id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007041-ara1.ms2371	false	-7003465910357403582	127	170	638	851	1511	300	بالمكان البابا اقام به ولزمه ولب لغة فيه قال الفراء ومنه قولهم لبيك اي انا مقيم علي طاعتك-- ونصب علي المصدر كقولك حمدا لله وشكرا وكان حقه ان يقال لبا لك وثني علي معني التاكيد -اي البابا لك بعد الباب واقامة بعد اقامة	2371	6099162785080072134	Shia000163VolsBK2-ara1.ms0536	true	4892131084157082667	218	254	1189	1363	1584	300	بالمكان اذ---ا اقام به او من---------------------------- قولهم دار فلان تلب داري اي تحاذيها ونصب علي المصدر كقولك حمدا لله وشكرا وكان حقه ان يقال لبا لك وثني -----------تاكيدا اي البابا لك بعد الباب واقامة بعد اقامة	536	-7746360802880517144	141	220.0	111	216	65.27777862548828	26	JK007041-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK007041-ara1.ms3743	false	-6150161941151254938	221	256	1065	1244	1469	300	منسوبة الي العار لان طلبها عار وعيب واعترضه ------ابن السيد وغيره بانها تكررت من النبي صلي الله عليه وسلم وهي مشتق------------------------------------------------------------------------------ة من التعاور وقيل من عار يعير اذا جاء وذهب ومنه قيل للغلام الخفيف عيار	3743	6099162785080072134	Shia000163VolsBK2-ara1.ms1436	true	-2822185427788556606	92	136	550	778	1736	300	منسوبة الي العار لان طلبها عار وعيب ذكره الجوهري وابن الاثير في نهايته وقيل منسوبة الي العارة------------ وهي مصدر من قولك اعرته اعارة كما قال اجاب يجب اجابة وجابة واطاق اطاقة وطاقة وقيل ماخوذة---------------- من عار يعير اذا جاء وذهب ومنه قيل للبطال------- عيار	1436	-7746360802880517144	98	130.5	76	263	37.26235580444336	17	JK007041-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK007041-ara1.ms5057	false	-1989983721767095134	184	217	917	1098	1529	300	اتفقا علي وقت الولادة كيوم الجمعة وقال طلقت- يوم السبت وعليك العدة فقالت بل الخ----ميس فانقضت عدتي بالولادة صدق لان الطلاق بيده فيصدق في وقته و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اتفقا علي وقت الطلاق------------ واختلفا في---- الولادة	5057	6099162785080072134	Shia000163VolsBK2-ara1.ms2698	true	8970354809098872564	235	289	1272	1562	1621	300	اتفقا علي وقت الولادة كيوم الجمعة وقال طلقتك يوم السبت------------ فقالت بل يوم الخميس فهو المصدق بيمينه------- لان الطلاق بيده فيصدق في وقته كما يصدق في اصله ولان الاصل عدم الطلاق يوم الخميس وان انعكس قدم قوله ايضا للعلة الاولي وان عارضتها الثانية وان اتفقا علي وقت الطلاق كيوم الجمعة واختلفا في وقت الولادة	2698	-7746360802880517144	143	224.5	115	309	46.278316497802734	23	JK007041-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK007041-ara1.ms5204	false	-4540058630955096718	254	300	1252	1493	1493	300	قلنا ان الطلاق من وقت ال-لفظ فالحكم كما ذكرنا فيما لو اراد معينة------- وان قلنا من وقت التعيين فوجهان اشهرهم---------ا الاعتداد بالاقصي------------- لكن الاقرب----- تحسب من وقت الموت ايضا لان بالموت حصل الياس من التعيين والثاني ان كلا----- تعتد عن- الوفاة لان التفريع علي ان الطلاق-	5204	6099162785080072134	Shia000163VolsBK2-ara1.ms2708	true	-4583014157488319032	203	255	1076	1349	1588	300	قلنا--- بوقوعه من وقت التلفظ فالحكم كما ذكر-- فيما لو اراد واحدة بعينها وان قلنا من وقت التعيين فوجهان احد-هما ان عليها الاعتداد ب--اقصي الاجلين ايضا لكن الاقراء هنا تحسب من يوم الموت ايضا لان بالموت حصل الياس من التعيين والثاني ان كل واحدة تعتد عدة الوفاة لانا نفر--ع علي ان الطلاق	2708	-7746360802880517144	208	319.5	165	283	73.49822998046875	33	JK007041-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK007041-ara1.ms5073	false	-9025969596926770853	251	282	1223	1402	1495	300	وتضرب المدة في الحال فاذا مضت فلكل المطالبة---------- بالفيءة او الطلاق فان طلقهن سقطت المطالبة فان راجعهن ضربت المدة ثانيا وان طلق بعضهن فالباقيات علي مطالبتهن وان وطء -احداهن انحلت---- اليمين	5073	6099162785080072134	Shia000163VolsBK2-ara1.ms2955	true	-135712108094271063	266	295	1432	1597	1619	300	وتضرب المدة في الحال فاذا مضت فلكل واحدة منهن مطالبته بالف-ءة او الطلاق فان طلقهن سقطت المطالبة ----------------------------وان طلق بعضهن فالباقيات علي مطالبتهن وان وطء واحدة فالمشهور ان اليمين	2955	-7746360802880517144	133	219.5	108	194	68.55670166015625	21	JK007041-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK007041-ara1.ms5131	false	8489241742919882712	20	212	109	1068	1525	300	لان اللعن كلمة غريبة في قيام الحجج من الشهادات والايمان والشء يشتهر بما يقع فيه من الغريب وعليه جرت اسماء السور ولان ال-------------------------------------------غضب يقع في جانب المراة وجانب الرجل اقوي ولان ل--عانه متقدم علي لعانها في الاية والواقع وقد ينفك عن لعانها ا----نتهت----------------------------------------------------------------------- ----------------------------------قوله وسبب نزولها ذكرته في شرح الروض وغيره عبارة شرح الروض وسبب نزولها ما في البخاري------------------ ان هلال بن امية قذف زوج-ته عند النبي صلي الله عليه و-----سلم بشريك ابن سحماء فقال له الب---------------------------ينة او حد في ظهرك فقال يا -نبي الله------------------------------------------------ اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل------ صلي الله عليه و-----سلم يكرر ذلك ف-------------------قال هلال والذي بعثك بالحق----- اني لصادق ولينزلن الله------ ما يبرء ظهري من الحد-------------------------------------------------------- فنزلت الايات وفي البخاري ايضا------- ان عويمرا العجلاني قال يا نبي ال-له ارايت ان-- وجد احدنا مع امراته رجلا ماذا يصنع ان قتله قتلتمو-------------ه فقال---------- صلي الله عليه و-----سلم قد انزل الله فيك وفي صاحبتك قرانا فاذهب فات ---------بها قال سهل بن سعد فتل-------------اعنا- عند---------ه صلي الله عليه وسلم فجعل بعضهم هذا سبب النزول ومن قال بالاول----------------------------------------- حمل هذا علي ان المراد ا-----ن حكم --واقعتك تبين بما انزل الله في هلال اذ الحكم علي الواحد حكم علي	5131	6099162785080072134	Shia000163VolsBK2-ara1.ms2960	true	8290099309982669202	20	273	102	1409	1566	300	لان اللعن كلمة غريبة في مقام الحجج من الشهادات والايمان والشء يشتهر بما يقع فيه من الغريب وعلي ذلك جري معظم تسميات سور القران ولم يسم بما يشتق من الغضب لان لفظ الغضب يقع في جانب المراة وجانب الرجل اقوي وايضا فلعانه -----يسبق لعانها----------------- وقد ينفك عن لعانها او لان كلا من المتلاعنين يبعد عن الاخر بها اذ يحرم النكاح بينهما ابدا والاصل فيه قوله تعالي والذين يرمون ازواجهم الايات وسبب نزو-----------------------------------------------------لها ما روي عن ابن عباس رضي الله عنه ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه واله وسلم بشريك -بن سحماء فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول اللهdiv div____________________ div classexplanation اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه واله وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك فقال هلال والذي بعثك بالحق نبيا اني لصادق ولينزلن الله تعالي ما يبرء ظهري من الحد فنزل جبرءيل عليه السلام وانزل قوله تعالي والذين يرمون ازواجهم الايات وروي سهل بن سعد الساعدي ان عويمر- العجلاني قال يا رسول الله ارايت رجلا وجد ------مع امراته رجلا ف------------قتله فيقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قد انزل----- فيك وفي صاحبتك قرانا فاذهب فات بها فاتي بها قال سهل------- فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وذكروا ان الايات وردت في قصة هلال وقوله في القصة الثانية انزل فيك وفي صاحبتك حمل ع----لي ان المراد انه بين حكم الواقعة ------بما انزل --في حق هلال و--الحكم علي الواحد حكم علي	2960	-7746360802880517144	688	974.0	536	1428	48.17927169799805	111	JK007041-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK007041-ara1.ms5151	false	-1351852220390133584	180	215	909	1081	1521	300	ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم ولهم عذاب اليم رجل حلف يمينا علي مال امرء مسلم فاق-طعه ورجل حلف علي يمين بعد صلاة العصر لقد اعطي بسلعته اكثر مما اعطي و---------رجل منع فضل الماء	5151	6099162785080072134	Shia000163VolsBK2-ara1.ms2998	true	-6682833391063295967	102	138	583	758	1660	300	ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم ولهم عذاب اليم رجل حلف يمينا علي مال----- مسلم فاقتطعه ورجل حلف علي يمين بعد صلاة العصر فقد اعطي -سلعة- اكثر مما اعطي وهو كاذب ورجل منع فضل الماء	2998	-7746360802880517144	163	293.0	129	182	89.56044006347656	29	JK007041-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK007041-ara1.ms6398	false	-578351269291883917	230	258	1071	1221	1409	300	الحياة وقيل سمي به---- لانه دبر امر دنياه باستخدام----------ه وامر اخرته باعتاقه قال الرافعي وهذا مردود الي الاول ايضا لان التدبير في الامر ماخوذ من لفظ الدبر ايضا	6398	6099162785080072134	Shia000163VolsBK2-ara1.ms3069	true	6617758916678630735	143	169	826	972	1693	300	الحياة وقيل سمي تدبيرا لانه دبر امر دنياه باستخدامه واسترقاقه وامر اخرته باعتاقه------------ وهذا راجع- الي الاول----- لان التدبير في الامر ماخوذ من لفظ الدبر ايضا	3069	-7746360802880517144	126	217.0	101	164	76.82926940917969	20	JK007041-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK007041-ara1.ms6411	false	4275680222919793635	119	156	570	768	1475	300	داعية اليها اي لان السيد قد لا تسمح نفسه بالعتق مجانا والعبد-- لا يتشمر للكسب تشمره اذا علق عتقه بالتحصيل والاداء فاحتمل فيها----- ما لم يحتمل في غيرها كما احتملت الجهالة في ربح القراض وعمل الجعالة للحاجة	6411	6099162785080072134	Shia000163VolsBK2-ara1.ms3099	true	-60761616183010563	197	234	1143	1343	1682	300	داعية اليها ف---ان السيد قد لا تسمح نفسه بالعتق مجانا والمملوك لا يتشمر للكسب تشمره اذا علق عتقه بالتحصيل والاداء فاحتمل الشرع فيه ما لم يحتمل في غيره- كما احتمل- الجهالة في ربح القراض وعمل الجعالة للحاجة	3099	-7746360802880517144	185	338.0	149	205	90.24390411376953	31	JK007041-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK007041-ara1.ms6118	false	5574445601569132189	184	300	859	1397	1397	300	يقول لله علي ان اصوم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة اولها من الغد او اولها شهر كذا او يوم كذا وهي بهذا الاعتبار تصدق بالمتتابعة وغيرها تامل قوله ان شرطه في نذره اي ولو في نيته والا فلا وحينءذ يصوم ثلاثماءة وستين يوما كيف شاء او اثني عشر شهرا بالهلال وان انكسر شهر تمم ثلاثين ويقضي ايام العيد وايام التشريق ورمضان ا ه ح ل قوله من صوم رمضان عنه خرج بقوله عنه ما لو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صامه عن نذر او قضاء او تطوع فانه لا يصح صومه وينقطع به التتابع قطعا ا ه شرح م ر قوله ويقضيه غير زمن حيض ونفاس ويخالف ما اذا كانت السنة معينة لان المعين في العقد لا يبدل بغيره والمطلق اذا عين قد يبدل كما-	6118	6099162785080072134	Shia000163VolsBK2-ara1.ms3401	true	-3684827325775965159	65	155	361	834	1648	300	فقال لله علي ان اصوم سنة متتابعا لزمه التتابع ويصوم رمضان عن فرضه ان لم نقل بدخوله ويفطر العيدين وايام التشريق وهل يلزمه تداركها للنذر فيه وجهان احدهما المنع لان السنة ------------------------------------------------------------------المتتابعة اسم لاثني عشر شهرا او ل----------------------------------------------ثلاثماءة وستين يوما وقد صام من هذه المدة ما يمك-----------------------------------------------------------------------------------ن صومه فلا يلزمه زيادة عليه ك-ما لو عين السنة والثاني وهو الاظهر انه يلزمه التدارك علي الاتصال باخر المحسوب من السنة لانه التزم صوم سنة ولم يصحح عما التزم سنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويخالف ما اذا كانت السنة معينة لان المعين ---------لا يبدل------ والمطلق ي-----------بدل كما	3401	-7746360802880517144	138	17.5	109	804	17.1641788482666	17	JK007041-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1
JK007041-ara1.ms6298	false	-5933301186336827712	226	248	1096	1227	1494	300	الامناء الذين يصدقون في الرد بيمين----هم مدعون لانهم يدع-ون الرد وهو خلاف -------الظاهر------------------------------------------------- لكن اكتفي منهم باليمين لانهم اثبتوا ايديهم لغرض المالك	6298	6099162785080072134	Shia000163VolsBK2-ara1.ms4152	true	1629500895072262112	74	107	413	605	1651	300	الامناء الذين يصدقون في الرد بيمينهم فهم مدعون لانهم يزعمون الرد وهو خلاف الاصل والظاهر ولا يتركون لو تركوا الدعوي لان المالك مطالب بحقه لكن اكتفي منهم باليمين لانهم اثبتوا ايديهم لغرض المالك	4152	-7746360802880517144	130	228.0	108	192	67.70833587646484	19	JK007041-ara1	Shia000163VolsBK2-ara1