الخطبة للجمعة وبين --صلاة الجمعة وقد ذهب الي ذلك قوم منهم ابو حنيفة وقد ----خالفهم في ذلك اكثر اهل العلم منهم ابو يوسف ومحمد بن الحسن فلم يروا بالكلام بين الخطبة وبين صلاة الجمعة باسا فتاملنا ما روي في هذا الباب سوي هذا الحديث 3829 فوجدنا ابراهيم بن منقذ العصفري قد حدثنا قال حدثنا ابو عبد الرحمن المقرء قال حدثنا جرير بن حازم ح ووجدنا هارون بن محمد العسقلاني قد حدثنا قال حدثنا شيبان بن فروخ الابلي قال حدثنا جرير بن حازم ثم اجتمعا فقالا حدثنا ثابت البناني عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ربما -نزل عن المنبر وقد اقيمت الصلاة فيعرض له الرجل فيحدثه طويلا ثم يتقدم الي الصلاة فكان في هذا الحديث كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الخطبة للجمعة وبين صلاة الجمعة فتاملنا ذلك هل يخالف الحديث الاول ام لا فوجدناه محتملا ان يكون ما في الحديث الاول علي ما هو افضل-- واكثر--- ثوابا ليس علي انه كالسكوت في الخطبة للجمعة لان السكوت---- في---- الخطبة للجمعة فرض والكلام فيها لغو وان	1620	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms082	true	7332221392973860330	103	244	498	1214	1489	300	عن سلمان ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتدرون ما يوم الجمعة قال قلت الله ورسوله ا-------------------------------------------------------علم قال قلت في الثانية او الرابعة هو------ الذي جمع فيه ابوك و--ابوكم قال لكني اخبرك بخير يوم الجمعة ما من مسلم يتطهر ثم يمشي الي المسجد ثم ينصت حتي يقضي الامام صلاته الا كانت كفارة ما بينه وبين الج----معة التي قبلها ما اجتنبت المقتلة فيه --------------------------حض علي الانصات بين الخطب-------ة وبين الصلاة وهو م------ذهب ابي----------------- حنيفة وجماعة وخالفه-------- اكثر اهل العلم منهم ابو يوسف ومحمد--------- فلم يروا بالكلام بين الخطبة وبين الصلا-----ة باسا ل-------ما رو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن انس ---------------------قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم ربما ينزل عن المنبر وقد اقيمت الصلاة فيعرض له الرجل فيحدثه طويلا ثم يتقدم الي الصلاة فيحتمل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يكون------ الحديث الاول علي ----الافضلية و-كثرة الثواب- ل-ا علي وجوب---------------------------- السكوت كما في حال الخطبة فانه-- فرض والكلام فيها لغو لكن	82	-5474314146195603572	649	1033.5	513	1336	48.577842712402344	105	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1621	false	3546383313615566062	5	55	26	283	1462	300	صلي الله عليه وسلم فيه- تسهيلا علي الناس وان كان غيره افضل منه كما توضا مرة والوضوء مر------تين افضل منه والوضوء ثلاثا ثلاثا افضل منهما فترك الافضل واستعمل ما هو دونه اعلاما منه صلي الله عليه وسلم لامته ان ذلك مباح لهم غير محظور عليهم فثبت بتصحيح هذ-ين الحديثين -ما	1621	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms082	true	7332221392973860330	245	292	1220	1457	1489	300	صلي الله عليه وسلم تكلم تسهيلا علي الناس وان كان غيره افضل منه كما توضا مرة وان كان مرتين مرتين افضل منه وثل-------اثا ثلاثا افضل منه-ا فترك الافضل------------------- اعلام -منه صلي الله عليه وسلم لامته ان ذلك مباح لهم غير حرام -عليهم فيرتفع التضاد بين الحديثين وما	82	-5474314146195603572	201	329.0	160	266	75.56391143798828	32	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1621	false	3546383313615566062	100	215	496	1062	1462	300	الامام علي المنبر يقطع الكلام وكلامه يقطع الكلام وقال انهم كانوا يتحدثون حين يجلس عمر بن الخطاب رضي الله عنه علي المنبر حتي يسكت المءذن فاذا قام عمر علي المنبر لم يتكلم احد حتي يقضي خطبتيه كل-يهما ثم اذا نزل عمر ع-------------ن المنبر وقضي خطبتيه تكلموا قال فهذا يدل علي ان الذي كانوا عليه جميعا في ذلك هو الكلام فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه ان ذلك محتملا ان يكون ذلك ايضا علي التوسعة التي ذكرنا لا علي ما سواها ليقتدي بهم الناس وان كان غير ما كانوا يفعلونه من ذلك افضل منه واعظم اجرا والله نساله التوفيق 597 باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1621	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms083	true	-6501936858790912029	0	71	0	357	1517	300	الامام علي المنبر يقطع الصلاة وكلامه يقطع الكلام وقال انهم كانوا يتحدثون حين يجل-----------------------س عمر علي المنبر---------------- فاذا قام عمر علي المنبر لم يتكلم احد حتي يقضي خطبت-ه كلتيهما ثم اذا نزل عمر رضي الله عنه عن المنبر وقضي خطبت-ه تكلموا يحتمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان يكون عل---------ي التوسعة التي ذكرنا لا علي ما سواها----------------- وان كان غير ذ--------------------لك افضل منه واعظم اجرا في الاحتباء يوم الجمعة------------------ روي عن النبي---- صلي الله عليه وسلم	83	-5474314146195603572	304	497.0	238	580	52.41379165649414	51	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1770	false	742519743194481100	227	280	1066	1324	1417	300	في بيته بعد انصرافه من المسجد ومما يدل علي ذلك 4110 ما قد حدثنا ابراهيم بن مرزوق حدثنا عارم ابو النعمان عن حماد بن زيد عن ايوب عن نافع ان ابن عمر راي رجلا يصلي ركعتين بعد الجمعة فدفعه وقال اتصلي الجمعة اربعا قال وكان ابن عمر يصلي الركعتين في بيته ويقول هكذا	1770	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms083	true	-6501936858790912029	210	240	1070	1220	1517	300	في بيته بعد انصرافه من المسجد لما روي------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ابن عمر راي رجلا يصلي ركعتين بعد الجمعة فدفعه وقال اتصلي الجمعة اربعا---- وكان ابن عمر يصليهما------ في بيته ويقول -كذا	83	-5474314146195603572	141	239.0	112	258	54.651161193847656	25	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1588	false	-5978678980283426701	65	97	314	462	1541	300	عن عبد الله بن الساءب قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العيد فلما صلي قال انا نخطب فمن احب ان يجلس للخطبة فليجلس ومن احب ان يرجع فليرجع قال	1588	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms084	true	4156353073782272380	204	236	1002	1150	1505	300	عن عبد الله بن الساءب قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم العيد فلما صلي قال انا نخطب فمن احب ان يجلس للخطبة فليجلس ومن احب ان يرجع فليرجع فيه	84	-5474314146195603572	145	287.0	113	148	97.97297668457031	31	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1772	false	-6579304180882507473	2	268	10	1300	1462	300	فيما سوي المسجد الذي صلي فيه تلك الجمعة كما امر من يريد المسجد لصلاة الصبح ان يصلي ركعتي الفجر في بيته ثم يصلي صلاة الفجر في المسجد بعد ذلك وقيل لمن صلاها في المسجد قبل صلاة الفجر اتصليهما اربعا وسنذكر ذلك بعد هذا الباب وما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه ان شاء الله وكان الذي في حديث ابي هريرة من قول رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان مصليا بعد الجمعة فليصل بعدها اربعا علي اربع------- من غير شكل الجمعة لانها اربع ركعات والجمعة ركعتان فاطلق له ان يتطوع بعد الجمعة في المسجد الذي صلاها فيه بما ليس من شكلها وهو اربع ركعات فما فوقها بعد ان يكون منه الكلام او التقدم المذكوران في حديث معاوية الذي ذكرنا وكذلك جعل له التطوع قبلها علي ما في حديث محمد بن علي الذي رويناه في هذا الباب وعاد تصحيح معاني هذه الاثار الي اطلاق التطوع بعد الجمعة في المسجد الذي يصلي فيه بما لا يشبه الجمعة في عددها--------------------- والمنع من ان يصلي في المسجد بعدها مثلها--------- وامر ان يكون ذلك منه بعد الانصراف عنه------ فيما سواه من المنازل او مما سواها وهذه سنن لرسول الله صلي الله عليه وسلم يجب علي من وقف عليها وعقلها حمد الله علي ما اتاه من ذلك وقد كان علي بن ابي طالب وعبد الله بن مسعود رضي الله عنهما بعد رسول صلي الله عليه وسلم علما الناس ان يصلوا بعد الج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معة كما قد حدثنا ابراهيم بن ابي داود قال حدثنا احمد بن عبد الله بن يونس قال حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن ابي عبد الرحمن السلمي ----قال قدم علينا عبد الله--------- فكان يصلي بعد الجمعة اربعا	1772	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms084	true	4156353073782272380	1	137	6	678	1505	300	------في المكان الذي صلي فيه---- الجمعة كما امر من يقصد المسجد لصلاة الصبح ان يصلي ركعتي الفجر في بيته ونهي عن ان ي-------------------------------------------------------------------صليهما في المسجد والذي امر في ح-----------------------------------------------------------------------------ديث ابي ه-----------------ريرة رضي الله عنه ان يص--------------------------------------------لي اربعا لانها من غير شكل الجمعة ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عد ان يكون منه الكلام او --تقدم فالحاصل جواز التطوع في المسجد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد الجمعة ب------------------------ما لا يشبه الجمعة في عددها بعد الكلام او التقدم والمنع--- ان يصلي بع----------دها مثلها في العدد وامر ان يكون ذلك---- بعد ال-نصراف عن المسجد فيما سواه من المنازل وما روي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ان عليا------------------------------ رضي الله عنه ك----------------------------------------ان يصلي -بعد الجمعة ركعتين او اربعا فمحمول علي انه كان يقدم الاربع لانها ليست من شكل الجمعة ثم يصلي الركعتين توفيقا بين الاحاديث فانه صح عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي عبد الرحمن السلمي انه قال قدم علينا عبد الله بن مسعود وكان يصلي بعد الجمعة اربعا	84	-5474314146195603572	392	412.0	307	1470	26.66666603088379	60	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2473	false	5275004305840914284	167	285	806	1384	1453	300	عن الحسن بن علي -------------قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نلبس اجود ما نجد وان نضحي باسمن ما نجد البقرة عن سبعة والجزور عن عشرة وان نظهر التكبير وعلينا السكينة والوقار ففي هذا الحديث امر رسول الله صلي الله عليه وسلم باظهار التكبير في العيد بغير ذكر منه الحال التي يكون ذلك التكبير فيها من طريق الي العيد ومما سوي ذلك فنظرنا هل نجد في ذلك شيءا يدلنا علي الحال التي يكون ذلك التكبير فيها فوجدنا فهدا قد حدثنا قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا عاءذ بن حبيب عن الحجاج عن سعيد بن اشوع عن حنش بن المعتمر قال رايت عليا رضي الله ع----نه اتي ببغلته يوم الاضحي------- فركبها فلم يزل يكبر حتي اتي الجبانة	2473	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms085	true	6094854213064692241	50	114	248	564	1481	300	عن الحسن بن علي رضي الله عنه قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نلبس احسن ما نجد وان نضحي باسمن ما نجد البقرة عن سبعة والجزور عن عشرة وان نظهر التكبير وعلينا السكينة والوقار فيه الامر-------------------------------------- باظهار التكبير في العيد مطلقا وروي عن----------------------------------------------------------------------------------------------- علي بن ابي طالب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنه انه اتي------- يوم الاضحي ببغلته فركبها فلم يزل يكبر ح----تي الجبانة	85	-5474314146195603572	261	433.5	206	602	43.3554801940918	47	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2474	false	2218957486296748760	7	291	30	1399	1436	300	ابن عمر انه ك-------------ان يخرج يوم الفطر ويوم الاضحي -يكبر -يرفع بذلك صوته حتي يجء المصلي ووجدنا يوسف بن يزيد قد حدثنا قال حدثنا سعيد بن منصور حدثنا الدراوردي عن موسي بن عقبة وعبيد الله بن عمر عن نافع ان ابن عمر كان اذا خرج من بيته الي العيد كبر حتي ياتي المصلي ولا يخرج حتي تطلع الشمس ووجدنا محمد بن خزيمة وابن ابي داود قد حدثانا قالا حدثنا يوسف بن عدي حدثنا ابن ادريس عن يحيي بن عبد الله بن ابي قتادة عن محمد بن ابراهيم ان ابا قتادة كان يكبر يوم العيد حتي يبلغ المصلي قال ابو جعفر فكان ما روينا عن علي وابن عمر وابي قتادة في ذلك التكبير انه في الطريق الي المصلي لا فيما سواه ووجدنا ابا امية قد حدثنا قال حدثنا جعفر بن عون المخزومي ثم العمري اخبرنا الاعمش عن تميم بن سلمة قال خرج ابن الزبير يوم العيد فلم يرهم يكبرون فقال ما لهم لا يكبرون اما والله لءن فعلوا ذلك لقد رايتنا في عسكر ما يري طرفاه فيكبر الرجل ويكبر الذي يليه حتي يرتج العسكر وان بينكم وبينهم كما بين الارض السفلي الي السماء الدنيا قال ابو جعفر فكان في هذا الحديث عن ابن الزبير في التكبير في الطريق الي المصلي كما في حديث علي وابن عمر وابي قتادة وكان في حديثه اخباره بذلك عمن كان قبله ممن كان في الرتبة التي فوق اهل الزمان الذي راهم لا يكبرون فيه---------------------------------------------------------------------- فقال قاءل فقد روي عن عبد الله بن عباس ما يخالف ما في هذه الاثار فذكر ما قد حدثنا بكار بن قتيبة حدثنا ابو عامر العقدي حدثنا ابن ابي ذءب عن شعبة مولي ابن عباس قال كنت اقود ابن عباس الي المصلي فيسمع الناس يكبرون فيقول ما شان الناس ايكبر الامام فاقول لا فيقول امجانين الناس	2474	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms085	true	6094854213064692241	115	252	568	1252	1481	300	ابن عمر رضي الله عنه انه كان يخرج يوم الفطر ويوم الاضحي فيكبر ويرفع بذلك صوته حتي يجء المص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ولا يخرج حتي تطلع ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------شمس وعن ابي قتادة رضي الله عنه انه ك---------------ان يكبر يوم العيد حتي يبلغ المصلي وعن ابن الزب------------------------------------------------------ير انه خرج يوم ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيد فلم يرهم يكبرون فقال ما لهم لا يكبرون اما والله لان فعلوا ذلك لقد رايتنا في عسكر ما يري طرفاه فيكبر فيكب------ر الذي يليه حتي يرتج العسكر وان بينكم وبينهم كما بين الارض السفلي الي --سماء الدنيا فف-----------------ي هذا الحديث عن ابن الزبير في التكبير في الطريق الي المصلي كما في حديث علي وابن عمر وابي قتادة رضي الله عنهم فدل ----ذلك علي الحال--------------------- التي يكو------------------------------ن فيها التكبير المامور باظهاره في حديث الحسن المذكور واما قول ابن عباس حين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمع الناس يكبرون------ ما شان الناس ايكبر الامام فقي-ل لا فقا-ل امجانين الناس	85	-5474314146195603572	516	736.5	405	1454	35.48830795288086	87	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0473	false	970860523827640492	177	298	845	1402	1411	300	اياس بن ابي رملة قال سمعت معاوية بن ابي سفيان وهو يسال زيد بن ارقم قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عيدين اجتمعا في يوم واحد فقال نعم فقال فكيف صنع قال صلي ثم رخص في الجمعة فقال من شاء ان يصلي فليصل قال ابو جعفر وعثمان هذا هو ابن عم الحجاج بن يوسف حدثنا بكار بن قتيبة قال ثنا ابو داود صاحب الطيالسة قال انبا اسراءيل قال ثنا عثمان بن المغيرة بن ابي زرعة من ال ابي عقيل عن اياس بن ابي رملة الشامي قال شهدت معاوية سال زيد بن ارقم اشهدت عيدين مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اجتمعا قال نعم قال فما صنع قال صلي العيد و------------رخص في الجمعة من شاء ان يجلس فليجلس	473	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms086	true	-4826381729779087211	31	83	152	385	1474	300	اياس بن ر----ملة قال سمعت معاوية----------------- يسال زيد بن ارقم -هل شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عيدين اجتمعا في يوم واحد فقال نعم ق-ال فكيف صنع قال صلي ثم رخص في الجمعة فقال من شاء ان يصلي ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليصل وفي حديث اخر رخص في الجمعة من شاء ان يجلس فليجلس	86	-5474314146195603572	215	390.0	166	569	37.785587310791016	44	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0475	false	-3207268207289679482	0	53	0	275	1486	300	عليهم الجمعة كما تجب علي اهل ذلك المكان لانه مصر من الامصار وجعل لهم ان يقيموا به اختيارا حتي يصلوا فيه الجمعة او ينصرفوا عنه الي اماكنهم ويتركون الاقامة للجمعة فيكون رجوعهم الي اماكنهم رجوعا الي اماكن لا جمعة علي اهلها فقال فقد رويتم ايضا عن رسول الله صلي الله علي----ه وسلم في	475	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms086	true	-4826381729779087211	177	222	864	1092	1474	300	عليهم الجمعة كما تجب علي اهل ذلك الموضع-------------------- وجعل لهم ان يقيموا به اختيارا حتي يصلوا فيه الجمعة او ينصرفوا عنه الي اماكنهم التي تجب عليهم الج-معة فيها وعن ابي هريرة رضي الله عنه اجتمع عيدان علي عهد------------------------------ رسول الله صلي الله عليهواله وسلم في	86	-5474314146195603572	161	257.5	127	279	57.706092834472656	28	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0475	false	-3207268207289679482	97	300	471	1486	1486	300	هريرة ---قال------ اجتمع عيدان علي عهد----- النبي صلي الله عليه وس----لم في يوم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ايما شءتم اجزاكم قال ففي هذا الحديث رده المشيءة اليهم في الاتيان الي صلاة العيد وترك الاتيان لما سواها من صلاة الجمعة او اتيان الجمعة وترك ما قبلها من صلاة العيد فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه انه قد يحتمل ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم خاطبهم بذلك قبل يوم العيد ليفعلوه في يوم العيد واعلم بذلك اهل العوالي ان لهم ان يتخلفوا عن صلاة العيد ويحضروا لصلاة الجمعة او يحضروا لصلاة العيد فيصلونها ثم ينصرفون الي اماكنهم ولا يحضرون الجمعة اذا كان اهل تلك الاماكن لا جمعة عليهم لانهم ليسوا بمصر من الامصار وقد روي هذا الحديث بالفاظ هي ادل علي هذا المعني من --حديث محمد بن علي الذي ذكرنا كما حدثنا بكار بن قتيبة قال ثنا ابو داود وابو عامر قالا ثنا سفيان عن عبد العزيز بن رفيع عن ذكوان قال اجتمع عيدان علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فق------ال انكم قد اصبتم خيرا وذكرا وانا مج-معون فمن شاء ان يجمع فليجمع ومن شاء ان يرجع فليرجع قال ابو جعفر ففي هذا الحديث كشف المعني الذي ذكرنا احتمال الحديث الاول اياه وقد روي عن عثمان بن-	475	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms086	true	-4826381729779087211	207	299	1017	1470	1474	300	هريرة رضي الله عنه اجتمع عيدان علي عهد رسول ال-له صلي الله عليهواله وسلم في يوم فقال------------------------- ايما شءتم اجزاكم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحتمل ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم خاطبهم بذلك قبل يوم العيد ليفعلوا في يوم العيد وقد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي هذا الحديث بالفاظ--- ادل علي هذا المعني من الحديث وهو ما روي---------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ذكوان قال اجتمع------ علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم عيدان فقال انكم قد اصبتم خيرا وذكروا انا مجتمعون فمن شاء ان يجمع فليجمع ومن شاء ان يرجع فليرجع ففيه ما يكشف عن الم----------------عني الذي ذكرنا اولا و---------------------------عن عثمان بن	86	-5474314146195603572	377	574.5	298	1043	36.14573287963867	63	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0476	false	3886002287517847372	1	85	5	392	1391	300	رضي الله عنه انه قد كان امر اهل العوالي بمثل ذلك في يوم اجتمع فيه عيدان من ايامه كما حدثنا بكار بن قتيبة قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا مالك بن انس قال انبا ابن شهاب عن ابي عبيد مولي ابن ازهر قال شهدت العيد مع عثمان في يوم الجمعة فجاء فصلي ثم انصرف فخطب فقال انه قد اجتمع لكم عيدان في يومكم هذا -من احب من اهل العالية ان ينتظر الجمعة فلينتظرها ومن احب ان يرجع فليرجع فقد اذنت له و--------كما حدثنا	476	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms087	true	1553885194412113214	0	61	0	281	1420	300	رضي الله عنه انه--- كان امر اهل العوالي بمثل ذلك في يوم اجتمع فيه عيدان في خلافته روي ان---------------------------------------------------------------------------------- عبيد --------------قال شهدت العيد مع عثمان في يوم --جمعة----- فصلي ثم انصرف فخطب فقال انه قد اجتمع لكم عيدان في يومكم هذا فمن احب من اهل العاليه ان ينتظر الجمعة فلينتظر-- ومن احب ان ير-------جع فقد اذنت له وهذا يءيد ما حملنا	87	-5474314146195603572	254	420.5	197	396	64.14141082763672	47	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2136	false	5594166640106299660	212	300	1010	1419	1419	300	رضي الله عنه ان منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اقيمت الصلاة ينادي لا يقربن الصلاة سكران وفي هذا ما قد دل علي انهم لما كانوا قد نهوا عن ما نهوا عنه من هذا قد كانت بقيت من عقولهم بقية---- يعلمون بها ما نهوا عنه ولا يدخلون الصلاة عليه وفي ذلك ما قد دل ان السكران المستحق لاسم السكر ليس هو الذي لا يعقل الارض من السماء ولا المراة من الرجل كما كان ابو حنيفة يقوله في ذلك ولكنه الذي معه التخليط من اجل السكر-	2136	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms087	true	1553885194412113214	69	124	319	586	1420	300	رضي الله عنه ان منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اقيمت الصلاة ينادي لا يقربن الصلاة سكران فيه----------------- -------------انهم نهوا وفي---------------------------------------هم بقية عقل يعلمون به- ما نهوا عنه فا------------------------------------------لسكران------------------- ليس هو الذي لا يعقل الارض من السماء ولا المراة من الرجل كما كان ابو حنيفة يقول ----ذلك ولكنه يخل------------ط من اجل السكر	87	-5474314146195603572	247	389.0	195	414	59.661834716796875	47	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2138	false	-8867731173806745917	249	299	1196	1429	1433	300	الله- صلي الله عليه وسلم في سءاله قوم ماعز عن-------------------ه هل تنكرون من عقله ش--------------------------------------------يءا ولم يخصص في ذلك سببا مما ينكر به ع----قله من سكر ومن غيره عقلنا بذلك انه اذا انكر من عقله شء خرج به-- من احكام الاصحاء المقبولة اقراراتهم الي من سواهم ممن لا يقبل اقراره	2138	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms087	true	1553885194412113214	160	219	760	1026	1420	300	النبي صلي الله عليه وسلم عن---------- ماعز لما اعترف بالزنا بقوله هل تنكرون من عقله شيءا فقالوا ما نري به باسا ولا ننكر من عقله شيءا ولم يخص شيء--------ا مما ينكر فيه من عقله من سكر ومن غيره دال------- انه اذا انكر من عقله شء خرج بذلك من احكام من يقبل اقراره------------ الي من سواهم ممن لا يقبل اقراره	87	-5474314146195603572	167	254.5	125	303	55.11551284790039	33	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2139	false	-3500128778366657736	157	256	742	1221	1448	300	فسال النبي صلي الله عليه وسلم-------- ابه جنون فاخبر انه ليس بمجنون فسال- اشربت خمرا فقام رجل فاستنكهه فلم يجد فيه ريح خمر فقال النبي صلي الله عليه وسلم اثيب انت -قال نعم فامر به فرجم فكان في هذا الحديث الكشف عن احوال ماعز التي بها يندفع عنه اقراره بالزني و--وجوب الحد به عليه وان السكر منها وان ذلك السكر هو السكر الذي ذكرناه عن ابي يوسف لا السكر الذي ذكرناه عن ابي حنيفة وفي ذلك ما قد دل علي ان السكران الذي معه التخليط الذي لا يملكه من نفسه فيدخل بذلك في احكام من معه ذلك التخليط بالجنون	2139	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms087	true	1553885194412113214	223	285	1048	1349	1420	300	رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن ماعز ابه جنون فقال لا------------- فساله اشربت خمرا فقام رجل فاستنكهه فلم يجد فيه ريح خمر فقال------ صلي الله عليه وسلم اثيب انت فقال نعم فامر به فرجم ففيه ان السكر يمنع--------------------------------------- اقراره بالزنا في وجوب الحد عل---يه وان السكر ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي معه التخليط الذي لا يملكه من نفسه داخل------ في احكام من معه---- التخليط بالجنون	87	-5474314146195603572	256	403.5	199	491	52.138492584228516	43	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2140	false	4544640478874819473	135	275	656	1328	1453	300	من طلق اجزنا طلاقه الا طلاق المعتوه وما قد حدثنا علي بن شيبة قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابراهيم عن عابس بن ربيعة عن علي قال كل طلاق جاءز الا طلاق المعتوه وكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه ان الذي رويناه عن علي وعن معاوية ليس بمخالف لما رويناه عن عثمان مما ذكرنا--- لان العتة قد يكون من الجنون وقد يكون من السكر كما يكون من الجنون فعاد معني قولهما في ذلك الي قول عثمان فيه فقال قاءل ان السكران وان كان قد ذهب عقله بسكره فهو الذي ادخل السكر علي نفسه------ بفعله فلم يكن اذ كان كذلك كالمجنون الذي دخل عليه الجنون من غير فعله فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه انا راينا المجنو--------ن لا تختلف احكامه في حال جنونه باختلاف اسباب جنونه في ان يكون	2140	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms088	true	7162249096500000325	12	66	56	325	1475	300	من طلق اجزنا طلاقه الا طلاق المعتوه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس بخلا-ف لما روي ---عن عثمان رضي الله عنه لان العته قد يكون من الجنون وقد يكون من السكر كما يكون من الجنون ولا وجه لمن فرق بان ا-----------------------------------لسكران----------------------------------- ادخل ------علي نفسه السكر بفعله--------------- بخلاف المجنون ل-------------------------------------------------------------------------------انا راينا ان احكام الجنون لا تختلف-------------------- باختلاف اسباب-----ه ف--قد يكون	88	-5474314146195603572	208	233.0	164	689	30.188678741455078	30	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2141	false	-6920351766037517073	190	292	936	1424	1464	300	خلاف ما كان ابو حنيفة واصحابه والشافعي يقولونه فيه وخلاف ما كان مالك يقوله فيه من اجازتهم طلاقه غير ان مالكا قال لو علمت انه لم يكن يعقل ما اجزت طلاقه فكانه اعذر من غيره في ذلك لا انه قد كان يلزمه ان لا يطلق بالشك حتي يعلم باليقين وجوب الطلاق لان ما علم يقينا لم يرتفع الا بما يزيله يقينا كذلك فراءض الله عز وجل علي عباده في صلواتهم وفيما سواها من عباداتهم وما راينا فقيها ممن ينسب اليه النظر من اهل الفرق الا علي ما ذكرناه وهو القول عندنا الذي لا يجوز خلافه ولا يسع ذا فهم ان يتقلد غيره	2141	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms088	true	7162249096500000325	172	226	862	1129	1475	300	خلافا لابي----- حنيفة واصحابه والشافعي وقال --------------------مالك لو اعلم --------------------------------------------انه لم يكن يعقل ما اجزت طلاقه لكنه----------------------------------- يلزمه ان لا يطلق بالشك----------------------------- لان ما علم يقينا لا يرتفع الا بيقين مثله و----كذلك فراءض الله تعالي ف--ي عباداتهم كلها--- وفيما سواها------------------------------------------------------------------------------- وهو القول عندنا الذي لا يجوز خلافه ولا يسع ذا فهم ان يتقلد غيره	88	-5474314146195603572	222	350.0	175	488	45.49180221557617	36	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2141	false	-6920351766037517073	0	64	0	319	1464	300	عنهم وفي ارتفاع العمد عنهم في جناياتهم في القتل حتي لا يكون عليهم فيه قود وحتي يكون ديات من قتلوا علي عواقلهم ولما كان ذلك كذلك وكان المراعي في ذهاب عقول الاصحاء ذهاب عقولهم لا الاسباب التي كانت اسبابا لذهاب عقولهم كان كذلك السكر-ان يكون عليه ذهاب عقله لا السبب الذي كان به ذهب عقله فيكون بذهاب عقله له حكم من لا عقل له	2141	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms088	true	7162249096500000325	88	132	426	647	1475	300	عنه و----ارتفاع العمد----- في جنايته-------------------------------------- حتي تكون الدية-------- علي ع-اقلته في الصورتين فكذلك----- المراعي في ذهاب عقول الاصحاء ذه-ب عقولهم لا الاسباب التي ذهبت من اجلها فالعلة ف------------السكر ان---------- ذهاب عقله لا السبب الذي---- به ذهب عقله فيكون في----------- حكم من لا عقل له	88	-5474314146195603572	175	226.5	139	320	54.6875	26	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1350	false	-492810198231530904	137	300	647	1433	1433	300	الكفر بالله عز وجل وانما هو عند اهل اللغة انه يغطي ايمان تارك الصلاة ويغيبه حتي يصير غالبا عليه مغطيا له ومن ذلك قيل ما ذكره لبيد يعلو طريقة متنها متوترا في ليلة كفر النجوم غمامها يعني غطي------- النجوم غمامها ومن ذلك قول الله عز وجل كمثل غيث اعجب الكفار نباته يعني الزراع الذين يغيبون ما يزرعون في الارض لا الكفار بالله عز وجل ومن ذلك ما قد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في حديث كسوف الشمس كما حدثنا يونس قال حدثنا ابن وهب ان مالكا اخبره عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ورايت او اريت النار ورايت اكثر اهلها النساء قالوا لم يا رسول الله قال بكفرهن قيل-- ايكفرن بالله عز وجل قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان فسمي ما يكون منهن مما يغطين به الاحسان كفرا ومن ذلك ما قد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قوله سباب المسلم فسوق وقتاله-	1350	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms089	true	1470532357720419005	19	73	98	402	1577	300	الكفر بالله بل تغطية------------------------------ ايمان تارك الصلاة وستره قال---------------------------------------------- لبيد------------------------ في ليلة كفر النجوم غمامها يعني غطي غمامها النجوم ومنه----------------------------------- اعجب الكفار نباته يعني الزراع الم----غيبون بذرهم---- في الارض ومنه ورا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يت اكثر اهلها النساء قالوا لم يا رسول الله قال بكفرهن قالوا ايكفرن بالله -------قال يكفرن العشير ويكفرن الاحسان ومن-------------------------------------------------------------------------------------------------ه سباب المسلم فسوق وقتاله	89	-5474314146195603572	259	368.0	209	796	32.537689208984375	40	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1351	false	4914713093559846442	12	217	58	1087	1517	300	يكن ذلك علي الكفر بالله عز وجل ولكنه ما قد ركب- ايمانه وغطاه من قبيح فعله ومثل ذلك قوله ليس بين العبد وبين الكفر الا ترك الصلاة هو من هذا المعني ايضا والله اعلم حتي تصح هذه الاثار ولا تختلف وقد اختلف اهل العلم في تارك الصلاة كما ذكرنا فجعله بعضهم بذلك مرتدا عن الاسلام وجعل حكمه حكم من يستتاب في ذلك فان تاب والا قتل منهم الشافعي ومنهم من لم يجعله بذلك مرتدا وجعله من فاسقي المسلمين واهل الكباءر منهم وممن قال بذلك ابو حنيفة رحمه الله واصحابه رضو------------------ان الله عليهم وكان هذا القول اولي عندنا بالقياس لانا قد وجدنا لله تعالي فراءض علي عباده في اوقات خواص منها الصلوات الخمس ومنها صيام شهر رمضان وكان من ترك صوم شهر رمضان متعمدا بغير ج-حد لفرضه عليه لا يكون بذلك كافرا ولا عن الاسلام مرتدا فكان مثله ---تارك الصلاة حتي يخرج وقتها لا علي الجحود بها ولا علي كفر بها لا يكون بذلك مرتدا ولا عن الاسلام خارجا والدليل علي ذلك انا نامره ان يصلي ولا نامر كافرا بالصلاة ولو كان بما كان منه كافرا لامرناه بالاسلام فاذا اسلم امرناه بالصلاة وفي تركنا لذلك وامرنا اياه بالصلاة ما قد دل علي انه من اهل الصلاة ومن ذلك امر النبي صلي الله عليه وسلم الذي افطر	1351	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms089	true	1470532357720419005	75	177	409	937	1577	300	يكن ذلك علي الكفر بالله------- ولكنه علي ما غطي ايمانه ب--------قبيح فعله و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد اختلف اهل العلم في تارك الصلاة---------- فجعله بعضهم----- مرتد او-------------------------- يستتاب------- فان تاب والا قتل منهم الشافعي وبعضهم ج-----------------------عله من فاسقي المسلمين اه-ل الكباءر منهم-------------- ابو حنيفة---------- واصحابه والنظر الصحيح يءيده لان الصلاة فرض موقت كال---------------------------------------------------------------------------------------------------------صيام مفروض في وقت بعينه ثم تارك الصوم الفرض -----غير جاحد لفرضه عليه ل----يس ب----كافر- ولا مرتد ك-------------ان مثله مثل ترك الصلاة حتي يخرج وق----------------------------------تها لا ي---------------خرج عن الاسلام ولهذا --------------------نامره ان يصلي----------------------- ولو كان كا------------فرا لامرناه بالاسلام -اذ لا يءمر كافر بالصلاة حتي يسلم كيف وقد--------------------------------------------------------- امر النبي صلي الله عليه وسلم ال---مفطر	89	-5474314146195603572	384	442.0	304	1052	36.50189971923828	48	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1353	false	-2820443016699668979	94	252	429	1150	1369	300	صلي الله عليه وسلم قال من ترك الجمعة ثلاث مرات من غير ضرور------ة طبع الله علي قلبه وحدثنا ابو امية قال ثنا يحيي بن صالح قال ثنا عبد العزيز بن محمد قال حدثنا اسيد بن ابي اسيد عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مثله قال-------- ابو جعفر واسيد بن ابي اسيد هذا هو البراد فقال قاءل هل يخلو تارك الجمعة حتي يفوت وقتها---------------------- من ان يكون قد استحق هذا الوعيد ولم يكن مستحقا له فما معني القصد في ذلك الي الثلاث فكان جوابنا ل---------------ه في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه ان ذلك رحمة من الله عز وجل في تانيه به ثلاثا ليرجع اليها------ فلا يطبع علي قلبه او يتمادي في تركها ثلاثا فيطبع علي قلبه وفي ذلك ما قد دل انه لم يكن كافرا بتركها حتي خرج وقتها اول مرة والله نساله التوفيق باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في الذي---- امر	1353	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms090	true	-8049807652259178600	68	172	332	837	1505	300	صلي الله عليه وسلم قال من ترك الجمعة ثلاث مرات من غير عذر ولا علة طبع الله علي قلبه ففيه انه بتركه لم يصر كافرا اول مرة ويدل عليه ما روي----------------------------------------------------------------------- عن----- النبي صلي الله عليه وسلم ان-ه قال وهو علي اعواد المنبر لينتهين اقوام عن ودعهم---------------------------- الجمعات او ليختمن الله علي قلوبهم او ليكونن من الغافلين ثم التقييد ب-----------------------------------------------------ثلاث مرات علي عادة لطف الله ورحمته -----------------------------------------------------------في تانيه به ثلاثا ليرجع اليها ويتوب فلا يطبع علي قلبه او يتمادي في تركها ثلاثا فيطبع علي قلبه وان كان قد استحق العقاب---------- بتركه اياها وكذا المراد من قو---------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم لقد هممت ان امر	90	-5474314146195603572	266	273.0	199	783	33.97190475463867	45	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1354	false	-6925566659977858755	5	102	21	482	1434	300	ماءة جلدة فلم يزل يسال ويدعو حتي صارت جلدة واحدة فجلد جلدة واحدة فامتلا----- قبره عليه نارا فلما ارتفع عنه -----قال علام جلدتموني قالوا انك صليت صلاة بغير طهور ومررت علي مظلوم فلم تنصره فكان في ذلك ما قد دل علي ان تارك تل----------ك الصلاة لم يكن صلاها حتي خرج وقتها وفي اجابة الله عز وجل دعاءه ما قد دل انه لم يكن بذلك كافرا لانه لو كان كافرا -كان دعاءه داخلا في قول الله تعالي وما دعاء الكافرين الا في ضلال والله نساله التوفيق باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1354	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms090	true	-8049807652259178600	0	72	0	351	1505	300	ماءة جلدة فلم يزل يسءل ويدعو حتي صارت جلدة واحدة فجلد جلدة واحدة فامتلا عليه قبر-----ه نارا فلما ارتفع عنه افاق قال علام جلدتموني قال-- انك صليت----- بغير طهور ومررت علي مظلوم فلم تنصره فيه ما ي----------دل علي انه لم يكن كافرا بترك الصلاة -------------حتي خرج وقته-----------------------------------------------------------ا لانه لو كان كافرا لكان دعاءه داخلا في قوله---------- وما دعاء الكافرين الا في ضلال في ترك الجمعة----------------------- روي عن النبي---- صلي الله عليه وسلم	90	-5474314146195603572	295	473.5	233	482	61.20331954956055	50	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2307	false	4626470220202481565	279	300	1323	1418	1418	300	ام مكتوم قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من المسجد فراي في الناس رقة فقال اني لاهم ان اجعل-	2307	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms092	true	4091040065853590468	100	121	507	603	1468	300	ام مكتوم قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من المسجد فراي في الناس رقة فقال اني لاهم ان اجعل	92	-5474314146195603572	95	185.0	75	96	98.95833587646484	21	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2308	false	452491779665161546	0	42	0	200	1386	300	للناس اماما ثم اخرج فلا اقدر علي رجل -تخلف في بيته عن الصلاة الا احرقت عليه فقلت يا رسول الله ان بيني وبين المسجد نخلا وشجرا وليس كل حين اقدر علي قاءد افاصلي في بيتي -قال تسمع الاقامة قلت نعم قال فاتها	2308	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms092	true	4091040065853590468	121	162	603	801	1468	300	للناس اماما ثم اخرج فلا اقدر علي رجل يتخلف في بيته عن الصلاة الا -حرقت عليه فقلت يا رسول الله--- بيني وبين المسجد نخلا وشجر اوليس كل حين اقدر علي قاءد افاصلي في بيتي فقال تسمع الاقامة قلت نعم قال فاتها	92	-5474314146195603572	194	365.0	154	202	96.03960418701172	36	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2680	false	3590246608526206113	29	78	138	377	1467	300	ثم جاء وفي الناس رقة وهم عز-ون فغضب غضبا شديدا ثم قال لو ان رجلا ندب الناس الي عرق او مرماتين لاجابوا له وهم يتخلفون عن هذه الصلاة فقد هممت ان امر رجلا فيصلي بالناس ثم اتخلف علي اهل هذه الدور الذين يتخلفون عن هذه الصلاة فاضرم-- عليهم -النيران	2680	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms092	true	4091040065853590468	1	48	5	243	1468	300	ثم دار -في الناس وق-درهم عشرون فغضب غضبا شديدا ثم قال لو ان رجلا ندب الناس الي عرق اومر ماتين لاجابوا له وهم يتخلفون عن هذه الصلاة ل---هممت ان امر رجلا فيصلي بالناس ثم اتخلف علي اهل هذه الدور الذين يتخلفون عن هذه الصلاة فاضرمها عليهم بالنيران	92	-5474314146195603572	224	406.5	178	243	92.18106842041016	39	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2681	false	796436482466402820	192	255	917	1217	1424	300	ام مكتوم قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من المسجد فراي في الناس رقة فقال اني لاهم ان اجعل للناس اماما ثم اخرج فلا اقدر علي رجل -تخلف-------- عن الصلاة الا احرقت عليه بيته فقلت يا رسول الله اني بيني وبين المسجد نخلا وشجرا وليس كل وقت اقدر علي قاءد افاصلي في بيتي فقال تسمع الاقامة قلت نعم قال فاءتها وقد	2681	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms092	true	4091040065853590468	100	163	507	805	1468	300	ام مكتوم قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من المسجد فراي في الناس رقة فقال اني لاهم ان اجعل للناس اماما ثم اخرج فلا اقدر علي رجل يتخلف في بيته عن الصلاة الا -حرقت علي-----ه فقلت يا رسول الله---- بيني وبين المسجد نخلا وشجر اوليس كل حين اقدر علي قاءد افاصلي في بيتي فقال تسمع الاقامة قلت نعم قال فا-تها وفي	92	-5474314146195603572	282	520.0	222	309	91.26213836669922	53	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2682	false	-160914305548856364	67	298	325	1392	1401	300	صلي الله عليه وسلم من جوابه من ساله من اهل الضر بالجواب الذي اجابه به مع ضره الذي هو عليه اذ كان الفرض ----------------لا يسقط به عنه --في حضور الجماعة وهو في ذلك كمن لا ضر به فكان من رسول الله عليه السلام ما قد عقلنا ان حضور الجماعات-------------- واجب علي المطيقين له وان ذلك مما يخاطب به جميع اهله قبل سقوط فرضه عمن سقط عنه بقيام غيره به وفي حديث ابي هريرة الذي رويناه وفي غيره مما قد رويناه في هذا الباب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك القول له ان راي في الناس رقة وهي القلة فلم تكن تلك الجماعة التي حضرت لتلك الصلاة هي الجماعة المطلوبة لحضور مثلها فكان ذلك الوعيد الذي كان من رسول الله صلي الله عليه وسلم 950 باب بيان مشكل ما روي عن جابر بن عبد الله عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ذلك القول من اجل شء كان من رجل 5880 حدثنا الربيع المرادي حدثنا اسد بن موسي حدثنا عبد الله بن لهيعة حدثنا ابو الزبير قال سمعت جابرا يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا شء لامرت رجلا يصلي بالناس ثم -حرقت بيوتا علي ما فيها قال جابر انما قال ذلك من اجل رجل بلغه عنه شء فقال لءن لم ينته لاحرقن عليه بيته علي ما فيه فقال قاءل ففي هذا الحديث ---ان المعني الذي كان من اجله قول رسول الله صلي الله عليه	2682	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms092	true	4091040065853590468	174	294	868	1444	1468	300	صلي الله عليه وسلم بما-------------------------------------- اجا---به مع ما به من الضرر كالرجل الذي--- لا يعرف الطريق فلا يسقط--- عنه بذلك حضور ال----------------------------------------------------------------------------------جماعات فعلم بذلك انه واجب علي المطيقين له وان ذلك مما يخاطب به جميع اهله قبل سقوط فرض------------ه بقيام البعض وكان الوعيد لما--------------------------------------------------------------------------------------------------------- راي في الناس رق----------ة فلم---- تكن الجماعة التي حضرت لتلك الصلاة--- الجماعة المطلوبة ل-----مثلها و-----------------------------------------------------------------------------روي عن ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الزبير قال سالت جابرا -----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا شء لامرت رجلا يصلي بالناس ثم لحرقت بيوتا علي ما فيها قال جابر انما قال ذلك من اجل رجل بلغه عنه شء فقال لءن لم ينته لاحرقن----- بيته علي ما فيه ولا----- ينكر مجء الوعيد عاما لاجل ما بل----غه عن رجل- واحد لان دابه صلي الله عليه	92	-5474314146195603572	445	648.5	342	1103	40.34451675415039	73	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0453	false	5363907704599049470	163	298	796	1464	1472	300	الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلاة الجماعة تفضل علي صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة وحدثنا المزني قال ثنا الشافعي عن مالك وذكر باسناده مثله حدثنا يونس قال انبا ابن وهب ان مالكا اخبره عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه ------وسلم قال صلاة الجماعة افضل من صلاة احدكم وحده بخمسة وعشرين جزءا قال ابو جعفر قال قاءل هذان الحديثان يضاد احدهما الاخر منهما لان في احدهما ان الذي تفضل به صلاة الجماعة صلاة الواحد سبع وعشرون درجة وفي الاخر ان الذي تفضلها به خمسة وعشرون جزءا فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله تعالي وعونه ان لا تضاد فيهما اذ كان قد يحتمل ان يكون الذي جعل الله عز وجل بصلاة الجماعة من الفضل اولا علي صلاة الفذ خمسا وعشرين	453	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms093	true	-722186230055272587	238	291	1192	1465	1505	300	الله عن-هما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلاة الجماعة تفضل علي صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة وع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة------------- رضي الله ع-نه مرفوعا انه قال صلاة الجماعة افضل من صلاة احدكم وحده بخمسة وعشرين جزءا والمعني ان ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعال----------------------------------------------------ي------------ جعل لصلاة الجماعة من الفضل اولا علي صلاة الفذ خمسا وعشرين	93	-5474314146195603572	244	395.5	193	674	36.2017822265625	40	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2683	false	5162107838202195460	73	230	352	1095	1434	300	اذا بلغه عن احد شء لا يشافهه به وان يقول قولا علي ما يكون ذلك الرجل فيه كواحد ممن سمعه من غير ان يكون يلحقه في ذلك ما ينقصه عند غيره من الناس ويكون وقوفه علي ذلك دخوله عما كان منه 5881 كما حدثنا اسحاق بن ابراهيم بن يونس حدثنا عثمان بن ابي شيبة حدثنا الحماني يعني عبد الحميد حدثنا الاعمش عن مسلم عن مسروق عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا بلغه عن الرجل الشء لم يقل ما بال فلان يقول كذا وكذا ولكن يقول ما بال اقوام يقولون كذا وكذا 5882 وكما حدثنا فهد بن سليمان حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي عن الاعمش عن مسلم عن مسروق قال قالت عاءشة رضي الله عنها----- صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا رخص فيه فتركه قوم فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فخطب فحمد الله فقال ما بال اقوام يتنزهون عن الشء اصنعه فوالله اني اعلمهم بالله واش-دهم له خشية	2683	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms093	true	-722186230055272587	9	88	46	427	1505	300	اذا بلغه عن احد شء يقول ما بال اقوام يقولون كذا ويفعلون كذا ولا يقول ما بال فلان لءلا---------------- يلحقه في ذلك ما يبغضه عند غيره بل يحصل الانزجار------------------ عما كان منه بوقوفه ودخوله في العموم روي------------------------------------------------------------------------------------------------ عن عا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءشة رضي الله عنها قالت صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا رخص فيه فتركه قوم فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فخطب---------- فقال ما بال اقوام يتنزهون عن الشء اصنعه فوالله اني اعلمهم بالله واشهدهم له خشية	93	-5474314146195603572	267	438.5	205	749	35.64752960205078	52	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2685	false	3593887179295942333	146	272	732	1346	1461	300	عبد الله بن الفضل الهاشمي عن انس بن مالك ان زيد بن ارقم شكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واخبره انه سمع عبد الله بن ابي بن سلول في غزوة بني المصطلق يقول لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فجاء عبد الله بن ابي فاعتذر وحلف------------------------------ فكذبت الانصار زيد بن ارقم فانزل الله عز وجل يقولون لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل المنافقون 8 فدعا زيد بن ارقم وهو في مسير له فاخذ بيده -قال هذا الذي رايته ي----------قول بما سمع افلا تري ان القاءل لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فاضاف الله من اجل ذلك هم الذين بعد ذلك القول الي --جماعة وان كان المتكلم بها واحدا اذ كانوا لم ينكروه عليه ولم يردوه عليه فكانوا في	2685	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms093	true	-722186230055272587	115	203	574	1010	1505	300	عبد الله بن ابي ف------------------------ان زيد بن ارقم شكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واخبره انه سمع عبد الله يق----------ول في غزوة بني المصطلق----- لءن رجعنا الي قوله الا---------------------ذل فجاء عبد الله------- فاعتذر وحلف لرسول الله صلي الله عليه وسلم فكذبت الانصار زيد-------- فانزل الله تعالي -يقولون الاية تصديقا لقول زيد------------------------------------ فدعا زيد بن ارقم وهو في منزل--ه فاخذ بيده وقال هذا الذي اوفي الله باذنه يقول بما سمع----------------------------------------------------------------- فاضاف الله تعالي---------------------- القول الي الجماعة وان كان المتكلم---- واحدا اذ كانوا ----------------لم يردوه عليه وكذا الذي	93	-5474314146195603572	331	499.0	259	657	50.380516052246094	55	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1725	false	1285946313385120771	0	77	0	363	1454	300	عن الذي ينام من اول الليل الي اخره قال ذاك الذي بال الشيطان في اذنه 4021 حدثنا اسحاق بن ابراهيم بن يونس قال حدثنا هارون بن عبد الله الحمال قال حدثنا معاوية بن عمرو قال حدثنا زاءدة عن منصور عن شقيق عن عبد الله قال ذكرت عند النبي صلي الله عليه وسلم رجلا فقلت ان فلانا نام الليلة حتي اصبح -لم يصل فقال النبي صلي الله عليه وسلم ذاك رجل بال الشيطان في اذنه او في اذنيه	1725	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms094	true	-7023645058644024963	246	289	1223	1423	1478	300	عن الذي ينام من اول الليل الي اخره قال ذلك الذي بال الشيطان في اذنه وروي عنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكرت عند النبي صلي الله عليه وسلم رجلا فقلت ان فلانا نام الليلة حتي اصبح ولم يصل فقال ذل-------------------------ك رجل بال الشيطان في اذنه او--- اذنيه	94	-5474314146195603572	190	297.5	147	364	52.19780349731445	37	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2248	false	-4624925606420911857	7	44	33	207	1447	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ارايت- لو كان بفناء احدكم نهر يجري -يغتسل منه كل يوم خمس مرار ما كان مبقيا من درنه قال-- لا شء قال فان الصلوات تذهب الذنوب كما يذهب الماء الدرن	2248	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms094	true	-7023645058644024963	3	40	14	191	1478	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-ل ارايتم لو كان بفناء احدكم نهر يجري فيغتسل منه كل يوم خمس مرار ما كان مبقيا من دونه قالوا لا شء قال فان الصلوات تذهب الذنوب كما يذهب الماء الدرن	94	-5474314146195603572	170	319.5	133	178	95.505615234375	32	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2249	false	6774705751739217790	30	87	147	464	1463	300	علي استعمال تشبيه الاشياء بغيرها من امثالها وامضاءها عليه فمن ذلك تشبيه الاشياء المتلفات بالواجب مكانها علي متلفيها من امثالها ان كانت من ذوات الامثال ومن قيمتها ان لم تكن من ذوات الامثال واستعمال تشبيهها باجناسها من الاشياء التي هي منها والله عز وجل نساله التوفيق 786 باب بيان مشكل جواب رسول الله صلي الله عليه وسلم	2249	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms094	true	-7023645058644024963	53	98	263	499	1478	300	علي استعمال تشبيه الاشياء بغيرها من امثالها و--------------من ذلك تضمين-------- المتلفات بامثا-----------------------------لها ان كان لها مثل وب-----------قيمتها ان لم يكن لها مث--------ل واستعمال تشبيهها باجناسها من الاشياء التي هي منها في صون المساجد عن انس رضي الله عنه قال----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	94	-5474314146195603572	179	270.5	143	317	56.46687698364258	27	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2264	false	-1020590667116857371	210	294	986	1381	1408	300	انس -بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذه المساجد لا تصلح لشء من هذا يعني البول والعذرة -انما هي لذكر الله عز وجل وللصلاة ولقراءة القران -----قال عكرمة او كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قاءل فقد رويتم عن النبي صلي الله عليه وسلم انه لما اعتكف في المسجد ضرب له خباء فيه وضرب-- لمن اعتكف معه من نساءه اخبية فيه وقد ذكرت ذلك فيما تقدم منك في كتابك هذا وفي ذلك استعماله لغير ما ذكر	2264	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms094	true	-7023645058644024963	87	136	449	686	1478	300	انس رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذه المساجد لا تصلح لشء من--------- البول والعذرة وانما هي لذكر الله وا-------لصلاة و-قراءة القران ولا يقال انه صح انه اعتكف وض----------------------------------------------------------------------------------------------------رب له خباء فيه واخبية لمن اعتكف معه من نساءه-------------------------------------------------- وفي ذلك استعماله لغير ما ذكر	94	-5474314146195603572	199	315.5	154	404	49.25742721557617	33	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0867	false	5861196011709720867	186	269	916	1323	1472	300	عن البراء -بن عازب -------------قال نزلت حافظوا علي الصلوات وصلاة العصر ق-راناها علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ ثم نسخها الله عز وجل فانزل حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي قال ابو جعفر فوقفنا بذلك علي ان وصلاة العصر المذكور ذلك في احاديث عاءشة وحفصة وام كلثوم رضي الله عنهن مما قد كان قرانا فنسخ ورد الي ما في مصاحفنا وكذلك كل ما روي مما ذكر فيه انه من القران ولا نجده في مصاحفنا فهو مما قد كان قرانا ونسخ فاخرج من	867	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms095	true	5210348296271494542	249	300	1256	1510	1510	300	عن البراء ابن عازب رضي الله عنه قال نزلت حافظوا علي الصلوات وصلاة العصر فقراناها علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ثم نسخ-------------- فانزل حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك كل ما روي---------------- من القران ولا نجده في مصاحفنا فهو مما--- كان قرانا ونسخ فاخرج من-	95	-5474314146195603572	226	380.5	182	434	52.073734283447266	38	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1726	false	2119714146174043146	36	117	180	565	1423	300	صلي الله عليه وسلم مما قد ذكرناه فيما تقدم منا في كتابنا هذا من عقد الشيطان عند راس من نا-------------م ثلاث عقد -------لا يريد بذلك ثلاث عقد من العقد التي يعقد بها بنو ادم ولكن مثلا لها واستعارة لمعناها لان العقد التي يعقدها بنو ادم تمنع من يعقدونه بها من التصرف ل-ما يحاول التصرف فيه فكان مثله ما يكون من الشيطان -للناءم الذي لا يقوم من نو-مه الي ما ينبغي ان يقوم اليه النوام من ذكر الله عز وجل ومن الصلاة	1726	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms095	true	5210348296271494542	40	103	205	529	1510	300	صلي الله عليه وسلم يعق--------------------------------------------د الشيطان علي قافية احدكم اذا هو ناءم ثلاث عقد الحديث لا يريد بذلك ------حقيقة العقد التي يعقد--ها بنو ادم وانما هو علي الاستعارة-------- لان العقد التي يعقدها بني ادم تمنع من يعقدون---ها من التصرف فيما يحاول التصرف فيه فكان مثله ما ي---فعل الشيطان بالناءم يمنع -الناءم من قيامه الي ما ينبغي ان يقوم اليه------- من ذكر الله و----------الصلاة	95	-5474314146195603572	253	372.0	198	408	62.009803771972656	39	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2521	false	-3603210880310637213	56	239	271	1159	1462	300	عن عبد الله بن محمد بن الحنفية قال دخلت مع ابي علي صهر لنا من الانصار فحضرت الصلاة فقال يا جاريتي اءت-ني بوضوء لعلي اتوضا فاستريح فرانا انكرنا ذلك او فكانه رانا انكرنا ذلك فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قم يا بلال فارحنا بالصلاة فانكر هذا الحديث منكر وقال كيف تقبلون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم امره بان يراح من الصلاة فكان جوابنا له في ذلك انه ليس في الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر ان يراح من الصلاة ولو كان الحديث كذلك لانكرناه كما انكره ولكن الذي في الحديث انما هو امره صلي الله عليه وسلم بلالا------- ان يريحه بالصلاة من غيرها اذ كانت الصلاة هي قرة عينه فامر ان يراح بها مما سواها مما ليس منزلته كمنزلتها وهذا كلام صحيح معقول والله اعلم بمراده صلي الله عليه وسلم بذلك ما هو مما يشبه ما كان عليه في امور الله عز وجل وفي اداء فراءضه وفي التمسك بها وفي غلبتها علي قلبه وفي ان لا شء عنده------------------- مثلها وبالله التوفيق 885 باب بيان مشكل ما رو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	2521	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms095	true	5210348296271494542	115	236	589	1194	1510	300	عن عبد الله بن محمد بن الحنفية قال دخلت مع ابي علي صهر لنا من الانصار فحضرت الصلاة فقال يا جاري-ة اءتيني بوضوء لعلي اتوضا فاستريح --------------------فكانه رانا انكرنا ذلك فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قم يا بلال فارحنا بالصلاة لا يتوهم ان فيه طلب الاراحة من الص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة و----------------------------------------------------------------------------------------------انما فيه ان يراح- بالصلاة من غيرها اذ----ا الصلاة--- قرة عينه فامر ان يراح بها ----------مما ليس بمن-------زلتها اذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا شء عنده صلي الله عليه وسلم مثلها يشتغل به عنها في الصلاة الوسط---------ي عن عاءشة وحفصة رضي الله عنهما كل واحدة منهما امرت كاتب المصحف لها ان يزيد فيه وصلاة العصر عند قوله تعالي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي وذكرت انها سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم	95	-5474314146195603572	355	565.0	279	1070	33.17757034301758	62	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1711	false	5500641313999627276	21	87	99	418	1458	300	ابي الدرداء رضي الله عنه انه قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فسمعناه يقول اعوذ بالله منك ثم قال العنك بلعنة الله------- ثلاثا ثم بسط يده كانه يتناول شيءا فلما فرغ من الصلاة قالوا يا رسول الله قد سمعناك تقول في الصلاة شيءا لم نسمعك تقوله قبل ذلك ورايناك بسطت يدك ق-ال ان عدو الله ابليس جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي	1711	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms096	true	-708450320405926691	207	266	1015	1299	1464	300	ابو الدرداء------------- انه---- قام رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فسمعناه يقول اعوذ بالله منك ثم قال العنك بلعن- الله عز وجل ثلاثا ثم بسط يده كانه يتناول شيءا فلما فرغ---------- قالوا يا رسول الله--- سمعناك تقول في الصلاة شيءا لم نسمعك تقوله قبل ذلك و-------بسطت يدك فقال ان عدو الله ابليس جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي	96	-5474314146195603572	274	483.5	217	327	83.79204559326172	48	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2702	false	-3844537622593190780	181	287	876	1377	1435	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------من فعله اياه في صلاته حتي فرغ منها بهذه الاسانيد الصحاح المقبولة فمن اين تمنعون مثل ذلك وتنهون عنه فكان جوابنا له في ذلك انه قد كانت اشياء فعلها رسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاته لا اختلاف بين اهل العلم انه لا يصلح للناس فعلها في صلاتهم فمن ذلك مده يده لاخذ العنقود الذي راه من الجنة وهو يصلي 5924 كما حدثنا يونس بن عبد الاعلي اخبرنا عبد الله بن وهب ان مالكا حدثه عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عباس انه قال خسفت الشمس فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2702	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms096	true	-708450320405926691	145	217	722	1064	1464	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الا بعد ثبوت نسخ ذلك لانهم مامونون علي ما فعلوا كما كانوا مامونين علي ما رووا و-------------------------------------------------------------------------------------قد كانت اشياء فعلها رسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاته---------------------------- لا يصلح للناس فعلها في صلاتهم فمن ذلك مده يده لاخذ العنقود الذي راه من الجنة وهو يصلي وما كان منه في ابليس وهو يصلي علي ما روي ابو الدرداء ا---------------------------------------------------------------------نه قا----------------م رسول الله صلي الله عليه وسلم	96	-5474314146195603572	227	348.5	176	540	42.03703689575195	41	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2702	false	-3844537622593190780	5	116	21	568	1435	300	سليم الزرقي عن ابي قتادة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي وهو حامل امامة -بنت زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ولابي العاص بن ربيعة بن عبد شمس ف---------------اذا سجد وضعها واذا قام حملها 5922 وحدثنا يزيد بن سنان حدثنا ابو بكر الحنفي حدثنا عبد الحميد بن جعفر حدثنا المقبري عن عمرو بن سليم الزرقي قال سمعت ابا قتادة يقول بينا نحن جلوس في المسجد ننتظر الصلاة فخرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي عاتقه ابنة ابنته امامة -بنت ابي العاص وامها زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم يحملها علي عاتقه فكبر وهي علي عا------------------------------------------------تقه حتي قضي صلاته وهو يفعل بها ذلك	2702	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms096	true	-708450320405926691	36	123	183	609	1464	300	سليم------- عن ابي قتادة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي وهو حامل امامة ابنة زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------- فاذا قام حملها واذا سجد وضعها وله طرق كثيرة في بعضها-------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت ابا قتادة يقول بين- نحن جلوس في المسجد ننتظر الصلاة فخرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم -علي عاتقه ابنة ابنته امامة ابنة ابي العاص وامها زينب-------------------------------------------------- فكبر وهي علي عاتقه فلما ركع وضعها بالارض فلما قام اعادها علي عاتقه حتي قضي صلاته وهو يفعل---- ذلك	96	-5474314146195603572	325	532.5	257	625	52.0	57	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2703	false	-8817677266714072356	79	204	381	1000	1455	300	ابي الدرداء قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمعناه وهو يقول اعوذ بالله منك ثم قال العنك بلعنة الله عز وجل ثلاثا ثم بسط يده كانه يتناول شيءا فلما فرغ من الصلاة قالوا يا رسول الله سمعناك تقول في الصلاة شيءا لم نسمعك تقوله قبل ذلك ورايناك بسطت يدك فقال ان عدو الله ابليس جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي فقلت اعوذ بالله عز وجل منك فلم يستاخر فقلت العنك بلعنة الله التامة فلم يستاخر ثم قلت فلم يستاخر ثم اردت اخذه ولولا دعوة اخينا سليمان بن داود لاصبح موثقا يلعب به ولدان اهل المدينة ولا اختلاف بين اهل العلم انه لا ينبغي للمصلي ان يفعل مثل هذا في صلاته فعقلنا بذلك ان هذه الاشياء من الاقوال ومن الافعال قد كانت مباحة	2703	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms096	true	-708450320405926691	207	291	1015	1427	1464	300	ابو الدرداء انه قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمعناه---- يقول اعوذ بالله منك ثم قال العنك بلعن- الله عز وجل ثلاثا ثم بسط يده كانه يتناول شيءا فلما فرغ---------- قالوا يا رسول الله سمعناك تقول في الصلاة شيءا لم نسمعك تقوله قبل ذلك و-------بسطت يدك فقال ان عدو الله ابليس جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا خ--لاف بين اهل العلم انه لا ينبغي للمصلي ان يفعل مثل هذا في صلاته فعقلنا----- ان هذه الاشياء من الاقوال و---الافعال--- كانت مباحة	96	-5474314146195603572	401	735.5	317	619	64.78190612792969	74	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2530	false	5015151597491726123	8	55	33	260	1398	300	المقبري عن ابي ثمامة قال لقيت كعب بن عجرة وانا اريد الجمعة وقد شبكت بين اصابعي ففرق بين اصابعي وقال انا نهينا ان يشبك احدنا بين اصابعه في الصلاة فقلت اني لست في --صلاة فقال الست قد توضات وانت تريد الجمعة ----قلت بلي قال فانت في صلاة	2530	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms097	true	2934264125006827884	93	138	456	675	1468	300	الاصابع عن ابي ثمامة---- لقيت كعب بن عجرة وانا اريد الجمعة وقد شبكت بين اصابعي ففرق بينهما---- وقال انا نهينا ان يشبك احدنا ا----صابعه في الصلاة -قلت اني لست في الصلاة ق-ال الست قد توضات وانت تريد الجمعة قال قلت بلي قال فانت في صلاة	97	-5474314146195603572	203	360.5	159	233	87.12446594238281	37	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2531	false	6324046572086384821	48	213	222	997	1428	300	بين اصابعي فقال اين تريد فقلت اريد المسجد فقال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا توضا احدكم وخرج يريد المسجد فهو في صلاة ما لم يشبك بين اصابعه وقد روي هذا الحديث عن كعب بن عجرة ايضا بالكوفة 5570 كما قد حدثنا ابو امية حدثنا سليمان بن عبيد الله الرقي حدثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن ابي انيسة عن الحكم عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يا كعب بن عجرة اذا توضات فاحسنت الوضوء ثم خرجت الي المسجد فلا تشبك بين اصابعك فانك في صلاة ولا نعلم في هذا الباب عن كعب احسن من هذا الحديث فتاملنا هذا الحديث فوجدنا فيه نهي النبي صلي الله عليه وسلم الرجل ان يشبك بين اصابعه-------------------------------------------------------- في طريقه الي الصلاة فعقلنا بذلك انه قد جعل مريد الصلاة في حكم من هو في الصلاة الا ما اباح الله------ له من المنطق في ذلك ومن المشي------------------------ الي-ه وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم	2531	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms097	true	2934264125006827884	163	276	788	1328	1468	300	بين اصابع يديه في الصلاة وروي عنه ايضا------------ سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا توضا احدكم وخرج يريد المسجد فهو في صلاة ما لم يشبك بين اصابعه و---روي عنه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا كعب بن عجرة اذا توضات فاحسنت الوضوء ثم خرجت الي الصلاة فلا تشبك بين اصابعك فان-------------------------------------------------------------ك في صلاة وروي عنه انه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم------ من -شبك بين اصابعه في المسجد فليتوضا ففي هذه الاثار النهي عن تشبيك الاصابع في طريقه الي الصلاة ففهم-- بذلك ان-------- مريد الصلاة في حكم من هو فيها----- الا ما اباح الله تعالي له من ال-نطق------- ومن المشي اليها دون ان يتجاوز ذلك الي السعي يءيده قوله صلي الله عليه وسلم	97	-5474314146195603572	378	600.0	291	862	43.85150909423828	69	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2535	false	-8986557949483637874	106	288	478	1335	1382	300	ابي حنيفة --------------فيمن تنحنح له وهو يصلي فانتظر المتنحنح له روي بعض الناس عن ابي حنيفة الخوارزمي عن ابي حنيفة النعمان بن ثابت ان من فعل ذلك كانت صلاته فاسدة---- واخشي عليه ومعني ذلك ان يكون--- عمل بعض صلاته لغير الله فيكون بذلك كافرا حدثنا احمد بن ابي عمران بهذا القول عن محمد بن شجاع عن ابي حنيفة الخوارزمي من هذا الوجه ولم يسمع بهذا القول عن ابي حنفية النعمان بن ثابت رحمه الله من غير هذا الوجه وقد وجدنا عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما يدفع هذا القول 5578 كما حدثنا ابن ابي داود حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن ابن عجلان قال سمعت ابي يحدث عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم سمع صوت صبي وهو في الصلاة فخفف ففي هذا ان النبي صلي الله عليه وسلم خفف في صلاته--------------------- من اجل-------------------------------------------- ب-------------------------------------------كاء الصبي الذي سمعه وهو فيها فقال قاءل ليس في هذا الحديث ما يجب لك به علي من----------------------- روي الرواية التي ذكرتها------ عن ابي حنيفة لان الذي في هذا الحديث انما هو من كلام ابي هريرة ظنا برسول الله صلي الله عليه وسلم	2535	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms098	true	5259881727027440893	28	150	130	692	1425	300	ابي حنيفة رضي الله عنه وفيمن تنحنح له وهو يصلي فانتظر المتنحنح ان صل-------------------------------------------------------------------------------------اته فاسدة قال واخشي عليه اي ب------ان يكون قد عمل بعض صلاته لغير الله فيكون بذلك كافرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد وجدنا عن----- النبي صلي الله عليه وسلم ما يدفع هذا القول وهو ما روي عن ابي هريرة رضي الله عنه ---------------------------------------------------------------------------------------------سمع صوت صبي وهو في الصلاة فخفف فان قيل لا حجة فيه لانه من كلام ابي هريرة بناء علي ظنه ان التخفيف كان من اجله يءيده قول انس سمع النبي صلي الله عليه وسلم بكاء صبي وهو في الصلاة فظننا انه خفف رحمة لبكاء الصبي ا---------------------------------------------------------ذ علم ان امه معه في الصلاة قلنا روي عبد الله بن شداد بن الهاد عن ابيه قال خرج علينا ---------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	98	-5474314146195603572	279	370.5	213	1016	27.460630416870117	44	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2536	false	-6349592006704287229	14	244	70	1156	1425	300	انس قال سمع النبي صلي الله عليه وسلم بكاء صبي وهو في ص--لاة فظننا انه خفف رحمة لبكاء الصبي اذ علم ان امه مع- في الصلاة صفحة فارغة فنظرنا هل روي في هذا الباب ما يحقق حكم الواجب في هذا الفعل في الصلاة ما هو 5580 فوجدنا ابراهيم بن مرزوق قد حدثنا قال حدثنا وهب بن جرير بن حازم حدثنا ابي قال سمعت محمد بن عبد الله بن ابي يعقوب يحدث عن عبد الله بن شداد بن الهاد عن ابيه قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في احدي صلاتي العشاء وهو حامل احد ابنيه الحسن او الحسين فتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فوضع الغلام عند قدمه اليمني فسجد بين ظهراني صلاته سجدة اطالها فقال ابي فرفعت راسي من بين الناس فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم ساجد واذا الغلام راكب علي ظهره فعدت فسجدت فلما صلي قالوا يا رسول الله انك--- سجدت بين ظهراني صلاتك سجدة اطلتها اشء امرت به ام كان يوحي اليك قال كل ذلك لم يكن ولكن ابني ارتحلني فكرهت ان اعجله حتي يقضي------ مني حاجته فكان في هذا الحديث انتظار رسول الله صلي الله عليه وسلم ابنه حتي يقضي حاجته منه وهو في الصلاة ولم يكن ذلك مفسدا لصلاته ولا مخرجا له منها فدل ذلك انه من كان منه مثل هذا في صلاته لحاجة دعت اليه او لضرورة حلت به ان ذلك غير مفسد لصلاته ولا مكروه منه فيها- وكيف	2536	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms098	true	5259881727027440893	106	265	491	1256	1425	300	انس---- سمع النبي صلي الله عليه وسلم بكاء صبي وهو في الصلاة فظننا انه خفف رحمة لبكاء الصبي اذ علم ان امه معه في الصلاة قلنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي عبد الله------------------------------ بن شداد بن الهاد عن ابيه قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في احدي صلاتي العشي -وهو حامل احد ابنيه الحسن او الحسين فتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم ووضع الغلام عند قدمه اليمني فسجد بين ظهراني صلاته سجدة اطالها -قال ابي فرفعت راسي ---بين الناس فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم ساجد واذا الغلام راكب---- ظهره فعدت وسجدت فلما صلي قالوا يا رسول الله انك قد سجدت بين ظهراني صلاتك سجدة اطلتها اشء امرت به ام كان يوحي اليك قال كل ذلك لم يكن ولكن ابني ارتحلني فكرهت ان اعجله حتي يقضي حاجته مني فلم يكن----------------- انتظاره---------------------------- ابنه حتي يقضي حاجته منه-------------------------- مفسدة -صلاته ولا مخرجا له عنها فدل ان---------------- مثل هذا--------- لحاجة دعت----- او لضرورة حلت---------- غير مفسد و-------لا مكروه من المصلي وكيف	98	-5474314146195603572	720	1262.5	567	1099	65.51410675048828	131	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0834	false	6805414237414487758	4	81	19	389	1433	300	اذا حضر العشاء واقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء الي اهل الصوم لا الي- من سواهم كما حدثنا محمد بن علي بن داود قال ثنا احمد بن عبد الملك بن واقد الحراني قال ثنا موسي بن اعين قال ثنا عمرو بن الحارث عن ابن شهاب انه سمع انس بن مالك رضي الله عنه يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اقيمت الصلاة واحدكم صاءم فليبدا بالعشاء قبل صلاة المغرب ولا تعجلوا عن عشاءكم فدل ذلك علي	834	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms099	true	-6384491845437237642	167	212	795	1029	1509	300	اذا حضر العشاء واقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء هذا مخصوص بالصاءم دون من سواه روي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن شهاب عن----- انس سمعت---------------ه يحدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اقيمت الصلاة واحدكم صاءم فليبدا بالعشاء قبل صلاة المغرب ولا تعجلوا عن عشاءكم -دل هذا علي	99	-5474314146195603572	202	345.5	160	371	54.44744110107422	36	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2537	false	-9097734866640871652	51	289	250	1388	1440	300	لان غيره ممن قد سبقه الي الصلاة اولي بان يفعل معه ما يتبع فيه امامه وان يكون بذلك اولي ممن قصر عن اتيانها وابطا فيه وهذا ايضا فهو مذهب مالك في هذا الباب وهو ايضا معني---- الشافعي فيه او مروي عنه فيه واستعمال ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك وجهه عندنا والله اعلم علي ما لا زيادة فيه من المتنحنح له يضر من خلفه في صلاته التي قد سبق اليها ويحرم بها ونقول لا باس بفعل ذلك اذا كان لا ضرر فيه علي المصلين معه ولا يكون بما يفعله من ذلك يقع عليه اسم متشاغل- بخلاف صلاته وانما يكون بفعله في تشاغله بصلاته و-----في اصلاحه اياها لغ----يره كما يكون في اصلاحه اياها لنفسه من التقدم من صف الي صف ل-سد الخلل الذي فيه وقد روي مثل ذلك عن ابن عمر كما حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال حدثنا ابو الوليد الطيالسي قال حدثنا شعبة قال عمرو بن مرة انباني قال سمعت خيثمة بن عبد الرحمن يقو---ل صليت الي جنب ابن عمر فراي في الصف خللا فجعل يغمزني ان اتقدم وجعلت انما يمنعني ان ات-قدم الضيق بمكاني اذا جلس ان ابعد منه فلما ان راي ذلك تقدم هو وهذا ليس من الصلاة التي يكون الناس فيها عليه فانما يكونون عليه عند الحاجة الي ذلك لاصلاحها ولاقامة سنتها اذ كان من سنتها سد خلل الصفوف فيها واذا كان مثل هذا مباحا للمصلي في امر نفسه كان مباحا منه لغيره مما يكون ما يفعله له اصلاحا لصلاته	2537	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms099	true	-6384491845437237642	3	155	15	733	1509	300	لان غيره ممن--- سبقه اليها ا-----ولي بان يفعل معه ما يتبع فيه امامه م-------------------من قصر من اتيانها وابطا فيه و----------هو مذهب مالك و---------------------معني قول الشافعي-------------------- واستعمال ما روي عن النبي---- صلي الله عليه وسلم في ذلك وجهه -----------------علي ما لا زيادة فيه من المتنحنح له تضر من خلفه في صلاته التي قد سبق اليها وتحرم بها ونقول لا باس بفعل ذلك اذا كان لا ضرر فيه علي المصلين معه ولا يكون ب----فعله يسمي--------------- متشاغلا بخلا----------------------------------ف صلاته ويكون في اصلاحه اصلاح صلاة غيره كما يكون في اصلاحه اياها لنفسه من التقدم من صف الي صف ليسد الخلل الذي فيه---- روي عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خيثمة بن عبد الرحمن انه قال صليت الي جنب ابن عمر فراي في الصف خللا فجعل يغمزني ان اتقدم و----------يمنعني من التقدم الضن- بمكاني اذا جلس ان ابعد منه فلما--- راي ذلك تقد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م هو فاذا كان ----هذا مباحا للمصلي في امر نفسه كان مباحا منه لغيره مما يكون في فع----له اصلاح- لصلاته	99	-5474314146195603572	658	1104.5	513	1157	56.871219635009766	114	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1739	false	2965948900598493265	0	35	0	159	1432	300	علي الله عز وجل فمنا من مات ولم ياكل من اجره----- وكان منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد فلم يترك الا نمرة فكنا اذا غطينا راسه بدت رجلاه واذا غطينا رجليه بدا راسه فقال	1739	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms100	true	-688450420911647717	266	300	1378	1534	1534	300	علي الله------- فمنا من مات ولم ياكل من اجره شيءا وكان منهم مصعب بن عمير قتل يوم احد فلم يترك الا نمرة فكنا اذا غطينا راسه بدت رجلاه واذا غطينا رجليه بدا راسه فقال-	100	-5474314146195603572	151	282.0	119	164	92.07317352294922	31	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2514	false	-2216598462488713625	237	298	1130	1416	1423	300	عن كعب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من سيدكم يا بني سلمة قالوا سيدنا يا رسول الله جد بن قيس قال بم سودتموه قالوا بانه اكثرنا مالا وانا علي ذلك لنزن--ه بالبخل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم واي داء ادوي من البخل ليس ذاك سيدكم قالوا فمن سيدنا يا رسول الله قال سيدكم بشر بن البراء	2514	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms100	true	-688450420911647717	45	103	248	522	1534	300	عن كعب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من سيدكم يا بني سلمة قالوا سيدنا نا-----------جد بن قيس قال بم سودتموه قال-- بانه اكثرنا مالا وانا علي ذلك لنداريه بالبخل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -اي داء ادوا من البخل ليس ذلك سيدكم قالوا فمن سيدنا يا رسول الله قال سيدكم بشر بن البراء	100	-5474314146195603572	267	503.0	209	288	92.70833587646484	52	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2515	false	3959201540957637422	0	237	0	1219	1542	300	البراء بن معرور اول من استقبل القبلة حيا وعند حضرة وفاته قبل ان يوجهها رسول الله صلي الله عليه وسلم فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فامره ان يستقبل بيت المقدس وهو بمكة فاطاع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي حضرته الوفاة فامر اهله ان يوجهوه قبل المسجد الحرام ورسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ بمكة صفحة فارغة صفحة فارغة قال ابو جعفر وكان في هذا الحديث امر البراء ان يوجهه قبل المسجد الحرام عند موته وانه اول من استقبل القبلة حيا وعند وفاته وتناهي ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم وترك رسول الله صلي الله عليه وسلم انكاره عليه ذلك التوجه فقال قاءل وفي ذلك ما قد دل علي صحة ما يقول الذين يقولون في استقبال القبلة عند الموت انه كما يستقبل الصلاة واما ابو حنيفة واصحابه فكانوا يذهبون الي ان استقب--ال----- القبلة عند الموت فهي استقبالها بخلاف ذلك وهو استقبالها والمستقبل لها علي جنبه كما يستقبل القبلة في لحده فقال هذا القاءل فقد دل هذا الحديث علي ما------------ قال مخالفوهم مما ذكرناه عنهم لانه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر في حديث كعب الذي رويته استقبال- القبلة للصلاة وعند الموت ذكرا واحدا فكان ذلك دليلا علي استواء كيفيتهما فكان جوابنا له في ذلك انه ليس في الحديث ما يدل علي ما تاوله عليه لان الذي فيه انما هو ذكر استقبال الكعبة في الشيءين المذكورين فيه وقد يجوز ان يكون استقبل بكل واحد منهما كما يجب استقبالها به--------- وان كانا مختلفين فيه كيفيتهما ولما وقع في	2515	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms100	true	-688450420911647717	102	245	515	1276	1534	300	البراء بن معرور اول من استقبل القبلة حيا وعند حضور وفاته قبل ان يوجهها رسول الله صلي الله عليه وسلم فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فامره ان يستقبل بيت المقدس وهو بمكة فاطاع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي حضرته الوفاة فامر اهله ان يوجهوه قبل المسجد الحرام ورسول الله------------------- يومءذ بمك----------------------ة قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو حنيفة واص---------------------حابه يستقبل المحتضر القبلة --------------------------------------------------------------علي جنبه كما-------------- في لحده ---لانه سبب من اسباب الموت فيعطي له حكمة ولا حجة لمن قال يستقبل عند الموت كما يستقبل للصلاة استدلالا بفعل البراء فانه اول من استقبل القبلة حيا وعند حضور وفاته وتناهي ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فلم ينكره اذ ذكر ا-----------------------ستقباله القبلة للصلاة وعند الموت ذكرا واحدا فكان ذلك دليلا علي استواء كيفيتهما لانه يجوز ان يذكر ف------------ي الحديث استقباله القبلة ف-------------------------------------------------ي الشيءين المذك--------------------------------------------------ورين لاستقباله فيهما القبلة وان----- اختلف------ كيفيتهما في ذلك في --	100	-5474314146195603572	486	773.5	391	1373	35.396942138671875	76	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1740	false	-5129277823116235850	119	174	558	843	1484	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتلي احد ان ينزع عنهم الحديد والجلود وقال ادفنوهم بدماءهم وثيابهم ----------------------------------------------------------------------------------------قال فكان ما في هذه الاثار----------------- من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بدفن الموتي المذكورين فيها رضي الله عنهم في ثيابهم التي هي جميع اموالهم التي تركوها بعدهم بغير	1740	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms101	true	-8484061596943864071	22	88	106	444	1476	300	ابن -------------------عباس امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتلي احد ان ينزع عنهم الحديد والجلود وقال ادفنوهم بدماءهم فيه ان الكفن مقدم علي الديون والوصايا والميراث وهو قول اهل العلم جميعا حاشا سعيد بن المسيب فانه قال في احد قوليه ان الكفن من الثلث وهو محجوج بامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بدفن الموتي----------------------------- في ثيابهم التي هي جميع اموالهم التي تركوها ----من غير	101	-5474314146195603572	197	336.5	159	390	50.512821197509766	35	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0181	false	4672259932197796321	50	154	244	749	1415	300	بن بريدة عن ابيه انهم لبثوا بعد رمي ماعز يومين او ثلاثة فجاء النبي صلي الله عليه وسلم وهم جلوس فسلم ثم جلس فقال استغفروا لماعز بن مالك فقالوا -غفر الله لماعز بن مالك فقال النبي عليه السلام لقد تاب توبة لو قسمت ------------بين امة لوسعتها فوقفنا بذلك علي --------------------------انه قد كان ترك النبي صلي الله عليه وسلم الصلاة عليه وم----ن هذا القول المدة المذكورة في هذا الحديث ودل ذلك علي ان الحمد لحقه من ال-----نبي عليه السلام بعد ذهاب وقت الصلاة عليه وان كان غيره قد صلي عليه قبل ذلك ويحتمل ان يكون ذلك الحمد له لمعني علمه النبي صلي الله عليه وسلم	181	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms102	true	-3907564374437951023	141	236	662	1113	1443	300	عن بريدة-------- انهم لبثوا بعد رجم ماعز يومين او ثلاثة فجاء النبي صلي الله عليه وسلم وهم جلوس فسلم ثم جلس فقال استغفروا لماعز --------فقالوا اغفر الله لماعز فقال-------------------------- لقد تاب توبة لو قسمت بين ماءة او بين امة لوسعتهم وما رو--------ي انه قال موصولا بانصرافهم من رجمه لان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يحضر رجمه ثم كان هذا القول منه بعد وقوفه علي حقيقة ما صار الي-------------------ه من العفو عنه في----------------------- الصلاة علي قاتل نفسه عن جابر بن سمرة ان رجلا نحر نفسه بمشاقص فلم يصل علي----------ه النبي صلي الله عليه وسلم	102	-5474314146195603572	267	375.0	204	553	48.28209686279297	44	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0182	false	-1700458303362828008	158	197	732	924	1413	300	قال موصولا بانصرافهم من رجمه فذلك مستحيل لان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يحضر رجمه وانما جاءه راجموه فاخبروه بما كان منهم ومنه ثم كان منه بعد ذلك هذا القول ----بعد وقوفه علي حقيقة ما صار اليه	182	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms102	true	-3907564374437951023	184	211	870	998	1443	300	قال موصولا بانصرافهم من رجمه------------ لان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يحضر رجم--------------------------------------------ه ثم كان------------ هذا القول منه بعد وقوفه علي حقيقة ما صار اليه	102	-5474314146195603572	124	208.5	98	196	63.26530456542969	23	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2246	false	2685873593268671073	176	275	847	1339	1460	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره انه قد مات قال وما يدريك قال رايته------------------------------------------------------------------------------------- نحر نفسه بمشاقصه قال انت رايته قال نعم قال اذن -لا اصلي عليه فكان في هذا الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم تركه الصلاة علي ذلك الرجل لقتله نفسه وهذه مسالة قد اختلف اهل العلم فيها فطاءفة تذهب-- الي انه يصلي علي من هذه سبيله منهم ابراهيم النخعي وابو حنيفة واصحابه وطاءفة تقول لا يصلي عليه وتحتج بهذا الحديث فتاملنا هذا الحديث فوجدنا ترك الصلاة عليه انما كان من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا من الناس جميعا وقد يحتمل ان	2246	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms102	true	-3907564374437951023	190	278	903	1343	1443	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يحضر رجمه ثم كان هذا القول منه بعد وقوفه علي حقيقة ما صار اليه من العفو عنه في الصلاة علي قاتل نفسه عن جابر بن سمرة ان رجلا نحر نفسه ب-------------------------------مشاقص فلم يصل- عليه------------ النبي-------------- صلي الله عليه وسلم --------------------------------------هذه مسالة--- اختلف اهل العلم فيها فطاءفة -ذهبوا الي جواز الصلاة علي---------ه منهم ابراهيم النخعي وابو حنيفة واصحابه وطاءفة منعوها عليه محتجين----- بهذا الحد-------------------يث فوجدنا ترك الصلاة عليه انما كان من----- النبي صلي الله عليه وسلم لا من الناس جميعا ف---يحتمل ان	102	-5474314146195603572	269	379.5	213	581	46.29948425292969	41	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2177	false	-1120737913096173044	34	259	171	1236	1428	300	عن عمران بن حصين ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اخاكم النجاشي قد مات فصلوا عليه قال ونحن نري ان الجنازة قد اتت قال فصفنا فصلينا عليه وانما مات بالحبشة فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم حين دخل المدينة قال ابو جعفر ففي هذا الحديث مما كان عند اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في امر النجاشي انه حمل الي المدينة بلطيف قدرة الله عز وجل في اليوم الذي مات فيه حتي صلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم كما يصلي علي من مات عنده بالمدينة ودفع ذلك ان يكون في هذا الحديث حجة لمن اطلق الصلاة علي الميت الغاءب وكان ما كان من الله عز وجل في ذلك من لطيف --قدرته كمثل ما كان منه لنبيه صلي الله عليه وسلم لما------------- كذبته قريش حين اخبرهم انه اسري به الي بيت المقدس ثم رجع الي بيته من ليلته 4851 كما حدثنا ابراهيم بن ابي داود قال حدثنا شجاع بن اشرس قال حدثنا عبد العزيز وهو الماجشون عن عبد الله بن الفضل وهو الهاشمي عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد رايتني في الحجر وقريش تسالني عن مسراي فسالوني عن اشياء من بيت المقدس لما اتيتها فكربت كربا ما كربت مثله قط فرفعه الله عز وجل الي انظر اليه فما سالوني عن شء الا انباتهم به	2177	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms103	true	-6312121469404475967	63	213	310	1043	1495	300	عن عمران بن حصين ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اخاكم النجاشي قد مات فصلوا عليه قال ونحن نري ان الجنازة قد اتت فصف---فنا فصلينا عليه وانما مات بالحبشة فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم حين دخل المدينة فيه --------------------------------------------------------------------------------------انه حمل الي المدينة بلطيف قدرة الله تعالي في- اليوم الذي مات فيه بناء علي ظن الصحابة في امره فصلوا عليه ---كما يصلي علي من مات----- بالمدينة عندهم فاندفع به احتجاج -------------من اطلق الصلاة علي الميت الغاءب وكان هذا -------------------------من لطيف القدر-ة ك----ما كان---- لنبيه صلي الله عليه وسلم في بيت المقدس اذ كذبته قريش حين اخبرهم انه اسري به اليه روي عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة -----------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد رايتني في الحجر وقريش تسالني عن امر-ي فسالوني عن اشياء من بيت المقدس لم اثب-تها فكربت كربا ما كربت مثله قط فرفعه الله تعالي ا-لي انظر اليه فما سالوني عن شء الا انباتهم به	103	-5474314146195603572	613	1063.5	484	1080	56.75925827026367	112	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2178	false	383795295033907114	56	206	266	1017	1486	300	عمران محال لان فيه ---ان الجنازة اتت فيما يرونه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وان صلاته عليه كان حين دخل المدينة والجنازة لا اتيان لها والنجاشي لا دخول له لان الدخول انما يكون من الاحياء لا من الاموات فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله جل وعز وعونه ان هذا ونحوه قد يذكر به الاموات كما يذكر به الاحياء لانهم يقولون قد حضرت الجنازة بمعني قد احضرت الجنازة ومثل هذا كثير في كلامهم حتي يقال ذلك في كتاب الله عز وجل قال الله تبارك وتعالي افامن اهل القري ان ياتيهم باسنا بياتا وهم ناءمون اوامن اهل القري ان ياتيهم باسنا ضحي وهم يلعبون الاعراف 97 98 فاضاف الاتيان الي الباس والباس لا ياتي انما يءتي به ومثل ذلك قوله عز وجل وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمءنة ياتيها رزقها رغدا من كل مكان الاية النحل 112 وكان اتيان الرزق اياها انما هو باتيان من ياتي به اليها	2178	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms103	true	-6312121469404475967	216	282	1056	1404	1495	300	عمران محال لان فيه اتيان الحنازة و---------------------------------------------------صلاته عليه كان حين دخل المدينة والجنازة لا اتيان لها والنجاشي لا دخول له ل--------------------------------------------------------------------------------------------ان هذا ونحوه قد يذكر به الاموات كما يذكر به الاحياء يقال----------- حضرت الجنازة بمعني--- احضرت وقال ----------------------------------------------------------------------------تعالي افامن اهل القري ان ياتيهم باسنا الاية -------------------------------------------------------------------------اضاف الاتيان الي الباس وقال ي---------------------------------------------------------------------------------اتيها رزقها رغدا من كل مكان الاية وانما ك-----ان اتيان الرزق-------------- باتيان من ياتي به اليها	103	-5474314146195603572	320	506.5	256	754	42.4403190612793	51	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0396	false	-4417290667486262883	255	300	1251	1472	1472	300	عبد الله بن الحارث عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في الصلاة اللهم اغفر لاحياءنا وامواتنا واصلح ذات بيننا والف بين قلوبنا اللهم هذا عبدك فلان بن فلان ولا نعلم الا خيرا وانت اعلم به---- فاغفر لنا وله فقلت -انا وكنت اصغر-	396	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms104	true	3270616209531127582	187	231	938	1156	1474	300	عبد الله بن الحارث عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في الصلاة اللهم اغفر لاحياءنا وامواتنا واصلح ذات بيننا والف بين قلوبنا اللهم---- عبدك فلان بن فلان ولا نعلم الا خيرا وانت اعلم به منا فاغفر لنا وله فقلت وانا----- اصغر	104	-5474314146195603572	212	395.5	170	227	93.3920669555664	41	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2221	false	4774271711119102391	22	183	113	909	1450	300	عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي قبر بعد ثلاث وكان اهل العلم يختلفون في الصلاة علي قبر من دفن ولم يصل عليه --فكانت طاءفة------------ منهم تقول يصلي علي قبره الي ان يمضي ثلاثة ايام ولا يتجاوز الي ما هو اكثر منها ويذهب الي ان الميت بعدها يخرج من حال من يصلي عليه وممن كان يذهب الي ذلك ابو حنيفة واصحابه وفي هذا الحديث الذي روينا عن ابن عباس ما قد دفع ذلك وكان الذي قالوه من ذلك توقيتا والتوقيت لا يءخذ الا بالتوقيف مع انا قد راينا غير واحد من الموتي المقبورين يخرجون من قبورهم بعد مدة تجاوز المدة التي قالوا بالمدة الطويلة وهم علي حال لو كانوا عليها في غير قبورهم لوجب ان يصلي عليهم فثبت بذلك فساد هذا القول وقد وجدنا الموتي بالغرق يخرجون بعد الايام التي يجاوز هذا الوقت فيصلي عليهم فاذا كان ذلك كذلك في الغرقي كان من سواهم من الموتي كذلك ايضا ما كانت ابدانهم موجودة واذا فقدت ابدانهم بفناءها اما	2221	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms104	true	3270616209531127582	9	107	48	533	1474	300	عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي قبر بعد ثلاث من مات----------------------------------------- ولم يصل عليه ذهب ابو حنيفة واصحابه الي انه------ يصلي علي قبره ال--------ي ثلاثة ايام ولا يتجاوز الي ما هو اكثر منها لان--------- الميت بعدها يخرج من حال من يصلي عليه لكن-------------------------------------------- الحديث ي----------------------------دفع ذلك مع ان قولهم----------- توقيف- والتوقيف لا يءخذ الا بالتوقيف و------قد راينا غير واحد يخر--------------------جون من قبورهم بعد مدة --------------------------------طويلة وهم علي حال تجوز الصلاة عليهم -------------------------------------------------------وقد وجدنا الغرقي يخر-------جون بعد الايام التي تجاوز هذا الوقت فيصلي عليهم فكذا غيرهم-------------------------------------------------- ما كانت ابدانهم موجودة غير مفقودة------- بفناءها اما	104	-5474314146195603572	395	571.0	306	810	48.76543045043945	67	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0518	false	-111797341157692591	178	270	907	1333	1469	300	ابي سعيد الخدري ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال من اتي الجنازة عند اهلها فمشي -بها حتي يصلي عليها فله قيراط ومن شهدها حتي تدفن فله قيراطان مثل احد حدثنا ابراهيم بن ابي داود قال ثنا سهل بن بكار قال ثنا وهيب بن خالد عن عمرو بن يحيي عن محمد بن يوسف بن عبد الله بن سلام عن ابي سعيد الخدري قال قال نبي الله صلي الله عليه وسلم من جاء جنازة فتبعها من اهلها حتي يصلي عليها فله قيراط وان مضي معها حتي تدفن فله قيراطان مثل احد حدثنا	518	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms105	true	-6445090008642790940	47	101	229	488	1452	300	ابو سعيد الخدري عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال من اتي الجنازة عند اهلها فمشي معها حتي يصلي عليها فله قيراط ومن شهدها حتي يدفن فله قيراطان مثل احد وروي ايضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من جاء جنازة فتبعها من اهلها حتي يصلي عليها فله قيراط وان مضي معها حتي تدفن فله قيراطان مثل احد مع ما	105	-5474314146195603572	238	370.5	186	428	55.60747528076172	45	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0520	false	3018432456100099230	142	253	677	1248	1462	300	عليها ويفرغ من-ها فله قيراطان ومن تبعها حتي يصلي عليها فله ق-------------------------------يراط والذي نفسي بيده لهو اثقل في ميزانه من احد قال ابو جعفر فكان الذي في هذه الاثار من الثواب المذكور فيها للمصلين علي الجنازة هو بالتشييع لها من اهلها والصلاة عليها مع ذلك لا بالصلاة عليها خاصة غير ان في حديث عمرو بن يحيي ذكر المشي معها من اهلها ففي ذلك احاطتنا علما------------------------------------------ ان المشيع لها بالركوب معها حتي يصلي عليها ثوابه دون ثواب الماشي معها حتي يصلي عليها وذلك عندنا والله اعلم علي الراكب اختيارا مع اطاقته المشي فاما الراكب اضطرارا لعجزه عن المشي فكالماشي معها فان قال قاءل فقد رويت----------------------------------------------------------------------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	520	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms105	true	-6445090008642790940	109	216	522	1042	1452	300	علي-------- جنازة فله قيراط --ومن تبعها حتي تدفن------ فله قيراطان اختلف في سبب استحقاق القيراط هل هو المشي معها او الصلاة عليها او ------------------------------------------------------------------------------------------التشييع ولو راكبا ففي ال--------------------------------------------------حديث الاول -------ذكر المشي معها وفي الباقين اغفال من رواتها ومن حفظ شيءا كان حجة علي من لم يحفظه ولا شك ان المشيع لها بالركوب معها حتي يصلي عليها ثوابه دون ثواب الماشي معها حتي يصلي عليها لكن هذا ف---------------ي الراكب اختيارا و----------------اما الراكب-------- لعجزه عن المشي فكالماشي معها فان قيل فهل جزء القيراط من الشء الذي هو منه معلوم في شء من الاثار قيل له ما وجد لذلك ذكر في شء روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	105	-5474314146195603572	266	332.5	212	722	36.842105865478516	38	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0522	false	4329246896539950319	6	134	29	641	1425	300	قيل له ما وجدنا لذلك ذكرا في شء روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم غير شء من حديث ابي هريرة فانه قد حدثنا موسي بن النعمان المكي قال ثنا ابو عبد الرحمن المقري قال ثنا ابن لهيعة عن ابن هبيرة عن ابي تميم الجيشاني عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- الدينار كنز والدرهم كنز والقيراط كنز قالوا يا رسول الله اما الدينار والدرهم- فقد عرفناهما فما القيراط قال نصف درهم نصف درهم------------ فكان ذلك مقدار القيراط من الشء الذي هو منه وكان ذلك دليلا علي ان الصرف الذي كانوا عليه مما هو عدل اثني --------عشر درهما علي ما يذهب اليه من يجعل الدية اثني عشر الفا واما من يجعل الدية من الورق عشرة الاف درهم فذلك علي ان عدل الدينار من	522	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms105	true	-6445090008642790940	200	300	977	1452	1452	300	قيل له ما وجد-- لذلك ذكر- في شء روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم غير شء من حدي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث ابي هريرة -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الدينار كنز والدرهم كنز والقيراط كنز قالوا يا رسول الله اما الد-رهم والدينار فقد عرفناه-- فما القيراط قال نصف درهم نصف درهم قال الطحاوي فكان ذلك مقدار القيراط من الشء الذي هو منه وكان ذلك دليلا علي ان الصرف الذي كانوا عليه مما هو عدل الدينار اثني عشر درهما علي م---ذهب----- من يجعل الدية اثني عشر----- واما من يجعل م------ن الورق عشرة الاف درهم فذلك علي ان عدل الدينار من-	105	-5474314146195603572	438	785.0	344	637	68.75981140136719	84	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0522	false	4329246896539950319	134	205	641	984	1425	300	الدراهم كان عندهم عشرة دراهم وعلي ان القراريط----- جملتها الدينار كان- عندهم عشرين قيراطا وكان القيراط منها نصف درهم والله اعلم بحقيقة الامر كان في ذلك فان قال فهل وجدتم للشء الذي القيراط منه ذكر مقدار في شء من الاثار قيل له ما وجدنا ذلك والله اعلم ما هو وقد يجوز ان يكون اخفي ذلك حتي يعلمه اهله اذا لقوه عز وجل فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين	522	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms106	true	1782230135640322378	0	61	0	302	1465	300	الدر-هم كان عندهم عشرة دراهم وعلي ان القراريط التي جملتها الدينار كانت عندهم عشرون قيراطا----- القيراط منها نصف درهم والله اعلم------------------------ فان قيل فهل وجدتم للشء الذي القيراط منه ذكر مقدار في شء من الاثار قيل له ما وجدنا ذلك والله اعلم------ وقد يجوز انه ا----خفي ذلك حتي يعلمه اهله اذا لقوه------- فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين	106	-5474314146195603572	291	520.5	232	349	83.38108825683594	50	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2221	false	4774271711119102391	255	293	1251	1418	1450	300	عقبة بن عامر يقول ان--- اخر ما خطب لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم انه صلي علي شهداء احد ثم رقي علي المنبر فحمد الله عز وجل واثني عليه ثم قال ان----- فرط لكم وانا عليكم شهيد	2221	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms107	true	6686360331334837277	6	43	27	197	1412	300	عقبة بن عامر الجهني قال اخر ما خطب لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم انه صلي علي شهداء احد ثم رقي علي المنبر فحمد الله تعالي- واثني عليه ثم قال اني لكم فرط---- وانا عليكم شهيد	107	-5474314146195603572	150	266.5	115	175	85.71428680419922	31	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2222	false	-3142305993660190494	15	237	63	1110	1396	300	الخير- عن عقبة بن ع----------------------امر ان- رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج يوما فصلي علي اه--ل احد صلاته عل------------------------------ي ال--ميت قال ابو جعفر ففي هذا ال--------حديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان صلي علي قتلي احد بعد مقتلهم بثماني سنين فاحتمل ان يكون ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه لم تكن سنة الشهداء قبل ذلك الصلاة عليهم ثم جعل الله الصلاة عليهم ----من سنتهم فصلي عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم لذلك فقال قاءل وكيف تقبلون هذا وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي عليهم بحضرة قتلهم وذكر ما قد 4909 حدثنا ابراهيم بن ابي داود قال حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال حدثنا ابو بكر بن عياش عن يزيد بن ابي زياد عن مقسم عن ابن عباس ان رسول--------- الله صلي الله عليه وسلم كان يوضع بين يديه يوم احد عشرة فيصلي عليهم وعلي حمزة ثم يرفع العشرة وحمزة موضوع ثم توضع عشرة فيصلي عليهم وعلي حمزة معهم 4910 وما قد حدثنا فهد قال حدثنا احمد بن عبد الله بن يونس قال حدثنا ابو بكر بن عياش عن يزيد بن ابي زياد عن مقسم عن ابن عباس قال امر رسول----- صلي الله عليه وسلم يوم احد بالقتلي فجعل يصلي عليهم في-ضع تسعة وحمزة فيكبر عليهم سبع تكبيرات ثم يرفعون ويترك حمزة ثم يجاء بتسعة فيكبر عليهم سبعا حتي فرغ منهم	2222	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms107	true	6686360331334837277	4	149	17	711	1412	300	الشهيد عن عقبة بن عامر الجهني قال اخر ما خطب لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ------صلي علي شهداء احد ثم رقي علي المنبر فحمد الله تعالي واثني عليه ثم قال اني لكم فرط وانا عليكم شهيد فيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- صلي علي قتلي احد بعد مقتلهم بثمان- سنين فاحتمل ان يكون ذلك-------------------------------- لانه لم يكن سنة الشهداء قبل ذلك الصلاة عليه-------------------------م ثم صار سن--ة فصلي عليه-----------------------------م لذلك وما روي عن ابن ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس ان رسول الله صلي الله صلي الله عليه وسلم كان يوضع بين يديه يوم احد عشرة فيصلي عليهم وحم-------------------------زة موضوع ثم يوضع عشرة فيصلي عليهم وعلي حمزة معهم----- وما روي عنه ايضا ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------ال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد بالقتلي فجعل يصلي عليهم فيوضع تسعة وحمزة فيكبر عليهم سبع تكبيرات ثم يرفعون ويترك حمزة ثم يجاء بتسعة فيكبر عليهم سبعا حتي فرغ منهم	107	-5474314146195603572	535	874.5	416	1132	47.26148223876953	92	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2223	false	-3777453795214282311	30	256	131	1179	1377	300	جابر بن عبد الله------------- اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بدفن قتلي احد بدماءهم ولم يصل عليهم ولم يغسلوا 4912 كما قد حدثنا يونس قال حدثنا ابن وهب قال حدثني اسامة بن زيد الليثي ان ابن شهاب حدثه ان انس بن مالك حدثه ان شهداء احد لم يغسلوا و-دفنوا بدماءهم ولم يصل عليهم قال ابو جعفر فهذا جابر وانس يخبران ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن صلي عليهم بحضرة قتلهم وقد يجوز ان يكون لم يصل عليهم وقد صلي عليهم غيره بامره فنظرنا في ذلك هل-- روي فيه شء ام لا 4913 فوجدنا ابراهيم بن مرزوق قد حدثنا قال حدثنا عثمان بن عمر بن فارس قال اخبرنا اسامة بن زيد عن ابن شهاب عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد مر بحمزة عليه السلام وقد جدع ومثل به فقال لولا ان تجزع صفية لتركته حتي يحشره الله عز وجل من بطون الطير والسباع فكفنه في نمرة اذا خمر راسه بدت رجلاه واذا خمر رجليه بدا راسه فخمر راسه ولم يصل علي احد من الشهداء غيره وقال انا شهيد عليكم اليوم فكان في هذا الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن صلي علي احد من الشهداء يوم احد غير حمزة وقد يجوز ان يكون--- فعل ذلك من الصلاة علي حمزة ومن ترك- الصلاة علي غيره لما اشغله يومءذ مما كان نزل به	2223	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms107	true	6686360331334837277	151	300	720	1412	1412	300	جابر بن عبد الله وانس فروي عن جابر- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بدفن قتلي احد بدماءهم ولم يصل عليهم ولم يغسلوا وعن انس---------------------------------------------------------------------------------------------------- ان شهداء احد لم يغسلوا و دفنوا بدماءهم ولم يصل عليهم ويجوز ان ي---------------------------------------------------------------------------------------------------كون لم يصل عليهم وقد صلي عليهم غيره بامره في الصلاة علي حمزة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي عن انس-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد مر بحمزة ------------وقد جدع ومثل به فقال لولا ان تجزع صفية لتركته حتي يحشره الله------- من بطون الطير والسباع فكفنه في نمرة اذا خمر راسه بدت رجلاه واذا خمر رجليه بدا راسه فخمر راسه ولم يصل علي احد من الشهداء غيره وقال انا شهيد عليكم اليوم ف--------------فيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم ي---صل- علي احد من الشهداء يوم احد غير حمزة و---يجوز ان يكون ما فعل م----ن الصلاة علي حمزة ومن تركه الصلاة علي غيره بما -شغله يومءذ مما---- نزل به-	107	-5474314146195603572	633	1046.0	495	1068	59.2696647644043	122	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2224	false	-2425405889946771463	10	49	41	251	1448	300	قال سهل كسرت البيضة علي راسه وكسرت رباعيته وجرح وجهه فكانت فاطمة تغسله وكان علي عليه السلام يسكب الماء بالمجن فلما رات فاطمة ان الماء لا يزيد الدم الا كثرة اخذت قطعة حصير فاحرقتها والص-تها علي جرحه فاستمسك الدم	2224	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms108	true	2287618213034205681	7	43	32	227	1476	300	قال سهل كسرت البيضة علي راسه وكسرت رباعيته وجرح وجهه فكانت فاطمة تغسله وعلي---------------- يسكب الماء بالمجن فلما رات فاطمة ان الماء لا يزيد الدم الا كثرة اخذت قطعة حصير فاحرقتها والصقتها علي جرحه فاستمسك الدم	108	-5474314146195603572	191	366.0	155	211	90.52132415771484	34	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2224	false	-2425405889946771463	131	217	644	1056	1448	300	صلي الله عليه وسلم كسرت رباعيته يوم احد وشج وجهه فجعل يسلت الدم عن وجهه ويقول كيف يفلح قوم شجوا وجه نبيهم وكسروا رباعيته وهو يدعوهم الي الله عز وجل فانزل الله عز وجل ليس لك من الامر شء ال عمران 128 قال ابو جعفر فاحتمل ان يكون صلي الله عليه وسلم ترك الصلاة عليهم لما شغله عنهم من الم ما نزل به غير حمزة فانه اختصه بالصلاة عليه لمكانه منه فقال قاءل فقد روي ال---------------------------------------------------حديث الذي ذكرت فيه اختصاص رسول الله صلي الله عليه وسلم	2224	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms108	true	2287618213034205681	44	109	232	544	1476	300	صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------- كيف يفلح قوم شجوا وجه نبيهم وكسروا رباعيته وهو يدعوهم الي الله------- فانزل الله------- ليس لك من الامر شء-------------------------- فاحتمل ان يكون------------------- ترك الصلاة------ لما شغله عنهم----------------- غير حمزة فانه اختصه بالصلاة عليه لمكانه منه ولا يقال لم يرو انس الصلاة علي حمزة لان زيادة الثقة حجة ولا يدفع ما في حديث عقبة من ان---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	108	-5474314146195603572	235	360.0	187	463	50.75593948364258	39	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2225	false	-5206040402132690884	103	299	489	1440	1443	300	حديث عقبة الذي رويته ان----- النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي قتلي احد بعد مقتلهم بثماني سنين فهذا الحديث حجة عليك لما ذكرته من ذلك------------------------------------------------------- لان الموتي يفنون في اقل من تلك المدة فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه ان شهداء احد قد علم رسول الله------------------- انهم لم يفنوا وانهم باقون لما انزل الله عز وجل عليه فيهم من قوله ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون ال عمران 169 فصلي عليهم لذلك وقد روي في وجودهم علي الاحوال التي ذكرها الله في هذه الاية بعد اضعاف هذه المدة من الزمان ما قد حدثنا عبد الغني بن ابي عقيل قال حدثنا سفيان بن عيينة عن ابي الزبير سمع جابر بن عبد الله يقول لما اراد معاوية--- يجري العين التي عند قبور الشهداء بالمدينة امر مناديا فنادي من كان له ميت فلياته قال جابر فذهبت الي ابي فاخرجناهم رطابا يتثنون فاصابت المسحاة اصبع رجل منهم فانفطرت دما ففي هذا الحديث ما قد دل علي بقاء ابدانهم بعد المدة التي كان صلي عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فهكذا نقول من علم بقاء بدنه بعد مدة وان طالت في قبره جاز ان يصلي علي قبره	2225	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms108	true	2287618213034205681	99	223	499	1093	1476	300	حديث عقبة --------من ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم صلي علي قتلي احد ---------------------------------------------ما ذكرنا قبل هذا ان الميت اذا فني بلاء حتي صار معدوما لا يصلي علي قبره ل-----------------------------------------------------------------------------------ان شهداء احد قد علم رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم لم يفنوا ب------------ما انزل الله ع-------ليه فيهم-------- ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا الاية-------------------------------- فصلي عليهم بذلك وقد روي في بقاءهم علي حالهم بعد مدد ج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابر بن عبد الله قا-ل لما اراد معاوية ان يجري العين التي عند قبور الشهداء بالمدينة امر مناديا فنادي من كان له ميت فلياته قال جابر فذهبت الي ابي فاخرجناهم رطبا-------- فاصابت المسحاة اصبع رجل منهم فانقطرت دم--------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فهكذا نقول من علم بقاء بدنه بعد مدة وان طالت في قبره جاز ان يصلي علي قبره	108	-5474314146195603572	470	765.0	368	1033	45.4985466003418	85	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1045	false	948327539807459011	52	160	242	790	1461	300	عن انس رضي الله عنه قال ماتت احدي بنات رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل القبر احد قارف اهله الليلة فلم يدخل زوجها قال ابو جعفر فابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه هي ام كلثوم توفيت وكانت وفاتها رضي الله عنها في سنة تسع من الهجرة وتاملنا قول النبي صلي الله عليه وسلم لا يدخل القبر احد قارف اهله الليلة فوجدنا المقارفة قد تكون من المقاولة المذمومة وقد تكون من غيرها من الاصابة واستحال عندنا ان يكون اراد بذلك الاصابة لان اصابة الرجل اهله غير مذمومة وكان الذي---------------------------ن كان اليهم نز-ول قبرها وادخالها فيه من ذوي ارحامها	1045	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms109	true	-2806102077601320505	87	161	448	816	1519	300	عن انس -------------قال ماتت احدي بنات رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل القبر احد قارف اهله الليلة فلم يدخل زوجها---------------------------------------------------- هي ام كلثوم توفيت--------------------------- في سنة تسع من الهجرة وا------------------------------------------------------------------------------لمقارفة قد تكون من المقاولة المذمومة وقد تكون من غيرها من الاصابة واستحال الثاني------------------------- لان اصابة الرجل اهله غير مذمومة فيحتمل انه صلي الله عليه وسلم علم ممن كان يصح له دخول قبرها------------- من ذوي محارمها	109	-5474314146195603572	312	524.0	247	576	54.16666793823242	56	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1046	false	-2172859230653008895	16	253	78	1229	1449	300	ما بال اقوام يشترطون شروطا ليست في كتاب الله تعالي من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان ماءة شرط قضاء الله احق وشرطه اوثق انما الولاء لمن اعتق وسنذكر ذلك باسناده فيما بعد من كتابنا هذا ان شاء الله تعالي فاسمعهم ذلك بخطابه الناس جميعا وهم فيهم به لينتهوا عنه ومن قوله صلي الله عليه وسلم ما بال رجال يقول احدهم قد طلقتك قد راجعتك حدثنا بكار بن قتيبة قال ثنا مءمل بن اسماعيل قال ثنا سفيان الثوري عن ابي اسحاق عن ابي بردة عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم يريد بذلك فاعليه وفي من خاطب بذلك غيرهم فمثل ذلك يحتمل قوله صلي الله عليه وسلم لا ينزل القبر من قارف اهله الليلة لان فيمن خاطبه بذلك من كان ذلك منه في ليلته تلك وفيهم من لم يكن منه فيها فقال ذلك القول ليسمعه من كان ذلك منه في ليلته تلك فلا يدخل قبرها وهذا احسن ما قدرنا عليه من معاني هذا الحديث التي يخرج عليها واما ما فيه من قول الذي رواه فلم يدخل زوجها يعني قبرها فان ذلك قد حمله قوم علي انه يحتمل عندهم ان يكون بينه وبينها قبل وفاتها في تلك الليلة هذه المقارفة وهم الذين يذهبون الي ان للرجل ان يغسل زوجته بعد وفاتها فقالوا كما يكون له ان يغسلها بعد وفاتها فكذلك له ان يدخلها قبرها بعد وفاتها فاما نحن فمذهبنا انه لا يغسلها بعد وفاتها لانقطاع ما كان بينه وبينها في حياتها بوفاتها	1046	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms109	true	-2806102077601320505	219	293	1107	1486	1519	300	ما بال رجال- يشترطون شروطا ليست في كتاب الله تعالي وما بال رج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال يقول احدهم قد طلقتك قد راجعتك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا احسن محامله------------------------------------------- واما ما فيه من قول الراوي--- فلم يدخل زوجها يعني قبرها فان ذلك--- حمله قوم علي انه يحتمل------ انه كان بينه وبينها قبل وفاتها في تلك الليلة هذه المقارفة وهم الذين يذهبون الي ان للزوج ----غسل زوجته بعد وفاتها وادخا--------------------------------------------------لها قبرها و--------------------مذهبنا انه لا يغسل-----------ها لانقطاع ما كان بينهما----- في حياتها بوفاتها	109	-5474314146195603572	342	537.0	271	1151	29.713293075561523	57	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1181	false	1443935785585871158	0	154	0	735	1412	300	غير ان اللحد اولاهما لانه الذي اختاره الله عز وجل لرسوله صلي الله عليه وسلم فالحد له ولم يشق له ومما يدل علي اباحة الشق وانه لم يلحقه نهي ما قد روي مما كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ارادوه في رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد موته كما حدثنا محمد بن علي بن داود وابو امية قالا ثنا محمد بن عبد الله البينوني قال ثنا مبارك بن فضالة عن حميد عن انس قال لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم كان--------- رجل يلحد ورجل يضرح فقالوا نستخير الله عز وجل ونرسل اليهما فايهما سبق تركناه فارسل اليهما فسبق صاحب اللحد فلحدوا -لرسول الله صلي الله عليه وسلم وكما حدثنا بحر بن نصر قال ثنا اسد بن موسي قال ثنا المبارك ثم ذكر باسناده مثله ففي ذلك ما قد دل علي ان اللحد والشق قد كانا يستعملان جميعا وبان---------------------------------------------------------- بما اختاره الله ع--ز وجل----- لرسول الله صلي الله عليه وسلم	1181	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms109	true	-2806102077601320505	11	106	57	537	1519	300	غير ان اللحد اولاهما لانه لل---مختار-------------------- صلي الله عليه وعلي اله وسلم----------- ومما يدل علي اباحة الشق ما روي عن انس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم كان بالمدينة رجل يلحد ورجل يضرح فقالوا نستخير ربنا عز وجل ونرسل اليهما فايهما سبق تركناه فارسل اليهما فسبق صاحب اللحد فلحدوا الرسول----- صلي الله عليه وسلم و--------------------------ما ورد من قوله -الحدوا ولا تشقوا ليس النهي للكراهة بل لترك الافضل والاخذ------------------------------------------ بما دونه في الحاد المراة روي عن انس قال ماتت احدي بنات رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	109	-5474314146195603572	309	458.0	242	810	38.14814758300781	52	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1047	false	-5750184482033982127	20	128	91	611	1438	300	صلي الله عليه وسلم---- جالس علي القبر-- فرايت عينيه تدمعان فقال هل منكم احد لم يقارف اهله الليلة فقال ابو طلحة انا قال فانزل فنزل في قبرها فكان ما في هذا الحديث مما حكي فيه عن ابي طلحة يبعد من القلوب لان ابا طلحة لم يكن من ذوي ارحامها الذين يتولون ذلك منها مع ان الذي روي هذا الحديث وهو فليح بن سليمان ليس معه من الاتقان ولا من التثبيت في الرواية كما مع الذي روي الحديث الاول وهو حماد بن سلمة عن ثابت البناني اللهم الا ان يكون لم يحضر قبرها حينءذ احد من ذوي ارحامها المحرمات غير رسول الله صلي الله عليه وسل-م فاحتاج الي معونته	1047	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms110	true	1646755227471357204	0	57	0	279	1446	300	صلي الله عليه وسلم وهو جالس علي --قبرها فرايت عينيه تدمعان فقال هل منكم احد لم يقارف اهله الليلة فقال ابو طلحة انا قال فان-----زل في قبرها وهذا----------------- مما-------------------- يبعد---------- لان ابا طلحة لم يكن محارمها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم الا ان يكون لم يحضر قبرها حينءذ---- من ذوي محارمها--------- غير رسول الله صلي الله عليه وسلام فاحتاج الي معونته	110	-5474314146195603572	257	419.5	202	527	48.7666015625	46	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1047	false	-5750184482033982127	192	286	926	1378	1438	300	رسول الله صلي الله عليه وسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م في قبورهن حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا يحيي بن سعيد القطان قال ثنا اسماعيل بن ابي خالد قال ثنا عامر قال اخبرني عبد الرحمن بن ابزي قال صليت مع ------------------عمر بن الخطاب رضي الله عنه علي زينب رضي الله عنها بالمدينة فكبر عليها اربعا ثم ارسل الي ازواج النبي صلي الله عليه و-------سلم من تامرن ان يدخلها القبر -قال وكان يعجبه ان يكون هو الذي يلي ذلك قال فارسلوا اليه انظر من كان يراها في حياتها فليكن هو الذي يدخلها القبر فقال عمر رضي الله عنه صدقتن	1047	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms110	true	1646755227471357204	48	138	231	679	1446	300	رسول الله صلي الله عليه وسلام فاحتاج الي معونته فاتسع له ما يتسع للاجنبي من ان ييمم الميتة من وراء ثيابها مكان غسلها عند الضرورة وزوجها كان عثما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بن عفان اقبار زينب ام المءمنين روي ان عمر بن الخطاب صلي--------- علي زينب رضي الله عنها بالمدينة فكبر عليها اربعا ثم ارسل الي ازواج النبي صلي الله عليه وعليهن وسلم من يامرن ان يدخل في قبرها قال وكان يعجبه ان يكون هو الذي يلي ذلك---- فارسلن- اليه انظر من كان يراها في حياتها فليكن هو الذي يدخلها القبر فقال عمر------------- صدقتن	110	-5474314146195603572	276	363.5	218	595	46.38655471801758	51	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2344	false	-869639276351681700	102	246	518	1204	1450	300	علي عليه السلام ق--ال كنا نشك في عذاب القبر حتي نزلت الهاكم التكاثر حتي زرتم المقابر كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون قال ابو جعفر سمعت محمد بن عبد الرحمن الهروي يقول قال احمد بن حنبل ما حدث الفريابي بحديث احسن من هذا الحديث يعني حديث قيس هذا قال ابو جعفر فكان هذا الحديث فيه اثبات عذاب القبر وقد رويت عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اثارا------- باستعاذته منه متواترة منها 5178 ما قد حدثنا ابو امية قال حدثنا روح بن عبادة عن شعبة عن عبد الملك بن عمير قال سمعت مصعب بن سعد-------- يحدث عن ابيه رضي الله عنه قال كان يامرنا بهذا الدعاء ويحدث به عن النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك من البخل واعوذ بك من الجبن واعوذ------- بك ان ارد الي ارذل العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا واعوذ بك من عذاب القبر 5179 وما	2344	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms111	true	4491674227002615186	37	107	183	524	1464	300	علي رضي- الله عنه قال كنا نشك في عذاب القبر حتي نزلت الهاكم التكاثر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيه اثبات عذاب القبر و---رويت عن----- النبي صلي الله عليه وسلم اثار متواترة باستعاذته منه روي------------------------------------------------------------------------------------------------ مصعب بن سعد انه كان يحدث عن ابيه ق-------------ال كان يامرنا بهذا الدعاء مرفوعا ------------------------------اللهم اني اعوذ بك م------------------ن الجبن والبخل واعوذ بك ان ارد الي ارذل العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا واعوذ بك من عذاب القبر وروي عمر	111	-5474314146195603572	285	457.0	222	711	40.084388732910156	50	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2346	false	2199743702318530454	212	299	1020	1430	1432	300	عن ابن عباس قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قبرين فقال انهما يعذبان وما يعذبان في كبير اما هذا فكان لا يستبرء من بوله واما هذا فكان يمشي بالنميمة ثم دعا بعسيب رطب فشقه باثنين فغرس علي هذا واحدا وعلي هذا واحدا ثم قال لعله ان يخفف عنهما ما لم ييبسا فقال قاءل وكيف قصد في هذا الي البول دون ما سواه من النجاسات فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه ان البول لا يظهر علي الابدان ولا علي الثياب منه	2346	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms111	true	4491674227002615186	142	209	698	1015	1464	300	عن ابن عباس قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قبرين فقال انهما يعذبان وما يعذبان في كبير اما هذا فكان لا يستتر- من بوله واما هذا فكان يمشي بالنميمة ثم دعا بعسيب رطب فشقه باءنين فغرز علي هذا واحدا وعلي هذا واحدا ثم قال لعله ان يخفف عنهما ما لم ييبسا خص البول--------------------------------------- من النجاسات لتهاون الناس به اذ -------------------------------------لا يظهر عل----------------ي الثياب منه	111	-5474314146195603572	290	531.5	228	410	70.73170471191406	56	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2348	false	-3901083134705425163	78	136	382	654	1476	300	الذي هو-------- اكثر عذاب القبر من اجل البول -ما شاء الله ان يعذب به من اصناف عذابه والله اعلم 5194 وقد حدثنا ابو امية قال حدثنا ابو غسان مالك بن اسماعيل قال حدثنا اسراءيل بن يونس عن ابي يحيي عن مجاهد عن ابن عباس رفع الحديث قال ان عامة عذاب القبر من البول فتنزهوا من البول ففي هذا	2348	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms111	true	4491674227002615186	245	281	1200	1369	1464	300	القبر بالبول اي اكثر عذاب القبر من اجل البول بما شاء الله ان يعذب به من اصناف عذابه يءيده ما رو-----------------------------------------------------------------------------------------------ي ع---------ن ابن عباس مرفوعا-------- ان عامة عذاب القبر من البول فتنزهوا من البول وقيل ان	111	-5474314146195603572	134	221.5	102	281	47.686832427978516	25	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2348	false	-3901083134705425163	244	300	1192	1476	1476	300	عن عاءشة ان يهودية جاءت تسالها فقالت اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عاءشة رسول الله صلي الله عليه وسلم ايعذب الناس في قبورهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءذا بالله من ذلك ثم ركب رسول الله------------------- ذات غداة مركبا فخسفت الشمس فرجع ضحي فمر بين ظهراني الحجر فقام يصلي فذكرت صلاة الكسوف وكيف-	2348	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms112	true	8615972562639194095	3	63	15	318	1472	300	عن عاءشة ان يهودية جاءت تسالها فقالت اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عاءشة رسول الله صلي الله عليه وسلم ايعذب الناس في قبورهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءذا بالله من ذلك ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات غداة مركبا -خسفت الشمس فرجع ضحي فمر بين ظهراني الحجر فقام يصلي فذكرت صلاة الكسوف وكيف	112	-5474314146195603572	283	542.0	228	304	93.09210205078125	55	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2350	false	8278069993039079251	4	282	20	1324	1421	300	قبل ان يءمر بالالتفات الي ما حدثه به اهل الكتاب ثم امر بعد ذلك بالوقوف عنده وترك التصديق به والتكذيب له فكان ما------- حدثوه به له دفعه كما للرجل ----دفع ما لم يعلمه وان كان في الحقيقة حقا الا تري ان رجلا لو ادعي علي رجل مالا انه له عليه والمدعي عليه---- لا يعلم -----------بذلك انه في سعة من انكاره اياه ومن حلفه له عليه وان كان قد يجوز ان يكون له عليه--- فذهبت عنه معرفته او كان منه بانقلابه في نومه علي مال له فاتلفه عليه فوجبت له عليه قيمته وهي المال الذي ادعاه عليه وكان مثل ذلك ما كان منه صلي الله عليه وسلم لما سءل عن ما لا يعلم------ كان في سعة من نفيه وان كان قد يحتمل ان يكون في الحقيقة بخلاف ما هو عليه عنده ثم امر صلي الله عليه وسلم ان يقابل مثل ذلك اذا قيل له بمثل ما في الحديث الثاني وان كان ما في الحديث الاول واسعا له مع انا قد تاملنا حديث عمرة الذي بدانا بذكره في هذا الباب عن عاءشة فوجدنا غير واحد من الرواة عن عاءشة قد خالفوها عنها ف---منهم مسروق بن الاجدع 5199 كما حدثنا ابو امية قال حدثنا محمد بن سابق قال حدثنا ابراهيم بن طهمان عن منصور عن ابي الضحي عن مسروق عن عاءشة ام المءمنين انها قالت اتتني عجوز يهودية فقالت يعذب اهل القبور فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال صدقت يعذب اهل القبور عذابا تسمعه البهاءم 5200 وكما حدثنا الحسن بن عبد الله بن منصور البالسي قال حدثنا الهيثم بن جميل قال حدثنا جرير بن عبد الحميد عن منصور عن ابي واءل عن مسروق عن عاءشة قالت دخل علي عجوزان من عجاءز يهود المدينة -قالتا لي ان اهل	2350	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms112	true	8615972562639194095	146	300	736	1472	1472	300	قبل ان يءمر بالالتفات الي ما حدثه به اهل الكتاب ثم امر بعد ذلك بالوقوف عنده وترك التصديق به والتكذيب له فكان له دفع ما حدثوه ب--------ه كما للرجل ان يدفع ما لم يعلمه وان كان في الحقيقة حقا -------فان ---------------------------------------المدعي عليه اذا لم يعلم صحة دعوي المدعي كان في سعة من انكاره اياه ومن حلفه له عليه وان كان--- يجوز ان يكون--- عليه حق فذهبت عنه مع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفته فكان---- صلي الله عليه وسلم لما سءل عن ما لا -علم له به كان في سعة من نفيه وان كا-----------------ن في الحقيقة حقا ثم امر -------------------------------------ان يقابل قولهم بالتوقف وان كان الدفع------------------------------------------- واسعا-له مع انا--- تاملنا حديث عا--------------------------------------ءشة فوجدنا رواته------------------------- خالفو-ا عمرة فيه منه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م مسروق عن عاءشة ا------------نها قالت اتتني عجوز يهودية فقالت يعذب اهل القبور فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال صدقت يعذب اهل القبور عذابا يسمعه البهاءم وروي عنها انها دخلت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عجوزان من عجاءز يهود المدينة فقالتا لي ان اهل-	112	-5474314146195603572	617	982.0	484	1343	45.94192123413086	105	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2351	false	-5350323274807048084	0	227	0	1123	1466	300	رسول الله ان عجوزين دخلتا علي فزعمتا ان اهل القبور يعذبون ----------فقال صدقتا انهم ليعذبون عذابا تسمعه البهاءم كلها فقالت عاءشة فما رايته بعد ذلك في صلاة الا يتعوذ من عذاب القبر ومنهم ذكوان 5201 حدثنا نصر بن مرزوق قال حدثنا ادم بن ابي اياس واسد قالا حدثنا ابن ابي ذءب عن محمد بن عمرو بن عطاء عن ذكوان عن عاءشة قالت استطعمت يهودية فقالت اطعموني اعاذكم الله من فتنة الدجال ومن فتنة عذاب القبر فقلت يا رسول الله ما تقول هذه اليهودية قال وما قالت -قلت فانها قالت اعاذكم الله من فتنة الدجال و---فتنة عذاب القبر فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فرفع يديه فبدا يستعيذ بالله من فتنة الدجال وعذاب القبر وقد روي عروة بن الزبير عن عاءشة في ذلك 5202 ما قد حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال حدثنا عثمان بن عمر بن فارس قال حدثنا يونس بن يزيد عن الزهري عن عروة عن عاءشة ان يهودية دخلت عليها وعندها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اشعرت انكم تفتنون في القبور فارتاع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال انما تفتن يهود قالت عاءشة فلبثنا ليالي ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما شعرت انه اوحي الي انكم تفتنون في القبور قالت ثم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يستعيذ من عذاب القبر -----قال ابو جعفر فكان في هذا الحديث ما قد دل ان- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2351	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms113	true	5256279190835204658	15	185	82	960	1516	300	رسول الله ان عجوزين دخلتا علي فزعمتا ان اهل القبور يعذبون في قبورهم فقال صدقتا انهم ليعذبون عذابا تسمعه البهاءم كلها -قالت عاءشة فما رايته بعد ذلك في صلاة الا يتعوذ من عذاب القبر وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ذكوان عنها قا----لت استطعمت يهودية فقالت اطعموني اعاذكم الله من فتنة الدجال ومن فتنة عذاب القبر فقلت يا رسول الله ما تقول هذه اليهودية قال وما قالت فقلت -انها قالت اعاذكم الله من فتنة الدجال ومن فتنة عذاب القبر فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فرفع يديه م-دا يستعيذ بالله من فتنة الدجال وعذاب القبر ور---وي ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روة عن عاءشة ان يهودية دخلت عليها وعندها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اشعرت انكم تفتنون في القبور فارتاع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال انما تفتن يهود قالت عاءشة فلبثنا ليالي ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما شعرت انه اوحي الي انكم تفتنون في القبور----- ثم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يستعيذ من عذاب القبر فوافقت رواية عروة رواية عمرة فال---------صواب انه تقدم دفعه صلي الله عليه وسلم	113	-5474314146195603572	816	1488.0	653	1143	71.39107513427734	148	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2352	false	-2987173493918407472	256	298	1218	1421	1430	300	عن انس بن مالك قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بغلة شهباء فمر علي حاءط لبني النجار فاذا قبر يعذب صاحبه فحاصت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا ان لا تدافنوا لدعوت الله ان يسمعكم عذاب القبر	2352	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms113	true	5256279190835204658	222	261	1144	1336	1516	300	عن انس-------- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بغلة شهباء فمر علي حاءط لبني النجار فاذا قبر يعذب صاحبه فحاصت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا ان--- تدافنوا لدعوت الله ان يسمعكم عذاب القبر	113	-5474314146195603572	192	369.5	153	203	94.58128356933594	37	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2353	false	-1702379610310718987	90	300	416	1428	1428	300	الذين كانوا يعذبون في قبورهم وهذا خلاف ما رويتموه قبله في هذا الباب فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه انه قد يحتمل ان تكون تلك الاصوات التي سمعوها كان بعد دعاء كان من رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يسمعهم اياها بعد ان قال لهم ما قال لهم في الحديث الاخر وقد يحتمل ان يكون ما اسمعوه من ذلك هو اصوات اليهود ولم يسمعوا اصوات المسلمين المعذبين في قبورهم علي ما في الحديث الاول ونعوذ بالله من ذلك والله نساله التوفيق 823 باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في الذي نهي من نهاه من بني اسراءيل عن قطع ما قطع من بدنه بالمقراض من البول الذي كان اصابه فعذب بذلك في قبره 5206 حدثنا بكار بن قتيبة قال حدثنا يحيي بن حماد قال حدثنا ابو عوانة عن سليمان بن مهران قال حدثنا زيد بن وهب عن عبد الرحمن بن حسنة قال انطلقت انا وعمرو بن العاص فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه درقة او شبه الدرقة فجلس فاستتر فبال وهو جالس فقلت انا وصاحبي انظروا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يبول كما تبول المراة وهو جالس فاتانا فقال او ما علمتم ما لقي صاحب بني اسراءيل كان اذا اصاب احدهم شء من البول قرضه بالمقراض-	2353	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms114	true	8240415898862643369	0	98	0	507	1534	300	الذين كانوا يعذبون في قبورهم فالوجه فيه ان ذلك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان بعد دعاء الن-----------بي صلي الله عليه وسلم ان يسمعهم اياها ويحتمل ---------------------------------------------ان يكون المسموع اصوا------------ت اليهود ولم يسمعوا اصوات المسلمين المعذبين في قبورهم فلا تضاد بينهما و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الرحمن بن حسنة قال انطلقت انا وعمرو بن العاص فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه درقة او شبه الدرقة فجلس فاستتر بها قال------ فقلت انا وصاحبي انظروا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يبول كما تبول المراة وهو جالس فاتانا فقال او-ما علمتم ما لقي صاحب بني اسراءيل كان اذا اصاب احدهم شء من البول قرضه بالمقراض	114	-5474314146195603572	447	785.0	358	1013	44.12635803222656	81	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2354	false	2009145833728921512	0	135	0	652	1411	300	فنهاهم عن ذلك فعذب في قبره 5207 حدثنا اسماعيل بن اسحاق بن سهل الكوفي قال حدثنا عبيد الله بن موسي العبسي قال اخبرنا الاعمش عن زيد بن وهب عن عبد الرحمن بن حسنة ثم ذكر مثله فقال قاءل وما وجه ما عذب عليه هذا الذي نهي من نهاه من بني اسراءيل عن قطع جلده بالمقراض حتي عذب من اجل ذلك في قبره وقطع جلود بني ادم بالمقاريض معصية فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه انه قد يحتمل ان يكون كان من شريعة بني اسراءيل في- الابوال اذا اصابت ابدانهم ان يقطعوها بالمقاريض فنهاهم ذلك الرجل عن ذلك فكان بنهيه اياهم عنه امرا لهم بترك شريعتهم فكان ذلك من اعظم المعاصي فعوقب علي ذلك في قبره والله نساله التوفيق 824 باب بيان مشكل ما روي -----------------عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	2354	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms114	true	8240415898862643369	98	148	507	754	1534	300	فنهاهم عن ذلك فعذب في قبره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحتمل انه---- كان من شريعة بني اسراءيل قرض الابدان اذا اصابها بول بالمقرا---------------ض فنهاهم ذلك الرجل عن ذلك--------------------- امرا لهم بترك شريعتهم------------------------- فعوقب علي ذلك في قبره لعظم عصيانه في زيارة القبور------------- روي عن ابن عباس قال لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم	114	-5474314146195603572	188	270.0	147	670	28.059701919555664	31	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1406	false	6184953783366480483	4	92	17	452	1458	300	عنه قال مر علي النبي صلي الله عليه وسلم بجنازة فاثني عليها خيرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وجبت وجبت وجبت ومر بجنازة فاثني عليها شرا فقال وجبت وجبت وجبت فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه فداءك ابي وامي مر بجنازة فاثني عليها خيرا فقلت وجبت وجبت وجبت ومر بجنازة فاثني عليها شرا فقلت وجبت وجبت وجبت فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم من اثنيتم عليه خيرا وجبت له الجنة ومن اثنيتم عليه شرا وجبت له النار وانتم شهداء الله عز وجل في الارض	1406	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms115	true	-4935724255559949910	69	146	356	735	1497	300	انس قال مر علي النبي صلي الله عليه وسلم بجنازة فاثني عليها خير- فقال---------- صلي الله عليه وسلم وجبت وجبت وجبت ومر بجنازة فاثني عليها شر ف-قال وجبت وجبت وجبت فقال عمر فدا------------------------ك ابي وامي مر بجنازة فاثني عليها خير- فقلت وجبت وجبت وجبت ومر بجنازة فاث-ي عليها شر- فقلت وجبت وجبت وجبت فقال--------- صلي الله عليه وسلم من اثنيتم عليه خيرا وجبت له الجنة ومن اثنيتم عليه شرا وجبت له النار -انتم شهداء الله------- في الارض	115	-5474314146195603572	372	684.5	296	435	85.51724243164062	66	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1407	false	507925053290627188	106	281	523	1363	1459	300	علي صاحبها شرا فقال عمر وجبت قال ابو الاسود لم -قلت وجبت يا امير المءمنين قال قلت كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما مسلم شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة فقلنا --وثلاثة -قال --وثلاثة -قلنا واث--نان قال واثنان ثم لم نساله عن الواحد قال فكان وجه ذلك عندنا والله اعلم ان الشهادة بالخير لمن شهد له به ستر من الله عز وجل عليه في الدنيا ومن ستره الله عز وجل في الدنيا لم يرفع عنه---------------------------------------------------------------------------------- ستره في الاخرة كما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مما قد رويناه فيما تقدم منا في كتابنا هذا ثلاثة اشهد عليهم والرابعة لو شهدت لرجوت ان لا اثم ثم ذكر الثلاثة ثم قال والرابعة لا يستر الله عز وجل علي عبد في الدنيا الا ستر عليه في الاخرة فكان ذلك الوجوب هو الستر في الدنيا بالثناء الحسن وفي الاخرة بالستر فيها مما يخاف فيها وهو النار وكان الثناء بالذم في الدنيا هو رفع الستر عن الذي اثني عليه به فكان في الدنيا ضدا لمن اثني عليه بالخير فيها فكان -كذلك هو في الاخرة	1407	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms115	true	-4935724255559949910	156	262	782	1284	1497	300	علي-----ه بشر- فقال له---------- ابو الاسود بما قلت وجبت -----------------قال قلت كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما مسلم شهد له اربعة بخير ادخله الله الجنة فقلنا او ثلاثة فقال او ثلاثة فقلنا او اثنان قال واثنان ثم لم نساله عن الواحد و--------وجه ذلك----------------- ان الشهادة بالخير لمن شهد له ---ستر من الله سبحانه عليه في الدنيا ومن ستر- الله ع--ليه في الدنيا لم يرفع عنه ستره في الاخرة ومن لم يرفع الله عنه ستره في الاخرة ادخله الله الجنة والشهادة بالش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر في الد-----------------------------------------------------------------------------------------نيا هو رفع الستر عن ال--مشهود عليه وه----و في ذلك ضد -----من اثني عليه ---خير في الدنيا فكذلك هو في الاخري	115	-5474314146195603572	370	398.0	287	932	39.69956970214844	63	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0571	false	-9071803376193503975	96	136	454	651	1484	300	الاسود بن سريع وكان اول من قص في هذا المسجد قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع غزوات فتناول اصحابه الذرية بعد ما قتلوا المقاتلة فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشتد ذلك عليه فقال	571	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms116	true	-8583719261220133227	266	300	1323	1494	1494	300	الاسود بن سريع انه------------------------- قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع غزوات فتناول اصحابه الذرية بعد ما قتلوا المقاتلة فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشتد ذلك عليه فقال-	116	-5474314146195603572	168	314.0	135	197	85.27919006347656	32	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1031	false	294991147066834334	177	280	831	1317	1405	300	النبي صلي الله عليه و---------------سلم لابي طالب اي عم-- قل لا اله الا الله كلمة اشهد لك بها عند الله فقال ---ابو جهل وعبد الله بن ابي امية اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعيدانه بتلك المقالة حتي قال ابو طالب اخر ما كلمهم ----علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما والله لاستغفرن لك ما لم انه عنك فانزل الله عز وجل ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربي الاية وانزل في ابي طالب انك لا تهدي من احببت	1031	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms116	true	-8583719261220133227	109	180	570	887	1494	300	النبي صلي الله عليه وسلم لما دخل علي عمه ابي طالب فقال له قل لا اله الا الله----- اشهد لك بها عند الله فقال له ابو جهل وعبد الله بن ابي امية اترغب عن ملة عبد المطلب فكان------------------------------------------------------------------------------- اخر ما كلمهم انا علي ملة عبد المطلب فقال------------------------------------------------------ اما والله لاستغفرن لك ما لم انه عنك فانزل الله تعالي -ما كان للن------------------------------------------------------بي الاية وانزل في ابي طالب انك لا تهدي من احببت	116	-5474314146195603572	271	428.0	209	510	53.13725662231445	56	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0571	false	-9071803376193503975	136	184	651	913	1484	300	الا ما بال اقوام قتلوا المقاتلة ثم تناولوا الذرية فقال رجل يا رسول الله اليسوا ابناء المشركين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اخياركم ابناء المشركين اما انه ليست تولد نسمة الا ولدت علي الفطرة فما يزال عليها حتي يبين عنها لسانها فابواها يهودانها او ينصرانها	571	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms117	true	6084412414369347971	0	45	0	248	1515	300	الا ما بال اقوام قتلوا المقاتلة ثم تناولوا الذرية فقال رجل------------- اليسوا ابناء المشركين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان -خياركم ابناء المشركين الا انه ليست تولد نسمة الا ولدت علي الفطرة فما تزال عليها حتي يبين عنها لسانها فابواها يهودانها او ينصرانها	117	-5474314146195603572	246	474.0	201	262	93.89312744140625	41	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0572	false	-7091845774880279056	99	290	515	1451	1501	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل------------------------------------ نسمة ---تولد- علي الفطرة--------------- حتي يعرب عنها لسانها فابواها يهودانها وينص--رانها قال ابو جعفر فتاملنا ما قيل في تاويل هذا الحديث فوجدنا علي بن عبد العزيز قد اجاز لنا عن ابي عبيد القاسم بن سلام قال سالت محمد بن الحسن عن تفسير هذا الحديث يعني حديث ابي هريرة الذي ذكرناه في اول هذا الباب فقال كان ذلك في اول الاسلام قبل ان تنزل الفراءض وقبل ان يءمر المسلمون بالجهاد قال ابو عبيد كانه يذهب الي انه لو كان يولد علي الفطرة ثم مات قبل ان يهود-ه ابواه او ينصرانه ما ورثاه لانه مسلم وهما كافران ولما جاز مع ذلك ان يسبي فلما نزلت الفراءض وجرت السنن بخلاف ذلك دل علي انه مولود علي دينهما قال ابو عبيد واما عبد الله بن المبارك فبلغني انه سءل عن تاويله فقال تاويله الحديث الاخر ان النبي صلي الله عليه وسلم---- سءل عن اطفال المشركين فقال الله اعلم بما كانوا عاملين يذهب الي انهم يولدون علي ما يصيرون اليه من اسلام او كفر فمن كان في علم الله عز وجل انه يصير مسلما فانه يولد علي الفطرة ومن كان علمه فيه انه يصير كافرا يموت كافرا قال	572	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms117	true	6084412414369347971	15	163	86	820	1515	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان خياركم ابناء المشركين الا انه ليست تولد نسمة الا ولدت علي الفطرة فما تزال عليها حتي يبين عنها لسانها فابواها يهودانها او ينصرانه-------------------------------------------------------------------------------------ا عن ابي عبيد القاسم بن سلام قال سالت محمد بن الحسن عن تفسير---------------- حديث ابي هريرة فق-----------------------------ال كان ذلك في اول الاسلام قبل ان تنزل الفراءض ويءذ----------------ن بالجهاد يعني-------------------------- لو كان يولد علي الفطرة ثم مات قبل ان يهوداه ابواه او ينصرا-ه ما ورثاه لانه مسلم وهما كافران ولما جاز -------ان يسبي ولكن --------------جرت السنة بخلاف ذلك --فعلم انه مولود علي دين----------- ابيه وسءل عبد الله بن المبارك ---------------عن تاويله فقال تاويله -----------------قوله صلي الله عليه وسلم وقد سءل عن اطفال المشركين ال-----له اعلم بما كانوا عاملين يعني---- انهم يولدون علي ما يصيرون اليه من اسلام و--كفر فمن كان في علم الله------- انه ----سيسلم- ف--قد ولد علي الفطرة وكان في علم الله انه يصير كافرا يولد كافرا قال	117	-5474314146195603572	610	959.0	478	998	61.12224578857422	105	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0573	false	-2192354840318971181	36	296	169	1487	1509	300	حديث الاسود-------- انه كان في غزوة من غزوات رسول الله صلي الله عليه وسلم التي هي الجهاد ثم لما اختلفوا في معني هذا الحديث علي ما قد ذكرنا وقالوا في تاويله ما قد وصفنا بعد جعلنا اياه كله حديثا واحدا واثبتنا فيه قوله صلي الله عليه وسلم فما يزال عليها حتي يعرب عنه لسانه اعتبرنا ما جاء من ذكر الفطرة في كتاب الله عز وجل فوجدنا الله عز وجل قد قال في كتابه الحمد لله فاطر السموات والارض اي خالق السموات والارض وكذلك حدثنا ولاد النحوي عن المصادري عن ابي عبيدة وقال عز وجل فيه ايضا ومالي لا اعبد الذي فطرني اي الذي خلقني وقال عز وجل فطرة الله التي فطر الناس عليها اي ملة الله التي خلق الناس عليها وكذلك ايضا حدثنا ولاد النحوي عن المصادري عن ابي عبيدة في اشياء من هذه المعاني وكانت الفطرة فطرتين فطرة يراد بها الخلقة التي لا تعبد معها وفطرة معها التعبد المستحق بفعله الثواب والمستوجب بتركه العقاب -وكان قوله صلي الله عليه وسلم كل مولود يولد علي الفطرة يريد--- الفطرة المتعبد اهلها المثابون والمعاقبون فكان اهلها الذين هم كذلك ما كانوا غير بالغين ممن خلق للعبادة كما قال عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون وان كانوا قبل بلوغهم مرفوعا عنهم الثواب والعقاب غير انهم اذا عبرت عنهم السنتهم بشء من ايمان او من كفر كانوا من اهله وان كانوا غير مثابين علي محموده وغير معاقبين علي مذمومه كما قال صلي الله عليه وسلم فما يزال عليها حتي يعرب عنه لسانه ولذلك قبل صلي الله عليه وسلم اسلام من لم يبلغ وادخله في جملة المسلمين وفي ذلك ما يوجب خروج من	573	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms117	true	6084412414369347971	169	300	851	1515	1515	300	حديث الاسود من قوله انه كان في غزوة وهي --------------------------------------------جهاد--- لما اختلفوا في معناه----------------------------------------------------------- جعلنا----- كله حديثا واحدا واثبتنا فيه قوله صلي الله عليه وسلم فما يزال عليها حتي يعبر عنه لسانه والفط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة فطرتان فطرة يراد بها الخلقة التي لا تعبد معها وفطرة معها التعبد المستحق بفعله --ثوابا و--------بتركه --عقابا وكان قوله------------------- كل مولود يولد علي الفطرة يريد به الفطرة الثانية-------------------------- فكان اهلها الذين هم كذلك ما كانوا غير بالغين ممن خلق للعبادة كما قا-------ل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون وان كانوا قبل بلوغهم مرفوعا عنهم الثواب والعقاب غير انهم اذا عبرت عنهم السنتهم بشء من ايمان و-----كفر كانوا من اهل--------------------------------------------------------ه كما قال صلي الله عليه وسلم فما يزال عليها حتي يعبر عنه لسانه ولذلك قبل صلي الله عليه وسلم اسلام من لم يبلغ------------------------ وفي ذلك ما يوجب خروج من-	117	-5474314146195603572	626	1088.5	502	1330	47.06766891479492	110	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0225	false	-4649391879973702495	192	248	932	1195	1453	300	عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه قال اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فذكر حديثا طويلا من حديث يوم القيامة ثم ذكر فيه شفاعة الشهداء قال ثم يقول الله------- انا ارحم الراحمين انظروا في النار هل فيها من احد عمل خيرا قط فيجدون في النار رجلا فيقال له هل عملت خيرا قط	225	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms118	true	-7721935985380992060	245	300	1175	1431	1431	300	عن ابي بكر الصديق ا---------نه قال اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فذكر حديثا طويلا من حديث يوم القيامة ثم ذكر---- شفاعة الشهداء قال ثم يقول الله عز وجل انا ارحم الراحمين انظروا في النار هل فيها من احد عمل خيرا قط فيجدون في النار رجلا فيقال له هل عملت خيرا قط-	118	-5474314146195603572	248	466.5	196	270	91.85185241699219	50	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0574	false	5923337316060297676	0	69	0	373	1483	300	في تلك الحال من الاسلام حتي يستحق بذلك المنع من الميراث من ابويه المسلمين وقال صلي الله عليه وسلم فابواه يهودانه او ينصرانه او يشركانه اي بتهويدهما او بنصرانيتهما او بشركهما فيكون سبي-ا ان كان ابواه حربيين وماخوذا بعد بلوغه عاقلا بالجزية ان كان ابواه ذميين فهذا عندنا تاويل ما قد رويناه والله سبحانه وتعالي نساله التوفيق باب بيان مشكل ما روي عن-------------------------- رسول الله صلي الله عليه واله	574	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms118	true	-7721935985380992060	4	56	23	299	1431	300	في تلك الحال من الاسلام حتي يستحق----- المنع من --ميراث--- ابويه المسلمين ثم قال----------------- فابواه يهودانه او ينصرا-----------نه اي بتهويدهما وتنصير----------------هما فيكون مسببا ان كان ابواه حربيين وماخوذا بعد بلوغه عاقلا بالجزية ان كانا----- ذميين في اسلام الصغير----------------------------------------------------------------- روي ان عمر رضي الله عنه انطلق مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	118	-5474314146195603572	218	339.5	175	400	54.5	33	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1235	false	-1821826075935740215	0	163	0	746	1383	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في رهط قبل ابن صياد حتي وجده يلعب مع الصبيان وقد قارب ابن صياد يومءذ الحلم فلم يشعر حتي ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم----- بيده ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابن صياد اتشهد اني رسول الله صلي الله عليه وسلم فنظر اليه ابن صياد فقال اتشهد اني رسول الله قال فرفصه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال امنت بالله عز وجل ورسله ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ماذا تري قال ابن صياد انا بين صادق وكاذب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر ثم قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اني خبات لك خبيءا -قال ابن صياد هو الدخ فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اخسا فلن تعدو قدرك فقال له عمر اءذن لي فيه يا رسول الله اضرب عنقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكن هو فلن تسلط عليه وان لم يكن هو فلا خير لك في قتله	1235	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms118	true	-7721935985380992060	50	189	270	915	1431	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------- قبل ابن صياد حتي وجده يلعب مع الصبيان وقد قارب--------------- الحلم فلم يشعر حتي ضرب---------- صلي الله عليه وسلم ظهره بيده ثم قال لابن صي----------------------------اد اتشهد اني رسول الله------------------- فنظر اليه ابن صياد فقال اتشهد اني رسول الله قال فر-صه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال امنت بالله وب------رسله ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ماذا تري قال ابن صياد ياتيني- صادق وكاذب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خلط عليك الامر ثم قال له رسول الله اني قد---------------- خبات لك خبيءا فقال ابن صياد هو الدخ فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اخسا فلن تعد وقدرك فقال له عمر اءذن لي فيه يا رسول الله اضرب عنقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكنه فلم-- تسلط عليه وان لم يكنه-- فلا خير لك في قتله	118	-5474314146195603572	610	1094.0	475	755	80.7947006225586	119	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1236	false	8521618315362282129	0	74	0	346	1430	300	الله صلي الله عليه وسلم ابن صياد ولم يبلغ الحلم عن شهادته له صلي الله عليه وسلم بالرسالة من الله عز وجل وفي ذلك ما قد دل ----انه لو شهد بها استحق بشهادته بها الايمان ولولا ان ذلك كذلك لما كان لكشفه اياه------------------------- عن ذلك معني وفيما ذكرنا ما قد دل علي ان اسلام مثله من الصبيان يكون اسلاما والله نساله التوفيق باب بيان مشكل ما رو----------------------------ي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1236	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms118	true	-7721935985380992060	192	258	927	1235	1431	300	الله صلي الله عليه وسلم ابن صياد ولم يبلغ الحلم عن شهادته له------------------- بالرس-----------------------الة ما قد دل علي انه لو شهد بها لصار مءمنا--------------- ولولا ان ذلك كذلك لما -----كشفه رسول الله صلي الله عليه وسلام عن ذلك وفي دليل عل-----------------ي ان اسلام مثله من الصبيان يكون اسلاما فيمن رضي باحراق نفسه---------------- روي عن ابي بكر الصديق انه قال اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم	118	-5474314146195603572	201	322.5	154	403	49.87593078613281	39	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0225	false	-4649391879973702495	248	298	1195	1444	1453	300	فيقول لا غير اني كنت امرت ولدي اذا مت فاحرقوني بالنار ثم اطحنوني حتي اذا كنت مثل الكحل فاذهبوا بي الي البحر فاذروني في الريح فوالله لا يقدر علي رب العالمين ابدا فيعاقبني اذ- عاقبت نفسي في الدنيا عليه قال الله تعالي له لم فعلت هذا قال من مخافتك فيقول	225	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms119	true	7156708598949405077	0	49	0	244	1484	300	فيقول لا غير اني كنت امرت ولدي اذا مت فاحرقوني بالنار ثم اطحنوني حتي اذا كنت مثل الكحل فاذهبوا بي الي البحر فاذروني في البحر فوالله لا يقدر علي رب العالمين ابدا فيعاقبني اذا عاقبت نفسي في الدنيا عليه قال الله------ له لم فعلت ذلك قال من مخافتك فيقول	119	-5474314146195603572	237	455.5	188	250	94.80000305175781	45	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0230	false	-1279398128372515262	188	247	890	1167	1402	300	يقدر الله علي لعلي اضل الله ولم نجد هذا في شء مما قد روي في هذا الباب الا في هذا الحديث وهذا الحديث فانما رواه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- رجل واحد وهو معاوية -بن حيدة جد بهز وقد -----خالفه في ذلك عن النبي عليه السلام ابو بكر الصديق وحذيفة وابو مسعود وابو سعيد -------وسلمان وابو هريرة	230	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms119	true	7156708598949405077	185	228	902	1110	1484	300	يقدر الله علي لعلي اضل الله فانه حديث لم يرو-----------------------------------------------------------------ه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الا رجل واحد وهو معاوية ابن حيدة جد بهز بن حكيم وخالفه في ذلك--------------------- ابو بكر الصديق وحذيفة وابو مسعود وابو سعيد الخدري وسلمان وابو هريرة	119	-5474314146195603572	173	281.5	137	294	58.843536376953125	32	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0200	false	131548810561320044	197	287	1023	1451	1525	300	السلولي حدثني سهل بن الحنظلية قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من سال الناس عن ظهر غني فانما يستكثر من جمر جهنم قلت يا رسول الله وما ظهر غني قال ان يعلم ان عند اهله ما يغديهم او ما يعشيهم حدثنا يونس انبا ابن وهب ان مالكا حدثه عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن رجل من بني---- اسد قال اتيت النبي عليه السلام فسمعته يقول لرجل يساله من سال منكم وعنده اوقية او عدلها فقد سال الحافا والاوقية يومءذ اربعون درهما وحدثنا ------ابن مرزوق	200	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms120	true	3250188487196702061	133	209	651	1006	1451	300	السءال روي عن سهل بن الحنظلية قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من سال الناس عن ظهر غني فانما يستكثر من جمر جهنم قلت يا رسول الله وما ظهر غني قال ان يعلم ان عند اهله ما يغديهم و--ما يعشيهم وروي--------------------------------------------------- عطاء-------- عن رجل من بني اسد انه قال صلي- ال-له عليه وسلم-------------- لرجل يساله من سال منكم وعنده اوقية او عدلها فقد سال الحافا والاوقية------ اربعون درهما وفيما روي عن ابن مسعود	120	-5474314146195603572	312	534.0	242	438	71.23287963867188	60	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0201	false	-4305578776284703387	13	176	54	847	1486	300	عن ابن مسعود ----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يسال عبد مسالة وله ما يغنيه الا جاءت شينا او كدوحا او خدوشا في وجهه يوم القيامة قيل يا رسول الله وما غناه قال خمسون درهما او حسابها من الذهب وحدثنا احمد بن خالد بن يزيد البغدادي حدثنا ابو هشام الرفاعي حدثنا يحيي بن ادم حدثنا الثوري فذكر باسناده مثله غير انه قال كدوحا في وجهه ولم يشك وزاد فقيل لسفيان لو كان عن غير حكيم فقال حدثنا زبيد عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد وحدثنا يزيد بن سنان حدثنا ابو بكر الحنفي حدثنا عبد الحميد بن جعفر حدثني ابي عن رجل من مزينة انه اتي امه فقالت يا بني لو ذهبت الي رسول الله عليه السلام فسالته قال فجءت الي رسول الله عليه السلام وهو قاءم يخطب الناس وهو يقول من استغني اغناه الله ومن استع-ف اعفه الله ومن سال الناس وله عدل خمس اواق سال الحافا فتاملنا----- هذه المقادير التي رويت عن النبي عليه السلام ف-----------------------------------ي تحريم المسالة ----	201	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms120	true	3250188487196702061	206	295	993	1425	1451	300	عن ابن مسعود انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يسال عبد مسالة وله ما يغنيه الا جاءت شينا او كدوحا او خدوشا في وجهه يوم القيامة قلت يا رسول الله وما غناه قال خمسون درهما او حسابها من الذهب وروي انه خطب صلي الله عليه وسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فقال من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استغني اغناه الله ومن استعفف اعفه الله ومن سال الناس وله عدل خمس اواق سال الحافا يحتمل ان اول هذه المقادير المحرمة للسءال هو المذكور في حديث سهل ثم وثم وثم فالمقدار الذي تناهي تحريم المسالة عند	120	-5474314146195603572	318	553.0	251	842	37.76721954345703	61	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0201	false	-4305578776284703387	256	298	1270	1474	1486	300	الباب-- فان قال قاءل فكيف استعملت في هذا اغلظ المقادير بدءا ثم استعملت بعده ما هو اخف منه حين استعملتها كلها كذلك ولم تستعمل الاخف منها اولا ثم بعده ما هو اغلظ منه حتي تاتي عليها ك-لها فكان جوابنا له ان نسخ	201	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms121	true	5438730367242729432	134	174	742	936	1547	300	--بقوله فان قال قاءل -كيف استعملت في هذا اغلظ المقادير بدء- ثم استعملت بعده ما هو اخف منه حتي استعملت ك--لها كذلك ولم يستعمل الاخر----- اولا ثم بعد- ما هو اغلظ منه حتي ياتي عليها بكلها فكان جوابنا ان ا-لنسخ	121	-5474314146195603572	178	310.0	139	207	85.99034118652344	28	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2496	false	2732851082201592489	70	120	316	554	1398	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بالصدقة فقال رجل يا رسول الله عندي دينار فقال انفقه علي نفسك فقال عندي اخر فقال انفقه علي زوجتك فقال -عندي اخر قال انفقه علي ولدك فقال -عندي اخر قال انفقه علي خادمك قال عندي اخر قال انت ابصر	2496	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms121	true	5438730367242729432	250	300	1314	1547	1547	300	عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بالصدقة فقال رجل يا رسول الله عندي دينار -قال انفقه علي نفسك -قال عندي اخر -قال انفقه علي زوج-ك -قال فعندي اخر قال انفقه علي ولدك -قال فعندي اخر قال انفقه علي خادمك قال عندي اخر قال انت ابصر-	121	-5474314146195603572	231	417.0	182	240	96.25	41	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1043	false	1841345000885498354	51	92	229	433	1445	300	عن عبيد الله بن عدي بن الخيار قال حدثني رجلان من قومي انهما اتيا النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقسم الصدقة فسالا- منها فرفع البصر وخفضه فراهما جلدين قويين فقال ان شءتما فعلت ولا حق فيها لغني ولا لقوي مكتسب	1043	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms122	true	-2657926605157343518	234	274	1134	1332	1461	300	عن عبيد الله بن عدي بن الخيار قال حدثني رجلان من قومي انهما اتيا النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقسم الصدقة فسالاه منها فرفع البصر وخفضه فراهما جلد------ين فقال ان شءتما فعلت ولا حق فيها لغني ولا -قوي مكتسب	122	-5474314146195603572	197	378.0	157	205	96.09756469726562	37	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2497	false	843282200832800094	262	300	1277	1470	1470	300	عن ابي مسعود قال لما امرنا بالصدقة كنا نحامل فنتصدق ---فتصدق ابو عقيل--- بصاع وجاء انسان بشء اكثر منه فقال المنافقون------- ان الله لغني عن صدقة هذا وما فعل هذا الاخر الي رياء فنزلت الذين يلمزون المطوعين من-	2497	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms122	true	-2657926605157343518	193	226	923	1096	1461	300	عن ابي مسعود قال لما امرنا بالصدقة كنا نحامل -نتصدق حتي تصدق بعض الفقراء بصاع فاستهزا به------------------ المنافقون وقالوا ان الله لغني عن صدقة هذا فانزل الله عز وجل--------------- الذين يلمزون المطوعين من	122	-5474314146195603572	124	174.0	98	207	59.90338134765625	22	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2497	false	843282200832800094	54	139	261	678	1470	300	ومن سال الناس وله عدل خمس اواق سال الحافا واستدللنا علي صحته بما كان من رسول الله صلي الله عليه وسلم الي معاذ بن جبل لما بعثه الي اليمن علي الصدقة ان ياخذها من اغنياءهم ويضعها في فقراءهم فكان الاغنياء منهم هم الماخوذة منهم وكان من سواهم ممن لا تءخذ منهم غير غني اذ كان يوضع فيه وكان------------------ حديث ابي هريرة الذي ذكرناه في هذا الباب حض رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الصدقة من حضه عليها وقد يحض علي الصدقة الاغني------اء الذين تجب --	2497	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms122	true	-2657926605157343518	126	189	599	906	1461	300	ومن سال الناس وله عدل خمس اواق سال الحافا ---يدل--- علي--------------------ه امره صلي الله عليه وسلم---- معاذا حين------ بعثه الي اليمن علي الصدقة ان ياخذها من اغنياءهم فيضعها في فقراءهم فالغني من يءخذ منه والفقير ------------------------من لا يءخذ منه يعني جبرا كما لك الاربعين درهما ولا برد ما قلنا حديث ابي هريرة--------------- هذا اذ ------------------------------------------------------------قد يحض علي الصدقة ال-غني والفقير الذي له فضل	122	-5474314146195603572	207	268.0	163	443	46.726863861083984	32	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1996	false	-4447246540896660242	116	169	543	803	1476	300	عن معن بن يزيد قال بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم انا وابي وجدي وخطب علي فانكحني وخاصمت اليه وكان ابي -خرج بدنانير يتصدق بها فوضعها عند رجل فاخذتها فاتيته بها فقال والله ما اياك اردت بها فخاصمته الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لك ما نويت لابي ولك -------ما اخذت	1996	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms123	true	3151954342759388980	76	130	366	625	1469	300	عن معن بن يزيد قال بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم انا وابي وجدي وخطب علي وانكحني------------ وكان ابي اخرج -دنانير يتصدق بها فوضعها عند رجل فاخذتها فاتيته بها فقال والله ما اياك اردت بها فخاصمته الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال لك ما نويت لابي ولك يا معن ما اخذت	123	-5474314146195603572	243	444.0	192	273	89.010986328125	47	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2131	false	-5782389978678243939	233	288	1104	1372	1430	300	عن ابن عباس ان رجلا لزم غريما له بعشرة دنانير فقال والله ما عندي شء اقضيكه اليوم فقال والله لا افارقك حتي تعطيني او تاتيني بحميل يتحمل عنك -قال والله ما عندي قضاء وما اجد احدا يتحمل عني قال فجره الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان هذا -لزمني واستنظرته	2131	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms123	true	3151954342759388980	245	300	1200	1469	1469	300	عن ابن عباس ان رجلا لزم غريما له بعشرة دنانير فقال والله ما عندي شء اقضيكه اليوم فقال والله لا افارقك حتي تعطيني او تاتيني بحميل ليحمل عنك فقال والله ما عندي قضاء وما اجد احدا يتحمل عني قال فجره الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان هذا الزمني واستنظرته-	123	-5474314146195603572	265	513.0	211	270	98.14814758300781	51	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1894	false	-3252987392486658281	0	57	0	281	1443	300	عليه وسل--------م في اصحابه اذ جاءه رجل من اصحابه بمثل البيضة من ذهب اصابها في بعض المعادن يتصدق بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما فعل الفارسي المسكين المكاتب ادعوه لي فدعيت--- فجءت فقال اذهب فادها عنك فيما عليك من المال قلت واين تقع هذه مما علي يا رسول الله ق-ال ان الله تعالي سيءديها	1894	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms124	true	-2189708016277990750	224	283	1061	1347	1427	300	عليه وسلم ذات يوم في اصحابه اذ اتاه رجل من اصحابه بمثل البيضة من ذهب اصابها من بعض المعادن فتصدق بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما فعل الفارسي المسكين المكاتب ادعوه لي فدعيت له فجءت فقال اذهب فادها عنك مما- عليك من المال قلت واين يقع هذا مما علي يا رسول الله فقال ان الله------ سيءديها	124	-5474314146195603572	262	489.0	206	293	89.41979217529297	47	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2132	false	6877429777489028513	133	270	634	1259	1392	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال قد روي عن----------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما اخذ من المعادن ما فيه خلاف ما في هذا الحديث 4771 فذكر ما قد حدثنا علي بن شيبة قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا محمد بن اسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة عن محمود بن لبيد عن جابر بن عبد الله قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ببيضة من ذهب اصابها في بعض المعادن فقال خذها يا رسول الله فوالله ما اصبحت املك غيرها فاعرض عنه ثم اتاه عن شماله فقال مثل ذلك فاعرض عنه ثم اتاه من بين يديه فقال مثل ذلك فقال هاتها مغضبا فاخذها فحذفه بها حذفة لو اصابه---- لشجه او عقره ثم قال ياتي احدكم بماله كله فيتصدق به ثم يجلس يتكفف الناس انه لا صدقة الا عن ظهر غني	2132	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms124	true	-2189708016277990750	52	177	249	824	1427	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من اين اصبت هذه الذهب فقال من معدن قال لا حاجة لنا بها ليس فيها خير فقضاه رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه انكر بعض صحة--------------------- هذا الحديث قال وهل عند احد ذهب الا من المعادن ويحتج بما روي------------------------------------------------------------------------------ جابر ------------قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ببيضة من ذهب اصابها في بعض المعادن -قال خذها يا رسول الله -والله ما اصبحت املك غيرها فاعرض عنه ثم اتاه عن شماله فقال مثل ذلك فاعرض عنه ثم اتاه من بين يديه فقال مثل ذلك فقال هاتها مغضبا فاخذها فحذفه بها حذفة لو اصابه بها لشجه او عقره ثم قال ياتي احدكم بماله كله فيتصدق به ثم يجلس يتكفف الناس انه لا صدقة الا عن ظهر غني	124	-5474314146195603572	439	746.5	341	688	63.80813980102539	89	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2132	false	6877429777489028513	0	97	0	452	1392	300	حميل ولا اجد قضاء اليوم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تستنظره الا شهرا واحدا قال لا قال فانا ا-حمل بها عنه فحمل بها رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فذهب الرجل فاتاه بقدر ما وعده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اين اصبت هذه الذهب -قال من معدن قال لا حاجة لنا بها ليس فيها خير فقضاها رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه قال ابو جعفر ففي هذا الحديث ------------------------من قول--------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم في الذهب الذي جاءه به ذلك الرجل لما اخبره انه اخذه من بعض المعادن	2132	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms124	true	-2189708016277990750	12	116	59	543	1427	300	حميل ولا اجد قضاء اليوم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تستنظره الا شهرا واحدا قال لا قال -انا اتحمل بها عنه فحمل بها رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه فذهب الرجل فاتاه بقدر ما وعده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اين اصبت هذه الذهب فقال من معدن قال لا حاجة لنا بها ليس فيها خير فقضاه- رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه انكر بعض صحة---- هذا الحديث قال وهل عند احد ذهب الا من المعادن ويحتج بما روي جابر قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ببيضة من ذهب اصابها في -------------------------------بعض المعادن	124	-5474314146195603572	381	686.5	298	521	73.12860107421875	75	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2133	false	7556127375620733125	106	243	530	1186	1471	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل يضعها بيده وجعل ي---------------------سوي عليها --ترابها وينزل حتي فرغ منها جميعا فلا والذي نفسي بيده ما نفقت منها واحدة وبقيت الدراهم فبينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم في اصحابه اذ اتاه رجل من اصحابه بمثل البيضة من ذهب اصابها من بعض المعادن فتصدق بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما فعل الفارسي المسكين المكاتب ادعوه لي فدعيت له فجءت فقال اذهب فادها عنك مما عليك من المال قلت واين تقع هذه مما علي يا رسول الله فقال ان الله سيءدي بها عنك فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه ان الامر في ذلك لا نعلمه كما حكي اذ كان قد يحتمل ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم انما قال في ذلك الحديث ما قاله فيه قبل ان تحل المعادن للناس	2133	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms124	true	-2189708016277990750	187	300	874	1427	1427	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وضع النخل التي كاتبه عليها اهلها في فقرها وسوي عليها التراب بيده--- حتي فرغ منها قال-- فلا والذي نفسي بيده ما بقيت منها واحدة وبقيت --دراهم فبينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم في اصحابه اذ اتاه رجل من اصحابه بمثل البيضة من ذهب اصابها من بعض المعادن فتصدق بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما فعل الفارسي المسكين المكاتب ادعوه لي فدعيت له فجءت فقال اذهب فادها عنك مما عليك من المال قلت واين يقع هذا مما علي يا رسول الله فقال ان الله سيءدي--ها عنك --والجواب----- عن ذلك انه---------------------------------------------------------------- يحتمل ان يكون----------------------------- انما قال ذ---لك القول------------- قبل ان تحل المعادن للناس-	124	-5474314146195603572	485	817.5	381	679	71.42857360839844	89	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2133	false	7556127375620733125	243	296	1186	1451	1471	300	لانها عند قوم من اهل العلم من الغناءم والخمس واجب فيها لوجوبه في الغناءم وممن كان يقول ذلك في المعادن ابو حنيفة واصحابه----------------------- وقد كانت الغناءم محرمة علي من قبل هذه الامة من الامم وعلي------ هذه الامة في مدة من الاسلام حتي احلها الله عز وجل لهم رحمة منه اياهم وتخفيفا منه عليهم	2133	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms125	true	3940390225233205253	0	35	0	180	1463	300	لانها عند قوم من اهل العلم منهم---------------------------------------------------------------------- ابو حنيفة واصحابه من الغناءم وفيها الخمس وقد كانت الغناءم محرمة علي من قبلنا----------------- وعلي اواءل هذه الامة ايضا------------- حتي احلها الله عز وجل---- رحمة---------- وتخفيفا منه عليهم	125	-5474314146195603572	144	212.5	114	294	48.979591369628906	25	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2134	false	1856927823211262371	4	71	17	327	1404	300	لا خير لهم في الموجود فيها وهي عند قوم اخرين من اهل العلم من اموال الصدقات وهم اه--ل الحجاز فاحتمل ان يكون ذلك قبل فرض الله عز وجل الزكاة علي --عباده في اموالهم فلم يكن ما وجد مما اذا اخذوه من المعادن كان مالا لهم فيه خير لذلك ثم فرض الله عز وجل فيها الزكاة فعادت الي خلاف ما كانت عليه قبل ذلك وصارت مما فيه الخير	2134	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms125	true	3940390225233205253	36	84	185	407	1463	300	لا خير ف---------------يها و---عند قوم اخرين -------------من اموال الصدقات وهم 2 اهل الحجاز فاحتمل ان يكون ذلك قبل فرض الز------------كاة علي العباد -في اموالهم فلم يكن ما وجد فيها ما -----------------------لا لهم فيه خير----- ثم فرض الله الز------------كاة فعادت الي خلاف ما كانت عليه-------- وصارت مما فيه الخير	125	-5474314146195603572	204	331.5	159	314	64.96815490722656	34	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2135	false	6413411888870211588	208	298	1008	1467	1477	300	عن ابي سعيد الخدري قال بعث علي عليه السلام الي النبي صلي الله عليه وسلم بذهيبة في تربتها من اليمن فقسمها----------------------------- بين اربعة الاقرع بن حابس التميمي وبين علقمة بن علاثة العامري ثم احد بني كلاب وبين عيينة بن بدر الفزاري وبين زيد الخيل الطاءي ثم احد بني نبهان قال فغضبت قريش والانصار وقالوا ي-عطي صناديد اهل نجد ويدعنا فقال اني اتالفهم فقال قاءل في صرف رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك الذهب الموجود- في المعدن الي المءلفة قلوبهم ما قد دل انه من المال الذ-------ي يعطي منه- المءلفة	2135	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms125	true	3940390225233205253	169	238	819	1179	1463	300	عن ابي سعيد الخدري قال بعث علي ال------------ي النبي صلي الله عليه وسلم بذهبية في تربتها من اليمن فقسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم بين اربعة الاقرع بن حابس و------------علقمة بن علاثة و----------------------------عيينة بن بدر و------------زيد الخيل ------------------------قال فغضبت قريش والانصار وقالوا ايعطي صناديد---- نجد ويدعنا فقال اني اتالفهم قي------ل في صرف--------------------------------- الذهب الموجودة في المعدن الي المءلفة دليل علي------- انه من اموال الزكاة التي يعطي منها للمءلفة	125	-5474314146195603572	301	471.5	240	498	60.441768646240234	45	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0884	false	-5361313553989464156	262	300	1263	1437	1437	300	ثمامة عن انس ان في الكتاب الذي كتبه ابو بكر الصديق في الصدقة وكتب له فيه انها صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم التي افترضها الله عز وجل علي خلقه فمن سءل فوقها فلا تعطه ان لا-	884	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms126	true	4977652069885808181	128	161	679	839	1488	300	ثمامة عن انس ان--- الكتاب الذي كتبه ابو بكر الصديق في الصدقة------------ انها صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم التي افترضها الله سبحانه علي خلقه فمن سءل فوقها فلا يعطه ان لا	126	-5474314146195603572	152	275.5	120	175	86.85713958740234	29	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0885	false	-6728294347271789989	0	243	0	1158	1423	300	يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس الا ان يشاء المصدق وهكذا حدثناه ابراهيم بالكسر يعني به الوالي علي الصدقة وكذلك حدثناه بكار بن قتيبة عن ابي عمر الضرير عن حماد بن سلمة ان ثمامة ارسله بذلك الكتاب الي ثابت وكذلك حدثناه الربيع بن سليمان المرادي عن اسد عن حماد كل واحد منهما ذكر هذا الحرف بالكسر قال ابو جعفر واجاز لي علي بن عبد العزيز عن ابي عبيد انه قال المحدثون يقولون في هذا الحديث الا ان يشاء المصدق بالكسر وانا اراه الا ان يشاء المصدق بالفتح يعني رب المال قال ابو جعفر وهو عندي كما قال ابو عبيد والله اعلم لان التيس ان كان متجاوزا للسن الواجب- علي رب المال فيما يوجب في ماله كان حراما علي المصدق اخذه لما فيه من الزيادة علي الواجب علي رب الماخوذ منه وان كان دون الواجب علي ربه كان حراما علي المصدق اخذه من ربه بما عليه في ماله مما هو فوقه وان كان مثله في القيمة فهو خلاف النوع الذي امر باخذه لوجوبه علي ربه فحرام عليه اخذه بغير طيب نفس ربه فدل ذلك ان المصدق لم يرد بما ذكر في هذا الحديث وان المراد بما ذكر فيه رب المال لا المصدق فيكون اليه الخيار -----في ان يعطي فوق ما عليه او مثل ما عليه من خلاف نوع ما هو عليه ويكون للمصدق قبول ذلك منه ان راي ذلك حظا لما يتولاه من الصدقة والله عز وجل نساله التوفيق باب بيان مشكل ما روي ع-------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	885	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms126	true	4977652069885808181	161	295	839	1465	1488	300	يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس الا ان يشاء المصدق بال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كسر قال ابو عبيد------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا اراه------------------- بالفتح يعني رب المال------------- وهو الصواب-------------------------- لان التيس ان كان م-جاوز- للسن الواجبة علي رب المال------------------ كان حراما علي المصدق اخذه لما فيه من الزيادة وان ------------------------------كان دون--------------ه كان حراما علي المصدق اخذه من ربه لانه اقل من ح-------------قه وان كان مثله في القيمة فهو خلاف النوع الذي امر باخذ---------------ه فحرام---------- بغير طيب نفس ربه فدل ذلك ان ال----------------------------------------مراد بما ذكر فيه رب المال لا المصدق فيكون----- الخيار اليه في ان يعطي فوق ما عليه او مثل ما عليه من خلاف نوع ما هو عليه ويكون للمصدق قبول ذلك منه ان راي ذلك حظا لما يتولاه من الصدقة والله اعلم في ذكر العناق والعقال----------- روي عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	126	-5474314146195603572	554	866.5	429	1177	47.068817138671875	105	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2128	false	5388955994500925018	79	138	388	672	1504	300	عباس في قوله عز وجل اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنونهن الممتحنة 10 قال كانت المراة اذا اتت النبي صلي الله عليه وسلم لتسلم حلفها بالله عز وجل ما خرجت من بغض زوج وبالله عز وجل ما خرجت رغبة بارض عن ارض وبالله عز وجل ما خرجت التماس دنيا وبالله عز وجل ما خرجت الا حبا له عز وجل ولرسوله	2128	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms126	true	4977652069885808181	0	41	0	209	1488	300	عباس في قوله تعالي -اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن------------- قال كانت المراة اذا اتت النبي صلي الله عليه وسلم لتسلم حلفها بالله ما خ-------رجت من بغض زوج وبالله ما خ-------رجت رغبة بارض عن ارض وبالله------- ما خرج----------------------------------ت الا حبا لله------ ولرسوله	126	-5474314146195603572	193	343.5	153	284	67.95774841308594	31	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2672	false	5143876306031816410	37	167	186	818	1451	300	قال لما قبض----- الله تعالي نبيه-------- استخلف ابو بكر فارتد من ارتد من العرب قال فبعث ابو بكر لقتال من ارتد عن الاسلام من العرب فقال له عمر يا ابا بكر الم تسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا ال--------------------------------------------------------------------له فقال الا اقاتل اقواما في فراءض- الصلاة والزكاة والله لو منعوني عناقا مما كانوا يءدونه- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه ق-ال فلما رايت الله شرح صدر ابي بكر لقتال القوم علمت انه الحق قال ابو جعفر ففي هذا الحديث عن سليمان عن الزهري لو منعوني عناقا وكان ما في الحديث الاول لو منعوني عقالا فوقفنا بذلك ع-----لي ان الاختلاف في هاتين الكلمتين انما كان من قبل من روي هذا الحديث عن سليمان بن كثير من ابي	2672	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms127	true	9070238796068532481	36	158	189	797	1518	300	قال لما قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم استخلف ابو بكر وارتد من ارتد من العرب قال فبعث ابو بكر لقتال من ارتد عن الاسلام فق---------ال له عمر يا ابا بكر الم تسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم علي الله فقال الا اقاتل اقواما فرقوا بين الصلاة والزكاة والله لو منعوني عناقا مما كانوا يءدونها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لقاتلتهم عليها قال فلما رايت الله شرح صدر ابي بكر لقتال القوم علمت انه الحق وخرجه من طرق كثيرة في بعضها---------------------------------------------------------------------- عقالا وفي بعضها عناقا وعلي ان الاختلاف في هاتين الكلمتي---------ن------- من رو---اة الحديث لا ---------------من ابي	127	-5474314146195603572	455	791.5	358	721	63.10679626464844	83	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2674	false	-8450623974261243675	24	261	106	1255	1442	300	عناقا وكان العقال مما اختلف فيه فقال بعضهم ان العقال الم-----راد به في هذا هو الحبل الذي تعقل به الفريضة من الصدقة كذلك ذكر لنا علي بن عبد العزيز عن ابي عبيد عن الواقدي قال وهذا راي مالك وابن ابي ذءب وكان هذا غير معروف عن مالك وهو فاسد في القياس لانه لو كان علي مءدي الفريضة من المواشي انه يءدي معها عقالا في القياس لكان علي من كان عليه زكاة ماله من صدقة الدراهم ومن الدنانير ان يءدي معها كيسا تكون محفوظة فيه ولكان علي من وجب ع-ليه في نخله الصدقة ان يعطي معها قواصر حتي يجعلها فيه- وذلك مما لا يقوله احد فكان ذلك دليلا علي فساد هذا القول وقال بعضهم العقال هو صدقة عام واحتج في ذلك من العلة بما حكاه لنا علي عن ابي عبيد قال اخبرني ابن الكلبي قال استعمل معاوية ا-------بن اخيه عمرو بن عتبة علي صدقات كل-ب فاعتدي عليهم فقال عمرو بن العداء الكلبي في ذلك سعي عقالا فلم يترك لنا سبدا فكيف لو قد سعي عمرو عقالين لاصبح الحي اوبادا ولم يجدوا عند التفرق في الهيجا جمالين وكان هذا التاويل ايضا عندنا فاسدا لان ابا بكر رضي الله عنه انما قال ما قال علي انهم لو منعوه قليلا مما كانوا يءدونه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من الصدقة لقاتلهم عليه كما يقاتلهم لو منعوه الصدقة كلها ولم نجد في تاويل العقال قولا يشبه ان يكون هو المراد غير شء قد روي عن ابن الاعرابي قال المصدق اذا	2674	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms127	true	9070238796068532481	161	300	813	1518	1518	300	عناقا و---------------اختلف في---------- معني العقال فقيل المراد به---------- الحبل الذي يعقل به الفريضة المءداة حكي ذلك ابو ع----------------------------بيد عن الواقدي---------------------------------------------------------- وهو فاسد قياسا---- لانه لو كان علي مءدي الفريضة من المواشي عقال يحفظ به----------------- لكان علي المءدي----------------------- الدراهم كيس يحفظ فيه وعلي--------------------------------------- من وجبت عليه في نخلة الصدقة------------- قواصر حتي يجعل-- فيها وذلك مما لا يقوله احد وقيل الع----------------------------------------قال هو صدقة عام واحتج---------------- بما روي ان--------------------------------------------------- معاوية استعمل ابن اخيه عمرو بن عتبة علي صدقات كليب فاعتدي عليهم فقال عمرو---------- الكلبي س-------عي عقالا فلم يترك لنا سيدا فكيف لو قد سعي عمرو عقالين لاصبح الحي اوبادا ولم يجدوا عند التفرق في الهيجا جمالين وهذا------------ ايض------ا فاسد- لان ابا بكر------------- انما ق-------ال علي انهم لو منعوه قليلا مما كانوا يءدونه من الص---------------------------------دقة لقاتلهم عليه كما يقاتلهم لو منعوها------ كلها الا---------------------------شبه ان يكون--- المراد عين الواجب ع---ن ابن الاعرابي---- المصدق اذا-	127	-5474314146195603572	588	883.5	464	1164	50.515464782714844	85	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2652	false	566670922889714061	188	298	905	1484	1494	300	-------------------لا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة لنقف علي المراد به ان شاء الله تعالي فوجدنا------------------------ اهل العلم قد اختلفوا في ذلك وتنازعوا فيه اختلافا وتنازعا شديدا فكان احسن ما قالوه في ذلك ما حكاه لنا المزني عن الشافعي الذي لا يشك فيه ان الشريكين اللذين لم يقسما الماشية خليطان وانه قد يكون الخليطان الرجلين يتخالطان بماشيتهما وان عرف كل واحد منهما م-----اشيته قال ولا يكونان خليطين حتي يريحا ويسرحا ويحلبا ويسقيا معا وتكون فحوله-ا مختلطة فاذا كان- هكذا صدقا صدقة الرجل الواحد بكل واحد ولا يكونان خليطين حتي ي------حول عليهما حول من يوم اختلطا ويكونا- مسلمين وان تفرقا في مراح او مسرح او سقي او يحول	2652	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms128	true	-3755843554942710288	199	290	983	1480	1539	300	لا يجمع بني مفترق ولا يفرق بين مجتمع خشب-------------------ة الصدقة وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية وخرجه من طرق تنازع اهل العلم في المراد بهذا الحديث ت------------------نازعا شديدا حكي---------------------------------- المزني عن الشافعي---------------- ان الشريكين اللذين لم يقسما الماشية خليطان و----قد يكونان خليطين ب--------تخالط ما---شي----------------------تهما من غير شركة لكن -لا يكونان خليطين حتي يريحا ويسرحا ويحلبا ويسقيا معا ويكون فحولهما مختلطة فاذا كانا هكذا صدقا صدقة------ الواحد بكل حا-ل ولا يكونان خليطين حتي يحول الحول عليهما---- من يوم اختلطا ويكونان مسلمين وان تفرقا في شء مما- ذكر--نا قبل ان يحول	128	-5474314146195603572	344	478.5	277	636	54.088050842285156	42	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2653	false	9089047728670702453	21	240	114	1226	1534	300	لا يفرق بين ثلاثة خلطاء في عشرين وم-ءة شاة فانما عليهم شاة لانها اذا فرقت كان- فيها ثلاث شياه ولا يجمع بين متفرق وهو رجل له مءة شاة وشاة ورجل له م-ءة شاة فاذا ترك-ا مفترقين ففيهما شاتان واذا جمع-ا ففيهما ثلاث شياه فالخشية خشية الساعي ان تقل الصدقة وخشية رب المال ان تكثر الصدقة قال-------- ولم اعلم مخالفا -----اذا كانوا ثلاثة خلطاء وك--انت لهم م-ءة وعشرون شاة اخذت منهم واحدة وصدقوا صدقة و--احد فنقصوا المساكين شاتين من مال الخلطاء الثلاثة الذين لو تفرق مالهم كان فيه ثلاث شياه لم يجز الا ان يقولوا لو كان- اربعون بين الثلاثة كانت عليهم شاة لانهم صدقوا الخلطاء صدقة الواحد وبهذا ي-قول في الماشية كلها والزر-ع وكان من سواه من اهل العلم منهم ابو حنيفة واصحابه كما حدثنا سليمان بن شعيب الكيساني عن ابيه عن محمد بن الحسن عن ابي يوسف قال قلت لابي حنيفة ارايت -قوله صلي الله عليه وسلم لا يفرق بين مجتمع ما هو قال يكون للرجل م-ءة وعشرون شاة فيكون فيها شاة واحدة فان فرقها المصدق فجعلها اربعين اربعين كانت فيها ثلاث شياه قلت ارايت قوله لا يجمع بين متفرق ما هو قال الرجلان يكون بينهما اربعون شاة فان جمعها كان فيه- شاة وان فرقها عشرين عشرين لم يكن فيها شاة قلت فلو كانا شريكين متفاوضين لم يجمع بين اغنامهما قال نعم لا يجمع بينهما ومنهم-- سفيان الثوري	2653	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms129	true	-1516849412480105232	2	186	9	965	1525	300	لا يفرق بين ثلاثة خلطاء في عشرين وماءة و----انما عليهم شاة لانها اذا فرقت كانت فيها ثلاث----- ولا يجمع بين مفترق---- رجل له ماء---ة وشاة ورجل له ماءة شاة فاذا زكيتا مفترقين ففيه-ا شاتان واذا جمعتا ففيه-ا ثلاث شياه فالخشية خشية الساعي ان تقل الصدقة وخشية رب المال ان تكثر الصدقة قال الشافعي ولم اعلم مخالفا فيما اذا كان-- ثلاثة خلطاء لو كانت لهم ماءة وعشرون شاة اخذت منهم واحدة وصدقوا صدقة الواحد فنقصوا المساكين شاتين من مال الخلطاء الثلاثة الذين لو يفرق مالهم كان فيه ثلاث شياه لم يجز الا ان يقولوا لو كانت اربعون بين ثل--اثة كانت عليهم شاة لانهم صدقوا الخلطاء صدقة الواحد وهكذا القول في الماشية كلها والزروع والحاءط و----------------------ابو حنيفة واص------------------------------------------------------------------------------------------------حابه يقولون في قوله---------- لا يفرق بين مجتمع هو ان ي----كون للرجل ماءة وعشرون شاة فيكون فيها شاة واحدة فان فرقها المصدق فجعلها اربعين اربعين كان- فيها ثلاث شياه --------------ولا يجمع بين مفترق هو ---------رجلان يكون بينهما اربعون شاة فان جمعها كان فيها شاة وان فرقها عشرين عشرين لم يكن فيها شء -قلت فلو كانا------- متفاوضين لم يجمع بين اغنامه-ا قال نعم لا يجمع بينهما وهو قول سفيان الثوري	129	-5474314146195603572	877	1514.5	699	1143	76.7279052734375	138	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2654	false	4963298138751436280	197	297	958	1497	1509	300	فان قال فما معني قوله صلي الله عليه وسلم موصولا بهذا الكلام وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بالسوية فكان جوابنا له في ذلك ان يكون الرجلان لهما ------عشرون ومءة شاة لاحدهما ثلثاها وللاخر ثلثها فيحضر المصدق فيطالبهما بصدقتهما فلا يكون عليه انتظار قسمتها اياها بينهما فياخذ منهما شاتين فيعلم انه قد اخذ من حصة صاحب الثمانين شاة وثلث شاة والذي كان عليه من الصدقة شاة واحدة----- من حصة صاحب الاربعين ثلثي شاة والذي كان عليه من الصدقة شاة واحدة والباقي من حصة صاحب الثمانين ثمان وسبعون شاة وثلثا شاة والباقي من حصة صاحب الاربعين-------- تسع وثلاثون شاة وثلث شاة	2654	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms130	true	-6304522258708780477	0	89	0	480	1558	300	فان قيل فما معني قو---------له عليه الس-----------------لام وما كان من خليطين فانهما يتراجعان قلنا يكون ------------------------------رجلان لهما ماءة وعشرون -----شاة لاحدهما ثلثاها وللاخر ثلثها فيحضر المصدق فيطالبهما بصدقتهما ولا يكون عليه انتظار قسمت------ها بينهما فياخذ منه-ا شاتين فيعلم انه قد اخذ من حصة صاحب الثمانين شاة وثلث شاة والذي كان عليه---------- شاة واحدة واخذ من حصة صاحب الاربعين ثلثي شاة والذي كان عليه من الصدقة شاة واحدة فالباقي من حصة صاحب الثمانين ثمان وسبعون شاة وثلثا شاة والباقي من حصة صاحب الاربعين في غنمه تسع وثلاثون شاة وثلث شاة	130	-5474314146195603572	446	812.0	363	558	79.92831420898438	72	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2655	false	-4201850683198279714	6	207	33	1056	1518	300	صاحب الثمانين علي صاحب الارب-------------------------------------عين في غنمه بال--------------ثلث شاة الذ-------------------------------ي اخذ- من غنمه عن الزكاة التي كانت علي صاحبه حتي ترجع حصة صاحب الثمانين الي تسع وسبعين وحصة صاحب الاربعين الي تسع وثلاثين ف------------------------------------اما مالك فان مذهبه في ذلك ما قد حدثنا يونس اخبرنا ابن وهب قال قال مالك تفسير قول عمر لا يفرق بين مجتمع ا---------ن يكون الخليطان لكل واحد منهما م-ءة شاة----------------------------------- فاذا طلبهما المصدق فرقا غنمهما فلم يكن علي--- واحد منهما الا شاة واحدة فنهي عن ذلك قال ذ-لك في الخليطين اذا كان الراعي واحدا والفحل واحدا والمسرح واحدا والمراح واحدا والدلو واحدا فالرجلان خليطان فلا تجب الصدقة علي الخليط ح--تي يكون لكل واحد منهما ما تجب فيه الصدقة وتفسير ذلك انه اذا كان لاحد الخليطين اربعون شاة وللاخر اقل من اربعين---- لم يكن علي الذي له اقل من اربعين شاة صدقة وكانت الصدقة علي الذي له اربعون وان كان لكل واحد منهم----------------------------------------------ا الف شاة --------او اقل من ذلك مما تجب فيه الصدقة وللاخر اربعون شاة او اكثر فهما خليطان يترادان الفضل بينهما بالسوية علي الالف بحصتها وعلي الاربعين بحصتها يعني من الزكاة التي تجب فيها لو كانت لواحد و-هذا مما لا اشكال فيه لانه لا يخلو من احد وجهين ----ان تكون الخلطة ل-ا معني لها ويكون الخليطان	2655	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms130	true	-6304522258708780477	70	295	378	1534	1558	300	صاحب الثمانين ثمان وسبعون شاة وثلثا شاة والباقي من حصة صاحب الاربعين في غنمه تسع وثلاثون شاة وثلث شاة فيرجع صاحب الاربعين بثلث الشاة التي اخذت من غنمه عن الزكاة التي كانت علي صاحبه حتي يرجع حصة صاحب الثمانين الي تسع وسبعين وحصة صاحب الاربعين الي تسع وثلاثين وهذا اولي من التاويل الذي ذكرناه قبل اما مالك ف---مذهبه في ذلك ان------------------------------------------ تفسير قول عمر لا يفرق بين مجتمع ان الخليطين يكو---------ن لكل واحد منهما ماءة شاة وشاة فيكون عليهما في ذلك ثلاث شياه فاذا اظلهما المصدق فرقا غنمهما فلم يكن علي كل واحد منهما الا شاة واحدة فنهي عن ذلك قال مالك في الخليطين اذا كان الراعي واحدا ---------------------------والمراح واحدا والدلو واحدا فالرجلان خليطان ولا تجب الصدقة علي الخليطين حتي يكون لكل واحد منهما ما تجب فيه الصدقة وتفسير ذلك انه اذا كان لاحد الخليطين اربعون شاة وللاخر اقل من اربعين شاة لم يكن علي الذي له اقل من اربعين شاة صدقة وكانت الصدقة علي الذي له اربعون وان كان لكل واحد منهما من الغنم ما تجب فيه الصدقة جميعا فكان لاحدهما الف شاة او اكثر او اقل -------مما تجب فيه الصدقة وللاخر اربعون شاة او اكثر فهما خليطان يترادان------ بينهما بالسوية علي الالف بحصتها وعلي الاربعين بحصتها يعني من الزكاة التي تجب فيها لو كانت لواحدة وهذا مم---ا اشكال فيه لانه لا يخلو من احد وجهين اما ان تكون الخلطة لها معني---- ويرجع الخليطان	130	-5474314146195603572	887	1553.5	710	1257	70.56483459472656	154	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2655	false	-4201850683198279714	199	300	1014	1518	1518	300	ان تكون الخلطة لا معني لها ويكون الخليطان بعده-ا كما كانا قبله-ا فيكون علي كل واحد منهما في غنمه ما يكون عليه فيها لو لم يكن بينه وبين غيره فيها خلطة فيكون الامر في ذلك كما قال- ابو حنيفة ثم -------------رجع الي ما ---ذكره الشافعي في الخليطين انهما وان عرف كل واحد منهما ماله بع--د ان يكون --الفحل واحدا والمسرح--- واحدا والسقي--- واحدا انهما يكونان بذلك خليطين فكان هذا مما لا يعقله وكيف يكونان خليطين وكل واحد منهما باءن م-اله من مال الاخر فان قال --بالخلطة في الفحول وفي المسرح وفي الاشياء التي ذكر--ها قيل له وهل الزكاة في تلك الاشياء-	2655	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms131	true	1129685414836804382	10	115	50	583	1520	300	او تكون الخلطة لا معني لها ويكون الخليطان بعدهما كما كانا قبلهما فيكون علي كل واحد منهما في غنمه ما يكون عليه فيها لو لم يكن بينه وبين غيره فيها خلطة فيكون الامر في ذلك كما قاله ابو حنيفة والثوري فيه ثم يرجع الي ما قد ذكره الشافعي في الخليطين انهما وان عرف كل واحد منهما ماله بعينه ان تكون فحولهما واحدة و--مسرحهما واحد- و--سقيهما واحد- انهما يكونان بذلك خليطين فكان هذا مما لا نعقله وكيف يكونان خليطين وكل واحد منهما باءن بماله من مال صاحبه فان قيل في الخلطة في الفحول وفي المراح وفي الاشياء التي ذكرناها قيل له وهل الزكاة في تلك الاشياء	131	-5474314146195603572	476	840.5	377	539	88.31169128417969	81	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2656	false	7041246557461526357	0	146	0	709	1450	300	انما الزكاة في المواشي -نفسها وليسا بخليطين فيها وقد تقدمك وتقدمنا من اهل العلم من قد خالف ما ذهبت اليه كما حدثنا ابراهيم بن مرزوق حدثنا ابو عاصم النبيل عن ابن جريج عن عمرو بن دينار عن طاووس قال اذا كان الخليطان يعرفان اموالهما فلا يجمع بينهما في الصدقة واخبرت بذلك عطاء فقال ما اراه الا حقا فهذا طاووس وعطاء لم يراعي----------------ا فحلا ولا حلبا ولا سقيا ولا مراحا ولا دلوا ولا ما سوي ذلك مما راعيته انت مما ذكرناه عنك فان قال فما رويته عن طاووس وعطاء يجب به اذا كانا خليطين لا يعرفان اموالهما ----جمع بينهما في الصدقة وفي ذلك ما قد دل علي ما نقوله نحن قيل له ليس في ذلك ما يدل علي ما قلته انت لانه قد يحتمل ان يكون قوله جمع بينهما في الصدقة اي جمع بينهما قبضا حتي يءخذا اخذا واحدا ثم يتراجعان بينهما في الماخوذ منهما كما يقول	2656	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms131	true	1129685414836804382	115	202	583	1021	1520	300	انما الزكاة في المواشي انفسها وليسا -خليطين فيها وقد تقدمك وتقدمنا من اهل العلم من--- خالف ما ذهبت اليه فيه من ذلك ما روي عن طا------------------------------------------------------------ووس قال اذا كان الخليطان يعرفان اموالهما فلا يجمع بينهما في الصدقة فاخبر- بذلك عطاء فقال ما اراه الا حقا ف----------------لم يراعيا في ذلك حلبا ولا فحلا ---------ولا سقيا ولا مراحا ولا دلوا ول--------------------------------------------ا يقال ينبغي-------------------------- اذا لم------------ يعرفا م---الهما ان يجمع بينهما في الصدقة--------------------------------------------------------------------------- لانه--- يحتمل ان ي---------جمع بينهم-----------------------------ا حتي يءخذا اخذا واحدا ثم يتراجعا- بينهما في الماخوذ منهما وبه نقول	131	-5474314146195603572	382	616.0	305	730	52.328765869140625	55	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0935	false	-1814260113648155674	68	181	325	854	1439	300	ابي هريرة قال كان يخرج زكاة الفطر عن كل انسان يعول من صغير او كبير او حر او عبد وان كان نصرانيا مدين من قمح او صاعا من تمر وتقدمنا فيه من تابعيهم عطاء بن ابي رباح وعمر بن عبد العزيز كما قد حدثنا يحيي وعبد الوهاب قالا ثنا نعيم بن حماد قال ثنا ابن المبارك قال حدثنا ابن جريج عن عطاء قال اذا كان لك عبيد نصاري لا يدارون -لتجارة فزك عنهم يوم الفطر حدثنا يحيي وعبد الوهاب قالا ثنا نعيم بن حماد قال ثنا ابن المبارك قال ثنا اسماعيل بن عياش قال ثنا عمرو بن المهاجر عن عمر بن عبد العزيز قال يعطي الرجل عن مملوكه وان كان نصرانيا زكاة الفطر	935	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms132	true	2963758349473551008	213	272	1065	1338	1482	300	ابو هريرة قال كنا نخرج زكاة الفطر عن كل انسان نعول من صغير او كبير او حر او عبد وان كان نصرانيا مدين من قمح او صاعا من تمر ومن-----------------هم ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاء قال اذا كان لك عبيد نصاري لا يرادون للتجارة فزك عنهم يوم الفطر ومنهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر بن عبد العزيز قال يعطي الرجل عن مملوكه وان كان نصرانيا زكاة الفطر	132	-5474314146195603572	258	465.0	199	530	48.67924499511719	50	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1463	false	2336697607509570656	224	291	1047	1358	1405	300	ابي هريرة قال كان يخرج زكاة الفطر عن كل انسان يقول من صغير او كبير او حر او عبد وان كان نصرانيا مدين من قمح او صاعا من تمر وما قد حدثنا يحيي وعبد الوهاب قالا حدثنا نعيم قال حدثنا ابن المبارك قال اخبرنا ابن جريج عن عطاء قال اذا كان لك عبيد نصاري لا يدارون -لتجارة فزك عنهم يوم الفطر وما قد حدثنا يحيي وعبد الوهاب	1463	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms132	true	2963758349473551008	213	262	1065	1286	1482	300	ابو هريرة قال كنا نخرج زكاة الفطر عن كل انسان نعول من صغير او كبير او حر او عبد وان كان نصرانيا مدين من قمح او صاعا من تمر ومنهم------------------------------------------------------------------------------------- عطاء قال اذا كان لك عبيد نصاري لا يرادون للتجارة فزك عنهم يوم الفطر ومنهم عمر بن عبد العزيز ------	132	-5474314146195603572	189	337.5	144	312	60.57692337036133	37	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1463	false	2336697607509570656	4	134	16	611	1405	300	عمر فرض رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي الناس زكاة الفطر من رمضان صاعا من تمر او صاعا من شعير علي كل انسان---- ذكر او انثي او حر او عبد من المسلمين فقد بان بما ذكرنا ان هذا المعني ثابت في الحديث اعني من المسلمين فقال قاءل افعلي العبد فرض مع عجزه عن المفروض المذكور في هذا الحديث فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه ان العبد لا فرض عليه في نفسه اذ لا مال له وانما الفرض علي مولاه فيه واذا كان ذلك كذلك رجع قوله صلي الله عليه وسلم من المسلمين الي الموالي لا الي العبيد وفي ذلك ما قد دل انه لا حجة في هذا المعني من هذا الحديث لمن يقول ان الرجل المسلم لا يجب عليه ان يءدي زكاة الفطر عن عبده	1463	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms132	true	2963758349473551008	142	204	745	1020	1482	300	عمر ------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه --فرض زكاة الفطر من رمضان صاعا من تمر او صاعا من شعير علي كل حر او عبد ذكر او -----------------------------------------------------------------------------انثي من المسلمين وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد لا فرض عليه في نفسه اذ لا مال له في------------------------------------------رجع -------------------قوله من المسلمين الي الموالي لا الي العبيد و--------------------لا حجة فيه------------------------ لمن يقول ان ال------مسلم لا تجب عليه صدقة ----------فطر--- عبده	132	-5474314146195603572	239	333.0	180	600	39.83333206176758	45	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0942	false	-1077391335854419820	225	255	1043	1180	1389	300	الله عنهما -قال امر النبي صلي الله عليه وسلم بصدقة الفطر عن كل صغير وكبير -حر وعبد صاع- من شعير او صاع- من تمر قال فعدله الناس بمدين من --حنطة	942	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms133	true	8431895803595294237	12	43	61	204	1368	300	الله بن عمر قال امر النبي صلي الله عليه وسلم بصدقة الفطر عن كل صغير وكبير وحر وعبد صاعا من شعير او صاعا من تمر قال فعدله الناس بمدين من الحنطة	133	-5474314146195603572	132	239.5	103	143	92.30769348144531	25	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1451	false	-4056977018560593642	30	130	139	595	1384	300	الله عنهما ق-ال امر النبي صلي الله عليه وسلم بصدقة الفطر عن كل صغير وكبير -حر وعبد صاعا من شعير او صاعا من تمر قال فعدله الناس بمدين من --حنطة 3391 وحدثنا بكار بن قتيبة قال حدثنا ابو عمر الضرير قال اخبرنا حماد بن سلمة قال اخبرنا ايوب عن نافع مولي عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عمر قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم صدقة الفطر صاعا من تمر او شعير قال ابن عمر فجاء الناس بنصف صاع من بر او قال فعدل الناس نصف صاع من بر بصاع من شعير فجاءوا فجاءوا به فقبل منهم	1451	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms133	true	8431895803595294237	12	73	61	334	1368	300	الله بن عمر قال امر النبي صلي الله عليه وسلم بصدقة الفطر عن كل صغير وكبير وحر وعبد صاعا من شعير او صاعا من تمر قال فعدله الناس بمدين من الحنطة وخرجه من طرق كثيرة في بعضها ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عمر فجاء الناس بنصف صاع من بر او قال فعدل الناس نصف صاع من بر بصاع من شعير فجاء--------ا به فقبل منهم	133	-5474314146195603572	235	426.5	182	460	51.08695602416992	48	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1452	false	-8453126879908500976	3	30	13	141	1389	300	ثم عدل الناس نصف صاع من بر بصاع مما سواه فكيف يجوز ان يعدلوا صنفا مفروضا ببعض---------------------------- صنف مفروض مع--ه وانما يجوز ان يعدل المفروض مما سواه	1452	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms133	true	8431895803595294237	96	130	432	590	1368	300	ثم عدل الناس نصف صاع من بر بصاع مما سواه بمخالفة اكثر الرواة له وبما فيه من ذكر التعديل اذ لا يصح ان يعدل صنف مفروض ببعضه وانما يجوز ان يعدل المفروض بما سواه	133	-5474314146195603572	93	136.5	69	158	58.86075973510742	18	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1454	false	9078850002801228347	182	299	836	1352	1356	300	ابا سعيد قال انما كنا نخرج علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاع--- تمر او صاع---- شعير او صاع---- اقط لا نخرج غيره----------------------------------------- فلما كثر الطعام في زمن معاوية جعلوه مدين من حنطة 3406 ووجدنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي داود قد حدثنا قال حدثنا احمد بن خالد الوهبي قال حدثنا محمد بن اسحاق عن عبد الله بن عثمان عن عياض بن عبد ال----------له قال سمعت ابا سعيد وهو يسال عن صدقة الفطر فقال لا اخر-ج الا ما كنت اخرج في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من تمر او صاعا من شعير او صاعا من زبيب او صاعا من اقط فقال له رجل او مدين من قمح فقال لا تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا	1454	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms133	true	8431895803595294237	133	264	603	1197	1368	300	ابي سعيد الخدري-- كنا نخرج زكاة الفطر من رمضان صاعا من طعام او صاعا من تمر او صاعا من شعير او صاعا من اقط وله طرق كثيرة في بعضها صاعا من طعام وليس ذلك في بعضها فلما كثر الطعام في زمن معاوية جعلوه مدين من حنطة قال فاحتمل قوله في بعض الاثار صاعا من طعام ان كان المراد به الحنطة ان يكون ذلك علي الاداء بالتطوع منهم دون ان يكون ذلك مفروضا عليهم فلا يكون الحديث علي هذا مخالفا لحديث------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن عمر وفي بعض الاثار ان رجلا قال ----لابي سعيد لما قال --------------------لا اخراج الا ما كنت اخرج في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من تمر او صاعا---------------- من زبيب او صاعا من اقط فقال له---- او مدين من قمح فقال لا تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا	133	-5474314146195603572	284	409.5	212	736	38.58695602416992	55	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1456	false	-6254444931123934754	70	279	320	1283	1380	300	عن هشام بن عروة عن ابيه عن اسماء قالت كنا نخرج زكاة الفطر علي عهد رسول النبي الله صلي الله عليه وسلم مدين 3408 وكما حدثنا فهد بن سليمان وعلي بن عبد الرحمن قالا حدثنا ابن ابي مريم قال اخبرني يحيي بن ايوب ان هشام بن عروة حدثه عن ابيه ان اسماء ابنة ابي بكر اخبرته انها كانت تخرج علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اهلها الحر منهم والمملوك مدين من حنطة او صاعا من تمر بالمد او بالصاع الذي يقتاتون به 3409 وكما حدثنا الربيع المرادي قال حدثنا اسد قال حدثنا ابن لهيعة ح وكما حدثنا فهد قال حدثنا ابن ابي مريم قال حدثنا ابن لهيعة عن ابي الاسود عن فاطمة ابنة المنذر عن اسماء ابنة ابي بكر قالت كنا نخرج زكاة الفطر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مدين من قمح 3410 وكما حدثنا علي بن عبد الرحمن قال حدثنا عفان بن مسلم قال حدثنا حماد بن زيد عن النعمان بن راشد عن الزهري عن ثعلبة بن ابي صعير عن ابيه قال قال النبي رسول صلي الله عليه وسلم ادوا صدقة الفطر صاعا من تمر او صاعا من شعير او نصف صاع من بر او قال -قمح عن كل انسان صغير او كبير--- ذكر او انثي حر او عبد-- غني او فقير	1456	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms134	true	2056712760289021613	0	75	0	323	1429	300	عن هشام بن عروة عن ابيه عن اسماء قالت كنا نخرج صدقة الفطر علي عهد رسول------ الله صلي الله عليه وسلم مدين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من حنطة او صاعا من تمر ومن رواية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثعلبة بن ابي صغير عن ابيه ق----ال النبي----- صلي الله عليه وسلم ادوا صدقة الفطر صاعا من تمر او صاعا من شعير او نصف صاع من بر --وقال وقمح عن كل انسان صغير او كبير او ذكر او انثي حر او مملوك غني او فقير	134	-5474314146195603572	301	531.5	228	969	31.062952041625977	63	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1599	false	5866042245313548185	175	246	838	1182	1449	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر رمضان فقال لا تصوموا حتي تروا الهلال ولا تفطروا حتي تروه فان غم عليكم فاقدروا له 3761 وحدثنا يونس قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الشهر تسع وعشرون فلا تصوموا حتي تروا الهلال ولا تفطروا حتي تروه فان غم عليكم فاقدروا له -قال	1599	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms134	true	2056712760289021613	194	247	890	1151	1429	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر رمضان فقال لا تصوموا حتي تروا الهلال ولا تفطروا حتي تروه فان غم عليكم فاقدروا له وفي حديثه ايض------------------------------------------------------------------------------------ا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الشهر تسع وعشرون فلا تصوموا حتي تروا الهلال ولا تفطروا حتي تروه فان غم عليكم فاقدروا له وقال	134	-5474314146195603572	248	473.0	197	345	71.8840560913086	49	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1600	false	5149018896302509390	146	208	717	1013	1477	300	ما سمعناه في ذلك والله اعلم ان الله عز وجل------- قال في كتابه والقمر قدرناه منازل حتي عاد كالعرجون القديم يس 39 فاخبر عز وجل انه قدره منازل يجري عليها فكان ذلك انه عز وجل اجراه علي ان جعل ما يجري في كل ليلة حتي يسقط منزلة واحدة وهي ستة اسباع ساعة لان منازل الليل اربعة عشر- منزلة وساعاته اربعة عشر- ساعة	1600	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms134	true	2056712760289021613	257	299	1207	1424	1429	300	ما قيل في فاقدروا له------- ان الله سبحانه وتعالي قال--------- والقمر قدرناه منازل------------------------------ فاخبر -------انه قدره منازل يجري عليها فجعله ي----------------------------------جري في كل ليلة حتي يسقط منزلة واحدة وهي ستة اسباع ساعة لان منازل الليل اربع- عشرة منزلة وساعاته اثنتي عشرة ساعة	134	-5474314146195603572	177	268.5	139	305	58.03278732299805	27	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0198	false	2506918988278233032	115	202	561	1014	1484	300	كريب ان ام الفضل بنت الحارث بعثته الي معاوية بالشام فقال قدمت الي الشام فقضيت حاجتها واستهل علي شهر رمضان وانا بالشام فراينا الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني ابن عباس عن اشياء ثم ذكر الهلال قال متي رايت الهلال قلت رايته ليلة الجمعة قال انت رايته قلت نعم وراه الناس فصاموا وصام معاوية قال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل ثلاثين----- او نراه فقلت ا-لا تكتفي برءية معاوية وصيامه قال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	198	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms135	true	-612279183829325760	125	204	614	1024	1491	300	كريب ان ام الفضل بنت الحارث بعثته الي معاوية قال فقدم-------ت الي الشام فقضيت حاجتها واستهل علي شهر رمضان------------ فراينا الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني ابن عباس -----------------------قال متي رايت الهلال قلت رايته ليلة الجمعة قال انت رايته قلت نعم وراه الناس فصاموا وصام معاوية قال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل ثلاثين يوما او نراه فقلت اولا تكتفي برءية معاوية ق-------ال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	135	-5474314146195603572	397	754.5	320	459	86.49237823486328	72	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0199	false	6488072759197371581	189	281	902	1349	1439	300	الحديثين غير مضاد للاخر وان حديث عكرمة هو علي استعمال شهادة الواحد من المسلمين علي رءية --هلال رمضان وحديث كريب فيه اخباره ابن عباس برءية هلال شهر رمضان في وقت قد فات استعمال الصيام بتلك الرءية وليس فيه عن ابن عباس انه لو كان ذلك اتصل به في حال قدرته علي استعمال ذلك الخبر في الصوم يستعمله ولما فاته ذلك رجع الي انتظار ما يكون في اخر الشهر من الهلال مما يدل علي اوله متي كان فكان جاءزا ان يمضي ثلاثون يوما علي ما قد كان من الرءية التي حكاها له كريب	199	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms135	true	-612279183829325760	247	298	1229	1484	1491	300	الحديثين فح------------------ديث عكرمة--- علي قبو---ل شهادة الواحد--- المسلم --علي رءية الهلال------ وحديث كريب علي اخباره ابن عباس--------------------- في وقت قد فات-------- الصيام بتلك الرءية------------------------------------------------------------------------------------------------ ولما فاته ذلك رجع الي انتظار ما يكون--- اخر الشهر من الهلال مما يدل علي اوله-------- فكان جاءزا ان يمضي ثلاثون يوما علي ما---------------------- حكاه- له كريب	135	-5474314146195603572	244	378.5	194	449	54.34298324584961	37	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0199	false	6488072759197371581	0	27	0	131	1439	300	الله عليه وسلم فقال ابصرت الهلال فق-------ال اتشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله قال نعم قال يا بلال اذن في الناس فليصوموا غدا	199	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms135	true	-612279183829325760	216	244	1079	1217	1491	300	الله عليه وسلم فقال ابصرت الهلال الليلة فقال اتشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله قال نعم قال يا بلال اذن في الناس فليصوموا غدا	135	-5474314146195603572	129	254.0	102	138	93.47826385498047	26	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1600	false	5149018896302509390	209	300	1018	1477	1477	300	كل منزلة ستة اسباع ساعة فيجري كذلك الي----- ثمان وعشرين ليلة يستس---ر فان كان الشهر ثلاثين استسر ليلتين وان كان تسعا وعشرين استسر ليلة واحدة فكان المامور به في حديث ابن عمر هذا اذا اغمي علينا ثم طلع--------------------- نظرنا الي سق--------------وطه فان كان لمنزلة واحدة علمنا انه للي---لته---- وان كان لمنزلتين علمنا انه لليلتين وعقلنا بذلك ان بينهما يوما وان علينا قضاء ذلك اليوم ان كان من رمضان وكان هذا الاعتبار مما لا يتساوي به الناس وانما من تعلمه منهم قليل ويخفي علي اكثرهم ثم رد ذلك --------الي ما يتساوون فيه-	1600	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms135	true	-612279183829325760	0	87	0	440	1491	300	كل منزلة ستة اسباع ساعة فيجري كذلك الي تمام ثمان وعشرين ليلة ثم يستتر فان كان الشهر ثلاثين استتر ليلتين وان كان تسعا وعشرين استتر ليل------ة فكان المامور به-------------------- اذا غم عل--ينا ثم طلع في الليلة التي بعدها نظرنا الي سقوطه في تلك الليلة فان كان بمنزلة واحدة علمنا انه للي 4 لته تلك وان كان بمنزلتين علمنا انه لليلتين وعقلنا بذلك ان بينهما يوما وان علينا قضاء-ذلك اليوم ان كان من رمضان وه----ذا الاعتبار مما ---------------------------------------------يخفي علي اكثر الناس لذلك رد الامر الي ما يتساوون فيه	135	-5474314146195603572	351	606.5	283	518	67.7606201171875	59	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0200	false	131548810561320044	0	168	0	882	1525	300	تسعة وعشرين يوما علي ما حدث به كريب فيقضي يوما لاستعماله ما في حديث عكرمة وهذا المعني الذي صححنا عليه هذين الحديثين يوافق ما ذهب اليه ابو حنيفة واصحابه من قبول شهادة الواحد علي هلال شهر رمضان ولا يقبلون في هلال الفطر الا ما يقبلونه في ساءر الحقوق من البينات التي يقبلونها فيها ويقولون ان صام الناس بشهادة واحد علي رءية هلال رمضان فمضت ثلاثون يوما ولم يروا الهلال انهم يصومون يوما اخر وان ذلك بخلاف الحكم في ذلك لو شهدت---- بينة مقبولة عند الامام يجوز له الحكم بها في غير ذلك علي رءية الهلال فامرهم------- بالصوم فصاموا ثلاثين يوما ولم يروا الهلال انه يامرهم بالافطار والخروج من الصيام ويجعلون الصيام بشهادة الواحد صيام احتياط ويجعلون الصيام بالبينة المقبولة المحكوم بها في غير ذلك من الاشياء صياما بحجة ويكون حكم الناس كانهم راوه جميعا فبان بما ذكرنا ان لا تضاد في شء مما وصفناه في هذا الباب عن ابن عباس عنه عليه السلام والله نساله التوفيق باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	200	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms136	true	6332724677044435970	15	104	72	543	1503	300	تسعة وعشرين يوما------------------- فيقضي يوما لاستعماله ما في حديث عكرمة وهذا------------------------------------- يوافق ما ذهب اليه ابو حنيفة واصحابه من قبول شهادة الواحد علي هلال---- رمضان دون هل----------ال الفطر------------------------------------------------------------ ويقولون ان صاموا---- بشهادة واحد-------------------- فمضت ثلاثون----- ولم يروا الهلال انهم يصوموا يوما اخر-------- بخلاف ما---------- لو شهدت بها بينة مقبولة----------- يجوز ال---حكم بها في غير ذلك---------------- فامرهم الامام بالصوم فصاموا ثلاثين ---ثم لم يروا الهلال انه يامرهم بالافطار لا-------ن الصو----------------م بشهادة --واحد----- احتياط وباثنين صوم------------------------------------------------------------ بحجة تامة----------- كانهم راوه جميعا في السحور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	136	-5474314146195603572	423	609.0	338	893	47.3684196472168	62	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2505	false	-5843252185002864134	32	117	151	569	1442	300	عن الحارث بن زياد عن ابي رهم عن العرباض بن سارية قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يدعو الي السحور في شهر رمضان فقال هلموا الي الغداء المبارك 5504 وحدثنا احمد بن شعيب اخبرنا سويد بن نصر اخبرنا عبد الله يعني ابن المبارك عن بقية بن الوليد حدثني يحيي بن سعيد عن خالد بن معدان عن المقدام بن معدي كرب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال عليكم بهذا السحور فانما هو الغداء المبارك فقال قاءل فكيف يجوز ان يسمي السحور غداء	2505	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms136	true	6332724677044435970	228	275	1142	1384	1503	300	من الفجر- في بيان وقته روي ع--ن العرباض بن سارية قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يدعو الي السحور في شهر رمضان فقال هلموا الي الغداء المبارك وعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المقدام ع------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال عليك- بهذا السحور فان----ه الغداء المبارك تسمية الس----------------------حور غداء	136	-5474314146195603572	212	332.0	168	418	50.71770477294922	33	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0221	false	7059616567665914400	30	94	147	444	1436	300	ابو هريرة فيها عن الفضل بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم في منعه من الصوم من اصبح جنبا وف-------------------------يها اخبار عاءشة وام سلمة مما يخالف ذلك في منعه فقال قاءل من اين اتسع لكم ان تميلوا في هذه الي ما روته عاءشة وام سلمة عن النبي عليه السلام وتتركوا ما رواه ابو هريرة عن الفضل عن رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------	221	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms137	true	-4403030477269380688	93	142	479	709	1464	300	ابو هريرة----- عن الفضل بن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ---------من اصبح جنبا افطر ذلك اليوم وانه كان يفتي به وحكت عاءشة وام س--------------------------------------------------------------------------------------------ل-----------------------------------------------مة عن ال-------------نبي صلي الله عليه وسلم انه كان يصبح جنبا ويصوم ذلك اليوم لما علم استواء النبي صلي الله عليه وسلم	137	-5474314146195603572	111	142.0	85	396	28.030303955078125	20	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0782	false	4242914112209480938	50	98	242	473	1408	300	عن انس رضي الله عنه قال مطرت السماء بردا فقال لنا ابو طلحة ناولوني من هذا البرد فجعل ياكل وهو صاءم وذلك في رمضان فقلت اتاكل البرد وانت صاءم فقال انما هو برد نزل من السماء نطهر به بطوننا وانه ليس بطعام ولا بشراب فاتيت رسول الله صلي	782	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms137	true	-4403030477269380688	255	300	1249	1464	1464	300	عن انس ا---------نه قال مطرت السماء بردا فقال لنا ابو طلحة ناولوني من هذا البرد فجعل ياكل وهو صاءم----- في رمضان فقلت اتاكل البرد وانت صاءم فقال انما هو برد نزل من السماء نطهر به بطوننا وانه ليس بطعام ولا -شراب فاتيت رسول الله صلي-	137	-5474314146195603572	214	401.0	170	231	92.64069366455078	41	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0633	false	2734301285456973556	207	289	974	1356	1411	300	عن ابي هريرة ان رجلا قال يا رسول الله اني وقعت ب---اهلي في رمضان قال اعتق رقبة قال ما اجدها يا رسول الله قال فصم شهرين متتابعين قال ما استطيع قال فاطعم ستين مسكينا قال ما اجده يا رسول الله قال فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بمكتل فيه قدر خمسة عشر صاعا--- تمرا قال فخذ هذا فتصدق به قال علي احوج مني واهل بيتي قال فكله انت واهل بيتك وصم يوما مكانه واستغفر الله عز وجل حدثنا روح بن ا----لفرج قال	633	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms138	true	-7604724595744795827	197	279	948	1320	1412	300	عن ابي هريرة ان رجلا قال يا رسول الله اني وقعت علي اهلي في رمضان قال اعتق رقبة قال ما اجدها يا رسول الله قال فصم شهرين متتابعين قال ما استطيع قال فاطعم ستين مسكينا قال ما اجده يا رسول الله---- فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بمكتل فيه---- خمسة عشر صاعا من تمر- قال -خذ هذا فتصدق به قال علي احوج مني واهل بيتي قال فكله انت واهل بيتك وصم يوما مكانه لا يعارض هذا ----------ما روي عن ابي هريرة قال	138	-5474314146195603572	345	622.0	268	392	88.01020050048828	68	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0784	false	6637516010991704820	10	119	45	561	1390	300	من الجنابة في مسجد رسول الله صلي -------الله عليه وسلم برايك فقال زيد والله يا امير المءمنين ما افتيت برايي ولكن سمعت من اعمامي شيءا فقلت به فقال من اي اعمامك فقال من ابي بن كعب وابي ايوب ورفاعة بن رافع فالتفت الي --عمر فقال ما يقول هذا الفتي فقلت انا كنا لنفعله علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لا نغتسل فقال افسالتم النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال لا ثم قال عمر في اخر الحديث لءن اخبرت باحد يفعله ثم لا يغتسل لانهكنه عقوبة قال ابو جعفر افلا تري ان هذا فيما اخبر رفاعة كان مفعولا في --------------عهد النبي صلي الله عليه وسلم	784	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms138	true	-7604724595744795827	65	142	310	680	1412	300	من الجنابة بايلاج وبلوغ خبره الي عمر وانكاره عليه فقال---------------------------------------------------------- سمعت من اعمامي شيءا فقلت به فقال من اي اعمامك فقال من ابي------- وابي ايوب ورفاعة-------- فالتفت الي رفاعة فقال----------------------- انا كنا -نفعله علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لا نغتسل ق-ال افسالتم النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك -قال لا ثم قال عمر-------------- لءن اخبرت باحد يفعله ثم لا يغتسل لانهكنه ع--------------------------------------------------------قوبة في قيء الصاءم روي عن النبي صلي الله عليه وسلم	138	-5474314146195603572	316	496.0	244	539	58.6270866394043	57	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1694	false	3555885059045453466	19	168	95	807	1413	300	سمعت من اعمامي شيءا فقلت به فقال من اي اعمامك فقال من ابي بن كعب وابي ايوب ورفاعة بن رافع فالتفت الي --عمر فقال ما يقول هذا الفتي قلت ان كنا لنفعله علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لا نغتسل قال افسالتم النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقلت لا ف--قال علي بالناس فاصفق الناس ان الماء لا يكون الا من الماء الا ما كان من علي ومعاذ عليهما السلام فقالا اذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل فقال امير المءمنين لا اجد احدا اعلم بهذا من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم من ازواجه فارسل الي حفصة فقالت لا علم لي فارسل الي عاءشة فقالت اذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل فتحطم عمر وقال لءن اخبرت باحد يفعله ثم لا يغتسل لانهكنه عقوبة فهذا عمر لم ير ما حدثه به رفاعة مما كانوا يفعلونه عل-------ي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1694	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms138	true	-7604724595744795827	75	142	365	680	1412	300	سمعت من اعمامي شيءا فقلت به فقال من اي اعمامك فقال من ابي------- وابي ايوب ورفاعة-------- فالتفت الي رفاعة فقال انا--------------------- كنا -نفعله علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لا نغتسل قال افسالتم النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك -قال لا ثم قال عمر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لءن اخبرت باحد يفعله ثم لا يغتسل لانهكنه عق-------------------------------------------وبة في قيء الصاءم روي ع------ن النبي صلي الله عليه وسلم	138	-5474314146195603572	280	457.0	217	724	38.674034118652344	52	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0989	false	9111821385980326748	64	102	305	485	1384	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة ركبت البحر فنذرت ان الله عز وجل نجاها منه ان تصوم شهرا فماتت قبل ان تصوم فسالت خالتها او بعض قرابتها النبي صلي الله عليه وسلم فامر ان يصام عنها	989	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms139	true	4828916839168706226	40	78	190	370	1499	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة ركبت البحر فنذرت ان الله عز وجل نجاها منه ان تصوم شهرا فماتت قبل ان تصوم فسالت خالتها او بعض قرابتها النبي صلي الله عليه وسلم فامر ان يصام عنها	139	-5474314146195603572	180	360.0	142	180	100.0	38	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0992	false	1345114532019105582	2	296	8	1448	1464	300	محمد بن سيرين في المتعة يعني متعة الحج قال هم يعني اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم حضروها وهم نهوا عنها فما في مذهبهم ما يتهم ولا في رايهم ما يستقصر والله نساله التوفيق باب بيان مشكل ما روي عن ابن عباس وعن سلمة بن الاكوع رضي الله عنهما مما نحيط علما انهما لم يقولاه الا باخذهما اياه من النبي صلي الله عليه وسلم في بيان مشكل قول الله تعالي وعلي الذين يطيقونه ------------------فدية طعام مسكين حدثنا علي بن شيبة قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا زكريا بن اسحاق قال ثنا عمرو بن دينار عن عطاء------- انه-- سمع- ابن عباس رضي الله عنهما يقول وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين قال ابن عباس ليست بمنسوخة هو الشيخ الكبير والمراة الكبيرة لا يستطيعان ان يصوما فيطعمان مكان كل يوم مسكينا حدثنا ابو شريح محمد بن زكريا بن يحيي قال ثنا الفريابي قال انا سفيان عن منصور عن مجاهد عن ابن عباس انه كان يقرا هذه الاية وعلي الذين يطيقونه قال هو الكبير يطعم عنه نصف صاع--- كل يوم حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا مخول بن ابراهيم قال ثنا اسراءيل بن يونس عن سالم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما في قول الله عز وجل وعلي الذين يطيقونه قال الذين يتجشمونه ولا يطيقونه يعني الا بالجهد الحبلي والكبير والمريض-------- وصاحب العطاس حدثنا يزيد بن سنان قال انا معاذ بن هشام قال ثنا ابي عن قتادة عن عزرة عن سعيد بن جبير ان ابن عباس كانت له جارية ترضع فجهدت فقال لها افطري فانك بمنزلة الذين يطيقونه فدل ما رويناه عن ابن عباس في هذا الباب انه مختلف عنه في يطوقونه ويطيقونه وان عطاء ومجاهدا رويا عنه يطوقونه وان سعيد بن جبير روي عنه يطيقونه وفي جميع ما رويناه عنه من ذلك اعادة البدل من الصيام الي الاطعام لا الي --صيام	992	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms139	true	4828916839168706226	132	276	626	1369	1499	300	محمد بن سيرين ف------------ي متعة الحج---- هم يعني اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم حضورها وهم نهوا عنها فما في مذهبهم ما يتهم ولا في رايهم ما يستقصر والذي --رجع ال---يه ابن عباس --هو ما روي عنه لا يصلي احد عن احد ويفتدي الكبير اذ-------------------------ا لم ي---طق الصيام وروي عن عاءشة انها سالت عن امراة ماتت---------------------------- وعليها صوم شهر فقال اطعموا عنها في الفدية روي -------------------------------------------------------------------------------------------عن عطاء ومجاهد انهما سمعا ابن عباس ---------------يقول وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين------------- ليست بمنسوخة هو الشيخ الكبير والمراة الكبيرة لا يستطيعان ان يصوما فيطعمان مكان كل يوم مسكينا وفي رواية---------------------------------------------------------------------- مجاهد -------------------------------------------------------------------------عنه نصف صاع عن كل يوم وروي سعيد بن ج--------------------------------------------------------------------------بير عنه----------------------- في قول-----------ه وعلي الذين يطيقونه قال الذين يتجشمونه ولا يطيقونه يعني الا بالجهد الحبلي و--------المريض والكبير وصاحب العطاش فاختلفت الروايات عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في يطيقونه ويطوقونه واتفقت علي-------------------------------------------------------------------------------------- اعادة البدل من الصيام الي الاطعام لا الي الصيام	139	-5474314146195603572	545	784.5	426	1481	36.799461364746094	81	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0854	false	-510808028889342380	22	235	110	1156	1478	300	المعطل الي-- رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان يضربها اذا صلت ويفطرها اذا صامت وينام حتي تطلع الشمس حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا عثمان بن ابي شيبة قال ثنا جرير بن عبد الحميد عن الاعمش عن ابي صالح عن --------ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال جاءت امراة صفوان بن المعطل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان صفوان بن المعطل يضربني اذا صليت ويفطرني اذا صمت ولا يصلي صلاة الفجر حتي تطلع الشمس وصفوان عنده قال فقال صفوان يا رسول الله اما قولها يضربني اذا صليت فانها تقوم بسورتي التي اقرا بها فتقرا بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كانت سورة واحدة لكفت الناس واما قولها يفطرني اذا صمت فانها تنطلق فتصوم وانا رجل شاب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ لا تصومن امراة ال-ا باذن زوجها واما قولها لا اصلي حتي تطلع الشمس فانا اهل بيت قد عرف لنا ذاك لا نستيقظ حتي تطلع الشمس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -اذا استيقظت فصل قال ابو جعفر فتاملنا ما في هذا الحديث من تشكي امراة صفوان صفوان ---------------------------------------------------------------انه ي-------ضربها اذا صلت واخبار صفوان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه انما يفعل ذلك بها لانها تقوم بسورته التي يقرا بها وقول رسول الله صلي الله عليه وسلم	854	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms140	true	-7857774579045539608	62	252	300	1251	1492	300	استعمل اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الاطعام في ذلك الصيام مكانه منهم انس بن مالك وقيس--------------------------------------------- بن الساءب كانا قد كبرا فكانا يفطران ويطعمان في صيامها بغير اذن زوجها عن ابي سعيد الخدري ا---------نه قال جاءت امراة صفوان بن المعطل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان صفوان---------- يضربني اذا صليت ويفطرني اذا صمت ولا يصلي صلاة الفجر حتي تطلع الشمس وصفوان عنده ف----قال صفوان يا رسول الله اما قولها يضربني اذا صليت فانها تقوم بسورتي التي اقرا بها فتقرا بها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كانت سورة واحدة لكفت الناس واما قولها يفطرني اذا صمت فانها تنطلق -تصوم وانا رجل شاب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ لا تصومن امراة الاا باذن زوجها واما قولها لا يصلي حتي تطلع الشمس فانا اهل بيت قد عرف لنا ذلك لا نستيقظ حتي تطلع الشمس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا استيقظت فصل كانت تقرا في صلاتها السورة التي قراها زوجها في صلاته فظ-------ن انه لا يحصل لهما الا ثواب واحد فاعلمه النبي صلي الله عليه وسلم انه يحصل لهما بها ثوا--------------بان ونهي النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------	140	-5474314146195603572	703	1199.5	554	1129	62.267494201660156	128	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0993	false	-3543458670818358687	87	193	402	916	1408	300	الله تعالي البدل من الصوم الي الفدية بالاطعام لما كان الحكم علي ما في الاية الاولي لا الي ما سواه من صيام عن من وجب عليه ثم نسخ الله عز وجل ذلك بما في الاية الثانية وبقي ما في الاية الاولي مما يفعله من عجز عن الصيام وهو الفدية بالاطعام لا------ غيره عنه وقد يحتمل ان يكون في--- الاثار التي رويناها في الباب الذي قبل هذا الباب من الصيام عن الموتي كان قبل نزول هذه الاية المذكورة في --حديثي ابن عباس وسلمة اللذين ذكرنا ثم استعمل اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الاطعام في ذلك لا الصيام مكانه منهم انس بن مالك وقيس بن الساءب	993	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms140	true	-7857774579045539608	1	82	5	402	1492	300	الله رد--- البدل من الصوم الي الفدية بالاطعام ل-------------------------------------ا الي ما سواه من صيام ع--من وجب عليه ثم نسخ ------------ذلك بما في الاية الثانية وبقي ما في الاية الاولي مما يفعله من عجز عن الصيام وهو الفدية بال-طعام لا بصيام غيره عنه و---يحتمل ان يكون ما في ال-----------------------------------------اثار من الصيام عن الموتي كان قبل نزول---- الاية المذكورة في الحديث فلما نزلت---------------------- استعمل اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الاطعام في ذلك الص---يام مكانه منهم انس بن مالك وقيس بن الساءب	140	-5474314146195603572	367	633.0	289	525	69.9047622680664	66	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0856	false	-3554493474861145551	0	189	0	916	1439	300	المكتوبة من الصلوات عند ذلك غير انا قد وجدنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لما نام هو واصحابه حتي طلعت الشمس لم يصل الصبح عند ذلك حتي خرج من ذلك الوقت الي انتشار الشمس وبياضها وسنذكر ذلك فيما بعد من كتابنا هذا ان شاء الله تعالي وكان معقولا من قوله صلي الله عليه وسلم فاذا استيقظت فصل اي فصل كما يجب ان تصلي في الاوقات التي تصلي فيها لا فيما سواها الا تري انه لم يطلق له ان يصلي كما يستيقظ ب--غير وضوء ولا وهو مكشوف العورة وانما اطلق له ان يصلي كما ينبغي ان ---------------------------------------------------------------------يصلي عليه من الاحوال التي يصلي عليها من الطهارة وستر العورة واستقبال القبلة وفي الاوقات المطلق له ان يصلي فيها لا في الاوقات المحظور عليه ان يصلي فيها وخطابه صلي الله عليه وسلم بذلك فكان لصفوان وهو رجل من اصحابه ففيه تعلم هذه الاشياء------------------------------ وعساه قد كان معه في سفره الذي نام فيه عن الصلاة حتي طلعت الشمس فعلم ما كان منه صلي الله عليه وسلم عند ذلك واكتفي بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اعادته عليه والله الموفق باب بيان مشكل ما رو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	856	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms141	true	6474673251917064496	1	147	7	726	1469	300	المك-----------توبة عند الطلوع لان--------------- النبي صلي الله عليه وسلم لما نام--- واصحابه حتي طلعت الشمس لم يصل الصبح عند ذلك حتي خرج وقتها------- الي انتشار الشمس وبياضها فمعني------------------------------------------------------------- قوله --------------------------------فصل اي ك----ما يجب ان يصلي في الاوقات التي يصلي فيه--------------ا الا تري انه لم يطلق له ان يصلي كما يستيقظ من غير وضوء ولا ستر عور--------ة وانما اطلق له ان يصلي كما ينبغي ان يصلي متلبسا بشراءطها وادابها محترزا عن مكروهاتها ومنقصاتها وانما خاطب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم -----------صفوان بذلك لعلمه صلي الله عليه وسلم بمعرفته ما ينبغي اذ هو كان صحابيا فقيها وعساه قد كان معه في سفره ليلة التعريس ف--------------------------------------------------------------------اكتفي به -------------------------------عن اعادته في ستة من شوال-------------------- روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من رواية ابي ايوب الانصاري انه قال من صام رمضان واتبعه بستة من شوال فكانما صام السنة وعن ثوبان مولي رسول الله انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم	141	-5474314146195603572	374	436.0	285	1161	32.21360778808594	66	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0938	false	-2488801661892309574	17	99	87	475	1434	300	روي عن قيس بن سعد بن عبادة الانصاري في نسخ زكاة الفطر وفي نسخ فرض صوم يوم عاشوراء حدثنا بكار بن قتيبة وابراهيم بن مرزوق وعلي بن شيبة قالوا ثنا روح بن عبادة قال ثنا شعبة قال سمعت الحكم قال سمعت القاسم بن مخيمرة عن عمرو بن شرحبيل عن قيس بن سعد بن عبادة قال كنا نعطي صدقة الفطر قبل ان تنزل الزكاة ونصوم عاشوراء قبل ان ينزل رمضان فلما نزل رمضان ونزلت الزكاة لم نءمر به ولم ننه عنه وكنا نفعله	938	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms141	true	6474673251917064496	247	281	1223	1382	1469	300	روي عن قيس بن سعد انه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كنا نعطي صدقة الفطر قبل ان تنزل الزكاة ونصوم عاشوراء قبل ان ينزل رمضان فلما نزل رمضان ونزلت الزكاة لم نءمر به ولم ننه عنه وكنا نفعله	141	-5474314146195603572	156	302.0	123	388	40.20618438720703	32	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0940	false	-5699322492761810332	130	283	607	1359	1436	300	قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وجد اليهود يصو---------مون يوم عاشوراء فسالهم فقالوا هذا اليوم الذي اظهر الله تعالي فيه موسي صلي الله عليه وسلم علي فرعون فقال انتم اولي بموسي صلي الله عليه وسلم منهم فصوموه قال ابو جعفر ففي هذا دليل انهم كانوا يصومونه للشكر لا للفرض وقد يحتمل ان يكون كانوا يصومونه للشكر لا علي ما في حديث ابن عباس هذا ثم فرض عليهم صومه فكانوا يصومونه للفرض علي ما في احاديث ابن مسعود وعاءشة وجابر بن سمرة وقد روي في توكيد وجوب صومه كان ايضا مما قد دل علي انه كان للفرض لا للشكر حدثنا علي بن شيبة قال ثنا روح بن عبادة قال ثنا شعبة عن قتادة عن عبد الرحمن بن سلمة الخزاعي عن عمه قال غدونا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم صبيحة يوم عاشوراء وقد تغدينا فقال اصمتم هذا اليوم فقلنا قد تغدينا قال -اتموا بقية يومكم حدثنا سليمان -بن شعيب	940	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms142	true	-1472752879997820687	3	96	15	498	1472	300	قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة وجد اليهود والنصاري يصومون يوم عاشوراء فسالهم فقالوا هذا اليوم الذي اظهر الله------ فيه موسي -------------------علي فرعون فقال انتم اولي بموسي------------------- منهم فصوموه ففيه--------------------- انهم كانوا يصومون- للشكر لا للفرض و---يحتمل انه كان للشكر--------------------------------------------- ثم فرض عليهم----- فكانوا يصومونه للفرض وي-----------------------------------------------------------------------------------------دل عليه ما روي---------------------------------------------------------------------- قتادة عن عبد الرحمن بن سلمة الخزاعي عن عمه قال غدونا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم صبيحة يوم عاشوراء وقد تغدينا فقال اصمتم هذا اليوم فقلنا قد تغدينا قال فاتموا بقية يومكم --وما روي عن ابي سعيد	142	-5474314146195603572	439	720.5	350	763	57.536041259765625	71	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0942	false	-1077391335854419820	1	255	4	1180	1389	300	انه كان حينءذ كشهر رمضان بعد ان كان هو الفريضة فقال قاءل فقد راينا من دخل عليه شهر رمضان ولم يعلم بدخوله عليه فاكل ثم علم في يومه ذلك انه في رمضان انه يءمر بالامساك عما يمسك عنه الصاءم في بقيته وبقضاء يوم مكانه ولم يءمر بذلك في صوم يوم عاشوراء في الوقت الذي كان صومه فرضا فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله جل وعز وعونه ان ذلك انما كان عندنا والله اعلم ان الفرض كان لحقهم في يوم عاشوراء بعد-ما دخلوا فيه وبعدما قد كان دخولهم فيه---- غير مفروض عليهم وقد دل علي ذلك ما في حديث ابي سعيد الخدري الذي قد رويناه في هذا الباب من تعظيم رسول الله صلي الله عليه وسلم -----ومن امره من كان حوله فيه بما امرهم به فيه فكانوا كمن بلغ من الصبيان وكمن اسلم من النصاري في يوم من شهر رمضان فيءمرون بصوم بقيت----ه وان كانوا قد اكلوا قبل ذلك ولا يءمرون بقضاء يوم مكانه واما ما في حديث قيس ومن وافقه ممن ذكرنا علي ما وافقه عليه مما ذكر--ه فيه من صوم يوم عاشوراء ومما ذكره فيه من صدقة الفطر فانه قد روي عن عبد الله بن عمر ما يخالف ذلك كما قد حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا عارم وكما قد حدثنا ابن ابي داود قال ثنا سليمان بن حرب قالا ثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال امر----- النبي صلي الله عليه وسلم بصدقة الفطر عن كل صغير وكبير -حر وعبد صاع -من شعير او صاع -من تمر قال فعدله الناس بمدين من حنطة	942	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms142	true	-1472752879997820687	130	253	650	1235	1472	300	انه كان حينءذ كشهر رم----------------------------------------------------------------ضان وانما امر يومءذ--------------------------------------------------- بالامساك عن الاكل بقية اليوم و--------------------------لم يءمر بقضاءه ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الفرض كان لحقهم في يوم عاشوراء بعد ما دخلوا فيه و---------كان دخولهم فيه وهو غير مفروض عليهم---- دل علي---ه ما في حديث ابي سعيد الذي ذكرناه -----------------------من تعظيم رسول الله صلي الله عليه وسلم امره ومن امره من كان حوله بصوم---------------ه فكانوا كمن بلغ في رمضان او---- اسلم فيه--------------------------- فيءمر --بصوم بقية يومه وان كانوا قد اكلوا-------- ولا يءمرون بقضاء---------ه واما ما في حديث قيس-------------------------------------- مما ذكرناه في زكاة ال-------------------------------------فطر فقد---- روي عن ابن --------عمر ما يخالفه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بصدقة الفطر عن كل صغير وكبير وحر وعبد صاعا من شعير او صاعا من تمر قال فعدله الناس بمدين من حنطة	142	-5474314146195603572	477	707.0	372	1200	39.75	80	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1451	false	-4056977018560593642	26	60	124	278	1384	300	عن ابن عمر -رضي الله عنهما قال امر النبي---- صلي الله عليه وسلم بصدقة الفطر عن كل صغير وكبير -حر وعبد صاعا من شعير او صاعا من تمر قال فعدله الناس بمدين من حنطة	1451	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms142	true	-1472752879997820687	219	253	1081	1235	1472	300	عن ابن عمر ما يخالفه ------قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بصدقة الفطر عن كل صغير وكبير وحر وعبد صاعا من شعير او صاعا من تمر قال فعدله الناس بمدين من حنطة	142	-5474314146195603572	139	246.5	107	160	86.875	28	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1245	false	-5729460128911742759	106	235	513	1089	1400	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صاءما في العشر قط --------------------------------------------------------فقال قاءل كيف تقبلون هذا وانتم تروون عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في فضل العمل في هذه الايام ما تروون عنه فيه فذكر ما قد حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال انا اصبغ بن زيد الوراق قال ثنا القاسم بن ابي ايوب عن سعيد بن جبير انه كان يحدث عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما من عمل ازكي عند الله عز وجل ولا اعظم منزلة من خير عمل في العشر من الاضحي قيل يا رسول الله ولا من جاهد في سبيل الله بنفسه وماله قال ولا من جاهد في سبيل الله بنفسه وماله الا من لم يرجع بنفسه وماله	1245	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms143	true	8188647142405464833	19	96	88	440	1438	300	عن عاءشة------------------- ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صاءما في العشر قط وروي مرفوعا من رواية ابن عباس وابن عمر وعبد الله بن عمرو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن العاص وجابر واللفظ لابن عباس -------------------------------------------------انه قال ما من عمل ازكي عند الله -------ولا اعظم منزلة من خير عمل في العشر من الاضحي قيل يا رسول الله ولا من جاهد في سبيل الله بنفسه وماله قال ولا من جاهد في سبيل الله بنفسه وماله الا من لم يرجع بنفسه وماله	143	-5474314146195603572	272	366.5	209	632	43.0379753112793	57	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1246	false	-4034377275414662296	168	279	781	1281	1382	300	ان يكون------ صلي الله عليه وسلم لم يكن يصوم فيها علي ما قالت عاءشة رضي الله عنها لانه كان اذا صام ضعف عن ان يعمل فيها ما هو اعظم منزلة من الصوم وافضل منه من الصلاة ومن ذكر الله عز وجل وقراءة القران كما قد-------------- روي عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه في ذلك مما كان يختاره لنفسه كما حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا روح بن عبادة ووهب بن جرير قالا اخبرنا شعبة عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد ان عبد الله كان لا يكاد يصوم فاذا صام صام ثلاثة ايام من كل شهر ويقول اني اذا صمت ضعفت عن الصلاة والصلاة احب الي من الصوم	1246	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms143	true	8188647142405464833	97	156	446	731	1438	300	ان يكون تخلفه صلي الله عليه وسلم ----عن صيام ---العشر مع ماله من الفضيلة لاشتغاله ب------------------------------------ما هو اعظم منزلة من الصوم ------------كالصلاة و---ذكر الله------- وقراءة القران وكان الصوم يضعفه كما روي عن ا--------بن مسعود انه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان لا يكاد يصوم فاذا صام صام ثلاثة ايام من كل شهر ويقول اني اذا صمت ضعفت عن الصلاة والصلاة احب الي من الصوم	143	-5474314146195603572	226	330.5	173	520	43.46154022216797	39	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1247	false	-7808455797604445024	29	157	127	714	1394	300	الي--- الصوم فيها لا سيما من قدر علي جمع الصوم مع غيره من الاعمال التي يتقرب بها الي الله عز وجل سواه والله نساله التوفيق باب بيان مشكل ما روي عن-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم من قوله كل عمل ابن ادم فهو له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به يعني لله تبارك وتعالي حدثنا الربيع بن سليمان المرادي قال ثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل عمل ابن ادم هو له الا الصيام هو لي وانا اجزي به كانه يحكيه عن الله عز وجل والذي نفس محمد بيده لخلفة فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك	1247	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms143	true	8188647142405464833	153	216	718	1011	1438	300	الي من الصوم و------------من قدر علي جمع الصوم مع غيره فقد يميل اليه احرازا لفضيلته وللناس فيما يعشقون مذاهب في الصوم لي------------------ روي عن ابي هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- كل عمل ابن ادم فهو له الا الص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يام هو لي وانا اجزي به كانه يحكيه عن الله------- والذي نفس محمد بيده لخلفة فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك	143	-5474314146195603572	213	336.0	165	604	35.26490020751953	43	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0516	false	7183337038245574971	115	159	529	747	1434	300	عن ابي هريرة ق----ال اتي رجل---- النبي صلي الله عليه وسلم فقال اي الصلاة بعد المكتوبة افضل فقال صلاة في جوف الليل قال فاي الصيام افضل قال شهر الله الذي تدعونه المحرم قال ففي هذا الحديث---------------------- ان افضل الصيام شهر الله الذي يدعي المحرم	516	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms144	true	-6449588075244172142	112	156	552	768	1421	300	عن ابي هريرة انه قال اتي رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اي الصلاة بعد المكتوبة افضل -قال صلاة في جوف الليل قال واي الصيام افضل قال شهر الله الذي يدعونه المحرم لا تضاد في الافضل من الصيامين لان المعني------------------------------- ان المحرم	144	-5474314146195603572	164	289.5	129	248	66.12903594970703	29	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2688	false	3623920079160335679	258	300	1221	1409	1409	300	عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله مرني بصيام قال صم يوما ولك تسعة--------- قلت يا رسول الله اني اجد قوة فزدني قال صم يومين ولك ثمانية-	2688	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms144	true	-6449588075244172142	184	225	904	1089	1421	300	عن عبد الله بن عمرو بن العاص -------------قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله مرني بصيام قال صم يوما ولك تسعة ايام قال قلت يا رسول الله اني اجد قوة فزدني قال صم يومين ولك ثمانية	144	-5474314146195603572	175	327.0	137	198	88.38383483886719	38	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2689	false	1998236821970596534	0	103	0	466	1432	300	ايام---- قلت يا رسول الله اني اجد قوة قال صم ثلاثة ايام ولك سبعة ايام فما زال يحط به الي ان قال ان افضل الصوم صوم---- داود صلوات الله عليه صوم يوم وافطار يوم فقال عبد الله فما اصعبه ليتني كنت قبلت ما امرني به رسول الله صلي الله عليه وسلم 5891 حدثنا ابراهيم بن مرزوق حدثنا عفان بن مسلم حدثنا حماد بن سلمة حدثنا ثابت عن شعيب بن عبد الله بن عمرو عن ابيه انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال صم يوما ولك عشرة ايام قال زدني قال صم يومين ولك تسعة ايام قال زدني فان بي قوة قال صم	2689	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms144	true	-6449588075244172142	225	299	1089	1416	1421	300	ايام قال قلت يا رسول الله اني اجد قوة قال صم ثلاثة ايام ولك سبعة ايام فما زال يحط به حتي ---قال ان افضل الصوم صوم اخي داود ----------------صوم يوم وافطار يوم فقال عبد الله لما ضعف-- ليتني---- قبلت ما امرني به رسول الله صلي الله عليه وسلم وفيما روي عن---------------------------------------------------------------------------------------------------ه انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال صم يوما ولك عشرة ايام قال زدني يا رسول الله----------------------- فان لي قوة قال صم	144	-5474314146195603572	289	464.5	221	474	60.970462799072266	59	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2689	false	1998236821970596534	93	185	425	873	1432	300	ولك تسعة ايام قال زدني فان بي قوة قال صم ثلاثة ايام ولك ثمانية ايام قال ثابت فحدثت بذلك مطرفا فقال ما اراه الا -زاد في العمل وتنقص من الاجر 5892 وحدثنا علي بن شيبة حدثنا روح بن عبادة حدثنا حماد ثم ذكر باسناده مثله ففي هذا الحديث انه صلي الله عليه وسلم جعل لعبد الله بن عمرو في صوم اليوم الاول عشرة ايام بمعني ثواب صيام عشرة ايام ثم جع--له باليوم------- الذي زاده اياه تسعة ايام بمعني ثواب صيام تسعة ايام وباليوم الذي زاده اياه بعد ذلك ثمانية ايام بمعني ثواب	2689	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms145	true	1106371826584834871	0	66	0	321	1480	300	ولك تسعة ايام قال زدني فان لي قوة قال صم ثلاثة ايام ولك ثمانية ايام قال ثابت فحدثت بذلك مطرفا فقال ما اراه الا يزاد في العمل وينقص من الاجر ففيه------------------------------------------------------------------------------------ انه ج-------------------عل لعبد الله بن عمرو في صوم اليوم الاول عشرة ايام -يعني ثوابها------------- ثم جعل له باليوم الثاني الذي زاد-----ه تسعة ايام -يعني ثواب صيامها-------- وباليوم الذي زاد-----ه بعد ذلك ثمانية ايام -يعني ثواب	145	-5474314146195603572	297	495.0	233	458	64.84716033935547	52	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2690	false	-2737572512735063964	28	195	127	945	1443	300	والصلاة علي ما في حديث كل واحد منهما احب الي من الصيام فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم عبد الله بن عمرو بالصيام الذي --به معها قوته التي يتصل بها الي هذه الاعمال ويقوي بها عليها---------- فلما قال له زدني زاده يوما يكون ذلك اليوم مع اليوم الاول صيام يومين ويكون بذلك من الضعف اكثر مما يكون عليه بصيام الواحد فينقص بذلك حقه من---- الاشياء التي بعضها افضل من الصيام فرد ثوابه علي اليومين اللذين يصومهما مع تقصيره عن هذه الاشياء الي دون ثوابه -في صيامه اليوم الذي معه في صيامه اياه ادراك هذه الاشياء وكذلك ايضا رده في صيام الثلاثة الايام الي ما رده اليه من الثواب في صيامها مما هو اقل من الثواب علي صيام اليومين لهذا المعني ومن اجل ذلك كان من جواب مطرف لثابت ما قد ذكرناه عنه في هذا الحديث هو لذلك المعني 953 باب بيان مشكل ما روي عن رسول الل-----ه صلي الله عليه وسلم في صوم داود عليه السلام يوما وافطاره يوما وانه احب الصيام الي الله عز وجل	2690	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms145	true	1106371826584834871	83	185	402	917	1480	300	والصلاة باقية من غير نقص فله الاجر كاملا بعشرة كاملة-- فامر---------ه صلي الله عليه وسلم----------------- بالصيام الذي يبقي معه- قوته----- ليصل---- الي---- الاعمال التي نفعها افضل من الصيام فلما قال له زدني زاده يوما يكون ضعفه--------------------------------------------------- اكثر مما يكون عليه بصيام يوم--- فينقص بذلك حظه من هذه الاعمال التي نفعها افضل---------- فرد ثوابه علي اليومين اللذين يصومهما مع تقصيره عن---- الاعمال الي دون ثوابه علي ص--وم اليوم الاول----------------------------------- وكذلك -----رده في صيام الثلاثة ال----------------ايام من الثواب الي ما دون ثوابه ع--------------لي صيام يو--مين لهذا المعني ومنه ----------------------------------------------------------------------------------------------ما روي عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم اح-----------------------------------------------ب الصيام الي الله عز وجل	145	-5474314146195603572	377	487.0	293	840	44.880950927734375	54	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2691	false	-3866836046169263983	23	136	104	642	1454	300	ال-له صلي الله عليه وسلم قال احب الصيام الي الله عز وجل صيام داود كان يصوم -نصف الدهر فقال قاءل ففي الحديث ان ص-وم داود كان احب الصيام الي الله عز وجل وفيه الزيادة علي الصيام المذكور في الحديث الذي في الباب الذي قبل هذا الباب فكان جوابنا له في ذلك انه ل---------------------------------------ا خلاف بين ما في هذا الحديث وبين ما في الحديث الذي رويناه في الباب الاول----------------- لان الذي في الحديث انما هو اخبار عن صوم داود عليه السلام وهو ومن سواه من الانبياء محمول عنهم في صيامهم ما ليس بمحمول عمن سواهم الا تري الي ما رووا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في مواصلته الصيام بعد نهيه الناس عن	2691	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms145	true	1106371826584834871	174	261	865	1283	1480	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- احب الصيام الي الله عز وجل صيام داود كان يصوم يوما ويفطر يوما لا---- يقال فيه ان صيام داود افض--------------------------ل وفيه الزيادة علي الصيام المذكور في الحديث ا--------------لذي قبل هذا فدل علي ان صوم ثلاثة ايام احب من صوم يومين وصوم يومين احب من صوم يوم وهذا خلاف ما ذكرنا انفا لانا نق------------------------------------------ول لا مخالفة بينهما لان هذا------------------- اخبار عن صوم داود عليه السلام وحال----------- الانبياء----------- في صيامهم--- ليس كغير----------هم الا تري ا------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي----------------------- الناس عن	145	-5474314146195603572	277	323.5	212	597	46.398658752441406	45	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2692	false	-3156468443517170379	89	279	416	1266	1358	300	الله بن عمرو ق---------ال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم الم انبا انك تصوم الدهر وتقوم الليل قال قلت اني اقوي قال ----اذا فعلت---- نفهت لك النفس وهجمت لك العي-------ن قال قلت اني اقوي قال صم ثلاثة ايام من كل شهر قال قلت اني اقوي قال صم صوم اخي داود كان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر اذا لاقي 5901 وما قد حدثنا يونس حدثنا اسد بن موسي حدثنا شعبة عن حبيب بن ابي ثابت قال سمعت ابا العباس رجلا من اهل مكة وكان شاعرا وكان لا يتهم في الحديث قال سمعت عبد الله بن عمرو ثم ذكر مثله اولا تري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اخبر عن داود عليه السلام انه كان مع صيامه الصيام المذكور عنه في هذا الحديث لا يفر اذا لاقي لبقاء قوته وان الصوم الذي كان منه لم يخرجه------ عما كان منه م-ن القوة علي مثل هذا وان من سواه في ذلك ليس كهو لما -دخل عليه م----ن الضعف في بدنه الذي يقطع- عن ذلك فدل ذلك ان الذي حمد الله عز وجل من داود من ذلك الصيام كان لذلك المعني وان الذي احبه رسول الله صلي الله عليه وسلم	2692	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms146	true	-6735033844047433409	0	98	0	445	1486	300	الله بن عمرو بن العاص قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم الم انبا انك تصوم الدهر وتقوم ال----ليل قلت اني اقوي قال انك اذا فعلت ذلك نفهت له النفس وهجمت له العين الي ان قال ف-------------------------------------------------------------صم صوم اخي داود كان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر اذا لاقي ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخبر ان داود-------------------- مع ص----------------------يامه هذا ---كان لا يفر اذا لاقي لبقاء قوته و----------------------لم يخرجه الصوم عما كان عليه من القوة بخلاف غيره---------------------------- لما يدخل علي نفسه من الضعف في بدنه الذي يقطعه -----------------------------------------------عن ذلك كما روي عن --------انس قال -خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	146	-5474314146195603572	354	503.0	270	887	39.90980911254883	62	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2693	false	-2251833616174896014	48	112	233	564	1511	300	عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فنزلنا في يوم شديد الحر فمنا الصاءم ومنا المفطر واكثرنا ظلال- صاحب الكساء ومنا من يتقي---- الشمس بيده فسقط الصوام وقام المفطرون فضربوا الابنية وسقوا الركاب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب المفطرون بالاجر اليوم الا تري الي ما في------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا الحديث من تفضيل رسول الله صلي الله عليه وسلم	2693	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms146	true	-6735033844047433409	88	170	399	818	1486	300	انس قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فنزلنا في يوم شديد الحر فمنا الصاءم ومنا المفطر واكثرنا ظلالا صاحب الكساء ومنا من يستتر من الشمس بيده فسقط الصوام وقام المفطرون فضربوا الابنية وسقوا الركاب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب المفطرون بالاجر اليوم و--------------في هذا كشف للمعاني الذي ذكرناها فيما تقدم في شهرا عيد لا ينقصان عن خلد الحذاء عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه قال ------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	146	-5474314146195603572	294	549.0	236	445	66.06741333007812	52	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1244	false	6401839889528422730	2	297	7	1409	1421	300	ابي هريرة في بيته فحدثنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن صيام يوم عرفة بعرفة فكان هذا شاذا لما ذكرنا ولما كان يوم عرفة ليس بعيد فيما سوي عرفة كا----ن صومه فيما سوي عرفة مطلقا وكان من صامه فيما سوي عرفة ممن قد دخل فيمن وعده رسول الله صلي الله عليه وسلم بالثواب علي صومه المذكور في حديث ابي قتادة الذي حدثناه بكار بن قتيبة قال ثنا روح قال ثنا شعبة قال سمعت غيلان بن جرير يحدث عن عبد الله بن معبد عن ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن ص-وم يوم عرفة فقال يكفر السنة الماضية والباقية والذي حدثناه ابراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا ابي قال سمعت غيلان بن جرير يحدث عن عبد الله بن معبد الزماني عن ابي قتادة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاحتسب علي الله عز وجل في صيام يوم عرفة ان يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده فان قال قاءل فقد راينا من صام يوم عرفة بعرفة عن واجب عليه اجزاه صومه منه ولم يكن كمن صام يوما من تلك الايام الاخر عن واجب عليه لا يجزءه صومه منه فكيف افترقت احكامها وهي مجموعة بمعني واحد في حديث واحد فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه ان الاشياء قد تج-مع في شء واحد واحكامها في انفسها مختلفة من ذلك قول الله عز وجل فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج فجمع الله تعالي هذه الاشياء في اية واحدة ونهي عنها نهيا واحدا وكانت مختلفة في احكام ما نهي عنها فيه لان الرفث هو الجماع وهو يفسد الحج وما سوي الرفث من الفسوق والجدال لا يفسد الحج فمثل ذلك ما جمعه رسول الله صلي الله عليه وسلم ب--النهي عن صومه من الايام المذكورة	1244	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms147	true	338531837330738923	91	225	461	1112	1489	300	ابي ه---------------ريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن صيام يوم عرفة بعرفة فصيام--------------------------- يوم عرفة--------- فيما عدا عرفة جاءز من حوله روي ابو قتادة عن النبي------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سءل عن صيام يوم عرفة فقال يكفر السنة الماضية والباقية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقال ان صام من--------- عليه واجب يوم ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفة بعرفة عن---------ه اجزاه بخلاف من صام------------ يوما من تلك الايام------ عن واجب عليه لا يجزي---------ه فكيف افترقت احكامها وهي مجموعة بمعني واحد لان الاش-----------------------------------------------------------ياء قد تجتمع في شء واحد واحكامها في انفسها مختلفة من ذلك قوله تعالي----- فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج فجمع الله------ هذه الاشياء في نهي واحد---------------- واحكا---مها مختلفة لا-------------------------ن الرفث هو الجماع---- يفسد الحج وما سواه -----------------------لا يفسد الحج فك---ذلك ما جمعه رسول الله صلي الله عليه وسلم في النهي عن صومه من الايام المذكورة	147	-5474314146195603572	547	853.5	425	1410	38.79432678222656	91	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2099	false	3288000000291699294	128	232	616	1121	1479	300	ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في -----------------الموطن الذي تعتك------------------------------------ف فيه النساء 4709 حدثنا ابو امية حدثنا يعلي بن عبيد الطنافسي حدثنا يحيي بن سعيد عن عمرة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يعتكف صلي الصبح ثم دخل المكان الذي يريد ان يعتكف فيه فاراد ان يعتكف في العشر الاواخر فامر فضرب له خباء وامرت عاءشة فضرب لها خباء وامرت حفصة فضرب لها خباء فلما رات زينب خباءيهما امرت بخباء فضرب لها فلما راح----- النبي صلي الله عليه وسلم قال ما هذا البر تردن فلم يعتكف في رمضان واعتكف عشرا من	2099	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms147	true	338531837330738923	210	300	1039	1489	1489	300	ما --جمعه رسول الله صلي الله عليه وسلم في النهي عن صومه من الايام المذكورة مع المخالفة بين احكامها كتاب الاعتكاف فيه ثلاثة احاديث في اعتكاف المرا----------------------------------------------------ة عن عاءشة-------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد صل---------ي الصبح ثم دخل المكان الذي يريد ان يعتكف فيه فاراد ان يعتكف في العشر الاواخر فامر فضرب له خباء وا--------------------------مرت حفصة فضرب لها خباء فلما رات زينب خباء-هما امرت بخباء فضرب لها فلما راح رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال------- البر تردن فلم يعتكف في رمضان واعتكف عشرا من-	147	-5474314146195603572	348	598.5	274	563	61.81172180175781	64	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1159	false	5668007561862980410	0	104	0	513	1502	300	ابي موسي لا تغير وقد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا اعتكاف الا في المساجد الثلاثة المسجد الحرام ومسجد النبي صلي الله عليه وسلم ومسجد بيت المقدس قال عبد الله لعلك نسيت وحفظوا واخطات واصابوا قال ابو جعفر فتاملنا هذا الحديث فوجدنا فيه اخبار حذيفة ابن مسعود انه قد ع-----------------------لم ما ذكره له عن النبي صلي الله عليه وسلم وترك ابن مسعود انكار ذلك وجوابه اياه بما اجابه به في ذلك من قوله لعلهم حفظوا-------------------- نسخ ما قد ذكرته من ذلك واصابوا فيما قد فعلوا وكان ظاهر القران يدل علي ذلك وهو قوله عز وجل ولا تباشروهن وانتم عاكفون في	1159	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms148	true	-8137000796545409430	189	259	975	1329	1546	300	ابي موسي لا تغير وقد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا اعتكاف الا في المساجد الثلاثة المسجد الحرام ومسجد النبي وم-------------------سجد بيت المقدس قال عبد الله لعلك نسيت وحفظوا واخطات واصابوا لم ينكر ابن مسعود علي--------------------------- حذيفة ما حققه من قول رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ذكره بق------------------------------------------------------------------------------------------وله لعلك نسيت وحفظوا يعني لعلك نسيت نسخ ذلك وحفظوه و----------------------------------ظاهر القران يدل عليه-------------------------------- وانتم عاكفون في	148	-5474314146195603572	248	372.5	197	556	44.60431671142578	43	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2099	false	3288000000291699294	255	300	1236	1479	1479	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم اراد الاعتكاف فاستاذنته عاءشة رضي الله عنها لتعتكف معه فاذن لها فضربت خباءها فسالتها حفصة لتستاذنه لها لتعتكف معه فلما راته زينب ضربت معهن وكانت امراة غيورا فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبيتهن فقال ما هذا البر-	2099	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms148	true	-8137000796545409430	4	46	20	250	1546	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم اراد الاعتكاف فاستاذنته عاءشة-------------- لتعتكف معه فاذن لها فضربت خباءها فسالتها حفصة لتستاذنه لها لتعتكف معه فلما راته زينب ضربت معهن وكانت امراة غيورا فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبيتهن فقال ما هذا البر	148	-5474314146195603572	229	441.5	188	244	93.85246276855469	41	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2101	false	-6079203896404117511	64	196	315	946	1444	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ما احدث- النساء بعده لمنعهن المساجد كما منعت نساء بني اسراءيل قال ابو جعفر فكان قول عاءشة في هذا وهي المامونة علي ما قالت مع علمها وفقهها ويقظتها ما قد دل علي ان النساء انما كان لهن اتيان المساجد في حياة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واسعا لحال كن عليها وقد خرجن عنها بعده الي ضدها فانتفي بذلك ما كان واسعا لهن من اتيانهن اياه علي ما كن ياتينه في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم واذا كن كذلك في حياة عاءشة كن بعد موتها من ذلك ابعد فاذا كان ذلك كذلك عقلنا انه ان كان لهن ان يعتكفن فانما يكون ذلك منهن في خلاف المساجد لا ------------------في المساجد وبالله التوفيق 741 باب بيان مشكل ما روي ع---------------------------------------------------------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	2101	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms148	true	-8137000796545409430	114	202	596	1033	1546	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ما احدثه النساء بعده لمنعهن المساجد كما منعت نساء بني اسراءيل مع تفطن-----------------------------------------------------------ها وفهمها ا---------------------ن النساء----- كان لهن اتيان المساجد في حياة----- النبي صلي الله عليه وسلم ما ليس لهن بعده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا كن كذلك في حياة عاءشة كن بعد موتها------- ابعد فعل ان------------------------------هن ان اردن الاعتكاف ففي غير مساجد الجماعات--------- في الاعتكاف فيما سوي المساجد الثلاثة---------------------------- روي عن حذيفة انه قال لعبد الله بن مسعود عكوف بين دارك ودار ابي موسي لا تغير وقد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	148	-5474314146195603572	268	382.5	208	732	36.612022399902344	43	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1792	false	-4634391590457800342	123	289	575	1406	1459	300	يرجع في----ه الي النظر فيكون هو الذي يقضي بين المختلفين فيه فنظرنا في ذلك فوجدنا من حجة من ذهب الي ان الاعتكاف يكون بلا صيام وممن ذهب الي ذلك الشافعي يستدل علي ما قاله من ذلك انه قد نجد المعتكف يدخل عليه الليل الذي لا يكون فيه صاءما ويكون فيه معتكفا فاستدل بذلك علي جواز الاعتكاف بلا صيام فوجدنا من الحجة عليه في ذلك لمخالفيه فيه وهم ابو حنيفة واصحابه ومالك واصحابه والثوري واصحابه ان----------ا قد وجدنا الاعتكاف لا يخرج منه بدخول الليل علي المعتكف الذي لا يصلح صومه فيه وقد وجدنا مثل ذلك وهو ان الاعتكاف لا يكون الا في المساجد التي يعتكف فيها ولا يكون في الطرقات ولا في سوي المساجد وقد وجدنا المعتكف يخرج من المساجد للغاءط وللبول فيصير في ---------المنازل والطرقات التي لا يصلح له الاعتكاف فيها ولا يكون بذلك خارجا عن اعتكافه اذ كان--------------------------------- لا بد له من ذلك فمثل ذلك دخول الليل عليه الذي لا صوم فيه في اعتكافه لا يكون ذلك مخرجا له من اعتكافه بل دخول الليل عليه	1792	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms149	true	187160929237037391	148	240	723	1207	1532	300	يرجع في مثله الي النظر ف-----هو الذي يقضي بين المختل------------------فين فوجدنا------- من ذهب الي تجويزه بغير صوم ومنهم--------------------- الشافعي استدل بان المعت--------------------------كف يدخل عليه الليل وهو----------------------------- معتكف مع انه لا صوم في الليل فليس الصوم لازما له ولكن لمانع-------------------------يه وهم ابو حنيفة واصحابه ومالك واصحابه والثوري واصحابه ان يقولوا كما لا ينتقص الاعتكاف بعد صحته بالخرو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج من المس-جد لحاجته------- فيصير في الطرقات والمنازل ا---------لتي لا يصلح له الاعتكاف فيها -لا ينتقص بدخول الليل عليه وان لم يصلح للصوم فيه بجامع الضرورة وهو انه لا بد له من قضاء الحاجة ودخول الليل عليه ------------------------------------------------------------------------------	149	-5474314146195603572	273	302.0	211	887	30.777902603149414	39	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1792	false	-4634391590457800342	0	143	0	670	1459	300	ثلاث في المسجد الحرام فقال ابن شهاب لا يكون --اعتكاف الا بص-وم فقال عمر بن عبد العزيز امر رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا قال افامر ابي بكر رضي الله عنه قال لا قال افامر عمر رضي الله عنه قال لا قال افامر عثمان رضي الله عنه قال لا قال ابو سهيل فانصرفت فوجدت طاووسا وعطاء فسالتهما عن ذلك فقال طاووس كان ابن عباس لا يري علي المتعكف صياما الا ان يجعله علي نفسه قال عطاء ذلك رايي فكان في هذا الحديث عن ابن عباس انه كان لا يري علي المعتكف صياما وقد روينا عن عاءشة رضي الله عنها ان من اعتكف كان عليه الصوم فوقفنا بذلك علي ان هذا الباب مما قد تكافات---- الاقوال فيه وما كان كذلك وجب ان يرجع في----ه الي النظر فيكون هو الذي يقضي بين المختلفين فيه فنظرنا في ذلك فوجدنا من حجة من ذهب الي	1792	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms149	true	187160929237037391	73	162	362	792	1532	300	ثلاث في المسجد الحرام فقال ابن شهاب لا يكون الاعتكاف الا بصيام فقال عمر بن عبد العزيز امن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا قال افمن- ابي------------- بكر قال لا قال افمن----------------------------------- عثمان------------- قال لا قال ابو سهيل فانصرفت فوجدت طاووسا وعطاء فسالتهما عن ذلك فقال طاووس كان ابن عباس لا يري علي المعتكف صياما الا ان يجعله علي نفسه قال عطاء ذلك رايي فعلم بهذا--------------------------------------------------------------------------------------- ان----------------------------------------------------- مما--- تكافات فيه الاقوال ف----------------وجب ان يرجع في مثله الي النظر ف-----هو الذي يقضي بين المختلفين ------------------فوجدنا------- من ذهب الي	149	-5474314146195603572	401	699.5	314	681	58.883995056152344	71	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1793	false	-5675481537194352813	110	170	528	814	1450	300	اللبث في المساجد اذ -كان في حرمه بان بذلك اللابث فيه عن اللابث فيما سواه من البيوت وما اشبهها ولا تكون حرمة يكون في ما لبثه فيها في تلك الحرمة الا حرمة الصيام فكان ذلك دليلا علي ان الاعتكاف لا يكون --------الا بصيام فقال قاءل فقد روي عن يعلي بن امية انه كان يجلس في المسجد ساعة وبعد ذلك اعتكافا	1793	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms150	true	-3260860714707092075	28	70	146	349	1484	300	اللبث في المس-جد اذا كان في حرمة بان----- اللابث فيه عن اللابث فيما سواه من البيوت وليس لنا حرم----------------------------------------------ة الا حرمة الصيام ف------------------------------لا يكون اعتكافا الا بصيام وما---------- روي عن يعلي بن امية انه كان يجلس في المسجد ساعة ويعد ذلك اعتكافا	150	-5474314146195603572	178	292.0	140	295	60.33898162841797	31	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2494	false	-2655117584969205584	81	293	392	1409	1440	300	عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تحروها لعشر تبقين من شهر رمضان ففي هذا الحديث ذكر الباقي من الشهر في طلب ليلة القدر في ليلة من ليالي الشهر المطلوبة فيه وقد كان قوم من اهل العلم منهم محمد بن العباس اللءلءي لا يءرخون بالباقي من الشهر وان كان قد مضي منه اكثره لانهم لا يعلمون مقدار الباقي منه ويحتجون في ذلك بما قد روي عن عبد الله بن عمر فيه 5480 كما قد حدثنا يحيي بن عثمان بن صالح حدثنا نعيم بن حماد حدثنا عبد الله بن المبارك اخبرنا سفيان عن الحسن بن عبيد الله قال سمعت سعد بن عبيدة قال سمع ابن عمر رجلا يقول اليوم نصف الشهر او الليلة نصف الشهر فقال ويحك وما يدريك فقال الرجل اليوم خمسة عشر او الليلة خمسة عشر- فقال ابن عمر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشهر هكذا وهكذا وهكذا وقبض في الثالثة واحدا كانه يعقد تسعة قال ابو جعفر وكان هذا من---- عبد الله بن عمر استخراجا حسنا وكان حديث عاءشة الذي بدانا بذكره لا يخرج عن هذا المعني لانه قد يحتمل ان يكون --رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه الله عز وجل قبل ذلك الباقي من الشهر كم هو فقال ذلك القول علي التماسها في شهر بعينه الباقي منه ذلك المقدار وقد دل علي ذلك	2494	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms150	true	-3260860714707092075	123	271	612	1336	1484	300	عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تحروها لعشر يبقين من شهر رمضان فيه----------- ذكر الباقي من الشهر في طلب ليلة القدر في ليلة من ليالي الشهر المطلوبة فيه وك---ان قوم من اهل العلم ----------------------------لا يءرخون بالباقي من الشهر وان كان قد مضي---- اكثره لانهم لا يعلمون مقدار الباقي منه ويحتجون------- بما--- روي ان --------ابن عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سمع-------- رجلا يقول اليوم نصف الشهر او الليلة نصف الشهر فقال ويحك وما يدريك ق-ال الرجل اليوم خمسة عشر-ا والليلة خمس- عشرة فقال ابن عمر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشهر هكذا وهك------ذا وقبض في الثالثة واحدا كانه يعقد تسعة وهو------------------ من عند عبد الله بن عمر استخراج- حسن م---ن حديث عاءشة الذي بدانا بذكره ----------------------لانه قد يحتمل ان يكون الرسول------------------------ اعلمه الله تعالي- قبل ذلك الباقي من الشهر كم هو فقال ذلك القول علي التماسها في شهر بعينه الباقي منه ذلك المقدار وقد دل علي ذلك	150	-5474314146195603572	698	1218.0	553	1024	68.1640625	124	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2495	false	-4028762130699845516	112	299	530	1403	1406	300	بشهر لا يتم قال ابو جعفر فكان في هذا الحديث ما قد دل علي انه اراد شهرا بعينه كان فيه من----ه ذلك القول بقوله ما تريد الي شهر لا يتم اي ان غيره للسبع فيه ما لها في الشهر التام الذي هو ثلاثون لا فيما سواه من الشهور الناقصة عن الثلاثين فقال قاءل فقد روي في ذلك عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم فذكر 5482 ما قد حدثنا بحر بن نصر حدثنا اسد بن موسي اخبرنا حماد بن سلمة عن حميد الطويل عن ابي نضرة عن ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اطلبوا ليلة القدر في العشر الاواخر تسعا يبقين وسبعا يبقين وخمسا يبقين فدل ذلك علي ان تلك الليلة مطلوبة في تسع يبقين و-------ذلك يدفع ما قد ذكرت فكان جوابنا له في ذلك ان ذلك ق-د يحتمل ان يكون قصد به الي شهر بعينه قد وقف علي حقيقة عدده فقال ذلك القول من اجله واحتمل ان يكون مطلوبه في ساءر الدهر سواه فيما قد يحتمل ان يكون تسعا يبقين وسبعا يبقين وخمسا يبقين حتي يكون من جمع من طلبها في ذلك مصيبا لحقيقتها في بعضها والله نساله التوفيق	2495	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms151	true	-2242601709399573733	0	112	0	534	1492	300	بشهر لا يتم فكا-------------ن في هذا الحديث ما قد دل علي انه اراد شهرا بعينه كان---- منه فيه ذلك القول------------------------------------------------------------------------ الذي دل علي نقصانه فان قي-----------------------------------------ل فقد رو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اطلبوا ليلة القدر في العشر الاواخر تسعا يبقين وسبعا يب------------قين فدل ذلك علي ان تلك الليلة مطلوبة بذكر ما بقي من الشهر ذلك يدفع ما--- -----------------------------ذكرت قيل يحتمل ان يكون قصد به الي شهر بعينه قد وقف علي حقيقة عدد-----------------------ه واحتمل ان يكون مطلوبه في ساءر الدهر سواه فيما قد يحتمل ان يكون تسعا يبقين وسبعا يبقين وخمسا يبقين حتي يكون جمي--ع من طلبها في ذلك مصيبا لحقيقتها في بعضها والله نساله التوفيق	151	-5474314146195603572	482	828.5	378	885	54.46327590942383	91	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2638	false	5577636232625478701	0	60	0	287	1473	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس انكم لا تدعون اصم ولا غاءبا ان الذي تدعون بينكم وبين اعتاق اكتافكم ثم قال يا ابا موسي الا ادلك علي كنز من كنوز الجنة قلت بلي قال لا حول ولا قوة الا بالله قال ففي هذا امر النبي صلي الله عليه وسلم بالارباع علي انفسهم في رفع ال----اصوات-- بالتكبير	2638	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms151	true	-2242601709399573733	164	214	813	1052	1492	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس انكم لا تدعون اصم ولا غاءبا ان الذي تدعون بينكم وبين اعناق اكتافكم ثم قال يا ابا موسي الا ادلك علي كنز من كنوز الجنة قلت بلي---- لا حول ولا قوة الا بالله وفي حديث اخر ف--------------------------------------------------رفع الناس اصواتهم بالتكبير	151	-5474314146195603572	220	397.0	173	293	75.0853271484375	42	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2638	false	5577636232625478701	181	287	878	1398	1473	300	عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الحج افضل قال العج والثج صفحة فارغة فكان العج المذكور في هذا الحديث هو العج بالتلبية والثج المذكور فيه هو نحر البدن وكذلك حدثنا سليمان بن شعيب عن ابيه عن محمد بن الحسن عن ابي يوسف عن ابي حنيفة فكان من شعاءر الحج رفع الاصوات بالتلبية وكان الحج باءنا بذلك كما بان به في سوي التلبية من شعاءر الحج من حلق الرءوس عند حل المحرمين به ومن اجتناب ما يجتنبونه فيه من حلق الشعر وقص الاظفار ومما سوي ذلك ولم يكن في رفع الاصوات بالتكبير المذكور في حديث ابي موسي	2638	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms151	true	-2242601709399573733	232	288	1145	1430	1492	300	عن ابي بكر الصديق -------------قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الحج افضل قال العج والثج فالعج رفع الصوت بالتلب-----------------------------------ية والثج--------------- نحر البدن فشعار ا-------------------------------------------------------------------------------------لحج رفع ال-صو-ت بالتلبية فبان الحج------ بذلك كما بان به في سوي التلبي--------------ة من حلق الرا-س عند الاحلال------- ومن اجتناب المحظورات-------------------------------------------- ولم يكن--- رفع الصوت --بالتكبير-------- في حديث ابي موسي	151	-5474314146195603572	236	354.5	183	520	45.38461685180664	38	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1268	false	-7702161438410399210	95	172	461	810	1417	300	عن ام عطية قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحد المراة فوق ثلاثة ايام الا علي زوج فانها تحد عليه اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا معصفرا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا نبذات من قسط واظفار فكان في هذا الحديث ما قد دل ان الحاد لا تلبس ثوبا معصفرا وفي ذلك ما قد دل ان العصفر من الطيب فقال قاءل لم تنه عن ذلك لانه من الطيب ولكنها نهيت عنه	1268	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms152	true	-2519704708146581605	247	298	1207	1446	1455	300	عن ام عطية----- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحد المراة فوق ثلاثة ايام الا علي زوج فانها تحد عليه اربعة اشهر وعشرا ولا تلبس ثوبا معصفرا الا ثوب عصب ولا تكتحل ولا تمس طيبا الا نبذات من قسط -اظفار فيه ان الم---------------------------------------------------------------------عصفر من الطيب------------------------ لانه انم-----------ا نهيت عنه	152	-5474314146195603572	228	409.5	179	349	65.32951354980469	44	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1427	false	-2288719433370586984	1	162	4	765	1408	300	اريد ان افتدي فاحتمل ان يكون عثمان لو سءل عما فعل من ذلك لاخبر انه فعله ليفتدي وفيما ذكرنا ما قد بان به ان تغطية الوجه في الاحرام حرام علي المحرم وقد روي هذا القول عن عبد الله بن عمر كما قد حدثنا يونس قال انا ابن وهب ان مالكا اخبره ح وكما قد حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن مالك عن نافع عن ابن عمر قال ما فوق الذقن من الراس فلا يخمره المحرم فهذا عبد الله بن عمر قد كان يذهب الي هذا القول ايضا والقياس يوجبه لان المراة اوسع امرا في الاحرام من الرجل لانها تلبس القميص وتغطي راسها في احرامها والرجل ليس كذلك لانه لا يغطي راسه في احرامه ولا يلبس القميص فيه واذا كانت المراة مع سعة امرها في الاحرام لا تغطي وجهها فيه كان ال--------------------------------------------------رجل بذلك اولي وهكذا كان يقول ابو حنيفة ومالك بن انس في ذلك والله نساله التوفيق باب بيان مشكل ما روي عن------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	1427	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms152	true	-2519704708146581605	184	257	890	1251	1455	300	اريد ان افتدي فلعل---------- عثمان-------------------------------- فعله ليفتدي وفيما ذكرنا ما علم--- به ان تغطية الوجه في الاحرام حرام علي المحرم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمر---- ما فوق الذقن من الراس -لا يخمره المحرم وهو -------------------------------------------------القياس------ لان المراة---------- في الاح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رام لا تغطي وجهها مع سعة الامر عليها في احرامها في تغطية الراس ولبس المخيط فالرجل بذلك احري وهو ق-------ول ابي حنيفة ومالك في الثوب المعصفر ----------------------------------روي عن ام عطية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	152	-5474314146195603572	259	339.0	204	823	31.470230102539062	40	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2639	false	4821170731989128546	52	96	246	469	1453	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم حزين-----------------------------ا فقال اني دخلت الكعبة ووددت ان لا اكون دخلتها اخشي ا-----ن اتعبت امتي فقال قاءل --------------------------------------------------دخول الكعبة---- قربة كساءر القرب التي فعلها النبي صلي الله عليه وسلم لتقتدي امته به فيها	2639	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms152	true	-2519704708146581605	3	62	15	303	1455	300	عن عاءشة-------------- قالت رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حزينا فقلت مالك يا رسول الله حزينا فقال اني دخلت الكعبة -وددت ان لا اكون دخلتها اخشي ان اكون اتعب- امتي خاف النبي صلي الله عليه وسلم ظن الامة بعدم تمام الحج الا بالدخول فيها اذ هو قربة كساءر القرب التي فعلها------ صلي الله عليه وسلم ليقتدي----- به فيها	152	-5474314146195603572	177	262.5	139	316	56.012657165527344	27	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2476	false	4431859509995048453	50	300	244	1382	1382	300	بن عامر بن ربيعة قال سمع عمر من عبد الرحمن بن عوف الحداء فاتاه في بعض الليل فلما اصبح راي عليه خفين قال والخفان مع الغناء قال لقد لبستهما مع من هو خير منك يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو جعفر ففي هذا الحديث اخبار عبد الرحمن بن عوف عمر رضي الله عنهما انه لبس الخفين يعني في الاحرام مع من هو خير منه يريد به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قاءل هذا لا حجة فيه لانه لم يخبر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان قد وقف علي ذلك منه فامضاه له قال ومثل ذلك ما قد كان رفاعة بن رافع الانصاري ذكره لعمر رضي الله عنه في الماء من الماء وانهم كانوا يجامعون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لا يغتسلون اذا لم ينزلوا وقول عمر له عند ذلك افذكرتم ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاقركم عليه قال لا فلم ير عمر ذلك شيءا فكان جوابنا له في ذلك ان الامر في ذلك كما ذكر ولكنا قد وجدنا عن عبد الرحمن في ذلك ما يدل علي وقوف رسول الله صلي الله عليه وسلم كان علي ذلك منه وتركه النكير عليه فيه 5430 كما حدثنا يزيد بن سنان حدثنا الحسين الاشقر حدثنا شريك بن عبد الله عن عاصم بن عبيد الله عن عبد الله بن عامر بن ربيعة قال خرجت مع عمر الي مكة ورجل معنا يرتجز فلما ان طلع الفجر قال له م-ه اذكر الله قد طلع الفجر ثم التفت فراي علي عبد الرحمن بن عوف خفين	2476	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms153	true	-4993784031467606972	29	144	146	661	1405	300	عن عامر ---------قال سمع عمر مع عبد الرحمن بن عوف الغناء فاتاه في بعض الليل فلما اصبح راي عليه خفين قال والخفان مع الغناء قال لقد لبستهما مع من هو خير منك يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا حجة فيه اذ --لم يخبر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كان وقف علي ذلك منه فامضاه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له قلنا روي عن عبد الرحمن------- ما يدل علي وقوف رسول الله صلي الله عليه وسلم---- علي ذلك منه وتركه النكير عليه فيه وهو ما روي عن عامر ------------------------------------------------------------------------------------------------------قال خرجت مع عمر الي مكة ورجل معنا يرتجز فلما ان طلع الفجر قال له هيه اذكر الله--- طلع الغجر ثم التفت فراي علي عبد الرحمن خفين ------	153	-5474314146195603572	465	827.0	360	1139	40.825286865234375	90	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2477	false	-6883151446773009263	0	123	0	568	1414	300	وهو محرم فقال وخف ايضا وانت محرم فقال فعلته مع من هو خير منك مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يعبه علي ف---هذا المعني الذي زاده في هذا الحديث علي ما في الحديث الذي ذكرناه قبله قد دل ان اللباس كان من عبد الرحمن في الاحرام وان الاحرام لا يمنع الناس من مثل ذلك في احرامهم وقد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك معني اخر 5431 كما قد حدثنا ابراهيم بن مرزوق حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن عمرو بن دينار عن ابي الشعثاء قال اخبرنا ابن عباس انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يخطب بعرفة يقول من لم يجد ازارا لبس سراويل ومن لم يجد نعلين لبس خفين قلت ولم يقل يقطعهما قال لا	2477	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms153	true	-4993784031467606972	144	217	661	995	1405	300	وهو محرم فقال وخف ايضا وانت محرم -قال فعلته مع من هو خير منك مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يعبه علي ففيه ما دل علي جواز ----------------------------------------------------------------لباس الخف ف-------------ي الاحرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن ابي الشعثاء قال اخبرنا ابن عباس---- سمع النبي صلي الله عليه وسلم يخطب بعرفة يقول من لم يجد ازار -لبس سراويل ومن لم يجد نعلين لبس خفين قلت ولم يقل يقطعهما قال لا	153	-5474314146195603572	292	489.0	227	571	51.13835525512695	55	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2478	false	-8130857753043344931	108	194	530	960	1455	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل ما يلبس المحرم فقال لا يلبس القميص ولا العمامة ولا البرنس ولا السراويل ولا خفين الا ان يجد نعلين فان لم يجد نعلين فليقطعهما حتي اسفل من الكعبين 5440 وحدثنا يونس قال اخبرنا ابن وهب ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالكا حدثه عن نافع عن ابن عمر ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم ما نلبس من الثياب اذا احرمنا فقال لا تلبسوا السراويلات ولا العماءم ولا البرانس ولا الخفاف الا ان يكون احد ليست له نعلان فليلبس خفين اسفل من الكعبين	2478	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms153	true	-4993784031467606972	177	270	807	1251	1405	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن ابي الشعثاء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اخبرنا ابن عباس سمع النبي صلي الله عليه وسلم يخطب بعرفة يقول من لم يجد ازار لبس سراويل ومن لم يجد نعلين لبس خفين قلت ولم يقل يقطعهما قال لا وخرجه من طرق عن ابن عباس وجابر بن عبد الله وحدث مالك------ عن نافع عن ابن عمر ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم ما نلبس من الثياب اذا -حرمنا فقال لا تلبسوا السراويلات ولا العماءم ولا البرانس ولا الخفاف الا ان يكون احد ليست له نعلان فليلبس خفين اسفل من الكعبين	153	-5474314146195603572	252	405.0	199	600	42.0	47	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1482	false	5641080194411277052	46	80	214	367	1411	300	عبد الرحمن بن ابي عمار انه سال جابر بن عبد الله عن الضبع فقال ااكلها فقال نعم فقلت اصيد هي قال نعم قلت وسمعت ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم	1482	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms154	true	1861722723865147495	126	159	664	810	1452	300	عبد الرحمن بن ابي عمار انه سال جابر بن عبد الله عن الضبع فقال -اكلها -قال نعم----- اصيد هي قال نعم قلت وسمعت ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم	154	-5474314146195603572	146	275.0	113	153	95.42483520507812	30	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1483	false	-7928769940299231333	74	194	360	921	1409	300	ان عبد الرحمن بن ابي عمار اخبره قال سالت جابر بن عبد الله عن الضبع فقلت ااكلها قال نعم قلت اصيد هي قال نعم قلت اسمعت ذلك من رسول النبي الله صلي الله عليه وسلم قال نعم قال ابو جعفر فكان ما روي البرساني هذا الحديث عليه عن ابن جريج موافقا لما رواه عنه يحيي بن ايوب ولا نعلم احدا روي هذا الحديث عن عبد الله بن عبيد بن عمير عن ابن ابي عمار غير هءلاء الثلاثة النفر المذكورين في حديث يحيي بن ايوب وقد وجدنا يحيي بن سعيد القطان فيما اجازه لنا هارون بن محمد العسقلاني عن العلاءي عنه قد انكر هذا الحديث فقال كان يحدث به عن جابر عن عمر ثم صيره ع--------ن النبي صلي الله عليه وسلم	1483	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms154	true	1861722723865147495	125	189	661	941	1452	300	عن عبد الرحمن بن ابي عمار ا--نه سال ج-----ابر بن عبد الله عن الضبع فقال -اكلها قال نعم---- اصيد هي قال نعم قلت وسمعت ذلك من رسول ا------لله صلي الله عليه وسلم قال نعم قد انكر يحيي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن سعيد القطان علي عبد الرحمن بن ابي عمار ف----------------------------------------------قال كان يحدث به عن جابر عن عمر ثم صيره عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم	154	-5474314146195603572	228	366.5	172	569	40.07029724121094	42	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1487	false	-8592966478128138380	9	70	43	349	1405	300	الله عليه وسلم لا يءكل الحمار الاهلي ولا كل ذي ناب من السباع وك-----انت هذه --سنة قاءمة ظاهرة في ايدي العلماء وكان اءمة الامصار الذين تدور عليهم الفتيا متمسكين بتحريم رسول الله صلي الله عليه وسلم كل ذي ناب من السباع غير مختلفين فيه وكانت---- الضبع ذات ناب فدخلت في ذلك------------- ولم يجز لاحد اخراجها منه فقال --قاءل وكيف يجوز ان	1487	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms155	true	2750571634182707765	0	60	0	298	1460	300	الله عليه وسلم انه قال ا--------------كل كل ذي ناب من السباع حرام وكانت هذه السنة قاءمة ظاهرة في ايدي العلماء وكان اءمة الامصار الذين تدور عليهم الفتوي متمسكين بتحريم رسول الله صلي الله عليه وسلم كل ذي ناب من السباع غير مختلفين فيه فوجب دخول الضبع-------------- في ذلك لانها ذو ناب ولم يجز----- اخراجها منه -قال القاضي وفيه نظر لان	155	-5474314146195603572	246	403.5	193	332	74.09638214111328	41	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1002	false	-6403463118602323441	90	300	432	1455	1455	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كانوا يرون العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور وكانوا يسمون المحرم صفرا وكانوا يقولون اذا برا الدبر وعفا الاثر ودخل صفر حلت العمرة لمن اعتمر فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة صبيحة رابعة من ذي الحجة وهم ملبون بالحج فامرهم ان يجعلوها عمرة حدثنا جعفر بن محمد بن الحسن الفريابي قال ثنا ابراهيم بن الحجاج الشامي قال ثنا وهيب ثم ذكر باسناده مثله ففي هذا الحديث ان الذي كان من رسول الله صلي الله عليه وسلم من امره------------------- الناس بترك الحج الذي كانوا احرموا به واحرامهم----------------- مكانه بالعمرة كان لنقض ما كانت العرب عليه من تحريمهم العمرة في شهور الحج وقد روي هذا الحديث من جهة غير هذه الجهة بزيادة علي ما في هذا الحديث من الوقت الذي كانوا يحرمون العمرة فيه وبان السبب الذي نقض به رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كانوا عليه مما ذكر في هذا الحديث كما حدثنا ابراهيم بن ابي داود قال ثنا يوسف بن عدي الكوفي قال ثنا يحيي بن زكريا بن ابي زاءدة عن ابن جريج عن محمد بن اسحاق عن عبد الله بن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال والله ما اعمر رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءشة في ذي الحجة الا ليقطع بذلك امر الجاهلية-	1002	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms156	true	-4721660941311608613	198	299	963	1467	1470	300	عن ابن عباس ---------------قال كانوا يرون العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور وكانوا يسمون المحرم صفر- وكانوا يقولون اذا برا الدبر وعفي الاثر ودخل صفر حلت العمرة لمن اعتمر فقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة صبيحة رابعة من ذي الحجة وهم ملبون بالحج فامرهم ان يجعلوها عمرة فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ا--------------------------------------------ن امره صلي الله عليه وسلم الناس بترك الحج بعد ------------------احرامهم به واقامة العمرة مكانه------------ لنقض ما كانت العرب عليه من تحري--م العمرة في اشهر الحج وما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي- عن ابن عباس ---------------قال والله ما اعمر رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءشة في ذي الحجة الا ليقطع بذلك امر الجاهلية	156	-5474314146195603572	452	788.0	360	1060	42.641510009765625	81	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1490	false	-8958611976972324669	68	228	317	1099	1460	300	رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم الذي لا يعطي شيءا الا منة والمسبل ازاره الذي يجر ازاره والمنفق سلعته بالحلف الفاجر قال فذكر صلي الله عليه وسلم في هذا الحديث هءلاء الثلاثة بما ذكرهم به فيه ثم وجدناه صلي الله عليه وسلم ذكر ثلاثة اخر بذلك المعني ------------------------------------------------------------------------------------------------------في حديث اخر 3488 كما حدثنا فهد بن سليمان قال حدثنا عمر بن حفص بن غياث النخعي قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا ينظر الله اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم لا ادري بايها ابدا رجل علي فضل ماء بالطريق يمنعه من ابن السبيل ورجل حلف علي سلعة- بعد العصر---- اخذها بكذا وكذا فصدقه الذي باع----ه فاخذها وهو كاذب ورجل بايع اماما لا يبايعه الا للدنيا فان اعطاه وفي وان لم يعطه لم يف -ثم قرا الاية التي في	1490	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms156	true	-4721660941311608613	26	130	125	638	1470	300	روي ا-----نه قال-------------- صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم الذي لا يعطي شيءا الا منه والمسبل از---------------اره والمنفق سلعته بالحلف الفاجر فلم ينتف----------------------------------------------------------------------------------------------------------- بذلك ان يكون غيرهم يلحق بهم اذ قد روي ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم شيخ زان وملك كذاب وعاءل مستكبر وفي حديث اخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رجل علي فضل ماء بالطريق يمنعه من ابن السبيل ورجل حلف علي سلعته بعد العصر لقد اخذها بكذا وكذا فصدقه الذي باعه منه فاخذها وهو كاذب ورجل بايع امامه لا يبايعه الا للدنيا فان اعطاه وفي وان لم يعطه لم يف فان قال كل من الثلاثة	156	-5474314146195603572	371	629.5	292	894	41.49888229370117	63	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1003	false	7326055779172775314	1	40	4	202	1467	300	هذا الحي من قريش ومن دان -دينهم كانوا يقولون اذا عفا الوبر وبرا الدبر ودخل صفر فقد حلت العمرة لمن اعتمر فكانوا يحرمون------- حتي ينسلخ ذو الحجة والمحرم كما اعمرها---- رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ليقطع ذلك	1003	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms157	true	-280401798453897371	0	40	0	204	1504	300	هذا الحي من قريش ومن دان بدينهم كانوا يقولون اذا عفا الوبر وبرا الدبر ودخل صفر فقد حلت العمرة لمن اعتمر فكانوا يحرمون العمرة حتي ينسلخ ذو الحجة والمحرم فهو مستحيل لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل------ ذلك	157	-5474314146195603572	180	324.0	142	210	85.71428680419922	34	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1004	false	-721625849640549766	83	300	417	1462	1462	300	ذي الحجة وهذا عندنا محا---ل لان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر الناس قبل ذلك---------- ان يفسخوا --احرامهم بالحج وان يحرموا مكانه بعمرة وفيهم عاءشة كما حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نذكر الا الحج فلما جءنا سرف طمثت فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما يبكيك فقلت--- لوددت اني لم احج العام او--- اخرج العام قال لعلك نفست -قلت نعم قال ان هذا امر كتبه الله عز وجل علي بنات ادم فافعلي ما يفعل الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت قالت فلما جءنا مكة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه اجعلوها عمرة فحل الناس الا م----ن معه هدي فكان الهدي معه ومع ابي بكر وعمر رضي الله عنهما وذي اليسارة ثم اهلوا بالحج فلما كان يوم النحر طهرت فارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم فافضت فاتي بلحم بقر فقلت ما هذا فقالوا اهدي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نساءه البقر حتي اذا كانت ليلة الحصبة قلت يا رسول الله يرجع الناس بحجة وعمرة وارجع بحجة فامر عبد الرحمن بن ابي بكر فاردفني خلفه فاني ل--اذكر اني كنت انعس فيضرب وجهي مءخرة الرحل حتي-	1004	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms157	true	-280401798453897371	26	213	135	1053	1504	300	ذو الحجة والمحرم فهو مستحيل لان رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- قبل ذلك امر الناس ان يفتتحوا لاحرامهم بالحج و---يحرموا مكانه بعمرة وفيهم عا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءشة روي----- عنها قالت خرجنا مع رسول ا-له صلي الله عليه وسلم ولا نذكر الا الحج فلما جءنا سرف طمثت فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما يبكيك فقلت له لوددت اني لم احج العام او لم اخرج العام قال لعلك نفست فقلت نعم قال ---هذا امر كتبه الله تعالي -علي بنات ادم فافعلي ما يفعل الحاج غير ان--- تطوفي بالبيت قالت فلما جءنا مكة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه اجعلوها عمرة فحل الناس الا من كان معه هدي فكان الهدي معه ومع ابي بكر وعمر--------------- وذي اليسارة ثم اهلوا بالحج فلما كان يوم النحر طهرت فارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم فافضت فاتي بلحم بقر فقلت ما هذا فقالوا اهدي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نساءه البقر حتي اذا كانت ليلة الحصبة قلت يا رسول الله يرجع الناس بحجة وعمرة وارجع بحجة فامر عبد الرحمن بن ابي بكر فاردفني خلفه فانا لا اذكر اني كنت انعس فيضرب وجهي مءخرة الرحل حتي	157	-5474314146195603572	862	1599.5	686	1074	80.26070404052734	162	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1633	false	-592562855352802887	250	299	1178	1406	1408	300	عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نذكر الا الحج فلما جءنا سرف طمثت فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما يبكيك فقلت--- لوددت اني لم احج ال-----------------عام قال لعلك نفست -قلت نعم قال فان هذا امر	1633	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms157	true	-280401798453897371	50	102	266	505	1504	300	عاءشة روي----- عنها قالت خرجنا مع رسول ا-له صلي الله عليه وسلم ولا نذكر الا الحج فلما جءنا سرف طمثت فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما يبكيك فقلت له لوددت اني لم احج العام او لم اخرج العام قال لعلك نفست فقلت نعم قال---- هذا امر	157	-5474314146195603572	217	400.5	170	249	87.14859771728516	42	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1634	false	-4776767861002605716	0	127	0	642	1426	300	كتبه الله ------علي بنات ادم فافعلي ما يفعل الحاج غير ان لا تطوفي بالبي-----ت فلما جءنا مكة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه اجعلوها عمرة فجعل الناس الا من كان معه الهدي فكان الهدي معه ومع ابي بكر وعمر رضي الله عنهما وذي اليسارة ثم اهلوا بالحج فلما كان يوم النحر طهرت فارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم فافضت ----------------------------------------------------------------------------------حتي اذا كانت ليلة الحصبة قلت يا رسول الله ايرجع الناس بحجة وعمرة وارجع بحجة فامر عبد الرحمن بن ابي بكر فاردفني خلفه -------------------------------------------------حتي جءنا التنعيم فاهللت بعمرة جزاء عمرة الناس التي اعتمروها ففي هذا الاثر ما قد دل علي خروجها كانت من العمرة الاولي التي امر رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس في حجتهم التي كانوا فيها وعاءشة كانت منهم---------------------------------------------------------------------------------- ان يجعلوها عمرة	1634	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms157	true	-280401798453897371	102	247	505	1241	1504	300	كتبه الله تعالي علي بنات ادم فافعلي ما يفعل الحاج غير ان--- تطوفي بالبيت قالت فلما جءنا مكة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه اجعلوها عمرة فح-ل الناس الا من كان معه --هدي فكان الهدي معه ومع ابي بكر وعمر--------------- وذي اليسارة ثم اهلوا بالحج فلما كان يوم النحر طهرت فارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم فافضت فاتي بلحم بقر فقلت ما هذا فقالوا اهدي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نساءه البقر حتي اذا كانت ليلة الحصبة قلت يا رسول الله -يرجع الناس بحجة وعمرة وارجع بحجة فامر عبد الرحمن بن ابي بكر فاردفني خلفه فانا لا اذكر اني كنت انعس فيضرب وجهي مءخرة الرحل حتي جءنا التنعيم فاهللت بعمرة حذاء عمرة الناس التي اعتمروها ففي هذا الحديث ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاءشة كانت احرمت بالحج كما احرم الناس ثم عاد احرامها الي العمرة كعود احرام الناس الي مثلها فامروا ان يجعلوها عمرة	157	-5474314146195603572	499	886.5	400	866	57.621246337890625	90	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1003	false	7326055779172775314	126	298	593	1460	1467	300	الحديث انهم كانوا يحرمون -العمرة في المحرم و-------ليس من شهور الحج كما كانوا يحرمونها في ما قبله من شهور الحج وذلك عندنا والله اعلم وهم من محمد بن اسحاق لان المستفيض عند الناس من تحريم العرب العمرة انما كان في شهور الحج لا فيما سواها وكذلك هو منصوص في حديث وهيب الذي قد رويناه ----فيه ايضا انهم كانوا يسمون المحرم صفرا ففي ذلك ما قد دل علي انهم انما كانوا يريدون بقولهم ودخل صفر اي دخل المحرم الذي كانوا يسمونه صفرا لا يريدون بذلك صفرا الذي يعقب المحرم وقد روي عن عبد الرزاق هذا الحديث عن معمر وابن جريج حدثنا جعفر الفريابي قال ثنا العباس بن عبد العظيم العنبري قال ثنا عبد الرزاق قال ثنا معمر وابن جريج عن ابن طاووس عن اب------يه ولم ي-----ذكر ابن عباس -----فيه قال قدموا بالحج خالصا لا يخالطه شء يعني اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم وكانوا يرون العمرة في اشهر الحج--- افجر الفجور وكان يعجبهم من امر الاسلام ما كان في الجاهلية وكانوا يقولون اذا برا الدبر وعفا الوبر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر	1003	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms158	true	1482525605572449769	142	264	728	1351	1518	300	الثاني انهم كانوا يحرمون بالعمرة في المحرم والمحرم ليس من شهور ا-------------------------------------------لحج---------------------- وهم من رواية-------- لان المستفيض عند الناس من تحريم العرب العمرة انما كان في شهور الحج لا فيما سواها وكذلك نص عليه- في حديث ابن عباس الاول لانه قال فيه----- انهم كانوا يسمون المحرم صفرا ف-------------دل---- انهم----- كانوا يريدون بقولهم ودخل صفر اي دخل م--حرم الذي كانوا يسمونه صفرا------------------------------------- وقد روي-------------- هذا الحديث ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن طاووس من اوقفه عليه ولم يرفعه الي ابن عباس فقال فيه---- قدموا بالحج خالصا لا يخالطه شء يعني اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانوا يرون العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور وكان يعجبهم من امر الاسلام ما كان في الجاهلية وكانوا يقولون اذا برا الدبر وعفا الوبر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر	158	-5474314146195603572	544	897.5	432	902	60.310420989990234	93	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1006	false	-1207626795425928423	67	279	329	1355	1465	300	فحضت فدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فامرني ان انقض راسي وامتشط- وادع عمرتي وقد وافق عروة فيما رواه من ذلك عن عاءشة رضي الله عنها ابن ابي مليكة وعكرمة مولي ابن عباس فرويا عنها مثل ذلك كما حدثنا ابن ابي داود قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا ابن ابي زاءدة عن نافع بن عمر الجمحي عن ابن ابي مليكة عن عاءشة رضي الله عنها ثم ذكر مثله وكما قد حدثنا ابن ابي داود قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا ابن ابي زاءدة عن اسراءيل عن زيد بن الحسن عن عكرمة عن عاءشة ثم ذكر مثله فكان في هذه الاحاديث انها انما خرجت من عمرتها باذن النبي صلي الله عليه وسلم------ بنقض راسها وامتشاطها وتركها اياها وهذه الاحاديث اولي من حديث القاسم لانه قد بين فيها ما لم يبين في حديث القاسم وفي ذلك ما قد دل علي ان نقض النبي صلي الله عليه وسلم لما كان عليه المشركون مما ذكرنا انما كان بفسخهم الحج واحرامهم بالعمرة لا بعمرة عاءشة التي احرمت بها ليلة الحصبة لان تلك العمرة انما كانت قضاء من عمرة ك-----انت فيها كساءر الناس كانوا في عمرهم التي كانوا فيها وخرجوا من الحج اليها وخرجت عاءشة رضي الله عنها من تلك العمرة التي هي كعمرهم بالحيض الذي طرا عليها قبل طوافها لعمرتها فلم يصلح لها مع	1006	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms158	true	1482525605572449769	0	89	0	468	1518	300	فحضت فدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم فامرني ان انقض راسي وامتشطه وادع عمرتي فبينت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في هذا الحد--يث انها انما خرجت من عمرتها بامر النبي صلي الله عليه وسلم اياها بنقض راسها وامتشاطها وتركها اياها ففي هذا كله------------------------------------------------------------------------- ما قد دل علي ان نقض النبي صلي الله عليه وسلم لما كان عليه المشركون مما ذكرنا انما كان بفسخهم الحج واحرامهم بالعمرة لا بعمرة عاءشة التي كانت----- ليلة الحصبة لانها ك--------------انت قضاء لعمرتها التي كانت فيها كساءر الناس فخ----------------------------------------------------رجت عنها-------------------------------------------- بالحيض الطارء-------- قبل طوافها لعمرتها ومما يدل علي ما	158	-5474314146195603572	400	681.5	317	1038	38.53564453125	67	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1007	false	-4247723329735142786	150	192	718	922	1442	300	النبي صلي الله عليه وسلم ومن كان معه الهدي فقام سراقة بن مالك بن جعشم فقال يا رسول الله------ عمرتنا هذه لعامنا هذا ام للابد قال فشبك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اصابعه في الاخري فقال دخلت العمرة هكذا في الحج	1007	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms158	true	1482525605572449769	97	137	503	705	1518	300	للنبي صلي الله عليه وسلم لما امر اصحابه ان يحلوا من الحج ويجعلوها عمرة---- يا رسول الله ارايت عمرتنا هذه لعامنا هذا ام للابد قال فشبك----- النبي صلي الله عليه وسلم اصابعه في الاخري فقال دخلت العمرة هكذا في الحج	158	-5474314146195603572	153	251.5	118	211	72.51184844970703	27	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1007	false	-4247723329735142786	222	296	1056	1424	1442	300	صلي الله عليه وسلم مكة في حجة الوداع سال الناس بماذا احرمتم فقال اناس اهللنا بالحج وقال اخرون قدمنا متمتعين وقال اخرون اهللنا باهلالك يا رسول الله فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان قدم ولم يسق هديا فليحلل فاني لو استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي حتي اكون حلالا فقال سراقة بن مالك بن جعشم يا رسول الله عمرتنا هذه لعامنا ام للابد فقال لا بل لابد الابد	1007	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms159	true	-882273714825520875	0	73	0	362	1484	300	صلي الله عليه وسلم مكة في حجة الوداع سال الناس بماذا احرمتم ق-ال اناس اهللنا بالحج وقال اخرون قدمنا متمتعين وقال اخرون اهللنا باهلالك يا رسول الله فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان قدم ولم يسق هديا فليحلل فاني لو استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق اله-ي حتي اكون حلالا فقال سراقة بن مالك بن جعثم يا رسول الله عمرتنا هذه لعامنا ام للابد فقال لا بل لابد الابد	159	-5474314146195603572	360	704.5	287	368	97.82608795166016	69	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1009	false	3485083507126298512	115	196	555	961	1432	300	جمع بينهما ف----------لما قدمنا مكة امرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحلوا فلما كان يوم التروية اهلوا بالحج وقال ابو جعفر فذلك ايضا مما يبعد في القلوب ان يكونوا جمعوا بين الحج والعمرة وهم كانوا لا يعرفون العمرة --------------في اشهر الحج ويعدونها من افجر الفجور وكيف يجوز ان يءمروا بالاحلال من الاحرام الذي كانوا فيه وفيه عمرة الي عمرة وقد كان ابن عمر انكر هذا علي انس بن مالك واخبر ان احرامهم انما كان بالحج لا عمرة معه كما	1009	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms159	true	-882273714825520875	117	186	584	930	1484	300	جمع بين الحج والعمرة فلما قدمنا مكة امرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحلوا فلما كان يوم التروية اهلوا بالحج------------------------ مما يبعد كا-----------------------------------------------نوا لا يعرفون العمرة وكانوا يرونها في اشهر الحج ---------من افجر الفجور وكيف يجوز ان يءمروا بالاحلال من الاحرام الذي كانوا فيه وفيه عمرة الي عمرة وقد كان ابن عمر انكر---- علي انس بن مالك واخبر ان احرامهم انما كان بالحج لا عمرة معه وما	159	-5474314146195603572	314	567.0	250	430	73.02325439453125	59	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1010	false	-6127914509706558448	98	211	473	1027	1442	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال للناس من شاء ان يهل بالحج------ ومن شاء -فليهل بالعمرة فذلك---- عندنا والله اعلم علي قول كان منه لهم بعد ان فسخوا الحج الذي كانوا احرموا به وقدموا مكة عليه فقال لهم من شاء فليهلل بالعمرة حتي يكون بها متمتعا ومن شاء ان يهل بالحج بلا عمرة معه لانه قد قامت الحجة باحلالهم من الحج قبل ذلك فعقل عنهم ان ذلك لم يكن الا لسبب اريد به اباحة العمرة -لهم حينءذ لانها كانت محرمة عليهم ولانه لا يصلح ادخال العمرة علي الحج ويصلح ادخال الحج علي العمرة فامرهم بالخروج من الحج بذلك ليتسع لهم الاحرام بالعمرة لمن شاء ان يحرم	1010	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms159	true	-882273714825520875	187	300	934	1484	1484	300	عن عاءشة-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال للناس من شاء ان يهل بالحج فليهل ومن شاء ان يهل بالعمرة فليهل هو عندنا والله اعلم علي قول كان منه لهم بعد ان فسخوا الحج الذي كانوا احرموا به وقدموا مكة عليه فقال لهم من شاء فليه-ل بالعمرة حتي يكون بها متمتعا ومن شاء ان يهل بالحج بلا عمرة معه لانه قد قامت الحجة باحلالهم من الحج قبل ذلك فعقل عنهم ان ذلك لم يكن الا بسبب ان يريد اباحة الاحرام لهم حينءذ لانها كانت محرمة عليهم ولانه لا يصلح ادخال العمرة علي الحج ويصلح ادخال الحج علي العمرة فامرهم بالخروج من الحج لذلك ليتسع لهم الاحرام بالعمرة لمن شاء ان يحرم-	159	-5474314146195603572	521	982.5	414	566	92.04946899414062	101	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1863	false	-1135082442296623551	255	300	1255	1486	1486	300	صلي الله عليه وسلم مكة في حجة الوداع سال الناس بماذا احرمتم فقال اناس احرمنا بالحج وقال اخرون قدمنا متمتعين وقال اخرون اهللنا باهلالك يا رسول الله فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان قدم ولم يسق هديا فليحلل فاني لو استقبلت-	1863	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms159	true	-882273714825520875	0	44	0	227	1484	300	صلي الله عليه وسلم مكة في حجة الوداع سال الناس بماذا احرمتم ق-ال اناس اهللنا بالحج وقال اخرون قدمنا متمتعين وقال اخرون اهللنا باهلالك يا رسول الله فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان قدم ولم يسق هديا فليحلل فاني لو استقبلت	159	-5474314146195603572	222	426.5	179	232	95.68965148925781	41	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1627	false	412963784280783210	38	300	189	1461	1461	300	عن عطاء عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها اذا رجعت الي مكة فان طوافك لحجك يكفيك لحجك وعمرتك قال ابو جعفر هكذا وجدنا هذا الحديث من رواية عبد الله بن ابي نجيح عن عطاء عن عاءشة وقد وجدناه من رواية غيره عن عطاء عن عاءشة بخلاف هذه الالفاظ وهم عبد الملك بن ابي سليمان وحجاج بن ارطاة وحبيب المعلم وهو حبيب بن ابي بقية 3839 كما حدثنا صالح بن عبد الرحمن بن عمرو بن الحارث الانصاري قال حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا هشيم قال حدثنا حجاج واخبرنا عبد الملك عن عطاء عن عاءشة انها قالت قلت يا رسول الله اكل اهلك يرجع بحجة وعمرة غيري قال انفري فانه يكفيك قال حجاج في حديثه عن عطاء فالظت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فامرها ان تخرج الي التنعيم فتهل منه بعمرة وبعث معها اخاها عبد الرحمن بن ابي بكر فاهلت منه بعمرة ثم قدمت فطافت وسعت وقصرت وذبح عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عبد الملك عن عطاء ذبح عنها بقرة 3840 وكما حدثنا اسماعيل بن يحيي المزني قال حدثنا الشافعي قال واخبرني عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي عن حبيب المعلم عن عطاء بن ابي رباح قال حدثني جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان عاءشة حاضت فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت فلما طهرت وافاضت قالت يا رسول الله اتنطلقون بحجة وعمرة وانطلق بالحج فامر عبد الرحمن بن ابي بكر ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج في ذي الحجة قال ابو جعفر ففي --حديث عبد الله بن ابي نجيح عن عطاء عن عاءشة ما يدل علي انها قد-	1627	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms160	true	2796422772257359755	17	177	80	852	1437	300	عن عطاء عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها اذا رجعت الي مكة فان طوافك لحجك يكفيك لحجك وعمرتك وقد روي عن عاءشة------- هذا الحديث----------------------------------------------------------------------------------------- بخلاف هذه الالفاظ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------من ذلك ما روي عنها من رواية----------------------------------------------------------------------------- عطاء ايضا ان----ها قالت قلت يا رسول الله اكل اهلك يرجع بحجة وعمرة غيري قال انفري فانه يكفيك قال حجاج في حديثه عن عطاء فالظت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فامرها ان تخرج الي التنعيم فتهل منه بعمرة وبعث معها اخاها عبد الرحمن بن ابي بكر فاهلت منه بعمرة ثم قدمت وطافت وسع------ت وذبح عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم قال عبد ال-له عن عطاء--------- بقرة ومنه ما روي عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر بن عبد الله--------------- ان عاءشة حاضت فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت فلما طهرت وافاضت قالت يا رسول الله اينطلقون بحجة وعمرة وانطلق بالحج فامر عبد الرحمن----------- ان يخرج معها الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج في ذي الحجة------------- ففي الحديث الاول-------------------------------- ما يدل علي انها قد	160	-5474314146195603572	707	1232.5	556	1275	55.45098114013672	132	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1628	false	2177733756905570313	0	169	0	799	1401	300	كانت بقيت في حرمة العمرة التي كانت قد احرمت بها حتي حلت منها ومن الحجة التي كانت احرمت بها في وقت واحد وفي ذلك ايضا ما قد دل علي ان الطواف الذي كان منها كان للحجة وللعمرة كما يكون --طواف القارن في حجته وعمرته لهما غير ان الحرف الذي في حديث ابن ابي نجيح المضاف الي رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لها طوافك لحجتك يكفيك لحجتك ولعمرتك يبعد في القلوب ان يكون من كلام النبي صلي الله عليه وسلم لان الحجة اذا كان لها طواف غير طواف العمرة كان لها لا للعمرة وان كان الطواف لهما جميعا لم يجز ان يضاف ال---------------------------ي الحجة دون العمرة ولا الي العمرة دون الحجة والله اعلم بحقيقة الامر في ذلك وفي حديث عبد الملك والحجاج عن عطاء ان عاءشة قالت للنبي صلي الله عليه وسلم اكل اهلك يرجع بحجة وعمرة غيري قال ففي ذلك ما قد دل انها لم تكن حينءذ في عمرة وانما كانت في حجة لا عمرة معها و--لم ينكر النبي صلي الله عليه وسلم ذلك من قولها	1628	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms160	true	2796422772257359755	177	285	852	1367	1437	300	كانت بقيت في حرمة العمرة التي كانت--- احرمت بها حتي حلت منها ومن الحجة التي كانت احرمت بها في وقت واحد بطواف واحد--------------------------------------------------------- كما يكون الطواف القارن في حجته وعمرته لهما غير ان قوله فيه ---------------------------------------------------------------------------طوافك لحج-ك يكفيك لحج-ك و-عمرتك يبعد في القلوب ان يكون من كلام النبي صلي الله عليه وسلم لان الطواف ان كان للحج فهو له دون العمرة-------------------- وان كان الطواف لهما جميعا لم يجز ان يضاف الي احدهما دون الاخر وقولها في الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكل اهلك يرجع بحجة وعمرة غيري ي-----------------دل انها لم تكن حينءذ في عمرة وانما كانت في حجة لا عمرة معها اذ لم ينكر النبي صلي الله عليه وسلم ذلك من قولها	160	-5474314146195603572	433	739.0	338	830	52.16867446899414	82	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1005	false	5504275466626263324	182	277	936	1386	1503	300	الاسود عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا ولا نري الا انه الحج فلما قد-------------------------م مكة طاف------- ولم يحل وكان معه الهدي فطاف من معه من نساءه واصحابه فحل منهم من لم يكن معه الهدي قال وحاضت هي قالت فقضينا مناسكنا من حجنا فلما كانت ليلة الحصبة ليلة النفر ق-لت يا رسول الله ايرجع اصحابك بحج------ وعمرة وارجع انا بحج قال اما كنت طفت بال---بيت ليالي قدمنا قالت قلت لا قال -انطلقي مع اخيك الي التنعيم فاهلي بعمرة ثم موعدك مكان كذا وكذا---- ففي هذا- الحديث ما قد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دل علي انها قد كانت خرجت من	1005	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms161	true	-3883778493162971859	162	283	804	1408	1490	300	الاسود بن يزيد قد روي--- عنها قالت خرجنا ولا نري الا انه الحج فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلم مكة طاف بالبيت ولم يحل وكان معه الهدي ف--------------------------------------------------------------حاضت هي قالت فقضينا مناسكنا من حجنا فلما كانت ليلة الحصبة ليلة النفر قالت يا رسول الله ايرجع اصحابك كلهم بحجة وعمرة وارجع بال--حج قال اما كنت تطوفين بالبيت ليالي قدمنا قا----لت لا قال فانطلقي مع اخيك الي التنعيم فاهلي بعمرة ثم موعدك----- كذا وكذا قال ففي سءال النبي صلي الله عليه وسلم عاءشة طوافها دليل علي انها لو كانت طافت ليالي قدموا لكانت العمرة قد تمت لها فلما لم تطف لم تتم عمرتها وامرها بالاعتمار من التنعيم ليكون لها عمرة مع الحجة التي صارت لها ويدل علي انها قد كانت خرجت من	161	-5474314146195603572	338	556.5	265	680	49.70588302612305	59	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1629	false	-1218497191679616094	42	136	210	670	1441	300	ابي الزبير عن جابر قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عاءشة فوجدها تبكي فقال ما شانك قالت شاني اني حضت وقد حل الناس ولم احل ولم اطف بالبيت والناس يذهبون الي الحج الان قال فان هذا امر كتبه الله عز وجل علي بنات ادم فاغتسلي ثم اهلي بالحج ففعلت ووقفت المواقف حتي اذا طهرت طافت بالكعبة وبالصفا والمروة ثم قال قد حللت من حجك وعمرتك جميعا فقالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حتي حججت قال فاذهب----- يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم وذلك ليلة الحصبة	1629	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms161	true	-3883778493162971859	51	143	252	698	1490	300	ابو الزبير عنه ا---------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عليها وهي--- تبكي فقال ما شانك قالت شاني اني حضت وقد حل الناس ولم احل ولم اطف بالبيت والناس يذهبون الي الحج الان قال فان هذا امر كتبه الله -------علي بنات ادم فاغتسلي ثم اهلي بالحج ففعلت ووقفت المواقف حتي اذا طهرت طافت بالكعبة وبالصفا والمروة ثم قال قد حللت من حجك وعمرتك جميعا فقالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حتي حججت قال ما دمت بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم وذلك ليلة الحصبة	161	-5474314146195603572	423	804.0	334	465	90.96774291992188	82	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1630	false	7822992937101766906	176	271	864	1326	1455	300	الله- صلي الله عليه وسلم لعاءشة اما كنت تطوفت ليالي قدمنا واخبارها اياه انها لم تكن طافت فوجه ذلك عندنا والله اعلم انها لو كانت طافت ليالي قدموا لكانت العمرة قد تمت لها وانها لما لم تكن طافت حينءذ كانت بخلاف ذلك في امرها بالاعتمار من التنعيم ليكون لها عمرة مع الحجة التي صارت لها وفي امره اياها ان تعتمر ما قد دل علي انها قد كانت خرجت مع العمرة الاولي قبل ذلك لانه لا يجوز عند اهل العلم جميعا ان تدخل عمرة علي عمرة وان فاعلا لو فعل ذلك لكان مسيءا ثم يختلفون فيما	1630	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms161	true	-3883778493162971859	238	300	1185	1490	1490	300	النبي صلي الله عليه وسلم -عاءشة طوافها دليل علي ان-------------------------------------------------------------------ها لو كانت طافت ليالي قدموا لكانت العمرة قد تمت لها ف-----لما لم تطف لم تتم عمرتها و--------------امرها بالاعتمار من التنعيم ليكون لها عمرة مع الحجة التي صارت لها وي----------------------------دل علي انها قد كانت خرجت من العمرة------- قبل ذلك -انه لا يجوز عند اهل العلم جميعا ان يدخل عمرة علي عمرة و----------------------------------يختلفون فيما-	161	-5474314146195603572	267	418.0	212	463	57.66738510131836	43	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1630	false	7822992937101766906	17	87	81	434	1455	300	الاسود بن يزيد عن عاءشة ق---الت خرجنا ولا نري الا---- الحج فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلم مكة طاف بالبيت ولم يحل وكان معه الهدي فحاضت هي قالت فقضينا مناسكنا من حجنا فلما كانت ليلة الحصبة ليلة النفر قالت يا رسول الله ايرجع اصحابك كلهم بحج- وعمرة وارجع انا بحج قال اما كنت تطوف-ت بالبيت ليالي قدمنا --------قال فانطلقي مع اخيك الي التنعيم فاهلي بعمرة ثم موعدك كذا وكذا	1630	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms161	true	-3883778493162971859	162	235	804	1172	1490	300	الاسود بن يزيد قد روي عنها قالت خرجنا ولا نري الا انه الحج فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلم مكة طاف بالبيت ولم يحل وكان معه الهدي فحاضت هي قالت فقضينا مناسكنا من حجنا فلما كانت ليلة الحصبة ليلة النفر قالت يا رسول الله ايرجع اصحابك كلهم بحجة وعمرة وارجع بال--حج قال اما كنت تطوفين بالبيت ليالي قدمنا قالت لا قال فانطلقي مع اخيك الي التنعيم فاهلي بعمرة ثم موعدك كذا وكذا	161	-5474314146195603572	338	638.5	270	370	91.35134887695312	63	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1631	false	6537838363615563139	12	300	56	1457	1457	300	عن عطاء وطاءفة منهم ت---قول قد لزمته فاذا عمل في الاولي صار رافضا لهذه التي احرم بها وكان عليه لرفضها دم وعمرة مكانها وممن قال ذلك ابو حنيفة حدثناه محمد بن العباس عن علي بن معبد عن محمد بن الحسن عن ابي يوسف عن ابي حنيفة وطاءفة منهم تقول لما احرم بها لزمته وكان حينءذ رافضا لها وعليه دم لرفضها وعمرة مكانها وممن قال بذلك ابو يوسف حدثنا به محمد بن العباس عن علي عن محمد عن ابي يوسف وقد ذكر لنا محمد في روايته هذه عن ------علي عن محمد انه قول محمد ايضا واما قول محمد الاخير الذي ذكرناه قبل هذا فان سليمان بن شعيب الكيساني حدثناه عن ابيه عن محمد ولما كان ادخال العمرة علي العمرة غير محمود عند جميعهم------ استحال ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر عاءشة بما لا حمد فيه فدل ذلك انها -----------------------قد كانت خرجت من عمرتها بتركها الطواف لها ليالي قدموا اما بتوجهها الي عرفة مريدة للحج كما تقول طاءفة من اهل العلم منهم ابو حنيفة في احد قوليه ان من احرم بعمرة وهو في حجة او كان في عمرة وحجة فتوجه الي عرفة ولم يطف لعمرته انه بذلك رافض لعمرته وعليه لرفضها دم وعمرة مكانها حدثنا بذلك من قوله سليمان بن شعيب عن ابيه عن محمد عن ابي يوسف عن ابي حنيفة وطاءفة تقول لا يكون رافضا لها حتي يقف بعرفة بعد الزوال فيكون حينءذ رافضا لها ويكون عليه--- لرفضها دم وعمرة مكانها وهو قول ابي حنيفة الذي يخالف قوله الاخر حدثناه من قوله محمد بن العباس عن علي عن محمد عن ابي يوسف عنه فكانت عاءشة رضي الله عنها رافضة لعمرتها باحدي امرين اما بتوجهها الي عرفة لحجتها او بوقوفها بعرفة لحجتها والله عز وجل اعلم باي ذلك كان فاستحال بذلك ان كانت قارنة وثبت انها كانت-	1631	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms162	true	-3722092631637740989	24	207	104	1010	1453	300	عن عطاء و------منهم من يقول قد لزمته فاذا عمل في الاول- صار رافضا لهذه التي احرم بها وكان عليه لرفضها دم -عمرة مكانها و-هو قول---- ابي حنيفة ومنهم من يق----------------------------------------------------------------------------------ول لما احرم بها لزمته وكان حينءذ رافضا لها وعليه دم لرفضها وعمرة مكانها وهو قول ابي ي-------------------------------------------------------------------------------------------وسف وروي مثله عن محمد بن الحسن---- ايضا ف--------------------------------------------------------------------------------------------لما كان ادخال العمرة علي العمرة غير محمود عند جميع العلماء استحال ان يكون النبي---- صلي الله عليه وسلم -امر عاءشة ب----------ذلك ودل علي انه لم يامرها بالعمرة والا وقد كانت خرجت من عمرتها التي لم تط--ف لها ليالي قدموا اما بتوجهها الي عرفة مريدة للحج كما تقول طاءفة من اهل العلم منهم ابو حنيفة في احد قوليه ان من احرم بعمرة وهو في حجة او كان في عمرة وحجة فتوجه الي عرفة ولم يطف لعمرته انه بذلك رافض لعمرته وعليه لرفضها دم وعمرة مكانها واما بوقوفها بعرفة لحجها كما تقول طاءفة انه------------------------------------------- لا يكون رافض----ا حتي يقف بعرفة بعد الزوال فيكون حينءذ رافضا لها ويكون عليه دم لرفضها--- وعمرة مكانها وهو قول ابي حنيفة ----------------الاخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله------- اعلم باي ذلك كان واستحال بذلك ان تكون قارنة وثبت انها كانت	162	-5474314146195603572	756	1203.5	595	1443	52.39085388183594	134	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1632	false	4213292872608460917	111	223	511	1051	1443	300	صلي الله عليه وسلم ذبح عنها ما ذبح-------------------------- لرفضها للعمرة وخروجها منها قبل تمامها كما يقول من قد ذكرناه--- من اهل العلم في العمرة اذا رفضت قبل تمامها علي رافضها دم واذا احتمل الحديث ما ذكرناه لم يكن فيه دليل لك علي ما ذكرت ثم نظرنا في قصة عاءشة عنها هذه من غير رواية الاسود عنها فوجدنا عروة بن الزبير قد رواها عنها بما يوجب ايضا خروجها من عمرتها تلك قبل توجهها الي عرفة وقبل احرامها بالحج 3849 كما قد حدثنا محمد بن خزيمة قال حدثنا حجاج بن منهال قال حدثنا حماد بن سلمة قال اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1632	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms162	true	-3722092631637740989	238	298	1147	1447	1453	300	صلي الله عليه وسلم نحر عنها بقرة لانه يحتمل ان يكون نحر عنها لرفضها للعمرة وخروجها منها قبل تمامها كما يقول من--- ذكرنا عنه من اهل العلم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجدنا عروة بن الزبير قد رو--ي عنها -ما يوجب ايضا خروجها من عمرتها تلك قبل توجهها الي عرفة وقبل احرامها بالحج وذلك رواية عنها-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	162	-5474314146195603572	246	408.0	194	569	43.233741760253906	44	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1004	false	-721625849640549766	137	290	676	1412	1462	300	عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نذكر الا الحج فلما جءنا سرف طمثت فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما يبكيك فقلت لوددت اني لم احج العام او اخرج العام قال لعلك نفست قلت نعم قال -ان هذا امر كتبه الله عز وجل علي بنات ادم فافعلي ما يفعل الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت قالت فلما جءنا مكة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه اجعلوها عمرة فحل الناس الا م----ن معه --هدي فكان الهدي معه ومع ابي بكر وعمر رضي الله عنهما وذي اليسارة ثم اهلوا بالحج فلما كان يوم النحر طهرت فارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم فافضت فاتي بلحم بقر فقلت ما هذا فقالوا اهدي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نساءه البقر حتي اذا كانت ليلة الحصبة قلت يا رسول الله -يرجع الناس بحجة وعمرة وارجع بحجة فامر عبد الرحمن بن ابي بكر فاردفني خلفه	1004	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms163	true	-2640708560903577443	139	266	705	1319	1493	300	انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نذكر الا الحج فلما جءنا سرف طمثت فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما يبكيك فقلت لوددت اني لم احج ال--------------عام قال لعلك نفست قلت نعم قال فان هذا شء- كتبه الله -------علي بنات ادم فافعلي ما يفعل الحاج غير ان لا تطوفي بالبي-----ت فلما جءنا مكة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه اجعلوها عمرة فحل الناس الا من كان معه الهدي فكان ------معه ومع ابي بكر وعمر--------------- وذي اليسارة ثم اهلوا بالحج فلما كان يوم النحر طهرت فارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم فافضت---------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا كانت ليلة الحصبة قلت يا رسول الله ايرجع الناس بحجة وعمرة وارجع بحجة فامر عبد الرحمن بن ابي بكر فاردفني خلفه	163	-5474314146195603572	603	1129.5	477	744	81.04838562011719	114	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1633	false	-592562855352802887	48	298	230	1402	1408	300	قالت -قدمنا مكة وانا حاءض فلم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انقضي شعرك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن ابي بكر فاعتمرت فقال هذه مكان عمرتك 3852 كما حدثنا عبيد بن رجال قال حدثنا احمد بن صالح قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر ومالك عن هشام بن عروة ثم ذكر باسناده مثله غير انه لم يقل فقال هذه مكان عمرتك ففيما روينا ما قد دل علي ما ذكرنا من خروجها كانت من العمرة التي كانت فيها قبل دخولها في الحجة التي احرمت بها وفي ذلك ما قد دل علي انها في وقت طوافها كانت في حجة لا عمرة معها ثم نظرنا في قصتها ايضا من غير حديث الاسود وعروة كيف كانت ف------------------------------------------وجدنا القاسم بن محمد قد روي فيها ايضا ما قد دل علي ذلك غير انه خالفهما---------- في شء من حديثه اذا وقف عليه تبين ما هو ثم وافقهما في بقيته التي احتجنا الي ان ناتي به من اجلها 3853 كما قد حدثنا فهد قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة رضي الله ع-----نها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نذكر الا الحج فلما جءنا سرف طمثت فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما يبكيك فقلت لوددت اني لم احج العام قال لعلك نفست قلت نعم قال فان هذا	1633	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms163	true	-2640708560903577443	26	184	123	914	1493	300	قالت فقدمت- مكة وانا حاءض فلم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم مع عبد الرحمن----------- فاعتمرت فقال هذه مكان عمرتك قالت فطاف الذين اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والم------------------------------------------------------روة ثم حلو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني لحجهم واما الذين جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا ووجدنا القاسم بن محمد قد روي عنها ما يوجب ----------ذلك غير انه خالف الاسود وعروة في شء من حديثه اذا وقف عليه تبين معناه ثم وافقهما في بقي-ة التي يوجب ما ذكرناه وذلك حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عنها انها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نذكر الا الحج فلما جءنا سرف طمثت فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما يبكيك فقلت لوددت اني لم احج العام قال لعلك نفست قلت نعم قال فان هذا	163	-5474314146195603572	588	960.5	459	1230	47.80487823486328	111	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1634	false	-4776767861002605716	0	119	0	598	1426	300	كتبه الله علي بنات ادم فافعلي ما يفعل الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت فلما جءنا مكة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه اجعلوها عمرة فجعل الناس الا من كان معه الهدي فكان الهدي معه ومع ابي بكر وعمر رضي الله عنهما وذي اليسارة ثم اهلوا بالحج فلما كان يوم النحر طهرت فارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم فافضت حتي اذا كانت ليلة الحصبة قلت يا رسول الله ايرجع الناس بحجة وعمرة وارجع بحجة فامر عبد الرحمن بن ابي بكر فاردفني خلفه حتي جءنا التنعيم فاهللت بعمرة جزاء عمرة الناس التي اعتمروها ففي هذا الاثر----- ما قد د-ل علي خروجها كانت من العمرة الاولي التي امر رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس في حجتهم التي	1634	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms163	true	-2640708560903577443	185	300	917	1493	1493	300	كتبه الله علي بنات ادم فافعلي ما يفعل الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت فلما جءنا مكة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه اجعلوها عمرة فح-ل الناس الا من كان معه الهدي فكان ------معه ومع ابي بكر وعمر--------------- وذي اليسارة ثم اهلوا بالحج فلما كان يوم النحر طهرت فارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم فافضت حتي اذا كانت ليلة الحصبة قلت يا رسول الله ايرجع الناس بحجة وعمرة وارجع بحجة فامر عبد الرحمن بن ابي بكر فاردفني خلفه حتي جءنا التنعيم فاهللت بعمرة جزاء عمرة الناس التي اعتمروها ففي هذا الاثر ايضا ما قد حمل علي خروجها----- من العمرة الاولي التي امر رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس في حجتهم التي-	163	-5474314146195603572	568	1088.5	455	604	94.03973388671875	108	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1637	false	5721540751692343834	171	279	817	1373	1480	300	الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا----- فقدمت مكة وانا حاءض -لم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة------ فلما قضينا الحج ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن ابي بكر الي التنعيم فاعتمرت فقال هذه مكان عمرتك قالت فطاف الذين اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني لحجهم واما الذين جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا لهما طوافا واحدا	1637	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms163	true	-2640708560903577443	0	104	0	539	1493	300	الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منه-ا جميعا قالت فقدمت مكة وانا حاءض فلم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم مع عبد الرحمن----------------------- فاعتمرت فقال هذه مكان عمرتك قالت فطاف الذين اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني لحجهم واما الذين جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طو-----افا واحدا	163	-5474314146195603572	525	1010.5	423	568	92.42958068847656	98	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1634	false	-4776767861002605716	217	300	1049	1426	1426	300	ذكرنا -ما يدفع ما رواه ابن ابي نجيح عن عطاء عن عاءشة في قصتها لان النبي صلي الله عليه وسلم لا يامرها ان تنقض به شعرها وهي في حرمة عمرة لان في ذلك ما يسقط شعر---ها ولا يامرها ان تمتشط لا سيما والاغلب في الامتشاط انه يكون بالطيب او بما يمنع من- الاحرام سواه وفيه ما هو ادل من هذا وهو قوله صلي الله عليه وسلم هذه مكان عمرتك او هذه قضاء من عمرتك و--لا يكون الشء مكان الشء ولا قضاء منه الا-	1634	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms164	true	6744050134493883058	24	96	119	454	1415	300	ذكرناه ما يدفع حديث------------------- عطاء الذي ذكرناه اول-ا لان النبي صلي الله عليه وسلم لم يامرها ان تنقض شعر---ها وهي في حرمة عمرة لان في ذلك ما يسقط به شعرها ولا يامرها ان تمتشط-------- والاغلب في الامتشاط انه يكون بالطيب او بما يمنع منه الاحرام سواه وفيه ما هو ادل من هذا وهو قوله -------------------هذه مكان عمرتك او هذه قضاء من عمرتك اذ لا يكون الشء مكان الشء ولا قضاء منه الا	164	-5474314146195603572	300	530.0	233	385	77.92208099365234	59	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1635	false	-1332350447368374915	3	256	12	1232	1430	300	الشء معقودا قبله------------ ثم رجعنا الي طلب الحكم في ذلك من غير حديث عاءشة ومن --غير قصتها التي ذكرنا 3855 فوجدنا الربيع المرادي قد حدثنا قال حدثنا شعيب بن الليث قال حدثنا الليث عن نافع عن عبد الله بن عمر اراد الحج عام نزل الحجاج بابن الزبير فقيل له ان الناس كاءن بينهم قتال وانا نخاف ان يصدوك فقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة اذن اصنع كما صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشهدكم اني قد اوجبت عمرة ثم خرج حتي اذا كان بظهر البيداء قال ما شان الحج والعمرة------ الا واحد اني اشهدكم اني قد اوجبت حجا مع عمرتي واهدي هديا اشتراه بقديد فانطلق يهل بهما جميعا حتي قدم مكة فطاف بالبيت وبين الصفا والمروة ولم يزد علي ذلك ولم ينحر ولم يحلق ولم يقصر ولم يحل من شء حرم عليه حتي كان يوم النحر فنحر وحلق وراي ان قد قضي طواف الحج والعمرة بطوافه الاول وكذلك فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا حدثناه الربيع عن شعيب عن الليث 3856 واما يزيد بن سنان فحدثناه قال حدثني ابو صالح قال حدثني الليث قال حدثني نافع فذكر مثله وزاد وقال كذلك فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذان مختلفان----- لان ما في رواية شعيب من -----------------قوله وكذلك فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يحتمل ان يكون من قول نافع فيعود الي الانقطاع وما في حديث ابي صالح يخبر انه من كلام ابن عمر فيعيده الي الايصال فقال قاءل ففي هذا ما يدل علي ان النبي صلي الله عليه وسلم انما طاف لعمرته ولحجته طوافا	1635	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms164	true	6744050134493883058	97	300	459	1415	1415	300	الشء مفقود- قبله قال الطحاوي ثم رجعنا الي طلب الحكم في ذلك من غير حديث عاءشة او في غير قصتها التي ذكرنا----- فوجدنا ما روي--------------------------------------------------------- عن نافع ان عبد الله بن عمر اراد الحج عام نزل الحجاج بابن الزبير فقيل له ان الناس كاءن بينهم قتال وانا نخاف ان يصدوك فقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة اذا اصنع كما صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اشهدكم اني قد اوجبت عمرة ثم خرج حتي اذا كان بظهر البيداء قال ما شان ------العمرة والحج الا واحد اني اشهدكم اني قد اوجبت حجا مع عمرتي واهدي هديا اشتراه بقديد فانطلق يهل بهما جميعا حتي قدم مكة فطاف بالبيت وبين الصفا والمروة ولم يزد علي ذلك ولم ينحر و---------لم يقصر ولم يحل من شء حرم عليه حتي كان يوم النحر فنحر وحلق وراي ان قد قضي طواف الحج والعمرة بطوافه الاول وكذلك فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم زاد في حديث اخر قال و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذلك فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم فدل ذلك علي اتصاله لان-------------------- قوله في الحديث الاول- وكذلك فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يحتمل ان يكون------------------------------------------------------------- من كلام نافع فان قي------------------------ل ففيه--- ما يدل علي ان النبي صلي الله عليه وسلم انما طاف لعمرته وحج--ه طوافا-	164	-5474314146195603572	856	1555.5	672	1262	67.82884216308594	168	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1007	false	-4247723329735142786	27	183	117	875	1442	300	-------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم في تلك العمرة التي احرم الناس بها بامر رسول الله صلي الله عليه وسلم اياهم مكان الحج الذي كانوا احرموا به وفسخوه اليها كما حدثنا الربيع بن سليمان المرادي قال ثنا اسد بن موسي قال ثنا حاتم قال ثنا جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر في حديثه ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحج قال فاهل يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم بالتوحيد واهل الناس بهذا الذي يهلون به ولم يرد رسول الله صلي الله عليه وسلم عليهم شيءا -----------------------------------------قال جابر لسنا نر-ي الا الحج لسنا نعرف العمرة حتي اذا كنا اخر طواف علي المروة قال اني لو استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي وجعلتها عمرة فمن كان ليس معه ه--دي فليحلل وليجعلها عمرة فحل الناس وقصروا الا النبي صلي الله عليه وسلم ومن كان معه الهدي فقام سراقة بن مالك بن جعشم فقال يا رسول الله عمرتنا هذه لعامنا هذا ام للابد قال فشبك رسول الله صلي الله عليه وسلم	1007	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms165	true	7921047028306530672	132	263	623	1266	1441	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم مكث تسع سنين لم يحج ثم اذن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الناس بالعاشرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حاج فقدم المدينة بشر كثير كلهم يلتمس ان ياتم برسول الله صلي الله عليه وسلم فخرجنا حتي اذا اتينا ذي الحليفة اهل------------------------------------ بالتوحيد واهل الناس بهذا الذي يهلون به ولم يزد رسول الله صلي الله عليه وسلم عليهم شيءا ولزم رسول الله صلي الله عليه وسلم تلبيته قال جابر لسنا ننوي الا الحج لسنا نعرف العمرة حتي اذا كان اخر طواف علي المروة قال اني لو استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي وجعلتها عمرة فمن كان ليس معه الهدي فليحلل وليجعلها عمرة فحل الناس وقصروا الا النبي صلي الله عليه وسلم ومن كان -----اهدي ----------------------------قال الطحاوي ففيه ------------ما دل علي ان النب-------------------ي صلي الله عليه وسلم	165	-5474314146195603572	364	459.0	284	1003	36.2911262512207	65	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1636	false	3499517604568267276	26	300	118	1455	1455	300	عنهما --قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي وساق الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج وتمتع الناس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعمرة الي الحج قال ابو جعفر فهذا يخبر ان طواف العمرة قد كان قبل طواف الحجة لان الت-متع هكذا يفعل ولان احرام رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحجة انما كان بعد ما طاف للحجة التي تحولت عمرة 3858 كما حدثنا الربيع المرادي قال حدثنا اسد قال حدثنا حاتم بن اسماعيل قال حدثنا جعفر بن محمد عن ابيه قال دخلنا علي جابر بن عبد الله فسالته عن حجة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مكث تسع سنين لم يحج ثم اذن في الناس بالعاشرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حاج فقدم المدينة بشر كثير----- يلتمس ان ياتم برسول الله صلي الله عليه وسلم فخرجنا حتي اذا اتينا ذا الحليفة اهل بالتوحيد واهل الناس بهذا الذي يهلون به ولم يرد رسول الله صلي الله عليه وسلم عليهم شيءا ولزم رسول الله صلي الله عليه وسلم تلبيته قال جابر لسنا ننوي الا الحج لسنا نعرف العمرة حتي اذا كنا اخر الطواف علي المروة قال اني لو استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي وجعلتها عمرة فمن كان ليس معه ه--دي فليح-ل وليجعلها عمرة فحل الناس وقصروا الا النبي صلي الله عليه وسلم ومن كان معه الهد-------ي ففي ذلك ما قد دل علي ان النبي صلي الله عليه وسلم قد طاف الطواف الذي عاد الي العمرة قبل ذلك فكانت عمرته صلي الله عليه وسلم قد طاف لها حينءذ وعقلنا بذلك ان الطواف الذي طافه-	1636	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms165	true	7921047028306530672	26	273	113	1315	1441	300	عنه انه قال تمتع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بالعمرة الي الحج واهدي وساق الهدي من ذي الحليفة وبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج وتمتع الناس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعمرة الي الحج------------- فهذا يخبر ان طواف العمرة قد كان قبل طواف الحجة لان المتمتع هكذا يفعل ولان احرام رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحجة انما كان بعد ما طاف للحجة التي تحولت عمره----- كما في حديث جابر بن عبد الله روي ج------------------------------------------عفر بن محمد عن ابيه قال دخلنا علي جابر------------ فسال-ه عن حجة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مكث تسع سنين لم يحج ثم اذن في الناس بالعاشرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حاج فقدم المدينة بشر كثير كلهم يلتمس ان ياتم برسول الله صلي الله عليه وسلم فخرجنا حتي اذا اتينا ذي الحليفة اهل بالتوحيد واهل الناس بهذا الذي يهلون به ولم يزد رسول الله صلي الله عليه وسلم عليهم شيءا ولزم رسول الله صلي الله عليه وسلم تلبيته قال جابر لسنا ننوي الا الحج لسنا نعرف العمرة حتي اذا كان اخر ط--واف علي المروة قال اني لو استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي وجعلتها عمرة فمن كان ليس معه الهدي فليحلل وليجعلها عمرة فحل الناس وقصروا الا النبي صلي الله عليه وسلم ومن كان اهدي قال الطحاوي ففيه ما------ دل علي ان النبي صلي الله عليه وسلم قد ط-------------------------------------------------------------------------اف لها حينءذ وعقلنا بذلك ان الطواف الذي طافه	165	-5474314146195603572	1134	2140.0	899	1356	83.6283187866211	220	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1637	false	5721540751692343834	0	28	0	128	1480	300	بعد ان رجع الي مني كان طوافا لحجته لا لعمرته لان المتمتع يطوف------- قبل ان يخر--ج الي مني لعمرته او لعمرته وح-جته علي ما يختلف في ذلك لا	1637	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms165	true	7921047028306530672	273	300	1315	1441	1441	300	بعد ان رجع الي مني كان طوافا لحجته لا لعمرته لان المتمتع يطوف لعمرته قبل ----خروجه الي مني------- او لعمرته ولحجته علي ما يختلف في ذلك لا-	165	-5474314146195603572	114	191.0	89	138	82.60869598388672	22	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1863	false	-1135082442296623551	99	146	517	738	1486	300	الله رضي الله عنهما قال خرجنا مع------- رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع لس--نا ننوي الا الحج----------------- حتي اذا كان اخر طواف علي المروة قال اني لو استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي وجعلتها عمرة فمن كان من ليس معه --هدي فليحلل	1863	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms165	true	7921047028306530672	187	237	892	1138	1441	300	الله صلي الله عليه وسلم عليهم شيءا ولزم رسول الله صلي الله عليه وسلم تلبيته قال جابر لسنا ننوي الا الحج لسنا نعرف العمرة حتي اذا كان اخر طواف علي المروة قال اني لو استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي وجعلتها عمرة فمن كا---ن ليس معه الهدي فليحلل	165	-5474314146195603572	186	317.0	143	249	74.69879150390625	35	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1637	false	5721540751692343834	28	168	128	805	1480	300	طواف لعمرته غير ذلك الطواف ثم يكون الطواف الذي يطوفه بعد ان يرجع من مني ا--------نما هو لحجته لا لعمرته فاستحال ان يكون ابن عمر يريد بقوله وكذلك فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي كان طاف طوافا واحدا لعمرته و-حجته لان ذلك الطواف الذي كان منه انما كان منه لحجته لان عمرته قد طاف لها مرة وانما للعمرة طواف واحد والحج له طوافان طواف عند القدوم الي مكة وطواف بعد الرجوع من مني فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ه----------------------------------------------------------ذا القاءل فقد روي عن عاءشة ما قد دل علي ان القارن يطوف لحجته وعمرته طوافا واحدا لا طوافين وان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذين جمعوا الحج والعمرة كذلك طافوا 3859 وذكر ما قد حدثنا يونس قال اخبرنا ابن وهب ان مالكا حدثه عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه	1637	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms166	true	-9021649332140574454	0	126	0	626	1482	300	طواف لعمرته غير ذلك الطواف ثم يكون الطواف الذي يطوفه بعد ان يرجع من مني الي مكة انما هو لحجته لا لعمرته فاستحال ان يكون ابن عمر يريد بقوله وكذلك فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي ----طاف طوافا واحدا لعمرته ولحجته لان ذلك الطواف الذي كان منه انما كان منه لحجته لان عمرته قد طاف لها مرة وانما للعمرة طواف واحد والحج له طوافان طواف عند القدوم الي مكة وطواف بعد الرجوع من مني فان قيل فقد روي عن عاءشة في الحديث المتقدم بطوله الي قوله واما الذين جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا فهذه عاءشة تخبر في هذا الحديث ان الذين جمعوا الحج والعمرة انما طافوا طوافا واحدا قلنا--- قد روي عن عاءشة من رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عروة------------------ عنها ----------------ان النبي صلي الله عليه	166	-5474314146195603572	415	740.0	326	871	47.646385192871094	79	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1637	false	5721540751692343834	229	296	1111	1463	1480	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن ابي بكر الي التنعيم فاعتمرت فقال هذه مك-------------------------ان عمرتك قالت فطاف --الذين اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر--- بعد ان رجعوا من مني لحجهم---------------------------------------------------- واما الذين جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا لهما طوافا واحدا قال فهذه عاءشة تخبر في هذا الحديث ان الذين جمعوا الحج والعمرة انما طافوا لهما طوافا واحدا	1637	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms166	true	-9021649332140574454	31	112	149	563	1482	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اي طاف طوافا واحدا لعمرته ولحجته لان ذلك الطواف الذي كان منه انما كان منه لحجته لان عمرته ق---د طاف لها مرة وانما -للعمرة طواف واحد والحج له طوافان طواف عند القدوم الي مكة وطواف بعد الرجوع-- من مني فان قيل فقد روي عن عاءشة في الحديث المتقدم بطوله الي قوله واما الذين جمعوا الحج والعمرة فانما طافو-----ا طوافا واحدا---- فهذه عاءشة تخبر في هذا الحديث ان الذين جمعوا الحج والعمرة انما طافو-----ا طوافا واحدا	166	-5474314146195603572	208	282.0	162	434	47.926265716552734	31	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1638	false	4347283667890307323	82	299	382	1425	1429	300	صلي الله عليه وسلم يعني حديثه الذي ذكرناه في ذلك فيما تقدم منا في هذا الباب واذا كان فيها متمتعا كان طوافه لعمرته انما يكون عند قدومه وطوافه الذي يكون منه بعد ان يرجع من مني انما يكون لحجته دون عمرته فاحتمل بذلك ان يكون قول عاءشة فانما طافوا لهما طوافا واحدا اي طوافا واحدا للاحرام الذي كانوا فيه -كان ذلك الطواف للحجة لا للعمرة ومما قد حقق ان الطواف للقارن طوافان ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه قد كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجته تلك ومذهبه في طواف القارن انه طوافان كما حدثنا يونس قال حدثنا سفيان عن منصور عن ابراهيم او مالك بن الحارث عن ابي نصر قال اهللت بالحج فادركت عليا فقلت له اني اهللت بالحج -فاستطيع ان اضيف اليه عمرة قال لا لو كنت اهللت بالعمرة ثم اردت ان تضم -اليها الحج ضممته قال قلت له كيف اصنع اذا اردت ذلك قال تصب عليك اداوة من ماء ثم تحرم بهما جميعا وتطوف لكل واحدة منه-ا طوافا وكما قد حدثنا بكار بن قتيبة قال حدثنا ابو داود قال حدثنا شعبة قال اخبرني منصور عن مالك بن الحارث عن ابي نصر السلمي عن علي رضي الله عنه مثله قال ابو داود قال قيس قال منصو----------------------------------ر فذكرت ذلك لمجاهد فقال ما كنت افتي الناس الا بطواف واحد فاما الان فلا	1638	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms166	true	-9021649332140574454	123	286	612	1414	1482	300	صلي الله عليه وسلم تمتع في حجة الوداع وتمتع الناس معه---------------------- واذا كان فيها متمتعا كان طوافه لعمرته انما يكون عند قدومه وطوافه الذي يكون منه بعد ان يرجع من مني انما يكون لحجته دون عمرته واحتمل بذلك ان يكون قول عاءشة فانما طافوا لهما طوافا واحدا اي طوافا واحدا للاحرام الذي كانوا فيه فكان ذلك الطواف للحج -لا للعمرة ومما--- حقق ان الطواف للقارن طوافان ان علي بن ابي طالب------------- قد كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ ومذهبه في طواف القارن انه طوافان وروي عن ابي ----------------------------------------------------------------نصر قال اهللت بالحج فادركت عليا فقلت له اني اهللت بالحج افاستطيع ان اضيف اليه عمرة قال لا لو كنت اهللت بالعمرة ثم اردت ان تضيف اليها الحج ضممته قال قلت--- كيف اصنع اذا اردت ذلك قال تصب عليك اداوة من ماء ثم تحرم بهما جميعا وتطوف لكل واحدة منهما طوافا ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال منصور بن ابراهيم راوي الحديث عن ابي نصر فذكرت ذلك لمجاهد فقال ما كنت افتي الناس الا بطواف واحد فاما الان فلا	166	-5474314146195603572	716	1285.5	570	1081	66.23497009277344	133	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1639	false	-6001054259967718890	172	275	830	1355	1468	300	واذا كان لا طواف للعمرة الا طواف القدوم وطواف ا-------لحجة للقدوم ليس -------بالطواف لها بعد الرجوع من مني لان الطواف لها بعد الرجوع من مني هو الفرض والطواف للعمرة الذي هو الفرض فيها هو الطواف عند القدوم فكان موضعهما مختلفا عقلنا بذلك--- ان من جمع الحج والعمرة -قد جمع احرامين الطواف لكل واحد منهما في وقت غير الوقت الذي يكون فيه الطواف الاخر منهما فعقلنا بذلك انهما طوافان لا طواف واحد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وبالله عز وجل التوفيق 602 باب بيان مشكل حديث ابن مسعود حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق وما فيه مما هو عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1639	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms167	true	-7508396513591158846	32	141	149	708	1503	300	واذا كان لا طواف للعمرة الا طواف القدوم وطواف القدوم للحجة------- ليس يغني عن الطواف لها بعد الرجوع من مني لان الطواف لها بعد الرجوع من مني هو الفرض والطواف للعمرة الذي هو الفرض فيها هو الطو-ف عند القدوم فكان موضعهما مختلفا عقلنا بذلك ان ان من جمع الحج والعمرة فقد جمع احرامين الطواف لكل واحد منهما في وقت غير الوقت الذي يكون فيه الطواف الاخر منهما فعقلنا بذلك انهما طوافان لا طواف واحد وروي عن جابر بن عبد الله قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلين بالحج معنا النساء والولدان فلما قدمن مكة طفنا بالبيت وبالصفا والمروة فقال ل------------------------------------نا رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------	167	-5474314146195603572	396	717.0	319	669	59.19282531738281	73	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1681	false	-6780399274190374832	184	290	898	1448	1505	300	عن جابر رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلين بالحج معنا النساء والولدان فلما قدمنا مكة طفنا بالبيت و-الصفا والمروة فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي غيره فليحل قلنا اي الحل قال الحل كله فاتينا النساء ولبسنا الثياب ومسسنا الطيب فلما كان يوم التروية اهللنا بالحج وكفانا الطواف الاول بين الصفا والمروة قال ابو جعفر ففي حديث جابر هذا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه لم يطوفوا بين الصفا والمروة لحجهم لمكان طوافهم-------------------------------------- بينهما الذي -------------------كان منهم قبل ان يتحول ما كانوا فيه من الحج الذي كانوا ادخلوا فيه الي العمرة	1681	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms167	true	-7508396513591158846	107	207	533	1042	1503	300	عن جابر بن عبد الل-ه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلين بالحج معنا النساء والولدان فلما قدمن- مكة طفنا بالبيت وبالصفا والمروة فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي----- فليحل قلنا اي الحل قال الحل كله فاتينا النساء ولبسنا الثياب ومسسنا الطيب فلما كان يوم التروية اهللنا بالحج وكفانا الطواف الاول بين الصفا والمروة-------------------------------------------------------------- هذا مشكل لان السعي بين الصفا والمروة مما لا بد منه في قول اهل العلم جميعا فلا يجزي فيه الطواف بينهما قبل الدخول في الحج الذي كان منهم قبل ان يتحول ما كانوا في------------------------------ه الي العمرة	167	-5474314146195603572	402	715.5	324	608	66.11842346191406	70	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1682	false	1869394714601771506	23	165	109	802	1440	300	الطواف الاول الذي كان منهم بين الصفا والم-------------------------------------روة مما لا بد منه في الحج في قول اهل العلم جميعا ولا يجزء منه الطواف بينهما قبل الدخول في الحج وفي حديث جابر هذا ما -------------------------------قد خالف ذلك ولما اشكل علينا حديثه هذا طلبنا هل روي ما يخالفه ام لا فوجدنا في حديث عروة عن عاءشة الذي قد ذكرناه فيما تقدم منا في كتابنا هذا وهو حديثها الذي رواه مالك عن ابن شهاب عن عروة عنها من قولها---- فطاف الذين اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني لحجهم فكان قولها ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني لحجهم هو علي طواف كالطواف الاول الذي كانوا طافوه للعمرة وفيه الطواف بين الصفا والمروة فكان ذلك يخالف الحديث الذي رواه جابر في ذلك وكان او----------------------------------لي منه لان الله قال في كتابه ان الصفا والمروة	1682	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms167	true	-7508396513591158846	166	271	840	1366	1503	300	الطواف الاول-------------- بين الصفا والمروة هذا مشكل لان السعي بين الصفا والمروة مما لا بد منه-------- في قول اهل العلم جميعا فلا يجزي فيه الطواف بينهما قبل الدخول في الحج الذي كان منهم قبل ان يتحول ما كانوا فيه الي العمرة وقد خالف ذلك ما----------------------------------------------------------- في حديث-------- عاءشة الذي--- ذكرناه فيما تقدم--------------------------------------------------------------------- من قولها فيه فطاف الذين اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من مني لح--------------------------------------------------------جهم هو علي طواف كالطواف الاول الذي كانوا طافوه للعمرة وفيه الطواف بين الصفا والمروة وهو--------------------------------------------- اولي من حديث جابر لما قد بيناه قبل هذا من وجوب ------السعي -----بين الصفا والمروة	167	-5474314146195603572	383	606.0	302	799	47.93491744995117	61	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1865	false	6327193225973844723	166	283	790	1333	1418	300	كان احرامهم كان لحجة وردوا جميعا الي عمرة فانه سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فيمن تمتع بالعمرة الي الحج اذا لم يسق الهدي انه يحل بعد فراغه من عمرته كما يحل المعتمر الذي لا يريد التمتع وانه لو كان ساق هديا لتمتعه لم يحل بين -------حجته وعمرته حتي يكون احلاله منهما معا و------روي عنه صلي الله عليه وسلم في ذلك 4310 ما قد حدثنا ابراهيم بن ابي داود حدثنا مسدد بن مسرهد قال حدثنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله بن عمر قال حدثني نافع عن ابن عمر عن حفصة قالت قلت يا رسول الله ما شان الناس حلوا ولم تحل من ----عمرتك قال اني لبدت راسي وقلدت هديي فلا احل حتي احل من الحج	1865	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms168	true	857557770168535017	36	121	175	571	1421	300	كان احرامهم با--لحج من------------------------ سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فيمن تمتع بالعمرة الي الحج اذا لم يسق الهدي انه يحل بعد فراغه من عمرته كما يحل المعتمر الذي لا يريد التمتع وانه ذا---- ساق هديا لتمتعه لم يحل بين عمرته وحج-------ته حتي يكون احلاله منهما معا علي ما روي عنه صلي الله عليه وسلم من رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حفصة قالت قلت يا رسول الله ما شان الناس حلوا ولم تحل انت من عمرتك قال اني لبدت راسي وقلدت هديي فلا احل حتي احل من الحج	168	-5474314146195603572	363	607.5	284	560	64.82142639160156	74	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1867	false	-1290155505376345868	0	144	0	686	1440	300	الهدي ولحللت مع الناس حين حلوا من العمرة قال ابو جعفر وهكذا كان الكوفيون من ابي حنيفة واصحابه ومن الثوري يقولون في المتمتع بالعمرة الي الحج انه لا يحل بينهما اذا ساق الهدي حتي يحل منهما معا فاما الحجازيون فيخالفونهم في ذلك ولا يجعلون لسياقه الهدي في هذا --معني ويقولون ان المتمتع بعد فراغه من عمرته يحل منها ------كان ساق لها هديا او لم يكن ساقه لها وليس لاحد ان يخرج عما كان من رسول الله صلي الله عليه وسلم من قول ومن فعل بغير خصوصية في ذلك لاحد دون احد وبالله التوفيق 667 باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قوله لعلي لما قد-------------------م عليه م-----ن اليمن في حجته بماذا اهللت ف------------------------------قال قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسولك ومن امره اياه ان يمكث علي احرامه حتي يحل من حجه وما روي عنه في ابي موسي	1867	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms168	true	857557770168535017	169	294	793	1395	1421	300	الهدي ولحللت مع الناس حين حلوا من العمرة------------- وهكذا كان ابو------------ حنيفة واصحابه و---الثوري يقولون في المتمتع بالعمرة الي الحج انه لا يحل بينهما اذا ساق الهدي حتي يحل منهما جميعا و--الحجازيون -يخالفونهم في ذلك ولا يجعلون لسياقة الهدي في هذا المعني ويقولون ان المتمتع بعد فراغه من عمرته يحل منهما سواء كان ساق ه----ديا او لم يسقه-------- وليس لاحد ان يخرج عما كان من رسول الله صلي الله عليه وسلم من قول او- فعل بغير خصوصية في ذلك لاحد دون احد وروي عنه ايضا ان علي-------------------------------------------------------------------ا قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم من اليمن ومعه هدي----------- فقال له ماذا قلت حين فرضت الحج قال قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسولك قال فلا تحلل فان معي هديا وفيما روي عن ------------------------ابي موسي	168	-5474314146195603572	459	782.0	360	748	61.3636360168457	81	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1868	false	-7947982705574258263	47	300	219	1397	1397	300	الله عليه وسلم وهو منيخ بالبطحاء فقال لي---- اهللت قال قلت اهلال- كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم قال قد احسنت طف بالبيت وبين الصفا والمروة ثم احل قال ابو جعفر فسال ساءل عن المعني الذي به اختلف م------------ا كان من رسول الله صلي الله عليه وسلم مما امر به كل واحد من علي وابي موسي وقد كان كل واحد منهما اخبره صلي الله عليه وسلم انه كان اهل كاهلاله فكان جوابنا له في ذلك ان عليا اخبر النبي صلي الله عليه وسلم ان معه هديا ولم يكن مع ابي موسي هدي فامر عليا بما يءمر به من تمتع ومعه هدي وامر ابا موسي بما يءمر به من تمتع ولا هدي معه وكانا جميعا وان كان اهلالهما بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فان الاهلال لا يوجب اللبث بين العمرة والحجة حتي يكون الاهلال منهما معا انما الذي يوجب ذلك الهدي الذي يساق لهما لا ما سواه -----فامر كل واحد منهما بما يجب عليه من لبث علي ما هو فيه بين عمرته وحجته ومن خروجه عن ذلك الي حل بينهما ثم التمسنا ما في هذين الحديثين مما يدلنا علي غير هذا الباب من ابواب الفقه فوجدنا كل واحد من علي ومن ابي موسي قد احرم بمثل احرام النبي صلي الله عليه وسلم قبل علمه ا-------ن النبي صلي الله عليه وسلم قد كان احرم وقبل علمه ما احرم به وقد جعلهما النبي صلي الله عليه وسلم بذلك محرمين داخلين في مثل احرامه فدل ذلك ان من احرم كاحرام فلان ولم يدر ما---- هو انه يكون محرما كاحرام فلان بما احرم به وان----	1868	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms169	true	-6599341713986068823	0	119	0	577	1393	300	الله عليه -----وهو منيخ بالبطحاء فقال لي بما اهللت---- قلت اهلالا كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم قال قد احسنت طف بالبيت وبين الصفا والمروة ثم احل انما افترق امرهما في الاحلال مع استواءهما في الاهلال لان عليا ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان معه هدي و-لم يكن مع ابي موسي ه---------------------------------------دي والاهلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لا يوجب اللبث بين العمرة والحج- حتي يكون الاحلال منهما معا انما الذي يوجب ذلك الهدي الذي -ساق لهما لا ما سواه وفي اهلال كل واحد منهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بمثل اهلال النبي صلي الله عليه وسلم وهو لا يعلم ان كان النبي صلي الله عليه وسلم قد ا----حرم و--لا بما به احرم دليل علي ان -----------------------------------------------------------------------من احرم كاحرام فلان دون ان يدري ما هو انه يكون محرما كاحرامه ولا يضره جهله بذلك وان	169	-5474314146195603572	423	674.0	330	1215	34.814815521240234	70	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1869	false	7369540071242566054	0	141	0	627	1403	300	جهله بذلك لا يضره وان من دخل في شء قبل علمه بدخول وقته او قبل علمه ان ما---- دخل فيه له قد كان انه يرد ذلك الي حقيقة ذلك الشء فيجعل من دخل فيه علي جهله به كمن دخل فيه علي علمه به من ذلك رجل دخل في صلاة الظهر ولا يعلم ان الشمس قد زالت ثم علم انها قد كانت زالت ان صلاته تجزءه كما يجزءه لو كان دخل فيها بعد علمه بدخول وقتها ومثل ذلك رجل دخل في صوم يوم علي انه يصومه من رمضان ولم يعلم ان الهلال قد رءي قبل ذلك ان ذلك الصوم يجزءه من رمضان كما كان ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد يقولونه في ذلك وبخلاف ما---- يقوله مخالفهم -------انه لا يجزءه حتي يعلم بوجوب فرضه عليه قبل دخوله فيه وبالله التوفيق 668 باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1869	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms169	true	-6599341713986068823	116	251	563	1160	1393	300	جهله بذلك-------- وان من دخل في شء قبل علمه بدخول وقته او قبل علمه ان ما كان دخل فيه له قد كان انه يرد---- الي حقيقة ذلك الشء فيجعل من دخل فيه علي جهل---ه كمن دخل فيه علي علمه--- من ذلك -من دخل في صلاة الظهر ولا يعلم ان الشمس قد زالت ثم علم انها قد كانت زالت ان صلاته تجزءه كما تجزءه لو كان دخل فيها بعد علمه بدخول وقتها ومثل ذلك -من دخل في صوم يوم علي انه يصومه من رمضان ولم يعلم ان الهلال قد رءي قبل ذلك ان---- الصوم يجزءه من رمضان كما كان ابو حنيفة واصحابه --------يقولون- في ذلك وبخلاف ما كان يقول- مخالفهم فيه من انه لا يجزءه حتي يعلم -وجوب فرضه عليه قبل دخوله فيها والله اعلم في الطواف عن ابن عباس عن النبي---------- صلي الله عليه وسلم	169	-5474314146195603572	536	948.0	413	642	83.48909759521484	109	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1677	false	-4866931378419973770	82	225	392	1068	1443	300	عروة---- سالت عاءشة رضي الله عنها فقلت ارايت قول الله عز وجل ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما فقلت والله ما علي احد جناح ان لا يطوف بين الصفا والمروة -قالت عاءشة بءس ما قلت يا ابن اختي ان هذه الاية لو كانت علي ما -اولتها عليه كانت فلا جناح عليه ان لا يطوف بهما وانها انما انزلت كان في بمكة الانصار ورسول كانوا قبل ان يسلموا يهلون لمناة الطاغية التي كانوا يعبدون عند المشلل وكان من اهل لها يتحرج ان يطوف بين الصفا والمروة فلما سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عند ذلك انزل الله عز وجل ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او فلم اعتمر يحتج فلا الي جناح السلام عليه علي ان ابي يطوف بهما ثم قد سن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1677	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms170	true	-1583108312573561068	184	300	902	1469	1469	300	عروة قال سالت عاءشة ف--------------قلت ارايت قول الله -تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله الاية ف-------------------------------------------قلت والله ما علي احد جناح ا--لا يطوف بين الصفا والمروة فقالت عاءشة بءس ما قلت يا ابن اختي ان هذه الاية لو كانت علي ما تاولتها عليه كانت فلا جناح عليه ان--- يطوف بهما وانها انما انزلت في--------- الانصار كا------نوا قبل ان يسلموا يهلون لمناة الطاغية التي كانوا يعبدون عند المشلل وكان من اهل لها يتحرج ان يطوف ب---الصفا والمروة فلما سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن---- ذلك انزل الله تعالي -ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او---- اعتمر----- فلا---- جناح------- عليه ان-------- يطوف بهما ثم قد سن رسول الله صلي الله عليه وسلم-	170	-5474314146195603572	536	927.0	424	682	78.59237670898438	95	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2724	false	-4929809084792599986	84	289	421	1419	1471	300	عن طاووس عن رجل ادرك النبي صلي الله عليه وسل--------------------------------م انه قال انما الطواف صلاة فاذا طفتم فاقلوا الكلام 5975 وحدثنا يحيي بن عثمان حدثنا نعيم عن ابن المبارك عن ابن جريج ثم ذكر مثله باسناده فوقفنا بذلك علي ان هذا هو اصل هذا الحديث عن رجل ادرك النبي عليه السلام لا عن ابن عباس وقد يكون ذلك الرجل ادرك النبي صلي الله عليه وسلم ولم يره ولما كان ذلك كذلك لم يقم بهذا الحديث حجة علي مذ-هب اصحاب الاسناد والذي يراد بهذا الحديث معني من الفقه يختلف اهله فيه فتقول طاءفة منهم من طاف بالبيت الطواف الواجب جنبا فعليه------------- ان يعيده فان لم يفعل حتي رجع الي ا-----------------------------------------------------------------هله ولم يعده كان عليه دم ويجزءه ذلك--- الطواف وممن قال ذلك منهم ابو حنيفة واصحابه رحمهم الله وقال غيرهم من اهل العلم من اهل الحجاز وممن سواهم لا يجزءه ذلك الطواف وهو عندهم كمن لم يطف وكان الاولي بنا لما اختلفوا في ذلك هذا الاختلاف ولم نجد فيه شيءا من كتاب الله تعالي ولا من سنة نبيه صلي الله عليه وسلم ان نرجع في ذلك الي ما يوجبه القياس فيه فكان الاصل المتفق عليه ان الاهلال بالحج وبالعمرة------ قد امر الناس ان لا يفعلوا ذلك الا وهم طاهرون كما امروا ان لا يطوفوا بالبيت الا وهم	2724	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms170	true	-1583108312573561068	21	167	100	816	1469	300	عن طا-وس عن رجل ادرك النبي صلي الله عليه وسلم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال انما الطواف صلاة فاذا طفتم فاقلوا الكلام ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد يكون ذلك الرجل ادرك النبي صلي الله عليه وسلم ولم يره فلا تقوم به ال-----------------------حجة علي مذاهب اصحاب الاسناد واختلف------------------------ الفقهاء في----------------------------من طاف الط-------واف الواجب جنبا فقال بعضهم ان عليه ان يعيده فان لم يفعل حتي رجع الي اهله عليه بدنة ويجزءه وان كان طافه وهو علي غير وضوء ولم يرجع الي اهله ولم يعده كان عليه دم ويجزءه ذلك عن الطواف وهو قول ابي---------- حنيفة واصحاب-----------ه وقال غيرهم من اه-------------ل الحجاز و-من سواهم لا يجزءه و-----------هو عندهم كمن لم يطف و----الاولي بنا اذا -----------------------------لم نجد فيه شيءا من كتاب----------- ولا--- سنة------------------------ ان نرجع الي النظر الصحيح ونقول فيه بالجواز قياسا علي------------ الاهلال بالحج و-العمرة لانهم قد امروا ا------لا يفعلوه الا مع الطهارة---- كما امروا ا--لا يطوفوا------- الا وهم	170	-5474314146195603572	497	741.0	390	1118	44.454383850097656	76	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1677	false	-4866931378419973770	225	300	1068	1443	1443	300	الطواف بينهما فليس لاحد ان يترك الطواف ب--هما قال ابن شهاب فاخبرت ابا بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بالذي حدثني عروة من ذلك عن عاءشة فقال ابو بكر ان هذا العلم ما كنت سمعته ولقد سمعت رجالا من اهل العلم يزعمون ان الناس الا من ذكرت عاءشة ممن كان يه-ل لمناة الطاغية كانوا يطوفون كلهم بالصفا والمروة فلما ذكر الله عز وجل الطواف بالبيت ولم يذكر الطواف بين الصفا والمروة قالوا هل-	1677	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms171	true	-7490576381520244166	0	67	0	349	1499	300	الطواف بينهما فليس لاحد ان يترك الطواف بينهما قال الزهري-- فاخبرت ابا بكر بن عبد الرحمن------------------ بالذي حدثني عروة------- عن عاءشة فقال ابو بكر ان هذا العلم ما كنت سمعته ولقد سمعت رجالا من اهل العلم يزعمون ان الناس الا من ذكرت عاءشة ممن كان يهلل لمناة الطاغية كانوا يطوفون كلهم بالصفا والمروة فلما ذكر الله عز وجل الطواف بالبيت ولم يذكر الطواف ب---الصفا والمروة قالوا هل	171	-5474314146195603572	340	634.0	274	379	89.70976257324219	61	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1678	false	-848854763227811418	0	85	0	439	1478	300	علينا يا رسول الله من حرج في ان نطوف بالصفا والمروة فانزل الله عز وجل ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما قال ابو بكر فاسمع هذه الاية انزلت في الفريقين كليهما في الذين كانوا يتحرجون في الجاهلية ان يطوفوا بالصفا والمروة والذين كانوا يطوفون في الجاهلية بين الصفا والمروة ثم تحرجوا ان يطوفوا بهما في الاسلام من اجل ان الله عز وجل امر بالطواف بالبيت ولم يذكر الصفا والمروة مع الطواف بالبيت حين ذكره	1678	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms171	true	-7490576381520244166	67	146	349	769	1499	300	علينا يا رسول الله---------- ان نطوف بالصفا والمروة فانزل الله -تعالي ان الصفا والمروة من شعاءر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما قال ابو بكر فاسمع هذه الاية -نزلت في الفريقين كليهما في الذين كانوا يتحرجون في الجاهلية ان يطوفوا بالصفا والمروة والذين كانوا يطوفون في الجاهلية بين الصفا والمروة ثم تحرجوا ان يطوفوا بهما في الاسلام من اجل ان الله------- امر بالطواف بالبيت ولم يذكر الصفا والمروة مع الطواف بالبيت حين ذكره	171	-5474314146195603572	415	797.5	336	439	94.53302764892578	75	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1680	false	5701915172296830551	176	271	867	1303	1435	300	لم يذكره عن النبي صلي الله عليه وسلم فقد يجوز ان يكون ذلك رايا راه وقد خالفته عاءشة في ذلك فروت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه فقصد سن سلامه الطواف عليه بهما فلم في ينكر الحج والعمرة جميعا وقالت هي ما تمت حجة احد ولا عمرته--- لم يطف بين الصفا والمروة فكان ذلك عندنا اولي من قول انس لا سيما وفقهاء الامصار عليه لا يختلفون فيه ولم يقولوا ذلك كابرا عن كابر الا بما وجب ان يقولوه به وكان ما خالف ما هم عليه من ذلك مما لا معني له -------ولا يصلح	1680	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms171	true	-7490576381520244166	233	300	1181	1499	1499	300	لم يذكره عن النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------ وقد خالفته عاءشة في ذلك وروت-------------------------------- انه سن----------- الطواف----- بهما في--------- الحج والعمرة جميعا وقالت هي ما تمت حجة احد ولا عمرته ما لم يطف بين الصفا والمروة فكان هذا عندنا اولي من قول انس لا-سيما وفقهاء الامصار----- لا يختلفون فيه ولم يقولوا ذلك كابرا عن كابر الا بما وجب ان يقولوه به ف----------------------------------لا معني لخلاف ذلك ولا يصلح-	171	-5474314146195603572	298	482.5	235	446	66.81614685058594	54	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0490	false	-8103731149259288467	81	110	400	544	1429	300	عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عرفة كلها موقف وار-فعوا عن بطن عرنة والمزدلفة كلها موقف وار-فعوا عن بطن محسر وشعاب مني كلها منحر	490	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms172	true	1142397355315576040	7	35	38	180	1494	300	عن ابن عباس ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عرفة كلها موقف وارتفعوا عن بطن عرفة والمزدلفة كلها موقف وارتفعوا عن بطن محسر وشعاب مني كلها منحر	172	-5474314146195603572	139	264.0	111	146	95.20548248291016	24	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0491	false	7418904418404366746	217	300	1006	1432	1432	300	عن شراحيل بن القعقاع قال سمعت عمرو بن معدي---- يقول كنا عشية عرفة ببطن عرنة نتخوف ان ي-خطفنا الجن فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اجيزوا اليهم فانهم ان اسلموا اخوانكم قال ابو جعفر هكذا حدثناه ابو امية فانهم ان اسلموا اخوانكم وهو عندنا والله اعلم فانهم اذ- اسلموا اخوانكم اي اذ- صاروا مسلمين فكان في هذا الحديث انهم كانوا يقفون عشية عرفة ببطن عرنة خوفا منهم علي انفسهم ان ي-خطفهم الجن وان النبي صلي الله عليه وسلم امرهم ان يجيزوا-	491	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms172	true	1142397355315576040	108	174	517	859	1494	300	عن شرحبيل -----------قال سمعت عمرو بن معد يكرب يقول كنا عشية عرفة ببطن عرنة نتخوف ان يتخطفنا الجن فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اجيزوا اليهم فانهم--- اسلموا اخوانكم كذا روي والاصح فان----------------------------------------------------------------هم اذا اسلموا اخوانكم اي اذا صاروا مسلمين فيه--------------- انهم كانوا يقفون عشية عرفة ببطن عرنة خوفا منهم علي انفسهم ان يتخطفهم الجن وان النبي صلي الله عليه وسلم امرهم ان يجيزوا	172	-5474314146195603572	313	549.5	250	435	71.95402526855469	53	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0492	false	2455394075832191374	0	113	0	557	1457	300	اليهم ا----ي ما سوي بطن عرنة من عرفة وهي المواضع التي كانت الجن فيها قبل ذلك وكانوا يتخوفون ان وقفوا بها من غواءلهم ما كانوا يتخوفونه فاعلمهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انهم اخوانهم اذ قد اسلموا وفي ذلك ما قد دل علي ان امر النبي صلي الله عليه وسلم الناس بذلك كان بعد اسلام الجن فان قال قاءل افيجوز ان يكون الجن كانوا قبل اسلامهم يحجون قيل له وما تنكر من ذلك قد -كان كفار --الادميين يحجون كما يحج المسلمون حتي نسخ الله ذلك بقوله انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا وكان ذلك النسخ مما كان من النذارة التي انذروا بها في الحجة التي حجها ابو بكر	492	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms172	true	1142397355315576040	174	249	859	1230	1494	300	اليهم اي الي ما سوي بطن عرنة من عرفة وهي المواضع التي كانت الجن فيها قبل ذلك وكانوا ي-خافون------------- من غواتهم------------------- فاعلمهم----- النبي صلي الله عليه وسلم انهم اخوانهم اذ قد اسلموا فكان هذا الامر -----------------------------------------------------بعد اسلام الجن فان قيل فهل كا------------ن الجن يحجون قبل اسلامهم قلنا-------- وما يمنع من ذلك كما كان كفار بني ادم--- يحج-----------------ون حتي نسخ--------- بقوله تعالي------------ فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا ف--------------------------------------انذرو----ا في الحجة التي حجها ابو بكر	172	-5474314146195603572	314	447.0	246	565	55.57522201538086	52	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0494	false	2605064474242411180	60	116	274	566	1453	300	واما امره صلي الله عليه وسلم في حديث ابن عباس بالارتفاع عن محسر ومحسر من --مزدلفة فذلك لمعني سوي هذا المعني قد يحتمل ان يكون لخروجه عن مشاعر ابراهيم صلي الله عليه وسلم فامر الناس بالرفع عنه وبالرجوع الي مشاعر ابراهيم صلي الله عليه وسلم والله سبحانه وتعالي اعلم بمراد--ه في ذلك صلي الله عليه وسلم	494	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms172	true	1142397355315576040	249	288	1230	1441	1494	300	واما امره صلي الله عليه وسلم----------------- بالارتفاع عن محسر و--هو من المزدلفة فذلم بمعني اخر-------------- يحتمل ان يكون لخروجه من مشاعر ابراهي-------------------م فامر الناس بالرفع عنه وبالرجوع الي مشاعر ابراهي-------------------م والله-------------- اعلم بمراد رسول الله صلي الله عليه وسلم	172	-5474314146195603572	192	288.5	155	296	64.8648681640625	27	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0492	false	2455394075832191374	203	292	982	1415	1457	300	الله عليه وسلم لما صلي الصبح يوم عرفة بمني مكث قليلا حتي طلعت الشمس فركب وامر بقبة من شعر فنصبت له بنمرة فسار ولا تشك قريش الا انه واقف عند المشعر الحرام كما كانت قريش تصنع في الجاهلية فاجاز حتي اتي عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها حتي اذا زاغت الشمس امر بالقصواء فرحلت له فركب حتي اذا اتي بطن الوادي فخطب الناس قال ابو جعفر ففي هذا الحديث ان قريشا كانت في الجاهلية تقف يوم عرفة في خلاف الموضع الذي يقف---- الناس به اليوم --------بعرفة	492	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms173	true	1196863198192069899	0	82	0	401	1448	300	الله عليه وسلم لما صلي الصبح يوم عرفة بمني مكث قليلا حتي طلعت الشمس فركب وامر بقبة من شعر فنصبت له بنمرة فسار ولا تشك قريش الا انه واقف عند المشعر الحرام كما كانت قريش تصنع في الجاهلية فاجاز حتي اتي عرفة فوجد القبة قد ضربت له بنمرة فنزل بها حتي اذا زاغت الشمس امر بالقصواء فرحلت له فركب حتي ----اتي بطن الوادي فخطب الناس فيه------------------------ ان قريشا كان---- موقفه------م يوم عرفة--- خلاف الموقف الذي يقف فيه الناس--- اليوم وذلك لان عرفة	173	-5474314146195603572	378	684.0	299	445	84.94381713867188	72	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0493	false	-2815076403705037604	0	293	0	1418	1452	300	ليست من الحر-م وكانت قريش لا تجاوز الحرم ولا تقف لحجها في يوم عرفة الا في موضع من الحرم وكان الموضع الذي كانت تقفه في ذلك اليوم فيه هو المزدلفة كما حدثنا اسماعيل بن يحيي المزني قال ثنا الشافعي عن سفيان عن عمرو بن دينار عن محمد بن جبير عن ابيه قال ذهبت اطلب بعيرا لي يوم عرفة فخرجت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم واقف بعرفة بين الناس فقلت ان هذا من الحمس فما له خرج من الحرم يعني بالحمس قريشا وكانت قريش تقف بالمزدلفة وتقول نحن الحمس لا نجاوز الحرم وكما حدثنا احمد بن شعيب قال ثنا اسحاق بن ابراهيم يعني ابن راهويه قال ثنا ابو معاوية قال ثنا هشام عن ابيه عن عاءشة قالت كانت قريش تقف بالمزدلفة وتسموا الحمس وساءر العرب تقف بعرفة فامر الله عز وجل نبيه صلي الله عليه وسلم ان يقف بعرفة ثم يدفع منها وانزل الله عز وجل ثم افيضوا من حيث افاض الناس قال ابو جعفر فدل هذان الحديثان ان النبي صلي الله عليه وسلم قد كان في الجاهلية لتوفيق الله عز وجل اياه ولتوليه له قد كان يقف يوم عرفة حيث يقف الناس سوي قريش وكان قول الله عز وجل فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين ثم افيضوا من حيث افاض الناس دليلا علي ان الافاضة من ذلك المكان -قد كان منهم قبلها وقوف فيه وقد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا المعني ما حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن عمرو عن عمرو بن عبد الله بن صفوان عن يزيد بن شيبان قال اتانا ابن مربع الانصاري بعرفة ونحن --بمكان من الموقف بعيد يبعده عمرو فقال انا رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم اليكم يقول---- كونوا علي مشاعركم هذه فانكم علي ارث من ا------رث ابراهيم صلي -	493	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms173	true	1196863198192069899	82	257	401	1247	1448	300	ليست من الحرام وق-----ريش لا تجاوز الحرم ولا تقف لحجها في يوم عرفة الا في م---------------------وضع الحرم وكان ذلك----------------- هو المزدلفة وروي---------------------------------------------------------------------- عن محمد بن جبير عن ابيه قال ذهبت اطلب بعير الي يوم عرفة فخرجت فاذا النبي صلي الله عليه وسلم واقف بعرفة -مع الناس فقلت ان هذا من الحمس فما له خرج من الحرم------------------ وكانت قريش تقف بالمزدلفة وروي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة----- كانت قريش تقف بالمزدلفة ويسمون الحمس وساءر العرب تقف بعرفة فامر الله عز وجل نبيه صلي الله عليه وسلم ان يقف بعرفة ثم يدفع منها وانزل عليه------- ثم افيضوا من حيث افاض الناس ------------ففيه دليل عل-----ي ان النبي صلي الله عليه وسلم قد كان في الجاهلية لتوفيق الله------- اياه ------------------يقف يوم عرفة حيث يقف الناس سوي ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريش وف-ي الاية دليل- علي ان الافاضة من ذلك المكان وقد كان منهم قبلها وقوف فيه وقد روي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن يزيد بن سن-ان قال اتاني -بن مربع الانصاري بعرفة ونحن في مكان ---الموقف---------------- فقال انا رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم اليكم يقول لكم كونوا علي مشاعركم هذه فانكم علي ارث من ارث ابيكم ابراهيم عليه	173	-5474314146195603572	778	1258.5	611	1433	54.29169464111328	140	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2086	false	8305416731832337728	80	221	375	1028	1400	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادرك جمعا والامام واقف فوقف مع الامام ثم افاض مع الناس فقد ادرك الحج ومن لم يدرك فلا حج له قال ابو جعفر وهذا المعني لمن فاته الوقوف بجمع انه لا حج له فلم نعلم احدا جاء به في هذا الحديث عن الشعبي غير مطر--------ف فاما الجماعة من اصحاب الشعبي فلا يذكرونه فيه منهم عبد الله بن ابي السفر واسماعيل بن ابي خالد 4689 كما قد حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا شعبة عن ابن ابي السفر واسماعيل بن ابي خالد عن الشعبي عن عروة بن مضرس قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم بجمع فقلت يا رسول الله هل لي من حج -قد انضيت راحلتي فقال من صلي معنا هذه الصلاة وقد وقف معنا قبل ذلك وافاض من عرفة ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه	2086	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms174	true	2481482504295937857	0	95	0	442	1397	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادرك جمعا والامام واقف ووقف مع الامام ثم افاض مع الناس فقد ادرك الحج ومن لم يدرك فلا حج له فوت الحج بفوات------------------- الوقوف بجمع لم ينقله احد عن الش-----------------------------------عبي غير مطرف بن طريف فاما الجماعة من اصحابه ------فلا يذكرونه فيه وانما يروون عنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عروة ق--------ال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم بجمع فقلت يا رسول الله هل لي من حج وقد انضيت راحلتي فقال من صلي معنا هذه الصلاة وقد وقف معنا قبل ذلك وافاض من عرفة ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه	174	-5474314146195603572	386	700.5	300	662	58.30815887451172	76	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2087	false	8124343490521128540	39	148	187	696	1412	300	عليه فهل لي من حج فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شهد معنا هذه الصلاة صلاة الفجر بالمزدلفة وقد كان وقف بعرفة قبل ذلك ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه قال سفيان وزاد زكريا فيه وكان احفظ الثلاثة لهذا الحديث قال فقلت يا رسول الله اتيت هذه الساعة من جبلي طيء قد اكللت راحلتي واتعبت نفسي فهل لي من حج فقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من شهد معنا هذه الصلاة ووقف معنا حتي نفيض وقد كان وقف قبل ذلك بعرفة--- ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه قال سفيان وزاد داود بن ابي هند فقال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين برق الفجر ثم ذكر الحديث	2087	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms174	true	2481482504295937857	59	136	282	630	1397	300	------------------------------------------عليه وسلم بجمع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت يا رسول الله هل لي من حج وقد انضي---------------ت راحلتي ف-------------------------قال من صلي معنا هذه الصلاة وقد وقف معنا قبل ذلك وافاض من عرفة ليلا او نهارا فقد تم حجه وقضي تفثه وزاد بعضهم من شهد معنا هذه الصلاة ووقف معنا حتي نفيض وقد كان وقف قبل ذلك بعرفة من ليل- او نهار- فقد تم حجه وقضي تفثه---------- وزاد بعضهم ا---------------تيت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين برق الفجر ثم ذكر الحديث	174	-5474314146195603572	211	330.5	162	616	34.25324630737305	39	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2088	false	3697939121435883249	0	172	0	835	1379	300	عرفة الا وقد وقفت به فهل لي من حج فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي معنا صلاتنا هذه وقد كان اتي عرفة قبل ذلك من ليل او نهار فقد تم حجه وقضي تفثه قال ابو جعفر فتاملنا هذا المعني الذي زاده مطرف عن الشعبي علي اصحاب الشعبي في هذا الحديث بعد وقوفنا علي ان--- فقهاء الامصار الذين تدور الفتيا عليهم بالحرمين وبساءر الامصار سواهما لا يختلفون ان من فاته الوقوف بجمع وقد كان وقف بعرفة قبل ذلك انه ليس في حكم من فاته الحج وانه قد ادرك الحج وقد ف---اته منه ما يكفيه عنه الدم غير طاءفة منهم قليلة العدد فانها زعمت -ان من فاته الوقوف بجمع في حجه بعدما يطلع الفجر فقد فاته الحج وجعلوا فوت الوقوف بجمع قبل طلوع الفجر كفوت الوقوف بعرفة في الحج حتي يطلع الفجر ولا نعلم احدا ممن تقدم--هم روي عنه هذا القول غير علقمة بن قيس فوجدنا ذلك المعني قد يحتمل ما حمله عليه اهل تلك المقالة وقد يحتمل غير ذلك ويكون الذي اريد به التغليظ والتوكيد في التخلف عن --مزدلفة	2088	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms174	true	2481482504295937857	152	252	705	1181	1397	300	عرفة الا -قد وقفت به فهل لي من حج فقال النبي -------صلي الله عليه وسلم من صلي معنا صلاتنا هذه الحديث------------------------------------------------------------------- فتاملنا زيادة--------------- مطرف عن الشعبي علي اصحابه --------------------بعد وقوفنا علي اتفاق فقها------------------------------------------------ء الامصار --------------علي ان من فاته الوقوف بجمع وقد كان وقف بعرفة قبل ذلك --------------لا يفوته الحج --بل هو مدرك له ويجيز ما فاته منه ب------------الدم غير شرذمة ذهبت الي-------------- فوات حجه ان فاته الوقوف بجمع بعد------------------------------------------------------------- طلوع الفجر كفوت الوقوف بعرفة-------- حتي يطلع الفجر ولا نعلم احدا ممن تقدم نقل هذا عنه ----------غير علقمة بن قيس مع انه يحتمل انه ارا--------------------------------------------------------------------د به التغليظ ف---------ي التخلف عن المزدلفة	174	-5474314146195603572	380	529.5	289	846	44.917259216308594	62	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1437	false	-4218328977833310388	273	300	1277	1407	1407	300	عن عبد الرحمن-------- الديلي قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم واقفا بعرفات فاقبل اناس من اهل نجد فسالوه عن الحج فقال الحج يوم عرفة من--	1437	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms175	true	-277350205567510668	84	113	393	532	1393	300	عن عبد الرحمن بن يعمر الديلي قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم واقفا بعرفات فاقبل -ناس من اهل نجد فسالوه عن الحج فقال الحج يوم عرفة ومن	175	-5474314146195603572	127	234.5	101	140	90.71428680419922	25	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1438	false	191818748256957787	0	31	0	149	1385	300	ادرك جمعا قبل صلاة الصبح فقد ادرك الحج ايام مني ثلاثة اي-----ام التشريق فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه ثم اردف خلفه رجلا ينادي بذلك	1438	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms175	true	-277350205567510668	113	145	532	686	1393	300	ادرك جمعا قبل صلاة الصبح فقد ادرك الحج ايام مني ثلاثة ايام ايام التشريق فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه ثم اردف خلفه رجلا ينادي بذلك	175	-5474314146195603572	149	295.0	118	154	96.75325012207031	30	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2089	false	-6287835535574650033	42	157	204	752	1447	300	لانا قد راينا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد رخص لزوجته سودة ان تفيض منها قبل ان تقف 4694 كما حدثنا محمد بن خزيمة حدثنا حجاج بن منهال حدثنا حماد بن سلمة اخبرنا عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة قالت كانت سودة امراة ثبطة ثقيلة فاستاذنت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان تفيض من جمع قبل ان تقف فاذن لها ولوددت اني كنت استاذنته فاذن لي ومثل ذلك ما قد كان منه صلي الله عليه وسلم مما قد رويناه فيما تقدم منا في كتابنا هذا مما كان منه في تقديمه ضعفة اهله من جمع بليل ولما كان الوقوف بجمع مما قد يرتفع بالعذر وكان بخل----------------------اف الوقوف بعرفة الذي لا يرتفع بعذر	2089	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms175	true	-277350205567510668	7	71	28	330	1393	300	----------لان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- رخص لسو------دة ان تفيض منها قبل ان تقف قالت------------------------------------------------------------------------------------------------------ عاءشة----- كانت سود------ة ثبطة ثقيلة فاستاذنت----- النبي صلي الله عليه وسلم ان تفيض من جمع قبل ان تقف فاذن لها ولوددت اني كنت استاذنته فاذن لي وكذا قدم ضعفه------------------------------------------------------------------------------------------------- اهله من جمع ب---------------------------ليل ويرتفع ب--عذر فليس من صلب الحج الا تري ان طواف الافاضة فرض------ لا يرتفع بعذر	175	-5474314146195603572	239	340.0	183	571	41.85639190673828	40	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2185	false	-3454441802980301136	73	133	344	633	1454	300	عن عبد الرحمن بن يعمر الديلي قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم واقفا بعرفات فاقبل اناس من اهل نجد فسالوه عن الحج فقال الحج يوم عرفة ومن ادرك جمعا قبل صلاة الصبح فقد ادرك الحج ايام مني ثلاثة اي-----ام التشريق فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه ثم اردف خلفه رجلا فنادي بذلك	2185	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms175	true	-277350205567510668	84	145	393	686	1393	300	عن عبد الرحمن بن يعمر الديلي قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم واقفا بعرفات فاقبل -ناس من اهل نجد فسالوه عن الحج فقال الحج يوم عرفة ومن ادرك جمعا قبل صلاة الصبح فقد ادرك الحج ايام مني ثلاثة ايام ايام التشريق فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه ثم اردف خلفه رجلا ينادي بذلك	175	-5474314146195603572	287	565.0	227	294	97.61904907226562	57	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1496	false	5282381112137163086	0	300	0	1434	1434	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بست او بسبع 3506 وحدثنا الربيع بن سليمان المرادي قال حدثنا اسد بن موسي قال حدثنا سعيد بن سالم عن ابن جريج قال حدثني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبد الله يقول لا ادري بكم رمي رسول الله صلي الله عليه وسلم 3507 وحدثنا فهد بن سليمان قال حدثنا عثمان بن الهيثم قال حدثنا ابن جريج قال اخبرني ابو الزبير انه سمع جابرا يقول لا ادري بكم رمي النبي صلي- الله عليه وسلم قال ابو جعفر فتاملنا حديث ابن عباس في ذلك وهل روي في عدد الحصي التي رمي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم الجمرة عدد معلوم 3508 فوجدنا فهدا قد حدثنا قال حدثنا يوسف بن منازل الكوفي قال حدثنا حفص بن غياث عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جده علي بن حسين عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما عن الفضل بن العباس قال كنت ردف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فرمي جمرة العقبة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منهن فعقلنا بذلك ان ابن عباس انما اخبر بذلك في الحديث الاول عن درية نفسه ثم اخبر في الحديث الثاني بحقيقة عدد ما رماها به رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه سبع حصيات 3509 ووجدنا الربيع المرادي قد حدثنا قال حدثنا اسد قال حدثنا حاتم بن اسماعيل قال حدثنا جعفر بن محمد عن ابيه انه سمع جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة مثل حصي الخذف رمي من بطن الوادي ثم انصرف فاحتمل في جابر بن عبد الله فيما روينا عنه مثل الذي وقفنا عليه فيما رويناه عن ابن عباس مما لم يقف علي حقيقة عدده ووقف عليه بغيره وقد تعلق قوم ب----حديثي ابن عباس وجابر اللذين روينا-هما في صدر هذا الباب فاباحوا بذلك للحاج ان يرمي-	1496	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms176	true	-7013088034216813003	96	240	471	1150	1419	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بست ا-----------------------------------------------------------------------------------------و بسبع وروي -------عن ابي الزبير انه سمع جابر بن عبدا-لله يقول لا ادري بكم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمي النبي عليه الصلاة والسلام وعن---------------------- ابن عباس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الفضل بن ع--باس قال كنت ردف----- النبي صلي الله عليه وسلم فرمي جمرة العقبة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منهن فدل ذلك علي انه-------- انما اخبر----- في الحديث الاول عن رءية نفسه ثم اخبر في الحديث الثاني بحقيقة عدد ما رماها به رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه سبع حصيات ومثل هذا يتاول علي جابر بن عبد الله فيما روي عنه ايضا------------------------------------------------------------------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة مثل حصي الحذف رمي من بطن الوادي ثم انصرف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد تعلق قوم بما روي عن ابن عباس وجابر في هذا من قولهما----------------- فاباحوا بذلك للحاج ان يرمي	176	-5474314146195603572	565	941.5	437	1442	39.18169021606445	102	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1497	false	7888622252480222297	0	90	0	416	1403	300	الجمرة بما شاء من الحصي بغير عدد -قصد اليه قصر عن السبعة او تجاوزها وذكر-- في ذلك الرجلين من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قد حدثنا فهد قال حدثنا عثمان بن الهيثم قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني محمد بن يوسف مولي عمرو بن عثمان ان عبد الله بن عمرو بن عثمان اخبره انه سمع ابا حبة الانصاري يقو---ل لا باس بما رمي به الانسان الجمرة من الحصي يقول من عددة ه فجاء عبد الله بن عمرو زعموا الي عبد الله بن عمر فقال ان ابا حبة	1497	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms176	true	-7013088034216813003	240	285	1150	1358	1419	300	الجمرة بما شاء من الحصي بغير عدد يقصد اليه قصر عن السبعة--- تجاوزها وذكروا في ذلك ما روي عن ابي حي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الانصاري انه قال لا باس بما رمي به الانسان الجمرة من الحصي يقول من عددها فبلغ قوله ذلك ابن--------------------------- عمر فقال صدق او حية	176	-5474314146195603572	161	257.0	125	422	38.15165710449219	27	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1497	false	7888622252480222297	156	218	712	1001	1403	300	صلي الله عليه وسلم في حجته منا من رمي بسبع واكثر واقل فلم يعب ذلك علينا 3511 وما قد حدثنا احمد بن شعيب قال اخبرنا يحيي بن موسي قال حدثنا سفيان عن ابن ابي نجيح قال قال مجاهد قال سعد رجعنا في الحجة مع النبي صلي الله عليه وسلم وبعضنا يقول رميت بسبع وبعضنا يقول رميت بست فلم يعب بعضهم علي بعض	1497	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms177	true	1784467304969589044	0	43	0	201	1436	300	صلي الله عليه وسلم في حجته منا من رمي بسبع واكثر واقل فلم يعب ذلك علينا----- وما روي عنه ايضا قال----------------------------------------------------------------------------------- رجعنا في الحجة مع النبي صلي الله عليه وسلم وبعضنا يقول رميت بسبع وبعضنا يقول رميت بست فلم يعب بعضهم علي بعض	177	-5474314146195603572	185	344.5	145	289	64.01383972167969	38	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1499	false	1665096744576237349	25	108	117	522	1465	300	بن ابي زياد عن سليمان بن عمرو بن الاحوص عن امه قالت رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم رمي الجمرة بسبع حصيات ثم انصرف قال ابو جعفر فكان في هذه الاثار رمي رسول الله صلي الله عليه وسلم كل جمرة من هذه الجمار الثلاث من الحصي بعدد معلوم كما كان منه الطواف بالبيت في حجته اشواطا معلومة وكما كان منه السعي بين الصفا والمروة اشواطا معلومة وقال مع ذلك------------- لتاخذ امتي مناسكها فاني لا ادري لعلي ان لا القاكم بعد عامي هذا	1499	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms177	true	1784467304969589044	61	106	283	502	1436	300	بن عمر وعاءشة وسليمان بن عمرو بن الاحوص عن امه----------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------فكان الرمي بعدد معلوم كما كان منه الطواف بالبيت و----------------------------------السعي بعدد معلوم اولي ان يءخذ به مع انه قال صلي الله عليه وسلم لتاخذ امتي مناسكها فاني لا ادري لعلي ---لا القاكم بعد عامي هذا	177	-5474314146195603572	149	221.0	117	418	35.645931243896484	24	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1501	false	-4919875956880970105	256	287	1200	1343	1407	300	عن هشام بن عروة عن عروة ان يوم ام سلمة دار الي يوم النحر فامرها رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة جمع ان تفيض فرمت جمرة العقبة وصلت الفجر بمكة	1501	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms178	true	2071535960535373623	22	53	107	250	1422	300	عن هشام بن عروة عن ابيه ان يوم ام سلمة دار الي يوم النحر فامرها رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة جمع ان تفيض فرمت جمرة العقبة وصلت الفجر بمكة	178	-5474314146195603572	139	274.0	108	143	97.20279693603516	30	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1502	false	6720616694184995285	2	157	11	754	1409	300	عن هشام بن عروة عن ابيه ان يوم ام سلمة دار الي يوم النحر فامرها رسول الله صلي الله عليه وسلم فرمت الجمرة وصلت الفجر بمكة قال ابو جعفر ففي هذا الحديث انقطاعه بعد عروة وان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرها ليلة جمع ان تفيض فرمت----- الجمرة وصلت الفجر بمكة فقد يحتمل ان يكون رميها الجمرة في الوقت الذي رمتها فيه كان بغير امره اياها بذلك ويكون الذي اراده صلي الله عليه وسلم منها في رميها جمرة العقبة ما اراده من غيرها من ضعفة اهله -ان يرموها بعد طلوع الشمس علي ما -----------قد رويناه عنه فيما قبل هذا الباب في ذلك ثم نظرنا في هذا الحديث ايضا 3523 فوجدنا يوسف بن يزيد قد حدثنا قال حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا الدراوردي عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ----رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم امر ام سلمة ان تصلي الصبح يوم النفر بمك-------------------ة وكان يومها فاحب ان توافقه	1502	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms178	true	2071535960535373623	22	118	107	558	1422	300	عن هشام بن عروة عن ابيه ان يوم ام سلمة دار الي يوم النحر فامرها رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليلة جمع ان تفيض فرمت جمرة العقبة وصلت الفجر بمكة و---يحتمل ان يكون رميها------------------------------- كان بغير امره اياها----- ويكون الذي اراده صلي الله عليه وسلم منها--------------------- ما اراده من غيرها من ضعفة -هلها ان يرموها بعد طلوع الشمس علي ما قد ذكرناه وقد روي مسندا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن هشام عن ا--------بيه عن عاءشة ان رسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم امر ام سلمة ان توافيه يوم---- النفر بمكة زاد غيره من الرواة وكان يومها فاحب ان توافيه	178	-5474314146195603572	385	638.5	300	783	49.16986083984375	71	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1502	false	6720616694184995285	180	295	871	1393	1409	300	عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر ام سلمة ان توافيه يوم النفر بمكة قال ابو جعفر ففي هذا خلاف ما فيما تقدم من هذه القصة في الاسناد وفي المتن جميعا لان هذا في اسناده رجع الي عاءشة لا الي ام سلمة ولان متنه قصد النبي صلي الله عليه وسلم في الوقت الذي امر ام سلمة ان توافيه فيه بمكة يوم النفر لا يوم النحر وقد ذكرنا في باب عدد ما رماه رسول الله صلي الله عليه وسلم من الحصي في رميه جمرة العقبة فيما تقدم منا في كتابنا هذا ان افاضة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي مكة انما كان في اخر يوم النحر	1502	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms178	true	2071535960535373623	88	135	419	634	1422	300	عن هشام-------- عن ابيه عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر ام سلمة ان توافيه يوم النفر بمكة زاد غيره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من الرواة وكان يومها فاحب ان توافيه وقد روي------------- ان افاضة----- النبي صلي الله عليه وسلم الي مكة انما كان في اخر يوم النحر	178	-5474314146195603572	170	261.5	129	523	32.50477981567383	34	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1503	false	5651954715559718298	54	122	256	564	1431	300	صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------اخر طواف الزيارة الي الليل ففي هذا ما قد دل علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن به حاجة الي موافاة ام سلمة اياه يوم النحر بمكة وفي ذلك ما قد دل علي فساد حديث ابي معاوية ال--ذي -ذكرناه في صدر هذا الباب والله عز وجل نساله التوفيق 561 باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1503	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms178	true	2071535960535373623	123	193	581	913	1422	300	صلي الله عليه وسلم الي مكة انما كان في اخر يوم النحر وروي عنه انه اخر طواف الزيارة الي الليل ففي هذا ----دليل علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن به حاجة الي موافاة ام سلمة اياه يوم النحر بمكة وفي---ه ما دل ---علي فساد حديث ابي معاوية المبدي بذكره قال القاضي ويحتمل ان ياول علي ان فيه تقديما وتاخيرا تقديره ان النبي---------------- صلي الله عليه وسلم	178	-5474314146195603572	209	351.5	162	358	58.379886627197266	40	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0652	false	3784564143795217371	0	33	0	146	1413	300	حلف ان لا يبيت في هذا المنزل هذه الليلة فاقام فيه اقل---------------------------- من نصفها ثم خرج عنه الي غيره فاقام فيه بقيتها حتي اصبح انه لم يحنث في يمينه لانه لم يبت فيه	652	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms179	true	-7043083291353133278	39	70	182	324	1553	300	حلف ان لا يبيت في هذا المنزل---- الليلة فاقام فيه قبل نصفها لا يحنث ولو اقام اكثر من نصفها ثم خرج عنه الي غيره فاقام فيه بقيتها يحنث------------------------- لانه با---ت فيه	179	-5474314146195603572	106	164.0	81	174	60.91954040527344	21	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2742	false	-8706036618588208315	183	275	882	1329	1437	300	عن اسامة بن شريك قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم حاجا فكان ناس ياتونه فمن قاء-----ل له يا رسول الله سعيت قبل ان اطوف واخرت شيءا وقدمت شيءا فكان يقول لا حرج لا حرج الا رجل اقترض عرض---- مسلم وهو ظالم له فذلك ال-ي حرج وهلك وهذه مسالة من الفقه اكثر اهلها يقولون فيها ان السعي بين الصفا والمروة قبل الطواف بالبيت لا يجزء الساعي وانه كمن لمن يسع وهذا قول عامة فقهاء الامصار من اهل الحجاز واهل المدينة ومن اهل العراق ولا نعلم لهم مخالفا في ذلك غير الاوزاعي فانه	2742	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms180	true	4822048699674140075	55	126	279	614	1423	300	عن اسامة بن شريك قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم حاجا فكان ناس ياتونه فمن قاءل يقول له يا رسول الله سعيت قبل ان اطوف واخرت شيءا وقدمت شيءا فكان يقول لا حرج لا حرج الا رجل اقترض عرض رجل مسلم وهو ظالم له فذلك الذي حرج وهلك-------------------- اكثر الفقهاء علي ان من سعي ق-----------------------بل الطواف------- لا يجزءه وهو------- كمن لم- يسع ونعلم لاه------------------------ل الحجاز و--------------------العراق------------- مخالفا------- غير الاوزاعي فانه	180	-5474314146195603572	292	468.0	229	457	63.89496612548828	52	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2743	false	-2513886152820371535	14	272	80	1264	1385	300	يختلفون في القارن اذا حلق راسه قبل ان يذبح هديه الذي يجزءه عن قرانه فيقول ابو حنيفة ومالك وزفر ان عليه لما فعل ذلك الفدية لانه حلق قبل ان يحل له الحلق وكان اكثرهم كابي يوسف ومحمد والشافعي يقولون لا شء عليه في ذلك ويحتجون لقولهم في ذلك بما قد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك 6016 كما حدثنا بكار بن قتيبة حدثنا ابو احمد حدثنا سفيان بن سعيد بن مسروق الثوري عن عبد الرحمن بن الحارث بن ابي ربيعة عن زيد بن علي عن ابيه عن عبيد الله بن ابي رافع عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله اني افضت قبل ان احلق قال فاحلق ولا حرج قال وجاءه اخر فقال اني ذبحت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج 6017 وكما حدثنا علي بن شيبة حدثنا يحيي بن يحيي حدثنا هشيم عن منصور يعني ابن زاذان عن عطاء عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عمن حلق قبل ان يذبح او ذبح قبل ان يحلق قال لا حرج لا حرج 6018 وحدثنا محمد بن خزيمة حدثنا المعلي بن اسد حدثنا وهيب بن خالد عن ابن طاووس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قيل له يوم النحر وهو بمني في النحر والحلق والرمي والتقديم والتاخير فقال لا حرج 6019 وحدثنا ابراهيم بن مرزوق حدثنا حبان بن هلال حدثنا وهيب عن ابن طاووس عن ابيه عن ابن عباس قال ما سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم	2743	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms180	true	4822048699674140075	137	293	669	1386	1423	300	اختلفوا في القارن اذا حلق----- قبل ان يذبح هديه قا----------------------ل ابو حنيفة ومالك وزفر ان عليه------------ الفدية لانه حلق قبل اوانه و--------------اكثرهم كابي يوسف ومحمد والشافعي يقولون لا شء عليه في ذلك ويحتجون-------------- بما--- روي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي ق-------------------------ال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل فقال يا رسول الله اني افضت قبل ان احلق قال فاحلق ولا حرج---- وجاءه اخر فقال اني ذبحت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج وبما روي عن ابن عب---------------------------------------------------------------------------------اس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عمن حلق قبل ان يذبح او ذبح قبل ان يحلق قال لا حرج لا حرج قال القاضي صوابه ذبح قبل ان يرمي لان الذبح حقه ان يكون قبل الحلق وبما روي عن ------------ابن عباس ايضا --------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قيل له يوم النحر-وهو بمني في النحر والح-ق والرمي والتقديم والتاخير فقال لا حرج وبما روي عن عبد الله بن عمرو انه----------------------------------------------------------- قال وقف--- رسول الله صلي الله عليه وسلم	180	-5474314146195603572	584	960.5	451	1184	49.32432556152344	109	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0248	false	617776117250891749	10	76	47	332	1451	300	فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره ليس انها اذا نكحت زوجا غيره ت---عود حلالا له و---لكنها تعود الي حال يحل له فيها استءناف عقد النكاح عليها حتي تكون حلالا له فمثل ذلك قوله عليه السلام من كسر او عرج فقد حل ليس ذلك علي انه قد حل حلا خرج به من حرمه ولكنه سبب حل له به ان يفعل فعلا يخرج به من	248	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms181	true	-2362459393923857060	210	253	986	1186	1415	300	فلا تحل له من بعد حتي تنكح ف-------------انها بنكاح الزوج الثاني لا تعود حلالا للاول ولكنها تعود الي حال يحل-------- استءناف---- النكاح عليها بطريقه ف------------------------------------من كسر او عرج لم يخرج عن احرا------------------------------مه ولكنه سبب حل له به ان يفعل فعلا يخرج به من	181	-5474314146195603572	151	227.0	115	291	51.89003372192383	27	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2744	false	-6278694154275498175	27	77	125	342	1326	300	فقال يا رسول الله لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح ق-ال اذبح ولا حرج فجاءه اخر فقال يا رسول الله لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي ق-ال ارم ولا حرج قال فما سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	2744	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms181	true	-2362459393923857060	0	49	0	215	1415	300	فقال يا رسول الله لم اشعر فحلقت قبل ان اذبح فقال اذبح ولا حرج فجاءه اخر فقال يا رسول الله لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج---- فما سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج	181	-5474314146195603572	211	409.5	162	219	96.34703063964844	46	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2698	false	-8440295819484569870	24	244	105	1153	1419	300	يبلغ الهدي محله فعليه ----------------------------فدية من صيام او صدقة او نسك صيام ثلاثة ايام او -تصدق علي ستة مساكين كل مسكين نصف صاع وال----------------------------------------------------------------نسك شاة فاذا امن مما كان به -فمن تمتع بالعمرة الي الحج البقرة 196 فان مضي في وجهه ذلك فعليه حجة وان اخر العمرة الي قابل فعليه حجة وعمرة فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج البقرة 196 اخرها يوم عرفة وسبعة اذا رجعتم قال ابراهيم فذكرت ذلك لسعيد بن جبير فقال هذا قول ابن عباس وعقد ثلاثين وما قد حدثنا ابو شريح محمد بن زكريا بن يحيي وابن ابي مريم قالا حدثنا الفريابي حدثنا سفيان الثوري عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة فان احصرتم قال من حبس او من مرض قال ابراهيم فحدثت به سعيد بن جبير فقال هكذا قال ابن عباس فعقلنا بذلك ان قول ابن عباس في تصديقه الحجاج بن عمرو في الحل بلا هدي عند الكسر والعرج وكان ذلك والحكم كان في البدء علي ما في ذلك الحديث وان قوله الذي ذكره عنه سعيد بن جبير من المنع من الاحلال مع الكسر والعرج حتي ينحر الهدي علي ما في الاية التي تلونا ان ذلك الحكم الذي عاد الامر اليه في هذه الحادثة وان حديث ضباعة علي مثل ما كان عليه حديث الحجاج بن عمرو وان النسخ قد لحقه-----------ا في هذه الاية ورد الحكم الي ما فيها ويمنع المحصر	2698	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms182	true	7666798073323348708	153	299	749	1436	1438	300	يبلغ الهدي محله فمن كان به مرض او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك صيام ثلاثة ايام او يتصدق علي ستة مساكين كل مسكين نصف صاع والنسك صيام ثلاثة ايام او يتصدق علي ستة مساكين كل مسكين نصف صاع والنسك شاة فاذا امن مما كان فيه فمن تمتع بالعمرة الي الحج -----------فان مضي من وجهه ذلك فعليه حجة وان اخر العمرة الي قابل فعليه حجة وعمرة فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج----------- اخرها يوم عرفة وسبعة اذا رجعتم وذكر -------------ذلك لسعيد بن جبير فقال هذا قول ابن عباس وعقد ثلاثين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فعقلنا ب-------منع ابن عباس في رواية سعيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه من---------------------- الاحلال مع الكسر والعرج حتي ينحر الهدي انه قد رجع الي ذلك عن تصديق الحجاج وح-------------------------------------------ديث ضباعة عن- مثل ما كان عليه حديث الحجاج وا--------ن النسخ قد لحقهما جميعا بما في هذه الاية من م---------------------نع المحصر	182	-5474314146195603572	513	857.5	401	1153	44.49262619018555	94	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2699	false	-3578715909730544652	14	300	64	1389	1389	300	كان ابن عمر ينكر الاشتراط في الحج ويقول حسبكم سنة نبيكم صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا ويهدي او يصوم 5916 وكما حدثنا عبيد بن رجال حدثنا احمد بن صالح حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر انه كان يكره الاشتراط في الحج ويقول اما حسبكم سنة نبيكم انه لم يشترط فاذا حبس احدكم حابس فاذا وصل الي البيت طاف بالبيت وبين الصفا والمروة ثم يحلق او يقصر ثم يحل وعليه الحج من قابل قال ابو جعفر رحمه الله قال لنا عبيد بن رجال قال احمد هذه الكلمة انه لم يشترط ليس يقولها احد غير معمر فهذا ابن عمر يقول ما ذكرنا ومحال ان يكون-------- انكر ذلك الا بعد ان بلغه عمن كان يحدثه ممن ذكرنا او ممن سواهم ومحال ان يكون مع ورعه وعلمه--- يدفع شيءا يروي له عن النبي صلي الله عليه وسلم الا بما يجب له دفعه به من نسخ له او بما سوي ذلك فان قال قاءل فان ابن عمر وان كان قد دفع ذلك فان غيره من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اطلقه وامر بالعمل به فذكر ما قد حدثنا محمد بن خزيمة حدثنا حجاج بن منهال حدثنا حماد اخبرنا ايوب وهشام وحبيب عن محمد بن سيرين ان عثمان بن عفان كان واقفا بعرفة اذ جاء رجل فقال له عثمان اما اشترطت او هلا اشترطت فكان جوابنا له في ذلك ان هذا حديث منقطع الاسناد لا يحتج اهل الحديث بمثله فقال قد روي ع--------ن عاءشة في ذلك فذكر ما قد حدثنا محمد بن عمرو حدثنا عبد الله بن نمير عن هشام عن ابيه قال امرتني عاءشة ان اشترط اذا حججت واقول اللهم الحج اردت واليه عمدت فان تيسر لي-	2699	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms183	true	-845167870800277508	5	124	21	559	1396	300	كان ابن عمر ينكر الاشتراط في الحج ويقول حسبكم سنة نبيكم صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م انه لم يشترط فا-ن حبس احدكم حابس فاذا وصل الي البيت طاف وسعي ثم--------------------- يحلق او يقصر ثم يحل وعليه الحج من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قابل ومحال ان يكون ابن عمر انكر ذلك الا بعد ان بلغه ما روي في ذلك لان علمه و------------------------------ورعه يمنعه ان يدفع شيءا -روي له ا----------------------------لا بما يجب له دفعه--- من نسخ ------------وغيره لا يقال --ان كان ابن عمر دفعه فغيره ------------------------------------------------------------------------عمل به روي ---------------------------------------------------------------------------------------------------ان عثمان --------كان واقفا بعرفة اذ جاء رجل فقال ---------اما اشترطت و--هلا اشترطت لانه----------------------------- منقطع --------لا يحتج----------- بمثله وما ----روي عن عروة ان عاءشة-------------------------------------------------------------------------------- امرته ان يش-------ترط اذا حج-- ويقول اللهم الحج اردت واليه عمدت فان تيسر لي	183	-5474314146195603572	441	609.0	339	1345	32.78810501098633	73	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2700	false	7302888197861939531	0	92	0	414	1414	300	فانه الحج وان حبست فانها عمرة فكان جوابنا له في ذلك ان ما في حديث عاءشة هذا خلاف ما في حديثها عن ضباعة لان الذي في حديثها في قصة ضباعة ان النبي عليه السلام كان امرها ان تشترط ان محلي حيث حبستني فذلك علي احلال- يخرج به من الحج لا الي عمرة والذي في حديثها الذي امرت به عروة بما امرته به فيه علي خروج منه ان حبس من حج الي عمرة وذلك محتمل ان تكون تلك العمرة هي العمرة التي تجب علي من يفوته الحج حتي يحل بها من ذلك الحج	2700	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms183	true	-845167870800277508	124	176	559	797	1396	300	فانه الحج وان حبست فانها عمرة يدل علي نسخ -------------------حديث ضب-------------------------------اعة لان الذي في حديثها اشترطاها------------------------------------------------------------------------ احلالا يخرج به من الحج لا الي عمرة وا---------------لذي امرت به عاءشة انما هو --------علي خروج---ه ان حبس من حج الي عمرة و-----------------------------هي العمرة التي تجب علي من يفوته الحج حتي يحل بها من ذلك الحج	183	-5474314146195603572	204	297.0	157	415	49.1566276550293	38	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2701	false	7708800950299060899	2	102	6	506	1471	300	حرج علي في ان لم ات بما احرمت به علي ما يوجبه احرامي به علي فلا حرج علي في ذلك لان ذلك ليس باختياري وانما هو مما دعتني الضرورة اليه ثم نظرنا فيما عليه فقهاء الامصار في هذا الباب من اهل الحرمين ومن اهل الامصار سواهم ممن تدور عليهم الفتيا كابي حنيفة واصحابه وكمالك واصحابه وكالشافعي واصحابه فيمن سواهم من امثالهم فوجدناهم جميعا علي خلاف ما في حديث ضباعة فكان خلافهم لذلك حجة في دفعه اجماعا والله عز وجل لا يجمع امة نبيه علي ضلالة وبالله التوفيق 956 باب بيان مشكل ما روي عن-------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2701	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms183	true	-845167870800277508	231	287	1069	1332	1396	300	حرج اي علي ان لم ات بما احرمت به علي ما يوجبه احرامي علي---------------------- لان ذلك ليس باختياري واتفاق-------------------------------------------- فقهاء الامصار------------------------------------------------------------------------ كابي حنيفة واصحابه وغيرهم ع---------------------------------------------------------------لي خلاف ما في حديث ضباعة دال علي نسخه اذ لا تجتمع الامة علي خطا في الهداية ور--------------------------------------------------------------ي عن علي بن ابي طالب قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم	183	-5474314146195603572	170	221.5	131	526	32.319393157958984	31	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0328	false	-4202256885771205223	153	273	754	1349	1488	300	-----في هديه ثم امر من كل بدنة ببضعة فجعلت في قدر فطبخت فاكلا من لحمها وشربا من مرقها وفيه ايضا اجازته عليه السلام الشركة في الهدايا وفيه ايضا اباحته الاكل منها وفيه ما قد دل علي ان الاجرة فيما يستاجره الرجل لغيره تجب علي الوكيل الذي تولي الاجارة لا علي الموكل الذي توليت له الاجارة لان النبي صلي الله عليه وسلم قد خاطب عليا ان لا يعطيه عن اجرته من لحوم البدن شيءا ولو كان ذلك ليس علي علي ل---غني عن --نهيه اياه عن ذلك لانه غير مطلوب به ولان الاجرة ليست عليه وانما هي علي موكله بما تولاه مما يستحق فيه الاجرة وفيه ايضا اجازته استعمال الفضة في البرة للهدايا وان ذلك بخلاف استعمالها في الاكل فيها وفي الشرب ---	328	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms184	true	-4730543047024995662	151	224	801	1168	1551	300	عليا في هديه ثم امر من كل بدنة ببضعة فجعلت في قدر وطبخت ف-كلا من لحمها وشربا من مرقها الحديث وم--------------------------------------------------------------نها وجوب الاجرة علي الوكيل----- فيما يستاجره------ لغيره لان--------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم--- خاطب عليا ان لا يعطيه عن اجرته من لحوم البدن شيءا ولو -لم يكن ل---علي ذلك لاستغني عن النهي------------- لانه غير مطلوب به -لان الاجرة ليست عليه ومنها است-------------------------------------------------------------عمال الفضة في البرة للهدايا-------- بخلاف استعمالها في الاكل و--------الشرب في	184	-5474314146195603572	308	471.5	240	608	50.657894134521484	49	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1085	false	-802761845164159219	124	254	580	1185	1399	300	عن سبعة والبقرة عن سبعة ففي هذا--------------------------- ان السبعين لم تنحر الا عن خاص من القوم الذين عددهم الف واربع ماءة فقال قاءل فقد روي عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انهم ضحوا مع بالبعير عن عشرة وذكر ما قد حدثنا محمد بن عبد الرحيم الهروي قال ثنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي ح وما قد حدثنا ابو امية قال ثنا هدية بن عبد الوهاب قالا ثنا الفضل بن موسي عن الحسين بن واقد عن علباء بن احمر عن عكرمة عن ابن عباس ----قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فضحينا البعير عن عشرة فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه ان هذا الحديث قد روي كما ذكر ولكنه قد وافق جابرا في السبعة وز-اد- عليه ما فوقها فصارت السبعة اجماعا	1085	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms185	true	-7549924093976204385	43	98	224	490	1453	300	منها----------- عن سبعة كذا روي عن جبار من وجوه كثيرة ففيه ان السبعين لم تنحر الا عن خاص من القوم الذين عددهم الف واربع-ماءة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما روي عن ابن عباس انه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فضحينا البعير عن عشرة ففيه موافقة------------------------------------------------------------------------------ جابر- في السبعة وزيادة علي--------ها فصارت السبعة اجماعا	185	-5474314146195603572	210	320.0	164	638	32.91535949707031	37	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1086	false	-4835422396227499343	28	112	133	496	1386	300	قال ابو جعفر------ فكان هذا اولي لان في هذا التوفيق من رسول الله صلي الله عليه وسلم علي العدد الذي هو سبعة ما يمنع ان يجزء عن ما هو اكثر من ذلك غير ان-- بعض الناس قد احتج في هذا للسبعة بما حدثنا حسين بن نصر قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا حفص بن غياث عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال سال رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال علي ناقة وقد عزبت علي فقال اشتر سبعا من الغنم	1086	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms185	true	-7549924093976204385	115	172	570	831	1453	300	قال الجزور عن سبعة فكان---- اولي لان فيه من التوقيف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الس------------بعة ما يمنع ان يجزء ع--ما هو اكثر من ذلك وقد احتج بعض الناس--------------- للسبعة بما روي -----------------------------------------------------------------------------ابن عباس قال سال رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال علي ناقة وقد عذبت علي فقال اشتر سبعا من الغنم	185	-5474314146195603572	229	386.5	176	371	61.725067138671875	41	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0543	false	9148730235186941093	163	273	743	1252	1378	300	عبد الله بن قرط---- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الايام الي الله عز وجل يوم النحر ثم يوم القر فقربت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بدنات خمسا او ستا فطفقن يزدلفن اليه بايتها يبدا فلما وجبت جنوبها قال كلمة خفية لم افق-ها فقلت للذي كان الي جنبي ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال من شاء اقتطع حدثنا المزني قال ثنا الشافعي عن سفيان بن عيينة عن هشام بن عروة عن ابيه عن ناجية صاحب بدن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال يا رسول الله كيف اصنع بما عدم من البدن -قال-------------------------------- انحره- ثم اغمس قلادته- في دمه- ثم	543	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms186	true	195266646201497390	0	101	0	468	1398	300	عبد الله بن قرط انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الايام الي الله يو-------م النحر ثم يوم القر فقرب -الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بدنات خمسا او ستا فطفقن يزدلفن اليه بايتهن يبدا فلما وجبت جنوبها قال كلمة خفية لم افقهها فقلت للذي كان الي جنبي ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال من شاء اقتطع وما روي ان--------------------------------------------------------------------- صاحب هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ----قال يا رسول الله كيف اصنع بما عطب من الهدي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انحرها ثم ا-لق قلاءدها في دمها ثم	186	-5474314146195603572	403	704.5	313	550	73.2727279663086	77	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0544	false	8122645000501545244	2	119	11	573	1410	300	ان صاحب هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا رسول الله كيف اصنع بما عطب من الهدي فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم انحرها ثم الق قلاءدها في دمها ثم خل بين الناس وبينها ياكلونها قال ابو جعفر فكان----------- في هذين الحديثين اباحة رسول الله صلي الله عليه وسلم للناس الذين يحل لهم ذلك الهدي اخذ ما يجوز لهم اخذه من ذلك الهدي بغير قصد منه الي ناس باعيانهم وبغير قصد منه الي مقدار من الهدي لمن ياخذه منهم فعقلنا بذلك ان النهبة التي نهي عنها في ال------------------------------اثار الاول ونفي من فعلها ان يكون منه هي خلاف هذه النهبة وانها نهبة ما لم يءذن في نهبته والله اعلم بمراد رسو----له صلي الله عليه وسلم	544	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms186	true	195266646201497390	67	161	314	759	1398	300	ان صاحب هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا رسول الله كيف اصنع بما عطب من الهدي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انحرها ثم الق قلاءدها في دمها ثم خل بين الناس وبينها ياكلونها لانه صلي الله عليه وسلم اباح في هذين الحديثين----------------------------------- للناس الذين يحل لهم ذلك الهدي اخذ ما يجوز لهم اخذه منه--------- بغير قصد منه الي ناس باعيانهم و-------------الي مقدار من الهدي لمن ياخذه منهم فتبين- بذلك ما قلنا---------------- في الحج عن الغير عن علي بن ابي طالب قال استقبلت------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	186	-5474314146195603572	364	622.5	285	610	59.6721305847168	69	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1060	false	6232603528260877055	235	298	1128	1421	1431	300	الله بن ابي رافع عن علي رضي الله عنه قال استقبلت رسول الله صلي الله عليه وسلم جارية شابة من خثعم فقالت ان ابي شيخ كبير وقد ادركته فريضة الله عز وجل في الحج افيجزء --ان احج عنه قال حجي عن ابيك ولوي عنق الفضل بن عباس فقال له العباس لويت عنق ابن عمك فقال اني رايت شابة وشابا فلم امن الشيطان عليهما	1060	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms186	true	195266646201497390	145	204	685	967	1398	300	الحج عن الغير--- عن علي بن ابي طالب ق-ال استقبلت رسول الله صلي الله عليه وسلم جارية شابة من خثعم فقالت ان ابي شيخ كبير وقد ادركته فريضة الله تعالي- في الحج افيجزيني ان احج عنه قال حجي عن ابيك ولوي عنق الفضل ف--------قال له العباس لويت عنق ابن عمك فقال اني رايت شابا وشابة فلم امن الشيطان عليهما	186	-5474314146195603572	251	461.0	196	295	85.08474731445312	47	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1061	false	-8273498456227335430	173	216	775	964	1341	300	عباس ان رجلا قال يا رسول الله ان ابي او امي عجوز- كبيرة ان انا حملتها لم تستمسك وان ربطتها خشيت ان اقتلها قال ارايت لو كان علي ابيك او ----امك دين اكنت تقضيه قال نعم قال فاحجج عن ابيك او عن امك	1061	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms186	true	195266646201497390	207	249	979	1166	1398	300	عباس ان رجلا قال يا رسول الله ان------- امي عجوزة كبيرة ان انا حملتها لم تستمسك وان ربطتها خشيت ان اقتلها قال ارايت لو كان علي ابيك او لعي امك دين اكنت تقضيه قال نعم قال فاحجج عن ابيك او عن امك	186	-5474314146195603572	182	346.5	141	194	93.8144302368164	39	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1062	false	-4263536534839195481	43	93	199	435	1371	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم جارية شابة من خثعم فقالت ان ابي شيخ كبير وقد ادركته فريضة الله عز وجل في الحج افيجزء --ان احج عنه قال حجي عن ابيك ولوي عنق الفضل فقال له العباس لويت عنق ابن عمك فقال اني رايت شابة وشابا فلم امن الشيطان عليهما	1062	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms186	true	195266646201497390	155	204	730	967	1398	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم جارية شابة من خثعم فقالت ان ابي شيخ كبير وقد ادركته فريضة الله تعالي- في الحج افيجزيني ان احج عنه قال حجي عن ابيك ولوي عنق الفضل فقال له العباس لويت عنق ابن عمك فقال اني رايت شابا وشابة فلم امن الشيطان عليهما	186	-5474314146195603572	226	435.5	178	238	94.9579849243164	45	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1064	false	2318433204648370268	21	62	90	257	1366	300	في بدن من هو عليه حتي يخرج الي الله عز وجل منه او حتي يخرج اليه غيره منه عنه كما الدين في ذمة من هو عليه حتي يخرج -الي الذي هو له منه او حتي يخرج اليه منه غيره عنه ولو	1064	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms187	true	7697521246508936289	0	29	0	125	1344	300	في بدن من هو عليه حتي يخرج الي الله تعالي ---------------------------منه عنه ك---الدين في ذمة من هو عليه حتي يخرج صاحبها--------- منه او---- يخرج اليه منه غيره عنه فلا	187	-5474314146195603572	113	184.5	85	168	67.26190185546875	23	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1065	false	6098529497761095383	50	160	216	733	1392	300	هذه عن----ك ثم احجج عن شبرمة فتعلق---- بهذا الحديث قوم وقالوا من حج عن غيره ولم يكن حج عن نفسه قبل ذلك حجة الاسلام ان تلك الحجة تكون عن نفسه من حجة الاسلام اتباعا لهذا الحديث ثم قاسوا عليه احرام الرجل عن نفسه تطوعا ولم يكن حج حجة الاسلام قبل ذلك ان حجته تلك تكون عن حجة الاسلام ولم يقيسوا علي ذلك احكام الصوم في غير رمضان فقالوا من صام في رمضان تطوعا ان ذلك الصوم لا يجزءه من رمضان ولا من التطوع وقد كان الواجب عليهم ان كان هذا الحديث الذي ذكرنا ثابتا في الحج ان يقاس عليه صوم التطوع في غير رمضان فيجعل-- من رمضان لا من التطوع	1065	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms187	true	7697521246508936289	103	174	458	773	1344	300	هذه عن نفسك ثم احجج عن شبرمة استدل بعض بهذا ان من حج--------------- عن غيره قيل ان يحج عن نفسه فهو عن نفسه-------------------------------------------------------------------- ثم قاسوا عليه انه لو حج عن ن--فسه تطوعا -------قبل حجة الاسلام-------- ان حج-----ه يكون عن الفرض ثم ناقضوا في صوم رمض---------------------------ان فقالوا من صام في رمضان تطوعا------------- لا يجزيه من الفرض ولا من التطوع و---كان الواجب عليهم علي قياس -----------------------------الح----------------------------------ج ان -يجعلوه من رمضان لا من التطوع	187	-5474314146195603572	219	282.5	164	527	41.55597686767578	36	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1068	false	2240229749225556922	73	211	339	956	1347	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------انه سءل عن رجل لم يحج ايحج عن غيره فقال دين الله عز وجل احق ان يقضيه قلت انا وكان هذا عندنا احسن من جميع ما ذكرناه في هذا الباب اسنادا من الاحاديث التي ذكرناها فيه غير ان الذي فيه من جواب رسول الله صلي الله عليه وسلم للذي ساله عن ما ساله فيه انما هو ان دين الله عز وجل احق ان يقضيه فهذا خلاف ما في غيره مما قد رويناه في هذا الباب وليس فيه انه لو احرم عن غيره كان ذلك الاحرام عن نفسه ولما لم نجد في هذه الاثار ما--- يدلنا علي الجواب في هذا الباب طلبناه في غيره--------------ا فوجدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ساله من ساله في الحج عن غيره فاطلق--- ذلك له لم يساله احججت عن نفسك حجة الاسلام ام لا فدل ذلك ------	1068	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms187	true	7697521246508936289	220	299	995	1342	1344	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذا المعني من رواية ابن عباس انه سءل عن رجل لم يحج ايحج عن غيره -قال دين الله------- احق ان تقضيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس فيه انه لو احرم عن غيره كان ذلك الاحرام عن ن--------------------------فسه والذي يدل-- علي --جوا-------ز ال--------حج عن غيره وان لم يحج عن نفسه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ساله----------- الذي عن غيره -اطلق له ذلك و--لم يساله احججت عن نفسك حجة الاسلام ام لا والذي يدل علي	187	-5474314146195603572	262	365.0	200	675	38.814815521240234	49	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1069	false	8400324372180097294	19	252	96	1191	1405	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فان كان اكملها كتبت كاملة وان لم يكن اكملها قال الله عز وجل لملاءكته انظروا هل تجدون لعبدي من تطوع فاكملوا به ما ضيع من فريضته والزكاة مثل ذلك ثم تءخذ الاعمال علي حساب ذلك ووجدنا محمد بن علي بن داود قد حدثنا قال ثنا عاصم بن علي بن عاصم قال ثنا همام بن يحيي عن قتادة عن الحسن عن حريث بن قبيصة قال جلست الي ابي هريرة فسمعته يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اول ما يحاسب به العبد بصلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب وخسر وان انتقص من فريضته شيءا قال انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل به ما نقص من الفريضة ثم يكون ساءر عمله علي نحو ذلك فدلنا ما في هذا الحديث ان الرجل قد يكون من- حج التطوع و---لم يحج قبل ذلك الحج المفروض عليه فدل ذلك انه جاءز للرجل ان يحج تطوعا ولم يحج الفريضة ودل ذلك انه جاءز ان يحج عن غيره الحج المفترض عليه قبل ان يحج عن نفسه الحج المفترض عليه وكما كان لمن لم يصل الصلاة المفروضة عليه بعد دخول وقتها عليه ان يصلي تطوعا ثم يصليها بعد ذلك------ كان -ذلك لمن دخل عليه وقت الحج ووجب عليه فرض---ه ان يحج تطوعا عن نفسه وان يحج حجا مفروضا عن غيره ثم التمسنا ال-رجل المذكور من ا-صحاب ر--سول ال-له صلي الله عليه وسلم	1069	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms188	true	6035370355697504226	11	126	48	568	1453	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اول ما يحاسب به العبد يوم القيامة صلاته فان كان اكملها كتبت كاملة وان لم يكن اكملها قال الله تعالي انظروا---------- هل تجدون لعبدي من تطوع فاكملوا به ما ضيع من فريضته والزكاة مثل ذلك ثم تءخذ الاعمال علي حساب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك فدلنا ما في هذا------- ان الرجل قد يكون منه حج ت--طوع وان لم يكن له حج فرض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكما -ان -من لم يصل الفرض ---------------بعد دخول وقته و---------صلي تطوعا ثم -صلي --بعد ذلك الفرض كان كذلك -من دخل عليه وقت الحج ووجب عليه فرضه له ان يحج تطوعا عن نفسه او فر-----------ضا عن غيره ثم ----يحج الفرض لنفسه في حج الصغير روي عن النبي صلي الله عليه وسلم	188	-5474314146195603572	438	695.0	337	1118	39.177101135253906	80	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1070	false	-614205759059800786	110	145	502	668	1401	300	صلي الله عليه وسلم---- مر بامراة وهي في محفتها فقيل لها هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذت بعضد صبي معها فقالت الهذا حج فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ولك اجر	1070	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms188	true	6035370355697504226	122	158	549	719	1453	300	صلي الله عليه وسلم انه مر بامراة وهي في محفتها فقيل لها هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذت بعضض صبي معها فقالت الهذا حج فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ولك اجر	188	-5474314146195603572	165	322.5	130	170	97.05882263183594	34	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1531	false	-6575101249221884922	55	273	258	1300	1431	300	عن علي عليه السلام ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ببراءة الي مكة مع ابي بكر رضي الله عنه ثم تبعه بعلي فقال له خذ الكتاب وامض ---الي اهل مكة فلحقته فاخذت الكتاب منه فانصرف ابو بكر وهو كءيب فقال يا رسول الله انزل في شء قال لا الا اني امرت ان ابلغه انا او رجل من اهل بيتي يوجد صفحة فارغة 3585 وحدثنا ابراهيم بن ابي داود قال حدثنا سعيد بن سليمان الواسطي عن عباد يعني ابن العوام عن سفيان بن حسين عن الحكم بن عتيبة عن مقسم عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا بكر رضي الله عنه وامره ان ينادي بهءلاء الكلمات ثم اتبعه عليا فبينا ابو بكر في بعض الطريق اذ سمع رغاء ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم القصواء فخرج ابو بكر وظن انه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا علي عليه السلام فدفع اليه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فامره علي الموسم وامر عليا ان ينادي بهءلاء الكلمات فانطلقا فقام علي ايام التشريق فقال ذمة الله عز وجل ورسوله صلي الله عليه وسلم بريءة من كل مشرك فسيحوا--- في الارض اربعة اشهر ولا يحجن بعد العام مشرك ولا يطوفن بالبيت عريان ولا يدخل الجنة الا مءمن قال فكان علي ينادي بها فاذا بح قام ابو هريرة فنادي بها	1531	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms189	true	-765509368162710479	15	189	70	896	1428	300	عن علي بن ابي طالب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ببراءة الي مكة مع ابي بكر الصديق ثم ات-----بعه بعلي فقال له خذ الكتاب وامض به الي اهل مكة فلحقته فاخذت الكتاب منه فانصرف ابو بكر وهو كءيب فقال يا رسول الله انزل في شء قال لا الا اني امرت ان ابلغه انا او رجل من اهل بيتي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن ---------------عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا بكر -------------وامره ان ينادي بهءلاء الكلمات ثم اتبعه عليا فبينا ابو بكر في بعض الطريق اذ سمع رغاء ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم القصواء فخرج ابو بكر وظن انه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا علي------------ فدفع اليه كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فامره علي الموسم وامر عليا ان ينادي بهءلاء الكلمات فانطلقا فقام علي ايام التشريق فقال ذمة الله------- ورسوله------------------- بريءة من كل مشرك فسيحوا في في الارض اربعة اشهر ولا يحجن بعد العام مشرك ولا يطوفن بالبيت عريان ولا يدخل الجنة الا مءمن---- فكان علي ينادي بها فاذا بح قال ابو هريرة فنادي بها	189	-5474314146195603572	791	1489.0	623	1048	75.47709655761719	158	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1533	false	1421196477016091624	0	107	0	514	1423	300	حين رجع من عمرة الجعرانة بعث ابا بكر رضي الله عنه علي الحج حتي اذا كنا بالعرج ثوب بالصبح ثم استوي ليكبر فسمع الرغوة خلف ظهره فوقف ع-ن التكبير فقال هذه رغوة ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد بدا لرسول الله صلي الله عليه وسلم في الحج فلعله ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم فنصلي معه فاذا علي رضي الله عنه عليها فقال له ابو بكر امير او رسول قال لا بل رسول ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم ببراءة اقرءها علي الناس في مواقف الحج فقد-منا مكة فلما كان قبل التروية بيوم قام ابو بكر رضي الله عنه فخطب الناس ف----------حدثهم	1533	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms189	true	-765509368162710479	205	300	971	1428	1428	300	حين رجع من عمرة الجعرانة بعث ابا بكر علي ا-------------لحج حتي اذا كنا بالعرج ثوب بالصبح ثم استوي ليكبر فسمع الرغوة خلف ظهره فوقف علن التكبير فقال هذه رغوة ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد بداله---------------------------- في الحج فلعله ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم فنصلي معه فاذا علي -------------عليها فقال له ابو بكر امير او رسول قال لا بل رسول ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم ببراءة اقراها علي الناس في مو-قف الحج فقد منا مكة فلما كان قبل التروية بيوم قام ابو بكر------------- فخطب الناس فحمد الله وحدثهم-	189	-5474314146195603572	440	807.0	349	526	83.65019226074219	84	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1533	false	1421196477016091624	107	300	514	1423	1423	300	عن مناسكهم حتي اذا فرغ قام علي رضي الله عنه فقرا علي الناس براءة حتي ختمها ثم خرجنا معه حتي اذا كان يوم عرفة قام ابو بكر رضي الله عنه فخطب الناس فحدثهم عن مناسكهم حتي اذا فرغ قام علي رضي الله عنه فقرا علي الناس براءة حتي ختمها ثم-- كان يوم النحر فافضنا فلما رجع ابو بكر رضي الله عنه خطب الناس فحدثهم عن افاضتهم وعن نحرهم وعن مناسكهم فلما فرغ قام علي رضي الله عنه فقرا علي الناس براءة حتي ختمها فلما كان يوم النفر الاول قام ابو بكر رضي الله عنه فخطب الناس فحدثهم كيف ينفرون وكيف يرمون فعلمهم مناسكهم فلما فرغ قام علي فقرا براءة علي الناس------ حتي ختمها قال ابو جعفر فقال قاءل فقد روي عن ابي هريرة ما قد دل ان النداء كان بهذه الاشياء التي فيما رويتم مضافة الي علي كانت بامر ابي بكر رضي الله عنه 3591 فذكر ما قد حدثنا ابن ابي داود قال حدثنا ابو اليمان قال حدثنا شعيب بن ابي حمزة عن الزهري قال حدثني حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة رضي الله عنه قال بعثني ابو بكر رضي الله عنه فيمن يءذن يوم النحر بمني ان لا يحج بعد العام-	1533	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms190	true	-664248571690384632	0	111	0	531	1466	300	عن مناسكهم حتي اذا فرغ قام علي------------- فقرا علي الناس براءة حتي ختمها ثم خرجنا معه حتي اذ- كان يوم عرفة قام ا و بكر------------- فخطب ------------------------حتي اذا فرغ قام علي فقر ا-------------علي الناس براءة حتي ختمها فلما كان يوم النحر فافضيا فلما رجع ابو بكر------------- خطب الناس فحدثهم عن افاضتهم وعن نحرهم وعن مناسكهم فلما فرغ قام علي------------- فقرا علي الناس براءة حتي ختمها فلما كان يوم النفر الاول قام ابو بكر------------- فخطب الناس وحدثهم كيف ينفرون وكيف يرمون فعلمهم مناسكهم فلما فرغ قام علي فقرا------ علي الناس براءة حتي ختمها ولا يعارض هذا قول ----------------ابي هريرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعثني ابو بكر------------- فيمن يءذن يوم النحر بمني ان لا يحج بعد العام	190	-5474314146195603572	500	838.5	394	918	54.46623229980469	90	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1535	false	1131377722172570583	178	220	851	1060	1466	300	صلي الله عليه وسلم بعث---------------------- ابا بكر علي الحج فلم يقرب الكعبة ولكنه انشمر الي ذي المجاز يخبر الناس بمناسكهم ويبلغهم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي عرفة من قبل ذي المجاز وذلك -انهم لم يكونوا تمتعوا بال--حج الي	1535	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms190	true	-664248571690384632	191	236	929	1153	1466	300	صلي الله عليه وسلم من التبليغ عنه وما روي ان ابا بكر ----------لم يقرب الكعبة ولكنه انشمر الي ذي المجاز يخبر الناس بمناسكهم ويبلغهم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي عرفة من قبل ذي المجاز وذلك لانهم لم يكونوا تمتعوا بالعمرة الي	190	-5474314146195603572	194	347.5	154	234	82.9059829711914	36	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0598	false	3525171162115272039	218	263	1073	1303	1468	300	عن ابن عباس قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فقال ان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السماوات والارض وان السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاثة ولاء ذو القعدة وذو الحجة والمحرم والاخر رجب----- بين جمادي وشعبان	598	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms191	true	2383483910834622302	177	222	835	1065	1456	300	عن ابن عباس قال خطب النبي---- صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فقال ان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السم-وات والارض وان السنة اثنا عشر شهرا منها اربعة حرم ثلاثة ولاء ذو القعدة وذو الحجة والمحرم والاخر رجب الذي بين جمادي وشعبان	191	-5474314146195603572	220	418.0	176	235	93.61701965332031	42	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0599	false	-3127917781164716240	75	157	361	764	1431	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كانت العرب يجعلون عاما شهرا وعاما شهرين فلا يصيبون الحج في ايام الحج الا في--- خمس وعشرين سنة مرة وهو النسء الذي ذكر الله عز وجل في كتابه فلما حج ابو بكر بالناس وافق ذلك العا-م الحج فسماه الله عز وجل الحج الاكبر وحج رسول الله صلي الله عليه وسلم من العام المقبل فاستقبل الناس الاهلة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السماوات والارض	599	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms191	true	2383483910834622302	225	299	1078	1452	1456	300	بن عمرو بن العاص ان----------ه قال كانت العرب يجعلون عاما شهرا وعاما شهرين فلا يصيبون الحج في ايام الحج الا في كل خمس وعشرين سن----ة وهو النسء الذي ذكر في القران----------- فلما حج ابو بكر بالناس وافق ذلك العالم الحج فسماه الله الحج------- الاكبر وحج رسول الله صلي الله عليه وسلم من العام المقبل فاستقبل الناس الاهلة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله السم-وات والارض	191	-5474314146195603572	348	647.0	277	407	85.5036849975586	64	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1536	false	2301955776640644829	249	296	1196	1407	1425	300	عليه وسلم كان امره بذلك ثم صار الي عرفة بالناس فوقف بها وهي صل--ة ال--حج الذي لا بد منه ثم رجع الي مكة بعد ان صار الي المزدلفة وبعد ان رمي وحلق حتي طاف بالبيت طواف يوم النحر وهو طواف الزيارة الذي لا يتم الحج الا به	1536	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms191	true	2383483910834622302	0	38	0	173	1456	300	عليه وسلم-------------- ثم صار الي عرفة بالناس فوقف بها وهي الركن الاعظم الذي لا-بد منه ثم رجع الي مكة بعد ان صار الي المزدلفة -بعد ان رمي وحلق حتي طاف ط--------------------------واف الزيارة التي لا يتم الحج الا به	191	-5474314146195603572	163	284.0	125	215	75.81395721435547	31	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1537	false	-4275366843257422775	50	238	245	1126	1415	300	طاف طواف القدوم من ترك ال-----------------رمل فيه ومن ترك ال------سعي بين الصفا والمروة------------------------------------------ ولم يهمل ابو بكر رضي الله عنه امر الخطبة التي قبل يوم التروية بمكة لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كان له علي مكة حينءذ عامل -------له عليها وهو عتاب بن اسيد الاموي فخطب الناس ب------مكة في ذلك اليوم ثم وافي---- ابا بكر بالناس بعرفة حتي قضي بهم بقية حجهم فكان الذي كان من ابي بكر رضي الله عنه في حجه مما اليه القيام به للناس اذ كان اميرهم في حجهم لا نقص فيه عما يجب ان يفعله امير الحاج في مجه بالناس وهي حجة لم يكن قبلها في الاسلام حجة الا حجة واحدة حجها بالناس عتاب بن اسيد في سنة ثمان ويقال انها كانت في غير ذي الحجة لان الزمان ايضا استدار الي ذي الحجة في الحجة التي حجها ابو بكر بالناس واقر الحج فيه وحج رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس في السنة التي بعدها في ذي الحجة وجري الامر علي ذلك الي يوم القيامة والله نساله التوفيق 571 باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في---- ال-----مفصل من القران من سجوده فيه ومن تركه --------	1537	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms191	true	2383483910834622302	29	199	132	939	1456	300	طاف طواف الزيارة التي لا يتم الحج الا به ورمل في الاشواط الثلاثة وسعي بين الصفا والمروة لانه لم يتقدم له طواف القدوم والسعي او لا ولم يهمل-------- رضي الله عنه---- الخطبة التي قبل يوم التروية بمكة لان عتاب بن اسيد---------------------------------------- عامل رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب------------ الناس مكانه بمكة في ذلك العام ثم وافي بهم ابا بكر------- بعرفة حتي قضي بهم بقية حجهم ولا يظن ب--------ابي بكر ان ينقص شيءا------- م----------------------------------------------------------ما يجب ان يفعله امير الحاج في حجه بالناس وهي حجة لم يكن قبلها في الاسلام ----الا حجة واحدة حجها بالناس عتاب بن اسيد في سنة ثمان وقي-ل انها كانت في غير ذي الحجة لان الزمان انما استدار الي ذي الحجة في الحجة التي حجها ابو بكر بالناس واقر الحج فيه وحج رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------ي السنة التي بعدها في ذي الحجة وجري الامر علي ذلك الي يوم القيامة ---------في الحج الاكبر عن ابن عباس قال خطب النبي-------- صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فقال ان الزمان قد استدار كهيءته يوم خلق الله	191	-5474314146195603572	568	899.5	441	980	57.95918273925781	101	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0014	false	3220308191756663684	242	281	1213	1394	1483	300	عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه قال لما كان ذلك اليوم ركب رسول الله صلي الله عليه ناقته وسلم ثم وقف فقال اتدرون اي يو------م هذا---- فسكتنا حتي راينا انه سيسميه سوي- اسمه ثم قال اليس يوم النحر	14	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms192	true	6732307715197081343	37	72	189	350	1435	300	عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه قال لما كان ذلك اليوم خطب---------- صلي الله علي------ه وسلم وفيها------------- اي يوم يومكم هذا قال فسكتنا حتي راينا ان --يسميه بغير اسمه ثم قال اليس يوم النحر	192	-5474314146195603572	140	217.5	108	192	72.91666412353516	27	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0599	false	-3127917781164716240	173	300	832	1431	1431	300	دل علي استدارة الزمان حتي صار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض وفيه المعني المراد بقول الله عز وجل واذان من الله ورسوله الي الناس يوم الحج الاكبر ان قوله عز وجل الاكبر في هذه الاية انما هو نعت للحج لا لما سواه مما قد اختلف الناس فيه فقال بعضهم انه يوم النحر وان كان ذلك قد رووه عن النبي صلي الله عليه وسلم كما قد حدثنا علي بن معبد قال ثنا ابو الاشهب هوذة بن خليفة قال انبا ابن عون عن محمد يعني ابن سيرين عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه قال لما كان ذلك اليوم خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر خطبة النبي صلي الله عليه وسلم يومءذ وفيها اي يوم يومكم هذا قال فسكتنا حتي ظن-نا انه سيسميه بغير اسمه-	599	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms192	true	6732307715197081343	1	67	3	328	1435	300	دل علي استدارة الزمان حتي صار كهيءته يوم خلق الله السموات والارض وفيه المعني المراد بقوله تعالي يو------------------------------------م الحج الاكبر ان------------ الاكبر--------------------- نعت للحج لا لما سواه مما --------------------قال بعضهم انه يوم النحر متشبثا بما روي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه قال لما كان ذلك اليوم-------------------------------------- خطب------- صلي الله عليه وسلم ------وفيها اي يوم يومكم هذا قال فسكتنا حتي راينا ان --يسميه بغير اسمه	192	-5474314146195603572	298	493.5	238	601	49.58402633666992	52	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0600	false	6403951105460927995	76	297	342	1394	1410	300	صلي الله عليه وسلم مثله وقال بعضهم---------------------------- ان ----------------------------يوم الحج- الاكبر يوم عرفة وليس في ذلك معهم رواية عن النبي صلي الله عليه وسلم وانما رووه عن ابن ابي اوفي ومعني ما في --------------------حديثي رسول الله صلي الله عليه وسلم اللذين ذكرناهما في هذا الباب هو ما في حديث عبد الله بن عمرو الذي رويناه فيه وقوله صلي الله عليه وسلم -يوم الحج الاكبر نعت للحج لا لليوم حتي -تصح معان-ي هذه الاثار وتتفق ولا يخالف بعضها بعضا فقال قاءل فقد رويتم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يخالف هذا فذكر ما قد حدثنا ابن ابي داود قال ثنا ابو اليمان الحكم بن نافع البهراني قال ثنا شعيب بن ابي حمزة عن الزهري قال حدثني حميد بن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال بعثني ابو بكر رضي الله عنه فيمن يءذن يوم النحر بمني ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ويوم الحج الاكبر يوم النحر والحج الاكبر الحج وانما قيل الحج الا-كبر من قي----ل الناس الحج الاصغر قال ففي هذا الحديث ان يوم الحج الاكبر يوم النحر فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه ان ما في هذا الحديث مما قد تحققنا انه من كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم غير مخالف لما قد رويناه قبله في هذا الباب اذ كان-------------- قوله و-------يوم الحج الاكبر يوم النحر قد يحتمل ان يكون	600	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms192	true	6732307715197081343	50	198	246	958	1435	300	صلي الله عليه وسلم وفيها اي يوم يومكم هذا قال فسكتنا حتي راينا ان يسميه بغير اسمه ثم قال اليس يوم النحر الاكبر وبما روي ابن عمر ع---------------ن النبي صلي الله عليه وسلم في خطبته يومءذ قال ان يوم الحج الاكبر يوم النحر لكن معني الحديثين--------------------------------------------------------- هو معني ح-ديث عب---------------------------------------د الله ابن العاص ويوم الحج الاكبر نعت للحج لا لليوم حتي يتفق معا في هذه الاثار وقال بعضهم يوم الحج الاكبر يوم عرفة متمسكا فيه بقول ابن ابي اوفي فان قيل ق----------------------------------------------د قال ابو--------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة---- بعثني ابو بكر------------- فيمن يءذن يوم النحر بمني ان لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ويوم الحج الاكبر يوم النحر والحج الاكبر الحج وانما قيل الحج الا كبر من اجل قول الناس الحج الاصغر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد رويتم عن---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك قلنا اما----------------------------------- قوله صلي الله عليه وسلم ان يوم الحج الاكبر يوم النحر--- يحتمل ان يكون	192	-5474314146195603572	425	589.0	327	1158	36.701210021972656	72	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0601	false	274197725780649431	37	208	180	988	1399	300	----------وانما -----قيل الحج الاكبر من اجل قول الناس الحج الاصغر فاستدل بذلك فيما ذكر علي انه انما قيل للحج الذي كان عامءذ الحج الاكبر القول الذي كان الناس يقولونه الحج الاصغر قال وهذا خلاف ما في حديث عبد الله بن عمرو الذي رويتموه فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه ان الذي في هذا الحديث من قول الناس الحج الاصغر لا يدري ما هو ولا عن من حكي من رواة هذا الحديث وقد يحتمل ان يكون من كلام الزهري فانه قد كان يفعل ذلك كثيرا يخلط كلامه بالحديث فيتوهم انه منه وليس هو منه ولذلك قال له موسي بن عقبة افصل كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم من كلامك واذا كان ذلك الكلام يحتمل ما قد ذكرنا كان ما قد رويناه عن عبد الله بن عمرو من حقيقة المعني كان في ذلك اولي منه وكان ما قال من ذلك معقولا اذ--ا كان الحج بعد استدارة الزمان رجع الي شهر بعينه يجري عليه حج الناس الي يوم القيامة فكان ذلك اما-ما لهم كان الاكبر من الحج ا---لذي يرجع	601	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms192	true	6732307715197081343	208	300	1007	1435	1435	300	ابن العاص وا-ما قوله قيل الحج الاكبر من اجل قول الناس ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يدري ما هو ولا ع--من حكي ذلك ويح------------------تمل ان يكون من كلام الزهري فانه كان------------------ يخلط كلامه بالحديث--------------------------- ولذلك قال له موسي بن عقبة افصل كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم من كلامك واذا كان يح-----------تمل ما--- ذكرنا كان ما رواه ابن العاص ---------------من حقيقة المعني---- في ذلك اولي منه وهو ال-------------معقول- اذ قد كان الحج بعد استدارة الزمان رجع الي شهر بعينه يجري عليه حج الناس فكان ذ----------------لك اما ما لهم لان الاكبر من الحج هو الذي يرجع-	192	-5474314146195603572	366	588.0	287	829	44.14957809448242	66	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1334	false	2924228659334490981	19	101	83	483	1418	300	النبي صلي الله عليه وسلم ----يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله عز وجل يوم خلق----- السموات والارض فهو حرام بحرمة الله عز وجل الي يوم القيامة وانه لم يحل فيه القتال لاحد قبلي ولا يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلي خلاها فقال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقينهم ولبيوتهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا الاذخر	1334	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms193	true	2516153182594871459	22	102	101	491	1442	300	ال-له صلي الله عليه وسلم قال يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله -------يوم خلق الله السموات والارض فهو حرام بحرمة الله------- الي يوم القيامة وانه لم يحل فيه القتال لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلي خلاه- فقال العباس يا رسول الله الا ---ذخر فانه لقينهم ولقبورهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا الاذخر	193	-5474314146195603572	375	702.5	297	409	91.68704223632812	71	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1336	false	1199790890372273776	214	294	982	1350	1378	300	ال-له صلي الله عليه وسلم -------------------------------------انكار ذلك عليه غير منكر ايضا وكيف ينكر عليه ما هو محمود فيه اذ قد علم من حاجة اهل مكة الي الاذخر ما ه---م عليه منها فقال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال طلب منه مراجعة ربه في ذلك كما سال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- في حديث المعراج ربه عز وجل لما افترض علي امته خمسين صلاة في اليوم والليلة التخفيف مرة بعد مرة- حتي ردها الي خمس صلوات وكما----- امر	1336	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms193	true	2516153182594871459	95	159	455	758	1442	300	النبي صلي الله عليه وسلم الا الاذخر وخرج من طرق كثيرة لا وجه لانكار مثل هذا من العباس لان علمه ب---------------------------------------حاجة اهل مكة الي الاذخر دعاه الي طلبه من-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- مراجعة ربه في ذلك كما سال رسول الله صلي الله عليه وسلم التخفيف عن امته في حديث المعراج ------------------------------------------------------------------مرة بعد اخري حتي ردها الي خمس صلوات وكما راجع امر	193	-5474314146195603572	202	281.0	156	431	46.86774826049805	36	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1337	false	1721597213902435898	2	151	8	709	1422	300	القران- علي حرف فراجع في ذلك مرة بعد مرة حتي رد الي سبعة احرف فكان مثل ذلك ما كان من العباس او من غيره مما ذكرنا وكان قوله الا الاذخر وقطعه الكلام عند ذلك لعلمه بفهم النبي صلي الله عليه وسلم ما اراده منه من سءاله ربه عز وجل عن ذلك فغني عن الكلام به كما تستعمل العرب في كلامها للاختصار السكوت عن الكلام به لعلمها بفهم من تخاطبه بذلك ما خاطبته به من اجله حتي ياتوا ببعض الكلمة ويتركوا بقيتها ومن ذلك قولهم كفي بالسيف شا يريدون شاهدا حتي تعالي ذلك ان جاء القران به فمن ذلك قوله عز وجل ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي ثم قطع بقية الكلام وهو مما قد اختلف اهل العلم فيه ما هو فقال بعضهم هو لكفروا به وقال بعضهم هو لكان هذا القران ومن ذلك قوله عز وجل ولولا فضل الله عليكم ورحمته	1337	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms193	true	2516153182594871459	159	234	758	1123	1442	300	القراءة علي حرف -------------مرة بعد مرة حتي رد الي سبعة احرف واكتفي بق------------------------------------------------وله الا الاذخر ايجاز لعلمة ب---------------فهم النبي صلي الله عليه وسلم م---را------------------------ده من ذلك والايجاز من محاسن كلام------ العرب من ذلك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قولهم كفي بالسيف شا اي---- شاهدا وفي التنزيل--------------------------------------- ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي ثم قطع بقية الكلام حتي قيل ه----------------------------------------و لكفروا به وقيل ه------و لكان هذا القران ومثله-------------- ولولا فضل الله عليكم ورحمته	193	-5474314146195603572	292	436.0	222	702	41.59543991088867	50	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1338	false	858037243106133133	6	33	32	162	1436	300	ذلك اليه كما قال للذي ساله في حديث ابي قتادة ارايت ان قتلت في سبيل الله صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر -يكفر الله عني خطاياي فقال نعم	1338	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms193	true	2516153182594871459	273	300	1312	1442	1442	300	ذلك اليه كما قال للذي ساله في حديث ابي قتادة ارايت ان قتلت في سبيل الله صابرا محتسبا مقبلا غير مدبر ايكفر الله عني خطاياي فقال نعم-	193	-5474314146195603572	129	248.0	103	131	98.47328186035156	25	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1339	false	7115578607522198789	71	197	335	917	1416	300	ان عمر بن الخطاب راي رجلا يقطع من شجر الحرم ويعلفه بعيرا له قال فقال علي بالرجل فاتي به فقال يا عبد الله اما علمت ان مكة حرام لا يعضد عضاهها ولا ينفر صيدها ولا تحل لقطتها الا لمعرف فقال يا امير المءمنين والله ما حملني علي ذلك الا ان معي نضوا لي فخشيت ان لا يبلغني اهلي وما معي--- زاد ولا نفقة فرق عليه بعد-----ما هم به وامر له ببعير من ابل الصدقة موقرا صحيحا فاعطاه اياه وقال لا تعودن ان تقطع من شجر الحرم شيءا وقد روينا في الباب- الذي قبل هذا الباب منع رسول الله صلي الله عليه وسلم من اختلاء خلا مكة فذهب قوم الي ان الاختلاء ما اخذ باليد دون ما سواه من اعلافه الابل علي ما -----------------قد رويناه في هذا	1339	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms195	true	1256733819078079066	159	281	784	1332	1427	300	ان عمر---------- راي رجلا يقطع من شجر الحرم ويعلف- بعيرا له ف----قال علي به---- فاتي به فقال يا عبد الله اما علمت ان مكة حرام لا يعضد عضاهها ولا ينفر صيدها ولا يحل لقطتها الا لمعرف فقال----------------- والله ما حملني علي ذلك الا ان معي نضوا لي فخشيت ان لا يبلغني اهلي وما معي من زاد ولا نفقة فرق عليه عمر بعد ما هم به وامر له ببعير من ابل الصدقة موقر طحين-ا فاعطاه اياه وقال لا تعد-- ان تقطع من شجر الحرم شيءا و---------في الحديث الذي تقدم--------- منع رسول الله صلي الله عليه وسلم من اختلاء خلا مكة فذهب قوم الي ان الاختلاء ما اخذ باليد دون ما سواه من اعلافه الابل علي ما اختاره ابو يوسف وقد روي--- في حرم	195	-5474314146195603572	500	888.5	385	608	82.2368392944336	102	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1334	false	2924228659334490981	143	212	672	1015	1418	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل حرم مكة يوم خلق السموات والارض والشمس والقمر ووضعها بين هذين الاخشبين لم تحل لاحد قبلي ولم تحل لي الا ساعة من نهار -لا يختلي خلاها ولا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها ولا يرفع لقط-ها الا منشدها فقال العباس الا الا-ذخر فانه لا غني- لاهل مكة---- لبيوتهم وقبورهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا الاذخر	1334	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms196	true	1453113636220027154	48	114	242	569	1465	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله------- حرم مكة يوم خلق السموات والارض والشمس والقمر ووضعها بين هذين الاخشبين لم تحل لاحد قبلي ولم تحل لي الا ساعة من نهار ولا يختلي خلاها ولا يعضد شجرها و---------------لا يرفع لقطتها الا منشد ف--قال العباس الا الا ذخر فانه لا غناء لاهل مكة عنه لبيوتهم وقبورهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا الاذخر	196	-5474314146195603572	316	592.0	253	351	90.02848815917969	59	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1335	false	-8556906024450021495	149	265	728	1284	1443	300	فقال --------رسول الله صلي الله عليه وسلم الا الاذخر حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون قال حدثنا الوليد بن مسلم عن الاوزاعي قال حدثنا يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة قال حدثني ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في خطبته لما فتحت مكة ان الله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حبس عن اهل مكة القتل هكذا قال وانما هي الفيل وسلط عليهم رسوله والمءمنين فانها لم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي ولم تحل لي الا ساعة من نهار وانها ساعتي هذه حتي انه لا يعضد شجرها ولا يختلي شوكها فقام العباس فقال يا رسول الل----ه الا الاذخر فانا نجعله في قبورنا وبيوتنا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الا -	1335	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms196	true	1453113636220027154	151	269	750	1311	1465	300	فقال قد حلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم فان الله عز وجل احلها لي ولم يحلها للناس وانما احلها لي ساعة من نهار وروي ع---------------------ن ابي-------------------------------------- هريرة قال----------------------------------------- لما فتح-------- الله تعالي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة فقتلت هذيل رجلا من بني بكر بقتيل كان لهم في الجاهلية فقام النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان الله حبس عن اهل مكة------------------------ الفيل وسلط عليهم رسوله والمءمنين وانها لم تحل لاحد قبلي ولا تحل لاحد بعدي وانما احلت -لي ساعة من نهار وانها ساعتي هذه حرام--- لا يعضد شجرها ولا يختلي شوكها ولا يلتقط لقطتها الا منشد ففي هذ----ه الاثار ان الله حرم مكة وانها لم تحل -لاحد قبل النبي صلي الله عليه وسلم وكان	196	-5474314146195603572	265	329.0	201	702	37.74928665161133	41	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2156	false	-3988143070773045001	200	271	912	1260	1424	300	عن ابن عباس انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل حرم مكة يوم خلق السماوات والارض والشمس والقمر ووضعها بين هذين الاخشبين لم تحل لاحد قبلي ولم تحل لي الا ساعة من نهار -لا يختلي خلاها ولا يعضد شجرها ولا يرفع لقطتها الا منشد فقال العباس الا الا-ذخر فانه لا غني- لاهل مكة عنه لبيوتهم وقبورهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا الاذخر	2156	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms196	true	1453113636220027154	45	114	230	569	1465	300	عن ابن عباس ----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله------- حرم مكة يوم خلق السم-وات والارض والشمس والقمر ووضعها بين هذين الاخشبين لم تحل لاحد قبلي ولم تحل لي الا ساعة من نهار ولا يختلي خلاها ولا يعضد شجرها ولا يرفع لقطتها الا منشد فقال العباس الا الا ذخر فانه لا غناء لاهل مكة عنه لبيوتهم وقبورهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا الاذخر	196	-5474314146195603572	335	634.5	267	351	95.44159698486328	64	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2157	false	1109608064553723182	35	232	170	1118	1438	300	عن ابي شريح الخزاعي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل حرم مكة ولم يحرمها الناس فمن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يسفكن فيها دما ولا يعضدن فيها شجرا فان ترخص مترخص فقال قد حلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم فان الله------- احلها لي ولم يحلها للناس وانما احلها لي ساعة 4792 وحدثنا محمد بن خزيمة قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي بن سعيد عن ابن ابي ذءب قال حدثني سعيد المقبري قال سمعت ابا شريح الكعبي يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ذكر مثله 4793 وحدثنا بكار بن قتيبة قال حدثنا ابو داود الطيالسي قال حدثنا حرب بن شداد عن يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة قال حدثني ابو هريرة قال لما فتح الله عز وجل علي رسو----له صلي الله عليه وسلم مكة -قتلت هذيل رجلا من بني ليث بقتيل كان لهم في الجاهلية فقام النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان الله حبس عن اهل مكة القتل وسلط عليهم رسوله والمءمنين وانها لم تحل لاحد كان قبلي ولا تحل لاحد بعدي وانما احلت لي ساعتين من نهار وانها بعد ساعتي هذه حرام لا يعضد شجرها ولا يختلي شوكها ولا تلتقط ساقطتها الا لمنشد	2157	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms196	true	1453113636220027154	115	251	574	1228	1465	300	عن ابي شريح الخزاعي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله------- حرم مكة ولم يحرمها الناس فمن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يسفكن فيها دما ولا يعضدن فيها شجرا فان ترخص مترخص فقال قد حلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم فان الله عز وجل احلها لي ولم يحلها للناس وانما احلها لي ساعة من نهار وروي--------------------------------------------------- عن ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة قال لما فتح الله تعالي- علي رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة فقتلت هذيل رجلا من بني بكر بقتيل كان لهم في الجاهلية فقام النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان الله حبس عن اهل مكة الفيل وسلط عليهم رسوله والمءمنين وانها لم تحل لاحد---- قبلي ولا تحل لاحد بعدي وانما احلت لي ساع--ة من نهار وانها س----اعتي هذه حرام لا يعضد شجرها ولا يختلي شوكها ولا يلتقط ل-قطتها الا -منشد	196	-5474314146195603572	615	1131.0	484	960	64.0625	117	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2158	false	-3440562783177417821	21	114	96	548	1399	300	لم تحل لاحد كان قبلي ولا تحل لاحد بعدي و--ما احلت لي الا ساعة من النهار وهي بعد ساعتها هذه حرا-----------------------------------------------م الي يوم القيامة 4796 وحدثنا علي بن عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة قال حدثنا ابن ابي مريم قال اخبرنا ابن الدراوردي قال حدثنا محمد بن عمرو ثم ذكر باسناده مثله قال ففي هذه الاثار ان--------- مكة حرام وانها لم تحل لاحد قبل النبي صلي الله عليه وسلم وكان الواجب علي من انتهك حرمة صيدها الواجب علي قاتل الصيد في الاحرام كما ذكره الله في كتابه بقوله لا تقتلوا الصيد وانتم حرم	2158	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms196	true	1453113636220027154	222	292	1089	1430	1465	300	لم تحل لاحد---- قبلي ولا تحل لاحد بعدي وانما احلت لي---- ساعة من --نهار وانها-- ساعتي -هذه حرام لا يعضد شجرها ولا يختلي شوكها ولا يلتقط لقطتها الا منشد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففي هذه الاثار ان الله حرم مكة وا-----نها لم تحل لاحد قبل النبي صلي الله عليه وسلم وكان الواجب علي من انتهك حرمة صيدها الواجب علي قاتل الصيد في الاحرام كما ذكر تعالي في كتابه بقوله لا تقتلوا الصيد وانتم حرم	196	-5474314146195603572	264	439.0	207	510	51.764705657958984	47	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2215	false	-6274127167652902875	63	93	301	441	1454	300	ابو هريرة قال لما فتح الله عز وجل علي رسوله----------------------- مكة -قتلت هذيل رجلا من بني ليث بقتيل كان لهم في الجاهلية فقام النبي صلي الله عليه وسلم فخطب فقال	2215	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms196	true	1453113636220027154	177	210	869	1027	1465	300	ابي هريرة قال لما فتح الله تعالي- علي رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة فقتلت هذيل رجلا من بني بكر بقتيل كان لهم في الجاهلية فقام النبي صلي الله عليه وسلم----- فقال	196	-5474314146195603572	124	211.0	96	164	75.60975646972656	23	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0513	false	1841456115469442507	144	209	669	976	1443	300	ال-له صلي الله عليه وسلم ابرا---------هيم حرم مكة ودعا لهم واني حرمت المدينة ودعوت لهم بمثل ما دعا به ابراهيم صلي الله عليه وسلم لاهل مكة ان يبارك لهم في مدهم وصاعهم حدثنا يونس قال انبا ابن وهب ان مالكا اخبره عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة قال كا---ن الناس اذا راوا الثمر جاءوا به الي النبي صلي الله عليه وسلم	513	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms197	true	-2894708825153097277	106	146	506	698	1445	300	النبي صلي الله عليه وسلم اللهم ان ابراهيم حرم مكة ودعا لهم واني حرمت المدينة ودعوت لهم بمثل ما دعا به ابراهي-------------------م لاهل مكة ان يبارك لهم في ------صاعهم ومدهم ففيه ان الذي--------------------------------------------------------------------- كان من---------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	197	-5474314146195603572	158	252.5	122	320	49.375	28	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2158	false	-3440562783177417821	171	297	809	1386	1399	300	ان الصوم يجزء في ذلك كما يجزء في القتل في الاحرام وممن ذهب الي ذلك منهم مالك بن انس وهو القول عندنا في ذلك والله اعلم ثم نظرنا فيما انبانا الله عز وجل في كتابه مما كان من ابراهيم نبيه صلي الله عليه وسلم فيها من قول-------ه رب اجعل هذا البلد امنا ابراهيم 35 ومن قوله رب اجعل هذا بلدا امنا البقرة 126 فلم يكن ذلك من التحريم الذي كان من الله عز وجل في شء كما لم يكن الربا الذي حرمه رسول الله صلي الله عليه وسلم من الربا- الذي حرمه الله عز وجل في كتابه في شء لان الربا الذي حرمه الله عز وجل في كتابه في النسيءة والذي حرمه --رسول الله صلي الله عليه وسلم كان في التفاضل وكان ما دعا به ابراهيم	2158	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms197	true	-2894708825153097277	17	83	78	390	1445	300	ان الصوم يجزي في ذلك كما يجزي في القتل في الاحرام---------------------------------- وهو القول عندنا و----------------------------ما انبانا الله به------------------------------------------------------------- من قول ابراهيم رب اجعل هذا البلد امنا ليس م-------------------------------------------------------------ن التحريم الذي كان من الله في------- شء كما لم ي------------------------------------------------كن الرباع الذي حرمه الله------- في كتابه في شء لان الربا الذي----------------- في كتابه في النسي-ة والذي حرمه الرسول----- صلي الله عليه وسلم ف----ي التفاضل فالذي-- دعا به ابراهيم	197	-5474314146195603572	282	438.0	218	587	48.04088592529297	49	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2159	false	1599066844187726602	103	298	493	1415	1428	300	ال-له صلي الله عليه وسل------م ان ابراهيم حرم مكة ودعا لهم واني حرمت المدينة ودعوت لهم بمثل ما دعا به ابراهيم لاهل مكة ان يبارك لهم في صاعهم ومدهم وكان في هذا الحديث ما قد دلنا علي ان الذي كان من النبي صلي الله عليه وسلم في المدينة هو مثل الذي كان من ابراهيم صلي الله عليه وسلم في مكة في امان اهلها فيها وفي ان يكونوا في ذلك بخلاف من حولهم من الناس فيما سواها غير انا وجدنا فيما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم 4798 ما قد حدثنا علي بن شيبة قال حدثنا قبيصة بن عقبة قال حدثنا سفيان عن ابي الزبير عن جابر قال --------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابراهيم صلي الله عليه وسلم حرم بيت الله وامنه واني حرمت المدينة مما بين لابتيها لا يقطع عضاهها ولا يصاد صيدها وكان في هذا الحديث تحريم ما بين لابتي المدينة ان لا يقطع عضاهها ولا يصاد صيدها فاحتمل ان يكون ذلك زيادة زادها رسول الله صلي الله عليه وسلم في مدينته علي ما كان من ابراهيم صلي الله عليه وسلم في مكة ودعاءه الله عز وجل بذلك واجابته---------- اياه فيه ثم نظرنا هل حكم ما تنتهك حرمت-------------ه بين	2159	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms197	true	-2894708825153097277	106	230	506	1110	1445	300	النبي صلي الله عليه وسلم اللهم ان ابراهيم حرم مكة ودعا لهم واني حرمت المدينة ودعوت لهم بمثل ما دعا به ابراهيم لاهل مكة ان يبارك لهم في صاعهم ومدهم ففيه -----------------------------ان الذي كان من النبي صلي الله عليه وسلم في المدينة--- مثل الذي كان من ابراهيم في -------------------مكة في امان اهلها بما يتميزون به عن ساءر البلدان و---------------------------------------------ما روي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر بن عبد الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابراهيم -------------------حرم بيت الله وامنه واني حرمت المدينة -ما بين لابتيها لا يعضد عضاهه- ولا يصاد صيدها ي--------------------------------------------------------------------------------حتمل ان يكون هذا زيادة زادها رسول الله صلي الله عليه وسلم في مدينته علي ما كان من ابراهيم في مكة ببركة --------------دعاءه----------------- واجابة الله تعالي اياه فيه ولكن------- حكم م---نتهك حرمة الصيد ولاعضاه بين	197	-5474314146195603572	498	799.0	391	960	51.875	87	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2160	false	-5194372499137408395	245	300	1169	1429	1429	300	ان سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه اخذ عبدا صاد في حرم المدينة الذي حرم النبي صلي الله عليه وسلم فسلبه ثيابه فجاء مواليه الي سعد فكلموه فقال سعد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرم هذا الحرم وقال من اخذ--- يصيد فيه شيءا فلمن اخذ- سلبه فلم اكن لارد عليكم طعمة اطعمنيها-	2160	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms197	true	-2894708825153097277	240	286	1157	1375	1445	300	عن سعد بن ابي وقاص ا---------نه اخذ عبدا صاد في حرم المدينة---------------------------------- فسلبه ثيابه فجاء مواليه الي سعد فكلموه فقال---- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرم هذا الحرم وقال من اخذ من يصيد فيه شيءا فلمن اخذه سلبه فلم اكن لارد عليكم طعمة اطعمينها	197	-5474314146195603572	209	370.5	165	265	78.86792755126953	39	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2161	false	2532863317452553675	63	272	313	1366	1506	300	فقهاء الامصار الذين تدور عليهم الفتيا ويءخذ العلم عنهم في الحرمين وفي ساءر البلدان سواهما مجتمعين علي ان- اخذ سلب منتهك حرمة الصيد والعضاه بالمدينة غير مستعملة فعقلنا بذلك ان اجماعهم علي ترك ما في هذين الحديثين كان لوقوفهم علي نسخه------------------------------- لانهم المامونون علي ما رووا وعلي ما قالوا ولان من ترك ما قاله رسول الله صلي الله عليه وسلم او حكم به خارج من هذه الرتبة غير مقبول قوله وغير مستعملة روايته وحاش لله عز وجل ان يكونوا كذلك ولكن تركهم لذلك كان عندنا والله اعلم علي مثل تركهم ما سواه مما قد روي في انتهاك الحرم عن النبي صلي الله عليه وسلم فمثل ذلك ما روي عنه في مانع- الزكاة---------------------------- انا اخذوها---- وشطر مال-ه عزمة من عزمات ربنا عز وجل وما روي عنه صلي الله عليه وسلم في حريسة الجبل ان فيها غرامة مثليها وجلدات نكال وما روي عنه فيمن وقع بجا---رية امراته مستكرها لها انها تعتق عليه ويكون عليه مثلها وانه ان كان ذلك منه اليها وهي مطاوعة له كانت له وكان عليها مثلها لزوجته فالزم جارية فاسدة وجعل عليها مكانها جارية غير فاسدة واعتقت عليه اذا كان وقع بها مستكرها لها فمثل ذلك والله اعلم ما روي من السلب فيما ذكرنا يحتمل ان يكون كان والاحكام فيه كذلك ثم نسخ بنسخ اشكاله التي ذكرناها في	2161	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms198	true	9024064122374010851	11	143	51	709	1474	300	فقهاء الامصار اجميعين مج---------------------------------------------------------------------معين علي ترك اخذ سلب منتهك حرمة الصيد والعضاه بالمدين------------ة فعقلنا بذلك ان اجماعهم علي ترك ما روي انما --------كان لوقوفهم علي نسخه لا يظن بهم خلاف السنة بلا خلاف لانهم المامونون علي ما رووا وعلي ما قالوا سيما فيما اجمعوا فحاشا----------------------------------------------------------------------------------------------- لله------- ان يتركوا -ذلك الا لما هو اولي منه وذلك---------------- مثل تركهم ما روي---------------------------------------------------------------------------- في مانعي الزكاة عن النبي صلي الله عليه وسلم انا اخذوها منه وشطر ما له عزمة من عزمات ربنا------- وما روي----------------------- في حريسة الجبل ان فيها غرامة مثل-ها وجلدات نكال وما روي---- فيمن وقع علي جارية امراته مستكرها لها انها تعتق عليه ويكون عليه مثلها و----ان كانت طاءعة ك---------------------انت له و----عليه- مثلها لزوجته فمن ذ---------------------------------------------------------------------------------------------لك والله اعلم ما روي عن السلب فيما ذكرنا يحتمل انه كان---------------------- ثم نسخ بنسخ اشكاله التي ذكرناها في	198	-5474314146195603572	506	766.0	401	1122	45.09803771972656	79	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0951	false	8309390367464171094	146	216	703	1038	1419	300	رضي الله عنه-- ان رجلين من بلي وهو حي من قضاعة قتل احدهما في سبيل الله عز وجل واخر الاخر بعده سنة ثم مات قال طلحة فرايت في المنام الجنة فتحت فرايت الاخر من الرجلين داخل الجنة----- قبل الاول فتعجبت فلما اصبحت ذكرت ذلك فبلغت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليس قد صام----- رمضان بعده وصلي بعده ستة ال-ف ركعة وكذا وكذا	951	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms199	true	-3286085743231355349	68	128	331	618	1450	300	فضل الجهاد روي ان رجلين من بلي وهو حي من قضاعة قتل احدهما في سبيل الله------- واخر الاخر بعده سنة ثم مات قال طلحة فرايت في المنام الجنة د-----------------------------خل الاخر فيها قبل الاول فتعجبت ف----------ذكرت ذلك -----لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- قد صام بعده رمضان----- وصلي بعده ستة الاف ركعة وكذا وكذا	199	-5474314146195603572	262	434.0	205	348	75.287353515625	47	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0953	false	4029665375727191511	92	178	420	840	1414	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ----بين رجلين من اصحابه فقتل احدهما وعاش----- الاخر بعده ما شاء الله عز وجل ثم مات فجعل اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعون له وكان منتهي دعاءهم له ان يلحق------ باخيه الذي قتل قبله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايهما تقولون افضل قالوا الذي قتل قبل يا رسول الله في سبيل الله عز وجل قال اما تجعلون لصلاة هذا ولصيامه بعده ولصدقته ولعمله فضلا لما بينهما ابعد من ما بين السماء والارض فضل الذي مات بعد	953	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms199	true	-3286085743231355349	137	216	665	1060	1450	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اخي بين رجلين من اصحابه فقتل احدهما وعاش بعده الاخر----- ما شاء الله------- ثم مات فجعل اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعون له وكان منتهي دعاءهم له ان يلحقه الله باخيه الذي قتل قبله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايهما تقولون افضل قالوا الذي قتل قبل يا رسول الله-------------------- قال اما تجعلون لصلاة هذا ولصيامه بعده و-صدقته و-عمله فضلا لما بينهما ابعد م--ما بين السماء والارض اشكل علي بعض ----	199	-5474314146195603572	370	666.5	295	435	85.0574722290039	66	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0953	false	4029665375727191511	259	285	1227	1348	1414	300	من رابط يوما------ في سبيل الله كان له اجر صيام شهر وقيامه ومن مات مرابطا جري له مثل ذلك من الاجر واجري عليه الرزق وامن الفتان	953	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms199	true	-3286085743231355349	235	262	1144	1271	1450	300	من رابط يوما وليلة في سبيل الله كان له اجر صيام شهر وقيامه ومن مات مرابطا جري له مثل ذلك من الاجر واجري عليه الرزق وامن الفتان	199	-5474314146195603572	121	234.5	95	127	95.27558898925781	26	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0954	false	-5844386435185041170	52	104	245	487	1428	300	قال كل ميت يختم علي عمله الا المرابط في سبيل الله فانه -----ينمو له عمله الي يوم القيامة -يء---من فتاني القبر قال ففي هذه الاثار ما فيها من فضل من مات مرابطا ومن نما عمله له الي يوم القيامة ومن قتل مرابطا كان فوق من مات مرابطا في المنزلة وليس ذلك لمن	954	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms199	true	-3286085743231355349	262	300	1271	1450	1450	300	وان كل ميت يختم علي عمله الا المرابط في سبيل الله فان عمله لينم-----و له الي يوم القيامة ويءمن من فتنة- القبر ففيه------------------------- فضل -----المرابط الذي مات ------------------------ومن قتل مرابطا كان فوق من مات مرابطا----------- وليس ذلك لمن-	199	-5474314146195603572	148	215.5	116	251	58.964141845703125	26	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2314	false	-598074421802241059	115	260	553	1239	1415	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه واخري تقولونها في مغازيكم هذه لمن قتل او جرح قتل فلان شه---------------يدا وعسي ان يكون قد اوقر -دف راحلته او عجز راحلته ذهبا او فضة يبتغي الدنيا ولا تقولوا ذلك ولكن قولوا كما قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من مات في سبيل الله او قتل -------------فهو في الجنة 5103 حدثنا يزيد قال حدثنا ابو داود الطيالسي قال حدثنا ابو حمزة وسعيد بن عبد الرحمن عن محمد بن سيرين عن ابي العجفاء السلمي قال خطب عمر رضي الله عنه ثم ذكر مثله فكان في هذا الحديث اخبار رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس ان من قتل او مات في سبيل الله فهو الشهيد الذي يستحق ما يستحقه الشهيد لا من سواه ممن يقتل في المغازي ممن مراده غير سبيل الله ف--------------------قال قاءل فقد رويتم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الغريق شهيد وان الحريق شهيد	2314	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms200	true	2236043540020019572	155	256	766	1238	1452	300	عمر بن الخطاب انه قال----- واخري تقولونها في مغازيكم هذه لمن قتل او-جرح قتل فلان شهيدا مات فلان شهيدا وعسي ان يكون قد اوقر ردف راحلته او عجز راحلته ذهبا او فضة يبتغي الدنيا فلا تقولوا ذلك ولكن قولوا كما قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم من مات في سبيل الله او قتل في سبيل الله فهو في الجنة فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان من قتل او مات في سبيل الله فهو الشهيد الذي يستحق ما يستحقه الشهيد لا من سواه --------------------ممن مراده غير سبيل الله لا يقال قد جعل من سوي المقتول ف----------ي سبيل الله شهيدا كما روي----- ان الغريق شهيد و---الحريق شهيد	200	-5474314146195603572	391	666.0	304	736	53.125	72	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0099	false	3743884860341718487	233	259	1130	1252	1470	300	ابا امامة و-----------راي سكة و--شيءا من الة الحرث فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما دخلت هذه بيت قوم الا ادخله الله الذل	99	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms201	true	-6069997755919901296	258	287	1263	1398	1460	300	ابي امامة الباهلي انه راي سكة او شيءا من الة الحرث فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما دخلت هذه بيت قوم الا ادخله الله الذل	201	-5474314146195603572	119	219.5	93	135	88.14814758300781	25	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2315	false	3834361680142508761	181	300	876	1400	1400	300	صلي الله عليه وسلم لابنة عبد الله بن ثابت لما قالت له ما قالت له مما ذكر في هذا الحديث --------ان الله عز وجل قد اوقع اجره علي قدر نيته فدل ذلك ان اجره الذي يستحقه انما هو علي قدر نيته ولما كان ذلك كذلك في عبد الله بن ثابت كان فيمن سواه ممن ذكر في هذا الحديث معه كذلك وقد ذكر ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيهم في غير هذا الحديث 5105 كما حدثنا يونس قال اخبرنا ابن وهب قال حدثني عبد الرحمن بن شريح عن عبد الله بن ثعلبة الحضرمي انه سمع ابن حجيرة يخبر عن عقبة بن عامر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خمس من قبض في شء منهن فهو-	2315	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms201	true	-6069997755919901296	13	61	76	286	1460	300	صلي الله عليه وسلم في الح----------------------------------------------------------ديث المذكور ان الله------- قد اوقع اجره علي قدر ن-------------------------------------------------يته ولما كان ك----ذلك في عبد الله بن ثابت كان فيمن سوا--------------------------ه كذلك وقد روي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عقبة بن عامر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خمس من قبض في شء منهن فهو	201	-5474314146195603572	191	298.0	146	533	35.834896087646484	39	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2316	false	511652335088015531	0	211	0	1014	1457	300	شهيد المقتول في سبيل الله شهيد والغريق في سبيل الله شهيد والمبطون في سبيل الله شهيد والمطعون في سبيل الله شهيد والنفساء في سبيل الله شهيد فدل ما في هذا الحديث ان المذكورين في الحديث الذي قد ذكرناه قبله بالشهادة من اهل هذه الاشياء هم الذين في سبيل الله وسبل الله عز وجل طاعاته فمن كان في شء منها فاصابه شء مما ف---ي هذه الاثار كان من اهل الشهادة الذين وعدهم الله عز وجل عليها ما وعدهم ومن كان بخلاف ذلك لم -------------------يكن منهم وقد وكد ذلك وكشف معناه ما قد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من غير هذه الاحاديث 5106 كما حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال حدثنا وهب بن جرير عن شعبة عن عمرو بن مرة عن ابي واءل عن الاشعري قال قال رجل لرسول الله صلي الله عليه وسلم الرجل يقاتل للغنيمة او للمغنم والرجل يقاتل للذكر والرجل يقاتل ليري مكانه فمن في سبيل الله عز وجل قال من قاتل لتكون كلمة الله عز وجل هي ا-علي- فهو في سبيل الله عز وجل فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المقاتل لا يستحق الشهادة بقتاله حتي يكون معه من نيته ان تكون كلمة الله ا------علي كما ذكر في هذا الحديث وقد شد ذلك ايضا حديثه الاخر وهو قوله انما الاعمال بالنية وانما لامرء ما نوي	2316	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms201	true	-6069997755919901296	61	193	286	952	1460	300	شهيد المقتول في سبيل الله شهيد والغريق في سبيل الله شهيد والمبطون في سبيل الله شهيد والمطعون في سبيل الله شهيد والنفساء في سبيل الله شهيد وسبيل الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ طاعاته فمن كان في شء منها فاصابه شء مما في في هذه الاثار كان من اهل الشهادة--------------------------------------- ومن لم يكن قصده المثابرة علي الطاعات لم يكن منهم ولا ينال درجتهم يءيده حديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابي موسي ---الاشعري قال قال رجل لرسول الله صلي الله عليه وسلم الرجل يقاتل للغنيمة و--للمغنم والرجل يقاتل للذكر والرجل يقاتل ليري مكانه فمن في سبيل الله -------قال من قاتل لتكون كلمة الله------- هي العليا فهو في سبيل الله ففيه ان -------------------------------------المقاتل لا يستحق الشهادة بقتاله حتي يكون معه من نيته ان تكون كلمة الله تعالي اعلي كما ذكر في الح----ديث وقد شد ذلك--------------------- قوله انما الاعمال بالنية وانما لامرء ما نوي	201	-5474314146195603572	568	973.0	451	1044	54.406131744384766	102	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0883	false	8942349170806386528	214	273	1003	1287	1404	300	عن عبد الله بن عمرو بن العاص -قال جاء رجل الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني جءت ابايعك علي الهجرة وتركت ابوي يبكيان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ابايعك حتي ترجع اليهما فتضحكهما كما ابكيتهما قال ابو جعفر وفي هذا شد-------- لما قد رويناه قبله وقد روي عن ر----سول ال-----له صلي الله عليه وسلم	883	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms202	true	-7425555415990542473	110	168	573	860	1488	300	عن عبد الله بن عمرو بن العاصي قال جاء رجل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال اني جءت ابايعك علي الهجرة وتركت ابوي يبكيان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ابايعك حتي ترجع اليهما فتضحكهما كما ابكيتهما ولا فرق بين الابوين وبين احدهما لما------------------- روي ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم	202	-5474314146195603572	234	402.0	183	307	76.22149658203125	43	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0886	false	-8561230417249772705	0	99	0	456	1394	300	صلي الله عليه وسلم الك اب --وام قال نعم قال ففيهما فجاهد حدثنا علي بن معبد قال ثنا الحجاج بن محمد عن ابن جريج قال اخبرني محمد بن طلحة بن عبد الله بن عبد الرحمن عن ابيه طلحة عن معاوية بن جاهمة السلمي وحدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن محمد بن طلحة عن ابيه عن معاوية بن جاهمة ثم اجتمعا فقالا ان جاهمة جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اردت ان اغزو وقد جءتك استشيرك فقال هل لك من ام -قال نعم -قال------------------- فالزمها فان الجنة عند رجل-ها	886	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms202	true	-7425555415990542473	177	219	907	1100	1488	300	صلي الله عليه وسلم الك اب او ام قال نعم قال ففيهما فجاهد وروي ان رجلا اتاه ف----------------------------------قال اني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اردت ان اغزو وقد جءتك استشيرك فقال هل لك من ام فقال نعم فقال صلي الله عليه وسلم فالزمها فان الجنة تحت رجليها	202	-5474314146195603572	146	217.0	111	480	30.41666603088379	27	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0236	false	3728112606061420176	109	189	505	867	1414	300	بن عبد الله بن عمر بن الخطاب جاء الي مالك فقال له يا ابا عبد الله قد نري هذه الاحكام التي قد بدلت افيسعنا مع ذلك التخلف عن مجاهدة من بدلها فقال له مالك ان كان معك اثنا عشر الفا مثلك لم يسعك التخلف عن ذلك وان لم يكن معك هذا العدد من امثالك فانت في سعة من التخلف عن ذلك وكان هذا الجواب من مالك احسن جواب وانما اخذه عندنا-------- والله اعلم من ق-------------------------------------------------ول النبي صلي الله عليه وسلم	236	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms203	true	-5868825095907083319	58	125	281	596	1462	300	ان عبد الله العمري العابد--- جاء الي----ه فقال قد ت-------------------ري هذه الاحكام التي نز---لت افيسعنا------- التخلف عن مجاهدة من بدلها فقال له مالك ان كان معك اثنا عشر الفا مثلك لم يسع--------------ك وان لم يكن مع--------------------ك فانت في سعة من التخلف وهذا------------------------------- جواب حسن-- اخذه من هذا الحديث والله اعلم في المسافر بالقران الي العدو عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله- صلي الله عليه وسلم	203	-5474314146195603572	225	324.5	170	419	53.699283599853516	39	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0803	false	-2501142662362015473	128	246	636	1183	1443	300	ان يناله العدو حتي نهي عن السفر به الي دارهم من اجله من رسول الله صلي الله عليه وسلم لا من سواه من رواة هذه الاحاديث --------------------وقد اختلف اهل العلم في السفر به الي ارض العدو فذهب بعضهم الي اباحة ذلك منهم ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد بن الحسن كما حدثنا محمد بن العباس قال ثنا علي بن معبد عن محمد بن الحسن عن يعقوب عن ابي حنيفة ولم يحك خلافا بينهم وذهب بعضهم الي كراهة ذلك وقد روي هذا القول عن مالك بن انس وذهب محمد بن الحسن باخره في سيره الكبير الي انه ان كان مامونا عليه من العدو فلا باس بالسفر به الي ارضهم وان كان مخوفا عليه منهم فلا ينبغي ا---لسفر به الي ارضهم	803	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms203	true	-5868825095907083319	133	197	637	944	1462	300	ان يناله العدو وهو من كلام النبي--------------------------------- صلي الله عليه وسلم لا من كلام الراوي فانه روي فاني اخاف ان يناله العدو وقد اختلف اهل العلم في السفر به الي ارض العدو ف-----------------------------ابو حنيفة وصاحباه ذهبوا الي ابا حتة وبعضهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------الي كراهته منهم------------------- مالك وعن محمد---------------------------------------------- ان كان مامونا عليه من العدو فلا باس-------------------- وان كان مخوفا عليه -----فلا ينبغي ان يسافر به اليهم ----	203	-5474314146195603572	196	252.5	150	570	34.385963439941406	34	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0829	false	2925277768534930393	53	130	246	630	1474	300	عباس اخبره قال اخبرني ابو سفيان بن حرب بن امية من فيه الي في ان هرقل دعا لهم بكتاب رسول الله صلي الله عليه و-سلم فقراه فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم واسلم يءتك الله اجرك مرتين فان توليت فانما عليك اثم الاريسيين-- يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم	829	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms203	true	-5868825095907083319	209	280	1005	1358	1462	300	عباس ان--ه قال اخبرني ابو سفيان بن حرب-------- من فيه الي في ان هرقل دعا-لهم بكتاب رسول الله صلي الله ع-يه بوسلم فقراه فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله -------------------الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم واسلم يءتك الله اجرك مرتين فان توليت فان ع---يك اثم الاريسيين و يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم	203	-5474314146195603572	346	638.0	277	387	89.40568542480469	63	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0830	false	5884345687285943916	0	75	0	391	1570	300	عليه اثمهم لصده اياهم عن الاسلام بملكته لهم ورياسته عليهم كمثل ما حكي الله عز وجل عمن يقول يوم القيامة ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا وكمثل قول سحرة فرعون لفرعون لما قامت عليهم الحجة لموسي صلي الله عليه وسلم من الاية المعجزة التي جاءهم بها من عند الله عز وجل مما لا يجء من السحر مثله وما اكرهتنا عليه من السحر اي استعملتنا فيه واجريتنا عليه قال ابو عبيد في هذه الرواية وهكذا -------	830	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms204	true	3529904648062693131	68	112	362	618	1595	300	عليه اثمهم لصده اياهم عن الاسلام بملك-ه لهم ورياسته عليهم كقوله تعالي-------------------------------------- انا اطعنا سادتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا وكما قا-ل سحرة فرع-------ون لما قامت عليهم الحجة لموسي----------------------------------------------------------------------------------------------- وما اكرهتنا عليه من السحر اي استعملتنا فيه واجبرتنا عليه وقيل منسوب الي قرية يعرف بالاروسية اهلها	204	-5474314146195603572	204	356.5	168	398	51.256282806396484	29	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2199	false	481407358932622761	106	265	490	1302	1460	300	عن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال لما قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة جاءته جهينة فقالوا انك قد نزلت بين اظهرنا فاوثق لنا حتي نامنك وتامننا فاوثق لهم لو لم يسلموا فبعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في رجب وامرنا ان نغير علي حي من كنانة الي جنب جهينة فاغرنا عليهم فكانوا كثيرا فلجانا الي جهينة فمنعونا وقالوا لم تقاتلون في الشهر الحرام فقلنا انما نقاتل من اخرجنا من البلد الحرام في الشهر الحرام فقال بعضنا لبعض ما ترون قالوا ناتي النبي----- صلي الله عليه وسلم فنخبره وقال قوم لا بل نقيم هاهنا وقلت انا في اناس معي لا بل ناتي عير قريش هذه فنقتطعها فانطلقنا الي العير وكان الفء اذ ذاك من اخذ شيءا فهو له وانطلق اصحابنا الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبروه فقام غضبان- محمر الوجه فقال ذهبتم جميعا وجءتم متفرقين انما اهلك من كان قبلكم الفرقة لابعثن عليكم رجلا ليس بخيركم اصبركم علي الجوع والعطش فبعث علينا عبد الله	2199	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms204	true	3529904648062693131	144	300	797	1595	1595	300	عن سعد بن ابي وقاص------------- قال لما قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة جاءته جهينة فقالوا انك قد نزلت بين اظهرنا فاوثق لنا حتي نامنك وتام-نا فاوثق لهم و--لم يسلموا فبعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في رجب وامرنا ان نغير علي حي من كنانة الي جنب جهينة فاغرنا عليهم فكانوا كثيرا فلجانا الي جهينة فمنعونا وقالوا لم تقاتلون في الشهر الحرام فقلنا انما نقاتل من اخرجنا من البلد الحرام في الشهر الحرام فقال بعضنا لبعض ما ترون قالوا ناتي --نبي الله صلي الله عليه وسلم فنخبره وقال قوم لا بل نقيم ه-هنا وقلت انا في اناس معي لا بل ناتي عير قريش هذه فنقتطعها فانطلقنا الي العير وكان الفء اذ ذاك من اخذ شيءا فهو له فانطلق اصحابنا الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبروه فقام غضبانا محمر الوجه فقال ذهبتم جميعا وجءتم متفرقين انما اهلك من كان قبلكم الفرقة لابعثن عليكم رجلا ليس بخيركم اصبركم علي الجوع والعطش فبعث علينا عبد الله-	204	-5474314146195603572	790	1529.0	636	818	96.57701873779297	147	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2200	false	-2243759961165037429	13	300	60	1463	1463	300	صلي الله عليه وسلم من قوله اذا كنتم ثلاثة في سفر فامروا عليكم احدكم فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه ان حديث سعد كان متقدما وكان من المبعوثين فيما بعثوا له ما كان منهم من الاخت-----لاف فكان من الله عز وجل في ذلك لكراهته الاختلاف ما قد اجري امور نبيه صلي الله عليه وسلم في المستانف علي خلافه من التامير علي جيوشه لترجع الامور الي قول---- واحد يجب علي من معه طاعته وترك الخروج عن قوله وشد ذلك ما انزله عز وجل في كتابه من قوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم الانفال 46 والله نساله التوفيق 770 باب بيان مشكل ما روي فيما كان عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في اشهر الحرم من غزو لاعداءه او ترك لذلك حتي تنقضي 4879 حدثنا يزيد بن سنان قال حدثنا ابو الوليد الطيالسي قال حدثنا ليث بن سعد قال حدثنا ابو الزبير عن جابر بن عبد الله قال لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يغزو في الشهر الحرام يحسبه ابو الوليد قال الا ان يغزي فاذا حضر -قام حتي ينسلخ --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------4880 حدثنا ابن ابي داود قال حدثنا المقدمي قال حدثنا المعتمر بن سليمان عن ابيه قال حدثني الحضرمي عن ابي السوار عن جندب بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث رهطا وبعث عليهم ابا عبيدة او عبيدة بن الحارث رضي الله عنهما فلما مضي لينطلق بكي صبابة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس وبعث عبد الله بن جحش وكتب له كتابا وامره ان لا يقرا الكتاب حتي يبلغ مكان كذا وكذا وقال لا تكرهن احدا من اصحابك علي المسير فلما بلغ المكان قرا الكتاب فاسترجع وقال سمعا وطاعة لله عز وجل ولرسوله صلي الله عليه وسلم فخبرهم الخبر وقرا عليهم الكتاب فرجع منهم رجلان ومضي بقيتهم فلقوا-	2200	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms205	true	9127200238293353151	20	258	90	1246	1455	300	صلي الله عليه وسلم-------- اذا كنتم ثلاثة في سفر فامروا عليكم احدكم---------------------------------------------------------------------- وكا----------------------------------ن منهم ما كان من الخلاف فك--رهه الله تعالي و------------------------------اجري امور نبيه صلي الله عليه وسلم في المستانف علي خلافه من التامير لي----------رجع ا---مر الجماعة الي واحد يجب عليهم----- طاعته وترك مخالفته يءيده قوله تعالي------------------------------- ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم ومنه ما روي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جابر بن عبد الله قال لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يغزو في الشهر الحرام احشبه -----------قال الا ان يغزي فاذا حضر اقام حتي ينسلخ ومنه ما روي عبد الله بن عمر انه صلي الله عليه وسلم قال قفلة كغزوة وهو تتمة كلام تقدمه لم يحضره عبد الله يحتمل ان يكون سءل عن قوم قفلوا لخوفهم من عدو اكثر منهم عدد اليزيد صلي الله عليه وسلم في عددهم ما يقوون به علي عدوهم فيكرون عليهم ومثله ما روي عن عاءشة في سبب قوله صلي الله عليه وسلم في الشوم وعن زيد بن ثابت في سبب النهي عن كراء المزارع كما تقدم والله اعلم وما روي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جندب------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث رهطا وبعث عليهم ابا عبيدة او عبيدة بن الحارث ف---------------لما مضي لينطلق بكي صبابة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس وبعث عبد الله بن جحش وكتب له كتابا وامره ان لا يقرا الكتاب حتي يبلغ مكان كذا وكذا وقال لا تكرهن احدا من اصحابك علي المسير فلما بلغ المكان قرا الكتاب فاسترجع وقال سمعا وطاعة لله------- ولرسوله قال---------------------------------------------- فرجع منهم رجلان ومضي بقيتهم فلقوا	205	-5474314146195603572	713	985.0	564	1782	40.01122283935547	127	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2201	false	-5788226000907768550	0	47	0	234	1507	300	ابن الحضرمي فقتلوه ولم يدروا ان ذلك اليوم من رجب او من جمادي فقال المشركون للمسلمين قتلتم في الشهر الحرام فانزل الله عز وجل يسالونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير البقرة 217 وقال المشركون ان لم يكن وزر لم يكن لهم اجر فانزل	2201	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms205	true	9127200238293353151	258	300	1246	1455	1455	300	ابن الحضرمي فقتلوه ولم ي-روا ان ذلك اليوم من رحب او من جمادي فقال المشركو---------ن قتلتم في الشهر الحرام فانزل الله------- يسالونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير الاية----- وقال المشركون ان لم يكن وزر فليس-- لهم اجر فانزل-	205	-5474314146195603572	201	354.5	160	234	85.8974380493164	35	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2338	false	-967584982593596171	165	300	770	1402	1402	300	عن عبد الله بن جعفر قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم جيشا وامر عليهم زيد بن حارثة فقال ان اصيب زيد قبل ذلك او استشهد فاميركم جعفر فان قتل او استشهد فاميركم عبد الله بن رواحة فاخذ الراية زيد فقاتل حتي قتل رضي الله عنه ثم اخذ الراية جعفر فقاتل حتي قتل رضي الله عنه ثم اخذ الراية عبد الله بن رواحة فقاتل ولم يذكر انه قتل واري ذلك سقط من ابن ابي داود وممن سواه من رواة هذا الحديث ثم اخذ الراية خالد بن الوليد ففتح الله عز وجل عليه فاتي خبرهم الي النبي صلي الله عليه وسلم فخرج الي الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان اخوانكم قد لقوا العدو وان زيدا اخذ الراية فقاتل حتي قتل او استشهد ثم اخذ الراية بعده جعفر بن ابي طالب فقاتل حتي قتل-	2338	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms206	true	3603706244868388808	61	171	316	839	1469	300	عن عبد الله بن جعفر قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم جيشا وامر عليهم زيد بن حارثة وقال ان اصيب زيد قتل---- او استشهد فاميركم جعفر فان قتل او استشهد فامبركم عبد الله بن رواحة فاخذ الراية زيد فقاتل حتي قتل------------- ثم اخذها جع-----فر فقاتل حتي قتل------------- ثم اخذها----- عبد الله فق---------اتل ولم يذكر انه قتل واري ذلك سقط عن بعض رواته ثم اخذها------------------------------------- خال----------د ففتح الله ع-------ليه فاتي خبرهم---- النبي صلي الله عليه وسلم فخرج الي الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان اخوانكم--- لقوا العدو وان زيدا اخذ الراية فقاتل حتي قتل او استشهد ثم اخذ الراية بعده جعفر بن ابي طالب فقاتل حتي قتل	206	-5474314146195603572	495	890.5	388	633	78.19905090332031	92	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2339	false	9147016417810131936	0	103	0	496	1458	300	او استشهد ثم اخذ الراية عبد الله بن رواحة فقاتل حتي قتل او استشهد ثم اخذ الراية من بعده سيف من سيوف الله عز وجل خالد بن الوليد ففتح الله -------عليه ثم امهل ال جعفر لم ياتهم ثم اتاهم فقال لا تبكوا علي اخي بعد اليوم ادع لي بني اخي فجء بنا كا-نا افر-خ فقال ادعوا لي الحلاق فجء بالحلاق فحلق رءوسنا ثم قال اما محمد فيشبه عمي ابا طالب واما عون فيشبه خلقي وخلقي ثم قال اللهم اخلف جعفرا في اهله وبارك لعبد الله في صفقة يمينه ثلاث مرات فجاءت امنا فذكرت يتمنا فقال العيلة تخافين عليهم فانا وليهم في الدنيا والاخرة	2339	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms206	true	3603706244868388808	171	273	839	1331	1469	300	او استشهد ثم اخذ الراية عبد الله بن رواحة فقاتل حتي قتل او استشهد ثم اخذ الراية--- بعده سيف من سيوف الله------- خالد بن الوليد ففتح الله عز وجل عليه ثم امهل ال جعفر لم ياتهم ثم اتاهم فقال لا تبكوا علي اخي بعد اليوم ادع لي بني اخي فجء بنا كاننا افراخ فقال ادعوا لي الحلاق فجء بالحلاق فحلق رء-سنا ثم قال اما محمد ف-شبه عمي ابي طالب واما عون ف-شبه خلقي وخلقي ثم قال اللهم اخلف جعفرا في اهله وبارك لعبد الله في صفقة يمينه ثلاث مرات فجاءت امنا فذكرت يتمنا فقال العيلة تخافين عليهم فانا وليهم في الدنيا والاخري	206	-5474314146195603572	481	913.0	381	505	95.24752807617188	91	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0457	false	8205733615536708028	23	144	98	708	1455	300	الله عز وجل ما قطعتم من لينة او تركتموها قاءمة علي اصولها ق---------------------------ال اللينة النخل وليخزي الفاسقين قال اس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنزلوهم من حصونهم وامروا بقطع النخل فحك في صدورهم فقال المسلمون قد قطعنا بعضا وتركنا بعضا فلنسالن رسول الله صلي الله عليه وسلم هل لنا فيما قطعنا من اجر وما علينا فيما تركنا من وزر فانزل الله تعالي ما قطعتم من لينة او تركتموها قاءمة علي اصولها الاية قال الحسن بن محمد كان عفان يحدثنا بهذا الحديث عن عبد الواحد عن حبيب ثم رجع فحدثنا به عن حفص قال ابو جعفر فعقلنا بذلك ان هذه الاية انزلها الله عز وجل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليعلم بها المسلمون ان الذي كان من قطعهم لما قطعوا من نخل بني النضير وتحريقها مباح	457	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms207	true	5610184024362250148	200	300	975	1490	1490	300	الله تعالي- ما قطعتم من لينة او تركتموها قاءمة علي اصولها فباذن الله الاية لا يقال انزال الله الاية لان تتعبد بها الامة معني يستعملونه فيما تعبدهم به فاي فاءدة في نزولها بعد القطع والتحريق لان سبب نزولها علي ما روي ابن عباس هو انه لما ساتنزلوهم من حصونهم وامروا بقطع النخل قا---------------ل المسلمون قد قطعنا بعضا وتركنا بعضا فلنسءلن رسول الله صلي الله عليه وسلم هل لنا فيما فطعنا من اجرو ما علينا فيما تركنا من وزر فانزل الله------ ما قطعتم من لينة او تركتموه-----------------ا الاية فعلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المسلمون ان الذي كان من قطعهم لما قطعوا من النخيل-------- وتحريقها مباح-	207	-5474314146195603572	325	541.0	261	750	43.33333206176758	54	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2340	false	-4799544721565085818	225	294	1065	1386	1415	300	لما خاف ان لا يكون للناس يومءذ صلاة عيد وقد كان-- محمد بن الحسن ومن اصله ان---- الجمعة لا تقوم الا بسلطان قد قال في السلطان يشغله عنها امر مما يخاف فوته من امور المسلمين ولا يحضر احد من قبله ممن يكون له القيام بها ان من قدر علي القيام بها من---------- الناس قام بها فيكون في قيامه بها كقيامه لو قام بها بامر السلطان الذي اليه القيام بها	2340	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms207	true	5610184024362250148	52	96	258	469	1490	300	لما خاف ان لا يكون للناس يومءذ صلاة عبد ولذلك قال محمد اذا شغل السلطان عن اقامة الجمعة ولم----------------------------------------------------------------------------------- يحضر احد من قبله ناءب-----------------ا ان من قدر علي القيام بها قام بها وعلي الناس اتباعه فيها كما لو امره السل--------------------------طان الذي اليه القيام خلا	207	-5474314146195603572	134	199.0	102	337	39.762611389160156	24	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2341	false	-434341178443509999	63	146	284	681	1431	300	قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذها----- جعفر فاصيب ثم اخذها عبد الله بن رواحة فاصيب ثم اخذها خالد بن الوليد عن غير امرة ففتح الله عليه قال وان عينيه -تذرفان قال وما -سرني انهم عندنا او قال ما يسرهم انهم عندنا شك ايوب والله عز وجل نساله التوفيق 817 باب بيان مشكل تاويل قول الله عز وجل فما لكم في المنافقين فءتين الاية النساء 88 بما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	2341	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms207	true	5610184024362250148	114	181	557	876	1490	300	قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اخذ الراية زيد فاصيب ثم اخذ الراية جعفر فاصيب ثم اخذها عبد الله بن رواحة فاصيب ثم اخذها خالد بن الوليد من غير امرة ففتح الله عليه---- وان عينيه لتذرفان قال وما يسرني انهم عندنا او قال ما يسرهم انهم عندنا شك الراوي في تخريب العامر عن عبد الله بن عمر ا---------------------------------------------------------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	207	-5474314146195603572	269	489.0	212	404	66.58415985107422	52	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0458	false	-8632370548438385416	112	220	520	1076	1448	300	كان علي علم من عود الشام الي ايديهم ومن فتحهم لها ومن غلبتهم الروم عليها بما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمهم اياه من ذلك حدثنا يونس قال انبا عبد الله بن وهب ان مالكا حدثه عن هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن الزبير عن سفيان بن ابي زهير قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تفتح اليمن فيا------------------------------------------------------------------------------تي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وتفتح العراق فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وتفتح الشام فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون	458	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms208	true	-2390032263172677254	53	125	251	625	1497	300	كان علي علم من عود الشام الي ايديهم ومن فتحهم لها و---غلبتهم الروم عليها بما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمهم اياه من ذلك ما روي----------------------------------------------------------------------------------------- عن سفيان بن ابي زهير قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يفتح اليمن فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون ويفت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح الشام فياتي قوم يبسون فيتحملون باهليهم ومن اطاعهم والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون	208	-5474314146195603572	289	425.5	231	634	45.583595275878906	54	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0459	false	46245670344218135	241	290	1243	1499	1546	300	ولما قد حضهم عليه من الصلاة بايلياء ومن شد المطايا اليها مما تقدم ذكرنا له في كتابنا هذا ولما قد روي عنه صلي الله عليه وسلم من قوله ومنعت الشام مديها ودينارها اي انها ستمنع --مديها ودينارها الواجبين في ارض--ها وذلك لا يكون الا بعد افتتاحهم اياها وغلبتهم عليها	459	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms208	true	-2390032263172677254	132	169	659	858	1497	300	ولما قد خصهم عليه من الصلاة بايلياء ومن شد المطايا اليه--------------------------------ا ولما قد روي عنه------------------- من قوله ومنعت الشام مد-ها ودينارها اي انها ستمنع المد وا-لدينار-- الواجبين في اراضيها وذلك لا يكون الا بعد افتتاحهم------ وغلبتهم عليها	208	-5474314146195603572	189	317.0	153	260	72.69230651855469	29	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2797	false	-6429190770683921417	176	299	857	1463	1467	300	عن ابن عباس -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا بعث جيوشه قال اخرجوا باسم الله -قاتلوا من كفر بالله لا تغدروا ولا تمثلوا ولا تغلوا ولا تقتلوا الولد-ان ولا اصحاب الصوامع قال ابو جعفر ولا نعلمه روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في النهي عن قتل اصحاب الصوامع--- غير هذا الحديث وكان مداره علي ابراهيم بن اسماعيل بن ابي حبيبة الاشهلي وقد روي عن ------------------------------------------ابي بكر ما يوافق هذا المعني كما حدثنا يونس اخبرنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب حدثني سعيد بن المسيب ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه لما بعث الجنود نحو الشام يزيد بن ابي سفيان وعمرو بن العاص وشرحبيل بن حسنة كان فيما وصاهم به ان لا يق-تلوا الولدان ولا الشيوخ ولا النساء	2797	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms208	true	-2390032263172677254	179	261	905	1309	1497	300	عن ابن عباس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا بعث جيوشه قال اخرجوا ب-سم الله تقاتلوه من كفر بالله لا تغدروا ولا تمثلوا ولا تغلوا ولا تقتلوا الولد ان ولا اصحاب الصوامع لا يعلم نهي------------------------------------------------------- قتل اصحاب الصوامع في غير هذا الحديث و----مداره علي ابراهيم بن اسماعيل بن ابي حبيبة الا سلمي رواه عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس وروي عن ابي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------بكر انه اوصي به امراء جيوشه الي----------- ا----------------------------------------------------------------------لشام لا تقاتلوا الولدان ولا الشيوخ ولا النساء	208	-5474314146195603572	301	492.5	240	655	45.95419692993164	51	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2798	false	4655113455056611269	66	104	338	526	1509	300	حنظلة الكاتب قال كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فمررنا بامراة لها خلق وقد اجتمعوا عليها فلما جاء افرجوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كانت هذه تقاتل ثم اتبع رسول الله صلي الله	2798	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms208	true	-2390032263172677254	262	300	1313	1497	1497	300	حنظلة الكاتب قال كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فمر--- بامراة لها خلق وقد اجتمعوا عليها فلما جاء افرجوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كانت هذه تقاتل ثم اتبع رسول الله صلي الله-	208	-5474314146195603572	184	357.0	147	188	97.8723373413086	36	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0024	false	-4895712049661465548	97	224	456	1079	1435	300	عن صفوان بن عسال قال قال رجل من اليهود لاخر اذهب بنا الي هذا النبي فقال له الاخر لا تقل هذا النبي فانه ان سمعها كان -له اربعة اعين فانطلقا اليه فسالاه عن تسع ايات بينات فقال تعبدوا الله -لا تشركوا به شيءا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تزنوا ولا تسرقوا ولا تفروا من الزحف ولا تسحروا ولا تاكلوا الربا و--لا تمشوا ببرء الي سلطان وعليكم يهود ان لا تعدوا في السبت فقال-ا نشهد انك رسول الله قال ابو جعفر هذا الحرف -------------------نشهد ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك رسول الله لم يقله احد في هذا الحديث من اصحاب شعبة الا يحيي بن سعيد فكان في هذا الحديث ان التسع ايا--ت التي اتاها الله -موسي هي التسع الايات المذكورات في هذا الحديث وانها عبادات لا نذارات ولا تخويفات	24	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms209	true	-1047099626917845568	43	165	197	805	1457	300	عن صفوان بن عسال ----قال رجل من اليهود لاخر اذهب بنا الي هذا النبي فقال له الاخر لا تقل هذا النبي فانه ان سمعها كانت له اربعة اعين فانطلقا اليه فسالاه عن تسع اي------ات فقال تعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تزنوا ولا تسرقوا ولا تفروا من الزحف ولا تسحروا ولا تاكلوا الربا او لا تمشوا ببرء الي سلطان وعليكم يهود ا--لا تعدو- في السبت فقالوا نشهد انك رسول الله وفي بعض الاثار فقبلوا يديه ورجليه وقالوا انشهد انك نبي قال فما يمنعكم ان تتبعوني قالوا ان داود دعا ان لا يزال من ذريته نبي وانا نخاف ان اتبعناكم ان تقتلنا يهود ففيه ----------------------------------------------------------------------------------------ان التسع الايات التي اتاها الله لموسي---------------------------------------------- عبادات -----------لا تخويفات	209	-5474314146195603572	442	684.5	352	766	57.70235061645508	77	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0026	false	-8464649507805105430	166	290	805	1418	1463	300	الفرار من الزحف مما- تعبد به نبيه موسي عليه السلام ومما لم ينسخه بعد ذلك حتي صار من شريعة نبينا وكان في ذلك دفع لقول من قال ان قول الله تعالي------------ ومن يولهم يومءذ دبره الاية الانفال 16 التي ذكرها في سورة الانفال انما كان ذلك في يوم بدر خاصة وان حكمه ليس فيما بعده فاما ما ذكرنا انه قد روي عن ابن عباس في تاويلها وفي التسع الايات المذكورات فيها فان يحيي بن عثمان حدثنا قال حدثنا عبد الغفار بن داوود داود الحراني ابو صالح حدثنا عتاب بن بشير عن خصيف عن عكرمة عن ابن عباس في قوله--------- تسع ايات بينات الاسراء 101 قال اليد والعصا والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم والسنين والسنون ونقص من الث-----------------------------------------------------مرات غير انا تاملنا ما روي عن ابن	26	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms209	true	-1047099626917845568	167	242	813	1169	1457	300	الفرار من الزحف حرام تعبد الله به موسي و----------------لم ينسخ في----------------- شريعة نبينا فظهر به فساد ----قول من قال انه كان في يوم بدر خاصة لقوله ومن يولهم يومءذ دبره الاية وكذا اعلم به ضعف ما روي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عكرمة عن ابن عباس انه قال في تفسير تسع ايات هي------------------- اليد والعصا والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم والسني--------ن ونقص--- الثمرات اذ لا حجة لاحد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وم----------------نه ما روي عن ابن	209	-5474314146195603572	212	280.0	166	688	30.813953399658203	33	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0363	false	5407413272506245367	259	300	1271	1471	1471	300	عن ابن عمر قال كنت في سرية من سرايا رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاض الناس جيضة وكنت فيمن جاض فقلنا كيف نصنع وقد فررنا من الزحف وبءنا بالغضب فقلنا لو دخلنا المدينة فبتنا -بها --فقلنا لو عرضنا انفسنا علي-	363	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms209	true	-1047099626917845568	240	282	1162	1366	1457	300	عن ابن عمر قال كنت في سرية من سرايا رسول الله صلي الله عليه وسلم فحاص النسا حيصة فكنت فيمن حاص فقلنا كيف نصنع وقد فررنا من الزحف وبءنا بالغضب فقلنا لو دخلنا المدينة فبتنا فيها ثم قلنا لو عرضنا انفسنا علي	209	-5474314146195603572	189	351.5	149	204	92.64705657958984	35	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2082	false	9093234989212501378	0	158	0	805	1479	300	اسلم ابو عمران قال كنا بالقسطنطينية وعلي اهل مصر عقبة -بن عامر وعلي اهل الشام رجل فخرج من المدينة صف عظيم من الروم فصففنا لهم فحمل رجل- من المسلمين علي الروم حتي دخل فيه- ثم خرج الينا فصاح الناس اليه سبحان الله القي بيد-ه الي التهلكة فقام ابو ايوب الانصاري صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس انكم تتاولون هذه الاية علي هذا التاويل انما انزلت فينا معشر الانصار انا---- لما اعز- الله دينه وكثر ناصروه قلنا فيما بيننا لبعضنا بعض سرا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اموالنا قد ضاعت فلو اقمنا فيها واصلحنا منها ما قد ضاع فانزل الله تعالي في كتابه- يرد علينا ما قد هممنا به فقال وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة البقرة 195 فكانت التهلكة في الاقامة التي اردنا ان نقيم في اموالنا ونصلحها فامرنا بالغزو -فما زال ابو ايوب غازيا في سبيل الله حتي قبضه الله تعالي ففي هذا الحديث ان التهلكة	2082	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms210	true	972263983448917923	176	299	848	1480	1482	300	اسلم ابي عمران قال كنا بالقسطنطينية وعلي اهل مصر عقبة ابن عامر وعلي اهل الشام رجل فخرج من الروم-- صف عظي---------م فصففنا لهم فحمل مسلم منا عل--------ي الروم حتي دخل فيهم ثم خرج الينا فصحيح----- اليه سبحان الله القي بيديه الي التهلكة فقال ابو ايوب الانصاري رد عالهم--------------------------------- ايها الناس ان-------------- الاية قد------------------ انزلت فينا معشر الناس فان الدين لما اعزه الل-----ه وكثرنا صروه قلنا فيما بيننا----------- سرا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اموالنا قد ضاعت فلو اقمنا فيها فاصلحنا ما-------- ضاع فانزل الله تعالي هذه الاية يرد علينا ما--- هممنا به----- وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة----------- فكانت التهلكة--- الاقامة التي اردناه-------------------------ا فامرنا بالغزو وفما زال ابو ايوب غازيا -------------حتي قبضه الله تعالي فيه ا-----------ن التهلكة	210	-5474314146195603572	572	928.0	455	816	70.09803771972656	88	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2083	false	5485665794337937006	131	251	635	1211	1442	300	انما التهلكة ان يذنب الرجل الذنب ثم يلقي بيديه -يقول لا يغفر لي ووجدنا محمد بن زكريا ابا شريح وابن ابي مريم قد حدثانا قالا حدثنا الفريابي حدثنا قيس بن الربيع عن عطاء بن الساءب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة قال انفقوا في سبيل الله ولا تمسكوا النفقة في سبيل الله فتهلكوا ووجدنا ابراهيم بن مرزوق قد حدثنا حدثنا سعيد بن عامر عن شعبة عن منصور عن ابي صالح عن ابن عباس قال ينفق في سبيل الله وان لم يكن له الا مشقص قال ابو جعفر يريد انه ينفق في سبيل الله من قليل المال كما ينفق من كثيره علي التحذير منه اياه ان يترك ذلك فيدخل في الوعيد	2083	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms211	true	7779304123085024713	39	88	199	441	1460	300	انما التهلكة ان يذنب الرجل الذنب ثم يلقي بيديه ويقول لا يغفر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لي وعن ابن عباس في تفسيرها-------------------------------------------- انفقوا و-------------لا تمسكوا------- في سبيل الله فتهلكوا و--------------------------------------------------------------------------------------------قال ينفق في سبيل الله وان لم يكن له الا مشقص------------- يريد التحذير من الامساك في--- قليل المال و-----------كثيره مخافة ان -------------------------يدخل في الوعيد	211	-5474314146195603572	196	269.0	155	577	33.96880340576172	31	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2084	false	3231411832477418453	34	217	161	1051	1460	300	يقولن احدكم اني هالك لا اجد شيءا ان لم يجد الا مشقصا فليجاهد به في سبيل الله عز وجل فكل هءلاء الذين روينا عنهم هذه الاثار يخبرون ان التهلكة المذكورة في الاية التي تلونا ليست في لقاء العدو بالقتال الذي ليس مع من لقيهم من الطاعة ما لا يءمن عليه منهم قتلهم اياه وانه في فعله ذلك غير مذموم فيه فقال قاءل كيف تقبلون هذا وقد رويتم في تاويل هذه الاية خلافه فذكر ما قد حدثنا فهد بن سليمان وهارون بن كامل جميعا قالا حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثنا الليث بن سعد حدثنا عبد الرحمن بن خالد بن مسافر عن ابن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ان عبد الرحمن بن الاسود بن عبد يغوث الزهري اخبره انهم حاصروا دمشق فانطلق رجل من ازد شنوءة فاسرع الي العدو وحده يستقبل فعاب ذلك عليه المسلمون----- ورفعوا حديثه الي عمرو بن العاص وهو علي جند من الاجناد فارسل اليه عمرو فرده وقال له عمرو ان الله عز وجل يقول ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان مرصوص الصف 4 وقال ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة	2084	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms211	true	7779304123085024713	90	169	450	838	1460	300	يقولن احدكم اني هالك لا اجد شيءا ان لم يجد الا مشقصا فليجا هدبه في سبيل الله فعلم ا-----------------------------------------------ن التهلك---------ة في الاية----------- ليست في لقاء العدو --------الذي يخشي علي------------------------------------------------ه وانه في فعله ذلك غير مذموم وما روي ان في محاصرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دمشق اسرع-- رجل ال-------------------ي العدو------------ فعاب--------- المسلمون عليه ورفعو------ه الي عمرو بن العاص وهو علي جند من الاجناد فارسل اليه عمرو فرده وقا----------------------------ل ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان مرصوص------------ ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة	211	-5474314146195603572	343	528.5	270	895	38.32402420043945	58	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0381	false	-7612954513625801559	39	197	180	941	1436	300	الله------------------- ارايت ان لقيت رجلا من الكفار فقاتلني فضرب احدي يدي بالسيف فقطعها ثم لاذ مني بشجرة فقال اسلمت لله ااقتله يا رسول الله بعد ان قالها -قال----------------------------- لا تقتله فان تقتله- فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانت بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي قال فكان ما في هذا الحديث مما يجب كشفه وتامله وطلب المعني المراد فيه فكان قول رسول الله صلي الله عليه وسلم جوابا للمقداد لما ساله بعد قطع الكافر يده ان لا يقتله واعلمه انه ان قتله كان بمنزلته قبل ان يقتله اي انه يعود باسلامه الي ان يكون به مسلما كما كنت انت مسلما وان تكون انت بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي قال يعني بذلك كلمته التي صار بها مسلما اي انك تعود قاتلا لمن قد صار مسلما فتكون بذلك من اهل النار كما كان هو قبل الكلمة التي قالها كافرا من اهل النار والله نساله التوفيق ب اب بيان مشكل ما رو----------------ي عن رسول الله عليه السلام من قوله في حديث	381	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms212	true	1281836769239649702	1	88	6	428	1472	300	الله صلي الله عليه وسلم ارايت ان لقيت رجلا من الكفار فقاتلني فضرب احدي يدي بالسيف فقطعها ثم لاذ-مني بشرجة فقال اسلمت لله -اقتله يا رسول الله بعد ان قالها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله فان -قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانك بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي قال يعني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعود باسلامه ----------مثلك مسلما وتصير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت من اهل النار كما كان هو قبل ان يسلم من اهلها ومنه-------------------------------------------------- ما روي عن اسامة قال بعثنا رسول الله صلي- الله عليه وسلم في جيش -	212	-5474314146195603572	296	453.0	230	827	35.79201889038086	52	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1373	false	-1038945190707444478	117	233	548	1112	1431	300	اسامة بن زيد يقول بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في جيش الي الحرقات حي من جهينة فلما يعني هزمناهم ابتدرت انا ورجل من الانصار رجلا منهم------- فقال لا اله الا الله فكف عنه الانصاري وظننت انما يقولها تعوذا--------- فقتلته فرجع الانصاري الي النبي صلي الله عليه وسلم فحدثه الحديث فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا اسامة قتلت رجلا بعد ان قال يعني لا اله الا الله -كيف تصنع بلا اله الا الله يوم القيامة قال فما زال يقول ذلك حتي وددت اني لم اكن اسلمت الا يومءذ قال ابو جعفر ففي هذا الحديث قتل اسامة الذي قتله بعد قوله لا اله الا الله وانكار الرسول صلي الله عليه وسلم ذلك واسامة فله من	1373	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms212	true	1281836769239649702	77	179	376	870	1472	300	اسامة قا--------ل بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في جيش الي الحرقات--- من جهينة فلما هز ----مناهم ابتدرت انا ورجل من الانصار رجلا منهم بالسيف فقال لا اله الا الله فكف عنه الانصاري وظننت انه -يقوله- تعوذا من القتل فقتلته فرجع الانصاري الي النبي صلي الله عليه وسلم فحدثه الحديث فقال------ صلي الله عليه وسلم يا اسامة قتلت رجلا بعد ان قال----- لا اله الا الله فكيف تصنع بلا اله الا الله يوم القيامة---- فما زال يقول ذلك حتي وددت اني لم اكن اسلمت الا يومءذ انما بقيت احوا----------------------------------------------------ل اسامة عن--د ال-نبي صلي الله عليه وسلم بعد ما وجد منه ما	212	-5474314146195603572	435	743.0	342	581	74.87091064453125	78	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1375	false	-4294068523292495784	122	187	587	899	1427	300	ان يقولوا اسلمنا فجعلوا يقولون صبانا صبانا وجعل خالد يقتل وياسر ودفع الي كل رجل م-نا اسيره حتي اذا كان ذات يوم امر خالد كل رجل منا ان يقتل اسيره فقلت--- والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصحابي اسيره فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم ذكرنا صن-ع خالد له فرفع يديه ثم قال اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد مرتين	1375	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms213	true	5167803467730417988	0	63	0	303	1455	300	ان يقولوا اسلمنا فجعلوا يقولون صب------انا وجعل ي-----قتل وياسر ودفع الي كل واحد منا اسيره حتي اذا كان ذات يوم امر خالد كل رجل منا ان يقتل اسيره فقلت لا والله لا اتقل اسيري ولا يقتل احد من اصحابي اسيره فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه وسلم ذكرنا صنيع خالد--- فرفع يديه ثم قال اللهم اني ابرا اليك مما صنع خالد مرتين	213	-5474314146195603572	287	540.0	226	317	90.5362777709961	54	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1376	false	2206768131328231251	4	296	16	1415	1431	300	زوال عن شء الي شء فكان من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كان من انكاره علي خالد بن الوليد ما كان منه انه قد كان عليه الاستثبات في امورهم والوقوف علي ارادتهم بقولهم صبانا هل-- ذلك الي الاسلام او الي غيره فلما لم يفعل ذلك برء الي الله عز وجل مما كان منه ولم ياخذ -لهم بما لم يعلم يقينا وجوبه لهم في قتل خالد اياهم والله نساله التوفيق باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما كان من عمار بن ياسر ومن خالد بن الوليد في القوم الذين بعثا اليهم فاعتصموا بالتوحيد فقتلهم خالد حدثنا يوسف بن يزيد قال انا احمد بن شكيب الكوفي قال حدثنا محمد بن فضيل عن الحسن بن عبيد الله عن محمد بن شداد عن عبد الرحمن بن يزيد قال حدثني الاشتر قال حدثني خالد بن الوليد قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا وعمار- في سرية فاصبنا اهل بيت قد كانوا وحدوا فقال عمار رضي الله عنه ان هءلاء قد احتجزوا منا بتوحيدهم فسفهته ولم احفل بقوله فلما رجعنا الي النبي صلي الله عليه وسلم شكاني اليه فلما راي-- النبي صلي الله عليه وسلم لا ينتصر له مني ادبر وعيناه تدمعان فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا خالد لا تسب عمارا فانه من يسب عمارا -سبه الله ومن ي-------سفه عمارا يسفهه الله عز وجل قال قلت والله يا رسول الله ما من ذنوبي شء اخوف علي منهن فاستغفر لي قال فاستغفر لي النبي صلي الله عليه وسلم قال ابو جعفر ففي هذا الحديث قول عمار في اهل ذلك البيت الذين كانوا وحدوا انهم قد احتجزوا بتوحيدهم وان خالدا لم يحفل بقوله وكان معني خالد في اهل ذلك البيت كمعني اسامة في قتيله الذي قتله بعد توحيده وكان ما كان من عمار فيهم اصابة حقيقة حكم الله	1376	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms213	true	5167803467730417988	97	251	472	1214	1455	300	زوال عن شء الي شء وتعنيفه اذ لم يستثب-----------------------------------------------------------------------------------------ت في ام-رهم حتي يقف علي قصد--هم بقولهم صبانا ولذاتيبر الي الله من عجلته -------------------------------------------------------ولم ياخذه لهم بما لم يعلم يقينا وجوبه عليه ومنه---------------------------------------------- ما------------------------------------------------------------- روي خالد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا وعمارا في سرية فاضفنا اهل بيت قد كانوا وحدوا فقال عمار------------- ان هءلاء قد احتجزوا منا بتوحيدهم فسفهته ولم احفل بقوله فلما رجعنا الي النبي صلي الله عليه وسلم شكاني اليه فلما راي ة النبي صلي الله عليه وسلم لا ينتصر له م-ي ادبر وعيناه تدمعان فقال------ صلي الله عليه وسلم يا خالد لا تسب عمارا فانه من يسب عمارا يسبه الله عز وجل ومن تسفه عمارا تسفهه الله تعالي -قال قلت والله يا رسول الله ما من ذنوبي شء اخوف علي منهن فاستغفر لي قال فاستغفر لي النبي صلي الله عليه وسلم فعل خ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الد في اهل ذلك البيت كفعل- اسامة في قتي----------له بعد توحيده فاصاب عمار-------------------- حقيقة حكم الله	213	-5474314146195603572	645	1050.5	504	1413	45.647560119628906	115	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1377	false	-3908313103252813979	241	300	1157	1445	1445	300	وداهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بما وداهم به تطوعا منه بذلك وتفضلا منه به وجزاء منه لغيرهم اليه واما قوله صلي الله عليه وسلم اني برء من كل مسلم مع مشرك لا تراءي ناراهما فان اهل العربية جميعا يقولون في هذا الحرف لا تراءي ناراهما ويقولون في ذلك قولين احدهما انه------------------------ لا يحل لمسلم ان يسكن بلاد-	1377	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms214	true	510452674610600639	19	45	103	224	1488	300	وداهم----- النبي صلي الله عليه وسلم بما وداهم به تطوعا منه----- وتفضلا----------------------------- واما قول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لا ترا اي نارا هما يعني لا يحل لمسلم ان يسكن بلاد	214	-5474314146195603572	93	136.0	74	314	29.617834091186523	15	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1378	false	-6761379043379635944	130	283	650	1391	1465	300	عن عمر-ان بن حصين قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في سرية فحمل رجل من ولد ابي علي رجل من المشركين فلما غشيه بالرمح قال اني مسلم فقتله ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني قد اذنبت فاستغفر لي فقال وما ذاك -قال اني حملت علي رجل فلما غشيته بالرمح قال اني مسلم فظننت انه متعوذ فقتلته فقال افلا شققت عن قلبه حتي يستبين لك -قال ويستبين لي قال قد قال لك بلسانه فلم تصدقه علي ما في قلبه فلم يلبث الرجل ان مات فدفن فاصبح علي وجه الارض فقلنا عدو نبشه فامرنا عبيدنا وموالينا فحرسوه فاصبح علي وجه الارض فقلنا فلعلهم غفلوا فحرسنا نحن فاصبح علي وجه الارض فاتينا النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرناه -قال ان الارض -تقبل من هو شر منه ولكن الله عز وجل احب ان يخبركم بعظم الدم- ثم قال انتهوا به الي سفح هذا الجبل فانضدوا عليه من الحجارة ففعلنا	1378	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms214	true	510452674610600639	100	242	513	1204	1488	300	عن عمر ان بن حصين قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في سرية فحمل رجل من وراء--ي علي رجل من المشركين فلما غشيه بالرمح قال اني مسلم فقتله ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني قد اذنبت فاستغفر لي ق-ال وما ذاك فقال قصته وقال ---------------------------------------ظننت انه متعوذ فقتلته ق-ال افال شققت عن قلبه حتي يستبين لك وقال ليتب-ين لي قال قد قال لك بلسانه فلم تصدقه علي ما في قلبه فلم يلبث الرجل ان مات فدفن فاصبح علي وجه الارض فقلنا عد ونبشه فامرنا عبيدنا وموالينا فحرسوه فاصبح علي وجه الارض فقلنا فلعلهم غفلوا فحرسنا---- فاصبح علي وجه الارض فاتينا النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرناه فقال ان الارض لتقبل من هو شر منه ولكن الله------- احب ان يخبركم بعظم الذنب ثم قال ان-هوا به الي سفح هذا الجبل فاقصدوا عليه من الحجارة ففعلنا	214	-5474314146195603572	659	1227.0	521	747	88.21954345703125	124	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1378	false	-6761379043379635944	0	87	0	444	1465	300	المشركين فيكون معهم بقدر ما يري كل واحد منهم -نار صاحبه وكان الكساءي يقول العرب تقول داري تنظر الي دار فلان ودورنا -تناظر والاخر منهما انه اراد بقوله لا تراءي ناراهما يريد نار الحرب ومن ذلك قول الله تعالي كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله فنار----------هما مختلفتان هذه تدعو- الي الله وهذه تدعو- الي الشيطان فكيف يصلح ان يكون اهل كل واحدة منهما ساكنا مع اهل الاخري في بل-د واحد والله عز وجل نساله التوفيق باب بيان مشكل ما روي عن------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1378	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms214	true	510452674610600639	45	113	224	570	1488	300	المشركين فيكون معهم بقدر ما يري كل واحد منهما نار صاحبه قال- الكساءي----- العرب تقول داري تنظر الي دار فلان ودورنا تتناظر وقيل الم----------راد بذلك -----------------------نار الحرب----------------------- كلما اوقدوا نارا للحرب اطفاها الله وعلي هذا نارا هما مختلف-ان هذه تدعوا الي الله وهذه تدعوا الي الشيطان فكيف يتفق اهلهما---------------------------------------- في بلاد واحدة ومنه----------------------------------- ما روي عن عمر ان بن حصين قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	214	-5474314146195603572	275	405.0	220	484	56.818180084228516	42	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0517	false	-8048239879151528807	48	91	233	465	1461	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- انكم ستفتحون ارضا يذكر فيها القيراط فاستوصوا باهلها خيرا فان لهم ذمة ورحما فاذا رايتم رجلين يقتتلان في موضع لبنة فاخرج منها قال فمر بربيعة وعبد الرحمن ابني شرحبيل -بن حسنة يتنازعان في موضع لبنة فخرج منها	517	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms215	true	-598506583491966517	5	48	21	253	1532	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انكم ستفتحون ارضا يذكر فيها القيراط فاستوصوا باهله-----ا فان لهم ذمة ورحما فاذا رايتم رجلان يقتتلان في موضع لبنة فاخرج منها قال فمر بربيعة وعبد الرحمن ابني شرحبيل ابن حسنة يتنازعان في موضع لبنة فخرج منها	215	-5474314146195603572	226	432.5	184	237	95.35865020751953	39	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0518	false	-111797341157692591	29	78	150	400	1469	300	اعطيت فلانا قرار--يطه اذا سمعه--- ما ----------------يكرهه واذا خاطبه بما لا يحب مخاطبته به ويحذر بعضهم بعضا فيقول اذهب عني لا اعطيك قرار-يطك يعني سبابك واسماعك المكروه الذي لا تحب ان تسمعه وليس هذا بموجود في كلام اهل مدينة سوي اهل مصر فكا---------------------ن اعلام النبي------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم	518	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms215	true	-598506583491966517	79	133	419	695	1532	300	اعطيت فلانا قرارا يطه اذا سمع منه ما يكره واجابه بما يكره---------------------------------ه ويحذر بعضهم بعضا فيقول اذهب عني لا اعطيك قرار يطك يعني سبابك واسماعك المكروه ولا يعرف----------------- هذا ا---------------هل مدينة سوي اهل مصر فكان الاخبار بهذا علما من اعلام النبوة والمراد باهلها القبط يوضحه ما روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	215	-5474314146195603572	175	285.0	141	341	51.31964874267578	30	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0626	false	-3885191002452612256	170	284	800	1376	1451	300	مصعب بن سعد عن ابيه قال لما كان يوم------ فتح مكة امن رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس الا اربعة نفر وامراتين وقال اقتلوهم وان وجدتموهم متعلقين باستار الكعبة عكرمة بن ابي جهل وعبد الله بن خطل ومقيس بن صبابة وعبد الله بن سعد بن ابي سرح فاما عبد الله بن خطل فاتي وهو متعلق باستار الكعبة فاستبق اليه سعيد بن حريث وعمار بن ياسر رضي الله عنهما فسبق سعيد عمارا وكان اشد الرجلين فقتله واما مقيس بن صبابة فادركه الناس في السوق فقتلوه واما عكرمة بن ابي جهل فركب البحر فاصاب-هم ريح عاصف فقال اصحاب السفينة لاهل السفينة اخلصوا فان الهتكم لا تغني عنكم شيءا هاهنا وقال عكرمة والله لءن لم ينجني	626	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms215	true	-598506583491966517	191	300	978	1532	1532	300	مصعب بن سعد عن ابيه قال لما كان يوم الفتح فتح مكة -من رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس الا اربعة نفر وامراتين وقال اقتلوهم وان وجدتموهم متعلقين باستار الكعبة عكرمة بن ابي جهل وعبد الله بن خطل ومقيس بن صبابة وعبد الله بن سعد بن ابي سرح فاما عبد الله بن خطل فاتي وهو متعلق باستار الكعبة فاستبق اليه سعيد بن حريث وعمار بن ياسر--------------- فسبق سعيد عمارا وكان اشد الرجلين فقتله واما مقيس بن صبابة فادركه الناس في السوق فقتلوه واما عكرمة----------- فركب البحر فاصابتهم ريح عاصف فقال اصحاب السفينة لاهل السفينة اخلصوا فان الهتكم لا تغني عنكم شيءا ه-هنا وقال عكرمة والله لءن لم ينجني-	215	-5474314146195603572	547	1044.5	440	583	93.82504272460938	102	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0974	false	6903157995488273575	170	218	794	1045	1441	300	ابا ذر يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- انكم ستفتحون ارضا يذكر فيها القيراط فاستوصوا باهلها خيرا فان لهم ذمة ورحما فاذا رايت اخوي-ن يقتتلان في موضع لبنة فاخرج منها---- فمر بربيعة وعبد الرحمن ابني شرحبيل -بن حسنة وهما يقتتلان في موضع لبنة فخرج منها قال	974	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms215	true	-598506583491966517	2	49	11	257	1532	300	ابو ذر عن------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انكم ستفتحون ارضا يذكر فيها القيراط فاستوصوا باهله-----ا فان لهم ذمة ورحما فاذا رايتم رجلان يقتتلان في موضع لبنة فاخرج منها قال فمر بربيعة وعبد الرحمن ابني شرحبيل ابن حسنة يتنا----زعان في موضع لبنة فخرج منها ليس	215	-5474314146195603572	220	383.0	176	261	84.29119110107422	37	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1989	false	-4466854637271884472	113	223	535	1094	1452	300	مصعب بن سعد عن ابيه قال لما كان يوم------ فتح مكة امن رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس الا اربعة نفر وامراتين وقال اقتلوهم وان وجدتموهم متعلقين باستار الكعبة عكرمة بن ابي جهل وعبد الله بن خطل ومقيس بن صبابة وعبد الله بن سعد بن ابي سرح فاما عبد الله بن خطل فاتي وهو متعلق باستار الكعبة فاستبق اليه سعيد بن حريث وعمار بن ياسر فسبق سعيد عمارا وكان اشد الرجلين فقتله واما مقيس بن صبابة فادركه الناس ب--السوق فقتلوه واما عكرمة بن ابي جهل فركب البحر فاصاب-هم ريح عاصف فقال اصحاب السفينة لاهل السفينة اخلصوا فان الهتكم لا تغني عنكم هاهنا شيءا ف-----قال عكرمة والله لءن لم ينجني	1989	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms215	true	-598506583491966517	191	300	978	1532	1532	300	مصعب بن سعد عن ابيه قال لما كان يوم الفتح فتح مكة -من رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس الا اربعة نفر وامراتين وقال اقتلوهم وان وجدتموهم متعلقين باستار الكعبة عكرمة بن ابي جهل وعبد الله بن خطل ومقيس بن صبابة وعبد الله بن سعد بن ابي سرح فاما عبد الله بن خطل فاتي وهو متعلق باستار الكعبة فاستبق اليه سعيد بن حريث وعمار بن ياسر فسبق سعيد عمارا وكان اشد الرجلين فقتله واما مقيس بن صبابة فادركه الناس في السوق فقتلوه واما عكرمة----------- فركب البحر فاصابتهم ريح عاصف فقال اصحاب السفينة لاهل السفينة اخلصوا فان الهتكم لا تغني عنكم------ شيءا ههنا وقال عكرمة والله لءن لم ينجني-	215	-5474314146195603572	538	1021.5	433	573	93.89179992675781	100	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0627	false	4064609414739042579	0	166	0	788	1434	300	مما انا فيه اني اتي محمدا صلي الله عليه وسلم فاضع يدي في يده فلاجدن-ه عفوا كريما فنجا فاسلم واما عبد الله بن ابي سرح فانه اختبا عند عثمان بن عفان رضي الله عنه فلما دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس للبيعة جاء به حتي اوقفه علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله بايع عبد الله فرفع راسه فنظر اليه ثلاثا كل ذلك يابي فبايعه بعد ثلاث----- ثم اقبل علي اصحابه فقال اما كان فيكم رجل يقوم الي هذا حين راني--- كففت يدي عن ب--يعته فيقتله فقالوا ما درينا يا رسول الله ما في نفسك فهلا اومات الينا بعينك فقال انه لا ينبغي لنبي ان تكون له خاءنة -عين قال ابو جعفر ففي هذا الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم كان امر في هءلاء الاربعة الرجال المسمين بما امر به فيهم امرا مطلقا ثم خرج عن ذلك عكرمة بن ابي جهل وعبد الله بن سعد باسلامهما فحقن ذلك دماءهما وقتل الاخران علي ما قتلا عليه من الكفر الذي ثبتا عليه	627	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms216	true	-1048121756191832083	16	148	75	712	1486	300	مما انا فيه ان- اتي محمدا --------------------اضع يدي في يده فلاجد له عفوا كريما فنجا فاسلم واما عبد الله بن ابي سرح فانه اختبي عند عثمان--------------------- فلما دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس للبيعة جاء به حتي اوقفه علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله بايع عبد الله فرفع راسه فنظر اليه ثلاثا كل ذلك يابي فبايعه بعد ثلاث مرات ثم اقبل علي اصحابه فقال اما كان فيكم رجل يقوم الي هذا حين راني قد كففت يدي عن مبايعته فيقتله فقالوا ما درينا يا رسول الله----------- فهلا اومات الينا بعينك فقال انه لا ينبغي لنبي ان يكون له خاءنة اعين ------------------------فيه ان-----ه صلي الله عليه وسلم ----امر في------ الاربعة بقتلهم----------------------------- مطلقا ثم خرج من ذلك عكرمة----------- وعبد الله------- باسلامهما فحقن دجم-----هما وقتل الاخران ب-------------------الكفر الذي ثبتا عليه	216	-5474314146195603572	607	1038.5	478	800	75.875	111	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0628	false	-7197141594810061197	54	232	257	1088	1406	300	مطيع بن الاسود عن ابيه وكان اسمه العاصي فسماه رسول الله صلي الله عليه وسلم مطيعا قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين امر بقتل هءلاء الرهط بمكة يقول لا تغزي مكة بعد هذا العام ابدا ولا يقتل رجل من قريش صبرا بعد العام قال ابو جعفر فكان هذا القول من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لم يذكر لنا فيه من روي لنا هذا الحديث لفظ --رسول الله صلي الله عليه وسلم به معربا وذلك مما يقع فيه الاشكال لانه ان كان لا يقتل بالحرم كان ذلك علي الامر وفي ذلك خلاف لاحكام الله عز وجل المذكورة في غير هذا الحديث لان احكام الله عز وجل ان القرشي يقتل قودا اذا قتل عمدا وانه يرجم اذا زني محصنا وحاش لله عز وجل ان يكون لفظ رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك الحرف يخرج من هذه الاحكام ولكنه عندنا والله اعلم لا يقتل مرفوعا فيكون ذلك علي الخبر كمثل ما قد ذكرناه في ما تقدم منا في كتابنا هذا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قوله لا يلدغ --مءمن من جحر مرتين	628	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms216	true	-1048121756191832083	173	287	868	1424	1486	300	مطيع بن الاسود-------- وكان اسمه العاصي فسماه رسول الله صلي الله عليه وسلم مطيعا قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين امر بقتل هءلاء الرهط بمكه يقول لا تغزي مكة بعد هذا العام ابدا ولا يقتل رجل من قريش صبرا بعد اليوم--------------------------------------------------------------- لم -----------------------يذكر الراوي لفظ الرسول----- صلي الله عليه وسلم--- معربا وذلك مما يقع فيه الاشكال لانه ان كان لا يقتل بالجزم كان ذلك علي الامر وفيه--- خلاف --حك-م الله---------------------------------- لان -حك-م الله------- ان القرشي يقتل قودا و-----------------يرجم اذا زني محصنا وحاشا---------- ان يكون لفظ رسول الله صلي الله ع-يه وسلم مخرجا له ع-------ن هذه الاحكام فتاويله---- والله اعلم لا يقتل مرفوعا عل----------ي الخبرية ك-------------------------------------------------------------------------------قوله لا يلدغ المءمن من جحر مرتين	216	-5474314146195603572	514	832.0	403	835	61.556884765625	90	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1989	false	-4466854637271884472	223	300	1094	1452	1452	300	في البحر الا الاخلاص لا ينجيني في البر غيره اللهم ان لك علي عهدا ان انت انجيتني مما انا فيه ان اتي محمدا صلي الله عليه وسلم ثم اضع يدي في يده فلاجدن-ه عفوا كريما فنجا فاسلم واما عبد الله بن سعد بن ابي سرح فانه اختبا عند عثمان فلما دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس للبيعة جاء به حتي اوقفه علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله بايع عبد الله فرفع-	1989	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms216	true	-1048121756191832083	0	70	0	326	1486	300	في البحر الا الاخلاص لا ينج-ني في البر غيره اللهم ان لك علي عهدا ان---- انجيتني مما انا فيه ان اتي محمدا---------------------- اضع يدي في يده فلاجد له عفوا كريما فنجا فاسلم واما عبد الله------- بن ابي سرح فانه اختبي عند عثمان فلما دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس للبيعة جاء به حتي اوقفه علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله بايع عبد الله فرفع	216	-5474314146195603572	322	607.0	254	360	89.44444274902344	64	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1990	false	1616987627430407253	0	51	0	240	1442	300	راسه فنظر اليه ثلاثا كل ذلك يابي فبايعه بعد ثلاث----- ثم اقبل علي اصحابه فقال اما كان فيكم رجل يقوم الي هذا حين راني--- كففت عن ب------يعته فيقتله -قالوا ما درينا يا رسول الله ما في نفسك فهلا اومات الينا بعينك فقال انه لا ينبغي للنبي ان يكون له خاءنة -عين	1990	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms216	true	-1048121756191832083	70	121	326	570	1486	300	راسه فنظر اليه ثلاثا كل ذلك يابي فبايعه بعد ثلاث مرات ثم اقبل علي اصحابه فقال اما كان فيكم رجل يقوم الي هذا حين راني قد كففت يدي عن مبايعته فيقتله فقالوا ما درينا يا رسول الله----------- فهلا اومات الينا بعينك فقال انه لا ينبغي -لنبي ان يكون له خاءنة اعين	216	-5474314146195603572	224	403.0	177	256	87.5	42	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0629	false	-3765533371456922667	0	206	0	953	1394	300	انه لا يقتل----- بعد ذلك العام قرشي صبرا علي ما اباح من --------------------قتل الاربعة القرشيين المذكورين في حديث سعد عليه عامءذ لانه كان قتلا علي محاربة قتل من قتل منهم فيها علي الكفر وذلك--- بحمد الله وعونه لم يكن من عامءذ في قرشي بعد ذلك العام عاد----- كافرا محاربا لله عز وجل ورسوله في دار ك--فر الي يومنا هذا ولا يكون ذلك الي يوم القيامة لان الله عز وجل لا يخلف وعده رسله ومما قد دل علي ما قلنا من ذلك ما قد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غير هذا الحديث في مكة كما قد حدثنا روح بن الفرج قال حدثنا حامد بن يحيي قال ثنا سفيان بن عيينة عن زكريا بن ابي زاءدة عن الشعبي عن الحارث ب-ن البرصاء قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يوم فتح مكة لا تغزي مكة بعد هذا اليوم ابدا قال سفيان تفسيره انهم لا يكفرون ابدا ولا يغزون علي الكفر قال ابو جعفر وكذلك معني لا يقتل قرشي بعد العام صبرا انما يراد به هذا المعني انهم لا يعودون كفارا يغزون حتي يقتلوا علي الكفر كما لا تعود مكة دار كفر ت-----غزي عليه وبالله ع-ز وجل التوفيق باب بيان مشكل ما روي عن------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم من قوله لمن	629	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms217	true	-6707404069595419295	3	132	13	625	1457	300	انه لا يقتل قرشي بعد ذلك العام ص-----برا علي ما اباحه صلي الله عليه وسلم من قتل الاربعة عامءذ ف------------------------------------انه كان قتلا علي حراب ال---------------------------كفر ولم يكن بحمد الله-------------------------------------------- عاد قرشي كافرا محاربا لله------- ورسوله في دار الكفر الي يومنا هذا ولا يكون---- الي يوم القيامة لان الله تعالي -لا يخلف وعد رسوله يءيده ما روي ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحارث ابن البرصاء قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يوم فتح مكة لا تغزي مكة بعد هذا اليوم ابدا قال سفيان يعني-- انهم لا يكفرون ف-----لا يغزون علي الكفر ف-------------كذلك معني لا يقتل قرشي --------------------------------------------لا يعودون كفارا يغزون حتي يقتلوا علي الكفر كما لا تعود مكة دار كفر ابدا تغزي عليه في قتل علي اهل ال-----------------اهواء روي عن علي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم --يقول- لما	217	-5474314146195603572	488	752.5	380	1008	48.412696838378906	86	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1741	false	-5526788447154669398	21	166	100	786	1453	300	علي رضي الله عنه ----------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لما افتتح مكة واتاه اناس من قريش فقالوا يا محمد انا حلفاءك وقومك وانه قد لحق بك ابناءنا وارقاءنا وليس بهم رغبة في الاسلام وانما فروا من العمل فارددهم علينا فشاور ابا بكر رضي الله عنه في امرهم فقال صدقوا يا رسول الله فتغير وجهه فقال يا عمر ما تري فقال مثل قول ابي بكر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر قريش ليبعثن الله عز وجل عليكم رجلا منكم امتحن الله عز وجل قلبه ل-لايمان يضرب رقابكم علي الدين فقال ابو بكر انا هو يا رسول الله قال لا قال عمر انا هو يا رسول الله قال لا ولكنه خاصف النعل في المسجد قال وكان قد القي الي علي عليه السلام نعله يخصفها قال وقال علي اما اني سمعته يقول لا تكذبوا علي فانه من يكذب علي يلج النار	1741	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms217	true	-6707404069595419295	116	240	551	1150	1457	300	علي اهل الاهواء روي عن علي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لما افتتح مكة واتاه اناس من قريش فقالوا يا محمد انا حلفاءك وقومك وانه قد لحق بك ابناءنا وارقاءنا وليس بهم رغبة في الاسلام -انما فروا من العمل فارددهم علينا فشاور ابا بكر -------------في امرهم فقال صدقوا يا رسول الله فتغير وجهه فقال يا عمر ما تري فقال مثل قول ابي بكر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- ليبعثن الله------- عليكم رجلا----- امتحن الله------- قلبه بالايمان يضرب رقابكم علي الدين -قال ابو بكر انا هو يا رسول الله قال----------------------------------- لا ولكنه خاصف النعل في المسجد قال وكان قد القي الي علي------------ نعله يخصفها---- وقال علي اما اني سمعته يقول لا تكذبوا علي فانه من يكذب علي يلج النار	217	-5474314146195603572	578	1065.5	458	697	82.92682647705078	108	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1742	false	61531242342260738	144	220	665	1040	1435	300	الحديبية يعني------------------------ انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر واصحابه يخالطون الحزن والكابة قد- حيل بينهم وبين نسكهم ونحروا الهدي بالحديبية فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم لقد نزلت علي اية هي احب الي من الدنيا جميعا فقراها نبي الله صلي الله عليه وسلم عليهم فقال رجل من القوم هنيءا مريءا يا رسول الله قد بين الله عز وجل لنا ما يفعل بك فماذا يفعل بنا فانزل الله	1742	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms217	true	-6707404069595419295	244	300	1171	1457	1457	300	الحديبية السابق علي فتح مكة وفيه نزلت انا فتحنا لك فتحا مبينا والصحابة-------------------------------------- يخالطون الحزن والكابة لما حيل بينهم وبين نسكهم ونحروا------ بالحديبية فقال--------- صلي الله عليه وسلم لقد نزلت علي اية هي احب الي من الدنيا جميعا فقراها ف----------------------------------قال رجل--------- هنيءا مريءا يا نبي ا-لله قد بين---------------- ما يفعل بك فماذا يفعل بنا فانزل الله-	217	-5474314146195603572	241	399.5	192	400	60.25	40	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2629	false	-6922944728255611304	0	40	0	186	1437	300	عليه وسلم لقد انزلت علي اية هي احب الي من الدنيا جميعا فقراها نبي الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل من القوم هنيءا مريءا يا رسول الله قد بين الله لنا ما يفعل بك فماذا يفعل بنا فانزل الله	2629	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms217	true	-6707404069595419295	270	300	1320	1457	1457	300	عليه وسلم لقد -نزلت علي اية هي احب الي من الدنيا جميعا فقراها---------------------------- فقال رجل--------- هنيءا مريءا يا نبي ا-لله قد بين--------- ما يفعل بك فماذا يفعل بنا فانزل الله-	217	-5474314146195603572	132	220.0	104	186	70.96774291992188	23	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1743	false	-8790220457515509187	147	300	709	1435	1435	300	من رسول الله صلي الله عليه وسلم من الوعيد للذين جاءوه من قريش من مكة فسالوه ما سالوه في حديث علي المذكور في صدر هذا الباب من الوعيد لهم ان لم ينتهوا ما اوعدهم به ولا يكون ذلك الا وهم علي الكفر ولان -مكة دار حرب ثم كفاه الله عز وجل ذلك منهم وفتح عليه مكة ودخلوا بذلك في الاسلام علي ما دخلوا عليه فيه من طوع او من كره والله نساله التوفيق 634 باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قوله ان منكم من يقاتل الناس علي تاويل القران كما قاتلتهم علي تنزيله 4058 حدثنا محمد بن جعفر بن محمد بن حفص البغدادي المعروف بابن الامام قال حدثنا يوسف بن موسي القطان قال حدثنا جرير بن عبد الحميد عن الاعمش عن اسماعيل بن رجاء الزبيدي عن ابيه عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كنا قعودا ننتظر رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج الينا-	1743	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms218	true	1615404121421426098	16	81	94	394	1431	300	من رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- للذين جاءه -من قريش------- فسالوه------------------------------------------------------------ ان لم ينتهوا --------------لا يكون---- الا وهم علي الكفر والا ومكة دار حرب ثم كفاه الله -------ذلك منهم وفتح عليه مكة ودخلوا بذلك في الاسلام علي ما دخلوا ب--ه فيه من طوع و--من كره ومنه--------------------------------- ما روي عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي سعيد الخدري -------------قال كنا جلوسا ننتظر رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج الينا	218	-5474314146195603572	285	452.5	222	728	39.14834976196289	49	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1744	false	950909160868134391	0	83	0	393	1454	300	من حجرة عاءشة رضي الله عنها فانقطعت نعله فرمي بها الي علي عليه السلام ثم جلس فقال ان منكم لمن ليقاتلن علي تاويل القر-ان كما قاتلت علي تنزيله فقال ابو بكر رضي الله عنه انا قال لا قال عمر رضي الله عنه انا قال لا ولكنه خاصف النعل في الحجرة قال رجاء الزبيدي فاتي رجل عليا في الرحبة فقال يا امير المءمنين هل كان في حديث النعل شء قال اللهم انك لتشهد انه مما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسره الي	1744	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms218	true	1615404121421426098	81	153	394	732	1431	300	من حجرة عاءشة-------------- فانقطعت نعله فرمي بها الي علي------------ ثم جلس فقال ان منكم لمن -يقاتل ع-لي تاويل القر ان كما ق-تلت علي تنزيله فقال ابو------------- بكر انا قال لا قال عمر--------------انا قال لا ولكنه خاصف النعل في الحجرة قال رجاء الزبيدي فاتي رجل عليا في الرحبة فقال يا امير المءمنين هل كان في حديث النعل شء قال اللهم انك لتشهد انه مما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسره الي	218	-5474314146195603572	332	611.5	262	394	84.26396179199219	64	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1746	false	1564292144305395240	167	300	826	1439	1439	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم فمما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في الوعد والوعيد انهما كما ذكرنا 4062 كما حدثنا ابراهيم بن ابي داود قال حدثنا هدبة بن خالد قال حدثنا سهيل بن ابي حزم القطعي قال حدثنا ثابت البناني عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من وعده الله عز وجل علي عمل ثوابا فهو منجزه له ومن و-عده علي عمل عقابا فهو فيه بالخيار -قال ابو جعفر وهكذا هو في كلام العرب وعند اهل اللغة ولقد سمعت بكار بن قتيبة يذكر عن الاصمعي قال كنا عند ابي عمرو بن العلاء فاتاه عمرو بن عبيد فقال له يا ابا عمرو ايجوز ان يعد الله عز وجل علي عمل ثوابا ثم لا ينجزه -قال ابو عمرو لا قال فكذلك اذا اوعد-	1746	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms218	true	1615404121421426098	145	240	694	1137	1431	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يسره الي فيه وعد لعلي بن ابي طالب بانه يقاتل علي تاويل القران كما قاتل هو صلي الله عليه وسلم علي تنزيله ولابد من انجازه بخلاف الحديث الاول فانه وعيد لاهل مكة من اجل سءالهم------------------------------------------------------------------------------ والوعيد قد ينجز وقد لا ينجز روي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس--------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من وعده الله------- علي عمل ثوابا فهو منجزه له ومن اوعده علي عمل عقابا فهو---- بالخيار وسءل ا و عمرو ---------------------------------------------------------------------------------------------------بن العلاء--------------------------------------- ايجوز ان يعد الله------- علي عمل ثوابا ثم لا ينجزه فقال لا فقيل و-------------اذا اوعد	218	-5474314146195603572	198	152.0	153	817	24.23500633239746	34	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1747	false	-1760265001119552414	0	96	0	472	1484	300	علي عمل عقابا فلا يجوز ان لا ينجزه فقال له ابو عمرو --------من قبل العجمة اتيت ان العرب كانت اذا وعدت فشرفها ان تفي و-ذا اوعدت فشرفها ان لا تفي قال ابو جعفر فذكرت انا هذا الحديث لمحمد بن جعفر المعروف بابن الامام فعرفه وقال سمعته من سوار بن عبد الله العنبري القاضي كما ذكرته لي عن بكار غير ان سوارا زاد ما فيه عن الاصمعي قال ثم التفت ابو عمرو الينا فانشدنا ولا يرهب ابن العم والجار صولتي ولا اختشي من صولة المتهدد واني -ان اوعدته او وعدته لاخلف ابعادي وانجز موعدي فقال قاءل الحديثان	1747	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms218	true	1615404121421426098	240	292	1137	1396	1431	300	علي عمل عقابا فلا بد ان----- ينجزه فقال--- ابو عمر ولساءله ومن قبل العجمة اتيت ان العرب كانت اذا وعدت فشرفها ان تفي واذا اوعدت فشرفها ان لا تفي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يرهب ابن العم والجار صولتي ولا اختشي من خشية المتهدد واني وان اوعدته او وعدته لاخلف ايعادي وانجز موعدي وما--- في الحديثين	218	-5474314146195603572	232	399.5	184	482	48.132781982421875	39	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1091	false	6100585826875866116	64	300	311	1472	1472	300	صلي الله عليه وسلم ق----ال يوم الفتح لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا حدثنا ابن ابي داود قال ثنا القواريري قال ثنا يحيي عن سفيان ثم ذكر باسناده مثله وحدثنا فهد قال حدثنا النفيلي قال ثنا زهير بن معاوية قال حدثني عاصم الاحول عن ابي عثمان قال حدثني مجاشع قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الفتح باخي ابي معبد ليبايعه فقلت يا رسول الله جءت- باخي ابي معبد لتبايعه علي الهجرة فقال ذهب اهل الهجرة بما فيها فقلت فعلي اي شء تبايعه -قال علي الايمان او علي الاسلام والجهاد قال فلقيت ابا معبد بعد وكان اكبرهما فسالته فقال صدق مجاشع وحدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم قال ثنا شيبان وهو النحوي عن يحيي بن ابي كثير عن يحيي بن ابي اسحاق عن مجاشع بن مسعود البهزي انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم بابن اخيه ليبايعه علي الهجرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا بل يبايع علي الاسلام فانه لا هجرة بعد الفتح ويكون من التابعين باحسان وحدثنا ابن ابي داود قال ثنا الوهبي قال ثنا شيبان ثم ذكر باسناده مثله وحدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا حبان بن هلال قال ثنا ابو عوانة عن يزيد بن ابي زياد عن مجاهد عن صفوان بن عبد الرحمن او عبد الرحمن بن صفوان قال لما كان فتح مكة جاء بابيه فقال يا رسول الله اجعل لابي نصيبا من الهجرة فقال لا هجرة اليوم فدخل علي العباس فخرج العباس في-	1091	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms219	true	-3519453652252503262	152	260	787	1321	1513	300	صلي الله عليه وسلم انه قال يوم الفتح لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا وفيما روي عن مجاشع بن مسعود انه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الفتح باخي مع----بد ليبايعه فقلت يا رسول الله جءتك باخي مع----بد لتبايعه علي الهجرة فقال ذهب اهل الهجرة بما فيها فقلت ع-لي اي شء تبايعه فقال علي الايمان او علي الاسلام والجهاد زاد في حديث اخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه لا هجرة بعد الفتح ويكون من التابعين باحسان وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن صفوان انه ق---------------------------------ال لما فتحت--- مكة جاء بابنه فقال يا رسول الله اجعل ل--ي نصيبا من الهجرة فقال لا هجرة اليوم فدخل علي العباس فخرج العباس في	219	-5474314146195603572	471	816.5	372	1168	40.32534408569336	83	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1092	false	4379277867456021740	0	45	0	216	1404	300	قميص ليس عليه رداء فقال يا رسول الله صلي الله عليك وسلم قد عرفت فلانا والذي كان بيني وبينه وانه جاء بابيه فما يمنعه قال لا هجرة فقال العباس------------- اقسمت يا رسول الله قال فمد رسول الله صلي الله عليه وسلم يده ومسح عليه وادخل	1092	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms219	true	-3519453652252503262	260	300	1321	1513	1513	300	قميص ليس عليه رداء فقال يا رسول الله------------------- قد عرفت فلانا والذي كان بيني وبنيه وانه جاء بابنه فما يمنعه قال لا هجرة فقال العباس يا رسول الله اقسمت----------------- فمد رسول الله صلي الله عليه وسلم يده ومسح عليه وادخل-	219	-5474314146195603572	176	307.0	140	229	76.85589599609375	32	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1752	false	-313158172014555837	148	240	680	1150	1438	300	علي حرف واحد اقام -به الحجة وابان به ان من خالف حرفا منه كان كافرا واعاذنا الله عز وجل به ان نكون كاهل الكتابين قبلنا الذين اختلفوا في كتابهم حتي تهيا لمن تهيا منهم تبديله وحتي تكافءوا فيما يدعون من الاختلاف فيه فرضوان الله علي خلفاء رسوله وصلواته ورحمته ونحن نسال الله عز وجل ان يجزيهم عنا افضل ما ج-زي به احدا من------ انبياءه علي طاعته- اياه ونحمد الله عز وجل اذ عرفنا ب-----اماكنهم وبفضاءلهم وبخصاءصهم ولم يجعل في قلوبنا غ--لا لاحد منهم ولا لمن سواهم من --صحابة نبيه رضوان الله عليهم	1752	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms219	true	-3519453652252503262	67	141	349	729	1513	300	علي حرف واحد فقامت به الحجة وابان به ان من خالف حرفا منه كان كافرا واعاذنا به------------ ان نكون كاهل الكتابين قبلنا الذين اختلفوا في كتابهم حتي ت---------هيا منهم تبديل----------------------------------------ه فرضوا- الله علي خلفاء رسوله جزاهم الله------------------------------------ عنا افضل ما جازي به احدا من خلفاء انبياءه علي طاعتهم اياه ونحمد الله علي ما--- عرفنا به من اماكنهم و-فضاءلهم و-خصاءصهم ولم يجعل في قلوبنا غلالا لاحد منهم ولا لمن سواهم من الصحابة----- رضوان الله عليهم	219	-5474314146195603572	343	583.0	275	488	70.2868881225586	56	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1093	false	-4328990908163073698	70	300	341	1445	1445	300	عاءشة فقا---ل لها يا ام المءمنين هل من هجرة اليوم قالت لا ولكن جهاد ونية انما كانت الهجرة قبل فتح مكة والنبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة يفر الرجل بدينه الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال ابو جعفر فاخبرت عاءشة بالمعني الذي به كانت تكون الهجرة وانه قد انقطع- بفتح مكة-------------------------- ودل علي هذا المعني ايضا ما قد رويناه فيما تقدم منا في كتابنا هذا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قوله لصفوان بن امي--------ة لما قدم عليه الي المدينة حين قيل له قبل ذلك انه لا دين لمن لم يهاجر ومن اطلاقه له الرجوع الي مكة لانه لو كان الحكم حينءذ علي ما كان عليه قبل فتح مكة علي هذا المعني لما اطلق له الرجوع الي الدار التي هاجر منها كما لم يطلق ذلك للمهاجرين اليه الي المدينة قبل فتح مكة حتي جعل لهم اذا قدموها لحجهم اقامة ثلاثة ايام بعد الصدر لا زيادة عليها كما قد حدثنا يونس قال اخبرني انس بن عياض عن عبد الرحمن بن حميد قال سمعت عمر بن عبد العزيز يسال الساءب بن يزيد ما سمعت في سكني مكة للمهاجر فقال قال العلاء بن الحضرمي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث بعد الصدر للمهاجر وكما حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا حبان بن هلال قال ثنا يحيي بن سعيد عن عبد الرحمن بن حميد ثم ذكر باسناده مثله قال ابو جعفر وحتي كان المهاجرون يشفقون من ادراك الموت-	1093	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms220	true	803634546639236484	8	128	37	624	1454	300	عاءشة انه قيل لها يا ام المءمنين هل من هجرة اليوم قالت لا ولكن جهاد ونية انما كانت الهجرة قبل فتح مكة والنبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة يفر الرجل بدينه الي----- النبي صلي الله عليه وسلم ففيها ا-------------------------------------------ن الهجرة----- قد انقطعت بفتح مكة وفي حديث عاءشة بيان السبب ودل علي ذلك------- ايضا ما كان من الاطلاق--------------------------------------------------------------- لصفوان بالرجوع الي مكة لما قدم عليه ---بالمدينة حين قيل له قبل ذلك---- لا دين لمن لم يهاجر اذ------------------------------- لو كان الحكم ------علي ما كان عليه ---------------------------لما اباح له الرجوع الي الدار التي هاجر منها كما لم يطلق ذلك للمهاجرين اليه قبل الفتح-------------- حتي جعل لهم اذا قدموها لحجهم اقامة ثلاثة ايام بعد الصدر لا زيادة عليها وكا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المهاجرون يشفقون من ادراك الموت	220	-5474314146195603572	501	791.0	393	1144	43.793704986572266	91	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1094	false	5842656103918451418	0	105	0	502	1420	300	اياهم بها ويعظمون ذلك ويخشونه علي انفسهم كما قد حدثنا يونس قال ثنا سفيان عن الزهري عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه رضي الله عنه قال مرضت عام الفتح مرضا اشفيت منه علي الموت فاتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني فقلت يا رسول الله اخلف عن هجرتي قال------------------- انك لن تخلف بعدي فتعمل عملا تبتغي به وجه الله عز وجل الا ازددت به ------رفعة ودرجة ولعلك ان تخلف بعدي حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد بن خولة يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مات بمكة	1094	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms220	true	803634546639236484	128	206	624	1003	1454	300	اياهم بها ويعظمون ذلك ويخشونه----------- كما في حديث سعد----------------------------------------- بن ابي وقاص في مرضه---------------------- عام الفتح بمكة واشفاقه ان يموت بمكة وقو------------------------------------------------------له اخلف عن هجرتي قال صلي الله عليه وسلم انك لن تخلف بعدي فتعمل عملا تريد- به وجه الله------- الا ازددت به درجة ورفع------ة ولعلك ان تخلف----- حتي ينتفع بك اقوام ويضر-بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد بن خولة يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مات بمكة	220	-5474314146195603572	310	499.0	242	527	58.82352828979492	56	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1095	false	-5495818938767187803	42	139	203	660	1419	300	عن ابي سعيد الخدري قال لما نزلت اذا جاء نصر الله والفتح قراها --رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ختمها ثم قال انا واصحابي حيز والناس حيز لا هجرة بعد الفتح قال ابو سعيد فحدثت بذلك مروان بن الحكم وكان علي المدينة فقال كذبت وعنده زيد بن ثابت ورافع بن خديج وهما معه علي السرير فقلت اما ان هذين لو شاءا حدثاك ولكن هذا يعني زيد بن ثابت يخاف ان تعزله عن الصدقة و-هذا يخا-ف ان تعزله عن عرافة قومه يعني رافع بن خديج وهما معه قال فشد ذلك علي بدرته فلما رايا ذلك قالا صدق	1095	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms220	true	803634546639236484	226	299	1101	1451	1454	300	عن ابي سعيد الخدري قال لما نزلت اذا جاء نصر الله------- قراها الرسول----- صلي الله عليه وسلم حتي ختمها ثم قال انا واصحابي خير----------- لا هجرة بعد الفتح قال--------- فحدثت بذلك مروان--------- وكان علي المدينة فما صدقني وعنده -------------رافع بن خديج وزيد بن ثابت------- فقلت اما--- هذين لو شاءا حدثاك ولكن--------- زيد-------- يخاف ان تعزله عن الصدقة ورافع يخالف ان تعزله عن عرافة قوم---------------------------ه قال فنبذ ---علي بدرته فلما رايا ذلك قالا صدق	220	-5474314146195603572	320	501.0	250	461	69.41431427001953	54	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1095	false	-5495818938767187803	174	300	824	1419	1419	300	ان جنادة بن ابي امية حدثه ان رجلا حدثه ان رجالا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال----- بعضهم ان الهجرة قد انقطعت واختلفوا في ذلك---- فانطلقت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان ناسا يقولون ان الهجرة قد انقطعت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنقطع الهجرة ما كان الجهاد وما قد حدثنا ابن ابي داود قال ثنا عمرو بن ابي سلمة عن ابن زبر عن بسر بن عبيد الله عن ابي ادريس الخولاني عن حسان بن الضمري عن عبد الله بن السعدي قال وفدت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في نفر من بني سعد ف-اتو------------------------------------------------------------------ا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضوا حواءجهم وخلفوني في رحالهم فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم	1095	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms221	true	-363114098829173085	4	85	17	411	1475	300	عن جنادة ا-----------------ن رجلا حدثه ان رجالا------------------------------------ من الصحابة قالوا ان الهجرة انق---طعت واختلفوا في ذلك قال فانطلقت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------عرضت ال----------------------------------قصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنقطع الهجرة ما كان الجهاد وما روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن عبد الله بن السعدي قال وفدت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في نفر من بني سعد فقلت يا رسول الله اخبرني عن حاجتي فقال وما حاجتك فقلت انقطعت الهجرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------	221	-5474314146195603572	292	486.0	227	671	43.51713943481445	56	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1096	false	-6699549611693093585	118	296	554	1428	1442	300	الله بن محيريز عن عبد الله بن السعدي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه ان هذا غير مخالف لشء مما قد تقدمت روايتنا اياه في هذا الباب لانه قد يحتمل ان يكون ا--راد بذلك الكفار من اهل مكة الذين كانوا يقاتلون علي فتح مكة حتي فتحت عليهم بما فتح الله عز وجل به عليهم قال اف------يخالف هذا فذكر ما قد حدثنا الهروي قال حدثنا دحيم قال ثنا الوليد قال ثنا حريز بن عثمان عن عبد الرحمن بن ابي عوف الجرشي عن ابي هند البجلي انه سمع معاوية يقول سم------عت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تنقطع الهجرة حتي تنقطع التوبة ولا تنقطع التوبة حتي تطلع الشمس من مغربها قال ذلك ثلاث مرات فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه ان هذه الهجرة المذكورة في هذا الحديث ليست الهجرة المذكورة في الاحاديث الاول انما هي هجرة السوء لا الهجرة الاخري المذكورة في الاثار الاول الا تراه يقول حتي تنقطع التوبة اي انها الهجرة التي يهجر بها ما كان قبلها -ما قطعته التوبة	1096	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms221	true	-363114098829173085	43	158	212	762	1475	300	الجهاد وما روي عن عبد الله بن السعدي قال وفدت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في نفر من بني سعد فقلت يا رسول الله اخبرني عن حاجتي فقال وما حاجتك فقلت انقطعت الهجرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انت خيرهم حاجة لا تنقطع الهجرة ما قوتل الكفار اذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحتمل ان يكون المراد به ك----فار -------مكة الذين------ يقاتلون علي فتح مكة حتي فتحت------ بما فتح الله عز وجل--- عليهم به وكذلك لا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يخالف ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-ل لا تنقطع الهجرة حتي تنقطع التوبة وح----------------تي تطلع الشمس من مغربها قال ذلك ثلاث مرات لا----------------------------------------------ن هذه الهجرة---------------------------------------------------------------------- هجرة السوء---------------------------------------------------------------------------------------- التي يهجر بها ما كان قبلها مما قطعته التوبة	221	-5474314146195603572	298	274.0	235	1099	27.11556053161621	48	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1096	false	-6699549611693093585	0	34	0	172	1442	300	فقلت يا رسول الله اخبرني عن حاجتي فقال وما حاجتك فقلت انقطعت الهجرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انت خيرهم حاجة او قال حاجتك خير حاجتهم لا تنقطع الهجرة ما قوتل الكفار	1096	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms221	true	-363114098829173085	65	94	309	457	1475	300	فقلت يا رسول الله اخبرني عن حاجتي فقال وما حاجتك فقلت انقطعت الهجرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انت خيرهم حاجة------------------------ لا تنقطع الهجرة ما قوتل الكفار	221	-5474314146195603572	148	287.5	119	172	86.0465087890625	28	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1098	false	2509591296035774614	89	207	414	999	1466	300	عن صالح بن بشير بن فديك قال خرج فديك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انهم يزعمون انه من لم يهاجر هلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا فديك اقم الصلاة وات الزكاة واهجر السوء واسكن من ارض قومك حيث شءت تكن مهاجرا ففي هذا الحديث تبيان الهجرة التي يدخل فيها من يدخل فيها بعد فتح مكة وانها بهجر السوء وانها لا تمنع من السكني بغير المدينة وانها خلاف الهجرة التي تمنع من السكني في الدار التي كان المهاجر منها وفيما ذكرنا من هذا بيان لما وصفنا وقد وجدنا ما هو ادل علي ما ذكرنا من هذا وهو قول الله عز وجل في كتابه والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان	1098	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms221	true	-363114098829173085	168	255	807	1236	1475	300	عن صالح بن بشير بن فديك قال خرج فديك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انهم يزعمون ان- من لم يهاجر هلك فقال------------------------- يا فديك اقم الصلاة وات الزكاة واهجر السوء واسكن من ارض قومك حيث شءت تكن مهاجرا فبين ا-------------ن الهجرة---------------------------- بعد فتح مكة ---هي هجرة السوء وانها لا تمنع الس---كني بغير المدينة--------------------------------------------------------------------- وفيما ذكرنا من هذا بيان لما وصفنا وقد وجدنا ما هو ادل علي ما ذكرنا من هذا---- قول الله تعالي---------- والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان	221	-5474314146195603572	412	735.5	326	585	70.42735290527344	76	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1099	false	-9207347614534509357	25	65	132	325	1440	300	اتبعوهم باحسان هم الذين دخلوا في الاسلام بعد ذلك وبعد ان صارت مكة دار --اسلام ودل علي ذلك ما قد رويناه فيما تقدم منا في كتابنا هذا من قول النبي صلي الله عليه وسلم لمجاشع لما اتاه باخيه بعد الفتح	1099	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms221	true	-363114098829173085	275	300	1345	1475	1475	300	اتبعوهم باحسان هم الذين دخلوا في الاسلام ب---------عد ان صارت مكة دار الاسلام يءيده قوله------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم لمجاشع لما اتاه باخيه بعد الفتح-	221	-5474314146195603572	118	197.0	95	195	60.512821197509766	20	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1197	false	-8497871451154077830	10	97	50	479	1462	300	صلي الله عليه وسلم -----اتشهدان اني----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------فقالا اتشهد انت ان مسيلمة رسول الله فقال امنت بالله عز وجل وبرسوله لو كنت قاتلا وفدا لقتلتكما فلذلك قتلت هذا وحدثنا يزيد بن سنان قال ثنا محمد بن كثير قال ثنا سفيان عن ابي اسحاق عن حارثة بن مضرب انه اتي عبد الله ف---------قال ما بيني وبين احد من العرب احنة واني مررت بمسجد بني حنيفة فاذا هم يءمنون بمسيلمة فارسل اليهم عبد الله فجء بهم فاستتابهم غير ابن النواحة فقال له--- سمعت رسول	1197	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms222	true	3110879856478140477	219	300	1093	1493	1493	300	صلي الله عليه وسلم حين جاءه رسل مسيلمة بكتابه ورسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لهما وانتما تقولان مثل ما يقول فقالا -----------نعم فقال رسول الله صلي ا-------لله عليه وسلم لولا ان الرسل لا تقتل لضربت اعناقكما وروي------------------------------------------------------------------------- عن حارثة بن مضرب انه اتي عبد الله بن مسعود فقال ما بيني وبين احد من العرب -حنة واني مررت بمسجد بني حنيفة فاذا هم يءمنون بمسيلمة فارسل اليهم عبد الله فجء بهم فاستتابهم غير ابن النواحة فقال له ما سمعت رسول-	222	-5474314146195603572	269	414.5	212	493	54.56389617919922	48	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2666	false	8646089404325538533	63	295	300	1432	1454	300	عن ابن عباس قال قدم مسيلمة الكذاب علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم المدينة فجعل يقول ان جعل لي محمد الامر من بعده تبعته وقدمها في خلق كثير من قومه فاقبل اليه النبي صلي الله عليه وسلم ومعه ثابت بن قيس بن شماس وفي يد النبي صلي الله عليه وسلم قطعة جريدة حتي وقف علي مسيلمة في اصحابه فقال له لو سالتني هذه القطعة ما اعطيتكها ولن تعدو امر الله فيك ولءن ادبرت ليعقرنك الله واني لا اراك الا الذي رايت فيك ما ر------------ايت وهذا ثابت يجيبك ----ثم انصرف قال ابن عباس فسالت عن قول النبي صلي الله عليه وسلم اراك الذي رايت فيه ما رايت قال---- ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال بينما انا ناءم رايت في يدي سوارين من ذهب فهمني شانهما فاوحي----- الي في ذلك ---ان انفخهما فنفختهما فطارا فاولتهما كذا-بين يخرجان من بعدي فكان احدهما العنسي صاحب صنعاء والاخر مسيلمة صاحب اليمامة فقال قاءل وكيف لم يقتل رسول الله صلي الله عليه وسلم مسيلمة باباءه الدخول في الاسلام فكان جوابنا له في ذلك انه قد يحتمل ان يكون جاءه فيمن جاء معه من قومه علي جوار ليخاطبه بما يجيبه اليه او يمتنع عليه منه فلم يقتله لذلك واتبع ما امره الله به في مثله بقوله وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله ثم ابلغه مامنه التوبة 6 944 باب بيان مشكل ما----------------------------------------------------------------------------------------- روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	2666	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms222	true	3110879856478140477	22	234	117	1169	1493	300	عن ابن عباس قال قدم مسيلمة الكذاب علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم المدينة فجعل يقول ان جعل لي محمد الامر من بعده تبعته وقدمها في خلق كثير من قومه فاقبل اليه النبي صلي الله عليه وسلم ومعه ثابت بن قي--------س وفي يد-----ه صلي الله ع-يه وسلم قطعة جريد -حتي وقف علي مسيلمة في اصحابه فقال--- لو سالتني هذه القطعة ما اعطيتكها ولن تعدو امر الله فيك ولءن ادبرت ليعقرنك الله واني لا اراك الا الذي رايت فيه ما رايت فيه ما رايت وهذا ثابت يجيبك عني ثم انصرف قال ابن عباس فسالت عن قول النبي صلي الله عليه وسلم---------- رايت فيه ما رايت فاخبرني ابو هريرة ان-----ه صلي الله عليه وسلم قال بين-ا انا ناءم رايت في يدي سوارين من ذهب فهمني شانهما فاوحي الله الي في المنام ان انفخهما فنفختهما فطارا فاولتهما كذا بين يخرجان--- بعدي فكان احدهما العنسي صاحب صنعاء والاخر مسيلمة صاحب اليمامة فان قيل ---كيف لم يقتل مسيل-----------------------------مة باباءه الدخول في الاسلام قلت------------------------- يحتمل انه-------------- جاء ------------علي جوار ليخاطبه بما يجيبه اليه او يمتنع عليه قال تعالي--------------------------------------------- وان احد من المشركين استجارك فاجره الاية فلم يقتله لذلك في تامين رسل الكفار----------------------- روي سلمة بن نعيم عن ابيه قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم حين جاءه رسل مسيلمة بكتابه ------ورسول الله صلي الله عليه وسلم	222	-5474314146195603572	865	1491.5	688	1251	69.14468383789062	155	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1074	false	1752869769595450834	41	154	210	790	1491	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يركبها واما احدي الجاريتين فتسراها فولدت له ابراهيم واما الاخري فاعطاها حسان بن ثابت الانصاري حدثنا يونس بن عبد الاعلي قال نا عبد الله بن وهب ---------------------------------------------------قال اخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب قال حدثني عبد الرحمن بن عبد القاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث حاطب بن ابي بلتعة الي المقوقس صاحب الاسكندرية يعني بكتابه معه اليه فقبل كتابه واكرم حاطبا واحسن نزله ثم سرحه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واهدي له مع حاطب كسوة وبغلة بسرجها وجاريتين احداهما ام ابراهيم واما الاخري فوهبها لجهم بن قيس العبدري فهي ام زكريا بن جهم الذي كان خليفة لعمرو بن العاص- علي مصر	1074	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms223	true	1011558307127421638	140	237	676	1169	1503	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--------------ي الجاهلية انه اهدي له هدية فردها و--------------------------------------------------------------------------------------------قال انا لا نقبل زبد المشركين والعرب تسمي الهدية زبد او الحرمي يكون من اهل الحرم ويكون الصديق ايضا ورو-------------------ي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث حاطب بن ابي بلتعة الي المقوقس صاحب الاسكندرية يعني بكتابه معه اليه فقبل كتابه واكرم حاطبا واحسن نزله ثم سرحه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واهدي له مع حاطب كسوة وبغلة بسرجها وجاريتين احداهما ام ابراهيم و----الاخري -وهبها لجهم بن قيس ---------هي ام زكريا بن جهم الذي كان خليفة لعمرو بن العاصي علي مصر	223	-5474314146195603572	373	648.0	296	632	59.018985748291016	66	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1197	false	-8497871451154077830	97	132	479	649	1462	300	الله صلي الله عليه وسلم يقول لولا انك رسول لضربت عنقك وانت اليوم---- لست برسول فامر قرظة بن كعب فضرب عنقه في السوق ثم قال من اراد ان ينظر الي ابن النواحة قتيلا بالسوق فلينظر	1197	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms223	true	1011558307127421638	0	35	0	170	1503	300	الله صلي الله عليه وسلم يقول لولا انك رسول لضربت عنقك ف----اليوم انت لست برسول فامر قرظة بن كعب فضرب عنقه في السوق ثم قال من اراد ان ينظر الي ابن النواحة قتيلا بالسوق فلينظر	223	-5474314146195603572	165	316.0	131	174	94.82758331298828	33	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1197	false	-8497871451154077830	189	300	914	1462	1462	300	الله صلي الله عليه وسلم اما والله لولا ان الرسل لا تقتل لضربت اعناقكما فتاملنا هذه الاثار طلب الوقوف علي المراد بما فيها من رفع رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوفود ان لا تقت----------------------------------------------------ل وان كان منها مثل الذي كان من ابن النواحة وصاحبه مما يوجب قتلهما لو لم يكونا رسولين فوجدنا الله عز وجل قد قال في كتابه لرسوله وان احد من المشركين استجارك فاجره حتي يسمع كلام الله اي فيتبعه اي يجب عليه المقام حيث يقيم المسلمون سواه او لا يتبعه فيبلغه مامنه وكان في تركه اتباعه بقاءه علي كفره الذي يوجب سفك دمه لو لم ياته طالبا لاستماع كلام الله تعالي ف----حرم بذلك سفك دمه حتي-	1197	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms223	true	1011558307127421638	0	100	0	490	1503	300	الله صلي الله عليه وسلم يقول----- لولا انك رسو--------ل لضربت عنقك فاليوم انت لست برسول فامر قرظة بن كعب فضرب عنقه في السوق ثم قال من ارا----------------------------د ان ينظر الي ابن النواحة قتيلا بالسوق فلينظر انما لم يقتل الرسل وان كان منهم مثل ما كا--ن من ابن النواحة وصاحبه مما يوجب قتلهما لو لم يكونا رسولين لقوله تعالي---------------------------------------------------------- فاجره حتي يسمع كلام الله اي فيتبعه ف--يجب عليه المقام حيث يقيم المسلمون----- او لا يتبعه فيبلغه مامنه اذ-- في تركه اتباعه بقاءه علي كفره الذي يوجب سفك دمه لو لم ياته طالبا لاستماع كلام الله تعالي فكما حرم----- سفك دمه حتي	223	-5474314146195603572	327	525.5	255	605	54.04958724975586	59	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1882	false	-901194530681472528	72	139	334	677	1434	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث حاطب بن ابي بلتعة الي المقوقس صاحب الاسكندرية يعني بكتابه معه اليه فقبل كتابه واكرم حاطبا واحسن نزله ثم سرحه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واهدي له مع حاطب كسوة وبغلة شهباء بسرجها وجاريتين احداهما ام ابراهيم واما الاخري فوهبها لجهم بن قيس العبدري وهي ام زكريا بن جهم الذي كان خليفة -عمرو بن العاص- علي مصر	1882	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms223	true	1011558307127421638	173	237	844	1169	1503	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث حاطب بن ابي بلتعة الي المقوقس صاحب الاسكندرية يعني بكتابه معه اليه فقبل كتابه واكرم حاطبا واحسن نزله ثم سرحه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واهدي له مع حاطب كسوة وبغلة------ بسرجها وجاريتين احداهما ام ابراهيم و----الاخري -وهبها لجهم بن قيس ---------هي ام زكريا بن جهم الذي كان خليفة لعمرو بن العاصي علي مصر	223	-5474314146195603572	323	608.0	259	345	93.6231918334961	58	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1074	false	1752869769595450834	16	61	78	324	1491	300	المهاجر عن عبد الله بن بريدة-- عن ابيه قال اهدي امير القبط لرسول الله صلي الله عليه وسلم جاريتين اختين قبطيتين وبغلة فاما البغلة فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يركبها واما احدي الجاريتين فتسراها فولدت له ابراهيم واما الاخري فاعطاها حسان بن ثابت	1074	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms224	true	1569398466813310513	250	288	1240	1454	1513	300	المسند وعن عبد الرحمن ابن يزيد عن ابيه قال اهدي امير القبط لرسول الله صلي الله عليه وسلم جاريتين اختين قبطيتين وبغلة فاما البلغة فكان----------------------------- يركبها و----احدي الجاريتين -تسراها فولدت له ابراهيم واما الاخري فاعطاها حسان بن ثابت	224	-5474314146195603572	195	351.5	160	248	78.62903594970703	29	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1076	false	-6551411156122576717	50	121	242	588	1444	300	عن ابي امامة الباهلي قال شهدت --خطبة رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حجة الوداع فقال------------------- قولا كثيرا حسنا جميلا وكان فيها من اسلم من اهل الكتابين فله اجره مرتين وله مثل الذي لنا وعليه مثل الذي علينا ومن اسلم من المشركين فله اجره وله مثل الذي لنا وعليه مثل الذي علينا فكان فيما تلونا من كتاب الله عز وجل وفيما روينا من حديث------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1076	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms224	true	1569398466813310513	31	111	164	549	1513	300	عن ابي امامة الباهلي قال شهدت الخطبة يوما في------------------------- حجة الوداع فقال صلي الله عليه وسلم قولا كثيرا حسنا جميلا و----فيها من اسلم من اهل الكتاب-- فله اجره مرتين وله مثل الذي لنا وعليه مثل الذي علينا ومن اسلم من المشركين فله اجره وله مثل الذي لنا وعليه مثل الذي علينا قال القاضي هذا خاص بالنصاري علي دين عيسي من غير تبديل كما سيجء ومنه عن علي بن ابي طالب قال اهدي كسري الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	224	-5474314146195603572	259	433.5	201	416	62.25961685180664	48	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1881	false	-1058582478196174478	0	142	0	670	1457	300	فقبل منه واهدت الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الملوك فقبل منهم 4343 حدثنا علي بن عبد الرحمن حدثنا يحيي بن معين حدثنا زيد بن الحباب حدثنا مندل بن علي عن محمد بن اسحاق عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اهدي المقوقس صاحب مصر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قدحا من زجاج وكان يشرب فيه 4344 وحدثنا فهد حدثنا معلي بن راشد حدثنا عمارة بن زاذان الصيدلاني عن ثابت عن انس بن مالك رضي الله عنه ان ملك ذي يزن اهدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حلة بثلاثين قلوصا او ثلاثين بعيرا قال عمارة فحدثني رجل عن ثابت عن انس انه قد لبسها 4345 وحدثنا فهد حدثنا ابو غسان حدثنا عمارة بن زاذان عن ثابت البناني عن انس بن مالك رضي الله عن-------------ه ان ملك ذي يزن اهدي ل---رسول الله صلي الله عليه وسلم	1881	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms224	true	1569398466813310513	131	208	646	1017	1513	300	فقبل منه واهدت اليه الملوك فقبل منهم وعن ابن عباس قال اهدي المقوقس صاحب مصر اليه الملوك فقبل منهم وعن ابن عباس قال اهدي المقوقس صاحب مصر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي رسول الله صلي الله ع-يه وسلم قدحا من زجاج فكان يشرب---------------------------------------------------------------------------------------------- فيه وعن انس ان ملك ذي يزن اهدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حلة بثلاثين قلوصا -وبثلاثين بعيرا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن عبد الله بن بريدة عن ابيه ان صاحب الحشة اهدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	224	-5474314146195603572	208	191.5	161	804	25.870647430419922	37	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1882	false	-901194530681472528	247	300	1174	1434	1434	300	عبد الرحمن بن عبد قد كان حج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ----فادخلنا حديثه في المسند لذلك 4350 وحدثنا موسي بن الحسن المعروف بالسقلي حدثنا محمد بن عباد المكي حدثنا حاتم بن اسماعيل عن بشير بن المهاجر عن عبد الله بن بريدة-- عن ابيه قال اهدي امير القبط لرسول الله صلي-	1882	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms224	true	1569398466813310513	236	265	1175	1314	1513	300	عبد الرحم--------------ن حج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لذلك ادخل-- حديثه في المسند و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الرحمن ابن يزيد عن ابيه قال اهدي امير القبط لرسول الله صلي	224	-5474314146195603572	120	189.5	95	267	44.94382095336914	22	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1883	false	-8251709576442130433	0	45	0	249	1458	300	الله عليه وسلم جاريتين اختين قبطيتين وبغلة فاما البغلة فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يركبها واما احدي الجاريتين فتسراها فولدت له ابراهيم واما الاخري فاعطاها حسان بن ثابت الانصاري قال- ابو جعفر فكا-ن في هذه الاثار قبول رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1883	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms224	true	1569398466813310513	265	300	1314	1513	1513	300	الله عليه وسلم جاريتين اختين قبطيتين وبغلة فاما البلغة فكان----------------------------- يركبها و----احدي الجاريتين -تسراها فولدت له ابراهيم واما الاخري فاعطاها حسان بن ثابت --انما-- خالف ا-----مر الامة في الهدايا ا---------مر النبي صلي الله عليه وسلم-	224	-5474314146195603572	179	267.5	146	252	71.03174591064453	23	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1284	false	4517254279224215545	212	300	998	1417	1417	300	عن المسور بن مخرمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدمت عليه اقبية فبلغ ذلك اباه ف------قال يا بني انه قد بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدمت عليه اقبية فهو يقسمها فاذهب بنا اليه فذهبنا فوجدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في منزله فقال اي بني ادع لي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المسور فاعظمت ذلك وقلت ادعو لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اي بني انه ليس بجبار فدعوت رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج ع-ليه قباء-	1284	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms225	true	2924801972829015070	103	182	495	873	1475	300	عن م--سور بن مخرمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدمت عليه اقبية فبلغ ذل- اباه مخرمة فقال يا بني انه قد بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدمت عليه اقبية فهو يقسمها فاذهب بنا اليه فذهبنا فوجدناه فغ---------------------------ي منزله فقال اي بني ادع لي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المسور فاعظمت ذلك وقلت ادعو لك رسول الله------------------- فقال اي بني انه ليس بجبار فدعوت رسول الله صلي الله لعيه وسلم فخرج وعليه قباء	225	-5474314146195603572	361	667.0	285	427	84.54332733154297	70	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1076	false	-6551411156122576717	257	299	1238	1441	1444	300	صلي الله عليه وسلم انها--------------------------------------- قالت خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل بدر فلما كان بحرة الوبرة ادركه رجل قد كان يذكر منه جراة ونجدة ففرح اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راوه فلما ادركه قال --لرسول الله	1076	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms226	true	-8075323180040285502	13	63	60	304	1518	300	صلي الله عليه وسلم منها شيءا في الاستعانة بالمشرك روي عن عاءشة قالت خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل بدر فلما كان بحرة الوبرة ادركه رجل قد كان يذكر منه جراة ونجده ففرح اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راوه فلما ادركه قال يا رسول الله	226	-5474314146195603572	200	367.5	158	244	81.96721649169922	40	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1079	false	3187907456587397002	0	48	0	222	1414	300	حنين جعل ابو سفيان بن حرب يقول لا تنتهي هزيمتهم دون البحر وصرخ كلدة بن الحنبل وهو مع اخيه لامه صفوان بن امية الا بطل السحر اليوم فقال له صفوان اسكت فض الله فاك فوالله لان يربني رجل من قريش احب الي من ان يربني رجل من هوازن	1079	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms226	true	-8075323180040285502	136	181	657	868	1518	300	حنين جعل ابو سفيان بن حرب يقول لا تنتهي هزيمتهم دون البحر وصرخ كلدة بن الحنبل وهو مع اخيه لامه صفوان-------- الا بطل السحر اليوم فقال له صفوان اسكت فض الله فاك فوالله لان يربني رجل من قريش احب ال---ي من يربني رجل من هوازن	226	-5474314146195603572	209	407.5	164	222	94.1441421508789	42	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1080	false	5284431082018291086	84	151	414	757	1509	300	صلي الله عليه وسلم قال --لما بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع ابي سفيان ليخرج اليه يوم احد فانطلق الي اليهود الذين كانوا في النضير فوجد منهم نفرا عند منزلهم فرحبوا--- فقال انا جءناكم لخير انا اهل الكتاب وانتم اهل الكتاب وان لاهل الكتاب علي اهل الكتاب النصر وانه بلغنا ان ابا سفيان قد اقبل الينا بجمع من الناس فاما قاتلتم معنا او-- اعرتمونا سلاحا	1080	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms226	true	-8075323180040285502	237	287	1174	1440	1518	300	صلي الله عليه وسلم اليهودلما بلغه---------------------------- جمع ابي سفيان ليخرج اليه يوم احد فانطلق الي اليهود الذين كانوا في النضير فوجد منهم نفرا عند منزلهم فرحبوا به فقال انا جءناكم نخبر انا اهل --كتاب وانتم اهل --كتاب وان لاهل الكتاب علي اهل الكتاب النصر---------------------------------------------------- فاما قاتلتم معنا واما اعرتمونا سلاحا	226	-5474314146195603572	250	446.5	201	350	71.42857360839844	42	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1081	false	6352778410861052223	0	202	0	980	1476	300	الي الان عند كثير من اهل العلم منهم ابو حنيفة واصحابه يقولون لا باس بالاستعانة باهل الكتاب في قتال من سواهم اذا كان حكمنا هو الغالب ويكرهون ما سوي ذلك اذا كانت احكامنا بخلاف ذلك ونعوذ بالله من تلك الحال فقال هذا القاءل فانتم قد رويتم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يخالف هذا يعني ما حدثنا عبيد بن رجال قال ثنا هدية بن عبد الوهاب قال ثنا الفضل بن موسي السيناني قال ثنا محمد بن عمرو عن سعد بن منذر الساعدي عن ابي حميد الساعدي قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد حتي اذا خلف ثنية الوداع اذا هو بكتيبة خشناء فقال من هءلاء قالوا بنو قينقاع وهم رهط عبد الله بن سلام وهم قوم عبد الله بن ابي ابن سلول فقال اسلموا فابوا قال قل لهم فليرجعوا فانا لا نستعين بالمشركين علي المشركين قال ابو جعفر ومعني قولهم في هذا الحديث وهم قوم عبد الله بن ابي ابن سلول ليس يعنون بذلك ان عبد الله بن ابي منهم لان عبد الله بن ابي ابن سلول ليس من اليهود ولكنه من الرهط الذين يرجع الانصار اليهم بانسابهم ولكنه جدل بنفاقه فاما نسبه فيهم فقاءم وقيل انهم قومه اي لانهم قومه بمحالفته لا بما سوي ذلك قال	1081	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms227	true	-7543920411220635993	44	161	242	821	1529	300	الي الان عند ابي----------------------- حنيفة واصحابه اذا------------------------------------------------------ كان حكمنا هو الغالب بخلاف ما اذا لم يكن حكمنا غالبا ---------------نعوذ بالله وليس هذا بخلاف ايضا لما روي ا----------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خرج----------------------------- يوم احد حتي اذا خلف ثنية الوداع اذا هو بكتيبة حسناء فقال من هءلاء قالوا بنو قينقاع وهم رهط عبد الله بن سلام و---قوم عبد الله------- ابن سلول فقال اسلموا فابوا قال قل لهم فليرجعوا فانا لا نستعين بالمشركين علي المشركين------------- ومعني قوله--------------- وهم قوم عبد الله بن ابي ليس المراد------------- ان عبد الله م-------نهم لانه ------------------------ليس من اليهود لا-نه من الرهط الذين يرجع الانصار اليهم بانسباهم ولكنه خذل بنفاقه فاما نسبه فيهم فقاءم وقيل -لهم ق--------------ومه بمحالفته لا بما سوي ذلك وان	227	-5474314146195603572	499	764.5	396	980	50.918365478515625	82	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1215	false	-3812186730415769921	18	76	84	355	1401	300	ابو هريرة---- بعث النبي صلي الله عليه وسلم ابان بن سعيد علي سرية من المدينة قبل نجد فقدم ابان واصحابه علي النبي صلي الله عليه وسلم بخيبر بعد ما فتحها وان حزم خيلهم لليف فقال ابان اقسم لنا يا رسول الله قال ابو هريرة فقلت لا تقسم لهم شيءا يا رسول الله فقال ابان انت بها------ يا وبر	1215	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms227	true	-7543920411220635993	239	298	1247	1522	1529	300	ابي هريرة قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم ابان بن سعيد علي سرية من المدينة قبل نجد فقدم ابان واصحابه علي النبي صلي الله عليه وسلم بخيبر بعد ما فتحنا وان حزم خيلهم لليف فقال ابان اقسم لنا يا رسول الله قال ابو هريرة----- لا تقسم لهم شيءا يا نبي ا-لله فقال ابان انت بهذا يعني يا وبر	227	-5474314146195603572	257	486.0	201	281	91.45907592773438	51	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1216	false	4658096599645585564	46	228	215	1062	1445	300	بن العا--ص عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه بخيبر بعد-ما افتتحوها فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يسهم لي من الغنيمة فقال بعض بني سعيد -بن العاص- لا تسهم لهم يا رسول الله فقلت يا رسول الله هذا قاتل ابن قوقل فقال س----عيد واعجباه لوبر تدلي علينا من قدوم ضان ينعي علي قتل رجل مسلم اكرمه الله علي يدي ولم يهني علي يديه قال سفيان لا ادري او لا احفظ اسهم له او لم يسهم قال سفيان سمعت اسماعيل بن امية سال عنه الزهري وانا حاضر قال ابو جعفر فوقع هذا الاختلاف في الساءل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ما ساله اياه في هذا الحديث من هو والله اعلم اي ذلك كان حدثنا ابو امية قال ثنا احمد بن اسحاق الحضرمي قال ثنا وهيب بن خالد قال ثنا خثيم بن عراك عن ابيه عن نفر من قومه ان ابا هريرة قدم المدينة هو ونفر من قومه فقال قدمنا وقد خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خيبر واستخلف علي المدينة رجلا من بني غفار يقال له سباع بن	1216	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms228	true	-3575413255796416506	17	138	77	640	1483	300	ان الساءل كان ابا هريرة فانه روي عنه قال قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- بخيبر بعد ما ف--تحوها فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يسهم لي من الغنيمة فقال بعض بني سعيد ابن العاصي لا تسهم لهم يا رسول الله فقلت يا رسول الله هذا قاتل ابن قوقل فقال ابن سعيد واعجبا- لوبر تدلي علينا من قدوم ضان ينعي علي قتل رجل مسلم اكرمه الله علي يدي ولم يهني علي يديه قال سفيان لا ادري----------- اسهم ---او لم يسهم له فا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اعلم من الساءل منهما وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ابا هريرة قدم المدينة هو ونفر من قومه----------- وقد خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي خيبر واستخلف علي المدينة رجلا من بني غفار يقال له سباع بن	228	-5474314146195603572	515	909.0	401	856	60.163551330566406	99	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1217	false	-3132392905695153065	5	111	23	565	1497	300	في هذه القصة هو ابو هريرة لا ابان بن سعيد وفي هذا الحديث معني من الفقه قد اختلف العلماء في-------------------ه فطاءفة منهم توجب لمن كانت حاله في هذا المعني كحال ابان او ابي هريرة المذكورة في هذه الاثار الدخول في الغنيمة المغنومة قبل دخوله لان الامام مقيم في دار الحرب الي ذلك الوقت لا يامن من يطرا عليه من العدو فياخذ ما في يده من الغنيمة فحاجته الي المدد الي ذلك الوقت فانهم يوجبون لهم الشركة في تلك الغناءم ومن القاءلين بذلك منهم ابو حنيفة واصحابه رحمهم الله وطاءفة منهم تقول لا يشركونهم في تلك الغناءم وهم الاوزاعي ومالك والشافعي رحمهم الله وقد اختلف في ذلك	1217	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms228	true	-3575413255796416506	162	224	770	1088	1483	300	في هذه القصة هو ابو هريرة وا--بان بن سعيد وقد اخ----------------------------تلف العلماء في هذا المعني من الفقه فطاءفة منهم توجب لمن كانت حاله ---------------حال --------ابي هريرة وابان----------------- الدخول في الغنيمة المغنومة قبل قدومه لان الامام --------------------------------لا يامن م-------------ن العدو ما دام في بلدهم----------- فحاجته الي المدد قاءمة وهو قول ابي-------------------------------------------------------------- حنيفة واصحاب-----------ه وطاءفة منهم -----لا يشركونه---------------م وهم الشاف-عي ومالك واخ-----------------------تلف في ذلك	228	-5474314146195603572	251	360.0	198	561	44.74153137207031	36	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1218	false	6553120189483284660	0	73	0	335	1414	300	ان يكون لم يقسم لهم لان خيبر كان الله عز وجل وعدها اهل الحديبية بقوله وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها يريد اهل الحديبية فعجل لكم هذه يعني خيبر وقد روي ذلك عن ابي هريرة رضي الله عنه كما قد حدثنا ابو امية قال ثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن عمار بن ابي عمار عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ما شهدت لرسول الله صلي	1218	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms228	true	-3575413255796416506	272	300	1333	1483	1483	300	ان يكون-------- لاختصاص خيبر ---------------------باهل الحديبية بقوله وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها يريد اهل الحديبية فعجل لكم هذه يعني خيبر و-----------عن ابي هريرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما شهدت لرسول الله صلي-	228	-5474314146195603572	144	227.5	117	335	42.98507308959961	22	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1218	false	6553120189483284660	73	182	335	861	1414	300	الله عليه وسلم مغنما الا قسم لي الا خيبر فانها كانت لاهل الحديبية خاصة قال وكان ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم القسمة في ذلك لابان او لابي هريرة لانهما لم يكونا من اهل الحديبية وفي سءال ابان او ابي هريرة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقسم له وهو رجل من اصحابه فقيه------ وترك رسول الله صلي الله عليه وسلم انكاره ذلك السءال علي---------------------ه ما قد دل انه لم يسال محالا لانه لو كان سال محالا لقال له وكيف اسهم لك ولم تشهد القتال الذي كانت عنه تلك الغنيمة فقال قاءل وكيف تكون تلك الغنيمة لاهل الحديبية وقد اشرك رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1218	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms229	true	1875267896721940988	0	71	0	351	1463	300	الله عليه وسلم مغنما الا قسم لي الاخي--ر فانها كانت لاهل الحديبية خاص------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وفي سءال ابان او ابي هريرة---------------------------------------- وهو-------------- فقيه صحابي وترك رسول الله صلي الله عليه وسلم انكار -ذلك السءال عليه دليل علي ان ما سالا-------------ه -ما كان محالا اذ-- لو كان لبينه وما روي انه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشرك----------------------------- ابا هريرة في تلك الغنيمة فكان بعد مسامحة اهل الحديبية لابي هريرة وايثارهم له ذلك باشارة الرسول صلي اله عليه وسلم كما	229	-5474314146195603572	188	239.0	148	666	28.228227615356445	30	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2402	false	-9193341883358509033	100	161	483	764	1426	300	عمير مولي ال ابي اللحم قال كنت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر فقمت فقلت يا رسول الله سهمي فقال خذ هذا السيف فتقلده قال فتقلدته فخطت نعله ق---------ال فامر لي من الخرثي قال عثمان فقلت له وكان يومءذ عبدا قال لا ادري حق ما قيل حق ففي هذا الحديث ا---------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	2402	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms229	true	1875267896721940988	118	168	578	812	1463	300	عمير مولي--- ابي اللحم قال كنت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر فقمت فقلت يا رسول الله سهمي -قال خذ هذا السيف فتقلده قال فتقلدته فخطت نعله في الارض قال فامر لي من الخرني وروي عنه في ---------------------------------------------------------حديث اخر قال جءت رسول الله صلي الله عليه وسلم	229	-5474314146195603572	198	333.0	155	300	66.0	35	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2402	false	-9193341883358509033	270	300	1269	1426	1426	300	قال جءت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بخيبر وعنده الغناءم وانا عبد مملوك فقلت يا رسول الله اعطني قال تقلد---- السيف فتقلدته فوقع بالارض فاعطاني من خرثي المتاع-	2402	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms229	true	1875267896721940988	160	191	775	937	1463	300	قال جءت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بخيبر وعنده الغناءم وانا عبد مملوك فقلت يا رسول الله اعطني قال تقلد هذا السيف فتقلدته فوقع بالارض فاعطاني من خرثي المتاع	229	-5474314146195603572	157	302.5	128	162	96.91358184814453	30	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2403	false	-4669797009256868303	64	99	302	468	1466	300	نجدة بن عامر---- الي ابن عباس يساله عن المراة والعبد اذا حضرا الباس هل يسهم لهما فكتب اليه ابن عباس وانا شاهد لم يكن يسهم لهما اذا حضرا الباس الا ان يحذيا من غناءم القوم	2403	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms229	true	1875267896721940988	231	262	1129	1274	1463	300	نجدة بن عامر كتب الي ابن عباس يسءله عن المراة والعبد اذا حضرا الباس هل يسهم لهما فكتب اليه ابن عباس---------- لم يكن يسهم لهما--------------- الا ان يحذيا من غناءم القوم	229	-5474314146195603572	140	254.0	110	170	82.35294342041016	27	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1408	false	-2737614495746245377	78	299	369	1430	1434	300	ابن عباس ----لما اسروا الاساري يعني في يوم بدر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر و---عمر ما ترون في هءلاء الاساري قال ابو بكر يا رسول الله هم بنو العم والعشيرة اري ان تاخذ منهم فدية فتكون لنا قوة علي الكفار فعسي الله عز وجل ان يهديهم الي الاسلام قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تري يا ابن الخطاب قال فقال عمر والله ما اري الذي راي ابو بكر يا رسول الله ولكن اري ان تمكنا منهم فنضرب اعناقهم وتمكن عليا من عقيل فيضرب عنقه وتمكني من فلان نسيب لعمر فاضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكف-ر وصناديدها وقادتها فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال- ابو بكر ولم يهو ما قلت فلما كان من الغد جءت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم---- وابو بكر قاعدان يبكيان قلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت لبكاءكما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابكي للذي عرض علي اصحابك من الفداء لقد عرض علي عذابكم ادني من هذه الشجرة ش-جرة قريبة من نبي الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض تريدون عرض ال-----------------دنيا والله يريد الاخرة وا------------------------------------------------------------------------------------------------لله عزيز حكيم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا	1408	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms230	true	8711597939727286575	13	274	62	1325	1455	300	ابن عباس قال لما اسروا الاسار-----ي في يوم بدر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر ويا عمر ما ترون في هءلاء الاساري قال ابو بكر يا نبي ا-لله هم بنو العم والعشيرة اري ان تاخذ منهم فدية فتكون لنا قوة علي الكفار فعسي الله -------ان يهديهم الي الاسلام قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تري يا ابن الخطاب -----قال عمرو الله ما اري الذي راي ابو بكر يا نبي ا-لله ولكن اري ان تمكنا منهم فنضرب اعناقهم وتمكن عليا من عقيل فيضرب عنقه وتمكني من فلان نسيب لعمر فاضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفار وصناديدها وقادتها فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قاله ابو بكر ولم يهو ما قلت فلما كان--- الغد جءت -الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو وابو بكر قاعدان يبكيان قلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت ببكاءكما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابكي -لذي عرض علي م-------ن الفداء لقد عرض علي عذابكم ادني من هذه الشجرة لشجرة قريبة من نبي الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله------- ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الا-----------رض الي قوله حلالا طيبا فاحل الله الغنيمة لهم وروي عن ابي هريرة قال لما كان يوم بدر تعجل ناس من المسلمين فاصابوا من الغناءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لم تحل الغناءم لقوم سود الرءس قبلكم كان النبي اذا غنم هو واصحابه جمعوا غناءمهم فتنزل نار من السماء فتاكلها فانزل الله تعالي لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا	230	-5474314146195603572	972	1804.5	766	1312	74.08536529541016	187	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1409	false	-4602972398339225500	89	157	421	761	1437	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال لما كان يوم بدر تعجل الناس من المسلمين فاصابوا من الغناءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لم تحل الغناءم لقوم سود الرءوس قبلكم كان النبي يعني من كان قبله اذا غنم هو واصحابه جمعوا غناءمهم فتنزل نار من السماء -تاكلها فانزل الله عز وجل لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا	1409	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms230	true	8711597939727286575	214	274	1018	1325	1455	300	عن ابي هريرة------------- قال لما كان يوم بدر تعجل --ناس من المسلمين فاصابوا من الغناءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لم تحل الغناءم لقوم سود الرء-س قبلكم كان النبي----------------- اذا غنم هو واصحابه جمعوا غناءمهم فتنزل نار من السماء فتاكلها فانزل الله تعالي- لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا	230	-5474314146195603572	301	553.5	241	341	88.2697982788086	54	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1410	false	-7424763592269490010	4	241	19	1110	1379	300	معني يجب علي اهل العلم الوقوف عليه والعمل به والحذر من الله في التقدم لامره لان هذا الذي كان انما كان من اهل بدر او ممن كان منهم وهم الذين قال لهم النبي صلي الله عليه وسلم ما يدريك ان يكون الله عز وجل اطلع------ علي اهل بدر فقال----- اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم فاذا جاز مع هذه الرتبة ان يلحقهم الوعيد كان لمن سواهم ممن هو دون رتبتهم الحق واما ما قاله اهل العلم في المراد بقوله عز وجل لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم فانهم قد اختلفوا في ذلك السابق ما هو فروي فيه عن عبد الله بن عباس ما قد حدثنا ابراهيم بن ابي داود وعلي بن عبد الرحمن جميعا قالا ثنا عبد الله بن يوسف قال ثنا عبد الله بن سالم حدثني علي بن ابي طلحة عن مجاهد عن ابن عباس لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم قال سبقت لهم من الله عز وجل الرحمة قبل ان يعملوا بالمعصية -قال ابو جعفر فهذا وجه مما قد قيل في ذلك وقد قيل فيه وجه اخر وهو ما قد حدثنا ابراهيم بن مرزوق ومحمد بن خزيمة قالا ثنا عثمان بن الهيثم قال ثنا عوف عن الحسن في قوله عز وجل لولا كتاب من الله سبق قال ان الله عز وجل كان مطعم هذه الامة --------------------------------------------------------------------------------------------------الغناءم وانهم اخذوا الفداء من القوم يوم بدر قبل ان يءمروا بذلك فتاب الله عليهم وعابه عليهم ثم احله لهم وجعله غنيمة	1410	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms231	true	-7332654282155849907	33	132	150	643	1439	300	معني يجب-------------- الوقوف عليه---------- والحذر من الله في التقدم لامره لان ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا الوعيد لما لحق اهل بدر وقيل فيهم اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم ----------------------------------------كان لمن سواهم ممن هو دون رتبتهم الحق واختلف ف----------------ي المراد بالاية قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس----------------------------------------------------- سبقت لهم من الله ا-------لرحمة قبل ان يعملوا بالمعصية وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحسن سبق------------------------------------- ان الله -----------مطعم هذه الامة الغنيمة ففعلوا الذي فعلوا قبل ان تحل لهم الغنيمة وروي عنه قال سبق من الله انه كان مطعما هذه الامة الغناءم وانهم اخذوا الفداء من القوم يوم بدر قبل ان يءمروا بذلك فتاب الله عليهم وعابه عليهم ثم احله لهم وجعله غنيمة	231	-5474314146195603572	355	558.5	280	1201	29.558700561523438	61	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1411	false	-3987273126784165032	14	93	68	440	1399	300	سبق من الله عز وجل ان لا يعذب قوما الا بعد تقدمه اليهم ولم يكن تقدم اليهم فيها وقد قيل فيه وجه اخر وهو ما قد حدثنا احمد بن داود قال حدثنا مسدد قال حدثنا يحيي بن سعيد عن اشعث عن الحسن لولا كتاب من الله سبق قال المغفرة---- لاهل بدر وهذه التاويلات كلها محتملة لما تءول ما تءول عليها مما ذكرنا والله اعلم بمراده وبالله التوفيق باب بيان مشكل ما روي عن--------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1411	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms231	true	-7332654282155849907	136	184	660	889	1439	300	سبق من الله------- ان لا يعذب قوما الا بعد تقدمه------ ولم يكن تقدم اليهم فيها وروي عنه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبق من الله الغفران لاهل بدر وهذه التاويلات كلها محتملة للاية--------------------------- والله اعلم بمراده فيها ومنه------------------- ما روي عن جبير بن مطعم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	231	-5474314146195603572	171	255.5	133	397	43.07304763793945	32	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1980	false	5531293061488697753	164	235	783	1112	1421	300	بن جبير بن مطعم عن ابيه قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لو كان مطعم بن عدي حيا فكلمني في هءلاء النتني لاطلقتهم له يعني اس-ري بدر وكانت له عند النبي يد فسال ساءل عن معني هذا الحديث وقال كيف يجوز----------------------- ان يطلق له من قد صار في اسره-------------- من الكفار الذين حكمهم حكم القتل او الفداء الذي يرجع اليه والي اصحابه كما قال عز وجل اذا لقيتم الذين كفروا	1980	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms231	true	-7332654282155849907	172	238	836	1149	1439	300	عن جبير بن مطعم --------قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو كان مطعم بن عدي حيا فكلمني في هءلاء النتني لاطلقتهم له يعني اساري بدر وكانت له عند النبي صلي الله عليه وسلم يد ان الله تعالي خير النبي صلي الله عليه وسلم بين ان يطلق منا منه و ياخذ الفداء ممن يفتدي به من----------------------- القتل الواجب عليه بقوله تعالي ف---------------------------اذا لقيتم الذين كفروا	231	-5474314146195603572	187	264.0	146	372	50.26881790161133	31	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1981	false	3438158656731455813	262	300	1283	1451	1451	300	ان يكون علي حقه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله------ علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا لك يا رسول الله ولهم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لا ادري من اذن منكم في-	1981	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms232	true	8165127058804136449	0	31	0	141	1506	300	ان يكون علي حقه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله تعالي علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا-لك يا رسول الله ولهم فقال انا لا ن---------------------------------دري من اذن منكم في	232	-5474314146195603572	127	229.5	99	175	72.57142639160156	26	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1982	false	-5390910820650783016	0	40	0	206	1451	300	ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا واذنوا فقال قاءل في هذا الحديث ان رسول ا-------لله صلي الله عليه وسلم	1982	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms232	true	8165127058804136449	31	65	141	322	1506	300	ذلك ممن لم ياذن فارجعوا حتي يرفع الينا عرفاءكم امركم فرجع الناس فكلمهم عرفاءهم ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه انهم قد طيبوا وا--------------------------------ذنوا انما استاذن صلي الله عليه وسلم	232	-5474314146195603572	168	322.0	135	213	78.87323760986328	31	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1986	false	-6949749524483365499	133	300	652	1459	1459	300	كان نزولها بعد احلال الله------ لهم الغناءم التي قد كانت قبل ذلك حراما عليهم الا تراه عز وجل يقول تريدون عرض الدنيا اي منافعها بالاسر الذي فعلتموه حتي تاخذوا الفداء ممن اسرتموه والله يريد الاخرة والله عزيز حكيم ثم اتبع ذلك بالوعيد الذي اتبعه به من قوله لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم وقد ذكرنا ذلك وما قد روي فيه وما قد تاول عليه فيما تقدم منا في كتابنا هذا وكان الاخذ المراد في ذلك والله اعلم هو الاسر الذي يكون سببا لذلك ولم نكن بينا ذلك هذا البيان في ذلك الموضع من كتابنا هذا في كتابنا هذا فذكرناه هاهنا لنقف عليه وقد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في قتل الاسري 4514 ما قد حدثنا ابو امية قال حدثنا عبد الله بن جعفر الرقي حدثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن ابي انيسة عن عمرو بن مرة عن ابراهيم قال اراد الضحاك بن قيس----- ان يستعمل مسروقا فقال له عمارة بن عقبة بن ابي معيط اتستعمل رجلا من بقايا-	1986	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms233	true	4161677099116154712	11	80	54	407	1444	300	كان نزولها بعد احلال الله تعالي لهم الغناء---------------------------------م الا تري الي قوله---- تريدون عرض الدنيا اي منافعها بالاسر الذي فعلتموه حتي تاخذوا الفداء ممن اسرتموه---------------------------------- ثم اتبع ذلك بق------------------------وله لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم والاخذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الاسر الذي يكون سببا ل-----------------------------------ذلك الاخذ ومما يدل عل-----------------------------------------------------------------------------------ي قتل الاسري ما روي ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الضحاك بن قيس اراد ان يستعمل مسروقا فقال له عمارة بن عقبة------------ اتستعمل رجلا من بقايا	233	-5474314146195603572	303	487.0	243	819	36.996337890625	51	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1987	false	4794289114128484336	0	191	0	888	1400	300	قتلة عثمان فقال له مسروق حدثنا عبد الله بن مسعود وكان في انفسنا غير كذوب ان اباك لما اتي الي النبي صلي الله عليه وسلم امر بقتله فقال من للصبية يا محمد قال النار فقد رضيت لك بما رضي لك رسول الله صلي الله عليه وسلم 4515 وما قد حدثنا الربيع بن سليمان المرادي ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم جميعا قال الربيع حدثنا شعيب بن الليث بن سعد وقال محمد اخبرنا شعيب بن الليث قالا حدثنا الليث بن سعد عن سعيد بن ابي سعيد انه سمع ابا هريرة يقول--------------------------- بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال سيد اهل اليمامة فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما عندك يا ثمامة قال عندي يا رسول الله خير ان تقتل تقتل ذا دم وان تنعم تنعم علي شاكر وان ترد المال فسل تعط منه ما شءت -----------فتركه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ----------------------------------------------------كان الغد فقال ما عندك يا ثمامة قال عندي ما قلت لك ثم اعد مثل ك------لامه الاول ----فتركه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كان بعد	1987	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms233	true	4161677099116154712	80	222	407	1046	1444	300	قتلة عثمان فقال له مسروق حدثنا عبد الله بن مسعود------------------------ ان اباك لما اتي به- النبي صلي الله عليه وسلم امر بقتله فقال من للصبية يا محمد قال النار فقد رضيت لك -ما رضي لك رسول الله صلي الله عليه وسلم----- وما روي ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي----------------- هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث----------------------------- خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثم------------------------امة فربطوه بسارية--------- المسجد فخرج اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما عندك يا ثمامة قال عندي يا محمد----- خير ان تقتل تقتل ذا دم وان تنعم تنعم علي شاكرو ان ترد المال فسل تعط منه ما شءت الحديث فعدم رد الرسول----- صلي الله عليه وسلم قوله ان تقتل تقتل ذا دم دل علي ان قتله كان جاءزا له وان -------------------------------------------------------------كان اسيرا وما روي عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل مكة عام	233	-5474314146195603572	491	726.5	379	988	49.69635772705078	95	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1989	false	-4466854637271884472	48	160	222	762	1452	300	عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل مكة عام الفتح وعلي راسه المغفر فلما نزعه جاءه رجل فقال يا رسول الله هذا ابن خطل متعلق باستار الكعبة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتلوه قال ابو جعفر وابن خطل يومءذ---- في حكم الاسير 4521 وما قد حدثنا ابو امية حدثا احمد بن المفضل الحفري حدثنا اسباط بن نصر قال زعم السدي عن مصعب بن سعد عن ابيه قال لما كان يوم فتح مكة امن رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس---------- الا اربعة نفر وامراتين وقال اقتلوهم وان وجدتموهم متعلقين باستار الكعبة عكرمة بن ابي جهل وعبد الله بن خطل ومقيس بن صبابة وعبد الله بن سعد بن ابي	1989	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms233	true	4161677099116154712	211	282	998	1353	1444	300	انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل مكة عام الفتح وعلي راسه المغفر فلما نزعه قيل --------------------له هذا ابن خطل متعلق باستار الكعبة فقال اق-----------------------------تلوه------------- وابن خطل حينءذ كان في حكم الاسير----- وما روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------- امن----------------------------- الناس يوم الفتح الا اربعة نفر وامراتين وقال اقتلوهم وان وجدتموهم متعلقين باستار الكعبة --------فقتل منهم عبد الله بن خطل ومقيس بن صبابة وركب ------عكرمة بن ابي	233	-5474314146195603572	280	421.0	220	554	50.5415153503418	49	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0627	false	4064609414739042579	21	127	100	596	1434	300	الله بن ابي سرح فانه اختبا عند عثمان بن عفان رضي الله عنه فلما دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس للبيعة جاء به حتي اوقفه علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله بايع عبد الله فرفع راسه فنظر اليه ثلاثا كل ذلك يابي---------- فبايعه بعد ثلاث ثم اقبل علي اصحابه فقال اما كان فيكم رجل يقوم الي هذا حين راني كففت يدي عن بيعته فيقتله فقالوا ما درينا يا رسول الله ما في نفسك فهلا اومات الينا بعينك فقال انه لا ينبغي لنبي ان تكون له خاءنة عين-------------------------------------------- قال ابو جعفر ففي هذا الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم كان	627	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms234	true	-8652233746058789072	0	101	0	475	1426	300	الله بن ابي سرح فانه اختبي عند عثمان بن عفان------------- فلما دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس للبيعة جاء به حتي اوقفه علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله بايع عبد الله فرفع راسه فنظر اليه ثلاثا كل ذلك يابي ان يبايعه فبايعه بعد ثلاث ثم اقبل علي اصحابه فقال اما كان فيكم رجل يقوم الي هذا حين----- كففت يدي عن بيعته فيقتله -قالوا ما درينا يا رسول الله ما في نفسك فهلا اومات الينا بعينك فقال انه لا ينبغي لنبي ان يكون له خاءنة الاعين افلا تري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال --------------------------------------------------------	234	-5474314146195603572	416	775.0	326	550	75.63636016845703	84	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1473	false	6826148984236020006	165	195	793	936	1424	300	عن عبد الله بن مغفل قال اصبت جرابا من شحم يوم خيبر فالتزمته فقلت لا اعطي احدا اليوم من هذا شيءا فالتفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبسم	1473	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms234	true	-8652233746058789072	182	212	878	1021	1426	300	عن عبد الله بن مغفل قال اصبت جرابا من شحم يوم خيبر فالتزمته فقلت لا اعطي احدا اليوم من هذا شيءا فالتفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يتبسم	234	-5474314146195603572	143	286.0	113	143	100.0	30	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1474	false	-4772585347996473303	0	49	0	227	1415	300	قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بوادي القري فقلت يا رسول الله لمن المغنم قال فقال لله عز وجل سهم ولهءلاء اربعة اسهم فقلت فهل احد احق بشء من المغنم من احد قال لا حتي السهم ياخذه ياخذ احدكم من جنبه فليس باحق به من اخيه	1474	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms234	true	-8652233746058789072	225	271	1075	1287	1426	300	قال اتيت النبي---- صلي الله عليه وسلم وهو بوادي القري فقلت يا رسول الله لمن المغنم ق-----ال لله عز وجل سهم ولهءلاء اربعة اسهم -قلت فهل احد احق بشء من المغنم من احد قال لا حتي السهم ياخذه----- احدكم من جنبه فليس باحق به من اخيه	234	-5474314146195603572	207	386.0	161	227	91.1894302368164	42	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1989	false	-4466854637271884472	262	300	1275	1452	1452	300	الله بن سعد بن ابي سرح فانه اختبا عند عثم--------ان فلما دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس للبيعة جاء به حتي اوقفه علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله بايع عبد الله فرفع-	1989	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms234	true	-8652233746058789072	0	38	0	179	1426	300	الله------- بن ابي سرح فانه اختبي عند عثمان بن عفان فلما دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس للبيعة جاء به حتي اوقفه علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله بايع عبد الله فرفع	234	-5474314146195603572	169	323.0	134	186	90.86021423339844	33	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1990	false	1616987627430407253	0	79	0	370	1442	300	راسه فنظر اليه ثلاثا كل ذلك يابي---------- فبايعه بعد ثلاث ثم اقبل علي اصحابه فقال اما كان فيكم رجل يقوم الي هذا حين راني كففت---- عن بيعته فيقتله قالوا ما درينا يا رسول الله ما في نفسك فهلا اومات الينا بعينك فقال انه لا ينبغي للنبي ان يكون له خاءنة عين 4522 وما قد حدثنا فهد حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا احمد بن المفضل ثم ذكر باسناده مثله افلا تري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1990	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms234	true	-8652233746058789072	38	100	179	471	1426	300	راسه فنظر اليه ثلاثا كل ذلك يابي ان يبايعه فبايعه بعد ثلاث ثم اقبل علي اصحابه فقال اما كان فيكم رجل يقوم الي هذا حين----- كففت يدي عن بيعته فيقتله قالوا ما درينا يا رسول الله ما في نفسك فهلا اومات الينا بعينك فقال انه لا ينبغي -لنبي ان يكون له خاءنة الاعين-------------------------------------------------------------------------------------- افلا تري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	234	-5474314146195603572	272	501.0	213	384	70.83333587646484	56	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1475	false	6598771226000786804	34	150	158	713	1435	300	في --مغازينا فذكر العنب والعسل فناكله ولا نرفعه قال ابو جعفر و----------------اذا كان واسعا---- اخذ ما تقدمت غنيمة المسلمين اياه حتي يستاثروا به لحاجتهم اليه وحتي ياكلوه دون من سواهم من اهل الغنيمة ممن لا حاجة به اليه او ممن قد استاثر بمثله لحاجته اليه كان ما كان من ابن المغفل مما لم ينكره رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخذه بيده ومن قوله بلسانه اوسع وكانت الاباحة له في ذلك اكثر فاما ما سوي ذلك مما يدخل فيه حديث البلقيني فهو مما لا حاجة بالمرمي اليه واما ان احتاج اليه ليرمي به من رماه به او من سواه من عدوه فحبسه اياه لذلك طلق اطلق له فبان بحمد الله ونعمته ان لا تضاد في	1475	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms235	true	-2590303538772850708	0	81	0	396	1488	300	في المغازي يصيبون العنب والعسل والطعام وتينا ولونه من غير ان يرفعوا منه شيءا فاذا كان واسعا لهم اخذ ما تقدمت غنيمة المسلمين اياه حتي يستاثرون به لحاجتهم----------------- دون من ليس له حا---------------------جة به ا-----------------------------------ليه كان ما كان من-ابن --مغفل مما لم ينكره رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخذه بيده و---قوله بلسانه اوسع بخلاف---------------------------------------------------- حديث البلقيني ف---انه لا حاجة بالمرمي اليه حتي لو- احتاج ان ---يرمي به من رماه او ------سواه من عدوه يحبس-----ه لذلك------------ فبان----------------- ان لا تضاد ---	235	-5474314146195603572	309	455.0	242	577	53.552860260009766	48	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1834	false	2712996249105656797	42	89	206	442	1466	300	مع مسلمة بن عبد الملك-------------- فغل رجل فبعث مسلمة الي سالم ف------------قال حدثني ابي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من وجدتموه قد غل فاضربوا عنقه واحرقوا متاعه وكان في متاعه اراه قال مصحف- فسال سالما فقال بيعوه وتصدقوا بثمنه 4241 وحدثنا يحيي بن ---	1834	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms235	true	-2590303538772850708	230	284	1140	1406	1488	300	ان مسلمة بن عبد الملك دخل ارض الروم فغل رجل فبعث مسلمة الي سالم بن عبد الله فقال حدثني ابي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اخذتموه قد غل فاضربوا عنقه واحرقوا متاعه فكان في متاعه اراه قال مصحفا فسال سالما فقال بيعوه وتصدقوا بثمنه وفي رواية حدثني ابي عن	235	-5474314146195603572	213	390.5	169	266	80.07518768310547	38	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2098	false	1793934169021762395	171	281	828	1367	1458	300	عن عاءشة قالت لما بعث اهل مكة في فداء اسيرهم بعثت زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في فداء زوجها ابي العاص بن الربيع وبعثت فيه بقلادة لها كانت خديجة ادخلت----ها علي ابي العاص- حين بني عليها فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم القلادة رق لها رقة شديدة حتي دمعت عيناه وقال ان رايتم ان تطلقوا لها اسيرها وان تردوا عليها الذي لها فافعلوا فقالوا يا رسول الله بابي-نا انت وام---نا فاطلقوه وردوا عليها الذي لها فقال قاءل وما كانت الحاجة في هذا اليهم وانما المن في ذلك كا-----ن الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اليهم الا تري الي حديث جبير بن مطعم لما	2098	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms235	true	-2590303538772850708	85	178	415	881	1488	300	عن عاءشة قالت لما-بعث اهل مكة في فداء اسراهم بعثت زينب بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في فداء زوجها ابي العاصي------------------- بقلادة لها كانت خديجة ادخلتها بها علي ابي العاصي حين بني عليها فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم القلادة رق لها رقة شديدة حتي دمعت عيناه وقال ان رايتم ان تطلقوا لها اسيرها و---تردوا عليها الذي لها فافعلوا فقالوا يار سول الله باباءنا انت وامهاتنا فاطلقوه وردوا عليها الذي لها لا يقال------------------------------------------------- كان المن الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اليهم حتي قال في-------------- مطعم لو -	235	-5474314146195603572	429	748.5	341	553	77.57685089111328	75	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1269	false	664936447818745737	27	208	122	1032	1466	300	سلمة بن الاكوع قال غزونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم هوازن فبينما نحن ببطحاء مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاء رجل علي جمل احمر فاناخه ثم انتزع طلقا من حقبه فقيد به الجمل ثم تقدم فتغدي مع القوم وجعل ينظر اليهم وفينا ضعفة ورقة من الظهر وبعضنا مشاة فخرج مشتدا فاتي جمله فاطلق قيده ثم اناخه فقعد عليه فاثاره واشتد به الجمل واتبعه رجل علي ناقة ورقاء فراس الناقة عند ورك الجمل قال سلمة فجذبت السيف حتي كنت عند ورك الجمل ثم تقدمت حتي اخذت بخطام الجمل فانخته فلما وضع ركبتيه ب--الارض اخترطت سيفي فضربت راس الرجل فندر فجءت بالجمل اقوده ع-ليه رحله وسلاحه واستقبلني رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----------قال من قتل الرجل قال --ابن الاكوع قال له سلبه اجمع وحدثنا فهد بن سليمان قال ثنا ابو نعيم قال ثنا ابو العميس عن ابن سلمة بن الاكوع عن ابيه قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم عين من المشركين وهو في سفر فجلس فتحدث عند اصحابه ثم انسل فقال النبي----- صلي الله عليه وسلم اطلبوه فاقتلوه فسبقتهم اليه فقتلته واخذت سلبه فنفلني اياه	1269	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms236	true	2821858899597643336	126	292	607	1451	1483	300	سلمة بن الاكوع قال غزونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم هوازن فبينما نحن نتضح-ي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاء رجل علي جمل احمر فاناخه ثم انتزع طلقا من حقبه فقيد به الجمل ثم تقدم فتغدي مع الناس وجعل ينظر اليه- وفينا ضعفة ورقة في الظهر وبعضنا مشاة فخرج مشتدا فاتي جمله فاطلق قيده ثم اناخه فقعد عليه فاثاره واشتد به الجمل واتبعه رجل علي ناقة ورقاء فراس الناقة عند ورك الجمل قال سلمة وخرجت اشتد -حتي كنت عند ورك الجمل ثم تقدمت حتي اخذت بخطام الجمل فانخته فلما وضع ركبتيه في الارض اخترطت سيفي فضربت راس الرجل فندر فجءت بالجمل اقوده وعليه رحله وسلاحه فاستقبلني رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس معه فقال من قتل الرجل قالوا ابن الاكوع قال له سلبه اجمع وفي رواية--------------------------------------------------------------------------------- اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم عين من المشركين وهو في سفر فجلس فتحدث عند اصحابه ثم انسل فقال --نبي الله صلي الله عليه وسلم اطلبوه فاقتلوه فسبقتهم اليه فقتلته واخذت سلبه فنفلني-اياه	236	-5474314146195603572	793	1499.5	634	931	85.17723083496094	147	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1270	false	8946283953864003897	1	233	7	1134	1453	300	-ابا حنيفة في ذلك لانه كان يقول هو له ولجميع المسلمين لانه عنده مغنوم بدا----ر الاسلام التي قد صار فيها وكان مما يدل علي صحة ما قاله ابو يوسف ومحمد في ذلك ما لا اختلاف فيه فيما قد ثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في الركاز الموجود في ارض الاسلام انه لو اخذه دون بقية المسلمين غير الخمس---- فانه فيه لاهله لانه في حكم ما لم يكن غنم بافتتاح الدار التي وجد فيها فكان حكمه حكم ما غنمه واخذه حين وجده واستحقه بذلك دون بقية المسلمين بعد الخمس الذي فيه لاهله الذين يستحقونه وقد يحتمل حديث سلمة ان يكون كذلك فيه الخمس لاهله ولكن تركه رسول الله صلي الله عليه وسلم لسلمة لانه من اهله كما قد قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لابي ط-لحة في سلب البراء بن مالك لما قتل مرز-بان الزارة انا كنا لا نخمس الاسلاب وان سلب البراء قد بلغ مالا عظيما ولا ارانا الا خامسيه قال فخمسه و---------في الحديث الثاني من هذين الحديثين من ----------------------قوله لسلمة فنفلني يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم اياه يريد سلب ذلك القتيل فكان ما في الحديث الاول اخبار سلمة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان سلب ذلك القتيل له ففي ذلك ما يوجب ان يكون له باستحقاقه اياه بما كان منه الي المقتول الذي ذلك السلب سلبه وفي الحديث الثاني فنفلني اياه اخبار من سلمة بذلك وليس عن قول------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1270	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms237	true	4486970734211536777	35	192	168	929	1462	300	لابي حنيفة فان سلبه -------------------لجميع المسلمين لان-----ه مغنوم بقوة دار الاسلام والحجة لهما-------------------------- ما------------------------------------------------- قد ثبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في الركاز الموجود في ارض الاسلام انه لواجده خاصة-------------- غير الخمس فيه فان----ه لاهله وذلك لان الواجد هو الغانم له فا--------------------------------------------------------------ستحقه علي الخصوص------------ بعد الخمس------------------------------ وقد يحتمل حديث سلمة ان يكون كذلك فيه الخمس لاهله ولكن تركه رسول ا-له صلي الله عليه وسلم لسلمة لانه من اهله كما ---قال عمر بن الخطاب------------- لابي طجلحة في سلب الرابء بم مالك لما قتل مرز بان------- انا كنا لا نخمس الاسلاب وان سلب البراء قد بلغ مالا عظيما ولا ارانا الا خامسه -قال فخمسه وقول سلمة في الحديث فنفلني اياه اخبار من سلمة لا يصح ان يكون معارضا ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله صلي الله عليه وسلم له سلبه اجمع لان ذلك----------- يوجب ان يكون له باستحقاقه اياه ب------------------قتله دون ان ينفله-------------------------------- اياه ومنه ما روي عن ابي قتادة بن ربعي انه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	237	-5474314146195603572	545	800.0	427	1188	45.87541961669922	90	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2150	false	-455325131223966789	112	238	535	1143	1439	300	عن ابي قتادة بن ربعي انه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة قال فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فاستدرت له حتي اتيته من وراءه فضربته بالسيف علي حبل عاتقه ضربة حتي قططت الدرع فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلقيت عمر بن الخطاب فقلت ما بال الناس فقال امر الله عز وجل ثم ان الناس رجعوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل قتيلا له عليه -بينة فله سلبه فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال ذلك الثانية ثم قال ذلك الثالثة فقمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك يا ابا قتادة فاقتصصت عليه القصة فقال رجل من القوم	2150	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms237	true	4486970734211536777	177	300	862	1462	1462	300	عن ابي قتادة بن ربعي انه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة قال فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فاستدرت له حتي اتيته من وراءه فضربته بالسيف علي حبل عاتقه ضربة قطعت بها الدرع فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلقيت عمر بن الخطاب فقلت ما بال الناس فقال امر الله -------ثم ان الناس رجعوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل قتيلا له عليه وبينة فله سلبه فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال ذلك الثانية ثم قال ذلك الثالثة فقمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما-لك يا ابا قتادة فاقتصصت عليه القصة فقال رجل من القوم-	237	-5474314146195603572	591	1151.0	470	609	97.0443344116211	117	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2150	false	-455325131223966789	238	300	1143	1439	1439	300	صدق يا رسول الله وسلب ذلك القتيل عندي فارضه منه يا رسول الله فقال ابو بكر الصديق لا ها الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله وعن رسوله صلي الله عليه وسلم فيعطيك سلبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق فاعطاه اياه فقال ابو قتادة فاعطانيه فبعت الدرع فابتعت به مخرفا في بني سلمة فانه-	2150	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms238	true	-1868612396640306315	0	56	0	265	1441	300	صدق يا رسول الله وسلب ذلك القتيل عندي فارضه منه يا رسول الله فقال ابو بكر------- لا ها الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله و---رسوله------------------- فيعطيك سلبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق فاط--ه اياه -قال ابو قتادة فاعطانيه فبعت الدرع فابتعت به مخرفا في بني سلمة فانه	238	-5474314146195603572	263	486.5	208	297	88.55218505859375	52	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2151	false	-8786969614533655190	42	300	197	1438	1438	300	-----------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------سلم من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فهذا يدل علي قتل متقدم لذلك القول فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه انه يجوز ان يكون ذلك القول كان من رسول الله صلي الله عليه وسلم لقول كان تقدم منه قبل ذلك من قتل قتيلا فله سلبه فقال ما قال- في هذا الحديث ليعلم من القاتلون فيدفع اليهم اسلاب قتلاهم فنظرنا في ذلك هل روي فيه شء يدل عليه ام لا فوجدنا 4786 ما قد حدثنا بكار بن قتيبة وابراهيم بن مرزوق قالا اخبرنا ابو داود الطيالسي قال حدثنا حماد بن سلمة عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن ما-------لك قال لما كان يوم حنين جاءت هوازن بكر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالابل والغنم والنساء والصبيان فانهزم المسلمون يومءذ فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يا معشر المهاجرين انا عبد الله ورسوله يا معشر الانصار انا عبد الله ورسوله فهزم الله المشركين من غير ان يطعن برمح او يضرب بسيفه وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ من قتل مشركا فله سلبه فقتل ابو طلحة يومءذ عشرين فاخذ اسلابهم -قال ابو قتادة يا رسول الله اني ضربت رجلا علي حبل العاتق فاجهضت عنه وعليه درع له فانظر من اخذ الدرع فقام رجل فقال يا رسول الله انا اخذتها فاعطنيها وارضه منها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يسال شيءا الا اعطاه او -سكت فقام عمر---------- فقال -لا والله لا يفيءه- الله عز وجل علي اسد من اسد----ه ثم يعطيكها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق عمر قال-	2151	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms238	true	-1868612396640306315	75	293	356	1410	1441	300	صلي اله عليه وسلم يدل علي قتل متقدم لذلك القول ولا دليل فيه اذ قد يجوز ان يكون قال صلي الله عليه وسلم يدل علي قتل متقدم لذلك القول ولا دليل فيه اذ قد يجوز ان يكون قال صلي الله عليه وسلم من قتل قتيلا------------- فله سلب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قبل ذلك -القتل فكان ---------------ما قاله في هذا الحديث ليعلم من القاتلون فيدفع اليهم اسلاب قتلاهم وروي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس ما يدل علي ذلك قال لما كان يوم حنين جاءت هوازن تكر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالابل والغنم والنساء والصبيان فانهزم المسلمون يومءذ فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يا معشر المهاجرين انا عبد الله ورسوله يا معشر الانصار انا عبد الله ورسوله فهزم الله المشركين من غير ان يطعن برمح او يضرب بسيف- وقال رسول الله صلي ا-له عليه وسلم يومءذ من قتل مشركا فله سلبه فقتل ابو طلحة يومءذ عشرين فاخذ اسلابهم وقال ابو قتادة يا رسول الله اني ضربت رجلا علي حبل العاتق فاجهضت عنه وعليه درع--- فانظر من اخذ الدرع فقام رجل فقال يا رسول الله اني اخذتها فاعطينها وارضه منها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يسءل----- الا اعطاه او يسكت فقام عمر بن الخطاب فقال ولا والله لا يفيءها الله عز وجل علي اسد من اسد الله ثم يعطيكها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق عمر فدل	238	-5474314146195603572	837	1505.0	665	1435	58.3275260925293	152	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2152	false	-7983444544640142788	13	132	55	615	1438	300	الله صلي الله عليه وسلم من قتل قتيلا فله سلبه لان هذا القول انما كان عند انهزام الناس---- وتفرقهم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وعند حاجته الي رجوعهم اليه فقال ذلك تحريضا لهم علي قتل المشركين وعلي --رجوعهم اليه وفي حديث ابي قتادة من قتل قتيلا له علية بينة فله سلبه بعد ان رجعوا اليه فدل ذلك ان قوله الثاني الذي---- في حديث ابي قتادة انما كان لقوله الاول الذي---- في حديث انس بن مالك وفي ذلك ما قد دل---- ان من قتل قتيلا في الحرب لا يستحق سلبه اذا لم يكن كان الامام قال قبل ذلك من قتل قتيلا فله سلبه كما يقوله ابو حنيفة واصحابه ومالك واصحابه في ذلك لا كما يقوله من خالفهما فيه	2152	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms239	true	3702041544180913572	0	87	0	412	1459	300	الله صلي الله عليه وسلم انما كان منه-------------------------------- عند انهزام الناس عنه وتفرقه--------------------------------م وعند حاجته الي رجوعهم اليه فكان ذلك تحريضا لهم علي القتال------ وعلي الرجوع غل--------------------------------------------------------------------------يه فدل ذلك ان قوله الثاني الذي كان في حديث ابي قتادة انما كان لقوله الاول الذي كان في حديث -نس --------وفي ذلك ما قد دل علي ان من قتل قتيلا في الحرب لا يستحق سلبه اذا لم يكن قال الامام---- قبل ذلك من قتل قتيلا فله سلبه كما يقوله ابو حنيفة واصحابه ومالك واصحابه------- لا كما يقول- من خالفهم- فيه	239	-5474314146195603572	372	622.0	292	578	64.35986328125	68	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2152	false	-7983444544640142788	218	300	1024	1438	1438	300	عن جب--------ير عن عوف ان مدديا رافقهم في غزوة مءتة وان روميا كان يشد علي المسلمين ويفري بهم فتلطف به ذلك المددي فقعد له تحت صخرة فلما مر به عرقب فرسه وخر الرومي لقفاه وعلاه بالسيف فقتله فاقبل بفرسه وسرجه ولجامه وسيفه ومنطقته وسلاحه مذهب بالذهب والجوهر الي خالد بن الوليد فاخذ منه خالد طاءفة ونفله بقيته فقلت يا خالد ما هذا -ما تعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سلب القاتل السلب كله قال بلي ولكني استكثرته فقلت اما والله-	2152	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms239	true	3702041544180913572	103	182	488	891	1459	300	عن جبير بن نفير عن عوف ان مدديا وافقهم في غزوة موته وان روميا كان يشد علي المسلمين---------- فتلطف له---- المددي فقعد له تحت صخرة فلما مر-به عرقب فرس- وخر الرومي لقفاه وعلاه بالسيف فقتله فاقبل بفرسه بسرجه ولجامه وسيفه ومنطقته وسلاحه مذهب بالذهب والجوهر الي خالد بن الوليد فاخذ خ----الد طاءفة ونفله بقيته فقلت يا خالد ما هذا اما تعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سلب القاتل السلب كله قال بلي ولكني استكثرته فقلت ايم -الله	239	-5474314146195603572	385	711.5	309	424	90.80188751220703	65	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2153	false	2560699025352601242	0	148	0	723	1445	300	لاعرفنكها عند رسول الله قال عوف----------- فلما قدمنا علي رسول الله------------------- اخبرته خبره فدعاه وامره ان يدفع الي المددي بقية سلبه فولي خالد ليفعل فقلت كيف رايت يا خالد او-لم اوف لك -ما وعدتك فغضب رسول الله------------------- وقال يا خالد لا تعطه واقبل علي فقال هل انتم تاركوا امراءي لكم صفوة امرهم وعليهم كدره فارغة---------------------------------------------------------------------------------------------------- ففي هذا الحديث ان خالد بن الوليد كان دفع الي المددي بعض سلب قتيله ومنعه من بقيته بعد علمه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان يسلب- القاتل سلب من قتله فتاملنا ذلك فاحتمل عندنا ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم كان لا يعرض للقاتلين في اسلاب قتلاهم لا بوجوبها للقاتلين ولكن لسماحته بها لهم لا بواجب لهم فيها والدليل علي ذلك ما قد حدثنا يونس قال حدثنا سفيان بن عيينة عن ايوب عن ابن سيرين عن انس بن مالك ان البراء بن مالك اخا انس -بن مالك بارز مرزبان	2153	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms239	true	3702041544180913572	182	300	891	1459	1459	300	لاعرفنكها عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرت-----ه فدعاه وامره ان يدفع الي المددي بقية سلبه فولي خالد ليفعل فقلت كيف رايت يا خالد او لم اوف لك بما وعدتك فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا خالد لا تعطه واقبل علي فقال هل انتم تاركون امراءي لكم صفوة امرهم وعليهم كدره عوف هذا هو عوف بن مالك بن ابي عوف الاجشعي اول مشاهده خيبر مات سنة ثلاث وسبعين في خلافة عبد الملك بن مروان ففي---- الحدي---------------------------------------------------------------------------ث ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان يسامح ---------------------------------------------------------------------------------------------القاتلين بالاسلاب من غير ان ت-------------------------------------------جب لهم يدل عليه ما روي ا-----------------------------------------------------------------------------------ن البراء بن مالك اخا انس ابن مالك بارز مرزبان-	239	-5474314146195603572	367	573.5	288	877	41.847206115722656	62	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2153	false	2560699025352601242	148	297	723	1431	1445	300	الزارة فطعنه طعنة فكسر القربوس وخلص- اليه-- فقتله فقوم سلبه ثلاثين الفا فلما صلينا الغداة غدا علينا عمر فقال لابي طلحة انا كنا لا نخمس الاسلاب وان سلب البراء قد بلغ ما-لا ولا ارانا الا خامسيه فقومناه ثلاثين الفا فدفعنا الي عمر ستة الاف قال ابو جعفر وهذا مع حضور عمر وابي طلحة وانس -بن مالك ما كان من رسول الله------------------- يوم حنين من قوله من قتل قتيلا فله سلبه وفي ذلك ما ينفي ان يكون فيه خمس وقد طلب عمر اخذ الخمس من سلب البراء فدل ذلك انهم كانوا يتركون اخماس الاسلاب لا بواجب -------عليهم تركها ولكن سماحة منهم بها للقاتلين لاهلها واذا كان ذلك كذلك في اخماس الاسلاب كان كذلك هو في بقيتها ف----كان من ذلك ما كان مما له ان يمنع منه وكان منه ما كان مما له ان يسمح ب------------------------ه وامضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل قول عوف وبعد قوله علي ما امضي	2153	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms240	true	-1972060140407537105	0	136	0	651	1439	300	الزارة فطعنه طعنة فكسر القربوس وخلصت اليه 2 فقتله فقوم سلبه ثلاثين الفا فلما صلينا الغداة غدا علينا عمر فقال لابي طلحة انا كنا لا نخمس الاسلاب وان صلب البراء قد بلغ ما لا ولا ارانا الا خامسيه فقومناه ثلاثين الفا فدفعنا اليه--- ستة الاف------------- وهذا مع حضور عمرو ابي طلحة وانس ابن مالك ما كان من رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين من قوله من قتل قتيلا فله سلبه وفي ذلك ما ينفي ان يكون فيه خمس وقد طلب عمر---- الخمس من سلب البراء فدل---- انهم كانوا يتركون اخماس الاسلاب مسامحة لا وجوبا عليهم تركها -------------------------------------اذا كان---- كذلك في اخماس الاسلاب كان كذلك--- في بقيتها فانما امضي خالد ما كان له ---------------------------------------ان يسمح به ومنع ما كان له ان يمنعه وامض-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل قول عوف وبعده-------- ما امضي	240	-5474314146195603572	566	988.5	449	767	73.79400634765625	103	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2154	false	1256952682315347734	0	214	0	1013	1395	300	قد كان له ان يمضيه عليه وفي ذلك ما قد دل -ان اسلاب القتلي لا تستحق الا بقول متقدم من الامام من قتل قتيلا فله سلبه فذلك الذي لا يجوز ان يمنع منه بحال -من الاحوال والله نساله التوفيق 755 باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما كان منه في سلب ابي جهل ومن نفله اياه من الناس وفيما احتج به محمد ابن الحسن مما ذكر ان ما روي في ذلك يوجب ما قاله فيه قال محمد بن الحسن لو ان عسكرا من المسلمين دخل ارض الحرب وعليهم امير فقال الامير من قتل قتيلا فله سلبه فضرب رجل من المسلمين رجلا من المشركين فصرعه واحتز اخر راسه فالسلب للذي صرعه وان كان لم يقتله وان كان صرعه وضربه ضربا يقدر علي التحامل معه والعود بكلام او غيره فالسلب للذي احتز راسه قال وبلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم بدر من قتل قتيلا فله سلبه فضرب ابن عفراء ابا جهل فاثخنه وقتله ابن مسعود فجعل النبي صلي الله عليه وسلم سلبه لابن مسعود وكذلك ان كان الذي صرعه ضربه ضربا لا يعاش من مثله -يعلم ان اخره---- الموت الا انه ربما عاش اليوم واليومين والثلاثة واقل من ذلك واكثر الا ان الاخر احتز راسه فالسلب للذي احتز راسه وان كان الاول ضربه فنثر ما في بطنه	2154	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms240	true	-1972060140407537105	137	300	655	1439	1439	300	قد كان له ان يمضيه عليه وفي---- ما دل علي ان اسلاب القتلي لا تستحق الا بقول متقدم من الامام من قتل قتيلا فله سلبه فذلك الذي لا يجوز ان يمنع منه بحال قال الطحاوي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال محمد بن الحسن لو ان عسكرا من المسلمين دخل ارض الحرب وعليهم امير فقال الامير من قتل قتيلا فله سلبه فضرب رجل من المسلمين رجلا من المشركين فصرعه واحتز اخر راسه فالسلف للذي صرعه وان كان لم يقتله وان كان صرعه وضربه ضربا يقدر علي التحامل--------------------- معه فالسلب للذي احتز راسه قال وبلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم بدر من قتل قتيلا فله سلبه فضرب ابن عفراء ابا جهل فاثخنه وقتله ابن مسعود فجعل النبي صلي الله عليه وسلم سلبه لابن مسعود وكذلك ان كان الذي صرعه ضربه ضربا لا يعاش من مثله ويعلم ان اخره الي الموت الا انه ربما عاش اليوم واليومين والثلاثة او ----------اكثر الا ان --اخر احتز راسه فالسلب للذي احتز راسه وان كان الاول ضربه فنثر ما في بطنه-	240	-5474314146195603572	760	1445.0	602	1020	74.50980377197266	148	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2154	false	1256952682315347734	214	295	1013	1377	1395	300	فالقاه او قطع او-داجه الا ان فيه شيءا من الروح ثم ان الاخر احتز راسه فالسلب للذي صرعه وليس للذي احتز راسه شء لان هذا انما بقي منه مثل الذي يكون من الحركة عند الموت فتاملنا ما قال- محمد في هذا فكان الذي قاله من باب الفقه كما قاله فيه وكان الذي قال في امر ابي جهل وهما منه لان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يعلم منه انه كان قال من قتل قتيلا فله سلبه الا في يوم حنين	2154	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms241	true	890394500410675261	0	61	0	274	1440	300	فالقاه او قطع او داجه الا ان فيه شيءا من الروح ثم ان الاخر احتز راسه فالسلف للذي صرعه -----------------------لان هذا انما بقي منه مثل الذي يكون من الحركة عند الموت فالفقه- ما قاله محمد ولكنه وهم---------------------------------------------------- في امر ابي جهل ف---------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يعلم منه انه ق----ال من قتل قتيلا فله سلبه الا--- يوم حنين	241	-5474314146195603572	255	441.0	196	366	69.67213439941406	52	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2155	false	6322370914965288191	171	298	790	1438	1448	300	الرحمن بن عوف قال اني لقاءم يوم بدر بين غلامين حد-يثة اسنانهما تمنيت لو اني بين اضلع منهما فغمزني احدهما فقال يا عم اتعرف ابا جهل فقلت وما حاجتك اليه يا ابن اخي فقال اخبرت انه يسب رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو- رايته لا يفارق سوادي سواده حتي يموت الاعجل منا فعجبت لذلك وغمزني الاخر فقال مثلها فلم انشب ان نظرت الي ابي جهل ترجل في الناس فقلت الا تريان هذا صاحبكما الذي تسالان عنه فابتدراه فضرباه بسيفيهما حتي قتلاه ثم اتيا رسول الله------------------- فاخبراه فقال ايكما قتله قال كل واحد منهما انا قتلته فقال امسحتما سيفيكما قالا لا فنظر في السيفين فقال كلاكما قتله وقضي بسلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح والرجلان معاذ بن عمرو بن الجموح ومعاذ بن عفراء ففي	2155	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms241	true	890394500410675261	123	253	554	1211	1440	300	الرحمن بن عوف قال اني لقاءم يوم ب-ر بين غلامين حد يثة -سنانهما تمنيت لو اني بين اضلع منهما فغمزني احدهما وقال يا عم اتعرف ابا جهل فقلت وما حاجتك اليه يا ابن اخي ق-ال اخبرت انه يسب رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لءن رايته لا يفارق سوادي سواده حتي يموت الاعجل منا فعجبت لذلك وغمزني الاخر فقال مثلها فلم انشب ان نظرت الي ابي جهل يرفل في الناس فقلت الا تريان---- صاحبكما الذي تسالاه عنه فا-تدراه فضرباه بسيفيهما حتي قتلاه ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبراه فقال ايكما قتله قال كل واحد منهما انا قتلته فقال امسحتما سيفيكما قالا لا فنظر في الس-فين فقال كلاكما قتله وقضي بسلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح والرجلان معاذ بن عمر- بن الجموح وماذ--بن عفراء ففي	241	-5474314146195603572	628	1186.5	503	669	93.87145233154297	114	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2155	false	6322370914965288191	5	61	21	287	1448	300	وانما كانت الامور تجري في الاسلاب علي ما--- ذكرناه في الباب الذي قبل هذا الباب فاحتج محتج لمحمد بن الحسن في ذلك 4788 بما قد حدثنا ابن ابي داود قال حدثنا القواريري قال حدثنا وكيع عن ابيه عن ابي اسحاق عن ابي عبيدة عن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم نفله-------- سيف ابي جهل	2155	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms241	true	890394500410675261	62	93	278	424	1440	300	وانما كانت-الامور تجري في الاسلاب علي ما قد ذكرنا ولا ي-------------------------------حتج لمحمد بن الحسن------------ بما روي--------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم نفله يوم بدر سيف ابي جهل	241	-5474314146195603572	127	190.0	100	277	45.8483772277832	23	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1848	false	2131402828775020518	74	158	346	751	1438	300	عن ابن عباس قال كان من خرج--------------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الطاءف اعتقه فكان ابو بكرة منهم--------- فهو مولي لرسول الله صلي الله عليه وسلم 4270 وحدثنا فهد قال حدثنا اسماعيل بن الخليل انبانا علي بن مسهر عن الحجاج عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اعتق رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الطاءف من خرج اليه من عبيد الطاءف فكان ممن اعتق يومءذ ابو بكرة وغيره فكانوا موالي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1848	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms242	true	-495915716457952322	21	70	94	331	1458	300	عن ابن عباس قال كان من خرج من عبيد الطاءف الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الطاءف اعتقه فكان--------- منهم ابو بكرة فهو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الط---------------------------اءف فكان ممن اعتق يومءذ ابو بكرة وغيره فكانوا موالي رسول الله صلي الله عليه وسلم	242	-5474314146195603572	209	366.0	165	429	48.71794891357422	41	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1848	false	2131402828775020518	99	221	462	1059	1438	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم 4270 وحدثنا فهد قال حدثنا اسماعيل بن الخليل انبانا علي بن مسهر عن الحجاج عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اعتق رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الطاءف من خرج اليه من عبيد الطاءف فكان ممن اعتق يومءذ ابو بكرة وغيره فكانوا موالي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فتاملنا هذا الحديث فوجدنا الاصل المتفق عليه ان من خرج من عبيد اهل الحرب الي المسلمين مسلما مراغما لمولاه كان بذلك حرا لانه بخروجه ذلك غانم- لنفسه وانه لا ولاء عليه في ذلك لاحد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان من خرج الينا من عبيدهم وهو علي كفره عاد غنيمة --لنا باحراز د-ارنا اياه كذا كان ابو حنيفة رحمه الله يقول في ذلك واما من سبق اليه منا	1848	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms242	true	-495915716457952322	109	293	551	1430	1458	300	صلي الله عليه وسلم اللهم وال من والاه وعاد من عاداه يءيد ما ذكرنا ما روي العشبي عن رجل من ثقيف قال سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اني رد الينا ابا بكرة فابي وقال هو طليق الله وطلي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق رسوله وكان ----------------------------------------------------------------------------ابو بكرة --خرج ---------الي----- النبي صلي الله عليه وسلم حين حاصر الطاءف ولان----- الاصل المتفق عليه ان من خرج من عبيد--هم ال------ي المسلمين مسلما مراغما لمولاه كان----- حرا ل-----خروجه---- غانما لنفس-----ه لا ولاء------------ لاحد عليه وقد كان خروج ابي بكرة مسلما بدليل ما روي عن ابي عثمان النهدي قال سمعت سعد بن مالك وابا بكرة يقولان قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادعي الي غير ابيه وهو يعلم انه غير ابيه فالجنة عليه حرام قال فقلت له لقد حدثك رجلان واي رجلين فقال وما يمنعهما من ذلك اما احدهما فاول رجل رمي بسهم في سبيل الله واما الاخر فاول رجل نزل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلولا انه خرج مسلما لما كان محمودا علي ذلك وان من خرج الينا من عبيدهم ----علي كفره عاد غنيمة لكلنا باحر ازديارنا اياه كما قال ابو حنيفة او ل-----------------------من سبقت يده منا	242	-5474314146195603572	246	154.0	194	1185	20.759492874145508	33	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1849	false	-6359243841378325601	73	139	337	648	1438	300	عن ابي عثمان النهدي قال سمعت سعد بن مالك وابا بكرة يقولان قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادعي الي غير ابيه وهو يعلم انه غير ابيه فالجنة عليه حرام قال فقلت له لقد حدثك رجلان واي رجلين -قال وما يمنعهما من ذلك اما احدهما فاول رجل يرمي بسهم في سبيل الله واما الاخر فاول رجل نزل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1849	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms242	true	-495915716457952322	195	261	967	1278	1458	300	عن ابي عثمان النهدي قال سمعت سعد بن مالك وابا بكرة يقولان قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادعي الي غير ابيه وهو يعلم انه غير ابيه فالجنة عليه حرام قال فقلت له لقد حدثك رجلان واي رجلين فقال وما يمنعهما من ذلك اما احدهما فاول رجل -رمي بسهم في سبيل الله واما الاخر فاول رجل نزل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	242	-5474314146195603572	310	610.0	244	312	99.35897064208984	64	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1850	false	-8040998070714418922	181	220	888	1074	1461	300	الشعبي عن رجل من ثقيف قال سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرد الينا ابا بكرة فابي وقال هو طليق الله وطليق رسوله وكان ابو بكرة خرج الي النبي صلي الله عليه وسلم حين حاصر الطاءف فكان	1850	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms242	true	-495915716457952322	125	164	624	810	1458	300	العشبي عن رجل من ثقيف قال سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اني رد الينا ابا بكرة فابي وقال هو طليق الله وطليق رسوله وكان ابو بكرة خرج الي النبي صلي الله عليه وسلم حين حاصر الطاءف ولان	242	-5474314146195603572	180	354.0	142	186	96.7741928100586	36	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1238	false	4173557708245412326	157	300	749	1424	1424	300	عن علي رضي الله عنه قال اتي----ت النبي صلي الله عليه وسلم براس مرحب حدثنا فهد بن سليمان ومحمد بن سليمان الباغندي قالا ثنا يوسف بن مبارك الكوفي قال ثنا حفص بن غياث عن اشعث عن عدي بن ثابت عن البراء ----قال لقيت خالي معه الراية فقلت له اين تذهب فقال ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي رجل تزوج امراة ابيه من بعد----ه ان اتيه براسه حدثنا فهد قال ثنا ابو سعيد الاشج قال ثنا حفص بن غياث ثم ذكر باسناده مثله وحدثنا عبيد بن رجال وهارون بن محمد العسقلاني قالا ثنا مءمل بن اهاب قال ثنا ضمرة قال حدثني يحيي بن ابي عمرو السيباني عن عبد الله بن الديلمي عن ابيه قال اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم براس الاسود العنسي الكذاب فقلت يا رسول الله قد عرفت من نحن فالي من نحن قال الي الله عز وجل والي-	1238	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms243	true	7802060493900523555	26	107	132	511	1469	300	عن علي -بن ابي طالب قال اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم براس مرحب وروي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن البراء قال قال لقيت خالي معه الراية فقلت--- اين تذهب فقال ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي رجل تزوج امراة ابيه من بعد ابيه ان اتيه براسه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله--- الديلمي عن ابيه قال اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم براس الاسود العنسي الكذاب فقلت يا رسول الله قد عرفت من نحن فالي من نحن قال الي الله عز وجل والي	243	-5474314146195603572	348	613.0	273	688	50.58139419555664	69	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1239	false	-1319248272639433582	11	148	62	756	1442	300	علي رسول الله صلي الله عليه وسلم براس مرحب وهو كان احد اعداءه فسبق علي رضي الله عنه به اليه فلم ينكر ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم عليه ووجدنا فيها امر رسول الله صلي الله عليه وسلم خال البراء ان ياتيه براس الذي------------------------------------------------------------------------- تزوج امراة ابيه--- بعد ابيه من الموضع الذي فيه ووجدنا فيها اتيان الديلمي واصحابه---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم براس------- العنسي الكذاب وانما كان ا-----------------------------------------------------------------------تيانهم به اليه من اليمن ليقف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي نصر الله عز وجل عليه وعلي كفاية- المسلمين شانه وكان كتاب الله عز وجل قد دل علي شء --------------------------------------------من هذا بقوله الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما ماءة جلدة الي قوله------ وليشهد عذابهما طاءفة من المءمنين وبقوله في اية المحاربين ان يقتلوا او يصلبوا وكان ذلك عندنا والله اعلم ليشتهر في الناس اقامة نكال --	1239	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms243	true	7802060493900523555	32	164	155	813	1469	300	اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم براس مرحب وروي عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البراء قال قال لقيت خالي معه الراية فقلت اين تذهب فقال ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي رجل تزوج امراة ابيه من بعد ابيه ان اتيه براسه وعن عبد الله---------- الديلمي عن ابيه قال اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم براس الاسود العنسي الكذاب فقلت يا رسول الله قد عرفت من نحن فالي من نحن قال الي الله عز وجل والي رسوله وكان اتيانهم به م-----ن اليمن ليقف---------- صلي الله عليه وسلم علي نصر الل------------ه وعلي كفايته المسلمين شانه وفيه اجازة نقل الرءوس نكالا من بلد الي بلد ليقف الناس علي النكال الذي نزل بهم ومن هذا الجنس---------------------------------------------------- قوله تعالي وليشهد عذابهما طاءفة من المءمنين وق-وله في اية المحاربين ان يقتلوا او يصلبوا-------------------------- ليشتهر في الناس امرهم وانكار	243	-5474314146195603572	335	457.5	263	911	36.77277755737305	51	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1241	false	4722153981105269939	0	60	0	284	1420	300	الله بن الزبير قال ف-----------------------------------لما وضعته بين يديه قال ما حدثني كعب بحديث الا وجدته كما حدثني الا هذا فانه حدثني انه يقتلني رجل من ثقيف وها هو هذا قد قتلته قال الاعمش وما يعلم ان ابا محمد يعني الحجاج مرصد له بالطريق والله عز وجل نساله التوفيق باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1241	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms243	true	7802060493900523555	236	297	1169	1456	1469	300	الله بن الزبير براس المختار فلم ينكر ذلك روي ان البريد لما وضع-ه بين يديه قال ما حدثني كعب بحديث الا وجدته كما حدثني الا هذا فانه حدثني انه يقتلني رجل من ثقيف وها هو---- قد قتلته قال الاعمش ولا يعلم ان ابا محمد يعني الحجاج مرصد له بالطريق في قتل كعب بن الاشرف بعث-------------------------- رسول الله صل- الله عليه وسلم	243	-5474314146195603572	222	391.5	174	319	69.59247589111328	43	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0091	false	-6899999948239086694	98	289	472	1403	1453	300	السدي عن رفاعة القتباني قال ابو جعفر وقتبان من بجيلة قال دخلت علي المختار فاذا وسادتان مطروحتان فقال يا جارية هلمي لفلان وسادة فقلت ما بال هاتين فقال قام عن احداهما جبريل وعن الاخري ميكاءيل وما م-عني ان اقتله الا حديث حدثني عمرو بن الحمق قلت وما حدثك قال سمعت النبي عليه السلا-----------م يقول من اءتمنه رجل علي -دمه فقتله فانا منه برء وان كان المقتول كافرا وقد حقق ما في هذا الحديث من رواية ابن ابي داود من اءت--------------منه رجل صحة ما روي ايوب في الحديث الاول مما خالفنا فيه علي وكان ما توهمه هذا المتوهم جهلا بلغة العرب وسعتها اذ كان قول رسول الله عليه السلام في حديث عمرو بن الحمق هو علي من كان امنا---------------------------------- اما بالاسلام واما بذمة واما بامان باعطاء من المسلمين اياه ذلك الامان حتي صار به امنا علي نفسه وحتي صار به دمه في حاله تلك حراما علي اهل الملة واهل الذمة جميعا فكان معني قوله فيه من اءتمن اي ممن هذه صفته رجلا علي نفسه فقتله اعطي لواء غدر يوم القيامة وكان ما في حديث جابر في قصة محمد بن مسلمة واصحابه في كعب بن الاشرف وفي اءتمان---ه محمد بن مسلمة علي نفسه	91	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms244	true	-2395414718849611881	60	189	288	918	1470	300	السدي عن رفاع--------------------------------------ة قال دخلت علي المختار فاذا وسادتان مطروحتان فقال يا جارية هلمي لفلان وسادة فقلت ما بال هاتين فقال قام عن احداهما جبريل وعن الاخري ميكاءيل فما منعني ان اقتله الا حديث------ عمرو بن الحمق قلت وما حدثك قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من ا--منه رجل علي نفسه فقتله فانا منه برء وان كان المقتول كافرا و---------------------------روي عنه صلي الله عليه وسلم انه قال من امنه رجل -----------------------------------------------علي نفسه فقتله اعطي لواء غدر يوم القيامة لانا نقول معني قوله صلي---- الله عليه وسلم م-----------------------------------ن امن رجلا نعلي نفسه انما هو فيمن هو امن اما بالاسلام واما بدمه واما بامان باعطاء--- المسلمين اياه ذلك------- حتي صار به امنا علي نفسه و----صار دمه--------------- ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راما وكان ما كان من --------------------------------------------------------اءتمان كعب محمد بن مسلمة علي نفسه	244	-5474314146195603572	452	701.0	356	995	45.4271354675293	74	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2433	false	2191557542342136933	193	300	931	1457	1457	300	عن ابي حميد قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم عام تبوك حتي اذا جءنا وادي القري جاء النبي صلي الله عليه وسلم ملك ايلة فاهدي له--------------------------- بغلة بيضاء فكساه رسول الله صلي الله عليه وسلم بردا وكتب له رسول الله صلي الله عليه وسلم ببحرهم فقال قاءل ما معني كتاب النبي صلي الله عليه وسلم ببحر ايلة لملكها علي ما في هذا الحديث فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه انه قد يحتمل ان يكون البحر المراد في هذا الحديث السعة التي يدخل فيها بحر الماء وما سواه كذلك يقول اهل اللغة في البحر ويقولون انما سميت بحار الماء بحارا لسعتها وانبساطها-	2433	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms244	true	-2395414718849611881	210	281	1015	1370	1470	300	عن ابي حميد قال خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم عام تبوك حتي اذا-جءنا وادي القري جاء------------------------- ملك ايلة فاهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم بغلة بيضاء فكساه رسول الله صلي الله عليه وسلم بردا وكتب له رسول الله صلي الله عليه وسلم ببحرهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحتمل ان يكون------ المراد ببحر ايلة هو- السعة التي يدخل فيها عن ال-ماء وما سواه كذلك يقول اهل اللغة في البحر------------- سميت بح------------را لسعتها وانبساطها	244	-5474314146195603572	310	534.5	248	554	55.95668029785156	54	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1851	false	8484469736432981829	77	186	359	887	1543	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حين جاءه شء لم يبدا باول منهم 4275 وحدثنا ابو امية حدثنا خالد بن مخلد القطواني حدثنا اسامة بن زيد عن ابيه عن ابن عمر انه قال لمعاوية امسكت عطاء المحررين ولم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم بدا بشء اول منهم حين وجد 4276 حدثنا ابو امية حدثنا يحيي بن صالح الوحاظي انبانا عبد العزيز بن محمد حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن بن يحنس عن نوح بن ابي بلال عن ابي عتاب ان معاوية عام حج قال عبد الله بن عمر ابدا بالمحررين فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قسم قسما فبدا--هم فبدا معاوية فاعطي المحررين قبل الناس	1851	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms245	true	8216130347494080075	226	293	1137	1466	1498	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم مما يوجب ذلك مذكور في موضعه في عطاء المحررين روي عن عبد الله -------------------------------------------------بن عمر ق----ال لمعاوية امسكت عطاء المحررين ولم ار رسول الله صلي ا-له عليه وسلم بدا بشء اول منهم حين وجد وقال له لما قدم المدين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة عام حج-------------------- ابدا بالمحررين فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قسم قسما فبدا بهم فبدا معاوية فاعطي المحررين قبل الناس	245	-5474314146195603572	247	408.0	195	530	46.60377502441406	44	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2434	false	4185927761165796257	144	236	692	1136	1441	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب لاهل ايلة---------------- بسم الله الرحمن الرحيم -هذه امنة من الله عز وجل ومحمد النبي صلي الله عليه وسلم ليحن-ة بن رءبة واهل ايلة لسفنهم ولسيارتهم ولبحرهم ولبرهم ذمة الله عز وجل وذمة محمد النبي صلي الله عليه وسلم ولمن كان معهم من كل مار من الناس من اهل الشام واليمن واهل البحر فمن احدث حدثا فانه لا يحول ماله دون نفسه وانه طيبة لمن اخذه من الناس ولا يحل ان يمنعوا ماء يردونه ولا طريقا ير-دونها من بر او بحر هذا كتاب جهيم بن الصلت	2434	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms245	true	8216130347494080075	22	115	111	563	1498	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ما روي عن عروة ابن الزبير بسم الله الرحمن الرحيم وهذه امنة من الله عز وجل ومحمد النبي صلي الله عليه وسلم لمنجية بن روبة واهل ايلة --------لسيارتهم ولبحرهم ولبرهم ذمة الله عز وجل وذمة محمد النبي صلي الله عليه وسلم ولمن كان معهم من كل مار من الناس من اهل الشام واليمن واهل البحر فمن احدث حدثا فانه لا يحول ماله دون نفسه وانه طيب- لمن اخذه من الناس ولا يحل ان يمنعوا ماء يردونه ولا طريقا يريدونها مءبدا ونحو-- هذا كتاب جهيم بن الصلت	245	-5474314146195603572	410	755.0	322	463	88.55291748046875	78	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2435	false	-3560874407579874260	6	299	32	1514	1516	300	الله عز وجل ومحمد النبي صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ولمن يكون معهم من كل م---------ار من اهل -------اليمن و----البحر فمن احدث منهم فانه لا يحول ماله دون نفسه وانه طيبة لمن اخذه من الناس وانه لا يحل ان يمنعوا ماء يردونه ولا طريقا ير-دونها من بحر او بر هذا كتاب جهيم بن الصلت وشرحبيل فوقفنا بما في هاتين الروايتين علي كتاب رسول الله في ذلك المعني كيف كان ثم نظرنا في المعني الذي من اجله كتب لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك الكتاب فوجدنا القادمين الذين كانوا يقدمون عليهم من اليمن ومن الشام كانوا علي غير دين الاسلام من الشرك ومن النصرانية ومن اليهودية وكان لمن وافاهم من المسلمين في شء من تلك المواضع ان يغنمهم كما نغنم من وجدناه في بلادنا من اهل الحرب ممن دخل الينا بلا امان فجعلهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بما كتب لهم مما ذكرنا بخلاف ذلك الحكم وجعلهم اذا دخلوا هذه المواضع امنين علي انفسهم وعلي ما معهم -----------من الاموال وكان--- في ذلك لمن كتب له ذلك الكتاب اعظم المنافع لانهم يميرونهم ويجلبون اليهم الاطعمة التي يعيشون منها وما سوي ذلك من الاشياء التي ينتفعون بها لا سيما وايلة لا زرع لها فان قال قاءل افكانوا يعشرون كما يعشر الحربيون اذا دخلوا من دار الاسلام سوي تلك المواضع بامان ومعهم اموال يريدون التصرف فيها والبيع لها في دار الاسلام فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه انه قد يحتمل ان يكونوا كانوا يعشرون كما يعشر من سواهم من تجار دار الحرب اذا دخلوا دار الاسلام بامان بالاموال التي يحاولون التصرف بها في دار الاسلام ويحتمل ان يكون ذلك مما رفعه رسول الله صلي الله عليه وسلم عنهم ليرغبوا بذلك في الحمل الي ذلك الموضع كما خفف عمر رضي الله عنه عن من كان يقدم المدينة من ناحية الشام بالتجارات فردهم	2435	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms245	true	8216130347494080075	42	220	206	1112	1498	300	الله عز وجل ومحمد النبي صلي الله عليه وسلم لمنجية بن روبة واهل ايلة لسيارتهم ولبحرهم ولبرهم ذمة الله عز وجل وذمة محمد النبي صلي الله عليه وسلم ولمن كا-ن معهم من كل مار من الناس من اهل الشام واليمن واهل البحر فمن احدث حدثا فانه لا يحول ماله دون نفسه وانه طيب -لمن اخذه من الناس ول----ا يحل ان يمنعوا ماء يردونه ولا طريقا يريدونها مءبدا ونحو-- هذا كتاب جهيم بن الصلت والمعني فيه هو ان اهل اليمن والشام ---علي كفره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م كانوا وحكمهم --------------------------------------------------------------------------------------------------ان يغنموا لدخولهم بلا امان-- في بلادنا------------------------------------ فجعل-- رسول الله صلي الله عليه وسلم بما كتب لهم------------------------------------------------------- امنين علي انفسهم و----اموالهم اذا دخلوا تلك المواضع وكان لم في ذلك---------------------- اعظم المنافع لانهم يميرونهم ويحملون اليهم الاطعمة التي يعيشون -بها و---غير ذلك مما------------ ينتفع --بها لا سيما وايلة لا زرع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------فيها فيحتمل ان يك------ونوا يعشرون ك--------------------تجار اهل الحرب اذا دخلوا دارنا------ بامان------------------------------------------------ ويحتمل ان يكون ذلك مما رفعه رسول الله صلي الله عليه وسل-----م ليرغبوا بذلك في الحمل الي ذلك المكان كما خفف عمر بن الخطاب عمن -----كان يقدم المدينة من ناحية الشام بالتجارات فردهم	245	-5474314146195603572	650	983.0	510	1617	40.197898864746094	101	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0209	false	-1403799569488962449	160	257	818	1288	1492	300	القول وذكر ان معني قوله عليه السلا--------م اذا هلك كسري فلا كسري بعده قال فهلك كسري كما اعلمنا انه سيهلك فلم يكن بعده كسري ولا يكون بعده كسري الي يوم القيامة وكان معني قوله اذا هلك قيصر فلا قيصر بعده اعلاما منه اياهم انه سيهلك ولم يهلك الي الان ولكنه هالك قبل يوم القيامة وخولف بينه وبين كسري في تعجيل هلاك كسري وتاخير هلاك قيصر لاختلاف ما كان منهما عند ورود كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي كل واحد منهما قال لنا ابن ابي عمران وروي في ذلك -عن رسول الله----- صلي الله عليه وسلم	209	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms246	true	-4534916177981421616	172	233	918	1225	1544	300	الروم وقيل ان معني قوله صلي- الله عليه وسلم اذا هلك اي سيهلك--------------------------------------------------------------- ولا يكون بعده كسري الي يوم القيامة وكذا اذا ----------هلك قيصر لكنه -------------------------------------لم يهلك الي الان ولكنه هالك قبل يوم القيامة واختلاف هلاكيهما------- تعجيلا--------- وتاخيرا--------- لاختلاف ما كان منهما عند ورود كتاب رسول الله صلي ا-له عليه وسل----------------------------------------م عليهما وذلك لان كسري مزقه فدعا صلي الله عليه وسلم	246	-5474314146195603572	233	326.0	180	484	48.14049530029297	36	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0210	false	6750448600763986683	23	100	116	483	1453	300	كتاب رسول الله صل-------------------------------------------------ي الله عليه وسلم قال حين قراه التمسوا لي هاهنا من قومه من احد اساله عنه قال ابن عباس فاخبرني ابو سفيان انهم ادخلوا عليه وانه لما قرا كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وسال ابا سفيان عما ساله عنه واجابه ابو سفيان بما اجابه في ذلك قال ان يكن ما قلت حقا فيوشك ان يملك موضع قدمي هاتين والله لو اني ارجو ان اخلص اليه لتجشمت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت قدميه	210	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms246	true	-4534916177981421616	216	271	1142	1403	1544	300	كتاب رسول الله صلي اله عليه وسلم عليهما وذلك لان كسري مزقه فدعا صلي الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق وقيصر------------------------------------------------------------------------------------ لما قرا كتابه---------------------------- وسال ابا سفيان عما ساله عنه ق----------------------------------ال ان يكن ما قلت حقا فيوشك ان يملك موضع قدمي هاتين ولو--------- ارجو ان اخلص اليه لتجشمت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت قدميه	246	-5474314146195603572	187	290.0	145	416	44.95192337036133	36	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0211	false	1402441355643232986	124	254	594	1264	1470	300	جابر بن سمرة عن نافع بن عتبة بن ابي وقاص عن النبي--------- عليه السلام قال تقاتلون جزيرة العرب فيفتحها الله تعالي ثم تقاتلون فارسا فيفتحها الله تعالي ثم تقاتلون الروم فيفتحها الله تعالي ثم تقاتلون الدجال فيفتحه الله تعالي قال جابر ولا يخرج الدجال حتي يخرج الروم وما قد حدثنا ابو امية حدثنا خلف بن الوليد اللءلءي حدثنا ابو جعفر الرازي قال الطحاوي واسمه عيسي بن ماهان عن عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة قال سمعت النبي عليه السلام يقول ستغزون جزيرة العرب وتفتح عليكم وتغزون فارسا وتفتح عليكم وتغزون الروم وتفتح عليكم ثم الدجال قال ولم يذكر نافع بن عتبة-------------- فاخبر رسول الله عليه السلام ان فتح الروم المقرون بفتح كسري لم يكن وانه كاءن وان كونه اذا -كان ككون فتح كسري الذي قد كان وقد روي	211	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms247	true	50761953544613556	7	54	32	262	1494	300	جابر بن سمرة---------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قا----------------------------ل ستغزون جزيرة العرب وتفتح عل--------------------------------------------------يكم ثم الدجال قال جابر ولا يخرج الدجال حتي تفتح الروم فاخبر---------------------- ان فتح الروم المقترن بفتح كسري لم يكن وانه كاءن --البتة واذا يكون ك----فتح كسري الذي قد كان وقد روي	247	-5474314146195603572	168	242.0	130	694	24.20749282836914	27	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0212	false	-1860814547389594808	0	143	0	729	1454	300	وسلم--- عمران بيت المقدس خراب ليثرب وخراب يثرب خروج الملحمة وخروج الملحمة فتح القسطنطينية وفتح القسطنطينية خروج الدجال ثم ضرب علي فخذي او فخذ الذي بجنبه او منكبه ثم قال اما انه لحق كما انك هاهنا وما قد حدثنا محمد بن عبد الرحيم الهروي حدثنا علي بن الجعد الجوهري ثنا ابن ثوبان ثم ذكر باسناده مثله غير انه قال حضور الملحمة مكان خروج الملحمة فاخبرنا عليه السلام بالمعني الذي يكون عنده هلاك قيصر حتي يكون هلاكه هلاك كسري الذي قد كان فلا يكون بعده قيصر الي يوم القيامة كما لا يكون بعد كسري كسري الي يوم القيامة وتكون البلدان كلها خالية من كل واحد منهما وتكون كنوزهما قد صرفت الي ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه- ينفق- فيه والله نساله التوفيق باب بيان مشكل ما روي عن عاءشة وام سلمة زوجي النبي عليه السلام ان------------------ النبي صلي الله عليه وسلم	212	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms247	true	50761953544613556	60	149	290	735	1494	300	وسلم ان عمران بيت المقدس خراب ي-ثرب وخراب يثرب خروج الملحمة وخروج الملحمة فتح القسطنطينية وفتح القسطنطينية خروج الدجال ثم ضرب علي فخذي او فخذ الذي بجنبه او منكبه ثم قال اما انه لحق كما انك هاهنا ففيه ان ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاك قيصر اذا هلك لا يكون------------------------------ بعده قيصر الي يوم القيامة كما لا يكون بعد كسر-----ي الي يوم القيامة وتخلو الارض------------- من كل----- منهما وتصرف كنوزهما --------الي ما--------- اخبر صلي الله عليه وسلم انها منفقة فيه في المسابقة------------------------- روي عن ع--------------------------------اءشة انها قالت سابقت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	247	-5474314146195603572	369	606.0	289	752	49.069149017333984	62	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0794	false	-561409201298081886	184	300	874	1431	1431	300	عن عاءشة ق-----الت سابقت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسبقته فلما حملت اللحم سابقته فسبقني فقال هذه بتلك حدثنا زكريا بن يحيي بن ابان قال ثنا سعيد بن كثير بن عفير قال ثنا يحيي بن ايوب عن ابن الهاد عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة عن عاءشة رضي الله عنها ق-----الت خرجت مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة بدر الاخرة حتي اذا كنا بالاثيل عند الصفراء انصرفت لبعض حاجتي ونكبت عن الطريق فبين-ا انا كذلك اذا راكب يضرب فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم ففرغت من حاجتي ثم جءت فقال تعالي اسابقك قالت فارمي بدرعي خلف ظهري ثم اجعل طرفه في حجزتي ثم خططت خطا برجلي ثم قلت تعال نقوم علي-	794	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms247	true	50761953544613556	138	223	681	1101	1494	300	عن عاءشة انها قالت سابقت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسبقته فلما حملت اللحم سابقته فسبقني فقال هذه بتلك وفيما روي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنها انها قالت خرجت مع النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة بدر الاخرة حتي اذا كنا بالاثيل------------ انصرفت لبعض حاجتي فنكبت عن الطريق فبينما انا كذلك اذا راكب يضرب فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم ففرغت من حاجتي ثم جءت فقال تعالي اسابقك----- فارمي بدرعي خلف ظهري ثم اجعل طرفه في حجري- ثم خططت خطا برجلي ثم قلت تعال فق-م علي	247	-5474314146195603572	395	722.5	313	569	69.42003631591797	73	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0795	false	6788775691191814613	0	116	0	571	1417	300	هذا الخط فنظر في وجهي فكانه عجب فقمنا علي ذلك الخط قال --قلت اذهب قال اذهبي فخرجنا فسبقني وخرج بين يدي فقال هذه بيوم ذي المجاز فتذكرت ما يوم ذي المجاز فذكرت انه جاء وانا جارية يتبعني ابي وكان في يدي شء فسالنيه فمنعته فذهب يتعاطاه ففررت فخرج في اثري فسبقته ودخلت- البيت ففي هذا الحديث اباحة السبق علي الاقدام وقد روي عن سلمة بن الاكوع عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا المعني ما قد حدثني محمد بن خزيمة قال ثنا ابو حذيفة قال ثنا عكرمة بن عمار عن اياس بن سلمة عن ابيه قال قدمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم من الحديبية-------------------------------- فاردفني راجعين الي المدينة علي ناقته العضباء فلما	795	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms247	true	50761953544613556	223	300	1101	1494	1494	300	هذا الخط فنظر في وجهي وكانه عجب فقمنا علي ذلك الخط قالت فقلت اذهب قال اذهبي فخرجنا فسبقني وخرج بين يدي فقال هذه بيوم ذي المجاز فتذكرت ما يوم ذي المجاز فذكرت انه جاء وانا جارية -----------وكان في يدي شء فسالنيه فمنعته فذهب يتعاطاه ففررت فخرج في اثري فسبقته ودخلنا البيت وفيما------------------------------------- روي عن سلمة بن الاكوع ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال قدمنا-------------------------------- من الحديبية مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاردفني راجعين الي المدينة علي ناقته العضباء فلما-	247	-5474314146195603572	351	613.5	283	606	57.92079162597656	61	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0795	false	6788775691191814613	116	265	571	1259	1417	300	كان بيننا وبين المدينة وكزة وفينا رجل من الانصار لا يسبق عدوا فقال هل من مسابق الي المدينة قالها مرارا وانا ساكت فقلت ما تكرم كريما ولا تهاب شريفا قال لا الا ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت يا رسول الله اءذن لي فلاسابقه قا--ل ان شءت فعلت فقلت اذهب اليك فخرج يشتد وا-ظفر عن الناقة عدوا--- فربطت علي شرفا او شرفين فسالته ما ربطت قال استبقيت نفسي ثم اني غدوت حتي الحقه فاصك بين كتفيه وقلت سبقتك والله قال فنظر الي فضحك--------------------------------------- وبه كان يقول محمد بن الحسن وقد ذهب قوم الي خلاف ذلك والي ان- لا مسابقة الا في ح------افر او خف واحتجوا في ذلك بما قد حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب قال اخبرني ابن ابي ذءب عن عباد بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسو---ل ال-له صلي الله عليه وسلم قال---- لا سبق الا في------ حافر	795	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms248	true	214925412179702680	0	129	0	614	1458	300	كان بيننا وبين المدينة وكرة وفينا رجل من الانصار لا يسبق عدوا فقال هل من مسابق الي المدينة قالها مرارا وانا سكات فقلت ما تكرم كريما ولا تهاب شريفا قال لا الا ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت يا رسول الله اءذن لي فلاسابقنه فقال ان شءت فعلت فقلت اذهب اليك فخرج يشتد وانطفق عن الناقة ثم اعدو فربطت علي شرفا او شرفين فسالته ما ربطت قال استبقيت نفسي ثم اني عدوت حتي الحقه فاصك بين كتفيه وقلت سبقتك والله قال فنظر الي فضحك ففي هذه الاثار اباحة السبق علي الاقدام وبه كان يقول محمد بن الحسن---------------- خلافا لمن قال انه لا مسابقة الا في خف او حافر احتجاجا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من قوله لا سبق الا في خف او حافر	248	-5474314146195603572	509	908.0	398	754	67.50662994384766	97	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0797	false	478504939219639750	104	179	531	898	1456	300	المقالة الاولي عليهم ان ذلك انما يكون كذلك لو وقفنا علي ان ما في الاثار التي روو-----ها مما ينفي السبق ---بالاقدام كان بعد ما روته عاءشة في ذلك و-قد ي-جوز ان يكون ما روته عاءشة في ذلك كان بعد ما في اثارهم فيكون ذلك لاحقا بما في اثارهم ومانعا ان يكون------ السبق الا علي الاقدام وعلي الحافر وعلي الخف وبالنصل ولا ينبغي اذ قد علمنا من رسول الله صلي الله عليه وسلم اباحة السبق بالاقدام	797	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms248	true	214925412179702680	154	209	739	1019	1458	300	المقالة الاولي عليهم ان ذلك انما يكون كذلك لو وقفنا علي ان ما في الاثار التي احتجوا بها مما ينفي السبق علي الاقدام كان بعد ما روته عاءشة في ذلك ولكن يحتمل ان مرو--------ي عاءشة------- كان بعدها----------- ---------------------------------------فيكون مبيحا للسبق---- علي الاقدام ناسخا لحظره السابق----------- ولا ينبغي رفع ما ثبت يقينا وهو----------------------- اباحة السبق بالاقدام	248	-5474314146195603572	214	302.0	167	383	55.874671936035156	36	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0798	false	8465332317678387813	109	235	511	1092	1413	300	صلي الله علي------ه وسلم قال لا جلب ولا جنب قال ابو جعفر ولا اختلاف بين اهل العلم ان المراد بذلك هو النهي عن هذين المعنيين المذكورين في هذه الاثار في السبق بما يجوز السبق بمثله وقد روي في ذلك عن مالك وعن الليث بن سعد ما قد حدثنا يونس بن عبد الاعلي قال انبا عبد الله بن وهب قال سءل مالك بن انس هل سمعت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا جلب ولا جنب وما تفسير ذلك قال لم يبلغني ذلك عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وتفسير ذلك ان يجلب وراء الفرس حين يدبر ويحرك وراءه الشء يستحث به فيسبق فذلك الجلب والجنب ان يجنب مع الفرس الذي يسابق به فرس اخر حتي اذا دنا- من الغاية تحول صاحبه علي الفرس	798	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms248	true	214925412179702680	217	300	1058	1458	1458	300	صلي الله عليه والله وسلم---- لا جلب ولا جنب----------------------------------------- المراد ب-------النهي عن هذين المعنيين هو--------------------- في السبق بما يجوز السبق بمثله---------------------------------------------------------------------------------------------------- سءل مالك------- هل سمعت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا جلب ولا جنب وما تفسيرهما فقال لم يبلغني ذلك عن----- النبي صلي الله عليه وسلم وتفسيره ا---ن يجلب وراء الفرس حين يدبر ويحرك وراءه الشء يستحث به فيسبق فذلك الجلب والجنب ان يجنب مع الفرس الذي يسابق به فرس اخر حتي اذا ادني من الغاية تحول صاحبه علي الفرس-	248	-5474314146195603572	377	641.5	298	589	64.00679016113281	67	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0799	false	8810895673972784683	0	248	0	1217	1464	300	والواجب في ذلك استعمال التاويلين جميعا ليحيط مستعملهما علما انه لم يدخل فيما قد نهاه عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم والله تعالي نساله التوفيق باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم نهيه عن ادخال فرس بين فرسين في السبق اذ كان لم يءمن ان يسبق حدثنا يونس قال ثنا يحيي بن حسان عن عباد بن العوام عن سفيان بن حسين عن الزهري عن ابن المسيب عن---------- ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادخل فرسا بين فرسين وهو لا يءمن ان يسبق فلا باس ومن ادخل فرسا بين فرسين وهو يءمن ان يسبق فذلكم القمار حدثنا علي بن عبد العزيز قال ثنا ابو عبيد قال ثنا عباد بن العوام ومروان بن معاوية الفزاري ويزيد بن هارون عن سفيان بن حسين ثم ذكر باسناده مثله قال ابو جعفر فكان المراد في هذا الحديث والله اعلم ان الرجلين يت--سابقان بالفرسين ويدخلان بينهما دخيلا ويجعلان بينهما جعلا وذلك الدخيل تسميه العرب محللا فيضع الاولان رهنين ولا يضع المحلل شيءا ثم يرسلون الافراس الثلاثة فان سبق احد الاولين اخذ رهن صاحبه فكان طيبا له مع رهنه وان سبق المحلل ولم يسبق واحد من الاولين اخذ الرهنين جميعا فكانا له طيبين وان سبق هو لم يكن عليه شء للاولين وتاملنا معني ----------قوله صلي الله عليه وسلم ان كان لا يءمن ان يسبق فلا باس به وان كان يءمن ان يسبق فلا خير فيه فوجدنا اهل العلم لا يختلفون انه يراد بذلك البطء من الخيل الذي يءمن منه ان يسبق	799	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms249	true	7748399904725023254	31	164	149	817	1474	300	فالواجب في ذلك استعمال التاويلين حتي ---يحيط مستعملهما علما انه لم يدخل فيما--- نهاه عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي-------------------------------------ما روي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم من رواية ابي هريرة ا-----------------------------------------نه قال- من ادخل فرسا بين فرسين وهو لا يءمن ان يسبق فلا باس ومن ادخل فرسا بين فرسين وهو يءمن ان يسبق فذلكم القمار يعني ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الرجلين اذا سابقا- ب--فرسين -يدخلان بينهما دخيلا بجعل فالعرب تسمي-------- الدخيل------------ محللا فيضع الاولان رهنين ولا يضع المحلل شيءا و--يرسلون الافراس الثلاثة فان سبق احد الاولين اخذ رهن صاحبه فكان طيبا له مع رهنه وان سبق المحلل ولم يسبق واحد من الاولين اخذ الرهنين و------كانا له طيبين وان سبق هو لم يكن عليه--- للاولين شء ولا خلاف ان المراد ب---------------------------------------------------------قوله وهو يءمن ان يسبق انه الم-------------------------------------------------بطء من الخيل الذي يءمن منه ان يسبق	249	-5474314146195603572	567	930.0	449	1239	45.76271057128906	96	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0800	false	-6272818020948970479	20	193	96	920	1420	300	قال ابو جعفر وجعل الدخيل في هذا في حكم الم-سابقين انفسهما بلا دخيل بينهما برهن يجعلانه بينهما ان يسبق الذي هو من عنده سلم له ولم يكن له علي المسبوق شء وان سبق الذي ليس هو له اخذ ذلك الرهن فكان طيبا حلالا ---وان كان الرهان وقع بينهما علي انه ان -سبق غرم شيءا لصاحبه سميا ذلك الشء كان ذلك قمارا ولم يحل ف-سلك بالمحلل الدخيل بينهما هذا المعني ان سبق احد الراهنين جميعا فكانا طيبين له وان سبق لم يكن عليه شء لصاحبيه ولا لواحد منهما قال ابو جعفر وقد روي في الرهان عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حديث واحد لا نعلمه روي عنه صلي الله عليه وسلم في الرهان غيره وهو ما قد حدثنا سليمان بن شعيب قال ثنا يحيي بن حسان قال ثنا سعيد بن زيد قال حدثني الزبير بن الخريت قال ثنا ابو لبيد قال ارسلت الخيل زمن الحجاج بن يوسف والحكم -بن ايوب امير علي البصرة---- فلما انصرفنا من الرهان قلنا لو ملنا الي انس -بن مالك فسالناه هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	800	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms249	true	7748399904725023254	164	300	817	1474	1474	300	قال الطحاوي- وجعل الدخيل في هذا في حكم المتسابقين انفسهما بلا دخيل بينهما برهن يجعله احد--هما ان -سبق الذي هو من عنده سلم له ولم يكن له علي المسبوق شء وان سبق الذي ليس هو له اخذ ذلك الرهن فكان طيبا حلالا له وان كان الرهان وقع بينهما علي انه لمن سبق غرم شيءا لصاحبه سميا ذلك الشء كان ذلك قمارا ولم يحل فيسلك بالمحلل الدخيل بينهما هذا المعني ان سبق اخذ الر-هنين جميعا وان ---------------سبق لم يكن عليه شء لصاحبيه ولا لواحد منهما------------- وقد روي عن ال--------------نبي صلي الله عليه وسلم حديث واحد لا نعلمه روي عنه -في الر------------------هان غيره روي عن ابي---------------------------------------------------------------------------------------------------- لبيد---- ارسلت الخيل زمن الحجاج-------- والحكم ابن ايوب امير علي البصرة قال فلما انصرفنا من الرهان قلنا لو ملنا الي انس ابن مالك فسالناه هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-	249	-5474314146195603572	610	1082.5	480	836	72.96650695800781	110	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0800	false	-6272818020948970479	193	300	920	1420	1420	300	يراهن علي الخيل قال فسءل انس عن ذلك فقال نعم والله لقد راهن علي فرس له يقال له سبحة فسبقت الناس فابهش لذلك واعجبه قال ابو جعفر وهذا من حديث البصريين ايضا وان كان سعيد بن زيد ليس بالقوي في روايته عند اهل الاسناد فاما السبق بغير ذكر رهان كان فيه فقد رويت---- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اثار صحاح فمنها ما قد حدثنا يونس قال انبا ابن وهب ان مالكا اخبره وما قد حدثنا المزني قال ثنا الشافعي عن مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سابق بين الخيل التي قد اضمرت من-	800	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms250	true	-3323717779319594535	0	62	0	288	1485	300	يراهن علي الخيل قال فسءل انس عن ذلك فقال نعم والله لقد راهن علي فرس--- يقال له سبحة فسبقت الناس ف-بهش لذلك واعجبه------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما السبق بغير ذكر رهان كان فيه فقد رويت فيه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اثار صحاح -منها حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله -بن عمر--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سابق بين الحيل التي قد اضمرت من	250	-5474314146195603572	278	486.0	218	505	55.049503326416016	53	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0801	false	5947885495633003704	0	147	0	697	1410	300	الحفياء وكان امدها ثنية الوداع وسابق بين الخيل التي لم تضمر من الثنية الي مسجد بني زريق وان عبد الله -بن عمر فيمن سابق بها ومنها ما قد حدثنا المزني قال ثنا الشافعي قال ثنا سفيان قال ثنا اسماعيل بن امية عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سابق رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الخيل فارسل ما اضمر منها من الحفياء الي ثنية الوداع وما لم تضمر من ثنية الوداع الي مسجد بني زريق ومنها ما قد حدثنا ابن ابي داود قال ثنا سليمان بن حرب قال ثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن انس ----قال كانت ناقة لرسول ال-له صلي الله عليه وسلم تسمي العضباء لا تسبق فجاء اعرابي علي قعود له فسابقها فسبقها فاشتد ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ح--ق علي الله------- ان لا ير-فع شيءا في الدنيا الا وضعه	801	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms250	true	-3323717779319594535	62	138	288	658	1485	300	الحفياء وكان امدها ثنية الوداع وسابق بين الخيل التي لم تضمر من الثنية الي مسدد بني زريق وان عبد الله ابن عمر فيمن سابق بها وروي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس انه قال كافت ناقة------ النبي صلي الله عليه وسلم----- العضباء لا تسبق فجاء اعرابي علي قعود له فسابقها فسبقها فاشتد ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حقيق علي الله عز وجل ان لا يرتفع شء من-- الدنيا الا-وضعة	250	-5474314146195603572	341	606.5	270	713	47.826087951660156	60	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0842	false	-969029665015725320	11	106	48	527	1473	300	قام رجل فقال--- عجبا لعلي ياخذ الجزية من المج-وس وقد امروا اوامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقتال وان لا تءخذ الجزية الا من اهل الكتاب قال فسمعه المستورد التميمي فاخذه فذهب به الي علي رضي الله عنه فقال البدا واخبركما ان المجوس كانوا اهل كتاب فانطلق ملك منهم فوقع علي اخته وهو نشوان فلما افاق قالت له اخته اي شء صنعت وقعت علي وقد راك الناس والان يرجمونك قال او لا حجزتيني قالت واستطعت جءت مثل الشيطان ولقد راك الناس وليرجمنك غدا الا ان تطيعني قال وكيف اصنع قالت ترضي اهل الطمع ثم	842	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms250	true	-3323717779319594535	212	300	1044	1485	1485	300	قام---- فقال يا عجبا لع-ي ياخذ الجزية من المحبوس وقد --------امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقتال وان لا يءخذ الجزية الا من اهل الكتاب فاخذ----ه المستورد التميمي و------ذهب به الي علي رضي الله عنه فقال--------------- ان المجوس كانوا اهل كتاب فانطلق ملك منهم فوقع علي اخته وهو نشوان فلما افاق قالت له اخته اي شء صنعت وقعت علي وقد راك الناس والان يرجمونك قال اف-لا حجزت-ني قالت واستطعت جءت مثل الشيطان ولقد-راك الناس وليرجمنك غدا الا ان تعطيني قال وكيف اصنع قالت ترضي اهل الطمع ثم-	250	-5474314146195603572	427	769.5	341	483	88.40579986572266	74	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0842	false	-969029665015725320	106	159	527	786	1473	300	تدعو- الناس فتقول لهم ان ادم خلقه الله عز وجل فكان يزوج ابنه اخته او قالت ابنه ابنته -----قال وجاءه القراء -قالوا قم يا عدو الله قال هو هذا فقد جاءوا فقام اليهم هءلاءك فداسوهم حتي ماتوا فمن يومءذ كانت المجوسية وقد اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الجزية من مجوس هجر	842	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms251	true	46349027339326882	0	48	0	235	1497	300	تدعوا الناس فتقول---- ان ادم ------------------كان يزوج ابنه اخته او قالت----- ابنته ابنه قال وجاءه القراء فقالوا قم يا عدو الله قال هو هذا -قد جاء-ا فقام اليهم اول-ءك فداسوهم حتي ماتوا فمن يومءذ كانت المجوسية وقد اخذ رسول الله صلي ا-له عليه وسلم الجزية من مجوس هجر	251	-5474314146195603572	226	390.0	179	266	84.96240234375	38	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0844	false	794716464251136883	72	261	344	1242	1417	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الجزية ما قد حقق ان لهم كتابا فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه ان اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم الجزية---------------------------------------- منهم قد يحتمل ان يكون لا لتحقيقه ان لهم كتابا ولكن لمعني اخر وهو ان اهل الكتابين لما كنا نءمن بكتابيهم وكانت الجزية ماخوذة منهم- لا-قرار-نا اياهم معنا في دار الاسلام امنين وهم الينا اقرب من المجوس الذين لا كتاب لهم كان المجوس الذين هم كذلك مع اقرارنا اياهم في----------------- دارنا امنين اخذ الجزية منهم اولي قال ابو جعفر وقد كان من رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------------ي ما يءكد اخذ الجزية من المجوس مما خاطب به عمه ابا طالب ما قد حدثنا احمد بن داود قال ثنا مسدد قال ثنا يحيي بن سعيد عن سفيان عن الاعمش عن يحيي بن عمارة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال مرض ابو طالب فاتته قريش واتاه النبي صلي الله عليه وسلم------------ يعوده وعند راسه مقعد رجل فقام ابو جهل فقعد فيه فقال ما بال ابن اخيك يذكر الهتنا قال ما بال قومك يشكونك قال يا عماه اريدهم علي كلمة تدين لهم العرب وتءدي	844	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms251	true	46349027339326882	160	300	784	1497	1497	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل منم مجوس اهل البحرين الجزية واقرهم علي مجويتهم وعامل--------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ علي البحرين العلاء بن الحضرمي وليس الاخذ منهم لانهم اهل كتاب بل لما كانت الجزية تءخذ م---------------------ن اهل الكتابين مع ا-نا نءمن --------------------------بكتابهما لا قرارانا اياهم في----- دار الاسلام امنين وهم الينا اقرب من المجوس الذين لا كتاب لهم فمن المجوس ولي لمشاركتهم في المعني الموجب للاخذ وهو القرار في دارنا امنين فلا يلزم به حل نساءهم وذباءحهم وكذلك امتثل فيهم الخلفاء الراشدون منهم عمرو علي وعثمان علي ما روي عنه انه اخذها من بربر وروي ----------------------------------------------------------------------------------------عن----------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم انه اتي عمه يعوده وعند راسه مقعد رجل فقام ابو جهل فقعد فيه فقال ما بال ابن اخيك يذكر الهتنا قال ما بال قومك يشكونك قال يا عماه اريدهم علي كلمة تدين لهم العرب وتءدي-	251	-5474314146195603572	391	538.0	304	983	39.77619552612305	70	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0844	false	794716464251136883	261	291	1242	1380	1417	300	اليهم العجم الجزية قال ما هي قال لا اله الا الله -قال اجعل الالهة الها واحدا فانزل الله عز وجل ص والقران ذي الذكر الي قوله ان هذا لشء عجاب	844	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms252	true	-7815550201416890148	0	29	0	138	1472	300	اليهم العجم الجزية قال ما هي قال لا اله الا الله فقال اجعل الالهة الها واحدا فانزل الله تعالي- ص والقران ذي الذكر الي قوله ان هذا لشء عجاب	252	-5474314146195603572	132	249.0	103	139	94.96402740478516	27	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0846	false	8722079321145095633	85	247	424	1194	1444	300	محمد ب-ن الحنفية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي مجوس البحرين يدعوهم الي الاسلام فمن اسلم منهم قبل منه ومن ابي ضربت عليه الجزية ولا تءكل لهم ذبيحة ولا تنكح لهم امراة فقال هذا القاءل فقد روي عن حذيفة في ذلك فذكر ما قد حدثنا بكار قال انبا ابو عاصم قال ثنا سفيان قال ثنا منصور عن ابي رزين عن ابي موسي عن حذيفة بن اليمان ----قال لولا اني رايت اصحابي اخذوا من المجوس يعني الجزية ما اخذت منهم وتلا----------- قاتلوا الذين لا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر الاية قال فهذا حذيفة قد قال فيها ما في هذا الحديث فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه ان حذيفة لم يقف علي ما وقف عليه الخلفاء الراشدون المهديون ومن سواهم ممن قد ذكرناه في هذا الباب علي ما ذكرنا من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيهم فقال ما قال من اجل ذلك غير انه رحمه الله قد سمع لهم واطاعهم وعلم انهم لم يفعلوا الا ما	846	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms252	true	-7815550201416890148	41	133	194	651	1472	300	محمد ابن الحنفية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي مجوس البحرين يدعوهم الي الاسلام فمن اسلم منهم قبل منه ومن ابي ضربت عليه الجزية ولا يءكل لهم ذبيحة ولا تنكح لهم امراة وما---------------- روي عن حذيفة اب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اليمان انه قال لولا اني رايت اصحابي اخذوا من المجوس يعني الجزية ما اخذت منهم وتلا قوله تعالي قاتلوا الذين لا يءمنون بالله----------------- الاية فذلك لانه ------------------------------------------------------------------------------------------لم يقف علي ما وقف عليه الخلفاء من امر---------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن فعله فاستدل بفعل الخلفاء لعلمه----------------------------------- انهم لم يفعلوا الا ما	252	-5474314146195603572	388	663.0	307	786	49.363868713378906	73	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1391	false	3025561520859474933	9	156	36	731	1409	300	شفي عن ابيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص -عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله وقد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اختلف اهل العلم في الجعاءل في الغزو فاعلي ما وجدنا فيه منها مما روي عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها ما قد حدثنا ابراهيم بن ابي داود قال ثنا عمرو بن عثمان بن كثير بن دينار قال ثنا بقية بن الوليد قال حدثنا المسعودي قال حدثني ابو بكر بن عمرو بن عتبة عن ابن جرير بن عبد الله البجلي عن ابيه ان معاوية كتب الي جرير------------------- في بعث ضربه اما بعد فقد رفعنا عنك وعن ولدك الجعل فكتب اليه جرير اني بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاسلام فامسك رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فاشترط علي والنصح لكل مسلم فان انشط في هذا البعث نخرج فيه وان لا اعطينا من اموالنا ما ينطلق المنطلق قال المسعودي هذا احسن ما سمعنا في الجعاءل	1391	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms252	true	-7815550201416890148	140	258	686	1269	1472	300	شفي الاصبحي عن عبد الله بن عمرو بن العاصي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال للغازي اجره وللجاعل اجره واجر الغازي وشفي بضم الشين من اصبح واما الهيثم بن شفي فهو بالفتح وثمامة بن شفي بالفتح ايضا اختلف اهل العلم في الجعاءل في الغزو فاعلي ما وجد --فيه ------ما روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان معاوية كتب الي جرير بن عبد الله البجلي في بعث ضربه اما بعد فقد رفعنا عنك وعن ولدك الجعل فكتب اليه جرير اني بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاسلام فامسك رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فاشترط علي والنصح لكل مسلم فان انشط في هذا البعث نخرج وغ------لا اعطينا من اموالنا ما ينطلق المنطلق قال المسعودي هذا احسن ما سمعنا في الجعاءل	252	-5474314146195603572	435	757.5	345	826	52.66343688964844	85	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1392	false	-5875370408923310757	0	64	0	302	1456	300	فء فلا باس ان يقوي بعضهم بعضا---------- ولم يحك محمد في ذلك خلافا بين ------ابي يوسف وبين ابي حنيفة قال ابو جعفر وتاملنا ما ذكرناه في هذا الباب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم عمن ذكرناه من اصحابه ثم ما ذكرناه عمن ذكرناه بعدهم من اهل العلم فكان ما ذكرناه فيه عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مما ظاهره اباحة الجعاءل	1392	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms252	true	-7815550201416890148	270	299	1328	1466	1472	300	فء فلا باس ان يقوي بعضهم بعضا رواه محمد ولم يح------------ك خلافا بينه وبين ابي يوسف فيكو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ما------- روي عن----- النبي صلي الله عليه وسلم مما ظاهره اباحة الجعاءل	252	-5474314146195603572	111	163.5	86	319	34.79623794555664	19	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0809	false	8821260523388547385	32	239	139	1051	1331	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما ----قال من حلف بيمين فقال في اثرها ان شاء الله فانه ان لم يفعل ما حلف عليه لم يحنث وما قد حدثنا فهد قال ثنا اسماعيل بن موسي المعروف بابن بنت السدي قال ثنا ابن ابي الزناد عن ابيه عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال لا حنث في يمين موصول في اخرها -ان شاء الله فاستحال عندنا ان يكون عبد الله بن عمر مع فضله وورعه وعلمه يرد ما عمه النبي صلي الله عليه وسلم الي خاص الا بما يجب ل-------ه به رده فقال هذا القاءل فقد روي عن عبد الله بن عباس ما يخالف ما رويته عن ابن عمر فيه وذكر ما قد حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا يزيد بن هارون قال ثنا سفيان بن حسين عن يعلي بن مسلم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في حديث اصحاب الكهف واذكر ربك اذا نسيت قال ابن عباس اذا قلت شيءا فلم تقل ان شاء الله فقل ------------اذا ذكرت ان شاء الله فكان جوابي له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه ان الذي ذكره عن ابن عباس لا يخالف ما ذكرناه عن ابن عمر لان الذي ذكرناه عن ابن عمر في الايمان والذي ذكره عن ابن عباس في الاشياء التي يقول الرجل انه يفعلها في	809	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms253	true	-4503857664183630205	191	293	938	1402	1438	300	عن الن--بي صلي الله عليه وسلم قال من حلف بيمين فقال--------- ان شاء الله فقد استثني يعني اذا وصل الاستثناء باليمين كان يقول -------------------------------------------------------------------------------------------ابن عمر------------------- لا حنث في يمين موصول--- اخرها بان شاء الله وعليه مدار هذا الحديث ولا يظن به مع كمال فضله وورعه تخصيص---- ما عمه النبي صلي الله عليه وسلم-------- الا -ما يجب له تخصيصه به وما-------------------- رو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن ابن عباس في قوله تعالي------ واذكر ربك اذا نسيت -------------اذا قلت شيءا فلم تقل ان شاء الله فقل ان شاء الله اذا ذكرت----------------------------------------------------------------------------------- لا يخالف ما ذكرنا- عن ابن عمر انما هو في----------------------------------------------------- الاشياء التي يقول الرجل انه يفعلها في	253	-5474314146195603572	318	413.5	237	936	33.97435760498047	57	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1619	false	8401917042320814214	33	266	152	1264	1440	300	ابي ايوب قال------ كتب الي ابو ا-يوب اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ستفتح عليكم الامصار ويضرب عليكم بعوث يكرهها الرجل منكم فيريد ان يتخلص منها فياتي القباءل يعرض نفسه عليهم ويقول من اكفيه بعث كذا وكذا الا فذلكم الاجير الي اقصي قطرة من دمه 3827 وحدثنا محمد بن سنان الشيزري قال حدثنا هشام بن عمار قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا محمد بن حرب عن ابي سلمة سليمان بن سليم الكناني يعني كنانة كلب عن يحيي بن جابر الطاءي عن ابن اخي ابي ايوب الانصاري قال كتب الي ابو ايوب الانصاري سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ذكر مثله فتاملنا هذا الحديث فعقلنا انه يراد به الاجتعال علي الخروج في الغزو عن الجاعلين وفي ذلك ما يوجب ان يكون الثواب في ذلك الغزو للجاعل وقد ذكرنا في----- هذا الباب فيما تقدم منا في كتا-----بنا هذا في حديث شفي الاصبحي ان للجاعل اجر الجاعل واجر الغازي وكان في ذلك ما قد -نفي ان يكون للغازي علي ذلك اجرا اذ كان انما غزا بما اخ----ذه عوضا علي غزوه من الجعل الذي اخذه عليه فاذا قتل في ذلك فقد قتل اجيرا فيما لا ثواب له فيه من ربه عز وجل اذ كان ثوابه فيه ما قد اخذ من الجعل---------- ممن اخذه ليكون غزوه بما ياخذه من ذلك الجعل لمن اخذه منه والله عز وجل نساله التوفيق 596 باب بيان مشكل ما روي عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1619	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms253	true	-4503857664183630205	53	197	268	966	1438	300	ابا ايوب -الانصاري كتب الي ابن اخيه يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ستفتح عليكم الامصار وتضرب عليكم بعوث يكرهها الرجل منكم -يريد ان يتخلص منها فياتي القباءل يعرض نفسه عليهم ويقول من اكفيه بعث كذا وكذا الا فذلكم الاجير الي اقصي قطرة من دمه في هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يوجب ا-----ن الثواب في ذلك الغزو للجاعل وقد ذكرنا في حديث شفي الاصبحي ان للجاعل اجرا لجاعل وقد ذكرنا في حديث شفي الاصبحي ان للجاعل اجرا لجاعل واجر الغازي و----في ذلك ما قد ينفي ان يكون للغازي علي ذلك اجر- اذ كان انما غزا بمال قد اخذه عوضا علي غزو------------------------ه فاذا قتل في ذلك فقد قتل اجي-ا فيما لا ثواب له فيه من ربه اذ -------كان ثوابه في-------------- الجعل الذي اخذه ممن يغزو عنه كتاب النذور والايمان فيه اثنا عشر حديثا ما جاء في الاستثناء باليمين----------------------- روي عن----- النبي صلي الله عليه وسلم	253	-5474314146195603572	544	876.5	421	1145	47.51091766357422	95	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0810	false	3113377522585998814	4	32	17	146	1416	300	قوله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين ثم راي غيرها خيرا منها فليات الذي هو خير وليكفر عن يمينه او ليكفر عن يمينه وياتي الذي هو	810	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms254	true	-7383008159657204253	26	54	132	261	1459	300	قوله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين ثم راي غيرها خيرا منها فليات الذي هو خير وليكفر عن يمينه او ليكفر عن يمينه وياتي الذي هو	254	-5474314146195603572	129	258.0	101	129	100.0	28	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0812	false	-5702298898451839885	15	269	70	1249	1402	300	عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال والله لاغزون قريشا والله لاغزون قريشا والله لاغزون قريشا ثم قال في الثالثة ان شاء الله حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا محمد بن سعيد الاصبهاني قال انبا شريك عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه ضع لي غسلا فوضعه ثم قال ولني ظهرك فولاه ظهره فاغتسل ثم قال والله لاغزون قريشا والله لاغزون قريشا والله لاغزون قريشا ان شاء الله فان كان هذا الحديث في الحقيقة كما حدث به مسعر فانه مفتوح المعني لا يحتاج الي كشفه وان كان مما حدث به شريك فانه مما يحتاج الي كشفه فنظرنا الي ذلك فوجدنا الله عز وجل قد ق------------------------------------ال لنبيه صلي الله عليه وسلم ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله وكان غد مما قد يجوز ان يبلغه قاءل هذا القول وقد يجوز ان يخترم دونه فامر ان يقول مع هذا ان شاء الله علي الاخلا-----------ص منه لله عز وجل وترك الدخول منه عليه في غيبه وان كان ذلك القول مما اجراه الله عز وجل علي لسانه وما كان كذلك فان استعمال الاخلاص لله عز وجل في ذ----------لك اولي كما قال عز وجل لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين فكان ذلك مما لا بد من كونه اذ كان الله عز وجل قد وعدهم به وقد قال الله عز وجل في ذلك ان شاء الله وفي ذلك ما قد دل علي ان الناس فيما يقولون في الاشياء المستانفات	812	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms254	true	-7383008159657204253	75	249	371	1196	1459	300	عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس قال قال---------- رسول ا-له صلي الله عليه وسلم والله لاغزون قريشا قال ان شاء الله ثم قال والله لاغزون قريشا ثم قال ان شاء الله ثم قال والله لا غزون قريشا ثم قال ان شاء الله وفي رواية شريك عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس والله لاغزون قريشا ثلاث مرات ثم ----------------------------------------------------------------قال في الثالثة ان شاء ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله فان كان---- الحديث كما روي-------------- مسعر فهو- مفتوح المعني --ومكشوف ال--مراد وان كان كما روي ش---ريك فيكون قوله ان شاء الله راجعا علي جميع الايمان لا علي الاخرة منها وحدها فالمعني فيه ان الله تعالي قال لنبيه صلي الله عليه وسلم ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله اذ يجوز ----------------------------------------------------------------------------------------------------ان يقطعه قاطع عن فعله ثم فيه -ترك الدخول منه عليه في غيبه وان كان ذلك القول مما اجر-ي الله -------علي لسانه -------------فان استعمال الاخلاص وترك الدخول منه عليه في ذلك اولي كما قا-------ل لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله وان--- كان ذلك لا-----بد من كونه فعلم ان وصل الشيءة--------------------------------------------------------------------------------- فيما يقال-- في الاشياء المستقيلات	254	-5474314146195603572	419	457.5	320	1438	29.137691497802734	68	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0813	false	-299434261803555977	3	47	20	225	1421	300	اذا كانت علي الاشياء المستانفات ان يصلوها بان شاء الله فان قال قاءل فقد كان من رسول الله صلي الله عليه وسلم الايلاء من نساءه بغير قول منه فيه ان شاء الله حتي كان بذلك موليا منهم قيل له قد يحتمل ا-----ن ذلك منه	813	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms254	true	-7383008159657204253	267	298	1302	1451	1459	300	اذا كانت علي الاشياء المستانفات لا يقال --------------------------------كان من رسول الله صلي الله عليه وسلم الايلاء من نساءه بغير قول منه فيه ان شاء الله لانه----------------------------- يحتمل ان يكون ذلك منه	254	-5474314146195603572	134	226.5	105	210	63.80952453613281	25	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0814	false	5280324640717519967	206	261	931	1202	1377	300	عاءشة رضي الله عنها لددنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه فجعل يشير الينا ان لا تلدوني فقلنا كراهة المريض للد--- فلما افاق قال الم انهكم ان تلدوني فقلنا كراهة المريض للد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبقي منكم احد الا لد وانا انظر الا العباس فانه لم يشهدكم وكما	814	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms255	true	6654487888951436511	85	134	424	669	1500	300	عاءشة قالت--------- لددنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه فجعل يشير اليها--- لا تلدوني فقلنا كراهة المريض للدواء فلما افاق قال الم انهكم ان تلدوني الحديث---------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبقي منكم احد الا لد وانا انظر الا العباس فانه لم يشهدكم و-ما	255	-5474314146195603572	231	418.5	182	274	84.30657196044922	44	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0816	false	2036444696777655115	0	237	0	1163	1443	300	عزيمة رسول الله صلي الله عليه وسلم بالالتداد لمن في البيت ابتداء ثم اخرج منهم بعض من كان في البيت وهو العباس--------- لم يحضر لدودهم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين لدوه واما لا-عظامه اياه حتي اخرجه من ذلك لمكانه منه غير انه قد كانت العزيمة وهو في البيت واخرج منها بالاستثناء المءخر عنها وفيما ذكرنا ما قد دل علي فساد ما قاله شريح مما ذكرناه عنه والله نساله التوفيق باب بيان مشكل اللدود ما هو وهل يجوز للناس ان يعالجوا به لعلة ما حدثنا يونس قال ثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ام قيس ابنة محصن اخت عكاشة قالت دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بابن لي قد اعلقت عليه من العذرة فقال علام تدغرن اولادكن بهذا العلاق------------------- عليكن بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يسعط من العذرة ويلد من ذات الجنب فطلبنا الوقوف علي اللدود ما هو فوجدنا علي بن عبد العزيز قد ذكر لنا عن ابي عبيد قال قال الاصمعي اللدود ما سقي الانسان من احد شقي الفم ومنه الحديث انه يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم لد في مرضه وهو مغمي عليه قال الاصمعي وانما اخذ اللدود من لديدي الوادي وهما جانباه ومنه قيل للرجل هو يتلدد اذا التفت عن جانبيه يمينا وشمالا فوقفنا بذلك علي اللدود ما هو وعلي اباحته ف------ي العلاج به من العلة التي هو علاجها وعلي ان نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم	816	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms255	true	6654487888951436511	206	300	1025	1500	1500	300	عزيمة رسول----- صلي ا-له عليه وسلم بالال-داد لمن في البيت------- ثم اخرج----------------------------- العباس اما لانه لم يحضر--------------------------------------------- واما لا عظامه لعم----------------------------ه غير انه قد كانت العزيمة وهو في البيت واخرج منها بالاستثناء المءخر عنها وفيه ما---------- دل علي فساد م--قالة شريح -------------------------------------------------اللدود ما يسقي الانسان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من احد شقي الفم وهو ماخوذ من لديدي الوادي وهما جانباه وفي الحديث عليكن بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يسعط من العذرة ويلد من ذات الجنب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوقفنا بذلك ع------------------لي اباحة اللدود في العلاج من ---العلة التي هو علاجها ونهي ا-لنبي---------- صلي الله عليه وسلم-	255	-5474314146195603572	372	526.0	295	1198	31.0517520904541	57	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1942	false	1622732861228472538	0	111	0	549	1443	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كلوا -الزيت وادهنوا به فانه من شجرة مباركة قال ابو جعفر فكان الذي في هذا الحديث غير ما في الحديث الذي قبله لان الذي في هذا الحديث كلوا وفي الحديث الذي قبله واءتدموا به فكان ابو حنيفة وابو يوسف يقولان الادام هي الاشياء التي يصطبغ بها من ----الخل والزيت ومما اشبههما وكانا يقولان الشواء ليس باد-م و----اللحم ليس بادم كذلك حدثنا محمد بن العباس عن علي بن معبد عن محمد بن الحسن عن يعقوب عن ابي حنيفة بغير خلاف فيه بين ابي حنيفة وابي يوسف وقال في هذه الرواية وقال محمد هذه الاشياء كلها ادام-- وكل ما الغالب عليه انه يءكل به الخبز فهو	1942	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms256	true	-8204249620888935195	62	107	284	522	1463	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -اءتدموا بالزيت وادهنوا به فانه من شجرة مباركة ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابو حنيفة وابو يوسف يقولان الادام ما------------- يصطبغ به كالزيت والخل و--------ما اشبههما و------------الشواء ليس بادام وكذا اللحم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال محمد هذه الاشياء كلها ادامات وكل ما---------------- يءكل به الخبز فهو	256	-5474314146195603572	213	317.5	171	561	37.96791458129883	32	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1943	false	441263943913899548	0	245	0	1186	1445	300	رجل من اليهود فقال بارك الرحمن عليك يا ابا القاسم الا اخبرك بنزل اهل الجنة يوم القيامة قال بلي قال تكون الارض خبزة واحدة كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الينا ثم ضحك حتي بدت نواجذه ثم قال الا اخبرك بادامها قال بلي قال ادامها --لام ونون قال-- وما هذا قال ثور ونون ياكل من زاءدة اكبادهما سبعون الفا قال ابو جعفر فكان في هذا الحديث ان الثور والنون المذكورين فيه ادام لاهل الجنة ياكلون به ما ياكلون من الخبزة المذكورة في هذا الحديث 4453 وقد حدثنا فهد حدثنا عمر بن حفص بن غياث النخعي حدثنا ابي عن محمد بن ابي يحيي الاسلمي عن يزيد الاعور هكذا في كتابي والصحيح في ذلك عن يزيد بن ابي امية الاعور وهو ابن اخي عثمان بن العاص عن يوسف بن عبد الله بن سلام قال رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم اخذ كسرة من خبز شعير فوضع عليها تمرة فقال هذه ادام هذه فاكلها ففي حديثي محمد بن عبد الله بن عبد الحكم وفهد بن سليمان هذين ما قد دل-- ان ما يءكل---- به الخبز -وان ---لم يصطبغ به فيه ادم كما الخل ادم وكما الزيت ادم وهذا القول هو اولي القولين اللذين ذكرناهما في هذا الباب وكلام العرب يدل عليه لانهم يقولون ادم الله بينهما يعنون الزوجين اي جعل بينهما المحبة والاتفاق حتي تعالي ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في قوله للمغيرة بن شعبة لما اخبره انه خطب امراة فقال له هل نظرت اليها	1943	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms256	true	-8204249620888935195	140	300	689	1463	1463	300	رجل من اليهود فقال بارك الرحمن عليك يا ابا القاسم الا اخبرك بنزل اهل الجنة يوم القيامة --------قال تكون ال-رض خبزة واحد -كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فنظر رسول الله صلي ا-له عليه وسلم------ ثم ضحك حتي بدت نواجذه ثم قال الا اخبرك بادامها قال بلي قال ادامها بالام ونون قالوا وما هذه قال ثور ونون ياكل من زاءدة كب--دهما سبعون الفا ففيه--------------------------- ان الثور والنون ا--------------دام لاهل الجنة ياكلون به ما ياكلون من الخبزة المذكورة وروي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن يوسف بن عبد الله بن سلام قال رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اخذ كسرة من خبز شعير فوضع عليها تمرة فقال هذه ادام هذه فاكلها وفي الديث------------------------------------------------ين ما يدل علي ان ما لم يصطبغ به الخبز ادام كالذي يصطبغ به من غير فرق--------------------------------------------------------------------------------- وكلام العرب يدل عليه يقال --------ادم الله بينهما يعن------------ي جعل بينهما المحبة وال-تفاق روي -----------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---- للمغيرة بن شعبة لما اخبره انه خطب امراة-------- هل نظرت اليها-	256	-5474314146195603572	700	1152.5	549	1205	58.091285705566406	125	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0337	false	-4367430147349625262	215	278	1030	1338	1448	300	الاحبار الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد نعم القوم انتم لو-لا انكم تشركون فقال سبحان الله قال انكم تقولون اذا حلفتم والكعبة قال فامهل رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا ثم قال انه قد قال لمن حلف فليحلف برب الكعبة فكان في هذا الحديث ذكر سبب النهي من رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الح----------------------------------لف بغير الله	337	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms257	true	-4289608354199356884	87	147	440	721	1448	300	ان حبرا اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد نعم القوم انتم لو لا انكم تشركون فقال سبحان الله قال انكم تقولون اذا حلفتم والكعبة قال فامهل رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ثم قال انه قد قال فمن حلف فليحلف برب الكعبة ومنه ما روي----------------------------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم من قوله من حلف بغير الله	257	-5474314146195603572	227	383.5	177	344	65.98837280273438	42	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0339	false	-2867235092677997419	27	85	127	403	1415	300	وما منا الا ولكن الله عز وجل يذهبه بالتوكل فلم يكن المراد بذلك الشرك الكفر بالله تعالي ولكن كان المراد به ان شيءا تولي الله عز وجل فعله قيل فيه ان شءت فعله كان -----كذا مما يتطير به فمثل ذلك الشرك المذكور في الحديث الاول هو من جنس هذا الشرك لا من الشرك بالله تعالي الذي يوجب الكفر	339	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms257	true	-4289608354199356884	185	224	896	1081	1448	300	وما منا الا ولكن الله------- يذهبه بالتوكل في -----------------------------------------------ان المراد به ان شيءا تولي الله ف-------عله قيل فيه ان سبب فعله---- كذا وكذا مما يتطير به فمثل ذلك الشرك المذكور في الحلف بغير الله ال-------ا الشرك------------------------ الذي يوجب الكفر	257	-5474314146195603572	160	251.5	125	281	56.93950271606445	26	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0340	false	-1277449775338494654	87	139	421	681	1398	300	بن سعد عن سعد ----------------قال حلفت باللات والعزي وكان العهد حديثا فاتيت النبي--------- عليه السلام فقلت اني حلفت باللات والعزي وكان العهد حديثا فقال قلت هجرا اتفل عن يسارك ثلاثا وقل لا اله الا الله وحده واستغفر الله تعالي ولا تعد فتاملنا هذا الحديث فوجدنا فيه ما قد دل علي ان سعدا	340	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms257	true	-4289608354199356884	227	277	1093	1334	1448	300	-------عن سعد بن ابي وقاص انه قال حلفت باللات والعزي وكان العهد حديثا فاتيت النبي صلي الله عليه وسل--م فقلت اني حلفت باللات والعزي وكان العهد حديثا -قال قلت هجرا اتفل عن يسارك ثلاثا وقل لا اله الا الله وحده واستغفر الله------ ولا تعد-------------------------- فيه ما ي--دل علي ان سعدا	257	-5474314146195603572	212	359.5	168	285	74.3859634399414	38	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0341	false	1679526722881628901	207	300	972	1419	1419	300	الله عليه السلام من ------حلف بملة سوي ملة الاسلام كاذبا فهو كما قال حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون البغدادي ابو بكر ثنا الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن يحيي قال حدثني ابو قلابة حدثني ثابت بن الضحاك عن النبي صلي الله عليه وسلم فذكر مثله فتاملنا هذا الحديث فوجدنا فيه معني حسنا من الفقه وهو ان من حلف فقال هو يهودي ان كان كذا وكذا لما يعلم انه قد كان كان ما علقه-------------- لا معني له لان----------------------------- تعليق الايمان علي الاشياء الماضية كذلك------- كالرجل يقول امراتي طالق ان كان كذا لما-	341	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms258	true	5510399482762445162	30	98	143	454	1453	300	الله عليه وسلم انه قال من حلف بملة سوي ملة الاسلام كاذبا فهو كما قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه معني لطيف من الفقه وهو ان من حلف فقال هو يهودي ان كان كذا وكذا لما يعلم انه قد كان فقد علق قوله هو يهودي بما لا معني له فكان بمنزلة قوله هو يهودي من غير تعليق يصير به مرتدا فان التعليق بالكاءن تنجيز كالرجل يقول امراته طالق ان كان كذا لما	258	-5474314146195603572	196	322.0	148	504	38.88888931274414	41	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0631	false	-7799168968076794659	188	300	875	1425	1425	300	عن انس --------قال غزونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان رجل من الكفار اشد الناس علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل من ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لءن امكنه الله منه ليضربن عنقه قال فاظفر الله المسلمين بهم فكانوا يجيءون بهم اس-ري فيبايعهم رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي جء بذلك الرجل فكف النبي صلي الله عليه وسلم عن بيعته ليفي الرجل بنذره وكره الرجل ان يقوم فيضرب عنقه قدام --رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راه النبي صلي الله عليه وسلم لا يصنع شيءا بايعه فجاء الرجل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال كيف اصنع يا رسول الله بنذري-	631	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms258	true	5510399482762445162	196	290	945	1408	1453	300	عن انس بن مالك قال غزونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان رجل من الكفار اشد الناس علي المسلمين ف--------------------------قال رجل من الصحابة---------------------------- لءن امكنه الله منه ليضربن عنقه قال فاظفر الله المسلمين بهم فكانوا يجيءون بهم اساري فيبا عهم رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي جء بذلك الرجل فكف------ صلي الله عليه وسلم عن بيعته ليفي الرجل بنذره وكره الرجل ان ------يضرب عنقه قدام الرسول----- صلي الله عليه وسلم فلما راه------------------------- لا يصنع شيءا بايعه فجاء الرجل الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال كيف اصنع يا رسول الله بنذري	258	-5474314146195603572	436	768.5	347	564	77.30496215820312	82	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1990	false	1616987627430407253	131	258	619	1247	1442	300	انس بن مالك فقال انس غزونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان رجل من الكفار اشد الناس علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل من ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لءن امكنه الله منه ليضربن عنقه---- فاظفر الله تعالي المسلمين بهم وكانوا يجيءون بهم اساري فيبايعهم رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي جء بذلك الرجل فكف النبي صلي الله عليه وسلم عن بيعته ليفي الرجل بنذره وكره الرجل ان يقوم فيضرب عنقه قدام ال-نبي صلي الله عليه وسلم فلما راه النبي صلي الله عليه وسلم لا يصنع شيءا بايعه النبي صلي الله عليه وسلم فجاء الرجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال كيف اصنع يا رسول الله بنذري فقال قد كففت عنه لتفي بنذرك فلم تصنع شيءا فقال	1990	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms258	true	5510399482762445162	197	300	948	1453	1453	300	انس بن مالك -قال---- غزونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان رجل من الكفار اشد الناس علي المسلمين ف--------------------------قال رجل من الصحابة---------------------------- لءن امكنه الله منه ليضربن عنقه قال فاظفر الله------ المسلمين بهم فكانوا يجيءون بهم اساري فيبا عهم رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي جء بذلك الرجل فكف------ صلي الله عليه وسلم عن بيعته ليفي الرجل بنذره وكره الرجل ان ------يضرب عنقه قدام الرسول صلي الله عليه وسلم فلما راه------------------------- لا يصنع شيءا بايعه------------------------- فجاء الرجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال كيف اصنع يا رسول الله بنذري -قال قد كففت عنه لتفي بنذرك فلم تصنع شيءا فقال-	258	-5474314146195603572	484	853.0	385	634	76.34069061279297	89	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0894	false	-6672132609867789728	0	109	0	539	1436	300	تحج ماشية فقال ان الله عز وجل لا يصنع بشقاء اختك شيءا لتحج راكبة وتكفر يمينها وقد روي هذا الحديث من غير هذا الوجه بزيادة علي------------------------------ ما روي به هذا الحديث كما حدثنا يونس قال انا ابن وهب قال ثنا حيي بن عبد الله المعافري عن ابي عبد الرحمن الحبلي عن عقبة بن عامر الجهني ان اخته نذرت ان تمشي الي الكعبة حافية غير متخمرة فذكر ذلك عقبة لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلتركب ولتختمر ولتصم ثلاثة ايام قال ابو جعفر فكان كشف اخت عقبة راسها حراما عليها فامرها رسول الله صلي الله عليه وسلم بالكفارة لذلك لمنع الشريعة اياها منه	894	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms259	true	-8908474984747987249	182	254	892	1267	1482	300	تحج ماشية فقال ان الله------- لا يصنع بشقاء اختك شيءا لتحج راكبة وتكفر يمينها و---روي -----------------------------زيادة تفسير فيه بيان الموجب للكفارة وهو ما روي------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عقبة بن عامر الجهني ان اخته نذرت ان تمشي الي الكعبة حافية غير متخمرة فذكر ذلك عقبة لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال مر اختك--------------------- فلتركب ولتختمر ولتصم ثلاثة ايام و-------------كان كشفها وجه-------ها حرام------ا فامرها رسول الله صلي الله عليه وسلم بالكفارة----- لمنع الشريعة اياها منه	259	-5474314146195603572	329	552.5	264	569	57.82073974609375	55	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1795	false	1307833775120741827	73	151	359	721	1436	300	نظرنا هل روي في هذا الباب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم شء يدل علي حقيقة الامر فيه 4160 فوجدنا علي بن معبد وابراهيم بن مرزوق جميعا قد حدثانا قالا حدثنا عبد الله بن بكر السهمي حدثنا بهز بن حكيم عن ابيه عن جدة---- قال قلت والله يا رسول ا------لله ما اتيتك حتي حلفت عدد هءلاء وجمع بين اصابع يديه ان لا اتيك ولا اتي دينك و----قد جءتك امرءا لا اعقل شيءا الا ما علمني الله ورسوله	1795	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms261	true	1611276162369616890	4	62	19	281	1383	300	نظرنا هل نجد عن النبي----------------- صلي الله عليه وسلم ما يدل علي حقيقة الامر فيه----- فوجدنا حديث--------------------------------------------------------------------------------- بهز بن حكيم عن ابيه عن جده انه قال قلت------ يا رسول الله والله ما اتيتك حتي حلفت عددا----- وجمع بين اصابع يديه ان لا اتيك ولا اتي دينك واني قد جءتك امرءا لا اعقل شيءا الا ما علمني الله ورسوله	261	-5474314146195603572	231	380.0	176	376	61.4361686706543	45	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1796	false	-3015867444858038486	150	241	737	1142	1419	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه حلف------------------------- ان لا ياتيه وان لا ياتي دينه عدد اصابعه واعلامه مع ذلك انه لا يعقل شيءا الا ما علم-ه الله عز وجل ورسوله------- ولم يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم بكفارة- عما كان من ايمانه التي قد حنث فيها فدل ذلك انه لم يكن عليه فيها كفارة -وان حلفه فيها في حال شركة كلا حلف واذا كان ذلك كذلك في حلفه كان في -----------نذره احري ان يكون كذلك وقد شد ذلك ايضا ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه	1796	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms261	true	1611276162369616890	32	114	141	521	1383	300	رسول الله ---والله ما اتيتك حتي حلفت عددا وجمع بين اصابع يديه ان لا -اتيك ولا ----اتي دينك واني قد جءتك امرءا لا ا-----------عقل شيءا الا ما علمني الله------- ورسوله الحديث ولم يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم بكفارات عما كان من ايمانه التي قد حنث فيها فدل ذلك انه لم يكن عليه فيها كفارات وان حلفه ب-ها في حال شركه كلا حلف واذا ---------------------كان في حلفه كذلك فنذره احري يءيده----------------------- ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه	261	-5474314146195603572	278	424.5	211	451	61.64079666137695	49	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2196	false	-8498835730359629880	146	226	677	1046	1428	300	عن البراء بن عازب قال خرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم --اضحي الي البقيع فبدا فصلي ركعتين ثم اقبل علينا بوجهه فقال ان اول نسكنا في يومنا هذا ان نبدا بالصلاة ثم نرجع فننحر فمن فعل ذلك فقد وافق سنتنا ومن ذبح قبل ذلك فانما هو لحم عجلة لاهله ليس من النسك في شء فقام خالي فقال يا رسول الله اني ذبحت وعندي جذعة--- خير من مسنة فقال اذبحها ولا تجزء او لا توفي عن احد بعدك	2196	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms261	true	1611276162369616890	197	277	908	1278	1383	300	عن البراء بن عازب قال خرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاضحي الي البقيع فبدا فصلي ركعتين ثم اقبل علينا بوجهه فقال ان اول نسكنا في يومنا هذا ان نبدا بالصلاة ثم نرجع فننحر فمن فعل ذلك فقد وافق سنتنا ومن ذبح قبل ذلك فانما هو لحم عجله لاهله ليس من النسك في شء فقام خالي فقال يا رسول الل- اني ذبحت وعند يجذعة هي خير من مسنة فقال اذبحها ولا تجزي او--- توفي عن احد بعدك	261	-5474314146195603572	361	695.5	283	374	96.52406311035156	73	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2197	false	1673837916066264252	29	77	134	361	1440	300	فقام خالي فقال يا رسول الله هذا يوم اللحم فيه مكروه واني ذبحت نسيكتي فاطعمت اهلي وجيراني فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قد فعلت فاعد ذبحا اخر فقال عندي عناق لبن هي خير من شاتي لحم فقال هي خير نسيكتيك لن تجزء جذعة عن احد بعدك	2197	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms261	true	1611276162369616890	254	298	1175	1368	1383	300	فقام خالي فقال يا رسول الل --------------------------اني ذبحت وعند يجذعة هي خير من مسنة فقال اذبحها ولا تجزي او توفي عن احد بعدك وفي حديث-- اخر----- عندي عناق لبن هي خير من شاتي لحم فقال هي خير نسيكت-ك لن تجزي جذعة عن احد بعدك	261	-5474314146195603572	121	168.5	91	227	53.3039665222168	23	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2511	false	471401981416270162	19	270	89	1269	1414	300	الله صلي الله عليه وسلم ثم يبعث بالهدي ويقيم عندنا لا يجتنب شيءا مما يجتنبه المحرم من اهله حتي يرجع الناس فكان في هذا الحديث القصد بالذي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يجتنبه هو ما كان يجتنبه------- من اهله مما يجب علي المحرم اجتنابه من اهله في احرامه لا ما سواه من حلق شعره ولا من قص اظفاره وذلك لا يمنع- ما في حديث ام سلمة الذي رويناه ويكون تصحيح ما رويناه عن ام سلمة وما رويناه عن عاءشة ان يكون حديث ام سلمة علي منع من اراد ان يضحي وله ما يضحي عن --حلق شعره وقص اظفاره في ايام العشر حتي يضحي وحديث عاءشة علي الاطلاق لما سوي قص الاظفار وحلق الشعر له في تلك الايام وانه فيها-- بخلاف ما----- المحرم عليه في احرامه في تلك الاشياء كلها حتي تتفق هذه الاثار كلها ولا يضاد بعضها بعضا وقد شد هذا المعني الذي ذهبنا اليه في المنع من --قص الاظفار ومن حلق الشعر لمن اراد ان يضحي ممن له ما يضحي به في ايام العشر ما قد روي عن ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم كانوا عليه في ذلك كما حدثنا ابراهيم بن مرزوق حدثنا وهب بن جرير حدثنا هشام بن ابي عبد الله عن قتادة ان كثير بن ابي كثير سال سعيد بن المسيب ان----- يحيي بن يعمر يفتي بخراسان يعني كان يقول اذا --دخل عشر ذي الحجة واشتري الرجل اضحيته فسماها لا ياخذ من شعره واظفاره فقال سعيد قد احسن كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعلون ذلك او يقولون ذلك وكما	2511	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms263	true	1382901496185941439	0	146	0	693	1446	300	الله صلي الله عليه وسلم ثم يبعث بالهدي ويقيم عندنا لا يجتنب شيءا مما يجتنبه المحرم من اهله حتي يرجع الناس فثبت ان المجتنب عن------------------------------------------------------ه هو ما---- يجتنبه المحرم من اهل---------------------------------------------ه لا ما سواه من حلق وقص------------------ وذلك لا يخالف ما في حديث ام سلمة لان فيه اجتناب الحلق والقص لا ما سواء مما يجتنب المحرم من اهله فحديث ام سلمة--------------------------------- منع من يضحي من الحلق ---والقص------- في ايام العشر حتي يضحي وحديث عاءشة علي --اطلاق م-ا سوي الحلق والقص--------------------------- وانه في ذلك بخلاف ما عليه المحرم----- في احرامه يءيد ما-------------------------------------------------------------------------------- ذهبنا اليه في المنع من القص والحلق ما------------------------------------------------------------------- روي عن الصحابة---------------------------- انهم كانوا عليه سءل س------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيد بن المسيب عن فتوي يحيي بن يعمر----- بخراسان ان من اشتري اضحيته ودخل عشر ذي الحجة ---------------------------لا ياخذ من شعره واظفاره فقال سعيد قد احسن كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعلون ذلك او يقولون ذلك وهذا	263	-5474314146195603572	508	706.5	389	1207	42.08782196044922	91	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2512	false	-4134838188311038813	109	162	528	783	1428	300	عبد الله بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لرجل وامرت بيوم الاضحي عيدا جعله الله لهذه الامة قال الرجل افرايت ان لم اجد الا من-حة ابني افاضحي بها قال لا ولكن تاخذ من شعرك وتقلم من اظفارك وتاخذ من شاربك وتحلق عانتك فان ذلك تمام اضحيتك عند	2512	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms263	true	1382901496185941439	153	204	730	974	1446	300	عبد الله بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لرجل وامرت بيوم الاضحي عيدا جعله الله لهذه الامة قال الرجل------- ان لم اجد الا منيحة انثي ا--ضحي بها قال لا ولكن تاخذ من شعرك وتقلم--- اظفارك وتاخذ من شاربك وتحلق عانتك فان ذلك تمام اضحيتك فيه	263	-5474314146195603572	238	446.5	187	256	92.96875	45	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0312	false	-8976237914105254091	0	243	0	1174	1461	300	ندري ما كنه اسلامهم قال انظروا ما حرم----- عليكم فامسكوا عنه وما سكت عنه فانه عفا لكم عنه وما كان ربك نسيا واذكروا اسم الله عز وجل والاشياء المرادة في هذا عندنا والله اعلم هي الاشياء التي من جنس ما ذكر في هذا الحديث توسعة من الله عز وجل علي عباده في الطعام الذي ياكلونه من الذباءح التي اباحها الله لهم من ايدي من احل لهم ذباءحهم وحرم عليهم ذباءح اضدادهم من المجوس وعبدة الاوثان وجعل لهم استعمال ظاهرها وعلي انها مما احل حتي يعلموا ما سوي ذلك مما حرم عليهم ولو شاء عز وجل لضيق ذلك عليهم فلم يبح--هم اكل شء من اللحمان حتي يعلموا من ذابحوها وهل هم ممن يحل ذباءحهم ام ممن سوي ذلك وكان في ذلك اعنات الله تعالي لهم كما قال------ ولو شاء الله لاعنتكم ولكنه خفف ذلك ورفعه عنهم رحمة منه لهم وتفضلا منه عليهم وخالف بين ذلك وبين الشراءع التي شرعها لهم في دينه وتعبدهم بها فيه وامرهم بطلب مشكلها من محكمها ومما يطلب من مثله علي ما ذكرناه في الباب الذي قبل هذا الباب ومثل هذا الحديث ما -----------------------------------روي عن ابن عباس مما قد حدثنا ابو امية انبا ابو نعيم انبا محمد بن شريك عن عمرو بن دينار عن ابي الشعثاء عن ابن عباس قال كان اهل الجاهلية ياكلون اشياء ويتركون اشياء تقذرا فبعث الله------ نبيه وانزل كتابه واحل حلاله وحرم حرامه فما احل فهو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت عنه فهو عفو ثم تلا قل لا اجد فيما اوحي الي محرما الاية	312	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms264	true	4518934521913631734	138	286	697	1430	1491	300	ندري ما كنه اسلامهم قال انظروا ما حرم الله عليكم فامسكوا عنه وما سكت عنه فانه عفا لكم عنه وما كان ربك نسيا واذكروا اسم الله عز وجل فيه--------------------------------------------------------------------------------- توسعة من الله تعالي -علي عباده في الطعام الذي ياكلونه من الذباءح التي لا يعلم حال الذابح ولو شاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لضيق عل----يهم فلم يبح لهم اكل------------ها حتي يعلموا ان ذابح--------ها ممن تحل ذبيحته------------------------------------------------- كما قال تعالي ولو شاء الله لاعنتكم وهذا بخلاف--------------------------------------------------------------- الشراءع التي شرعها لهم في دينه وتعبدهم بها حيث -امرهم بطلب مشكلها من محكمها ------------------علي ما ياتي ف--ي البيوع من قوله صلي الله عليه وسلم الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهات وروي عن ابن ع--------------------------------------------------------------------------------------------------باس قال كان اهل الجاهلية ياكلون اشياء ويتركون اشياء تقذرا فبعث الله تعالي نبيه وانزل كتابه واحل حلاله وحرم حرامه فما احل فهو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت عنه فهو عفو ثم تلا قل لا اجد فيما اوحي الي محرما الاية	264	-5474314146195603572	589	945.5	461	1228	47.964168548583984	106	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2606	false	8157566688620558512	123	249	596	1197	1436	300	جابر بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تذبحوا الا مسنة الا ان تعسر عليكم-- فاذبحوا مكانها جذعة من الضان فان قال قاءل فهذا دليل علي ان----ه لا يجوز الاضحية بالجذعة من الضان الا عند عدم المسنة فمن اين اطلقتم الضحية بها عند وجود المسنة فكان جوابنا في ذلك 5723 ان يونس قد حدثنا قال حدثنا ابن وهب اخبرني انس بن عياض عن محمد بن ابي يحيي الاسلمي عن امه قال اخبرتني ام بلال الاسلمية عن ابيها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يجوز الجذع من الضان ضحية ا-ن كانت له غنم صفحة فارغة ففي هذا اباحة الضحية بالجذع من الضان علي كل الاحوال وقال قاءل ق------------------------------------د روي عن عق-----------بة ان الذي كان امره رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2606	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms264	true	4518934521913631734	43	130	211	645	1491	300	جابر بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تذبحوا الا مسنة الا ان يعسر عليكم 2 فاذبحوا مكانها جذعة من ال------------------------------ضان ففيه --اباحة التضحية بالجذعة -------------عند عدم المسنة وروي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن---------------- ام بلال الاسلمية عن ابيها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يجوز الجذع من الضان ضحية لمن كانت له غنم فكان -------في ذلك اباحة الضحية بالجذعة مطلقا والحق ان الرخصة مختصة بعقبة كما رخص لابي بردة كتاب الذباءح والصيد روي عن اناس من الصحابة ان---هم سا--------لوا النبي صلي الله عليه وسلم	264	-5474314146195603572	318	479.0	246	656	48.475608825683594	54	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1258	false	1625255609033087339	171	227	807	1081	1424	300	الله صلي الله عليه وسلم فامرهم باكلها حدثنا فهد قال حدثنا مسلم بن ابراهيم الازدي قال حدثنا صخر بن جويرية عن نافع--------------------------------------------- عن ابن عمر رضي الله عنهما ان جارية لكعب بن مالك كانت ترعي غنما لهم فارادت شاة منها ان تموت فذك-تها بمروة فسال كعب النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فامره ان ياكلها	1258	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms265	true	-5928948294595477295	93	145	468	719	1467	300	الله صلي الله ع-يه وسل--------------------------------------------------م الانتفاع به وقال انما حرم اكلها في الشاة التي مر بها وهي ميتة في الذكاة بغير الحديد عن ابن عمر--------------- ان جارية لكعب بن مالك كانت ترعي غنما لهم فارادت شاة منها ان تموت فذبحتها بمروة فسال كعب النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فامره--- باكلها	265	-5474314146195603572	170	252.0	133	320	53.125	29	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1260	false	7710962413422185984	139	208	679	1025	1448	300	فقال---- النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------لا تصلح النهبة وامر بالقدور فاكفءت وما قد حدثنا الربيع المرادي قال ثنا اسد بن موسي قال ثنا يحيي بن زكريا بن ابي زاءدة قال حدثني ابي وغيره عن سماك بن حرب عن ثعلبة بن الحكم قال اصبنا يوم خيبر غنما فانتهبناها فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وقدورهم تغلي فقالوا انها نهبة فقال اكفءوا القدور وما فيها فان النهبة لا تحل	1260	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms265	true	-5928948294595477295	134	192	665	955	1467	300	فسال كعب النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فامره باكلها فيه دليل ان ما ذبح بغير اذن مالكه فهو ذكاة بخلاف من قال لا تصير ذكاة محتجا بما روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ثعلبة ق---------ال اصبنا يوم خيبر غنما فانتهبناها فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وقدورهم تغلي فقالوا لنهان-هبة فقال اكفءوا القدرو وما فيها فان النهبة لا تحل	265	-5474314146195603572	185	282.0	148	426	43.42723083496094	31	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1261	false	-8458371112565895053	0	148	0	710	1392	300	بما فيها -من اللحم اذ كانت نهبة ففي ذلك ما دل ان ما ذبح علي مثل هذه الحال لا يكون ذكيا ولا يحل اكله فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه ان الاثار التي ابتدانا بذكرها في الفصل الاول من هذا الباب قد دخل اسانيدها من الاضطراب ما قد ذكرناه فيها وان الاثار التي ذكرناها في الفصل الثاني منه من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم باكفاء القدور باللحم الذي كان فيها من الغنم اذ كانت نهبة فقد يحتمل ان يكون ذلك لا لانه كان حراما بالنهبة ولكن كان عقوبة للمنتهبين لان ذلك كان------------------------- في وقت كانت العقوبات علي الذنوب تكون في اموال المذنبين كما قد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في مانع الزكاة من اعطاها مءتجرا كان له اجرها ومن لا فا-نا اخذوها وشطر ماله عزمة من عزمات ربنا عز وجل ليس لال محمد صلي الله عليه وسلم منها شء	1261	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms265	true	-5928948294595477295	186	266	928	1311	1467	300	وما فيها فان النهبة لا تحل فعلم-------------- ان ما ذبح علي مثل هذا الحال لا يكون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكيا قلنا امره صلي الله لعيه وسلم باكفاء القدور----------------------------------------------- يحتمل ان تكون ذلك----------------------------------- عقوبة للمنتهبين لا لكونه حرم بالنهبة الا تري انه كان في وقت كانت العقوبات علي الذنوب بال-----اموال--------- كما--- روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في مانع الزكاة من اعطاها مءتجر اكان له اجرها ومن لا فا نا اخذوها وشطر ماله عزمة من عزمات وبنا------- ليس لال محمد------------------- منها شء	265	-5474314146195603572	310	502.5	241	737	42.062416076660156	54	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0748	false	3427264837849378316	194	223	926	1068	1430	300	عبد الرحمن بن عثمان قال ذكر طبيب الدواء عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر الضفدع يكون في الدواء فنهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن قتله	748	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms266	true	-8033494957437874984	103	131	546	684	1503	300	عبد الرحمن بن عثمان قال ذكر طبيب الدواء عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر الضفدع يكون في الدواء فنهي----- النبي صلي الله عليه وسلم عن قتله	266	-5474314146195603572	135	256.0	107	143	94.40559387207031	26	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1262	false	-174490782096245066	202	260	966	1267	1449	300	فجلسنا مجلس الغلمان من اباءهم ففطن اباءنا للنبي صلي الله عليه وسلم وفي يده اكلة فقال ان هذه الشاة تخبرني انها اخذت بغير حلها فقامت المراة فقالت يا رسول الله لم يزل يعجبني ان تاكل في بيتي واني ارسلت الي النقيع فلم توجد فيه شاة وكان اخي اشتري شاة بالامس فارسلها بها الي اهله---- بالثمن فقال اطعموها الاساري	1262	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms266	true	-8033494957437874984	0	58	0	299	1503	300	فجلسنا مجلس الغلمان من اباءهم ففطن اباءنا للنبي صلي الله عليه وسلم وفي يده اكلة فقال ان هذه الشاة تخبرني انها اخذت بغير حلها فقامت المراة فقالت يا رسول الله لم يزل يعجبني ان تاكل في بيتي واني ارسلت الي النقيع فلم توجد فيه شاة وكان اخي اشتري شاة بالامس فارسل-- بها---- اهله الي بالثمن فقال اطعموها الاساري	266	-5474314146195603572	295	571.5	238	305	96.7213134765625	55	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1293	false	8473862287487215719	2	72	9	371	1462	300	قال لما كان يوم خيبر اصاب الناس مجاعة فاخذوا الحمر الاهلية فذبحوها وملءوا------- منها القدور فبلغ ذلك----- النبي صلي الله عليه وسلم فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فكفانا يومءذ القدور وقال ان الله عز وجل سياتيكم برزق هو احل من هذا واطيب فكفانا يومءذ القدور وهي تغلي فحرم رسول الله صلي الله عليه وسل-----م الحمر الانسية ولحوم الخيل والبغال وكل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من	1293	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms266	true	-8033494957437874984	236	300	1169	1503	1503	300	قال لما كان يوم خيبر اصاب الناس مجاعة فاخذوا الحمر الاهلية فذبحوها وملاوا القدور منها------- فبلغ ذلك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فا-----------------------------مرنا فكفانا يومءذ القدور وقال ان الله------- سياتيكم برزق هو احل من هذا واطيب فكفانا يومءذ القدور وهي تغلي فحرم رسول الله صلي الله عليه وسلم لحوم الحمر الانسية ولحوم الخيل والبغال وكل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من-	266	-5474314146195603572	310	565.0	250	379	81.79419708251953	54	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1295	false	-8891963234790168074	211	293	1013	1417	1444	300	الله صلي الله عليه وسلم---------------- بينما رجل يسوق بقرة قد حمل عليها التفتت اليه البقرة فقالت اني لم اخلق لهذا انما خلقت للحرث فقال الناس سبحان الله تعجبا وفزعوا بقرة تتكلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاني اومن به-- وابو بكر وعمر قال ابو جعفر فكان في هذا الحديث الاخبار من البقرة التي انطقها الله عز وجل بما انطقها به ليكون ذلك م---------------نها مما يءمن به المءمنون وكان الذي نطقت به حقا اذ كان--------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1295	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms267	true	5170373445789138418	199	273	1078	1437	1563	300	-----صلي الله عليه وسلم ومثله في الحديث بينما رجل يسوق بقرة قد حمل عليها التفتت اليه البقرة فقالت اني لم اخلق لهذا انما خلقت للحرث فقال الناس سبحان الله ب-------------قرة تتكلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -اني اءمن بهذا وابو بكر وعمر ولم يك--------------------------------------------------------------------------------------ن ذلك مانعا من اكل لحومها لما اباح الله تعالي ذلك في جلد الميتة عن عبد الله بن عكيم قال قرء علينا كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	267	-5474314146195603572	248	407.5	193	464	53.44827651977539	43	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1379	false	2832226517563663644	175	240	807	1118	1409	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------ في جلود الميتة وطهارتها بالدباغ وفيما يخالف ذلك حدثنا ابو بكرة بكار بن قتيبة قال ثنا ابو عامر ووهب بن جرير قالا ثنا شعبة عن الحكم عن ابن ابي ليلي عن عبد الله بن عكيم قال قرء علينا كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن بارض جهينة وانا غلام شاب ان لا تنتفعوا من الميتة باهاب ولا عصب	1379	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms267	true	5170373445789138418	231	287	1242	1504	1563	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اءمن بهذا وابو بكر وعمر ولم يكن ذلك مانعا من اكل لحومها لما اباح الله تعالي ذلك في جل-د الميت----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة------------------------- عن عبد الله بن عكيم قال قرء علينا كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن بارض جهينة وانا غلام شاب ان لا تنتفعو -من الميتة بغهاب ولا عصب	267	-5474314146195603572	176	275.5	139	395	44.55696105957031	34	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1380	false	6360472952239444733	11	40	49	190	1438	300	من قول ا----بن عكيم---- قرء علينا كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن بارض جهينة وانا غلام شاب تحقيق---------------------------------------------- حضوره لذلك وسماعه اياه من كتاب رسول الله صلي	1380	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms267	true	5170373445789138418	258	300	1369	1563	1563	300	عن عبد الله بن عكيم قال قرء علينا كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن بارض جهينة وانا غلام شاب ان لا تنتفعو من الميتة بغهاب ولا عصب فيه ما يدل علي حضوره لذلك وسماعه اياه من كتاب رسول الله صلي-	267	-5474314146195603572	131	223.0	103	195	67.17948913574219	25	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1381	false	-4558716010141484404	113	217	538	1036	1425	300	الله صلي الله عليه وسلم او لاحوال فيهم سوي ذلك توجب قبول رواياتهم ولما لم نجد ذلك لهم لم تقم بهذا الحديث عندنا حجة وكان ح------------------------------------------------------ديث ابن عباس عن ميمونة الذي ذكرناه فيما تقدم منا في كتابنا هذا في امره ايا-هم بدباغ جلد الشاة التي ماتت لهم وقوله لهم عند ذلك انما حرم لحمها اولي منه لصحة مجيءه واستقامة طريقه وعدل رواته وقد روي ايضا عن ابن عباس هذا الحديث فذكر فيه ان الشاة كانت لسودة ابنة زمعة وذكر فيه ما يدل علي ان ذلك القول كان من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم كان لهم بعد انزال الله عز وجل تحريم الميتة	1381	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms268	true	-1675991471943387850	54	143	270	696	1447	300	الله صلي الله عليه وسلم او قرء علينا كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره فلم يتم-------------------------- حجة اذ لم يسم الاشياخ حتي يعرف انهم ممن يجوز الاخذ عنهم ام لا وحديث ابن عباس عن ميمونة---------------------------------------- في امره غيابهم بدباغ جلد الشاة التي ماتت لهم وقوله لهم عند ذلك انما حرم اكلها اولي منه لصحة مجيءه واستقامة طريقه وعدل رواته و---روي عن---------------------------------ه ان الشاة كانت لسود----------ة وذكر فيه ما يدل---- ان ذلك القول كان من---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ----لهم بعد انزال الله لهم--- تحريم الميتة	268	-5474314146195603572	305	468.5	236	553	55.15370559692383	53	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1383	false	-420993504561767695	42	227	195	1090	1437	300	علي عليه السلام انه اتي ببغلة عليها سرج خز فقال نهي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم عن الخز وعن الركوب عليه وعن جلوس عليه وعن جلود النمور وعن جلوس عليها وعن الركوب عليها وحدثنا فهد قال ثنا الحسن بن الربيع قال ثنا عبد الله بن ادريس عن يزيد بن ابي زياد عن الحسن بن سهيل بن عبد الرحمن بن عوف عن عبد الله بن عمر---- قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الميثرة وهي جلود السباع حدثنا محمد بن حميد بن هشام الرعيني قال ثنا عبد الله بن يوسف قال ثنا يحيي بن حمزة قال حدثني الاوزاعي قال حدثني يحيي بن ابي كثير قال حدثني حمران قال حج معاوية فدعا نفرا من الانصار في الكعبة فقال انشدكم بالله الم تسمعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن صفف النمور -قالوا اللهم نعم قال وانا اشهد حدثنا اسماعيل بن حمدويه البيكندي قال ثنا حجاج بن منهال الانماطي قال حدثنا همام عن قتادة عن ابي شيخ الهناءي قال كنت في ملا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عند معاوية فقال معاوية انشدكم الله هل تعلمون ان رسول الله صلي الله ---------------------------------------------------------------------	1383	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms268	true	-1675991471943387850	191	300	930	1447	1447	300	علي بن ابي طالب انه اتي ببغلة عليها سرج خز فقال نهي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم عن الخز -عن --ركوب عليه وعن جلوس عليه وعن جلود النمور وعن جلوس عليها وعن --ركوب عليها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن عمر انه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الميثرة وهي جلود السباع وعن معاوية انه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعا نفرا من الانصار في الكعبة فقال انشدكم بالله الم تسمعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن صفف النمور فقالوا اللهم نعم قال وانا اشهد وعن المقدام---------------------------------- بن معد يكرب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الركوب علي جلود السباع لا خفاء ان عموم قوله صلي الله	268	-5474314146195603572	403	599.5	316	969	41.58926773071289	76	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2173	false	-5111761868849479091	86	116	404	556	1429	300	معاوية ف---دعا نفرا من الانصار في الكعبة فقال انشدكم بالله عز وجل الم تسمعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن ثياب الحرير قالوا اللهم نعم قال وانا اشهد	2173	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms268	true	-1675991471943387850	246	275	1184	1332	1447	300	معاوية انه دعا نفرا من الانصار في الكعبة فقال انشدكم بالله------- الم تسمعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن صفف النمور فقالوا اللهم نعم قال وانا اشهد	268	-5474314146195603572	132	243.0	106	155	85.16129302978516	24	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1384	false	-793627983608525144	145	300	674	1421	1421	300	لم يكن لانها غير طاهرة بالدباغ الذي فعل بها ولكن لمعني سوي ذلك وهو ركوب العجم عليها لا ما سوي ذلك ومما قد دل علي ما ذكرنا ما في حديث علي رضي الله عنه مما حكاه عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من نهيه عن الخز عن ركوب عليه وعن ---جلوس عليه فلم يكن في ذلك نهي منه عن لباس الثياب المعمولة منه وكيف يكون ذلك كذلك وقد لبس الخز من ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن تابعيهم من قد لبسه وجري الناس علي ذلك الي يومنا هذا واذا كان --لبسه مباحا والركوب عليه مكروها دل ذلك علي ان الكراهة للركوب عليه انما هو للمعني الذي ذكرنا لا لما سواه ومثل ذلك نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يجعل الرجل اسفل ثيابه حريرا مثل الاعاجم او يجعل علي منكبيه حريرا امثال الاعاجم مع اباحته اعلام الحرير في الثياب التي مقاديرها اكثر من مقادير الحرير الذي في هذين المعنيين واذا-	1384	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms269	true	-4694923393983131057	24	109	128	582	1502	300	لم يكن لانها غير طاهرة بالدباغ------------- ولكن لمعني سواه--- وهو ركوب العجم عليها يءيده النهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ال------ركوب علي الخز والجلوس عليه دو----------------------ن لباسه لانه قد---------------------------------- لبس الخز من الصحابة وال-----------------------------تابعين جماعة------ وجري النسا علي ذلك الي يومن----ا واذا كان اللبس- مباحا والركوب عليه مكروها دل ذلك انه للتشبه بالعجم----------------------------------- لا للنجاسة- ومث---له نهي---------ه صلي الله عليه وسلم ان يجعل الرجل اسفل ثيابه حريرا مثل الاعاجم او يجعل علي منكب-ه حريرا كالاع-----اجم مع اباحته اعلام الحرير في الثياب-------------- اكثر من مقدا-ر الحرير----- في هذين المعنيين ومما	269	-5474314146195603572	377	517.5	299	754	50.0	56	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1385	false	4456066332677806532	57	223	267	1038	1404	300	ان عمر بن الخطاب راي رجلا وعليه قلنسوة بطاءنها من جلود الثعالب فالقاه- عن راسه وقال ما يدريك لعله ليس بذكي وفي هذا ما قد دل انه لو علم انه ذكي لم يكره له لبس ما هو فيه وما قد حدثنا احمد بن عبد المءمن المروزي قال حدثنا سعيد بن هبيرة سماعا قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا سعيد بن يزيد عن ابي نضرة عن مطرف بن عبد الله قال دخلت علي عمار بن ياسر رضي الله عنه واذا خياط يخيط بردا له علي قطيفة ثعالب حدثنا محمد بن خزيمة قال حدثنا حجاج بن منهال قال ثنا حماد بن سلمة قال حدثنا الحجاج بن ارطاة عن ابي الزبير عن جابر انه كان لا يري بجلود السباع باسا اذا دبغت حدثنا بحر بن نصر قال حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني ابن لهيعة عن قرة بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن حيوءيل قال اراد ابو ايوب الركوب لحاجة فدعوت له بدابتي وسرجي نمور فنزع الصفة فقلت له الجديتان نمور فقال انما ينهي عن الصفة	1385	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms269	true	-4694923393983131057	113	194	598	985	1502	300	ان عمر بن الخطاب راي رجلا وعليه قلنسوة بطانتها من جلود الثعالب فالقاها عن راسه وقال ما يدريك لعله ليس بذكي وفيه ------------انه لو علم انه ذكي لم يكره----------------ه وروي عن جابر----- بن عبد الله انه كان لا يري بجلود السباع باسا اذا دبغت و------------------------------------------------------عن مطرف بن عبد الله انه دخل -علي عمار--------------------- واذا خياط يخيط بردا له علي قطيفة ثعالب وعن ------------------------------------------------------------------------------------------ابي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايوب الانصاري انه اتي----- بداب-ة بسرج- نمور فنزع الصفة فقلت له الجدبتان نمور فقال انما ينهي عن الصفة	269	-5474314146195603572	303	476.5	237	772	39.24870300292969	51	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1386	false	7725785762478858871	6	142	29	663	1462	300	في ذلك غير ما قد ذكرنا -----------------------------------------وقد وجدنا عن --تابعيهم رضي الله عنهم في ذلك ما قد دل علي اباحتها ايضا وعلي ان الكراهة التي لحقتها من اجل ما ذكرنا لا مما سواه مما يوجب تحريمها كما حدثنا ابراهيم بن ابي داود قال حدثنا سعيد بن ابي مريم قال حدثنا ابن لهيعة عن ابي الاسود ان عروة بن الزبير---- كان له سرج نمور وكما حدثنا روح بن الفرج قال حدثنا يحيي بن عبد الله بن بكير قال حدثنا حماد بن زيد عن يحيي بن عتيق ----قال رايت الحسن البصري علي سرج منمر ورايت محمد بن سيرين علي سرج منمر قال----------------------- ابو جعفر وفيما ذكرنا من استعمال من استعمله من التابعين الذين ذكرنا ما قد دل علي انهم لم يروا الركوب عليه محرما وقد بقي في هذا الباب حديث ابي ريحانة عن النبي صلي الله عليه وسلم	1386	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms269	true	-4694923393983131057	203	274	1033	1370	1502	300	في ذلك غير ما وفنا انهم كانوا يكرهون التشبه بالعجم في استعمالها وقد وجدنا عن التابعي----------------------ن ما قد دل علي اباحتها و------------الكراهة لاجل التشبه وهو ما روي ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عروة بن الزبير انه كان له سرج نمور و--------------------------------------------------------------------------------عن يحيي بن عتيق انه قال رايت الحسن البصري علي سرج نمور ورايت محمد بن سيرين علي سرج منمر في اكل ما بات من الصيد روي ابو ثعلبة الخشني عن ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي صلي الله عليه وسلم	269	-5474314146195603572	210	270.0	160	708	29.6610164642334	40	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1727	false	1377904062551811409	39	61	189	299	1485	300	يءتون بملء كف من الشعير فيصنع لهم با-هالة سنخة فيوضع بين يدي القوم والقوم جياع وهي بشعة في الحلق ولها ريح منكر	1727	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms270	true	7861424349843946400	0	22	0	106	1521	300	يءتون بملء كف من الشعير فيصنع لهم با هالة سنخة فيوضع بين يدي القوم ال-----جياع وهي بشعة في الحلق ولها ريح منكر	270	-5474314146195603572	103	193.5	82	111	92.79279327392578	21	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1732	false	-5626917523283421958	196	287	948	1373	1431	300	عن ابن عباس ق----ال اشهد علي ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال ان السمكة الطافية حلال------ لمن اراد اكلها وما قد حدثنا سليمان بن شعيب قال حدثنا خالد بن عبد الرحمن الخراساني قال حدثنا سفيان الثوري عن عبد الملك بن ابي بشير عن عكرمة عن ابن عباس عن ابي بكر مثله وكما حدثنا محمد بن خزيمة قال حدثنا حجاج بن منهال قال حدثنا حماد عن عمرو بن دينار قال سمعت ابا عبد الرحمن يقول سمعت ابا بكر رضي الله عنه يقول ليس في البحر شء الا قد ذبحه الله	1732	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms270	true	7861424349843946400	225	254	1162	1293	1521	300	عن ابن عباس انه قال اشهد علي ابي --------------------بكر انه قال--- السمكة الطفاية حلال اكلها لمن اراد اك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لها وعن ابي بكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس في البحر شء الا قد ذبحه الله	270	-5474314146195603572	111	172.5	85	435	25.517240524291992	20	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1733	false	-2587622752692076161	215	276	995	1274	1415	300	راع ال--ي ابن عباس -قال اني اتي البحر فاجده قد حفل سمكا ميتا فقال لا تاكل الميتة فكان هذا عندنا من قول ابن عباس علي ما يخالف ما قاله من سواه من اهل العلم وهو الحفول الذي يكون معه الطفو -علي الماء لا ما سواه مما يقذفه ومما يجزر عنه فقد عاد قول ابن عباس الي كراهية اكل ال-طافي من السمك	1733	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms271	true	7547929621581608256	3	47	12	218	1503	300	راعيا اتي ابن عباس فقال اني اتي البحر فاجده قد جعل سمكا ميتا فقال لا تاكل الميتة ومعناه الجع----------------------------------------------------------------------ول الذي----- معه الطفاء علي الماء لا ما سواه مما يقذفه ومما يجز- عنه فقد عاد قول ابن عباس الي كراه-ة اكل كل طاف -من السمك	271	-5474314146195603572	185	308.5	146	284	65.1408462524414	32	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2436	false	4121398700316176856	88	147	420	713	1452	300	زياد عن معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل عن فارة وقعت في سمن قال ان كان جامدا فخذوها وما حولها فالقوه وان كان ذاءبا او ماءعا فاستصبحوا به او فاستنفعوا به فكان في هذا الحديث اباحة رسول الله صلي الله عليه وسلم الاستصباح او الاستنفاع بالسمن النجس	2436	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms271	true	7547929621581608256	54	99	248	467	1503	300	زياد عن معمر عن ا--------------بن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل عن فارة تقع- في سمن قال ان كان جامدا فخذوها وما حولها فالفوه وان كان ذا-با او ماءعا فاستصبحوا به او فاستنفعوا به فيه--------------- اباحة الانت-------------------------------------------فاع بالسمن النجس	271	-5474314146195603572	210	379.0	165	293	71.67235565185547	39	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2437	false	-8905275844817970379	150	233	701	1106	1438	300	مالك وابن عيينة عن الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس عن ميمونة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه انه قد يحتمل ان يكون كان عند الزهري في هذا الباب عن سعيد بن المسيب ما رواه عنه معمر وعن عبيد الله ما رواه عنه ------ابن عيينة ومالك فلا نجعل احدي الروايتين دافعة للاخري ولكن نصححهما جميعا ونعمل بما فيهما فقال هذا القاءل فقد وجدناكم تروون ع------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	2437	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms271	true	7547929621581608256	144	205	680	992	1503	300	مالك وابن عيينة عن الزهري فخالفا معمرا في اسناده ومتنه قيل----------------------------------------------- له ف--------------------------------------يحتمل ان يكو----ن عند الزهري في هذا الباب عن ----------سعيد ما رواه عنه معمر وعن غير-----ه ما رواه عنه مالك وابن عيينة------ فلا تكون احدي الروايتين دافعة للاخري في-------------------عمل بما فيهما ولا يعارض اباحة الاستصباح والانتفاع بالسمن النجس ما روي عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	271	-5474314146195603572	206	264.5	159	441	46.71201705932617	34	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2438	false	-2420591812962433504	0	172	0	887	1512	300	عليه وسلم قام عام الفتح ف----قال ان الله عز وجل قد حرم بيع الخمر والاصنام والميتة والخنزير فقال له بعض المسلمين كيف تري في شحوم الميتة تدهن به السفن والجلود ويستصبح به الناس فقال هو حرام قاتل الله اليهود لما حرم -عليهم الشحوم جملوها فباعوه- فاكلوا ثمنه قال ففي هذا الحديث منع رسول الله صلي الله عليه وسلم من الاستصباح بشحوم الميتة ولا فرق بين شحوم الميتة وبين السمن الذي قد خالطته الميتة فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه ان الذي في الفصل الاول من هذا الباب من حديث معمر والذي في هذا الفصل الثاني منه من حديث جابر مختلفان لان حديث جابر في شحوم الميتة التي هي في نفسها حرام وشحومها كذلك ولا يحل الانتفاع بالحرام والذي في حديث معمر الذي في الفصل الاول من هذا الباب انما هو الانتفاع بالسمن النجس لان الاشياء النجسة يحل الانتفاع بها من الثياب النجسة التي لا تمنع نجاستها من لبسها ومن النوم فيها اذا كانت يابسة لا يصيب الابدان منها شء فكذلك يجوز الانتفاع بالسمن النجس اذ- كان ليس بميتة	2438	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms271	true	7547929621581608256	203	300	982	1503	1503	300	عليه وسل----م عام الفتح قام فقال ان الله عز وجل قد حرم بيع الخمر والاصنام والميتة والخنزير فقال له بعض المسلمين كيف تري في شحوم الميتة يدهن به السفن والجلود ويستصبح به الناس -قال هو حارم قاتل الله اليهود لما حرمت عليهم الشحوم جملوها فباعوها فاكلوا ثمنها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان حديث جابر في شحوم الميتة التي هي في نفسها حرام وشحومها كذلك فلا يحل الانتفاع بالحرام وحدث م---------عمر--------------------------------- انما هو -------في السمن النجس و---الاشياء النجسة يحل الانتفاع بها ك--الثياب النجسة----- لا تمنع نجاستها من لبسها و---النوم فيها اذا كانت يابسة------------------------ فكذلك يجوز الانتفاع بالسمن النجس اذا كان ليس بميتة-	271	-5474314146195603572	496	881.0	405	894	55.48098373413086	76	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0430	false	2763460302414024573	226	296	1062	1418	1439	300	عن محمد بن الحسن في املاءه عليهم قال وذبح كان في الجاهلية كانوا يذبحون في رجب شاة وهي الرجبية كان اهل البيت يذبحونها فياكلون ويطبخون ويطعمون والعتيرة كان الرجل اذا ولدت له الناقة او الشاة ذبح اول ولد تلده له فاكل واطعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وسءل عن العتيرة فقال ان يدعه حتي يكون شغزبا خير له من ان ينحره يلص-ق لحمه بوبره وتكفا اناءك وتوله ناقتك	430	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms272	true	4515099885651279274	133	196	680	1012	1533	300	عن محمد بن الحسن في املاءه------ قال ---------في الجاهلية كانوا يذبحون في رجب شاة وهي الرج-ية كان اهل البيت يذبحونها فياكلون ويطبخون ويطعمون والعتيرة كان الرجل اذا ولدت--- الناقة و--الشاة ذبح اول ولد تلد---ه فاكل واطعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وسءل عن التعيرة فقال ان تدعه حتي يصير زخزبا-خير له من ان تنحره فيملق لحمه بوبره وتكفا اناءك وتوله ناقتك	272	-5474314146195603572	318	580.0	255	357	89.07563018798828	51	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0431	false	201683771204457444	0	125	0	619	1461	300	ال-شافعي والعتيرة هي الرجبية وهي ذبيحة كان اهل الجاهلية يتبررون بها يذبحونها في رجب فكان فيما روينا عن محمد بن الحسن ان العتيرة خلاف الرجبية وكان فيما روينا عن الشافعي ان العتيرة هي الرجبية ولما اختلفا في ذلك -طلبنا حقيقتها في الاثار المروية فيها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لنقف بذلك علي الصحيح من هذين القولين اللذين قيلا فيها فوجدنا عبد الملك بن مروان قد حدثنا قال حدثنا معاذ بن معاذ العنبري عن عبد الله بن عون قال حدثني ابو رملة عن مخنف بن سليم قال ونحن وقوف مع النبي صلي الله عليه وسلم بعرفة فقال يا ايها الناس ان علي اهل كل بيت في كل عام اضحاة وعتيرة هل تدرون ما العتيرة قال فلا ادري ما كان من ردهم عليه قال هي	431	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms272	true	4515099885651279274	238	300	1235	1533	1533	300	المشافعي -العتيرة هي الرجبية وهي ذبيحة كانوا----------- يتبررون بها يذبحونها في رجب---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما اختلفا في هذا اطلبنا حقيقة ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوجدنا -------------------------------------------------------------------------------------------------عن مخنف بن سليم قال ونحن وقوف مع النبي صلي الله عليه وسلم بعرفة فقال يا ايها الناس ان علي اهل كل بيت في كل عام اضحاة وعتيرة هل تدرون مال اعتيرة قال فلا ادري ما كان من ردهم عليه قال هي-	272	-5474314146195603572	284	497.5	225	621	45.732688903808594	50	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2440	false	4471558942004764311	0	61	0	296	1440	300	قبل ان تعود الي ما وصفت كالسمن الذي ذكرنا في نجاسته وقد وجدنا الدور التي لا تخلو من المخارج التي قد نجست مواضعها بما صار اليها مما بنيت من اجله مما لا يستطاع تطهيرها ولم يكن ذلك بمانع من بيعها فالسمن الذي ذكرنا كهي فيما وصفنا وقد قال بجواز بيعه من اءمة اهل العلم القاسم بن محمد وسالم بن عبد الله	2440	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms272	true	4515099885651279274	81	120	424	618	1533	300	قبل ان يغسل------------ كالسمن----------- في نجاسته وقد وجدنا الدور----- لا تخلو من المخارج النجسة ---------------------------------------------مما لا يستطاع تطهيرها ولم يكن ذلك بمانع من بيعها فالسمن----------- كهي فيما وصفنا والي ----جواز بيعه ذهب-------------- القاسم بن محمد وسالم بن عبد الله	272	-5474314146195603572	178	285.5	141	296	60.135135650634766	30	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0422	false	1598568229886230000	23	89	115	442	1440	300	عن الحسن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الغلام مرتهن بعقيقته او قال بعقيقة تذبح---- يوم السابع ويحلق راسه ويسمي قال قريش وانبانا حبيب بن الشهيد ان ابن سيرين امره ان يسال الحسن ممن سمع حديثه في العقيقة قال فسالته فقال سمعته من سمرة قال ابو جعفر فذهب قوم الي ان هذا الحديث قد عاد كله الي سمرة فتاملنا ذلك فوجدناه محتملا لغير ما	422	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms273	true	-3631354339115448982	239	300	1192	1488	1488	300	عن الحسن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الغلام مرتهن بعقيقته او قال بعقي-ة تذبح عنه يوم السابع ويحلق راسه ويسمي فروي عن--------- حبيب---------- ان ابن سيرين امره ان يسال الحسن ممن سمع حديثه في العقيقة قال فساتله فقال سمعته من سمرة------------- فذهب قوم الي -ن هذا الحديث قد عاد كله الي سمرة فتاملنا ذلك فوجدناه محتملا لغير ما-	273	-5474314146195603572	283	508.0	225	331	85.49848937988281	52	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0433	false	-7983979571926355823	187	230	886	1086	1423	300	الحارث انه لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع قال فقلت يا رسول الله الفراءع والعتاءر قال من شاء افرع ومن شاء لم يفرع ومن شاء عتر ومن شاء لم يعتر في الغنم اضحيتها قال ابو جعفر فكشف لنا هذا	433	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms273	true	-3631354339115448982	120	159	600	783	1488	300	الحارث انه لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع قال فقلت يا رسول الله الفراءع والعتاءر قا لمن شاء افرع ومن شاء لم يفرع ومن شاء عتر ومن شاء لم يعتر في الغنم اضحيتها------------- فكشف هذه ----	273	-5474314146195603572	178	339.5	140	200	89.0	36	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0434	false	-7099775589923743529	0	81	0	408	1460	300	الفرعة هو شء كان اهل الجاهلية يطلبون به البركة في اموالهم فكان احدهم يذبح بكر ناقته او شاته ولا يغذوه رجاء البركة فيما ياتي بعده فسالوا النبي صلي الله عليه وسلم فقال -فرعوا ان شءتم اي اذبحوا ان شءتم وكانوا يسالونه عما كانوا يصنعون ف-ي الجاهلية خوف -ان يكره في الاسلام فاعلمهم انه لا مكروه عليهم فيه وامرهم اختيارا ان يغذوه ثم يحملوا عليه في سبيل الله عز وجل باب بيان مشكل ما روي ع---------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	434	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms273	true	-3631354339115448982	177	248	867	1233	1488	300	الفرع- هو شء كان اهل الجاهلية يطلبون به البركة في اموالهم وكان احدهم يذبح بكزه في-ه او شاته ولا يعدوه رجاء البركة--------------- فسالوا النبي صلي الله عليه وسلم فقال افرعوا ان شءتم اي اذبحوا ان شءتم وكانوا يسالونه عما كانوا يصنعونه في الجاهلية خوفا ان يكره في الاسلام فاعلمهم انه لا مكروه عليهم فيه وانه مباح كتاب العقية فيه اربعة احاديث ور-------------------------------------ي عن الحسن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	273	-5474314146195603572	311	535.5	250	420	74.04762268066406	50	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0422	false	1598568229886230000	89	117	442	574	1440	300	قالوا لان ابن سيرين انما امر حبيبا ان يسال- الحسن ممن سمع حديثه في العقيقة فكان ذلك قصدا منه الي العقيقة لا الي ما سواها مما في --حديث	422	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms274	true	-6597165996428398561	0	23	0	109	1438	300	قالوه لان ابن سيرين انما امر حبيبا ان يساله الحسن ممن سمع حديثه في العقيقة فقط-------------------------- لا الي ما سواها مما في الحديث	274	-5474314146195603572	103	184.0	80	135	76.29629516601562	19	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0423	false	4898207958374446082	131	269	609	1263	1401	300	عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ولد--- الليلة لي غلام فسميته بابي ابراهيم ووجدنا فهد بن سليمان قد حدثنا قال حدثنا ابو سلمة موسي بن اسماعيل قال حدثنا سليمان بن المغيرة عن ثابت قال قال انس لما ولدت ام سليم عبد الله بن ابي طلحة قال لي ابو طلحة يا انس لا يطعم- شيءا حتي تغدو به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبات يبكي فلما اصبحت غدوت به علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ام سليم ولدت فقلت اجل فقعد وجءت حتي وضعته في حجره فدعا بعجوة من عجوة المدينة فلاكها في فيه فلاكها حتي ذابت ثم لفظها في فمه وجعل الصبي يتلمظ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظروا الي حب الانصار التمر ومسح وجهه وسماه عبد الله	423	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms274	true	-6597165996428398561	24	136	114	636	1438	300	عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ولد لي الليلة--- غلام فسميته بابي ابراهيم وعنه قال لما-------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولدت ام سليم عبد الله بن ابي طلحة قال لي ابو طلحة يا انس لا تطعمه شيءا حتي تغدو به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فبات يبكي فلما اصبحت غدوت به علي رسول الله صلي الله لعيه وسلم فلما راه رسول الله صلي ا-له عليه وسلم قال ام سليم ولدت فقلت اجل فقعد وجءت حتي وضعته في حجره فدعا بعجو----------------ة فلاكها في فمه -------حتي ذابت ثم لفظها في فيه وجعل الصبي يتلمظ فقال رسول----- صلي ا-له عليه وسلم انظروا الي حب الانصار التمر ومسح وجهه وسماه عبد الله	274	-5474314146195603572	502	931.0	393	658	76.29179382324219	98	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0424	false	-438917902228530709	123	297	602	1463	1475	300	الصبي------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- حب الانصار للتمر قلت سمه يا رسول الله قال هو عبد الله قال ابو جعفر ففيما روينا تسمية رسول الله صلي الله عليه وسلم ابنه ابراهيم وعبد الله -بن ابي طلحة باسميهما هذين قبل يوم سابعهما---------------------- فنظرنا في ذلك لنعلم ما الاولي من الروايتين اللتين ذكرناهما في هذا الباب من تسمية المولود يوم سابعه ومن تقديم ذلك قبل سابعه فوجدنا احمد بن عبد المءمن المروزي قد حدثنا قال حدثنا علي بن الحسن بن شقيق قال انبا الحسين بن واقد عن عبد الله بن بري---دة عن ابيه قال كنا في الجاهلية اذا ولد لنا غلام ذبحنا عنه شاة ولطخنا راسه بدمها ثم كنا في الاسلام اذا ولد لنا غلام ذبحنا عنه شاة ولطخنا راسه بالزعفران قال ابو جعفر فعقلنا بذلك ان ما كانوا يفعلونه في اول الاسلام في يوم سابع المولود هو علي مثل ما كانوا يفعلونه فيه في الجاهلية وان الذي كان من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في ابنه ابراهيم وفي عبد الله بن ابي طلحة من تسميته اياهما قبل يوم سابعهما وقبل --ذبح	424	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms274	true	-6597165996428398561	118	236	543	1138	1438	300	الصبي يتلمظ فقال رسول----- صلي ا-له عليه وسلم انظروا الي حب الانصار التمر----------- ومسح وجهه وسماه- عبد الله ففي هذ-----------------ا تسمية رسول الله صلي الله عليه وسلم ابنه ابراهيم وعبد الله ابن ابي طلحة باسميهما هذين قبل يوم سابعهما خلاف لما في حديث سمرة فنظرنا في---ه ليعلم--- الاولي--------------------------------------------------------------------------------------------- فوجدنا------------------------------------------------------------------------------------------- عن عبد الله بن ابي بردة عن ابيه قال كنا في الجاهلية اذا ولد لنا غلام ذبحنا عنه شاة ولطخنا راسه بدمها ثم كنا في الاسلام اذا ولد لنا غلام ذبحنا عنه شاة ولطخنا راسه بالزعفران فعلم ان فعلهم في اليوم ال------------------------------------------سابع--------------- مثل ما كانوا يفعلون----ه في الجاهلية وما----- كان من----- النبي صلي الله عليه وسلم في ابنه ابراهيم وفي عبد الله من ------------تسميته اياهما قبل---- سابعهما وقبل الذبح	274	-5474314146195603572	501	785.5	396	907	55.23704528808594	81	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0425	false	284476531100538184	69	172	326	802	1415	300	عن انس بن مالك قال عق رسول الله صلي الله عليه وسلم عن حسن وحسين بكبشين حدثنا احمد بن داود بن موسي قال حدثنا ابو معمر عبد الله بن عمرو بن ابي الحجاج المنقري قال حدثنا عبد الوارث بن سعيد عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عق عن الحسن كبشا وعن الحسين كبشا قال ابو جعفر وفيما روينا ما قد دل علي ان الذي يذبح عن المولود الذكر يوم سابعه شاة واحدة كما يذبح عن الانثي وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم ما يخالف ذلك وانه يذبح عن الذكر شاتان وعن الجارية شاة	425	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms274	true	-6597165996428398561	244	300	1173	1438	1438	300	عن انس --------قال عق رسول الله صلي الله عليه وسلم عن حسن وحسين بكبشين و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عق عن الحسن كبشا وعن الحسين كبشا في الحديثين-------------------------- ان ال----ذبح عن الذكر شا------------------------ة كما يذبح عن الانثي و---روي من رواية ام كرز الخزاعية مرفوعا عق عن الغلام شاتين وع---------------ن الجارية شاة-	274	-5474314146195603572	199	307.0	153	476	41.806724548339844	36	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0428	false	8058229070819154675	189	276	892	1309	1415	300	عن عبد الله بن بري---دة عن ابيه قال كنا في الجاهلية اذا ولد لنا غلام ذبحنا عنه شاة ولطخنا راسه بدمها ثم كنا في الاسلام اذا ولد لنا غلام ذبحنا عنه شاة ولطخنا راسه بالزعفران فعقلنا بذلك ان الاذي الذي امر باماطته عن راس المولود هو الدم الذي كان يلطخ به راسه في الجاهلية والله اعلم وكما حدثنا يونس قال حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث عن ايوب بن موسي عن يزيد بن عبد المزني عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	428	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms274	true	-6597165996428398561	167	254	798	1216	1438	300	عن عبد الله بن ابي بردة عن ابيه قال كنا في الجاهلية اذا ولد لنا غلام ذبحنا عنه شاة ولطخنا راسه بدمها ثم كنا في الاسلام اذا ولد لنا غلام ذبحنا عنه شاة ولطخنا راسه بالزعفران فع-------لم ان فعلهم في اليوم السابع مثل ما كانوا يفعلون-------------------------ه في الجاهلية وما كان م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم في ابنه ابراهيم وفي عبد الله من تسميته اياهما قبل سابعهما وقبل الذبح كان ناسخا له فكان اولي ومنه ما روي عن انس قال عق رسول الله صلي الله عليه وسلم	274	-5474314146195603572	223	370.0	174	567	39.32980728149414	42	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0428	false	8058229070819154675	197	297	925	1401	1415	300	كنا في الجاهلية اذا ولد لنا غلام ذبحنا عنه شاة ولطخنا راسه بدمها ثم كنا في الاسلام اذا ولد لنا غلام ذبحنا عنه شاة ولطخنا راسه بالزعفران فعقلنا بذلك ان الاذي الذي امر باماطته عن راس المولود هو الدم الذي كان يلطخ به راسه في الجاهلية والله اعلم وكما حدثنا يونس قال حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث عن ايوب بن موسي عن يزيد بن عبد المزني عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يعق عن الغلام ولا يمس راسه بدم فكان ما في هذا الحديث زيادة في الكشف عن الذي يماط عن راس -	428	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms275	true	-6719257172854264159	96	157	509	813	1505	300	كنا في الجاهلية اذا ولد لنا غلام ذبحنا عنه شاة ولطخنا راسه-بدمها ثم كنا في الاسلام نذبح عن --الغلام ونلطخ را---------------سه بالزعفران فعلم------- ان الاذي الذي يماط ه----------------------و الدم الذي كان يلطخ به راسه في الجاهلية والله اعلم يءيده قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ب----عق عن الغلام ولا يمس راسه بدم ويحتمل ان يكون ال-------اذي هو ال---شعر الذي يحلق من راسه	275	-5474314146195603572	246	378.5	191	477	51.57232666015625	40	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0429	false	-1273014772306853632	111	300	524	1382	1382	300	صلي الله عليه وسلم قال المولود مرتهن بعقيقته وفي ذلك ما قد دل علي وجوب --ذبحها وقد روي فيما يءكد ذلك ما حدثنا الحسن بن عبد الله بن منصور البالسي قال حدثنا الهيثم بن جميل قال حدثنا عبد الله بن المثني بن انس عن ثمامة بن انس عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم عق عن نفسه بعد-ما جاءته النبوة وما حدثنا الحسين بن نصر قال حدثنا الهيثم بن جميل قال ثنا عبد الله بن المثني بن انس بن مالك قال حدثني رجل من ال انس بن مالك عن انس بن مالك ثم ذكر مثله قال ابو جعفر فكان فيما روينا من هذا توكيد وجوبها ثم نظرنا هل روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يخالف ذلك ام لا فوجدنا احمد بن شعيب قد حدثنا قال حدثنا احمد بن سليمان يعني الرهاوي قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا داود بن قيس عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن العقيقة فقال لا احب العقوق وكانه كره الاسم قال يا رسول الله انما نسالك عن احدنا يولد له قال من احب ان ينسك عن ولده فلينسك عنه عن-	429	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms275	true	-6719257172854264159	181	254	926	1258	1505	300	صلي الله عليه وسلم---- المولود مرتهن بعقيقته وهذا يدل --------علي وجوب الذبح عنه وروي عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انس ان النبي صلي الله عليه وسلم عق عن نفسه بعد ما جاءته النبوة ففيه ما دل علي تاك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د وجوبها وقد روي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال سءل رسول ا-له صلي الله عليه وسلم عن العقيقة فقال لا احب العقوق وكانه كره الاسم ثم ------------------------------------------قال من احب ان ينسك عن ولده فلينسك عنه عن	275	-5474314146195603572	279	464.0	220	862	32.3665885925293	54	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1418	false	3940028112024800838	174	210	820	984	1409	300	عن انس رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي---- صلي الله عليه وسلم وفي حجره يتيم وكان عنده خمر حين حرمت الخمر فقال يا رسول الله نصنعها خلا فقال لا---- فصبه في الوادي حتي سال	1418	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms276	true	196486147760770786	8	43	47	205	1435	300	عن انس -------------قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي حجره يتيم وكان عنده خمر حين حرمت الخمر فقال يا رسول الله نصنعها خلا -قال لا قال فصبه في الوادي حتي سال	276	-5474314146195603572	145	262.5	112	172	84.30232238769531	30	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1419	false	8337337582730317835	164	300	771	1410	1410	300	عنده العصير فيصير خمرا في-ريد ان يعالجها حتي تصير خلا فمنهم من منع من ذلك واحتج لما ذهب اليه منه بهذه الاثار منهم مالك والشافعي----------------- غير ان مالكا رخص في دردي الخمر ان يعالج حتي يصير خلا كما حدثنا يونس قال انا ابن وهب قال وسمعت مالكا يقول في الرجل يلقي العصير علي الدردي ليصير خلا قال لا باس بذلك ان كان انما يريده للخل وكان في اباحة مالك لعلاج الدردي والدردي لا يكون الا من الخمر حتي تعود خلا كذلك وكان مما يحتج به من ذهب ال----ي ما ذكرنا من علاج الخمر حتي تعود خلا انه يكره ما قد حدثنا فهد قال حدثنا النفيلي قال ثنا هشيم عن منصور عن الحسن عن عثمان بن ابي العاص ان تاجرا اشتري خمرا فامره ان يصبه في دجلة فقالوا له الا تامره ان يجعله خلا فنهاه عن ذلك-	1419	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms276	true	196486147760770786	47	115	225	546	1435	300	عنده ع--صير فصا-ر خمرا ليس له ان يعالجها -ليجعلها خلا عند م--------------------------------------------------------الك والشافعي احتجا بهذا الاثر غير ان مالكا رخص في دردي الخمر ان يعالج حتي يصير خلا ويلزمه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعلاج في لخمر اذ لا فرق ظاهرا و----------------------------------مما يحتج به من كره التخليل ما روي------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عثمان بن ابي العاص ان تاجرا اشتري خمرا فامره ان يصبه في دجلة فقالوا له الا تامره ان يجعله خلا فنهاه عن ذلك	276	-5474314146195603572	243	334.5	187	662	36.706947326660156	46	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1422	false	-1579434957338609155	0	66	0	327	1481	300	من كان ع-نده من هذه الخمر شء فليءذني به- فجعل الناس ياتونه فيقول احدهم عندي راوية ويقول الاخر عندي راوية ويقول الاخر عندي زق او ما شاء الله ان يكون عنده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجمعوا بنقيع كذا وكذا ثم اذنوني--- ففعلوا ثم اذنوه فقام وقمت معه فمشيت عن يمينه وهو متوكء علي فلحقنا ابو بكر فاخرني رسول الله صلي الله عليه وسلم	1422	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms276	true	196486147760770786	240	300	1143	1435	1435	300	من كانت عنده من هذه الخمر شء فليءذني بها فجعل الناس ياتونه فيقول احدهم عندي راوية ويقول الاخر ع-----------------------ندي زق او ما شاء الله ان يكون عنده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجمعوا ثم ---------------اذنوني به ففعلوا ثم اذنوه فقام وقمت معه فمشيت عن يمينه وهو مت-كء علي فلحقنا ابو بكر فاخذني رسول الله صلي الله عليه وسلم-	276	-5474314146195603572	281	533.0	225	332	84.63855743408203	50	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1422	false	-1579434957338609155	66	165	327	836	1481	300	وجعل ابا بكر مكاني ثم لحقنا عمر بن الخطاب فاخرني وجعله عن يساره فمشي بينهما حتي اذا وقف علي الخمر قال للناس اتعرفون هذه فقالوا نعم يا رسول الله هذه الخمر فقال صدقتم فقال ان الله عز وجل لعن الخمر وعاصرها ومعتصرها وشاربها وساقيها وحاملها والمحمولة اليه وباءعها ومشتريها واكل ثمنها ثم دعا بسكين فقال اشحذوها ففعلوا ثم اخذها رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرق بها الزقاق فقال الناس ان في هذه الزقاق منفعة فقال اجل ولكني انما افعل ذلك غضبا لله عز وجل لما فيها من سخطه فقال عمر انا اكفيك فق-------------ال لا وبعضهم---- يزيد علي بعض	1422	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms277	true	6744664267749802771	3	104	15	534	1485	300	وجعل ابا بكر مكاني ثم لحقنا عمر بن الخطاب فاخذني وجعله عن يساره فمشي بينهما حتي اذا وقف علي الخمر قال للناس اتعرفون هذه -قالوا نعم يار سول الله هذه الخمر فقال صدقتم ق-ال ان الله تعالي- لعن الخمر وعاصرها ومعتصرها وشاربها وساقيها وحاملها والمحمول- اليه وبايعها ومشتريها واكل ثمنها ثم دعا بسكين فقال اشحذوها ففعلوا ثم اخذها رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرق بها الزقاق فقال الناس ان في هذه الزقاق منفعة ق-ال اجل ولكني انما افعل ذلك غضبا لله عز وجل لما فيها من سخطه فقال عمر-انا -كفيك يا رسول الله فقال لا وبعض رواته يزيد علي بعض	277	-5474314146195603572	486	915.5	390	526	92.39543914794922	85	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2249	false	6774705751739217790	217	295	1075	1444	1463	300	عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال كل شراب اسكر فهو حرام قال ابو جعفر ففيما روينا جواب رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------سلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما سءل ع-----------------------------ن البتع------ بقوله كل شراب اسكر فهو حرام فاحتمل ان يكون ذلك علي الشراب قد يكون ال-سكر من كثيره وان كان لا يكون من قليله فيكون حراما اذا اسكر ولا يكون حراما اذا لم يسكر واحتمل ان يكون اذا كان كثيره يسكر ان يكون في نفسه حراما قليله وكثيره------ فنظرنا	2249	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms278	true	6327783698588417957	23	138	120	665	1486	300	عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كل شراب اسكر فهو حرام وعنها قالت سءل--------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لبتع فقال كل شراب اسكر فهو حرام وعن ابي موسي ان النبي صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا وابا موسي الي اليمن قال له ابو موسي ان شرابا يصنع في ارضنا من العسل يقال له البتع ومن الشعير يقال له المزر فقال صلي الله عليه وسلم كل مسكر حرام ولما سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن البتع فجاوب بقوله كل شراب اسكر فهو حرام -احتمل ان يكون ذلك علي الشراب-------- المسكر--- كثيرة------------------------- فيكون حراما اذا اسكر -لا -----------اذا لم يسكر واحتمل ان يكون قل-----------------------------------------يله وكثيره حراما فنظرنا	278	-5474314146195603572	247	356.0	194	650	38.0	42	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2250	false	-7973874831188057934	38	118	175	551	1416	300	ابي موسي ان النبي صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا وابا موسي الي اليمن قال له ابو موسي ان شرابا يصنع في ارضنا من العسل يقال له البتع ومن الشعير يقال له المزر فقال النبي صلي الله عليه وسلم كل مسكر حرام وكان الذي في هذا الجواب من قول رسول الله صلي الله عليه وسلم كل -----------------------------------------------------------------------مسكر حرام محتملا لما قد ذكرنا مما قد يحتمله حديث عاءشة الذي روين---------------ا فن--------------------------------------ظرنا هل روي-------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	2250	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms278	true	6327783698588417957	56	156	270	750	1486	300	ابي موسي ان النبي صلي الله عليه وسلم لما بعث معاذا وابا موسي الي اليمن قال له ابو موسي ان شرابا يصنع في ارضنا من العسل يقال له البتع ومن الشعير يقال له المزر فقال------ صلي الله عليه وسلم كل مسكر حرام ولما سء----------------------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن البتع فجاوب بقوله كل شراب اسكر فهو حرام احتمل ان يكون ذلك علي الشراب المسكر كثيرة فيكون حراما اذا اسكر لا اذا لم يسكر واحتمل ان يكون قليله وكثيره حراما فنظرنا فوجدنا من رواية ابي اسحاق عن ابي بردة عن ابيه قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم	278	-5474314146195603572	276	462.5	213	508	54.33070755004883	53	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2251	false	395075100452710	35	210	176	996	1405	300	اطلاقه له الشراب والنهي عن كل مسكر فعقلنا بذلك ان المس----------------كر الذي اراده في ----حديث عاءشة وفي حديث ابي موسي من رواية سعيد بن ابي بردة عن ابيه عنه هو ما يسكر من تلك الاشربة لا ما لا يسكر منها ثم نظرنا في حديث سعيد بن ابي بردة الذي رواه عن ابيه عن ابي موسي كما ذكرنا في رواية شعبة اياه عنه هل زاد عليه غيره فيه شيءا مما يرجع به معناه الي معني حديث ابي اسحاق عن ابي بردة 4976 فوجدنا فهدا قد حدثنا قال حدثنا علي بن معبد بن شداد قال حدثنا عبيد الله يعني ابن عمرو عن زيد يعني ابن ابي انيسة عن سعيد بن ابي بردة قال حدثنا ابو بردة عن ابي موسي الاشعري قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعاذ بن جبل الي اليمن فقلت يا رسول الله افتنا في شرابين كنا نصنع-هما باليمن البتع من العسل ينبذ حتي يشتد والمزر من الشعير والذرة ينبذ حتي يشتد قال وكان --نبي الله صلي الله عليه وسلم قد اعطي جوامع الكلم بخواتمه فقال حرام كل مسكر اسكر عن الصلاة فكان	2251	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms278	true	6327783698588417957	208	285	1015	1416	1486	300	اطلاق---- الشر-ب والنهي ع-----------------------ن المسكر فعلقنا ان السكر ال---مراد- في الاحاديث السابقة------------------------------------------------------ هو ما يسكر من تلك الاشربة لا ما-لا يسكر -------------------------------------------------منها-- وعن ابي موس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعاذا ------الي اليمن فقلت يا رسول الله افتنا ب--شرابين كنا نصنعفهما باليمن البتع من العسل ينبذ حتي يشتد والمزر من الشعير والذرة ينبذ حتي يشتد قال وكان النبي----- صلي الله عليه وسلم--- اعطي جوامع الكلم بخواتمه فقال حرام كل مسكرا سكر عن الصلاة فعاد	278	-5474314146195603572	358	582.5	287	843	42.467376708984375	55	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2254	false	-8015594134287227610	16	43	76	208	1400	300	مسعر بن كدام وابو حنيفة وابن شبرمة والثوري الي ذكر المسكر من كل شراب وقد -------------رواه شعبة عن مسعر بهذا الاسناد فقال فيه والمسكر من كل شراب	2254	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms279	true	-2962384836778640169	41	72	206	351	1487	300	مسعر بن كدام وابو حنيفة وابن شبرمة والثوري عن اي عون عن عبد الله بن شداد عن ابن عباس ورواه شعبة عن مسعر بهذا الاسناد فقال فيه والمسكر من كل شراب	279	-5474314146195603572	105	182.5	84	145	72.4137954711914	19	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2254	false	-8015594134287227610	175	235	822	1098	1400	300	يحدث بالشء علي ما يظن انه معناه وليس في الحقيقة معناه فيحول معناه عن ما عليه حقيقة الحديث الي ضده من ذلك ما حدث به عن بديل بن ميسرة من حديث المقدام بن معدي كرب في توريث الخال فقال فيه والخال وارث من لا وارث له يرث مال-ه ويعقل عنه وانما هو يرث مال-ه ويفك عانه وكذلك رواه حماد بن	2254	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms279	true	-2962384836778640169	90	134	437	638	1487	300	يحدث بالشء علي ما يظن انه معناه وليس في الحقيقة معناه فيحول----------------------- الحديث الي ضده كما في--- حدث--------------------------------------------------- توريث الخال فقال فيه والخال وارث من لا وارث له يرث ما له ويعقل عنه وانما هو يرث ما له ويفك عانيه كذلك رواه غيره من	279	-5474314146195603572	183	319.0	143	278	65.82733917236328	35	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2607	false	-885884204142585531	147	270	679	1313	1468	300	الزبير انه سال عاءشة عن قول الله تعالي وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء النساء 3 قالت يا ابن اختي هي اليتيمة تكون في حجر وليها تشاركه في ماله فيعجبه مالها وجمالها ويريد وليها ان يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا بهن اعلي سنتهن من الصداق وامروا ان ينكحوا من النساء سواهن قال عروة قالت عاءشة ثم ان ال--------------------------------------ناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية فانزل الله تعالي --يستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن الاية النساء 127 الي ق-وله عز وجل وترغبون ان تنكحوهن النساء 127 قالت والذي ذكر الله انه يتلي عليكم في الكتاب الاية الاولي التي فيها	2607	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms279	true	-2962384836778640169	182	300	886	1487	1487	300	الزبير انه سال عاءشة عن قو----له تعالي وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء ق---------الت يا بان اختي هي اليتيمة----- في حجر وليها تشاركه في ماله فيعجبه مالها وجمالها فيريد وليها ان يتزوجها بغير ان يقسط في صداقها فيعطيها مثل ما يعطيها غيره فنهوا ان ينكحوهن الا ان يقسطوا لهن ويبلغوا بهن اعلي سنتهن من الصداق وامروا ان ينكحوا من النساء سواهن قال عروة قالت عاءشة ثم ان الناس سواهن قال عروة قالت عاءشة ثم ان الناس استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية فانزل الله عز وجل ويستفتونك في النساء------------------------------------- الي ق وله------- وترغبون ان تنكحوهن ق-----------الت والذي ذكر الله انه يتلي عليهم في الكتاب الاية الاولي التي فيها-	279	-5474314146195603572	548	1026.0	442	675	81.18518829345703	96	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2608	false	4601782398631817291	0	170	0	831	1453	300	يتيمته التي تكون في حجره حتي تكون قليلة المال والجمال فنهوا ان ينكحوا ما رغبوا في مالها وجمالها من يتامي النساء الا بالقسط من اجل رغبتهم عنهن 5726 وحدثنا ابراهيم بن ابي داود حدثنا عبد العزيز بن عبد الله الاويسي حدثنا ابراهيم بن سعد الزهري عن صالح بن كيسان عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة مثله وزاد في اخره اذا كن قليلات المال وقد روي هذا الحديث عن عاءشة من ناحية الزهري كما قد ذكرنا وقد روي عنها من ناحية هشام بن عروة بدون ذلك كما حدثنا احمد بن الحسن الكوفي حدثنا وكيع بن الجراح عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة وما يتلي عليكم في الكتاب في يتامي النساء اللاتي لا تءتونهن ما كتب لهن وترغبون ان تنكحوهن النساء 127 قالت عاءشة هذا في اليتيمة تكون عند الرجل يعلم ان تكون شريكته في --ماله وهو اولي به- فيرغب عنها لمال-ها ان ينكحها غيره كراهية ان يشركه في مالها وقد روي عن عبد الله بن عباس في تاويلها ايضا مثل الذي روي عن عاءشة رضي ا---لله عنه-ا من	2608	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms280	true	-6785779624979032630	17	87	90	438	1517	300	يتيمته التي تكون في حجره حين تكون قليلة المال والجمال فنهوا ان ينكحوا ما رغبوا فيهن---------------------------- الا بالقسط من اجل رغب-هم عنهن وعن عا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءشة وما يتلي عليكم في الكتاب في يتامي النساء----------------------------------------------------------- قالت ------هذا في اليتيمة تكون عند الرجل لعل -ان تكون شريكته في المال--وهو اولي بها فيرغب عنها لما لها ان ينكحها غيره كراهية ان يشكره في مالها وعن اب---------------ن عباس---------------- مثل ------ما عن عاءشة ففيما روينا عنهما ما	280	-5474314146195603572	312	486.5	246	839	37.18712615966797	49	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2610	false	5013149124450308978	2	130	13	623	1438	300	غير البالغات لان فيهما ان اولياءهن نهوا ان ينكحوهن الا ان يبلغوا بهن اعلي نساءهن في الصداق ولو كن بالغات لكان امرهن في صداقهن انما يرجع فيه الي ما يرضين به مما قل ومما كثر لا الي ما سوي ذلك لان الله تعالي قال واتوا النساء صدقاتهن نحلة فان طبن لكم عن شء منه نفسا فكلوه هنيءا مريءا النساء 4 واذا كان لهن ان يطبن به نفسا لازواجهن بعد وجوب صدقاتهن عليهم كان لهن ذلك قبل وجوب صدقاتهن عليهم بان ي---عقد التزويج بينهن وبينهم علي ما قد رضين به في ذلك احري وكان في منع الله اياهن من ذلك في الايتين اللتين تلونا ما دل انهن اليتامي اللاتي لا رضي لهن وهن غير بالغات ثم قد وكد ذلك ما قد رويناه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	2610	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms280	true	-6785779624979032630	154	230	767	1147	1517	300	غير البالغات لان فيهما ان اولياءهن نهوا ان ينكحوهن الا ان يبلغوا بهن اعلي -سنتهن في الصداق ولو كن بالغات لكان امرهن في صداقهن اليهن قال--------------------------------------------------------------- تعالي---- واتوا النساء صدقاتهن نحلة فان طبن لكم الاية------------------------------------ واذا كان لهن ان يطبن به نفسا لازواجهن بعد وجوب--ها لهن عليهم كان طيب انفسهن بما يرضين به من الصداق في العقد اجوز فدل منح ا--------------------------------------------------لله اياهم من ذلك------------------------------ ان------------------------------هن غير بالغات ويءيده ما روي عن النبي----------------- صلي الله عليه وسلم	280	-5474314146195603572	295	462.0	232	613	48.12398147583008	48	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2611	false	7952497449235084247	108	275	513	1301	1415	300	يزيد الاودي قال كنت عند علي بعد العصر اذ اتي برجل فقالوا وجدنا هذا في خربة مراد -معه جارية مخضب قميصها بالدم فقال له ويحك ما هذا الذي صنعت قال اصلح الله امير المءمنين كانت بنت عمي -يتيمة في حجري وهي غنية في المال وانا رجل قد كبرت وليس لي مال فخشيت ان هي ادركت ما يدرك النساء ترغب عني فتزوجتها قال وهي تبكي فقال اتزوجتيه فقاءل من القوم عنده يقول لها قولي نعم وقاءل يقول لها قولي لا فقالت نعم تزوجته فقال خذ بيد امراتك فيدل ما كان من علي رضي الله عنه في هذا الحديث علي ان تاويل الايتين اللتين تلونا كمثل الذي كان تاويلهما عليه عند عاءشة وابن عباس مما ذكرنا عنهما وفي ذلك ما قد دل علي جواز -نكاح الرجل من نفسه من هو وليه كما يقوله ابو حنيفة ومالك واصحابهما في ذلك وبخلاف من يقول ان الرجل لا ي--------كون مزوجا من نفسه كما لا يكون باءعا من نفسه وفي حديث علي الذي ذكرنا ما قد دل ان قول من اليه عقد --تزويج	2611	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms281	true	4596596950812359573	11	152	44	728	1477	300	يزيد الازدي قال كنت عند علي بعد العصر اذ اتي برجل فقالوا وجدنا هذا في خربة بواد ومعه جارية مخضب قميصها بالدم فقال له ويحك ما هذا الذي صنعت قال اصلح الله امير المءمنين كانت بنت عمي ويتيمة في حجري وهي غنية في المال وانا رجل قد بكرت وليس لي مال فخشيت ان هي ادركت ما تدرك النساء ترغب عني فتزوجتها ----وهي تبكي فقال اتزوجته- فقاءل من القوم عنده يقول لها قولي نعم وقاءل يقول لها قولي لا فقالت نعم تزوجته فقال خذ بيد امراتك ف-دل ما كان من علي رضي الله عنه ع--------------لي ان تاويل الايتين------------- كمثل ما تاو-------لهما عليه---- عاءشة وابن عباس وفيه-------------------------------- جواز انكاح الرجل ن---فسه موليته ----كما يقوله ابو حنيفة ومالك واصحابهما --------بخلاف من يقو---------ل لا يجوز ان يكون مزوجا من نفسه كما لا يكون باءعا من نفسه وفيه ايضا ان القول----------------- قول من اليه عقد التزويج	281	-5474314146195603572	635	1126.0	500	801	79.2759017944336	112	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2615	false	6562702942157257506	0	45	0	225	1469	300	وسلم عن الجارية ينكحها اهلها اتستامر ام لا قال نعم تستامر قلت انها تستحيي فتسكت قال فذلك اذنها اذا هي سكتت 5739 وكما حدثنا ابراهيم بن مرزوق حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج ثم ذكر باسناده مثله ففي هذا الحديث امر رسول الله صلي الله	2615	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms281	true	4596596950812359573	271	300	1334	1477	1477	300	وسلم عن الجارية ينكحها اهلها اتستامر ام لا قال نعم تستامر قلت انها تستحيي فتسكت قال فذلك اذنها اذا هي سكتت و-----------------------------------------------عن ابي هريرة قال---------------------------------- رسول الله صلي الله-	281	-5474314146195603572	134	223.0	107	225	59.55555725097656	24	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2615	false	6562702942157257506	110	226	553	1128	1469	300	عليه وسلم قال لا تنكح الثيب حتي تستامر ولا البكر حتي تستاذن قالوا وكيف اذنها يا رسول الله قال الصمت 5741 وكما حدثنا محمد بن عبد الله بن ميمون البغدادي حدثنا الوليد بن مسلم 5742 وكما حدثنا محمد بن الحجاج الحضرمي والربيع المرادي قالا حدثنا بشر بن بكر قالا اخبرنا الاوزاعي حدثني يحيي بن ابي كثير حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله 5743 وكما حدثنا يونس اخبرنا ابن وهب حدثني الليث بن سعد عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي الحسين عن عدي بن عدي الكندي عن ابيه عدي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الثيب تعرب عن نفسها والبكر رضاها صمتها	2615	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms282	true	-4636432314592321834	0	41	0	201	1492	300	عليه وسلم---- لا تنكح الثيب حتي تستامر ولا البكر حتي تستاذن قالوا وكيف اذنها يا رسول الله قال الصمت و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عدي بن عدي الكندي عن ابيه---- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الثيب تعرب عن نفسها والبكر رضاها صمتها	282	-5474314146195603572	200	374.0	159	575	34.78260803222656	38	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2616	false	1692907071560565994	45	139	215	666	1449	300	عن ابن عباس ان رجلا زوج ابنته وهي بكر وهي كارهة فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فخيرها صفحة فارغة صفحة فارغة فكان في هذا الحديث ما قد دل علي ان ابا البكر ليس له العقد علي يضعها بغير رضاها بذلك فقال قاءل فان سفيان قد روي هذا الحديث عن ايوب فخالف جريرا فيه 5747 وذكر ما قد حدثنا احمد بن داود حدثنا عبد الرحمن بن عبد الوهاب حدثنا وكيع عن سفيان عن ايوب السختياني عن عكرمة ان النبي صلي الله عليه وسلم فرق بين رجل وبين امراته زوجها ابوها وهي كارهة وكانت ثيبا	2616	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms282	true	-4636432314592321834	57	102	285	502	1492	300	عن ابن عباس ان رجلا زوج ابنته ال--بكر وهي كارهة فانت النبي صلي الله عليه وسلم فخيرها لا يقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان سفيان--- روي هذا الحديث عن ايوب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن عكرمة ان النبي صلي الله عليه وسلم فرق بين رجل وبين امراته زوجها ابوها وهي كارهة وكانت ثيبا	282	-5474314146195603572	206	376.0	163	451	45.676273345947266	38	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2618	false	5763209123536248640	207	293	949	1363	1392	300	اياه علي نفسها لان عقود الموكلين في هذا مضافات الي امريهم كما يقول الرجل -فعلت كذا لما فعل بامره فخرج بحمد الله ونعمته ان يكون شء مما ذكرناه عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم ومما ذكرناه عنه مما قاله بعد النبي صلي الله عليه وسلم ان يكون فيه تضاد ولا اختلاف ويكون حق الولي فيما روي عن ابن عباس فيما قاله بعد النبي صلي الله عليه وسلم هو الذي جعلته المراة اليه مما جعل لها ان تجعله اليه ومما ليس له اعتراض ----عليها	2618	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms283	true	-7956331831927277698	0	41	0	200	1474	300	اياه علي نفسها لان عقود ال-وكلاء في هذا مضافة- الي امريهم---- يقول الرجل افعلت كذا لما فعل بامره و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حق الولي ف---------------------يما قاله ابن عباس-------------------- هو الذي جعلته المراة اليه مما جعل لها ان تجعله اليه -مما ليس له اعتراض فيه عليها	283	-5474314146195603572	184	293.0	144	419	43.91408157348633	31	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2619	false	-6275197416476230066	40	263	197	1291	1474	300	عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم نكح ميمونة وهو حرام -جعلت امرها الي العباس فانكحها اياه فقال قاءل في هذا الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم قبل تزويج العباس اياه ميمونة وليس بولي لها وفي حديث نافع بن جبير عنه مما قد تاولتموه في الباب الاول علي ما تاولتموه عليه ومما قد صححتموه وحديث سعيد بن جبير عنه عليه وهذا مما يخالف ذلك من انفراد المراة بعقدها التزويج علي نفسها بغير امر وليها وكان جوابنا له في ذلك انه قد يحتمل ان تكون ميمونة لم يكن احد من اولياءها حاضرا ولم يكن لها ولي حينءذ من قومها لخلاف اديانهم دينها فعاد امرها الي من اليه ولاية بضعها وهو رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاحتمل ان ت-------------------------------كون هي ابتدات ذلك بجعلها اياه الي العباس فعقده العباس عليها وقبله منه رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان ذلك امضاء منه لما كان من جعلها اياه الي العباس وكان في ذلك ما قد دل علي اجازة العقود للاشياء التي كانت الي غير من عقدها لاجازة من كانت اليه كما يقول ذلك من يقوله من اهل العلم منهم ابو حنيفة ومالك والثوري واصحابهم 922 باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم -من قوله ---لام سلمة لما خطبها فق----------------------------------------------------------------------------------------الت ا--نه ليس------ احد من اولياءي شاهدا ليس------- عمر وهو صغير لم يبلغ فزوجها--------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2619	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms283	true	-7956331831927277698	73	208	337	1031	1474	300	عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم نكح ميمونة وهو حرام وجعلت امرها الي العباس فانكحها اياه يحتمل انكاح العب--------------------------------------------------اس اياها لانه لم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكن احد من اولياءها حاضر---------------------------------------------------ا فعادت----------------- ولاي----تها -----الي النبي صلي الله عليه وسلم فجعل ذلك الي العباس فعقد عليها ويحتمل ان تكو---------------------ن هي- وكلت العباس فعقد- العباس عليها ------منه رسول الله صلي الله عليه وسلم -وفي ذلك تجويز-------------------------------------------------------------------- العقود للاشياء التي كانت الي غير من عقدها لاجازة من كانت اليه كما ------------يقوله------------------ ابو حنيفة ومالك والثوري واصحابهم و-----------------ما روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ارسل الي ام سلمة ي---خطبها فقالت ام سلمة مرحبا برسول الله ان في خلالا ثلاثا انا امراة شديدة الغيرة وانا امراة مصبية وانا امراة ليس هاهنا احد من اولياتي شاهد يزوجني فنضب----------------- عمر فاتاها فقال انت تردين رسول الله صلي الله عليه وسلم	283	-5474314146195603572	457	659.5	361	1249	36.589271545410156	72	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2620	false	7752967812038840211	1	154	5	745	1428	300	فخطبها فقالت-------- مرحبا برسول الله ان في خلالا ثلاثا انا امراة شديدة الغيرة وانا امراة مصبية وانا امراة ليس---------- من اولياءي احدا شاهدا يزوجني فغضب عمر رضي الله عنه لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاتاها فقال انت تردين رسول الله فق-------------------الت يا ابن الخطاب في كذا وكذا فاتاها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اما ما ذكرت من غيرتك فاني ادعو الله ان يذهبها عنك واما ما ذكرت من صبيتك فان الله تعالي سيكفيهم واما ما ذكرت من انه ليس احد من اولياءك شاهدا فيزوجك فانه ليس احد--- اولياءك شاهدا ولا غاءبا يكرهني فقالت لابنها زوج رسول الله فزوجه فقال قاءل في هذا الباب ان ام سلمة قد قالت للنبي صلي الله عليه وسلم انه ليس احد من اولياءها شاهدا فلم ينكر ذلك من قولها ولم يقل لها وهل لك ولي غير نفسك ففي ذلك ما قد دل علي خلاف ----------------------ما صححتم عليه حديث ابن عباس من نفي الولي عن الثيب	2620	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms283	true	-7956331831927277698	169	295	827	1450	1474	300	يخطبها فقالت ام سلمة مرحبا برسول الله ان في خلالا ثلاثا انا امراة شديدة الغيرة وانا امراة مصبية وانا امراة ليس هاهنا احد من اولياتي----- شاهد- يزوجني فنضب عمر فات-------------------------------------------اها فقال انت تردين رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا ابن الخطاب في كذا وكذا فاتاها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اما ما ذكرت من غيرتك فاني ادعو الله ان يذهبها عنك واما ما ذكرت ---------------------------------------------من انه ليس احد من اولياءك شاهد- فيزوجك فانه ليس احد من اولياءك شاهد- ولا غاءب- يكرهني فق-لت لابنها زوج رسول الله فزوجه ------ليس في ترك ال----انكار من رسول الل------ه صلي الله عليه وسلم علي------------------------------------------ قولها ليس من اولياءي احد يزوجني ما ي----------------دل علي اشتراط الولي للثيب مخالفا لما صححنا عن -------ابن عباس في نفي الولي عن الثيب	283	-5474314146195603572	494	792.5	387	802	61.59600830078125	83	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2621	false	-6120824683931563567	203	299	976	1440	1445	300	فكان الذي في هذا الحديث من عقد عمر ابنها عليها التزويج وليس بولي لها لانه كان طفلا هو علي معني ما كان من رسول الله صلي الله عليه وسلم في تزوجيه ميمونة وعلي انه لما لم يكن لام سلمة ولي حاضرها وامرها ------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيحتمل ان يكون جعل اليها ان تجعل ذلك الي من رات فجعلته الي ابنها واحتمل ان تكون--- فعلت ذلك ابتداء فقبله رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابنها فكان ذلك------------------------------------------ امضاء منه له وفي هذا الباب من الفقه دليل علي ان عقود الصبيان للاشياء بامور البالغين	2621	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms284	true	1570704383335337846	10	85	50	404	1418	300	وكان الذي كان من ابنها-------- عمر-------------------- وليس بولي لها لانه كان طفلا ---علي معني ما كان من رسول الله صلي ا-له عليه وسلم من تزويج- ميمونة ----لانه عاد ----------------------------امرها حينءذ الي رسول-الله صلي الله عليه وسلم فجعل ل----------------ها ان تجعل ----الي من رات فجعتله الي ابنها ويحتمل ان تكون هي فعلت ذلك ابتداء-------------------------------------------- فكان في قبول رسول الله صلي الله عليه وسلم من ابنها امضاء منه له و---هذا يد----------------ل علي ان عق-د الصبي بام-----------ر البالغين	284	-5474314146195603572	268	364.0	207	515	52.03883361816406	40	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2622	false	7432816859641619842	204	300	938	1377	1377	300	يجوز من الصبي وهو ممن لا امر له في ذلك في نفسه فهو بان لا يكون له امر في غيره اولي وهو مما يحتج به من ذهب الي معني قول الشافعي في هذا المعني وجوابنا له في ذلك ان ما كان من امور الصبيان فلم يجعل كلها كلا امور وكيف يكون ذلك كذلك والمحتج علينا بهذه العلة ممن يخير الصبي اذا بلغ سبع سنين وامه مطلقة بين ابيه وامه ويروي في ذلك ما روي مما تقدمت روايتنا له فيما تقدم من كتابنا هذا ولم يجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم له الخيار الا ولاختياره حكم-	2622	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms284	true	1570704383335337846	114	168	551	808	1418	300	يقال ان الصبي-------- لا امر له------- في نفسه فكيف ي------كون له امر في غيره----- وهو م--------------ذ-------------هب الشافعي لا-----------------------------------------ن امور الصبيان ليس---------- كلا امر مطلقا الا تري ان الشافعي------------------------ يخير الصبي السعي---------------------- بين ابيه وامه المطلقة علي- ما روي حديثا في ذلك-------------------------------- ولم يجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم له الخيار الا ولاختياره حكم	284	-5474314146195603572	188	215.5	143	440	42.727272033691406	32	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2623	false	4853704730577591448	24	257	104	1158	1366	300	عبدي ثم بلغ الصبي فرفع ذلك ان رفعه اياه كلا رفع وانه عبده وانه لو ----------------------كان يعبر عن نفسه الا انه غير بالغ فدفع ذلك عن نفسه وادعي لها الحرية ان القول قوله------------------------------------------------ ولقد قال مالك بن انس في وصية اليفاع الذي لم يبلغ انها جاءزة وروي في ذلك ما قد رواه فيه ولم يجعلها كلا وصية لتقصيره عن البلوغ وقد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في امر عبد الله بن جعفر ما قد وكد ما قد ذهبنا اليه 5756 كما حدثنا اسحاق بن ابراهيم حدثني نصر بن علي حدثنا عبد الله بن داود عن فطر يعني ابن خليفة قال سمعت ابي يحدث قال سمعت عمرو بن حريث يحدث قال انطلقت مع ابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فخط لي دارا بقوس قال ومر بعبد الله بن جعفر وهو يبيع بعض ما يبيع الغلمان فقال بارك الله لك في صفقتك او في صفقة يمينك وهذا قد يحتمل انه كان بيعه باطلاق النبي صلي الله عليه وسلم ذلك له وفيما قد ذكرنا ما قد دل علي ان الصفقة لو كانت لا تكون منه لصغره حتي يبلغ فكان في دعاء النبي صلي الله عليه وسلم له بالبركة في صفقة يمينه ذكر ذلك اذا بلغ وفي ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك ما قد دل علي ان له صفقة وان لم يبلغ باطلاق- من اليه الولاية عليه له ذلك فقد ثبت بما ذكرنا جواز عقود الصبيان الذين يعقلون بامور من	2623	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms284	true	1570704383335337846	182	300	869	1418	1418	300	عبده ثم بلغ------ فدفع ذلك --------------------------------انه لا يفيد دفعه وهو عبد ولو كان يعبد عن نفسه الا انه غير بالغ----------------- وادعي---- الحرية ان القول قوله كما لو كان بالغا فقد جعل بقوله حكم وهو غير بالغ ولقد قال مالك------- في وصية اليفاع المراهق----- انها جاءزة وروي في ذلك ما--- روا----ه ولم يجعل --كلا وصية لعدم------ البلوغ و---روي ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------مر بعبد الله بن جعفر وهو يبيع بعض ما يبيع الغلمان فقال بارك الله--- في صفقة ------------يمينك ف-------يحتمل انه كان بيعه باطلاق النبي صلي الله عليه وسلم ذلك له ودل ان له صفقة فدعا------------------------------------------------------------------------------------------- له بالبركة فيها------------------------------------------------------------------------------------------ وان لم يبلغ او باذن من الي----------------ه ذلك ف---ثبت بما ذكرنا جواز عقود الصبيان الذين يعقلون بام-ر من-	284	-5474314146195603572	438	655.0	343	1125	38.93333435058594	69	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2642	false	-5360364315066764218	92	246	442	1184	1429	300	ابي هريرة فيه خلافا لذلك فقال قاءل فقد روي عن ابي رافع ان تزويج----- النبي صلي الله عليه وسلم ميمونة كان وهو حلال وذكر في ذلك 5800 ما قد حدثنا ابراهيم بن مرزوق حدثنا حبان بن هلال حدثنا حماد بن زيد عن مطر يعني الوراق عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن سليمان بن يسار عن ابي رافع ان النبي صلي الله عليه وسلم تزوج ميمونة حلالا وبني بها حلالا وكنت الرسول بينهما فكان من الحجة عليه لمخالفيه في ذلك ان هذا الحديث انما رواه كما ذكر مطر الوراق وقد كان رواه عن ربيعة من هو احفظ---- واثبت وهو مالك بن انس 5801 كما حدثنا يونس اخبرنا ابن وهب ان مالكا حدث--ه عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن سليمان بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا رافع مولاه ورجلا من الانصار فزوجاه ميمونة بنت- الحارث وهو بالمدينة قبل ان يخرج وذكر الحديث فعاد هذا الحديث----- موقوفا علي سليمان بن	2642	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms285	true	-6253006219461139278	218	300	1064	1460	1460	300	ابو هريرة وافقهما فان قيل------------- روي عن ابي رافع ان تزويج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ميمونة كان وهو حلال قلنا هذا الحديث رواه مطر الو----------------------------------------------------------------------راق عن ربيعة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد ر----واه عن ربيعة من هو احفظ منه واثبت وهو مالك بن--------------------------------------- ان-----س حدث به عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن سليمان بن يسار ان رسول الله صلي الله ع-يه وسلم بعث ابا رافع------ ورجلا من الانصار فزوجاه ميمونة ابنة الحارث وهو-بالمدينة قبل ان يخرج------------ فعاد---- الحديث بذلك موقوفا علي سليمان بن-	285	-5474314146195603572	331	517.5	260	759	43.61001205444336	56	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2643	false	-8648306907453322218	59	300	298	1452	1452	300	عن يزيد بن الاصم عن ميمونة بنت الحارث قالت تزوجني رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ونحن حلالان بعد ان رجع من مكة قال فهذه ميمونة تخبر ان تزويج رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اياها وهو حلال فكان من الحجة عليه لمخالفيه في ذلك ان ابن عباس قد اخبر في حديثه ان تزويجه صلي الله عليه وسلم كان اياها ----قبل ذلك وهو محرم وقد روي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كان طلب ان يعرس بها بمكة فابي ذلك عليه---- اهلها 5805 كما قد حدثنا الربيع المرادي حدثنا اسد بن موسي حدثنا يحيي بن زكريا بن ابي زاءدة حدثنا محمد بن اسحاق حدثني ابان بن صالح وعبد الله بن ابي نجيح عن مجاهد وعطاء عن ابن عباس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوج ميمونة -بنت الحارث وهو حرام فاقام بمكة ثلاثا فاتاه خويلد بن عبد العزي في نفر من قريش في اليوم الثالث فقالوا انه قد انقضي اجلك فاخرج عنا فقال وماذا عليكم لو تركتموني فعرست بين اظهركم فصنعنا لكم طعاما فحضرتموه فقال-- لا حاجة لنا في طعامك فاخرج عنا فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم وخرج بميمونة حتي عرس بها بسرف ففي هذا ما قد دل علي انه صلي الله عليه وسلم قد كان- تزوجها في خلاف الوقت الذي ذكره مطر الوراق في حديثه انه كان وهو بالمدينة قبل ان يخرج فان قال افيخفي عن ميمونة وهي المتزوجة الوقت الذي تزو-جها فيه قلن------ا ان رسول الله صلي الله عليه-	2643	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms286	true	-5383016489767857065	22	193	94	915	1422	300	عن يزيد--------- عن ميمونة انها------ قالت تزوجني رسول الله صلي الله عليه وسلم بسرف ونحن حلالان بعد ان رجع من مكة------------------------------------------------------------------------------ فكان من الحجة عليه لمخالفيه فيه--- ان ابن عباس--- اخبر--------- ان تزويجه صلي الله عليه وسلم---- اياها كان قبل ذلك وهو محرم وقد روي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كان طلب ان يعرس بها بمكة فابي---- عليه ذلك اهلها وقال فيما روي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عط---------------------اء عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوج ميمونة ابنة الحارث وهو حرام فاقام بمكة ثلاثا فاتاه حويطب بن عبد العزي في نفر من قريش في اليوم الثالث فقالوا انه قد انقضي اجلك فاخرج عنا -قال وم--ا عليكم لو تركتموني فعرست بين اظهركم فصنعنا لكم طعاما فحضرتموه فقالوا لا حاجة لنا في طعامك فاخرج عنا فخرج -نبي الله صلي الله عليه وسلم وخرج بميمونة حتي عرس بها بسر----------------------------------ف ففيه ---------انه تزوجها في -غير الوقت الذي ذكر- مطر------- في حديثه انه كان---- بالمدينة قبل ان يخرج فان قيل افيخفي عن ميم-------------ونة --وقت----- تزويجها قيل له نعم لما ان رسول الله صلي الله عليه	286	-5474314146195603572	757	1294.0	594	1179	64.20695495605469	135	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2644	false	-8859963061996577636	4	173	20	810	1402	300	امرها الي العباس فزوجها اياه فاحتمل ان يكون لما فوض الي العباس امرها ما فوضته اليه ذهب عنها الوقت الذي كان من العباس فيه عقد التزويج علي--ها فلم تعلم بذلك الا في الوقت الذي كان بني رسول الله صلي الله عليه وسلم بها فيه وعلم- ابن عباس انه كان قبل ذلك من ابيه في عقد التزويج عليها ما لحضوره ذلك منه ولغيبتها عنه فقال قاءل فان-------- خبر عثمان فيه النهي فكيف يجوز ان يكون يحدث بالنهي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قد علم من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه الاباحة فكان جوابنا له في ذلك ان عثمان لم يذكر في حديثه من امر ميمونة شيءا وانما ذكر ف-يه عن النبي صلي الله عليه وسلم ما ذكر عنه فيه مما قد يجوز ان يكون سمعه منه قبل ذلك او سمعه عنه بعد ذلك مما اراد به غيره من امته مما هو فيه بخلافهم لانه كان صلي الله عليه وسلم---- محفوظا مالكا لا-ربه ولم يكن غيره من امته كذلك فنهاهم عما نهاهم عنه للخوف علهيم ما	2644	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms286	true	-5383016489767857065	195	300	924	1422	1422	300	امرها الي العباس فزوجها اياه فيحتمل ان-------------------------------------------ه ذهب عنها الوقت الذي عقد عليها عندما فوضت الي العباس امرها فلم تشعر----- الا في الوقت الذي---- بني----------------------------- بها فيه وعلمه ابن عباس------------------------------------------------ لحضوره و---------غيبتها عنه---------- فان قيل ففي خبر عثمان---- النهي فكيف يجوز فيما----------------------------------------------------- علم من---------ه صلي الله عليه وسلم---- الاباحة فيه قيل-------------- ان عثمان لم يذكر في حديثه من امر ميمونة شيءا و--ما ذكره ف-------------------------------------------يه ---عنه يجوز ان يكون سمعه منه قبل ذلك او بعده فكان مراده---------- به غيره من امته اذ هو----- بخلافهم اذ ه---و صلي الله عليه وسلم كان محفوظا مالكا لا ربه ولم يكن غيره من امته كذلك فنها----------هم عنه لخوفه عليهم ما-	286	-5474314146195603572	401	567.0	311	807	49.69021224975586	65	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1958	false	5754463416803206990	80	251	399	1207	1458	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما امراة -نكحت علي صداق او حباء او عدة قبل عصمة النكاح فهو لها وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعصمه واحق ما اكرم عليه الرجل ابنته و--اخته قال ابو جعفر فاما قول النبي صلي الله عليه وسلم ما قاله قبل عصمة النكاح فان عصمة النكاح هاهنا هي العقدة ومنها قول الله عز وجل ولا تمسكوا بعصم الكوافر الممتحنة 10 اي لا تحبسوهن زوجات لكم واطلقوهن واما قوله صلي الله عليه وسلم وما كان بعد عصمة النكاح فمعناه اي ما كان بعد عقدته فهو لمن اعصمه اي لمن جعل له لانه يقال اعصمت فلانا اذا جعلت له شيءا يعتصم به اي يلجا اليه ويغني به عن طلب مثله ثم تاملنا هذا الحديث فكان احسن ما حضرنا فيه ان---- المراة المخطوبة الي وليها قد يحبي وليها او يوعد بشء ليكون عونا للخاطب علي ما يحاوله من التزويج الذي يلتمس-------- فلا يطيب لوليها ما حبي ولا ما وعد به في ذلك اذ كان	1958	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms287	true	3137075518532366654	186	300	914	1450	1450	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ا----------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما امراة انكحت علي صداق او حباء او عدة قبل عصمة النكاح فهو لها وما كان بعد عصمة النكاح فهو لمن اعصمه واحق ما اكرم عليه الرجل ابنته او اخته العصمة ههنا------------------------------------------------------------------------------------ العقدة ومنه -----------------ولا تمسكوا بعصم الكوافر ------------اي لا تحبسوهن زوجات لكم واطلقوهن ف-------------------------------قوله بعد عصمة النكاح اي ب--------------عد عقد-ه فهو لمن اعصمه اي لمن فعل ل-----ه يقال اعصمت فلانا اذا جعلت له شيءا يعتصم به اي يلجا اليه ويغني به عن طلب مثله ف---------------------------------------فيه ان ولي المراة------------------- قد يعطي------ او يوعد بشء ليكون ادعي الي اجابة-------------- التزويج الذي يلتمسه الخاطب فلا يطيب له شء من---------------------- ذلك اذ كان-	287	-5474314146195603572	473	757.5	369	823	57.472660064697266	87	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2645	false	4348488873811493985	21	96	91	454	1387	300	النهي مبطلا بيعه فما تنكرون ان يكون النهي الذي كان في تزويجه المحرم----- مع ما قد ذكرناه عن مالك من تفريقه في ذلك بطلاق او فسخ وذلك لا يكون الا عن---- عقد قد ثبت لانه لا يقع في تزويج باطل طلاق ولا فسخ كان كذلك التزويج كلا تزويج وكان في ذلك لانا راينا اشيا-ء تمنع من الجماع منها الاحرام ومنها الصيام ومنها الاعتكاف وكان من تزوج في صيامه او اعتكافه جاز تزويجه وان كان مكروها	2645	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms287	true	3137075518532366654	64	126	299	618	1450	300	النهي ----الفساد فلا ينكر-- ان يكون النهي عن نكاح----------- المحرم كذلك مع ما--- ذكرنا- عن مالك من تفريقه------- بطلاق او فسخ و----لا يكون ذلك غلا في عقد قد ثبت لانه لا يقع في تزويج باطل طلاق ولا فسخ والنظر الصحيح يقتضي تجويز التزويج----- لانا-راينا اسبابا تمنع من الجماع منها الاحرام و-----الصيام ومنها الاعتكاف ولا تمنع من التزويج فكذا الاحرام----------- وان كان مكروها	287	-5474314146195603572	232	325.0	181	373	62.19839096069336	35	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1959	false	2942552568498992184	2	164	6	774	1424	300	روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مما قال------------------- لابن اللتبية لما رجع من الولاية علي الصدقة فحاسبه فقال هذا لكم وهذا اهدي الي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم منكرا ذلك عليه افلا جلس في بيت ابيه او ب---يت امه فينظر هل تاتيه هديته فرد رسول الله صلي الله عليه وسلم حكم الهدية اليه لولايته الت--ي اهدي ا-ليه من اجلها الي --ولايته التي يتولاها فمثل ذلك ما في هذا الحديث من رد الحباء والعدة الي السبب الذي-------- كانا من اجله وهو البضع الملتمس تزويجه فجعلا-- للمراة ولم يجعلا للمخطوب اليه اذ كان الذي يلتمس منه لغيره لا له فاما ما كان من ذلك بعد عصمة النكاح فهو لمن اعصمه لانه قد صار له سبب- يجب ان يكون عليه كما قيل في هذا الحديث واحق ما اكرم عليه-------------- ابنته واخته فلما استحق الاكرام كان--- ما اكرم به لذلك طيبا له ولما لم يكن له قبل النكاح س------------بب يستحق به- الاكرام من الذي حباه ووعده لم يطب له ما اكرم به	1959	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms288	true	5122377616616244953	29	162	147	778	1500	300	روي انه-------------------------------- قال صلي الله عليه وسلم لابن اللتبية لما رجع من الولاية علي الصدقة ف-------قال هذا لكم وهذا اهدي لي-------------------------------------------------- افلا جلس في بيت ابيه او في بيت امه ينتظر هل تاتيه هديته فرد رسول الله صلي الله عليه وسلم حكم الهدية اليه الي السبب الذي اهديت اليه من اجله- وهي الولاية ا-لتي يتولاها وكذا------------------------ رد الحباء والعدة الي السبب الذي من اجله كانا-------- وهو البضع--------------- فجعلهما للمراة دون الولي------------- اذ كان الذي يلتمس منه لغيره لانه و-----ما كان------- بعد عصمة النكاح فهو لمن اعصمه لانه قد صار له سببا يجب ان يكرم عليه كما قيل في الح----ديث واحق ما يكرم عليه الرجل اخته او ابن------ته فلما استحق الاكرام كان له ما اكرم به لذلك بخلاف ما-------------- قبل النكاح فانه ليس له سبب يستحق بها الاكرام ف------------------لم يطب له ما اكرم به	288	-5474314146195603572	506	773.5	393	836	60.52631759643555	86	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2291	false	-7171122772073300027	270	300	1277	1414	1414	300	عنه قال لا تغلوا في صداق النساء فانها لو كانت مكرمة في الدنيا او تقوي عند الله عز وجل كان اولاكم بها النبي صلي الله عليه وسلم ما زوج ثيبا-	2291	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms289	true	-9075284670666540795	22	49	102	230	1421	300	انه قال لا تغلوا--- صداق النساء فانها لو كانت مكرمة في الدنيا او تقوي عند الله------- كان اولاكم بها النبي صلي الله عليه وسلم ما زوج شيءا	289	-5474314146195603572	124	226.0	98	138	89.85507202148438	23	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2292	false	-632813395728258263	69	130	326	622	1458	300	لا تغلوا صدقات النساء فانها لو كانت مكرمة في الدنيا او تقوي عند الله عز وجل كان اولاكم بها النبي صلي الله عليه وسلم ما اصدق امراة---------------------- من نساءه ولا اصدق امراة من بناته اكثر من ثنتي عشرة اوقية الا وان احدكم ليغلي بصداق امراته حتي يبقي لها عداوة في نفسه فيقول لقد كلفت اليك علق القربة او قال عرق القربة	2292	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms289	true	-9075284670666540795	24	83	110	395	1421	300	لا تغلوا صداق- النساء فانها لو كانت مكرمة في الدنيا او تقوي عند الله------- كان اولاكم بها النبي صلي الله عليه وسلم ما زوج شيءا من بناته ولا تزوج امراة من ن------------------------ساءه افضل من اثني عشر- اوقية الا وان احدكم ليغلي بصداق امراته حتي يبقي لها عداوة في نفسه فيقول لقد كلفت اليك علق القربة او قال عرق القربة	289	-5474314146195603572	243	460.0	190	318	76.41509246826172	46	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2293	false	-3264720902283181115	0	300	0	1425	1425	300	يستحق من النساء صداق مثله من نساءه علي من يستحقه عليه من الازواج ان يكون وسطا وان لا يكون شططا ومثل هذا ما قد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم انكره في زمنه 5051 كما حدثنا بكار بن قتيبة قال حدثنا مءمل بن اسماعيل قال حدثنا سفيان عن يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم التيمي عن ابي حد-رد قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم اساله في صداق فقال كم اصدقت قلت م-ءتي درهم قال لو كنتم تغرفون من بطحان ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما زاد قال ابو جعفر هكذا حدثناه بكار 5052 وقد حدثناه يوسف بن يزيد قال حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا هشيم قال اخبرنا يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم التيمي ان ابا حدرد تزوج امراة فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستعينه في صداقها ثم ذكره وكانت الاصدقة التي كان صلي الله عليه وسلم يصدقها نساءه ما قد ذكرناه في هذا الباب وكانت اصدقة من لم ينكر عليه ما اصدقه منها 5053 ما قد حدثنا علي بن معبد قال حدثنا اسماعيل بن عمر قال حدثنا داود بن قيس عن موسي بن يسار عن ابي هريرة قال كان صداقنا اذ كان----------------------------- فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم عشر اواق وطبق ب---يديه وذلك اربع مءة 5054 وما قد حدثنا صالح قال حدثنا سعيد قال حدثنا هشيم قال حدثنا حميد عن انس ان عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه تزوج امراة من الانصار علي وزن نواة من ذهب فقال له النبي صلي الله عليه وسلم او-لم ولو بشاة و-------------قد روي عن عاءشة فيما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدقه نساءه 5055 ما قد حدثنا فهد قال حدثنا النفيلي قال حدثنا الدراوردي قال اخبرني ابن الهاد عن محمد بن ابراهيم عن ابي سلمة قال سالت عاءشة عن صداق النبي صلي الله عليه وسلم نساءه فقالت اثنتي عشرة اوقية ونشا قلت لها ما النش قالت نصف-------	2293	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms289	true	-9075284670666540795	90	270	432	1285	1421	300	يستحق من النساء صداق مثله من نساءه علي------------------ الازواج ان يكون وسطا لا--------- شططا ومثله ما روي عن ابن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي حد رد قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم اساله في صداق فقال كم اصدقت فلت ماءتي درهم قال لو كنتم تغرفون من بطحان لمازدتم وعن ابي هريرة قال رجل يا رسول الله تزوجت امراة او خطبت امراة وذلك امراة قال انظر اليها فان في عيون النصار شيءا قال كم اصدقتها قال ثمان اواق قال لو كان احدكم ينحت من الجبل ما زاد وكا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نت اصدقة من لم ينكر عليه ما اصدق- ------------------------------------------------------------------------------------منها ما -روي عن ابي هريرة قال كان صداقنا اذ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم فينا----------------------------- عشر اواق وطبق بين يديه وذلك اربعماءة----- وما روي-------------------------------------------------------------- ان عبد الرحمن بن------------- عوف تزوج امراة علي--------------- نواة من ذهب فقال له النبي صلي الله عليه وسلم او لم ولو بشاة والحق ان الانكار علي من زاد ع---------------------لي المقدار الذي يناسب حاله وحالها لانه من الاسراف المذموم لا------------------------------------------------- عن مطلق الزيادة فانها مباح وسء-------لت عاءشة عن صداق النبي صلي الله ع-يه وسلم ------فقالت -ثنتا عشرة اوقية و-----------------نش قالت والنش نصف	289	-5474314146195603572	495	722.0	381	1658	29.855247497558594	87	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2294	false	5812980334517281637	181	249	845	1162	1400	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم مما يوافق حديث ابي حدرد 5058 وحدثنا ابو امية قال حدثنا ابو نعيم عن ابن عيينة عن ابي اسماعيل عن ابي حازم عن ابي هريرة قال قال رجل يا رسول الله تزوجت امراة او خطبت امراة او ذكر امراة قال انظر اليها فان في عيون الانصار شيءا قال كم اصدقتها قال ثمان اواق قال لو كان احدكم ينحت من الجبل ما زاد	2294	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms289	true	-9075284670666540795	114	174	539	825	1421	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اساله في صداق فقال كم اصدقت فلت ماءتي درهم قال لو كنتم تغرفون من بطحان لمازدتم وعن ------------------------ابي هريرة ----قال رجل يا رسول الله تزوجت امراة او خطبت امراة وذلك ام--راة قال انظر اليها فان في عيون ال-نصار شيءا قال كم اصدقتها قال ثمان اواق قال لو كان احدكم ينحت من الجبل ما زاد	289	-5474314146195603572	204	342.5	159	317	64.35330963134766	38	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2295	false	9099451505088029812	15	123	67	569	1391	300	تغالوا في صد-ق النساء فانه لا يبلغني عن احد ساق اكثر من شء ساقه النبي---- صلي الله عليه وسلم او سيق اليه الا جعلت فضل ذلك في بيت المال ثم نزل فعرضت له امراة من قريش فقالت يا امير المءمنين كتاب الله احق ان يتبع او قولك قال بل كتاب الله بم ذاك فقالت انك نهيت الناس انفا ان يغالوا في صد-ق النساء والله عز وجل يقول في كتابه واتيتم احداهن قنطارا فلا تاخذوا منه شيءا النساء 20 فقال عمر كل احد افقه من عمر مرتين او ثلاثا ثم رجع الي المنبر فقال للناس اني كنت نهيتكم ان تغالوا في صد-ق النساء فليفعل رجل في ماله ما شاء	2295	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms290	true	-3102341619839808220	0	102	0	471	1436	300	تغالوا في صداق النساء فانه لا يبلغني عن احد ساق اكثر من شء ساقه --نبي اله صلي ا-له ع-يه وسلم او سيق اليه الا جعل- فضل ذلك في بيت المال ثم نزل فعرضت له امراة من قريش فقالت يا امير المءمنين كتاب الله احق ان يتبع او قولك قال بل كتاب الله بم ذلك ق-الت انك نهيت الناس انفا ان يغالوا في صداق النساء والله------- يقول--------- واتيتم احداهن قنطارا فلا تاخذوا منه شيءا ف----------قال عمر كل احدا فقه من عمر مرتين او ثلاثا ثم رجع الي المنبر فقال------ اني كنت نهيتكم ان تغالوا في صداق النساء فليفعل رجل في ماله ما شاء	290	-5474314146195603572	459	838.0	359	509	90.17681884765625	87	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2296	false	4620915468764166107	78	173	395	868	1463	300	عن ام حبيبة انها كانت تحت عبيد الله بن جحش وكان رحل الي النجاشي فمات و----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوج ام حبيبة وانها لبارض الحبشة زوجها اياه النجاشي وامهرها اربعة الاف من عنده وبعث بها الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مع شرحبيل -بن حسنة وجهازها كله من عند النجاشي ولم يرسل اليها النبي صلي الله عليه وسلم بشء وكان مهور ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اربع مءة درهم قال ابو جعفر وفي ترك النبي صلي الله عليه وسلم الا-------------------------نكار علي النجاشي ما قد دل علي اباحة قليل الا-صدقة وكثيرها	2296	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms290	true	-3102341619839808220	113	199	524	958	1436	300	عن ام حبيبة انها كانت تحت عب-د الله بن جحش وكان رحل الي النجاشي فمات وتزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي -----------------بارض الحبشة زوجها اياه النجاشي وامهرها اربعة الاف من عنده وبعث بها الي----- النبي صلي الله ع-يه وسلم مع شرحبيل ابن حسنة وجهازها كله من عند النجاشي ولم يرسل اليها النبي صلي الله ع-يه وسلم بشء وكان مه-ر ازواج النبي صلي الله ع-يه وسلم اربعماءة درهم------------- وفي ترك ---------------------------انكار النبي صلي الله عليه وسلم علي النجاشي دلي----ل علي اباحة كثير الا صدقة وقليلها	290	-5474314146195603572	379	643.5	300	505	75.04950714111328	64	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2414	false	-8109075178628457049	67	131	323	632	1433	300	اتي عبد الله في امراة توفي عنها زوجها ولم يفرض لها صداقا ولم يدخل بها فترددوا اليه فلم يفتهم فلم يزالوا به حتي قال اني ساقول برايي اني اري لها صدقة نساءها لا وكس ولا شطط وعليها العدة ولها الميراث فقام معقل بن سنان فشهد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في بروع ابنة واشق الاشجعية بمثل ما قضيت ففرح عبد الله	2414	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms290	true	-3102341619839808220	207	267	993	1276	1436	300	اتي الي----ه في امراة توفي عنها زوجها ولم يفرض لها صداقا ولم يدخل بها -ترددوا اليه فلم يفتهم فلم يزالوا به حتي قال اني ساقول بري---------ي لها صدقة نس-ءها لا وكس ولا شطط وعليها ال-دة ولها الميراث فقام معقل بن س-ان فشهد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في بروع بينت واشق--------- بمثل ما قضيت ففرح عبد الله	290	-5474314146195603572	276	506.5	216	309	89.32038879394531	52	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2417	false	-4517967196650154435	97	298	472	1465	1472	300	لا جناح عليكم ان طلقتم النساء ما لم تماسوهن او تفرضوا لهن فريضة ومتعوهن الاية البقرة 236 ولا يقع الطلاق من زوج علي زوجة الا في تزويج صحيح فثبت ما ذكرنا بكتاب الله عز وجل ثم بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم بما دل عليه من اجماع المسلمين عليه لانهم لا يختلفون ان الميراث واجب للباقي منهما بعد موت من يتوفي منهما من تركته ولا يجب الميراث لاحدهما من صاحبه الا بصحة التزويج الذي كان بينهما قبل الموت الذي كان اوجب ذلك الميراث ثم لاجماعهم جميعا انه اذا دخل بها لم يفسخ ذلك التزويج الذي كان بينهما وكان الدخول لا يصلح --------فاسدا فعقلنا بذلك ان التزويج يقوم بنفسه لا بالصداق الذي يوجبه ثم قد وجدنا ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجمعوا علي وجوب صحة العقد اذا وقع كذلك وعلي وجوب الميراث فيه عن الباقي من الزوجين بعد موت احدهما للباقي منهما وانما اختلفوا في وجوب الصداق للزوجة بعد --موت الزوج او بعد موتها فقال بعضهم لها الصداق علي زوجها ان كان حيا وفي تركته ان كان ميتا وممن قال ذلك منهم عبد الله بن مسعود فيما قد رويناه عنه في هذا الباب وممن قال لا صداق لها----- علي بن ابي طالب وعبد الله بن عباس وعبد	2417	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms291	true	-5036138718328813141	45	151	226	757	1496	300	لا جناح عليكم ان طلقتم النساء ما لم تم-سوهن او تفرضوا لهن فريضة و-------------------------لا يقع ال----------------طلاق الا في تمويج صحيح وكذا السنة وكذا دليل الا----------------------------------------------------------------جماع فانه لا خلاف ا------------------ن الميراث واجب للباقي منهما ولا ميراث الا في تزويج صحيح واجمعو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انه اذا دخل بها لم يفسخ و--------------------------------الدخول لا يصلح العقد الفاسد- فعلم ا-------ن التزويج يقوم بنفسه لا بالصداق ثم-------------- وجدنا الصحابة---------------------------- قد اجمعوا علي----- صحة العقد اذا وقع كذلك وعلي وجوب الميراث فيه و------------------------------------------------------اختلفوا في وجوب الصداق------- بعد الموت------------------- فقال بعضهم لها الصادق علي الزوج ان كان حيا وفي تركته ان كان ميتا منهم ا---------------------بن مسعود وقال بعضهم------------------------------ لا صداق لها منهم علي وا--------------------بن عباس وابن	291	-5474314146195603572	413	528.0	319	1009	40.93161392211914	67	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1027	false	6656408232966172294	129	221	590	1020	1387	300	خاطب- به تلك المراة رسول الله صلي الله عليه وسلم--- اطلاقها له ان يري فيها رايه فكان في ذلك ما انطلق له ان يزوجها غيره فزوجها الرجل الذي ساله ان يزوجها اياه ومثل هذا ما قد استعمله اهل العلم بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم في المضارب الممنوع من دفع --مال المضاربة الذي دفع اليه غيره الا ان يقول له دافعه اليه اعمل فيه برايك فيكون له بذلك دفعه الي من يري ليحل به محله وليعمل فيه كما كان هو يعمل فيه لو عمل فيه وليكون له من ربحه ما يجعله	1027	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms292	true	5415166918082925459	246	300	1257	1512	1512	300	خاطبت به هذه المراة رسول الله صلي الله عليه وسلم من اطلاقها له وتزويجه اياها من غيره ب--ذلك-------------------------------------------------------------------------- ما قد استعمله اهل الع---------------------------------لم في المضارب الممنوع من دفع المال الي غ-------------------يره الا ان يقول ل-----------ه اعمل فيه برايك فيحل--------------------------------- محله و-يعمل فيه -ما كان--- يعمل فيه رب المال ويكون--- له من ربحه ما يجعله-	292	-5474314146195603572	208	315.0	160	436	47.7064208984375	33	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2420	false	2188446505574509191	0	173	0	886	1495	300	معني له عندنا لانه قد تكون المراة من قريش وتكون خالاتها اماء ولما فسد قوله هذا اعتبرنا القولين الاخرين فكان ما-- قال مالك منهما هو الذي يقع في القلوب قبوله --لا ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من ما يخالفه غير انا اعتبرنا ما قال مالك في ذلك فوجدنا---ه مراعاة احوال المراة التي يرغب فيها منها من اجلها وهي جمالها وعقلها والاشياء التي ذكرنا مما يرغب فيها من اجلها ووجدناها يرغب فيها بنسبها وبشرفها وباحوالها التي تبين به عن احوال من سواها ممن هو مثلها في جمالها وعقلها واذا كان جمالها وعقلها يعتبر في امرها لرغبة الناس في مثلها من اجله كان مثل ذلك جنسها وبيتها الذي هي منه- واباءها التي- يرغب فيها لمكا-نهم----- يعتبر ذلك ايضا فيها ولقد قال مالك في المراة تختلط عليها حيضتها انها تعتبر في ذلك ايام نساءها في مثله واذا كان ذلك معتبرا في الحيض ا-------لذي قد تختلف فيه المراة وامها والمراة واختها فتكون كل واحدة منها ومن نساءها هءلاء بخلاف ما عليه سواها من نساءها في ذلك كان اعتبار ذلك لها في الصداق اولي	2420	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms292	true	5415166918082925459	33	112	182	586	1512	300	معني له اذ --------قد تكون المراة من قريش و-----خالاتها ا---------------------------------------------------ماء وقول مالك------ هو الذي يقع في القلوب قبوله لولا ما روي عن رسول الله صلي الله ع-يه وسلم م--ما يخالفه -------واعتبرناه------------------ فوجدنا فيه مراعاة احوال المراة التي يرغب فيها من اجل-----ها وهي جمالها وعقلها وكذا ----------------ما يرغب فيها --لاجله من ح------------------سبه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وبيتها التي هي منها واباءها الذين يرغب فيها من اجلهم واذا اعتبر ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحيض نساءها الذي قد تختلف فيه المراة وامها-------- واختها --------------------------------------------------------------------------كان اعتبار ذلك ف----ي الصداق اولي	292	-5474314146195603572	353	499.0	284	908	38.876651763916016	49	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2763	false	-7768559679977630502	213	283	1066	1401	1486	300	مسهر عن هشام بن عروة عن ابيه قال كان يقال ان خولة بنت- حكيم وهبت نفسها للنبي صلي الله عليه وسلم وكانت من المهاجرات الاول قالت عاءشة رضي الله عنها كنت اذا ذكرت قلت اني لاستحيي من امراة تهب- نفسها لرجل بغير مهر وكانت من اغير الناس- وفيها نزلت هذه الاية ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء الاحزاب 51 قلت يا رسول الله ان ربك ليسارع في هواك	2763	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms293	true	-3219779780150878411	1	63	3	302	1534	300	منه وعن هشام بن عروة عن ابيه قال كان يقال ان خولة ابنة حكيم وهبت نفسها للنبي صلي الله عليه وسلم وكانت من المهاجرات الاول قالت عاءشة-------------- كنت اذا ذكرت قلت اني لاستحيي--- امراة وهبت نفسها لرجل بغير مهر وكانت من -غير النساء وفيها نزلت---------- ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء -----------قلت يا رسول الله ان ربك ليسارع في هواك	293	-5474314146195603572	287	517.0	226	338	84.91123962402344	52	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2764	false	-7247725368367249397	69	283	333	1406	1484	300	امراة----- نفسها لرجل ----------فان------زل ال--له تعالي قوله ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك الاحزاب 51 قلت والله ما اري ربك الا يسارع لك في هواك وهذه مسالة من الفقه يختلف اهلها فيها فتقول طاءفة منهم اذا و-----------------------------------------------------------------------------------هبت المراة نفسها لرجل علي سبيل تمليكه اياه بضعها وقبل ذلك منها بمحضر من الشهود لذلك كان ذلك تزويجا فان كان سمي لها صداقا في ذلك كان لها المسمي وان لم يسم لها صداقا كان لها صداق مثلها فان طلقها قبل ان يدخل بها كان لها عليه المتعة وممن كان يقول ذلك منهم ابو حنيفة وسفيان بن سعيد الثوري وساءر اصحاب ابي حنيفة وتقول طاءفة منهم اذا وهب الرجل ابنته الصغيرة لرجل ليحصنها --وليكفيها علي وجه النظر لها كان ذلك جاءزا وان وهبها بصداق ذكره كان ذلك نكاحا بعد ان يكون اراد بالهبة النكاح وممن قال -ذلك عبد الرحمن بن القاسم علي معاني قول مالك وتقول طاءفة منهم النك---------------------------اح والتزويج لا يعقد بهبة عقدها وممن كان يقول ذلك منهم الشافعي قال ابو جعفر فتاملنا ما اختلفوا فيه من ذلك فوجدنا الله تعالي قد قال في كتابه وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنكحها الاحزاب 50 فجعل الله عز وجل تلك الهبة نكاحا بلا صداق جاءز-----------ا ثم اعقب ذلك فقال- خالصة لك من دون المءمنين فاحتمل	2764	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms293	true	-3219779780150878411	34	220	164	1117	1534	300	امراة وهبت نفسها لرجل بغير مهر وكانت من غير النساء وفيها نزلت ترجي من تشاء منهن وتءوي اليك من تشاء قلت يا رسول الله ان ربك ليسارع في ه------------------------------------------------واك وفيما روي عنه عن عاءشة انها كانت تقول ما تستحيي امراة تهب نفسها لرجل حتي انزل الله ترجي من تشاء الايات الثلاثة قلت ان ربك ليسارع في هواك اذا وهبت المراة نفسها لرجل وتملك--------------ه بضعها وقبل ذلك منها بمحضر من --شهود بذلك كان---- تزويجا ف----ان سمي لها --------مهرا كان لها ما سمي والا فلها مهر-------------------- مثلها وان طلقها قبل الدخو-ل بها كانت-------- المتعة لها عليه وهو قول ابي حني------فة وسفيان-------- الثوري وساءر اصحاب الامام وعن بعضهم اذا---------- وهب------ ابنته الصغيرة لرجل ليحضنها او ليكفلها علي وجه النظر لها كان جا----ءزا وان وهبها بصداق ذكره كان ذلك نكاحا اذا ا--------راد بالهبة النكاح وممن قال بذلك عبد الرحمن بن القاسم علي معاني قول مالك وعن بعض العلماء ان النكاح لا ينعقد الا بلفظ النكاح والتزويج وهو قول---------------------------------- الشافعي فنظرنا في------------ما اختلفوا فيه------- فوجدنا قوله تعالي---------------- وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي الاية------------------------------- فجعل الله تعالي- تلك الهبة للنبي عليه الصلاة والسلام نكاحا ثم اعقب ذلك بقوله خالصة لك---------------- فاحتمل	293	-5474314146195603572	567	772.5	441	1221	46.437347412109375	80	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2765	false	-420174601865349431	206	300	1065	1507	1507	300	اذا اراد ب--ه الطلاق كان مثل ذلك------------------ هبتها بضعها له يكون ذلك كالنكاح الذي يعقده له علي بضعها وتكون الهبة من كل واحد منهما لصاحبه فيما ذكرنا في حكم التمليك ---------------------------------------------------------------------------------كما تكون الهبة من الاخر له كذلك ايضا وقد روي عن سعيد بن المسيب في هذا الباب ما قد حدثنا ابن ابي مريم حدثنا الليث بن سعد حدثني عبد الله بن بريدة مولي الاسود قال سالت سعيد بن المسيب عن رجل بشر بجارية فقال له رجل من القوم هبها الي فوهبها له فقال سعيد بن المسيب لم تحل الهبة لاحد بعد رسول الله صلي-	2765	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms294	true	-4489395841168964181	15	85	89	435	1453	300	اذا اراد بذلك الطلاق يقوم مقام الطلاق منه لها فكذا هبتها بضعها له يكون ذلك كالنكاح الذي تعقده له علي بضعها فتكون الهبة في كل واحد منهما لصاحبه----------- في حكم التمليك يكون نكاحا يملك به الرجل امراته ويكون طلاقا تملك به المراة نفسها وسءل سعيد بن الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سيب عن رجل بشر بجارية فقال له رجل من القوم هبها -لي فوهبها له فقال سعيد---------- لم تحل الهبة لاحد بعد رسول الله صلي	294	-5474314146195603572	228	269.5	179	544	41.911766052246094	41	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2766	false	-5132911978002866571	0	291	0	1374	1421	300	الله عليه وسلم ولو اصدقها سوطا لحلت-------------------------------------------------- له فدل ذلك ان الهبة التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اختص بها كان- عند سعيد بن المسيب علي الهبة التي لا صداق عليه فيها وان من سواه صلي الله عليه وسلم في الهبة يكون بها ناكحا بصداق يجب عليه فيها كما يجب عليه في تزويج لو نكح بلا صداق ذكره فيه وفي حديث عاءشة معني يجب ان يتامل وهو قولها اني لاستحيي من امراة تهب نفسها لرجل بغير مهر ولم تقصد بذلك الرجل رسول الله صلي الله عليه وسلم بل عمت به الرجال ان كان ذلك خرج منها مخرج النكرة والنكرة تعم الناس جميعا فكان قولها هذا قد دل علي انها تستحيي لامراة تهب نفسها لرجل بغير مهر فدخل في ذلك الناس جميعا فكان في ذلك ما قد دل ان من وهبت نفسها من النساء لاحد من الرجال كان به زوجا وفي ذلك ما قد دل علي ان الخصوصية انما كانت في كونها زوجة للنبي صلي الله عليه وسلم بغير صداق فلا ي------كون تزويجا لغير النبي صلي الله عليه وسلم كما كانت تزويجا للنبي صلي الله عليه وسلم بلا صداق ويكون لغيره------- بصداق يجب معها وبالله التوفيق 984 باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيمن كان وهب له نفسه من النساء هل كان منه في شء منهن قبولا واحتباسا لها زوجة او لم يكن 6066 حدثنا ابراهيم بن ابي داود حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير الهمداني حدثنا يونس بن بكير حدثنا عنبسة بن الازهر عن سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس قال لم يكن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة وهبت نفسها قال ابو جعفر عنبسة هذا هو ابو يحيي النساءي ويقال له قاضي جرجان كذلك ذكره البخاري فقال قاءل فقد رويتم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	2766	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms294	true	-4489395841168964181	85	245	435	1183	1453	300	الله عليه وسلم ولو اصدقها سوطا لحلت له يعني لو سمي لها مهرا في تلك الهبة ولو سوطا حلت له فدل ذلك ان الهبة التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اختص بها كانت عند--------------ه علي الهبة التي لا صداق عليه فيها وان من سواه------------------- في الهبة يكون بها ناكحا بصداق --------------كما يجب عليه في تزويج لو وقع بلا صداق ذكر- فيه وفي حديث عاءشة---------------------------- اني لاستحيي--- امراة تهب نفسها لرجل بغير مهر -لم تقصد بذلك الرجل رسول الله صلي الله عليه وسلم بل عمت به الرجال اذ كان ذلك خرج----- مخرج النكرة ففيه ما دل علي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الخصوصية انماك-انت في كونها زوجة للنبي صلي الله عليه وسلم ب-لا صداق وان الهبة تكون تزويجا لغير النبي صلي الله عليه وسلم غير انها ت------------------------------------------كون لغيره تزويجا بصداق يجب معها وما --------------------------------روي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس لم ت----كن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم امراة وهبت نفسها له ليس فيها ما يعارض ما روي ا-------------------------------------------------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	294	-5474314146195603572	616	1058.0	482	1438	42.83727264404297	111	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2767	false	7165554055134212691	8	75	36	359	1479	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اتي بالجونية فقال لها هبي لي نفسك فقالت وهل تهب الملكة نفسها للسوقة فاهوي بيده اليها فقالت اعوذ بالله منك -قال قد عذت بمعاذ ثم خرج فقال يا ابا اسيد اكسها رازق-تين والحقها باهلها فكان جوابنا له في ذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن دخوله علي تلك المراة الا وهي له زوجة--- قبل ذلك وعلي	2767	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms294	true	-4489395841168964181	238	300	1151	1453	1453	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اتي بالجونية -قال لها هبي لي نفسك فقالت وهل تهب الملكة نفسها للسوقة فاهوي بيده اليها فقالت اعوذ بالله منك فقال قد عذت بمعاذ ثم خرج فقال يا ابا اسيد اكسهار ازقيتين والحقها با---------------------هلها لان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن دخوله علي تلك المراة الا وهي--- زوجة له قبل ذلك وعلي-	294	-5474314146195603572	289	538.0	231	328	88.10975646972656	53	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1275	false	-8220432626694274241	71	277	314	1291	1398	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الوليمة ----------------------------------------------------------حق والثاني معروف والثالث رياء وسمعة قال ابو جعفر فكان في هذا الحديث اخبار رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الوليمة حق وفرق بين حكمها في الايام الثلاثة فجعلها في اول يوم محمودا عليها اهلها لانهم فعلوا حقا وجعلها -في اليوم الثاني معروفا لانه قد يصل اليها في اليوم الثاني من عسي ان لا يكون--- وصل اليها في اليو------------------------------م الاول ممن في وصله اليها من الثواب لاهلها ما لهم في ذلك وجعلها في اليوم الثالث بخلاف ذلك لانه جعلها----- رياء وسمعة وكان معلوما ان من دعي الي الحق ---فعليه ان يجيب اليه وان من دعي الي المعروف فله ان يجيب اليه وليس عليه ان يجيب اليه وان من دعي الي الرياء والسمعة فعليه ان لا يجيب اليه وفي ذلك ما قد دل علي ان من الاطعمة التي يدعي اليها ما للمدعو- اليه ان لا ياتيه وان منها ما علي المدعو اليه ان ياتيه وقد حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال ثنا ابي وشعيب بن الليث قالا ثنا الليث قال ثني محمد بن عبد الرحمن بن عنج عن نافع ان عبد الله بن عمر رضي الله عنه اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا دعا احدكم اخاه لحق فلياته لدعوة عرس او نحوه	1275	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms295	true	576024389614646974	156	272	816	1375	1508	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لابد للعرس من وليمة وقوله لعبد ارحمن او لم ولو بشة ولقوله الوليمة حق والثاني معروف والثالث ------سمعة ورءاء ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اول يوم محمود -عليها----------------------- اهلها وفي------ الثاني معروف ل-انه قد يصل اليها---------------- من عسي ان--- يكون قد وصل اليها في اليوم الثاني ولم يصل اليها في اليوم ا---------------------------------------------------------------------------------------لاول وفي الثالث رءاء وسمعة --------------فمن دعي الي الحق يجب عليه-------- الاجابة ومن دعي الي المعروف ف-----------------------له ان يجيب --------ومن دعي الي الرءاء-------- فعليه ان لا يجيب فعلم ان م---------------------ن الاطعمة التي يدعي اليها ما للمدعوا اليه ان لا ياتيه وما روي عن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا دعا احدكم اخاه لحق فلياته لدعوة عرس او نحوه	295	-5474314146195603572	400	578.5	314	1078	37.105751037597656	65	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2767	false	7165554055134212691	75	164	359	778	1479	300	ذلك كان ابو اسيد جاء بها وكان قوله---- بعد ذلك هبي لي نفسك علي معني مكنيني من نفسك لا علي استءناف تزويج يعقده له علي نفسها وكيف يجوز ان يظن برسول الله صلي الله عليه وسلم ومن شريعتنا ان لا يخلو رجل بامراة ليس منها بمحرم ومما يحقق ذلك ما قد قلنا انه صلي الله عليه وسلم خرج عنها علي الطلاق منه لها والفراق منه اياها ولا يكون ذلك الا عن تقدم تزويجه اياها وبالله التوفيق 985 باب بيان مشكل ما روي عن-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2767	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms295	true	576024389614646974	0	68	0	332	1508	300	ذلك جاء ابو اسيد---- بها وكان قوله لها بعد ذلك هبي لي نفسك علي معني ملكيني ن---فسك لا علي استءناف تزويج يعقده عليه-------ا وكيف-------- يظن ذلك وفي شرعه حرمة الخلوة بالاجنبية يءيده--------------------------------------------------------------- انه صلي الله عليه وسلم خرج عنها علي الطلاق منه لها والفراق منه اياها ولا يكون ذلك الا عن تقدم تزويجه اياها في اجابة الدعوة-------------------- روي عن ابي هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	295	-5474314146195603572	253	405.0	196	437	57.894737243652344	48	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0217	false	7583432973321637053	0	71	0	347	1463	300	ابيه انه ضمهم وابا ايوب الانصاري مرسي في البحر فلما حضر غداءنا ارسلنا الي ابي ايوب--------- والي اهل مركبه فقال دعوتموني وانا صاءم فكان من الحق علي ان اجيبكم اني سمعت رسول ا---------لله عليه السلام يقول للمسلم علي اخيه------- ست خصال يجيبه اذا دعاه و--------اذا لقيه ان يسلم عليه واذا عطس ان يشمته او- عطش ان يسقيه الشك من يونس واذا مرض ان يعوده واذا مات ان يحضره واذا استنصح نصحه	217	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms296	true	-3664100510293078203	149	219	729	1076	1472	300	ابيه انه ضمهم وابا ايوب الانصاري مرسي في البحر فلما حضر غداءنا ارسلنا الي ابي ايوب الانصاري والي اهل مركبه فقال دعوتموني وانا صاءم فكان من الحق علي ا- اجيبكم اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسل--م يقول للمسلم علي اخيه المسلم ست خصال------ اذا دعاه ان جيبه واذا لقيه ان يسلم و-----اذا عطس ----شمته وان عطش--- يسقيه وا-------------ذا مرض ان يعوده واذا مات ان يحضره واذا استنصح نصحه	296	-5474314146195603572	304	533.5	240	381	79.79002380371094	54	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1278	false	7674610164416730874	37	299	165	1429	1431	300	عثمان بن ابي العاص -----الي ختان فابي ان يجيب وقال كنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ناتي الختان ولا ندعي اليه قال فدل ذلك ان------- الذي كانوا يدعون اليه من الاطعمة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فما كانوا ياتونه علي وجوب اتيانه عليه--------------م انما هو----- خاص من الاطعمة لا علي كل الاطعمة ولما كان طعام الوليمة مامورا به كان من دعي اليه مامورا باتيانه ولما كان ما سواه من الاطعمة غير مامور به -كان------------ غير مامور باتيانه وقد حدثنا يونس قال انا ابن وهب قال ثنا عبد الرحمن بن زياد بن انعم المعافري عن ابيه انه ضمهم وابا ايوب الانصاري مرسي في البحر فلما حضر غداءنا ارسلنا الي ابي ايوب--------- والي اهل مركبه فقال دعوتموني وانا صاءم وكان من الحق علي ان اجيبكم اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول للمسلم علي اخيه------- ست خصال عليه اذا دعاه ان يجيبه واذا لقيه ان يسلم عليه واذا عطس شمته او- عطش يسقيه الشك من يونس واذا مرض ان يعوده واذا مات ان يحضره واذا استنصح نصحه فقال قاءل ففي هذا الحديث من كلام ابي ايوب ما قد دل علي ان الدعوة التي من حق المسلم علي اخيه اجابته اليها هو مثل ما دعي اليه فاجاب اليه فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه انه قد يحتمل ان يكون ذلك كما قد ذكر ويكون الا-حسن بالناس اذا دعوا الي مثله ان لا يتخلفوا عنه ويكون حضور بعضهم اياه مسقطا لما علي غيرهم منه ويكون من الاشياء التي يحملها العامة علي الخاصة كحضور الجناءز وكدفن الموتي ويحتمل ان يكون ذلك علي ما يجب	1278	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms296	true	-3664100510293078203	72	251	359	1229	1472	300	عثمان بن ابي العاصي دعي الي ختان فابي ان يجيب وقال كنا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ناتي الختان ولا ندعي اليه---- فدل ان علي الطعام الذي كان---------------------------------------------------------------------وا ياتونه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هو طعام خاص ولما -----------------------------كان طعام الوليمة مامورا به كان من دعي اليه مامورا باجابته وغيره غير مام----------------------ور به فكان من دعي اليه غير مامور باتيانه واما ما روي--------------------------- عبد الرحمن بن زياد-------- المعافري عن ابيه انه ضمهم وابا ايوب الانصاري مرسي في البحر فلما حضر غداءنا ارسلنا الي ابي ايوب الانصاري والي اهل مركبه فقال دعوتموني وانا صاءم فكان من الحق علي ا- اجيبكم اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول للمسلم علي اخيه المسلم ست خصال اذ-----ا دعاه ان -جيبه واذا لقيه ان يسلم و-----اذا عطس شمته وان عطش يسقيه وا-------------ذا مرض ان يعوده واذا مات ان يحضره واذا استنصح نصحه فيحتمل ان يكون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في --------------------------------------------------ذلك كما--- ذكر ويكون الا حسن بالمدعو----------------- ان لا يتخلف-- عنه ويكون حضور بعضهم----- مسقطا لما علي غيرهم منه----------------------------------------------- كحضور الجنازة------------- ويحتمل ان يكون ذلك علي ما يجب	296	-5474314146195603572	727	1228.0	572	1326	54.82654571533203	130	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0355	false	3306595611264675648	91	213	430	1013	1421	300	عن عاءشة-------------- ان جبريل عليه السلام احتبس عن النبي صلي- الله عليه وسلم ثم اتاه فقال له ما حبسك قال جرو في بيتك فنظروا فاذا جرو تحت السرير فامر به النبي عليه السلا--------م فاخرج حدثنا فهد ثنا علي بن معبد ثنا اسماعيل بن جعفر عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان جبريل عليه السلام وعد النبي صلي الله عليه وسلم في ساعة يا-----تيه فيها ف---------------------------------------------------------ذهبت الساعة ولم ياته فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فاذا جبريل عليه السلام علي الباب فقال ما يمنعك ان تدخل البيت قال ان في البيت كلبا وانا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالكلب فاخرج ثم امر بالكلاب ان تقتل	355	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms297	true	4330110064756234904	9	120	43	571	1425	300	عن عاءشة رضي الله عنها ان جبريل------------ احتبس عن النبي عليه السلا--------م ثم اتاه فقال--- ما حبسك قال جرو في بيتك فنظر-- فاذا جرو تحت السرير فامر به النبي صلي- الله عليه وسلم فاخرج وفي غير هذا الديث ان جبريل قد كان تقدم وعده للنبي عليه السلا--------------------------------------------------م ان ياتيه----------------------------------------- في ساعة فاحتبس عنه فيها ثم كان منه الكلام المذكور وروي انه صلي الله عليه وسلم لما ذهبت الساعة التي وعده جبريل ان ياتيه فيها خرج فا-----ذا جبريل واقف -------علي الباب فقال ما -منعك ان تدخل البيت قال ان في البيت كلبا وانا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة فامر---------- صلي الله عليه وسلم بالكلب فاخرج ثم امر بالكلاب ان تقتل	297	-5474314146195603572	336	465.0	258	668	50.299400329589844	59	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2078	false	-1375599444607914055	148	205	707	986	1431	300	السلام-------- واعد النبي صلي الله عليه وسلم في ساعة--------------------------- ياتيه فيها فذهبت الساعة فلم ياته فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فاذا جبريل----- علي الباب فقال ما يمنعك ان تدخل البيت قال ان في البيت كلبا وانا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة فامر النبي صلي الله عليه وسلم بالكلب فاخرج ثم امر بالكلاب ان تقتل	2078	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms297	true	4330110064756234904	66	120	309	571	1425	300	الكلام المذكور وروي ا--نه صلي الله عليه وسلم لما ذهبت الساعة التي وعده جبريل ان ياتيه فيها خرج------------------------------------------------ فاذا جبريل واقف علي الباب فقال ما -منعك ان تدخل البيت قال ان في البيت كلبا وانا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة فامر------ صلي الله عليه وسلم بالكلب فاخرج ثم امر بالكلاب ان تقتل	297	-5474314146195603572	206	343.0	160	319	64.5768051147461	39	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2370	false	-8637729539873451710	50	166	225	772	1400	300	عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان جبريل احتبس عن النبي صلي- الله عليه وسلم ثم اتاه فقال ما حبسك قال جرو في بيتك فنظروا فاذا جرو تحت السرير فامر به النبي صلي الله عليه وسلم فاخرج وقد ذكرنا في غير هذا الباب من هذه الاثار فيما تقدم منا في كتابنا هذا غير هذا الحديث مما فيه تقدم وعد جبريل النبي صلي الله عليه -وسل-م ان ياتيه في ساعة فابطا عليه فيها ثم كان منه الكلام المذكور في هذا الحديث وكان وعد جبريل رسول الله صلي الله عليه وسلم وعدا مطلق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لا ثنيا فيه فرفع عنه الوفاء به منع الشريعة اياه من دخول بيت- فيه ما كان -في بيت النبي صلي الله عليه وسلم	2370	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms297	true	4330110064756234904	9	113	43	535	1425	300	عن عاءشة---------- رضي الله ع-----نها ان جبريل احتبس عن النبي عليه السلا--------م ثم اتاه فقال ما حبسك قال جرو في بيتك فنظر-- فاذا جرو تحت السرير فامر به النبي صلي الله عليه وسلم فاخرج و---------في غير هذا الديث ان جبريل قد كان ت-------------------------------------------------قدم وعد-----ه للنبي--------- عليه السلام ان ياتيه في ساعة فاحتبس عنه فيها ثم كان منه الكلام المذكور وروي ان------------------------------ه صلي الله عليه وسلم لما ذهبت الساعة التي وعده جبريل ان ياتيه فيها خرج فاذا جبريل واقف علي الباب فقال ما منعك ان تدخل البيت قال ان في البيت كلبا وانا لا ندخ------------------------------------------------ل بيتا فيه--- كلب ولا صورة فامر صلي الله عليه وسلم	297	-5474314146195603572	301	389.5	229	670	44.92537307739258	50	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2371	false	3881006325683438740	0	83	0	389	1382	300	عن مثل هذا فالنهي الذي فيها مستثني من الامر الذي امر به فيها وان لم يستثن باللسان وقد احتج غيرنا في ذلك بحجة زادها علينا في هذا الباب وهي 5237 ما قد حدثنا ابو امية قال حدثنا عبد الله بن جعفر الرقي وعمرو بن عثمان الرقي بنحوه قال حدثنا ابو المليح هكذا قال عبد الله في حديثه وفي حديث عمرو عن ابي المليح عن ميمون بن مهران عن نافع قال كنت مع ابن عمر فسمع صوت زمارة راع فقال هكذا ووضع اصبعيه في	2371	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms297	true	4330110064756234904	268	300	1280	1425	1425	300	عن مثل هذا فالنهي الذي فيها مستثني من الامر الذي امر به فيها معني و-------------------احتج لهما بما روي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن نافع قال كنت مع ابن عمر فسمع صوت زمارة راع ف----------وضع اصبعيه في-	297	-5474314146195603572	129	205.0	100	389	33.16195297241211	25	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2371	false	3881006325683438740	83	174	389	814	1382	300	اذنيه وعدل عن الطريق ثم قال هل تسمع شيءا فقلت ما اسمع شيءا ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل هذا فقال هذا القاءل هذا الحديث يدخل في هذا المعني لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امتنع من---------------- ان يدخل في اذنه شء من ذلك الصوت المكروه وان كان في طريق لهم الاجتياز بها والسلوك فيها فكان في مثل ذلك القعود لما قد دعي له الرجل الذي قد ذكرنا قعودا مباحا طرا عل----يه امر مكروه فلا ي-سعه--- القعود المباح عند سماعه ما قد نهي عن سماعه	2371	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms298	true	-4931198132715792412	0	63	0	295	1474	300	اذنيه وعدل عن الطريق ثم قال هل تسمع شيءا فقلت ما اسمع شيءا ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل هذا فكما----------------------------------------------------------------------------- امتنع صلي الله عليه وسلم ان يدخل--- اذنه شء من---- الصوت المكروه وان كان في طريق له- الاختيار في سلوك-------ها فكذل----------ك القعود---------------------------------------- مباح- طرا عليه فيه امر مكروه فلا يمنعه من القعود------- عند سماع- ما--- نهي عن سماعه	298	-5474314146195603572	254	386.5	197	449	56.57015609741211	42	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2716	false	2460893740112139209	31	176	160	885	1494	300	عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الجمع بين العمة والخالة وبين الخالتين وبين العمتين قال ابو جعفر فكان ما في هذا الحديث مما نهي عن الجمع بينه وبين النساء اللاتي نهي عن الجمع بينهن فيه موافقا لما قد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الجمع بين المراة وعمتها وبين المراة وخالتها لان كل واحدة من المراة وعمتها ومن المراة وخالتها لو كانت احداهما رجلا لم يحل له ان يتزوج -الاخري فلم يصلح اذ كانتا كذلك ان يجمع بينهما بتزويج يكونان به عنده وقد كان بعض الناس يذهب الي ان معني الجمع بين العمتين في معني الجمع بين الخالتين انما كان لان احداهما انما سميت باسم الاخري بالمجاورة لها كما قيل العمران لابي بكر وعمر في امثال هذا مما تقوله العرب كذلك وكان ما ذكر انما يجعل مثل هذا عليه عند الضرورة اليه وليس في هذا ضرورة	2716	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms298	true	-4931198132715792412	116	211	554	1037	1474	300	عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان -يجمع بين العمة والخالة وبين الخالتين وبين العمتين------------------ ما في هذا الحديث م-------------------------------ن ال-----نهي عن الجمع---------- موافق- لما--- روي عن---------ه ------من نهيه----- عن الجمع بين المراة وعمتها وبين المراة وخالتها لان كل واحدة منهم------------------------------ا لو كانت-------- رجلا لم يحل له ال--تزوج بالاخري فلم ي--------------صلح ان يجمع بينهما بتزويج وذهب------------------ بعض----------- الي ان معني الجمع بين العمتين -------------وبين الخالتين انما كان لان احداه-----ما سميت باسم الاخري بالمجاورة---- كما قيل العمران لابي بكر وعمر ولا يحمل الكلام علي هذا الا----------------------------------------- عند الضرورة اليه ول--------ا ضرورة	298	-5474314146195603572	441	677.5	350	726	60.74380111694336	67	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2717	false	-4749783231118966783	4	160	18	790	1457	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان تنكح المراة علي عمتها او علي خالتها 5950 وحدثنا ابو امية حدثنا سعيد بن منصور وسريج بن النعمان حدثنا هشيم اخبرنا عمر بن ابي سلمة عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله 5951 وحدثنا علي بن عبد الرحمن حدثنا سعيد بن منصور حدثنا هشيم اخبرنا داود عن الشعبي عن ابي هريرة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وس--------لم ان تنكح المراة علي عمتها او علي خالتها ونهي ان تنكح علي ابنة اخيها او ابنة اختها ونهي ان تنكح الكبري علي الصغري او الصغري علي الكبري قال ابو جعفر وفي هذا الحديث زيادة علي ما سواه من الاحاديث المروية في هذا الباب وهي نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تنكح الصغري علي الكبري والكبري علي الصغري وكان معني ذلك عندنا والله اعلم علي الكبري في النسب وعلي الصغري في النسب كما قيل في الولاء الولاء للكبر يراد بذلك الكبر في النسب	2717	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms298	true	-4931198132715792412	213	270	1045	1328	1474	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم انه نهي ان تنكح المراة علي عمتها او علي خالتها ونهي ان تنكح علي ابنة اخيها او ابنة اختها -نهي ان تنكح الكبري علي الصغري او الصغري علي الكبري و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني ذلك عندنا والله اعلم علي الكبري--------- وعلي الصغري في النسب كما قيل في الولاء الولاء للكبر يراد بذلك الكبر في النسب	298	-5474314146195603572	272	492.0	217	780	34.871795654296875	50	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0101	false	-4295651124382701871	171	235	791	1088	1398	300	علي---- الاشفاق وعلي الرهبة مما يسبق الي قلبه مما قد يستطيع رده عنه مع قربه من غلبته عليه وهذا عندنا والله اعلم مثل الذي في حديث- حصين- الخزاعي مما قد علمه رسول الله صلي الله عليه وسلم اياه ان يدعو به ربه تعالي ان يغفر له ما اخطا وما تعمد وما اخطاه فهو غير ماخوذ به لما خاف عليه ان يكون تقربه مما تعمده	101	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms299	true	6703935593660347896	2	56	9	255	1459	300	علي جهة الاشفاق و----الرهبة مما يسبق الي قلبه مما قد يستطيع رده عنه مع قربه من غلبته عليه من ميله الي بعضهن اكثر من غيرهن كما علم حصينا الخزاعي ----------------------------------------------ان يدعو به الله -----ان يغفر له ما اخطا وما تعمد مع ان الخطا-- غير ماخوذ به لما خاف عليه ان يكون لقربه مما تعمده	299	-5474314146195603572	187	302.0	144	303	61.71617126464844	35	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0215	false	3816714859547051793	54	81	254	392	1480	300	وجويرية وميمونة عربيات غير قرشيات وليس لهن من---------ه عليه السلام ارحام من قبل امهاته ولان صفية------ ليست من قريش ولا من العرب وانما هي من اهل الكتاب	215	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms300	true	-6027686117147295279	0	29	0	146	1463	300	وجويرية وميمونة لانهن- غير قرشيات وليس لهن منه صلي الله عليه وسل--م ارحام من قبل امهاته و----صفية لانها ليست من قريش ولا من العرب وانما هي من اهل الكتاب	300	-5474314146195603572	123	206.0	97	153	80.39215850830078	22	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0804	false	564360734258253685	218	275	1031	1309	1424	300	عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاه رجل فقال يا رسول الله ان عندي جارية وانا اعزل عنها وانا اكره ان تحمل واشتهي ما يشتهي الرجال وان اليهود يقولون هي الموءودة الصغري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذبت يهود لو ان الله تعالي اراد ان يخلقه لم تستطع ان تصرفه	804	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms300	true	-6027686117147295279	164	220	812	1083	1463	300	عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاه رجل فقال يا رسول الله ان عندي جارية وانا اعزل عنها وانا اكره ان نحمل واشتهي ما يشتهي الرجال وان اليهود يقولون هي المرء-دة الصغري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذبت يهود لو ان الله------ اراد ان يخلقه لم تستطع ان تصرفه	300	-5474314146195603572	269	523.5	213	278	96.76258850097656	53	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0973	false	1102107379523161833	1	94	5	442	1422	300	جنازة ميمونة رضي الله عنها مع ابن عباس فقال هذه زوجة رسول الله صلي الله عليه وسلم فلانة فلا تزعزعوها وارفقوا بها فانه كان عند رسول الله صلي الله عليه وسلم تسع فكان يقسم------ لثمان ولا يقسم لواحدة والتي لا يقسم لها صفية قال ابو جعفر قد كان اشكل علي المعني الذي به لم يكن يقسم لصفية حتي سالت عنه غير واحد ممن يسال عن مثله فما وجدت عندهم فيه شيءا حتي وقفت انا علي ان ابن جريج غلط في المراة------------------------------------------------------------------------ التي كان النبي صلي الله عليه وسلم ------------لا يقسم لها من نساءه	973	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms300	true	-6027686117147295279	33	91	164	440	1463	300	جنازة ميمونة-------------- مع ابن عباس فقال هذه زوجة رسول الله صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------سلم تسع وكان يقسم اسقاط لثمان ولا يقسم لواحدة والتي لا يقسم لها صفية الحق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان---------------- المراة التي لم يقسم لها سودة لا صفية يدل عليه ما روي عن ابن عباس قال توفي رسول ال----------له صلي الله عليه وسلم وعنده تسع نسوة يقسم لهن الاسودة -	300	-5474314146195603572	168	254.5	131	527	31.878557205200195	29	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1571	false	-5414669577067636145	134	163	623	758	1375	300	لما اصبنا سبي خيبر سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن العز-ل فقال ليس من كل الماء يكون الولد واذا اراد الله------- ان يخلق شيءا لم يمنعه شء	1571	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms300	true	-6027686117147295279	225	256	1105	1248	1463	300	لما اصبنا سبي خيبر سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن العزمل فقال ليس من كل الماء يكون الولد واذا اراد الله عز وجل ان يخلق شيءا لم يمنعه شء	300	-5474314146195603572	135	257.0	106	143	94.40559387207031	28	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2791	false	7598667840098583250	51	138	240	678	1473	300	ابي سعيد ان رجلا اصاب امراته في دبرها فانكر الناس ذلك عليه وقالوا اثفرها فانزل الله تعالي نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم ففي هذين الحديثين ما قد ذكر قوم انهم استدل--وا به-- علي الاباحة لهذا المعني المذكور فيها فتاملنا ما روي في ذلك من غير هذين الحديثين 6119 فوجدنا يونس قد حدثنا قال حدثنا سفيان بن عيينة عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله ان اليهود قالوا من اتي امراته في فرجها من دبرها خرج ولده- احول فانزل الله تعالي نساءكم حرث لكم	2791	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms301	true	4423810986563132354	207	258	1013	1264	1467	300	ابي سعيد ان رجلا اصاب امراته في دبرها فانكر الناس ذلك عليه-------------- فانزل الله تعالي نساءكم حرث لكم الاية---------------------------------------------------- استدل قوم بهذا علي الاباحة ولكن ---------------------تاملنا ما روي-------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جابر بن عبد الله ان اليهود قالوا من اتي امراة- في فرجها من دبرها خرج الولد احول فانزل الله------ نساءكم حرث لكم	301	-5474314146195603572	232	355.5	182	443	52.37020492553711	41	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2792	false	6670793012302512592	105	162	494	773	1432	300	ان --يهوديا قال -اذا نكح الرجل امراته مجبية خرج ولدها احول فانزل الله تعالي هذه الاية يعني ان شءت مجبية وان شءت غير مجبية اذا كان---- في صمام واحد 6126 وحدثنا يونس حدثنا ابن وهب اخبرني ابن جريج ان محمد بن المنكدر حدثه عن جابر بن عبد الله ان اليهود قالوا للمسلمين من اتي امراة----- مدبرة جاء	2792	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms301	true	4423810986563132354	259	300	1269	1467	1467	300	ان اليهود-- قالت اذا نكح الرجل امراة مج-بية خرج ولدها احول فانزل------ت الي قوله اني شءتم- ان شءت مجبية وان شءت غير مجبية اذا كان ذلك في صمام واحد وروي عن----------------------------------------------------------------------------------ه ان اليهود قالوا للمسلمين من اتي امراته وهي مدبرة جاء-	301	-5474314146195603572	161	247.0	128	291	55.32646179199219	27	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2792	false	6670793012302512592	162	289	773	1382	1432	300	ولدها احول فانزل الله تعالي هذه الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مقبلة ومدبرة ما كان في الفرج من قبلها لا الي ما سواه فعادت هذه الاثار في الحظر --------------------------------------------------------------------------------------لوطء النساء في ادبارهن لا الي الاباحة لذلك وقد ذكر قوم ان الاية كان نزولها في غير هذا المعني وذكر في ذلك 6127 ما قد حدثنا الحسن بن موسي الاشيب حدثنا يعقوب بن عبد الله القمي عن جعفر بن ابي المغيرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس انه قال جاء عمر رضي الله عنه الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت قال وما اهلكك قال حولت رحلي البارحة فلم يرد عليه شيءا فاوحي الله الي رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية نساءكم حرث لكم اقبل وادبر واتق الدبر والحيضة	2792	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms302	true	-5230435786555590423	0	97	0	461	1418	300	ولده- احول فانزل الله نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءت--------------م مقبلة ومدبرة ما كان في الفرج فكان في هذه---------------------- الاثار توقيف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان ما في هذه الاية مما اطلق للناس هو الفرج لا غير وصار الوط-------ء في الدبر محظورا وقيل في سبب---------------------------- نزولها--- غير ما ذكر علي ما رو-------------------------------------------------------------------------ي--------------------------------------- عن ابن عباس انه قال جاء عمر ال-------------ي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت قال وما اهلكك قال حولت رحلي البارحة فلم يرد عليه شيءا فاو-----------------------حي الله اليه----- هذه الاية اني شءت------م اقبل وادبر واتق الدبر والحيضة	302	-5474314146195603572	282	400.5	220	695	40.575538635253906	48	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2793	false	-3200138747182469281	79	234	378	1118	1414	300	ابن عباس يقول ان ناسا من حمير اتوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يسالونه عن النساء فانزل الله------ نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اءتها مقبلة ومدبرة اذا كان ذلك في الفرج ففي هذا الحديث ان سبب نزول هذه الاية في خلاف السبب المذكور نزولها فيه لما سبقت روايتنا له عن ابن عباس في هذا الباب والمنع من اتيان النساء فيما سوي فروجهن ووجدنا فهد بن سليمان قد حدثنا قال حدثنا علي بن معبد حدثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن ابي انيسة عن ابي اسحاق عن زاءدة بن عمير الطاءي قال سالت ابن عباس عن العزل فقال قد اكثرتم فا----ن كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فيه شيءا فهو كما قال وان لم يكن قال فيه صلي الله عليه وسلم فانا اقول فيه نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم فان شءتم فاعزلوا وان شءتم فلا تعزلوا اي ذلك----- فعلتم فلا باس	2793	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms302	true	-5230435786555590423	98	198	465	940	1418	300	ابن عباس----- ان ناسا من حمير اتوا----- النبي صلي الله عليه وسلم يسالونه عن النساء فانزل الله تعالي نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايتها مقبلة ومدبرة اذا كان---- في الفرج وعن ابن عباس انه حمل الاية عل---------ي خلاف ما ذكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا علي ما روي------------------------------------------------------------- زاءدة ---------------قال سالت ابن عباس عن العزل فقال قد اكثرتم فان كان قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----فيه شيءا فهو كما قال وان لم يكن قال فيه------------------- فانا اقول---- نساءكم حرث لكم الاية ---------------فان شءتم فاعزلوا وان شءتم فلا تعزلوا اي ذلك شءتم فعلتم فلا باس	302	-5474314146195603572	412	678.0	319	756	54.497352600097656	73	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2794	false	-1455663945747754058	9	103	39	497	1408	300	قد اكثر عليك القول---- انك تقول عن ابن عمر انه افتي ان تءتي النساء في ادبارهن -قال نافع كذبوا علي ولكني ساخبرك كيف كان الامر ان ابن عمر عرض المصحف يوما وانا عنده حتي بلغ قوله عز وجل نساءكم حرث لكم -------قال يا نافع هل تعلم من امر هذه الاية قال قلت لا قال انا كنا معشر قريش نجبي النساء فلما دخلنا المدينة ونكحنا نساء الانصار اردنا منهن مثل الذي---- نريد فاذا هن قد كرهن---- واعظمن ذلك وكانت نساء الانصار قد اخذن بحال اليهود انما يءتين علي جنوبهن فانزل الله تعالي نساءكم حرث لكم	2794	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms302	true	-5230435786555590423	200	273	951	1306	1418	300	قد -كثر----- القول عنك انك تقول عن ابن عمر انه افتي ان تءتي النساء في ادبارهن فقال نافع كذبوا علي ولكن ابن -------------------------عمر عرض المصحف----- وانا عنده حتي------------ بلغ نساءكم حرث لكم الاية فقال يا نافع هل تعلم منها شيءا----------- قلت لا قال انا كنا معشر قريش نجبي النساء فلما دخلنا المدينة ونكحنا نساء الانصار اردنا منهن مثل الذي كنا نريد فاذا هن قد كرهن ذلك واعظمنه---------------------------------------------------------------- فانزل الله تعالي نساءكم حرث لكم	302	-5474314146195603572	320	551.5	254	478	66.94561004638672	58	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1053	false	6176931691401545472	49	105	228	498	1434	300	عن عاصم بن لقيط بن صبرة وافد بني المنتفق عن ابيه قال اتيت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم انا وصاحب لي فذكر صاحبي------ امراته وذكر بذاءتها وطول لسانها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم طلقها ق-ال انها ذات صحبة وولد فقال قل لها فان يكن فيها خير فستقبل ولا تضرب ظعينتك ضرب- امتك	1053	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms303	true	-8317356497003981043	146	197	688	932	1449	300	عن عاصم بن لقيط بن -------------------------صبرة قال قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم انا وصاحب لي فذكر صاحبي بذاءة امراته------------- وطول لسانها فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم طلقها فقال انها ذات صحبة وولد فقال قل لها فان يكن فيها خير فستقبل ولا تضرب ظعينتك ضربك امتك	303	-5474314146195603572	225	414.0	176	282	79.7872314453125	44	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1054	false	5815315524641262221	4	66	20	319	1445	300	ان رجالا استاذنوا رسول الله صلي الله عليه وسلم في ضرب النساء-- فاذن لهم فسمع صوتا فقال ما هذا فقالوا اذنت للرجال في ضرب النساء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهله----------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو جعفر ثم اردنا ان نقف علي ذلك الضرب اي ضرب هو فالتمسنا ذلك هل نجد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1054	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms303	true	-8317356497003981043	212	275	1005	1319	1449	300	ان رجالا استاذنوا رسول الله صلي الله عليه وسلم في ضرب --نساءهم فاذن لهم فسمع صوتا فقال ما هذا فقالوا اذنت للرجال في---- النساء فقال خي-----------------------------ركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي وعن عمر انه اراد ان يضرب امراته في بعض الليالي فقام الاشعث وكان ضيفه فحجز بينهما فرجع ثم قال يا اشعث احفظ عني شيءا سمعته م-----------------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	303	-5474314146195603572	192	297.5	153	390	49.230770111083984	34	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2795	false	7211225112566855705	52	99	232	443	1413	300	موسي بن عبد الله بن الحسن ان اباه سال سالم بن عبد الله ان يحدثه بحديث نافع عن ابن عمر انه كان لا يري باسا في اتيان النساء في ادبارهن فقال سالم كذب العبد او قال اخطا انما قال لا باس ان يءتين في فروجهن من ادبارهن	2795	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms303	true	-8317356497003981043	15	58	79	274	1449	300	وروي عن عبد الله بن --حسن ان----ه سال سالم بن عبد الله ان يحدثه بحديث نافع عن ابن عمر انه كان لا يري باسا با---يان النساء في ادبارهن فقال سالم كذب العبد او---- اخطا انما قال لا باس ان يءتين--- فروجهن من ادبارهن	303	-5474314146195603572	189	341.5	146	211	89.5734634399414	36	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1668	false	8090277101660732782	58	282	291	1377	1457	300	اياس بن سلمة قال حدثني ابي قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم علينا----------------------------- ابا بكر رضي الله عنه فغزونا فزارة فلما دنونا من الماء امرنا ابو بكر فعرسنا فصلي بنا الغداة ثم امرنا فشننا الغارة فوردنا الماء فقتلنا من قتلنا به ثم انصرف عنق من الناس فيهم السبايا والذراري قد كادوا ان يسبقو-ا الي الجبل فطرحت بسهم بينهم وبين الجبل وغدوت فوقفوا حتي حلت بينهم وبين الجبل وجءت بهم اسوقهم وفيهم امراة من بني فزارة عليها قشع من ادم معها بنت لها من احسن العرب فسقتهم الي ابي بكر فنفلني ابو بكر ابنتها فلم اكشف لها ثوبا حتي قدمت المدينة فلقيني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لي يا سلمة هب لي المراة -قلت يا نبي الله والله لقد اعجبتني وما كشفت لها ثوبا فسكت ----حتي كان من الغد لقيني فقال لي يا سلمة هب لي المراة لله ابوك فقلت والله ما كشفت لها ثوبا -هي لك يا رسول الله---- فبعث بها رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة فدي بها اسري من المسلمين كانوا في ايدي المشركين ففي هذا الحديث قول سلمة لرسول الله صلي الله عليه وسلم لما استوهبه المراة والله لقد اعجبتني وما كشفت لها ثوبا وترك رسول الله صلي الله عليه وسلم انكار ذلك عليه ففي ذلك ما قد دل علي ان وطاها قد كان حينءذ يحل له -----------وفي مفاداة رسول الله صلي الله عليه وسلم	1668	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms304	true	4039560294742158512	9	206	44	991	1463	300	اياس بن سلمة عن ابيه ------قال امر----------------------------- علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر------------- فغزونا فزارة فلما دنونا من الماء امرنا ابو بكر فعرسنا فصلي بنا الغداة ثم امر-- فشننا الغارة فوردنا الماء فقتلنا من قتلنا به ثم انصرف عنق من الناس فيهم النساء- والذراري قد كادوا ان يسبقونا الي الجبل فطردت بسهم بينهم وبين الجبل وعدوت فوقفوا حتي حلت بينهم وبين الجبل وجءت بهم اسوقهم وفيهم امراة من بني فزارة عليها نسع من ادم معها بنت لها من احسن العرب فسقتهم الي ابي بكر فنفلني ابو بكر ابنتها فلم اكشف لها ثوبا حتي قدمت المدينة فلقيني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لي يا سلمة هب لي المراة فقلت يا نبي ------الله لقد اعجبتين وما كشفت لها ثوبا فسكت عني حتي كان من الغد لقيني فقال لي يا سلمة هب لي المراة لله ابوك فقلت والله ما كشفت لها ثوبا وهي لك يا رسول الله قال فبعث بها رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة فدي بها اسري من المسلمين كانوا في ايدي المشر-----------------------------------------------------------------------كين في قوله لقد اعجبتني وما كشفت لها ثوبا ما ي-----------------------------------------------------------دل علي ان وطاها ---كان حينءذ يحل له لانه لم ينكر عليه ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم	304	-5474314146195603572	856	1545.5	676	1137	75.28584289550781	163	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1671	false	6356225116033970146	89	122	438	616	1507	300	فانزل الله عز وجل اذا جاءكم المءمن--------ات حتي بلغ ولا تمسكوا بعصم الكوافر الممتحنة 10 فطلق عمر يومءذ امرا--------تين كانتا له في الشرك فتزوج احداهما معاوية بن ابي سفيان والاخري صفوان بن امية	1671	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms305	true	6102116627326219280	13	43	60	227	1631	300	فانزل الله عز وجل اذا جاءكم المءمنات مهاجرات حتي بلغ ولا تمسكوا بعصم الكوافر------------ فطلق عمر------ امراتين مشركتين كانتا له--------- فتزوج احداهما معاوية بن ابي سفيان والاخري صفوان بن امية	305	-5474314146195603572	151	266.0	123	194	77.83505249023438	23	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1672	false	532907132744227455	76	112	396	588	1530	300	عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال اصبنا نساء يوم اوطاس----- ولهن ازواج فكرهنا ان نقع عليهن فسالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فنزلت هذه الاية والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم فاستحللناهن	1672	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms305	true	6102116627326219280	98	131	517	693	1631	300	عن ابي سعيد الخدري------------- قال اصبنا----- يوم اوطاس سبيا ولهن ازواج فكرهنا ان نقع عليهن فسالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فنزلت---------- والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم فاستحللناهن	305	-5474314146195603572	164	285.5	134	204	80.39215850830078	27	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1672	false	532907132744227455	220	293	1112	1496	1530	300	الله عنهما في قوله عز وجل --والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم النساء 24 قال علي المشر-------------------------------------------------كات اذا سبين حللن به وقال ابن مسعود المشركات والمسلمات قال ابو جعفر فكان تاويل هذه الاية عند علي رضي الله عنه علي المحص------------نات ------المسبيات المملوكات بالسباء وكان عند ابن مسعود علي اللاتي طرات عليهن الاملاك من الاماء بالسباء وبما سواه ومن اجل ذلك كان يقول بيع الامة طلاقها وقد تابعه علي ذلك غير واحد من	1672	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms305	true	6102116627326219280	117	183	613	987	1631	300	الله عليه وسلم عن ذلك فنزلت والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم فاستحللناهن اختلفت الصحابة في المراد بهذه المحصنات فروي عن علي انه المشركات اذا سبين حللن به وقال ابن مسعود المشركات والمسلمات فتاول --------------------------------علي رضي الله عنه -في المستثني من المحصنات انهنن المسبيات المملوكات بالسب-ي وتا---ول ابن مسعود ان-----------------هن المملوك--------ات بالسبي- وبما سواه ومن اجله--- كان يقول بيع الامة طلاقها 2-- تابعة جماعة من -----------	305	-5474314146195603572	233	342.0	188	453	51.434879302978516	32	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1676	false	8612790453804271344	75	159	354	819	1515	300	الحديث ان النساء اللاتي نزلت فيهن هذه الاية هن النساء اللاتي سبين دون ازواجهن فاما المسبيات مع ازواجهن فانهن عندنا لا بين منهم بالسباء كذلك كان----- ابو حنيفة بكر وساءر اصحابه يقولون في ذلك وانما بن من ازواجهن بتفريق------- الدار بينهم وتباين احكامهم فاما اذا تساووا في ذلك فلا والدليل علي ما قالوا من ذلك انهم لو خرجوا الينا بامان لكانوا علي نكاحهم ولو خرجوا الينا بذمة مراغمين لاهل دارهم متمسكين باديانهم كانوا علي نكاحهم وان ملكناهم بوقوع ايدينا عليهم بذلك ولو جاءنا احدهما	1676	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms305	true	6102116627326219280	239	300	1274	1631	1631	300	الحديث ان النساء اللاتي نزلت فيهن هذه الاية هن الل-------اتي سبين دون ازواجهن فاما الم-بيات مع ازواجهن فانهن عندنا لا يبن----- بالسبي- كذلك كان يقول ابو حنيفة و---------اصحابه-------------- وانما ال-------------تفريق بتباين الدار------ وتباين لا بالسبي لا----------------------------------------------------نهم لو خرجوا الينا بامان لكانوا علي نكاحهم ولو-خرجو------ا بذمة مراغمين لاهل----هم متمسكين باديانهم كانوا علي نكاحهم وان ملكناهم بوقوع ايدينا عليهم بذلك ولو جاءنا احدهما-	305	-5474314146195603572	327	525.5	271	477	68.55345916748047	46	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1676	false	8612790453804271344	159	300	819	1515	1515	300	كذلك وخلف صاحبه في دار الحرب انقطع النكاح الذي بينهما بذلك فالسباء لهما او لاحدهما في الح-كم كذلك وسال ساءل فقال هل علي السبايا ذوات الازواج اذا سبين دون ازواجهن فوقعت الفرقة بينهن وبينهم من عدة كما في حديث ابي سليمان علقمة عن المغيرة ابي سعيد الذي رويته فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه انه لا عدة عليهن وانما علي مالكيهن استبراءهن علي ما قد روينا فيما قد تقدم منا في كتابنا هذا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في السبايا-------- لا توطا حامل حتي تضع ولا غير حامل حتي تحيض وفيهن----- الازواج وغير الازواج وتلق-ي العلماء ذلك بالقبول فقالوا به ولم يختلفوا فيه وكان ما في هذا الحديث من ذكر مضي العدد قد----------------------------------------------------- يحتمل ان يكون من ابو قول ذر بعض كان رواته مع فكان ابي ما بكر اجمع ورسول العلماء عليه-------- اولي من ذلك-	1676	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms306	true	8662174563380392695	0	104	0	532	1494	300	كذلك وخلف صاحبه في دار الحرب انقطع النكاح الذي بينهما بذلك فالسبي- لهما او لاحدهما في الحمكم كذلك ولا عدة عليهن -----------------------------اذا سبين دون ازواجهن فوقعت الفرقة بينهن وبين ازواج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هن وانما علي مالكيهن استبراءهن علي ما روي عن النبي---------------------------------------- صلي الله عليه وسلم في السبايا من قوله لا توطا حامل حتي تضع ولا غير حامل حتي تحيض وفيهن ذوات الازواج وغيرهن------ وتلقته العلماء---- بالقبول اتفاقا وما روي في حديث ابي سعيد هذا من رواية ابي علقمة الهاشمي عنه انه قال مكان فاستحللناهن اي هن لكم حلال اذا مضت عددهن يحتمل ان يكون من---- قول--- بعض---- رواته--- فكان ما-------- اجمع ع--------------ليه العلماء اولي من ذلك	306	-5474314146195603572	356	507.5	285	773	46.0543327331543	56	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2255	false	-7883381148554375758	230	287	1103	1369	1427	300	عن المسور بن مخرمة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقول ان بني هشام بن المغيرة استاذنوا في ان ينكحوا ابنتهم علي بن ابي طالب ولا اذن ثم لا اذن ثم لا اذن الا ان يريد ---ابن ابي طالب ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فانما هي بضعة مني يريبني ما ارابها ويءذيني ما اذاها	2255	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms306	true	8662174563380392695	199	256	1024	1287	1494	300	عن المسور بن مخرمة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يقول ان بني هشام بن المغيرة استاذنوا في ان ي-كحوا ابنتهم علي بن ابي طالب فلا اذن ثم لا اذن ثم لا اذن الا ان يريد علي بن ابي طالب ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فانما هي بضعة مني يريبني ما -رابها ويءذيني ما اذاها	306	-5474314146195603572	258	491.5	202	269	95.91078186035156	52	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2256	false	3655543832685558288	74	118	343	552	1428	300	ان عليا خطب بنت ابي جهل فاتت فاطمة النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان قومك يتحدثون انك لا تغضب لبناتك وان عليا قد خطب ابنة ابي جهل فقال النبي صلي الله عليه وسلم انما فاطمة بضعة مني واني اكره ان يسوءها وذكر ابا	2256	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms306	true	8662174563380392695	258	300	1296	1494	1494	300	ان عليا خطب بنت ابي جهل فاتت فاطمة النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان قومك يتحدثون انك لا تغضب لبناتك وان عليا ---خطب ابنة ابي جهل فقال------ صلي الله عليه وسلم انما فاطمة بضعة مني واني اكره ان يس-ءها وذكر ابا-	306	-5474314146195603572	198	372.5	157	209	94.7368392944336	38	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2257	false	12359615473259301	96	273	447	1298	1426	300	ثم ذكر صهرا من بني عبد شمس فاث-ني عليه في مصاهرته اياه فاحسن قال حدثني فصدقني ووعدني فوفي لي واني لست احرم حلالا و---احل حراما ولكن والله لا تجتمع ابنة رسول الله وابنة عدو الله في مكان واحد ابدا 4989 ووجدنا عبد الرحمن بن معاوية قد حدثنا قال حدثنا اسحاق بن ابراهيم بن العلاء ابن زبريق الزبيدي قال حدثنا عمرو بن الحارث الحميري قال حدثني عبد الله بن سالم عن الزبيدي قال حدثني محمد بن مسلم ان علي بن حسين اخبره انهم لما رجعوا من الطف وكان اتي به يزيد بن معاوية اسيرا في رهط هو رابعهم قال علي فلما قدمنا المدينة جاءني المسور بن مخرمة الزهري ثم ذكر مثله في اسناده غير انه لم يقل فيه واني لست احرم حلالا ولا احل حراما فكان في هذه الاثار ان عليا عليه السلام قد كان خطب تلك المراة فاحتمل ان يكون ذلك كان منه وهو لا يري ان ذلك يقع من --------------رسول الله صلي الله عليه وسلم الموقع الذي وقع منه فلما علم بذلك تركه و-اضرب عنه واختار م---ا يحسن موقعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم	2257	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms307	true	-5712151682737714329	20	91	98	444	1426	300	ثم ذكر صهرا من بني عبد شمس فاصثني عليه في مصاهرته اياه------ قال حدثني فصدقني ووعدني فوفي لي واني لست احرم حلالا ولا احل حراما ولكن والله لا يج-مع ابنة رسول الله وابنة عدو الله--- مكان واحد ابدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاحتمل ان يكون ---------------علي رضي الله عنه ظن عدم تاثر خاطر الرسول----- صلي الله عليه وسلم من ذلك------------- فلما تبين له كراهيته اضرب عنه و--ترك مرضاة نفسه لمرضاة الرسول----- صلي الله عليه وسلم	307	-5474314146195603572	269	412.5	210	873	30.81328773498535	46	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2259	false	8063304668119598093	101	223	469	1050	1391	300	العاص ولما زال ذلك من علي عليه السلام وكان كهو لو لم يكن منه في ذلك شء مما كان منه بل زاد بذلك في رتبته وفي تمسكه برسول الله صلي الله عليه وسلم وفي ايثاره اياه علي نفسه رضوان الله عليه وكيف يجوز ان يظن بعلي سوي ذلك وقد تقدم وعد الله------- فيه بما انزله في كتابه من قوله وهدوا الي الطيب من القول وهدوا الي صراط الحميد الحج 24 ومن ادخاله الجنة مع من ذكره معه في قوله ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار الاية الحج 23 وقد ذكرنا ذلك باسانيده فيما تقدم منا في كتابنا هذا وهذا مما لا يلحقه نسخ لان النسخ لا يلحق الاخبار بما يكون وانما يلحق الشراءع التي تحول من	2259	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms307	true	-5712151682737714329	155	246	758	1176	1426	300	اسماع علي اياه ثم لما ترك علي ما هم به كان كان--- لم يكن منه في ذلك شء بل ازداد--------------- في رتبته و---تمسكه برسول الله صلي الله عليه وسلم وفي ايثاره اياه علي نفس----------------ه وكيف-------- يظن به غير --ذلك وقد تقدم وعد الله عز وجل فيه بما انزله في كتاب--------ه وهدوا الي الطيب من القول وهدوا الي صراط الحميد ---------من ادخاله الجنة مع من ذكر- معه بق--وله ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات---------------------- الاية وهو ------------------------------------------------------------مما لا يلحقه نسخ---- اذ هو لا يلحق الاخبار بل الاحكام----------------- التي تحول من	307	-5474314146195603572	350	545.0	273	588	59.52381134033203	59	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0468	false	-8744975313836386217	82	195	393	950	1437	300	زوجها ورمدت وخشوا علي عينها فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فاستاذنوه -------------------------في الكحل وذكروا انهم يخشون علي عينها فقال لا قد كانت احداكن تمكث في شر بيتها في احلاسها او في احلاسها في شر بيتها فاذا كان حول مر كلب فرمته ببعرة فلا اربعة اشهر وعشرا حدثنا الحسين بن نصر قال ثنا الفريابي قال ثنا سفيان عن ايوب بن موسي عن حميد بن نافع عن زينب ابنة ام سلمة ان ابنة النحام توفي عنها زوجها فاتت ام----ها النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان ابنتي تشتكي عينها -فاكحلها فاني اخشي ان تنفقء عينها قال وان انفقات اي فلا تفعلي قد كانت احداكن تمكث بعد وفاة زوجها حولا ثم ترمي من خلفها ببعرة	468	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms308	true	7076967997575183673	0	87	0	451	1474	300	زوجها ورمدت وخشوا علي عينيها------------------------------ فاستاذنوا النبي صلي الله عليه وسلم في الكحل وذكروا انهم يخشون علي عينها فقال له قد كانت احداكن تمكث في شر-بيتها في اخلاسها او في احلاسها في شر-بيتها فاذا كان حول مر-كلب فرمت- ببعرة فلا اربعة اشهر وعشرة وفيما روي عنها ان اب-----------------------------------------------------------------------------------------نة النحام توفي عنها زوجها فاتت امها الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان ابنتي تشتكي عينها افاكحلها فاني اخشي ان تنفقء عينها قال وان ان-------------فقات قد كانت احداكن تمكث بعد وفاة زوجها حولا ثم ترمي من خلفها ببعرة	308	-5474314146195603572	393	696.0	315	587	66.95059967041016	64	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0470	false	-2787667926114368858	93	300	458	1436	1436	300	في الاثار ما يدل علي شء من ذلك فوجدنا يونس قد حدثنا قال ثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني مخرمة بن بكير عن ابيه قال سمعت المغيرة بن الضحاك يقول اخبرتني ام حكيم بنت- اسيد عن امها ان زوجها توفي فكانت تشتكي------ فتكتحل بكحل الجلاء فارسلت مولاة لها الي ام سلمة فسالتها عن كحل الجلاء فقالت لا تكتحلي الا من امر لا بد منه يشتد عليك فتكتحل بالليل وتمسحه بالنهار ثم قالت عند ذلك ام سلمة دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفي ابو سلمة وقد جعلت علي عيني صبرا فقال ما هذا يا ام سلمة قالت يا رسول الله انما هو صبر ليس فيه طيب -قال انه يشب الوجه ولا تجعليه الا بالليل وتنزعينه بالنهار ولا تمتشطي بالطيب ولا بالحناء فانه خضاب قلت باي شء امتشط يا رسول الله قال بالسدر تغلقين به راسك قال ابو جعفر فكان في هذا الحديث من قول ام سلمة للمراة التي سالتها عما سالتها عنه في هذا الحديث لا تفعلي ذلك الا لما لا بد منه وقد سمعت من النبي صلي الله عليه وسلم ما يخالف---- فاستحال ان يكون كان ذلك منها الا وقد علمت بنسخه من قبله صلي الله عليه وسلم لانها رضي الله عنها مامونة علي ما قالت كما كانت مامونة علي ما روت-	470	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms308	true	7076967997575183673	137	293	700	1442	1474	300	في الاثار ما يدل علي شء من ذلك وهو ما روي عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام حكيم ابنة اسيد عن امها ان زوجها توفي وكانت تشتكي عينها فتكتحل بكحل الحلاء فارسلت مولاة لها الي ام سلمة فسالتها عن كحل الحلاء فقالت لا تكتحل -الا من امر لا-بد منه فتكت----------حل بالليل وتمسحه بالنهار ثم قالت عند ذلك ام سلمة دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين توفي ابو سلمة وقد جعلت علي عيني صبرا فقال ما هذا يا ام سلمة ق-لت يا رسول ا-له انما هو صبر ليس فيه طيب فقال غنه يشب الوجه فلا تجعليه الا بالليل وتنزعي-ه بالنهار ولا تمتشطي بالطيب ولا بالحناء فانه خضاب قلت باي شء امتشط يا رسول الله قال بالسدر تغسلين به راسك ففيه تجويز من ام سلمة تكحيلها عند الضرورة وهي ---------------------------------------------------------------------------------قد سمعت ----------------------------ما يخالف ذلك فاستحال ان يكون اذ-------نها الا وقد علمت بنسخه من قبله صلي الله عليه وسلم لا--------------نها مامونة علي ما قالت كما كانت مامونة علي ما روت	308	-5474314146195603572	658	1172.0	516	991	66.39757537841797	123	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2055	false	-3254321252105309652	185	268	857	1244	1381	300	عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم طلق حفصة ثم راجعها 4612 وحدثنا ابو امية حدثنا محمد بن الصلت حدثنا يحيي بن زكريا ثم ذكر باسناده مثله 4613 وحدثنا ابو امية حدثنا اسماعيل بن الخليل الخزاز حدثنا يونس بن بكير عن الاعمش عن ابي صالح عن ابن عمر قال دخل عمر علي حفصة اختي وهو تبكي فقال -ما ل---ك لعل رسول الله صلي الله عليه وسلم طلقك اما انه قد كان طلقك مرة ثم راجعك من اجلي	2055	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms309	true	6468744972756741422	3	49	14	218	1469	300	عن عمر بن الخطاب------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم طلق حفصة ثم راجعها وع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عمر قال دخل عمر علي حفصة اختي وهي تبكي فقال لما يبكيك لعل رسول ا-له صلي الله عليه وسلم طلقك اما انه قد كان طلقك مرة ثم راجعك من اجلي	309	-5474314146195603572	196	349.0	150	391	50.12787628173828	40	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2056	false	-8880158850344448957	157	300	755	1458	1458	300	عن عقبة بن عامر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طلق حفصة فاتاه جبريل فقال راجعها فانها صوامة قوامة قال ابو جعفر وعمرو بن صالح هذا رجل من اهل مصر ممن كان يسكن الحمراء تعرف ببطن الدير 4615 وحدثنا محمد بن ابراهيم بن يحيي بن جناد حدثنا مسلم بن ابراهيم حدثنا الحسن بن ابي جعفر حدثنا ثابت عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم طلق حفصة تطليقة فاتاه جبريل فقال يا محمد طلقت حفصة تطليقة وهي صوامة قوامة وهي زوجتك في الدنيا وفي الجنة فقال قاءل وكيف تقبلون مثل هذا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه يطلق زوجة من ازواجه هي زوجته في الدنيا وفي الجنة وقد كان الله عز وجل---------------------- خير ازواج --نبيه ------------------وهي منهن بين الدنيا والاخرة فاخترن الله ورسوله علي الدنيا فشكر الله- ذلك لهن واحتبسه عليهن واحتبسهن عليه حتي جعل لهن ان يكن بعد موته-	2056	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms309	true	6468744972756741422	50	139	223	670	1469	300	عن عقبة بن عامر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طلق حفصة فاتاه جبريل فقال راجعها فانها صوامة قوامة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم طلق حفصة تطليقة ف-تاه جبريل فقال يا محمد طلقت حفصة -------وهي صوامة قوامة وهي زوجتك في الدنيا والاخرة لا يقال انها ------------------------------------------------------------------------------زوجته في الدنيا والاخرة فكيف يظن انه طلقها والحال ان الله تعالي لما خير ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وهي منهن و-------------------اخترن الله ورسوله علي الدنيا -شكرهن علي ذلك وح------بسه عليهن وح--بسهن عليه و---جعل لهن ان يمن بعد موته	309	-5474314146195603572	342	511.5	273	747	45.78313064575195	59	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0257	false	9023171783163022397	113	244	551	1203	1459	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت قد جءت بها فخرج يمشي حتي انتهي اليها فاقعي واهوي ليقبلها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تزوج اقعي وقبل فقالت اعوذ بالله منك فقال لها لقد عذت بمعاذ وامرني ان اردها الي اهلها وفيما روينا في هذا الباب امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا اسيد بالحاق هذه المراة----- باهلها في معني امره اياه بطلاقها وفيه ايضا ما يحتاج الي الوقف عليه وهو رد حمل هذه المراة اليه من عند اهلها وردها الي اهلها من عنده مع ابي اسيد وليس من ذوي محارمها من النسب ولا علمنا بينه وبينها رضاعا يكون به منها كذي الرحم المحرمة منها وكان الذي اطلق له ذلك عندنا والله اعلم فيها ان النبي صلي الله عليه وسلم لما تزوجها صارت بذلك للمسلمين -----اما وصارت بذلك	257	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms310	true	-5835479377838326742	189	254	936	1275	1493	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------- يمشي حتي انتهي اليها فاقعي واهوي ليقبلها -----------------------------------------------------فقالت اعوذ بالله منك فقال لها لقد عذت بمعاذ وامرني ان اردها الي اهلها وفي بعض الاثار فقال يا----------------------------------- ابا اسيد اسكها رازقيتين والحقها باهلها وانما جاز لابي اسي-----------------------------------------------د حملها من-------------- عند اهلها و------لي اهلها-------------------- وليس من---- محا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رمها ----لانه صلي الله عليه وسلم لما تزوجها صارت --ام المءمنين وهو منهم فعادت بذلك	310	-5474314146195603572	259	344.5	204	662	39.12386703491211	40	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1100	false	6658973989310268116	45	130	216	622	1465	300	عن ابي الزبير المكي انه سال عبد الحميد بن عبد الله بن ابي عمرو -بن حفص عن طلاق جده ابي عمرو فاطمة ابنة قيس فقال له عبد الحميد طلقها البتة ثم خرج الي اليمن فوكل عياش بن ابي ربيعة فارسل اليها عياش ببعض النفقة فسخطتها فقال لها عياش ما لك علينا من نفقة ولا سكني وهذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاساليه فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ما قال فقال---- ليس لك نفقة ولا سكني ولكن متاع بالمعروف اخرجي عنهم فقالت	1100	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms311	true	8210917959904194143	217	300	1111	1510	1510	300	عن ابي الزبير المكي انه سال عبد الحميد بن عبد -لله بن ابي عمرو ابن حفص عن طلاق جده ابي عمر وفاطمة بنت- قيس فقال له عبد الحميد طلقها البتة ثم خرج الي اليمن فوكل عياش بن ابي ربيعة فارسل اليها عياش ببعض النفقة فسخطتها فقال لها عياش مالك------- من نفقة ولا سكني فهذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاساليه فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ع--ما قال فقال لها ليس لك نفقة ولا سكني ولكن متاع بالمعروف اخرجي عنهم فقالت-	311	-5474314146195603572	386	731.5	306	411	93.91727447509766	74	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0267	false	-8966879654303385143	0	23	0	109	1449	300	فقال له عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يحجبها ولم يقسم لها ولم يدخل بها وارتدت مع اخيها عن الاسلام وبرءت	267	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms312	true	-9182901378238379758	277	300	1371	1479	1479	300	فقال له عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يحجبها ولم يقسم لها ولم يدخل بها وارتدت مع اخيها عن الاسلام وبرءت-	312	-5474314146195603572	108	211.0	86	109	99.08256530761719	22	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1102	false	-1743245941760837331	46	222	233	1126	1511	300	ابو حنيفة والثوري والقاءلون بقولهما وقال اخرون منهم مقدار المتعة في هذا هو نصف صداق مثلها من نساءها اللاتي يرجع في مثل صداقها الي امثال صدقات امثالهن وممن قال ذلك منهم حماد بن ابي سليمان وهذا هو الاولي مما قالوه في ذلك علي اصولهم التي بنوا هذا المعني عليها وقال قاءلون من اهل العلم سواهم ان المتع في هذا محضوض عليها مامور بها غير مجبر عليها وممن قال ذلك منهم مالك بن انس وخالف الاخرين الذين ذكرناهم في ذلك لان اولءك يوجبونها ويجبرون عليها ويحبسون فيها وكان الاولي مما قد قيل في ذلك عندنا والله اعلم الايجاب لها والحبس فيها لان التزويج ----وقع بلا تسمية صداق اوجب لها صداق مثلها علي زوجها كما اوجب ملك بضعها لزوجها فلما وقع الطلاق قبل الدخول اسقط عن الزوج نصف الواجب عليه قبل الطلاق مما قد كان محبوسا في جميعه لو لم يطلق فاذا طلق فسقط عنه بالطلاق نصفه -بقي النصف الباقي عليه كما كان عليه قبل ذلك من فروضه اياه واخذه به وحبسه فيه كما اذا سمي لها صداقا ثم طلقها قبل دخوله بها فزال عنه --نصفه يكون النصف	1102	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms312	true	-9182901378238379758	140	220	692	1080	1479	300	ابو حنيفة والثوري---------------------------------- مقدارها ---------------نصف صداق مثلها من نساءها وهو قول------------------------------------------------------------ حماد بن ابي سليمان ومنهم من لم يوجب له-----------------------------------------------------------------------------------ن المتاع ولكن ندب لهن وهو قول---------------------------------------- مالك والا ولي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايجاب--------------ها لان التزويج لما وقع بلا تسمية صداق اوجب لها صداق مثل----------ها كما اوجب ملك بضع-------ها فلما طل-------ق قبل الدخول -سقط نص---------ف الواج--------------------------------------------------------------------------------ب عليه وبقي النصف ------------كما كان عليه قبل ذلك من لزومه اياه واخذه به ك----------ما اذا سمي لها صداقا ثم طلقها قبل دخوله بها -زال عنه النصف- وبقي النصف	312	-5474314146195603572	308	428.0	242	900	34.22222137451172	46	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0267	false	-8966879654303385143	225	260	1080	1267	1449	300	عن ام---- الدرداء انها قالت لابي الدرداء عند الموت انك خطبتني الي ابوي في الدنيا فانكحاك واني اخطبك الي نفسك في الاخرة قال فلا تنكحي بعدي فخطبها معاوية فاخبرته بالذي كان فقال عليك بالصيام مع	267	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms313	true	8071104465861465969	259	294	1309	1495	1524	300	ان ام ابي الدرداء----- قالت لابي الدرداء عند الموت انك خطبتني الي ابوي في الدنيا فانكحاك واني اخطبك الي نفسك في الاخرة قال فلا تنكحي بعدي فخطبها معاوية فاخبرته بالذي كان فقال عليك بالصيام في	313	-5474314146195603572	179	341.5	145	191	93.71727752685547	31	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0268	false	-6182527324630999687	28	262	131	1276	1470	300	النبي عليه السلام ففرق عمر بينهم----------ا وضرب زوجها فقالت--- اتق الله في يا عمر--- ان كنت من امهات المءمنين فاضرب علي الحجاب واعطني مثل ما تعطيهن قال اما هنا-ك فلا قالت فدعني انكح قال لا ولا نعمة ----ولا اطمع في ذلك احدا فكان في هذا الحديث ان عمر وان كان قد اخرجها من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم فقد منعها من تزويج غير النبي عليه السلام وفي ذلك دليل ان المعني الذي كان اخرجها به من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم هو ارتدادها عن الاسلام لا ما سواه من الدخول بها والتخير لها لان -----ارتدادها كان عن الاسلام من فعلها والتخير لها والدخول بها لم يكونا من فعلها وانه انما اخرجها بفعلها لا بما سواه وفي ذلك ما قد دل علي انه لم يكن خالف ابا بكر في امر عكرمة الا في القتل خاصة لا فيما سواه لانه عد ذلك شبهة دخلت عليه فعذره بها ودفع عنه القتل من اجلها لا انه راي ان يقر تلك المراة عنده وتكون زوجة له ولذلك وجه من العلم جليل وهو ان تلك المراة قد كانت قبل ارتدادها عن الاسلام من ازواج النبي عليه السلام مستحقة للاسباب التي يستحقها ازواجه في حياته وبعد وفاته حتي اخرجت نفسها من ذلك بردتها عن الاسلام الي ما سواه------------------- فبطلت بذلك حقوقها فيما حاجت به عمر ولم تبطل عنها الحقوق التي كانت عليها من ترك التزويج لغير النبي عليه السلام بعده كالمراة التي تنشز من زوجها فتبطل حقوقها من النفقة	268	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms313	true	8071104465861465969	30	155	143	759	1524	300	النبي لكنه فرق------------ بينها وبين زوجها وضربه----- فقالت له اتق الله--- يا عمر في ان كنت منهن ف------------------------------اعطني مثل ما تعطيهن قال اما هنالك فلا قالت فدعني انكح قال ---ولا نعمة عين ولا اطمع في ذلك احدا ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجها بارتدادها -------------------------------------------------------------من الزوجات--------------- لان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يدخ---------------------ل بها وما حجبها ولا خيرها فلم ي-------------------------------------------------------------خالف ابا بكر في امر عكرمة الا في القتل خاصة لا فيما سواه لان في -ذلك شبهة دخلت عليه فعذره بها ورفع عنه القتل من اجلها وفي هذا معني م---------------------------------------------ن العلم لطيف وهو ان تلك المراة--- كانت لها حقوق وعليها حقوق ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------بردتها اسقطت حقوقها من كونها محجوبة ومنفقا عليها فبطلت حقو-----قها فيما حاجت به عمر وبقيت-------- الحقوق التي كانت عليها من ترك التزو-ج بغير----------------------ه كالناشزة ي-------------------بطل ح--قها من النفقة	313	-5474314146195603572	420	524.5	325	1190	35.29411697387695	65	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0270	false	2358623947904391390	64	271	284	1353	1492	300	احسن ما حضرنا فيه والله اعلم ان الاغلاق هو الاطباق علي الشء فاحتمل بذلك عندنا ان يكون في هذا الحديث اريد به الاجبار الذي يغلق علي المعتق وعلي المطلق حتي يكون منه العتاق والطلاق علي غير اختيار منه لهما ولا يكون في العتاق مثابا ---------------كما يثاب ساءر المعتقين الذين يريدون بعتاقهم الله علي عتاقهم وكالمطلقين الذين تلحقهم الذنوب في طلاقهم الذين يضعونه في غير موضعه والذين يوقعون من عدده اكثر مما ابيح لهم ان يوقعوه منه وموضعه الذي امروا ان يضعوه فيه هو الطهر قبل المسيس والعدد الذي امروا به هو الواحدة لا ما فوقها فقال قاءل فالي قول من ذهبتم في الزام طل--------------------------اق المكره والي اي حديث قصدتم فكان جوابنا له في ذلك ان ذهبنا الي حديث هو احسن ف----ي الاسناد من هذا الحديث واعرف رجالا واكشف معني وهو ما حدثنا فهد حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا ابو اسامة عن الوليد بن عبد الله بن جميع حدثنا ابو الطفيل حدثنا حذيفة بن اليمان قال ما منعني ان اشهد بدرا الا اني خرجت انا وابي فاخذنا كفار قريش فقالوا انكم تريدون محمدا فقلنا ما نريد الا المدينة فاخذوا منا عهد الله وميثاقه لننصرفن الي المدينة ولا نقاتل معه فاتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرناه فقال انصرفا نفي لهم بعهدهم ونستعين ا-لله تعالي عليهم	270	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms314	true	5553903447533688993	11	135	53	693	1518	300	احسن ما --قيل فيه -----------ان الاغلاق هو الاطباق علي الشء فاحتمل بذلك عندنا ان يكون المرا------------د به الاجبار الذي يغلق علي المعتق وعلي المطلق حتي يكون منه العتاق والطلاق عن -غير اختيار منه لهما ولا يكون ف يالعتاق مثابا ولا في الطلاق اثما ان اوقع------------------------------------ه علي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صفة البدعة فان قيل فينبغي ان لا يقع طلاق المكره قيل اوقعناه بحديث-------------------------------------------- احسن منه في الاسناد-------------- واعرف رجالا واكشف معني وهو ما روي عن-------------------------------------------------------------------------------------------------- حذيفة انه------ قال ما منعني ان اشهد بدرا الا اني خرجت انا وابي فاخذنا كفار قريش فقالوا انكم تريدون محمد- فقلنا ما نريد الا المدينة فاخذوا منا عهد الله وميثاقه لننصرفن الي المدينة ولا نقاتل معه فاتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرناه فقال انصرفا نفي لهم بعهدهم ونسعتين بالله تعالي عليهم	314	-5474314146195603572	538	934.0	431	1115	48.251121520996094	91	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0272	false	4044416314115248821	25	97	107	461	1442	300	الله عليه السلام قال-- لا طلاق قبل------- نكاح ولا عتق قبل-------- ملك ق----------------ال ابن شهاب بلي قد قاله رسول الله عليه السلام ولكن انزلتموه علي خلاف ما اراد رسول الله عليه السلام انما هو ان يذكر الرجل للرجل المراة فيقال له تزوج-ها فيقول هي طالق البتة فهذا ليس بشء فاما من قال ان تزوجت فلانة فهي طالق البتة فانما طلقها حين -تزوجها او قال هي حرة ان اشتريتها فانما اعتقها حين اشتراها	272	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms314	true	5553903447533688993	153	215	784	1080	1518	300	الله عليه وسلم من قوله لا طلاق الا من بعد نكاح ولا عتقا الا من بعد ملك اختلف في تاويله قال ابن شهاب--------------------------------------------------------------------------------------- انما هو ان يذكر ال------رجل المراة فيقال له تزوجتها فيقول هي طالق البتة فهذا ليس بشء واما من قال ان تزوجت فلانة فهي طالق البتة فانما طلقها حين يتزوجها او قال هي حرة ان اشتريتها فانما اعتقها حين اشتراها	314	-5474314146195603572	244	425.5	192	389	62.724937438964844	43	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0275	false	-9154796342052320768	107	295	478	1414	1437	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -عمر جواب لمسالته اياه بتحبيس اصل------ سهامه هذه وتسبيل ثمرتها الحادثة فيها ما قد-- دل علي جواز العقود في الاشياء الحوادث عنها مما لم يكن عاقدوها في وقت عقدهم ما عقدوا فيها مالكين لها فمثل ذلك ايضا ما يعقده الرجل علي ما يملكه في المستانف من --مماليك من عتاق وعلي ما يتزوجه من النساء من طلاق حكمه كحكم ما يحدث عن الاشياء المسبلة فيجري ذلك العتاق وذلك الطلاق فيما عقدا عليه كما جرت الوجوه التي عقدت علي الثمرة الحادثة بعد التسبيل في الاشياء المسبلة ومثل ذلك ايضا ما قد اجمعوا علي اجازته في الوكالات فيمن تجب عليه رقبة في ظهار او كفارة -------يمين فيوكل رجلا بابتياعها وعتا--قها عنه عن ذلك ففعل الوكيل ما امره به من ذلك ان ذلك جاز عنه من الرقبة التي كانت عليه وقد كانت الوكالة منه فيها قبل ان يملكها فلم يضره ذلك وروعي وقت وقوع عتاقه عليها ولم يراع توكيله بذلك قبل ملكه اياها ومن ذلك ما قد اجمعوا عليه في------ الوصايا فجوزوا للرجل ان يوصي بثلث ماله فيما يوصي به فيكون ذلك عاملا في-----ما كان مالكا له يوم اوصي مما يبقي في ملكه الي ان يموت --	275	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms315	true	-860415903375210564	15	136	76	686	1453	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمر لما استشاره في صدقته مما حصل له من سهام خيبر احبس الاصل وسبل الثمرة فكان فيه ما دل علي جواز العقود في الاشياء الحوادث الي لا يملكها-- عاقدوها--- وقت كلامهم------------------------ فمثله --------ما يعقده الرجل علي ما يملكه في المستقبل من المماليك-------- وعلي ما يتزوجه من النساء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومثله--- ايضا ما--- اجمعوا عليه من تجويز التوكيل مم--ن تجب عليه---------------- كفارة ظهارا ويمين----------- بابتياع رقبة يعتقها عنه في------فعل الوكيل ما امر- به يجو-------------ز عنه من الرقبة التي كانت عليه وقد كان- التوكيل منه -----قبل ان يملكها فلم يضره ذلك فروعي وقت ---العتاق---- لا وقت ---التوكيل--------------------- وم--ثله ما--- اجمعوا عليه في تجويز الوصية---------------------- بثلث مال-------------ه فيكون ذلك عاملا في ثلث ما كان مالكا وما سيمل------------------كه الي وقت الموت	315	-5474314146195603572	431	545.5	339	969	44.478843688964844	62	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0276	false	6061279228357599559	81	203	411	991	1481	300	الله عليه السلام قد قال لا نذر لابن ادم فيما لا يملك وسنذكر ذلك فيما بعد من كتابنا هذا ان شاء الله تعالي كما قال لا طلاق الا ---بعد نكاح----------------------- ثم وجدنا الله تعالي قد قال في كتابه ومنهم من عاهد الله لءن اتانا من فضله------- الي قوله وبما كانوا يكذبون-------------- فكان ما كان---------- منهم بقولهم لءن اتانا الله من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين مما قد اوجبه عليهم اذا اتاهم ما وعدوه ان يفعلوه فيه اذا اتاهم اياه وكان ذلك بخلاف قو---لهم فيما لا يملكون فمثل ذلك قول الرجل ان تزوجت فلانة فهي طالق يكون خلاف حكمه اذا --------قال هي طالق----------------------- ولم يقل اذا تزوجتها فيلزمه ما قال فيها اذا قال اذا تزوجتها فهي طالق ولا يلزمه قوله لها هي طالق	276	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms315	true	-860415903375210564	148	256	744	1243	1453	300	الله عليه وسلم--------- لا نذر لابن ادم فيما لا يملك---------------------------------------------------- كما قال لا طلاق الا من بعد نكاح ولا عتق الا من بعد ملك ثم وجدنا قوله تعالي---------------- ومنهم من عاهد الله لءن اتانا من فضله لنصدقن الي قوله -بما اخلفوا الله ما وعدوه الاية فكان ما كان ان يفعلوا منهم بقولهم لءن اتانا الله من فضله لنصدقن ---------------------ما قد اوجبه عليهم اذا اتاهم ما وعد----------وه فيه اذا اتاهم اياه وكان ذلك بخلاف من قولهم فيما----------------------- الرجل ان تزوجت فلانة فهي طالق يكون----- حكمه خلاف ما اذا قال هي طالق لا يملكون فمثل ذلك قول ولم يقل ا-ن تزوجتها فيلزمه اذا عل---------------------------------ق ولا يلزمه اذا نجز في طلاق -	315	-5474314146195603572	364	539.0	284	671	54.24739074707031	67	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1263	false	-1949819250339998402	117	159	555	757	1423	300	عن عمر بن معتب ان ابا حسن مولي بني نوفل اخبره انه استفتي ابن عباس في رجل مملوك كانت تحته مملوكة فطلقها تطليقتين فبانت منه ثم انهما اعتقا بعد ذلك هل يصلح للرجل ان يخطبها فقال ابن عباس نعم وقضي بذلك رسول	1263	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms315	true	-860415903375210564	258	300	1253	1453	1453	300	عن عمر بن معتب ان ابا حسن مولي بني نوفل اخبره انه استفتي ابن عباس في رجل مملوك كانت تحته مملوكة فطلقها تطليقتين فبانت منه ثم انهما اعتقا بعد ذلك هل يصلح -لرجل ان يخطبها فقال ابن عباس نعم وقضي بذلك رسول-	315	-5474314146195603572	200	390.0	159	202	99.00990295410156	40	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1265	false	3982999383074691321	106	145	500	688	1415	300	عن عمر بن معتب هكذا قال ان مولي بني نوفل اخبره انه استفتي ابن عباس انه استفتاه في مملوك كان- تحته مملوكة فطلقها تطليقة-- فبانت منه ثم انهما اعتقا بعد ذلك هل يصلح للرجل ان يخطبها ق-ال ابن عباس	1265	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms315	true	-860415903375210564	258	296	1253	1435	1453	300	عن عمر بن معتب ان ابا حس-ن مولي بني نوفل اخبره انه استفتي ابن عباس في رجل م--------ملوك كانت تحته مملوكة فطلقها تطليقتين فبانت منه ثم انهما اعتقا بعد ذلك هل يصلح -لرجل ان يخطبها فقال ابن عباس	315	-5474314146195603572	160	281.5	126	192	83.33333587646484	28	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1263	false	-1949819250339998402	124	164	581	781	1423	300	مولي بني نوفل اخبره انه استفتي ابن عباس في رجل مملوك كانت تحته مملوكة فطلقها تطليقتين فبانت منه ثم انهما اعتقا بعد ذلك هل يصلح للرجل ان يخطبها فقال ابن عباس نعم وقضي بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم	1263	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms316	true	572456435319915696	89	126	433	614	1473	300	مولي بني نوفل اخبره انه استفتي ابن عباس في م----ملوك كانت تحته مملوكة وطلقها تطليقة-- فبانت---- ثم انهما اعتقا بعد ذلك هي يصلح للرجل ان يخطبها فقال ابن عباس صح ان-------- رسول الله صلي الله ع-يه وسلم	316	-5474314146195603572	172	306.0	136	200	86.0	29	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1265	false	3982999383074691321	112	182	524	859	1415	300	ان مولي بني نوفل اخبره انه استفتي ابن عباس انه استفتاه في مملوك كان- تحته مملوكة فطلقها تطليقة فبانت منه ثم انهما اعتقا بعد ذلك هل يصلح للرجل ان يخطبها قا-ل ابن عباس--- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في ذلك ولم يزد علي هذا شيءا قال ابو جعفر فكتبناه لان فيه انه كان طلقها تطليقة ولنوقف بذلك علي اضطراب هذا الحديث وان- لا يجوز ان يحتج به	1265	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms316	true	572456435319915696	88	145	430	697	1473	300	ان مولي بني نوفل اخبره انه استفتي ابن عباس------------ في مملوك كانت تحته مملوكة وطلقها تطليقة فبانت---- ثم انهما اعتقا بعد ذلك هي يصلح للرجل ان يخطبها فقال ابن عباس صح ان رسول الله صلي الله ع-يه وسلم قضي في ذلك ولم يزد علي هذا شيءا وهذا مما يدل -------------------------------------------------علي اضطراب هذا الحديث بحيث لا-------- يحتج به	316	-5474314146195603572	242	413.5	188	341	70.96774291992188	43	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1192	false	-2353791824241087613	23	143	102	667	1390	300	ابو ذر-------- لان احلف عشر مرار ان ابن صياد هو الدجال احب الي من ان احلف مرة-- واحدة انه ليس به وذلك ا----------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم كان بعثني الي ام--------ه فقال سلها كم حملت به فسالتها فقالت حملت به اثني عشر شهرا--------------- ثم ارسلني اليها المرة الثانية فقال س--لها عن صياحه حين وقع فاتيتها فسالتها فقالت صاح صياح الصبي ابن شهرين فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اني قد خبات لك خبيءا -قال خبات لي عظم شاة عفراء والدخان فاراد ان يقول الدخان فلم يستطع فقال الدخ الدخ فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اخسا فانك لن تسبق القدر فكان هذا الحديث حكاية ابي------------------------------------------------------------- ذر عن ام ابن صياد انها حملت به اثني عشر	1192	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms317	true	-3384705685317849687	121	262	590	1251	1457	300	ابي ذر انه قال لان احلف عشرا ----ان ابن صياد هو الدجال احب الي من ان احلف يمينا واحدة انه ليس هو وذلك لشء سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بعثني الي ام ابن صياد فقال سلها-كم حملت به فسالتها فقال- حملت به اثني عشر شهرا فاتيته فاخبرته ثم ارسلني اليها --مرة --ثانية فقال اسالها عن صياحه حين وقع فاتيتها فسالتها فقالت صاح صياح الصبي ابن شهرين فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اني قد خبات لك خبيءا فقال خبات لي عظم شاة عفراء والدخان فاراد ان يقول الدخان فلم يستطع فقال الدخ الدخ فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اخسا ف----لن تسبق القدر فيه ان الحمل يكون اكثر من تسعة اشهر اذ لم ينكر النبي صلي الله عليه وسلم ما اخبر به ابو ذر عن ام ابن صياد انها حملت به اثني عشر	317	-5474314146195603572	517	904.5	405	675	76.59259033203125	98	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1193	false	7802610739561580068	11	98	51	487	1470	300	ان الحمل قد يكون اكثر من تسعة اشهر علي ما قد قاله فقها----------------------------------------------------------------------------------ء الامصار في ذلك من اهل المدينة واهل الكوفة وممن سواهم من فقهاء اهل الامصار سوي هذين المصرين وان كانوا يختلفون في مقدار اكثر المدة في ذلك فتقول طاءفة منهم انه سنتان لا اكثر منهما وممن كان يقول ذلك منهم ابو حنيفة والثوري وساءر اصحاب ابي حنيفة وطاءفة منهم تقول هو اربع سنين لا اكثر منها وممن كان يقول ذلك منهم كثير من قدماء اهل الحجاز وبه يقول الشافعي و----طاءفة منهم تقول انه يتجاوز ذلك	1193	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms317	true	-3384705685317849687	233	300	1128	1457	1457	300	ان الحمل--- يكون اكثر من تسعة اشهر اذ لم ينكر النبي صلي الله عليه وسلم ما اخبر به ابو ذر عن ام ابن صياد انها حملت به اثني عشر شهرا وفقهاء الامصار ا---------------------------------------------------------------------------------------------ختلفوا في------ اكثر --مد------ته فقالت طاءفة -----انه سنتان من--------------------------------هم ابو حنيفة والثوري وساءر اصحاب ابي حنيفة وبعضهم انه--------- اربع سنين وهو مذهب--------------------------- كثير من فقهاء---- الحجاز وبه يقول الشافعي وعند طاءفة منهم -----انه يتجاوز الي-	317	-5474314146195603572	198	254.0	157	522	37.931034088134766	28	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1267	false	310109257686229412	232	300	1123	1446	1446	300	ولقد كلمت ابا جعفر محمد بن العباس في هذا الباب وتقلدت عليه قول عثمان وزيد فيه فقلت له اليس الطلاق قد وجدته يكون من الرجل والعدة وجدتها تكون من المراة فمعقول في ذلك ان كل ما يكون من كل واحد منهما مرجوع فيه الي حكمه فقال لي كتاب الله عز وجل يدفع ما قلت لان ال-له تعالي قال يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المءمنات ثم طلقتموهن من-	1267	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms317	true	-3384705685317849687	12	76	59	366	1457	300	ولقد كلمت ابا جعفر محمد بن العباس في هذا الباب وتقلدت عليه قول عثمان وزيد فيه فقلت له اليس الطلاق قد وجدته يكون من الرجل والعدة------- تكون من المراة فمعقول في ذلك ان كل ما يكون من كل واحد منهما مرجوع منه الي حكمه فقال لي كتاب الله------- يدفع ما قلت يعني قوله تعالي---- يا ايها الذين امنوا اذا نكحتم المءمنات ثم طلقتموهن من	317	-5474314146195603572	298	559.5	236	325	91.69230651855469	58	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1268	false	-7702161438410399210	0	72	0	354	1417	300	قبل ان تمسوهن فما لكم عليهن من عدة تعتدونها فاعلمنا الله عز وجل ان العدة للرجال لا للنساء واذا كانت للرجال وكانت علي حكم النساء لانها تكون منهن كان الطلاق الذي يكون منهم في النساء علي حكم النساء لا علي حكمهم فهذه علة صحيحة والله عز وجل نساله التوفيق باب بيان مشكل حكم العصفر هل هو من الطيب او ليس من الطيب فيما يروي ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثنا ----	1268	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms317	true	-3384705685317849687	76	155	366	740	1457	300	قبل ان تمسوهن فما لكم عليهن من عدة--------- فاعلمنا الله تعالي ا-ن العدة للرجال لا للنساء واذا كانت للرجال وكانت علي حكم النساء لانها تكون منهن كان الطلاق الذي يكون منهم في النسا---------------ء لا علي حكمهم فهذه علة صحيحة في مقدار مدة الحمل ----------------------------------------------------------------------روي عن ابي ذر انه قال لان احلف عشرا ان ابن صياد هو الدجال احب الي من ان احلف يمينا واحدة انه ليس هو وذلك لشء سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بعثني	317	-5474314146195603572	231	408.0	182	469	49.25373077392578	41	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1196	false	-7060104152704959351	49	114	240	558	1458	300	في حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم و-------لان رسول ال--له صلي الله عليه وسلم -لم يقتله ولو كا---------------------------------------ن الدجال نفسه لقتله ولو كان الذي قيل فيه من ذلك قيل انه دجال لما انكر ان يكون دجالا ويكون بعده دجالون وان تفاضلوا فيما يكونون عليه في ذلك ويتباينون فيه ولكنه قيل انه الدجال فعاد ذلك الي الدجال الذي هو الدجال----------- وقد قامت الحجة بخلاف ذلك	1196	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms318	true	5899743750279332079	199	262	998	1302	1494	300	في حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم والدجال لا يدخله ولقتله صلي الله عليه وسلم فلم يبق الا واحد من بني ادم في خلقه وفي مدة حمله ولو كان الدج----------------------------------------------------ال لم ي-نكر ان يكون دجالا ويكون بعده دجالون وان تفاضلوا فيما يكونون عليه في ذلك و-تباينوا فيه ولكنه قيل انه الد--------------------جال الذي انذر كل نبي امته منه وقد قامت الحجة بخلاف ذلك	318	-5474314146195603572	215	352.5	171	378	56.8783073425293	37	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1551	false	8538989491715044475	11	38	54	190	1423	300	الفريعة ابنة مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري انه اتاها نعي زوجها خرج في طلب اعلاج له فادركهم بطرف القدوم فقتلوه------ فجءت رسول الله صلي	1551	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms318	true	5899743750279332079	272	300	1353	1494	1494	300	الفريعة ابنة مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري انه اتاها نعي زوجها خرج في طلب اعلاج له فادركهم بطرف القدوم فقتلوه فقالت فجءت رسول الله صلي-	318	-5474314146195603572	135	257.5	109	142	95.07041931152344	26	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1551	false	8538989491715044475	38	145	190	712	1423	300	الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انه اتاني نعي زوجي وانا في دار من دور الانصار شاسعة عن دور اهلي وانا اكره القعدة فيها وانه لم يتركنا في سكني ولا مال يملكه ولا نفقة ينفق علي فان رايت ان الحق باخ-ي فيكون امرنا جميعا فانه اجمع في شاني واحب الي قال ان شءت فالحقي باهلك فخرجت مستبشرة بذلك حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني او دعيت له فقال كيف زعمت فرددت عليه الحديث من اوله فقال امكثي في البيت الذي جاءك فيه نعي زوجك حتي يبلغ الكتاب اجله فاعت-دت فيه اربعة اشهر وعشرا----- فارسل اليها عثمان رضي الله عنه فسالها فاخبرته فقضي به	1551	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms319	true	4807270861866169802	0	104	0	514	1472	300	الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله انه اتاني نعي زوجي وانا ف يدار من دور الانصار شاسعة عن دور اهلي وانا اكره القعدة فيها وانه لم يتركني في سكني ولا مال يملكه ولا نفقة تنفق علي فان رايت ان الحق باختي فيكون امرنا جميعا فانه اجمع في شاني واجب الي قال ان شءت فالحقي باهلك فخرجت مستبشرة بذلك حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجد دعاني او-دعيت له فقال كيف زعمت فر-دت عليه الحديث من اوله فقال امكثي في البيت الذي جاءك فيه نعي زوجك حتي يبلغ الكتاب اجله فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فارسل اليها عثمان------------- فسالها فاخبرته فقضي به	319	-5474314146195603572	502	961.0	400	529	94.89602661132812	94	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1554	false	-7349724031185663222	106	296	498	1414	1435	300	حتي يبلغ الكتاب اجله بعد ان كان امرها بخلاف ذلك ما هو فاحتمل ان يكون ذلك كان منه لان جبريل صلي- الله عليه وسلم كان حاضر ذلك من جوابه فاعلمه بما امر من اجله للفريعة لما امرها به من ذلك اذ كانت اعلمته انها في دار لم يزعجها منها اهل زوجها وان كان لهم ازعاجها -منها اذ كانت لهم دون زوجها لانه لم يكن يملكها ولكن قد كان من حقهم تحصينها حيث شاءوا ان يحصنوها احتياطا لزوجها من ان يلحقه ولد يكون منها وقد قال بهذا من اهل العلم غير واحد منهم الشافعي مع--- مذاهبهم ان المتوفي عنها زوجها لا نفقة لها ولا سكني في عدتها فقالوا لاولياء زوجها تحصينها في عدتها حياطة لزوجها الذين هم اولياءه ان يلحقه ولد تاتي به ليس منه فامرها رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ- كانوا لم يخرجوها من ذلك المنزل ورضوه لها ان ترجع اليه فتكون فيه حتي يبلغ الكتاب اجله كما اعلمه ----جبريل صلي الله عليهما--- انه من حقوقهم التي لهم ان يطلبوها وكان الذي كان ---من جبريل صلي الله عليه وسلم في ذلك كمثل الذي كان منه في حديث ابي قتادة للذي-- ساله فقال ان قتلت في سبيل الله صابرا	1554	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms319	true	4807270861866169802	163	300	793	1472	1472	300	حتي يبلغ الكتاب اجله بعدما اباح النقلة------------------------------------------ لان جبريل عليه السلا--------م كان حاضرا------ جوابه فاعلمه ------------------------بما امرها ثانيا اذ ك----انت اعلمته انها--- دار لم يزعجها منها اهل زوجها وان كان لهم ازعاجها لانها ملك------هم دون ملك الميت--------------- ولكن--- كان من حقهم تحصين---------------------ها احتياطا -------من ان يلحقه ولد م-----نها و---قال بهذا------------- غير واحد منهم الشافعي مع ان مذاهبهم ان المتوفي عنها زوجها لا نفقة لها ولا سكني في عدتها فقالوا لاولياء زوجها تحصينها في عدتها حي-طة ان يلحق الزوج -------------------ولد تاتي به ليس منه فامره----------م صلي الله عليه وسلم اذا كانوا لم يخرجوها من---- المنزل ورضوه لها ان ترجع ال----------يه حتي يبلغ الكتاب اجله كما اعلمه رسول الله صلي الله عليه وسلم انه من حقوقهم التي لهم ان يطلبوها وهذا نظير ما كان من جبريل-------------------------------------------- في حديث ابي قتادة في رجل ساله----- ان قتلت في سبيل الله صارا--	319	-5474314146195603572	585	912.0	461	934	62.63383483886719	94	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0288	false	985115528969880328	151	285	713	1345	1419	300	امر ان يعوضها من ذلك ما- يقدر ان تفعل فيه العتاق الذي يكون به فداء لها من النار كما قد روي عن رسول الله عليه السلام فيمن اعتق نسمة مءمنة مما نحن ذاكروه فيما بعد من كتابنا هذا ان شاء الله تعالي ولم تجعل تلك النسمة كغيرها من النسم وجعلت من غررها وغررها--- ارفعها كما حدثنا محمد بن احمد الانصاري الدولابي ابو بشر ثنا ابو يعلي الساجي ثنا الاصمعي قال قال ابو عمرو بن العلاء لا يقبل في الدية عبد اسود ولا امة سوداء وهو قول رسول الله صلي الله عليه وسلم في الجنين غرة عبد او امة فلولا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اراد بذلك البيضاء لقال في الجنين عبد او امة قال كل هذا في حديث ابي بشر قال اب-و جعفر فكذلك ما قاله رسول الله صلي الله عليه وسلم	288	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms320	true	2326615140904629970	95	171	469	824	1419	300	امر ان يعوضها من ذلك بمن يقدر علي عتقه ف--------------يكون--- فداء لها من النار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم تجعل تلك النسمة كغيرها من النسم وجعلت من غر-------رها اي ارفعها فقد روي عن ابي------------------------------------------------------------------------------ عمرو انه قال-- لا يقبل في الدية عبد اسود ولا امة سوداء ل---قول رسول الله صلي الله و-----سلم في الجنين غرة عبد-ا وامة فلولا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اراد -ذلك-------- لقال في الجني------------------------------------------ن عبدا وامة فلولا -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	320	-5474314146195603572	304	477.5	235	637	47.72370529174805	53	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2022	false	4891933120993747336	48	178	227	822	1361	300	عروة بن الزبير بعد وقوفه------------------------------------------------------------------------------------ علي ما عنده في ذلك اما عن عاءشة واما عن عبد الله بن الزبير قد قاله في الرضاع الذي يحرم ما يخالف ما في هذه الاثار كما قد حدثنا يونس اخبرنا عبد الله بن وهب ان مالكا اخبره عن ابراهيم بن عقبة انه سال سعيد بن المسيب عن الرضاعة فقا----ل---------------------- ما كان في الحولين وان كان قطرة واحدة فهو يحرم وما كان بعد الحولين فانما هو طعام ياكله قال ابراهيم بن عقبة ثم سالت عروة بن الزبير فقال كما قال سعيد بن المسيب قال ابو جعفر فعقلنا بذلك ان عروة مع جلالة قدره وموضعه من العلم لم ي-دع ما في ذلك عنده عن عاءشة او عن عبد الله بن الزبير عن النبي صلي الله عليه وسلم الي ما يخالفه الا وقد ثبت نسخ ذلك عنده	2022	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms320	true	2326615140904629970	221	298	1061	1410	1419	300	عروة بن الزبير فمن رواته من رواه عنه عن عاءشة ومنهم من رواه عنه عن عبد الله بن الزبير عن ابيه ولما كان الامر علي هذا ووجدنا عروة قد --------------------------------------------------------------------خالف ذلك ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مثل ما قال سعيد بن المسيب ما كان في ----لين وان كان قطرة واحدة فهو يحرم وما كان بعد الحولين ف-----هو طعام ياكله فعلم انه مع شدة تمسكه بالحديث وكمال ورعه--------------------------------------------------------------------------------------------- لم يترك ما --------روي عن عاءشة----------------------------------------------------- الي خلا----فه الا وقد ثبت نسخ ذلك عنده	320	-5474314146195603572	165	172.0	121	706	23.371105194091797	29	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2023	false	-8727008143421298203	0	102	0	501	1458	300	الرضاع الا عشر رضعات ثم نزل بعد او خمس رضعات فقد يحتمل ان يكون سقوط ذلك م------------------ن القران سقوطا له من الاحكام ويكون ترك عروة لمراعاة الخمس لثبوت سقوط ذلك عندهم من الاحكام فقال قاءل فقد روي عن غير عاءشة وعبد الله بن الزبير في هذا الباب ما يوافق ما قد روي عنهما فيه من نفي التحريم بالاملاجة والاملاجتين 4562 فذكر ما قد حدثنا محمد بن خزيمة حدثنا حجاج بن منهال قال حدثنا حماد بن سلمة اخبرنا قتادة عن ابي الخليل عن عبد الله بن الحارث عن ام الفضل ان- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحرم الا-ملاجة ولا الام-لاجتان	2023	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms321	true	-1176658060547040399	18	67	78	314	1447	300	الرضاع الا عشر رضعات ثم نزل بعد او خمس رضعات فثبت عنده سقوط --------ذلك من الاحكام بسقوطه من القران فان قي-----------------------------------------------------------------------------------ل فقد روي عن غير عاءشة واب--------ن الزبير------------- ما يوافق روايتهما وهو حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام الفضل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لا تحرم الا ملاجة ولا الا ملاجتان	321	-5474314146195603572	175	270.5	136	522	33.52490234375	31	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2025	false	-9189596262905411715	198	263	984	1306	1478	300	الرضاع وكثيره وكما حدثنا محمد بن خزيمة قال حدثنا حجاج قال حدثنا حماد اخبرني عمرو بن دينار ان ابن عمر سءل عن المصة والمصتين فقال لا يصلح فقيل له ان ابن الزبير لا يري به- باسا فقال يقول الله------ واخواتكم من الرضاعة النساء 23 فقضاء الله احق من قضاء ابن الزبير ثم فقهاء الامصار ايض-ا علي هذا القول من اهل المدينة ومن اهل الكوفة الا	2025	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms321	true	-1176658060547040399	185	245	882	1178	1447	300	الرضاع وكثيره منهم علي بن ابي طالب وابن مسعود وابن عباس وابن عمر وروي ان ابن --------------------عمر سءل عن المصة والمصتين فقال لا تصلح فقيل له ان ابن الزبير لا يري بها باسا فقال يقول الله تعالي واخواتكم من الرضاعة قضا-----------ء الله احق من قضاء ابن الزبير ثم فقهاء الامصار جميعا علي هذا القول من اهل المدينة واه---ل الكوفة الا	321	-5474314146195603572	220	394.5	173	330	66.66666412353516	39	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2027	false	-2304626580021014124	11	66	58	342	1508	300	عقبة بن الحارث او سمعته يحدث القوم قال تزوجت بنت ابي اهاب فجاءت امة سوداء فزعمت انها ارضعتني------- فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فسالته فاعرض عني هكذا املاه علينا ابراهيم وانما هو فزعمت انها ارضعتنا او انها ارضعتني واياها فاعرض عني ثم سالته فاعرض عني------------------- ثم قال كيف بك وقد قيل ذلك ونهاني عنها	2027	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms321	true	-1176658060547040399	249	289	1197	1394	1447	300	عقبة بن الحارث --------------------قال تزوجت بنت ابي اهاب فجاءت امة سوداء فزعمت انها ارضعتني واياها فاتيت النبي صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------سلم فاعرض عني ثم سالته فاعرض عني ثم سالته فاعرض عني ثم قال كيف بك وقد قيل ذلك ونهاني عنها	321	-5474314146195603572	168	307.0	133	310	54.19355010986328	33	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1556	false	7594880098203735515	161	195	787	989	1500	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يكره عشرا الصفرة وتغيير الشيب والتختم بالذهب وجر الازار والتبرج بالزينة لغير محلها والضرب بالكعاب وعزل الماء عن محله وفساد الصبي غير محرمه وعقد التماءم والرقي الا بالمعوذات	1556	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms322	true	-6137201862613544999	80	115	380	585	1453	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يكره عشرا الصفرة وتغيير الشيب والتختم بالذهب وجر الازار والتبرج بالزنية لغير محلها والضرب بالكعاب وعزل الماء عن محله وفساد الصبي غير محرمة وعقد التماءم والرقي الا -المعوذات	322	-5474314146195603572	198	381.5	164	206	96.11650848388672	31	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1557	false	-2391801025111853371	40	166	179	754	1377	300	نهي عن الاغتيال ثم قال---- لو ضر احدا لضر فارس والروم فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل ان النهي قد يكون للكراهة بلا نهي معها كما نهي صلي الله عليه وسلم عن الشرب قاءما لا لانه حرم ذلك ولكنه لما خاف من ضرره علي من يفعله وقد ذكرنا ما روي في ذلك فيما تقدم منا من كتابنا هذا والدليل علي انه صلي الله عليه وسلم لم يكن نهيه عن الغيل نهي تحريم 3664 ما قد حدثنا يونس قال اخبرنا ابن وهب ان مالكا اخبره عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن عروة عن عاءشة عن جذامة ابنة وهب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لقد هممت ان انهي عن الغيلة حتي ذكرت ان فارس والروم يصنعون ذلك فلا يضر اولادهم	1557	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms322	true	-6137201862613544999	131	178	665	890	1453	300	نهي عن الاغتيال ثم قال انه لو ضر احدا لضر فارس والروم ف-------------------------------------------النهي تنزيه ك----------------------------------------------------الشرب قاءما---------------------- لما خاف من ضرره علي شاربه يءيده------- ما روي ع-----------------------------------------------نه صلي الله عليه وسلم انه ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لقد هممت ان انهي عن الغيلة حتي ذكرت الروم وفارس--- يصنعون ذلك فلا يضر اولادهم	322	-5474314146195603572	188	290.0	146	579	32.46977615356445	35	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1558	false	-1302810594559950771	116	261	560	1217	1393	300	لامته ما كان حذرهم اياهم لما وقف علي ان ذلك لا يضر فارس والروم في اولادهم وقد كانت بقيت بقية منه في صدور العرب حتي روي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه في ذلك ما قد حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا شعبة عن سماك بن حرب عن عطية بن جبير عن ابيه قال مات ذو قرابة لي وترك ابنا له فارضعته امراتي فحلفت ان لا اقربها حتي تفطم الصبي فلما مضت--- اربعة اشهر قيل لي قد بانت منك امراتك فسالت عليا رضي الله عنه فقال ان كنت حلفت علي بصيرة فقد بانت منك امراتك والا فهي امراتك وقد كان-- مالك بن انس ذهب الي هذا المعني فسءل عن رجل ترك امراته وهي ترضع حتي تفطم ولدها فابت ذلك عليه وطلبت منه وطاه اياها فقال لا اري لها في ذلك حجة ولا يكره علي ذلك ك----انت فيه يمين	1558	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms322	true	-6137201862613544999	179	281	896	1360	1453	300	لامته ما كان حذرهم اياه- لما وقف علي ان ذلك لا----------------------- يضر وقد كان- بقيت بقية منه في قلوب العرب---- روي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عطية بن جبير عن ابيه قال مات ذو قرابة لي وترك له غبنا فارضعته امراتي فحلفت ان لا اقربها حتي يفطم الصبي فلما مضت لي اربعة اشهر قيل لي قد بانت امر----اتك فسالت عليها ف------------قال ان كنت حلفت علي تض-رة فقد بانت منك------- والا فهي امراتك واليه ذهب مالك بن انس --------------------سءل عمن--- ترك امراته وهي ترضع حتي تفطم------ فابت ذلك عليه وطلبت منه وطءه اياها فقال لا اري لها في ذلك حجة ولا يقضي عليه بالوطء كانت فيه يمين	322	-5474314146195603572	413	713.0	318	666	62.01201248168945	76	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0278	false	737604359440188113	6	31	27	153	1458	300	من استلجج بيمين علي اهله فهو اعظم اثما اي------------ ممن سواه من الحالفين بغير تلك اليمين----- فاكتفي--------- عليه السلام بعلمه انهم قد فهموا ذلك عنه	278	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms323	true	-3554436846944282821	180	211	899	1049	1488	300	من استلجج بيمين علي اهله فهو اعظم اثما يعني اعظم امنا ممن سواه من الحالفين او اعظم اثما من حنثه فاكتفي صلي الله عليه وسلم ل--علمه انهم قد فهموا ذلك عنه	323	-5474314146195603572	102	159.0	80	152	67.10526275634766	19	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1559	false	-7237703629775691872	78	154	366	750	1463	300	بينه وبين تمام الحولين اربعة اشهر فصاعدا ذكر لنا ابن ابي عمران عن ابن سماعة عن محمد بن الحسن بغير خلاف ذكره فيه بينه وبين اصحابه وهذا القول عندنا اولي القولين لان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يحرم الرضاع في الجماع وانما كرهه اشفاقا ثم اطلقه فكان الممتنع منه لزوجته كالممتنع من مثله في غير حال الرضاع وقد زعم زاعم وهو الليث بن سعد ان قوما يقولون ان الغيل جما---ع الحامل لا جماع المرضع	1559	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms323	true	-3554436846944282821	0	37	0	194	1488	300	بينه وبين تمام الحولين اربعة اشهر فصاعدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يحرم الجماع في الرضاع وانما كرهه اشفاقا ثم اطلقه وزعم----------------------------------------------------------------------- الليث بن سعد ان قوما يقولو---ن الغيل هو جماع الحامل لا-جماع المرضع	323	-5474314146195603572	180	316.5	144	387	46.511627197265625	29	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1559	false	-7237703629775691872	206	300	988	1463	1463	300	-عند العرب مما قد ذكرته في اشعارها ومما قد فخرت به نساءها فاجاز لنا علي بن عبد العزيز عن ابي عبيد قال قال ابو عبيدة واليزيدي والاصمعي وغيرهم الغيل ان يجامع امراته وهي مرضع قال والعرب تقول للرجل تمدحه ما حملته امه وضع-----------------------------------------------ا ومنهم من يقول------------ تضعا ولا ارضعته غيلا ولا وضعته يتنا ولا اباتته مءقا فقولهم ما حملته وضعا يريد ما حملته علي حيض وقولهم ولا ارضعته غيلا يعنون ان توطا وهي مرضع ولا وضعته يتنا يعنون ان يخرج رجلاه قبل يديه في الولادة يقال منه موتن للمراة التي ولدته كذلك وللولد موتن-	1559	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms323	true	-3554436846944282821	39	102	206	523	1488	300	لان- العرب---- قد ذكرته في اشعارها ف-------فخرت به نساءها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعرب تقول------------ ما حملته امه وضعا ولا ارضعته غيلا ولا وضعته تيما ولا اباتته ميقا ومنهم من يقول ماحملته امه ت--------------------------------------------------------------------ضعا يعني ما حملته علي حيض------- ولا ارضعت غ-يلا يعنون ان وطءت وهي ترضع ولا وضعته تينا يعني -ان يخرج رجلاه قبل يديه في الولادة يقال منه مءتن للمراة التي ولدته كذلك وللولد موتن	323	-5474314146195603572	239	380.5	190	536	44.58955383300781	36	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1560	false	4354730877685100754	82	165	380	777	1409	300	ان رجلا جاء الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال اني اعزل عن امراتي -قال لم قال اشفق -علي الولد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كان لذلك فلا ما كان ضارا فارس والروم قال ابو عبيد فيما اجازه لنا علي فاما قوله يعني النبي صلي الله عليه وسلم انه ليدرك الفارس فيدعثره يقول يهزمه ويطحطحه بعد-ما صار رجلا قد ركب الخيل والله عز وجل نساله التوفيق 577 باب بيان مشكل ما روي---------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1560	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms323	true	-3554436846944282821	115	178	590	891	1488	300	ان رجلا جاء الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني اعزل عن امراتي فقال لم قال -شفقا علي الولد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كان كذلك فلا ما كان ضارا فارس والروم------------------------------------- قوله------------------------------ انه ليدرك الفارس فيدعثره يقول يهدمه ويطحطحه بعد ما صار رجلا قد ركب الخيل في الايلاء------------------------------------- روي ابو هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	323	-5474314146195603572	272	463.0	214	411	66.18004608154297	51	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1301	false	-4331831266081858822	53	206	246	977	1403	300	عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال لما اصيب حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه خرج زيد بن حارثة حتي اقدم ابنة حمزة وقال انا احق بها تكون عندي تجشمت السفر وهي ابنة اخي وقال علي بن ابي طالب انا احق بها تكون عندي وهي ابنة عمي وعندي ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال جعفر بن ابي طالب انا احق بها لي مثل قرابتك وعند-ي خالتها والخالة والدة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انا اقضي بينكم في ذلك وفي غيره قال علي فتخوفت ان يكون قد نزل فينا قران لرفعنا اصواتنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انت يا زيد فمولاي ومولاها فقال رضيت برسول الله صلي الله عليه وسلم واما انت يا علي فصفيي واميني وانت مني وانا منك واما انت يا جعفر فاشبهت خلقي وخلقي وانت من شجرتي التي انا منها وقد قضيت بالجارية تكون مع خالتها قالوا رضينا --برسول الله	1301	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms324	true	4360514337833175653	52	188	261	910	1449	300	عن علي بن ابي طالب -------------قال لما اصيب حمزة--------------------------- خرج زيد بن حارثة حتي اقدم ابنة حمزة وقال انا احق بها تكون عندي تجشمت السفر وهي ابنة اخي وقال علي------------ انا احق بها فانها ا--------بنة عمي وعندي ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال جعفر بن ابي طالب انا احق بها في مثل قرابتك وعند ي خالتها والخالة والدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ا-----نا اقضي بينكم في ذلك وفي غيره قال علي فتخوفت ان يكون قد نزل فينا قران لرفعنا اصواتنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انت يا زيد فمولاي ومولاها فقال رضيت -رسول الله------------------- واما انت يا علي فصفيي واميني وانت مني وانا منك واما انت يا جعفر فاشبهت خلقي وخلقي وانت من شجرتي التي انا منها وقد قضيت بالجارية تكون مع خالتها قالوا رضينا يا رسول الله	324	-5474314146195603572	633	1180.5	500	734	86.23978424072266	125	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1304	false	2280674239862456844	92	145	420	679	1423	300	قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان زوجي يريد ان يحول بيني وبين ابني وكان قد طلقها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استهما عليه فقال الرجل من يحول بيني وبين ابني فخير رسول الله صلي الله عليه وسلم الغلام بين ابيه وامه فاختار امه فذهبت به	1304	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms325	true	-3658633569129441755	23	76	109	367	1470	300	قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان زوجي يريد ان يحول بيني وبين ابني وكان قد طلقها فقال رسول الله صلي الله عليه وسمل اس-هما عليه فقال الرجل من يحول بيني وبين ابني فخير رسول الله صلي الله عليه وسلم الغلام بين ابيه وامه فاختار امه فذهبت به	325	-5474314146195603572	256	505.0	203	259	98.8416976928711	51	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1305	false	1236891145287529555	51	97	237	473	1461	300	وسلم ولم تسلم امراته وله منها ولد فاختصما في ولدهما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهما ان شءتما خيرتكما فاجلس الاب ناحية والام ناحية ثم خير الغلام فانطلق نحو امه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اهده فرجع الغلام الي ابيه	1305	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms325	true	-3658633569129441755	120	163	603	826	1470	300	اسلم ولم تسلم امراته------------- فاختصما في ولدهما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهما ان شءتما خيرتماه فاجلس الاب ناحية والام ناحية ثم خير الغلام فانطلق نحو امه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اهده فرجع الغلام الي ابيه	325	-5474314146195603572	219	423.0	176	236	92.7966079711914	40	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1306	false	-4118974659077364683	203	300	957	1417	1417	300	صلي الله عليه وسلم فقال يا غلام ان شءت اذهب الي ابيك وان شءت اذهب الي امك فتوجهت------------------ نحو امي فلما راي ذلك النبي صلي الله عليه وسلم سمعته يقول من خلفي اللهم اهده ف-----توجهت الي ابي حتي قعدت في حجره ففي هذا الحديث ايضا ان تخيير النبي صلي الله عليه وسلم لذلك الصبي انما كان بعد اختيار ابويه ان يخير بينهما فوجب بتصحيح ما رويناه في هذا الباب ان لا يخرج عن شء مما رويناه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه ولا يترك -وان يكون المستعمل في مثل هذا دعاء --ابوي- الصبي الي الاستهام-	1306	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms325	true	-3658633569129441755	130	201	656	1012	1470	300	صلي الله عليه وسلم فقال لهما--- ان شءتما خيرتماه فاجلس الاب ناحية والام ناحية ثم خير الغلام فانطلق نحو امه فقال ر---سول ال-له صلي الله عليه وسلم -------------------اللهم اهده فرجع الغلام الي ابي----------------ه ففيه--------------- ان تخيير النبي صلي ا-له عليه وسلم----------- انما كان بعد اختيار ابويه ان يخير بنيهما فوجب بتصحيح ما ذكرنا-------------- ان لا يخرج عن شء من-------------------------------------------ه ولا يتركه وان يكون المستعمل في مثل هذا دعاء الابوين ال------ي الاستهام	325	-5474314146195603572	263	354.5	204	488	53.8934440612793	42	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1307	false	-6261551021349793099	201	289	950	1349	1400	300	عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قضي في مثل هذا بين عمر بن الخطاب رضي الله عنه وبين ام عاصم ابنه التي كان طلق---------ها فجعله لها بغير تخيير بينهما فيه الا ان فيه حرفا قد يحتمل ان يكون اريد به التخيير في --حال مستانفة كما حدثنا علي بن شيبة قال حدثنا يزيد بن هارون قال حدثنا عاصم الاحول عن عكرمة قال خاصم عمر بن الخطاب رضي الله عنه امراته التي طلق الي ابي بكر رضي الله عنه في ولدها فقال ابو بكر هي احق به ما	1307	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms325	true	-3658633569129441755	243	300	1217	1470	1470	300	عن ابي -كر --------------------انه قضي في مثله--- بين عمر بن الخطاب------------- وبين ام عاصم ا-----لتي كان طلقها في ولدها فجعله لها بغير تخيير بينهما فيه الا انه----------- يحتمل ان يكون اريد به التخيير في الحال مستانفه وهو ---ما روي ان عمر------------------------------------------------------------ خاصم--------------------------- امراته التي طلق الي ابي بكر------------- في ولدها فقال ابو بكر هي احق به ما-	325	-5474314146195603572	229	332.5	175	410	55.85365676879883	38	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1307	false	-6261551021349793099	1	60	5	284	1400	300	فان اجابا الي ذلك اسهم بينهما عليه وان ابيا ذلك ثم سالا ان يخير الصبي بينهما ليختار احدهما فيكون احق به من الاخر فعل ذلك فيه وان لم يكن منهما اختيار في ذلك وجب ان يرجع الي ما في حديث ابنة حمزة الذي رويناه في الباب الذي قبل هذا الباب فيستعمل فيه ويقضي به لمن يراه الحاكم فيه اولي	1307	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms325	true	-3658633569129441755	201	242	1012	1212	1470	300	فان اجابا-------- اسهم بينهما -----وان ابيا---- ثم سالا ان يخير الصبي بينهما فيختار احدهما فيكون احق به من الاخر ------------وان لم يكن منهما اختيار------- وجب ان يرجع الي ما في حديث ابنة حمزة---------------------------------------- فيستعلم فيه ويقضي--- لمن يراه الحاكم فيه اولي	325	-5474314146195603572	197	332.5	156	279	70.60932159423828	32	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0384	false	7941727150896320704	238	299	1100	1382	1388	300	عن حذيفة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لابي بكر ارايت لو وجدت مع ام رومان رجلا ما كنت صانعا به قال كنت صانعا به شرا قال فانت يا عمر قال كنت قاتله قال فانت يا سهيل بن بيضاء قال كنت اقول او قاءلا لعن الله الا-بعد ولعن الله البعداء ولعن اول الثلاثة اخبر بهذا فقال -----رسول الله عليه	384	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms326	true	1237386222344905592	76	138	379	660	1470	300	عن حذيفة -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لابي بكر ارايت لو وجدت مع ام رومان رجلا ما كنت صانعا به قال كنت صانعا به شرا قال فانت يا عمر قال كنت قاتله قال فانت يا سهيل بن بيضاء قال كنت اقول او قاءلا لعن الله الا بعد ولعن----- البعدي ول-عن اول الثلاثة اخبر بهذا فقال النبي صلي الله عليه	326	-5474314146195603572	262	486.5	204	292	89.72602844238281	55	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0385	false	8599137048683088916	229	292	1076	1368	1404	300	قال محمد بن سيرين------------- نهي عنها ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم يعني متعة الحج وهم شهدوها وهم نهوا عنها فليس في رايهم ما يرد ولا في نصيحتهم ما يتهم وان كان له قاءلون به كان مما لا---------------- يجب تركه ولا يمتنع القول بغيره ووجدنا ما فيه من جواب سهيل اياه عن ما ساله عنه فيه موضعان من الفقه احدهما اباحة لعن	385	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms326	true	1237386222344905592	204	258	989	1239	1470	300	قال محمد بن سيرين في متعة الحج نهي عنها ابو بكر وعمر وعثمان -----------------------------وهم شهدوها وهم نهوا عنها فليس في رايهم ما يرد ولا في نصيحتهم ما يتهم وان لم يكن اجماعا و--كان من اهل العلم من قال به يجب اخذه ولا يس--ع القول بغيره وفي قول-------------- سهيل------------------------ موضعان من الفقه احدهما اباحة لعن	326	-5474314146195603572	193	301.0	149	321	60.124610900878906	35	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0385	false	8599137048683088916	0	117	0	574	1404	300	تاولت القران يا ابن بيضاء والذين يرمون ازواجهم الاية فتاملنا هذا الحديث فوجدنا ما فيه من جواب ابي بكر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن سءاله اياه المذكور فيه مكشوف المعني ووجدنا ما فيه من جواب عمر اياه عما ساله عنه فيه مما يحتاج الي تامله والوقوف علي المعني فيه فتاملناه فوجدنا فيه اخبار عمر رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان قاتلا من وجده علي تلك الحال وترك رسول الله صلي الله عليه وسلم الانكار بذلك عليه والزجر له عنه والمنع له منه فكان في ذلك ما قد دل علي اطلاقه اياه له علي ان الشريعة لا تمنعه من ذلك ولم نعلم احدا ممن دارت عليه الفتيا علي هذا المذهب وقد يجوز ان يكون	385	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms326	true	1237386222344905592	139	189	665	916	1470	300	تاولت القران يا ابن بيضاء والذين يرمون ازواجهم الاية اما قول--------------------------------- ابي بكر فان--------------------------------------------------ه مكشوف المعني واما قول عمر كنت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قاتله---------------------- وترك رسول الله صلي الله عليه وسلم الانكار عل-----يه والزجر له---- والمنع--- منه ي-----------------دل علي اطلاقه اياه له------------------------------- ولم نعلم احدا من اهل------- الفتوي قال به فينبغي---------- ان يكون	326	-5474314146195603572	204	278.5	160	574	35.540069580078125	31	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1308	false	2049686842359854535	11	51	49	238	1415	300	او يشب الصبي لا يريد به حالا يخير فيها ولكن يريد به حالا يخرج به- من الحضانة ويستغني عنها فيكون لابيه دون امه والله عز وجل نساله التوفيق باب بيان مشكل ما روي ع-------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1308	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms326	true	1237386222344905592	13	46	65	218	1470	300	او يشب الصبي لا يريد به حالا يخير فيها ولكن يريد به حالا يخرج بها من -لحضانة ويتسغني عنها فيكون لابيه دون امه و-------------------------------------------روي عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	326	-5474314146195603572	143	255.0	112	197	72.58882904052734	26	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2322	false	-1455520932342353727	58	299	296	1435	1438	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم فذكر مثله قال ف--------------------ذهبت طاءفة من اهل العلم الي ان الولد المولود علي فراش الرجل اذا نفاه انه لا ينتفي منه بلعان به ولا بما سواه لانه قد ولد علي فراشه وممن روي ذلك عنه من قد ذكر ممن قد كان خالف الشعبي في ذلك في حديث قد روي عن الشعبي كما حدثنا فهد قال حدثنا احمد بن عبد الله بن يونس قال حدثنا ابو شهاب عن ابن عون عن الشعبي قال خالفني ابراهيم وابن معقل وموسي في ولد الملاعنة فقالوا نلحقه به فقلت او الحقه به بعد اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين ثم حين بالخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فكتبوا فيه الي المدينة فكتبوا ان يلحق بامه وكان ما احتج به من ذهب الي ما ذكرنا من الاثار التي روينا لا حجة لهم فيه عندنا لانه قد يجوز ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم اراد بهذا القول المذكور عنه في هذه الاثار المدعيين لاولاد اماء غيرهم كما كانوا يدعونهم في الجاهلية حتي دخل الاسلام عليهم وهم علي ذلك فكان--- من عتبة بن ابي وقاص في ابن امة زمعة ما كان مما ذكره لرسول الله صلي الله عليه وسلم اخوه سعد عليه حتي قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم -------ما ذكر عنه في هذه الاثار وقد ذكرنا ذلك باسانيده فيما تقدم منا في كتابنا هذا فاما نفي اولاد الزوجات فليس من ذلك في شء لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قضي في ذلك بالملاعنة	2322	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms327	true	6589630169628189350	27	179	139	891	1485	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم من قوله الولد للفراش وللعاهر الحجر ذهبت طاءفة ا-------------لي ان الولد المولود علي فراش الرجل اذا نفا----ه لا ينتفي منه بلعان ---ولا بما سواه و-----------------------------------------------------------------------------------------روي عن الشعبي انه -------------------------------------------------------------------------------------قال خالفني ابراهيم وابن معقل وموسي في ولد الملاعنة فقالوا نلحقه به فقلت--- الحقه به بعد اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين ثم دبر بالخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فكتبوا فيه الي المدينة فكتبوا ان يلحق بامه ولا حجة ل-------من ذهب اليه بما في هذا الحديث لانه يحتمل ----------------------------------ان يكون الم---------------------------راد به ----------------------------------المدع-ين لاولاد اماء غيرهم كما كانوا يدعونهم في الجاهلية حتي دخل الاسلام عليهم وهم علي ذلك كما كان من عتبة ------------في ابن امة زمعة ما كان -----------------------------------------------------حتي قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا القول المذكور في هذا الاثر---------------------------------------------------- فاما نفي اولاد الزوجات فليس من ذلك في شء لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قضي في ذلك بالملاعنة	327	-5474314146195603572	651	1061.5	511	1169	55.688621520996094	116	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2323	false	-6680726039232333131	2	299	14	1454	1458	300	به الي -----امه دون المولود علي فراشه 5134 كما حدثنا يونس قال اخبرنا ابن وهب ان مالكا اخبره عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعن بين رجل وامراته وفرق بينهما والحق الولد بالمراة 5135 وكما حدثنا يزيد بن سنان قال حدثنا يحيي بن عبد الله بن بكير وسعيد بن منصور قالا حدثنا مالك بن انس ثم ذكر باسناده مثله فقال قاءل وهل وافق مالكا علي هذا الحديث عن نافع احد وقد رواه غيره من اصحاب نافع فلم يذكروا فيه هذا الحرف والجماعة اولي من الواحد فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله وعونه ان مالكا امام حافظ ثبت في روايته ممن لو روي حديثا فانف------رد به كان مقبولا منه واذا كان كذلك كان اذا زاد زيادة في حديث مقبولة منه مع انا قد وجدنا هذا المعني في الولد الملاعن به عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من غير حديث ابن عمر 5136 وكما حدثنا احمد بن شعيب قال اخبرنا اسحاق بن ابراهيم قال حدثنا بقية بن الوليد قال حدثني ابو سلمة الحمصي عن عمر بن روبة عن عبد الواحد بن عبد الله النصري عن واثلة بن الاسقع عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تحرز المراة ثلاث مواريث عتيقها ولقيطها والولد الذي لاعنت عليه 5137 وكما حدثنا احمد قال حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا محمد بن حرب قال حدثنا عمر بن روبة قال دخلت مع ابي سلمة الحمصي عليه فحدثنا عن عبد الواحد النصري عن واثلة بن الاسقع عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ذكر هذا الحديث كما حدث به بقية سواء فكان في هذا الحديث احراز المراة ميراث ولدها الذي تلاعن عليه وفي ذلك ما قد دل علي انتفاء نسبه ممن لاعنته به اليها وفيه ايضا باب من الفقه وهو توريثها اياه بعود نسبه اليها وانتفاءه من الذي لاعنته به فوق ما كانت ترث منه	2323	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms327	true	6589630169628189350	179	268	891	1340	1485	300	--والالحاق بامه دون المولود علي فراشه روي مالك عن ن---------------------------------------------افع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعن بين رجل وامراته وفرق بينهما والحق الولد بالمراة وان كان مالك انفرد بزيادة هذا الحرف من بي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اصحاب نافع فهو---------------------------------------------------------------------------------------------- امام حافظ ثبت في روايته يقبل ما زاد كما يقبل ما انفرد به وروي عن واثل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- تحرز المراة ثلاث مواريث عتيقها ولقيطها والولد الذي لاعنت عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه----------------------------------------------------- وفيه---------------------- توريثها اياه بعود نسبه اليها وانتفاءه م----من لاعنته به فوق ما كانت ترث منه	327	-5474314146195603572	349	570.0	278	1451	24.052377700805664	59	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2324	false	-2483099339883270125	91	264	434	1288	1456	300	في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة الجمعة فقال ارايتم ان وجد رجل مع امراته رجلا فان هو قتله قتلتموه وان هو تكلم جلدتموه وان سكت سكت علي غيظ شديد اللهم احكم فانزلت اية اللعان قال عبد الله فابتلي به وكان رجلا من الانصار جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلاعن امراته فلما اخذت امراته لتلتعن قال لها رسول الله------------------- مه فلما ادبرت قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلها ان تجء به اسود جعدا فجاءت به اسود جعدا 5139 حدثنا يزيد قال حدثنا الحسن بن عمر بن شقيق قال حدثنا جرير بن عبد الحميد عن الاعمش ثم ذكر باسناده مثله حرفا حرفا قال ابو جعفر وكان اهل العلم يختلفون في الرجل ينفي حمل امراته فكان بعضهم يقول يلاعن بينه وبينها عليه كما يلاعن بينه وبينها عليه لو كان مولودا قبل ذلك فنفاه وهو قوله مالك والشافعي وقد كان ابو يوسف قال به مرة وليس بالمشهور عنه وكان اخرون يقولون لا يلاعن بينهما عليه لانه قد يجوز ان- يكون ليس بحمل في الحقيقة ويستوي عندهم ان يولد	2324	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms328	true	393990428939818448	0	138	0	676	1447	300	في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة الجمعة فقال ارايتم ان وجد رجل مع امراته رجلا فان هو قتله قتلتموه وان هو تكلم جلدتموه وان سكت سكت علي غيظ شديد اللهم احكم فانزلت اية اللعان قال عبد الله فابتلي به وكان رجلا من الانصار جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلاعن امراته فلما اخذت المراة لتل-عن قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم مه فلما ادبرت قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلها ان تجء به اسود جعدا ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اهل العلم يختلفون في الرجل ينفي حمل امراته فكان بعضهم يقول يلاعن بينه وبينها عليه كما يلاعن بينه وبينها عليه لو كان مولودا قبل ذلك فنفاه وهو قول- مالك والشافعي وقال به ابو يوسف------- مرة وبعضهم يقول ------------------------لا يلاعن بينهما عليه لانه يحتمل ان لا يكون حملا ولا فرق بين ----------------ان يولد	328	-5474314146195603572	609	1104.0	483	874	69.67963409423828	116	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2325	false	8267184538938247688	62	283	298	1344	1422	300	صلي الله عليه وسلم لاعن بالحمل وكان ذلك الحديث انما اصله حديثا عيسي وجرير اللذان رويناهما عن الاعمش في هذا الباب وليس فيهما ذكر --ملاعنة بحمل وانما فيهما ذكر الملاعنة لا ما سواها وقد يجوز ان يكون كانت ملاعنة بالقذف لا بال--حمل فقال قاءل ففي هذا الحديث من قول رسول الله صلي الله عل------يه وسلم لعلها ان تجء به اسود جعدا ففي ذلك ما قد دل علي ان الملاعن به هو ذلك الولد الذي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلها ان تجء به كذلك فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه ان اللعان لو ك-------ان بذلك الولد لما اختلف الحكم فيه جاءت به امه اسود جعدا او جاءت به بخلاف ذلك اذ كان اللعان قد نفاه عن الملاعن به وليس بعد الشبه من الولد الملاعن به بالذي لاعن به محققا انه ليس منه ولا قرب الشبه به يحقق انه منه والله نساله التوفيق 809 باب بيان مشكل------------------------------------------------- ما روي عن عبد الله بن عباس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا المعني 5140 حدثنا بكار بن قتيبة قال حدثنا ابو عاصم قال حدثنا ابن جريج قال حدثني يحيي بن سعيد عن القاسم بن محمد عن ابن عباس ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما لي عهد باهلي منذ عفرنا النخل فوجدت مع امراتي رجلا و----زوجها مصفر حمش سبط الشعر والذي	2325	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms328	true	393990428939818448	171	300	826	1447	1447	300	صلي الله عليه وسلم لاعن بالحمل وهو حديث------------ اصله حديث ابن مسعود المقدم و----------------------------------ليس فيه-- ذكر الملاعنة بحمل وانما فيه-- ذكر الملاعنة فقط و-----------يجوز ان يكون----- ملاعنة بالقذف لا بل ال------------------------------------------------------حمل فان قيل قوله لعلها ان تجء به اسود جعدا ي-------------دل علي ان الملاعنة بالحمل قلنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو كان اللعان بذلك الولد لما اختلف الحكم فيه جاء-------- اسود او خلافه----------------- اذ كان اللعان قد نفا--------------ه وليس بعد الشبه منه يحقق -------------------------------انه ليس منه ولا قرب الشبه به يحقق انه منه وفيه نظر اذ لا تاثير للشبه في لحوق النسب ولا في سقوطه كان اللعان بالقذف او بالحمل ومنه ما روي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما-لي عهد باهلي م-ذ عفرنا النخل فوجدت مع امراتي اظنه حملا زوجها مصفر حمش سبط الشعر والذي-	328	-5474314146195603572	447	668.5	350	1116	40.05376434326172	75	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2326	false	-3649708315318913078	0	300	0	1470	1470	300	بينهما فجاءت به يشبه الذي رميت به فكان ما في هذا الحديث كالذي في حديث ابن مسعود الذي ذكرناه في الباب الذي قبل هذا الباب ولا دليل فيه----- علي ان اللعان كان بذلك الولد او بالقذف دونه 5141 وحدثنا الربيع بن سليمان المرادي قال حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه قال حدثني القاسم بن محمد عن عبد الله بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعن بين العجلاني وامراته وكانت حبلي فقال زوجها والله ما قربتها منذ عفرنا النخل والعفر ان يسقي النخل بعد ان يترك من السقي بعد الابار بشهرين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم بين فزعموا ان زوج المراة كان حمش الذراعين والساقين اصهب الشعرة وكان الذي رميت به ابن السحماء فجاءت بغلام اسود اجلي جعدا قططا عبل الذراعين خدل الساقين قال القاسم قال ابن شداد بن الهاد- يا ابا عباس هل هي المراة التي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كنت راجما احدا- بغير بينة لرجمتها فقال ابن عباس لا ولكن تلك المراة كانت قد اعلنت في الاسلام 5142 حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال حدثنا ابو عامر العقدي قال حدثنا المغيرة بن عبد الرحمن عن ابي الزناد عن القاسم عن ابن عباس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بمعناه قال ابو جعفر فكان هذا الحديث ايضا ليس فيه----- ذكر --ملاعنة بحمل ولا لغيره فهو كما ذكرناه قبله 5143 حدثنا يوسف بن يزيد قال حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث بن سعد قال حدثني يحيي بن سعيد عن عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم بن محمد عن ابن عباس قال ذكر التلاعن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه يشكو اليه انه وجد مع امراته رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهذا الا بقولي فذهب به الي رسول-	2326	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms329	true	4485877886376161789	17	203	79	990	1473	300	بينهما فجاءت به -شبه الذي رميت به ---------------------------------------------------------------------------------------لا دليل فيه ايضا علي ان اللعان كان بذلك الولد او بالقذف دونه وكذلك ما روي عنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعن بين العجلاني وزوج-ته وكانت حبلي فقال زوجها والله ما قربتها منذ عفرنا النخل والعفر ان تسقي ب------عد ان تترك من السقي بعد الابار شهيرين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم بين فزعموا ان زوج المراة كان حمش الذراعين والساقين اصهب الشعر -وكان الذي رميت به ابن السعماء فجاءت بغلام اسود رجل- جعد- قطط- عبل الذراعين خدل الساقين قال القاسم قال ابن شداد بن الهادي يا ابن عباس--- هي------- التي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو كنت راجما امراة بغير بينة لرجمتها فقال ابن عباس لا ولكن تلك ا-مراة كانت قد اعلنت في الاسلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس فيه ايضا ذكر الملاعنة بحمل ولا -غيره فهو كما------- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبله من ال-احاديث ومنه عن ابن عباس ذك----ر التلاعن عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف فاتاه رجل من قومه يشكو اليه انه وجد مع امراته رجلا فقال عاصم ما ابتليت بهذا الا بقولي فذهب به الي رسول	329	-5474314146195603572	850	1502.5	671	1485	57.23905563354492	153	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2327	false	-311377852931818131	0	88	0	438	1452	300	الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي عليه انه وجده عند اهله ادم كثير اللحم خدلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم بين فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده عندها فلاعن رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة ر-جمت هذه فقال ابن عباس لا تلك امراة كانت تظهر ف------ي الاسلام	2327	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms329	true	4485877886376161789	203	292	990	1434	1473	300	الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امراته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم سبط الشعر وكان الذي ادعي عليه انه وجده عند اهله ادم كثير اللحم خدلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم بين فوضعت شب-ها بالرجل الذي ذكر زوجها انه وجده عندها فلاعن رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما فقال رجل لابن عباس في المجلس هي التي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة لرجمت هذه فقال ابن عباس لا تلك امراة كانت تظهر السوء في الاسلام	329	-5474314146195603572	435	856.5	347	445	97.7528076171875	85	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2327	false	-311377852931818131	237	300	1164	1452	1452	300	بين ذينك الزوجين بعد وضع ذلك الحمل فانتفي بذلك ان يكون في هذا الحديث حجة لمن يوجب اللعان بالحمل وكان القول في الحمل اذا نفي ان لا لعان به حتي يوضع لما يعلم انه---- محمول -به حين نفي ثم يكون اللعان به بعد ذلك كما قال ابو يوسف ومحمد وبالله التوفيق 810 باب بيان مشكل ما روي عن عبد الله بن عمرو عن-	2327	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms330	true	-312644132433759882	0	56	0	252	1466	300	بين ذينك الزوجين بعد وضع ال----حمل فانتفي بذلك ان تكون فيه---------- حجة لمن يوجب اللعان بالحمل وكان القول في الحمل اذا نفي ان لا لعان به حتي يوضع لما يعلم انه كان محمولا به حين نفي ثم يكون اللعان به بعد ذلك كما قال ابو يوسف ومحمد ومنه---------------------------- ما روي عن عبد الله بن عمرو بن	330	-5474314146195603572	238	429.5	185	294	80.95237731933594	49	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2328	false	8999028592544021185	39	235	190	1121	1421	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا من الانصار من بني زريق قذف امراته فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فرد ذلك اربع مرات علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله اية الملاعنة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اين الساءل انه قد نزل من الله امر عظيم فابي الرجل الا--- يلاعنها وابت الا--- ان تدرا عن نفسها العذاب فتلاعنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما هي تجء به اصيفر اخينس منسول العظام فهو للملاعن واما تجء به اسود كالجمل الاورق فهو لغيره فجاءت به اسود كالجمل الاورق فدعا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعله لعصبة امه فقال لو ما الايمان التي مضت لكان لي فيه كذا وكذا قال ابو جعفر فكان هذا الحديث كما رويناه قبله مما ليس فيه بيان ان الملاعن به كان هو -الحمل والقذف غير ان فيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل المولود لعصبة امه ففي ذلك ما يوجب ان اللعان كان به واذا ثبت ان اللعان كان به فوقع الاختلاف فيه بين عبد الله ---------بن عباس وبين عبد الله بن عمرو فقال احدهما كان قبل وضع امه اياه وقال الاخر كان بعد وضعها اياه كان --------------------من اثبت	2328	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms330	true	-312644132433759882	53	212	241	1027	1466	300	بن عمرو بن العاص --------------ان رجلا من الانصار من بني زريق قذف امراته فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فرد ذلك اربع مرات علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزلت---- اية الملاعنة فقال----------------------------- اين الساءل انه قد نزل من الله امر عظيم فابي الرجل الا ان يلاعن-ا وابت هي الا ان تدرا عن نفسها العذاب فتلاعنا فقال رسول الله صلي الله لعيه وسلم اما هي تجء به اص-فر احيمش مسبول العظام فهو للملاعن واما تجء به اسود كالجمل الاورق فهو لغيره فجاءت به اسود كالجمل الاورق فدعا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعله لعصبة امه فقال لول-ا الايمان التي مضت لكان لي فيه كذا وكذا فه-----------------ذا الحديث كالذي مضي- قبله---- ليس فيه انه كان ال-لعان بالقذف او بالحمل وفيه--------------------------------------------- جعل المولود لعصبة امه وهي ---------قرينة اللعان بالولد فلهذا اختل----------------------------ف فيه---- عبد الله بن عمر وابن عباس فق----------------------ال احدهما كان قبل وضع امه اياه وقال الاخر كان بعد وضعها اياه وهذا اولي القولين واحتج من اثبت	330	-5474314146195603572	677	1154.5	530	967	70.01033782958984	120	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2330	false	3176629843259104246	59	114	287	558	1442	300	عن سهل بن سعد الساعدي ان عويمرا-------- جاء الي عاصم -بن عدي فقال ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا فقتله اتقتلونه به سل يا عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء عاصم وكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة وعابها فقال عويمر والله لاتين النبي صلي الله عليه وسلم فجاء وقد انزل الله	2330	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms331	true	6934017957515247414	245	299	1202	1475	1480	300	عن سهل------- الساعدي ان عويمر العجلاني جاء الي عاصم ابن عدي فقال ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا فقتله اتقتلونه به سل يا عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء عاصم فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المسالة وعابها فقال عويمر والله لاتين النبي صلي الله عليه وسلم فجاء وقد انزل الله	331	-5474314146195603572	262	502.5	209	280	93.57142639160156	50	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2330	false	3176629843259104246	116	295	565	1418	1442	300	خلاف قول عاصم فسال النبي صلي الله عليه وسلم فقال و------------------قد انزل الله عز وجل فيكم قرانا فدعاهما فتقدما فتلاعنا ثم قال كذبت عليها يا رسو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله ان امسكتها ففارقها وما امره رسول الله صلي الله عليه وسلم بفراقها فجرت سنة في المتلاعنين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظروها فان جاءت به احمر قصيرا مثل وحرة فلا اراه الا وقد كذب عليها وان جاءت به اسحم اعين ذا اليتين فلا احسبه الا قد صدق عليها فجاءت به علي الامر المكروه 5151 وحدثنا الربيع بن سليمان الجيزي وسليمان بن شعيب الكيساني قالا حدثنا اسد بن موسي قال حدثنا ابن ابي ذءب ثم ذكر باسناده مثله سواء فكان في هذا الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان جاءت به كذا ولا اراه الا وقد صدق عليها وان جاءت به كذا ولا اراه الا وقد كذب عليها فكان في ذلك ما قد دل انه لم يكن منه صلي الله عليه وسلم تحقيق لاثبات نسب بسنة -ولا لنفيه بضده من السنة وان ذلك انما كان علي ما يقع في القلوب في مثل هذا المعني ودل ذلك ان ما تقدم	2330	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms332	true	-5298079049647399964	0	130	0	634	1420	300	خلاف قول عاص------------------------------م فقال صلي الله عليه وسلم قد انزل الله------- فيكم قرانا فدعاهما فتقدما فتلاعنا ثم قال كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها ففارقها وما امر بفراقها فجرت سنة في المتلاعنين فقال رسول الله ان امسكتها ففارقها وما امر بفراقها فجرت سنة في المتلاعنين فقال رسول الله صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م انظروها فان جاءت به احمد قصيرا مثل وحرة فلا اراه الا وقد كذب عليها وان جاءت به اسحم اعين ذا اليتين فلا احسبه الا قد صدق عليها فجاءت به علي الامر المكروه قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان جاءت به كذا ----------------------فكذا وان جاءت به كذا فكذا يدل علي----------------------------------- انه لم يكن منه صلي الله عليه وسلم تحقيق لاثبات نسب بشبهه ولا لنفيه بضده من الشبه وان ذلك انما كان علي ما يقع في القلوب في مثل هذا المعني و----------ما تقدم	332	-5474314146195603572	419	580.5	326	1042	40.21113204956055	83	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2331	false	-1868749642692166109	6	72	30	324	1420	300	هذا الباب مما ذكره رواتها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------- ان جاءت به كذا فهو لفلان وان جاءت به كذا فهو لفلان ان ذلك مما قد عورضوا فيه بما قد رويناه عن سهل فيه وكان ما رويناه عن سهل فيه اولي مما رويناه عنهم فيه للزيادة التي حفظها سهل وقصروا عنها وفي ذلك ما قد دل-- انه لم يكن في ذلك اثبات نسب ولا	2331	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms332	true	-5298079049647399964	126	177	614	850	1420	300	هذا المعني وما تقدم من قو-----------له صلي الله عليه وسلم في الاحاديث التي ذكرناها ان جاءت به كذا فهو لفلان وان جاءت به كذا فهو لفلان يعارضه حديث سهل هذا وهو---------------------------------------------------- اولي لان فيه --------------زيادة----- حفظها سهل وقصروا عنها وفي ذلك ما يدل علي انه لم يكن فيه--- اثبات نسب ولا	332	-5474314146195603572	156	220.0	118	321	48.59812927246094	31	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2394	false	-6568640973341357057	137	286	706	1405	1473	300	عن سعيد بن جبير عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعن بين اخوي بني العجلان ثم قال الله يعلم ان احدكما كاذب لا سبيل لك عليها فقال مهري الذي دفعته اليها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كنت صادقا عليها فهو بما استحللت من فرجها وان كنت كاذبا عليها فهو ابعد لك منه فقال الشافعي فيما حكي لنا المزني عنه في قول النبي صلي الله عليه وسلم للملاعن لا سبيل لك عليها ما قد دل انه لا يجوز--- ان يتزوجها ابدا وكانت هذه المسالة مما قد اختلف اهل العلم في الواجب فيها فكانت طاءفة منهم تذهب الي انه لا يتزوجها ابدا وممن كان يذهب الي ذلك منهم مالك وابو يوسف و---كانت طاءفة منهم تذهب الي انه لا يجوز له ان يتزوجها ما كان مقيما علي قوله الذي كان منه لها وانه متي ما رجع عنه واكذب نفسه فحد لذلك جاز له ان يتزوجها	2394	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms332	true	-5298079049647399964	181	286	867	1361	1420	300	عن سعيد بن جبير عن ابن عمر-ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعن بين اخوي بني العجلان ثم قال الله يعلم ان احدكما كاذب لا سبيل لك عليها فقال مهري الذي دفعته اليها فقال---------- صلي الله عليه وسلم ان كنت صادقا عليها فهو بما استحللت من فرجها وان كنت كاذبا عليها فهو ابعد لك منه قا-ل الشافعي------------------------ --------------------------------في قوله لا سبيل لك عليها دليل علي انه لا يجوز له ان يتزوجها ابدا وهي م---------------------ختلف-------------------- فيها فقال مثل قوله----------------------------------------------------------- مالك وابو يوسف وقال ابو حنيفة ومحم--------د انه لا يتزو-----------جها ما كان مقيما علي قوله ومتي------------------------ رجع عنه واكذب نفسه فحد لذلك جاز له ان يتزوجها	332	-5474314146195603572	440	740.5	342	705	62.411346435546875	85	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2395	false	7112805634126498672	85	292	395	1376	1409	300	سعيد بن جبير انه كان-------------- يقول اذا لاعن الرجل امراته وفرق بينهما ثم اكذب نفسه ردت اليه امراته ما كانت في العدة فدل ذلك ان مذهبه كان في قول النبي صلي الله عليه وسلم الذي ذكرنا خلاف المذهب الذي ذهب اليه فيه الشافعي وقد كان مذهبه ان من روي حديثا عن النبي صلي الله عليه وسلم كان تاويله اياه علي معني دليلا ان المراد به ذلك المعني من ذلك ما قد قال في حديث ابن عمر في الفرقة بعد البيع انهما بالابدان واستدل بما كان ابن عمر يفعله في ذلك علي مراد النبي صلي الله عليه وسلم بما فيه علي ما قد ذكرنا في ذلك في الباب الذي قد ذكرناه فيه فيما قد تقدم منا في كتابنا هذا ومن ذلك ما قد جعل قول عمرو بن دينار في الحديث الذي روي فيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي باليمين مع الشاهد ان ذلك في الاموال فجعل ذلك حجة له في قوله ان القضاء باليمين مع الشاهد في الاموال خاصة دون ما سواها وقال قاءل ممن يذهب في ذلك------------------ الي انهما لا يجتمعان ابدا اعني المتلاعنين وقد روي---------------------------------------------------- عن سهل بن سعد حضوره من--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ملاعنته بين الزوجين اللذين كان لاعن بينهما فقال الزهري بعقب ذلك مضت السن----------------------ة انهما--- لا يجتمعان ابدا	2395	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms333	true	-8762904144965226615	9	141	49	706	1526	300	سعيد بن جبير الذي عليه مدار الحديث يقول اذا لاعن الرجل امراته وفرق بينهما ثم اكذب نفسه ردت اليه امراته ما كانت في العدة و----------------------------------------------------------------------مذهب الشافعي -----------------------------------------------------------------------------ان تاويل الراوي هو---------------------------- المعتبر كما استد------ل ف----------------ي الفرقة بعد البيع ع---------------------------------------------------لي مراد النبي صلي الله عليه وسلم بتاويل ابن عمر بانه كان يفعله و-------------------------------------------------------------------------جعل قول ----ابن --عمر فيما---------- روي---- ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي باليمين مع الشاهد ان ذلك في الاموال ---------حجة له في ذلك حتي لا يكون حجة عنده الا في الام----وال خاصة وفيه نظر لان الشافعي قاله في الصحابة وقد احتج بعض من ذهب الي ان------------------------ المتلاعنين لا يجتمعان ابدا بقول الزهري عقيب وسعيد بن جبير تابعي روايته عن سهل------- حضور ملاعنة رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- بين الزوجين ف-------------------------------------------مضت السنة انهما اذا تلاعنا فرق بينهما ثم لا يجتمعان ابدا	333	-5474314146195603572	395	479.5	309	1093	36.139068603515625	62	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2396	false	4247628112503763489	27	280	133	1372	1461	300	ملاعنة رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الزوجين اللذين لاعن بينهما قال ابن شهاب فمضت السنة انهما اذا تلاعنا فرق بينهما ثم لا يجتمعان ابدا قال فكانت هذه السنة عنده هي الواجبة في المتلاعنين فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه انه قد يجوز ان يكون كان ذلك في الملاعن عندما كان قاءما علي القذف الذي به لاعن زوجته وقد وجدنا عن الزهري من مذهبه في ذلك ايضا كما قد ذكرنا من هذا الاحتمال كما حدثنا يحيي بن عثمان قال حدثنا نعيم بن حماد قال اخبرنا ابن المبارك قال اخبرنا يونس عن الزهري في المتلاعنين لا يتراجعان ابدا الا ان يكذب نفسه فيجلد الحد ويظهر براءتها فلا جناح عليهما ان يتراجعا وقد تقدم الزهري في قوله هذا سعيد بن المسيب كما قد حدثنا يحيي بن عثمان قال حدثنا عبد الرحمن بن يعقوب بن اسحاق بن ابي عباد قال حدثنا سفيان عن يحيي بن سعيد عن رجل عن سعيد بن المسيب ان الملاعن اذا اكذب نفسه ردت اليه امراته قال سفيان فلقينا ابن ابي هند فحدثنا به عن سعيد بن المسيب قال ابو جعفر وكان قوله ردت اليه امراته قد يحتمل ان يكون بتزويج جديد وقد روي مثل قول سعيد هذا ايضا عن ابراهيم النخعي كما قد حدثنا سليمان بن شعيب الكيساني قال حدثنا ابي عن ابي يوسف عن ابي حنيفة عن حماد عن ابراهيم انه قال ان ضرب بعد ذلك يعني الملاعن فهو خاطب من الخطاب يتزوجها ان شاء وشاءت قال هذا القاءل وقد روي عن غير واحد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم انهما لا يجتمعان ابدا	2396	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms333	true	-8762904144965226615	121	226	600	1131	1526	300	ملاعنة رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الزوجين-------------------------------- فمضت السنة انهما اذا تلاعنا فرق بينهما ثم لا يجتمعان ابدا ولا حجة فيه اذ----------------------------------------------------------------------------------------- يجوز انه اراد مادام المل----اعن---------------- علي --قذفه ولم يكذب نفسه يدل عليه انه قد روي عنه ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن------------------------------------- المتلاعنين لا يتراجعان ابدا الا ان يذكب نفسه فيجلد الحد ويظهر براءتها فلا جناح عليهما ان يتراجعا وق-------ال------ه قبله---- سعيد بن المسيب روي عنه انه قال ان المل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعن اذا اكذب نفسه ردت----- امراته يريد------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بتزويج جديد وهو-------- قول ابراه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم-------- ان ضرب بعد ذلك يعني الملاعن فهو خاطب من الخطاب يتزوجها ان شاء و---------------شاءت وما روي عن عمر وابن مسعود ان ال--------------------متلاعنين لا يجتمعان ابدا	333	-5474314146195603572	406	590.5	318	1239	32.76836013793945	65	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0311	false	3819808203106675602	91	248	444	1194	1466	300	انها يمين يكون بها موليا وقال قاءلون منهم انها ظهار يكفرها ما يكفر الظهار وقال قاءلون منهم انها تطليقة تبين بها منه الا ان يعني من الطلاق ثلاثا فيلزمه ذلك وقال قاءلون منهم انها تطليقة يملك فيها رجعتها الا ان ينوي من الطلاق اكثر منها فيلزمه ذلك فكان من يلي ممن يري --حرمتها عليه بقول من هذه الاقوال ثم خوصم الي حاكم لا يري حرمتها عليه به ويري --انها باقية علي نكاحه علي ما قد قاله في ذلك من قاله ممن قد ذكرناه من اهل العلم فيه فقضي له بذلك وقع في اختلاف من اهل العلم فطاءفة منهم تقول له استعمال ذلك وترك رايه فيه الذي يخالفه وممن كان يقول ذلك محمد -بن الحسن وطاءفة منهم--- تقول بل يستعمل في ذلك ما يراه ويترك ذلك الحكم اذ كان انما هو حكم له لا حكم عليه وممن كان يقول ذلك ابو يوسف -----وهو اولي القولين عندنا بالحق والله اعلم باب بيان مشكل ما روي عن رسول----- الله عليه	311	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms334	true	6474361182114108539	172	265	921	1367	1552	300	انها -----يمين وهو مول-- وقيل انه------------- ظ----------------------هار وقيل------------ انها تطليقة -------باءنة الا اذا عني---------- ثلاثا وقيل ان----------------------------------------ها رجع-ية الا اذا نوي ثلاثا فمن بلي بمثل هذا --------------------ممن يري الحرمة------- بقول من هذه الاقوال ثم خوصم الي حاكم لا يري حرمتها علي---ه ويري بقاءها عل------------------------------------------------------------------------يه فقضي له بذلك ففيه-- اختلاف فمنهم من ي----------------قول له استعمال ذلك وترك رايه وهو قول-------------------------- محمد ابن الحسن و------منهم من يقول ياخذ براي--------------ه ويترك ذلك الحكم اذ كان ال------حكم له لا---- عليه وهو قول ابي---------- يوسف ايضا وهو اولي القولين------ بالحق في التجار------------------ روي عن النبي صلي الله عليه	334	-5474314146195603572	321	345.5	244	768	41.796875	46	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0511	false	-1791718314416598732	109	139	544	698	1486	300	عن ابن عمر قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في حجرة حفصة فقلت يا رسول الله رويدك اسالك اني ابيع الابل بالنقيع فابيع بالدنانير واخذ الدراهم وابيع	511	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms335	true	8594125253967783920	271	300	1375	1524	1524	300	عن ابن عمر قال اتيت النبي---- صلي الله عليه وسلم وهو في حجرة حفصة فقلت يا رسول الله رويدك اسءلك اني ابيع الابل بالنقيع فابيع بالدنانير واخذ الدراهم وابيع-	335	-5474314146195603572	143	270.0	115	154	92.85713958740234	26	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0515	false	1934310447003033729	54	161	275	793	1445	300	النبي صلي الله عليه وس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم المكيال مكيال اهل ---------المدينة لا يتغير عن ذلك وان غيره الناس كما كان عليه الي ما سواه من ضده فيرجعون بذلك الي معرفة الاشياء المكيلات التي لها حكم المكيال الي ما كان عليه اهل المكاييل فيها يومءذ والي الاشياء الموزونات الي ما كان عليه اهل الميزان فيها يومءذ وان احكامها لا تتغير عن ذلك ولا تنقلب عنها الي اضدادها ومن هذا اخذ ابو حنيفة واصحابه ان ما لزمه اسم مختوم او اسم قفيز او اسم مكوك او اسم مد او اسم صاع فهو كيل ي-جري فيه احكام الكيل في جميع ما وصفنا وان كل ما لزمه اسم الرطل والوقية فهو وزن------ في	515	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms335	true	8594125253967783920	173	269	872	1360	1524	300	النبي صلي الله عليه وسلم الامصار كلها اتباعا لهذين المصرين فيما يحتاجون اليه من الكيل والوزن ولما كانت السنة منعت من اسلام الموزون في الموزون والمكيل في المكيل واجازت عكسهما ومنعت من بيع الموزون بالموزون الا مثلا بمثل كان الاصل في الموزون ما كان يوزن حينءذ بمكة وفي المكي-ل ما كان يكال حينءذ بالمدينة لا يتغير عن ذلك بمغير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن هذا اخذ ابو حنيفة-------- ان ما لزمه اسم مختوم او اسم قفيز او---- مكوك او مدا و---------صاع فهو كيلي تجري فيه احكام الكيل في جميع ما وصفنا و------ما لزمه اسم الرطل والوقية فهو وزني كذلك في	335	-5474314146195603572	209	329.5	162	775	26.967741012573242	36	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0871	false	4416782414857191205	39	133	183	634	1440	300	عن قيس بن ابي غرزة انه قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن بالسوق نبيع بالاسواق ونحن نسمي السماسرة فسمانا----------------------------- باسم احسن مما سمينا به انفسنا فقال يا معشر التجار انه يخالط بيعكم حلف ولغو فشوبوه قال الاعمش بصدقة وقال حبيب بشء من صدقة وما قد حدثنا ابراهيم قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن حبيب بن ابي ثابت قال سمعت ابا واءل يحدث عن قيس بن ابي غرزة قال شعبة واخبرني الاعمش سمع ابا واءل يحدث عن قيس بن ابي غرزة قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم	871	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms335	true	8594125253967783920	33	98	163	488	1524	300	عن قيس بن ابي غرزة-------- خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن بالسوق نبيع و---------نحن نسمي السماسرة فسمانا رسول الله صلي الله عليه وسلم باسم احسن مما سمينا به انفسنا فقال يا معشر التجار---- يخالط بيعكم حلف ولغو فشوبوه----------- بصدقة او------- بشء من صدقة------------------------------------------------- وبين المقصود بالفجار من التجار في حديث رفاعة بن رافع -------------------------------------------------------------------قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم	335	-5474314146195603572	246	408.5	195	480	51.25	42	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0511	false	-1791718314416598732	139	186	698	928	1486	300	بالدراهم واخذ الدنانير فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان ذلك من صرف يومكما وافترقتما وليس بينكما شء فلا باس حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا محمد بن كثير قال ثنا اسراءيل ثم ذكر باسناده مثله غير انه قال لا باس اذا اخذت بسعر يومك	511	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms336	true	6396292456211595605	0	32	0	161	1503	300	بالدراهم واخذ الدنانير فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان ذلك من صرف يومكما وافترقتما وليس بينكما شء فلا باس به وقال بعض الرواة--------------------------------------------------------------------- لا باس اذا اخذت بسعر يومك	336	-5474314146195603572	144	264.0	115	230	62.60869598388672	28	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0534	false	716398841529993218	266	300	1319	1478	1478	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاء- بتمر جنيب فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا فقال لا والله يا رسول الله انا لناخذ-	534	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms336	true	6396292456211595605	72	106	355	516	1503	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل رجلا علي خيبر فجاءه بتمر جنيب فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا فقال لا والله يا رسول الله انا لناخذ	336	-5474314146195603572	159	308.0	126	161	98.75776672363281	33	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0535	false	9113605526830206792	0	27	0	148	1494	300	الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فلا تفعل بع الجم-ع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا وقال في الميزان مثل ذلك	535	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms336	true	6396292456211595605	106	134	516	669	1503	300	الصاع من هذا بالصاعين والصاعين بالثلاثة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوه فلا تفعل بع الجميع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم جنيبا وقال في الميزان مثل ذلك	336	-5474314146195603572	148	284.5	121	153	96.73202514648438	26	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0536	false	8959949069762033258	87	300	415	1452	1452	300	رد رسول الله صلي الله عليه وسلم حكم الميزان في دخول الربا في الاشياء الموزونة به كدخولها في المكيال في الاشياء المكيلات به ولم يقصد في ذلك الي ماكول ولا الي مشروب دون ما سواهما مما لا يءكل ولا يشرب فكان ظاهر ذلك يوجب-------- ما قال الذين يقولون لا يجوز---- الحديد بالحديد ولا النحاس بالنحاس ولا الرصاص بالرصاص الا مثلا بمثل وزنا بوزن وان هذه الاشياء لما كانت موزونة في دخول الربا اياها كالذهب والفضة في دخول الربا اياهما وكالاشياء المكيلات من التمر والحنطة والشعير في دخول الربا اياهما كما يقوله ابو حنيفة واصحابه في ذلك وذلك بخلاف ما قال اهل المدينة فيه وحملهم ذلك علي الاشياء المكيلات مما يءكل ومما يشرب خاصة دون ما لا يءكل وما لا يشرب فقال قاءل ممن ذهب الي ما يقوله اهل المدينة في ذلك --ان سعيد بن المسيب قد ذهب في هذا المعني الي ما ذهبنا اليه فيه والي خلاف ما ذهب الاخرون اليه فيه وذكر ما قد حدثنا يونس قال انبا ابن وهب ان مالكا اخبره عن ابي الزناد انه سمع سعيد بن المسيب يقول لا ربا الا في ذهب او فضة او فيما يكال او يوزن مما يءكل او يشرب وقال فالي قول من خالفتم قول سعيد هذا فقيل له الي قول عمار بن ياسر الذي يخالفه فقوله في ذلك اعلي من قول سعيد-	536	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms336	true	6396292456211595605	135	254	674	1270	1503	300	رد رسول الله صلي الله عليه وسلم حكم الميزان في دخول الربا في الاشياء الموزونة--- كدخولها في الاكيال----------------------- ولم يقصد في ذلك الي ماكول و-------مشروب دون ما سواهما مما لا يءكل ولا يشرب فكان ظاهر ذلك يوجب صحة قول من قال -------------لا يجوز بيع الحديد بالحديد --------------------------------------الا مثلا بمثل وزنا بوزن لانها------------------- موزونة-------------------- كالذهب والفضة في دخول الربا اياهما وكالمكيل--------ات من التمر والحنطة والشعير في دخول الربا اياهما كما يقوله ابو حنيفة واصحابه------------ بخلاف من قال ان ذلك يقتصر --------------علي ا--------لمطعوم وهم------------------------------------------------------------------------------- اهل المدينة محتجين بقول سعيد بن المسيب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ربا الا في ذهب او فضة او فيما يكال وب--وزن مما يءكل او يشرب ومخالفه ترك قوله معتمدا علي ---------------------قول عمار بن ياسر لان قوله---------------- اعلي من قول سعيد	336	-5474314146195603572	512	811.5	404	1052	48.6692008972168	87	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0537	false	-6745759511430616636	34	131	153	617	1463	300	قال عمار بن ياسر رضي الله عن----------------------ه العبد خير من العبدين والامة خير من الامتين والبعير خير من البعيرين والثور خير من الثورين فما كان يدا بيد فلا باس--- انما الربا في النساء لا --ما كيل او وزن وما قد حدثنا يحيي بن عثمان قال ثنا اصبغ بن الفرج قال ثنا عيسي بن يونس عن صدقة بن المثني عن رياح بن الحارث عن عمار بن ياسر مثله الا انه لم يقل والثور خير من الثورين وقال مكان ذلك والثوب خير من الثوبين قال ابو جعفر فلما كان اوكد الاشياء في دخول الربا عليها الذهب والفضة وليسا بماكولين	537	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms336	true	6396292456211595605	244	300	1227	1503	1503	300	قول عمار بن ياسر لان قوله اعلي من قول سعيد وهو قوله العبد خير من العبدين والامة خير من الامتين والبعير خير من البعيرين -الثور خير من الثورين فما كان يدا بيد فلا باس به انما الربا في النسء الا فيما كيل او وزن و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما كان اوكد الاشياء في دخول الربا عليها الذهب والفضة وليسا بماكولين-	336	-5474314146195603572	238	416.0	190	491	48.472503662109375	40	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1978	false	-7483693550092852573	4	111	24	575	1444	300	من الاجناس المختلفات من هذه الاشياء التي يدخلها الربا لا ما سواها لانا لم نجد بين اهل العلم اختلافا ان الاسود من التمر وغير الاسود منه جنس واحد لا يباع باللون الاخر---- الا مثلا بمثل ووجدنا ذلك مرويا عن عبد الله بن عمر كما قد حدثنا يحيي بن عثمان حدثنا نعيم بن حماد حدثنا ابن المبارك اخبرنا معمر عن ابن شهاب عن سالم عن ابن عمر قال ما اختلفت الوانه من الطعام فلا باس به يدا بيد التمر بالبر والزبيب بالشعير وكرهه نسيءة ووجدنا-- كلام الناس يجري علي هذا لانا وجدناهم يقولون جاءنا فلان بالوان من الطعام يريدون انواعا من الطعام ويقولون كلمنا فلان بالوان من الكلام	1978	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms337	true	6786257245999140464	59	118	303	607	1426	300	من الاجناس المختلفات لانه لا خلاف------------------------------------------------------------------ ان الاسود من التمر وغيره ------منه جنس واحد لا يباع باللون -لاخر منه الا مماثلة دل عليه قول ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عمر---- ما اختلفت الوانه من الطعام فلا باس به يدا بيد التمر بالبر والزبيب بالشعير وكرهه نسيءة وعلي ذلك كلام ا---------------------------------لناس جاء-- فلان بالوان من الطعام يعني ب-انواع- منه و-------------كلمنا فلان بالوان من الكلام	337	-5474314146195603572	252	394.5	203	557	45.24237060546875	38	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2806	false	7933790755430736415	14	109	61	514	1419	300	عن بيع الرطب بالتمر 6161 حدثنا يونس اخبرنا ابن وهب ان مالك بن انس واسامة بن زيد اخبراه عن عبد الله بن يزيد مولي الاسود بن سفيان ان زيدا ابا عياش اخبره انه سال سعدا عن السلت بالبيضاء فقال سعد شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال عن الرطب بالتمر فقال اينقص الرطب اذا جف فقالوا نعم فقال فلا اذا وكرهه فاما ----------------------حديث مالك بن انس عن عبد الله بن يزيد هذا فلا اختلا------------------------------------------ف عنه فيه انه كما رويناه عنه 6162 وقد حدثنا ايضا المزني حدثنا الشاف-------عي عن مالك عن عبد الله بن يزيد	2806	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms337	true	6786257245999140464	121	212	621	1039	1426	300	في بيع الرطب بالتمر روي عن مالك بن ---------------------------انس واسامة بن زيد------- عن عبد الله بن يزيد مولي الاسود بن سفيان ان زيدا ابا عياش اخبره انه سال سعدا عن السلت بالبيضاء فقال سعد شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسءل عن الرطب بالتمر فقال اينقص الرطب اذا جف فقالوا نعم -قال فر -اذا وكرهه لم يختلف علي مالك في هذا الحديث الا ما قاله احد الرواة عنه في ابي عياش انه مولي سعد بن ابي وقاص واما اسامة بن زيد فاختل------------------------------------------------------------------ف عنه فروي عن----ه عن عبد الله بن يزيد	337	-5474314146195603572	279	483.0	218	524	53.2442741394043	50	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2808	false	-4697670238178767305	31	192	153	909	1413	300	عن عبد الله بن يزيد عن ابي عياش الزرقي عن سعد انه سءل عن رجلين تبايعا سلتا بشعير فقال سعد تبايع رجلان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بتمر ورطب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اينقص الرطب اذا يبس قالوا نعم فنهي عنه هكذا رواه ابن عيينة وهذا محال لان ابا عياش الزرقي رجل من --اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم جليل المقدار وليس ل--------عبد الله بن يزيد لقاء مثله انما يروي عن ابي سلمة وامثاله وهذا اضطراب شديد ولا سيما روي الثوري هذا الحديث عن اسماعيل عن عبد الله بن يزيد عن رجل لم يسمه غير ان ابا حذيفة سماه 6170 كما حدثنا فهد قال حدثنا ابو حذيفة قال حدثنا سفيان عن اسماعيل بن امية عن عبد الله بن يزيد مولي عياش عن سعد بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم ثم ذكره وهذا ايضا مما قد زاد في وهاءه واضطرابه لان عياشا هذا لا نعرفه ثم نظرنا هل رواه عن عبد الله بن يزيد	2808	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms337	true	6786257245999140464	229	291	1119	1392	1426	300	عن عبد الله بن يزيد عن ابي عياش الزرقي عن سعد و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا محال لان ابا عياش الزرقي من جلة الا-------------------------------------------صحاب لم يدركه عبد الله بن يزيد و---------انما يروي عن ابي سلمة وامثاله و-----------قد----------- ------------------------روي ايضا عن عبد الله بن يزيد عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيد مولي عياش عن سعد بن مالك وزيد مولي عياش ----------------------------------------------------------------------هذا لا يعرف وقد -----روي ايضا عن عبد الله بن يزيد	337	-5474314146195603572	217	324.5	163	766	28.328981399536133	43	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2779	false	5816340028040016993	28	276	129	1327	1435	300	عن فضالة بن عبيد صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اشتريت يوم خيبر قلادة فيها ذهب وخرز باثني عشر دينارا ففصلتها فاذا الذهب اكثر من اثني عشر دينارا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تباع حتي تفصل فكان في هذا الحديث منع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تباع القلادة التي فيها الخرز والذهب بالذهب حتي تفصل فان كان ذلك كذلك ففي ذلك دليل انه اذا علم مقداره غني بذلك عن تفصيلها وفي الحديث ما قد دل علي جواز بيعها قبل ان تفصل لانها انما كانت من المغانم فبيعت بعد ذلك والمغانم فانما تقسم بين اهلها علي ما تجوز عليه البياعات 6095 وحدثنا ابراهيم بن ابي داود حدثنا عمرو بن عون الواسطي حدثنا هشيم عن ليث بن سعد عن خالد بن ابي عمران ولم يذكر بينهما ابا شجاع عن حنش الصنعاني عن فضالة بن عبيد قال اصبت يوم خيبر قلادة فيها ذهب وخرز فاردت ان ابيعها فاتيت النبي--------- عليه السلام فذكرت ذلك له فقال افصل بعضها من بعض ثم بعها كيف شءت فكان حديث الليث الذي بدانا بذكره هو الصحيح في هذا الباب من حديثه لانه كذلك هو عند اهل بلده عنه 6096 وحدثنا فهد بن سليمان حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة حدثنا عبد الله بن المبارك عن سعيد بن يزيد قال سمعت خالد بن ابي عمران يحدث عن حنش عن فضالة قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم يوم خيبر بقلادة فيها خرز مغلفة بذهب ابتاعها رجل بسبع او بتسع فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك	2779	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms338	true	-5989515181582597985	157	299	788	1486	1488	300	عن فضالة بن عبيد ق----------------------------------ال اشتريت يوم خيبر قلادة فيها ذهب وخرز باثني عشر دينارا ففصلتها فاذا الذهب اكثر من اثني عشر دينار افذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تباع حتي تفصل محمل النهي عدم العلم بمقدار الذهب---------------------------------- التي فيها قبل التفصيل فلو----------------- كان معلوما قبل التفصيل ينبغي ان يجوز---------------------------- وفي الحديث ما ي--دل عليه وهو ان القلادة------------------ كانت من المغانم وهي ا--------------------نما تقسم بين اهلها علي ما يجوز عليه لاعلي ما لا يجوز والحديث مضطرب فيه فرو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن فضالة ق--------ال اصبت يوم خيبر قلادة فيها ذهب وخرز فاردت ان ابيعها فاتيت النبي صلي الله عليه -وسل-م فذكرت ذلك له فقال افصل بعضها من بعض ثم بعها كيف شءت وروي-------------------------------------------------------------------------------------- عنه ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اتي النبي صلي الله عليه وسلم يوم خيبر بقلادة فيها خرز معلقة بذهب ابتاعها رجل بسبع او -تسع فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر--- ذلك	338	-5474314146195603572	550	870.0	430	1207	45.56752395629883	100	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2809	false	-7906500810409540379	115	298	520	1431	1439	300	ان مولي لبني مخزوم حدثه انه سال سعد بن ابي وقاص عن الرجل يسلف من الرجل الرطب بالتمر الي اجل فقال سعد نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن هذا قال بكير وهذا ننهي عنه فبان بحمد الله ونعمته فساد هذا الحديث في اسناده وفي متنه جميعا وانه لا حجة علي من خالفه من ابي حنيفة ومن تابعه علي خلافه فيه وكان القياس ايضا يوجبه لان السنة قد اجازت بيع الرطب بالرطب مثلا بمثل ولم ينظر في ذلك الي ما يعود اليه بالحقوق من الاستواء ومن الاختلاف فدل ذلك انه كذلك الرطب بالتمر اذا بيعا مثلا بمثل سواء بسواء ان يكونا جاءزين وان لا ينظر في ذلك الي ما يعود اليه الرطب منها بعد الجفوف من النقصان عن التمر المبيع به واجازت السنة ايضا بيع التمر بالتمر مثلا بمثل والحنطة بالحنطة مثلا بمثل والشعير بالشعير مثلا بمثل وهي ---اشياء مما يحيط العلم بتغيرها بعد البيع بالجفوف والنقصان----- فلم ينظر الي ذلك فيها ونظر الي احوالها التي تكون عليها يوم يقع البيع عليها لا ما سوي ذلك منها مع ان في فساد الاصل الذي تعلق به الذاهبون الي ذلك القول ما يقطع حجتهم	2809	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms338	true	-5989515181582597985	16	145	75	730	1488	300	عن مولي لبني مخزوم -----انه سال سعد بن ابي وقاص عن الرجل يسلف ال---رجل الرطب بالتمر الي اجل فقال سعد نهي-- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن هذا----------------------- فبان ف-----------------ساد هذا الحديث في اسناده و---متنه------ وانه لا حجة علي من خالفه من ابي حنيفة ومن تابعه علي خلافه فيه وكان القياس ايضا يوجبه لان السنة قد اجازت بيع الرطب بالرطب مثلا بمثل ولم ينظر------- الي حالة الجفاف ف---------------------------------------------كذلك الرطب بالتمر-------------------------------------------------- ل-------------------ا ينظر الي حال-----------ة الجفاف من النقصان عن التمر المبيع به واجازت السنة بي-----ع التمر بالتمر---------- والحنطة بالحنطة---------- والشعير بالشعير مثلا بمثل وهذه الاشياء مما تتغير----------------------- بالجفاف والنقصان ايضا فلم ينظر الي ذلك وي----نظر الي احوالها التي تكون عليها---- يوم البيع فمثله الرطب بالتمر------ مع ان في فساد الاصل الذي تعلق به من ذهب-- اليه ---------ما يقطع حجتهم	338	-5474314146195603572	589	944.5	467	919	64.09140014648438	95	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1365	false	4168628997527332833	31	91	159	452	1459	300	عن حنش انه قال كنا مع فضالة بن عبيد في غزوة فطارت لي ولاصحابي قلادة فيها ذهب وورق وجوهر فاردت ان اشتريها فسالت فضالة فقال انزع ذهبها فاجعله في الكفة واجعل ذهبا في الكفة ثم لا تاخذن الا مثلا بمثل فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا ياخذ- الا مثلا بمثل	1365	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms339	true	-6629157295845994188	128	186	615	899	1478	300	عن حنش انه قال كنا مع فضالة-------- في غزوة فصارت لي ولاصحابي قلادة فيها ذهب وورق وجوهر فاردت ان اشتريها فقا-م فضالة فقال انزع ذهبها فاجعله في الكفة واجعل ذهبا في الكفة ثم لا تاخذن الا مثلا بمثل فاني سمعت رسو ا-لله صلي الله عليه وسلم يقول من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا ياخذن الا مثلا بمثل	339	-5474314146195603572	278	533.5	221	294	94.55782318115234	53	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2780	false	991864179176379720	213	251	1024	1215	1450	300	اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بخيبر بقلادة فيها ذهب وخرز وهي من المغانم تباع فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذهب الذي في القلادة فنزع وحده ثم قال رسول الله------------------- الذهب بالذهب وزنا بوزن	2780	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms339	true	-6629157295845994188	21	63	99	309	1478	300	اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بخيبر بقلادة فيها ذهب وخرز وهي من المغانم تباع فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالذهب الذي في القلادة فنزع وحده ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب بالذهب وزنا بوزن	339	-5474314146195603572	191	368.0	153	210	90.95237731933594	38	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2781	false	-2043210382006387558	2	170	9	820	1525	300	الله صلي الله عليه وسلم ان لا تباع حتي تفصل وفي بعضها فرد ذلك البيع وكان هذا الذي في ح------------------------------------------ديث علي بن رباح تفصيل النبي صلي الله عليه وسلم اياها بغير بيع كان قد تقدم فيها واعلامه الناس ان الذهب بالذهب وزنا بوزن ولما وقع في هذا الحديث من الاضطراب ما ذكرنا فكان المعني الذي اريد بهذا الحديث من اجله هو ما يختلف فيه اهل العلم-- من بيع الذهب وغيره في صفقة واحدة بذهب فتقول طاءفة منهم ان كان ذلك الذهب الذي بيعا به اكثر من الذهب الذي ابتيعا به كان ما بقي من ذلك الذهب مبتاعا به ما بيع مع الذهب المبيع في تلك الصفقة وان كان الذهب المبيع مما بيع معه ---------------لا يدري ما وزنه او كان مثل الذهب المبتاع به ذانك الشيءان او اقل منه فالبيع فاسد وممن كان يقول ذلك ابو حنيفة واصحابه وطاءفة منهم تقول لا يجوز ذلك البيع اصلا لان الذهب الذي بيع به ذانك الشيءان يكون مقسوما علي--------------------------------------- قيمتهما فيكون الذهب المبيع في تلك الصفقة مبيعا علي ما اصابه علي قسمة	2781	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms339	true	-6629157295845994188	169	300	815	1478	1478	300	الله صلي الله عليه وسلم يقول من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا ياخذن الا مثلا بمثل فذكر عن فضالة ما هو مذكور فيما قبله من الاحاديث عن--------------- النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------ ولما وقع فيه ---------------اضطراب كا----------ن المعني المقصود من------------------ه هو ما اختلف فيه---- العلماء من بيع الذهب وغيره في صفقة واحدة فقا------ل طاءفة منهم ان كان ذلك الذهب الثمن------- اكثر من الذهب الذي في القلادة صح البيع وكان الذهب بمثله والزاءد بمقابلة الخرز والورق--------------- وان كان الذهب الثمن مثل ما في القلادة او اقل او لا يدري ما وز----------------------------------------------------نه فالبيع فاسد وهو مذهب ابي--------- حنيفة واصحابه وطاءفة منهم تقول لا يجوز ذلك البيع اصلا لان الذهب الثم-------------------ن يكون مقسوما علي الذهب والخرز اللذين في القلادة علي قدر قيمتهما فيكون الذهب المبيع في تلك الصفقة مبيعا ب---ما اصابه علي قسمة-	339	-5474314146195603572	397	518.0	314	909	43.67436599731445	64	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2781	false	-2043210382006387558	170	291	820	1479	1525	300	الثمن من الذهب المبتاع به فلا يجوز ذلك البيع لذلك وممن كان يقول ذلك منهم الشافعي وجعل اهل هذا القول الذهب والشء المبيع معه كالعرضين اللذين من غير الذهب اذا بيعا بذهب صفقة واحدة انه يكون كل واحد منهما مبيعا بما اصابه بقسمة ال-ثمن علي قيمته وعلي قيمة الشء المبيع معه وكان الاخرون يذهبون الي ان القسمة علي القيم لا تستعمل في هذا وانما تستعمل في غير الذهب المبيع- بالذهب وفي غير الفضة المبيعة بالفضة وفي غير الاشياء المكيلات المبيعات باجناسها وفي غير الاشياء الموزونات المبيعات بامثالها فيستعملون في ذلك الامثال المستعملة فيها ولا يستعملون في ذلك القيم التي ذكرنا وكانوا يحتجون لما كانوا يذهبون اليه في ذلك بما يروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مما دلهم علي ذلك	2781	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms340	true	681888411194740115	0	110	0	598	1604	300	الثمن من الذهب المبتاع به فلا يجوز--------------- ومم----ن يقول به------ الشافعي وجعل اهل هذا القول الذهب والشء المبيع معه كالعرضين اللذين من غير الذهب اذا بيعا بذهب صفقة واحدة انه يكون كل واحد منهما مبيعا بما اصابه ---من القسمة علي قيمته وعلي قيمة الشء المبيع معه وكان الاخرون يذهبون الي ان القسمة علي القيم لا تستعمل في هذا وانما تستعمل في غير الذهب المبيعة بالذهب وفي غير الفضة المبيعة بالفضة -في غير الاشياء الميكلات المبيعات باجناسها وفي غير الاشياء الموزونات المبيعات بامثالها فيستعمولن في ذلك الامثال المستعملة فيها ولا يستعملون في ذلك القيم التي ذكرنا محتجين في -----------------------------ذلك بما -روي عن النبي---- صلي الله عليه وسلم مما دلهم علي ذلك	340	-5474314146195603572	573	1063.5	464	661	86.68683624267578	96	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2783	false	-2446273029028775077	222	300	1102	1505	1505	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان نبيع الفضة بالفضة وال-------------------ذهب بالذهب الا مثلا بمثل وامرنا ان نبيع الذهب في الفضة والفضة في الذهب كيف شءنا وفي هذا الباب اثار كثيرة اكتفينا منها بالذي جءنا به منها فكان في هذه الاثار اباحة رسول الله صلي الله عليه وسلم بيع الذهب بالذهب مثلا بمثل وقد يكون الذهب يتفاضل فيكو---------ن احدهما اعلي من الاخر يباعان بدينارين مستويين فظاهر اثار النبي صلي الله عليه وسلم----------- تطلق ذلك لان ذلك لو كان مما-	2783	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms340	true	681888411194740115	101	175	556	959	1604	300	النبي صلي الله عليه وسلم مما دلهم علي ذلك من تحريم التفاضل في بيع الذهب بالذهب والورق بالورق والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر والملح بالملح وخرج ال-------------اثار بذلك باسانيدها فف---------------------------ي هذه الاثار اباحة رسول الله صلي الله عليه وسلم بيع الذهب بالذهب مثلا بمثل وقد يكون الذهب بتفاضل فيكون دينار ان احدهما اعلي من الاخر يباعان بدينارين مستويين فظاهر اثار النبي صلي الله عليه وسلم التي ذكرنا تطلق ذلك لان ذلك لو كان مما	340	-5474314146195603572	257	417.0	208	443	58.01354217529297	44	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2784	false	-8207303534953359866	0	149	0	793	1520	300	يختلف لاختلاف الدينارين اللذين ذكرنا لبين للناس حتي يعلموا انه اراد بما اطلق غيرهما وليس---- لاحد ان ياتي الي ما اجمله النبي---- صلي الله عليه وسلم بحكم واحد فيستعمل فيه تفريق الاحكام وضرب الامثال وكذلك التمر فقد اباح بعضه ببعض مثلا بمثل يدا بيد ولم يختلف في ذلك بين تمرين متفاضلين بيعا بتمر متساو وقد وجدنا التمر في نفسه موجودا فيه الاختلاف والتباين حتي تكون فيه التمرة العالية في مقدارها وتكون فيه التمرة المقصرة عن ذلك فاذا بيع التمر بمثله من التمر فكان هذا موجودا فيه ولم يمنع منه الشراء لتباينه في ن------فسه ولاختلافه في قيمته واذا كان ذلك لا يراعي بقسمة الثمن عليه اذا بيع بجنسه وكان البيع فيه جاءزا دل ذلك انه قد خولف في ذلك بين الاشياء---------------------- الموزونات وبين الاشياء المكيلات المبيعات بامثالها فلم تستعمل فيها القيم واستعمل فيها التساوي فيما هي عليه من كيل او وزن فاجيز بيع ذلك وابطل اذا كان بخلاف ذلك وقد	2784	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms340	true	681888411194740115	175	300	959	1604	1604	300	يختلف لاختلاف الدينارين ليس ذلك---------- للناس حتي يعلموا انه اراد بما اطلق غيرهما ولا سبيل لاحد ان ياتي الي ما اجمله رسول الله صلي ا-له عليه وسلم بحكم واحد فيستعمل فيه تفريق الاحكام وضرب الامث-ل وكذلك التمر فقد اباح بعضه ببعض مثلا بمثل يدا بيد ولم يخالف في ذلك بين تمرين متفاضلين بيعا بتمر م-ساو وقد وجدنا التمر في نفسه موجودا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه ولا تمنع منه السنة- لتباينه في اسقاط نفسه ولاختلافه في قيمته -----كان ذلك لا يراعي بقسمة الثمن عليه اذا -يع بجنسه وكان البيع فيه جاءزا دل ذلك انه قد خولف في ذلك بين الاشياء المكيلات وبين الاشياء الموزون----------------------ات المبيعات بامثالها فلم تستعمل فيها القيم واستعمل فيها التساوي فيما هي عليه من كيل او وزن فاجيز م-ع ذلك وابطل اذا كان -خلاف ذلك وقد-	340	-5474314146195603572	587	1062.5	470	829	70.8082046508789	100	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2784	false	-8207303534953359866	182	295	944	1499	1520	300	عن ابن عباس قال بيع التمر في رءوس النخل اذا كان في- غيره دراهم او دنانير لا باس به فكان وجه ذلك انه جعل التمر المبيع في رءوس النخل مبيعا بمثله من التمر الذي ابتيع به ولو راعي في ذلك استعمال قسمة التمر علي القيم لما جوز ذلك البيع وفي تجويزه اياه ما قد دل علي انه لم يستعمل فيه قسمة التمر علي القيم كما يستعملها في بيع العرضين اللذين بخلاف ذلك واذا كان ذلك كذلك فيما ذكرنا كان مثله في ال-ذهبين المتفاضلين المبيعين بالذهب المتساوي لا يراعي فيه قسمة الثمن علي القيم ولكن يراعي فيه التساوي في الوزن لا ما سواه--- فقال قاءل هذا الذي ذكرته عن عبد الله بن عباس مستحيل	2784	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms341	true	1304574187834719976	1	108	4	521	1458	300	عن ابن عباس قال بيع التمر في رء-س النخل اذا كان فيه غيره دراهم او دنانير لا باس به و----وجه ذلك انه جعل التمر المبيع في رء-س النخل مبيعا بمثله من التمر الذي ب--يع به ولو راعي في ذلك استعمال قسمة الثمن علي القيم لما جوز هذا البيع وفي تجويزه اياه ما قد دل علي انه لم يستعمل---- قسمة الثمن علي القيم كما يستعملها في بيع العرضين اللذين بخلاف ذلك واذا كان---- كذلك فيما ذكرنا كان مثله في المذهبين المتفاضلين المبيعين ب--ذهب مساو ----لا يراعي فيه قسمة الثمن علي القيم ولكن يراعي فيه التساوي في الوزن لا ما سواه لا يقال ما----------- ذكر-- عن ابن ع--------باس مستحيل	341	-5474314146195603572	493	893.5	388	560	88.03571319580078	87	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2785	false	-1050905280053199920	206	300	936	1403	1403	300	عباس ارايت الذي تقول الدينار-ان بالدينار والد-رهمان بالدرهم اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما قا-ل ابن عباس انت سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت نعم قال فاني لم اسمع بهذا انما اخبرنيه اسامة بن زيد فقال ابو سعيد ونزع عنها ابن عباس فقال قاءل ومن اين نزع -ابن عباس عما كان عليه قبل ذلك وقد كان اخذه عن اسامة بن زيد وموضع اسامة من الاسلام موضعه الي ما حدثه به غيره مما يجوز ان يكون--- حدثه به اسامة ناسخا له-	2785	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms341	true	1304574187834719976	135	218	653	1066	1458	300	عباس ارايت الذي تقول الدينار ان بالدينار والد رهمان بالدرهم اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما فقال ابن عباس انت سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم -قلت نعم قال -اني لم اسمع -هذا انما اخبرنيه اسامة قا--------ل ابو سعيد -نزع عنه- ابن عباس ف-ان ق-----لت كيف ساغ لابن عباس ترك ما حدثه اسامة-------------------------------- وموضعه----- من الاسلام موضعه الي ما حدث---ه غيره مما يجوز ان يكون ما حدثه اس---امة ناسخا له	341	-5474314146195603572	375	637.0	298	475	78.9473648071289	63	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2786	false	-1260340913265947338	6	81	25	404	1475	300	الربا الذي حرمه القران وجاء فيه الوعيد عليه هو الربا في النسيءة وهو ما كانوا يتبايعون من الاجال في الاموال بالاموال فكان ذلك مما حرمه القران وتوعد الله تعالي عليه بما توعد فكان---- ربا النسيءة هو التفاضل في الاشياء المكيلات والموزونات فوقف ابن عباس علي ان الذي حدثه ابو سعيد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كان في ربا غير ربا النسيءة فص------------------ار اليه وترك ما كان عليه قبل ذلك اذ كان في --ربا	2786	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms341	true	1304574187834719976	219	276	1070	1358	1458	300	الربا الذي حرمه القران وجاء فيه الوعيد عليه هو الربا في النسيءة وهو ما كانوا يبتا-عون من الاجال في الاموال بالاموال وكا--------------------------------------------------------ن ذلك ربا النسيءة في الميك-------------------لات والموزونات فوقف ابن عباس علي ان الذي حدثه ابو --------------------------------سعيد كان في ربا غير ربا النسيءة بل في الربا الفضل فسار اليه وترك ما كان عليه قبل ذلك------- في الربا	341	-5474314146195603572	250	441.0	198	403	62.03474044799805	44	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1363	false	-258280553160820802	245	300	1161	1423	1423	300	اردت اتيانهم فان اذنت لي ان اقول فيك فعلت فاذن له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول ما شاء فلما قدم مكة قال لامراته ان اصحاب محمد قد استبيحوا وانما جءت لاخذ ما-لي لاشتري من غناءمهم وفشا ذلك في اهل مكة فبلغ ذلك العباس يعني ابن عبد المطلب فعقر و-اختفي من كان فيها-	1363	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms342	true	-1494004817797396750	0	56	0	264	1456	300	اردت اتيانهم فان اذنت لي ان اقول فيك فعلت فاذن له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول ما شاء فلما قدم مكة قال لامراته ان اصحاب محمد قد استبيحوا وانما جءت لاخذ ما لي فاشتري من غناء-هم وفشا ذلك في اهل مكة فبلغ ذلك العباس يعني ابن عبد المطلب بعرفة فاختفي من كان فيها	342	-5474314146195603572	255	487.0	202	265	96.2264175415039	52	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1364	false	4470640999649285980	0	263	0	1281	1464	300	من المسلمين واظهر المشركون الفرح بذلك فكان العباس لا يمر بمجلس من مجالسهم الا قالوا -يا ابا الفضل لا يسءك الله قال فبعث غلاما له الي الحجاج بن علاط فقال ويلك -ما الذي جءت به فالذي وعد الله ورسوله خير مما جءت به فقال الحجاج لغلامه اقرا علي ابي الفضل السلام وقل له ليخل--- في بعض بيوته فان الخبر علي ما يسره فلما اتاه الغلام فاخبره ف--قام اليه فقبل ما بين عينيه واعتنقه ثم اتاه الحجاج بن علاط فخلا به في بعض بيوته وقال له ان الله عز وجل قد فتح علي رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر وجرت فيها سهام المسلمين واصطفي رسول الله صلي الله عليه وسلم صفية لنفسه واني استاذنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقول فيه ما شءت فان لي مالا بمكة------ اخذه فاذن لي ان اقول فيه ما شءت فاكتم علي ثلاثا ثم قل ما بدا لك ثم اتي الحجاج اهله فاخذ ماله ثم استمر الي المدينة قال ثم ان العباس اتي منزل الحجاج الي امراته فكان العباس يمر بمجالس قريش فيقولون له يا ابا الفضل لا يس-ءك الله فيقول لا يسءني الله قد فتح الله علي رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر وجرت فيها سهام المسلمين واصطفي رسول الله صلي الله عليه وسلم صفية لنفسه اخبرني الحجاج بن علاط بذلك وسالني ان اكتم عليه ثلاثا حتي ياخذ ما له عند اهله قال ثم اتي امراته فقال---- ان كان لك ب---زوجك حاجة فالحقي به واخبرها بالذي اخبر---ه الحجاج بن علاط بفتح خيبر فقالت امراته اظنك والله صادقا قال فرجع ما كان بالمسلمين من كابة علي المشركين وظهر من كان استخفي من المسلمين من المواضع	1364	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms342	true	-1494004817797396750	56	300	264	1456	1456	300	من المسلمين واظهر المشركون الفرح بذلك فكان العباس لا يمر بمجلس من مجالسهم الا قالوا ايا ابا الفضل لا يسءك الله قال فبعث غلاما له الي الحجاج بن علاط فقال ويلك وما الذي جءت به فالذي وعد الله ورسوله خير مما جءت به فقال الحجاج لغلامه اقرا علي ابي الفضل السلام وقل له ليخل بي في بعض بيوته فان الخبر---- ما يسره فلما اتاه الغلام فاخبره به قام اليه فقبل ما بين عينيه واعت-قه ثم اتاه الحجاج----------------------------- وقال له ان الله عزو جل قد فتح ---لرسوله----------------------- خيبر وجرت فيها سهام المسلمين واصطفي رسول الله صلي الله عليه وسلم صفية لنفسه واني استاذنت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقول فيه ما شءت وان لي----- بمكة ما لا اخذه فاذن لي ان اقول فيه ما شءت فاكتم علي ثلاثا ثم قل ما بدا-لك ثم اتي الحجاج اهله فاخذ ماله ثم انشمر الي المدينة قال ثم ان العباس اتي منزل الحجاج الي امراته فكان العباس يمر بمجالس قريش فيقولون له يا ابا الفضل لا يسوءك الله فيقول لا يسءني الله قد فت-----------------------ح الله علي رسوله خيبر وجرت فيها سهام المسلمين واصطفي رسول الله صلي الله عليه وسلم صفية لنفسه اخبرني الحجاج ب--------ذلك وسالني ان اكتم عليه ثلاثا حتي ياخذ ما له عند اهله قال ثم اتي امراته فقال لها ان كان لك الي زوجك حاجة فالحقي به واخبرها بالذي اخبره به الحجاج-------- بفتح خيبر فقالت امراته اظنك------ صادقا قال فرجع ما كان بالمسلمين من كابة علي المشركين وظهر من كان اخت-في من المسلمين من المواضع-	342	-5474314146195603572	1152	2137.5	918	1305	88.27586364746094	217	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1368	false	-2789331779097096866	192	296	930	1432	1452	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كل قسم قسم في الجاهلية فهو علي ما قسم------ وكل قسم ادركه الاسلام فهو علي قسم الاسلام قال ابو جعفر فاما ابن عيينة فروي هذا الحديث عن عمرو فلم يتجاوزه به كما حدثنا عيسي بن ابراهيم الغافقي قال ثنا سفيان بن عمرو ثم ذكره قال ابو جعفر ففي هذا الحديث ايضا ما قد شد مما قد ذكرنا في الباب الاول لان فيه ما يوجب ان --قسمة ا----لميراث لو كانت بمكة قبل فتحها علي غير قسمة الاسلام لمضي ذلك علي ذلك القسم وان كانت قسمته حينءذ في دار الهجرة وفي احكام الاسلام مخالفة له فمثل ذلك المعاملة ب-الربا الذي	1368	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms343	true	-2125962976944455506	200	246	994	1226	1489	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كل قسم قس ف-ي الجاهلية فهو علي قسم الجاهلية وكل قسم ادركه الاسلام فهو علي قسم الاسلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان فيه ما يوجب ان القسمة بمكة لميراث لو وقعت تمضي علي حكم الجاهلية------------------------------------- وان كانت-------------------------------------------- مخالفة لقسم الاسلام فكذلك حكم الربا الذي	343	-5474314146195603572	171	214.0	133	515	33.20388412475586	30	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1154	false	-7966468081583548652	11	78	43	365	1433	300	عن ابن عباس في قوله------ لا اكراه في الدين قال كانت المراة من الانصار لا يكاد يعيش لها ولد فتحلف لءن عاش لها ولد لتهودنه فلما اجليت بنو النضير اذا فيهم اناس من ابناء الانصار فقالت الانصار يا رسول الله ابناءنا فانزل الله عز وجل لا اكراه في الدين قال سعيد-- فمن شاء لحق بهم ومن شاء دخل في الاسلام فهذا رسول ا------------------------لله صلي الله عليه وسلم	1154	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms344	true	-7530189809062744520	210	274	1037	1350	1482	300	عن ابن عباس في قوله تعالي لا اكراه في الدين قال كانت المراة ---------------------------------تحلف لءن عاش لها ولد لتهودنه فلما اجليت بنو النضير اذا فيهم -ناس من ابناء الانصار فقالت الانصار يا رسول الله ابناءنا فانزل الله------- لا اكراه في الدين الاية يعني فمن شاء لحق بهم ومن شاء دخل في الاسلام وهم خلاف يهود خيبر الذين كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	344	-5474314146195603572	264	480.5	209	354	74.5762710571289	50	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1368	false	-2789331779097096866	1	134	3	636	1452	300	اما ظاهر امرك فقد كان علينا فافد نفسك حدثنا بذلك فهد بن سليمان قال حدثنا يوسف بن بهلول قال حدثنا عبد الله بن ادريس عن محمد بن اسحاق ولم يتجاوزه به وبقي العباس بعد ذلك بمكة فان يكن ما ذكره ابن اسحاق كما ذكره قد------- تقدم اسلامه بدرا وان يكن بخلاف ذلك كان ما ذكره انس بن مالك في حديث الحجاج بن علاط يوجب له الاسلام وذلك عند فتح خيبر وكلا القولين يوجب اقامته بمكة مسلما وهي دار حرب واقامته بها فيما ذكره محمد بن اسحاق اوسع مدة من اقامته بها كذلك في حديث انس الذي ذكرناه وفي ذلك ما يوجب انه كان بمكة مسلما وله بها ربا قاءم والربا محرم بين المسلمين في دار الهجرة والله عز وجل نساله التوفيق باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله-------- صلي الله عليه وسلم	1368	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms344	true	-7530189809062744520	99	160	468	767	1482	300	اما ظاهر امرك فقد كان علينا فافد نفسك ففدي نفس---------------------------------------------------------------------------------------------------ه وبقي------- بعد ذلك بمكة فعلي هذا يكون مسلما قبل بدر وعلي حديث الحجاج تقدم اسلامه--------------------------------------------------------------------------------------------------- خيبر وكلا القولين يوجب اقامته بمكة------ وهي دار حرب مسل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما وله بها ربا قاءم وهو--- محرم بين المسلمين في دار الهجرة في الوضيعة علي تعجيل الحق------------------ روي عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم	344	-5474314146195603572	202	286.0	156	648	31.172840118408203	36	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1853	false	-7602770095123917506	188	288	948	1430	1489	300	الانصار في الجاهلية اذا اردن ان يهودن من اولادهن من يردن تهويده من--هم هودوه- فيهم 4279 كما حدثنا ابراهيم بن مرزوق حدثنا وهب بن جرير عن شعبة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله عز وجل لا اكراه في الدين البقرة 256 قال كانت المراة من الانصار لا يكاد يعيش لها ولد فتحلف في الجاهلية لءن عاش لها ولد لتهودنه فلما اجليت بنو النضير اذا فيهم ناس من ابناء الانصار فقالت الانصار يا رسول الله ابناءنا فانزل الله عز وجل لا اكراه في الدين قال سعيد-- فمن شاء لحق بهم ومن شاء دخل في الاسلام	1853	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms344	true	-7530189809062744520	199	262	974	1292	1482	300	الانصار في الجاهلية اذا ا----------------------------ردن تهويد ابناءهم هودنهم فيهم----- كما روي عن------------------------------------------------------------------------ ابن عباس في قوله -تعالي لا اكراه في الدين -----------قال كانت المراة ---------------------------------تحلف------------ لءن عاش لها ولد لتهودنه فلما اجليت بنو النضير اذا فيهم ناس من ابناء الانصار فقالت الانصار يا رسول الله ابناءنا فانزل الله------- لا اكراه في الدين الاية يعني فمن شاء لحق بهم ومن شاء دخل في الاسلام	344	-5474314146195603572	291	487.0	231	487	59.75359344482422	51	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1853	false	-7602770095123917506	0	47	0	245	1489	300	النبي صلي الله عليه وسلم لما امر باخراج بني النضير جاءه -ناس منهم فقالوا يا نبي الله انك امرت باخراجنا ولنا علي الناس ديون لم تحل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -ضعوا وتعجلوا قال ابو جعفر وبنو النضير هءلاء هم اشراف اليهود وكانوا ينزلون المدينة	1853	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms344	true	-7530189809062744520	155	198	742	968	1482	300	النبي صلي الله عليه وسلم لما امر باخراج بني النضير جاءه اناس منهم فقالوا يا نبي الله انك امرت باخراجنا ولنا علي الناس ديون لم تحل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فضعوا وت-جلوا --------------بنو النضير------ هم اشراف اليهود وكانوا ينزلون المدينة	344	-5474314146195603572	224	414.0	181	247	90.6882553100586	38	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1854	false	-7912600097966275987	127	192	634	955	1452	300	وهم خلاف يهود خيبر الذين كان رسول الله صلي الله عليه وسلم عاملهم عليها بشطر ما تخرج نخلها وارضها واقاموا فيها علي ذلك حتي اجلاهم عمر رضي الله عنه منها علي ما ذكرنا في ذلك من المزارعة بشطر ما تخرج الارض فيما قد تقدم منا في كتابنا هذا ثم تاملنا الحديث الذي ذكرناه في اول هذا الباب فوجدنا اطلاق رسول الله صلي الله عليه وسلم	1854	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms344	true	-7530189809062744520	262	298	1292	1475	1482	300	وهم خلاف يهود خيبر الذين كان رسول الله صلي الله عليه وسلم عاملهم عليها بشطر ما يخرج نخلها وارضها واقاموا -----علي ذلك حتي اجلاهم عمر فاختلف اهل العلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في--------------------- اطلاق رسول الله صلي الله عليه وسلم	344	-5474314146195603572	166	294.0	132	321	51.71339416503906	30	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2786	false	-1260340913265947338	124	190	596	922	1475	300	عن ابن عباس في قوله تعالي لا اكراه في الدين البقرة 256 قال كانت المراة من الانصار لا يكاد يعيش لها ولد فتحلف لءن عاش لها ولد لتجعلنه في اليهودية فلما اجليت بنو النضير اذا فيهم ناس من ابناء الانصار فقالت الانصار يا رسول الله ابناءنا فانزل الله تعالي لا اكراه في الدين البقرة 256 قال سعيد فمن شاء لحق بهم ومن شاء دخل في الاسلام	2786	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms344	true	-7530189809062744520	210	262	1037	1292	1482	300	عن ابن عباس في قوله تعالي لا اكراه في الدين -----------قال كانت المراة ---------------------------------تحلف لءن عاش لها ولد لتهودنه------------ فلما اجليت بنو النضير اذا فيهم ناس من ابناء الانصار فقالت الانصار يا رسول الله ابناءنا فانزل الله------ لا اكراه في الدين الاية يعني--------- فمن شاء لحق بهم ومن شاء دخل في الاسلام	344	-5474314146195603572	244	434.0	193	326	74.84662628173828	46	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2490	false	-4735856973766757332	98	212	497	1072	1520	300	عن ابي هريرة قال نهي عن لبستين-------------------------------- وعن بيعتين ثم ذكر بقية الحديث فسال ساءل عن بيع الحصاة المنهي عنه ما هو فكان جوابنا له في ذلك انه بيع كان من بيوع اهل الجاهلية التي يتعاقدونها بينهم فكان احدهم اذا اراد اخذ- ثوب صاحبه وملكه عليه بما يعوضه اياه به القي عليه حصاة او حجرا فاستحقه بذلك عليه ولم يستطع رب الثوب منعه من ذلك فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك ورد البيع الي خ--يار المتبايعين اللذين يتعاقدان به البيع بينهما عند انزال الله تعالي عليه يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم النساء 29 فرد الله تعالي الاشياء الي رضا اصحابها	2490	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms345	true	7891473928106328518	176	256	907	1316	1535	300	عن ابي هريرة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الغرر ---------------------------------------وعن بيع الحصاة بيع الحصاة------------------------------------ كان من بيوع---- الجاهلية التي يتعاقدونها ف------كان احدهم اذا اراد يملك ثوب صاحبه بعوض------------------------ القي عليه حصاة او حجرا فاستحقه بذلك عليه ولم يستطع رب الثوب منعه من ذلك فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك ورد البيع الي اختيار المتبايعين-------------------------------- عند -نزول قوله تعالي----- يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل----------------------------------------- فرد الامر -------------الي رضا اصحابها	345	-5474314146195603572	339	543.0	269	610	55.573768615722656	56	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1343	false	-5336915185696408968	17	289	78	1417	1470	300	قال كنا نتلقي الركبان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فنشتري منهم الطعام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبيعوه حتي تستوفوه وتنقلوه فكان هذا الحديث عندنا غير مخالف لما رويناه قبله لان كل موضع نقل اليه فهو رحل لناقله اليه وكما حدثنا فهد قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا علي بن مسهر عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه قال كنا نتلقي الركبان فنشتري منهم الطعام جزافا فنهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نبيعه حتي نحوله من مكانه او ننقله فمعني هذا الحديث يرجع الي معني حديث ابي امية وكما حدثنا الربيع الجيزي قال حدثنا حسان بن غالب قال حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر انهم كانوا يشترون الطعام من الركبان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فيبعث عليهم من يمنعهم ان يبيعوه حيث اشتروه حتي يبلغوه حيث يبيعون الطعام فقد يحتمل ان تكون المواضع التي كانوا يحولونه -اليها مواطن لبيع الطعام وكما حدثنا احمد بن شعيب قال ثنا يحيي بن محمد بن السكن البصري قال ثنا محمد بن جهضم قال ثنا اسماعيل بن جعفر عن عمر بن نافع عن ابيه عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبعث رجالا يمنعون اصحاب الطعام ان يبيعوه حيث يشترونه حتي ينقلوه الي مكان اخر وكما حدثنا علي بن شيبة قال حدثنا يزيد بن هارون قال حدثنا محمد بن اسحاق عن نافع عن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي ان تباع السلع حيث تشتري حتي يحوزها الذي اشتراها الي رحله وان كان ليبعث رجالا فيضربوننا علي ذلك	1343	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms346	true	7944437699533256166	12	164	58	845	1482	300	قال كنا نتلقي الركبان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ونشتري منهم الطعام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبيعوه حتي تستوفوه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنقلوه وما روي -عنه انه قال كنا نتلقي الركبان فنشتري منهم الطعام جزافا فنهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نبيعه حتي نحوله من مكانه و--ننقله وماروي عنه انه قال كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا يشترون الطعام من الركبان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فيبعث عليهم من يمنعهم ان يبيعوه حيث اشتروه حتي يبلغوه حيث يبيعون الطعام -قد يحتمل ان يكون المواضع التي كانوا يحولونها اليها مواطن لبيع الطعام يبين ذلك ما روي عنه قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبعث رجالا يمنعون اصحاب الطعام ان يبيعوه حيث يشترونه حتي ينقلوه الي مكان اخر و-ما روي عنه -----------------------------------------------------------------------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم -نهي ان تباع السلع حيث تشتري حتي يجوزها الذي اشتراها الي رحله وان كان ليبعث رجالا فيضربوننا علي ذلك	346	-5474314146195603572	721	1357.5	579	1340	53.80596923828125	124	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1344	false	-1194293824761614820	132	268	620	1263	1406	300	عمر رضي الله عنهما------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اشتري طعاما فلا يبيعه حتي يستوفيه قال فكان معني حتي يستوفيه حتي يستوفي كيله ان كان مكيلا او وزنه ان كان موزونا او عدده ان كان معدودا وكان في ذلك محولا له من موضع الي موضع فكان مثل ذلك ما اشتراه جزافا اريد فيه تحويله من موضع الي موضع حتي يحل بيعه بعد ذلك فوجدنا ابا امية قد حدثنا قال حدثنا الحسين بن محمد المروذي قال حدثنا جرير بن حازم عن ابي الزناد عن عبيد بن حنين عن عبد الله بن عمر ----قال ابتعت زيتا بالسوق فقام الي رجل فاربحني حتي رضيت فلما اخذت بيده لاضرب عليها اخذ بذراعي رجل من خلفي وامسك -يدي فالتفت فاذا زيد بن ثابت فقال لا تبعه حتي تحوزه الي بيتك فان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1344	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms346	true	7944437699533256166	167	282	857	1389	1482	300	عمر ما ظاهره خلاف هذا وهو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اشتري طعاما فلا يب-عه حتي يستوفيه -----------اي حتي يس------------توفي كيله ان كان مكيلا او وزنه ان كان موزونا او عدده ان كان معدودا وهو- في ذلك محول- له من موضع الي موضع----- مثل---- ما اشتري- جزافا اريد فيه تحويله من موضع الي موضع حتي يحل بيعه بعد ذلك فليس بخلاف لما تقدم وقد روي ع-----------------------------------------------------------------------------------ن عبد الله بن عمر انه قال ابتعت زيتا بالسوق فقام الي رجل فاربحني حتي رضيت فلما اخذت بيده لاضرب عليها اخذ بذراعي رجل من خلفي وامسك بيدي فالتفت فاذا زيد بن ثابت فقال لا تبعه حتي تحوزه الي بيتك فان----- النبي صلي الله عليه وسلم	346	-5474314146195603572	478	828.0	372	656	72.86585235595703	91	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1345	false	3831130559505820625	0	87	0	432	1456	300	قال ابتعت زيتا بالسوق------------------------------ فلما استوجبته لقيني رجل فاعطاني به ربحا حسنا فاردت ان اضرب علي يده فاخذ -------رجل من خلفي بذراع----ي فالتفت اليه فاذا زيد بن ثابت فقال لا تبعه حيث ابتعته حتي تحوزه الي رحلك فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نه--ي ان تب-اع السلع حيث تبتاع حتي يحوزها التجار الي رحالهم فكان جرير وابن اسحاق قد اختلفا في لفظ هذا الحديث فقال احدهما الي رحلك وقال الاخر الي بيتك فعاد ذلك الي معني ما رويناه قبله وثبت بتصحيح هذه الاثار ان لا يباع	1345	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms346	true	7944437699533256166	242	300	1191	1482	1482	300	قال ابتعت زيتا بالسوق فقام الي رجل فاربحني حتي رضيت فلما اخذت بيده ل--------------------------------------اضرب علي---ها اخذ بذراعي رجل من خلفي وامسك بيدي فالتفت----- فاذا زيد بن ثابت فقال لا تبع-----------ه حتي تحوزه الي بيتك فان النبي---- صلي الله عليه وسلم نهانا ان نبتاع السلع حيث تبتاع حتي يحوزها التجار الي رحالهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وثبت بتصحيح هذه الاثار ان لا يباع-	346	-5474314146195603572	221	332.0	175	476	46.42856979370117	37	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1345	false	3831130559505820625	87	166	432	828	1456	300	ما ابتيع مجازفة حتي يحول من المكان الذي ابتيع فيه الي مكان سواه وهكذا كان الشافعي يذهب اليه في هذا المعني وفيما ذكرنا من ذلك ما قد دل علي ان ما لا يحتمل النقل من مكان الي مكان كالادر والارضين يجوز بيعها بعد ابتياعها بغير قبض لها لانها لا يتهيا فيها المعني الذي -تهيا في غيرها من النقل الذي يقوم مقام الكيل فيما يكال وهكذا كان ابو----- حنيفة يذهب اليه في بيع الادر والارضين المبتاعة قبل قبضها ممن باع-ها	1345	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms347	true	7287615229539119085	0	77	0	388	1492	300	ما ابتيع مجازفة حتي يحول من المكان الذي ابتيع فيه الي مكان سواه وهكذا كان الشافعي يذهب اليه في هذا المعني وفيما ذكرنا من ذلك ما قد دل علي ان ما لا يحتمل النقل من مكان الي مكان كالدور والارضين يجوز بعيها بعد ابتياعها بغير قبض لها لانها لا يتهيا فيها المعني الذي يتهيا في غيرها من النقل الذي يقوم مقام الكيل فيما يكال وهكذا كان مذهب ابي حنيفة---------- في---- الدور والارضين المبتاعة قبل قبضها -من باعتها	347	-5474314146195603572	372	703.0	296	403	92.30769348144531	67	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1346	false	-1185722722148386671	2	80	9	369	1389	300	ان يكون ابن عمر لم----- يكن يري- الزيت--------------------------------------------------------- من الطعام اذ كان حكمه---- الاءتدام به لا الاكل له وكان مذهبه حل--- بيع ما اشتري قبل قبضه من غير الطعام فلم ير ب-يعه لذلك قبل قبضه اياه باسا حتي حدثه زيد-------- بما حدثه به فعلم به انه كالطعام الماكول المشتري لا كالاشياء المبيعة سوي ذلك فانتهي الي ما حدثه به زيد فيه وامتنع من بيعه حتي يكون منه فيه ما حدثه زيد ان------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1346	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms347	true	7287615229539119085	78	166	395	810	1492	300	ان يكون ابن عمر اما اراد ان يبيع الزيت قبل ان يحوزه بالربح الذي اربح فيه لانه تاول ان الزيت ليس من الطعام اذ---- حكمه حكم الاءتدام به لا الاكل له وكان مذهبه اجازة بيع ما اشتري قبل قبضه من غير الطعام فلم ير ببيعه لذلك قبل قبضه اياه باسا حتي حدثه زيد بن ثابت بما حدثه به فعلم--- انه كالطعام الماكول المشتري لا كالاشياء المبيعة سوي ذلك فانتهي الي ما حدثه ---زيد فيه ومن---------------------------ه ما روي عن ابي هريرة قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم	347	-5474314146195603572	303	491.0	237	452	67.035400390625	57	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2694	false	-6248633431244009069	0	32	0	171	1493	300	قبل بيعه اياه ذلك البيع الثاني فيكون البيع لا يحل ل-----لمبتاع الثاني فيما قد ابتاعه من الباءع الذي كان--- ابتاعه----- كيلا الا بعد ان يتقدمه الاكتيالان--------------- بالصاع الذي يكال به ذلك الطعام	2694	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms347	true	7287615229539119085	211	247	1024	1216	1492	300	قبل بيعه اياه هذا البيع الثاني فيكون البيع لا يحل لهذا المبتاع الثاني فيما ابت---اعه من الباءع الذي كان قد ابتاعه ايضا كيلا الا بعد ان يتقدمه الاكتيالان جميعا وذكر ذلك بالصاع الذي يكال به---- الطعام	347	-5474314146195603572	158	274.5	128	199	79.39698791503906	26	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1926	false	7852932435360350046	70	121	358	607	1476	300	فبعته اياه بسبع اواق او تسع اواق ولي ظهره حتي اقدم فلما قدمت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبعير فدفعته اليه فنقدني فلما خرجت اذا رسوله قد دعاني من خلفي فقلت في نفسي اراد ان اقيله فلما دخلت عليه قال اظننت اني استقيلك ثم قال لك البعير انطلق به	1926	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms348	true	3022991086977654839	246	297	1257	1506	1519	300	فبعته اياه بسبع اواق او تسع اواق ولي ظهره حتي اقدم فلما قدمت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعبير فدفعته اليه فنقدني فلما خرجت اذا رسوله قد دعاني من خلفي فقلت في نفسي اراد ان اقيله فلما دخلت عليه قال اظننت اني استقيلك ثم قال لك البعير انطلق به	348	-5474314146195603572	247	492.0	196	249	99.19678497314453	50	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2694	false	-6248633431244009069	197	233	989	1165	1493	300	بعض وينقص بعضهم عما كان غيرهم يتجاوز به فيه و----ان ذلك لا يمنع من استعماله اذ كان رايا كما تستعمل الاراء في الحوادث في امور الدين مما لا توقيف فيها ولا يمنع ---ذلك وقوع الاختلاف بين	2694	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms348	true	3022991086977654839	0	37	0	178	1519	300	بعض وينقص منه-- عما كان غيرهم يتجاوز--- فيه وان كان ذلك لا يمنع من استعماله اذ كان رايا كما يستعمل الاراء في الحوادث من امور الدين مما لا توقيف فيها ولا يمنع من ذلك وقوع الاختلاف بين	348	-5474314146195603572	165	303.5	130	183	90.16393280029297	30	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1927	false	-8268939540351225176	265	300	1269	1446	1446	300	صلي الله عليه وسلم ثم قال---- يا جابر اتبيعني ناضحك هذا اذا قدمنا المدينة بدينار والله يغفر لك قلت يا رسول الله اذا قدمنا المدينة فهو ناضحك قال فبعنيه بدينارين والله يغفر لك فما زال-	1927	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms349	true	8583283323913434572	73	107	352	529	1465	300	صلي الله عليه وسل---م قال فيه يا جابر -تبيعني ناضحك هذا اذا قدمنا المدينة بدينار والله يغفر لك قلت يا رسول الله اذا قدمنا المدينة فهو ناضحك قال فبعنيه بدينارين والله يغفر لك فما-زال	349	-5474314146195603572	172	316.5	140	182	94.5054931640625	30	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1927	false	-8268939540351225176	0	141	0	669	1446	300	جابر فقال ما لك -قلت اني علي جمل ثفال ق-ال معك قضيب قلت نعم يا رسول الله قال اعطنيه فاعطيته وضربه ونخسه وزجره وكان من ذلك المكان في اول القوم قال اتبيعنيه قلت هو لك يا رسول الله قال بل بعنيه قد اخذته باربعة دنانير ولك ظهره حتي -اتي المدينة -------------------------------4413 وحدثنا فهد حدثنا عاصم بن علي بن عاصم حدثنا شريك بن عبد الله عن المغيرة عن عامر عن جابر وابن ابي ليلي عن ابي الزبير عن جابر قال اشتري النبي صلي الله عليه وسلم مني بعيرا قال ابو جعفر سقط من كتابي مني علي ان لي ظهره سفره او سفري ذلك ثم حملني عليه فقال قاءل ففي هذا الحديث اشتراط رسول الله صلي الله عليه وسلم وسلم لجابر ركوب ذلك البعير الذي ابتاعه منه الي اهله وعقد البيع بينه وبينه علي ذلك فاجاز بذلك وفرع البيع علي مثل هذا الشرط	1927	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms349	true	8583283323913434572	10	69	45	335	1465	300	جابر فقال ما-لك فقلت اني علي حمل ثقال فقال معك قضيب قلت نعم يا رسول الله قال اعطنيه فاعطيته فضربه ونخسه وزجره فكان من ذلك المكان من اول القوم قال اتبيعنيه قلت هو لك يا رسول الله قال بلعن--يه قد اخذته باربعة دنانير ولك ظهره حتي تاتي المدينة احتج بعض بهذه الاثار علي صحة ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيع علي مثل هذا الشرط	349	-5474314146195603572	247	243.0	194	703	35.135135650634766	42	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1928	false	6981577658410954640	0	273	0	1315	1467	300	يزيدني ويقول مع كل دينار------ يغفر الله لك حتي بلغ عشرين دينارا فلما قدمنا المدينة جءت بالناضح اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت هذا ناضحك يا رسول الله فقال يا بلال اعطه عشرين دينارا 4415 ووجدنا يزيد بن سنان حدثنا قال حدثنا الحسن بن عمر بن شقيق حدثنا جرير بن عبد الحميد عن الاعمش عن سالم بن ابي الجعد عن جابر بن عبد الله قال اقبلنا من مكة الي المدينة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعيي جملي فتخلفت عليه اسوقه وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم تخلف لحاجة له فلحقني فقال ما لك متخلفا قلت لا يا رسول الله الا ان جملي ظلع علي فاردت ان الحقه بالقوم فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بذنبه فضربه ثم زجره وقال اركب قال فلقد رايتني يعدو بي قال ثم قال لي بعني جملك---- قلت لا بل هو لك قال لا بل بعنيه قلت لا بل هو لك قا----ل ------لا بل بعنيه قلت فان لرجل علي اوقية من ذهب فهو لك بها قال قد اخذته قال فتبلغ عليه الي المدينة فلما قدمت المدينة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لبلال اعطه اوقية من ذهب وزده فاعطاني اوقية من ذهب واعطاني قيراطين قلت لا تفارقني زيادة رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-----ال فكان في كيس لي فاخذه اهل الشام يوم الحرة قال ابو جعفر ففي هذين الحديثين غير ما في الاحاديث الاول ---وفي الاول منهما من قول النبي صلي الله عليه وسلم لج----ابر اتبيعني ناضحك هذا اذا قدمنا المدينة وفي الثاني ابتياعه اياه منه بلا شرط كان بينهما في ذلك الابتياع وقول رسول الله صلي الله عليه وسلم------- بعد ذلك لجابر تبلغ عليه الي المدينة تفضلا منه عليه	1928	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms349	true	8583283323913434572	107	297	529	1448	1465	300	يزيدني ويقول مع كل دينار والله يغفر----- لك حتي بلغ عشرين دينارا فلما بلغنا المدينة جءت بالناضح اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت هذا ناضحك يا رسول الله فقال يا بلال اعطه عشرين دينارا وروي عنه ايضا ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اقبلنا من مكة الي المدينة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث الي قوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعني جملك هذا قلت لا بل هو لك قال--- بل بعنيه قلت لا بل هو لك يا رسول الله قال بل بعنيه قلت فان لرجل علي -وقية من ذهب فهو لك بها قال قد اخذته قال فتبلغ عليه الي المدينة فلما قدمت المدينة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لبلال اعطه اوقية من ذهب وزده فاعطاني اوقية من ذهب وزاد-ني قيراط-ا قلت لا تفارقني زيادة رسول الله صلي الله عليه وسلم ابدا قال فكان في كيس لي فاخذه اهل الشام يوم الحرة------------- ففي هذين الحديثين غير ما في الاحاديث الاول لان في الاول منه-ا ان---- النبي صلي الله عليه وسلم قال لجابر اتبيعني ناضحك هذا اذا قدمنا المدينة وفي الثاني مهما ابتاع-ه منه بلا شرط وان-------------- النب------------------ي صلي الله عليه وسلم قال له بعد البيع---- تبلغ عليه الي المدينة تفضلا منه عليه	349	-5474314146195603572	816	1416.5	642	1354	60.2658805847168	154	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1929	false	-4475499440525539774	0	137	0	624	1380	300	الضبط ولا في المقادير عند اهله فاذا تكافات الروايات في ذلك ارتفعت ولم يكن بعضها اولي ان يحمل عليه ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها بما روي عنه في غيرها فخرج بحمد الله ان يكون في هذا الحديث ما يوجب --جواز البيع بهذا الشرط ووافق ما قد رويناه عن عمر وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمر وزينب زوجة عبد الله بن مسعود في النهي عن البيع بالشرط فيه ما ليس منه فارغة وقد وافق ذلك ايضا ما قد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من --نهيه عن بيع وسلف 4416 كما حدثنا نصر بن مرزوق حدثنا الخصيب اخبرنا حماد بن سلمة عن داود بن ابي هند عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع وسلف وعن شرطين في بيعة	1929	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms350	true	3743520876440625356	6	73	32	353	1482	300	العلم ولا في الضبط و------------اذا تكافات ا-روايات في ذلك ارتفعت ولم يكن بعضها اولي من بعض وسقط----------------------------------------------------------------------------------------- في هذا الحديث الاحتجاج بجواز البيع بال----شرط ووافق ما--- حكينا- عن عمرو ابن مس--------عود وا--------بن عمرو زينب امراة ابن مس-------عود في النهي عن البيع بالشرط فيه ما ليس منه------ وقد وافق ذلك----- ما--- روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من النهي- عن بيع و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلف وعن شرطين في بيعة	350	-5474314146195603572	268	417.5	208	628	42.6751594543457	42	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2760	false	1135771519012751746	158	300	753	1445	1445	300	سليمان بن ابي مسلم الاحول --قال سالت ابا المنهال عن الصرف فقال اشتريت انا وشريك لي شيءا يدا بيد وشيءا بنسيءة فذكرنا ذلك للبراء بن عازب -قال فعلته انا وشريكي زيد بن ارقم فذكرنا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما كان يدا بيد فخذوه وما كان -نسيءة فردوه فهذا الحديث يحتج به في مسالة من الفقه يتنازع اهله فيها وهي ان الصفقة الواحدة اذا جمعت ما يجوز بيعه وحده وما لا يجوز بيعه وحده هل يجوز من ذلك ما يجوز بيعه وحده ويبطل منه ما لا يجوز بيعه وحده او يبطلان جميعا البيع في الذي يجوز بيعه وحده منهما وفي الذي لا يحوز بيعه وحده منهما فكان في هذا الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكشف من ساءليه المذكورين في هذا الحديث عن ذينك الشيءين اللذين سالاه عنهما مما يجوز البيع في احدهما وحده ولا يجوز في-	2760	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms350	true	3743520876440625356	94	205	459	1006	1482	300	سليمان بن ابي مسلم الخولاني قال سالت ابا المنهال عن الصرف فقال اشتريت انا وشريك لي شيءا يدا بيد وشيءا بنسيءة فذكرنا ذلك للبراء بن عازب فقال فعلته انا وشريكي زيد بن ارقم فذكرنا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما كان يدا بيد فخذوه وما كان بنسيءة فردوه -هذا الحديث يحتج به في مسءلة فقهية مختلف--------- فيها وهي ان الصفق--------ة اذا جمعت ما يجوز ----------وما لا يجوز بيع-----ه هل يجوز من ذلك ما يجوز---------- ويبطل---- ما لا يجوز---------- او يبطلان ج------------------------------------------------------------------------ميعا ففي هذا الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكشف--- ساءليه المذكورين فيه---------- عن ذينك الشيءين اللذين سالاه عنهما فاجا---ز البيع في احدهما----- ولم يجزه في	350	-5474314146195603572	512	898.0	405	697	73.45767211914062	90	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2761	false	2872154059226616824	0	140	0	705	1469	300	الاخر وحده هل كان شراءهما اياهما في صفقة او-------- صفقتين مختلفتين فعقلنا بذلك ان الحكم فيهما كان واحدا لانه لو كانا مختلفين لكشفهما عن حقيقة شراءهما هل كان علي ما يوجبه الشراء في صفقة واحدة او علي ما يوجبه ذلك الشراء في الصفقتين ثم لاجابهما بالواجب فيما يقف عليه من ذلك منهما ولما لم يكشفهما عن ذلك عقلنا ان الحكم فيهما يكون سواء في ذينك المعنيين وان الشراء يجوز فيما كان من ذلك يدا بيد ويبطل في ذلك ما كان من نسيءة وان حكم --كل واحد من ذينك الشيءين حكم نفسه لا حكم الشء الاخر المضموم معه في الصفقة التي جمعتهما جميعا وممن كان ي--------------------------------------------------------------------------------------------ذهب الي هذا القول ابو حنيفة واصحابه وعبد الرحمن بن القاسم فيما اجاب اسدا في ذلك-- عن قول مالك فيه وقد خالفهم في ذلك غيرهم منهم الشافعي فابطل البيع في الشيءين ببطلانه في احدهما ثم التمسنا	2761	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms350	true	3743520876440625356	205	296	1006	1464	1482	300	الاخر هل -----كان شراء-------هما في صفقة واحدة اوفي صفقتين مختلفتين فعقلنا بذلك ان الحكم في ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سواء -----------------وان الشراء يجوز فيما كان من ذلك يدا بيد ويبطل في-----ما كا---ن نسيءة ولا يعطي لكل واحد ----------------------------حكم الشء الاخر المضموم معه في الصفقة اذ لو افترق الحكم في ذلك لسالهما رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف وقع البيع حتي يكون جوابه علي ما يخبرانه به من ذلك وهو مذهب ابي-------------- حنيفة واصحابه وعبد الرحمن بن القاسم فيما اجاب اسد بن الفرات عن قول مالك خلافا ل---------------------------لشافعي فانه ابطلهما---------- ببطلان---- احدهما ولما نظرنا	350	-5474314146195603572	279	384.0	223	809	34.487022399902344	41	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1871	false	-160913187211322395	10	139	49	726	1496	300	عن طارق المحاربي قال لما ظهر الاسلام خرجنا في ركب ومعنا ظعينة لنا حتي نزلنا قريبا من المدينة فبينا نحن نعود اذ اتانا رجل عليه ثوبان ابيضان فسلم ثم قال من اين اقبل القوم قلنا من الربذة ومعناه جمل احمر فقال اتبيعوني الجمل قلنا نعم قال ب-كم قلنا بكذا وكذا صاعا من تمر فاخذه ولم يستنقصنا شيءا قال قد اخذته فاخذ براس الجمل حتي تواري بحيطان المدينة فتلاومنا فيما بيننا قلنا اعطيتم جملكم رجلا لا تعرفونه فقالت الظعينة لا تلاوموا لقد رايت وجه رجل ما كان ليخفركم ما رايت شيءا اشبه بالقمر ليلة البدر من وجهه فلما كان العش-ي اتانا رجل فقال السلام عليكم انا رسول رسول الله صلي الله عليه وسلم اليكم -هو يامركم ان تاكلوا حتي تشبعوا وان تكتالوا حتي تستوفوا فاكلنا حتي شبعنا واكتلنا حتي استوفينا	1871	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms351	true	9078507765565952122	157	281	791	1445	1537	300	عن طارق المحاربي قال لما ظهر الاسلام خرجنا في ركب ومعنا ظعينة لنا حتي نزلنا قريبا من المدينة فبينا نحن قعود اذ اتانا رجل عليه ثوبان ابيضان فصلم ثم قال من اين اتي- القوم قلنا من الربذة ومعنا- جمل احمر فقال اتبيعوني الجمل قلنا نعم قال فيكم قلنا بكذا وكذا صاعا من تمر فاخذه ولم يستنقصنا شيءا قال قد اخذته فاخذ براس الجمل حتي تواري بحيطان المدينة فتلاومنا فيما بيننا قلنا اعطيتم جملكم رجلا لا تعرفونه فقالت الظعينة لا تلاوموا لقد رايت وجه رجل ما كان ليخفركم ما رايت شيءا اشبه بالقمر ليلة البدر من وجهه فلما كان العشاء اتانا رجل فقال السلام عليكم انا ر-----سول الله------------------- اليكم وهو يامركم ان تاكلوا حتي تشبعوا وان تكتالوا حتي تستوفوا فاكلنا حتي شبعنا واكتلنا حتي استوفينا	351	-5474314146195603572	645	1244.0	521	680	94.85294342041016	115	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2763	false	-7768559679977630502	29	154	130	781	1486	300	سواه مبيعا ب--حصته من الثمن وذلك مما لا يجوز استءناف البيع ايضا عليه بذلك فعقلنا بذلك ان كل واحد من العرضين----- اللذين تجمعه-ما الصفقة مضمنا بحكم نفسه لا بحكم صاحبه وكذلك رايناهم اجمعوا في العرضين اذا بيعا في صفقة واحدة بثمن واحد والعرضان مما يجمع انهما اذا هلكا في يد الباءع من قبل --قبض المبتاع منهما شيءا من المبيع ان عليهما ينتقض البيع- كصبرتين احداهما قمح- والاخري شعير وقع البيع عليهما بكفل مشروط في كل واحدة منهما ف---ضاعت احداهما في يد باءعها قبل --قبض مبتاعها اياها منه انها تضيع بحصتها من الثمن وتبقي الاخري مبيعة بحصتها من الثمن وذلك مما لا يجوز استءناف البيع عليه كذلك و-------------------------------------------------------------------------------------حده دون صاحبه الذي كان مضمونا معه فيها وفي ذلك ما قد دل علي ما كان--------- ابو حنيفة واصحابه	2763	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms351	true	9078507765565952122	34	152	158	765	1537	300	سواه ب-يعا بالحص-ة مع ا-----------نه لا يجوز استءناف البيع ع-----ليه بذلك فعقلنا----- ان كل واحد من العرض والشقص اللذين -جمعتهما الصفقة مضمن --حكم نفسه لا -حكم صاحبه وكذلك رايناهم------- في العرضين اذا بيعا--- صفقة واحدة بثمن واحد ف---------------------------هلكا في يد الباءع--- قبل القبض ان البيع------------------------------ ينتقض في ذلك كصبرتين احد-هما حنطة والاخري شعير وقع البيع عليهما بكيل مشروط في كل واحدة منهما ولو ضاعت احداهما في يد باءعها قبل القبض----------------------- تضيع بحصتها من الثمن وتبقي الاخري مبيعة بحصتها من الثمن وهذا مما لا يجوز استءناف البيع وحده كذلك عقلنا بذلك ان الصفقة اذا جمعت شيءين مختلفين ان لكل واحد منهما فيها حكمه لو كان مبيعا وحده دون صاحبه فدل هذا---------------------------------- علي صحة ما ذهب اليه ابو حنيفة واصحابه	351	-5474314146195603572	449	667.5	357	762	58.923885345458984	68	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1872	false	-1731514493918851066	139	205	645	962	1395	300	عن منكبه الايمن ثم قال انكم يا بني عبد المطلب اصحاب مطل واني بكم لعارف فانتهره عمر فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انا وهو كنا -----الي غير هذا احوج منك ان تامرني بحسن القضاء وتامره بحسن التقاضي انطلق يا عمر الي حاءط بني فلان فا-وفه حقه اما انه قد بقي من اجله ثلاثة ايام وزده ثلاثين صاعا لرد---ك عليه ف--قال قاءل ايدخ---ل هذا	1872	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms352	true	527535480079584671	0	68	0	326	1411	300	عن منكبه الايمن ثم قال انكم يا بني عبد المطلب اصحاب مطل واني بكم لعارف فانتهره عمر فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انا وهو كنا احوج الي غير هذا----- منك ان تامرني بحسن القضاء وتامره بحسن التقاضي انطلق يا عمر الي حاءط بني فلان فانوفه حقه اما انه قد بقي من اجله ثلاثة ايام فزده ثلاثين صاعا لتداريك عليه قد قال قاءل كيف يقبل هذا	352	-5474314146195603572	306	569.5	241	331	92.44712829589844	60	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1873	false	-7392280177873136380	55	300	265	1413	1413	300	عن عبد الرحمن -بن شبل الانصاري رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اقرءوا القران ولا تغلوا فيه ولا تجفوا عنه ولا تاكلوا به ولا تستكثروا به 4333 وما قد حدثنا ابو امية حدثنا ابو عاصم انبانا المغيرة بن زياد قال اخبرني عبادة بن نسي عن الاسود بن ثعلبة عن عبادة ----------قال كنت اعلم ناسا من اهل الصفة القران فاهدي الي رجل منهم قوسا علي ان اقبلها في سبيل الله عز وجل فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان اردت ان يطوقك الله---- طوقا من نار فاقبلها قال ابو جعفر واذا كان حراما علي الرجل ان ياكل بالقران كان معقولا انه حرام عليه ان ياكل بماله وان يكون اذا فعل ذلك كان داخلا في باب من ابواب الربا فكان جوابنا له في ذلك ان ما في الاثار الاول هو عندنا والله اعلم مما قد يحتمل ان يكون كان قبل تحريم الربا ثم حرم الر-------------با فحرمت اسبابه والدليل علي ذلك ما قد روي عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من بعده مما لم نجد عنهم فيه خلافا فمن ذلك ما حدثنا يوسف بن يزيد حدثنا علي بن معبد حدثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن ابي انيسة عن سعيد بن ابي بردة عن ابيه قال بعثني ابي الي المدينة الي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لاتعلم فلقيت عبد الله بن سلام فقمت اليه وسلمت عليه فاخذ بيدي فقال من انت فقلت فلان بن فلان فقال مر-حبا يا ابن اخي فقلت له انما مشيت-	1873	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms352	true	527535480079584671	81	223	389	1052	1411	300	عن عبد الرحمن ابن سهل ----------------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اقرء-ا القران ولا تغلوا فيه ولا تجفوا عنه ولا تاكلوا به ولا تستكثروا به----- وما روي عن عبادة------------------------------------------------------------ بن ن-------------------سي عن عبادة بن الصامت قال كنت اعلم ناسا من اهل الصفة القران فاهدي الي رجل منهم فرسا علي ان اقل-ها في سبيل الله------- فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان اردت ان يطوقك الله بها طوقا من نار فاقبلها ف-------------اذا كان حراما---------- ان ياكل بالقران كان----------- حرام----ا ان ياكل بم-------------------------------------------------------------------ا له ل---------ما فيه من شبهة الربا قيل له------------------ يحتمل ان يكون ذلك قبل تحريم الربا ثم حرم الربا ثم حرم الربا فحرمت اسبابه يد----ل علي---ه ما روي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن سعيد بن ابي بردة --------قال بعثني ابي الي المدينة الي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لاتعلم فق------------------------------------------------------------------------------------ال مر حبا ب--ابن اخي فقلت له انما مشيت	352	-5474314146195603572	580	936.0	453	1178	49.235992431640625	104	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1874	false	-6211632417012589941	0	158	0	723	1384	300	معك لتعلمني شيءا فقال ما انا بمعلمك----- حتي تنطلق معي الي البيت فانطلقت معه فقرب الي سويقا وتمرا فاكلت ثم قال يا ابن اخي انك في ارض الربا فيها كثير غامض فاذا اسلفت رجلا من اهل الذمة ورقا الي اجل فاتاك بها واتاك معها بحمل- من قت او علف فلا تمسها فان ذلك من اعظم ابواب الربا قال ابو جعفر افلا تري ان في هذا الحديث نهي عبد الله بن سلام ابا بردة عما نهاه عنه مما يطلق مثله له حديث ابن سعنة فدل ذلك علي ان حكم ذلك المعني في الوقت الذي نهاه عنه خلاف حكمه في الوقت الذي اطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه ما اطلق في حديث زيد بن سعنة الذي قد علمه عبد الله بن سلام حدثنا ابراهيم بن مرزوق حدثنا ابو داود حدثنا ابو حرة وسعيد عن محمد بن سيرين ان ابي بن كعب---- استسلف من عمر رضي الله عنه عشرة الاف فاهدي له من ثمرة ارضه فردها فاتاه ابي وقال	1874	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms352	true	527535480079584671	223	300	1052	1411	1411	300	معك لتعلمني شيءا فقال ما انا بمعلمك شيءا حتي تنطلق معي الي البيت فانطلقت معه فقرب -لي سويقا وتمرا فاكلت ثم قال يا ابن اخي انك ب--ارض الربا ب-ها كثير غامض فاذا اسلفت رجلا من اهل الذمة ورقا الي اجل فاتاك بها واتاك معها بحملة من قت او علف فلا تسمها فان ذلك من اعظم ابواب الربا وروي ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي بن كعب انه استسلف من عمر------------- عشرة الاف فاهدي له من ثمرة ارضه فردها فاتاه ابي فقال-	352	-5474314146195603572	338	603.0	265	733	46.11186981201172	66	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1874	false	-6211632417012589941	158	290	723	1342	1384	300	اترد علي ثمر-ي وقد علمت اني--- اطيب اهل المدينة ثمرة لا حاجة لنا فيما رددت علينا هديتنا فاعطاه العشرة الاف الي هذا انتهي حديث سعيد وقال ابو حرة في حديثه ان عمر رضي الله عنه لما رد عليه ابي المال قبل هديته حدثنا الحسن بن غليب بن سعيد حدثنا يوسف بن عدي حدثنا ابو الاحوص عن الاسود بن قيس عن كلثوم بن الاقمر قال قال زر بن حبيش قال لي ابي بن كعب---- اذا اقرضت قرضا فجاء- صاحبك بقرضك يحمله ومعه هدية فخذ منه قرضك واردد الهدية عليه وحدثنا ابو امية حدثنا ابو نعيم حدثنا عبد السلام بن حرب عن شعبة عن يحيي بن سعيد عن انس قال اذا اقرضت رجلا قرضا فلا تركب دابته ولا تقبل هديته الا ان تكون قد جرت بينك وبينه قبل ذلك مخالطة ق--------ال ابو جعفر --وهذا	1874	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms353	true	-787438115535928010	0	80	0	387	1430	300	اترد علي ثمرتي وقد علمت اني من اطيب اهل المدينة ثمرة لا حاجة لنا فيما رد-- علينا هديتنا فاعطاه العشرة الاف زاد بعض الرواة وقبل----------------------------- عمر الهدبة------ لما رد عليه ابي المال وروي عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي بن كعب قال اذا اقرضت قرضا فجاءك صاحبك بقرضك يحمله ومعه هدية فخذ منه قرضك واردد------- عليه هديته و------------------------------------------------------------------------عن انس قال اذا اقرضت رجلا قرضا فلا تركب دابته ولا تقبل هديته الا ان يكون قد جرت بينك وبينه-------- مخالطة قبل ومهاداة ابي لعمر من هذا	353	-5474314146195603572	325	512.0	253	638	50.94043731689453	57	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1875	false	-6852804401672559552	62	298	291	1414	1423	300	لعبد الله بن عمر صديق يسلفه فكان عبد الله بن عمر يهدي له وهذا عندنا والله اعلم من ابن عمر علي ان ذلك لم يكن من اجل القرض وعسي ان يكون قد كان يهاديه--------- قبل ذلك وفيما ذكرنا في هذا الباب عن اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم ما قد دل علي ان الاشياء الماخوذة باسباب غيرها ترجع الي ما اخذت باسبابه في كراه-ته- حتي يكون كالمعقود- عليه وسناتي بعد هذا الباب بما يشد هذا المعني ايضا ان شاء الله تعالي والله نساله التوفيق 670 باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في الهدايا الي ولاة الامور 4334 حدثنا يونس بن عبد الاعلي انبانا انس بن عياض الليثي عن هشام بن عروة عن ابيه ان ابا حميد صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم اخا بني ساعدة حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل ابن اللتبية احد الازديين علي صدقات بني سليم وانه جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما حاسبه قال هذا لكم وهذا اهدي ا-------لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ---الا جلست في بيت ابيك او امك حتي تاتيك هديتك ان كنت صادقا ثم قام خطيبا فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فاني استعمل الرجل منكم علي العمل مما ولاني الله تعالي فياتيني فيقول هذا لكم وهذا اهدي ا------لي افلا جلس في بيت ابيه او امه حتي تاتيه هديته والذي نفسي بيده لا ياخذ---- منكم احد شيءا بغير حقه الا لقي الله	1875	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms353	true	-787438115535928010	85	249	415	1201	1430	300	لعبد الله بن عمر صديق يسلفه وكان ي----------------هدي له لا ل--------------------------------------------------اجل القرض بل------------- كان له به مخالطة من قبل---- وفيما ذكرنا -------------عن اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما قد دل علي ان الاشياء الماخوذة باسباب غيرها ترجع الي ما اخذت باسبابه في كراهيتها حتي تكون كالمعقودة عليه وسياتي بعد هذا------------------------- ايضاحه في ما يهدي الي العمال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي-------- حميد الساعدي--------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل ابن اللتبية -------------علي صدقات بني سليم وانه جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما حاسبه قال هذا لكم وهذه -هدية اهديت الي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم له الا جلست في بيت ابيك او امك حتي تاتيك هديتك ان كنت صادقا ثم قام خطيبا فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فاني استعمل الرجل منكم علي العمل مما ولاني الله------ فيات--ي فيقول هذا لكم وهذه -هدية اهديت لي افلا جلس في بيت ابيه و--امه حتي تاتيه هديته والذي نفسي بيده لا ياخذ احد منكم---- شيءا بغير حقه الا لقي الله	353	-5474314146195603572	694	1172.0	546	1160	59.82758712768555	123	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1876	false	3004786500808322525	3	41	18	188	1452	300	احدا منكم م---------------ا لقي الله------- يحمل بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تيعر ثم رفع يديه حتي اني لانظر الي بياض ما تحت منكبيه ثم قال---- هل بلغت ق------ال ابو حميد بصرت عيناي وسمعت اذ-ناي	1876	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms353	true	-787438115535928010	241	287	1165	1367	1430	300	احد- منكم شيءا بغير حقه الا لقي الله عز وجل يحمل بعيرا له رغاء او بقرة لها خوار او شاة تثغو ثم رفع يديه حتي اني لانظر الي بياض ما تحت منكبيه ثم قال الا هل بلغت مرتين قال ابو حميد بصرت عيناي وسمعت اذ ناي	353	-5474314146195603572	164	282.0	126	203	80.78817749023438	35	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1878	false	-3599175968806342388	183	276	857	1316	1425	300	ما قد دل علي ان الكسب بالولاية من الهدايا ومما اشبهها واجب علي الوالي عليها ان يرده الي المال الذي ولي عليه فاهدي له ما اهدي--- لولايته عليه وقد كان ابو يوسف ومحمد بن الحسن رحمهما الله اختلفا في هذا فكان ابو يوسف يقول ما اهدي اهل الحرب الي امام المسلمين كان له خاصة غير واجب عليه رده الي اموال المسلمين وقال محمد في ذلك انه يرده الي فء المسلمين فيضع- خمسه في موضع الخمس ويرد بقيته الي اموال المسلمين للمعني الذي اهدي اليه ما اهدي من اجله من ذلك وهذا اجود القولين	1878	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms354	true	-1612938533900599344	1	69	4	337	1466	300	ما قد دل علي ان الكسب بالولاية من الهدايا و-ما اشبهها واجب علي الوالي------ ان يرده الي المال الذي ولي عليه واهدي له ما اهدي له لولايته عليه وقد كان ابو يوسف ومحمد--------------------- اختلف-------ا فكان ابو يوسف يقول ما اهدي اهل الحرب الي امام المسلمين كان له خاصة------------------------------------- وقال محمد يرده -----------الي فء المسلمين ويخرج خمسه-------------- ويرد بقيته الي المال ا----------------لذي اهدي له ----------من اجله------- وهذا اولي القولين	354	-5474314146195603572	312	522.0	247	463	67.38661193847656	51	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1879	false	-583081746715630564	111	300	583	1483	1483	300	عظيما من عظماء امير المءمنين بعث اليه باترج كثير فبعث الي رجال فاتوه فقوموه و-------------لقد رايت بعض صبيانه- اتاه فاخذ اترجة فذهب لينزعها منه فبكي فاراد ان ياخذها فابي فانتزعها منه وتركه يبكي حتي قومها ثم اعطاه اياها ---------------------------قال ابو جعفر وكان في هذا الحديث تقويم علي ما اهدي له مما ذكر فيه اذا كان لم يره يسعه الاستءثار به لانه انما اهدي له لولايته ما يتولاه ولان الذي اهدي اليه ذلك عظيم من عظماءه كانت هديته اليه لما حاول بها من وصوله بها من قلبه الي اقراره بالمكان الذي هو به مما عد به عظيما وليس كذلك ولانه من اهدي الي مثله ممن هو ليس كذلك كابي بن كعب فيما اهداه الي عمر بن الخطاب فقبله منه بعد ا---------------------ن رده عليه قبل ذلك للدين الذين كان له عليه ثم قبله منه بعد ان رد الدين اليه وفي هذا ما قد دل علي ان الاشياء من الهدايا ومما اشبهها اذا فعل ذلك يراد به ما قد ذكرنا مثله في الباب الذي قبل هذا الباب من كراهة قبول الهدايا ممن عليه الدين لمن له عليه ذلك الدين لان ذلك انما يراد به ترك المطالبة من المهدي اليه للمهدي بذلك الدين	1879	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms354	true	-1612938533900599344	91	175	441	859	1466	300	عظيما من عظماءه------------- بعث اليه باترج كثير فبعث الي رجال------ فقوموه قالت ام كلثوم لقد رايت بعض صبياننا اتاه فاخذا ترجة فذهب لينزعها منه فبكي فاراد ان ياخذها فابي فانتزعها منه وتركه يبكي حتي قومها ثم اعطاه اياها وذلك لان مهديها قصد بها الوصول الي حلفه رجاء ان يقره بمكانه بخلاف--- ما اهدي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي بن كعب لعمر------------------------ فقبله منه لما رد الدين ليه بعد ان كان رده عليه قبل ذلك للدين الذي- كان--- عليه م-------------------------------------------------------------------------------------ا اذا قصد المهدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ترك المطالبة من المهدي اليه بالدين ----------	354	-5474314146195603572	300	397.0	232	962	31.18503189086914	49	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1880	false	-606571067807051468	0	162	0	791	1455	300	الذي له عليه وكان ذلك داخلا في ابواب الربا التي يقع فيها فاعلو ذلك من حيث يعلمون ومن حيث لا يعلمون وقد روي ايضا عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه في مثل هذا المعني ما قد وافقه عليه ابو مسعود الانصاري كما حدثنا اسماعيل بن اسحاق الكوفي حدثنا خالد بن مخلد القطواني حدثنا اسحاق بن يحيي بن طلحة عن خالد بن سعيد مولي ابي مسعود قال اهدي راس الجالوت الي ابي مسعود م-ءة الف درهم فلما جاء ابو مسعود قالت امراته يا بردها علي الكبد قال وما ذاك قالت راس الجالوت اهدي لبناتي فقال ابو مسعود يا حرها علي الكبد فذكر ذلك لعلي رضي الله عنه واخبره بما قالت امراته فقال علي فما قلت قال قلت وا-حرها علي الكبد فقال علي اجل والله يا حرها علي الكبد متي كان راس جا--لوت يهدي لبناتك احملها فاجعلها في بيت مال المسلمين فهذا علي وابو مسعود قد روي عنهما في هذا الحديث ردهما الهدية ممن اهداها الي ابي مسعود الي بيت مال المسلمين	1880	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms354	true	-1612938533900599344	175	279	859	1372	1466	300	الذي له عليه -كان---- داخلا في ابواب الربا التي يقع فيها فاعلوها-- من ---------------حيث لا يعلمون وقد روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن خالد بن-------------- مسعود قال اهدي راس الجالوت الي ابي مسعود ماءة الف درهم فلما جاء ابو مسعود قالت امراته يا بردها علي الكبد قال وما ذاك قالت راس الجالوت اهدي لبناتي فقال ابو مسعود يا حرها علي الكبد فذكر ذلك لعلي------------- واخبره بما قالت امراته فقال علي فما قلت قال قلت يا حرها علي الكبد -قال---- اجل والله يا حرها علي الكبد متي كان راس الجالوت يهدي لبناتك احملها فاجعلها في بيت مال المسلمين فهذا دليل علي ان هدايا الامراء مردودة -----------------------------------------------الي بيت مال المسلمين	354	-5474314146195603572	476	853.5	377	795	59.87421417236328	87	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1998	false	-3961725426492853474	89	267	428	1274	1430	300	زيادة رسول الله صلي الله عليه وسلم اياه بعد البيع الذي كان بينهما في ثمن البعير الذي كان ابتاعه منه به وفي ذلك دليل علي ان الزيادة قد لحقت بذلك الثمن فصارت منه وصارت كمن عقد البيع به مع ما سواه مما عقد البيع به وكان محالا -----------------------------ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم ملك جابرا ما ملكه اياه بمعني ولا يملكه بذلك المعني ويملكه بغيره كما يقول من يقول ان الزيادة في الثمن هبة من الذي يزيدها للذي يزيدها اياه وممن كان يقول ذلك مالك وزفر---- لان الاشياء انما تملك من حيث ملكت لا مما سواها وقد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من الزيادة في غير البياعات 4535 ما حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم اخبرنا محمد بن اسماعيل بن ابي فديك عن ابن ابي ذءب عن اياس بن سلمة بن الاكوع عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل شارط امراة فعشرتهما ثلاث ليال فان احبا ان يتناقضا تناقضا وان احبا ان يزي-دا في الاجل زادا قال سلمة لا ادري اكانت لنا خاصة ام للناس عامة	1998	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms355	true	-439590597922969297	15	125	82	620	1503	300	زيادة رسول الله صلي الله عليه وسلم ابد فكانت في كيسي حتي اخذها اهل الشام يوم الحرة فيه------------------------ دليل علي ان الزيادة الت-حقت باصل العقد------------------------------------------------------------- وكان محالا من الرسول صلي الله عليه وسلم ان يكون----------------------------- ملك جابرا ما ملك-----ه بمعني -لا يملكه به--------- ويملكه بغيره كما يقول من يقول ان الزيادة في الثمن هبة من الذي يزيدها وهو زفر و--------------------------مالك والشافعي لان الاشياء انما نملك من حيث ملكت لا مما سواها وقد روي س--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمة بن الاكوع ان-----------------ه صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل شارط امراة فعشرتهما ثلاث ليال فان احبا ان يتناقصا قصا----وان احبا ان يزدادا في الاجل زادا قال سلمة لا ادري ك-انت لنا رخصة ام للناس عامة	355	-5474314146195603572	423	653.5	330	880	48.068180084228516	74	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1999	false	-4972643043957939172	1	283	7	1406	1481	300	ثلاث ليال فان احبا ا-----------------------ن يزدادا ازدادا وكان في هذا الحديث في الوقت الذي كان---------------------------------------ت المتعة طلقا وكانت حلالا انها اذا عقدت علي وقت بعينه فانعقدت عليه ثم احب متعاقداها ان يزيدا في ذلك الوقت مدة احباها وذكرا مقدارها ان تلك الزيادة--------- لاحقة بالمدة الاولي وان حكم المدة الثانية في ذلك حكم المدة الاولي فمثل ذلك------ ايضا البيع اذا وقع علي شء بعينه بثمن بعينه ثم اراد واحد من متعاقديه زيادة صاحبه فيما ملكه اياه فيه شيءا فزاده اياه وقبله منه ان تلك الزيادة لاحقة به وداخلة في حكمه وقد روينا حديث جابر الذي قد رويناه في هذا الباب في تثبيت هذا المعني 4537 وقد حدثنا ابو امية في مثله قال حدثنا ابو نعيم الفضل بن دكين حدثنا عبد السلام بن حرب عن الاعمش عن سالم بن ابي الجعد عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري منه بعيرا باوقية من ذهب فامر بلالا فوزن له وزاده قيراطا وقد روي عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في استعمالهم في الزيادات في البياعات بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يوافق هذا المعني فمن ذلك ما قد حدثنا عبيد بن رجال حدثنا احمد بن صالح حدثنا عبد الرزاق انبانا معمر عن الزهري عن ابن المسيب قال قال اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم ورضي عنهم وددنا لو ان عثمان وعبد الرحمن تبايعا حتي ننظر ايهما اعظم جدا في التجارة فاشتري عبد الرحمن من عثمان فرسا بارض له اخري باربعين الف درهم او نحو ذلك شك عبد الرزاق في العدد ان ادركتها الصفقة وهي سالمة ثم اجاز قليلا فرجع فقال ازيدك ستة الاف ان وجدها رسولي سالمة قال نعم--------- فوجدها رسول عبد الرحمن قد ماتت قال فخرج منها بالشرط الاخر فقال رجل للزهري فان لم يشترط قال فهي من مال	1999	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms355	true	-439590597922969297	102	268	509	1337	1503	300	ثلاث ليال فان احبا ان يتناقصا قصاوان احبا ان يزدادا في الاجل زادا قال سلمة لا ادر---------ي كانت لنا رخصة ام للناس عامة هذا في وقت كانت المتعة فيه------- حلالا---------------------------- فكانت------------------------------------------------------------------------------ الزيادة في مدتها لاحقة بها وكان لها حكمها----------------------------------------- فمثل ذلك البيع ايضا ------اذا وقع علي شء بعينه بثمن -مسمي ثم -زاد -احد المتبايعين------- صاحبه فيما مل--------------------كه اياه ----زيادة ان تلك الزيادة لاحقة به وداخلة في حكمه وقد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي عن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في استعمالهم في الزيادات في البياعات بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يوافق هذا المعني وروي ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا---- وددنا لو ان عثمان وعبد الرحمن تبايعا حتي ينظر ايهما اعظم جدا في التجارة فاشتري عبد الرحمن من عثمان فرسا بارض له اخري باربعين الف درهم ----------------------------------ان ادركتها الصفقة وهي سالمة ثم ان عبد الرحمن زاد عثمان--- ستة الاف علي انها ان تبقي حية حتي يقبضها رسوله فوجدها رسول عبد الرحمن قد ماتت---- فخرج منها بالشرط الاخر وكان موت الفرس ----------------------من مال	355	-5474314146195603572	596	930.5	465	1489	40.02686309814453	101	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2000	false	-3345148823908505003	67	164	328	808	1455	300	ان يتبايعا ليقفوا علي ايهما اعظم جدا في التجارة فلم ينكروا ما كان منهما عليهما ولم يخالفوهما في ذلك فدل ذلك علي متابعتهم اياهما عليه ومن ذلك ما قد حدثنا يزيد بن سنان حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا الاجلح الكندي عن عبد الله بن ابي الهذيل قال رايت عمار بن ياسر خرج من القصر فاشتري قتا بدرهم فاستزاد صاحب القت حبلا فنازعه حتي اخذ هذا قطعة منه وهذا قطعة منه ثم احتمله علي عاتقه حتي دخل القصر قال ابو جعفر وهذا كان من عمار وهو امير لانه لم يسكن القصر الذي كان الامراء يسكنونه الا وهو امير	2000	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms356	true	318832312852124155	0	61	0	293	1493	300	ان يتبايعا ليقفوا علي ايهما اعظم جدا في التجارة فلم ينكروا ما كان من---------------------هما في ذلك فدل علي جوازه ومثله ما روي ان ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------مار بن ياسر خرج من القصر فاشتري قتا بدرهم فاستزاد صاحب القت حبلا فنازعه حتي اخذ هذا قطعة منه وهذا قطعة---- ثم احتمله علي عاتقه حتي دخل القصر وكان عمار اميرا اذ لا -------------------------يسكن القصر------------------------- الا وهو امير	356	-5474314146195603572	250	455.0	198	480	52.08333206176758	45	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2000	false	-3345148823908505003	192	300	943	1455	1455	300	عمار بن ياسر خرج وهو امير فاشتري قتا------ فاستزاده--------- حبلا فجعل هذا يمد--------------- وهذا يمد فقال ابو سنان فلا ادري ايهما غلب وقال الاجلح فاقتسماه نصفين ففي هذا الحديث ان عمار--------------------------ا وهو ا--------مير لا تصلح له الهدية ولا يصلح له قبول هبة من احد-- استزاد باءعه ذلك القت وذلك لا يكون منه الا لانه يلحق البيع فيكون منه بحصته- من --ثمنه كهو لو وقع البيع عليه مع ما وقع عليه سواه وفي ذلك ما قد دل علي القول الذي اخبرناه فيما تقدم منا في هذا الباب فيما قيل فيه وهذه الزيادات عندنا انما تلحق بما زيدت فيه بعد ان يكون الذي زيدت فيه في الحال الذي--- استءنف البيع-	2000	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms356	true	318832312852124155	23	113	109	552	1493	300	عمار بن ياسر خرج من القصر فاشتري قتا بدرهم فاستزاد صاحب القت حبلا فنازعه حتي اخذ هذا قطعة منه وهذا قطعة ثم احتمله علي عاتقه حتي دخل القصر وك--------------------------------------ان عمار اميرا اذ لا يسكن القصر الا وهو امير والامير -------------------لا يصلح له قبول الهدية فانما استزاده لان الزيادة تلحق بالم--------------------------بيع فتكون---- بحصتها من الثمن كما- لو وقع البيع عليه مع ما وقع عليه سواه وفي ذلك ما قد دل علي ما اخت--------رناه---------------------------------------- وهذه الزيادات عندنا انما تلحق بالاصل------ بعد ان يكون الذي زيدت فيه في الحال التي لو استءنف البيع	356	-5474314146195603572	268	341.5	209	585	45.81196594238281	45	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2001	false	4365694036477508264	101	266	488	1340	1513	300	عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث ابا جهم بن حذيفة مصدقا فلا-حاه رجل في صدقته فاخذه فضربه فشجه ابو جهم فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا القود يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم لكم كذا وكذا فلم يرضوا فقال لكم كذا وكذا فرضوا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اني خاطب العشية علي الناس ومخبرهم برضاكم فقالوا نعم فخطب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان هءلاء الليثيين اتوني يريدون القود فعرضت عليهم كذا وكذا فرضوا قال ارضيتم قالوا لا قال فهم بهم المهاجرون فامرهم النبي عليه السلا--------م ان يكفوا عنهم ثم دعاهم النبي صلي الله عليه وسلم فزادهم فقال ارضيتم قالوا نعم قال فاني خاطب علي الناس ومخبرهم برضاكم قالوا نعم فخطب الناس فقال ارضيتم قالوا نعم ففي هذا الحديث معني لطيف من الفقه يجب ان يوقف عليه ويوقف به علي ان الزيادة في هذا المعني بخلاف الزيادة في المعنيين اللذين ذكرناهما في الباب- الذي قبل هذا الباب وذلك ان الزيادة	2001	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms356	true	318832312852124155	148	288	715	1427	1493	300	وروي عن عاءشة ا--------------ن النبي صلي الله عليه وسلم بعث ابا جهم بن حذيفة مصدقا فلا حاه رجل في صدقته فاخذه فضربه فشجه ابو جهم فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا القود يا رسول الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم لكم كذا وكذا فلم يرضوا فقال لكم كذا وكذا فرضوا فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اني خاطب العشية علي الناس ومخبرهم برضاكم -قال ارضيتم قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا لا قال فهم بهم المهاجرون فامرهم النبي صلي- الله عليه وسلم ان يكفوا عنهم ثم دعاهم النبي صلي الله عليه وسلم فزادهم فقال ارضيتم قالوا نعم قال فاني خاطب علي لاناس ومخبرهم برضاكم قالوا نعم فخطب الناس فقال ارضيتم قالوا نعم فيه----------- معني لطيف من الفقه يجب ان يوقف عليه ويوقف به علي ان الزيادة في هذا المعني بحلاف الزيادة في المعنيين اللذين ذكرناهما في الحديث الذي قبل هذا------ وذلك ان الزيادة	356	-5474314146195603572	675	1236.0	540	863	78.21553039550781	124	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1963	false	-7642672141267666425	183	300	901	1452	1452	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- اذا اختلف البيعان---------- فالقول ما قال الباءع او يترادان او يتتاركان 4483 وما قد حدثنا بكار بن قتيبة حدثنا الحسين بن حفص حدثنا سفيان حدثنا معن بن عبد الرحمن عن القاسم بن عبد الرحمن ثم ذكر مثل حديث يزيد عن مءمل سواء قال ابو جعفر فذكرت هذا الباب لاحمد بن شعيب وقلت له هل عندك---- شء يتصل برسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لي نعم 4484 اخبرنا احمد بن شعيب قال اخبرنا محمد بن ادريس يعني ابا حاتم حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا ابي عن ابي عميس حدثني عبد الرحمن بن محمد بن الاشعث عن ابيه عن جده قال قال عبد الله سمعت رسول الله صلي الله-	1963	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms357	true	759365582124281898	157	217	765	1056	1452	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم البيعان اذا اختلفا وليس بينهما شاهد فالقول ما قال الباءع او يترددان قال الطحاوي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكرت هذا------ لاحمد بن شعيب وقلت--- هل عندك فيه شء يتصل برسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--- نعم فذكر من رواية عبد الر-------------------------------------------------------------------------------------------------------حمن --------بن الاشعث عن ابيه عن جده قال قال عبد الله سمعت رسول الله صلي الله	357	-5474314146195603572	231	367.5	181	574	40.24390411376953	41	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1964	false	5795805391955029239	113	179	542	850	1469	300	وقد كنت انا ذكرت هذا الباب قبل هذا لاحمد -بن ابي عمران وقلت له--- عندك شء م----تصل عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لي اما ان اجده منصوصا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا ولكن الحجة قد قامت به من قول رسول الله صلي الله عليه وسلم اليمين علي المدعي عليه وكان المتبايعان لما اختلفا في ثمن المبيع -قد ادعي كل واحد	1964	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms357	true	759365582124281898	234	300	1145	1452	1452	300	وقد-------- ذكرت هذا الباب قبل هذا لاحمد ابن ابي عمران وقلت له هل عندك فيه شء يتصل عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لي اما ان اجده منصوصا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا ولكن الحجة قد قامت به من قول رسول الله صلي الله عليه وسلم اليمين علي المدعي عليه ل-ان المتبايعين اذا اختلفا في ثمن المبيع فقد ادعي كل واحد-	357	-5474314146195603572	290	540.0	228	317	91.48265075683594	55	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2002	false	-5166555422126582359	5	232	31	1110	1445	300	وكان الصلح عن- ابي جهم بن حذيفة مما لا يجوز ان يتناقضه رسول الله صلي الله عليه وسلم والذين صالحهم به عنه لان رجلا لو شج رجلا شجة او جني عليه جناية فصالحه منها علي شء او صولح عنه منها علي شء ثم اراد متعاقدا ذلك الصلح ان يتناقضاه بينهما انهما لا يقدران علي ذلك وانهما ان نقضاه لم ينتقض وما هذه سبيله فالزيادة فيه غير لاحقة باصله ومختلف فيها فطاءفة من اهل العلم تقول انها باطلة وانها راجعة الي الذي زادها وممن كان يقول ذلك منهم ابو حنيفة وابو يوسف وطاءفة منهم تقول انها هبة من الذي زادها للذي زادها اياه فان سلمها اليه جازت له وان منعه منها لم يجبر علي تسليمها اليه وهذا معني قد ذكر عبد الرحمن بن قاسم ما يدل في جواباته اشتهاره عن مذهب مالك فيه وهو قول زفر فيه وقد مال اليه محمد بن الحسن في بعض مساءله التي تدخل في هذا الباب ونحن نعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يدفع الي اولءك القوم ما لا يحل لهم اخذه وانه لا يدفع الي احد الا ما يكون طيبا له لان من شريعته في مثل هذا تحريم اكل الربا وتحريم اطعامه وفي اباحته اياهم ذلك دليل علي طيبه لهم وان ذلك قد صار اليهم هبة منه لهم كما قال ذلك من قاله ممن ذكرناه عنه ورسول ال-----له صلي الله عليه وسلم هو الحجة علي الناس جميعا وبال-------له التوفيق	2002	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms357	true	759365582124281898	0	147	0	713	1452	300	وكان الصلح علي ابي جهم--------- مما لا يجوز ان يتناقضه رسول الله صلي الله عليه وسلم والذين صالحهم ---عنه لان رجلا لو شج رجلا شجة او جني عليه جناية فصالحه منها علي شء او صولح منها عنه علي شء ثم ارادعا --قدا ذلك الصلح ان يتناقضاه بين------هما ليمكن لهما ---ذلك------------------------- وما هذا سبيله فالزيادة فيه غير لاحقة باصله ومختلف فيها فبعضهم قال ا--------------نها باطلة وانها راجعة الي الذي زادها وهو------------------- ابو حنيفة وابو يوسف وبعضهم قال ا------نها هبة من الذي زادها---------------- فان قبضها جاز ---------وان منعه منها لم يجبر علي تسليمها اليه وهو زفر ومحمد وقول------------------------------------------- عن----- مالك------------------------------------------------------------------------------------ ونحن نعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يدفع الي اولءك القوم ما لا يحل لهم اخذه لا--------------------------------------------ن شريعته----------- تحريم---- الربا و------اطعامه فدل ذلك ------------------علي طيبه وانه---------- صار هبة------ منه---- كما قال---- من -------------------------قاله وفعله صلي الله عليه وسلم--- الحجة علي الناس جميعا وقيل يجبر علي التسليم	357	-5474314146195603572	612	970.5	479	1092	56.0439567565918	100	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1964	false	5795805391955029239	179	290	850	1428	1469	300	منهما بيعا بثمن غير البيع الذي ادعاه صاحبه بالثمن الذي ادعا---ه فكانا بذلك متداعيين بيعين مختلفين وقد عقلنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اليمين علي المدعي عليه فعقلنا بذلك انهما من اجل ذلك يتحالفان وتنتفي دعوي كل واحد منهما عن صا--حبه ويكون العبد- بحاله في يد المدعي عليه بغير حجة قامت ل-----ه علي الذي ادعي عليه البيع الذي ادعاه عليه فيه وبغير حجة قامت لمدعي البيع عليه بالبيع الذي ادعاه عليه فيه فان قال قاءل ان هذين المتداعيين قد اجمعا جميعا علي ان -----------المبتاع للعبد قد ثبت البيع فيه وانما --اختلفا في الثمن فالواجب ان يعودا الي حكم رجلين ادعي احدهما علي الاخر--------------------------------- مالا فصدقه في بعضه وانكر	1964	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms358	true	1647667804900923567	0	69	0	365	1554	300	منهما بيعا بثمن غير البيع الذي ادعاه صاحبه بالثمن الذي ادعاه به فكانا بذلك متداعيين فوجب ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------تحالف لينف--------ي كل واحد منهما دعوي صاحبه ويكون المبيع بحاله ب--يد الباءع----- بغير حجة قامت لاحدهما علي صاحب----------------------------------------------------------------------------------------------ه فان قيل------------------------ قد اتفقا ع------لي ان المبيع ملك المبتاع----------------------- وانما الاختلاف في الثمن فو---جب ان يكون المبيع له ويلزم المشتري ما اقربه ويحلف علي ما ينكره كرجل ادعي علي رجل مالا فصدقه في بعضه وانكر	358	-5474314146195603572	235	287.5	185	635	37.00787353515625	35	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1965	false	-2025901421589183973	171	300	858	1485	1485	300	فغنيت- بهذا عن طلب الاسناد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في حكم المتداعيين في الثمن المختلفين فيه قال------------------ وقد كان ابو حنيفة وابو يوسف جميعا يذهبان الي ما قال هذا القاءل الذي حاججته بهذه الحجة والذي عندي في ذلك ما قد ذكرته مما قد احتججت به في هذا الباب وهو مذهب محمد بن الحسن فيه ولما قد ذكرت عن ابي حنيفة وابي يوسف كانا يقولان اذا اختلفا في ثمن المبيع تحالفا وترادا اذا كان المبيع قاءما واذا اختلفا فيه وهو فاءت كان القول فيه قول المشتري قال ابو حنيفة لان الذي يوجبه القياس عندي في ذلك كله ان يكون القول قول المشتري ولكنه لما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه ما ذكرت قلت به ورددت الجواب بعده الي ما يوجبه القياس قال ابن ابي-	1965	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms358	true	1647667804900923567	128	211	695	1125	1554	300	فغنينا بهذا عن طلب الاسناد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في المد------عيين في الثمن المختلفين فيه وهو قول محمد بن الحسن وقد كان ابو حنيفة وابو يوسف------ يذهبان الي ما قال هذا القاءل الذي------------------------------------------------------- احتججنا عليه و------------------------------------------------------------------------كانا يقولان اذا اختلفا في ثمن المبيع تحالفا وترادا اذا كان------- قاءما واذا كان----------- فاءت--ا فالقول---- قول المشتري-------------- لان الذي يوجبه القياس---------------- ان يكون القول قول المشتري ولكنه ترك في القاءم لمكان الحديث المروي وفي الفاءت لم يوجد نص فاجري علي الق------------------------ياس قال ابن ابي	358	-5474314146195603572	326	478.0	261	647	50.38639831542969	51	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1966	false	8187845966060855766	0	75	0	339	1423	300	عمران ولكني اقول لو لم يكن عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا شء لكان القياس يوجب ما قد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه واذا كان ذلك كذلك وجب استعماله في الحي وفي الميت لان ما وج---ب رده اذا كان حيا وج-----------ب رد قيمته اذا كان فاءتا قال ابو جعفر وهذا معني--- لطيف------ حسن وبالله ا-لتوفيق 696 باب بيا----------ن مشكل ما روي ع-----ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1966	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms358	true	1647667804900923567	211	273	1125	1417	1554	300	عمران و----------لو لم يكن نص ----------------------------------------كان القياس يوجب ما قد روي عن---------ه صلي الله عليه وسلم---- واذا كان ذلك كذلك وجب استعماله في الباقي والفاءت لان الذي يوجب رده اذا كان باقيا هو الذي يوجب رد قيمته اذا كان فاءتا------------- وهذا استخراج لطيف ومعني حسن وا-لله اعلم في--------- خيار المجلس عن نافع عن ابن عمر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	358	-5474314146195603572	211	287.5	159	378	55.820106506347656	35	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2373	false	-74367758000003046	120	156	592	770	1477	300	---نافعا يحدث عن ابن عمر عن- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المتبايعين بالخيار في بيعهما ما لم يتفرقا الا ان يكون البيع خيارا قال نافع فكان عبد الله اذا اشتري شيءا يعجبه فارق صاحبه	2373	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms358	true	1647667804900923567	261	297	1365	1541	1554	300	عن نافع------ عن ابن عمر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المتبايعين بالخيار في بيعهما ما لم يتفرقا الا ان يكون البيع خيارا قال نافع فكان عبد الله اذا اشتري شيءا يعجبه فارق صاحبه	358	-5474314146195603572	170	325.5	135	182	93.4065933227539	33	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2374	false	-4787157066128848805	241	300	1129	1436	1436	300	قول رسول الله صلي الله عليه وسلم المتبايعان لا بيع بينهما حتي يتفرقا الا بيع الخيار------------------ غير مخالف عندنا لحديثه الاخر الذي ذكرنا ويكون معني لا بيع بينهما حتي يفترقا اي لا بيع بينهما لا خيار فيه حتي يفترقا--------------------------------------------------- فاذا تف-رقا قطع ذلك التفرق خيارهما فيه الا بيع الخيار بمعني فان---- الخيار يبقي لصاحبه بعد ذلك الي المدة المشروط-	2374	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms359	true	-8085555735581490479	2	70	9	364	1548	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المتبايعان لا بيع بينهما حتي يتفرقا الا بيع الخيار هذا الحديث الثاني غير مخالف -----للحديث- الاول لا-------------ن معني لا بيع بينهما حتي يتفرقا--- لا بيع بينهما لا خيرا فيه يعني ان بينهما بيعا فيه الخيار حتي يتفرقا كما في الحديث الاول فاذا اتفرقا قطع ذلك التفرق خيارهما---- الا بيع الخيار ي-عني فان بيع الخيار مبقي لصاحبه بعد ذلك الي المدة المشترط	359	-5474314146195603572	254	413.0	202	382	66.49214935302734	41	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2375	false	5492292562956155792	0	215	0	1040	1513	300	له الخيار فيها وكان ذلك التفرق المذكور في هذا الحديث مما قد تنازع اهل العلم-- في تاويله ما هو فقالت طاءفة منهم هو بين قول الباءع للمبتاع قد بعتك وقول المبتاع قد قبلت ذلك منك -يكون للباءع الرجوع عن ما قال قبل ق-ول المبتاع له قد قبلت ذلك منك ويكون للمبتاع قبول ذلك القول ما لم يفارق الباءع ببدنه فان فارقه ببدنه لم يكن له بعد ذلك ان يقبل منه الق-ول الذي قاله له وقال قاءلو هذا القول ولولا ان ذلك كذلك لكان له قبول ذلك القول بعد المدة الطويلة وبعد مفارقته قاءله له ببدنه وممن كان يقول هذا القول ويذهب بمعني هذا الحديث الي ذلك التاويل ابو يوسف كما حدثنا جعفر بن احمد بن الوليد عن بشر بن الوليد عن ابي يوسف وذكرناه بعد ذلك لاحمد بن ابي عمران فوافقه علي ذلك في روايته اياه عن بشر بن الوليد ووافق ابا يوسف علي هذا التاويل ايضا عيسي بن ابان وقال اخرون من اهل العلم ان -قول الباءع للمبتاع قد بعتك وقول المبتاع له قد قبلت منك يكونان به مفترقين ويكون ذلك كمعني قول الله عز وجل في الطلاق وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته النساء 130 فكان ا---------------------لزوج اذا قال لامراته قد طلقتك علي كذا فقالت هي له قد قبلت ذلك منك صارا مفترقين الفرقة التي قال الله عز وجل وان لم يتفرقا	2375	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms359	true	-8085555735581490479	70	180	364	939	1548	300	له الخيار فيها و--------------------------------------------تن----ازع العلماء في تاويل التفرق فقالت طاءفة----- هو---- قول الباءع للمبتاع قد بعتك وقول المبتاع قد قبلت ذلك منك فيكون للباءع الرجوع ع--ما قال قبل قبول المبتاع ويكو-------------------ن للمتباع القب--------ول ما لم يفراق الباءع ببدنه فان فارقه ببدنه لم يكن ل--------------------ه القبول بعد ذلك قالوا ولو كان له الخيار بعد المفارقة بالبدن لكان له الخيار بعد-------- المدة الطويلة---------------------------- وممن --------------------يذهب----------------- الي هذا-------- ابو ي--------------------------------------------------------------وسف و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيسي بن ابان وقال --------------محمد ان يقول الباءع للمبتاع قد بعتك وقول المبتاع له قد قبلت منك يكونان--- متفرقين كقوله تعالي ------------------------------وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته فاذا -------كان الزوجان متفرقين يقول الزوج------------------- طلقتك علي كذا وقول--------ها قبلت ذلك ---------------------------------------------وان لم يتفرقا	359	-5474314146195603572	442	569.0	347	1067	41.424556732177734	64	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2377	false	6142651808291046515	98	196	452	932	1429	300	المتبايعان بالخيار ما لم يتفرقا الا ان يكون البيع كان عن خيار فان كان البيع عن خيار فقد وجب البيع فكان ما في هذا الحديث كمثل ما في حديث يحيي وعبيد الله اللذين ذكرناهما قبله ثم نظرنا كيف رواه عن نافع غير من ذكرنا 5246 فوجدنا ابراهيم بن مرزوق قد حدثنا قال حدثنا عارم ابو النعمان يعني محمد بن الفضل السدوسي قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا ايوب عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم البيعان بالخيار ما لم يتفرقا او يقول احدهما لصاحبه اختر وربما قال او يكون بيع خيار	2377	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms360	true	-2123158811972572266	77	113	377	563	1475	300	المتبايعان بالخيار-ما لم يتفرقا الا ان يكون البيع كان عن خيار فان كان البيع عن خيرا فقد وجب البيع وقو------------------------------------------------له ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبيعان بالخيار ما لم يتفرقا او يقول احدهما لصاحبه اختر وربما قال او يكون بيع خيار	360	-5474314146195603572	181	333.0	145	480	37.70833206176758	32	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2378	false	-6378505495489212105	13	135	57	650	1442	300	ان فيه او يقول احدهما لصاحبه اختر فا----حتمل ان يكون ذلك علي قول يقوله بعد البيع فيكون قد اوجب له خيارا لمن لم يكن له خيار قبله واحتمل ان يكون علي خيار يتعاقدان البيع عليه ويشترطه احدهما لصاحبه في البيع وهو--------- اولي التاويلين به لانه يرجع الي ايجاب ما لم يكن للمقول له قبل ذلك ثم نظرنا هل روي هذا الحديث عن نافع غير من ذكرنا 5249 فوجدنا المزني قد حدثنا قال حدثنا الشافعي عن سفيان قال حدثنا ابن جريج قال املي علينا نافع ان عبد الله بن عمر اخبره قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تبايع المتبايعان بالبيع فكل واحد منهما بالخيار من بيعه ما لم يتفرق------------ا او يكون بيعهما عن خيار فاذا كان عن خيار-------------------- فقد وجب	2378	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms360	true	-2123158811972572266	122	207	616	1031	1475	300	ان فيه او يقول احدهما لصاحبه اختر فانه يحتمل ان يكون ذلك علي قول يقوله بعد البيع فيكون قد اوجب به خيارا لم ي----كن له----- قبله ويحتمل ان يكون علي خيار ---------------------يشترطان------------- في البيع لاحدهما وهذا اولي------------- لانه يرجع الي ايجاب ما لم يكن للمقول له قبل ذلك ويءيده رواية الل--------يث عنه عن------------------------------------------------------------------------------- ا----------------------------------------بن عمر قال-------------------- صلي الله عليه وسلم اذا تبايع الرجلان---------- فكل واحد منهما بالخيار ما --------لم يتفرقا وكانا جميعا او يخير احدهما الاخ--ر فان خير احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب	360	-5474314146195603572	310	451.0	239	638	48.58934020996094	52	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2379	false	-2336372732830597993	0	157	0	769	1470	300	وكانا جميعا او يخير احدهما الاخر فان خير احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع وان تفرقا بعد ان تبايعا ولم يترك واحد منهما البيع فقد وجب البيع قال ابو جعفر كتب هذا الحديث عني ابو عبد الرحمن يعني النساءي فكان في هذا الحديث ما قد دل علي ان معني----- او يخير احدهما الاخر فيما قد ذكرناه قبله انما هو علي تخ-ير يتعاقد المتبايعان البيع عليه علي ما في هذا الحديث لا علي ما سوي ذلك مما قد حمله بعض الناس عليه وكيف يجوز ان يخير من له خيار بعقد البيع هذا يبعد قبوله في القلوب وانما يكون التخ-ير لايجاب ما لم يكن واجبا قبله وذلك يوجب ان يكون علي ما قد رواه- الليث عن نافع فيكون الخيار الذي يخيره احد المتبايعين صاحبه هو علي الخيار الذي يتراوضان عليه حتي يعقد-ان البيع عليه لا علي خيار يستانفانه بعد البيع وفي ذلك ما قد دل---- ان البيع يجب بالتعاقد وانه لا خيار-------- فيه لواحد من متبايعيه بعد	2379	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms360	true	-2123158811972572266	192	300	953	1475	1475	300	وكانا جميعا او يخير احدهما الاخر فان خير احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع وان تفرقا بعد ان تبايعا ولم يترك واحد منهما البيع فقد وجب البيع فدل هذا علي-------------------------------------------------------------------------------- ان معني قوله او يخير احدهما الاخر-------------------- انما هو علي تخيير يتعاقد --متبايعان البيع عليه علي ما في الح----ديث لا-علي ما سوي ذلك مما قد حمله بعض الناس عليه وكيف يجوز ان يخير من له خيار بعقد البيع هذا يبعد ف------ي القلوب وانما يكون التخيير لايجاب ما لم يكن واجبا قبله------------------ علي ما في رواية ا--------------------------------------------------------------------------------------لليث من تعاقدهما البيع عليه-------------------------------- وفي ذلك ما قد دل علي ان البيع يجب بالتعاقد وانه لا خيار لاحدهما ف------------------يه بعد-	360	-5474314146195603572	476	782.0	373	790	60.25316619873047	86	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2379	false	-2336372732830597993	159	300	783	1470	1470	300	الا ان يكون البيع وقع علي ان لاحدهما خيارا الي مدة فيكون له الخيار الي انقضاء تلك المدة وقد وجدنا الذي يذهب في الخيار الي انه التفرق بالابدان بعد عقد البيع يقول اذا خير احدهما صاحبه بعد البيع فالخيار الذي يجب له بذلك التخ-ير هو الخيار الذي كان واجبا له قبله والذي قاله النبي صلي الله عليه وسلم من ذلك فانما قاله ليفيد امته معني واذا كان علي ما قال من تاوله علي ما ذكرنا لم يكن فيه فاءدة وحاش----- لله ان يكون كذلك ولكنه عندنا والله اعلم علي ما قد بينه الليث في حديثه مما يقع عقد البيع عليه واذا كان الخيار ا---ذا وقع البيع عليه لم يمنع الذي له الخيار ان يكون مالكا لما ابتاع قبل انقطاع خياره بعد ان يفترق هو وصاحبه عن موطن البيع كانا قبل ان يتفرقا عن موطن البيع كذلك ايضا وكان وجوب الخيار المذكور-	2379	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms361	true	-1387952027042380294	1	97	5	497	1536	300	الا ان يكون ------وقع علي ان لاحدهما خيارا الي مدة فيكون له الخيار الي انقضاء تلك المدة وقد وجدنا الذي قال ب------------------التفرق بالابدان-------------- يقول اذا خير احدهما صاحبه---------- فالخيار الذي يجب له بذلك التخيير هو ا-------لذي كان واجبا له قبله فيكون كلام النبي صلي الله عليه وسلم علي هذا لا---------------------------------------------------------------------------- فاءدة فيه وحاضا لله ان يكون كذلك ولكنه عندنا----------- علي ما--- بينه الليث ----------من انع-قاد البيع عليه واذا كان الخيار المشروط في البيع لا----- يمنع --من له الخيار ان يكون مالكا قب----------ل انقطاع خياره بعد الافتراق بالبدن----------------- كانا قبل الافتراق بذلك كذ----------لك ايضا وكان----- الخيار المذكور	361	-5474314146195603572	412	632.0	324	697	59.1104736328125	67	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2381	false	321506509183016356	108	143	499	662	1409	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المتبايعان بالخيار ما لم يتفرقا الا ان تكون صفقة خيار فلا يحل له ان يفارق صاحبه خشية ان يستقيله	2381	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms361	true	-1387952027042380294	139	174	746	909	1536	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المتبايعان بالخيار ما لم يتفرقا الا ان يكون صفقة خيرا فلا يحل له ان يفارق صاحبه خشية ان يستقيله	361	-5474314146195603572	160	317.0	125	163	98.15950775146484	33	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2381	false	321506509183016356	233	291	1082	1371	1409	300	فلا يحل له ان يفارق-----ه خشية ان يستقيله لم نجد له معني اولي به من ان يكون لا يحل للذي عليه الخيار من المتبايعين في بيع الخيار ان يفارق صاحبه الذي له عليه فيه الخيار خشية ان يستقيله بمعني يستقيله في بيعه برده اياه عليه وحله فيما بينه وبينه ويكون ذلك التفرق خلاف التفرق الاول المختلف في تاويله	2381	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms361	true	-1387952027042380294	165	207	867	1069	1536	300	فلا يحل له ان يفارق صاحبه خشية ان يستقيله يعني----------------------------- لا يحل للذي عليه الخ----------------------------يار ان يغيب عن---- الذي له الخ---------يار خشية ان يريد رده عليه بما وجب له من الخيار فلا يجد----------------------ه ويكون هذا التفرق خلاف التفرق الاول المختلف في تاويله	361	-5474314146195603572	146	205.0	111	294	49.65986251831055	25	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2383	false	2553196246055883111	95	194	461	953	1465	300	عن جميل بن مرة عن ابي الوضء قال نزلنا منزلا فباع صاحب لنا من رجل فرسا فاقمنا في منزلنا يومنا وليلتنا فلما كان الغد قام الرجل يسرج فرسه فقال له صاحبه انك قد بعتني فاختصما الي ابي برزة فقال ان شءتما قضيت بينكما بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول البيعان بالخيار ما لم يتفرقا وما اراكما تفرقتما قال ابو جعفر وقد كان بعض من يذهب الي الخيار الواجب للمتبايعين بعد عقد البيع يحتج بهذا الحديث وبما كان من ابي برزة فيه ومن قوله وما اراكما تفرقتما وكان ما في هذا	2383	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms362	true	732006385679696650	80	165	384	813	1492	300	عن جميل بن مرة عن ابي الوضي قال نزلنا منزلا فباع صاحب لنا من رجل فرسا فاقمنا في منزلنا يومنا وليلتنا فلما كان الغد قام الرجل يسرج فرسه فقال له صاحبه انك قد بعتني فاختصما الي ابي برزة فقال ان شءتما قضيت بينكما بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول البيعان بالخيرا ما لم يتفرقا وما اراكما تفرقتما لا يصح الاحتجاج في اثبات------------ الخيار------------------ بعد عقد البيع----- بهذا ول--------ا --بقول ابي برزة------------- وما اراكما تفرقتما -لانهما قد ----	362	-5474314146195603572	395	693.0	314	492	80.28455352783203	71	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2384	false	1499020334290769412	49	165	250	848	1507	300	برزة انهم اختصموا اليه-------- في رجل باع جارية فنام معها الباءع فلما اصبح قال لا ارضاها فقال ابو برزة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال البيعان بالخيار ما لم يتفرقا وكانا في خباء شعر فكان ما في هذا الحديث غير ما في الحديث الذي ذكرناه قبله لان في الحديث الاول ان المبيع كان فرسا وفي الحديث الثاني ان المبيع كان جارية والحديث راجع ا-----لي ابي برزة بالاختلاف الذي في هاتين الروايتين واذا وقع فيه هذا الاختلاف كما ذكرنا -لم يكن باحدي الروايتين اولي منه بالاخري ولم يكن لاحد ان يحتج باحدهما الا احتج عليه مخالفه بالاخر منهما وليس في واحد منهما ما يوجب ان الخيار ال---واجب بالحديث--- ال------------ذي روي-------------ناه عن النبي صلي الله عليه وسلم	2384	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms362	true	732006385679696650	211	298	1044	1481	1492	300	وروي انهم اختصموا الي ابي برزة في رجل باع جارية فنام معها الباءع فلما اصبح قال لا ارضي-- فقال ابو برزة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال البيعان بالخيار ما لم يتفرقا وكانا في خباء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شعر فاختلف الحديث بالروايتين عن ابي برزة------------------------------------------------------------ كما ذكرنا ولم تكن -احداهما------- اولي من ا--لاخري فلم يكن لاحد ان يحتج باحدها- الا احتج عليه مخالفه بالاخر------ وليس في واحد منهما ما يوجب ان التفرق المذكور في الحديث هو التفرق بالابدان وروي عن سمرة بن جندب ان النبي صلي الله عليه وسلم	362	-5474314146195603572	348	547.0	275	643	54.121307373046875	59	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2385	false	2491938938703909643	9	93	45	462	1444	300	بالخيار ما لم يتفرقا وياخذ كل واحد منهما ما رضي من البيع فتاملنا هذا الحديث فوجدنا فيه وياخذ كل واحد منهما ما رضي من البيع ولا اختلاف بين القاءلين في هذا الباب بان الافتراق المذكور في هذا الحديث هو بعد البيع بالابدان انه ليس للمبتاع ان ي-------------اخذ ما رضي من البيع ويترك بقيته انما له عنده ان ياخذه كله او يدعه كله وانما ياخذ بعضه ويترك بعضه ----قبل عقد البيع فيكون البيع ينعقد بينه وبين صاحبه فيما يرضاه منه لا فيما سواه مما لا	2385	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms363	true	-4376826724550970272	0	65	0	312	1452	300	بالخيار ما لم يتفرقا وياخذ كل واحد منهما ما رضي من البيع قول-------------------------ه وياخذ كل واحد منهما ما رضي من البيع يدل علي ------------------------------ان الخيار الذي للمتبايعين انما هو قبل انعقاد البيع في الحال الذي يكون لكل واحد منهما ان ياخذ ما رضي من البيع ويت------------------------------------------------------------------رك بعضه وذل قبل عقد البيع فيكون البيع ينعقد بينه وبين صاحبه فيما يرضاه منه لا فيما سواه -اذ لا	363	-5474314146195603572	217	354.0	168	434	50.0	41	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2399	false	-3963367288249517371	220	282	1055	1334	1415	300	جريج ان ابا الزبير حدثه عن جابر بن عبد الله انه قال اشتري النبي صلي الله عليه وسلم من اعرابي قال حسبت ان ابا الزبير قال من بني عامر بن صعصعة حمل قرط او حمل خبط فلما وجب له قال له النبي صلي الله عليه وسلم اختر فقال الاعرابي ان رايت مثل اليوم قط بيعا خير باءعه ممن انت قال من قريش	2399	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms363	true	-4376826724550970272	95	155	459	728	1452	300	وروي عن ابي الزبير----- عن جابر بن عبد الله انه قال اشتري النبي صلي الله عليه وسلم من اعرابي قال حسبت ان ابا الزبير قال من عاصم---- بن صعصعة حمل قرظ او حمل خبط فلما وجب له قال له النبي صلي الله عليه وسلم اختر ق-ال الاعرابي ان رايت مثل اليوم قط بيعا خير باءعه ممن انت قال من قريش	363	-5474314146195603572	258	495.5	198	279	92.4731216430664	53	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2401	false	5323666346394087647	0	184	0	894	1456	300	الله عليه وسلم لباءعه ذلك المبيع كان في بيع تبايعاه قبل ان ي------------------------------بعث النبي صلي الله عليه وسلم وقبل ان ينبا 5292 كما حدثنا يحيي بن عثمان قال حدثنا نعيم بن حماد قال حدثنا ابن المبارك قال اخبرنا معمر عن ابن طاووس عن ابيه قال ابتاع النبي صلي الله عليه وسلم قبل النبوة من اعرابي بعيرا او غير ذلك فقال له النبي صلي الله عليه وسلم بعد البيع اختر فنظر الاعرابي وقال له-- لعمرك الله -من انت فلم-------------------------------------------------------------------ا كان الاسلام جعل النبي صلي الله عليه وسلم الخيار بعد البيع ففي ذلك ما قد دل ان ما كان من رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان تكون الاحكام والشراءع فقال هذا القاءل فان في هذا الحديث فلما كان الاسلام جعل النبي صلي الله عليه وسلم الخيار بعد البيع فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه ان ذلك الخيار قد يحتمل ان يكون علي الاختيار لا علي الوجوب ويكون الملتمس في ذلك هو الملتمس فيما قد ذكرناه في تاويل الحديث الذي قد ذكرناه في اول هذا الباب والله نساله التوفيق وقد ---روي عن ابن -----عباس -عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	2401	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms363	true	-4376826724550970272	184	281	878	1357	1452	300	الله عليه وسلم------- ذلك الاعرابي ليكون له ثواب من اقال نادما بيعته وروي ان ذلك كان قبل مبعث النبي صلي الله عليه وسلم وقبل النبوة وروي عن --------------------------------------------------------------------------------------ابن طا-وس عن ابيه قال ابتاع النبي صلي الله عليه وسلم قبل النبوة من اعرابي بعيرا او غير---ه فقال له النبي صلي الله عليه وسلم بعد البيع اختر فنظر الاعرابي اليه فقال لعمر ا-لله ممن انت فلما كان الاسلام جعل النبي صلي الله عليه وسلم بعد البيع الخيار وهذا عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاختيار لا علي الوجو-----------------------------------------------------------------------------------------------ب والله -----اعلم في- بيع الثمار عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	363	-5474314146195603572	303	282.5	236	1003	30.20937156677246	49	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2513	false	3595319923632228025	232	274	1118	1336	1454	300	حذيفة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلقت الملاءكة روح رجل م-----ن قبلكم فقيل ا-كنت تعمل من الخير شيءا قال لا قالوا تذكر قال كنت اداين الناس فامر فتياني ان ينظروا المعسر ويتجاوزوا ع-ن الموسر قال الله تعالي فتجاوزوا عنه	2513	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms364	true	-6998134506342105814	102	144	490	710	1458	300	حذيفة ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلقت الملاءكة روح رجل ممن كان قبلكم فقالوا كنت تعمل من الخير شيءا قال لا قالوا تذكر قال كنت اداين الناس فامر فتياني ان ينظر و-المعسر ويتجاوزوا عهن الموسر قال الله تعالي فتجاوزوا عنه	364	-5474314146195603572	209	389.0	170	225	92.88888549804688	36	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2513	false	3595319923632228025	4	64	20	316	1454	300	حذيفة وابو مسعود يتذاكران ويتحدثان فقال احدهما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول حوسب رجل فلم يوجد له شء من الخير فنظر في حسابه فقيل له ما عملت خيرا قط قال لا الا اني كنت اداين الناس فكنت امر فتياني او غلماني ييسرون علي الموسر وينظرون المعسر فقال الله عز وجل انا احق من ييسر قال فادخل الجنة	2513	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms364	true	-6998134506342105814	46	101	218	486	1458	300	حذيفة وابن مسعود -تذاكرا فق----------ال احدهما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول حوسب رجل فلم يوجد له شء من الخير فنظر في حسناته قيل--- ما عملت خيرا ---قال لا الا اني كنت اداين الناس فكنت امر فتي----------اني -يسرون علي الموسر وينظرون المعسر فقال الله عز وجل انا احق من ييسر قال فادخل الجنة	364	-5474314146195603572	259	483.5	206	296	87.5	47	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2514	false	-2216598462488713625	0	181	0	849	1423	300	الله عليه وسلم نظر الله في عمل رجل فلم يوجد له شء------------------------------------------------ الا انه كان يتجاوز عن الناس ------------------------------------------------فقال الله عز وجل تجاوزا عنه فكان ما في هذا الحديث ذكر التجاوز عن الناس فنظرنا في ذلك التجاوز ما هو 5536 فوجدنا ابا عبيد علي بن الحسين بن حرب قد حدثنا قال حدثنا ابي قال حدثنا خلف بن سالم عن غندر عن شعبة عن عبد الملك بن عمير عن ربعي عن حذيفة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مات رجل فقيل له اذكر فاما ذكر واما ذكر قال كنت ابايع الناس فانظر المعسر واتجاوز في النقد والسكة فغفر له قال ابو مسعود وانا سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو جعفر 5537 قال لنا ابو عبيد وحدثنيه الحسين بن عبد الرحمن بن فهم عن بندار عن ابي عامر العقدي عن شعبة فذكر باسناده مثله وكان في هذا الحديث ان ذلك التجاوز المذكور فيما رويناه قبل في هذا الباب كان في النقد وفي السكة فكان في ذلك اباحة انفاق الزاءف من الدراهم والله اعلم وذلك مع تبيان عيبه لا علي ما سوي ذلك مما يستعمل فيه بعض الناس ---	2514	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms364	true	-6998134506342105814	56	194	273	958	1458	300	الله عليه وسلم يقول حوسب ر------جل فلم يوجد له شء من الخير فنظر في حسناته قيل ما عملت خيرا قال لا الا اني كنت ----اداين الناس فكنت امر فتياني يسرون علي الموسر وينظرون المعسر فقال الله عز وجل انا احق من ييسر قال فادخل الجنة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن حذيفة ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلقت الملاءكة روح رجل ممن كان قبلكم فقالوا كنت تعمل من الخير شيءا قال لا قالوا تذكر قال كنت اداين الناس فامر فتياني ان ينظر والمعسر ويتجاوزوا عهن الموسر قال الله تعالي فتجاوزوا عنه المراد بالتجاوز هو في النقد علي ما روي حذيفة مرفوعا مات رجل فقيل له اذكر فاما ذكروا ما ذكر قال كنت ابايع الناس فانظر المعسروا تجاوز في النقد والسكة فغفر له ففيه تجويز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انفاق الزاءف من الدراهم---------------- مع تبيان عيبه لا علي ما سوي ذلك مما يستعمل---ه بعض الناس مع	364	-5474314146195603572	293	364.0	228	1181	24.80948257446289	53	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2647	false	1664924966697925340	197	245	981	1217	1477	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان ابتاعه منه وطلبت ابتيا--عه برخص فسالت عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره وان اعطاكه بدرهم واحد فان العاءد في صدقته كالكلب يعود في قيءه	2647	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms364	true	-6998134506342105814	204	250	1003	1227	1458	300	عمر بن الخطاب قا--------------ل حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان ابتاعه منه وظننت انه باءعه برخص فسالت عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره وان اعطاكه بدرهم واحد فان العاءد في صدقته كالكلب يعود في قيءه	364	-5474314146195603572	213	403.0	168	238	89.49579620361328	42	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2648	false	1998418521468952004	21	101	89	471	1429	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انما كان منع عمر من شراء تلك الفرس وان اعطيها بدرهم واحد الذي كان يحاول بيعها عليه فدل ذلك--------------------- انه لو لم يكن حمله عليها لم يحل له ابتياع--ه بالدرهم الذي نهاه ان يبتاعها وان اعطيها به وهذا قول فقهاء الامصار من اهل الحجاز ومن اهل العراق وممن سواهم وانما خرج عنهم في ذلك بعض المتاخرين و----ذهب الي ان من اوقع البيع كذلك لم يكن بيعا وكان معقولا ان من كان له تمليك شء	2648	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms364	true	-6998134506342105814	229	300	1122	1458	1458	300	رسول الله صلي الله عليه --------------------وسلم فقال -لا تشتره وان اعطاكه بدرهم واحد فان العاءد في صدقته كالكلب يعود في قيءه فيه ما يدل علي انه لو لم يكن صدقة منه لجاز---- له ان يشتريه بالدرهم الذي نهاه عن---------------------ه وهذا قول فقهاء الامصار من اهل الحجاز ومن اهل العراق وغيرهم خلافا ل-------------------بعض المتاخرين فانه ذهب الي ان ما وق-------ع كذلك لم يكن بيعا وكان معقولا ان من كان له تمليك شء-	364	-5474314146195603572	229	336.5	175	409	55.99021911621094	41	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2075	false	-2655394904651338667	170	198	837	974	1460	300	رفاعة بن رافع او رافع بن رفاعة الشك منهم جاء الي مجلس الانصار فقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كسب الحجام وامرنا ان نطعمه ناضحنا	2075	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms365	true	4625360078467961999	75	102	371	502	1458	300	رفاعة بن رافع او رافع بن رفاعة انه------ جاء الي مجلس الانصار فقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كسب الحجام وامرنا ان نطعمه ناضحنا	365	-5474314146195603572	129	250.0	102	137	94.16058349609375	26	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2078	false	-1375599444607914055	40	123	193	594	1431	300	عن ابي رافع قال امرني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب فخرجت اقتلها لا اري كلبا الا قتلته حتي اتيت موضع كذا وسماه فاذا فيه كلب يدور ببيت فذهبت اقتله فناداني انسان من جوف البيت يا عبد الله ما تريد ان تصنع قلت اني اريد ان اقتل هذا الكلب قالت اني امراة بدار مسبعة وان هذا الكلب يطرد عني السباع ويرد عني ما كان فات النبي صلي الله عليه وسلم فاذكر له ذلك فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم------------- فامرني بقتله	2078	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms365	true	4625360078467961999	185	267	899	1302	1458	300	عن ابي رافع قال امرني----- النبي صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب فخرجت اقتلها لا اري كلبا الا قتلته حتي اتي- موضع كذا وسماه فاذا فيه كلب يدور ببيت فذهبت اقتله فناداني انسان من جوف البيت يا عبد الله ما تريد ان تصنع قلت اني اريد ان اقتل هذا الكلب قالت اني امراة بدار مضيعة وان هذا------ يطرد عني السباع ويءذنني بالجاءي فات النبي صلي الله عليه وسلم فاذكر ذلك له فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فامرني بقتله	365	-5474314146195603572	367	682.5	290	415	88.4337387084961	70	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0671	false	8137965939871330210	256	290	1225	1389	1439	300	روي من رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من اكتتابه--- العهدة التي اكتتبها للعداء بن خالد بن هوذة في بيعه اياه عبدا او امة بيع المسلم للمسلم لا داء ولا غاءلة ولا خبثة	671	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms366	true	4284981924491503933	203	236	992	1150	1504	300	روي عن النبي---- صلي الله علي-----ه وسلم من اكتتابه في العهدة التي اكتتبها للعداء بن خالد بن هوذة في بيعه اياه عبدا او امة بيع المسلم المسلم لا داء ولا غاءلة ولا خبثة	366	-5474314146195603572	148	272.0	116	167	88.62275695800781	28	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2081	false	5836364724558281977	95	204	450	987	1499	300	صلي الله عليه وسلم استثناءه من منعه من اثمان الكلاب الا كلب الصيد ففي ذلك ما قد دل علي ان نهيه عن اثمان الكلاب انما كان في اثمان كلاب سوي كلب ال----------------------------------------------------------------صيد و-----سوي الكلاب التي اباح اتخاذها علي ما قد رويناه عنه صلي الله عليه وسلم في هذه الاثار وهذا باب قد اختلف اهل العلم فيه فطاءفة منهم ذهبت الي تحريم اثمان الكلاب كلها وممن ذهب الي ذلك منهم مالك والشافعي وطاءفة منهم نهت ---عن اثمان ما لا يحل الانتفاع به منها واباحت اثمان ما سوي ذلك مما يحل الانتفاع به منها وممن ذهب الي ذلك منهم ابو حنيفة وساءر اصحابه وهو اولي القولين بالقياس عندنا اذ كانت الكلاب	2081	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms366	true	4284981924491503933	95	181	440	877	1504	300	صلي الله عليه وسلم في حال لكها مقتولة وفي حال بعضها وجب ان يحمل ما روي م----------------ن نهيه------------------------- في اثمانها علي الحالة التي ابيح قتل كلها فيها لا قتل بعضها مع انه روي استثناء ثمن كلب الصيد وفي معناه الكلاب التي يباح اتخاذها و--------------------------------------------------------------قد اختلف اهل العلم فيه فطاءف-----ه ذهبت الي تحريم اثمان الكلاب كلها وممن ذهب الي ذلك----- مالك والشافعي وطاءفة ذهبت الي تحريم اثمان ما لا يحل الانتفاع به منها واباحة اثمان غيرها وهو مذهب ابي------------------------------------------- حنيفة و-----اصحابه وهو اولي القولين بالقياس لان الكلب -----------	366	-5474314146195603572	262	385.0	206	609	43.02134704589844	37	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0294	false	-4004479029766870492	9	71	50	349	1474	300	يفعله اهل الجهل الي يومنا هذا من دفع القمح الي الطحان علي ان يطحنه لهم بقفيز من دقيقه الذي يطحنه منه فكان ذلك استءجارا من المستاجر بما ليس عنده اذا ك----ان دقيق قمحه ليس عنده في الوقت الذي استاجر وكان في ذلك ما قد دل ان الاستءجار لا يكون بما ليس عند المستاجر يوم يستاجر ك----ما لا يكون ----------الابتياع بما ليس عند	294	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms367	true	977742383949448664	249	299	1240	1492	1499	300	يفعله اهل الجهل --------------من دفع القمح الي الطحان ------ليطحنه---- بقفيز من دقيقه الذي يطحنه ل-ه فكان ذلك استء------------جارا بما ليس عند المستاجر لان دقيق قمحه ليس عنده -----وقت العقد ف-----------------------دل ان الاستءجار لا يكون بما ليس عند المستاجر يوم يستاجر كبيع ما ليس عنده يوم بيع والابتياع بما ليس عند	367	-5474314146195603572	210	338.0	168	317	66.24605560302734	35	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2777	false	-7927898979147603681	197	297	933	1434	1450	300	العرب- ماخوذة من العهد وهي الاشياء المتقدم فيها المطلوب ممن تقدم اليه فيها الوفاء بها فمن ذلك قول الله عز وجل ولقد عهدنا الي ادم طه 115 ومنها قوله الم اعهد اليكم يا بني ادم يس 60 ومنها قوله عز وجل وكان عهد الله مسءولا الاحزاب 15 في امثال كذلك قد جاء بها القران فكان الاولي بنا مما قد رويناه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا الباب ان نجعله علي العقد المشروط في البياعات من الخيارات المشروطات فيها افتكون مدته ثلاثة ايام ام فوقها كما يقوله ابو حنيفة وزفر والشافعي فاما ما يقوله اهل المدينة ---في عهدة	2777	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms367	true	977742383949448664	48	114	238	594	1499	300	العهدة ماخوذة من العهد وهي الاشياء المتقدم فيها المطلوب ممن تقدم اليه فيها الوفاء بها منه قوله تعالي--------- ولقد عهدنا الي ادم من قبل فنسي------ الم اعهد اليكم يا بني ادم------------------------ وكان عهد الله مسءولا ف-----------------------------------------------الاولي بما------- روينا الحمل------------------------------------------------- علي العقد المشروط في البياعات من الخيارات المشترطات فيها -فتكون مدته ثلاثة ايام لا فوقها كما يقول- ابو حنيفة وزفر والشافعي واما قول----- اهل المدينة بان العهدة	367	-5474314146195603572	309	495.5	246	505	61.18811798095703	47	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0793	false	-4271152798794787185	51	112	232	531	1389	300	ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة ومن كنت خصمه خصمته رجل اعطي بي ثم غدر ورجل باع حرا فاكل ثمنه ورجل استاجر اجيرا فاستوفي منه ولم يوفه اجر----------------ه قال ابو جعفر فكان في ذلك تحريم اثمان الاحرار علي الوجوه كلها وكان فيما ذكرنا اقامة الحجة لنا في تركنا ما رويناه في اول هذا الباب من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم	793	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms368	true	-8011455939332762730	116	155	586	774	1463	300	ثلاثة انا خصمهم يوم القيامة ومن كنت خصمه خصمته رجل اعطي بي ثم غدر ورجل باع حرا واكل ثمنه ورجل استاجر اجيرا فاستوفي منه ولم يوفه اجره وروي عن علي انه قال امرني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	368	-5474314146195603572	167	307.0	132	315	53.015872955322266	32	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1271	false	-1525052717906706869	140	258	684	1263	1451	300	صلي الله عليه وسلم-------- اعطيت امتي خمس خصال في رمضان لم يعطها احد قبلهم خلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك وتستغفر لهم الملاءكة حتي يفطروا ويزين الل------------ه كل يوم جنته ويقول يوشك عبادي الصالحون ان يلقوا عنهم المءونة والاذي ويصيروا اليك وتصفد فيه مردة الشياطين ولا يصلون فيه الي ما يصلون في غيره ويغفر لهم في اخر ليلة قيل يا رسول الله اهي ليلة القدر قال لا ولكن العامل انما يوفي اجره عند انقضاء عمله حدثنا محمد بن علي بن داود قال ثنا سعيد بن منصور قال ثنا محمد بن عمار المءذن عن المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطوا الاجير اجره--- قبل ان يجف عرقه	1271	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms368	true	-8011455939332762730	18	112	105	569	1463	300	صلي الله عليه وسلم انه قال اعطيت امتي خمس خصال في رمضان لم يعطها احد قبلكم خلوف فم الصاءم اطيب عند الله من ريح المسك وتستغفر لهم الملاءكة حتي يفطروا ويزين الله عز وجل جنته كل يوم----- ويقول يوشك عبادي الصالحون ان يلقوا عنهم المء-نة والاذي ويصيروا اليك وتصفد---- مردة الشياطين فلا يصلون فيه الي ما يصلون في غيره ويغفر لهم في اخر ليلة قيل يا رسول الله ف-ي ليلة القدر قال لا ولكن العام- انما يوفي اجره عند انقضاء عمله وفيما روي ابو-------------------------------------------------------------------------------- هريرة قال---------------------------------------------- اعطوا الاجير اجره من قبل ان يجف عرقه	368	-5474314146195603572	425	758.0	338	602	70.59800720214844	76	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1272	false	-1754781463906763255	0	143	0	680	1460	300	خصمهم يوم القيامة ومن كنت خصمه خصمته رجل اعطي بي ثم غدر ورجل باع حرا فاكل ثمنه ورجل استاجر اجيرا فاستوفي منه ولم يوفه اجر----------------ه قال ابو جعفر وقد ذكرنا فيما تقدم منا في كتابنا هذا حديث علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقوم علي بدنه وان اتصدق بجلالها وخطامها وقال لا تعط- الجزار منها شيءا ونحن نعطيه من عندنا قال فكان في ذلك ما قد دل انه يعطيه اجره بعد فراغه من عمله لقوله ولا تعط الجزار منها شيءا وذلك بعد فراغه من عمله ونحن نعطيه عند ذلك من عندنا وفيما وفي قد رويناه عن ابي هريرة ما قد وكد هذا المعني وكشفه واوضح لنا ان الاجير انما يعطي اجره علي عمله بعد فراغه من عمله والله تعالي نساله التوفيق باب بيان مشكل ما روي عن----------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1272	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms368	true	-8011455939332762730	118	207	596	1022	1463	300	خصمهم يوم القيامة ومن كنت خصمه خصمته رجل اعطي بي ثم غدر ورجل باع حرا واكل ثمنه ورجل استاجر اجيرا فاستوفي منه ولم يوفه اجره وروي عن علي انه قال------------------------------------------------------------------------------------- امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقوم علي بدنه وان اتصدق بجلالها وخط-مها و----لا يعطي الجزار منها شيءا ونحن نعطيه من عندنا في هذه الاثار ما يوضح --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الاجير انما يعطي اجره علي عمله بعد فراغه منه و----------------------------------------------روي عن ابن مسعود قال كنت ارعي غنما لعقبة بن ابي معيط فمر بي رسول الله صلي الله عليه وسلم	368	-5474314146195603572	330	562.5	262	750	44.0	59	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1938	false	-2503089739481240593	260	300	1240	1417	1417	300	مسعود رضي الله عنه قال كنت ارعي غنما لعقبة بن ابي معيط فمر بي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لي يا غلام هل من لبن -قلت نعم ولكني مءتمن فقال هل من شاة لم ينز عليها الفحل فاتيته-	1938	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms368	true	-8011455939332762730	190	227	944	1110	1463	300	مسعود------------- قال كنت ارعي غنما لعقبة بن ابي معيط فمر بي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لي يا غلام هل من لبن فقلت نعم ولكني مءتمن فقال هل من شاة لم ينز عليها الفحل فاتيته	368	-5474314146195603572	164	309.0	128	179	91.62010955810547	35	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1939	false	-7396346212714597493	0	110	0	531	1431	300	بشاة فمسح ضرعها فنزل لبن فحلبته في اناء فشرب وسقا ابا بكر ثم قال للضرع اقلص فقلص ثم اتيته بعد هذا فقلت يا رسول الله علمني من هذا القول فمسح -راسي ثم قال يرحمك الله -انك غلام معلم قال فاخذت منه سبعين سورة ما نازعنيها بشر 4443 وحدثنا سليمان بن شعيب الكيساني حدثنا علي بن معبد وحدثنا يوسف بن يزيد حدثنا حجاج بن ابراهيم حدثنا ابو بكر بن عياش حدثني عاصم بن بهدلة عن زر بن حبيش عن ابن مسعود ثم ذكرا مثله غير انهما لم يذكرا في حديثيهما فاخذت عنه سبعين سورة ما نازعنيها بشر قال ابو جعفر فقال قاءل فكيف تقبلون عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1939	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms368	true	-8011455939332762730	227	279	1110	1357	1463	300	بشاة فمسح ضرعها فنزل لبن فحلب-ه في اناء فشرب وسقي ابا بكر ثم قال للضرع اقلص فقلص ثم اتيته بعد هذا فقلت يا رسول الله علم-ي من هذا القول فمسح براسي ثم قال يرحمك الله فانك غلام معلم قال فا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خذت عنه سبعين سورة ما نازعينها بشر يحتمل ان--------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	368	-5474314146195603572	234	415.0	183	533	43.90243911743164	43	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0017	false	-6211677694490160791	97	149	453	694	1388	300	عن ابي ذر قال قال لي رسول ا---------لله عليه السلام ستة ايام اعقل يا ابا ذر ما اقول لك ثم لما كان في اليوم السابع قال اوصيك بتقوي الله في سر امرك وعلانيتك واذا اسات فاحسن ولا تس-لن احدا وان سقط سوطك ولا تءوين امانة ولا تءوين يتيما ولا تقضين بين اثنين	17	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms369	true	7665436169195923983	168	206	844	1026	1495	300	عن ابي ذر ان-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له------------------------------------------------------------- اوصيك بتقوي الله في سر امرك وعلانيتك فاذا اسات فاحسن ولا تسالن احدا وان سقط سوطك ولا تءتين امانة ولا تولين يتيما ولا تقضين بين اثنين	369	-5474314146195603572	155	273.5	121	251	61.752986907958984	27	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0020	false	-3924727891346525271	0	137	0	638	1436	300	عليه وسلم يا ابا ذر اني احب لك ما احب لنفسي واني اراك ضعيفا فلا تامرن علي اثنين ولا تلين تولين مال يتيم فوقفنا بهذا الحديث علي المعني الذي به نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا ذر عما نهاه عنه في الحديث الاول وانه لمعني فيه نقص به عن رتبة القضاء مما كان ضده في علي بن ابي طالب مما استحق به ولاية القضاء 57 ووجدنا يوسف بن يزيد بن كامل القرشي قد حدثنا قال حدثنا ابو صالح حدثني الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن بكر بن عمرو عن الحارث بن يزيد الحضرمي عن ابن حجيرة الاكبر عن ابي ذر قال قلت يا رسول الله الا تستعملني قال فضرب بيده علي منكبي ثم قال يا ابا ذر انك ضعيف وانها امانة وانها يوم القيامة خزي وندامة الا من اخذها بحقها وادي الذي عليه فيها	20	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms369	true	7665436169195923983	229	282	1151	1406	1495	300	عليه وسلم له------- ا-------------------------ني اراك ضعيفا فلا تامرن علي اثنين ولا ت------لين مال يتيم وما روي انه قال قلت لرسول ا---------------------لله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا تستعملني---- فضرب بيده علي منكبي ثم قال يا ابا ذر انك ضعيف وانها امانة وانها يوم القيامة خزي وندامة الا من اخذها بحقها وادي الذي عليه فيها	369	-5474314146195603572	229	413.5	181	638	35.89341735839844	41	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1940	false	-6202196244285351276	23	151	112	733	1431	300	منفعة لصاحبها من تلي--ين ضرعها وكان--------- اللبن الذي احدثه الله تعالي----- في ضرعها ليس هو من ثديها انما هو لبن جعله الله تعالي في ضرعها لما جعله له من غير ملك ووقع عليه لمالك تلك الشاة واما قول ابن مسعود -----------------------------------------------------------------------------------------له بعد ذلك فتعلمت منه سبعين سورة- ما نازعنيها بشر فذلك عندنا والله اعلم علي انه ما شاركه- فيها بشر لان المنازعة قد تكون علي المشاركة ومن ذلك قول رسول الله صلي الله عليه وسلم لما علم ان ناسا قرءوا خلفه في الصلاة ما ل--------ي انازع في القران اي اشارك في القران الذي اقراه في صلاتي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد ذكرنا ذلك باسناده فيما تقدم منا في كتابنا هذا فقال هذا القاءل فكيف تقبلون هذا وانتم تروون عن رسول الله صلي الله عليه وسلم امره باخذ القران عمن امر ان يءخذ	1940	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms369	true	7665436169195923983	15	146	68	723	1495	300	منفعة لصاحب الشاة بتلبين ضرعها فلم يكن له في اللبن ----حق لان الله تعالي جعله في ضرعها حينءذ----------------------------------------------------------- من غير ملك -وقع عليه لمالكها فلذلك شربه صلي الله عليه وسلم وسقاه ابا بكر وقوله اني مءتمن صحيح اتفاقا لانه اجير خاص والخلاف في الاجير المشترك فيجعله بعضهم امينا وبعضهم ضمينا وقوله ما نازعنيها بشر يريد------------------------- ما شراكني فيها بشر لان المنازعة قد تكون علي المشاركة ومن ذلك قول رسول الله صلي الله عليه وسلم لما علم ان ناسا قرا واخلفه في الصلاة اني اقول مالي انازع--- القران اي اشارك في القران الذي اقرءه في صلاتي وكانت تلك السبعون سورة لم يشاركه احد في اخذه اياها عن النبي صلي الله عليه وسلم من شركه فيه وهذا معني قوله لان النبي صلي الله عليه وسلم قد بدا بابن مسعود في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من امر ان يءخذ	369	-5474314146195603572	294	278.5	229	890	33.03370666503906	50	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0765	false	-1445338826747376704	74	182	356	885	1428	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخرجهم الي لقاحه فقتلوا --راعيها واستاقوها ------الي ارض الشرك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم عطش من عطش ال محمد في هذه الليلة ثم بعث في طلبهم فاخذوا فقطع رسول الله صلي الله عليه وسلم ايديهم وارجلهم وسمل اعينهم قال ابو جعفر ففي هذا الحديث ما قد دل علي ان اللقاح المفعول فيها ذلك الفعل كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم لا من الصدقة لان الصدقة كانت حراما علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي ساءر بني هاشم وفي اله الذين دعا الله عز وجل ان يعطش من عطشهم بيانه	765	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms370	true	2559424796147269523	200	282	996	1404	1493	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال في النفر الذين -------------------------------------------قتلوا الراعي-- واستاقوا اللقاح الي ارض ا----------------------------------------لشرك عطش من عطش ال محمد في هذه الليلة ثم بعث في طلبهم فاخذوا فقطع رسول الله صلي الله عليه وسلم ايديهم وارجلهم وسمل اعينهم فيه دلي----------------------------ل علي ان اللقاح المستاقة كانت------------- لرسول الله صلي الله عليه وسلم لا من الصدقة لان الصدقة كانت حراما علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي ساءر بني هاشم و---اله الذين دعا الله عز وجل ان يعطش من عطشهم بنابه	370	-5474314146195603572	362	645.0	285	537	67.41154479980469	68	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0766	false	8796167057164150228	14	95	81	476	1454	300	لهم ان يسمعوا بينة لاقامة عقوبة علي من فعل في اموالهم ما يوجب تلك العقوبة لانهم لا يصلح-- لهم ان يحكموا بتلك الاموال لانفسهم علي من هي في يده ممن يدعيها لنفسه دونهم ولهم ان يحكموا في ذلك بالاقرار علي منتهكي ذلك في اموالهم ممن هو مقر بما انتهكه من ذلك وبوجوب العقوبة------------------------------------- عليه فيه وتملكهم لتلك الاموال دونه-------------------------------------------------------------------------------------- ومثل ذلك ما كان من ابي بكر الصديق رضي الله عنه في الاطلس الذي كان منه في بيت اسماء زوجته ما كان	766	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms371	true	-7447857487572718144	3	90	16	467	1544	300	لهم ان يقيموا------------ عقوبة علي من فعل في اموالهم ما يوجب تلك العقوبة بالبينات اذ ليس لهم ان يحكموا بتلك الاموال لانفس----------------------------------------هم ولهم ان يحكموا------- بالاقرار علي منتهكي ذلك من اموالهم فيقوموا بها العقوبات ويتملكون بها الاموال لانفسهم وذلك لان ما كان يفعله صلي الله عليه وسلم يفعله وحيا من الله تعالي فالحاكم هو الله والقاءم به بامره هو رسوله فاليه ان يفعل ذلك بالبينات والاقرارات جميعا ومث---له ما كان من ابي بكر------- رضي الله عنه في الاطلس الذي كان منه في بيت اسماء زوجته ما كان	371	-5474314146195603572	242	334.5	189	520	46.53845977783203	43	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1431	false	4227927112208916100	231	293	1153	1464	1497	300	المتوكل- عن ام سلمة انها جاءت بطعام في صحفة لها الي النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه فجاءت عاءشة ملتفة بكساء ومعها فهر ففلقت الص---حفة فجمع النبي صلي الله عليه وسلم بين فلق-ي الصحفة وقال كلوا غارت امكم مرتين ثم اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم صحفة عاءشة فبعث بها الي ام سلمة رضي الله عنها واعطي صحفة ام سلمة لعاءشة	1431	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms371	true	-7447857487572718144	145	205	736	1037	1544	300	المكسورة عن ام سلمة انها جاءت بطعام في صحفة لها الي النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه فجاءت عاءشة متزرة بكساء ومعها فهر ففلقت به الصحفة فجمع النبي صلي الله عليه وسلم بين فلقتي الصحفة -قال كلوا غارت امكم مرتين ثم اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم صحفة عاءشة فبعث بها الي ام سلمة-------------- واعطي صحفة ام سلمة لعاءشة	371	-5474314146195603572	286	541.5	227	316	90.50633239746094	53	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1432	false	5941819261896506955	12	136	55	703	1560	300	انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم عند بعض نساءه فارسلت احدي امهات المءمنين بقصعة فيها طعام فضربت يد الخادم فسقطت القصعة فانفلقت فاخذ النبي صلي الله عليه وسلم فضم الكسرتين و-----جمع فيها الطعام ويقول غارت امكم غارت امكم وقال للقوم كلوا وحبس الرسول حتي جاءت الاخري بقصعتها فدفع القصعة الصحيحة الي رسول التي كسرت قصعتها وترك المنكسرة للتي كسرت حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا محمد بن سعيد الاصبهاني قال اخبرنا شريك بن عبد الله عن قيس بن وهب عن رجل من بني سواءة قال قلنا لعاءشة حدثينا عن خلق رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت اما تقرءون القران قلنا علي ذلك حدثينا عن خلقه فقالت كان عنده اصحابه فصنعت له حفصة طعاما وصنعت له طعاما فسبقتني اليه حفصة فارسلت	1432	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms371	true	-7447857487572718144	206	300	1041	1544	1544	300	انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم عند بعض نساءه فارسلت احدي امهات المءمنين بقصعة فيها طعام فضربت يد الخادم فسقطت القصعة فانفلقت فاخذ النبي صلي الله عليه وسلم فضم الكسرتين وجعل يجمع فيها الطعام ويقول غارت ا----------مكم وقال للقوم كلوا وحبس الرسول حتي جاءت الاخري بقصعتها فدفع القصعة الصحيحة الي رسول التي كسرت قصعتها وترك المنكسرة للتي كسرت وروي انه سءلت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاءشة عن------- خلق رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت اما تقرا-- القران قلنا علي ذلك حدثينا عن خلقه ق-الت كان عنده اصحابه فصنعت له حفصة طع---------------اما فسبقتني ح-----فصة فارسلت-	371	-5474314146195603572	480	890.5	391	653	73.50688934326172	81	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1432	false	5941819261896506955	136	196	703	1026	1560	300	مع جاريتها بقصعة فقلت لجاريتي ان ادركتيها قبل ان تهوي بها فارمي بها فادركتها وقد اهوت ب-ها فرمت بها فوقعت علي النطع فانكسرت القصعة وتبدد الطعام فجمع رسول الله صلي الله عليه وسلم الطعام فاكلوه ثم وضعت جاريتي --قصعة -الطعام فقال لجارية حفصة خذي هذا الطعام فكلوا واقبضوا الجفنة مكان ظرفكم قالت ولم ار في وجهه غضبا ولم يعاتبني صلي	1432	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms372	true	-2068559248190218558	0	56	0	311	1549	300	مع جاريتها بقصعة فقلت لجاريتي ان ادركت-ها قبل ان تهدي بها فارمي بها فادركتها وقد اهتدت بها فرمت بها------ علي النطع فانكسرت القصعة وتبدد الطعام فجمع رسول الله صلي الله عليه وسلم الطعام فاكلوه ثم وضعت جاريتي القصعة بالطعام فقال لجارية حفصة خذي هذا الطعام فكلوا واقبضوا الجفنة مكان ظرفكم قالت ولم ار----وجهه -----ولم يعاقبني قال	372	-5474314146195603572	298	554.5	243	327	91.13150024414062	45	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1435	false	7164627209955930885	43	67	200	310	1441	300	جعلوا في جنين الحرة الذي ليس بمال غرة وفي جنين الامة الذي هو مال قيمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عقلنا بذلك ان ما هو مال لا يجوز استعمال	1435	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms372	true	-2068559248190218558	231	300	1224	1549	1549	300	جعلوا في جنين الحرة الذي ليس بمال غرة وفي جنين الامة الذي هو مال قيمة وان اختلفوا فيها فعند مالك والشافعي نصف عشر قيمة امه وقال ابو يوسف ما نقص امه كجنين البهيمة اذا ضرب بطنها فالقته ميتا وقال ابو حنيفة ومحمد ان كان انثي ففيه عشر قيمته لو كان حيا وان كان ذكرا فنصف عشر قيمته لو كان حيا عقلنا بذلك ان ما هو مال لا يجوز استعمال-	372	-5474314146195603572	109	197.0	86	326	33.43558120727539	23	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2726	false	5622493648189114690	203	300	994	1442	1442	300	عن القاسم بن عبد الرحمن عن ابيه ان عمر رضي الله عنه قال لا تاخذ علي شء من حكومة المسلمين اجرا وكان الذي روي عنه م--ما يخالف ذلك من الجهة الاخري 5978 كما قد حدثنا احمد بن عبد الرحمن بن وهب حدثنا عمي عبد الله بن وهب اخبرني عمرو بن الحارث عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن بسر بن سعيد عن ابن الساعدي هكذا قال قال استعملني عمر بن الخطاب رضي الله عنه علي الصدقة فلما اديتها اليه اعطاني عمالتي فقلت انما عملت لله عز وجل واجري علي الله عز وجل قال خذ ما اعطيتك-	2726	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms373	true	6395016586398105109	68	115	366	595	1574	300	عن القاسم بن عبد الرحمن عن ابيه ان عمر -------------قال لا ناخذ علي شء من حكومة المسلمين اجرا و---------روي عن عمر ما يخالفه ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن الساعدي ---------قال استعملني عمر عل-----------------------ي الصدقة فلما اديتها اليه اعطاني عمالتي فقلت انما عملت لله------- واجري علي الله ف------قال خذ ما اعطيتك	373	-5474314146195603572	217	355.5	174	451	48.115299224853516	37	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2727	false	4819599555123010964	1	31	4	145	1452	300	عملت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فعملني فقلت مثل قولك فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعطيتك شيءا من غير ان تسال فكل وتصدق	2727	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms373	true	6395016586398105109	116	146	600	741	1574	300	عملت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فعملني فقلت مثل قولك فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعطيتك شيءا من غير ان تسال فخذ وتصدق	373	-5474314146195603572	139	276.0	109	141	98.58155822753906	29	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2729	false	-2134940550502401513	156	288	766	1459	1513	300	والعاملين عليها التوبة 60 وكان مثل ذلك ايضا الاجتعال -------------------علي ولا-ة امصار المسلمين لحفظها عليهم وللقتال من وراءهم ولدفع من حاول البغي عليهم فيها فكان طلقا للولاة عليها الاجتعال من اموال المسلمين التي يجتعل ذلك منها وكذلك ايضا الجعل لجندهم الذي لا يقوم ولا ينهض-- الا بهم من تلك الاموال ايضا وكذلك ولاة خراج المسلمين في جمعه وتحصيله وحفظه علي الوجوه التي يجب صرفه فيها جاءز لمن تولي ذلك الاجتعال مما يتولاه علي ما يتولاه منها واذا كان ذلك-- كذلك ك-----------ان من يتولي حكومات المسلمين التي ياخذ بها من ابدانهم ما يجب لله تعالي فيها وياخذ من اموالهم ما يجب لله تعالي فيها وياخذ من بعضهم لبعض ما يجب له عليه في بدنه وفي ماله ويمنع بولايته ذلك من يحاول غير الواجب فيه فجاءز له ايضا الاجتعال علي ذلك من اموال المسلمين	2729	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms373	true	6395016586398105109	158	238	814	1266	1574	300	والعاملين عليها لقيامهم بتحصيلها لاهلها وان كانوا اغنياء ومثله الاجتعال علي ولاية اثغار المسلمين لحفظها و-------------------------دفع من حاول البغي عليهم فانه اطلق----- للولاة عليها من بيت المال ومثله--------------------------------------- الجعل لجندهم التي لا تقوم ولاتهم لها الا بهم وك--------------------ذلك ولاة خراج المسلمين في جمع--------ه وحفظه علي الوجوه التي يجب صرفه فيه---------------------------------------------------------ا واذا كان الامر كذلك فيما ذكرنا كان من يتولي حكومات المسلمين وفصل خصوماتهم ويخلص حقوق بعضهم -------------------------------------------------------------من بعضهم------------------------------------- ويمنع الظا-----لم من مظلومهم يجو--------------ز له----- الاجتعال علي ذلك من اموال المسلمين	373	-5474314146195603572	305	395.0	241	728	41.89560317993164	41	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0182	false	-1700458303362828008	260	300	1216	1413	1413	300	عن ابن عباس ان رجلين اختصما الي النبي عليه السلا--------م فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطالب البينة فلم تكن له بينة فاستحلف المطلوب فحلف بالله الذي لا اله الا هو فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انك-	182	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms374	true	-5322838017947686692	45	86	215	415	1410	300	عن ابن عباس ان رجلين اختصما الي النبي صلي- الله عليه وسلم فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطالب البينة فلم يكن له بينة فاستحلف المطلوب----- بالله الذي لا اله الا هو فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انك	374	-5474314146195603572	186	343.0	148	206	90.291259765625	35	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0185	false	-7359826322159435765	177	254	868	1205	1412	300	حلف ------------علي ما قد كان عنده كما قد حلف عليه لانه ذهب عنه ما قد كان تقدم منه فيه وما في الحقيقة علي غير ما كانت يمينه عليه ثم اعلمه رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قد كان منه غير ما حلف عليه وان الذي كان في الحقيقة مما حلف عليه خلاف ما حلف عليه وامره ب---دفع حق خصمه الي خصمه ثم اعلمه انه يكفر عنه ما كان منه من الحلف بتوحيد الله تعالي فقال----- هذا	185	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms374	true	-5322838017947686692	117	169	562	789	1410	300	حلف والامر عنده عل-------------------ي ما حلف عليه لانه ذهب عنه ما ---كان تقدم منه ف------------------------------------------يه ثم اعلمه رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قد كان منه غير ما حلف علي------------------------------------------------------ه وامره ان يدفع حق غري--------مه ثم اعلمه ان- يكفر عنه ما كان منه من الحلف بتوحيد الله ---لا يقال فعلي هذا	374	-5474314146195603572	198	319.5	150	357	55.46218490600586	38	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1960	false	4328179388993671813	206	282	1037	1394	1479	300	عن عبد الله بن عباس ان رجلين اختصما الي النبي صلي الله عليه وسلم فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطالب البينة علي ما ادعي عنده فلم يكن له بينة فاستحلف المطلوب بالله الذي لا اله الا هو فحلف بالله الذي لا اله الا هو فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انك قد فعلت ولكن الله قد غفر لك بقولك لا اله الا الله فوقفنا بهذا ال----حديث ----علي سءال رسول الل-------ه صلي الله عليه	1960	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms374	true	-5322838017947686692	45	110	215	526	1410	300	عن ا--------بن عباس ان رجلين اختصما الي النبي صلي الله عليه وسلم فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطالب البينة----------------- فلم يكن له بينة فاستحلف المطلوب بالله الذي لا اله الا ------------------------------هو فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انك قد فعلت ادفع حقه وسيكفر عن------ك لا اله الا الله ما صنعت لا يعارضه حديث من اقتطع مال امرء مسلم بيمينه حرم الله عليه	374	-5474314146195603572	250	417.5	194	372	67.20429992675781	47	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0788	false	-5295311791043530549	119	288	564	1317	1371	300	منه في شيءه فيكون صاحب الشء في سعة من دعواه الواجب له في ذلك علي ذلك الناءم ويكون الناءم في سعة من دفعه ذلك عن نفسه لانه لا يعلم وجوب ذلك عليه وفي سعة من حلفه علي ما يدعي عليه من ذلك اذ كان لم يعلمه من نفسه وكان من حق من ادعي ذلك عليه استحلافه عليه اذ كان واجبا له في الحقيقة وكان المدعي عليه في سعة من حلفه علي ذلك اذ كان لا يعلم وجوبه عليه غير ان الفرض عليه في ذلك ان تكون يمينه في الظاهر كهي في الباطن لا تورية منه فيها و----كان ذلك بخلاف ما يدعي عليه مما يعلم في الحقيقة انه مظلوم فيما يدعي عليه منه من ذلك ويكون في سعة من تورية يمينه علي ذلك الي ما لا يكون عليه في حلفه علي ذلك اثم كمثل ما قد روي عن سويد بن حنظلة مما كان منه في واءل بن حجر الحضرمي في حلفه انه اخوه لما طلبه عدوه ليقتله ومن تناهي ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وتصديقه سويدا علي	788	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms375	true	6703705401331438527	0	121	0	541	1442	300	منه في ماله فيكون---------- في سعة من دعواه الواجب له في ذلك والمدعي عليه الن--------اءم في سعة من دفعه---- عن نفسه لانه لا يعلم وجوب ذلك عليه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي سعة من حلفه علي ذلك-------------------------- غير ان الفرض عليه في ذلك ان تكون يمينه في الظاهر كهي في الباطن لا تدريك---- فيها منه وكان ذلك بخلاف ما يدعي عليه مما يعلم في الحقيقة انه مظلوم فيما يدعي عليه من ذ----لك ويكون في سعة من تدريك يمينه علي ذلك الي ما لا يكون عليه في حلفه علي ذلك اثم كمثل ما--- روي عن سويد بن حنظلة مما كان منه في واءل بن حجر في ح--------لفه انه اخوه لما طلبه عدوه ليقتله ومن تناهي ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وتصديقه سويدا علي	375	-5474314146195603572	508	944.0	391	757	67.10700225830078	105	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0789	false	1605156083824772448	26	109	124	522	1452	300	قال خرجنا نريد رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعنا واءل بن حجر فاخذه عدو له فتحرج الناس ان يحلفوا وحلفت انه اخي فخلي عنه فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته وقلت انهم تحرجوا ان يحلفوا له فحلفت انه اخي فخلي عنه فقال----------------------------- صدقت المسلم اخو المسلم قال ابو جعفر افلا تري ان سويدا كانت يمينه لعدو واءل بن حجر انه اخوه ليخلي عنه وكان ذلك من عدو واءل ظلما منه لواءل فوسع سويدا الحلف علي ما يدفع به عن واءل	789	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms375	true	6703705401331438527	125	175	557	790	1442	300	قال خرجنا نريد رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعنا واءل بن حجر فاخذه عدو له فتحرج الناس ان يحل---------------------------------------------------------------------------------------------فوا له وحلفت انه اخي فخلا عنه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدقت المسلم اخو المسلم وحمده علي------------------------------------------------------------------------- ذلك ووسع له ان ي----------------------------حلف علي ما يدفع به عن واءل	375	-5474314146195603572	183	304.5	143	427	42.85714340209961	35	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1960	false	4328179388993671813	51	147	256	765	1479	300	ابن ابي مليكة قال كنت عاملا لابن الزبير علي الطاءف فكتبت الي ابن عباس ان امراتين كانتا------- في بيت تخرزان حصيرا لهما فاصابت احداهما يد صاحبتها بالاشفي فخرجت وهي تدمي وفي الحجرة -حداث فقالت اصابتني فانكرت ذلك الاخري فكتب الي ابن عباس ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قضي ان اليمين علي المدعي عليه ولو ان الناس اعطوا بدعواهم لادعي اناس من الناس دماء ناس واموالهم فادعها فاقرا عليها هذه الاية ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا ال عمران 77 فقرات عليها الاية فاعترفت قال نافع وحسبت انه قال فبلغ ذلك ابن عباس فسره	1960	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms375	true	6703705401331438527	189	275	864	1328	1442	300	ابن ابي مليكة---- كنت عاملا لابن الزبير علي الطاءف فكتبت الي ابن عباس ان امراتين كانتا تخرزان في بيت حرير-------- لهما فاصابت احداهما يد صاحبتها بالاشفي فخرجت وهي تدمي وفي الحجرة احداث فقالت اصابتني فانكرت ذلك الاخري فكتب الي ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي ان اليمين علي المدعي عليه ولو ان الناس اعطوا بدعواهم لادعي ----------ناس دماء ناس واموالهم فادعها فاقرا عليها هذه الاية ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا------------ فقرات عليها الاية فاعترفت----------------------- فبلغ ذلك ابن عباس فسره	375	-5474314146195603572	443	816.5	359	521	85.02879333496094	77	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0184	false	-6818627085771290784	6	56	36	269	1429	300	صلي الله عليه وسلم عند ذلك ايما رجل حلف علي مال رجل كاذبا فاقتطعه بيمينه فقد برءت منه الجنة ووجبت له النار فقال اخوك محمد بن كعب يا رسول الله وان كان قليلا قال فقلب سو-اكا بين اصبعيه فقال وان كان سو-اكا من اراك او وان كان عودا من اراك	184	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms376	true	1955805243941131675	224	264	1088	1281	1461	300	صلي الله عليه وسلم قال---- ايما رجل حلف علي ما----ل كاذبا فاقتطعه بيمينه فقد برءت منه الجنة ووجبت له النار قيل وان -------------------------------كان قليلا قال فقلب مسواكا بين اصابعه فقال وان كان مسواكا من اراك--- وان كان عودا من اراك	376	-5474314146195603572	174	314.0	136	235	74.04255676269531	31	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1962	false	-4251335957163907963	0	294	0	1433	1457	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال بينتك فقلت ليس لي بينة قال فيحلف قلت اذا يذهب مالي فنزلت هذه الاية ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا 4478 وكما حدثنا بحر بن نصر حدثنا عبد الله بن وهب حدثني سليمان بن بلال ان يحيي بن سعيد حدثه ان ابا الزبير اخبره عن عدي بن عدي عن ابيه انه قال اتي رجلان يختصمان الي النبي صلي الله عليه وسلم في ارض فقال احدهما هي لي وقال الاخر هي لي حزتها وقبضتها فقال فيها اليمين للذي بيده الارض فلما تفوه ليحلف قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه من حلف علي مال امرء مسلم لقي الله تعالي -وهو عليه غضبان قال فمن تركها قال كان له الجنة 4479 وكما حدثنا فهد حدثنا ابو نعيم حدثنا الحارث بن سليمان الكندي حدثني كردوس الثعلبي عن اشعث بن قيس الكندي ان رجلا من كندة ورجلا من حضر موت اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في ارض باليمن فقال الحضرمي يا رسول الله ارضي اغتصبنيها ابو هذا فقال للكندي ما تقول قال اقول انها ارضي وفي يدي ورثتها من ابي فقال----------------- للحضرمي هل لك بينة قال لا ولكن يحلف يا رسول الله بالله الذي لا اله الا هو ما يعلم انها ارضي اغتصبها ابوه قال فتهيا الكندي لليمين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لا يقطع رجل مالا بيمينه الا لقي الله-------- يوم يلقاه وهو اجذم فردها الكندي 4480 وكما حدثنا ابن ابي مريم حدثنا الفريابي حدثنا الحارث بن سليمان ثم ذكر هذا الحديث باسناده وقد كنا ذكرنا فيما تقدم منا في كتابنا هذا حديث واءل بن حجر في خصومة امرء القيس بن عابس مع ربيعة بن عيدان الي النبي صلي الله عليه وسلم وقوله للطالب منهما بينتك وقوله للطالب ايضا لما قال في----------------------------------------- يمينه ايطل--------------ب رسول الله صلي الله عليه وسلم	1962	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms376	true	1955805243941131675	17	213	82	1025	1461	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقال بينتك فقلت ليس لي بينة قال فيحلف قلت اذن يذهب بها- فنزلت هذه الاية وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عدي ---------------انه قال اتي رجلان يختصمان الي النبي صلي الله عليه وسلم في ارض فقال احدهما هي لي وقال الاخر هي لي حزتها وقبضتها فقال فيها اليمين للذي بيده الارض فلما تفوه ليحلف قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ----انه من حلف علي مال امرء مسلم لقي الله عز وجل وهو عليه غضبان قال فمن تركها قال كان له الجنة وفي حديث مخاصمة الكندي والحضرمي في الارض التي زعم الحضرم-------------------------------------------------ي ان ابا الكندي غصب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها منه وقوله صلي الله عليه وسلم للحضرمي هل لك بينة قال لا ولكن يحلف يا رسول الله بالله الذي لا اله الا هو ما يعلم انها ارضي اغتصبتها-------- فتهيا الكندي لل-مين فقال---------- صلي الله عليه وسلم انه لا يقطع رجل مالا بيمينه الا لقي الله عوز وجل يوم يلقاه وهو اجذم فردها الكندي وفي مخاصمة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واءل بن حجر امرا--------- القيس بن عابس و--ربيعة--------- الي النبي صلي الله عليه وسلم وقوله للطالب منهما بينتك وقوله------------ لما قال في يمين المطلوب اذن يذهب بها ليس لك الا ذلك ففي هذا كله قيام الحجة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	376	-5474314146195603572	750	1262.5	586	1514	49.53764724731445	145	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2705	false	-7905949019145663605	62	107	311	527	1455	300	صلي الله عليه وسلم---- ايما رجل حلف ب---مال كاذبا فاقتطعه بيمينه فقد برءت منه الجنة ووجبت له النار فقال اخوك محمد بن كعب يا رسول الله وان كان قليلا قال فقلب مسواكا بين اصبعيه وقال وان كان سو-اكا من اراك وان كان عودا من اراك	2705	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms376	true	1955805243941131675	224	264	1088	1281	1461	300	صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل حلف علي مال كاذبا فاقتطعه بيمينه فقد برءت منه الجنة ووجبت له النار قيل وان -------------------------------كان قليلا قال فقلب مسواكا بين اصابعه فقال وان كان مسواكا من اراك وان كان عودا من اراك	376	-5474314146195603572	171	316.0	135	224	76.33928680419922	32	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0313	false	-3132044459892494168	35	116	167	546	1427	300	اختصم- الي رسول الله عليه السلام رجلان-- في ارض قد هلك اهلها وذهب من يعلمها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما انا بشر ولم ينزل علي فيه شء ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فمن اقطع له قطعة من مال اخيه ظلما جاء يوم القيامة اسطام- من نار في وجهه فبكي الرجلان وقال كل واحد منهما يا رسول الله حقي له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------توخيا----- ثم استهما ثم ليحلل كل واحد منكما صاحبه	313	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms377	true	3117328721504142334	168	249	852	1234	1486	300	اختصما الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم في ارض قد هلك اهلها وذهب من يعملها فقال---------- صلي الله عليه وسلم انما انا بشر ولم ينزل علي فيه شء ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فمن اقطع له قطعة من مال اخيه ظلما جاء يوم القيامة اسطاما من نار في وجهه فبكي الرجلان وقال كل واحد منهما يا رسول الله حقي له فقال---------- صلي الله عليه وسلم اذهبا فاقتسما وتوخيا الحق ثم استهما ثم ليحلل كل واحد منكما صاحبه	377	-5474314146195603572	345	623.0	269	403	85.60794067382812	68	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2707	false	-6930331639587386970	70	237	320	1130	1429	300	النكول عن اليمين حجة للمدعي علي المدعي عليه وجب --------------------------------------------------------------------------ان يقضي له بحجته -----------ولا يكلف اقامة حجة اخري سواها كما لا يكلف اقامة حجة مع الاقرار الذي هو له حجة ومع البينة التي هي له حجة وقد وجدنا عن عثمان بن عفان رضي الله عنه هذا المعني بعينه كما حدثنا عبيد بن رجال حدثنا احمد بن صالح حدثنا قدامة بن محمد بن قدامة المديني مولي اشجع حدثنا مخرمة بن بكير عن ابيه قال سمعت جعفر بن ربيعة يقول سمعت كعب بن علقمة يقول سمعت عبد الله بن عوف من اهل فلسطين يقول امرت امراة وليدة لها ان تضطجع عند زوجها فحسب انها جاريته فوقع عليها وهو لا يشعر فقال عثمان بن عفان احلفوه لما شعر فان ابي ان يحلف فارجموه وان حلف فاجلدوه م-ءة جلدة واجلدوا امراته م-ءة جلدة واجلدوا الوليدة الحد ف----------في هذا الحديث حكم عثمان لاباءه الحلف بحكم الاقرار ولا نعلم عن احد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم خلافا منهم اياه في ذلك ولا انكارا----- منهم اياه عليه وفي ذلك------ شد ما	2707	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms377	true	3117328721504142334	49	160	249	811	1486	300	النكول عن اليمين حجة للمدعي علي المدعي عليه اذ ثبت كونه حجة كان المعقول ان لا يسال معها حجة اخري مع الاقرار والبينة فالحق ان يقضي بالنكول الذي هو حجة ولا يكلف اقامة ا----خري سواها كما لا يكلف اقامة حجة مع الاقرار--------------- ومع البينة يءيده قضاء عثمان في امراة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امرت------ وليدة لها ان تضطجع عند زوجها فحسب انها جاريته فوقع عليها وهو لا يشعر فقال عثم--------ان احلفوه لما شعر فان ابي ان يحلف فارجموه وان حلف فاجلدوه ماءة جلدة واجلدوا امراته ماءة جلدة واجلدوا الوليدة الحد فحكم عثمان في هذا الحديث للنكول---------------- بحكم الاقرار ولا نعلم له مخال-----------------------------------------فا من الصحا------بة ولا منك-را عليه منهم ايا-----ه وفي ذلك ما قد شد ما	377	-5474314146195603572	397	590.5	315	918	43.24618911743164	69	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1191	false	-4570097036038789653	10	113	45	553	1478	300	اختصم قوم الي النبي صلي الله عليه وسلم فامرهم ان يحلفوا فاسرع الفريقان في اليمين فامر بهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يقرع بينهم ايهم يحلف قال ابو جعفر فتاملنا هذا الحديث فكان الذي بان لنا من وجهه الذي اريد به بتوفيق الله عز وجل ان ذينك الخصمين كان بينهما شء كان كل واحد منهما فيه----- مدعيا علي صاحبه----- توجب له عليه اليمين فيها فتكافا في ذلك فلم يقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واحدا منهما في اخذ اليمين له من صاحبه في دعواه عليه علي صاحبه كراه-ة الميل الي احدهما دون الاخر لان من سنته صلي الله عليه وسلم التعديل	1191	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms378	true	-5031602988500451521	40	99	206	512	1488	300	اختصم قوم الي النبي صلي الله عليه وسلم فامرهم ان يحلفوا فاسرع الفريقان في اليمين فامر--هم النبي صلي الله عليه وسلم ان يقرع بينهم ايهم يحلف لما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان كل واحد من الخصمين عاد مدعيا علي صاحبه دعوي توجب ع---ليه اليمين استويا------------ فلم يقد-----------------------------م واحد- منهما في---- اليمين------------------------------------ كراهية الميل الي احدهما---------- لان من سنته صلي الله عليه وسلم التعديل	378	-5474314146195603572	278	441.0	222	519	53.56454849243164	45	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1523	false	6694384841656977866	191	287	903	1354	1418	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان فيما يامر--- الرجل اذا ولاه علي السرية ان انت حاصرت اهل حصن فارادوا ان تنزلهم علي حكم الله عز وجل فلا تنزلهم علي حكم الله فانك لا تدري اتصيب ------------------------------------فيهم----------------------------------------------------------- حكم ----------------------------------------------------------------------------------------------------الله عز وجل 3568 وحدثنا فهد قال حدثنا عبد الله بن صالح 3569 وحدثنا روح بن الفرج قال حدثنا يحيي بن عبد الله بن بكير قال كل واحد منهما حدثني الليث بن سعد ثم ذكر باسناده مثله قال ابو جعفر ففي هذا الحديث نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم رسله ان ينزلوا الكفار علي حكم الله ---	1523	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms378	true	-5031602988500451521	131	226	686	1128	1488	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان فيما يامر به الرجل اذا ولاه علي السرية ان انت حاصرت اهل حصن فارادوا ان تنزلهم علي حكم الله عز وجل فلا تنزلهم علي حكم الله فانك لا تدري اتصيب حكم الله ام لا ولكن انزلهم علي حكمك فيه ان الاجتهاد في محل لا يكون نص او اجماع ساءغ وان كنا لا ندري حكم الله تعالي فيه في الواقع وانه مفروض علينا العمل به لاحتمال الصواب اذ لا يكلفنا الله بما لا نطيق لذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الان-----------زال علي حكم الله اذ	378	-5474314146195603572	233	272.5	182	652	35.7361946105957	49	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0019	false	-4791901445234045767	81	207	386	986	1433	300	عن رسول الله عليه السلام قال- القضاة ثلاثة فقاضيان في النار وقاض في الجنة قاض ترك الحق وهو يعلم وقاض قضي بغير الحق وهو لا يعلم فاهلك حقوق الناس فهذان في النار وقاض قضي بالحق فهو في الجنة 55 وما قد حدثنا ابراهيم بن ابي داود حدثنا سعيد بن منصور وما حدثنا محمد بن علي بن داود حدثنا سعيد بن سليمان الواسطي قالا حدثنا خلف بن خليفة حدثنا ابو هاشم قال لولا حديث ابن بريدة عن ابيه عن رسول الله عليه السلام انه قال القضاة ثلاثة اثنان في النار وواحد في الجنة رجل عرف الحق وقضي به فهو في الجنة ورجل عرف الحق فلم يقض به وجار في الحكم فهو في النار ورجل لم يعرف الحق ف-قضي لل----ناس علي جهل فهو في النار لقلنا ان القاضي	19	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms379	true	-6992015398299848878	61	114	324	572	1432	300	عنه صلي الله عليه -وسل-م قوله القضاة ثلاثة فقاضيان في النار وقاض في الجنة فاما الذي في الجنة ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل عرف الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل عرف الحق فلم يقض به وجار في الحكم فهو في النار ورجل لم يعرف الحق فيقضي بين الناس علي جهل فهو في النار لا يقال- القاضي	379	-5474314146195603572	208	366.5	161	606	34.32343292236328	38	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1528	false	1820205948003179769	111	204	536	982	1433	300	صلي الله عليه وسلم قال- القضاة ثلاثة -قاضيان في النار وقاض في الجنة فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل عرف الحق فلم يقض به وجار في الحكم فهو في النار ورجل لم يعرف الحق ف-قضي ل----لناس علي جهل فهو في النار فتاملنا هذا الحديث فوجدنا فيه ان القاضي الذي في الجنة هو القاضي بالحق فقال قاءل القاضي بالحق هو الذي قد وقف علي الحكم عند الله فيما قضي به وفي ذلك ما ينفي استعمال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاجتهاد الذي قد يكون معه اصابة ----------ذلك وقد يكون معه التقصير عنه	1528	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms379	true	-6992015398299848878	62	206	328	1012	1432	300	صلي الله عليه وسلم قوله القضاة ثلاثة فقاضيان في النار وقاض في الجنة فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به فهو في الجنة ورجل عرف الحق فلم يقض به وجار في الحكم فهو في النار ورجل لم يعرف الحق فيقضي بين الناس علي جهل فهو في النار لا يقال القاضي با------------------------------------------------------------------------لحق هو الذي--- وقف علي الحكم عند الله فلا يجوز------------------- استعمال اجتهاده لانه قد يصيب الحق به وقد يخطء لانا نقول في قوله صلي الله عليه وسلم اذا اجتهد فاخطا فله اجر دليل علي ان له ان يجتهد فيما لا نص فيه ولا اجماع وان اخطا الحق فعلمنا به ان الحق الذي عناه بقوله عرف الحق فقضي به هو الحق الذي ادي اليه اجتهاده اصاب الحق في الواقع ام لا لان الله تعالي لا يكلفنا مالا نطيق وقد كلفنا بالقضاء بالاجتهاد الذي فيه --------اصابة الحق عند الله وقد يكون معه التقصير عنه	379	-5474314146195603572	313	539.5	245	786	39.82188415527344	57	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1530	false	3817396126829218911	134	214	607	964	1365	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------من بعده في هذا المعني كما حدثنا روح بن الفرج قال حدثنا يوسف بن عدي قال حدثنا شريك عن الشيباني ابي اسحاق عن ابي الضحي عن مسروق ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كتب بقضية الي عامل له فكتب الكاتب هذا ما اري الله عمر فقال امحه واكتب هذا ما راي عمر فان يكن صوابا فمن الله عز وجل وان يكن خطا فمن عمر ومثل ذلك ما كان من عبد الله بن مسعود	1530	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms379	true	-6992015398299848878	231	296	1135	1419	1432	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان سليمان سال ربه ان يءتيه حكما يصادف حكمه فاعطاه اياه اذ لو كان مصيبا له علي كل حال لما سال ربه وكذا رو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ع---------ن عمر ا-------------------نه كتب بقضية الي عامل له فكتب هذا------- ما اري الله عمر فقال امحه واكتب هذا ما راي عمر فان يك- صوابا فمن الله------- وان يكن خطا فمن عمر وروي عن ا-------------------بن مسعود	379	-5474314146195603572	169	173.5	128	461	36.6594352722168	33	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2287	false	-887619158161383964	47	157	240	782	1488	300	الاعمش عن ابي واءل قال سمعت سهل بن حنيف يوم الجمل ويوم صفين يقول اتهموا رايكم فلقد رايتني يوم ابي جندل ولو استطعت ان ارد امر رسول الله صلي الله عليه وسلم لرددته 5038 حدثنا اسحاق قال حدثنا هارون قال حدثنا يعلي بن عبيد قال حدثنا عبد العزيز يعني ابن سياه عن حبيب بن ابي ثابت قال اتيت ابا واءل فسمعته يقول قال سهل بن حنيف ايها الناس اتهموا انفسكم لقد رايتنا يوم الحديبية يعني الصلح الذي كان بيننا وبين المشركين ولو نري قتالا لقاتلنا فكان ما في حديثي عمر وسهل هذين علي ان الراي قد يصاب به----- حقيقة الصواب وقد يقصر فيه عن ذلك----- وان كان استعمال الراي في	2287	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms380	true	-653036730593894142	33	84	150	396	1427	300	الدين وعن ابي واء----ل سمعت سهل بن حنيف يوم الجمل ويوم صفين يقول اتهموا رايكم ف-قد رايتني يوم ابي جندل ولو استطعت ان ارد امر رسول الله صلي الله عليه وسلم لرددته دليل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي ان الراي قد يصاب به الحق حقيقة------- وقد يكون فيه التقصير عنه وان كان مجتهده محمودا في	380	-5474314146195603572	206	342.5	159	552	37.31884002685547	39	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2288	false	4168783322504002225	0	219	0	1035	1419	300	القران ما نزل الا به ونعوذ بالله من هذا القول ومن اهله وان كان بحمد الله قولا منكسرا واهله محجوجون بما لا يستطيعون دفعه ولا الخروج منه فممن كان غلا في ذلك ابراهيم بن اسماعيل ابن علية فحدثني ابو جعفر محمد بن العباس قال لما بلغني هذا القول عنه اعظمته فاتيته في يومي الذي بلغني ذلك القول عنه فيه فذكرت ذلك له لاحقق عليه انه قد قاله فقال لي قد قلته قال فقلت له هل استعملت----- في مسالة من الفقه رايك واجتهدت فيها حتي بلغت عند نفسك غاية الاجتهاد الذي عليك فيها ثم تبين لك بعد ذلك ان الصواب في غير الذي كان اداك اليه اجتهادك فيها فقال لي نعم نحن في هذا اكثر نهارنا قال فقلت له فاي القولين الذي لو نزل القران--- نزل ----به في تلك الحادثة هل هو القول الاول الذي قلته فيها او هو القول الثاني الذي قلته فيها وقد بلغت في كل واحد من القولين الذي عليك ان تبلغه فيه من الاجتهاد قال فانقطع والله في يدي اقبح انقطاع وما رد علي حرفا قال ابو جعفر وقد اجاد ابو جعفر رضي الله عنه في ذلك واقام لله عز وجل في حجة من حججه علي من خرج عنها وغلا الغلو الذي كان فيه مذموما والله نساله التوفيق 799 باب بيان مشكل ما روي عن البراء من قوله كان ركوع- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2288	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms380	true	-653036730593894142	136	286	656	1363	1427	300	القران ما نزل الا به فنعوذ بالله من قاءله وهو--------------------------------------------- محجوج-- بما لا يستطيع-- دفعه منهم------------------------------ ابراهيم بن اسماعيل ابن علية ---قال ابو جعفر -----بن العباس---- لما بلغني هذا القول عنه --------اتيته في يومي----------------------------- فذكرت ذلك لاخذ عل----يه انه قد قاله فقال لي قد قلته---- فقلت له هل استعملت رايك في مسالة من الفقه----- واجتهدت فيها------------------ غاية الاجتهاد الذي عليك فيها ثم تبين--- بعد ذلك ان الصواب في غير ما قلت فقال---------------------------- نعم نحن في هذا اكثر نهارنا قال فقلت له فاي القولين الذي لو نزل القران ما نزل الا به في تلك الحادثة------------ الاولي او----------------------- الثانية ق--------------------------------------------------------------------------------ال فانقطع والله في يدي اقبح انقطاع وما رد علي حرفا -------------وقد اجاد ابو جعفر في -------------ذلك واقام لله---------- حجة من حججه علي من خرج عنها وغلا الغلو الذي كان فيه مذموما في التحكيم عن عمر قال اذا كان في سفر ثلاثة فليءمروا احدهم فذلك امير امره رسول الله صلي الله عليه وسلم	380	-5474314146195603572	587	915.5	458	1048	56.011451721191406	103	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2061	false	-543422655251526062	103	211	489	1069	1497	300	اذا كان ثلاثة في سفر فليءمروا احدهم قال نافع فقلت لابي سلمة فانت اميرنا قال ابو جعفر ففي هذين الحديثين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد جعل الامير الذي يءمره--- الناس عليهم حيث يبعدون من امراءهم كامراءهم عليهم في وجوب السمع منهم والطاعة له فيما يامرهم به امراءهم اذا كانوا بحضرتهم واذا كان ذلك كذلك في الامرة كان مثله في القضاء ---------اذا حكم الرجلان المتنازعان في الشء حكما بينهما فيما يتنازعان فيه فامر ذلك الحكم فيما حكماه فيه كالحكم عليهما فيما يحكم به عليهما الحك------م الذي جعله امامهما الذي اليه تولية الحكام عليهما فيما يلزمهما من الحكم لهما وعليهما وهذه مسالة قد تنازع اهل العلم فيها	2061	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms381	true	-1121735889818193594	0	58	0	314	1525	300	اذا كان ثلاثة------- فليءمروا احدهم قال نافع فقلت لابي سلمة فانت اميرنا --------------في هذين الحديثين ان ------------------------------------الامير المءمر من جهة الناس كالامراء من جهة ولي الامر----------------- في وجوب السمع منهم والطاعة له----------------------------------------م واذا كان -----ذلك في الامرة ف-----------القضاء مثله كما اذا حكم-------- المتنازعات --------حكما بي--------------------------------------------------------------نهما --كان حكم--ه عليهما كحكم الحاكم الذي جعله الامام حاك------------------------------------------------------------ما وهذه مسالة مت--نازع---------- فيها	381	-5474314146195603572	250	323.5	202	598	41.8060188293457	31	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2069	false	-2275258196054013949	66	300	291	1368	1368	300	فان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول اذا خاصم الرجل الاخر فدعا احدهما صاحبه الي الرسول صلي الله عليه وسلم ليقضي بينهما فابي ان يجء فلا حق له فتاملنا هذا الحديث وكان احسن ما حضرنا فيه ما كان بكار بن قتيبة يحكيه لنا عن هلال بن يحيي ان معناه ان من حق الرجل اذا ادعي عليه الرجل عند الحاكم دعوي بغير محضر من ادعاها عليه ان يبعث الي المدعي عليه حتي يسمع دعوي المدعي عليه وحتي يسمع الحاكم منه ما كان يكون منه من اقرار بها او من جحود لها ثم يفعل الحاكم في ذلك ما يفعله فيه فان دعي لذلك فلم يجب ذهب ذلك الحق منه ووجب للحاكم ان يقيم -------له وكيلا فيكون ذلك الوكيل كهو لو اقامه ذلك المقام ثم يسمع من بينة للمدعي ان اقامها عنده بما ادعي ويقضي بها ان ثبت عدلها عنده كما يقضي بها عليه لو كان حاضرا غير انه يجعله علي حجته ان كانت عنده في ذلك او علي مخرج ان كان عنده فيه وهذه مسالة من الفقه مما قد اختلف اهل العلم فيها فمنهم من ذهب فيها هذا المذهب وهم ابو--------- يوسف وكثير من البصريين ومنهم من لا يسمع من بينة عليه في ذلك ولا يقيم له فيه وكيلا حتي يحضر المدعي عليه فيكون منه في ذلك ما يكون من اقرار به او من جحود له وممن قال بذلك منهم ابو حنيفة ومحمد ومنهم من---- يسمع من البينة عليه في كل شء سوي العقار-	2069	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms381	true	-1121735889818193594	167	286	876	1460	1525	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يقول اذا خاصم الرجل الاخر فدعا احدهما صاحبه الي الرسول------------------- ليقضي بينهما فابي ان يجء فلا-حق له حكي--------------------------------------------------------------------- عن هلال في-------- معناه ان من حق الرجل اذا ادعي عليه وهو غاءب --------------------------------------ان يبعث ا-----------ليه حتي يسمع منه اقراره او حجته ---------------------------------------------------------------ثم يفعل--------------------------- فان دعي و-----لم يجب ذهب ذلك الحق منه ووجب ا-------ن يقيم الحاكم له وكيلا م------------------------قامه -----------ثم يسمع--- بينة المد------------------------عي ويقضي بها بعد التعديل------ كما يقضي بها في حضوره--------- غير انه يجعله علي حجت------------------------------------------------ه وهذه مسءلة فقهية م----------ختلف ف----------يها فاقامة الوكيل في غيبته والحكم بطريقه مذهب ابي يوسف واكثر--- البصريين وعدم الحكم ح------------------------------------------------تي يحضر المدعي عليه مذهب الامام ابي---------------------------------------------------------- حنيفة ومحمد ومنهم من قال يسمع--- البينة----- في كل شء سوي العقار	381	-5474314146195603572	436	556.0	340	1098	39.708560943603516	69	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2070	false	-9004172560936120195	22	118	102	571	1454	300	ويقضي بها عليه ويجعله علي حجة ان كانت في ذلك منهم الشافعي ولما اختلفوا في ذلك تاملنا ما اختلفوا فيه منه فوجدناهم لا يختلفون انه لو كان حاضرا مع خصمه عند الحاكم فامتنع من الجواب عن الدعوي التي ادعاها عليه خصمه عند الحاكم ان الحاكم لا يخلي بينه وبين ذلك وياخذه بالجواب عما ادعي عليه خصمه وانه لا يسمع من بينة عليه وان احضرها خصمه -تشهد له علي دعواه عليه حتي يكون منه الجواب الذي يحتاج من بعده الي بينة علي ما ادعي عليه واذا كان ذلك كذلك في حضوره وجب ان يكون كذلك في مغيبه	2070	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms382	true	7997887876007214078	2	67	6	332	1437	300	ويقضي عل----يه ويجعله علي حجته وهو مذهب---------- الشافعي ولما اختلفوا ----------------------------------وجدناهم مجمعين ان----- لو كان حاضرا------------------- فامتنع من الجواب------------------------------------------- ان الحاكم لا يخلي بينه وبين ذلك ويلزمه بالجواب عما ادعي عليه خصمه و----لا يسمع--- بينة عليه وان احضرها خصمه لتشهد له علي دعواه عليه حتي يكون منه الجواب الذي يحتاج من بعده الي بينة----------------- واذا كان ذلك----- في حضوره وجب ان يكون كذلك في مغيبه	382	-5474314146195603572	300	501.5	238	470	63.82978820800781	50	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2209	false	6784093067325742238	49	143	222	659	1382	300	عن ابي برزة الاسلمي قال كنا عند ابي بكر الصديق رضي الله عنه في عمله فغضب علي رجل من المسلمين فاشتد غضبه عليه جدا قال فلما رايت ذلك قلت يا خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم اضرب عنقه فلما ذكرت القتل --صرف عن ذلك الحديث اجمع فلما تفرقنا ارسل الي بعد ذلك فقال يا ابا برزة -ما قلت ونسيت الذي قلت قلت ذكرنيه قال اما تذكر يوم قلت كذا وكذا اكنت فاعلا ذلك قلت نعم والله لو امرتني فعلت فقال ويحك ان تلك والله ما هي لاحد بعد محمد صلي الله عليه وسلم	2209	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms382	true	7997887876007214078	75	162	372	779	1437	300	عن ابي برزة الاسلمي قال كنا عند ابي بكر الصديق------------- في عمله فغضب علي رجل من المسلمين فاشتد غضبه عليه جدا قال فلما رايت ذلك قلت يا خليفة رسول الله------------------- اضرب عنقه فلما ذكرت القتل انصرف عن ذلك الحديث اجمع فلما تفرقنا ارسل الي بعد ذلك فقال يا ابا برزة وما قلت ونسيت الذي قلت قلت ذكرنيه قال اما تذكر يوم قلت كذا وكذا اكنت فاعلا ذلك قلت نعم والله ان امرتني فعلت -قال ويحك ان تلك والله ما هي لاحد بعد محمد صلي الله عليه وسلم	382	-5474314146195603572	402	763.5	315	440	91.36363983154297	81	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0680	false	2507943025261496768	43	119	186	571	1429	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل علقمة بن مجزز المدلجي علي خيبر فبعث سرية واستعمل عليها عبد الله بن حذافة السهمي وكان رجلا فيه دعابة وبين ايديهم نار قد اججت فقال لاصحابه اليس- طاعتي عليكم واجبة -قالوا بلي قال فقوموا فاقتحموا هذه النار فقام رجل------- حتي يدخلها فضحك وقال انما كنت العب فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فضحك فقال اما اذا قد فعلوا هذا فلا تطيعوهم في معصية الله عز وجل	680	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms383	true	-2975137441533632081	16	91	81	462	1465	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل علقمة بن مجزز المدلجي علي جيش- فبعث سرية واستعمل عليهم عبد الله بن حذافة السهمي وكان رجلا فيه دعابة وبين ايديهم نار قد اججت فقال لاصحابه اليست طاعتي عليكم واجبة فقالوا بلي قال------- فاقتحموا هذه النار فقام رجل فاحتجز حتي يدخلها فضحك وقال انما كنت العب فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فضحك فقال او----- قد فعلوا هذا فلا تطيعوهم في معصية الله عز وجل	383	-5474314146195603572	368	694.0	294	394	93.40101623535156	68	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0998	false	-6428565664060245362	134	194	657	940	1447	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يمنع احدكم جاره ان يضع خشبة علي جداره حدثنا الربيع بن سليمان المرادي قال ثنا اسد قال انا قيس بن الربيع عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من ابتني فليدعم جذوعه علي حاءط جاره	998	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms383	true	-2975137441533632081	142	171	705	843	1465	300	عن ابن عباس -------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يمنع احدكم جاره ان يضع خشبة علي جداره وروي عنه مرفوعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من ابتني فليدعم جذوعه علي حاءط جاره	383	-5474314146195603572	123	212.0	96	283	43.46289825439453	25	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1000	false	8252940515960076388	7	69	36	314	1438	300	جاره ان يضع خشبة علي جداره وقد وافق محمد ب---------------------------------------ن ابي حفصة علي ذلك عن الزهري غير واحد منهم عقيل بن خالد كما حدثنا محمد بن عزيز قال ثنا سلامة بن روح عن عقيل عن ابن شهاب ان سعيد بن المسيب اخبره ان ابا هريرة اخبره-------------------------------------------------------------------- ان رسول الله وقوله تعالي -------قال من ساله جاره ان يضع في جداره خشبة فلا يمنعه	1000	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms383	true	-2975137441533632081	155	208	764	1011	1465	300	جاره ان يضع خشبة علي جداره وروي عنه مرفوعا من ابتني فليدعم جذوعه علي حاءط جاره وعن ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة مرفوعا لا يمنع احدكم جاره ان يغرز خشبة في جداره او خشبه في جداره وروي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ساله جاره ان يضع في جداره خشبة فلا يمنعه	383	-5474314146195603572	104	150.5	79	392	26.53061294555664	21	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1000	false	8252940515960076388	168	299	802	1435	1438	300	وفيها ما قد دل علي ان الجار ليس له وضع خشبة علي جدار جاره الا بعد سءاله اياه ذلك وانتظاره ما يكون منه اليه في ذلك وفي ذلك ما قد دل ان ذلك السءال عند حاجة الجار اليه من جاره وان الاباحة لذلك قد تحتمل ان تكون علي الاختيار لا علي الوجوب كمثل قوله عز وجل والذين يبتغون الكتاب مما ملكت ايمانكم فكاتبوهم ان علمتم فيهم خيرا وكان اهل العلم جميعا لا يختلفون ان ذلك علي الندب والحض علي الخير لا علي الوجوب ولا علي الحتم فمثل ذلك عندنا والله اعلم قول النبي صلي ا----لله عليه -وسل-م اذا استاذن احدكم جاره ان يغرز خشبة في جداره فلا يمنعه هو ايضا علي الحض والندب لا علي الحتم ومثل ذلك قوله صلي الله عليه وسلم اذا استاذنت احدكم امراته الي المسجد ليس ذلك -----------	1000	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms383	true	-2975137441533632081	208	250	1011	1225	1465	300	وفيه- ما ي--دل علي انه -----ليس ل-----------------------ه الا بعد سءاله اياه-------------------------------------------------------------------- عند حاجت------------------ه وان الامر في ذلك عل-----------------ي الاختيار لا علي الوجوب ك----قوله تعالي--------------------------------------- فكاتبوهم ان علمتم فيهم خي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را وكقوله عليه السلام اذا اس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاذنت احدكم امراته الي المسجد فلا يمنعها ليس علي	383	-5474314146195603572	170	222.0	135	650	26.153846740722656	22	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1001	false	680332963594497997	59	123	281	577	1400	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان ي-----------------------------منع الرجل جاره ان يضع خشبة- علي جداره وكما حدثنا الربيع قال ثنا اسد قال ثنا قيس بن الربيع عن منصور بن دينار عن ابي عكرمة المخزومي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل لامرء مسلم ان يمنع جاره خشباته	1001	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms383	true	-2975137441533632081	264	300	1300	1465	1465	300	عن ابي هريرة--------------------------------------------- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يمنع الرجل جاره ان يضع خشبته علي جداره او -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل لامرء مسلم ان يمنع جاره خشباته-	383	-5474314146195603572	127	198.0	100	326	38.957054138183594	23	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2213	false	-2047861188011039098	95	169	445	823	1449	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل علقمة بن مجزز المدلجي علي جيش فبعث سرية واستعمل عليهم عبد الله بن حذافة السهمي فكان رجلا فيه دعابة وبين ايديهم نار قد اججت فقال لاصحابه اليس- طاعتي عليكم واجبة -قالوا بلي قال فاقتحموا هذه النار فقام رجل فاحتجز حتي يدخلها فضحك وقال انما كنت العب فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فضحك وقال او-قد فعلوا هذا فلا تطيعوهم في معصية الله عز وجل	2213	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms383	true	-2975137441533632081	16	91	81	462	1465	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل علقمة بن مجزز المدلجي علي جيش فبعث سرية واستعمل عليهم عبد الله بن حذافة السهمي وكان رجلا فيه دعابة وبين ايديهم نار قد اججت فقال لاصحابه اليست طاعتي عليكم واجبة فقالوا بلي قال فاقتحموا هذه النار فقام رجل فاحتجز حتي يدخلها فضحك وقال انما كنت العب فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فضحك فقال او قد فعلوا هذا فلا تطيعوهم في معصية الله عز وجل	383	-5474314146195603572	376	735.0	302	381	98.68766784667969	71	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1001	false	680332963594497997	123	262	577	1220	1400	300	يضعها علي جداره ثم يقول ابو هريرة لاضر--بن بها بين اعينكم وان كرهتم قال وما في هذين الحديثين غير مخالف عندنا لما قد رويناه قبله في هذا الباب والله اعلم اما ما في الاول منهما فعلي المنع مما لا يضر واما الثاني منهما فعلي مثل ما قد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحل الصدقة لذي مرة سوي لم يعن بذلك انها تكون حراما عليه------- عند حاجته اليها كما تكون حراما علي الاغنياء عنها ولكن لا تحل له من جميع جهاته كما يحل للعاجز عن الاكت----------------------------------ساب بقوته ما يغنيه عنها فمثل ذلك قوله لا يحل لامرء مسلم ان يمنع جاره هو علي ذلك ايضا لانه قد يستطيع ان يبيحه ذلك فيرجع بعد ذلك الي ان لا ضرر عليه--------- فيما اباحه اياه كما لا ضرر عليه فيه لو لم يبحه اياه ومثل ذلك ما قد روي عن	1001	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms384	true	7114491383720467800	0	104	0	492	1409	300	يضعها علي جداره ثم يقول ابو هريرة لا ضر بن بها بين اعينكم وان كرهتم------------------------- غير مخالف------ لما قلنا---------------------------------- اما------ الاول فعل------ي المنع مما لا يضر واما الثاني------ فعلي وزان قو-----------------له صلي الله عليه وسلم لا تحل الصدقة لذي مرة سوي لم يعن بذلك انها تكون------ عليه حرا ما عند حاجته اليها كحرمتها علي------- الاغنياء----- ولكن لا ت-------------------------حل للعاجز عن الاكتساب اذ لا ضرر عليه في تركها والاكتساب بقوته ما يغنيه عنها فكذا هن----------------------------------------------------ا لانه قد يستطيع ان يبيحه ذلك فيرجع بعد ذلك الي ا--لاضرار عليه فلا يكون فيما اباحه اياه كما لا ضرر عليه فيه لو لم يبحه اياه ومث---له ما--- روي عن	384	-5474314146195603572	407	662.0	318	695	58.56114959716797	73	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1002	false	-6403463118602323441	0	53	0	255	1455	300	منا غلام يوم احد فجعلت امه تمسح التراب عن وجهه وتقول ابشر هنيءا بالجنة فقال النبي صلي الله عليه وسلم وما يدريك لعله كان يتكلم فيما لا يعنيه ويمنع ما لا يضره والله عز وجل نساله التوفيق باب بيان مشكل ما روي في السبب الذي به قطع ---رسول الله صلي الله عليه وسلم	1002	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms384	true	7114491383720467800	107	154	507	731	1409	300	منا غلام يوم احد فجعلت امه تمسح التراب عن وجهه وتقول ابشر هنيءا بالجنة فقال------ صلي الله عليه وسلم وما يدريك لعله كان يتكلم فيما لا يعنيه ويمنع ما لا يضره في حجر البالغين---------------------------- روي عن ابن عمر ان رجلا ذكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم	384	-5474314146195603572	189	326.0	148	258	73.25581359863281	36	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2179	false	-6987928844219492630	45	81	213	378	1386	300	عن ابن عمر ان رجلا ذكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه يخدع في البيوع فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بايعت فقل لا خلابة فكان الرجل اذا باع يقول لا خلابة	2179	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms384	true	7114491383720467800	142	175	678	830	1409	300	عن ابن عمر ان رجلا ذكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه يخدع في البيوع فقال------------- صلي الله عليه وسلم اذا بايعت فقل لا خلابة فكان الرجل اذا باع يقول لا خلابة	384	-5474314146195603572	152	293.0	119	165	92.1212158203125	32	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2180	false	2891028952256104070	87	193	398	888	1389	300	صلي الله عليه وسلم فكان هذا الذي روي في اطلاق رسول الله صلي الله عليه وسلم لذلك الرجل البيع مع --اشتراطه ا----------------------------ن لا خلابة فيه ما قد دل ان----------------------------------------------------------------------------- بيعه بيع مردود الي اعتبار من يتولي عليه اياه فان كانت فيه خلابة ابطله وان لم يكن فيه خلابة امضاه وفي ذلك ما قد دل علي وقوع اليد عليه لا علي ارتفاعها عنه 4858 وقد حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي عن سفيان قال حدثنا محمد بن اسحاق عن نافع عن ابن عمر ان حبان بن منقذ كان شج في راسه ما-مومة فثقل لسانه فكان يخدع في البيع فجعل له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ابتاع	2180	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms384	true	7114491383720467800	214	300	1013	1409	1409	300	صلي الله عليه و--------------------------------------------------------سلم لم يطلق له البيع الا باشتراطه فيه عدم الخلابة بخلاف غيره ممن لا يخدع كيف وقد قال صلي الله عليه وسلم دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض ففيه دليل علي الحجر لانه جعل بيعه---------- الي------- من يتولي امر-----ه فان كانت فيه خلابة ابطله وان لم تكن فيه خلابة امضاه و-يءيده ما رو---------------------------------------------------------------------------------ي----------------------------------------- عن ابن عمر ان حبان بن منقذ كان شج في راسه ما مومة فثقل لسانه فكان يخدع في البيع فجعل له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ابتاع-	384	-5474314146195603572	246	365.0	189	598	41.137123107910156	46	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2180	false	2891028952256104070	193	300	888	1389	1389	300	من شء فهو فيه بالخيار ثلاثا وقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم قل لا خلابة قال ابن عمر فسمعته يقول لا خذابة لا خذابة فكان في هذا الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل لحبان وهو هذا الرجل المذكور في هذه الاثار فيما يبتاعه الخيار ثلاثة ايام ليعتبر بيعه فيمضي او يرد علي ما رويناه قبله في قصته في هذا الباب وذلك حجر عليه في ما-له لا اطلاق له فيه 4859 وقد حدثنا احمد بن شعيب قال اخبرنا يوسف بن حماد المعني قال حدثنا عبد الاعلي يعني ابن عبد الاعلي عن سعيد عن قتادة عن انس ان رجلا كان في عقله ضعف وكان-	2180	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms385	true	3368932307385212295	0	65	0	295	1432	300	من شء فهو فيه بالخيار ثلاثا وقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم قل لا خلابة قال ابن عمر فسمعته يقول لا خدابة لا خدابة ول-----------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل له الخي--------------------------------ار فيما يبتاعه -------ثلاثة ايام ليعتبر بيعه فيمضي او يرد---------------------------------------- وذلك حجر عليه في ما له لا اطلاق له فيه ورو-----------------------------------------------------------------------------------------------ي----------------- عن انس ان رجلا كان في عقله ضعف وكان	385	-5474314146195603572	281	480.5	219	503	55.864810943603516	57	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2181	false	-5590729478404539709	0	226	0	1071	1405	300	يبايع وان اهله اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا نبي الله احجر عليه فدعاه نبي الله صلي الله عليه وسلم فنهاه فقال يا نبي الله اني لا اصبر عن البيع -قال فاذا بايعت فقل لا خلابة قال ففي هذا الحديث ان اهل حبان سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحجر عليه فلم ينكر ذلك عليهم من قولهم------------------------------------------ وامره بمثل ما في حديث عبد الله بن عمر في قصته وفي ذلك ما قد دل علي الحجر علي مثله في ماله وان يده لا تنطلق فيه الا فيما يطلقها من يتولي عليه فيه ثم قد وجدنا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من خلفاءه الراشدين المهديين وممن سواهم منهم علي اثبات الحجر فيمن يستحقه فمن ذلك ما قد حدثنا احمد بن ابي عمران قال اخبرنا محمد بن سماعة قال سمعت ابا يوسف يقول وما قد حدثنا جعفر بن احمد بن الوليد قال اخبرنا بشر بن الوليد الكندي قال اخبرنا ابو يوسف ثم اجتمعا فقالا عن هشام بن عروة عن ابيه ان عبد الله بن جعفر اتي الزبير فقال اني ابتعت بيعا وان عليا عليه السلام يريد ان يحجر علي فقال الزبير فانا شريكك في البيع فاتي علي عثمان رضي الله عنه فساله ان يحجر علي عبد الله بن جعفر فقال الزبير انا شريكه في هذا البيع فقال عثمان كيف احجر علي رجل شريكه الزبير ففي هذا الحديث ان عليا عليه السلام حاول الحجر	2181	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms385	true	3368932307385212295	65	206	295	961	1432	300	يبتاع وان اهله اتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا نبي الله احجر عليه فدعاه نبي الله صلي الله عليه وسلم ونهاه فقال يا نبي الله اني لا اصبر عن البيع فقال -اذا بايعت فقل لا خلابة---- ففيه ما دل علي الحجر اذ ----------------------------------------------------لم ينكر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اهله ما سالوه من الحجر عليه وامره بمثل ما في حديث ا--------بن عمر في قصته وقد كان ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلفاء- الراشدون و----------من سوا-----هم علي اثبات الحجر فيمن يستحقه فمن ذلك ما روي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان عبد الله بن جعفر اتي الزبير فقال اني ابتعت بيعا وان عليا------------ يريد ان يحجر علي فقال الزبير فانا شريكك في البيع فاتي علي عثمان------------- فساله ان يحجر علي عبد الله بن جعفر فقال الزبير انا شريكك في هذا البيع فقال عثمان كيف احجر علي رجل شاركه الزبير في بيعه ففيه انه لو لم يشاركه الزبير لحجر ----	385	-5474314146195603572	533	891.5	415	1114	47.84560012817383	94	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2182	false	5608519209710980308	24	171	114	831	1448	300	فلم ينكروا ذلك عليهم ولم يخالفوهم فيه فدل ذلك علي متابعتهم اياهم عليه حدثنا يونس قال اخبرني انس بن عياض عن جعفر بن محمد عن ابيه عن يزيد بن هرمز ان نجدة كتب الي ابن عباس يساله متي ينقضي يتم اليتيم فكتب اليه ابن عباس كتبت تسالني متي ينقضي يتم اليتيم ولعمري ان الرجل -تنبت لحيته وانه لضعيف الاخذ لنفسه ضعيف الاعطاء منها فاذا اخذ لنفسه من صالح ما ياخذ الناس فقط انقطع عنه اليتم فهذا ابن عباس ايضا قد كان منه ما قد وافق من قد ذكرناه قبله من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في اثبات الحجر وقد حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال حدثنا وهب بن جرير عن ابيه قال سمعت النعمان بن راشد يحدث عن الزهري عن عروة ان عاءشة بلغها ان ابن الزبير بلغه انها تبيع بعض عقار--ها فقال لتنتهين او لاحجرن عليها فقالت اوقاله لله عز وجل علي الا اكلمه ابدا	2182	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms385	true	3368932307385212295	212	287	992	1369	1432	300	فلم ينكر-- ذلك احد------------------- فدل ----علي متابعتهم اياه- عليه -----------------وروي عن ابن عباس انه كتب الي------------------------------- نجدة جوابا لسء----------اله متي ينقضي يتم اليتيم -----------------------------------------------------لعمري ان الرجل لتنبت لحيته وانه لضعيف الاخذ لنفسه ضعيف الاعطاء منها فاذا اخذ لنفسه من صالح ما ياخذ الناس فقد انقطع ----اليتم عنه وروي عن ابن شهاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عروة ان عاءشة بلغها ان ابن الزبير بلغه انها تبيع بعض عقاراتها فقال لتنتهين او لاحجرن عليها فقالت------- لله -------علي الا اكلمه ابدا	385	-5474314146195603572	328	505.0	259	720	45.55555725097656	50	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2183	false	-1561914729447159397	23	248	103	1164	1402	300	محجورا عليه--- بفعله في ما-له مثل الذي بلغ ابن الزبير انها تفعله في مالها فكيف يجوز لاحد الخروج عن اقوال من ذكرنا الي ما يخالفه فقال قاءل فقد وجدنا في نفي الحجر ما هو اقوي من هذا وهو قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي البقرة 282 ثم قال بعد ذلك فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا او لا يستطيع ان يمل هو فليملل وليه بالعدل فذكر في اول القصة المداينة ممن قد- ذكر في اخرها انه قد يكون سفيها او ضعيفا وفي ذلك ما قد دل علي جواز بيعه في حال سفهه فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله جل وعز وعونه ان السفه قد يكون في تضييع المال وقد يكون فيما سواه مما لا تضييع---- للمال معه كذلك هو في كلام العرب يقولون سفه فلان في مال----ه سفه فلان في دينه ومنه قول الله عز وجل ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه البقرة 130 قال ابو جعفر وسمعت ولادا النحوي يقول حدثني المصادري عن ابي عبيدة معمر بن المثني قال سفه نفسه اهلكها واوبقها وقد يكون ذلك ممن يكون مع-------ه من الحزم في ماله ما ليس مع من لا يختلف في صلاحه في دينه وقال الكساءي السفيه الذي يعرف الحق وينحرف عنه عنادا وقرا----- انءمن كما امن السفهاء الا انهم هم السفهاء البقرة 13 قال يقول الذين عرفوا الامر وعندوا عنه	2183	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms386	true	-5131410498908975326	0	141	0	676	1460	300	محجورا عليه ان يفعل- في ما له مثل الذي بلغ ابن الزبير ان-ي افعله دليل علي جواز الحجر وقد احتج----------- من ذهب ال-----------------------------------ي نفي الحجر بقوله تعالي-------------------------- يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه--- ثم قال-------- فان كان الذي عليه الحق سفيها او ضعيفا------------------------------------------ فذكر------------- المداينة اولا ثم ذكر اخرا---- انه قد يكون سفيها او ضعيفا فدل ذلك--------- علي جواز بيعه في حال سفهه والجواب--------------------------------------- ان السفه قد يكون في تضييع المال وقد يكون في---------ما لا تضييع معه -------------------------------------------------للمال يقال سفه فلان في دينه--------------------- ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه ق-----------ال ابو--------------------------------------------------- عبيد سفه نف--------------------سه اهلكها واوبقها وقد يكون حاز ما في ماله ضابطا له من غير----------------------------------- صلاح- في دينه ق-ال الكساءي السفيه الذي يعرف الحق وينحرف عنه عنادا قال تعالي انءمن كما امن السفهاء الا انهم هم السفهاء لانهم------------------- عرفوا الحق- وعندوا عنه	386	-5474314146195603572	547	782.0	421	1086	50.368324279785156	95	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2184	false	8197696023662218740	0	194	0	909	1411	300	ليس علي سفه الفساد في المال ولكنه علي ما سواه من وجوه السفه وقد قال قاءل ان هذه الاية التي تاولنا ادل انه في القران علي استعمال الحجر وهو الشافعي قال لان فيها--------------------------------- فليملل وليه بالعدل فكان من حجتنا عليه في دفع ما تاولها عليه في اول الاية من مداينة من قد وصف في اخرها بالسفه وفي ذلك ما يدفع ما قال فان قال قاءل فمن وليه المراد في اخر هذه الاية كان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه انه ولي الدين الذي هو عليه وفي الاية ما قد دل علي هذا وهي قوله عز وجل وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا البقرة 282 فلو كان وليه هو الذي يتولي عليه كما ذكر هذا القاءل لم يخاطب بهذا الخطاب لانه لا يجر الي نفسه ببخسه شيءا ولكنه حذر من ذلك خوفا عليه ان ينقص الذي له عليه الدين طاءفة مما عليه منه وفيما ذكرنا دليل واضح علي فساد ذلك التاويل غير ان --مذهبا في الحجر استعماله والحكم به وحفظ ال-مال علي من يملكه --اذا كان مخوفا عليه منه وقد دخل ابو حنيفة في بعض هذا فقال اني امنعه بعد بلوغه من ماله حتي يستكمل خمسا وعشرين سنة ولا ارد -افعا-له	2184	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms386	true	-5131410498908975326	144	245	692	1192	1460	300	ليس علي سفه الفساد في المال بل ع---لي ما سواه من وجوه السفه واحتج------------------------------------------------------------------------ الشافعي في اثبات الحجر بهذه الاية ايضا استدلالا بقوله فليملل وليه بالعدل وليس بصحيح لان ما -----------------------في اول الاية من مداينة من--- وصف في اخرها بالسفه----------- يدفع ما قال و---------------------المراد بالولي------------------------------------------------------------ ولي الدين للذي--- عليه الدين بدليل------------------- قوله تعالي- وليتق الله ربه ولا يبخس منه شيءا لان ا-----------------------لذي يتولي علي---------------------------------------------ه لا يجر الي نفسه ببخسه شيءا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير ان المذهب ف-ي الحجر استعماله والحكم به -حفظا للمال علي من يملكه ولهذا قا-----------------------ل ابو حنيفة---------------- اني امنعه بعد بلوغه من ماله الي خمس-------- وعشرين سنة ولا اري دافعا له	386	-5474314146195603572	384	505.0	299	949	40.463645935058594	62	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2664	false	6148625503419908928	254	300	1259	1474	1474	300	وسلم ذات يوم خلفه واسر الي حديثا لا احدث به احدا من الناس وكان احب ما استتر به النبي صلي الله عليه وسلم لحاجته هدف- او حاءش نخل فدخل حاءط رجل من الانصار فاذا جمل فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم حن وذرفت عيناه فاتاه-	2664	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms387	true	5816502742206599559	0	41	0	192	1445	300	وسلم ذات يوم خلفه واسر الي حديثا لا احدث به احدا من الناس وكان احب ما استتر به------------------------- لحاجته هدفا او حاءش نخل فدخل حاءط رجل من الانصار فاذا جمل فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم حن وذرفت عيناه فاتاه	387	-5474314146195603572	190	358.0	150	217	87.55760192871094	39	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2665	false	3873628625033521676	0	135	0	666	1528	300	النبي صلي الله عليه وسلم فمسح سرو راسه وذفراه فشكا فقال من رب هذا الجمل فجاء فتي من الانصار فقال هو لي يا رسول الله فقال اولا تتقي الله في البهيمة التي ملكك الله تعالي شكا------------ الي انك تجيعه وتدءبه في العمل وكان ما في هذا الحديث من ذفري البعير هو ما بعد اذنيه ومعني السرو المذكور فيه هو اسري ما فيه واعلاه فاضاف ذلك اليه بقول راوي--ه اي مسح بيده علي ذفراه وعلي سرو ما فيه ليكون ذلك سببا لسكونه وكان في هذا الحديث من قول النبي صلي الله عليه وسلم لصاحب ذلك البعير بعد وقوفه علي تشكيه اليه انه يجيعه ويدءبه في العمل الا تتقي الله في البهيمة التي ملكك الله اياها يعني اخذته باعلافه بما يخرجه من --مالكي بني ادم في مماليكهم الذين يجيعونهم وهذه مسالة من الفقه اختلف اهل الفقه فيها	2665	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms387	true	5816502742206599559	41	135	192	654	1445	300	النبي صلي الله عليه وسلم فمسح سروات--ه وذفراه فسكن فقال من رب هذا الجمل فجاء فتي من الانصار فقال هو لي يا رسول الله -قال افلا تتقي الله في البهيمة التي ملكك الله عز وجل اياها فانه شكي الي انك تجيعه وتدءبه ذفرا الب----------------------------------عير هو ما بين اذنيه و-------سرو البعير اعلي ما --------فيه و-------اضاف ال----يه بقوله سرواته اي مسح بيده علي ذفراه وعلي سري ما فيه ليكون ذلك سببا -سك---------------------------ونه وقال صلي الله عليه وسلم لصاحبه ما قاله ولم يحكم علي------------------------------------------------------------------------------------------------ه باعلافه جبرا كما يفعل بمالكي بني ادم اذا --------------يجيعونهم وهذه مسالة--------- اختلف---------- فيها	387	-5474314146195603572	360	584.0	282	682	52.78592300415039	56	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2708	false	2459736188323136118	245	300	1177	1421	1421	300	علي ما بين كذا الي كذا بما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم 5936 حدثنا فهد بن سليمان حدثنا احمد بن عبد الله بن يونس حدثنا ابو بكر بن عياش عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي سعيد قال قال عمر يا رسول الله سمعت فلانا يثني عليك خيرا ويقول خيرا زعم انك-	2708	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms387	true	5816502742206599559	210	235	1042	1151	1445	300	علي ما بين كذا الي كذ----ا روي عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد قال قال عمر يا رسول الله سمعت فلانا يثني عليك خيرا ويقول خيرا زعم انك	387	-5474314146195603572	108	201.5	84	245	44.081634521484375	23	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2709	false	16426874193820625	0	49	0	226	1477	300	اعطيته دينارين قال لكن فلانا ما يقول ذلك لقد اصاب مني ما بين م-ءة الي عشرة ثم قال ان احدكم ليخرج من عندي بمسالته يتابطها او نحوه وما هي له الا نار---- فقال عمر رضي الله عنه فلم تعطيه قال فما اصنع يسالوني ويابي الله عز وجل لي البخل	2709	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms387	true	5816502742206599559	235	282	1151	1372	1445	300	اعطيته دينارين قال لكن فلانا ما يقول ذلك لقد اصاب مني ما بين ماءة الي عشرة ثم قال ان احدكم ليخرج من عندي بمسالته يتابطها او نحوه وما هي--- الا له نارا فقال عمر يا رسول الله فلم تعطيه قال فما اصنع تسالوني ويابي الله------- لي البخل	387	-5474314146195603572	202	369.0	158	231	87.44588470458984	38	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2709	false	16426874193820625	120	299	576	1472	1477	300	لا شء له عليه لانه---- اقر له بما بين الدرهم الواحد وبين العشرة كلها ولا شء بينهما وكان ما في هذا الحديث الذي روينا دفع هذا القول الاخير من هذه الاقوال لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اخبر انه قد كان اعطي ذلك الرجل عطية يستحق بها الشكر---- فلم يشكرها وهو صلي الله عليه افصح الناس وكان الذي وجدناه من كلام العرب موافقا للمعني الذي يوجب دفع ذلك لانا قد وجدناهم فيما ذكره الفراء عنهم يقولون مطرنا ما زبالة فالثعلبية يا هذا وله عشرون ما ناقة فجملا يريدون ما بين ناقة وجم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل والعدد عشرون اي عدد الذي له من ذينك الجنسين عشرون ومن ذلك ما حكاه الكساءي انه سمع اعرابيا وراي الهلال فقال الحمد لله ما اهلالك الي سرارك والاهلال والاسرار جميعا داخلان فيما ذكر وكذلك قولهم ايضا الشنق ما خمسا الي خمس يريدون ما بين خمس الي خمس مع ادخالهم الخمس التي ابتدءوا بذكرها والخمس التي ختموا بذكرها في ذلك فمثل ذلك قول رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد اعطيته ما بين م-ءة الي عشرة فدخل فيه المءة مع دخول العشرة التي هي منها فيها	2709	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms388	true	5621628335040719550	15	142	76	725	1522	300	لا شء ع---ليه لانه لما اقر له بما بين الدرهم الواحد وبين العشرة كلها ولا شء بينهما ولكن هذ------ا الحديث ي----------دفع هذا القو----------------------ل لان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- اخبر انه قد كان اعطي ذلك الرجل عطية يستحق بها الشكر منه فلم يشكرها وهو-------------- افصح الناس و-------------------كلام العرب موافق لما قلنا------------------------------------------------------- يقولون لهذا عشرون ن----------------------------------اقة فجملا يريدون ما بين ناقة وجمل والعدد عشرون وحكي الكساءي انه سمع اعرابيا راي الهلال فقال الحمد لله ما اهلالك وجمل والعدد عشرون وحكي الكساءي انه سمع اعرابيا راي الهلال فقال الحمد لله ما اهلالك الي سرارك يريد ما بين اهلالك الي سرارك ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاهلال وال-سرار------ داخلان فيما ذكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمثل ذلك قو---------له صلي الله عليه وسلم لقد اعطيته ما بين ماءة الي عشرة تدخل الما---ءة مع دخول العشرة التي هي منها فيها	388	-5474314146195603572	405	501.0	322	1108	36.552345275878906	67	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2710	false	-7340169992677034545	17	256	85	1273	1481	300	فيمن قال لفلان ما بين هذا الحاءط الي هذا الحاءط ان له ما بينهما وليس له من الحاءطين شء مع وقوفهم علي المعني الذي اوجب القول الذي ذكرنا في المسالة الاولي وهذان لا فرق بينهما فكان جوابنا له في ذلك ان الذي ذكر في الحاءطين علي شيءين معينين اقر بما بينهما فدخل ما بينهما -في اقراره والاقرار بما ذكرنا سوي ذلك غير معين انما هو اقرار بشء لم يعتمد المقر فيه عند اقراره الي شء بعينه فيحمل اقراره الي ما بين---- الشيءين وانما اقر بما بين شيءين مرسلين وفي مثلهما ما قد روينا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بما ذكرناه من كلام العرب والغايات للاشياء المذكورة منها ليست باعيان وقد وجدناها لا تدخل في الاشياء المذكورة بها فمن ذلك قول الله تعالي ثم اتموا الصيام الي الليل البقرة 187 والليل غير داخل في ذلك ووجدناها تدخل فيها ومن ذلك قوله عز وجل فاغسلوا وجوهكم و--ايديكم الي المرافق وامسحوا برءوسكم وارجلكم الي الكعبين الماءدة 6 وكانت المرافق والكعبان داخلة في ذلك وفي هذا ما يدل علي انهم قد يدخلون ما يجعلونه غاية فيما قد جعلوه غاية له وقد لا يدخلونه فيه ولهذا قال ابو حنيفة رحمه الله في الدرهم العاشر انه لما احتمل ان يكون دخل واحتمل ان لا يكون دخل لم يدخله في ذلك وقال مع ذلك في رجل باع عبده علي انه بالخيار الي غد انه بالخيار حتي يمضي غد لانه قد يحتمل دخول غد في ذلك وقد يحتمل ان لا يدخل فيه فلم يوجب البيع	2710	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms388	true	5621628335040719550	146	300	741	1522	1522	300	في قوله- لفلان ما بين هذا الحاءط الي هذا الحاءط ان له ما بينهما وليس له من الحاءطين شء قلنا الحاءطا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن معينان اقر بما بينهما فدخل ما بينهما وفي اقراره بما بين الواحد والعشرة ----غير معين انما هو اقرار بشء لم يعتمد المقر فيه عند اقراره الي شء بعينه فيحمل اقراره علي ما بين ذلك الشيءين وانما اقر-----بين شيءين مرسلين وفي مثلهما ما قد رويناه مرفوعا ثم ذ-------------------------كرناه من كلام العرب والغايات للاشياء المذكورة مم-ا ليست باعيان -قد وجدناها لا تدخل في الاشياء المذكورة نحو قو------------له تعالي ثم اتموا الصيام الي الليل فال-----------ليل غير -------------------------------------------------------------داخل وقد يدخل كاية المرافق وا---------------------------لكعبين ففيه -------------------------------------------------ما يدل علي ان بعض الغايات يدخل----------- فيما--- جعلوه غاية له وقد لا يدخل------- ولهذا قال ابو حنيفة ان---------- الدرهم العاشر---- لما احتمل الدخول وعدمه لا يدخل بالشكل---------------------- وقال مع ذلك في رجل -----باع علي انه بالخيار الي غد انه بالخيار حتي يمضي غد لانه قد يحتمل دخول غد وعدم--------------------------ه فلم يوجب البيع-	388	-5474314146195603572	647	1057.0	511	1195	54.14225769042969	110	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2804	false	-2750129466291814079	162	196	821	995	1534	300	عن الزهري عن حرام بن محيصة عن البراء ان ناقة لال البراء افسدت شيءا فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حفظ الثمار علي اهلها بالنهار وضمن اهل الماشية ما افسدت ماشيتهم بالليل	2804	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms389	true	2880610949148724159	97	129	476	641	1504	300	عن الزهري عن حرام--------- عن البراء ان ناقة لال البراء افسدت شيءا فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حفظ الثمار علي اهلها بالنهار وضمن اهل الماشية ما افسدت ماشيتهم بالليل	389	-5474314146195603572	165	321.0	133	174	94.82758331298828	31	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0073	false	7139826654804124554	267	299	1276	1442	1444	300	عمر بن الخطاب يقول اتي علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن جلوس علي الطريق فقال اياكم والجلوس علي هذه الطرق-- فانها مجالس الشيطان فان كنتم------- لا محالة فادوا حق الطريق	73	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms390	true	4256948128114696277	249	282	1285	1459	1546	300	عمر بن الخطاب قا-ل اتي علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن جلوس علي الطريق فقال اياكم والجلوس علي هذه الطرقات فانها مجالس الشيطان فان كنتم فاعلين لا محالة فادوا حق الطريق	390	-5474314146195603572	163	308.5	131	175	93.14286041259766	30	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0489	false	1830582347139534770	175	300	813	1455	1455	300	ابي هريرة عن النبي----- صلي الله عليه وسلم قال اذا اختلف في الطريق جعل علي سبع اذرع قال ابو جعفر فتاملنا هذا الحديث فلم نجد له معني اولي ان يحمل عليه وان يصرف وجهه اليه من الطرق المبتداة اذا اختلف مبتدءها في المقدار-- الذي يوقفونه لها من المواضع التي يحاولون اتخاذها فيها كالقوم يفتتحون المدينة من --مداءن العدو فيريد الامام قسمها بينهم ويريد مع ذلك ان يجعل فيها طر-قا لمن يحتاج الي ان يسلكها من الناس الي ما سواها من البلدان ولا يجدها مما قد كان المفتتحة عليهم احكموا ذلك فيها فيجعل سعة------ كل طريق منها سبع اذرع علي ما في هذه الاثار ومثل ذلك ايضا الارض الموات يقطعها الامام رجلا ويجعل اليه احياءها ودفع طريق منها لاجتياز الناس فيه منها الي ما سواها فيكون-	489	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms390	true	4256948128114696277	142	231	725	1198	1546	300	ابي هريرة قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا اختلف الناس في طرقهم انها سبعة اذرع -------------------------------------------------------------------------------------الطرق المبتداة اذا اختلف في ----------مقدارها الذي يرفعونه لها من المواضع التي يحاولون اتخذاها فيها كالقوم يفتتحون --مدينة من المداءن------ فيريد الامام قسمتها----- ويريد مع ذلك ان يجعل فيها طريقا لمن يحتاج ----ان يسلكها من الناس الي ما سواها من البلدان ي-----------------------------------------------------جعل سبعة اذرع كل طريق منها ---------علي ما في هذه الاثار ومثله-------- الارض الموات يقطعها الامام رجلا ويجعل اليه احياءها ووضع طريق منها لاجتياز الناس فيه منها الي ما سواها فيكون	390	-5474314146195603572	403	644.0	325	659	61.153263092041016	63	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1515	false	3137804501856860325	120	263	594	1321	1504	300	لا يقوم الا------- به وهو الحريم الذي جعل لها فيما روينا في هذا الباب كما تكون الابار التي تتخذ في الارضين الموات من الحريم الذي لا يقوم الا به فمنها بءر العطن لها من الحريم اربعون ذراعا من كل جانب من جوانبها ومنها بءر الناضح يكون لها من الحريم ستون ذراعا من كل جانب من جوانبها وقد كان محمد بن الحسن يقول في هاتين البءرين ان حريم كل واحدة منهما الاذرع التي ذكرنا انها حريم لها الا ان يكون الحبل الذي يستقي به منها ويجره البعير الذي يستقيه منها يتجاوز به المقدار الذي ذكرنا من الاذرع لها فيكون حريمها الي حيث يتناهي اليه وانما الاذرع التي ذكرنا عنده اذا كان الحبل يتناهي الي الاذرع التي ذكرناها لها او الي ما دونها واذا كان كذلك في هاتي----ن البءرين كان مث---له حريم النخلة التي يحتاج اليه لها ليكون مشربا لها وليلتقط ثمرها وليبقي لها جريدها	1515	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms390	true	4256948128114696277	0	74	0	380	1546	300	لا تقوم النخلة غلا به وهو الحريم الذي جعل له-----------ا في الحديث--- كما يكون للابار من الحريم في-------- الموات بقدر ما تقوم-------------- به فل---------لعطن-------------- اربعون ذراعا من كل جانب ولبء---------------ر الناضح------------------- ستون ذراعا من كل جانب قال--------------- محمد --------------------------------------------------------------------------------------الا ان يكون الحبل الذي يستقي به منها ويجره البعير----------------- يتجاوز به المقدار المذكور----------------- فيكون حريمها -----------------------------------------------------------------------------------------------------ال--------------------------ي ما يتناهي اليه حبلها ومثل ذلك حريم النخلة التي تحتاج اليه---- ليكون مشربا لها فيها ثمرتها-- وليبقي لها جريدها	390	-5474314146195603572	297	402.5	232	741	40.080970764160156	43	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2121	false	-1812223272785469168	63	91	299	435	1444	300	عن ابي موسي قال اختصم رجلان الي النبي صلي الله عليه وسلم في بعير -ليس لواحد منهما بينة فقضي به رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما نصفين	2121	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms391	true	6881481528451668753	121	149	614	751	1547	300	عن ابي موسي قال اختصم رجلان الي النبي صلي الله عليه وسلم في بعير وليس لواحد منهما بينة فقضي به رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما نصفين	391	-5474314146195603572	136	267.0	108	137	99.27007293701172	27	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2122	false	6790402867555961160	7	112	29	532	1425	300	ان رجلين اختصما في بعير فبعث كل واحد منهما شاهدين فقسمه النبي صلي الله عليه وسلم------- بينهما فخالف همام سعيدا في متن هذا الحديث كما قد ذكرنا ثم نظرنا هل روي هذا الحديث عن قتادة غير سعيد وغير همام 4756 فوجدنا احمد بن شعيب قد حدثنا قال اخبرنا علي بن محمد بن علي بن ابي المضاء قاضي المصيصة حدثنا محمد بن كثير عن حماد بن سلمة عن قتادة عن النضر بن انس عن ابي بردة عن ابي موسي ان رجلين ادعيا دابة وجداها عند رجل فاقام كل واحد منهما شاهدين انها دابته فقضي بها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بينهما نصفين هكذا روي هذا -	2122	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms391	true	6881481528451668753	151	197	760	997	1547	300	ان رجلين اختصما في بعير فبعث كل واحد منهما شاهدين فقسم- النبي صلي ا-له عليه وسلم البعير بينهما وفي رواية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رجلين ادعيا دابة وجداها عند رجل فاقام كل واحد منهما شاهدين انها دابته فقضي بها----- النبي صلي الله عليه وسلم بينهما نصفين وهذا اولي لان	391	-5474314146195603572	209	366.0	167	512	40.8203125	36	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2124	false	2537746105504683399	18	105	81	526	1483	300	سعيد بن المسيب يقول اختصم رجلان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في امر فجاء كل واحد منهما بشهداء عدول علي عدة واحدة فاسهم بينهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اللهم انت تقضي بينهما و-----طاءفة منهم تقول يقضي--- به لصاحب ازكي البينتين واظهرهما ورعا وافضلهما وممن كان يقول ذلك منهم مالك بن انس في اخرين سواه من اهل المدينة ويجء ف-ي قياس قولهم اذا تكافات البينتان في ذلك ان يقضي به بين المدعيين نصفين وطاءفة منهم تقول يقضي به بين المدعيين علي عدد شهود	2124	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms391	true	6881481528451668753	230	300	1183	1547	1547	300	سعيد بن المسيب قا-ل اختصم رجلان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في امر فجاء كل واحد منهما بشاهدي عدل----- عدة واحدة فاسهم بينهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اللهم انت تقضي بينهما وذهبت طاءفة منهم الي انه يقضي به لصاحب ازكي البينتين واظهرهما ورعا وهو قول------------------------ مالك و-----------------------اهل المدينة ويجء علي قياس قولهم اذا تكافات البينتان------- ان يقضي--- بين------------هما وطاءفة----- تقول يقضي بينهما عل---------ي عدد شهود-	391	-5474314146195603572	322	528.0	257	454	70.92510986328125	51	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2124	false	2537746105504683399	105	216	526	1079	1483	300	كل واحد منهما فان استووا في العدد -قضي به بينهما -نصفين ورووا ذلك عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه كما قد حدثنا محمد بن جعفر بن محمد بن اعين قال حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا ابي حدثنا حجاج عن سماك بن حرب عن حنش بن المعتمر ان عليا رضي الله عنه خوصم اليه في بغلة فاقام احد الخصمين خمسة شهداء انها له نتجت عنده واقام الاخر شاهدين انها نتجت عنده فقضي لصاحب الخمسة بخمسة اسباعها ولصاحب الشاهدين بالسبعين ولما اختلفوا في ذلك نظرنا فيما اختلفوا فيه منه لنعلم الاولي مما قالوه فيه فبدانا بقول من قال يقرع بينهما فوجدنا القرعة قد كانت تستعمل في بدء الاسلام	2124	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms392	true	6721053556636149852	0	28	0	147	1536	300	كل واحد منهما فان استووا في العدد يقضي--- بينهما بنصف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ولما اختلفوا في ذلك نظرن-------------ا في----ه لنعلم الاولي مما قالوه فيه------------------------------- فوجدنا القرعة قد كانت في اول------- الاسلام	392	-5474314146195603572	140	235.5	113	555	25.2252254486084	21	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2126	false	-1785201977226346920	207	252	1010	1236	1464	300	ابي الدرداء--------------------- في فرس فاقام كل واحد منهما البينة انه فرسه انتجه لم يبعه ولم يهبه فقال ابو الدرداء ان احدكما لكاذب ثم قسمه بينهما نصفين ثم قال ابو الدرداء ما احوجنا الي سلسلة بني اسراءيل فسءل ما هي قال كانت تنزل فتاخذ بعنق الظالم	2126	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms392	true	6721053556636149852	175	222	906	1139	1536	300	ابي الدرداء انه اختصم اليه رجلان في فرس فاقام كل واحد م-هما البينة انه فرسه انتجه لم يبعه ولم يهبه فقال ابو الدرداء ان احدكما -كاذب ثم قسمه بينهما نصفين ثم قال------------ ما احوجنا الي سلسلة بني اسراءيل فسءل ما هي قال كانت تنزل فتاخذ بعنق الظالم	392	-5474314146195603572	212	388.5	169	247	85.8299560546875	40	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2127	false	-5593192008924035688	72	199	352	963	1455	300	وهو قوله للمدعيين لذلك الفرس احدكما كاذب فقصد بتحقيق الكذب في ذلك الي احد المدعيين ولم يقصد به الي واحدة من البينتين وكان وجه ذلك عندنا والله اعلم ان معه احاطة العلم في المدعيين بكذب احدهما فيما ادعي لانه لا يكون مالكا لشء غيره مالكه ولم تكن البينتان عنده كذلك اذ كان قد يحتمل ان تكون احداهما رات التي نتجت تلك الفرس في يد احد --مدعييها فوسعها بذلك ان تشهد انها له ثم خرجت م--------------------ن ملك الذي راتها في يده من حيث لا يعلم بها ببيع كان منه او بما سواه من وجوه التمليكات ثم راه الاخري في يد المدعي الاخر ثم كان النتاج بعد ذلك --------------------فوسع كل واحدة من تينك البينتين ان تشهد ان ذلك النتاج كان في ملك الذي -رات فيه الفرس الذي انتجته في	2127	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms392	true	6721053556636149852	228	300	1163	1536	1536	300	وهو قوله-------------------- احدكما كاذب ------------------------------------------ولم يقصد ---الي واحدة من البينتين لان--------------------------------------- العلم محيط------- بكذب احد المدعيين اذ ------لا يكون مالكا لشء غيره مالكه وليس ال---بينتان----- كذلك اذ------- يحتمل ان ي--------------------------كون الفرس الام لاحد المدعيين بعلم احدي البينتين ثم انتقل ع---------ن ملكه بغير علمها الي ملك الم----------------------------------------------------------------------------------------------------دعي الاخر بطريقه الشرعي فنتجت الفرس المدعي فيه عنده فوسع كل واحدة من----- البينتين تشه---د ان ذلك النتاج كان في ملك الذي عرفت---- الفرس التي تنتج-ه في-	392	-5474314146195603572	240	279.0	189	654	36.69724655151367	33	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2163	false	-6778881948553054923	0	246	0	1277	1522	300	ليقضيه ثمن فرسه فاسرع النبي صلي الله عليه وسلم -المشي وابطا الاعرابي فطفق رجال يعترضون الاعرابي فيساومونه بالفرس لا يشعرون ان النبي صلي الله عليه وسلم ابتاعه حتي زاد بعضهم الاعرابي في السوم علي ثمن الفرس الذي ابتاعه به النبي صلي الله عليه وسلم فنادي الاعرابي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان كنت مبتاعا لهذا الفرس فابتعه والا بعته فقام النبي صلي الله عليه وسلم حين سمع نداء الاعرابي فقال او-ليس قد ابتعته منك فقال الاعرابي لا والله ما بعتك فقال النبي صلي الله عليه وسلم بلي قد ابتعته منك فطفق الناس يلوذون بالنبي صلي الله عليه وسلم والاعرابي وهما يتراجعان وطفق الاعرابي يقول هلم شهيدا يشهد اني قد بايعتك فمر رجل من المسلمين فقال الاعرابي ويلك ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يكن يقول الا حقا حتي جاء خزيمة فاستمع لمراجعة النبي صلي الله عليه وسلم ومراجعة الاعرابي وهو يقول هلم شهيدا يشهد لك اني قد بايعتك فقال خزيمة انا اشهد انك قد بايعته فاقبل النبي صلي الله عليه وسلم علي خزيمة فقال بم تشهد فقال بتصديقك يا رسول الله فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم شهادة خزيمة شهادة رجلين قال فكان في هذا الحديث من شهادة خزيمة علي الاعرابي لرسول الله صلي الله عليه وسلم عند حاجته الي الشهادة له علي ما جحده اياه الاعرابي بان شهد له علي بيعه اياه لا علي ان شهد له بشهادة الله عز وجل علي بيعه اياه فاستحق بذلك-- الشرف والرتب-ة التي خصه الله بهما فدل ذلك ا-----------------------------------------------ن الشهادات كلها -----عند الحكام علي الحقوق كذلك	2163	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms393	true	8250296608034262917	30	243	165	1289	1579	300	ليقضيه ثمن فرسه فاسرع النبي صلي الله عليه وسلم بالمشي وابطا الاعرابي فطفق رجال يعترضون الاعرابي فيساومونه بالفرس لا يشعرون ان النبي صلي الله عليه وسلم ابتاعه حتي زاد بعضهم الاعرابي في السوم علي ثمن الفرس الذي ابتاعه به النبي صلي الله عليه وسلم فنادي الاعرابي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان كنت مبتاعا لهذا الفرس فابتعه والا بعته فقام النبي صلي الله عليه وسلم حين سمع نداء الاعرابي فقال او ليس قد ابتعته منك فقال الاعرابي لا والله ما بعتك فقال النبي صلي الله عليه وسلم بلي قد ابتعته منك فطفق الناس يلوذون بالنبي صلي الله عليه وسلم والاعرابي وهما يتراجعان وطفق الاعرابي يقول هلم شهيدا يشهد اني قد بايعتك فمن جاء من المسلمين -قال للاعرابي ويلك ان النبي صلي الله لعيه وسلم لا يقول---- الا حقا حتي جاء خزيمة فاستمع لمراجعة النبي صلي الله عليه وسلم ومراجعة الاعرابي وه-------------------------------------و يقول------ انا اشهد انك قد بايعته فاقبل النبي صلي الله عليه وسلم علي خزيمة فقال ثم تشهد ق-ال بتصديقك يا رسول الله فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم شهادة خزيمة شهادة رجلي-----------------------ن في شهادة خزيمة علي الاعر---------------------------------------------------------------------------------ابي بقوله انا اشهد انك قد بايعته و----------------------------------------------استحقاقه بها الشرف والكرامة التي خصه الله بهما دون ان يقول ان اشهد بشهادة الله علي بيعه اياه دليل علي ان الشهادة علي الحقوق عند الحكام----------- كذلك	393	-5474314146195603572	997	1864.0	805	1334	74.73763275146484	172	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2164	false	-645806734934121067	21	75	94	354	1396	300	عليه وهو ----------ان الله عز وجل يعلم حقاءق الاشياء التي لا يعلمها خلقه وكان قد يجوز ان يشهد الرجل للرجل علي وجوب حق له عليه ثم يبرا اليه منه ويعلم الله ذلك منه ويخفي علي المخلوقين فيسع -من كان -علم وجوب الحق في البدء ان يشهد بوجوبه ل-مدعيه علي المدعي عليه والله يشهد فيه	2164	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms393	true	8250296608034262917	253	300	1345	1579	1579	300	الله وهو منهي عنه لان الله تعالي ي-علم حقاءق الاشياء التي لا يعلمها خلقه ----فقد ي--------شهد ال------رجل علي وجوب حق ل---زيد ثم ببرا اليه منه ويعلم الله ذلك منه ويخفي علي المخلوقين فيسع لمن كان يعلم وجوب الحق في البدء ان يشهد بوجوبه المدع----------------يه والله يشهد فيه-	393	-5474314146195603572	207	344.5	164	273	75.82417297363281	32	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2189	false	1123711474455303721	85	145	452	748	1465	300	عاءشة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجوز شهادة خاءن ولا خاءنة ولا مجلود حدا ولا ذي غمر لاخيه ولا مجرب عليه شهادة زور ولا القانع مع اهل البيت لهم ولا الظنين في ولاء ولا قرابة فارغة فتاملنا هذا الحديث فوجدنا فيه من قول رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لا تجوز شهادة مجلود حدا ووجدنا------------------- الاوزاعي	2189	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms394	true	2566369178862669632	109	161	537	794	1529	300	عاءشة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تجوز شهادة خاءن ولا خاءنة و---مجلود ----ولا ذي غمر لاخيه ولا مجرب عليه شهادة زور ولا القانع مع اهل البيت لهم ولا الظنين في ولاء ولا قرابة-------------------------------- فيه ان ------المجلود حدا -------------مطلقا لا تجوز شهادته ولهذا عم المجلود في الخمر ايضا عند الاوزاعي	394	-5474314146195603572	209	348.5	163	315	66.34920501708984	37	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2192	false	8703954293104903427	12	41	62	214	1458	300	الثلاثة واستتابهم فتاب اثنان وابي ابو بكرة ان يتوب فكانت تقبل شهادتهما حين تابا وكا-ن ابو بكرة لا تقبل شهادته لانه ابي ان يتوب وكان مثل النضو من العبادة	2192	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms394	true	2566369178862669632	276	300	1401	1529	1529	300	المغيرة فاستتابهم فتاب اثنان وابي ابو بكرة-------- فكان- تقبل شهادتهما ولا تقبل شهادة ابي بكرة--------------- لانه ابي ان يتوب وكان مثل النضو من العبادة-	394	-5474314146195603572	113	182.5	90	153	73.85620880126953	14	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1858	false	2533028259573070158	0	34	0	158	1439	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الغفلة في ثلاث الغفلة عن ذكر الله عز وجل ومن لدن ان يصلي صلاة الصبح حتي تطلع الشمس وان يغفل الرجل عن نفسه في الدين حتي يركبه	1858	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms395	true	7386325303257677495	217	249	1056	1207	1445	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الغفلة في ثلاث الغفلة عن ذكر الله------- ومن لدن ان يصلي صلاة الصبح حتي تطلع الشمس وان يغفل الرجل عن نفسه في الدين حتي يركبه	395	-5474314146195603572	151	294.0	119	158	95.56961822509766	31	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1860	false	-4961834326017293049	114	150	532	701	1423	300	الا ان الاسيفع اسيفع جهينة رضي من دينه وامانته ان يقال سبق الحاج فادان معرضا فاصبح قد رين به فمن كان له عليه دين فليحضر بيع ما-له او قسمة ما-له الا ان الدين او-له هم واخره	1860	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms395	true	7386325303257677495	253	290	1226	1391	1445	300	الا ان اس--يفع اسيفع جهينة رضي من دينه وامانته ان يقال سبق الحاج فادان معرضا فاصبح قدره-ن به فمن كان له عليه دين فليحضر بيع ما له او قسمة ما له ا----ن الدين او له هم واخره	395	-5474314146195603572	159	290.5	125	172	92.44186401367188	34	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1858	false	2533028259573070158	192	237	918	1134	1439	300	الله بن عبد الله بن عتبة ان ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم استدانت فقيل لها يا ام المءمنين تستدينين وليس عندك وفاء قالت اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اخذ دينا وهو يريد ان يءديه اعانه الله عز وجل	1858	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms396	true	7709080248298011763	31	72	154	354	1482	300	الله تعالي عليه فقد روي- ان ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم استدانت فقيل لها--------------- تستدينين وليس عندك وفاء قالت اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اخذ دينار هو يريد ان يءديه اعانه الله عز وجل	396	-5474314146195603572	181	335.0	143	216	83.79629516601562	35	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1859	false	-3681114157872857633	36	271	175	1277	1407	300	فقيل لها ما لك وللدين فق----------الت اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد ينوي قضاء دي-----------نه الا كان له من الله عز وجل عون فان--------------------------ا التمس ذلك العون 4289 وما قد حدثنا محمد بن ابراهيم بن يحيي بن حماد حدثنا مسلم بن ابراهيم الازدي حدثنا طلحة بن سحاج قال حدثتني ورقاء بنت هراب قالت كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه اذا صلي الصبح يمر علي ابواب ازواج النبي صلي الله عليه وسلم فراي ----------علي باب عاءشة رجلا جالسا فقال ما لي اراك جالسا هاهنا قال دين لي اطلب به ام المءمنين فبعث اليها عمر يا ام المءمنين اما لك في سبعة الاف درهم ابعث بها اليك في كل سنة كفاية فقالت بلي ولكن علينا فيها حقوق وقد سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول من ادان دينا ينوي قضاءه كان معه من الله عز وجل حارس فانا احب ان يكون معي من الله عز وجل حارس قال ابو جعفر والعون من الله عز وجل والحارس لا يكونان-- لمن عليه دين الا واحواله فيه تلك الاحوال المحمودة في الحالين اللتين ذكرناهما ومما يبيح ايضا الاستدانة علي النية المحمودة ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مما قد ذكرناه مما تقدم منا في كتابنا هذا في باب من مات لا يشرك بالله شيءا من قوله------------------- لابي ذر ما احب ان لي احدا ذهبا ياتي علي ليلة وعندي منه دينار الا دينار ارصده لدين فكان ذلك ما قد دل علي	1859	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms396	true	7709080248298011763	45	203	225	974	1482	300	فقيل لها تستدينين وليس عندك وفاء قالت اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اخذ دينار هو يريد ان يءديه اعا--------------نه الله عز وجل وعن عاءشة مثل ذلك وانها قالت وانما التمس ذلك العون و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان عمر----------------------- اذا صلي الصبح يمر علي------ ازواج النبي صلي الله عليه وسلم فراي يوما رجلا علي باب عاءشة جا-----لسا فقال ما-لي اراك ف-----------قال دينا-- اطلب به ام المءمنين فبعث اليها عمرا ما----------------لك في سبعة الاف درهم ابعث بها اليك--- كل سنة كفاية فقالت بلي ولكن علينا فيها حقوق وقد سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول من ادان دينا ينوي قضاءه كان معه من الله عز وجل حارس فانا احب ان يكون معي حارس---------------------------- والعون--------------- والحرسة لا تكون الا لمن له حالة محمودة---------------------------------------------------------- ومما يستدل به علي اباحته مع ---نية الوفاء-- ما روي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- من قوله صلي الله عليه وسلم لابي ذر ما احب ان لي احدا ذهبا تاتي علي ليلة وعندي منه دينار الا دينارا رصده لدين ف--------------دل علي	396	-5474314146195603572	562	849.5	435	1185	47.4261589050293	101	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1613	false	-4012667615051305074	237	300	1123	1403	1403	300	عن سليمان بن بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من انظر معسرا فله بكل يوم صدقة ثم سمعته يقول لكل يوم مثله صدقة قال فقلت له اني سمعتك تقول فله بكل يوم صدقة ثم قلت الان فله بكل يوم مثله صدقة فقال انه متي لم يحل الد---ين فله بكل يوم صدقة فاذا حل الدين فانظره فله بكل يوم-	1613	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms397	true	-8967547855491832236	16	79	98	378	1505	300	عن سليمان بن بريدة عن ابيه ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من انظر معسرا فله بكل يوم صدقة ثم سمعته يقول بكل يوم مثله صدقة قال فقلت له اني سمعتك تقول فله بكل يوم صدقة ثم قلت الان فله بكل يوم مثله صدقة فقال انه متي لم يحل له الدين فله بكل يوم صدقة فاذا حل الدين فانظره فله بكل يوم	397	-5474314146195603572	272	535.0	211	284	95.77465057373047	59	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1614	false	5961166236939981528	60	148	290	685	1439	300	عن سليمان بن بريدة عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من انظر معسرا كان له بكل يوم صدقة قال وسمعته يقول من انظر معسرا فله بكل يوم مثله صدقة قال -قلت -----يا رسول الله قلت بكل يوم صدقة ثم قلت ------له بكل يوم مثله صدقة قال فقال بكل يوم صدقة ما لم يحل--- الدين----------------- فاذا حل الدين فان انظره بعد الحل فله بكل يوم مثله صدقة فوقفنا بهذا الحديث علي ان المسءول عما سءل عنه فيه من ذلك رسول--- ال--له صلي الله عليه وسلم	1614	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms397	true	-8967547855491832236	16	87	98	420	1505	300	عن سليمان بن بريدة عن ابيه ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من انظر معسرا ---فله بكل يوم صدقة ثم --سمعته ------------------يقول بكل يوم مثله صدقة قال فقلت له اني سمعتك تقول فله بكل يوم صدقة ثم قلت الان فله بكل يوم مثله صدقة---- فقال انه متي-------- لم يحل له الدين فله بكل يوم صدقة فاذا حل الدين ف---انظره--------- فله بكل يوم مثله------------------------------- الم----------------------------سءول هو الرسول صلي الله عليه وسلم	397	-5474314146195603572	255	365.5	194	432	59.02777862548828	45	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1651	false	3810317641640086396	259	299	1288	1484	1488	300	ان الاسود بن يزيد كان يستقرض مولي للنخع تاجرا فاذا خرج عطاءه قضاه وانه خرج عطاءه فقال له الاسود ان شءت اخرت عنا فانه قد كانت علينا حقوق في هذا العطاء فقال له التاجر لست فاعلا فنقده الاسود خمس مءة	1651	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms397	true	-8967547855491832236	257	291	1289	1463	1505	300	ان الاسود-------- كان يستقرض----------- تاجرا فاذا خرج عطاءه قضاه وانه خرج عطاءه فقال الا---سود ان شءت اخرت عنا فانه قد كانت علينا حقوق في هذا العطاء فقال له التاجر لست فاعلا فنقده الاسود خمسماءة	397	-5474314146195603572	169	317.5	135	196	86.2244873046875	30	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0789	false	1605156083824772448	206	268	977	1300	1452	300	زيد بن اسلم ق----ال لقيت رجلا بالاسكندرية يقال له سرق فقلت له ما هذا الاسم -قال سمانيه رسول الله صلي الله عليه وسلم دخلت المدينة فاخبرتهم انه يقدم لي مال فبايعوني فاستهلكت اموالهم فاتوا --نبي الله صلي الله عليه وسلم فقالوا انه سرق فبايعني باربعة ابعرة فقال له غرماءه ما تصنع به قال اعتقه قالوا ما نحن بازهد في الاخرة منك فاعتقوني	789	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms398	true	1522772184377489316	203	265	976	1297	1477	300	زيد بن اسلم انه قال لقيت رجلا بالاسكندرية يقال له سرق فقلت له ما هذا الاسم فقال سمانيه رسول الله صلي الله عليه وسلم قدمت المدينة فاخبرتهم انه يقدم لي مال فبايعوني واستهلكت اموالهم فاتوا النبي----- صلي الله عليه وسلم فقال --انه سرق فبا-عني باربعة ابعرة فقال له غرماءه ما تصنع به قال اعتقه قالوا ما نحن بازهد في الاجر- منك فاعتقوني	398	-5474314146195603572	307	573.5	247	330	93.03030395507812	53	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0790	false	-7632488641108259947	30	117	137	563	1442	300	رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------سلم فقلت بلي فاشار الي رجل فجءته فقلت من انت يرحمك الله فقال انا سرق فقلت سبحان الل-------------------ه ما ينبغي ان تسمي بهذا الاسم وانت رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سماني---------------------- سرقا فلن ادع ذلك ابدا قلت ولم سماك سرقا قال لقيت رجلا من اهل البادية ببعيرين له يبيعهما فابتعتهما منه وقلت--- انطلق معي حتي اعطيك فدخلت بيتي ثم خرجت من خلف لي وقضيت بثمن البعيرين حاجتي وتغيبت حتي ظننت	790	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms398	true	1522772184377489316	221	300	1063	1477	1477	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قدمت المدينة فاخبرتهم انه يقدم لي مال فبايعوني واستهلكت اموالهم فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------- فقال انه سرق فباعني باربعة ابعرة فقال له غرماءه ما ---------تصنع به --------------------------------------------------------قال اعتقه قالوا ما نحن بازهد في الاجر منك فاعتقوني وفي رواية ان سرقا هذ-------------------------------ا قال لقيت رجلا من اهل البادية ببعيرين له يبيعهما فابتعتهما منه وقلت له انطلق معي حتي اعطيك فدخلت بيتي و--خرجت من خلف لي وقضيت بثمن البعيرين حاجتي وتغيبت حتي ظننت-	398	-5474314146195603572	221	345.5	177	565	39.11504364013672	37	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1652	false	7544247812340686957	9	144	44	663	1413	300	له الاسود قد سالتك فابيت قال--- التاجر اني سمعتك تحدث عن عبد الله بن مسعود ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يقول من اقرض قرضين كان له مثل اجر احدهما لو تصدق به يراه المعتمر فقبله فقال قاءل قد رويت لنا فيما تقدم من كتابك هذا حديث بريدة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من انظر معسرا فله بكل يوم صدقة ومن انظر معسرا فله بكل يوم مثله صدقة وان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن ذلك فقال له قبل حلوله في كل يوم صدقة فاذا حل فانظره به كان له في كل يوم مثله صدقة افيكون حديث ابن مسعود هذا مخالفا لحديث---- بريدة هذا فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه انه غير مخالف له ل-----------------------------------------------------------------------ان حديث ابن مسعود هو في الثواب علي نفس القرض	1652	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms398	true	1522772184377489316	0	63	0	299	1477	300	له الاسود قد سالتك فابيت قال له التاجر اني سمعتك تحدث عن ابن مس--------عود ان نبي الله صلي الله عليه وسلم كان يقول من اقرض قرضين كان له مثل اجر احدهما لو تصدق به ليس هذا بمخالف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لحديث ابن بريدة-------------------------------------------------------------------- لان حديثه علي ثواب الانظار به بعد ما يجب للمقرض علي المستقرض دينا له عليه وحديث ابن مسعود--- في الثواب علي نفس القرض	398	-5474314146195603572	201	342.0	157	697	28.83787727355957	38	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0790	false	-7632488641108259947	117	231	563	1126	1442	300	ان الاعرابي قد خرج فخرجت والاعرابي مقيم فاخذني وقدمني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته الخبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما حملك علي ما صنعت فقلت قضيت بثمنهما حاجتي يا رسول الله قال فاقضه قلت ليس عندي قال انت سرق اذهب يا اعرابي فبعه حتي تستوفي حقك فجعل الناس يسومونه بي ويلتفت اليهم فيقول ما تريدون فيقولون نريد ان نبتاعه منك ق-------ال فوالله ان منكم احد احوج اليه مني اذهب فقد اعتقتك قال ابو جعفر فقال قاءل فما يخلو ما رويتموه من هذا الحديث ان يكون ثابتا----- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم او يكون غير ثابت عنه فان كان ثابتا عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	790	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms399	true	5438101190227082007	0	106	0	525	1490	300	ان الاعرابي قد خرج فخرجت والاعرابي مقيم فاخذني فقدمني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته الخبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما حملك علي ما صنعت -قلت قضيت بثمنهما حاجتي يا رسول الله قال فاقضه قلت ليس عندي قال انت سرق اذهب يا اعرابي فبعه حتي تستوفي حقك فجعل الناس يسومونه في ويلتفت اليهم فيقول ما تريدون فيقولون نريد ان نبتاعه منك فنعتقه قال فوالله ان منكم احد احوج اليه مني اذهب فقد اعتقتك كا------------------------------------------ن هذا الح-كم في اول الاسلام عمل به رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان من شريعة من قبله كذا --روي عن----- النبي صلي الله عليه وسلم	399	-5474314146195603572	469	839.5	369	576	81.42361450195312	84	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0792	false	1115780714850405791	0	246	0	1201	1466	300	اسالك بوجه الله عز وجل ما جنسك وما امرك قال سالتني بوجه الله عز وجل والسءال بوجه الله عز وج-ل اوقعني في العبودية فقال ساخبرك من انا انا الخضر الذي سمعت به سالني مسكين صدقة فلم يكن عندي شء اعطيه سالني بوجه الله عز وجل فامكنته من رقبتي فباعني واخبرك انه من سءل بوجه الله فرد ساءله وهو يقدر وقف يوم القيامة وليس لوجهه جلد ولا لحم ولا دم ولا عظم يتقعقع قال امنت بذلك شققت عليك يا رسول الله احكم في اهلي ومالي بما اراك الله عز وجل او اخيرك فاخلي سبيلك قال احب ان تخلي سبيلي فا-عبد الله عز وجل فخلي سبيله فقال الخضر الحمد لله الذي اوقعني في العبودية ونجاني -----------------------منها قال ابو جعفر ولما كان من شريعة من قبل هذه الامة من الامم ارقاق انفسهم وتمليكها غيرهم وكان ذلك مما يكون منهم تقربا الي ربهم عز وجل كان استرقاقهم بالديون التي عليهم التي قد يكون اخذهم اياها من اموال غيرهم طاعة فقد يكون معصية اخري ان يكون مستعملا فيهم ومحكوما به عليهم فكان ذلك كذلك حتي دخل الاسلام فاستعمله رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ كان من شريعته اتباع --شراءع النبيين الذين كانوا قبله صلوات الله عليهم حتي يحدث الله عز وجل في شريعته ما ينسخ ذلك كما قال الله عز وجل في كتابه اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده فلم يزل كذلك حتي انزل الله عز وجل عليه ما نسخ به ذلك الحكم وهو قوله عز وجل في اية الربا وان كان ذو عسرة فنظرة الي ميسرة فعاد الحكم الي	792	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms399	true	5438101190227082007	164	300	817	1490	1490	300	اسالك بوجه الله ما حسب-------ك وما امرك قال سال-------------------------تني بوجه الله --ووجهه اوقعني في العبودية ف-----اخبره قصته وقال اخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------برك انه من سءل بوجه الله فرد ساءله وهو يقدر وقف يوم القيامة وليس لوجهه جلد ولا لحم ولا دم الا عظم يتقعقع قال امنت بذلك شققت عليك يا رسول الله احكم في اهلي ومالي بما اراد الله عز وجل او اخيرك فاخلي سبيلك قال احب ان تخلي سبيلي يا عبد الله خلي --------سبيله فقال الخضر الحمد لله الذي اوقعني في العبودية ونجاني منها في حديث طويل هذا معناه قال الطحاوي ف-لما كان من شريعة م-----------------ن قبلنا ارفاق النفوس-------------------------------------- تقربا الي ربهم -------كان استرقاقهم بالديون التي عليهم اولي فلذلك عمل به النبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم----------------- اتباعا لشراءعهم ما لم-------------------------------------- يحدث الله عز وجل ناسخا لذلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو قوله-------------------- وان كان ذو عسرة فنظرة الي ميسرة فعاد الحكم الي-	399	-5474314146195603572	557	911.0	440	1228	45.358306884765625	95	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1734	false	-7857519978102079066	3	137	12	675	1443	300	رسول الله صلي الله عليه وس-----------------------------------------------------------------------------------------------لم في ذلك 4040 حدثنا بحر بن نصر قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني ابن كعب بن مالك ان جابر بن عبد الله اخبره ان اباه قتل يوم احد شهيدا وعليه دين فاشتد الغرماء في حقوقهم قال جابر فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلمته فسالتهم ان يقبلوا ثمر حاءطي ويحللوا ابي فابوا فلم يعطهم رسول الله صلي الله عليه وسلم حاءطي ولم يكسره لهم ولكنه قال ساغدو عليك فغدا علينا حين اصبح فطاف في النخل ودعا في ثمرها بالبركة فجدد-ناها وقضيتهم حقوقهم وبقي لنا من ثمرها بقية فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمر وهو جالس اسمع يا عمر فقال عمر الا نكون علمنا قد علمنا انك رسول الله فوالله انك	1734	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms400	true	7227486453676334368	105	232	515	1143	1471	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك وما اعلم احد اذهب الي اجارة المدين المعدم غير الزهري والله اعلم في قضاء جابر دين ابيه روي ع----------------------------------------------------------------------------ن جابر بن عبد الل------ه ان اباه قتل يوم احد شهيدا وعليه دين فاشتد الغرماء في حقوقهم--------- فاتي- رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلم-ه فسال-هم ان يقبلوا تمر حاءطي ويحللوا ابي فابوا فلم يعطه-----------------------------م حاءطي ولم يكسره لهم ولكنه قال ساغدو عليك فغدا علي-- حين اصبح فطاف في النخل ودعا في تمرها بالبركة فجذ ذناها وقضيتهم حقوقهم وبقي لنا من ثمرها بقية فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمر وهو جالس اسمع يا عمر فقال عمر الا يكون------ قد علمنا انك رسول الله فوالله انك	400	-5474314146195603572	507	870.0	404	759	66.79841613769531	89	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1735	false	2982632727017729500	131	281	646	1368	1456	300	الرجل حقه وفضل منه مثل ثمر النخل--- كل عام 4044 حدثنا ابن ابي داود قال حدثنا امية بن بسطام قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا روح بن القاسم عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبد الله انه كان علي ابيه اوسق من تمر فقلنا للرجل خذ ثمر نخلنا بما عليه فابي فاتاه رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه عمر فدعا لنا بالبركة فيها فجددناها فاعطينا الرجل كل شء كان له وبقي---- خرص نخلنا كما هو فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اءت عمر فاخبره فاتيت عمر فاخبرته فقال قد علمت يا رسول الله اذ دعوت لهم فيها بالبركة انه سيبارك فيها 4045 حدثنا علي بن شيبة قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا حماد بن سلمة عن عمار بن ابي عمار عن جابر بن عبد الله قال اصيب ابي وله حديقتان وليهودي عليه تمر يستنفد ما في الحديقتين فاتينا----- النبي صلي الله عليه وسلم	1735	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms400	true	7227486453676334368	254	300	1251	1471	1471	300	الرجل حقه وفضل منه مثل تمر النخل في كل عام وفي بعض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فاعطينا الرجل كل شء كان له وبقي لنا خرص نخلنا كما هو وفي بعضها ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال اصيب ابي وله حديقتان وليهودي عليه تمر يستنفد ما في الحديقتين فاتينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-	400	-5474314146195603572	186	303.5	147	734	25.340599060058594	35	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1736	false	-6825997357173274261	0	122	0	636	1511	300	الي تمرك فجده فجاءنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل الي احد- الحديقتين وهي اصغرهما فقال لنا جدوا فجعلنا نجد وناتيه بالمكتل فيدعو فيه فلما فرغنا قال لليهودي اكتل فاعطاه حقه من اصغر الحديقتين وبقيت لنا الحديقة الاخري قال ابو جعفر ففي هذه الاثار سءال رسول الله صلي الله عليه وسلم غرماء عبد الله بن حرام ان يقبلوا ثمر حاءطه الذي لم يقفوا علي مقدار كيله ولا علي مثله الذي يقابله من دينهم الذي لهم عليه وان يحللوه من --بقية دينهم الذي لهم عليه بغير وقوف منهم علي مقداره من دينهم الذي لهم عليه وهذا معني قد اختلف اهل العلم فيه فاجاز بعضهم البراءة من الديون المعلومة ومن الديون المجهولة عند المبرء منها وممن كان يقول ذلك منهم ابو حنيفة واصحابه	1736	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms401	true	1409137794902527975	18	102	86	532	1538	300	الي تمرك فخذه فجاء-- رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل الي احدي الحديقتين وهي اصغرهما فقال لنا جذوا فجعلنا نجذ وناتيه بالمكتل فيدعو فيه فلما فرغنا قال لليهودي اكتل فاوفاه حقه من اصغر الحديقتين وبقيت لنا الحديقة الاخري في------------------------- سءال رسول الله صلي الله عليه وسلم غرماء عبد الله بن حرام ان يقبلوا تمر حاءطه الذي لم يقفوا علي مقدار كيل------------------------------------------------ه وان يحللوه من البقية مع جهل م--------------------------------قدارها دليل علي تجويز---------------------------------------------------- البراءة من الديون-------------------- المجهولة عند المبرء -بها كما----- يقوله --------ابو حنيفة واصحابه	401	-5474314146195603572	405	706.0	327	639	63.38028335571289	63	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1736	false	-6825997357173274261	252	300	1273	1511	1511	300	معني اخر يقضي بين المختلفين من اهل العلم في صلح الوارث غرماء ابيه المتوفي من دينهم الذي لهم عليه علي بعضه هل يطيب لهم ذلك ويطيب لهم البقية من تركته ام لا فكل اهل العلم وجدناهم يجيزون ذلك غير الاوزاعي فانه لم يجزه ومنع الوارث منه لان غرماء-	1736	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms401	true	1409137794902527975	152	185	800	968	1538	300	معني اخر يقضي بين المختلفين من اهل العلم في صلح الوارث غرماء ابيه المتوفي من دينهم الذي لهم عليه علي بعضه------------------------------------------------ فكل اهل العلم اجاز الا-------------- الاوزاعي فانه ---------منع الوارث منه لان غرماء	401	-5474314146195603572	160	278.5	129	239	66.94561004638672	29	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1737	false	-7626871335419301774	163	227	761	1065	1417	300	كما يضيف الناس اسباب من هم منهم اليهم لا علي الحقاءق حتي تعالي ذلك الي لغة رسول الله صلي الله عليه وسلم من قوله------------------- لزيد بن حارثة لما قضي بينه وبين علي وجعفر رضي الله عنهما في ابنة حمزة عليه السلام فيما قضي به بينهم فيها واما انت يا زيد فمولاي ومولاها وانما كان ولاء زيد لرسول الله صلي الله عليه وسلم لا لها	1737	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms401	true	1409137794902527975	215	262	1130	1353	1538	300	كما يضيف الناس اسباب من هم منهم اليهم لا علي الحقاءق من------- ذلك---------------------------------------- قوله صلي الله عليه وسلم لزيد بن حارثة لما قضي بينه وبين علي وجعفر--------------- في ابنة حمزة----------------------------------- واما انت يا زيد فمولاي ومولاها وانما كان ولاءه--- لرسول الله صلي الله عليه وسلم لا لها	401	-5474314146195603572	201	340.0	158	323	62.229103088378906	38	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2052	false	-4203360985104893211	240	290	1130	1372	1415	300	مالكا اخبره عن ابن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجده بعينه فهو احق به وان مات المشتري فصاحب المتاع اسوة الغرماء--------- وكنا	2052	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms402	true	9219215523471006227	9	55	47	273	1458	300	مالك ع-------ن ابن شهاب عن ابي بكر بن عبد الرحمن------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل باع متاعا فافلس الذي ابتاعه ولم يقبض الذي باعه من ثمنه شيءا فوجده بعينه فهو احق به وان مات المشتري فصاحب المتاع اسوة الغرماء لانقطاعه وكنا	402	-5474314146195603572	215	405.0	171	251	85.6573715209961	43	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2053	false	-6139181972716875210	107	188	529	910	1455	300	اسماعيل بن عياش عن موسي -بن عقبة عن الزهري عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل باع سلعة فادرك سلعته بعينها عند رجل قد افلس ولم يقبض من ثمنها شيءا فهي له وان كان قضاه من ثمنها شيءا فما بقي فهو اسوة الغرماء فكنا لا نري ذلك حجة له علينا---- لفساد رواية اسماعيل بن عياش عن غير الشاميين ثم وجدناه----------- من رواية اسماعيل ع---------------------------------------------------------------------ن الشاميين الذين لا يتكلم في	2053	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms402	true	9219215523471006227	58	153	288	733	1458	300	اسماعيل بن عياش عن موسي ابن عقبة عن الزهري عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل باع سلعة فادرك سلعته بعينها عند رجل قد افلس ولم يقبض من ثمنها شيءا فهي له وان كان قضاه من ثمنها شيءا فما بقي فهو اسوة الغرماء و----لا نري فيه------- علينا حجة لفساد رواية اسماعيل-------- عن غير الشاميين ولكن حديث مالك مسندا من رواية عبد الرزاق عنه عن ابن شهاب عن ابي بكر عن ابي هريرة وكذا حديث اسماعيل بن عياش عن الشاميين الذي- لا كلا-م في	402	-5474314146195603572	335	598.5	261	466	71.88841247558594	66	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2054	false	6197847219500643784	7	300	38	1442	1442	300	لما خالفها ولرجع اليها وقال بها كما قد رايناه فعل في امثالها واما الشافعي فقد كان يقول اذا افلس بعدم-ا قضي الباءع بعض الثمن الذي ابتاع به تلك السلعة انه يكون في حصة ما قضاه اسوة الغرماء ويكون احق بالباقي منها منهم والذي في حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم يدفع ذلك ويخالفه ورسول الله صلي الله عليه وسلم فهو حجة الله علي جميع خلقه وكان ايضا مع ذلك يسوي بين حكم افلاسه وبين حكم موته فيجعل صاحب السلعة فيهما احق بها من ساءر الغرماء وقد----------------------------------- فرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما وجعل الحكم فيهما مختلفا علي ما قد ذكرناه في حديث الزبيدي عن الزهري وفي حديث عبد الرزاق عن مالك عن الزهري وكان الشافعي يحتج فيما ذهب اليه من التسوية في ذلك بين الافلاس والموت بما قد 4609 حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم اخبرنا محمد بن اسماعيل بن ابي فديك عن ابن ابي ذءب قال حدثني ابو المعتمر بن عمرو -بن رافع عن ابن خلدة الزرقي وكان قاضيا انه قال جءنا الي ابي هريرة في صاحب لنا افلس فقال هذا الذي قضي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما رجل مات او افلس فصاحب المتاع احق بمتاعه 4610 وبما قد حدثنا يونس حدثني محمد بن ادريس حين ذاكرته مسالة الذي يبيع السلعة ثم يموت او يفلس فيجد الرجل سلعته بعينها فقال لي هو احق بها في الموت والتفليس ثم قال حدثني ابن ابي فديك قال اخبرني ابن ابي ذءب ثم ذكر مثل حديث محمد عن ابن ابي فديك قال ابو جعفر وهذا الحديث انما رجع الي ابي المعتمر الذي لا يعرف ولا يدري من هو ولا سمعنا له ذكرا الا في هذا الحديث ومن هذه سبيله فليس ممن يجوز ان يحتج به في هذا المعني مع انه لو كان ثابتا لكان حديث الزهري عن ابي-	2054	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms402	true	9219215523471006227	170	282	814	1373	1458	300	لما خالفه- ولرجع اليه فالمخالف معذور في خلافه--------------- واما الشافعي فقد كان يقول اذا افلس بعد ما قضي------- بعض الثمن -------------------------انه يكون في حصة ما قضاه اسوة الغرماء ويكون احق بالباقي----- منهم وال------حديث----------------------------- يدفع ذلك وهو الحجة وكذلك كان-------------------------------------------------------------- يسوي بين حكم افلاسه وبين حكم موته فيجعل صاحب السلعة فيهما احق---- من----- الغرماء والحال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فرق----------------------------- بينهما --في الحكم---------------------------------------------------------------------------------------------- وكان-------- يحتج بحديث ابي المغيرة ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمرو ابن نافع عن ابن خلدة الزرقي وكان قاضيا انه قال جءنا ابا---- هريرة في صاحب لنا افلس فقال---------------------------------------------- ايما رجل مات او افلس فصاحب المتاع احق بمتاعه وابو المغيرة مجهول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع انه لو كان ثابتا لكان حديث الزهري عن ابي	402	-5474314146195603572	439	643.0	346	1442	30.443828582763672	73	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0203	false	4641861759545227855	15	101	68	480	1487	300	عن قبيصة بن المخارق انه تحمل بحمالة فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال---- نخرجها عنك من ابل الصدقة او نعم الصدقة يا قبيصة ان المسالة حرمت الا في ثلاث رجل تحمل بحمالة فحلت له المسالة حتي يءديها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة فاجتاحت ما-له فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او سدادا من عيش ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة حتي -تكلم ثلاثة من ذوي الحجا من قومه ان قد حلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او سدادا من عيش ثم يمسك	203	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms403	true	4984869361123921267	48	136	236	653	1529	300	عن قبيصة بن المخارق انه تحمل بحمالة فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال نحن نخرجها عنك من ابل الصدقة او نعم الصدقة يا قبيصة ان المسالة حرمت الا في ثلاث رجل تحمل بحمالة فحلت له المسءلة حتي يءديها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة فاجتاحت ما له فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او سدادا من عيش ثم يمسك ورجل اصابته حا-جة حتي يتكلم ثلاثة من ذوي الحجي من قومه ان قد حلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او سدادا من عيش ثم يمسك	403	-5474314146195603572	407	788.5	321	418	97.36842346191406	83	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0204	false	-1886949564874783625	181	276	903	1386	1500	300	مما تختلف احوال الناس عندها ويكون الذي نزلت به بخلاف الذي اصابته الجاءحة التي لم يبق له معها شء فكان يحتاج الي سد حاجته فلم يجعل له ذلك بقوله ان المسالة قد حلت له حتي رد الي اقوال العدد المذكورين في هذا الحديث وكانت حاجات الناس مختلفة باختلاف مء-نهم في قليلها وفي كثيرها فكان ذلك مردودا الي مقدار الحاجة في نفسها وكان السءال -طلقا من اجلها لاهلها حتي يسدها الله تعالي بما شاء ان يسدها به من مقادير الاشياء ولم يذكر من اجل ذلك مقدار ما يمنع من المسالة بعينه ولم يكن ذلك مخالفة للمقادير	204	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms403	true	4984869361123921267	202	256	1010	1300	1529	300	مما يختلف احوال الناس عندها------------------- بخلاف الحاج-------------ة التي لم يبق له معها شء ولهذا----------------------------------------------------------------- رد الي قو--ل العدد واختلاف ال--------------------حاجات------------- باختلاف مءمنهم في قليلها و---كثيرها فكان---- مردودا الي مقدار الحاجة في نفسها و----السءال اطلق---------- لاهلها حتي يسدها الله------ بما شاء ان يسدها و---------------------لم يذكر مق-----------دار ما يمنع من المسالة بعينه ---لذلك ولا تخالف ا-لمقادير	403	-5474314146195603572	256	352.5	204	485	52.783504486083984	35	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2055	false	-3254321252105309652	58	122	265	554	1381	300	فيعود الحديث الي ان لا يدري ما فيه مما ذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم هل هو في التفليس او في الموت -------------وما وجدنا احدا من اهل العلم اخذ بكل ما في هذا الحديث الا مالك بن انس فاما من سواه فقد ذكرنا اقوالهم في هذا الباب ونسال الله التوفيق 726 باب بيان مشكل ما رو---------------------------------ي عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2055	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms403	true	4984869361123921267	1	61	8	302	1529	300	فيعود الحديث الي ان لا يعلم ما فيه------------------------------------ هل هو في التفليس او في الموت وقال الطحاوي وما وجدنا احدا من اهل العلم اجد تكلم-ا في هذا الحديث غير مالك بن انس فاما من سواه فقد ذكرنا اقوالهم كتاب الحمالة والحوالة وما جاء في الحمالة بالمال----- روي عن قبيصة بن المخارق انه تحمل بحمالة فاتي النبي صلي الله عليه وسلم	403	-5474314146195603572	186	300.0	141	336	55.35714340209961	35	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0038	false	3994138126357447412	9	68	42	327	1436	300	عن ابي سلمة- عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل الميت عليه الدين فيسال ما ترك لدينه من قضاء فان حدث انه ترك وفاء صلي عليه وا------لا قال صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله علي-------ه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي وعليه دين فعلي قضاءه ومن ترك ما-لا فهو لورثته	38	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms404	true	-6746635082963955566	3	65	15	306	1406	300	عن الميت روي عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بال------ميت عليه الدين فيسال ما ترك لدينه من قضاء فان حدث انه ترك وفاء صلي عليه وان قيل لا قال صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عز وجل عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي وعليه دين فعلي قضاءه ومن ترك ما لا ف---لورثته	404	-5474314146195603572	267	495.0	211	300	89.0	53	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1783	false	8992669225043648386	124	187	585	889	1463	300	عن ابي سلمة- عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بالرجل الميت عليه الدين فيسال ما ترك لدنيه من قضاء فان حدث انه ترك وفاء صلي عليه وا------لا قال صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله تعالي علي-ه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي وعليه دين فعلي قضاءه ومن ترك ما-لا فهو لورثته	1783	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms404	true	-6746635082963955566	3	65	15	306	1406	300	عن الميت روي عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يءتي بال------ميت عليه الدين فيسال ما ترك لدينه من قضاء فان حدث انه ترك وفاء صلي عليه وان قيل لا قال صلوا علي صاحبكم فلما فتح الله عز وجل عليه الفتوح قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم فمن توفي وعليه دين فعلي قضاءه ومن ترك ما لا ف---لورثته	404	-5474314146195603572	264	478.0	208	313	84.34504699707031	51	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1785	false	4507948719179005735	236	300	1112	1400	1400	300	عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه----- انه قال توفي رجل منا فذهبوا به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فقال هل ترك ش----------------------------يءا قالوا لا والله ما ترك شيءا فقال هل ترك عليه دينا قالوا نعم ثمانية عشر درهما قال فهل ترك لها قضاء قالوا لا والله ما ترك لها قضاء من شء قال فصلوا انتم عليه قال فقال ابو-	1785	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms404	true	-6746635082963955566	152	217	728	1020	1406	300	عبد الله بن ابي قتادة عن ابي قتادة انه قال توفي رجل منا فذهبوا به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فقال هل ترك من شء قالوا لا والله ما ترك شيءا قال فهل ---------------------------ترك عليه دينا قالوا نعم ثمانية عشر درهما قال فهل ترك لها وفاء قالوا لا والله ما ترك لها قضاء من شء قال فصلوا علي صاحبكم ف---قال ابو	404	-5474314146195603572	238	434.5	186	322	73.91304016113281	50	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1786	false	6493652371315569255	0	46	0	223	1399	300	قتادة يا رسول الله ارايت------------- ان انا قضيت عنه اتصلي عليه قال نعم ان قضيت عنه بالوفاء صليت عليه فذهب ابو قتادة فقضي عنه ثم جاء فقال قد اوفيت ما عليه -قال نعم فدعا به فصلي عليه قال ابو جعفر فاعتبرنا هذا الحديث فوجدناه فاسد الاسناد	1786	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms404	true	-6746635082963955566	217	260	1020	1215	1406	300	قتادة يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان انا قضيت عنه اتصلي عليه قال نعم ان قضيت عنه-------- صليت عليه فذهب ابو قتادة فقضي عنه ثم جاء فقال قد -وفيت ما عليه فقال نعم فدعا به فصلي عليه هو -------------------------حديث-------- فاسد الاسناد	404	-5474314146195603572	173	286.0	134	237	72.99578094482422	34	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1784	false	221247056742677302	82	285	411	1363	1433	300	قبول من المكفول له به اياها منه كما يقول ابو يوسف ومحمد في ذلك بخلاف ما كان ابو حنيفة يقوله فيه لانه كان لا يلزم الكفيل ما كفل به الا بقبول المكفول له ذلك ---------------------------------منه وفيه ايضا الزام الكفالة بالدين الذي علي ----------------------------------------الموتي الذين لم يتركوا له قضاء كما يقول ابو يوسف ومحمد في ذلك وبخلاف ما يقوله ابو حنيفة فيه لانه كان لا يجيز الكفالة بذلك ويذهب الي ان الدين اذا كان كما ذكرنا قد توي بذهاب الذمة التي كان فيها قال والكفالة بالتاوي كفالة بما قد بطل فلا معني لها وليس لاحد ان يتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في قول ولا في حكم 4145 حدثنا فهد بن سليمان حدثنا محمد بن سعيد ابن الاصبهاني اخبرنا شريك بن عبد الله عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن جابر بن عبد الله ان رجلا مات وعليه دين فلم يصل عليه النبي صلي الله عليه وسلم حتي قال ابو اليسر او غيره هو الي فصلي عليه فجاءه من الغد فتقاضاه فقال انما ذلك كان امس ثم اتاه من بعد الغد فاعطاه فقال الان بردت عليه جلد-ه ففي هذا الحديث ما قد دل علي- الزام الك------------------------------------------------------------فيل الدين الذي كفل به عمن هو عليه ووجوب اخذ المكفول له به الكفيل ودليل علي	1784	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms405	true	7274717873617965422	0	107	0	542	1492	300	ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بول المكفول له كما قاله ابو يوسف ومحمد خلافا لابي حنيفة وفيه----- الزام الكفالة بالدين الذي علي الميت المفلس كما قالا خلافا للامام لان بالموت خربت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذمة فسقط الدين ولك-----------------------------------------------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم هو المتبع والمقتدي روي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن جابر بن عبد الله ان رجلا مات وعليه دين فلم يصل عليه النبي صلي الله عليه وسلم حتي قال ابو اليسر او غيره هو-الي فصلي عليه فجاءه من الغد يتقاضاه فقال انما كان ذلك امس ثم اتاه من بعد الغد فاعطاه فقال الان بردت عليه جلدت------------------------ه ففيه الزام الكفيل عن الميت المفلس وفيه ان الذي عليه لم يبرا بوجوبه علي الكفيل الابعد القضاء وفيه -------------------------------------------دليل علي	405	-5474314146195603572	335	480.0	260	1087	30.818767547607422	58	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1950	false	1603101881699467930	232	277	1108	1321	1434	300	عن عمران بن الحصين قال اسرت ثقيف رجلين من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم واسر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من بني عامر بن صعصعة فمر به علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو موثق فاقبل اليه رسول الله صلي	1950	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms405	true	7274717873617965422	255	300	1282	1492	1492	300	عن عمران بن --حصين قال اسرت ثقيف رجلين من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم واسر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من بني عامر بن صعصعة فمر به علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو موثق فاقبل اليه رسول الله صلي-	405	-5474314146195603572	210	409.5	166	213	98.591552734375	43	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2734	false	-3302236311130405414	227	273	1128	1345	1477	300	عن عمران بن حصين قال اسرت ثقيف رجلين من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم واسر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضي عنهم رجلا من بني عامر بن صعصعة فمر به علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو موثق فاقبل اليه رسول الله صلي	2734	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms405	true	7274717873617965422	255	300	1282	1492	1492	300	عن عمران بن حصين قال اسرت ثقيف رجلين من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واسر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسل----------م رجلا من بني عامر بن صعصعة فمر به علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو موثق فاقبل اليه رسول الله صلي-	405	-5474314146195603572	203	377.5	160	222	91.44144439697266	41	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1951	false	3076906594002349487	0	216	0	1084	1502	300	له الاسير اني مسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلتها وانت تملك امرك لافلحت كل الفلاح ثم مضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فناداه ايضا فاقبل فق-----ال اني جاءع فاطعمني فقال النبي صلي الله عليه وسلم هذه حاجتك ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم فداه بالرجلين اللذين كانت ثقيف اسرتهما 4464 وحدثنا فهد حدثنا ابو نعيم الفضل بن دكين حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة عن ابي المهلب عن عمران بن حصين قال كانت العضباء لرجل من عقيل اسر فاخذت العضباء منه فاتي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد علي ما تاخذونني وتاخذون سابقة الحاج وقد اسلمت فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلتها وانت تملك امرك لافلحت كل الفلاح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذك بجريرة حلفاءك وكانت ثقيف قد اسرت رجلين من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي حمار عليه قطيفة فقال يا محمد اني جاءع فاطعمني وظمان فاسقني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه حاجتك ثم ان الرجل فدي بالرجلين وحبس رسول الله صلي الله عليه وسلم العضباء لرحله فتاملنا هذا الحديث فوجدنا فيه ما قد دلنا علي ان القوم الذين كان منهم ذلك الاسير لم يكن بينهم وبين النبي صلي الله عليه وسلم امان ولا موادعة	1951	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms406	true	2087732831442904803	24	208	118	1049	1526	300	له الاسير اني مسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلتها وانت تملك امرك -افلحت كل الفلاح ثم مضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فناداه ايضا فاقبل اليه فقال اني جاءع فاطعمني فقال النبي صلي الله عليه وسلم هذه حاجتك ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم فداه بالرجلين اللذين كانت ثقيف اسرتهما وفيما روي عنه----------------------------------------------------------------------------------------------------- قال كانت العضباء لرجل من عقيل اسر فاخذت العضباء منه فاتي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد علي م- تاخذونني وتاخذون سابقة الحاج وقد اسلمت فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلتها وانت تملك امرك -افلحت كل الفلاح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذك بجريرة حلفاءك وكانت ثقيف قد اسرت رجلين من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي حمار عليه قطيفة فقال يا محمد اني جاءع فاطعمني وظمان فاسقني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه حاجتك ثم ان الرجل فدي بالرجلين وحبس رسول الله صلي الله عليه وسلم العضباء لرحله في احتباس الراحلة لرحله دليل ------------علي انه------------------------------- لم يكن بينه- وبين قوم الاسير-------------- امان ولا موادعة	406	-5474314146195603572	868	1627.5	694	1094	79.34186553955078	164	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1952	false	7443520835187945072	14	117	64	580	1470	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الرجلين اللذين اسروهما من اصحابه وكان ما وجب عليه من ذلك لما بينه وبين--------------------------------------------------------- حلفاءه علي ما كانوا عليه من الحرب لرسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------- ولما كان ماخوذا بذلك وان كان لم يوجبه علي نفسه انما اوجبته عليه الشريعة ك----------ان لو اوجب علي نفسه مثل ذلك من تخليص من اسر من المسلمين عليه اوجب وفي الحكم له الزم وان كان ذلك كذلك كانت مثله الكفالات بالانفس اذا اوجبها بعض الناس علي نفسه تجب كذلك كما كان-- الكوفيون والمدنيون جميعا يذهبون اليه في ذلك وكما كان الشافعي يذهب اليه فيه غير انه ضعفها مرة ولم يبطلها	1952	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms406	true	2087732831442904803	184	298	925	1517	1526	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم العضباء لرحله في احتباس الراحلة لرحله دليل علي انه لم يكن--- بينه وبين قوم الاسير امان ولا موادعة ولم يسقط الاسلام الحبس بجريرة حلفاءه ولا اوجب له رده اليهم دون ان يردوا الرجلين الاسيرين لان الاسلام لا يسقط عن الاسير الا القتل لا ما سواه من الواجبات عليه كالاسترقاق لو كان كتابيا ولما كان ماخوذا بذلك و----ان لم يوجبه علي نفسه لا يجاب--------- الشريعة اياه عليه كان لو اوجب علي نفسه مثل ذلك من تخليص من اسر من المسلمين عليه اوجب وفي الحكم به الزم فتكون--------------------- الكفالات بالانفس اذا -وجبها بعض لبعض لازمة------------- كما يقوله الكوفيون والمدنيون وكا-----------------------------ن الشافعي يذهب الي هذا- غير انه ضعفها مرة ولم يبطلها	406	-5474314146195603572	304	427.0	238	673	45.170875549316406	51	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2734	false	-3302236311130405414	273	300	1345	1477	1477	300	الله عليه وسلم فقال علي ما احبس قال لجريرة حلفاءك---- ثم مضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فناداه----- فاقبل اليه فقال له الاسير اني مسلم فقال-	2734	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms406	true	2087732831442904803	0	29	0	142	1526	300	الله عليه وسلم فقال علي ما احبس قال بجريرة حلفاءك قال ثم مضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فناداه ايضا فاقبل اليه فقال له الاسير اني مسلم فقال	406	-5474314146195603572	131	242.5	105	142	92.25352478027344	26	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2735	false	-8688337037603615207	41	110	190	537	1498	300	قال كانت العضباء لرجل من عقيل اسر فاخذت العضباء منه فاتي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد علي ما تاخذو-ني وتاخذون سابقة الحاج وقد اسلمت فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلتها وانت تملك نفسك او امرك لافلحت كل الفلاح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذت بجريرة حلفاءك وكانت ثقيف قد اسرت رجلين من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم	2735	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms406	true	2087732831442904803	83	151	416	758	1526	300	قال كانت العضباء لرجل من عقيل اسر فاخذت العضباء منه فاتي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد علي م- تاخذونني وتاخذون سابقة الحاج وقد اسلمت فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلتها وانت تملك-------- امرك -افلحت كل الفلاح فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذك بجريرة حلفاءك وكانت ثقيف قد اسرت رجلين من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	406	-5474314146195603572	333	627.5	266	353	94.33427429199219	61	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1952	false	7443520835187945072	133	300	655	1470	1470	300	ما قد دل عليه ما قد ذكرن------ا ومثل ذلك ايضا تولية رسول الله صلي الله عليه وسلم النقباء علي الانصار وهم الامناء عليهم الذين يدفعون اليه ما يكون منهم ما يستحقون به الحمد عليه ومما يستحقون به الذم عليه وكانوا ماخوذين بذلك فهم كالكفلاء به وقد ذكر محمد بن اسحاق في مغازيه 4465 ما قد حدثنا فهد حدثنا يوسف بن بهلول حدثنا عبد الله بن ادريس عن محمد بن اسحاق عن عبد الله بن ابي بكر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للانصار اني اولي عليكم نقباء يكونون عليكم------ كنقباء بني اسراءيل كفلاء وفي ذلك ما قد حقق الكفالة بالانفس لا سيما عند من يحتج بالمغازي ويجعلها حجة علي مخالفه وقد وجدنا عن جماعة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يوجب ثبوتها ومن ذلك ما قد حدثنا ابن ابي داود حدثنا ابن ابي مريم اخبرنا ابن ابي الزناد حدثني ابي عن محمد بن حمزة بن عمرو الاسلمي عن ابيه ان عمر بعثه مصدقا علي سعد هذيم فاتي حمزة بمال ليصدقه فاذا رجل يقول-	1952	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms407	true	-7606294793573519189	0	81	0	399	1458	300	ما قد دل عليه ما جءنا به من هذا ومثله-------- تولية----------------------------- النقباء علي الانصار وهم الامناء عليهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في رفع حالهم روي انه------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال للانصار اني اولي عليكم نقباء يكونون عليكم كفلاء كنقباء بني اسراءيل كفلاء وفي ذلك ما قد حقق الكفالة بالانفس لا سيما عند من يحتج بالمغازي وقد جاء عن الصحابة -------------------------------------------------------------ما يوجب ثبوتها مثل ما روي ان عمر بن الخطاب بعث حم---------------------------------------------------------------زة بن عمر والاسلمي-------------------- مصدقا علي سعد هذيم فاتي----- بمال ليصدقه فاذا رجل يقول	407	-5474314146195603572	312	495.5	247	828	37.68115997314453	53	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1953	false	-7837952070649815341	0	256	0	1258	1478	300	لامراته ادي صدقة مال مولاك واذا المراة تقول له بل انت فاد صدقة مال ابيك فسال حمزة عن امرهما وقولهما فاخبر ان ذلك الرجل زوج تلك المراة وانه وقع علي جارية لها-- فولدت--- ولدا فاعتقته امراته قالوا فهذا المال لابيه من جاريتها فقال حمزة لارجمنك باحجارك فقيل له اصلحك الله ان امره قد رفع الي عمر بن الخطاب فجلده عمر مءة ولم ير عليه الرجم فاخذ حمزة بالرجل كفيلا حتي قدم علي عمر فساله عما ذكر من جلد عمر اياه ولم ير عليه الرجم فصدقهم عمر بذلك وقال انما درا عنه الرجم لانه عذره بالجهالة ومن ذلك ما قد حدثنا القاسم بن عبد الرحمن الجزري الميافارقيني حدثنا احمد بن سليمان ابو الحسين الرهاوي حدثنا يحيي بن ادم حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن حارثة بن مضرب قال صليت الغداة مع عبد الله بن مسعود في المسجد فلما سلم قام رجل فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فوالله لقد بت هذه الليلة وما في نفسي علي احد من الناس حنة واني كنت استطرقت رجلا من بني حنيفة لفرسي فامرني ان اتيه بغلس واني اتيته فلما انتهيت الي مسجد بني حنيفة مسجد عبد الله بن النواحة سمعت مءذنهم----- وهو يشهد ان لا اله الا الله وان مسيلمة رسول الله فاتهمت سمعي وكففت الفرس حتي سمعت اهل المسجد اتفقوا علي ذلك فما كذبه عبد الله وقال من هاهنا فقام رجال فقال علي بعبد الله بن النواحة واصحابه قال حارثة فجء بهم وانا جالس فقال عبد الله لابن النواحة ويلك اين ما كنت تقرا من القران قال كنت اتقيكم به قال له تب فابي فامر به عبد الله	1953	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms407	true	-7606294793573519189	81	298	399	1450	1458	300	لامراته ادي صدقة مال مولاك واذا المراة تقول له بل انت فاد صدقة مال ابنك فسال حمزة عن امرهما وقولهما فاخبر ان ذلك الرجل-------------------- وقع علي جارية زوجته فولدت له ولدا فاعتقته امراته قالوا فهذا المال لابنه من جاريتها فقال حمزة لارجمنك باحجارك فقيل له اصلحك الله ان امره--- رفع الي عمر---------- فجلده ما---ءة ولم ير عليه الرجم فاخذ حمزة بالرجل كفيلا حتي قدم علي عمر فساله عما ذكر له عنه--------------------------- فصدق -------ذلك وقال انما درا عنه الرجم -انه عذر- بالجهالة ومن ذلك ما روي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن حارثة بن مضرب قال صليت الغداة مع ا--------بن مسعود في المسجد فلما سلم قام رجل فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فوالله لقد بت هذه الليلة وما في نفسي علي احد من الناس حنة واني كنت استطرقت رجلا من بني حنيفة لفرسي فامرني ان اتيه بغلس واني اتيته فلما انتهيت الي مسجد بني حنيفة مسجد عبد الله بن النواحة سمعت مءذنهم يقول وهو يشهد ان لا اله الا الله وان مسيلمة رسول الله فاتهمت سمعي وكففت الفرس حتي سمعت اهل المسجد انيطوا علي ذلك فما كذبه عبد الله وقال من ه-هنا فقام رجال فقال علي بعبد الله بن النواحة واصحابه قال حارثة فجء بهم وانا جالس ق-ال عبد الله لابن النواحة ويلك اين ما---- تقرا من القران قال كنت اتعبكم به قال له تب فابي فامر به عبد الله	407	-5474314146195603572	1018	1892.5	804	1268	80.2839126586914	196	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1953	false	-7837952070649815341	256	300	1258	1478	1478	300	قرظة بن كعب الانصاري فاخرجه الي السوق فجلد --راسه قال حارثة فسمعت عبد الله--------- يقول من سره ان ينظر الي عبد الله بن النواحة قتيلا بالسوق فليخرج فلينظر اليه قال حارثة فكنت فيمن خرج ينظر اليه ثم ان عبد الله استشار اصحاب النبي صلي	1953	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms408	true	1992591651307567701	0	46	0	231	1484	300	قرظة بن كعب الانصاري فاخرجه الي السوق فجاءه براسه قال حارثة فسمعت عبد الله بن مسعود يقول من سره ان ينظر الي عبد الله بن النواحة قتيلا بالسوق فليخرج فلينظر اليه قال حارثة فكنت فيمن خرج ينظر اليه ثم ان عبد الله استشار اصحاب محمد صلي	408	-5474314146195603572	208	392.5	167	231	90.04328918457031	40	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1954	false	1403385574903937955	0	89	0	467	1497	300	الله عليه وسلم في بقية النفر فقام عدي بن حاتم الطاءي فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فثءلول من الكفر اطلع راسه فاحسمه فلا يكون بعده شء وقام الاشعث بن قيس وجرير بن عبد الله فقا---لا بل استتبهم وكفلهم عشاءرهم فاستتابهم فتابوا وكفلهم عشاءرهم ونفاهم الي الشام ففي هذين الحديثين استعمال عبد الله الكفالة بالانفس بمشورة من اشار عليه بها وبحضور من حضرها فلم ينكر---- عليه ذلك ولم يخالفه فيه فدل ذلك علي متابعتهم اياه عليه وما جاء هذا المجء كان بالقوة اولي وبنفي الضعف عنه احري	1954	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms408	true	1992591651307567701	46	135	231	696	1484	300	الله عليه وسلم في بقية النفر فقام عدي بن حاتم الطاءي فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فثءلول من الكفر اطلع راسه فاحسمه فلا يكون بعده شء وقام الاشعث بن قيس وجرير بن عبد الله فقالا لا بل استتبهم وكفلهم عشاءرهم فاستتابهم فتابوا وكفلهم عشاءرهم ونفاهم الي الشام ففي----- الحديثين استعمال عبد الله الكفالة بالانفس بمشورة من اشار عليه بها وبحضور من حضرها فلم ينكر ذلك عليه---- ولم يخالفه فيه فدل ذلك علي متابعتهم اياه عليه وما جاء هذا المجء كان بالقوة اولي وبنفي الضعف عنه احري	408	-5474314146195603572	458	890.0	371	474	96.62447357177734	85	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2483	false	-4341208693566236013	82	227	391	1077	1429	300	عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تعمروا ولا ترقبوا فمن اعمر شيءا او ارقبه فهو للوارث اذا مات 5452 وحدثنا احمد بن شعيب حدثنا اسحاق بن ابراهيم اخبرنا عبد الرزاق حدثنا ابن جريج عن عطاء قال اخبرني حبيب بن ابي ثابت عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا عمري ولا رقبي فمن اعمر شيءا او ارقبه فهو له حياته ومماته 5453 وحدثنا احمد اخبرنا عبدة بن عبد الرحيم اخبرنا وكيع عن يزيد بن زياد بن ابي الجعد عن حبيب بن ابي ثابت قال سمعت ابن عمر يقول نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرقبي -قال ومن ارقب رقبي فهي له فكان في هذا الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرقبي تكون لمن ارقبها وان الشرط الذي اشترط عليه فيها يبطل ولا يكون له معني وهذه -مسالة قد اختلف اهل العلم فيها	2483	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms409	true	-6583051019258664394	227	296	1148	1476	1496	300	عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تعمروا ولا ترقبوا فمن اعمر شيءا او -رقبه فهو للوارث اذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مات وعن ا-ن عمر مرفوعا لا------------------------------عمري ولا رقبي فمن اعمر شيءا او ارقبه فهو له حياته ومماته وعنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرقبي وقال -من ارقب رقبي فهي له فيه----------------------------------------------- ان الرقبي تكون لمن ارقبها وان الشرط باطل لا------------------------------ معني له والمسالة م-------------ختلف فيها	409	-5474314146195603572	294	475.5	228	688	42.73255920410156	53	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2802	false	-6800362009969886721	100	280	468	1367	1459	300	عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الظهر يركب بنفقته اذا كان مرهونا ولبن الدر يشرب بنفقته اذا كان مرهونا ولم يبين لنا في هذا الحديث من المقصود -اليه بركوب الظهر ومن يشرب اللبن المذكورين فيه وقد حمله بعض الناس علي انه الراهن وهو----- الشافعي فاما من سواه من اهل العلم فحمله علي خلاف ذلك فنظرنا هل روي في شء من الحديث تبيانه من هو 6153 فوجدنا احمد بن داود قد حدثنا قال حدثنا اسماعيل بن سالم الصاءغ حدثنا هشيم عن زكريا عن الشعبي عن ابي هريرة ذكر النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كانت الدابة مرهونة فعلي المرتهن علفها ولبن الدر يشرب وعلي الذي ي------شرب نفقتها ويركب فبين هذا الحديث المقصود بركوب الظهر وشرب لبن الدر وانه المرتهن دون الراهن وهذا عندنا والله اعلم اذا كان اهل العلم جميعا علي خلافه مع عدل رواته منسوخ لانهم مامونون علي ما عملوا كما كانوا مامونين علي ما رووا لانه لو لم يكن ذلك كذلك لسقط- عد--لهم واذا سقط عدلهم سقطت روايتهم ومما يدل علي ان ذلك كما ذكرنا وعلي ان النسخ قد طرا علي هذا الحديث ان	2802	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms409	true	-6583051019258664394	63	174	314	878	1496	300	عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الظهر يركب بنفقته اذا كان مرهونا ولبن الدر يشرب بنفقته اذا كان مرهونا -لم يذكر---- في هذا الحديث من المقصود بال----ركوب و----------شرب اللبن المذكورين فيه فقيل------------------ انه الراهن وهو مذهب الشافعي و----من سواه من اهل العلم ح-مله علي خلافه وقد--------- رو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن ابي هريرة مرفوعا اذا كان--------------------------- الدابه مرهونة فعلي المرتهن علفها ولبن الدر يشرب وعلي الذي يركب ويشرب نفقتها في--ه دليل علي ا----ن المقصود هو المرته---------------------------------------ن وهذا عندنا---------------------------------------------------------- منسوخ لانهم مامونون علي ما عملوا كما ---هم مامونون علي ما رووا لانه لو لم يكن---- كذلك لسقطت عدالتهم وس--------------قطت روايتهم ومما يدل علي ان---------------------- النسخ قد طرا علي هذا الحديث ان	409	-5474314146195603572	497	784.5	392	914	54.37636947631836	80	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2483	false	-4341208693566236013	237	300	1130	1429	1429	300	هي قول الرجل للرجل قد جعلت داري هذه رقبي لك ان مت قبلي فهي لي وان مت قبلك فهي لك فجعلوها كالعارية ولم يوجبوا بها ملكا للمرقب فيما ارقبه كذلك وممن قال ذلك منهم ابو حنيفة ومحمد بن الحسن وكانوا يذهبون في كيفيتها الي ما ذكرناه مما قد قيل فيها وقد ذكر عبد الرحمن بن القاسم جوابا لاسد لما ساله عن قول مالك-	2483	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms410	true	8628136396632975136	2	37	9	168	1489	300	هي قول الرجل للرجل قد جعلت داري هذه رقبي لك ان مت قبلي فهي لي وان مت قبلك فهي لك وهي---- كالعارية عندهما و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر عبد الرحمن بن القاسم جوابا لاسد لما ساله عن قول مالك	410	-5474314146195603572	147	268.0	114	300	49.0	32	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2484	false	8203842657454550467	17	300	87	1452	1452	300	فقال لا خير فيها قال ابو جعفر وهذا الذي ذكرناه عن ابي حنفية ومالك ومحمد ليس بصحيح عندنا لانه فيه ان المرقب ان مات كان ما ارقبه لمن ارقبه اياه فقد كان ينبغي لهم ان يجروا ذلك منه مجري الوصية به للذي ارقبه لان الوصايا تكون كذلك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالت طاءفة منهم في كيفيتها خلاف هذا القول وقالوا هي ان يقول الرجل للرجل قد ملكتك داري هذه علي ان نتراقب فيها فان مت قبلي رجعت الي وان مت قبلك سلمت لك فيكون التراقب ف------ي الرجوع لها الي صاحبها او الي الذي ارقبها لا في نفس التمليك لها وجعلوها جاءزة للمرقب غير راجعة الي المرقب في حال من الاحوال منهم الثوري وابو يوسف والشافعي وهو اولي القولين عندنا والله اعلم 871 باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في العمري في كيفيتها وفي الحكم فيها 5454 حدثنا يونس حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن سليمان بن يسار ان اميرا كان علي المدينة يقال له طارق قضي بالعمرة للوارث عن قول جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم 5455 حدثنا يزيد بن سنان حدثنا ابو عاصم اخبرنا ابن جريج عن ابي الزبير قال اشهد لسمعت جابر بن عبد الله يقول قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم من اعمر شيءا فهو له حياته ومماته 5456 وحدثنا بكار بن قتيبة حدثنا حبان بن هلال حدثنا ابان العطار عن يحيي وهو ابن ابي كثير حدثني ابو سلمة عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العمري لمن وهبت له 5457 وحدثنا يونس اخبرنا بشر بن بكر اخبرني الاوزاعي عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير ----عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اعمر عمري فهي له ولعقبه يرثها من يرثه من عقبه-	2484	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms410	true	8628136396632975136	44	202	211	991	1489	300	فقال لا خير فيها وا-----------------لذي ذكرناه عنهما وعن مالك---------- ليس بصحيح عندنا لانه -----------------------------------------------------كان ينبغي لهم ان يجروها------- مجري الوصية للمرقب------- لان الوصية------ كذلك تكون وقد حكي القاضي ابو الوليد ان مذهب مالك واصحابه انها معتبرة من الثلث وفي المدونة علي خلاف هذا التفسير لذلك قال لا خير فيها وقالت طاءفة منهم الثوري وابو يوسف والشافعي------- هي ان يقو------------ل قد ملكتك داري هذه علي ان نتراقب فيها فان مت قبلي رجعت الي وان مت قبلك سلمت لك فيكون التراقب حينءذ في الرجوع ----الي صاحبها------- الذي ارقبها لا في نفس التمليك فتكون للم------------رقب غير راجعة الي المرقب في حال وهذا----------------------------------------- اولي القولين عندنا ف--------------------------------------------------------------------ي العمري عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي الزبير قال اشهد لسمعت جابر بن عبد الله يقول قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من اعمر شيءا فهو له حياته ومماته وعن جابر مرفوعا قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل العمري لمن وهب------------------------------------------------------------------------------------ت له وعن جابر------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اعمر عمري فهي له ولعقبه يرثها من يرثه من عقبة	410	-5474314146195603572	555	865.0	435	1508	36.803714752197266	98	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2485	false	-5053933147812684481	3	97	15	499	1464	300	ان العمري لمن اعمرها في حياته وبعد وفاته وكانت هذه العمري مما قد اختلف اهل العلم في كيفيتها فقالت طاءفة منهم هي قول الرجل للرجل قد ملكتك داري هذه ايام حياتك فتكون له بذلك في حياته وتكون لورثته بعد وفاته وممن ذهب الي ذلك ابو حنيفة والثوري واصحابهما والشافعي--------------------------------------------------------------------------- وقال اخرون العمري التي لها هذا الحكم هي العمري التي يقول الرجل للرجل قد اعمرتك ولعقبك داري هذه فتكون له في حيات------------------ه وان لم يذكر فيها ولعقبك رجعت الي المعمر بعد موت المعمر وممن كان يقول ذلك منهم ابن شهاب ومالك وكثير من اهل المدينة	2485	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms410	true	8628136396632975136	203	271	996	1352	1489	300	ان العمري لمن اعمرها في حياته وبعد وفاته و-----------------------اختلف في تفسير----------ها فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو حنيفة والثوري واصحابهما والشافعي هي قوله ملكتك داري هذه ايام حياتك فتكون له بذلك في حياته ولورثته بعد وفاته وقال اخرون-------------------------- هي ا-------لتي يقول ------------قد اعمرتك وع-قبك داري هذه فيكون له في حياته ولورثته بعد وفاته وان لم يذكر فيها ولعقبك رجعت -لي المعمر بعد موت المعمر م------------------نهم ابن شهاب ومالك وكثير من اهل المدينة	410	-5474314146195603572	252	396.5	203	577	43.67417526245117	38	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2485	false	-5053933147812684481	113	300	579	1464	1464	300	عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله قال انما العمري التي اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها وكان الزهري يفتي بذلك وكان هذا الحديث عند مخالفيهم انما يدل علي كلام الزهري فغلط فيه عبد الرزاق فجعله عن معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن جابر بذلك الكلام والدليل عليه ان من هو احفظ من عبد الرزاق وهو ابن المبارك قد رواه عن معمر بخلاف ذلك 5458 كما حدثنا يحيي بن عثمان حدثنا نعيم بن حماد حدثنا ابن المبارك اخبرنا معمر عن الزهري حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن ان جابر بن عبد الله اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي انه من اعمر رجلا عمري فهي للذي اعمرها ولورثته من بعده وق-------د روي هذا الحديث غير معمر عن الزهري بما يدل علي هذا المعني ايضا 5459 كما حدثنا يزيد بن سنان حدثنا ابو بكر الحنفي قال حدثنا ابن ابي ذءب عن الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله-	2485	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms411	true	-5493981167576613461	4	138	22	648	1426	300	عبد الرزاق ----عن معمر عن الزهري عن ابي سلمة-------------- عن جابر ------------قال انما العمري التي اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها وكان الزهري يفتي بذلك و----هذا الحديث عند مخالفيهم من---------- كلام الزهري فغلط فيه عبد الرزاق فجعله عن معمر عن الزهري واستدلوا علي ذلك ب---------------------------ان من هو احفظ من عبد الرزاق وهو ابن المبارك قد رواه عن معمر بخلاف ذلك------------------------------------------- فقال فيه عنه ----------------------عن الزهري عن ابي--- سلمة ع--------------ن جابر ------------اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي انه من اعمر رجلا عمري فهي للذي اعمرها ولورثته من بعده فان قيل قد روي هذا الحديث غير معمر عن الزهري منهم ا----------------------------------------------------------------------------------بن ابي ذءب عن الزهري عن ابي سلمة-------------- عن جابر ------اخبره ان رسول الله صلي الله	411	-5474314146195603572	568	955.5	444	893	63.6058235168457	109	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2486	false	-4329018786527420720	0	250	0	1180	1419	300	عليه وسلم قضي فيمن اعمر عمري انها له ولعقبه فهي له بتة لا يجوز للمعطي فيها شرط ولا رضا قال ابو سلمة لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث فقطعت المواريث شرطه 5460 وكما حدثنا يزيد حدثنا بشر بن عمر حدثنا مالك بن انس عن ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما رجل اعمر عمري له ولعقبه فانها للذي اعطيها لا ترجع الي الذي اعطاها لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث 5461 وكما حدثنا يونس اخبرنا ابن وهب اخبرنا مالك ثم ذكر باسناده مثله 5462 وكما حدثنا يزيد بن سنان وهارون بن كامل قالا حدثنا عبد الله بن صالح حدثني الليث حدثني ابن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن جابر بن عبد الله انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اعمر رجلا عمري له ولعقبه فقد قطع قوله حقه منها وهي لمن اعمرها ولعقبه فقال قاءل ففي هذا الحديث من رواية ابن ابي ذءب ومالك والليث عن الزهري من اعمر عمري له ولعقبه ففيها ذكر العمري للعقب فقد حقق ذلك حديث عبد الرزاق عن معمر الذي ذكرت وكان جوابنا له في ذلك ان ذلك لم يخرج عما قد حملنا عليه حديث معمر وان هذا الكلام الذي فيه انما هو من كلام غير النبي صلي الله عليه وسلم وقد دل علي ذلك ما في حديث ابن ابي ذءب من اضافته بعض ذلك الكلام الي ابي سلمة واخراجه اياه من كلام النبي صلي الله عليه وسلم وقد دل علي ذلك	2486	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms411	true	-5493981167576613461	138	253	648	1199	1426	300	عليه وسلم قضي فيمن اعمر عمري----- له ولعقبه فهي له بتة لا يجوز للمعطي فيها شرط ق--------ال ابو سلمة لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث ومنهم---------------------------------------------------------- مالك ع-------ن ابن شهاب عن ابي سلمة-------------- عن جابر مرفوعا ق----------------------------------------------ال ايما رجل اعمر عمري له ولعقبه فانها للذي يعطاها لا ترجع الي الذي اعطاها لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث ومنهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الليث ---عن ابن شهاب عن ابي سلمة-------------- عن جابر ----------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اعمر رجلا عمري له ولعقبه فقد قطع قوله حقه فيها وهي لمن اعمرها ولعقبه ققلن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في حديث ابن ابي ذءب--- اضافة- بعض الكلا----م الي ابي سلمة واخراجه اياه من كلام النبي صلي الله عليه وسلم و---دل علي ذلك	411	-5474314146195603572	520	798.0	405	1180	44.06779479980469	97	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2487	false	-1368220133783904672	2	59	11	281	1407	300	حدثني النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العمري جاءزة فقال الزهري انها لا تكون عمري حتي تجعل له ولعقبه قال فقال لعطاء يعني ابن ابي رباح ما تقول فقال حدثني جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العمري جاءزة افلا تري الي سكوت	2487	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms411	true	-5493981167576613461	255	300	1209	1426	1426	300	حدثني النضر------- عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العمري جاءزة فقال الزهري انها لا تكون عمري حتي تجعل له ولعقبه---- فقال -عطاء------------------------------- حدثني جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العمري جاءزة فف---------ي سكوت-	411	-5474314146195603572	216	388.5	172	270	80.0	40	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2487	false	-1368220133783904672	93	283	440	1323	1407	300	عن ذلك------ دليل ان ذكر العقب ليس في حديث جابر من حديث ابي سلمة كما ليس هو في حديث جابر من حديث عطاء وقد روي ابو الز---------------بير المكي هذا الحديث عن جابر مفسرا 5464 كما حدثنا يزيد بن سنان حدثنا وهب بن جرير حدثنا هشام يعني الدستواءي عن ابي الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعمر عمري حياته فهي له حياته وعبد موته فدل ذلك ان العمري المروية عن النبي صلي الله عليه وسلم ليس فيها لعقب المعمر ذكر وانها تجري بخلاف ما اشترطه المعمر فيها وان شرطة فيها كلا شرط وقد دل علي ذلك حديث حبيب بن ابي ثابت ع--------------ن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم فيها الذي ذكرناه في الباب الذي قبل هذا الباب وان من اعمرها حياته فهي له حياته وبعد وفاته ثم هذا عبد الله بن عمر قد افتي بذلك بعد النبي صلي الله عليه وسلم كما حدثنا ابراهيم بن مرزوق حدثنا بشر بن عمر حدثنا شعبة عن حبيب بن ابي ثابت قال سمعت ابن عمر وساله رجل عن رجل وهب----- لرجل ناقة حياته فنتجت قال هي له واولادها قال فسالته بعد ذلك فقال هي له حيا وميتا	2487	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms412	true	3162424034631210730	1	114	7	537	1430	300	عن الرد عليه دليل علي ان العقب ليس في حديث جابر من حديث ابي سلمة كما ليس هو في حديث جابر من حديث عطاء وقد جاء مفسرا من رواية ابي الزبير المك-------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن ج--------------ابر قال قال رسول الله صلي الله ع-يه وسلم من اعمر عمري حياته فهي له وبعد وفاته فعلم ان-------- العمري المروية عن النبي صلي الله عليه وسلم ليس فيها لعقب المعمر ذكر وانها تجري بخلاف ما اشترطه المعمر فيها وان شرطه فيها كلا شرط وقد دل علي ذلك حديث ابن عمر ايضافي الرقبي والعمري وان ابن عمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افتي بذلك لما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساله -------رجل وهب ناقة لرجل حيا-----ته فنتجت قال هي له واولادها قال فسالته بعد ذلك فقال هي له حيا وميتا	412	-5474314146195603572	434	763.5	333	923	47.02058410644531	83	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2488	false	6201948462018359477	0	90	0	416	1412	300	جعلها له ولعقبه فمات المجعول له وله زوجة انها ترث منها ما ترث الزوجة من ساءر ماله سواها وانها تباع في قضاء دينه ان كان عليه دين وانه تنفذ فيها وصاياه ان كان اوصي فيها بشء وفي ذلك ما قد دل ان الشرط فيها منتف عنها وانه لا يعمل فيها لانه لو كان يعمل فيها لم تخرج عنه الي غيره وفي خروجها عنه الي غيره فيما ذكرنا--------- دليل علي انها تخرج عنه في الاحوال كلها وقد رو------------ي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في العمري جوازها غير واحد من	2488	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms412	true	3162424034631210730	118	183	559	860	1430	300	جعلها له ولعقبه فمات المجعول له عن- زوجة انها ترث منها و--------------------------------------تباع في----- دينه و--------------------تنفذ فيها وصاياه وكل--------------------- ذلك دال علي- ان الشرط غير معتبر اذ لو اعتبر--------------------------------- لم تخرج عنه الي غيره وفي خروجها عنه الي غيره عقبا كان او غير عقب دليل علي انها تخرج عنه في الاحوال كلها وقد روي حديث العمري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------غير واحد من	412	-5474314146195603572	242	360.5	186	437	55.3775749206543	44	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2489	false	-7694357229416423613	131	209	617	1000	1427	300	امسكوا عليكم اموالكم لا تعمروها فمن اعمر شيءا فهو له واغفلنا ان نذكر موافقة زهير بن معاوية هشاما علي ذلك وذلك ان 5473 روح بن الفرج قد حدثنا قال حدثنا عمرو بن خالد حدثنا زهير بن معاوية حدثنا ابو الزبير عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امسكوا عليكم اموالكم لا تفسدوها فانه من اعمر عمري فهي له حيا وميتا ولعقبه قال ابو جعفر وعقبه كل من اعقبه في ما-له بميراث--- عنه او بوصية منه	2489	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms412	true	3162424034631210730	208	245	989	1171	1430	300	امسكوا عليكم اموالكم لا تعمروها فمن اعمر شيءا فهو له وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امسكوا عليكم اموالكم لا تفسدوها ف----من اعمر عمري فهي له حيا وميتا ولعقبه------------- وعقبه كل من اعقبه في ما له بميراث له عنه او بوصية منه	412	-5474314146195603572	175	312.5	140	387	45.21963882446289	33	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1836	false	8960343171939496457	245	290	1159	1376	1439	300	فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لسودة احتجبي منه لما راي منه من شبهه بعتبة قالت فما راها حتي لقي الله	1836	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms413	true	2164501962409024152	0	37	0	182	1447	300	وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر وقال------------------------------- لسودة احتجبي منه لما راي---- من شبهه بعتبة قالت فما راها حتي لقي الله	413	-5474314146195603572	177	334.0	140	217	81.56681823730469	34	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1837	false	5433284384769560864	43	229	199	1065	1413	300	فقال عبد بن زمعة اخي وابن ام--ة ابي ولد علي فراش ابي فراي شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة-------- الولد للفراش و------------------------احتجبي منه يا سودة 4246 وحدثنا يحيي بن عثمان حدثنا نعيم بن حماد حدثنا ابن المبارك انبانا معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال عتبة بن ابي وقاص لاخيه سعد وكان عتبة كافرا وكان سعد مسلما اني اعهد اليك ان تقبض ابن جارية زمعة اذا لقيته قالت عاءشة فلما كان يوم الفتح لقي سعد ابن جارية زمعة فقال ابن اخي واحتضنه وقال عبد -بن زمعة بل هو اخي ولد علي فراش ابي من جاريته واختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه فقال سعد يا رسول الله هذا ابن اخي انظر الي شبهه باخي عتبة وقال عبد بن زمعة بل هو يا رسول الله اخي ولد علي فراش ابي من جاريته قالت عاءشة رضي الله عنها فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم فنظر شبها لم ير الناس شبها ابين منه بعتبة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش واحتجبي عنه يا سودة فلم يرها حتي ماتت	1837	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms413	true	2164501962409024152	0	170	0	797	1447	300	وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه------------------------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر وقال لسودة احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة قالت فما راها حتي لقي الله عز وجل وعنها من طريق اخر ا---------------------------------------------نها قالت قال عتبة بن ابي وقاص لاخيه سعد وكان عتبة كافرا و----سعد مسلما اني اعهد اليك ان تقبض ابن جارية زمعة اذا لقيته قالت عاءشة فلما كان يوم الفتح لقي سعد ابن جارية زمعة فقال ابن اخي واحتضنه فقال عبد ابن زمعة بل هو اخي ولد علي فراش ابي من جاريته فاختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----قال سعد------------- هذا ابن اخي انظر الي شبهه باخي عتبة وقال عبد بن زمعة بل هو يا رسول الله اخي ولد علي فراش ابي من جاريته قالت عاءشة ف--------------نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي شبها لم ير الناس شبها ابين منه بعتبة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش واحتجبي منه يا سودة فلم يرها حتي ماتت	413	-5474314146195603572	661	1187.5	515	901	73.36293029785156	130	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1840	false	6827000472933456777	104	207	483	997	1453	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة ثم ذكر مثل الحديث الذي ذكرناه قبل هذا الحديث قال ابو جعفر فتاملنا الحديث الذي ذكرناه في صدر هذا الباب فوجدنا بعض الناس قد جعل دعوي سعد رضي الله عنه المذكورة فيه كلا دعوي لانه ادعاها لاخيه من امة لغيره لا ب-تزويج بينه وبينها قال فكانت دعواه لذلك كلا دعوي قال ابو جعفر والذي قال من هذا عندنا ليس كما قال لان سعدا اعلم من ان يدعي دعوي لا معني لها ولكن وجه دعواه ذلك والله اعلم ان اولاد البغايا في الجاهلية قد كانوا يلحقونهم في الاسلام بمن ادعاهم ويردونهم اليهم كما حدثنا احمد بن	1840	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms413	true	2164501962409024152	148	212	696	1011	1447	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش واحتجبي منه يا سودة فلم يرها حتي ماتت ظن-------------------------------------------- بعض الناس ان د----عوي سعد لا معني لها----------------------- لانه ادعاها لاخيه من امة لغيره بغير تزويج بينه وبينها وحاشاه من ذلك و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجه دعواه--------------- ان اولاد البغايا في الجاهلية قد كانوا يلحقونهم في الاسلام بمن ادعاهم ويردونهم اليه وقد كان عمر بن ----	413	-5474314146195603572	204	280.0	162	515	39.61165237426758	32	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1843	false	1571599973958138441	23	73	110	354	1455	300	عن عبد الله بن الزبير قال كانت لزمعة جارية يطءها وكان ي-ظن برجل يقع عليها فمات زمعة وهي حبلي فولدت غلاما كان يشبه الرجل الذي كانت تظن به فذكرته سودة لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اما الميراث فله واما انت فاحتجبي منه يا سودة فانه ليس لك باخ	1843	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms414	true	-5317907126545724991	59	103	294	516	1457	300	عن عبد الله بن الزبير قال كانت لزمعة جارية يطاها وكانت تظن برجل يقع عليها فمات زمعة وهي حبلي فولدت غلاما كان يشبه المظنو------------ن به فذكرته سودة لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اما الميراث فله واما انت فاحتجبي منه-------- فانه ليس--- باخ	414	-5474314146195603572	214	394.0	171	245	87.34693908691406	38	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2142	false	6286748846084081943	45	187	224	893	1484	300	عن عاءشة -----دخل مجزز المدلجي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي اسامة وزيدا وعليهما قطيفة قد غطيا رءوسهما فقال ان هذه -لاقدام بعضها من بعض فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم مسرورا 4781 حدثنا يونس قال حدثنا شعيب بن الليث بن سعد عن ابيه عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة انها قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم تبرق اسارير وجهه فقال الم تري ان مجززا نظر انفا الي زيد بن حارثة واسامة بن زيد فقال ان بعض هذه الاقدام لمن بعض فقال قاءل لو لم يكن في القافة الا ما في هذا الحديث لكان فيه ما قد دل--- ان مع اهلها بها علما هذه معاني الفاظه وان لم تكن الفاظنا الفاظه فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه انا لم ننكر ان مع اهل القيافة بالقيافة علما ولكنه ليس من العلوم	2142	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms415	true	-7833156164373949801	55	117	259	559	1480	300	عن عاءشة قالت دخل مجزز المدلجي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي اسامة وزيدا وعليهما قطيفة قد غطيا رء-سهما فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم مسرورا قي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لو لم يكن في القافة الا------ هذا الحديث لكان---------- دليلا ان مع اهل----ها علما قلنا لا----------------------------------------------------------------------------------------- ننكر ان معهم ع-------------------لما ولكن- ليس من العلوم	415	-5474314146195603572	279	464.0	220	678	41.15044403076172	49	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2144	false	-7788507856470839024	100	182	518	931	1528	300	ابن عمر ان رجلين اشتركا في طهر امراة فولدت فدعا عمر القافة فقالوا اخذ الشبه منهما جميعا فجعله بينهما وما قد حدثنا علي بن شيبة قال حدثنا يزيد بن هارون قال اخبرنا همام بن يحيي عن قتادة عن سعيد بن المسيب ان رجلين اشتركا في طهر امراة فولدت لهما ولدا فارتفعا الي عمر بن الخطاب فدعا لهما ثلاثة من القافة فدعا بتراب فوطء فيه الرجلان والغلام ثم قال لاحدهم انظر فنظر فاستقبل واستعرض واستدبر ثم قال اسر ام اعلن فقال عمر بل	2144	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms415	true	-7833156164373949801	238	300	1158	1480	1480	300	ابن عمر ان رجلين اشتركا في طهر امراة فولدت فدعا عمر القافة فقالوا اخذ الشبه منهما جميعا وجعله بينهما وعن اب-------------------------------------------------------------------------------------ن المسيب ان رجلين اشتركا في طهر امراة فولدت لهم-----ا فارتفعا الي عمر بن الخطاب فدعا لهما ثلاثة من القافة فدعا بتراب فوطء فيه الرجلان والغلام ثم قال لاحدهم انظر فنظر فاستقبل واستعرض واستدبر ثم قال اسر ام اعلن فقال عمر بل-	415	-5474314146195603572	317	602.0	256	413	76.75544738769531	57	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2144	false	-7788507856470839024	209	270	1064	1375	1528	300	اسر -قال لقد اخذ الشبه منهما جميعا فما ادري لا-يهما هو فاجلسه ثم امر الثالث فنظر فاستقبل واستعرض واستدبر ثم قال اسر ام اعلن قال اعلن قال لقد اخذ الشبه منهما جميعا فما ادري لايهما هو فقال عمر انا نقوف الاثار ثلاثا يقولها وكان عمر قاءفا فجعله لهما يرثانه ويرثهما فقال لي سعيد اتدري من عصبته قلت لا قال الباقي منهما	2144	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms416	true	7063085035258984996	0	37	0	183	1471	300	اسر فقال لقد اخذ الشبه منهم------ا فما ادري لا يهما هو فاجلسه ثم امر الثالث فنظر كذلك وقال مثل ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان عمر قاءفا فجعله لهما يرثانه ويرثهما فقال--- سعيد اتدري من عصبته قلت لا قال الباقي منهما	416	-5474314146195603572	164	281.0	131	313	52.39616775512695	30	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2145	false	-686274893586314912	108	278	526	1323	1420	300	هذا كله فان المحتج علينا بحديثي عمر هذين لا يجعل الولد ابن رجلين فاذا كان لا يجعله ابن رجلين وعمر فقد جعله ابنهما كان هذا الحديث عليه لا له فقال هذا القاءل فانه قد روي عن عمر في هذه القصة غير هذا القول الذي في هذين الحديثين وهو ما قد حدثنا بحر بن نصر قال حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني عبد الرحمن بن ابي الزناد عن هشام بن عروة عن ابيه عن يحيي بن حاطب عن ابيه هكذا حدثناه بحر وانما هو يحيي بن عبد الرحمن بن حاطب عن ابيه قال اتي رجلان الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه في غلام من ولادة الجاهلية يقول هذا هو ابني ويقول هذا هو ابني فدعا---- لهما عمر قاءفا من بني المصطلق فساله عن الغلام فنظر اليه المصطلقي ثم نظر ثم قال لعمر والذي اكرمك اني لاجدهما قد اشتركا فيه جميعا فقام اليه عمر فضربه بالدرة حتي اضطجع ثم قال والله لقد ذهب بك النظر الي غير مذهب ثم دعا ام الغلام فسالها فقالت ان هذا لاحد الرجلين قد كان	2145	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms416	true	7063085035258984996	63	154	319	757	1471	300	هذا ف-------المحتج------ بحديثي عمر لا -----يجعل الولد ابن رجلين كما--------------------------------- جعله عمر فال----------حديث عليه لا له فان قيل------------- قد رو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عبد الرحمن بن حاطب انه-------- اتي رجلان الي عمر بن الخطاب------------- في غلام من ولادة الجاهلية يدعي كل منهما انه ابنه------------ فدعا عمر لهما---- قاءفا من بني المصطلق فساله عن الغلام فنظر اليه و------------------قال لعمر والذي اكرمك اني لاجدهما قد اشتركا فية------ فقام اليه عمر يضربه بالدرة حتي اصبح ثم -قال والله لقد ذهب بك النظر الي غير مذهب ثم دعا ام الغلام فسالها فقالت ان هذا لاحد الرجلين ثم -ان	416	-5474314146195603572	381	624.5	299	801	47.56554412841797	65	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2146	false	-2820895760959268394	9	253	33	1179	1398	300	ثم ان هذا الاخر وقع بي فوالله ما ادري من ايهما هو فقال عمر للغلام اتبع ايهما شءت فاتبع احدهما قال عبد الرحمن بن حاطب وكاني انظر اليه متبعا لاحدهما فذهب به وقال عمر قاتل الله اخا بني المصطلق قال ابو جعفر وقد دل ما في اخر هذا الحديث من قول راويه قال عبد الرحمن بن حاطب فكانني انظر اليه متبعا لاحدهما علي ما قد ذكرنا في اسناده انه عن يحيي بن عبد الرحمن بن حاطب عن ابيه قال ففي هذا الحديث ان عمر قال للغلام اتبع ايهما شءت وهذا خلاف ما في حديثي ابن عمر وابن المسيب اللذين ذكرت فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله جل وعز وعونه ان ما في حديثي ابن عمر وابن المسيب في صبي لا يعبر عن نفسه ويد مدعييه عليه فرد حكمه الي ما يقولان فيه فجعله اليهما جميعا وما في حديث يحيي بن عبد الرحمن في صبي سواه يعبر عن نفسه لو ادعاه احد الرجلين او رجل هو في يده لا يد عليه غير يده فدفعه عن ذلك لم تقبل دعواه اياه لدفعه اياه عنها فلم يقض عمر به لهما لذلك ورد الامر في ذلك الي ما يقوله الغلام المدعي فيه وهكذا نقول نحن في الغلام ا------------لذي لا يعبر عن نفسه اذا ادعاه رجلان ايديهما عليه لا يد عليه سوي ايديهما انه يكون ابنهما جميعا واذا كان يعبر عن نفسه لم يجعل ابنهما جميعا بدعواهما اياه وجعل ابن الذي يصدقه منهما علي ما يدعيه فيه فكنا نحن المتمسكين بما روي عن عمر في هذه الاثار كلها	2146	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms416	true	7063085035258984996	152	218	751	1059	1471	300	ثم ان هذا الاخر وقع بي فوالله ما ادري من ايهما هو فقال عمر للغلام اتبع ايهما شءت فاتبع احد-----------------------------------------------------هما فالجواب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ما في حديث- ابن عمر وابن المسيب في صبي--- يعبر عن نفس----------------ه ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رد الامر في ذلك الي ما يقوله الغلام المدعي فيه وهكذا نقول---- في الذي يعبر عن نفسه والذي لا يعبر عن نفس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فكنا نحن المتمسكين بما روي عن عمر في الاخب---ار كلها	416	-5474314146195603572	279	451.5	217	1158	24.093263626098633	52	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2148	false	-6221178715984944013	23	126	113	601	1424	300	علي ان مذهب عمر كان الا يقضي---------- بقول القافة في نسب ولا في غيره 4783 ما قد حدثنا المزني قال حدثنا الشافعي وما قد حدثنا علي بن شيبة قال حدثنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي قال المزني عن سفيان بن عيينة وقال علي قال اخبرنا سفيان بن عيينة عن عبيد الله بن ابي يزيد عن ابيه قال ارسل عمر بن الخطاب رضي الله عنه الي شيخ من بني زهرة من اهل دارنا فذهبت مع الشيخ الي عمر وهو في الحجر فساله عن ولاد من ولاد الجاهلية قال وكانت المراة في الجاهلية اذا طل-قها زوجها او مات عنها- نكحت بغير عدة فقال الرجل اما النطفة	2148	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms416	true	7063085035258984996	256	300	1264	1471	1471	300	علي ان مذهب عمر رضي الله عنه عدم الحكم بقول القافة في نسب ولا--- غيره ما روي انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ارسل ---------------------------الي شيخ من بني زهرة------------------------------------------------- فساله عن و--------لاد الجاهلية قال -كانت المرا------------ة اذا فارقها زوجها بموت او طلاق نكحت بغير عدة فقال الرجل اما النطفة-	416	-5474314146195603572	164	224.5	128	500	32.79999923706055	25	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1369	false	3571781998826561374	72	130	374	645	1429	300	عن واءل بن حجر قال كنت عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتاه رجلان يختصمان في ارض فقال احدهما ان هذا يا رسول الله------- انتزي علي ارضي في الجاهلية وهو امرء القيس بن عابس الكندي وخصمه ربيعة بن عيدان فقال له بينتك بينتك قال ليس لي بينة قال يمينه قال اذن يذهب بها قال ليس لك الا	1369	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms417	true	-5559814248261206928	244	300	1291	1552	1552	300	عن واءل بن حجر قال كنت عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتاه رجلان يختصمان في ارض فقال احدهم-------ا يا رسول الله ان هذا انتزي علي ارضي في الجاهلية وهو امرء القيس بن عابس الكندي وخصمه ربيعة بن عيدان فقال بي---------نتك قال ليس لي بينة قال يمينه قال اذا يذهب بها قال ليس لك الا-	417	-5474314146195603572	251	479.0	198	278	90.28777313232422	50	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2148	false	-6221178715984944013	126	258	601	1221	1424	300	فمن فلان واما الولد فعلي فراش فلان فقال عمر صدق- ولكن قضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالولد للفراش قال ابو جعفر افلا تري ان عمر لم يلتفت---- الي ما قال ذلك الرجل المسءول في النطفة وهي ما سءل به القافة علي ما يقولونه في ذلك ورد الحكم الي ما يخالفه مما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي به وما يءكد ذلك ايضا ان اهل الاسلام لم يختلفوا في الرجل ينفي ولد زوجته --التي قد ولدته علي فراشه ويقول ليس هو مني وتقول امه هو منه انه يلاعن بينهما وينفي منه ويرد الي امه وان امه لو جاءت ل----جماعة من القافة يشهدون لها بتصديق-ها وان الولد منه ان قولهم في ذلك كلا قول وان حكم اللعان الذي يكون نفي نسبه به منه قاءما علي حاله وان قو-------------ل القافة في	2148	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms417	true	-5559814248261206928	0	67	0	346	1552	300	فمن فلان واما الولد فعلي فراش فلان فقال عمر صدقت ولكن قض-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالولد للفراش فما ا----------------------------لتفت عمر الي قو-------------ل المسءول----------------------------------------------------- ورد الحكم الي ما يخالفه وم-------------------------------------------ما يءكده-------- ان المسلمين ---لم يختلفوا فيمن -----نفي ولد زوجته وقالت ه-----------------------------------------------و منه انه يلاعن بينهما وينفي منه و--------------------لو جاءت امه بجماعة الق---افة يصدقون--ها لا ينفعها وال---ولد منفي ----------------------------------------------------------------------علي حاله وانما كان اعتبار قول القافة في	417	-5474314146195603572	280	378.5	223	645	43.41085433959961	38	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2149	false	7260584719234462606	46	300	222	1545	1545	300	ان عاءشة اخبرته ان النكاح كان في الجاهلية ع----لي اربعة انحاء فنكاح منها نكاح الناس اليوم يخطب الرجل الي الرجل ابنته فيصدقها ثم ينكحها ونكاح اخر كان الرجل يقول لامراته اذا طهرت من طمثها ارسلي الي فلان فاستبضعي منه ويعتز-لها زوجها ولا يمسها ابدا حتي ي-بين حملها من ذلك الرجل الذي يستبضع منه فاذا تبين حملها اصابها زوجها ان احب وانما يصنع ذلك رغبة في نجابة الولد وكان هذا النكاح نكاح الاستبضاع ونكاح اخر يجتمع الرهط دون العشرة يدخلون علي المراة فكلهم يصيبها فاذا حملت ووضعت ومرت ليال بعد ان تضع حملها ارسلت اليهم فلم يستط-ع رجل ان يمتنع حتي يجتمعوا عندها فتقول لهم قد عرفتم الذي كان من امرها وقد ولدت وهو ولدك يا فلان وتسمي من احبت منهم باسمه فيلحق به ولدها لا يستطيع ان يمتنع ونكاح رابع يجتمع الناس الكثير فيدخلون علي المراة فلا تمتنع ممن جاءها وهن البغايا كن ينصبن علي ابوابهن رايات فمن ارادهن دخل عليهن فاذا حملت احداهن ووضعت حملها جمعوا لها ودعوا لهم القافة فالحقوا ولدها بالذي يرون ودعي ابنه لا يمتنع من ذلك فلما بعث الله عز وجل محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق هدم نكاح اهل الجاهلية كله الا نكاح اهل الاسلام اليوم قال ففي هذا الحديث نفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قول القافة فيما كان يستعمل فيه مما ذكرناه في هذا الحديث ورد احكام الانساب الي الفرش لا الي ما سواها وقد اختلف اهل العلم في هذا الباب فاما ابو حنيفة والثوري وساءر اهل الكوفة فلا يست-------عملون للقافة قولا في شء من الاشياء واما مالك فقد كان يستعمل اقوال القافة في الاماء-	2149	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms417	true	-5559814248261206928	76	217	395	1148	1552	300	عن عاءشة------- ان --نكاح------- الجاهلية كان علي اربعة انحاء -نكاح كمثل الانكحة في شرعن---------------------------------------------ا ونكاح كان---------- يقول الزوج-- اذا طهرت من الحيض ارسلي الي فلان فاستبضعي منه ويعتز لها زوجه---------------ا حتي يتبين حملها منه---------------------------------------------------------------------------- رغبة في نجابة ال-------------------------------ولد ونكاح---- يجتمع الرهط دون العشرة------- علي اصابت------------ها فاذا حملت ووضعت ---------------------------ارسلت اليهم فلا يستطيع ---احد يمتنع في---جتمعون عندها فتقول لهم ----------------------------قد ولدت من-----ك يا فلان فتعين من اجبت منهم فت------لحق به ولدها------------- البتة ونكاح----- يجتمع جماعة------- فيدخلون علي المراة فلا تمتنع ممن جاءها وهن الب------------------------------------------------غايا فاذا حملت------- ووضعت دعو-----------------ا لها القافة فالحقوا ولدها بالذي يرون م------نه لا يمتنع من ذلك فلما ظهر الاسلام----------------------------------- هدم نكاح---- الجاهلية كله الا نكاح اهل الاسلام اليوم فا-نتفي قول القافة----------------------------------------------------------------------------------------- ورد احكام الانساب الي الفراش واه------------------------ل العلم مختلفون فيه- فاما ابو حنيفة والثوري وساءر اهل الكوفة -لا يلتفتون الي قول القافة -----في ش-----------ء واما مالك-------- يستعمله ف------------ي الاماء	417	-5474314146195603572	619	808.0	487	1338	46.26308059692383	82	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2801	false	5832908005557522566	23	273	115	1294	1434	300	مسعود يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من رجل لا يءدي زكاة ماله الا -جعل له يوم القيامة شجاعا اقرع يفر منه ويتبعه حتي يطوق به عنقه ثم قرا علينا النبي صلي الله عليه وسلم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة ال عمران 180 فيحتمل ان يكون الله عز وجل بلطفه يعيد ما ظلم من الارض في الاخرة الي مثل ما يعيد اليه المال الممنوع زكاته منها حتي يطوق ذلك من ظلمه في الدنيا 997 باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في عقوبة من اخذ شبرا من الارض في الدنيا كيف هي يوم القيامة مما يخالف ما في الباب الاول 6148 حدثنا ابو امية حدثنا عارم ابو النعمان حدثنا ابن المبارك عن موسي بن عقبة عن سالم عن ابن عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اخذ شبرا من الارض يخسف به الي سبع ارضين 6149 وحدثنا فهد بن سليمان حدثنا علي بن معبد حدثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن ابي انيسة عن اسماعيل يعني ابن ابي خالد عن الشعبي عن ابي ثابت ايمن قال حدثنا يعلي بن مرة الثقفي قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول من ظلم شبرا من الارض جاء يحمله علي عنقه يوم القيامة 6150 وحدثنا ابراهيم بن مرزوق حدثنا عفان بن مسلم حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا ابو يعفور حدثنا ابو ثابت قال سمعت يعلي بن مرة الثقفي يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اخذ ارضا بغير حقها كلف ان يحمل ترابها الي المحشر	2801	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms418	true	6286527084363701643	174	287	847	1377	1446	300	مسعود -قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من رجل لا يءدي زكاة ماله الا يجعل--- يوم القيامة شجاعا اقرع يفر منه ويتبعه حتي يطوق به عنقه ثم قرا علينا------------------------- سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة فيعيد الله---------------------------------------- ما ظلم من الارض في الاخرة الي مثل ما يعيد اليه المال الممنوع زكاته----- حتي يطوق ذلك من ظلمه وع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اخذ شبرا من الارض -خسف به الي سبع ارضين وعن يعلي مرفوعا من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظلم شبرا من الارض جاء يحمله ---------يوم القيامة وعنه س------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اخذ ارضا بغير حقها كلف ان ينقل ترابها الي المحشر	418	-5474314146195603572	494	870.0	384	1180	41.86440658569336	96	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1331	false	392828052198656484	207	286	1039	1383	1448	300	عبد الله------ عن عياض بن حمار ان- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من التقط لقطة فليشهد ذا عدل او قال ذوي عدل ثم لا يكتم ولا يغير فان جاء صاحبها فهو احق بها والا فمال الله عز وجل يءتيه من يشاء قال ابو جعفر وقد روي هذا الحديث من غير هذه الجهة علي ما ذكرنا وهو علي الشك من بعض رواته فيما امر به الملتقط فيه من اشهاد ذي عدل او ذوي عدل لا علي التخيير من	1331	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms419	true	4223292105787266992	19	67	89	304	1502	300	علي اللقطة روي عن عياض بن حمار قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----من التقط لقطة فليشهد ذا عدل او---- ذوي عدل ثم لا يكتم ولا يغير فان جاء صاحبها فهو احق بها والا فمال الله------- يءتيه من يشاء---------------------------------------------------------------------- الشك من بعض رواته--------------------------------------------------- لا علي التخيير من	419	-5474314146195603572	203	346.5	156	351	57.83475875854492	39	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2090	false	-3809752741189570957	26	76	133	364	1420	300	ان سفيان بن عبد الله وجد عيبة فاتي بها عمر ف-------------قال عرفها سنة فان عرفت فذاك والا فهي لك فلم تعرف فلقيته من العام المقبل---------- فذكرتها له فقال هي لك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا بذلك قال لا حاجة لي بها فقبضها عمر وجعلها في بيت المال	2090	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms420	true	-8395257383977745099	10	65	51	303	1422	300	ان سفيان بن عبد الله وجد عيبة فاتي بها عمر رضي الله عنه فقال عرفها سنة فان عرفت فذاك والا فهي لك فلم تعرف فلقي-ه من العام المقبل في الموسم فذكر-ها له فقال هي لك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا بذلك قال لا حاجة لي بها فقبضها عمر فجعلها في بيت المال	420	-5474314146195603572	227	425.0	177	254	89.37007904052734	46	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2092	false	1027949608451105892	88	213	406	1002	1410	300	عن عطاء بن يسار---- انه قال وجد علي بن ابي طالب دينارا فجاء به الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني--------- وجدت هذا فقال عرفه فذهب ما شاء الله ثم قال قد عرفته فلم اجد احدا يعرفه قال فشانك به قال فذهبت فرهنته ب-ثلاثة دراهم في طعام وودك فبين-ا هو كذلك اذ- جاء صاحبه ينشده فعرفه فجاء علي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هذا صاحب الدينار قال اده اليه فاداه علي اليه بعدما اكلوا منه قال ا------------لشافعي ففي هذا الحديث دليل علي ان اللقطة حلال للملتقط بعد الحول وان كان غنيا عنها لانها لو كانت ترجع الي الصدقة لما جازت لعلي رضي الله عنه لانه من صليبة بني هاشم ولان الصدقة عليه حرام فكان جوابنا له في ذلك ان هذا حديث منقطع	2092	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms420	true	-8395257383977745099	83	184	385	869	1422	300	عن علي رضي الله عنه انه---- وجد---------------- دينارا فجاء به الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله وجدت هذا -قال عرفه فذهب ما شاء الله ثم قال قد عرفته فلم اجد احدا يعرفه قال فشانك------------- فرهنه في ثلاثة دراهم في طعام وودك فبينما هو كذلك اذا جاء صاحبه عن-ده فعرفه فجاء علي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هذا صاحب الدينار قال اده اليه فاداه علي اليه بعدما اكلوا منه لا يصلح هذا حجة للشافعي في تحليل------------------ اللقطة------------- بعد الحول للغني ايض-------ا لانها لو رجعت ال-----ي الصدقة لما حل-ت لعلي -------------------------------------لان الصدقة عليه حرام لانه------------------------ حديث منقطع	420	-5474314146195603572	407	641.0	318	624	65.22435760498047	70	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2093	false	-4686657457505937010	0	45	0	209	1466	300	رضي الله عنه فقال اني وجدت صرة من دراهم فعرفتها فلم اجد احدا يعرفها فقال تصدق بها فان جاء صاحبها ورضي كان له الاجر والا غرمتها--- وكان لك الاجر وقد روي ع--ن ابي بن كعب عن رسول الله-------- صلي الله عليه وسلم في حكم اللقطة	2093	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms420	true	-8395257383977745099	207	253	972	1182	1422	300	رجل الي علي ف-قال اني وجدت صرة من دراهم-------- فلم اجد احدا يعرفها فقال تصدق بها فان جاء صاحبها ورضي كان له الاجر والا غرمتها له وكان لك الاجر ولا يقال كان ابي من ايسر اهل المدينة وقد قال صلي الله عليه وسلم له في ---لقطة	420	-5474314146195603572	160	264.0	123	222	72.07207489013672	28	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2107	false	8709246189959135115	12	127	56	606	1436	300	--------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سءل عن ضالة الغنم قال لك او لاخيك او للذءب وسءل عن ضالة الابل فقال مالك ولها معها سقاءها وحذاءها دعها حتي يجدها ربها 4730 ووجدنا يونس قد حدثنا قال حدثنا ابن وهب اخبرني عمرو بن الحارث وهشام بن سعد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص ان رجلا من مزينة اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله كيف تري في ضالة الغنم قال طعام ماكول لك او لاخيك او للذءب احبس علي اخيك ضالته قال يا رسول الله فكيف تري في ضالة الابل -قال مالك ولها معها سقاءها وحذاءها وليس يخاف عليها الذءب تاكل الكلا وترد الماء حتي ياتي طالبها	2107	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms421	true	-2650110210982639637	230	271	1155	1366	1526	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ضالة الغنم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال طعام ماكول لك او لاخيك ولل--ذءب احبس علي اخيك ض-----------------الته ----وسءل عن ضالة الابل فقال مالك ولها معها حذاءها وسقاءها ولا- يخاف عليها الذءب تاكل الكلا وترد الماء حتي ياتي طالبها	421	-5474314146195603572	151	64.0	119	595	25.378150939941406	23	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1028	false	-2081934589019302226	18	290	77	1326	1369	300	امراة جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جءت لاهب--- نفسي لك فنظر اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد النظر اليها وصوبه ثم طاطا راسه فلما رات المراة انه لم يقض فيها شيءا جلست فقام رجل من اصحابه فقال اي رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال هل عندك من شء قال لا والله يا رسول الله قال اذهب فانظر هل تجد شيءا فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ما وجدت شيءا قال انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وس-لم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي طال مجلسه قال فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي--- فقال ما معك من القران قال معي سورة كذا وسورة كذا عددها فقال اتقرا عن ظهر قلب قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القران وحدثنا احمد بن شعيب قال ثنا قتيبة بن سعيد قال ثنا يعقوب بن عبد الرحمن ثم ذكر باسناده مثله فتاملنا هذا الحديث فوجدنا فيه قول الرجل المذكور فيه للنبي صلي الله عليه وسلم انا اصدقها نصف ازاري وقول رسول الله صلي الله عليه وسلم له عند ذلك ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء فكان في ذلك ما قد دل علي ان الامر لو جري بينهما في ذلك- الازار كذلك ان لكل واحد منهما لبسه بكماله في حال ما يحق ملكه	1028	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms422	true	2003949354447483016	138	300	699	1435	1435	300	امراة -الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت------------- جءت لاهب لك نفسي------------------------------------------- فصعد النظر اليها وصوبه ثم طاطا راسه------------------------------------------ فقام رجل فق----------ال اي رسول الله ان لم تكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال هل عندك من شء قال لا والله يا رسول الله ق-------------------------------------------------------------------------------ال انظر ولو خاتما من حديد فذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد ولكن هذا ازاري قال سهل ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه بوسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء فجلس الرجل حتي طال مجلسه قال فراه رسول الله صلي الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي له فقال ما معك من القران قال---- سورة كذا و-----كذا ع-دها ق-ال اتقرا عن ظهر قلب قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بما معك من القر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان فيه دلي-------ل علي ان النكاح لو تم بينهما علي نصف الازار لك---ان لكل واحد منهما لبسه بكماله في حال ما لحق ملكه-	422	-5474314146195603572	696	1240.0	541	1257	55.369930267333984	137	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2108	false	4788752392621824686	128	285	617	1350	1429	300	عمر علي ذلك منه فلم ينكره عليه ولم يعنفه في اخذه اياه فدل ذلك في امر الضوال من الابل علي ما ذكرنا واحكام الضوال عندنا كاحكام اللقطة سواء وقد خالفنا في ذلك مخالف فزعم ان اللقطة خلاف الضوال وان الضوال ما ضل بنفسه وان اللقطة بخلاف ذلك فجعل احكام اللقطة ما في حديث زيد بن خالد وجعل احكام الضوال علي ما في الاحاديث الاخر فاباح اخذ اللقطة ومنع من اخذ الضوال فتاملنا ما قال من ذلك فوجدنا كتاب الله عز وجل قد دفعه وهو قوله عز وجل ثم قيل لهم--------- اين ما----------- كنتم تشركون من دون الله قالوا ضلوا عنا غافر 73 74 فجعل عز وجل فقدهم اياهم ضلالا لهم بهم عنهم ومثل ذلك ما قد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في حديث فقد عاءشة قلادتها ان امكم اضلت قلادتها فابتغوها فدل ذلك علي ان الفقد لما له روح ولما---- لا روح له قد يطلق عليه انه ضال وفيما ذكرنا ما قد دل علي	2108	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms422	true	2003949354447483016	35	121	176	609	1435	300	عمر علي ذلك---- فلم ينكر----------------------------ه فدل علي ما قل----------------------------نا واحكام الضالة عندنا كاحكام اللقطة سواء وفرق قوم بينهما با-----------------------------------ن الض-ال ما ضل بنفسه والل---قطة بخلافه--------------------------------------------------------------------------------------- فاباح اخذ اللقطة ومنع من اخذ الض-ال و----------------------------كتاب الله عز وجل ي--دفعه ب---قوله تعالي ثم نقول للذين اشركوا اين شركاءكم الذين كنتم تزعمون------------ قالوا ضلوا عنا فجع------------------ل فقدهم اياهم ضلالا ل----هم عنهم وما----------- روي مرفوعا في------------------------------ فقد عاءشة قلادتها ان امكم -ضلت قلادتها فابتغوها فدل ا--------ن الفقد لما له روح ولما ليس له روح--- قد يطلق عليه انه ضال و-----------------دل علي	422	-5474314146195603572	344	466.0	267	757	45.442535400390625	50	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0774	false	-7977790689930342122	186	246	852	1128	1366	300	صلي الله عليه وسلم فذكر ما قد حدثنا محمد بن عمرو بن يونس قال ثنا ابو معاوية الضرير عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت قالت هند ام معاوية لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابا سفيان رجل شحيح وانه لا يعطيني الا ان اخذ من ماله سرا -قال خذي ما يكفيك وبنيك بالمعروف	774	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms423	true	-1865505600101084119	107	154	554	776	1493	300	صلي الله عليه وسلم اد الامانة الي من اءتمنك ولا تخن من خانك وروي------------------------------------------ عن عاءشة ا---------نها قالت قالت---- ام معاوية لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابا سفيان رجل شحيح وانه لا يعطيني الا ان اخذ من ماله سرا فقال خذي ما يكفيك وبنيك بالمعروف	423	-5474314146195603572	179	291.0	138	277	64.62094116210938	34	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0777	false	-7667739967091555542	28	99	135	487	1444	300	قال قلنا يا رسول الله انك تبعثنا فننزل بقوم فلا يامرون لنا بحق الضيف فقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا نزلتم بقوم فلم يامروا لكم بحق الضيف فخذوه من اموالهم فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم في الحديث الاول حق الضيف--------- دينا و-جعل في الحديث الثاني لمن وجب له اخذه من مال من وجب له عليه فقد وافق ذلك ما صححنا عليه المعنيين الاولين اللذين بدانا بذكرهما في هذا	777	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms423	true	-1865505600101084119	232	276	1149	1373	1493	300	قال قلنا يا رسول الله انك تبعثنا فننزل بقوم فلا يامرون لنا بحق الضيف -قال ان-------------------------- نزلتم بقوم فلم يامروا لكم بحق الضيف فخذوه من اموالهم فجع---------------------------------------------ل حق الضيف في الاول دينا واباح في الحديث الثاني ف-----------------------------------------وافق ذلك معني الحديثي---------ن الاولين ولكن هذ------------ا في ----	423	-5474314146195603572	193	297.0	153	362	53.314918518066406	33	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1029	false	-3454380267813834845	0	169	0	814	1487	300	عليه وسلم هذا القول كما لم يقل له ان لبسه سواك او سواها لم يكن عليك ولا عليها فدل ذلك ان من حق كل واحد من مالكي مثل ذلك من الثياب وم-ما سواها مما --------لا ينقسم او مما ان قسم انقسم ان يستعمل كذلك وان تجري فيه المهاياة فيستعمله كل واحد من مالكيه بحق ملكه فيه وقتا معلوما حتي يعتدلا في منافعه وان كان منطلقا فيه التجزءة -جزء بينهما فجعل جزء منه يفي بحق احدهما في يده لمدة ما وجعل جزء منه في يد الاخر منهما تلك المدة يستعمله بحق ملكه الذي يملكه فيما هو منه وهذا يوافق مذهب الذين يقولون في الدار تكون بين --رجلين فيطلب احدهما سكني نصيبه منها وياباه الاخر ان المهاياة تستعمل فيها بينهما كما ذكرنا وممن يذهب الي ذلك من اهل العلم ابو حنيفة رحمه الله واصحابه ولهم في ذلك مخالفون من اهل العلم ممن يقول انه ليس ذلك لواحد منهما الا باطلاق صاحبه ذلك له والله عز وجل نساله التوفيق باب بيان مشكل ما----- روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في	1029	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms423	true	-1865505600101084119	10	112	44	576	1493	300	عليه وسلم هذا القول كما لم يقل--- ان لبسه سواك او سواها لم يكن عليك ولا عليها فدل علي جواز المهاياة في-------------------- الثياب وفيما سواها مما ينقسم اولا ينقسم--------------------------------------------------------- فيستعمله كل واحد منهما وقت------------------ معلوما حتي يعتدلا في منافعه وان كان يمكن------ التجزية يجزي بينهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا يوافق مذهب الذين يقولون في الدار----- بين الرجلين فيطلب احدهما سكني نصيبه منها وياباه الاخر ان المهاياة تستعمل----- بينهم----------ا وممن ذه-ب اليه---------------- ابو حنيفة---------- واصحابه ولهم في ذلك مخالفون------------- ممن يقول انه ليس ذلك لواحد منهما الا باطلاق صاحب-------ه والله اعلم في الوديعة وفي اقتطاع المرء حقه بنفسه روي عن النبي---- صلي الله عليه وسلم اد	423	-5474314146195603572	442	638.5	351	831	53.18893051147461	69	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1944	false	4505033407232812722	58	96	273	448	1437	300	من صفوان بن امية ادراعا من حديد يوم حنين فقال له يا محمد مضمونة فقال مضمونة فضاع بعضها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان شءت غرمناها لك قال لا انا ارغب في الاسلام من ذلك يا	1944	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms424	true	3629315474876145964	0	36	0	167	1558	300	من صفوان بن امية ادر-عا من حديد يوم حنين فقال له يا محمد مضمونة -قال مضمونة فضاع بعضها فقال له------ صلي الله عليه وسلم ان شءت غرمناها لك قال لا انا ارغب في الاسلام في الحديث	424	-5474314146195603572	161	298.5	125	175	92.0	31	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1946	false	-4516754200878434192	198	274	974	1354	1489	300	لو كانت مضم--------ونة لغني رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذكر ضمانها لصفوان ولقال له وهل تكون العارية الا مضمونة ففي تركه ذلك دليل علي ان احداثه له بقوله انها مضمونة ضمانا اوجبه ذلك القول لا نفس العارية وقد كان صفوان يومءذ حديث عهد بالجاهلية لان----- حنينا انما غزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد فتح مكة وكان صفوان قبل ذلك قد عهد من --رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتراطات للحربيين ما لا	1946	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms424	true	3629315474876145964	63	111	300	539	1558	300	لو كانت العارية مضمونة لغني رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذكر ضمانها لصفوان ولقال له -هل تكون العاريه الا مضمونة وك---------------------------------------------------------------------------------------------------ان يومءذ حديث عهد ب--جاهلية لان غزوة حنين----------------------------------------- بعد فتح مكة وكان صفوان-------- قد عهد من الرسول----- صلي الله عليه وسلم التزامه من الشروط ما لا	424	-5474314146195603572	204	312.0	160	395	51.64556884765625	35	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2492	false	7292776146904432862	162	242	759	1172	1468	300	ام شراحيل قالت قالت لي ام عطية اذهبي الي فلانة فاقرءيها السلام وقولي ان ام عطية توصيك بتقوي الله عز وجل فلا تمنعي الماعون قالت يا سيدتي وما الماعون قالت اهبلت هي المهنة يتعاطاها الناس بينهم قال ابو جعفر فاتفق هذا المعني من ام عطية لما ذهب اليه في ذلك-- ابن مسعود وابن عباس جميعا قال ابو جعفر فتاملنا هذه الاية فوجدنا المذكورين فيها قد وعدوا بالويل فكانوا كالمتوعدين به في سور الجاثية بقوله عز وجل----------------------------------- ويل لكل افاك اثيم	2492	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms425	true	553482138443194782	112	181	565	945	1569	300	ام شرحبيل ق-----الت لي ام عطية اذهبي الي فلانة فاقرءيها السلام وقولي ام ع---طية توصيك بتقوي الله العظيم فلا تمنعي الماعون قالت يا سيدتي -ما الماعون قالت اهبلت هي المهنة يتقاضاها الناس بينهم وروي عن علي في تاويلها يراءون بصلاتهم ويمنعون زكاة اموالهم وعن -----------ابن عمر انه هو الزكاة------ فتاملنا---- الاية فوجدناهم ت---------------وعدوا بالويل كما توعد في -------------------------قوله تعالي وويل للمشركين الذين لا يءتون الزكاة ويل لكل افاك اثيم	425	-5474314146195603572	242	344.5	192	450	53.77777862548828	32	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1116	false	-4480626038593359247	112	226	522	1044	1356	300	عن رافع بن خديج رضي الله عنه قال -قال النبي صلي الله عليه وسلم من زرع في ارض قوم بغير اذنهم فليس له من الزرع شء وترد عليه نفقته ففي هذا الحديث ان من زرع في ارض رجل شيءا بغير امره كان ما خرج من ذلك الزرع لرب تلك الارض دون زارعه ولزارعه علي رب الارض نفقته التي انفقها فيها ولا نعلم احدا من اهل العلم تعلق----------------- بهذا الحديث وقال به غير شريك بن عبد الله النخعي فاما من سواه من اهل العلم فعلي خلافه وهو عندنا قول حسن لما قد شده من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا ولان الذي بذره ذلك الرجل في تلك الارض قد انقلب فيها فصار مستهلكا	1116	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms426	true	-2810546165812597329	15	73	90	356	1475	300	عن رافع بن خديج------------- قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من زرع في ارض قوم بغير اذنهم فليس له من الزرع شء وترد عليه نفقته لم ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعلق احد من اهل العلم بهذا الحديث-------- غير شريك بن عبد الله النخعي------------------------------------- وهو------ قول حسن لان لرب الارض ان يقول لزارع----------------------------- الذي بذرته في ارضي-------------- قد انقلب فيها فصار مستهلكا	426	-5474314146195603572	210	292.0	161	540	38.88888931274414	37	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1117	false	-5431836079530066918	101	284	469	1367	1443	300	عن رافع بن خديج فيها حديثا فاتي رافعا فاخبره رافع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بني حارثة فراي زرعا في ارض ظهير فقال ما احسن ارض ظهير فقالوا انه ليس لظهير فقال اليست ارض ظهير فقالوا بلي ولكنه ازرع فلانا قال فردوا عليه نفقته وخذوا زرعكم قال رافع فرددنا عليه نفقته واخذنا زرعنا قال سعيد---------- افقر اخاك او اكره- بالدراهم وحدثنا احمد بن شعيب قال انا محمد بن المثني قال ثنا يحيي عن ابي جعفر الخطمي ثم ذكر باسناده مثله وحدثنا محمد بن سليمان بن الحارث الباغندي وفهد قالا ثنا ابو نعيم قال ثنا بكير بن عامر عن ابن ابي نعم قال حدثني رافع بن خديج انه زرع ارضا قال فمر به النبي صلي الله عليه وسلم وهو يسقيها فساله لمن الزرع ولمن الارض فقال زرعي ببذري وعملي لي الشطر ولبني فلان الشطر فقال اربيت فرد الارض علي اهلها وخذ نفقتك وكان ما ذكرناه في هذا الباب من جنس ما ذكرناه في الباب الاول لان المزارعة لما فسدت بما فسدت به عاد اطلاق صاحب الارض للزارع ما زرعه فيها كلا اطلاق وعاد حكمه الي حكم من زرعها بغير امر ربها	1117	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms426	true	-2810546165812597329	94	206	455	1012	1475	300	عن رافع بن خديج---------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بني حارثة فراي زرعا في ارض ظهير فقال ما احسن زرع ظهير فقيل --انه ليس لظهير فقال اليست ارض ظهير قا-لوا بلي ولكنه ازرع فلانا قال فردوا عليه نفقته وخذوا زرعكم قال رافع فرددنا عليه نفقته واخذنا زرعنا قال سعيد بن المسيب افقر اخاك او اكرها بالدراهم وما رو------------------------------------------------ي عن رافع انه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زرع ارضا---- فمر به النبي صلي الله عليه وسلم وهو يسقيها فساله لمن الزرع ولمن الارض فقال زرعي ببذري وعملي لي الشطر ول----فلان الشطر ق-ال اربيت فرد الارض علي اهلها وخذ نفقتك وذلك------------------------------------------------------- لان المزارعة لما فسدت------------ عاد اطلاق --رب الارض-------------------- كلا اطلاق فكانه ---------------زرعها بغير اذن وكذا	426	-5474314146195603572	512	880.0	406	909	56.32563400268555	88	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1118	false	-300333467664912250	157	223	756	1070	1451	300	عن ابن عمر رضي الله عنهما قال لما ف--تحت خيبر سالت يهود رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقرهم فيها علي ان يعملوا علي النصف مما خرج منها من الثمر والزرع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقركم فيها علي ذلك ما شءنا فكانوا فيها كذلك علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وطاءفة من امارة عمر فكان الثمر يقسم علي	1118	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms426	true	-2810546165812597329	238	300	1180	1475	1475	300	عن ابن عمر------------------- لما افتتحت خيبر سالت يهود رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقرهم فيها علي ان يعملوا علي النصف مما خرج منها من التمر والزرع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقركم فيها علي ذلك ما شءنا فكانوا فيها كذلك علي عهد رسول الله صلي ا-له عليه وسلم وابي بكر وطاءفة من امارة عمر فكان التمر يقسم علي-	426	-5474314146195603572	290	549.5	229	316	91.77214813232422	56	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1121	false	4574998566515290537	19	66	89	304	1425	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء المزارع فقال ابن عمر قد علمنا انه كان صاحب مزرعة يكريها علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان له ما في ربيع الساقي الذي تفجر فيه الماء وطاءفة من التبن ما ادري ما هو	1121	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms427	true	1945902117416673988	111	158	558	773	1476	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء المزارع فقال ابن عمر قد علمنا انه كان صاحب مزرعة يكريها علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ان له ما في ربيع الساقي الذي يفجر منه الماء وطاءفة من التبن لا ادري ما هو	427	-5474314146195603572	211	418.0	164	215	98.13953399658203	44	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1123	false	-3571363265414521340	232	273	1107	1309	1432	300	-قال يغفر الله لرافع انا----- والله كنت اعلم بالحديث منه انما اتي رجلان من الانصار الي----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اقتتلا فقال ان كان هذا شانكم فلا تكروا المزارع فسمع لا تكروا المزارع وقد روي عن ابن عباس	1123	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms427	true	1945902117416673988	222	259	1096	1284	1476	300	يقول يغفر الله لرافع انا اعلم والله--------- بالحديث منه انما اتي رجلان من الانصار قد اقتتلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- ان كان هذا شانكم فلا تكروا المزارع فسمع لا تكروا المزارع و-------عن ابن عباس	427	-5474314146195603572	167	285.5	133	219	76.25570678710938	29	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1124	false	-4775747969403133348	36	95	167	443	1429	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عنها فقال اخبرني اعلمهم يعني---------------------------- ابن عباس ----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم ينه عنها انما قال لان يمنح احدكم اخاه خير له من ان ياخذ عليها خراجا معلوما قال ابو جعفر ولما وقفنا علي هذه المعاني -تبين لنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم ينه عن مثل	1124	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms427	true	1945902117416673988	239	300	1185	1476	1476	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كان هذا شانكم فلا تكروا المزارع فسمع لا تكروا المزارع وعن ابن عباس لم ينه رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المخابرة انما قال لان يمنح احدكم اخاه خير له من ان ياخذ عليها خراجا معلوما ف-----------------وقفنا علي هذه المعاني وتبين لنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم ينه عن مثل-	427	-5474314146195603572	215	357.0	166	309	69.57928466796875	42	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1125	false	-880222219444620238	45	240	252	1230	1514	300	بيع الزرع قاءما علي اصوله بالطعام وكما حدثنا الحسن بن غليب قال ثنا يوسف بن عدي قال ثنا عبد الرحيم بن سليمان عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي سعيد الخدري قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المحاقلة في الزرع والمزابنة في الثمر قال والمحاقلة-------- الرجل ياتي الزرع وهو في كدسه فيقول اشتري منك هذا الكدس بكذا وكذا يعني من الحنطة والمزابنة ان ياتي الثمر في رءوس النخل فيقول اخذ منك هذا بكذا وكذا من التمر فبين لنا بهذا الحديث المحاقلة ما هي وانها خلاف كراء الارض ببعض ما يخرج منها من الاجزاء المعلومة واما المخابرة المذكور نهيه عنها في هذا الحديث وانها علي الثلث والربع من بياض الارض فذلك علي ما قد بينه ابو الزبير عنه يضيفونه اليها مما يفسدها وقال قاءل اخر اجيز المعاملة علي ال-------ارض التي بين النخل التي لا يوصل الي الانتفاع بها الا مع العمل في النخل ولا اجيز المعاملة عليها وحدها فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه ان ابن عمر احد من روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم معاملته اليهود في نخل خيبر وارضها وقد روي عنه في المعاملة علي الارض------ دون النخل انه جاءزة	1125	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms428	true	755216951265535476	29	125	145	623	1564	300	بيع الزرع قاءما علي اصوله بالطعام وفي حديث ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي سعيد----------- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المحاقلة في الزرع والمزابنة في التمر فالمحا----قلة ان ياتي الرجل الز-----رع وهو في كدسه فيقول اشتري منك هذا الكدس بكذا وكذا يعني من الحنط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واما -من اجاز المعاملة علي ذلك في الارض التي بين النخل التي لا يوصل الي الانتفاع بها الا مع العمل في النخل فالحجة عليه -----------------------------------------------------------------ان ابن عمر احد من روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم معاملة -اليهود في نخل خيبر وارضها وقد روي عنه ان المعاملة -في الارض وحدها دون النخل---- جاءزة	428	-5474314146195603572	419	731.5	333	999	41.94194030761719	71	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2277	false	6613419760008115746	53	140	263	723	1529	300	الحجاج عن ابي مسعود الجريري عن ثمامة بن حزن القشيري قال شهدت الدار واشرف عليهم عثمان رضي الله عنه فقال اءتوني بصاحبيكم هذين اللذين الباكم علي قال فجء بهما كانهما جملان او كانهما حماران فاشرف عليهم عثمان فقال انشدكم ا-لله والاسلام هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم المدينة وليس فيها ما- يستعذب غير بءر رومة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يشتري بءر رومة ويكون دلوه مع دلاء المسلمين بخير له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي وانتم اليوم تمنعوني	2277	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms428	true	755216951265535476	221	300	1141	1564	1564	300	الرجوع عن الصدقة رو-------ي عن ثمامة------- القشيري قال شهدت الدار فاشرف عليهم عثمان فق-------------ال اءتوني بصاحبيكم هذين اللذين الباكم علي---- فجء بهما كانهما جملان او------- حماران فاشرف عليهم عثمان فقال انشدكم بالله والاسلام هل تعلمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدم المدينة وليس فيها ماء يستعذب غير بءر رومة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يشتري بءر رومة فيكون دلوه مع دلاء المسلمين بخير له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي وانتم اليوم تمنعوني-	428	-5474314146195603572	405	746.5	328	462	87.66233825683594	67	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2277	false	6613419760008115746	140	294	723	1498	1529	300	ان اشرب منها حتي اشرب من ماء البحر قالوا اللهم نعم قال انشدكم بالله والاسلام هل تعلمون ان المسجد كان ضاق باهله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يشتري بقعة ال فلان بخير له منها في الجنة فاشتريتها من مالي او قال من صلب مالي فز-دتها في المسجد وانت------م تمنعوني ان اصلي فيها ركعتين قالوا اللهم نعم قال انشدكم -الله والاسلام هل تعلمون اني جهزت جيش العسرة من مالي قالوا اللهم نعم قال انشدكم الله والاسلام هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان علي ثبير مكة هو وابو بكر وعمر وانا فتحرك الجبل حتي تساقطت حجارته بالحضيض فركض- برجله وقال اسكن ثبير فانما عليك نبي وصديق وشهيدان قالوا اللهم نعم قال الله اكبر شهدوا لي ورب الكعبة اني شهيد الله اكبر شهدوا لي ورب الكعبة اني شهيد قالها ثلاثا ف---قال قاءل ففي هذين الحديثين ان عثمان رضي الله عنه قد كا----------------------------------------------ن في ايام رسول الله صلي الله عليه وسلم	2277	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms429	true	9212170353348437900	0	134	0	682	1517	300	ان اشرب منها حتي اشرب من ماء البحر قالوا اللهم نعم قال انشدكم بالله والاسلام هل تعلمو---ن المسجد كان ضاق باهله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يشتري بقعة ال فلان بخير له منها في الجنة فاشتريتها من م-------------------الي فرددتها في المسجد وانتم اليوم تمنعوني ان اصلي فيها ركعتين قالوا اللهم نعم قال انشدكم بالله والاسلام هل تعلمون------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان علي ثبير مكة هو وابو بكر وعمر وانا فتحرك الجبل حتي س--قطت حجارته بالحضيض فركضه برجله وقال اسكن ثبير فانما عليك نبي وصديق وشهيدان قالوا اللهم نعم قال الله اكبر شهدوا لي ورب الكعبة اني شهيد الله اكبر شهدوا لي ورب الكعبة اني شهيد قالها ثلاثا لا يقال قصد---------------------- عثم--------------------ان في كون دلوه مع دلاءهم وصلاته مع صلاتهم يضاد ن------هي رسول الله صلي الله عليه وسلم	429	-5474314146195603572	617	1143.5	495	833	74.06962585449219	111	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2280	false	2032304933713657525	0	83	0	403	1440	300	حملنا في سبيل الله اتينا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فدفعناه اليه فيضعه حيث اراه الله عز وجل فجءت بفرسي فدفعتها اليه فحمل عليها رجلا من اصحابه فوافقته يبيعها في السوق فاردت ان اشتريها منه فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال لا تشتريها ولا تعد في شء من صدقتك 5021 وحدثنا المزني قال حدثنا الشافعي عن مالك بن انس عن نافع عن ابن عمر ان عمر بن الخطاب حمل علي فرس في سبيل الله فوجد----ه يباع	2280	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms430	true	-6646685857648928920	14	78	61	372	1397	300	حملنا في سبيل الله اتينا به رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- فيضعه حيث اراه الله تعالي- فجءت بها--------------- فحمل عليها رجلا---------- فوافقته يبيعها--------- فاردت ان اشتريها منه فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال لا تشتر-ها ولا تعد في------ صدقتك وروي لا تشتره ولا شيءا من نتاجه وعن الزبير انه----------------------------------------- حمل علي فرس في سبيل الله فوجد فرسا تباع	430	-5474314146195603572	255	401.0	199	407	62.653564453125	45	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2282	false	-3898137058121281049	42	133	197	628	1385	300	الزبير---- حمل علي فرس في سبيل الله فوجد فرسا يباع من ضءضءها يعني ولد ولدها فنهي ان يشتريها قال ابو جعفر فاختلف سليمان وعاصم في الرجل الذي حدث ابو عثمان بهذا الحديث عنه كما ذكرنا في اختلافهما فيه وقد روي عن اسامة بن زيد مثل ذلك ايضا 5028 كما حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا شعبة عن الحكم عن عبد الله بن معقل عن اسامة او زيد--------- انه حمل علي فرس في سبيل الله عز وجل فاراد ان يشتري--------- فلوها فنهاه النبي صلي الله عليه وسلم	2282	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms430	true	-6646685857648928920	67	111	321	529	1397	300	الزبير انه حمل علي فرس في سبيل الله فوجد فرسا تباع من ضءضءها يعني ولد ولدها فنهي ان يشتريها وعن اس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة او زيد بن حارثة انه حمل علي فرس في سبيل الله------- فاراد ان يشتري ولدها او فلوها فنهاه النبي صلي الله عليه وسلم	430	-5474314146195603572	181	318.5	142	453	39.955848693847656	35	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2285	false	-8087659709856139778	0	68	0	319	1386	300	فهو علي هبته يرجع فيها ان لم يرض منها وكما حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال حدثنا مكي بن ابراهيم قال حدثنا حنظلة عن سالم قال سمعت ابن عمر يقول سمعت عمر بن الخطاب يقول من وهب هبة فهو احق بها حتي يثاب منها بما يرضاه قال ابو جعفر ففي هذا الحديث ذكر عمر ان الواهب احق بهبته حتي يثاب منها بما يرضي وفي الحديث ال----------اول ذكر ذلك الواهب	2285	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms430	true	-6646685857648928920	260	292	1230	1365	1397	300	فهو علي هبته يرجع فيها ان لم يرض عنها وروي عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من وهب هبة فهو احق بها حتي يثاب منها بما-------------------------------------------------------------------------------- يرضي وما روي عن علي بن ابي طالب انه قال الواهب	430	-5474314146195603572	101	151.5	73	329	30.69908905029297	19	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2286	false	5416159014059275592	6	231	22	1070	1384	300	الدرداء قال المواهب ثلاثة رجل وهب من غير ان يستوهب فهي كسبيل الصدقة فليس له ان يرجع في صدقته ورجل استوهب فوهب فله الثواب فان قبل علي موهبته ثوابا فليس له الا ذلك وله ان يرجع في هبته ما لم يثب ورجل وهب واشترط الثواب فهو دين علي صاحبها في حياته وبعد موته ولا نعلمه روي عن ابي الدرداء في الهبة غير ما رويناه عنه فيه وقد روي في ذلك عن فضالة بن عبيد ما قد حدثنا فهد قال حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثني معاوية بن صالح عن ربيعة بن يزيد عن عبد الله بن عامر انه قال كنت عند فضالة بن عبيد اذ جاءه رجلان يختصمان في باز- فقال احدهما وهبت له بازيا وانا ارجو ان يثيبني منه وقال الاخر نعم قد وهب لي بازيا وما سالته وما تعرضت له فقال فضالة اردد اليه هبته فانما يرجع في الهبات النساء وشرار الاقوام ولا نعلمه روي عن فضالة في هذا الباب غير ما رويناه عنه فيه وفيما روينا فيه عن ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قد دل علي الواهب الذي اراده رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك من هو وفي حكم رجوعه في هبته ما هو والله نساله التوفيق 798 باب بيان مشكل ما روي عن عمر بن الخطاب وسهل بن حنيف رضي الله عنهما في امرهما باتهام الراي بما يروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	2286	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms431	true	-3026428478869156885	0	146	0	695	1396	300	الدرداء الو-----اهب ثلاثة رجل وهب من غير ان يستوهب فهي كسبيل الصدقة فليس له ان يرجع فيها و----رجل استوهب فوهب فله الثواب فان قبل علي ه--بته ثوابا فليس له الا ذلك وله ان يرجع-------- ما لم يثب ورجل وهب واشترط الثواب فهو دين علي صاحبها في حياته وبعد موته وروي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن عامر ----قال كنت عند فضالة بن عبيد فجاء--- رجلان يختصمان في بازي فقال احدهما وهبت له بازيا وانا ارجو ان يثيبني منه وقال الاخر نعم قد وهب-ني بازيا وما سالته وما تعرضت له فقال فضالة اردد اليه هبته فانما يرجع في الهبات النساء وشرار الاقوام قال الطحاوي---------------------------------------------- وفيما ذكرنا---- عن الصحابة ما---------------------------- قد دل علي الواهب الذي اراده رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك من هو وفي حكم رجوعه في هبته ما هو في الهبة للولد عن طاوس عن اب------------------ن عمرو ابن عباس ا------------------------------------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	431	-5474314146195603572	622	1089.5	487	1050	59.238094329833984	119	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2299	false	-8962943503115557205	86	142	401	651	1373	300	علي انه في مال ولده بخلافه في مال غيره اذ كان قد قال لمن- ذكر له ان اباه يريد ان يحتاج ماله انت ومالك لابيك وقد ذكرنا ذلك باسانيد فيما تقدم منا في كتابنا هذا فجعل دخوله في مال ولده وان كان من هذه الجهة بخلاف دخوله بها في مال غيره وقد يحتمل ان يكون ما	2299	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms431	true	-3026428478869156885	259	299	1211	1392	1396	300	علي انه في مال ولده بخلافه في مال غيره اذ------- قال للذي ذكر له ان اباه يريد ان يجتاح ماله انت ومالك لابيك-------------------------------------------------- فجعل دخوله في مال ولده-------- من هذه الجهة بخلاف دخوله بها في مال غيره و---يحتمل انه انما --	431	-5474314146195603572	169	291.0	131	251	67.33068084716797	32	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2299	false	-8962943503115557205	143	245	657	1114	1373	300	من ذلك من مال ولده علي الاحوال التي يجب له بها الدخول في مال ولده فلا يكون لولده ان يمنعه من ذلك ومن بسط يده فيه عنده-----------------------------ا مع انا قد تاملنا هذا الحديث فوجدناه مضافا الي ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد روينا عن ابن عمر---- عن عمر رضي الله عنه فيما تقدم منا في كتابنا هذا مما حدث به عنه سماعا له منه انه قال فيمن وهب هبة انه احق بها حتي يثاب منها بما يرضي فاستحال ان يكون ابن عمر مع علمه وجلالة مقداره سمع من عمر- شيءا قد سمع من النبي صلي الله عليه وسلم خلافه	2299	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms432	true	-3358478864647470863	1	69	3	310	1416	300	من ذلك علي حال من----- الاحوال التي يجوز --بها الدخول في مال ولده فلا يكون لولده ان يمنعه --------من بسط يده في ماله فيكون الاستثناء علي هذا منفصلا -----------------------------------------------------------------------------------------مع ان ابن عمر سمع من عمر------------------------------------------------------------------------- قال فيمن وهب هبة انه احق بها حتي يثاب منها بما يرضي فاستحال ان يكون ابن عمر مع ------جلالة -قدره يسمع من ابيه شيءا قد سمع من النبي صلي الله عليه وسلم خلافه	432	-5474314146195603572	243	391.5	186	491	49.4908332824707	47	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2300	false	726956911011674728	155	261	744	1234	1430	300	عن النعمان بن بشير قال ان اباه اتي به---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل ولدك نحلته مثل هذا فقال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعه قال ابو جعفر ففي هذا الحديث امر النبي صلي الله عليه وسلم بشيرا بان يرد ما--- اعطي النعمان لما اعلمه انه لم يعط من سواه من ولده مثل ما اعطاه اياه من ذلك والنعمان يومءذ فكان صغيرا لا اختلاف بين اهل العلم في ذلك فكان ابوه قابضا له من نفسه ما نحله اياه وفي ذلك وجوب خروجه من ملكه الي ملك	2300	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms432	true	-3358478864647470863	98	166	463	780	1416	300	عن النعمان بن بشير---- ان اباه اتي به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل ولدك نحلته مثل هذا فقال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعه فيه------------------------ امر الوالد------------------------ بان يرجع فيما اعطي لابنه الصغير و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ابوه قابضا له من نفسه ما تحله اياه فخرج-------------- من ملكه الي ملك	432	-5474314146195603572	280	476.5	216	497	56.33802795410156	57	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2303	false	-1421848132876630666	272	300	1295	1431	1431	300	جابر قال قالت امراة بشير لبشير انحل ابني غلامك واشهد لي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله-	2303	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms432	true	-3358478864647470863	184	212	864	1001	1416	300	جابر قال قالت امراة بشير لبشير انحل ابني غلامك واشهد لي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله	432	-5474314146195603572	136	267.0	109	137	99.27007293701172	28	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2304	false	3706037126504290958	0	211	0	996	1397	300	ان ابنة فلان سالتني ان انحل ابنها غلامي وقالت اشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اله اخوة قال نعم قال افكلهم اعطيته -قال لا قال فان هذا لا يصلح واني لا اشهد الا علي حق فكان الذي في هذا الحديث اخبار بشير النبي صلي الله عليه وسلم سءال امراته اياه ما سالته ان ينحله ابنها واشهاده علي ذلك وان الذي كان من جواب رسول الله صلي الله عليه وسلم انما كان له في استرشاد ارشده لا في عطية كانت تقدمت منه قبل ذلك وكان هذا من جابر اولي بما في هذه الاثار لموضع جابر من السن- والعلم وجلالة مقداره فيه ولان النعمان كان يومءذ صغيرا ليس معه من الضبط لما سمعه مثل ما مع جابر في ذلك مع انه قد روي شعيب بن ابي حمزة عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن ومحمد بن النعمان عن النعمان هذا الحديث بمعني يدل علي ما رواه عليه جابر 5081 كما قد حدثنا فهد بن سليمان قال حدثنا ابو اليمان قال حدثنا شعيب بن ابي حمزة عن الزهري قال سمعت حميد بن عبد الرحمن ومحمد بن النعمان انهما سمعا النعمان بن بشير يقول نحلني ابي غلاما ثم مشي بي حتي ادخلني علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني نحلت ابني غلاما فان اذنت لي ان اجيزه له اجزته	2304	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms432	true	-3358478864647470863	212	294	1001	1394	1416	300	ان ابنة فلان سالتني ان انحل ابنها غلاما وقالت اشهد رسول الله فق------------------ال اله اخوة قال نعم قال -فكلهم اعطيتهم قال لا قال فان هذا لا يصلح واني لا اشهد الا علي حق وروايته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولي------------------ لموضعه م----ن السبق والعلم وجلالة القدر ونع-----------مان كان يومءذ صغيرا ليس معه ضبط------------------------------------ مع انه--- رو------------------------------------------------------------------ي عن النعمان قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل نحلني ابي غلاما ثم مشي بي حتي ادخلني علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني نحلت ابني غلاما فان اذنت لي ان اجيز---ه اجزته	432	-5474314146195603572	362	604.5	283	998	36.272544860839844	66	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1547	false	-6045937598567105731	176	281	827	1314	1395	300	صلي الله عليه وسلم قال ما حق امرء مسلم ---له -شء يوصي فيه يبيت ليلتين الا ووصيته--------------------------------------------------------------------------- عنده مكتوبة 3631 وحدثنا ابو امية قال حدثنا شبابة قال حدثنا هشام بن الغاز عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا ينبغي لا-حد عنده مال يوصي فيه ان ياتي عليه ليلتان الا وعنده وصيته 3632 حدثنا يونس قال حدثني ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل ذلك قال عبد الله ما مرت علي ليلة منذ سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك الا وعندي وصيتي	1547	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms433	true	4431910938289197027	223	291	1109	1428	1483	300	صلي الله عليه وسلم---- ما حق امرء يبيت وعنده مال يوصي فيه يبيت ليلتين الا ووصيته مكتوبة او ما حق امرء له مال يريد ان يوصي فيه يبيت ليلتين الا ووصيته مكتوبة عنده او---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ينبغي لامرء عنده مال يوصي فيه ان ياتي عليه ليلتان الا وعنده وصيته ----------------------------------قال ابن عمر-------------------------------------------------------------------------------------------------- ما مرت علي ليلة منذ سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك الا وعندي وصيتي	433	-5474314146195603572	222	363.5	171	567	39.153438568115234	43	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1547	false	-6045937598567105731	0	153	0	715	1395	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما حق امرء يبيت وعنده مال الا ووصيته مكتوبة عنده 3627 وحدثنا علي بن معبد قال حدثنا عبد الوهاب بن عطاء قال حدثنا ابن عون عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل لامرء مسلم له مال يوصي فيه يبيت ليلتين الا ووصيته مكتوبة 3628 حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال حدثنا عارم قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما حق امرء له مال يريد ان يوصي فيه------------ الا ووصيته مكتوبة عنده 3629 وحدثنا يزيد بن سنان قال حدثنا شيبان بن فروخ قال حدثنا محمد بن راشد قال حدثنا سليمان بن موسي ان نافعا حدثه عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا ينبغي لا-حد عنده مال يوصي فيه ان تاتي عليه ليلتان الا وعنده وصيته	1547	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms433	true	4431910938289197027	221	271	1100	1338	1483	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم---- ما حق امرء يبيت وعنده ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مال يوصي فيه يبيت ليلتين الا ووصيته مكتوبة او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما حق امرء له مال يريد ان يوصي فيه يبيت ليلتين الا ووصيته مكتوبة عنده او -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ينبغي لامرء عنده مال يوصي فيه ان ياتي عليه ليلتان الا وعنده وصيته	433	-5474314146195603572	216	282.0	169	728	29.670330047607422	40	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2301	false	-7672526743147866880	32	78	150	373	1427	300	اكل ولدك نحلته مثل هذا فقال لا قال ايسرك ان يكونوا اليك في البر كلهم سواء قال بلي قال فاشهد علي هذا غيري قال ابو جعفر فكان ذلك عندنا والله اعلم علي الوعيد الذي ظاهره ظاهر الامر وباطنه الزجر كقول الله عز وجل في كتابه اعملوا	2301	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms433	true	4431910938289197027	48	79	253	400	1483	300	اكل ولدك نحلته مثل هذا -قال لا قال ايسرك ان يكونوا ل--ك في البر----- سواء قال بلي قال فاشهد علي هذا غيري وهذا ----------------------------------------وعيد -----ظاهره -------امر وباطنه --زجر كقوله تعالي-------------- اعملوا	433	-5474314146195603572	134	202.5	105	223	60.08968734741211	21	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2305	false	-5532696764610798768	122	210	616	1012	1436	300	محمد بن الحسن وك-----------ان القول عندنا في ذلك ما ذهب اليه ابو يوسف فيه لان ذلك قد رد في هذه الاثار الي معني ا-----------------------------------لبر من الاولاد لاباءهم والذي يراد من اناثهم في ذلك كالذي يراد من ذكرانهم ولم يبن لنا في شء من هذه الاثار ان للوالد اذا وهب---- لولده هبة تمت منه له--------------------------- وان كان قد خالف فيها ما امر به في------------- اولاده ان له ان يرجع فيها ولا ان يبطلها والله نساله التوفيق 803 باب بيان مشكل ما---------------- روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	2305	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms433	true	4431910938289197027	150	227	747	1128	1483	300	محمد بن الحسن والاول اولي لان البر المطلوب من الاولاد------------------------------------------------ الي الاب علي التسوية بين الذكر والانثي فكذا البر من الاب يكون بمقابلته علي السوية قال الطحاوي------------------------ ولم يتفق--- في شء من هذه الاثار ان للوالد اذا وهب هبة لولده---- تمت منه له ان يرجع فيها ولا ان يبطلها وان كان قد خالف فيها ما امر به من المساواة بين اولاده وبال--------------------------------------له التوفيق كتاب الوصايا ما جاء في الامر بالوصية روي عن النبي---- صلي الله عليه وسلم	433	-5474314146195603572	182	197.0	135	502	36.25497817993164	34	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1094	false	5842656103918451418	28	105	131	502	1420	300	قال مرضت عام الفتح مرضا اشفيت منه علي الموت فاتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني فقلت يا رسول ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اخلف عن هجرتي قال انك لن تخلف بعدي فتعمل عملا تبتغي به وجه الله عز وجل الا ازددت به ------رفعة ودرجة ولعلك ان تخلف بعدي حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد بن خولة يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مات بمكة	1094	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms434	true	4369020642215572306	81	203	418	1016	1486	300	قال مرضت عام الفتح مرضا اشفيت منه علي الموت فاتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني فقلت يا رسول الله ان لي مالا كثيرا افاتصدق بمالي كله قال لا فقلت فبالشطر قال لا قلت فبالثلث قال الثلث والثلث كثير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس انك لن تنفق نفقة الا اجرت عليها حتي اللقمة ترفعها الي في امراتك قلت يا رسول الله اخلف عن هجرتي قال انك لن تخلف بعدي فتعمل عملا تريد- به وجه الله ا-------لا ازددت به درجة ورفع------ة ولعلك ان تخلف بعدي حتي ينتفع بك اقوام ويضر-بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد بن خولة يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مات بمكة	434	-5474314146195603572	352	662.5	279	613	57.42251205444336	68	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2359	false	7177672811950692791	271	300	1373	1516	1516	300	قال مرضت عام الفتح مرضا اشرفت منه علي الموت فاتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني فقلت يا رسول الله ان لي مالا كثيرا افاتصدق بمالي كله قال-	2359	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms434	true	4369020642215572306	81	110	418	562	1486	300	قال مرضت عام الفتح مرضا اشفيت منه علي الموت فاتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني فقلت يا رسول الله ان لي مالا كثيرا افاتصدق بمالي كله قال	434	-5474314146195603572	141	275.0	113	144	97.91666412353516	28	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2360	false	8957069092891915798	0	94	0	455	1407	300	لا -قلت فبالشطر قال لا قلت فال-ثلث قال الثلث والثلث كثير انك ان تترك ورثتك اغنياء خير من ان تتركهم عالة يتكففون الناس انك لن تنفق نفقة الا اجرت عليها حتي اللقمة ترفعها الي في امراتك قلت يا رسول الله اخلف عن هجرتي قال انك لن تخلف بعدي فتعمل عملا تريد به وجه الله الا ازددت به ------رفعة ودرجة ولعلك ان تخلف بعدي حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد بن خولة يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مات بمكة	2360	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms434	true	4369020642215572306	110	203	562	1016	1486	300	لا فقلت فبالشطر قال لا قلت فبالثلث قال الثلث والثلث كثير انك ان تذر- ورثتك اغنياء خير من ان تذر-هم عالة يتكففون الناس انك لن تنفق نفقة الا اجرت عليها حتي اللقمة ترفعها الي في امراتك قلت يا رسول الله اخلف عن هجرتي قال انك لن تخلف بعدي فتعمل عملا تريد به وجه الله الا ازددت به درجة ورفع------ة ولعلك ان تخلف بعدي حتي ينتفع بك اقوام ويضر-بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد بن خولة يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مات بمكة	434	-5474314146195603572	442	847.5	350	463	95.46436309814453	86	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2361	false	2147781825268955513	86	232	418	1118	1451	300	ولعلك ان تخلف حت-----ي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما هو فوجدنا يحيي بن عثمان بن صالح قد حدثنا قال حدثنا حرملة بن يحيي بن عبد الله بن حرملة بن عمران التجيبي قال اخبرنا عبد الله بن وهب عن عمرو بن الحارث عن بكير بن الاشج قال سالت عامر بن سعد عن قول النبي صلي الله عليه وسلم لسعد رضي الله عنه وعسي ان تبقي حتي ينفع بك اقوام ويضر بك اخرون قال عامر امر سعد علي العراق فقتل اقواما علي الردة فاضرهم واستتاب قوما كانوا يسجعون -سجع مسيلمة الكذاب فتابوا فانتفعوا به وكان مثل هذا مما لم يقله عامر رايا ولا استنباطا لان مثله لا يقال----- بالراي ولا بالاستنباط ولكنه قاله توقيفا لان مثله لا يقال الا بالتوقيف وعسي ان يكون سمعه من ابيه ---------------------------------------------------او ممن سواه ممن يصلح اخذ مثله عنه ولا يجوز ان يكون الذي اخذه عنه اخذه الا من الجهة التي	2361	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms434	true	4369020642215572306	169	293	846	1452	1486	300	ولعلك ان تخلف بعدي حتي ينتفع بك اقوام ويضر-بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد بن خولة يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مات بمكة الا صح ان ذلك كان عام الفتح لا عام حجة الوداع خلافا لمالك ومعني قوله لعلك ان تخلف هو ما روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن بكير بن الاشج قال سالت عامر بن سعد عن معناه ف-------------------------------------------------------------------------------------قال عامر امر سعد علي العراق فقتل اقواما علي الردة فضربهم واستتاب قوما كانوا يسجعون بسجع مسيلمة الكذاب------- فانتفعوا به ولا يقو---------------له عامر------------------ لان----ه لا يقال مثله بالراي و----الاستنباط ولكنه قاله توقيفا------------------------------------------- سمعه من ابيه او من غيره ممن سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم او ممن اخذه -منه صلي ا----لله عليه وسلم في الجار-- الذي --------------------------------	434	-5474314146195603572	295	263.0	234	972	30.349794387817383	44	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1168	false	6195587632736158310	1	148	7	714	1437	300	اربعون دارا كذلك من ك-ل جانب من جوانبها لان ذلك قد عاد الي توقيت ما ليس له---------- ذكر في حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم والتوقيت فلا يلزم الا بالتوقيف ولما انتفي هذان القولان ولم نجد عند اهل العلم في الجوار ما هو -بعد ذلك الا ما قد روي فيه عن ابي يوسف وعن محمد بن الحسن رحمهما الله فان سليمان بن شعيب قد حدثنا قال ثنا ابي قال سمعت ابا يوسف يقول كل مدينة يتجاور اهلها بالقباءل فكل اهل قبيلة جيران وكل اهل مدينة يتجاورون بالدروب فكل اهل درب جيران وكل اهل مدينة يتجاورون بالمساجد فكل اهل مسجد جيران فكان مما اخذنا عن الحجاج بن عمران عن صفوان عن ابي سليمان عن محمد عن ابي يوسف وعن محمد من رايه مثل هذا القول ايضا كان هذا القول اولي الاقوال فيه والله نساله التوفيق باب بيان مشكل ما- روي عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1168	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms435	true	7526759914808632785	93	169	495	880	1557	300	اربعون دارا----- من كال جانب---------------------- عاد الي توقيت ما ليس له في الحديث ذكر------------------------------------- والتوقيت -لا يقبل الا بالتوقيف ولما انتفي ا-----لقولان ولم نجد عن -اهل العلم في الجوار ما هو ابعد ----ال---ا ما روي---- عن ابي يوسف و---محمد انهم-------------------------------------------ا قالا------------------------------ كل مدينة يتجاور اهلها بالقباءل فكل اهل قبيل- جيران وك----ل مدينة يتجاور اهلها--------------------------------------------- بالمساجد فكل اهل مسجد جيران----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان هذا القول اولي الاقوال فيه ---------في االوصية -للاختان والاصهار روي عن----- النبي صلي الله عليه وسلم	435	-5474314146195603572	335	446.0	263	721	46.4632453918457	49	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2117	false	-2047912424242275988	8	63	42	321	1489	300	اختان الرجل ازواج بناته واخواته وعماته وخالاته وكل ذات رحم محرم منه واصهاره كل ذي رحم محرم من زوجته ولم يحك في ذلك خلافا بينه وبين احد من اصحابه وذكر ابن السكيت في كتابه في اصلاح المنطق قال سالت الاصمعي من الاختان فقال كل شء من قبل المراة فهم الاختان مثل ام المراة واختها وعمتها	2117	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms435	true	7526759914808632785	265	300	1377	1557	1557	300	اختان الرجل ازواج بناته واخواته وعماته وخالاته وكل ذات رحم محرم منه واصهاره كل ذي رحم محرم من زوجته ولم يحك فيه--- خلافا----------------------------------------------------------------- قال----- الاصمعي--- الاختان كل من هو في-- قبل المراة كابيها واخي-------------------ها وعمها--	435	-5474314146195603572	155	261.5	125	279	55.55555725097656	24	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1893	false	8074386936325249001	26	79	119	384	1481	300	صلي الله عليه وسلم---- تزوج جويرية ابنة الحارث ف-------------------------قالوا -صهر رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسلوا ما في ايديهم قالت فلقد ------------اعتق بتزويجه اياها م-ءة اهل بيت من بني المصطلق فلا نعلم امراة كانت اعظم بركة علي قومها منها قال ابو جعفر ففي- هذا ال--------حديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1893	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms436	true	5025171682899170471	64	123	337	641	1494	300	صلي الله عليه وسلم لما تزوج جويرية ابنة الحارث وخرج الخبر بذلك الي الناس قالوا اصهر رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسلوا ما في ايديهم من سبايا بني المصطلق فاعتق بتزويجه اياها ماءة اهل بيت من بني المصطلق فلا نعلم امراة كانت اعظم بركة علي قومها منها------------- ففيه جعل الناس قومها اصهار رسول الله صلي الله عليه وسلم	436	-5474314146195603572	232	389.5	185	317	73.18611907958984	40	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2118	false	-5840541919942208690	60	273	270	1327	1448	300	صلي الله عليه وسلم---- تزوج جويرية -بنت الحارث -------------------------فقالوا -صهر رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسلوا ما في ايديهم قالت فلقد ------------اعتق بتزويجه اياها م-ءة اهل بيت من بني المصطلق فلا نعلم امراة كانت اعظم بركة علي قومها منها ففي هذا الحديث ان الناس قالوا لما بلغهم تزويج رسول الله صلي الله عليه وسلم جويرية لقومها اصهار رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعلوهم بذلك اصهارا له وفيهم من ليس بذي رحم من-----ها فدل ذلك ان اصهار الرجل قوم نساءه اللاءي هن ازواجه ممن ارحامهم التي بينهم وبين ازواجه محرمات او غير محرمات وكان هذا مثل ما قاله محمد بن الحسن في قرابة ال-رجل وفي انسباءه انهم علي كل ذي رحم محرم من الرجال والنساء علي بني الاب الذي ينتمون اليه من قبل الرجال اقصي اب--- في الاسلام ومن قبل النساء اقصي اب في الاسلام كانوا ذوي رحم محرم او لم يكونوا ولا يلتف-ت الي من كان من الاباء في الجاهلية وهذا قول قد قاله ابو يوسف ايضا كما حدثنا الكيساني عن ابيه عن ابي يوسف في املاءه عليهم فكان مثل ذلك عندنا في اصهاره ان يمتثل فيه هذا المعني ايضا وقد روي في حديث الفضل بن العباس وربيعة بن الحارث قولهم----ا لعلي رضي الله عنه لقد كنت نلت صهر رسول الله صلي الله عليه وسلم يعنون تزويجه ابنته فما نفسناه عليك	2118	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms436	true	5025171682899170471	64	216	337	1080	1494	300	صلي الله عليه وسلم لما تزوج جويرية ابنة الحارث وخرج الخبر بذلك الي الناس قالوا اصهر رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسلوا ما في ايديهم من سبايا بني المصطلق فاعتق بتزويجه اياها ماءة اهل بيت من بني المصطلق فلا نعلم امراة كانت اعظم بركة علي قومها منها ففي---------ه جعل الناس قو-----------------------------------------------------------مها اصهار رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------- وفيهم من ليس بذي رحم محرم منها فدل ان---------------- قوم زوجة الرجل اصهاره كانوا ذوي رحم محرم منها او لم يكونوا و----------------------------هذا مثل ما قاله محمد--------- في قرابات الرجل وانساب----ه انهم علي كل ذي رحم محرم من الرجال والنساء علي بني الاب الذين يسبون اليه------- ال---ي اقصي اب له في الاسلام------------------------------------------------------------------ ولا التفات الي من كان من الاباء في الجاهلية وهو- قول ابي ي--------وسف ايضا و------------------------------------------------------------------------------------------------------معني ما------ روي عن----- الفضل بن --عباس وربيعة بن الحارث انهما قالا لعلي بن ابي طالب- لقد---- نلت صهر رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------- فما نفسناه عليك	436	-5474314146195603572	571	848.5	449	1115	51.21076202392578	94	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2119	false	8943553588274177236	164	300	790	1434	1434	300	لقد نلت صهر رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- اي نلت ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم صهرا لك بتزويجك ابنته كما يقال للرجل نلت معروف فلان علي معني انك نلت المعروف الذي كان من قبل فلان لا ان الذي نال المعروف كان المعروف من قبله وانما كان من قبل غيره اليه ومثل ذلك ايضا ما روي من قول عثمان بن عفان رضي الله عنه في نفسه 4750 كما حدثنا ابو امية حدثنا يحيي بن صالح الوحاظي حدثنا اسحاق بن يحيي يعني العوصي حدثنا الزهري حدثنا عروة بن الزبير ان عبيد الله بن عدي بن الخيار حدثه قال قال لي عثمان بن عفان رضي الله عنه بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق فكنت ممن استجاب لله ولرسوله وامن بما بعث به ثم هاجرت الهجرتين ونلت صهر رسول الله صلي الله عليه وسلم-	2119	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms436	true	5025171682899170471	204	265	1023	1318	1494	300	لقد نلت صهر رسول الله صلي الله عليه وسلم فما نفسناه عليك اي نلت اذ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم صهرا لك بتزويجك ابنته فما يقا------ل نلت معروف فلان ب---معني انك نلت المعروف الذي كان من قبل فل------ان اليك لان المعرو--------------------------ف كان من قبلك---- اليه ومثله------------------ قول عثمان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم هاجرت الهجرتين ونلت صهر رسول الله صلي الله عليه وسلم	436	-5474314146195603572	268	454.0	211	661	40.54462814331055	47	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0298	false	-6270708672341640808	114	170	530	817	1422	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ايما رجل مسلم اعتق رجلا مسلما كان فكاكه من النار يجزي بكل------------- عظم من عظامه وايما رجل مسلم اعتق امراتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار يجزي بكل عظمات منهما عظما من عظامه وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة كانت فكاكها من النار يجزي بكل عظم منها عظما من عظامها	298	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms438	true	-1163233116906077872	34	92	161	454	1501	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ايما رجل مسلم اعتق رجلا مسلما كان فكاكه من النار يجزي بكل عظم من عظامه عظم من عظامه وايما رجل مسلم اعتق امراتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار يجزي بكل عظمين منهما عظم- من عظامه وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة كانت فكاكها من النار يجزي بكل عظم منها عظم- من عظامها	438	-5474314146195603572	278	526.0	223	300	92.66666412353516	51	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0300	false	3404515906262273073	14	45	64	210	1482	300	واثلة بن الاسقع قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم نفر من بني سليم فقالوا ان صاحبا لنا--- اوجب ------------------قال فليعتق رقبة يفدي الله بكل عضو منه- عضوا منه من النار	300	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms438	true	-1163233116906077872	105	140	517	685	1501	300	واثلة بن الاسقع قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم نفر من بني سليم فقالوا ان صاحبا لهم قد اوجب يعني النار بالقتل قال فليعتق رقبة يفدي الله بكل عضو منها عضوا منه من النار	438	-5474314146195603572	144	263.0	113	168	85.71428680419922	29	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0303	false	-5020814222101901746	4	84	22	425	1485	300	اعتقته سليم لعتاق رجل- من بني سليم اياه فكان منطلق لرواة هذا الحديث ايضا ان يقولوا حكاية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم عما كان في-ه مروه فليعتق رقبة وان يقولوا حكاية عنه اعتقوا عنه رقبة بامركم اياه وحثكم له علي عت-اق رقبة عن نفسه يضاف عتاقها اليكم واليه جميعا فتعود بذلك معاني ما في هذين الفصلين الي معني واحد وهو عتاق الرجل الذي كان منه ذلك الذنب عن نفسه الرقبة التي تكون كفارة لذنبه وفكاكا له من النار	303	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms438	true	-1163233116906077872	213	263	1055	1314	1501	300	اعتقته خزاعة لعتق رجلا من خزاعة ا---ياه فكان يجوز----------------------- ان يروي---------------------------------------- عما كان قاله مروة بقول---------------------------ه اعتقوا عنه----- بامركم اياه وحثكم له علي اعتاق رقبة عن نفسه يضاف عتاقها اليكم واليه جميعا فتعود----- معاني الروايات---------- الي معني واحد وهو عتاق الم----------------------ذنب عن نفسه --رقبة---------- كفارة لذنبه وفكاكا له من النار	438	-5474314146195603572	216	301.5	168	406	53.201969146728516	34	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1142	false	7284657255091105165	255	287	1258	1429	1497	300	اعرابي- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال علمني عملا يدخلني الجنة فقال لءن كنت اقصرت الخطبة لقد اعرضت المسالة اعتق النسمة وفك الرقبة قال او-ليسا واحدا قال لا عتق النسمة	1142	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms438	true	-1163233116906077872	268	300	1334	1501	1501	300	اعرابيا اتي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال علمني عملا يدخلني الجنة ق-ال لءن كنت اقصرت الخطبة لقد اعرضت المسالة اعتق النسمة وفك الرقبة قال او ليسا واحدا قال لا عتق النسمة-	438	-5474314146195603572	158	287.0	128	173	91.32948303222656	27	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1143	false	1531285139192897992	0	72	0	341	1415	300	ذي الرحم الظالم فان لم تطق ذلك فاطعم الجاءع واسق الظمان وامر بالمعروف وانه عن المنكر فان لم تطق ذلك فكف لسانك الا من خير حدثنا فهد قال ثنا ابو نعيم الفضل بن دكين قال ثنا عيسي بن عبد الرحمن قال حدثني طلحة الايامي عن عبد الرحمن بن عوسجة عن البراء بن عازب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله غير انه قال والفء علي ذي الرحم الظالم قال	1143	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms439	true	7618345204225531081	13	45	70	225	1463	300	ذي الرحم الظالم فان لم تطق ذلك فاطعم الجاءع واسق الظمان و-مر بالمعروف وانه عن المنكر فان لم تطق ذلك فكف لسانك الا من خير وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والفء علي ذي الرحم الظالم عتق	439	-5474314146195603572	148	275.0	116	341	43.40176010131836	29	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1665	false	-9086787314326426176	0	32	0	145	1393	300	علي كل شء قدير كتب له عشر حسنات وكفر عنه عشر سيءات وكانت له عدل رقبة من ولد اسماعيل وكان في حرز من الشيطان حتي يمسي واذا قالها اذا امسي فمثل ذلك	1665	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms439	true	7618345204225531081	127	159	634	779	1463	300	علي كل شء قدير كتب له عشر حسنات وكفر عنه عشر سيءات وكانت له عدل رقبة من ولد اسماعيل وكان في حرز من الشيطان حتي يمسي واذا قالها اذا امسي فمثل ذلك	439	-5474314146195603572	145	290.0	113	145	100.0	32	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1667	false	8112544313210622907	138	246	657	1175	1416	300	من كانت عليه رقبة من ولد اسماعيل صلي الله عليه وسلم فلا يعتق من حمير احدا قال اصبغ قال علي بن عابس قلت لابن ابي خالد ما شان حمير قال هو اكبر من اسماعيل قال ابو جعفر ففيما روينا من هذه الاثار--------------------------------------------- تثبيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وقوع الملك علي العرب كما يقع علي من سواهم ممن ليس من العرب وفي ذلك ما قد دل علي صحة اقوال الجماعة فيما ذكرنا وعلي فساد ما قاله ا------------------لاوزاعي فيه والقياس يوجب ذلك لانه لا يخلو ول---د العربي من الامة لغيره------ ان يكون مملوكا لمولاها كما يملك ولد غير العربي----------- او لا يكون مملوكا له لعربيته فيكون كساءر الاحرار	1667	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms439	true	7618345204225531081	163	261	798	1282	1463	300	من كانت عليه رقبة من ولد اسماعيل------------------- فلا يعتق من حمير احدا قيل------------------------- لابن ابي خالد ما شان حمير قال هو اكبر من اسماعيل وورد -----------------------------اثار كثيرة توجب فضل عتق الرقاب من ولد اسماعيل فيه تثبيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وقوع الملك علي العرب كما يقع علي من سواهم وتصحيح ما قاله--------------------------------- الجماعة ان ولد الامة من زوجها العربي رقيق لسيدها خلافا للاوزاعي في جعله حرابا لقيمة لمولاها والحق ان ولد العربي من الامة لا يخلوا ما ان يكون مملوكا لمولاها فوجب ان لا يزول عنه ملكه الا برضاه او لا يكون مملوكا----------- فيكون كساءر الاحرار	439	-5474314146195603572	297	432.0	233	601	49.41763687133789	53	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0136	false	431410658928146956	88	128	406	615	1448	300	عليه السلام -----قال لا تزال---- الامة علي شريعة ما لم يظهر منهم ثلاث------ يقبض منهم العلم ويكثر فيهم ولد الحنث ويظهر فيهم الصقارون قالوا وما الصقارون يا رسول الله قال نشء يك--ون في اخر الزمان تحيتهم بينهم اذا التقوا التلاعن ----	136	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms440	true	-4838536240469820523	211	256	1017	1246	1463	300	عليه وروي مرفوعا قال لا تزال هذه الامة علي شريعة ما لم يظهر منهم ثلاث ما لم يقبض منهم العلم ويكثر فيهم ولد الخبث ويظهر فيهم الصقارون قالوا وما الصقارون يا رسول الله قال نشو يكونون في اخر الزم-ن تحيتهم بينهم اذا التقوا التلاعن سمي	440	-5474314146195603572	199	354.0	160	230	86.52173614501953	35	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0368	false	7795339088254686787	62	149	296	709	1429	300	ولد الزنا شر الثلاثة فقالت يرحم الله ابا هريرة اساء سمعا فاساء اجابة هكذا في الحديث واما اهل اللغة فيقولون انه اساء سمعا فاساء جابة بلا الف ثم رجعنا الي حديث الزهري عن عروة عن عاءشة لم يكن الحديث علي هذا انما كان------- رجل يءذي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه مع ما به ولد زنا وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو شر الثلاثة فكان في هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم دفع	368	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms440	true	-4838536240469820523	100	148	471	693	1463	300	ولد الزنا شر الثلاثة فقالت يرحم الله ابا هريرة اساء سمعا فا----------------------------------------------------------------ساء جابة------------------------------------------------------------------------ انما كان هذا في رجل يءذي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال---------- صلي الله عليه وسلم اما انه مع--- به ولد زنا---------------------------------- هو شر الثلاثة روي ا---------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	440	-5474314146195603572	206	340.5	161	420	49.0476188659668	38	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0369	false	9010601628691653601	184	291	872	1405	1460	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يدخل الجنة ولد زنا فتاملنا ما في هذا الحديث اذ كان ما فيه مضافا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واذ كان مما قد سال عنه من سال عما في الحديث الاول الذي ذكرناه في الباب الذي قبل هذا الباب فكان ما في هذا الحديث عندنا والله اعلم اريد به من تحقق بالزنا--------- حتي صار غالبا عليه فاستحق بذلك ان يكون منسوبا اليه فيقال هو ابن له كما ينسب المتحققون بالدنيا اليها فيقال لهم بنو الدنيا لعملهم لها وتحققهم بها وتركهم ما سواها وكما قد قيل للمتحقق بالحذر ابن احذار وللمتحقق بالكلام ابن الاقوال وكما قيل للمسافر ابن سبيل	369	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms440	true	-4838536240469820523	119	187	564	899	1463	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال صلي الله عليه وسلم اما انه مع به ولد زنا هو شر الثلاثة روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة ولد زنية يعني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من تحقق بالزنا وكثر منه حتي صار غالبا عليه فاستحق بذلك كونه--- منسوبا الي----------------ه كما ينسب المتحققون بالدنيا اليها يق-ال لهم بنو الدنيا لعملهم له------------ا وتركهم لم سواها وك------------------------------------------------------------------ما قيل للمسافر ابن سبيل	440	-5474314146195603572	211	360.5	169	642	32.86604309082031	35	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0370	false	148989421800809932	163	277	791	1338	1443	300	الي النبي عليه السلام قال لا يدخل الجنة ولد زنية وكما حدثنا ابو امية حدثنا محمد بن سابق حدثنا ابو اسراءيل عن منصور عن ابي الحجاج عن مولي لابي قتادة عن ابي قتادة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة عاق لوالديه ولا منان ولا ولد زنية ولا مدمن خمر ففيما روينا في هذا الفصل من هذه الاحاديث ما دل انه قد يقال ولد زنية للمتحقق بالزنا--------------------------------------------------------- كم-----------------------------ا يقال----------------------------------------------------------- ابن زنية للمتحقق بالزنا واذا كان ذلك كذلك كان ما في حديث ابي هريرة الذي رويناه في هذا الباب الذي قبل هذا الباب من قول النبي صلي الله عليه وسلم ولد الزنا شر الثلاثة يحتمل ان يكون علي من يغلب الزنا----- عليه	370	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms440	true	-4838536240469820523	143	212	670	1022	1463	300	صلي ال-له عليه -وسل-م قال لا يدخل الجنة ولد زنية يعني من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحقق بالزنا وكثر منه حتي صار غالبا عليه فاستحق بذلك كونه منسوبا اليه كما ينسب المتحققون بالدنيا اليها يقال لهم بنو الدنيا لعملهم لها وتركهم لم سواها وكما قيل للمسافر ابن سبيل وهو المسافر المنقطع به فاحتمل ان يكون معني-------------------------------------------------------------- قول النبي صلي الله عليه وسلم ولد الزنا شر الثلاثة --------اي من كثر من----ه الزنا وغلب عليه	440	-5474314146195603572	142	148.0	107	697	20.373027801513672	22	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0371	false	706603174742886534	23	166	102	825	1442	300	ال-له صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------قال لا تزال هذه الامة علي شريعة ما لم يظهر فيهم ثلاث ما لم يقبض منهم العلم ويكثر فيهم ولد الحنث ويظهر فيهم السقارون قالوا وما السقارون -------------قال نشء يكونون--- اخر الزمان تحيتهم بينهم اذا تلاقوا التلاعن وكان معني ما في هذا الحديث عند اهل العلم من قول رسول الله صلي الله عليه وسلم ويظهر فيهم السقارون الذين ذكرهم بما ذكرهم به في هذا الحديث من القول القبيح ومن نسبته اياهم الي السقر لنتن فم السقر فنسبتهم اليه كنتن ما يكون من افواههم من القول القبيح -الي السقر المنتن الفم وفيه ذكره صلي الله عليه وسلم اياهم ولد الحنث فمراده------------------- فيه عندنا والله اعلم نسبته اياهم الي الحنث وانهم اولاد له للمعني الذي ذكرناه في الباب الذي قبل هذا من جواز القول للمتحقق بالشء الذي يغلب عليه انه ولد لذلك الشء كما يجوز ان يقال هو- ابن له	371	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms440	true	-4838536240469820523	196	298	946	1457	1463	300	النبي صلي الله عليه وسلم ولد الزنا شر الثلاثة اي من كثر منه الزنا وغلب عليه وروي مرفوعا قال لا تزال هذه الامة علي شريعة ما لم يظهر منهم ثلاث ما لم يقبض منهم العلم ويكثر فيهم ولد الخبث ويظهر فيهم الصقارون قالوا وما الصقارون يا رسول الله قال نشو يكونون في اخر الزم-ن تحيتهم بينهم اذا التقوا التلاعن سمي الصقارون ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يكون من------هم من القول القبيح وولد الخبث ----------------------------------------------------------مراده صلي الله عليه وسلم----------------- فيه نسبته اياهم الي الخبث وانهم اولاد له للمعني الذي ذكرن-----------------------ا من تسمية ا-----لمتحقق بالشء الذي يغلب عليه انه ولد له------- كما يجوز ان يقال انه ابن له	440	-5474314146195603572	365	538.0	287	824	44.29611587524414	59	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0372	false	7411342112317139323	19	73	83	329	1406	300	ابو هريرة يقول لان احمل بسوط في سبيل الله احب الي من ان اعتق فرخ زنا وما قد حدثنا فهد ثنا ابو نعيم ثنا ابو جعفر يعني الرازي عن يحيي البكاء قال قيل لابن عمر يقولون في ولد الزنا شر الثلاثة فقال بل هو خير الثلاثة -قد اعتق عمر عبيدا له من اولاد الزنا	372	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms440	true	-4838536240469820523	22	64	105	305	1463	300	ابي هريرة----- لان احمل بسوط في سبيل الله احب الي من ان اعتق فرخ زنا وكذا روي مرفوعا فرخ الزنا شر الثلاثة و------------------------------------قيل لابن عمر يقولون--- ولد الزنا شر الثلاثة فقال بل هو خير الثلاثة وقد اعتق عمر عبيدا ---من اولاد الزنا	440	-5474314146195603572	161	267.5	126	247	65.18218994140625	29	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2261	false	2440050329406404651	92	119	434	560	1435	300	عن ابي هريرة ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بجارية عجماء لا تفصح فقال ان علي رقبة مءمنة فقال لها رسول الله صلي الله	2261	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms441	true	-5349942017641256756	273	300	1331	1456	1456	300	عن ابي هريرة ان رجلا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بجارية عجماء لا تفصح فقال ان علي رقبة مءمنة فقال لها رسول الله صلي الله-	441	-5474314146195603572	125	245.0	99	126	99.20635223388672	26	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2458	false	-1656980387229168162	4	70	20	335	1364	300	فيعتقه اي فيعتقه بشراءه اياه ل--------------------انه يكون سببا لعتقه وهذا كلام صحيح مستعمل وقد وجدنا في كتاب الله تعالي ما ينفي ملك الاب لابنه وهو قوله- وقالوا اتخذ الرحمن ولدا الي قوله ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا مريم 88 93 اي انه لو كان لله تعالي ولد لم يكن له عبدا لان الولد لا يكون عبدا لابيه ولا يقع ملك----ه عليه	2458	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms441	true	-5349942017641256756	68	126	351	624	1456	300	فيعتقه اي فيعتقه بشراءه اياه الذي هو سبب لعتقه لا انه يكون ملكا له بعد الشراء حتي يعتقه كما لا يجوزان يم--------------------------لك الاب -ابنه قال تعالي وقالوا اتخذ الرحمن ولدا الي قوله ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا يعني------------- لو كان له------- ولد لم يكن له عبدا لان الولد --------------------لا يقع ملك ابيه عليه	441	-5474314146195603572	197	296.5	151	340	57.94117736816406	36	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2460	false	-4379084659681453065	99	252	472	1210	1430	300	عن المستورد ان رجلا زوج ابن اخيه مملوكته فولدت--- اولادا فاراد ان يسترق اولادها فاتي ابن اخيه عبد الله بن مسعود فقال ان عمي زوجني وليدته وانها ولدت لي اولادا فاراد ان يسترق اولادي فقال عبد الله كذب ليس له ذلك ففي هذا الحديث ما قد دل ان مذهب عبد الله بن مسعود كان في هذا المعني كمذهب عمر رضي الله عنه كان فيه ولا نعلم عن احد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم خلافا لهما في ذلك ما جاء هذا المجء لم يتسع لاحد خلافه ولا القول بغيره وهكذا كان ابو حنيفة والثوري واكثر اهل العراق يذهبون اليه في هذا المعني فاما مالك بن انس فكان يذهب الي وجوب عتاق الوالدين علي ولدهما والي وجوب عتاق الاخ علي اخيه والي وجوب عتاق الولد وان سفل علي من ولده ولا يوجب ذلك في ابن اخ علي عمه واما اخرون منهم الشافعي فكانوا لا يوجبون العتاق في هذا المعني الا في------ الوالد	2460	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms441	true	-5349942017641256756	191	263	912	1281	1456	300	عن --مستورد ان رجلا زوج ابن اخيه مملوكته فولدت له اولاد- فاراد ا---سترقاقهم---- فاتي ابن اخيه عبد الله بن مسعود فقال ان عمي زوجني وليدته فول-----دت لي اولاد- فاراد ا---سترقاقهم ف---قال عبد الله كذب ليس له ذلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------ولا نعلم--------------------------------------------------- لهما مخالفا من الصحابة وهذا مذهب ابي----------------------------------------- حنيفة والثوري واكثر اهل العراق و--------------------------اما مالك يقول بعتق الاخ ولا يقول بعتق ابن ا---------------------------------لاخ -------------------------------------------------------------------------علي عمه واما----------- الشافعي ف------لا يوجب-- العتاق-------------- الا في قرابة الولاد	441	-5474314146195603572	287	397.5	227	747	38.42034912109375	40	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2442	false	-5578854417746745111	105	291	556	1421	1459	300	عن سالم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كان العبد بين اثنين فاعتق احدهما نصيبه فان كان موسرا فانه يقوم عليه باعلي القيمة ويعتق قال سفيان وربما قال عمرو بن دينار قيمة عدل لا وكس فيه ولا شطط قال ابو جعفر وكان في هذا الحديث حكم المعتق اذا كان موسرا مما يءخذ به بعتاقه ولا شء فيه من حكم العبد المعتق اذا كان المعتق معسرا 5366 وحدثنا عبيد بن رجال حدثنا احمد بن صالح حدثنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شركا له في عبد اقيم ما بقي من ماله اذا كان له مال يبلغ ثمن العبد قال عبد الرزاق لا ادري امن قول الزهري ام هو في الحديث يعني قوله اذا كان له مال الي اخره 5367 وحدثنا احمد بن شعيب اخبرنا اسحاق بن ابراهيم يعني ابن راهويه اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابيه ع---ن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شركا له في مملوك اقيم ما بقي من ماله قال الزهري ان كان له مال يبلغ ثمنه	2442	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms442	true	-8181808178095962507	85	212	429	1010	1409	300	عن سالم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كان العبد بين اثنين فاعتق احدهما نصيبه فان كان موسرا فانه يقوم عليه باعلي القيمة وروي----------------------------------- قيمة---- لا-وكس و----لا شطط فيه بيان حك-----------------------م المعتق الموسر لا غير و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن سالم عن ابن عمر مرفوعا------------------------- من اعتق شركا له في عبدا قيم ما بقي من ماله اذا كان له مال يبلغ ثمن العبد----------------------------------------------------------- قوله اذا كان له مال من كلام--------------------------------------------------------------------------------------------------- الزهري فيه ايضا بيان حكمه اذا كان موسرا ولا خلاف فيه لاحد فاما اذا كان معسرا ففيه الاختلاف وفي هذا الحديث لا حجة لبعضهم علي بعض وعن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شركا--- في مملوك فقد عتق كله فان كان للذي اعتق من المال ما يبلغ--- ثمنه	442	-5474314146195603572	361	578.0	275	990	36.46464538574219	69	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2443	false	5404456736715822254	146	300	685	1376	1376	300	نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شركا له في مملوك فقد عتق كله فان كان للذي اعتق نصيبه من المال ما يبلغ ثمنه فعليه عتقه كله 5369 وحدثنا احمد بن شعيب اخبرنا اسماعيل بن مسعود حدثنا خالد وهو ابن الحارث حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان له شرك في عبد فاعتقه فقد عتق كله فان كان له مال قوم عليه قيمة عدل في ماله وان لم يكن له مال فقد عتق منه ما عتق قال ابو جعفر فكان في هذا الحديث اخبار رسول الله صلي الله عليه وسلم ان العبد قد عتق كله بعتق الذي اعتقه وان كان الذي يمل---------كه فيه بعضه لا كله والذي فيه سوي ذلك من ذكر ما يجب عليه بيساره زاءد علي ذلك منفصل منه وليس فيه ذكر حكم العبد اذا كان --معتقه الذي يملك بعضه ولا يملك بقيته معسرا كيف-	2443	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms442	true	-8181808178095962507	183	281	884	1314	1409	300	نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شركا ---في مملوك فقد عتق كله فان كان للذي اعتق ------من المال ما يبلغ ثمنه فعليه عتقه كله وفيما روي عنه ايضا مرفوعا قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كان له شرك في عبد فاعتقه فقد عتق كله فان كان له مال قوم عليه قيمة عدل في ماله وان لم يكن له مال فقد عتق منه ما عتق فيه ا---------------------------------------------------------------ن العبد قد عتق كله بعتق الذي اعتق ما يملك منه وضمان قيمة شريكه في ---------------------------------------------------يساره زاءد علي ذلك منفصل منه وليس فيه-------------- اذا كان المعتق- المالك----------------------- معسرا كيف	442	-5474314146195603572	363	611.0	278	703	51.63584518432617	78	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2445	false	-4616132779269610138	245	296	1118	1338	1357	300	نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق -شركا له في مملوك او شركا له في عبد-- فكان له من المال ما يبلغ قيمته بقيمة العدل فهو عتيق قال نافع والا فقد عتق منه ما عتق قال ايوب -لا ادري اشء قاله نافع او في الحديث	2445	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms443	true	6645575637890769921	77	121	349	546	1379	300	نافع عن ابن عمر مرفوعا -------------------------من اعتق نصيبا له في مملوك --وشركا له في مملوك فكان له من المال ما يبلغ قيمته بقيمة العدل فهو عتيق قال نافع والا فقد عتق منه ما عتق قال ايوب ولا ادري اشء قاله نافع او في الحديث	443	-5474314146195603572	179	313.0	136	224	79.91071319580078	38	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2445	false	-4616132779269610138	101	141	472	642	1357	300	عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعتق شركا له في مملوك فعليه عتقه كله ان كان له مال يبلغ ثمنه فان لم يكن له مال قوم قيمة عدل علي المعتق وعتق منه ما عتق	2445	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms443	true	6645575637890769921	28	67	137	303	1379	300	عن ابن عمر ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اعتق شركا له في مملوك فعليه عتقه كله ان كان له مال يبلغ ثمنه فان لم يكن له مال قوم قيمة عدل علي المعتق وعتق منه ما عتق	443	-5474314146195603572	166	329.0	127	170	97.64705657958984	38	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2447	false	-5833850720667386901	0	230	0	1018	1347	300	فاعطي شركاءه حصصهم وعتق عليه العبد والا فقد عتق عليه ما عتق فكان ما في هذا الحديث ايضا قد دل ان الضمان الذي قد ذكر فيه علي المعتق المذكور فيه هو اذا كان موسرا وليس فيه ما------------------------- يدل علي حكمه في ذلك اذا كان معسرا فان قال قاءل فان في هذا الحديث والا فقد عتق عليه ما عتق ففي هذا ما قد دل انه لم يعتق عليه اذا كان معسرا من ذلك العبد الا مقدار ما اعتقه منه مما كان يملكه فكان جوابنا له في ذلك ان هذا ليس في الحديث كما ذكر وانما فيه والا فقد عتق عليه م-----ا عتق وقد يحتمل ان يكون الذي عتق عليه هو جميع العبد وقد يحتمل ما سوي ذلك كما في --حديث يحيي القطان عن عبيد الله عن نافع فقد عتق كله ثم اعقب ذلك بقوله فان كان للذي اعتق نصيبه من المال ما يبلغ ثمنه فعليه عتقه كله ففي هذا ما قد دل علي ان العبد يكون عتيقا كله بالعتق الذي كان من احد مالكيه وان هذا الحكم المذكور بعد ذلك هو علي ما قد عتق منه مما قد يحتمل ان يكون علي كله او علي بعضه وقد وكد ما ذكرنا ان---- المقصود اليه في الضمان بعتاقه الذي وصفنا هو المالك من المال ما يبلغ ثمن العبد لا من سواه ممن لا يملك ذلك علي ما في حديث --------------------------------سالم الذي رويناه عنه عن ابن عمر عن النبي---- صلي الله عليه وسلم في ----	2447	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms443	true	6645575637890769921	162	290	729	1325	1379	300	فاعطي شركاءه حصصهم وعتق عليه العبد والا فقد عتق عليه ما عتق ففيه----------------- ايضا ----بيان الحكم اذا ك-------------------------------------------ان موسرا فقط فان قيل قوله فقد عتق عليه ما عتق يد-------------------------------------------------------------------------------------------------------ل انه لا يعتق من-ه اذا كان معسر-------------- الا مقدار ما اعتق-------------------------------------------------------------------------------------------------ه منه فالجواب انه يحتمل ان يكون الذي عتق عليه هو جميع العبد و---------------كذلك قال في الحديث الاول فقد ---------------------------عتق كله ثم اعقب ذلك بقوله فان كان للذي اعتق نصيبه من المال ما يبلغ ثمنه فعليه عتقه كله ففيه كون العبد-------------------- عتيقا كله بالعتق ---------من احد مالكيه دون هذا الحكم المذكور بعد ذلك وقد اي--------------------------------------------------------------د ما ذكرناه من ان المقصود اليه --بالضمان ------------------هو الموسر لا غير ح---------------------------------------------------------ديث سالم عن ابن عمر المذكور قبل هذا فان قيل-- روي------- عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في	443	-5474314146195603572	426	638.0	328	1094	38.93967056274414	69	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2448	false	7421849321695405421	79	182	360	828	1365	300	قيمة عدل فيعتق عليه فان لم يكن في ماله ما يخرج حرا قال يعتق منه ما عتق ويرق منه ما رق فكان جوابنا له في ذلك ا-------------------------------------------------------ن هذه الزيادة التي في هذا الحديث لم نجدها الا فيه وقد ذكرناه عن يحيي القطان وخالد بن الحارث ومن سواهما ممن ذكرناه عنه عن عبيد الله بن عمر عن نافع بغير ذكر لذلك فيه وهءلاء الذين ذكرنا هذا الحديث عنهم عن عبيد الله عن نافع هم الحجة في مثله علي من هو فوق يحيي بن ايوب مع ان هذا الحديث لم نجده عن يحيي بن ايوب الا عن اسماعيل بن مرزوق واسماعيل ليس ممن يقطع بروايته	2448	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms444	true	-8449174311833788915	0	50	0	229	1460	300	قيمة عدل فيعتق عليه وان لم يكن في ماله ما يخرج حرا---- يعتق منه ما عتق ويرق---- ما رق وهذا يدل علي ان المعتق اذا كان معسرا يبقي حق الشريك علي ما كان رقيقا فالجواب ان هذه الزيادة لم -------------------نجده----ا فيه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا عن اسماعيل بن مرزوق و--------ليس ممن يقطع بروايته	444	-5474314146195603572	148	233.0	114	523	28.29827880859375	26	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2449	false	1717268725354572265	151	198	725	949	1440	300	عن ابن عمر ان رجلين بينهما مملوك فاعتق احدهما نصيبه قال ان كان عنده مال اعتق نصف العبد وكان الولاء له وان لم يكن له مال سعي العبد في بقية القيمة وكانوا شركاء في الولاء قال ابو جعفر وكان هذا الحديث مما لا يختلف في صحة اسناده	2449	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms444	true	-8449174311833788915	52	94	238	439	1460	300	عن ابن عمر ان رجلين بينهما مملوك فاعتق احدهما نصيبه قال ان كان عنده مال -عتق نصف العبد وكان الولاء له وان لم يكن له مال سعي العبد في بقية القيمة وكانوا شركاء في الولاء و-----------------هذا الحديث لا خلا-----ف في صحة اسناده	444	-5474314146195603572	196	363.5	155	224	87.5	38	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2450	false	3086725306157371422	0	114	0	539	1394	300	العبد كله بعتق احد مالكيه ايا--------------------------------------------------------------------------------ه ما قد رواه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم غير عبد الله بن عمر 5381 كما حدثنا ابراهيم بن ابي داود حدثنا ابو الوليد الطيالسي حدثنا همام بن يحيي عن قتادة عن ابي المليح يعني ابن اسامة الهذلي عن ابيه ان رجلا اعتق شقصا له في مملوك فاعتقه النبي صلي الله عليه وسلم كله عليه وقال ليس لله شريك 5382 وكما حدثنا ابن ابي داود حدثنا ابو عمر الحوضي حدثنا همام ثم ذكر باسناده مثله قال ابو جعفر فكان في هذا الحديث ما قد دل ان العبد اذا صار بعضه لله بعتاق من اعتقه ان ---------------------------انصباء من سواه من مالكيه كان قبل ذلك ينتفي عنه ويكمل لله	2450	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms444	true	-8449174311833788915	101	172	471	811	1460	300	العبد كله بعتق احد مالكيه موسر اكان او معسر او ضمان نصيب الشريط ان كان موسر او سعاية العبد ان كان معسرا ويءيده ما روي عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي المليح يعني---- اسامة الهذلي عن ابيه ان رجلا اعتق شقصا له في مملوك فاعتقه النبي صلي الله عليه وسلم كله عليه وقال ليس لله شريك ففيه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان العبد اذا صار بعضه لله بعتاق من اعتق نصيبه منه ينتفي الرق عن ساءر الانصباء---------------------------------------- ويكمل لله	444	-5474314146195603572	214	340.5	169	646	33.12693405151367	40	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2451	false	-7738556105291409415	167	300	763	1404	1404	300	منهم محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي وسفيان بن سعيد الثوري وابو يوسف ومحمد بن الحسن في كثير من اهل الكوفة وكان بعضهم يقول قد عتق من العبد ما عتق بعتق الذي اعتقه من مالكيه ومن يملك بقيته علي نصيبه منه ان شاء اعتقه فكان حرا بعتاقه اياه وعاد العبد حرا بالعتاق الاول الذي كان بعده وان شاء استسعي العبد في قيمة نصيبه منه فعل ذلك حتي يءديه اليه وممن كان يقول ذلك ابو حنيفة وكان يحتج في ذلك بما قد روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه فيه كما قد حدثنا عبد الملك بن مروان الرقي حدثنا ابو معاوية الضرير عن الاعمش عن ابراهيم عن عبد الرحمن بن يزيد قال كان لنا غلام قد شهد القادسية فابلي فيها وكان بيني وبين امي وبين اخي الاسود فارادوا ع--تقه وكنت يومءذ صغيرا-	2451	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms444	true	-8449174311833788915	190	264	907	1282	1460	300	منهم محمد --------------بن ابي ليلي وسفيان-------- الثوري وابو يوسف ومحمد في جماعة --------من اهل الكوفة و----بعضهم يقول ---عتق--------- ما عتق باعتاق احد-------- مالكيه والاخر مخير----------------- ان شاء اعتقه فيكون ولاءه بينهما--------------------------------------------- وان شاء استسعي العبد في قيمة نصيبه منه-------- حتي يءديه اليه وهو قول ابي---------- حنيفة محتجا----------- بما--- روي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الرحمن بن يزيد قال كان لنا غلام قد شهد القادسية فانكي فيها وكان بيني وبين امي و----اخي الاسود فارادوا واعتقه وكنت يومءذ صغيرا	444	-5474314146195603572	311	474.0	244	644	48.291927337646484	50	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2452	false	-6496185692380471493	0	45	0	220	1425	300	فذكر ذلك الاسود لعمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال اعتقوا انتم فاذا بلغ عبد الرحمن فان رغب فيما رغبتم به اعتق والا ضمنكم قال ابو جعفر فكان هذا الحديث صحيح الاسناد مكشوف المعني غير ان ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	2452	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms444	true	-8449174311833788915	264	300	1282	1460	1460	300	فذكر ذلك الاسود لعمر بن الخطاب------------- فقال اعتقوا انتم فاذا بلغ عبد الرحمن فان رغب فيما رغبتم ---اعتق والا ضمنكم وهو------------------------- صحيح الاسناد مكشوف المعني غير ان ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-	444	-5474314146195603572	175	310.0	140	220	79.54545593261719	32	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2452	false	-6496185692380471493	45	181	220	872	1425	300	مما يخالفه مما قد ذكرنا اولي منه وكان بعضهم يقول قد عتق نصيب من اعتقه منه وبقي نصيب من لم يعتقه منه مملوكا له كما كان قبل ذلك العتق وممن كان يقول ذلك مالك والشافعي رحمهما الله في كثير من اهل الحجاز والذي صححنا عليه حديث ابن عمر علي ما ذكرناه في هذا الباب اولي فاما ما ذكر----ناه في حديث ابراهيم الصاءغ من ولاء العبد اذا كان معتقه معسرا انه يكون لمن اعتقه ولمن يسعي له فان جميع من ذكرنا يابي ذلك ويجعل الولاء لمن اعتقه خاصة غير ابي حنيفة فانه كان يجعل الولاء كذلك علي ما في حديث ابراهيم هذا والقول عندنا في ذلك هو قول مخالفيه فيه لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الولاء لمن اعتق وكان هذا العبد انما عتق بكليته او عتق منه ما عتق------------------------------------------ بعتاق من اعتقه من مالكيه	2452	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms445	true	-3636292950875248720	0	98	0	475	1422	300	مما يخالفه ا-------------ولي منه وكان بعضهم يقول قد عتق نصيب من اعتقه منه وبقي نصيب من لم يعتق----ه مملوكا له كما كان وهو قول ------------------------مالك والشافعي------------ في كثير من اهل الحجاز والذي صححنا عليه حديث ابن عمر علي ما ذكرناه------------- اولي وا---ما ذكر الولاء في حديث ابن عمر للمعتق-------------- اذا كان موسر او ------------------------لمن يسعي له فان جميع من ذكرنا يابي ذلك ويجعل------ه لمن اعتقه خاصة غير ابي حنيفة فانه---- يجعله بينهم-------------------------------ا والدليل يساعد ق---------ول مخال----فيه---------------------------------------------------------- لان العبد ----يعتق باعتاق مالكه اياه لا بالسعاية لا سيما وحديث ابن عمر يدل علي انه حر بعتاق من اعتقه من مالكيه	445	-5474314146195603572	360	525.5	279	698	51.575931549072266	59	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2453	false	6373557283827783032	0	50	0	241	1432	300	في يوم من ايامه لنفسه بحق العتاق الذي قد دخله وانه يكون ما يكتسبه في يوم سواه لمن يملك بقيته وهذا قول لا يوجبه المعقول لان العبد في اليوم الذي يعمل فيه لنفسه انما يكتسب ما يكتسب فيه جميعه مما بعضه مملوك ومما بعضه بخلاف ذلك فكان معقولا ان ما	2453	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms445	true	-3636292950875248720	124	164	595	789	1422	300	في يوم من ايامه لنفسه بحق العتاق الذي ناله و-------يكون ما يكتسبه في يوم سواه لمن يملك بقيته وهذا غير م-----------عقول لان العبد في اليوم الذي يعمل لن----فسه انما يعمل بكليت-------------ه مما بعضه مملوك و----بعضه ليس ك-ذلك ف-------وجب ان لا	445	-5474314146195603572	165	271.5	128	241	68.46472930908203	28	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2454	false	-2832961959750668227	13	195	61	903	1417	300	وقد كان ابن ابي ليلي وابن شبرمة جميعا يقولان------ في العبد المعتق الذي ذكرنا اذا كان معتقه من احد مالكيه اذا كان معسرا انه يسعي في قيمة انصباء الذين لم يعتقوه ثم يرجع بما يسعي فيه من ذلك علي من اعتقه وفيما روينا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يدفع ذلك اذ -كان رسول الله صلي الله عليه وسلم انما جعل علي معتقه الضمان اذا -----------كان له من المال ما يبلغ قيمة انصباء شركاءه فيه لا فيما سوي ذلك من الاحوال اذا كان عليها وليس لاحد ان يتعدي ما قاله رسول الله صلي الله عليه وسلم في شء الي زيادة عليه مما لم يرو عن رسول الله صلي الله عليه وسلم والله الموفق 861 باب بيان مشكل ما رواه ابو هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا المعني 5385 حدثنا يزيد بن سنان حدثنا يحيي بن سعيد القطان حدثنا سعيد بن ابي عروبة عن قتادة عن النضر بن انس عن بشير بن نهيك عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال من اعتق نصيبا او شركا له في عبد مملوك فعليه خلاصه كله في ماله	2454	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms445	true	-3636292950875248720	198	300	949	1422	1422	300	وقد كان ابن ابي ليلي وابن شبرمة------ يقولان جميعا في العبد -------الذي يعتق نصيبه منه صاحبه وهو----------------- معسر -انه يسعي في قيمة انصباء الذين لم يعتقوه و--يرجع بما يسعي علي المعتق------------- وفيما روينا --------------------------------ما يدفع ذلك اذا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم انما جعل---------- الضمان علي المعتق اذا كان له مال-------- يبلغ قيمة انصباء شركاء----ه لا غير---------------------------------- وليس لاحد ان يتعدي--- قول- رسول الله صلي الله عليه وسلم في شء الي ------------ما لم يرو عنه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من اعتق نصيبا او شركا له في---- مملوك فعليه خلاصة كله في ما له	445	-5474314146195603572	401	625.5	312	864	46.41203689575195	72	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2422	false	3457921751562349449	17	249	71	1165	1396	300	عن ابن عباس قال جاءت جارية الي عمر بن الخطاب فقال- ان سيدي اتهمني فاقعدني علي النار حتي احترق فرجي فقال لها عمر رضي الله عنه هل راي ذلك عليك قالت لا قال فاعترفت له بشء قالت لا فقال عمر علي به فلما راي عمر الرجل قال له تعذب بعذاب الله عز وجل قال يا امير المءمنين اتهمتها في نفسها قال رايت ذلك عليها قال الرجل لا قال فاعترفت لك به قال لا قال والذي نفسي بيده لو لم اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يقاد مملوك من مالكه ولا و-لد من والده لاقدتها منك فجرده فضربه م-ءة سوط وقال اذهبي فانت حرة لوجه الله عز وجل وانت مولاة -لله عز وجل ورسوله صلي الله عليه وسلم اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من حرق وسقط من الكتاب مملوكه بالنار او مثل به مثلة فهو حر وهو مولي الله عز وجل ورسوله صلي الله عليه وسلم قال الليث هذا امر معمول به 5330 وحدثنا ابراهيم بن ابي داود قال حدثنا سعيد بن ابي مريم قال اخبرنا ابن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب قال حدثني ربيعة بن لقيط عن عبد الله بن سندر عن ابيه انه كان عبدا لزنباع بن سلامة فعتب عليه فخصاه وجدعه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاغلظ لزنباع القول واعتقه منه قال ابو جعفر فكان هذان الحديثان هما ما كان يحتج به من ذهب الي عتاق المملوك علي مولاه بتمثيله	2422	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms446	true	-8640283781673694426	43	200	200	967	1472	300	عن ابن عباس قال جاءت جارية الي عمر بن الخطاب فقالت ان سيدي اتهمني فاقعدني علي النار حتي احترق فرجي ف-----------------------------------------------------------------------------قال عمر علي به فلما راي عمر الرجل قال له تعذب بعذاب الله -------قال يا امير المءمنين اتهمتها في نفسها قال رايت ذلك عليها قال الرجل لا قال فاعترفت لك به قال لا قال والذي نفسي بيده لو لم اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يقاد مملوك من مالكه ولا والد من و-لده لاقدتها منك فجرده وضربه ماءة سوط وقال اذهبي فانت حرة لوجه الله تعالي- وانت مولاة الله عز وجل ورسوله------------------- اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من حرق م---------------ملوكه بالنار او مثل به مثلة فهو حر وهو مولي الله عز وجل ورسوله قال------------------- الليث هذا امر معمول به وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه كان عبد- لزنباع بن سلامة فعتب عليه فخصاه وجدعه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاغلظ لزنباع القول واعتقه منه مذهب مالك والليث ا--------------------------------------------عتاق المملوك علي مولاه بتمثيله	446	-5474314146195603572	731	1351.0	577	1098	66.57559204101562	139	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2423	false	7949390643586065635	20	176	104	871	1462	300	ان ابا يزيد القداح اخبره قال رايت عمر بن الخطاب -جاءته امة سوداء قد شويت بالنار فاسترجع عمر حين راها وقال من سيدك فقالت فلان فاتي به فقال عذبتها بعذاب الله عز وجل والله لولا لاقدتها منك فاعتقها وامر به فجلد فتاملنا ما احتجوا به من ذلك فوجدنا الحديث الذي بدانا بذكره في هذا الباب مما لا يحتج بمثله اذ كان انما يرجع الي عمر بن عيسي وليس ممن يعرف ولا ممن يقوم هذا بمثله ووجدنا الحديث الذي ثنينا بذكره فيه وان كان فوق الحديث الاول ليس مما يقطع بمثله ايضا في هذا الباب ولا تقوم الحجة عند المحتجين به لخصمهم اذا احتج عليهم بمثله في هذا المعني ووجدنا الحديث الذي ثلثنا بذكره وان كان طريقه الذي روي منه حسنا مقبولا اهله ليس فيه ايضا ما يجب به حجة للمحتجين به فيما ذهبوا اليه مما ذكرناه عنهم في هذا الباب لانه قد يجوز ان يكون عمر رضي الله عنه فعل ذلك عقوبة لفاعله اذ كان مذهبه	2423	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms446	true	-8640283781673694426	204	300	993	1472	1472	300	عن ابي يزيد القداح ------قال رايت عمر بن الخطاب وجاءته امة سوداء قد شويت بالنار فاسترجع عمر حين راها وقال من شواك -قالت فلان فاتي به فقال عذبتها بعذاب الله------- والله لولا لاقدتها منك فاعتقها وامر به فجلد غير ان مالكا يجعل ولاءه لمولاه قال الطحاوي وجدت الحديث الاول----------------------------------------- يرجع الي عمر بن عيسي القرشي الاموي رواية عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس وهو ليس بمعروف والحديث الثاني لي---------------س مما يقطع ب---ه ايضا والحديث الثالث وان ------------------------------------------------------------------------------------------------------كان طريق-------------ه حسنا ------------ليس في---------------ه حجة--------------------------------------------------------- لانه قد يجوز ان يكون عمر فعله---------------- عقوبة لفاعله اذ كان مذهبه-	446	-5474314146195603572	320	460.0	248	768	41.66666793823242	50	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2424	false	-7762847712412590324	33	252	166	1209	1437	300	واذا اتسع خ----لاف عمر رضي الله عنه في ذلك بالاجماع علي خلاف ما كان منه فيه ولان مذهبه الذي كان عليه في ذلك قد كان -------في اول الاسلام من العقوبات في الاموال من ذلك ما قد روي عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في الزكاة من اعطاها مءتجرا قبلناها منه والا فانا اخذوها---- وشطر مال-ه عزمة من عزمات ربنا ومن ذلك ما روي عنه-------------------------------------------------- فيمن وقع علي جارية امراته مستكرها لها او غير مستكره لها مما سنذكر----------ه من بعد في كتابنا هذا ان شاء الله واذا -وجب نسخ ذلك واستعمال ضده كان مثل ذلك ايضا من العقوبات في الاموال بالمثلات وغيرها يكون مثل ذلك وتكون العقوبات ترد الي امثالها وترك اخذ ما سواها بها ثم رجعنا الي ما يروي عن رسول الله -------------------مما يدخل في هذا الباب 5331 فوجدنا يونس قد حدثنا قال اخبرنا عبد الله بن وهب ان مالكا اخبره عن هلال بن اسامة عن عطاء بن يسار عن عمر بن الحكم انه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان لي جارية كانت ترعي غنما لي فجءتها ففقدت- شاة من الغنم فسالتها عنها فقالت اكلها الذءب فاسفت عليها وكنت من بني ادم فلطمت وجهها وعلي رقبة افاعتقها فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين الله عز وجل قالت في السماء قال من انا قالت انت رسول الله قال اعتقها	2424	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms447	true	2835265162262661462	34	215	187	1045	1454	300	واذا اتسع لهم خلاف عمر في هذا ف--------------------------------------------------------الذي كان عليه عمر من هذا كان الحكم في اول الاسلا-----------------------م من ذلك ما--- روي عن----- النبي صلي الله عليه وسلم في الزكاة من اعطاها مءتجرا قبلناها منه والا فانا اخذوها منه وشطر ما له عزمة من عزمات ربنا ومن ذلك ما روي عنه في حريسة الجبل ان فيها غرامة مثلها ومن ذلك ما روي فيمن وقع علي جارية امراته مستكرها لها او غير مستكره لها كما --ذكرنا في موضعه من هذا الكتاب------------------- واذا اوجب نسخ ذلك ك-------------ان مثله--- ايضا--- العقوبات في الاموال بالمثلات وغير------------------------------------------------------------------ها ثم رجعنا الي ما يروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مما يدخل في هذا الباب----- فوجدنا من ذلك ما روي ---------------------------------------------------------------------------عن عمر بن الحكم انه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان لي جارية كانت ترعي غنما لي فجاء ذءب فعقر شاة من الغنم فسالتها عنها فقالت اكلها الذءب فاسفت عليها وكنت من بني ادم فلطمت وجهها وعلي رقبة افاعتقها فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم اين الله فق------الت في السماء قال من انا قالت انت رسول الله قال اعتقها	447	-5474314146195603572	697	1191.0	547	1141	61.08676528930664	128	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2425	false	-7852365119596066911	178	281	869	1374	1469	300	-----لا يخالف---- ما في الحديث الاول من ذكر اللطمة لان اللطمة قد تسمي صكة ومنه قول الله عز وجل فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها الذاريات 29 وكانت اللطمة قد يكون عنها الشين في الوجه الذي--- يكون تمثيلا بالملطوم فلما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم الكشف عن ذلك قبل حضور الجارية اليه ليعلم انه قد احدث في وجهها ما يكون تمثيلا بها اعتقها او قضي بعتاقها علي مولاها الذي فعل ذلك بها عقلنا بذلك ان تمثيله بها لا يوجب عتاقها عليه كما يقول ذلك من يقوله ممن ذكرناه في هذا الباب 5334 ووجدنا يزيد بن سنان قد حدثنا قال حدثنا ابو	2425	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms447	true	2835265162262661462	222	285	1083	1392	1454	300	صكة ولا يخالف ذلك ما في الحديث الاول-------------- لان اللطمة قد تسمي صكة ومنه قو----له عز وجل--------------------- فصكت وجهها فلما --------كانت اللطمة قد يكون عنها الشين ب--الوجه الذي قد يكون تمثيلا بالملطوم و----ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم الكشف عن ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عقلنا به-- ان تمثيله---- لا يوجب عتاقها عليه ----يقول ذلك من يقوله ممن ذكرناه وعن محم---------------------د بن المنكدر------ قال حدثنا ابو	447	-5474314146195603572	278	429.0	220	517	53.771759033203125	45	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0303	false	-5020814222101901746	158	199	791	994	1485	300	ان رجلا من الانصار اعتق ستة مملوكين له عند موته ليس له مال غيرهم---- فبلغ ذلك النبي عليه السلا--------م فغضب من ذلك وقال لقد هممت ان لا اصلي عليه ثم دعا مماليكه فجزاهم ثلاثة اجزاء فاقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة	303	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms448	true	7569095305218921405	144	187	698	907	1479	300	ان رجلا من الانصار اعتق ستة مملوكين له عند موته لم يكن له- غيرهم مال فبلغ---- النبي صلي- الله عليه وسلم فغضب من ذلك وقال لقد هممت ان لا اصلي عليه ثم دعا مماليكه فجزاهم ثلاثة اجزاء فاقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة	448	-5474314146195603572	186	332.5	147	215	86.51162719726562	34	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2426	false	3459482542709057549	38	124	171	568	1379	300	تعلم ان الصورة محرمة لقد رايتني وانا سابع سبعة اخوة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم -ما لنا الا خادم واحد فلطم احدنا وجهه فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعتقه قال فكان في امر رسول الله صلي الله عليه وسلم اياه ان يعتق-------------ه ما قد دل انه لم يكن عليه عتق قبل ذلك بلطمته اياه التي قد يكون عنها احداث المثلة به في وجهه ووجدنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------مما يدخل في هذا الباب ما هو ادل علي انتفاء	2426	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms448	true	7569095305218921405	0	67	0	330	1479	300	تعلم ان الصورة محرمة لقد رايتني وانا سابع سبع-----ة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وما لنا الا خادم واحد فلطم احدنا وجهه فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعتقه و--------ف---------ي امره صلي الله عليه وسلم اياه بالاعتاق دليل علي انه ما---------------------- عتق باللطمة------------ التي في--------ها احداث المثلة--- في وجهه وفيه نظر لان الغالب ان اللطمة لا تكون عنها مثلة ومما ي------------------------دل علي انتفاء	448	-5474314146195603572	255	391.5	200	421	60.570072174072266	43	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2426	false	3459482542709057549	230	278	1056	1276	1379	300	عمر وقد اعتق مملوكا له فاخذ عودا من الارض فقال ما لي فيه من الاجر ما يساوي هذا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من لطم مملوكه او ضربه حدا لم ياته فكفارته ان يعتقه قال ابو جعفر وكان ضرب الحد من امثل المثلات ومن	2426	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms448	true	7569095305218921405	72	116	350	553	1479	300	عمر---- اعتق مملوكا له فاخذ عودا من الارض وقال ما-لي فيه من الاجر ما يساوي هذا---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من لطم مملوكه او ضربه حدا لم ياته فكفارته ان يعتقه ولا شك --------ان ضرب الخد من امثل المثلات ومع	448	-5474314146195603572	194	352.5	151	220	88.18181610107422	35	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0306	false	7773998628284780723	43	231	219	1096	1430	300	صلي الله عليه وسلم انكار ذلك علي علي و-----------رضاه به منة وان الحكم كان فيه عنده يومءذ كذلك ثم وجدنا عليا بعد هذا او بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اتي في مثل هذه القصة فحكم فيها بخلاف هذا الحكم كما حدثنا علي بن الحسين حدثنا الحسن بن ابي الربيع الجرجاني حدثنا عبد الرزاق انبا سفيان عن قابوس عن ابي ظبيان عن علي قال اتاه رجلان وقعا علي امراة في طهر فقال الولد بينكما وهو للباقي منكما فاستحال عندنا والله اعلم ان يكون علي يقضي بخلاف ما كان قضي به في زمن ال-نبي صلي الله عليه وسلم مما لم ينكره النبي صلي الله عليه وسلم ولم يرد الحكم فيه الي خلاف ما كان قضي به فيه بخلاف ذلك الا وقد--------- نسخ ما كان قضي به في زمن النبي عليه السلام في ذلك ال---ي الذي كان قضي به هو في زمنه ولولا ان ذلك كذلك لكان فيه سقوط عدله وحاش لله ان يكون كذلك ولكنه رجع---- عن منسوخ قد كان عليه الي ناسخ ------له والله اعلم فان قا-ل قاءل فكيف تكون القرعة منسوخة ---وقد كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يفعلها بين نساءه عند ارادته السفر	306	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms449	true	-1527634697571390305	14	113	68	545	1468	300	صلي الله عليه وسلم حكمه فضحك حتي بدت نواجذه ففيه رضاه به منه---------------------------------- ثم وجدنا عن علي انه حكم----------------------------------------- في مثل هذه القضية بخ---------لاف هذا الحكم فانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتاه رجلان وقعا علي امراة في طهر فقال الولد بينكما قال الطحاوي----- فاستحال بان ي----------------كون علي يقضي بخلاف ما كان قضي به في زمن الرسول صلي الله عليه وسلم و---لم ينكره --------------------------------------------------------------------------------الا وقد اطلع علي---------------------------------------------- نسخ القرعة التي---- قضي بها اولا فما------------------------------------------------------------------ رجع الا عن منسوخ قد كان عليه الي ناسخ هذا فيما طريقه ا-لاحكام واما ما-- طريقه نفي الظنون وتطييب النفوس كا--قراع النبي صلي الله عليه وسلم------- بين نساءه في-------- السفر	449	-5474314146195603572	328	358.5	243	916	35.807861328125	54	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0848	false	-6823858381783325554	241	291	1137	1383	1424	300	لعبد الرحمن بن عوف الم نجد فيما انزل الله علينا جاهدوا كما جاهدتم اول مرة قال بلي قال فانا لا نجدها قال اسقطت فيما اسقط من القران -قال---- اتخشي ان يرجع الناس كفارا قال ما شاء الله قال لءن رجع الناس كفارا ليكونن امراءهم بني فلان ووزراءهم بني فلان وما	848	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms449	true	-1527634697571390305	215	261	1050	1276	1468	300	لعبد الرحمن بن عوف الم تجد فيما انزل----- علينا ان --------جاهدتم اول مرة------------ فانا لا نجدها قال اسقطت فيما اسقط من القران فقال عمر اتخشي ان يرجع الناس كفارا قال ما شاء الله قال ان يرجع الناس كفار اليكونن امراءهم بني فلان ووزارءهم بني فلان وفي	449	-5474314146195603572	207	367.0	165	251	82.47012329101562	34	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2049	false	4694210711314018291	1	58	3	269	1398	300	هل كانت جاهلية غير واحدة فقال له ابن عباس ما سمعت اولي الا ولها اخرة فقال عمر هات من كتاب الله تعالي ما يصدق ذلك فقال ابن عباس ان الله جل اسمه يقول وجاهدوا في الله حق جهاده كما جاهدتم اول مرة فقال عمر من امرنا الله ان نجاهده فقال ابن عباس مخزوم وعبد شمس فتاملنا هذا	2049	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms449	true	-1527634697571390305	151	204	744	996	1468	300	هل كانت جاهلية غير واحدة فقال--- ابن عباس ما سمعت اولي الا-ولها اخرة فقال عمر هات من كتاب الله تعالي ما يصدق ذلك فقال ابن عباس ان الله تعالي-- يقول وجاهدوا في الله حق جهاده كما جاهدتم اول مرة فقال عمر من امرنا الله ان نجاهده فقال ابن عباس مخزوم وعبد شمس-------- هذا	449	-5474314146195603572	247	464.0	194	266	92.85713958740234	49	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2049	false	4694210711314018291	138	274	628	1276	1398	300	عمر بن الخطاب لعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهما الم نجد فيما انزل الله علينا ان جاهدوا كما جاهدتم اول مرة فانا لا نجدها فقال اسقطت فيما اسقط من القران فقال عمر اتخشي ان يرجع الناس كفارا فقال ما شاء الله قال ان يرجع الناس كفارا لتكونن امراءهم بني فلان ووزراءهم بني فلان وكما حدثنا يوسف بن يزيد حدثنا يعقوب بن اسحاق بن ابي عباد قال حدثنا نافع يعني ابن عمر عن ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة ثم ذكر مثله وكما حدثنا يزيد قال حدثنا ابن ابي مريم اخبرنا الليث بن سعد حدثني يحيي بن سعيد قال اخبرني رجل من قريش مرضي عن ابن ابي مليكة عن المسور بن مخرمة عن عبد الرحمن بن عوف باخر الحديث قال -قال عمر اذا كان ذلك لا يكون الا بنو امية وبنو مخزوم من الامر بسبيل	2049	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms449	true	-1527634697571390305	213	276	1042	1343	1468	300	عمر قال------ لعبد الرحمن بن عوف--------------- الم تجد فيما انزل----- علينا ان -----------جاهدتم اول مرة فانا لا نجدها ق-ال اسقطت فيما اسقط من القران فقال عمر اتخشي ان يرجع الناس كفارا -قال ما شاء الله قال ان يرجع الناس كفار اليكونن امراءهم بني فلان ووزارءهم بني فلان وفي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث اخر فقال عمر ان- كان ذلك لا يكون الا--------- وبنو مخزوم من الامر بسبيل	449	-5474314146195603572	283	452.5	222	649	43.60554885864258	48	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2050	false	177866096669423057	87	179	402	792	1412	300	انه قد يكون اول لما لا يكون له اخر ومثل ذلك ما قد قاله اهل العلم في مثله في رجل قال اول عبد املكه فهو حر فملك عبدا انه عتق عليه وان لم يملك بعده غيره حتي يموت وخلافهم بين ذلك وبين الاخر حيث لم يجعلوا اخرا الا لما قد كان له اول ومن ذلك ما قد قالوه في رجل قال اخر عبد املكه فهو حر فملك عبدا ثم لم يملك عبدا سواه حتي مات انه لا يعتق وانه لا يكون اخرا اذا كان قد كان اولا فهذا احسن ما حضرنا في	2050	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms450	true	3956522067174890675	5	63	23	273	1447	300	انه قد يكون اول لما لا يكون له اخر ومثله قو--------------ل العلم------اء في رجل قال اول عبدا ملكه فهو حر فملك عبدا ي---عتق عليه وان لم يملك عبد-------------------------------------------------------ا اخر بخلاف ما لو ق--------------------------------------ال اخر عبدا ملكه فهو حر ف-لك عبدا --ولم يملك عبدا سواه حتي مات ----لا يعتق لانه لا يكون اخرا الا وقد ---كان اولا وروي في --------------	450	-5474314146195603572	216	326.5	164	390	55.38461685180664	39	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2051	false	-5284107352969589908	1	122	5	580	1394	300	عليه كا-------نت المراة تلبس الدرع من اللءلء غير مخيط من الجانبين وكانت تلبس الثياب من المال لا يواري جسدها فامرن ان لا يفعلن ذلك فهذه تاويلات قد رويت لهذا المعني وهي محتملة لما قيل فيها والله اعلم بمراده فيها وقد احتج محتج ممن وافقنا علي انه قد يكون اولي وان لم يكن له اخرة كما قال من ذلك قول الله عز وجل ولقد علمتم النشاة الاولي الواقعة 62 فهذا يدل علي ان النشاة قد كانت----- اولي وان لم يكن بعدها نشاة اخري فكان جوابنا له في ذلك ان ذلك ايضا انما انزل بعد ان كانت نشات ومنه قول الله كما انشاكم من ذرية قوم اخرين الانعام 133 وكان ذلك مما قد تقدم نزول الاية التي ذكر-- انها تدل علي ما قال	2051	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms450	true	3956522067174890675	92	172	426	820	1447	300	عليه السلام كانت المراة تلبس الدرع من اللءلء غير مخيط--- الجانبين وكانت تلبس الثياب من المال لا يواري جسدها فامرن ان لا يفعلن ذلك-------------------------------------------------------------------------------- وقد احتج محتج عل-----------ي انه--- يكون اولي وان لم يكن--- اخري بقوله تعالي------------------- ولقد علمتم النشاة الاولي ف---------------------------------قد كانت نشاة اولي ولم ت---كن بعدها نشاة اخري ولكن جوابه ان ذ----لك------------ انما انزل بعد ان كانت نشاة ومن---------ه كما انشاكم من ذرية قوم اخرين ف------------كان ذلك مما--- تقدم نزول الاية التي ذكرنا انها تدل علي ما قال	450	-5474314146195603572	349	563.5	274	589	59.25297164916992	57	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2738	false	-511567661174366274	28	107	146	544	1478	300	عاءشة ----زوج النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------- تقول جاء رجلان الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فسالاه فلم يعطهما شيءا ثم سالاه فلم يعط-هم-----ا ثم سالاه---------------- فسبهما ولعنهما فدخل ووجهه محمر ي-بين فيه الغضب فقلت لقد خاب الرجلان وهلكا لم يصبهما منك شء ولعنتهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------اني عهدت الي ربي عهدا ف-قلت يا رب اني بشر اغضب كما يغضب البشر فاي المءمنين سببت او لعنت فلا تعاقبه بها ولا تعذبه واجعلها له زكاة واجرا	2738	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms450	true	3956522067174890675	180	282	853	1364	1447	300	عاءشة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دعا فقال اللهم انما انا بشر فايما رجل سببته او اذيته فلا تعذبني به وعنها تقول جاء رجلان الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فسالاه فلم يعطهما شيءا ثم سالاه فلم يعطيهما شيءا ثم سالاه فلم يعطهما شيءا فسبهما ولعنهما فدخل ووجهه محمر يتبين فيه الغضب فقلت لقد خاب الرجلان وهلكا لم يصبهما منك شء ولعنتهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما علمت اني عهدت الي ربي عهدا افقلت يا رب اني بشر اغضب كما يغضب البشر فاي المءمنين سببت او لعنت فلا تعاقبه بها ولا تعذبه واجعلها له زكاة واجرا	450	-5474314146195603572	389	667.0	310	513	75.82846069335938	73	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0869	false	-6954406310844860956	0	119	0	577	1434	300	ابو السوار عن -خاله قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي وا-ناس يتبعونه فاتبعته معهم فاتقي القوم بي فاتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فضربني اما قال بعسيب او -قضيب او سواك او شء كان معه فوالله ما اعجبني وبت بليلة وقلت ما ضربني رسول الله صلي الله عليه وسلم الا لشء علمه ب------------ي فحدثتني نفسي ان اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اصبحت فنزل جبريل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انك راع فلا تكسر قرون رعيتك فلما صلي الغداة او قال اصبحنا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ناسا يتبعوني وانه لا يعجبني ان يتبعوني اللهم -من ضربت او سببت فاجعلها له كفارة واجرا او قال مغفرة او	869	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms451	true	6884925615034050034	24	140	119	680	1479	300	ابي السوار عن حمالة قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي والناس يتبعونه فاتبعته معهم فاتقي القوم بي فاتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فضربني اما قال بعسيب او بقضيب او سواك او شء كان معه فوالله ما اوجعني وبت -ليلة وقلت ما ضربني رسول الله صلي الله عليه وسلم الا لشء علمه الله عز وجل في فحدثت-- نفسي ان اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اصبحت فنزل جبريل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انك راع ولا تكسر قرون رعيتك فلما صلي الغداة او قال اصبحنا قال----------------------------- ان ناسا يبتعوني واني لا يعجبني ان يتبعوني اللهم فمن ضربت او سببت فاجعلها له كفارة واجرا او قال مغفرة قد	451	-5474314146195603572	533	996.0	420	593	89.8819580078125	99	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2739	false	4248898625392996784	253	300	1265	1493	1493	300	ابو السوار عن خاله -قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي والناس يتبعونه فاتبعته معهم فاتقي القوم بي فاتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فضربني اما قال بعسيب او بقضيب او سواك او شء كان معه فوالله ما اوجعني وبت ليلة وقلت ما-	2739	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms451	true	6884925615034050034	24	71	119	349	1479	300	ابي السوار عن حمالة قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي والناس يتبعونه فاتبعته معهم فاتقي القوم بي فاتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فضربني اما قال بعسيب او بقضيب او سواك او شء كان معه فوالله ما اوجعني وبت ليلة وقلت ما	451	-5474314146195603572	222	437.0	177	230	96.52173614501953	45	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2740	false	656217275530326828	0	127	0	606	1419	300	ضربني رسول الله صلي الله عليه وسلم الا لشء اعلمه الله عز وجل في فحدثتني نفسي ان اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اصبحت قال فنزل جبريل صلوات الله عليه علي النبي------------------- فقال انك راع فلا تكسر قرون رعيتك قال فلما صلي الغداة او قال اصبحنا قال النبي صلي الله عليه وسلم ان ناسا يتبعوني واني لا يعجبني ان يتبعوني اللهم فمن ضربت او سببت فاجعلها له كفارة واجرا او قال مغفرة او كما قال 6012 وحدثا ابو امية حدثنا عارم حدثنا معتمر بن سليمان عن ابيه ثم ذكر باسناده مثله وقد كان ابو يوسف يقول في هذه الاثار انها دليل علي ان الرجل اذا قال للرجل اعتق اي عبيدي شءت ان له بذلك القول ان يعتقهم كلهم وان اي قد تكون علي جميعهم كما	2740	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms451	true	6884925615034050034	71	162	349	783	1479	300	ضربني رسول الله صلي الله عليه وسلم الا لشء -علمه الله عز وجل في فحدثت-- نفسي ان اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اصبحت---- فنزل جبريل عل----------------ي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انك راع ولا تكسر قرون رعيتك---- فلما صلي الغداة او قال اصبحنا قال------------------------- ان ناسا يبتعوني واني لا يعجبني ان يتبعوني اللهم فمن ضربت او سببت فاجعلها له كفارة واجرا او قال مغفرة ---------------------------------------------------------------------------------------------قد كان ابو يوسف يستدل ب-هذه الاثار علي تعميم العتق في قوله------------- اعتق اي عبيدي شءت ل--------------------------------ان اي قد يكون علي جميعهم كما	451	-5474314146195603572	384	642.5	301	625	61.439998626708984	69	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2740	false	656217275530326828	220	272	1025	1281	1419	300	فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما الكهف 19 فكان ذلك علي واحد من الطعام لا علي كل الطعام ومن ذلك قوله عز وجل في قصة موسي صلوات الله عليه ايما الاجلين قضيت فلا عدوان علي القصص 28 و-----------ما صلة فكان ذلك علي واحد من الاجلين لا عليهما جميعا	2740	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms451	true	6884925615034050034	180	225	873	1102	1479	300	فابعثوا احدكم بورقكم هذه الي المدينة فلينظر ايها ازكي طعاما--------- فكان ذلك علي واحد من الطعام لا علي كل الطعام ومن ذلك قوله تعالي----------------------------- ايما الاجلين قضيت فلا عدوان علي بمعني اي الاجلين لان ما صلة فكان ذلك علي واحد من الاجلين لا عليهما جميعا	451	-5474314146195603572	205	371.0	162	267	76.7790298461914	39	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2741	false	-2169625202701809851	153	241	720	1170	1440	300	عن انس بن مالك قال لما قدم عبد الرحمن بن عوف المدينة مهاجرا اخي بينه يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم----- وبين سعد بن الربيع الانصاري فبات عنده تلك الليلة فلما اصبح قال له سعد مرحبا بك واهلا يا اخي اني من احسن الانصار امراتين وافضله ح-اءطين فانظر الي امراتي فايتهما كانت احلي في عين-ك فارقتها ثم تزوج-ها فان قومها لا يخالفوني وخذ حاءطي اللذين هما بالسافلة فانه اعجب الي من حاءطي اللذين هما بالعالية فقال له عبد الرحمن بارك الله لك في اهلك ومالك ارشدني الي	2741	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms451	true	6884925615034050034	227	292	1111	1441	1479	300	عن انس بن مالك قال لما قدم عبد الرحمن------- المدينة مهاجرا اخ----------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم بينه وبين سعد بن الربيع--------- فبات عنده----------- فلما اصبح قال له سعد---------------------- اني من احسن الانصار امراتين وافضلهم حاءطين فانظر الي امراتي فايتهما كانت احلي في عينيك فارقتها ثم تزوجتها فان قومها لا يخالفوني الحديث------------------------------------------------------------------ فقال له عبد الرحمن بارك الله لك في اهلك ومالك الي اخر ---	451	-5474314146195603572	307	531.0	246	458	67.03057098388672	52	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0128	false	5213516090031713179	0	182	0	887	1445	300	ام سلمة زوج النبي عليه السلا--------م في طريق مكة وقد بقي من كتابته الفا درهم قال فكنت اتمسك بها كيما ادخل عليها واراها فقالت وهي تسير ماذا بقي عليك من كتابتك يا نبهان قلت الفا درهم قالت فهما عندك فقلت نعم فقالت ادفع ما بقي عليك من كتابتك الي محمد بن عبد الله بن ابي امية فاني قد اعنته بهما في نكاحه وعليك السلام ثم القت دوني الحجاب فبكيت وقلت والله لا اعطيها اياها ابدا قالت انك والله يا بني لن تراني ابدا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد الينا انا اذا كان عند مكاتب احداكن وفاء بما بقي عليه في كتابته فاضربن- دونه الحجاب حدثنا ابو امية ثنا عبيد الله بن موسي العبسي ثنا ابراهيم بن اسماعيل بن مجمع عن الزهري عن نبهان مولي ام سلمة ثم ذكر مثله فتاملنا ما في هذا الحديث مما ذكر من قول رسول الله عليه السلام فيه لزوجته ام سلمة بعد وقوفنا به وبما سواه من الاثار المروية في الكتابة ان المكات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب لا يعتق بالقاء الحجاب بينه وبين من كاتبه عليها ثم تاملنا معني قوله هذا اذا ---------------كان لاحداكن مكاتب وكان عنده ما	128	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms452	true	-8791893559504171612	85	239	409	1154	1459	300	ام سلمة زوج النبي صلي- الله عليه وسلم في طريق مكة وقد بقي من كتابته الفا درهم فق------------------------------------------الت وهي تسير ماذا بقي عليك من كتابتك يا نبهان قلت الفا درهم قالت فهما عندك -قلت نعم قا-لت ادفع ما بقي علي----------ك الي محمد بن المنكدر------------- فاني قد اعنته بها- في نكاحه وعليك السلام ثم القت الح-----جاب فبكيت وقلت والله لا اعطيه ا-------بدا قالت انك والله يا بني لن تراني ابدا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد الي----نا اذا كان عند مكاتب احداكن وفاء بما بقي من كتا-----بته فاضربوا دونه الحجاب وذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان المكاتب عبد ما بقي عليه درهم فاذا كان عنده وفاء بها فلا يحل ان يمسكها ليسقط عن نفسه الحقوق كالزكاة من ماله وصلاتها بغير قناع وسفرها بغير محرم وعدتها نصف عدة الحرة وما اشبه ذلك من نظره الي سيدته لانه يمنع الواجب ليبقي له ما يحرم عليه فهذا وجه--------------------------------------------------------------- قوله صلي الله عليه وسلم اذا كان لاحداكن مكاتب وكان عنده ما	452	-5474314146195603572	448	628.5	350	1146	39.09249496459961	83	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1890	false	-7629684767138227671	244	295	1203	1456	1482	300	قالت جاءت بريرة الي فقالت يا عاءشة اني قد كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعينيني ولم تكن قضت من كتابتها شيءا فقالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اعطيهم ذلك جميعا ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت الي اهلها فعرضت ذلك عليهم فابوا وقالوا ان شاءت	1890	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms452	true	-8791893559504171612	250	300	1211	1459	1459	300	قالت جاءت بريرة فق----الت يا عاءشة اني قد كاتبت اهلي علي تسع اواق في كل عام اوقية فاعتقيني ولم تكن قضت من كتابتها شيءا فقالت لها عاءشة ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اعطيهم ذلك جميعا ويكون ولاءك لي فعلت فذهبت الي اهلها فعرضت ذلك عليهم فابوا وقالوا ان شاءت-	452	-5474314146195603572	244	478.5	195	253	96.44268798828125	47	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2742	false	-8706036618588208315	0	154	0	742	1437	300	لك عنها لم يكن ذلك علي زوجتيه جميعا وانما كان علي احداهما فمثل ذلك قول الرجل اعتق اي عبيدي شءت يكون ذلك علي واحد من عبيده لا علي جميعهم فاحتجنا الي حكم الوقوف علي حكم اي في هذين المعنيين اللذين ذكرناهما فكانت في الاثار التي بدانا بذكرها في هذا الباب عل-------ي من لا يحصي عدده ولا يوقف علي عدده ولا يتهيا استعمالها في اهله حتي لا يبقي منهم احد وكانت في الفصل الثاني منهما علي ما عدده معلوم وعلي ما قاءلها فيه قادر علي جميعه فعقلنا بذلك انها علي ما لا يحصي عدده وعلي ما لا يقدر علي الاتيان علي كله يكون علي ما استعملت مما استعملها المقول له علي ما قيلت له وانها فيما يحصي عدده ويوقف علي مقداره فيكون علي واحد من الجنس المذكور فيه لا علي اكثر من ذلك كما قال محمد بن الحسن فيه وبالله التوفيق 975 باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله------------------------------------- صلي الله عليه وسلم في	2742	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms452	true	-8791893559504171612	0	94	0	449	1459	300	لك عنه- لم يكن عليهما --------جميعا وانما كان علي احده-ما فمث---له قوله----- اعتق اي عبيدي شءت يكون---- علي واحد من----هم لا علي جميعهم والحق ان------------------------------------------------------------------- الاث-------------------------------ار المتقدمة فيما لا يحصي عدده و------------------لا يتهيا استعمالها في جملته فكون اي علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما است-------------------عملت فيه علي من قبلت له وف-----يما يحصي عدده ويوقف علي مقداره -تكون علي واحد من الجنس المذكور فيه لا علي اكثر من ذلك كما قال محمد بن الحسن كتاب المكاتب في القادر علي الوفاء عن نبهان مولي ام سلمة انه بينا هو يسير مع ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم في	452	-5474314146195603572	305	446.5	234	786	38.80406951904297	50	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1892	false	-5882724695842292295	38	300	191	1468	1468	300	الحديثين اللذين روينا وقوف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي ان------ بريرة لم تكن قضت من كتابتها شيءا وعلي قول عاءشة لها ارجعي الي اهلك فان احبوا ان اعطيهم ذلك جميعا او اعدها لهم جميعا ويكون ولاءك لي فعلت وترك رسول الله صلي الله عليه وسلم --انكار ذلك عليها -فدل ذلك علي و-------------------جوب المكاتبة كلها للمكاتبين علي المكاتبين لانه لو كان الوضع واجبا عليهم منها لمن يكاتبوه لقال لعاءشة و------------------------------------------------------------------------------------------------لم تدفعين اليهم عنها ما لا يجب لهم عليها وما قد اوجب الله عز وجل لها عليهم اسقاطه عنها ومثل ذلك ايضا ما قد روي عنه صلي الله عليه وسلم فيما كان منه في جويرية ابنة الحارث بن ابي ضرار 4369 كما قد حدثنا الربيع بن سليمان المرادي حدثنا اسد بن موسي حدثنا يحيي بن زكريا بن ابي زاءدة حدثنا محمد بن اسحاق حدثني محمد بن جعفر بن الزبير عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما اصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم سبايا بني المصطلق وقعت جويرية ابنة الحارث في سهم لثابت -بن قيس بن شماس او لابن عم له فكاتبت علي نفسها قالت وكانت امرا-----ة ملاحة حلوة لا يكاد يراها احد الا اخذت بنفسه فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم تستعينه في مكاتبتها فوالله ما هو الا ان رايتها علي باب الحجرة فكرهتها وعرفت انه سيري منها مثل الذي رايت فقالت يا رسول الله انا جويرية ابنة الحارث بن ابي ضرار سيد قومه وقد اصابني من الامر ما لم يخف----- فوقعت في سهم لثابت بن قيس بن شماس او لابن عم له فكاتبته فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم استعينه علي كتابتي -قال فهل لك في-	1892	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms453	true	582307341588132425	30	209	157	1071	1510	300	الحديث في------------ وقوف----- النبي صلي الله عليه وسلم علي عدم قضاء بريرة----------- من كتابتها شيءا وف-ي قول عاءشة------------------- فان احبوا ان اعطيهم ذلك جم-------------------يعا-------------------- وترك---------ه صلي الله عليه وسلم الانكار---- عليها دليل علي عدم وجوب اسقاط بعض البدل عن المكاتب------------------------------ لانه لو كان الوضع واجبا علي المولي لبينه----------- لعاءشة وهو مذهب ابي حنيفة ومالك والثوري وزفروا وابي يوسف ومحمد خلافا لمن سواهم منهم الشافعي استدلالا بقوله تعالي واتوهم من-- مال---------------------------- الله الذي اتاكم فانه للوجوب لا للندب وكذا------------ روي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة------------------- لما اصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم سبايا بني المصطلق وقعت جويرية ابنة الحارث في سهم -ثابت ابن قيس -----اولا- لابن عم له فكاتبت علي نفسها----- وكانت امراة حلوة ملاح-----ة لا يكاد يراها احد الا اخذت بنفسه فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم تستعينه في كتاب-تها فوالله ما هو الا ان رايتها علي باب الحجرة فكرهتها وعرفت انه سيري منها مثل الذي رايت فقالت يا رسول الله اني جويرية ابنة الحارث------------ سيد قومه وقد اصابني من الامر ما لم يخف عليك فوقعت في سهم لثابت فكا-----------------------------تبته فجءت رسول الله------------------- استعينه علي كتابتي فقال فهل لك في	453	-5474314146195603572	697	1065.5	550	1415	49.25794982910156	113	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1893	false	8074386936325249001	0	79	0	384	1481	300	خير من ذلك قالت وما هو يا رسول الله قال اقضي عنك كتابتك واتزوجك قالت نعم قال قد فعلت وخرج الخبر الي الناس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوج جويرية ابنة الحارث فقالوا صهر رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسلوا ما في ايديهم قالت فلقد اعتق بتزويجه اياها م-ءة اهل بيت من بني المصطلق فلا نعلم امراة كانت اعظم بركة علي قومها منها قال ابو جعفر ففي هذا الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1893	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms453	true	582307341588132425	209	278	1071	1406	1510	300	خير من ذلك قالت وما هو يا رسول الله قال اقضي عنك كتابتك واتزوجك قالت نعم قال قد فعلت وخرج الخبر الي الناس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوج جويرية------------ فقالوا صهر رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسلوا ما في ايديهم----- فلقد اعتق بتزويجه اياها ماءة اهل بيت من بني المصطلق فلا تعلم امراة كانت اعظم بركة علي قومها ---------------------------------منها في قوله صلي الله عليه وسلم	453	-5474314146195603572	325	618.5	257	385	84.41558074951172	62	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2117	false	-2047912424242275988	213	300	1063	1489	1489	300	عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما اصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم سبايا بني المصطلق وقعت جويرية -بنت الحارث في سهم لثابت -بن قيس بن شماس او لابن عم له فكاتبت علي نفسها وكانت امراة حلوة مليحة لا يكاد يراها احد الا اخذت بنفسه فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم لتستعينه في مكاتبتها فوالله ما هو الا ان رايتها علي باب الحجرة فكرهتها وعرفت انه سيري منها مثل الذي رايت فقالت يا رسول الله انا جويرية -بنت الحارث بن ابي ضرار سيد قومه وقد-	2117	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms453	true	582307341588132425	109	187	574	964	1510	300	عن عاءشة------------------- لما اصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم سبايا بني المصطلق وقعت جويرية ابنة الحارث في سهم -ثابت ابن قيس اولا------ لابن عم له فكاتبت علي نفسها وكانت امراة حلوة ملاحة لا يكاد يراها احد الا اخذت بنفسه فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم -تستعينه في كتا-بتها فوالله ما هو الا ان رايتها علي باب الحجرة فكرهتها وعرفت انه سيري منها مثل الذي رايت فقالت يا رسول الله اني جويرية ابنة الحارث------------ سيد قومه وقد	453	-5474314146195603572	376	678.5	299	430	87.44186401367188	67	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2118	false	-5840541919942208690	0	115	0	549	1448	300	اصابني من الامر ما لم يخف----- فوقعت في سهم لثابت بن قيس بن شماس او لابن عم له فكاتبني فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم استعينه علي كتابتي -قال فهل لك في خير من ذلك قالت وما هو يا رسول الله قال اقضي عنك كتابتك واتزوج بك قالت نعم قال قد فعلت وخرج الخبر الي الناس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوج جويرية بنت الحارث فقالوا صهر رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسلوا ما في ايديهم قالت فلقد اعتق بتزويجه اياها م-ءة اهل بيت من بني المصطلق فلا نعلم امراة كانت اعظم بركة علي قومها منها ففي هذا الحديث ان الناس قالوا لما بلغهم تزويج رسول الله صلي الله عليه وسلم	2118	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms453	true	582307341588132425	187	278	964	1406	1510	300	اصابني من الامر ما لم يخف عليك فوقعت في سهم لثابت----------------------------- فكاتبته فجءت رسول الله------------------- استعينه علي كتابتي فقال فهل لك في خير من ذلك قالت وما هو يا رسول الله قال اقضي عنك كتابتك واتزوج--ك قالت نعم قال قد فعلت وخرج الخبر الي الناس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوج جويرية -----------فقالوا صهر رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسلوا ما في ايديهم----- فلقد اعتق بتزويجه اياها ماءة اهل بيت من بني المصطلق فلا تعلم امراة كانت اعظم بركة علي قومها م------------------------------------------------نها في قوله صلي الله عليه وسلم	453	-5474314146195603572	424	771.5	335	556	76.25899505615234	78	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1896	false	-6530328992649175673	60	205	298	1016	1476	300	فلم يجد ف---------ارسل الي حفصة فقال اني قد كاتبت غلامي وانا اريد ان اعطيه شيءا فابعثي الي بدراهم فارسلت اليه بم-ءتي درهم فقال خذها بارك الله لك فيها---- فبارك الله عز وجل لي فيها قد اعتقت غير واحد منها فاستاذنته فقلت يا امير المءمنين اني اريد ان تاذن لي ان اتي العراق ق-ال اما اذ- كاتبتك فاذهب حيث شءت فاراد موال لبني غفار ان يصحبوني فقالوا كلم امير المءمنين ان يكتب لنا كتابا نكرم به قال وقد علمت انه سيكره ذلك فكلمته فانتهرني وما انتهرني قبلها فقال اتريد ان تظلم الناس انت اسوة المسلمين فخرجت فلما قدمنا جءت معي بنمط وطنفسة فقلت يا امير المءمنين هذان--- هدية لك فنظر اليهما فاعجب-اه ثم ردهما علي وقال انه قد بقيت---------- بقية من مكاتبتك فاستعن بهما في مكاتبتك قال ابو جعفر فكان في هذا الحديث عن عمر ما قد دل علي انه لم يضع عنه من مكاتبته شيءا	1896	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms454	true	1260732278933061106	125	241	625	1213	1495	300	فلم يجد ما يعطيه فارسل الي حفصة فطلب منها --------------------------------------------------دراهم فارسلت اليه بماءتي درهم فقال خذها بارك الله لك فيها قال فبارك الله------- لي فيها قد اعتقت غير واحد منها فاستاذنته ان اخرج ال-------------------------------------ي العراق فقال اما اذا كاتبتك فاذهب حيث شءت فاراد موال لبني عفان ان يصحبوني فقالوا كلم امير المءمنين ان يكتب لنا كتابا نكرم به قال وقد علمت ان- سيكره ذلك فكلمته فانتهرني وما انتهرني قبلها فقال اتريد ان تظلم الناس انت اسوة المءمنين فخرجت فلما قدمنا جءت معي بنمط وطنفسة فقلت يا امير المءمنين هذا مني هدية--- فنظر اليهما فاعجبتاه ثم ردهما علي وقال انه قد بقيت من كتابتك بقية -----------فاستعن بهما في -كتابتك فدل ا----------------------------ن عمر----------------- لم يضع من كتا-----بته شيءا	454	-5474314146195603572	526	889.0	419	748	70.32085418701172	87	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1899	false	-7902169778034317597	103	244	481	1181	1446	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان منه في بريرة 4372 حدثنا يحيي بن عثمان حدثنا يوسف بن عدي حدثنا يحيي بن يعلي ابو محياة عن منصور بن المعتمر عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة رضي الله عنها انها اشترت بريرة واشترطت للذين باعوها الولاء فقال النبي صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اشتري فاعتقتها وخيرها رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان زوجها حرا فاختارت نفسها ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما وفي هذا الباب اثار كثيرة اخرناها الي مواضع هي اولي بها مما سناتي به بعد هذا الباب في اسباب بريرة من كتابنا هذا ان شاء الله تعالي وكان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اختلف-------وا في بيع الامة ذات الزوج فقال بعضهم هو طلاق لها وقال بعضهم ليس هو بطلاق لها فممن روي عنه منهم ان ذلك ليس بطلاق لها----- عمر بن الخطاب	1899	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms455	true	1159535782122862668	78	146	396	756	1532	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اجاز بيع------ بريرة لما ذكرنا في بيع الامة طلاقها روي------------------------------------------------------------------------------- عن عاءشة-------------- انها اشترت بريرة واشترط ا-لذين باعوها الولاء فقال النبي صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اشتري فاعتق-ها وخيرها و-----------------------------كان زوجها حرا فاختارت نفسها ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اختلفت الصحابة في بيع الامة ذات الزوج فقال بعضهم هو طلاق وبع--------ضهم ------------------------------------------ليس بطلاق لها منهم عمر بن الخطاب	455	-5474314146195603572	302	494.5	244	712	42.41572952270508	49	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1904	false	-5021850275680283688	118	235	563	1131	1452	300	عن عاءشة رضي الله عنها انه كان لها غلام وجارية زوج --فقالت يا رسول الله اني اريد ان اعتقهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فابدءي بالرجل قبل المراة قال ففي ذلك ما قد دل علي ان زوج بريرة كان عبدا وعلي ان الامة لا خيار لها اذا اعتقت وكان زوجها حرا فكان جوابنا له في ذلك ان هذا معقول فيه ان الذكر من هذين المملوكين هو غير زوج بريرة وان الانثي التي فيه كانت غير بريرة لان عاءشة انما اشترتها فاعتقتها ولم تكن في ملكها قبل ذلك وتاملنا هذا الحديث فوجدناه مما يبعد قبوله من القلوب لانه محال ان يامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بامر فيه حي--اطة لواحد من اثنين وغير حياطة الاخر	1904	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms456	true	-3533860852189098409	56	119	285	599	1475	300	عن عاءشة-------------- انه كان لها غلام وجارية زوجان فقالت يا رسول الله اني اريد ان اعتقهما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -ابدءي بالرجل قبل المراة ففيه ان----------------------------------------------- الامة لا خيار لها اذا اعتقت وزو----جها حر ولكن لا ش-----------------------------ك ان الزوجين كانا -----------------------------------------------------غير بريرة وزوجها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------محال ان يامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ب-ما فيه الحياطة ل-احد الزوجين وابطال حق-- الاخر	456	-5474314146195603572	252	396.5	199	572	44.05594253540039	43	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1907	false	9032266262849503044	69	141	346	670	1427	300	جرير عن هشام عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان زوج بريرة عبدا ولو كان حرا لم يخيرها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان جوابنا له في ذلك انا لا ندري من صاحب هذا الكلام من رواة هذا الحديث هل هو عن عاءشة او من دونها منهم ولما لم نعلم انه من عاءشة فنجعله قول صحابي لا مخالف له فيه--------------------------------------- واحتمل ان يكون من قول تابعي وهو رايه عنها	1907	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms456	true	-3533860852189098409	233	300	1169	1475	1475	300	جرير عن هشام عن ابيه عن عاءشة-------------- قالت كان زوج بريرة عبدا ولو كان حرا لما خيرها رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يرد ما ذكرناه اذ-----ا لا نعلم من المتكلم-------- من رواة هذا الحديث هل هو عا---ءشة او من دونها ولم------ لم نعلم------------- فنجعله قول صحابي لا مخالف له قال القاضي ويعارضه ما روي عنها انه كان حرا واحتمل ان يكو---ن قول تابعي---- رواه عنها-	456	-5474314146195603572	228	361.0	175	363	62.80991744995117	42	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1911	false	6270247087870680464	78	163	360	771	1445	300	انها قالت كان في بريرة ثلاث سنن فكانت احدي السنن الثلاث انها اعتقت فخيرت في زوجها وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولاء ل-من اعتق ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم والبرمة تفور بلحم فقرب اليه خبز وادم من ادم البيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الم ار برمة فيها لحم قالوا بلي يا رسول الله ولكن ذلك لحم تصدق به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو -----عليها صدقة وهو لنا منها هدية	1911	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms458	true	3311383184473392173	31	104	148	496	1475	300	انها قالت كان في بريرة ثلاث سنن فكانت ------------------------عتقت فخيرت في زوجها وقال---------- صلي الله عليه وسلم الولاء فيمن اعتق ودخل---------- صلي الله عليه وسلم والبرمة تفور بلحم فقرب اليه خبز وادم من ادم البيت فقال---------- صلي الله عليه وسلم الم ار برمة فيها لحم قالوا بلي يا رسول الله ولكن ذلك لحم تصدق به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة فقال---------- صلي الله عليه وسلم هو صدقه عليها----- وهو لنا منها هدية	458	-5474314146195603572	341	609.5	269	417	81.77458190917969	65	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1912	false	-8626200310020462402	185	300	883	1429	1429	300	قال قلت للعباس سل النبي صلي الله عليه وسلم ان يستعملك علي الصدقات فساله فقال ما كنت لاستعملك علي غسالة ذنوب الناس فعقلنا بذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انما كره للعباس استعماله علي الصدقة لرفعته اياه ان يكون عاملا علي --غسالة ذنوب الناس لا لما سوي ذلك من حلها له لو عمل عليها ومثل ذلك ما قد روي عنه في ابي رافع للولاء الذي له في بني هاشم 4390 كما قد حدثنا بكار بن قتيبة وابراهيم بن مرزوق قالا حدثنا وهب بن جرير حدثنا شعبة عن الحكم عن ابن ابي رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث رجلا من بني مخزوم-	1912	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms458	true	3311383184473392173	183	242	900	1195	1475	300	قال قلت للعباس سل النبي صلي الله عليه وسلم ان يستعملك علي الصدقة- فساله فقال ما كنت لاستعملك علي غسالة ذنوب الناس فعلم-- بذلك-------------------------------- انما كره------- استعماله رفعا لرتبته -----------ان يكون عاملا علي الغسالة----------- لا لحرمتها عليه كما---------------------------------- روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان-----------------ه صلي الله عليه وسلم بعث رجلا من بني مخزوم	458	-5474314146195603572	264	426.5	209	549	48.087432861328125	46	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1912	false	-8626200310020462402	4	52	24	262	1429	300	الصدقة عليه حراما----------- لانه ي---اخذ----- ما ياخذ----- بعمله عليها لا بصدقة اهلها به عليه وممن قال ذلك منهم ابو يوسف---------------- وكره ذلك اخرون لان الصدقة انما تخرج من ملك ربها الي مستحقيها وفيهم العاملون عليها فاذا كانت لا تحل لهم لم يحل لهم ان ياخذوها جعلا علي عملهم	1912	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms458	true	3311383184473392173	128	174	621	858	1475	300	الصدقة للهاشمي بطريق العمالة لانه لا ياخذ منها ما ياخذه الا بعمله عليها لا بصدقة اهلها به عليه وهو قول ابي---------- يوسف قياسا علي الغني وكرهه غيره---- لان الصدقة----- تخرج من ملك ربها الي مستحق-ها وفيهم العاملون عل-ها ولا-------------------- يحل لهم ان ياخذوها جعلا علي عملهم	458	-5474314146195603572	168	246.5	133	278	60.43165588378906	26	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1913	false	-4904528364127522182	0	33	0	164	1454	300	علي الصدقة فقال لابي رافع اصحبني كيما تصيب منها فقال حتي اتي- النبي صلي الله عليه وسلم فاساله فاتاه فساله فقال ان ال محمد لا تحل لهم الصدقة وان مولي القوم من انفسهم	1913	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms458	true	3311383184473392173	242	273	1195	1346	1475	300	علي الصدقة فقال لابي رافع اصحبني ك-ما تصيب منها فقال حتي اسال النبي صلي الله عليه وسلم------------- فساله فقال ان ال محمد لا تحل لهم الصدقة وان مولي القوم من انفسهم	458	-5474314146195603572	148	275.0	117	165	89.69696807861328	28	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1942	false	1622732861228472538	135	193	660	934	1443	300	الله عنها قالت --------دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم والبرمة تفور بلحم-------------- وادم من ادم البيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الم ار برمة فيها لحم قالوا بلي يا رسول الله ولكن ذاك لحم تصدق به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو -----عليها صدقة وهو لن-----ا هدية	1942	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms458	true	3311383184473392173	45	104	215	496	1475	300	الله عليه وسلم الولاء فيمن اعتق ودخل صلي الله عليه وسلم والبرمة تفور بلحم فقرب اليه خبز وادم من ادم البيت فقال---------- صلي الله عليه وسلم الم ار برمة فيها لحم قالوا بلي يا رسول الله ولكن ذلك لحم تصدق به علي بريرة وانت لا تاكل الصدقة فقال---------- صلي الله عليه وسلم هو صدقه عليها----- وهو لنا منها هدية	458	-5474314146195603572	231	384.0	178	306	75.49019622802734	43	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1914	false	-9126452543038782001	170	236	824	1153	1464	300	في حديث هشام- الا من رواية مالك عنه---- فاما من سواه وهو ---------------عمرو بن الحارث والليث بن سعد فقد رويا عن هشام بن عروة فخالفا مالكا فيه وهو انهما روياه علي ان السءال لولاء بريرة انما كان من عاءشة لاهلها باداءها عنها مكاتبتها اليهم فكان من رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك قوله لعاءشة لا يمنعك ذلك منها ابتاعي واعتقي فانما الولاء لمن اعتق	1914	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms459	true	6193103697543833083	40	90	203	453	1512	300	في حديث عاءشة الا من رواية مالك عن هشام فاما من سواه وهو الليث ابن سعد وعمرو بن الحارث-------------- فقد رويا عن هشام--------------------------------------------- ان السءال لولاء بريرة انما كان من عاءشة لاهلها باداء------- مكاتبتها اليهم فقال------------- صلي الله عليه وسلم-------------------- لا يمنعك ذلك منها ابتاعي واعتقي فانما الولاء لمن اعتق	459	-5474314146195603572	223	349.5	177	349	63.896846771240234	39	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1915	false	335438843646837926	63	172	282	810	1433	300	واشرطي فانما الولاء لمن اعتق فكان ذلك خلاف ما في حديث ابن وهب عن مالك عن هشام خذيها واشترطي------ الولاء لهم لان معني واشرطي قد يحتمل ان يكون اراد به واظ---هري لان الاش-راط في كلام العرب هو الاظهار وانشد قول اوس بن حجر فاشرط فيها نفسه وهو معصم والقي باسباب له وتوكلا اي اظهر نفسه وكان منه بعد ذلك ما كان فمثل ذلك مما قد يحتمل ان يكون صلي الله عليه وسلم اراد بقوله واشرطي اي اشرطي لهم الولاء الذي يوجبه عتاقك انه يكون علي ما توجبه الشريعة فيه لمن يكون ذلك العتاق منه دون من سواه وقد كان بعض الناس يذهب الي معني قوله واشترطي لهم الولاء علي	1915	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms459	true	6193103697543833083	85	157	424	782	1512	300	واعتقي فانما الولاء لمن اعتق وهذا---- خلاف ما رواه-------------- مالك عن هشام خذيها واشترطي فانما الولاء---- لمن اعتق ---مع انه يحتمل ان يكون معني اشترطي اظهري لان الاشتراط في كلام العرب هو الاظهار ومنه- قول اوس بن حجر فاشرط فيها نفسه وهو معصم فالقي باسياف له وتوكلا اي اظهر نفسه اي اظهري الو-----------------------------------------------------------------------------------------------لاء الذي يوجبه عتاقك ان------------------------------ه لمن يكون ذلك العتاق منه دون من سواه وقال--- بعض ا------------ن معني ------اشترطي لهم اي --------	459	-5474314146195603572	296	459.0	229	538	55.01858901977539	48	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1917	false	3233429632021691509	136	193	694	1009	1559	300	الاسود عن عاءشة انها اشترت بري-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة لتعتقها فاشترط اهلها --ولاءها فدخل عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اني اشتريت او اردت ان اشتري بريرة لاعتقها واشترط اهلها ولاءها فقال رسول---------------- الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------اعتقيها فانما الولاء لمن اعطي الورق او قال لمن ولي النعمة فاشترتها فاعتقتها فخي-----------------رها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1917	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms460	true	-6081204102484546260	115	200	590	1053	1581	300	الاسود عن عاءشة انها اشترت بريرة فاعتقتها واشترطت لاهلها الولاء فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال انما الولاء لمن اعتق وعن منصور انها اشترت بريرة لتعتقها فاشترط اهلها الولاء-- فدخل عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اني اشتريت بري-----------------رة لاعتقها واشترط اهلها ولاءها فقال الولاء لمن اعتق فكان قوله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك كله ثم اعلم ان بعض الناس استدل بقوله صلي الله عليه وسلم لعاءشة اشتريها واعت--------------------------------------------------------------------قيها علي ان ابتياع عاءشة كان بامر النبي صلي الله عليه وسلم	460	-5474314146195603572	209	333.0	168	550	38.0	32	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1918	false	9201436126033965096	137	232	717	1235	1567	300	انها ارادت ان تشتري بريرة فتعتق-ها واشترط مواليها --ولاءها وقول رسول الله صلي الله عليه وسلم لعاءشة بعد ذلك اشتريها فاعتقيها فانما الولاء لمن اعتق وفي حديث منصور انها اشترت بريرة لتعتقها فاشترط اهلها --ولاءها فدخل عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اني اشتريت او اردت ان اشتري بريرة لاعتقها واشترط اهلها ولاءها وكان --------من----- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------كان بعد ذلك وفي حديث----------------------------------------------------- الاعمش ان اهل بريرة ارادو-----------------------------------------------ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان يبيعوها ويشترطوا الولاء---- وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لعاءشة بعد----------------- ذلك اشتريها واعتقيها فانما الولاء لمن اعتق	1918	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms460	true	-6081204102484546260	118	270	606	1411	1581	300	انها ا---------شترت بريرة فاعتقتها واشترطت لاهلها الولاء فذكرت ذلك للنبي- صلي الله عليه وسلم فقال ----------------------------انما الولاء لمن اعتق وعن----- منصور انها اشترت بريرة لتعتقها فاشترط اهلها الولاء-- فدخل عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اني اشتريت بري-----------------رة لاعتقها واشترط اهلها ولاءها فقال الولاء لمن اعتق فكان قوله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك كله ثم اعلم ان بعض الناس استدل بقوله صلي الله عليه وسلم لعاءشة اشتريها واعتقيها علي ان ابتياع عاءشة كان بامر النبي صلي الله عليه وسلم علي ان تعتقها يجوز ابتياع المماليك بشرط الاعتاق بخلاف باقي الشراءط ولا دليل له في ذلك لان ذلك كان مشورة بذلك علها ان تفعله ابتداء وليس فيه اشتراط اهلها ذلك عليها في بيعهم اياها منها وفي بعض الاثار ان عاءشة هي التي سالت ان تشتريها علي ان ي------------كون الولاء لها وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لعاءشة بعد اباء موالي بريرة ذلك ابت-اعي فاعتقي-- فانما الولاء لمن اعتق	460	-5474314146195603572	357	474.5	286	882	40.47618865966797	53	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1919	false	5381776150853432503	246	300	1243	1534	1534	300	اهلي لا يبيعوني حتي يشترطوا ولاءي فقلت لها لا حاجة لنا بذلك فسمع بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم او بلغه فذكر ذلك لعاءشة فذكرت عاءشة ما قالت لها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتريها فاعتقيها ودعيهم فليشترطوا ما شاءوا فاشترتها عاءشة فاعتقتها واشترط اهلها الولاء فقال رسول الله صلي الله-	1919	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms460	true	-6081204102484546260	0	31	0	164	1581	300	اهلي لا يبيعوني حتي يشترطوا ولاءي فقلت لها لا حاجة لنا بذلك فسمع -ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------------------------------------------------------- اشتريها فاعتقي--------------------------------------------------ها واشترط اهلها الولاء فقال رسول الله صلي الله	460	-5474314146195603572	159	293.0	129	292	54.45205307006836	28	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1920	false	4725731130455845526	0	292	0	1442	1483	300	عليه وسلم الولاء لمن اعتق وان اشترطوا مءة شرط فكان الذي في حديث ايمن هذا خلاف ما حكاه فيه عن النبي صلي الله عليه وسلم من قوله دعيهم فليشترطوا ما شاءوا علي الوعيد وهو خلاف ما في احاديث من سواه من رواة هذا الحديث الذين قد ذكرناهم في هذا الباب وما رواه الجماعة في ذلك مما يخالف ايمن فيه اولي بعاءشة مما رواه ايمن عنها فيه وقد وجدنا هذا الحديث ايضا من حديث اسماعيل بن جعفر عن ربيعة عن القاسم بما معناه معني الوعيد ايضا 4405 كما حدثنا يوسف بن يزيد حدثنا سعيد بن منصور انبانا اسماعيل بن جعفر عن ربيعة انه سمع القاسم يقول كان في بريرة ثلاث سنن ارادت عاءشة ان تشتريها وتعتقها فقال اهلها ولنا الولاء فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لو شءت شرطتيه لهم فانما الولاء لمن اعتق ثم قام بعد الظهر او قبلها فقال ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله من اشترط شرطا ليس في كتاب الله تعالي فهو باطل الولاء لمن اعتق واعتقت بريرة فخيرت ان تقيم تحت زوجها او تفارقه ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما بيت عاءشة وعلي النار برمة تفور فدعا بغداء فاتي بخبز وادم من ادم البيت فقال الم ار في البيت لحما قالوا بلي ولكنه لحم تصدق به علي بريرة فاهدته لنا قال هو صدقة عليها ولنا هدية وكان قول رسول الله صلي الله عليه وسلم لعاءشة في هذا الحديث اشترطيه لهم يعني الولاء الذي سالوه علي الوعيد لا علي اطلاقه ذلك لها ان تشترطه لهم وفي جملة ما ذكرنا سوي حديث مالك عن هشام بن عروة ليس فيه اطلاق من رسول الله صلي الله عليه وسلم لعاءشة في شراءها بريرة اشتراط ولاءها بعد اعتاقها اياها لاهله------------------------------------------ا فبان بحمد الله تعالي انتفاء ما قد نفيناه عن------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	1920	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms460	true	-6081204102484546260	31	154	164	810	1581	300	عليه وسلم الولاء لمن اعتق وان اشترط ما-ءة شرط وكان----- في حديث ايمن و--------------------------------------------------------دعيهم فليشترطوا ما شاءوا علي الوعيد ورواه رب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعة عن القاسم ب---------معني الوعيد قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ل كان في بريرة ثلاث سنن ارادت عاءشة ان تشتريها وتعتقها فقال اهلها ولنا الولاء فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لو شءت شرطته -لهم فانما الولاء لمن اعتق ثم قام قبل الظهر او بعدها فقال ما بال رجال يشترطون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث فقوله لو شءت شرطته علي الو----------------عيد لا علي اطلاق ذ-لك لها ان تشترطه لهم وعن الاسود عن عاءشة انها اشترت بريرة فاعتقتها واشترطت----------------------------------------------------------------------------------------------- لاهلها الولاء فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال انما الولاء لمن اعتق وعن منصور انها اشترت بريرة لتعتقها فاشترط اهلها الولاء فدخل عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم	460	-5474314146195603572	425	502.0	337	1532	27.741514205932617	70	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1923	false	1360373925348623796	3	233	15	1147	1472	300	علي ان ابتياع عاءشة كان اياها من اهلها بامر النبي صلي الله عليه وسلم اياها بذلك علي ان تعتقها فجعل هذا اصلا واجاز به ابتياع المماليك بهذا------------------- الشر--ط واخرجه عن احكام البياعات بالشروط سواه مثل ان يشتري علي ان يبيعه او علي ان لا يبيعه او ما اشبه ذلك فجعل البيع اذا وقع كذلك فاسدا فتاملنا ما ذكر انه استدل به علي ما ذهب اليه مما ذكرناه عنه فلم نجده يدل علي ذلك لان ما ذكره عن النبي صلي الله عليه وسلم من قوله لعاءشة اشتريها فاعتقيها ليس فيه دليل علي اشتراط اهلها الذين باعوها ذلك عليها في بيعهم اياها منها وانما هو مشورة منه عليها بذلك علي ان تفعله ابتداء وقد ذكرنا في تلك الابواب ان عاءشة رضي الله عنها انما كانت قالت لبريرة لما سالتها ان تعينها بعد اعلامها اياها ما كانت فيه من المكاتبة التي كان اهلها كاتبوها عليها من حديث الزهري عن عروة عنها ومن حديثي عمرو بن الحارث والليث بن سعد عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها ان اراد اهلك ان اصبها لهم اي ااديها لهم عنك صبة واحدة علي ان يكون --ولاءك لي فعلت وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لعاءشة بعد اباء موالي بريرة ذلك ابتاعي واعتقي فانما الولاء لمن اعتق قال ابو جعفر فكان في هذا الحديث ان الامر بالابتياع والعتاق كان من رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتداء وليس في ذلك اشتراط من	1923	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms460	true	-6081204102484546260	189	280	999	1469	1581	300	علي ان ابتياع عاءشة كان--------------- بامر النبي صلي الله عليه وسلم علي ا-----------ن تعتقها يجوز ابت------------------ياع المماليك بشرط الاعتاق بخلاف باقي الشراءط ولا دليل له في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك لان ذلك كان مشورة بذلك علها ان تفعله ابتداء وليس فيه اشت------------------------------------راط اهل-------------ها ذلك عليها في بيعهم اياها منها وفي بعض الاثار------------------------------------------------------------ ان عاءشة هي------------------------------------------------------------------------------------------------ التي سالت ان تشتري--ها علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يكون الولاء لها----- وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لعاءشة بعد اباء موالي بريرة ذلك ابتاعي فاعتقي فانما الولاء لمن اعتق------------- فكان فيه------------- الامر ب--ابتياعها وعت-----------------------------------قها ابتداء وليس في---ه اشتراط من	460	-5474314146195603572	331	448.0	264	1155	28.658008575439453	48	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1924	false	3038170258400460537	52	295	276	1434	1458	300	لم يكن باشتراط من باءع بريرة عليها اياه في بيعها اياها منه وفي هذا الحديث دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم موالي بريرة عن ذلك وتركه اطلاقه لهم واذا كان الذي كان منهم مما قد انكره رسول الله صلي الله عليه وسلم واعلمهم في وعيده اياهم انه خارج من شريعته بقوله كل شرط ليس في كتاب الله عز وجل فهو باطل وان كان م-ءة شرط وكتاب الله تعالي هو شريعته ولو كان الذي كان منهم من اشتراط عتاقها علي عاءشة جاءزا باقيا حكمه بعده اذا لما انكره عليهم ولا تو-عدهم عليه ولكان الي حمده اياهم علي ذلك اقرب منه الي ذمه اياهم عليه وفيما ذكرنا من ذلك ما قد دل علي ان الذي كان من اهل بريرة في ذلك هو اشتراط ولاءها في عتاق عاءشة لا اشتراط منهم عليها ان تعتقها عن نفسها عتاقا واجبا عليها بشرطهم اياه عليها في بيعهم اياها منها وقد روينا عن عبد الله بن عمر وقوفه علي ما كان من عاءشة في بريرة وما كان من رسول الله صلي الله عليه وسلم مما يخالف ما طلب اهلها من عاءشة ان يجري ما كان منها فيها عليه فيما تقدم منا في كتابنا في تلك الابواب وروينا عنه فيها قوله بعد النبي صلي الله عليه وسلم انه لا يحل فرج الا فرج ان شاء صاحبه وهبه وان شاء امسكه ولا شرط عليه فيه والمبيعة علي ان يعتقها مشتريها ليست كذلك لان البيع اذا كان علي ان يعتقها لزمه -عتاقها ولم يكن له امساكها وك--ذلك نفي ما ظنه هءلاء المتاولون	1924	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms461	true	-4613984262643173181	2	128	9	625	1470	300	لم يكن باشتراط من باءع بريرة عليها وفي---------------------------- الحديث دفع رسول الله صلي الله عليه وسلم موالي بريرة عن ذلك حيث انكر علي--ه-----------------------------------------------------------------م واعلمهم ب--وعيده اياهم انه خارج من شريعته بقوله كل شرط ليس في كتاب الله تعالي- فهو باطل و-ن كان ماءة شرط--------------------------- ولو كان ما صدر من--هم من الشرط------------------ جاءز--------------------ا لما انكره عليهم ولا تواعدهم عل--------------------------------------يه ولا ذمهم---------- وفيما ذكرنا دلي-----------ل علي ان الذي كان منهم اشت------------------راط ولاءها في عتاق عاءشة لا اشتراط----------- ان تعتقها عن نفسها عتاقا واجبا عليها -شرطهم في -----------بيعهم اياها منها وقال ا----------------بن عمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يحل فرج الا فرج ان شاء صاحبه وهبه وان شاء امسكه -لا شرط عليه فيه والمبيعة علي ان يعتقها مشتريها ليس- كذلك لانه--------------------------- لزمه اعتاقها ولم يكن له امساكها وفي ذلك نفي ما ظنه------ المتاولون	461	-5474314146195603572	557	898.5	439	1163	47.89337921142578	92	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2226	false	-1393045526301963601	68	247	318	1172	1423	300	عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاه رجل قد دبر غلاما له فاحتاج فقال له النبي صلي الله عليه وسلم انما الصدقة عن ظهر غني وابدا بمن تعول 4919 وحدثنا روح بن الفرج قال حدثنا عمرو بن خالد قال حدثنا عبيد الله بن عمرو عن عبد الكريم الجزري عن عطاء عن جابر ان رجلا اعتق عبده من دبر منه فاحتاج مولاه فامره ببيعه فباعه بثمان مءة درهم فقال انفقها علي عيالك فانما الصدقة عن ظهر غني وابدا بمن تعول قال ابو جعفر ففي هذا الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اطلاقه للمدبر لهذا العبد بيعه وقد روي هذا الحديث عن عطاء بن ابي رباح من غير هذين الوجهين 4920 كما قد حدثنا احمد بن داود قال حدثنا عبد الرحمن بن المبارك قال حدثنا يزيد بن زريع عن حسين المعلم عن عطاء عن جابر بن عبد الله ان رجلا من الانصار اعتق غلاما له عن دبر منه فاحتاج فقال النبي صلي الله عليه وسلم من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله بثمان مءة درهم فدفعها ----------------------------------------------------------اليه النبي صلي الله عليه وسلم	2226	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms461	true	-4613984262643173181	157	268	779	1322	1470	300	عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاه رجل قد دبر غلاما له فاحتاج فقال--------- صلي الله عليه وسلم انما الصدقة عن ظهر غني وابدا بمن تعول وروي عنه ن ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------جلا اعتق عبدا عن دبر منه فاحتاج مولاه فامره ببيعه فباعه بثمانماءة درهم فقال انفقها علي عيالك فانما الصدقة عن ظهر غني وابدا بمن تعول فيه الا طلاق في بيع ا-----------------------------------------------ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مدبر وروي عن جابر ان ر------------جلا من الانصار اعتق غلاما له عن دبر منه فاحتاج فقال------ صلي الله عليه وسلم من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله بثمانماءة----- فدفعها اليه وذكره من طرق بالفاظ متقاربة ففي هذه الاحاديث ان رسول الله------ صلي الله عليه وسلم	461	-5474314146195603572	443	743.0	347	912	48.574562072753906	81	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2229	false	-853068540853126120	26	100	127	485	1435	300	الانصار يقال له ابو فاطمة اعتق غلاما له عن دبر منه فبلغ ذلك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال هل له من مال غيره فقالوا لا فقال النبي صلي الله عليه وسلم من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن النحام ختن عمر بن الخطاب بثمان مءة درهم فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم انفقها علي نفسك فان كان فضل فعلي اهلك فان كان فضل فعلي اقاربك فان كان فضل فاقسم ها-هنا وها-هنا يمينا وشمالا	2229	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms462	true	-1548557359476727047	0	75	0	359	1368	300	الانصار يقال له ابو فاطمة اعتق غلاما له عن دبر منه فبلغ ذلك----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال هل له من مال غيره فقالوا لا فقال النبي صلي الله عليه وسلم من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن النحام ختن عمر بن الخطاب بثمانماءة درهم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم انفقها علي نفسك فان كان فضل فعلي اهلك فان كان فضل فعلي اقاربك فان كان فضل فاقسم ها هنا وها هنا يمينا وشمالا	462	-5474314146195603572	349	666.0	277	364	95.87911987304688	71	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2230	false	-9090676643865981520	10	158	38	720	1382	300	ما يدل ان احواله في تدبيره عبده اذا كان له مال غيره خلاف تدبيره اياه وليس له مال غيره ولم يكن ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم الا لاختلاف الاحوال في ذلك وقد روي عن عطاء ما يدل ان مذهبه كان كذلك كما حدثنا احمد بن الحسن الكوفي قال حدثني اسباط بن محمد قال حدثنا عبد الملك عن عطاء في رجل اعتق جارية- عن دبر ايطءها قال نعم قال ايبيعها قال لا الا ان يحتاج الي ثمنها قال الشيخ فمن يطلق بيعه عن غير حاجة منه الي ثمنه كان هذا الحديث حجة عليه وقد روي عن عطاء عن جابر ان المبيع من ذلك المدبر انما هو خدمته لا رقبته 4934 كما حدثنا اسحاق بن ابراهيم قال حدثنا محمد بن طريف الكوفي قال حدثنا محمد بن فضيل قال حدثنا عبد الملك عن عطاء عن جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم امر ببيع خدمة	2230	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms462	true	-1548557359476727047	86	166	406	764	1368	300	ما يدل ------علي ان تدبيره عبده اذا كان له مال غيره خلاف تدبير-----ه ولي---------------------------------------------------------------------س له مال غي--ره وقد روي عن عطاء انه سءل عن---------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل اعتق جاريته عن دبر ايطءها قال نعم قيل ايبيعها قال لا الا ان يحتاج الي ثمنها---------- فمن يطلق بيعه من غير حاجة منه الي ثمنه كان---- الحديث حجة عليه وقد روي عن ج--------ابر ان ال-بيع من ذلك المدبر انها هو خدمته لا رقبته روي عنه عطاء ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم امر ببيع خدمة	462	-5474314146195603572	317	517.0	244	683	46.41288375854492	58	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2231	false	-2464728168055304343	0	185	0	863	1396	300	كان له فضل ماء او فضل ارض فليزر----------عها ولا يبيعها قال سليم فقلت له يعني الكراء قال نعم قال ففي هذا الحديث ذكر الاجارة المنهي عنها بالبيع فكما جاز في هذا ان يطلق عليها اسم البيع احتمل ان يكون بيع خدمة المدبر ايضا كانت كذلك من اطلاق اسم البيع عليها وقد كشفنا عن حديث جابر هذا فوجدنا جابرا لم ياخذه---- عن ر--سول ال-له صلي الله عليه وسلم وانما اخذه عن رجل غيره ممن لا يعلم اهو من اصحابه ام من غيرهم وفي ذلك ما يمنع الاحتجاج به 4937 كما حدثنا احمد بن شعيب قال حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا محمد يعني ابن جعفر غندرا قال حدثنا شعبة عن عمرو قال سمعت جابر------ عن رجل من قومه انه اعتق مملوكا له عن دبر فدعا به النبي صلي الله عليه وسلم فباعه ثم وجدنا هذه القصة قد روي ان--ها كانت من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في مدبر قد كان مات مولاه 4938 كما حدثنا فهد بن سليمان قال حدثنا محمد بن سعيد ابن الاصبهاني قال حدثنا شريك عن سلمة بن كهيل عن عطاء وابي الزبير------ عن جابر ان رجلا دبر مملوكا له ثم مات	2231	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms462	true	-1548557359476727047	201	300	924	1368	1368	300	كان له فضل ماء او فضل ارض فليزرعها او يزرعها ولا تبيعوها-------- فقلت له يعني الكراء قال نعم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد كشفنا عن حديث جابر---- فوجدناه----- لم ياخذه الا عن رجل عن النبي صلي الله عليه وسلم----------------------- ممن لا يعلم له صحبة------------------ وفي ذلك ما يمنع الاحتجاج به روي-------------------------------------------------------------------------------------------- شعبة عن عمر وقال سمعت جابرا يقول عن رجل من قومه انه اعتق مملوكا له عن دبر--------------------------------- فباعه صلي الله عليه وسلم و--روي ان ذلك كان- من----- النبي صلي الله عليه وسلم في مدبر قد كان مات مولاه روي عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------ابي الزبير وغيره عن جابر ان رجلا دبر مملوكا له ثم مات-	462	-5474314146195603572	362	512.5	277	895	40.44692611694336	66	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0587	false	5076177483563053133	6	56	24	250	1352	300	ابي الدرداء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي امراة عند خباء او عند فسطاط مجخا----------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعل صاحب هذه ان يلم بها لقد هممت ان العنه لعنة تدخل معه--- قبره كيف يورثه وهو لا يحل له وكيف يسترقه وهو لا يحل له	587	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms463	true	3535662623498551590	197	248	968	1202	1448	300	ابو الدرداء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي امراة ------------عند فسطاط يريد حالما والله اعلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعل صاحب هذه ان يلم بها لقد هممت ان العنه لعنة تدخل معه في قبره كيف يورثه وهو لا يحل له وكيف يسترقه وهو لا يحل له	463	-5474314146195603572	209	392.0	162	246	84.9593505859375	44	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2231	false	-2464728168055304343	185	299	863	1393	1396	300	وعليه دين فبا--------------------------------------------عه النبي صلي الله عليه وسلم في دينه 4939 وكما حدثنا ابو امية قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شريك ثم ذكر باسناده مثله 4940 وكما قد حدثنا محمد بن علي بن داود قال حدثنا خلف بن هشام قال حدثنا شريك عن سلمة بن كهيل عن عطاء عن جابر بن عبد الله قال مات ختن لعمر بن الخطاب وعليه دين له وله مدبر فباعه النبي صلي الله عليه وسلم في دينه ففيما روينا ان هذا البيع من النبي صلي الله عليه وسلم لهذا المدبر انما كان بعد موت مولاه في الدين الذي كان علي مولاه وقد قال جماعة من اهل المدينة منهم مالك بن انس ان المدبر يباع بعد موت مولاه في	2231	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms463	true	3535662623498551590	0	24	0	115	1448	300	وعليه دين فباعه النبي صلي الله عليه وسلم في دينه وهو مذهب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جماعة من اهل المدينة منهم مالك انه------------- يباع بعد موت مولاه في	463	-5474314146195603572	69	-125.0	54	574	12.020905494689941	13	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2232	false	4029136288385006547	26	117	122	552	1406	300	في حياة مولاه وبعد هذا فهذا اضطراب شديد قد وقع في هذا الباب مما يحتج من يطلق بيع المدبر باضطراب بعض الاحاديث باقل من هذا ال---قدر قال في حديث بروع انه قد اضطرب عنده لان بعض الناس يقول فيه معقل بن سنان وبعضهم يقول فيه معقل بن يسار وان كنا ما وجدناه عن معقل بن يسار في رواية احد واذا كان هذا عنده اضطرابا كان ما ذكرناه في حديث المدبر بالاضطراب اولي وكان اذ وسعه فيما قال في حديث بروع تركه والاخذ بغيره كان من ----------منع من------ بيع المدبر في حياة	2232	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms463	true	3535662623498551590	29	88	139	417	1448	300	في حياته وه--------------ذا اضطراب شديد قد وقع في هذا الحديث وقد رد من احتج به بع-----------------ض الاحاديث باقل من هذا الاضطراب قال في حديث بروع---- قد اضطرب في-ه لان بعض----هم يقول---- معقل بن سنان وبعضهم يقول---- معقل بن ي----------------------------------سار فاذا-------------------------------------------------------------------------------------- وسعه ---الترك في حديث بروع فالامر لنا اوسع في رد حديث جابر والمنع من اطلاق بيع المدبر في حياة	463	-5474314146195603572	193	243.5	148	449	42.98440933227539	32	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2232	false	4029136288385006547	174	267	821	1261	1406	300	بن عبد الله ي--قول في اولاد المدبرة اذا مات مولاها لا يراهم الا احرارا و-ولدها ذلك منها كانه عضو منها فهذا جابر يقول هذا وفي ذلك من قوله ما قد دل علي ان ليست معتقة بوصية لان الموصي بعتقها اذا ولدت ولدا في حياة مولاها لا يجب عتاقه معها بعد موت مولاها ففي ذلك ما قد دل ان للتدبير عملا فيمن دبر في حياة مولاه ليس مع الموصي بعتقه --ذلك العمل للوصية بعتقه وقد وكد هذا المعني قول رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قد رويناه فيه انما الصدقة عن ظهر غني	2232	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms463	true	3535662623498551590	98	140	458	670	1448	300	عن ابي الزبير نقول في اولاد المدبرة اذا مات مولاها لا نراهم الا احرار او ولدها م----نها كانه عضو منها فجعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للتدبير عم---------لا في حياة مولاه ليس ----للوصية بالعتق ذلك العمل ويءكده قو----------------------------------له صلي الله عليه وسلم------------------- انما الصدقة عن ظهر غني	463	-5474314146195603572	175	267.5	138	445	39.325843811035156	28	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0588	false	-8557161868007328006	102	300	469	1399	1399	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بجارية اشتراها رجل وهي حبلي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتطءها وهي حبلي قال نعم قال انك تغذو في سمعه وبصره فاذا ولد فاعتقه فانه لا يحل لك ملكته ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان توطا حبلي قال ابو جعفر يعني حبلي من غير الذي يحاول وطاها غير ان في هذا الحديث ما يخالف قول مكحول الذي رويناه عنه انه يعتق ولدها لان في هذا انه امر ان يعتق ولدها فهذا يدل علي انه قبل ان يعتقه غير عتيق غير انه قد يحتمل ان يكون ما رويناه عن مكحول من قوله الذي ذكرنا يعتق ولدها لم يضبطه من اخذناه عنه ويكون في الحقيقة انما هو يعتق ولدها ان يستانف بعد ولادة امه اياه عتاقه حتي يتفق قوله وما رواه عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا يختلفان قال ابو جعفر وقد يحتمل ان يكون مراد رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك الواطء بعتاق ذلك الولد اشفاقا منه ان يكون ما كان ظهر بامه مما كان ظاهره انه حمل منها ليس----- في الحقيقة كذلك ثم وقع عليها فحملت منه فكره له استرقاقه -لذلك واستحب له عتاقه اشفاقا في ذلك ان يكون ابنه و-----------------لم يلحق به نسبه-	588	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms464	true	1386781643510591089	21	96	95	452	1402	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بجارية اشتراها رجل وهي حبلي فقال----------------------------- اتطءها وهي حبلي قال نعم قال انك تعد وفي سمعه وبصره فاذا ولد فاعتقه فانه لا يحل لك ملكه قوله فاعتقه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يدل علي انه قبل ان يعتقه غير عتيق ----------ويحتمل ان يكون هذا اشف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقا منه ان يكون ما---- ظهر من الحمل----------------------- ليس بحمل في الحقيقة وبسبب وطءه حب--------لت منه فكره له استرقاقه فلذلك امر باعتاق-------------------------------ه ولما لم يتيقن ذلك لم يلحق--- نسبه	464	-5474314146195603572	280	404.5	219	954	29.35010528564453	51	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1288	false	8272772863674028375	107	225	492	1030	1386	300	عن عبد الله بن بريدة قال حدث-ني ابي قال لم يكن احد من الناس ابغض الي من علي بن ابي طالب حتي احببت رجلا من قريش لا احبه الا علي بغض-- علي ف----بعث ذلك الرجل علي خيل فصحبته وما اصحبه الا علي بغضاء علي فاصاب سبيا فكتب الي النبي صلي الله عليه وسلم ان يبعث له من يخمسه ف-------بعث الينا عليا رضي الله عنه وفي السبي وصيفة من افضل السبي فلما خمسه صارت الوصيفة في الخمس ثم خمس فصارت في اهل بيت النبي صلي الله عليه وسلم ثم خمس فصارت في ال علي فاتانا وراسه تقطر ف---قلنا ما هذا فقال الم تروا الي الوصيفة صارت في الخمس ثم صارت في ا-ل بيت النبي--------- عليه السلام ثم صارت في	1288	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms464	true	1386781643510591089	194	300	916	1402	1402	300	عن عبد الله بن بريدة قال اخبرني ابي قال لم يكن احد من الناس ابغض الي من علي بن ابي طالب حتي احببت رجلا من قريش لا احبه الا علي بغضاء علي قال فبعث ذلك الرجل علي خيل فصحبته وما صحبته الا علي بغضاء علي----------- فكتب الي النبي صلي الله عليه وسلم ان يبعث--- من يخمس الغنيمة فبعث الينا عليا------------- وفي السبي وصيفة من افضل السبي فلما خمسه صارت الوصيفة في الخمس ثم خمس فصارت في------------------------------------------------- ال علي فاتانا وراسه يقطر ماء قلنا ما هذا فقال الم تروا الي الوصيفة صارت في الخمس ثم صارت في اهل بيت النبي صلي الله عليه -وسل-م ثم صارت في-	464	-5474314146195603572	445	771.0	346	565	78.76106262207031	88	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0528	false	-1593073713989368859	86	175	399	846	1430	300	عن جابر بن عبد الله قال جاءت امراة سعد بن الربيع بابنتيها من سعد فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك يوم احد شهيدا وان عمهما اخذ ماله-ما فاستفاءه فلم يدع لهما مالا ولا ينكحان الا ولهما مال فقال سيقضي الله في ذلك فانزل الله تعالي اية الميراث فبعث الي عمهما فقال اعط ابنتي سعد الثلثين واعط امهما الثمن ولك ما بقي قال ابو جعفر واية الميراث المذكورة في هذا الحديث هي قول الله عز وجل يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين	528	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms465	true	7655946206540994388	175	254	869	1265	1510	300	عن جابر بن عبد الله قال جاءت امراة سعد بن الربيع بابنتيها من سعد فقالت يا رسول الله هاتان ابنتا سعد---------- قتل ابوهما معك يوم احد شهيدا وان عمهما اخذ ما لهما فاستوفاه فلم يدع لهما مالا ولا تنكحان الا ولهما مال فقال سيقضي الله في ذلك فانزل الله تعالي اية الميراث فبعث الي عمهما فقال اعط ابنتي سعد الثلثين واعط امهما الثمن ولك ما بقي --------------اية الميرا-----------------------ث هي قوله تعالي----- يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين	465	-5474314146195603572	382	709.5	305	448	85.26786041259766	71	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1288	false	8272772863674028375	225	297	1030	1374	1386	300	ال علي وقعت عليها فكتب وبعثني مصدقا لكتابه الي النبي صلي الله عليه وسلم بما قال علي فجعلت اقول عليه ويقول صدق واقول ويقول صدق فامسك بيدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اتبغض عليا فقلت نعم فقال لا تبغضه وان كنت تحبه فازدد له حبا فو-الذي نفسي بيده لنصيب ال علي في الخمس افضل من وصيفة فما كان احد بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الي من علي	1288	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms465	true	7655946206540994388	0	69	0	325	1510	300	ال علي وقعت عليها فكتب وبعثني مصدقا لكتابه الي النبي صلي الله عليه وسلم بما قال علي فجعلت اقول عليه ويقول ----------------صدق فامسك بيدي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اتبغض عليا فقلت نعم فقال لا تبغضه وان كنت تحبه فازدد له حبا فو الذي نفسي بيده لنصيب ال علي في الخمس افضل من وصيفة فما كان---- بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم احب الي من علي	465	-5474314146195603572	323	630.5	255	345	93.6231918334961	66	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0994	false	-1155600954939788540	75	227	330	1059	1401	300	ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان عندي ميراث رجل من الازد واني لم اجد احدا ازديا ادفعه اليه قال انطلق ابتغ ازديا عاما او قال حولا فانطلق ثم رجع في العام الثاني فقال يا رسول الله والله ما وجدت ازديا ادفعه اليه قال انطلق فانظر اول خزاعي فادفعه اليه حدثنا يحيي بن عثمان قال ثنا نعيم بن حماد ح قال وحدثنا محمد بن سنان الشيرزي قال ثنا عيسي بن سليمان الشيرزي قال ثنا عباد بن العوام قال يحيي عن جبريل بن احمر ابي بكر وقال محمد عن جبريل بن احمر ثم اجتمعا فقالا عن عبد الله بن بريدة عن ابيه ثم ذكر مثله غير انه قال انطلق فادفعه الي اول خزاعي تلقاه فلما قفا قال صلي الله عليه واله وسلم علي به قال فرجع قال انطلق فادفعه الي اكبر خزاعة قال ابو جعفر ومعني اكبر خزاعة عندنا والله اعلم اكبرها في النسب ومنه الولاء للكبر	994	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms466	true	-2256196628625281569	15	84	87	425	1511	300	ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال---------------- عندي ميراث رجل من الازد واني لم اجد احدا ازديا ادفعه اليه قال انطلق ابتغ ازديا عاما او قال حولا فانطلق ثم رجع في العام الثاني فقال يار سول ا------لله ما وجدت ازديا----------- قال انطلق فانظر اول خزاعة فادفعه الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فلما قفي قال------------------------ علي به قال فرجع قال انطلق فادفعه الي اكبر خزاعة ي--------------عني ----------------------------اكبرها في النسب ومنه الولاء للكبر	466	-5474314146195603572	333	564.0	265	729	45.679012298583984	59	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0995	false	-4855794618872365806	15	293	70	1386	1423	300	--ازدي حولا قد امر في ذلك كمثل ما امر به في اللقطة وفي ابتغاء صاحبها حولا ثم تصرف في--------------------------------------------------ما يجب صرفها فيه بعد الحول فجعل مثل ذلك ما امر به الساءل له في الحديث الذي روينا من طلب ازدي حولا ومن رد ذلك الميراث ان لم يجده حتي يمضي الحول الي الاكبر من خزاعة لان----هم من الازد وانما انخزعوا منهم لما خرجوا من اليمن فصاروا الي مكة وهم بنو مازن بن الاسد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان فحالفوا بمكة من حالفوه بها فصاروا بذلك حلفاء بني هاشم--- فقال قاءل فكيف يجوز ان يكون ما في هذا الحديث كما ذكر فيه من عدم الذي كان ذلك الميراث عنده وجود ازدي يستحقه حتي يطلبه من خزاعة والانصار مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم من الازد وهم اقرب الي ذلك المتوفي من خزاعة لان خزاعة لما انخزعت سميت بذلك وهي من بطن بعينه من الازد ومن سواها من الازد ليس من ذلك البطن فنسبت هي الي ما نسبت اليه وبانت بذلك من الازد وبقي من سواها من بطون الازد علي ما كانوا عليه قبل ذلك من النسبة الي الازد كما قد بانت افخاذ قريش من قريش بما هي من افخاذ قريش فقيل الهاشميون للهاشميين والعبشميون لعبد شمس حتي قيل في بطون قريش كذلك وقريش تجمعها كلها فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله وعونه ان هذا يحتمل ان يكون -------كان بمكة قبل ان يهاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم منها الي المدينة وقبل اسلام الانصار ومما يقرب ان ذلك كذلك في القلوب ان الذي روي هذا الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم هو بريدة بن الحصيب وهو رجل من اسلم واسلم من خز------------------------------------------------اعة اسلام	995	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms466	true	-2256196628625281569	86	198	438	989	1511	300	الازدي حولا نظير اللقطة الي ان يلتقي------------------------- صاحبها حولا ثم رد الميراث بعد ذلك الي الاكبر من خزاعة كما رد اللقطة الي ما يجب صرف-----ه بع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الحول وانما رده الي خزاعة لان خزاعة من الازد وانما ت-خزعوا منهم لما خرجوا من اليمن فصاروا الي مكة وهم بنو ماز---------------------------------------------------------------------------------ن فحالفوا بمكة من حالفوه بها فصاروا بذلك حلفاء بني هاشم لا يقال كيف--------------------------------------------------- عدم الازدي------------------------------------------------------- والانصار من الا------------------------------------زد وهم اقرب الي---- الميت-- من خزاعة لانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يحتمل والله اعلم انه كان بمكة قبل ان يهاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم منها الي المدينة وكان ذلك المتوفي ممن كا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اسلم فرد رسول الله صلي الله عليه وسلم ميراثه الي الاقعد به من خزاعة اذ لم	466	-5474314146195603572	336	476.0	261	1430	23.496503829956055	54	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0996	false	9124099543812876249	23	164	105	785	1449	300	صلي الله عليه وسلم اياه بما اجابه به فيه ولا انصار حينءذ ولا احد اقعد حينءذ بالازد منهم ذلك المتوفي الا خزاعة وفي ذلك ما قد دل علي ان ذلك ممن قد كان اسلم فرد رسول الله صلي الله عليه وسلم ميراثه الي الاقعد من مسلمي خزاعة---------------------------------------------------- وقد روي ---------------------------------------------------------------شريك بن عبد الله النخعي عن جبريل بن احمر فخالف فيه موسي بن محمد الانصاري وعبد الرحمن بن محمد المحاربي وعباد بن العوام كما حدثنا يونس بن عبد الاعلي ومحمد بن خزيمة قالا ثنا عمرو بن خالد قال ثنا شريك بن عبد الله قال ثنا جبريل بن احمر عن ابن بريدة عن ابيه قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم بميراث رجل من خزاعة فقال اطلبوا له وارثا فطلبوه فلم يجدوه فقال اطلبوا له--- قرابة فطلبوا فلم يجدوا فقال اطلبوا له ذا رحم فطلبوا فلم يجدوا فقال ادفعوا ما-له الي اكبر خزاعة	996	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms466	true	-2256196628625281569	170	257	854	1282	1511	300	صلي الله عليه وسلم منها الي المدينة وكان -----------------------------------------------ذلك المتوفي-------------------------------------- ممن--- كان اسلم فرد رسول الله صلي الله عليه وسلم ميراثه الي الاقعد به ---من خزاعة اذ لم يكن بمكة انصار فكان خزاعة اقعد الناس بالمتوفي وقد روي في هذا الحديث من غير هذا الطريق ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتي------------------------- بميراث رجل من خزاعة فقال اطلبوا له وارثا فطلبوا فلم يجدوا فقال اطلبوا له ذا قرابة فطلبوا فلم يجدوا فقال اطلبوا له ذا رحم فطلبوا فلم يجدوا فقال ادفعوا ما له الي اكبر خزاعة	466	-5474314146195603572	286	289.5	225	799	35.794742584228516	50	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1145	false	8158717160066790357	0	64	0	296	1403	300	مالا فهو لورثته وانا مولي من لا مولي له ارث ماله وافك عانيه والخال وارث من لا وارث له يرث ماله ويفك عانيه قال فكان هذا الحديث مما يحتج به من كان يذهب الي توريث ذوي الارحام وي--قتدي في ذلك بمن كان يذهب اليه من ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وعبد الله بن مسعود	1145	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms467	true	-9216358926532818754	57	97	301	494	1486	300	مالا فهو لورثته وانا مولي من لا -ولي له ارث ماله وافك عانيه والخال وارث من لا وارث له يرث ماله ويفك عانيه فيه حجة لمن يور-------------------------------------ث ذوي الارحام والمقتدي ف---------------------يه من الصحابة الكرا-------------------------م عمر---------- وعلي------------ وعبد الله بن مسعود	467	-5474314146195603572	169	241.5	132	299	56.5217399597168	29	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1978	false	-7483693550092852573	186	249	930	1215	1444	300	عن عمران بن حصين قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان ابن ابني مات فما لي من ميراثه قال لك السدس فلما ولي دعاه قال لك سدس اخر فلما ولي دعاه فقال ان السدس الاخر طعمة فكان في هذا ----------------------------------الحديث ما يحتاج---------------------------------------------- الي الوقوف علي المعني المراد به وذلك ان فيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1978	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms467	true	-9216358926532818754	228	296	1150	1468	1486	300	عن عمران بن حصين قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان ابن ابني مات فما لي من ميراثه قال لك السدس فلما ولي دعاه قال لك سدس اخر فلما ولي دعاه فقال ان السدس الاخر طعمة -كان--- هذا قبل ان تنزل اية المواريث وقد كانت الوصية للوالدين والاقربين فان لم يكن اوصي الميت كان حكم المال الي------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	467	-5474314146195603572	227	420.0	175	365	62.19178009033203	48	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2362	false	-4565121191545348851	112	155	533	738	1425	300	عن مرة بن شراحيل عن عمر قال ثلاثة لان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهن لنا قبل ان يموت احب الي مما علي الارض الخلافة والربا والكلالة فقلت الكلالة لا شك فيه هو ما دون الولد والاب فقال الاب يشكون فيه	2362	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms468	true	280312435883928062	106	149	504	708	1394	300	عن مرة بن شرحبيل عن عمر قال ثلاثة لان يكون رسول ا-له صلي الله عليه وسلم بينهن لنا قبل ان يموت احب الي مما علي الارض الخلافة والربا والكلالة فقلت الكلالة لا شك فيه هو ما دون الولد والاب فقال الاب يشكون فيه	468	-5474314146195603572	202	397.0	159	205	98.53658294677734	41	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2363	false	4451219221170240466	0	220	0	1032	1403	300	في شء قط -ما اغلظ لي فيها حتي طعن باصبعه في صدري او في جنبي وقال يا عمر اما يكفيك اية انزلت -----------في اخر سورة النساء واني ان اعش اقض فيها بقضية لا يختلف فيها احد يقرا القران او لا يقرا القران 5225 وحدثنا احمد بن داود بن موسي قال حدثنا سهل بن بكار قال حدثنا ابو عوانة عن جابر عن الحسن عن مسروق عن ابيه قال سالت عمر بن الخطاب عن قرابة لي ورث كلالة فقال الكلالة الكلالة الكلالة ثلاثا ثم اخذ بلحيته فقال والله لان اعلمها احب الي مما علي الارض من شء سالت عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الم تكن تسمع الي الاية التي انزلت في ال----صيف مرتين 5226 وحدثنا روح بن الفرج قال حدثنا يوسف بن عدي قال حدثنا معمر بن سليمان عن حجاج عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الكلالة فقال يكفيك اية الصيف فكان جميع ما في هذه الاثار ترك المسءول عنها الجواب عنها ما هي تورعا عن القول في كتاب الله عز وجل بما لم يوقف علي حقيقته من عند الله حتي مات عمر علي ذلك كما حدثنا عيسي بن ابراهيم الغافقي قال حدثنا سفيان بن عيينة عن سليمان الاحول عن طاووس قال سمعت ابن عباس يقول كنت اخر الناس عهدا بعمر فسمعته يقول القول ما قلت قلت وما قلت	2363	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms468	true	280312435883928062	180	300	843	1394	1394	300	في شء قط مما اغلط لي فيها حتي طعن باصبعه في صدري او--- جنبي فقال يا عمر اما يكفيك اية الصيف التي انزلت في اخر سورة النساء واني ان اعش اقض فيها بقضية لا يختلف فيها احد يقرا القران و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن مسروق سا------------لت عمر---------- عن قرابة لي ورث كلالة فقال الكل----------------الة ثلاثا ثم اخذ بلحيته فقال والله لان اعلمها احب الي مما علي الارض من شء سالت عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الم---- تسمع الي الاية التي انزلت في اية الصيف مرتين فترك عمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجواب عنها------ تورعا عن القول في كتاب الله عز وجل مما لم يوقف علي حقيقته من عند الله حتي مات ----علي ذلك وعن------------------------------------------------------------------------------------------ ابن عباس سمعت عمر ي---------------------------قول القول ما قلت قلت وما قلت-	468	-5474314146195603572	506	866.5	390	1048	48.28244400024414	96	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2366	false	-5879077948882802247	39	136	187	665	1457	300	جابر بن عبد الله قال اتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني وانا مريض لا اعقل فتوضا فصب الوضوء علي فعقلت فقلت كيف الميراث فانما ترثني كلالة فنزلت اية الفراءض ففي هذا الحديث ان جابرا قال للنبي صلي الله عليه وسلم انما ترثني كلالة ولم ينكر ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم من قوله فدل ذلك ان الكلالة هي الوارث لا الموروث 5231 ووجدنا يزيد قد حدثنا قال حدثنا وهب قال حدثنا هشام عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الله قال اشتكيت وعندي سبع ا--------خوات لي ----------فدخل عل-----ي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2366	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms469	true	-6545273856365929479	95	147	449	718	1495	300	جابر---------------- اتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم يعودني وانا مريض لا اعقل فتوضا فصب الوضوء علي فعقلت فقلت كيف الميراث فانما ترثني كلالة فنزلت اية الفراءض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فدل ذلك ان الكلالة هي الوارث لا الموروث وقد كان لجابر------------------------------------------------------------------------------------------------ اخوات مذكورات في غير هذا الحديث فلم ينكر رسول الله صلي الله عليه وسلم	469	-5474314146195603572	226	386.0	180	501	45.109779357910156	39	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2367	false	5983869874496844908	7	288	30	1427	1484	300	يورث كلالة وهي مصدر من تكلله النسب الكلالة ما ي-----كلل به النسب من الاعمام وبني العم والعصبة قال وقال بعضهم الاخوة من الكلالة قال ابو جعفر والقول عندنا في ذلك ما رويناه في حديثي جابر وسعد ان الكلالة هم الوارثون لا الموروث وقد روي ان اية الكلالة هي اخر اية انزلت 5232 كما قد حدثنا فهد قال حدثنا ابو الوليد الطيالسي قال حدثنا شعبة قال حدثنا ابو اسحاق قال سمعت البراء يقول اخر اية انزلت يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة واخر سورة نزلت براءة وقد روي عن ابن عباس في الكلالة ايضا كما قد حدثنا عيسي بن ابراهيم قال حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو قال اخبرنا الحسن بن محمد قال سالت ابن عباس عن الكلالة -قال هو من لا ولد له ولا والد -قلت -فان الله يقول -ان امرء هلك ليس له ولد النساء 176 فغضب علي وانتهرني وقد يحتمل ان يكون الذكر للولد في هذه الاية وترك الذكر للوالد--------- لان المخاطبين في ذلك يعلمون ان الوالد في هذا المعني اوكد من الول-د فيكون الذكر للولد يغني عن ذكر الوالد كما قال جل وعز وامهاتكم اللاتي ارضعنكم واخواتكم من الرضاعة النساء 23 وسكت عما سوي هءلاء مما تحرمه الرضاعة من العمات والخالات وما اشبههن لعلم المخاطبين بما خاطبهم به بمراده عز وجل فيما سكت عنه وهكذا كلام العرب تخاطب بالشء حتي اذا علمت فهم المخاطبين بما اريد منهم امسكوا عن بقيته لانهم قد علموا عنه والقران قد جاء بهذا قال الله ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي ثم قال بل لله الامر جميعا الرعد 31 فلم يخبر بغير ذلك مما قد اختلف اهل العلم باللغة في مراده عز وجل بذلك فقال بعضهم هو لكان هذا القران وقال بعضهم هو لكفروا به	2367	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms469	true	-6545273856365929479	158	298	770	1485	1495	300	يورث كلالة وهي مصدر من تكلله النسب --كلالة يعني ما تكلل به النسب من الاعمام وه-ي العم والعصبة وقيل---------- الاخوة من الكلالة -------------والقول الصحيح ان الكلا-----------------------------------لة هم الوارثون لا الموروثون وعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البراء انها اخر اي---------------------------------------------------ة نزلت وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن بن محمد---- سالت ابن عباس عن الكلالة فقال--- من لا ولد له ولا والد فقلت يقول الله تعالي ان امرء هلك ليس له ولد----------- فغضب علي وانتهرني ف---يحتمل ان -------------------------------ترك الذكر للوالد في الاية لان المخاطبين ب--ذلك يعلمون ان الو-لد في هذا المعني اوكد من الوالد فيكون --ذكر الولد يغني عن ذكر الوالد كما قال------- وامهاتكم اللاتي ارضعنكم واخواتكم من الرضاعة---------- وسكت عما سواهن م----------------------ن العمات والخالات----------- لعلم المخاطبين -------------------------------------------------------------------------------------------------بما اريد منهم ومثل----------------------------------------------------------ه ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كلم به الموتي ثم قال بل لله الامر جميعا فقيل الجواب-------------------------------------------------------------------------------- لكان هذا القران وقيل ه------و لكفروا به	469	-5474314146195603572	629	973.5	499	1416	44.420902252197266	99	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0398	false	5502354317291363699	55	192	275	935	1474	300	عن عاءشة ان مولي لرسول الله صلي الله عليه وسلم توفي فقال هاهنا احد من اهل قريته فاعطاه اياه حدثنا علي بن شيبة ثنا يزيد بن هارون انبا سفيان عن عبد الرحمن بن الاصبهاني عن مجاهد عن عروة عن عاءشة ان مولي ------للنبي صلي الله عليه وسلم وقع من نخلة فمات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظروا هل له وارث قالوا لا قال اعطوه بعض القرابة حدثنا الربيع بن سليمان المءذن حدثنا اسد بن موسي حدثنا قيس بن الربيع عن عبد الرحمن بن الاصبهاني عن مجاهد بن وردان عن عروة بن الزبير عن عاءشة رضي الله عنها قالت وقع مولي لرسول الله صلي الله عليه وسلم من عذق نخلة فمات وترك شيءا فذكر-- ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هل ترك من ولد او حميم قالوا لا قال انظروا اهل قريته فادفعوه اليهم	398	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms470	true	-3563033391528921380	66	124	333	611	1462	300	عن عاءشة ان مولي لرسول الله صلي الله عليه وسلم توفي فقال هاهنا رجل من اهل قريته فاعطاه ----------------------------------------------------------------------------------------------اياه وعنها ان مولي رسول الل--ه صلي الله عليه وسلم وقع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من عذق نخلة فمات وترك شيءا فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هل ترك من ولد او حميم قالوا لا قال انظروا اهل قريته فادفعوه اليهم	470	-5474314146195603572	257	479.5	200	668	38.473052978515625	51	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0399	false	3722170371372712131	152	296	738	1457	1476	300	ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم ميراث------ هذا المتوفي وهو مولاه الذي من سببه وجوب ميراث مولي النعمة ودفعه الي اهل المدينة الذين ليسوا من ميراثه في شء فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق من الله عز وجل وعونه ان الله تعالي شرفه صلي الله عليه وسلم ورفع منزلته وجعله في اعلي مراتب الدنيا والاخرة واخرجه من اخلاق من سواه من اهل الرغبة في الدنيا وكان فيما انزل عليه كلا بل لا تكرمون اليتيم ولا تحاضون علي طعام المسكين وتاكلون التراث اكلا لما وتحبون المال حبا جما فوصفهم بذلك باخلاق لا يحمدها وجعلهم بذلك في منزلة سفلي واخرجه صلي الله عليه وسلم من ذلك الي ارفع المنازل وجعل حكمه م-ما اخرجه اليه اعلي الاحكام فلم يجعله ممن يرث من سواه من ذي نسب ولا ذي ولاء ولا من ذوات تزويج وخالف بينه وبين ساءر امته في ذلك زيادة في فضله وفي تشريفه اياه	399	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms470	true	-3563033391528921380	125	201	617	1007	1462	300	ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم ميراث مولاه هذا الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الله تعالي شرف-------------------------------ه وجعله في اعلي مراتب الدنيا والاخرة واخرجه من اخلاق من سواه------------------------ وكان فيما انزل عليه---------------------------------------------------- وتاكلون التراث اكلا لما وتحبون المال حبا جما فوصفهم----- باخلاق لا يحمدها وجعلهم بذلك في منزلة سفلي --------------------------------------------------وجعل حكمه فيما اخرجه اليه اعلي الاحكام فلم يجعله ممن يرث ب-------------نسب ولا--- ولاء ولا-------- تزويج وخالف بينه وبين ساءر امته في ذلك زيادة في فضله وفي تشريفه اياه	470	-5474314146195603572	380	650.5	305	726	52.34159851074219	65	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2368	false	5037491171740685655	0	82	0	408	1467	300	ورحمته النور 10 ولم يذكر ما كان يكون له ووصل ذلك بقوله------ وان الله تواب حكيم وهذا كثير في كلام العرب وكان معقولا ان الكلالة ما يكلل علي الموروث و--الميراث الذي -تركه من يستحقه بالسبب الذي يتكلل به عليه وكان الولد غير متكلل عليه لانه منه فكان مثل ذلك الوالد غير متكلل عليه لانه منه فثبت بذلك ان الكلالة ما عدا الوالد والولد جميعا والله نساله التوفيق 829 باب بيان مشكل ما روي عن --------------رسول الله صلي الله عليه وسلم --في صلاة	2368	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms470	true	-3563033391528921380	3	78	15	390	1462	300	ورحمته--------- ولم يذكر ما كان يكون--- ووصل ذلك بقوله تعالي وان الله تواب حكيم فك------------------------ان معقولا ان الكلالة ما تكلل علي الموروث في الميراث الذي يتركه من يستحقه بالنسب الذي يتكلل به عليه وكان الولد غير متكلل عليه لانه منه ----ومث---له الوالد لانه م---------------نه فثبت بذلك ان الكلالة ما عدا الوالد والولد جميعا في النبي صلي الله عليه وسلم لا يرث ولا يورث عن عاءشة ان مولي لرسول الله صلي الله عليه وسلم توفي فقال	470	-5474314146195603572	288	472.5	229	433	66.51270294189453	47	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0401	false	8425365748548313026	62	259	293	1278	1477	300	الجنة وان الملاءكة -تضع اجنحتها رضا لطالب العلم -------------وان فضل العالم علي العابد كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وان العالم يستغفر له من في السماوات ومن في الارض وكل شء حتي الحيتان في جوف الماء -ان العلماء--- ورثة الانبياء وان الانبياء صلوات الله عليهم لم يورثوا دينارا ولا درهما وور-----ثوا العلم فمن اخذه اخذ بحظ وافر قال ابو جعفر وزكريا صلي الله عليه وسلم منهم فلم يورث شيءا من المال فان قال قاءل فقد قال الله عز وجل وورث سليمان داود فان ذلك عندنا والله اعلم هو ما كانت الانبياء تورثه مما هو سوي الاموال فان قال فقد كان سليمان في حياة داود صلي الله عليهما نبيا فما الذي ورثه عنه قيل له ورث ---عنه حكمته وما يورث عن مثله وكان ذلك مضافا الي نبوته التي كانت معه قبل ذلك فان قال فقد ورث رسول الله صلي الله عليه وسلم ابويه فورث عن ابيه منزله ومملوكته ام ايمن وشقران اللذين اعتقهما موليين له قيل له انما كان ذلك قبل ان يءتيه الله ------النبوة فلما اتاه اياها اعاد احكامه الي الاحكام التي توفاه عليها من منعه -الميراث عن غيره ومن منع غيره -الميراث عنه وانما يرث الناس من حيث يورثون فاذا كان صلي الله عليه وسلم	401	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms471	true	3319174038219793397	0	152	0	767	1491	300	الجنة وان الملاءكة لتضع اجنحته----ا لطالب العلم رضا بما يصنع وان فضل العالم علي العابد كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب وان العالم يستغفر له من في السم-وات ومن في الارض وكل شء حتي الحيتان في جوف الماء وان العلماء هم ورثة الانبياء وان الانبياء----------------- لم يورثوا دينارا ولا درهما وانما ورثوا العلم فمن اخذه اخذ بحظ وا-------------فر وزكريا------------------- منهم فلم يورث شيءا من المال وكذلك قوله تعالي ----------------وورث سليمان داود------------------------- هو----------------------- مما--- سوي الاموال لا يقال -قد كان سليمان في حياة والده--------------- نبيا فما الذي ورث- عنه لانا نقول ورث عنه حكمته وما يورث عن مثله فكان ذلك مضافا الي ن----------------------بوته فان قيل فقد ورث رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------عن ابيه منزله ومملوكته ام ايمن وشقران اللذين اعتقهما قلنا ذلك كان -----------------قبل ان يءتيه الله تعالي النبوة فلما اءتيها عاد حك-------مه الي---------------------------- منعه من ميراث غ---يره و---منع غيره من ميراث---ه وفيما --------------------روي عن النبي صلي الله عليه وسلم	471	-5474314146195603572	654	1050.0	521	1019	64.18057250976562	102	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1041	false	1490432367414522729	41	169	179	789	1424	300	اسامة بن زيد انه قال يا رسول الله------------------- اتنزل في دارك غدا بمكة فقال وهل ترك لنا عقيل من رباع او دور وكان عقيل ورث ابا طالب هو وطالب ولم يرث- جعفر ولا علي رضي الله عنهما لانهما كانا مسلمين وكان عقيل وطالب كافرين وكان عمر بن الخطاب يقول لا يرث المءمن الكافر قال ابو جعفر فتاملنا قوله صلي الله عليه وسلم هل ترك لنا عقيل من رباع او دور فوجدناه موصولا به في هذا الحديث وكان عقيل ورث ابا طالب هو وطالب لانهما كانا كافرين ولم يرثه جعفر ولا علي لانهما كانا مسلمين فاحتمل ان يكون ذلك من كلام الزهري لانه كان يخلط كلامه كثيرا بحديثه حتي يتوهم انه منه ومن اجل ذلك قال له موسي بن عقبة افصل كلامك من كلام النبي صلي الله عليه وسلم	1041	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms471	true	3319174038219793397	219	296	1106	1471	1491	300	اسامة بن زيد---- قال ل--رسول الله صلي الله عليه وسلم اتنزل في دارك---- بمكة فقال وهل ترك لنا عقيل من رباع او دور وكان عقيل ورث ابا طالب هو وطالب ولم يرثه جعفر ولا علي--------------- لانهما كانا مسلمين وكان عقيل وطالب كافرين وكان عمر---------- يقول لا يرث المءمن الكافر--------------------- قوله وكان عقيل الي اخره ليس من------------------------------------------------- الحديث انما هو من كلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------م الزهري ولهذا ق---------------------------------------------------------ال له موسي بن عقبة افصل كلامك من كلام النبي صلي الله عليه وسلم	471	-5474314146195603572	301	494.5	234	630	47.77777862548828	54	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1041	false	1490432367414522729	200	246	929	1156	1424	300	ان ارض-- مكة مملوكة ولم يكن له في هذا عندنا حجة---- لان اضافة الدار من اسامة اليه واضافته اياها الي نفسه قد يكون لسكناه اياها لا علي انه كان مالكا لها كما اضاف الله تعالي بيت العنكبوت الي العنكبوت لا انها تملكه ولكن لسكنه اياها وكما	1041	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms472	true	4261033192789601957	0	36	0	188	1531	300	ان اراضي مكة مملوكة ول--------------------ا حجة فيه لان اضافة الدار من اسامة اليه واضافته اياها الي نفسه قد تكون بسكن-----اها لا علي انها ملك له كاضافت------------ه تعالي بيت العنكبوت الي العنكبوت ومساكن النمل الي النمل-------- وكما	472	-5474314146195603572	143	227.5	114	233	61.373390197753906	23	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1186	false	938964182680199711	30	252	155	1238	1484	300	وبقبول الذي- يتولاه ذلك منه وفي ذلك اطلاق وجوب الولاء بغير العتاق كما يقول- العراقيون في ذلك وقد عارضهم معارض من الحجازيين في ذلك بما قد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قوله انما الولاء لمن اعتق وسنذكر ذلك في اسانيده في غير هذا الموضع من كتابنا هذا مما هو اولي به من هذا الموضع ان شاء الله تعالي فكان من الحجة عليه في ذلك لمخالفيه فيه -ان الذي ذكره عن رسول الله صلي الله عليه وسلم كما ذكره وهو مقصود به الي الولاء بالعتاق لا الي الولاء بما سواه وقد وجدنا الشء يقصد اليه بمثل هذا القول ولا يمنع ان يكون في شء سواه شء من ذلك الجنس من ذلك قوله عز وجل انما الصدقات للفقراء والمساكين الاية فكان ذلك نفيا منه ان يكون تلك الصدقات وهي الزكوات لسوي من سمي الله في هذه الاية ولم يمنع عز وجل بذلك ان يكون هناك صدقات سوي الزكوات لقوم اخرين سوي الاصناف المذكورين في هذه الاية وهي الصدقات من بعض الناس علي بعض ممن ليس بفقير ولا بمسكين ولا من صنف من الاصناف المذكورين في هذه الاية وكان ما في هذه الاية علي الزكوات خاصة وكان ما سواها من الصدقات بخلافها ولاهل سوي اهلها فمثل ذلك قوله صلي الله عليه وسلم في الولاء انما الولاء لمن اعتق هو علي الولاء بالعتاق --ولا يمنع ذلك ان يكون هناك---------------------------- ولاء سواه وهو	1186	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms472	true	4261033192789601957	140	232	697	1182	1531	300	وبقبول الذين يتولي -ذلك منه وفيه--- اطلاق وجوب الولاء بغير العتاق كما يقوله العراقيون خلافا ل---------------------لحجازيين --------مستدلين بقو---------له صلي الله عليه وسلم-------- انما الولاء لمن اعتق ولا حجة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيه لان القص-------------------------------------------------------د به الي الولاء بالعتاق لا غير لقوله تعالي انم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الصدقات للفقراء ال----------اية فكان ذلك نفيا منه ان تكون---------------- الزكوات لغير المسلمين في الا-------ية ولم يمنع------------ ان تكون----- صدقات سوي الزكاة- لقوم اخرين ----------فكذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله صلي الله ع-يه وسلم---------- انما الولاء لمن اعتق هو علي الولاء بالعتاق اي لا يكون الولاء بالعتاق الا لمن اعتق ولا يمنع ان يكون ولاء سواه وهو	472	-5474314146195603572	366	532.5	289	1116	32.79570007324219	51	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1187	false	-3358357588598567830	0	76	0	364	1435	300	ينتقل بولاءه عن من كان مولي له بها الي من سواه من الناس باذن من ينتقل به عنه وباذن من ينتقل به اليه وان لا يكون مولي لمن ينتقل اليه الا بهذه-------- الثلاثة الاشياء لا بدونها وقد كان ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد رحمهم الله يذهبون الي وجوب الولاء بالموالاة علي ما في هذه الاحاديث ويذهبون الي ان للمولي ان ينقل ولاءه الي من شاء نقله اليه رضي مولاه الاول بذلك او كرهه-- ما لم يكن	1187	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms472	true	4261033192789601957	243	300	1255	1531	1531	300	ينتقل بولاءه ع--من كان مولي له الي---- من سواه من الناس باذن من ينتقل--- عنه وباذن من ينتقل--- اليه به- لا يكون مولي لمن ينتقل اليه الا بهذه الاشياء الثلاثة------------------ وقد كان ابو حنيفة وابو يوسف ومحمد----------- يذهبون الي وجوب الولاء بالموالاة----------------------- ويذهبون الي ان للمولي ان ينتقل-------------------------- رضي مولاه------ بذلك او لم يرض ما لم يكن-	472	-5474314146195603572	254	404.5	200	374	67.91443634033203	43	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1188	false	6214028757148712766	198	276	904	1297	1401	300	عن تميم الداري قال قلت يا رسول الله الرجل من المشركين يسلم علي يد- الرجل من المسلمين -قال هو اولي الناس بمحياه وبمماته قال فكان فيما رويناه من حديث تميم هذا اثبات رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اسلام الرجل علي يدي الرجل يوجب له انه اولي الناس بمحياه وبمماته فتعلق--- قوم بهذا الحديث فاثبتوا به الولاء للذي كان الاسلام علي يده من الذي اسلم علي يده وجعلوه به مولاه وورثوه منه منهم عمر بن عبد العزيز	1188	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms473	true	5500528404910253142	30	60	148	297	1499	300	عن تميم الداري---- قلت يا رسول الله الرجل من المشركين يسلم علي يدي الرجل من المسلمين فقال هو اولي الناس بمحياه و-مماته ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعلق به قوم------------------------------------------------------------------------------------------------------- منهم عمر بن عبد العزيز	473	-5474314146195603572	144	243.5	115	398	36.180904388427734	23	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1189	false	2297115926168006334	124	300	584	1443	1443	300	بن ال--------------------------مسيب قال من اسلم علي يدي قوم ضمنوا جراءره وحل لهم ميراثه وذهب اخرون وهم اكثر العلماء رحمهم الله سواهم الي ان---------------- اسلام الرجل علي يدي الرجل لا يوجب له ولاءه حتي يواليه بعد ذلك فيكون بذلك مولاه كما يكون مولاه لو والاه ولم يكن اسلم علي يديه قبل هذا وهذا مذهب الكوفيين وقد روي هذا القول عن ابن شهاب الزهري كما حدثنا محمد بن احمد بن جعفر الذهلي الكوفي قال ثنا احمد بن جميل المروزي قال ثنا عبد الله بن المبارك عن معمر عن الزهري انه سءل عن رجل اسلم فوالي رجلا هل بذلك باس فقال لا باس به قد اجاز ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ففي هذا الحديث اثبات الولاء بالموالاة لا بالاسلام قبلها علي يد رجل بلا موالاة من المسلم اياه وقد يحتمل قول النبي صلي الله عليه وسلم هو اولي الناس بمحياه وبمماته في ان لا يوالي غيره وان يكو--------------------ن يقصد بموالاته اليه اذا كان ال------------------------------------------------------------------------له تعالي هداه علي يده وارشده بتسديده اياه الي الدين الذي دخل فيه ويكون ذلك لان الناس يحتاجون الي التعارف اذ كان الله-	1189	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms473	true	5500528404910253142	65	164	324	832	1499	300	بن المسيب فاثبتوا به ولاء الذي اسلم --للذي اسلم علي يده وورثوه منه و-----------------------------------اكثر العلماء ع-----------------لي انه لا يكفي مجرد الاسلام------ علي يد-----------------------ه حتي يواليه بعد--------------------ه كما----------- لو والاه ولم يكن اسلم علي يديه وهو--------- مذهب الكوفيين و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد اجاز ذلك عمر بن الخطاب علي ما رواه ابن شهاب و--------------------------------------------------------------------------------------------يحتمل قوله----- صلي الله عليه وسلم هو اولي الناس بمحياه و-مماته ---------------------ان يكون المراد احق الناس ان يقصد لموالاته ا------ذ كان الارشاد والهداية علي يديه وهو كلام عربي يفهمه المخاطبون كما فهم المراد بقوله تعالي ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم اي فحنثتم وذلك ا------------------------ن الناس يحتاجون الي التعارف اذ كان الله	473	-5474314146195603572	289	316.5	227	994	29.074447631835938	40	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1190	false	-1492128879808721610	12	97	71	466	1441	300	وبقباءلهم يتعارفون لا بما سواها فكان من اسلم يحتاج الي ان يكون من شعب من تلك الشعوب او من قبيلة من تلك القباءل حتي ينسب الي من يكون اليه من ذلك فيعرف به كما قد قال عبد الله بن يزيد المقرء فيما سمعت بكار بن قتيبة يقول قال ابو عبد الرحمن المقرء--------- اتيت ابا حنيفة رحمه الله فقال لي ممن الرجل فقلت رجل من الله عز وجل عليه بالاسلام فقال لي لا تقل هكذا ولكن وال بعض هذه الاحياء ثم انت------م فاني---- انا كنت كذلك	1190	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms473	true	5500528404910253142	166	221	844	1109	1499	300	-وقباءل ل-يتعارفوا فاحتاج -----------من اسلم---------- ان يكون في شعب و-------------------قبيلة--------------- حتي ينسب اليها و------------------يعرف بها فقد روي عن ابن ابي عب----------------------------------------------------د الرحمن المقبري انه قال اتيت ابا حنيفة فقال---------- لي ممن الرجل فقلت رجل من الله علي-------- بالاسلام فقال لي لا تقل هكذا ولكن وال بعض هذه الاحياء ثم انتم اليهم فاني كنت انا---- كذلك	473	-5474314146195603572	200	283.5	156	414	48.30917739868164	30	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1202	false	7315938850790173978	160	247	766	1177	1429	300	حر ولك ولاءه وعلينا نفقته قال ابو جعفر----------------- وقد كان محمد بن الحسن رحمه الله يذهب الي ان قول عمر رضي الله عنه لابي جميلة في لقيطه هذا هو حر ولك ولاءه اي بجعلي اياه لك لان للامام الذي يده علي الصبي الذي لا ولاء له ان يجعل ولاء----------------ه لمن شاء من المسلمين فيكون بذلك مولاه كما يكون مولاه لو والاه وهو بالغ صحيح العقل وهذا يحتمل لما قال وكذلك كان ابو حنيفة رحمه الله واصحابه جميعا يقولون في اللقيط انه حر ويوالي من شاء اذا كبر	1202	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms474	true	-3798399253310110871	0	60	0	288	1464	300	حر ولك ولاء- وعلينا نفقته يسعه من التاويل ما وسع الحديث وقد كان محمد بن الحسن---------- يذهب الي ان معناه ان ولاء------------------------------------------------------------ه لك لان للامام----------------------------------- ان يجعل ولاء صبي لا ولاء عليه لمن شاء من المسلمين فيكون بذلك مولاه كما----------- لو والاه وهو بالغ صحيح العق-------------------ل وكذلك ----ابو حنيفة---------- واصحابه------ يقولون في اللقيط انه حر ويوالي من شاء اذا كبر	474	-5474314146195603572	231	351.5	181	444	52.02702713012695	39	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1648	false	-5368021397754484757	172	260	868	1285	1468	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا مات ولم يدع وارثا الا غلاما له كان اعتقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل له احد قالوا لا الا غلاما له كان اعتقه فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ميراثه للغلام 3880 وحدثنا احمد بن شعيب قال حدثنا ابو داود يعني الحراني قال حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن عمرو بن دينار ان رجلا مات فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابتغوا له وارثا فلم يجدوا له وارثا فدفع مير-----------------------------اثه الي الذي اعتقه من اسفل	1648	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms474	true	-3798399253310110871	105	173	493	815	1464	300	عن ابن ---------------عباس ان رجلا مات ولم يدع وارثا الا غلاما له كان اعتقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل له احد قالوا لا الا غلام- له كان اعتقه فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ميراثه للغلام وفي رواية ان رجلا -----------------------------------------------------------------------------------------------مات فقال عليه السلا-------------م ابتغوا له وارثا فلم يجدوا له وارثا فدفع رسول الله صلي الله عليه وسلم ميراثه الي الذي اعتقه من اسفل	474	-5474314146195603572	261	487.0	204	446	58.520179748535156	52	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1650	false	-219990987881623364	137	172	663	828	1451	300	وهو ولم يدع وارثا الا غلاما له كان اعتقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل له احد فقالوا لا الا غلام له كان اعتقه فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ميراثه للغلام	1650	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms474	true	-3798399253310110871	110	145	513	677	1464	300	مات ولم يدع وارثا الا غلاما له كان اعتقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل له احد -قالوا لا الا غلام له كان اعتقه فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ميراثه للغلام	474	-5474314146195603572	161	314.0	126	165	97.57575988769531	33	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2194	false	-6938688176307330359	108	195	515	952	1479	300	عبد الله بن شداد ان ابنة حمزة اعتقت مولي لها فمات المولي وتركها وترك ابنته فاعطاها النبي صلي الله عليه وسلم النصف واعطي ابنة حمزة النصف ثم قال يعني عبد الله بن شداد هل تدرون ما بيني وبينها هي اختي من امي كانت امنا اسماء ابنة عميس الخثعمية وقد كان مصعب--- الزبيري وموضعه من الانساب موضعه منها يقول في ذلك ما اجازه لنا هارون العسقلاني عن العلاءي عنه قال عبد الله بن شداد مولي بني ليث وامه اسماء ابنة عميس وكان اخا ابنة حمزة عليه السلام لامها	2194	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms475	true	2523155998072545909	56	131	285	654	1452	300	عبد الله بن شداد ان ابنة حمزة اعتقت مولي لها فمات المولي وتركها وترك ابنته فاعطاها النبي صلي الله عليه وسلم النصف واعطي ابنة حمزة النصف ثم قال يعني عبد الله بن شداد هل تدرون ما بيني وبينها هي اختي من امي كانت امنا اسماء -بنت عميس الحثعمية وقد كان مصعب بن الزبير- وموضعه من الانساب موضعه منها يقو-------------------------------------------------------ل عبد الله بن شداد مولي بني ليث وامه سلمي بنت ع--ميس وكان اخا ابنة حمزة------------ لامها	475	-5474314146195603572	355	673.0	283	440	80.68181610107422	66	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2236	false	4180700443274500610	32	240	156	1197	1486	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب يوم فتح مكة فقال في خطبته الا ان قت-ل خطا العمد بالسوط والعصا والحجر فيه دية مغلظة م-ءة من الابل منها اربعون خلفة في بطونها اولادها قال ففي هذا الحديث اعلام رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس ان في القتل بالسوط والعصا والحجر مءة من الابل منها اربعون خلفة في بطونها اولادها ففي ذلك ما قد دل انه------ لم يجعل فيه قودا وهذا مما قد اختلف فيه فطاءفة منهم تقول-- القتل وجهان خطا وعمد---- لا ثالث لهما وهذا قول الحجازيين وطاءفة منهم تقول القتل علي ثلاثة اوجه فمنه عمد -فيه القود ومنه خطا -فيه الدية علي العاقلة ومنه شبه عمد -فيه هذه الدية المذكورة في هذا الحديث غير ان الكوفيين يختلفون في القتل بالحجر الثقيل الذي مثله يقتل فتقول طاءفة منهم هو شبه عمد لا قود فيه وفيه الدية مغلظة وممن قال بذلك منهم ابو ح----------------نيفة و----طاءفة منهم تقول في ذلك القود بالسيف وتذهب الي ان الحجر المذكور في هذا الحديث هو الحجر الذي لا يقتل مثله من جنس السوط والعصا الذي لا يقتل امثالهما وتقول في السوط والعصا ان كرر الضرب بهما او باحدهما حتي يكون الضرب ب--جملته موهوما منه القتل كان ذلك عمدا وكان فيه القود بالسيف وممن كان يقول ذلك منهم ابو يوسف ومحمد بن الحسن	2236	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms476	true	-2719156420808525335	140	274	714	1392	1541	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب يوم فتح مكة فقال في خطبته الا ان قتيل خطا العمد بالسوط والعصا والحجر فيه دية مغلظة ماءة من الابل منها اربعون خلفة في بطونها اولا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دها فيه انه صلي الله عليه وسلم لم يجعل فيه قود-----ا كما ذهب اليه الحجازيون فانهم يقولون القتل --اما خطا واما عمد لا ثالث لهما والحق ا----------------------------------------------------نه عمد وفيه القود و----خطا وفيه الدية علي العاقلة و----شبه عمد وفيه ال----دية المذكورة في هذا الحديث غير ان الكوفيين اختلفوا في الحج-------ر الثقيل الذي مثله يقتل فعند ابي---------------------------------------------------------------------- حنيفة فيه الدية مغلظة وقال طاءفة فيه------------- القود بالسيف و--------قال الحجر المذكور في---- الحديث--------- الذي لا يقتل مثله من جنس السوط والعصا -------------------------وكذلك السوط والعصا ان كرر الضرب به------------- حتي يكون الضرب في جملته موهوما منه القتل كان---- عمدا وهو قول ابي------------------------------------- يوسف ومحمد بن الحسن	476	-5474314146195603572	555	851.5	435	1080	51.38888931274414	87	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2333	false	-383746545561415903	19	53	85	252	1418	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب يوم فتح مكة فقال في خطبته الا ان قتيل خطا العمد بالسوط والعصا والحجر فيه دية مغلظة م-ءة من الابل منها اربعون خلفة في بطونها اولادها	2333	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms476	true	-2719156420808525335	140	174	714	882	1541	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب يوم فتح مكة فقال في خطبته الا ان قتيل خطا العمد بالسوط والعصا والحجر فيه دية مغلظة ماءة من الابل منها اربعون خلفة في بطونها اولادها	476	-5474314146195603572	167	329.0	133	168	99.4047622680664	33	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2393	false	9089948057565849466	6	125	25	601	1414	300	ورووا ذلك عن سليمان بن يسار ولم يتجاوزوه به الي احد فوقه من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كما قد حدثنا يونس قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني مخرمة بن بكير عن ابيه عن سليمان بن يسار كما ذكرناه عنه وكان ما ذهب اليه ابو حنيفة واصحابه اولي في ذلك عندنا لان بني المخاض دون بني اللبون فكان الاولي بنا ان لا نوجب في ذلك شيءا الا ما قد احطنا علما بوجوبه وقد احطنا علما بوجوب السن الادني -------------------------------ولم نحط علما بوجوب السن الاعلي وقد كنا ذكرنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما قد تقدم منا في كتابنا هذا في الدية المغلظة الواجبة في شبه العمد------------------------------------------------------------------------------------------------------ انها م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءة من الابل منها اربعون خلفة في بطونها اولادها	2393	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms476	true	-2719156420808525335	54	174	272	882	1541	300	ورووا ذلك عن سليمان بن يسار والاول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولي -------------لان بني المخاض دون بني اللبون وا----لاولي---- ان لا نوجب في ذلك شيءا ال---ا ما احطنا علما بو----------------------جوبه لان الاموال محظورة حتي تعلم الوجوبات فيها ولم نحط علما بوجوب السن الاعلي فيها و--------------------------------------------------------------------------الدي--------ة الواجبة في شبه العمد ثلاثون حقة وثلاثون جذعة واربعون ما بين ثنية الي بازل خلفات كلها وهو قول محمد وقال ابو حنيفة وابو يوسف انها ارباع خمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة وخمس وعشرون ابنة لبون وخمس وعشرون ابنة مخاض في دية شبه العمد روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب يوم فتح مكة فقال في خطبته الا ان قتيل خطا العمد بالسوط والعصا والحجر فيه دية مغلظة ماءة من الابل منها اربعون خلفة في بطونها اولادها	476	-5474314146195603572	231	341.0	184	932	24.78540802001953	39	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2394	false	-6568640973341357057	18	108	95	561	1473	300	الخطا عشرون حقة وعشرون جذعة وعشرون ابنة مخ-----------------اض وعشرون ------------------ابن لبون وعشر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون بنو مخاض وان الدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الواجبة في شبه العمد هي ثلاثون حقة وثلاثون جذعة واربعون ما بين ثنية الي بازل خلافا كلها وهكذا كان محمد بن الحسن يذهب اليه في هذين الديتين جميعا ويخالف ابا حنيفة وابا يوسف فيما كانا يذهبان اليه في الدية في شبه العمد انها ارباع خمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة وخمس وعشرون ابنة مخاض وخمس وعشرون ابنة لبون والله نساله التوفيق 843 باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	2394	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms476	true	-2719156420808525335	15	147	70	746	1541	300	الخطا عشرون حقة وعشرون جذعة وعشرون ابنة لبون وعشرون ابنة مخاض وعشرون ابن مخاض ذكر مكان ابن لبون وهو مذهب ابي حنيفة واصحابه وذهب مالك في جماعة من اهل العلم الي ان الدية اخماس والخمس الزاءد بنو لبون ذكور ورووا ذلك عن سليمان بن يسار والاول اولي لان بني المخاض دون بني اللبون والاولي ان لا نوجب في ذلك شيءا الا ما احطنا علما بوجوبه لان الاموال محظورة حتي تعلم الوجوبات فيها ولم نحط علما بوجوب السن الاعلي فيها والدية الواجبة في شبه العمد--- ثلاثون حقة وثلاثون جذعة واربعون ما بين ثنية الي بازل خلفات كلها وهو قول-- -----------------------------------------محمد و-قال- ابو حنيفة وابو يوسف-------------------------------------------- انها ارباع خمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة وخمس وعشرون ابنة لبون وخمس وعشرون ابنة مخاض في دية شبه العمد------------------------ روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	476	-5474314146195603572	292	459.5	230	792	36.86868667602539	46	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2238	false	7323838388864921821	73	192	374	973	1494	300	--قود وكانت فيه الدية مغلظة فكان من ذكرناه من الكوفيين يختلفون في الدية المغلظة ما هي فكان ابو حنيفة وابو يوسف يقولان هي م-ءة من الابل منها خمس وعشرون بنات مخاض ومنها خمس وعشرون بنات لبون ومنها خمس وعشرون حقة ومنها خمس وعشرون جذعة وكان محمد بن الحسن يخالفهما في ذلك ويقول هي مءة من الابل منها ثلاثون حقة ومنها ثلاثون جذعة ومنها ------اربعون خلفة في بطونها اولادها وكان هذا القول عندنا اولي ما قيل في هذا الباب لموافقة قاءل-ه ما قد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه مما قد ذكرنا- فاما ما دون النفس فلا اختلاف بين اهل العلم فيه انه وجهان خطا وعمد لا شبه عمد معهما وقد كان الحجازيون يحتجون بها علي----- الكوفيين	2238	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms477	true	2208058622447423964	2	85	9	432	1499	300	القود فف-----يه الدية مغلظة واختلف---------------------------- في الدية المغلظة ما هي فكان ابو حنيفة وابو يوسف يقولان هي ماءة من الابل----- خمس وعشرون بن-ت مخاض و-----خمس وعشرون بنات لبون ومثلها حقاق ومثلها جذعة وقال------------------- محمد ثلا---------------------------------------------------------------------ثون جذعة ومثلها حقة واربعون خلفة في بطونها اولادها وهذا---------------- اولي-------------------- لموافقة قاءلية ما ---روي عن النبي---- صلي الله عليه وسلم---- مما قد ذكرناه فاما ما دون النفس فلا اختلاف بين اهل العلم فيه انه وجهان خطا وعمد لا شبه عمد------ وقد روي مرفوعا ما يدل------- علي مذهب الكوفيين	477	-5474314146195603572	343	535.0	268	615	55.77235794067383	54	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2239	false	3523174994655612728	0	106	0	527	1445	300	ان عمته الربيع لطمت جارية فكسرت ثنيتها وطلبوا اليهم العفو فابوا والارش فابوا وابوا الا القصاص فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقصاص فقال انس بن النضر اتكسر ثنية الربيع لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا انس كتاب الله عز وجل القصاص فرضي القوم فعفوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله عز وجل من لو اقسم علي الله لا-بره وكانت اللطمة مما لو كانت في النفس لم يكن فيها قود وقد جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها القود في---ما دون النفس	2239	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms477	true	2208058622447423964	92	187	458	930	1499	300	ان عمته الربيع لطمت جارية فكسرت ثنيتها فطلبوا اليهم العفو فابوا والارش فابو------ا الا القصاص فاختصموا الي رسول الله صلي الله لعيه وسلم فامر----------------------------- بالقصاص فقال انس بن النضر اتكسر ثنية الربيع لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا انس كتاب الله القص-------اص فرضي القوم فعفوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله------- من لو اقسم علي الله لا بره و-----اللطمة---- لو كانت في النفس لم يكن فيها قود فالحديثان يدلان علي ان في النفس شبه عمد لا ق-ود فيه وما دون النفس	477	-5474314146195603572	419	761.5	334	531	78.90772247314453	76	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2730	false	5359375640237178840	164	227	766	1104	1439	300	علي ما كان فقهاء الامصار اهل الكوفة واهل المدينة يذهبون اليه في تحميلهم --اروش---- عواقل الجناة الذين تجمعهم واياهم البطن الذي هم منه الا ان يعجزوا عن ذلك فيضم اليهم اقرب البطون اليهم فيه حتي يعقلوا----- الواجب في ت--------------------------------------------------------لك الجناية وعلي -------------------------------خلاف ما قاله غيرهم منهم الشافعي ان معرفة العاقلة ان ينظر الي اخوة الجاني لابيه فيحملون ارش جنايته فان لم يحملوها رفعت	2730	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms477	true	2208058622447423964	223	300	1095	1499	1499	300	علي ما كان فقهاء------------ الكوفة و----المدينة عليه من------- تحميلهم الاروش علي عواقل الجاني الذين يجمعه-------م البطن الذي هو منه الا ان يعجزوا عن ذلك فيضم اليهم اقرب البطون اليهم فيه حتي يعقلوا عنهم الواجب لان في كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم جنايات كل بطن علي ذلك البطن من غير اعتبار الاقرب فالاقرب بالجاني بخلاف ما قال- غيرهم منهم الشافعي ان معرفة العاقلة ان ينظر الي اخوة الجاني لابيه فيحملون ارش جنايته فان لم يحملوها رفعت-	477	-5474314146195603572	280	473.5	226	436	64.22018432617188	43	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1950	false	1603101881699467930	232	265	1108	1262	1434	300	عن عمران بن الحصين قال اسرت ثقيف رجلين من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم واسر ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من بني عامر بن صعصعة فمر به علي	1950	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms478	true	5863039983328741736	273	300	1343	1467	1467	300	عن عمران بن --حصين قال اسرت ثقيف رجلين من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم واسر الصحابة---------------------------- رجلا من بني عامر بن صعصعة فمر به علي-	478	-5474314146195603572	122	209.0	96	155	78.70967864990234	24	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2730	false	5359375640237178840	234	300	1137	1439	1439	300	الي بني جد --ابيه ثم هكذا ي---رتفع الي ابن اب حين يعجز من هو اقرب منه عما تحمل عن الجاني من ذلك لان هءلاء جميعا وان تباينوا في القرابة من الجاني بالقرب والبعد فهم من اهل البطن الذي هو منه وانما كتب النبي----- صلي الله عليه وسلم عقل كل بطن علي ذلك البطن ولم يكتبه علي اقرب ذلك البطن الي الجاني دون من سواهم من اهل-	2730	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms478	true	5863039983328741736	0	68	0	313	1467	300	الي بني جده لابيه ثم هكذا لا ترتفع الي بني اب حتي يعجز من هو اقرب منه عما يحمل عن الجاني من ذلك لان هءلاء جميعا وان تباينوا في القرابة من الجاني بالقرب والبعد فهم من اهل البطن الذي هو منه وانما كتب لرسول الله صلي الله عليه وسلم عقل كل بطن علي ذلك البطن ولم يكتبه علي اقرب ذلك البطن الي الجاني دون من سواهم من اهل	478	-5474314146195603572	289	543.0	225	313	92.33226776123047	59	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2731	false	-6317337679138059823	0	155	0	732	1417	300	ذلك البطن ممن هو ابعد منهم---------- وقد روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ما يدل علي هذا المعني ايضا كما حدثنا محمد بن علي بن داود حدثنا سعيد بن سليمان الواسطي حدثنا يحيي بن زكريا بن ابي زاءدة حدثنا سعد بن طارق عن نعيم بن ابي هند عن سلمة بن نعيم قال شهدت مع خالد بن- الوليد يوم اليمامة فلما شددنا علي القوم جرحت- رجلا منهم فلما وقع قال اللهم علي ملتك وملة رسولك واني برء مما عليه مسيلمة فعقدت في رجله خيطا ومضيت مع القوم فلما رجعت ناديت من يعرف هذا الرجل فمر بي اناس من اهل اليمن فقالوا هذا رجل من اهل اليمن من المسلمين فرجعت الي المدينة زمن عمر---------- فحدثته هذا الحديث فقال قد احسنت اذهب فان عليك وعلي قومك الدية وعليك تحرير رقبة مءمنة اولا تري ان عمر في هذا الحديث قد قال لسلمة بن ------نعيم عليك وعلي قومك الدية ولم يقل ع---------لي اقرب قومك اليك ممن هو عصبتك	2731	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms478	true	5863039983328741736	68	168	313	808	1467	300	ذلك البطن ممن هو ابعد منهم عن الجاني وقد روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن سلمة بن نعيم قال شهدت مع خالد ابن الوليد بوم اليمامة فلما شددنا علي القوم جرحنا رجلا منهم فلما وقع قال اللهم علي ملتك وملة رسولك واني برء مما عليه مسيلمة فعقدت في رجله خيطا ومضيت مع القوم فلما رجعت ناديت من يعرف هذا الرجل فمر بي اناس من اهل اليمن فقالوا---- رجل -------------من المسلمين فرجعت الي المدينة زمن عمر بن الخطاب فحدثته الح----ديث فقال قد احسنت----- فان عليك وعلي قومك الدية وعليك تحرير ----------------------------------------------------رقبة فجعلها علي سلمة وعلي قومه------ ولم يجعلها عليه وعلي اقرب قومه اليه من---- عصبته	478	-5474314146195603572	433	773.5	340	769	56.30689239501953	76	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2734	false	-3302236311130405414	6	175	27	895	1477	300	النبي صلي الله عليه وسلم مكة عام الفتح قام خطيبا فقال ايها الناس انه ما كان من حلف في الجاهلية فان الاسلام لم يز-ده الا شدة ولا حلف في الاسلام 5994 وحدثنا الربيع المرادي حدثنا اسد حدثنا جرير بن عبد الحميد عن مغيرة عن ابيه عن شعبة بن التوام الضبي قال سال قيس بن عاصم-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحلف فقال لا حلف في الاسلام ولكن تمسكوا بحلف الجاهلية -----------------اي يجرونه في الاسلام علي ما كانوا يجرونه عليه في الجاهلية ولكن الحلف الذي كان يتعاقد في الجاهلية علي ان يكون الحلفاء الذين حالفوهم به كالبطن الواحد فيما يحمله بعضهم عن بعض اذ كانوا بالحلف قد صاروا منهم بذلك المكان وكانت القبيلة التي حولفت قد كانت تحمل عقل الجنايات عن جناتها منهم فكان من دخل منهم بالحلف معقولا انه كذلك وهذه مسالة من الفقه قد اختلف اهله فيها فبعضهم يقول هذا القول منهم ابو حنيفة واصحابه---------- وبعضهم يدفع ان يكون الحلف بهذه المنزلة وفيما قد----- ذكرنا مما كان الحلف عليه في الجاهلية وامر بالتمسك به في الاسلام	2734	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms478	true	5863039983328741736	175	270	837	1330	1467	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال لا- حلف في ا-----لاسلام وايما حل---------ف كان------- في الجاهلية فان الاسلام لا يزيده الا شدة وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قيس بن عاصم انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحلف فقال لا حلف في الاسلام ولكن تمسكوا بحلف الجاهلية والمراد بهذا التمسك اجراءه في الاسلام علي ما كانوا يجرون-----ه في الجاهلية بان تكون ا------------------------------------------لحلفاء----------------- كالبطن الواحد فيما يحمله بعضهم عن بعض من----------------------------------------------------------------------------- عقل الجنايات------------------------------------------------------- وهذه مسءلة------------ اختلف----- فيها قال----------------------- ابو حنيفة واصحابه هذا القول وبعضهم لا يجعل ال-----حلف بهذه المنزلة وهو محجوج بما ذكرنا م-----ن ال----------------------امر بالتمسك به في الاسلام	478	-5474314146195603572	393	560.5	312	909	43.23432159423828	59	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2734	false	-3302236311130405414	227	261	1128	1286	1477	300	عن عمران بن حصين قال اسرت ثقيف رجلين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم واسر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضي عنهم--- رجلا من بني عامر بن صعصعة فمر به علي	2734	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms478	true	5863039983328741736	273	300	1343	1467	1467	300	عن عمران بن حصين قال اسرت ثقيف رجلين من اص------------------------------------حاب رسول الله صلي الله عليه وسلم واسر الصحابة رجلا من بني عامر بن صعصعة فمر به علي-	478	-5474314146195603572	114	207.0	88	161	70.80745697021484	23	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1950	false	1603101881699467930	265	300	1262	1434	1434	300	النبي صلي الله عليه وسلم وهو موثق فاقبل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال علي ما احبس فقال لجريرة حلفاءك قال ثم مضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فناداه فاقبل اليه فقال-	1950	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms479	true	3786869998820608594	0	34	0	168	1523	300	النبي صلي الله عليه وسلم وهو موثق فاقبل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال علي ما احبس -قال بجريرة حلفاءك---- ثم مضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فناداه فاقبل اليه فقال	479	-5474314146195603572	166	314.5	133	173	95.9537582397461	31	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1951	false	3076906594002349487	0	141	0	704	1502	300	له الاسير اني مسلم فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلتها وانت تملك امرك لافلحت كل الفلاح ثم مضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فناداه ايضا فاقبل فقال اني جاءع فاطعمني فقال النبي صلي الله عليه وسلم هذه حاجتك ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم فداه بالرجلين اللذين كانت ثقيف اسرتهما 4464 وحدثنا فهد حدثنا ابو نعيم الفضل بن دكين حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة عن ابي المهلب عن عمران بن حصين قال كانت العضباء لرجل من عقيل اسر فاخذت العضباء منه فاتي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد علي ما تاخذونني وتاخذون سابقة الحاج وقد اسلمت فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلتها وانت تملك امرك لافلحت كل الفلاح فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اخذك بجريرة حلفاءك وكانت ثقيف قد اسرت رجلين من	1951	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms479	true	3786869998820608594	34	113	168	568	1523	300	له الاسير اني مسلم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلتها وانت تملك امرك -افلحت كل الفلاح وروي انه ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت العضباء لرجل من عقيل اسر فاخذت العضباء منه فاتي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد علام-- تاخذونني وتاخذون سابقة الحاج وقد اسلمت فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلتها وانت تملك امرك -افلحت كل الفلاح وقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اخذت بجريرة حلفاءك وكانت ثقيف ---اسرت رجلين من	479	-5474314146195603572	380	701.5	304	708	53.67231750488281	68	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1954	false	1403385574903937955	141	300	715	1497	1497	300	عن ابن عباس قال لما نزلت هذه الاية فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط ان الله يحب المقسطين الماءدة 49 قال كان اذا قتل بنو- النضير من بني قريظة قتيلا ادوا نصف الدية واذا قتل بنو قريظة من بني النضير قتيلا ادوا الدية اليهم ------قال فسوي رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهم في الدية 4467 وحدثنا احمد بن داود بن موسي حدثنا عبد الرحمن بن صالح الاسدي حدثنا يونس بن بكير عن محمد بن اسحاق عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس قال ان الايات في الماءدة وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط ان الله يحب المقسطين انما نزلت في الدية بين بني قريظة- وبني النضير وذلك -ان قتلي بني النضير وكان لهم شرف يودون الدية كاملة وان قريظة كانوا يودون نصف الدية فتحاكموا في ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل ذلك فيهم فحملهم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الحق فجعل الدية سواء-	1954	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms479	true	3786869998820608594	158	261	831	1350	1523	300	عن ابن عباس---- لما نزلت---------- فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط الاية --------------------------قال كان اذا قتل بنوا النضير من بني قريظة قتيلا ادوا نصف الدية واذا قتل بنو قريظة من بني النضير قتيلا ادوا------ اليهم الدية قال فسوي رسول الله صلي الله عليه وسل------م في الدية وفيما روي عنه ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الاية ف-ي الماءدة وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط--------------------- انما نزلت في الدية -من بني النضير وبني قريظة- وذلك لان----- بني النضير----- لهم شرف فكانت ديتهم كاملة و---قريظة علي نصفهم------------ فتحاكوا------------------------------------------فانزل الله عز وجل ذلك فيهم فحملهم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الحق فجعل الدية سواء	479	-5474314146195603572	454	706.0	359	792	57.3232307434082	77	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2734	false	-3302236311130405414	261	300	1286	1477	1477	300	النبي صلي الله عليه وسلم وهو موثق فاقبل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال علي ما احبس قال لجريرة حلفاءك ثم مضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فناداه فاقبل اليه فقال له الاسير اني مسلم فقال-	2734	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms479	true	3786869998820608594	0	39	0	192	1523	300	النبي صلي الله عليه وسلم وهو موثق فاقبل اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال علي ما احبس قال بجريرة حلفاءك ثم مضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فناداه فاقبل اليه فقال له الاسير اني مسلم فقال	479	-5474314146195603572	190	374.0	152	192	98.95833587646484	38	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2735	false	-8688337037603615207	0	151	0	771	1498	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلتها وانت تملك امرك افلحت كل الفلاح 5996 وما قد حدثنا فهد حدثنا ابو نعيم الفضل بن دكين حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابي قلابة عن ابي المهلب عن عمران بن حصين قال كانت العضباء لرجل من عقيل اسر فاخذت العضباء منه فاتي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد علي ما تاخذو-ني وتاخذون سابقة الحاج وقد اسلمت فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلتها وانت تملك نفسك او امرك لافلحت كل الفلاح فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اخذت بجريرة حلفاءك وكانت ثقيف قد اسرت رجلين من ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم واذا كان المحالفون يءاخذون بجراءر حلفاءهم كما يءخذون بجراءر بني عمومتهم -كما ذكرنا كانوا بالاخذ بعقول جناياتهم وكان المحالفون باخذها عنهم اولي وفيما ذكرنا ما قد دل علي ان الحلفاء يعقلون عمن حالفوهم ع----------------نهم كما يعقل اهل الفخذ بعضهم عن بعض	2735	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms479	true	3786869998820608594	40	155	195	816	1523	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلتها وانت تملك امرك افلحت كل الفلاح وروي انه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانت العضباء لرجل من عقيل اسر فاخذت العضباء منه فاتي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد علام-- تاخذونني وتاخذون سابقة الحاج وقد اسلمت فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلتها وانت تملك-------- امرك -افلحت كل الفلاح وقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اخذت بجريرة حلفاءك وكانت ثقيف--- اسرت رجلين من الصحابة------------------------ واذا كان المحالفون يء-خذون بجراءر حلفاءهم كما يءخذون بحراءر---- عمومتهم فيما ذكر-- كانوا بالاخذ بعقول جناياتهم وكان المحالفون باخذها منهم اولي وفيما ذكرنا دلي----ل علي ان الحلفاء يعقلون عمن حالفوهم ويعقل من حالفوه عنهم كما يعقل اهل الفخذ بعضهم عن بعض	479	-5474314146195603572	581	1037.0	469	791	73.45132446289062	95	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1955	false	-6901771015263626366	112	286	528	1420	1485	300	قريظة رجلا من بني النضير قتل به واذا قتل رجل من بني النضير رجلا من بني قريظة ادوا م-ءة وسق ------تمر فلما بعث النبي صلي الله عليه وسلم قتل رجل من بني -قريظة رجلا من بني النضير فقالوا ادفعوه الينا نقتله فقالوا بيننا وبينكم النبي صلي الله عليه وسلم فاتوه فنزلت وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط والقسط النفس بالنفس ثم نزلت افحكم الجاهلية يبغون 4469 وما قد حدثنا احمد بن شعيب اخبرنا القاسم بن زكريا حدثنا عبيد الله بن موسي اخبرنا علي بن صالح ثم ذكر هذا الحديث باسناده ومتنه قال ففي هذا الحديث ان نزول هذا المعني كان في القصاص لا في الدية وهذا اختلاف شديد فكان جوابنا له في ذلك انه قد يحتمل ان يكون القوم اختصموا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في هذين المعنيين جميعا من ديات قتلاهم المقتولين القتل الذي لا يوجب القود ومن القصاص بقتلاهم القتل الذي يوجب القود فانزل الله------ هذه الاية في الس-بين جميعا فسوي بينهم في الديات وسوي بينهم في تكافء الانفس ووجوب القصاص فيها وقد قال قاءل ان ديات المعاهدين اربعة الاف درهم	1955	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms480	true	6957245674444665516	1	99	3	513	1505	300	قريظة رجلا من الن----ضير قتل به واذا قتل رجل من---- النضير رجلا من بني قريظة ادوا ماءة وسوق من التمر فلما بعث النبي صلي الله عليه وسلم قتل رجل من بني النضير رجلا من بني قريظة فقا-لوا ادفعوه الينا نقتله فقالوا بيننا وبينكم الن-ي صلي الله عليه وسلم فاتوه فنزلت وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط وهو--- النفس بالنفس ثم نزلت افحكم الجاهلية يبغون ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحتمل ان يكون القوم اختصموا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم في هذين المعنيين------------------------------------------------------------------------------------------------- فانزل الله تعالي هذه الاية في السببين جميعا فسوي بينهم في الديات وفي القصاص وقيل------------------------------------------ ان دية -المعاهد-- اربعة الاف درهم	480	-5474314146195603572	455	788.0	363	908	50.110130310058594	76	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1957	false	5228109120120377019	0	243	0	1190	1501	300	عليه وسلم حملهم علي الحق فجعل الدية سواء فدل ع------لي انه قد رد الدية لهم جميعا الي الدية --كاملة او رد الدية كاملة الي نصف الدية ففي ذلك نفي الاربعة الاف ان تكون دية للمعاهد ثم رجعنا الي كشف المعني في هذا الاختلاف فوجدنا- الله تعالي قد قال في كتابه ومن قتل مءمنا خطا فتحرير رقبة مءمنة ودية مسلمة الي اهله الا ان يصدقوا النساء 92 ثم اتبع ذلك بقوله وان كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية مسلمة الي اهله وتحرير رقبة مءمنة ف-----كان الله جل جلاله فيما تلونا من قتل المءمن خطا الدية التي ذكرها في هذه الاية وتحرير الرقبة التي ذكرها فيها ثم جعل فيمن كان بيننا وبينهم ميثاق الدية والكفارة ايضا فسوي بينهما في الكفارة الواجبة فيهما فكان معقولا بذلك ان يستويا جميعا في الدية اذ كان الخطاب بالواجب في المسلم المقتول خطا وفي ذي الميثاق المقتول خطا سواء ولم نجد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا الباب شيءا احسن من حديث روي عن عمرو بن شعيب فيه عن ابيه عن---- عبد الله بن عمرو 4470 كما حدثنا ابن ابي داود حدثنا ابو عمر الحوضي حدثنا محمد بن راشد عن سليمان بن موسي عن عمرو بن -شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال عقل اهل الكتاب علي النصف من عقل المسلمين وهم اليهود والنصاري فان كان هذا الحديث ثابتا فان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو المبين عن الله تعالي الدية التي ذكرها في ذي الميثاق ما هي وان كان	1957	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms480	true	6957245674444665516	158	300	810	1505	1505	300	عليه وسلم حملهم علي الحق فجعل الدية سواء فذلك صريح علي انه--- رد الدية لهم جميعا الي الدية الكاملة او ---------------الي نصف الدية وفي ذلك نفي الاربعة الاف ان تكون دية المعاهد ثم تاملنا------------------------------ فوجدناه قوله تعالي---------------- ومن قتل مءمنا خطا فتحرير رقبة مءمنة ودية مسلمة الي اهله الا ان يصدقوا---------- ثم ابتع ذلك بقوله وان كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية مسلمة الي اهله وتحرير رقبة مءمنة فلما ساوي الله تعال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بينهما في الكفارة وجب ---------------------------ان يستويا-----ن في الدية اذ كان الخطاب فيهم---------------------------------------------------ا سواء ولم نجد-------------------------------------------------- احسن من حديث------- عمرو بن شعيب---- عن ابيه عن جده عبد الله ----------------------------------------------------------------------------------------------بن عمرو بن العاص ان ----------رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال عقل اهل الكتاب علي النصف من عقل المسلمين وهم اليهود والنصاري فان كان هذا------- ثابتا فا-لرسول----- صلي الله عليه وسلم هو المبين للدية------------------------- في ذي الميثاق ما هي وان كان-	480	-5474314146195603572	628	1004.5	492	1209	51.943756103515625	108	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1991	false	1854929357597902229	162	297	793	1453	1461	300	المليح عن حمل بن مالك بن النابغة قال كانت له امراتان مليكة وام-- عفيف فرجمت احداهما الاخري بحجر فاصابت قبلها وهي حامل فالقت جنينا وماتت فرفع ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالدية علي عاقلة القاتلة وقضي في الجنين -غرة عبد او امة او م-ءة من الشاء او عشر من الابل فقام ابوها او رجل من عصبتها فقال يا رسول الله ما شرب ولا اكل ولا صاح ولا استهل ومثل ذلك دمه يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لسنا من اساجيع الجاهلية في شء فتاملنا هذا الحديث بعد وقوفنا علي اجماع اهل العلم في مقدار الغرة الواجبة في الجنين من الدية انه- نصف عشرها فوجدنا فيه--- ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الغرة انها عبد او امة فكان في ذلك اعلام الناس ب------الغرة	1991	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms481	true	1841983395714272670	51	167	279	846	1501	300	الجنين عن حمل بن مالك بن النابغة قال كانت لي امراتان مليكة وابنة عفيف فرحمت احداهما الاخري بحجر فاصاب قلب-ها وهي حامل فالقت صبي-ا وماتت فرفع ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي----------------------------- بالدية علي عاقلة القاتلة وقضي في الجنين بغرة عبد او امة او ماءة من الشاء او عشر من الابل فقام ابوها او رجل من عصبتها فقال يا رسول الله ما شرب ولا اكل ولا صاح ولا استهل فمثل ذلك---- يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لسنا من اساجيع الجاهلية في شء اجم-----------------------------------ع اهل العلم ان مقدار الغرة الواجبة في الجنين من الدية انها نصف عشرها لان في الحديث ذكر الغ-----------------------------رة انها عبد او امة وهو-------- اعلام للناس بماهية الغرة	481	-5474314146195603572	520	931.0	407	674	77.15133666992188	95	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0912	false	7560255095425062875	200	300	961	1480	1480	300	قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن فوجدت حيا من احياء العرب قد حفروا او قال قد زبوا زبية لاسد فصادوه فبينا هم يتطلعون فيها اذ سقط رجل فتعلق باخر ثم هوي الاخر فتعلق باخر ثم تعلق الاخر باخر حتي صاروا فيها اربعة فجرحهم الاسد كلهم فتناوله رجل فقتله وماتوا من جراحهم كلهم فقام اولياء الاخر الي اولياء الاول فاخذوا السلاح ليقتتلوا فاتاهم علي رضي الله عنه علي تفيءة ذلك فقال اتريدون ان تقتتلوا ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي وانا الي جنبكم فلو اقتتلتم قتلتم اكثر مما تختلفون فيه فانا اقضي بينكم بقضاء فان رضيتم-	912	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms482	true	-7583520822232360774	2	89	9	475	1559	300	قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن فوجدت حيا من احياء العرب--- حفروا او قال--- زبوا-زبية لاسد فصادوه ف-ينا-هم يتطلعون فيها اذ سقط رجل فتعلق باخر ثم هوي الاخر فتعلق باخر ثم تعلق ب------اخر حتي صاروا فيها اربعة فجرحهم الاسد كلهم فتناوله رجل فقتله وماتوا من جراحهم كلهم فقام اولياء الاخر الي اولياء الاول واخذوا السلاح ليقتلوه- فاتاهم -----------------علي تءف-ة ذلك فقال -تريدون ان تقتتلوا ورسول الله------------------- حي وانا الي جنبكم فلو اقتتلتم قتلتم اكثر مما تختلفون فيه وانا اقضي بينكم بقضاء فان رضيتم	482	-5474314146195603572	457	843.5	371	520	87.88461303710938	75	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0913	false	-9078495062638707452	1	149	7	749	1502	300	والا -حجز بعضكم عن بعض حتي تاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فيكون هو الذي يقضي بينكم فمن عدا بعد ذلك فلا حق له اجمعوا من القباءل الذين حضروا البءر ربع الدية وثلث الدية ونصف الدية والدية كاملة فللاول ربع الدية لانه هلك من فوقه ثلاثة وللذي يليه ثلث الدية لانه هلك من فوقه اثنان وللثالث نصف الدية لانه هلك من فوقه واحد وللرابع الدية كاملة فابوا ان يرضوا فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلقوه عند مقام ابراهيم صلي الله عليه -وسل-م وقصوا عليه القصة فقال انا اقضي بينكم واحتبي ببرده فقال رجل من القوم ان عليا قد قضي بيننا فلما قصوا عليه القصة اجازه حدثنا روح بن الفرج قال ثنا يوسف بن عدي الكوفي قال ثنا ابو الاحوص عن سماك بن حرب عن حنش بن المعتمر قال حفرت زبية للاسد باليمن فوقع فيها الاسد فاصبح الناس يتدافعون علي راسها فهوي فيها رجل فتعلق باخر	913	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms482	true	-7583520822232360774	89	207	475	1082	1559	300	والا احجز بعضكم عن بعض حتي تاتوا رسول الله------------------- فيكون هو الذي يقضي بينكم فمن عدل بعد ذلك فلا حق له اجمعوا من الق------------------باءل ربع الدية وثلث الدية ونصف الدية والدية كاملة فللاول ربع الدية لانه هلك من فوقه ثلاثة والذي يليه ثلث الدية لانه هلك من فوقه اثنان وللثالث نصف الدية لانه هلك من فوقه واحد وللرابع الدية كاملة فابوا ان يرضوا فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلقوه عند مقام ابر---------اهيم عليه السلام فقصوا عليه القصة فقال انا اقضي بينكم فاحتبي ببردة فقال رجل من القوم ان عليا قد قضي بيننا فلما قصوا عليه القصة اجازه وفي رواية-------------------------------------------------------------------------------------------- حفرت زبية الاسد باليمن فوقع فيها الاسد فاصبح الناس يتدافعون علي راسها فهوي فيها رجل فتعلق باخر	482	-5474314146195603572	582	1102.0	465	745	78.12080383300781	105	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0914	false	5203900081352000209	0	177	0	917	1503	300	وللثالث نصف الدية لانه هلك من فوقه واحد فعقلنا بما في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث روح------------- ان الذين كانوا علي الزبية جانون علي الساقطين واحتمل ان يكون الساقطون فيها كانوا مع ذلك متشابكين فكا----------ن الاول منهم -سقوطا بجره الذي يليه جارا للاخرين الذين يليانه اذا كان بعضهم متشابكا لبعض كان جر الذي جر اولهم جرا منه لبقيتهم وكان موت الاول منهم من دفع من كان علي راس الزبية اياه في الزبية ومن سقوط ثل---اثة من الرجال الساقطين فيها عليه بجره اياهم علي نفسه فكان ميتا بالاربعة الاشياء احدها الدفع المجهول فاعلوه من القوم الذين كانوا علي شفير الزبية فعاد حكمه الي حكم دفع رجل واحد ومن ثقل ثلاثة رجال هو الذي جرهم علي نفسه حتي سقطوا عليه فوجب له ربع دية نفسه بالدفعة وسقط من ديته ثلاثة ارباعها اذ كان هو سبب سقوط الثلاثة الرجال الذين سقطوا عليه ووجدنا الثاني من الساقطين فيها ميتا من الدفعة المجهولة فاعلوها من الرجال الذين علي شفير الزبية ومن جره رجلين عليه حتي مات من ثقلهما عليه ومن سقوطه في الزبية فكان ثلث --ديته بالدفعة واجبا له علي اهلها وكان ما بقي من ديته	914	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms482	true	-7583520822232360774	138	298	716	1552	1559	300	وللثالث نصف الدية لانه هلك من فوقه واحد وللرابع الدية كاملة فابوا ان يرضوا فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلقوه عند مقام ابراهيم عليه السلام فقصوا عليه القصة فقال انا اقضي بينكم فاحتبي ببردة فقال رجل من القوم ان عليا قد قضي بيننا فلما قصوا عليه القصة اجازه وفي رواية حفرت زبية الاسد باليمن فوقع فيها الاسد فاصبح الناس يتدافعون علي راسها فهوي فيها رجل فتعلق باخر الحديث ووجهه والله اعلم ان اهل الز------------بية جانون عل------------------------ي الساقطين فيها بالتدافع او بسقوط بعضهم علي بعض فكان الاول منهم بسقوط---------------ه جار ا-لاخرين الذي- يلونه لتشابكهم فك--------------------------------------------------------ان موته ----------من دفع من كان علي را---------------س الزبية ومن سقوط من ثلاثة من الرجال الساقطين ع-----ليه بجره اياهم علي نفس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فوجب له ربع دية نفسه-------- وسقط من ديته ثلاثة ارباعها اذ كان هو سبب سقوط الثلاثة الرجال------------ عليه وكان-- الثاني سقوط-----------ا ميتا من الدفعة المجهول- فاعل-ها --------------------------------ومن جره رجلين علي نفسه فكان له------------------------------------ ثلث الدي-ة بالدفعة واجبا ع---لي اهلها وكان ما بقي من ديته	482	-5474314146195603572	407	573.0	321	1260	32.30158615112305	59	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0046	false	-8585708979404637329	6	193	32	936	1437	300	الاوزاعي عن تاويل هذا الحديث فقال ما لا ادري ما هو قال محمد بن عبد الله فاذا كان الذي روي هذا الحديث لا يدري ما تاويله كنا نحن ب-ان لا ندري ما تاويله اولي واما اسماعيل بن يحيي المزني فقال تاويله عندي والله اعلم انه في المقتتلين من اهل القبلة علي التاويل فان البصاءر ربما ادركت بعضهم فيحتاج من ادركته منهم الي الانصراف من مقامه المذموم الي المقام المحمود فاذا لم يجد طريقا يمر اليه فيه بقي في مكانه الاول وعساه يقتل فيه فامروا بما في هذا الحديث لهذا المعني واما احمد بن ابي عمران فكان جوابه في ذلك ان حكي عن ابي عبيد انه كان يزعم ان هذا الحديث يحدث به الناس علي خلاف ما هو عليه في الحقيقة ويذكر انه بلغه عن الوليد بن مسلم انه كان يحدث به عن الاوزاعي عن حصن عن ابي سلمة عن عاءشة ان النبي عليه السلام قال لاهل القتيل ان ينحجزوا الادني فالادني وان كانت امراة قال ابو عبيد وهذا الانحجاز هو العفو عن الدم وفي هذا الحديث ما قد دل علي جواز عفو النساء عن الدم العمد كما يجوز عفو الرجال عنه كل هذا من كلام ابي عبيد	46	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms483	true	-3542181020245256756	154	255	770	1278	1503	300	الاوزاعي عن تايله فق-----------ال ما--- ادري ما هو قال محمد بن عبد الحكم اذا كان الراوي------------- لا يدري ما تاويله فنحن اولي ان لا ندري واما------------------------------- المزني فقال تاويله عندي والله اعلم في ----المقتتلين من اهل القبلة علي التاويل بان البصاءر ربما ادركت بعضهم فيحتاج من ادركته منهم الي الانصراف من مقامه المذموم الي المقام المحمود فاذا لم يجد طريقا يمر اليه ف-------في مكانه الاول وعساه يقتل فيه فامروا بما في هذا الحديث لهذا المعني وقيل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانحجاز هو العفو عن الدم وفيه ما------------- دل علي جواز عفو النساء عن الدم العمد كما يجوز عفو الرجال عنه ---هذا من كلام ابي عبيد	483	-5474314146195603572	473	852.5	377	905	52.265193939208984	84	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0381	false	-7612954513625801559	233	265	1122	1275	1436	300	--------انس قال جاء رجل بقاتل وليه الي رسول----- الله عليه السلام فقال له اعف فابي قال خذ --ارشا فابي قال اتقتله فانك مثله قال فخلي سبيله فرءي يجر نسعته ذاهبا الي اهله	381	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms484	true	-8569576385095857574	108	143	511	676	1433	300	انس بن مالك قال اتي رجل بقاتل وليه الي النبي صلي الله عليه وسل--م فقال له اعف فابي قال خذ الارش- فابي قال اتقتله فانك مثله قال فخلي سبيله فرءي يجر نسعته ذاهبا الي اهله	484	-5474314146195603572	138	242.5	106	168	82.14286041259766	27	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0382	false	7289999923926675919	0	294	0	1392	1422	300	نسعة فقال يا رسول الله ان هذا واخي كانا في جب يحفرانها فرفع المنقار فضرب به راس صاحبه فقتله فقال له النبي--------- عليه السلام اعف عنه فابي ثم قال يا رسول الله هذا واخي كانا في جب يحفرانها فرفع المنقار فضرب به راس صاحبه فقتله فقال له------------- النبي--------- عليه السلام اعف عنه فابي ثم قام الثالثة فقال يا رسول الله ان هذا واخي كانا في جب يحفرانها فرفع المنقار فضرب به راس صاحبه ----فقتله----- فقال النبي--------- عليه السلام اعف عنه فابي قال اذهب به ان قتلته كنت مثله فخرج به حتي جاوز فناديناه الا تسمع ما يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجع فقال يا رسول الله ان قتلته كنت مثله قال نعم فعفا عنه فخرج يجر نسعته حتي خفي علينا فتاملنا ما في هذين الحديثين فوجدنا فيهما ما قد حمل ان قتل صاحب النسعة صاحبه المدعي عليه ----------------------------------------------قتله اياه قد------------------------------------------------------------ كان----------- ثبت---- عند النبي عليه السلام ببينة قبلها عليه لانه لو لم يكن كذلك لزجر خصمه عن النسعة التي اسره بها حتي جاء به كذلك الي رسول الله عليه السلام ولما قال لصاحبه اعف عنه ولما قال له خذ ارشا لما اب-------------ي ان يعفو عنه وفي ذلك ما حقق ما قلنا والله اعلم وفي قول النبي عليه السلام في حديث انس للخصم اعف عنه فلما ابي قال له خذ ارشا ما قد دل ان العفو من ولي المقتول لا يوجب له علي قاتله ارشا كما يقوله ابو حنيفة والثوري وزفر وابو يوسف----- ومحمد فيه وعلي خلاف ما يقوله الاوزاعي والشافعي فيه من وجوب الدية له علي القاتل ثم تاملنا معني قوله انك ان قتلته كنت مثله فوجدنا احمد بن شعيب قد حدثنا قال حدثنا ابو كريب واحمد بن حرب قالا حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي ه-----------------------------------------ريرة قال- قتل رجل رجلا علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم	382	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms484	true	-8569576385095857574	6	235	27	1117	1433	300	نسعة فقال يا رسول الله ان هذا واخي كانا في جب يحفرانها فرفع المنقار فضرب به راس صاحبه فقتله فقال له النبي صلي الله عليه وسل--م اعف عنه فابي ثم قال يا رسول الله واعاد----------------------------------------------------------------- له الكلام فاعاد النبي صلي الله عليه وسلم الامر بالعفو ث------م الثا---------------------------------------------------------------------------لثة فاعاد عليه قوله ايضا فقال النبي صلي الله عليه -وسل-م اعف عنه فابي قال اذهب به ان قتلته كنت مثله فخرج به حتي جاوز فناديناه الا تسمع ما يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجع فقال يا رسول الله ان قتلته كنت مثله قال نعم فعفا عنه فخرج يجر نسعته حتي خفي ع--نا وعن انس بن مالك قال اتي رجل بقاتل وليه الي النبي صلي الله------------------------- عليه وسلم فقال له اعف فابي قال خذ الارش فابي قال اتقتله فانك مثله قال فخلي سبيله فرءي يجر نسعته ذاهبا الي اهله فيه ان القتل كان عمدا ولولا ثبت ذلك عند النبي صلي- الله عليه وسلم----------------------------- لزجر خصمه عن النسعة التي اسره بها حت------------------------------ي جاءه به ولما قال ل----ه اعف عنه ولما قال له حذ ارشاحين ابي وفيه دليل علي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العفو من ولي المقتول لا يوجب ---علي قاتله ارشا كما يقوله ابو حنيفة والثوري----- وابو يوسف وزفر ومحمد--------- خلافا ل--------لاوزاعي والشافعي -----------------------------------واما------- قوله---- ان قتلته كنت مثله فيبين معناه ما روي عن --------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة في الحديث من قول القاتل لا والله يا رسول الله ما اردت قتله ---فقال النبي صلي الله عليه وسلم	484	-5474314146195603572	702	1063.5	542	1622	43.27989959716797	123	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0383	false	-7604048749394709175	4	31	21	154	1435	300	القاتل لا والله يا رسول الله ما اردت قتله فقال النبي--------- عليه السلام---- اما انه ان كان صادقا ثم قتلته دخلت النار قال فخلي سبيله وكان مكتوفا	383	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms484	true	-8569576385095857574	220	250	1045	1190	1433	300	القاتل لا والله يا رسول الله ما اردت قتله فقال النبي صلي الله عليه وسلم للولي اما انه ان كان صادقا ثم قتلته دخلت النار قال فخلي سبيله وكا- مكتوفا	484	-5474314146195603572	126	228.5	99	146	86.3013687133789	25	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2214	false	5739476920213678658	138	234	638	1085	1396	300	عن طاووس عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل في عميا ورميا ي----كون بينهم بحجر او بسوط او بعصا فعقله عقل خطا -ومن قتل عمدا فقود يده ومن حال بينه وبينه فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا قال ابو جعفر فطعن طاعن في هذا الحديث فقال قد روي هذا الحديث عن عمرو من هو اثبت من سليمان بن كثير وهو سفيان بن عيينة فذكر ما قد حدثنا يونس قال حدثنا سفيان عن عمرو عن طاووس مثله ولم يذكر------------- النبي صلي الله عليه وسلم	2214	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms485	true	-5138488693668862187	190	262	912	1247	1427	300	عن طا-وس عن ابن عباس ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل في عمياء او رمياء تكون بينهم بحجر او -سوط او بعصا فعقله عقل خطاء ومن قتل عمدا فقود يده ومن حال بينه وبينه فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا وقد ط---------------عن فيه من اجل ان سف----------------------------------------------------------------يان بن عيينة اوقفه علي طاوس--------------------------------------------- ولم يذكر ابن عباس ولا النبي صلي الله عليه وسلم	485	-5474314146195603572	280	476.0	219	465	60.21505355834961	51	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2215	false	-6274127167652902875	68	108	323	507	1454	300	الله عز وجل علي رسوله مكة قتلت هذيل رجلا من بني ليث بقتيل كان لهم في الجاهلية فقام النبي صلي الله عليه وسلم فخطب فقال في خطبته من قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يقتل واما ان يودي	2215	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms486	true	-9007831582216227259	1	35	4	161	1450	300	الله عليه وسلم----------- قتلت هذيل رجلا من بني ليث بقتيل كان لهم في الجاهلية فقال------ صلي الله عليه وسلم---------- في خطبته من قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يقتل واما ان يءدي	486	-5474314146195603572	147	262.0	114	184	79.89130401611328	29	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2216	false	-5674220774732147204	121	292	578	1426	1464	300	قد اختلف اهل العلم فيها فقاءلون منهم يقولون -هذا القول الذي ذكرناه وصححنا عليه هذين الحديثين وهو مذهب اهل الحجاز واهل العراق جميعا وقاءلون يقولون ان لولي المقتول ان ياخذوا الدية من القاتل شاء ام ابي ويحتجون في ذلك بما تاول هذا المتاول هذا الحديث عليه وممن ذهب الي ذلك الشاف----------عي وقالوا -علي القاتل استحياء نفسه فاذا لم يفعل ما عليه اخذ به وان كره فكان جوابنا لمن احتج بذلك ان علي القاتل استحياء نفسه كما ذكر وان عليه ان يستحييها بالدية وبما سواها مما يملك حتي يعود بذلك حاقنا لدمه واجمعوا جميعا ان ولي المقتول لو طلب -من القاتل داره او عبده علي ان ياخذ ذلك منه وير------------------------فع القود عنه ان علي القاتل فيما بينه وبين ربه ان يفعل ذلك وانه غير مجبر عليه ان اباه فكان ما سوي ذلك من ماله كذلك لا يكون مجبرا علي استحياء نفسه به ولا ماخوذا منه علي ذلك بغير طيب نفسه فقال هذا القاءل فلم احتيج في ذلك الي ذكر هذا قيل له لان الشريعة كانت في بني اسراءيل في القتل العمد القود	2216	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms486	true	-9007831582216227259	102	185	490	918	1450	300	م---ختلف---------- فيها فطاء------فة يقولون بهذا القول الذي --------صححنا------------------- وهو مذهب اهل الحجاز و----العراق وطاءفة يقو-------لون ان لولي القتي-ل ان ياخذ-- الدية من القاتل شاء او ابي---------------------------------------------------- وممن يقوله------ الشافعي والاوزاعي وقالوا وعلي القاتل استحياء نفسه فاذا لم يفعل-------- اخذ به قلنا عليه ذلك ديانة الا انه لا يجبر عليه بدليل اجماعهم----------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ولي المقتول لو طلب دار القاتل----- او عبده لا يجبر علي ذلك وان كان واجبا عليه ان يفعله ويدفع القود عن نفس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه و----------------------------------------------------------------------------------------لان الشريعة كانت في بني اسراءيل في------ العمد القود	486	-5474314146195603572	297	402.5	231	885	33.559322357177734	41	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2217	false	5036313651222776548	45	110	203	496	1404	300	الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر الي قوله عز وجل فمن عفي له من اخيه شء ف---العفو في ان يقبل الدية في العمد ذلك تخفيف من ربكم البقرة 178 مما كان كتب علي من قبلكم فكان ما في هذا الحديث من ابن عباس اخبارا منه عن المعني الذي من اجله خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة بما خطب به	2217	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms486	true	-9007831582216227259	199	240	987	1173	1450	300	تعالي كتب عليكم القصاص في القتلي----------- الي قوله -------فمن عفي له من اخيه شء قال العفو--- ان يقبل الدية في العمد ذلك تخفيف من ربكم ورحمة ف-----------------------------------------------------------------------------------------من اجله خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة بما خطب به	486	-5474314146195603572	171	288.0	132	296	57.77027130126953	34	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1503	false	5651954715559718298	152	258	707	1242	1431	300	عن ابن عباس ان رجلا من الانصار وقع في اب للعباس كان في الجاهلية فلطمه العباس فجاء قومه فقالوا والله لنلطمنه كما لطمه فلبسوا السلاح فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد المنبر وقال يا ايها الناس اي اهل الارض اكرم علي الله قالوا انت قال فان العباس مني وانا منه فلا تسبوا امواتنا فتءذوا احياءنا فجاء القوم فقالوا يا رسول الله نعود بالله من غضبك فاستغفر لنا فقال قاءل ففي هذا---- الحدي-ث ان قوم الملطوم طلبوا القصاص من اللطمة التي كانت من العباس الي صاحبهم ولم ينكر ذلك رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم ---------------عليهم ففي ذلك ما قد دل علي وجوب------------- القصاص	1503	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms487	true	1433184286658799244	193	291	916	1417	1463	300	عن ابن عباس ان رجلا من الانصار وقع في اب للعباس كان في الجاهلية فلطمه العباس فجاء قومه فقالوا والله لنلطمنه كما لطمه فلبسوا السلاح فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فصعد المنبر فقال يا ايها الناس اي اهل الارض اكرم علي الله قالوا انت قال فان العباس مني وانا منه فلا تسبوا موتا-نا فتءذوا احياءنا فجاء القوم فقالوا يا رسول الله نعوذ بالله من غضبك فاستغفر لنا احتج ب--------هذا اهل المدينة من--هم ما لك في وجوب القصاص في ال--------------------------------------------لطمة وقالوا بسكوته صلي الله عليه وسلم في ترك الانكار عليهم دلي----------------ل وجوبه قلنا لو كان القصاص	487	-5474314146195603572	424	738.5	337	572	74.1258773803711	74	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2220	false	-1674530578902245034	137	271	642	1266	1402	300	صلي الله عليه وسلم مثله قال ابو جعفر ففي هذا الحديث ان ولي المقتول بالخيار بين ان يعفو او يقتص او ياخذ الدية فكان معقولا في ذلك ان عفوه لا اخذ دية معه كما اخذه الدية لا عفو معه ففسد بذلك هذا القول ايضا ثم ثلثنا بما قال الاوزاعي من ايجابه ل--------------------لولي ---------اخذ الدية من القاتل شاء او ابي بعد وقوفنا علي ما في الاية التي تلونا وهي ان الله عز وجل انما كتب علينا في قتلانا القصاص لا ما سواه وكان معقولا ان لا يتحول---------------------------------------------------------------------- الحق الذي جعله الله له الي ما سواه الا برضا من يتحول عليه بذلك ففسد بذلك هذا القول ايضا ولم يبق في هذا الباب غير القول الذي قد ذكرنا فيه عن الطاءفة الاولي وهو القصاص وا----ن لا يتحول الي ما سواه الا برضا القاتل ومن له الدم-- جميعا	2220	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms487	true	1433184286658799244	72	189	350	897	1463	300	صلي الله عليه وسلم----- قال في ----------------حديث ذي النسعة اعف عنه يعني عن القاتل فابي فقال فخذوا ارشا ولو كان ال-----------------------------------------------------عفو موجبا ل--------------------------------ما قال له لما اباه فخذ ارشا وكذا قول من قال ان لولي الدم ان ياخذ الدية من القاتل شاء او ابي فاسد ايضا لا-------------------------------ن الله تعالي اوجب----------- في قتلانا القصاص لا غير بقوله تعالي كتب عليكم القصاص في القتلي ثم عقبه بقوله فمن عفي له من اخيه شء فلم يكن له ان يتحول عن الحق الذي جعله الله له الي ما سواه الا برضا من يتحول عليه بذلك فلما فسدت هذه الاقوال ----لم يبق -------------غير ا------لذي قلنا-------ه عن الطاءفة الاولي وهو القصاص لا غير ولا يتحول الي --الدية الا برضا القاتل و--ولي القتيل جميعا	487	-5474314146195603572	282	309.5	212	729	38.683128356933594	44	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1505	false	8205944925570451208	2	39	7	186	1437	300	يوم القيامة لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة ولاحد من اهل النار عنده مظلمة ولا ينبغي لاحد من اهل النار ان يدخل النار ولاحد من اهل الجنة عنده مظلمة حتي اقصه منه ح-تي اللطمة	1505	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms488	true	-2993364620186296805	50	83	239	405	1471	300	يوم القيامة لا ينبغي لاحد من اهل الجنة ان يدخل الجنة ول-------اهل النار عنده مظلمة ولا ينبغي لاحد من اهل النار ان يدخل النار ول-------اهل الجنة عنده مظلمة حتي اقصه منها حتي اللطمة	488	-5474314146195603572	163	309.0	131	180	90.55555725097656	29	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1506	false	5328558475453748543	19	139	85	653	1459	300	ابو بكر الصديق---- رجلا فقالوا ما رضي ان يمنعه حتي لطمه فقال ابو بكر رضي الله عنه للرجل اقتص مني فعفا عنه الرجل فكان جوابنا في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه انه يحتمل ان يكون ابو بكر اباح ذلك من نفسه لا بواجب عليه ولكن تواضع منه وكراه-ة لما كان منه من الاستعلاء علي غيره بلطمه اياه وذكر ما قد حدثنا بكار بن قتيبة قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا شعبة عن مخارق عن طارق قال كا---ن خالد بن الوليد في الجزيرة فلطم ابن اخ له رجلا فقال عم الرجل انما فضل الله قريشا بالنبوة فاقاده خالد بن الوليد منه فعفا عنه قال ابو جعفر وقد يكون ايضا هذا كان من خالد تواضعا وادبا منه لابن اخيه وزجرا	1506	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms488	true	-2993364620186296805	125	185	623	913	1471	300	ابا بكر الصديق لطم رجلا فقالوا ما رضي ان يمنعه حتي لطمه فقال ابو بكر------------- للرجل اقتص مني فعفا عنه ل-------------------------------------------------انه يحتمل انه فعل ذلك تواضعا ---------------------------------------منه وكراهية لما كان منه من الاستعلاء علي غيره بلطمه -------------------------------------------------------------------------------------اياه كما كان من خالد بن الوليد مع------------- ابن اخ-يه اللا------طم -لرجل فقد حكم بالقو-----------------------------------د منه فعفا عنه فانه كان تاديبا-------------------------------------------- لابن اخيه وزجرا	488	-5474314146195603572	227	287.5	175	576	39.40972137451172	36	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1507	false	-2437527086420806508	72	207	339	1002	1452	300	عن ابيه-- عن ابي طارق هريرة رضي الله عنه قال كنا نقعد مع رسول عبد الله صلي الله عليه وسلم مسعود في فجاء المسجد خادمه حتي فقال اذا قد قام قامت قمنا الصلاة فقام يوما وقمنا معه حتي لما دخلنا بلغ وسط المسجد ادركه فراي الاعرابي الناس فجبذ ركوعا برداءه من مقدم وراءه المسجد وكان فكبر رادءه وركع خشنا ومشي فحمر وفعلنا رقبته مثل فقال يا محمد احمل لي علي بعيري هذين فانك لا تحمل لي من مالك ولا من مال ابيك فقال رسول عليكم الله صلي الله عليه وسلم ----لا احمل لك حتي تقيدني مما جبذت برقبتي فقال الاعرابي والله لا اقيدك فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك ثلاث مرات كل ذلك يقول والله لا اقيدك فلما سمعنا قول الاعرابي اقبلنا اليه سراعا فالتفت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال	1507	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms488	true	-2993364620186296805	207	300	1015	1471	1471	300	من الجبذة عن ابي----- هريرة----------------- كنا نقعد مع رسول---- الله صلي الله عليه وسلم------ في----- المسجد حتي----------- اذا------- قام فقمنا------- فقام يوما فقمنا معه حتي لم------ا بلغ وسط المسجد ادركه -------اعرابي------ فجبذ------ برداءه من----- وراءه------- وكان رداءه---------- خشنا----- فحمر------- رقبته ف----قال يا محمد احمل لي علي بعيري هذين فانك لا تحمل من--- مالك ولا من مال ابيك وقال رسول------ الله صلي الله عليه وسلم اني لا احمل لك حتي تقيدني مما جبذت برقبتي فقال الاعرابي والله لا اقي------------------------------------------------------------------------------دك فلما سمعنا قول الاعرابي اقبلنا اليه سراعا فالتفت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال-	488	-5474314146195603572	431	691.5	341	669	64.42451477050781	67	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1508	false	-1633754399836143161	55	182	257	891	1454	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في حديث عمر الذي ذكرنا ث------------------------------------م من --تواضع ابي--------------- بكر رضي الله عنه الذي روينا في الباب الذي قبل هذا الباب ويكون ذكره القود علي الاس------تعارة كما تستعير العرب الكلمة للمعني الذي فيها مما استعاروها منه من ذلك قولهم هراق فلان مهجة فلان ليس لان المهجة مهراقة وانما المهراق الدم وذلك كثير في كلام العرب حتي تعالي ذلك الي مجء القران به وهو ما وصف الله عز وجل في قصة موسي وصاحبه صلوات الله عليهما من قوله فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض فاقامه الكهف 77 فذكره بالارادة والجدار لا ارادة له ولكنه كان منه ما يكون -من --ذوي الارادة عند ارادتهم القاء انفسهم الي الارض فمثل ذلك ما اراد من الاعرابي ان يبذل له من نفسه مثل الذي يبذل بالقود	1508	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms489	true	-1817244017025735479	32	114	141	559	1448	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرفوا يحتمل ان المراد من ذلك ان يتخلق الاعرابي بخلق الاسلام من التواضع والرفق كما فعل ابو بكر وعمر لا ان المراد ب------------------------------------------ه القود حقيقة بل هو استعارة ل-----------------لكلمة للمعني الذي فيها مما استعاروها منه قال الله--------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------- جدارا يريد ان ينقض فاقامه------------------------ والجدار لا ارادة له ولكن -كان منه ميل كما كان لاولي الارادة عند ارادتهم القاء انفسهم الي الارض فمثل ذلك ما اراد من الاعرابي ان يبذل له من نفسه مثل الذي يبذل بالقود	489	-5474314146195603572	290	433.5	228	696	41.66666793823242	47	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2669	false	-4127433267510679351	58	204	275	961	1403	300	سفيان عن عمرو بن دينار عن محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة قال طعن رجل اخر بقرن في زحام فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقدني فقال انتظر ثم اتاه الثانية او ما شاء الله عز وجل فقال اقدني فاقاده فبرا الاخر وشلت رجل الاول فجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقدني مرة اخري فقال------------------------- ليس لك شء--- قلت لك انتظر فابيت هكذا حدثناه يونس املاء في سنة خمس وخمسين وقد كان المزني حدثناه قبل ذلك في سنة ثلاث وخمسين عن الشافعي عن سفيان بغير شك فيه وذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم قوله للرجل انتظر ثلاث مرات ومن اخذه له بالقود لما ساله اياه في المرة الرابعة وانما حملنا علي ان اتينا بهذا الحديث في كتابنا مع انقطاعه لان عثمان بن ابي شيبة قد كان حدث به عن ابن علية عن ايوب عن عمرو--------- عن جابر بن عبد الله و---ذكر	2669	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms489	true	-1817244017025735479	121	228	598	1099	1448	300	سفيان عن عمرو بن دينار عن محمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة قال طعن رجل اخر بقرن في رجله فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقدني فقال انتظر ثم ------------------------------اتاه فقال اقدني فاقاده فبرا الاخر وشلت رجل الاول فجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقدني مرة اخري فقال النبي صلي الله عليه وسلم ليس لك شء قد قلت لك انتظر فابيت و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم قوله للرجل انتظر ثلاث مرات ومن اخذه له -القود لما ساله اياه في المرة الرابعة هو -----------------------------حديث منقطع وقد رواه ا---------------بن ابي شيبة فذكر----------------------------ه عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله وقد ذكر	489	-5474314146195603572	429	752.0	334	726	59.09090805053711	87	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0506	false	-4313038965218982402	181	231	868	1114	1459	300	عن قيس بن عباد قال انطلقت انا والاشتر الي علي عليه السلام فقلنا هل عهد اليك رسول الله صلي الله عليه وسلم عهدا لم يعهده الي الناس عامة قال لا الا ما كان في كتابي هذا فاخرج كتابا من قراب سيفه فاذا فيه المءمنون تتكافا دماءهم ويسعي بذمتهم ادناهم وهم	506	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms490	true	7790503859908536754	254	300	1271	1495	1495	300	عن قيس بن عباد قال انطلقت انا والاشتر الي علي------------ فقلنا هل عهد اليك رسول الله صلي الله عليه وسلم عهدا لم يعهده الي الناس -----قال لا الا ما---- في كتابي هذا فاخرج كتابا من قراب سيفه فاذا فيه المءمنون تتكافا دماءهم ويسعي بذمتهم ادناهم وهم-	490	-5474314146195603572	224	421.0	179	246	91.0569076538086	42	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2671	false	-888951511687132526	0	177	0	884	1499	300	منع ال--مجني عليه --من القود من الجاني بعد جنايته عليه ثم-------------------------- اقاده منه في ذلك في حال اخري عقلنا بذلك انما منعه من القود في الحال الاولي -----------------------انتظارا لحال سواها ولا حال في ذلك الا البرء من الجناية وما يءول اليه مما سواها من ذهاب نفس المجني عليه منها او من ذهاب بعض اعضاءه منها او من سلامة نفسه------------- وفيما ذكرنا من ذلك وجوب رفع القود عن الجاني للمجني عليه حتي يوقف الي ما تتناهي اليه جنايته عليه فيوفي حين ذلك الواجب له عليه كما قال الذين قالوا ذلك ممن حكيناه عنهم من اهل العلم وكان القياس عندنا في ذلك هو هذا القول ايضا لانا وجدناهم لا يختلفون في الجناية لو كانت خطا فمات منها المجني عليه انهم يوجبون عليه دية النفس لا دية ما سواها من العضو المقطوع المقصود بالجناية اليه لا مما سواه مما ذهب بتلك الجناية وانما يكون الواجب في ذلك من ذهاب الاعضاء المقطوعة اذا كان البرء منها ويكون لا حكم لها اذا ذهبت النفس من تلك الجناية ويعود--------------------------------------------- الحكم للنفس لا لما سواها ويجب القود فيها لا في الاعضاء الذاهبة بتل--ك الجناية	2671	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms490	true	7790503859908536754	42	156	205	773	1495	300	منع صلي الله عليه وسلم القود حين كانت الجناية علمنا انه منعه مما لم يكن وجب له ولما اقاد----ه------- في حال اخري عقلنا انها حال سو--------------ي الحال الاولي وعلمنا انه انما امر بالانتظار ليعلم -------------------------------------------ما يءول اليه حال الجناية من بر-----------------------------------------ءه منها او تلاف---- نفسه او عضوه فيها وفيما ذكرنا------- وجوب رفع القود عن الجاني------------ حتي يوقف علي ما تتناهي----- جنايته وهو---------------------------------------------------------------------------------------- القياس اذ----------------------------------------- لا يختلفون ان الجناية لو كانت خطا فمات منها لامجني عليه ان الدية تجب في ذلك------- لا دية ما سواها من العضو فكذلك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------اذ-----------------------------------------------ا كانت-- الجناية عمدا تجب مراعاة ما تتناهي اليه من ذهاب النفس فيكون الحكم للنفس لا لما سواها ويجب القود فيها لا في الاعضاء الذاهبة قبلها بالجناية	490	-5474314146195603572	341	382.0	265	997	34.202606201171875	53	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2686	false	9138489104154605121	268	300	1301	1444	1444	300	عن قيس بن عباد قال انطلقت انا والاشتر الي علي رضي الله عنه فقلنا هل عهد اليك رسول الله صلي الله عليه وسلم عهدا لم يعهده الي الناس قال لا الا ما-	2686	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms490	true	7790503859908536754	254	283	1271	1402	1495	300	عن قيس بن عباد قال انطلقت انا والاشتر الي علي------------- فقلنا هل عهد اليك رسول الله صلي الله عليه وسلم عهدا لم يعهده الي الناس قال لا الا ما	490	-5474314146195603572	130	249.0	102	144	90.27777862548828	28	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2686	false	9138489104154605121	104	213	495	1027	1444	300	عن عمران بن الحصين ان عبدا لقوم اغنياء قطع اذن عبد -لقوم فقراء فلم يجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما قصاصا 5888 حدثنا يحيي بن عثمان حدثنا بكر بن خلف حدثنا معاذ بن هشام حدثنا ابي ثم ذكر باسناده مثله غير ا-----نه قال ان عبدا لقوم فقراء قطع اذن عبد لقوم اغنياء وفي هذا الحديث موضع من الفقه----- يجب ان يوقف عليه وهو ما يختلف اهل العلم فيه من جنايات العبيد بعضهم علي بعض فيما دون النفس فكانت طاءفة منهم تقول لا قود بينهم في ذلك منهم ابو حنيفة واصحابه ومن قولهم ان القصاص بينهم في الانفس وطاءفة توجب القود بينهم في ذلك----------------------------- كما توجبه بين الاحرار	2686	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms490	true	7790503859908536754	173	242	868	1209	1495	300	عن عمران بن --حصين ان عبد- لقوم اغنياء قطع اذن عبد القوم فقراء فلم يجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما ق---------------------------------------------------------------------------------------------------صاصا وروي عنه ان عبد القوم فقراء قطع اذن عبد لقوم اغنياء-------- الحديث فيه- من الفقه معني يجب ان يوقف عليه وهو ا-----------------------ن جنايات العبد في الاطراف لا يوجب القود عند ابي------------------------------------------------ حنيفة واصحابه و------------------------------------------توجب القود في النفس خلافا لمن يوجب القود فيهما عليهم كما في------- الاحرار	490	-5474314146195603572	247	369.5	193	572	43.181819915771484	40	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2029	false	6735237207212079967	105	274	499	1331	1459	300	بن عبد الله بن --عبد الرحمن عن سهل بن ابي حثمة انه اخبره رجا--ل من -------كبار قومه ان عبد الله بن سهل ومحيصة خرجا الي خيبر من جهد اصابهم فاتي محيصة فاخبر ان عبد الله بن سهل قتل والقي في قليب او عين فاتي يهود فقال انتم والله قتلتموه فقالوا والله ما قتلناه فاقبل حتي قدم علي قومه فذكر لهم ذلك ثم اقبل هو واخوه حويصة وهو اكبر منه وعبد الرحمن بن سهل فذهب محيصة ليتكلم وهو الذي كان بخيبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمحيصة كبر كبر يريد السن فتكلم حويصة قبل ثم تكلم محيصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم------- اما ان يدوا صاحبكم واما ان يءذنوا بحرب فكتب اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك فكتبوا انا والله ما قتلناه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن اتحلفون وتستحقون د-م صاحبكم قالوا لا قال افتحلف لكم اليهود قالوا ليسوا بمسلمين فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من عنده فبعث اليهم بمء------ة حتي ادخلت عليهم الدار قال	2029	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms491	true	5670636068891566347	98	261	509	1335	1543	300	عن عبد الله بن مسعود ------------كتاب ا-لقسامة فيه اربعة احاديث في وجوب القسامة روي ان عبد الله بن سهل ومحيصة خرجا الي خيبر من جهد اصابهم فاتي محيصة فاخبر ان عبد الله بن سهل قتل وطرح في فقيرا او-عين فاتي يهود فقال انتم والله قتلتموه فقالوا والله ما قتلناه فاقبل حتي قدم علي قومه فذكر لهم ذلك ثم اقبل هو واخوه حويضة وهو اكبر منه وعبد الرحمن------- فذهب محيصة ليتكلم وهو الذي كان بخيبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمحيصة كبر كبر يريد السن فتكلم حويصة قبل ثم تكلم محيصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمحيصة اما ان يدوا صاحبكم واما ان يءذنوا بحرب فكتب اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم -------فكتبوا انا والله ما قتلناه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن اتحلفون وتستحقون دية صاحبكم قالوا لا قال في-حلف لكم ي--هود قالوا ليسوا بمسلمين فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من عنده فبعث اليهم بماءة ناقة حتي ادخلت عليهم الدار فيه	491	-5474314146195603572	753	1382.5	596	857	87.8646469116211	138	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2687	false	-2955592375963519177	17	61	93	313	1520	300	يد علي من سواهم لا يقتل مءمن بكافر ولا ذو عهد في عهده ومن احدث حدثا فعلي نفسه ومن احدث حدثا او اوي محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين فكان في هذا الحديث اخبار رسول الله صلي الله عليه وسلم بتكافء دماء المسلمين	2687	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms491	true	5670636068891566347	0	40	0	204	1543	300	يد علي من سواهم لا يقتل مءمن بكافر ولا-ذو عهد في عهده ومن احدث حدثا فعلي نفسه ومن احدث حدثا او اوي محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين دال علي وجوب القصاص بينهم في الانفس لان ---------------تكافء دماء المسلمين	491	-5474314146195603572	167	298.0	134	220	75.90908813476562	30	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2030	false	-3711034709392601935	108	300	555	1490	1490	300	القسامة والواجب بها لا تجب بوجود القتيل بين ظهراني قوم وانما تجب عندهم باحد امرين ----ان يقول الرجل دمي عند فلان ثم يموت او يدعي اولياء --رجل علي رجل انه قتل رجلا وياتون بلوث من بيته وان لم تكن قاطعة علي ما يدعون فهذا عندهم الذي يوجب القسامة ولا يوجبها ما سوي ذلك وممن كان يذهب الي ذلك منهم مالك بن انس وطاءفة منهم تقول ان القسامة لا تجب ولا يجب بها عقل قتيل موجود- بين ظهراني قوم حتي يكون مثل السبب الذي قضي--- رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقسامة فيه وهو ان خيبر كانت دار يهود لا يخ-لطهم غيرهم وكانت العداوة بينهم وبين الانصار ظاهرة وخرج عبد الله بعد العصر فوجد قتيلا قبل الليل فيكاد ان يغلب علي من يسمع هذا ان لم يقتله الا بعض اليهود فاذا كان مثل هذا جعل فيه القسامة ووجوب الدية لم يكن ببعيد وكذلك يدخل نفر بيتا في قرية او صحراء وحدهم او صفين في حرب فلا يفترقون الا وقتيل بينهم او تاتي ب-ينة من المسلمين من نواح لم يجتمعوا فيها فيثبت كل واحد -----علي الانفراد علي رجل انه قتله فتتواطا شهاداتهم ولم يسمع بعضهم شهادة بعض وان لم يكونوا ممن يعدل او -شهد-	2030	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms492	true	3867943406421136304	0	136	0	682	1505	300	القسامة -الواجب بها العقل--------------------------------------------- باحد امرين اما ان يقول الرجل دمي عند فلان ثم يموت او يدعي اولياء الرجل علي رجل انه قتل رجلا وياتون بلوث من بينة وان لم تكن قاطعة م--------------------------------------------------------------------------------------نهم مالك بن انس وطاءفة----- تقول ان القسامة لا تجب ولا يجب بها عقل قتيل بوجوده بين -------قوم حتي يكون مثل السبب الذي قضي به رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقسامة فيه وهو ان خيبر----- دار يهود لا يخالطهم غيرهم وكانت العداوة بينهم وبين الانصار ظاهرة وخرج عبد الله بعد العصر فوجد قتيلا قبل الليل فغالب الظن ان------------------------------------ اليهود قتلته---------------------------------------------------- وكذلك القوم بينهم ال----------------------------------حرب فلا يفترقون الا وقتيل بينهم او ياتي ببينة من المشركين من نواح لم يجتمعوا فيها فيثبت كل واحد منهم علي الانفراد علي رجل انه قتله فتتواطا شهاد-تهم ولم يسمع بعضهم شهادة بعض وان لم يكونوا ممن يعدل او يشهد	492	-5474314146195603572	622	1064.5	493	954	65.19915771484375	111	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2031	false	3736449371142084312	0	233	0	1153	1476	300	عدل انه قتله لان كل سبب من هذا-- يغلب علي عقل الحاكم انه كما ادعي ولي ذلك القتيل فللولي ان يقسم علي الواحد و--الجماعة -من امكن ان يكون في جملتهم ولا تكون القسامة عنده ولا وجوب الدية بها الا بما ذكرنا وممن كان يذهب الي ذلك الشافعي ولما اختلفوا في ذلك وجب الكشف عنه والقياس الواجب فيه بما كان من رسول الله صلي الله عليه وسلم في مثله فنظرنا في ذلك 4578 فوجدنا احمد بن شعيب قد حدثنا قال حدثنا محمد بن رافع 4579 ووجدنا عبد الله بن احمد بن عبد السلام قد حدثنا قال حدثنا محمد بن يحيي النيسابوري ثم اجتمعا فقال كل واحد منهما حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن ابن المسيب قال كانت القسامة----- في الجاهلية ثم ---------اقرها رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- في الانصاري الذي وجد مقتولا في جب اليهود فقالت الانصار ان يهودا قتلوا صاحبنا وعن ابي سلمة وسليمان بن يسار عن رجال من الانصار ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ليهود بدا بهم يحلف منكم خمسون فابوا فقال للانصار احلفوا فاستحقوا فقالوا انحلف علي الغيب يا رسول الله فجعلها رسول الله صلي الله عليه وسلم دية -علي يهود ولانه وجد ----------------------------------------------------------------------------------بين ظهراني-----------------------------------------------------------------------------------------------هم فقال قاءل هذا حديث غير متصل الاسناد عن رسول الله صلي الله عليه وسلم لان فيه مما ذكره الزهري عن ابي سلمة وسليمان بن يسار انما هو عن رجال من الانصار وقد يكونون ممن صحب رسول الله صلي الله عليه وسلم	2031	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms492	true	3867943406421136304	136	295	682	1474	1505	300	عدل انه قتله لان كل سبب من هءلاء يغلب علي عقل الحاكم انه كما ادعي الولي--------- فللولي ان يقسم علي الواحد او الجماعة ممن امكن ان يكون في جملتهم ولا تكون القسامة عنده ولا وجوب الدية---- الا بما ذكرنا وممن كان يذهب الي ذلك الشافعي ولما اختلفوا------- وجب الكشف عما -----------------------كان من رسول الله صلي الله عليه وسلم في مثله------------------- فوجدنا في ذلك ما روي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الانصار ا-----ن القسامة كانت في الجاهلية قسامة الدم فاقرها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ما كانت عيه في الجاهلية وروي عنهم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال ليهود بدا-بهم يحلف منكم خمسون فابوا فقال للانصار ----------------فقالوا -نحلف علي الغيب يا رسول الله فجعل-- رسول الله صلي الله عليه وسلم ديته علي يهود -لانه وجد بين اظهرهم فوقفنا بذلك علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل دية القتيل الموجود بين ظهراني يهود قبل ان يقسم اولياءه علي اليهود انهم قتلوه وكذلك الصحابة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	492	-5474314146195603572	528	711.0	419	1366	38.65299987792969	91	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2032	false	-7011539793512064598	40	187	192	948	1500	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ا----------------------------------------ن القسامة كانت في الجاهلية قسامة --دم فاقرها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ما كانت عليه في الجاهلية وقضي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم في اناس من الانصار من بني حارثة ادعوا علي اليهود 4582 ووجدنا سليمان بن شعيب الكيساني قد حدثنا قال حدثنا بشر بن بكر حدثني الاوزاعي حدثني الزهري ثم ذكر مثله في اسناده سواء فعقلنا ان هءلاء الانصار الذين اخذ ابو سلمة وسليمان بن يسار هذا الحديث --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنهم كانوا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم و----------------------------------وقفنا ع-----لي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل دية الانصاري الموجود قتيلا بين ظهراني اليهود علي اليهود وان ذلك كان واجبا بوجوده قتيلا بين ظهرانيهم قبل ان يقسم اولياءه علي اليهود انهم قتلوه ومما يدل علي ذلك ايضا ما كان من اصحاب----- رسول الله صلي الله عليه وسلم بعده في ايجابهم ديات القتلي الموجودين بين	2032	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms492	true	3867943406421136304	188	300	933	1505	1505	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في مثله فوجدنا في ذلك ما روي عن الانصار ان القسامة كانت في الجاهلية قسامة الدم فاقرها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ما كانت ع-يه في الجاهلية وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنهم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ليهود بدابهم يحلف منكم خمسون فابوا فقال للانصار فقالوا نحلف علي الغيب يا رسول الله فجع-----------------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم ديته علي يهود لانه وجد بين اظهرهم فوقفنا بذلك علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل دية القتيل الم--وجود------ بين ظهراني --يهود------------------------------------------------------- قبل ان يقسم اولياءه علي اليهود انهم قتلوه وك-----------ذلك ا--------------لصحابة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم جعلوا---------- ديات القتلي الموجودين بين-	492	-5474314146195603572	344	518.5	275	964	35.68464660644531	57	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2033	false	7443279765579656875	110	192	531	912	1471	300	ان شيخا زوحم في المسجد علي عهد علي رضي الله عنه فمات فرفع ذلك الي علي فوداه من بيت المال وكان يزيد اذ ذاك راي عليا وكلمه قال ابو جعفر وقد كان من عمر في توكيد هذا المعني اشتراطه ايا-------------ه علي اهل الذمة كما قد حدثنا فهد حدثنا ابو نعيم عن هشام الدستواءي عن قتادة عن الحسن عن الاحنف بن قيس ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه اشترط علي اهل الذمة ان قتل رجل من المسلمين بارضكم فعليكم الدية -ثم كان	2033	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms493	true	-5204857972198451118	51	86	232	394	1435	300	ان شيخا ز-حم في المسجد علي عهد علي بن ابي طالب- فمات فرفع ذلك اليه فواد---ه من بيت الم---------------------------------------------------------------------------------------------ال وكذا حكم عمر علي اهل ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذمة ان قتل رجل من المسلمين بارضكم فعليكم الدية وقد كان	493	-5474314146195603572	128	218.5	99	395	32.40506362915039	23	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2034	false	6176391164067443482	111	293	563	1447	1491	300	القتيل الموجود في الموضع الذي لا اهل له ولا يعلم من قتله ---بالدية دون القسامة وهكذا كان ابو حنيفة واصحابه يقولون في ذلك ويذهبون اليه فيه وقد شد ما قالوا من ذلك ما قد رويناه من حديث ابي ليلي عن سهل بن ابي حثمة مما قاله رسول ال----له صلي الله عليه وسلم للانصار في اليهود اما ان يدوا صاحبكم واما ان يءذنوا بحرب-------- قبل ان يكون من الانصار في ذلك قسامة و--لا يكون ايذانهم بحرب الا في منع واجب عليهم فقال قاءل فان في حديث ابي مسلمة وسليمان ان---- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال للانصار احلفوا واستحقوا فقالوا انحلف علي الغيب فكان جوابنا له في ذلك ان قوله صلي الله عليه وسلم استحقوا قد يحتمل ان يكون اراد به استحقوا ببينة تقيمونها علي قاتل صاحبكم بعينه فنقتله لكم به فقال هذا القاءل فان في حديث ابي ليلي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال للانصار اتحلفون وتستحقون ففي هذا ما قد دل انهم لا يستحقون ما ادعوا الا بالحلف الذي دعاهم اليه فكان جوابنا له في ذلك ان في اول هذا الحديث ما قد دل علي وجوب الدية لهم	2034	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms493	true	-5204857972198451118	119	247	562	1175	1435	300	القتيل الموجود في --موضع----- لا اهل له ولا يعلم من قتله فيه الدية لا غير----- وهكذا كان ابو حنيفة واصحابه يقولون --------------------فيه وق-------------------------------------------------------------------------------د شد ذلك قوله صلي الله عليه وسلم للانصار في اليهود اما ان يدوا صاحبكم واما ان يءذنوا بحرب من الله قبل ان يكون من الانصار في ذلك قسامة اذ لا يكون ايذانهم بحرب الا في منع واجب عليهم وما---------- في حديث ابي -سلمة وسليمان من قول رسول الله صلي الله عليه وسلم استح--------------------قوا فقالوا انحلف علي الغيب------------------------------------------------------------ يحتمل ان يكون اراد به استحقوا ببينة تقيمونها علي ق-تل صاحبكم بعينه فنقتله لكم به وما---------------- في حديث ابي ليلي من ----قر له صلي الله عليه وسلم---- للانصار اتحلفون لا يدل علي--------------- انهم لا يستحقون ما ادعوه الا بعد ايمانهم اذ قدم ما-------------------------------------------------- دل علي وجوب الدية لهم	493	-5474314146195603572	537	896.0	423	905	59.33701705932617	96	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2035	false	-265950297816923349	101	144	474	685	1420	300	رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- احلفوا علي ما لا علم لكم به ولكنه كتب الي يهود خيبر حين كلمته الانصار انه قد وجد قتيل بين ابياتكم فدوه فكتبوا اليه يحلفون بالله ما قتلوه ولا يعلمون له قاتلا فوداه رسول الله صلي الله	2035	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms493	true	-5204857972198451118	258	300	1230	1435	1435	300	يكون النبي صلي الله عليه وسلم قال احلفوا علي ما لا علم لكم به ولكنه كتب الي يهود خيبر حين كلمته الانصار انه قد وجد قتيل بين ابياتكم فدوه فكتبوا اليه يحلفون بالله ما قتلوه ولا يعلمون له قاتلا ف----------وداه صلي الله-	493	-5474314146195603572	192	359.5	152	216	88.88888549804688	37	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2038	false	-4601079500085801884	238	300	1146	1446	1446	300	سهل بن ابي حثمة قال وجد عبد الله بن سهل قتيلا في قليب من قلب خيبر فجاء اخوه عبد الرحمن بن سهل وعماه محيصة وحويصة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن ليتكلم فقال ال---نبي عليه السلام الكبر الكبر فتكلم احد عميه اما حويصة واما محيصة فكلم الكبير منهما قال يا رسول الله انا وجدنا عبد الله بن سهل-	2038	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms494	true	2519261373255835947	112	169	544	815	1462	300	سهل بن ابي حثمة قال وجد عبد الله بن سهل قتيلا في قليب من قلب خيبر فجاء اخوه عبد الرحمن بن سهل وعماه حويصة ومحيصة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذهب محيصة----- ليتكلم فقال صلي الله عليه -وسل-م الكبر الكبر فتكلم احد عميه --------------------------الكبير منهما قال يا رسول الله انا وجدنا عبد الله بن سهل	494	-5474314146195603572	253	455.0	198	304	83.22368621826172	50	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2039	false	-7801817699981900236	0	67	0	331	1448	300	قتيلا في قليب من قلب خيبر وذكر عداوة يهود لهم قال افتبرءكم يهود بخمسين يمينا انهم لم يقتلوه قالوا كيف نرضي بايمانهم وهم مشركون قال فيقسم منكم خمسون انهم قتلوه قالوا كيف نقسم علي ما لم نر- فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من عنده ففي هذا الحديث تبرءة رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهود في الايمان وهذا خلاف ما في حديث مالك غير ان	2039	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms494	true	2519261373255835947	169	234	815	1133	1462	300	قتيلا في قليب من قلب خيبر وذكر عداوة يهود لهم قال افتبرءك ي-هود بخمسين يمينا انهم لم يقتلوه قال ك--يف نرضي بايمانهم وهم مشركون قال فيقسم منكم خمسون انهم قتلوه قالوا كيف نقسم علي ما لم نره فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من عنده فيه تبد-----------ءة رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهود في الايمان وهذا خلاف ما في حديث مالك وهو ان	494	-5474314146195603572	305	593.5	242	332	91.86746978759766	59	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2042	false	-610880141982327863	7	290	29	1341	1385	300	صلي الله عليه وسلم-------------------------------- وتستحقون قاتلكم حتي تقتلوه او صاحبكم كما فيه فما يست----------------------------------------------------------------حقونه فيه علي قاتلهم هو القود وما فيه مما يستحقون في صاحبهم هو الدية وال-------له اعلم كيف كان الذي قاله رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك غير ان في حديث مالك عن ابي ليلي عن سهل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اما ان يدوا صاحبكم واما ان يءذنوا بحرب فكان هذا الحديث علي ذكر ان يدوا صاحبكم لا علي ما سوي ذلك والواجب ----في الحديث الاول الذي وقع فيه الشك ان يرد الي هذا الحديث الذي لا يشك فيه والله الموفق 721 باب بيان مشكل ما روي في الدية التي ودي بها الانصاري هل كانت من عند ا-لرسول----- صلي الله عليه وسلم او من ابل الصدقة او من عند اليهود قال ابو جعفر قد روينا في حديث ابي سلمة وسليمان عن رجال من الانصار ان النبي صلي الله عليه وسلم ج----------------------عل -ديته علي --يهود لانه وجد بين اظهرهم ففي هذا الحديث قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بها علي يهود وفي حديث سهل بن ابي حثمة من غير حديث سعيد بن عبيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غرمها من عنده فيحتمل ان ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون غرمها من عنده وقد جعلها واجبة علي غيره فغرمها من حيث لا يجب عليه غرمها ولم يدفع ذلك ان يكون قد تقدم قضاءه بها علي من قضي بها عليه وفي حديث سعيد بن عبيد ان النبي صلي الله عليه وسلم ودي ذلك القتيل بها من ابل الصدقة فيحتمل ان يكون قول من قال وداه من عنده اي مما يدل عليه وان لم يكن مالكا له حتي لا تتضاد هذه الاحاديث وحديث سهل ويحتمل ان يكون اداءه لذلك من ابل الصدقة لا غرما عن اليهود لانهم ليسوا من اهل الصدقة	2042	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms495	true	1728807498030124927	43	213	215	1030	1427	300	صلي الله عليه وسلم قال للانصار اتحلفون خمسين يمينا وتستحقون دم قتيلكم-------- او صاحبكم---- فيه ان الدم يستحق بالقسامة ولكن لمخالفيه ان هذا الحديث روي بالشك بان ما يستحقونه ه------------------------------------------------------و الدية والقود والله اعلم ------------------------------------------------------غير ان في حديث مالك عن ابي ليلي عن سهل ق--------------------------------ال اما ان يدوا صاحبكم واما ان ياذنوا بحرب ف---------------------------------------------------------الواجب ان يرد الحديث ا------لذي وقع فيه الشك------- الي---- الحديث الذي لا يشك --------------------------------------------------------------------------فيه وفيما روي ان رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم جعل دية الانصاري الذي قتل بخيبر علي اليهود لانه وجد بين -ظهرهم -------------------------------------------------------------وفيما روي عنه انه ادا----------------------------------------------------------------ها من عنده وروي انه ودي القتيل من ابل الصدقة يحتمل ان يكون قول من قال انه وداه من عنده اي مما يده عليه وان لم يكن ملكا له دفعا للتضاد ويحتمل ان يكون غرمها من عنده وقد جعلها ------علي غيره فغرمها من حيث لا يجب عليه غرمها ولم يدفع---- ان يكون قد تقدم قضاءه بها علي من قضي بها عليه ويحتمل ان ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون اداءه لذلك من ابل الصدقة لا غرما عن اليهود لانهم ليسوا من اهل الصدقة	495	-5474314146195603572	478	741.0	372	1573	30.387794494628906	81	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2043	false	-2491439735463086723	1	162	4	732	1361	300	من ابل الصدقة لهذا المعني لا انه دفع عن اليهود شيءا يسقط عنهم ما كان قضي به عليهم وفي ذلك ما قد دل علي ان من غرم عن رجل دينا كان عليه لمن هو له انه لم يملك الذي كان عليه الدين شيءا مما غرمه عنه وهكذا كان محمد بن الحسن يقوله في هذا حتي قال في رجل تزوج امراة علي مءة درهم فادي اليها رجل عنه تلك الم-ءة ثم طلقها زوجها قبل ان يدخل بها ان نصف الصداق الواجب عليها رده يجب عليها رده الي الذي ادي اليها المءة- لا الي زوجها ولم يحك محمد في ذلك خلافا بينه وبين احد من اصحابه وقد قال قاءل انها تردها علي الزوج والقول عندنا في ذلك القول الاول لان الدراهم انما خرجت في البدء من ملك --مءديها الي ملك المراة لا الي ملك الزوج وهذا عندنا ايضا يدل علي خلاف ما قاله مالك بن انس فيمن ادي عن رجل دينا عليه بغير امره الي من هو له انه يرجع بذلك الدين علي	2043	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms495	true	1728807498030124927	201	299	972	1420	1427	300	من ابل الصدقة لا غرما--------------- عن اليهود لانهم ليسوا من اهل الصدقة--------- وفي ذلك ما قد دل علي ان من غرم عن رجل دينا كان عليه لمن هو ل----ه لم يملك الذي كان عليه الدين شيءا مما غرمه عنه وهكذا كا--------------ن يقول محمد فيمن------------- تزوج امراة علي ماءة---- فادي اليها رجل عنه تلك الماءة ثم طلق------ها قبل ا-----لدخول فالنصف مردود الي----------------------------------------------- المءدي لا ال------------------------------------------------------------------------------------ي الزوج وهو الحق----------------------- لان الدراهم----- خرجت--------- من ملك المءدي-- الي---- الزوجة لا الي ملك الزوج خلافا ل----------------------ما قاله مالك ف-------يمن ادي عن رجل دينا----- بغير امره الي من هو له انه يرجع بذلك علي ------	495	-5474314146195603572	365	524.0	277	732	49.86338806152344	66	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2043	false	-2491439735463086723	165	256	746	1161	1361	300	لانه قد ملكه باداءه اياه عنه وقد علمنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ما -دفع من ابل الصدقة ما دفع ليرجع اليه مثله وقد ذكرنا ايضا من الحجة علي هذا القول فيما تقدم منا في كتابنا هذا ما رويناه عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه كان لا يصلي علي من ترك عليه دينا لم يترك له وفاء وان ابا قتادة لما ضمن ذلك عن المتوفي الذي لم يص--------ل علي---------------------------------ه---------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم -----للدين الذي عليه --ولم يترك ---له وفاء --ذلك الذي عليه صلي عليه	2043	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms496	true	7145145524144596880	0	95	0	444	1488	300	لانه--- ملكه باداءه اياه عنه وقد علمنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يدفع من ابل الصدقة ما دفع ليرجع اليه مثله و-----------------------------------------------------------------ما روينا- عن----- النبي صلي الله عليه وسلم انه كان لا يصلي علي من ترك----- دينا لم يترك له وفاء وان ابا قتادة لما ضمن ع----ن المتوفي الدين صلي عليه دليل علي ما قلنا وروي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان ابن محيصة الاصغر اصبح قتيلا علي ابواب خيبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقم شاهدين عل-ي قتله ادفعه اليك برمته فقال لرسول الله صلي الله عليه	496	-5474314146195603572	294	457.0	224	528	55.681819915771484	50	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2044	false	-6660319630637047588	71	255	329	1226	1443	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان ابن محيصة الاصغر اصبح قتيلا علي ابواب خيبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقم شاهدين علي من قتله ادفعه اليك برمته فقال يا رسول الله------------------- ومن اين اصيب شاهدين وانما اصبح قتيلا علي ابوابهم قال فتحلف خمسين قسامة قال يا رسول الله وكيف احلف علي ما لا اعلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فنستحلف منهم خمسين قسامة فقال يا رسول الله -كيف نستحلفهم وهم كفار او وهم مشركون فقسم----- النبي صلي الله عليه وسلم ديته عليهم واعانهم ببعضها ففي هذا الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قسم ديته علي اليهود بغير حلف كان في تلك الدعوي عليهم وفي ذلك ما قد دل علي ان الدية لزمتهم بوجود القتيل بين -ظهرانيهم وفيه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ع-ونه اياهم بنصف --دية القتيل فذلك عندنا والله اعلم علي ان ذلك كان منه صلي الله عليه وسلم غرما عن الانصار لا عن اليهود ولان الذي غرمه في ذلك انما كان من الاموال التي لا تحل لليهود وبالله التوفيق 722 باب بيان مشكل ما روي عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2044	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms496	true	7145145524144596880	59	226	269	1099	1488	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان ابن محيصة الاصغر اصبح قتيلا علي ابواب خيبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقم شاهدين علي--- قتله ادفعه اليك برمته فقال --لرسول الله صلي الله عليه وسلم ومن اين اصيب شاهدين وانما اصبح قتيلا علي ابوابهم قال فتحلف خمسين يمينا قال يا رسول الله وكيف احلف علي ما لا اعلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتستحلف منهم خمسين------ فقال يا رسول الله وكيف تستحلفهم وهم كفار ---وهم مشركون فقسم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ديته عليهم واعانهم بنصفه----------ا ففيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قسم ديته علي اليهود بغير حلف كان في---- الدعوي عليهم وفي ذلك ما قد دل علي ان الدية لزمتهم بوجود القتيل بين اظهرهم--- وفيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم عاونهم -----بنصف الدية و-------ذلك عندما كا----------------------ن منه عونا ل----------------------لانصار لا عن اليهود -لان الذي غرمه في ذلك انما كان من الاموال التي--- تحل لليهود كتاب الجنايات في قتل المءمن بالكافر روي عن----- النبي صلي الله عليه وسلم	496	-5474314146195603572	736	1285.5	581	927	79.39590454101562	130	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0509	false	7604627535754241909	75	122	332	550	1420	300	بذلك ان المراد بان لا يقتل في عهده انما هو بان لا يقتل بمعني خاص ولا خاص في هذا غير الكافر الحربي لانه انعطف عليه فصار المراد بان لا يقتل اي بما لا يقتل به المءمن المذكور قتله في هذا الحديث وعاد معني قوله لا يقتل --مءمن	509	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms497	true	550416641412052826	96	132	506	682	1456	300	بذلك ان المراد بمن لا يقتل في عهده انما هو------------ بمعني خاص ولا خاص في هذا غير الكافر الحربي لانه انعطف عليه فصار المراد بمن لا يق---------------تل به المءمن المذكور ايض-------ا الح----------ربي ووجب ان يقتل المءمن	497	-5474314146195603572	162	268.0	126	220	73.63636016845703	27	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0378	false	8060434847597282078	202	288	934	1336	1400	300	ان رجلا اطلع في جحر في باب النبي صلي الله عليه وسلم ورسول الله صلي الله عليه وسلم يحك راسه بالمدري فقال لو اعلم- انك تنظر لطعنت--- في عينك انما جعل الاذن من اجل الابصار ففي هذا اطلاق ما في الاول للمطلع عليه من المطلع عليه حدثنا ابن خزيمة حدثنا معلي بن اسد حدثنا عبد العزيز بن المختار عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اطلع في بيت قوم بغير اذنهم فقد حل لهم ان يفقءوا عينه	378	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms498	true	2304805460651545608	177	227	864	1093	1450	300	ان رجلا اطلع في جحر في باب النبي صلي الله عليه وسلم ورسول الله صلي الله عليه وسلم يحط راسه بالمدري فقال لو -علمت انك تنظر لطعنت به في عينك انما جعل الاذن من قبل الابصار وروي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اطلع في بيت قوم بغير اذنهم فقد حل لهم ان يفقاوا عينه	498	-5474314146195603572	216	401.0	168	406	53.201969146728516	43	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0379	false	198928999187175403	16	131	67	631	1429	300	ان اعرابيا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فالقم عينيه خصاصة الباب فبصر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ سهما او عودا محددا وجاء به ليفقا عين الاعرابي فانقمع الاعرابي وذهب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انك لو ثبت لفقات عينك حدثنا ابراهيم بن ابي داود حدثنا مسدد حدثنا حماد عن عبيد الله بن ابي بكر عن انس ان رجلا اطلع في بعض حجر النبي عليه السلام فقام اليه النبي صلي الله عليه وسلم بمشقص او قال بمشاقص قال انس وكاني انظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يختله ليطعنه وفيما روينا من هذه الاثار ما قد دل انه لما كان ل--صاحب المنزل ترك الاطلاع الي منزله كان	379	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms498	true	2304805460651545608	228	300	1098	1450	1450	300	ان اعرابيا اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فالقم عين-ه خصاصة الباب فبصر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ سهما او عودا محددا وجاء به ليفقا عين الاعرابي فانقمع الاعرابي فذهب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انك لو ثبت لفقات عينك وفي رواية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال انس فكاني انظر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يختله ليطع---------------------------------------نه لما كان حق صاحب الدار ان لا يطلع علي-------ه كان-	498	-5474314146195603572	321	584.5	257	566	56.71377944946289	58	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0532	false	-3309731774689220491	74	197	348	908	1395	300	اذا كان بعد قطعه يده علي ما كان عليه مما شهر به سيفه عليه فهو بذلك في حكمه قبل قطعه يده وفي اسوا حال منه ومعقول فيه ان حل دمه له حينءذ فوق حل دمه له قبل قطع يده والله نساله التوفيق باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في الذي عض ذراع رجل فانتزعها فسقطت ثنيتا العاض حدثنا علي بن معبد قال ثنا عبد الوهاب بن عطاء قال انبا سعيد وهو ابن ابي عروبة عن قتادة عن زرارة بن اوفي عن عمران بن حصين ان رجلا عض اخر علي ذراعه فجذبها فانتزعت ثنيتاه فرفع ذلك الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال اردت ان تاكل او تقضم شك سعيد-- لحم اخيك كما ياكل او يقضم الفحل فابطلها	532	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms498	true	2304805460651545608	0	60	0	274	1450	300	اذا بقي بعد قطعه يده علي ما كان عليه مما شهر به سيفه عليه فهو بذلك في حكمه قبل-------------------------------------------------------------------------- قطع يده في نزع ثنية------------------------------------------------------------------------------------------------------ العاض روي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رجلا عض اخر علي ذراعه فجذبها فانتزعت ثنيتاه فرفع ذلك الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال اردت ان تاكل او تقضم شك المحدث لحم اخيك كما ياكل او يقضم الفحل فابطلها	498	-5474314146195603572	244	429.0	187	567	43.03350830078125	51	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0861	false	-9138443579434524080	19	114	86	557	1415	300	ابن عباس يقول قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو جالس علي --منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل بعث الينا محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق وانزل عليه الكتاب فكان م-ما انزل عليه اية الرجم -قراناها ووعيناها وعقلناها ورجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا بعده واخشي ان طال بالناس زمان ان يقول قاءل والله ما نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة انزلها الله وان الرجم في كتاب الله علي من زني اذا احصن من الرجال او النساء اذا قامت البينة او كان الحبل او الاعتراف	861	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms499	true	-1587259707893431362	121	206	604	1030	1499	300	ابن عباس انه سمع- عمر بن الخطاب------------- وهو جالس علي المنبر يقول------------------------ ان الله عز وجل بعث الينا محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق فانزل عليه الكتاب فكان فيما انزل عليه اية الرجم فقراناها ووعينا---------ها ورجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا بعده فاخشي ان طال بالناس زمان ان يقول قاءل والله ما نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة انزلها الله وان الرجم في كتاب الله علي من زني اذا احصن من الرجال و--النساء اذا قامت البينة او كان الحبل او الاعتراف	499	-5474314146195603572	409	751.5	325	475	86.10526275634766	74	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0862	false	4026048601564551480	45	201	203	956	1402	300	ابو بكر وعثمان وعلي رضي الله عنهم فلم يكتبوها في القران لعلمهم ان النسخ قد لحقها فاخرجت من القران فاعيدت الي السنة فقال قاءل وهل كان ابو بكر رضي الله عنه كتب القران فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه ان ابا بكر قد كان جمع القران وكتبه كما قد حدثنا يونس قال انبانا ابن وهب قال اخبرني مالك عن ابن شهاب عن سالم وخارجة ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه كان جمع القران في قراطيس وكان قد سال زيد بن ثابت النظر في ذلك فابي عليه حتي استعان عليه بعمر بن الخطاب رضي الله عنه ففعل فكانت تلك الكتب عند ابي بكر حتي توفي ثم كانت عند عمر حتي توفي ثم كانت عند حفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فارسل------ عثمان فابت ان تدفعها اليه حتي عاهدها ليردنها اليها فبعثت بها اليه فنسخها عثمان في هذه المصاحف ثم ردها اليها فلم تزل عندها حتي ارسل مروان بن الحكم فاخذها فحرقها	862	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms499	true	-1587259707893431362	218	298	1089	1491	1499	300	ابي بكر وعثمان وعلي رضي الله عنهم -لم يكتبوها في القران لعلمهم ان النسخ--- لحقها و-----------------------------------------------كان ابو بكر عند جمعه للقرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن---------------------------------------------------------------------------- سال زيد بن ثابت النظر في ذلك فابي عليه حتي استعان عليه بعمر بن الخطاب------------- ففعل فكانت تلك الكتب عند ابي بكر حتي توفي ثم كانت -------------------------عند حفصة----------------------------- فارسل اليها عثمان فابت ان تدفعها اليه حتي عاهدها ليردنها اليها فبعثت بها----- فنسخها عثمان في هذه المصاحف ثم ردها اليها فلم تزل عندها حتي ارسل مروان بن الحكم فاخذها فحرقها	499	-5474314146195603572	383	664.5	304	759	50.46113204956055	68	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1317	false	-3199973470690508331	157	242	744	1162	1426	300	ابا بكر -----الصديق رضي الله عنه كان جمع------- القران في قراطيس------------ وكان قد--------------------- سال زيد بن ثابت النظر في ذلك فابي عليه حتي استعان عليه بعمر بن الخطاب رضي الله عنه ففعل فكانت تلك الكتب عند ابي بكر رضي الله عنه حتي توفي ثم كانت عند حفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فارسل اليها عثمان فابت ان تدفعها اليه حتي عاهدها ليردنها اليها فبعثت بها اليه فنسخها عثمان رضي الله عنه هذه المصاحف ثم ردها اليها فلم تزل عندها حتي ارسل مروان--------- فاخذها فحرقها	1317	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms499	true	-1587259707893431362	218	298	1089	1491	1499	300	ابي بكر وعثمان وعلي رضي الله عنهم لم يكتبوها في القران لعلمهم ان النسخ لحقها وكان ابو بكر عند جمعه للقران سال زيد بن ثابت النظر في ذلك فابي عليه حتي استعان عليه بعمر بن الخطاب------------- ففعل فكانت تلك الكتب عند ابي بكر -------------حتي توفي ثم كانت عند حفصة----------------------------- فارسل اليها عثمان فابت ان تدفعها اليه حتي عاهدها ليردنها اليها فبعثت بها----- فنسخها عثمان في---------- هذه المصاحف ثم ردها اليها فلم تزل عندها حتي ارسل مروان بن الحكم فاخذها فحرقها	499	-5474314146195603572	321	519.5	253	472	68.00847625732422	57	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0041	false	8606948262294060616	172	209	824	1003	1445	300	عن يزيد بن نعيم بن هزال وكان هزال استرجم لماعز قال كان في اهله جارية ترعي غنما وان ماعزا وقع عليها وان هزالا اخذه فمكر به وخدعه فقال انطلق الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنخبره	41	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms500	true	8748257739470664010	267	300	1260	1423	1423	300	عن يزيد بن نعيم بن هزال وكان هزال استرجم لماعز قال كانت ل-اهله جارية ترعي غنما وان ماعزا وقع عليها وان هزالا --------------خدعه فقال انطلق الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فتخبره-	500	-5474314146195603572	159	292.5	128	179	88.82681274414062	29	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0863	false	8509399216983026354	200	300	972	1434	1434	300	جلدتها بكتاب الله ورجمتها بسنة----- محمد صلي الله عليه وسلم فاخبر علي بما قد رويناه عنه ان الرجم في الزني سنة لا قرانا وتابع ابا بكر وعمر علي ذلك زيد بن ثابت وهو الذي كان يكتب القران لابي بكر مع قديم علمه به لكتابه لرسول الله صلي الله عليه وسلم الوحي وكان من علم شيءا اولي ممن لم يعلمه فكان علم ابي بكر وعثمان وعلي بخروج اية الرجم من القران ونسخها منه اولي من ذهاب ذلك علي عمر رضي الله عنه وال-----------------------------------------------دليل علي ان عمر بعد وقوفه علي ما كان من ابي بكر رضي الله عنه قد راي من ذلك-	863	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms500	true	8748257739470664010	26	80	117	371	1423	300	جلدتها بكتاب الله ورجمتها بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------- وتابعه ------------علي ذلك زيد بن ثابت وهو الذي كان يكتب القران لابي بكر---------------------------------------------------------------------------------------------- فكان علمهم ب--------------------------------------------نسخها---- اولي من ذهاب ذلك علي عمر لان من علم شيءا حجة علي من لم يعلمه وترك عمر كتابتها في المصحف دليل علي ا------------------------------------------------نه قد راي من ذلك	500	-5474314146195603572	177	228.5	140	515	34.36893081665039	31	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0863	false	8509399216983026354	62	127	311	621	1434	300	قد وقف علي ان اية الرجم قد نسخت من القران وردت الي السنة وان عثمان ايضا قد وقف علي ذلك وقد حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا ابو عامر العقدي قال ثنا شعبة عن سلمة يعني ابن كهيل عن الشعبي قال جلد علي رضي الله عنه شراحة يوم الخميس ورجمها يوم الجمعة وقال جلدتها بكتاب الله تعالي ورجمتها بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم	863	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms500	true	8748257739470664010	1	37	4	177	1423	300	قد وقف علي نسخها--------------- من القران وردت الي السنة و---عثمان ايضا قد وقف علي ذلك وقال علي بن ابي طالب لما----------------------------------------------------------------------- جلد----------------- شراحة ثم ---------رجمها---------------- جلدتها بكتاب الله ------ورجمتها بسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم	500	-5474314146195603572	143	217.0	113	310	46.129032135009766	24	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0864	false	-4208329469250851012	39	69	181	319	1409	300	الي ما كانوا عليه فبان بما ذكرنا ان الرجم الذي هو حد الزاني المحصن سنة من سنن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اية ثابتة الان من كتاب الله	864	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms500	true	8748257739470664010	79	103	367	474	1423	300	ذلك ما راو------ه فبان بما ذكرنا ان الرجم------------------------- سنة من سنن رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اية ثابتة الان من كتاب الله	500	-5474314146195603572	103	182.5	79	138	74.63768005371094	21	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2233	false	2994795109771079922	190	274	935	1352	1482	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في اقامته------------------------------ حد الزني علي المقر به عنده من المراة التي انكرت ذلك 4941 حدثنا الربيع بن سليمان المرادي ونصر بن مرزوق جميعا قالا حدثنا اسد بن موسي قال حدثنا مسلم بن خالد قال حدثنا ابو حازم حدثني سهل بن سعد صاحب النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا من اسلم جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انه زني بامراة سماها فارسل النبي صلي الله عليه وسلم الي المراة فدعاها فسالها عما قال فانكرت فحده وتركها	2233	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms500	true	8748257739470664010	90	142	414	664	1423	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اية ثابتة الان من كتاب الله تعالي في حد---------- المقر بالزنا روي عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سهل بن سعد------------------------------ ان رجلا من اسلم جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انه زني بامراة سماها فارسل النبي صلي الله عليه وسلم----------- فدعاها فسالها عما قال فانكرت فحده وتركها	500	-5474314146195603572	203	331.5	159	447	45.41387176513672	37	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2234	false	-5025418112855349620	21	300	92	1437	1437	300	ان امراة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت زني بي فلان فبعث النبي صلي الله عليه وسلم الي فلان فساله فانكر فرجم المراة فادخل ابن ابي داود في اسناد هذا الحديث بين مسلم وبين ابي حازم عباد بن اسحاق ففي هذا الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقام- حد الزني علي المقر به عنده من الرجل ومن المراة وهذه مسالة قد اختلف اهل العلم فيها فقال بعضهم ان المقر بالزني يحد حد الزاني وان المنكر لذلك لا حد عليه وممن كان يذهب الي ذلك منهم ابو يوسف وقال بعضهم لا يحد المقر بالزني منهم-----ا اذ كان للمنكر منهما مطالبة المقر بالزني بحد القذف بالزني الذي رماه به لانا نحيط علما انه لا يجتمع عليه فيما اقر به من ذلك هذان الحدان جميعا لانه ان كان صادقا فيما اقر به كان زانيا وكان عليه حد الزني ولم يكن عليه حد قذف لصاحبه وان كان كاذبا كا-ن قاذفا ووجب عليه حد القذف لصاحبه ولم يجب عليه حد الزني لانه كان كاذبا في اقراره به وممن قال بذلك ابو حنيفة وقد احتج عليه مخالفوه بهذا الحديث وادعوا عليه تركه اياه فنظرنا في ذلك 4943 فوجدنا ابراهيم بن محمد الصيرفي قد حدثنا قال حدثنا ابو الوليد الطيالسي قال حدثنا ابو عوانة عن سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لماعز بن مالك احق ما بلغني عنك قال وما بلغك عني قال انك اتيت جارية ال فلان فاقر به علي نفسه اربع مرات فامر به فرجم 4944 ووجدنا احمد بن داود قد حدثنا قال حدثنا ابو الوليد الطيالسي قال حدثنا ابان بن يزيد قال حدثنا يحيي بن ابي كثير قال حدثني ابو سلمة عن يزيد بن نعيم بن هزال وكان هزال استرجم-	2234	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms500	true	8748257739470664010	143	276	669	1301	1423	300	ان امراة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت زني بي فلان فبعث -------------------------الي فلان فساله فانكر فرجم المراة فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اقامة حد الزنا علي المقر دون-------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنكر منهما وهو م---------------ذهب ابي------------- يوسف وقال بعضهم لا يحد المقر من-------هما ايضا اذ كان للمنكر منهما مطالبة المقر------- بحد القذف لان-------------------نا نحيط علما انه لا يجتمع علي المقر -------------------الحدان جميعا لانه ان كان صادقا ------------كان زانيا لا قاذفا -------------------------------------وان كان كاذبا يكون قاذفا لا زانيا وهو قول ابي------------------------------------------------------------------------- حنيفة وقد احتج عليه بما روينا ولا حجة عليه بما روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لماعز بن مالك احق ما بلغني عنك قال وما بلغك عني قال انك اتيت جارية ال فلان فاقر ---علي نفسه اربع مرات فامر به فرجم وبما روي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن يزيد بن نعيم بن هزال وكان هزال استرجم	500	-5474314146195603572	535	797.5	417	1353	39.5417594909668	98	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0041	false	8606948262294060616	2	46	11	226	1445	300	ان رسول ا---------لله عليه السلام قال ان الامير اذا ابتغي الريبة في الناس افسدهم قال ابو جعفر معني ذلك عندنا ان الله قد امر----------- عباده بالستر وان لا يكشفوا عنهم ستره الذي سترهم به فيما يصيبونه مما قد نهاهم عنه لمن سواهم من الناس	41	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms501	true	6522600350128131464	95	134	445	638	1459	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ق--ال ان الامير اذا ابتغي الريبة في الناس افسدهم--------------------------------------- امر الله تعالي عباده بالستر وان لا يكشفوا عنهم ستر- الذي سترهم به فيما يصيبونه مما قد نهاهم عنه لمن سواهم من الناس	501	-5474314146195603572	167	304.0	133	235	71.06382751464844	30	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0041	false	8606948262294060616	254	299	1223	1443	1445	300	وكان الامير اذا تتبع ما قد امر الله------ بترك تتبعه امتثل الناس ذلك منه وكان في ذلك -فسادهم -فان قال قاءل فكيف يكون ما ذكرت كما ذكرت وقد امر النبي--------- عليه السلام انيسا الاسلمي ان ياتي امراة الرجل الذي ذكر له عنها انها زنت فيسالها	41	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms501	true	6522600350128131464	134	172	638	826	1459	300	فكان الامير اذا تتبع ما ام---ر الله تعالي بترك تتبعه امتثل الناس ذلك منه فكان في ذلك افسادهم ولا يقال ام------------------------------------ر النبي صلي الله عليه وسل--م انيسا-------- ان ياتي امراة الرجل الذي ذكر له عنها انها زنت فيسالها	501	-5474314146195603572	159	254.0	125	237	67.08860778808594	26	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2235	false	6909441461662884636	23	79	118	393	1435	300	بالذي صنعت عسي ان ينزل فيك قران فامر به نبي الله صلي الله عليه وسلم فلما عضه مس الحجارة انطلق يسعي فاستقبله رجل بلحي بعير فضربه فصرعه فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا هزال لو كنت سترته بثوبك كان خيرا لك قال ابو جعفر فوقفنا بما رويناه في هذين الحديثين علي ان المقر كان بالزني	2235	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms501	true	6522600350128131464	0	41	0	198	1459	300	بالذي صنعت---- ان ينزل فيك قران فامر به نبي -لله فرج--------------م فلما عضه مس الحجارة انطلق يسعي فاستقبله رجل بلحي جمل- فضربه فصرعه فقال------ صلي الله عليه وسلم يا هزال لو كنت سترته بثوبك كان خيرا لك فعلم----------------------------------------------- ان المقر---- بالزنا	501	-5474314146195603572	188	314.0	147	275	68.36363983154297	33	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0669	false	4111243362561718372	4	186	18	856	1430	300	صلي الله عليه وسلم قال ف------------يه انت --ومالك لابيك ----فجمع فيه الابن ومال الابن فجعلهما لابيه فلم يكن جعله اياهما لابيه علي ملك ابيه اياه ولكن علي ان لا يخرج عن قول ابيه فيه فمثل ذلك قوله مالك لابيك ليس علي معني تمليكه اياه-------------------------------------- ماله ولكن علي -معني ان لا يخرج عن قوله ----فيه وسالت ابن ابي عمران عنه فقال قوله صلي الله عليه وسلم في هذا الحديث انت ومالك لابيك كقول ابي بكر رضي الله عنه لرسول الله صلي الله عليه وسلم انما انا ومالي لك يا رسول الله لما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما نفعني مال قط ما نفعني مال ابي بكر يعني بذلك ما قد حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا محمد بن سعيد بن الاصبهاني قال ثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما نفعني مال قط ما نفعني مال ابي بكر قال فقال ابو بكر رضي الله عنه انما انا ومالي لك يا رسول الله فكان مراد ابي بكر رضي الله عنه بقوله هذا اي ان اقوالك وافعالك نافذة في وفي مالي	669	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms502	true	-3637206846565672925	126	196	625	955	1453	300	صلي الله عليه وسلم انت ومالك لابيك فيه انه صلي الله عليه وسلم جمع بين الابن وماله----- فجعلهما لابيه ولم يكن جعله لا-------بيه علي م-----------------------------------------------------------------------------------عني تمليكه اياه ولكن علي ان لا يخرج عن قول ابيه فكذلك ماله ------لا ينبغي له ان يخرج عن قول ابيه فيه وهذا------------------------------------------------------------------------------ كقول ابي بكر -----لل-------------نبي صلي الله عليه وسلم انما انا ومالي لك يا رسول الله-------------------------------------------------------------------------- يعني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اقوالك وافعالك نافذة في وفي مالي	502	-5474314146195603572	233	285.0	179	899	25.917686462402344	38	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0904	false	8954904262104486951	194	300	969	1457	1457	300	عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في مجلس فقال لنا -بايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا وقرا عليهم الاية ومن وفي منكم- فاجره علي الله عز وجل ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب به فهو كفارة له ومن اصاب من ذلك شيءا فستر- الله عز وجل عليه فهو الي الله عز وجل ان شاء غفر له وان شاء عذبه وكما قد حدثنا------------------------------------------------------------------------------- عبد الملك بن مروان الرقي قال ثنا الفريابي عن الثوري عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن ابي الاشعث الصنعاني عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال اخذ علينا رسول الله صلي الله-	904	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms503	true	-2973982645825489965	109	235	504	1105	1427	300	عبادة بن الصامت -------------قال كنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم-------- فقال لنا تبايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا وقرا عليهم الاية فمن عفا واصلح فاجره علي الله------- ومن اصاب من ذلك شيءا فعوقب به فهو كفارة له ومن اصاب من ذلك شيءا فستره الله عل-------يه فهو الي الله------- ان شاء غفر له وان شاء عذبه والمرجو من الله الكريم الغفران في الاخرة كما فعل في الدنيا وعن عاءشة لا يستر الله عز وجل علي عبد ------------------في -الدنيا الا ستر عليه ف--------------------------------------ي الاخرة فعلي العباد ان يرجوا مغفرة ما عدا الشرك فانه اهل التقوي والمغرفة وقوله فعوقب به فهو كفارة معناه فيما عد الشرك وهذا جاءز في اللغة علي ما تقدم في غير هذا المقام وفي حديث عبادة -----------------------قال اخذ علينا رسول الله صلي الله	503	-5474314146195603572	311	451.0	239	728	42.71977996826172	53	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0987	false	4776449188933146185	28	124	138	608	1453	300	قال اخذ علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم----- كما اخذ علي النساء ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا يعضه بعضكم بعضا ولا تعصوني في معروف امرتكم به فمن اصاب منكم منهن واحدة فعجلت عقوبته فهو كفارته ومن اخرت عقوبته فامره الي الله عز وجل ان شاء عذبه وان شاء غفر له فتاملنا قول رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا الحديث ولا يعضه بعضكم بعضا لنقف علي المراد به ان شاء الله فوجدنا المزني قد حدثنا قال قال الشافعي رحمه الله من كذب علي اخيه فقد عضهه	987	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms503	true	-2973982645825489965	228	295	1072	1406	1427	300	قال اخذ علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا كما اخذ علي النساء--- لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا يعضه بعضكم بعضا ولا تعصوني في معروف امرتكم به فمن اصاب منكم منهن واحدة فعجلت عقوبته فهو كفارته ومن اخرت عقوبته فامره الي الله ان -------شاء عذبه وان شاء غفر له العضة الكذب ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الشافعي---------- من كذب علي اخيه فقد عضهه	503	-5474314146195603572	316	587.0	251	475	66.52631378173828	59	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0949	false	-5988073134091677824	122	207	612	1039	1472	300	امراة مخزومية----- تستعير المتاع وتجحده فامر النبي صلي الله عليه وسلم بقطع يدها فاتي اهلها اسامة بن زيد فكلموه فكلم اسامة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا اسامة -لا اراك تكلمني في حد من حدود الله عز وجل قال ثم قام النبي صلي الله عليه وسلم خطيبا فقال انما اهلك من كان قبلكم انه اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف قطعوه والذي نفسي بيده لو كانت فاطمة ابنة محمد سرقت لقطعت يدها فقطع يد المخزومية	949	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms504	true	-1260614697803147746	99	178	508	906	1488	300	امراة مخزومية كانت تستعير المتاع وتجحده فامر النبي صلي الله عليه وسلم بقطع يدها فاتي اهلها اسامة -------فكلموه فكلم------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------ صلي الله عليه وسلم يا اسامة الا اراك تكلمني في حد من حدود الله----------- ثم قام النبي صلي الله ع-يه وسلم خطيبا فقال انما -هلك من كان قبلكم انه اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف قطعوه والذي نفسي بيده لو ان-- فاطمة بنت- محمد سرقت لقطعت يدها فقطع يد المخزومية	504	-5474314146195603572	387	711.0	309	433	89.3764419555664	69	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0982	false	-2008908150587023927	263	300	1240	1417	1417	300	بن امية قيل له من لم يهاجر هلك فقدم صفوان بن امية المدينة فنام في المسجد وتوسد رداءه فجاء- سارق فاخذ رداءه من تحت راسه فاخذ صفوان السارق فجاء به الي النبي صلي الله عليه وسلم فامر-	982	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms504	true	-1260614697803147746	246	281	1234	1406	1488	300	بن امية------- من لم يهاجر هلك فقدم صفوان بن امية المدينة فنام في المسجد وتوسد رداءه فجاءه سارق فاخذ رداءه من تحت راسه فاخذ صفوان السارق فجاء به الي النبي صلي الله عليه وسلم فامر	504	-5474314146195603572	170	322.0	136	179	94.9720687866211	33	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0988	false	-700957948958538130	21	118	103	553	1452	300	قال كنا نقول في الجاهلية ان العضه هو السحر وان العضه فيكم اليوم القالة قيل وقال حسب الرجل من الكذب ان يحدث بكل ما سمع ووجدنا يونس بن عبد الاعلي قال حدثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني عبد الله بن لهيعة وعمرو بن الحارث عن يزيد بن ابي حبيب عن سنان بن سعد عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال--- اتدرون ما العضه قالوا الله عز وجل ورسوله صلي الله عليه وسلم اعلم قال هو نقل الحديث من بعض الناس الي بعض ليفسدوا بينهم ووجدنا علي بن عبد	988	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms504	true	-1260614697803147746	22	72	114	367	1488	300	قال كنا نقول في الجاهلية ان العضة--- السحر والعضة--- فيكم اليوم القالة--------- حسب الرجل من الكذب ان يحدث بكل ما سمع وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم مرفوعا اتدرون ما العضة قالوا الله------- ورسوله------------------- اعلم قال هو نقل الحديث من بعض الناس الي بعض ليفسدوا بينهم وقال الخليل العضة	504	-5474314146195603572	220	359.0	173	454	48.45814895629883	37	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0986	false	6569717816811526940	165	284	790	1372	1449	300	لانه لا يجوز ان يقضي بالسرقة -لغاءب ولانه اذا لم يقض--- بها له كانت في الحكم لمن هي في يد-ه فبطل ان يقطع فيها لذلك واذا خاصمه فيها مالكها او من يقوم مقامه فيها واقام عليه البينة بملكه لها وسرقته اياها منه قضي له بها وقضي بالقطع علي سارقها منه واغني الامام عنه بعد ذلك لان الحجة قد قامت عنده بوجوب القطع علي --سارقها كقيامها عليه عنده باقراره بسرقته اياها فلم يحتج بعد ذلك الي خصومته اليه فيها وكانت هبته اياها لسارقها وصدقته بها عليه وملكه لها من حيث ما ملكها لا يرفع القطع عليه فيها كما قاله ابو يوسف في ذلك والله عز وجل نساله التوفيق باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	986	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms505	true	8947940323476383718	127	189	630	934	1509	300	لانه لا يجوز ان يقضي بالسرقة للغاءب و-----اذا لم يقض له بها ك---انت في الحكم لمن هي في يديه فاذا وج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب القطع علي السارق-------------------- باقراره او ببينة يقيمها المسروق منه علي السرقة انها ما له ك--انت هبته اياها لسارقها وصدقته بها عليه لا ت--------------------------رفع القطع عنه ف-يها كما قال- ابو يوسف في اقالة الكرام عثراتهم--------------------------- روي عن النبي---- صلي الله عليه وسلم	505	-5474314146195603572	210	289.0	162	589	35.653648376464844	34	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1013	false	4562508867123256775	192	279	929	1335	1434	300	هذا الحديث-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جلد في الخمر اربعين فاحتمل ان يكون ذلك لانه كان الحد في الخمر واحتمل ان يكون ذلك لا لانه كان حدا فيها ولا لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قصد في ذلك الي جلد معلوم فنظرنا في ذلك فوجدنا سليمان بن شعيب قد حدثنا قال ثنا الخصيب بن ناصح قال ثنا عبد العزيز بن مسلم عن مطرف عن عمير بن سعيد النخعي قال قال علي رضي الله عنه من شرب الخمر فجلدناه فمات وديناه لانه شء صنعناه	1013	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms506	true	-2495578342670707900	207	253	1050	1265	1493	300	هذا الحديث لما روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جلد في الخمر اربعين ------ولم يك-ن ذلك------------------------------------------------------ حدا منه في الخمر اربعين وانما قصده---------------------- الي جلد لا توقيت فيه بدليل ما روي----------------------------------------------------------------------------------- عن---------------------------- علي انه قال----- من شرب الخمر فجلدناه فمات وديناه لانه شء صنعناه	506	-5474314146195603572	149	166.0	113	414	35.99033737182617	26	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1014	false	5755753999164949423	102	140	449	632	1366	300	ع----ن ابيه قال اتي علي بالنجاشي قد شرب الخمر في رمضان فضربه ثمانين ثم امر به الي السجن ثم اخرجه من الغد فضربه عشرين ثم قال انما جلدتك هذه العشرين لافطارك في رمضان وجراتك علي الله عز وجل	1014	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms507	true	-7176057116678633239	125	163	607	790	1438	300	علي بن ابي طالب ات----ي بالنجاشي قد شرب الخمر في رمضان فضربه ثمانين ثم امر به الي السجن ثم اخرجه من الغد فضربه عشرين ثم قال انما جلدتك هذه العشرين لافطارك في رمضان وجراتك علي الله عز وجل	507	-5474314146195603572	174	334.0	138	187	93.04812622070312	34	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1934	false	-4707399083368327374	56	195	265	933	1475	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال كتب حاطب بن ابي بلتعة الي اهل مكة فاطلع الله------- نبيه صلي الله عليه وسلم فبعث عليا والزبير في اثر الكتاب فادركا امراة فا--خرجاه من قرن من قرونها فاتيا به النبي صلي الله عليه وسلم فقرء عليه فارسل الي حاطب فقال يا حاطب انت كتبت هذا الكتاب قال نعم يا رسول الله قال فما حملك علي ذلك قال يا رسول الله اما والله اني لناصح لله ولرسوله ولكني كنت غريبا في اهل مكة وكان اهلي بين -ظهرانيهم فخشيت عليهم فكتبت كتابا لا يضر الله ورسوله شيءا وعسي ان يكون فيه منفعة لاهلي قال عمر فاخترطت سيفي ثم قلت يا رسول الله امكني من حاطب فانه قد كفر لاضرب عنقه فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابن الخطاب وما يدريك لعل الله------- اطلع علي---- هذه العصابة من اهل بدر فقال اعملوا ما	1934	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms507	true	-7176057116678633239	165	300	798	1438	1438	300	عمر بن الخطاب -------------قال كتب حاطب بن ابي بلتعة الي اهل مكة فاطلع الله عز وجل نبيه------------------- فبعث عليا والزبير في اثر الكتاب فادركا امراة فاستخرجاه من قرن من قرونها فاتيا به النبي صلي الله عليه وسلم فقرء عليه فارسل الي حاطب فقال يا حاطب انت كتبت هذا الكتاب قال نعم يا رسول الله قال فما حملك علي ذلك قال يا رسول الله اما والله اني لناصح لله ولرسوله ولكني كنت غريبا في اهل مكة وكان اهلي بين اظهر---هم فخشيت عليهم فكتبت كتابا لا يضر الله ورسوله----- وعسي ان تكون فيه منفعة لاهلي قال عمر فاخترطت سيفي ثم قلت يا رسول الله -مكني من حاطب فانه قد كفر فاضرب عنقه فقال------ صلي الله عليه وسلم يا ابن الخطاب -ما يدريك لعل الله عز وجل اطلع علي اهل هذه العصابة من اهل بدر فقال اعملوا ما-	507	-5474314146195603572	617	1140.5	488	689	89.5500717163086	119	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1937	false	-4323488566728096052	46	300	212	1487	1487	300	عن ابن عباس ا---ن الشراب كانوا يضربون -في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بالايدي والنعال والعصي حتي توفي----- النبي صلي الله عليه وسلم فكانوا في خلافة ابي بكر اكثر منهم في عهد النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر لو فرضنا لهم حدا فتوخي نحوا مما كانوا يضربون في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان ابو بكر رضي الله عنه يجلدهم اربعين حتي توفي ثم كان عمر من بعده يجلدهم كذلك حت-------ي اتي -رجل من المهاجرين الاولين وقد شرب فامر به ان يجلد فقال لم تجلدني بيني وبينك كتاب الله عز وجل فقال عمر واين في كتاب الله تجد ان لا اجلدك فقال ان الله تعالي يقول في كتابه ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جنا-ح فيما طعموا اذا ما اتقوا وامنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وامنوا ثم اتقوا واحسنوا الماءدة 93 شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بدرا واحدا والخندق والمشاهد فقال عمر الا تردون عليه ما قال فقال ابن عباس ان هءلاء الايات انزلت عذرا للماضين وحجة علي الباقين فعذر الماضون بانهم لقوا الله------- قبل ان يحرم عليهم الخمر وحجة علي الباقين لان الله تعالي ي-قول يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلا---------------م الاية الماءدة 90 ثم قرا الاية كلها فان كان من الذين امنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وامنوا ثم اتقوا واحسنوا فان الله--------- نهي ان يشرب الخمر فقال عمر رضي الله عنه صدقت ثم قال عمر فماذا ترون قال علي رضي الله عنه نري انه اذا شرب سكر واذا سكر هذي واذا هذي افتري وعلي المفتري ثمانون جلدة فامر ع---مر فجلد-	1937	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms508	true	-6921000051622584355	6	248	28	1245	1483	300	عن ابن عباس من ان الشراب كانوا يضربون علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم بالايدي والنعال والعصا حتي توفي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فكانوا في خلافة ابي بكر اكثر منهم في عهد النبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر لو فرضنا لهم حدا نتوخي نحوا مما كانوا يضربون في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان ابو بكر يجل-------------دهم اربعين حتي توفي ثم كان عمر من بعده يجلدهم كذلك اربعين حتي اتي برجل من المهاجرين الاولين وقد شرب فامر به ان يجلد فقال لم تجلدني بيني وبينك كتاب الله------- فقال عمر وا----ي كتاب الله تجد ان لا اجلدك ق-ال ان الله ي------قول في كتابه ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات الاية ف----------انا من الذين -امنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وامنوا ثم اتقوا واحسنوا----------- شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بدرا واحدا والخندق والمشاهد فقال عمر الا تردون عليه قوله فقا--ل ابن عباس ان هءلاء الايات انزلن عذرا للماضين وحجة علي الباقين فعذر الماضون بانهم لقوا الله عز وجل قبل ان تحرم عليهم الخمر وحجة علي الباقين لان الله عز وجل يقول يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام ثم قرا حتي اتم الاية الاخري ----------------------فان كان من الذين امنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وامنوا ثم اتقوا واحسنوا فان الله تعالي قد نهي ان يشرب الخمر -قال عمر------------- صدقت--- قال عمر فماذا ترون قال علي------------- نري ----اذا شرب سكر واذا سكر هذي واذا هذي افتري وعلي المفتري ثمانون جلدة فامر به عمر فجلد	508	-5474314146195603572	1118	2045.5	893	1329	84.12339782714844	196	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1241	false	4722153981105269939	198	277	920	1308	1420	300	ان هلال بن امية قذف امراته --عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا وجد احدنا رجلا علي امراته التمس البينة قال فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا فحد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن----- في امري ما يبرء ظهري من الجلد فنزلت اية اللعان ففي هذين الحديثين عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1241	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms509	true	-5434950320237597652	46	118	230	584	1477	300	ان هلال بن امية قذف امراته في زمن لنبي صلي الله عليه وسلم بشريك بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه وسلم البينة او-حد في ظهرك فقال------------- اذا وجد احدنا رجلا -مع امراته التمس البينة قال فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا--حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق ولينزلن الله في امري ما يبرء ظهري من الح-د فنزلت اية اللعان في قو-----------------------له صلي الله عليه وسلم	509	-5474314146195603572	335	602.5	267	395	84.81012725830078	62	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1242	false	5699511969872867108	38	281	177	1302	1401	300	والا فحد في ظهرك ففي ذلك ما قد دل علي ان الذي كان وجب عليه في قذف------------------------------هما جميعا حد واحد كما يقول في ذلك ابو حنيفة ومالك واصحابهما لا كما يقوله من سواهما في ذلك ممن يقول عليه لكل واحد منهما حد- وهذا موافق لما كان من رسول الله صلي الله عليه وسلم ايضا في قذف عاءشة رضي الله عنها وقذف الذين رموها به ان حد كل واحد منهم لذلك حدا واحدا لا حدين كما قد حدثنا ابراهيم بن ابي داود قال ثنا عياش بن الوليد الرقام قال ثنا عبد الاعلي بن عبد الاعلي السامي عن محمد بن اسحاق قال حدثني عبد الله بن ابي بكر عن عمرة ابنة عبد الرحمن عن عاءشة رضي الله عنها قالت لما -نزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم القران خرج فجلس علي المنبر فتلا علي الناس ما انزل الله------- ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم الي قوله عذاب عظيم قال ثم نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر برجلين وامراة فضربوا -حدهم ثمانين ثمانين وهم الذين تولوا كبر ذلك وقالوا بالفاحشة حسان ومسطح وحمنة قال ابو جعفر وقد كان ايضا ممن ذهب الي هذا القول فوق ما ذكرنا من اهل العلم عروة بن الزبير كما حدثنا يونس قال انا ابن وهب ان مالكا اخبره عن هشام بن عروة عن ابيه انه قال في رجل قذف جماعة انه ليس عليه الا حد واحد ولا نعلم عن اح-----------------------------------------------------د من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا من	1242	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms509	true	-5434950320237597652	119	245	591	1210	1477	300	والا--حد في ظهرك دليل ع------------لي ان الذي---- وجب عليه حد واحد وهو بقذفه اياها بشريك قاذف لهما جميعا-------- كما يقول -------ابو حنيفة ومالك واصحابهما خلافا لغيرهما ----------------ممن يري ع-ليه لكل واحد منهما حدا وهو- موافق لما كان في -------------------------------------قذف عاءشة رضي الله ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها قالت لما انزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم------- خرج فجلس علي المنبر فتلا علي الناس ما انزل الله عز وجل ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه شرا --------------لكم الاية قالت------------ ثم نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر برجلين وامراة فضربوا احدهم ثمانين ثمانين وهم الذين تولوا كبر ذلك---------------- حسان ومسطح وحمنة قال الطحاوي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا نعلم عن احد من الصحابة ولا عن التابعين خلاف هذا في زنا الامة روي ------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن	509	-5474314146195603572	474	773.0	373	1218	38.916255950927734	76	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1584	false	-6546205630671179851	139	199	657	949	1440	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا زنت امة احدكم فليجلدها الحد- ولا يثرب عليها قال ذلك ثلاث مرات ثم قال في الثالثة او الرابعة ثم ليبعها ولو بضفير 3734 وكما حدثنا يونس قال اخبرنا ابن وهب قال حدثني اسامة بن زيد الليثي عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة عن النبي-- صلي الله عليه وسلم	1584	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms510	true	6376768239366017916	151	207	736	1009	1460	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا زنت امة احدكم ف-يجلدها الحدو ولا يثرب عليها قال---- ثلاث مرات ثم قال في الثالثة او الرابعة ثم يبيعها ولو بضفير قال سفيان التثريب التعيير فعلمنا انه الحد لا الادب يءكده ما روي عن علي------- بن ابي طالب قال زنت جارية ل----------لنبي ب صلي الله عليه وسلم	510	-5474314146195603572	182	286.0	141	295	61.694915771484375	32	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1585	false	6379447098510572580	104	159	508	765	1440	300	عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال زنت جارية للبني-- صلي الله عليه وسلم فامرني ان اقيم عليها الحد فاذا هي لم تجف من دمها ولم تطهر فقلت للبني صلي الله عليه وسلم انها لم تجف من دمها ولم تطهر قال فاذا طهرت فاقم عليها الحد وقال اقيموا الحدود علي ما ملكت ايمانكم	1585	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms510	true	6376768239366017916	193	246	949	1195	1460	300	عن علي بن ابي طالب -------------قال زنت جارية للنبي ب صلي الله عليه وسلم فامرني ان اقيم عليها الحد فاذا هي لم تجف من دمها ولم تطهر فقلت للنبي صلي الله عليه وسلم انها لم تجف من دمها ولم تطهر قال فاذا طهرت فاقم عليها الحد وقال اقيموا الحدود علي ما ملكت ايمانكم	510	-5474314146195603572	240	459.5	188	259	92.66409301757812	49	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1593	false	-6051088076546685946	213	276	1046	1338	1453	300	عن عبد الله بن عمرو انه سمعه يقول كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فمر-وا بقبر ابي رغال فقال هذا قبر ابي رغال وهو ابو ثقيف وكان امرءا من ثمود وكان منزله بالحرم فلما اهلك الله عز وجل قومه بما اهلكهم به منعه لمكانه من الحرم وانه خرج حتي اذا بلغ هاهنا مات ف-------------------------------------------دفن معه غصن من ذهب------------------------------ فابتدرناه ----	1593	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms511	true	690164474318236930	126	202	646	1004	1472	300	عن عبد الله بن عمرو قا----------ل كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فنزلوا بقبر ابي رغال فقال هذا قبر ابي رغال وهو ابو ثقيف وكان امر-ا من ثمود وكان منزله بالحرم فلما اهلك الله عز وجل قومه بما اهلكهم به منعه لمكانه من الحرم وانه خرج حتي اذا بلغ ه-هنا اصابته النقمة بهذا المكان ودفن فيه واية ذلك انه دفن معه غصن من ذهب ان انتم نبشتم عنه اصبتموه معه فابتدره الناس	511	-5474314146195603572	267	478.0	208	370	72.16216278076172	55	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1594	false	6590993561594583212	90	159	411	751	1426	300	عبد الله بن عمرو يقول ---سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول حين خرجنا الي الطاءف فمررنا بقبر--------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا قبر ابي رغال وهو ابو ثقيف وكان----- من ثمود وكان بهذا الحرم يدفع عنه فلما-------------------------------------------------------------- خرج----------------- اصابته النقمة بهذا المكان ودفن فيه واية ذلك انه دفن معه غصن من ذهب ان انتم نبشتم عنه اصبتموه معه فابتدره الناس فاستخرجوا معه الغصن قال	1594	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms511	true	690164474318236930	127	206	649	1028	1472	300	عبد الله بن عمرو -قال كنا مع- رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فنزلو-------------------ا بقبر ابي رغال فقال----------------------------- هذا قبر ابي رغال وهو ابو ثقيف وكان امرا من ثمود وكان منزله بالحرم------- فلما اهلك الله عز وجل قومه بما اهلكهم به منعه لمكانه من الحرم وانه خرج حتي اذا بلغ ههنا اصابته النقمة بهذا المكان ودفن فيه واية ذلك انه دفن معه غصن من ذهب ان انتم نبشتم عنه اصبتموه معه فابتدره الناس فاستخرجوا منه الغصن فيه	511	-5474314146195603572	253	404.0	198	436	58.027523040771484	48	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1596	false	-2057465841808978686	38	70	178	325	1386	300	عن ابن عباس انه قال من اصاب حدا في الحرم اقيم عليه وان اصابه خارج الحرم ثم دخل الحرم لم يكلم ولم يجالس ولم يبايع حتي يخرج من الحرم فيقام عليه الحد	1596	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms511	true	690164474318236930	226	256	1132	1271	1472	300	عن ابن عباس --------من اصاب حدا في الحرم اقيم عليه وان اصابه خارج الحرم ثم دخل الحرم لم يكلم ولم يجالس ولم يبايع حتي يخرج من الحرم فيقام عليه الحد	511	-5474314146195603572	139	269.5	109	147	94.55782318115234	29	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1621	false	3546383313615566062	240	300	1179	1462	1462	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من وجدتموه علي بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة معه فقيل لابن عباس ما شان البهيمة فقال ما سمعت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك شيءا ولكن- اري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كره ان يءكل لحمها او ينتفع بها وقد عمل بها-	1621	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms512	true	-1280342299859809180	63	111	307	538	1447	300	عن ابن عباس -------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من وجدتموه علي بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة معه فقيل لابن عباس ما شان البهيمة فقال ما سمعت-------------------------------- في ذلك شيءا ولكني اري--- رسول الله صلي الله عليه وسلم كره ان يءكل لحمها او ينتفع بها وقد عمل بها	512	-5474314146195603572	229	416.0	182	285	80.35087585449219	44	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1622	false	-6912139631124151741	42	165	215	818	1465	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من وقع علي بهيمة فاقتلوه واقتلوها قال ابو جعفر فتاملنا هذين الحديثين فوجدنا حديث يوسف يرجع الي عمرو بن ابي عمرو وهو رجل قد تكلم في روايته بغير اسقاط لها ووجدنا حديث ابن ابي داود وابن زبالة يرجع الي ابراهيم بن اسماعيل بن ابي حبيبة وهو رجل متروك الحديث عند اهل الحديث جميعا ثم اعتبرنا هذين الحديثين فوجدناهما مردودين الي ابن عباس وقد وجدنا عن ابن عباس من وجوه صحاح ما يدفع الامر المذكور به فيهما كما قد حدثنا احمد بن شعيب قال اخبرنا علي بن حجر قال حدثنا علي بن يونس عن النعمان يعني ابا حنيفة عن عاصم عن ابي رزين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ليس علي من اتي البهيمة حد	1622	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms512	true	-1280342299859809180	114	155	553	751	1447	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من وقع علي بهيمة فاقتلوه واقتلوها قال الطحاوي الحديثان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مردودان الي ابن عباس وقد وجدنا ------------من وجوه صحاح ما يدفع ذلك روي عنه بطريق صحيح انه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ليس علي من اتي به--يمة حد	512	-5474314146195603572	157	255.5	121	603	26.036483764648438	29	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1623	false	-200433785457718754	0	231	0	1103	1427	300	صحيحين فقد كفينا الكلام فيهما وان كان- صحيحين فان ابن عباس لم يقل بعد النبي صلي الله عليه وسلم ما يخالف ما قد وقف عليه عنه مما يخالفه الا بعد ثبوت نسخه عنده وفي ذلك ما قد دل علي سقوط الحديثين الاولين ووجوب تركهما وفي هذا كفاية وحجة في دفعهما ولكنا نريد دفعهما ايضا فيما قد رويناه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما تقدم منا في كتابنا هذا مما قامت به الحجة عنه انه لا يحل دم امرء مسلم الا باحدي ثلاث كفر بعد ايمان او زني بعد احصان او قتل نفس بغير نفس وفي ذلك ما يدفع القتل فيما سوي هذه الثلاثة الاشياء الا ان تقوم الحجة بالحاق رسول الله صلي الله عليه وسلم بها غيرها فيلحق بها ويكون الحظر ان يقتل نفسا بسواها او بسوي ما الحقه فيها ولم نجد ذلك فكان فيها ما يدفع ان يقتل بما سواها وبالله التوفيق 598 باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيمن وقع علي ذات محرم منه 3832 حدثنا ابن ابي داود وعبد العزيز بن محمد قالا حدثنا الفروي قال حدثنا ابراهيم بن اسماعيل عن داود بن الحصين عن عكرمة عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من وقع علي ذات محرم فاقتلوه وفيما ذكرنا في الباب------------------------------------------------------------------------------------------------ الذي قبل هذا الباب من سقوط رواية ابراهيم بن اسماعيل عند اهل الحديث ومما قد حظره----------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم في	1623	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms512	true	-1280342299859809180	159	296	772	1427	1447	300	صحيحين---- كفينا مءنته-----ما وان كانا صحيحين ف---ابن عباس لم يقل بعد النبي صلي الله عليه وسلم ما ي-----------------------------خالفه الا بعد ثبوت نسخه عنده وفي ذلك ما--- دل علي سقوط الحديث--------ين ووجوب تركهما -------------------------------------------------------------ويءيد ذلك قو----له صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------ لا يحل دم امرء مسلم الا باحدي ثلاث كفر بعد ايمان --وزنا بعد احصان --وقتل نفس بغير نفس وفي---ه ما يدفع القتل -بما سواها ------------------الا ان تقوم الحجة بالحاق رسول الله صلي الله عليه وسلم بها غير----------------------------------------------------------------ها ولم نجد ذلك في وطء المحارم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من وقع علي ذات محرم فاقتلوه ومداره علي ابراهيم بن اسماعيل وهو متروك الحديث وقوله لا يحل دم امرء مسلم الحديث يوجب رد من اتي ذات محرم منه الي الحد ----------------------------------------------------------------------الذي ذكره الله في كتابه علي لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم في	512	-5474314146195603572	478	777.0	373	1223	39.08422088623047	85	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1625	false	-2346119775491785435	139	183	654	852	1395	300	وجب ان يرد حد المحصن في ذلك الي حد الزاني وجب ان يرد حد البكر فيه الي حد الزاني وقد وجدناهم ايضا لا يختلفون في وجوب الغسل منه وان لم يكن معه انزال كما ----------يجب الغسل منه ا---ذا كان الجماع في الفرج واذا كان	1625	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms513	true	-315780309643682019	82	125	430	626	1512	300	وجب ان يرد حد المحصن في ذلك الي حد الزاني وجب ان يرد حد البكر فيه الي حد الزاني وقد وجدناهم----- لا يختلفون في وجوب الغسل منه وان لم ينز---------ل كما في الفرج فيجب الفرق بين المحصن وغيره كما- في الفرج ايضا فان	513	-5474314146195603572	162	268.0	122	211	76.77725219726562	31	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2003	false	-1095727869040468941	1	132	5	680	1500	300	قال زني رجل من اهل فدك فكتب اهل فدك الي ناس من اليهود بالمدينة ان س--لوا محمدا عن ذلك فان امركم بالجلد فخذوه وان امركم بالرجم فلا تاخذوه عنه فسالوه عن ذلك فقال ارسلوا الي اعلم رجلين فيكم فجاءوه برجل اعور يقال له ابن صوريا واخر فقال النبي صلي الله عليه وسلم انتما اعلم من قبلكما فقالا قد نحلنا---- قومنا بذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم لهما اليس عندكم- التوراة فيها حكم الله فقالا بلي فقال النبي صلي الله عليه وسلم فنشدتكما بالذي فلق البحر لبني اسراءيل وانزل التوراة علي موسي وانزل المن والسلوي وظلل عليكم الغمام وانجاكم من ال فرعون ما تجدون في التوراة من شان الرجم فقال احدهما للاخر ما نشدت بمثله قط ثم قالا نجد ان النظر زنية والاعتناق زنية والقبلة زنية فاذا شهد اربعة انهم راوه	2003	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms513	true	-315780309643682019	170	299	842	1507	1512	300	قال زني رجل من اهل فدك فكتب اهل فدك الي ناس من اليهود بالمدينة ان يسالوا محمدا عن ذلك فان امركم بالجلد فحدوه وان امركم بالرجم فلا تاخذو----ه فسالوه عن ذلك فقال ارسلوا الي اعلم رجلين فيكم فحاء-ه برجل اعور يقال له ابن صوريا واخر فقال النبي صلي الله عليه وسلم انتما اعلم من قبلكما فقالا قد نحلنا ذلك قومنا----- فقال النبي صلي الله عليه وسلم----- اليس عندكما التوراة فيها حكم الله فقال- بلي فقال النبي صلي الله عليه وسلم -نشدتكما بالذي فلق البحر لبني اسراءيل وانزل التوراة علي موسي وانزل المن والسلوي وظلل عليكم الغمام وانجاكم من ال فرعون ما تجدون في التوارة في شان الرجم فقال احدهما للاخر ما نشدت بمثله قط ثم قالا نجد ان النظر زنية والاعتناق زنية والقبلة زنية فاذا شهد اربعة انهم راوه	513	-5474314146195603572	650	1239.5	522	682	95.30791473388672	117	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2003	false	-1095727869040468941	133	259	685	1299	1500	300	ويعيد كما يدخل الميل في المكحلة فقد وجب الرجم فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو ذاك فامر به فرجم ونزلت فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم وان تعرض عنهم فلن يضروك شيءا وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط الاية الماءدة 42 ففي هذا الحديث ان الله تعالي جعل في الاية المتلوة فيه لنبيه الخيار في ان يحكم بين اليهود اذا جاءوه وفي ان يعرض عنهم فلا يحكم بينهم فقال قوم هذه اية محكمة وكان ما ذكر في هذا الحديث من------------- رجم النبي ذلك اليهودي باختياره ان يرجمه وقد كان له ان لا يرجمه لقول الله او اعرض عنهم اي فلا تحكم بينهم وقد خالفهم في ذلك اخرون من اهل العلم وذكروا ان هذه الاية منسوخة بقوله ------وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم	2003	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms514	true	2420349547919260049	0	73	0	370	1488	300	ويعيد كما يدخل الميل في المكمله فقد وجب الرجم فقال------ صلي الله عليه وسلم هو ذاك فامر به فرجم ونزلت فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم الاية قيل انها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محكمة غير منسوخة والنبي صلي الله عليه وسلم انما رجم ال----------يهودي باختياره ان يرجمه و---كان له ان لا يرجمه لقو----له او اعرض عنهم اي فلا تحكم عليهم و---خالفهم------- ا-----------------------خرون فقالوا هي منسوخة لقوله تعالي وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم	514	-5474314146195603572	291	474.5	229	633	45.97156524658203	50	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2004	false	6438376462011154338	0	107	0	522	1516	300	عن ابن عباس قال---------------- ايتان نسختا من هذه السورة يعني سورة الماءدة فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم الماءدة 42 فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم مخيرا ان شاء حكم بينهم وان شاء اعرض عنهم فردهم الي احكامهم فنزلت وان احكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم الماءدة 49 قال فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحكم بينهم علي كتابنا فارغة قال ابو جعفر وكان حديث ابن عباس هذا قد حقق نسخ هذه الاية بالاية المتلوة في حديثه وكان حكم من بعد النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك من ولاة الامور علي مثل الذي كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم	2004	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms514	true	2420349547919260049	74	127	374	632	1488	300	عن ابن عباس قال نسخت من الماءدة ايتان-------------------------------------- فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض ع--------------------------------------------------------------------------------------نهم فردهم الي احكامهم فنزلت وان احكم بينهم بما انزل الله ----------------------------قال فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحكم بينهم علي كتبانا و-------------------------------------------------------------------------------------------حكم من بعد-----ه صلي الله عليه وسلم في-------------------------------- ذلك كحكم النبي صلي الله عليه وسلم	514	-5474314146195603572	231	377.5	181	538	42.93680191040039	41	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2005	false	8076718190550233478	2	148	10	720	1459	300	يوجب ذلك الحكم عليهم وان لم يتحاكموا اليك فنظرنا هل روي في ذلك ما يدل علي احد هذين الاحتمالين 4541 فوجدنا فهدا قد حدثنا قال حدثنا عمر بن حفص بن غياث النخعي قال حدثنا ابي عن الاعمش عن عبد الله بن مرة عن البراء رضي الله عنه قال مر علي النبي صلي الله عليه وسلم بيهودي قد حمم وجهه وقد ضرب يطاف به فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما شان هذا فقالوا زني فقال -ما تجدون حد الزني في كتابكم قالوا يحمم وجهه ويعزر ويطاف به فقال انشدكم بالله ما تجدون حده في كتابكم فاشاروا الي رجل منهم فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الرجل نجد في التوراة الرجم ولكنه كثر في اشرافنا فكرهنا ان نقيم الحد علي سفلتنا ونترك اشرافنا فاصطلحنا علي شء فوضعنا هذا فرجمه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال انا اولي من احيا- ما اماتوا من امر الله	2005	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms514	true	2420349547919260049	193	299	965	1486	1488	300	يوجب -لك الحكم عليهم وان لم يتحاكموا اليك وقد------ روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مر عليه------------------------ بيهودي قد حمم وجهه وقد ضرب يطاف به فقال------ صلي الله عليه وسلم ما شان هذا فقالوا زني -قال فما تجدون--------- في كتابكم قال-- يحمم وجهه ويعزر ويطاف به فقال انشدكم بالله ما تجدون حده في كتابكم فاشاروا الي رجل منهم فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الرجل نجد في التوراة الرجم ولكنه كثر في اشرافنا فكرهنا ان نقيم الحد علي سفلتنا ون-دع اشرافنا ف-صطلحنا علي شء فوضعنا هذا فرجمه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال انا اولي --باحياء ما اماتوا من امر الله	514	-5474314146195603572	486	875.5	383	712	68.25843048095703	88	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2010	false	-7141789493820625659	32	292	157	1501	1543	300	باعلم رجلين منكم فاتوه بابني صوريا----- فقال لهما انتما اعلم- من وراءك-ما قالا كذلك يقولون فقال لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم -انشدكما بالذي انزل التوراة علي موسي كيف تجدون حدهما في التوراة فقالا نجد في التوراة الرجل يقبل المراة زنية وفيه عقوبة والرجل يوجد علي بطن المراة زنية وفيه عقوبة فاذا شهد اربعة نفر انهم راوه يدخله في فرجها كما يدخل الميل في المكحلة رجما فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اءتوني بشهود فشهد اربعة منهم علي ذلك فرجمهما رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو جعفر وكذلك وجدنا المتقدمين من اءمة الامصار في الفقه في قبول شهادة اهل الكتاب بعضهم علي بعض وان كانوا قد اختلفوا في ذلك مع اختلاف مللهم فاما في اتفاقها فلم يختلفوا في ذلك منهم شريح وهو قاضي الخلفاء الراشدين المهديين عمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم كما قد حدثنا الحسين بن نصر حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن شيخ عن يحيي بن وثاب عن شريح انه كان يجيز شهادة اهل الكتاب بعضهم علي بعض ومنهم عمر--------------------------- بن عبد العزيز مع علمه وامانته وموضعه من الاسلام كما قد حدثنا يزيد بن سنان حدثنا يحيي بن سعيد القطان اخبرنا عمرو بن ميمون ان عمر بن عبد العزيز اجاز شهادة مجوسي علي نصراني ونصراني علي مجوسي ومنهم الشعبي كما قد حدثنا ابراهيم بن مرزوق حدثنا ابو عامر العقدي عن سفيان عن ابي الحصين عن الشعبي انه كان يجيز شهادة النصراني علي اليهودي واليهودي علي النصراني وكما حدثنا الحسين بن نصر حدثنا ابو نعيم حدثنا سفيان عن ابي حصين عن الشعبي انه كان يجيز شهادة اهل الكتاب بعضهم علي بعض ومنهم ابن شهاب	2010	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms516	true	8603416719775943400	0	143	0	751	1568	300	باعلم رجلين منكم فاتوه بابن- صوريا واخر فقال لهما اتتما -علما من وراء كما قالا كذلك يقولون فقال لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فانشدكما بالذي انزل التوراة علي موسي كيف تجدون حدهما في التوراة فقالا نجد ان-------- الرجل يقبل المراة زنية وفيه عقوبة والرجل يوجد علي بطن المراة زنية وفيه عقوبة فاذا شهد اربعة نفر انهم راوه يدخله في فرجها كما يدخل الميل في المكحلة رجما فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اءتوني بشهود فشهد اربعة منهم علي ذلك فرجمهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي ----------ذلك وجدنا المتقدمين من اءمة الامصار في الفقه -يجيزون شهادة اهل الكتاب بعضهم علي بعض وان ---------اختلفت------------------ مللهم ففيه خلاف م-------------------------نهم شريح وهو قاضي الخلفاء الراشد---------ين عمر وعثما-------------------------------------------------------------------------------------------ن وعلي والش----عبي كان يجيز شهادة----------- بعضهم علي بعض ومنهم عمر بن عبد العزيز كان يجيز شها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دة اهل الملل- بعضهم علي بعض ومنهم ابن شهاب	516	-5474314146195603572	682	998.5	549	1379	49.45612716674805	117	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0753	false	-274867529885217842	169	242	796	1146	1429	300	عن ابن عباس انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا الي قوله غفور رحيم نزلت هذه الاية في المشركين فمن تاب منهم من قبل ان تقدروا عليه لم يكن عليه سبيل وليست تحرز هذه الاية الرجل المسلم من الحد ان قتل او افسد في الارض او حارب الله ورسوله ثم لحق بالكفار------- قبل ان يقدر عليه لم يمنعه ذلك عن ان يقام فيه الحد الذي اصابه	753	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms517	true	6526247486697673980	81	139	416	691	1455	300	عن ابن عباس انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله الاية------------------------------------------------------- نزلت ف----------ي المشركين فمن تاب منهم--- قبل ان يقدر-- عليه لم يكن عليه سبيل وليست تحرر هذه الاية------ المسلم من الحد ان قتل او افسد في الارض او حارب الله ورسوله ثم لحق بالكفار ثم تاب قبل ان يقدر عليه لم يمنعه ذلك عن اقامة ال------حد الذي اصابه	517	-5474314146195603572	253	440.5	198	357	70.86834716796875	48	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0754	false	-5291811627186568006	0	34	0	163	1503	300	يقدر عليه لم يكن عليه سبيل وليست----- هذه الاية للرجل المسلم م--------ن قتل و--افسد في الارض و--حارب الله ورسوله ثم لحق بالكفار------- قبل ان يقدر عليه لم يمنعه ذلك ان يقام فيه الحد الذي	754	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms517	true	6526247486697673980	99	138	507	685	1455	300	يقدر عليه لم يكن عليه سبيل وليست تحرر هذه الاية------ المسلم من الحد ان قتل او افسد في الارض او حارب الله ورسوله ثم لحق بالكفار ثم تاب قبل ان يقدر عليه لم يمنعه ذلك عن اقامة ال---حد الذي	517	-5474314146195603572	146	247.5	115	187	78.07486724853516	27	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0755	false	1942193357624371522	208	293	1010	1390	1421	300	-----عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث يوجب ما قلنا وهو ما قد حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا محمد بن سنان العوقي قال ثنا ابراهيم بن طهمان عن عبد العزيز بن رفيع عن عبيد بن عمير عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل قتل امرء مسلم يشهد ان لا اله الا الله الا باحدي ثلاث زان بعد احصانه او رجل قتل فقتل به او رجل خرج محاربا لله ولرسوله فيقتل او يصلب او ينفي من الارض	755	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms517	true	6526247486697673980	209	299	1038	1451	1455	300	عند قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فمر عمر وقال ما يبكيك فقال شء سمعته من صاحب هذا القبر قال وما هو قال سمعته يقول ان يسيرا من الرياء شرك ومن عادي اولياء الله فقد بارز الله بالمحاربة الحديث ومما يدل عليه ما روي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يحل قتل امرء مسلم يشهد ان لا اله الا الله الا باحدي ثلاث زان بعد -حصانه او رجل قتل فقتل به او رجل خرج محاربا لله و-رسوله فيقتل او يصلب او ينفي من الارض	517	-5474314146195603572	238	429.5	183	528	45.07575607299805	48	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0755	false	1942193357624371522	45	89	204	413	1421	300	بن جبل ----يبكي عند قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--------قال ما يبكيك يا معاذ قال يبكيني شء سمعته من صاحب هذا القبر قال وما هو قال سمعته يقول ان يسيرا من الرياء شرك ومن عادي اولياء الله فقد بارز الله تعالي بالمحاربة	755	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms517	true	6526247486697673980	205	248	1022	1223	1455	300	بن جبل وهو يبكي عند قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فمر عمر وقال ما يبكيك فقال-------------- شء سمعته من صاحب هذا القبر قال وما هو قال سمعته يقول ان يسيرا من الرياء شرك ومن عادي اولياء الله فقد بارز الله------ بالمحاربة	517	-5474314146195603572	185	336.5	145	221	83.71040344238281	37	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2676	false	-4677770556897862929	153	270	738	1328	1479	300	الله -عليه وسلم انما كان فعل ذلك لاعلام الله------- اياه ان الرجم في التوراة م--ما اخفاه اليهود منها ولم يبدوه فامرهم بالاتيان بها لذلك ليقيم عليهم الحجة وليلزمهم الواجب بالتوراة عليهما اذ كان منهم مثل الذي كان في الذين تحاكموا اليه كما حدثنا احمد بن شعيب حدثنا محمد بن عقيل اخبرنا علي بن الحسين يعني ابن واقد وكما حدثنا اسحاق بن ابراهيم بن يونس حدثنا محمد بن علي بن حمزة حدثنا علي بن الحسين قالا جميعا قال حدثني ابي حدثني يزيد النحوي حدثني عكرمة عن ابن عباس قال من كفر بالرجم فقد كفر بالقران من حيث لا يحتسب وذلك قول الله عز وجل يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب	2676	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms517	true	6526247486697673980	24	78	125	398	1455	300	التي اعلمه الله ان اعلها بدلوها- لاعلام الله عز وجل اياه ان الرجم في التوراة وانما اخفاه اليهود--------------- فامرهم بالاتيان بها لاقامة---------- الحج-------------------------ة عليهم دل عليه ما روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس---- من كفر بالرجم فقد كفر بالقران من حيث لا يحتسب قال تعالي------------------------- قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب	517	-5474314146195603572	221	314.5	174	600	36.83333206176758	36	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0756	false	-4060780407682391151	53	164	248	777	1443	300	لا يحل دم امرء مسلم الا باحدي ثلاث خصال زان محصن يرجم او رجل قتل متعمدا فيقتل او رجل يخرج من الاسلام فيحارب الله عز وجل ورسوله صلي الله عليه وسلم فيقتل او يصلب او ينفي من الارض------------------------------ قال ابو جعفر فكان جوابنا له ان قوله صلي الله عليه وسلم او رجل يخرج من الاسلام بعد قوله لا يحل دم امرء مسلم الا باحدي ثلاث خصال ---------فيثبت الاسلام لاهلها ثم ذكر هذه الحوادث منهم دليل علي انه اراد من له في الاسلام نصيب اذا فعل هذه الافعال وكان قوله يخرج من الاسلام مما قد يحتمل ان يكون اراد به ي--------------------خرج عن جملة اهل الاسلام الي الخروج عليهم بسيفه فيكون ذلك موافقا	756	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms518	true	-852960130929072490	1	72	5	347	1447	300	لا يحل دم امرء مسلم الا باحدي ثلاث----- زان محصن يرجم او رجل قتل متعمدا فيقتل او رجل -خرج من الاسلام ف-حارب الله------- ور-------------------سوله فيقتل او يصلب او ينفي من الارض والرواية الاولي اولي لانه لما قال----------------------------------------------------------------------------------- لا يحل دم امرء مسلم دل ان هذه ال---خصال لا تكون الا مع الاسلام ويحتمل--------------------------------- انه ا----------------------------------------------------------------------------------------------راد بقوله خرج من الاسلام اي خرج عن جملة اهل الاسلام الي الخروج عليهم بسيفه فيكون ذلك موافقا	518	-5474314146195603572	257	395.5	201	588	43.707481384277344	45	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0757	false	-5736484623718455423	214	290	989	1351	1396	300	ابن عباس قال اذا خرج الرجل محاربا فاخاف السبيل واخذ المال قطعت يده ورجله من خلاف وان هو اخذ المال وقتل قطعت يده ورجله من خلاف وصلب وان هو قتل ولم ياخذ المال قتل وان هو اخاف السبيل ولم ياخذ المال نفي والي هذا القول كان محمد بن الحسن وابو يوسف يذهبان واما ابو حنيفة فكان يقول اذا اخذ المال وقتل كان الامام بالخيار ان شاء قطع يده ورجله من خلاف ثم قتله وان شاء قتله	757	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms518	true	-852960130929072490	85	143	420	698	1447	300	ابن عباس ----اذا خرج الرجل محاربا فاخاف السبيل واخذ المال قطعت يده ورجله من خلاف وان-------------------------------------------------- هو قتل ولم ياخذ المال قتل وان هو اخاف السبيل ولم ياخذ المال نفي واليه ذهب ------------------------ابو يوسف ومحمد ف-اما ابو حنيفة----- يقول اذا اخذ المال وقتل كان الامام بالخيار ان شاء قطع يده ورجله من خلاف ثم قتله وان شاء قتله	518	-5474314146195603572	266	489.5	211	362	73.48065948486328	50	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0758	false	-2025052368918994043	13	194	56	907	1408	300	مالك فقد غلطت عليه فيه لان مالكا كان يستعمل التخير كما ذكرت ما لم يقتل او يطل مكثه في المحاربة فاذا كان ذ-لك كان حكمه ان يقتله فقد عاد قوله بذلك الي طاءفة من قول الاخرين ممن يجعل الاية علي المراتب لا علي التخير فقال هذا القاءل فلم لم تجعل للامام ان يقتل بالمحاربة اذا لم يصب اهلها القتل بظاهر الاية قلت لما قد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مما يدفع ذلك كما قد حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا محمد بن الفضل عارم وكما حدثنا يزيد بن سنان قال حدثنا حبان بن هلال قالا حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا يحيي بن سعيد عن ابي امامة بن سهل قال كنت مع عثمان رضي الله عنه في الدار وهو محصور فدخل يوما لحاجة ثم خرج فقال لم يقتلونني فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل دم امرء مسلم الا باحدي ثلاث رجل كفر بعد ايمانه او زني بعد احصانه او قتل نفسا بغير نفس فوالله ما زنيت في جاهلية ولا اسلام قط ولا تمنيت لي بديني بدلا منذ هداني الله عز وجل-------------- فلم يقتلونني	758	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms518	true	-852960130929072490	152	257	742	1239	1447	300	مالك وفيه نظر لانه------------------ يستعمل التخيير-------- ما لم يقتل او يطل مكثه في المحاربة فاذا كان كذلك كان حكمه ان يقتله فقد عاد قوله بذلك الي--------- قول ---------من يجعل الاية علي المراتب لا علي التخيير وانما لم يجز ان يق---------------------تل بالمحاربة اذا لم يوجد منهم قتل------------------ لما--- روي عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عثمان قال------------------ وهو محصور في الدار------------------------------------ سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل دم امرء مسلم الا باحدي ثلاث رجل كفر بعد اسلامه او زني بعد احصانه او قتل نفسا بغير نفس فوالله ما زينب في جاهلية ولا اسلام ---ولا تمنيت--- بديني بدلا منذ هداني الله عز وجل ولا قتلت نفسا فبم تقتلونني	518	-5474314146195603572	420	690.5	326	866	48.498844146728516	75	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0759	false	-1372144462273148585	16	67	89	323	1491	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل دم امرء مسلم الا باحدي ثلاث رجل كفر بعد اسلامه او زني بعد احصانه او قتل نفسا بغير نفس فوالله ما زنيت في جاهلية ولا اسلام ولا تمنيت ان لي بديني بدلا منذ هداني الله عز وجل ولا قتلت نفسا فبم	759	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms518	true	-852960130929072490	207	256	1002	1230	1447	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل دم امرء مسلم الا باحدي ثلاث رجل كفر بعد اسلامه او زني بعد احصانه او قتل نفسا بغير نفس فوالله ما زينب في جاهلية ولا اسلام ولا تمنيت------ بديني بدلا منذ هداني الله عز وجل ولا قتلت نفسا فبم	518	-5474314146195603572	225	439.5	176	234	96.15384674072266	47	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0760	false	4672958210563550978	47	134	216	640	1454	300	فثبت بذلك انه لا يحل دم من خرج من المسلمين بخروجه حتي يكون في ذلك القتل وفيما ذكرنا موافقة ما رويناه عن ابن عباس والله سبحانه نساله التوفيق باب سقط بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في كيفية عقوبات اهل اللقاح حدثنا ابو امية محمد بن ابراهيم قال ثنا قبيصة بن عقبة عن سفيان عن ايوب عن ابي قلابة عن انس-------------- انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله قال هم قوم من عكل قطع النبي صلي الله عليه وسلم ايديهم وارجلهم وسمل اعينهم	760	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms518	true	-852960130929072490	257	299	1239	1443	1447	300	فثبت بهذا انه لا يحل دم من خرج من المسلمين بخروجه حتي يكون في ذلك القتل و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس في قوله تعالي انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله قال هم قوم من عكل قطع النبي صلي الله عليه وسلم ايديهم وارجلهم وسمل اعينهم	518	-5474314146195603572	187	347.0	148	438	42.69406509399414	37	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0762	false	7511928668332127484	53	252	264	1275	1507	300	قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم نفر من حي من احياء العرب فاسلموا وبايعوه فوقع الموم وهو البرسام فقالوا يا رسول الله هذا الوجع قد وقع فلو اذنت لنا فخرجنا الي الابل وكنا فيها قال نعم اخرجوا فكونوا فيها فخرجوا فقتلوا احد الراعيين وذهبوا بالابل قال وجاء الاخر وقد جرح فقال قد قتلوا صاحبي وذهبوا بالابل وعنده شباب من الانصار قريب من عشرين فارسل اليهم وبعث معهم قاءفا فقص اثارهم فاتي بهم فقطع ايديهم وارجلهم وسمر اعينهم حدثنا يحيي بن عثمان قال ثنا سعيد بن اسد بن موسي قال ثنا ضمرة بن ربيعة عن ابن شوذب عن الحسن قال دعا الحجاج بن يوسف انس بن مالك فقال له ما اعظم عقوبة عاقب بها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فحدثه بالذين قطع رسول الله صلي الله عليه وسلم ايديهم وارجلهم وسمل اعينهم ولم يحسمهم والقاهم بالحرة ولم يطعمهم ولم يسقهم حتي ماتوا قال ابو جعفر فكان ما كان من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيهم قتلا لهم القتل المذكور في الاية التي انزلت فيهم بما قد تقدمت تلاوتنا لها في هذا الباب فاستدل بعض الناس بذلك لما كان -----ابو حنيفة رحمه الله يقوله في المحاربين اذا اخذوا الاموال وقتلوا ان الامام فيهم بالخيار ان شاء قطع	762	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms519	true	-4085263918428218005	2	145	9	764	1533	300	قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم------- حي من احياء العرب فاسلموا وبايعوه فوقع الموم وهو البرسام فقالوا يا رسول الله هذا الوجع قد وقع فلو اذنت لنا فخرجنا الي الابل فكنا فيها قال نعم اخرجوا فكونوا فيها فخرجوا فقتلوا احد الراعيين وذهبوا بالابل قال وجاء الاخر وقد جرح فقال قد قتلوا صاحبي وذهبوا بالابل وعنده شباب من الانصار قريب من عشرين فارسل اليهم وبعث معهم قاءفا يقص اثارهم فاتي بهم فقطع ايديهم وارجلهم وسمل اعينهم زاد بعض الرواة ثم نبذهم في الشمس حتي ماتوا وروي ا----------------------------------ن-------------- الحجاج ساله عن----------------------- اعظم عقوبة عاقب بها----- النبي صلي الله عليه وسلم فحدثه بالذين قطع رسول الله صلي الله عليه وسلم ايديهم وارجلهم وسمل اعينهم ولم يحسمهم والقاهم بالحرة و-----------لم يسقهم حتي ماتوا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استدل بعض الناس بذلك لما ذهب اليه ابو حنيفة ف----------------ي المحاربين اذا اخذوا الم--ال وقتلوا ان الامام فيه- بالخيار ان شاء جمع	519	-5474314146195603572	689	1216.0	554	1017	67.74827575683594	117	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0763	false	6458038348333845847	25	180	123	864	1440	300	ترك قطع الايدي والارجل والاكتفاء بالقتل الواجب عليه اقامته فيهم عقلنا بذلك ان ما له-- تركه ليس من الحدود وانما عليه اقامته منها فليس له مجاوزته الي غيره وكان من حجتنا لمن احتج لابي حنيفة رحمه الله بما ذكرنا علي مخالفته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان منه ما كان منه في اولءك القوم الذي كان منه فيهم ما كان قبل نهي الله تعالي اياه عن المثلة لمن حل له قتله فكان له حينءذ ان يقتل من حل له قتله بقطع الايدي والارجل وترك حسمها ومنع اهلها حل له في اولءك القوم من الطعام والشراب حتي يموتوا بذلك ففعل ذلك بهءلاء قتل منه لهم به لا لانه حد كان---- عليهم ---في ايديهم وارجلهم الا تري انه صلي الله عليه وسلم قد سمل اعينهم ارادة منه به قتلهم لا ما سوي ذلك من حد عليهم فيما دون انفسهم يكون عليهم في اعضاءهم ثم منع من مثل ذلك بنهيه صلي الله عليه وسلم عن المثلة	763	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms519	true	-4085263918428218005	168	257	879	1311	1533	300	ترك قطع الايدي والارجل والاكتفاء بالقتل علمنا ان القطع ليس بحد اذا لو كان حدا لما جاز تركه والقطع الذي اقيم--------------------------------------------------------------------------------------------------- علي اولءك القو----------------------------م -------------------------------------------------------كان قبل---- النه----------ي عن المثلة--------------- فكان له حي-ءذ ان يقتل من حل ق---تله بقطع الايدي والارجل وترك حسمها ومنع اهلها م---------------------ن الطعام والشراب حتي يموتوا بذلك------------------------------- لا لانه--- كان حدا عليهم قطع الايدي والارجل-- الا تري انه صلي الله عليه وسلم--- سمل اعينهم اراد -منه به قتلهم لا ما سوي ذلك من حد علي--------------------------------------هم ثم منع من ذ----لك بنهيه صلي الله عليه وسلم عن المثلة	519	-5474314146195603572	348	498.5	272	750	46.400001525878906	56	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2143	false	7776207991683610695	259	300	1196	1401	1401	300	قال اتي رسول الله نفر من------------ حي من احياء بني فلان فاسلموا وبايعوه وقد وقع الموم وهو البرسام فقالوا يا رسول الله هذا الوجع قد وقع فلو اذنت لنا -خرجنا الي الابل فكنا فيها فقال لهم اخرجوا فكونوا فيها فخرجوا فقتلوا-	2143	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms519	true	-4085263918428218005	2	43	9	221	1533	300	قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم حي من احياء العرب--- فاسلموا وبايعوه ف---وقع الموم وهو البرسام فقالوا يا رسول الله هذا الوجع قد وقع فلو اذنت لنا فخرجنا الي الابل فكنا فيها -قال نعم اخرجوا فكونوا فيها فخرجوا فقتلوا	519	-5474314146195603572	185	319.5	147	219	84.47488403320312	32	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1154	false	-7966468081583548652	11	77	43	360	1433	300	عن ابن عباس في قوله------ لا اكراه في الدين قال كانت المراة من الانصار-- لا يكاد يعيش لها ولد فتحلف لءن عاش لها ولد لتهودنه فلما اجليت بنو النضير اذا فيهم اناس من ابناء الانصار فقالت الانصار يا رسول الله ابناءنا فانزل الله عز وج-ل لا اكراه في الدين قال سعيد فمن شاء لحق بهم ومن شاء دخل في الاسلام فهذا رسول الله صلي الله عليه -----------	1154	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms521	true	-9130257498596339257	86	150	418	726	1501	300	عن ابن عباس في قوله تعالي لا اكراه في الدين قال كا----------نت الانصارية لا----- يعيش لها ولد فتحلف ا-ن عاش لها ولد لتهودنه فلما اجليت بنو النضير اذا فيهم -ناس من ابناء الانصار فقالوا------- يا رسول الله ابناءنا واخواننا فيهم فنزل لا اكراه في الدين يعني من -----شاء لحق بهم ومن شاء دخل في الاسلام لا خلاف فيمن اسلم وله ولد صغير انه يصير	521	-5474314146195603572	232	397.0	181	337	68.84272766113281	42	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1853	false	-7602770095123917506	222	288	1113	1430	1489	300	عن ابن عباس في قوله عز وجل لا اكراه في الدين البقرة 256 قال كانت المراة من الانصار-- لا يكاد يعيش لها ولد فتحلف في الجاهلية لءن عاش لها ولد لتهودنه فلما اجليت بنو النضير اذا فيهم ناس من ابناء الانصار فقالت الانصار يا رسول الله ابناءنا ---فانزل الله عز وجل لا اكراه في الدين قال سعيد فمن شاء لحق بهم ومن شاء دخل في الاسلام	1853	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms521	true	-9130257498596339257	86	141	418	686	1501	300	عن ابن عباس في قوله -تعالي لا اكراه في الدين -----------قال كا----------نت الانصارية لا----- يعيش لها ولد فتحلف ا-------------ن عاش لها ولد لتهودنه فلما اجليت بنو النضير اذا فيهم ناس من ابناء الانصار فقالوا------- يا رسول الله ابناءنا واخواننا فيهم --فنزل لا اكراه في الدين يعني من -----شاء لحق بهم ومن شاء دخل في الاسلام	521	-5474314146195603572	235	387.5	182	322	72.98136901855469	42	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2786	false	-1260340913265947338	124	190	596	922	1475	300	عن ابن عباس في قوله تعالي لا اكراه في الدين البقرة 256 قال كانت المراة من الانصار-- لا يكاد يعيش لها ولد فتحلف لءن عاش لها ولد لتجعلنه في اليهودية فلما اجليت بنو النضير اذا فيهم ناس من ابناء الانصار فقالت الانصار يا رسول الله ابناءنا ---فانزل الله تعالي لا اكراه في الدين البقرة 256 قال سعيد فمن شاء لحق بهم ومن شاء دخل في الاسلام	2786	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms521	true	-9130257498596339257	86	141	418	686	1501	300	عن ابن عباس في قوله تعالي لا اكراه في الدين -----------قال كا----------نت الانصارية لا----- يعيش لها ولد فتحلف ا-ن عاش لها ولد لتهودنه------------ فلما اجليت بنو النضير اذا فيهم ناس من ابناء الانصار فقالوا------- يا رسول الله ابناءنا واخواننا فيهم فنزل- لا اكراه في الدين يعني من ----------------شاء لحق بهم ومن شاء دخل في الاسلام	521	-5474314146195603572	237	392.0	184	331	71.60121154785156	42	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2787	false	-29573776001589947	251	300	1205	1442	1442	300	عن عبد الله بن مسعود قال كان ينهي عن ذباءح المجوس ونصاري العرب وان ذكروا اسم الله عليها فكان في حديث علي حرف يجب الوقوف علي معناه قوله في نهيه عن ذباءحهم فانهم لم يتعلقوا من دينهم الا بشرب الخمر فكان في ذلك دليل علي انهم لو تعلقوا بشراءع-	2787	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms521	true	-9130257498596339257	235	276	1174	1378	1501	300	عن عبد الله------------- كان ينهي عن ذباءح اليهود ونصاري العرب وان ذكروا اسم الله عز وجل وعن عكرمة سالت عليا عن ذباءح نصاري العرب قال لا تحل ذ-----باءحهم فانهم لم يتعلقوا من دينهم الا بشرب الخمر وفيه---------------- انهم لو تعلقوا بشراءع	521	-5474314146195603572	145	211.5	114	238	60.92436981201172	24	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2787	false	-29573776001589947	8	197	37	944	1442	300	وهذه مسالة من الفقه يختلف اهله فيها فقال طاءفة منهم من انتحل دين اليهود او النصاري من العرب صار منهم وكان لهم حكمهم في حل --ذبيحتهم وفي حله لنا ان كانت امراة وقد روي ذلك عن عبد الله بن عباس كما قد حدثنا محمد بن خزيمة حدثنا حجاج بن منهال حدثنا حماد بن سلمة عن عطاء بن الساءب عن عكرمة عن ابن عباس قال كلوا من ذباءح بني تغلب وتزوجوا من نساءهم فان الله عز وجل قال يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصاري اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولهم منكم فانه منهم الماءدة 51 وممن كان يذهب الي هذا القول من فقهاء الامصار ابو حنيفة واصحابه ولا يختلف عندهم دخولهم في ذلك اي وقت ما دخلوا فيه في الجاهلية او في الاسلام وقد خالفهم في ذلك اخرون فقالوا ----ان ذباءحهم ونساءهم لا تحل لنا وقد روي ذلك عن علي بن ابي طالب رضي------- الله عنه------------------------------------------------------------ وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه كما حدثنا علي بن شيبة حدثنا يزيد بن هارون حدثنا هشام بن حسان عن محمد عن عبيدة قال سالت عليا رضي الله عنه عن ذباءح نصاري العرب فقال لا تحل ذباءحهم لانهم لم يتعلقوا	2787	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms521	true	-9130257498596339257	167	266	826	1327	1501	300	وهذه مسالة مختلف-------------- فيها فقال طاءفة -----من انتحل دين اليهودية م---------ن العرب صار منهم وله----- حكمهم في حل الذبيحة والنكاح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس---- كلوا من ذباءح بني تغلب وتزوجوا من نساءهم قال تعالي-------------------------------------------------------------------------------- ومن يتولهم منكم فانه منهم وهو قول ابي------------------------------------------------ حنيفة واصحابه ولا فرق بين---- دخولهم ف---------------------------ي الجاهلية او في الاسلام و---خالفهم طاءفة -------فقالوا لا تحل ذباءحهم ونساءهم وهو قول ابن مسعود وعلي -------بن ابي طالب روي عن عبد الله كان ينهي عن ذباءح اليهود ونصاري العرب وان ذكروا اسم الله عز وجل وعن عكرمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- سالت عليا عن ذب-------------اءح نصاري العرب -قال لا تحل ذباءحهم فانهم لم يتعلقوا	521	-5474314146195603572	343	478.0	269	980	35.0	51	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2239	false	3523174994655612728	265	300	1276	1445	1445	300	علي بن ابي طالب عليه السلام قال كان الناس قد تجروءا علي مارية في قبطي كان يختلف اليها فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلق فان وجدته عندها فاقتله فقلت يا رسول الله-	2239	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms522	true	1270121992925365439	76	109	370	527	1431	300	علي بن ابي طالب------------ قال كان الناس قد كثرو-ا علي مارية في قبطي كان يختلف اليها فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلق فان وجدته عندها فاقتله فقلت يا رسول الله	522	-5474314146195603572	154	285.5	122	170	90.5882339477539	31	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2240	false	4316306535174574909	0	267	0	1263	1432	300	اكون في امرك كالسكة المحماة وامضي لما امرتني لا يثنيني شء ام الشاهد يري ما لا يري الغاءب قال الشاهد يري ما لا- يري الغاءب فتوشحت سيفي ثم انطلقت فوجدته خارجا من عندها علي عنقه جرة فلما رايته اخترطت سيفي فلما راني اياه اريد القي الجرة وانطلق هاربا فرقي في نخلة فلما كان في نصفها وقع مستلقيا علي قفاه وانكشف ثوبه عنه فاذا انا به اجب امسح ليس له شء مما خلق الله عز وجل للرجال ف-غمدت سيفي وقلت مه قال خير--ا رجل من القبط وهي امراة من القبط وزوجة رسول الله صلي الله عليه وسلم احتطب لها واستعذب لها فرجعت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال الحمد لله الذي يصرف عنا السوء اهل البيت فقال قاءل وكيف تقبلون مثل هذا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من ام--ره عليا عليه السلام بقتل من لم يكن منه ما يوجب قتله وانتم تروون عنه صلي الله عليه وسلم قال فذكر ما قد تقدم ذكرنا له في كتابنا هذا من------- قوله لا يحل دم امرء -----الا باحدي ثلاث زني بعد احصان او كفر بعد ايمان او نفس بنفس وها لم يقم عليه حجة بانه كانت منه واحدة من هذه الثلاث خصال فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه ان الحديث الذي احتج به يوجب ما قال لو بقيت الاحكام علي------- ما كانت عليه في الوقت الذي قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا القول ولكنه قد كانت اشياء تحل بها الدماء سوي هذه الثلاثة الاشياء فمنها من شهر سيفه علي رجل ليقتله فقد حل له به قتله ومنها من اريد ما-له فقد حل له قتل من اراده وكانت هذه الاشياء	2240	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms522	true	1270121992925365439	109	300	527	1431	1431	300	اكون في امرك كالسكة المحماة وامضي لما امرتني لا يثنيني شء ام الشاهد يري ما لا يري الغاءب قال الشاهد يري ما لاي يري الغاءب فتوشحت سيفي ثم انطلقت فوجدته خارجا من عندها علي عنقه جرة فلما رايته اخترطت سيفي فلما راني اياه اريد القي الجرة وانطلق هاربا فرق---ي نخلة فلما كان في نصفها وقع مستلقيا علي قفاه وانكشف ثوبه عنه فاذا انا به اجب امسح ليس له شء مما خلق الله------- للرجال فاغمدت سيفي وقلت هه قال حه انا رجل من القبط وهي امراة من القبط -زوجة رسول الله صلي الله عليه وسلم احتطب لها واستعذب لها فرجعت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال الحمد لله الذي يصرف عنا السوء اهل البيت فيه حل قتل من دخل بيت غيره بغير اذنه كما حل فقء عين من اطلع في بيت غيره علي ما روينا من غيرقصاص ولادية ويكون --------------------------------------------------------------------------------------هذا مضافا الي قوله لا يحل دم امرء مسلم الا باحدي ثلاث ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان---------------------------------------- الاحكام لم تبق علي ما كانت عليه ----------يوم قال-------------- صلي الله عليه وسلم ذلك القول الا تري ان------------------------------------------------------ من شهر سيفه علي رجل ليقتله فقد حل له قت---له وم-----ن اريد ما له فكذلك فكما لحق-------------ت هذه الاشياء-	522	-5474314146195603572	743	1268.5	585	1289	57.64158248901367	139	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0232	false	-1560411228470131199	189	224	925	1098	1465	300	انس ان رسول الله عليه السلام كسرت رباعيته يوم احد وشج فجعل يسلت الدم عن وجهه ويقول كيف يفلح قوم شجوا وجه نبيهم وكسروا رباعيته وهو يدعوهم---------------- فانزل الله تعالي ليس لك من الامر شء	232	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms523	true	4641540853850750678	158	196	730	911	1418	300	انس انه صلي الله عليه وسل--م كسرت رباعيته يوم احد وشج فجعل يسلت الدم عن وجهه ويقول كيف يفلح قوم شجوا وجه نبيهم وكسروا رباعيته وهو يدعوهم الي الله عز وجل فانزل الله------ ليس لك من الامر شء	523	-5474314146195603572	157	285.5	124	189	83.06878662109375	30	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0233	false	-7321932437051425720	167	232	825	1142	1464	300	نزلت قرانا لواحد من السببين المذكورين في هذه الاثار والله اعلم بذلك السبب ايهما هو ثم انزلت بعد ذلك للسبب الاخر لا علي انها قران لاحق لما نزل فيه من القران ولكن علي اعلام الله تعالي نبيه عليه السلام بها انه ليس له من الامر شء وان الامور الي الله تعالي وحده يتوب علي من يشاء ويعذب من يشاء ولم نجد من الاحتمالات لم----ا في	233	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms523	true	4641540853850750678	236	286	1108	1354	1418	300	نزلت قرانا لواحد من السببن------------------------- والله اعلم----------- ايهما هو ثم انزلت بعد ذلك للسبب الاخر لاع-لي انها قران لاحق بما قبله م---ن القران ولكن علي اعلام الله--------------------------- انه ليس له من الامر شء وان الام-ر الي الله------ وحده يتوب علي من يشاء ويعذب من يشاء وهذا اقرب- الاحتمالات واولاها في	523	-5474314146195603572	224	369.0	176	321	69.78192901611328	38	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2224	false	-2425405889946771463	127	170	627	829	1448	300	انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كسرت رباعيته يوم احد وشج وجهه فجعل يسلت الدم عن وجهه ويقول كيف يفلح قوم شجوا وجه نبيهم وكسروا رباعيته وهو يدعوهم الي الله عز وجل فانزل الله عز وجل ليس لك من الامر شء	2224	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms523	true	4641540853850750678	158	196	730	911	1418	300	انس ان---------ه صلي الله عليه وسلم كسرت رباعيته يوم احد وشج----- فجعل يسلت الدم عن وجهه ويقول كيف يفلح قوم شجوا وجه نبيهم وكسروا رباعيته وهو يدعوهم الي الله عز وجل فانزل الله------- ليس لك من الامر شء	523	-5474314146195603572	181	338.0	143	202	89.60395812988281	35	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0771	false	-3906906246689803941	17	153	70	722	1420	300	بن ثابت----- عند مروان بن الحكم وهو امير المدينة فقال مروان لرافع في اي شء انزلت هذه الاية لا تحسبن الذين يفرحون بما اتوا ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا الاية قال رافع ن-زلت في ناس من المنافقين كانوا اذا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي سفر تخلفوا عنه فاذا قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه اعتذروا ------وقالوا ما حبسنا عنكم الا السقم والشغل ولوددنا انا كنا معكم فانزل الله تعالي هذه الاية فيهم فكان مروان انكر ذلك فقال ما هذا فجزع رافع من ذلك وقال----- انشدك ا-لله هل تعلم ما اقول فقال زيد نعم فلما خرجا من عند مروان فقال له زيد وهو يمزح معه اما تحمدني كما شهدت لك فقال رافع واين هذا من هذا احمدك ان تشهد بالحق فقال زيد نعم قد حمد الله عز وجل علي الحق اهله	771	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms524	true	-2344539815628602893	0	124	0	593	1452	300	بن ثابت كانا عند مروان بن الحكم وهو امير المدينة فقال مروان لرافع في اي شء انزلت هذه ال--------------------------------------------------------------------اية قال رافع انزلت في ناس من المنافقين كانوا اذا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي سفر تخلفوا عنه فاذا قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه اعتذروا اليهم وقالوا ما حبسنا عنكم الا السقم والشغل ولوددنا انا كنا معكم فانزل الله تعالي هذه الاية فيهم فكان مروان انكر ذلك وقال ما هذا فجزع رافع من ذلك وقال لزيد انشدك بالله هل تعلم ما اقول فقال زيد نعم فلما خرجا من عند مروان ق-ال له زيد وهو يمزح معه اما تحمدني بما شهدت لك فقال رافع واين هذا من هذا انشدك ان تشهد بالحق -قال زيد نعم قد حمد الله------- علي الحق اهله	524	-5474314146195603572	568	1073.5	447	670	84.776123046875	112	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0772	false	9041283035134324694	0	94	0	471	1465	300	كل امرء منا فرح بما اتي واحب ان يحمد ---بما لم يفعل معذبا لنعذبن اجمعين فقال ابن عباس وما لكم ولهذه الاية انما انزلت هذه الاية في اهل الكتاب ثم تلا ابن عباس واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس الاية ثم تلا ابن عباس لا تحسبن الذين يفرحون بما اتوا ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا قال ابن عباس سالهم النبي صلي الله عليه وسلم عن شء فكتموه اياه واخبروه بغيره فخرجوا وقد اروه ان----- اخبروه بما سالهم عنه واستحمدوا بذلك اليه وفرحوا بما ا-توا من كتمانهم اياه ما سالهم عنه	772	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms524	true	-2344539815628602893	138	217	652	1049	1452	300	كل امرء منا فرح بما اتي واحب ان يحمد علي ما لم يفعل معذبا لنعذبن اجمعين فقال ابن عباس ما--لكم ولهذه الاية انما -نزلت---------- في اهل الكتاب ثم تلا--------- واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب ال--------------اية ثم تلا--------- لا تحسبن الذين يفرحون الاية---------------------------------- قال ابن عباس سالهم النبي صلي الله عليه وسلم عن شء فكتموه اياه واخبروه بغيره فخرجوا وقد اروه انهم قد اخبروه بما سالهم ف----استحمدوا بذلك اليه وفرحوا بما اوتوا من كتمانهم اياه ما سالهم عنه	524	-5474314146195603572	378	663.0	301	480	78.75	68	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0773	false	-1045034491195255304	216	289	1075	1423	1480	300	وسلم مما ذكره ابن عباس فانزل الله عز وجل هذه الاية في ما كان من الفريقين جميعا فعلم رافع وابو سعيد ما نزلت فيه مما كان من المنافقين وعلم ابن عباس ما نزلت فيه -مما كان من اهل الكتاب ولم يعلم واحد من الفريقين ما علم الفريق الاخر ما نزلت فيه فحدث كل فريق من الفريقين بما علم به مما كانت الاية نزلت فيه من السببين اللذين كان نزولها فيهما وكان نزولها في	773	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms524	true	-2344539815628602893	228	272	1104	1315	1452	300	وعلي -ما ذكره ابن عباس فانزل الله عز وجل---- الاية --مما كان في---------------------------------------------------------- المناف--------------------------قين ومما كان من اهل الكتاب ولم يعلم واحد--- الفريقين ما علم------- الاخر------------ فحدث كل فريق------------ بما علم مما--- كانت الاية نزلت فيه من السبب-ن اللذين كان نزولها فيهما ل---------ا في	524	-5474314146195603572	199	313.0	155	349	57.020057678222656	30	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2057	false	1830523745589809523	243	300	1203	1509	1509	300	قال اتت قريش اليهود قا-لوا ما جاءكم به موسي من الايات قالوا عصاه ويده بيضاء للناظرين واتوا النصاري فقالوا كيف كان عيسي فيكم قالوا كان يبرء الاكمه والابرص ويحيي الموتي واتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا ادع لنا ربك يجعل لنا الصفا ذهبا فدعا -به فنزلت هذه الاية ان في خلق السماوات والارض الاية فليتفكروا فيها-	2057	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms525	true	-5913961649118566204	48	102	241	536	1447	300	قال اتت قريش اليهود فقالوا ما جاءكم به موسي من الايات قالوا عصاه ويده بيضاء للناظرين واتوا النصاري فقالوا كيف كان عيسي فيكم قالوا---- يبرء الاكمه والابرص ويحيي الموتي فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا ادع لنا ربك يجعل لنا الصفا ذهبا فدعا ربه فنزلت---------- ان في خلق السماوات والارض الاية فيلتفكروا فيها	525	-5474314146195603572	287	544.0	234	309	92.88025665283203	48	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2058	false	-4891556584601189533	87	136	397	645	1481	300	لنا الصفا ذهبا فان اصبح ذهبا اتبعناك فدعا ربه فاتاه جبريل عليه السلام فقال ان ربك يقرءك السلام ويقول ان شءت اصبح لهم ذهبا ومن كفر بعده منهم عذبته عذابا اليما لم اعذبه احدا من العالمين وان شءت فتحت لهم باب التوبة والرحمة -قال بل- يا ر----ب التوبة والرحمة	2058	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms525	true	-5913961649118566204	0	46	0	232	1447	300	لنا الصفا ذهبا فان اصبح ذهبا اتبعناك فدعا ربه فاتاه جبريل ف------------قال ان ربك يقرءك السلام ويقول ان شءت اصبح لكم ذهبا ومن كفر---------- عذبته عذابا اليما لم اعذبه احدا من العالمين وان شءت فتحت لكم باب التوبة والرحمة فقال بلي يا رب باب التوبة والرحمة	525	-5474314146195603572	223	409.5	178	254	87.79527282714844	38	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2059	false	3955122521291088421	105	298	504	1390	1403	300	عطاء بن ابي رباح قال دخلت مع عبد الله بن عمر- وعبيد----- بن عمير علي عاءشة رضي الله عنهم وهي في خدرها فقالت من هءلاء قلنا عبد الله بن عمر وعبيد بن عمير فقالت يا عبيد بن عمير انت كما قال الاول زر غبا تزدد حبا فقال ابن عمر دعونا من باطلكم هذا حدثينا باعجب ما رايت من رسول الله صلي الله عليه وسلم فبكت بكاءا شديدا ثم قالت كل امره كان عجبا اتاني ذات ليلة وقد دخلت فراشي فدخل معي حتي لصق جلده بجلدي ثم قال يا عاءشة اءذني لي اتعبد لربي عز وجل قالت -قلت يا رسول الله اني لاحب قربك واحب هواك قالت فقام الي قربة في البيت فتوضا منها ثم قرا القران ثم بكي حتي ظننت ان دموعه--- بلغت حبوته ثم جلس فدعا وبكي حتي ظننت ان دموعه بلغت حجزته ثم اضطجع علي يمينه وجعل يده اليمني تحت خده اليمني ثم بكي حتي ظننت ان دموعه قد بلغت الارض ثم جاءه بلال بعدما اذن فسلم فلما راه يبكي قال يا رسول الله تبكي وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر قال وما لي لا ابكي وقد انزلت علي الليلة ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل	2059	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms525	true	-5913961649118566204	103	268	540	1302	1447	300	عطاء ------------قال دخلت مع عبد الله بن عمرو وعبيد الله بن عم-ر علي عاءشة-------------- وهي في خدرها فقالت من هءلاء قلنا فلان وفلان ق----------------------------------------------------------------------------ال ابن عمر-------------------- حدثينا -اعجب ما رايت من رسول الله صلي الله عليه وسلم فبكت بكاء- شديدا ثم قالت كل امره كان عجبا اتاني ذات ليلة وقد دخلت فراشي فدخل معي حتي لصق جلده بجلدي ثم قال يا عاءشة اءذني لي اتعبد لربي عز وجل قالت فقلت يا رسول الله اني لاحب قربك واحب هواك قالت فقام الي قربة في البيت فتوضا منها ثم قرا القران ثم بكي حتي رايت ان دموعه قد بلغت حقوته ثم جلس فدعا وبكي حتي رايت ان دموعه بلغت حجزته ثم اضطجع علي يمينه وجعل يده اليمني تحت خده الايمن ثم بكي حتي رايت ان دموعه قد بلغت الارض ثم جاءه بلال بعدما اذن فسلم فلما راه يبكي قال يا رسول الله تبكي وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر قال وما-لي لا ابكي وقد انزلت علي الليلة ان في خلق السماوات والارض الاية --------	525	-5474314146195603572	720	1331.0	560	896	80.35713958740234	145	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0606	false	4350110540055771865	164	220	792	1052	1428	300	عن ابي عياض--- عن ابي هريرة قال لما نزلت ولله علي الناس حج البيت ق---------------------ال رجل يا رسول الله كل عام فسكت ف---عاد الرجل عليه ثلاث مرات كل ذلك يسكت عنه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- لو قلت كل عام لوجبت ولو تركتموها لكفرتم ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------انزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تسالوا	606	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms526	true	2228324274316583116	60	139	307	679	1482	300	عن اشياء الاية عن ابي هريرة---- لما نزلت ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا قال رجل يا رسول الله كل عام فسكت ثم اعاد الرجل عليه ثلاث مرات كل ذلك يسكت عنه النبي--------- صلي الله عليه وسلم فقال لو قلت كل عام -------لو تركتموها لكفرتم انما اهلك الذين من قبلكم الحرج والله لو اني احللت لكم ما في الارض من شء وحرمت عليكم موضع خف بعير لوقعتم فيه فانزل الله------ يا ايها الذين امنوا لا تسالوا	526	-5474314146195603572	219	355.0	170	398	55.02512741088867	41	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0607	false	-7866208445210341299	13	218	65	1042	1425	300	لو قلت نعم لوجبت ولو وجبت لكفرتم الا انه انما اهلك الذي---ن قبلكم اءمة الحرج والله لو اني احللت لكم ما في الارض من شء وحرمت عليكم منها موضع خف بعير لوقعتم فيه قال فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم الي اخر الاية قال ابو جعفر ففيما روينا ان نزول هذه الاية كان في السبب المذكور في هذه الاثار التي رويناها فيه وقد روي ان سبب نزولها كان فيما سوي ذلك كما قد حدثنا عبيد الله بن محمد بن سعيد بن ابي مريم قال ثنا الفريابي قال ثنا قيس بن الربيع عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم غضبان قد احمر وجهه فجلس علي المنبر فقال لا تسالوني عن شء الا حدثتكم فق--ام اليه رجل فقال اين ابي فقال في النار فقام اخر فقال يا رسول----- الله----- من ابي قال ابوك ابو حذافة كذا قال والصواب ابوك حذافة فقام عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال رضينا بالله عز وجل ربا وبالاسلام دينا وبالقران اما-ما وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا يا رسول الله كنا حديث- عهد بجاهلية وشرك والله اعلم من اباءنا قال فسكن غضبه ونزلت يا ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان ------	607	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms526	true	2228324274316583116	101	234	497	1136	1482	300	لو قلت كل عام لو تركتموها لكفرتم-------- انما اهلك الذين من قبلكم----- الحرج والله لو اني احللت لكم ما في الارض من شء وحرمت عليكم----- موضع خف بعير لوقعتم فيه---- فانزل الله------ يا ايها الذين امنوا لا تسالوا الاية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد روي في سبب نزولها غير--------- ذلك عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم غضبان قد احمر وجهه فجلس علي المنبر فقال لا تسالوني عن شء الا حدثتكم به قام اليه رجل فقال اين انا ق-ال في النار وقام اخر وكان يدعي الي غير ابيه فقال من ابي قال ا-------------------------------بوك حذافة فقام عمر ف-----------------------قال رضينا بالله------- ربا وبالاسلام دينا وبالقران اما ما وبمحمد------------------- نبيا يا رسول الله كنا حديثي عهد بجاهلية وشرك والله اعلم من اباءنا قال فسكن غضبه ونزلت يا ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء يحتمل ان	526	-5474314146195603572	566	903.0	444	1000	56.599998474121094	99	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0609	false	8444598343376253047	119	186	546	862	1423	300	عن معاذ بن جبل قال قلت يا رسول الله اني اريد ان اسالك عن امر ويمنعني مكان هذه الاية يا ايها الذين امنوا لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم قال ما هو يا معاذ قلت العمل الذي يدخل-- الجنة وينج--ي من النار قال قد سالت عظيما وانه ليسير شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان	609	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms527	true	-5070314044978825604	13	63	59	304	1518	300	عن معاذ قال----------- يا رسول الله اني اريد ان اسالك عن امر ويمنعني مكان هذه الاية --------------------------------------------------------قال ما هو قال-------- العمل الذي يدخلني الجنة وينجيني من النار قال قد سالت عظيما وانه ليسير شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان	527	-5474314146195603572	236	430.0	186	320	73.75	45	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0704	false	430442859151540125	71	105	341	510	1463	300	التيمي عن ابي مجلز عن قيس بن عباد-------------- قال تبارز حمزة وعلي وعبيدة بن الحارث رضي الله عنهم وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة فنزلت فيهم هذان خصمان اختصموا في ربهم	704	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms527	true	-5070314044978825604	223	257	1115	1281	1518	300	اختصموا في ربهم--- عن قيس بن عباد عن ابي ذر انه قال تبارز حمزة وعلي وعبيدة بن الحارث-------------- وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة فنزلت فيهم هذان خصمان اختصموا في ربهم	527	-5474314146195603572	141	245.0	113	183	77.04917907714844	26	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2647	false	1664924966697925340	0	97	0	516	1477	300	اصبح فاثبتوه بالوثاق يريدون النبي صلي الله عليه وسلم وقال بعضهم بل اقتلوه وقال بعضهم بل اخرجوه فاطلع الله------- نبيه عليه السلام علي ذلك فبات علي رضي الله عنه علي فراش النبي صلي الله عليه وسلم تلك الليلة حتي لحق بالغار وبات المشركون يحرسون عليا يحسبون انه النبي صلي الله عليه وسلم فلما اصبح ثاروا اليه فلما راوا عليا رد الله تعالي- مكرهم فقالوا اين صاحبك هذا قال لا ادري فاقتصوا اثره فلما بلغوا الجبل اختلط عليهم فصعدوا ال---جبل فمروا بالغار فراوا علي بابه نسج العنكبوت فقالوا لو دخل هاهنا لم يكن نسج العنكبوت عليه فمكث ثلاثا	2647	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms527	true	-5070314044978825604	126	216	610	1081	1518	300	اصبح فاثبتوه بالوثاق يريدون النبي صلي الله عليه وسلم وقال بعضهم بل اقتلوه وقال بعضهم بل اخرجوه فاطلع الله عز وجل نبيه ------------علي ذلك فبات علي -------------علي فراش النبي صلي ا-له عليه وسلم تلك الليلة حتي لحق بالغار وبات المشركون يحرسون عليا يحسبون انه النبي صلي الله عليه وسلم فلما اصبح وراوا ع---------------ليا رد الله عز وجل مكرهم فقالوا اين صاحبك---- قال لا ادري فاقتصوا اثره فلما بلغوا الجبل اختلط عليهم فصعدوا في الجبل فمروا بالغار فراوا علي بابه نسج العنكبوت فقالوا لو دخل ه-هنا لم ي---نسج --عنكبوت----- فمكث ثلاثا	527	-5474314146195603572	449	819.0	363	527	85.1992416381836	75	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0032	false	-5489648988692301294	1	117	6	577	1450	300	عن ابي هريرة في هذه الاية لا تكونوا كالذين اذوا موسي الاية الاحزاب 69 قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي عليه السلام كان رجلا حييا ستيرا لا يكاد ان يري من جلده شء استحياء منه فاذاه من اذاه من بني اسراءيل وقالوا ما يستتر هذا التستر الا من عيب بجلده اما برص واما ادرة هكذا قال ابراهيم في حديثه واهل اللغة يخالفونه في ذلك ويقولون انها ادرة لانها ادر بمعني ادم فمنها بالاضافة اليها ادرة واما افة وان الله تعالي اراد -----ان يبرءه مما قالوا وان موسي خلا يوما وحده- فوضع ثوبه علي حجر ثم اغتسل فلما فرغ من غسله اقبل الي ثوبه لياخذه وان الحجر عدا بثوبه فاخذ موسي عصاه وطلب الحجر	32	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms528	true	3732161763601867556	60	134	299	646	1501	300	عن ابي هريرة في هذه الاية --------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان موسي------------ كان رجلا حييا ستير الا يكاد ان يري من جلده شء استحياء منه فاذاه من اذاه--------------- وقالوا ما ي-----------تستر الا من عيب بجلده اما برص واما ادرة ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اراد الله ان يبرءه مما قالوا ف--------خلا يوما واحدا فوضع ثوبه علي حجر ثم اغتسل فلما فرغ من غسله اقبل الي ثوبه لياخذه وان الحجر عدا بثوبه فاخذ موسي عصاه وطلب الحجر	528	-5474314146195603572	334	582.0	262	577	57.885616302490234	65	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0032	false	-5489648988692301294	261	300	1249	1450	1450	300	قال صعد موسي وهارون الجبل فمات هارون فقال بنو- اسراءيل انت قتلته كان الين لنا منك واشد حياء فاذوه في ذلك فامر الله تعالي الملاءكة فحملته وتكلمت بموته حتي عرفت بنو اسراءيل انه قد مات فدفنوه فلم يعرف-- موضع-	32	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms528	true	3732161763601867556	137	172	661	849	1501	300	قال صعد موسي وهارون الجبل فمات هارون فقال بنوا اسراءيل انت قتلته كان الين لنا منك واشد حبا- فاذوه------- فامر الله------ الملاءكة فحملته وتكلمت بموته حتي عرفت بنو اسراءيل انه--- مات فدفنوه فلم يعرفوا موضع	528	-5474314146195603572	183	325.0	149	205	89.26829528808594	29	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0033	false	-301339376491794165	0	56	0	258	1374	300	قبره الا الرخم فان الله جعله---- ابكم اصم قال ابو جعفر وكان من لا علم عنده ممن وقف علي هذين الحديثين يري انهما متضادان وحاشا لله ان يكون يكونا كذلك لانه قد يجوز ان تكون بنو اسراءيل اذت- موسي مما ذكر مما كان مما اذته به في كل واحد من الحديثين حتي براه الله من ذلك	33	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms528	true	3732161763601867556	172	204	849	1001	1501	300	قبره الا الرخم فان الله جعله اصم ابكم ولا تضاد ب-----------------------------------------ين الحديثين----------------------------------------------- لانه--- يجوز ان يكون بنو اسراءيل اذوا موسي بما ذكر-------------------- في كل واحد من الحديثين حتي براه الله من ذلك	528	-5474314146195603572	136	191.5	106	263	51.71102523803711	22	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1742	false	61531242342260738	130	226	601	1077	1435	300	انس بن مالك-- انها نزلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم مرجعه من الحديبية يعني انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر واصحابه يخالطون الحزن والكابة قد حيل بينهم وبين نسكهم ونحروا الهدي-- بالحديبية فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم لقد -نزلت علي اية هي احب الي من الدنيا جميعا فقراها نبي الله صلي الله عليه وسلم عليهم فقال رجل من القوم هنيءا مريءا يا رسول الله--------- قد بين الله عز وجل لنا ما يفعل بك فماذا يفعل بنا فانزل الله عز وجل ليدخل المءمنين والمءمنات جنات	1742	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms528	true	3732161763601867556	228	293	1121	1466	1501	300	انس كذلك وعنه انها نزلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم مرجعه من الحديبية-------------------------------------------------------------------- واصحابه يخالطون الحزن والكابة قد حيل بينهم وبين نسكهم ونحروا هداياهم بالحديبية فقال--------- صلي الله عليه وسلم لقد انزلت علي اية--- احب الي من الدنيا جميعا فقراها ف----------------------------------قال رجل--------------------- يا رسول الله هنيامريا قد بين الله------- لنا ما يفعل بك فم--ا يفعل بنا فانزل الله تعالي- ليدخل المءمنين والمءمنات جنات	528	-5474314146195603572	313	513.5	250	490	63.8775520324707	52	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2628	false	4571041688956581891	168	298	764	1421	1429	300	انا فتحنا لك فتحا مبينا الفتح 1 حدثنا فهد بن سليمان حدثنا ابو غسان حدثنا زهير بن معاوية حدثنا ابو اسحاق قال قال البراء اما نحن فنسمي التي تسمون فتح مكة يوم الحديبية بيعة الرضوان صفحة فارغة وحدثنا احمد بن داود حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن قتادة عن انس انا فتحنا لك فتحا مبينا قال الحديبية 5766 وحدثنا احمد بن داود حدثنا عبد الاعلي بن حماد حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا سعيد يعني ابن ابي عروبة عن قتادة انه حدثهم قال حدثنا انس بن مالك انها نزلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم مرجعه من الحدييبية يعني انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر واصحابه يخالطون الحزن والكابة قد حيل بينهم وبين نسكهم ونحروا الهدي-- بالحديبية فقال نبي الله	2628	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms528	true	3732161763601867556	209	258	1024	1289	1501	300	انا فتحنا لك فتحا مبينا عن------------------------------------------------------------------------------------- البراء اما نحن فنسمي التي يسمون فتح مكة يوم الحديبية بيعة الرضوان و---------------------------------------------------------------------عن انس كذلك وعنه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انها نزلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم مرجعه من الحد-يبية-------------------------------------------------------------------- واصحابه يخالطون الحزن والكابة قد حيل بينهم وبين نسكهم ونحروا هداياهم بالحديبية فقال صلي الله	528	-5474314146195603572	244	371.5	196	659	37.025794982910156	41	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2629	false	-6922944728255611304	0	45	0	222	1437	300	عليه وسلم لقد انزلت علي اية هي احب الي من الدنيا جميعا فقراها نبي الله صلي الله عليه وسلم فقال رجل من القوم هنيءا مريءا يا رسول الله--------- قد بين الله لنا ما يفعل بك فماذا يفعل بنا فانزل الله تعالي ليدخل المءمنين والمءمنات جنات	2629	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms528	true	3732161763601867556	258	293	1289	1466	1501	300	عليه وسلم لقد انزلت علي اية--- احب الي من الدنيا جميعا فقراها---------------------------- فقال رجل--------------------- يا رسول الله هنيامريا قد بين الله لنا ما يفعل بك فم--ا يفعل بنا فانزل الله تعالي ليدخل المءمنين والمءمنات جنات	528	-5474314146195603572	168	291.5	134	231	72.7272720336914	30	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0021	false	-5209467073938551143	185	224	877	1085	1473	300	انس ان ثمانين رجلا من اهل مكة هبطوا علي رسول الله عليه السلا--------م واصحابه ب--التنعيم عند صلاة الفجر ليقتلوهم فاخذهم رسول الله صلي الله عليه وسلم سلما فاعتقهم فانزل ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي وهو الذي كف ايديهم عنكم الفتح 24 الاية	21	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms529	true	4971764429343821302	53	156	253	784	1500	300	انس ان ثمانين رجلا من اهل مكة هبطوا علي رسول الله صلي- الله عليه وسلم واصحابه من التنعيم عند صلاة الصبح ليقتلوهم فاخذهم رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فاعتقهم فانزل الله عز وجل وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم الاية وروي ان سببها كان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما رد ابا جندل وابا بصير الي المشركين علي ما كان قاضي عليه المشركين بالحديبية لحقوا سيف البحر فقطعوا الطريق علي قريش فارسلت قريش الي النبي صلي الله عليه وسلم تناشد بالله والرحم لما ارسل اليهم فمن اتاه فهو امن فارسل اليهم فانزل الله تعالي وهو الذي كف ايديهم-------------- الاية	529	-5474314146195603572	180	313.0	145	551	32.667877197265625	29	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0022	false	-4233720088945064194	204	256	1006	1282	1490	300	فارسلت قريش الي النبي عليه السلا--------م تناشده الله والرحم لما ارسل اليهم فمن اتاه فهو امن فارسل النبي صلي الله عليه وسلم اليهم فانزل الله------ وهو الذي كف ايديهم عنكم- حتي بلغ حمية الجاهلية وكانت حميتهم انهم لم يقروا انه نبي الله ولم يقروا ببسم الله الرحمن الرحيم وحالوا بينه وبين البيت	22	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms529	true	4971764429343821302	128	176	638	892	1500	300	فارسلت قريش الي النبي صلي- الله عليه وسلم تناشد بالله والرحم لما ارسل اليهم فمن اتاه فهو امن فارسل الي-------------------------هم فانزل الله تعالي وهو الذي كف ايديهم الاية حتي بلغ حمية الجاهلية و-----حميتهم انهم لم يقروا انه نبي----- ولم يقرءا -بسم الله الرحمن الرحيم وحالوا بينه وبين البيت	529	-5474314146195603572	227	384.5	183	291	78.00687408447266	36	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0145	false	-1021445619611760691	136	237	644	1147	1445	300	يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الاية حدثنا بكار بن قتيبة حدثنا مءمل بن اسماعيل حدثنا نافع بن عمر الجمحي حدثنا ابن ابي مليكة عن ابن الزبير قال قدم الاقرع بن حابس علي رسول الله عليه السلا--------م فقال ابو بكر يا رسول الله استعمله علي قومه وقال عمر لا تستعمله يا رسول الله فتكلما في ذلك حتي ارتفعت اصواتهما فقال ابو بكر لعمر ما اردت الا خلافي -قال---- ما اردت خلافك قال فنزلت لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول قال فكان عمر بعد ذلك اذا تكلم لم يسمع النبي عليه السلا--------م حتي يستفهمه	145	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms529	true	4971764429343821302	209	283	1051	1416	1500	300	يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم-------------- الاية روي ان------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاقرع قدم ----علي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال ابو بكر يا رسول الله استعمله علي قومه فقال عمر لا تستعمله يا رسول الله فتكلما في ذلك حتي ارتفعت اصواتهما فقال ابو بكر لعمر ما اردت الا خلافي فقال عمر ما اردت خلافك قال فنزلت لا ترفعوا اصواتكم الاية ق-----------------------------ال فكان عمر-------- اذا تكلم لم يسمع النبي صلي- الله عليه وسلم حتي يستفهمه	529	-5474314146195603572	319	492.5	253	524	60.87786102294922	55	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2629	false	-6922944728255611304	218	288	1063	1381	1437	300	ما كان من امر الحديبية من الصلح الذي كان بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين اهل مكة ما كان سببا لفتحها ففي هذا ما يدل انه قد يجوز ان يقال ان شيءا قد كان عند قرب كونه كما يقال قد دخلنا مدينة كذا عند قربهم من دخولها وان كانوا في الحقيقة ما دخلوها ومن ذلك ما قد اطلق المسلمون علي من اطلقوا عليه من ان احد ابني ابراهيم	2629	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms529	true	4971764429343821302	0	35	0	170	1500	300	ما كان في---- الحديبية من الصلح الذي كان بينه---------------------------- وبين اهل مكة الذي هو سبب لفتحها و---هذا من باب قولهم--------------------------------------------------- قد دخلنا مدينة كذا عند قربهم من دخولها وكذا اطلاق الذبيح----------------------------------------- علي--------------------- احد ابني ابراهيم	529	-5474314146195603572	133	179.5	102	318	41.82389831542969	22	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0148	false	-6677581708866493358	90	234	422	1128	1440	300	ما اردت---- خلافك فالذي في حديث بكار اولي عندنا واشبه بهما لان ذلك ---سءال من ابي بكر لعمر ما الذي اراد به خلافه والذي في حديثي يوسف ومحمد ما اردت الا خلافي هو علي سبيل ---------الخصومة والنكير من ابي بكر لعمر ما كان منه في ذلك وقد براهما الله تعالي من الاختلاف الذي يوقع بينهما الاختلاف في هذا وما اشبهه وطهر قلوبهما وجعل كل واحد منهما وليا لصاحبه في الدنيا والا-------------------------------------خرة ولانه لا يخالف باطنها ظاهرها وقد روي عن مجاهد في تاويل قول الله تعالي ولا تجهروا له بالقول ما قد حدثنا ابن ابي مريم ثنا الفريابي حدثنا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن مجاهد في قوله تعالي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض قال لا تنادوا نداء لا تقولوا يا محمد ولكن قولوا قولا لينا يا رسول الله وروي عنه ايضا في تاويل قوله تعالي لا تقدموا بين يدي الله ورسوله ما	148	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms530	true	6088307155178980176	4	60	17	312	1488	300	ما اردت الي خلاف-------------------- اولي------ واشبه بهما لان ذلك استفهام من ابي بكر لعمر ما الذي اراد ب--خلافه والرواية الاخري------------------------------- علي سبيل الانكار والخصومة التي توجب الاختلاف والشحناء --------------وقد براهما الله من ذلك------------------------------------------------------ وطهر قلوبهما وجعل كل واحد منهما وليا لصاحبه---------- والاولي في سبب نزول يا ايها الذين امنوا ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تقدموا بين يدي الله ورسوله ما	530	-5474314146195603572	196	80.5	154	759	25.82345199584961	30	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0477	false	-2113282806464991252	106	290	512	1398	1448	300	بن سعد عن سعد------------ في قول الله عز وجل نحن نقص عليك احسن القصص بما اوحينا اليك هذا القران الاية قال انزل الله عل-----------------------ي رسوله فتلاه عليهم زمانا فقالوا يا رسول الله لو قصصت علينا فانزل الله عز وجل نحن نقص عليك احسن القصص الاية قال فتلاه عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله لو حدثتنا فانزل الله الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني قال كل ذلك يءمرون بالقران قال خلاد وزاد فيه اخر قال قالوا يا رسول الله لو ذكرتنا فانزل الله عز وجل الم يان للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله قال ابو جعفر فكان في هذا الحديث سءالهم رسول الله صلي الله عليه وسلم القصص عليهم اي لتلين بذلك قلوبهم فانزل الله عز وجل عليه نحن نقص عليك احسن القصص فاعلمهم عز وجل انه لا حاجة بهم الي القصص مع القران لانه لا يقص عليهم انفع لهم منه ثم سالوا ان يحدثهم فانزل الله عز وجل عليه في ذلك ما انزل عليه من اجله مما ذكر في هذا الحديث وكل ذلك يردهم الي القران لانهم لا يرجعون الي شء يجدون فيه الذي يجدون في القران	477	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms530	true	6088307155178980176	155	278	769	1376	1488	300	-------عن سعد بن ابي وقاص في قول-----------ه نحن نقص عليك احسن القصص الاية ق---------------------------ال انزل----- علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلاه عليهم زمانا -قالوا يا رسول الله لو قصصت علينا فانز------------ل نحن نقص عليك احسن القصص---------- فتلاه عليه-----------------------------م فقالوا يا رسول الله لو حدثتنا فانزل ا-----لله نزل احسن الحديث كتابا متشابها---------- كل ذلك يءمرون بالقران -------------------------فقالوا يا رسول الله لو ذكرتنا فانز------------ل الم يان للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله------------- فكان-------------- سءاله-----------------------------م القصص--------- لتلين قلو-----بهم----------------------------------------------- فاعلمهم الله-- انه لا حاجة بهم الي القصص مع القران لانه لا يقص عليهم انفع لهم منه ثم سالوه ان يحدثهم فانزل----------------- في ذلك ما انزل عليه من اجله---------------------- وكل ذلك يردهم الي القران لانهم لا يرجعون الي شء يجدون فيه --ما يجدون في القران	530	-5474314146195603572	549	868.0	436	921	59.6091194152832	90	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0494	false	2605064474242411180	189	265	917	1293	1453	300	صلي اتاه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منعك ان تجيبني اما سمعت الله عز وجل يقول يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم الاية ثم قال لي الا اعلمك سورة اعظم سورة في القران قبل ان اخرج من المسجد فمشيت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كاد ان يبلغ باب المسجد فذكرته قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتحة الكتاب هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته	494	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms531	true	6947164228750129927	0	73	0	366	1538	300	صلي اتاه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منعك ان تجيبني اما سمعت الله------- يقول يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم الاية ثم قال--- الا اعلمك سورة اعظم سورة في القران قبل ان تخرج من المسجد فمشيت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كاد--- يبلغ باب المسجد فذكرته قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتحة الكتاب هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته	531	-5474314146195603572	362	697.0	290	379	95.51451110839844	68	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0495	false	-4677450387663100142	4	169	18	818	1456	300	ما منعك ان تجيبني اذ دعوتك قال اني كنت اصلي قال الم يقل الله عز وجل يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم الاية ثم قال الا اعلمك----- اعظم سورة في القر-------ان فكانه نسيها او نسي --قلت يا رسول الله الذي قلت----------------------------------------- قال الحمد لله رب العالمين----------------------- هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا عمر بن يونس اليمامي قال ثنا جهضم بن عبد الله عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في كتاب الله عز وجل لسورة ما انزل الله عز وجل علي مثلها فساله ابي عنها فقال اني لارجو ان لا تخرج من الباب حتي تعلمها فجعلت اتباطا ثم ساله ابي عنها فقال كيف تقرا اذا قمت في صلاتك قلت ام الكتاب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي- نفسي بيده ما انزل الله عز وجل في التوراة ولا في الانجيل والقران او قال الفرقان مثلها انها السبع المثاني والقران العظيم الذي اعطيته	495	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms531	true	6947164228750129927	10	129	46	647	1538	300	ما منعك ان تجيبني اما سمعت الله يقو-------------------------------ل يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم الاية ثم قال الا اعلمك سورة اعظم سورة في القران قبل ان تخرج من---- المسجد فمشيت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي كاد يبلغ باب المسجد فذكرته قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتحة الكتاب هي السبع المثاني والقران العظيم الذي اوتيته وروي عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في كتاب الله عز وجل س-ورة ما انزل مث----------------لها فساله ابي عنها ف----------------------------------------------------------------------------قال كيف تقرا اذا قمت في صلاتك قلت ام الكتاب قال----------------------------- والذيء نفسي بيده ما انز------------ل في التوراة و------الانجيل والقران او قال الفرقان مثلها انها السبع المثاني والقران العظيم الذي اعطيته	531	-5474314146195603572	458	751.5	363	879	52.10466384887695	78	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0496	false	-3989953399322417229	13	215	62	1068	1464	300	سعيد بن جبير اخبره ان ابن عباس قال ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم قال وقراها علي سعيد بن جبير بسم الله الرحمن الرحيم الاية السابعة وقال سعيد بن جبير قال لي ابن عباس قد اخرجها الله عز وجل لكم وما اخرجها لاحد قبلكم قال ابو جعفر ففي هذا الحديث من كلام ابن عباس ان فاتحة الكتاب هي السبع المثاني والقران العظيم حدثنا بكار بن قتيبة قال ثنا ابو عاصم قال انبا ابن جريج عن ابيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس----- ولقد اتيناك سبعا من المثاني قال فاتحة الكتاب ثم قرا ابن عباس بسم الله الرحمن الرحيم وقال هي الاية السابعة وقرا علي سعيد بن جبير كما قرا عليه ابن عباس قال ابو جعفر فكان ما في هذا الحديث خلاف ما في --حديث ابن مرزوق وذلك ان في حديث ابن مرزوق انها السبع المثاني والقران العظيم وفي حديث بكار هذا انها السبع من المثاني ولم يذكر غير ذلك فاحتمل ان يكون معني قول ابن عباس ولقد اتيناك سبعا من المثاني--- فاتحة الكتاب المرادة بانها السبع المثاني وان معني والقران العظيم اي واتيناك القران العظيم والدليل علي ذلك انه جاء بالنصب ولم يجء بالخفض مع انه قد روي عن ابن عباس في السبع المثاني ما رواه مجاهد -------------عنه انها السبع	496	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms531	true	6947164228750129927	140	283	711	1451	1538	300	سعيد بن جبير------ عن ابن عباس قال ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم----------- علي سعيد بن جبير بسم الله الرحمن الرحيم الاية السابعة وقال سعيد-------- قال--- ابن عباس قد اخرجها الله------- لكم وما اخرجها لاحد ق----------------------------------------بلكم ففيه ان فاتحة الكتاب هي السبع المثاني والقران العظيم و--------------------------------------------------------------عن سعيد-------- عن ابن عباس ايضا ولقد اتيناك سبعا من المثاني قال فاتحة الكتاب ثم قرا ابن عباس بسم الله الرحمن الرحيم وقال هي الاية السابعة وقرا بها سعيد بن جبير كما قرا عليه ابن عباس ففيه------------------------------ خلاف ما في الحديث الذي قبله عنه لان في الذي قب-----له انها السبع المثا-------------------------------------------------------ني ولم يذكر غير ذلك فاحتمل ان يكون معني قول ابن عباس ولقد اتيناك سبعا من المثاني ان فاتحة الكتاب المرادة بانها السبع المثاني وان معني والقران العظيم اي واتيناك القران العظيم ---دليله مجيءه--------- بالنصب لا بالجر------ مع انه--- روي عن---------------------------------ه مجاهد في السبع المثاني انها السبع	531	-5474314146195603572	663	1087.5	528	1029	64.43148803710938	112	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0497	false	4450214649442801799	228	300	1081	1413	1413	300	مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايعجز احدكم ان يقرا ثلث القران كل ليلة قالوا ومن يطيق ذلك ق---------ال قل هو الله احد وكما حدثنا ابراهيم بن ابي داود قال ثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال ثنا محمد بن فضيل قال ثنا بشير ابو اسماعيل عن ابي حازم عن ابي هريرة قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اقرا عليكم ثلث القران فقرا قل-	497	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms532	true	4773994967174788232	35	74	165	348	1476	300	مسعود قال ----------------------------------يعجز احدكم ان يقرا ثلث القران كل ليلة قالوا ومن يطيق يا رسول الله قال قل هو الله احد وعن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة---- خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اقرا عليكم ثلث القران فقرا قل	532	-5474314146195603572	165	285.0	131	342	48.24561309814453	31	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2461	false	607694497456002198	137	283	682	1383	1473	300	عن عاءشة قالت شكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قح-ط المطر فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بمنبر فوضع ثم صلي ووعد الناس يخرجون يوما فقالت عاءشة وخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر فحمد الله تعالي ثم قال انكم شكوتم الي جدب جنابكم واستءخار المطر عن ابان زمانه عنكم وقد امركم الله ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمد -لله رب العا--------------لمين ملك يوم الدين لا اله الا الله يفعل ما يشاء ثم ذكر بقية الحديث قال ابو جعفر ففي هذا الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قرا في فاتحة الكتاب ملك يوم الدين----- لا مالك يوم الدين 5404 وحدثنا فهد بن سليمان حدثنا عمر بن حفص بن غياث النخعي حدثنا ابي حدثنا ابن جريج عن ابن ابي مليكة عن ام سلمة -----------------------------------------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2461	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms532	true	4773994967174788232	140	258	667	1252	1476	300	عن عاءشة قالت شكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحوط المطر فامر----------------------------- بمنبر فوضع ثم صلي ووعد الناس يخرجون يوما ق-الت عاءشة وخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر فحمد الله------ ثم قال انكم شكوتم الي جدب جنابكم واستءخار المطر عن ابان زمانه عنكم وقد وعدكم الله ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم ق---ال الحمد الله رب العالمين الرحمن الرحيم ملك يوم الدين لا اله الا الله يفعل ما ي------------ريد الحديث في------------------------------------------------------------ه قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم ملك لا مالك و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ام سلمة مثل ذلك تعدها باصابع احدي يديها سبع ايات بسم الله الرحمن الرحيم وما روي عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	532	-5474314146195603572	440	753.5	346	805	54.65838623046875	80	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0683	false	4135073283578920213	192	272	910	1304	1440	300	ابي هريرة قال لما نزلت علي النبي صلي الله عليه وسلم هذه الاية لله ما في السم-وات وما في الارض وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله الاية جثوا علي الركب فقالوا لا نطيق لا نستطيع كلفنا من العمل ما لا نطيق ولا نستطيع فانزل الله عز وجل امن الرسول بما انزل اليه من ربه الي قوله عز وجل واليك المصير فقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فانزل الله سبحانه لا يكلف الله نفسا الا وسعها	683	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms534	true	6541921315045267111	171	231	849	1150	1519	300	ابي هريرة---- لما نزلت--------------------------------------- لله ما في السماوات وما في الارض وان تبدوا ما في انفسكم ال-------------------------اية جثوا علي الركب فقالوا لا نطيق لا نستطيع كلفنا من العمل ما لا نطيق ولا نستطيع فانزل الله عز وجل امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمءمنون وقا-------------------لوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فانزل الل-------ه لا يكلف الله نفسا الا وسعها	534	-5474314146195603572	286	526.5	227	395	72.40505981445312	53	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0847	false	-4228950164553530681	223	292	1098	1452	1494	300	فلم يقدر عليها وقام الاخر فقرا بها فلم يقدر عليها وقام الاخر كذلك فاصبحوا فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجتمعوا عنده فقال بعضهم يا رسول الله قمت البارحة لاقرا سورة كذا وكذا فلم اقدر عليها وقال الاخر ما جءت الا لذلك وقال الاخر وانا يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انها نسخت البارحة هكذا حدثنا يونس بهذا الحديث فلم يتجاوز به ابا امامة	847	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms534	true	6541921315045267111	0	58	0	293	1519	300	فلم يقدر عليها وقام الاخر فقرا--ها فلم يقدر------ وقام --اخر كذلك فاصبحوا فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--------------قال بعضهم------------- قمت البارحة -اقرا سورة كذا وكذا فلم اقدر عليها وقال الاخر ما جءت الا لذلك وقال الاخر وانا يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انها نسخت البارحة وهذا ------------------حديث مسند لان----- ابا امامة	534	-5474314146195603572	283	500.0	226	354	79.9435043334961	48	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0849	false	-682451527257982580	62	148	287	678	1425	300	عن ابي موسي الاشعري---- قال نزلت سورة فرفعت وحفظ منها لو ان لابن ادم واديين من مال لابتغي اليهما ثالثا ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدثنا ابو امية قال ثنا عفان بن مسلم قال ثنا حماد بن سلمة قال ثنا علي بن زيد عن ابي حرب بن ابي الاسود عن ابيه عن ابي موسي قال نزلت كانه يعني سورة مثل براءة ثم رفعت فحفظ منها ان الله يءيد هذا الدين باقوام لا خلاق لهم ولو ان لابن ادم واديين	849	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms534	true	6541921315045267111	83	169	411	838	1519	300	عن ابي موسي الاشعري انه قال نزلت سورة فرفعت وحفظ منها لو ان لابن ادم واديان من مال لابتغي ل--هما ثالثا ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب وعنه كنا نقرا سورة نشبهها باحدي المسبحات فانسيناها غير اني حفظت منها يا ايها الذين امنوا لا تقولوا ما لا تفعلون فتكتب شهادة في اعناقكم فلتسءلن عنها يوم القيامة وعنه انه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نزلت سورة-------------- براءة ثم رفعت فحفظ منها ان الله يءيد هذا الدين باقوام لا خلاق لهم ولو ان لابن ادم واديين	534	-5474314146195603572	248	324.0	194	564	43.97163009643555	50	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1050	false	1395080959778186441	92	215	453	1080	1489	300	عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رايتموهم فاحذروهم واذا رايتموهم فاحذروهم ثم نزع فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة الي قوله تعالي الا الله والراسخون في العلم ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الراسخون في العلم هم الذين امنوا بمتشابهه وعملوا بمحكمه حدثنا عبيد بن رجال قال ثنا ابراهيم بن محمد الشافعي قال ثنا الحارث بن عمير عن ايوب عن ابن ابي مليكة عن عاءشة رضي الله عنها قالت قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سمعت الذين يتجادلون فيه فهم الذين عني الله عز وجل او هم ------	1050	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms535	true	-1035480178229291205	110	184	539	921	1529	300	عاءشة قا--------------لت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رايتموهم فاحذر-----------------------وهم ثم قرا فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه------------------ الي قوله يقولون امنا به -------------------ثم قال----------------------------- الراسخون في العلم هم الذين امنوا بمتشابهه وعملوا بمحكمه وعنها قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكم---------------------------ات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سمعت الذين ي-جادلون---- فهم الذين عني الله عز وجل المحكمات هي	535	-5474314146195603572	349	588.5	279	633	55.134281158447266	59	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1051	false	-1319468749476084540	118	299	608	1525	1529	300	والزيغ الجور عن الاستقامة وعن العدل وترك الانصاف لاهلها فيتبعون ما تشابه منه يطلبون بذلك مثل الذي كان من الامم الخالية فيما جاءتهم به رسلهم صلوات الله عليهم ابتغاء الفتنة و---------------------هي فساد ذات البين ح-تي يكون عنها القتل وما سواه مما يجلبه من البغضاء والشحناء والتفرق الذي تجري معه الامور بخلاف ما امر الله عز وجل به فيها بقوله واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ومن كان كذلك خرج عن الاسلام وصار من غيره واستحق النار وقد-------- روي في تاويل هذه الاية عن ابي امامة الباهلي عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذه المعاني زيادة علي ما في حديث عاءشة منها كما قد حدثنا بكار بن قتيبة قال ثنا عبد الله بن حمران الحمراني قال ثنا علي بن مسعدة الباهلي قال ثنا ابو غالب قال قدمت دمشق فاتيت مسجدها فوجدت ابا امامة---- في المسجد فسلمت عليه وقعدت اليه ثم نهض ونهضت معه حتي انتهينا الي باب المسجد فاذا رءوس منصوبة علي القناة قريب من سبعين راسا فلما نظر اليها ابو امامة ثم وقف ---قال يا سبحان الله يا سبحان ا--------------لله ثلاث مرات ما يعمل الشيطان بهءلاء ثلاثا ثم قال شر	1051	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms535	true	-1035480178229291205	194	277	990	1422	1529	300	والزيغ الجور عن الاستقامة و---العدل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفتنة التي يتبعها اهل الزيغ هي فساد ذات البين التي يكون عنها القتل------------------------------ والشحناء والتفرق المنهي قال تعالي------------------------------------------- واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ومن كان كذلك خرج من الاسلام------------- واستحق النار يدل عليه ما روي ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابا امامة خرج من المسجد بدمشق------------------------------------------------------------ فاذا رء-س منصوبة علي القناة قريب من سبعين راسا فلما نظر اليها ابو امامة--- وقف ثم قال يا سبحان الله يا سبحان الله يا سبحان الله ثلاث مرات ما يعمل الشيطان لهءلاء ثلاثا ---قال شر	535	-5474314146195603572	351	537.0	281	968	36.26033020019531	54	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1052	false	-1011462596948936684	23	142	107	646	1440	300	لهم انهم كانوا من اهل الاسلام فخرجوا منه ثم تلا هذه الاية التي في ال عمران هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات حتي ختم الاية ثم قال هم هءلاء ثم تلا هذه الاية يوم تبيض وجوه وتسود وجوه حتي ختم الاية ثم قال هم هءلاء قال -قلت يا ابا امامة هذا شء تحدث به من رايك او شء سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال يا سبحان الله يا سبحان الله ثلاث مرات اني اذا لجرء قال ذلك ثلاثا---- لو لم اسمعه-------------------------------- الا مرة او مرتين او ثلاثا او اربعا حتي بلغ سبعا ما حدثتكموه ثم قال من انتم قال قلت من اهل العراق قال اما انهم عندكم كثير قال -	1052	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms536	true	867447172885711863	0	109	0	492	1447	300	لهم انهم كانوا من اهل الاسلام فخرجوا منه ثم تلا هذه الاية----------------- هو الذي انزل عليك الكتاب منه اي----------------------------------ات حتي ختمها---- ثم قال هم هءلاء ثم تلا---------- يوم تبيض وجوه وتسود وجوه حتي ختمها---- ثم قال هم هءلاء قال فقلت يا ابا امامة هذا شء تحدث به من رايك او--- سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا سبحان ا--------------لله ثلاث مرات اني اذا لجري قال ذلك ثلاث مرات لو لم اسمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم الا مرة او مرتين او ثلاثا او اربعا حتي بلغ سبعا ما حدثتكموه ثم قال من انتم قال قلت من اهل العراق قال اما انهم عندكم كثير فاهل	536	-5474314146195603572	446	807.0	346	578	77.16262817382812	90	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2550	false	-3166562383631614437	254	299	1212	1427	1429	300	عن ابن عباس قال فقدوا قطيفة حمراء مما اصيب من المشركين يوم بدر فقالوا لعل رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذها فنزلت وما كان لنبي ان يغل ومن يغلل يات بما غل يوم القيامة ال عمران 161 قال خصيف فقلت لعكرمة ان سعيدا يقرا	2550	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms536	true	867447172885711863	159	194	757	929	1447	300	عن ابن عباس---- فقدوا قطيفة حمراء مما اصيب من المشركين يوم بدر فقالوا لعل رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذها فنزلت وما كان لنبي ان يغل الاية ---------------------------------------قال خصيف فقلت لعكرمة ان سعيدا يقرا	536	-5474314146195603572	166	313.5	132	215	77.20930480957031	32	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0618	false	553212200197045349	245	300	1189	1467	1467	300	ان زيد بن ثابت اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم املي عليه لا يستوي القاعدون من المءمنين--------------- والمجاهدون في سبيل الله قال فجاءه ابن ام مكتوم وهو يمليها علي فقال يا رسول الله والله لو استطيع الجهاد لجاهدت وكان رجلا اعمي فانزل الله علي رسو----له صلي الله عليه وسلم وفخذه علي فخذي فثقلت-	618	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms537	true	7813367887067232256	153	209	765	1047	1510	300	عن زيد بن ثابت------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم املي عليه لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله قال فجاءه ابن ام مكتوم وهو يمليها---- فقال يا رسول ا------لله لو استطعت الجهاد لجاهدت وكان رجلا اعمي فانزل الله علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفحذه علي فخذي فثقلت	537	-5474314146195603572	258	467.0	207	298	86.57717895507812	45	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1442	false	-2272574181672231550	57	142	285	742	1506	300	كان قوم من اهل مكة اسلموا وكانوا يستخفون بالاسلام فاخرجهم المشركون يوم بدر معهم بعضهم قبل بعض فقال المسلمون قد كان اصحابنا هءلاء مسلمين واكرهوا فاستغفروا لهم فنزلت هذه الاية ان الذين توفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم الي اخر الاية فقال قاءل ما معني قوله عز وجل الذي وصله بما تلوته علينا من قوله عز وجل في هذه الاية الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا فاولءك عسي الله ان يعفو عنهم وهم لم يكن لهم ذنوب فيعفي لهم عنها و----العفو	1442	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms538	true	8015549373084153070	240	289	1216	1481	1535	300	كان قوم من اهل مكة اسلموا وكانوا يستخفون بالاسلام فاخرجهم المشركون يوم بدر معهم ف--------------قال المسلمون قد كان اصحابنا هءلاء مسلمين واكرهوا فاستغفر --لهم فنزلت فان قي----------------------------------------------------------------ل ما معني قوله------------------------------------------------------------- الا المستضعفين الي قوله---------------------------------------------------- فاولءك عسي الله ان يعفو عنهم و---لم يكن لهم ذنوب فيعفي لهم عنها قلنا العفو	538	-5474314146195603572	245	411.0	199	461	53.14533615112305	40	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1442	false	-2272574181672231550	244	298	1250	1497	1506	300	ومن ذلك قول ابن عباس كان اهل الجاهلية ياكلون اشياء ويدعون اشياء تقذرا فلما بعث----- نبيه صلي الله عليه وسلم احل حلاله وحرم حرامه فما حرم من شء فهو حرام وما احل من شء فهو حلال وما سكت عنه فهو عفو فكان معناه في قوله وما سكت عنه فهو عفو ليس يريد -------------------------------------------------------به العفو	1442	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms539	true	7481958181998384504	6	56	31	269	1514	300	ومنه--- قول ابن عباس كان اهل الجاهلية ياكلون اشياء ويدعون اشياء تقذرا فلما بعث الله نبيه -------------------احل حلاله وحرم حرامه فما حرم من شء فهو حرام وما احل من شء فهو حلال وما سكت عنه عفو----------------------------------------------- يريد انه تركه بلا عبادة عليهم فكذا معني عسي الله هو علي ايجابه العفو	539	-5474314146195603572	175	300.0	137	307	57.003257751464844	34	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1443	false	-6979997775141227395	62	168	327	843	1496	300	عسي الله ان يعفو عنهم هو علي ايجابه العفو منه لهم اذ لم يكن لهم في المقام الذي كانوا فيه حيلة في التحول عنه وفي الانتقال منه الي ضده في الاماكن المحمودة فرفع الله ذلك عنهم فلم يتعبدهم فيه بما تعبد به من سواهم فيه من قوله علي لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم انا برء من كل مسلم مع مشرك لا تراءي ناراهما وقد ذكرنا ذلك باسناده فيما تقدم منا في كتابنا هذا وكان ما في هذا الحديث في وعيد غليظ فرفع الله مثله عن المقيمين في تلك الامكنة بلا- استطاعة منهم الهر-ب عنها والتحول منها الي الامكنة المحمودة ورفع عنهم التعبد----- في ذلك	1443	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms539	true	7481958181998384504	50	104	240	512	1514	300	عسي الله------------- هو علي ايجابه العفو منه --------------ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فلم يتعبدهم فيه بما تعبد به--- سواهم---- من قوله علي لسان رسوله----------------------- انا برء من كل مسلم مع مشرك لا تراءي نار-هما فقد رفع الله ------------------------------------------------هذا ال--------وعيد عنهم في اقامتهم---------------- في تلك الامكنة لعدم استطاعته---م الهروب عنها والتحول -----الي الامكنة المحمودة ورفع----- التعبد عنهم في ذلك	539	-5474314146195603572	239	337.0	189	523	45.69789505004883	34	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2343	false	-7713954393293905385	22	136	107	661	1465	300	الحديث ما قد دلنا علي المعني الذي من اجله كان- ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيهم فءت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين فءة تقول نقتلهم وفءة لا نقتلهم و------------------ان ذلك -----------------------كان لتركهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد خروجهم معه الي قتال اعداءه باحد ورجوعهم الي ما سواها فحل بذلك قتلهم وصاروا به حربا لله ولرسوله وللمءمنين ثم طلبنا ان نعلم الموضع الذي كانوا رجعوا اليه اي المواضع هو 5175 فوجدنا احمد بن داود قد حدثنا قال حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن عدي بن ثابت عن عبد الله بن يزيد عن زيد بن ثابت قال رجع---- عن النبي صلي الله عليه وسلم ناس يوم احد فقال بعض الناس نقتلهم وقال بعضهم لا نقتلهم	2343	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms539	true	7481958181998384504	192	291	967	1466	1514	300	الحديث--------------- المعني الذي من اجله كانت الصحابة في----------------------------هم فءتين وروي عن زيد ان قوما خرجوا الي احد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاختلفوا فيهم فقالت فرقة نقتلهم وقالت فرقة لا نقتلهم فنزلت فما لكم في المنافقين فءتين الي قوله والله اركسهم بما كسبوا فدل هذا علي ان ذلك الاختلاف في امرهم انما كان لتركهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد خروجهم معه الي قتال اعداءه باحد ورجوعهم الي ما سواها فحل بذلك قتلهم و-----------------------------------------------------------------------رجعوا الي غير المدينة قال زيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجع ناس عن النبي صلي الله عليه وسلم---- يوم احد فقال بعض------ نقتلهم وقال بعض-- لا نقتلهم	539	-5474314146195603572	263	356.0	210	747	35.207496643066406	42	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0481	false	6987949875920500409	221	267	1123	1352	1508	300	ابي بكر الصديق رضي الله عنه قال انكم لتقرءون هذه الاية يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الناس اذا راوا الظالم فلم ياخذوا علي يديه يوشك ان يعمهم الله بعقاب	481	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms540	true	5314015883619577871	236	277	1212	1414	1514	300	ابي بكر-------------------- قال ------تقرء-ن هذه الاية يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الناس اذا راوا الظالم فلم ياخذوا علي يديه يوشك ان يعمهم الله بعقاب	540	-5474314146195603572	202	382.5	161	229	88.20960998535156	39	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0482	false	1341519282553096242	146	182	695	872	1443	300	يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا عمل فيهم بالمعاصي او بغير الحق ثم لم يغيروه يوشك ان يعمهم الله بعقاب	482	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms540	true	5314015883619577871	242	277	1240	1414	1514	300	يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الناس اذا راوا الظالم فلم ياخذوا علي يدي---ه يوشك ان يعمهم الله بعقاب	540	-5474314146195603572	137	243.0	108	177	77.40113067626953	26	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1039	false	-416911916144086436	0	300	0	1407	1407	300	عن جبير بن نفير---- قال حججت فدخلت علي عاءشة رضي الله عنها فقالت لي يا جبير هل تقرا الماءدة فقلت نعم فقالت اما انها اخر سورة نزلت فما وجدتم فيها من حلال فاستحلوه وما وجدتم فيها من حرام فحرموه وحدثنا فهد قال ثنا عبد الله بن صالح قال ثنا معاوية بن صالح ثم ذكر باسناده مثله فكان في هذا الحديث عن عاءشة رضي الله عنها ان الماءدة اخر سورة نزلت وقد روي عن البراء بن عازب خلاف ذلك كما قد حدثنا فهد قال ثنا ابو الوليد الطيالسي قال ثنا شعبة قال ثنا ابو اسحاق قال سم----عت البراء بن عازب يقول اخر اية نزلت يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة واخر سورة نزلت براءة حدثنا الحسن بن غليب قال ثنا ابو الاحوص عن ابي اسحاق عن البراء بن عازب قال اخر سورة نزلت كاملة سورة براءة واخر اية نزلت خاتمة النساء فتاملنا ما روي عن عاءشة وما روي عن البراء من هذا الاختلاف في اخر سورة نزلت ما هي فكان ما رويناه في ذلك عن عاءشة رضي الله عنها اشبه عندنا والله اعلم بالحق لان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث عليا رضي الله عنه بسورة براءة في الحجة التي حجها ابو بكر رضي الله عنه بالناس قبل حجة الوداع فقراها علي الناس حتي ختمها وسيجء مما روي في ذلك فيما بعد من كتابنا هذا في موضع هو اولي به من هذا الموضع ان شاء الله فكانت سورة الماءدة قد انزل منها بعد ذلك في حجة الوداع ما قد روي عن عمر وعلي وابن عباس رضي الله عنهم في ذلك وما قد حدثنا ابن ابي داود قال ثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال ثنا عبد الله بن ادريس عن ابيه عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب قال قال يهودي لعمر رضي الله عنه لو علينا نزلت هذه الاية اليوم اكملت لكم دينكم الاية لاتخذناه--------- عيدا فقال-	1039	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms540	true	5314015883619577871	90	203	475	1050	1514	300	عن جبير بن نفير انه قال ------دخلت علي عاءشة فق--------------الت لي يا جبير هل تقرا الماءدة فقلت نعم فقالت---- انها اخر سورة نزلت فما وجدتم فيها من حلال فاستحلوه وما وجدتم فيها من حرام فحر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موه وعن البراء------------- اخر اية نزلت يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة واخر سورة نزل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت براءة الم--روي عن عاءشة------------------------------------------------------------------------------------------------------ اشبه بالحق والله اعلم------ لان رسوله----------------------- بعث عليا------------- بسوره براءة في الحجة التي حجها ابو بكر-------------------- قبل حجة الوداع فقراها علي الناس حتي ختمها وس----------------------------------------------------------------------------------------------ورة الماءدة نزلت --------بعد ذلك في حجة الوداع اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي الاية علي ما روي ان اليه-----------ود قالوا لو نزلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علينا----- هذه الاية اليوم اكملت لكم دينكم------ لاتخذنا ذلك اليوم عيدا فقال	540	-5474314146195603572	465	690.5	370	1425	32.6315803527832	73	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2343	false	-7713954393293905385	162	300	793	1465	1465	300	صلي الله عليه وسلم في هذا الحديث انها تنف-ي الرجل كما تنفي النار الفضة يعني المدينة فعقلنا بذلك ان رجوعهم كان الي غيرها لا اليها ووجدنا القران قد دل علي ذلك بقول الله عز وجل بعقب هذه الاية فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا في سبيل الله النساء 89 والمهاجر فانما كان الي المدينة لا من المدينة الي ما سواها ثم نظرنا هل روي شء يدل علي الموضع الذي كانوا رجعوا اليه فلم نجد في ذلك غير 5176 ما قد حدثناه ابن ابي مريم قال حدثنا الفريابي قال حدثنا ورقاء عن ابن ابي نجيح ولم يتجاوزه به وقد كان ابو شريح محمد بن زكريا حدثنا قال قال لنا الفريابي كل ما حدثتكم به عن ورقاء فهو عن ابن ابي نجيح عن مجاهد فما لكم في المنافقين فءتين قوم خرجوا من مكة حتي جاءوا المد----ينة يزعمون انهم مهاجرون ثم-	2343	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms540	true	5314015883619577871	1	63	6	318	1514	300	صلي الله عليه وسلم-------------- انها لتنقي الرجل كما تنقي النار الفضة يعني المدينة ودل -------------------------------------------------------------علي ذلك -قوله تعالي-------------------- فلا تتخذوا منهم اولياء حتي يهاجروا----------------------- والمهاجر -انما كان الي المدينة لا من المدينة الي ما سواها ولم نحد ما-------- يدل علي الموضع الذي------ رجعوا اليه--------------- غير ما روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن مجاهد قال----------------------- قوم خرجوا من مكة حتي جاء-ا الي المدينة يزعمون انهم مهاجرون ثم	540	-5474314146195603572	270	395.5	215	678	39.8230094909668	42	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0481	false	6987949875920500409	232	267	1178	1352	1508	300	يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الناس اذا راوا الظالم فلم ياخذوا علي يديه يوشك ان يعمهم الله بعقاب	481	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms541	true	-5520350472005232182	12	47	59	232	1526	300	يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الناس اذا عمل فيهم بالمعاصي او بغير الحق- يوشك ان يعمهم الله بعقاب	541	-5474314146195603572	144	266.0	114	174	82.75862121582031	29	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0482	false	1341519282553096242	131	182	628	872	1443	300	هذه الاية من كتاب الله عز وجل تضعونها علي غير ما وضعها الله عز وجل يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ---------اذا عمل فيهم بالمعاصي او بغير الحق ثم لم يغيروه يوشك ان يعمهم الله بعقاب	482	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms541	true	-5520350472005232182	0	47	0	232	1526	300	هذه الاية من كتاب الله و------تضعونها علي غير ما وضعها الله عليه-- يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الناس اذا عمل فيهم بالمعاصي او بغير الحق------------- يوشك ان يعمهم الله بعقاب	541	-5474314146195603572	219	401.0	174	253	86.56126403808594	42	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0483	false	-7960988100767990407	230	300	1102	1450	1450	300	يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم فقال لي اما والله لقد سالت عنها خبيرا سالت ع------------------------------------------------------------------------------------------------نها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه ورايت امرا لا بد لك منه فعليك بنفسك واياك وامر العوام فان من وراءكم ايام- الصبر صبر فيهن مثل قبض علي-	483	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms541	true	-5520350472005232182	12	99	59	495	1526	300	يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الناس اذا عمل فيهم بالمعاصي او بغير الحق يوشك ان يعمهم الله بعقاب وعن ابي ثعلبة الخشني سالت عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه ورايت امرا لا بد لك منه فعليك بنفسك -اياك من-- العوام فان من وراءكم اياما ال----صبر فيهن ك---قبض علي	541	-5474314146195603572	293	538.5	234	446	65.695068359375	53	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0484	false	-3973609567344210204	95	163	453	781	1419	300	قول ابي بكر رضي الله عنه ان الناس يضعون هذه الاية في غير موضعها يريد بها سيعملونها في غير زمنها وان زمنها الذي يستعمل فيه هو الزمن الذي وصفه رسول الله صلي الله عليه وسلم في حديث ابي ثعلبة ب-------ما وصفه به ونعوذ بالله عز وجل منه وان ما قبله من الازمنة فان فرض الله عز وجل فيه علي عباده الامر بالمعروف والنهي عن الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكر حتي تعود الامور	484	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms541	true	-5520350472005232182	111	197	561	1011	1526	300	قول ابي بكر تضعونها غير----------------------------------موضعها اراد به تستعملونها في غير زمنها وان زمنها الذي تستعمل فيه هو الزمن الذي وصف----------ه صلي الله عليه وسلم في حديث ابي ثعلبة الخشني لما وصفه به ونعوذ بالله------- منه وان ما قبله من الازمنة---- فرض الله -------فيه علي عباده الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وعن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله لا يهلك العامة بعمل الخاصة ولكن اذا راوا المنكر بين اظهرهم فلم يغيروه عذب الله العامة والخاصة ففي هذا تاكيد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر حتي يكون الزمان	541	-5474314146195603572	243	411.0	193	512	47.4609375	39	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0485	false	-4245085814025044672	4	207	18	1014	1462	300	صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل لا يهلك العامة بعمل الخاصة ولكن اذا راوا المنكر بين -ظهرانيهم فلم يغيروه عذب الله عز وجل العامة والخاصة قال ابو جعفر ففيما ذكرنا توكيد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر حتي يكون الزمان الذي ينقطع ذلك فيه ----وهو الزمان الذي وصفه رسول الله صلي الله عليه وسلم في حديث ابي ثعلبة الذي لا منفعة فيه بامر بمعروف ولا بنهي عن منكر ولا قوة مع من ينكره علي القيام بالواجب في ذلك فسقط الفرض عنه فيه ويرجع امره فيه الي خاصة نفسه ولا يضره مع ذلك من ضل هكذا يقول اهل الاثار في هذا الباب علي ما قد صححنا هذه الاثار عليه واما من سواهم ممن يتعلق بالتاويل فيذهب الي ان قوله تعالي يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم ليس علي سقوط مفروض عليهم من امر ب--معروف ومن نهي عن من--كر وانهم لا يكونون مهتدين اذا لم يفعلوا ذلك وانهم انما يدخلون في قوله عز وجل اذا اهتديتم اذا فعلوا ذلك لا اذا قصروا عنه ويذهبون الي ان مثله من كتاب الله عز وجل قول الله سبحانه وتعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء وهو مع هذا رضي الله عنه فمفترض عليه --جهاد اعداء الله تعالي وقتالهم حتي يردهم	485	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms541	true	-5520350472005232182	163	299	828	1523	1526	300	صلي الله عليه وسلم ان الله -------لا يهلك العامة بعمل الخاصة ولكن اذا راوا المنكر بين اظهر---هم فلم يغيروه عذب الله الع-------امة والخاصة ففي هذا تا-----------------كيد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر حتي يكون الزمان الذي ينقطع---- فيه ذلك وهو الزمان الموصوف------------------------------- في حديث ابي ثعلبة الذي لا منفعة فيه بامر بمعروف ولا ينهي عن منكر ولا قوة مع من ينكره علي القيام بالواجب في ذلك فسقط الفرض عن----ه ويرجع امر----ه الي خاصة نفسه ولا يضره مع ذلك من ضل هكذا يقول اهل الاثار ----------------------------------------------اما ----------من يتعلق بالتاويل فيقول---- ان قوله تعالي يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم ليس علي سقوط -فر-ض ال-------امر بالمعروف و-النهي عن المنكر وانهم لا يكونون مهتدين اذا لم يفعلوا ذلك و-----انما يهتدون ---------------------------اذا فعلوا ا---لا اذا قصروا عنه ويقول نظيره ليس ----------------------------------------------------------------------------عليك هداهم و--------------------------مع هذا ي--------------فترض عليه الجهاد والقتال الي ان-------------- يردهم	541	-5474314146195603572	629	1027.5	498	1007	62.46276092529297	102	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2519	false	864110692549619241	94	148	461	735	1486	300	فقال بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه ورايت امرا لا بد لك منه فعليك امر نفسك واياك امر العوام فان من وراءكم ايام- الصبر صبر فيهن علي مثل قبض علي الجمر للعامل يومءذ منكم كاجر خمسين رجلا يعملون مثل عمله	2519	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms541	true	-5520350472005232182	59	109	292	551	1526	300	فقال بل اءتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر حتي اذا رايت شحا مطاعا وهوي متبعا ودنيا مءثرة واعجاب كل ذي راي برايه ورايت امرا لا بد لك منه فعليك ب---نفسك -اياك من- العوام فان من وراءكم اياما ال----صبر فيهن ك-------قبض علي الجمر للعامل يومءذ منهم كاجر خمسين رجلا يعملون مثل عمله	541	-5474314146195603572	253	472.0	203	275	92.0	43	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0486	false	-483476380215308379	0	47	0	252	1441	300	كيف بكم وبزمان او قال يوشك ان ياتي زمان يغربل الناس فيه غربلة وتبقي حثالة من الناس قد مرجت عهودهم واماناتهم واختلفوا فصاروا هكذا وشبك بين اصابعه قالوا ك-يف بنا يا رسول الله قال تاخذون بما تعرفون وتذرون ما تنكرون وتقبلون علي امر خاصتكم وتذرون امر عامتكم	486	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms542	true	-6939675789372488217	28	75	135	388	1546	300	كيف بكم وبزمان او قال يوشك ان ياتي زمان يغربل الناس فيه غربلة ويبقي حثالة من الناس قد مرجت عهودهم واماناتهم واختلفوا فصاروا هكذا وشبك بين اصابعه قالوا وكيف بنا يا رسول الله قال تاخذون بما تعرفون وتذرون ما تنكرون وتقبلون علي امر خاصتكم وتذرون امر عامتكم	542	-5474314146195603572	250	496.0	203	253	98.8142318725586	45	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0487	false	-7957032653755796926	269	300	1257	1409	1409	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقام فوعظ الناس ورغبهم وحذرهم وقال ما شاء الله ان يقول ثم قال اعبدوا الله -لا تشركوا به شيءا واطيعوا من ولاه الله امركم-	487	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms542	true	-6939675789372488217	79	107	408	547	1546	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- الناس ورغبهم وحذرهم وقال ما شاء الله ان يقول ثم قال اعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا واطيعوا من ولاه الله امركم	542	-5474314146195603572	137	252.0	110	154	88.9610366821289	26	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0488	false	2742140726013024477	148	227	760	1169	1524	300	وسنة الخلفاء الهادية المهدية وعضوا عليها بالنواجذ قال ابو جعفر في هذه الاثار تشديد ما في الاثار التي في الباب الاول وكلها يصدق بعضها بعضا وتخبر ان الازمنة تختلف وتتباين وان كل زمان منها له حكمه الذي قد بينه رسول الله صلي الله عليه وسلم لامته واعلمهم اياه وعلمهم بما يعملونه --فيه فعلي الناس التمسك بذلك ولزومه ووضع كل امر موضعه الذي امرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضعه فيه وان لا يخرجوا عن ذلك الي ما سواه	488	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms542	true	-6939675789372488217	132	199	684	1025	1546	300	وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ ف------------في هذه الاثار تسديد ما في الاثار التي قبلها وتصديقه واعلام ب---------------------ان الازمنة تختلف وتتباين وان كل زمان منها له حكمه الذي قد بينه رسول الله صلي الله عليه وسلم لامته واعلمهم اياه وعلمهم -ما يعملون به فيه فعلي الناس التمسك بذلك------- ووضع كل امر موضعه الذي امر ان ي-----------------------------ضعه فيه وان لا يخرجوا عن ذلك الي ما سواه	542	-5474314146195603572	296	512.0	238	411	72.01946258544922	53	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2012	false	-8803054073275347738	189	279	934	1399	1497	300	ابن عباس قال كان تميم الداري وعدي بن بداء يختلفان الي مكة للتجارة فخرج رجل من بني سهم فتوفي ب--ارض ليس ب-ها مسلم فاوصي اليهما بتركته فدفعا بتركته الي اهله وحبسا جاما من فضة مخوصا من ذهب فاستحلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم بالله ما كتمنا ولا اطلعنا ثم عرف الجام بمكة عند قوم من اهل مكة فقالوا اشتريناه من عدي وتميم فقام رجلان من اولياء السهمي فحلفا بالله ان هذا لجام السهمي ولشهادتنا احق من شهادتهما وما اعتدينا انا اذا لمن الظالمين فاخذ- الجام وفيهم نزلت هذه الاية	2012	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms542	true	-6939675789372488217	200	282	1029	1458	1546	300	ابن عباس---- كان تميم الداري وعدي بن بداء يختلفان الي مكة للتجارة فخرج رجل من بني سهم فتوفي في ارض ليس فيها مسلم فاوصي اليهما و-------دفعا تر-كته الي اهله وحبسا جاما من فضة مخوص ب---ذهب فاستحلفهما رسول الله صلي الله عليه وسلم------ ما كتمنا ولا اطلعنا ثم عرف الجام ب-------------------مكة فقالوا اشتريناه من عدي وتميم فقام رجلان من اولياء السهمي فحلفا بالله ان هذا لجام السهمي ولشهادتنا احق من شهادتهما وما اعتدينا انا اذا لمن الظالمين واخذا الجام وفيهم نزلت هذه الاية	542	-5474314146195603572	417	780.5	337	469	88.91258239746094	73	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2013	false	-6782644769255752687	257	300	1258	1476	1476	300	ابي زاءدة عن عامر قال خرج رجل من بني خثعم فتوفي بدقوقاء فلم يشهد وصيته الا رجلان نصرانيان من اهله فاشهدهما علي وصيته فقدما الكوفة فاحلفهما ابو موسي الاشعر---ي دبر صلاة العصر في مسجد الكوفة بالله الذي لا اله الا هو ما خانا-	2013	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms543	true	-942005574604708762	1	44	4	222	1535	300	ابي زاءدة عن عامر قال خرج رجل من---- خثعم فتوفي بدقوقاء فلم يشهد وصيته الا رجلان نصرانيان من اهله فاشهدهما علي وصيته فقدما الكوفة فاحلفهما ابو موسي الاشعري في دبر صلاة العصر في مسجد الكوفة بالله الذي لا اله الا هو ما خانا	543	-5474314146195603572	214	410.5	173	222	96.39639282226562	40	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2015	false	4056241881279383695	0	32	0	171	1448	300	غير اثنين منهم فان رضي ورثته بما غلبا عن-ه من تركته فذلك ويحلفان انهما صادقان فان عثر بلطخ وجد او لبس او تشبيه حلف الاثنان للاقربين من الورثة فاستحقا وابطلا ايمان الشاهدين	2015	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms543	true	-942005574604708762	111	143	553	723	1535	300	غير اثنين منهم فان رضي ورثته بما غابا عليه من تركته بذلك ويحلفان انهما صادقان فان عثر بلطخ وجد او لبس او شبه-ه حلف الاثنان للاولي-ن من الورثة فاستحقا وابطلا ايمان الشاهدين	543	-5474314146195603572	160	305.0	128	172	93.02325439453125	27	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2016	false	-137255544975860521	27	203	136	985	1438	300	اخران من غيركم قال من غير اهل قبيلتكم كلهم من اهل الصلاة الا تراه يقول تحبسونهما من بعد الصلاة فكان جوابنا له في ذلك انا لا ندفع ان يكون اهل العلم قد اختلفوا في ذلك وكيف ندفع ان يكونوا اختلفوا فيه وابو حنيفة في اصحابه ومالك في اصحابه والشافعي في اصحابه يذهبون الي انها بخلاف ما هي عليه ممن قد ذكرنا فمنهم من يذهب الي انها منسوخة بقوله واشهدوا ذوي عدل منكم وهذا مما لا يقطع فيه علي المخالف بقيام الحجة عليه بالنسخ لما قد انزله الله في كتابه وعمل به رسوله وعمل به من عمل به من اصحابه و---------------لا يجوز ان ينسخ ما قد اجمع علي ثبوته الا لقيام الحجة بما يوجب ذلك فيه فاما ما قد ذكرناه مما يستدل به الحسن من قول الله تحبسونهما من بعد الصلاة ما قد دل علي انهما من اهل الصلاة فان ذلك مما لا دليل عندنا فيه وانما ذلك عند كثير من اهل العلم علي انه قصد بذلك الي الوقت الذي يعظمه اهل الاديان جميعا وهو ما بعد صلاة العصر ويتوقونه ويخافون نزول العقوبة بهم عند المعصية فيه	2016	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms543	true	-942005574604708762	153	248	781	1263	1535	300	الحسن من غيركم -اي من غير اهل قب-لتكم كلهم من اهل الصلاة الا تراه يقول تحبسونهما من بعد الصلاة واليه ذهب ---------------------------------------------------------------------------------------------ابو حنيفة في اصحابه ومالك في اصحابه والشافعي في اصحابه ومن قال ا--------------------------------------------------------نها منسوخة بقوله واشهدوا ذوي عدل منكم وهذا ليس بشء لان ما-------------------------------------------- انزل ا-لله في كتابه وعمل به رسوله صلي الله عليه وسلم والصحابة فحصل بذلك اجماع لا يجوز ان ينسخ الا--------------------------------- بما تقوم------------------------------------ به الحجة --وقول-----------------ه بعد الصلاة--------------------------------------------- لا دليل------ فيه للحسن لاحتمال ان يكون ال----------------قصد بذلك الي الوقت المعظم عند اهل الاديان جميعا------------------------------- ويخافون نزول العقوبة بهم عند المعصية فيه	543	-5474314146195603572	369	467.5	289	864	42.70833206176758	59	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0160	false	478552759628480876	0	166	0	873	1563	300	وان وفود العرب تاتيك فنستحيي ان ترانا قعودا مع هذه الاعبد فاذا نحن جءناك فاقمهم عنا فاذا نحن فرغنا فاقعد معهم ان شءت قال نعم قالوا فاكتب لنا عليك كتابا فدعا بالصحيفة ليكتب لهم ودعا عليا ليكتب فلما اراد ذلك ونحن قعود في ناحية نزل جبريل عليه السلام فقال ولا تطرد الذين يدعون ربهم الاية ثم ذكر الاقرع وصاحبه فقال وكذلك فتنا بعضهم ببعض ليقولوا اهءلاء الاية ثم ذكر فقال واذا جاءك الذين يءمنون باياتنا الي الرحمة فرمي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالصحيفة ودعانا فاتيناه وهو يقول سلام عليكم فدنونا منه فوضعنا ركبنا علي ركبتيه فكان اذا اراد ان يقوم قام وتركنا فانزل الله تعالي واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم الاية ي---------------------------قول مجالس الاشراف ولا تطع من اغفلنا قلبه الاية اما الذي اغفل قلبه فهو عيينة والاقرع واما فرطا فهلاكا ثم ضرب لهم مثل- رجلين ومثل الحياة الدنيا فكنا بعد ذلك نقعد مع النبي صلي الله عليه وسلم فاذا بلغنا الساعة التي يقوم فيها قمنا وتركناه حتي يقوم والا صبر-- ابدا حتي نقوم	160	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms544	true	-7208454665841219542	17	169	83	880	1532	300	وان وفود العرب تاتيك فنستحيي ان ترانا قعودا مع هذه الاعبد فاذا نحن جءناك فاقمهم عنا فاذا نحن فرغنا فاقعد معهم ان شءت قال نعم قالوا فاكتب لنا عليك كتابا فدعا بالصحيفة ليكتب لهم ودعا عليا ليكتب فلما اراد ذلك ونحن قعود في ناحية نزل جبريل فق------------ال ولا تطرد الذين يدعون ربهم الاية ثم ذكر الاقرع وصاحبه فقال وكذلك فتنا بعضهم ببعض الي قوله كتب ربكم علي نفسه----------------------------------------- الرحمة فدعا رسول الله بالصح-------------------يفة ودعانا فاتيناه وهو يقول سلام عليكم فدنونا منه فوضعنا ركبنا علي ركبت-ه فكان اذا اراد ان يقوم قام وتركنا فانزل الله------ واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم الي قوله تريد زينة الحياة الدنيا يقول مجالس الاشراف ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا---------------- فهو عيينة والاقرع و--الفرط الهلاك- ثم ضرب لهم مثلا رجلين ومثل الحيوة الدنيا فكنا-------- نقعد مع النبي صلي الله عليه وسلم فاذا بلغنا الساعة التي يقوم فيها قمنا وتركناه حتي يقوم والا صبرنا ابدا حتي يقوم	544	-5474314146195603572	713	1312.5	574	903	78.95902252197266	125	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1653	false	-4064876049084918674	39	72	199	361	1419	300	اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله به الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله به النار قال	1653	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms545	true	5563002758102446498	0	33	0	162	1460	300	اهل الجنة حتي يموت علي عمل من اعمال اهل الجنة فيدخله به الجنة واذا خلق العبد للنار استعمله بعمل اهل النار حتي يموت علي عمل من اعمال اهل النار فيدخله به النار فيه	545	-5474314146195603572	159	315.0	126	162	98.14814758300781	32	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1655	false	-1796657379499327441	41	300	194	1450	1450	300	ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اخذ الله عز وجل الميثاق من ظهر ادم بنعمان يعني عرفة فاخرج من صلبه كل ذر-ة ذراها فنثرهم بين يديه كالذر ثم كلمهم قبلا فقال الست بربكم قالوا بلي شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين او تقولوا انما اشرك اباءنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم افتهلكنا بما فعل المبطلون الاعراف 173 قال ابو جعفر فكان في هذا الحديث من استخراج الله عز وجل ذرية ادم صلي الله عليه وسلم من صلبه مثل الذي في الحديث الاول وزيادة علي ما في الحديث الاول وهو كلام----ه اياهم قبلا الست بربكم قالوا بلي شهدنا ثم ذكر بقية ما في الاية التي تلونا وكان ذلك غير مستنكر في لطيف قدرة الله عز وجل وقد تاول اخرون هذه الاية ممن لم يقفوا علي ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في المراد بها ان الله عز وجل الهم ذرية ادم صلي الله عليه وسلم في خلقه اياهم المعرفة به التي هي موجودة في جميعهم ---ان لهم خالقا سواهم وانهم عاجزون عن خلق امثالهم وان الخالق لهم هو بخلافهم لانه القادر علي ان خلقهم ولانهم عاجزون عن مثل ذلك فيما سواهم حتي لا يستطيعون مع ذلك ان يقولوا خلافة وكان ذلك شهادة منهم علي انفسهم لله عز وجل انه ربهم وحجة عليهم ان قالوا عند اخذه اياهم يوم القيامة بعذاب الاشقياء منهم علي -------------------اعمالهم التي كانوا عملوها في الدنيا انا كنا عن هذا غافلين اي عما يعاقب--نا علي ما عملنا او علي ان لم نقر لك بالربوبية واذا كان----- عز وجل في الدنيا قد بعث اليهم---------- رسله--------------- وانزل عليهم-	1655	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms545	true	5563002758102446498	90	243	448	1192	1460	300	ابن عباس مرفوعا------------------------- اخذ الله------- الميثاق من ظهر ادم بع-----------رفة فاخرج من صلبه كل ذرية ذراها------- بين يديه كالذر ثم كلمهم قبلا فقال الست بربكم قالوا بلي شهدنا ان تقولوا يوم القيامة الي------------------------------------------------------------------------------------ فعل المبطلون ففيه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيادة علي ما في الحديث الاول---- كلام الله اياهم و-----------------------------------------------------------------------ذلك غير مستنكر في لطيف قدرة الله عز وجل وقد -اول------ هذه الاية -من لم يقف-- عل------------------------------------------ي المروي ب---ان الله عز وجل الهم ذرية ادم------------------- في خلقه اياهم المعرفة به التي هي موجودة في جميعهم من ان لهم خالقا سواهم---------------------------------------------- بخلافهم لانه ق---در علي ---خلقهم و---هم عاجزون عن مثل ذلك----------- حتي لا يستطيع احد----- ان يقول-- خلافه فكان ذلك شهادة منهم علي انفسهم----------- انه ربهم وحجة عليهم ان قال----------------------------------- الاشقياء منهم يوم القيامة عند اخذهم باعما----------------------------لهم انا كنا عن هذا غافلين اي عن عقوبتك لنا علي--- عملنا او علي ان--- نقر لك بالربوبية اذ-- كان الله عز وجل---------- قد بعث اليهم في الدنيا رسله مبشرين ومنذرين وانزل عليهم	545	-5474314146195603572	644	931.5	506	1316	48.9361686706543	106	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2582	false	874401027122227484	0	126	0	607	1443	300	ان معني الا ما شاء ربك لم يخرج مخرج الاستثناء وانما خرج علي معني الزيادة علي ما يقيمونه في النار مثل دوام السماوات والارض مما هو اكثر من ذلك المقدار ويقولون هذا مثل ما يقول الرجل للرجل لي عليك الف درهم الا عشرة الاف درهم التي لي عليك فمعني ذلك العشرة الا--ف الدرهم التي لي ع-------------------------------ليك ليس علي معني الاستثناء لان الشء-- لا يجوز ان يستثني منه ما هو اكثر منه صفحة فارغة صفحة فارغة صفحة فارغة وكان من سواهما يذهب الي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن معني الا ما شاء ربك انه الموقف في الحساب قبل ان يدخل اهل النار النار وكان الاولي من هذه الاقوال رد المعني في ذلك الي ما قد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيمن يخرج من النار من اهل التوحيد بالشفاعة	2582	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms546	true	-3037474475810557263	43	148	206	731	1466	300	ان معني الا ما شاء ربك خ----رج مخرج----------------------------- الزيادة علي ما يقيمونه في النار مثل دوام السماوات والارض مما هو اكثر من ذلك المقدار ك-------------------قول الر------جل لي عليك الف الا------------------------------------------- العشرة الالاف الدرهم التي لي عليك اي والعشرة الالاف التي لي عليك ليس عل-----ي الاستثناء لان الكثير لا-------- يستثني من--------------------------------------------------------------------- القليل فعلي هذا يكون معني الاسوي وقيل بل علي الاستثناء كقولك والله لاضربنك الا ان اري غير ذلك وعزيمتك علي ضربه فكذلك الا ما شاء ربك ولا يشاءه وقيل معني الا ما شاء ربك ال-----وقف في الحساب قبل ان يدخل اهل النار النار و----الاولي--------------- رد المعني -------الي ما--- روي مرفوعا------------------------- فيمن يخرج من النار--------------- بالشفاعة	546	-5474314146195603572	332	508.5	261	782	42.45524215698242	53	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2583	false	-617599643866216868	232	287	1140	1404	1466	300	عن طل-ق بن حبيب قال لقيت جابر بن عبد الله وكنت اشد الناس تكذيبا بالشفاعة فقرات عليه كل اية في القران وعد الله اهلها -الخلود في النار فقال لي يا طليق اتراك اعلم بكتاب الله و-سنة نبيه مني قلت لا قال فصمتا واشار بيديه الي اذنيه ان لم اكن سمعت محمدا------------------- يقول يخرجون من النار	2583	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms546	true	-3037474475810557263	176	234	853	1133	1466	300	عن طليق بن حبيب قال لقيت جابر بن عبد الله وكنت اشد الناس تكذيبا بالشفاعة فقرات عليه كل اية في القران وعد الله اهلها بالخلود في النار فقال لي يا طليق اتراك اعلم بكتاب الله وبسنة نبيه مني قال لا قال فصمتا واشار------ الي اذنيه ان لم اكن سمعت محمدا صلي الله عليه وسلم يقول يخرجون من النار	546	-5474314146195603572	256	475.5	202	286	89.51049041748047	49	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2267	false	1982772400869647419	8	89	43	449	1467	300	عن ابن مسعود في حديث ركوب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم البراق لما اسري به الي بيت المقدس قال ثم مضينا الي بيت المقدس فربطت الدابة بالحلقة التي يربط ب-ها الانبياء صلوات الله عليهم ثم دخلت المسجد وتشرف بي الانبياء صلوات الله عليهم من سمي الله عز وجل في كتابه ومن لم يسم فصليت بهم الا هءلاء النفر عيسي وموسي وابرهيم صلي الله عليهم ففي هذا الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ام الانبياء صلوات الله عليه	2267	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms547	true	2275836890419154231	35	94	174	477	1481	300	عن ابن سمعود في حديث -----ركوب النبي صلي الله عليه وسلم البراق لما اسري به الي بيت المقدس قال ثم مشينا الي بيت المقدس فربطت الدابة بالحلقة التي -ربط فيها الانبياء----------------- ثم دخلت المسجد وتشوف بي الانبياء----------------- من سمي الله------- في كتابه ومن لم يسم فصليت بهم الا هءلاء النفر عيسي وموسي وابراهي--------------م ففيه------------------------------------------ انه ام الانبياء الا المستثنين --	547	-5474314146195603572	275	462.5	218	408	67.40196228027344	45	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2270	false	-8071679712772814845	123	292	573	1379	1420	300	قال اتيت بالبراق وهو دابة طويل ابيض---------------------- يضع حافره عند منتهي طرفه فلم يزايل ظهره -هو وجبريل صلي الله عليهما حتي اتينا بيت المقدس ففتحت ابواب السماء فراي الجنة والنار وقال حذيفة ولم يصل في بيت المقدس قلت بل صلي قال حذيفة ما اسمك يا اصلع فاني اعرف وجهك ولا اعرف اسمك قال قلت انا زر بن حبيش قال وما يدريك انه قد صلي فيه قال قلت يقول الله عز وجل سبحان الذين اسري بعبده ليلا من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي الذي باركنا حوله الاسراء 1 قال فهل تجده صلي قلت لا قال انه لو كان صلي فيه لصليتم فيه كما تصلون في المسجد الحرام قال فقيل له انه ربط الدابة بالحلقة التي يربط بها الانبياء صلي الله عليهم قال حذيفة او كان يخاف ان يذهب وقد اتاه الله عز وجل بها قال ابو جعفر وكان ما رويناه عن ابن مسعود وانس وابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من اثبات --صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم هناك اولي من نفي حذيفة -----ان يكون صلي	2270	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms547	true	2275836890419154231	101	236	511	1163	1481	300	قال اتيت بالبراق وهو دابة----- ابيض فوق الحمار ودون البغل يضع حافره عند منتهي طرفه فلم نزايل ظهره وهو وجبريل---------------- حتي اتي-ا بيت المقدس ففتحت ابواب السماء فراي الجنة والنار -قال حذيفة ولم يصل في بيت المقدس قلت بل صلي قال حذيفة ما اسمك يا اصلع فاني اعرف وجهك ولا اعرف اسمك ----قلت انا زر بن حبيش قال وما يدريك انه قد صلي فيه ----قلت يقول الله تعالي- سبحان الذي- اسري بعبده ليلا من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي ق---------------------------------------------------ال انه لو كان صلي فيه لصليتم فيه كما تصلون في المسجد الحرام قال فقيل له انه ربط الدابة بالحلقة التي -ربط بها الان---------------بياء قال حذيفة او كان يخاف ان تذهب وقد اتاه الله بها ولك--------------------ن ما روي--- عن ابن مسعود----- وابي هريرة وانس في--------------------------- اثبات الصلاة----------------------------- هناك اولي من نفي حذيفة وقوله لو كان صلي	547	-5474314146195603572	593	1027.5	466	836	70.93301391601562	107	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2271	false	-5449843210721898307	10	165	48	797	1454	300	لو كان صلي هناك لوجب علي امته ان ياتوا ذلك المكان ويصلوا فيه كما فعل صلي الله عليه وسلم فان ذلك مما لا حجة لحذيفة فيه اذ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كان ياتي مواضع ويصلي فيها لم يكتب علينا اتيانها ولا الصلوات فيها بل قد نهي عمر بن الخطاب عن تتبع تلك المواضع والصلوات فيها كما حدثنا يونس قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني جرير بن حازم وكما حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال اخبرنا ابي وشعيب بن الليث عن الليث بن سعد عن جرير بن حازم عن الاعمش قال حدثني معرور بن سويد الاسدي قال وافيت الموسم مع امير المءمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه فلما انصرف الي المدينة انصرفت معه فصلي لنا صلاة الغداة فقرا فيها الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل الفيل 1 و لايلاف قريش قريش 1 ثم راي اناسا يذهبون مذهبا فقال اين يذهبون هءلاء قالوا ياتون مسجدا هاهنا صلي فيه	2271	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms547	true	2275836890419154231	233	300	1152	1481	1481	300	لو كان صلي----- لوجب علي امته ان ------------------يصلوا هناك-------------------------------------- لا حجة -------فيه اذ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد---- ياتي مواضع ويصلي فيها لم يكتب علينا اتيانها ولا الصلاة ف-يها بل قد نهي عمر ان ي---------تتبع تلك المواضع -فيصل--ي فيها وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معرور------------------- وافيت الموسم مع امير المءمنين وانصرفت------------------------------ الي المدينة------- معه-------------------------------------------------------------------------------------------- ثم راي -ناسا يذهبون مذهبا فقال اين يذهب-- هءلاء قالوا ياتون مسجد------ اصلي فيه-	547	-5474314146195603572	304	435.5	240	749	40.58744812011719	47	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2271	false	-5449843210721898307	165	299	797	1452	1454	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما اهلك من كان قبلكم باشباه هذا يتبعون اثار انبياءهم فاتخذوها كناءس وبيعا من ادركته الصلاة في شء من هذه المساجد التي صلي فيها رسول الله------------------- فليصل فيها و-----لا يتعمدنها وكما حدثنا فهد قال حدثنا عمر بن حفص قال حدثني ابي عن الاعمش عن المعرور بن سويد ثم ذكر مثله ففي هذا الحديث عن عمر رضي الله عنه ما قد وقفنا به علي ان المساجد التي صلي فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذه المواضع لم يجب علي امته اتيانها ولا الصلاة فيها لاتيان رسول الله اياها ولصلاته فيها فمثل ذلك ايضا صلاته في بيت المقدس علي ما في احاديث ابن مسعود وانس وابي هريرة لا يجب به اتيان الناس هناك ولا الصلاة فيه وابين من هذا انه لا مسجد اجل مقدارا ولا اكثر ثوابا	2271	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms548	true	-2940978784117618149	0	52	0	262	1430	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما -هلك من كان قبلكم ب------هذا يتبعون اثار انبياءهم فاتخذوها كناءس وبيعا من ادركته الصلاة في شء من هذه المساجد التي صلي فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فليصل فيها والا فلا يتعمد-ها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وابين من هذا انه لا مسجد اجل مقدارا ولا اكثر ثوابا	548	-5474314146195603572	238	422.5	191	679	35.05154800415039	42	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2272	false	9091442428476447192	2	31	11	152	1421	300	بعد المسجد الحرام من مسجد النبي صلي الله عليه وسلم ولم يكتب علي الناس اتيانه ولا الصلاة فيه كما كتب عليهم ما كتب من مثل ذلك في المسجد الحرام	2272	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms548	true	-2940978784117618149	52	77	262	389	1430	300	بعد المسجد الحرام من مسجد النبي صلي الله عليه وسلم ولم يكتب علي الناس اتيانه و---الصلاة فيه كما كتب عليهم ما كتب----------- في المسجد الحرام	548	-5474314146195603572	127	238.0	102	141	90.0709228515625	23	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2273	false	-7417691037557813505	0	266	0	1217	1376	300	واسال من ارسلنا--- قبلك من رسلنا الزخرف 45 قال لقي الرسل صلي الله عليهم ليلة اسري به وفي هذا ما قد دل ان نزول هذه الاية كان بغير مكة وبغير المدينة لان رسول الله صلي الله عليه وسلم اسري به من مكة الي حيث لا يعلم حتي علمه بوروده اياه و-اجتماعه فيما هناك مع الانبياء صلوات الله عليه وعليهم الذين جمعوا له فيما هناك حتي امهم علي ما ذكرنا في الباب الذي قبل هذا الباب وهم الذين امر بسءالهم عن ما امر بسءالهم عنه لانه لم يءمهم في غير ذلك المكان وفي ذلك ما قد دل علي صحة ما قد رويناه عن سعيد بن جبير مما ذكرنا 794 باب بيان مشكل ما روي في المراد بقوله الله عز وجل فان كنت في شك مما انزلنا اليك الاية يونس 94 حدثنا احمد بن ابي عمران قال حدثنا الجراح بن مخلد البصري قال حدثنا عمر بن يونس قال حدثني عكرمة بن عمار قال حدثني ابو زميل قال قال رجل لابن عباس انه ليقع في نفسي ما ان اخر من السماء احب الي من ان اتكلم به فقال ابن عباس من الشك يعني قال فقال نعم ف----قال وهل يسلم من ذلك احد وقد قال الله عز وجل لنبيه صلي الله عليه وسلم فان كنت في شك مما انزلنا اليك يونس 94 ولا نعلمه روي عن احد من ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم في المراد بهذه الاية غير هذا الحديث الذي رويناه في ذلك عن ابن عباس واما التابعون فروي عنهم في ذلك ما قد حدثنا يوسف بن يزيد قال حدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا هشيم عن ابي بشر عن سعيد بن جبير ومنصور عن الحسن انهما قالا	2273	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms548	true	-2940978784117618149	126	262	630	1257	1430	300	واسال من ارسلنا من قبلك من رسلنا ----------قال لقي الرسل--------------- ليلة اسري به -في---ه ما قد دل ان نزول ال----اية كان بغير مكة وبغير المدينة لان رسول الله صلي الله عليه وسلم اسري به -------الي حيث لا يعلم حتي علم- بوروده اياه وباجتماعه فيها هناك مع الانبياء ------------------------------------------------حتي امهم----------------------------------------- وهم الذين امر بسءاله------------------م عنه لانه لم يلقهم في غير ذلك الموضع وعن ابي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زميل ----قال رجل لابن عباس انه ليقع في نفسي ما ان اخر من السماء احب الي من ان اتكلم به فقال ابن عباس من الشك تعني -----قال نعم قال فقال وهل يسلم من ذلك احد وقد قال تعالي------ ل-------------------نبيه فان كنت في شك مما انزلنا اليك ---------لا نعلمه روي عن احد من الصحابة في المر------------------------اد بهذه الاية غير هذا الحديث ع-------------------ن ابن عباس واما التابعون ---------------------------------------------------------------------------------------فروي عن سعيد بن جبير و---------الحسن انهما قالا	548	-5474314146195603572	579	984.5	447	1226	47.22675323486328	106	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2274	false	-8464061013955818562	45	88	212	405	1403	300	عن سعيد بن جبير مثله----------------------------- واما اهل اللغة فقد رويت عنهم في ذلك اقوال منها ما قال الكساءي والفراء جميعا ليس قوله عز وجل فان كنت في شك خبرا عن انه في شك انما ذلك كقول الرجل لابنه ان كنت ابني فافعل كذا	2274	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms548	true	-2940978784117618149	255	298	1223	1421	1430	300	عن سعيد بن جبير والحسن انهما قالا لم يشك ولم يسال واما اهل اللغة فقد رويت عنهم------- اقوال منها--- قال الكساءي والفراء------ ليس قوله------- فان كنت في شك خبرا عن انه في شك انما هو- كقول الرجل لابنه ان كنت ابني فافعل كذا	548	-5474314146195603572	164	273.5	127	222	73.87387084960938	31	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2600	false	-6795071256636432596	213	266	1008	1274	1434	300	صلي الله عليه وسلم وانه قال انما هلك من كان قبلكم باشباه ذلك يتبعون اثار انبياءهم فاتخذوها كناءس وبيعا من ادركته الصلاة في شء من هذه المساجد التي صلي فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فليصل فيها والا فلا يتعمد لها قال وفيما رويت-----------------------------------------------------م من قصد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2600	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms548	true	-2940978784117618149	2	62	10	313	1430	300	صلي الله عليه وسلم -----قال انما هلك من كان قبلكم بهذا------ يتبعون اثار انبياءهم فاتخذوها كناءس وبيعا من ادركته الصلاة في شء من هذه المساجد التي صلي فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فليصل فيها والا فلا يتعمد--ها وابين من هذا انه لا مسجد اجل مقدارا ولا اكثر ثوابا بعد المسجد الحرام من---- مسجد النبي صلي الله عليه وسلم	548	-5474314146195603572	228	389.5	181	320	71.25	40	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2274	false	-8464061013955818562	104	291	473	1363	1403	300	ان المراد في ذلك غير النبي صلي الله عليه وسلم وان كان ظاهره القصد به الي النبي صلي الله عليه وسلم فان المراد به غيره وهم الشاكون فيه وكان ذلك بمعني فان كنت في شك من غيرك فيما انزلنا اليك وممن قال ذلك منهم ابو عبيدة معمر بن المثني وقالوا هذا كما قال الله عز وجل حتي اذا كنتم في الفلك يونس 22 يعني نوحا لا يعنيه صلي الله عليه وسلم ثم كشف عز وجل مراده بذلك ما هو بقوله وجرين بهم بريح طيبة يونس 22 فاخبر عز وجل --ان المرادين بذلك هم غيره صلي الله عليه وسلم وغير امته وكان الذي قالوه في المرادين بقوله عز وجل عندهم فاسال الذين يقرءون الكتاب من قبلك يونس 94 انهم الذين امنوا به قبل ذلك من اهل الكتاب كعبد الله بن سلام وامثاله منهم وحضرني انا في ذلك تاويل قد يحتمل ان يكون هو المراد بالمذكورين في تلك الاية وان يكونوا هم الذين لقيهم صلي الله عليه وسلم في بيت المقدس من الانبياء الذين كان-- انزل عليهم قبله من الكتب ما انزل عليهم منها مما فيه- ذكره وذكر امته ومثل هذا مما قاله ابن عباس في حديث ابي زميل	2274	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms549	true	-3261221619831350443	0	116	0	575	1461	300	ان المراد ب--ذلك غير النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------- وهم الشاكون------------- بمعني فان كنت في شك من غيرك فيما انزلنا اليك وهو قول ابي---------- عبيدة-------------------------- كما قا------------ل حتي اذا كنتم في الفلك جاء بالخطاب للنبي وامته والمراد به نوح وامته بقرينة قوله تعالي-------------------- وجرين------------------------------- بهم وكان المرادون علي هذا بقوله--------------------------------------------------------------------------- فاسال الذين يقرءون الكتاب من قبلك ----------هم الذين امنوا به قبل ذلك-------------- كعبد الله بن سلام قال الطحاوي و---------------------------يحتمل ان يكون هو المراد بالمذكورين في تلك الاية وان يكون-- هم الذين لقيهم صلي ا-له عليه وسلم في بيت المقدس من الانبياء الذين كانوا انزل عليهم قبله من الكتب ما انزل عليهم منها مما فيها ذكره وذكر امته -مثل ما----- قاله ابن عباس في حديث ابي زميل	549	-5474314146195603572	471	743.0	369	895	52.62569808959961	79	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2275	false	-6259017467266568522	133	251	615	1185	1408	300	عن عمر رضي الله عن-----ه في حديث المتظاهرتين علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من ازواجه وفي ذكر تخيير رسول الله صلي الله عليه وسلم لازواجه بعد ذلك قال ثم جلست فقلت يا نبي الله انت نبي الله وصفيه وخيرته من خلقه علي ما اري يعني من خصفة راه مضطجعا عليها ومن وسادة محشوة ليفا تحت راسه هكذا هو مذكور في هذا الحديث وكسري وقيصر علي سرر الذهب وفرش الديباج والحرير فجلس فقال يا عمر لعلك شككت قلت لا والذي بعثك بالحق اني -علي يقين من الله عز وجل فيك انك لنبيه وصفيه ولكني عجبت لما زوي عنك من الدنيا وبسط علي هءلاء فقال انهم قوم عجلت لهم طيباتهم في حياتهم الدنيا وانا اخرت لنا في اخرتنا	2275	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms549	true	-3261221619831350443	141	233	691	1139	1461	300	عن عمر بن الخطاب من قوله في حديث المتظاهرتين علي رسول الله صلي ا-له عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------- فقلت يا نبي الله انت نبي الله وصفيه وخيرته من خلقه علي ما ار-----ي من خصفة---- مضطجعا عليها ومن وسادة محشوة ليفا تحت راسه---------------------------- وكسري وقيصر علي سرر الذهب وفرش الديباج والحرير فجلس فقال يا عمر لعلك شككت قلت لا والذي بعثك بالحق اني لعلي يقين من الله------- فيك انك لنبيه وصفيه ولكني عجبت لما زوي عنك من الدنيا وبسط علي هءلاء فقال --هم قوم عجلت لهم طيباتهم في الحياة الدنيا وانا اخرت لنا في اخرتنا	549	-5474314146195603572	425	761.5	336	576	73.78472137451172	79	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2276	false	-3627284913803618512	3	126	15	588	1434	300	واذا كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قد نفي عن نفسه الشك فيما نفاه عنها بحلفه علي ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم وبترك رسول الله صلي الله عليه وسلم دفعه عن ذلك كان ذلك عن رسول الله---------------------------------------------------------- اشد انتفاء وكان عن امثال عمر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في انتفاءه عنهم كانتفاءه عن عمر وكان في ذلك ما قد تحققنا به علي ان المرادين بالشك في ذلك هم غير رسول الله صلي الله عليه وسلم وغير عمر وغير من سواه من ا-صحابه رضوان الله عليهم وانهم من سواهم من اهل الشك فيه صلي الله عليه وسلم ممن اسلامه ان كان له اسلام ليس كاسلام ا-صحابه رضوان الله عليهم او ممن لا يءمن به ولم يدخل في شريعته	2276	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms549	true	-3261221619831350443	233	300	1139	1461	1461	300	واذا كان عمر----------------------- قد نفي عن نفسه الش----------------------------------------------------------------------------------------------------------ك كان عند امثاله من الصحابة منتفيا كانتفاءه عنه وكان من النبي صلي الله عليه وسلم اشد انتفاء ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------تحققنا------- ان المرادين بالشك في ذلك هم غير رسول الله صلي الله عليه وسلم وغير عمر وغير من سواه من الصحابة----------------- وانهم من سواهم من اهل الشك فيه ممن ليس ا---------------سلامه-------------------- كاسلام الصحابة----------------- او ممن لم يءمن به ولم يدخل في شريعته-	549	-5474314146195603572	235	340.0	182	633	37.12480163574219	43	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0966	false	-3395001892646430448	162	246	751	1161	1448	300	كان نفر من الانس يعبدون نفرا من الجن فاسلم الجنيون وثبت الانسيون علي عبادتهم-------------- فهم الذين قال الله عز وجل اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب حدثنا داود بن ابراهيم بن داود الفارسي ابو شيبة قال ثنا عبد الاعلي بن حماد النرسي قال ثنا يزيد بن زريع قال ثنا سعيد عن قتادة عن عبد الله بن معبد الزماني عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد الله بن عتبة بن مسعود عن عمه عبد الله بن مسعود قال نزلت ---بنفر من العرب كانوا يعبدون نفرا من الجن	966	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms550	true	6345550360736472713	20	119	92	607	1514	300	كان نفر من الانس يعبدون نفرا من الجن فاسلم الجنيون وثبت الانسيون علي عبادتهم وهم لا يشعرون فهم الذين قال تعالي------ اولءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب والمنكر ذهب الي ما رو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن مجاهد انه قال يبتغون الي ربهم الوسيلة عيسي وعزير والملاءكة لان هءلاء عبدوا من دون الله ولا يعلم غيرهم وقول ابن مسعود اولي لموضعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم ويءيده قوله قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مءمنون ولم نجد من الصحابة خلاف قوله وعنه------------------------------------------------------ نزلت علي نفر من العرب كانوا يعبدون نفرا من الجن	550	-5474314146195603572	195	166.5	156	704	27.698863983154297	36	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1324	false	2293488342893049513	0	94	0	469	1410	300	ابن عباس قال حدثني ابي بن كعب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث عن قصة موسي والخضر صلي الله عليهما وسلم انهما بينما هما يمشيان علي الساحل اذا بصر الخضر غلاما يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر صلي الله عليه وسلم براسه فاقتلعه بيده فقتله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا ثم ساق الحديث حتي انتهي منه الي سءال الخضر موسي صلي الله عليهما وسلم عما كان منه مما انكره عليه والي قول الخضر له واما الغلام فكان كافرا وكان ابواه مءمنين	1324	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms550	true	6345550360736472713	126	200	641	1011	1514	300	ابن عباس قال حدثني ابي بن كعب انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث عن قصة موسي والخضر--------------------- انهما بينما هما يمشيان علي الساحل اذا بصر الخضر غلاما يلعب مع الغلمان فاخذ الخضر --------------------راسه فاقتلعه بيده فقتله فقال له موسي--------------------- اقتلت نفسا زكية بغير نفس الاية------------ ثم ساق الحديث حتي انتهي---- الي سءال الخضر موسي--------------------- عما كان فيه مما انكره عليه والي قول الخضر له واما الغلام فكان كافرا وكان ابواه مءمنين	550	-5474314146195603572	356	627.5	283	469	75.90618133544922	66	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1325	false	7018659355995925850	123	266	605	1315	1474	300	التي لن تذنب قط والز------------كية التي قد اذنبت ثم غفر لها وانما كان الخضر قتله صغيرا لم يبلغ الحنث قال ابو عبيد في هذه الاجازة وكان الكساءي يراهما لغتين بمعني واحد وكان ما قاله الكساءي في ذلك عندنا اولي مما قاله ابو عمرو فيه مما وافقه عليه ابو عبيد ثم نعود قاءلين لابي عبيد فنقول له اما هذا المقتول وان كان قد سمي غلاما فقد يجوز ان يسمي غلاما وهو بالغ واما ما فيه من قوله ولو ادرك ارهقهما طغيانا وكفرا فقد يكون ذلك الادراك الاحتلام وقد يجوز ان يكون خلافه من المعرفة بالاشياء المذمومة التي يرهق ابويه بها الطغيان والكفر وفي الاية ما قد دل علي انه قد كان بالغا وهو قول الله تعالي حكاية عن نبيه موسي صلي الله عليه وسلم في خطابه لنبيه الخضر عليه السلام اقتلت نفسا زكية بغير نفس اي انها --------------لو قتلت نفسا لكانت مستحقة لقتلها بها	1325	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms550	true	6345550360736472713	225	297	1137	1498	1514	300	التي لم تذنب قط فهي اولي من الزاكية التي--- اذنبت ثم غفر لها لان الغلام قتل------ صغيرا لم يبلغ الحنث وقيل ---------------------------------------هما لغتان بمعني واحد و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا اصح لانه قد يجوز ---------------------ان يسمي غلاما وهو بالغ و--------------قوله -لو ادرك ارهقهما طغيانا قد يراد ب----------الادراك الاحتلام--------- او يكون معرفته ----------بالاشياء المذمومة----------------------------------- وفي الاية ما--- دل علي بلوغه وهو------------------------------------------------------------------------------------------------- اقتلت نفسا زكية بغير نفس اي انها لم تقتل نفسا ولو قتلت----- لكانت مستحقة لقتلها بها	550	-5474314146195603572	273	395.5	217	736	37.09239196777344	36	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0118	false	3119828360587958426	202	272	959	1280	1413	300	عن ابي ذر ----قال دخلت المسجد فاذا النبي صلي الله عليه وسلم جالس فلما غابت الشمس قال يا ابا ذر -تدري اين تذهب هذه قال قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب -تستاذن في السجود فيءذن لها وكانها قد قيل لها اطلعي من حيث جءت فتطلع من مغربها قال ثم قرا في قراءة عبد الله ذلك مستقر لها ففي هذا ما يدل علي ان الشمس تغرب في السماء وقد روي	118	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms551	true	7871312494161374107	214	273	1082	1361	1492	300	عن ابي ذر انه قال دخلت المسجد فاذا النبي صلي الله عليه وسلم جالس فلما غابت الشمس قال يا ابا ذر اتدري اين تذهب هذه---- قلت الله ورسوله اعلم قال فانها تذهب فتستاذن في السجود فيءذن لها ويوشك ان يقال لها اطلعي من حيث جءت فتطلع من مغربها----------------------------- ذلك مستقر لها فيه--------------- ان الشمس تغرب في السماء وقد روي	551	-5474314146195603572	261	463.0	205	327	79.81651306152344	50	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2207	false	-9149962761356489189	115	161	548	760	1390	300	ابي بن كعب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ذكر احدا فدعا له بدا بنفسه فقال ذات يوم رحمة الله علينا وعلي--- موسي لو لبث مع صاحبه لابصر العجب العجاب ولكنه قال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني	2207	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms551	true	7871312494161374107	133	179	698	906	1492	300	ابي بن كعب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ذكر احدا فدعا له بدا بنفسه فقال ذات يوم رحمة الله علينا وعلي ال موسي لو سكت مع صاحبه لابصر العج-------ب ولكنه قال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني	551	-5474314146195603572	202	390.0	157	215	93.9534912109375	43	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0120	false	5687939321080769944	48	142	230	699	1472	300	بن عمرو--------- فقال معاوية لعبد الله كيف تقرا هذا الحرف وجدها تغرب في عين ------قال في عين حامية فقا----------ل ابن عباس فقلت لمعاوية اتسال هذا عن القران وانما نزل في بيتي فقال كيف تقرءها يا ابن عباس فقلت وجد-ها تغرب في عين حمءة قال ابو حاضر فقلت لابن عباس انا اشد قولك بقول صاحبنا تبع قد كان ذو القرنين قبلي مسلما ملكا يدين له الملوك وتحشد بلغ المشارق والمغارب يبتغي اسباب علم من حكيم مرشد واتي مغيب الشمس عند غروبها في عين ذي خلب وثاط حرمد فالخلب في لغتنا الطين والثاط الحماة والحر-مد الاسود	120	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms552	true	4163327935159600907	2	70	9	353	1469	300	بن عمرو بن العاص فقال معاوية لعبد-الله كيف ----------تقرا وجدها تغرب في عين حمءة فقال في عين حامية يريد حارة فقال ابن عباس فقال -معاوية كيف تقرا-------------------------------------------ها يا ابن عباس فقلت وجدتها تغرب في عين حمءة وانشد----------------------------------------------- تبع في ذي ----القرنين------------------------------------- بلغ المشارق والمغارب يبتغي اسباب علم من حكيم مرشد فراي مغيب الشمس عند غروبها في عين ذي خلب وثاط حرمد فالخلب--------- الطين والثاط الحماة والحر مد الاسود	552	-5474314146195603572	289	460.5	229	496	58.26612854003906	48	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0121	false	-831510263535121591	193	293	921	1407	1438	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الارض لا في السماء فكان جوابنا له عن ذلك ان الذي رويناه عن ابي ذر هو عن رسول الله عليه السلام ورسول الله صلي الله عليه وسلم هو الحجة في اللغة وفيما سواها ومع هذا فقد يجوز ان تكون تلك الرءية التي ارادها تبع رءية يقين وعلم بالقلب لا رءية عين -----------------------كما قال الله تعالي ولقد كنتم تمنون الموت من قبل ان تلقوه فقد رايتموه وانتم تنظرون فكان ذلك علي رءية القلوب ويقينها لا علي رءية الابصار فخرج بذلك جميع ما ذكرناه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا الباب علي الالتءام بغير تضاد فيه ولا اختلاف	121	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms552	true	4163327935159600907	95	155	468	755	1469	300	في الارض لا في السماء وشعر تبع يدل علي انها في الارض لا في السماء ايضا قلنا قد يكون الطين في السماء يدل عليه قوله حجارة من طين وشعر تبع يحتمل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تكون---- الرءية ر----------------ءية يقين وعلم بالقلب لا رءية عين مع ان الحجة في اللغة وغيره قول ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول----- صلي الله عليه وسلم فحصل------------ الالتءام بغير تضاد فيه ولا اختلاف	552	-5474314146195603572	114	0.5	90	651	17.511520385742188	17	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0121	false	-831510263535121591	13	133	54	626	1438	300	في ذي القرنين من كلفه بالعلم وامعانه اياه بلغ المشارق والمغارب يبتغي اسباب امر من حكيم مرشد فراي مغاب الشمس عند غروبها في عين ذي خلب وثاط حرمد قال ابن عباس ما الخلب قال قلت الطين في كلامهم قال فما الثاط قلت الحماة قال فما الحرمد قلت الاسود فقال ابن عباس لرجل اكتب ما يقول هذا الرجل فقال قاءل حديث ابن عباس عن ابي هذا يخالف حديث ابي ذر الذي رويته في اول الباب لان في حديث ابي ذر غروب الشمس في السماء وفي هذا غروبها في طينة سوداء والطين انما يكون في الارض لا في السماء فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله ان الطين----------- قد يكو------ن في السماء كما يكون في الارض وقد دل علي ذلك قوله تعالي	121	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms552	true	4163327935159600907	40	121	195	588	1469	300	في ذي القرنين---------------------------- بلغ المشارق والمغارب يبتغي اسباب علم من حكيم مرشد فراي مغيب الشمس عند غروبها في عين ذي خلب وثاط حرمد ف---------------الخلب-------- الطين و-----------------الثاط---- الحماة والحر مد---------- الاسود قي------------------------------------------------ل حديث ابن عباس عن ابي---- يخالف حديث ابي ذر------------------------ لان في حديث ابي ذر غروبها---- في السماء وفي هذا غروبها في طينة سوداء والطي----------ن في الارض لا في السماء وشعر تبع يدل علي انها في الارض لا في السماء ايضا قلنا قد يكون الطين في السماء يدل عليه------------------------ قوله حجارة	552	-5474314146195603572	315	446.0	243	589	53.48047637939453	52	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0123	false	7862467019692207496	245	276	1220	1387	1502	300	في العين التي تغرب فيها الشمس استحق بذلك الحما والحرار--------ة جميعا فكانتا من صفاتها وكان من قرا حامية وصفها باحدي صفاتها ومن قرا حمءة وصفها بصفتها الاخري وذلك واسع غير ضيق	123	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms552	true	4163327935159600907	178	206	861	1013	1469	300	في العين التي تغرب فيها الشمس ------------------الحرارة والحماة جميعا فكان-ا من صفاتها ----فمن قرا حامية وصفها باحدي صفاتها ومن قرا حمءة وصفها بصفتها الاخري وذلك واسع غير ضيق	552	-5474314146195603572	143	254.0	116	175	81.71428680419922	24	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0403	false	5005579097829033488	65	194	310	928	1441	300	لما نزلت انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لها واردون شق ذلك علي اهل مكة وقالوا شتم محمد الهتنا فقا--م ابن الزبعري فقال ما شانكم قالوا شتم محمد الهتنا قال وما قال قالوا قال انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم انتم لها واردون قال ادعوه لي فدعي محمد صلي الله عليه وسلم فقال ابن الزبعري يا محمد هذا شء لالهتنا خاصة ام لكل من عبد من دون الله قال بل لكل من عبد من دون الله عز وجل قال فقال خصمناه ورب هذه البنية يا محمد الست تزعم ان عيسي عبد صالح وعزيرا عبد صالح والملاءكة عباد صالحون قال بلي قال فهذه النصاري يعبدون عيسي وهذه اليهود تعبد عزيرا وهذه بنو مليح تعبد-- الملاءكة قال فضج اهل مكة فنزلت ان الذين سبقت لهم منا	403	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms552	true	4163327935159600907	211	300	1039	1469	1469	300	لما نزلت انكم وما تعبدون من دون الله الاية------------------- شق ذلك علي اهل مكة وقالوا شتم محمد الهتنا فجاءهم ابن الزبعري وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ادعوه لي فدعي محمد قال يا م--------------------------------حمد هذا شء لالهتنا خاصة ام لكل من عبد من دون الله قال بل لكل من عبد من دون الله ف-----------قال خصمناه ورب الكعب----ة يا محمد الست تزعم ان عيسي عبد صالح وعزيرا كذلك---- والملاءكة -----صالحون قال بلي قال فهذه النصاري تعبد ع--يسي و----اليهود تعبد عزيرا وهذه بنو مليح يعبدون الملاءكة قال فضج اهل مكة فنزلت ان الذين سبقت لهم منا-	552	-5474314146195603572	398	678.5	312	622	63.98713684082031	74	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0403	false	5005579097829033488	198	300	956	1441	1441	300	اولءك عنها مبعدون قال ونزلت ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون وهو الصحيح حدثنا محمد بن سنان الشيرازي حدثنا هشام بن عمار حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا شيبان عن عاصم بن ابي النجود عن ابي رزين عن ابي يحيي مولي ابن عفراء الانصاري عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لقريش يا معشر قريش لا خير مع احد يعبد من دون الله عز وجل قالت الست تزعم ان عيسي صلي الله عليه وسلم كان نبيا وكان عبدا صالحا فان كنت صادقا فانه كالهتهم فانزل الله عز وجل ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون-	403	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms553	true	1621789093143029481	1	58	7	277	1532	300	اولءك عنها مبعدون---- ونزلت ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون وهو الضجيج وع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لقريش يا معشر قريش لا خير مع احد يعبد من دون الله فقالوا----- الست تزعم ان عيسي------------------- كان نبيا وكان عبدا صالحا--------------------------- فانز------------ل ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون	553	-5474314146195603572	258	450.0	202	486	53.08641815185547	50	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0406	false	358266401824031850	40	130	186	614	1397	300	ان الذين سبقت لهم منا الحسني الاية قال نزلت في عثمان واصحابه او قال عثمان منهم فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه ان قد يحتمل ان يكون علي رضي الله عنه اراد بما روي عنه في هذا الحديث ان عثمان رضي الله عنه ممن سبقت له الحسني المذكورين في هذه الاية لان الاية نزلت في من سبقت له الحسني من الله عز وجل فمنهم عيسي ومنهم عزير ومنهم الملاءكة ومنهم من سواهم ممن سبقت لهم الحسني من الله عز وجل منهم عثمان رضي الله عنه واصحابه	406	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms553	true	1621789093143029481	176	209	865	1037	1532	300	ان الذين سبقت لهم منا الحسني الاية---- نزلت في عثمان واصحابه او قال عثمان منهم يعني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عثمان------------- ممن سبقت له الحسني المذكور--------------ة لانها---- نزلت في-من سبقت --------------------------------------------------------------------------------------لهم الحسني من الله -----------وعثمان------------- واصحابه	553	-5474314146195603572	166	225.5	133	428	38.7850456237793	25	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2568	false	8754656309910256503	124	155	599	770	1473	300	قوله تعالي ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر الانبياء 105 ان ذلك الذكر هو المكتوب قبل خلق السماوات والارض وان الاشياء المذكورة بعده هي ما سواه من التوراة والانجيل والقران	2568	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms553	true	1621789093143029481	210	236	1042	1190	1532	300	قوله تعالي ولقد كتبنا في الزبور الاية ال-ذكر المراد هنا--------------- هو المكتوب قبل خلق السماوات------- وان الاشياء المذكورة بعده هي ما سواه من التوراة والانجيل والقران	553	-5474314146195603572	132	238.0	108	171	77.19298553466797	21	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1768	false	1554807700823827750	0	60	0	305	1445	300	الخطاب رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نزل عليه الوحي يسمع عنده دوي كدوي النحل فمكثنا ساعة واستقبل القبلة ورفع يديه وقال اللهم زدنا ولا تنقصنا واكرمنا ولا تهنا و-------لا تحرمنا واثرنا ولا تءثر علينا -------وارض عنا وارضننا ثم قال لقد -نزل- علي عشر ايات من اقامهن دخل الجنة ثم قرا قد افلح المءمنون	1768	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms554	true	-3259877838147735431	139	197	683	981	1485	300	الخطاب قا--------------ل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا نزل عليه الوحي -سمع عنده دوي كدوي النحل فمكثنا ساعة فاستقبل القبلة ورفع يديه وقال اللهم زدنا ولا تنقصنا واكرمنا ولا تهنا واعطنا ولا تحرمنا واثرنا ولا تءثر علينا وارضنا وارض ع--------نا ثم قال لقد انزلت علي عشر ايات من اقامهن دخل الجنة ثم قرا قد افلح المءمنون	554	-5474314146195603572	279	519.5	223	321	86.91588592529297	50	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2566	false	1049469380783018517	249	295	1257	1475	1495	300	صلي الله عليه وسلم اقبلوا البشري يا بني نميم فقالوا قد بشرتنا فاعطنا قال اقبلوا البشري يا اهل اليمن قال قلنا قد قبلنا فاخبرنا عن اول هذا الامر كيف كان قال كان الله قبل كل شء وكان عرشه علي الماء وكتب في اللوح ذكر كل شء	2566	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms554	true	-3259877838147735431	0	43	0	205	1485	300	صلي الله عليه وسلم اقبلوا البشري يا بني تميم -قالوا قبلن----ا فاعطنا قال اقبلوا البشري يا اهل اليمن---- قلنا قد قبلنا فاخبرنا عن اول---- الامر كيف كان قال كان الله قبل كل شء وكان عرشه علي الماء وكتب في اللوح ذكر كل شء	554	-5474314146195603572	201	376.5	158	218	92.20183563232422	38	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1309	false	-8873660465223314899	186	294	899	1408	1438	300	النبي صلي الله عليه وسلم فسمعته يقول نزل القران علي سبعة احرف ايها قرات اصبت هكذا املاه يونس علينا علي ما ذكرنا من اختلاف ما حدث به ابن عيينة عليه في كل واحد من هاتين المرتين وحدثنا فهد بن سليمان قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث بن سعد عن محمد بن عجلان عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال انزل القران علي سبعة احرف فاقرءوا ولا حرج غير ان لا تجمعوا بين ذكر رحمة بعذاب ولا ذكر عذاب برحمة -قال ابو جعفر رحمه الله ف---------------------------------------------ذهب قوم الي ان هذه السبعة الاحرف	1309	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms555	true	1154984673703620852	144	194	722	964	1466	300	النبي صلي الله عليه وسلم -----------انزل القران علي سبعة احرف ايها قرات اصبت او قال اقرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا ولا حرج غير ان لا تجمعوا بين ذكر رحمة بعذاب ولا ذكر عذاب برحمة وقال فلا تماروا في القران فان المراء فيه كفر وقال فاقرءوا ما تيسر منه ذهب قوم الي ان---- السبعة الاحرف	555	-5474314146195603572	169	264.5	132	555	30.450450897216797	31	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1310	false	-7455958118992661168	0	255	0	1179	1436	300	انحاء كل نحو منها جزء من اجزاء القران خلاف المنحي الاخر منه وذهبوا الي ان كل حرف من هذه الاحرف هو صنف من الاصناف لقول الله عز وجل ومن الناس من يعبد الله علي حرف فان اصابه خير اطمان به وان اصابته فتنة انقلب علي وجهه الاية فكان معني الحرف الذي يعبد الله عز وجل عليه هو صنف من الاصناف التي يعبد الله عز وجل عليها فمنها ما هو محمود عنده عز وجل ومنها ما هو عنده بخلاف--- ذلك فمن تلك الاحرف حرف زاجر ومنها حرف امر ومنها حرف حلال ومنها حرف حرام ومنها حرف محكم ومنها حرف متشابه ومنها حرف امثال وسمعت احمد بن ابي عمران يقول هذا التاويل عندي فاسد وذلك ان ----ابي بن كعب قد روي عنه ان جبريل اتي النبي صلي الله عليه وسلم -قال--- اقرا علي حرف----- فاستزاده فقال اقرا علي حرفين فقد علمنا ان الحرف الذي علمه ان يقرا عليه محال ان يكون حراما لا ما سواه او يكون حلالا لا ما سواه لانه لا يجوز ان يقرا القران علي انه حلال كله ولا علي انه حرام كله قال ابو جعفر وهذا وهو كما قال ابن ابي عمران ومما احتج به اهل هذه المقالة لقولهم هذا ما قد حدثنا الربيع بن سليمان الجيزي قال ثنا ابو زرعة وهب الله بن راشد اخبرنا حيوة بن شريح قال اخبرنا عقيل بن خالد عن سلمة بن ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف عن ابيه عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كان الكتاب الاول نزل من باب واحد علي حرف واحد ونزل	1310	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms555	true	1154984673703620852	196	300	972	1466	1466	300	انحاء كل نحو منها جزء من------ القران كقوله-------------------------------------------------------------------------------------- ومن الناس من يعبد الله علي حر-----------------------------------------------------------------------------------------------------ف فانه صنف من الاصناف التي يعبد الله -------عليها فمنها ما هو محمود------------ ومنها ما هو علي خلافه فمن ذ--------لك الاحرف حرف زاجر وامرو وح-----------------لال وح---------رام و---------محكم و---------متشابه و---------امثال قي-------------------------ل هذا------------- فاسد لانه روي عن ابي بن كعب اتي---------- جبريل---- النبي صلي الله عليه وسلم فقال له اقرا علي حرف واحد فاستزاده فقال اقرا علي حرفين فقد علمنا ان الحرف الذي امره ان يقرا عليه محال ان يكون حراما لا س---واه او يكون حلا---لا لا سواه وعن-------------------------------------------------------------------------------------------- ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود------------------------------------------------- كان الكتاب الاول نزل من باب واحد علي حرف واحد ونزل-	555	-5474314146195603572	432	637.5	336	1195	36.15062713623047	70	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2018	false	-3004803767141755941	161	273	776	1325	1443	300	ينكح الا مجلودة مثله وكان في هذا الحديث زيادة علي ما في الحديثين الاولين وهي لا يتزوج الزاني الا زانية فكان ذلك عل---ي الزانيين المقيمين علي الاحوال المذمومة اي ان احدهما لا ينكح صاحبه الا للاحوال المذمومة التي يوافقه عليها وفيه ان المجلود لا ينكح الا مجلودة علي ذلك المعني وكان ذلك عندنا والله اعلم علي مجلود في زني هو مقيم عليه مجلودة في زني هي مقيمة عليه لا علي زانيين جلد كل واحد منهما في زناه جلدا جعله الله عز وجل له كفارة له اذ كان قد نزع عن ذلك الزني-------------------------------------- الذي ----جلد فيه ذلك الجلد وتاب الي الله منه ووجدنا حديثا قد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	2018	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms555	true	1154984673703620852	0	64	0	332	1466	300	ينكح الا مجلودة مثله فيه--------------- زيادة علي--------------- الاول-- وهو لا يتزوج الزاني الا زانية ومعناه ايضا علي الزانيين المقيمين علي الاحوال المذمومة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا علي زانيين جلد كل واحد منهما في زناه جلدا يكون--------------- كفارة له بنزوعه عنه وتوبته منه والمعقول من قصده الي ذمه بالجلد ذمه بالزنا الذي كان جلد فيه وروي ان مرثدا لما اراد نكاح عناق استاذن النبي--------------- صلي الله عليه وسلم	555	-5474314146195603572	202	252.5	158	594	34.00673294067383	33	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2019	false	-2784158310267404099	104	228	509	1097	1430	300	ولم يقل ابن عمرو قال كن نساء بغايا معلومات كان الرجل يتزوج المراة منهن لتنفق عليه منهن ام مهزول 4552 وما قد حدثنا ابن ابي داود قال حدثنا مسدد حدثنا يحيي بن سعيد عن عبيد الله بن الاخنس عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا يقال له مرثد بن ابي مرثد قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم انكح عناقا لبغي كانت بمكة قال فسكت عني رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي نزلت هذه الاية الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة والزانية لا ينكحها الا زان او مشرك فقال يا مرثد فقلت لبيك يا رسول الله فتلا علي هذه الاية وقال لا تنكحها فاحتمل ان يكون ما في الاثار الاول هو ال-----ذي ينكح المراة لهذا المعني الذي يطلق لها	2019	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms555	true	1154984673703620852	79	112	403	562	1466	300	ذلك وعن ابن عمر----- كن نساء بغايا-------- كان الرجل يتزوج المراة منهن لتنفق عليه منهن ام مهزول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاحتمل ان يكون ما في --اثار الاول هو علي الرجل ينكح------- لهذا المعني الذي يطلق لها	555	-5474314146195603572	146	236.0	114	593	24.620573043823242	24	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1310	false	-7455958118992661168	255	293	1179	1403	1436	300	القران من سبعة ابواب علي سبعة احرف زاجر وامر وحلال وحرام ومحكم ومتشابه وامثال فاحلوا حلاله وحرموا حرامه وافعلوا ما امرتم وانتهوا عما نهيتم عنه واعتبروا بامثاله واعملوا بمحكمه وامنوا بمتشابهه وقولوا امنا بالله كل من عند ربنا	1310	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms556	true	1063909783044398751	0	38	0	221	1555	300	القران من سبعة ابواب علي سبعة احرف زاجر وامر وحلال وحرام ومحكم ومتشابه وامثال فاحلوا حلاله وحرموا حرامه وافعلوا ما امرتم وانتهوا عما نهيتم عنه واعتبروا بامثاله واعملوا بمحكمه وامنوا بمتشابهه وقولوا امنا ب---ه كل من عند ربنا	556	-5474314146195603572	221	436.0	183	224	98.66071319580078	37	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1312	false	-263544904345925217	15	266	73	1309	1449	300	بلسانهم ----هم قريش دون من سواهم وكان صلي الله عليه وسلم يقرا ما ينزل عليه من القران باللسان الذي ذكرنا علي اهل ذلك اللسان وعلي من سواهم من الناس من اهل الالسنة العربية التي تخالف ذلك اللسان وعلي من سواهم ممن ليس من العرب ممن دخل في دينه كسلمان الفارسي وكمن سواه ممن صحبه وامن به وصدقه وكان اهل لسانه اميين لا يكتبون الا القليل منهم كتابا ضعيفا وكان يشق عليهم حفظ ما يقرءه عليهم بحروفه التي يقرءه- بها عليهم ولا يتهيا لهم كتاب -ذلك وتحفظهم اياه لما عليهم في ذلك من المشقة واذا ك----ان-- اهل لسانه في ذلك كما ذكرنا كان من ليس من اهل لسانه من بعد اخذ ذلك عنه بحروفه اوكد وكان عذرهم في ذلك ابسط لان من كان علي لغة من اللغات ثم اراد ان يتحول عنها الي غيرها من اللغات لم يتهيا ذلك له الا بالرياضة الشديدة والمشقة الغليظة وكانوا يحتاجون الي حفظ ما قد تلاه عليهم صلي الله عليه وسلم مما انزله الله عز وجل عليه من القران ليقرءوه في صلاتهم ولي-علموا به شراءع دينهم فوسع عليهم في ذلك ان يتلوه بمعانيه وان خالفت الفاظهم التي يتلونه بها الفاظ نبيهم صلي الله عليه وسلم التي قراه بها عليهم فوسع لهم في ذلك بما ذكرنا والدليل علي ما وصفنا من ذلك ان عمر بن الخطاب وهشام بن حكيم بن حزام رضي الله عنهما وهما قرشيان لسانهما لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي به نزل القران عليه قد كانا اختلفا فيما قرا به سورة الفرقان حتي قراها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان	1312	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms556	true	1063909783044398751	60	169	334	893	1555	300	بلسان قومه وهم قريش و-------------كان صلي الله عليه وسلم يقرا ما ينزل عليه -----------------------------علي اهل ذلك اللسان وعلي--- غيرهم من ---------اهل الالسن ك------------------------------------------------------------------------------------الفارسي وغيره و--------------------------------------------------------------------------------------كان يشق عليهم حفظ ما يقراه عليهم بحروفه التي يقراها بها عليهم ولا يتهيا لهم كتابة ذلك وتحفظهم اياه لما عليهم م-------ن المشقة في ذلك مع انهم اهل لسانه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكانوا محتاجين الي حفظ ما قد تل-ي عليهم-------------------------------------------------------- ليقرءه- في صلاتهم وليتعلموا به شراءع دينهم فوسع عليهم--- ذلك ان يتلوه بمعانيه وان خالفت الفاظهم التي يتلونه بها الفاظ نبيهم دل------ عليه اختلاف--------------------------------------------------------------------------- عمر مع --------هشام بن حكيم----------------------- وهما قرشيان لسانهما واحد في قراءة اية من---------------------------------------------------------------- سورة الفرقان فقر---اها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال	556	-5474314146195603572	487	717.0	389	1249	38.99119186401367	72	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1314	false	-3462139330931096917	127	215	606	1055	1439	300	عن ابي بن كعب رضي الله عنه قال ما حاك في نفسي منذ اسلمت شء الا اني قرات اية وقراها غيري فقلت اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال صاحبي اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيناه فقلت يا رسول الله اقراتني اي----ة كذا قال نعم وقال صاحبي اقراتنيها هكذا قال نعم اتاني جبراءيل وميكاءيل صلي الله عليهما فجلس جبراءيل عن يميني وجلس ميكاءيل عن يساري فقال اقرا القران علي حرف فقال ميكاءيل استزده فقال اقرا القران علي حرفين حتي بلغ سبعة احرف وكل كاف شاف	1314	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms556	true	1063909783044398751	204	277	1078	1445	1555	300	ان ابي بن كعب ق-------------ال ماح--ك في نفسي منذ اسلمت شء الا اني قرات اية وقراها غيري فقال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه و-------------------------------------------------سلم فاتيناه فقلت يا رسول الله اقراتني اية كذا كذا قال نعم وقال صاحبي اقراتنيها -كذا قال نعم اتاني جبر--يل وميكاءيل---------------- فجلس جبر--يل عن يميني وجلس ميكاءيل عن يساري فقال اقرا القران علي حرف وقال ميكاءيل استزده فقال اقرا القران علي حرفين حتي بلغ سبعة احرف -كل كاف شاف	556	-5474314146195603572	356	646.5	284	453	78.58719635009766	60	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1315	false	-7426602439096730022	13	99	60	462	1402	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم كلكم محسن مجمل قال قلنا ما كلنا احسن ولا اجمل قال فضرب صدري وقال يا اب------------------------------------------------------------------------------------------ي اقرات القران فقلت علي---------------------------------- حرف او علي حرفين فقال لي الملك الذي عندي علي حرفين فقلت علي حرفين فقال لي علي حرفين او علي ثلاثة فقال لي الملك الذي معي علي ثلاثة فقلت علي ثلاثة هكذا حتي بلغ سبعة احرف--------------------- ليس منها الا شاف كاف قلت غفورا رحيما او قلت سميعا حكيما او قلت عليما حكيما او قلت عزيزا حكيما اي ذلك قلت فانه	1315	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms556	true	1063909783044398751	223	300	1165	1555	1555	300	رسول الله- صلي الله عليه وسلم فاتيناه فقلت يا رسول الله اقراتني اية كذا كذا قال نعم وقال صاح-------بي اقراتنيها كذا قال نعم اتاني جبريل وميكاءيل فجلس جبريل عن يميني وجلس ميكاءيل عن يساري فقال اقرا- القران علي----- حرف وقال ميكاءيل استزده فقال اقرا القران علي حرفين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي بلغ سبعة احرف كل كاف شاف وفي رواية ليس منها الا شاف كاف قلت غفورا رحيما او قلت سميعا حليما او---- عليما حكيما او-----عزيزا حكيما اي ذلك قلت فانه-	556	-5474314146195603572	173	235.5	134	547	31.627056121826172	28	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1316	false	-5624687307826375095	85	151	415	745	1449	300	علي ذلك------------- حتي كثر من يكتب منهم وحتي عادت لغاتهم الي لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرءوا بذلك علي تحفظ القران بالفاظه التي نزل بها فلم يسعهم حينءذ ان يقرءوه بخلافها وبان بما ذكرنا ان تلك السبعة الاحرف انما كانت------------------------- في وقت خاص لضرورة دعت الي ذلك ثم ارتفعت تلك الضرورة فارتفع حكم هذه السبعة الاحرف --------------------وعاد ما يقرا به القران علي حرف واحد	1316	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms557	true	-7462569884660719146	16	75	77	381	1475	300	الي ذلك وحاجتهم اليه حتي كثر من يكتب و---------عادت لغاتهم الي لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم فحفظوا الق--------------ران بالفاظه التي نزل بها فلم يسعهم حينءذ ان يقرء-ه بخلافها اذ-------------------------------------- كانت التوسعة في السبعة الاحرف في وقت خاص لضرورة دعت الي ذلك---------------------- فارتفع حكم هذه السبعة الاحرف بارتفاع تلك الضرورة وعاد ما يقرا به القران الي حرف واحد	557	-5474314146195603572	235	382.5	185	388	60.56700897216797	42	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1319	false	2463658506673148553	50	157	249	790	1462	300	وتابع-----------هما عثمان رضي الله عنه علي ذلك وهو امام راشد مهدي وتابعهم عليه ايضا زيد بن ثابت وهو كاتب الوحي لرسول الله فكتب المصحف لعثمان بيده وتابعهم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ذلك فصار- اجماعا والنقل بالاجماع هو الحجة التي بمثلها نقل الاسلام الينا حتي علمنا شراءعه وحتي وقفنا علي عدد الصلوات وعلي ما سواها مما هو من شراءع الاسلام وعاد ذلك الي ان من كفر بحرف منه كان كافرا حلال الدم ان لم- يرجع الي ما عليه اهل الجماعة وفارق ذلك حكم الاخبار التي يرويها الاحاد بما يخالف شيءا مما في المصحف الذي ذكرنا ل--انه لا يكون كافرا من كفر بما جاءت به	1319	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms557	true	-7462569884660719146	105	178	525	894	1475	300	متابعة عثمان ايا-------------------هما علي ذلك ثم تاب-----------------عهم علي ذلك-- زيد بن ثابت---- كاتب الوحي وجميع الصحابة------------------------------------------------------------------------ فصارا اجماعا والنقل بالاجماع هو الحجة التي بمثلها نقل الاسلام الينا حتي علمنا شراءعه----------------------------------------------------------------- وعاد ذلك الي ان من كفر بحرف منه كان كافرا حلال الدم الي ان يرجع الي ما عليه---- الجماعة بخلاف---- حكم الاخبار التي يرويها الاحاد مما يخالف شيءا مما في المصحف الذي ذكرنا في انه لا يكون كافرا من كفر بما جاءت به	557	-5474314146195603572	320	530.0	253	556	57.553955078125	56	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0123	false	7862467019692207496	118	207	593	1028	1502	300	علي القراءة الاولي تقرا قراءة ابن مسعود قال بل قراءة ابن مسعود هي الاخرة ان جبريل عليه السلام كان يعرض علي نبي الله صلي الله عليه وسلم القران في كل رمضان فلما كان العام الذي قبض فيه عرضه مرتين فشهد عبد الله ما نسخ منه وما بدل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما حدثنا فهد حدثنا ابو غسان حدثنا اسراءيل بن يونس عن ابراهيم بن مهاجر عن مجاهد عن ابن عباس انه قال لاصحابه اي القراءتين ترون اخرا قالوا قراءة زيد قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ي-------------------------عرض القران علي جبريل	123	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms558	true	7702373899192649009	7	97	35	492	1488	300	علي القراءة الاولي----- قراءة ابن مسعود قال بل قراءة ابن مسعود هي الاخرة ان جبريل كان ي------------عرض علي نبي الله الق-------------------ران في كل رمضان فلما كان العام الذي قبض فيه عرضه مرتين فشهد عبد الله ما نسخ منه وما بدل والقراءة التي لا يختلف خطها باختلافها مثل ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا فتثبتوا اذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا كيف ننشزها لنبوءنهم من الجنة ولنثوبنهم وما اشبه ذلك مما في القران كثير ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه قراءة ال---------رسول----- صلي الله عليه وسلم علي الناس كما انزل ثم نزل عند عرض القران علي جبريل	558	-5474314146195603572	237	277.5	186	639	37.089202880859375	45	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1321	false	-8683946473567920356	176	231	836	1101	1440	300	ابن عباس علي اي القراءتين تقرا قلت علي القراءة الاولي قراءة ابن مسعود قال بل قراءة ابن مسعود هي الاخرة ان جبراءيل صلي الله عليه وسلم كان يعرض علي نبي الله صلي الله عليه وسلم القران في كل رمضان فلما كان العام الذي مات فيه عرضه مرتين فشهد عبد الله ما نسخ منه وما بدل	1321	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms558	true	7702373899192649009	0	47	0	225	1488	300	ابن عباس علي اي القراءتين تقرا قلت علي القراءة الاولي قراءة ابن مسعود قال بل قراءة ابن مسعود هي الاخرة ان جبر--يل -------------------كان يعرض علي نبي الله ا-------------------لقران في كل رمضان فلما كان العام الذي قبض فيه عرضه مرتين فشهد عبد الله ما نسخ منه وما بدل	558	-5474314146195603572	221	409.0	174	265	83.39622497558594	43	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1362	false	-2845306680958297162	71	166	344	814	1453	300	عن انس رضي الله عنه ان رجلا كان يكتب بين يدي----- النبي صلي الله عليه وسلم وقد قرا البقرة وال عمران وكان الرجل اذا قرا البقرة وال عمران عد فينا وكان النبي صلي الله عليه وسلم يملي عليه غفورا رحيما فيكتب عليما حكيما ويقول للنبي صلي الله عليه وسلم اكتب كذا وكذا فيقول نعم اكتب كيف شءت ويملي عليه عليما حكيما فيقول اكتب سميعا بصيرا فيقول له النبي صلي الله عليه وسلم اكتب اي ذلك شءت فهو كذلك فارتد عن الاسلام ولحق بالمشركين وقال انا اعلمكم بمحمد ان كان ليكل الامر الي حتي اكتب ما	1362	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms558	true	7702373899192649009	213	300	1057	1488	1488	300	عن انس------------- ان رجلا كان يكتب بين يدي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -قد قرا البقرة وال عمران وكان الرجل اذا قرا البقرة وال عمران جد فينا وكان النبي صلي الله عليه وسلم يملي عليه غفورا رحيما ف-كتب عليما حكيما فيقول للنبي صلي الله عليه وسلم اكتب كذا وكذا فيقول نعم اكتب كيف شءت ويملي عليه عليما حكيما فيقول----- سميعا بصيرا فيقول له النبي اكتب كيف ----------------------شءت فهو كذلك فارتد عن الاسلام ولحق بالمشركين وقال انا اعلمكم بمحمد ان كان ليكل الامر الي حتي اكتب ما-	558	-5474314146195603572	414	774.0	330	475	87.15789794921875	75	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1330	false	6708140332235161092	102	300	490	1395	1395	300	عن عطية العوفي قال قرات علي عبد الله بن عمر الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا فرد علي الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا ثم قال لي قرات علي رسول الله صلي الله عليه وسلم كما قرات علي فرد علي كما رددت عليك قال ابو جعفر وهذا حديث لا نعلم روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا الباب غيره وفيه رده علي عبد الله بن عمر ضعفا مكان قراءته ضعفا وان كان القراء قد اختلفوا في ذلك فقراءة بعضهم علي ضعف وقراءة بعضهم علي ضعف فالذي عندنا ان الاولي في ذلك ما قد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه وان كان واسعا للناس ان يقرءوا القراءة الاخري لان محالا عندنا ان يكونوا قرءوها الا من حيث جاز لهم ان يقرءوها ولانه قد قرا كثير منهم هذا الحرف علي ما قراه عليه من قراها ضعفا وقد يحتمل ان يكون ----الاختلاف كان في ذلك جاء من الوجه الذي ذكرناه فيما تقدم منا في هذه الابواب مما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرءه عل----------ي الناس فياخذونه عنه كما يقرءه عليهم ثم-	1330	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms559	true	3163726784080912944	171	274	850	1325	1463	300	عن عطية العوفي قال قرات علي عبد الله بن عمر---------- خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا فرد علي الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا ثم قال--- قرات علي رسول الله صلي الله ع-يه وسلم كما قرات علي فرد علي كما رددت عليك والاولي قراءة الرسول وان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان القراء قد اختلفوا في -----قراء-----ته علي الوجهين المذكورين وكان ذلك--------------------------------------------------------------------------------- واسعا ويح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مل ان يكون سبب الاختلاف ما روي ---------------------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقرا القران علي الناس فياخذونه عنه كما يقراه عليهم ثم	559	-5474314146195603572	394	669.5	303	920	42.826087951660156	80	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1362	false	-2845306680958297162	166	287	814	1385	1453	300	شءت فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان الارض لم تقبله قال انس فاخبرني ابو طلحة انه راي الارض التي مات بها فوجده منبوذا قال ابو طلحة ما شان هذا قالوا انا دفناه مرارا فلم تقبله ال-------------------------------------ارض حدثنا يونس قال حدثنا ابن وهب قال حدثنا ابن ايوب عن حميد عن انس ثم ذكر مثله فقال قاءل قد ذكرت فيما تقدم من كتابك هذا في باب مشكل ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قوله انزل القران علي سبعة احرف ما ذكرته فيه وذكرت فيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يطلق لهم ما اطلق لهم فيه مما تاولت السبعة الاحرف المذكورة فيه عليه الا لضرورة الي ذلك والعجز منهم عن حفظ الحروف بعينها وانه	1362	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms559	true	3163726784080912944	0	60	0	299	1463	300	شءت فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان الارض لن تقبله-------- فاخبرني ابو طلحة انه راي الارض التي مات بها فوجده منبوذا قال ابو طلحة ما شان هذا قالوا انا دفناه مرارا فلم تقبله الارض ليس في الحديث خلاف لما قلنا من ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السبعة الاحرف انما اطلقت للناس ل----لضرورة الي ذلك والعجز منهم عن حفظ الحروف بعينها وانه	559	-5474314146195603572	245	292.0	196	608	40.296051025390625	45	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0860	false	-2487748812790784082	81	226	398	1121	1480	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قيل للنبي صلي الله عليه وسلم ان فلانا يصلي الليل كله فاذا اصبح سرق فقال سينهاه ما تقول فتاملنا هذا الحديث فوجدنا الله عز وجل قد قال في كتابه العزيز ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر اي انها تنهي عن اضدادها اذا كان اهلها ياتونها علي الاحوال التي امروا ان ياتوا بها عليها من الطهارة لها ومن ستر العورة عندها ومن الخشوع لها وتوفيتها ما يجب ان توفاه وكان الله عز وجل قد وعد اهلها بما في الاية التي تلونا فكانت السرقة ضدا لها وهي تنهي عن اضدادها ويرد الله عز وجل اهلها اليها وينفي عنهم اضدادها حتي يوفيهم ثوابها وحتي ينزلهم المنزلة التي ينزلها اهلها وفي ذلك ما يدل علي انه عز وجل بمنه ولطفه وسعة رحمته يبرء ذلك السارق مما كان سرق ويرده الي اهله حتي يلقاه يوم يلقاه ولا تبعة قبله تمنعه من دخول جنته	860	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms560	true	-4540342688511004183	9	79	53	400	1484	300	عن ابي هريرة----------------- قيل للنبي صلي الله عليه وسلم ان فلانا يصلي الليل كله فاذا اصبح سرق فقال سينهاه ما يقول او قال ستمنعه صلاته قال تعالي------------------------------- ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر اي انها تنهي عن اضداده---------------------------------------------ا ان يات---يها علي الوجه المامور به لا--------------------------------------------------------------ن الله تعالي سيتفضل علي هذا المصلي بالتوبة عن----------- السرقة ورد ما سرق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي اهله حتي يلقاه يوم يلقاه ولا تبعة قبله تمنعه من دخول جنته	560	-5474314146195603572	256	384.5	201	723	35.408023834228516	46	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1254	false	4939264461678505024	245	300	1211	1485	1485	300	الروم علي فارس لانهم اهل كتاب وكان المشركون يحبون ان تظهر فارس علي الروم لانهم اهل اوثان فذكر ذلك المسلمون لابي بكر رضي الله عنه فذكر ذلك ابو بكر للنبي صلي الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم سيهزمون فذكر ذلك ابو بكر لهم فقالوا اجعل بيننا وبينك اجلا فان-	1254	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms560	true	-4540342688511004183	79	116	400	586	1484	300	الروم عن ابن عباس -------------كان المشكرون يحبون ان يظهر فارس علي الروم لانهم اهل اوث----------------------------------------ان فذكر ذلك ابو بكر للنبي صلي الله عليه وسلم فقال-------------------------------- انهم سيهزمون فذكر---- ابو بكر لهم فقالوا اجعل بيننا وبينك اجلا فان	560	-5474314146195603572	169	298.0	136	275	61.45454406738281	28	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1255	false	3565892274132807539	0	100	0	474	1411	300	ظهروا كان لك كذا وكذا وان ظهر---نا كان ل-ك كذا وكذا فجعل بينهم اجلا خمس سنين فلم يظهروا فذكر ذلك ابو بكر للنبي صلي الله عليه وسلم فقال الا جعلته دو-----------ن البضع قال دون العشرة قال وقال سعيد بن جبير والبضع ما دون العشر ق-ال فظهرت الروم بعد ذلك قال فذلك قوله عز وجل الم غلبت الروم في ادني الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين قال فغلبت الروم ثم غلبت بعد فقال الله عز وجل لله الامر من قبل ومن بعد ويومءذ يفرح المءمنون بنصر الله قال ابو اسحاق قال سفيان سمعت انهم ظهروا عليهم يوم بدر	1255	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms560	true	-4540342688511004183	116	196	586	974	1484	300	ظهروا كان لك كذا وكذا وان ظهر فارس كان لنا كذا وكذا فجعل بينهم اجلا خمس سنين فلم يظهروا فذكر ذلك ابو بكر للنبي صلي الله عليه وسلم فقال الا جعلته دون العشرة لان ال--------------------------------------------بضع ما دون العشرة قال فظهرت الروم بعد ذلك---- فذلك قوله تعالي- الم غلبت الروم في ادني الارض الاية ق-------------------------------ال فغلبت الروم ثم غلبت بعد ذلك فقا--------ل لله الامر من قبل ومن بعد ويومءذ يفرح المءمنون بنصر الله ق--------------ال سفيان سمعت انهم ظهروا عليهم يوم بدر	560	-5474314146195603572	348	628.5	274	490	71.0204086303711	65	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1255	false	3565892274132807539	254	299	1196	1408	1411	300	لما -نزلت الم غلبت الروم لقي ابو بكر رضي الله عنه رجالا من المشركين فقال لهم ان اهل الكتاب سيغلبون علي فارس قالوا في كم قال في بضع سنين قال ثم خاطروا بينهم خطرا وذلك قبل ان يحرم القمار عليهم فجاء ابو بكر -------رضي الله ---------	1255	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms560	true	-4540342688511004183	197	234	979	1154	1484	300	لما انزل----- غلبت الروم لقي ابو بكر------------- رجالا من المشركين فقال---- ان اهل الكتاب سيغلبون علي فارس قالوا في كم قال في بضع سنين قال ثم خاطر-- بينهم خطرا------------------------------ فجاء ابو بكر فاخبر رسول الله صلي الله	560	-5474314146195603572	155	250.5	121	229	67.68559265136719	28	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1257	false	-8476213836877764108	16	165	93	810	1428	300	لابي بكر نبايعك علي ان الروم لا تغلب ف-------------------------------ارس قال ابو بكر رضي الله عنه البضع ما بين الثلاث الي التسع فقالوا الوسط من ذلك ست لا اقل ولا اكثر فوضعوا الرهان وذلك قبل ان يحرم الرهان فانقلب ابو بكر رضي الله عنه الي اصحابه فاخبرهم الخبر فقالوا بءس ما صنعت الا اقررت--ها علي ما قال الله عز وجل لو شاء الله ان يقول ستا لقال فلما كانت سنة ست لم تظهر الروم علي فارس فاخذوا الرهان فلما كانت سنة سبع ظهرت الروم علي فارس فذلك قوله عز وجل ويومءذ يفرح المءمنون بنصر الله قال ابو جعفر ففي الحديث الاول من هذين الحديثين من كلام رسول الله- صلي الله عليه واله وسلم بان البضع ما بين الثلاث الي التسع -----------وفي الحديث الثاني منهما من كلام ابي بكر رضي الله عنه البضع ما بين الثلاث الي ا---------------------------------------------لتسع فعقلنا بذلك ان البضع م----ن الثلاث لا ---------------------------------------اقل منها الي التسع- لا اكثر	1257	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms561	true	-6774949880270942565	36	181	172	873	1447	300	له------ نبايعك علي ان الروم لا تغلب فارسا وكانت فارس قد غلبت الروم فقال لهم ابو بكر------------- البضع ما بين الثلاث الي التسع فقالوا الوسط من ذلك ست لا اقل ولا اكثر فوضعوا الرهان وذلك قبل تحري--م القمار فانقلب ابو بكر ا-------------لي اصحابه فاخبرهم الخبر فقالوا بءس ما صنعت الا اقررت بها علي ما قال الله------- لو شاء الله ان يقول ستا لقال فلما كانت سنة ست لم يظهر الروم علي فارس فاخذوا الرهان فلما كانت سنة سبع ظهر- الروم علي فارس فذلك قوله------- ويومءذ يفرح المءمنون بنصر الله فليس في ق------------------------------------------------ول النبي صلي الله علي-----ه وسلم فان------ ما دون العشرة -من البضع بخلاف لقوله في الحديث الثاني -------------------------------فان البضع ما بين الثلاث الي التسع ولا لقول ابي بكر الذي ذكرنا وقد روي عن ابي ع--------بيدة ان البضع ما بين الواحد الي الاربعة والصحيح ان اقل البضع ثلاثة لا اقل منها الي --تسعة لا اكثر	561	-5474314146195603572	514	842.5	399	851	60.39952850341797	90	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1258	false	1625255609033087339	0	69	0	344	1424	300	من العدد ما بين الثلاث الي العشرة قالوا جميعا ان التانيث والتذكير يدخلان في البضع فاما في التانيث فمنه قوله عز وجل سيغلبون في بضع سنين وقوله عز وجل فلبث في السجن بضع سنين واما في التذكير فمنه قولهم بضعة ايام وبضعة دراهم فعقلنا بذلك ان البضع له عدد يختلف فيه التذكير والتانيث جميعا علي ما ذكرنا ولا يكون ذلك من العدد في اقل من ثلاثة واذا وجب ان	1258	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms561	true	-6774949880270942565	185	231	896	1120	1447	300	من العدد ما بين الثلاث الي العشر- قال الطحاوي اتفق اهل اللغة علي ان البضع يذكر ويءنث فيقال بضع كما قال-------------------- في بضع سنين ويقال--------------------------------------------------------- بضعة ------------ايام فع-------لم ان البضع--- عدد يختلف فيه التذكير والتانيث------------------- ولا يكون ذلك من العدد في اقل من ثلاثة -الاحزاب عن	561	-5474314146195603572	152	200.5	118	344	44.1860466003418	25	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1441	false	4341254251762756449	118	176	532	818	1466	300	الحسن قال كان الرجل يقول امرتني نفسي بكذا وامرتني نفسي بكذا فانزل الله عز وجل ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه قال ابو جعفر والتاويل الاول اولي التاويلات----- بها لا سيما وقد دخل في المسند برد رواته اياه ال----------------ي ابن عباس --------والله نساله التوفيق باب بيان مشكل ما رو-ي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1441	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms562	true	-453913760712979095	1	57	4	267	1479	300	الحسن---- كان الرجل يقول امرتني نفسي ب------------------كذا فانزل الله تعالي- ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه و-----------------------اول----- التاويلات اولي بها لا سيما وقد دخل في المسند برد رواته اياه الي ابن عباس سبا عن ابن عباس سءل رسول الله --صلي الله عليه وسلم عن سبا ما هو فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	562	-5474314146195603572	199	306.0	155	316	62.97468185424805	36	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1443	false	-6979997775141227395	246	294	1217	1467	1496	300	عن ابن عباس قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن سبا ما هو فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو رجل ولد--- عشر قباءل فسكن اليمن ستة والشام اربعة فاما اليمانيون فمذحج وكندة والازد والاشعر-ون وانمار وحمير عربا كلها واما الشاميون فلخم وجذام وعاملة وغسان	1443	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms562	true	-453913760712979095	36	81	175	410	1479	300	عن ابن عباس---- سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن سبا ما هو فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هو رجل ولد له عشر قباءل فسكن اليمن ستة والشام اربعة فاما اليمان-ون فمذحج وكندة والازد والاشعريون وانمار وحمير وا--------------لشاميون فلخم وجذام وعاملة وغسان	562	-5474314146195603572	229	425.0	185	254	90.15747833251953	40	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1444	false	5704704793024620	61	300	304	1469	1469	300	يا رسول الله الا اقاتل من ادبر من قومي بمن اقبل منهم قال بلي ثم بدا لي فقلت يا رسول الله لا بل اهل سبا فهم اعز واشد قوة فامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم واذن لي في قتال سبا ولما خرجت من عنده انزل الله عز وجل في سبا ما انزل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما فعل الغطفاني فارسل الي منزلي فوجدني قد سرت فردني فلما اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه قال ادع القوم فمن اجابك منهم فاقبل ومن لم---- فلا تعجل عليه حتي تحدث الي فقال رجل م-------------ن القوم يا رسول الله وما سبا اارض هي او امراة -قال ليست بارض ولا ام-راة ولكنه رجل ولد عشرة من العرب ف-اما ستة فتيامنوا واما اربعة فتشاءموا فاما الذين تشاءموا فلخم وجذام وغسان وعاملة واما الذين تيامنوا فالازد وكندة وحمير والاشعريون وانمار ومذحج فقال رجل يا رسول الله وما انمار قال هم الذين منهم خثعم قال ابو جعفر ولما تاملنا ذلك وجدنا في حديث محمد بن سليمان لا بل اهل سبا فعلمنا بذلك ان المراد بسبا ارض فيها المنتسبون الي سبا ووجدنا ما هو فوق ذلك وهو قول الله في كتابه في حكايته عن الهدهد في قوله لسليمان صلي الله عليه وسلم وجءتك من سبا بنبا يقين اني وجدت امراة تملكهم فكان ذلك ايضا قد وكد انهم سكان ارض تدعي سبا واحتمل ان تكون سميت سبا كما سميت القباءل في البلدان فقيل همدان للقبيلة التي نزلتها همدان وقيل مراد للقبيلة التي نزلتها-	1444	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms562	true	-453913760712979095	86	277	431	1371	1479	300	يا رسول الله الا اقاتل من ادبر من قومي بمن اقبل منهم قال بلي ثم بدا لي فقلت يا رسول الله لا بل اهل سبا فهم اعز واشد---- فامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم واذن لي في قتال سبا فلما خرجت من عنده انزل الله------- في سبا ما انزل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما فعل الغطفاني فارسل الي منزلي فوجدني قد سرت فردني فلما اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه قال ادع القوم فمن اجابك منهم فاقبل ومن لم يجب فلا تعجل عليه حتي تحدث الي فقال رجل يا رسول الله من القوم -------------وما سبا -ارض هي ام امراة فقال ليست بارض ولا بامراة ولكنه رجل ولد عشرة من العربة فاما ستة فتيامنوا واما اربعة فتشاءموا فاما الذين تشاءموا -لخم وجذام وغسان وعاملة واما الذين تيامنوا فالازد وكندة وحمير والاشعريون وانمار ومذحج فقا----ل يا رسول الله وما انمار قال هم الذين منهم ---------------------------------------------خثعم في -----قوله لا بل اهل سبا -علم به ان سبا ------------ارض فيها المنتسبون اليها يءكده قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------- وجءتك من سبا بنبا يقين------------------------------------------------------------------ واحتمل ان يكون سميت سبا كما سميت القباءل في البلدان فقيل همدان للقبيلة التي نزلتها همدان وم----راد للقبيلة التي نزلتها	562	-5474314146195603572	872	1620.5	694	1186	73.52445220947266	159	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0055	false	-4537244073316008884	96	160	471	807	1488	300	اني لمستتر باستار الكعبة اذ جاء ثلاثة نفر ثقفي وختناه قرشيان كثير شحم بطونهم قليل فقه قلوبهم فتحدثوا بينهم بحديث فقال احدهم اتري الله يسمع ما قلناه قال احدهم اراه يسمع اذا رفعنا ولا يسمع اذا خفضنا وقال الاخر ان كان يسمع منه شيءا انه ليسمعه كله فذكرت ذلك لرسول ال---------له عليه السلام فانزل الله------- وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم حتي بلغ------------------------- المعتبين	55	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms563	true	622942372219204028	30	98	142	491	1463	300	اني لمستند باستار الكعبة اذ جاء ثلاثة نفر ثقفي و------قرشيان كثير شحم بطونهم قليل فقه قلو--------------------بهم فقال احدهم اتري الله يسمع ما قلنا فقال احدهم اراه يسمع اذا رفعنا ولا يسمع اذا خفضنا وقال الاخر ان كان يسمع منه شيءا انه ليسمعه كله فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسل--م فانزل الله عز وجل وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم الي المعتبين	563	-5474314146195603572	291	534.0	233	377	77.1883316040039	52	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0056	false	7781419038408927700	149	228	725	1095	1470	300	ذلك بتوفيق الله انه قد يحتمل ان يكون الله تعالي انزل علي رسوله في الخبر الذي ذكر له ابن مسعود ما ذكره له عن اولءك الجهال----------------------- توبيخا لهم واعلاما من الله اياهم بذلك ما اعلمهم به فيه ثم انزل الله عليه بعد ذلك ويوم يحشر اعداء الله الي النار الي قوله واليه ترجعون فجعل صلي الله عليه وسلم ذلك في المكان الذي جعله -فيه مما هو شكل لذلك ووصله به اذ كان ذلك كله مما يخاطب به اهل النار	56	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms563	true	622942372219204028	127	196	635	966	1463	300	ذلك كله في الاخرة قلنا يحتمل ان ا-----لله تعالي انزل علي رسوله في الحين الذي ذكر--- ابن مسعود ما ذكره له اولا--ءك الجهال وما كنتم تستترون الاية توبيخا لهم واعلاما من الله اياهم بذلك----------------- ثم انزل------------------ ويوم يحشر اعداء الله الي النار الاية---------------- فجعل صلي الله عليه وسلم ذلك في المكان الذي يعلمه فيه مما هو شكل له-- ووصله به اذ كان ذلك كله مما يخاطب به اهل النار	563	-5474314146195603572	278	458.5	216	394	70.5583724975586	52	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0144	false	-3505580624492333258	65	148	311	738	1478	300	قالوا لعبد الله بن سلام لما حذرهم من قتل عثمان كذب اليهودي كذب اليهودي فقال كذبتم والله واثمتم ما انا بيهودي واني لاحد المءمنين يعلم----- ذلك الله ورسوله والمءمنون وقد انزل الله تعالي في كتابه قل كفي بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب والاية الاخري قل ارايتم ان كان من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله فامن واستكبرتم فكان ما في هذا الحديث من اخبار ابن سلام بنزول هاتين الايتين فيه اولي وكان------- بما -نزل فيه	144	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms564	true	-5617003104934178992	6	75	30	383	1514	300	قالوا لعبد الله بن سلام لما حذرهم من قتل عثمان كذب اليهودي كذب اليهودي فقال كذبتم والله واثمتم ما انا بيهودي واني لاحد المءمنين يعلم الله ذلك----- ورسوله والمءمنون وقد انزل الله------ في--------- كفي بالله شهيدا بيني وبينكم الاية-------------- والاية الاخري قل ارايتم ان كان من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله فامن و----------------------------------اخبار عبد الله بذلك------------------- اولي اذ كان اعلم بما انزل فيه	564	-5474314146195603572	323	564.0	257	440	73.40908813476562	56	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0889	false	2781664873216738438	98	240	481	1169	1445	300	عن ابن عمر قال كنا معاشر ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم نري انه ليس من حسناتنا الا مقبولا حتي نزلت هذه الاية اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم فتاملنا ما هذا الذي يبطل اعمالنا فقلنا الكباءر الموجبات والفواحش حتي نزلت ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فلما نزلت كففنا عن القول وكنا نخاف علي من اصاب الكباءر ونرجو لمن لم يصبها قال ابو جعفر فدل ما في هذا الحديث ان الذي كانوا عليه في البدء قبل نزول هذه الاية ان من كانت فيه الكباءر لم تقبل منه الحسنات بعد ذلك حتي انزل الله تعالي هذه الاية المتلوة في هذا الحديث فعلموا بها انه عز وجل لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فعقلوا بذلك انه عز وجل قد يغفر لاهل الكباءر اذا كانوا معها لا يشركون به شيءا	889	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms564	true	-5617003104934178992	76	167	390	851	1514	300	عن ابن عمر قال كنا معاشر الصحابة---------------------------- نري انه ليس من حسناتن----ا مقبول- حتي نزلت---------- اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولا تبطلوا اعمالكم فق--لنا ما هذا ال---مبطل فق--------لنا الكباءر الموجبات والفواحش حتي نزلت ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فلما نزلت كففنا عن القول وكنا نخاف علي من اصاب الكباءر ونرجو لمن لم يصبها فيه ان معتقد الصحابة كان------------------------------------- قبل نزول الا----ية ان صاحب الكبيرة لا------- تقبل منه الحسنات بعد ذلك واعتقدوا بعد النزول انه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد يغفر لاهل الكباءر اذ- كانو-----ا لا يشركون به شيءا	564	-5474314146195603572	398	666.5	312	689	57.76487731933594	69	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0155	false	-3372854944481361032	50	299	244	1630	1634	300	عن ابي هريرة قال لما نزلت ثلة من الاولين وقليل من الاخرين شق ذلك علي المسلمين فنزلت ثلة من الاولين وثلة من الاخرين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة شطر اهل الجنة وقال مرة اخري نصف اهل الجنة وتقاسموه-م النصف الباقي ف---تاملنا هاتين الايتين فوجدن------ا الاولي منهما قد تقدمها قوله تعالي وكنتم ازواجا ثلاثة فاصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة واصحاب المشامة ما اصحاب المشامة والسابقون السابقون اولءك المقربون فجعل المقربين اعلاهم رتبة واشرفهم منزلة ووصفهم بالسبق ثم -------------------------اخبر ان-------هم ثلة من الاولين كانه عز وجل يعني ممن تقدمهم من---- الا---مم وقليل من الاخرين ووجدنا الثانية منهما قد تقدمها قوله تعالي انا انشاناهن انشاء فجعلناهن ابكارا عربا اترابا لاصحاب اليمين ثلة من الاولين وثلة من الاخرين وكان الذي في الاولي فمن قوله تعالي وقليل من الاخرين علي المقربين والذي سبق في الاية الثانية فمن قوله وثلة من الاخرين علي اصحاب اليمين وهم غير المقربين ووجدناه تعالي قد بين ذلك في اخر السورة التي فيها هاتان الايتان بقوله تعالي فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين واما ان كان من المكذبين الضالين فنزل من حميم وتصلية جحيم فعقلنا بذلك ان المقربين هم غير اصحاب اليمين وانهم اعلي الثلاث الفرق رتبة واعلاهم منزلة وانهم في العدد اقل من اصحاب اليمين وهم المذكورون في الاية الاولي من الايتين الاوليين وان المذكورين في الاية الثانية منهما هم اصحاب اليمين وكان الزوجان جميعا المقربون واصحاب اليمين هم اهل الجنة الا ان المقربين منهم اعلي	155	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms565	true	1733026062661063517	75	205	391	1061	1534	300	عن ابي هريرة ----لما نزلت ثلة من الاولين وقليل من الاخرين شق ذلك علي المسلمين فنزلت ثلة من الاولين وثلة من الاخرين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة شطر اهل الجنة وقال مرة----- نصف اهل الجنة وتقاسمونهم النصف الباقي لما تاملنا وجدن---------------ا الاية الاولي في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السابقين------ المقربين بما تقدمها وهم اعلي رتبة من اصحاب اليمين وهم اول لانهم بعض اصحاب اليمين فاخبر في كتابه ان المقربين ثلة من الاولين يع------------ني ممن تقدمهم من امم الانبياء وقليل من الاخرين يعني من امة نبينا وان اصحاب الي--------------------------------------------------------------------مين ثلة من الاولين وثلة من الاخرين يءكده قوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اخر السورة------------------------------------ فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم واما ان كان من اصحاب اليمين فهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير ا----------------------------------------------------------------------------------------ن وهما من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل الجنة الا ان المقربين----- اعلي	565	-5474314146195603572	501	716.0	399	1435	34.91289138793945	84	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0635	false	-5742794928740202336	205	269	980	1289	1442	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه في حديث حلف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي نساءه ان لا يدخل عليهن شهرا قال قلت يا رسول الله ان كنت طلقتهن فان الله عز وجل وملاءكته وجبريل وميكاءيل معك وانا وابو بكر والمءمنون معك وقلما تكلمت واحمد الله بكلام الا رجوت ان يكون الله عز وجل يصدق قولي قال فنزلت اية التخيير عسي ربه ان	635	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms566	true	-3475848269260179481	245	300	1284	1558	1558	300	عمر بن الخطاب--------------------- حلف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي نساءه ان لا يدخل عليهن شهرا قال قلت يا رسول ا-له ان كنت طلقتهن فان الله------- وملاءكته وجبريل وميكاءيل معك وانا وابو بكر والمءمنون معك وقلما تكلمت واحمد الله بكلام الا رجوت ان يكون الله تعالي- يصدق قولي---- فنزلت اية التخيير عسي ربه ان-	566	-5474314146195603572	269	491.5	215	309	87.05501556396484	49	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2357	false	3574514630823365472	105	246	528	1265	1540	300	عن سعيد بن جبير---- عن ابن عباس انه كان يقرا--- وتجعلون شكركم انكم تكذبون قال نزلت بالانواء كانوا اذا مطروا من الليل فاذا اصبحوا قالوا مطرنا بنوء كذا وكذا وكان قولهم ذلك كفرا فانزل الله عز وجل وتجعلون شكركم علي ما انزلت عليكم من الرزق والغيث انكم تكذبون تقولون مطرنا بنوء كذا وكذا وقد روي عن عبد الله بن عباس ايضا انه قرا مكان وتجعلون شكركم وتجعلون رزقكم كما قد حدثنا يونس قال حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو عن ابن عباس في قوله عز وجل وتجعلون رزقكم انكم تكذبون قال هو الاستسقاء بالانواء فتاملنا ما في هذه الاثار فوجدنا في بعضها وتجعلون شكركم مكان ما يقرا وتجعلون رزقكم فكان ذلك مفتوح المعني وكان ذلك كما تقول العرب زرتك لتكرمني فجعلت زيارتي----- انك استخففت بي فيكون المعني جعلت ثواب زيارتي الاستخفاف بي فمثل ذلك جعلتم الشكر لما كان مني اليكم التكذيب	2357	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms566	true	-3475848269260179481	22	96	124	520	1558	300	عن -علي بن ابي طالب عن النبي صلي الله عليه وسلم وتجعلون رزقكم انكم تكذبون قال ما شانكم تقولون----------------------------------------- مطرنا بنوء كذا وكذا وكان قولهم---- كفرا فانزل الله------- وتجعلون شكركم علي ما انزلت عليكم من الرزق والغيث انكم تكذبون تقولون مطرنا بنوء كذا وكذا و-------عن --------ابن عباس------------------ وتجعلون شكركم مكان رز---قكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما تقول العرب زرتك لتكرمني فجعلت زيارتي اياك انك استخففت بي ا----------ي جعلت ثوابها ا-----لاستخفاف--- فمث---له جعلهم الشكر لما كان منه اليهم التكذيب	566	-5474314146195603572	328	515.5	264	749	43.79172134399414	46	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2358	false	6953943753687249080	150	206	739	1014	1458	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مما قد ذكرناه فيما تقدم منا في كتابنا ---------------------------------------------------------------------------هذا من- قوله واطلعت في النار فرايت اكثر اهلها النساء فقيل لم يا رسول الله فقال بكفرهن فقيل يك-فرن بالله فقال لا يكفرن الاحسان ويكفرن العشير لو احسنت الي احداهن الدهر ثم رات منك شيءا قالت ما رايت منك خيرا قط	2358	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms566	true	-3475848269260179481	98	162	531	855	1558	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو حبس الله القطر عن الناس سبع سنين ثم ارسله لاصبح قوم كافرين يقولون مطرنا بنوء المجدح اي كافرين بنعمة الله وهذا مثل قوله واطلعت في النار فرايت اكثر اهلها النساء-------------------------- بكفرهن -قيل ايكفرن بالله ق-ال لا يكفرن الاحسان ويكفرن العشير لو احسنت الي احداهن الدهر ثم رات منك شيءا قالت ما رايت منك خيرا قط	566	-5474314146195603572	208	352.5	163	352	59.09090805053711	35	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0637	false	1736531927469888506	0	186	0	889	1435	300	في عبد الله بن حذافة بن قيس بن عدي اذ بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم في السرية فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه ان هذا غير مخالف لما قد روي عن عمر رضي الله عنه فيما تقدم ذكرنا له اذ كان عبد الله بن حذافة من اهل الخير والصحبة لرسول الله صلي الله عليه وسلم ومن اهل الفقه ولولا انه كذلك لما ولاه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ولاه عليه اذ كان ما ولاه لله فيه احكام لا يدركها الا اهل الفقه الذين يعلمون امثالها وقد دل علي ما ذكرنا من هذا التاويل ما قد روي عن عبد الله بن عباس في حديث اخر كما قد حدثنا محمد بن الحجاج الحضرمي ومحمد بن خزيمة البصري وعلي بن عبد الرحمن الكوفي قالوا حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثني معاوية بن صالح عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم قال اولي الامر اهل طاعة الله عز وجل الذين يعلمون الناس معاني دينهم ويامرونهم بالمعروف وينهونهم عن المنكر فاوجب الله طاعتهم علي العباد افلا يري----------------------- ان ابن عباس قد وصف اولي الامر	637	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms567	true	9057143092520652679	77	160	406	823	1516	300	في عبد الله بن حذافة-------------- اذ ----------بعثه صلي الله عليه وسلم في السرية اذ كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من اهل الخير والصحبة------------------------------ ومن اهل الفقه ولولا انه كذلك لما ول-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ولاه اي---------------اه لله فيه احكام لا يدركها الا اهل الفقه الذين يعلمون امثالها ي---د-----------------------ل عليه ما--- روي عن ابن ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس ا-ولوا ال----------------------------------------------امر اهل طاعة الله------- الذين يعلمون الناس معاني دينهم ويامرون-- بالمعروف وينهون --عن المنكر -اوجب الله طاعتهم علي العباد وعن ابي هريرة امراء السرايا فدل---------------- ان اولي الامر	567	-5474314146195603572	360	587.0	286	912	39.47368240356445	58	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0963	false	8610066974787729768	140	231	717	1178	1490	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان الجن يصعدون الي السماء يستمعون الوحي فاذا سمعوا الكلمة زادوا فيها تسعا واما الكلمة فتكون حقا واما ما زادوا فيكون باطلا فلما بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم منعوا مقاعدهم فذكروا ذلك لابليس ولم تكن النجوم يرمي بها قبل ذلك فقال لهم ابليس ما هذا الا لامر قد حدث في الارض فبعث جنوده فوجدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما يصلي بين جبلين قال اراه قال باعلي مكة شك الفريابي فاتوه فاخبروه فقال هذا الحدث الذي حدث في الارض قال ابو	963	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms567	true	9057143092520652679	186	252	956	1288	1516	300	عن ابن عباس------------------- كان الجن يصعدون---- السماء-------------- فاذا سمعوا الكلمة زادوا فيها تسعا------------------------------------------ باطلا فلما بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم منعوا مقاعدهم فذكروا ذلك لابليس ولم تكن النجوم يرمي بها ف--------قال لهم ابليس ما هذا الا من حدث-------------- فبعث جنوده فوجدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما يصلي بين جبلي ق-ال اراه بمكة--------------------- فاتوه فاخبروه فقال هذا------ الذي حدث في الارض وعن ابن	567	-5474314146195603572	315	547.5	251	461	68.32971954345703	54	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0964	false	3856677808971541804	14	74	64	356	1463	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------ من الانصار انهم بينا هم جلوس ليلة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم رمي بنجم فاستنار فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كنتم تقولون في الجاهلية اذا رمي بمثل هذا قالوا الله عز وجل ورسوله اعلم كنا نقول ولد الليلة رجل عظيم --ومات الليلة رجل عظيم قال رسول الله صلي	964	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms567	true	9057143092520652679	229	300	1176	1516	1516	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما يصلي بين جبلي قال اراه بمكة فاتوه فاخبروه فقال هذا الذي حدث في الارض وعن ابن عباس عن رجال من الانصار انهم بينا هم جلوس ليلة مع رسول الله صلي الله ر----------مي بنجم فاستنار فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كنتم تقولون في الجاهلية اذا رمي بمثل هذا قالوا------------------------ كنا نقول ولد الليلة---- عظيم او مات ع-----------ظيم قال رسول الله صلي-	567	-5474314146195603572	239	383.0	190	390	61.28205108642578	45	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0964	false	3856677808971541804	74	148	356	750	1463	300	الله عليه وسلم فانها لا يرمي بها لموت احد ولا -حياته ولكن ربنا تبارك اسمه اذا قضي امرا سبح حملة العرش ثم سبح اهل السماء الذين يلونهم حتي يبلغ التسبيح اهل السماء الدنيا ---قال الذين يلون حملة العرش لحملة العرش ماذا قال ربكم فيخبرونهم فيستخبر اهل السم-وات بعضهم بعضا حتي يبلغ الخبر هذه السماء الدنيا فتخطف الجن السمع فيلقونه الي اولياءهم ويرمون به فما جاءوا به علي وج-ه فهو حق ولكنهم يرق-ون فيه ويزيدون	964	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms568	true	6154849284750181927	0	70	0	376	1508	300	الله ع-يه وسلم فانها لا ترمي ب----موت احد ولا لحياته ولكن ربنا تبارك اسمه اذا قضي امرا سبح حملة العرش ثم سبح اهل السماء الذين يلونهم حتي يبلغ التسبيح اهل السماء الدنيا ثم قال الذين يلون حملة العرش لحملة العرش ما --قال ربكم فيخبرونهم فيستخبر اهل السماوات بعضهم بعضا حتي يبلغ الخبر هذا السماء------- فتخطف الجن------ فيلقونه الي اولياءهم ويروون--- فما جاءا--به علي وجهه فهو حق ولكنهم يكذبون فيه ويزيدون	568	-5474314146195603572	362	650.0	294	401	90.2743148803711	56	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0965	false	-1170436601521014376	11	113	52	558	1417	300	اي انه لا يستطيع مثل ما كان يستطيعه قبل ذلك من الاستماع مع الشهب التي حدثت مما يمنع من ذلك ومن ذلك قوله عز وجل انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب الي قوله ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب اي انهم مدحورون ممنوعون من ذلك والواصب الداءم اي انه داءم غير منقطع ومن ذلك قوله تعالي ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين واعتدنا لهم عذاب السعير وذلك كله بعد مبعث النبي صلي الله عليه وسلم وفي ذلك ما قد دل علي ان ما كان من ذلك الجنس قبل مبعثه صلي الله عليه وسلم لم يكن يقطعهم عن المعاودة	965	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms568	true	6154849284750181927	105	170	552	875	1508	300	اي انه لا نستطيع مثل ما كان نستطيعه قبل ذلك من الاستماع مع الشهب التي ----------------حدثت ومن ذلك قوله------- انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب الي قوله ويقذفون من كل جانب دحورا ولهم عذاب واصب اي انهم مدحورون ممنوعون من ذلك -الواصب الداءم اي انه----- غير منقطع و-------------------------------------------------------------------------------------------------------كله بعد مبعث النبي صلي الله عليه وسلم والحق--------------- ان ما كان قبل المبعث------------------------------- لم يكن لقطع----- المعاودة	568	-5474314146195603572	302	524.0	238	506	59.68379592895508	54	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0965	false	-1170436601521014376	225	273	1054	1298	1417	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------------------------------------------------------ سال ناس رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الكهان فقال ليسوا بشء فقالوا يا رسول الله فانهم يخبرو-نا بالشء احيانا فيكون حقا -قال تلك الكلمة من الجن يخطفها الجني فيقرها في اذن وليه قر الدجاجة فيزيدون فيه- اكثر من ماءة كذبة	965	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms568	true	6154849284750181927	155	219	802	1129	1508	300	النبي صلي الله عليه وسلم والحق ان ما كان قبل المبعث لم يكن لقطع المعاودة وكان بعد مبعثه كان يمنعهم بالكلية لا يقال روت عاءشة سال ناس رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الكهان فقال ليسوا بشء -قالوا------------- فانهم يخبروننا بالشء احيانا -يكون حقا فقال تلك الكلمة من الحق يخطفها الجن- فيقرها في اذن وليه قر الدجاجة فيزيدون فيها اكثر من ماءة كذبة	568	-5474314146195603572	225	358.5	180	343	65.59766387939453	37	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2430	false	-5652554195277612894	4	44	17	217	1409	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كيف انعم وصاحب القرن قد التقم القرن واصغي سمعه وحني جبهته ينتظر متي يءمر بنفخ فينفخ قالوا يا رسول الله كيف نقول قال قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل علي الله نتوكل قال ابو	2430	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms569	true	-5915789805750276822	81	120	393	589	1494	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم ----كيف انعم وصاحب القرن قد التقم القرن واصغي سمعه وحتي جبهته ينتظر متي يءمر بنفخ فينفخ قالوا يا رسول الله كيف نقول قال قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل علي الله نتوكل وعن ابن	569	-5474314146195603572	191	370.5	152	200	95.5	35	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2431	false	710552780877452775	21	253	91	1224	1450	300	النبي صلي الله عليه وسلم ان اعرابيا ساله ما الصور قال قرن ينفخ فيه قال ابو جعفر فوافق---- ما في هذا الحديث ما في الاحاديث التي رويناها قبله وتاملنا ما في كتاب الله عز وجل من ذكره عز وجل الصور فيه فوجدنا فيه قوله عز وجل في سورة يس ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث الي ربهم ينسلون يس 51 وكان في هذه الاية ما قد دل علي ان النفخ في الصور اعاد اليهم ارواحهم حتي عادوا ينسلون بعدما قد كانوا موتي لا ارواح لهم فاحتمل ان يكون ما كان من النفخ في الصور سببا لعود ارواحهم اليهم حتي عادوا كذلك وهكذا يقول اهل الاثار فاما اهل اللغة منهم ابو عبيدة معمر بن المثني فكان يقول في ذلك ما قد حدثنا ولاد النحوي قال حدثنا المصادري عن ابي عبيدة يوم ينفخ في الصور الانعام 73 قال جماعة صورة مثل قولهم سورة وسور قال العجاج فرب ذي سرادق محجور سرت اليه في اعالي السور ومنها سورة المجد اعاليه قال جرير لما اتي خبر الزبير تواضعت سور المدينة والجبال الخشع وما ذكره علي بن عبد العزيز في رواية الاثرم في هذا الكتاب ونفخ في الصور يس 51 جمع صورة فخرجت مخرج بسرة وبسر لم تحمل علي ظلمة وظلم ولو كانت كذلك لقيلت صور فخرجت الواو بالفتحة كسورة المدينة والجميع سور وما ذكره الفراء في كتابه في معاني القران ومشكل اعرابه قال وقد يقال ان الصور قرن ويقال هو جمع الصور----------------------- ينفخ في الصور	2431	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms569	true	-5915789805750276822	150	244	732	1210	1494	300	النبي صلي الله عليه وسلم---------------- ما الصور قال قرن ينفخ فيه------------- فوافق ذلك ما ف-----------------ي الاثار--------------- ------------------------------------------------------------------------قبله قال تعالي-------- ونفخ في الصور فاذا هم من الاجداث الي ربهم ينسلون فدل ذلك -------------------------علي ان النفخ في الصور اعاد اليهم ارواحهم حتي عادوا ينسلون بعدما--- كانوا موتي لا ارواح لهم و-------------------يكون النفخ--------- سببا لعود ارواحهم اليهم و-------------------------------------اما اهل اللغة منهم ابو عب----------------------------------------------------------------------------------------يدة ي-------قول الصور جمع ص-----------------ورة مثل سو------رة وسور وق-----------------------------------------------------------------------------ال جرير لما اتي خبر الزبير تواضعت سور المدينة والجبال الخشع قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الفراء---------------------------------------------- يقال ان الصور قرن ويقال ---جمع الصورة والله اعلم قوله تعالي ينفخ في الصور	569	-5474314146195603572	413	600.0	328	1160	35.60344696044922	65	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0193	false	-4600842773462174446	11	90	62	450	1476	300	منه واتاهم بماء فشربوا فقال رسول الله عليه السلام هذا من النعيم الذي تسالون عنه فقال عمر انا لمسءولون عن هذا يوم القيامة قال نعم الا من ثلاث كسرة يسد بها الرجل جوعه وخرقة يواري بها عورته وحجر- يدخل فيه م-ن الحر والبرد وكما قد حدثنا ابو امية حدثنا محمد بن سابق حدثنا حشرج بن نباتة ثم ذكر باسناده مثله وزاد فاخذ عمر العذق فضرب به الارض حتي تناثر البسر ثم قال يا رسول الله انا لمسءولون عن هذا	193	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms571	true	4542709926921952818	0	54	0	267	1471	300	منه واتاهم بماء فشربوا فقال صلي ا-لله عليه وسل--م هذا من النعيم الذي تسءلون عنه فقال عمر انا لمسءولون عن هذا ------------قال نعم الا من ثلاث كسرة يسد بها------ جوعه وخرقة يواري بها عورته وحجرة يدخل فيها من الحر والبر---------------------------------------------------------------------------------------د فاخذ عمر العذق فضرب به الارض حتي تناثر البسر --وقال------------- انا لمسءولون عن هذا	571	-5474314146195603572	253	443.5	201	390	64.87179565429688	43	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0728	false	900026563125655482	149	285	708	1375	1447	300	عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال بلغني قدوم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وانا في غنيمة لي فرفضتها ثم اتيته فقلت جءت ابايعك فقال بيعة اعرابية تريد او بيعة هجرة قال قلت بيعة هجرة قال فبايعته واقمت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما من كان هاهنا من معد فليقم فقام رجال وقمت معهم فقال لي اجلس مرتين او ثلاثا فقلت يا رسول الله السنا من معد قال لا قلت فممن نحن قال من قضاعة بن مالك بن حمير قال ابو جعفر فدل ما في هذا الحديث من قول عقبة فبايعته واقمت اي بدار الهجرة ان البيعة من المهاجر توجب عليه الاقامة بدار الهجرة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ليتصرف فيما يصرفه فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم من امور الاسلام --وان البيعة الاعرابية بخلافها مما لا يوجب الاقامة	728	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms571	true	4542709926921952818	200	298	970	1461	1471	300	عن عقبة الجهني------------------ بلغني قدوم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وانا في غنيمة لي فربضتها ثم اتيته فقلت جءت ابايعك ق-ال بيعة اعرابية تريد او بيعة هجرة قال قلت بيعة هجرة قال فبايعته فاقمت فقال---------- صلي الله عليه وسلم يوما من كان ه-هنا من معد فليقم فقام رجال وقمت معهم فقال لي اجلس مرتين او ثلاثا فقلت يا رسول الله السنا من معد قال لا قلت فممن نحن قال من قضاعة فيه--------------------------------------------------------------------------------------- ان البيعة من المهاجر توجب----- الاقام------------ة عند---------ه صلي الله عليه وسلم ليتصرف فيما يصرفه فيه -----------------------------من امور الاسلام بخلاف البيعة الاعرابية فانه------ا لا توجب الاقامة	571	-5474314146195603572	470	829.0	372	669	70.25411224365234	84	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0729	false	4304325696365599103	15	220	79	1161	1539	300	مالك بن الحويرث ابو سليمان قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في ناس ونحن شببة متقاربون فاقمنا عنده عشرين ليلة فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم------ رفيقا رحيما فلما ظن انا قد اشتهينا اهلنا واشتقنا سالنا عن من تركنا بعدنا فاخبرنا- فقال ارجعوا الي اهليكم فاقيموا فيهم وعلموهم وامروهم وذكر اشياء احفظها او لا احفظها وصلوا كما رايتموني اصلي فاذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم وليءمكم اكبركم قال ابو جعفر وكان الواجب- علي المتبايعين علي الهجرة الاقامة بدار الهجرة في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم وبعد وفاته حتي يصرفهم هو في حياته ثم خلفاءه رضوان الله عليهم من بعده فيما يصرفونهم فيه من غزو من بقي علي الكفر ومن حفظ ما عسي ان يفتتحوه من بلدان اهله وكان رجوعهم الي دار اعرابيتهم حراما عليهم لانهم يكونون بذلك مرتدين عن الهجرة الي الاعرابية ومن عاد كذلك كان ملعونا علي لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم كما قد حدثنا بكار بن قتيبة قال ثنا حسين بن حفص الاصبهاني قال ثنا سفيان عن الاعمش عن عبد الله بن مرة عن الحارث بن عبد الله ان ابن مسعود قال اكل الربا وموكله وكاتبه وشاهده اذا علموا به والواشمة والمستوشمة للحسن ولاوي الصدقة والمرتد اعرابيا بعد هجرته ملعونون علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم	729	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms572	true	-8935870578310009912	1	141	5	784	1629	300	مالك بن الحويرث ق-----------ال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في ناس ونحن شببة متقاربون فاقمنا عنده عشرين ليلة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم رحيما رفيق------ا فلما ظن انا قد اشتهينا اهلنا واشتقنا سالنا ع--من تركنا بعدنا فاخبرناه فقال ارجعوا الي اهليكم فاقيموا فيهم و---------مروهم وذكر اشياء احفظها او-لا احفظها وصلوا كما رايتموني اصلي فاذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم وليءمكم اكبركم------------- وكان --واجبا علي الم-بايعين علي الهجرة الاقامة بدار الهجرة في حيا---------ته صلي الله عليه وسلم وبعد وفاته حتي يصرفهم هو في حياته ثم خلفاءه-------------------- بعده فيما يصرفونهم---- من غزو من بقي علي الكفر ومن حفظ من اسلم وك------------------------ان رجوعهم الي دار اعرابيتهم حراما و-----------يكونون----- مرتدين عن الهجرة الي الاعرابية ملعونين ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن مسعود---- اكل الربا ومءكله وكاتبه وشاهده اذا علموا به والواشمه والمستوشمة للحسن -------------والمرتد اعرابيا بعد هجرته ملعونون علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم	572	-5474314146195603572	750	1338.5	612	1090	68.80734252929688	116	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2772	false	3807457028244274231	214	292	1014	1425	1463	300	مالك بن الحويرث قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في ناس ونحن شببة متقاربون فاقمنا عنده عشرين ليلة فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم رحيما رفيقا فلما ظن انا قد اشتهينا اهلينا واشتقنا سالنا عمن تركنا بعدنا فاخبرناه فقال ارجعوا الي اهليكم فاقيموا فيهم وعلموهم وامروهم وذكر اشياء احفظها او لا احفظها وكان من روي الحديث الذي ذكرناه من حديث عباس بن سهل عن ابي حميد الساعدي انه اتبع ----------------------------------------------------------------------------صلاة رسول ال-----------له صلي الله عليه وسلم	2772	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms572	true	-8935870578310009912	1	80	5	448	1629	300	مالك بن الحويرث قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في ناس ونحن شببة متقاربون فاقمنا عنده عشرين ليلة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم رحيما رفيقا فلما ظن انا قد اشتهينا اهل-نا واشتقنا سالنا عمن تركنا بعدنا فاخبرناه فقال ارجعوا الي اهليكم فاقيموا فيهم و---------مروهم وذكر اشياء احفظها او-لا احفظها وصلوا كما رايتموني اصلي فاذا حضرت ال--------------------------------------------صلاة فليءذن لكم احدكم وليءمكم اكبركم وكان واجبا علي المبايعين علي الهجرة الاقامة بدار الهجرة في حياته صلي الله عليه وسلم	572	-5474314146195603572	317	560.0	255	498	63.65461730957031	52	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0770	false	594562089523578513	71	253	359	1295	1528	300	تاكل القري بمعني قوله تفتح القري اي يفتح اهلها القري ووجدنا قوله صلي الله عليه وسلم تاكل بمعني تقدر- كقول الله عز وجل ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما ليس -يعني بذلك اكليها دون محتجبيها عن اليتامي لا باكل لها وكقول الله عز وجل ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا بمعني قوله تغلبوا عليها اسرافا علي انفسكم وبدارا ان يكبروا فيقيمون------ عليكم الحجة فيها فينتزعونها فينتزعوها منكم لانفسهم فكان الاكل فيما ذكرنا يراد به الغلبة علي الشء لان كل اكل لشء غالب عليه فمثل ذلك قوله صلي الله عليه وسلم تاكل القري يعني اهلها هو بمعني تقدر علي اهل القري بافتتاح اهلها تلك القري وغلبتهم عليها وعلي اهل---ها وقد كان ذلك منهم رضوان الله عليهم حتي اظهر الله تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم علي الدين كله وقد كان مالك بن انس يفسر تاكل القري بمثل ما فسرناه به كما حدثنا يونس قال قال لنا ابن وهب سمعت مالكا يقول -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في تفسير قول النبي صلي الله عليه وسلم تاكل القري قال تفتح القري فهذا موافق لما قد ذكرناه في ذلك من التاويل الذي تاولنا قول النبي صلي الله عليه وسلم في هذا	770	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms573	true	9193530686767753824	3	129	16	672	1576	300	تاكل القري بالهجرة الي قرية يغلب اه--------لها القري لان الاكل فيه معني القدرة علي الشء والغلبة عليه كقوله تعالي----- ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما ليس بمعني الاكل بالفم وكذا قوله تعالي-------------------------------------- ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكب-----------------------------------------------------------روا فيقيمون الحجة عليكم------ فيها فين-زعون----------ها منكم لانفسهم وكذا--------------------------------------------------------------------------- قوله صلي الله عليه وسلم تاكل القري اي يغلبون-----------------------------------------------------------هم علي قراهم فيفتحونها وقد كان ذلك منهم عليه------------ حتي اظهر الله تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم علي الدين كله وذلك علم من جليل من اعلام نبوته في اليهود والنصاري عن عمر------------------------------------------ يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لءن عشت لاخرجن اليهود والنصاري من جزيرة العرب فلا يبقي بها الا مسلم وعن ابي عبيدة بن الجراح قال اخر ما تكلم به النبي صلي الله عليه وسلم ان قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	573	-5474314146195603572	289	208.5	227	1126	25.666074752807617	44	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1153	false	-3215350806610472235	138	291	678	1450	1491	300	جزيرة العرب فاجلي يهود نجران وفدك ووجدنا علي بن عبد العزيز قد اجاز لنا عن ابي عبيد القاسم بن سلام انه قال في حديث------- النبي صلي الله عليه وسلم انه امر باخراج الي---------------------------------------------------------------هود وا-----------------------------------------------------------------------------------------------لنصاري من جزيرة العرب قال قال ابو عبيدة جزيرة العرب بين حفر ابي موسي الي اقصي اليمن في الطول واما العرض فما بين رمل يبرين الي منقطع السماوة قال وقال الاصمعي جزيرة العرب من اقصي عدن ابين الي ريف العراق في الطول واما العرض فمن جدة وما والاها من ساحل البحر الي اطرار الشام قال ابو عبيد فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم باخراجهم من هذا كله فيرون ان عمر رضي الله عنه انما استجاز اخراج اهل نجران من اليمن وكانوا نصاري الي سواد العراق-------------------- لهذا الحديث وكذلك اجلاءه اهل خيبر الي الشام وكانوا يهود فتاملنا اجلاء اليهود من هذه الجزيرة التي ذكرنا فوجدنا -رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كان منه في اجلاء بعضهم وهم بنو النضير	1153	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms573	true	9193530686767753824	105	231	563	1211	1576	300	جزيرة العرب فلا يبقي بها الا مسلم و------------------------------------عن ابي عبيد------ة بن --الجراح قال اخر ما تكلم به النبي صلي الله عليه وسلم ان قال اخرجوا يهود الحجاز واهل نجران من جزيرة العرب فجزيرة العرب التي لا يترك اليهود والنصاري يقيمون بها الا مقدار ما يقضون حواءجهم مكة والمدينة والطاءف والوبزة ووادي القري علي ما قال----- محمد ابن الحسن ---وقال ابو عبيدة ما ---------بين حفر-ابي موسي الي اقصي اليمن في الطول فاما العرض فما بين---- يبرين الي منقطع السماوة---- وقيل الطول --------------من اقصي عدن -----الي ريف العراق والعر-------------ض فمن جدة وما والاها من ساحل البحر الي اطراف الشام------------------------------------------------------------------- فيرون ان عمر------------- انما استخار اخراج اهل نجران من اليمن وكانوا نصاري الي----- العراق واهل خيبر الي الشام لهذا الح--------------------------------------------------------------------------------------------------ديث ورسول الله صلي الله عليه وسلم اجلي بني------------------------- النضير	573	-5474314146195603572	379	523.5	298	958	39.561588287353516	54	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1154	false	-7966468081583548652	131	194	595	937	1433	300	ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاتل اهل خيبر حتي اجلاهم الي قصرهم فغلب علي الارض والزرع والنخل فصالحوه علي ان يجلوا منها ولهم ما حملت ركابهم ولرسول الله صلي الله عليه وسلم الصفراء والبيضاء والحلقة وهي السلاح ويخرجون منها ولم يكن لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولا لاصحابه غلمان يقومون عليها وكانوا لا يفرغون للقيام عليها فاعطاهم رسول	1154	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms573	true	9193530686767753824	239	300	1248	1576	1576	300	ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاتل اهل خيبر حتي اجلاهم الي قصرهم فغلب علي الارض والزرع والنخل فصالحوه علي ان يجلوا منها ولهم ما حملت ركابهم ولرسول الله صلي الله عليه وسلم الصفراء والبيضاء والحلقة وهي السلاح------------- ولم يكن لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولا للصحابة غلمان يقومون عليها وكادوا لا يفرغون للقيام عليها فاعطاهم رسول-	573	-5474314146195603572	325	633.0	265	342	95.02924346923828	57	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0778	false	-8868473072430622283	1	72	4	334	1382	300	سءلت عاءشة ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في القدر ق-الت كان يقول كل شء بقدر وكان يعجبه الفال الحسن وحدثنا محمد بن علي بن داود قال ثنا عفان بن مسلم قال ثنا حسان بن ابراهيم عن سعيد بن مسروق عن يوسف بن ابي بردة عن ابي بردة عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطير تجري بقدر وكان يعجبه الفال الحسن	778	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms574	true	-434374935098962226	225	264	1111	1304	1502	300	سءلت عاءشة ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في القدر فقالت كان يقول كل شء بقدر وكان يعجبه الفال الحسن و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطير يجري بقدر وكان يعجبه الفال الحسن	574	-5474314146195603572	190	361.0	151	331	57.40181350708008	36	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1154	false	-7966468081583548652	194	296	937	1417	1433	300	الله صلي الله عليه وسلم خيبر علي ان لهم الشطر من كل زرع ونخل ما بدا لرسول الله صلي الله عليه وسلم فلما كان زم-ن عمر بن الخطاب رضي الله عنه غالوا في المسلمين وغشوهم ورموا ابن عمر من فوق بيت ففدعوا يديه فقال عمر رضي الله عنه من كان له سهم من خيبر فليخرص حتي يقسمها بينهم فقال رءيسهم لا تخرجنا ودعنا نكون فيها كما اقرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عمر لرءيسهم اتراه سقط عني قول رسول الله صلي الله عليه وسلم لك كيف بك اذا رقصت بك راحلتك نحو الشام يوما ثم يوما ثم يوما وقسمها عمر	1154	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms574	true	-434374935098962226	0	80	0	374	1502	300	الله صلي الله عليه وسلم خيبر علي ان لهم الشطر من كل زرع ونخل ما بدا لرسول الله صلي الله عليه وسلم فلما كان زمان عمر غشوا--------------------------- المسلمين------- ورموا ابن عمر من فوق بيت ففدعوا يد-ه فقال عمر -------------من كان له سهم من خيبر فليحضر حتي نقسمها ف------قال رءيسهم لا تغير ما قرره الرسول فقال ------------------------------------------عمر لرءيسهم اتراه سقط عني قول رسول الله صلي الله عليه وسلم--- كيف بك اذا وقصت بك راحلتك نحو الشام يوما ثم ي--------وما وقسمها عمر	574	-5474314146195603572	341	605.0	265	481	70.89397430419922	63	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1155	false	-7689110310185784128	53	295	242	1430	1454	300	ابن عباس-------- اوصي رسول الله صلي الله عليه وسلم بثلاث فقال اخرجوا المشركين من جزيرة العرب واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم وسكت عن الثالثة فما ادري قالها فنسيتها ام سكت عنها عمدا قال ابو جعفر فهذا الحديث -فيه خلاف ما قد روينا قبله في هذا الباب من الذين امر رسول الله صلي الله عليه وسلم باجلاءهم من جزيرة العرب لان الذين امر باجلاءهم منها فيما رويناه فيما تقدم منا في هذا الباب هم اليهود والنصاري والذي في هذا هم المشركون وهم خلاف اليهود والنصاري غير انا نخاف ان يكون ذلك انما اتي من قبل ابن عيينة لانه كان يحدث من حفظه فيحتمل ان يكون جعل مكان اليهود والنصاري المشركين و--لم يكن معه من الفقه ما يميز به بين ذلك والله اعلم بحقيقة الامر في ذلك غير ان الجماعة اولي بما حفظوا في ذلك مما حفظه الواحد مما خالفهم فيه ودل علي ما ذكرنا مما قلناه في ذلك ما قد حدثنا الربيع المرادي قال حدثنا اسد قال ثنا جرير بن عبد الحميد عن قابوس بن ابي ظبيان عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصلح قبلتان بارض وليس علي مسلم جزية فدل معني قوله وليس علي مسلم جزية بعد قوله لا يصلح قبلتان بارض انه اراد بذلك ان المسلم الذي ليس عليه جزية هو الذي كان قبل اسلامه عليه الجزية وهم اليهود والنصاري لا المشركين من العرب ودل ذكره القبلة------- انه اراد من يدين بدين لا من لا دين له واليهود والنصاري	1155	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms574	true	-434374935098962226	88	176	409	843	1502	300	ابن عباس انه قال اوصي رسول الله صلي الله عليه وسلم بثلاث فقال اخرجوا المشركين من جزيرة العرب----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث ففيه غلط عن ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عيينة لانه كان يحدث من حفظه فيحتمل ان يكون جعل مكان اليهود والنصاري المشركين اذ لم يكن معه من الفقه ما يميز به بين ذلك وما حفظه----------------------------- الجماعة اولي و------------------------------------خالفه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فيه الواحد يءيده ما روي- عن ابن عباس -------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصلح قبلتان بارض وليس علي مسلم جزية فذكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القبلة دل علي انه اراد من يدين -------------بدين وهم اليهود والنصاري	574	-5474314146195603572	374	564.0	296	1206	31.011608123779297	65	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0325	false	8110598208550435245	62	237	277	1148	1493	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم في هذا وفيما اشبهه ما وجد السبيل الي ذلك والله تعالي نساله التوفيق باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله عليه السلام من قول------------------------------------------------ه اقروا الطير علي مكناتها حدثنا المزني حدثنا الشافعي عن سفيان عن عبيد الله بن ابي يزيد عن ابيه عن سباع بن ثابت عن ام كرز قالت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحديبية فسمعته يقول اقروا الطير علي مكناتها فسمعت المزني يقول قال الشافعي في قوله اقروا الطير علي مكناتها كان احدهم---- اذا غدا من منزله يريد امرا يطير اول طاءر يراه فان سنح عن يساره فاجتال عن يم-ينه قال هذه طير الايامن فمضي في حاجته وراي انه سيستنجحها وان سنح عن يمينه فمر عن يس-اره قال هذه طير الاشاءم فرجع وقال هذه حاجة مشءومة واذا لم ير طاءرا سانحا وراي طاءرا في وكره حركه من وك-------ره ليطير فينظر ما يسلك له من طريق الاشاءم او من طر---------------يق الايامن فيشبه قوله اقروا الطير -في مكناتها اي لا تحركوها فان تحريكها وما تعملون له من الطيرة لا يصنع شيءا وانما يصنع فيما تتوجهون له قضاء الله	325	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms575	true	329569057575214628	41	157	194	762	1430	300	صلي الله عليه وسلم مر بارض تسمي عزرة فتطير بها وعنه صلي الله عليه وسلم لا طيرة والطيرة علي من تطير اي عليه اثم تطيره لانها نوع شرك و----------------------------------------------------------------------------------------------------ما روي مرفوعا------------------ من قوله اقروا الطير علي مكانتها معناه ما قاله الشافعي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان احدهم كان اذا غدا من منزله يريد امرار طير اول طاءر يراه فان سنح عن يساره فاحتال علي يمينه قال هذه طير الايامن فمضي ل--حاجته------------------- وان سنح عن يمينه فمر علي يساره قال هذه طير الاشاءم فرجع--------------------- واذا لم ير طاءرا سانحا وراي طاءرا في وكره حركه من وكره فيطي-------------------------------------------------ره ليعلم حاله فقال صلي الله عليه وسلم اقروا الطير علي مكانتها و--لا تحركوها لانه------------------------------- لا يصنع شيءا -انما يصنع فيما يتوجهون به قضاء الله	575	-5474314146195603572	318	225.0	249	1080	29.44444465637207	51	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0733	false	-4900035446586860638	142	270	728	1316	1459	300	الله صلي الله عليه وسلم ان ينهي ان يسمي بعلاء وبركة وافلح ونحو ذلك ثم انه سكت بعد عنها فلم يقل شيءا حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا محمد بن كثير العبدي قال ثنا سفيان الثوري قال ثنا ابو الزبير عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لءن عشت الي قابل لانهين ان يسمي نافعا ويسارا وبركة قال ولا ادري اقال رافع ام لا حدثنا فهد قال ثنا عمر بن حفص بن غياث قال حدثنا ابي عن الاعمش قال ثنا ابو سفيان عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان عشت نهيت امتي ان شاء الله ان يسمي احد منهم بركة ونافعا وافلح ولا ادري قال رافع يقال هاهنا بركة فيقال لا فقبض النبي صلي الله عليه وسلم ولم ينه	733	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms575	true	329569057575214628	161	193	778	932	1430	300	اراد صلي الله عليه وسلم ان ينهي ان يسمي بعلاء وبركة وافلح ونحو ذلك وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لءن عشت الي قابل لانهي- ان يسمي نافعا ويسارا وب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركة--------- فقبض------ صلي الله عليه وسلم ولم ينه	575	-5474314146195603572	147	250.5	115	588	25.0	27	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0779	false	8456057292385228410	110	198	533	929	1409	300	الله عليه وسلم يعجبه اذا خرج لحاجة ان يسمع يا راشد يا نجيح فكان في ذلك ما اذا سمعه خارج الي حاجة حمد الله عليه ورجا به الوصول الي حاجته بمن الله عليه وتوفيقها له ومثل ذلك ما قد حدثنا محمد بن علي بن داود قال ثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال ثنا عبدة بن سليمان عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله --عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بارض تسمي غدرة ف---سماها خضرة وكان ذلك منه صلي الله عليه وسلم	779	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms575	true	329569057575214628	24	56	118	265	1430	300	الله عليه وسلم يعجبه اذا خرج لحاجة ان يسمع يا راشد يا نجيح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومثله ما روي ان-----ه صلي الله عليه وسلم مر بارض تسمي عزرة فتطير بها -------------وعنه صلي الله عليه وسلم	575	-5474314146195603572	126	194.5	97	401	31.421445846557617	23	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0323	false	6559660183686719298	199	291	939	1392	1431	300	رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------سلم في ا------ثباته الشءم في الثلاثة الاشياء التي روين-----------------------------------------------ا عنه ان الشءم فيه------------------------------ا وقد روي عنه عليه السلام في نفي الشءم ايضا وان ضده من اليمن قد يكون في هذه الثلاثة الاشياء ما حدثنا ابن ابي داود حدثنا هشام بن عمار حدثنا اسماعيل بن عياش حدثنا سليمان بن سليم عن يحيي بن جابر الطاءي عن معاوية بن حكيم عن عمه مخمر -بن معاوية ----قال سمعت النبي عليه السلا-----------م يقول لا شءم وقد يكون اليمن في المراة والفرس والدابة هكذا قال وقد يجوز ان يكون مكان الدابة الدار	323	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms576	true	-2010021423782060102	95	189	487	948	1491	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك اخبارا عن اهل الجاهلية انهم كانوا يقولونه غير انها ذكرته عنه صلي الله عليه وسلم في الطيرة لا في الشءم والمعني فيهما واحد وكان ما روي عنها في اضافة الكلام الي الجاهلية اولي لحفظها عنه في ذلك ما قصر غيرها عن حفظه عنه فيه لا سيما وقد روي اليمن----------------------------------------------------- في ه--------ذه الاشياء روي معا----------------------------------------------------------------------------------------------------------وية بن حكيم عن عمه محمد ابن معاوية انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا شءم وقد يكون اليمن في المراة والفرس والدابة و------------يجوز ان يكون مكان الدابة الدار	576	-5474314146195603572	202	267.5	154	640	31.5625	34	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0323	false	6559660183686719298	29	159	131	757	1431	300	عاءشة انكارها لذلك واخبارها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انما قال ذلك اخبارا منه عن اهل الجاهلية انهم كانوا يقولونه غير انها ذكرته عنه عليه السلام بالط----------يرة لا بالش--ءم والمعني فيهما واحد واذا كان ذلك كذلك كان ما روي عنها مما حفظته عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من اضافته ذلك الكلام الي اهل الجاهلية اولي مما روي عن غيرها فيه عنه صلي الله عليه وسلم لحفظها عنه في ذلك ما قصر غيرها عن حفظه عنه فيه فكانت بذلك اولي من غيرها لا سيما وقد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في نفي الطيرة والشءم كما قد حدثنا ابو امية ثنا محمد بن سابق ثنا ابراهيم بن طهمان عن ابي الزبير عن جابر قال قال- رسول ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم لا غول ولا طيرة	323	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms576	true	-2010021423782060102	93	205	478	1023	1491	300	عاءشة---------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -----قال ذلك اخبارا ----عن اهل الجاهلية انهم كانوا يقولونه غير انها ذكرته عنه صلي- الله عليه وسلم في الطيرة لا في الشءم والمعني فيهما واحد و-----------------كان ما روي عنها في------------------------------------------ اضافة----- الكلام ----الي الجاهلية اولي-------------------------------------------- لحفظها عنه في ذلك ما قصر غيرها عن حفظه عنه فيه------------------------- لا سيما وقد روي اليمن في هذه الاشياء روي معاوية بن حكيم عن عمه-------------------------------- محمد --------------------------------ابن معاوية ----انه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا شءم وقد يكون اليمن في المراة والفرس والدابة ويجوز ان يكون مكان الدابة الدار والذي ذكرنا عن عاءشة في الطيرة ما روي انه صلي الله عليه وسلم قال ان --الطيرة	576	-5474314146195603572	310	450.5	239	784	39.54081726074219	48	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0324	false	-2041621673897652208	56	114	277	564	1459	300	عليه السلام انه قال ان الطيرة في المراة والدار والفرس فغضبت وطارت شقة منها في السماء وشقة في الارض فقالت والذي -نزل القران علي محمد صلي الله عليه وسلم ما قالها رسول الله صلي الله عليه وسلم قط انما قال ان اهل الجاهلية كانوا يتطيرون من ذلك --وال-له ا-----------علم باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله عليه	324	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms576	true	-2010021423782060102	200	253	999	1265	1491	300	عليه وسلم قال ------ان الطيرة في المراة والدار والفرس فغضبت وطارت شقة منها في السماء وشقة في الارض وقالت والذي انزل القران علي محمد صلي الله عليه وسلم ما قالها رسول الله------------------- قط انما قال ان اهل الجاهلية كانوا يتطيرون من ذلك في الخلق الحسن عن النواس بن سمعان ----------سالت رسول الله صلي -	576	-5474314146195603572	225	382.0	179	302	74.50331115722656	38	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0736	false	2990093454704289480	164	235	763	1111	1428	300	صلي الله عليه وسلم قد نهي عن هذا الاسم سميت -برة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزكوا انفسكم الله اعلم باهل البر منكم قالوا ما نسميها قال سموها زينب قال ابو جعفر وهذا عندنا والله اعلم قبل النهي عن الطيرة وعاد بذلك الحكم في الاسماء الي استعمالها كلها ما لم يكن فيه منها نهي متاخر عن الطيرة لانها اشارات لتبيين-- ما يشار اليه بها عما سواه من جنسه	736	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms576	true	-2010021423782060102	12	62	63	309	1491	300	صلي الله عليه وسلم--- نهي عن---- ال---تسمية ببرة وقال----------------------------- لا تزكوا انفسكم الله اعلم باهل البر منكم كان-------------------------------------------------------------- قبل النهي عن الطيرة وعاد بذلك الحكم في الاسماء الي استعمالها كلها ما لم يكن---- منها نهي متاخر عن الطيرة لانها اشارات ليبين به ما يشار اليه بها عما سواه من جنسه	576	-5474314146195603572	235	391.5	186	351	66.95156860351562	41	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0890	false	6866864353301893265	15	101	76	480	1478	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شء قال فسالته عن البر والاثم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم البر حسن الخلق والاثم ما حاك في نفسك وكرهت ان يطلع----- الناس عليه حدثنا عبد الملك بن مروان الرقي قال ثنا حجاج بن محمد قال ثنا حماد بن سلمة عن الزبير ابي عبد السلام عن ايوب بن عبد الله بن مكرز عن وابصة الاسدي قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اريد ان لا ادع شيءا من ال-بر والاثم الا سالته عنه فانتهيت اليه	890	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms576	true	-2010021423782060102	250	296	1251	1473	1491	300	رسول الله صلي الله عليه وس-----------------لم عن البر والاثم فقال ا-----------------------------لبر حسن الخلق والاثم ما حاك في نفسك وكرهت ان يطلع عليه الناس و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن وابصة----------- اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اريد ان لا ادع شيءا من الاثم والبر- الا سالته عنه فانتهيت اليه	576	-5474314146195603572	208	358.0	163	410	50.73170852661133	39	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0890	false	6866864353301893265	161	280	788	1385	1478	300	فقال س--ل او اخبرك فقلت لا بل اخبرني قال جءت تسال عن البر والاثم قلت نعم يا رسول الله فجعل ينكت بهن في صدري ويقول يا وابصة استفت نفسك قالها ثلاثا البر ما اطمانت اليه النفس واطمان اليه القلب والاثم ما حاك في نفسك وتردد في الصدر وان افتاك الناس وافتوك قال ابو جعفر فتاملنا هذين الحديثين فوجدنا في حديث النواس منهما ان البر حسن الخلق وفي حديث وابصة منهما ان البر ما اطمانت اليه النفس ووجدناهما جميعا يرجعان الي معني واحد لان النفس اذا اطمانت كان منها حسن الخلق وكان الاثم معه ضد ذلك من انتفاء الطمانينة عن النفس وكان مع ذلك----- سوء الخلق وما يتردد في الصدور عند مثله ولا يخرجه فتيا الناس--- صاحبه ومثل ذلك ما	890	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms577	true	-8387474657795269768	0	88	0	435	1549	300	فقال تسءل او اخبرك -قلت لا بل اخبرني قال جءت تسال عن البر والاثم قلت نعم يا رسول الله فجعل ينكث بهن في صدري ويقول يا وابصة استفت قلبك قالها ثلاثا البر ما اطمانت اليه النفس واطمان اليه القلب والاثم ما حاك في نفسك وتردد في الصدر وان افتاك او ----افتوك-------------------------- الحديثان را----------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعان الي معني واحد لان النفس اذا اطمانت كان منها حسن الخلق و----الاثم---- ضد ذلك من انتفاء الطمانينة و-------------مع ذلك يكون سوء الخلق وما يتردد في الصدر----- مثله ولا يخرجه فتيا الناس عن صاحبه ومث---له ما	577	-5474314146195603572	412	716.0	327	607	67.87479400634766	74	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1930	false	-4579501412532785404	72	237	333	1157	1455	300	اسامة بن شريك قال شهدت النبي صلي الله عليه وسلم والاعراب يسالونه ما خير ما اعطي العبد قال خلق حسن 4424 وحدثنا ابراهيم بن ابي داود حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن زياد بن علاقة فذكر باسناده مثله غير انه قال قيل يا رسول الله ولم يذكر سءال الاعراب اياه فقال قاءل منكرا لهذا الحديث فقد وجدنا العبد يعطي الايمان افيجوز ان يكون حسن الخلق خيرا منه فكان جوابنا له ان حسن الخلق قد يقع علي اشياء مختلفة منها لين العريكة ومنها السجية التي يحمدها بعض الناس من بعض ومنها الدين ومنها قوله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم وانك لعلي خلق عظيم القلم 4 اي علي دين عظيم كما حدثنا ابن ابي مريم حدثنا الفريابي حدثنا ورقاء عن ابن ابي نجيح عن ابراهيم بن ابي بكر عن مجاهد وانك لعلي خلق عظيم اي علي الدين واهل العربية يميلون الي هذا التاويل منهم الفراء فكان معني الخلق الذي جعله رسول الله صلي ال-------------له عليه وسلم خير ما اعطي العبد هو الدين الحسن وقد---- روي	1930	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms577	true	-8387474657795269768	110	177	558	902	1549	300	اسامة بن شريك قال شهدت النبي صلي الله عليه وسلم والاعراب يسالونه ما خير ما اعطي العبد قال---- حسن الخلق لا يق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ال---------------------------------------------------عبد يعطي الايمان فكيف----- يكون حسن الخلق خيرا منه ل--------------ان حسن الخلق مشترك بين------------------- لين العريكة وبين- السجية المحمودة وبين الد----------------------------------------------------------ين ومنه وانك لعلي خلق عظيم قاله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مجاهد و------------------------------------------------------------------------ال------------------------------------فراء وهو المراد في هذا الحديث تقديره خير ما اعطي العبد هو الدين الحسن ومنه ما روي	577	-5474314146195603572	257	317.5	200	841	30.55885887145996	43	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1933	false	-6726047522529183003	36	286	173	1378	1444	300	متفحشا ولا سخابا في الاسواق ولكن -كان يعفو ويغفر قال ابو جعفر وهذه احسن الصفات من الاخلاق التي هي السجية التي يكون عليها من تحمد سجيته 4434 وحدثنا محمد بن علي بن داود حدثنا سليمان بن عبد الرحمن ابن ابنة شرحبيل حدثني الحسن بن يحيي الخشني حدثنا زيد بن واقد عن بسر بن عبيد الله الحضرمي عن ابي ادريس الخولاني عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال سالت عاءشة رضي الله عنها عن خلق رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت كان خلقه القران يرضي لرضاه ويسخط لسخطه وهذا ايضا--- احسن ما يكون الناس عليه لانه لا شء احسن من اداب القران ومن ما دعا الله الناس فيه اليه- فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ذلك غير خارج عنه- الي ما سواه 4435 وحدثنا الربيع بن سليمان المرادي حدثنا اسد بن موسي حدثنا المبارك بن فضالة عن الحسن عن سعد بن هشام قال اتيت عاءشة فقلت يا ام المءمنين اخبريني --بخلق --رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت كان خلقه القران اما تقرا قول الله عز وجل وانك لعلي خلق عظيم القلم 4 قلت فاني اريد ان اتبتل قالت فلا تفعل اما تقرا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة الاحزاب 21 قد تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم وولد له وكان قول عاءشة كان خلقه القران اي اتباع ما يامره به القران وترك ما ينهاه عنه وفي ذلك ما قد شد ما تقدم منا فيما تاولنا عليه جواب رسول الله صلي الله عليه وسلم للاعراب حين سالوه ما خير ما اعطي العبد بقوله خلق حسن	1933	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms578	true	6539956989335653672	0	130	0	633	1492	300	متفحشا ولا سخابا في الاسواق ولكنه كان يعفو ويغفر --------------هذه احسن الصفات من الاخلاق التي هي السجية التي يكون عليها من تحمد س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جيته وعنها انها قالت كان خلقه القران يرضي برضاه ويسخط بسخطه وهذا ايضا من احسنها----------------- لانه لا شء احسن من اداب القران التي دعانا الله---------- اليها وكان---------- صلي الله عل-ه وسلم-------- غير خارج عنها الي ما سواه في شء و--------------------------------------------------------------------------------عن سعد بن هشام قلت ----لعاءشة-------------------- اخبريني عن خلق الرسول------------------------ فقالت كان خلقه القران اما تقرا---------------- وانك لعلي خلق عظيم --------قلت فاني اريد ان اتبتل قالت -لا----- اما تقرا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة----------- قد تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم وولد له ومعن-------------ي خلقه القران انه ممتثل لاوامره منته عن نواهيه وهذا يءي--------------------د ما ---------------اولنا عليه قوله-------------------------------------------------- خير ما اعطي العبد قال --خلق حسن	578	-5474314146195603572	541	779.5	425	1215	44.52674865722656	89	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0691	false	-5233445300141080400	13	171	60	848	1444	300	ليس الشديد من غلب الناس ولكن الشديد من غلب نفسه قال ابو جعفر ففي هذا الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الصرعة المستحق لهذا الاسم هو الذي يملك نفسه عند الغضب فيصرعها بذلك عما تدعوه اليه من هواها وليس ذلك عندنا والله اعلم اخراج منه ذا القوة علي صاحبه حتي يصرعه من ان يكون صرعة اذ كان الذي يملك نفسه فيصرعها عما تريده منه من هواها فوق ذلك فاستحق ان يكون هو الصرعة وان كان من سواه ممن ذكرنا صرعة ايض-----------------------------------------------ا ومثل هذا قول النبي صلي الله عليه وسلم ليس المسكين بالطواف الذي ترده المرة والمرتان واللقمة واللقمتان قالوا -من المسكين يا رسول الله قال الذي لا يسال الناس ولا يعرف فيتصدق عليه وسنذكر ذلك فيما بعد من كتابنا هذا في موضعه منه ان شاء الله تعالي ولم يكن قوله ليس المسكين بالطواف اخراجا له من يسال علي المسكنة ان يكون مسكينا ولكنه ليس في اعلي مراتب المسكنة ف-----مثل ذلك قوله صلي الله عليه وسلم	691	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms579	true	6960410471708941704	47	138	241	706	1501	300	ليس الشديد من غلب الناس ولكن الشديد من غلب نفسه فيه-------------------------------------------------------- ان -------المستحق لهذا الاسم هو الذي يملك نفسه---------- فيصرعها ع-----ما تدعوه اليه من هواها ولا يمنع اطلاقه علي الذي يغلب الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ايضا لكن الذي يغلب نفسه علي هواها احق بان يسمي بهذا ومثله--- قول------ صلي الله عليه وسلم ليس المسكين بالطواف الذي ترده ا----------------للقمة واللقمتان قالوا فما المسكين يا رسول الله قال الذي لا يسال الناس ولا يعرف فيتصدق عليه ليس باخراج للساءل عن كونه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسكينا ولكنه ليس في اعلي -رتبة المسكنة في التجمل عن النبي صلي الله عليه وسلم	579	-5474314146195603572	339	506.0	268	841	40.30915451049805	55	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1280	false	-8426002596070386967	0	289	0	1378	1425	300	علينا عمران بن حصين وعليه مطرف خز لم اره عليه قبل ولا بعد فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله اذا انعم علي عبده نعمة احب ان يري اثر نعمته عليه قال ابو جعفر وفضيل بن فضالة هو امرء من قيس هكذا زعم البخاري وما قد حدثنا محمد بن علي بن داود قال حدثنا عبيد الله بن محمد التيمي قال انا حماد يعني ابن سلمة قال ثنا عبد الملك بن عمير عن ابي الاحوص عن ابيه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اشعث اغبر فقال اما لك من المال فقلت كل المال قد اتاني الله عز وجل ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله اذا انعم علي عبد نعمة احب ان تري عليه وما قد حدثنا يزيد قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن ابراهيم الهجري قال سمعت ابا الاحوص يحدث عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اتاك الله خيرا او مالا فلير عليك وما قد حدثنا يزيد قال ثنا محمد بن كثير العبدي قال ثنا سفيان عن ابراهيم الهجري ثم ذكر باسناده مثله فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله وعونه ان هذين الحديثين ملتءمان غير مختلفين فاما حديث ابن ثعلبة فعلي البذاذة--- التي لا تبلغ بصاحبها نهاية البذاذة التي يعود--- بها الي ما يبين به ذو النعمة من غير ذي النعمة وحديثا عبد الله بن مسعود وعمران بن حصي----------ن علي النعمة التي تري علي صاحبها ليس مما فيه الخيلاء ولا السرف ولا اللباس المذموم من لابسه ويكون اللباس المحمود هو ما فوق البذاذة التي لا بذاذة اقل منها وما في الحديثين الاخرين علي اللباس الذي لا يدخل به صاحبه في اعلي اللباس فيكون فاعل ذلك يدخل- في معني قول الله عز وجل والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما	1280	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms579	true	6960410471708941704	145	257	742	1307	1501	300	علينا عمران بن حصين ع-ليه مطرف خز لم اره عليه قبل ولا بعد فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله اذا انعم علي عبد- نعمة احب ان يري اثر نعمته عليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث--------ان غير مختلفين لا------ن المراد ب-------البذاذة هي التي لا تبلغ بصاحبها نهاية البذاذة التي لا يعرف بها--------------- ذو النعمة ---------------------------------من غيره والمراد بالحديث الذي بعده علي النعمة التي تري علي صاحبها ليس مما فيه الخيلاء ولا السرف ولا الذي يذم لالبسه فاللباس------------- المحمود هو------- البذاذة التي لا بذاذة اقل منها واللبا---------------------------س الذي لا يدخل به صاحبه في اعلي اللباس فيكون فاعل ذلك داخلا في معني قوله تعالي----- والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما	579	-5474314146195603572	488	855.5	386	1395	34.982078552246094	86	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1281	false	6043090755781536533	162	189	759	876	1411	300	الاحوص عن ابيه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا قشف فقال هل لك--- مال قلت نعم قال من اي المال قلت من كل المال	1281	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms579	true	6960410471708941704	272	300	1382	1501	1501	300	الاحوص عن ابيه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا قشب فقال هل لك من مال قلت نعم قال من اي المال قلت من كل المال-	579	-5474314146195603572	115	218.0	89	120	95.83333587646484	25	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1281	false	6043090755781536533	189	264	876	1232	1411	300	من الابل والخيل والرقيق والغنم قال فاذا اتاك الله------- مالا فلير عليك ثم قال هل تنتج ابل اهلك صحاحا اذانها فتعمد الي الموسي فتقطع اذانها فتقول هذه بحر وتشقها او تشق جلودها فتقول هذه صر-م فتحرمها عليك قال نعم قال فان ما اتاك الله عز وجل لك حل وساعد الله عز وجل اشد وموسي الله عز وجل احد قال وربما قال وساعد الله عز وجل اسد من ساعدك وموسي الله عز وجل احد من موساك	1281	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms580	true	-201390722738991411	0	59	0	289	1488	300	من الابل والخيل والرقيق والغنم قال فاذا اتاك الله عز وجل مالا فلير عليك ثم قال هل ينتج ابل اهلك صحاحا اذانها فتعمد الي الموسي فتقطع اذانها فتقول هذه بحر وتشقها او تشق جلودها فتقول هذه صريم فتحرمها عليك قال نعم قال فان ما اتاك الله---------- حل وساعد الله عز وجل اشد---------------------------------------------------------- من ساعدك وموسي الله -------احد من موساك	580	-5474314146195603572	280	525.5	223	364	76.92308044433594	52	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1283	false	-7063148384328501258	11	238	51	1130	1435	300	اولياء الله عز وجل المءمنون به ان لا مقدار للدنيا عند الله تعالي وانها لو كانت عنده بخلاف ذلك لما اعطي منها مثل ذلك من يكفر به وليعلموا انها ليست بدار جزاء وانها لو كانت دار جزاء لكان من يءمن به ويقر بتوحيده بذلك منه اولي وبه عليه منه احري وان ما يجزيهم بتوحيدهم اياه وعبادتهم له انما يءتيهم اياه في دار غير الدار التي هم فيها وهي الاخرة ومن ذلك قوله عز وجل قوله تعالي ولولا ان يكون الناس امة واحدة اي علي دين واحد لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة الي قوله وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا والاخرة عند ربك للمتقين قال ان جزاءه للمتقين علي تقواهم وعلي ما هم عليه له في الاخرة وكان قوله صلي الله عليه وسلم لذلك الرجل واذا اتاك الله مالا فلير عليك اي ليكون-------- يعلم به ما اتاه الله عز وجل مما قد منع مثله غيره ممن هو علي مثل ما هو عليه ومن سواه فيكون ذلك سببا -لشكره اياه --بما يجده -منه من دخوله في الدين الذي دعاه اليه ومن تمسكه بما خلقه له لانه عز وجل قال وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون فان فعل ذلك فقد ادي شكر النعمة التي انعمها الله عليه وكان محمودا عند الله علي ذلك وكان الله عز وجل حريا ان يزيده----- من تلك النعمة في الدنيا ويدخر له الجزاء علي ذلك في الاخرة وان -قصر عن ذلك	1283	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms580	true	-201390722738991411	79	178	382	873	1488	300	اولياء الل-------------------ه ان لا مقدار للدنيا عند الل--------------------------------------------------------------------ه وليعلموا انها ليست بدار جزاء ---اذ لو كانت كان المءمنون------------------------- بذلك---- اولي و---------------------------------------------------------انما جزاء الموحدين في الاخرة يءيده ق-------------------------------------------وله تعالي ولولا ان يكون الناس امة واحدة الاية و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليكون المخاطب يعلم--- ما اتاه الله------- مما قد منع مثله غيره ممن هو علي دين-------------------ه فيكون ذلك سببا للشكر علي ذلك بما يحمده منه من دخوله في الدين الذي دعاه اليه ومن تمسكه بما خلقه لاجله قال تعالي--- وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون فاذا--------------- شكر كان----------------------------------------------------------------------- حريا ان يزيده الله من تلك النعمة في الدنيا ويدخ---------------ر له في العقبي وان لم يفعل ذلك	580	-5474314146195603572	385	524.5	302	1097	35.0957145690918	65	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2172	false	3605605096206871955	248	288	1208	1399	1455	300	عن ابن عمر ان عمر قال يا رسول الله اني مررت بعطارد او بلبيد وهو يعرض حلة حرير فلو اشتريتها للجمعة وللوفود فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يلبس الحرير في الدنيا من لا خلاق له في الاخرة	2172	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms580	true	-201390722738991411	202	242	995	1186	1488	300	عن ابن عمر ان عمر قال يا رسول الله اني مررت بعطارد او بلبيد وهو يعرض حلة حرير فلو اشتريتها للجمعة وللوفود فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يلبس الحرير في الدنيا من لا خلاق له في الاخرة	580	-5474314146195603572	191	382.0	151	191	100.0	40	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2173	false	-5111761868849479091	86	116	404	556	1429	300	معاوية فدعا نفرا من الانصار في الكعبة فقال انشدكم بالله عز وجل الم تسمعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم -نهي عن ثياب الحرير قالوا اللهم نعم قال وانا اشهد	2173	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms580	true	-201390722738991411	243	271	1190	1336	1488	300	معاوية فدعا نفرا من الانصار في الكعبة فقال انشدكم بالله------- الم تسمعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن ثياب الحرير قالوا اللهم نعم قال وانا اشهد	580	-5474314146195603572	145	277.0	117	153	94.771240234375	26	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2164	false	-645806734934121067	148	192	694	911	1396	300	عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي -----------------------------عليها مسكتين من ذهب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبرك باحسن من هذا لو نزعت هذين وجعلت مسكتين من ورق ثم صفرتيهما بزعفران كانتا حسنتين	2164	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms581	true	6475296869503218592	137	174	692	876	1475	300	عن عاءشة------------------------------------------------------------- راي رسول الله صلي الله عليه وسلم عليها مسكتين من ذهب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبرك باحسن من هذا لو نزعت هذين وجعلت مسكتين من ورق ثم صفرت-هما بزعفران كانتا حسنتين	581	-5474314146195603572	155	281.0	124	246	63.00812911987305	29	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2165	false	-4499407218226962520	209	250	1006	1203	1446	300	ربعي بن حراش عن اخت لحذيفة بن اليمان قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ويلكن يا معشر النساء اما لكن في الفضة ما تتحلين به حتي تح-لين الذهب انه ليس منكن امراة تحلي ذهبا الا عذبت به يوم القيامة	2165	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms581	true	6475296869503218592	175	212	880	1060	1475	300	ربعي-------- عن اخت لحذيفة---------- قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ويلكن يا معشر النساء اما لكن في الفضة ما تتحلين به حتي تتحلين الذهب انه ليس منكن امراة تحلي ذهبا الا عذبت به يوم القيامة	581	-5474314146195603572	178	335.0	141	198	89.89898681640625	34	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2175	false	-5044233379753258794	42	184	190	860	1415	300	صلي الله عليه وسلم من قد كان لبس الحرير فان كان ذلك كان في زمنه-------------------- ففيه ما قد عارض حديث عقبة الذي ذكرناه في هذا الباب وان كان بعده كان دليلا علي نسخه والله نساله التوفيق 760 باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مما تاوله ابن الزبير عليه من تحريمه لبس الحرير في الدنيا ان من لبسه فيها لم يدخل الجنة هل هو كما تاوله عليه ام لا 4843 حدثنا بكار بن قتيبة قال حدثنا ابو داود قال حدثنا شعبة قال حدثني ابو ذبيان قال سمعت ابن الزبير يخطب يقول يا ايها الناس لا تلبسوا نساءكم الحرير فاني سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلي ال------له عليه -وسلم يقول من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة -قال ابن الزبير وانا اقول من لم يلبسه في الاخرة لم يدخل الجنة	2175	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms581	true	6475296869503218592	45	109	249	560	1475	300	صلي الله عليه وسلم عليها برد حرير سيراء فان --------كان في زمانه صلي الله عليه وسلم ففيه ما ي--عارض ما------------ ذكرنا-------------- وان كان بعده كان دليلا علي ن-----------------------------------------------------------------------------------سخه وعن ابن الزبير وهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يخطب-------- ايها الناس لا تلبسوا نساءك--------------------------------------------------------------------م الحرير قال عليه السل----ام من لبس الحرير في الدنيا لم يلبسه في الاخرة وقال ابن الزبير وانا اقول من لم يلبسه في الاخرة لم يدخل الجنة	581	-5474314146195603572	246	369.0	189	698	35.243553161621094	42	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2167	false	6785626367499176704	38	300	183	1433	1433	300	اخذت من عنقها سلسلة من ذهب فقالت هذه اهداها الي ابو حسن فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم والسلسلة في يدها فقال يا فاطمة ايسرك ان يقول الناس فاطمة ابنة محمد وفي يدك سلسلة من نار ثم خرج ولم يقعد فعمدت فاطمة الي السلسلة فاشترت بها غلاما فاعتقته فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال الحمد لله الذي نجي فاطمة من النار قال ابو جعفر فكان هذا الحديث من احسن ما روي في هذا الباب في تحريم لبس الذهب علي النساء غير انه قد يحتمل ان يكون نسخه ما ذكرنا مما نسخ حديث عاءشة الذي رويناه في هذا الباب 4813 حدثنا الربيع بن سليمان المرادي قال حدثنا اسد قال حدثنا اسباط بن محمد عن مطرف عن ابي الجهم عن ابي زيد عن ابي هريرة قال كنت قاعدا عند النبي صلي الله عليه وسلم فاتته امراة فقالت يا رسول الله طوق من ذهب فقال طوق من نار فقالت يا رسول الله سوار من ذهب فقال سوار من نار قالت قرطين من ذهب قال قرطين من نار وعليها سواران من ذهب فرمت ب----هما فقالت يا رسول الله ان المراة اذا لم -تزين لزوجها صلفت عنده قال فما يمنع احداكن ان تصنع قرطين من فضة ثم تصفرهما بالزعفران فتاملنا هذا الحديث فوجدنا في اسناده رجلا مجهولا لا يعرف من هو وهو --------------------ابو زيد المذكور فيه فبطل ان يحتج في هذا الباب بمثله 4814 وحدثنا مالك بن يحيي ابو غسان قال حدثنا عبد الوهاب بن عطاء قال حدثنا هشام عن يحيي وهو ابن ابي كثير عن محمود بن عمرو ان اسماء ابنة يزيد حدثته ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ايما امراة تحلت-	2167	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms582	true	1506729899385446344	0	141	0	668	1447	300	اخذت من عنقها سلسلة من ذهب فقالت هذه اهداها الي ابو حسن ف---------------------------------------------------قال يا فاطمة ايسرك ان يقول الناس فاطمة ابنة محمد وفي يدك سلسلة من نار---------------------------------------- فاشترت بها غلاما فاعتقته فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال الحمد لله الذي نجي فاطمة من النار وهذا--------------------------- احسن ما روي------------- في تحريم---- الذهب علي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نساء وعن ابي هريرة اتت ام---------------------------------------------راة فقالت يا رسول الله طوق من ذهب -قال طوق من نار -قالت------------- سوار من ذهب -قال سوار من نار قالت قرطان من ذهب قال قرطان من نار--------------------- فرمت بسواريها وقالت ان ا-------------لمراة اذا لم تتزين لزوجها صلفت عنده قال فما يمنع احداكن ان تصنع قرطين من فضة ثم تصفرهما بالزعفران -------وهذا --حديث----------------------------- لا يحتج به لانه انما روي عن ابي هريرة ابو زيد وهو مجهول وكذا ما روي ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اسماء بنت- يزيد -----قال النبي صلي الله عليه وسلم---- ايما امراة تحلت	582	-5474314146195603572	579	904.0	451	1276	45.37617492675781	102	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2172	false	3605605096206871955	8	73	43	350	1455	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يلبس الحرير في الدنيا من لا خلاق له فلما كان بعد ذلك-------------------------------------------------------------------------- اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بحلل سيراء فبعث الي عمر بحلة والي اسامة بحلة واعطي عليا حلة فامره ان يشققها خمرا بين نساءه قال وراح اسامة بحلته فنظر اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم نظرا عرف انه كره ما صنع فقال اني لم	2172	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms582	true	1506729899385446344	236	300	1132	1447	1447	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بحلة -------حرير فبعث بها الي فلبستها فرايت الكراهية في وجهه فامرني فاطرتها خمرا بين النساء وعن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي----------------------------- بحلل سيراء فبعث الي عمر بحلة والي اسامة بحلة واعطي عليا حلة فامره ان يش-قها خمرا بين نساءه قال فراح اسامة بحلته فنظر اليها---------------------------- نظرا عرف انه كره ما صنع فقال اني لم-	582	-5474314146195603572	200	325.5	156	381	52.493438720703125	35	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1229	false	-8065859299540462113	0	48	0	227	1413	300	صلي الله عليه وسلم ان يكون الدجال فوجده تحت قطيفة يهمهم فاذنته امه فقالت يا عبد الله هذا ابو القاسم قد جاء فاخرج اليه فخرج من القطيفة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لها قاتلها الله لو تركته لبين ثم قال يا ابن صياد ما تري	1229	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms583	true	-7130330170679060726	253	300	1242	1465	1465	300	صلي الله عليه وسلم ان يكون الدجال فوجده تحت قطيفة يهمهم فاذنته امه فقالت يا عبد الله هذا ابو القاسم--- جاء فاخرج اليه فخرج من القطيفة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لها قاتلها الله لو تركته لبين ثم قال يا ابن صياد ما تري-	583	-5474314146195603572	223	435.0	177	227	98.23788452148438	45	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1411	false	-3987273126784165032	218	287	1023	1335	1399	300	صلي الله عليه وسلم ار----اد ان يكتب الي كسري وقيصر فقيل له انهم لا يقبلون كتابك الا بخاتم فاتخذ خاتما من فضة نقشه محمد رسول الله وما قد حدثنا علي قال ثنا شبابة بن سوار قال ثنا شعبة عن قتادة عن انس قال اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان يكتب---- الي الروم ثم ذكر مثله فكان في هذا الحديث ما قد دل ---عل-------------------------------------------------ي انه صلي الله عليه وسلم	1411	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms583	true	-7130330170679060726	76	135	385	669	1465	300	صلي الله عليه وسلم لما اراد ان يكتب الي كسري وقيصر فقيل--- انهم لا يقبلون كتابا الا بخاتم فاتخذ خاتما من فضة نقشه محمد رسول الله لحاجته ا-------------------------------------------------------------------------------------ليه وفيه ان من احتاج الي مكاتبة الناس جاز له ذلك وكذا من احتاج اليه للختم علي امواله اتباعا له صلي الله عليه وسلم يءكده ما روي انه صلي الله عليه وسلم	583	-5474314146195603572	166	263.5	127	372	44.6236572265625	29	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2172	false	3605605096206871955	73	161	350	785	1455	300	ابعث بها اليك لتلبسها انما بعثت بها اليك لتش-قها خمرا بين نساءك 4829 ووجدنا روحا قد حدثنا قال حدثنا حامد بن يحيي قال حدثنا سفيان قال حدثنا ايوب بن موسي عن نافع عن ابن عمر قال ابصر رسول الله صلي الله عليه وسلم حلة سيراء علي عطارد فكرهها له ونهاه عنها ثم كسا عمر مثلها فقال يا رسول الله قلت في حلة عطارد ما قلت وتكسوني هذه فق-----ال اني لم اكسكها لتلبسها انما اعطيتكها لتلبسها النساء فكان ما روينا تواتر------- الاثار ع------------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	2172	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms583	true	-7130330170679060726	0	59	0	301	1465	300	ابعث بها اليك لتلبسها انما بعثت بها اليك لتشققها خمرا بين ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------ساءك وقال عمر لرسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------قلت في حلة عطارد ما قلت وتكسوني هذه الحلة قال اني لم اكسكها لتلبسها انما اعطيتكها لتلبسها النساء فلا يعارض م-ا تواتر من هذه الاثار بما يخالفه ولم يتواتر في الخاتم روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	583	-5474314146195603572	230	364.5	185	484	47.520660400390625	38	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1229	false	-8065859299540462113	143	300	662	1413	1413	300	قال اري حقا واري باطلا واري عرشا علي الماء فقال اتشهد اني رسول الله فقال هو اتشهد اني رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امنت بالله عز وجل ورسله فلبس عليه ثم خرج وتركه ثم جاء في الثالثة والرابعة ومعه ابو بكر وعمر رضي الله عنهما في نفر من المهاجرين والانصار وانا معه فبادر رسول الله صلي الله عليه وسلم بين ايدينا رجاء ان يسمع من كلامه شيءا فسبقته امه اليه فقالت يا عبد الله هذا ابو القاسم قد جاء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لها قاتلها الله لو تركته لبين فقال يا ابن صياد ما تري -قال اري حقا واري باطلا واري عرشا علي الماء فقال اتشهد اني رسول الله فقال اتشهد انت اني رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امنت بالله------- ورسله فلبس عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابن صياد انا قد خبانا لك خبيءا فما هو قال الدخ فقال رسول الله-	1229	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms584	true	-8142887319531066765	0	133	0	636	1379	300	قال اري حقا واري باطلا واري عرشا علي الماء فقال اتشهد اني رسول الله فقال هو اتشهد اني رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امنت بالله------- ورسله فلبس عليه ثم خرج وتركه ثم جاء في الثالثة والرابعة ومعه ابو بكر-------------------- في نفر من المهاجرين والانصار--------- فبادر رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- رجاء ان يسمع من كلامه شيءا فسبقته امه اليه فقالت يا عبد الله هذا ابو القاسم قد جاء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لها قاتلها الله لو تركته لبين فقال يا ابن صياد ما تري فقال اري حقا و----باطلا واري عرشا علي الما------------------------------------------------------ء فقال رسول الله------------------- امنت بالله عز وجل ورسله فلبس عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابن صياد انا قد خبانا لك خبيءا فما هو قال الدخ فقال رسول الله	584	-5474314146195603572	626	1178.5	496	760	82.36842346191406	123	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1230	false	-1436535632888495744	0	166	0	745	1351	300	صلي الله عليه وسلم اخسا اخسا ف---------------------------------------------------------------قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه اءذن لي فاقتله يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكن هو فلست صاحبه انما صاحبه عيسي ابن مريم وان لا يكن هو فليس لك ان تقتل رجلا من اهل العهد قال فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم مشفقا ان يكون هو الدجال قال ابو جعفر ففي هذا الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما راي من ابن صياد----------------- ما راي من عينه ولما سمع من همهمته ما سمع ولما وقف عليه من --------------شواهده المذكورة عنه في هذا الحديث لم يامن ان يكون هو الدجال الذي قد اعلمه الله عز وجل خروجه في امته فقال فيه ما قال بغير تحقيق منه انه هو اذ لم ياته بذلك وحي-------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا انه ليس هو اذ لم ياته بذلك وحي ووقف عن اطلاق واحد من ذينك الامرين فيه فقال قاءل فقد حلف عمر رضي الله عنه عند النبي صلي الله عليه وسلم انه الدجال فلم ينكر ذلك عليه	1230	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms584	true	-8142887319531066765	114	257	552	1189	1379	300	صلي الله عليه وسلم يا ابن صياد انا قد خبانا لك خبيءا فما هو قال الدخ فقال رسول الله اخس اخس فقال عمر----------------------- اءذن لي فاقتله يا رسول الله فقال ا-----------------------------ن يكن هو فلست صاحبه انما صاحبه عيسي ابن مريم وان لا يكن هو فليس لك ان تقتل رجلا من اهل العهد ف----لم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم مشفقا ان يكون هو الدجال------------------------------------------------------------ لما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما راي من عينه و----سمع من همهمته ما سمع وو----قف علي ما في الحديث من الشواهد ق-----------------------------------------------------------------------------------------------ال فيه ما قال بغير تحقيق منه انه هو اذ لم ياته و-----حي ولم يجزم ما يقوله فيه وما روي عن جابر انه حلف بالله ان ابن صياد هو الدجال وما استثني فقيل له تحلف ولا تستثني فقال سمعت عمر بن الخطاب ي----------------------------------------------------حلف علي ذلك--------- عند النبي صلي الله عليه وسلم و-----------لم ينكر---- عليه	584	-5474314146195603572	378	553.0	289	937	40.341514587402344	73	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1232	false	612347804222458959	90	300	403	1424	1424	300	لان احلف ان ابن صياد هو الدجال عشرا احب الي من ان احلف مرة واحدة انه ليس به هو مثل ما كان-------- عمر وابن مسعود رضي الله عنهما عليه في امره ثم وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم من بعد علي ما حدثه به تميم الداري كما قد حدثنا محمد بن عمرو بن يونس المعروف بالسوسي قال حدثني اسباط بن محمد عن الشيباني عن عامر عن فاطمة ابنة قيس قالت بينما الناس بالمدينة امنين ليس بهم فزع اذ خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي الظهر ثم اقبل يمشي حتي صعد المنبر ففرح الناس قالت فلما راي في وجوههم ذلك قال ايها الناس اني لم افزعكم ولكنه اتاني امر فرحت به فاحببت ان اخبركم بفرح نبيكم صلي الله عليه وسلم ان تميما الداري اخبرني ان قوما من بني عم له ركبوا سفينة في البحر فانتهت بهم سفينتهم الي جزيرة لا يعرفونها فخرجوا ينظرون فاذا هم بانسان لا يدرون ذكرا هو او انثي من كثرة الشعر فقالوا من انت قال- انا الجساسة قالوا فحدثينا قالت اءتوا الدير فان فيه رجلا بالاشواق الي ان تحدثوه قال فدخلوا الدير فاذا هم برجل موثق بالحديد يتاوه شديد التاوه فقال لهم من انتم فقالوا من اهل فلسطين من جزيرة العرب قال فخرج نبيهم بعد فقالوا نعم قال فما صنع قالوا -تبعه قوم وفارقه-	1232	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms585	true	3181402678918113386	87	208	410	990	1426	300	لان احلف ان ابن صياد هو الدجال عشرا احب الي من ان احلف مرة واحدة انه ليس به هو علي ما بينا في حلف عمر--------------------------------------- ثم وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي------- ما حدثه به تميم الد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اري------- ان قوما من بني عم له ركبوا سفينة في البحر فانتهت بهم سفينتهم الي جزيرة لا يعرفونها فخرجوا ينظرون فاذا هم بانسان لا يدرون ذكر -هو او انثي من كثرة الشعر فقالوا من انت قالت انا الجساسة قالوا فحدثينا قال- اءتوا الدير فان فيه رجلا بالاشواق الي ان تحدثوه---- فدخلوا الدير فاذا هم برجل موثق بالحديد يتاوه شديدا ------فقال لهم من انتم -قالوا من اهل فلسطين من جزيرة العرب قال فخرج نبيهم بعد فقالوا نعم قال فما صنع قالوا اتبعه قوم وفارقه	585	-5474314146195603572	558	1042.5	442	1032	54.069766998291016	106	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1233	false	-3974107052712791487	0	107	0	511	1385	300	قوم فقاتل بمن اتبعه من فارقه حتي اعطوه الجزية قال ومن اي ارض انتم فقالوا من اهل فلسطين قال فما فعلت بحيرة الطبرية فقالوا هي ملاي ت--دفق قال فما فعلت عين --زغر قالوا تدفق حافتها قال فما فعل نخل بين عمان وبيسان قالوا قد اطعم قال لو افلت من وثاقي لقد وطءت البلدان كلها الا طيبة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الي هذا انتهي فرح نبيكم صلي الله عليه وسلم ثم قال هي طيبة هي طيبة يعني المدينة وما فيها طريق ولا موضع---- ضيق ولا واسع ولا ضعيف الا عليه ملك شاهر سيفه لو اراد ان يدخلها ضرب وجهه بالسيف قال الشعبي فلقيت محرر بن	1233	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms585	true	3181402678918113386	208	300	990	1426	1426	300	قوم فقاتل بمن -تبعه من فارقه حتي اعطوه------------------------------------- اهل ال-حجر قال فما فعلت بحيرة الطبرية قا-لوا هي مملوءة تدفق قال فما فعلت عين الزغر قالوا تدفق حافتها قال فما فعل نخل بين عمان وبيسان قالوا قد اطعم قال لو افلت من وثاقي ل---وطءت البلدان كلها الا طيبة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الي هذا انتهي فرح نبيك-------------------م ثم قال هي طيبة هي طيبة----- المدينة -ما فيها طريق ولا موضع عرق ضيق ولا واسع ولا ضعيف الا عليه ملك شاهر سيفه لو اراد ان يدخله- ضرب وجهه بالسيف وعن------------- محرر بن-	585	-5474314146195603572	414	736.5	325	519	79.76878356933594	77	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1233	false	-3974107052712791487	121	300	575	1385	1385	300	ابي -انه حدثني بهذا وزاد فيه ثم قال نحو الشام ما هو نحو العراق ما هو ثم اهوي بيده نحو المشرق عشرين مرة قال فلقيت عبد الرحمن -بن ابي بكر فحدثته فقال هل زاد فيه شيءا قلت لا قال صدق اشهد علي عاءشة رضي الله عنها ان عاءشة حدثتني بهذا غير انها زادت فيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ومكة مثلها قال ابو جعفر وكان سرور رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بما في هذا الحديث مما كان تميم حدثه اياه دليلا علي انه قد تحقق ع------نده بما يتحقق به مثله عنده ولولا ان ذلك كان كذلك لما قام به في المسلمين ولا خطب به عليهم وابن صياد يومءذ معه بالمدينة ففي ذلك ما قد دل ان الدجال الذي كان منه فيه قبل ذلك ما كان ومن يحذر به امته منه ومن اخباره الناس انه لم يكن نبي قبله الا وقد حذر امته خلاف ابن صياد فان قال قاءل فكيف بقي ابن مسعود وابو ذر وجابر علي ما كانوا عليه فيه مما قد رويته عنهم في ---هذا الباب مما قالوه فيه بعد النبي صلي الله عليه-	1233	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms586	true	3856433896997657676	3	115	13	543	1473	300	ابيه انه حدثه ب-هذا وزاد فيه ثم قال نحو الشام ما هو نحو العراق ما هو ثم اهوي بيده نحو المشرق عن زمره --قال فلقيت عبد الرحمن ابن ابي بكر فحدثته يقال هل زاد فيه شيءا قال لا قال صدق اشهد علي عاءشة-------------- ان عاءشة حدثتني بهذا غير انها زادت فيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ومكة مثلها------------------ سرور----- النبي صلي الله عليه وسلم بما في هذا الحديث----------------------- دليل -علي انه--- تحقق الامر عنده بطريق----------------ه ولولا--- ذلك م----------ا قام--- في المسلمين خطيبا به فرحانا- وابن صياد يومءذ---- بالمدينة وبقاء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود وابي ذر وجابر علي ما كانوا عليه -يحتم----------ل انهم لم يعلموا -------ما كا-------ن من النبي صلي الله عليه	586	-5474314146195603572	460	717.0	359	823	55.89307403564453	76	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1236	false	8521618315362282129	127	242	586	1165	1430	300	ابو بكرة ----اكثر الناس في شان مسيلمة الكذاب قبل ان يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه شيءا ثم قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس ثانيا علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان شان هذا الرجل الذي قد اكثرتم في شانه فانه كذاب من ثلاثين كذابا يخرجون قبل الدجال وانه ليس بلد الا يدخله رعب المسيح الدجال الا المدينة علي كل نقب من انقابها يومءذ ملكان يذبان عنها رعب المسيح قال ابو جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال في مسيلمة انه كذاب من ثلاثين كذابا يخرجون قبل الدجال فاحتمل ان يكون هءلاء الثلاثو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الكذابون--- ال---ذين منهم مسيلمة دجالين واحتمل ان يكونوا --------------كذابين وليسوا -دجالين	1236	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms586	true	3856433896997657676	173	289	821	1416	1473	300	ابي بكرة قال اكثر الناس في شان مسيلمة الكذاب قبل ان يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه شيءا ثم قام رسول الله ف-------------------ي الناس فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد في -شان هذا الرجل الذي قد اكثرتم في شانه فانه كذاب من ثلاثين كذابا يخرجون قبل الدجال وانه ليس بلد الا يدخله رعب الد-------جال الا المدينة علي كل نقب من انقابها يومءذ ملكان يذبان عنها رعب المسيح وعن سمرة يرفعه لن تقوم الساعة حتي يخرج -----------------------------------------------------------------------------------------ثلاثون دجالا كذابا كلهم يكذبون علي الله ورسوله اخرهم الاعور الدجال ممسوح العين اليمني كانها عين ابن ابي تحيا يحتمل ان يكون الكذابون في الحديثين صنفا --------واحدا ويحتمل ان يكونوا غيرهم فيكونون كذابين -ليسوا بدجالين	586	-5474314146195603572	399	666.0	315	720	55.41666793823242	70	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1237	false	5708972116218188393	113	142	576	729	1526	300	لن تقوم الساعة حتي يخرج ثلاثون دجالا كذابا كلهم يكذب-- علي الله عز وجل ورسوله صلي الله عليه وسلم اخرهم الاعور الدجال ممسوح العين اليمني كانها عي----ن ابي تحيا	1237	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms586	true	3856433896997657676	249	273	1185	1318	1473	300	لن تقوم الساعة حتي يخرج ثلاثون دجالا كذابا كلهم يكذبون علي الله------- ورسوله------------------- اخرهم الاعور الدجال ممسوح العين اليمني كانها عين ابن ابي تحيا	586	-5474314146195603572	127	228.5	104	159	79.87421417236328	19	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1238	false	4173557708245412326	11	101	56	484	1424	300	خلاف الدجال الاعور وكان هذا الاسم اعني الدجال غير مشتق من شء لانه لو كان مشتقا مما قد ذكر بعض الناس انه اشتق من الدجل وهو السرعة في السير------------- لوجب ان يكون كل مسرع في سيره دجالا ولما بطل ان يكون ذلك كذلك وكان من غير الاسماء ال--------مشتقة من شء -كان صنفا له العدد الذي ذكره رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- فكان محتملا ما قد ذكرنا احتماله اياه فيما تقدم منا في هذا الكتاب والله نساله التوفيق باب بيان مشكل ما روي عن---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1238	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms587	true	4630989477237725601	12	76	69	376	1479	300	خلاف الدجال الاعور وانه ----------------------غير مشتق------ لانه لو----------------------------------- اشتق من الدجل وهو السرعة في السير كما ذكره بعض لوجب ان يكون كل مسرع في مشيه دجالا ----فوجب ان يكو--------------ن من ا----لاسماء التي ليست مشتقة من شء فكان-------- العدد الذي ذكره رسول الله صلي الله عليه وسلم صنفا له وكان يحتمل لما قد ذكرنا احتماله --------------------------------------------------------------------اياه وعن حذيفة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	587	-5474314146195603572	247	368.0	194	468	52.77777862548828	41	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2593	false	5652736160428366665	174	300	846	1458	1458	300	حذيفة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لانا اعلم بما مع الدجال منه معه نار تحرق ونهر ماء بارد فمن ادركه منكم فلا يهلكن ليغمض عينيه وليقع في التي يراها نارا فانها ماء بارد صفحة فارغة 5692 وحدثنا ابراهيم بن مرزوق حدثنا وهب بن جرير اخبرنا ابي قال سمعت قيسا يحدث عن مجاهد عن جنادة بن ابي امية عن رجل من ا-صحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال قلنا له حدثنا في الدجال حديثا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فانه قد اختلف علينا فيه قال لا احدثكم الا ما سمعته اذناي قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انذرتكم المسيح قالها ثلاثا الا -انه لم يكن قبلي---- نبي الا--- انذر- امته وخافه عليها الا وانه فيكم ايتها الامة الا-	2593	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms587	true	4630989477237725601	68	142	337	697	1479	300	حذيفة ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لانا اعلم بما مع الدجال منه معه نار تحرق ونهر ب----ارد فمن ادركه منكم فلا يهلكن ليغمض عينيه وليقع في التي يراها نارا فانها ماء بارد و------------------------------------------------------------------------------------------------عن جنادة بن ابي امية عن رجل من الصحابة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انذرك-م المسيح قالها ثلاثا الا وانه لم يكن----- نبي قبل الا قد انذره امته وخافه عليها الا فانه فيكم ايتها الامة الا	587	-5474314146195603572	342	591.5	271	623	54.895668029785156	62	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2594	false	-1690382032104359956	139	178	654	835	1423	300	عن المغيرة بن شعبة قال ما سال احد رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الدجال اكثر مما سالت----ه فقال ما يصيبك---- انه لا يضرك قلت انهم يزعمون ان معه الطعام والانهار قال هو اهون علي الله من ذلك	2594	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms587	true	4630989477237725601	225	258	1104	1254	1479	300	عن المغير--------ة قال ما سال احد----------------------------- عن الدجال اكثر مما سالته عنه فقال ما يصيبك منه انه لا يضرك قلت انهم يزعمون ان معه الطعام والماء --قال هو اهون علي الله من ذلك	587	-5474314146195603572	138	239.0	108	189	73.01587677001953	26	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2594	false	-1690382032104359956	0	50	0	234	1423	300	وانه ادم جعد ممسوح عينه اليسري الا ان معه جنة ونارا الا وان جنته نار وناره جنة وان معه جبلا من خبز ونهرا من ماء الا وانه يمطر ولا ينبت الارض الا وانه يسلط علي نفس فيقتلها ثم يحييها ثم لا يسلط علي غيرها الا وانه يمكث فيكم اربعين صباحا	2594	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms587	true	4630989477237725601	142	191	697	927	1479	300	وانه ادم جعد ممسوح عين- اليسار الا ان معه جنة ونار- الا وان جنته نار وناره جنة وان معه جبلا من خبز ونهرا من ماء الا وانه يمطر ولا ينبت الارض الا وانه يسلط علي نفس فيقتلها ثم يحييها و--لا يسلط علي غيرها الا وانه يمكث فيكم اربعين صباحا	587	-5474314146195603572	227	435.5	178	234	97.008544921875	45	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2595	false	2685361475816657449	0	30	0	168	1543	300	اربعون ليلة يسيحها في الارض اليوم منها كالسنة واليوم منها كالشهر واليوم منها كالجمعة ثم ساءر ايامه كايامكم هذه وله حمار يركبه عرض ما بين اذنيه اربعون ذراعا فيقول للناس	2595	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms587	true	4630989477237725601	270	300	1312	1479	1479	300	اربعون ليلة يسيحها في الارض اليوم منها كالسنة واليوم منها كالشهر واليوم منها كالجمعة ثم ساءر ايامه كايامهم هذه وله حمار يركبه عرض ما بين اذنيه اربعون ذراعا فيقول للناس-	587	-5474314146195603572	166	326.0	137	168	98.80952453613281	28	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0285	false	-8558063809185573622	64	231	322	1214	1585	300	الفطرة قص الاظفار واخذ الشارب وحلق العانة حدثنا يونس انبا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الفطرة خمس الاختتان والاستحداد وقص الشارب وتقليم الاظفار ونتف الاباط حدثنا محمد بن الحجاج حجاج بن سليمان الحضرمي حدثنا خالد بن عبد الله الخراساني حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن سلمة بن محمد بن عمار عن عمار بن ياسر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من الفطرة المضمضة والاستنشاق والسواك وقص الشارب وتقليم الاظفار وغسل البراجم ونتف الاباط والاستحداد والانتضاح والختان حدثنا فهد حدثنا يحيي بن عبد الحميد حدثنا وكيع عن زكريا يعني ابن ابي زاءدة عن مصعب بن شيبة عن طلق بن حبيب عن عبد الله بن الزبير عن عاءشة قالت قال رسول الله عليه السلام عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك والاستنشاق بالماء وقص الاظفار وغسل البراجم ونتف الاباط وحلق العانة وانتقاص الماء قال زكريا قال مصعب ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة فقال قاءل هذا تضاد	285	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms588	true	-6127678539654709654	233	299	1218	1642	1646	300	الفطرة قص الاظفار واخذ الشارب وحلق العانة وروي مرفوعا الف----------------------------------------------------------------------------------------------------طرة خمس الاختتان والاستحداد وقص الشارب وتقليم الاظفار ونتف الابط وعنه مرفوعا من الف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طرة المضمضة والاستنشاق والسواك وقص الشارب وتقليم الاظفار وغسل ال-راجم ونتف الاباط والاستحداد والانتضاح والختان وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عشر من الفطرة قص الشارب واعفاء اللحية والسواك والاستنشاق بالماء وقص الاظفار وغسل البراجم ونتف الاباط وحلق العانة وانتقاص الماء------------------- ونسي -العاشرة الا ان تكون المضمضة ول----------ا تضاد	588	-5474314146195603572	387	662.5	326	892	43.385650634765625	53	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2595	false	2685361475816657449	30	262	168	1360	1543	300	انا ربكم وهو اعور ور---بكم ليس باعور مكتوب بين عينيه كافر يقرءه كل مءمن من كاتب وغير كاتب يرد كل ماء ومنهل الا المدينة ومكة حرمهما الله تعالي عليه وقامت الملاءكة بابوابها ومعه جبال من خبز وخضرة يسير بها في الناس والناس في جهد الا من اتبعه ومعه نهران انا اعلم بهما منه نهر يقول الجنة ونهر يقول النار من ادخل الذي يسميه الجنة فهو النار ومن ادخل الذي يسميه النار فهو الجنة ويبعث معه شياطين تكلم الناس ومعه فتنة عظيمة يامر السماء فتمطر فيما يري الناس ويقتل نفسا فيحييها فيما يري الناس فيقول للناس هل يفعل هذا الا الرب فيفر المسلمون الي جبل النار- بالشام فياتيهم فيحاصرهم فيشتد حصارهم ويجهدهم جهدا شديدا ثم ينزل عيسي------------------- فينادي من السحر فيقول يا ايها الناس ما يمنعكم ان تخرجوا الي الكذاب الخبيث فيقولون هذا رجل جني فيطلعون فاذا هم بعيسي ابن مريم صلوات الله عليه فتقام الصلاة فيقال تقدم يا روح الله فيقول ليتقدم امامكم فيصلي بكم فاذا صلي صلاة الصبح خرجوا اليه فحين را-ه الكذاب ينماث كما ينماث الملح في الماء فيمشي اليه فيقتله ومن كان معه علي اليهودية حتي ان الشجر -والحجر ينادي ثم قطع الحديث قال هذا القاءل ففي هذا الحديث تحقيق--- هذه الاشياء انها تكون من الدجال فكان جوابنا له في ذلك ان في هذا الحديث ما يدل علي غير- ما ظن- وذلك ان فيه ثم يامر السماء -فتمطر فيما يري الناس ويقتل نفسا ثم يحييها فيما ير-ي الناس وفي	2595	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms588	true	-6127678539654709654	0	214	0	1116	1646	300	انا ربكم وهو اعور وان ربكم ليس باعور مكتوب بين عينيه كافر يقراه كل مءم---ن كاتب وغير كاتب يرد كل ماء ومنهل الا المدينة ومكة حرمهما الله عل------يه وقامت الملاءكة بابوابها ومعه جبال من خبز وخضرة يسيل بها في الناس والناس في جهد الا من اتبعه وله- نهران انا اعلم بهما معه نهر يقول الجنة ونهر يقول النار من ادخل الذي يسميه الجنة فهو النار ومن ادخل الذي يسميه النار فهو الجنة وتبعث معه شياطين تكلم الناس ومعه فتنة عظيمة يامر السماء فتمطر فيما يري الناس ويقتل نفسا فيحييها فيما يري الناس فيقول للناس هل يفعل هذا الا الرب فيفر المسلمون الي جبل الدخان بالشام فياتيهم -يحاصرون فيشتد حصارهم و-جهدهم جهدا شديدا ثم ينزل عيسي صلي الله عليه وسلم فينادي من السحر فيقول يا ايها الناس ما يمنعكم ان تخرجوا الي الكذاب الخبيث فيقولون هذا رجل جني فيطلعون فاذا هم بعيسي ابن مريم---------------- فتقام الصلاة فيقال تقدم يا روح الله فيقول ليتقدم امامكم فيصلي بكم فاذا صلي صلاة الصبح خرجوا اليه فحين يراه الكذاب ينماث كما ينماث الملح في الماء فيمشي اليه فيقتله ومن كان معه علي اليهودية حتي ان الشجرة والحجر تنادي ثم قطع الحديث قيل--------------- هذا الحديث يحقق كون هذه الاشياء مع---------- الدجال والحديث الاول---------------------------- يدل علي خلاف ما ظنه وذلك ان فيه ----امر السماء بالمطر --واحياء النفس--------------------- فيما يراه الناس علي	588	-5474314146195603572	1036	1903.0	830	1224	84.6405258178711	180	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0839	false	6714943977480886977	60	219	282	1069	1446	300	رويت عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مءتلفة غير مختلفة فتاملناها فوجدنا المء----------------من يسمي علي طعامه فيكون فيه البركة ووجدنا الكافر لا يسمي علي طعامه فلا يكون فيه بركة غير انا قد وجدنا بعض المءمنين يكثر طعامهم وبعض الكافرين يقل طعامهم فعقلنا انه لم يرد بما في هذه الاثار كل المءمنين ولا كل الكافرين وانه انما اراد به الخاص منهم كما حدثنا يونس قال انبا ابن وهب ان مالكا اخبره عن سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ضافه ضيف كافر فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة فحلبت فشرب حلابها ثم امر باخري فشربه ثم امر باخري فشربه ثم امر باخري فشربه حتي شرب حلاب سبع شياه ثم انه اصبح فاسلم فامر له رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة فحلبت فشرب حلابها ثم امر باخ---ري فلم يستتمها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم المءمن يشرب في معي واحد والكافر في سبعة امعاء	839	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms589	true	1603468212649177768	37	118	191	590	1487	300	روي- عن----- النبي صلي الله عليه وسلم المءمن ياكل في معا واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء المءمن يسمي علي طعامه فيكون فيه البركة -بخلاف الكافر------------------ فلا يكون فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بركة وقد روي ا-نه صلي الله عليه وسلم ضافه ضيف كاف-----------------------------ر فامر بشاة فحلبت فشرب حلابها ثم امر باخري الي----------------------------------------------------- سبع شياه ثم انه اصبح فاسلم فامر له----------------------------- بشاة فحلبت فشرب حلابها ثم امر له باخري فلم يستتمها فقال---------- صلي الله عليه وسلم المءمن يشرب في معا واحد والكافر في سبعة امعاء	589	-5474314146195603572	312	467.0	243	807	38.66170883178711	52	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0841	false	6774138599311540591	26	239	121	1170	1448	300	صلي الله عليه وسلم المءمن ياكل في معي واحد والكافر ياكل في سبعة ا----------------------------------------------------------معاء خرج مخرج المعرفة وما خرج مخرج المعرفة لم يتعد من قصد به اليه الي من سواه ومن ذلك قول الله عز وجل فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا فقال اهل العلم في ذلك لا يغلب عسر يسرين مستخرجين لذلك المعني في هذه الاية لان العسر خرج مخرج المعرفة فكان علي -واحد وخرج اليسر مخرج النكرة فكان في كل واحد من قوله عز وجل ان مع العسر يسرا غير الذي في الاخر منهما وكذلك كل ما يجء مجء المعرفة فهو علي ما ذكرنا الا ان يكون فيه دلالة تدل علي القصد الذي ما هو اكثر من الواحد فينصرف الي ذلك ويرجع حكمه الي حكم النكرة كقوله عز وجل والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر فعلم بذلك انه اريد به الجنس لا الانسان الواحد والله عز وجل نساله التوفيق وسمعت--- ابن ابي عمران يقول كان قوم حملوا هذا الحديث علي الرغبة في الدنيا كما تقول فلان ياكل الدنيا اكلا اي يرغب فيها ويحرص عليها فجعلوا معني قوله صلي الله عليه وسلم المءمن ياكل في معي واحد اي لزهادته في الدنيا والكافر في سبعة امعاء اي--------------- لرغبته فيها ولم يجعلوا ذلك علي- الطعام وقالوا قد راينا مءمنا اكثر طعاما من كافر ولو	841	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms589	true	1603468212649177768	105	245	525	1218	1487	300	صلي الله عليه وسلم المءمن يشرب في معا واحد والكافر----- في سبعة امعاء فعلم انه كان في رجل معين في حال كفره واسلامه ويكون الحديث خرج مخرج المع---------------------رفة لم يتعد من قصد به اليه الي من سواه ومن---ه قو----له --تعالي ان مع العسر ي-----------------سرا فقيل----------------- لا يغلب عسر يسرين لا----------------------------------ن العسر -----------معرفة ف-----هي لواحد و----اليسر ن-------كرة فهم-------------------------------------------ا غيران وكذا------------------- كل ما يجء مجء المعرفة ا-----------------لا ان يكون فيه دلالة---- علي ال-صد الي- ما هو اكثر--------------------------------------------------- كقوله تعالي- والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا فان المراد ب-----------------------------------------------------ه الجنس لا الانسان الواحد--------------------------- وسمعت من ابن ابي عمران يقول حمل قوم------ هذا الحديث علي الرغبة في الدنيا كما يقال فلان ياكل الدنيا اكلا اي يرغب فيها ويحرص عليها فالمءمن------------------------------------------------------- لزهادته ياكل في معا واحد وهو قدر البلغة والكفار يزيد فيها لرغبته قالوا لان المءمن قد ياكل الطعام اكثر من الك--------------------------افر وهو	589	-5474314146195603572	492	690.0	381	1127	43.655723571777344	75	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0138	false	-5861322358822317429	43	208	207	1065	1499	300	رسول الله عليه السلام ال------------خيل معقود في نواصيها الخير الي يوم القيامة واهلها معانون عليها وامسحوا نواصيها وادعوا لها بالبركة وقلدوها ولا تقلدوها الاوتار وهذا اعني قول رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تقلدوها الاوتار مما تكلم الناس في مراد رسول الله صلي الله عليه وسلم به فكان مما قالوه في ذلك مما اجازه لنا علي بن عبد العزيز عن ابي عبيد كانه يحكيه عن قاءل سواه قال الاوتار هاهنا الذحول يقول لا تطلبوا عليها الذحول التي وترتم بها في الجاهلية قال ابو عبيد وغير هذا اشبه عندي بالصواب سمعت محمد بن الحسن يقول معناه الاوتار وكان-----وا يقلدونها اياها فتخ-نق بها قال ومما يصدق ذلك حديث هشيم عن ابي بشر عن سليمان اليشكري عن جابر ان النبي عليه السلا--------م امر بقطع الاوتار من اعناق الخيل قال ابو عبيد وبلغني عن مالك انه قال انما كان ذلك يفعل بها مخافة العين عليها حدثني به عنه ابو المنذر الواسطي اسماعيل بن عمر وامرهم النبي عليه السلام بقطعها لانها لا ترد من قدر الله عز وجل شيءا	138	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms590	true	-8824913236772159473	69	152	319	780	1538	300	رسول الله صلي- الله عليه وسلم قال الخيل معقود في نواصيها الخير الي يوم القيامة واهلها معانون عليها فامسحوا نواصيها وادعوا لها بالبركة وقلدوها ولا تقلدوها الاوتار الاو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تار ه-هنا الذحول اي --لا تطلبوا عليها الذحول التي وترتم بها في الجاهلية وعن----------------------------------------- محمد بن الحسن -------------اوتار القسي كانوا يقلدونها اياها فتختنق بها قال ومما يصدق ذلك حديث------------------------------------- جابر ان النبي صلي- الله عليه وسلم امر بقطع الاوتار من اعناق الخيل وكانوا------------------------------------------ يفعلونه- مخافة العين عليها فامروا -----------------------------------------------------------------بقطعها لانها لا ترد من قدر الله------- شيءا	590	-5474314146195603572	393	606.0	319	884	44.45701217651367	57	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0876	false	2333263146916849352	155	189	734	880	1396	300	انه راي رجلا يشرب قاءما فقال له قء قال لم قال اتحب ان يشرب معك الهر فق-ال لا فقال قد شرب معك شر من الهر-- الشيطان قال ففي هذا ان----------ه صلي الله عليه وسلم	876	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms590	true	-8824913236772159473	39	75	190	348	1538	300	انه راي رجلا يشرب قاءما فقال له قء قال لم قال اتحب ان تشرب معك الهوام قال لا -قال قد شرب معك شر من الهوام الشيطان في الخيل روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	590	-5474314146195603572	126	218.5	96	159	79.24528503417969	25	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1210	false	-6677667611438659398	51	175	252	840	1406	300	عامر بن ربيعة علي سهل بن حنيف وهو يغتسل فقال سهل لم ار كاليوم ولا جلد مخباة فما لبث ان لبط به فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقيل له ادرك سهلا صريعا فقال من تتهمون به فقالوا عامر فقال علام يقتل احدكم اخاه اذا راي ما يعجبه فليدع- بالبركة وامر عامرا ان يتوضا له ويغسل وجهه ويديه وركبتيه وداخلة ازاره و--يصب عليه ويكفا الاناء من خلفه قال لنا سفيان وقالوا عن الزهري ولم احفظ فراح مع الموكب حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب ان مالكا حدثه عن ابن شهاب عن ابي امامة رضي الله عنه ثم ذكر مثله وزاد فراح سهل مع الناس ليس به باس قال لنا يونس قال لنا ابن وهب قال مالك داخلة الازار التي تحت الازار مما يلي الجسد	1210	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms590	true	-8824913236772159473	199	280	1031	1429	1538	300	عامر بن ربيعة راي سهلا------- وهو يغتسل فقا----ل لم ار كاليوم ولا---- مخباة فما لبث ان لبط به فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقيل له ادرك سهلا صريعا فقال من تتهمون به -قالوا عامرا قال علام يقتل احدكم اخاه اذا راي ما يعجبه ف-يدعو بالبركة وامر عامرا ان يتوضا--- ويغسل وجهه ويديه وركبتيه وداخلة ازاره او يصب عليه ويكفا الاناء من خلفه زاد بعض الرواة ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راح سهل مع الناس ليس به باس وداخ-------------------------------------لة الازار التي تحت الازار مما يلي الجسد	590	-5474314146195603572	372	669.0	294	591	62.94416427612305	67	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1211	false	9026031614539354368	70	235	334	1137	1426	300	له مرفوعا من الارض فيدخل الذي يعين صاحبه يده اليمني في الماء فيصب علي وجهه منه واحدة في القدح ثم يدخل يده اليسري في الماء فيغسل يده اليمني الي المرفق بيده اليسري منه واحدة في القدح ثم يدخل يده اليمني فيغسل يده اليسري الي المرفق صبة واحدة في القدح ثم يدخل يديه جميعا في الماء فيغسل------ صدره صبة واحدة في القدح ثم يدخل يده------- فيمضمض ثم يمجه في القدح ثم يدخل يده اليسري فيغرف من الماء فيصبه علي ظهر كفه اليمني صبة واحدة في القدح ثم يدخل يده اليسري فيصب علي مرفق يده ---من----ه واحدة في القدح وهو ثان يده الي عنقه ثم يفعل مثل ذلك في مرفق يده اليسري ثم يفع----ل ذلك علي ظاهر قدمه اليمني من عند اصول الاصابع واليسري كذلك ثم يدخل يده اليسري فيصب علي ظهر ركبته اليمني ثم يفعل باليسري مثل ذلك ثم يغمس داخلة ازاره اليمني في الماء ثم يقوم الذي في يده القدح بالقدح حتي يصبه علي راس المعيون من وراءه ثم يكفا القدح علي وجه الارض وراءه	1211	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms591	true	-3785365686823878810	0	147	0	712	1470	300	له مرفوعا من الارض فيدخل الذي يعين صاحبه يده اليمني في الماء فيصب علي وجهه صبة واحدة في القدح ثم يدخل يده اليسري في الما--------------------------------------------ء فيغسل في القدح ثم يدخ------------------------------------------------------------------ل يديه جميعا في الماء فيغسل بيديه صدره صبة واحدة في القدح ثم يدخل يده اليمني فيمضمض ثم يمجه في القدح ثم يدخل يده اليسري فيغرف من الماء فيصبه علي---- كفه اليمني صبة واحدة في القدح ثم يدخل يده اليسري فيصب علي مرفق يده اليمني صبة واحدة في القدح وهو ثان يده الي عنقه ثم يفعل مثل ذلك في مرفق يده اليسري ثم يفعل مثل ذلك ف-ي ظاهر قدمه اليمني من عند اصول الاصابع واليسري كذلك ثم يدخل يده اليسري فيصب علي ظهر ركبته اليمني ثم يفعل باليسري مثل ذلك ثم يغمس داخلة ازاره اليمني في الماء ثم يقوم الذي في يده القدح بالقدح حتي يصبه علي راس المعيون من وراءه ثم يكفا القدح علي وجه الارض وراءه	591	-5474314146195603572	677	1297.0	534	827	81.86215209960938	135	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1212	false	4238773069274355028	153	250	729	1201	1439	300	صلي الله عليه وسلم و-----ضرب صدره وقال بسم الله اللهم اذهب حرها وبردها ووصبها قف باذن الله فقام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا راي احدكم من نفسه او ماله او اخيه شيءا يعجبه فليدع بالبركة فان العين حق قال ابو جعفر ففي هذا الحديث اكتفي رسول الله صلي الله عليه وسلم لسهل بالدعاء وفي حديث ابي امامة امره عامرا بالاغتسال له وقد يحتمل ان يكون جمعهما له جميعا وقد يحتمل ان يكون كان ذلك--- م-----------------------------------------------------رتين ا--درك سهلا في كل واحدة منهما من عامر ما ادركه منه ففعل له رسول الله صلي الله عليه وسلم	1212	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms591	true	-3785365686823878810	160	235	773	1137	1470	300	صلي الله عليه وسلم اتاه فضرب صدره وقال بسم الله اللهم اذهب حرها وبردها ووصبها قم باذن الله فقام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا راي احدكم من نفسه او ماله او اخيه شيءا يعجبه فليدع بالبركة فان العين حق فيمكن انه جمع له ----------------------------------------------------الدعاء مع الغسل ويحتمل انه ---------------------------------------------------------------------------كان ذلك في مرتين وقد يحتمل انه كان الاغتسال ثم نسخ بغيره وعن ابي سعيد الخدري قال---- ك----------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	591	-5474314146195603572	256	418.5	200	535	47.850467681884766	46	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1213	false	136620020486209076	1	74	3	344	1416	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتعوذ من عين الجان وعين الانس فلما نزلت المعوذتان اخذهما وترك ما سوي ذلك وقد روي منها ايضا ما قد حدثنا حسين بن نضر قال ثنا ابو نعيم قال ثنا سفيان عن معبد بن خالد قال سمعت عبد الله بن شداد يحدث عن عاءشة رضي الله عنها قالت امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان استرقي من العين	1213	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms591	true	-3785365686823878810	224	271	1084	1326	1470	300	ابي سعيد الخدري -------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتعوذ من عين الجان وعين الانس فلما نزلت المعوذتان اخذهما وترك ما سوي ذلك فظاهر الحديث انه تركه لما انزلت عليه المعوذتان و------------------------------------------------------------------------عن عاءشة-------------- قالت امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان استرقي من العين	591	-5474314146195603572	198	328.0	158	341	58.064517974853516	36	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0011	false	514579517646427899	230	259	1065	1203	1398	300	انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا نزل احدكم منزلا فليقل اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق فانه لا يضره شء حتي يرتحل منه	11	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms592	true	-3427808632396584990	65	94	327	464	1458	300	انها سمعت رسول الله صلي ا-له عليه وسلم يقول اذا نزل احدكم منزلا فليقل اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق فانه لا يضره شء حتي يرتحل منه	592	-5474314146195603572	137	269.0	108	138	99.27536010742188	28	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0442	false	-5129577841692328677	200	263	968	1282	1469	300	اتي بجفنة فكف عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم وكنا لا نضع ايدينا حتي يضع يده فجاء اعرابي كانه يطرد حتي يهوي الي الجفنة فاكل منها فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فاجلسه ثم جاءت جارية فاهوت بيدها تاكل فاخذ بيدها فاجلسها ثم قال ان الشيطان يستحل طعام القوم اذا لم يذكروا اسم الله عليه وانه لما راكم كففتم جاء ----	442	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms592	true	-3427808632396584990	239	300	1157	1458	1458	300	اتي بجفنة فكف عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم وكنا لا نضع ايدينا حتي يضع يده فجاء اعرابي كانه يطرد حتي اهوي الي الجفنه ياكل منها فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم ي-ده فاجلسه ثم جاءت جارية فاهوت بي----------------دها فاجلسها ثم قال ان الشيطان يستحل طعام القوم اذا لم يذكروا اسم الله عليه وانه لما راكم كففتم عنها جاء	592	-5474314146195603572	289	563.0	230	318	90.88050079345703	54	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0446	false	-8116543383106273990	231	300	1078	1396	1396	300	اول طعامك ثم تقول في اخر طعامك بسم الله عز وجل اوله واخره فقال اخبرك ان جدي امية بن مخشي وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم سمعته يقول ان رجلا كان ياكل والنبي صلي الله عليه وسلم ينظر فلم يسم حتي كان اخر لقمة فقال بسم الله عز وجل اوله واخره فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما زال الشيطان ياكل معك حتي سميت فما-	446	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms593	true	-1368651590049299160	77	132	427	687	1491	300	اول طعامه -----فليقل اذا --ذكر بسم الله------- اولا واخرا فانه يمنع الشيط------------------ان من البقية ويقء ما اكل منه فلا ينتفع به روي------ ان رجلا كان ياكل والنبي صلي الله عليه وسلم ينظر فلم يسم حتي ----اخر لقمة فقال بسم الله او ------له واخره فقال---------- صلي الله عليه وسلم ما-زال الشيطان ياكل معك حتي سميت فما	593	-5474314146195603572	196	273.5	151	319	61.4420051574707	31	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1436	false	-1213633429909764217	49	133	229	625	1421	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا -------------------------كان لاحدكم شعر فليكرمه حدثنا يونس قال ثنا ابن وهب قال حدثني جرير بن حازم انه سمع قتادة يقول قلت لانس كيف كان شعر رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كان شعرا رجلا ليس بالجعد ولا بالسبط بين اذنه وعاتقه حدثنا علي بن عبد الرحمن قال ثنا اسحاق بن داود المروزي الشعراني قال ثنا احمد بن حنبل عن حماد بن خالد الخياط عن مالك بن انس عن الزهري عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1436	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms593	true	-1368651590049299160	240	297	1204	1477	1491	300	صلي الله عليه وسلم كان دون الجمة فوق الوفرة وروي من كان له ----شعر فليكرمه قيل--------------------------------------------------------------------- لانس كيف كان شعر رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كان شعرا رجلا ليس بالجعد ولا بالسبط بين اذنه وعاتقه وعنه ان شعره صلي الله عليه وسلم كان يضرب منكبيه و-------------------------------------------------------------------------عن البراء --كان شعر رسول الله صلي الله عليه وسلم	593	-5474314146195603572	186	277.5	142	421	44.18052291870117	33	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1437	false	-4218328977833310388	62	230	293	1073	1407	300	واءل بن حجر قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم ولي شعر طويل فقال ذباب فظننت انه يعنيني فذهبت فجززته ثم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما عنيتك ولكن هذا احسن وكما حدثنا فهد بن سليمان قال ثنا يحيي بن عبد الحميد الحماني قال ثنا سفيان بن عقبة اخو قبيصة عن سفيان بن سعيد عن عاصم بن كليب عن ابيه عن واءل بن حجر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله فكان في هذا الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قد دل علي ان جز الشعر احسن من تربيته وما جعله رسول الله صلي الله عليه وسلم الاحسن كان لا شء احسن منه ووجب لزوم ذلك الاحسن وترك ما يخالفه ومقبول منه صلي الله عليه وسلم اذ كان هذا عنه واذ كان اولي بالمحاسن كلها من جميع الناس سواه انه قد كان صار بعد هذا القول الي هذا الاحسن وترك ما كان عليه قبل ذلك مما يخالفه والله نساله التوفيق باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------	1437	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms594	true	7095153268101050243	18	97	94	477	1545	300	واءل بن حجر قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم ولي شعر طويل فقال ذناب فظننت انه يعنيني فذهبت فجززته ثم اتيت-----ه صلي الله عليه وسلم فقال ما عنيتك ولكن هذا احسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما جعله احس-----------------------------------ن لا شك ا-----نه---------- صار ال--يه وترك ما كان عليه من قبل اذ هو-------------------------------------- اولي بالمحاسن كلها من جميع الناس ------------فان قيل كيف يحب----------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم موافقة اهل الكتاب وهم المحرفون المبدلون المشترون به ثمنا قليلا وقال صلي الله عليه وسلم	594	-5474314146195603572	254	408.0	195	867	29.296424865722656	46	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1549	false	7419038784620944645	205	249	998	1221	1464	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اعلم قال اليهودي انها تكلم قال رسول ال--------------------------------له صلي الله عليه وسلم ما حدثكم اهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالله عز وجل ورسله وكتب------ه فان كان حقا لم تكذبوهم وان كان باطلا لم تصدقوهم	1549	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms594	true	7095153268101050243	76	120	361	599	1545	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ---موافقة اهل ال-------كتاب وهم المحرفون المبدلون المشترون به ثمنا قليلا وقال صلي الله عليه وسلم ما حدثكم اهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم وقولوا امنا بال-------------له وكتبه ورسله فان كان حقا لم تكذبوهم وان كان باطلا لم تصدقوهم	594	-5474314146195603572	179	286.0	142	261	68.5823745727539	30	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1562	false	-668092275523745205	261	284	1211	1333	1404	300	جابر قال اتي بابي قحافة يوم فتح مكة وراسه ولحيته كثغامة بيضاء فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم غيروا هذا بشء واجتنبوا السواد	1562	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms594	true	7095153268101050243	255	278	1319	1441	1545	300	جابر---- اتي بابي قحافة يوم فتح مكة وراسه ولحيته كثغامة بياضا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم غيروا هذا بشء واجتنبوا السواد	594	-5474314146195603572	110	200.5	88	126	87.30158996582031	19	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2349	false	-360529555986153391	149	193	715	943	1450	300	رسول الله صلي الله عليه -----------------------------------وسلم الله اعلم فقال اليهودي انا اشهد انها تتكلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما حدثكم اهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالله وكتبه ورسله فان كان حقا لم تكذبوهم وان كان باطلا لم تصدقوهم	2349	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms594	true	7095153268101050243	76	120	361	599	1545	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم موافقة اهل الكتاب وهم المحرفون المبدلون ا-لمشترون --------------به ثمنا قليلا وقال---------- صلي الله عليه وسلم ما حدثكم اهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالله وكتبه ورسله فان كان حقا لم تكذبوهم وان كان باطلا لم تصدقوهم	594	-5474314146195603572	182	317.0	144	263	69.20152282714844	32	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1565	false	1497710611176731990	61	144	283	666	1420	300	ابا عامر الانصاري قال رايت ابا بكر رضي الله عنه يغير بالحناء والكتم ورايت عمر رضي الله عنه لا يغير شيبه بشء وقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من شاب شيبة في الاسلام فهي له نور يوم القيامة فلا احب ان اغير شيبي الا ان---------------------------------- علي بن ----------------------عبد الرحمن قال في حديثه فلا احب ان اغير نوري يوجد صفحة فارغة قال ففي هذا عن عمر رضي الله عنه ترك تغيير ال-شيب للذي حكي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1565	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms595	true	-6779709351255819908	84	152	401	728	1483	300	ابي عامر الانصاري ر----ايت ابا بكر ي-------------غير بالحناء والكتم ورايت عمر------------- لا يغير شيبه بشء وقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من شاب شيبة في الاسلام فهي له نور يوم القيامة فلا احب ان اغير شيبتي والحق ان ذلك كان من عمر في البدء ثم وقف علي الامر بالخضاب فخضب وقيل لع--------------------------------------------------------------------------------بد الله بن- عمر تصبغ بالصفرة فقال راي--ت رسول الله صلي الله عليه وسلم	595	-5474314146195603572	236	374.0	183	440	53.6363639831543	42	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1566	false	8904775549755874139	31	256	141	1212	1417	300	لعبد الله بن عمر يا ابا عبد الرحمن رايتك تصبغ بالصفرة فقال اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها 3694 وما قد حدثنا احمد بن شعيب قال اخبرني عبدة بن عبد الرحيم قال حدثنا عمرو بن محمد قال اخبرنا ابن ابي رواد عن نافع عن ابن عمر قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يلبس النعال السبتية ويصفر لحيته بالورس والزعفران وكان ابن عمر يفعل ذلك 3695 وما حدثنا احمد قال اخبرنا يحيي بن حكيم قال حدثنا ابو قتيبة قال حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن زيد بن اسلم عن عبيد بن جريج قال رايت ابن عمر يصفر لحيته فقيل له في ذلك فقال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يصفر لحيته قال ابو جعفر ففي هذا ايضا استعمال رسول الله صلي الله عليه وسلم الصفرة وقد روي عنه ايضا صلي الله عليه وسلم في استحسانه اياها وتفضيله اياها علي غيرها 3696 وما قد حدثنا الربيع بن سليمان المرادي قال حدثنا اسد بن موسي قال حدثنا محمد بن طلحة عن حميد بن وهب القرشي عن ابني طاووس عن ابيهما طاووس عن ابن عباس قال مر علي النبي صلي الله عليه وسلم رجل قد خضب لحيته بالحناء فقال ما احسن هذا ثم مر عليه رجل بعده قد خضب بالحناء والكتم فقال هذا احسن من هذا الاول ومر عليه رجل قد خضب ب--صفرة فقال هذا احسن	1566	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms595	true	-6779709351255819908	138	223	659	1081	1483	300	لعبد الله بن عمر------------------------ تصبغ بالصفرة فقال ر----ايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها وروي عنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يلبس النعال السبتية ويصفر لحيته بالورس والزعفران ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------استعم-----------ل صلي الله عليه وسلم الصفرة وفضل-------------------------------------------------------------ها علي غيرها -------------------------------------------واستحسنها فقد مر رجل عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم و---قد خضب------ بالحناء فقال ما احسن هذا ثم مر عليه رجل -اخر قد خضب بالحناء والكتم فقال هذا احسن من---- الاول ثم--- مر اخر قد خضب بالصفرة فقال هذا احسن	595	-5474314146195603572	371	566.0	289	1078	34.415584564208984	64	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1567	false	4325856842059133080	124	207	602	1018	1450	300	ابن عباس رفعه قال يكون قوم في اخر الزمان ----يخضبون بالسواد كحواصل الحمام لا يريحون راءحة الجنة فعقلنا بذلك ان الكراهة---- انما كانت لذلك لانه--- افعال قوم مذمومين لا لانه في نفسه حرام وقد خضب من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بالسواد منهم عقبة بن عامر كما حدثنا يونس قال اخبرني يوسف بن عمرو بن يزيد عن ابن لهيعة عن ابي عشانة قال كان عقبة بن عامر يخضب بالسواد--------------------- ويقول نسود اعلاها وتابي اصولها ولا خير في الاعلي اذا فسد الاصل	1567	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms595	true	-6779709351255819908	239	290	1172	1437	1483	300	ابن عباس مرفوعا-- يكون ----في اخر الزمان قوم يخضبون بالسواد كحواصل الحمام لا يريحون راءحة الجنة فعلم------- ان الكراهة فيه انما كان------ لانه من افعال قوم مذمومين لا -انه في نفسه حرام وقد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خضب بالسواد عقبة بن عامر الصحابي ويقول نسود اعلاها وتابي اصولها ولا خير في الاعلي اذا فسد الاصل	595	-5474314146195603572	225	377.0	181	448	50.22321319580078	38	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1606	false	-8914523163701690145	134	191	644	914	1409	300	صلي الله عليه وسلم انه قال اذا احب الله عز وجل العبد قال لجبريل صلي الله عليه وسلم قد احببت فلانا فاحبه فيحبه جبريل صلي الله عليه وسلم ثم ينادي في السماء------- ان الله قد احب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض قال مالك ولا احسبه الا قال في البغض مثل ذلك	1606	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms596	true	2530723570734143336	23	73	116	355	1523	300	صلي الله عليه وسلم انه قال اذا احب الله عز وجل العبد قال لجبريل قد------------------- احببت فلانا فاحبه فيحبه جبريل -------------------ثم ينادي في السماء الدنيا ان الله قد احب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض قال مالك ولا احسبه الا قال في البغض مثل ذلك	596	-5474314146195603572	230	428.0	181	277	83.0324935913086	47	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1608	false	-3328137215488009904	66	104	310	474	1388	300	اتي عليه ق-ال له اين تريد قال ازور اخا لي في هذه القرية قال هل له عليك من نعمة تربها قال لا احب--------بته في الله عز وجل قال فاني رسول الله اليك ان الله قد احبك كما احببته	1608	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms596	true	2530723570734143336	104	141	522	687	1523	300	ابي هريرة قال له اين تريد قال ازور اخا-لي في هذه القرية قال هل له عليك من نعمة تربها قال لا الا اني احببته في الله -------قال فاني رسول الله اليك ان الله قد احبك كما احببته	596	-5474314146195603572	148	273.5	114	173	85.54913330078125	29	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1656	false	6946942832271282542	128	269	627	1338	1509	300	ابي ادريس الخولاني انه قال دخلت مسجد دمشق فاذا فتي براق الثنايا واذا الناس معه اذا اختلفوا في شء اسندوا اليه وصدروا عن رايه فسالت عن----ه فقيل هذا معاذ بن جبل فلما كان الغد هجرت فوجدته قد سبقني بالتهجير ووجدته يصلي فانتظرته حتي قضي صلاته ثم جءته من قبل وجهه فسلمت عليه ثم قلت والله اني لاحبك لله عز وجل فقال الله فقلت والله فقال الله فقلت والله فاخذ بحبوة رداءي فجبذني اليه وقال ابشر فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله وجبت محبتي للمتحابين في والمتجالسين في والمتزاورين في والمتباذلين في 3891 حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب قال حدثنا مالك عن ابي حازم عن ابي ادريس عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله عز وجل وجبت محبتي للمتحابين في	1656	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms596	true	2530723570734143336	227	300	1148	1523	1523	300	ابي ادريس الخولاني-------- دخلت مسجد دمشق فاذا فتي براق الثنايا و----الناس معه يصدرون------------------------------ عن رايه ويستندون اليه فقيل هذا معاذ بن جبل فلما كان الغ---------------د سبقني بالتهجير فوجدته يصلي فلما-------- قضي صلاته--- جءته من قبل وجهه فسلمت عليه--- قلت والله اني لاحبك لله عز وجل فقال الله فقلت وال---------------------له فاخذ بحقوة رداءي فجبذني اليه وقال ابشر فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال الله عز -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجل وجبت محبتي للمتحابين في-	596	-5474314146195603572	350	626.0	280	715	48.9510498046875	58	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1657	false	-2565606865481948720	161	276	795	1339	1457	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول المتحابون في الله عز وجل يظلهم الله عز وجل ب--ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله قال فبين-ا نحن كذلك اذ مر رجل ممن كان في الحلقة فقمت اليه فقلت ان هذا حدثني بحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فهل سمعته منه قال وما حدثك ما كان ليحدثك الا حقا قال فاخبرته فقال سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم وما هو افضل منه سمعته يقول ياثر عن الله عز وجل حقت محبتي للمتحابين في وحقت ------للمتواصلين في وحقت محبتي للمتزاورين في وحقت محبتي للمتباذلين في قلت من انت يرحمك الله قال انا عبادة بن الصامت قلت فمن الفتي قال معاذ -بن جبل	1657	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms597	true	-7368695375289607830	10	111	64	550	1468	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول المتحابون--------------- يظلهم الله عز وجل في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله قال فبينما نحن كذلك اذ مر رجل ممن كان في الحلقة فقمت اليه فقلت ان هذا حدثني بحديث-------------------------------- فهل سمعته منه قال--------- ما كان -يحدثك الا حقا---- فاخبرته فقال سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم وما هو افضل منه سمعته يقول ياثر عن الله------- حقت محبتي للمتحابين في وحقت محبتي للمتواصلين في وحقت محبتي للمتزاورين في وحقت محبتي للمتباذلين في قلت من انت يرحمك الله قال انا عبادة بن الصامت قلت فمن الفتي قال معاذ ابن جبل	597	-5474314146195603572	475	873.5	376	554	85.74007415771484	91	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1659	false	-5961150672852965575	24	105	116	523	1450	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول المتحابون بجلال الله تحت ظل العرش----- يوم لا ظل الا ظله 3895 وحدثنا ابراهيم بن مرزوق قال------------------------------------- حدثنا ابو داود عن شعبة عن يعلي بن عطاء قال سمعت الوليد بن عبد الرحمن يحدث عن ابي ادريس العاءذي قال ذكرت لعبادة بن الصامت حديث معاذ بن جبل في المتحابين فقال لا احدثكم الا ما سمعت ---علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم---------------------------------------- حقت محبتي للمتحابين في وحقت محبتي -------------------------للمتزاورين في وحقت محبتي للمتصا-فين في	1659	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms597	true	-7368695375289607830	10	94	64	473	1468	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول المتحابون يظلهم الله عز وجل في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله قال فبينما نحن كذلك اذ مر رجل ممن كان في الحلقة فقمت اليه فقلت ان هذا حدثني بحديث فهل سمعته منه قال ما كا--------------------------------ن يحدثك الا حقا فاخبرته------------------------------------------------------------ -----------------فقال سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم وما هو افضل منه سمعته يقول ياثر عن الله حقت محبتي للمتحابين في وحقت محبتي للمتواصلين في وحقت محبتي للمتزاورين في وحقت محبتي للمتباذلين في	597	-5474314146195603572	197	228.5	151	518	38.030887603759766	32	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0284	false	-5537236855240603912	79	299	371	1412	1415	300	ابي رزين العقيلي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- الرءيا علي رجل طاءر ما لم تعبر فاذا عبرت سقطت ولا يقصها الا علي حبيب او لبيب او ذي مودة هكذا حفظي اياه عنه وفي كتابي الذي سمعته منه فيه علي رجل طاءر ما لم يحدث بها فاذا حدث بها وقعت قال واحسبه قال لا يحدث بها الا حبا او لبيبا فسال ساءل عن معني قوله الرءيا علي رجل طاءر ما لم تعبر ما هو فكان جوابنا له في ذلك انه قد يحتمل ان تكون الرءيا قبل ان تعبر معلقة في الهواء غير ساقطة وغير عاملة شيءا حتي تعبر فاذا عبرت عملت حينءذ وذكرها بانها علي رجل طاءر اي انها غير مستقرة ومثل ذلك قول الرجل انا علي جناح طي-ر اذا كان في- سفر اي انني غير مستقر حتي اخرج من- سفري فاستقر في مقامي فقال هذا القاءل فقد عبر ابو بكر في حديث الظلة تلك الرءيا المذكورة فيها فقال له النبي عليه السلام اصبت بعضا واخطات بعضا فكان معقولا ان ما كان من ذلك خطا غير عامل فيما عبر من تلك الرءيا ما عبره منها عليه فكان جوابنا له في ذلك ان العبارة انما يكون علمها في الرءيا اذا عبرت بها انما تكون تعمل اذا كانت العبارة صوابا او كانت الرءيا تحتمل وجهين اثنين واحد منهما اولي بها من الاخر فتكون معلقة علي العبارة التي تردها الي احدهما	284	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms598	true	2967171426618546200	80	176	386	857	1473	300	ابو رزين العقيلي عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال الرءيا علي رجل طاءر ما لم تعبر فاذا عبرت سقطت ولا تقصها الا علي حبيب او لبيب او ذي مودة يعني ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الرءيا قبل ان تعبر معلقة في الهواء غير ساقطة وغير عاملة شيءا--------- فاذا عبرت عملت حينءذ و------كونها علي رجل طاءر اي انها غير مستقرة ومث---له قوله----- انا علي جناح طاءر اذا كان علي سفر ا-----ي غير مستقر حتي اخرج الي سفري فاستقر في مقامي وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما يكون عملها في الرءي----------------------------ا اذا كانت العبارة صوابا او محتملا ل----------وجهين----------------------------------- فتكون معلقة قبل التعبير الذي يردها الي احدهما	598	-5474314146195603572	418	688.5	325	1048	39.885498046875	72	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0902	false	-2658581154764780603	111	198	512	923	1422	300	قوله تعالي لهم البشري في الحياة الدنيا وفي الاخرة قال الرءيا الصالحة يراها المسلم او تري له وفي الاخرة قال الجنة فاحتمل ان يكون الله عز وجل كان جعلها في البدء جزءا من سبعين جزءا من النبوة فيكون ما يعطي من -راها او رءيت له بها ذلك الجزء من النبوة فضلا منه عليه وعطية منه اياه ثم زاده بعد ذلك ان يجعل ما يعطيه بها جزءا من خمسين جزءا من النبوة ثم زاده بعد ذلك ان جعل ما يعطيه بها جزءا من ستة واربعين جزءا من النبوة	902	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms598	true	2967171426618546200	247	296	1207	1457	1473	300	قوله------ لهم البشري في الحياة الدنيا ب--------------الرءيا الصالحة يراها المسلم او تري له وفي الاخرة ب---الجنة واحتمل ان يكون الله----------- جعلها في البدء جزءا من سبعين ف-----------------------يعطي من يراها وتري له----------- الجزء من النبوة فضلا من الل-ه وعطي---------------------------------------------------------------------------ة ثم زاده بان اعطاه جزءا ------------------من ستة واربعين جزءا من النبوة	598	-5474314146195603572	223	356.5	177	412	54.12621307373047	34	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0550	false	2556677443559955609	35	62	156	292	1430	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا انتهي احدكم الي المجلس فليسلم فان بدا له ان يجلس فليجلس واذا قام فليسلم فان الاولي ليست باحق من الاخرة	550	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms599	true	695795659294745272	262	290	1311	1451	1505	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا انتهي احدكم الي المجلس فليسلم فان بدا له ان يجلس فليجلس فاذا قام فليسلم فان الاولي ليست باحق من الاخرة	599	-5474314146195603572	135	262.5	108	140	96.42857360839844	26	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2625	false	-1092183999585391456	148	217	706	1046	1446	300	انه لم يبق بعدي من مبشرات النبوة الا الرءيا الصالحة يراها الرجل الصالح او تري له فاخبر صلي الله عليه وسلم ان الباقي بعده من مبشرات النبوة هي الرءيا الصالحة التي ذكرنا في هذا الحديث فدل ذلك ان الرءيا انما هي من مبشرات النبوة اي مما يبشره ذوو النبوة من اتبعها علي ما هي عليه لا انها--- نفسها نبوة وبالله التوفيق باب بيان مشكل ما روي عن------ عبد الله	2625	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms599	true	695795659294745272	93	158	484	800	1505	300	انه لم يبق بعدي من مبشرات النبوة الا الرءيا الصالحة يراها الرجل الصالح او تري له فاخبر صلي الله عليه وسلم ان الباقي بعده من مبشرات النبوة هي الرءيا-------- التي ذكرها-------------- فدل ذلك ان الرءيا انما هي من مبشرات البنوة اي مما يبشره ذ-و النبوة من اتبعهم علي ما هي عليه لا انها في نفسها نبوة وا-لله اعلم في التحاسد--------- روي عن النبي صلي الله	599	-5474314146195603572	286	506.0	224	349	81.94842529296875	53	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0657	false	1168337164054028986	131	299	625	1478	1481	300	عن انس بن مالك قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يزور الانصار فاذا جاء الي دور الانصار جاء صبيان الانصار يدورون حوله فيدعوا لهم ويمسح رءوسهم ويسلم عليهم فاتي الي باب سعد بن عبادة فسلم عليهم فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فرد سعد فلم يسمع النبي صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات وكان النبي صلي الله عليه وسلم لا يزيد فوق ثلاث تسليمات فان اذن له والا انصرف فرجع النبي صلي الله عليه وسلم فجاء سعد مبادرا فقال يا رسول الله ما سلمت تسليمة الا قد سمعتها ورددتها ولكن اردت ان تكثر علينا من السلام والرحمة فادخل يا رسول الله فدخل فجلس فقرب اليه سعد طعاما فاصاب منه النبي صلي الله عليه وسلم فلما اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان ينصرف قال اكل طعامكم الابرار وافطر عندكم الصاءمون وصلت عليكم الملاءكة قال ابو جعفر ففي هذا الحديث تعليم رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس ان لا يزيدوا في السلام عند وقوفهم علي الابواب علي ثلاث مرات لان -ذلك مما يعلم المسلم ان في	657	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms600	true	-1311859975223469948	16	153	82	778	1503	300	عن انس -------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يزور الانصار فاذا جاء الي دور الانصار جاء صبيانهم------ يدورون حوله فيدعو- لهم ويمسح رءوسهم ويسلم عليهم فاتي الي باب سعد بن عبادة فسلم علي-م فقال السلام عليكم ورحمة الل--------ه فرد سعد فلم يسمع النبي صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات وكان لا -------------------------يزيد فوق ثلاث تسليمات فان اذن له والا انصرف فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فجاء سعد مبادرا فقال يا رسول الله ما سلمت تسليمة الا--- سمعتها ورددتها ولكن اردت ان تكثر علينا من السلام والرحمة فادخل يا رسول الله فدخل فجلس فقرب اليه سعد طعاما فاصاب منه النبي صلي الله عليه وسلم فلما اراد------------------------- ان ينصرف قال اكل طعامكم الابرار وافطر عندكم الصاءمون وصلت عليكم الملاءكة فيه----------------------------------------------------------------- ان لا يزاد التسلي----م عند وقوفهم علي الب--اب علي ثلاث----- لان بذلك يحصل العلم بم----ن في	600	-5474314146195603572	660	1203.0	528	858	76.92308044433594	117	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0658	false	-4671308822743457376	7	217	32	1027	1433	300	من الرجال فينتظره او ان فيه من لا يجوز منه رد السلام عليه من النساء فينصرف وهذه سنة قاءمة وادب حسن لا ينبغي------------ تعديهما الي غيرهما والله نساله التوفيق باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في الاستءذان كم هو من مرة حدثنا يونس بن عبد الاعلي قال ثنا عبد الله بن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث عن بكير بن الاشج ان بسر بن سعيد حدثه انه سمع ابا سعيد الخدري يقول كنا في مجلس عند ابي بن كعب فجاء ابو موسي الاشعري مغضبا حتي وقف فقال انشدكم الله هل سمع احد منكم رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الاستءذان ثلاث فان اذن لك------ والا فارجع فقال ابي وما ذاك قال استاذنت علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه امس ثلاث مرات فلم يءذن لي فرجعت ثم جءته اليوم فدخلت عليه فاخبرته اني جءته امس فسلمت -----ثلاثا ثم انصرفت فقال قد سمعناك ونحن حينءذ علي شغل فلو ما استاذنت حتي يءذن لك قال استاذنت كما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فقال والله لاضربن ------بطنك وظهرك او لتاتيني بمن يشهد لك علي هذا فقال ابي بن كعب فوالله لا يقوم معك الا احدثنا سنا الذي يجيبك قم يا ابا سعيد فقمت حتي اتيت عمر رضي الله عنه فقلت قد سمعت رسول	658	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms600	true	-1311859975223469948	154	300	784	1503	1503	300	من الرجال فين-ظره او---------------------------------------- النساء فينصرف وهذه سنة قاءمة ---------لا ينبغي اهمالها ولا تعديه------------ا والله اع--------------------------------------------------------------لم في الاستءذان عن ابي س----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيد الخدري----- كنا في مجلس عند ابي بن كعب فاتي ابو موسي الاشعري مغضبا حتي وقف فقال انشدكم الله هل سمع احد منكم رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الاستءذان ثلاث فان اذن لك فادخل والا فارجع -قال ابي وما-ذاك قال استاذنت علي عمر بن الخطاب ث-----------------لاث مرات فلم يءذن لي فرجعت ثم جءته اليوم فدخلت عليه فاخبرته اني جءته امس فسلمت عليه ثلاثا و--انصرفت فقال سمعت----ك ونحن حينءذ علي شغل فلو ما استاذنت حتي يءذن لك قال استاذنت كما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فقال والله لاوجعن ظهرك وبطن------ك او لتا-يني بمن يشهد لك علي هذا فقال ابي بن كعب فوالله لا يقوم معك الا احدثنا سنا الذي بجنبك قم يا ابا سعيد فقمت حتي اتيت عمر------------- فقلت قد سمعت رسول-	600	-5474314146195603572	667	1150.0	528	1024	65.13671875	120	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0662	false	-7536148567808509773	212	276	1009	1318	1425	300	صلي الله عليه وسلم اطلق لعبد الله بن مسعود----------------------------------------------------------- رفع الحجاب عنه فكان ذلك منه اذنا له يغنيه عن الاستءذان عند ارادته الدخول عليه وليس في ذلك ما يمنع ان يكون قبل ذلك يسلم كما يسلم من يريد الاستءذان سواه والله اعلم وبه التوفيق باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من قوله رسول الرجل الي الرجل اذنه	662	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms601	true	-4819358918290068834	148	198	803	1054	1565	300	صلي الله عليه وسلم----- لعبد الله بن مسعود اذنك علي ان ترفع الحجاب وان تستمع لسوادي حتي انهاك فاطلاقه رفع الحجاب ليكون----------- اذنا له يغنيه عن الاستءذان عند------- الدخول لا ينافي---------------- ان يكون قبل ذلك يسلم كما يسلم من يستاذن وعن-----------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم رسو-------------ل الرجل الي الرجل اذنه	601	-5474314146195603572	167	256.5	130	368	45.380435943603516	30	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0665	false	3119858318429884627	13	50	63	236	1422	300	عن علقمة انه كان مع مسروق وابن مسعود بينهما فجاء اعرابي فقال السلام عليك يا ابن ام عبد فضحك عبد الله بن مسعود فقال مم تضحك فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان من	665	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms601	true	-4819358918290068834	265	300	1401	1565	1565	300	عن علقمة انه كان مع مسروق وابن مسعود بينهما فجاء اعرابي فقال السلام عليك يا ابن ام عبد فضحك ابن مس--------عود فقال مم تضحك فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان من-	601	-5474314146195603572	160	311.5	126	173	92.48554992675781	32	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0666	false	-8093582508629033007	96	268	456	1274	1428	300	في حديث اسلامه قال-- فانتهيت اليه يعني الي النبي صلي الله عليه وسلم وقد صلي هو وصاحبه يعني ابا بكر رضي الله عنه فكنت اول من حياه بتحية اهل الاسلام فقال وعليك ورحمة الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال ففي هذا الحديث في رد رسول الله صلي الله عليه وسلم السلام ردا خاصا لم يعم به المسلم وغيره من الناس مما تنكرون ان يكون كذلك السلام يكون سلاما خاصا لمن يريد المسلم به السلام عليه دون من سواه ممن لا يريد السلام عليه فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه---------------------- ان المسلم علي الواحد من الجماعة قد كان عليه السلام علي كل واحد من تلك الجماعة كما عليه السلام للذي سلم عليه فاختصاصه ذلك الواحد بذلك السلام دون بقيتهم ظلم منه لبقيتهم لان من حق المسلم علي المسلم ان يسل-م عليه اذا لقيه والرد من المسلم فانما هو رد عن نفسه لا عن غيره او رد عن جماعة هو منهم كما يقول اه-----ل العلم في ذلك مما يختلفون فيه منه فالرد هو علي واحد--------------------------------- فجاز ان يختص به دون من سواه من الناس	666	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms602	true	8854215807347347562	25	176	128	848	1479	300	في حديث اسلام ابي ذر فانتهيت اليه يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- هو وصاحبه يعني ابا بكر------------- فكنت اول من حياه بتحية---- الاسلام فقال وعليك ورحمة الله اذ يحتمل ان يكون ابو ذر مع ابي بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم متشاغل بصلاة او طواف فلم يحتج الي السلام علي ابي بكر وكانت الحاجة الي السلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقصد بسلامه اليه فلم ينكر عليه واختصاص رسول الله صلي الله لعيه و----------------------------------------------------سلم ابا ذر بالرد عليه وحده دون غ-------يره من الناس دليل علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الرد بخلاف السلام لان السلام علي الواحد من الجماعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظلم---- لبقيتهم اذ -من حق المسلم علي المسلم ا--لسلام عليه اذا لقيه والرد من المسلم -------عليه عن نفسه------ وحده -----وعن جماعة هو منهم علي اختلاف من اهل العلم في ذلك انما--------------------- هو علي من سلم عليه عن نفسه وعن جماعة هو منهم فجاز ان يخ-ص به دون من سواه من الناس	602	-5474314146195603572	336	293.0	259	1122	29.946523666381836	54	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0667	false	-7104922020481903052	159	288	743	1350	1401	300	-سلام ابي ذر --------------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم سلاما خاصا وقد كان معه ابو بكر رضي الله عنه علي ما في حديث سليمان بن المغيرة الذي رويته فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه انه قد يحتمل ان يكون ابو ذر كان مع ابي بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم متشاغل اما بصلاة واما بطواف بالبيت لان ذلك انما كان بمكة ورسول الله صلي الله عليه وسلم عند البيت فلم يحتج الي السلام علي ابي بكر رضي الله عنه وكانت به الحاجة الي السلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقصد بسلامه اليه فلم ينكر ذل---------ك رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا يد-------------------------------------ل علي انه جاءز لمن جاء الي رجل واحد ليس معه غيره ان يكون سلامه عليه السلام عليك بخلاف	667	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms602	true	8854215807347347562	27	118	136	579	1479	300	اسلام ابي ذر فانتهيت اليه يعني رسول الله صلي الله عليه وسلم هو وصاحبه يعني ابا-------- بكر فكنت اول من حياه بتحية الاسلام فقال وعليك ورحمة الله اذ------------------------------------------------------- يحتمل ان يكون ابو ذر---- مع ابي بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم متشاغل---- بصلاة او ---طواف ف---------------------------------------------------------------------لم يحتج الي السلام علي ابي بكر------------- وكانت--- الحاجة الي السلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقصد بسلامه اليه فلم ينكر عليه واختصاص رسول الله صلي الله لعيه وسلم ابا ذر بالرد عليه وحده دون غيره من الناس دليل علي ان الرد------------------------------------------------------------------ بخلاف	602	-5474314146195603572	294	445.5	226	668	44.0119743347168	51	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2335	false	-5849989114301383748	44	205	207	986	1455	300	من لقي اخاه فليسلم عليه وان حالت بينهما شجرة او حاءط او حجر ثم لقيه فليسلم عليه 5155 وحدثنا فهد وهارون بن كامل قالا حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثني معاوية بن صالح ثم ذكر باسناده مثله قال ابو جعفر فكان في هذا الحديث امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بتجديد السلام من الناس بعضهم علي بعض اذا غاب بعضهم عن بعض مما ذكر في هذا الحديث وذلك احسن ما يكون من الاداب واوصل لما يكون بين الناس و--------كذلك كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعلون بعده كما حدثنا عبد العزيز بن محمد بن الحسن بن زبالة المديني قال حدثني عبد الاعلي بن حماد النرسي قال حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت وحميد عن انس قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يتماشون فاذا لقيتهم شجرة او اكمة تفرقوا يمينا او شمالا فاذا التقوا مرورا بها سلم بعضهم علي بعض قال وفي ذلك ما قد دل علي تمسكهم باداب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2335	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms602	true	8854215807347347562	223	285	1097	1412	1479	300	من لقي اخاه فليسلم عليه وان حالت بينهما شجرة او حاءط او حجر ثم لقيه --يسلم عليه وهذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احسن ما يكون من الاد-ب واوصل لما يكون بين الناس والصحابة كذلك كانوا--------------------------------- يفعلون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن انس كانت ا--لصحابة---------------------------- يتماشون فاذا لقيتهم شجرة او اكمه تفرقوا بمينا و--شمالا فاذا التقوا من وراءها سلم بعضهم علي بعض -----عن جابر استاذنت علي------------------ النبي صلي الله عليه وسلم	602	-5474314146195603572	271	375.5	213	788	34.39086151123047	44	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1718	false	9209600275827864779	222	258	1087	1262	1461	300	الله قال---------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا يقول اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله رب العالمين فاذا قال ذلك فليقل من عنده يرحمكم الله واذا قال له ذلك فليقل يغفر الله لي ولكم	1718	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms603	true	-8000124410316948249	60	98	315	500	1556	300	الله وعن ابن مسعود كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا يقول اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله رب العالمين فاذا قال ذلك فليقل من عنده يرحمكم الله واذا قال له ذلك فليقل يغفر الله لي ولكم	603	-5474314146195603572	172	331.5	136	185	92.97297668457031	35	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1719	false	1482682987939889710	241	289	1174	1408	1466	300	بينما نحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ عطس رجل من القوم فقال السلام عليكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليك وعلي امك اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله رب العالمين او علي كل حال وليردوا عليه يرحمك ا-لله وليرد عليهم يغفر الله لكم	1719	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms603	true	-8000124410316948249	102	150	517	752	1556	300	بينما نحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ عطس رجل من القوم فقال السلام عليكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليك وعلي امك اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله رب العالمين او علي كل حال وليردوا عليه يرحمكم الله وليرد عليهم يغفر الله لكم	603	-5474314146195603572	232	463.0	185	235	98.72340393066406	46	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0003	false	-4973642212818754171	191	293	880	1378	1406	300	قال ان اشد الناس عذابا يوم القيامة رجل قتل نبيا او قتله نبي وامام ضلالة وممثل من الممثلين قال ابو جعفر فوقفنا بهذا علي اشد الناس عذابا يوم القيامة انهم اهل هذه الاصناف الثلاثة وفيه ما ينتفي ان يكون لهم يومءذ مثل من المعذبين سواهم غير انا قد وجدنا في حديث سواه ما يجب تامله 7 وهو ما حدثنا يونس عن بشر بن بكر عن الاوزاعي عن ابن شهاب اخبرني القاسم بن محمد عن عاءشة قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا مستترة بقرام فيه صورة فهتكه ثم قال ان اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يشبهون بخلق الله	3	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms604	true	4305612614075967145	93	149	435	713	1496	300	---قال اشد الناس عذابا يوم القيامة رجل قتل نبيا او قتله نبي وامام ضلالة وممثل من الممثلين فيه انه لا مثل ل--------------------------------------------------هذه الاصناف في شدة العذاب------------------------------------------------ غير ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عاءشة قالت دخل علي رسول الله صلي الله لعيه وسلم وانا مستترة بقرام فيه صورة فهتكه ثم قال ان اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يشبهون بخلق الله	604	-5474314146195603572	248	438.0	196	498	49.799198150634766	45	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0004	false	-3537997310833161056	44	169	214	808	1424	300	عن عاءشة ----------ان رسول الله صلي الله عليه وسل------------------------------------م قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------من اشد الناس وذكره فوقفنا بذلك علي ان ما كان من رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا الحديث غير مخالف لما في الاول اذ كان المشبه بخلق الله هو الممثل بخلق الله وان ال--جنس المذكور في هذا هو من الاجناس الثلاثة المذكورين في الاول وغير انا وجدنا حديثا اخر سوي ذينك 9 وهو ما حدثنا ابو امية حدثنا عبيد الله بن موسي العبسي اخبرنا شيبان النحوي عن الاعمش عن عمرو بن مرة عن يوسف بن ماهك عن عبيد بن عمير عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشد الناس عذابا يوم القيامة رجل هجا رجلا فهجا القبيلة باسرها فان كان ما في هذا كما فيه فهو مخالف للاول وحاش ذلك	4	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms604	true	4305612614075967145	120	203	568	998	1496	300	ان عاءشة قالت دخل علي رسول الله صلي الله لعيه وسلم وانا مستترة بقرام فيه صورة فهتكه ثم قال ان اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يشبهون بخلق الله وهو معارض للاول الا ان الصحيح فيه رواية من روي فيه من اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يشبهون بخلق الله فينتفي التعارض--------------------------------------------- اذ كان المشبه بخلق الله هو ال-مثل بخلق الله احد الاصناف المذكورة ور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و---------------------------------------------------------ي عن عاءشة-------------------------------------- اشد الناس عذابا يوم القيامة رجل هجا رجلا فهجا القبيلة باسرها -------------وهذا------------ معارض للاول ايضا الا	604	-5474314146195603572	202	200.0	156	747	27.041500091552734	30	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1722	false	-6766745554273470116	87	184	422	874	1453	300	لو اتصل به مثل هذا ما خالفه ولا قال بغيره----------- ولكنه بشر يذهب عنه ما يذهب عن البشر ولقد حدثني يحيي بن عثمان قال حدثنا نعيم بن حماد قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن الاعمش قال قلت لابراهيم رجل صلي برجل اين بقيمه منه فقال عن يساره فقلت له فقد روي ابن عباس انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فقام عن يساره قال فاخلفني فجعلني عن يمينه فقال ابراهيم------------------------------------------------------------------ ما سمعت بهذا اي فلما سمعت به كان اولي من الذي قلت وهكذا يجب ان يستعمل فيه وفي امثاله من اهل العلم	1722	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms604	true	4305612614075967145	14	87	71	403	1496	300	لو اتصل به ل-------ما خالفه لما عليه من الدين والعلم ولكنه بشر يذهب عنه ما يذهب عن البشر كما روي عن ابن ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فقام عن يساره فاقامه ------------عن يمينه وعن الاعمش اذا صلي رجل برجل يقيمه عن يساره فقيل له فقد روي ابن عباس خلافه فقال ما سمعت بهذا وهو---------------- اولي من الذي قلت وهكذا يجب ان يظن--- فيه وفي امثاله من اهل العلم	604	-5474314146195603572	205	335.0	155	529	38.75236129760742	41	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1393	false	-1194573218852518639	152	194	743	947	1453	300	مسعود رضي الله عنه قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن القردة والخنازير اهي مما مسخ فقال ان الله عز وجل لم يهلك قوما او يمسخ قوما فيجعل لهم نسلا ولا عاقبة وان القردة والخنازير خلقوا قبل ذلك حدثنا يزيد بن	1393	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms605	true	-5361775721243770644	104	142	534	718	1517	300	مسعود سا-----------------ل النبي صلي الله عليه وسلم عن القردة والخنازير اهي مما مسخ فقال ان الله عز وجل لم يهلك قوما او يمسخ قوما فيجعل لهم نسلا ولا عاقبة وان القردة والخنازير خلقوا قبل ذلك ---لا يقال ان	605	-5474314146195603572	177	332.0	139	204	86.76470947265625	34	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1395	false	55708392585225533	136	297	664	1395	1405	300	ان امة من بني اسراءيل فقدت فلا يدري ما صنعت فاخشي ان تكون الفار- وذلك انها اذا وجدت البان الغنم تشربها واذا وجدت البان الابل لم تشربها حدثنا ابن ابي داود قال ثنا المقدمي قال ثنا عمر بن علي عن موسي بن عقبة عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم راي فارة فقال خب -ولا اعلم شيءا خب- الا من اليهود قال ابو جعفر فكان فيما روينا في الباب الذي قبل هذا الباب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قوله ان الله لم يهلك قوما فيجعل لهم نسلا ولا عقبا ما قد دل ان ما قاله رسول الله صلي الله عليه وسلم في الفار وفي الفارة علي ما في الحديثين اللذين رويناهما في هذا الباب كان منه قبل ان يعلمه الله تعالي ما اعلمه من انه لا يجعل لمن اهلك- نسلا ولا عقبا فذهب بذلك ما كان يخشاه وحدث بما في هذا الباب عنه من لم ي--------------------علم ما كان منه بعد	1395	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms605	true	-5361775721243770644	218	298	1139	1507	1517	300	ان امة من بني اسراءيل فقدت فلا يدري ما صنعت فاخشي ان تكون الفارة وذلك انها اذا وجدت البان -لغنم تشربها واذا وجدت البان الابل -----------------------------------------------------------------------------------------------لم تشربها روي ا-----نه--------- صلي الله عليه وسلم راي فارة فقال حنة ولا اعلم شيءا حنة الا من اليهود يحتمل انه صلي الله عليه وسلم قا--------------ل هذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل ان يعلمه الله------ ما اعلمه من انه لا يجعل لمن اهلكه نسل---------ا فذهب بذلك ما كان يخشاه و-------------------------من لم يعلم ذلك حدث بما كان علم منه وعن -------	605	-5474314146195603572	294	469.0	228	755	38.940399169921875	53	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1224	false	-6664489414590541589	225	300	1076	1442	1442	300	ابن مسعود يخطب ذات يوم فاذا هو بحية تمشي علي الجدار فقطع خطبته وضربها بقضيبه حتي قتلها ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من قتل حية فكانما قتل رجلا مشركا قد حل دمه حدثنا يونس قال انا ابن وهب قال اخبرني عمرو بن الحارث عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن سالم عن ابيه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اقتلوا الحيات واقتلوا ذا الطفيتين والابتر فانهما يلتمسان-	1224	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms606	true	-3724525331633166177	240	287	1168	1413	1486	300	ابن مسعود يخطب-------- فاذا هو بحية تمشي علي الجدار فقطع خطبته وضربها بقبضته حتي قتلها ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من قتل حية فكانما قتل رجلا مشركا قد حل دمه ومن رواية ابي هريرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اقتلوا الحيات واقتلوا ذا الطفيتين والابتر فانهما يلتمسان	606	-5474314146195603572	222	406.5	179	367	60.49046325683594	41	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1396	false	-2870819442555424910	85	255	403	1217	1444	300	حسنة قال نزلنا ارضا كثيرة الضباب واصابتنا مجاعة فطبخنا منها فان القدور لتغلي اذ جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا فقلنا ضباب اصبناها فقال ان امة من بني اسراءيل مسخت دواب في الارض واني اخشي ان تكون هذه فاكفءوها حدثنا فهد قال ثنا عمرو بن حفص بن غياث قال ثني ابي قال ثنا الاعمش قال ثنا زيد بن وهب الجهني قال ثنا عبد الرحمن ابن حسنة ثم ذكر مثله قال ابو جعفر هكذا روي هذا الحديث الاعمش وقد رواه حصين فخالفه في اسناده كما حدثنا فهد قال ثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال ثنا محمد بن فضيل عن حصين عن زيد بن وهب عن ثابت بن زيد الانصاري قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاصاب الناس ضبابا فاشتووها واكلوها فاصبت منها ضبا فشويته ثم اتيت به النبي صلي الله عليه وسلم فاخذ جريدة فجعل يعد بها اصابعه --فقال ان امة من بني اسراءيل مسخت دواب في الارض واني لا ادري لعلها هي فقلت ان الناس قد اشتووها واكلوها فلم ياكل ولم ينه	1396	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms606	true	-3724525331633166177	1	92	3	463	1486	300	حسنة---- نزلنا ارضا كثير- الضباب فاصابتنا مجاعة فطبخنا منها وان القد-ر ليلغي اذ جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا فقلنا ضباب اصبناها فقال ان امة--- بني اسراءيل مسخت دواب--- الارض واني اخشي ان تكون هذه فاكفء-ها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ثابت ---------------------------------------------------------اصاب الناس ضبابا فاشتووها واكلوها فاصبت منها ضبا فشويته ثم اتيت به النبي صلي الله عليه وسلم فاخذ جريدة فجعل يعد بها اصابعه ثم قال ان امة من بني اسراءيل مسخت دواب في الارض واني لا ادري لعلها هي فقلت ان الناس قد اشتووها واكلوها فلم ياكل ولم ينه	606	-5474314146195603572	451	824.0	361	816	55.26960754394531	79	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1399	false	6372554889435326680	7	160	35	748	1409	300	يزيد بن الاصم قال دعينا لع-رس بالمدينة فقرب الينا طعام فاكلناه ثم قرب الينا ثلاثة عشر ضبا فمن اكل وتارك فلما اصبحت- اتيت ابن عباس فاخبرته بذلك فقال بعض من عنده قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اكله ولا احرمه ولا امر به ولا انهي عنه فقال ابن عباس ما بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الا محللا او محرما قرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لحم فمد يده لياكله فقالت ميمونة يا رسول الله انه لحم ضب فكف يده ثم قال هذا لحم لم اكله قط فاكل الفضل -بن عباس وخالد بن الوليد وامراة كانت معهم وقالت ميمونة لا اكل طعاما لم ياكل منه رسول الله صلي الله عليه وسلم وما قد حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب قال ثنا شعبة عن ابي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن------------------------ عباس رضي الله عنهما---------------------------------- قال اهدت خالتي ام حفيد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1399	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms606	true	-3724525331633166177	138	264	683	1288	1486	300	يزيد بن الاصم---- دعتنا الفرس بالمدينة فقرب الينا طعام فاكلناه ثم قرب الينا ثلاثة عشر ضبا فمن اكل وتارك فلما اصبحنا اتيت ابن عباس فاخبرته بذلك فقال بعض-------- قال---------- صلي الله عليه وسلم لا اكله و----------لا امر به ولا انهي عنه ق-ال ابن عباس ما بعث----------------------------- الا محللا او محرما قرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لحم فمد يده لياكل -فقالت ميمونة------------- انه لحم ضب فكف يده ثم قال هذا لحم لم اكله قط فاكل الفضل ابن عباس وخالد بن الوليد وامراة كانت معهم وقالت ميمونة لا اكل طعاما لم ياكل---ه رسول الله صلي الله عليه وسلم في الحية كا------------------------------------------------------------------------ن ابن مسعود يخطب فاذا هو بحية تمشي علي الجدار فقطع خطبته وضربها بقبضته حتي قتلها ثم قال سمعت------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	606	-5474314146195603572	510	857.5	399	774	65.89147186279297	94	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1225	false	6856895104851694959	78	172	387	857	1475	300	للحيات ما سالمناهن منذ حاربناهن -من تركهن خشية----- فليس منا قال ففيما روينا الامر بقتل الحيات كلها وترك الرخصة في ذلك وقد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم نهيه عن قتل ذوات البيوت منها كما حدثنا عبد الغني بن ابي عقيلة قال ثنا سفيان عن الزهري عن سالم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------ اقتلوا الحيات وذا الطفيتين والابتر فانهما يلتمسان البصر ويسقطان الحبل قال وكان ابن عمر يقتل كل حية يراها فراه ابو لبابة او زيد بن الخطاب وهو يطارد حية فقال- انه نهي عن---- ذوا-ت البيوت	1225	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms607	true	-2237280497863818372	2	81	11	425	1523	300	للحيات ما سالمناهن منذ حاربناهن فمن تركهن خشية منها فليس منا فيه-----------ا الامر بقتل الحيات كلها وترك الرخصة وروي مرفوعا النهي عن ----------------------------------قتل ذوات البيوت عن------------------------- ابي لبابة---------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن قتل الحيات التي في البيوت وعن ابن عمر مرفوعا اقتلوا الحيات وذا الطفيتين والابتر فانهما يلتمسان البصر ويسقطان الحب----ل وكان ابن عمر يقتل كل حية يراها فراه ابو لبابة و--زيد بن الخطاب وهو يطارد حية فقالا انه نهي عن قتل عوامر البيوت	607	-5474314146195603572	320	513.5	256	530	60.377357482910156	53	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1226	false	192732828098966492	92	155	429	712	1426	300	ان ابا لبابة مر بعبد الله بن عمر وهو عند الاطم الذي عند دار عمر---------- يرصد حية فقال ابو لبابة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا عبد الرحمن قد نهي عن قتل عوامر البيوت فانتهي عبد الله بن عمر بعد ذلك ثم وجد بعد ذلك في بيته حية فامر بها فاخذت فخرجت ببطحان قال نافع -رايتها بعد ذلك في بيته	1226	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms607	true	-2237280497863818372	82	139	430	688	1523	300	ان ابا لبابة مر بعبد الله بن عمر وهو عند الاطم الذي عند دار عمر بن الخطاب يرصد حية فقال ابو لبابة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------ قد نهي عن قتل عوامر البيوت فانتهي عبد الله بن عمر بعد ذلك ثم وجد في ب--------يته حية فامر فطرح----------ت ببطحان قال نافع فرايتها بعد ذلك في بيته	607	-5474314146195603572	239	443.5	185	294	81.29251861572266	50	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1228	false	7654194151688551412	4	97	19	500	1465	300	فاذا امراته في الدار قاءمة------------ فاهوي اليها بالرمح فقالت كما انت لا تعجل ادخل البيت فدخل ف------اذا حية منطوية علي فراشه فركزها برمحه فاخرجها الي الدار فوضعها فانتفضت الحية وانتفض الرجل فماتت الحية ومات الرجل فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم انه قد نزل حي من الجن مسلمون بالمدينة فاذا رايتم منها شيءا فتعوذوا بالله عز وجل منها ثم ان عادوا فاقتلوها فتاملنا في هذه الاثار فوجدنا في حديثي ابي سعيد وسهل ما فيهما مما قد اخبر به رسول الله صلي الله عليه وسلم -من الجن	1228	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms607	true	-2237280497863818372	208	282	1037	1429	1523	300	فوجد امراته--------- قاءمة بين البابين فاهوي اليها بالرمح فقالت كما انت لا تجعل ادخل البيت فدخل البيت فاذا حية منطوية علي فراشه فوكزها برمحه فاخرجها الي الدار فوضعها فانتفضت الحية وانتفض الرجل فماتت الحية ومات الرجل فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال------------------------- انه قد نزل حي من الجن مسلمون بالمدينة فاذا رايتم منها شيءا تتعوذوا بالله م-------نها ثم ان عاد-- فاقتلوها وما روي ان----------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الجن	607	-5474314146195603572	354	629.5	284	500	70.80000305175781	58	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0749	false	6320094145392238018	127	202	579	963	1463	300	الرحمن بن ابي سعيد الخدري عن ابيه عن جده قال كنا نتناوب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم تكون له الحاجة او يرسلنا لبعض الامر فكثر المحتسبون من اصحاب النوب فخرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نتذاكر الدجال فقال ما هذا النجوي الم انهكم عن النجوي قال -قلنا يا رسول الله كنا نتذاكر المسيح الدجال فرقا منه -قال غير ذلك اخوف عليكم الشرك الخفي ان يعمل الرجل لمكان الرجل سقط وحدثنا الربيع	749	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms608	true	495659886516020013	130	199	671	1017	1514	300	النجوي عن ابي سعيد ال-------------------خدري كنا ننتا------ب النبي صلي الله عليه وسلم تكون له الحاجة او يرسلنا لبعض الامر فكثر المحتسبون من اصحاب النوب فخرج علينا رسول الله صلي الله ع-يه وسلم ونحن نتذاكر الدجال فقال ما هذا النجوي الم انهكم عن النجوي قال فقلنا يا رسول الله كنا في ذكر المسيح------- فرقا منه فقال غير ذلك اخوف عليكم --شرك --خفي ان يعمل الرجل لمكان الرجل فيه ان النجوي ----	608	-5474314146195603572	312	552.0	246	387	80.62015533447266	53	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1356	false	8837489850806147675	218	248	1064	1206	1474	300	عن عبد الله قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم ات وانا عنده فقال يا رسول الله اني مطاع في قومي فبم امرهم قال مرهم بافشاء السلام وقلة الكلام	1356	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms609	true	-2610541005916917138	271	300	1333	1471	1471	300	عن ابن سمعود--- اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم ات وانا عنده فقال يا رسول الله اني مطاع في قومي فبم امرهم قال مرهم بافشاء السلام وقلة الكلام-	609	-5474314146195603572	131	244.0	103	142	92.25352478027344	26	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0013	false	1339988132192572401	28	120	153	636	1527	300	عن ابي هريرة عن النبي عليه السلام قال اياكم ان تتخذوا ظهور دوابكم منابر فان الله انما سخرها لكم لتبلغكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس وجعل لكم الارض فعليها فاقضوا حواءجكم 39 وكما حدثنا محمد بن علي بن زيد الصاءغ حدثنا سعيد بن منصور حدثنا اسماعيل بن عياش فذكره باسناده 40 وكما حدثنا الربيع المرادي حدثنا ابن وهب قال سمعت الليث يقول حدثني سهل بن معاذ الجهني عن ابيه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اركبوا هذه الدواب سالمة او وابتدعوها ايتدعوها سالمة ولا تتخذوها كراسي	13	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms610	true	-8143698251887939222	252	297	1266	1512	1529	300	عن ابي هريرة مرفوعا------------------ اياكم ان تتخذوا ظهور دوابكم منابر فان الله انما سخرها لكم ليبلغكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس وجعل لكم الارض فعليها فاقضوا حواءجكم وعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سهل عن--------------- ابيه مرفوعا------------------------- انه قال اركبوا هذه الدواب سالمة--- وابتدعوها--------------- ولا تتخذوها كراسي	610	-5474314146195603572	229	377.5	184	483	47.41200637817383	38	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0354	false	-1216702921091328389	4	47	22	215	1411	300	عليه السلام قال ما علي الارض من رجل مسلم يدعو الله عز وجل بدعوة الا اتاه الله اياها او صرف عنه من السوء مثلها ما لم يدع باثم او قطيعة رحم فقال رجل من القوم اذا نكثر يا رسول الله فقال الله اكثر	354	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms610	true	-8143698251887939222	167	205	877	1047	1529	300	عليه وسلم------ ما علي الارض من رجل مسلم يدعوا لله------- بدعوة الا اتاه الله اياها او صرف عنه من السوء مثلها ما لم يدع باثم او قطيعة رحم فقال رجل اذن--------- نكثر يا رسول الله -قال الله اكثر	610	-5474314146195603572	161	291.0	124	193	83.41968536376953	33	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1358	false	9090635895661312697	61	298	286	1479	1488	300	صلي الله عليه وسلم الصلاة الصلاة وما ملكت ايمانكم حتي جعل يجلجلها في صدره وما يفيض بها لسانه قال وكان ما في هذا الحديث من ضم رسول الله صلي الله عليه وسلم في وصيته ما ملكت الايمان الي الصلاة وتوكيد الامر في ذلك علي الناس ما قد دل علي وجوبها الوجوب الذي لا يسع التقصير عنه ولا يكمل الايمان الا به وهذا التاويل الذي تءول علي هذا المعني احسن ما تءول في النهي عن اضاعة المال وقد تاوله اخرون علي خلاف ذلك وذهبوا الي انه النهي عن اضاعة المال الذي جعله الله قياما للناس في معايشهم وفيما لا تستقيم لهم امورهم الا به من الحيوان ومن غير الحيوان واحتجوا في ذلك- بما قد روي عن عمرو بن العاص وعن قيس بن عاصم في هذا المعني كما حدثنا احمد بن عبد الرحمن بن وهب قال ثنا اسحاق بن الفرات قال حدثني ابن لهيعة عن الاسود بن مالك الحميري عن بحير بن ذاخر المعافري انه سمع عمرو بن العاص في خطبته يوم الجمعة يقول يا معشر الناس اياكم وخلالا اربعا فانهن يدعون الي النصب بعد الراحة والي الضيق بعد السعة والي المذلة بعد العزة اياك- وكثرة العيال واخفاض الحال والتضييع للمال والقيل بعد القال في غير درك ولا نوال وكما حدثنا يونس والربيع المرادي وسليمان الكيساني قالوا ثنا يحيي بن حسان قال ثنا هشيم عن زياد الجصاص عن الحسن عن قيس بن عاصم انه قال لبنيه لما حضرته الوفاة عليكم بالمال واصطناعه فانه منبهة للكريم ويستغني به عن اللءيم	1358	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms610	true	-8143698251887939222	44	128	233	683	1529	300	صلي الله عليه وسلم الصل-------اة وما ملكت ايمانكم يغرغر--------ها في صدره وما يفيض بها لسانه وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل النهي عن اضاعة مطلق ال------------------------------------------------------------مال الذي جعله الله قياما للناس في معا------------------------------------------------------------------------يشهم يءكده ما ق------ال عمرو بن ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاص في خطبته---------------- يا معشر الناس اياكم وخلال- اربع- فانهم يدعون الي النصب بعد الراحة والي الضيق بعد السعة والي المذلة بعد العزة اياكم وكثرة العيال واخفاض الحال والتضييع للمال والقيل و---القال في غير درك ولا نوال وعن قيس ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لبنيه----------------- عليكم بالمال واصطناعه فانه منبهة للكريم ويتسغني به عن اللءيم	610	-5474314146195603572	411	709.0	331	1195	34.393306732177734	64	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0044	false	-1839430197967722317	24	57	119	290	1512	300	ان ابن ادم خلق علي ثلاث م-ءة وستين مفصلا فاذا كبر الله تعالي وهلله وحمده واستغفره وسبحه وعزل العظم والحجر والشوك عن --طريق الناس وامر بالمعروف ونهي عن المنكر ع-د ذلك ثلاث م-ءة	44	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms611	true	7157440692058486939	51	82	266	430	1512	300	ان ابن ادم خلق علي ثلاث ماءة وستين مفصلا فاذا كبر الله------ وهلله وحمده واستغفره وسبحه وعزل العظم والحجر والشوك عن الطريق------ وامر بالمعروف ونهي عن المنكر عدد ذلك ثلاث ماءة	611	-5474314146195603572	159	282.5	128	176	90.34091186523438	26	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0044	false	-1839430197967722317	105	268	518	1344	1512	300	ابن ادم ----علي ثلاث م-ءة وستين مفصلا فاذا كبر الله وهلله وحمد الله واستغفر الله وسبح الله وعزل العظم عن طريق الناس والحجر والشوك عن --طريق الناس وامر بالمعروف ونهي عن المنكر ع-د ذلك ثلاث م-ءة قال ابو جعفر واراه سقط من الحديث وستين مفصلا امسي يومءذ وقد زحزح نفسه عن النار قال ابو جعفر فتاملنا ذلك لنقف علي المعني الذي جعل به الثواب لكل مفصل من هذه المفاصل وهل نجد لذلك مثلا فيما قد روي عنه عليه السلام فيما سوي هذا الحديث 98 فوجدنا يونس قد حدثنا قال اخبرنا ابن وهب اخبرنا ابن ابي ذءب عن الحارث بن عبد الرحمن عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان رسول---- الله عليه السلام قال كتب الله علي كل عضو حظه من الزني الزنا فالعين تزني وزناها النظر واللسان يزني وزناه الكلام واليد تزني وزناها البطش والرجل تزني وزناها المشي والسمع يزني وزناه الاستماع ويصدق ذلك---- الفرج او يكذبه واذا كان ما في هذا الحديث في الامر المذموم معموما به كل الاعضاء كان الامر---------------------------------------- المحمود	44	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms611	true	7157440692058486939	52	154	269	818	1512	300	ابن ادم خلق علي ثلاث ماءة وستين مفصلا فاذا كبر الله وهلله وحمد----ه واستغفر----ه وسبح----ه وعزل العظم-------------- والحجر والشوك عن الطريق------ وامر بالمعروف ونهي عن المنكر عدد ذلك ثلاث ماءة قال الطحاوي- واراه سقط من الحديث وستين------ امسي يومءذ وقد زحزح نفسه عن النار قال وهذا من ------------------------معني ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي-- انه قال صلي الله عليه وسلم------ كتب الله علي كل عضو حظه من ------الزنا فالعين تزني وزناها النظر واللسان يزني وزناه الكلام واليد تزني وزناها البطش والرجل تزني وزناها المشي والسمع يزني وزناه الاستماع ويصدق ذلك كله الفرج او يكذبه فكما كانت---------------------------------------------- الاعضاء كلها معمومة بالامر المذموم فكذلك هي معمومة بالامر المحمود	611	-5474314146195603572	455	730.5	366	883	51.52887725830078	70	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0045	false	8497840592051091157	26	99	121	479	1504	300	بريدة قال سمعت ابي يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في الانسان ستون وثلاث م-ءة مفصل فعليه ان يتصدق عن كل مفصل منه صدقة قالوا ومن يطيق ذلك يا رسول الله قال النخاعة في المسجد تدفنها او الشء تنحيه عن الطريق فان لم تقدر-------- فركعتا الضحي تجزءك فوقفنا بهذا علي ان المراد في الحديث الاول هو الصدقة ع-ن كل مفصل من تلك المفاصل المذكورة فيه لما ذكر في هذا الحديث	45	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms611	true	7157440692058486939	155	218	822	1133	1512	300	بريدة س----معت النبي------------------ صلي الله عليه وسلم يقول في الانسان ستين وثلاث ماءة مفصل فعليه ان يتصدق عن كل مفصل منه صدقة قالوا ومن يطيق ذلك يا رسول الله قال النخاعة في المسجد تدفنها و--الشء تنحيه عن الطريق فان لم تقدر علي ذلك فركعتا الضحي تجزيك ف-----------علم ان بالح---------ديث الاول هو الصدقة علي كل مفصل من تلك المفاصل ب-------------ما ذكر في هذا الحديث	611	-5474314146195603572	287	500.5	226	368	77.98912811279297	51	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1131	false	2758752247364882874	264	300	1240	1442	1442	300	صلي الله عليه وسلم قال كتب الله علي كل عضو حظه من الزنا فالعين تزني وزناها النظر واللسان يزني وزناه الكلام واليدان تزنيان وزناها البطش والرجل تزني وزناها المشي والسمع يزني وزناه الاستماع ويصدق ذلك---- الفرج-	1131	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms611	true	7157440692058486939	104	140	534	733	1512	300	صلي الله عليه وسلم---- كتب الله علي كل عضو حظه من الزنا فالعين تزني وزناها النظر واللسان يزني وزناه الكلام واليد-- تزني-- وزناها البطش والرجل تزني وزناها المشي والسمع يزني وزناه الاستماع ويصدق ذلك كله الفرج	611	-5474314146195603572	194	359.5	160	207	93.71981048583984	32	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0062	false	-3022592570521578039	7	187	33	908	1441	300	الله بن ع----------روة عن عروة بن الزبير عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قدم المدينة خرجت ابنته من مكة مع بني كنانة فخرجوا في اثرها فادركها هبار بن الاسود فلم يزل يطعن بعيرها حتي صرعها فالقت ما في بطنها واهريقت دما فانطلق بها واشتجر فيها بنو هاشم وبنو ا-مية فقال- بنو ا-مية نحن احق بها وكانت تحت ابن عمهم ابي العاص بن ربيعة بن عبد شمس فكانت عند هند بنت ربيعة وكانت تقول لها هند هذا في سبب ابيك فقال رسول الله عليه السلا--------م لزيد بن حارثة الا تنطلق فتجء بزينب فقال بلي يا رسول الله قال فخذ خاتمي هذا فاعطها اياه قال فانطلق زيد فلم يزل يلطف وت-رك بعيره حتي اتي راعيا فقال لمن ترعي فقال لابي العاص بن ربيعة قال فلمن هذه الغنم قال لزينب بنت محمد عليه السلام فسار معه شيءا ثم قال له هل لك ان اعطيك شيءا تعطيها اياه ولا تذكره لاحد قال نعم فاعطاه الخاتم فانطلق الراعي فادخل غنمه واعطاها الخاتم فعرفته فقالت من اعطاك هذا قال رجل قالت واين تركته قال -مكان كذا وكذا فسكنت حتي اذا كان الليل	62	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms612	true	-6095899974169543686	132	300	653	1475	1475	300	الله عليه وسلم عن عروة ------------------عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قدم المدينة خرجت ابنته من مكة مع بني كنانة فخرجوا في اثرها فادركها هبار بن الاسود فلم يزل يطعن بعيرها حتي صرعها فالقت ما في بطنها واهريقت دما فانطلق بها واشتجر فيها بنو هاشم وبنوا امية فقالت بنوا امية نحن احق بها وكانت تحت ابن عمهم ابي العاص بن ربيعة----------- فكا------------------------نت تقول ----هند هذا في سبب ابيك فقال رسول الله صلي- الله عليه وسلم لزيد بن حارثة الا تنطلق فتجء بزينب ق-ال بلي يا رسول الله قال فخذ خاتمي هذا فاعطها اياه قال فانطلق زيد فلم يزل يلطف ويبرك بعيره حتي لقي راعيا فقال لمن ترعي ق-ال لابي العاص بن ربيعة قال فلمن هذه الغنم قال لزينب بنت محمد فساق------------ معه شيءا ثم قال--- هل لك ان اعطيك شيءا تعطيها اياه ولا تذكره لاحد قال نعم فاعطاه الخاتم فانطلق الراعي فادخل غنمه واعطاها الخاتم فعرفته فقالت من اعطاك هذا قال رجل قالت واين تركته قال بمكان كذا وكذا فسكتت حتي اذا كان الليل-	612	-5474314146195603572	777	1468.0	617	898	86.5256118774414	142	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0062	false	-3022592570521578039	187	266	908	1276	1441	300	خرجت اليه فقال لها اركبي بين يدي قالت لا ولكن اركب انت فركب وركبت وراءه حتي اتت النبي عليه السلام فكان رسول الل---------------------ه عليه السلام يقول هي افضل بناتي اصيبت في فبلغ ذلك علي بن حسين بن علي فانطلق الي عروة بن الزبير فقال ما حديث بلغني عنك انك تحدثه تنتقص فيه حق فاطمة فقال عروة---------- ما احب ان لي ما بين المشرق والمغرب واني انتقص فاطمة حقا-- هو لها واما بعد فلك علي ان لا احدث به ابدا	62	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms613	true	276136748943206150	0	76	0	351	1450	300	خرجت اليه فقال لها اركبي بين يدي قالت لا ولكن اركب انت فركب وركبت وراءه حتي اتت النبي صلي------------------ الله عليه وسلم فكان النبي عليه السلام يقول هي افضل بناتي اصيبت بي فبلغ ذلك علي بن حسين------- فانطلق الي عروة ف----------قال ما حديث بلغني عنك تن-----------قص فيه حق فاطمة فقال عروة بن الزبير ما احب ان لي ما بين المشرق والمغرب و----انتقص فاطمة في حق هو لها واما بعد فلك علي ان لا احدث به احدا	613	-5474314146195603572	309	551.0	240	401	77.05735778808594	60	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0067	false	824546715070526161	208	298	1023	1467	1478	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ودخلت معه فقعد عند راسها وقعدت قريبا منه فقال اي بنية كيف تجدينك قالت والله يا رسول الله اني لوجعة وانه ليزيدني وجعا الي وجعي انه ليس عندي ما اكل فبكي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبكت فاطمة عليها السلام وبكيت معهما-------------- فقال لها اي بنية تصبري مرتين او ثلاثا ثم قال لها اي بنية اما ترضين ان تكوني سيدة نساء العالمين قالت يا ليتها ماتت واين مريم بنت عمران فقال لها اي بنية -تلك سيدة نساء عالمها وانت سيدة نساء عالمك والذي	67	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms613	true	276136748943206150	200	275	961	1330	1450	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -دخل عليها يعودها ف-----------------------قال اي بنية كيف تجد--ك قالت والله يا رسول الله اني لوجعة وانه ليزيدني وجعا الي وجعي انه ليس عندي ما اكل فبكي---------- صلي الله عليه وسلم وبكت فاطمة------------- وبكي- معهما عمران بن حصين فقال لها اي بن----------------------------------------ية اما ترضين ان تكوني سيدة نساء العالمين قالت يا ليتها كانت واين مريم بنت عمران فقال لها اي بنية انها سيدة نساء عالمها وانت سيدة نساء عالمك والذي	613	-5474314146195603572	336	586.5	267	459	73.2026138305664	61	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0067	false	824546715070526161	58	89	290	449	1478	300	اربعة خطوط ثم قال اتدرون ما هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال افضل نساء اهل الجنة خديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد ومريم بنت عمران واسية بنت مزاحم امراة فرعون وما	67	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms614	true	-5469349453338977053	1	32	3	162	1447	300	اربعة خطوط ثم قال اتدرون ما هذا قالوا الله ورسوله اعلم قال افضل نساء اهل الجنة خديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد ومريم بنت عمران واسية بنت مزاحم امراة فرعون فان	614	-5474314146195603572	156	309.0	125	159	98.11320495605469	30	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0076	false	-587089254558787057	205	300	993	1430	1430	300	ابن بريدة عن ابيه سمع النبي عليه ال---سلام رجلا يقول اللهم اني اسالك باني اشهد ان لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد--------------------------- فقال لقد سال الله عز وجل باسمه الذي اذا دعي به اجاب واذا سءل به اعطي حدثنا ابراهيم بن ابي داود ثنا محمد بن عبد الله بن نمير الهمداني قال ثنا يونس بن بكير حدثني محمد بن اسحاق حدثني عبد العزيز بن مسلم عن ابراهيم بن عبيد بن رفاعة عن انس قال مر----- النبي صلي الله عليه وسلم برجل يصلي وهو يقول اللهم-	76	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms614	true	-5469349453338977053	76	126	379	610	1447	300	ابن بريدة عن ابيه سمع النبي صلي- الله عليه وسلم يقول اللهم اني اسالك بانك------------------------------------------------------------------------ احد صمد لم تتخذ صاحبة ولا ولدا فقال لقد سال الله------- باسمه الذي اذا دعي به اجاب واذا سءل به اعطي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس---- مر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم برجل يصلي وهو يقول اللهم	614	-5474314146195603572	184	279.0	143	473	38.900634765625	34	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0077	false	-2917040793883223538	0	46	0	224	1384	300	لك الحمد لا اله الا انت يا منان يا بديع السم-وات والارض يا ذا الجلال والاكرام فقال رسول الله عليه السلام لنفر من اصحابه -تدرون ما دعا--- الرجل قالوا الله ورسوله اعلم قال دعا ربه باسمه الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سءل به اعطي	77	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms614	true	-5469349453338977053	126	168	610	814	1447	300	لك الحمد لا اله الا انت يا منان--- بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام فقال---------------------- لنفر من اصحابه اتدرون ما دعا به الرجل قالوا الله ورسوله اعلم قال دعا ربه باسمه الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سال به اعطي	614	-5474314146195603572	198	364.0	157	229	86.46288299560547	36	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0078	false	-3274712121114315090	4	300	19	1414	1414	300	ابي امامة يرفعه قال اسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب في سور ثلاث البقرة وال عمران وطه حدثنا ابراهيم بن ابي داود قال ثنا ابو حفص عمرو بن ابي سلمة الدمشقي قال سمعت عيسي بن موسي يقول لابن زبر يا ابا زبر سمعت غيلان بن انس قال سمعت القاسم ابا عبد الرحمن يحدث عن ابي امامة عن النبي عليه السلام قال ان اسم الله الاعظم لفي ثلاث سور من القران البقرة وال عمران قال ابو حفص فنظرت في هذه السور الثلاث فرايت فيها اشياء ليس في القران مثلها اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم وفي ال عمران---- الله لا اله الا هو الحي القيوم وفي طه وعنت الوجوه للحي القيوم قال ابو جعفر وكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله ان ما استخرجه ابو حفص من سورة البقرة فيه الله والذي استخرجه من ال عمران كذلك ايضا فيه الله فلم يكن ذلك خارجا من الاثار التي رويناها عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا الباب ولا مخالفا لما فيها وكان ما استخرجه مما في طه قد يجوز ان يكون كما استخرجه فثبت بذلك ان اسم الله الاعظم هو ال-حي القيوم وقد يحتمل ان يكون هو ما في طه سوي ذلك وهو قول الله تعالي فيها وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفي الله لا اله الا هو الاية------------ فيرجع ما في طه الي مثل ما رجع اليه ما في سورة البقرة وما في سورة ال عمران انه الله تعالي وقد روي عن اسماء بنت يزيد الانصارية عن النبي عليه السلام في ذلك ما يخالف الحديث الذي استخرج منه ابو حفص ما استخرج كما حدثنا ابراهيم بن مرزوق حدثنا مكي بن ابراهيم ثنا عبيد الله بن ابي زياد عن شهر بن حوشب عن اسماء بنت يزيد انها سمعت رسول الله عليه السلام يق------ول ان في هاتين الايتين اسم الله الاعظم-	78	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms614	true	-5469349453338977053	189	299	912	1441	1447	300	ابو امامة يرفعه -ان اسم الله الاعظم في ---------------------سور ثلاث البقرة وال عمران وطه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنظروا فوجدوا في--------------------------------------------ها اية الكرسي -------------------------------وفي ال عمران الم الله لا اله الا هو الحي القيوم وفي طه وعنت الوجوه للحي القيوم لان هذه الايات فيها اسم ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فلم يكن---------------------------------------------------------------------------------- مخالفا لما رويناه بحمد الله والذي في-- طه قد يجوز ان يكون الحي القيو-----------------------------م هو الاسم الاعظم و---يحتمل ان يكون اسم الله فيها في قول-------------------------------------------ه يعلم السر واخفي الله لا اله الا هو له الاسماء الحسني فيرجع ما في طه ---------------الي- ما في----- البقرة و-----------ال عمران انه الله ---عز وجل ---وعن اسماء س-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معت رسول الله صلي- الله عيه وسلميقول ان في هاتين الايتين اسم الله الاعظم	614	-5474314146195603572	390	520.5	300	1419	27.48414421081543	64	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0079	false	-4939337328093153558	1	116	7	527	1428	300	اله واحد لا اله الا هو و---------------الم الله لا اله الا هو الحي القيوم وما قد حدثنا ابو امية ثنا ابو عاصم النبيل عن عبيد الله بن ابي زياد عن شهر عن اسماء ان رسول الله عليه السلام مثله فكان في هذين الحديثي---ن موضع اسم الله من سورة البقرة ومن سورة ال عمران بما ليس في احداهما ذكر الحي القيوم وفيهما جميعا الله عز وجل فكان في ذلك ما يجب به ان يعقل ان الذي في سورة طه هو ذلك ايضا لا ما ذكره ابو حفص وكان فيما ذكرنا ما قد وافقه ما ذهب اليه ابو حنيفة فكان قولهم اللهم انما كان الاصل فيه يا الله فلما حذفوا الياء من اول الحرف زادوا الميم في	79	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms615	true	-3486873942382295767	0	75	0	345	1479	300	اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم و الم الله لا اله الا هو الحي القيوم فكان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في هذا- الحديث بيان موضع اسم الله من سورة البقرة ومن سورة ال عمران ف---ليس في احداهما ذكر الحي القيوم وفيهما جميعا الله عز وجل فكان في ذلك ما يجب--- ان ي-قل ان الذي في سورة طه هو ذلك ايضا------------------- وكان فيه موافقة لم-------------ذهب ابي----- حنيفة ل-ان قولهم اللهم اصل--------------ه يا الله فحذفت ياء وزيدت-------------------- الميم في	615	-5474314146195603572	292	453.0	224	538	54.27509307861328	56	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0083	false	-98712900888720771	252	290	1310	1481	1539	300	من كانت له مظلمة من اخيه من عرضه او ماله فليتحلله من قبل ان يءخذ منه حين لا يكون دينار ولا درهم فان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته والا اخذ من سيءات صاحبه فحملت عليه	83	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms615	true	-3486873942382295767	183	220	908	1077	1479	300	من كانت له مظلمة من اخيه من عرضه و--ماله فليتحلله من قبل ان يءخذ منه حين لا يكون دينار ولا درهم فان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته والا اخذ من سيءات صاحبه فجعلت عليه	615	-5474314146195603572	166	323.5	129	171	97.0760269165039	35	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0084	false	-3157559318943314449	251	280	1187	1320	1422	300	عليه السلام من قبل ان يءخذ منه حين لا يكون دينار ولا درهم فان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته والا اخذ من سيءات صاحبه فحملت عليه	84	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms615	true	-3486873942382295767	192	220	947	1077	1479	300	فليتحلله--- من قبل ان يءخذ منه حين لا يكون دينار ولا درهم فان كان له عمل صالح اخذ منه بقدر مظلمته والا اخذ من سيءات صاحبه فجعلت عليه	615	-5474314146195603572	123	233.0	95	133	92.481201171875	26	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0087	false	7160705064619575184	84	134	412	646	1451	300	من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده في نار جهنم يتوجا بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا ومن تردي من جبل فقتل نفسه فهو يتردي في جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا ومن قتل نفسه بسم فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا فيها مخلدا فيها	87	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms616	true	4745090078556580360	17	51	94	254	1500	300	من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده في نار جهنم يجا---بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا ------------------------------------------------------------------ومن قتل نفسه بسم فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالد-----ا مخلدا فيها	616	-5474314146195603572	158	282.0	124	234	67.52136993408203	31	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0088	false	8589359030196630598	0	122	0	570	1411	300	فقطع بها براجمه فشخبت يداه حتي مات فراه الطفيل بن عمرو في منامه في هيءة حسنة وراه مغطيا يديه فقال له ما صنع بك ربك فقال غفر لي بهجرتي الي نبيه عليه السلام قال ما لي اراك مغطيا يديك فقال قيل لي لن نصلح منك ما افسدت فقصها الطفيل علي رسول الله عليه السلام فقال النبي صلي الله عليه و------------------------سلم اللهم وليديه فاغفر فكان من جوابنا له في ذلك بتوفيق الله سبحانه وعونه انه قد يحتمل ان يكون الرجل المذكور في هذا الحديث فعل بنفسه ما فعل مما ذكر فيه علي انه عنده علاج تبقي به بقية يديه ففعل ما فعل لتسلم له نفسه وتبقي له بقية يدي-----------ه فلم يكن في ذلك مذموما وكان كرجل اصابه في يده شء فخاف------------- ان لم	88	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms616	true	4745090078556580360	65	156	321	743	1500	300	فقطع بها براجمه فشخبت يداه حتي مات فراه الطفيل-------- في منامه في هيءة حسنة وراه يغطي- يديه فقال له ما صنع بك ربك -قال غفر لي بهجرتي الي نبيه فقال له-------------- اراك تغطي- يديك فقال قيل لي لن تصلح منك ما افسدت فقصها الطفيل علي--------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم فقال صلي الله عليه وسلم اللهم وليديه فاغفر لا تضاد فيه لانه---------------------------------------- يحتمل ان يكون الرجل ----------------------فعل بنفسه ما فعل ع------------لي انه عنده علاج ت---------------------------------------------بقي له بقية يديه وتسلم نفسه فلم يكن ب--ذلك مذموما كمن -----------------------خاف ان تذهب نفسه ان لم	616	-5474314146195603572	345	549.0	267	618	55.82524108886719	61	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0095	false	-8671839577478178764	70	128	351	655	1473	300	عن عاءشة-------------- رضي الله عنها قالت قال النبي عليه السلام لازواجه يتبعني اطولكن يدا قال قالت عاءشة فكنا اذا اجتمعنا في بيت احدانا بعد وفاة النبي عليه السلا--------م نمد ايدينا في الجدار نتطاول فلا نزال نفعل ذلك حتي توفيت زينب بنت جحش بن رءاب زوج النبي عليه السلام وكانت امراة قصيرة يرحمها الله ولم تكن اطولنا يدا فعرفنا	95	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms616	true	4745090078556580360	254	300	1262	1500	1500	300	عن عاءشة قال رسول الله صلي الله عليه وسل----------------------م لازواجه تتبعني اطولكن يدا--------------- فكنا اذا اجتمعنا في بيت احدانا بعد وفاة النبي صلي- الله عليه وسلم نمد-ايدينا في الجدار نتطاول فلا نزال نعمل ذلك حتي توفيت زينب بنت جحش------------------------------------ امراة قصيرة------------ ولم تكن اطولنا يدا فعرفنا-	616	-5474314146195603572	202	314.0	162	326	61.963191986083984	29	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0096	false	-915653259839911669	83	226	391	1074	1434	300	عن علي بن ابي طالب قال اهديت لرسول ال-له صلي الله عليه وسلم بغلة فركبها فقال علي لو حملنا الحمير علي الخيل كان لنا مثل هذه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يفعل ذلك الذين لا يعلمون -----حدثنا يزيد بن سنان حدثنا ابو الوليد الطيالسي ثنا ليث وحدثنا يزيد حدثنا عبد الله بن صالح حدثني الليث بن سعد عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عبد الله بن زرير عن عل---------------------------------ي عن رسول الله عليه السلام مثله حدثنا ربيع المرادي حدثنا اسد بن موسي وحدثنا احمد بن داود حدثنا سليمان بن حرب الواشحي الوشاحي قالا حدثنا حماد بن زيد عن ابي جهضم عن عبد الله بن عبيد الله بن عباس عن ابن عباس قال ما اختصنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بشء دون الناس الا بثلاث اسباغ الوضوء وان لا ناكل الصدقة وان لا ننزي الحم-ر علي الخيل	96	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms617	true	-6407774606520677600	39	117	196	571	1477	300	عن علي بن ابي طالب قال اهديت --الي النبي صلي الله عليه وسلم بغلة فركبها فقال علي لو حملنا الحمير علي الخيل كان لنا مثل هذه فقال---------- صلي الله عليه وسلم انما يفعل ذلك الذين لا يعلمون وعنه نهانا النبي صل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله لعيه وسلم ان نحمل الحمير علي البراذين مع ما روي ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس---- ما اختصنا---------- صلي الله عليه وسلم بشء دون الناس الا بثلاث اسباغ الوضوء وان لا ناكل الصدقة وان لا ننري الحمير علي الخيل	617	-5474314146195603572	304	521.5	237	723	42.047027587890625	56	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0103	false	4301548693452200772	78	138	363	640	1417	300	امته ان يقولوا ما شاء الله وشءت وامره اياهم ان يقولوا مكان ذلك ما شاء الله ثم شءت قال قاءل فان----------------- في كتاب الله تعالي ما قد دل علي اباحة هذا المحظور في هذه الاحاديث ثم ذكر قوله تعالي ان اشكر لي ولوالديك ولم يقل ثم لوالديك فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله ان هذا مما ----------كان مباحا قبل	103	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms617	true	-6407774606520677600	196	230	957	1114	1477	300	--------------------------------------اياهم ان يقولوا--------- ما شاء الله ثم ما شاء محمد وفيه اثار كثيرة مع ما في كتاب الله----------------------------------------------------------------------- ان اشكر لي ولوالديك ولم يقل ثم لوالديك فعلم----------------------------- ان هذا منسوخ بالسنة وكان مباحا قبل	617	-5474314146195603572	109	125.5	84	304	35.855262756347656	19	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0104	false	-5345625283535520774	177	300	865	1441	1441	300	النهار فجاءه قوم حفاة عراة مجتابي النمار متقلدي السيوف وعامتهم من مضر بل كلهم من مضر قال فرايت وجه النبي عليه السلام ي----------تغير لما راي بهم من الفاقة ثم دخل بيته ثم خرج فامر بلالا فاذن واقام فصلي الظهر ثم -----قال او خطب يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة الي اخر الاية ولتنظر نفس ما قدمت لغد تصدق رجل من ديناره من درهمه من ثوبه من صاع بره من صاع تمره حتي قال من شق التمرة قال فجاء رجل من الانصار بصرة قد كادت كفه تعجز عنها بل قد عجزت عنها ثم تتابع الناس حتي رايت كومين من طعام وثياب ورايت وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم يتهلل كانه مذهبة ثم قال من سن في الاسلام سنة حسنة-	104	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms618	true	-1321397221479731024	0	114	0	539	1373	300	النهار فجاءه قوم حفاة عراة مجتابي النمار متقلدي السيوف -عامتهم من مضر------------------- فرايت وجه النبي صلي- الله عليه وسلم قد تغير لما راي بهم من اضافة- ثم دخل بيته ثم خرج فامر بلال- فاذن واقام فصلي الظهر ثم خطب فقال---------- ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة-------- الاية ولتنظر نفس ما قدمت لغد تصدق رجل من ديناره من درهمه من ثوبه من صاع بره من صاع تمره حتي قال من شق التمرة ----فجاء رجل من الانصار بصرة--- كادت كفه تعجز عنها بل قد عجزت----- ثم تتابع الناس حتي رايت كومين من طعام وثياب ورايت وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم يتهلل كانه مذهبة ثم قال من سن في الاسلام سنة حسنة	618	-5474314146195603572	513	938.0	405	592	86.65540313720703	99	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0108	false	-4668595149282476468	160	213	736	989	1417	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فامسك القوم ثم ان رجلا من القوم اعطي واعطي القوم فقال رسول الله عليه السلام من سن خيرا فاستن به فله اجره ومن اجور من تبعه غير منتقص من اجورهم شيءا ومن سن سوءا فاستن ب-----ه فعليه وزره ومن اوزار من اتبعه غير منتقص من اوزارهم شيءا	108	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms618	true	-1321397221479731024	206	246	943	1128	1373	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------------------------------ من سن خيرا فاستن به فله اجره ومن اجور من تبعه غير منتقص من اجورهم شيءا ومن سن -شرا فاستن به بعده فعليه وزره ومن اوزار من اتبعه غير منتقص من اوزارهم شيءا	618	-5474314146195603572	176	324.0	137	258	68.21705627441406	36	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0643	false	3752481845624631592	129	226	595	1039	1373	300	ان رجلا من القوم اعطي واعطي القوم فقال----------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من سن خيرا فاستن به فله اجره ومن اجور من تبعه غير منتقص من اجورهم شيءا ومن سن شرا فاستن ب-----ه فعليه وزره ومن اوزار من اتبعه غير منتقص من اوزارهم شيءا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه انه قد يحتمل ان يكون المراد بقوله ومثل اجر من عمل بها وقوله صلي الله عليه وسلم ومن اجر من عمل بها بمعني واحد وتكون من صلة وهذا جاءز في اللغة ومنه قول الله عز وجل هل من خالق غير الله	643	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms618	true	-1321397221479731024	197	288	904	1315	1373	300	-----------------ان يكون في الاجر فوقه واحتج بما روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من سن خيرا فاستن به فله اجره ومن اجور من تبعه غير منتقص من اجورهم شيءا ومن سن شرا فاستن به بعده فعليه وزره ومن اوزار من اتبعه غير منتقص من اوزارهم شيءا واحتج ايضا بما روي عن ابن مسعود يرفعه لا تقتل نفس ظلما الا كان علي ابن ادم الاول كفل منها وهذا كله لا حجة فيه لان قوله من اجور-------------------------------------------------------------------------------- ومثل اجر------------------------------------------------------- بمعني واحد و-----من صلة كقوله تعالي---------------------------- هل من خالق غير الله	618	-5474314146195603572	236	299.5	182	596	39.59731674194336	46	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0112	false	8620430214490157279	42	101	208	488	1429	300	مثل الدنيا مثل اربعة رجل اتاه الله مالا واتاه علما فهو يعمل بعلمه في ماله ورجل اتاه ع-----لما ولم يءته مالا فهو يقول لو ان الله اتاني مثل ما اتي فلانا لفعلت فيه مثل الذي يفعل فهما في الاجر سواء ورجل اتاه الله مالا ولم يءته علما فهو يمنعه من حقه وينفقه في الباطل ورجل لم يءته الله مالا	112	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms619	true	5795853851395076839	240	300	1141	1425	1425	300	مثل الدنيا مثل اربعة رجل اتاه الله مالا واتاه علما فهو يعمل بعلمه في ماله ورجل اتاه الله علما ولم يءته مالا فهو يقول لو ان الله اتاني مثل ما اتي فلانا لفعلت فيه مثل الذي يفعل فهما في الاجر سواء ورجل اتاه الله مالا ولم يءته علما فهو يمنعه من حقه وينفقه في الباطل ورجل لم يءته الله مالا-	619	-5474314146195603572	278	546.0	220	285	97.54386138916016	57	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0190	false	-3238990816165232432	254	300	1211	1423	1423	300	مثل الدنيا مثل اربعة رجل اتاه الله علما واتاه مالا فهو يعمل في ماله بعلم--------ه ورجل اتاه الله علما ولم يءته مالا فهو يقول لو كان لي من المال مثل ما ---لفلان- لفعلت فيه---- الذي يفعل --اي في مال---ه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	190	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms619	true	5795853851395076839	240	286	1141	1359	1425	300	مثل الدنيا مثل اربعة رجل اتاه الله مالا واتاه علما فهو يعمل-------- بعلمه في ماله ورجل اتاه الله علما ولم يءته مالا فهو يقول لو -ان الله اتاني -مثل ما اتي فلانا لفعلت فيه مثل الذي يفعل فهما في -الاجر سواء ورجل اتاه---- الله مالا ولم	619	-5474314146195603572	161	227.5	123	233	69.09870910644531	26	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0113	false	-2414197468890627336	42	223	221	1070	1435	300	من المحسنين فرد الله ذلك عليهم بقوله بلي قد جاءتك اياتي فكذبت بها الاية قال فك--ان فيما تلونا من اللوات ما قد عقل به ما هي فيه غير مذمومة وما هي فيه مذمومة وكذلك فيما روينا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا الباب من حديث ابي كبشة ثم وجدنا العرب تذم اللو وتحذر منها فتقول احذر لوا تريد به قول الانسان لو علمت ان هذا يلحقني لعملت خيرا وفيما ذكر ما قد دل علي ان اللو المكروهة هي ما في حديث ابي هريرة الذي روينا وعلي ان اللو التي ليست بمكروهة هي اللو المذكورة في حديث ابي كبشة الذي رويناه ايضا وحدثنا ابراهيم بن مرزوق حدثنا وهب بن جرير عن شعبة عن ابي اسحاق عن ابي الحجاج الازدي عن سلمان انه قال الايمان بالقدر ان تعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك ولا تقولن لشء اصابك لو فعلت كذا وكذا قال ابو جعفر يعني لكان كذا وكذا ولم --يكن كذا وكذا وقد بان مما شرحنا وذكرنا ان لا تضاد ولا اختلاف في شء مما قد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	113	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms620	true	-6566059034207512976	105	193	501	926	1480	300	من المحسنين لانه رد -----عليهم بقوله بلي قد جاءتك اياتي فكذبت بها واستكبرت فعلم ان فيها مذمومة و-------------------------------غير مذمو------------------مة وكانت---------------------------------------------------------------------------------- العرب تذم --لو و-----------تقول احذر لو- تريد به قول الناس-- لو علمت ان هذا يلحقني لعملت خيرا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن سلمان --------الايمان بالقدر ان تعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطءك وما اخطاك لم يكن ليصيبك ولا تقولن لشء اصابك لو فعلت كذا وكذا------------------ لكان كذا وكذا او لم يكن كذا وكذا والله اعلم في الحجاب ستر العورة عن ام سلمة انها كانت عند---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	620	-5474314146195603572	332	509.5	260	853	38.92145538330078	57	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0124	false	7026402611181682220	50	104	253	536	1517	300	ان ام سلمة اخبرته انها كانت عند رسول الله عليه السلام و----------ميمونة قالت فبينا نحن عنده اقبل ابن ام مكتوم فدخل عليه وذلك بعد ان امر بالحجاب فقال رسول الله عليه السلام احتجبا منه فقلنا يا رسول الله اليس هو اعمي لا يبصرنا ولا يعرفنا فقال رسول الله عليه السلام افعمياوان انتما الستما تبصرانه	124	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms620	true	-6566059034207512976	181	237	872	1150	1480	300	عن ام سلمة------- انها كانت عند رسول الله صلي- الله عليه وسلم مع ميمونة قالت فبينا نحن عنده اقبل ابن ام مكتوم فدخل عليه وذلك بعد ان امر بالحجاب فقال -صلي الله عليه وسل--م احتجبا منه فقلنا يا رسول الله اليس هو اعمي لا يبصرنا ولا يعرفنا فقال -صلي الله عليه وسلم ا---عمياوان انتما الستما تبصرانه	620	-5474314146195603572	245	438.0	194	293	83.61774444580078	44	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0126	false	-2222949465236524005	139	239	657	1161	1444	300	عن انس بن مالك قال قدم رسول الله عليه السلا--------م المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما في الجاهلية فقال ان الله--- ابد-لكما بهما خيرا منهما يوم الفطر ويوم النحر وكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله وعونه ان ا-لذي في حديث عاءشة مما كان من السودان في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس من اللهو المذموم لانه مما يحتاج اليه من امثالهم في الحر-ب فذلك--- محمود منهم في المسجد وفيما سواه والذي في حديث انس مما كانوا يفعلونه في الجاهلية من اللعب كان علي جهة اللهو مما لا يقابل بمثله عدو ولا منفعة فيه للاسلام ولا لاهله فذلك مذموم	126	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms621	true	3123718309455671720	32	97	156	472	1498	300	عن انس------------ قدم رسول الله صلي- الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما في الجاهلية فقال ان الله قد ابد لكم- بهما خيرا منهما يوم الفطر ويوم ا---------------------------------------لنحر لان اللهو في حديثها من جنس --------------------------------------------------------------------------------ما يحتاج اليه ف-----------ي الحروب فهو لهو محمود ف-----ي المسجد وفي غير--ه والذي في حديث ------------------------------انس من اللهو الذي----------------- لا يقابل بمثله عدو ولا منفعة فيه للاسلام فهو لهو------- مذموم	621	-5474314146195603572	254	374.5	199	521	48.75239944458008	40	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0614	false	2858480559473467905	0	25	0	131	1484	300	قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما في الجاهلية فقال ان الله قد ابد-لكم بهما خيرا منهما يوم الفطر ويوم	614	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms621	true	3123718309455671720	34	60	163	295	1498	300	قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما في الجاهلية فقال ان الله قد ابد لكم بهما خيرا منهما يوم الفطر ويوم	621	-5474314146195603572	131	257.0	106	132	99.24242401123047	26	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0723	false	8395923704902658438	87	169	413	810	1405	300	عاءشة------------ ان ابا بكر استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم ورسول الله صلي الله عليه وسلم لابس مرط ام المءمنين فاذن له فقضي اليه حاجته------- ثم استاذن عليه عمر وهو علي تلك الحال فقضي اليه حاجته ثم خرج فاستاذن عليه عثمان فاستوي جالسا وقال لعاءشة اجمعي عليك ثيابك فلما خرج قالت له عاءشة ما لك لم تفزع لابي بكر وعمر كما فزعت لعثمان فقال ان عثمان رجل كثير الحياء ولو اذنت له علي تلك الحال خشيت ان لا يبلغ في حاجته	723	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms621	true	3123718309455671720	175	250	862	1226	1498	300	عاءشة من طريق اخر ان ابا بكر استاذن علي النبي صلي الله عليه وسلم ورسول الله------------------- لابس مرط ام المءمنين فاذن له فقضي----- حاجته ثم خرج ثم استاذن عليه------------------ عمر فقضي----- حاجته ثم خرج فاستاذن عليه عثمان فاستوي جالسا وقال لعاءشة اجمعي عليك ثيابك فلما خرج قالت له عاءشة ما-لك لم تفزع لابي بكر وعمر كما فزعت لعثمان فقال ان عثمان---- كثير الحياء ولو اذنت له علي تلك الحال خشيت ان لا يبلغ في حاجته	621	-5474314146195603572	341	622.0	272	416	81.97115325927734	63	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0719	false	7186320472869046147	150	287	676	1366	1431	300	ولما اختلف في حكم الفخذ انه عورة وفي انه ليس بعورة فيما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مما ذكرنا طلبنا الاولي من هذين المعنيين بالنظر الصحيح فوجدنا الفخذ من المراة من عورتها لا يحل لذي رحمها المحرمة منها ولا لغيره من الناس سوي زوجها النظر اليه منها كما لا يحل لهم النظر منها الي فرجها ولا الي بطنها وكان ذلك بخلاف صدرها وبخلاف راسها وبخلاف ساقها لان ذلك ينظر اليه ذوو الرحم المحرمة منه-----ا وانما الممنوعون من النظر الي ذلك منها سوي زوجها الاجنبيون منها فعقلنا بذلك ان فخذها من عورتها كما فرجها وكما بطنها من عورتها لا كراسها ولا كساقها ولا كصدرها اللاتي ليست من عورتها واذا كان ذلك كذلك في المراة كان في الرجل ايضا كذلك وكان فخذه من عورته لا كما سواه من بدنه مما ليس من عورته ثم نظرنا في	719	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms622	true	-1365516000865885116	11	87	51	445	1462	300	ولما اختلف في حكم الفخذ نظرنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوجدنا الفخذ من المراة--- عور--ة لا يحل لذي رحمها المحرم- منها ولا لغيره من الناس سوي زوجها النظر اليه منها كما لا يحل لهم النظر منهم الي فرجها و-------بطنها--------- بخلاف صدرها و------راسها و------ساقها فان ذا--------------- الرحم المحرم ينظر اليها وانما الممنوع---------------------------------- الاجانب م--نها فعقلنا بذلك ان فخذها--- عور--ة ك---فرجها و----بطنها ----------لا كراسها وسا----قه---------------------------------ا واذا كان كذ----لك في المراة كان في الرجل ايضا كذلك فكان فخذه من عو-------------------------------------رته ثم نظرنا في	622	-5474314146195603572	365	568.0	292	695	52.51798629760742	52	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0720	false	414958527857612865	81	116	376	532	1405	300	فنظر حمزة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صعد النظر ثم نظر الي ركبته ثم صعد النظر فنظر الي سرته ثم صعد النظر فنظر الي وجهه ثم قال هل انتم الا عبيد لابي	720	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms622	true	-1365516000865885116	140	173	697	845	1462	300	فنظر حمزة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صعد النظر --فنظر الي ركبته ثم صعد النظر فنظر الي سرته ثم صعد------ فنظر الي وجهه ثم قال هل انتم الا عبيد لابي	622	-5474314146195603572	147	280.0	114	156	94.23076629638672	31	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0721	false	-7702481791165414297	205	300	969	1449	1449	300	ابا موسي الاشعري يقو---ل لا اعرفن احدا نظر من جارية الا الي ما فوق سرتها واسفل من ركبتيها لا اعرفن احدا فعل ذلك الا عاقبته قال ابو جعفر فجاز لما فجاز قد ذكرنا ان----- يضاد بهذا الحديث الاحاديث التي ذكرناها قبله المخالفة له ثم عدنا الي طلب الحكم في ذلك بالنظر الصحيح فوجدنا الفخذ والساق عضوين موصولين احدهما مركب علي الاخر وكانا اذا نشطا بدا منهما كالفلكة وهما كعظمان احدهما في الفخذ والاخر في الساق وتلك الفلكة هي الركبة وكان ما كان منها في الفخذ له حكم الفخذ في انه عورة وكان ما كان منها-	721	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms622	true	-1365516000865885116	177	259	863	1272	1462	300	ابي موسي الاشعري انه قال لا اعرفن احدا نظر من جارية الا الي ما فوق سرتها واسفل من ركبت-ها لا اعرفن احدا فعل ذلك الا عاقبته ولا يقوله رايا لان الوعيد لا مدخل للراي فيه يضاد ما روينا انفا ثم تاملنا---------------------------------------------------------------------- فوجدنا الفخذ والساق عضوين موصولين احدهما مركب علي الاخر وكانا اذا بسطا بدا منهما كالفلكة وهما -عظمان احدهما في الفخذ والاخر في الساق وتلك الفلكة هي الركبة فكان ما كان منها في الفخذ له حكمه في كو----نه عورة و----ما كان منها	622	-5474314146195603572	328	562.0	261	489	67.07566833496094	57	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0721	false	-7702481791165414297	30	70	138	325	1449	300	عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال كنت جالسا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اقبل ابو بكر اخذا عن طرف ثوبه حتي ابدي عن ركبتيه فقال اما صاحبكم فقد غامر فسلم فقال انه كان بيني وبين ابن الخطاب	721	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms622	true	-1365516000865885116	95	132	490	663	1462	300	عن ابي الدرداء------------- قال كنت جالسا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اقبل ابو بكر اخذا من طرف ثوبه حتي ابدي عن ركبت-ه فقال اما صاحبكم فقد غامر فسلم فقال انه كان بيني وبين ابن الخطاب	622	-5474314146195603572	172	327.0	135	187	91.97860717773438	34	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0722	false	-4626843480300242595	0	57	0	263	1382	300	في الساق له حكم الساق وليس هو بعورة ولكنه غير مقدور علي تفصيله من العظم الذي في الساق ولا علي------ مقدار كل واحد منه ومن العظم الذي في الساق انما يريان كالشء الواحد فكان الاولي في ذلك ان نحكم له بحكم العورة لا بحكم ما سواه واما السرة ففي حديث علي ما قد دل انها ليس- من	722	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms622	true	-1365516000865885116	259	300	1272	1462	1462	300	في الساق له حكمه في عدم كونه ع--ورة ولكنه غير مقدور علي تفصيله من العظم الذي في الساق ولا علي معرفة مقداره ف---------------------------------------------------------------الاولي ان ي-------حكم له بحكم العورة لا غيرها------- واما السرة ففي حديث علي ما قد دل انها ليست من-	622	-5474314146195603572	158	249.5	124	270	58.51852035522461	28	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0565	false	-7139217825557216915	152	215	746	1023	1425	300	بهز بن حكيم عن ابيه عن جده قال قلت يا رسول الله عوراتنا ما ناتي او ---ما نذر قال احفظ عورتك الا من زوجتك او مما ملكت يمينك قال قلت يا رسول الله اذا كان القوم بعضهم في بعض قال فان استطعت ان لا يراها احد قال قلت يا رسول الله اذا كان احدنا خاليا قال فالله احق ان يستحيا منه من الناس	565	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms623	true	-7181068306152661991	151	214	747	1026	1450	300	بهز بن حكيم عن ابيه عن جده قال قلت يا رسول الله عوراتنا ما ناتي منها وما نذر قال احفظ عورتك الا من زوجتك او -ما ملكت يمينك قال قلت يا رسول الله اذا كان القوم بعضهم في بعض قال فان استطعت ان لا يراها احد قال قلت يا رسول الله اذا كان احدنا خاليا قال فالله احق ان يستحيا منه من الناس	623	-5474314146195603572	273	535.0	211	280	97.5	60	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0566	false	3236530922022799170	161	195	757	929	1433	300	عن عاءشة قالت--- قدم زيد بن حارثة المدينة ورسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي فاتاه فقرع عليه الباب فقام اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم عريانا والله ما رايته عريانا قبله	566	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms623	true	-7181068306152661991	250	275	1201	1326	1450	300	عن عاءشة انه لما قدم زيد بن حارثة المدينة-------------------------------------------- فقرع----- الباب -قام اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم عريانا والله ما رايته عريانا قبله	623	-5474314146195603572	118	202.0	94	175	67.42857360839844	20	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0722	false	-4626843480300242595	102	253	477	1163	1382	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وضع يده علي ناصية ابي محذورة ثم امرها علي وجهه ثم بين ثدييه ثم علي كبده ثم بلغت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم سرة ابي محذورة وقد حدثنا بكار بن قتيبة ايضا قال ثنا ابو عاصم عن ابن جريج ثم ذكر باسناده مثله فدل ذلك علي ان السرة ليست من العورة وكان ذلك في السرة مما قد قامت الحجة فيه انه اولي مما قاله ابو موسي فيه وقد خالف ابا موسي في ذلك ايضا ثلاثة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم الحسن بن علي رضي الله عنه وعبد الله بن عمر وابو هريرة كما حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا عثمان بن عمر عن ابن عون عن عمير بن اسحاق قال كنت مع الحسن بن علي فلقيه ابو هريرة فقال ادن مني حتي اقبل منك حيث رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبله منك فرفع ثوبه فقبل سرته	722	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms623	true	-7181068306152661991	4	80	20	370	1450	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وضع يده علي ناصية ابي محذورة ثم امرها علي وجهه من بين ثدييه ثم علي كبده ثم بلغت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم سرة ابي محذورة وهذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولي مما قاله ابو موسي مع انه--------------------------------------------------------------------- خالفه الحسن بن علي وابن ---------------------عمر وابو هريرة روي --انا ا-------با هريرة قال للحسن------------------------------------------------------------------------------------ ادن مني حتي اقبل منك حيث رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبله منك فرفع ثوبه فقبل سرته	623	-5474314146195603572	314	517.0	241	686	45.7725944519043	64	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0130	false	-6874612008170081041	70	208	346	1013	1487	300	عوف بن مالك الاشجعي ان رسول الله عليه السلام نظر---------------------------------- الي السماء يوما فقال هذا اوان يرفع العلم فقال له رجل من الانصار- يقال له لبيد بن زياد يا رسول الله يرفع العلم وقد اثبت ووعته القلوب فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كنت لاحسبك من افقه اهل المدينة ثم ذكر ضلالة اليهود والنصاري علي ما في ايديهم من كتاب الله تعالي قال فلقيت شداد بن اوس فحدثته بحديث عوف فقال صدق عوف الا اخبرك باول ذلك يرفع الخشوع حتي لا تري خاشعا حدثنا ابراهيم بن ابي داود حدثنا خطاب بن عثمان الفوزي حدثنا محمد بن حمير ثنا ابن ابي عبلة عن الوليد الجرشي ثنا جبير عن عوف ثم ذكر مثله الا انه قال مكان لبيد بن زياد زياد بن لبيد والا انه قال يرفع يا رسول الله وفينا كتاب الله وقد علمناه ابناءنا ونساءنا	130	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms624	true	-6160310745610496675	10	104	46	516	1541	300	عوف بن مالك الاشجعي------------------------- نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما الي السماء ف-----قال هذا اوان يرفع العلم فقال ------------انصاري يقال له لبي--------د يا رسول الله يرفع العلم وقد اثبت ووعته القلوب فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كنت لاحسبك من افقه اهل المدينة ثم ذكر ضلالة اليهود والنصاري علي ما في ايديهم من كتاب الله تعالي قال فلقيت شداد بن اوس فحدثته بحديث عوف فقال صدق عوف الا اخبرك باول ذلك يرفع الخشوع حتي لا تري خاشعا وبعض رواة الحديث يقول في--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وفينا كتاب الله وقد علمناه ابناءنا ونساءنا	624	-5474314146195603572	411	746.5	327	702	58.5470085144043	78	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0132	false	-7071214616437919623	67	240	311	1168	1499	300	قوله تعالي هذا يومكم الذي كنتم توعدون ليس هم فيه يوم انزل ذلك علي رسول الله عليه السلام ومنه قوله تعالي هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ ليس علي شء مرءي يوم قيل لهم ذلك في امثال لهذا كثيرة في القران فمثل ذلك ما في حديث عوف قد يحتمل ان يكون رسول الله عليه السلام لما نظر الي السماء اري فيها الزمان الذي يرفع فيه العلم فقال ما قال من اجل ذلك ومما يدل علي ما ذكرنا من هذا احتجاجه عليه السلام بضل--------الة اهل الكتابين اليهود والنصاري وعند اليهود منهم التوراة وعند النصاري منهم الانجيل ولم يمنعاهم من الضلالة وانما كان ذلك بعد ذهاب انبياءهم صلوات الله عليهم لا في ايامهم فكذلك ما تواعد--- رسول الله عليه السلام به ا-----مته في ------حديث عوف هذا يحتمل ان يكون بعد ايامه وبعد ذهاب من تبعه وخلفه بالرشد والهداية من اصحابه رضوان الله عليهم ومن ساءر امته سواهم وفي حديث عوف الذي ذكرنا قول جبير فلقيت شداد بن اوس فذكرت ذلك له فقال صدق عوف واول ما يرفع من ذلك الخشوع حتي لا تري خاشعا والخشوع	132	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms624	true	-6160310745610496675	178	247	902	1260	1541	300	قوله تعالي هذا يومكم الذي كنتم توعدون ليوم لم يجء بعد يدل عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احتجاجه صلي- الله عليه وسلم لضلالة اهل الكتابين وعنده--------------------------م التوراة و-----------------الانجيل----------------------- وانما كان ذلك بعد ذهاب انبياء------------------------------هم فكذلك ما تواعد به رسول الله صلي- الله عليه وسلم امته في هذا الحديث انما ي------------كون بعد ايابه وبعد ذهاب من تبعه وخلفه بالرشد والهداية من اصحابه وقول----------------------------------------------------------------------- شداد ----------------------------------اول ما يرفع من ذلك الخشوع --يدل عليه ---لان الخشوع	624	-5474314146195603572	277	397.0	222	879	31.51308250427246	39	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0137	false	8482853102079450419	1	29	4	136	1429	300	يا ام سلمة لا تءذيني في عاءشة فوالله ما منكن امراة ينزل علي الوحي وانا في لحافها ليس عاءشة قالت -قلت لا جرم والله لا اوذيك فيها ابدا	137	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms625	true	664047976515333092	15	43	78	211	1444	300	يا ام سلمة لا تءذيني في عاءشة فوالله ما منكن امراة ينزل الي الوحي وانا في لحافها ليس عاءشة قالت فقلت لا جرم والله لا اوذيك فيها ابدا	625	-5474314146195603572	131	256.0	103	133	98.4962387084961	26	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0140	false	-6524729209012204673	239	299	1137	1407	1411	300	ويرحم الله لوطا لقد كان ياوي الي ركن شديد اي قوله لقومه لو ان لي بكم قوة اي كقوة اهل الدنيا ا--ي ينت-صف بها بعضهم من بعض او اوي الي ركن شديد اي من اركان الدنيا التي كانوا يءذنه بمثلها وله مع ذلك------------------------------------- الركن الشديد من الله تعالي الذي لا ركن مثله ولكنه عز وجل---------------------- اذ كان لا يخاف الفوت	140	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms625	true	664047976515333092	147	211	707	1003	1444	300	ويرحم الله لوطا لقد كان ياوي الي ركن شديد ل--قوله تعالي لو ان لي بكم قوة اي كقوة اهل الدنيا التي يتناصف بها بعضهم من بعض او اوي الي ركن شديد ---من اركان الدنيا ومنعة قومه ولهذا ما بعث نبي بعده الا في ثروة من قومه وقد كان له من الله الركن الشديد------------------------------- ولكنه ربما اخر عقوبات بعض المذنبين اذ كان لا يخاف الفوت	625	-5474314146195603572	191	287.0	143	332	57.530120849609375	36	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0151	false	5156334994510308206	232	298	1142	1454	1466	300	سلمة قالت-------- لما تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم ام سلمة قال لها اني قد اهديت الي النجاشي اواقي من مسك وحلة واني لا اراه الا قد مات ولا اري الهدية التي اهديت اليه- الا سترد الي فاذا -ردت الي فهو لك فكان كما قال هلك النجاشي فلما ردت الهدية اعطي كل امراة من نساءه -وقية من ذلك المسك واعطي الباقي ام سلمة واعطاها الحلة	151	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms626	true	8759538216387447250	65	125	339	631	1520	300	سلمة هدية النجاشي لما تزوج---------- صلي الله عليه وسلم ام سلمة قال لها اني قد اهديت للنج----اشي اواقي من مسك وحلة واني لا اراه الا قد مات ولا اري الهدية التي اهديت اليها الا-سترد الي فاذا اردت فهي---- لك فكان كما قال------------ فلما ردت الهدية اعطي كل امراة من نساءه اوقية من ذلك المسك واعطي الباقي ام سلمة واعطاها الحلة	626	-5474314146195603572	272	485.5	213	323	84.21052551269531	50	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0161	false	-4448021459011394273	78	124	402	635	1482	300	الهجيمي عن ابي المليح عن ابيه قال كنت رديف النبي عليه السلا--------م فعثر بعيري فقلت تعس الشيطان فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقل تعس الشيطان فانه يعظم حتي يصير مثل البيت ويقول بقوتي صرعته ولكن قل بسم الله فانه يصغر حتي يصير مثل الذبابة	161	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms626	true	8759538216387447250	226	273	1152	1386	1520	300	الشيطان عن ابي المليح عن ابيه قال كنت رديف النبي صلي- الله عليه وسلم فعثر بعيري فقلت تعس الشيطان فقال------ صلي الله عليه وسلم لا تقل تعس الشيطان فانه يعظم حتي يصير ملء البيت ويقول بقوتي صرفته ولكن قل بسم الله فانه يصغر حتي يصير مثل الذبابة	626	-5474314146195603572	214	396.5	169	241	88.79668426513672	39	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0163	false	-2395747805860596337	68	137	326	654	1419	300	علي فجاء ابو مسعود فقال له علي ونهض يا فريج اما انك تعيي الناس ق-ال اما اني اخبرهم ان الاخر فالاخر شر قال فحدثنا ما سمعت--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في الماءة قال سمعت رسول الله عليه السلام يقول لا يكو-ن ماءة سنة وعلي الارض عين تطرف قال اخطات واخطات في اول فتواك انما قال ذلك لمن هو يومءذ وهل الرخاء او الفرج الا بعد الماءة	163	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms627	true	-8095313066052446922	65	128	344	641	1473	300	علي بن ابي طالب ف---قال له--------- يا فريح اما انك تع-ي الناس فقال اما اني اخبرهم ان الاخر فالاخر شر قال فحدثنا ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في الماءة قال سمعته ي---------------------قول لا تكونن ماءة سنة وعلي الارض عين تطرف قال اخطات واخطات في اول فتواك انما قال ذلك لمن هو يومءذ وهل الرجاء --والفرح الا بعد الماءة	627	-5474314146195603572	270	484.0	212	333	81.0810775756836	49	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0165	false	6155012794823812744	29	264	133	1230	1386	300	كان في نقل الاحاد---- فان قال قاءل فقد كان في باقي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مخضرمون ممن كان في الجاهلية وبقي في الاسلام حتي جاوز-- هذه المدة منهم ابو عثمان النهدي فقد روي في سنه ما قد حدثنا ابراهيم بن مرزوق حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة عن حميد الطويل قال سمعت ابا عثمان يقول اتت علي ثلاثون وماءة سنة ما من شء الا نقص سوي املي وله في ذلك امثال ك-----------------------------------------زر بن حبيش وسويد بن غفلة كما قد حدثنا ابو امية حدثنا الخضر بن محمد بن شجاع حدثنا هشيم قال توفي زر وهو ابن اثنتين وعشرين وماءة وتوفي سويد بن غفلة وهو ابن سبع وعشرين وماءة سنة قال هشيم وبلغني ان ابا عثمان النهدي توفي وهو ابن اربعين وماءة سنة فالجواب له في ذلك ان يكون ما كان من رسول الله صلي الله عليه وسلم مما ذكره عنه علي وابن عمر وجابر وانس وابو مسعود رضي الله عنهم قد يحتمل ان يكون اراد به ممن كان اتبعه لا ممن سواهم والله اعلم ما اراد من ذلك غير انه قد يحتمل ان يكون وفاة هءلاء المعمرين في الماءة --سنة التي ذكرها رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل خروجها وهو اولي ما حملت عليه هذا ال---معني ا---ن شاء الله تعالي والله اعلم باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله عليه السلام من قوله من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار علي ما قد روي عنه في ذلك من قوله من	165	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms627	true	-8095313066052446922	153	293	765	1440	1473	300	لان فيه انقراض الدنيا فان قيل--------- كان في التابعين------------------------------- مخضرمون ممن كان في الجاهلية وبقي في الاسلام حتي جاوزوا هذه المدة منهم ابو عثمان النهدي قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اتت علي ثلاثون وماءة سنة ما من شء الا نقص سوي املي ومنهم سويد بن غفلة توفي وهو ابن تسع وعشرين وماءة سنة ومنهم زر بن -------------------------------------------------------------------------------حبيش توفي--- وهو ابن اثنتين وعشرين وماءة --------------------------------------------سنة قد قيل--------- ان ابا عثمان النهدي توفي وهو ابن اربعين وماء----ة فالجواب ا---------------ن ما كان من رسول الله صلي الله عليه وسلم يحتمل ان ي-----------------------------------------------------------------كون اراد به ممن كان اتبعه لا ممن سو----------------------------------اهم --ويحتمل ان يكون وفاة هءلاء المعمرين في الماءة السنة التي ذكرها رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل خروجها وهو اولي ما حمل- عليه -في الكذب علي النبي صلي الله عليه وسلم روي مرفوعا من كذب ع--------------------------------------------------لي متعمدا وجاء من كذب علي مطلقا وجاء من قال علي ---------------------	627	-5474314146195603572	493	755.0	380	1152	42.79513931274414	85	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0176	false	-2973790983457704397	2	132	10	639	1473	300	الله تعالي--------- عليهم------------- ان لا يقولوا علي الله الا الحق ودخل فيه اخذه عليهم ان لا يقولوا علي رسله الا الحق كان الحق هاهنا كهو في قوله تعالي الا من شهد بالحق وهم يعلمون وكان من شهد بظن فقد شهد بغير الحق اذ كان الظن كما قد وصفه الله تعالي في قوله وما يتبع اكثرهم الا ظنا ان الظن لا يغني من الحق شيءا وفي ذلك اعلامه ايانا ان الظن غير الحق واذا كان من شهد بالظن شاهدا بغير الحق كان مثله من حدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا بالظن محدثا عنه بغير الحق والمحدث عنه بغير الحق محدث عنه بالباطل والمحدث عنه بالباطل كاذب عليه كاحد الكاذبين عليه الداخلين في قوله عليه السلام من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار ونعوذ بالله تعالي من ذلك	176	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms628	true	-1009404564994989270	130	210	669	1046	1507	300	الله تعالي الم يءخذ عليهم ميثاق الكتاب ان لا يقولوا علي الله الا الحق والقول عن الرسل قول علي الله وا-------------------------لحق --هنا كهو في قوله تعالي الا من شهد بالحق فكل من ش------------هد بظن ش----هد بغير --حق اذا -------------------------------------------------------------------لظن لا يغني من الحق شيءا فكذا-------------------------------------------------------------------------------- من حدث عن النبي---- صلي الله عليه وسلم------ بالظن -حدث- عنه بغير --حق فكان باطلا والب----------------------------------------اطل ك-ذب فهو --احد الكاذبين عليه الداخلين في قوله------------ من كذب علي------- فليتبوا مقعده من النار ونعوذ بالله------ من ذلك	628	-5474314146195603572	289	413.5	223	651	44.39324188232422	47	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0195	false	3266211705731147909	252	280	1272	1415	1528	300	كان الاعراب يجيءون -يسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم متي الساعة متي الساعة فنظر الي احدهم فقال ان بقي هذا لم يقتله الهرم حتي تقوم عليه ساعته	195	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms629	true	-1764255595551386103	0	28	0	144	1524	300	كان الاعراب يجيءون ويسالون رسول الله صلي الله عليه وسلم متي الساعة حتي الساعة فنظر الي احدهم فقال ان بقي هذا لم يقبله الهرم حتي تقوم عليه ساعته	629	-5474314146195603572	141	275.0	113	144	97.91666412353516	25	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0278	false	737604359440188113	97	236	464	1143	1458	300	ان ابن عباس كان يحدث ان رجلا اتي رسول الله عليه السلا--------م فقال يا رسول الله اني اري الليلة في --منامي ظلة تنطف السمن والعسل فاري الناس يتكففون منها بايديهم فالمستكثر والمستقل واري سببا واصلا من السماء الي الارض فاراك اخذت به فعلوت ثم اخذ به رجل من بعدك فعلا ثم اخذ به رجل اخر فعلا ثم اخذ به رجل اخر فانقطع ثم انه وصل له فعلا فقال ابو بكر يا رسول الله بابي انت لتدعني فلاعبرنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعبر قال ابو بكر رضي الله عنه اما الظلة فظلة الاسلام واما الذي ينطف من السمن والعسل فحلاوته ولينه واما ما ي-تكفف الناس من ذلك فالمستكثر من القران والمستقل واما السبب الواصل من السماء الي الارض فالحق الذي انت عليه فاخذت به فيعليك الله عز وجل ثم ياخذ به رجل من بعدك فيعلو به ثم	278	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms630	true	3439644938138563458	168	299	861	1512	1516	300	عن ابن عباس--------- ان رجلا اتي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اري الليلة في المنام- ظلة تنطف السمن والعسل فاري الناس يتكففون منها بايديهم فالمستكثر والمستقل واري سببا واصلا من السماء الي الارض فاراك اخذت به فعلوت ثم اخذ به رجل من بعدك فعلا ثم اخذ به رجل اخر فعلا ثم اخذ به رجل اخر فانقطع ثم انه وصل له فعلا -قال ابو بكر يا رسول الله بابي انت لتدعني فلاعبرنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعبر قال ابو-بكر------------- اما الظلة فظلة الاسلام واما الذي تنطف--- السمن والعسل فحلاوته ولينه واما ما يكتكفف الناس من ذلك فالمستكثر من القران والمستقل واما السبب الواصل من السماء الي الارض فالحق الذي انت عليه فاخذت--ه فيعليك الله------- ثم -اخذ به رجل من بعدك فيعلو به ثم	630	-5474314146195603572	634	1180.0	505	690	91.8840560913086	117	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0278	false	737604359440188113	237	284	1149	1374	1458	300	رجل اخر فيعلو به ثم ياخذ--ه رجل اخر فينقطع به ثم يوصل له فيعلو به فاخبرني يا رسول الله بابي انت وامي اصبت او اخطات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصبت بعضا واخطات بعضا قال فوالله يا رسول الله لتخبرني بالذي اخطات -قال لا تقسم	278	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms631	true	-878487202169876010	0	44	0	211	1484	300	رجل اخر فيعلو به ثم ياخذ به رجل اخر فينقطع ---ثم يوصل ل---------ه فاخبرني يا رسول الله بابي انت ا-----صبت ام اخطات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصبت بعضا واخطات بعضا قال فوالله يا رسول الله لتخبرني بالذي اخطات فقال لا تقسم	631	-5474314146195603572	206	386.5	163	228	90.35087585449219	38	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0280	false	-4692416360871812395	63	101	308	507	1474	300	عن عبد الله بن عمرو بن العاص انه راي في المنام كان في احدي اصبعيه عسلا وفي الاخري سمنا وكانه يلعقهما فاصبح فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال تقرا الكتابين التوراة والفرقان قال فكان يقرءهما	280	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms631	true	-878487202169876010	66	103	326	521	1484	300	ان عبد الله بن عمرو بن العاص---- راي في المنام كان في احدي اصبعيه عسلا وفي الاحري سمنا فكانه يلعقهما فاصبح فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال تقرا الكتابين التوراة والفرقان قال فكان يقرءهما	631	-5474314146195603572	192	374.5	155	199	96.48241424560547	33	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0283	false	-2836933756312977398	27	159	125	747	1412	300	وقال للذي ظن انه ناج منهما قال احمد يعني ان- يوسف عليه السلام قال للذي ظن انه ناج منهما فكان تعبير رسول الله صلي الله عليه وسلم لمثلها من هذا الجنس ايضا وكان------------- نهيه صلي الله عليه وسلم لابي بكر عن القسم عليه ليخبرنه اياه لهذا المعني لا لما سواه ومما قد دل علي ذلك ان ابا بكر -------قد اقسم بعد رسول الله عليه السلام كما حدثنا ابن ابي داود حدثنا مسدد حدثنا امية بن خالد حدثنا هشام بن سعد عن زيد بن اسلم عن ابيه قال كان ابو بكر قد ا---ستعمل عمر علي ا-------لشام فلقيه وانا اشد الابل باقنابها فلما اراد ان يرتحل قال له الناس اتدع عمر ينطلق الي الشام وهو هاهنا يكفيك الشام فقال اقسمت عليك لما اقمت فدل ذلك علي ان موضع نهي النبي صلي الله عليه وسلم	283	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms631	true	-878487202169876010	142	224	724	1110	1484	300	وقال للذي ظن انه ناج منهما--------- يعني قال ----------------يوسف للذي ظن انه ناج منهما فكان تعبير رسول الله صلي الله عليه وسلم------- من هذا الجنس ايضا فهذا هو المعني في نهيه اياه -----------------------عن القسم يءيده------------------------------------------------------- ان ابا بكر الصديق قد اقسم بعد رسول الله صلي- الله عليه وسلم علي عمر---------------------------------------------------------------------------------------------- بن الخطاب اذ عزم علي الخروج للشام فق------------------------------------------------ال له الناس اتدع عمر يخرج- الي الشام وهو ه-هنا يكفيك الشام فقال اقسمت عليك لما خرجت فلو كان------------ نهي النبي صلي الله عليه وسلم	631	-5474314146195603572	294	380.5	223	653	45.022972106933594	52	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0287	false	-8129489315547314063	25	136	130	677	1467	300	الاسلام دخل علي اشياء ليست من اشكاله فكان بذلك معها غريبا لا يعرف كما يقال لمن نزل علي قوم لا يعرفونه انه غريب بينهم ثم اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم انه يعود كذلك فيكون من نزع عما عليه الخلة- المذمومة الي ما كانت عليه الخلة المحمودة غريبا بينهم ومن ذلك ما قد روي عن عبد الله بن عمرو بن العاص كما حدثنا سليمان الكيساني حدثنا خالد بن عبد الرحمن الخراساني حدثنا الثوري عن الاعمش عن خيثمة عن عبد الله بن عمرو قال لياتين علي الناس زمان يجتمعون في المساجد وليس فيهم مءمن قال ابو جعفر ونعوذ بالله من ذلك الزمان باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله عليه	287	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms632	true	4884502396126959401	13	80	72	402	1475	300	الاسلام طرا علي اشياء ليست من اشكاله فكان بذلك معها غريبا --------كما يقال لمن نزل علي قوم لا يعرفونه انه غريب بينهم ث----------------------------------م انه يعود كذلك فيكون من نزع عما عليه الجملة المذمومة الي ما كانت الجملة---- المحمودة غريبا بينهم ومن ذلك ما--- روي عن ا----------------بن العاص انه ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لياتين علي الناس زمان يجتمعون في المساجد وليس فيهم مءمن في اهل البيت روي ا-------------------------------------------ن رسول الله صلي -	632	-5474314146195603572	294	512.5	231	548	53.649635314941406	52	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0316	false	-3650690772100920504	136	165	665	805	1428	300	جمع فاطمة والحسن والحسين ثم ادخلهم تحت ثوبه ثم جار الي الله تعالي رب هءلاء اهلي قالت ام سلمة فقلت يا رسول الله فتدخلني معهم قال انت من اهلي	316	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms632	true	4884502396126959401	109	137	557	692	1475	300	جمع فاطمة والحسن والحسين ثم ادخلهم تحت ثوبه ثم جار الي الله تعالي رب هءلاء اهلي قالت ام سلمة----- يا رسول الله فتدخلني معهم قال انت من اهلي	632	-5474314146195603572	135	263.0	107	140	96.42857360839844	27	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0320	false	-7554398111248603132	54	143	273	706	1414	300	واثلة ق--------------ال اتيت عليا فلم اجده فقالت فاطمة انطلق الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعوه قال فجاء مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخلا ودخلت معهما فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم الحسن والحسين فاقعد كل واحد منهما علي فخذه وادني فاطمة من حجره وزوجها ثم لف عليهم ثوبا وانا منتبذ ثم قال انما يريد الله الاية ثم ق------------------------------------ال اللهم هءلاء اه-----------------لي انهم اهل حق فقلت يا رسول الله وانا من اهلك قال وانت من اهلي قال واثلة فانها من ارجي ما ارجو وواثلة ابعد	320	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms632	true	4884502396126959401	198	299	973	1473	1475	300	واثلة بن الاسقع انه قال اتيت عليا فلم اجده فقالت فاطمة انطلق الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يريده قال فجاء مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخلا ودخلت معهما فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم الحسن والحسين واقعد كل واحد منهما علي فخذه وادني فاطمة من حجره وزوجها ثم لف عليهم ثوبا وانا منتبذ ثم قال انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا ثم قال اللهم هءلاء اهلي اللهم هءلاء اهلي انهم اهل حق فقلت يا رسول الله وانا من اهلك قال وانت من اهلي قال واثلة فانها من ارجي ما نرجو وواثلة ابعد	632	-5474314146195603572	418	802.5	330	500	83.5999984741211	81	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0320	false	-7554398111248603132	147	263	725	1240	1414	300	ام سلمة منه لانه انما هو رجل من بني ليث ليس من قريش وام سلمة موضعها من قريش موضعها الذي هي به منه فكان قوله لو--------------------اثلة انت من اهلي علي معني لاتباعك اياي وايمانك بي فدخلت بذلك في جملتي وقد وجدنا الله تعالي قد ذكر في كتابه ما يدل علي هذا المعني بقوله ونادي نوح ربه فقال رب ان ابني من اهلي فاجابه في ذلك بان قال- ل--ه انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح فكما جاز ان يخرجه من اهله وان كان ابنه --لخلاف--ه اياه في دينه جاز ان يدخل------ في اهله من يوافقه علي دينه وان لم يكن من ذوي نسبه فمثل ذلك ايضا ما كان من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	320	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms633	true	-1475141298813428562	0	70	0	349	1470	300	ام سلمة---- -----------------------لانه ليس من قريش وام سلمة موضعها من قريش موضعها--------------- فكان قوله صلي الله عليه وسلم لو اثلة انت من اهل---------ي لاتباعك اياي وايمانك بي واهل الانبياء متبعوهم يءيده قو--له ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------عالي لنوح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح فكما حرج------------------------- ابنه بالخلاف من اهله فكذلك--------- يدخل المرء في اهله بالموافقة علي دينه وان لم يكن من ذوي نسبته والكلام لخطاب ازوا--------ج النبي صلي الله عليه وسلم	633	-5474314146195603572	245	327.5	187	549	44.62659454345703	42	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0324	false	-2041621673897652208	154	296	759	1440	1459	300	عن ابي ايوب انه كان في سهوة له فكانت الغول تجء فتاخذ فشكا ذلك الي النبي--------- عليه السلام فقال له اذا رايتها فقل بسم الله اجيبي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذها فحلفت ان لا تعود فجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له------------------------- ما فعل اسيرك قال حلفت ان لا تعود فقال كذبت وهي عاءدة ففعل ذلك مرتين او ثلاثا كلما اخذها حلفت ان لا تعود ويجء الي النبي صلي الله عليه وسلم فيقول ما فعل اسيرك فيقول حلفت ان لا تعود فيقول كذبت وهي عاءدة فاخذها فقالت له اني اعلمك شيءا اذا ق-لته لم يقربك شء اية الكرسي تقرءها فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما فعل اسيرك فقال قالت اية الكرسي فاقراها فانه لا يقربك شء فقال -له النبي عليه السلام صدقت وهي كذوب ففي هذا الحديث اثبات رسول الله صلي الله عليه وسلم الغول وقد	324	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms633	true	-1475141298813428562	149	267	755	1315	1470	300	عن ابي ايوب انه كان في سهوة له فكانت الغول تجء فتاخذ فشكا ذلك الي النبي صلي الله عليه -وسل-م فقال له اذا رايتها فقل بسم الله اجيبي رسول الله فاخذ-------------------ها فحلفت ان لا تعود فجاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ما فعل اسيرك قال حلف- ان لا يعود -قال كذبت وهي عاءدة ففعل ذلك مرتين او ثلاثا كلما اخذها حلفت ان لا تعود وتكذب فاخذه------------------------------------------------------------------------------------------ا فقالت له اني اعلمك شيءا اذا فعلته لم يقربك شء اية الكرسي تقراها فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما فعل اسيرك فقال قالت اية الكرسي -اقراها فانه لا يقربك شء فقال صلي ال-له عليه وسل--م صدقت وهي كذوب فيه----------- اثبات ال-----------------------------غول وقد	633	-5474314146195603572	496	886.5	386	717	69.1771240234375	96	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0330	false	-3438293957474568050	229	288	1115	1422	1488	300	صلي الله عليه وسلم---- لعيينة------- انا افرس بالخيل منك فقال عيينة ان تكن افرس بالخيل مني فانا افرس بالرجال منك قال وكيف قال ان خير رجال لبسوا البر-د ووضعوا سيوفهم علي عواتقهم وعرضوا الرماح علي مناسج خيولهم رجال نجد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذبت بل هم اهل اليمن والايمان يمان الي لخم وجذام وعاملة وماكول حمير	330	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms634	true	5403274332914598875	215	274	1055	1358	1487	300	صلي الله عليه وسلم قال لعيينة بن بدر انا افرس بالخيل منك فقال عيينة ان تكن افرس بالخيل---- فانا افرس بالرجال منك قال وكيف قال ان خير رجال لبسوا البرود ووضعوا سيوفهم علي عواتقهم وعرضوا الرماح علي مناسج خيولهم رجال نحد فقال---------- صلي الله عليه وسلم كذبت بل هم اهل اليمن -الايمان يمان ال- لخم وجذام وعاملة وماكول حمير	634	-5474314146195603572	290	533.5	234	319	90.90908813476562	50	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0330	false	-3438293957474568050	52	111	245	553	1488	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----- بيده نحو اليمن فقال الايمان هاهنا الا وان القسوة وغلظ القلوب في الفدادين اصحاب الابل حيث يطلع قرن الشيطان في ربيعة ومضر فاضاف القسوة وغلظ القلوب الي الفدادين من ربيعة ومضر فكان في ذلك ما قد دل علي ان المضاف اليهم من الايمان والحكمة والفقه هم اضدادهم الذين ليسوا من ربيعة ولا--- مضر	330	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms634	true	5403274332914598875	169	213	812	1046	1487	300	وروي ان-ه صلي الله ع-يه وسلم اشار بيده نحو اليمن فقال الايمان ه-هنا الا وان القسوة وغلظ القلوب في الفدادين اصحاب الابل حيث يطلع قرن الشيطان في ربيعة ومضر فدل------------------------------------------------------------------------- ان المضاف اليهم--- الايمان والحكمة والفقه--- اضدادهم الذين ليسوا من ربيعة ولا من مضر	634	-5474314146195603572	220	377.5	178	316	69.62025451660156	35	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0331	false	8332174606092047388	71	93	345	454	1435	300	قال لياتين اقوام تحقرون اعمالكم مع اعمالهم قلنا من هم يا رسول الله اقريش قال لا اهل اليمن هم ارق افءدة والين	331	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms634	true	5403274332914598875	278	300	1379	1487	1487	300	قال لياتين اقوام تحقرون اعمالكم مع اعمالهم قلنا من هم يا رسول الله اقريش قال لا اهل اليمن هم ارق افءدة والين-	634	-5474314146195603572	108	211.0	87	109	99.08256530761719	21	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0948	false	-1782768693705820551	136	272	615	1257	1376	300	ويل للعرب من شر قد اقترب افلح من كف يده تقربوا يا بني فروخ الي الذكر فان العرب قد اعرضت وا----لله والله ان منكم لرجالا لو كان العلم بالثريا لنالوه وقد وجدنا عن ابي هريرة رضي الله عنه كما حدثنا بكار قال ثنا ابو عاصم قال ثنا عوف الاعرابي قال ثنا شهر بن حوشب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان العلم بالثريا لتناله رجال من ابناء فارس فتاملنا هذه الاثار لنقف علي المراد بما فيها ان شاء الله تعالي فوجدنا ذلك علي المثل كما يقول الرجل لصاحبه انت مني كالثريا اي ف--ي البعد او كمثل قوله في ضد ذلك من القرب انت مني مءخر القلب وانت مني نصب عيني وانت مني كذراعي من عضدي في امثال ذلك وكانت الثريا --------لا ايمان ولا دين ولا علم بها	948	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms634	true	5403274332914598875	52	112	244	528	1487	300	ويل للعرب من شر قد اقترب افلح من كف يده تفرقوا يا بني فروخ الي الذكر فان العرب قد اعرضت عنه والله والله ان منكم لرجالا لو -ان العلم بالثريا لنالو هذا علي طريق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المثل كما يقول الرجل لصاحبه انت مني كالثريا يريد في البعد وانت------------------------------------------------------- نصب عيني يريد في القرب لان------------------------- الثريا لا دين ولا ايمان --------ولا علم بها	634	-5474314146195603572	230	399.5	179	656	35.06097412109375	42	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1023	false	-7973256235852513104	89	117	419	561	1427	300	صلي الله عليه وسلم عام-------------------------------------------------------------- الحديبية فق-----------ال لياتين اقوام تحقرون اعمالكم مع اعمالهم قلنا من هم يا رسول الله اقريش قال لا اهل اليمن هم ارق افءدة والين	1023	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms634	true	5403274332914598875	257	300	1273	1487	1487	300	صلي الله عليه وسلم كذبت بل هم اهل اليمن الايمان يمان ال لخم وجذام وعاملة وماكول حمير الحديث وروي ايضا انه قال لياتين اقوام تحقرون اعمالكم مع اعمالهم قلنا من هم يا رسول الله اقريش قال لا اهل اليمن هم ارق افءدة والين-	634	-5474314146195603572	132	231.0	106	215	61.395347595214844	24	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0331	false	8332174606092047388	93	245	454	1185	1435	300	قلوبا فقلنا هم خير منا يا رسول الله فقال لو كان لاحد-هم جبل من ذهب فانفقه ما ادرك مد احدكم ولا نصيفه -ان فصل ما بيننا وبين الناس هذه الاية لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح------ الاية فكان في هذا ما قد دل علي حقيقة اهل اليمن الذين ارادهم رسول الله صلي الله عليه وسلم في الفصل الاول من هم وانهم خلاف اهل تهامة علي ما ذكر----ه ابن عيينة ثم وجدنا اسحاق بن ابراهيم بن يونس قد حدثنا قال حدثنا احمد بن منيع حدثنا يزيد بن هارون انبا حميد عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يقدم قوم هم ارق منكم افءدة فقدم الاشعريون فيهم ابو موسي فجعلوا يرتجزون ويقولون غدا نلقي الاحبة محمدا وحزبه ففي ذلك ما قد دل ايضا علي ان اهل اليمن المرادين كما في الاثار الاول هم الاشعريون وامثالهم من القادمين من حقيقة اليمن دون من سواهم و-وجدنا ابن خزيمة قد حدثنا- قال	331	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms635	true	4431552980525571413	0	99	0	484	1498	300	قلوبا فقلنا هم خير منا يا رسول الله فقال لو كان لاحد هم جبل من ذهب فانفقه ما ادرك مد احدكم ولا نصيفه وان فصل ما بيننا وبين الناس هذه الاية لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل الاية و----في هذا ما --يدل علي------------------------------------------------------------------------------------- خلاف-------------- ما ذهب اليه ابن ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------يينة وقال صلي الله عليه وسلم---- يقدم قوم هم ارق منكم افءدة فقدم الاشعريون فيهم ابو موسي فجعلوا يرتجزون ويقولون غدا نلقي الاحبة محمدا وحزبه فدل ------------------علي ان اهل اليمن المراد--------------------ون هم الاشعريون وامثالهم--- القادمون من حقيقة اليمن دون من سواهم وروي ان ابا عبيدة بن الجراح قال	635	-5474314146195603572	440	730.0	345	745	59.060401916503906	77	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1023	false	-7973256235852513104	0	47	0	237	1427	300	قال انا واقراني قال قلنا ثم ماذا قال ثم القرن الثاني قال قلنا ثم ماذا قال ثم القرن الثالث قال قلنا ثم ماذا قال ثم ياتي قوم يشهدون ولا يستشهدون ويحلفون ولا يستحلفون ويءتمنون فلا يءدون قال ففي هذه الاثار تفضيل رسول الل----------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	1023	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms635	true	4431552980525571413	160	213	786	1066	1498	300	قال انا واقراني قال قلنا ثم ماذا قال ثم القرن الثاني قال قلنا ثم ماذا قال--- القرن الثالث قال قلنا ثم ماذا قال ثم ياتي قوم يشهدون ولا يستشهدون ويحلفون ولا يستحلفون ويءتمنون ولا يءدون يحتمل ان يكون المراد بالحديث الاول قوم تقدم ايمانهم وحال بينهم وبين الاتيان اليه صلي الله عليه وسلم	635	-5474314146195603572	203	371.0	163	283	71.7314453125	37	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1024	false	-4644705074390829412	8	142	41	692	1455	300	ثم اتوه بعد ذلك فلحقوا بمن تقدمهم قبل ذلك في الاتيان اليه وفي القتال معه وفي الانفاق في ذلك وفي التصرف فيما يصرفهم فيه كمثل ما عليه من كان معه قبل ذلك وكان ذلك قبل الفتح الذي ذكره الله عز وجل في الاية التي تلونا فتساويا جميعا في هذه الاسباب غير الايمان به صلي الله عليه وسلم والتصديق له بظهر الغيب فانهم فضلوا بذلك من امن به سواهم ممن كان معه يري اقامة الله عز وجل الحجج التي لا يتهيا معها لذوي الافهام الرد لها ولا الخروج عنها فهذا معني يحتمله----- الحديث الذي رويناه في اول هذا الباب مما لا يخرج من الاية التي تلاها هذا القاءل علينا ولا من الاثار التي ذكرها لنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم والله اعلم بحقيقة الامر في ذلك غير ان هذا -ما بلغه فهمنا منه	1024	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms635	true	4431552980525571413	217	285	1086	1436	1498	300	ثم اتوه بعد ذلك فلحقوا بمن تقدمهم في-------- الاتيان اليه وفي القتال معه و------------------------------------------------------------------------------كان ذلك قبل الفتح ال--مذك------------ور في الاية----------- فتساووا جميعا عند ----------------------------------------------التصديق له بظهر الغيب فانهم فضلوا بذلك من امن به وكان ---------معه يري اقامة الله عز وجل الحجج التي لا يتهيا لذي فهم انكارها و--------------الخروج عنها ف-لا معارضة بينه وبين الحديث الاخرولا خارج--------------------------------------------------------------------------------------------ا عن الاية المذكورة-------------- والله اعلم غ--------------------ير ان هذا اما بلغه فهمنا منه	635	-5474314146195603572	279	413.5	220	657	42.46575164794922	45	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0332	false	7160311579823064352	176	291	872	1411	1452	300	مثله غير انه قال وافرضها زيد-------- واعلمها بالحلال والحرام معاذ فسال ساءل عن المراد بما ذكر به كل واحد من ابي وزيد ومعاذ في هذا الحديث وهل يوجب ذلك له ان يكون في معناه الذي ذكر به فوق الخلفاء الراشدين المهديين ومن سواهم من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اجمعين فكان جوابنا له في ذلك ان من جلت رتبته في معني من المعاني جاز ان يقال انه افضل الناس في ذلك المعني وان كان فيهم من هو مثله او من هو فوقه ومن ذلك ما قد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مما قاله لعلي انه يقتله اشقاها يريد البرية كما حدثنا احمد بن داود بن موسي حدثنا عبد الرحمن بن	332	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms636	true	7616318930989894958	9	87	44	422	1556	300	الله ابي بن كعب- وافرضهم زيد بن ثابت واعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل ليس---------------------------------------------- في هذا الحديث ما- يوجب كونهم------------------------------ فوق الخلفاء الراشدين وفوق اجلاء الصحابة فيما ذكروا به وانما المعني---------------------------------------- ان من جلت رتبته في معني من المعاني جاز ان يقال انه افضل الناس في ذلك ال-عني وان كان فيهم------ مثله او من هو فوقه -من ذلك ما--- روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال----- لعلي---- يقتلك اشقاها يعني البرية فقتله------------------------------- عبد الرحمن بن	636	-5474314146195603572	287	423.0	219	547	52.4680061340332	47	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0351	false	7139808578373489549	4	300	20	1443	1443	300	ساله الله عز وجل عن قتلها قيل يا رسول الله وما حقها قال يذبحها فياكلها ولا يقطع راسها فيرمي بها وكما قد حدثنا ابو امية حدثنا خالد بن يزيد الكاهلي حدثنا ابو بكر بن عياش عن ابان بن صالح عن عمرو بن دينار عن عمرو بن الشريد عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عصفور قط قال ابو جعفر كانه يعني ما قتل عصفور قط عبثا قال ابو بكر فما فوقه او فما دونه الا عج الي الله عز وجل يوم القيامة يا رب فلان قتلني فلا هو انتفع بي ولا هو تركني -اعيش في خشاراتها فكان قاتل الهدهد داخلا في هذا المعني والله اعلم وكذلك قاتل الصرد لانه لا يقدر ان يجمع من اشكاله ما يتهيا له التبسط في اكل لحومها فقتل ما هذه سبيله ايضا يرجع الي العبث لا الي ما سواه ويلحق قاتله الوعيد الذي هو في هذين الحديثين اللذين روينا واما النحلة فليست من هذا الجنس في شء ولكنها مما ينتفع بها ومما لا منفعة لقاتلها في قتلها فقتله اياها يجمع امرين احدهما قطع لمنافعها والاخر عدم الانتفاع بها فزاد جرم قاتلها علي جرم قاتل الهدهد والصرد واما قتل النملة فانه لا منفعة معه- ولا قطع اذي به وهي موصوفة بمعني محمود قد روي عن رسول الله عليه السلام كما حدثنا يونس انبا ابن وهب وكما حدثنا بحر بن نصر انبا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابن المسيب وابي سلمة عن ابي هريرة عن رسول الله عليه السلام ان نملة قرصت نبيا من الانبياء فامر بقرية النمل فاحرقت فاوحي الله اليه افي ان قرصتك نملة ح-رقت امة من الامم تسبح وكما حدثنا محمد بن عزيز حدثنا سلامة بن روح عن عقيل عن ابن شهاب اخبرني ابو سلمة عن ابي هريرة انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول خرج نبي من الانبياء بالناس يستسقون الله-	351	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms637	true	7776213176026856204	0	123	0	622	1489	300	ساله الله عز وجل عن قتلها قيل يا رسول الله وما حقها قال تذبحها فتاكلها ولا تقطع راسها فترمي بها وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما قتل عصفور قط عبثا ------------فما فوق------------ه الا عج الي الله عز وجل يوم القيامة------ فلان قتلني فلا هو انتفع بي ولا هو تركني فاعيش في حشاراتها------------------------------------------------ وكذلك قاتل الصرد----- لا يقدر ان يجمع من اشكاله ما يتهيا له ين-بسط في اكل لحومها فيعود ال----------------------ي العبث الموعود عليه واما----------------------------------------------------------- النحلة -----------------------------------------------------------------------------فقتلها -----------------------قطع لمنافعها و------عدم الانتفاع بها فزاد جرم قاتلها علي جرم قاتل الهدهد والصرد واما ا----لنملة ف----لا منفعة معها ولا مضرة وورد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان نملة قرصت نبيا من الانبياء فامر بقرية النمل فاحرقت فاوحي الله اليه---- ان قرصتك نملة احرقت امة من الامم تسبح وروي مرفوعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خرج نبي من الانبياء بالناس يستسقون الله	637	-5474314146195603572	563	935.5	446	1427	39.453399658203125	94	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0352	false	-4939680290633745843	2	127	7	650	1424	300	فاذا هم بنملة رافعة بعض قواءمها فقال النبي عليه السلا--------م ارجعوا فقد استجيب لكم من اجل هذه النملة وما كانت هذه-- سبيله كان قتله قاطعا لمثل هذين المعنيين-------------------------- المذكورين في هذين الحديثين وكان القاتل له علي ذلك داخلا في حديثي عبد الله بن عمرو والشريد اللذين رويناهما في هذا الباب عن رسول الله عليه السلام وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم في النملة اذا كان منها الاذي اباحة قتلها كما حدثنا الربيع المرادي حدثنا ابن وهب اخبرني عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نزل نبي من الانبياء تحت شجرة فلدغته نملة فامر بجهازه فاخرج من تحتها ثم امر بها فاحرقت بالنار فاوحي الله تعالي اليه فهلا اخذت نملة واحدة	352	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms637	true	7776213176026856204	124	185	628	938	1489	300	فاذا هم بنملة رافعة بعض قواءمها فقال النبي صلي- الله عليه وسلم ارجعوا فقد استجيب لكم من اجل هذه النملة فمن قتل ما هذا سبيله فقد قطع----------------- المعني المحمود منه ودخل تحت الوعيد المذكور وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في النملة------------------- اباحة قتلها اذا اذت لما روي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزل نبي من الانبياء تحت شجرة فلدغته نملة فامر بجهازه ف-خرج من تحت-----------ها-------------- فاوحي -----------------هلا اخذت نملة واحدة	637	-5474314146195603572	240	343.0	191	679	35.34609603881836	37	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0357	false	-1548501730221139504	126	252	651	1265	1503	300	تعالي ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيءاتكم وندخلكم مدخلا كريما فكان ما كان منه تعالي نهاية الكرم لانه كفر عن مجتنبي هذه الكباءر سيءاتهم سواها ووعدهم بذلك ان يدخلهم مدخلا كريما بلا عمل كان منهم يوجب ذلك لهم ولكن لحقه عليهم وكرامته لهم جل وتعالي ثم رجعنا الي طلب هذه الكباءر ما هي فوجدنا يزيد بن سنان وابن مرزوق قد حدثانا قالا حدثنا ابو عامر العقدي حدثنا سفيان عن منصور والاعمش عن ابي واءل عن عمرو بن شرحبيل عن عبد الله قال قلت يا رسول الله اي الذنب اكبر قال ان تجعل لخالقك ندا وقد خلقك قلت ثم اي قال ان تقتل ولدك خشية ان ياكل معك قلت ثم اي قال ان تزاني حليلة جارك قال ثم نزل القران بتصديق قول النبي عليه	357	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms637	true	7776213176026856204	223	300	1118	1489	1489	300	تعالي ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه الاية من فضل الله و-----------------------------------------نهاية --كرمه تكفير السيءات باجتناب الكباءر والوعد بادخا--------------------لهم مدخلا كريما بلا عمل كان منهم فوجب ذل-----------------------------------------ك لهم بوعده --وجوده فمن الكباءر ما روي------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ابن مسعود ---------------------------------قلت يا رسول الله اي الذنب اكبر قال ان تجعل لخالقك ندا وقد خلقك قلت ثم اي قال ان تقتل ولدك خشية ان ياكل معك قلت ثم اي قال ان تزاني حليلة جارك---- ثم نزل القران -تصديقا له صلي الله---	637	-5474314146195603572	282	414.0	217	614	45.92833709716797	51	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0358	false	4835731182551322869	144	267	680	1300	1478	300	عن عبد الله بن عمرو قال جاء اعرابي الي النبي عليه السلا--------م فقال يا رسول الله ما الكباءر قال الاشراك بالله قال ثم ماذا قال ثم عقوق الوالدين قال ثم ماذا قال ثم اليمين الغموس قال لنا ابو امية في كتابي في موضع شيبان وفي موضع اخر سفيان في اسناد هذا الحديث فكان جواب رسول الله صلي الله عليه وسلم ----ساءله في -هذا عن الكباءر ما هي انها الاشراك بالله كجوابه لابن مسعود ان الشرك اكبر الكباءر وان الذي يتلوه منها عقوق الوالدين وان الذي يتلوه منها اليمين الغموس فاحتمل ان يكون ذلك علي ان قتل الولد وعقوق الوالدين منها في درجة واحدة ويمين الغموس منها ومزاناة الرجل حليلة --جاره في درجة تتلوها حتي لا يخالف واحد من حديثي------------------------------------- ابن مسعود -------------وعبد الله	358	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms638	true	430366975324592392	24	113	127	586	1537	300	عن عبد الله بن عمرو قال جاء اعرابي الي النبي صلي- الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما الكباءر قال الاشراك بالله قال ثم ماذا قال--- عقوق الوالدين قال ثم ماذا قال--- اليمين الغموس------------------------------------------------------------------------------- فكان جواب رسول الله صلي الله عليه وسلم لعبد الله بن عمرو بن العاص--------------------------------------------- ان الشرك اكبر الكباءر ثم العقوق ثم الغم------------------------------------------------وس فاحتمل ان يكو-----------ن قتل الولد وعقوق الوالدين----- في درجة والغموس---------------- ومزاناة------ حليلة الجار- في درجة تتلوها توفيقا بين ال--------حديثين ويكون اجاب النبي صلي الله عليه وسلم ابن مسعود باحدهما واجبا عبد الله	638	-5474314146195603572	345	471.5	272	685	50.36496353149414	55	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0359	false	-3633321628646229351	144	259	697	1297	1488	300	عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه عن----- النبي عليه السلام انه قال الا انبءكم باكبر الكباءر قالوا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله عز وجل وعقوق الوالدين قال وكان متكءا فجلس فقال الا وقول الزور او وشهادة الزور شك الجريري---------------- فما زال يقولها حتي قلنا ليته سكت فكان الذي في هذا الحديث في الدرجة الاولي من الكباءر كالذي فيها في الحديثين الاولين وكان ما في هذا الحديث من قوله عليه السلام وعقوق الوالدين او قول الزور او وشهادة الزور مما قد يحتمل ان تكون تلك الاشياء الثلاثة جمعت بالواو والمراد فيها كالمراد في ثم في الحديثين الاولين ومثل ذلك ان يقال للرجل من اشجع الناس فيقول فلان وفلان واحدهما في الشجاعة فوق الاخر	359	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms638	true	430366975324592392	147	221	744	1133	1537	300	عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه قال قال النبي صلي- الله عليه وسلم الا انبءكم باكبر الكباءر قالوا بلي قال -------------الاشراك بالله------- وعقوق الوالدين قال وكان متكءا فجلس فقال الا وقول الزور--- وشهادة الزور شك الجريري احد رواة الحديث فما زال يقولها حتي قلنا ليته سكت فكان الذي في هذا الحديث في الدرجة الاولي من الكباءر كالذي فيها في الحديثين كما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقا------ل من اشجع الناس فيقول فلان وفلان واحدهما في الشجاعة فوق الاخر	638	-5474314146195603572	348	615.0	281	621	56.03864669799805	59	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0360	false	-107597365245817170	0	96	0	490	1516	300	قال ان من اكبر الكباءر الشرك بالله وعقوق الوالدين واليمين الغموس وما حلف حالف بالله يمين صبر فادخل فيها مثل جناح بعوضة الا كانت نكتة في قلبه يوم القيامة فالكلام في هذا الحديث كالكلام في حديث ابي بكرة الذي رويناه قبله وحدثنا الربيع المرادي ثنا ابن وهب ثنا سليمان بن بلال عن ثور بن زيد عن ابي الغيث عن ابي هريرة -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اجتنبوا السبع الموبقات قيل وما هي يا رسول الله قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف	360	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms638	true	430366975324592392	235	300	1196	1537	1537	300	قال ان من اكبر الكباءر الشرك بالله وعقوق الوالدين واليمين الغموس وما حلف حالف بالله يمين صبر فادخل فيها مثل جناح بعوضة الا كانت نكتة في قلبه يوم القيامة وعن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اجتنبوا السبع الموبقات قيل وما هي يا رسول الله قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس المحرمة ------الا بالحق واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف-	638	-5474314146195603572	325	614.5	264	495	65.65656280517578	57	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0361	false	2365577909058508574	161	232	820	1202	1536	300	التي نهي الله عنها ثم ان رجلا----------- من ا-صحابه قال يا رسول الله ما الكباءر قال تسع اعظمهن الاشراك بالله تعالي وقتل المءمن بغير حق وفرار يوم الزحف والسحر واكل مال اليتيم واكل الربا وقذف المحصنة وعقوق الوالدين المسلمين واستحلال البيت----- الحرام قبلتكم احياء وامواتا------- ثم قال لا يموت رجل لم يعمل هذه الكباءر ويقيم الصلاة ويءتي الزكاة الا رافق محمدا صلي الله عليه وسلم في دار محبوبة مصاريعها من ذهب	361	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms639	true	6219953763984811064	60	130	317	695	1554	300	التي حرم الله والفرار يوم الزحف وسال رجل من الصحابة---- يا رسول الله ما الكباءر قال تسع اعظمهن الاشراك بالله------ وقتل المءمن بغير حق وفرار يوم الزحف والسحر واكل مال اليتيم واكل الربا وقذف المحصنة وعقوق الوالد---------ين واستحلال --بيت الله الحرام قبلتكم -------امواتا واحياء ثم قال لا يموت رجل لم يعمل هذه الكباءر ويقيم الصلاة ويءتي الزكاة الا وافق محمدا صلي الله عليه وسلم في دار محبوبة مصاريعها من ذهب	639	-5474314146195603572	336	602.0	271	406	82.75862121582031	56	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0358	false	4835731182551322869	150	179	704	850	1478	300	جاء اعرابي الي النبي عليه السلام فقال يا رسول الله ما الكباءر قال الاشراك بالله قال ثم ماذا قال ثم عقوق الوالدين قال ثم ماذا قال ثم اليمين الغموس	358	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms640	true	-4093994375333597792	12	37	56	180	1512	300	جاء اعرابي---------------------- فقال يا رسول الله ما الكباءر قال الاشراك بالله قال ثم ماذا قال ثم عقوق الوالدين قال ثم ماذا قال ثم اليمين الغموس	640	-5474314146195603572	124	236.0	99	146	84.93150329589844	24	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0365	false	-1625560061626787110	184	299	854	1420	1428	300	اذا رضي الله عن العبد----------------- اثني عليه سبعة اضعاف من الخير لم يعملها وقال في السخط مثله حدثنا بكار وابن مرزوق قالا حدثنا ابو عاصم عن حيوة ثم ذكر باسناده مثله حدثنا صالح بن عبد الرحمن الانصاري حدثنا عبد الله بن يزيد المقرء حدثنا حيوة اخبرني سالم بن غيلان انه سمع دراجا يحدث عن ابي الهيثم عن ابي سعيد عن رسول الله عليه السلام مثله فتاملنا معني هذا الحديث فوجدنا ما فيه من ذكر الله ثناء الله علي عبده اذا رضي الله عنه سبعة اضعاف من الخير لم يعملها قد يحتمل ان يكون العبد اذا رضي الله عنه باعماله الصالحة يثني عليه سبعة اضعاف من الخير لم يعملها مما قد علم تعالي انه سيعملها في	365	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms640	true	-4093994375333597792	135	178	689	907	1512	300	اذا رضي الله عن العبد بالاعمال الصالحة اثني عليه سبعة اضعاف من الخير لم يعملها وقال في السخط مثل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يعني-------------------------------------------------------- اذا رضي الله تعالي ع------------------------------------------ن العبد----------------- باعماله الصالحة يثني عليه سبعة اضعاف من الخير لم يعملها مما قد علم الله ا-نه سيعملها في	640	-5474314146195603572	187	313.5	148	583	32.075469970703125	34	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2413	false	-6570861146861976745	0	120	0	579	1443	300	الله ما الكباءر قال الاشراك بالله عز وجل قال ثم ماذا قال ثم عقوق الوالدين قال ثم ماذا قال ثم اليمين الغموس قال لنا ابو امية في كتابي هذا الحديث في موضعين احدهما عن شيبان والاخر عن سفيان قال ابو جعفر فكان هذا الحديث قد رجع الي عبد الله بن عمرو وهو الذي روي عنه الحديث الاول وكلا --حديثيه هذين مرفوع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واسنادهما جميعا لا طعن فيه ولا استرابة باحد من رواته فعقلنا بذلك ان الشعبي حفظ منه عن عبد الله بن عمرو ما قصر حميد عن بعضه وكان من حفظ شيءا اولي ممن قصر عنه فعاد بذلك اكبر الكباءر الي الاشراك بالله عز وجل كما في حديث الشعبي ثم يتلو ذلك عقوق الوالدين	2413	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms640	true	-4093994375333597792	17	56	80	291	1512	300	الله ما الكباءر قال الاشراك بالله------- قال ثم ماذا قال ثم عقوق الوالدين قال ثم ماذا قال ثم اليمين الغموس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكلا الحديثين ب--------------------------------------------اسناد لا----------طعن فيه ولا استرابة باحد من روات--------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فعاد بذلك اكبر الكبا----ءر الاشراك بالله-------------------------- ثم--------- عقوق الوالدين	640	-5474314146195603572	203	325.0	165	581	34.93975830078125	30	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0373	false	2248329536518243913	27	186	132	865	1397	300	حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة وفرحوا بها جاءتها ريح عاصف وجاءهم الموج من كل مكان وكانت الريح الطيبة من الله تعالي رحمة والريح العاصف منه عز وجل عذابا ففي ذلك ما قد دل علي انتفاء ما رواه ابو عبيد مما ذكرناه عنه والله يغفر له ثم اعتبرنا ما يروي عن رسول الله عليه السلام مما يدخل في هذا المعني فوجدنا ابا امية قد حدثنا قال ثنا علي بن المديني ووجدنا احمد بن شعيب قد حدثنا قال حدثنا اسحاق بن ابراهيم بن حبيب بن الشهيد قالا ثنا محمد بن فضيل ثنا الاعمش عن حبيب بن ابي ثابت عن ذر عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه عن ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الريح اذا رايتم منها ما تكرهون -قولوا اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به	373	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms641	true	5697099382406009509	52	121	252	584	1476	300	حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة وفرحوا بها جاءتها ريح عاصف ف------------------------كانت الريح الطيبة-------------- رحمة و------العاصف----------- عذابا ف-------------دل علي انتفاء ما رواه ابو عبيد--------------- والله يغفر له ومن رواية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي بن كعب مرفوعا------------------------------ لا تسبوا الريح اذا رايتم منها ما تكرهون وقولوا اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به ونعوذك-- من ش--------رها وشر ما فيها وشر ما امرت به	641	-5474314146195603572	313	503.0	246	734	42.64305114746094	57	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0375	false	-2980473773567938390	0	140	0	654	1408	300	وشر ما فيها وشر ما ارسلت به واذا تخيلت السماء تغير لونه----- ودخل وخرج واقبل وادبر فاذا -مطرت سري عنه فسالته عاءشة رضي الله عنها فقال لعله كما قال قوم عاد فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا فهذا ما وجدنا عن عاءشة في هذا المعني وقد حدثنا عن انس بن مالك فيه ايضا ما حدثنا محمد بن علي بن داود ثنا ابراهيم بن محمد بن عرعرة ثنا عبد الرحمن بن مهدي عن المثني بن سعيد عن قتادة عن انس عن النبي عليه السلام انه كان اذا هاجت ريح شديدة قال -------------------اللهم اني اسالك من خير ما امرت به واعوذ بك من شر ما امرت به فهذا ما وجدنا فيه عن انس وفي جميع ما روينا ان الريح قد تاتي بالرحمة وقد تاتي بالعذاب وانه لا فرق بينهما الا في الرحمة والعذاب وانها ريح واحدة لا رياح وقد	375	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms641	true	5697099382406009509	150	238	720	1140	1476	300	وشر ما فيها وشر ما ارسلت به واذا تج-لت السماء تغير لونه وخرج ودخل----- واقبل وادبر فاذا امطرت سري عنه فسالته-------------------- فقال لعله كما قال قوم عاد فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم الاية وعن انس مرفوعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه كان اذا هاجت ريح شديدة قال صلي الله عليه وسلم اللهم اني اسالك من خير ما امرت به واعوذ بك من شر ما امرت به فدل------------------------- جميع ما روينا ان الريح قد تاتي بالرحمة وقد تاتي بالعذاب وانه لا فرق بينهما الا في الرحمة والعذاب وانها ريح واحدة لا رياح وعن	641	-5474314146195603572	372	657.5	290	679	54.78644943237305	73	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0376	false	-7674937052849599275	37	100	164	484	1469	300	وارسلنا الريح لواقح فقال عاصم وارسلنا الرياح لواقح لو كانت الريح لكانت ملقحة قال فذكرت ذلك للاعمش فقال لي انه لا يلقح من الرياح الا الجنوب فاذا تفرقت صارت رياحا وفيما وفي قد رويناه في هذا الباب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قد دل ان الاختيار فيما اختلف فيه القراء--- الذين ذكرنا من الرياح ومن الريح هو الريح لا الرياح	376	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms641	true	5697099382406009509	256	299	1238	1474	1476	300	وارسلنا الريح لواقح فقال عاصم وارسلنا الرياح لواقح لو كانت الريح لكانت ملقحة---- فذكر- ذلك للاعمش فقال--- انه لا تلقح من الرياح الا الجنوب فاذا تفرقت صارت رياحا وفيما------- روينا دليل علي---------------------------------------------- ان المخت-ار عند- اختلاف--- القراء في الريح --------والرياح الر-------------يح لا الرياح	641	-5474314146195603572	212	337.5	172	323	65.63467407226562	29	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0388	false	4732644300278138750	81	300	393	1471	1471	300	عن العباس بن عبد المطلب انه بني غرفة فقال له النبي عليه السلا--------م القها فقال انا انفق مثل ثمنها في سبيل الله فرد النبي عليه السلام عليه----- ثلاث مرات ورد العباس علي النبي عليه السلام ثلاث مرات --كل ذلك يقول له القها ويقول العباس انفق مثل ثمنها في سبيل الله ففي هذا الحديث امر رسول الله صلي الله عليه وسلم العباس بالقاء الغرفة التي ابتناها فاحتمل ان يكون ذلك منه كراهية منه لاتخاذ الغرف ا-لتي يستعلي منها علي منازل الناس لقصر منازلهم واحتمل ان يكون ذلك لكراه-ة البنيان الذي لا يحتاج اليه علوا كان او سفلا فتاملنا ما قد روي عنه عليه السلام سوي هذا الحديث في هذا المعني فوجدنا فهدا قد حدثنا قال ثنا احمد بن عبد الله بن يونس حدثنا زهير بن معاوية حدثنا عثمان بن حكيم حدثني ابراهيم بن محمد بن حاطب القرشي عن ابي طلحة الاسدي عن انس بن مالك ان رسول الله عليه السلا--------م خرج فراي قبة مشرفة فقال ما هذه فقال له اصحابه هذه لرجل من الانصار فسكت وحملها في نفسه حتي اذا جاء صاحبها رسول الله صلي الله عليه وسلم في الناس اعرض عنه صنع ذلك به مرارا حتي عرف------ الغضب والاعراض عنه شكا ذلك الي اصحابه فقال والله اني لانكر رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ادري ما حدث لي وما صنعت قالوا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم-	388	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms642	true	36495509181380829	3	135	18	669	1471	300	ان العباس ابت----------------ني غرفة فقال له النبي صلي- الله عليه وسلم القها فقال انا انفق مثل ثمنها في سبيل الله فرد النبي صلي- ا--لله عليه وسلم ثلاث مرات ورد العبا----------س عليه------- ثلاث مرات محمل الكراهة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتخاذ الغرفة التي يستعلي منها علي منازل الناس لقصر منازلهم ويحتمل ان يكون ذلك لكراهية البنيان الذي لا يحتاج اليه علوا كان او سفلا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس-------- ان رسول الله صلي- الله عليه وسلم خرج فراي قبة مشرفة فقال ما هذه فقال له اصحابه هذه لرجل من الانصار فسكت وحملها في نفسه حتي اذا جاء صاحبها----------------------------- في الناس اعرض عنه صنع ذلك--- مرارا حتي عرف الرجل الغضب والاعراض عنه شكا ذلك الي اصحابه فقال والله اني لانكر رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ادري ما حدث بي وما صنعت قالوا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم	642	-5474314146195603572	591	997.0	468	1110	53.24324417114258	104	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0389	false	-3066298898635987753	0	216	0	1034	1458	300	فراي قبتك فسال لمن هي فاخبرناه فرجع الرجل الي قبته فهدمها حتي سواها بالارض فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فلم يرها فقال ما فعلت القبة التي كانت هاهنا -قالوا شكا الينا صاحبك- اعراضك عنه فاخبرناه فهدمها فقال اما ان كل بناء وبال علي صاحبه يوم القيامة الا ما لا الا ما لا فدل ما في هذا الحديث علي ان الكراهة المروية فيه انما هي في نفس البنيان لا للمعنيين اللذين ذكرنا احتمال الحديثين الاولين لهما وكان في هذا الحديث الا ما لا الا ما لا فدل ذلك انه لم يرد عليه السلام بما في هذا الحديث الثاني كل البناء وانما ا--راد به خاصا منه فتاملنا ما روي عن----------------------------------ه عليه السلام سوي ذلك في هذا المعني فوجدنا يونس قد حدثنا قال حدثنا ابن وهب اخبرني يحيي بن ايوب عن زبان بن فاءد عن سهل بن معاذ الجهني عن ابيه عن النبي عليه السلام قال من بني بنيانا في غير ظلم ولا اعتداء او غرس غرسا في غير ظلم ولا اعتداء كان اجره جاريا ما انتفع به احد من خلق الرحمن تبارك وتعالي فدل ما في هذا الحديث علي اباحة ابتناء ما ينتفع به احد من خلق الرحمن عز وجل في غير ظلم ولا اعتداء وكان هو المستثني مما في----------------------------------------------------------------------------------------- الحديث الثاني والله اعلم وتاملنا ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	389	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms642	true	36495509181380829	135	267	669	1309	1471	300	فراي قبتك فقال لمن هي فاخبرناه فرجع الرجل الي قبته فهدمها حتي سواها بالارض فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فلم يرها فقال ما فعلت القبة التي كانت --هنا فقالوا شكا الينا صاحبها اعراضك عنه فاخبرناه فهدمها فقال اما ان كل بناء وبال علي صاحبه يوم القيامة الا م---ا الا ما ليس المذموم كل بن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء وانما المراد-------- منه --------ما بني في ظلم واعتداء يدل عليه قوله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من بني بنيانا في غير ظلم ولا اعتداء او---- غرس- في غير ظلم ولا اعتداء كان اجره جاريا ما انتفع به احد من خلق الرحمن و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو المستثني وما روي في حديث اعتزاله لنساءه صلي الله عليه وسلم ان عمر استاذن عليه وهو في مشربه له وهي الغرفة الحديث بطوله الي قوله ثم نزل-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	642	-5474314146195603572	465	773.5	364	1161	40.05167770385742	83	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0390	false	8572454312713894547	198	250	962	1237	1478	300	تقولون قال قلنا يا رسول الله الساعة قال انها لن تقوم حتي تروا عشر ايات خسف -بالمشرق وخسف -بالمغرب وخسف- بجزيرة العرب وياجوج وماجوج والدابة والدخان والدجال ونزول عيسي ابن مريم صلي الله عليه وسلم وطلوع الشمس من مغربها ونار- تخرج من قعر عدن تقيل معهم اذا قالوا وتروح معهم اذا راحوا	390	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms643	true	-103695487233114227	0	47	0	254	1533	300	تقولون قال قلنا يا رسول الله الساعة قال انها لن تقوم حتي تروا عشر ايات خسفا بالمشرق وخسفا بالمغرب وخسفا بجزيرة العرب وياجوج وماجوج والدابة والدخان والدجال ونزول عيسي ابن مري-------------------م وطلوع الشمس من مغربها ونارا تخرج من قعر عدن تقيل -----اذا قالوا وتروح معهم اذ- راحوا	643	-5474314146195603572	248	459.0	203	279	88.88888549804688	40	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0392	false	-7916239548302780193	12	111	50	556	1470	300	صلي الله عليه وسلم قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين وساحدثكم عن ذلك ان قريشا استعصت ونفرت فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل له ارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين فاخذتهم سنة عضت------ كل شء حتي اكلوا --الميتة والعظام وحتي كان الرجل يري ما بينه وبين السماء كهيءة الدخان من الجهد فقالوا ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون ثم قرا انا كاشفو العذاب قليلا انكم عاءدون فكشف عنهم فعادوا في كفرهم -------يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون فعادوا في كفرهم فاخذهم الله في ----يوم بدر ولو كان يوم القيامة لم يكشف عنهم	392	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms643	true	-103695487233114227	88	174	450	888	1533	300	صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------- ان قريشا استعصت وكفرت فدعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل له ارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين فاخذتهم سنة حصت عليهم كل شء حتي العظام والميتة-------- وحتي كان الرجل يري ما بينه وبين السماء كهيءة الدخان من الجهد فقالوا ربنا اكشف عنا العذاب الاية ثم -----قرا انا كاشفو العذاب قليلا انكم عاءدون فكشف عنهم فعادوا في كفرهم ثم قرا يوم نبطش البطشة الكبري------------ فعادوا في كفرهم فاخذهم الله عز وجل يوم بدر ولو كان يوم القيامة لم يكشف عنهم	643	-5474314146195603572	403	713.0	324	525	76.76190185546875	72	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0393	false	-494086666721076727	48	156	230	773	1474	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بادروا بالاعمال ستا----- طلوع الشمس من مغربها او الدخان او الدجال او الدابة او القيامة ------------------------------------------------------------------ولم يذكر لنا في الحديث غير هذا فكان جوابنا له بتوفيق الله عز وجل وعونه ان الدخان المذكور في احاديث ابن مسعود غير الدخان المذكور في حديثي حذيفة وابي هريرة وذلك ان الله تعالي قال في كتابه في سورة الدخان بل هم في شك يلعبون ثم اتبع ذلك -قوله تعالي فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين اي عقوبة لهم لما هم عليه من الشك واللعب ومحال ان تكون هاتان العقوبتان لغيرهم او يءتي بهما بعد خروجهم من الدنيا وسلامتهم من ذلك الدخان	393	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms643	true	-103695487233114227	205	279	1043	1423	1533	300	عن ابي هريرة مرفوعا------------------------------ بادروا بالاعمال فتنا قبل طلوع الشمس من مغربها --والدخان و--الدجال و--الدابة و--القيامة مع ما روينا عن ابي سريحة في اباحة الغرف تاويله علي انه دخان اخر لا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله قال------------------------------ بل هم في شك يلعبون ثم اتبع ذلك بقوله------ فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين اي عقوبة لهم لما هم عليه من الشك واللعب ومحال ان تكون هاتان العقوبتان لغيرهم او يءتي به-ا بعد خروجهم من الدنيا وسلامتهم من ذلك الدخان	643	-5474314146195603572	294	377.5	235	615	47.80487823486328	49	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0394	false	874406872597887659	101	208	477	1014	1492	300	السماء انما كانت والله اعلم لان الاشياء التي تحل بالناس من ربهم عز وجل تضاف الي السماء من ذلك قوله سبحانه وتعالي يدبر الامر من السماء الي الارض فاخبر عز وجل ان الامور التي تكون في الارض مدبرة من السماء اليها فمثل ذلك ما كان من تدبيره عز وجل في السبب الذي عاقب به قريشا لكفرها وعتوها عاقبها به حتي رات من تلك العقوبة دخانا وليس في الحقيقة كذلك فاما ما في حديثي حذيفة وابي هريرة من ذكر الدخان فهو علي دخان حقيقي مما يكون بقرب القيامة ونسال الله تعالي خير عواقبه في الدنيا والاخرة والله نساله التوفيق باب بيان مشكل ما روي عن----------------- رسول الله عليه	394	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms644	true	6160852353897813955	22	91	117	470	1524	300	السماء ان---------------------- الاشياء التي تحل بالناس من الله تعالي- تضاف الي السماء من ذلك قوله تع--------الي يدبر الامر من السماء الي الارض فاخبر ان -------الامور التي تكون في الارض مدبرة من السماء اليها وما ذكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في حديث- حذيفة وابي هريرة من---- الدخان فهو د----خان حقيقي مما يكون بقرب القيامة -نسال الله------ خير عواقبه في الدنيا والاخرة في الاقتداء بابي بكر وعمر----------- روي حذيفة بن اليمان قال رسول الله صلي -	644	-5474314146195603572	288	461.5	227	554	51.98556137084961	46	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0502	false	-275625589389144309	38	184	180	903	1471	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس بالاقتداء ب------ابي بكر وعمر رضي الله عنهما معناه عندنا والله اعلم ان يمتثلوا----------------- ما هما عليه وان يحذوا حذوهما فيما يكون منهما في امر الدين وان لا يخرجوا عنه الي غيره ثم تاملنا ما امرهم به م---------------------------------------ن الاهتداء بهدي عمار رضي الله عنه فوجدنا الاهتداء هو التقرب الي الله عز وجل بالاعمال الصالحة وكان عمار من اهلها فامرهم ان يهتدوا بما هو عليه منها وان يكونوا فيها كهو فيها وليس ذلك بمخرج لغيره من ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عن تلك المنزلة لان القصد بمثل هذا الي الواحد من اهله لا ينفي بقية اهله ان يكونوا فيه مثله كما يقول الرجل موضع فلان من العبادة الموضع الذي ينبغي ان يتمسك به وليس في ذلك ما ينفي ان يكون هناك اخرون في العبادة مثله او فوقه ممن يجب ان يكونوا في الاهتداء بهم في ذلك كالاهتداء به فيه	502	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms644	true	6160852353897813955	88	209	456	1068	1524	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتدوا باللذين من بعدي ابي بكر وعمر واهتدوا بهدي عمار وتمسكوا بعهد ابن ام عبد الاقتداء بهما هو امتثال ما هما عليه وان يحذي- حذوهما في-------------------- الدين و---لا يخرجوا منه الي غيره والاهتداء بهدي عمار يعني في الاعمال التي يتقرب بها الي الله لان الاهت---------------------------------------داء هو التقرب الي الله -------بالاعمال الصالحة وع----مار من اهل-----------------------------------------------------------ها وليس ذلك بمخرج لغيره من الصحابة---------------------------- عن تلك المنزلة لان القصد بمثل هذا الي الواحد من اهله لا ينفي بقية اهله ان يكونوا فيه مثله كما يقا------ل موضع فلان من العبادة الموضع الذي ينبغي ان يتمسك به وليس في ذلك ما ينفي ان يكون هناك اخرون في العبادة مثله او فوقه ممن يجب ان يكونوا في الاهتداء بهم------- كالاهتداء به فيه	644	-5474314146195603572	460	764.0	363	786	58.524173736572266	82	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0504	false	6208629185651574447	28	187	130	872	1391	300	الي الله عز وجل وسيلة قال ابو جعفر ولما كان عبد الله بهذه المنزلة من الهدي ومن الدل في الدنيا ومن قرب الوسيلة الي الله عز وجل يوم القيامة كان حريا ان يتمسك بعهده الذي عاهد الله عليه ثم لم يزل عنه الي ان يوافيه به يوم القيامة وليس ذلك بمانع ان يكون في --صحابة رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذه منزلته في الدنيا وفي تلك منزلته في الاخرة وممن يستحق من التمسك بعهده مثل الذي استحقه ابن ام عبد منه وبالله التوفيق باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قوله لكل عمل شرة حدثنا ابو امية قال ثنا سريج بن النعمان الجوهري قال حدثنا هشيم قال ثنا حصين عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان لكل عمل -شرة ولكل شرة فترة فاما الي سنة واما الي بدعة فمن كانت فترته الي سنتي فقد اهتدي ومن كانت فترته الي غير ذلك فقد هلك	504	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms645	true	3607536074197105998	0	76	0	369	1491	300	الي الله------- وسيلة ف-------------لما كان--------- بهذه المنزلة من الهدي و---الدل في الدنيا و---قرب الوسيلة -في الاخر-----------------ة كان حريا ان يتمسك بعهده الذي عاهد الله عليه ودام ا---------لي ان توفي ولا يم-----------------------نع ان يكون في الصحابة----------------------------- من هذه منزلته في الدنيا والاخري غيره في شرة العابد وفترته--------------------------------------------------------------------------------- روي مرفوعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لكل عابد شرة ولكل شرة فترة فاما الي سنة واما الي بدعة فمن كانت فترته الي سنتي فقد اهتدي ومن كانت فترته الي غير ذلك فقد هلك	645	-5474314146195603572	306	434.0	238	745	41.07382583618164	55	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0568	false	2907475807485703051	220	287	1055	1415	1474	300	في----- الطاعون فقال عبس-------- يا طاعون خذني----- ثلاثا يقولها قال عليم لم تقول هذا الم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يتمني- احدكم الموت فانه عند انقطاع عمله ولا يرد فيستعتب قال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بادروا بالموت ستا امرة السفهاء وكثرة الشرط وبيع الحكم واستخفافا بالدم-- وقطيعة الرحم ونشءا يتخذون القران مزامير يقدمون احدهم ليغنيهم وان كان اقلهم فقها	568	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms646	true	-1911089550636038575	180	246	922	1280	1550	300	في زمان الطاعون ق-ال عبس الغفاري يا طاعون خذني اليك ثلاثا فقيل له-------------------- الم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يتمنين احدكم الموت فانه عند انقطاع عمله -لا يرد فيستعتب قال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بادروا بالموت ست- امرة السفهاء وكثرة الشرط وبيع الحكم واستخفافا بالدماء وقطيعة الرحم ونشوا يتخذون القران مزامير يقدمون احدهم ليغنيهم وان كان اقلهم فقها	646	-5474314146195603572	330	596.0	268	381	86.61417388916016	55	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0548	false	-5769438488350007214	34	72	153	342	1433	300	فقال انه سيكون بعدي امراء----- فمن دخل عليهم وصدقهم علي كذبهم واعانهم علي ظلمهم فليس مني ولست منه وليس يرد علي الحوض ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم علي ظلمهم فهو مني وانا منه وهو وارد علي الحوض	548	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms647	true	-203728502893530171	150	187	721	905	1455	300	وقال---- سيكون----- امراء بعدي فمن دخل عليهم وصدقهم علي كذبهم واعانهم علي ظلمهم فليس مني ولست منه ولن- يرد علي الحوض ومن لم يصدقهم بكذبهم ولم يعنهم علي ظلمهم فهو مني وانا منه وهو وارد علي الحوض	647	-5474314146195603572	177	326.5	141	194	91.23711395263672	33	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0549	false	-4872466210054655527	147	267	656	1238	1405	300	اختار له صلي الله --عليه وسلم الامور المحمودة ونفي عنه الامور المذمومة فكان من عمل الامور المحمودة منه ومن عمل الامور المذمومة ليس منه كما حكي عز وجل عن نبيه ابراهيم من قوله في ذريته فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم وكما قال عز وجل مخبرا لعباده في قصة نبيه داود صلي الله عليه وسلم ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني في امثال لهذا موجودة في الكتاب معناها المعني الذي ذكرنا فدل-------- ان كل عامل عملا علي شريعة نبيه الذي عليه اتباعه فانه منه وان كل عامل عملا تمنع منه شريعة نبيه الذي عليه اتباعه ليس منه لخروجه عن ما دعاه اليه وعن ما هو عليه الي ضد ذلك	549	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms647	true	-203728502893530171	194	274	936	1325	1455	300	اختار------- الله تعالي لنبيه الام-ر المحمود- ونفي ع-------نه المذموم --كان من عمل الامور المحمودة منه ومن عمل المذم-------ومة ليس منه كما قال حكاية عن------ ابراهيم عليه السلام -----فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم و----قال -----------------------------------------------------------------------------فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني-------------------------------------------------------- فدل ذلك علي ان كل من يعمل --علي شريعة نبيه الذي عليه اتباعه فانه منه ومن ----عمل عملا تمنع منه شريعته فليس --------------------منه لخروجه ع--ما دعاه اليه وع--ما هو عليه الي ضد ذلك	647	-5474314146195603572	325	518.0	256	592	54.89864730834961	51	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0558	false	2354077111102567780	6	66	28	341	1451	300	ولم يبعث مصدقا وهو بمكة وانما كان ذلك منه وهو بالمدينة ولان فيها وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما الاية وانما كان ذلك لسبب كان بين الانصار حتي تحاربوا من اجله بما تحاربوا به فانزل الله تعالي هذه في ذلك وسنذكر ذلك باسناده فيما بعد من كتابنا هذا ان شاء الله تعالي واذا انتفي ان تكون الحجرات من المفصل	558	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms648	true	2248393965493371552	70	95	345	481	1603	300	ولم يبعث مصدقا---- بمك-------------------------------ة ولان فيها وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا وسبب نزولها ما وقع------------------------- بين الاوس والخزرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا انتفي ان تكون الحجرات من المفصل	648	-5474314146195603572	111	173.0	89	313	35.463260650634766	18	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0560	false	-5052302420583467419	0	187	0	992	1549	300	والسبع يونس وهود ويوسف والرعد وابراهيم والحجر والنحل والتسع بني اسراءيل والكهف ومريم وطه والانبياء والحج والمءمنون والنور والفرقان والاحدي واحدي عشرة الطواسين والعنكبوت والروم ولقمان والسجدة والاحزاب وسبا وفاطر ويس والثلاث- عشرة الصافات وص-- والزمر وحم يعني ال حميم وسورة محمد -------------------والفتح والحجرات وحزب المفصل قال ابو جعفر ففيما روينا من هذه الاثار تحقيق امر الحجرات انها ليست من المفصل وان المفصل ما بعدها ------الي اخر القران حدثنا ابو امية قال ثنا منصور بن سقير قال ثنا حماد بن سلمة عن عاصم بن بهدلة عن زر -------قال كان اول --مفصل---- ابن مسعود الرحمن قال ابو جعفر وهذا عندنا والله اعلم انما جاء لاختلاف تاليف السور عند ابن مسعود وعند غيره من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذين تولوا كتابة القران في عهد عثمان رضي الله عنه وعنهم وهو التاليف الذي هو الحجة وقد يحتمل ان يكون كان في تاليف ابن مسعود بعد سورة الرحمن قاف والذاريات وما سواهما من السور التي بينها وبين سورة الرحمن وتكون الحجرات خارجة من ذلك راجعة الي مثل ما ه-ي عليه من تحزيب ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي قد ذكرنا في حديث اوس بن حذيفة وفي	560	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms648	true	2248393965493371552	147	272	763	1461	1603	300	والسبع يونس وهود ويوسف والرعد وابراهيم والحجر والنحل والتسع بنو اسراءيل والكهف ومريم وطه والانبياء والحج والمءمنون والنور والفرقان والا------حدي عشرة الطواسين والعنكبوت والروم ولقمان والسجدة والاحزاب وسبا وفاطر ويس والثلاثة عشر- الصافات وصاد والزمر وحم يعني ال ح--م وسورة محمد صلي الله عليه وسلم والفتح والحجرات وحزب المفصل فتحقق ------------------------------------------------------------------------ان المفصل ما بعد الحجرات الي اخر القران وما روي------------------------------------------------------------------- عن زرارة انه قال كان اول المفصل عند ابن مسعود الرحمن وذلك--------------------------------------- لاختلاف تاليف السور من الصحابة ---------------------------------------------------الذين تولوا كتابة القران في عهد عثمان------------------- وه----------------و الحجة و---يحتمل ان ---------في تاليف ابن مسعود بعد سورة الرحمن ق-- والذاريات وما سواهما من السور التي بينهما---------------- وتكون الحجرات خارجة من ذلك راجعة الي مثل ما بقي عليه في تخريب الصحابة كما بي---------------------------------نا في حديث اوس بن حذيفة -في	648	-5474314146195603572	611	978.5	500	1035	59.033817291259766	89	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0057	false	3527927011700352207	0	100	0	510	1469	300	صلي الله عليه وسلم ياتي عليه الزمان وهو ينزل عليه من السور ذوات العدد فكان اذا نزل عليه الشء -دخل----- بعض من يكتب له فيقول ضعوا هذا في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا واذا -نزلت عليه الايات يقول ضعوا هذه الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من او--ل ما -نزل بالمدينة وكانت براءة من اخر القران وك------انت قصتها شبيهة بقصتها فظننت انها منها وتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها من اجل ذلك قرنت بينهما ولم اكتب بينهما سطرا بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتهما في السبع الطول الطوال فاخبر عثمان	57	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms649	true	-2943477700700142708	11	109	64	561	1559	300	صلي الله عليه وسلم ياتي عليه الزمان وهو ينزل عليه من السور ذوات العدد فكان اذا نزل عليه الشء ودخل عليه بعض من يكتب--- فيقول ضعوا هذا في السورة التي -ذكر فيها كذا وكذا واذا انزلت عليه الايات -قال ضعوا هذه الايات في --سورة--------------- كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما انزل بالمدينة وكانت براءة من اخر القران نزولا وكانت قصتها شبيهة بقصتها وظننت انها منها وتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها من اجل ذلك قرنت بينهما ولم اكتب بينهما سطر- بسم الله الرحمن الرحيم ووضعته-ا في السبع الطول ففيه ظن----- عثمان	649	-5474314146195603572	470	851.0	375	526	89.3536148071289	82	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0561	false	3144289356387814577	45	243	216	1222	1487	300	الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطوال فما حملكم علي ذلك قال فقال عثمان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي عليه الزمان وهو ينزل عليه من السور ذوات العدد فكان اذا نزل عليه الشء -دخل----- بعض من يكتب له فيقول ضعوا هذا في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا واذا -نزلت عليه الايات قال ضعوا هذه الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا واذا نزلت عليه الاية قال ضعوا هذه الاية في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما انزل بالمدينة وكانت براءة من اخر القران قال ابو جعفر يعني نزولا وكانت قصتها شبيهة بقصتها فظننت انها منها وتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها من اجل ذلك قرنت بينهما ولم اكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتهما في السبع الطوال قال ابو جعفر ففي هذا الحديث ظن عثمان رضي الله عنه انهما سورة واحدة وتحقيق ابن عباس انهما سورتان واذا كان تحزيب القران علي ما في حديث اوس بن حذيفة الذي ذكرناه في الباب الذي قبل هذا الباب وجب ان تكونا سورتين كما قال ابن عباس وتباينهما في الوقتين اللذين كان نزولهما فيهما ---------يدل انهما سورتان لا سورة واحدة وذلك ان الانفال نزلت في بدر	561	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms649	true	-2943477700700142708	0	143	0	743	1559	300	الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطو-----------------------ل فقال عثمان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي عليه الزمان وهو ينزل عليه من السور ذوات العدد فكان اذا نزل عليه الشء ودخل عليه بعض من يكتب--- فيقول ضعوا هذا في السورة التي -ذكر فيها كذا وكذا واذا انزلت عليه الايات قال ضعوا هذه الايات في --سورة--------------- كذا وكذا وك--------------------------------------------------------------------------انت الانفال من اواءل ما انزل بالمدينة وكانت براءة من اخر القران نز------------------ولا وكانت قصتها شبيهة بقصتها وظننت انها منها وتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها من اجل ذلك قرنت بينهما ولم اكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعته-ا في السبع الطول ففيه------------------------ ظن عثمان------------- انهما سورة واحدة وتحقيق ابن عباس انهما سورتان وايده-------------------------- حديث اوس بن حذيفة ف---------------------------------------وجب ان تكونا سورتين----------------- وتباينهما في الوقتين نزول-------------------ا يدل ايضا علي انهما سورتان لا سورة واحدة ل----ان الانفال نزلت في بدر	649	-5474314146195603572	705	1243.0	566	1022	68.98238372802734	121	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0562	false	-6492840271282831009	0	51	0	261	1405	300	اربع وبراءة فاخر اخر سورة نزلت كما حدثنا فهد قال ثنا ابو الوليد الطيالسي قال ثنا شعبة قال ثنا ابو اسحاق سمعت البراء يقول اخر اية نزلت يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة واخر سورة نزلت براءة قال ابو جعفر ففي ذلك تحقيق البراء ان براءة سورة كاملة باءنة من الانفال	562	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms649	true	-2943477700700142708	145	174	750	901	1559	300	اربع وبراءة----- اخر سورة نزلت روي عن البراء ا----------------------------------------------------------------------------خر اية نزلت يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة واخر سورة نزلت براءة وفيه----------------------------- ان براءة سورة كاملة باءنة من الانفال	649	-5474314146195603572	134	210.5	106	261	51.34099578857422	23	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0567	false	-8391889734846349296	106	168	488	788	1406	300	ابو عبد الرحمن السلمي قال ان رجلا منا امرته امه ان يتزوج فلما تزوج امرته ان يفارقها فارتحل الي ابي الدرداء فساله عن ذلك فقال ما انا بالذي امرك ان تطلق وما انا بالذي امرك ان تمسك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الوالدة اوسط باب الجنة فاحفظ ذلك الباب او ضيعه او كما قال النبي صلي الله عليه وسلم	567	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms650	true	5828492824662407297	41	100	210	497	1457	300	ابي عبد الرحمن السلمي قال ان رجلا منا امرته امه ان يتزوج فلما تزوج امرته ان يفارقها فارتحل الي ابي الدرداء فساله عن ذلك فقال ما انا------ امرك ان تطلق وما انا بالذي امرك ان تمسك سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الوالدة اوسط باب الجنة فاحفظ ذلك الباب او-ضيعه او كما قال------ صلي الله عليه وسلم	650	-5474314146195603572	286	551.0	227	300	95.33333587646484	55	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0567	false	-8391889734846349296	254	284	1177	1328	1406	300	--------------بن عمر عن ابيه قال كانت عندي امراة احبها وكان ابي يكرهها فامرني ان اطلقها فابيت فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال يا عبد الله طلق امراتك فطلقتها	567	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms650	true	5828492824662407297	104	134	519	670	1457	300	ان يطيعها عن ابن عمر------------ كانت عندي امراة احبها وكان ابي يكرهها فامرني ان اطلقها فابيت فذكرت ذلك للنبي صلي ا-له عليه وسلم فقال يا عبد الله طلق امراتك فطلق-ها	650	-5474314146195603572	137	243.5	110	165	83.03030395507812	23	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0583	false	-374623202532488334	199	296	950	1411	1428	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم و----------اباحوا من ذلك ما حظره فمما قد روي عنه رض----------ي الله عنه مما قد ذكرناه عنه ما قد حدثنا يونس بن عبد الاعلي قال ثنا يحيي بن حسان قال ثنا عيسي بن يونس عن المغيرة بن زياد حدث--------------ه ---------------------------------------------------------------------------عن ابي عمر مولي اسماء قال رايت ابن عمر اشتري جبة فيها خيط احمر فردها فاتيت اس----ماء فذكرت ذلك لها فقالت بءسا لابن عمر يا جارية ناوليني جبة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخرجت الينا جبة مكفوفة الجيب والكمين والفرج بالديباج قال ابو جعفر افلا تري ا-----ن ابن عمر قد كره الجبة	583	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms651	true	-6252023444405810294	212	296	1036	1454	1472	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وقياسا علي اباحة علم الحرير في ثوب الكتان والقطن وانما نهي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------- عن الشرب في انية الذهب والفضة ولم ينه عن الانية المفضضة كما نهي عن لباس الحرير ولم ينه عما كان فيه شء من الحرير وعن ابن عمر انه------------------------ اشتري جبة فيها خيط احمر فردها فسمعت ذلك اسماء-------------- فقالت بءس- لابن عمر يا جارية ناوليني جبة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هي -----جبة مكفوفة الجيب والكمين والفرج بالد-------------------------يباج فكرة ابن عمر------- الجبة	651	-5474314146195603572	227	318.0	178	579	39.205528259277344	34	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0584	false	3299007177274344730	31	141	143	679	1425	300	كان كله فضة وقد خالفته اسماء في ذلك وحاجته فيه بجبة رسول الله صلي الله عليه وسلم التي ليست من ديباج مكفوفة الجيب والكمين والفرج بالديباج ولم تكن رضوان الله عليها تحاجه بذلك الا وقد وقفت علي استعمال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اياها بعد نهيه عن استعمال مثلها لو كانت كلها حريرا وقد خالفه في ذلك ايضا عبد الله بن عباس فروي في ذلك ما قد حدثنا فهد قال ثنا ابو غسان ومحمد بن سعيد بن الاصبهاني قالا انبا شريك عن خصيف عن عكرمة عن ابن عباس قال انما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الثوب المصمت يعني من الحرير فاما السدي وال---علم فلا قال	584	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms652	true	-7522457675306585474	0	55	0	275	1575	300	كما كره الانية وخالفته اسماء واحتجت عل------يه بجب---------ته صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------- ولم تكن----------------- تحاجه----- الا وقد وقفت علي استعمال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اياها بعد نهي-------------------------------------------------------------------ه عن لباس الحرير و------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس---- انما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الثوب المصمت يعني من الحرير فاما السدي او المعلم فلا وقد	652	-5474314146195603572	236	345.5	184	539	43.784786224365234	35	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0597	false	-5928268078072907942	27	131	114	647	1501	300	تقول الناس العرب وفيهم غير العرب لجلالة العرب في الناس ولانهم يبينون بالخاصية التي فيهم عن ساءر الناس------------------ فجاز بذلك ان يقال هم الناس ومن ذلك قولهم المال النخل لجلالة النخل في الاموال وان كان في الاموال سوي النخل فمثل ذلك قول رسول الله صلي الله عليه وسلم الدين النصيحة هو لجلالة موضع النصيحة من الدين وان كان في الدين سواها فقال هذا القاءل فما معني ما في تلك الاثار من قوله ولكتابه فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه ان ذلك عندنا علي تعليم كتابه وعلي النصح---------- لمن يعلمونه اياه في تعليمهم ما يحتاجون الي علمه من محكمه ومن متشابهه	597	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms652	true	-7522457675306585474	113	165	590	875	1575	300	يقال الناس العرب وفيهم غير العرب لجلالة العرب وامتياز--------------------------------هم عن ساءر الناس بالخواص التي فيهم فجاز----- ان يقال هم الناس ومن ذلك------ المال النخل لجلالة النخل في الاموا-----------------------------ل فمثله ال------------------------------------دي-----------------------ن النصيحة--------- وان كان في الدين سواها و-------------------معني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النصح لكتابه اي لمن تعلمونه اياه في تعليمهم ما يحتاجون الي علمه من محكمه و---متشابهه	652	-5474314146195603572	241	367.5	195	561	42.95900344848633	35	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0598	false	3525171162115272039	27	95	114	471	1468	300	عمر يقول لقد عشنا برهة من دهر واحدنا يءتي الايمان قبل القران وتنزل السورة علي محمد صلي الله عليه وسلم فيتعلم حلالها وحرامها وامرها وزاجرها وما ينبغي ان يوقف عنده منها كما تتعلمون انتم اليوم القران ثم لقد رايت اليوم رجالا يءتي احدهم القران قبل الايمان فيقرا ما بين فاتحته الي خاتمته ولا يدري ما امره ولا زاجره ولا ما ينبغي ان يوقف عنده منه وينتثره نثر الدقل	598	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms652	true	-7522457675306585474	180	247	952	1303	1575	300	عمر -----لقد عشنا برهة من دهر واحدنا يءتي الايمان قبل القران وتنزل السورة علي محمد صلي الله عليه وسلم فنتعلم حلالها وحرامها واخرها وزاجرها وما ينبغي ان يوقف عنده منها كما تتعلمون انتم اليوم القران ثم لقد رايت اليوم رجالا يءتي احدهم القران قبل الايمان فيقرا ما بين فاتحته الي خاتمته ولا يدري ما اخره ولا زاجره ولا ما ينبغي ان يوقف عنده منه وين-ثره نثر الدقل	652	-5474314146195603572	348	681.0	281	357	97.47898864746094	62	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0603	false	-4251161746436732924	5	114	29	545	1415	300	كان منه الذنب احزنه ذلك وخاف غبه فكان ذلك سببا لترك عوده فيه ابدا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لذلك ان المءمن لا يلدغ من جحر مرتين اي لا يذنب ذنبا يخاف عقوبته ثم يعود فيه بعد ذلك وجعلوا -معني قوله ان المءمن لا يلدغ من جحر مرتين بمعني قوله ان المءمن ليس يلدغ من جحر مرتين وكذلك هي فيما تلونا من الاي من كتاب الله في هذا المعني انما هي بمعني ليس وهذا عندنا والله اعلم اشبه الوجهين بالمعني في هذا الباب وقد سمعت يونس يقول بعد ان حدثنا هذا الحديث قلت لابن وهب ما تفسيره قا-ل الرجل يقع في الشء يكرهه فلا يعود فيه فكان هذا	603	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms653	true	8989277578374553596	0	64	0	307	1505	300	كان منه --ذنب احزنه ذلك وخاف منه فكان---- سببا لترك عوده فيه ابدا فمعني الحديث --------------------------------------------------------لا يذنب ذنبا يخاف عقوبته ثم يعود فيه بعد ذلك --ابدا ومعني--------------- لا يلدغ اي لن يلدغ--------------------------------------------- وكذلك في قوله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري وقوله تعالي ولا يخاف عقباها-- وهذا----------------- اشبه الوجهين وسءل ----------------------------------------------------------------ابن وهب عن تفسيره فقال الرجل يقع في الشء يكرهه فلا يعود فيه ف----هذا	653	-5474314146195603572	214	267.5	161	518	41.312740325927734	34	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0605	false	8435971744388612749	100	273	485	1300	1426	300	لا غناء معهم ولا منفعة عندهم لمن سواهم من الناس كابل ماءة ليس فيها راحلة تحمل ما يحتاج الناس الي حمله عنهم وتكون الابل التي لا راحلة فيها كالناس الذين لا منفعة عندهم من علم يءخذ عنهم ولا مما سوي ذلك مما يحتاج بعض الناس -اليه من بعض وفي الناس سواهم بحمد الله ونعمته من هو في هداية الناس -لرش-دهم وفي تعليمهم اياهم امر دينهم وفي تسديدهم لهم في امورهم وفي ------------حمل الكل عنهم كثير وقد روي هذا ايضا عن ابن عمر من غير هذا الوجه بالفاظ سوي هذه الالفاظ التي روي بها هذا الحديث كما قد حدثنا يونس قال انبا عبد الله بن وهب قال اخبرني اسامة بن زيد الليثي عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الناس كالابل الماءة هل تري فيها راحلة او متي تري فيها راحلة قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نعلم شيءا خيرا من ماءة--- مثله الا المءمن قال ابو جعفر------- ومعني	605	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms653	true	8989277578374553596	166	250	806	1246	1505	300	لا غناء معهم ولا منفعة عندهم لمن سواهم م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الناس وال--حمد لله -في الناس----------------------- من هو في هداية الناس وارشادهم و---تعليمهم اياهم امر دينهم وفي تسديدهم ونفعهم والقيام لقضاء حواءجهم وحمل اثقال--هم كثير و---روي النا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س كالابل الماءة هل تري فيهم راحلة و--متي تري فيها راحلة فيحتمل ان يكون استفهام نفي كمعني الاول ويحتمل ان يكون علي وجود ذلك في الوقت البعيد والله اعلم بمراد رسوله من ذلك وقال---------- صلي الله عليه وسلم لا نعلم شيءا خيرا من ماءة من مثله الا المءمن------------- ومعناه كمعني	653	-5474314146195603572	268	362.0	210	949	28.240253448486328	40	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0612	false	-306002623235874731	173	206	838	983	1408	300	عن عامر عن قيس بن سعد قال ما كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم شء الا قد رايته يعمل بعده الا شيءا واحدا فانه كان يقلس--- يوم الفطر يعني يلعب	612	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms654	true	7434614198663558062	17	47	80	216	1502	300	عن عامر بن قيس----------- ما كان علي عهد رسول ا-له صلي الله عليه وسلم شء الاوقد رايته يعمل بعده الا شيءا واحدا فانه كان يقلس له يوم الفطر يعني يلعب	654	-5474314146195603572	131	243.0	102	148	88.51351165771484	25	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0613	false	-534803984097964126	216	277	1059	1366	1462	300	بين اهل اللغة وبين من سواهم ممن يءخذ مثل هذا عنه انه اللعب واللهو اللذان ليسا بمكروهين كمثل ما اطلق في الاعراس منهما وان كان ما يفعل في الاعياد وفي الاعراس منهما مختلفين وذلك والله اعلم انما هو ليعلم اهل الكتابين ان في دين الاسلام سماحة فان قال قاءل كيف تقبلون هذا وقد رويتم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	613	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms654	true	7434614198663558062	49	85	224	405	1502	300	بين اهل اللغة -----------------------------------انه اللعب واللهو اللذان ليسا بمكروهين كمثل ما اطلق في الاعراس منها------------------------------------------------------ وذلك------------------- ليعلم اهل الكتابين ان في دين الاسلام سماحة وما روي عن انس انه قدم------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	654	-5474314146195603572	160	262.0	127	307	52.11726379394531	27	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0614	false	2858480559473467905	0	268	0	1327	1484	300	قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما في الجاهلية فقال ان الله ق------د ابدلكم بهما خيرا منهما يوم الفطر ويوم الاضحي وكما حدثنا علي بن شيبة قال ثنا يزيد بن هارون قال ثنا حميد عن انس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر مثله قيل له ما في هذا ما يخالف ما ذكرناه قبله لان الذي اخبرهم به رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا الحديث انما هو ابدال الله عز وجل اياهم باليومين اللذين كانوا يلعبون فيهما في الجاهلية يوم الفطر ويوم النحر وقد يحتمل ان يكون يعني اراد بذلك منهم ان يجعلوا فيهما من اللعب -ما كانوا يفعلونه في ذينك اليومين من اللعب في الجاهلية وذلك عندنا والله اعلم علي اللعب المباح مثله لا علي اللعب المحظور مثله كما قد ابيح لهم في اعراسهم اللعب الذي ابيح لهم فيها كما قد حدثنا ابو امية وابراهيم بن ابي داود جميعا قالا ثنا يحيي بن صالح الوحاظي قال ثنا سليمان بن بلال قال حدثنا جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب قاءما ثم يجلس ثم يقوم فيخطب قاءما خطبتين فكان الجواري اذا نكحوا يمر-------ون بالكبر والمزامير فيشتد- الناس ويدعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما فعاتبهم الله عز وجل فقال واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما الاية قال ابو جعفر افلا تري ان الله تعالي لم ينههم عن اللهو الذي قد اباح مثله فيما كان ذلك اللهو منهم فيه وكذلك اللعب الذي قد اباحه في الاعياد غير داخل في مثله من اللهو الذي قد نهاهم عنه في غير الاعياد فبان بحمد الله ونعمته ان لا تضاد----------- في شء	614	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms654	true	7434614198663558062	78	222	372	1132	1502	300	قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما في الجاهلية فقال ان الله تعالي قد ابدلكم بهما خيرا منهما يوم الفطر ويوم الاضحي ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يخالف ما روينا------ لانه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحتمل ان يكون----- اراد بذلك منهم ان يجعلوا فيهما من اللعب مما كانوا يفعلونه في ذينك اليومين--------- في الجاهلية وذلك عندنا والله اعلم علي اللعب المباح م--------------------------ثله كما--- ابيح ----في اعراسهم اللعب المباح فقط روي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر ----كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب قاءما ثم يجلس ثم يقول فيخطب قاءما خطبتين فكان الجواري اذا نكحوا يمرون يضربون بالكبر والمزامير فيبثوا الناس ويدعون رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما فعاتبهم الله تعالي------ واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما فما نهاه-----------------------------------------م عن اللهو المباح ف-----------يما كان ذلك م------نهم فيه فكذلك اللعب الذي--- اباح ف-ي الاعياد غير داخل في-------- اللهو المنهي----------- في غير الاعياد ف------------------------لا تضاد فيما روينا في شء	654	-5474314146195603572	685	1121.5	550	1353	50.62823486328125	110	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0616	false	-4904752683065463274	19	250	101	1227	1466	300	فقال ----اللهم بين لنا في الخمر بيان شفاء فنزلت يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان الي قوله عز وجل فهل انتم منتهون فدعي عمر فقرءت عليه فقال انتهينا انتهينا حدثناه الربيع بن سليمان المرادي ويوسف بن يزيد قالا ثنا اسد بن موسي قال ثنا اسراءيل بن يونس عن ابي اسحاق عن عمرو بن شرحبيل وهو ابو ميسرة عن عمر ثم ذكر هذا الحديث وكان قوله عز وجل فهل انتم منتهون يريد به السءال عن مثل هذا حتي يكون الله عز وجل ينزله علي رسوله ابتداء لان الكتاب الذي هو فيه لا يفرط فيه حتي يجمع فيه الاشياء كلها ولما كان السءال عما ذكرنا قد منع منه الناس كان من سال عنه منهم ظالما لنفسه لانه قد تقدم -سءاله ذلك امر الله عز وجل يعني الذي لا ينبغي له ان يتقدمه وكان عز وجل قد ذكر فيما عاقب به اليهود بظلمهم قوله عز وجل فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم الاية فكان من عاد سءاله ظالما غير مامون عليه ان يحرم عليه بظلمه ذلك ما قد كان حلالا له لان الاشياء كلها علي طلقها وعلي حلها حتي يحدث الله سبحانه وتعالي فيها التحريم فتعود حراما واذا عاد ذلك الذي سال عنه الساءل الذي ذكرنا حراما من اجل مسالته عليه عاد حراما علي الناس جميع-----ا فكان في ذلك عظيم الجرم فيهم ولم نجد لتاويل هذا الحديث معني هو اولي به من هذا المعني	616	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms655	true	4186056309812380323	33	161	168	810	1505	300	فقال عمر اللهم بين لنا في الخمر بيان شفاء فنزلت يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر------------------------------------- الي قوله------- فهل انتم منتهون اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن السءال عن مثل هذا حتي يكون الله --------نزله علي رسوله ابتداء لان الكتاب ------------لا يفرط فيه ف--------------------------لما كان السءال ممنوعا عنه كان الساءل ظا-------------------------لما لنفسه لانه--- تقدم بسءاله---- امر الله ا------------لذي لا ينبغي له ان يتقدمه وكان-------------- فيما عاقب به اليهود بظلمهم قوله------- فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم------ فكان الساءل------------ غير مامون -----ان يحرم عليه بظلمه ذلك ما قد كان حلالا له لان الاشياء كلها علي طيبها وعلي حلها حتي يحدث الله-------------- فيها التحريم------------ واذا عاد المسءول حراما ب---------------------------------مسالته عليه عاد حراما علي------ جميع الناس فكان اعظ-------م الجرم فيهم وليس سءال عمر ان يبين لهم في الخمر------- من هذا المعني	655	-5474314146195603572	548	819.0	434	1136	48.239437103271484	90	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0617	false	8584584626129944300	234	280	1101	1341	1427	300	الصلاة ولانها قد كانت توقع العداوة والبغضاء بينهم اذ كانت سببا لما نزل بسعد رضي الله عنه عند شربه هو ونفر من الانصار اياها وتفاخرهم عند ذلك حتي قال بعضهم المهاجرون افضل وقال بعضهم الانصار افضل فاخذ---- لحي جزور ففزر به انف سعد فكان انفه مفزورا	617	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms655	true	4186056309812380323	226	266	1133	1339	1505	300	الصلاة و--------------توقع العداوة--------- بينهم اذ كانت سببا لما نزل بسعد -------------عند شربه هو ونفر من الانصار اياها وتفاخرهم عن- ذلك حتي قال بعضهم المهاجرون افضل وقال بعضهم الانصار افضل فاخذ رجل لحي جمل- ففزر به انف سعد فكان انفه مفزورا	655	-5474314146195603572	200	350.0	161	244	81.96721649169922	34	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0617	false	8584584626129944300	45	155	204	708	1427	300	حديث سعد انما هو- فيمن سال عن ما كان حلالا فحرم من اجل مسالته وعمر رضي الله عنه في حديث ابي ميسرة الذي ذكرنا انما سال عن شء قد تقدم تحريم الله له قبل ذلك الا تراه يقول فيه لما نزل تحريم الخمر قال عمر رضي الله عنه اللهم بين لنا --------------------------في الخمر بيان شفاء وذلك منه رضي الله عنه يحتمل ان يكون اراد به ما بين الله عز وجل جوابا له في اعلام القوم الذين كان عظم تحريم الخمر في قلوبهم لجلالة مقدارها كان عندهم قبل ذلك ان الله عز وجل انما حرمها عليهم لما لهم من ذلك من الصلاح لانها رجس ولان فيها --اثم-ا كبيرا ولانها تمنع من	617	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms655	true	4186056309812380323	163	226	821	1133	1505	300	حديث سعد لانه كان فيمن سال ع--ما كان حلالا فحرم من اجل مسالته وعمر ا------------------------------------------نما سال عن شء--- تقدم تحريمه--------------- الا تر-ه يقول ----لما نزل تحريم الخمر قال عمر -------------اللهم بين فسءاله انما كان لان يبين الله في الخمر ما تسكن اليه نفوس------------------------------------------------------------------------- القوم الذي----ن عظم------------ في قلوبهم تحريمها فبين الله تعالي انه ا--------------------نما حرمها لمصلحتهم لا----------------------نها رجس و----فيها الاثم الكبير و-------تمنع من	655	-5474314146195603572	213	262.0	167	534	39.88764190673828	30	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0674	false	2727269085464930728	104	300	486	1451	1451	300	مسروق عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رحي الاسلام ستزول بعد خمس وثلاثين---- فان يصطلحوا فيما بينهم علي غير قتال ياكلوا الدنيا سبعين عاما رغدا وان يقتتلوا يركبوا سنن من كان قبلهم حدثنا علي بن شيبة قال ثنا عبيد الله بن موسي العبسي قال ثنا شيبان عن منصور عن ربعي عن البراء بن ناجية الكاهلي عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ذكر مثل حديث ابي امية عن قبيصة الذي ذكرناه في هذا الباب غير انه قال ان رحي الاسلام تدور قال ابو جعفر فتاملنا هذه الاثار لنقف علي المراد بها ان شاء الله تعالي فكان قوله صلي الله عليه وسلم تدور او تزول رحي الاسلام يريد بذلك الامور التي عليها يدور الاسلام وشبه ذلك بالرحي فسماه باسمها وكان قوله صلي الله عليه وسلم بعد خمس وثلاثين او ست وثلاثين او سبع وثلاثين ليس علي الشك ولكن علي ان يكون ذلك فيما يشاءه الله عز وجل من تلك السنين فشاء عز وجل ان كان---- في سنة خمس وثلاثين فتهيا فيها علي المسلمين حصر اما-مهم وقبض يده عما يتولاه عليهم مع جلالة مقداره لانه من الخلفاء الراشدين المهديين حتي كان ذلك سببا لسفك دمه-	674	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms657	true	-7350308868352668319	27	143	129	701	1497	300	مسروق عن---ه ا-نه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رحي الاسلام ستزول بعد خمس وثلاثين سنة فان اصطلحو-----ا بينهم علي غير قتال ياكلوا الدنيا سبعين عاما رغدا وان يقتتلوا يركبوا سنن م----ن قبلهم قوله تد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ور او تزول------------ يريد به-- الامور التي عليها يدور الاسلام وشبه ذلك بالرحي فسماه باسمها وكان قوله صلي الله عليه وسلم بعد خمس --------او ست --------او سبع-------- ليس علي الشك ولكن علي ان يكون ذلك فيما يشاءه الله عز وجل من تلك السنين فشاء عز وجل ان كان ذلك في سنة خمس وثلاثين فتهيا فيها علي المسلمين حصرا ما مهم وقبض يده عما يتولاه عليهم مع جلالة مقداره لانه من الخلفاء الراشدين المهديين حتي كان ذلك سببا لسفك دمه	657	-5474314146195603572	549	999.0	439	975	56.30769348144531	102	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0675	false	-2933576819179937885	3	201	16	1028	1517	300	وحتي كان ذلك سببا لوقوع الاختلاف وتفرق الكلمة واختلاف الاراء فكان ذلك مما لو هلكوا عليه لكان سبيل م--هلك لعظمه ولما حل بالاسلام منه ولكن الله ستر----- وتلافي وخلف نبيه في امته من يحفظ دينهم عليهم ويبقي ذلك لهم ثم تاملنا ما بقي من هذه الاثار فوجدنا في حديث مسروق منها عن عبد الله فان يصطلحوا فيما بينهم علي غير قتال ياكلوا الدنيا سبعين عاما رغدا ووجدنا مكان ذلك في حديثي عبد الرحمن بن عبد الله ---------بن مسعود والبراء بن ناجية فان يبق لهم دينهم فسبعين عاما وكان ذلك قد جاء مختلفا في حديث مسروق وحديثي صاحبيه فكان ما في حديث مسروق اولاهما واشبههما بما جرت عليه امور الناس مما في حديثي الاخرين لان الذي في حديث مسروق فان يصطلحوا بينهم علي غير قتال ياكلوا الدنيا سبعين عاما رغدا ولم يصطلحوا علي غير قتال فتكون المدة التي ياكلون الدنيا فيها كذلك سبعين عاما ثم تنقطع فلا ياكلونها بعدها ولكن جرت امورهم علي غير ذلك مما لا ينقطع معهم القتال فكان ذلك رحمة من الله لهم وسترا منه عليهم فجري علي ذلك ان ياكلوا الدنيا بلا توقيت عليهم فيه وكان ما في حديثي عبد الرحمن بن عبد الله والبراء بن ناجية يوجب خلاف ذلك ويوجب انقطاع اكلهم الدنيا بعد	675	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms657	true	-7350308868352668319	143	300	701	1497	1497	300	وحتي كان ذلك سببا لوقوع الاختلاف وتفرق الكلمة واختلاف الاراء فكان ذلك مما لو هلكوا عليه لكان سبيل من هلك لعظمه ولما حل بالاسلام منه ولكن----- ستر الله وتلافي وخلف نبيه في امته من يحفظ دينهم علي--------------هم ثم تاملنا ما بقي من هذه الاثار فوجد-- في حديث مسروق----------------- فان يصطلحوا فيما بينهم علي غير قتال ياكلوا الدنيا سبعين عاما رغدا ووجدنا مكان ذلك في حديثي عبد الرحمن والبراء بن ناجية عن ابن مسعود فان بقوا يبقي -----------لهم دينهم -سبعين عاما فكان ذلك قد جاء مخ----------------------------تلفا وكان ما في حديث مسروق ---------اشبههما بما حدث عليه امور الناس مما في حديثي الاخرين لان----- في حديث مسروق فان يصطل-------------------------------------------------------------حوا علي غير قتال فتكون المدة التي ياكلون الدنيا فيها----- سبعين عاما ثم ينقطع ولكن لم ين----------------------------------------------قطع مع-- القتال فكان---- رحمة من الله لهم وسترا منه عليهم فجري علي ذلك ان ياكلوا الدنيا بلا توقيت عليهم فيه وكان ما في حديثي عبد الرحمن------------ والبراء--------- يوجب خلاف ذلك ويوجب انقطاع اكلهم الدنيا بعد-	657	-5474314146195603572	737	1272.5	592	1028	71.6926040649414	124	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0675	false	-2933576819179937885	201	273	1028	1390	1517	300	سبعين عاما وقد وجدناهم بحمد الله ونعمته اكلوها بعد ذلك سبعين عاما وسبعين عاما وزيادة علي ذلك ودينهم قاءم علي حاله فعقلنا بذلك ان اصل الحديث في ذلك كما رواه مسروق فيه لا كما رواه صاحباه لانه لا خلف لما يقوله رسول الله صلي الله عليه وسلم --والله نساله التوفيق باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم من قوله لا حلف في الاسلام وتمسكوا بحلف------- الجاهلية	675	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms658	true	1839426552584700828	0	46	0	230	1533	300	سبعين عاما وقد وجدناهم بحمد الل-------ه اكلوها بعد ذلك سبعين عا------------ما وزيادة كما ر--------------------------------------------------------------واه مسروق فيه لا كما رواه صاحباه لانه لا خلف لما يقوله رسول الله صلي الله عليه وسلم في اللف في الجاهلية------------------- روي مرفوعا-------------------------------------- لا حلف في الاسلام و--ايما -حلف كان في الجاهلية	658	-5474314146195603572	196	309.0	154	371	52.8301887512207	33	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0676	false	-6465240861289481941	252	297	1207	1433	1450	300	انس بن مالك قال حالف رسول الله صلي الله عليه وسلم بين المهاجرين والانصار في دارنا فقيل له اليس قد قال النبي صلي الله عليه وسلم لا حلف في الاسلام فقال---- حالف رسول الله صلي الله عليه وسلم بين المهاجرين والانصار في دارنا قال سفيان	676	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms658	true	1839426552584700828	57	102	278	501	1533	300	انس بن مالك قال حالف رسول الله صلي الله عليه وسلم بين المهاجرين والانصار في دارنا فقيل له اليس قد قال------ صلي الله عليه وسلم لا حلف في الاسلام -قال فقد حالف رسول الله صلي الله عليه وسلم بين المهاجرين والانصار في دارنا لان سفيان	658	-5474314146195603572	217	413.0	173	230	94.34782409667969	41	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0677	false	-5004862546000392357	111	216	533	1094	1471	300	ابن عباس في قوله عز وجل والذين عقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم قال كان المهاجرون حين قدموا المدينة تورث--- الانصار دون رحمه------- للاخوة التي اخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهم فلما نزلت الاية ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون والذين عقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم من النصر والنصيحة والرفادة ويوصي له وقد ذهب الميراث فاخبر ابن عباس رضي الله عنه ان هذه الاية قد نسخها غيرها يعني انه نسخها قوله عز وجل واولوا الارحام بعضهم اولي -----------------------------------------------------------ببعض في كتاب الله فاخبر ابن عباس في حديثه هذا ان الذي بقي لهم يعني الاحلاف بعد نزول هذه الاية هو النصر والنصيحة والوصية وان الميراث قد ذهب	677	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms658	true	1839426552584700828	166	233	812	1187	1533	300	ابن عباس في قوله------- والذين عقدت ايمانكم الاية --------قال كان المهاجرون حين فدموا المدينة يوارثون الانصار دون ذوي الارحام للاخوة التي اخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهم الي ان نس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خها غيرها يعني---------- قوله تعالي- واولو- الارحام بعضهم اولي ببعض قال والذين عقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم اي من النصر والنصيحة ----والرفادة فاخبر ابن عباس------------- ان الذي بقي ل---------لاحلاف------------------- هو النصر والنصيحة والوصية وان الميراث قد ذهب	658	-5474314146195603572	269	418.5	216	630	42.69841384887695	40	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0679	false	6303768278567944526	163	272	774	1336	1476	300	ابو بكر وكان- نعيمان رجلا مضحاكا مزاحا فقال لاغيظنك فذهب الي اناس جلبوا ظهرا فقال ابتاعوا مني غلاما عربيا فارها وهو رعاد ولسان ولعله يقول انا حر فان كنتم تاركيه لذلك فدعوه لي لا تفسدوا علي غلامي فقالوا بل نبتاعه منك بعشرة قلاءص فاقبل بها يسوقها واقبل بالقوم حتي عقلها ثم قال---- دونكم هذا فجاء القوم فقالوا قد اشتريناك فقال سويبط هو كاذب انا رجل حر قالوا قد اخبرنا خبرك فطرحوا الحبل في عنقه واخذوه فذهبوا به فجاء ابو بكر فذهب هو واصحاب له فرد-- القلاءص واخذوه قال فضحك منها النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه حولا فقال قاءل في هذا الحديث ضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم	679	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms659	true	3980699697297243948	0	102	0	524	1548	300	الي بصري ومعه نعيمان رجلا مضحاكا مزاحا فقال لاغيظنك فذهب الي -ناس جلبوا ظهرا فقال ابتاعوا مني غلاما عربيا فارها -هو ذو ---لسان ولعله يقول انا حر فان كنتم تاركيه لذلك فدعون--ي لا تفسدوا علي غلامي فقالوا بل نبتاعه منك بعشر- قلاءص فاقبل بها يسوقها واقبل بالقوم حتي عقلها ثم قال لهم دونكم هذا فجاء القوم فقالوا قد اشتريناك -قال سويبط هو كاذب انا رجل حر قالوا قد اخبرنا خبرك فطرحوا الحبل في عنق-------ه فذهبوا به فجاء ابو بكر فذهب هو واصحاب له فردوا القلاءص واخذوه---- فضحك----- النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه حولا وروي ان-------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	659	-5474314146195603572	499	901.5	400	569	87.69771575927734	85	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0680	false	2507943025261496768	43	117	186	564	1429	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل علقمة بن مجزز المدلجي علي خيبر فبعث سرية واستعمل عليها عبد الله بن حذافة السهمي وكان رجلا فيه دعابة وبين ايديهم نار قد اججت فقال لاصحابه اليس طاعتي عليكم واجبة قالوا بلي قال فقوموا فاقتحموا هذه النار فقام رجل حتي يدخلها فضحك وقال انما كنت العب فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فضحك فقال اما اذا قد فعلوا هذا فلا تطيعوهم في معصية الله	680	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms659	true	3980699697297243948	95	169	492	868	1548	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل علقمة بن مجزز المدلجي علي جيش- فبعث سرية واستعمل عليها عبد الله بن حذافة السهمي وكان رجلا فيه دعابة وبين ايديهم نار قد اججت فقال لاصحابه اليس طاعتي عليكم واجبة قالوا بلي قال فقوموا واقتحموا هذه النار فقام رجل حتي يدخلها فضحك وقال انما كنت العب فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فضحك وقال اما اذ- قد فعلوا هذا فلا تطيعوهم في معصية الله	659	-5474314146195603572	372	730.0	298	378	98.4126968383789	70	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0680	false	2507943025261496768	198	300	937	1429	1429	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بما ذك---------------------------------------------------------------------------------------------ر فيهما ان يفعل مثله احد باحد وانما في الحديث الاول منهما -ضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واصحابه من ذلك الفعل حولا----------- كمثل ما قد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه يتحدثون بامور الجاهلية فيضحك اصحابه من ذلك بمحضره------------------- من غير نهي منه اياهم عن ذلك وان كانت تلك الافعال ليس بمباح---- لهم فعل مثلها في الاسلام كما قد حدثنا علي بن معبد قال حدثنا يونس بن محمد قال اخبرنا شريك بن عبد الله عن سماك بن حرب عن جابر بن سمرة قال جالست النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه اكثر-	680	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms659	true	3980699697297243948	151	228	783	1168	1548	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فضحك وقال اما اذ قد فعلوا هذا فلا تطيعوهم في معصية الله ليس في شء من الحديثين دليل علي اباحة المذكور ف--------------------------------------------------يهما وضحك----- النبي صلي الله عليه وسلم--------------------- حولا هو واصحابه كمثل ما كانت الصحابة------------------------------- يتحدثون بامور الجاهلية ويضحكون------------ بمحضره صلي الله عليه وسلم من غير نهي منه اياهم عن ذلك مع ان--- تلك الافعال ما كانت مباحا لهم فع----لها في الاسلام------------------------------------------------------------------------------------------- عن جابر------------ جالست النبي صلي الله عليه وسلم-------- اكثر	659	-5474314146195603572	217	242.5	171	622	34.88745880126953	34	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0681	false	7305400112279143743	0	79	0	380	1462	300	من ماءة مرة فكان اصحابه يتناشدون الشعر ويذكرون اشياء من ام-ر الجاهلية فربما يتبسم معهم و--قد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في المنع من ترويع المسلم ما قد حدثنا يزيد بن سنان قال ثنا ابو بكر الحنفي قال ثنا ابن ابي ذءب عن عبد الله بن الساءب بن يزيد عن ابيه عن جده انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا ياخذن احدكم متاع صاحبه لاعبا واذا اخذ احدكم عصا صاحبه فليردها اليه قال	681	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms659	true	3980699697297243948	228	261	1168	1345	1548	300	من ماءة مرة فكان اصحابه يتناشدون الشعر ويذكرون اشياء من امور الجاهلية فربما يتبسم معهم ثم قد روي مرفوعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ياخذ- احدكم متاع صاحبه لاعبا فاذا اخذ احدكم عصا صاحبه فليردها اليه قال	659	-5474314146195603572	166	299.5	134	383	43.342037200927734	28	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2213	false	-2047861188011039098	95	167	445	816	1449	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل علقمة بن مجزز المدلجي علي جيش فبعث سرية واستعمل عليهم عبد الله بن حذافة السهمي فكان رجلا فيه دعابة وبين ايديهم نار قد اججت فقال لاصحابه اليس طاعتي عليكم واجبة قالوا بلي قال ف-------اقتحموا هذه النار فقام رجل فاحتجز حتي يدخلها فضحك وقال انما كنت العب فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فضحك وقال او-----قد فعلوا هذا فلا تطيعوهم في معصية الله	2213	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms659	true	3980699697297243948	95	169	492	868	1548	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم استعمل علقمة بن مجزز المدلجي علي جيش فبعث سرية واستعمل عليها عبد الله بن حذافة السهمي وكان رجلا فيه دعابة وبين ايديهم نار قد اججت فقال لاصحابه اليس طاعتي عليكم واجبة قالوا بلي قال فقوموا واقتحموا هذه النار فقام رجل------- حتي يدخلها فضحك وقال انما كنت العب فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فضحك وقال اما اذ قد فعلوا هذا فلا تطيعوهم في معصية الله	659	-5474314146195603572	361	696.0	290	383	94.25587463378906	67	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0689	false	8998769557248212636	218	290	1048	1403	1447	300	تجاوز لها عنه فكان التجاوز لا يكون الا عن ما لو لم يتجاوز عنه لكانوا معاقبين عليه وذلك مما قد عقلناه انه لا يكون من الخواطر المعفو عنها --وانه انما يكون من الاشياء المجتلبة بالهموم بها فكان وجه ذلك عندنا والله اعلم علي ما يهم به م------ن المعاصي ليعملها فتجاوز الله------ لنبيه صلي الله عليه وسلم عنهم ذلك فلم يءاخذهم به ولم يعاقبهم عليه ومن ذلك ما قد روي عن رسو---ل الله	689	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms660	true	-5909945324581968209	191	253	932	1244	1492	300	تجاوز الله و-------التجاوز لا يكون الا ع--ما لو لم يتجاوز عنه ل-------عوقبوا عليه وذلك مما يعقل -----انه لا يكون من الخواطر المعفو عنها بل انه من---------- الاشياء المجتلبة باله--م بها ف--الوجه انه----------------- علي ما يهم به العبد من المعاصي ليعملها فتجاوز الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسل-----م ذلك فلم يءاخذهم به ولم يعاقبهم عليه ومن ذلك ما--- روي مرفوعا قال الله	660	-5474314146195603572	267	424.5	211	372	71.7741928100586	44	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0689	false	8998769557248212636	15	157	61	752	1447	300	الله عليه وسلم فقال ا--ني احدث نفسي ب--شء ولان اكون حممة احب الي- من ان اتكلم به فق--------------------------------ال الله ا----كبر الحمد لله الذي رد امره الي الوسوسة قالوا وهذا الحديث وان كان قد قيل فيه وان احدنا يحدث نفسه وهو مما ذكره عنه ابن مسعود ذلك صريح الايمان او محض الايمان او لتوقيكم ان تقولوا ذلك بالسنتكم فتءخذون به فكان توقيكم ذلك ومنع انفسكم منه ايمانا وما ذكره عنه ابن عباس وهو الحمد لله الذي لم يقدر عليكم الا علي الوسوسة او الحمد لله الذي رد امره الي الوسوسة التي لا تءاخذون بها بل تثابون علي توقيكم ان تطلقوها قالوا وهذا الحديث وان كان قد قيل فيه ان احدنا تحدثه نفسه او انا نحدث انفسنا فان جواب رسول الله صلي الله عليه وسلم اياهم في ذلك هو المعتمد عليه واليه قصد به وهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحمد لله الذي لم يقدر- منكم الا علي الوسوسة	689	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms660	true	-5909945324581968209	77	172	373	836	1492	300	الله ------------ان احدنا يحدث نفسه بالشء -لان يكون حممة احب اليه من ان يتكلم به فقال الحمد لله الذي لم يقدره منكم الا علي الوسوسة والحمد لله الذي رد امره الي الوسوسة قالوا------------ وان كان قد قيل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه ان احدنا يحدث ن-فسه او انا نحدث انفسنا فان جواب رسول الله صلي الله عليه وسلم اياهم------- هو المعتمد عليه واليه قصدنا- وهو ما ذكره عنه ابن مسعود ذلك صريح الايمان ومحض الايمان يعني التوقي من ان يقول ذلك باللسان ومنع نفسه منه ايمان وما ذكره ابن عباس الحمد لله الذي لم يقدره منكم الا علي الوسوسة	660	-5474314146195603572	277	459.5	217	858	32.28438186645508	43	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0690	false	1761530943149395661	12	80	57	404	1453	300	صلي الله عليه وسلم قال ق------------------------------------------------------ال الله عز وجل اذا هم عبدي بحسنة فلم يعملها فاكتبوها حسنة فان عملها فاكتبوها عشرا واذا هم عبدي بسيءة فلم يعملها فلا تكتبوها فان عملها فاكتبوها بمثلها وان هو تركها فاكتبوها حسنة قال ابو جعفر سمعت يونس يقول ثم قرات هذا الحديث علي سفيان بعد ان حدثنا به فزادني في الحسنة فاكتبوها الي سبع ماءة ضعف وزادني في السيءة فان تركها من	690	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms660	true	-5909945324581968209	235	300	1158	1492	1492	300	صلي الله عليه وسلم ذلك فلم يءاخذهم به ولم يعاقبهم عليه ومن ذلك ما روي مرفوعا قال الله عز وجل اذا هم عبدي بحسنة فلم يعملها فاكتبوها حسنة فان عملها فاكتبوها عشرا واذا هم عبدي بسيءة فلم يعملها فلا تكتبوها فان عملها فاكتبوها بمثلها وان هو تركها فاكتبوها حسنة وزاد بعض الرواة ف----------------------------------------------------------------ي الحسنة فاكتبوها الي سبع ماءة ضعف وزاد ف--ي السيءة فان تركها من-	660	-5474314146195603572	259	458.5	210	401	64.58853149414062	46	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0692	false	-8098791176888362152	2	146	8	688	1375	300	عن ابي واءل انه كره للرجل ان ------يقول اللهم تصدق علي بالجنة وقال انما يتصدق من يرجو الثواب فكان من الحجة عليهم لمن اباح ذلك سواهم من كتاب الله عز وجل ما حكاه الله عز وجل فيه عن نبيه زكريا عليه السلام في دعاءه اياه هب لي من لدنك ذرية طيبة وما كان من اجابة الله عز وجل اياه في ذلك من قوله فاستجبنا له ووهبنا له يحيي ومثل ذلك قوله عز وجل في قصة نبيه ايوب صلي الله عليه وسلم ووهبنا له اهله ومثلهم معهم واذا------------------- جاز ان تكون الهبة من الله سبحانه وتعالي لمن شاء من عباده جاءزة دعاءه بها وقد تكون الهبة من الادميين--- لطلب----- الثواب عليها -كانت الصدقة منه سبحانه وتعالي التي لا يصلح للادميين الثواب عليها منه اجوز وفي ذلك ما يتسع به للناس ان يدعوه عز وجل بذلك واما من سنة رسول الله صلي الله عليه ف وسلم	692	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms661	true	-574653046513165193	12	82	63	416	1500	300	عن ابي واءل انه كره للرجل ان يدعو فيقول اللهم تصدق علي بالجنة وقال انما يتصدق من يريد الثواب و--------------------من اباح ذلك فهو محتج بقوله تعالي--------------------------------------------------------------------- هب لي من لدنك ذرية طيبة وقو-------------------------------------------------------له ووهبنا------------------------------------------------------------------------ له اهله ومثلهم معهم واذا جازت الهبة من الله جاز دع-----------------------------------------------------------اءه بها و--------الهبة من الادميين قد يطلب فيها الثواب عليها فكانت الصدقة------------------ التي لا يصلح للادميين الثواب عليها منه اجوز وكذا قو----------------------------------------------------------له صلي الله عليه-- وسلم	661	-5474314146195603572	287	433.5	227	714	40.19607925415039	46	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0694	false	642543769606555010	88	300	426	1419	1419	300	بالحكمة كما كان لسان عمر رضي الله عنه ينطق بما كان ينطق به منها فمن ذلك ما قد ذكرناه عنه في حديث ايلاء رسول الله صلي الله عليه وسلم من نساءه لما قال لهن لتنتهن عن رسول الله صلي الله عليه وسلم او ليبدلنه الله عز وجل ازواجا خيرا منكن علي ما ذكره عز وجل في الاية التي انزلها في ذلك وان الله عز وجل انزل بعد ذلك علي رسوله صلي الله عليه وسلم قوله عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن الاية موافقة لما قد كان قاله لهن قبل ذلك وما قد روي عن انس بن مالك عنه من قوله وافقت ربي عز وجل في ثلاث او وافقني ربي في ثلاث كما قد حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال حدثنا عبد الله بن بكر السهمي عن حميد الطويل عن انس بن مالك قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه وافقني ربي عز وجل في ثلاث او وافق-ت ربي عز وجل في ثلاث قال قلت يا رسول الله لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلي فانزل الله عز وجل واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وقلت يدخل عليك البر والفاجر فلو حجبت امهات المءمنين فانزل الله عز وجل اية الحجاب وبلغني شء من المعاتبة من امهات المءمنين فاستقريتهن اقول لتك-فن عن رسول الله صلي الله عليه وسلم او ليبدلنه الله ازواجا خيرا-	694	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms661	true	-574653046513165193	172	245	871	1247	1500	300	بالحكمة كما كان لسان عمر ين-------------طق بما كان ينطق به منها وقد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قا-----------------------ل عمر وافق-ت ربي------- في ثلاث او وافقني ربي في ث-------لاث---- قلت يا رسول الله لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلي فنز-------------ل واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وقلت يدخل عليك البر والفاجر فلو حجبت امهات المءمنين ف-نزلت----------- اية الحجاب وبلغني شء من المعاتبة من امهات المءمنين فاستقريتهم اقول لتكففن عن رسول الله صلي الله عليه وسلم او ليبدلنه الله ازواجا خيرا	661	-5474314146195603572	356	625.5	284	996	35.74297332763672	60	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0696	false	-8211348457780889632	68	277	326	1264	1363	300	ايكم مال وارثه احب اليه من ماله قالوا يا رسول الله ما منا احد الا ما-له احب اليه -------------قال فان م-اله ما قدم ومال وارثه ما اخر حدثنا يزيد بن سنان قال حدثنا الحسن بن عمر بن شقيق قال حدثنا جرير بن عبد الحميد عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن الحارث بن سويد قال قال عبد الله بن مسعود قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايكم ماله احب اليه من مال وارثه قالوا يا رسول الله ما منا احد الا ماله احب اليه من مال وارثه قال اعلموا ما تقولون قالوا -ما نعلم الا ذلك يا رسول الله قال ما منكم من رجل الا مال وارثه احب اليه -------فقالوا فكيف يا رسول الله قال انما مال احدكم ما قدم ومال وارثه ما اخر قال ابو جعفر ففي هذا الحديث ان ما اخره الرجل من ماله فلم يقدمه لله عز وجل فيما يكون ثوابا له عند---ه وزلفي له لديه ليس من ماله --وليس ذلك انه ليس ماله كما ليس مال غيره من الناس مالا له ولكنه عندنا والله اعلم ليس من ماله الذي هو اعلي امواله في منافعها له اذ كان ما----- قدمه من ماله ينفعه في اخرته وما لم يقدمه منه لا ينفعه فيها فجاز بذلك ان يقال له ليس هو من ماله وجاز بذلك ان يضاف الي	696	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms662	true	-4785901481236146682	22	140	108	627	1410	300	ايكم مال وارثه احب اليه من ماله قالوا يا رسول الله ما منا احد الا ما له احب اليه من مال وارثه قال فان ما له ما قدم ومال وارثه ما اخر وفي رواية ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اعلموا ما تقولون قالوا وما نعلم الا ذلك يا رسول الله قال ما منكم من رجل الا مال وارثه احب اليه من ماله قالوا -كيف يا رسول الله قال انما مال احدكم ما قدم ومال وارثه ما اخر فيه------------------------ ان ما ترك- الرجل-------- فلم يقدمه ف-----------يما يكون ثوابا له عند ربه وزلفي--- لديه ليس من ماله اي ليس من ما------------------------------------------------------------------------------له الذي هو اعلي امواله في ن--فعها له اذ منفعته فيما قدمه ل----------------اخرت-----------------ه لا------ فيما اخره ---فكان-------ه ليس--- من ماله وجاز -----ان يضاف الي	662	-5474314146195603572	446	690.5	341	971	45.932029724121094	88	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0697	false	2207912524724466393	2	300	11	1395	1395	300	يقدمه فيكون---------- له عند ربه عز وجل قربة اليه وزلفي لديه فيكون هو ماله ا---------------لذي هو اعلي مراتب امواله في منافعه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في معاده ومما يدخل في هذا المعني ايضا ما قد روي عن عبد الله بن الشخير عن النبي صلي الله عليه وسلم كما حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا وهب بن جرير قال ثنا شعبة عن قتادة عن مطرف بن عبد الله عن ابيه انه انتهي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقرا الهاكم التكاثر -قال يقول ابن ادم ما-لي مالي وما لك من مالك الا ما تصدقت فامضيت او اكلت فافنيت او لبست فابليت وما قد حدثنا احمد بن داود بن موسي قال ثنا مسلم بن ابراهيم قال ثنا هشام الدستواءي عن قتادة عن مطرف عن ابيه ثم ذكر مثله وما قد حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا روح بن اسلم عن همام عن قتادة عن مطرف عن ابيه ثم ذكر مثله قال ابو جعفر فكان ذلك علي ان ما عاد من ماله الي غيره بعد وفاته انه ليس هو مالا له اذ لا منفعة له فيه حينءذ كما لا منفعة له في مال غيره ونعوذ بالله من ذلك واياه نساله التوفيق باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فيما كان من قوله وابو هريرة حاضر ايكم بسط ثوبه ثم اخذ من حديثي هذا فانه لا ينسي شيءا سمعه وان ابا هريرة فعل ذلك فما نسي بعد ذلك شيءا سمعه حدثنا هارون بن كامل قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث بن سعد قال حدثني يونس بن يزيد عن ابن شهاب -انه قال قال ابن المسيب ان ابا هريرة قال يقولون ان ابا هريرة هذا قد اكثر والله الموعد ويقولون ما بال المهاجرين والانصار لا يتحدثون بمثل احاديثه وساخبركم عن ذلك ان اخواني من الانصار كان يشغلهم عمل ارضهم واما اخواني من المهاجرين فكان يشغلهم صفقهم-	697	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms662	true	-4785901481236146682	101	261	449	1222	1410	300	يقدمه فيما يكون ثوابا له عند رب-----------------ه وزلفي لديه لي--س من ماله اي ليس من ماله الذي هو اعلي------ امواله في نفعها له اذ منفعته فيما قدمه لاخرته لا فيما اخره فكانه ليس من ماله وجاز ان يضاف الي وارثه الذي عسي يقدمه لاخرته فينتفع به الوارث في معاده و---------في هذا المعني----- ما--- روي م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طرف بن عبد الله عن ابيه انه انتهي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقرا الهاكم التكاثر فقال يقول ابن ادم ما لي مالي وما-لك من مالك الا ما تصدقت فامضيت او اكلت فافنيت او لبست فابليت فعلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ----------ان ماله اذا لم ينتفع به صار كمال غيره-------- اذ لا منفعة له فيه حينءذ كما لا منفعة له في مال غيره في حفظ ابي هريرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي هريرة انه قال يقو--------------------------------لون ان ابا هريرة---- قد اكثر والله الموعد ويقولون ما بال المهاجرين والانصار لا يتحدثون بمثل احاديثه وساخبركم عن ذلك ان اخواني من الانصار كان يشغلهم عمل ارضهم واما اخواني من المهاجرين فكان يشغلهم صفقهم	662	-5474314146195603572	553	918.5	435	1535	36.026058197021484	99	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0698	false	1830903512161902090	0	39	0	190	1398	300	بالاسواق وكنت الزم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ملء بطني فاشهد اذا غابوا واحفظ اذا نسوا ولقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما ايكم بسط ثوبه فاخذ من حديثي هذا ثم يجمعه الي صدره فانه	698	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms662	true	-4785901481236146682	261	300	1222	1410	1410	300	بالاسواق وكنت الزم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ملء بطني فاشهد اذا غابوا واحفظ اذا نسوا ولقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما ايكم بسط ثوبه فاخذ من حديثي هذا ثم -جمعه الي صدره فانه-	662	-5474314146195603572	188	366.0	150	190	98.9473648071289	37	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0698	false	1830903512161902090	39	121	190	588	1398	300	لا ينسي شيءا سمعه فبسطت بردة علي حتي فرغ من حديثه ثم جمعتهما الي صدري فما نسيت بعد ذلك اليوم شيءا حدثني به ولولا ايتان انزلهما الله تعالي في كتابه ما حدثت بشء ابدا ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدي الي اخر الايتين قال ابو جعفر ففي هذا الحديث من كلام ابي هريرة فما نسيت بعد ذلك -اليوم شيءا حدثني به يعني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال قاءل فقد وجدناه حدث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	698	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms663	true	1553870455318893494	0	67	0	322	1418	300	لا ينسي شيءا سمعه فبسطت بردة علي حتي فرغ من حديثه ثم جمعت--ا الي صدري فما نسيت بعد ذلك اليوم شيءا حدثني به ولولا ايتان انزلهما الله تعالي في كتابه ما حدثت بشء ابدا ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدي الي اخر الا-------------------------------------------------------يتين فيه انه لم ينس شيءا ----سمعه -------من النبي صلي الله عليه وسلم فيحتمل ما روي ان---ه حدث -------بقوله صلي الله عليه وسلم	663	-5474314146195603572	284	491.0	219	400	71.0	53	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0701	false	-1333532263927839766	139	220	698	1086	1473	300	النبي صلي الله عليه وسلم علي شبع ملء بطني واحضر حين يغيبون واعي حين ينسون ولقد قال النبي صلي الله عليه وسلم يوما ان بسط احد منكم ثوبه حتي اقضي مقالتي هذه ثم يجمع ثوبه الي صدره فلا ينسي من مقالتي شيءا ابدا قال ابو هريرة فبسطت نمرة ليس علي ثوب غيرها حتي قضي النبي صلي الله عليه وسلم مقالته ثم جمعته الي صدري فوالذي بعث محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق ما نسيت من مقالته تلك كلمة الي يومي هذا	701	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms663	true	1553870455318893494	128	204	617	976	1418	300	النبي صلي الله عليه وسلم قبل اني كون منه في امره ما ذكره انفا وفي رواية ق-------ال النبي صلي الله عليه وسلم يوما ان بسط احد---كم ثوبه حتي اقضي مقالتي هذه ثم يجمع ثوبه الي صدره فما ينسي من مقالتي شيءا ابدا قال ابو هريرة فبسطت نمرة ليس علي ثوب غيرها حتي قضي النبي صلي الله عليه وسلم مقالته ثم جمعته الي صدري فوالذي بعث محمد ا-------------------بالحق ما نسيت من مقالته تلك كلمة الي يومي هذا	663	-5474314146195603572	314	568.5	246	388	80.9278335571289	61	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0702	false	-198132749821469556	122	164	558	751	1366	300	ابا هريرة يقول ما كان احد احفظ لحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم م-----------------------------ني الا ما كان من عبد الله بن عمرو فاني كنت اعي بقلبي وكان يعي -بقلبه ويكتب بيده استاذن النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك فاذن له	702	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms663	true	1553870455318893494	205	254	980	1202	1418	300	ابي هريرة قا-ل ما كان احد احفظ لحديث رسول الله صلي الله عليه وسلم مني او ما كان احد اكثر حديثا مني الا ما كان من عبد الله بن عمرو فاني كنت اعي بقلبي وكان يعيه بقلبه ويكتب بيده استاذن النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك فاذن له	663	-5474314146195603572	188	365.0	147	223	84.304931640625	38	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0726	false	3312518472971678410	166	224	822	1112	1462	300	صلي الله عليه وسلم فمر بقوم في رءوس النخل فقال ما يصنع هءلاء قلت---- يلقحونه يجعلون الذكر في الانثي -قال ما اظن ذلك يغني شيءا--------------------------------------------------------------------------- فتركوه فشيص فاخبر به النبي صلي الله عليه وسلم ف---------------------------------------قال ان كان ينفعهم فليفعلوه فاني انما ظننت ظنا فلا تء------------------اخذوني بالظن ولكن اذا حدثتكم عن الله شيءا فخذوه فاني لن اكذب علي الله	726	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms664	true	1268877636647530858	25	114	116	536	1398	300	صلي الله عليه وسلم -مر بقوم في رءوس النخل فقال ما يصنع هءلاء فقيل له يلقحونه يجعلون الذكر في الانثي فقال ما اظن هذا يغني شيءا او لو تركوه لصلح او لالقاح او ما اري اللقاح شيءا علي ما روي عنه من ذلك كله فتركوه فشيص فاخبر به------ صلي الله عليه وسلم فقال ما انا بزارع ولا صاحب نخل لقحوا او قال ان كان ينفعهم فليفعلوه فاني انما ظننت ظنا والظن يخطء ويصيب او لا تاخذوني بالظن ولكن اذا حدثتكم عن الله شيءا فخذوه فاني لن اكذب علي الله	664	-5474314146195603572	271	478.0	215	427	63.466041564941406	50	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0740	false	-6895082259152036652	38	174	186	829	1416	300	ابي الطفيل عامر بن واثلة ----------قال جمع علي رضي الله عنه الناس في الرحبة فقال انشد بالله------- كل امرء سمع رسول الله صلي الله عليه وسل------------م يقول يوم غدير خم ما سمع فقام اناس من الناس فشهدوا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يوم غدير خم الستم تعلمون اني اولي بالمءمنين من انفسهم وهو قاءم ثم اخذ بيد علي رضي الله عنه فقال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه قال ابو الطفيل فخرجت وفي نفسي منه شء فلقيت زيد بن ارقم فاخبرته فقال وما تنكر انا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو جعفر فدفع دافع هذا الحديث وقال انه مستحيل وذكر ان عليا عليه السلام لم يكن مع النبي صلي الله عليه وسلم في خروجه الي الحج من المدينة الذي مر في طريقه بغدير	740	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms664	true	1268877636647530858	180	300	834	1398	1398	300	ابو الطفيل-------- واثلة بن الاسقع قال جمع الناس علي بن ابي طالب- في الرحبة فقال انشد بالله عز وجل كل امرء سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم غدير خم يقول------------ ما سمع فقام اناس من الناس فشهدوا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يوم غدير خم الستم تعلمون اني اولي بالمءمنين من انفسهم وهو قاءم ثم اخذ بيد علي ف-------------قال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه قال ابو الطفيل فخرجت وفي نفسي منه شء فلقيت زيد بن ارقم فاخبرته فقال وما تتهم انا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يلتفت الي من انكر خروج علي الي الحج------------------------------------------- مع النبي صلي الله عليه وسلم ومروره------------------------------ في طريقه بغدير-	664	-5474314146195603572	472	811.5	368	672	70.23809814453125	91	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0741	false	-4335865564170259174	103	300	467	1392	1392	300	--صحيح الاسناد يخبر ان ذلك القول الذي كان من رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلي بغدير خم انما كان في رجوعه الي المدينة من حجه لا في خروجه منها لا حجه كما حدثنا احمد بن شعيب قال اخبرنا محمد بن المثني قال حدثنا يحيي بن حماد قال حدثنا ابو عوانة عن سليمان يعني الاعمش قال حدثنا حبيب بن ابي ثابت عن ابي الطفيل عن زيد بن ارقم قال لما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم عن حجة الوداع ونزل بغدير خم امر بدوحات- فقممن ثم قال كاني دعيت فاجبت اني قد تركت فيكم الثقلين احدهما اكبر من الاخر كتاب الله عز وجل وعترتي اهل بيتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فانهما لن يتفرقا حتي يردا علي الحوض ثم قال ان الله عز وجل مولاي وانا ولي كل مءمن ثم اخذ بيد علي رضي الله عنه فقال من كنت وليه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقلت لزيد سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما كان في الدوحات احد الا راه بعينيه وسمعه باذنيه قال ابو جعفر فهذا----------- الحديث صحيح الاسناد لا طعن لاحد في احد من رواته فيه ان كان ذلك القول كان من رسول الله صلي الله عليه وسلم-	741	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms665	true	5249661488329673436	37	144	173	696	1447	300	الصحيح ا--------نه كان هذا القول--------- من رسول الله صلي الله عليه وسلم----- بغدير خم--------- في رجوعه الي المدينة من حجه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن زيد بن ارقم قال لما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم من حجة الوداع ونزل بغدير خم امر بدوحاته فقممن وذكر الحديث بطوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اخذ بي-------------د علي فقال من كنت وليه فهذا وليه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقلت لزيد سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما كان في الدوحات احد الا راه بعينيه وسمعه باذنيه والمولي بمعني الولي وقد فسره الحديث الاخر من كنت وليه والمءمنون والمءمنات بعضهم اولياء بعض وعن علي قال له النبي--- صلي الله عليه وسلم	665	-5474314146195603572	396	641.5	306	940	42.12765884399414	73	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0785	false	2925657194818413968	81	253	389	1205	1439	300	ما ترك علي----ها من دابة يريد الارض ولم يذكرها قبل ذلك وكمثل قوله عز وجل حتي توارت بالحجاب وهو يريد الشمس فاضمرها ثم مثل قول الناس ما بها يريدون القرية او المدينة اعلم من فلان وذهب قوم في ذلك الي معني سوي هذا المعني وهو انهم ذهبوا الي ان عليا في هذه الامة كذي القرنين في امته في دعاءه اياها الي الله عز وجل فقيل له لذلك انك ذو قرنيها تشبيها له به وشدوا ذلك من قولهم بما قد حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا عبد الله بن داود الخريبي عن بسام الصيرفي عن ابي الطفيل قال قام علي رضي الله عنه علي المنبر فقال سلوني قبل ان لا تسالوني ولن تسالوا بعدي مثلي فقام اليه ابن الكواء فقال ما كان ذو القرنين -ملكا كان او نبيا قال لم يكن ن---------بيا ولا ملكا ولكنه كان عبدا صالحا احب الله فاحب-----ه وناصح الله فنصحه ضرب علي قرنه الايمن فمات ثم بعثه الله عز وجل ثم ضرب علي قرنه الايسر فمات وفيكم مثله وممن كان يذهب الي هذا القول ابو عبيد القاسم بن سلام	785	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms665	true	5249661488329673436	182	282	888	1362	1447	300	ما ترك علي ظهرها من دابة يريد الارض و----------------------------------- حتي توارت بالحجاب يري----د الشمس فمعناه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عليا في هذه الامة كذي القرنين في امته في دعاءه اياها الي الله عز وجل يءيده ما روي عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي انه ----قال سلوني قبل ان لا تسالوني ولن تسالوا بعدي مثلي فقام اليه ابن الكواء فقال ما كان ذو القرنين املك -كان ام نبي فقال لم يكن ملكا ولا نبي---------ا ولكنه كان عبدا صالحا احب الله واحبه الله وناصح----- فنصحه ضرب علي قرنه الايمن فمات ثم بعثه الله عز وجل --وضرب علي قرنه الايسر فمات وفيكم مثله واليه ----ذهب-------------- ابو عبيد القاسم بن سلام	665	-5474314146195603572	420	681.0	331	835	50.299400329589844	76	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0746	false	-4533375373400183783	105	188	486	925	1481	300	الليل والنهار ايتين فمحونا اية الليل وجعلنا اية النهار مبصرة وكانت اية الليل هي القمر واية النهار هي الشمس وكا-ن القمر للمحو الذي محاه الله فيه يكون عند الظلمة التي ليست مع النهار وكان اهل المعاصي الذين لا يستطيعون اظهارها من انفسهم في النهار لما يخافون من اقامة عقوباتها عليهم --يظهرونها------ من انفسهم في الليل لما يامنون عليها فيه وكان لله عز وجل خلق وهم الشياطين ينبثون في الليل ولا ينبثون في النهار كما قد روي عن رسول الله----------------------- صلي الله عليه وسلم	746	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms666	true	3879955919485014987	103	171	507	889	1525	300	الليل والنهار ايتين فمح--ا اية الليل وجعل-- اية النهار مبصرة وكانت اية الليل هي القمر واية النهار هي الشمس ويكون القمر للمحو الذي محاه الله فيه سببا ل----لظلمة و------------------------اهل المعاصي ينبءون بالليل ل--------------------------------ما يخافون من اظهار المعاصي بالنهار فيظهرون المعاصي من انفسهم --بالليل لانهم -----عليها فيه و----لله تعالي- خلق وهم الشياطين ينبثون في الليل دون الن----------هار كما--- روي في الاثار المسندة بطرقها فامر النبي صلي الله عليه وسلم	666	-5474314146195603572	282	410.5	224	471	59.87261199951172	40	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0748	false	3427264837849378316	83	140	399	676	1430	300	اسالك من خير هذه القرية ومن خير اهلها واعوذ بك من شرها وشر اهلها وشر ما فيها قال ابو جعفر والقرية نفسها لا خير لها ولا شر لها وانما ياتي الخير والشر من غيرها فاضافهم النبي صلي الله عليه وسلم اليها لكونهم- فيها وهكذا كلام العرب فمثل ذلك ما اضافه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ---------------------------------------------------------------	748	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms666	true	3879955919485014987	218	260	1135	1344	1525	300	اسالك من خير هذه القرية ومن خير اهلها واعوذ بك من شرها وشر اهلها------------------------- والقرية نفسها لا خير لها ولا شر ل--------------------------------ها فاضافهما------------------------ اليها لكونهما فيها -فكذا الاضافة-------------------------------------------------- الي القمر هنا في الشباب روي انس مرفوعا قال صلي الله عليه وسلم دخلت	666	-5474314146195603572	138	183.0	109	341	40.469207763671875	23	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0821	false	1898825749873144103	227	258	1029	1174	1362	300	صلي الله عليه وسلم قال دخلت الجنة فاذا بقصر من ذهب فقلت لمن هذا القصر قا-لوا لشاب من قريش فظننت اني هو فقلت من هو فقالوا عمر بن الخطاب وحدثنا ابن	821	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms666	true	3879955919485014987	255	285	1320	1459	1525	300	صلي الله عليه وسلم---- دخلت الجنة فاذا بقصر من ذهب فقلت لمن هذا القصر فقالوا لشاب من قريش فظننت اني هو فقلت من هو فقالوا عمر بن الخطاب ---فيا ابا	666	-5474314146195603572	133	249.5	103	146	91.09589385986328	26	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0822	false	-5209315027308358527	11	57	51	261	1406	300	صلي الله عليه وسلم دخلت الجنة فاذا انا بقصر من ذهب فقلت لمن هذا القصر قا-لوا لفتي من قريش فظننت انه لي فقلت من هو فقالوا عمر بن الخطاب فيا ابا حفص فلولا ما اعلم من غيرتك لدخلته فقال عمر من كنت اغار عليه يا رسول	822	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms666	true	3879955919485014987	255	300	1320	1525	1525	300	صلي الله عليه وسلم دخلت الجنة فاذ----ا بقصر من ذهب فقلت لمن هذا القصر فقالوا لشاب من قريش فظننت اني هو فقلت من هو فقالوا عمر بن الخطاب فيا ابا حفص -لولا ما اعلم من غيرتك لدختله فقال عمر من كنت اغار عليه يا رسول-	666	-5474314146195603572	194	363.0	150	211	91.94313049316406	37	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0823	false	4242580267926697844	163	286	769	1393	1457	300	ثم لتكونوا شيوخا----- يحتمل ان يكون بين بلوغهم الاشد وبين ان يكونوا شيوخا مدة -الله اعلم بمقدارها وهي مدة شباب في---------------------------------------------------------------------------------كون السن الذي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها يوم راي تلك الرءيا هو فوق الاربعين ودون الحال التي يكونون فيها شيوخا والله اعلم بحقيقة الامر في ذلك والله سبحانه وتعالي نساله التوفيق باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما يدل علي ان الكهول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منهم حدثنا علي بن زيد الفراءضي والحسن بن عبد الله بن منصور البالسي قالا ثنا محمد بن كثير عن الاوزاعي عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لابي بكر وعمر هذان سيدا كهول اهل الجنة من الاولين والاخرين الا النبيين والمرسلين	823	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms667	true	-383708338255524885	92	215	456	1090	1500	300	ثم لتكونوا شيوخا ولكن يحتمل ان تكون بين بلوغهم الاشد وبين -ن يكونوا شيوخا مدة والله اعلم بمقدارها كما في قوله تعالي خلقكم من تراب يعني ادم ثم من نطفة يعني اولاده وبين الخلقين زمان ما شاء الله فتكون السن التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها يوم راي---- الرءيا--- فوق الاربعين ودون الحال التي يكونون فيها شيوخا والله اعلم واسن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الكهولة داخلة في سن الشباب لانه يقال شاب كهل فيجعل كهلا وهو شاب ولا يقال شيخ كهل انما يكون شيخا بعد الخروج من التكهل وهو اخر مدة الشباب ومنه قولهم اكتهل الزرع اذا بلغ الحال التي يحصد مثله عليها ويدل عليه قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم---- لابي بكر وعمر هذان سيدا كهول اهل الجنة من الاولين والاخرين الا النبيين والمرسلين	667	-5474314146195603572	327	389.5	265	911	35.894622802734375	51	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0824	false	-1657921313963021349	134	239	629	1148	1441	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------قال لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه ان هذين سيدا كهول اهل الجنة من الاولين والاخرين لا تخبرهما يا علي يعني ابا بكر وعمر رضي الله عنهما قال ابو جعفر واسنان الكهول- تدخل- في اسنان الشباب لانه يقال شاب كهل فيجعل كهلا وهو شاب ولا يقال شيخ كهل انما يكون شيخا بعدما يخرج من التكهل والتكهل هو اخر مدة الشباب ومنه قالوا قد اكتهل هذا الزرع يعنون اذا بلغ الحال التي يحصد مثله عليها والله سبحانه نساله التوفيق باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من -----------------------------------قوله الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة	824	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms667	true	-383708338255524885	134	209	667	1048	1500	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها يوم راي الرءيا فوق الاربعين ودون الحال التي يكونون فيها شيوخا والله اعلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسنان الكهولة داخلة في س---ن الشباب لانه يقال شاب كهل فيجعل كهلا وهو شاب ولا يقال شيخ كهل انما يكون شيخا بعد الخروج من التكهل و-------هو اخر مدة الشباب ومنه قولهم--- اكتهل---- الزرع------ اذا بلغ الحال التي يحصد مثله عليها ويدل عليه -------------------------------------------------------------------------قوله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر هذا-----------ن سيدا كهول اهل الجنة	667	-5474314146195603572	240	278.5	189	633	37.91469192504883	41	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0825	false	-2205772663564634998	210	242	1046	1211	1495	300	ثلاثة يءتون اج-رهم مرتين رجل امن بنبيه ثم ادرك النبي صلي الله عليه واله وسلم فامن به وعبد ادي حق الله تعالي- وحق مولاه ورجل ادب جاريته فاحسن تاديبها ثم اعتقها وتزوجها	825	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms667	true	-383708338255524885	245	277	1226	1387	1500	300	ثلاثة يءتون اجورهم مرتين رجل امن بنبيه ثم ادرك النبي صلي الله علي-----ه وسلم فامن به وعبد ادي حق الله عز وجل وحق مولاه ورجل ادب جارية- فاحسن تاديبها ثم اعتقها وتزوجها	667	-5474314146195603572	153	279.0	122	167	91.61676788330078	27	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0828	false	-8879992339386946203	81	272	377	1271	1405	300	تعبد علي-ه من دين النبي الذي كان قبله وهو عيسي صلي الله عليه وسلم حتي دخل منه في دين النبي صلي الله عليه وسلم ومما يءكد ما قد ذكرنا ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من قوله في حديث عياض بن حمار ما قد حدثنا يزيد بن سنان وابراهيم بن ابي داود جميعا قالا ثنا ابو عمر الحوضي قال ثنا همام بن يحيي قال ثنا قتادة قال حدثني العلاء بن زياد ويزيد اخو مطرف ورجلان اخران نسي همام اسماءهما ان مطرفا حدثهم ان عياض بن حمار حدثه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في خطبته ان الله تبارك وتعالي اطلع علي عباده فمقتهم عجمهم وعربهم الا بقايا من اهل الكتاب فاخبر صلي الله عليه وسلم انه لم يدخل في مقت الله عز وجل ذلك بقايا من اهل الكتاب وهم عندنا والله اعلم الذين بقوا علي ما بعث به عيسي صلي الله عليه وسلم ممن لم يبد-له ولم يدخل فيه ما ليس منه وبقي علي ما تعبده الله عليه عز وجل حتي قال النبي صلي الله عليه وسلم يومءذ هذا القول والله تعالي نساله التوفيق باب بيان مشكل ما روي عن------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	828	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms668	true	-3533993830210259952	58	155	278	734	1472	300	تعبده الله من دين النبي الذي كان قبله وهو عيسي -------------------حتي دخل منه في دين النبي صلي الله عليه وسلم----- يءكده------------------------------------------------- -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله صلي الله عليه وسلم----- في خطبته ان الله تبارك وتعالي اطلع علي عباده فمقتهم عجمهم وعربهم الا بقايا--- اهل الك--------------------------------------------------------------------------------تاب وهم عندنا والله اعلم الذين بقوا علي ما بعث به عيسي------------------- ممن لم يبد له ولم يدخل فيه ما ليس منه وبقي علي ما تبعده الله عليه -------حتي قال النبي صلي الله عليه وسلم يومءذ هذا القول ---في تع-لم كتا-ب ال---------سريان------ية روي عن زيد بن ثابت انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	668	-5474314146195603572	411	678.0	322	920	44.673912048339844	75	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0851	false	-3773309176707919158	148	268	704	1268	1430	300	زيد بن ثابت---- قال -لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اتحسن السريانية انه لياتيني كتب قال قلت لا قال فتعلمها قال فتعلمتها في سبعة عشر يوما اخبرنا ابراهيم بن ابي داود قال ثنا خلف بن هشام البزار قال ثنا عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه عن خارجة بن زيد عن ابيه قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اتعلم له كتاب يهود فما مر بي نصف شهر حتي تعلمت وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم------ اني ما امن يهود علي كتابي فلما تعلمت له كنت اكتب الي يهود اذا كتب اليهم واذا كتبوا اليه قرات له كتابهم قال ابو جعفر فتاملنا هذا الحديث فوجدنا ما كان يرد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من	851	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms668	true	-3533993830210259952	143	229	681	1098	1472	300	زيد بن ثابت انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتحسن السريانية انه -ياتيني كتب قال قلت لا قال فتعلمها قال فتعلمتها في سبع- عشر يوما وفي رواية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اتعلم ---كتاب يهود فما مر بي نصف شهر حتي تعلمت وقال---------- صلي الله عليه وسلم والله اني ما امن يهود علي كتابة فلما تعلمت--- كنت اكتب الي يهود اذا كتب اليهم واذا كتبوا اليه قرات له كتابتهم انما-- امره بت------علم السري-------------ان------ية لعدم امنه صلي الله عليه وسلم من	668	-5474314146195603572	370	612.0	288	575	64.34782409667969	68	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0852	false	1181448445958869928	221	283	1114	1450	1538	300	وكانت الهجرة التي كانت قبل ذلك استحقها اهلها بمثل ذلك وبهجرتهم دارهم التي كانوا من اهلها لله عز وجل ولرسوله الي الدار التي اختارها الله تعالي لرسوله صلي الله عليه وسلم ولهم فجعلها لرسوله صلي الله عليه وسلم موطنا ولهم منازل وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اولي الفريقين بالسببين جميعا واعلاهم فيه-ا من-----------------------------------زلة وكان مع ذلك صلي الله عليه وسلم	852	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms669	true	-1452867506804953013	3	56	15	307	1538	300	وكانت الهجرة---------- قبل ذلك استحقها اهلها بمثل ذلك وبهجر-هم دارهم التي كانوا من اهلها لله عز وجل ولرسوله الي الدار التي اختارها الله------ لرسوله و-------------------لهم فجعلها له----------------------م موطنا و-----------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اولي الفريقين بالشيءين جميعا واعلاهم فيهما منزلة وعن حذيفة بن اليمان خيرني رسول ال-----------له صلي الله عليه وسلم	669	-5474314146195603572	249	420.5	203	372	66.93548583984375	37	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0853	false	7872631260010489557	60	112	275	553	1419	300	حذيفة بن اليمان قال خيرني رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الهجرة وبين النصرة فاخترت النصرة قال ابو جعفر وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم لو اختار------- لنفسه النصرة وترك الهجرة صار الناس جميعا انصارا ولم يبق احد منهم مهاجرا فلم يجعل نفسه من الانصار لتبقي الهجرة ولتبقي النصرة جميعا	853	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms669	true	-1452867506804953013	46	90	256	497	1538	300	حذيفة بن اليمان---- خيرني رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الهجرة والن----صرة فاخترت النصرة------------- وكان---------- صلي الله عليه وسلم لو اختار النصرة لنفسه------- وترك الهجرة صار الناس جميعا انصارا ولم يبق احد منهم مهاجرا فلم يجعل نفسه من الانصار لتبقي الهجرة والن------صرة جميعا	669	-5474314146195603572	229	411.0	186	285	80.35087585449219	37	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0856	false	-3554493474861145551	166	279	806	1345	1439	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اعادته عليه والله الموفق باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من سءال العبد ربه يعذبه في الدنيا بما يعذبه في الاخرة حدثنا ابو امية قال ثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال ثنا حميد عن ثابت البناني عن------------------------------ انس رضي الله عنه قال راي النبي صلي الله عليه وسلم-------- رجلا قد صار مثل الفرخ فقال هل كنت تدعو الله بشء او---- تساله اياه فقال يا رسول الله كنت اقول اللهم ما كنت معاقبي به في الاخرة فعجله لي في الدنيا فقال سبحان الله لا تستطيعه -ولا تطيقه فهلا قلت ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار	856	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms669	true	-1452867506804953013	50	158	278	821	1538	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الهجرة والنصرة فاخترت النصرة وكان صلي الله عليه وسلم لو اختار النصرة لنفسه وترك الهجرة صار الناس جميعا انصارا ولم يبق احد منهم مهاجرا فلم يجعل نفسه من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانصار لتبقي الهجرة والنصرة جميعا في كراهية طلب العقوبة في الدنيا روي انس عن------------------ النبي صلي الله عليه وسلم انه راي رجلا قد صار مثل الفرخ فقال هل كنت تدعو الله بشء او قال تساله اياه -قال يا رسول الله كنت اقول اللهم ما كنت معاقبي به في الاخرة فعجله لي في الدنيا فقال سبحان الله لا تستطيعه اولا تطيقه فهلا قلت ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار	669	-5474314146195603572	284	301.5	223	765	37.124183654785156	56	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0857	false	-6092725363686764027	61	218	281	1046	1428	300	اذا اراد الله تعالي بعبده خيرا عجل----- له العقوبة في الدنيا واذا اراد الله تعالي بعبده شرا امسك عنه بذنبه حتي يوفيه يوم القيامة قال هذا القاءل فاذا كان الامر علي ما في هذا الحديث فلم لحق اللوم من سال ربه ان يعجل له العقوبة في الدنيا ليسلم منها في الاخرة فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه ان الذي ذكر من الحديث الثاني كما ذكر والذي في الحديث الاول غير مخالف لذلك غير ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اختار لامته اشفاقا عليهم ورحمة لهم ورافة بهم ان يدعوا الله عز وجل بالمعافاة في الدنيا مما مثل ذلك الرجل فيه وان يءتيهم في الاخرة ما يءمنهم من --عذاب الاخرة وهذه الحال فهي اعلي الاحوال كلها فبان بحمد الله ان لا تضاد في شء من هذه الاثار ولا اختلاف والله عز وجل نساله التوفيق باب بيان مشكل ما روي ----عن رسول ا---لله صلي الله عليه وسلم من قوله خير------ الناس مءمن بين كريمين	857	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms669	true	-1452867506804953013	164	246	848	1265	1538	300	اذا اراد الله بعبد------- خيرا عجل الله له العقوبة في الدنيا واذا اراد الله بعبد------- شرا امسك عنه -ذنبه حتي يوفيه يوم القيامة ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اختار لامته اشفاقا عليه----------م ورافة بهم ان يدعوا الله------- بالمعافاة في الدنيا---------------------- وان يءت-هم في الاخرة ما يءمنهم من العذاب وهذا علي------------------ الاحوال كلها ف-----------------لا تضاد بين الحديثين في لكع ابن لكع والكريم ابن الكريم---------------------------- روي مرفوعا يوشك ان يغلب علي الدنيا لكع ابن لكع ابن لكع وافضل الناس مءمن بين كريمين	669	-5474314146195603572	311	441.0	240	785	39.617835998535156	48	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0858	false	-5050640717771133529	101	267	481	1280	1424	300	هو فرعه فيكون له من الايمان موضعه منه بايمان نفسه وله موضعه منه بايمان ابنه الذي كان دونه ر-فعه ال------------------------------------------له عز وجل الي منزلته ليقر به عينه كمثل ما قد روينا عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ومما قد رفعه بعضهم عنه الي النبي صلي الله عليه وسلم فيما تقدم من كتابنا هذا ان الله ليرفع ذرية المءمن الي منزلته وان كانوا دونه في العمل وقرا والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم ويكون له موضعه ايضا بايمان ابيه ومن ذلك ما قد رويناه فيما تقدم منا في كتابنا هذا عن النبي صلي الله عليه وسلم اذا مات الرجل فقد انقطع عمله الا من ثلاثة من ولد صالح يدعو له او من علم بثه او من صدقة جارية ومن جمع هذه الثلاثة اشياء فقد جمع ما عسي ان يكون قد اجتمع له به خير الدنيا والاخرة وخير وانما اخترنا في هذا تاويل الكرم انه التقوي لان الله تعالي قد قال في كتابه ان اكرمكم عند الله اتقاكم ولان النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------	858	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms670	true	-1732143898376082363	0	109	0	538	1451	300	هو فرعه فيكون له من الايمان موضعه اي-----مان نفسه و---موضع----ه بايمان ابيه وان- كان دونه يرفعه الله الي منزلته لتقربه عينه علي ما روي ان الله عز وجل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليرفع ذرية المءمن الي منزلته وان كانوا دونه في العمل وقرا والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم ويكون له موضعه ايضا بايمان ابنه---- علي ما--- روي ان الرجل-------------------------------------------------- اذا مات---------- انقطع عمله الا من ثلاثة--- ولد صالح يدعو له او--- علم منه او--- صدقة جارية ومن جمع هذه الثلاثة ------فقد جمع------------------------------ خير الدنيا والاخرة في الاكل متكءا روي-------------------------------------------------------------------------- ا-نه ما رءي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ياكل متكءا قط ولا يطا عقبه رجلان وقال صلي الله عليه وسلم	670	-5474314146195603572	388	592.5	305	899	43.15906524658203	60	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0868	false	6853398729161414063	26	266	115	1263	1426	300	ما رءي رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل متكءا--- ولا يطا عقبه رجلان حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث قال ثنا حماد بن سلمة ثم ذكر باسناده مثله قال ابو جعفر فتاملنا هذا الحديث لنقف علي المعني الذي له كان لا يطا عقب رسول الله صلي الله عليه وسلم الرجال فوجدنا ابراهيم بن مرزوق قد حدثنا قال حدثنا ابو الوليد الطيالسي قال ثنا ابو عوانة قال ثنا الاسود بن قيس عن نبيح العنزي عن جابر بن عبد الله في حديثه الطويل الذي ذكر فيه دخول رسول الله صلي الله عليه وسلم بيته قال فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم وقام اصحابه فخرجوا بين يديه وكان يقول خلوا ظهري للملاءكة ووجدنا فهد بن سليمان قد حدثنا قال حدثنا محمد بن سعيد بن الاصبهاني قال ثنا وكيع عن سفيان عن الاسود بن قيس عن نبيح العنزي عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج من منزله مشي اصحابه امامه وخلوا خلفه للملاءكة فدل ما في هذا علي انه صلي الله عليه وسلم انما كان لا يطا عقبه لانه كان خلفه من الملاءكة من كان يمشي خلفه فكانت الكراهة في الحديث الاول الذي رويناه عن عبد الله بن عمرو منه لذلك لا لما سواه وفي ذلك ما قد دل علي ان غيره صلي الله عليه وسلم في ذلك بخلافه وانه لا باس عليه بوطء الرجال عقبه ومشيهم خلفه و-----قد روي------- عنه صلي الله عليه وسلم فيما	868	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms670	true	-1732143898376082363	89	179	445	864	1451	300	ما رءي رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل متكءا قط ولا يطا عقبه رجلان ----------------------وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم اما انا فلا اكل متكءا وسبب منع ايطاء عقبه هو ما روي---------------------------------------------------------------------------- جابر------------ في حديثه الطويل الذي ذكر فيه دخول رسول الله صلي الله عليه وسلم بيته قال فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم وقام اصحابه فخرجوا بين يديه وكان يقول خلوا ظهري للملاءكة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في هذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما قد دل علي ان غيره------------------- في ذلك بخلافه وانه لا------------------------------- باس به وعن خالد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي	670	-5474314146195603572	342	563.0	267	1163	29.406705856323242	63	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0869	false	-6954406310844860956	3	118	14	574	1434	300	خاله قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي واناس يتبعونه فاتبعته معهم فاتقي القوم بي فاتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فضربني اما قال بعسيب او قضيب او سواك او شء كان معه فوالله ما اعجبني وبت بليلة وقلت------ ما ضربني رسول الله صلي الله عليه وسلم الا لشء علمه ب-----ي فحدثتني نفسي ان اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اصبحت فنزل جبريل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انك راع فلا تكسر قرون رعيتك فلما صلي الغداة او قال اصبحنا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ناسا يتبعوني وانه لا يعجبني ان يتبعوني اللهم -من ضربت او سببت فاجعلها له كفارة واجرا او قال مغفرة	869	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms670	true	-1732143898376082363	170	276	820	1339	1451	300	خالد---- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي واناس يتبعونه فاتبعته معهم فاتقي القوم بي فاتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فضربني اما قال بعسيب او قضيب او سواك او شء كان معه فوالله ما اوجعني وبت بليلة وقلت والله ما ضربني رسول الله------------------- الا لشء علمه الله في فحدثتني نفسي ان اتي رسول الله------------------- اذا اصبحت فنزل جبريل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انك راع فلا تكسر قرون رعيتك فلما صلي الغداة او قال اصبحنا قال---------- صلي الله عليه وسلم ان ناسا يتبعوني وانه لا يعجبني ان يتبعوني اللهم فمن ضربت او سببت فاجعله- له كفارة واجرا او قال مغفرة	670	-5474314146195603572	503	934.5	399	572	87.93706512451172	96	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2739	false	4248898625392996784	256	299	1279	1491	1493	300	خاله قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي والناس يتبعونه فاتبعته معهم فاتقي القوم بي فاتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فضربني اما قال بعسيب او بقضيب او سواك او شء كان معه فوالله ما اوجعني وبت -ليلة وقلت	2739	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms670	true	-1732143898376082363	170	212	820	1027	1451	300	خالد---- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي وا-ناس يتبعونه فاتبعته معهم فاتقي القوم بي فاتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فضربني اما قال بعسيب او -قضيب او سواك او شء كان معه فوالله ما اوجعني وبت بليلة وقلت	670	-5474314146195603572	205	387.5	163	213	96.24413299560547	38	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2740	false	656217275530326828	0	74	0	361	1419	300	ضربني رسول الله صلي الله عليه وسلم الا لشء اعلمه الله عز وجل في فحدثتني نفسي ان اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اصبحت قال فنزل جبريل صلوات الله عليه علي النبي------------------- فقال انك راع فلا تكسر قرون رعيتك قال فلما صلي الغداة او قال اصبحنا قال النبي صلي الله عليه وسلم ان ناسا يتبعوني واني لا يعجبني ان يتبعوني اللهم فمن ضربت او سببت فاجعلها له كفارة واجرا او قال مغفرة	2740	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms670	true	-1732143898376082363	214	276	1036	1339	1451	300	ضربني رسول الله------------------- الا لشء -علمه الله------- في فحدثتني نفسي ان اتي رسول الله------------------- اذا اصبحت---- فنزل جبريل---------------- علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انك راع فلا تكسر قرون رعيتك---- فلما صلي الغداة او قال اصبحنا قال------ صلي الله عليه وسلم ان ناسا يتبعوني وانه لا يعجبني ان يتبعوني اللهم فمن ضربت او سببت فاجعله- له كفارة واجرا او قال مغفرة	670	-5474314146195603572	283	475.5	225	380	74.47368621826172	48	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0878	false	8341793064886280176	114	221	539	1056	1427	300	صلي الله عليه وسلم------ من --------------------------------قوله ما بعث الله -تعالي من نبي ولغا استخلف من خليفة الا وله بطانتان بطانة تامره بالخير وتحضه عليه وبطانة لا تالوه خبالا حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال حدثني ابي وشعيب بن الليث وحدثنا هارون بن كامل قال ثنا عبد الله بن صالح قال كل واحد منهما حدثني الليث قال حدثني عبيد الله بن ابي جعفر قال حدثني صفوان عن ابي سلمة عن ابي ايوب انه قال سمعت نبي الله صلي الله عليه وسلم يقول ما بعث الله من نبي ولا كان بعده من خليفة الا وله ب---طانتان بطانة تامره بالمعروف وتنهاه عن المنكر وبطانة لا تالوه خبالا	878	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms671	true	2526352690332547063	93	155	467	780	1553	300	صلي الله عليه وسلم بخلاف ما كان العجم عليه في البطانة روي مرفوعا ما بعث الله عز وجل من نبي ول-ا استخلف من خليفة الا وله بطانتان بطانة تامره بالخير وتحضه عليه وبطانة لا تالوه خبالا فمن وقي شر بطانة السوء فقد وقي وهو من التي تغلب عليه---------------------------------------------------------------------- م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهما وفي بعض الاثار بطانة تامره بالمعروف وتنهاه عن المنكر وبطانة لا تالوه خبالا	671	-5474314146195603572	203	303.5	159	559	36.31484603881836	34	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0879	false	-3192118595340530500	122	222	549	1039	1423	300	صلي الله عليه وسلم --قال ما-------------------------------------------------------- من نبي ولا------- من خليفة او قال امام الا وله بطانتان بطانة تامره بال---------معروف وبطانة اخري لا تالوه خبالا فمن وقي شر بطانته الثانية فقد وقي وهو من التي تغلب عليه منهما قال ابو جعفر رحمه الله هذا اخر ما حدث به بكار حدثنا سليمان بن شعيب الكيساني قال ثنا بشر بن بكر قال حدثني الاوزاعي قال حدثني الزهري قال حدثني ابو سلمة بن عبد الرحمن قال حدثني ابو هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من وال الا له بطانتان بطانة تامره بالمعروف وتنهاه عن المنكر وبطانة لا تالوه خبالا	879	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms671	true	2526352690332547063	93	155	467	780	1553	300	صلي الله عليه وسلم بخلاف ما كان العجم عليه في البطانة روي مرفوعا ما بعث الله عز وجل من نبي ولا استخلف من خليفة ------------الا وله بطانتان بطانة تامره بالخير وتحضه عليه وبطانة----- لا تالوه خبالا فمن وقي شر بطانة السوء--- فقد وقي وهو من التي تغلب عليه منهما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي بعض الاثار --------بطانة تامره بالمعروف وتنهاه عن المنكر وبطانة لا تالوه خبالا	671	-5474314146195603572	217	334.0	171	564	38.47517776489258	37	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0881	false	-4968489370633607189	106	170	524	816	1432	300	به فهو كفارة له ونحن نعلم ان من عوقب بالشرك فليس ذلك له كفارة وعقلنا بذلك ان قوله صلي الله عليه وسلم فمن اصاب من ذلك شيءا انما هو علي شء من بعض تلك الاشياء التي في الاية لا علي كل شء من تلك الاشياء التي فيها فمثل ذلك قوله صلي الله عليه وسلم في الاثار التي رويناها وهو من التي تغلب عليه منهما	881	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms672	true	-38520334686694705	0	31	0	147	1520	300	به فهو كفارة له ونحن نعلم ان من عوقب بالشرك فليس ذلك--- كفارة له و--------------------------------------------------------انما المراد------ بعض---- الاشياء التي في الاية لا كلها فكذا قوله---------------------------------------------------------------------------- وهو من التي تغلب عليه منهما	672	-5474314146195603572	125	179.5	96	292	42.80821990966797	23	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0891	false	3391675975594153038	149	238	723	1186	1486	300	ضرب الله عز وجل مثلا صراطا مستقيما وعلي جنبتي الصراط سور فيه ابواب مفتحة وعلي الابواب الستور مرخاة وعلي باب الصراط داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تعوجوا وداع يدعو من فوق الصراط فاذا اراد كانهم يعنون رجلا فتح شء من تلك الابواب قال ويحك لا تفتحه فانك ان تفتح-ه تلجه فالصراط الاسلام والستور حدود الله عز وجل والابواب المفتحة محارم الله عز وجل وذلك الداعي علي راس الصراط كتاب الله تعالي والداعي من فوقه كانه يعني الصراط واعظ الله عز وجل في قلب كل مسلم	891	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms672	true	-38520334686694705	36	116	171	596	1520	300	ضرب الله------- مثلا صراطا مستقيما وعلي جنب-ي الصراط سور فيه ابواب مفتحة وعلي الابواب س--تور مرخاة وعلي باب الصراط داع يقول يا ايها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تفرقوا وداع يدعو من فوق الصراط فاذا اراد كانهم يعنون رجلا فتح شء من تلك الابواب قال ويحك لا تفتحه فانك ان -فتحته تلجه فالصراط الاسلام والستور حدود الله------- والابواب المفتحة محارم الله------- وذلك الداعي علي راس الصراط كتاب الله------ والداعي من فوق -كانه يعني الصراط واعظ الله------- في قلب كل مسلم	672	-5474314146195603572	419	774.0	340	464	90.30172729492188	70	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0916	false	4276923334362834359	3	42	17	207	1431	300	ثم الصالحون ثم الامثل فالامثل يبتلي الرجل علي قدر دينه او قال علي حسب دينه فان كان صلب الدين اشتد بلاءه وان كان في دينه رقة ابتلي علي قدر ذلك فما يبرح البلاء بالعبد حتي يمشي وليس- عليه خطيءة	916	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms672	true	-38520334686694705	174	212	901	1088	1520	300	ثم الصالحون ثم الامثل فالامثل يبتلي الرجل علي قدر دينه او ----علي حسب دينه فان كان صلب الدين اشتد بلاءه وان كان في دينه رقة ابتلي علي قدر ذلك فما يبرح البلاء بالعبد حتي يمسي وليست عليه خطيءة	672	-5474314146195603572	185	357.5	147	191	96.85863494873047	35	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0917	false	8064267682731768828	189	250	940	1220	1459	300	عبد الله قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه وهو يوعك وعكا شديدا فقلت يا رسول الله انك توعك وعكا شديدا ان لك اجرين قال اجل ما من مسلم يصيبه اذي الا تحاتت عنه خطاياه كما يتحات ورق الشجر قال ابو جعفر وفي هذا الحديث ان---- عبد الله خاطب رسول الله صلي الله عليه وسلم بان له علي	917	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms672	true	-38520334686694705	245	296	1270	1504	1520	300	عبد الله قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه وهو يوعك وعكا شديدا فقلت يا رسول الله انك توعك وعكا شديدا ان لك اجرين قال اجل ما من مسلم يصيبه اذي الا تحاتت عنه خطاياه كما يتحات ورق الشجر لما لم ينكر صلي الله عليه وسلم علي عبد --------------------------------------------------	672	-5474314146195603572	203	374.0	157	284	71.47887420654297	43	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0918	false	6992140557825691281	94	235	433	1097	1408	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه دخل علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو موعوك عليه قطيفة فوضع يده عليه -فوجد حرارتها فوق القطيفة فقال ابو سعيد ما اشد حر حماك يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا كذلك يشدد علينا البلاء ويضعف لنا الاجر قال ابو جعفر فتاملنا هذه الاثار فوجدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم لما كان لا خطايا له تحط عنه بما كان يصيبه في بدنه من الوعك جعل له مكان ذلك من الاجر ما كان يجعل له فيه مما ذكر في هذه الاثار ودل ما في حديث ابي سعيد من قول رسول الله صلي الله عليه وسلم جوابا له عما ساله عنه فيه انا كذلك يشدد علينا البلاء ويضاعف لنا الاجر انه اراد بذلك نفسه وساءر --انبياء الله عز وجل صلوات الله عليهم اذ كانوا لا ذنوب لهم ولا خطايا	918	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms673	true	4291150221503834675	21	79	88	379	1470	300	ابي سعيد الخدري -------------انه دخل علي----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو موعوك عليه قطيفة فوضع يده عليها فوجد حرارتها فوق القطيفة فقال ابو سعيد ما اشد حرارت-ك يا رسول الله فقال---------- صلي الله عليه وسلم انا كذلك يشدد علينا البلاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويضاعف لنا الاجر فدل علي ان-------ه وساءر الانبياء يضاعف لهم الاجر اذ------------------- لا ذنوب لهم ولا خطايا	673	-5474314146195603572	254	423.0	201	668	38.02395248413086	43	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0920	false	6295474967693135462	122	221	551	1057	1443	300	ولكن الله يكفر به الخطايا فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه ان الامراض والاوجاع لا تكتب اجرا كما قال ابن مسعود رحمه الله ولكنها تحط بها الخطايا ويرفع بها في الدرجات فيجمع الامرين جميعا لا ينفرد باحدهما دون الاخر وقد يحتمل ان يكون ابن مسعود رضي الله عنه اراد بذلك اختلاف احكام الناس فيها فمنه- من له خطايا تستغرق اجره عليها فيكون ثوابه عليها واجره فيها حط خطاياه لا ما سواها ويكون من سواه ممن لا خطايا له كالانبياء صلوات الله عليهم او كمن سواهم ممن يتجاوز اجر---------ه حطيطة خطاياه فيكتب له من الاجر ما	920	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms673	true	4291150221503834675	205	251	988	1220	1470	300	ولكن الله يكفر به الخطايا لانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يحتمل ا---------------------------نه اراد----- اختلاف احكام الناس فيه- فمنهم من له خطايا تستغرق اجره عليها فيكون ثوابه----------------- حط خطاياه لا غير و-------------------من لا خطايا له كالانبياء----------------- او كمن سواهم ممن يتجاوز اجره علي مرضه حطيطة خطاياه فيكتب له من الاجر ما	673	-5474314146195603572	214	328.5	171	516	41.472869873046875	34	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0922	false	-966787600489044777	59	177	280	812	1395	300	صلي الله عليه وسلم قال----------------------------------- لا يصيب المءمن-------- هم ولا حزن ولا وصب ولا نصب ولا اذي الا كفر به عنه حدثنا يونس بن عبد الاعلي قال اخبرني انس بن عياض الليثي عن سعيد بن اسحاق عن زينب ابنة كعب عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله ارايت هذه الامراض التي تصيب ابدان---------نا ما لنا بها قال الكفارات قال ابي بن كعب وان قل ذلك يا رسول الله قال وان شوكة فما وراءها قال فدعا ابي بن كعب علي نفسه ان لا تزال حمي مصارعة لجسده ما ابقي في الدنيا لا تحول بينه وبين حج و---عمرة ولا جهاد في سبيل الله ولا شهود صلاة في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم	922	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms674	true	8394865876220693529	77	187	376	885	1425	300	صلي الله عليه وسلم من تكفير الخطايا بما يصيب الانسان قوله لا يصيب المءمن وصب ولا هم ولا حزن ----------------ولا اذي الا كفر--- عنه به وقوله ما من مسلم يشاك بشوكة فما فوقها الا كانت له كفارة و-----------------------------عن ابي سعيد الخدري------------- ان رجلا قال يا رسول الله ارايت هذه الامراض التي تصيب ابداننا واجسامنا ما لنا بها قال الكفارات قال ابي بن كعب وان قل ذلك يا رسول الله قال وان شوكة فما وراءها---- فدعا ابي بن كعب علي جسده ان لا تزال حمي مصارعة بجسده ما ابقي في الدنيا لا تحول بينه وبين حج ولا عمرة ولا جهاد -------------ولا شهود صلاة في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم	674	-5474314146195603572	389	650.0	301	587	66.2691650390625	77	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1024	false	-4644705074390829412	195	300	945	1455	1455	300	عن ابن عباس قال اصبح النبي صلي الله عليه وسلم فقال هل من ماء هل من ماء هل من شن فاتي بالشن فوضع بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم ففرق اصابعه فنبع الماء من بين اصابع رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل عصا موسي صلي الله عليه وسلم فامر بلالا يهتف بالناس الوضوء فلما فرغ وصلي بهم الصبح ثم قعد قال يا ايها الناس من اعجب الخلق ايمانا قالوا الملاءكة قال وكيف لا تءمن الملاءكة وهم يعاينون الامر قالوا النبيون يا رسول الله قال -كيف لا يءمن النبيون والوحي ينزل عليهم من السماء قالوا فاصحابك يا رسول الله قال -كيف لا يءمن-	1024	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms675	true	7229581516199507738	25	120	127	595	1481	300	عن ابن عباس---- اصبح النبي صلي الله عليه وسلم فقال هل من ماء هل من ماء هل من شن فاتي بالشن فوضع بين يدي---------ه صلي الله عليه وسلم ففرق اصابعه فنبع الماء من بين اصابع رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل عصا موسي------------------- فامر بلالا فهتف بالناس الوضوء فلما فرغ وصلي بهم الصبح ثم قعد قال يا ايها الناس من اعجب الخلق ايمانا قالوا الملاءكة قال وكيف لا تءمن الملاءكة وهم يعاينون الامر قالوا النبيون يا رسول الله قال وكيف لا يءمن النبيون والوحي ينزل عليهم من السماء قالوا فاصحابك------------- قال وكيف لا يءمن	675	-5474314146195603572	464	874.5	370	513	90.4483413696289	88	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1025	false	-2154686134014287308	0	75	0	365	1473	300	اصحابي وهم يرون ما يرون ولكن اعجب الناس ايمانا قوم يخرجون من بعدي يءمنون بي ولم يروني ويصدقوني ولم يروني اول-ءك اخواني وحدثنا ابو امية قال ثنا ابو النضر اسحاق بن ابراهيم الدمشقي قال ثنا يزيد بن ربيعة عن زيد بن واقد عن بسر بن ابي ارطاة عن عبد الله بن السعدي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان خيار امتي اولها واخرها وبين ذلك ثبج اعوج ليسوا من امتي ولست منهم قال	1025	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms675	true	7229581516199507738	120	160	595	798	1481	300	اصحابي وهم يرون ما يرون ولكن اعجب الناس ايمانا قوم يخرجون من بعدي يءمنون بي ولم يروني -يصدقوني ولم يروني اولاءك اخواني وروي عنه انه قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان خيار امتي اولها واخرها وبين ذلك ثبج اعوج ليسوا من----ي ولست منهم فيه	675	-5474314146195603572	184	331.5	147	366	50.273223876953125	32	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1055	false	7676749120264882226	0	104	0	480	1456	300	حصين--------- الي النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يسلم فقال يا محمد كان عبد المطلب خيرا -لقومه منك كان يطعمهم الكبد والسنام وانت تنحرهم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم ان حصينا قال يا محمد ماذا تامرني ان اقول قال --قل اللهم اني اعوذ بك من شر نفسي واسالك ان تعزم لي علي رشد امري قال ثم ان حصينا اسلم ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني كنت سالتك المرة الاولي واني الان اقول ما تامرني ان اقول قال قل اللهم اغفر لي ما اسررت وما اعلنت وما اخطات وما عمدت وما جهلت	1055	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms675	true	7229581516199507738	200	300	1007	1481	1481	300	حصينا الخزاعي اتي النبي صلي الله عليه و------------سلم فقال يا محمد كان عبد المطلب خيرا القومه منك كان يطعمهم الكبد والسنام وانت تنحرهم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما-شاء الله ان يقول ثم ان حصينا قال يا محمد ماذا تامرني ان اقول قال تقول اللهم اني اعوذ بك من شر نفسي واسالك ان تعزم لي علي رشد امري قال ثم ان حصينا اسلم ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني---- سالتك المرة الاولي واني الان اقول ما تامرني ان اقول قال قل اللهم اغفر لي ما اسررت وما اعلنت وما اخطات وما عمدت وما جهلت-	675	-5474314146195603572	460	871.5	362	492	93.49593353271484	91	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0748	false	3427264837849378316	55	101	252	480	1430	300	صلي الله عليه وسلم---- اذا راي قرية يريد نزولها قال اللهم رب السماوات السبع وما اظللن ورب الرياح وما ذرين ورب الارضين وما اقللن ورب الشياطين وما اضللن اسالك من خير هذه القرية ومن خير اهلها واعوذ بك من شرها و---شر اهلها وشر ما فيه-----ا قال	748	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms676	true	-9020659669638255908	72	121	377	616	1501	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا راي قرية يريد نزولها قال اللهم رب السم-وات السبع وما اظللن ورب الرياح وما ذرين ورب الارضين وما اقللن ورب الشياطين وما اضللن اسالك من خير هذه القرية ومن خير اهلها واعوذ بك من شرها ومن شر اهلها وشر ما فيها انما قال	676	-5474314146195603572	227	429.5	181	240	94.58333587646484	44	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1057	false	-2602204600330056483	44	89	205	426	1419	300	صلي الله عليه وسلم---- اذا راي قرية يريد نزولها قال اللهم رب السماوات و------ما اظللن ورب الرياح وما ذرين ورب الارضين وما اقللن ورب الشياطين وما اضللن اسالك من خير هذه القرية ومن خير اهلها واعوذ بك من شرها ومن شر اهلها وشر ما فيها	1057	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms676	true	-9020659669638255908	72	119	377	607	1501	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا راي قرية يريد نزولها قال اللهم رب السم-وات السبع وما اظللن ورب الرياح وما ذرين ورب الارضين وما اقللن ورب الشياطين وما اضللن اسالك من خير هذه القرية ومن خير اهلها واعوذ بك من شرها ومن شر اهلها وشر ما فيها	676	-5474314146195603572	219	421.0	174	231	94.80519104003906	43	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1058	false	4107303634094023447	110	153	535	747	1492	300	عن ابي موسي عن النبي----- صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة يدعون الله تعالي فلا يستجاب لهم رجل اعطي ما-له سفيها وقد قال الله عز وجل ولا تءتوا السفهاء اموالكم ورجل داين بدين ولم يشهد ورجل له امراة سيءة الخلق فلا يطلقها قال	1058	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms676	true	-9020659669638255908	156	197	780	982	1501	300	عن ابي موسي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ثلاثة يدعون الله ف------لا يستجاب لهم رجل اعطي ما له سفيها وقد قال تعالي------ ولا تءتوا السفهاء اموالكم ورجل داين بدين ولم يشهد ورجل له امراة سيءة الخلق فلا يطلقها لما	676	-5474314146195603572	179	316.5	141	218	82.11009216308594	34	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1111	false	-5629353300421055121	205	294	976	1410	1443	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه يخطب الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال يا ايها الناس اما انا انما كنا نعرفكم اذ ينزل الوحي واذ- النبي صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا واذ ينبءنا الله عز وجل من اخباركم فقد انقطع الوحي وذهب النبي صلي الله عليه وسلم فانما اعرفكم بما اقول من راينا منه خيرا ظننا به خيرا واحببناه عليه ومن راينا منه شرا ظننا به شرا وابغضناه عليه سراءركم بينكم وبين ربكم عز وجل فمثل ذلك ما قد رويناه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1111	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms677	true	4925681321152667877	72	144	346	709	1496	300	عمر بن الخطاب خطب-------------------- فحمد الله واثني عليه ثم قال--- ايها الناس---- ان-----ا كنا نعرفكم اذ ينزل الوحي واذا النبي صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا واذ ينبءنا الله------- من اخباركم فقد انقطع الوحي وذهب النبي صلي الله عليه وسلم فان-ا اعرفكم بما اقول من راينا منه خيرا ظننا به خيرا واحببناه عليه ومن راينا منه شرا ظننا به شرا وابغضناه عليه سراءركم بينكم وبين ربكم ومنه قو--------------------------------له صلي الله عليه وسلم	677	-5474314146195603572	352	639.5	281	435	80.91954040527344	63	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1111	false	-5629353300421055121	9	50	41	250	1443	300	عن نافع عن ابن عمر قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اوصني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تشرك بالله عز وجل شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتحج وتعتمر وتسمع وتطيع وعليك بالعلانية واياك والسر	1111	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms677	true	4925681321152667877	7	45	34	232	1496	300	من السر عن ابن عمر---- جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اوصني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تشرك بالله------- شيءا وتقيم الصلاة وتءتي الزكاة وتحج وتعتمر وتسمع وتطيع وعليك بالعلانية واياك والسر	677	-5474314146195603572	193	366.5	155	209	92.34449768066406	34	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1112	false	-2666968803946818046	5	61	21	277	1400	300	صلي الله عليه وسلم به الذي قتل الرجل بعد قوله لا اله الا الله وبعد اعتذاره من ذلك اليه انه انما قالها تعوذا الا شققت عن قلبه اي انك غير واصل منه الي غير ما قد نطق به لسانه وسمعته منه والله نساله التوفيق باب بيان مشكل ما--- روي عن-------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1112	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms677	true	4925681321152667877	140	193	690	942	1496	300	صلي الله عليه وسلم لقاتل قاءل---------------- لا اله الا الله -بعد اعتذاره------- اليه انه انما قالها تعوذا الا شققت عن قلبه اي انك غير واصل منه الي غير ما--- نطق به لسانه وسمعته منه في النجباء والوزراء والرفقاء من الصحابة روي عن علي بن ابي طالب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	677	-5474314146195603572	192	305.0	148	279	68.81720733642578	37	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1156	false	3866901131194928767	183	232	904	1155	1461	300	الله بن مليل عن علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لم يكن نبي الا اعطي سبعة نجباء ووزراء ورفقاء واني اعطيت اربعة عشر حمزة وجعفرا وابا بكر وعمر وعليا والحسن والحسين وعبد الله بن مسعود وسلمان وعمارا وحذيفة وابا ذر والمقداد وبلالا	1156	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms677	true	4925681321152667877	179	226	878	1122	1496	300	الصحابة روي- عن علي بن ابي طالب -----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لم يكن نبي الا اعطي سبعة نجباء ووزراء ورفقاء واني اعطيت اربعة عشر حمزة وجعفر و-ابا بكر وعمر وعليا والحسن والحسين وعبد الله بن مسعود وسلمان وعمارا وحذيفة وابا ذر والمقداد وبلالا	677	-5474314146195603572	224	427.5	181	251	89.24302673339844	40	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1158	false	-5661625731304616113	36	107	166	518	1425	300	عمر رضي الله عنه الي اهل الكوفة اما بعد فاني بعثت اليكم عمارا اميرا وعبد الله بن مسعود وزيرا وهما من النجباء من ا-صحاب محمد صلي الله عليه وسلم فاسمعوا لهما واقتدوا بهما واني قد اثرتكم بعبد الله--------- علي نفسي اثرة فقال ابو جعفر فسال ساءل عن النجباء من هم فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه انهم الرفعاء بما رفعهم الله عز وجل به من الاعمال الصالحة	1158	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms677	true	4925681321152667877	227	274	1126	1371	1496	300	عمر انه كتب----- الي اهل الكوفة اما بعد فاني بعثت اليكم عمارا اميرا وعبد الله بن مسعود وزيرا وهما من النجباء من الصحابة----------------------- فاسمعوا لهما واقتدوا بهما واني قد اثرتكم بعبد الله بن مسعود علي نفسي ---------------------------اثرة النجباء ه-------------------------------------------------------م الرفعاء بما رفعهم الله------- به من الاعمال الصالحة	677	-5474314146195603572	223	372.5	178	362	61.602210998535156	39	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1162	false	7405596091836272041	1	76	3	392	1477	300	الذين يحبهم الله قال رجل لقي فءة او سرية فانكشف اصحابه فلقيهم بنفسه ونحره حتي قتل او فتح الله عز وجل ورجل كان مع قوم فاطالوا السري حتي اعجبهم ان يمسوا الارض فنزلو-ا فتنحي فصلي حتي ايقظ اصحابه للرحيل ورجل كان له جار سوء فصبر علي اذاه حتي يفرق بينهما موت او ظعن قال قلت هءلاء الذين يحبهم الله فمن الذين يشنءهم الله قال------------------- التاجر الحلاف او الباءع الحلاف شك الجريري والبخيل المنان والفقير المختال	1162	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms678	true	-2380791109826957440	105	181	530	929	1553	300	الذين يحبهم ف--------رجل لقي فءة او سرية فانكشف اصحابه فلقيهم بنفسه ونحره حتي قتل او فتح الله ع--ليه ورجل كان مع قوم فاطالوا السري حتي اعجبهم ان يمسوا الارض فنزلوها فتنحي فصلي حتي ايقظ اصحابه للرحيل ورجل كان له جار سوء فصبر علي اداه حتي يفرق بينهما موت او ظعن قال قلت هءلاء الذين يحبهم الله فمن الذين يشناهم الله قال صلي الله عليه وسلم التاجر الحلاف او الباءع الحلاف شك الجريري والبخيل المنان والفقير المختار	678	-5474314146195603572	372	704.0	300	409	90.95354461669922	66	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0776	false	1421355209133148573	232	263	1075	1223	1398	300	المقدام ابي كريمة الشامي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة الضيف حق----- علي كل مسلم فان اصبح بفناءه فانه دين له عليه ان شاء اقتضاه وان شاء تركه	776	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms679	true	-6949481948669091888	76	106	395	537	1467	300	المقدام ابي كريمة انه ---قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة الضيف حق واجب علي كل مسلم فان اصبح بفناءه فانه دين-------- ان شاء اقتضاه وان شاء تركه	679	-5474314146195603572	134	246.5	106	153	87.58169555664062	26	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1175	false	298026456693384830	168	283	840	1410	1490	300	المقداد بن عمرو --قال جءت انا وصاحب لي قد كادت تذهب اسماعنا وابصارنا من الجوع فجعلنا نتعرض للناس فلم يضفنا احد فاتينا النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله ---بنا جوع شديد فتعرضنا للناس فلم يضفنا احد فاتيناك فذهب بنا الي منزله وعنده اربعة اعنز فقال يا مقداد احلبهن وجزء اللبن لكل اثنين جزءا وحدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا حجاج بن منهال قال ثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن المقداد بن عمرو ------قال ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دمت المدينة انا وصاحب لي ثم ذكر مثله فكان هذا الحديث يدل علي ان الضيافة ليست بواجبة لانها لو كانت واجبة لانكر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي من تخلف عنها	1175	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms679	true	-6949481948669091888	20	176	100	880	1467	300	المقداد بن الاسود قال جءت انا وصاحب لي قد كادت تذهب اسماعنا وابصارنا من الجوع فجعلنا نتعرض------ فلم يضفنا احد فاتينا النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله اصابنا جوع شديد فتعرضنا للناس فلم يضفنا احد فاتيناك فذهب بنا الي منزله وعنده اربعة اعنز فقال يا مقداد احلبهن وجزء اللبن لكل اثنين جزءا و-------------------------------------------------------------------------------------------------عن المقدام ابي كريمة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة الضيف حق واجب علي كل مسلم فان اصبح بفناءه فانه دين ان شاء اقتضاه وان شاء تركه وعن عقبة قلنا يا رسول الله انك تبعثنا فنمر بقوم فلا يامرون لنا بحق الضيف قال ان نزلتم بقوم فامروا لكم بما ينبغي للضيف فخذوا منهم حق الضيف فاقبلوا وان لم يفعلوا الذي ينبغي وعن ابي هريرة يرفعه ايما ضيف نزل يقوم فاصبح محروما فله ان ياخذ بقدر قراه ولا حرج عليه ظاهر--------------------------------------------- الحديث الاول-- ان الضيافة غي--ر واجبة ---اذ لم ------------ينكر---------- صلي الله عليه وسلم علي من تخلف عنها	679	-5474314146195603572	368	424.5	294	957	38.45349884033203	65	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1176	false	-3641140326797757820	34	167	149	786	1382	300	المقدام ابي كريمة ق----ال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة الضيف حق واجب علي كل مسلم فان اصبح بفناءه فانه دين ان شاء اقتضاه وان شاء تركه وحدثنا نصر بن مرزوق قال ثنا الخصيب بن ناصح قال ثنا وهيب بن خالد عن منصور فذكر باسناده مثله قال ففي هذا الحديث اثباته وجوب الضيافة وجعله اياها دينا علي من نزل به قال وانتم تروون عنه ايضا في توكيد وجوبها ما يزيد علي ما في هذا الحديث فذكر ما قد حدثنا الربيع بن سليمان المرادي قال ثنا شعيب بن الليث قال ثنا الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الخير عن عقبة بن عامر قال قلنا يا رسول الله انك تبعثنا فنمر بقوم -------------------------قال ان نزلتم بقوم فامروا لكم بما ينبغي للض--------------------يف فاقبلوا وان لم يفعلوا فخذوا منهم حق الضيف الذي ينبغي	1176	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms679	true	-6949481948669091888	76	140	395	708	1467	300	المقدام ابي كريمة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة الضيف حق واجب علي كل مسلم فان اصبح بفناءه فانه دين ان شاء اقتضاه وان شاء تركه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عقبة------------ قلنا يا رسول الله انك تبعثنا فنمر بقوم فلا يامرون لنا بحق الضيف قال ان نزلتم بقوم فامروا لكم بما ينبغي للضيف فخذوا منهم حق الضيف فاقبلوا وان لم يفعلوا-------------------- الذي ينبغي	679	-5474314146195603572	263	465.5	209	686	38.338191986083984	49	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1249	false	291469390498124476	35	93	170	433	1443	300	عمرو بن اوس قال ادركت شيخا من ثقيف قد افسد السدر زرعه فقلت الا تقطعه فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا من زرع قال انا سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من قطع سدرا الا من زرع صب الله ع-------ليه العذاب صبا فانا اكره ان اقطعه من الزرع ومن غيره ففي هذا--- الحديث -----	1249	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms680	true	2490297610778042306	58	119	282	560	1477	300	عمرو بن اوس قال ادركت شيخا من ثقيف قد افسد السدر زرعه فقلت الا تقطعه فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا من زرع قال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من قطع سدرا الا من زرع صب الله عز وجل عليه العذاب صبا فانا اكره ان اقطعه من الزرع ومن غيره اضطرب رواة الحديثين في	680	-5474314146195603572	254	482.5	198	278	91.36690521240234	53	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1252	false	24914207036033296	117	273	528	1283	1399	300	ال-له عليه وسلم----- ان اكثر اهل الجنة البله فذكرت هذا الحديث لاحمد بن ابي عمران فقال معناه معني صحيح والبله المرادون فيه هم البله عن محارم الله تعالي لا من سواهم ممن به نقص العقل- بالبله ومنه الحديث المروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر ما قد حدثنا محمد بن علي بن داود قال ثنا الحسين بن محمد المروذي قال ثنا ابو غسان محمد بن مطرف عن حسان بن عطية عن ابي امامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحياء والعي شعبتان من الايمان والبذاء والبيان شعبتان من النفاق وما قد حدثنا ابن ابي داود قال ثنا علي بن الجعد قال انا محمد بن مطرف يعني ابا غسان ثم ذكر باسناده مثله قال ابو جعفر ومن ذلك قول الله عز وجل لهم قلوب لا يفقهون بها ول------------------------هم اذان لا يسمعون بها اي لا يفقهون بقلوبهم الخير ولا يسمعونه باذانهم لما قد غلب علي قلوبهم وعلي اسماعهم ف----منعهم من ذلك	1252	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms680	true	2490297610778042306	191	266	901	1293	1477	300	البله روي انس مرفوعا ان اكثر اهل الجنة البله البل----------------------------------------------------------ه المرادون فيه هم البله عن محارم الله تعالي لا من سواهم ممن--- نقص --عقله بالبله يءيده ما روي مرفوعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحياء والعي شعبتان من الايمان والبذاء والبيان شعبتان من النفاق وقوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها اي لا يفقهون بقلوبهم الخير ولا يسمعونه باذانهم لما قد غلب علي قلوبهم وعلي اسماعهم مما يمنعهم من ذلك	680	-5474314146195603572	318	525.0	255	790	40.25316619873047	54	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1254	false	4939264461678505024	4	118	17	617	1485	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي تكون السنة كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم واليوم كالساعة والساعة كاحتراق السعفة ف---معناه عند اهل العلم ان افهامهم التي يفهم-- بها------- هذه الاشياء ويوقف علي مقاديرها مشغولة بما قد غلب عليها مما لا يعل----مون مقادير تلك الاشياء فيرون بذلك انها قد نقصت عن ما كانت عليه قبل حدوث هذه الاشياء بافهامهم وليس الامر فيها كذلك ولكنها بحالها في مقاديرها علي ما كانوا يعرفونها به فيما قبل وكان ما غيرها عندهم ونقص مقاديرها في ظنونهم شغل افهامهم بغيرها حتي ظنوا ما ظنوا مما الامر في الحقيقة بحاله وعلي ما كان عليه قبل ذلك وقد روي عن رجل من اهل العلم	1254	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms681	true	7528687858873230498	18	87	108	472	1459	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي تكون السنة كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم واليوم كالساعة والساعة كاحتراق السعفة لان معناه-------------- ان افهامهم التي يعلمون بها مقادير هذه الازمان------------------- مشغولة بما--- غلب عليها مما لا يعلمون معه مقاديرها---------- فيرون----- انها قد نقصت ع--ما كانت عليه وهي ب------------------------------------------------------حالها لم تنقص عما كانت عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الحقيقة------------------------------- وقد روي عن رجل من اهل العلم	681	-5474314146195603572	316	487.5	252	616	51.298702239990234	50	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1297	false	8487591090926624475	44	300	195	1373	1373	300	سره ان ينسا له في اثره ويوسع عليه في رزقه فليصل رحمه حدثنا الربيع بن سليمان قال ثنا ابو الاسود قال ثنا نافع بن يزيد عن عقيل عن ابن شهاب عن انس بن مالك رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل ذلك فقال قاءل فكيف تقبلون هذا وتضيفونه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتم تروون عنه فذكر ما سناتي به فيما بعد من كتابنا هذا ان شاء الله تعالي وهو ما يروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل اذا اراد ان يخلق نسمة امر الملك باربع كلمات رزقها واجلها وعمل-------ها وشقي او سعيد في حديث ابن مسعود وفي حديث حذيفة بن اسيد مثل ذلك وزيادة عليه وهي فلا يزاد علي ذلك ولا ينقص منه وهذا اختلاف شديد فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه ان هذا مما لا اختلاف فيه اذ كان قد يحتمل ان يكون الله عز وجل اذا اراد ان يخلق النسمة جعل اجلها ان برت كذا وان لم تبر كذا لما هو دون ذلك وان كان منها الدعاء رد عنها كذا وان لم يكن منها الدعاء نزل بها كذا وان عملت كذا حرمت كذا وان لم تعمله رزقت كذا ويكون ذلك مما ي--ثبت في الصحيفة التي لا يزاد علي ما فيها ولا ينقص منه وفي ذلك بحمد الله التءام هذه الاثار واتفاقها وانتفاء التضاد عنها والله عز وجل نساله التوفيق باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله---------- صلي الله عليه وسلم فيما يدفع عن الانسان بقوله حين يصبح وحين يمسي بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شء-	1297	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms681	true	7528687858873230498	119	245	641	1202	1459	300	سره ا--لنسا--- في اجله ويوسع عليه في رزقه فليصل رحمه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مع ما -روي-------------------------------- ان الله عز وجل اذا اراد ان يخلق نسمة امر الملك باربع كلمات رزق-------ها وعملها واجلها وشقي او سعيد----------------------------------------------------------------- فلا يزاد علي ذلك ولا ينقص منه لا تضاد فيما ذكرنا اذ----------------------------------------------------------------------------- يحتمل ا-----ن الله -تعالي اذا اراد ان يخلق النسمة جعل اجلها ان برت كذا وان لم تبر كذا ---------------وان كان منها الدعاء رد عنها كذا وان لم يكن منها الدعاء نزل بها كذا وان عملت كذا حرمت كذا وان لم تعمله رزقت كذا ويكون ذلك مما قد ثبت في الصحيفة التي لا يزاد علي ما فيها ولا ينقص منه وكذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------- ما روي ابان بن عثمان ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من قال----------------------------------- بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شء	681	-5474314146195603572	486	791.5	372	1198	40.56761169433594	100	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1298	false	-7007700766914076724	121	201	559	931	1364	300	ابان بن عثمان عن عثمان رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قال بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم فقالها حين يمسي لم تفجاه فاجءة بلاء حتي يصبح وان قالها حين يصبح لم تفجاه فاجءة بلاء حتي يمسي وان ابان اصابه فالج فقيل له اين ما كنت حدثتنا قال والله ما كذبت ولا كذبت ولكني حين اراد الله عز وجل ما ارادني به انساني ذلك الدعاء	1298	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms681	true	7528687858873230498	225	292	1117	1428	1459	300	ابان بن عثمان ا----------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قال بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم ح-------ين يمسي لم يفجاه فاجءة ح-----تي يصبح وان قالها حين يصبح لم يفجاه فاجءة ح-----تي يمسي وك----ان اصابه فالج فقيل له اين ما كنت حدثتنا قال والله ما كذب---------ت ولكني حين اراد الله------- ما اراد بي-- انساني ذلك الدعاء	681	-5474314146195603572	301	548.0	235	372	80.91397857666016	57	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1640	false	-2731675455296342248	69	156	332	771	1474	300	حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق ان خلق احدكم يجمع في بطن امه اربعين يوما واربعين ليلة دما ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث اليه ملك- فيءمر ان يكتب رزقه واجله وشقي او سعيد فوالله ان احدكم ليعمل باعمال اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيغلب عليه------- فيعمل باعمال اهل النار فيدخل النار وان احدكم ليعمل باعمال اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيغلب عليه------- فيعمل باعمال اهل الجنة فيدخل الجنة	1640	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms682	true	-2091329667570044417	1	90	6	452	1483	300	حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق ان خلق احدكم يجمع في بطن امه اربعين يوما واربعين ليلة دما ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله ملكا فيءمر ان يكتب رزقه واجله وشقي او سعيد فوالله ان احدكم ليعمل ب-عم-ل اهل الجنة حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيغلب عليه الكتاب فيعمل ب-عم-ل اهل النار فيدخل النار وان احدكم ليعمل ب-عم-ل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيغلب عليه الكتاب فيعمل ب-عم-ل اهل الجنة فيدخل الجنة	682	-5474314146195603572	430	798.0	343	454	94.71365356445312	81	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1642	false	7378286945409623797	0	22	0	125	1395	300	السابق فيعمل بعمل اهل النار فيدخل النار وان الرجل ليعمل بعمل اهل النار فيدرك-------------------------------------ه الكتاب السابق فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخل الجنة	1642	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms682	true	-2091329667570044417	61	90	297	452	1483	300	الكتاب فيعمل بعمل اهل النار فيدخل النار وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتي ما يكون بينه وبينها الا ذراع فيغلب عليه الكتاب------- فيعمل بعمل اهل الجنة فيدخل الجنة	682	-5474314146195603572	105	167.5	84	162	64.81481170654297	17	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1642	false	7378286945409623797	161	245	765	1150	1395	300	الله بن مسعود-------------------- رضي الله عنه ثم ذكر مثله الا انه قال بعد قوله وشقي او سعيد فوالذي نفس محمد بيده ثم ذكر بقيته قال ابو جعفر ففي هذا الحديث ما قد دل علي ان هذا الكلام الي اخر هذا الحديث------------ من كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم لا من كلام ابن مسعود لانه لا يجوز ان يكون ذلك الحلف من عبد الله بن مسعود كما فيه ورسول الله صلي الله عليه وسلم حينءذ ميت لانه انما يحلف بانفس الاحياء لا بانفس الاموات	1642	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms682	true	-2091329667570044417	114	167	579	834	1483	300	الي ابن مسعودواخرجه من كلام النبي صلي الله عليه وسلم وقد ----------قال بعضهم---------------- فوالذي نفس محمد --------------------------------------------------------------------------------بيده الحديث فدل ذلك انه من كلام---------ه صلي الله عليه وسلم لا من كلام ابن مسعود اذ-- لا يجوز ان يكون---------- من عبد الله--------- كما هو- ورسول الله------------------------- ميت لانه انما يحلف بانفس الاحياء لا بانفس الاموات	682	-5474314146195603572	194	270.0	151	417	46.52278137207031	31	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1328	false	-4582635332730794830	110	216	520	1017	1434	300	ان للقرشي مثل- قوة الرجل من غير قريش قال ابن شهاب ما يراد بذلك الا -نب-ل الراي قال فتاملنا هذا فكان معناه عندنا والله اعلم ان علي القرشي ذي الراي لا علي من سواه من غير اهل الراي وان كان قرشيا وذلك ان الشء اذا وصف به رجل من قوم ذوي عدد جاز ان تضاف الصفة الي اولءك القوم جميعا وان كان المراد به-- خاصا منهم ومثل ذلك قول الله عز وجل لنبيه صلي الله عليه وسلم وانه لذكر لك ولقومك يريد به قومه المتبعين له المءمنين له دون من سواهم من قومه المخالفين له الكافري--ن به -------ومثل ذلك قوله ايضا لنبيه صلي الله عليه وسلم	1328	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms683	true	3514853733328742206	47	122	257	606	1493	300	ان للقرشي مثلي قوة الرجل من غير قريش------------- ما يراد بذلك الا تنبيل الراي فيكون المراد به قرشي صاحب -------------------------------------راي لا غير لا-------------------------------------------ن الشء اذا وصف به رجل من قوم ذوي عدد جاز ان تضاف الصفة الي اولءك القوم جميعا وان كان الموصوف بها خاصا منهم منه قوله تعالي----------------------------------- وانه لذكر لك ولقومك اي---------------------- المءمنين منهم ومنه قوله تعالي وكذب به قومك اي من لم يءمن به لا جميعهم وكذ-ا قول-----------ه صلي الله عليه وسلم	683	-5474314146195603572	245	317.5	184	511	47.94520568847656	43	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1359	false	3703977688282478405	129	167	624	822	1464	300	رجلا تعزي بعزاء الجاهلية ف----------------عضه ابي ولم يكنه فنظر اليه اصحابه فقال كانكم انكرتموه فقال اب----ي لا اهاب احدا في هذا ابدا فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من تعزي بعزاء الجاهلية فاعضوه ولا تكنوا	1359	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms683	true	3514853733328742206	246	289	1225	1442	1493	300	رجلا تعزي بعزاء الجاهلية عند ابي بن كعب فاعضه ابي ولم يكنه فنظر اليه اصحابه فقال كانكم انكرتموه فقال ابي اني لا اهاب احدا في هذا ابدا -اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من تعزي بعزاء الجاهلية فاعضوه ولا تكنوه	683	-5474314146195603572	195	364.5	157	218	89.44953918457031	34	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1360	false	4045621149385488521	81	142	404	720	1500	300	عقوبة لمن كانت منه دعوي الجاهلية لانه يدعو برجل من اهل النار وهو كما كانوا يقولون يا ل--بكر يا ل--تميم يا لهمدان فمن دعا كذلك من هءلاء الجاهلية الذين من اهل النار كان مستحقا للعقوبة وجعل النبي صلي الله عليه وسلم عقوبته----------- ان يقابل بما ف----ي الحديث الثاني ليكون ذلك استخفافا به وبالذي دعا-- اليه ولينتهي الناس عن ذلك في المستانف	1360	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms684	true	-409459223844546036	25	69	134	357	1536	300	عقوبة كمن يدعو ب---دعوي الجاهلية لانه يدعو برجل من اهل النار-------- كانوا يقولون يا ال بكر يا ال تميم فجعل------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم عقوبة من دعا كذلك ان يقابل بما ذكر في الحديث----------------- استخفافا بالداعي والمدعو اليه -لينتهي الناس عن ذلك في المستانف	684	-5474314146195603572	176	263.0	139	337	52.225521087646484	27	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1361	false	-4906218945222759200	118	260	584	1292	1473	300	في الحديث الاول لان-- الذي في هذا الحديث انما هو الد-------------------------عاء باهل الهجرة الي الله والي رسول الله صلي الله عليه وسلم واهل النصرة لله عز وجل ولرسوله فلم يكن ذلك كالدعاء الي رجل جاهلي من اهل النار كافر بالله ورسوله فجاء فيمن دعا الي الجاهلي ما في الحديث الاول ولم يجء مثله فيمن دعا الي مهاجر الي الله عز وجل والي رسوله صلي الله عليه وسلم والي ناصر لله عز وجل ولرسوله فان قال ففي هذا الحديث ما بال دعوي الجاهلية قيل له لان قوله يا للمهاجرين وقول صاحبه يا للانصار شبيه بقول اهل الجاهلية يا لفلان فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك القول ممن قاله اذ كان الله عز وجل ورسوله صلي الله عليه وسلم قد اوجبا لاهل الاسلام علي اهل الاسلام النصرة لهم ودفع الاذي والظلم والمكروه عنهم وتقدم الوعيد م-----------------------------------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1361	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms684	true	-409459223844546036	135	224	686	1133	1536	300	في الحديث الاول لانكر النبي صلي الله لعيه وسلم علي من ترك ذلك قيل له ان هذا دعاء باهل الهجرة------------------------------------------- واهل النصرة ف-------------------لم يكن---- كالدعاء الي رجل جاهل- من اهل النار كافر بالله ورسوله وانما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال--------------- ما بال دعوي الجاهلية لمشابهتها بدعواهم يا ال ------------------------------------------------------فلان ----------فكره صلي الله لعيه وسلم ذلك القول ممن قاله اذ كان الله تعالي------------------------------ اوجب- لاهل الاسلام علي اهل الاسلام النصرة---- ودفع -------الظلم والاذي-- عنهم واوع-------د من مر بمظلوم فلم ينصره في الخصال المنهي عنها عن ابي ريحانة ان رسول الله صلي الله لعسه وسلم	684	-5474314146195603572	287	404.5	227	794	36.146095275878906	41	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1386	false	7725785762478858871	244	297	1160	1449	1462	300	ابي ريحانة قلت لا قال فانه حدثنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرم عشرا الوشر والوشم والنتف ومكامعة الرجل الرجل بغير شعار ومكامعة المراة المراة بغير شعار والحرير ان ت-ضعوه من اسفل ثيابكم كما يصنعه العجم والحرير ان تضعوه من اعلي ثيابكم كما يصنعه العجم والنمر والنهبة والخاتم الا لذي سلطان	1386	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms684	true	-409459223844546036	215	254	1090	1309	1536	300	ابي ريحانة---------------------- ان رسول الله صلي الله لعسه وسلم حرم عشرا الوشر والوشم والنتف ومكامعة الرجل الرجل بغير شعار ومكامعة المراة المراة بغير شعار والحرير ان تصنعوه من اسفل ثيابكم كما يصنع- العجم ------------------------------------------------والنمر والنهبة والخاتم الا لذي سلطان	684	-5474314146195603572	214	402.0	175	290	73.79310607910156	34	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1388	false	-4460642518399300304	237	259	1151	1255	1469	300	اخذ من كعام البعير وهو ان يشد فمه اذا هاج يقال كعمته اكعمه كعما فهو مكعوم وكذلك كل مشدود الفم فهو مكعوم	1388	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms685	true	4320099645667196290	0	21	0	97	1504	300	اخذ من كعام البعير وهو ان يشد فمه اذا هاج يقال -------كعمه كعما فهو مكعوم وكذلك كل مشدود الفم فهو مكعوم	685	-5474314146195603572	97	188.0	76	104	93.26923370361328	20	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1414	false	5043348507574434195	218	300	1070	1498	1498	300	صلي الله عليه وسلم علي بغلته البيضاء وابو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب يقود به فنزل--------------- فاستنصر وقال انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب قال ثم صفهم او قال صفنا وحدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا عبد الله بن بكر السهمي قال ثنا حميد الطويل عن انس قال خرج نبي الله صلي الله عليه وسلم---- في غداة باردة والمهاجرون والانصار يحفرون الخندق بايديهم فقال اللهم ان الخير خير---- الاخره فاغفر للانصار والمهاجره فاجابوه نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد-	1414	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms686	true	-4226611036173725753	103	165	536	872	1537	300	صلي الله عليه وسلم كان يتمثل بشعر ابن رواحة وياتيك بالاخبار ما لم تزود وروي مرفوعا انه نزل يوم حنين فاستنصر فقال انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب وروي ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم خرج في غداة باردة والمهاجرون والانصار يحفرون الخندق بايديهم فقال اللهم --لا خير الا خير الاخرة فاغفر للانصار والمهاجرة فاجابوه نحن الذين بايعوا محمدا علي الجهاد	686	-5474314146195603572	237	372.0	192	452	52.43362808227539	37	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1415	false	6166703874718394605	68	130	323	637	1432	300	البراء بن عازب يقول رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينقل التراب يوم احد--- حتي واري التراب شعر صدره وهو يرتجز بكلمة عبد الله بن رواحة يقول اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فانزلن سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا ان الا-لي قد بغوا علينا وان ارادوا فتنة ابينا قال يمد النبي صلي الله عليه وسلم بها صوته	1415	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms686	true	-4226611036173725753	169	225	890	1178	1537	300	البراء بن عازب قا-ل رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينقل التراب يوم الخندق حتي واري التراب شعر صدره وهو يرتجز بكلمة عبد الله بن رواحة يقول اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فانزلن سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا ان الاولي قد بغوا علينا وان ارادوا فتنة ابينا---- يمد------------------------- بها صوته	686	-5474314146195603572	280	524.5	224	318	88.0503158569336	51	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1416	false	2980261669040750654	223	286	1044	1335	1402	300	صلي الله عليه وسلم عن نفسه ما اضافوه اليه كما قد حدثنا ابو امية قال ثنا احمد بن المفضل الحفري قال ثنا عيسي بن عبد الرحمن عن عدي بن ثابت عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ان فلانا بن فلان هجاني وهو يعلم اني لست بشاعر فاهجوه فالعنه عدد ما هجاني او ---مكان	1416	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms687	true	-6165090256603122542	34	62	177	307	1437	300	صلي الله عليه وسلم عن نفسه الشعر في قوله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم ان فلان- بن فلان هجاني وهو يعلم اني لست بشاعر فاهجوه فالعنه عدد ما هجاني ثم لما كان	687	-5474314146195603572	112	193.0	88	294	38.095237731933594	21	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1417	false	6857535946829550259	198	268	934	1251	1415	300	في هذه الاثار كلامه به هو من الحكم التي في الشعر فتكلم به علي انه حكمة والله يجر-----------ي الحكمة علي لسانه لا انه شعر اراده مما لا حكمة فيه ومما يدل علي ذلك انه لم يات منه الا بما فيه حاجته منه من هذا الجنس لا بما سواه وقد يتكلم الرجل بالكلام الموزون مما لو شاء او غيره ان يبني عليه ما يكون شعرا فعل وليس بشعر ولا قاءله شاعر	1417	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms687	true	-6165090256603122542	67	118	331	567	1437	300	في---- الاثار كل-------ها من --حكم-------- الشعر ا----------------------------جري الله تعالي الحكمة علي لسانه لا انه شعر ارادة وقصدا اليه -----------دل عليه ا---نه لم يات منه الا بما فيه حاجة----- من هذا الجنس------------ وقد يتكلم الرجل ب--كلام --موزون مما لو شاء-------- ان يبني عليه ما يكون شعرا فعل وليس بشعر ولا قاءله شاعر	687	-5474314146195603572	207	314.5	161	328	63.10975646972656	34	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1439	false	-4816552744910862876	30	92	139	436	1438	300	جري الهجيمي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا جري لا تحقرن من المعروف شيءا ولو ان تصب من دلوك في دلو المستسقي وان تلقي اخاك ووجهك اليه منبسط واياك واسبال الازار فانه من المخيلة والله لا يحب الخيلاء قلت يا رسول الله الرجل يسبني بما في اسبه بما فيه قال لا فان اجر ذلك لك واثمه ووباله عليه	1439	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms687	true	-6165090256603122542	203	257	970	1229	1437	300	جري الهجيمي------------------------------------- يا ابا جري لا تحقرن من المعروف شيءا ولو ان تصب من دلوك في دلو المست-قي وان تلقي اخاك ووجهك اليه منبسط واياك واسبال الازار فانه من المخيلة والله لا يحب الخيلاء قال يا رسول الله الرجل يسبني بما في اسبه بما فيه قال لا فان اجر ذلك لك واثمه ووباله عليه	687	-5474314146195603572	257	495.0	203	297	86.53199005126953	51	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1427	false	-2288719433370586984	202	281	958	1321	1408	300	عن جابر بن عبد الله انه كان يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اري الليلة رجل صالح ان ابا بكر نيط برسول الله صلي الله عليه وسلم ونيط عمر بابي بكر ونيط عثمان بعمر فلما قمنا من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم قلنا اما الرجل الصالح ف---رسول الله صلي الله عليه وسلم واما ما ذكر من نوط بعضهم بعضا فهم ولاة هذا الامر الذي بعث الله عز وجل به -------------------------------نبيه صلي الله عليه وسلم	1427	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms688	true	-5620027225898897705	36	111	186	532	1472	300	عن جابر بن عبد الله------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اري الليلة رجل صالح ان ابا بكر نيط برسول الله ون-------------------يط عمر بابي بكر ونيط عثمان بعمر فلما قمنا من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم قلنا اما الرجل الصالح فهو رسول الله------------------- واما ما ذكر من نوط بعضهم ببعض فهم ولاة هذا الامر الذي بعث الله عز وجل به نبيه وفيما روي مرفوعا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	688	-5474314146195603572	304	566.0	236	397	76.57431030273438	63	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1428	false	-6526178122147600233	56	288	264	1380	1425	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعجبه الرءيا ويسال عنها فقال ذات يوم ايكم راي رءيا فقال رجل انا يا رسول الله رايت كان ميزانا دلي من السماء فوزنت فيه انت وابو بكر فرجحت بابي بكر ثم وزن فيه ابو بكر وعمر فرجح ابو بكر بعمر --ووزن فيه عمر وعثمان فرجح عمر بعثمان ثم رفع الميزان فاستاء لها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال خلافة نبوة ثم يءتي الله الملك من يشاء شاء ثم نظرنا في ذلك ه--------------------------------------------------------ل روي فيه غير هذا الحديث اذ كان في هذا الحديث رفع الميزان الذي اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الموزونين به ولاة ذلك الامر بعده فوجدنا سليمان بن شعيب الكيساني قد حدثنا قال حدثنا عبد الرحمن بن زياد حدثنا حماد بن سلمة عن سعيد بن جمهان عن ابي عبد الرحمن سفينة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول الخلافة ثلاثون عاما ثم يكون الملك ثم قال سفينة امسك سنتين -ابو بكر وعشر سنين ع-مر واثنتي عشرة سنة -عثمان وست سنين -علي رضي الله عنهم فدل هذا الحديث ان سنين خلا---فة النبوة في هذه الثلاثون السنة التي قد دخلت فيها مدد خلافة ابي بكر ومدد خلافة عمر ومدد خلافة عثمان ومدد خلافة علي رضي الله عنهم وان ما في الحديثين الاولين مما فيه ذكر ابي بكر وعمر وعثمان بما ذكروا به فيهما لا يذكر لعلي في ذلك معهم انما كان لان ما فيها كان في ابي بكر وعمر وعثمان خاصة	1428	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms688	true	-5620027225898897705	104	240	499	1156	1472	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعجبه الرءيا ويسال عنها فقال ذات يوم ايكم راي رءيا فقال رجل انا يا رسول الله رايت كان ميزانا دلي من السماء فوزنت فيه انت وابو بكر فرجحت بابي بكر ثم وزن فيه ابو بكر وعمر فرجح ابو بكر بعمر ثم وزن فيه عمر وعثمان فرجح عمر بعثمان ثم رفع الميزان فاستاء لها رسول الله ف-------------------قال خلافة نبوة ثم يءتي الله الملك من يشاء في هذين الحديثين ما يدل علي ان الخلافة في الثلاثة وليس فيه ما ينفي عن غيرهم بل روي مرفوعا الخل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افة ثلاثون عاما ثم يكون الملك -منها------------ سنتان لابي بكر وعشر سنين لعمر واثنتا عشرة سنة لعثمان وست سنين لعلي رضي الله عنهم فالحق ان مدة علي داخلة في خلافة النبوة وانما لم يذكر ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحديثين ----لان ما------------------------------------------ فيه------------------------------ما كان ----------------في ابي بكر وعمر وعثمان خاصة	688	-5474314146195603572	515	873.0	404	1181	43.607112884521484	93	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0065	false	1061503438700097954	169	267	838	1297	1459	300	---------الله عليه السلام قلت لها ان لك من بين نساءه فضل رسول الله صلي الله عليه وسلم من بيننا بالسرار وانت تبكين عزمت عليك بما لي عليك من حق مم بكيت ومم ضحكت فق---------------------الت ما كنت لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------------لما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت لها عزمت عليك بما لي عليك من حق الا اخبرتيني قالت اما الان فنعم انه لما سارني في المرة الاولي قال ان جبريل كان يعارضني بالقران في كل عام مرة وانه عارضني العام مرتين واني لا اظن الا اجلي قد حضر فاتقي الله فنعم السلف	65	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms689	true	1209408725247777333	217	300	1161	1561	1561	300	الله صلي الله عليه وسلم روي ان-------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم اسر الي ابنته فاطمة فبكت ثم اسر اليها ف-----------------------------ضحكت فسالتها عاءشة عن ذلك فقالت ما كنت لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم وان رسول الله لما -------------------------------------توفي عزمت عليها عاءشة ان تخبرها بذلك فق--------الت اما الان فنعم انه لما سارني في المرة الاولي قال ان جبريل كان يعارضني -القران في كل عام مرة وانه عارضني العام مرتين واني لا اظن الا اجلي قد حضر فاتقي الله فنعم السلف-	689	-5474314146195603572	282	450.0	220	502	56.17530059814453	52	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0480	false	-4245817261936320254	163	247	784	1224	1464	300	من بني اسراءيل اذا عمل العامل منهم ب--الخطيءة --نهاهم الناهي تعزيرا فاذا كان من الغد جالسه -واكله وشاربه كانه لم يره علي خطيءة- بالامس فلما راي الله عز وجل ذلك منهم ضرب قلوب بعضهم علي بعض ثم لعنهم علي لسان نبيهم داود وعيسي ابن مريم صلي الله عليهما ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون والذي نفس محمد صلي الله عليه وسلم بيده لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتاخذ-ن علي يدي السفيه ولتاطرنه علي الحق اطرا او ليضربن الله قلوب بعضكم علي -----بعض ويلعنكم كما لعنهم	480	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms689	true	1209408725247777333	31	109	159	566	1561	300	ان بني اسراءيل كان احدهم يري من صاحبه الخطيءة فينهاه تعذ--------يرا فاذا كان من الغد جالسه وواكله وشاربه كانه لم يره علي خطيءته بالامس فلما راي الله عز وجل ذلك منهم ضرب قلوب بعضهم علي بعض ثم لعنهم علي لسان نبيهم داود وعيسي ابن مريم ----------------ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون والذي نفس محمد------------------- بيده لتامرن بالمعروف و-تنهون عن المنكر ولتاخذون علي يد- السفيه ولتاطرنه علي الحق اطرا او ليضربن الله قلوب بعضكم علي رقاب بعض ويلعنكم كما لعنهم	689	-5474314146195603572	370	654.5	298	452	81.85840606689453	62	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1429	false	1896705834299069154	181	300	877	1462	1462	300	فيكم ما ظهر في بني اسراءيل قيل وما ذاك يا رسول الله قال اذا ظهر الادهان في خياركم والفاحشة في شراركم وتحول الملك في صغاركم والفقه في اراذلكم قال ابو جعفر فتاملنا هذا الحديث فبدانا منه بطلب مراد رسول الله صلي الله عليه وسلم بانه اذا ظهر فينا ما ظهر في بني اسراءيل ما ذلك الذي كان ظهر فيهم فكان ذلك عندنا والله اعلم هو ما في الحديث الذي رويناه فيما تقدم منا في كتابنا هذا عن ابن مسعود وابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم ان بني اسراءيل كان احدهم يري من صاحبه الخطيءة فينهاه تعذيرا فاذا كان من الغد جالسه وواكله وشاربه كانه لم يره علي خطيءته بالامس فلما راي الله تعالي -ذلك منهم ضرب قلوب-	1429	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms689	true	1209408725247777333	0	64	0	325	1561	300	فيكم ما ظهر في بني اسراءيل قيل وما ذاك ق-------------ال اذا ظهر الادهان في خياركم والفاحشة في شراركم ويحول الملك في صغاركم والفقه في اراذلكم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن مسعود وابي موسي مرفوعا--------------------- ان بني اسراءيل كان احدهم يري من صاحبه الخطيءة فينهاه تعذيرا فاذا كان من الغد جالسه وواكله وشاربه كانه لم يره علي خطيءته بالامس فلما راي الله عز وجل ذلك منهم ضرب قلوب	689	-5474314146195603572	308	560.5	247	587	52.47018814086914	58	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1430	false	6670143006461583713	0	185	0	963	1536	300	بعضهم علي بعض ثم لعنهم علي لسان نبيهم داود وعيسي ابن مريم صلوات الله عليهم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون والذي نفس محمد بيده لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتاخذ-ن علي لسان السفيه ولتاطرنه علي الحق اطرا او ليضربن الله عز وجل قلوب بعضكم علي قلوب بعض ويلعنكم كما لعنهم فبان بذلك ان الزمان الذي يكون اهله ملعونين ونعوذ بالله من ذلك الزمان الذي يكون لا معني لامرهم ب--معروف ولا لنهيهم عن --منكر ثم ثنينا بالادهان المذكور في هذا الحديث ما هو فوجدنا الادهان في كلام العرب التلين لمن لا ينبغي التلي-ن له كذلك قال الفراء قال ومن ذلك قول الله عز وجل ودوا لو تدهن فيدهنون اي تلين لهم فيلينون لك فمثل ذلك ما في هذا الحديث من ادهان الاشرار الخي-------ار هو التلين -لهم لان المفروض عليهم خلاف ذلك مما قد ذكرناه في حديثي ابن مسعود وابي موسي ثم ثلثنا بطلب مراده صلي الله عليه وسلم بتحويل الملك في الصغار ما هو فكان المراد به عندنا والله اعلم الملك الذي الي اهله امور الاسلام من اقامة الجمعات والجماعات وجهاد العدو وساءر الاشياء التي الي الاءمة والتي ترجع-- العامة فيها الي ما عليه اءمتهم فيها	1430	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms689	true	1209408725247777333	64	175	325	946	1561	300	بعضهم علي بعض ثم لعنهم علي لسان نبيهم داود وعيسي ابن مري-----------------م ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون والذي نفس محمد بيده لتامرن بالمعروف و-تنهون عن المنكر ولتاخذون علي يد-- السفيه ولتاطرنه علي الحق اطرا او ليضربن الله قلوب------- بعضكم علي رقاب بعض ويلعنكم كما لعنهم ف------------الزمان الذي يكون اهله ملعونين------------------------------------ لا معني لامرهم بالمعروف و----نهيهم عن المنكر--------- والادهان التليين م--------------------------------------------------------من لا ينبغي التليين له قاله---- الفراء---- ومن---ه قوله تعالي----- ودوا لو تدهن فيدهنون اي تلين---- فيلينوا لك وادهان------------------------------------ الخيار للشرار هو التليين لهم لان المفروض عليهم خلاف ذلك وتحو-----------------------------------------------------------------------------------ل الملك في الصغار تولي----------------------------------------------------- امور الاسلام من اقامة الجمعة----------- وجهاد العدو وساءر الاشياء التي الي الاءمة اقامتها وعلي العامة الاقتداء به-----------م فيها	689	-5474314146195603572	541	852.0	434	979	55.26047134399414	78	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1447	false	-3619973569452900313	56	151	274	729	1460	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم واباءها عليها ان تخبرها بذلك وقولها لها عند----------------- ذلك ------ما كنت لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم وان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما توفي قالت لها عاءشة عزمت عليك بما لي عليك من حق لما اخبرتني تعني ما كان صلي الله عليه وسلم اسره اليها وقولها لها اما الان فنعم انه لما سارني في المرة الاولي قال ان جبريل صلي الله عليه وسلم كان يعارضني بالقران في كل عام مرة وانه عارضني الان- مرتين واني لا اظن---- اجلي الا قد حضر فاتقي الله فنعم السلف	1447	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms689	true	1209408725247777333	224	300	1192	1561	1561	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اسر الي ابنته فاطمة فبكت ثم اسر اليها فضحكت فسالتها عاءشة عن ذلك فقالت ما كنت لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم وان رسول الله -------------------لما توفي--------------- عزمت عليها عاءشة ان تخبرها بذلك فقالت------------------------------------------------------- اما الان فنعم انه لما سارني في المرة الاولي قال ان جبريل -------------------كان يعارضني -القران في كل عام مرة وانه عارضني العام مرتين واني لا اظن الا اجلي---- قد حضر فاتقي الله فنعم السلف-	689	-5474314146195603572	273	419.5	212	483	56.5217399597168	49	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1448	false	8845063180458848785	93	300	441	1400	1400	300	كنت في غلمان فاتي علينا النبي صلي الله عليه وسلم فسلم علينا ثم اخذ بيدي فبعثني في حاجة له وقعد في الجدار او في ظل الجدار حتي رجعت اليه فلما اتيت ام سليم -قالت ما حبسك ق-لت ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم برسالة قالت ما هي قلت انها سر قالت فاحفظ سر رسول الله صلي الله عليه وسلم فما اخبرت بها احدا بعد 3383 وما قد حدثنا الربيع بن سليمان المرادي قال حدثنا اسد بن موسي قال حدثنا مهدي بن ميمون قال حدثنا محمد بن عبد الله بن ابي يعقوب عن الحسن بن سعد مولي الحسن بن علي عن عبد الله بن جعفر قال اردفني رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم خلفه ثم اسر الي حديثا ---لا احدث به احدا من الناس 3384 حدثنا يزيد بن سنان قال حدثنا نعيم بن حماد قال حدثنا ابن المبارك قال اخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين تايمت حفصة من زوجها وكان قد شهد بدرا وتوفي بالمدينة قال عمر فلقيت عثمان بن عفان رضي الله عنه فعرضت عليه حفصة فقال سانظر في ذلك فلبث- ليالي ثم لقيني فقال قد بدا لي ان لا اتزوج يومي هذا فلقيت ابا بكر رضي الله عنه فعرضتها عليه فصمت ابو-	1448	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms690	true	5986062480007459763	25	160	124	748	1421	300	كنت في غلمان فاتي علينا النبي صلي الله عليه وسلم فسلم علينا ثم اخذ بيدي فبعثني في حاجة له وقعد في الجدار او في ظل الجدار حتي رجعت اليه فلما اتيت ام سليم فقالت ما حبسك فقلت ارسلني رسول الله صلي الله ع-يه وسلم برسالة قالت ما هي قلت انها سر قالت -احفظ سر رسول الله صلي الله عليه وسلم فما اخبرت بها احدا بعد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن جعفر---- اردفني رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم خلفه ثم اسر الي حديثا ان لا احدث به احدا من الناس وعن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر بن الخطاب------------- حين بان-ت حفصة من زوجها وكان قد شهد بدرا -توفي ---------قال عمر فلقيت عثمان ف---------------------عرضت عليه حفصة فقال سانظر في ذلك فلبثت ليالي ثم لقيني فقال--- بدا لي ان لا اتزوج يومي هذا فلقيت ابا بكر ف-------------عرضتها عليه فصمت ابو	690	-5474314146195603572	607	1093.5	475	966	62.8364372253418	118	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1449	false	-1657985664438876857	0	69	0	328	1400	300	بكر ولم يرجع الي شيءا فكنت عليه اوجد مني علي عثمان فلبثت ليالي ف--خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك شيءا قلت نعم قال -انه لم يمنعني ان ارجع----- الا اني علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو تركها	1449	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms690	true	5986062480007459763	160	231	748	1084	1421	300	بكر ولم يرجع الي شيءا فكنت عليه اوجد مني علي عثمان فلبثت ليالي ثم خطبها رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك شيءا قلت نعم قال فانه لم يمنعني ان ارجع اليك الا اني علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو تركها	690	-5474314146195603572	327	635.5	258	336	97.32142639160156	68	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1476	false	-7800781931539048495	265	300	1288	1449	1449	300	صلي الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل قد اذهب عنكم عبية الجاهلية وفخرها مءمن تقي او فاجر شقي انتم بنو ادم وادم من تراب ليدعن رجال فخرهم باقوام انما هم فحم من فحم-	1476	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms691	true	-1197085811626954776	107	139	539	690	1515	300	صلي الله عليه وسلم---- ان الله------- قد اذهب عنكم عبية الجاهلية وفخرها مءمن تقي او فاجر شقي انتم بنو ادم وادم من تراب ليدعن رجلا فخرهم باقوام انما هم فحم من فحم	691	-5474314146195603572	148	274.5	117	162	91.35802459716797	29	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1476	false	-7800781931539048495	0	62	0	302	1449	300	فنكح امراته فغضب ابو الدرداء حين سمع ذلك فاقبل اليها فوقف عليها فقال انكحت ابن الامة فردد ذلك عليها فقالت اصلحك الله انه كان اخا اخ زوجي وكان احق بي يضمني وولده فسمع بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل اليه حتي وقفه ثم ضرب علي منكبه فقال يا ابا الدرداء يا ابن ماء السماء طف الصاع طف الصاع طف الصاع	1476	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms691	true	-1197085811626954776	16	72	75	349	1515	300	فنكح امراته فغضب ابو الدرداء------------ فاقبل اليها ف-----------قال انكحت ابن الامة فر-د ذلك عليها فقالت اصلحك الله انه كان اخا--- زوجي وكان احق بي فضمني وولده فسمع بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل عليه حتي وقف- ثم ضرب علي منكبه فقال يا ابا الدرداء يا ابن ماء السماء طف الصاع طف الصاع طف الصاع	691	-5474314146195603572	272	512.5	216	302	90.06622314453125	49	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1477	false	6658937771223377669	164	205	810	1007	1466	300	صلي الله عليه وسلم قال ان انسابكم هذه ليست بمساب بسباب علي احد انما انتم بنو ادم طف الصاع لم تملءوه تملءوه ليس لاحد علي احد فضل الا بدين او عمل صالح بحسب الرجل ان يكون فاحشا بذيءا بذيا بخيلا جبانا	1477	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms691	true	-1197085811626954776	214	251	1096	1268	1515	300	صلي الله عليه وسلم ان سب-----ابكم هذه ليست بمس------اب علي احد انما انتم بنو ادم طف الصاع لم تملءه-------- ليس لاحد علي احد فضل الا بدين او عمل صالح بحسب الرجل ان يكون فاحشا------ بذيا بخيلا جبانا	691	-5474314146195603572	166	309.5	130	197	84.26396179199219	32	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1478	false	5038816332161367640	246	296	1243	1486	1501	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ستة العنهم لعنهم الله وكل نبي مجاب الزاءد في كتاب الله عز وجل والمكذب بقدر الله عز وجل والمتسلط بالجبروت يذل به من اعز الله عز وجل ويعز به من اذل الله عز وجل والتارك لسنتي والمستحل لحرم الله عز وجل والمستحل	1478	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms691	true	-1197085811626954776	255	300	1291	1515	1515	300	ان رسول الله صلي الله عليه وس-م قال ستة العنهم لعنهم الله وكل نبي مجاب الزاءد في كتاب الله عز وجل والمكذب بقدر الله عز وجل والمتسلط بالجبروت يذل به من اعز الله------- ويعز ---من اذل الله------- والتارك لسنتي والمستحل لحرم الله عز وجل والمستحل-	691	-5474314146195603572	224	416.0	180	243	92.18106842041016	40	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1478	false	5038816332161367640	95	163	495	834	1501	300	ومنه قوله صلي الله عليه وسلم خياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا وقد ذكرنا ذلك باسانيده فيما تقدم منا في كتابنا هذا وفي ذلك ما قد عقل به عن رسول الله صلي الله عليه وسلم علو مرتبة الفقه وجلالة مقادير اهله وعلوهم---- من سواهم من المتخلفين عنه والله عز سبحانه وجل نساله التوفيق 555 باب بيان مشكل ما روي --عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1478	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms691	true	-1197085811626954776	181	218	917	1115	1515	300	----وقال- صلي الله عليه وسلم خياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا ففيه اعلاء------------------------------------------------------------------------------------------------- مرتبة الفقه وجلالة مقادير اهله وعلوهم علي من سواهم من المتخلفين ع-------------------------------------------نه وان --كانوا ذوي نسب يءيده قوله صلي الله عليه وسلم	691	-5474314146195603572	164	268.5	131	345	47.536231994628906	26	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1480	false	2139039748514744576	65	181	311	866	1426	300	منعه القتال فيه من لا يجب قتاله لانه قد اعلمنا عز وجل علي لسان رسوله------- ان مكة لا تغزي بعد العام الذي غزاه- وانه لا يقتل قرشي بعد عامه ذلك صبرا --اي لا يكفر اهلها بعد ذلك العام فيغزون كما غزوا في ذلك العام ولا يكفر قرشي بعد ذلك العام الكفر الذي اباح دماء اهلها القرشيين في ذلك العام فمن انزل الحرم بخلاف تلك المنزلة كان به ملعونا وكان قوله والمستحل من عترتي ما حرم الله عز وجل وعترته هم اهل --بيته الذين علي دينه وعلي التمسك بامره كمثل ما قد ذكرناه فيما تقدم منا في كتابنا هذا مما كان منه صلي الله عليه وسلم بغدير خم من قوله للناس --------------------------------------------اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله	1480	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms692	true	-8011196906456974254	34	129	183	656	1549	300	من-- القتال فيه وغير ذلك و-----------قد اعلمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مكة لا تغزي بعد العام الذي غزاها وانه لا يقتل قرشي بعد عامه هذا صبرا لانه لا يكفر اهلها-------------- فيغزون---------------------- ولا يكفر قرشي بعد ذلك العام ا------لذي اباح دماء اهلها القرشيين------------- فمن انزل الحرم هذه------ المنازل كان به ملعونا والعترة---------------------------------------------- هم اهل البيت -الذين علي دينه و----التمسك بهديه روي انه خطب بماء يدعي خم بين مكة والمدينة فحمدالله واثني عيه ثم قال اما بعد ايها ا-------------لناس انما انتظر ان ياتيني رسول ربي عز وجل فاجيب واني تارك فيكم الثقلين كتاب الله	692	-5474314146195603572	288	385.5	224	611	47.135841369628906	43	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1481	false	4343313578972917217	50	120	235	561	1416	300	بماء يدعي خم خما بين مكة والمدينة فحمد الله عز وجل واثني عليه وذكر ثم قال اما بعد يا ايها الناس اني انما انتظر ان ياتيني رسول من ربي عز وجل فاجيب واني تارك فيكم الثقلين كتاب الله عز وجل فيه الهدي والنور فاستمسكوا بكتاب الله عز وجل وخذوا به فرغب في كتاب الله عز وجل وحث عليه ثم قال واهل بيتي اذكركم الله عز وجل في اهل بيتي قال	1481	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms692	true	-8011196906456974254	99	151	505	762	1549	300	بماء يدعي خم---- بين مكة والمدينة فحمد-الله------- واثني ع-يه ثم -----قال اما بعد--- ايها الناس---- انما انتظر ان ياتيني رسول--- ربي عز وجل فاجيب واني تارك فيكم الثقلين كتاب الله------- فيه الهدي والنور فاستمسكوا بكتاب الله عز وجل وخذوا به ثم ----------------------------------قال واهل بيتي اذكركم الله عز وجل في اهل بيتي فمن	692	-5474314146195603572	248	438.5	198	326	76.07361602783203	40	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1509	false	6241472441070566159	0	64	0	344	1528	300	المءمنين غلبتنا هذه الحمراء علي وجهك يعني الموالي فضرب صعصعة بن صوحان علي ظهري وقال ليبدين من امر العرب امرا قد كان يكتمه ثم قال من يعذرني من هذه الضياطرة يتقلب احدهم علي حشاياه ويهجر قوم لذكر الله تامرو------ني ان اطردهم فاكون من الظالمين والذي فلق الحبة وبرا النسمة لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليضربنكم علي الدين عودا كما ضربتموهم----- بدءا	1509	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms692	true	-8011196906456974254	206	269	1031	1363	1549	300	المءمنين غلبتنا هذه الحمراء علي وجهك------------- فضرب صعصعة ف----------ي ظهري وقال ليبدين من امر العرب امرا قد كان يكتمه ثم قال من يعذرني من هذه الضياطرة يتقلب احدهم علي حشاياه ويجهر قوم بذكر الله عز وجل يامرني ان اطردهم فاكون من الظالمين والذي فلق الحبة وبرا النسمة لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليضربنكم علي الدين عودا كما ضربتموهم عليه بدءا	692	-5474314146195603572	312	586.5	252	355	87.88732147216797	55	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1510	false	7106998135907392581	33	99	164	498	1478	300	الذين يحضرون الاسواق بلا مال معهم يحضر به الاسواق وينتفع به في حضورها وكان من يحضرها كذلك كمن لم يحضرها فمثله من يحضر غيرها بلا منفعة في حضوره لما يحضره والواحد من الضياطرة ضيطار ثم تاملنا ما في هذا الحديث من قول رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي ذكرناه فيه عنه فكان العرب بدءا هم الذين قاتلوا العجم حتي ادخلوهم في الاسلام كما قد روي	1510	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms692	true	-8011196906456974254	277	300	1419	1549	1549	300	الذين يحضرون الاسواق بلا مال معهم فحضورهم كعدم الحضور واحدها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضيطار والمعني هو --------------------------------------------------------------------------ان العرب-------------- قاتلوا العجم حتي ادخلوهم في الاسلام كما روي----	692	-5474314146195603572	95	131.0	77	334	28.443113327026367	14	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1510	false	7106998135907392581	136	184	675	925	1478	300	صلي الله عليه وسلم---- حتي استغرب فقال الا تسالوني مم ضحكت قا-لوا مم ضحكت يا رسول الله قال عجبت من قوم يقادون الي الجنة في السلاسل وهم يتقاعسون عنها فما يكرهها اليهم قالوا وكيف يا رسول الله قال قوم من العجم يسبيهم المهاجرون ليدخلوهم في الاسلام وهم كارهون	1510	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms693	true	-5157554283737457064	1	50	4	254	1513	300	صلي الله عليه وسلم ضحك حتي استغرب فقال الا تسالوني مم ضحكت فقالوا مم ضحكت يا رسول الله قال عجبت من قوم يقادون الي الجنة في --سلاسل وهم يتقاعسون عنها فما يكرهها ل--هم قالوا وكيف يا رسول الله قال قوم من العجم يسبيهم المهاجرون ليدخلوهم في الاسلام وهم كار-ون	693	-5474314146195603572	242	459.5	194	255	94.90196228027344	44	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1511	false	1188058579971977962	276	300	1340	1457	1457	300	عن عمران بن حصين قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فلعنت امراة ناقتها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذوا متاعكم-	1511	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms693	true	-5157554283737457064	216	240	1072	1190	1513	300	عن عمران بن حصين قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فلعنت امراة ناقتها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذوا متاعكم	693	-5474314146195603572	117	229.0	94	118	99.15254211425781	24	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1511	false	1188058579971977962	0	217	0	1052	1457	300	ضده بالرجوع الي ما خرج منه فكان ذلك قتالهم اياه عودا ليعودوا الي ما تركوا منه كمثل ما كان العرب قاتلوهم علي ما قاتلوهم----- بدءا حتي ادخلوهم بذلك فيما ادخلوهم فيه وقد يحتمل ان يكون ا--راد من العجم من قد وصفه بطلب العلم حتي قال فيه لو كان الدين بالثريا او لو كان العلم بالثريا لناله رجال من ابناء فارس فنظرنا هل روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يدل علي ذلك ام لا 3536 فوجدنا اسحاق بن ابراهيم بن يونس قد حدثنا قال حدثنا الحسن بن قزعة قال حدثنا فضيل بن سليمان النميري قال حدثنا محمد بن ابي يحيي الاسلمي عن العباس بن سهل بن سعد عن ابيه سهل بن سعد قال كنت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الخندق-------------------------------- فاخذ الكرزن فحفر به فصادف حجرا فضحك فسءل ما اضحكك يا رسول الله قال من ناس يءتي بهم من قبل المشرق بالكبول يساقون الي الجنة وهم كارهون فعقلنا بذلك انه صلي الله عليه وسلم انما اراد--- من العجم بما- قاله في الحديث الذي قبل هذا العجم الذين كانوا بناحية المشرق وهم ابناء فارس ال--------------------------ذين دخلوا في الصفة التي وصفها في الحديث الاخر في طلب العلم والدين ودخلوا في قول الله عز وجل واخرين منهم لما يلحقوا بهم الجمعة 3 اي يلحقون بالمذكورين في اول السورة وهو قوله عز وجل هو الذي بعث	1511	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms693	true	-5157554283737457064	77	208	386	1026	1513	300	ضده بالرجوع الي ما خرج منه فكان---- قتالهم اياه عود- ليعودوا الي ما تركوا منه كمثل ما كان العرب قاتلوهم علي الدخول في الدين بدءا و-------------------------------------يحتمل ان يكون المراد من العجم من قد وصفه بقول-----------------ه لو كان الدين او ال---------------علم بالثريا لناله رجال من ابناء فارس------------------------------------------------- يدل عليه ما روي ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن سهل بن -------------------سعد قال كنت-------------------------------- يوم الخندق مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ الكرزن-------- فصادف حجرا فضحك فسال ما اضحكك يا رسول الله قال--- ناس يءتي بهم من قبل المشرق في كبول يساقون الي الجنة وهم كارهون ففه------------------------------م انما اراد به من العجم الذي قاله في الحديث وهم ابناء فارس---------------- بناحية المشرق الذين وصفهم بما وصفهم به من الدين والعلم الذين--------------------------------------------------------------- دخلوا في قوله تعالي----- واخرين منهم لما يلحقوا بهم اي---------------- بالمذكورين في قوله تعالي---------------- هو الذي بعث	693	-5474314146195603572	487	709.5	383	1121	43.443355560302734	83	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1513	false	-6065327704637703569	117	164	578	809	1500	300	لعنك الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا اللاعن بعيره قال انا يا رسول الله قال الزل عنه لا يصحبنا ملعون لا تدعوا علي انفسكم ولا تدعوا علي اولادكم ولا تدعوا علي اموالكم فيوافق-- من الله عز وجل ساعة نيل- فيها عطاء- فيستجيب لكم	1513	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms694	true	8256003866638746665	3	48	20	248	1424	300	لعنك الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا اللاعن بعيره قال انا يا رسول الله قال انزل عنه لا يصحبنا ملعون لا تدعوا علي انفسكم ولا تدعوا علي اولادكم ولا تدعوا علي اموالكم فتوافقوا من الله------- ساعة يمتد فيها عطاءه فيستجيب لكم	694	-5474314146195603572	219	409.5	174	235	93.19149017333984	40	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1517	false	9176521424805715921	0	300	0	1392	1392	300	وسلم في مرضه سدوا هذه الابواب الشارعة الا باب ابي بكر فانه ليس من اصحابي احد اعظم عندي يدا ولا احسن بلاء منه 3548 وحدثنا ابراهيم بن ابي داود قال حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث بن سعد قال حدثني عقيل بن خالد عن ابن شهاب قال اخبرني ايوب بن بشير الانصاري عن بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سدوا هذه الابواب الشوارع في المسجد الا باب ابي بكر فاني لا اعلم امرءا افضل عندي يدا في الصحابة من اب-----------------------------------------------------------------------------ي بكر 3549 وحدثنا ابراهيم بن ابي داود قال حدثنا ابو اليمان قال حدثنا شعيب بن ابي حمزة عن الزهري ثم ذكر باسناده مثله 3550 وحدثنا فهد بن سليمان قال حدثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث قال حدثني يحيي بن سعيد عن انس بن مالك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سدوا هذه الابواب الا باب ابي بكر فاني رايت علي كل باب منها ظلمة قال ابو جعفر فذكرت هذا الحديث لابراهيم بن ابي داود وقلت له ان فهدا قد وافقه فيه حسن بن سليمان افسمعته انت من عبد الله بن صالح فقال حدث به في يوم لم احضره فيه ثم حضرته في غده فذكره ورجع عنه قال ابو جعفر ففيما روينا من هذه الاحاديث ان الباب المستثني منها كان باب ابي بكر وقد روي ان الباب المستثني منها كان باب علي بن ابي طالب رضي الله عنه 3551 كما قد حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال حدثنا روح بن اسلم قال حدثنا عبد الله بن جعفر قال حدثنا سهيل بن ابي صالح عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لقد اعطي علي بن ابي طالب رضي الله عنه خصالا لان يكون في خصلة منها احب الي من ان اعطي حمر النعم قالوا وما هن يا امير-	1517	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms694	true	8256003866638746665	61	145	301	689	1424	300	وسلم في مرضه سدوا هذه الابواب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الشوارع في المسجد الا باب ابي بكر فاني لا اعلم امرءا افضل عندي يدا في الصحابة من ابي بكر واني لو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن اخوة الاسلام افضل او -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني رايت علي كل باب منها ظلمة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ان الباب المستثني منها ----باب علي بن ابي طالب عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر بن الخطاب------------- لقد اعطي علي بن ابي طالب------------- خصالا لان تكون في خصلة منها احب الي من ان اعطي حمر النعم قالوا وما هن يا امير	694	-5474314146195603572	306	328.5	239	1470	20.816326141357422	60	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1518	false	-5139463722329541158	212	262	1010	1251	1432	300	قال شهدت له-- اربع- مناقب والخامسة لقد شهدتها لان يكون لي اخراهن احب الي من الدنيا وما فيها سد رسول الله صلي الله عليه وسلم ابواب المسجد وترك باب علي رضي الله عنه فسءل عن ذلك فقال ما انا سددتها وما انا تر-----------------------------كتها وزوجه رسول الله صلي الله عليه وسلم	1518	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms694	true	8256003866638746665	167	218	799	1039	1424	300	قال شهدت لعلي اربعة مناقب-------------------- لان تكون في احداهن احب الي من الدنيا وما فيها سد رسول الله صلي الله عليه وسلم ابواب المسجد وترك باب علي فسا-------------ل عن ذلك فقال ما انا سددتها وما انا تركتها وفي حديث اخر فتكلم في ذلك ناس فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم	694	-5474314146195603572	192	345.5	149	273	70.32967376708984	35	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1519	false	-1096956078125004500	57	241	269	1147	1441	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال امر----- النبي صلي الله عليه وسلم بابواب المسجد فسدت الا باب علي عليه السلام 3556 اخبرنا احمد قال واخبرنا محمد بن المثني قال حدثنا يحيي بن حماد قال حدثنا الوضاح وهو ابو عوانة قال حدثنا يحيي وهو ابن ابي سليم ابو بلج قال حدثنا عمرو بن ميمون قال قال ابن عباس وسد ابواب المسجد يعني النبي صلي الله عليه وسلم غير باب علي عليه السلام فكان يدخل في المسجد وهو جنب وهو طريقه ليس له طريق غيره 3557 وحدثنا فهد قال حدثنا يحيي بن عبد الحميد الحماني قال حدثنا ابو عوانة عن ابي بلج عن عمرو بن ميمون عن ابن عباس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم سدوا ابواب المسجد الا باب علي 3558 وحدثنا محمد بن علي بن داود قال حدثنا الوليد بن صالح النخاس قال حدثنا عبيد الله بن عمرو الرقي عن زيد بن ابي انيسة عن ابي اسحاق عن العيزار بن حريث قال كنت عند ابن عمر فساله رجل عن علي وعثمان رضي الله عنهما فقال له اما علي فلا تسالنا عنه ولكن انظر الي منزلته من رسول الله صلي الله عليه وسلم انه	1519	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms694	true	8256003866638746665	247	300	1179	1424	1424	300	ابن عباس------------------- امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بابواب المسجد فسدت الا باب علي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يدخل الم---سجد وهو جنب وهو طريقه ليس له طريق غيره وع------------------------------ن عب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الله بن------------------------------------------------------------------------------- عمر انه سا--ل عن -----عثمان وعلي---------- فقال--- اما علي فلا تسالنا عنه ولكن----- الي منزلته من رسول الله صلي الله عليه وسلم انه-	694	-5474314146195603572	223	331.0	173	883	25.254812240600586	38	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1520	false	8906472524289849041	230	300	1107	1463	1463	300	يحتمل ان يكون كان منه ما في كل واحد من هذين الجنسين من هذه الاحاديث في قولين مختلفين فكان الاول منهما امر -بسد تلك الابواب الا الباب الذي استثناه منها اما باب ابي بكر واما باب علي ثم امر بعد ذلك بسد الابواب التي امر بسدها بقوله الاول ولم يكن منها الباب الذي استثناه -منها الا----------------------- الباب الذي استثناه اما باب ابي بكر -----------------واما باب علي--------------------------------------------- فعاد البابان مستثنيين بالاستثناءين-	1520	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms695	true	4830493531797666182	29	103	152	543	1561	300	يحتمل ان يكون الامر بالسد------------------------------------------ في قولين مختلفين فكان الاول منهما امره بسد تلك الابواب الا الباب الذي استثناه----- اما باب ابي بكر واما باب علي ثم امر بعد ذلك بسد الابواب التي امر بسدها بقوله الاول ولم يكن منها الباب الذي استثناه بقوله الاول واستثني بقوله الثاني الباب الثاني------ اما باب ابي بكر ان كان المستثني الاول باب علي او باب علي ان كان المستثني الاول باب ابي بكر فعاد البابان مستثنيين بالاستثناءين	695	-5474314146195603572	280	467.0	225	444	63.06306457519531	50	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1572	false	1080264708369745409	155	300	711	1454	1454	300	ابن مسعود في داره فلم يوافقه في اهله ف-ستاذن علي اهله فدخل عل-----------يهم واستسقاهم من الشراب فبعثت المراة الخادم الي الجيران في طلب الشراب فاستبطاتها فلعنتها فخرج عبد الله وجلس في جانب الدار وجاء ابو عمير فقال يرحمك الله ابا عبد الرحمن وهل يغار علي مثلك الا دخلت علي ابنة اخيك فسلمت عليها واصبت من الشراب قال قد فعلت قد دخلت عليهم فسلمت واستسقيتهم فاما لم يكن عندهم شراب واما رغبوا فيما عندهم فبعثت المراة الخادم الي الجيران في طلب الشراب فاستبطاتها فعلنتها وسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اللعنة اذا وجهت توجهت الي من وجهت اليه فان وجدت عليه سبيلا او وجدت مسلكا دخلته والا جارت الي ربها عز وجل فقالت يا رب ان عبدك فلانا وجهني الي فلان واني لم اجد عليه سبيلا ولم اجد فيه مسلكا فما تامرني فيقال لها ارجعي من حيث جءت فخفت ان تكون الخادم معذورة-	1572	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms696	true	700403798125735001	76	142	357	708	1531	300	ابن مسعود اتي ابا عبيد وكان صديقا له فاستاذن اه----له فدخل عليهم فسلم عليهم واستسقاهم من الشراب فبعثت المراة الخادم الي الجيران في طلب الشراب فاستبطاتها فلعنتها فخرج عبد الله فجلس في جانب الدار فجاء ابو عبيد فقال -رحمك الله--------------- وهل يغار علي مثلك الا دخلت علي ابنة اخيك فسلمت عليها واصبت من الشراب قال قد فعلت --------------------------------------ولكن لعن----------------------------------ت المراة الخادم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخفت ان تكون الخادم معذورة	696	-5474314146195603572	308	534.5	249	756	40.74074172973633	48	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1573	false	-4602618590698426079	86	213	435	1036	1466	300	لعبد الله ي--حدث عن عبد الله قال----- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اللعنة اذا هي وجهت الي احد توجهت فان وجدت عليه سبيلا او وجدت فيه مسلكا دخلت عليه والا رجعت الي ربها عز وجل فقالت اي رب ان فلانا وجهني الي فلان واني لم اجد عليه سبيلا ولم اجد فيه مسلكا فما تامرني قال ارجعي من حيث جءت فعقلنا بذلك ان العيزار انما اخذ هذا الحديث عن ابي عمير هذا عن عبد الله قال فك-----------------------------------------------------------ان في هذا الحديث ان الانسان اذا لعن الانسان فكان الملعون ممن يستحق ذلك سلكت فيه لعنته وان كان بخلاف ذلك رجعت الي الذي كانت منه فسلكت فيه ف-----------------------------------------------------------------------------------قال قاءل فقد رويت فيما تقدم منك في كتابك هذ-------------------------------------------------------------------------------------ا في المراة التي لعنت بعيرها وفي الرجل الذي لعن بعيره	1573	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms696	true	700403798125735001	10	163	56	825	1531	300	لعن من لا يستحقه عن عبد الله بن مسعود سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اللعنة اذا--- وجهت الي احد توجهت فان وجدت عليه سبيلا او وجدت فيه مسلكا دخلت عليه والا رجعت الي ربها عز وجل فقالت اي رب ان فلانا وجهني الي فلان واني لم اجد عليه سبيلا ولم اجد فيه مسلكا فما تامرني قال ارجعي من حيث جءت وروي------- ان ابن مسعود اتي ابا عبيد وكان صديقا له فاستاذن اهله فدخل عليهم فسلم عليهم واستسقاهم من الشراب فبعثت المراة الخادم الي الجيران في طلب الشراب فاستبطاتها ف---------------------------------------------------لعنتها فخرج عبد الله فجلس في جانب الدار فجاء ابو عبيد ---فقال رحمك الله وهل يغار علي مثلك الا دخلت علي ابنة اخيك فسلمت عليها واصبت من الشراب قال قد فعلت ولكن لعنت المراة الخادم فخفت ان تكون الخادم معذورة فترجع اللعنة فاكون بسبيلها فذلك الذي اخرجني لا منافاة بين ما روينا في المراة اللاعنة ب--عيرها وفي الرجل الذي لعن بعيره	696	-5474314146195603572	351	543.0	270	835	42.035926818847656	67	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1574	false	-626115900525437375	0	156	0	779	1510	300	اللعن للاشياء التي لا ذنوب لها ولا تعبد عليها يرجع الي معني الدعاء عليها باللعن فيرد ذلك الدعاء ممن كان منه عقوبة عليه فيمنع من الانتفاع بما لعنه ويكون ذلك ضررا عليه واما ما لعنه بها فلا ضرر عليه في ذلك بل قد عاد محمولا عنه الاستعمال الذي كان يعمله قبل ذلك واللعن للانسان لعن لمن هو متعبد ولمن قد يكون منه الاخلاق المذمومة التي يكون بها ملعونا فيكون من لعنه غير معنف في لعنه اياه لان الله عز وجل قد لعن الظالمين وقال في كتابه اولءك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون البقرة 159 ولعن رسول الله صلي الله عليه وسلم في قنوته في الصلاة من لعن فقال اللهم العن لحيان ورعلا وذكوان وعصية عصت الله ورسوله فكان ذلك سببا لفناءهم حتي لم يبق منهم احد وان كان الملعون بخلاف ذلك لان لاعنه ممن قد سبه باكثر ما يسب به احد فاستحق بذلك العقوبة علي سبه اياه فجعل الله عز وجل عقوبته علي ذلك عود اللعنة اليه	1574	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms696	true	700403798125735001	181	276	918	1410	1531	300	اللعن للاشياء التي لا ذنوب لها وليس بمكلف---- يرجع الي معني الدعاء عليها فيعو------د ذلك علي لاع---------نه عقوبة عليه -يمنع--- الانتفاع بما لعنه ويتضرر اللاعن ب---ه واما -اللعن-------------------------------------------------------------------------------------- للانسان---------------------- قد يكون منه الاخلاق المذمومة التي يكون بها ملعونا فيكون لا--عنه غير معنف في لعنه اياه لان الله عز وجل ---لعن الظالمين وقال--------------------------- ويلعنهم اللاعنون----------- ولعن رسول الله صلي الله عليه وسلم في قنوته---------- من لعن من القباءل و----------------------------------------------كان ذلك سببا لقتل-هم حتي لم يبق منهم احد وان كان الملعون بخلاف ذلك كان لاعنه ممن قد سبه-------------------- فاستحق----- العقوبة علي سبه اياه وهي ب---------------------------عود اللعنة اليه	696	-5474314146195603572	438	676.0	349	779	56.225929260253906	70	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1578	false	5548710677080635142	108	281	515	1315	1406	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا اذنب ذنبا فقال رب اني اذنبت ذنبا ن او عملت ذنبا فاغفره فقال تبارك وتعالي عبدي اذنب ذنبا فعلم ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به قد غفرت لعبدي ثم عمل ذنبا اخر او قال اذنب- ذنبا اخر فقال--- رب اني عملت ذنبا فاغفره لي فقال تبارك وتعالي علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به قد غفرت لعبدي ثم عمل ذنبا اخر او اذنب ذنبا اخر فقال رب اني عملت ذنبا فاغفره لي فقال تبارك وتعالي علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به قد غفرت لعبدي ثم عمل ذنبا اخر او قال اذنب ذنبا اخر وقال رب اني عملت ذنبا فاغفره فقال علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به اشهدكم اني قد غفرت لعبدي فليعمل ما شاء فتاملنا هذا الحديث فكان احسن ما وقفنا عليه مما احتمله والله اعلم ان العبد بما يكون منه الذنوب انه ذنب وان الله عز وجل قد علمه منه وانه ياخذه بالعقوبة عليه ان شاء ويعفو--- له ان شاء ايمانا منه به	1578	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms697	true	3529269455453604123	23	134	135	648	1476	300	ابي هريرة مرفوعا--------------------- ان رجلا اذنب ذنبا فقال اي -رب اذنبت ذنبا-- او عملت ذنبا فاغفره فقال عز وجل عبدي عمل ذن-------با فعلم ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به قد غفرت لعبدي ثم عمل ذنبا اخرا وق-ال اذنبت ذنبا اخر فقال اي رب اني عملت ذنبا فاغفره ف---قال تبارك وتعالي علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب وياخذ به قد غفرت لعبدي ثم عمل ذنبا اخر او اذنب ذنبا اخر فقال رب اني عملت ذنبا فاغ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فره فقال عبدي علم ان له ربا يغفر الذين وياخذ به اشهدكم اني قد غفرت لعبدي فليعمل ما شاء وذلك لان علم------------------------------------------------------- العبد بذنبه وعقابه ع---------------------------------------------------------------ليه ان شاء وبمغفرته له ان شاء ايمان -منه به	697	-5474314146195603572	439	760.5	339	807	54.399009704589844	85	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1589	false	-7852775593884352870	134	245	658	1206	1455	300	البجلي عن محمد بن ابي كبشة الانماري انمار غطفان عن ابيه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك فتسارع الناس الي اهل الحجر يدخلون عليهم ونودي في الناس الصلاة جامعة فانتهينا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ممسك بعيره فقال علام تدخلون علي قوم قد غضب الله عز وجل عليهم فناداه رجل نعجب- من ذلك --------------------------------------------------------------رجل من انفسكم يخبركم بما كان قبلكم وبما هو كاءن بعدكم فاستقيموا وسددوا فان الله عز وجل لا يعبا بعذابكم شيءا ثم ياتي قوم لا يدفعون عن انفسهم شيءا قال ابو جعفر ففي هذا الحديث كشف رسول الله صلي الله عليه وسلم للناس عن المعني الذي من اجله------------------------------ دخلوا	1589	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms697	true	3529269455453604123	174	286	862	1418	1476	300	الحجر- عن محمد بن ابي كبشة ---------------------عن ابيه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك فتسارع الناس الي اهل الحجر يدخلون عليهم فنودي في الناس الصلاة جامعة فانتهينا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ممسك بعيره فقال علام تدخلون علي قوم--- غضب الله عليه-------م فناداه رجل تعجبا منهم يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم باعجب رجل من انفسكم يخبركم بما كان قبلكم وبما هو كاءن بعدكم فاستقيموا وسددو- فان الله -------لا يعبا بعذابكم شيءا ثم ياتي قوم لا يدفعون عن انفسهم شيءا لما------------------------ كشف---------- صلي الله عليه وسلم--------- المعني الذي ل--اجله منعهم من الدخول دل علي انه لو دخلوا	697	-5474314146195603572	447	771.0	356	641	69.73478698730469	79	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1590	false	7440120584256038035	54	123	253	582	1425	300	مررنا مع النبي صلي الله عليه وسلم علي الحجر فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا الا ان تكونوا باكين حذرا ان يصيبكم ما اصابهم ثم زجر فاسرع حتي خلفها 3743 ووجدنا نصر بن مرزوق قد حدثنا قال حدثنا علي بن معبد قال حدثنا اسماعيل بن جعفر عن عبد الله بن دينار -------------------------------------------عن ابن عمر قال قا-----ل رسول الله صلي الله عليه وسلم	1590	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms698	true	9101892027949504253	0	68	0	326	1500	300	مررنا مع النبي صلي الله عليه وسلم علي الحجر فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا الا ان تكونوا باكين حذرا ان يصيبكم ما اصابهم ثم زجر فاسرع حتي خلفها ---------------------------------فقوله باكين حذرا اي من ان يخالفوا امر------------------ الله فينزل بهم عند ذلك ما نزل بهم ففي ذلك الاعتبار منهم وعن ابي ذر انهم كانوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	698	-5474314146195603572	226	397.5	177	377	59.94694900512695	43	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1591	false	-4436702007591431574	74	124	352	593	1425	300	زعم ابو ذر انهم كانوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك فاتوا علي واد فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس انكم بواد ملعون-------- فركب فرسه فدفع ودفع الناس ثم قال من كان قد اعتجن عجينة فليظفرها بعيره ومن كان طبخ قدرا فليكفاها	1591	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms698	true	9101892027949504253	56	103	272	505	1500	300	وعن ابي ذر انهم كانوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- فاتوا علي واد فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس انكم بواد ملعون فاسرعوا فركب فرسه يدفع ودفع الناس ثم قال من كان--- اعتجن عجينه فليطعمها بعيره ومن كان طبخ قدرا فليكفاها	698	-5474314146195603572	217	408.0	171	249	87.14859771728516	39	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1592	false	2974045818978194190	222	277	1081	1365	1478	300	بذلك الماء ان لا ياكلوه واباح--هم ان يطعموه ابلهم التي لا تعبد عليها ولا ذنوب لها ثم تاملنا سرعته في ذلك الوادي حتي جاوزه فكان ذلك عندنا والله اع-----لم ليقتدوا به فيسرعوا لسرعته حتي يخرجوا من ذلك الوادي خوفا منه عليهم ان يء-خذوا بذنوبهم هناك كما اخذ من تقدمهم من اهل ذلك الوادي بذنوبهم هناك	1592	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms698	true	9101892027949504253	121	162	600	805	1500	300	بذلك الماء ان لا ياكلوه واباح لهم ان يطعموه ابلهم التي لا تعبد عليها ولا ذنوب لها وكان اسراعه صلي ----------------------------------------الله عليه وسلم ليقتدي الناس به----------------------------------- خوفا منه عليهم ان يءاخذوا بذنوبهم هناك كما اخذ من تقدمهم من اهل---- الوادي-------- هناك	698	-5474314146195603572	171	275.5	136	292	58.5616455078125	28	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1646	false	7238525811302254447	22	84	103	401	1450	300	عن عياض بن حمار انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في خطبته ان الله عز وجل امرني ان اعلمكم ما جهلتم من دينكم يومكم هذا وان كل مال نحلته عبدي فهو له حلال واني خلقت عبادي حنفاء كلهم وانه اتتهم الشياطين فاجتال-هم عن دينهم فحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي ما لم انزل به عليهم سلطانا	1646	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms698	true	9101892027949504253	230	290	1168	1457	1500	300	عن عياض بن حمار---- سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في خطبته ان الله عز وجل امرني ان اعلمكم ما جهلتم من دين------كم هذا وان كل مال نحلته عبدي فهو له حلال واني خلقت عبادي حنفاء كلهم واله اتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم فحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي ما لم ينزل به عليهم سلطانا	698	-5474314146195603572	286	552.5	226	299	95.65217590332031	55	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1646	false	7238525811302254447	263	300	1268	1450	1450	300	قال للناس يوما الا احدثكم بما حدثني الله عز وجل في الكتاب ان الله عز وجل خلق ادم وبينه حنفاء مسلمين واعطاهم المال حلالا لا حرام فيه فمن شاء اقتني ومن شاء احترث فجعلوا مما اعطاهم الله-	1646	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms699	true	-3428215546532310034	0	37	0	181	1527	300	قال للناس يوما الا احدثكم بما حدثني الله عز وجل في الكتاب ان الله عز وجل خلق ادم وبنيه حنفاء مسلمين فاعطاهم المال حلالا لا حرام فيه فمن شاء اف-ني ومن شاء احد-ث فجعلوا مما اعطاهم الله	699	-5474314146195603572	175	330.0	139	183	95.62841796875	33	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1647	false	-4129174726823184689	0	299	0	1485	1488	300	عز وجل حلالا وحراما وعبدوا الطواغيت فامرني الله عز وجل ان اتيهم فابين لهم الذي جبلهم عليه فقلت لربي عز وجل اخاط---------------به تثلغ قريش راسي----- كما تثلغ الخبزة فقال لي امضه امضك وانفق انفق عليك وقاتل بمن اطاعك من عصاك فاني ساجعل مع كل جيش عشرة امثالهم من الملاءكة ونافخ في صدور عدوك الرعب ومعطيك كتابا لا يمحوه الماء اذكركه ناءما ويقظانا فانصروني وقريش -هذه فانهم قد دموا وجهي وسلبوني اهلي وانا ب-اديهم فان اغلبهم ياتوا- ما دعوتهم اليه طاءعين او كارهين وان يغلبوني فاعلموا اني لست علي شء ولا ادعوكم الي شء يوجد صفحة فارغة قال وقد كان مكحول يضارع حديث عبد الرحمن بن عاءذ عن عياض بن حمار قال ابو جعفر فتاملنا هذا الحديث لنقف علي المراد بما فيه ان شاء الله فوجدنا الحنف في كلام العرب هو الميل ومنه قيل لصاحب القدم الماءلة الي ناحية احنف وكان الجمع للحنيف حنفاء فقيل من اجل ذلك ما قد قيل في هذا الحديث انهم مخلوقون حنفاء اي ميلا- الي ما خلقوا له وهو ما ذكره الله عز وجل في قوله------ وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون الذاريات 56 وكانوا بذلك حنفاء وكان في خلقه اياهم ان كتب بعضهم سعيدا وكتب بعضهم شقيا علي ما في الاثار المذكورة في الباب الذي قبل هذا الباب وكان الشقي منهم من اطاع الشياطين فيما دعته اليه علي ما في حديث عياض هذا والسعيد من خالف عليهم وتمسك بما خلقه الله عز وجل له من العبادة له وترك الميل الي--- سواه وقد روي عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما في تاويل هذه الاية ما قد حدثنا الربيع بن سليمان الازدي الجيزي قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا عبد الله بن سالم قال حدثنا ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس في قوله عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون قال علي ما خلقتهم عليه من طاعتي ومعصيتي وشقوتي وسعادتي	1647	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms699	true	-3428215546532310034	37	209	181	1074	1527	300	عز وجل حلالا وحراما وعبدوا الطاغو-ت فامرني الله عز وجل ان اتيهم فابين لهم الذي جبلهم عليه فقلت لربي عز وجل اخاطبه اني ان اتهم به تثلغ----- راسي قريش كما تثلغ الخبزة فقال لي امضه امضك وانفق انفق عليك وقاتل بمن اطاعك من عصاك فاني ساجعل مع كل جيش عشرة امثالهم من الملاءكة ونافخ في صد-ر عدوك الرعب ومعطيك كتابا لا يمحوه الماء اذكركه ناءما ويقظانا فابصروني وقريشا هذه فانهم قد رموا وجهي وسلبوني اهلي وانا اناديهم فان اغلبهم ياتوني ما دعوتهم اليه طاءعين او كارهين وان يغلبوني فاعلموا اني لست علي شء ولا ادعوهم الي شء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحنف الميل في اللغة وجمع ا----------------------------------------------------------لحنيف حنفاء يعين خلقوا--------------------------------------------------- ميلاء الي ما خلقوا له وهو المذك------------ور في قوله تعالي وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ف------------كانوا بذلك حنفاء وكان في خلقهم-------- كتب بعضهم سعيد او بع---ضهم شقيا ف----------------------------------------------------------الشقي من -----اطاع الشياطين فيما دعته اليه------------------------ والسعيد من خالف----هم وتمسك بما خلق------------- له من العبادة--- وترك الميل الي ما سواه و-------عن --------ابن عباس--------------- في ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اويل الا ليعبدون قال علي ما خلقتهم عليه من طاعتي ومعصيتي وشقوتي وسعادتي	699	-5474314146195603572	805	1373.0	648	1518	53.030303955078125	132	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1648	false	-5368021397754484757	15	78	61	406	1468	300	من الله عز وجل لعباد-ه هو علي ما كتب فيهم من طاعته ومعصيته وشقوته وسعادته لا يخرجون عن ذلك الي غيره وان كانت اعمالهم السعيدة كانت باختيارهم لها و-------اعمالهم التي تخالف ذلك كانت باختيارهم لها فكانت سعادتهم باعمالهم المحمودة منهم وشقاوتهم لاعمالهم المذمومة منهم وكل ذلك مما قد تقدم من الله عز وجل فيهم انهم سيعملون تلك الاعمال فيسعدون بها او يشقون بها	1648	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms699	true	-3428215546532310034	210	256	1081	1314	1527	300	من الله------- لعبادته هو---- ما كتب فيهم من طاع--ة معصية---------------- لا يخرجون عن ذلك الي غيره وان كان- اعمالهم السعيدة كانت باختيارهم لها وان كان اعمالهم ال--------شقية كانت باختيارهم لها ايضا---------------------------------------------------------------- وكل ذلك مما قد سبق- من الله ف-------يهم انهم سيعملونها---------- فيسعدون بها او يشقون بها	699	-5474314146195603572	208	285.5	165	353	58.92351150512695	33	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1683	false	9195203005698223272	94	175	453	817	1386	300	ما انعم الله عز وجل به عليه من ذلك مستبدلا ما هو ضد لذلك فيسلط الله عز وجل عليه عقوبة له متلفا لما استبدله به وكان معني تالفا اي متلفا كما يقولون هالك بمعني مهلك قال العجاج ومهمه هالك من تعرجا بمعني مهلك من تعرجا ومثل ذلك ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قوله من باع دارا او عقارا ثم لم يجعل ثمنه في مثله وفي بعض الحديث او من ثمنه في مثله لم يبارك له فيه	1683	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms700	true	3640861002475784214	4	62	17	276	1454	300	ما انعم الله عليه به------------------------------------ فيسلط الله عز وجل عليه عقوبة له متلفا لما استبدل- به ل-ان معني تالف---- متلف---------------------------- قال العجاج ومنزل هالك من تعرجا ---اي مهلك--------- ومثله--- ما روي عن النبي---- صلي الله عليه وسلم-------- من باع دارا او عقارا ثم لم يجعل ثمنه في مثله وفي رواية-------- من ثمنه في مثله لم يبارك له فيه	700	-5474314146195603572	237	370.0	180	364	65.10989379882812	45	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1684	false	-184816730320321783	21	112	96	507	1432	300	صلي الله عليه وسلم قال من باع دارا او عقارا ثم لم يجعل ثمنه في م--------------------------ثله لم يبارك له فيه مما قد كان-------------------------- ابن عيينة انتزع فيه انه وجد الله عز وجل يقول وبارك فيها وقدر فيها اقواتها فصلت 10 يعني الارض فكان من باع دارا او عقارا فقد باع ما بارك الله عز وجل فيه فعاقبه بان جعل ما استبدله به يعني من ما سواه من الادر والعمارات غير مبارك له فيه والله عز وجل نساله التوفيق 615 باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1684	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms700	true	3640861002475784214	37	120	170	549	1454	300	صلي الله عليه وسلم---- من باع دارا او عقارا ثم لم يجعل ثمنه في مثله وفي رواية من ثمنه في مثله لم يبارك له فيه وفي رواية فمن ان لا يبارك له فيه قال ابن عيينة في قوله تعالي--------------------- وبارك فيها وقدر فيها اقواتها ي--------عني الارض فكان من باع-------- عقارا ----باع ما بارك الله عز وجل فيه فعاقبه اذ-------ا استبدل بغيره وان يجعله----------------------- غير مبارك له فيه في لمن خاف مقام ربه جنتان عن ابي الدرداء سمعت--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	700	-5474314146195603572	243	362.5	187	463	52.483802795410156	46	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1712	false	-1411946420617126201	68	233	316	1113	1431	300	عن ابي الدرداء انه سمع- رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر يقول ولمن خاف مقام ربه جنتان فقلت وان زني وان سرق يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الثانية ولمن خاف مقام ربه جنتان فقلت وان زني وان سرق فقال الثالثة ولمن خاف مقام ربه جنتان فقلت وان زني وان سرق يا رسول الله فقال وان رغم انف ابي الدرداء فتاملنا هذا الحديث لنقف علي المراد به ان شاء الله فوجدنا خوف مقام الرب عز وجل مرتبة جليلة ووجدنا ثوابها عنده عز وجل ثوابا عظيما ووجدناها تمنع من صغير معاصي الله عز وجل ومن كبيرها وكما روي عن مجاهد في قول الله عز وجل ولمن خاف مقام ربه جنتان قال اذا هم بمعصية فذكر مقام الله عز وجل عليه في الدنيا تركها كما قد حدثنا احمد بن داود قال حدثنا اسماعيل بن سالم الصاءغ قال اخبرنا جرير بن عبد الحميد عن منصور عن مجاهد ولمن خاف مقام ربه جنتان قال الرجل يهم بالمعصية فيذكر----- الله عز وجل فيدعها	1712	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms700	true	3640861002475784214	110	187	500	874	1454	300	عن ابي الدرداء---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي المنبر يقول ولمن خاف مقام ربه جنتان فقلت وان زني وان سرق ف-------------قال رسول ا-له صلي الله ع-يه وسلم الثانية ولمن خاف مقام ربه جنتان فقلت وان زني وان سرق فقال الثالثة ولمن خاف مقام ربه جنتان فقلت وان زني وان سرق يا رسول الله -قال وان رغم انف ابي الدرداء وعن مج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهد ولمن خاف مقام ربه جنتان---- الرجل يهم بالمعصية فيذكر مقام الله------- فيدعها	700	-5474314146195603572	361	639.0	286	803	44.95641326904297	66	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1715	false	-6575790585740871168	173	259	783	1187	1377	300	قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق وان رغم انف ابي الدرداء 4003 حدثنا ابو امية قال حدثنا روح بن عبادة قال حدثنا حما------------------------------------------------د قال اخبرنا ابو عمران عن ابي بكر بن ابي موسي عن ابيه ابي موسي انه اتي النبي صلي الله ع-------------------------------------------------------------ليه وسلم في نفر من قومه فقال ابشروا وبشروا من وراءكم انه ---------------------------------------------من قال لا اله الا الله صادقا بها دخل الجنة فخرجوا يبشرون الناس فلقيهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه فبشروه فردهم فق----------ال ال-----نبي صلي الله عليه وسلم	1715	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms701	true	7476612453536750387	0	98	0	461	1532	300	قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق وان رغم انف ابي الدرداء ورواه ابو ذر وغيره عن النبي صلي الله عليه وسلم ايضا ان من قال لا اله الا الله عارفا بما يجب علي اهلها فقد قال-----ها وهو عارف لمقام----------------------------------------------------- الله عز وجل وبما يرجوه اهلها ويخافونه عند خلافهم امره والخروج عن طاعته وذلك لا يكون الا والزني والسرقة فيه قد زال عنهما وانتقل منهما الي ضدهما يءيده ما في حديث ابي موسي من قال لا اله الا الله صادقا بها دخل ا------------------------------------------------------لجنة اي موفيا لها حقها في محقرات الذنوب قال صلي الله عليه وسلم	701	-5474314146195603572	165	190.0	120	573	28.79581069946289	29	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1716	false	-4557713011579768315	8	104	31	468	1437	300	الله وهو انه اذا ك--ان من قال لا اله الا الله قد قالها عارفا بما يجب علي اهلها فقد قالها وهو عارف بمقام الله عز وجل وبما يرجوه اهلها--------- عند خوفهم خلاف------ه والخروج عن -امره وفي ذلك ما يدل علي ان حال الزني وحال السرقة اللذين كانا منه قد زال عن-------------هما الي ضدهما علي ما قد ذكرنا في ذلك في الباب الاول ودل علي ذلك ايضا ما في حديث ابي موسي الذي ذكرناه في هذا الباب انه من قال لا اله الا الله صادقا بها وكان معني قوله صادقا بها والله اعلم اي موفيا لها حقها	1716	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms701	true	7476612453536750387	22	90	96	421	1532	300	الله عليه وسلم ايضا ان من قال لا اله الا الله ---------عارفا بما يجب علي اهلها فقد قالها وهو عارف لمقام الله عز وجل وبما يرجوه اهلها ويخافونه عند------ خلافهم امره والخروج عن طاعته و---ذلك لا يكون الا و-----الزني و----السرقة فيه------------ قد زال عنهما وانتقل منهما الي ضدهما يءيده------------------------------------------------- ما في حديث ابي -----------------------------موسي من قال لا اله الا الله صادقا بها دخل الجنة-------------------------- اي موفيا لها حقها	701	-5474314146195603572	250	371.5	192	468	53.41880416870117	44	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1723	false	5306047643436124944	95	184	441	893	1457	300	يوشك ان يضرب الناس علي اكباد الابل في طلب العلم فلا يجدون عالما اعلم من عالم المدينة قال سفيان ان كان في زماننا احد فذلك العمري العابد العالم الذي يخشي الله عز وجل واسمه عبد الله بن عبد العزيز قال ابو جعفر فتاملنا هذا الحديث فوجدنا هذا الاسم المذكور فيه اعني العالم قد يستحق بمعني من معنيين احدهما العلم بكتاب الله عز وجل وشراءع --دينه ثم بسنن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيكون من كانت هذه صفته عالما وهو العالم الذي يجوز ان يسمي فقيها والاخر -خشية الله	1723	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms701	true	7476612453536750387	134	187	659	945	1532	300	يوشك ان يضرب الناس---- اكباد الابل في طلب العلم فلا يجدون عالما اعلم من عالم المدينة قال سفيان ان كان في زماننا احد فذلك العمري العابد العالم الذي يخشي الله------- واسمه عبد الله بن عبد العزيز قال الطحاوي ---------------------------------ا-----------------سم العالم--- يستحق بشيءين بعلم ال----------------كتاب والسنة----- وشراءع الدين ف-------------------------------------------------------------------هو العالم الفقيه----------------- والاخر بخشية الله	701	-5474314146195603572	251	401.0	202	455	55.16483688354492	40	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1753	false	390675649935676948	6	277	25	1358	1474	300	ابي حرب بن ابي الاسود عن طلحة بن عمرو النصري قال كان الرجل منا اذا هاجر الي المدينة ان كان له عريف نزل علي عريفه وان لم يكن له عريف نزل مع اصحاب الصفة واني قدمت المدينة ولم يكن لي بها عريف فنزلت مع اصحاب الصفة فرافقت رجلا فكان يخرج لنا من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم مد تمر بين الرجلين فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعض صلواته فلما سلم ناداه --رجل من اصحاب الصفة يا رسول الله احرق التمر بطوننا وتخرقت الخنف فمال الي المنبر فحمد الله عز وجل واثني عليه وذكر ما لقي من قومه من البلاء والشدة ثم قال لقد كنت انا وصاحبي بضع عشرة ليلة وما لنا طعام الا البرير حتي قدمنا علي اخواننا من الانصار فواسونا من طعامهم وطعامهم هذا التمر واني والله الذي لا اله الا هو لو اجد لكم -------الخبز واللحم لاطعمتكموه وانه عله ان تدركوا زمانا او من ادركه منكم تلبسون فيه مثل استار الكعبة ويغدي ويراح عليكم فيه بالجفان قال ابو جعفر قال ابو عبيدة معمر بن المثني ثمر الاراك مرد ثم برير ثم كباث قال ابو جعفر كانه والله اعلم يعني انه يكون الوانا ينتقل من بعضها الي بعض فمرة يكون مردا ومرة يكون بريرا ومرة يكون كباثا كثمر النخل مرة يكون بلحا ومرة يكون بسرا ومرة يكون رطبا ففي هذا الحديث اخبار رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس ان اقامته واقامة صاحبه كانت معه في الغار الذي كانا تواريا فيه بضع عشرة ليلة وكان طعامهم فيها الطعام المذكور في هذا الحديث ففي ذلك دليل علي شدة الجهد الذي كانا لقياه في تلك ا--------------------------------------------------------------------لمدة فقال قاءل فقد رويتم في اقامة رسول الله صلي الله عليه وسلم	1753	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms702	true	-7179284385855239949	30	266	156	1317	1470	300	ابي بكر في الغار روي- عن طلحة بن عمرو البصري قال كان الرجل منا اذا هاجر الي المدينة ان كان له عريف نزل علي عريفه وان لم يكن له عريف نزل مع اصحاب الصفة واني قدمت المدينة ولم يكن لي بها عريف فنزلت مع اصحاب الصفة فوافقت رجلا فكان يخرج لنا من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم مد تمر بين الرجلين فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعض صل-اته فلما سلم ناداه الرجل من اصحاب الصفة يا رسول الله احرق التمر بطوننا وتحرقت الجنب فمال الي المنبر فحمد الله------- واثني عليه وذكر ما لقي من قومه من البلاء والشدة ثم قال لقد كنت انا وصاحبي بضع عشرة ليلة وما لنا طعام الا البرير حتي قدمنا علي اخواننا من الانصار فواسونا في طعامهم وطعامهم هذا التمر واني والله الذي لا اله الا هو لو اجد لكم التمر والخبز------- لاطعمتكموه فانه علة ان تدركوا زمانا و--من ادركه منكم يلبسون فيه مثل استار الكعبة ويغدي ويراح عليهم---- بالجفان------------------------------------------ ثمر الاراك مرد ثم برير ثم كباث كثمر النخل بلح ثم بسر ثم رطب--------------------- ينتقل من بعضها الي بعض ففيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخبار رسول الله صلي الله عليه وسلم------ ان اقامته واقامة ص---------احبه في الغار الذي----- تواريا فيه بضع عشرة ليلة وكان طعامهم فيها الطعام المذكور فيه وفيه دلالة ------------علي شدة الجهد الذي كانا لقيا- في تلك المدة وروي ان عاءشة قالت في حديث طويل لم اعقل ابواي الا وهما يدينان ال-----دين قالت ف--------------لحق رسول الله صلي الله لعيه وسلم	702	-5474314146195603572	1003	1820.0	791	1410	71.13475036621094	182	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1754	false	-6956374011090728672	49	105	226	488	1464	300	قالت في حديث طويل ابتداءه لم اعقل ابو-ي الا وهما يدينان هذا الدين فيه قالت فلحق رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر بغار في جبل يقال له ثور فمكثا فيه ثلاث ليال يبيت عندهما عبد الله بن ابي بكر وهو غلام شاب لقن ثقف فيدلج من عندهما في سحر فيصبح في قريش بمكة كباءت	1754	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms702	true	-7179284385855239949	247	300	1224	1470	1470	300	قالت في حديث طويل-------- لم اعقل ابواي الا وهما يدينان---- الدين---- قالت فلحق رسول الله صلي الله لعيه وسلم وابو بكر بغار في جبل يقال له ثور فمكثا فيه ثلاث ليال يبيت عندهما عبد الله بن ابي بكر وهو غلام شاب لقن ثقف فيدلج من عندهما في سحر فيصبح في قريش بمكة كباءت-	702	-5474314146195603572	243	452.5	191	263	92.39543914794922	47	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1754	false	-6956374011090728672	105	134	488	642	1464	300	فلا يسمع امرا يكيدون به الا وعاه حتي ياتيهما بخبر ذلك حين يختلط الظلام ويرعي عليهما عامر بن فهيرة مولي ابي بكر منحة ويريحها عليهما فيبيتان في رسل منحتهما	1754	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms703	true	-2442350033822109266	1	30	5	159	1457	300	فلا يسمع امرا يكيدون به الا وعاه حتي ياتيهما بخبر ذلك حين يختلط الظلام ويرعي عليهما عامر بن فهيرة مولي ابي بكر غنمه ويريحها عليهما فيبيتان في رسل منحتهما	703	-5474314146195603572	151	299.0	122	154	98.05194854736328	28	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1756	false	7018198765771572328	17	159	84	757	1460	300	اضطراب ولا اختلاف في ذلك وان هذه الاثار كلها صحيحة لعدل رواتها ولحسن سياقهم لها وقد يجوز ان يكون كل فريق من طلحة بن عمرو ومن عاءشة ومن البراء اخبر عن غار غير الغار الذي اخبر عنه الفريق الاخر منهما كانت اقامة رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبه رضي الله عنه في كل واحد منهما غير اقامته في الاخر منهما وقد شد اقامته مع صاحبه في احدهما قول الله عز وجل في كتابه الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا التوبة 40 ثم ما قد روي عن ابي بكر رضي الله عنه فيما كان يخافه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم علي نفسه في احد الغارين اللذين كان معه فيهما من نظره الي اقدام المشركين---- علي ر-------اس ذلك الغار ومن قول رسول الله	1756	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms703	true	-2442350033822109266	36	153	194	759	1457	300	اضطراب شديد ولكن الجواب --ان هذه الاثار كلها صحيحة لعدل رواتها ف--------------------يجوز ان يكون كل----- من طلحة و-----------عاءشة اخب-----------ر عن غار غير الغار الذي اخبر عنه الفريق الاخر------ كانت اقامة رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبه -------------في كل واحد منهما غير اقامته في الاخر منهما وقد شد اقامته مع صاحبه في احدهما قول الله تعالي---------- الا تنصروه فقد نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا---------- ثم ما--- روي عن ابي بكر------------- فيما كان يخافه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم علي نفسه في احد الغارين اللذين كان---ا فيه حين ق------------ام المشركون وهم علي رءوسنا ونحن في الغار فقلت يا رسول الله	703	-5474314146195603572	506	859.0	398	684	73.97660827636719	93	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1758	false	714991854600562199	22	204	103	981	1448	300	عمرو بن ميمون قال اني لجالس الي ابن عباس اذ اتاه تسعة رهط فسالوه عن علي رضي الله عنه فقال كان اول من اسلم من الناس بعد خديجة رضي الله عنها ولبس ثوب النبي صلي الله عليه وسلم ونام فجعل المشركون يرمون كم------ا يرمون رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم يحسبون انه نبي الله صلي الله عليه وسلم فجاء ابو بكر رضي الله عنه فقال يا نبي الله فقال علي رضي الله عنه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قد ذهب نحو بءر ميمون فاتبعه فدخل معه الغار وكان المشركون يرمون عليا رضي الله عنه حتي اصبح فتاملنا هذا الحديث فوجدنا فيه لبوس علي رضي الله عنه ثوب النبي صلي الله عليه وسلم ونومه وهو عليه وما كان من المشركين اليه وهم يرونه النبي صلي الله عليه وسلم ومن احتماله لذلك ودوامه عليه فاحتمل ان ذلك من ---------امر------- النبي صلي الله عليه وسلم كان اياه بذلك واحتمل ان يكون كان بفعله اياه ذلك لا بامر كان من النبي صلي الله عليه وسلم اياه به ليكون ذلك سببا لبعد النبي صلي الله عليه وسلم من مكة ولتقصير المشركين عن ادراكهم اياه	1758	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms703	true	-2442350033822109266	173	280	851	1365	1457	300	عمرو بن ميموم قال اني لجالس الي ابن عباس اذ اتاه سبعة رهط فسالوه عن علي ف-------------قال كان اول من اسلم من الناس بعد خديجة-------------- ولبس ثوب النبي صلي الله عليه وسلم وقام فجعل المشكرون يرمون كما كانوا يرمون رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم يحسبون انه نبي الله------------------- فجاء ابو بكر ف-------------قال يا نبي الله فقال علي------------- ان نبي الله------------------- قد ذهب نحو بءر ميمون فاتبعه فدخل معه الغار وكان المشركون يرمون عليا------------- حتي اصبح ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ذلك من فعل علي لامر كان من النبي صلي الله عليه وسلم اي----اه ب----------------------------------ذلك------------------------------------------------ ليكون---- سببا لبعد النبي صلي الله عليه وسلم من مكة وليقص-ر المشركون عن ادراكهم اياه	703	-5474314146195603572	479	809.0	377	900	53.22222137451172	83	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1759	false	8018885430338235484	40	286	192	1332	1399	300	ال-له صلي الله عليه وسلم ذلك به وان ابا بكر رضي الله عنه قد ظن برءيته عليا رضي الله عنه حيث راه انه النبي صلي الله عليه وسلم حتي قال له علي رضي الله عنه ما قال له من -------------------------------------اعلامه اياه----------------------------------------------- بالمكان الذي قصد اليه النبي صلي الله عليه وسلم وان ذلك لا يكون من علي الا بامر النبي صلي الله عليه وسلم اياه به واعلامه ابا بكر رضي الله عنه اياه ليلحق به الي المكان الذي قصد اليه وانقطع ما كان من علي رضي الله عنه بعد ذلك وتفرد ابو بكر بالصحبة لرسول الله صلي الله عليه وسلم والدخول في الخوف الذي كان فيه واحتمال الجهد الذي كانا صارا ال-----يه وكان الذي كان من علي رضي الله عنه مما ذكرناه عنه انما كان بعض ليلة وكان الذي كان من ابي بكر رضي الله عنه كان علي ما في حديث عاءشة الذي ذكرناه في الباب الذي قبل هذا الباب ثلاث ليال وفي حديث طلحة بضع عشرة ليلة والبضع م----ن الثلاث الي العشر فكان جملة ذلك ست- عشرة ليلة او اكثر منها كان ابو بكر فيها علي ما كان عليه من صحبة رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن وقايته اياه بنفسه ومن الخوف والجهد الذي كانا عليه فيها حتي قدما دار الهجرة فاختص الله عز وجل ابا بكر رضي الله عنه لذلك بالذكر في كتابه مع رسوله صلي الله عليه وسلم وافرده بذلك دون ساءر اصحابه واعلمهم عز وجل انه قد كان في تلك المدة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم --ثم مع ابي بكر	1759	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms704	true	-730897874635226652	7	154	36	748	1456	300	النبي صلي الله عليه وسلم فجعلوا يرمون-------------------------------- عليا ----------وهم ي--رون انه النبي صلي الله عليه وسلم فجعل يتضور فنظروا فاذا هو علي فقالوا لو كان صاحبك لم يتضور ولقد استنكرنا ذلك واعلام علي ابا بكر حين اتي فظن انه النبي صلي الله عليه وسلم بالمكان الذي قصد اليه--------------------------------- لا يكون------- الا بامر النبي صلي الله عليه وسلم اياه بذلك-------------------------------- ليلحق به وان------------------------------------------------------------------فرد ابو بكر بالصحبة --------له صلي الله عليه وسلم والدخول ف------------------------------------------------ي الخوف معه فكان الذي كان من علي------------------------------------- بعض ليلة وكان الذي كان من ابي بكر------------------------------------------------------------------------------ ثلاث ليال او----------- بضع عشرة ليلة والبضع ما بين الثلاث الي العشر فكان جملة ذلك ستة عشر يوما- او اكثر انفرد بص----------------------------------حبة رسول الله صلي الله عليه وسلم و---وقايت-----ه بنفسه -مع الخوف والجهد ح--------------------تي قدما دار الهجرة فاختص ابو بكر------------------------------ بالذكر في كتاب-------------- الله تعال وكونه عز وجل معهما---------------------------------------- في تلك المدة------------- صلي الله عليه وسلم ورضي عن ابي بكر	704	-5474314146195603572	500	634.0	388	1237	40.420372009277344	82	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1760	false	-1786503293757239304	151	300	758	1477	1477	300	عن الاحنف بن قيس قال اخذت سلاحي وانا اريد ان انصر ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلقيني ابو بكرة فقال اين تريد قلت انصر ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم قال افلا احدث-ك حديثا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بلي قلت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا تواجه المسلمان بسيفيهما فقتل احدهما صاحبه فهما في النار -قيل يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال انه قد اراد--- يقتل صاحبه فتاملنا هذا الحديث فاحتمل ان يكون علي رضي الله عنه لما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------- اعلم انه يقاتل علي تاويل القران كما قاتل هو صلي الله عليه وسلم علي تنزيله علم بذلك ان ذلك لا يكون منه الا وهو خليفة لرسول الله صلي الله عليه وسلم فيه فطلب المنزلة التي يلحق بها قتال من وعده رسول الله صلي الله عليه وسلم انه يقاتله-	1760	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms704	true	-730897874635226652	166	282	805	1368	1456	300	عن الاحنف بن قيس---- اخذت سلاحي وانا اريد ان انصر ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلقيني ابو بكرة فقال اين تريد قلت انصر ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم قال افلا احدثنك حديثا سمعته من رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------------------سلم يقول اذا تو-جه المسلمان بسيفيهما فقتل احدهما صاحبه فهما في النار فقيل يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال انه قد اراد ان يقتل صاحبه لما كا--------------------------ن علي رضي الله عنه------------------------------------- اعلمه النبي صلي الله عليه وسلم انه يقاتل علي تاويل القران كما قاتل هو ع-------------------لي تنزيله علم به انه------------------------- خليفة -رسول الله------------------- فيه فطلب المنزلة التي يلحق بها قتال من ----------وعده صلي الله عليه وسلم انه يقاتله	704	-5474314146195603572	515	914.0	408	751	68.57523345947266	95	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1761	false	-8812198756717319576	41	176	193	846	1443	300	للناس ممن يتولي امورهم ليقاتل عدوهم من رواءهم ويقوم بما لا يقوم به الا اءمتهم من صلواتهم ومن وضع زكواتهم فيما يجب وضعها فيه ومن ال--حج بهم ومن قسم فيءهم بينهم ومن اقامة الاشياء سوي ذلك من امور دينهم مما لا يقوم به الا اءمتهم فقاتلاه لذلك وك-------ان معه ------من رسول الله صلي الله عليه وسلم توقيف في ذلك اولي ممن ليس معه مثل ذلك وانما معه ما يءديه اليه تحريه واجتهاده وانما كانا هما المفروضان عليهما فيما كانا بسبيله فقاتل كل فريق من علي رضي الله عنه ومنهما رضوان الله عليهما علي ما له القتال عليه وكان من قاتل مع كل فريق من ذينك الفريقين علي ما يقاتل عليه ذلك الفريق غير ملوم علي ذلك بل هو محمود عليه وكان الذي كان من ابي بكرة الي الاحنف بن قيس --لا علي سبيل النهي له	1761	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms705	true	3334514364303249138	0	66	0	328	1442	300	للناس ممن يتولي ام-رهم ليقاتل ع----------دوهم ويقيم جمعتهم وياخذ زكاتهم ويصرف----------------------------------------ها في مصرفها ويحج بهم وي--قسم فيءهم الي غير --------------------ذلك-------------- مما لا يقوم به الا الاءمة فقاتلاه لذلك ولكن من كان معه توقيف من رسول الله صلي الله عليه وسلم------ في ذلك اولي ممن ليس معه---- ذلك فكل فريق منهم قاتل بالتحري وال-اجتهاد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي كان من ابي بكرة الي الاحنف لم يكن نهيا بل تنبي-----ها له	705	-5474314146195603572	222	279.5	171	670	33.13432693481445	34	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1762	false	-4872340520031379559	6	181	31	849	1456	300	له مده يده اليه ليدفعه عن نفسه لما اراد قتله ولكنه خاف ان يرجع صاحبه عما كان هم به ويتمادي هو في الدفع عن نفسه حتي يكون في ذلك تلف صاحبه بما يفعله به فخاف الله عز وجل من اجل ذلك ومثل ذلك قول النبي صلي الله عليه وسلم اللهم هذه قسمتي فيما املك فلا تلمني فيما تملك ولا املك مع علمه صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل لا يءاخذه -بما لا يملك ولكن علي التوقي من الزيادة فيما لا يملك حتي يدخل به فيما يملك ومن ذلك تعليمه لحصين الخزاعي ان يكون من دعاءه اغفر لي ما اخطات وما عمدت وهو يعلم ان الله لا يءاخذه بما اخطا لانه قد قال عز وجل في كتابه وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم الاحزاب 5 فكان الذي كان من ابي بكرة للاحنف تنبيها منه اياه علي ما هو مخوف عليه وكان انصراف الاحنف علي الاشفاق منه لعلمه بنفسه وباخلاقه التي هو عليها والله عز وجل نساله التوفيق 638 باب بيان مشكل ما روي عن----------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1762	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms705	true	3334514364303249138	124	246	603	1182	1442	300	له مديد-------ه ليدفع- عن نفسه --------------ولكنه خاف ان يرجع صاحبه عما كان هم به ويتمادي هو في الدفع ح--------تي يكون في ذلك تلف صاح-------------به فخاف الله -------من اجل ذلك ومث---له قول-----ه صلي الله عليه وسل------م هذا قسم-ي فيما املك فلا تلمني فيما تملك ولا املك مع--------------------------- علمه ----ان لا مءاخذة فيما لاي ملك ولكن علي التوقي من الزيادة فيما لا يملك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكان الذي ----من ابي بكرة للاحنف تنبيها ---------علي ما هو مخوف عليه وكان انصراف الاحنف علي الاشفاق منه لعلمه بنفسه وباخلاقه التي هو عليها في اهتزاز العرش عن جابر بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اهتز العرش لموت سعد بن معاذ وروي ان امه بكت وصاحت لما اخرجت جنازته فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم	705	-5474314146195603572	426	648.5	331	908	46.916297912597656	71	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1798	false	-219268766404999620	83	211	389	999	1423	300	سعد بن معاذ------------ بكت امه وصاحت -----------------فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم الا يرقا دمعك ويذهب حزنك فان ولدك اول من ضحك الله عز وجل له واهتز له العرش قال ابو جعفر ففي هذه الاثار اعلام رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس باهتزاز العرش لموت سعد بن معاذ وليس فيها تبيانه لهم ذلك العرش اي العروش هو فنظرنا في ذلك فوجدنا محمد بن علي بن داود قد حدثنا قال حدثنا ابو غسان مالك بن اسماعيل النهدي حدثنا عبد السلام بن حرب حدثنا عطاء بن الساءب عن مجاهد عن ابن عمر رضي الله عنه ولم يذكر فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اهتز العرش لحب لقاء الله------- سعدا قال ثم قالوا -وما العرش قال سبحان الله لقد تفسخت اعواده او عوارضه وانه علي رقابنا	1798	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms705	true	3334514364303249138	227	299	1093	1438	1442	300	سعد بن معاذ وروي ان امه بكت---- وصاحت لما اخرجت جنازته فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم الا يرقا دمعك ويذهب حزنك فان ولدك اول من ضحك الله------- له واهتز له العرش و---------------------------------------------------------------------اهتزاز العرش لم يبين---------------------------------------- اي العر-ش هو فقيل انه السرير الذي حمل عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عمر----------------------------------------------------------- اهتز العرش لحب لقاء الله عز وجل سعدا ف------قالوا ووما العرش قال سبحان الله لقد تفسخت اعواده او عوارضه وانه علي رقابنا	705	-5474314146195603572	275	423.5	216	647	42.50386428833008	50	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1798	false	-219268766404999620	213	245	1013	1161	1423	300	اخر من خرج من قبره النبي صلي الله عليه وسلم ق-ال ان سعدا ضغط في قبره ضغطة فسالت الله تعالي ان يخفف عنه وقرا ورفع ابويه علي العرش يوسف 100 قال السرير	1798	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms706	true	-466056364661559399	0	29	0	134	1523	300	اخر من خرج من قبره النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان سعدا ضغط في قبره ضغطة فسالت الله------ ان يخفف عنه وقرا ورفع ابويه علي العرش ق---------ال السرير	706	-5474314146195603572	131	244.5	102	149	87.91946411132812	26	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1802	false	-3318681496246122512	92	267	444	1325	1485	300	افتخر الحيان الاوس ---والخررج فقالت الاولي منا غسيل الملاءكة حنظلة بن الراهب ومنا من اهتز له عرش الرحمن ومنا من حمته الدبر عاصم بن ثابت بن الاقلح ومنا من اجيزت شهادته بشهادة رجلين وقال الخزرجيون منا اربعة جمعوا القران ولم يجمعه احد غيرهم ابي بن كعب ومعاذ بن جبل وابو زيد وزيد بن ثابت قال ابو جعفر وقد يحتمل ان يكون العرشان جميعا المذكوران في هذا الحديث وفي حديثي ابن عمر واسيد بن حضير قد كان ذلك منهما جميعا والله اعلم غير انا نصدق بما كان من رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك ونءمن به وقد كان اهل اللغة يذهبون الي ان الاهتزاز هو --------الارتياح والسرور كما يقال فلان اذا سءل اهتز اي استشرف لذلك وسر به فيكون الله تعالي الهم العرشين موضع سعد منه فكان منهما ما كان مما ذكر في هذه الاحاديث غير ان بعضهم ذهب الي ان ذلك الاهتزاز المضاف الي العرش انما كان من الملاءكة الذين يحملونه----- ويحفون به واضيف ذلك الي العرش وان كانوا هم المرادين به ويجعلون ذلك كمثل قوله عز وجل فما بكت عليهم السماء والارض	1802	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms706	true	-466056364661559399	158	229	756	1150	1523	300	افتخار ------الاوس علي الخزرج بقولهم ------منا غسيل الملاءكة حنظلة---------- ومنا من اهتز له عرش الرحمن ومنا من حمته الدبر ومنا -----------------------من اجيزت شهادته بشهادة رجلين مشهور لا يخفي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------يحتمل ان يكون العرشان جميعا اهتزا وقيل الاهت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زاز هو السرور والارتياح--------------------------------------------------------- فيكون الله تعالي الهم العرشين موضع سعد منه فكان منهما ما كان وقيل الاهتزاز كان ---------------------------------------------------------------------من الملاءكة الذين يحملون العرش ويحفون به واضيف---- الي العرش ك-----------------------------------------قوله تعالي- فما بكت عليهم السماء والارض	706	-5474314146195603572	311	477.0	253	897	34.67112731933594	45	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1888	false	-100676911060838142	88	136	400	626	1391	300	سلمان بن عامر انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان ابي كان يقري الضيف ويفعل ويفعل وانه مات قبل الاسلام قال لن ينفعه ذلك فلما ولي قال علي بالشيخ فلما جاء قال ان ذلك لن ينفعه ولكن في عقبه انهم لن يفتقروا ولن يذلوا ولن يخزوا	1888	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms707	true	5518940152297202078	231	279	1161	1386	1483	300	سلمان بن عامر انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان ابي كان يقري الضيف ويفعل ويفعل وانه مات قبل الاسلام قال لن ينفعه ذلك فلما ولي قال علي -الشيخ فلما جاء قال ان ذلك لن ينفعه ولكن في عقبه انهم لن يفتقروا ولن يذلوا ولن يخزوا	707	-5474314146195603572	225	445.0	177	226	99.55752563476562	47	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1889	false	-7631801634646661018	68	165	331	771	1443	300	ان حكيم بن حزام اخبره انه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت امورا كنت اتحنث بها في الجاهلية من صدقة وعتاقة وصلة رحم هل لي فيها من اجر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلمت علي ما اسلفت من خير فكان في هذا الحديث من رسول الله صلي الله عليه وسلم جوابا لحكيم عن ما ساله عنه قوله له اسلمت علي ما اسلف--ت من خير فذلك محتمل ان يكون ذلك الخير هو الخير الذي---------- يحمد عليه مثله علي ما كان منه وان كان لا اجر له فيه فلم يخرج ذلك عما في- الاثار الاول	1889	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms708	true	-865972392482732752	15	75	67	333	1465	300	عن حكيم بن حزام------ انه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت امورا كنت اتحنث بها في الجاهلية من صدقة وعتاقة وصلة رحم هل لي فيها من اجر -قال اسلمت علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما -سلف لك من --------------------------------------خير اراد بالخير ما يحمد عليه مثله علي ما كان منه وان كان لا اجر له فيه فلا يخالف ما تقدم من الاثار وجملة	708	-5474314146195603572	223	346.5	169	453	49.22737121582031	43	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1966	false	8187845966060855766	109	276	496	1306	1423	300	ان المستورد حدثهم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اكل برجل مسلم اكلة فان الله عز وجل يطعمه مثلها من جهنم ومن اكتسي برجل مسلم ثوبا فان الله تعالي- يك-----سوه من جهنم مثله ومن قام برجل مسلم مقام سمعة فان الله------- يقوم به مقام سمعة يوم القيامة فتاملنا هذا الحديث فكان احسن ما حضرنا فيه من قوله من اكل برجل اكلة فان الله تعالي يطعمه من جهنم مثلها ان ذلك علي الرجل الذي ياكل بالرجل اموال الناس كالرجل ياخذ اموالهم ليسد بها فقره فياخذها لنفسه فهو بذلك من اهل الوعيد المذكور في هذا الحديث وهو مثل معني ما يقال فلان ياكل بدينه وفلان ياكل بعلمه وكان معني من اكتسي برجل مسلم مثل هذا المعني ايضا وكان معني من قام برجل مسلم مقام سمعة اي من قام من اجله مقام سمعة لا لمعني استحق به ذلك ولكن ليفضح---ه ويسمع به فيه كان من اهل الوعيد المذكور في هذا الحديث والله نساله التوفيق 697 باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من	1966	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms708	true	-865972392482732752	125	249	598	1190	1465	300	عن المستورد------ ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اكل برجل مسلم اكلة فان الله عز وجل يطعمه مثلها من جهنم ومن اكتسي برجل مسلم ثوبا فان الله عز وجل يكسوه مثله من جهنم -----ومن قام برجل مسلم مقام سمعة فان الله عز وجل يقوم به مقام سمعة يوم القيامة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك علي الرجل يا-----كل بار-جل اموال الناس كالذي- ياخذ اموالهم ليسد بها فقره وياخذ-- لنفسه--------------------------------------------- وهو مثل----- ما يقال فلان ياكل بدينه وفلان ياكل بعمله و----مثله من اكتسي برجل مسلم ------------------------ومعني من قام برجل مسلم---------- اي من قام من اجله مقام سمعة لا لمعني استحق به ذلك ولكن ليفضحه به ويسمع به فيه كان من اهل الوعيد المذكور في الخيلاء المحمودة عن جابر بن عتيك قال---------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان	708	-5474314146195603572	519	876.0	405	826	62.83293151855469	94	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2028	false	3146185709976926429	137	248	669	1237	1526	300	جابر بن عتيك عن ابيه وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان من الخيلاء ما يحب الله عز وجل ومنها ما يكره فاما الخيلاء التي يحب الله ------فاختيار الرجل بنفسه عند الصدقة وعند القتال والخيلاء التي يكرهها الله عز وجل في البغي والفخر قال ابو جعفر فتاملنا هذا الحديث فوجدنا فيه ان الخيلاء التي يحبها الله اختيال الرجل بنفسه عند الصدقة وعند القتال فكان اختياله بنفسه عند القتال معقولا المراد به ما هو وانه مما يرعب به عدوه الذي حضر لقتاله ومما يزيد من اقتداره عليه وقلة اكتراثه به ولما كان ذلك كذلك في الخيلاء عند القتال كان مثله الخيلاء عند	2028	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms708	true	-865972392482732752	238	300	1141	1465	1465	300	جابر بن عتيك قال---------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان من الخيلاء ما يحب الله تعالي- ومنها ما يكره فاما الخيلاء التي يحب الله عز وجل اختيال المرء بنفسه عند الصدقة وعند القتال والخيلاء التي يكره-- الله عز وجل ف--البغي وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفخر الاختيال------- عند القتال هو احتقار قرنه و----------------------------------------------------------اقتداره عليه وقلة اكتراثه به فيلقي بذلك الرعب في قلب عدوه و--------------مثله الخيلاء عند-	708	-5474314146195603572	255	376.5	205	574	44.425086975097656	39	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2045	false	-2873694108162467262	14	227	60	1106	1450	300	ان نبي الله ايوب عليه السلام لبث به بلاءه ثمان عشرة سنة فرفضه القريب والبعيد الا رجلين من اخوانه كانا من اخص اخوانه كانا يغدوان اليه ويروحان فقال احدهما لصاحبه تعلم والله لقد اذنب ايوب ذنبا ما اذنبه احد من العالمين فقال له صاحبه وما ذاك قال من- ثمان عشرة سنة لم يرحمه الله فيكشف ما به فلما راحا اليه -لم يصبر الرجل حتي ذكر ذلك له فقال ايوب صلوات الله عليه لا ادري ما تقول غير ان الله قد ر--------اني كنت امر علي الرجلين يتنازعان فيذكران الله تعالي فارجع الي بيتي فاكفر عنهما كراهية ان يذكرا الله -------الا في حق و-كان يخرج ف-ي حاجته فاذا قضاها امسكت امراته بيده حتي يبلغ فلما كان ذات يوم ابطا عليها فاوحي الله تعالي الي ايوب في مكانه ان اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب ص 42 واستبطاته فتلقته تنظر واقبل عليها قد اذهب الله تعالي جده ما به من البلاء وهو علي احسن ما كان فلما راته قالت اي بارك الله فيك هل رايت نبي الله هذا المبتلي والله علي ذلك ما رايت احدا اشبه به منك اذ كان صحيحا قال فاني انا هو وكان له اندران اندر للقمح واندر للشعير فبعث الله تعالي- سحابتين فلما كانت احداهما علي اندر القمح افرغت فيه القمح ذهبا حتي فاض وافرغت الاخري------ في اندر الشعير الورق حتي فاض	2045	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms709	true	-3515950466960091958	35	240	203	1203	1487	300	ان نبي الله ايوب------------ لبث به بلاءه ثمان عشرة سنة فرفضه القريب والبعيد الا رجلين من اخوانه كانا من اخص اخوانه كانا يغدوان اليه ويروحان فقال احدهما لصاحبه تعلم والله لقد اذنب ايوب ذنبا ما اذنبه احد من العالمين فقال له صاحبه وما ذاك قال منذ ثمان عشرة سنة لم يرحمه الله فيكشف ما به فلما راحا اليه فلم يصبر الرجل حتي ذكر ذلك له فقال ايوب---------------- لا ادري ما يقول غير ان الله عز وجل يعلم اني كنت امر علي الرجلين يتنازعان فيذكران الله------ فارجع الي بيتي فاكفر عنهما كراه-ة ان يذكر- الله عز وجل الا في خير وكان يخرج الي حاجته فاذا قضاها امسكت امراته بيده حتي يبلغ فلما كان ذات يوم ابطا عنها و-اوح-----------ي الي ايوب في مكانه--- اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب ف-----استبطاته فتلقته تنظر واقبل عليها قد اذهب الله ---عز وجل ما به من البلاء وهو علي احسن ما كان فلما راته قالت اي بارك الله فيك هل رايت نبي الله هذا المبتلي والله-------- ما رايت احدا اشبه به منك اذ كان صحيحا قال فاني انا هو وكان له اندران اندر للقمح واندر للشعير فبعث الله عز وجل سحابتين فلما كانت احداهما علي اندر القمح افرغت فيه ال----ذهب- حتي فاض وافرغت الاخري منهما في اندر الشعير الورق حتي فاض	709	-5474314146195603572	949	1751.5	752	1072	88.526123046875	178	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2046	false	-1177210415050767715	99	159	458	743	1428	300	لانه لا يجوز ان يكفر عن حالف بيمين غيره بعد حنثه فيها ولا قبل حنثه فيها وهو حي ولكنه عندنا والله اعلم علي كف--ارة عن الكلام الذي ذكر الله عز وجل فيه مما لم يكن يصلح ان يذكر ثم عدنا الي الكفارات عن الاشياء ما هي فرايناها هي التغطية لما كفرت به عنه وكانت التغطية للاشياء قد يكون منها فناء	2046	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms709	true	-3515950466960091958	249	293	1247	1449	1487	300	لانه لا يجوز ان يكفر احد عن يمينه قبل الحنث---------- ولا بعده--------- وهو حي ولكن هذا-------------- علي الكفارة عن الكلام الذي ذكر الله عز وجل فيه بما لم يكن يصلح ان يذكر فيه والكفارة مغط---------------------------------------ية لما كفرت به عنه ولكن- التغطية-------- قد تكون ب----فناء	709	-5474314146195603572	148	212.5	111	287	51.56794357299805	28	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1612	false	-4421550515274869905	216	265	1058	1309	1477	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي المقبرة فقال السلام عليكم دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون وددت اني--- رايت اخواننا قالوا يا رسول الله السنا باخوانك قال بل انتم اصحابي واخواني الذين ياتو---ن بعد و-انا فرطهم علي الحوض	1612	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms710	true	-4981519923274469830	194	242	983	1227	1534	300	ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي المقبرة فقال السلام عليكم دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون وددت اني قد رايت اخواننا قالوا يا رسول الله -لسنا باخوانك قال بل انتم اصحابي واخواني الذين ياتون من بعدي وانا فرطهم علي الحوض	710	-5474314146195603572	235	441.0	190	258	91.08527374267578	41	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2047	false	-769857784875149836	24	174	106	881	1495	300	ان الله تعالي لا يهلك العامة بعمل الخاصة ولكن اذا راوا المنكر بين ظهرانيهم فلم يغيروا عذب الله تعالي العامة والخاصة قال ابو جعفر فلما عاد ما كان من ذينك الرجلين الي ما يءخذ به العامة تلافاه ايوب بما يدفع وقوع عذاب الله من الصدقة التي تكفر الذنوب وتدفع العقوبات من غير ان يكون ذينك الرجلين قد كانت لهما في ذلك كفارة فكانت تلك الكفارة تغطي تلك المعصية تغطية فيها فناءها وان كان الرجلان اللذان اكتسباها لم يدخلا في ذلك ومثل ذلك قوله لنبيه صلي الله عليه وسلم وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون الانفال 33 فاعلمه صلي الله عليه وسلم انه يرفع العذاب عنهم وان كانوا يستحقونه باستغفارهم اياه وكان ذلك الاستغفار والله اعلم مما يقع في القلوب انه لم يكن كان من --جميعهم ولكنه كان من بعضهم فرفعت به العقوبة عمن كانت منه تلك المعاصي وعمن لم تكن منه فهذا احسن ما	2047	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms710	true	-4981519923274469830	57	141	283	723	1534	300	ان الله------ لا يهلك العامة بعمل الخاصة ولكن اذا راوا المنكر بين ظهرانيهم فلم يغيروه عذب الله الع------امة والخاصة فلذلك تلاق-------------------------------------------------------------اه ايوب بما يدفع به-- عذاب الله من الصدقة التي تكفر الذنوب وتدفع العقوبات من غير ان يكون----- للرجلين في -------------ذلك كف------------------ارة تغطي ------معصيتهما او تفنيها----------------------------------------------------- ومثله--- -------------------قوله تعالي وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون و-----------------------------------------------------------------------------------------------------الاست-------------------------------------غفار ما كان من الجميع --ولكنه كان من بعضهم ودفع- به العقوبة عمن كانت منه ----المعاصي وعمن لم تكن منه وهذا احسن ما	710	-5474314146195603572	385	630.5	306	777	49.5495491027832	60	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2048	false	-2177858534141891493	25	218	113	1104	1530	300	قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فلما اشرفنا علي حرة واقم اذا نحن بقبور فقلنا يا رسول الله هذه قبور اخواننا قال هذه قبور اصحابنا فلما جاء قبور الشهداء قال هذه قبور اخواننا 4599 وحدثنا يونس اخبرنا ابن وهب ان مالكا حدثه عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي المقبرة فقال السلام عليكم دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون وددت اني--- رايت اخواننا قالوا يا رسول الله السنا باخوانك قال بل انتم اصحابي واخواني الذين لم ياتوا بعد و----انا فرطهم علي الحوض فتاملنا هذين الحديثين فوجدنا الاخوة هي المصافاة التي لا غش فيها ولا باطن لها يخالف ظاهرها ومنها قول الله عز وجل انما المءمنون اخوة الحجرات 10 اي لان ما بينهم وما بعضهم عليه لبعض فظاهره غير مخالف لباطنه ومنه قوله عز وجل اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان الحشر 10 ثم منه قول رسول الله صلي الله عليه وسلم مما امر به امته فقال ------------لا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا وكانت الصحبة قد تكون بظاهر يخالفه الباطن الذي---- مع اصحابها والاخوة بخلاف ذلك و--هي الخالية من هذا	2048	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms710	true	-4981519923274469830	155	292	794	1498	1534	300	قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فلما اشرفنا علي حرة واقم اذا نحن بقبور -قلنا يا رسول الله هذه قبور اخواننا قال هذه قبور اصحابنا فلما جاء قبور الشهداء قال هذه قبور اخواننا وعن----------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي المقبرة فقال السلام عليكم دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون وددت اني قد رايت اخواننا قالوا يا رسول الله -لسنا باخوانك قال بل انتم اصحابي واخواني الذين--- ياتون من بعدي وانا فرطهم علي الحوض الا-----------------------------خوة هي المصافاة التي لا غش فيها ولا باطن لها يخالف ظاهرها قال عز و-----------جل انما المءمنون اخوة و-------------------------------------------------------------------------------------- اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ومنه----------------------------------------------------------------- لا تباغضوا ولا تحاسد------------------------وا وكونوا عباد الله اخوانا و-----الصحبة قد تكون بظاهر يخالفه الباطن الذي كان مع اصحابها-------- بخلاف الاخوة في الجدل عن علي --	710	-5474314146195603572	642	1140.0	517	1016	63.1889762878418	110	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2129	false	-5065766477148251939	179	232	883	1137	1466	300	وفاطمة ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الا تصلون---- فقلت يا رسول الله انما انفسنا بيد الله عز وجل ان شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قلت له ذلك ولم يرجع الي شيءا ثم سمعته وهو مدبر يضرب فخذه ويقول وكان الانسان اكثر شء جدلا	2129	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms711	true	1117470128062042757	0	48	0	234	1450	300	وفاطمة ابنة رسول الله------------------- فقال الا تصلون قال فقلت يا رسول الله انما انفسنا بيد الله فاذا----- شاء ان يبعثها بعثها فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم حين قلت له ذلك ولم يرجع الي شيءا ثم سمعته وهو مدبر يضرب فخذه ويقول وكان الانسان اكثر شء جدلا	711	-5474314146195603572	224	414.5	177	258	86.82170867919922	43	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2204	false	2189447409401791047	146	265	703	1274	1448	300	سعيد المقبري عن خولة قال جءناها لنسالها عن حديث سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت تحت حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه فخلف عليها بعده رجل من بني زريق فجاء زوجها ونحن عندها فقال ما جاء بكم قلنا جءناها لنسالها عن حديث سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها انظري ما تحدثين عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان كذبا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس كالكذب قالت اشهد اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد دخل علي عمه يعوده يقول ان هذا المال----- خضرة حلوة فمن اخذه بحقه بورك له فيه ورب متخوض فيما اشتهت نفسه من مال الله عز وجل ورسوله له النار يوم القيامة	2204	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms711	true	1117470128062042757	116	226	563	1093	1450	300	سعيد المقبري عن خولة قال جءناها لنسالها عن حديث سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت تحت حمزة بن عبد المطلب فح-------------لف عليها بعده رجل من بني زريق فجاء زوجها ونحن عندها فقال ما جاء بكم قلنا جءن--ا لنسالها عن حديث سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها انظري ما تحدثين عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان كذبا علي رسول الله------------------- ليس كالكذب قالت اشهد اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد دخل علي عمه يعوده يقول ان هذا المال حلوة خضر-----ة فمن اخذه بحقه بورك له فيه ورب متخوض فيما اشتهت نفسه من مال الله------- ورسوله له النار يوم القيامة	711	-5474314146195603572	523	994.5	414	576	90.79861450195312	104	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2205	false	-3016533306382971235	107	214	526	1045	1450	300	عن سعيد المقبري عن خولة هل هو في الحقيقة كما رواه عنها 4889 فوجدنا الربيع بن سليمان المرادي ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم قد حدثانا قال الربيع حدثنا شعيب بن الليث قال اخبرنا الليث وقال محمد اخبرنا ابي وشعيب بن الليث قالا حدثنا الليث ثم اجتمعا فقالا عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن عبيد ابي الوليد قال سمعت خولة ابنة قيس بن قهد------------ وكانت تحت حمزة بن عبد المطلب تقول س------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معت رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------- يقول ان هذا المال حلوة خضرة -من اصابه بحقه بورك له فيه ورب متخوض فيما شاء-ت نفسه من مال الله عز وجل ورسوله ليس له-- يوم القيامة	2205	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms711	true	1117470128062042757	115	226	560	1093	1450	300	عن سعيد المقبري عن خول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال جءناها لنساله--------------------------------------------------------------------------------------------------ا عن حديث------------------------------------------- سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت تحت حمزة بن عبد المطلب فحلف عليها بعده رجل من بني زريق فجاء زوجها ونحن عندها فقال ما جاء بكم قلنا جءنا لنسالها عن حديث سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لها انظري ما تحدثين عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فان كذبا علي رسول الله ليس كالكذب قالت اشهد اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد دخل علي عمه يعوده يقول ان هذا المال حلوة خضرة فمن اخذ-ه بحقه بورك له فيه ورب متخوض فيما اشتهت نفسه من مال الله------- ورسوله له النار يوم القيامة	711	-5474314146195603572	211	294.5	161	791	26.675094604492188	37	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2244	false	-5569174172736432465	79	131	352	611	1418	300	بن الخطاب- رضي الله عنه -------فقال اني رايت فيما يري الناءم ديكا احمر نقرني في معقد ازاري ثلاث نقرات واني استعبرت اسماء ابنة عميس فقالت يقتلك رجل من العجم واني قد حسبت ان يكون موتي فجاة واني اشهدكم اني ان اهلك ولم اعهد فان الامر الي هءلاء النفر الذين توفي رسول الله	2244	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms711	true	1117470128062042757	248	300	1193	1450	1450	300	من الصحابة روي ان عمر خطب يوما فقال اني رايت فيما يري الناءم ديكا احمر نقر-- في معقد ازاري ثلاث نقرات واني استعبرت اسماء بنت- عميس فقالت يقتلك رجل من العجم واني اخشي--- ان يكون موتي فجاة واني اشهدكم اني ان اهلك ولم اعهد ف---الامر الي هءلاء النفر الذين توفي رسول الله-	711	-5474314146195603572	230	411.0	183	267	86.14231872558594	40	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2245	false	9058343203155059892	155	243	755	1163	1442	300	صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض فهذا اسلم مولي عمر و---------------------------------------عمرو بن ميمون الاودي ومعدان بن ابي طلحة اليعمري وهم اءمة في العلم عدول فيه مامونون عليه مقبولة روايتهم اياه يروون عن عمر رضي الله عنه خلاف ما روي ابو بحرية عنه ويحكون ذلك سماعا من عمر مع مشاهدة منهم له فكيف يجوز لذي عقل او لذي دين ان يتعلق برواية مثل ابي بحرية الذي لا يعرف ولا يعد من اهل العلم ولا يعرف له لقاء لعمر ان يقبل ما روي عن عمر مما قد خالفه فيه	2245	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms712	true	659445167922607711	0	59	0	291	1481	300	صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض عثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد وعبد الرحمن وروي مثله بمعناه عمرو بن ميمون------- ومعدان بن ابي طلحة-------- وهم اءمة ال---علم عدول فيه مامونون عليه مقبولة روايتهم فلا---------------------------------------------------------------------------------------------------- يجوز لذي عقل -----------ان يتعلق برواية---- ابي مخرمة الذي لا يعرف ولا يعد من اهل العلم ولا يعرف له لقاء -عمر في---------------------ما قد خ-لفه فيه	712	-5474314146195603572	225	347.0	176	447	50.3355712890625	39	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2321	false	-223974448104933068	5	129	25	628	1457	300	ان يكونوا متفاضلين فيكون بعضهم افضل من بعض بمعني زاءد علي المعني المذكور في هذا الحديث من العلم ب--احكام الله عز وجل التي في كتابه والتي اجراها علي لسان رسوله صلي الله عليه وسلم ممن ليس بقيتهم فيها كذلك فيكون من ذلك فيه افضل ممن سواه ممن هو من اهل قرنه الذي هو منه ثم يكونون كذلك كلما تعالوا بمعني من هذه المعاني وبما سواها من الاشياء التي يحمدون عليها حتي يكون من كان كذلك يفضل-- من سواه- ممن هو في طبقته فيكون من كان كذلك خيار تلك الطبقة ويكونون كذلك طبقة بعد طبقة حتي يتناهي ذلك الي من هو اعلاهم في تلك المعاني كلها فيكون هو خيرهم ويكون ما قد ذكرنا في القرن الاول من----- امة نبينا صلي الله عليه وسلم في القرن -----------------	2321	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms712	true	659445167922607711	97	175	489	888	1481	300	ان يكونوا متفاضلين بم------------------------عني زاءد علي المعني المذكور م--------------ن العلم بالاحكام ا------------لتي في كتابه والتي اجراها علي لسان رسوله -------------------ممن ليس بقيتهم فيها كذلك فيكون --بذلك اف----ضل ممن سواه -------من اهل قر------------نه ثم ك-------ذلك كلما تعالوا بمعني من---- المعاني المحمودة---------------------------------------------------- يفضلون من سواهم ممن هو في طبقته ح-------------------------------------------------------------تي يتناهي---- الي من هو اعلاهم في تلك المعاني----- فيكون--- خيرهم وكذلك الحكم في كل قرن لان الله تعالي فضل امة -محمد صلي الله عليه وسلم علي ساءر الامم وفضل القرن	712	-5474314146195603572	316	452.0	247	630	50.158729553222656	45	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2354	false	2009145833728921512	166	200	790	937	1411	300	بن ابي بكرة عن ابيه قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم اي الناس افضل او قال خير قال من طال عمره وحسن عمله قيل فاي الناس شر قال من طال عمره وساء عمله	2354	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms712	true	659445167922607711	191	222	963	1098	1481	300	عن ابي بكرة سا------------ل النبي صلي الله عليه وسلم اي الناس افضل او قال خير قال من طال عمره وحسن عمله قيل فاي الناس شر قال من طال عمره وساء عمله	712	-5474314146195603572	132	253.5	101	147	89.7959213256836	29	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2355	false	-2432513275096599794	189	238	865	1096	1390	300	بن عميرة-- عن درة قالت كنت عند عاءشة فدخل النبي صلي الله عليه وسلم فقال اءتوني بوضوء فابتدرت انا الكوز فتوضا ثم رفع طرفه او عينه الي فقال انت مني وانا منك فاتي- رجل فقال ما انا فعلته ولكن قيل لي قالت وكان ساله علي المنبر من خير الناس	2355	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms712	true	659445167922607711	259	300	1287	1481	1481	300	----ما روي عن درة قالت كنت عند عاءشة فدخل النبي صلي الله عليه وسلم فقال ايتوني بوضوء فابتدرت انا الكوز فتوضا ثم رفع طرفة او عينه الي فقال انت مني وانا منك فاتاه رجل----------------------------------- وكان ساله علي المنبر من خير الناس-	712	-5474314146195603572	185	338.5	146	234	79.05982971191406	34	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2356	false	754703036463872181	150	262	725	1227	1421	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم امر درة ابنة ابي لهب الي نفسها لا الي ابيها لان الله عز وجل قد منع ان تزر وازرة وزر اخري ولان النبي صلي الله عليه وسلم قد قال لابي ابي رمثة في ابنه ابي رمثة انه لا يجني عليك ولا تجني عليه فكان الذي كان من ابي لهب لا يتعداه الي ولد -ولا الي غيره وكان الذي ك--سبته ابنته درة وعملته من الخير لا يتعداها الي من سواها من اب ولا من غيره والله عز وجل نساله التوفيق 825 باب بيان مشكل ما يروي عن علي بن ابي طالب وعبد الله بن عباس مما يرفعه بعضهم عن ع---لي الي الن--------بي صلي الله عليه وسلم في	2356	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms713	true	-7792072029190178495	18	85	84	403	1456	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم امرها ---------------الي نفسها لا الي ابيها لان الله تعالي قال ولا--- تزر وازرة وزر اخري--------------------------------------------------------------------------------------------------- فكان الذي---- من ابي لهب لا يتعداه الي ولده ولا الي غيره و----الذي اكتسبته ابن-----------ته من الخير لا يتعداها الي من سواها من اب ولاعبره في ما اجتمع لابي بكر وابنه وا---------------------------------------------------------بن ابنه م----ن المبايعة عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في	713	-5474314146195603572	236	334.5	182	516	45.73643493652344	40	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2372	false	8300462132625944614	51	209	256	1020	1449	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي قبض الله فيه روحه مر به ابن لعبد الله او لعبد الرحمن بن ابي بكر ومعه اراكة خضراء فلحظ اليه فدعوته فاخذتها منه فناولتها اياه فوضعها علي فيه وكان راسه بين سحري ونحري فبين-ا نحن كذلك اذ رفع راسه فظننت انه بعض ما يريد من اهله وكانت ريح- باردة فقبض الله عز وجل روحه وما اشعر فعلمنا بهذا الحديث انه قد كان لعبد الله او لعبد الرحمن حينءذ ابن ومحال ان يكون كان حينءذ في حال من يسعي الا وسنه متقدمة لفتح مكة وقد كان الناس بمكة جاءوا بابناءهم الذين لم يبلغوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي -بايعوه مع اباءهم كما قد بايعه---------- قبل ذلك ممن لم يكن بلغ علي والزبير رضي الله عنهما وكان ابن عبد الله --او عبد الرحمن بن ابي بكر في ذلك المعني كذلك والله اعلم وقد كان الناس يومءذ ياتون رسول الله صلي الله عليه وسلم بابناءهم فيمسح علي رءوسهم	2372	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms713	true	-7792072029190178495	77	207	367	1010	1456	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي قبض -----فيه روحه مر به ابن لعبد الله او -عبد الرحمن بن ابي بكر ومعه اراكة خضراء فلحظ اليه فدعوته فاخذتها منه فناولتها اياه فوضعها علي فيه وكان راسه بين سحري ونحري فبينما نحن كذلك اذ رفع راسه فظننت انه بعض ما يريد من اهله وكانت ريحا باردة فقبض الله عز وجل روحه وما اشعر -علمنا بهذا الحديث انه قد كان لعبد الله --ولعبد الرحمن ------ابن ومحال ان يكون حي----نءذ في حال من يسعي الا وسنه متقدمة لفتح مكة و---كان الناس بمكة جاءوا بابناءهم الصغار--------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي يبايعوا مع اباءهم كما--- بايع من لم يبلغ قبل ذلك ك-------------------الزبير وعلي فك----------ان ابن عبد الله وابن عبد الرحمن ك-------------------------ذلك و--------------كان الناس------ ياتونه بصبيان----------------------------هم فيمسح علي رءوسهم	713	-5474314146195603572	601	1046.5	476	779	77.15019226074219	106	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2404	false	-3323833841044511353	117	300	559	1444	1444	300	اسامة بن زيد قال مررت فاذا علي والعباس عليهما السلام قاعدان فقالا يا اسامة استاذن لنا فقلت يا رسول الله ان عليا والعباس بالباب يستاذنان -قال اتدري ما جاء بهما قلت لا قال لكني ادري اءذن لهما فدخلا فقال علي يا رسول الله اي الناس احب اليك قال فاطمة ابنة محمد قال اني لست اسال- عن النساء ق---------------------ال من انعم الله عليه وانعمت عليه اسامة -بن زيد قال علي ثم من قال ثم انت 5299 حدثنا ابراهيم بن ابي داود قال حدثنا ابو همام فهد بن سلام قال حدثنا ابو عوانة عن عمر بن ابي سلمة عن ابيه عن اسامة بن زيد قال اتي علي والعباس عليهما السلام وانا في المسجد فقالا استاذن لنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخلت فاستاذنت لهما فقال اتدري فيما جاءا فقلت لا والله فقال ولكني ادري اءذن لهما فدخلا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالا يا رسول الله جءناك نسالك عن احب اهل بيتك اليك قال فقال فاطمة فقالا لسنا نسالك عن النساء انما نسالك عن الرجال قال فقال اسامة فقال العباس شبه المغضب ثم من يا رسول الله قال ثم علي فقال-	2404	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms714	true	4914108649497209683	33	148	190	742	1445	300	اسامة بن زيد قال مررت فاذا علي والعباس-------------- قاعدان فقالا يا اسامة استاذن لنا فقلت يا رسول الله ان عليا والعباس بالباب يستاذنان فقال اتدري ما جاء بهما قلت لا قال لكني ادري اءذن لهما فدخلا فقال علي يا رسول الله اي الناس احب اليك قال فاطمة ابنة محمد قال اني لست اسالك عن النساء انما اسالك عن الرجال قال من انعم الله عليه وانعمت عليه اسامة ابن زيد قال علي ثم من قال ثم انت ------------------------------------------------------------------------وفي رواية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فدخلا فق---------------------------------الا يا رسول الله------ نسالك عن احب اهل بيتك اليك---- فقال فاطمة ق-الا لسنا نسالك عن النساء انما نسالك عن الرجال ق-----ال اسامة فقال العباس شبه المغضب ثم من يا رسول الله قال ثم علي فقال	714	-5474314146195603572	518	948.5	408	910	56.92307662963867	98	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2405	false	-7298868193561181406	117	171	541	793	1408	300	ابن عمر---- بعث النبي صلي الله عليه وسلم اسامة بن زيد فطعن بعض الناس في امرته فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان تطعنوا في امرته فقد كنتم تطعنون في امرة ابيه من قبل وايم الله انه كان خليقا للامارة وان كان لمن احب الناس الي وان هذا لمن احب الناس الي	2405	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms714	true	4914108649497209683	161	216	803	1059	1445	300	ابن عمر قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم اسامة بن زيد فطعن بعض الناس في امرته فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان تطعنوا في امرته فقد كنتم تطعنون في امرة ابيه من قبل وايم الله انه كان خليقا للامارة وان كان لمن احب الناس الي وان هذا لمن احب الناس الي	714	-5474314146195603572	252	497.5	198	256	98.4375	54	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2408	false	-5122855776384562881	249	281	1133	1284	1376	300	عاءشة وانا غلام فذكر لها عليا فقالت ما رايت رجلا كان احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم منه ولا امراة احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من امراته	2408	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms715	true	7737463466496394090	110	139	512	646	1415	300	عاءشة انه -------ذكر لها علي- فقالت ما رايت رجلا كان احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم منه ولا امراة احب الي---------ه صلي الله عليه وسلم من امراته	715	-5474314146195603572	130	238.5	102	151	86.09271240234375	25	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2409	false	3722630961396628297	229	298	1072	1402	1412	300	النعمان بن بشي-----------ر استاذن ابو بكر رضي الله عنه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمع صوت عاءشة تقول والله لقد عرفت ان عليا احب اليك من ابي مرتين او ثلاثا فاستاذن ابو بكر رضي الله عنه فدخل فاهوي اليها وقال يا بنت فلانة الا اسمعك ترفعين صوتك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان في هذا الحديث وقوف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ما ------	2409	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms715	true	7737463466496394090	174	236	811	1108	1415	300	النعمان بن بشير ان ابا بكر استاذن--------------------- علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمع صوت عاءشة تقول والله لقد عرفت ان عليا احب اليك من ابي مرتين او ثلاثا فاستاذن ابو بكر------------- فدخل فاهوي اليها وقال يا بنت فلان- الا اسمعك ترفعين صوتك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------ولم ينكر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عاءشة ما	715	-5474314146195603572	271	482.5	214	347	78.09798431396484	51	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2421	false	1674786785370832625	137	260	681	1279	1475	300	فك-ن معني------ اما بعد اي اما بعد الذي كان منهم من التسمية والتحم-------يد فان كذا وكذا ثم يذكرون الذي يريدونه مع حذفهم ذكر ما ارادوه والدليل علي ذلك رفعهم بعد اذ كان المضاف والمضاف اليه كالشء الواحد وكانوا لو جاءوا به بتمامه لقال---------وا اما بعد كتابنا هذا فياتون ببعد منصوبة لانها صفة ثم يقولون فقد كان كذا وكذا فلما حذفوا ذلك رفعوا بعد وهو الذي يسميه اللغويون غاية ومنه قوله الله عز وجل لله الامر من قبل ومن بعد الروم 4 اي من قبل كل شء ومن بعد كل شء لما هو مضاف الي بعد فما حذف ذكره رفع قبل وبعد علي الغاية ومن ذلك قالوا اعطي-ك درهما لا غير فيرفعون غير ولو جاءوا بتمام الكلام لنصبوا غير فقالوا اعطيتك درهما لا غيره	2421	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms716	true	8726081050876100325	135	214	675	1076	1496	300	فكان معني قولهم اما بعد--- اما بعد --ذي كان منهم من التسمية وال-حمد والثناء كان كذا وكذا ف--يذكرون حاجتهم------ مع حدفهم ذكر ما ارادوه من ذلك ولهذا يرفعون ب--عد اذ كان المضاف والمضاف اليه كالشء الواحد و------لو جاء-ا بالكلام لنصبوا بعد فقالوا اما بعد كذا وكذا--------------------- لانها صفة فلو---------------------------- حذفوا---- رفعوا بعد وهو الذي يسمي---------- غاية ومنه قوله تعالي------ لله الامر من قب-------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ومن بعد -ومنه اعطيتك درهما لا ------------غير ولو ذكروا لنص-------------بوا غير فقالوا اعطيتك درهما لا غيره	716	-5474314146195603572	305	429.5	236	622	49.035369873046875	45	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2441	false	-2321669081974940188	175	266	830	1275	1440	300	عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم القيامة جمع الله------- اهل الجنة صفوفا واهل النار صفوفا فينظر الرجل من صفوف اهل النار الي الرجل من صفوف اهل الجنة فيقول يا فلان اما تذكر يوم اصطنعت اليك------------------------------------ في الدنيا معروفا فيقال--- خذ بيده -ادخله الجنة برحمة الله قال انس اشهد اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ذلك قال ابو جعفر فكان في هذا الحديث ان الشفاعة يوم القيامة قد تكون من ذوي المنازل العالية عند الله وان لم يكونوا انبياء لمن	2441	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms716	true	8726081050876100325	217	296	1094	1479	1496	300	عن انس بن مالك ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم القيامة جمع الله عز وجل اهل الجنة صفوفا واهل النار صفوفا فينظر الرجل من صفوف اهل النار الي الرجل من صفوف اهل الجنة فيقول يا فلان الا تذكر يوم اصطنعت اليك معروفا فيقول اللهم ان هذا اصطنع الي في الدنيا معروفا فيقال له خذ بيده وادخله الجنة برحمة الله عز وجل فيه--------------------------------------------------------------------------------- ان الشفاع------------ة قد تكون من ذوي المنازل العليا---------- وان لم يكونوا انبياء لكن	716	-5474314146195603572	323	577.0	256	492	65.65040588378906	60	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2499	false	560017317666854651	68	200	317	920	1418	300	اعلم ان---ما هو موضع سوط في الجنة---------------------------------------------------------------- مما يعطيه الله عز وجل من يعطيه من عباده منها ما فيه السعة فموضع سوط من ذلك خير من الدنيا وما فيها ومثل ذلك من كلام الناس الذي يجري علي السنتهم قول احدهم شبر من داري احب الي من كذا وكذا ليس يعني بذلك ذلك المقدار علي ان لا يكون له من تلك ال-دار سواه و-لكن يعني به ذلك المقدار الذي هو من الدار التي هي له وكانت عطايا الله عز وجل لاهل الجنة اوسع من ذلك بل قد روي ان ادني اهل الجنة منزلة يعطي مثل الدنيا وعشرة امثالها 5492 كما قد حدثنا يزيد بن سنان حدثنا الحسن بن عمر بن شقيق حدثنا جرير بن عبد الحميد عن منصور عن ابراهيم عن عبيدة عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2499	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms717	true	-4440652081292556308	18	108	104	521	1482	300	لعلو منازلهم في موضع سوط من الجنة روي مرفوعا موضع سوط من الجنة خير من الدنيا وما فيها اي موضع سوط مما -------------اوتي من ادخل الجنة--------------------------------------- خير من الدنيا وما فيها اذ لا منفعة في ذلك المقدار من الجنة كما ي----قول الرجل شبر من داري احب الي من كذا وكذا ليس ع----------------------لي ان----------ه ليس له الاشبر منها وانما يعني--- ذلك المقدار-------- من الدار التي هي له ف-------------------------------------------------قد روي ان ادني اهل الجنة منزلة يعطي مثل الدنيا وعشرة امثالها في العزلة---------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس ان------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	717	-5474314146195603572	249	312.5	186	672	37.05356979370117	43	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2516	false	-3449934990857786498	67	146	320	703	1404	300	عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج عليهم وهم جلوس في مجلس لهم اذ جاءهم فقال الا اخبركم بخير الناس منزلا قلنا بلي يا رسول الله قا----ل اخذ بعنان فرسه في سبيل الله حتي يقتل او يموت واخبركم بالذي يليه قلنا نعم يا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رجل معتزل في شعب يقيم الصلاة ويءتي الزكاة ويعتزل شرور الناس واخبركم بشر الناس منزلا قلنا نعم يا رسول الله قال الذي يسال بالله------- ولا يعطي به	2516	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms717	true	-4440652081292556308	100	169	484	818	1482	300	عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-----------------------------------------ل الا اخبركم بخير الناس منزلا قلنا بلي يا رسول الله قال رجل اخذ بعنان فرسه في سبيل الله حتي يقتل او يموت واخبركم بالذي يليه قلنا نعم يا رسول الله قال -------------------رجل معتزل في شعب يقيم الصلاة ويءتي الزكاة ويعتزل شرور الناس واخبركم بشر الناس منزلا قلنا نعم يا رسول الله قال الذي يسال بالله عز وجل ولا يعطي به	717	-5474314146195603572	318	592.5	252	394	80.71066284179688	62	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2518	false	8986484717228017248	212	271	1017	1317	1447	300	فيكون من يخالط الناس من المءمنين ويصبر علي اذاهم افضل ممن لا يخالطهم ولا يصبر علي اذاهم باعتزاله شرورهم وانقطاعه عنهم فيما ذكر انقطاعه عنهم فيه وقد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في حديث ابي ذر الذي قد رويناه فيما تقدم من كتابنا هذا في الثلاثة الذين يحبهم الله فذكر فيهم رجلا هل جار يءذيه فيصبر	2518	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms717	true	-4440652081292556308	255	300	1247	1482	1482	300	فيكون من يخالط------------------ ويصبر---------- افضل ممن لا يخالطهم ولا يصبر علي اذاهم باعتزاله شرورهم وانقطاعه عنهم ولعلها فوق المنزلة التي هي قبلها وتكون هذه تليها علي حاله يءيده----- حديث ابي ذر ف---------------يما تقدم-------------- في الثلاثة الذين يحبهم الله -ذكر فيهم رجل له- جار يءذيه فيصبر-	717	-5474314146195603572	173	260.5	141	300	57.66666793823242	26	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2518	false	8986484717228017248	16	104	75	502	1447	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------خير الناس منزلا --------------------------رجل اخذ بعنان فرسه في سبيل الله حتي يقتل او يموت ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج مخرج العموم والمرا-----------------------------------------------------------د به الخصوص وهو- من خير الناس -لانه صلي الله عليه وسلم قد ذكر غيره بمثل ذلك فقال خير الناس من طال عمره وحسن عمله وقال خياركم من تعلم القران وعلمه وكان ذلك لاطلاق اللغة اياه ولاستعمال العرب مثله فيذكر بالعموم ما يريد به الخصوص حتي جاء بذلك كتاب الله في قصة صاحبة سبا واوتيت من كل شء ولم تءت من شء مما اوتي-------------ه سليمان	2518	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms717	true	-4440652081292556308	102	237	492	1152	1482	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم بخير الناس منزلا قلنا بلي يا رسول الله قال رجل اخذ بعنان فرسه في سبيل الله حتي يقتل او يموت واخبركم بالذي يليه قلنا نعم يا رسول الله قال رجل معتزل في شعب يقيم الصلاة ويءتي الزكاة ويعتزل شرور الناس واخبركم بشر الناس منزلا قلنا نعم يا رسول الله قال الذي يسال بالله عز وجل ولا يعطي به لا يعارضه قوله صلي الله عليه وسلم المسلم الذي يخالط الناس ويصبر علي اذاهم خير م--ن المسلم الذي لا يخالط الناس ولا يصبر علي اذاهم لان قوله خير الناس عام اريد به الخصوص يعني من خير الناس كقوله صلي الله عليه وسلم خير النا--------------------------س من طال عمره وحسن عمله و----خياركم من تعلم القران وعلمه وقال تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واوتيت من كل شء ولم تءت------ مما اختص الله تعالي به سليمان	717	-5474314146195603572	245	369.5	188	807	30.359355926513672	44	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2520	false	-1821071248997900657	137	248	678	1226	1475	300	صلي الله عليه وسلم انها ستكون فتن الا ثم تكون فتنة المضطجع فيها خير من القاعد والقاعد فيها خير من القاءم والقاءم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي فاذا وقعت فمن كانت له ارض فليلحق بارضه ومن كانت له ابل فليلحق بابله ومن كانت له غنم فليحلق بغنمه فقال رجل يا رسول الله فمن لم يكن له ارض ولا ابل ولا غنم قال فليغمد سيفه فليكلمه ثم ينجو ان استطاع النجاة ثم قال اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت فقالوا نعم فقال اللهم فاشهد فقال رجل يا رسول الله فان اكرهت حتي يذهب بي فاصير بين الفءتين فيجء الرجل فيقتلني فقال يبوء باثمك واثمه ويكون من اصحاب النار	2520	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms718	true	5807048027023981073	118	221	608	1110	1510	300	صلي الله عليه وسلم انها ستكون فتن------- تكون فتنة المضطجع فيها خير من القاعد والقاعد فيها خير من القاءم والقاءم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي فاذا وقعت فمن كانت له ارض فليلحق بارضه ومن كانت له ابل فليلحق بابله ومن كانت له غنم فليلحق بغنمه فقال رجل يا رسول الله فمن لم يكن له ارض ولا ابل ولا غنم قال فليغمد سيف--------ه ثم ينج- ان استطاع النجاة ثم قال اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت---------------------- فاشهد فقال رجل يا رسول الله فان اكرهت حتي يذهب بي فاصير بين الصف-ين فيجء الرجل فيقتلني -قال يبوء باثمك------ ويكون من اصحاب النار	718	-5474314146195603572	498	951.5	395	548	90.87591552734375	95	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2523	false	-2169472410989194429	210	300	1009	1435	1435	300	صلي الله عليه وسلم انه يخرج من النار من قال لا اله الا الله ومن كان في قلبه من الخير ما يزن ذرة وذكر في ذلك 5555 ما قد حدثنا ابراهيم بن مرزوق حدثنا عفان بن مسلم حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا سليمان الاعمش عن ابراهيم عن علقمة وعبيدة عن عبد الله يرفع الحديث قال اني لاعلم اخر اهل النار خروجا من النار واخر اهل الجنة دخولا الي الجنة رجل يخرج من النار حبوا فيقال له ادخل الجنة فيدخل وقد اخذ الناس مساكنهم فيخرج فيقول اي رب لم اجد-	2523	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms719	true	5092697943680594343	128	199	655	994	1456	300	صلي الله عليه وسلم---- يخرج--------- من قال لا اله الا الله و---كان في قلبه من --خير ما يزن ذرة ولكل نبي دعوة دعا بها لامته واني اختبات دعوتي شفاعة لامتي يوم القيا------------------------------------------------------------مة و------عن عبد الله بن مسعود مرفوعا اني لاعلم اخر اهل النار خروجا من النار واخر اهل الجنة دخولا ال----جنة رجل يخرج من النار حبوا فيقال له ادخل الجنة فيدخل وقد اخذ الناس مساكنهم فيخرج فيقول اي رب لم اجد	719	-5474314146195603572	264	414.5	204	427	61.826698303222656	49	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2524	false	-417107955630639108	13	69	62	322	1411	300	فيقول اي رب لم اجد فيها مسكنا فيدخل ثم يخرج فيقول رب لم اجد فيها مسكنا فيقول الله عز وجل له فان لك مثل الدنيا وعشرة اضعافها او قال هل ترضي ان نجعل لك مثل الدنيا وعشرة اضعافها فيقول اي رب اتسخر بي وانت الملك قال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- حتي بدت نواجذه	2524	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms719	true	5092697943680594343	194	252	975	1243	1456	300	فيقول اي رب لم اجد فيها مسكنا فيدخل ثم يخرج فيقول رب لم اجد فيها مسكنا فيقول الله عز وجل له فان لك مثل الدنيا وعشرة اضعافها او قال هل ترضي ان يجعل لك مثل الدنيا وعشرة اضعافها فيقول اي رب اتسخر بي وانت الملك قال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك حتي بدت نواجذه	719	-5474314146195603572	259	508.5	203	268	96.64179229736328	55	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2526	false	2956992661515157260	155	235	778	1142	1434	300	افيجوز ان يقال لا يدخل النار من يدخل فكان جوابنا له في ذلك انه قد مضي منا في هذا الباب وصفنا اللسان الذي نزل به القران وعلم المخاطب بما يريد وعلم المخاطبون بذلك منه وقد وجدنا الله عز وجل ذكر مثل ذلك في كتابه بقوله عز وجل انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة الماءدة 72 فلم يكن ذلك علي كل من اشرك بالله عز وجل وانما كان علي من اشرك به فبقي علي شركه به حتي خرج	2526	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms719	true	5092697943680594343	262	300	1286	1456	1456	300	افيجوز ان يقال لا يدخل النار من يدخلها فقلت جاء---------------------------------------------------------------- القران بمثله قال تعالي --------------------------------------------------------------------------------------انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة----------- فلم يكن ذلك علي كل من اشرك بل --------------------علي من ---------بقي علي شرك---ه حتي خرج-	719	-5474314146195603572	141	201.5	110	364	38.736263275146484	25	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2527	false	-6512297581272232939	178	235	861	1116	1419	300	عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يدخل النار من كان في قلبه مثقال ذرة من ايمان ولا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من كبر فقال رجل يا رسول الله ان احدنا يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنة قال الكبر بطر الحق وغمص الناس	2527	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms720	true	-3599609484343466926	88	134	440	652	1435	300	عن عبد الله بن مسعود -------------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يدخل ال---------------نار مثقال ذرة من ايمان ولا يدخل ال---------------جنة مثقال ذرة من كبر فقال رجل يا رسول الله ان احدنا يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنا قال الكبر بطر الحق وغمص الناس	720	-5474314146195603572	203	388.0	157	255	79.60784149169922	41	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2528	false	-6138738017193804889	255	300	1174	1391	1391	300	ثابت بن قيس قال ذكر الكبر عند النبي صلي الله عليه وسلم------ فشدد فيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله------- لا يحب من كان مختالا فخورا فقال رجل من القوم والله يا رسول الله ان ثيابي لتغسل فيعجبني بياضها ويعجبني شراك نعلي-	2528	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms720	true	-3599609484343466926	135	175	656	848	1435	300	ثابت بن قيس قال ذكر---------- النبي صلي الله عليه وسلم الكبر فشدد فيه وقال----------------------------- ان الله عز وجل لا يحب من كان مختالا فخورا فقال رجل من القوم والله يا رسول الله ان ثيابي لتغسل فيعجبني بياضها ويعجبني شراك نعلي	720	-5474314146195603572	177	314.5	141	231	76.62337493896484	35	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1543	false	6034310334400368225	38	77	185	370	1450	300	ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقرا عليك القران ق-----ال قلت سماني لك ربك عز وجل قال نعم فقرا علي قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فلتفرحوا هو خير مما تجمعون بالتاء جميعا	1543	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms721	true	-7184358264638377964	134	173	646	830	1443	300	ابي عن ابي قال لي- رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقرا----- القران عليك قال قلت سماني لك ربك عز وجل قال نعم فقرا علي قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون بالتاء جميعا	721	-5474314146195603572	170	315.0	132	190	89.47368621826172	31	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2540	false	-6328307961076541544	7	154	35	758	1445	300	من المقروء عليه واذا كان ذلك-------- كذلك وجب ---ان يكون الاربعة المسمون في الاثار الاول يصلحون لذلك ويقدرون عليه من انفسهم ويقدر الناس عليه منهم ومن سواهم ممن ذكرنا في الاثار الاخر فيهم يقصر عن ذلك فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس باخذه عن الذين لا تقصير معهم في هذا المعني--------------- دون الاخرين الذين يقصرون عنه وبالله التوفيق 893 باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قوله لابي بن كعب رضي الله عنه امرت ان اقرا عليك 5585 حدثنا ابراهيم بن مرزوق حدثنا عفان بن مسلم حدثنا عبد الله بن المبارك اخبرني الاجلح عن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابزي عن ابيه عن ابي بن كعب قال قال النبي صلي الله عليه وس---------------------------------------------------لم امرت ان اقرا عليك القران ق-----ال قلت سماني لك ربك -------قال نعم فقرا علي قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فلتفرحوا هو خير مما تجمعون بالتاء	2540	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms721	true	-7184358264638377964	78	172	374	824	1443	300	من --يقراه عليه وقد يجمعه من لا يكون كذلك فاحتمل ان يكون الاربعة------------------------ يصلحون لذلك ويقدرون عليه من انفسهم ويقدر الناس عليه منهم ومن سوا-------------------------------هم يقصر عن ذلك فامر الناس ان ياخذوه -------------------------عن الذين لا تقصير معهم فيما يحتاج اليه في اخذه عنهم دون م-----------ن يقصر-- عن ذلك في قراءة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم علي ابي عن ابي قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم امرت ان اقرا----- القران عليك قال قلت سماني لك ربك عز وجل قال نعم فقرا علي قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون بالتاء	721	-5474314146195603572	299	476.0	236	812	36.82265853881836	50	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1545	false	-8828239791001056510	216	299	970	1356	1359	300	عن ابي ظبيان قال قال لي عبد الله بن عباس اي القراءتين تقرا قلت القراءة الاولي قراءة ابن ام عبد فقال لي بل هي الاخرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعرض القران علي جبريل صلي الله عليه وسلم في كل عام مرة فلما كان العام الذي قبض فيه عرضه عليه مرتين فحضر ذلك عبد الله بن مسعود فعلم ما نسخ وما بدل فكان معنا في ابن مسعود في حضوره تلاو-ة رسول الله صلي الله عليه وسلم القران كله علي جبريل	1545	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms722	true	6730026853653221528	42	114	193	533	1421	300	عن ابي ظبيان قال قال--- عبد الله بن عباس اي القراءتين تقرا قلت القراءة الاولي قراءة ابن ام عبد -قال--- بل هي الاخرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقرا القران علي جبريل------------------- في كل عام مرة فلما كان العام الذي قبض فيه عرضه عليه مرتين فحضر ذلك عبد الله بن مسعود فعلم ما نسخ وما بدل فكان فيه----------------- حضوره لقراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم القران---- علي جبريل	722	-5474314146195603572	330	601.5	258	387	85.27131652832031	65	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2542	false	-8465259602334328301	84	216	411	1049	1429	300	يقرءه سورة من القران ل--------ا علي جبريل صلوات الله عليه 5590 كما حدثنا فهد بن سليمان حدثنا محمد بن سعيد بن الاصبهاني حدثنا شريك بن -------------------------عبد الله النخعي وابو معاوية ووكيع عن الاعمش -----------عن ابي ظبيان قال قال اب--------ن عباس اي القراءتين تقرا قلت القراءة الاولي قراءة ابن ام عبد فقال لي بل هي الاخيرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعرض القران علي جبريل في كل عام مرة فلما كان في العام الذي قبض---- عرض-----ه مرتين عليه فحضر ذلك عبد الله بن مسعود فعلم ما نسخ وما بدل فكان في هذا الحديث حضور عبد الله بن مسعود للقراءة التي -------قراها رسول الله صلي الله عليه وسلم------- علي جبريل ونحن نحيط علما انه صلي الله عليه وسلم لم يبلغ --ابن مسعود تلك الرتبة الا بامر الله -------اياه ان يبلغه اياها	2542	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms722	true	6730026853653221528	6	133	23	624	1421	300	يقرءه سورة من القران لا ان يقرا علي-------------------------------------------ه القران فان قيل فهل لاحد من الصحابة من الرتبة في القران مثل ما لابي منها قلنا لعبد الله بن مسعود زيادة علي ما وجدناه لابي وذلك ما روي عن ابي ظبيان قال قال عبد الله بن عباس اي القراءتين تقرا قلت القراءة الاولي قراءة ابن ام عبد -قال--- بل هي الاخ-رة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقرا القران علي جبريل في كل عام مرة فلما كان--- العام الذي قبض فيه عرضه عليه مرتين----- فحضر ذلك عبد الله بن مسعود فعلم ما نسخ وما بدل فكان فيه---------------------------------------------- حضوره لقراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم القران علي جبريل ونحن نحيط علما ان- تلك المرتبة------- لم يبلغها ابن مسعود----------- الا بامر الله عز وجل اياه ان يبلغه اياها	722	-5474314146195603572	424	651.0	331	722	58.72576141357422	74	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2543	false	-8032204485495714329	75	264	357	1254	1431	300	-عن علقمة قال جاء رجل الي عمر رضي الله عنه وهو بعرفات فقال جءتك من الكوفة وتركت بها رجلا يملي المصاحف عن ظهر قلبه قال فغضب عمر وانتفخ حتي كاد يملا ما بين شعبتي الرحل وقال ويحك من هو -قال عبد الله بن مسعود قال فوالله ما زال يطفء ويذهب عنه الغضب حتي عاد الي حاله التي كان عليها ثم قال والله ما اعلم م-----ن الناس احدا هو احق بذلك منه وساخبركم عن ذلك كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسمر عند ابي بكر الليلة كذلك في الامر من امور المسلمين وانه سمر عنده ذات ليلة وانا معه قال ثم خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم وخرجنا معه فلما دخل --المسجد اذا رجل قاءم يصلي فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم يستمع قراءة ف--ما كدنا--- نعرف الرجل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سره ان يقرا القران رطبا كما انزل فليقراه علي قراءة ابن ام عبد ثم جلس الرجل يدعو فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سل تعطه سل تعطه فقلت والله لاغدون اليه ولابشرنه فغدوت اليه فوجدت ابا بكر قد سبقني اليه فبشره ولا والله ما س-بقته الي خير الا سبقني اليه	2543	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms722	true	6730026853653221528	133	288	624	1371	1421	300	وعن علقمة---- جاء رجل الي عمر----------------- بعرفات فقال جءتك من الكوفة وتركت بها رجلا يملي المصاحف عن ظهر قلب----- فغضب عمر وانتفخ ق---------------------------------ال ويحك من هذا قال عبد الله بن مسعود قال فوالله ما-زال يطفا ويذهب عنه الغضب حتي عاد الي حاله التي كان عليها ثم قال والله ما اعلم احدا من الناس----- هو احق بذلك منه وساحدث-- عن ذلك كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسمر عند ابي بكر------------ في ام----------ر المسلمين----------------------- وانا معه---- ثم خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم وخرجنا معه فلما دخلنا المسجد اذا رجل قاءم يصلي فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ويسمع قراءته فلما كدنا ان نعرف الرجل قال----------------------------- من سره ان يقرا القران رطبا كما انزل فليقراه علي قراءة ابن ام عبد ثم جلس الرجل يدعو فقال---------- صلي الله عليه وسلم مثل قول-------ه فقلت والله لاغدون اليه فلابشرنه فغدوت اليه فوجدت ابا بكر--- سبقني اليه فبشره ولا والله ما سابقته الي خير الا سبقني اليه	722	-5474314146195603572	708	1249.0	559	912	77.63157653808594	127	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2544	false	759489806998455584	51	209	247	966	1402	300	من ابن مسعود وفي الناس يومءذ ابي وغيره ممن كان جمع القران خلا سالم مولي ابي حذيفة فانه كان قد مات قبل ذلك وخلا ابي زيد فانه--- يجوز ايضا ان يكون قد مات قبل ذلك لانه موته كان في ايام عمر ولا يدري كان قبل ذلك او بعده وقد حدثنا فهد بن سليمان قال حدثنا احمد بن عبد الله بن يونس حدثنا ابو شهاب الحناط عن الاعمش عن ابي واءل قال خطبنا عبد الله بن مسعود علي المنبر فقال والله والله ما نزل من القران شء الا وانا اعلم في اي شء نزل وما احد اعلم بكتاب الله تعالي مني وما انا بخيركم ولو اني اعلم احدا------------ اعلم بكتاب الله تعالي مني لاتيته قال ابو واءل فلما نزل من المنبر جلست في الحلق فلم اجد احدا ينكر---- ما قال ففي هذا الحديث عن عبد الله ما فيه عنه وفيه ترك من سمعه ذلك ممن خطب به عليه من الانكار وفيهم من اصحاب---------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2544	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms723	true	4400227980854410416	1	112	3	514	1418	300	من ابن مسعود وا---------------بي وغيره حي---------------- خلا سالم ف---------------انه كان مات----------- وخلا ابي زيد فانه قد يجوز----- ان يكون--- مات قبل ذلك لان- موته كان في ايام عمر وع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي واءل قال خطبنا عبد الله ---------علي المنبر فقال والله------ ما نزل من القران شء الا وانا اعلم في اي شء نزل وما احدا علم بكتاب الله ------مني وما انا بخيركم ولو اني اعلم احدا يبلغه الابل اعلم بكتاب الله ------مني لاتيته قال ابو واءل فلما نزل من المنبر جلست في الحلق فلم--------- ينكر احد ما قال وفي سكوت الصحابة من---------------------------------------------------------- الانكار عليه دليل علي متابعتهم له فيه في الاعلام بحال عاءشة عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	723	-5474314146195603572	402	629.0	311	790	50.88607406616211	75	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2555	false	-3450632129083722346	165	265	805	1297	1462	300	عكرمة عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لنساءه ايتكن صاحبة الجمل الا-دبب تخرج فتنبحها كلاب الحو-ب يقتل عن يمينها وشمالها قتلي كثير ثم تنجو بعد ما قد كادت قال ابو جعفر هكذا يقول اهل الحديث في هذا الموضع المذكور نباح الكلاب فيه الحوب بالرفع واما اهل العربية فيقولون جميعا بالفتح وينشدون في ذلك ما هي الا شربة بالحواب فصعدي من بعدها او صوبي فقال قاءل في هذا الحديث ما يدل علي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يقف علي اي نساءه ت-كو---------------ن ذلك وان-----تم تروون عنه صلي الله عليه وسلم ما يدل -علي	2555	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms723	true	4400227980854410416	101	163	464	757	1418	300	عاءشة عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لنساءه ايتكن صاحبة الجمل الا دبب ------تنبحها كلاب الحواب يقتل عن يمينها وشمالها قتلي كثير ثم تنجو بعد ما--- كادت قيل---------------------------------------------------------------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يقف علي اي ازواجه يكون ذلك منها وليس كذلك فانه صح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قا---ل لعلي	723	-5474314146195603572	242	402.5	189	516	46.89922332763672	43	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2559	false	3941461067773193927	71	186	354	899	1451	300	ان وفد عبد القيس لما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم قالوا يا نبي الله جعلنا الله فداك ماذا يصلح لنا من الاشربة فقال لا تشربوا في النقير قالوا يا نبي الله جعلنا الله فداك او تدري ما النقير قال نعم الجذع ينقر وسطه ولا في الدباء ولا في الحنتم 5617 وحدثنا بكار بن قتيبة وابراهيم بن مرزوق قالا حدثنا ابو داود عن حماد بن سلمة قال اخبرني يعلي بن عطاء عن عبد الله بن يسار ويكني ابا همام عن ابي عبد الرحمن الفهري قال اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو في فسطاط- فقلت السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله قد حان- الرواح يا رسول الله ق-ال اجل ثم قال يا بلال	2559	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms723	true	4400227980854410416	220	300	1033	1418	1418	300	ان وفد عبد القيس لما اتوا النبي صلي الله عليه وسلم قالوا يا نبي الله جعلنا الله فداك م--ا يصلح لنا من الاشربة فقال لا تشربوا في النقير قالوا يا نبي الله ا------------------تدري ما النقير قال نعم الجذع ينقر وسطه ولا في الدباء ولا في الحنتم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي عبد الرحمن الفهري قال اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو في فسطاطه فقلت السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته الرواح يا رسول الله فقال اجل ثم قال يا بلال-	723	-5474314146195603572	371	671.0	292	549	67.5774154663086	71	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2559	false	3941461067773193927	186	271	899	1317	1451	300	فثار بلال من تحت سمرة كان ظله ظل طاءر فقال لبيك وسعديك وانا فداءك فقال اسرج لي فرسي ثم ذكر بقية الحديث فقال قاءل كيف تقبلون هذا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو كما قاله غير قادر عليه وغير مجاب اليه كما قال---------- صلي الله عليه وسلم لام حبيبة لما قالت اللهم امتعني بزوجي رسول الله وبابي ابي سفيان وباخي معاوية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سالت لاجال مضروبة وارزاق مقسومة واثار مبلوغة لا يعجل منها شء قد اجله ولا يءخر	2559	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms724	true	-3492016941208256672	0	66	0	330	1480	300	فثار----- من تحت سمرة كان ظله ظل طاءر فقال لبيك وسعديك وانا فداءك فقال اسرج لي فرسي------------ الحديث قي------ل كيف يقبل-- هذا وقاء--------------------------------------له غير قادر عليه وغير مجاب اليه كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لام حبيبة لما قالت اللهم -متعني بزوجي رسول الله وبابي ابي سفيان وباخي معاوية---------------------------------- سالت لاجال مضروبة وارزاق مقسومة واثار معلومة لا يعجل منها شء قبل حله ولا يءخر	724	-5474314146195603572	307	536.0	244	428	71.72897338867188	54	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2585	false	4643210425495187229	46	84	210	395	1434	300	عن ابن عباس قال قال النبي صلي الله عليه وسلم العجوة من الجنة وفيها شفاء من السم والكماة من المن وفيها او ماءها شفاء للعين وفي الكبش العربي شفاء------- من عرق النساء يءكل من لحمه ويحسي من مرقه	2585	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms725	true	9078401473097042084	72	104	363	526	1526	300	عن ابن عباس مرفوعا-------------------------- العجوة من الجنة وفيها شفاء من السم والكماة من المن وفيها او ماءها شفاء للعين و---الكبش العربي الاسود شفاء من عرق النساء يءكل من لحمه ويحسي من مرقه	725	-5474314146195603572	148	269.0	117	192	77.08333587646484	28	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2586	false	-1118476455582363868	0	177	0	865	1457	300	المقام----------- فلما فرغ من صلاته اهوي بيديه بينه وبين الكعبة كانه يريد ان ياخذ شيءا بيده ثم انصرف الينا فقال هل رايتموني حين قضيت --صلاتي اهويت بيدي قبل الكعبة كاني اريد ان اخذ شيءا قالوا نعم يا نبي الله قال ان الجنة عرضت علي فرايت فيها الاعاجيب من الحسن والجمال فمرت لي خصلة من عنب فاعجبتني فاهويت بيدي- لاخذها فسبقتني ولو اخذتها لغرستها بين اظهركم حتي تاكلوا من فاكهة الجنة وفي ذلك ما قد دل-------------------------------------- انهم لم ياكلوا من فاكهة الجنة وكذلك فيما رويتموه قبله في هذا الباب وفي هذا تضاد شديد لان في هذا الحديث وفيما رويتموه قبله في هذا الباب ان العجوة من فاكهة الجنة وهم قد كانوا ياكلونها قبل ذلك فكان جوابنا له في ذلك انه لا تضاد في شء من ذلك لانه قد يحتمل ان يكون المراد- بان العجوة من فاكهة الجنة انه قد كان الله جل جلاله اختص بعض اولياءه من اهل الدنيا اما من انبياءه واما من سواهم بان اتحفه بشء من عجوة الجنة فاكل الذي اتحف به من ذلك ثم غرس نواة في الدنيا فكان عنه النخ-ل الذي منه العجوة	2586	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms725	true	9078401473097042084	113	230	570	1174	1526	300	المقام مع الجماعة فلما فرغ من صلاته اهوي بيد-ه بينه وبين الكعبة كانه يريد ان ياخذ شيءا بيده--------------- فقال هل رايتموني حين قضيت الصلا-ة اهويت بيدي قبل الكعبة كاني اريد ان اخذ شيءا قالوا نعم يا نبي الله قال ان الجنة عرضت علي فرايت فيها الاعاجيب و--الحسن والجمال فمرت بي خصلة من عنب فاعجبتني فاهويت اليها لاخذها فسبقتني ولو اخذتها لغرستها بين اظهركم حتي تاكلوا من فاكهة الجنة واعلموا ان العجوة من فاكهة الجنة فان لو امتناع فدل علي انهم لم ياكلوا من فاكهة الجنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه--- يحتمل ان -------مراده بان العجوة من فاكهة الجنة ع--------ن الله تعالي اتحف--- بعض اولياء-----------------------------------------------------ه بشء من عجوة الجنة -------------فاكل من ذلك و--غرس نواة في الدنيا فكان عنه النخيل الذي منه العجوة	725	-5474314146195603572	515	833.0	409	919	56.0391731262207	88	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2587	false	-6205746234281256626	149	260	714	1225	1424	300	من تصبح كل يوم سبعا من عجوة العالية لم يضره ذلك اليوم سم- ولا سحر 5679 وحدثنا يزيد بن سنان حدثنا سعيد بن ابي مريم اخبرنا محمد بن جعفر يعني ابن ابي كثير اخبرني عبد الله بن عبد الرحمن يعني ابا طوالة عن عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ابتكر سبع تمرات عجوة ما بين لابتي المدينة لم يضره ذلك اليوم شء حتي يمسي 5680 وحدثنا الربيع المراد----------ي حدثنا اسد بن موسي حدثنا حاتم بن اسماعيل عن محمد بن عمارة عن عبد الله بن عبد الرحمن عن عامر بن سعد عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال	2587	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms726	true	-2231343526597277356	77	135	385	657	1456	300	من تصبح كل يوم سبعا من عجوة العالية لم يضره ذلك اليوم سحر ولا سم وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من ابتكر سبع تمرات----- ما بين لابتي المدينة لم يضره ذلك اليوم سم حتي يمسي فيه ان------------ المراد بالعجوة في الحديث عجوة في المدينة لا ما سواها من جنسها وعن جابر كثرت الكماة علي عهد------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال	726	-5474314146195603572	177	265.0	134	523	33.84321212768555	33	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2589	false	2697870665174508357	0	85	0	415	1456	300	عليه وسلم فقال بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان الكماة من جدري الارض فامتنعوا من اكلها فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فخرج فصعد المنبر ف-----قال الا ما بال اقوام يزعمون ان الكماة من جدري الارض الا وانها ليست من جدري الارض الا ان الكماة من المن وماءها شفاء للعين الا وان العجوة من الجنة وهو ش-فاء من السم فكان في هذا الحديث بيان السبب الذي من اجله اعلم رسول الله صلي الله عليه وسلم------ في الكماة ما اعلمهم ثم نظرنا في	2589	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms726	true	-2231343526597277356	132	207	642	1011	1456	300	عليه وسلم فقال بعض ------------------------اصحابه ان الكماة من جدري الارض فامتنعوا من اكلها فبلغ ذلك النبي صلي الله ع-يه وسلم فخرج فصعد المنبر فخطب فقال الا ما بال اقوام يزعمون ان الكماة من جدري الارض الا وانها ليست من جدري الارض الا ان الكماة من المن وماءها شفاء للعين الا ا-ن العجوة من الجنة وفيه شفاء من السم فيه--------------- بيان --سبب اعلام ال----------رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس في الكماة ما -علمهم فيه----ا في	726	-5474314146195603572	334	594.0	263	427	78.22013854980469	61	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2599	false	337346089686686195	42	182	209	902	1461	300	صلي الله عليه وسلم عربي يحب اخلاق العرب ولزومها ما لم يءمر بخلافها وكان من اخلاق العرب اذا حاولوا حلب --ناقة--------- ان يبقوا في ضرعها شيءا من اللبن الذي فيه فاذا احتاجوا بعد ذلك الي لبنها اما لضيف نزل بهم واما لحاجة منهم اليه لانفسهم احتلبوا مما كانوا قد -بقوه في --ضرعها من اللبن شيءا وان قل ثم خلطوه بماء بارد ثم ضربوا بها ضرعها وادنوا منها حوارها ان كان عندهم او جلد-- حوار ان كانوا قد نحروه قبل ذلك فحشوه بما كانوا يحشونه به فتلحسه وتدر عليه من اللبن م-ن ضرعها فيصرفون فيما يحتاجون الي صرفه منه من احتياجهم لضيف ومن انفسهم فامر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم من امره بترك دواعي اللبن لهذا المعني ولم يسع في المراد بذلك احسن من هذا المعني وبالله التوفيق 916 باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	2599	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms727	true	-8508690705999702724	52	163	257	802	1439	300	صلي الله عليه وسلم كان- يحب اخلاق العرب في------ما لم يءمر بخلافها وكان عادتهم في---------------- حلب الناقة تبقية شء من اللبن في ضرعها----------------------- فاذا احتاجو----------------------ا لضيف نزل بهم او-- لحاجة------------------ احتلبوا مما كانوا قد ابقوه في الضرع---------------- وان قل ثم خلطوه بماء بارد ثم ضربوا به- ضرعها وادنوا منه -حوارها------------- او جلده محشوا ان كانوا--- نحرو----------------------------------ه فتلحسه فتدر عليه من اللبن ملء ضرعها فيصرفون فيما يحتاجون الي صر----فه من ا-ضيافهم----- ومن انفسهم فامرهم صلي الله عليه وسلم بذلك لهذا المعني والله اعلم في لا وحي الا القران عن ابن عباس لا وحي الا القران ما قاله رايا بل توقيفا وليس فيه ما يدفع ان يوحي الي النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	727	-5474314146195603572	344	494.5	271	862	39.90719223022461	52	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2627	false	-1820446354268878008	84	296	406	1431	1450	300	صلي الله عليه وسلم مما ليس هو بقران فكان جوابنا له في ذلك ان الذي رويناه عن ابن عباس معناه عندنا والله اعلم لم يكن علي دفع ما في هذين الاثرين ولكنه جاء ب---------------ه علي ما تخاطب العرب بعضها بعضا فيفهم المخاطبون لهم بها فكان يعني ابن عباس عندنا والله اعلم بقوله لا وحي الا القران يعني القران نفسه وما امر به القران مما لم يقبله الا بالقران لان الله تعالي قال و---------ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا الحشر 7 ويكون ذلك مراد ابن عباس كما كان من مراد علي بن ابي طالب رضي الله عنه مما خاطب به ابا جحيفة 5764 كما حدثنا المزني حدثنا الشافعي 5765 وكما حدثنا الربيع المرادي حدثنا اسد بن موسي قال المزني في حديثه عن الشافعي حدثنا سفيان بن عيينة قال الربيع في حديثه عن اسد حدثنا اسباط بن محمد ثم اجتمعا فقالا عن مطرف بن طريف عن الشعبي عن ابي جحيفة قال سالت عليا رضي الله عنه هل عندكم من رسول الله صلي الله عليه وسلم شء سوي القران فقال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما عندنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم شء سوي القران الا ان يءتي الله عبدا فهما في القران وما في الصحيفة قال قلت وما في الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر	2627	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms727	true	-8508690705999702724	125	271	627	1316	1439	300	صلي الله عليه وسلم بذلك لهذا المعني والله اعلم في لا وحي الا القران ع-----ن ابن عباس لا وحي الا القران ما قاله رايا بل توقيفا وليس فيه ما يدفع ان يوحي الي النبي صلي الله عليه وسلم باشياء كثيرة ليست في القران ويكون معني ------------------------------------------قوله لا وحي الا القران --اي القران نفسه وما امر به القران مما لم يق-له الا بالقران لان الله عز وجل قال لنا فيه وما اتاكم الرسول ف----------------------خذوه ال--اية ويكون هذا مراد ابن عباس كما كا---ن مراد علي بن ابي طالب في جواب سءال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي جحيفة -----------------------عنه هل عندكم من رسول الله صلي الله عليه وسلم شء سوي القران ق-ال لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة ما عندنا من رسول الله صلي الله عليه وسلم--- سوي القران الا ان يءتي الله----- فهما في القران وما في الصحيفة قال قلت وما في الصحيفة قال العقل وفكاك الاسير وان لا يقتل مسلم بكافر	727	-5474314146195603572	477	778.0	369	1049	45.47187805175781	85	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2628	false	4571041688956581891	32	162	142	739	1429	300	الله عليه وسلم سوي القران داخلا في القران الذي كان قبولهم اياه منه صلي الله عليه وسلم بامر القران اياهم به ف--------يكون مثل ذلك ما كان من ابن عباس في قوله لا وحي سوي القران يريد به ان القران لما كان ------في اعلي مراتب الوحي التي منها القران ومنها غير القران قال من اجل ذلك هذا القران كما يقول الرجل -لا عالم سوي فلان وكما قال من قال-------------------- لا زاهد الا عمر بن عبد العزيز لما كان منه من تركه ما كان صار اليه من الدنيا مما كان غيره لا يترك ما هو دونه وفي الدنيا زهاد كثير الا انهم لم يقدرو----------ا علي مثل الذي قدر عليه منها عمر بن عبد العزيز فتزهدوا فيها كزهد عمر فيها 926 باب بيان مشكل ما روي عن------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	2628	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms728	true	-7169111878535119012	0	99	0	461	1437	300	الله عليه وسلم----------- داخل- في القران اذ --كان قبولهم اياه منه صلي الله عليه وسلم بامر القران اياهم به يحتمل ان يكون------------------------------ قوله لا وحي سوي القران من باب لا عالم سوي فلان يعني هو في اعلي مرا---------------------------------------------------------------------------تب العلم وكل عالم سواه دون رتبته لا ان لا عالم اصلا سواه ومثله لا زاهد الا عمر بن عبد العزيز------------------------------------------------------------------------------ وفي الدنيا زهاد كثير الا انهم لم يقدروا من الدنيا علي مثل ما-- قدر هو فرسه فيها في ان عثمان داخل في بيعة الرضوان عن المسور ومروان بن الحكم في حديث الحديبية وقد كان بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم	728	-5474314146195603572	272	342.0	209	660	41.212120056152344	45	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2630	false	3131705783611887683	71	295	365	1460	1480	300	عن المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم في حديث الحديبية قال وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث خر-----------------------------اش بن امية الخزاعي الي مكة وحمله علي جمل له يقال له الثعلب فلما دخل غدرت قر---يش فارادوا قتل خراش ومنعته الاحابيش حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليبعثه الي اهل مكة فقال يا رسول الله اني اخاف قريشا علي نفسي وليس بها من عدي بن كعب احد يمنعني وقد عرفت قريش عداوتي اياها وغلظتي عليها ولكني ادلك علي رجل اعز بها مني عثمان بن عفان فدعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم -فبعثه الي قريش يخبرهم انه لم يات لحرب وانه انما جاء زاءرا لهذا البيت معظما لحرمته فخرج عثمان حتي اتي مكة فلقيه ابان بن سعيد بن العاص فنزل عن دابته وحمله فردف-----------ه واجاره حتي يبلغ رسالة رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلق عثمان حتي اتي ابا سفيان وعظماء قريش فبلغهم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ارسله به فقالوا لعثمان ان شءت ان تطوف انت بالبيت فطف ف--قال ما كنت -افعل حتي يطوف--- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- واحتبسته قريش عندها فبلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمين ان عثمان قد قتل قال ابن اسحاق فاخبرني عبد الله بن ابي بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما بلغه ان عثمان قد قتل--------------------------------------------------------- فكانت بيعة الرضوان	2630	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms728	true	-7169111878535119012	82	293	377	1406	1437	300	عن المسور--------- ومروان بن الحكم في حديث الحديبية ----وقد كان----------------------------- بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم خداش بن امية --------الي مكة وحمله علي جمل له يقال له الثعلب فلما دخل عثرت به قريش فارادته--------- ومنعته الاحابيش حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا عمر بن الخطاب------------- ليبعثه الي اهل مكة فقال يا رسول الله اني اخاف قريشا علي نفسي وليس بها من عدي بن كعب احد يمنعني وقد عرفت قريش عداوتي اياها وغلظتي عليها ولكني ادلك علي رجل اعز بها مني عثمان بن عفان فدعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم ليبعثه الي قريش يخبرهم انه لم يات بحرب وانه انما جاء زاءر- لهذا البيت معظما لحرمته فخرج عثمان حتي اتي مكة فلقيه ابان بن سعيد بن العاص فنزل عن دابته وحمله بين يديه ورد فيه واجاره حتي بل-غ رسالة رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلق عثمان حتي اتي ابا سفيان وعظماء قريش فبلغهم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ارسله به فقالوا لعثمان ان شءت ان تطوف---- بالبيت فطف به قال ما كنت لافعل حتي يطوف به رسول الله صلي الله عليه وسلم قال واحتبسته قريش عندها فبلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمين ان عثمان قد ---------------------------------------------------------------------------------------------------قتل فقال رسول الله صلي اله عليه وسلم لا نبرح حتي نناجز القوم فكانت بيعة الرضوان	728	-5474314146195603572	901	1663.5	715	1206	74.70978546142578	169	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2632	false	9148721700917657366	243	281	1152	1335	1421	300	الحديث فبان بحمد الله ونعمته انه قد كان لعثمان في تلك البيعة مع غيبته عنها ما لم يكن لاحد شهدها سواه لان رسول الله صلي الله عليه وسلم بايع له وصفق بيده علي يده فاي فضيلة كهذه الفضيلة	2632	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms729	true	-7768773178546086164	130	166	616	788	1444	300	الاخري فبان بحمد الل-------ه انه--- كان لعثمان في تلك البيعة مع غيبته عنها ما لم يكن لاحد شهدها سواه لان رسول الله صلي الله عليه وسلم بايع له وصفق -يده علي يده فاي فضيلة كهذه الفضيلة	729	-5474314146195603572	168	313.0	132	183	91.80327606201172	32	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2632	false	9148721700917657366	69	131	324	616	1421	300	ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يوم بدر ان عثمان قد انطلق في حاجة الله------- وحاجة رسوله فضرب له بسهم ولم يضرب لاحد غاب غيره وبعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم ي------وم بيعة الرضوان وهو يريد ان يدخل مكة فقال ان عثمان قد انطلق في حاجة الله ورس------------وله واني ابايع الله له فصفق احدي يديه علي الاخري	2632	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms729	true	-7768773178546086164	66	131	316	623	1444	300	ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يوم بدر ان عثمان--- انطلق في حاجة الله عز وجل وحاجة رسوله فضرب--- بسهم ولم يضرب لاحد غاب غيره وبعث- رسول الله صلي الله عليه وسلم عثمان يوم بيعة الرضوان وهو يريد ان يدخل مكة فقال ان عثمان--- انطلق في حاجة الله عز وجل وحاجة رسوله واني ابايع الله له فصفق احدي يديه علي الاخري	729	-5474314146195603572	278	512.0	219	317	87.69715881347656	53	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2633	false	-6673032272399458933	1	133	4	640	1417	300	فيهم سمرة اخركم موتا في النار 5776 حدثنا ابو امية حدثنا محمد بن يحيي البصري التمار حدثنا معاذ بن معاذ حدثنا شعبة عن ابي مسلمة عن ابي نضرة عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعشرة من اصحابه فيهم سمرة اخركم موتا في النار 5777 حدثنا يزيد بن سنان حدثنا شيبان بن فروخ حدثنا ابو هلال الراسبي حدثنا جابر بن عمرو ابو الوازع عن ابي امين عن ابي هريرة قال كنت انا وعبد الله بن عمر وسمرة فانطلقنا نطلب النبي صلي الله عليه وسلم فقيل توجه نحو مسجد التقوي فاتيناه فاذا هو قد اقبل واضعا يده علي منكب ابي بكر رضي الله عنه والاخري علي كاهل عمر رضي الله عنه فلما رايناه جلسنا فقال من هءلاء فقال له ابو بكر هذا ابو هريرة وعبد الله بن عمر ثم سمرة	2633	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms729	true	-7768773178546086164	170	243	807	1165	1444	300	فيهم سمرة اخركم موتا في النار عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة قال----- صلي الله عليه وسلم---- لعشرة من اصحابه فيهم سمرة اخركم موتا في النار وعنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنت انا و--------ابن عمر وسمرة -انطلقنا نطلب النبي صلي الله عليه وسلم فقيل توجه نحو مسجد التقوي فاتيناه فاذا هو قد اقبل واضعا يده علي منكب ابي بكر------------- والاخري علي كاهل عمر------------- فلما رايناه جلسنا فقال من هءلاء فقال ---ابو بكر هذا ابو هريرة وعبد الله بن عمر --وسمرة	729	-5474314146195603572	346	557.5	274	636	54.40251541137695	62	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2634	false	4815293654479694526	263	300	1262	1441	1441	300	ان سمرة كان اصابه كزاز شديد فكان لا يكاد يدفا فاتي بقدر عظيمة فملءت ماء واوقد تحتها واتخذ هو فوقها مجلسا فكان يصعد اليه فيجد حرارتها فتدفءه فبينما هو كذلك اذ خسف به فنظر ان ذلك هو-	2634	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms730	true	-4983666077499355990	10	47	44	222	1494	300	عن امره قال اصابه كزاز شديد فكان لا يكاد يدفا فامر بقدر عظيمة فملءت ماء واوقد تحتها واتخذ هو فوقها مجلسا فكان يصعد اليه فيجد حرارتها فتدفءه فبين-ا هو كذلك اذ خسف به فظن- ان ذلك هو	730	-5474314146195603572	168	315.0	132	180	93.33333587646484	31	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2649	false	-6512887106005077905	0	39	0	229	1527	300	يعرفه بمن اصيب من ولده وقومه يوم الحرة وكتب اليه وابشرك ببشري من الله------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اغفر للانصار ولابناء الانصار ولابناء ابناء الانصار ولنساء الانصار ولنساء ابناء الانصار ولنساء ابناء ابناء الانصار	2649	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms730	true	-4983666077499355990	158	196	782	999	1494	300	يعزيه بمن اصيب من ولده وقومه يوم الحرة وابشر و----ابشرك ببشري من الله عز وجل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اغفر للانصار ولابناء الانصار ولابناء ابن---------------اء الانصار ولنساء ابناء الانصار ولنساء ابناء ابناء الانصار	730	-5474314146195603572	202	378.5	167	236	85.59322357177734	32	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2650	false	-5976261580401262842	174	285	863	1445	1517	300	المهاجرين كما ذكر لان اسلام اباءهم كان في دارهم ثم- هاجروا بعد ذلك من دارهم الي الدار التي هاجروا اليها لوقوع هذا الاسم نصا والانصار لم يكونوا كذلك لانهم انما كانوا اتوا النبي عليه السلام --------الي مكة فبايعوه علي ان يمنعوه م-ما يمنعون منه انفسهم وابناءهم وذلك علي عهدهم له النصرة علي انفسهم ولمن بعد موته عليه ممن لم يكن حاضرا معهم تلك البيعة التي كانت بينهم له علي ما بايعوه عليه من ذلك وكانت تلك البيعة قد دخل ف---------يها ابناءهم لدخولهم بانفسهم فيها ولدخول من سواهم من اهل دارهم فيها كما يدخل ابناء اهل الحرب فيما يصالح --امام المسلمين اياهم علي ما يصالحهم عليه مما تجري عليه امورهم في المستانف	2650	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms731	true	-3728141221201685682	20	75	88	396	1537	300	المهاجري------------ن اسلموا---------- في دارهم فمن هاجر بنفسه كان مهاجر--------------------------------------------------ا والانصار-------------------------------- اتوا النبي صلي- الله عليه وسلم الي مكة فبايعوه علي ان يمنعوه فيما يمنعون منه انفسهم وابناءهم فعقدوا-------- له النصرة علي انفسهم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دخل في تلك البيعة ابناءهم كدخولهم ف------------------------------------------يها كما يدخل ابناء اهل الحرب فيما يصالح الامام--------- اي---------------اهم عليه مما يجري عليه امورهم في المستقبل	731	-5474314146195603572	247	339.5	198	603	40.961856842041016	32	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2651	false	1183306634499097703	4	115	16	552	1491	300	صلح عمر رضي الله عنه نصاري بني تغلب علي ما كان صالحهم عليه من تضعيف الصدقة عليهم يدخل في ذلك من كان حضر صلحه منهم ومن سواهم من امثالهم ممن لم يحضر ذلك الصلح منهم لمثلهم ودخل فيه ايضا من يولد منهم بعد ذلك الي يوم القيامة ممن يكون علي مثل ما كانوا عليه من الذين استحقوا ما صولحوا عليه مما لو لم يصالحوا عليه لاخذوا بغيره من الجزية التي يءخذ بها من سواهم فمثل ذلك الانصار المصالحون علي النصرة للنبي صلي الله عليه وسلم بعد قدومه عليهم دارهم دخل في ذلك من كان حضره منهم ومن كان غاءبا عنه منهم ومن سواهم ممن يولد بعد ذلك منهم الي يوم القيامة	2651	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms731	true	-3728141221201685682	76	141	402	713	1537	300	صلح عمر------------- نصاري بني تغلب علي ما كان صالحهم عليه من تضعيف الصدقة حتي--- دخل في---ه من ----حضر صلحة منهم و---------------------من لم يحضر من-----------------هم ودخل فيه----- من يولد منهم بعد ذلك الي يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فمثل ذلك الانصار الص-الحون علي النصرة للنبي صلي الله عليه وسلم بعد قدومه عليهم -ذلك فدخل في---ه م----ن حضر- منهم ومن كان غاءبا---- منهم ومن سواهم ممن يولد------------- الي يوم القيامة	731	-5474314146195603572	297	440.0	234	536	55.41044616699219	48	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2708	false	2459736188323136118	150	208	727	998	1421	300	في بءر---- فلان فارسل عليا رضي الله عنه فجاء به فامره ان يحل العقد ويقرا اية- فجعل يقرا ويحل حتي قام النبي صلي الله عليه وسلم كانما انشط من عقال فما ذكر النبي صلي الله عليه وسلم لذلك اليهودي شيءا مما صنع--- ولا راه في وجهه ففي هذين الحديثين ما قد دل علي- بقاء عمل السحر الي---- الوقت	2708	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms732	true	6203049780410145162	0	49	0	224	1452	300	في بءر بني فلان فارسل عليا------------- فجاء به فامر- ان يحل العقد ويقرا ايته فجعل يقرا ويحل حتي قام النبي صلي الله عليه وسلم كانما انشط من عقال فما ذكر------------------------- لذلك اليهودي شيءا مما صنع به ولا راه في وجهه فيه ما----------------- دل عليه بقاء---- السحر الي ذلك الوقت	732	-5474314146195603572	206	336.0	160	284	72.53520965576172	38	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2711	false	-6801826499238113598	233	300	1102	1417	1417	300	بينا نحن جلوس في المسجد اذ دخل رجل علي جمل فاناخه في المسجد ثم عقله ثم قال اي-كم محمد رسول الله ورسول الله------------------- متكء بين اظهرهم قال فقلنا -له الرجل الابيض المتكء فقال له الرجل يا ابن عبد المطلب فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجبتك فقال له الرجل اي محمد اني-------- ساءلك فمشدد عليك في المسالة فلا تجدن علي في نفسك فقال سل-	2711	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms732	true	6203049780410145162	66	127	311	605	1452	300	بينا نحن جلوس في المسجد--- دخل رجل علي جمل واناخه في المسجد و--عقله ثم قال اياكم----- رسول الله ورسول الله صلي الله عليه وسلم متكء بين اظهرنا -----قلنا هذا الرجل الابيض المتكء فقال له الرحل يا ابن عبد المطلب فقال له رسول الله------------------- قد اجبتك فقال----------------- اني يا محمد ساءلك فمشدد عليك في المسالة فلا تجدن علي في نفسك فقال سل	732	-5474314146195603572	257	417.0	203	345	74.49275207519531	45	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2712	false	-7715583623511503450	0	102	0	496	1451	300	ما بدا لك فقال الرجل -نشدتك بربك و-رب من قبلك الله ارسلك الي الناس كلهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم نعم قال فانشدك الله الله امرك ان تصلي الصلوات الخمس في اليوم والليلة قال اللهم نعم قال انشدك بالله عز وجل الله امرك ان تصوم هذا الشهر من الس----------------------------نة قال- اللهم نعم قال انشدك بالله الله امرك ان تاخذ هذه الصدقة من اغنياءنا فتقسمها علي فقراءنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم نعم فقال الرجل امنت بما جءت به وانا رسول من وراءي من قومي وانا ضمام بن ثعلبة اخو بني سعد بن بكر 5939 وكما حدثنا	2712	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms732	true	6203049780410145162	127	232	605	1117	1452	300	ما بدا لك فقال الرجل انشد-ك بربك وبرب من قبلك الله ارسلك الي الناس كلهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم نعم قال فانشدك الله الله امرك ان نصلي الصلوات الخمس في اليوم والليلة قال اللهم نعم قال انشدك بالله------- الله امرك ان نصوم هذا الشهر من السنة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم نعم قال انشدك بالله الله امرك ان تاخذ هذه الصدقة من اغنياءنا فتقسمها ف-ي فقراءنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم نعم فقال الرجل امنت بما جءت به وانا رسول من وراءي--- قومي وانا ضمام بن ثعلبة احد بني سعد بن بكر ففي ما روينا ---	732	-5474314146195603572	459	869.0	363	527	87.09677124023438	86	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2713	false	8770588030466339068	51	300	250	1443	1443	300	فلان احدثك فلان بك----ذا قال نعم كانه يقول----------- تلك الاشياء بلسانه حتي يقول سمعت منه ومن ذلك ما قد اجمع اهل العلم عليه من قول الرجل نعم للذي يريد---------------------------------------- ان يشهده علي---ه وان يقول اشهد عليه انه اشهدني بكذا وانه اقر عندي بكذا 961 باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما كان يقول عند وداعه من كان يودعه 5940 حدثنا يونس بن عبد الاعلي اخبرني انس بن عياض الليثي عن عبد العزيز بن عمر عن يحيي بن اسماعيل بن جرير عن قزعة قال كنت عند عبد الله بن عمر فاردت الانصراف فقال كما انت حتي اودعك كما ودعني رسول الله صلي الله عليه وسلم قال واخذ بيدي فصافحني ثم قال استودع الله دينك وامانتك وخواتم عملك فارغة فارغة 5941 وحدثنا يونس اخبرنا ابن وهب اخبرني سعيد بن ابي ايوب والليث بن سعد عن الحسن بن ثوبان انه سمع موسي بن وردان يقول اتيت ابا هريرة اودعه لسفر اردته فقال ابو هريرة الا اعلمك يا ابن اخي شيءا علمنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم اقوله عند الوداع فقلت بلي -قال قل استودعك الله الذي لا تضيع وداءعه قال ابو جعفر فالذي في هذا الحديث مقص-ر عما في الحديث الاول ومن حفظ شيءا كان اولي ممن قصر عنه 5942 وحدثنا علي بن عبد الرحمن حدثنا عفان بن مسلم حدثنا حماد بن سلمة عن ابي جعفر الخطمي عن محمد بن كعب عن عبد الله بن يزيد الخطمي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا شيع جيشا بلغ ثنية الوداع وقال استودع الله -------دينكم-	2713	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms733	true	-6100620463027612512	0	159	0	782	1516	300	فلان -حدثك فلان بكذا اذا قال نعم -انه يكون بذلك كقوله تلك الاشياء بلسانه حتي----- سمعت منه ومن ذلك اجما-----ع اهل العلم ان--------- الرجل اذا قيل له اشهد عليك بكذا كذا فيقول نعم انه يسعه بذلك ان يشهد- عليه به وان يقول اشهد عليه ا-----------------نه اقر عندي بكذا وانه اشهدني بكذا في التوديع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن قزعة قال كنت عند عبد الله بن عمر فاردت الانصراف فقال كما انت حتي اودعك كما ودعني رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----اخذ بيدي فصافحني ثم قال استودع الله دينك وامانتك وخواتم عملك وعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------- موسي بن وردان قا-ل اتيت ابا هريرة اودعه لسفر اردته فقال ابو هريرة الا اعلمك يا ابن اخي شيءا علمنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم اقوله عند الوداع فقلت بلي فقال قل استودعك الله الذي لا يضيع ود-------------------اءعه في---- الحديث تقصير عما في الحديث الاول والمكمل--------- اولي وع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يزيد الخطمي ----كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا شيع جيشا بلغ ثنية الوداع فقال استودع الله عز وجل دينكم	733	-5474314146195603572	648	1090.0	510	1261	51.387786865234375	114	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2715	false	4238696104662766313	1	159	5	770	1459	300	مرحبا واهلا ما هو فكان جوابنا له في ذلك ان -------الرحب من الاماكن هو الواسع منها ومنه قول الله تعالي حتي اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت التوبة 118 واما الاهل فالمراد به اذا نزلت منزلة الرجل في اهله الذي يكون في نزوله عندهم راحته ومن ذلك ما قد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم فيما خاطب به عليا لما جاءه خاطبا لفاطمة اليه 5947 كما حدثنا علي بن شيبة حدثنا ابو غسان مالك بن اسماعيل النهدي حدثنا عبد الرحمن بن حميد اخبرنا عبد الكريم بن سليط قال ابو غسان سالت عنه فقالوا بصري من اهل خراسان عن ابن بريدة عن ابيه قال قال نفر من الانصار لعلي رضي الله عنه عندك فاطمة فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم عليه فقال ما حاجة ابن ابي طالب -قال يا رسول ا--------------------------لله فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مرحبا واهلا لم يزده عليه-ا فخرج علي علي اول-ءك الرهط من الانصار وهم ينتظرونه فقالوا ما	2715	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms733	true	-6100620463027612512	221	300	1099	1516	1516	300	مرحبا واهلا وقال لفاطمة مرحبا وقال للانصار مرحبا والرحب المكان------- الواسع قال--------------- تعالي حتي اذا ضاقت عليهم الارض بما رحبت----------- واما الاهل فالمراد انك--- نزلت منزلة الرجل في اهله في الاكرام والراحة عندهم وع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بريدة --------قال قال نفر من الانصار لعلي------------- عندك فاطمة فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فق----------ال ما حاجة ابن ابي طالب فقال يا رسول الله ذكرت فاطمة ابنة رسول الله فق--------------------------------------ال مرحبا واهلا لم يزده عليهما فخرج ----علي اولاءك الرهط----------- وهم ينتظرونه فقالوا وما	733	-5474314146195603572	319	473.0	252	801	39.825218200683594	48	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2715	false	4238696104662766313	159	298	770	1451	1459	300	وراءك قال ما ادري ولك--نه قال لي مرحبا واهلا -قالوا يكفيك من رسول الله صلي الله عليه وسلم احداهما اعطاك الاهل واعطاك المرحب فلما كان بعد ذلك بعدما زوجه قال يا علي انه لا بد للعرس من الوليمة فقال سعد عندي كبش وجمع له رهط من الانصار اصعا من ذرة فلما كان ليلة البناء قال لا تحدث شيءا حتي تلقاني فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بماء فتوضا منه ثم انه افرغه علي علي فقال اللهم بارك فيهما وبارك عليهما وبارك----- في نسلهما قال ابو غسان النسل من النساء وما في هذا الحديث مما خاطب به رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا بقوله له مرحبا واهلا وما حملته الانصار عليه مما قاله لعلي دليل علي ما قلنا مما تاولنا----- هاتين الكل------------------متين عليه و--بالله التوفيق 963 باب بيان مشكل ما روي -عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	2715	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms734	true	5230912668030899766	0	124	0	597	1460	300	وراءك قال ما ادري غير انه قال لي مرحبا واهلا فقالوا يكفيك من رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- اعطاك الاهل واعطاك ال-رحب فلما كان بعد -------ما زوجه قال يا علي لا-----بد للعرس من --وليمة فقال سعد عندي كبش وجمع له رهط من الانصار اصعا من ذرة فلما كان ليلة البناء قال لا تحدث شيءا حتي تلقاني فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بماء فتوضا منه ثم---- افرغه علي علي فقال اللهم بارك فيهما وبارك عليهما وبارك لهما في نسلهما قال ابن غسان النسل من النساء وما في هذا من ---------------------------------------------------قوله صلي الله عليه وسلم---------------------------- لعلي دليل علي ---------ما تاولنا عليه هاتين الكلمتين في شهوده صلي الله عليه وسلم حلف ال---مطيبين عن عبد الرحمن بن عوف قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	734	-5474314146195603572	505	856.5	394	715	70.6293716430664	91	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2720	false	-3497891302510998252	14	182	71	890	1434	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم شهود---------------------------------------------------------ه حلف المطيبين وكان حلف المطيبين عند اهل الانساب جميعا كان قبل عام الفيل بمدة طويلة وكان ذلك الحلف في ثمانية ابطن من قريش وهم هاشم والمطلب وعبد شمس ونوفل بنو عبد مناف وتيم بن مرة واسد بن عبد العزي وزهرة بن كلاب والحارث بن فهر لما حاول بنو عبد مناف اخراج السقاية واللواء من بني عبد الدار فتحالفت هذه الثمانية الابطن علي ذلك وبعثت اليهم ام حكيم -بنت عبد المطلب بجفنة فيها طيب فغمسوا فيها ايديهم ثم ضربوا بها الكعبة توكيدا لحلفهم ذلك فسموا بذلك المطيبين ثم تركوا ما كان في بني عبد الدار في ايديهم كما كان لما خافوا ان يقع في ذلك قتال ان يدخل عليهم العرب وكان مولد رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك في عام الفيل 5967 كما حدثنا علي بن عبد الرحمن حدثنا يحيي بن معين حدثنا حجاج بن محمد عن يونس بن ابي اسحاق عن ابي اسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال ولد النبي صلي الله عليه وسلم عام الفيل	2720	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms734	true	5230912668030899766	118	259	568	1270	1460	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم شهدت مع عمومتي حلف المطيبين وما احب ان لي حمر النعم واني انكثه حلف المطي------------------بين عند اهل الانساب ------كان قبل عام الفيل بمدة طويلة وكان ذلك الحلف في ثمانية ابطن من قريش وهم هاشم والمطلب وعبد شمس ونوفل ---وعبد مناف وتيم بن مرة واسد بن عبد العزي وزهرة بن كلاب والحارث بن فهر لما حاول بنو عبد مناف اخراج السقاية واللواء من بني عبد الدار فتحالفت هذه--------- الابطن علي ذلك وبعثت اليهم ام حكيم ابنة عبد المطلب بجفنة فيها طيب فغمسوا فيها ايديهم ثم ضربوا بها الكعبة توكيدا لحلفهم---- فسموا بذلك --مطيبين ثم تركوا ما با-----يدي عبد الدار علي حاله ---------لما خافوا وقوع ال-------قتال بينهم و--------------كان مولد رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك--- عام الفيل------------------- عن عبد الله بن قي-----------------------------------------س بن---- مخرمة عن ابيه ولدت انا و-------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم عام الفيل	734	-5474314146195603572	591	1002.5	470	877	67.38882446289062	101	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2721	false	-936157081259072599	37	113	190	544	1489	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكبر مني وانا اسن منه ولد رسول الل--ه صلي الله عليه وسلم عام الفيل فجري الامر علي ما قد ذكرناه قبل هذه الاثار فلم يزل علي ذلك حتي قدم مكة رجل من زبيد بتجارة له فباعها من العاص بن واءل السهمي فمطله بها وغلبه عليها فحمله ذلك علي ان اشرف علي ابي قبيس حيث اخذت قريش مجالسها ثم انشا يقول يا ال فهر	2721	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms734	true	5230912668030899766	231	300	1142	1460	1460	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك عام الفيل عن عبد الله بن قيس بن مخرمة عن ابي--ه ولدت انا والنبي صلي الله عليه وسلم عام الفيل فجري الامر علي ما--- ذكرنا-------------------------------- حتي قدم مكة رجل من زبيد بتجارة له فباعها من العاص بن واءل السهمي فمطله بها وغلبه عليها فحمله ذلك علي ان اشرف علي ابي قبيس حين اخذت قريش مجالسها ثم انشا يقول يا ال فهر-	734	-5474314146195603572	256	448.0	201	356	71.91011047363281	49	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2721	false	-936157081259072599	113	300	544	1489	1489	300	لمظلوم بضاعته ببطن مكة ناءي الاهل والنفر ومحرم اشعث لم يقض عمرته امسي يناشد حول الحجر والحجر هل مخفر من بني سهم يقول لهم هل كان فينا حلالا مال معتمر ان الحرام لمن تمت حرامته ولا حرام لثوب الفاجر الغدر فلما سمعت---- قريش ذلك اعظمت ما عمل السهمي فتحالفوا عند ذلك حلف الفضول وكان الذي تعاقدوه ما قد ذكره محمد بن اسحاق كما حدثنا ابو الرواد عبد الله بن عبد السلام حدثنا عبد الملك بن هشام حدثني زياد بن عبد الله البكاءي عن محمد بن اسحاق المطلبي قال واما حلف الفضول فان قباءل من قريش اجتمعوا في دار عبد الله بن جدعان بنو هاشم وبنو المطلب واسد بن عبد العزي وزهرة بن كلاب وتيم بن مرة فتعاقدوا وتحالفوا علي ان لا يجدوا بمكة مظلوما من اهلها ومن غيرهم ممن دخلها من ساءر الناس الا قاموا معه وكانوا علي من ظلمه حتي يردوا عليه مظلمته فسمت قريش ذلك الحلف حلف الفضول وكان اهله المذكورون في هذا الحديث مطيبين جميعا لانهم من المطيبين الذين كانوا في الحلف الاول الذي ذكرناه منهم فكان قول النبي----- صلي الله عليه وسلم في الحديث الذي رويناه شهدت مع عمومتي حلف المطيبين هو حلف-	2721	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms735	true	3206031360577119367	0	131	0	672	1504	300	لمظلوم بضاعته -بطن مكة ناءي الاهل والنفر ومحرم اشعث لم يقض عمرته امسي يناشد حول الحجر والحجر هل مخفر من بني سهم يقول لهم هل كان فينا حلالا مال معتمر ان الحرام لمن تمت حرامته ولا حرام لثوب الفاجر الغدر فلما سمعت ذلك قريش تحالف-------------------------وا عند ذلك حلف الفضول وكان----- تعاقدوه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قباءل-------- اجتمعوا في دار عبد الله بن جدعان بنو هاشم وبنو المطلب واسد بن عبد العزي وزهرة بن كلاب وتيم بن مرة فتعاهدوا ع---------لي ان لا يجدوا بمكة مظلوما من اهلها ومن غيرهم ممن دخلها-------------- الا قاموا معه وكانوا علي الظالم- حتي يردوا عليه مظلمته فسمت قريش ذلك------ حلف الفضول وكان اهله المذكورون-------------- مطيبين جميعا لانهم من المطيبين الذين كان----- الحلف الاول الذي ذكرناه فيهم وهو المراد به بقوله صلي الله عليه وسلم---------------------- شهدت مع عمومتي حلف المطيبين هو حلف	735	-5474314146195603572	635	1136.0	509	955	66.49214935302734	112	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2722	false	6114079481196599631	81	185	411	922	1482	300	صلي الله عليه وسلم قال شهدت حلفا في دار ابن جدعان بني هاشم وزهرة وتيم وانا فيهم ولو دعيت به في الاسلام لاجبت وما احب ان اخيس به وان لي حمر النعم قال وكان- محالفتهم علي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وان لا يدعوا لاحد عند احد فضلا الا اخذوه وبذلك سمي حلف الفضول وسقط عن ربيعة من كان هءلاء الثلاثة البطون من بني اسد بن عبد العزي وكان ذلك الحلف اشرف حلف في الجاهلية وهو الذي شهده رسول الله صلي الله عليه وسلم وسمي حلف الفضول وسمي ايضا حلف المطيبين اذ كان اهله مطيبين جميعا وبهذا --الحلف توعد الحسين بن علي الوليد بن	2722	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms735	true	3206031360577119367	161	244	820	1224	1504	300	صلي الله عليه وسلم---- شهدت حلفا في دار ابن جدعان بنو هاشم -زهرة وتيم وانا فيهم ولو دعيت به----------- لاجبت وما احب ان اخيس به وان لي حمر النعم قال وكانت محالفتهم علي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وان لا يدعو الاحد عند احد فضلا الا اخذوه وبذلك سمي حلف الفضول و------------------------------------------------------------------كان ذلك الحلف اشرف حلف في الجاهلية ولذا---- شهده رسول الله صلي الله عليه وسلم و----------------سمي ايضا حلف المطيبين اذ كان اهله مطيبون جميعا ---لا يقال للمنافق ---سيد عن عبد ا--لله بن	735	-5474314146195603572	380	649.0	299	514	73.92996215820312	66	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2732	false	1000942375634557743	3	91	12	423	1412	300	الاسباب العالية التي يستحق بها ذلك ويبين بها عمن سواه ممن ساده كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للانصار لما اقبل اليه سعد بن معاذ بعد ان حكم في بني قريظة بما كان حكم به فيهم وبعد ان قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم في حكمه ذلك لقد حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبع سماوات قوموا الي سيدكم وقد ذكرنا ذلك باسناده فيما تقدم منا في كتابنا هذا ومن ذلك قوله صلي الله عليه وسلم لبني سلمة من سيدكم يا بني سلمة قالوا	2732	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms735	true	3206031360577119367	268	300	1344	1504	1504	300	الاسباب العالية التي يستحق بها ذلك ك--------------------------------------------------------------------------------------سعد بن معاذ الذي قال في----------------------------------------------ه رسول الله صلي الله عليه وسلم لقومه------------------------------------------------ قوموا الي سيد----------------------------------------------------------كم وقال صلي الله عليه وسلم لبني سلمة من سيدكم------------ قالوا-	735	-5474314146195603572	137	195.5	108	411	33.33333206176758	23	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2732	false	1000942375634557743	92	259	428	1217	1412	300	بن قيس ثم ذكر-- بالبخل فقال ليس ذلك سيدكم ولكن سيدكم بشر بن البراء بن معرور وقد ذكرنا ذلك ايضا باسناده فيما تقدم منا في كتابنا هذا وكما قال جابر بن عبد الله ابو بكر رضي الله عنه سيدنا واعتق سيدنا يعني بلالا كما حدثنا علي بن شيبة حدثنا يزيد بن هارون اخبرنا عبد العزيز بن عبد الله بن ابي سلمة عن محمد بن المنكدر عن جابر ثم ذكره فكان من يستحق هذا الاسم والكون بهذا المكان من هذه صفته وكان المنافق بضد ذلك ولما كان كذلك لم يستحق به ان يكون سيدا وكان من سماه بذلك واضعا له بخلاف المكان الذي وضعه الله بذلك وكان بذلك مسخطا لربه 970 باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قوله ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعبادة في الهرج كهجرة الي 5988 حدثنا يزيد بن سنان حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن المعلي بن زياد عن معاوية بن قرة عن معقل بن يسار قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم العبادة في الهرج كهجرة الي	2732	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms736	true	-8825776893009558668	1	98	3	496	1494	300	بن قيس ثم ذكروه بالبخل فقال ليس ذلك سيدكم ولكن سيدكم------- البراء بن معرور ------------------------------------------------------------قال جابر------------ ابو بكر سي-------------دنا واعتق سيدنا يعني بلالا والمنافق لما كان موصوفا بالنقاءص لا يس-------------------------------------------------------------------------------------------تحق هذا الاسم فتسميته بذلك وضع-------------------------------------------------------------------------------------------------- له بخلاف المكان الذي وضعه الله فيه فاستحق السخط بذلك وقيل معني------------------------------------------------------ قوله ان يكن سيدكم فقد اسخطتم ربكم يعني لا يكون سيدهم وهو منافق الا ان يكونوا بمنزلته في النفاق الذي يستوجب به سخط الله لان الاسلام يعلو ولا يعلي عليه في العبادة في الهرج ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن معقل بن يسار ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم العبادة في الهرج كهجرة الي	736	-5474314146195603572	261	336.0	204	939	27.7955265045166	43	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2733	false	3735461071471810355	1	56	4	278	1428	300	شغل اهله في غيره مما هو اولي بهم من عبادة ربهم عز وجل ولزوم الاحوال المحمودة التي يجب عليهم لزومها فكان من تشاغل في العبادة في تلك الحال---- متشاغلا بما امر بالتشاغل به تاركا لما قد تشاغل به غيره من الهرج المذموم الذي قد نهي عن الدخول فيه والكون من اهله فكان-- بذلك مستحقا للثواب	2733	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms736	true	-8825776893009558668	100	141	506	708	1494	300	شغل اهله عن غيره مما هو اولي بهم من عبادة ربهم ف--------------------------------------------------------من تشاغل ب--العبادة في تلك الحال كان متشاغلا بما امر بالتشاغل به تاركا لما قد تشاغل به غيره من الهرج الم-------------نهي عن الدخول فيه والكون من اهله فاستحق بذلك ا-------لثواب	736	-5474314146195603572	188	319.0	148	280	67.14286041259766	34	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2735	false	-8688337037603615207	210	277	1055	1382	1498	300	ان اسرع الخير ثوابا البر وصلة الرحم واسرع الشر عقوبة البغي وقطيعة الرحم 5998 وحدثنا بكار بن قتيبة حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري حدثنا عيينة بن عبد الرحمن بن جوشن عن ابيه عن ابي بكرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من ذنب هو اجدر ان يعجل الله تعالي عقوبته-- لصاحبه في الدنيا مع ما يدخر له في الاخرة من البغي وقطيعة الرحم	2735	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms736	true	-8825776893009558668	150	198	757	987	1494	300	ان اسرع الخير ثوابا البر وصلة الرحم واسرع الشر عقوبة البغي وقطيعة الرحم وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي بكرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من ذنب هو اجدر ان يعجل الله عز وجل العقوبة لصاحبه في الدنيا مع ما يدخر له في الاخرة من البغي وقطيعة الرحم	736	-5474314146195603572	213	371.0	167	329	64.74163818359375	44	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2745	false	4403905050561925186	246	300	1139	1411	1411	300	عن عاءشة قالت دخل ابو بكر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اصلي------ فكلمه بكلام كانه كره ان اسمعه فقال عليك بالجوامع الكوامل فذكر هذا الكلام قالت عاءشة فاتيته فقلت ما قولك الجوامع الكوامل فقال قولي ------اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك	2745	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms736	true	-8825776893009558668	228	280	1133	1402	1494	300	عن عاءشة قالت دخل ابو بكر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اصلي الصبح فكلمه بكلام كانه كره ان اسمعه فقال عليك بالجوامع الكوامل فق---------------الت عاءشة فاتيته فقلت ما قولك الجوامع الكوامل فذكر هذا الكلام اللهم اني اسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذبك	736	-5474314146195603572	245	457.0	197	284	86.26760864257812	46	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2746	false	-6206598756589816427	11	62	51	294	1428	300	الجنة وما قرب اليها من قول وعمل واسالك من الخير الذي سالك عبدك ورسولك محمد صلي الله عليه وسلم واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول وعمل واعوذ بك مما استعاذ- منه عبدك ورسولك محمد صلي الله عليه وسلم واسالك ما قضيت لي من امر ان تجعل عاقبته رشدا	2746	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms737	true	-6128434186179507529	2	43	6	206	1434	300	النار وما قرب اليها من قول وعمل واسالك من الخير الذي سالك عبدك ورسولك محمد صلي الله عليه وسلم واعوذ --------------------------------------------بك مما استعاذك منه عبدك ورسولك محمد صلي الله عليه وسلم واسالك ما قضيت لي من امر ان تجعل عاقبته رشدا	737	-5474314146195603572	196	381.0	155	244	80.32786560058594	38	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2747	false	8855761032114502806	194	295	939	1426	1445	300	الله صلي الله عليه ----------------------------------------------------------------------وسلم يعجبه الجوامع من الدعاء ويدعو بما بين ذلك قال ابو جعفر فتاملنا الجوامع من الدعاء والتقديم لها علي ما سواها من الدعاء فكان ذلك عندنا والله اعلم علي مراده التعجيل لعمل الخير خوف ما يقطع عنه مما لا يءمن علي الناس فامر بالجوامع من الدعاء لذلك كمثل ما امر به الناس في الحج ان يتعجلوا اليه خوف ما يقطعهم عن ذلك 6030 كما حدثنا فهد حدثنا احمد بن عبد الله بن يونس حدثنا ابو اسراءيل عن فضيل بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس -الفضل او عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم	2747	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms737	true	-6128434186179507529	28	107	137	513	1434	300	محمد صلي الله عليه وسلم واسالك ما قضيت لي من امر ان تجعل عاقبته رشدا وله طرق كثيرة صحيحة والمراد ب--الجوامع من الدعاء ----------------------------------------------------------التقديم لها علي ما سواها من الدعاء علي ان----------------------- مراده التعجيل لعمل الخير خوف ما يقطع عنه مما لا يءمن علي الناس فامر بالجوامع من الدعاء لذلك كمثل ما امر به الناس في الحج ان يتعجلوا اليه خوف ما يقطعهم عن ذلك من مرض او حاجة -------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس قال----- رسول الله--------- صلي الله عليه وسلم	737	-5474314146195603572	272	434.5	214	558	48.745521545410156	50	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2748	false	520193696077816448	51	147	264	728	1462	300	عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعجلوا الحج فان احدكم لا يدري ما يعرض له 6032 وكما حدثنا الحسن بن غليب حدثنا يوسف بن عدي حدثنا حفص بن غياث عن اسماعيل ابي اسراءيل عن الفضيل عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم قال من اراد الحج فليتعجل فانه يمرض المريض وتضل الضالة وتكون الحاجة فكان مثل ذلك ما قصد اليه من الدعاء الجامع خوفا ان يحاول الدعاء بغير الكلام الجامع ف---يقطعه عن ذلك ما يقطع عن مثل-----ه فامر----------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2748	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms737	true	-6128434186179507529	97	143	468	673	1434	300	عن ابن عباس ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعجلوا الحج فان احدكم لا يدري ما يعرض له فامر بالجامع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من---------------------------------------- الكلام خوفا من ان يقطعه عن ذلك ما يقطع عن مثله ومنه ما روي عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	737	-5474314146195603572	159	255.0	123	489	32.51533889770508	31	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2749	false	1531897667224057974	95	278	454	1355	1463	300	عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر علي جويرية وهي في مصلاها------------------------------ ثم جاء بعد-ما ارتفع النهار فقال لها يا جويرية ما زلت في مقعدك قالت نعم يا رسول الله قال------------------------------------------------- لقد قلت اربع كلمات اعيدها ثلاث مرات هي افضل من كل شء قلت-- سبحان الله عدد خلقه سبحان الله رضا نفسه سبحان الله مداد كلماته سبحان الله زنة عرشه والحمد لله رب العالمين مثل ذلك 6037 وكما حدثنا ابراهيم بن مرزوق وابراهيم بن سعد الخولاني قالا حدثنا ابو عبد الرحمن المقرء حدثنا المسعودي ثم ذكر باسناده مثله قال ابو جعفر فكان في حديث جويرية هذا من هذا المعني ايضا ما دل ذلك علي ان جميع ما يحتاج الناس الي استعماله من الكلام الذي يتقربون به الي ربهم----------- يمتثلون فيه هذا المعني المذكور في هذا الحديث واذا كان ذلك كذلك في الكلام الذي يتكلمون به لطلب القربة اليه عز وجل كانت الافعال التي يفعلونها لطلب القربة اليه----- كذلك ايضا وبالله التوفيق 977 باب بيان مشكل ما روي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه فيما كان يفعله فيما------ حدثه به غيره عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	2749	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms737	true	-6128434186179507529	133	276	629	1319	1434	300	عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر علي جويرية وهي في مصلاها تسبح وتذكر الله فانطلق لحاجته ثم جاء بعد ما ارتفع النهار فقال لها يا جويرية ما زلت في مقعدك قالت---- يا رسول الله مازلت في مقعدي هذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد قلت اربع كلمات اعيدهن ثلاث مرات هو افضل من كل شء قلتيه سبحان الله عدد خلقه سبحان الله رضا نفسه سبحان الله مداد كلماته سبحان الله زنة عرشه والحمد لله رب العالمين وخرجه من طرق فدل هذا ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان جميع ما يحتاج الناس الي استعماله من الكلام الذي يتقرب-- به الي خالقهم ينبغي ان يمتثل-- فيه هذا المعني---------------------- واذا كان ذلك ف-----ي الكلام كان في-------------------------------------- الافعال التي يفعلونها ل-----لقربة اليه ايضا كذلك في استحلاف علي الرواة----------------------- عن علي بن ابي -----------------------------------طالب قال كنت اذا سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم	737	-5474314146195603572	519	857.0	405	1005	51.64179229736328	96	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2751	false	-2521351143936712421	110	142	527	674	1446	300	عن علي بن ابي طالب قال كنت اذا حدثت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا لم اصدق صاحبه حتي-------------------- استحلف-ه فاذا حلف صدقته وحدثني ابو بكر وصدق ابو بكر انه	2751	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms737	true	-6128434186179507529	260	296	1251	1419	1434	300	عن علي بن ابي طالب قال كنت اذا سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا نفعني الله بما شاء منه واذا حدثني غيره استحلفته فاذا حلف صدقته وحدثني ابو بكر وصدق ابو بكر انه	737	-5474314146195603572	121	210.0	92	168	72.02381134033203	24	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2752	false	8749055162632676787	103	140	521	689	1441	300	عن علي بن ابي طالب قال كنت اذا سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا نفعني الله بما شاء منه واذا حدثني غيره لم اصدقه الا ان يحلف فاذا حلف صدقته وحدثني ابو بكر وصدق	2752	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms737	true	-6128434186179507529	260	293	1251	1407	1434	300	عن علي بن ابي طالب قال كنت اذا سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا نفعني الله بما شاء منه واذا حدثني غيره استحلفته------------ فاذا حلف صدقته وحدثني ابو بكر وصدق	737	-5474314146195603572	149	282.0	116	168	88.69047546386719	32	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2753	false	8774647581553732966	28	257	122	1170	1369	300	ان مذهب علي كان في البينة الشاهدة في الحقوق الثابت عدلها انه لا يحكم بها فيها الا بعد حلف المشهود له علي صدقها فيما شهدت له به كما حدثنا فهد بن سليمان حدثنا محمد بن ابي ليلي عن الحكم عن حنش ان عليا استحلف عبد الله بن الربيع مع بينته ففعل في الحديث الذي كان يحدث به عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل ذلك مما لم يكن سمعه منه صلي الله عليه وسلم قبل ذلك ولم يكفه عدل من حدثه به حتي اضاف الي عدله يمينه علي ذلك كما لم يكتف ب--البينة الثابت عدلها حتي اضاف اليها يمين المشهود له علي صدقها فهذا وجه استحلافه كان رضي الله عنه فيما ذكر استحلافه عليه فقال هذا القاءل فكيف ترك استحلاف ابي بكر في مثل ذلك وابو بكر وان كان في اعلي مراتب العدل انه لا يستحق ان يحكم بشهادته مع ذلك الا بمثل ما يحكم به فيما شهد به العدل الذي ليس من مراتب العدل في الرتبة التي هو بها منه فكان جوابنا له في ذلك انه ترك علي ذلك لما قرا عليه من كتاب الله عز وجل ما قامت------ الحجة له به علي صدقه بما حدثه به عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------ما لم يكن سمعه منه فاغناه ذلك عن طلب يمينه عليه كما يطلب يمين غيره علي مثل ذلك وبالله التوفيق 978 باب بيان مشك--------------------------------------------ل ما روي------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	2753	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms738	true	-2667487545498158173	71	185	367	887	1445	300	ان مذهب علي كان في الشهود العدول علي حق انه -----------------لا يحكم ب-----ها الا بعد حلف المشهود له علي صدقها فيما شهدت ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ففعل في الحديث الذي---- يحدث به عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل ذ-----------------------------------------------لك ول-----------------------------------------------------------م يكتف بعدال---ة الراوي ولا يقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فكيف ترك استحلاف اب--------------------ي بكر لانه انما ترك استحلافه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما قرا عليه من كتاب الله عز وجل ما قامت له به الحجة------ علي صدقه-------------------------------------------- بما صدقه مما لم يكن سمع----ه فاغناه ذلك عن طلب يمينه في حبس عمر مكثر الحديث عن شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابيه ان عمر حبس ابا مسعود وابا الدرداء وابا ذر حتي اصيب وقال ما هذا الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	738	-5474314146195603572	336	474.5	256	1117	30.0805721282959	59	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2754	false	2391939038212499526	32	285	137	1293	1363	300	القاسم عن شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابيه ان عمر رضي الله عنه حبس ابا مسعود وابا الدرداء وابا ذر حتي اصيب وقال ما هذا الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ما حدثنا موسي بن ابي موسي الانصاري حدثنا ابي عن معن بن عيسي عن مالك بن انس عن عبد الله بن ادريس عن شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابيه ان عمر رضي الله عنه قال لابي مسعود وابي الدرداء وابي ذر ما هذا الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال واحسبه حبسهم حتي اصيب فقال قاءل فما وجه هذا الذي رويتموه عن عمر وهو امام راشد مهدي وانتم تعلمون انه لا يقف الناس علي ما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم الا بما يحدثهم به اصحابه عنه وفيما كان من عمر ما يقطعهم عن ذلك مما كان منه فكان جوابنا له في ذلك ان عمر كان مذهبه---- حياطة ما يروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وان كان الذين رووه عدولا اذ كان علي الاءمة تامل ما يشهد به------- عندهم ممن قد ثبت عدله عندهم فكان عمر فيما يحدث به عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مما لا يحفظه عنه كذلك ايضا وكذلك فعل بابي موس--------ي مع عدله عنده فيما حدث به عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم مما لم يكن عنده في الاستءذان مما ذكرناه فيما تقدم منا في كتابنا هذا وقد وقف علي ذلك منه ابي بن كعب ومن سواه من ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذين وقفوا علي ذلك منه ولم ينكروه عل----يه ولم يخالفوه فيه	2754	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms738	true	-2667487545498158173	154	262	744	1254	1445	300	الحديث عن شعبة عن سعد بن ابراهيم عن ابيه ان عمر------------- حبس ابا مسعود وابا الدرداء وابا ذر حتي اصيب وقال ما هذا الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وفيما روي عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان عمر -------------قال لابي مسعود و-------------ابي ذر ما هذا الحديث --------------------------------قال واحسبه حبسهم حتي اصيب انما فعل عمر هذا ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان مذهبه كان حياطة ما يروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وان كان الرواة---- عدولا اذ كان علي الاءمة تامل ما يشهد به العدول عندهم------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك فعل بابي موسي الاشعري مع عدله عنده------------------------------------------------------------ في الاستءذان و------------------------------------------وقف علي ذلك منه ابي بن كعب ومن سواه من الصحابة ف----------------------------------------------------لم ينكروا ذلك عليه ولم يخالفوه فيه	738	-5474314146195603572	444	678.5	346	1180	37.62711715698242	82	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2755	false	6340500454276584349	75	292	342	1385	1425	300	بكر مالك في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال الناس فسال الناس فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال ابو بكر هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة الانصاري فقال مثل ما قال المغيرة فانفذه لها ابو بكر ثم جاءت الجدة الاخري الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فسالته ميراثها فقال مالك في كتاب الله عز وجل شء وما كان القضاء به-- قضي به الا في غيرك وما انا بزاءد في الفراءض شيءا ولكن هو ذلك السدس فان اجتمعتما ----فهو بينكما وايتكما خلت به فهو لها افلا تري ان ابا بكر لم يكتف-------- بشهادة المغيرة عنده بما شهد به مع عدالته عنده حتي طلب منه شهادة غيره معه علي مثل ذلك طلبا للاحتياط فيما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم واشفاقا من ان يدخل فيه ما ليس منه ان--- يفعل ذلك فيه فمثل ذلك ما كان عمر فعله فيما ذكرناه عنه وقد يحتمل ان يكون ما كان من الذين حبسهم فيما كان حبسهم فيه لتجاوز ما كان ينبغي ان يكون من امثالهم حتي خاف ان يقطعوا الناس بذلك ويشغلوهم به عن كتاب الله عز وجل--- تامله والاستنباط للاشياء منه مما فيه تعلو مرتبة المستنبطين---- علي من سواهم ممن يقرءه -بقوله عز وجل لعلمه الذين يستنبطونه منهم	2755	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms739	true	1175533061969446294	0	154	0	777	1490	300	بكر مالك في كتاب الله شء----------------------------------------------------- فارجعي حتي اسال الناس فسال----هم فقال المغير--------ة حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطاها السدس فقال ابو بكر هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة الانصاري فقال مثل--- قول المغيرة فانفذه لها ابو بكر ثم جاءت الجدة الاخري الي عمر -----------------------فسالته ميراثها فقال مالك في كتاب الله شء -------وما كان القضاء الذي قضي به الا لغ--يرك وما انا بزاءد في الفراءض شيءا ولكن هو الس----دس فان اجتمعتما فيه فهو بينكما وايتكما حلت به فهو لها ف-------------------لم يكتف ابو بكر بشهادة المغيرة---------------- مع عدل--ه عنده حتي انضم اليه ----غيره---------------- طلبا للاحتياط------------------------------------- واشفاقا ---ان يدخل فيه ما ليس منه ان لم يفعل ذلك و------------------------------------------------يحتمل ان يكون ما كان من--ه في حبس م--------ن حبسهم---- لتجاوزهم الحد -------------------------حتي خاف ان يقطعوا الناس بذلك ويشغلوهم به عن كتاب الله تعالي وعن تامله والاستنباط للاشياء منه مما فيه لعلو مرتبة المستنبطين منه علي غير---هم ممن يقرءه وبقوله عز وجل لعلمه الذين يستنبطونه منهم	739	-5474314146195603572	706	1146.0	563	1068	66.10486602783203	116	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2756	false	7044979778874717729	2	123	10	621	1524	300	لا يعلمون الكتاب الا اماني البقرة 78 اي الا تلاوة فلم يحمد ذلك منهم كما حمد اهل الاستنباط علي الاستنباط ويدل علي ذلك ما قد رواه قرظة بن كعب عنه في هذا المعني كما حدثنا يونس وابن ابي عقيل قالا حدثنا سفيان عن بيان عن عامر الشعبي عن قرظة بن كعب قال خرجنا نريد العراق فمشي معنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه الي صرار فتوضا فغسل اثنتين فقال اتدرون لم مشيت معكم قالوا نعم نحن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مشيت معنا قال انكم تاتون اهل قرية لهم دوي بالقران كدوي النحل فلا تصدوهم بالاحاديث فتشغلوهم جردوا القران واقلوا الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم امضوا وانا شريككم فلما قدم قرظة قالوا حدثنا قال نهانا عمر	2756	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms739	true	1175533061969446294	158	243	798	1240	1490	300	لا يعلمون الكتاب الا اماني---------- اي الا تلاوة فلم يحمدوا ك-------ما حمد---- المستنبطون يءيده ما رو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن قرظة بن كعب قال خرجنا نريد العراق فمشي معنا عمر بن الخطاب------------- الي جدار فتوضا------------ فقال اتدرون لم مشيت معكم قالوا نعم نحن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مشيت معنا قال انكم تاتون اهل قرية لهم دوي بالقران كدوي النحل فلا تصدوهم بالاحاديث فتشغلوهم جردوا القران واقلوا الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم امضوا وانا شريككم فلما قدم قرظة قالوا حدثنا قال نهانا عمر	739	-5474314146195603572	421	773.0	340	611	68.90343475341797	74	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2757	false	-3186593618117208122	24	149	132	722	1421	300	عن قرظة بن كعب الانصاري انه قال اقبلت في نفر من الانصار الي الكوفة فشيعنا عمر رضي الله عنه يمشي حتي انتهينا الي مكان قد سماه ثم قال هل تدرون لم مشيت معكم يا معشر الانصار قالوا نعم لحقنا ق-------------------------------------------ال ان لكم لحقا وانكم تاتون قوما---- لهم دوي بالقران كدوي النحل ف-------------------------------------------اقلوا الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم------ وانا شريككم ف--------------------------------------------------------------قال قرظة لا احدث حديثا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ابدا قال ابو جعفر فدل هذا الحديث علي ان ----عمر انما اراد بما اراد مما في الاحاديث الاول ان لا ي-قطعوا الناس عن كتاب الله عز وجل بما يحدثونهم به عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي ذلك ما قد دل انه انما كره منهم هذا المعني لا ما سواه	2757	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms739	true	1175533061969446294	174	283	881	1421	1490	300	عن قرظة بن كعب قال خرجنا نريد العراق فمشي م---------------------------عنا عمر بن الخطاب الي جدار فتوضا فقال ا--------------------------تدرون لم مشيت معكم قا----------------لوا نعم نحن اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مشيت معنا قال -------------انكم تاتون اهل قرية لهم دوي بالقران كدوي النحل فلا تصدوهم بالاحاديث فتشغلوهم جردوا القران واقلوا الرواية عن رسول الله صلي الله عليه وسلم امضوا وانا شريككم فلما قدم قرظة قالوا حدثنا قال نهانا عمر وخرجه من طرق وفي رواية قال قرظة لا احدث حديثا عن رسول ا-له صلي الله عليه وسلم ابدا------------- فدل هذا------- علي ان قصد عمر -----------------------------------------ان لا ينقطع-- الناس عن كتاب الله بالحديث فا-------------------------------------------------------------------نما كره منهم هذا المعني لا ما سواه	739	-5474314146195603572	302	421.0	236	753	40.10624313354492	52	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2757	false	-3186593618117208122	246	300	1167	1421	1421	300	فاتاه ابنه عمر فلما راه قال اعوذ بالله من شر هذا الراكب فلما انتهي اليه قال يا ابت ارضيت ان تكون في ابلك وغنمك والناس بالمدينة يتنازعون في الملك فضرب سعد صدر عمر بيده ثم قال اسكت يا بني فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله عز وجل يحب العبد-	2757	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms740	true	-1847821306267028035	0	52	0	247	1463	300	فاتاه ابنه عمر فلما راه قال اعوذ بالله من شر هذا الراكب فلما انتهي اليه قال يا ابت -رضيت ان تكون في ابلك وغنمك والناس بالمدينة يتنازعون في الملك فضرب سعد صدر عمر بيده ثم قال اسكت يا بني فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله------- يحب العبد	740	-5474314146195603572	246	474.0	195	255	96.47058868408203	50	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2758	false	-8838500621232404614	18	208	91	1010	1465	300	الاحوص عن عبد الله -قال كان من دعاء النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اني اسالك الهدي والتقي والعفة والغني قال ابو جعفر فقال قاءل في الحديث الاول من هذين الحديثين ان الله تعالي يحب من عباده الغني وفي الحديث الثاني منهما سءاله صلي الله عليه وسلم ربه عز وجل الغني ففي ذلك ما قد دل علي تفضيله الغني علي الفقير فكان جوابنا له في ذلك -ان الغني المذكور في هذين الحديثين ليس هو الغني بالمال وكيف يظن ذلك برسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقد روي عنه ابو ذر ما قد ذكرنا فيما قد تقدم منا في كتابنا هذا انه قال ما احب ان لي احدا ذهبا ياتي علي ليلة وعندي منه دينار الا دينارا ارصده لدين او اقول به في عباد الله هكذا وهكذا وهكذا ولكن ال-----غني المذكور في هذين الحديثين والله اعلم غني النفس القاطع عن المال الذي يقطع عن --طاعات الله عز وجل ويشغل -------------------------------------------------------------القلوب عما سواه ويقطعه عنه 6052 كما حدثنا يونس اخبرني انس بن عياض عن محمد ابن عمرو بن علقمة عن ابي سلمة عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس الغني عن كثرة العرض انما الغني غني النفس فالغني ---------------	2758	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms740	true	-1847821306267028035	54	172	259	852	1463	300	الغني وعن ابن مسعود قال كان من دعاء النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اني اسالك الهدي والتقي والعفة والغني قيل فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تفضيل- الغني علي الفق-ر وليس ------------كذلك لان الغني المذكور لبس ال--------------------غني بالمال ولا يجوز ظنه ب-----النبي صلي الله عليه وسلم فقد صح -عنه-------------------------------------------------- انه قال ما احب ان لي احدا ذهبا ياتي علي ليلة وعندي منه دينار الا دينارا ارصده لدين او اقول به في عباد الله------ هكذا وهكذا بل-- المراد غني ال----------------------------------------نفس القاطع عن المال الذي يقطع عن الطاعات------------ ويشغل القلب به عن الله تعالي فالغني المحمود هو الغني الذي يتفرغ به القلوب عن الدنيا وعن الاهتمام بها وعن ---------------------------------------------------------------------ابي هريرة مرفوعا -------------------------ليس الغني عن كثرة العرض انما الغني غني النفس والذي ظن بالمذكور غني	740	-5474314146195603572	420	643.5	332	1005	41.791046142578125	68	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2759	false	-508828174802794400	67	224	341	1101	1465	300	من نزلت به فاقة فانزلها بالناس لم تسد----- فاقته وان انزلها بالله عز وجل اوشك الله عز وجل له بالغني اما غني اج-----ل او غني عاجل قال ابو جعفر رحمه الله فكان في الحديث ان الغني الاجل الذي يغني عن الدنيا قد جعله رسول الله صلي الله عليه وسلم غني بمعني غني ال---مال وكان قوله او غني عاجل ا--------------لذي لا يلهي عن ذكر الله عز وجل و---اداء --فراءضه والقيام فيه بحقه ويكون مع ذلك قواما للذي يءتاه في دنياه حتي يكون فارغا لتلك الاشياء الاخر وبالله التوفيق 981 باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قوله لعمرو بن العاص نعما بالمال الصالح للمرء الصالح 6056 حدثنا ابراهيم بن مرزوق حدثنا ابو عامر العقدي حدثنا موسي بن علي عن ابيه قال سمعت عمرو بن العاص قال ارسل----------------------------- الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال خذ عليك ثيابك وسلاحك ثم اءتني ففعلت ثم اتيته وهو يتوضا فصعد في البصر--- ثم طاطاه ثم قال	2759	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms740	true	-1847821306267028035	201	300	989	1463	1463	300	من نزلت به فاقة فانزلها بالناس لم يسد الله فاقته وان انزلها بالله عز وجل اوشك الله------- له بالغني اما---- اجل عاجل او غني عاجل جعل------------------------------------------- الاجل العاجل --------------------------------------------------غني بمعني غني عن المال وق----وله او غني عاجل يريد به الغني الذي لا يلهي عن ذكر الله عز وجل وعن اداء الفراءض------------------ ويكون مع ذلك قواما للذي يءتاه في دنياه حتي يكون نازعا لتلك الاشياء الاخر في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------مال الصالح عن----------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو بن العاص قال ارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي------------------------- فقال خذ عليك ثيابك وسلاحك ثم اءتني ففعلت ف--اتيته وهو يتوضا فصعد--- البصر في ثم طاطاه ثم قال-	740	-5474314146195603572	388	577.5	306	824	47.087379455566406	66	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2759	false	-508828174802794400	225	264	1105	1303	1465	300	اريد ان ابعثك علي جيش فيسلمك الله------- ويغنمك وازعب اليك زعبة من المال صالحة قلت يا رسول الله ما للمال هاجرت ولكن هاجرت رغبة في الاسلام وان اكون مع رسول الله------------------- فقال يا عمرو نعما بالمال الصالح للمرء الصالح	2759	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms741	true	3960740879676733371	1	46	3	225	1508	300	اريد ان ابعثك علي جيش فيسلمك الله عز وجل ويغنمك وازعب ل--ك زعبة من المال صالحة قلت يا رسول الله ما للمال هاجرت ولكن هاجرت رغبة في الاسلام وان اكون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا عمرو نعما بالمال الصالح للرجل الصالح	741	-5474314146195603572	192	352.5	153	224	85.71428680419922	37	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2760	false	1135771519012751746	32	104	146	478	1445	300	او غني عاجل وهذا علي المال الذي يكون قواما له فيما هو بسبيله وحقق ذلك بقوله نعما الما--------ل الصالح للمرء الصالح والمال لا يكون صالحا الا وهو مفعول ب-ه ما امر الله عز وجل بفعله فيه ومن يفعل ذلك فيه بحق ملكه اياه فهو صالح فبان بحمد الله ونعمته ان لا تضاد في شء من ذلك ولا اختلاف 982 باب بيان مشكل ما روي ع---------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم مما	2760	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms741	true	3960740879676733371	55	118	268	563	1508	300	او غني عاجل هو --علي المال الذي يكون قواما للذي يءتاه وكذ----------------------ا المراد بالمال الصالح لان ال----------مال لا يكون صالحا الا وهو مفعول فيه ما امر الله------- بفعله فيه ومن يفعل ذلك فيه بحق ملكه اياه فهو صالح ايضا ف-------------------لا تضاد------------- ولا اختلاف في ما يستدل به علي صدق الحديث عن ابي حميد وابي اسيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	741	-5474314146195603572	204	300.5	157	368	55.434783935546875	35	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2767	false	7165554055134212691	225	273	1101	1355	1479	300	عن ابي حميد وابي اسيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا سمعتم الحديث عني تعرفه قلوبكم وتلين له اشعاركم وابشاركم وترون انه منكم قريب فانا اولاكم به واذا سمعتم بحديث عني تنكره قلوبكم وتنفر منه اشعاركم وابشاركم وترون انه منكر فانا ابعدكم منه هكذا روي	2767	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms741	true	3960740879676733371	105	152	505	756	1508	300	عن ابي حميد وابي اسيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا سمعتم الحديث عني تعرفه قلوبكم وتلين--- اشعاركم وابشاركم وترون انه منكم قريب فانا اولاكم به واذا سمعتم بحديث عني تنكره قلوبكم وتنفر عنه اشعاركم وابشاركم وترون انه منكر فانا ابعدكم منه وكان ابي	741	-5474314146195603572	245	478.0	198	254	96.45669555664062	43	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2768	false	-8917582261339138311	36	145	155	704	1449	300	ابي بن كعب كان في مجلس فجعلوا يتحدثون عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمرخص والمشدد وابي بن كعب ساكت فلم يكن غير ان قال اي هءلاء ما حديث بلغكم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم تعرفه القلوب ويلين له الجلد وترجون عنده فصدقوا بقول رسول الله صلي الله عليه وسلم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقول الا الخير قال ابو جعفر فتاملنا هذا الحديث فوجدنا الله عز وجل قال في كتابه انما المءمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا الانفال 2 وقال عز وجل الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم	2768	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms741	true	3960740879676733371	151	234	752	1178	1508	300	ابي بن كعب---- في مجلس فجعلوا يتحدثون عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فالمرخص والمشدد وابي بن كعب ساكت فلما فرغوا ق----ال اي هءلاء ما حديث بلغكم عن رسول الله ي-------------------عرفه القل-ب ويلين له الجلد وترجون عنده فصدقوا بقول رسول الله صلي الله عليه وسلم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقول الا الخير قال تعالي------------------------------------------------------ انما المءمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم الاية---------------------------------------- وقال تعالي ا-لله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم	741	-5474314146195603572	398	730.5	318	549	72.49544525146484	72	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2768	false	-8917582261339138311	249	300	1203	1449	1449	300	وبين ما سواه مما تقدم ذكرنا له قبله 986 باب بيان مشكل ما روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم من قوله اذا حدثتم عني حديثا تعرفونه ولا تنكرونه فصدقوا به قلته او لم اقله فاني اقول ما يعرف ولا ينكر واذا حدثتم عني حديثا تنكرونه ولا تعرفونه فكذبو---ه فاني-	2768	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms742	true	4477971574748088563	0	46	0	227	1529	300	وبين ما سواه مما تقدم ذكرنا له وعن ابي هريرة قال--------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- اذا حدثتم عني حديثا تعرفونه ولا تنكرونه فصدقوا به قلته او لم اقله فاني اقول ما يعرف ولا ينكر واذا حدثتم عني حديثا تنكرونه ولا تعرفونه فكذبوا به فاني	742	-5474314146195603572	207	375.0	166	250	82.80000305175781	39	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2769	false	1165284704134108821	31	232	143	1169	1494	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حدثتم عني حديثا تعرفونه ولا تنكرونه فصدقوا به قلته او لم اقله فاني اقول ما تعرفونه ولا تنكرونه واذا حدثتم عني حديثا تنكرونه ولا تعرفونه فكذبوا به فاني لا اقول ما تنكرونه واقول ما تعرفونه وكان هذا الحديث من حديث ابن ابي ذءب انما دار علي يحيي بن ادم ويقال ان سماعه اياه كان بالكوفة لما حمل له فتاملنا هذا الحديث لنقف علي معناه ان شاء الله عز وجل فكان وجه قوله صلي الله عليه وسلم تعرفونه قد يحتمل ان يكون علي المعرفة منهم له بطباعهم كما يعرفون بقلوبهم الاشياء التي تضرهم والاشياء التي تنفعهم ويعلمون بقلوبهم تواترها وان بعضها مخالف لبعض علم طباع لا علم اكتساب وكانوا قد علموا ان نبيهم صلي الله عليه وسلم قد جعل الله عز وجل له شريعة هي اجل الشراءع واحسنها فكان حملتها التي قد علموها علموا بها ان الاشياء الحسن--------ة الملاءمة لاخلاقه صلي الله عليه وسلم وشريعته يدخل فيها ما حدثوا به من ذلك واذا كان ذلك كذلك وجب عليهم قبوله والتصديق به عنه وان لم يقله لهم بلسانه---- لانه من جملة ما قد قامت به الحجة عليهم له واذا سمعوا عنه الحديث فانكروه من تلك الجهة وجب عليهم الوقوف ع-نه والتجافي لقبوله	2769	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms742	true	4477971574748088563	8	129	35	682	1529	300	ابي هريرة ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا حدثتم عني حديثا تعرفونه ولا تنكرونه فصدقوا به قلته او لم اقله فاني اقول ما يعرف--- ولا ينكر--- واذا حدثتم عني حديثا تنكرونه ولا تعرفونه فكذبوا به فاني لا اقول ما ينكر ولا يعرف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحتمل ان تكون---- المعرفة منهم--- بطباعهم كما يعرفون بقلوبهم الاشياء التي تضرهم او----------- تنفعهم ويعلمون بقلوبهم تواترها ---------------------علم طباع لا علم اكتساب وكانوا عل---موا ان---------- الله تعالي---- قد جعل--------------- شريعته-- اجل الشراءع واحس-------------------------------------نها --فالاشياء الحسنة اللاءقة الملاءمة لاخلاقه ولشراءع------------------ه يدخل فيها ما حدثوا به من ذلك فيجب عل-----------------يهم قبول----------------ه وان لم يقله---- بلسانه لهم لانه من جملة ما قد قامت--- الحجة علي صدقه واذا سمعوا عنه الحديث فانكروه من تلك الجهة وجب عليهم الوقوف عليه والتحامي لقبوله	742	-5474314146195603572	590	985.0	474	1039	56.785369873046875	92	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2789	false	536563342767167763	215	292	974	1325	1359	300	الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اغد عالما او متعلما او محبا او مستمعا ولا تكن الخامس فتهلك قال لنا محمد بن احمد في حديثه قال عطاء قال مسعر بن كدام هذه خامسة زادنا الله------- لم تكن في ايدينا انما كان في ايدينا اغد عالما او متعلما او مستمعا ولا تكن الرابع- فتهلك يا عطاء ويل لمن لم يكن فيه واحدة من هذه وقد روي عن عبد الله بن مسعود	2789	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms742	true	4477971574748088563	215	279	1120	1421	1529	300	العلم عن- ابي بكرة --------عن النبي صلي الله عليه وسلم---- اغد عالما او متعلما او محبا او مستمعا ولا تكن الخامس فتهلك ------------------------------قال عطاء قال مسعر بن كدام هذه خامسة زادنا الله عز وجل لم تكن في ايدينا انما كان في ايدينا اغد عالما او متعلما او مستمعا ولا تكن الرابعة فتهلك باع-طاء ويل لمن لم تكن فيه واحدة من هذه وكان ا--------------بن مسعود	742	-5474314146195603572	280	510.5	220	359	77.99443054199219	52	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0406	false	358266401824031850	194	238	900	1103	1397	300	عن عمرو بن حنظلة قال قال حذيفة لا تدع مضر عبدا لله مءمنا الا فتنوه او قتلوه او يضربهم الله عز وجل والملاءكة والمءمنون حتي لا يمنعوا ذنب تلعة فقال له رجل يا ابا عبد الله تقول هذا وانت رجل من مضر فقال الا	406	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms743	true	-6580315169691758640	260	300	1271	1460	1460	300	عن عمرو بن حنظلة ----قال حذيفه لا يدع مضر عبد الله مءمنا الا فتنوه او قتلوه و--يضربهم الله -------والملاءكة والمءمنون حتي لا يمنعوا ذنب تلعة فقال له رجل يا ابا عبد الله تقول هذا وانت رجل من مضر فقال الا-	743	-5474314146195603572	184	341.5	146	203	90.64039611816406	33	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2790	false	259181643069568747	128	207	613	990	1421	300	ابن مسعود انه قال كنا ندعو الامعة في الجاهلية الذي يدعي الي الطعام فيذهب معه باخر وهو فيكم المحقب دينه الرجال الذي يمنح دينه غيره فيما ينتفع به ذلك الغير في دنياه ويبقي اثمه عليه ولم نجد في تاويل الامعة شيءا ا-----------علي مما رويناه عن ابن مسعود وقد ذكر لنا ذلك علي بن عبد العزيز عن ابي عبيد في حديث عبد الله قال الامعة الذي يقول انا مع الناس يعني يتابع كل احد علي رايه ولا يثبت علي شء	2790	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms743	true	-6580315169691758640	3	65	19	327	1460	300	ابن مسعود-------- كنا ندعو الامعة في الجاهلية الذي يدعي الي الطعام فيذهب معه باخر وهو فيكم المحقب دينه الرجال الذي يبيح دينه غيره ينت-----فع به ذلك الغير في دنياه ويبقي اثمه عليه كالرجل الذي ينتفع بطعام الغير ويعود عاره --------------------------------------------علي من جاء به وقال ابو-- عبيد الا---------------------معة الذي يقول انا مع الناس يعني يتابع كل احد علي رايه ولا يثبت علي شء	743	-5474314146195603572	245	437.0	191	388	63.14432907104492	45	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2803	false	5706239409167411615	129	283	623	1362	1438	300	عن كرز بن علقمة ان رجلا قال يا رسول الله هل للاسلام من منتهي قال نعم يكون اهل ب--يت من العرب او العجم اذا اراد الله------- بهم خيرا ادخل عليهم الاسلام قال ثم ماذا قال ثم تقع الفتن كانها الظلل فقال رجل كلا ان شاء الله فقال لتعودن فيها اساود صبا يضرب بعضكم رقاب بعض قال الزهري الاسود الحية السوداء اذا ارادت ان تنهش ارتفعت ثم انصبت فقال قاءل فقد رويتم عن النبي صلي الله عليه وسلم ما يدفع هذا المعني وذكر 6155 ما حدثنا فهد وابن ابي داود جميعا قالا حدثنا ابو اليمان اخبرنا صفوان بن عمرو عن سليم بن عامر الكلاعي عن تميم الداري قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ليبلغن هذا الامر ما بلغ الليل ولا يترك الله ب-------يت مدر ولا وبر الا ادخله الله هذا الدين بعز عزيز يعز به الاسلام وبذل ذليل يذ------------ل به الكفر قال وهذا يدل علي انه لا ينقطع حتي يعمر الله الارض كلها	2803	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms743	true	-6580315169691758640	69	194	348	939	1460	300	عن كرز بن علقمة ان رجلا قال يا رسول الله هل للاسلام من منتهي قال نعم يكون اهل البيت من العرب او العجم اذا اراد الله عز وجل بهم خيرا ادخل عليهم الاسلام قال ثم ماذا قال ثم تقع الفتن كانها الظلل فقال رجل كلا ان شاء الله فقال لتعودن فيها اساود صبا يضرب بعضكم رقاب بعض قال الزهري الاسود الحية السوداء اذا ارادت ان تنهش ارتفعت ثم انصبت ولا يخالفه ما رو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن تميم الداري قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ليبلغن هذا الامر ما بلغ الليل ولا يترك الله عز وجل بيت مدر ولا وبر الا ادخ-----له هذا الدين بعز عزيز يعز-به الاسلام و-ذل ذليل يذل الله عز وجل به الكفر قال فهذا---- علي انه لا ينقطع حتي يعم------ الارض كلها	743	-5474314146195603572	549	1011.0	433	767	71.57757568359375	106	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms2804	false	-2750129466291814079	3	108	15	549	1534	300	الارض كلها--- حتي لا يبقي بيت الا دخله اما بالعز الذي ذكره او بالذل الذي ذكره في هذا الحديث ويكون المنتهي الذي ذكره في حديث كرز بن علقمة هو المنتهي به الي الناس الذين يعملون به ويدخلون فيه ويكونون من اهله ثم تاتي الفتن فتشغل من شاء الله ان يشغله عما كان عليه من التمسك بالاسلام فيكون ما في حديث تميم علي عمومه بالمساواة وما في حديث كرز علي انقطاعه عن بعض الناس بالتشاغل بالفتنة بعد دخوله كان فيمن عمته لانه قد كان في الارض التي يبلغها الليل فهذا احسن ما حضرنا في تاويل هذين الحديثين وفي التءام معن-اهما وفي انتفاء التضاد ع-نهما والله اعلم	2804	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms743	true	-6580315169691758640	192	258	928	1264	1460	300	الارض كلها به حتي لا يبقي بيت الا دخله اما بالعز الذي ذكر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ثم تاتي الفتن فيشغل من شاء الله ان يشغله عما كان عليه من التمسك بالاسلام فيكون ح------ديث تميم علي عمومه بالمسافات وما في حديث كرز علي انقطاعه عن بعض الناس بالتشاغل بالفتنة بعد دخوله---- فيمن عم-ه لانه قد كان في الارض التي تبلغها الليل فهذا وجه------------------------------------- التءام معنييهما فلا ---------تضاد بينهما والله اعلم	743	-5474314146195603572	318	547.0	253	539	58.998146057128906	53	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0407	false	-493066879435906421	183	274	852	1264	1383	300	دون من سواه منها------------------ والعرب تفعل ذلك في الاشياء الواسعة تقصد -ذكر ما كان من بعض اهلها الي جملة اهلها وانما تريد من كان منه ذلك الشء من اهلها دون من سواه ممن -لم يكن منه ال----شء ومنه قول الله عز وجل لنبيه صلي الله عليه وسلم وكذب به قومك وهو الحق لم يرد بذلك الا من كذب به من قومه دون من سواه منهم ومن ذلك ما كان من رسول الله صلي الله عليه وسلم في قنوته في صلاة الفجر واشدد اللهم وطاتك------ علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف	407	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms744	true	-1161094255274938837	15	68	76	351	1479	300	دون من سواهم فمنهم ظالم ومنهم صالح والعرب--------- في الاشياء الواسعة تقصد بذكر ما كان من بعض اهلها الي جملة اهلها والمراد بعض---------------------------------------ه ممن اتصف بالصفة المذمومة ومنه قوله تعالي------------------------------ وكذب به قومك وهو الحق ومنه قو---------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم في قنوته-------------- واشدد------ وطاتك اللهم علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني يوسف	744	-5474314146195603572	207	280.0	163	442	46.83258056640625	34	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0412	false	1313216742234981249	3	116	12	536	1421	300	ابن عباس قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي مات -فيه عاصبا راسه بخرقة فجلس علي المنبر فحمد الله عز وجل واثني عليه ثم قال انه ليس احد من الناس امن علي بنفسه وماله من ابي بكر بن ابي قحافة ولو كنت متخذا من الناس خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن خلة الاسلام افضل سدوا كل خوخة في المسجد غير خوخة ابي بكر حدثنا يونس بن عبد الاعلي قال حد-------------------------------ثنا عبد الله بن وهب قال حدثني مالك بن انس عن ابي النضر عن عبيد بن حنين قال يونس احسبه عن ابي سعيد الخدري ان رسول ال-له صلي الله عليه و-----------------------------------------------------سلم قال لو كنت مت---------------------------------------------خذا خليلا------------- لاتخذت ابا بكر خليلا	412	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms744	true	-1161094255274938837	99	222	510	1086	1479	300	ابن عباس---- خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي توفي فيه عاصبا راسه بخرقة فجلس علي المنبر فحمد الله------- واثني عليه ثم قال انه ليس احد من الناس امن علي بنفسه وماله من ابي بكر بن ابي قحافة ولو كنت متخذا من الناس خليلا لاتخذت ابا بكر------ ولكن خلة الاسلام افضل سدوا كل خوخة في المسجد غير خوخة ابي بكر فيه انه لم يكن له خليل عن عاصم قال قلت للشعبي ان حفصة كانت تحدثنا عن ام عطية فتقول ---حدثني خليلي يعن------------------------------------------------------------------------ي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هذا من عقول النساء او لم يقل صلي الله عليه وسلم قبل موته من كانت بيني وبينه خلة فقد رددتها عليه ولو كنت متخذا خليلا من هذه الامة لاتخذت ابا بكر خليلا	744	-5474314146195603572	364	617.5	285	668	54.49101638793945	67	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0412	false	1313216742234981249	243	298	1144	1414	1421	300	عاصم قال قلت للشعبي ان حفصة كانت تحدثنا عن ام عطية فتقول حدثني خليلي يعني النبي صلي الله عليه وسلم فقال الشعبي هذا من عقول النساء او-لم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل موته من كانت بيني وبينه خلة فقد رددتها عليه ولو كنت متخذا خليلا من هذه الامة لاتخذت ابا بكر خليلا	412	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms744	true	-1161094255274938837	169	222	832	1086	1479	300	عاصم قال قلت للشعبي ان حفصة كانت تحدثنا عن ام عطية فتقول حدثني خليلي يعني النبي صلي الله عليه وسلم فقال------- هذا من عقول النساء او لم يقل---------- صلي الله عليه وسلم قبل موته من كانت بيني وبينه خلة فقد رددتها عليه ولو كنت متخذا خليلا من هذه الامة لاتخذت ابا بكر خليلا	744	-5474314146195603572	253	483.5	201	271	93.3579330444336	51	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0441	false	1587779752148603685	179	284	875	1380	1470	300	عن ابي هريرة يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم قال اخنع الاسماء عند الله رجل تسمي باسم ملك الاملاك قال ابو جعفر فتاملنا هذا الحديث لنقف علي ما المراد به ما هو فوجدنا الخنع انما يراد به الذل والخضوع يقال منه خنع الرجل خنوعا اذا خضع فذل فكان الخضوع والذلة انما وقعت في هذا علي ذي الاسم لا ال---اسم نفسه لان الاسم لا يلحقه ذم ولا مدح وكان ذلك كقوله عز وجل سبح اسم ربك الاعلي في معني سبح اسم ربك الاعلي باسمه فكقوله عز وجل في قصة نبيه لوط صلي الله عليه وسلم ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث ليس يريد بذلك	441	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms745	true	6689736741767387721	145	217	702	1060	1487	300	عن ابي هريرة يبلغ به النبي صلي الله عليه وسلم قال اخنع الاسماء عند الله رجل تسمي باسم ملك الاملاك اخنع الاسماء اذ لها لان------------------------------------------- الخنع------------- الذل-------- يقال---- خنع الرجل خنوعا اذا خضع والخ--------ضوع والذل ا-نما وقعت في هذا علي ذي الاسم لاعلي الاسم نفسه لان الاسم لا يلحقه------- مدح ولا- ذ-م وقوله -تعالي سبح اسم ربك ب---------معني سبح---- ربك وقوله تعالي-------------------------------------------------- ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث اي اهلها وملك	745	-5474314146195603572	297	452.0	232	508	58.46456527709961	48	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0460	false	-5356793994324685026	75	148	349	720	1423	300	ان عبد الله بن كعب قال سمعت كعب بن مالك يحدث بحديث توبته قال فانطلقت اتامم رسول الله صلي الله عليه وسلم فت-لقاني الناس فوجا فوجا يهنءوني بالتوبة ويقولون لتهن-ك توبة الله عز وجل عليك حتي دخلت المسجد فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس في المسجد حوله الناس فقام الي طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحني وهناني والله ما قام رجل من المهاجرين---- غيره قال فكان كعب لا ينساها لطلحة	460	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms745	true	6689736741767387721	235	300	1152	1487	1487	300	عن عبد الله بن كعب---- سمعت كعب بن مالك يحدث بحديث توبته قال فانطلقت --الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فينلقاني الناس فوجا فوجا يهنءوني بالتوبة ويقولون لتهنءك توبة الله------- عليك حتي دخلت المسجد فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- حوله الناس فقام الي طلحة------------- يهرول حتي صافحني وهناني والله ما قام رجل من المهاجرين الي غيره قال فكان كعب لا ينساها لطلحة-	745	-5474314146195603572	325	583.5	262	377	86.20689392089844	55	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0461	false	4472266242658691196	47	238	207	1089	1386	300	الخدري لما طلع سعد بن معاذ علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعدما نزلت بنو قريظة علي حكمه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا الي سيدكم او الي خيركم حدثنا ابو امية قال ثنا يعقوب بن محمد بن عيسي الزهري قال ثنا صالح بن محمد بن صالح بن دينار التمار ومعن بن عيسي وعبد العزيز بن عمران عن محمد بن صالح عن سعد بن ابراهيم عن عامر بن سعد عن ابيه ان سعد بن معاذ دخل المسجد بعد ان حكم في بني قريظة بما حكم به فيهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا الي سيدكم حدثنا يونس قال ثنا معن بن عيسي المديني عن محمد بن هلال عن ابيه عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يدخل بيته قمنا حدثنا الربيع بن سليمان الجيزي قال ثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي قال ثنا محمد بن هلال ثم ذكر باسناده مثله حدثنا ابو امية قال ثنا خالد بن مخلد القطواني قال ثنا محمد بن هلال عن ابيه عن ابي هريرة قال كنا نقعد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- بالغدوات فاذا قام الي بيته لم نزل قياما حتي يدخل	461	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms746	true	-7177279603858186855	1	66	4	307	1478	300	الحدري لما طلع سعد بن معاذ بعد ان-------------------------------- نزلت بنو قريظة علي حكمه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قوموا الي سيدكم او الي خ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يركم وعن ابي هريرة---- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يدخل بيته قمنا وعنه ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال كنا نقعد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد بالغدوات فاذا قام الي بيته لم نزل قياما حتي يدخل	746	-5474314146195603572	275	491.0	214	892	30.8295955657959	55	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0462	false	-7645363670713214380	56	274	296	1356	1473	300	اطلاق رسول الله صلي الله عليه وسلم قيام الرجال بعضهم الي بعض باختيار القاءمين لذلك لا بذكر محبة الذين قاموا لهم اياه منهم وفي هذا الحديث الذي ذكرته المحبة من الذي يقام له لذلك ممن يقومه له فتصحيح هذين المعنيين ان تكون الاحاديث الاول علي ما لا محبة فيه لمن يقام له وهذا الحديث علي المحبة لمن يقام له بذلك ------------------------القيام --------------------------------------------------------------------------فبان بما ذكرنا ان كل جنس من هذين الجنسين محتمل لما حملناه عليه مما ذكرنا فلم يبن بحمد الله ونعمته تضاد لجنس من هذين الجنسين للجنس الاخر منهما وحدثنا ابراهيم بن مرزوق قال ثنا حبان بن هلال قال ثنا حماد بن سلمة عن حميد عن انس قال لم يكن شخص احب اليهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم فكانوا اذا راوه لم يقوموا له لما يعلموا من كراه-ته لذلك قال ابو جعفر فكان ما في هذا الحديث قد دل ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انما كانوا يتركون القيام له صلي الله عليه وسلم لعلمهم بكراهته لذلك منهم وفي ذلك ما قد دل علي انهم لول--------ا كراهته لذلك منهم لقاموا --له وقد تكون كراهته لذلك منهم علي وجه التواضع منه صلي الله عليه وسلم لذلك لا لانه حرام عليهم ان يفعلوا ذلك له وكيف يظن ان ذلك حرام عليهم وقد امرهم بالقيام الي سعد بن معاذ وقام بمحضره طلحة بن عبيد الله الي كعب	462	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms746	true	-7177279603858186855	87	194	408	934	1478	300	اطلاق رسول الله صلي الله عليه وسلم ل--------------هم القيام- باختيارهم------------ لا بم----حبة الذين قاموا لهم اياه منهم وفي هذا الحديث----- ذكر-- المحبة من الذي يقام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له بذلك من القاءمين فالتوفيق ان القيام مباح اذا لم يكن ممن يقام له محبة في ذلك ومكروه اذا كان له محبة فيه وقد روي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس قال لم يكن شخص احب اليهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم فكانوا اذا راوه لم يقوموا ---لما يعلمون من كراهيته لذلك ففيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم لو لم يعلموا كراهته---------- لقاموا اليه و--------كراهته كان علي سبيل----- التواضع منه------------------------ لا لانه حرام عليهم فعله الا تري انه------------------------------- امرهم بالقيام لسعد----------- وقام بمحضره طلحة بن عبيد الله الي كعب	746	-5474314146195603572	373	402.0	294	1169	31.90761375427246	60	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0464	false	-4815582111682138034	189	300	924	1453	1453	300	زجر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تصل المراة براسها شيءا قال ابو جعفر ثم وجدنا --------------------------------------اهل العلم جميعا بعد اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يبيحون صلة الشعر بغير الشعر من الصوف ومما اشبهه ويروون في ذلك عن من تقدمهم ما حدثنا محمد بن خزيمة قال ثنا يوسف بن عدي الكوفي قال ثنا شريك بن عبد الله النخعي عن جابر وهو الجعفي عن شعبة مولي ابن عباس عن ابن عباس قال لا باس ان تصل المراة شعرها بالصوف وما حدثنا هارون بن كامل قال ثنا عبد الله بن صالح قال حدثني الليث عن بكير عن امه انها دخلت علي عاءشة وهي عروس ومعها ماشطتها فقالت عاءشة اشعرها هذا-	464	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms747	true	6677243874591887279	5	66	22	345	1512	300	لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم الواصلة والمستوصلة وعن اسماء ابنة ابي بكر مرفوعا لعن الواصلة والمستوصلة وخرجه من طرق واهل الع---------------------------------------------لم يبيحون صلة الشعر بغير الشعر من الصوف و-ما اشبهه ويروون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس قال لا-باس ان تصل المراة شعرها بالصوف وعن------------------------------------------------------- الليث عن بكير عن امه انها دخلت علي عاءشة وهي عروس ومعها ماشطتها فقالت عاءشة اشعرها هذا	747	-5474314146195603572	236	370.5	188	568	41.54929733276367	40	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0465	false	-8399315728622752090	0	300	0	1430	1430	300	فقالت الماشطة شعرها وغيره وصلته بصوف قالت ام بكير فلم اسمعها تنكر ذلك قال بكير وانما يكره ان يوصل بالشعر قال ابو جعفر وعاءشة احد من روينا عنها في هذا الباب لعن رسول الله صلي الله عليه وسلم الواصلة والمستوصلة فلم يكن يخرج من ذلك الا ما قد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يرده بلعنه ذلك او انه اراده ثم اخرجه منه ولم يكن اهل العلم المامونون علي نقله يخرجون من حديث قد رووه محتملا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا يوجب ظاهره دخوله فيه الا بعد علمهم بخروجه منه ولولا ذلك لسقط عد--لهم وكان في سقوط عدلهم سقوط روايتهم وحاش- لله عز وجل ان يكونوا كذلك والله نستوفق ونساله السداد باب بيان مشكل ما روي من قوله صلي الله عليه وسلم اطت السماء وحق لها ان تءط ما منها موضع قدم في احد الحديثين المرويين في ذلك وفي الاخر منهما ما منها موضع اربع اصابع الا وفيه ملك ساجد حدثنا ابو غسان مالك بن يحيي الهمداني ومحمد بن بحر بن مطر البغدادي قالا حدثنا عبد الوهاب بن عطاء قال انبا سعيد وهو ابن ابي عروبة عن قتادة عن صفوان بن محرز ان حكيم بن حزام قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم مع اصحابه اذ قال لهم هل تسمعون ما اسمع قالوا ما نسمع من شء يا رسول الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاسمع اطيط السماء وما تلام ان تءط وما فيها موضع قدم الا وعليه ملك اما ساجد واما قاءم حدثنا ابو امية قال ثنا عبيد الله بن موسي العبسي قال ثنا اسراءيل بن يونس عن ابراهيم بن المهاجر عن مجاهد عن مورق العجلي عن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان السماء اطت وحق لها ان تءط ما فيها موضع اربع اصابع الا وفيه ملك ساجد والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم-	465	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms747	true	6677243874591887279	66	209	345	1053	1512	300	فقالت الماشطة شعرها وغيره وصلته بصوف فما انكرت ذلك------------------------------------------------------------------- وعاءشة احدي الرواة في---------------- لعن----------------------------- الواصلة والمستوصلة فلم تنكرلعلمها انها غير مرادة باللعن ولا يظن ب-------------------------------------------------------------------------اهل العلم المامونين علي نقله يخرجون من حديث--- رووه م-جملا ما--------------------------------------- ظاهره دخوله فيه الا بعد علمهم بخروجه منه ولولا ذلك لسقت عدالتهم و-----------------------روايتهم وحاشي لله -------ان يكونوا كذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في اطيط السماء ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن حكيم بن حزام قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم مع اصحابه اذ قال لهم هل تسمعون ما اسمع قالوا ما نسمع من شء يا رسول الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاسمع اطيط السماء وما تلام ان تءط وما فيها موضع قدم الا وعليه ملك اما ساجد واما قاءم وعن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي ----ذر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان السماء اطت وحق لها ان تءط ما فيها موضع اربع اصابع الا وفيه ملك ساجد والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم	747	-5474314146195603572	620	1050.0	489	1434	43.23570251464844	112	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0466	false	3316455572452345008	0	139	0	687	1467	300	قليلا ولبكيتم كثيرا ولخرجتم الي الصعدات تجارون الي الله فقال قاءل وهل تعقلون ان يكون في موضع قدم او في موضع اربع اصابع ملك ساجد او راكع فكان جوابنا له في ذلك بتوفيق الله عز وجل وعونه ان هذا الكلام كلام عربي يفهمه المخاطبون ويقفون علي ما اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم به والعرب تطلق ان يقال فلان جالس علي كذا لما نقص عنه وفلان جالس علي كذا لما يفضل عنه وذلك موجود في كلام الناس يقولون فلان جالس علي الحصير وهي مقصرة عنه وجلوسه في الحقيقة عليها وعلي غيرها من الارض ومما سواها ويقولون فلان جالس علي الحصير الفاضلة عنه وكانت حقيقة ذلك ان جلوسه علي بعضها لا علي كلها ولما كان ذلك كذلك كان مثله قول رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذين الحديثين ما منها موضع قدم او ما منها موضع اربع اصابع	466	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms747	true	6677243874591887279	209	272	1053	1380	1512	300	قليلا ولبكيتم كثيرا ولخرجتم الي الصعدات تجارون الي الله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العرب تطلق ان يقال فلان جالس علي كذا -------------------------------لما يفضل عنه------------------------- يقولون فلان جالس علي الحصير وهي مقصرة عنه وجلوسه في الحقيقة عليها وعلي غيرها من الارض و------------------فلان جالس علي الحصير الفاضلة عنه وفي الحقيقة------- جلوسه علي بعضها لا---- كلها فمن فهمه يقف علي المراد في----------------------------------------- الحديث-- من قوله موضع قدم او------------- اربع اصابع	747	-5474314146195603572	293	469.0	234	687	42.649200439453125	46	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0467	false	-3473278281174316800	0	41	0	205	1426	300	الا اليك امنت بكتابك الذي انزلت ونبيك الذي ارس----------------------لت فقلت كما قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم غير اني قلت ورسولك الذي ارسلت قال فطعن----- النبي صلي الله عليه وسلم باصبعه في صدري فقال لي ونبيك الذي ارسلت ففعلته	467	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms748	true	-1572820616272120536	27	65	137	333	1518	300	الا اليك امنت بكتابك الذي انزلت ونبيك الذي ارسلت وقال ونبيك الذي ارسلت فقلت كما قال-------------------------------- غير اني قلت ورسولك الذي ارسلت قال فطعن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم باصبعه في صدري وقال--- ونبيك الذي ارسلت ففعلته	748	-5474314146195603572	166	294.0	133	232	71.55172729492188	29	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0478	false	8263699450504743466	114	243	528	1134	1398	300	هريرة حدث---ه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سمع قراءة ابي موسي الاشعري فقال لقد اوتي هذا من مزامير ال داود حدثنا ابو امية قال ثنا محمد بن سعيد الاصبهاني قال ثنا شريك بن عبد الله النخعي عن مالك بن مغول عن ابن بريدة عن ابيه وعن ابي اسحاق رفعه الي سلمة بن قيس ان النبي صلي الله عليه وسلم مر علي ابي موسي الاشعري وهو يقرا فقال لقد اوتي هذا مزمارا من مزامير ال داود حدثنا محمد بن علي بن داود قال ثنا عبد الرحمن بن صالح الازدي قال ثنا عبد الرحيم بن سليمان قال انبا قنان بن عبد الله النهمي عن عبد الرحمن بن عوسجة عن البراء-------- عن النبي صلي الله عليه وسلم وسمع ابا موسي يقرا القران فقال لكان اصوات هذا من اصوات ال داود	478	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms748	true	-1572820616272120536	99	147	504	735	1518	300	بريدة عن ابيه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم سمع قراءة ابي موسي الاشعري فقال لقد اوتي ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا مزمارا من مزامير ال داود وفيما روي ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن البراء بن عازب عن النبي صلي الله عليه وسلم وسمع ابا موسي يقرا القران فقال لكان اصوات هذا من اصوات ال داود	748	-5474314146195603572	203	311.5	159	618	32.847896575927734	37	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0480	false	-4245817261936320254	148	185	718	900	1464	300	عن ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان من كان قبلكم من بني اسراءيل اذا عمل العامل منهم بالخطيءة نهاهم الناهي تعزيرا فاذا كان من الغد جالسه -واكله وشاربه كانه لم يره علي	480	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms748	true	-1572820616272120536	266	300	1348	1518	1518	300	عن ابي موسي ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كان م----ن قبلكم من بني اسراءيل اذا عمل العامل منهم بالخطيءة نهاه- الناهي تعذيرا فاذا كا---ن الغد جالسه وواكله وشاربه كانه لم يره علي-	748	-5474314146195603572	168	304.5	135	183	91.80327606201172	27	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0480	false	-4245817261936320254	185	247	900	1224	1464	300	خطيءة بالامس فلما راي الله عز وجل ذلك منهم ضرب قلوب بعضهم علي بعض ثم لعنهم علي لسان نبي-هم داود وعيسي ابن مريم صلي الله عليهما -----ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون والذي نفس محمد صلي الله عليه وسلم بيده لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتاخذن علي يدي السفيه ولتاطرنه علي الحق اطرا او ليضربن الله قلوب بعضكم علي بعض ويلعنكم كما لعنهم	480	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms749	true	-4604206169005380038	0	57	0	299	1688	300	خطيءة بالامس فلما راي الله -------ذلك منهم ضرب قلوب بعض-- علي بعض ثم لعنهم علي لسان نبينهم داود وعيسي -بن مريم صلي الله عليهما وسلم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون والذي نفس محمد------------------- بيده لتامرن بالمعروف و-تنهون عن المنكر ولتاخذن علي يد- السفيه ولتاطرنه علي الحق اطرا او ليضربن الله قلوب بعضكم علي بعض ويلعنكم كما لعنهم	749	-5474314146195603572	293	533.5	237	330	88.78787994384766	49	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms0481	false	6987949875920500409	35	171	176	894	1508	300	صلي الله عليه-- وسلم فورب-------------------------------- محمد----- لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتاخذن علي يدي الظالم و-تاطرنه علي الحق اطرا او ليضربن الله قلوب بعضكم ---ببعض قال ابو جعفر فتاملنا قوله صلي الله عليه وسلم في هذا الحديث ولتاطرنه علي الحق اطرا فوجدنا اهل اللغة يحكون في ذلك عن الخليل بن احمد انه قال يقال اطرت الشء اذا ثنيته وعطفته واطر كل شء عطفه كالمحجن والمنجل والصولجان ووجدناهم يحكون في ذلك عن الاصمعي انه قال يقال اطرت الشء واصرته اذا املته اليك ورددته الي حاجتك فكان ما في هذا الحديث من قول النبي صلي الله عليه وسلم ولتاطرنه علي الحق اطرا اي تردونه اليه وتعطفونه عليه وتميلونه اليه حتي يكون فيما تفعلونه به من ذلك كالمحجن والمنجل وكالصولجان الذي لا يستطيع ان يخرج مما عطف عليه وثني عليه ورد اليه الي خلاف ذلك ابدا والله نساله التوفيق	481	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms749	true	-4604206169005380038	21	135	101	708	1688	300	صلي الله عليهما وسلم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون والذي نفس محمد بيده لتامرن بالمعروف و-تنهون عن المنكر ولتاخذن علي يد- السفيه ولتاطرنه علي الحق اطرا او ليضربن الله قلوب بعضكم علي بعض ويلعنكم كما لعنهم حكي ع------------------------------------------------------------------------------------------ن الخ-يل-------- انه -----قال اطرت الشء اذا ثنيته وعطفته واطر كل شء عطفه كالمحجن والمنخل والصولجان وع---------------------ن الاصمعي انه قال يقال اطرت الشء واطرته اذا املته اليك ورددته الي حاجتك فكان ما في هذا الحديث م------------------------ن قوله -لتاطرنه علي الحق اطرا اي تءدونه اليه -تعطفونه اليه وتميلونه اليه حتي يكون فيما يفعلونه به من ذلك كالمحجن والمنخل و-الصولجان الذي لا يستطيع ان يخرج مما عطف عليه وثني اليه ورد اليه الي خلاف ذلك ابدا والله نساله التوفيق	749	-5474314146195603572	523	892.0	420	761	68.7253646850586	80	JK007043-ara1	JK000232-ara1
JK007043-ara1.ms1430	false	6670143006461583713	0	50	0	267	1536	300	بعضهم علي بعض ثم لعنهم علي لسان نبي-هم داود وعيسي ابن مريم صلوات الله عليه------م ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون والذي نفس محمد بيده لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتاخذن علي لسان السفيه ولتاطرنه علي الحق اطرا او ليضربن الله عز وجل قلوب بعضكم علي قلوب بعض ويلعنكم كما لعنهم	1430	4645027882448891602	JK000232-ara1.ms749	true	-4604206169005380038	9	57	45	299	1688	300	بعض-- علي بعض ثم لعنهم علي لسان نبينهم داود وعيسي -بن مريم صلي ال--له عليهما وسلم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون والذي نفس محمد بيده لتامرن بالمعروف و-تنهون عن المنكر ولتاخذن علي يد-- السفيه ولتاطرنه علي الحق اطرا او ليضربن الله قلوب------- بعضكم علي -----بعض ويلعنكم كما لعنهم	749	-5474314146195603572	237	431.0	191	274	86.49635314941406	37	JK007043-ara1	JK000232-ara1