id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007041-ara1.ms0015	false	-1471679916442600786	168	212	892	1101	1539	300	واشتقاقه من اله-------------------- بمعني --------------------------------عب-د وقيل من اله اذا تحير لان العقول تتحير في معرفته او من الهت الي فلان- اي سكنت اليه لان القلوب تطمءن بذكره والارواح تسكن الي معرفته او من اله اذا فزع من امر نزل عليه و--الهه غيره اجاره او	15	6099162785080072134	Shia002394Vols-ara1.ms013	true	7602931168216498064	227	278	1145	1397	1504	300	واشتقاقه من اله الهة والوهة والوهية بمعني عبد ومنه تاله واستاله فالاله المعبود --او من اله اذا تحير اذ- العقول ت-حير في معرفته او من الهت---- فلانا اي سكنت اليه لان القلوب تطمءن بذكره والارواح تسكن الي معرفته او من اله اذا فزع من امر نزل عليه او اله-----ه اجاره اذ	13	565294543443366006	190	318.0	148	265	71.69811248779297	34	JK007041-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK007041-ara1.ms0016	false	-2735946726273908746	0	31	0	168	1635	300	دل علي مجرد ذاته المخصوصة لما افاد ظاهر قوله تعالي وهو الله في السم-وات معني صحيحا ولان معني الاشتقاق وهو كون احد اللفظين مشاركا للاخر في المعني والتركيب---- حاصل بينه وبين	16	6099162785080072134	Shia002394Vols-ara1.ms013	true	7602931168216498064	149	181	734	906	1504	300	دل علي مجرد ذاته المخصوصة لما افاد ظاهر قوله تعالي وهو الله في السماوات معني صحيحا وبان معني الاشتقاق -هو كون احد اللفظين مشاركا للاخر في المعني والتركيب وهو حاصل بينه وبين	13	565294543443366006	166	314.5	135	173	95.9537582397461	28	JK007041-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK007041-ara1.ms0015	false	-1471679916442600786	214	244	1112	1265	1539	300	اذا ولع بامه----------------------------------------- او من وله اذا تحير وتخبط عقله وكان اصله ولاه فقلبت الواو همزة لاستثقال الكسرة عليها وق---------------------------------------------------------------------------يل اصله لاه مصدر لاه يليه ليها ولاها اذا احتجب و--ارتفع	15	6099162785080072134	Shia002394Vols-ara1.ms014	true	-6648124114817014460	0	53	0	271	1515	300	اذا ولع بامه اذ العباد يولعون بالتضرع اليه في الشداءد او من وله اذا تحير وتخبط عقله وكان اصله ولاه فقلبت الواو همزة لاستثقال الكسرة عليها استثقال الضمة في وجوه فقيل اله كاعاء واشاح ويرده الجمع علي الهة دون اولهة و قيل اصله لاه مصدر لاه يليه ليها ولاها اذا احتجب او ارتفع	14	565294543443366006	150	274.5	120	271	55.35055160522461	29	JK007041-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK007041-ara1.ms0016	false	-2735946726273908746	237	274	1274	1498	1635	300	باعتبار الكمية ------------ولهذا قيل ي--ا رحمن الدنيا لانه يعم المءمن والكافر ورحيم الاخرة لانه يخص المءمن وتارة باعتبار الكيفية ولهذا قيل يا رحمن الدنيا والاخرة ورحيم الدنيا لان النعم الاخروية كلها جسام واما النعم الدنيوية فجليلة وحقيرة	16	6099162785080072134	Shia002394Vols-ara1.ms015	true	6388920127186267618	134	168	684	893	1561	300	باعتبار الكمية او الكيفية فعلي الاول يقال رحمن الدنيا لانه يعم المءمن والكافر ورحيم الاخرة لانه يخص المءمن وعلي الثاني رحمن الد-----------------------نيا والاخرة ورحيم الدنيا لان النعم الاخروية كلها جسام واما ا------لدنيوية فجليلة وحقيرة	15	565294543443366006	170	308.5	142	238	71.42857360839844	24	JK007041-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK007041-ara1.ms0022	false	-1149117150999796680	66	130	367	780	1677	300	وهداية الله------ انواع- لا يحصيها عد لكنها تنحصر في اجناس مترتبة الاول افاضة القوي التي----- بها يتمكن المرء من الاهتداء الي مصالحه كالقوة العقلية اي العاقلة والحواس الباطنية والمشاعر الظاهرة والثاني نصب الدلاءل الفارقة بين الحق والباطل والصلاح والفساد والثالث الهداية بارسال الرسل وانزال الكتب والرابع ان يكشف ل---قلوبهم السراءر ويريهم الاشياء كما هي بالوحي والالهام والمنامات الصادقة وهذا القسم تختص بنيله الانبياء والاولياء	22	6099162785080072134	Shia002394Vols-ara1.ms029	true	-3338581625960986015	193	255	1030	1427	1666	300	وهداية الله تتنوع انواعا لا يحصيها عد لكنها تنحصر في اجناس مترتبة الاول افاضة القوي التي تمكن بها------------ من الاهتداء الي مصالحه كالقوي العقلية----------- والحواس الباطنية والمشاعر الظاهرة والثاني نصب الدلاءل الفارقة بين الحق والباطل والصلاح والفساد والثالث-------- بارسال الرسل وانزال الكتب والرابع ان يكشف علي قلوبهم السراءر ويريهم الاشياء كما هي بالوحي والالهام والمنامات الصادقة وهذا القسم يختص بنيله الانبياء والاولياء	29	565294543443366006	379	703.5	320	428	88.55139923095703	53	JK007041-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK007041-ara1.ms0809	false	2890038495609836731	162	198	796	987	1516	300	واركعي مع الراكعين ما نصه----------------------------------------------------------- وقدم السجود علي الركوع اما لكونه كان كذلك في شريعتهم او للتنبيه علي ان الواو لا توجب الترتيب او ليقترن اركعي بالراكعين للايذان بان من ليس في صلاتهم ركوع ليسوا مصلين	809	6099162785080072134	Shia002394Vols-ara1.ms551	true	8758957533342351743	87	131	448	694	1613	300	واركعي مع الراكعين قيل امرت بالصلاة في الجماعة بذكر اركانها مبالغة في المحافظة عليها وقدم السجود علي الركوع اما لكونه---- كذلك في شريعتهم او للتنبيه علي ان الواو لا توجب الترتيب او ليقترن اركعي بالراكعين للايذان بان من ليس في صلاتهم ركوع ليسوا مصلين	551	565294543443366006	181	327.5	147	250	72.4000015258789	32	JK007041-ara1	Shia002394Vols-ara1
JK007041-ara1.ms3685	false	3093868863899232449	237	275	1219	1411	1526	300	قوامين اي---- مواظبين علي العدل مج--دين في اقامته شهداء لله بالحق اي تقيمون شهاد-تكم لوجه الله تعالي وهو خبر ثان او حال ولو علي انف----------------------------سكم بان تقروا عليها لان الشهادة بيان الحق سواء كان عليه او علي غيره	3685	6099162785080072134	Shia002394Vols-ara1.ms921	true	8981887454638941704	189	230	973	1191	1533	300	قوامين بالقسط مواظبين علي العدل مجتهدين في اقامته شهداء لله بالحق--- تقيمون شهاداتكم لوجه الله------ وهو خبر ثان او حال ولو علي انفسكم ولو كانت الشهادة علي انفسكم بان تقروا عليها لان الشهادة بيان الحق سواء كان عليه او علي غيره	921	565294543443366006	181	323.5	145	227	79.73567962646484	30	JK007041-ara1	Shia002394Vols-ara1