id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007041-ara1.ms0851	true	-3506910381847628751	215	264	1008	1259	1440	300	رضي الله عنه --ان ال----------------------نبي صلي الله عليه وسلم قال الدعاء سلاح المءمن وعماد الدين ونور السماوات والارض وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة رضي الله عنها -----------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الب--------------------------------------------------لاء لينزل فيتلقاه الدعاء فيعتلجان الي يوم القيامة وروي-------------------- عن ا--بي هريرة رضي الله عنه من لم يسال	851	6099162785080072134	Tafsir02102-ara1.ms0284	false	-2943753372794810651	124	237	641	1211	1518	300	رضي الله عنه وكرم الله وجهه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الد----عاء سلاح المءمن وعماد الدين ونور السماوات والارض وله مع البلاء ثلاث مقامات احدها ان يكون اقوي من البلاء فيدفعه الثاني ان يكون اضعف من البلاء فيقوي عليه البلاء فيصاب به العبد ولكن قد يخففه وان كان ضعيفا الثالث ان يتقاوما ويمنع كل واحد منهما صاحبه وقد روي الحاكم في صحيحه من حديث عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا يغني حذر من قدر والدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل وان البلاء لينزل في-لقاه الدعاء فيعتلجان الي يوم القيامة وفيه ايضا من حيث ابن عمر عن النبي------ صلي الله عليه وسلم قال -	284	6749072694164230445	201	276.5	159	583	34.476844787597656	31	JK007041-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007041-ara1.ms4177	true	-4409977454139693052	206	270	994	1331	1479	300	ومدلون بهم اي بالاصناف العشرة ا ه ح ل والادلاء ماخوذ من ادلاء الدلو وهو انزالك اياه البءر للاستقاء تقول ادليت دلوي اليها ثم جعل كل القاء قول او فعل ادلا-------ء ومنه يقال للمحتج ادلي بحجته كانه يرسلها ليصير الي مراده كادلاء المستقي الدلو ليصل الي مطلوبه من الماء وفلان يدلي الي الميت بقرابة او رحم اذا كان منتسبا اليه فيطلب الميراث بتلك النسبة	4177	6099162785080072134	Tafsir02102-ara1.ms0304	false	7451358548273809396	133	190	711	1023	1629	300	وتدلوا باعادة لا الناهية------------- والادلاء ماخوذ من ادلاء الدلو وهو ارسالها في- البءر للاستقاء ثم استعير ل------------------كل القاء قول او فعل توصلا الي شء ومنه يقال للمحتج ادلي بحجته كانه يرسلها ليصير الي مراده كادلاء المستقي الدلو ليصل الي مطلوبه من الماء وفلان يدلي الي الميت بقرابة او رحم اذا كان منتسبا اليه فيطلب الميراث بتلك النسبة	304	6749072694164230445	270	480.0	219	344	78.48837280273438	46	JK007041-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007041-ara1.ms5065	true	5645875381198150453	117	145	611	764	1540	300	هذا الليل وازور جانبه وارقني ان لا خليل الاع----------------------------------------------------------------------------------------------------------به فوالله لولا الله تخشي عواقبه لحرك من هذا السرير جوان-----------------------------------------------------به مخافة ربي والحياء يصدني واكرام بعلي ان تنال مراتبه	5065	6099162785080072134	Tafsir02102-ara1.ms0382	false	4690907723714212739	70	128	332	641	1572	300	هذا الليل وازور جانبه وارقني ا--لا ضجيع الاعبه الاعبه طورا وطورا كانما بدا قمرا في ظلمة الليل حاجبه يسر به من كان يلهو بقربه لطيف الحشا لا يحتويه اقاربه فوالله لولا الله لا شء غيره لنقض- من هذا السرير جوانبه ولكنني اخشي رقيبا موكلا بانفاسنا لا يفتر الدهر كاتبه مخافة ربي والحياء يصدني واكرام بعلي ان تنال مراكبه	382	6749072694164230445	131	217.0	106	312	41.987178802490234	20	JK007041-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007041-ara1.ms5084	true	-8211973001174760362	221	253	1100	1269	1469	300	والمراة مركوب الزوج اي اذا وطءت فهو كناية تلويحية انتقل من الظهر الي المركوب ومنه الي الموطوء والمعني انت محرمة علي لا تركبين كما لا تركب الام نقله الشهاب عن الكشف -قوله	5084	6099162785080072134	Tafsir02102-ara1.ms3250	false	8463316771334831004	106	135	580	731	1551	300	والمراة تركب---------- اذا غشيت فهو كناية تلويحية انتقل من الظهر الي المركوب ومنه الي المغشي- والمعني انت محرمة علي لا تركبين كما لا تركب الام كذا في-------- الكشف وقوله	3250	6749072694164230445	136	233.0	108	170	80.0	23	JK007041-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007041-ara1.ms5372	true	-309930781151400782	118	174	603	904	1507	300	والتحقيق----------- ان القاتل يتعلق به ثلاثة حقوق حق لله تعالي وحق للمق--------تول وحق للولي فاذا سلم القاتل نفسه طوعا واختيارا الي الولي ندما علي ما فعل -خوفا من الله تعالي وتوبة نصوحا سقط- حق الله بالتوبة وحق الاولياء بالاستيفاء او الصلح و--العفو وبقي حق للمقتول يعوضه الله عنه يوم القيامة عن عبده التاءب------- ويصلح بينه وبينه	5372	6099162785080072134	Tafsir02102-ara1.ms1001	false	-5961654828314280486	122	181	670	986	1593	300	والتحقيق في المسالة ان الق-تل يتعلق به ثلاثة حقوق حق ال-----له وحق للمظلوم المقتول وحق للولي فاذا سلم القاتل نفسه طوعا واختيارا الي الولي ندما علي ما فعل وخوفا من الله------ وتوبة نصوحا فقطع حق الله بالتوبة وحق ال-ولي-- بالاستيفاء او الصلح او العفو وبقي حق المقتول يعوضه الله عنه يوم القيامة عن عبده التاءب المحسن ويصلح بينه وبينه	1001	6749072694164230445	280	485.0	226	331	84.59214782714844	44	JK007041-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007041-ara1.ms5504	true	-3111070615192836523	168	225	790	1107	1517	300	والجمع ذوات القعدة وذوات القعدات والتثنية ذواتا القعدة وذواتا القعدتين فثنوا الاثنين وجمعوهما وهو عزيز لان الكلمتين بمنزلة كلمة واحدة ولا يتوالي علي كلمة علامتا تثنية ولا جمع ا ه وفيه ايضا والحجة بالكسر المرة علي غير قياس----------------- والجمع حجج مثل سدرة وسدر قال ثعلب قياسه الفتح ولم يسمع-------------------------------- من العرب وبها سمي الشهر ذي الحجة بالكسر	5504	6099162785080072134	Tafsir02102-ara1.ms2128	false	-8638166443093087669	16	72	86	398	1635	300	والجمع ذوات القعدة وذوات القعدات والتثنية ذواتا القعدة وذواتا القعدتين فثنوا الاسمين وجمعوهما وهو عزيز لان الكلمتين بمنزلة كلمة واحدة ولا تتوالي علي كلمة علامتا تثنية ولا جمع 12 ذو--------- الحجة -الشهر الذي يقع فيه الحج سمي بذلك للحج فيه والجمع ذوات الحجة---------------------------- ولم يقولوا ذوو علي واحده والفتح فيه اشهر ---------------من الكسر -و الحجة بالكسر	2128	6749072694164230445	221	354.5	181	366	60.38251495361328	30	JK007041-ara1	Tafsir02102-ara1
JK007041-ara1.ms5505	true	2073318143739429929	40	115	216	608	1514	300	كانت الاشهر ال------اربعة ثلاثة سرد -واحد فرد لاجل اداء من--اسك الحج والعمرة فحرم قبل شه-ر الحج شهر ليسار فيه الي الحج وهو ذو القعدة لانهم يقعدون فيه عن القتال وحرم شهر ذي الحجة لانهم يوقعون فيه الحج ويشتغلون باداء المناسك وحرم بعده شهر اخر وهو المحرم ليرجعوا فيه الي اقصي بلادهم امنين وحرم رجب في وسط السنة لاجل زيارة البيت والاعتمار فيه لمن يقدم عليه من اقصي جزاءر العرب فيزوره ثم يعود الي وطن----ه امنا	5505	6099162785080072134	Tafsir02102-ara1.ms2128	false	-8638166443093087669	167	240	923	1309	1635	300	كانت الاشهر المحرمة اربعة ثلاثة سرد وواحد فرد لاجل اداء المناسك الحج والعمرة فحرم قبل اشهر الحج شهر -------------------وهو ذو القعدة لانهم يقعدون فيه عن القتال وحرم شهر ذي الحجة لانهم يوقعون فيه الحج ويشتغلون باداء المناسك وحرم بعده شهر اخر وهو المحرم ليرجعوا فيه الي اقصي بلادهم امنين وحرم رجب في وسط الحول لاجل زيارة البيت والاعتمار ب-ه لمن يقدم اليه من اقصي جزيرة العرب فيزوره ثم يعود الي وطنه فيه امنا	2128	6749072694164230445	360	671.5	289	406	88.66995239257812	62	JK007041-ara1	Tafsir02102-ara1