id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007041-ara1.ms2773	false	-1895004871272082967	246	268	1195	1319	1453	300	يرحم الله موسي ليس المعاين كالمخبر اخبره ربه تبارك وتعالي ان قومه فتنوا بعده فلم يلق الالواح فلما راهم وعاينهم القي الالواح	2773	6099162785080072134	Tafsir07055-ara1.ms1699	true	-9148465173323421583	32	54	146	264	1573	300	يرحم الله موسي ليس المعاين كالمخبر اخبره ربه عز وجل------ ان قومه فتنوا بعده فلم يلق الالواح فلما راهم وعاينهم القي الالواح	1699	4308186162082466828	112	212.0	91	124	90.32257843017578	20	JK007041-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007041-ara1.ms2540	false	-8908859413591398263	269	293	1351	1461	1500	300	ابي --دا---ود عن الحارث بن بلال عن ابيه قال قلت يا رسول ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ارايت فسخ الحج الي العمرة لنا خاصة ام للناس عامة فقال	2540	6099162785080072134	Tafsir07055-ara1.ms2003	true	-5338779579126111135	175	243	882	1202	1476	300	ابي عبدالرحمن عن الحارث بن بلال عن ابيه قال قلت يا رسول الله افسخ الحج لنا خاصة ام للناس عامة قال بل لنا خاصة ا ه وقال ابن ماجه في سننه حدثنا ابو مصعب ثنا عبدالعزيزي بن محمد الدراوردي عن ربيعة بن ابي عبدالرحمن عن الحارث بن بلال بن الحارث عن ابيه قال قلت يا رسول الله ارايت فسخ الحج ف-ي العمرة لنا خاصة ام للناس عامة فقال	2003	4308186162082466828	106	189.5	82	321	33.02180862426758	21	JK007041-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007041-ara1.ms2398	false	-8375060227126167093	216	248	1040	1202	1457	300	مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديثو عهد في الجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل الجدار في البيت وان الصق بابه في الارض	2398	6099162785080072134	Tafsir07055-ara1.ms2042	true	-9143267337077049023	0	30	0	158	1523	300	مرتفعا قال فعل ذلك قومك ليدخلوا من شاءوا ويمنعوا من شاءوا ولولا ان قومك حديث- عهدهم بالجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم ان ادخل الجد-ر في البيت وان الصق بابه ب--الارض	2042	4308186162082466828	153	285.5	124	162	94.44444274902344	25	JK007041-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007041-ara1.ms2419	false	-7365307678761389741	0	35	0	189	1439	300	المشركين بقاء قوتهم وجلدهم فلما راهم المشركون قالوا هءلاء الذين زعمتم ان الحمي قد وهنتهم هءلاء اجلد من كذا ومن كذا فقال ابن عباس ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الشفقة- عليهم	2419	6099162785080072134	Tafsir07055-ara1.ms2046	true	8174039400007891012	15	45	81	244	1484	300	المشركون ------------جلدهم فقال----- المشركون هءل------اء الذين زعمتم ان الحمي قد وهنتهم هءلاء اجلد من كذا و---كذا ق-ال ابن عباس ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	2046	4308186162082466828	152	262.0	122	190	80.0	23	JK007041-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007041-ara1.ms2499	false	-4241067925845555608	181	288	951	1531	1593	300	في --حكمة--- الرمي اعلم ان---- اصل العبادة الطاعة وال-عبادة كلها لها معان قطعا فان الشرع لا يامر بالعبث ثم ان معني العبادة قد يفهمه المكلف وقد لا يفهمه فالحكمة في الصلاة التواضع والخضوع واظهار الافتقار الي الله تعالي والحكمة في الصوم كسر النفس وف--------------------ي الزكاة مواساة المحتاج وفي الحج اقبال العبد اشعث اغبر من مسافة بعيدة الي بيت فضله الله تعالي وشرفه كاقبال العبد الي مولاه ذليلا ومن العبادات التي لا تفهم معانيها السعي والرمي فكلف العبد بهما ليتم انقياده ف---هذا النوع لا حظ للنفس فيه ولا انس للعقل به فلا يحمله عليه الا مجرد امتثال الامر وكمال الانقياد فهذه اشارة مختصرة تعرف فيها الحكمة في جميع	2499	6099162785080072134	Tafsir07055-ara1.ms2147	true	2518639503818995577	194	300	1025	1606	1606	300	في الحكمة في الرمي قال العلماء اصل العبادة الطاعة وكل عبادة ف----لها معني قطعا لان الشرع لا يامر بالعبث ثم م---عني العبادة قد يفهمه المكلف وقد لا يفهمه فالحكمة في الصلاة التواضع والخضوع واظهار الافتقار الي الله تعالي والحكم- في الصوم كسر النفس وقمع الشهوات والحكمة في الزكاة مواساة المحتاج وفي الحج اقبال العبد اشعث اغبر من مسافة بعيدة الي بيت فضله الل------------ه كاقبال العبد الي مولاه ذليلا ومن العبادات التي لا يفهم معناه-ا السعي والرمي فكلف العبد بهما ليتم انقياده فان هذا النوع لا-حظ للنفس فيه ولا---- للعقل و---لا يحمل- عليه الا مجرد امتثال الامر وكمال الانقياد فهذه اشارة مختصرة تعرف به-ا الحكمة في جميع-	2147	4308186162082466828	528	946.5	430	613	86.1337661743164	82	JK007041-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007041-ara1.ms2580	false	3546963008171200608	142	300	789	1545	1545	300	يحرم علي الاصح واعلم ان استعمال المحرم للطيب--------------------------------------------- هو ان يلصق الطيب ببدنه او --ثوبه علي الوجه المعتاد في ذلك الطيب فلو طيب جزءا من بدنه بغالية او مسك مسحوق ونحوهما----- لزم-ه الفدية سواء الصقه------ بظاهر البدن او باطنه بان اكله او احتقن به او استعطه ولو ربط مسكا او كافورا او عنبرا في طرف ازاره لزمه الف--------------------------دية ولو ربط العود فلا باس ل----------------------------------------انه لا يعد تطيبا ولا يحرم ان ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جلس في حانوت عطار وفي موضع يبخر او عند الكعبة وهي تبخر او في بيت يتبخر ساكنوه واذا اعبق به الراءحة في هذا دون العين لم يحرم ولا فدية-------------- ثم ان لم يقصد الموضع لاشتمام الراءحة لم يكره وان قصده لاشتمامها كره علي الاصح وفي قول --------------------------------------------------------------------------لا يكره و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو احتوي علي مجمرة فتبخر بالعود بدنه او ث-وبه عصي ولزم-ه الفدية ولو استروح الي راءحة طيب موضوع بين يديه كره ولا يحرم لانه لا يعد تطيبا ولو مس طيبا ف---------------------------------------------------------------------------------------------لم يعلق ب--ه شء من عينه لكن عبقت به الراءحة-	2580	6099162785080072134	Tafsir07055-ara1.ms2242	true	-4518983156214734539	48	283	253	1457	1544	300	يحرم علي الرجل وا-لمراة استعمال الطيب ولا فرق عنده بين القليل والكثير واستعمال الطيب عنده هو ان يلصق الطيب ببدنه او ملبوسه علي الوجه المعتاد في ذلك الطيب فلو طيب جزءا من بدنه بغالية او مسك مسحوق --او ماء ورد لزمته الفدية سواء كان الالصاق بظاهر البدن او باطنه فان اكله او احتقن به او استعط-------------- او -اكتحل او لطخ به راسه او وجهه او غير ذلك من بدنه اثم ولزمته الفدية ولا خلاف عندهم في شء من ذلك الا الحقنة والسعوط ففيهما وجه ضعيف انه لا فدية فيهما ومشهور مذهب الشافعي وجوب الفدية فيهما ولو لبس ثوبا مبخرا بالطيب او ثوبا مصبوغا بالطيب او علق بنعله طيب لزمته الفدية عند الشافعية ولو عبقت راءحة الطيب دون عينه بان جلس في دكان- عطار ا--------------و عند الكعبة وهي تبخر او في بيت ي-بخر سا----------------------------------------------كنوه فلا فدية عليه بلا خلاف ثم ان لم يقصد الموضع لاشتمام الراءحة لم يكره وان قصده لاشتمامها ففي كراهته قولان للشافعي اصحهما يكره وبه قطع القاضي ابو الطيب واخرون وهو نصه في الاملاء والثاني لا يكره وقطع القاضي حسين بالكراهة وقال انما القولان في وجوب الفدية والمذهب الاول وبه قطع الاكثرون قاله النووي ثم قال ولو احتوي علي مجمرة فتبخر بالعود بدنه او ثيابه -----لزمته الفدية بلا خلاف لانه يعد استعمالا للطيب --------------------------------------ولو مس طيبا يابسا كالمسك والكافور فان علق بيده لونه وريحه وجبت الفدية بلا خلاف لان استعماله هكذا يكون وان لم يعلق بيده شء من عينه لكن عبقت به الراءحة	2242	4308186162082466828	476	677.0	369	1327	35.870384216308594	83	JK007041-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007041-ara1.ms2581	false	-5839546806166732720	0	121	0	575	1486	300	فلا فدية علي الاصح وفي قول يحرم وتجب به الفدية ولو شم الورد مع اتصاله بانفه فقد تطيب ولو-------------- شم ماء الورد فليس-------- متطيبا وانما--- استعماله------------------ ان يصبه علي بدنه او ثوبه ولو حمل مسكا او طيب- غيره في كيس او خرقة مشدودة او قارورة مصمتة الراس او حمل الورد في -ظرف فلا -اثم عليه ولا فدية وان ---------------------------------------كان ي-----جد راءحته------- ولو حمل مسكا في فا--رة غير مشقوقة الراس فلا فدية علي الاصح فان-------- كانت--------- مشقوق----------ة الراس لزمه الفدية ----------------------------------------------------------------------ولو جلس علي فراش مطيب و--ارض مطيبة او نام عليها مفضي------ا ببدنه او ملبوسه اليها اثم ولزم-ه الفدية ف------لو فرش فوقه ثوبا ثم جلس عليه او نام عليه فلا فدية------------------------------------------- لكن ان كان الثوب رقيقا كره ---------ولو داس بنعله طيبا لزم-ه الفدية	2581	6099162785080072134	Tafsir07055-ara1.ms2243	true	3013901202943300616	80	245	403	1201	1473	300	فلا فدية لانه لا يعد تطيبا بخلاف شد المسك ولو----- شم الورد---------------- فقد تطيب عندهم بخلاف ما لو شم ماء الورد فانه لا يكون متطيبا عندهم بل استعمال ماء الورد عندهم هو ان يصبه علي بدنه او ثوبه ولو حمل مسكا او طيبا غيره في كيس او خرقة مشدودا او قارورة مصممة الراس او حمل الورد في وعاء فلا فدية عليه نص عليه في الام وقطع به الجمهور وفيه وجه شاذ انه ان كان يشمه قصدا لزمته الفدية ولو حمل مسكا في قارورة غير مشقوقة------ فلا فدية -في --اصح الوجهين ولو كانت القارورة مشقوقة او مفتوحة الراس فعن جماعة من الاصحاب الشافعيين تجب الفدية وخالف الرافعي قاءلا ان ذلك لا يعد تطيبا ولو جلس علي فراش مطيب او ارض مطيبة او نام عليها مفضيا اليها ببدنه او ملبوسه -----------لزمته الفدية عندهم ولو فرش فوقه ثوبا ثم جلس عليه او نام لم تجب الفدية نص عليه الشافعي في الام واتفق عليه الاصحاب لكن ان كان الثوب رقيقا كره والا فلا ولو داس بنعله طيبا لزمته الفدية	2243	4308186162082466828	435	564.5	335	839	51.84743881225586	78	JK007041-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007041-ara1.ms1875	false	4388231346543234983	0	52	0	269	1565	300	من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان الجنة حق وان النار حق وان البعث حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا ورسولا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا	1875	6099162785080072134	Tafsir07055-ara1.ms2925	true	8471736177672559620	71	121	360	620	1585	300	من الدنيا شهادة ال--ا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان الجنة حق وان النار حق وان البعث حق وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور وانت رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا -------وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا	2925	4308186162082466828	258	505.5	208	269	95.91078186035156	47	JK007041-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007041-ara1.ms0689	false	-6053344264865191377	213	246	1043	1211	1504	300	في الاعلا------------م فان ضاق الوقت والمسجد كبير تفرقوا في اقطاره كل واحد في قطر---------------------- و----ان صغر اجتمعوا ان------ لم يءد اجتماعهم الي اضطراب واختلاط---- ويقفون------ عليه كلمة كلمة فان ادي الي تشويش اذن	689	6099162785080072134	Tafsir07055-ara1.ms3783	true	8375318385907091116	52	96	258	479	1482	300	في الابتداء اقرع بينهم فان ضاق الوقت والمسجد كبير اذن-وا في اقطاره كل واحد في قطر ليسمع اهل تلك الناحية وان كان صغيرا اذنوا معا واذا لم يءد الي تهويش قال صاحب الحاوي وغيره ويقفون جميعا عليه كلمة كلمة فان ادي الي تهويش اذن	3783	4308186162082466828	126	171.0	97	222	56.75675582885742	22	JK007041-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007041-ara1.ms0693	false	8241479516146241874	173	194	840	944	1426	300	كان يءذن للصبح فيقول حي علي خير العمل فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يجعل مكانها الصلاة خير من النوم	693	6099162785080072134	Tafsir07055-ara1.ms3794	true	6099241362713289618	62	83	307	410	1484	300	كان يءذن للصبح فيقول حي علي خير العمل فامر- النبي صلي الله عليه وسلم ان يجعل مكانها الصلاة خير من النوم	3794	4308186162082466828	103	201.0	82	104	99.03845977783203	20	JK007041-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007041-ara1.ms1323	false	-7384602676348742446	140	179	678	884	1500	300	ابي قتادة ------------قال بينما نحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ- سمع جلبة الرجال فلما صلي قال ما شانكم قالوا استعجلنا الي الصلاة قال فلا تفعلوا اذا اتيتم الصلاة ف-------عليكم بالسكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا	1323	6099162785080072134	Tafsir07055-ara1.ms3805	true	2474231677472981473	72	114	361	583	1515	300	ابي قتادة عند البخاري قال بين-ا نحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم اذا سمع جلبة --رجال فلما صلي قال ما شانكم قالوا استعجلنا الي الصلاة قال فلا تفعلوا اذا اتيتم الصلاة فامشوا وعليكم -السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا	3805	4308186162082466828	202	366.5	163	226	89.38053131103516	34	JK007041-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007041-ara1.ms1911	false	4819301183858928566	12	106	62	539	1470	300	بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله صلي الله عليه وسلم فمن سءلها من المسلمين---------- فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع وعشرين من الابل فما دونها--- الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاث-ين ففيها بنت مخاض انثي فان لم يكن فيها بنت مخاض فابن لبون فاذا بلغت ستا وثلاث-ين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس	1911	6099162785080072134	Tafsir07055-ara1.ms3897	true	6819271764106738876	211	300	1059	1510	1510	300	بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر----- بها رسوله------------------- فمن سالها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سال قومها فلا يعط في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثنين ففيها بنت مخاض----- فان لم تكن----- بنت مخاص فابن لبون فاذا بلغت ستا وثلاثنين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون----- فاذا بلغت ستا ورب-عين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس-	3897	4308186162082466828	428	781.5	343	492	86.99186706542969	73	JK007041-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007041-ara1.ms1911	false	4819301183858928566	106	143	539	733	1470	300	وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين -بنت لبون وفي كل خمسين حقة	1911	6099162785080072134	Tafsir07055-ara1.ms3898	true	-5488582542559050241	0	37	0	195	1556	300	وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة	3898	4308186162082466828	193	380.0	156	195	98.97435760498047	36	JK007041-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007041-ara1.ms2236	false	6536217721318503566	128	167	668	877	1573	300	السبكي و------ليس في الارض بقعة فيها فضل لذاتها حتي تشد------ الرحال اليها لذلك الفضل غير البلاد الثلاثة قال ومرادي بالفضل ما شهد الشرع باعتباره ورتب عليه حكما شرعيا واما غيرها من البلاد فلا تشد اليها لذاتها بل لزيارة او	2236	6099162785080072134	Tafsir07055-ara1.ms3954	true	204489016426985851	263	299	1351	1546	1550	300	السبكي الكبير ليس في الارض بقعة ت----فضل لذاتها حتي تشد اليها الرحا-----------------ل غير البلاد الثلاثة---- ومرادي بالفضل ما شهد الشرع باعتباره ورتب عليه حكما شرعيا -اما غيرها من البلاد فلا تشد اليها لذاتها بل لزيارة او	3954	4308186162082466828	181	318.0	147	221	81.90045166015625	30	JK007041-ara1	Tafsir07055-ara1
JK007041-ara1.ms2236	false	6536217721318503566	166	241	874	1252	1573	300	او علم او نحو ذلك من المندوبات او المباحات---- وقد التبس ذلك علي بعضهم فزعم ان شد الرحال الي الزيارة لمن في غير الثلاثة كسيدي احمد البدوي ونحوه داخل في المنع وهو خطا لان الاستثناء انما يكون من جنس المستثني منه فمعني الحديث لا تشد الرحال الي مسجد من المساجد او الي مكان من الامكنة لاجل ذلك المكان الا الي الثلاثة المذكورة وشد الرحال لزي-----ارة او طلب علم ليس الي المكان بل ---لمن في---- المكان	2236	6099162785080072134	Tafsir07055-ara1.ms3955	true	-9029695659516677199	0	74	0	366	1554	300	او علم او نحو ذلك من المندوبات او المباحات قال وقد التبس ذلك علي بعضهم فزعم ان شد الرحال الي الزيارة لمن في غير الثلاثة------------------------ داخل في المنع وهو خطا لان الاستثناء انما يكون من جنس المستثني منه فمعني الحديث لا تشد الرحال الي مسجد من المساجد او الي مكان من الامكنة لاجل ذلك المكان الا الي الثلاثة المذكورة وشد الرحال الي الزيارة او طلب---- ليس الي المكان بل الي من في ذلك المكان	3955	4308186162082466828	347	648.5	277	394	88.0710678100586	67	JK007041-ara1	Tafsir07055-ara1