id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007042-ara1.ms448	true	-4871541210002194720	257	300	1407	1632	1632	300	يا سيدي ابقاكم الله------ محط الامال وقبلة الوجوه وبلغ سيادتكم ما تامله من فضل الله------ وترجوه وكلا بعين حفظه ذاتكم الفاخرة وجعل عز الدنيا متصلا---- بعز الاخرة بعد تقبيل يديكم التي يدها لا تزال تشكر وحسنتها عند الله------ تذكر انهي الي مقامكم ان-	448	-4690184672403968744	Sham19Y0000259-ara1.ms1154	false	8017357851584635487	107	154	557	804	1623	300	يا سيدي ابقاكم الله تعالي محط الامال وقبلة الوجوه وبلغ سيادتكم ما تءمله من فضل الله تعالي وترجوه وكلا بعين حفظه ذاتكم الفاخرة وجعل عز الدنيا متصلا لكم بعز الاخرة بعد تقبيل يدك-م التي يدها لا تزال تشكر وحسنتها عند الله تعالي تذكر انهي الي مقامكم ان	1154	6058906296964506512	222	406.0	180	248	89.51612854003906	36	JK007042-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK007042-ara1.ms449	true	-3023635259742126270	0	134	0	757	1698	300	الشيخ الكذا ابا فلان مع كونه مستحق التجلة تهجرة الي ابوابكم الكريمة قدمت ووساءل--- اصالة وحشمة كرمت وفضل ووقار وتنويه للولاية ان كانت ذا- احتقار وسن اقتضي الفضل بره وادب شكر الاختيار علنه وسره -له بمعرفة سلفكم الارضي وسيلة مرعية وفي الاعتراف بنعمتكم مقامات مرضية وتوجه الي بابكم والتمسك باسبابكم والمءمل من سيدي ستره بجناح رعيه في حال الكبرة ولحظه بطريق المبرة اما في استعمال يليق بذي- الاحتشام او سك-ن تحت رعي واهتمام واعانة علي عمل صالح فيكون مسكه ختام وهو احق الفرضين بالتزام واحالة سيدي في حفظ- رسم مثله علي الله ال------ذي يجزي المحسنون بفضله ومنه نس-ل ان يدي-----م المجلس العلمي محروسا من النواءب فبلغ الامال والمارب والمملوك--- قرر شانه في اسعاف المقاصد المامولة من الشفاعة اليكم والتحبب في هذه الابواب عليكم وتغليب القلوب بيد الله ال------ذي يعطي ويمنع ويملك الامة اجمع والسلام	449	-4690184672403968744	Sham19Y0000259-ara1.ms1154	false	8017357851584635487	154	292	804	1582	1623	300	الشيخ------ ابا فلان مع كونه مستحق التجلة بهجرة الي ابوابكم الكريمة قدمت ووساءل من اصالة وحشمة كرمت وفضل ووقار وتنويه للولاية ان كانت ذات احتقار وسن اقتضي الفضل بره وادب شكر الاختبار عليه وسره وله بمعرفة سلفكم الارضي وسيلة مرعية وفي الاعتراف بنعمتكم مقامات مرضية وتوجه الي بابكم والتمسك باسبابكم والمءمل من سيدي ستره بجناح رعيه في حال الكبرة ولحظه بطرف- المبرة اما في استعمال يليق بذوي الاحتشام او سكون تحت رعي واهتمام واعانة علي عمل صالح -يكون مسكة ختام وهو احق الغرضين بالتزام واحالة سيدي في حفظه رسم مثله علي الله تعالي الذي يجزي المحسنين بفضله ومنه نسال ان يديم ايام المجلس العلمي محروسا من النواءب مبلغ الامال والمارب والمملوك قد قرر شانه في اسعاف المقاصد المامولة من الشفاعة اليكم والتحسب في هذه الابواب عليكم وتقليب القلوب بيد الله تعالي الذي يعطي ويمنع ويملك الامر اجمع والسلام	1154	6058906296964506512	733	1384.5	600	786	93.25699615478516	110	JK007042-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK007042-ara1.ms516	true	-3553411713927933120	30	83	163	465	1625	300	بلقاءك اود ان اطوي اليك هذه المرحلة واجدد العمر بلقياك المءملة فمنع مانع ولا ندري في الاتي ما الله صانع وعلي كل حال فشاني قد وضح منه سبيل مسلوك وعلمه مالك ومملوك واعتقادي اكثر مما تسعه العبارة والالفاظ المستعارة وموصلها ينوب عني في شكر تلك الذات المستكملة شروط الوزارة المتصفة بالعفاف والطهارة والسلام	516	-4690184672403968744	Sham19Y0000259-ara1.ms1146	false	8987558333921482806	0	53	0	302	1616	300	بلقاءك اود ان اطوي اليك هذه المرحلة واجدد العهد بلقياك المءملة فمنع مانع وما ندري في الاتي ما الله صانع وعلي كل حال فشاني قد وضح منه سبيل مسلوك وعمله مالك ومملوك واعتقادي اكثر مما تسعه العبارة والالفاظ المستعارة وموصلها ينوب عني في شكر تلك الذات المستكملة شروط الوزارة المتصفة بالعفاف والطهارة والسلام	1146	6058906296964506512	297	589.0	244	302	98.34436798095703	50	JK007042-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK007042-ara1.ms592	true	-2222525085770487299	0	175	0	1053	1758	300	عنهم ميلك وافض عليهم جودك ونيلك ولا تستغرق بالكلف بهم يومك ولا ليلك واثبهم علي حسن الجواب وسبق اليهم خوف الجزاء علي رجاء الثواب وعلمهم الصبر علي الضراءر والمهلة عند استخفاف الجراءر وخذ لهم بحسن السراءر وحبب اليهم مراس الامور الصعبة المراس وحصن الاصطناع والاغتراس والاستكثار من اولي المراتب والعلوم والسياسات والحلوم والمقام المعلوم وكره اليهم مجالسة الملهين ومصاحبة الساهين وجاهد اهواءهم عن عقولهم واحذر الكذب علي مقولهم ورشحهم اذا انست منهم رشدا او هديا وارضعهم من المءازرة والمشاورة ثديا لتمرنهم علي الاعتياد وتحملهم علي الازدياد ورضهم رياضة الجياد واحذر عليهم الشهوات فهي داءهم واعد-ءك في الحقيقة واعداءهم وتدارك الخلق الذميمة كل-ما نجمت واقذعها اذا هجمت قبل ان يظهر تضعيفها ويقوي ضعيفها فان اعجزتك قي صغرهم الحيل عظم الميل ان الغصون اذا قومتها اعتدلت ولن تلين اذا قومتها الخشب واذا قدروا علي التدبير وتشوفوا للمحل الكبير فلا----- توطنهم في مكانك جهد امكانك وفرقهم في بلدانك تفريق عبدانك واستعملهم في بعوث جهادك والنيابة عنك في سبيل اجتهادك فان حضرتك تشغلهم بالتحاسد والتباري والتفاسد وانظر اليهم باعين الثقات فان عين الثقة تبصر ما-لا تبصر عين المحبة والمقة	592	-4690184672403968744	Sham19Y0000259-ara1.ms0664	false	-997863256211527387	35	192	185	1122	1673	300	عنهم ميلك وافض ف-يهم جودك ونيل------------------------------------ك واثبهم علي حسن الجواب وسبق ل--هم خوف الجزاء علي رجاء الثواب وعلمهم الصبر علي الضرا-ر والمهلة عند استحقاق الجراءر وخذ--هم بحسن السراءر وحبب اليهم مراس الامور الصعبة المراس وحسن الاصطناع والاحتراس والاستكثار من اولي المراتب والعلوم والسياسات والحلوم والمقام المعلوم وكره اليهم مجالسة الملهين ومصاحبة الساهين -جاهد اهواءهم عن عقولهم و-حذر الكذب علي مقولهم ورشحهم اذا انست منهم رشدا او هديا وارضعهم من المءازرة والمشاورة ثديا لتمرنهم علي الاعتياد وتحملهم علي الازدياد ورضهم رياضة الجياد واحذر عليهم الشهوات فهي داءهم واعداءك في الحقيقة واعداءهم وتدارك الخلق الذميمة كل ما نجمت واقذعها اذا هجمت قبل ان يظهر تضعيفها ويقوي ضعيفها------------------------------------ ان الغصون اذا قومتها اعتدلت ولن تلين اذا قومتها الخشب واذا قدروا علي التدبير وتشوفوا للمحل الكبير فاياك ان توطنهم في مكانك جهد امكانك وفرقهم في بلدانك تفريق عبدانك واستعملهم في بعوث جهادك والنيابة عنك في سبيل اجتهادك-------------------------------------------- وانظر اليهم باعين الثقات فان عين الثقة تبصر ما لا تبصر عين المحبة والمقة	664	6058906296964506512	920	1745.0	766	1061	86.71064758300781	141	JK007042-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK007042-ara1.ms675	true	1052078838758505052	237	300	1236	1599	1599	300	الحمد لله الولي الحميد المبدي المعيد البعيد في قربه من العب-د القريب في بعده فهو اقرب من حبل الوريد محيي ربوع قلوب العارفين بتحيات حياة التوحيد ومغني نفوس الزاهدين بكنوز احتقار الافتقار الي الغرض الزهيد ومخلص خواطر المحققين من سجون حجون التقييد الي فسح التجريد نحمده وله الحمد المنتظمة درره في سلوك الدوام وسموط التابيد حمد من نزه احكام وحدانيته واعلام فردانيته عن-	675	-4690184672403968744	Sham19Y0000259-ara1.ms0986	false	5591722593083095698	30	92	155	515	1603	300	الحمد لله الولي الحميد المبدء المعيد البعيد في قربه من العبيد القريب في بعده فهو اقرب من حبل الوريد محيي ربوع----- العارفين بتحيات حياة التوحيد ومغني نفوس الزاهدين بكنوز احتقار الافتقار الي العرض الزهيد ومخلص خواطر المحققين من سجون دجون التقييد الي فسح التجريد نحمده وله الحمد المنتظمة درره في سلوك الدوام وسموط التاييد حمد من نزه احكام وحدانيته واعلام فردانيته عن	986	6058906296964506512	354	687.0	293	365	96.98629760742188	56	JK007042-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK007042-ara1.ms676	true	-8297047754597594100	0	32	0	167	1571	300	مرابط التقليد في مخابط الطبع -البليد ونشكره شكر من افتتح بشكره ابواب المزيد ونشهد انه الله الذي لا اله الا هو شهادة تتخطي بها معالم الخلق الي حضرة الحق علي كيد التفريد	676	-4690184672403968744	Sham19Y0000259-ara1.ms0986	false	5591722593083095698	92	123	515	680	1603	300	مرابط التقييد و--مخابط الطبع والبليد ونشكره شكر من افتتح بشكره ابواب المزيد ونشهد انه الله الذي لا اله الا هو شهادة نتخطي بها مع-لم الخلق الي حضرة الحق علي كبد التفريد	986	6058906296964506512	160	300.5	129	168	95.23809814453125	26	JK007042-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK007042-ara1.ms676	true	-8297047754597594100	198	300	1045	1571	1571	300	اه اي وعظ بعد وعظ الله------ يا احبابنا يسمع وفيما-ذا وقد تبين الرشد من الغي يطمع يا من يعطي ويمنع ان- لم تتم الصنيعة فماذا اصنع اجمعنا بقلوبنا يا من يعرف القلوب ويجمع ولين حديدها بنار خشيتك فقد استعاذ نبيك-- من قلب لا يخشع ومن عين لا تدمع اعلموا يرحمكم الله ان الحكمة ضالة المءمن ياخذها من الاقوال والاحوال ومن الجماد والحيوان والسنة--- الملوان فان الحق نور لا يضره ان يصدر من الخامل ولا يقتصر بمحموله اقتصار الحامل وانكم تدرون انكم في اطوار سفر لا يستقر لها دون الغاية رحله ولا تتاتي معها اقامة ولا مهلة من الاصلاب الي الارحام الي الوجود-	676	-4690184672403968744	Sham19Y0000259-ara1.ms0986	false	5591722593083095698	123	227	680	1210	1603	300	اه اي وعظ بعد وعظ الله تعالي يا احبابنا يسمع وفيما ذا وقد تبين الرشد من الغي يطمع يا من يعطي ويمنع اذا لم تقم الصنيعة فماذا تصنع اجمعنا بقلوبنا يا من يفرق------- ويجمع ولين حديدها بنار خشيتك فقد استعاذ الحكيم من قلب لا يخشع ومن عين لا تدمع اعملوا -رحمكم الله ان الحكمة ضالة المءمن ياخذها من الاقوال والاحوال ومن الجماد والحيوان وما املاه الملوان فان الحق نور لا يضره ان -صدر من الخامل ولا يق-صر بمحموله احتقار الحامل وانتم تدرون انكم في اطوار سفر لا تستقر لها دون الغاية رحلة ولا تتاتي معها اقامة ولا مهلة من الاصلاب الي الارحام الي الوجود	986	6058906296964506512	496	918.0	396	540	91.85185241699219	84	JK007042-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK007042-ara1.ms677	true	6723528574378157102	0	70	0	384	1626	300	الي القبور الي النشورا الي احدي داري البقاء افي الله شك فلو ابصرتم مسافرا في البرية يبني ويعرش ويمهد ويفرش الم تكونوا تضحكون من جهله وتعجبون من ركاكة عقله ووالله ما اولا---------دكم وشواغلكم عن الله التي فيها اجتهادكم الابن-اء سفر في قبر و--اعراس في ليله نضر كانكم بها مطرحة تعثر فيها المواشي وتنبو العيون عن حقيرها لل-تلاشي انما اموالكم واولادكم فتنة والله عنده اجر عظيم ما بعد المقيل الا الرحيل	677	-4690184672403968744	Sham19Y0000259-ara1.ms0986	false	5591722593083095698	227	300	1210	1603	1603	300	الي القبور الي النشور ا-لي احدي داري البقاء افي الله شك فلو ابصرتم مسافرا في البرية يبني ويفرش ويمهد ويعرش الم تكونوا تضحكون من جهله وتعجبون من ركاكة عقله ووالله ما اموالكم واولادكم وشواغلكم عن الله التي فيها اجتهادكم الا بقاء سفر في قفر او اعراس في ليلة نفر كانكم بها مطرحة تعبر فيها المواشي وتنبو العيون عن -خبرها المتلاشي انما اموالكم ولذات-كم فتنة والله عنده اجر عظيم ما بعد المقيل الا الرحيل-	986	6058906296964506512	360	673.5	292	397	90.68009948730469	56	JK007042-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK007042-ara1.ms677	true	6723528574378157102	70	291	384	1583	1626	300	وما بعد الرحيل الا المنزل الكريم او المنزل الوبيل وانكم تستقبلون اهوالا سكرات الموت بواكر حسابها وعتب ابوابها فلو كشف الغطا منها عن ذرة لذهب-----ت العقول وطاشت الاحلام وما كل حقيقة يشرحها الكلام يا ايها الناس ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور افلا اعددتم لهذه الورطة حيلة او اظهرتم للاهتمام بها مخيلة اتعويلا علي عفوه مع المقاطعة وهو القاءل---------------- ان عذابي لشديد اامنا من مكره مع المنابذة ولا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون اطعما في رحمته مع المخالفة وهو يقول فساكتبها للذين يتقون او مشاقة ومعاندة ومن يشاقق الله فان الله شديد العقاب اشكا فيه فتعالوا نعد الحساب ونقرر العقد ونتصف بدعوة الاسلام او غيرها من اليوم فتفقد ما عقد العاقد عند التساهل بالوعيد والعامي يدهن الاصبع الوحيد والعارف يضمر بها مبدا العصب هكذا هكذا يكون التعامي هكذا هكذا يكون الغرور يا حسرة علي العباد ما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون وما عدا عما بدا ورسولكم الحريص عليكم الرءوف الرحيم يقول لكم الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والاحمق من اتبع نفسه هواها وتمني علي الله الاماني فعلام بعد هذا المعول وماذا يتاول اتقوا الل-------ه في نفوسكم وانصحوها واغتنموا فرص الحياة وارتجوها ان تقول نفس يا حسرتي علي ما فرطت في جنب الله وان كنت لمن الساخرين وتنادي ا-------------------------------خري يا ليتنا نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل وتقول اخري رب	677	-4690184672403968744	Sham19Y0000259-ara1.ms0987	false	-4874450951929985410	0	197	0	1053	1603	300	ولا بعد الرحيل الا المنزل الكريم او المنزل الوبيل وانكم تستقبلون اهوالا سكرات الموت بواكر حسابها وعتب ابوابها فلو كشف الغطاء---- عن ذرة منها لذهلت العقول وطاشت الالباب وما كل حقيقة يشرحها الكلام يا ايها الناس ان وعد الله حق ف-------------------------لا يغرنكم بالله الغرور افلا اعددتم لهذه الورطة حيلة و--اظهرتم للاهتمام بها مخيلة اتعويلا علي عفوه مع المقاطعة وهو القاءل في مقام التهديد ان عذابي لشديد اامنا من مكره مع المنابذة ولا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون اطعما في رحمته مع المخالفة كما قي-ل فساكتبها للذين يتقون او مشاقة ومعاندة ومن يشاقق الله فان الله شديد العقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب هكذا هكذا يكون التعامي هكذا هكذا يكون الغرور يا حسرة علي العباد ما ياتيهم من رسوم الا كانوا به يستهزءون وما عدا عما بدا ورسولكم الحريص عليكم الرءوف الرحيم يقول لكم الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت والاحمق من اتبع نفسه هواها وتمني علي الله الاماني فعلام بعد هذا المعول وماذا يتاول اتقوا الله سبحانه في نفوسكم وانصحوها واغتنموا فرص الحياة واربحوها ان تقول نفس يا حسرتا علي ما فرطت في جنب الله وان كنت لمن الساخرين وتنادي اخري هل الي مرد من سبيل تستغيث اخري يا ليتنا نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل وتقول اخري رب	987	6058906296964506512	976	1884.0	791	1258	77.58346557617188	172	JK007042-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK007042-ara1.ms678	true	-3961998962423151465	0	39	0	200	1493	300	الله من نظر لنفسه قبل غروب شمسه وقدم لغده من امسه وعلم ان الحياة تجر الي الموت والغفلة تقود الي الفوت والصحة مركب الالم والشبيبة سفينة تقطع الي --ساحل الهرم وان شاء قال بعد الخطبة اخواني ما هذا التواني	678	-4690184672403968744	Sham19Y0000259-ara1.ms0987	false	-4874450951929985410	199	237	1066	1261	1603	300	الله من نظر لنفسه قبل غروب شمسه وقدم لغده من امسه وعلم ان الحياة تجر الي الموت والغفلة تقود الي الفوت والصحة مركب الالم والش-يبة سفينة تقطع الي الساحل الهرم AUTO وله ايضا من عظ--ة اخواني صمت الاذان ----	987	6058906296964506512	164	293.0	132	202	81.18811798095703	29	JK007042-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK007042-ara1.ms680	true	-6362176449009470840	238	300	1236	1574	1574	300	ذلك اخواني صمت الاذان والنداء جهير وكذب العيان والمشار اليه شهير اين الملك واين الظهير اين الخاصة واين الجماهير اين القبيل واين العشير اين كسري واين ازدشير صدق -الله الناعي وكذب البشير وعز المستشار واتهم المشير وسبل عن الكل فاشار الي التراب المشير خذ من حياتك لل-مات الات- وبدار ما دام الزمان موات- لا تغترر فهو التراب بقيعة قد خودع الماضي به-	680	-4690184672403968744	Sham19Y0000259-ara1.ms0987	false	-4874450951929985410	233	293	1239	1569	1603	300	عظة اخواني صمت الاذان والنداء جهير وكذب العيان والمشار اليه شهير اين الملك واين الظهير اين الخاصة اي-ن الجماهير اين الق-يل و----العشير اين ابن ار------دشير صدق والله الناعي وكذب البشير وغش المستشار واتهم المشير وسءل عن الكل فاشار الي التراب المشير خذ عن حياتك للممات الاتي وبدار ما دام الزمان مواتي لا تغت-ر فهو السراب بقيعة قد خودع الماضي به	987	6058906296964506512	309	566.0	251	343	90.08746337890625	45	JK007042-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK007042-ara1.ms681	true	6521901561405798472	7	300	36	1601	1601	300	لينقذه من الغفلات هلا اعتبرت ويا-لها من عبرة بمدافن الاباء والامات قف بالبقيع وناد في عرصاته فلكم به من جيرة ولدات درجوا ولست بخالد من بعدهم متميز عنهم بوصف حياة والله ما استهللت حيا صارخا الا وانت تعد في الاموات لا فوت عن درك الحمام لها رب والناس صرعي معرك الافات كيف الحياة لدارج متكلف سنة الكري بمدافن الحيات اسفا علينا معشر الاموات لا ننفك عن شغل بهاك وهات ويغرنا لمع السراب فتغتدي في غفلة عن هادم اللذات والله ما نصح امرا من غشه والحق ليس بخافت للمشكات يا من غدا وراح والف المراح يا من شرب الراح ممزوجة بالعذب- القراح وقعد لقيان صروف الزمان مقعد الاقتراح كانك والله باختلاف الرياح وسماع الصياح وهجوم غارة الاجتياح فاديل الخفوت من الارتياح ونسيت اصوات الفنا- برنات النياح وعوضت غرر النوب بالقباح من غرر الوجوه الصباح وتناولت الجسوم الناعمة ايدي الاطراح وتنوسيت العهود الوثيقة بكر المسا- عليها والصباح واصبحت كماة النطاح من تحت البطاح وحملة المهندة والرماح ذليلة ---بعد الجماح ولو كان هول الموت لا شء بعده لهان عليها الامر واحتقر الهول ولكنه حشر ونشر وجنة ونار وما لا يستقل به القول -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا مشتغلا بداره ورم جداره عن اسراعه الي النجاة وبداره يا من صاح بانذاره -شيب عذاره يا من صرف ع-ن اعتذاره باقذايه واقتراره يا من قطعه بعد مزاره وثقل اوزاره يا متعلقا ينتظر هموم حزاره يا مختلسا للامانة يرتقب مفتش ما تحت ازاره يا من امعن في خمر الهوي خف من اسكاره يا من خالف مولي رقه توق من انكاره يا كلفا بعارية ترد يا مفتونا بانفاس تعد يا معولا علي الاقامة والرحال تشد كانني بك وقد اوثق الشد والصق بالوسادة الخد والرجل تقبض والاخري تمد واللسان يقول يا ليتنا نرد انا الي الله وانا له ما اشغل الانسان عن شانه يرتاح للاثواب يزهي بها والخيط مغزول لاكفانه ويخزن الفلس لوراثه مستنفدا مبلغ امكانه-	681	-4690184672403968744	Sham19Y0000259-ara1.ms0988	false	-2389354822425174793	0	273	0	1452	1583	300	ليوقظه من الغفلات هلا اعتبرت ويا لها من عبرة بمدافن الاباء والامات قف بالبقيع وناد في عرصاته فلكم به من جيرة ولدات درجوا ولست بخالد من بعدهم متميز عنهم بوصف حياة والله ما استهللت حيا صارخا الا وانت تعد في الامو----------------------------------------------------ات كيف الحياة لدارج متكلف سنة الكري بمدارج الحيات اسفا علينا معشر الاموات لا ننفك عن شغل بهاك وهات ويغرنا لمع السراب فنغتدي في غفلة عن هادم اللذ-------------------------------------------------ات يا من غدا وراح والف المراح يا من شرب الراح ممزوجة بالعذاب القراح وقعد لعيان صروف الزمان مقعد الاقتراح كانك والله باختلاف الرياح وسماع الصياح وهجوم غارة الاجتياح فاديل الخفوت من الارتياح ونسيت اصوات الغناء برنات الرياح وعوضت عرر النوب -القباح من غرر الوجوه--------------------------------------------------- العهود الكريمة بمر المساء عليها والصباح واصبحت كماة النطاح من تحت البطاح وخملت المهندة والرماح ذليلة من بعد الجماح تبا لطالب دني-------------------------------------------------------------------------ا لا بقاء لها كانما هي في تصريفها حلم صفاءها كدر سراءها ضرر امانها غدر انوارها ظلم شبابها هرم راحاتها سقم لذاتها ندم وجدانها عدم فخل عنها ولا تركن لزهرتها فانها نعم في طيها نقم يا مشتغلا بداره ورم جداره عن اسراعه الي النجاة وبداره يا من صاح بانذاره وشيب عذاره يا من صرف عين اعتذاره باقذاره يا--------- من قطعه بعد مزاره وثقل اوزاره يا معتلقا ينتظر هجوم جزاره يا ------------------------------------------من امعن في خمر الهوي خف من اسكاره يا من خالف مولي رقه توق من انكاره يا كلفا بعارية ترد يا مفتونا بانفاس تعد يا معولا علي الاقامة والرحال تشد كا-ني بك وقد اوثق الشد والصق بالوسادة الخد والرجل تقبض والاخري تمد واللسان يقول يا ليتنا نرد ان- الي الله وان- له ما اشغل الانسان عن شانه يرتاح للاثواب يزهي بها والخيط مغزول لاكفانه ويخزن الفلس لوارثه مستنفدا مبلغ اكوانه	988	6058906296964506512	1234	2290.0	996	1732	71.24711608886719	205	JK007042-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK007042-ara1.ms682	true	-9200989352809356353	27	299	131	1564	1571	300	عليك فرض اعتقادك فالتبس الشحم بالورم جهلت قيم المعادن فبعت الشبه بالذهب فسد حسن ذوقك فتفكهت بحنظله اين حرصك من اجلك اين قولك من عملك يدركك الحيا- من الطفل فتتحامي حمي الفاحشة في البيت بسببه ثم تواقعها بعين خالق العين ومقدر الكيف والاين تالله ما فعل فعلك بمعبوده من قطع بوجوده ما يكون من نجوي ثلاثة الاية--- تعود عليك مساعي الجوارح التي سخرها لك بالقناطير المقنطرة من الذهب والفضة فتبخل منها في سبيله بفلس واحد الامرين لازم اما التكذيب واما الحماقة وجمعك بين الحالتين عجيب يرزقك السنين العديدة من غير حق وجب لك وتسء الظن به--- يوم توجب الحق وتعتذر بالغفلة فما بالك التمادي تعترف بالذنب فما الحجة مع الاصرار والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه والذي خبث لا يخرج الاكدارا يا مدعي النسيان ماذا فعلت من بعد التفكير يا معتذرا بالغفلة اين نصرة التنبيه يا من قطع بالرحيل اين الزاد يا ذبابة الحرص الي كم تلحج في ورطة الشهد يا نايما ملء عينيه جدار الاجل يريد ان ينقض يا ثمل الاغترار قرب خماد الندم تدعي الحذق بالصنايع وتجهل هذا القدر تبذل النصح لغيرك وتغش نفسك هذا الغش اندمل جرح توبتك علي عظم قام بنا- عزيمتك علي رمل نبتت خضراه دعو-تك علي دمنه عقدت كفك من الحق علي قبضة ما --فمن زين له سوء عمله فراه حسنا الاية ----------------------------اذا غام جو---- المجلس وابتدا رش غمام الدموع قالت النفس الامارة حوالينا ولا علينا فوالت رياح الغفلة وسحاب الصيف جفاف كلما شد طفل العزيمة كفه علي درة التوبة صانعته طير الشهوة علي ذلك بعصفور اذا ضيق الخوف فسحة المهل سرق الامل حدود الجار قال بعض الفضلاء كانوا اذا فق--------------دوا مطلوبهم تاملوا قلوبهم ولو صدق الواعظ الاثر اللهم لا اكثر طبيب يداوي الناس وهو عليل	682	-4690184672403968744	Sham19Y0000259-ara1.ms0989	false	-7663009134665146800	0	280	0	1454	1570	300	عليك مرض اعتقادك فالتبس الشحم بالورم جهلت قيم المعادن فبعت الشبه بالذهب فسد حسن ذوقك فتفكهت بحنظلة اين حرصك من اجلك اين قولك من عملك يدركك الحياء من ال-فل فتتحامي حمي الفاحشة في البيت بسببه ثم تواقعها بعين خالق العين ومقدر الكيف وال-ين تالله ما فعل فعلك بمعبوده من قطع بوجوده ما يكون من نجوي ثلاثة الي عليم تعود عليك مساعي الجوارح التي سخرها لك بالقناطير المقنطرة من الذهب والفضة فتبخل منها في سبيله بفلس واحد الامرين لازم اما التكذيب واما الحماقة وجمعك بين الحالتين عجيب يرزقك السنين العديدة من غير حق وجب لك وتسء الظن به في يوم توجب الحق وتعتذر بالغفلة فما بال- التمادي تعترف بالذنب فما الحجة في الاصرار والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه والذي خبث لا يخرج الا نكدا يا مدعي النسيان ماذا فعلت--- بعد التذكير يا معتذرا بالغفلة اين ثمرة التنبيه يا من قطع بالرحيل اين الزاد يا ذبابة الحرص كم ذا تلج-ج في ورطة الشهد يا ناءما ملء عينيه حذار الاجل --قد انذر--- يا ثمل الاغترار قرب خمار الندم تدعي الحذق بالصناءع وتجهل هذا القدر تبذل النصح لغيرك وتغش نفسك هذا الغش اندمل جرح توبتك علي عظم قام بناء عز-متك علي رمل نبتت خضراء دعواتك علي دمنة عقد- كفك من الحق علي قبضة ماء افمن زين له سوء عمله فراه حسنا فان الله يضل من شاء ويهدي من يشاء اذا غام جو هذا المجلس وابتدا رش غمام الدموع قالت النفس الامارة حوالينا -لا علينا فدالت رياح الغفلة وسحاب الصيف هفاف كلما شد طفل العزيمة---- علي ردة التوبة صانعته ظءر الشهوة عن- ذلك بعصفور اذا ضيق الخوف فسحة المهل سرق الامل حدود الجار قال بعض الفضلاء كانوا اذا فقدوا قلوبهم تفقدوا مطلو--------------بهم ولو صدق الو-عظ -لاثر اللهم لا اكثر طبيب يداوي الناس وهو عليل	989	6058906296964506512	1350	2539.0	1087	1490	90.6040267944336	227	JK007042-ara1	Sham19Y0000259-ara1
JK007042-ara1.ms683	true	6481910206534805810	16	56	91	289	1611	300	دليل الحاءرين دلنا يا عزيز ارحم ذلنا يا ولي من لا ولي له كن -----لنا ان اعرضت عنا فمن لنا نحن المذنبون وانت غفار الذنوب فقلب قلوبنا يا مقلب القلوب واستر عيوبنا يا ستار العيوب يا امل الطالب و---غاية المطلوب	683	-4690184672403968744	Sham19Y0000259-ara1.ms0990	false	5477104566634655504	0	42	0	205	1525	300	دليل الحاءرين دلنا يا عزيز ارحم ذلنا يا ولي من لا ولي له كن لنا كلنا ان اعرضت عنا فمن لنا نحن المذنبون وانت غفار الذنوب فقلب قلوبنا يا مقلب القلوب و-ستر عيوبنا يا ستار العيوب يا امل الطالب ويا غاية المطلوب	990	6058906296964506512	197	376.0	157	206	95.63106536865234	37	JK007042-ara1	Sham19Y0000259-ara1