id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007041-ara1.ms0012	false	-706941869104153692	242	300	1286	1600	1600	300	فيها قيل انها زاءدة فلا تحتاج الي ما تتعلق به او للاستعانة او للمصاحبة متعلقة بمحذوف اسم فاعل خبر لمبتدا محذوف------------------------- او فعل اي اءلف او ابدا او حال من فاعل الفعل المحذوف اي ابدا-- متبركا او مستعينا بالله والتبرك بالالفاظ اجراءها علي اللسان واخطار معانيها بالبال وبالمعاني بالعكس او مصدر مبتدا خبره محذوف اي ابتداءي بسم الله-	12	6099162785080072134	Shia000152-ara1.ms003	true	4454090288409451476	39	88	223	466	1596	300	في بسم الله اما صله لا ي-حتاج الي ما تتعلق به او للاستعانة او للمصاحبة متعلقة بمحذوف اسم فاعل خبر مب-تدا محذوف اي ابتداي ثابت باسم الله او فعل---------------- او حال من فاعل الفعل المحذوف اي ابتداي متبركا او مستعينا ---------------------------------------------------------------------------------او مصدر مبتدا خبره محذوف اي ابتداي باسم الله	3	-4069416194811197766	187	305.5	150	342	54.67836380004883	32	JK007041-ara1	Shia000152-ara1
JK007041-ara1.ms0013	false	2705064356767030963	0	80	0	434	1613	300	ثابت------ ولا يضر علي هذا حذف المصدر وابقاء معموله لانه يتوسع في -------الجار والمجرور ما لا يتوسع في غيرهما وتقديم المعمول هاهنا اوقع كما في قوله تعالي بسم الله مجراها وقوله اياك نعبد ل-انه اهم وادل علي الاختصاص وادخل في التعظيم واوفق للوجود فان اسمه تعالي مقدم لانه قديم واجب الوجود لذاته وانما كسرت الباء ومن حق الحروف المفردة ان تفتح لاختصاصها بلزوم الحرفية والجر كما كسرت لام الامر ولام الجر اذا دخلت علي المظهر للفرق بينهما وبين لام التاكيد	13	6099162785080072134	Shia000152-ara1.ms003	true	4454090288409451476	88	160	466	858	1596	300	ثابت ونحوه ولا يضر علي هذا حذف المصدر وابقاء معموله لانه يتوسع في الظرف والجار والمجرور ما لا يتوسع في غيرهما وتقديم المعمول --هنا اوقع كما في قوله تعالي بسم الله مجراها و-----اياك نعبد ولانه اهم وادل علي الاختصاص وادخل في التعظيم واوقف للوجود------------------------------------------------ وانما كسرت الباء ومن حق الحروف المفردة ان تفتح لاختصاصها بلزوم الحرفية والجر كما كسرت لام الامر ولام الجر اذا دخلت علي المظهر للفرق بينه-ا وبين لام التاكيد	3	-4069416194811197766	375	701.5	305	448	83.70536041259766	63	JK007041-ara1	Shia000152-ara1
JK007041-ara1.ms0016	false	-2735946726273908746	42	142	226	777	1635	300	والرحمن الرحيم اسمان بنيا للمبالغة من رحم بتنزيله منزلة اللازم او بجعله لازما ونقله الي فعل بالضم والرحمة لغة رقة القلب وانعطاف تقتضي التفضل والاحسان فالتفضل غايتها واسماء الله تعالي الماخوذة من نحو ذلك انما تءخذ باعتبار الغايات التي هي افعال دون المبادء التي تكون انفعالات فالرحمة في حقه تعالي معناها ارادة الاحسان فتكون صفة ذات او الاحسان فتكون صفة فعل فهو اما مجاز -----في الاحسان او في ارادته واما استعارة تمثيلية بان مثلت حالة تعالي بحال- ملك عطف علي رعيته ورق لهم فعم-هم معروفة واطلق عليه الاسم واريد غ---ايته التي هي ارادة او فعل لا مبدءه الذي هو انفعال	16	6099162785080072134	Shia000152-ara1.ms004	true	-6390669310459605507	146	238	766	1271	1599	300	والرحمن الرحيم اسمان بنيا للمبالغة من رحم بتنزيله منزلة اللازم او بجعله لازما ونقله الي فعل بالضم والرحمة لغة رقة القلب وانعطاف يقتضي الاحس--------ان فالتفضل غايتها واسماء----ه تعالي الماخوذة من نحو ذلك انما تءخذ باعتبار الغاية--------------- دون المبدء-------------------- فالرحمة في حقه تعالي معناها ارادة الاحسان فتكون صفة ذات او الاحسان فتكون صفة فعل فهي اما مجاز مرسل في الاحسان او في ارادته واما استعارة تمثيلية بان مثلت حاله تعالي بحالة ملك عطف علي رعيته ورق لهم فغمرهم معروفه فاطلق عليه الاسم واريد به غايته التي هي ---------فعل لا مبدءه الذي هو انفعال	4	-4069416194811197766	482	892.5	392	561	85.91800689697266	77	JK007041-ara1	Shia000152-ara1
JK007041-ara1.ms0016	false	-2735946726273908746	169	193	915	1039	1635	300	وانما قدم والقياس يقتضي الترقي من الادني الي الاعلي كقولهم عالم نحرير وجواد فياض لانه صار كالعلم من حيث انه لا يوصف به غيره	16	6099162785080072134	Shia000152-ara1.ms005	true	6354560332748420432	3	27	20	144	1620	300	وانما قدم والقياس يقتضي الترقي من الادني الي الاعلي كقولهم عالم نحرير وجواد فياض لانه صار كالعلم من حيث انه لا يوصف به غيره	5	-4069416194811197766	124	248.0	100	124	100.0	24	JK007041-ara1	Shia000152-ara1
JK007041-ara1.ms0298	false	4689896943148269187	1	70	6	371	1531	300	بيض وجهي ي----------------------------------وم تبيض ------وجوه وتسود وجوه وعند غسل اليد اليمني اللهم اعطني كتابي بيمين------------------------ي وحاسبني حسابا يسيرا وعند اليسري ال------لهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من وراء ظهري وعند مسح الراس اللهم حرم شعري وبشري علي النار واظلني تحت عرشك يوم لا ظل الا ظلك وعند مسح الاذنين اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وعند غسل رجليه ال-----لهم ثبت قدمي علي الصراط يوم تزل فيه الاقدام	298	6099162785080072134	Shia000152-ara1.ms078	true	-4537973451140462203	0	70	0	366	1582	300	بيض وجهي يوم تسود فيه الوجوه ولا تسود وجهي يوم تبيض فيه الوجوه ثم غسل يمينه فقال الل--------------هم اعطني كتابي بيميني والخلد في الجنان بيساري وحاسبني حسابا يسيرا ثم غسل شماله فقال اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا تجعلها مغلولة الي عنقي واعوذ بك من مقطعات النيران ثم مسح راسه فقال اللهم غشني رحمتك وبركاتك وعفوك ثم مسح علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجليه فقال اللهم ثبت قدمي علي الصراط يوم تزل فيه الاقدام	78	-4069416194811197766	145	111.5	117	549	26.411657333374023	22	JK007041-ara1	Shia000152-ara1
JK007041-ara1.ms0634	false	6080376104764572093	198	229	938	1116	1502	300	انها---- تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها فا--ذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها والمراد بقرنه قوم-------------------------------------------------------ه وهم عبادها---- يسجدون لها في هذه الاوقات	634	6099162785080072134	Shia000152-ara1.ms363	true	-2437069103035448421	231	276	1252	1494	1607	300	ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها ثم اذا استوت قارنها فاذا زال- فارقها واذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها ونحوه روي من طرقنا عن ابي الحسن الثاني عليه السلام وفسر قرن الشيطان بحزبه وهم عبدة الشمس يسجدون لها في هذه الاوقات	363	-4069416194811197766	155	245.5	126	243	63.786006927490234	24	JK007041-ara1	Shia000152-ara1
JK007041-ara1.ms0919	false	4148187654056774452	40	63	217	338	1441	300	ان يرد الكساء من قبل يمينه علي يده اليسري وعاتقه الايسر ثم يرد- ثانية من خلفة علي يده اليمني وعاتقه الايمن فيغطيهما جميعا	919	6099162785080072134	Shia000152-ara1.ms411	true	7346369810323111066	138	161	748	870	1550	300	ان يرد الكساء من قبل يمينه علي يده اليسري وعاتقه الايسر ثم يرده ثانية من خلفه علي يده اليمني وعاتقه الايمن ويغطيهما جميعا	411	-4069416194811197766	119	231.0	96	122	97.54098510742188	20	JK007041-ara1	Shia000152-ara1
JK007041-ara1.ms0818	false	1708521832298454249	91	152	429	738	1475	300	سبحان الله او سبحان ربي الاعلي كما في المجموع ا ه ايعاب والتسبيح -----مصدر وسبحان واقع موقع---------------------------ه ولا يستعمل غالبا الا مضافا كقول-ه سبحان الله وهو مضاف الي المفعول به اي سبحت الله ق-------------------ال ابو البقاء ويجوز ان يكون مضافا الي الفاعل لان المعني تنزه الله قال النووي وهذا وان كان اوجه فالمشهور هو الاول ا ه شوبري قوله ربي العظيم	818	6099162785080072134	Shia000152-ara1.ms534	true	-3400802555979263855	189	248	1006	1328	1604	300	سبح-ت الله--- سبحانا وتسبيحا اي براته من السوء براءة--- والتسبيح هو المصدر وسبحان واقع موقعه وعامله محذوف كما في نظاءره ولا يستعمل غالبا الا مضافا كقولنا سبحان الله وهو مضاف الي المفعول به اي سبحت الله لانه المسبح المنزه قال ابو البقاء ويجوز ان يكون مضافا الي الفاعل لان المعني تنزه الله والمعروف ه-----------------------------و الاول ومعني سبحان رب---ي العظيم	534	-4069416194811197766	213	350.0	171	361	59.002769470214844	32	JK007041-ara1	Shia000152-ara1