id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007041-ara1.ms2821	false	2806882437031046323	0	80	0	419	1550	300	وتثقيل الحاء اكثر من تخفيفها قال ابن السكيت وحضرني اعرابيان فصيحان من بني كلاب فسالتهما عن الانفحة فقال احدهما لا اقول الا انفحة يعني---- بالهمز- وقال الاخر لا اقول الا منفحة يعني بال---ميم المكسورة ثم افتر-------قا علي ان يسالا جماعة من بني كلاب فاتفقت جماعة علي قول هذا وجماعة علي قول هذا فهما لغتا---------------------------------------------------------------------ن والانفحة----------- كرش الجمل والجدي ما دام يرضع وهي شء يستخرج من بطنه اصفر يعصر في صوفة مبتلة ب--اللبن فيغلظ كالجبن فاذا رعي النبت -لم ي-بق انفحة	2821	6099162785080072134	Shia000234Vols-ara1.ms01615	true	5513421039971710127	104	195	563	1037	1582	300	وتثقيل الحاء اكثر من تخفيفها قال ابن السكيت وحضرني اعرابيان فصيحان من بني كلاب فسالتهما عن الانفحة فقال احدهما لا اقول الا انفحة يعني الا بالهمزة وقال الاخر لا اقول الا منفحة يعني -الا بميم --مكسورة ثم افترقا واتفقا علي ان يسالا جماعة من بني كلاب فاتفقت جماعة علي قول هذا وجماعة علي قول هذا فهما لغتان والجمع انافح ومنافح قال الجوهري الانفحة هي الكرش وفي التهذيب لا تكون -الانفحة الا لكل ذي كرش وهو------------------------- شء يستخرج من بطنه اصفر يعصر في صوفة مبتلة في اللبن فيغلظ كا---------------لجبن ولا يسمي انفحة	1615	3053519499285747840	366	656.5	294	518	70.6563720703125	62	JK007041-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK007041-ara1.ms3245	false	5620924159264204433	221	300	1131	1557	1557	300	المصباح------- والانفحة بكسر الهمزة وفتح الفاء وتشديد الحاء اقل- من تخفيفها قال ابن السكيت وحضرني اعرابيان فصيحان من بني كلاب فسالتهما عن الانفحة فقال احدهما لا اقول الا انفحة يعني---- بالهمز- وقال الاخر لا اقول الا منفحة يعني بال---ميم المكسورة ثم افتر-------قا علي ان يسالا جماعة--- بني كلاب فاتفقت جماعة علي قول هذا وجماعة علي قول هذا فهما لغتا---------------------------------------------------------------------ن والانفحة----------- كرش الجمل والجدي ما دام يرضع وهي شء يستخرج من بطنه اصغر يعصر في صوفة مبتلة ب--اللبن فيغلظ كالجبن-	3245	6099162785080072134	Shia000234Vols-ara1.ms01615	true	5513421039971710127	97	192	516	1022	1582	300	المصباح المنير والانفحة بكسر الهمزة وفتح الفاء وتثقيل الحاء اكثر من تخفيفها قال ابن السكيت وحضرني اعرابيان فصيحان من بني كلاب فسالتهما عن الانفحة فقال احدهما لا اقول الا انفحة يعني الا بالهمزة وقال الاخر لا اقول الا منفحة يعني -الا بميم --مكسورة ثم افترقا واتفقا علي ان يسالا جماعة من بني كلاب فاتفقت جماعة علي قول هذا وجماعة علي قول هذا فهما لغتان والجمع انافح ومنافح قال الجوهري الانفحة هي الكرش وفي التهذيب لا تكون -الانفحة الا لكل ذي كرش وهو------------------------- شء يستخرج من بطنه اصفر يعصر في صوفة مبتلة في اللبن فيغلظ كالجبن	1615	3053519499285747840	387	683.5	314	535	72.3364486694336	64	JK007041-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK007041-ara1.ms0919	false	4148187654056774452	38	63	202	338	1441	300	واشتمال الصماء------------------------------------------------- ان يرد الكساء من قبل يمينه علي يده اليسري وعاتقه الايسر ثم يرد- ثانية من خلفة علي يده اليمني وعاتقه الايمن فيغطيهما جميعا	919	6099162785080072134	Shia000234Vols-ara1.ms02602	true	-5114565551126777148	67	101	342	528	1558	300	واشتمال الصماء ان تجلل جسدك بثوبك نحو شملة الاعراب باكسيتهم وهو ان يرد الكساء من قبل يمينه علي يده اليسري وعاتقه الايسر ثم يرده ثانية من خلفه علي يده اليمني وعاتقه الايمن فيغطيهما جميعا	2602	3053519499285747840	135	261.0	110	186	72.58064270019531	23	JK007041-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK007041-ara1.ms2222	false	726967300384506645	2	32	9	171	1561	300	ومنه قوله تعالي والهدي معكوفا ان يبلغ محله ومنه الاعتكاف في المسجد وهو الاحتباس وعكف علي الشء-------------------- اقبل عليه مواظبا وبابه دخل وجلس قال الله تعالي يعكفون علي اصنام لهم	2222	6099162785080072134	Shia000234Vols-ara1.ms05437	true	-8819259726657712919	82	110	412	566	1592	300	ومنه قوله تعالي والهدي معكوفا------------- ومنه الاعتكاف في المسجد وهو الاحتباس وعكف علي الشء يعكف ويعكف عكوفا اي اقبل عليه مواظبا--------------- قال الله تعالي يعكفون علي اصنام لهم	5437	3053519499285747840	134	236.0	110	182	73.62637329101562	22	JK007041-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK007041-ara1.ms2541	false	5034974186755563424	90	130	458	659	1530	300	في ايجاب الدم علي المتمتع كونه ربح ميقاتا اذ لو كان احرم اولا بالحج من ميقات بلده لكان يحتاج بعد فراغه من الحج الي خروجه ل-----ادني الحل ليحرم بالعمرة---- واذا تمتع استغني عن الخروج لكونه يحرم بالحج من جوف مكة	2541	6099162785080072134	Shia000234Vols-ara1.ms05716	true	576319454109088806	237	277	1247	1441	1565	300	في اثناء الحج او لانه ي--------ربح ميقاتا لانه لو-- احرم----- بالحج من ميقات بلده لكان يحتاج بعد فراغه من الحج الي ان يخرج الي ادني الحل فيحرم بالعمرة منه واذا تمتع استغني عن الخروج لا-نه يحرم بالحج من جوف مكة	5716	3053519499285747840	156	255.5	123	210	74.28571319580078	26	JK007041-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK007041-ara1.ms3405	false	-8971735708120364963	12	63	48	303	1434	300	افلس الرجل كانه صار الي حال ليس له فلوس----------------- كما يقال اقهر اذا صار الي حال يقهر عليها وبعضهم يقول صار ذا فلوس بعد ان كان ذا دراهم فهو مفلس والجمع مفاليس وحقيقته الانتقال من حالة اليسر الي حالة العسر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلسه القاضي تفليسا -----------------نادي عليه وشهره بين الناس بانه صار مفلسا	3405	6099162785080072134	Shia000234Vols-ara1.ms07913	true	-6010968237172514480	155	231	791	1161	1518	300	افلس الرجل بصيغة اللازم فهو مفلس بكسر اللام اذا صار كذلك كما يقال اذل الرجل اي صار ذا ذل فالمعني هنا انه صار----- ذا فلوس بعد ان كان ذا دراهم ومرجعه الي-------------------- الانتقال من حال- اليسر الي حال- العسر حيث انه قد ذهب خيار ماله فلم يبق الا الفلوس واما شرعا فانه يقال مفلس بفتح وهو الممنوع من التصرف في ماله يقال فلسه القاضي تفليسا اذا حكم بافلاسه ونادي عليه وشهره بين الناس بانه صار مفلسا	7913	3053519499285747840	157	207.0	120	397	39.546600341796875	26	JK007041-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK007041-ara1.ms3913	false	4334287427326822284	83	104	370	479	1368	300	صغار النخل وهي الودي والجمع عسلان مثل رغيف ورغفان الواحدة عسيلة وهي التي تقطع من الام او تقلع من الارض فتغرس	3913	6099162785080072134	Shia000234Vols-ara1.ms08255	true	7700260003445310643	11	32	55	164	1493	300	صغار النخل وهي الودي والجمع فسلان مثل رغيف ورغفان الواحدة فسيلة وهي التي تقطع من الام او تقلع من الارض فتغرس	8255	3053519499285747840	107	212.0	86	109	98.1651382446289	19	JK007041-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK007041-ara1.ms4321	false	8280581746164653873	31	64	141	337	1463	300	المصباح --------الوديعة--- فعيلة بمعني مفعولة واودعت زيدا ماله دفعته اليه ليكون عنده وديعة وجمعها وداءع واشتقاقها من الدعة وهي الراحة------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقد ودع زيد بضم الدال وفتحها وداعة بالفتح والاسم الدعة وهي الراحة والخفض	4321	6099162785080072134	Shia000234Vols-ara1.ms08290	true	-38445914089768976	102	156	559	866	1629	300	المصباح المنير والوديعة هو فعيلة بمعني مفعولة واودعت زيدا مالا دفعته اليه ليكون عنده وديعة وجمعها ودايع واشتقاقها من الدعة وهي الراحة او اخذته منه وديعة فيكون الفعل من الاضداد لكن الفعل في الدفع اشهر واستودعته مالا دفعته له وديعة يحفظه وقد ودع زيد بضم الدال وفتحها وداعة بالفتح والاسم الدعة وهي الراحة وحفض --	8290	3053519499285747840	188	315.0	156	309	60.84142303466797	29	JK007041-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK007041-ara1.ms3743	false	-6150161941151254938	221	256	1065	1244	1469	300	منسوبة الي العار لان طلبها عار وعيب واعترضه ابن السيد وغيره بانها تكررت من النبي صلي الله عليه وسلم وهي مشتقة من التعاور---------------------------------------------------------------------- وقيل------------ من عار يعير اذا جاء وذهب ومنه قيل للغلام الخفيف عيار	3743	6099162785080072134	Shia000234Vols-ara1.ms08358	true	7348992319955922254	202	246	1090	1320	1609	300	منسوبة الي العار لان طلبها عار قاله صاحب الصحاح وقال --غيره منسوبة الي العارة---------------------- وهي مصدر يقال اعار ويعير اعارة وعارة كما يقال اجاب يجيب اجابة وجابة واطاق يطيق اطاقة وطاقة وقيل انها ماخوذة من عار يعير اذا جاء وذهب ومنه قيل للبطال------- عيار	8358	3053519499285747840	94	115.0	71	261	36.01532745361328	17	JK007041-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK007041-ara1.ms6018	false	-8535762427272345631	78	106	357	491	1374	300	حبا الصغير يحبو حبوا اذا -درج علي بطنه وحبا الشء دنا ومنه حبا السهم الي الغرض وهو الذي يرتج علي الارض ثم يصيب الهدف فهو حاب وسهام حواب	6018	6099162785080072134	Shia000234Vols-ara1.ms08837	true	6124557108685760920	99	126	527	657	1561	300	حبا الصبي- يحبو حبوا اذا ادرج علي بطنه وحبا الشء دنا ومنه حبا السهم الي الغرض وهو الذي يزحف---- الارض ثم يصيب الهدف فهو حاب وسهام حواب	8837	3053519499285747840	125	229.5	98	135	92.59259033203125	24	JK007041-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK007041-ara1.ms4795	false	7791102292642921027	14	47	81	260	1451	300	المصباح قسم--------ه قسما من باب ضرب فرز-ه اجزاء فانقسم والموضع مقسم مثل مسجد والفاعل قاسم وقسام مبالغة والاسم القسم بالكسر ثم اطلق علي الحصة والنصيب فيقال هذا قسمي و--جمع علي اقسام مثل حمل	4795	6099162785080072134	Shia000234Vols-ara1.ms10056	true	2998038949653349746	124	157	686	872	1637	300	المصباح المنير قسمته قسما من باب ضرب فرزته اجزاء فانقسم والموضع مقسم مثل مسجد والفاعل قاسم وقسام مبالغة والاسم القسم بالكسر ثم اطلق علي الحصة والنصيب فيقال هذا قسمي والجمع---- اقسام مثل حمل	10056	3053519499285747840	173	320.0	141	190	91.0526351928711	29	JK007041-ara1	Shia000234Vols-ara1
JK007041-ara1.ms5207	false	2101756033977785249	212	234	1013	1130	1442	300	المصباح------- حدت المراة علي زوجها تحد وتحد حدادا بالكسر فهي حاد بغير هاء واحدت احدادا فهي محد ومحدة اذا تركت الزينة لموته	5207	6099162785080072134	Shia000234Vols-ara1.ms10473	true	4306332494153062819	253	276	1280	1404	1544	300	المصباح المنير حدت المراة علي زوجها تحد وتحد حدادا بالكسر فهي حاد بغير هاء واحدت احدادا فهي محد ومحدة اذا تركت الزينة لموته	10473	3053519499285747840	117	226.0	95	124	94.3548355102539	22	JK007041-ara1	Shia000234Vols-ara1