id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007041-ara1.ms0013	false	2705064356767030963	206	298	1058	1603	1613	300	ذلك المعني و-اقسام الاسم--------------------------------- تسعة اولها الاسم الواقع علي الشء بحسب ذاته كساءر الاعلام ثانيها------ الواقع علي الشء بحسب جزء من اجزاء ذاته كالجوهر للجدار والجسم له ثالثها الواقع علي الشء بحسب صفة حقيقية قاءمة بذاته كالاسود والابيض والحار والبارد رابعها الواقع علي الشء بحسب صفة اضافية فقط كالم---------علوم والمفهوم والمذكور والمالك والمملوك ويمينا وشمالا خامسها الواقع علي الشء بحسب صفة سلبية ك--اعمي و--فقير وسليم عن الافات سادسها الواقع علي الشء بحسب صفة حقيقية مع صفة اضافية ك--عالم و--قادر بناء علي ---ان العلم والقدرة صفة حقيقية ل-ها اضافة الي المعلومات والمقدورات- سابعها	13	6099162785080072134	Zaydiyya0000015-ara1.ms0196	true	819941610286811642	184	267	1031	1522	1688	300	علي المسميات اقسام الاسماء الواقعة علي المسميات من حيث هي تسعة اولها الاسم الواقع علي الذات----------------------- ثانيها الاسم الواقع علي الشء بحسب جزء من اجزاء----ه كالحيوان علي الانسان---- ثالثها الواقع علي----ه بحسب صفة حقيقية قاءمة بذاته كالاسود-------- والحار-------- رابعها الواقع علي----ه بحسب صفة اضافيه كقولنا للشء انه معلوم و--مفهوم و-----------مالك و--مملوك-------------- خامسها الواقع علي----ه بحسب صفة سلبية كالاعمي والفقير---------------- سادسها الواقع علي----ه بحسب صفة حقيقية مع صفة اضافية كالعالم والقادر عند القاءل بان العلم-------- صفة حقيقية ولها اضافة الي المعلومات وكذا القدرة سابعها	196	-695137413328374776	374	525.5	307	607	61.614498138427734	43	JK007041-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK007041-ara1.ms1323	false	-7384602676348742446	139	179	675	884	1500	300	عن ابي قتادة قال بينما نحن نصلي مع النبي صلي الله علي-----ه وسلم اذ سمع جلبة الرجال فلما صلي قال ما شانكم قالوا استعجلنا الي الصلاة قال فلا تفعلوا اذا اتيتم الصلاة فعليكم بالسكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا	1323	6099162785080072134	Zaydiyya0000015-ara1.ms0782	true	-1183057404403778137	0	40	0	208	1557	300	عن ابيه -----قال بينما نحن نصلي مع النبي صلي الله عليه واله وسلم اذ سمع جلبة الرجال فلما صلي قال ما شانكم قالوا استعجلنا الي الصلاة قال فلا تفعلوا اذا اتيتم الصلاة فعليكم -السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا	782	-695137413328374776	201	385.0	163	214	93.92523193359375	35	JK007041-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK007041-ara1.ms2873	false	7597150812245678273	51	154	269	794	1504	300	صلي الله عليه وسلم في ذلك واجيب بان راويه هنا مما----------------------------- تفرد بقوله واشترطي لهم الولاء فيحمل علي وهم وقع له ----لانه صلي الله عليه وسلم لا ياذن فيما لا يجوز وهذا منقول عن الشافعي في الام ورايته عنه في المعرفة للبيهقي واثبت الرواية اخرون وقالوا هشام----------------------------- ثقة حافظ والحديث متفق علي صحته فلا وجه لرده واجاب اخرون ب----------------------------------ان لهم بمعني عليهم كما في قوله تعالي وان اساتم فلها-------- وهذا مشهور عن المزني وجزم به عنه الخطابي لكن قال------------------------------------------ النووي تاويل اللام بمعني علي هنا ضعيف لانه عليه السلام انكر الاشتراط ولو كانت بمعني علي لم ينكره واجاب اخرون بانه خاص بقصة عاءشة	2873	6099162785080072134	Zaydiyya0000015-ara1.ms1928	true	-576916716808352163	131	235	694	1235	1553	300	صلي الله عليه واله وسلم منزه عن ذلك فلاجل ذلك انكر بعض العلماء هذه اللفظة وقال تفرد بها هشام---------------- فيحمل علي وهم وقع له وقيل انه كان قد خولط في عقله اخر عمرهوقد اشار الشا-----------------فعي في الام الي تضعيف هذه---------------------- الرواية لانفراد هشام بها دون اصحاب ابيهواجيب بان هشاما ثقة حافظ والحديث صحيح--------- فلا وجه لرده بل يجب تاويل هذه اللفظة وقد اولت علي وجوه منها ان لهم بمعني عليهم كما في قوله تعالي وان اساتم فلهاالاسراء7 وهذا قول----- المزني و-----------الخطابي وروي عن الشافعي والمعني اشترطي عليهم الولاء وضعفه النووي لانه ا-------------------------------------------نكر الاشتراط ولو كانت بمعني علي لم ينكره ومنها -------انه خاص بقصة عاءشة	1928	-695137413328374776	260	298.0	197	671	38.748138427734375	42	JK007041-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK007041-ara1.ms2873	false	7597150812245678273	175	234	912	1216	1504	300	ابن دقيق العيد بان التخصيص لا يثبت الا بدليل واجاب اخرون بان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامر فيه للاباحة وهو علي وجه التنبيه علي ان ذلك لا ينفعهم ف---وجوده كعدمه وكانه قال اشترطي او لا تشترطي فذلك لا يفيدهم ويءيد هذا قوله في رواية ايمن الاتية ان شاء الله تعالي في اواخر ابواب المكاتب اشتريها ودعيهم يشترطون ما شاءوا وقيل غير ذلك مما	2873	6099162785080072134	Zaydiyya0000015-ara1.ms1929	true	1400464607960748055	10	133	58	698	1539	300	ابن دقيق العيد بان التخصيص لا يثبت الا بدليل ومنها ان معني اشترطي اظهري والمعني اظهري لهم حكم الولاء وقد رويت هذه اللفظة بلفظ اشرطي قال الطحاوي حدثني المزني به عن الشافعي بلفظ واشرطي لهم الولاء بهمزة قطع بغير مثناة فوقية ثم وجهها بان المعني اظهري لهم حكم الولاء ومنها انه خرج مخرج الزجر والتهديد فكانه صلي الله عليه واله وسلم قصد انه لا ينفعهم هذا الاشتراط ويدل عليه انه غضب فصعد المنبر وهو تاويل حسن ان كان قد تقدم بيان حكم الولاء قبل ذلك ومنها ان الامر---- للاباحة وهو علي وجه التنبيه علي ان ذلك لا ينفعهم وان وجوده كعدمه فكانه قال اشترطي او لا تشترطي فذلك لا يفيدهم ويءيده--- قوله في رواية ايمن ------------------------------------------------اشتريها ودعيهم يشترطون ما شاءوا الوجه الثالث مما	1929	-695137413328374776	223	385.5	178	695	32.08633041381836	38	JK007041-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK007041-ara1.ms4139	false	99538876814856805	175	204	888	1033	1514	300	عن ابي سعيد قال انطلق نفر من اصحاب النبي صلي الله علي-----ه وسلم في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد	4139	6099162785080072134	Zaydiyya0000015-ara1.ms1965	true	8922523945781767051	270	300	1390	1539	1539	300	عن ابي سعيد قال انطلق نفر من اصحاب النبي صلي الله عليه واله وسلم في سفرة سافروها حتي نزلوا علي حي من احياء العرب فاستضافوهم فابوا ان يضيفوهم فلدغ سيد-	1965	-695137413328374776	144	277.0	116	150	96.0	27	JK007041-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK007041-ara1.ms4139	false	99538876814856805	204	300	1033	1514	1514	300	ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه--- فقال بعضهم او اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا بكم لعله ان يكون عند بعضهم شء فاتوهم فقالوا ي--ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه بشء فهل عند احد منكم من شء فقال بعضهم نعم------ اني والله لارقي لكنا والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق لكم حتي تجعلوا لنا جعلا فجاعلوهم علي قطيع من الغنم فانطلق وجعل يتفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين حتي كانما نشط من عقال فانطلق يمشي -ما به قلبة قال فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه وقال بعضهم اقتسموا-	4139	6099162785080072134	Zaydiyya0000015-ara1.ms1966	true	1435117365492264104	0	94	0	468	1501	300	ذلك الحي فسعوا له بكل شء لا ينفعه شء فقال بعضهم لو اتيتم هءلاء الرهط الذين نزلوا---- لعله ان يكون عند بعضهم شء فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شء لا ينفعه---- فهل عند احد منكم من شء فقال بعضهم نعم والله اني------ لارقي ولكن والله -قد استضفناكم فلم تضيفونا فما انا براق لكم حتي تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم علي قطيع من --غنم فانطلق----- يتفل عليه ويقرا الحمد لله رب العالمين ف---كانما نشط من عقال فانطلق يمشي وما به قلبة قال فاوفوهم جعلهم الذي صالحوهم عليه فقال بعضهم اق-سموا	1966	-695137413328374776	445	802.0	355	494	90.08097076416016	78	JK007041-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK007041-ara1.ms4140	false	4157483759050746444	0	50	0	245	1546	300	فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي----- النبي صلي الله عليه وس-----لم فنذكر له الذي كان فننظر م---ا يامرنا فقدموا علي رسول الله صلي الله عليه وس-----لم فذكروا له فقال له وما يدريك انها رقية ثم قال قد اصبتم اقتسموا واضربوا لي معكم سهما فضحك----- النبي صلي الله عليه وسلم	4140	6099162785080072134	Zaydiyya0000015-ara1.ms1966	true	1435117365492264104	94	148	468	730	1501	300	فقال الذي رقي لا تفعلوا حتي ناتي رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم فنذكر له الذي كان فننظر ما ذا يامرنا فقدموا علي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فذكروا له فقال--- وما يدريك انها رقية ثم قال قد اصبتم اق-سموا واضربوا لي معكم سهما فضحك رسول ال-له صلي الله عليه واله	1966	-695137413328374776	231	405.0	182	268	86.19403076171875	41	JK007041-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK007041-ara1.ms5484	false	5125398399722845113	223	281	1067	1393	1489	300	في تعريفه- وهو نوع مستفاد من العلم بخواص الجواهر وبامور حسابية في مطالع النجوم فيتخذ من تلك الخواص- هيكل- علي صورة الشخص المسحور ويترصد له وقت مخصوص من المطالع وتقرن به كلمات يتلفظ بها من الكفر والفحش المخالف للشرع ويتوسل بسببها الي استيفاءه- بالشياطين ويحصل من مجموع ذلك بحكم اجراء الله تعالي العادة احوال غريبة في الشخص المسحور	5484	6099162785080072134	Zaydiyya0000015-ara1.ms2401	true	-98700851436985206	160	217	804	1122	1532	300	في قعر بءر وهو نوع يستفاد من العلم بخواص الجواهر وبامور حسابية في مطالع النجوم فيتخذ من تلك الجواهر هيكلا علي صورة الشخص المسحور وي-رصد به وقت مخصوص من المطالع وتقرن به كلمات يتلفظ بها من الكفر والفحش المخالف للشرع ويتوصل بسببها الي الاستعانة بالشياطين ويحصل من مجموع ذلك----- اجراء الله------ العادة احوال غريبة في الشخص المسحور	2401	-695137413328374776	298	545.0	242	330	90.30303192138672	46	JK007041-ara1	Zaydiyya0000015-ara1
JK007041-ara1.ms5621	false	-8357658941415900357	128	186	666	992	1559	300	في تعريف السحر وهو نوع يستفاد من العلم بخواص الجواهر وبامور حسابية في مطالع النجوم فيتخذ من تلك الحواس- هيكل- علي صورة الشخص المسحور ويترصد له وقت مخصوص من المطالع وتقرن به كلمات يتلفظ بها من الكفر والفحش المخالف للشرع ويتوسل بسببها الي الاستغاثة بالشياطين ويحصل من مجموع ذلك بحكم اجراء الله العادة احوال غريبة في الشخص المسحور	5621	6099162785080072134	Zaydiyya0000015-ara1.ms2401	true	-98700851436985206	160	217	804	1122	1532	300	في قعر بء----ر وهو نوع يستفاد من العلم بخواص الجواهر وبامور حسابية في مطالع النجوم فيتخذ من تلك الجواهر هيكلا علي صورة الشخص المسحور وي-رصد به وقت مخصوص من المطالع وتقرن به كلمات يتلفظ بها من الكفر والفحش المخالف للشرع ويتوصل بسببها الي الاستعانة بالشياطين ويحصل من مجموع ذلك----- اجراء الله العادة احوال غريبة في الشخص المسحور	2401	-695137413328374776	306	573.5	250	328	93.29268646240234	48	JK007041-ara1	Zaydiyya0000015-ara1