id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007041-ara1.ms2054	false	2488263938660678559	21	66	105	316	1500	300	ابق العبد اب-قا من بابي تعب وقتل في لغة والاكثر من باب ضرب اذا هرب من سيده من غير خوف ولا--- عمل هكذا قيده في العين قال الازهري الابق هرب العبد من سيده والاباق بالكسر اسم منه فهو ابق والجمع --اباق مثل كافر وكفار------ قوله	2054	6099162785080072134	Shia003961Vols-ara1.ms0004	true	-7551738427749567734	207	244	1039	1204	1493	300	ابق العبد اباقا من بابي تعب وقتل في لغة والاكثر من باب ضرب اذا هرب من سيده من غير خوف ولا كد عمل -------------------------------------------------------والاباق بالكسر اسم منه فهو ابق والجمع الاباق ك---كافر وكفار ا ب ل قوله	4	-2309771382633216698	152	261.0	119	223	68.16143798828125	29	JK007041-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK007041-ara1.ms4535	false	-7358092439846905212	134	170	638	842	1491	300	وبصرت بالشء بالضم والكسر لغة بصرا بفتحتين علمت فانا بصير به يتعدي بالباء في اللغة الفصحي وقد يتعدي بنفسه وهو ذو بصر وبصيرة اي علم وخبرة ويتعدي بالتضعيف الي ثان فيقال بصرته تبصيرا والاستبصار بمعني البصيرة	4535	6099162785080072134	Shia003961Vols-ara1.ms0141	true	6386622426131621419	237	263	1201	1350	1533	300	وبصرت بالشء بالضم والكسر لغة بصرا بفتحتين علمت فانا بصير--- يتعدي بالباء و-------------------------بنفسه وهو ذو بص-----يرة اي علم وخبرة ويتعدي بالتضعيف الي ثان------------------- والاستبصار من--- البصيرة	141	-2309771382633216698	146	243.0	120	204	71.5686264038086	21	JK007041-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK007041-ara1.ms1957	false	-3297512133381716147	252	299	1255	1490	1497	300	البعل النخل------- يشرب بعروقه في---------ستغني عن السقي وقال ابو عمر- والبعل والعذي بالكسر واحد وهو ما سقته السماء ا ه وفي المختار البعل ايضا العذي وهو ما سقته السماء وقال الاصمعي العذي ما سقته السماء والبعل ما يشرب --بعروقه من غير سقي ولا سماء ا ه وفي ---	1957	6099162785080072134	Shia003961Vols-ara1.ms0153	true	4829850533061324360	63	105	353	548	1574	300	البعل للنخل وهو ما يشرب بعروقه من الارض فاستغني عن السقي و-عن ابي عمرو والبعل والعذي------- واحد وهو ما سقته السماء وعن----------------------------------------------------- الاصمعي العذي ما سقته السماء والبعل ما -شرب من عروقه من غير سقي ولا سماء ب غ ب غ في	153	-2309771382633216698	158	253.5	123	257	61.478599548339844	24	JK007041-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK007041-ara1.ms3640	false	-8252568543438000885	155	248	755	1236	1489	300	البلد يذكر ويءنث والجمع بلدان والبلدة البلد و--جمعها بلاد مثل كلبة وكلاب وبلد الرجل يبلد من باب ضرب اقام بالبلد فهو بالد وبلد قرية بقرب الموصل علي نحو ستة فراسخ من جهة الشمال علي دجلة وتسمي بلد الحطب وينسب اليها بعض اصحابنا ويطلق البلد- والبلدة علي كل موضع في الارض عامرا كان او خلاء وفي التنزيل ----الي بلد ميت اي ف----ي ارض ليس فيها نبات ولا مرعي فيخرج ذلك بالمطر فيرعاه انعامهم واطلق الموت علي عدم النبات والمر-عي واطلق الحياة علي وجود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما وبلد الرجل بالضم بلادة فهو بليد اي----- غير زكي ولا فطن	3640	6099162785080072134	Shia003961Vols-ara1.ms0164	true	5338328382406258381	169	261	835	1320	1527	300	البلد يذكر ويءنث والجمع بلدان والبلدة البلد والجمع ب--لاد مثل كلبة وكلاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويطلق البلدة والبلاد علي كل موضع من الارض عامرا كان او خلاء ومنه قوله تعالي الي بلد ميت 35 اي الي ارض ليس فيها نبات ولا مرعي فيخرج ذلك بالمطر فترعاه انعامهم فاطلق الموت علي عدم النبات والمراعي واطلق الحياة علي وجودهما وفي الحديث اعوذ بك من ساكني البلد يريد بالبلد الارض التي هي الماوي للحيوان والجن وان لم يكن فيها بناء واراد بالساكنين الجن لانهم سكان الارض وبلد الرجل بالضم بلادة فهو بليد اذا كان غير ذكي ولا فطن	164	-2309771382633216698	301	539.0	241	638	47.17868423461914	47	JK007041-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK007041-ara1.ms5465	false	-4323974050043558889	87	134	458	706	1493	300	في المتاخرة انتهي وفي المصباح والثغر المبسم ثم اطلق علي الثنايا واذا كسر ثغر الصبي قيل ثغر ثغ-را بالبناء للمفعول و-ثغرته اثغره من باب نفع كسرته واذا نبت بعد السقوط قيل اثغر اثغارا مثل اكرم اكراما واذا القي اسنانه قيل اثغر علي افتعل كما قاله ابن فارس	5465	6099162785080072134	Shia003961Vols-ara1.ms0219	true	352934091693530963	88	123	475	667	1561	300	من الاسنان------- وفي المصباح -الثغر الميسم ثم اطلق علي الثنايا واذا كثر ثغر الصبي قيل ثغر ثغورا بالبناء للمجهول واثغرته اثغرة---------------------------------------------- اثغارا مثل اكرم اكراما واذا القي اسنانه قيل اثغر علي افتعل---- قاله ابن فارس	219	-2309771382633216698	178	310.5	143	250	71.19999694824219	25	JK007041-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK007041-ara1.ms5945	false	8510623508357068411	0	47	0	257	1447	300	الثني الجمل----- يدخل في السنة السادسة و-الناقة ثنية والثني ايضا الذي يلقي ثنيته يكون من ذوات الظلف والحافر في السنة الثالثة ومن ذوات الخف في السنة السادسة وهو بعد الجذع والجمع ثناء بالكسر والمد وثن-يان مثل رغيف ورغفان و------------------------------------------------اثني اذا القي ثنيته فهو ثني فعيل بمعني فاعل	5945	6099162785080072134	Shia003961Vols-ara1.ms0233	true	5907019494323982316	74	134	377	683	1533	300	الثني الجمل الذي يدخل في السنة السادسة و الناقة ثنية و----- الشء الذي القي ثنيته وهو- من ذوات الظلف والحافر في السنة الثالثة ومن ذوات الخف في السنة السادسة وهو بعد الجذع والجمع ثناء بالسكر والمد و ثنيان مثل رغيف ورغفان ومنه سالته عن الرجل اسلم في الغنم ثنيان وجذعان و اثني اذا القي ثنيته فهو ثني فعيل بمعني فاعل	233	-2309771382633216698	241	441.0	194	312	77.24359130859375	43	JK007041-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK007041-ara1.ms0824	false	-3518306963130582658	166	217	830	1081	1493	300	ينفع ذا الجد منك الجد اي لا ينفع ذا الغني عندك غناه وانما ينفعه العمل بطاع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تك والجد في--------- الام--------------------ر------------------------------------------------------------------------- الاج---------------------تهاد وهو مصدر من باب- ضرب وقتل والاسم الجد بالكسر ومنه يقال فلان محسن جدا اي نهاية ومبالغة-------------------------------- وجد في --كلامه ---جدا من باب- ضرب خلاف هزل والاسم منه الجد بالكسر ايضا	824	6099162785080072134	Shia003961Vols-ara1.ms0246	true	-7619242585934445637	56	166	269	819	1528	300	ينفع ذا الجد منك الجد اي لا ينفع ذا الغني عندك غناه وانما ينفعه العمل بطاعتك و منك معناه عندك وقيل المراد بالجد الحظ وهو الذي يسميه العامة البخت ومنه اتعس الله جدودكم اي اهلك حظوظكم ومثله عيبك مستور ما اسعد جدك اي بختك والجد اب الاب واب الام وان علا والجد بالسير الاسراع فيه والاهتمام بشانه يقال جد بسيره اذا اجتهد فيه و الجد بالكسر هو الاجتهاد خلاف التقصير يقال جد -----يجد من بابي ضرب وقتل والاسم الجد بالكسر ومنه الحديث اذا مات الميت فجد في جهازه وعجل في تجهيزه ولا تقصر ولا تءخره وجد في الكلام يجد جدا من بابي ضرب وقتل هزل والاسم منه الجد بالكسر ايضا	246	-2309771382633216698	200	300.5	155	555	36.03603744506836	35	JK007041-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK007041-ara1.ms5052	false	-517674742343726212	10	52	44	246	1532	300	ان النطفة اذا وقعت في الرحم واراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل ظفر وشعر وعرق وعضو فاذا كان يوم السابع جمعه الله وفي رواية انها تمكث كذلك اربعين ليلة ثم تصير دما في الرحم فذلك جمعها	5052	6099162785080072134	Shia003961Vols-ara1.ms0285	true	4564562217952766417	13	44	61	205	1527	300	ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في جسم- المراة تحت كل ظفر وشعر ثم---------------------------------------------------- تمكث----- اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	285	-2309771382633216698	135	234.5	104	202	66.83168029785156	26	JK007041-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK007041-ara1.ms3464	false	6004561414927039129	162	204	806	1032	1557	300	عليه حجرا من باب قتل منعه الت-----------------------------------------صرف-------- فهو محجور عليه والفقهاء يحذفون الصلة تخفيفا لكثرة الاستعمال ويقولون محجور وهو شاءع وحجر الانسان بالفتح وقد يكسر حضنه وهو ما دون ابطه الي الكشح -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو في حجره اي في كنفه وحمايته والجمع حجور والحجر	3464	6099162785080072134	Shia003961Vols-ara1.ms0335	true	-1677387337773677320	229	300	1203	1592	1592	300	عليه حجرا من باب قتل منعه التصرف وبعضهم قصر المحجور علي الممنوع من التصرف في ماله فهو محجور عليه والفقهاء يحذفون الصلة تخفيفا لكثرة الاستعمال ويقولون محجور وهو شاءع ومنه الحجر-- بالفتح --------------وهو مصدر حجر القاضي عليه حجرا وفي الحديث خلق الله السماوات والارض في ستة ايام فحجرها من ثلاثماءة وستين اي اقتطعها من هذا العدد وحجر الثوب بالكسر طرفه المقدم وهو في حجره اي في كنفه وحمايته والجمع حجور والحجر-	335	-2309771382633216698	186	312.0	152	406	45.812808990478516	29	JK007041-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK007041-ara1.ms1723	false	2500467288012623813	123	150	582	720	1402	300	الحقو بالفتح-------------------- موضع شد الازار وهو الخاصرة ثم توسعوا فيه حتي سموا الازار-------------------- حقوا والجمع احق و-حقي مثل فلس وافلس وفلوس وقد يجمع علي حقاء مثل سهام	1723	6099162785080072134	Shia003961Vols-ara1.ms0402	true	1908968159522762522	113	146	576	746	1552	300	الحقو ب--فتح المهملة وسكون القاف موضع شد الازار وهو الخاصرة ثم توسعوا---- حتي سموا الازار الذي يشد علي العورة حقوا والجمع احق و حقي مثل فلس وافلس وفلوس وقد يجمع علي حقاء ك---سهام	402	-2309771382633216698	128	206.0	103	179	71.50837707519531	23	JK007041-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK007041-ara1.ms5034	false	-8806979897795236465	196	231	901	1100	1485	300	المصباح والمدرك بضم الميم يكون مصدرا او اسم زمان ومكان---------------- تقول ادركته مدركا اي ادراكا وهذا مدركه اي موضع ادراكه وزمن ادراكه ومدارك الشرع مواضع طلب الاحكام وهي حيث يستدل بالنصوص والاجتهاد من مدارك الشرع	5034	6099162785080072134	Shia003961Vols-ara1.ms0543	true	4785511219140404106	244	279	1286	1484	1605	300	النهاية والمدرك بضم الميم يكون مصدرا و--اسم زمان ومكان قاله في المصباح تقول ادركته مدركا اي ادراكا وهذا مدركه اي موضع ادرا------------كه ومدارك الشرع مواضع طلب الاحكام وهي حيث يستدل بالنصوص ونحوها--- من مدارك الشرع	543	-2309771382633216698	171	309.0	139	215	79.53488159179688	28	JK007041-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK007041-ara1.ms3254	false	125544683898093928	167	202	843	1014	1506	300	شدة سواد العين اي الحدقة في المصباح دعجت العين دعجا من باب تعب وهو سعة مع سواد وقيل شدة سوادها في شدة بياضها فالرجل ادعج والمراة دعجاء والجمع دعج مثل احمر وحمراء وحمر ا ه	3254	6099162785080072134	Shia003961Vols-ara1.ms0547	true	-2532515017338539101	151	186	757	927	1559	300	شدة سواد العين مع سعتها وفي المصباح دعجت العين دعجا من باب تعب وهو سعة مع سواد وقيل شدة سو-دها في شدة بياضها فالرجل ادعج والمراة دعجاء والجمع دعج مثل احمر وحمراء وحمر د ع	547	-2309771382633216698	159	302.0	125	171	92.98245239257812	29	JK007041-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK007041-ara1.ms5687	false	-798689519956583801	242	267	1140	1263	1411	300	الشء يرث من باب قرب رثوثة ورثاثة خلق فهو رث وارث بالالف مثله ور-ثت هيءة الشخص وارثت ضعفت وهانت وجمع الرث رثاث مثل سهم وسهام	5687	6099162785080072134	Shia003961Vols-ara1.ms0622	true	-1033187106535274782	204	228	1050	1171	1515	300	الشء يرث من باب قرب رثوثة ورثاثة خلق فهو رث وارث بالالف مثله ورثثت هيءة الشخص وارثت ضعفت وهانت وجمع الرث رثاث ك---سهم وسهام	622	-2309771382633216698	119	226.0	95	124	95.96774291992188	22	JK007041-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK007041-ara1.ms2103	false	3505453002631112273	94	174	452	888	1547	300	ان العرب حين وضعت الشهور وافق الوضع الازمنة فاشتق لها معان من تلك الازمنة ثم كثر حتي استعملوها في الاهلة وان لم يوافق ذلك الزمان فقالوا---- رمضان لما ارمضت الارض من شدة الحر وشوال لما شالت الابل باذنابها للطروق وذو القعدة لما ذللوا القعدان للركوب وذو الحجة لما حجوا والمحرم لما حرموا القتال او التجارة وصفر لما غزوا وتركوا ديار القوم صفرا وشهرا ربيع لما اربعت الارض وامرعت وجمادي لما جمد الماء ورجب لما ارجبوا الشجر و--شعبان لما اشبعوا العود	2103	6099162785080072134	Shia003961Vols-ara1.ms0678	true	1237194882696854928	161	236	833	1243	1590	300	ان العرب حين وضعت الشهور وافق الوضع الاز------------------------------منة ثم كثر حتي استعملوها في الاهلة وان لم يوافق ذلك الزمان فقالوا شهر رمضان لما ارمضت الارض من شدة الحر وشوال لما شالت الابل باذنابها للطروق وذو القعدة لما ذللوا القعدان للركوب وذو الحجة لما حجوا والمحرم لما حرموا القتال او التجارة وصفر لما غزوا وتركوا د-ار القوم صفرا وشهر- ربيع لما اربعت الارض وامرعت وجمادي لما جمد الماء ورجب لما ارجبوا الشجر والشعبان لما اشعبوا العود	678	-2309771382633216698	402	777.0	328	442	90.95022583007812	69	JK007041-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK007041-ara1.ms5998	false	-6919770441502503053	206	232	946	1082	1439	300	الرمق بفتحتين بقية الروح وقد يطلق علي القوة و----ياكل المضطر من الميتة ما يسد ال---رمق اي ما يمسك القوة-- ويحفظها وعيش رمق بكسر الميم يمسك الرمق	5998	6099162785080072134	Shia003961Vols-ara1.ms0679	true	-4547255283541696848	41	69	186	328	1514	300	الرمق بفتحتين بقية الروح وقد يطلق علي القوة ومنه ياكل المضطر من الميتة ما يسد به الرمق اي--- يمسك به قوته ويحفظها وعيش رمق بكسر الميم يمسك الرمق	679	-2309771382633216698	126	228.5	101	145	86.89655303955078	22	JK007041-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK007041-ara1.ms3250	false	4291921204223480587	218	247	1062	1215	1463	300	طاءفة من السودان------- تسكن تحت خط الاستواء وليس وراءهم عمارة قال بعضهم وتمتد بلادهم من الغرب الي قرب- الحبشة وبعض بلادهم علي نيل مصر الواحد زنجي مثل روم ورومي	3250	6099162785080072134	Shia003961Vols-ara1.ms0724	true	-3115572562830992616	196	226	990	1151	1545	300	طاءفة من السودان معروفة تسكن تحت خط الاستواء وليس وراءهم عمارة قال بعضهم وتمتد بلادهم من الغرب الي بلاد الحبشة وبعض بلادهم علي نيل مصر الواحد زنجي مثل روم ورومي	724	-2309771382633216698	150	284.0	121	161	93.1677017211914	28	JK007041-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK007041-ara1.ms2688	false	-4619843085771982179	212	245	1000	1178	1458	300	شريت المتاع اشريه---------- ----------اذا اخذته بثمن او اعطيته بثمن فهو من الاضداد وانما ساغ ان يكون الشراء من الاضداد لان المتبايعين تبايعا الثمن والمثمن فكل من العوضين مبيع من جانب ومشتري من جانب	2688	6099162785080072134	Shia003961Vols-ara1.ms0880	true	8713178964836844595	42	76	224	407	1487	300	شريت الشء-- اشريه شري وشراء اذا بعته واذا اشتريته ايضا و-------------هو من الاضداد وانما ساغ ان يكون الشراء من الاضداد لان المتبايعين تبايعا الثمن والمثمن فكل من العوضين مبيع من جانب ومشتري من جانب	880	-2309771382633216698	149	270.5	121	198	75.25252532958984	25	JK007041-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK007041-ara1.ms5430	false	-30274767460020851	13	45	67	225	1487	300	من غيظه وفي المصباح شفا---------- الله المريض يشفيه من باب رمي شفاء عافاه واشفيت بالعدو وشف--يت به من ذلك--------------- لان الغضب الكامن كالداء فاذا زال بما يطلبه-------- من عدوه فكانه برء من	5430	6099162785080072134	Shia003961Vols-ara1.ms0893	true	-8020588802805172840	57	95	273	451	1514	300	---------اي اشرف علي الدنيا و شفي الله المريض يشفيه من باب رمي شفاء و -----اشفيت بالعدو و تشفيت به من ذلك قال في المصباح لان الغضب الكامن كالداء فاذا زال -ما يطلبه الانسان من عدوه فكانه برء من	893	-2309771382633216698	128	216.0	100	193	66.32124328613281	24	JK007041-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK007041-ara1.ms4275	false	2506955977332697825	257	297	1280	1513	1520	300	والمشيمة وزان كريمة واصلها مفعلة بسكون الفاء وكسر العين لكن نقلت الكسرة علي الياء فانقلبت الي الشين وهي غشاء ولد الانسان وقال ابن الاعرابي يقال لما يكون فيه الولد المشيمة والكيس والغلاف والجمع مشيم بحذف الهاء ومشايم مثل معيشة ومعايش	4275	6099162785080072134	Shia003961Vols-ara1.ms0928	true	332966497378727631	99	136	536	751	1620	300	والمشيمة وزان كريمة واصلها مفعلة بسكون الفاء وكسر العين لكن نقلت الكسرة من- الياء-------- الي الشين وهي غشاء ولد الانسان وعن- ابن الاعرابي يقال لما----- فيه الولد المشيمة والكيس والغلاف والجمع مشيم بحذف الهاء ومشاءم ك---معيشة ومعاءش	928	-2309771382633216698	208	377.5	171	233	89.2703857421875	30	JK007041-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK007041-ara1.ms0919	false	4148187654056774452	38	63	202	338	1441	300	واشتمال الصماء------------------------------------------------- ان يرد الكساء من قبل يمينه علي يده اليسري وعاتقه الايسر ثم يرد- ثانية من خلفة علي يده اليمني وعاتقه الايمن فيغطيهما جميعا	919	6099162785080072134	Shia003961Vols-ara1.ms0974	true	-588627855806167845	239	273	1202	1388	1524	300	واشتمال الصماء ان تجلل جسدك بثوبك نحو شملة الاعراب باكسيتهم وهو ان يرد الكساء من قبل يمينه علي يده اليسري وعاتقه الايسر ثم يرده ثانية من خلفه علي يده اليمني وعاتقه الايمن فيعطفهما جميعا	974	-2309771382633216698	133	255.0	108	186	71.50537872314453	22	JK007041-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK007041-ara1.ms5940	false	877121193136695475	12	33	60	164	1478	300	ضحوة النهار بعد طلوع الشمس------------ ثم بعده الضح----ي حين تشرق الشمس مقصورة تءنث وتذكر فمن انث ذهب الي انها جمع ضحوة	5940	6099162785080072134	Shia003961Vols-ara1.ms0988	true	-3623543877906428212	276	300	1419	1538	1538	300	ضحوة النهار بعد طلوع الشمس قال الجوهري ثم بعده الضحي وهي حين تشرق الشمس مقصورة تءنث وتذكر فمن انث ذهب الي انها جمع ضحوة-	988	-2309771382633216698	103	184.0	83	120	85.83333587646484	19	JK007041-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK007041-ara1.ms5940	false	877121193136695475	33	108	164	535	1478	300	ومن ذكر ذهب الي انه- اسم علي فعل ك---صرد وثغر وهو ظرف---- متمكن مثل سحر تقو-ل لقيته ضحي اذا اردت به ضحي يومك لم تنونه ثم بعده الضحاء مفتوح ممدود مذكر وهو عند ارتفاع النهار الاعلي تقول منه اقام بالنهار حتي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اضحي كما تقول من الصباح اصبح ومنه قول عمر رضي الله عنه يا عباد الله اضحوا بصلاة الضحي يعني لا تصلوها الي ارتفاع الضحي وضاحية كل شء ناحيته البارزة يقال هم يقولون الضواحي ومكان	5940	6099162785080072134	Shia003961Vols-ara1.ms0989	true	6663835839419372957	0	90	0	459	1516	300	ومن ذكر ذهب الي انها اسم علي فعل مثل صرد -----وهو ظرف غير متمكن مثل سحر ويقال لقيته ضحي اذا اردت به ضحي يومك لم تنونه ثم بعده الضحاء------ ممدود مذكر وهو عند ارتفاع النهار الاعلي تقول منه اقمت بالمكان حتي اضحيت وفي دعاء الاستسقاء حتي ضاحت بلادنا واغبرت ارضنا اي برزت للشمس وظهرت بعد النبات فيها من ضحيت للشمس برزت والمروي عن علي ع ان ضاحت جبالنا وسيجء في محله انشاء الله تعالي والاضحي--------- من الخيل الاشهب والانثي ضحياء و -------------------------------------------------------------------------ضاحية كل شء ناحيته البارزة ومنه ينز---لون الضواحي وفلان	989	-2309771382633216698	232	373.0	180	555	41.80180358886719	39	JK007041-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK007041-ara1.ms5839	false	4983588637966752292	66	123	317	613	1428	300	اي لا يضر الرجل اخاه فينقصه شيءا من حقه والضرار فعال من الضرر اي لا يجازيه علي اضراره بادخال الضرر عليه اذ الضرر فعل الواحد والضرار فعل الاثنين او الضرر ابتداء الفعل والضرار الجزاء عليه وقيل الضرر ما تضر به صاحبك وتنتفع ----به والضرار ان تضره من غير ان تنتفع ----به وقيل هما بمعني واحد وتكرارهما للتاكيد	5839	6099162785080072134	Shia003961Vols-ara1.ms0995	true	-6084030333531002583	77	132	418	708	1570	300	اي لا يضر الرجل اخاه فينقصه شيءا من حقه والضرار فعال من الض-ر اي لا يجازيه علي اضراره بادخال الضرر عليه --والضرر فعل الواحد والضر-ر فعل الاثنين والض--رر ابتداء الفعل والضر-ر الجراء عليه وقيل الضرر ما تضر-به صاحبك وتنتفع انت به والضرار ان تضره من غير ان تنتفع انت به وقيل هما بمعني وال---تكرار--- للتاكيد	995	-2309771382633216698	275	496.0	222	304	90.46052551269531	45	JK007041-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK007041-ara1.ms4745	false	-4770432531819366675	153	192	747	936	1463	300	بالفتح ما يطلع من النخل ثم يصير ت------مرا ان كانت انثي وان كانت النخلة ذكرا لم يصر تمرا بل يءكل طريا ويترك علي النخلة اياما معلومة حتي يصير فيه شء ابيض مثل الدقيق وله راءحة ذكية فتلقح به الانثي	4745	6099162785080072134	Shia003961Vols-ara1.ms1023	true	7000012739947930223	225	262	1185	1361	1546	300	والطلع ما يطلع من النخل ثم يصير بسرا وتمرا ان كانت انثي وان كانت------- ذكرا لم تصر تمرا بل -----------يترك علي النخلة اياما معلومة حتي يصير فيه شء ابيض مثل الدقيق -له راءحة زكية فيلقح به الانثي	1023	-2309771382633216698	162	288.5	126	195	83.07691955566406	28	JK007041-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK007041-ara1.ms4889	false	6306068792498386997	27	78	144	404	1592	300	قتل وفي لغة من باب قرب فهي طالق بغيرها وقال ابن فارس ايضا امراة طالق طلقها زوجها وطالقة غدا فصرح بالفرق لان الصفة غير واقعة وقال ابن الانباري--------- اذا كان النعت منفردا به الانثي دون الذكر لم تدخله الهاء نحو طالق و-طامث و-حاءض لانه لا يحتاج الي فارق لاختصاص الانثي به	4889	6099162785080072134	Shia003961Vols-ara1.ms1025	true	7895023134497073279	0	46	0	222	1536	300	قتل وفي لغة من باب قرب فهي طالق بغير هاء فان جاءوا بالهاء فعلي سبيل التاويل قال -------------------------------------------------ابن الانباري نقلا عنه اذا كان النعت منفردا به الانثي دون الذكر لم تدخله الهاء نحو طالق و طامث و حاءض لانه لا يحتاج الي فارق لاختصاص الانثي به	1025	-2309771382633216698	170	294.5	136	271	62.730628967285156	35	JK007041-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK007041-ara1.ms3794	false	5611468434615426769	43	82	230	446	1476	300	الطاءر طير مثل صاحب وصحب وراكب وركب وجمع الطير طيور واطيار وقا--------------------------ل ابو عبيدة وقطرب ويقع الطير علي الواحد والجمع وقال ابن الانباري الطير جماعة وتانيثها اكثر من التذكير ولا يقال للواحد طير بل طاءر وقلما يقال للانثي طاءرة	3794	6099162785080072134	Shia003961Vols-ara1.ms1045	true	1405427186777498137	201	242	1030	1253	1555	300	--طاءر ----مثل صاحب وصح-----------ب وجمع الطير طيور واطيار مثل فرخ وافراخ وفي المصباح قال ابو عبيدة وقطرب ويقع الطير علي الواحد والجمع وقال ابن الانباري الطير جماعة وتانيثها اكثر من التذكير ولا يقال للواحد طير بل طاءر وق--د يقال للانثي طاءرة	1045	-2309771382633216698	193	357.0	157	242	79.75206756591797	31	JK007041-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK007041-ara1.ms6365	false	2600864800210031576	154	247	776	1258	1543	300	العبد عتقا من باب ضرب و عتاقا وعتاقة بفتح الاواءل والعتق بالكسر اسم منه فهو عاتق ويتعدي بالهمزة فيقال اعتقه فهو معتق علي قياس الباب ولا يتعدي بنفسه فلا يقال عتقته ولهذا------ قال في البارع -لا يقال عتق العبد وهو ثلاثي مبني للمفعول ولا اعتق هو بالالف مبنيا للفاعل بل الثلاثي لازم والرباعي متعد ولا يجوز عبد معتوق لان مجء مفعول من افعلت شاذ ممنوع لا يقاس عليه وهو عتيق فعيل بمعني مفعول وجمعه عتقاء مثل ---كرماء وربما جاء ----عتاق مثل كرام وامة عتيق ايضا بغير هاء وربما ثبتت فقيل عتيقة وجمعها عتاءق	6365	6099162785080072134	Shia003961Vols-ara1.ms1069	true	-2331604778954058955	119	195	623	1033	1591	300	العبد عنقا من باب ضرب و-عتاقا وعتاقة بفتح الاواءل والعتق بالكسر اسم منه فهو عاتق ويتعدي بالهمز- فيقال اعتقه فهو معتق ويتع------------------دي بنفسه ف---يقال عتق-ه وفي المصباح قال في البارع ولا يقال عتق العبد وهو ثلاثي مبني للمفعول ولا اعتق هو -------مبنيا للفاعل بل الثلاثي لازم والرباعي متعد ولا يجوز عبد معتوق وجاء علي ع-----------------------------------------تيق فعيل بمعني مفعول وجمعه عتقاء ككريم وكرماء وربما جاء علي عتاق ك---كرام وامه عتيق----- بغير هاء وربما ------قيل عتيقة وجمعها عتاءق	1069	-2309771382633216698	372	646.0	301	496	75.0	56	JK007041-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK007041-ara1.ms0609	false	3443431308697093324	260	284	1372	1494	1568	300	من الليل بعد غيبوبة الشفق الي اخر الثلث الاول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعتمة الليل ظلام اوله عند سقوط نور الشفق واعتم الرجل دخل في العتمة مثل اصبح	609	6099162785080072134	Shia003961Vols-ara1.ms1070	true	4366751120786020249	206	257	1009	1285	1529	300	من الليل بعد غيبوبة الشفق والعتمة صلاة العشاء او وقت صلاة العشاء الاخرة قيل والوجه في تسمية صلاة العشاء بالعتمة لان الاعراب يعتمون بالابل في المرعي فلا ياتون بها الا بعد العشاء الاخرة فيسمون ذلك الوقت عتمة وعتمة الليل ظلام اوله عند سقوط نور الشفق واعتم------ دخل في العتمة مثل اصبح	1070	-2309771382633216698	99	162.5	78	282	35.10638427734375	18	JK007041-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK007041-ara1.ms3170	false	-6092400670058785949	87	127	457	687	1559	300	والعرية النخلة يعريها صاحبها غيره لياكل ثمر-ها فيعروها اي ياتيها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعيلة بمعني مفعولة ودخلت الهاء عليها لانه ذهب بها مذهب الاسماء مثل النطيحة والاكيلة فاذا جء بها مع النخلة حذفت الهاء وقيل نخلة عري كما يقال امراة قتيل والجمع العرايا	3170	6099162785080072134	Shia003961Vols-ara1.ms1108	true	3855387283313715451	125	192	737	1096	1646	300	والعرية النخلة يعريها صاحبها غيره لياكل ثمرتها فيعروها اي ياتيها من قولهم عروت الرجل اعروه اذا اتيته او من قولهم انا عرو من هذا الامر اي خلو منه سميت بذلك لانها استثنيت من جملة النخيل الذي نهي عنها وهي فعيلة بمعني مفعولة ودخلت الهاء ------لانه ذهب بها مذهب الاسماء ك---النطيحة والاكيلة فاذا جء بها مع النخلة حذفت الهاء وقيل نخلة عري كما يقال امراة قتيل والجمع العرايا	1108	-2309771382633216698	220	411.5	182	368	59.78260803222656	35	JK007041-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK007041-ara1.ms3606	false	-8436830134784264146	79	141	400	715	1485	300	النساء بين العنينة----- وامراة عنينة لا تشتهي الرجال وهو فعيل بمعني مفعول مثل جريح وعن الرجل عن امراته اذا حكم القاضي عليه بالعنة او منع عنها بالسحر والاسم منه العنة ا ه وفي المصباح وسمي الرجل عنينا لان ذكره يعن عن قبل المراة ليمين وشمال اي يعترض اذا اراد ايلاجه ويسمي عنان اللجام من ذلك لانه يعن اي يعترض الفم فلا يلجه	3606	6099162785080072134	Shia003961Vols-ara1.ms1178	true	-7716296642439079684	235	270	1203	1383	1537	300	النساء ولا يشتهي النساء وامراة عنينة لا تشتهي الرجال قال الازهري سمي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنينا لان ذكره يعن ل--قبل المراة اي يعت------------رض اذا اراد ايلاجه وسم-ي عنان الفرس- من ذلك لانه يعن اي يعترض الفم فلا يلجه	1178	-2309771382633216698	141	231.0	110	320	44.0625	23	JK007041-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK007041-ara1.ms3686	false	7287519725321479732	76	117	356	555	1422	300	غدوا من باب قعد ذهب غدوة بالضم وهو ما بين صلاة الصبح وطلوع الشمس وجمعها غدي مثل ---مدية ومدي هذا اصله ثم كثر حتي استعمل في الذهاب والانطلاق اي وقت كان ومنه قوله عليه الصلاة والسلام اغد يا انيس اي انطلق	3686	6099162785080072134	Shia003961Vols-ara1.ms1204	true	3244511295837424479	146	177	776	919	1544	300	غدوا من باب قعد ذهب غدوة---------------------------------------- وجمع الغدوة وغدي كمدية ومدي هذا اصله ثم كثر حتي استعمل في الذهاب والانطلاق اي وقت كان ومنه قوله ع------------------ اغد يا ان-س اي انطلق	1204	-2309771382633216698	132	218.0	104	202	65.3465347290039	25	JK007041-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK007041-ara1.ms5674	false	476960912021882708	194	235	946	1145	1459	300	غدوا من باب قعد ذهب غدوة بالضم وهي ما بين صلاة الصبح وطلوع الشمس وجمعها غدي مثل ---مدية ومدي هذا اصله ثم كثر حتي استعمل في الذهاب والانطلاق اي وقت كان ومنه قوله عليه الصلاة والسلام اغد يا انيس اي انطلق	5674	6099162785080072134	Shia003961Vols-ara1.ms1204	true	3244511295837424479	146	177	776	919	1544	300	غدوا من باب قعد ذهب غدوة---------------------------------------- وجمع الغدوة وغدي كمدية ومدي هذا اصله ثم كثر حتي استعمل في الذهاب والانطلاق اي وقت كان ومنه قوله ع------------------ اغد يا ان-س اي انطلق	1204	-2309771382633216698	132	218.0	104	202	65.3465347290039	25	JK007041-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK007041-ara1.ms3405	false	-8971735708120364963	12	57	48	272	1434	300	افلس الرجل كانه صار الي حال ليس له فلوس كما يقال اقهر اذا صار الي حال يقهر عليها وبعضهم يقول صار ذا فلوس بعد ان كان ذا دراهم فهو مفلس والجمع مفاليس وحقيقته الانتقال من حالة اليسر الي حالة العسر و----------------------------------------------------------------------------------فلسه القاضي تفليسا نادي عليه	3405	6099162785080072134	Shia003961Vols-ara1.ms1299	true	-8225790289296908716	132	179	678	919	1577	300	افلس الرجل كانه صار الي حال ليس له ف-----------------------------------------------------------------لوس بعد ان كان ذا دارهم فهو مفلس والجمع مفاليس وحقيقته الانتقال من حالة اليسر الي حالة العسر والفلس الذي يتعامل به وفاءه مفتوحة ويجمع في القلة علي افلس وفي الكثرة علي فلوس وقد فلسه القاضي تفليسا نادي عليه	1299	-2309771382633216698	157	294.0	126	306	51.30718994140625	29	JK007041-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK007041-ara1.ms3119	false	6475544786993095537	155	186	720	871	1403	300	الازهري القت حب بري لا يستنبته الادمي فاذا كان عام قحط وفقد اهل البادية ما يقتاتونه من --------تمر ولبن ونحوه دقوه وطحنوه واجتزوا به علي ما فيه من الخشونة ا ه	3119	6099162785080072134	Shia003961Vols-ara1.ms1319	true	6724698483813135497	146	178	746	897	1539	300	الازهري القت حب بري لا ي--نبته الادمي فان- كان عام قحط وفقد اهل البادية ما يقتاتونه به من لبن وتمر----- ونحوه دقوه وطبخوه واجتزوا به علي ما فيه من الخشونة ق ت	1319	-2309771382633216698	136	240.5	106	159	85.53459167480469	23	JK007041-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK007041-ara1.ms5604	false	-1554980170882461041	169	202	893	1077	1619	300	بالفتح---- الايمان تقسم علي اولياء القتيل اذا ادعوا الدم يقال قتل فلان بالقسامة اذا اجتمعت جماعة من اولياء القتيل فادعوا علي رجل انه قتل صاحبهم ومعهم دليل دون البينة فحلفوا خمسين يمينا ان	5604	6099162785080072134	Shia003961Vols-ara1.ms1356	true	-2120782776825363368	266	300	1424	1611	1611	300	بالفتح وهي الايمان تقسم علي اولياء القتيل اذا ادعوا الدم يقال قتل فلان بالقسامة اذا اجتمعت جماعة من اولياء القتيل وادعوا علي رجل انه قتل صاحبهم ومعهم دليل دون البينة فحلفوا خمسين يمينا ان-	1356	-2309771382633216698	182	351.5	150	188	96.80850982666016	31	JK007041-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK007041-ara1.ms5889	false	6573814163484425627	20	91	107	503	1486	300	المصباح والاقليم قيل-- ماخوذ من قلامة الظفر لانها قطعة من الارض قال الازهري واحسبه عربيا وقال ابن الجواليقي ليس بعربي محض والاقاليم عند اهل الحساب سبعة كل اقليم يمتد من المغرب الي نهاية المشرق طولا ويكون تحت مدار تتشابه احوال البقاع التي فيه واما في العرف فالاقليم ما يخ-ص باسم ويتميز به عن غيره فمصر اقليم والشام اقليم واليمن اقليم وقولهم في الصوم العبرة باتحاد الاقليم محمول علي العرفي ق---وله واليه	5889	6099162785080072134	Shia003961Vols-ara1.ms1386	true	-1464352478306932217	147	202	786	1071	1573	300	الاقلام والاقليم معروف ماخوذ من قلامة الظفر لانه- قطعة من الارض واختلف في كون----ه عربيا و---------------------------------الاقاليم عند اهل الحساب سبعة كل اقليم يملا من المغرب الي نهاية المشرق طولا وفي ا------------------------------------------------لعرف--------- ما يختص باسم ويتميز به عن غيره فمصر اقليم والشام اقليم واليمن اقليم واذا اطلق-------------------- الاقليم حم--ل علي العرفي ق ل و ي وقليت	1386	-2309771382633216698	240	379.5	192	402	59.70149230957031	38	JK007041-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK007041-ara1.ms3194	false	5177523834222122940	100	132	522	705	1641	300	يقولون القن العبد اذا ملك هو وابوه كذا صرح به صاحب المجمل والجوهري وغيرهما قال الجوهري ويستوي فيه الواحد والاثنان والجمع والمذكر والمءنث قالوا------------- وربما قالوا عبيد اقنان ثم يجمع علي اقنة	3194	6099162785080072134	Shia003961Vols-ara1.ms1392	true	7754102813749312002	70	94	364	485	1605	300	-ق ن ن القن العبد اذا ملك هو وابواه--------------------------------------------------- ويستوي فيه --------الاثنان ---------------والمءنث والجمع قال الجوهري وربما قالوا عبيد اقنان ثم يجمع علي اقنة	1392	-2309771382633216698	100	158.0	80	196	51.020408630371094	16	JK007041-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK007041-ara1.ms3612	false	214909870244888244	160	201	814	1031	1514	300	وكفة الميزان بالكسر والعامة تفتح وفي نسخة من الصحاح ان الفتح لغة -----------------------------------قال الاصمعي كل مستدير فهو بالكسر نحو كفة اللثة وهي ما انحدر منها وكفة الميزان وكفة الصاءد وهي حبالته وكل مستطيل فهو بال-ضم نحو كفة الثوب وهي حاشيته و--كفة	3612	6099162785080072134	Shia003961Vols-ara1.ms1449	true	3202911647508084693	55	89	288	473	1557	300	وكفة الميزان بالكسر وال----------------------------------فتح لغة والجمع كفف اما الكفة لغير الميزان فقال الاصمعي كل مستدير فهو بالكسر نحو كفة اللثة وهو ما انحدر منها------------------------------------ وكل مستطيل فهو بالفتح نحو كفة الثوب وهي حاشيته والكفة	1449	-2309771382633216698	144	244.5	116	255	56.47058868408203	22	JK007041-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK007041-ara1.ms2371	false	-7003465910357403582	127	171	638	855	1511	300	بالمكان البابا اقام به ولزمه ولب لغة فيه قال الفراء--------- ومنه قولهم لبيك اي انا مقيم علي طاعتك ونصب علي المصدر كقولك- حمدا لله وشكرا--------------- وكان حقه ان يقال لبا لك و-ثني علي معني التاكيد اي البابا لك بعد الباب واقامة بعد اقامة قال -	2371	6099162785080072134	Shia003961Vols-ara1.ms1482	true	-7072891688446818181	6	55	30	268	1442	300	بالمكان اذ---ا اقام اليه و ---لب لغة فيه قال الفراء نقلا عنه ومنه قولهم لبيك اي انا مقيم علي طاعتك ونصب علي المصدر كقولهم حمدا لله وشكرا له قال الجوهري وكان حقه ان يقال لبا لك ويثني علي معني التاكيد اي البابا لك بعد الباب واقامة بعد اقامة وقيل	1482	-2309771382633216698	198	351.5	157	244	81.14753723144531	37	JK007041-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK007041-ara1.ms1934	false	2172046055632403031	182	244	891	1242	1556	300	نتج وفي المصباح النتاج بالكسر اسم يشمل وضع البهاءم من الغنم وغيرها واذا ولد الانسان ناقة او شاة ماخضا-------- قيل نتجها نتجا من باب ضرب فالانسان كالقابلة لانه يتلقي الولد ويصلح من شانه فهو ناتج والبهيمة منتوجة والولد نتيجة---------------- والاصل في الفعل ان يتعدي الي مفعولين فيقال نتجها و----------------------لدا و---يبني الفعل للمفعول فيحذف الفاعل ويقام المفعول الاول مقامه ويقال نتجت الناقة ولدا	1934	6099162785080072134	Shia003961Vols-ara1.ms1601	true	-3614196620909900033	18	91	98	493	1557	300	ناتء ن ت ج----- النتاج بالكسر اسم يشمل وضع البهاءم من الغنم وغيرها واذا ولي الانسان ناقة او شاة ماخضا حتي تضع قيل نتجها نتجا من باب ضرب فالانسان كالقابلة لانه يتلقي الولد ويصلح من شانه فهو ناتج والبهيمة منتوجة والولد نتيجة قاله في المصباح والاصل في الفعل ان يتعدي الي مفعولين فيقال نتجها ولدا لانه بمعني ولدها ولدا وقد يبني الفعل للمفعول فيحذف الفاعل ويقام المفعول الاول مقامه ويقال نتجت الناقة ولدا	1601	-2309771382633216698	336	632.0	276	400	84.0	57	JK007041-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK007041-ara1.ms2842	false	-2364449806414131047	264	293	1312	1483	1521	300	المصباح والاصل في هذا الفعل ان يتعدي الي مفعولين فيقال نتجها ولدا لانه بمعني اولدها ولدا و---يبني الفعل للمفعول فيحذف الفاعل ويقوم المفعول الاول مقامه ويقال نتجت الناقة ولدا	2842	6099162785080072134	Shia003961Vols-ara1.ms1601	true	-3614196620909900033	62	91	324	493	1557	300	المصباح والاصل في ال----فعل ان يتعدي الي مفعولين فيقال نتجها ولدا لانه بمعني -ولدها ولدا وقد يبني الفعل للمفعول فيحذف الفاعل ويقام المفعول الاول مقامه ويقال نتجت الناقة ولدا	1601	-2309771382633216698	163	311.5	135	174	93.67816162109375	25	JK007041-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK007041-ara1.ms1900	false	4551922021397062824	148	174	700	854	1472	300	قتل دعوته والفاعل نادب والمفعول مندوب والامر مندوب اليه والاسم الندبة مثل غرفة ومنه المندوب في الشرع والاصل- المندوب اليه لكن حذفت الصلة لفهم المعني وندبت	1900	6099162785080072134	Shia003961Vols-ara1.ms1616	true	-5715256962603206457	0	22	0	132	1579	300	قتل دعوته والفاعل نادب والمفعول مندوب ------------------والاسم الندبة ك---غرفة ومنه المندوب في الشرع و--اصله المندوب اليه لكن حذفت الصلة لفهم المعني وندبه	1616	-2309771382633216698	129	233.5	107	155	83.2258071899414	18	JK007041-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK007041-ara1.ms1685	false	-1506819131534850336	79	117	397	610	1491	300	واوسع الرجل صار ذا سعة وغني ومنه قوله تعالي والسماء بنيناها بايد وانا لموسعون اي اغنياء قادرون ويقال اوسع الله عليك اي اغناك والتوسيع خلاف التضييق تقول وسع- الشء فاتسع واستوسع اي صار واسعا وتوسعوا في المجلس--- تفسحوا	1685	6099162785080072134	Shia003961Vols-ara1.ms1771	true	-7321426166917581244	169	196	842	985	1538	300	واوسع الرجل صار ذا سعة وغني واوس------------------------------------------------------------------------ع الله عليك اي اغناك والتوس-ع خلاف التضيق يقا-ل وسعت الشء فاتسع واستوسع اي صار واسعا وتوسعوا في المجلس اي تفسحوا	1771	-2309771382633216698	131	236.0	106	217	60.3686637878418	21	JK007041-ara1	Shia003961Vols-ara1