id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007041-ara1.ms2283	false	3885735880721226123	247	300	1186	1471	1471	300	ان يحصل مركوبا قويا وطي-ا والركوب في الحج افضل من المشي علي المذهب الصحيح وقد ثبت في الاحاديث الصحيحة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حج راكبا وكانت راحلته زاملة- ويستحب الحج علي الرحل والقتب دون المحامل والهوادج لما ذكرناه من فعل النبي---- ولانه اشبه بالتواضع ولا يليق بالحاج غير التواضع في-	2283	6099162785080072134	Shamela0096232-ara1.ms012	true	4961514745572511208	139	192	725	1017	1545	300	ان يحصل مركوبا قويا وطيءا والركوب في الحج افضل من المشي علي المذهب الصحيح وقد ثبت في الاحاديث الصحيحة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حج راكبا وكانت راحلته زاملته ويستحب الحج علي الرحل والقتب دون المحامل والهوادج لما ذكرناه من الحديث الصحيح ولانه اشبه بالتواضع ولا يليق بالحاج غير التواضع في	12	-2425933682620803674	275	526.0	224	292	94.17808532714844	49	JK007041-ara1	Shamela0096232-ara1
JK007041-ara1.ms2284	false	2140357007474422536	0	84	0	424	1510	300	جميع هيءاته واحواله في جميع سفره وسواء فيما ذكرنا- المركوب والذي يستتر به او يستاجره وينبغي اذا اكتري ان يظهر للجمال جميع ما يريد حمله من قليل و--كثير ويسترضيه عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كان يشق عليه ركوب الرحل والقتب لرءاسته او ارتفاع منزلته ب--نسبه او علمه او شرفه او جاهه او ثروته او مروءته او نحو ذلك من مقاصد اهل الدنيا لم يكن---- عذرا في تركه السنة في اختيار الرحل والقتب فان رسول الله صلي الله عليه وسلم خير من هذا الجاهل -مقدار نفسه والله اعلم	2284	6099162785080072134	Shamela0096232-ara1.ms012	true	4961514745572511208	192	299	1017	1540	1545	300	جميع هيءاته واحواله في جميع سفره وسواء فيما ذكرناه المركوب -الذي يشتريه-- او يستاجره وينبغي اذا اكتري ان يظهر للجمال جميع ما يريد حمله من قليل او كثير ويسترضيه عليه فان كان يشق عليه الرحل لعذر كضعف او علة في بدنه او نحو ذلك فلا باس بالمحمل بل هو في هذا الحال مستحب وان كان يشق عليه----- الرحل والقتب لرياسته و--ارتفاع منزلته او نسبه او عمله او شرفه او جاهه او ثروته او مروءته او نحو ذلك من مقاصد اهل الدنيا لم يكن ذلك عذرا في ترك- السنة في اختيار الرحل والقتب فان رسول الله صلي الله عليه وسلم خير من هذا الجاهل بمقدار نفسه والله اعلم	12	-2425933682620803674	403	722.5	322	534	75.4681625366211	72	JK007041-ara1	Shamela0096232-ara1
JK007041-ara1.ms2265	false	-4598529953119408628	207	284	1009	1385	1455	300	فرع اذا وجدت شراءط وجوب الحج وجب علي التراخي فله التاخير- ما لم يخش العضب فان خشيه حرم عليه التاخير علي الاصح هذا مذهبنا وقال مالك وابو حنيفة واحمد والمزن-----------------ي يجب علي الفور ثم عندنا اذا اخر فمات تبينا انه مات عاصيا علي الاصح لتفريطه ومن فواءد موته عاصيا انه لو شهد بشهادة ولم يحكم بها حتي مات لم يحكم بها كما لو بان فسقه ويحكم بعصيانه من السنة الاخيرة من سني الامكان ا ه قوله علي	2265	6099162785080072134	Shamela0096232-ara1.ms028	true	-72313063108770177	29	106	143	525	1484	300	فرع اذا وجدت شراءط وجوب الحج وجب علي التراخي فله --تاخيره ما لم يخش العضب فان خشيه حرم عليه التاخير علي الاصح هذا مذهبنا وقال مالك وابو حنيفة واحمد والمزني رحمهم الله تعالي يجب علي الفور ثم عندنا اذا اخر فمات تبين ا-نه مات عاصيا علي الاصح لتفريطه ومن فواءد موته عاصيا انه لو شهد بشهادة ولم يحكم بها حتي مات لم يحكم بها كما لو بان فسقه ويحكم بعصيانه من السنة الاخيرة من سني الامكان علي ---------	28	-2425933682620803674	359	694.5	286	394	91.11675262451172	70	JK007041-ara1	Shamela0096232-ara1
JK007041-ara1.ms2266	false	6384707585317281466	106	170	511	806	1433	300	الايضاح فرع من وجب عليه حجة الاسلام لا يصح منه غيرها قبلها فلو اجتمع عليه حجة الاسلام وقضاء او نذر قدمت حجة الاسلام ثم القضاء ثم النذر ولو احرم بغيرها وقع عنها لا عن ما نوي ومن عليه قضاء او نذر لا يحج عن غيره فلو احرم عن غيره وقع عن نفسه عم---------------------------------------------ا عليه انتهت ولمن حج حجة الاسلام ولم يعتمر ان يقدم حجة	2266	6099162785080072134	Shamela0096232-ara1.ms028	true	-72313063108770177	106	172	525	834	1484	300	الاص--ح فرع من وجب عليه حجة الاسلام لا يصح منه غيرها قبلها فلو اجتمع عليه حجة الاسلام وقضاء و--نذر قدمت حجة الاسلام ثم القضاء ثم النذر ولو احرم بغيرها وقع عنها لا ع--ما نوي ومن عليه قضاء او نذر لا يحج عن غيره فلو احرم عن غيره وقع عن نفسه عما عليه ولو استاجر المعضوب من يحج عنه عن النذر وعليه-------------- حجة الاسلام وقع عن حجة -----------	28	-2425933682620803674	251	466.0	197	340	73.82353210449219	49	JK007041-ara1	Shamela0096232-ara1
JK007041-ara1.ms2326	false	-1525329258245835860	152	180	722	875	1476	300	وسواء اراد المقيم بمكة الاحرام بالحج مفردا ام اراد القران----------------------------------- وقيل ان اراد القران لزمه انشاء الاحرام من ادني الحل كما لو اراد العمرة وحدها والصحيح ما قدمناه	2326	6099162785080072134	Shamela0096232-ara1.ms029	true	8774488078189636929	52	86	271	459	1595	300	وسواء اراد المقيم بمكة الاحرام بالحج مفردا ام اراد القران بين الحج والعمرة فميقاته ما ذكرناه وقيل ان اراد القران لزمه انشاء الاحرام من ادني الحل كما لو اراد العمرة وحدها والصحيح ما قدمناه	29	-2425933682620803674	153	284.0	125	188	81.38298034667969	28	JK007041-ara1	Shamela0096232-ara1
JK007041-ara1.ms2328	false	4136709053361036850	159	183	785	906	1489	300	وله ان يحرم من جميع بقاع مكة وفي الافضل قولان للشافع----------------ي الصحيح منهما انه يحرم من باب داره والثاني من المسجد قريبا من البيت	2328	6099162785080072134	Shamela0096232-ara1.ms029	true	8774488078189636929	12	39	66	203	1595	300	وله ان يحرم من جميع بقاع مكة وفي الافضل قولان للشافعي رحمه الله تعالي الصحيح منهما انه يحرم من باب داره والثاني من المسجد قريبا من البيت	29	-2425933682620803674	121	233.0	97	137	88.3211669921875	23	JK007041-ara1	Shamela0096232-ara1
JK007041-ara1.ms2356	false	-1926973443768455416	152	300	762	1509	1509	300	الايضاح و-------------صفة الاحرام ان ينوي بقلبه الدخول في الحج والتلبس به وان كان معتمرا نوي الدخول في العمرة وان كان قارنا نوي الدخول في الحج والعمرة والواجب ان ينوي هذا بقلبه ولا يجب التلفظ به ولا التلبية ولكن الافضل ان يتلفظ به بلسانه وان يلبي لان بعض العلماء قال لا يصح الاحرام حتي يلبي وبه قال بعض اصحاب الشافعي رحمهم الله------ فالاحتياط ان ينوي بقلبه ويقول بلسانه وهو مستحضر نية القلب نويت الحج واحرمت به لله تعالي لبيك اللهم لبيك ال----خ التلبية وان كان حجه من غيره فليقل نويت الحج عن فلان واحرمت به---------- عنه لبيك اللهم عن فلان الخ التل----بية قال الشيخ ابو محمد الجويني ويستحب ان يسمي في هذه التلبية ما احرم به من حج او عمرة فيقول لبيك اللهم بحجة لبيك الي اخرها او لبيك اللهم بعمرة او بحجة وعمرة قال ولا يجهر بهذه التلبية بل يسمعها نفسه بخلاف ما بعدها فانه يجهر بها واما-	2356	6099162785080072134	Shamela0096232-ara1.ms032	true	-15228435032686333	60	215	296	1074	1507	300	الاحرام وما يكون بعده صفة الاحرام ان ينوي بقلبه الدخول في الحج والتلبس به وان كان معتمرا نوي الدخول في العمرة وان كان قارنا نوي الدخول في الحج والعمرة والواجب ان ينوي هذا بقلبه ولا يجب التلفظ به ولا التلبية ولكن الافضل ان يتلفظ به بلسانه وان يلبي لان بعض العلماء قال لا يصح الاحرام حتي يلبي وبه قال بعض اصحاب الشافعي رحمهم الله تعالي فالاحتياط ان ينوي بقلبه ويقول بلسانه وهو مستحضر نية القلب نويت الحج واحرمت به لله تعالي لبيك اللهم لبيك الي اخر التلبية وان كان حجه عن غيره فليقل نويت الحج عن فلان واحرمت به لله تعالي عنه لبيك------ عن فلان الي اخر التلبية قال الشيخ ابو محمد الجويني ويستحب ان يسمي في هذه التلبية ما احرم به من حج او عمرة فيقول لبيك اللهم بحجة لبيك الي اخرها او لبيك اللهم بعمرة او بحجة وعمرة قال ولا يجهر بهذه التلبية بل يسمعها نفسه بخلاف ما بعدها فانه يجهر به- واما	32	-2425933682620803674	731	1403.5	585	785	93.12101745605469	140	JK007041-ara1	Shamela0096232-ara1
JK007041-ara1.ms2357	false	1945064038772008850	0	58	0	287	1511	300	ما بعد هذه التلبية فهل الافضل ان يذكر ما احرم به في تلبيته ام لا فيه خلاف والاصح انه لا يذكره وقد ورد الامران في الحديث الصحيح فاحدهما محمول علي الافضل والاخر لبيان الجواز فرع ولو نوي الحج ولبي بعمرة او نوي العمرة ولبي ب--حج او نواهما ولبي باحدهما او عكسه فالاعتبار بما نواه دون ما لبي به	2357	6099162785080072134	Shamela0096232-ara1.ms032	true	-15228435032686333	215	272	1074	1354	1507	300	ما بعد هذه التلبية فهل الافضل ان يذكر ما احرم به في تلبيته ام لا فيه خلاف والاصح انه لا يذكره وقد ورد الامران في الحديث واحد-------هما محمول علي الافضل والاخر لبيان الجواز فرع -لو نوي الحج ولبي بعمرة او نوي العمرة ولبي بالحج او نواهما ولبي باحدهما او عكسه فالاعتبار -ما نواه دون ما لبي به	32	-2425933682620803674	274	529.5	217	289	94.8096923828125	53	JK007041-ara1	Shamela0096232-ara1
JK007041-ara1.ms2579	false	5529976744378075089	274	300	1305	1480	1480	300	ما يظهر فيه قصد التطيب وان كان فيه مقصود اخر وذلك كالمسك والكافور والعود والعنبر والصندل والزعفران والورس والورد والياسمين والنيلوفر والبنفسج والنرجس والخيري والريحان والنسرين-	2579	6099162785080072134	Shamela0096232-ara1.ms038	true	237865100842256998	130	156	631	807	1632	300	ما يظهر فيه قصد التطيب وان كان فيه مقصود اخر وذلك كالمسك والكافور والعود والعنبر والصندل والزعفران والورس والورد والياسمين واللينوفر والبنفسج والنرجس والخيري والريحان والنسرين	38	-2425933682620803674	173	339.0	148	176	98.29545593261719	25	JK007041-ara1	Shamela0096232-ara1
JK007041-ara1.ms2580	false	3546963008171200608	0	96	0	574	1545	300	والمرزنجوش والريحان الفارسي وهو الصميران وما اشبهها ولا يحرم ما لا يظهر فيه قصد الراءحة وان كان له راءحة طيبة كالفواكه الطيبة الراءحة كالسفرجل والتفاح والاترج والنارنج لان المقصود الاصلي منها الاكل وكذا الادوية كالدارصيني والقرنفل والسنبل وساءر الابازير الطيبة لان المقصود منها غالبا التداوي وكذا الشيح والقيصوم والشقاءق وساءر ازهار البراري الطيبة التي لا تستنبت قصدا وكذا نور التفاح والكمثري وغيرهما وكذا العصفر والحناء لان مقصودها اللون فلا يحرم شء من هذا ولا فدية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه ويحرم استعمال الكحل الذي فيه طيب ودواء العرف الذي فيه طيب ويحرم اكل طعام فيه طيب ظاهر الطعم او الراءحة	2580	6099162785080072134	Shamela0096232-ara1.ms038	true	237865100842256998	156	300	807	1632	1632	300	والمرزنجوش والريحان الفارسي وهو الضيمران وما اشبهها ولا يحرم ما لا يظهر فيه قصد الراءحة وان كان له راءحة طيبة كالفواكه الطيبة الراءحة كالسفرجل والتفاح والاترج والنارنج وكذا ------------------------------الادوية كالدارصيني والقرنفل والسنبل وساءر الابازير الطيبة وكذ-------------------------------ا الشيح والقيصوم والشقاءق وساءر ازهار البراري الطيبة التي لا تستنبت قصدا وكذا نور التفاح والكمثري وغيرهما وكذا العصفر والحناء فلا ي------------------حرم شء من هذه ولا فدية فيه واما الادهان فضربان دهن هو طيب ودهن ليس بطيب فاما ما ليس بطيب كالزيت والشيرج والسمن والزبد وشبهها فلا يحرم الادهان به في غير الراس واللحية وسياتي ان شاء الله تعالي بيان حكم الراس واللحية واما ما هو طيب كدهن الورد والبنفسج فيحرم استعماله في جميع البدن والثياب واما دهن البان المنشوش وهو المخلوط بالطيب فهو طيب وغير المخلوط ليس بطيب ويحرم استعمال الكحل الذي فيه طيب ودواء العرق الذي فيه طيب ويحرم اكل طعام فيه طيب ظاهر الطعم او الراءحة-	38	-2425933682620803674	475	918.0	394	905	52.48618698120117	73	JK007041-ara1	Shamela0096232-ara1
JK007041-ara1.ms2580	false	3546963008171200608	101	300	598	1545	1545	300	فان كان مستهلكا فلا باس--- وان بقي اللون دون الراءحة والطعم لم يحرم علي الاصح و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو انغمر طيب في غيره كماء ورد ق-يل ا-محق في ماء لم يحرم استعماله علي الاصح وان بقي طعمه او ريحه حرم وان بقي اللون لم يحرم علي الاصح واعلم ان است--عمال المحرم لل---طيب هو ان يلصق الطيب ببدنه او ثوبه علي الوجه المعتاد في ذلك الطيب فلو طيب جزءا من بدنه بغالية او مسك مسحوق ونحوهما لزمه الفدية سواء الصقه بظاهر البدن او باطنه بان اكله او احتقن به او استعطه ولو ربط مسكا او كافورا او عنبرا في طرف ازاره لزم-ه الفدية ولو ربط العود فلا باس لانه لا يعد تطيب-ا ولا يحرم ان يجلس في حانوت عطار و--في موضع يبخر او عند الكعبة وهي تبخر او في بيت يتبخر ساكنوه واذا اعبق به الراءحة في هذا دون العين لم يحرم ولا فدية ثم ان لم يقصد الموضع لاشتمام الراءحة لم يكره وان قصده لاشتمامها كره علي الاصح وفي قول لا يكره ولو احتوي علي مجمرة فتبخر بالعود بدنه او ثوبه عصي ولزم-ه الفدية ولو استروح الي راءحة طيب موضوع بين يديه كره ولا يحرم لانه لا يعد تطيبا ولو مس طيبا فلم يعلق به شء من عينه لكن عبقت به الراءحة-	2580	6099162785080072134	Shamela0096232-ara1.ms039	true	4432732507377054847	0	231	0	1115	1433	300	فان كان مستهلكا فلا باس به وان بقي اللون دون الراءحة والطعم لم يحرم علي الاصح ولو خفيت راءحة الطيب او الثوب المطيب بمرور الزمان والغبار ونحوه فان كان بحيث لو اصابه الماء فاحت راءحته حرم استعماله فان بقي اللون فقط لم يحرم علي الاصح ولو انغمر طيب في غيره كماء ورد قليل انمحق في ماء لم يحرم استعماله علي الاصح وان بقي طعمه او ريحه حرم وان بقي اللون لم يحرم علي الاصح واعلم ان الاستعمال المحرم في الطيب هو ان يلصق الطيب ببدنه او ثوبه علي الوجه المعتاد في ذلك الطيب فلو طيب جزءا من بدنه بغالتة او مسك مسحوق ونحوهما لزمه الفدية سواء الصقه بظاهر البدن او باطنه بان اكله او احتقن به او استعط- ولو ربط مسكا او كافورا او عنبرا في طرف ازاره لزمته الفدية ولو ربط العود فلا باس لانه لا يعد تطييبا ولا يحرم ان يجلس في حانوت عطار او في موضع يبخر او عند الكعبة وهي تبخر او في بيت يتبخر ساكنوه واذا عبقت به الراءحة في هذا دون العين لم يحرم ولا فدية ثم ان لم يقصد الموضع لاشتمام الراءحة لم يكره وان قصده لاشتمامها كره علي الاصح وفي قول لا يكره ولو احتوي علي مجمرة فتبخر بالعود بدنه او ثوبه عصي ولزمته الفدية ولو استروح الي راءحة طيب موضوع بين يديه كره ولم يحرم لانه لا يعد تطيبا ولو مس طيبا فلم يعلق به شء من عينه لكن عبقت به الراءحة	39	-2425933682620803674	934	1807.0	736	1116	83.69175720214844	187	JK007041-ara1	Shamela0096232-ara1
JK007041-ara1.ms2581	false	-5839546806166732720	0	72	0	335	1486	300	فلا فدية علي الاصح وفي قول يحرم وتجب به الفدية ولو شم الورد مع اتصاله بانفه فقد تطيب ولو شم ماء الورد فليس متطيبا وانما استعماله ان يصبه علي بدنه او ثوبه ولو حمل مسكا او طيب غيره في كيس او خرقة مشدودة او قارورة مصمتة الراس او حمل الورد في ظرف فلا اثم عليه ولا فدية وان كان يجد راءحته ولو حمل مسكا في فارة غير مشقوقة الراس فلا فدية علي	2581	6099162785080072134	Shamela0096232-ara1.ms039	true	4432732507377054847	231	300	1115	1433	1433	300	فلا فدية علي الاصح وفي قول يحرم وتجب به الفدية ولو شم الورد---------------- فقد تطيب ولو شم ماء الورد فليس متطيبا وانما استعماله ان يصبه علي بدنه او ثوبه فلو حمل مسكا او طيبا صرد في كيس او خرقة مشدودة او قارورة مصممة الراس او حمل الورد في ظرف فلا اثم عليه ولا فدية وان كان يجد راءحته ولو حمل مسكا في فارة غير مشقوقة الراس فلا فدية علي-	39	-2425933682620803674	312	600.5	245	335	93.13433074951172	63	JK007041-ara1	Shamela0096232-ara1
JK007041-ara1.ms2581	false	-5839546806166732720	72	300	335	1486	1486	300	الاصح فان كانت مشقوقة الراس لزم-ه الفدية ولو جلس علي فراش مطيب و--ارض مطيبة او نام عليه-ا مفضيا ببدنه او ملبوسه اليه-ا اثم ولزم-ه الفدية فلو فرش فوقه ثوبا ثم جلس عليه او نام عليه فلا فدية لكن ان كان الثوب رقيقا كره ولو داس بنعله طيبا لزم-ه الفدية بشرط ان يعلق بالنعل شء فرع انما يحرم الطيب وتجب فيه الفدية اذا كان استعماله عن قصد ف----ان تطيب ناسيا لاحرامه او جاهلا بتحريم الطيب او مكرها عليه فلا اثم ولا فدية ولو علم تحريم الطيب وجهل وجوب الفدية لزمه الفدية ولو علم تحريم الطيب وجهل كون المستعمل طيبا فلا اثم ولا فدية علي الصحيح ولو مس طيبا يظنه يابسا لا يعلق منه شء فكان رطبا ففي وجوب الفدية قولان للشافعي رحمه الله و-----رجحت كل طاءفة من اصحابه قولا والاظهر ترجيح عدم الوجوب ومتي -لصق الطيب- ببدنه او ثوبه علي وجه يقتضي التحريم عصي ولزمته الفدية ووجبت عليه المبادرة الي ازالته فان اخر عصي بالتاخير عصيانا اخر ولا تتكرر--- الفدية ومتي لصق به علي وجه لا يحرم ولا يوجب الفدية بان كان ناسيا او جاهلا او مكرها او القته الريح عليه لزم-ه المبادرة الي ازالته فان اخر مع الامكان عصي ولزمته الفدية وازالته تكون بنفضه ان كان يابسا فان كان رطبا فيغسله او يعالجه بما يقطع ريحه والاولي ان يامر غيره بازالته فان باشر ازالته بنفسه لم يضر فان كان اقطع او زمنا لا يقدر علي الازالة فلا اثم-	2581	6099162785080072134	Shamela0096232-ara1.ms040	true	5489195577160041067	0	216	0	1088	1516	300	الاصح وان كانت مشقوقة الراس لزمته الفدية ولو جلس علي فراش مطيب او ارض مطيبة او نام عليهما مفضيا ببدنه او ملبوسه اليهما اثم ولزمته الفدية فلو فرش فوقه ثوبا ثم جلس عليه او نام -----فلا فدية لكن ان كان الثوب رقيقا كره ولو داس بنعله طيبا لزمته الفديه----------------------- فرع انما يحرم الطيب وتجب فيه الفدية اذا كان استعماله عن قصد فان كان تطيب ناسيا لاحرامه او جاهلا بتحريم الطيب او مكرها----- فلا اثم ولا فدية ولو علم تحريم الطيب و-------------------------------------------------جهل كون المستعمل طيبا فلا اثم ولا فدية علي الصحيح ولو مس طيبا يظنه يابسا لا يعلق منه شء فكان رطبا ففي وجوب الفدية قولان للشافعي رحمه الله تعالي رجحت كل طاءفة من اصحابه قولا والاظهر ترجيح عدم الوجوب ومتي الصق --طيبا ببدنه او ثوبه علي وجه يقتضي التحريم عصي ولزم-ه الفدية ووجبت عليه المبادرة الي ازالته فان اخر عصي بالتاخير عصيانا اخر ولا -تكرر به الفدية ومتي لصق به علي وجه لا يحرم ولا يوجب الفدية بان كان ناسيا او جاهلا او مكرها او القته الريح عليه لزمته المبادرة الي ازالته فان اخر مع الامكان عصي ولزمته الفدية وازالته تكون بنفضه ان كان يابسا فان كان رطبا فيغسله او يعالجه بما يقطع ريحه والاولي ان يامر غيره بازالته فان باشر ازالته بنفسه لم يضر فان كان اقطع او زمنا لا يقدر علي الازالة فلا اثم	40	-2425933682620803674	1061	1974.0	850	1174	90.37478637695312	196	JK007041-ara1	Shamela0096232-ara1
JK007041-ara1.ms2586	false	-2200137670644065155	192	300	878	1389	1389	300	فتحرم ازالة الشعر بحلق او تقصير او نتف او احراق او غير ذلك سواء فيه شعر الراس والابط والعانة والشارب وغيرها من ساءر شعور البدن حتي يحرم بعض شعرة واحدة من اي موضع كان من بدنه وازالة الظفر كازالة الشعر فيحرم قلمه وكسره وقطع جزء منه فان فعل شيءا من ذلك عصي ولزم-ه الفدية ويحرم عليه مشط لحيته وراسه ان ادي ذلك الي نتف شء من الشعر فان لم يءد اليه لم يحرم لكن يكره فان مشط فانتتف لزمه الفدية فان سقط شعر فشك هل انتتف بالمشط ام كان متنسلا فلا فدية عليه علي الاصح ولو كشط جلد راسه او قطع يده او بعض اصابعه وعليه شعر وظفر---	2586	6099162785080072134	Shamela0096232-ara1.ms041	true	-5813487847984146462	3	110	17	521	1485	300	فيحرم ازالة الشعر بحلق او تقصير او نتف او احراق او غير ذلك سواء فيه شعر الراس والابط والعانة والشارب وغيرها من----- شعور البدن حتي يحرم بعض شعرة واحدة من اي موضع كان من بدنه وازالة الظفر كازالة الشعر فيحرم قلمه وكسره وقطع جزء منه فان فعل شيءا من ذلك عصي ولزمته الفدية ويحرم عليه مشط لحيته وراسه ان ادي---- الي نتف شء من الشعر فان لم يءد اليه لم يحرم لكن يكره فان مشط فن--تف لزمه الفدية فان سقط شعر فشك هل انتتف بالمشط ام كان منتسلا فلا فدية عليه علي الاصح ولو كشط جلد راسه او قطع يده او بعض اصابعه وعليه شعر او ظفر	41	-2425933682620803674	492	950.5	387	515	95.53398132324219	99	JK007041-ara1	Shamela0096232-ara1
JK007041-ara1.ms2587	false	2793685492358958464	0	189	0	962	1526	300	فلا فدية عليه لانهما تابعان غير مقصودين ويجوز للمحرم ----حلق شعر الحلال ويحرم علي الحلال حلق شعر المحرم فان حلق حلال او محرم شعر محرم اخر -ثم فان كان حلق باذنه فالفدية علي المحلوق وان حلق بغير اذنه بان كان ناءما او مكرها او مغمي عليه او سكت فالاصح ان الفدية علي الحالق وقيل علي المحلوق فعلي الاصح لو امتنع الحالق من اخراجها فللمحلوق مطالبته باخراجها علي الاصح ولو اخرجها المحلوق عن الحالق باذنه جاز او بغير اذنه لا يجوز علي الاصح ولو امر حلال حلالا بحلق شعر محرم ناءم فالفدية علي الامر ان لم يعرف الحالق الحال ف-ان عرف فعليه علي الاصح فرع هذا الذي ذكرناه في الحلق والقلم بغير عذر فاما اذا كان بعذر فلا اثم واما الفدية ففيها صور منها الناسي والجاهل فعليهما الفدية علي الاصح لان هذا اتلاف فلا يسقط ضمان بالعذر كاتلاف المال ومنها--- لو كثر القمل في راسه او كان به جراحة احوجه اذاهما الي الحلق او تاذي بالحلق لكثرة شعره فله الحلق وعليه الفدية ومنها لو نبتت شعرة او شعرات داخل جفنه وتاذي بها قلعها ولا فدية وكذا لو طال شعر حاجبه او راسه وغطي عينيه قطع المغطي ولا فدية وكذا لو	2587	6099162785080072134	Shamela0096232-ara1.ms041	true	-5813487847984146462	110	300	521	1485	1485	300	فلا فدية عليه لانهما تابعان غير مقصودين ويجوز للمحرم ان يحلق شعر الحلال ويحرم علي الحلال حلق شعر المحرم فان حلق حلال او محرم شعر محرم اخر اثم فان كان حلق باذنه فالفدية علي المحلوق وان حلق بغير اذنه بان كان ناءما او مكرها او مغمي عليه او سكت فالاصح ان الفدية علي الحالق وقيل علي المحلوق فعلي الاصح لو امتنع الحالق من اخراجها فللمحلوق مطالبته باخراجها علي الاصح ولو اخرجها المحلوق عن الحالق باذنه جاز --وبغير اذنه لا يجوز علي الاصح ولو امر حلال حلالا بحلق شعر محرم ناءم فالفدية علي الامر ان لم يعرف الحالق الحال فمان عرف فعليه علي الاصح فرع هذا الذي ذكرناه في الحلق والقلم بغير عذر فاما اذا كان بعذر فلا اثم واما الفدية ففيها صور منها الناسي والجاهل فعليهما الفدية علي الاصح لان هذا اتلاف فلا يسقط ضمانه -لعذر كاتلاف المال ومنها ما لو كثر القمل في راسه او كان به جراحة احوجه اذاه-ا الي الحلق او تاذي بالحر- لكثرة شعره فله الحلق وعليه الفدية ومنها لو نبتت شعرة او شعرات داخل جفنه وتاذي بها قلعها ولا فدية وكذا لو طال شعر حاجبه او راسه وغطي عين-ه قطع المغطي ولا فدية وكذا لو-	41	-2425933682620803674	951	1845.0	765	971	97.94026947021484	178	JK007041-ara1	Shamela0096232-ara1
JK007041-ara1.ms2379	false	117867138894366685	49	99	255	532	1610	300	ما يفعله حجيج العراق في هذا ال-زمان من عدولهم الي عرفات قبل دخول مكة لضيق وقتهم ففيه تفويت -سنن كثيرة منها دخول مكة وطواف القدوم وتعجيل السعي وزيارة البيت وكثرة الصلاة بالمسجد الحرام وحضور خطبة الامام -----يوم السابع بمكة والمبيت بمني ليلة عرفة- والصلاة- بها وحضور تلك المشاهد وغير ذلك	2379	6099162785080072134	Shamela0096232-ara1.ms046	true	6309249596796695736	109	159	570	851	1575	300	ما يفعله حجيج العراق في هذه الازمان من عدولهم الي عرفات قبل دخول مكة لضيق وقتهم ففيه تفويت لسنن كثيرة منها هذه----- وطواف القدوم وتعجيل السعي وزيارة البيت وكثرة الصلاة بالمسجد الحرام وحضور خطبة الامام في اليوم السابع بمكة والمبيت بمني ليلة عرفات والصلوات بها وحضور تلك المشاهد وغير ذلك	46	-2425933682620803674	265	492.0	216	286	92.65734100341797	42	JK007041-ara1	Shamela0096232-ara1
JK007041-ara1.ms2388	false	2319583986713418200	273	300	1305	1451	1451	300	المسالة الثانية اذا بلغ الحرم فقد استحب بعض اصحابنا ان يقول اللهم هذا حرمك وامنك فحرمني علي النار وامني من عذابك يوم تبعث عبادك واجعلني من اولياءك-	2388	6099162785080072134	Shamela0096232-ara1.ms046	true	6309249596796695736	165	192	880	1027	1575	300	المسالة الثانية اذا بلغ الحرم فقد استحب بعض اصحابنا ان تقول اللهم هذا حرمك وامنك فحرمني علي النار وامني من عذابك يوم تبعث عبادك واجعلني من اولياءك	46	-2425933682620803674	145	284.0	119	147	98.63945770263672	26	JK007041-ara1	Shamela0096232-ara1
JK007041-ara1.ms2389	false	-6772827882675377667	44	135	197	649	1474	300	الثامنة من المساءل ينبغي لمن ياتي من غير الحرم ان لا يدخل مكة الا محرما بحج او عمرة وهل يلزمه ذلك او هو مستحب فيه خلاف منتشر يجمعه ثلاثة اقوال اصحها انه مستحب والثاني انه واجب والثالث ان كان ممن يتكرر دخوله كالحطابين والسقايين والصيادين ونحوهم لم يجب وان كان ممن لا يتكرر------ كالتاجر والزاءر والرسول والمكي اذا رجع من سفره وجب فان- قلنا يجب فله شروط------ احدهما ان يكون حرا فان كان عبدا لم يجب بلا خلاف ولو اذن له سيده في الدخول محرما لم يلزمه والثاني ان يجء من	2389	6099162785080072134	Shamela0096232-ara1.ms047	true	6253680362648083984	209	300	1063	1515	1515	300	الثامنة----------- ينبغي لمن ياتي من غير الحرم ان لا يدخل مكة الا محرما بحج او عمرة وهل يلزمه ذلك ام هو مستحب فيه خلاف منتشر يجمعه ثلاثة اقوال اصحها انه مستحب والثاني انه واجب والثالث ان كان ممن يتكرر دخوله كالحطابين والسقاءين والصيادين ونحوهم لم يجب وان كان ممن لا يتكرر دخوله كالتاجر والزاءر والرسول والمكي اذا رجع من سفره وجب واذا قلنا يجب فله شروط ثلاثة احده-ا ان يكون حرا فان كان عبدا لم يجب بلا خلاف ولو اذن له سيده في الدخول محرما لم يلزمه والثاني ان يجء من-	47	-2425933682620803674	435	826.0	347	465	93.54838562011719	83	JK007041-ara1	Shamela0096232-ara1
JK007041-ara1.ms2384	false	-8091134554618758620	0	26	0	135	1579	300	لا يعرج اول دخوله علي استءجار منزل و--حط قماش وتغيير ثياب ولا شء اخر غير الطواف ويقف بعض الرفقة عند متاعهم ورواحلهم حتي يطوفوا ثم يرجعوا	2384	6099162785080072134	Shamela0096232-ara1.ms048	true	8003290314773622774	273	300	1407	1543	1543	300	لا يعرج اول دخوله علي استءجار منزل او حط قماش وتغيير ثياب ولا شء اخر غير الطواف ويقف بعض الرفقة عند متاعهم ورواحلهم حتي يطوفوا ثم يرجعوا-	48	-2425933682620803674	133	254.5	108	137	97.08029174804688	25	JK007041-ara1	Shamela0096232-ara1
JK007041-ara1.ms2389	false	-6772827882675377667	135	224	649	1093	1474	300	خارج الحرم اما اهل الحرم فلا احرام عليهم بلا خلاف والثالث ان يكون امنا في دخوله وان لا يدخل لقتال فاما ان دخلها خاءفا من ظالم او غريم يحبسه وهو محرم او نحوهما و--لا يمكنه الظهور لاداء النسك او دخلها لقتال باغ او قاطع طريق فلا يلزمه الاحرام بلا خلاف واذا قلنا يجب الدخول محرما فدخل غير محرم عصي ولا قضاء عليه لفواته كما لا يقضي تحية المسجد اذا جلس قبل ان يصليها ولا فدية عليه والاصح ان حكم دخول الحرم -حكم دخول مكة فيما ذكرناه لاشتراكهما في الحرمة	2389	6099162785080072134	Shamela0096232-ara1.ms048	true	8003290314773622774	0	89	0	444	1543	300	خارج الحرم اما اهل الحرم فلا احرام عليهم بلا خلاف -الثالث ان يكون امنا في دخوله وان لا يدخل لقتال فاما داخ--لها خاءفا من ظالم او غريم يحبسه وهو معسر او نحوهما او لا يمكنه الظهور لاداء النسك او دخلها لقتال باغ او قاطع طريق فلا يلزمه الاحرام بلا خلاف واذا قلنا يجب الدخول محرما فدخل غير محرم عصي ولا قضاء عليه لفواته كما لا تقضي تحية المسجد اذا جلس قبل ان يصليها ولا فدية عليه والاصح ان حكم دخول الحرم كحكم دخول مكة فيما ذكرناه لاشتراكهما في الحرمة	48	-2425933682620803674	433	840.0	345	447	96.86801147460938	83	JK007041-ara1	Shamela0096232-ara1
JK007041-ara1.ms2384	false	-8091134554618758620	26	147	135	751	1579	300	الي رواحلهم ومتاعهم ويستاجرون المنزل بل اذا فرغ من الدعاء عند راس الردم قصد المسجد ودخله من باب بني شيبة والدخول من باب بني شيبة مستحب لكل قادم من اي جهة كان بلا خلاف ا ه قوله ايضا فيدخ--------------------------------------------------------ل المسجد الخ------ ويقدم رجله اليمني في الدخول ويقول اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وبسلطانه القديم من الشيطان الرجيم بسم الله والحمد لله اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد وسلم اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج قدم رجله اليسري وقال هذا الا انه يقول وافتح لي ابواب فضلك وهذا الذكر والدعاء مستحب في كل مسجد وقد وردت فيه احاديث في الصحيح وغيره يلفق منها ما ذكرته وقد اوضحتها في كتاب الاذكار الذي لا يستغني طالب الاخرة عن مثله	2384	6099162785080072134	Shamela0096232-ara1.ms049	true	4420817102043373548	0	132	0	676	1573	300	الي رواحلهم ومتاعهم واستءجار- المنزل بل اذا فرغ من الدعاء عند راس الردم قصد المسجد ودخله من باب بني شيبة والدخول من باب بني شيبة مستحب لكل قادم من اي جهة كان بلا خلاف ولو قدمت امراة جميلة او شريفة لا تبرز للرجال استحب لها ان تءخر الطواف ودخول المسجد الي الليل ويقدم رجله اليمني في الدخول ويقول اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم و-سلطانه القديم من الشيطان الرجيم بسم الله والحمد لله اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد وسلم اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واذا خرج قدم رجله اليسري وقال هذا الا انه يقول وافتح لي ابواب فضلك وهذا الذكر والدعاء مستحب في كل مسجد وقد وردت فيه احاديث في الصحيح وغيره يتفق منها ما ذكرته وقد اوضحتها في كتاب الاذكار الذي لا يستغني طالب الاخرة عن مثله	49	-2425933682620803674	595	1136.5	476	678	87.75811004638672	112	JK007041-ara1	Shamela0096232-ara1
JK007041-ara1.ms2401	false	-5689144368539602729	36	84	191	443	1569	300	يستقبل البيت ويقف ب---جانب الحجر من ------جهة الركن اليماني بحيث يصير جميع الحجر عن يمينه و-----منكبه الايمن عند طرفه -----ثم ينوي الطواف ----------ثم يمشي مستقبل الحجر مارا الي جهة يمينه حتي يجاوزه----- فاذا جاوزه انفتل وجعل يساره الي البيت---------------- ولو فعل هذا من الاول وترك استقبال الحجر جاز	2401	6099162785080072134	Shamela0096232-ara1.ms051	true	6978073393700205384	25	83	129	431	1585	300	يستقبل البيت ويقف علي جانب الحجر الذي الي جهة الركن اليماني بحيث يصير جميع الحجر عن يمينه ويصير منكبه الايمن عند طرف الحجر ثم ينوي الطواف لله تعالي ثم يمشي مستقبل الحجر مارا الي جهة يمينه حتي يجاوز الحجر فاذا جاوزه انفتل وجعل يساره الي البيت ويمينه الي خارج ولو فعل هذا من الاول وترك استقبال الحجر جاز	51	-2425933682620803674	245	432.5	199	302	81.1258316040039	47	JK007041-ara1	Shamela0096232-ara1
JK007041-ara1.ms2402	false	-1307883126844237015	84	133	383	641	1462	300	يستقبل البيت ويقف ب---جانب الحجر الذي الي جهة الركن اليماني بحيث يصير جميع الحجر عن يمينه و-----منكبه الايمن عند طرفه -----ثم ينوي الطواف ----------ثم يمشي مستقبل الحجر مارا الي جهة يمينه حتي يجاوزه----- فاذا جاوزه انفتل وجعل يساره الي البيت---------------- ولو فعل هذا من الاول وترك استقبال الحجر جاز	2402	6099162785080072134	Shamela0096232-ara1.ms051	true	6978073393700205384	25	83	129	431	1585	300	يستقبل البيت ويقف علي جانب الحجر الذي الي جهة الركن اليماني بحيث يصير جميع الحجر عن يمينه ويصير منكبه الايمن عند طرف الحجر ثم ينوي الطواف لله تعالي ثم يمشي مستقبل الحجر مارا الي جهة يمينه حتي يجاوز الحجر فاذا جاوزه انفتل وجعل يساره الي البيت ويمينه الي خارج ولو فعل هذا من الاول وترك استقبال الحجر جاز	51	-2425933682620803674	254	458.0	206	302	84.10595703125	49	JK007041-ara1	Shamela0096232-ara1
JK007041-ara1.ms2417	false	-3452007066121988143	30	56	141	290	1491	300	في المطاف وعند الملتزم وتحت الميزاب وفي البيت وعند زمزم وعلي الصفا والمروة وفي المسعي وخلف المقام وفي عرفات وفي المزدلفة وفي مني وعند الجمرات الثلاث	2417	6099162785080072134	Shamela0096232-ara1.ms061	true	-8711042516409419466	0	26	0	148	1562	300	في الطواف وعند الملتزم وتحت الميزاب وفي البيت وعند زمزم وعلي الصفا والمروة وفي ال-سعي وخلف المقام وفي عرفات وفي المزدلفة وفي مني وعند الجمرات الثلاث	61	-2425933682620803674	146	285.0	120	149	97.98657989501953	24	JK007041-ara1	Shamela0096232-ara1
JK007041-ara1.ms2423	false	-9003461212430943865	81	189	421	976	1519	300	في حال الطواف ------ان يصون نظره عما لا يحل--- النظر اليه من امراة وامرد حسن الصورة فانه يحرم النظر الي الامرد الحسن بكل حال -لا لحاجة شرعية كحال المعاملة ونحوها مما ينظر فيها الي المراة للحاجة فليحذر ذلك لا سيما في هذا المو-طن الشريف- ويصون نظره وقلبه عن احتقار من يراه من ضعفاء المسلمين او غيرهم كمن في بدنه نقص او جهل شيءا من المناسك او غلط فيه فينبغي ان يعلمه ذلك برفق وقد جاءت اشياء كثيرة في تعجيل عقوبة كثيرين اساءوا الادب في الطواف كمن نظر امراة في الطواف ونحوه وهذا الامر مما يتاكد الاعتناء به فانه من اشد القباءح في اشرف الاماكن وبالله تعالي التوفيق -------والعصمة	2423	6099162785080072134	Shamela0096232-ara1.ms062	true	1155139031428026066	26	131	125	668	1516	300	في هذه الاحوال ويجب ان يصون نظره عما لا يحل له النظر اليه من امراة وامرد حسن الصورة فانه يحرم النظر الي الامرد الحسن بكل حال الا لحاجة شرعية كحال المعاملة ونحوها مما ينظر فيه- الي المراة للحاجة فليحذر ذلك لا سيما في هذه المواطن الشريفة ويصون نظره وقلبه عن احتقار من يراه من ضعفاء المسلمين او غيرهم كمن في بدنه نقص او جهل شيءا من المناسك او غلط فيه فينبغي ان يعلمه ذلك برفق وقد جاءت اشياء كثيرة في تعجيل عقوبة كثيرين اساءوا الادب في الط------------------------واف ونحوه وهذا الامر مما يتاكد الاعتناء به فانه من اشد القباءح في اشرف الاماكن وبالله------ التوفيق والعون والعصمة	62	-2425933682620803674	515	978.5	414	574	89.72125244140625	93	JK007041-ara1	Shamela0096232-ara1
JK007041-ara1.ms2438	false	1450437041761236109	161	223	760	1064	1472	300	ما نصه السابعة اي من سنن السعي قال الشيخ ابو محمد الجويني رحمه الله تعالي رايت الناس اذا فرغوا من السعي صلوا ركعتين علي المروة وذلك حسن وزيادة طاعة لكن لم يثبت ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الشيخ ابو عمرو بن الصلاح---------------- ينبغي ان يكره ذلك لانه ابتداع شعار وقد قال الشافعي رحمه الله------ ليس في السعي صلاة	2438	6099162785080072134	Shamela0096232-ara1.ms067	true	-7942740855797186074	71	133	349	659	1496	300	ما مضي الس----------------ابعة قال الشيخ ابو محمد الجويني رحمه الله تعالي رايت الناس اذا فرغوا من السعي صلوا ركعتين علي المروة وذلك حسن وزيادة طاعة لكن لم يثبت ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الشيخ ابو عمرو بن الصلاح رحمه الله تعالي ينبغي ان يكره ذلك لانه ابتداع شعار وقد قال الشافعي رحمه الله تعالي ليس في السعي صلاة	67	-2425933682620803674	282	538.5	224	326	86.50306701660156	56	JK007041-ara1	Shamela0096232-ara1
JK007041-ara1.ms2458	false	-1315327164773739189	21	173	114	897	1542	300	واذا فرغوا من الصلاة ساروا الي الموقف وعرفات كلها موقف ففي اي موضع---- منها وقف اجزاه لكن افضلها موقف رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عند الصخرات الكبار المفروشة في اسفل جبل الرحمة وهو الجبل الذي بوسط ارض عرفات ويقال له الال علي وزن هلال وذكره الجوهري في صحاحه بفتح الهمزة والمعروف كسرها ا ه وقوله المفروشة الخ اي المجعولة والمخلوقة لا انها مفروشة بوضع الخلق كما هو مشاهد وهي في هذا الزمان قد حوط عليها بحاءط صغير علوه نصف قامة وفيه محراب علي هيءة المساجد ثم قال في الايضاح واما حدود عرفة- فقال الشافعي رحمه الله تعالي هي ما جاوز وادي عرنة بضم العين وفتح الراء وبعدها نون الي الجبال المقابلة مما يلي بساتين ابن عامر ونقل الازرقي عن ابن عباس ---------------قال حد عرفات من الجبل المشرف علي بطن عرنة الي جبال عرفة الي وضيق الي ملتقي وضيق ووادي عرنة وقال بعض اصحابنا لعرفات اربع ح-دود احدها ينتهي الي جادة	2458	6099162785080072134	Shamela0096232-ara1.ms070	true	8693654599489635809	185	300	963	1556	1556	300	فاذا فرغوا من الصلاة ساروا الي الموقف وعرفات كلها موقف ففي اي موضع وقف منها---- اجزاه لكن افضلها موقف رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عند الصخرات الكبار المفترشة في اسفل جبل الرحمة وهو الجبل الذي بوسط عر----فات ويقال له الال---- وزن هلال وذكره الجوهري في صحاحه بفتح الهمزة والمعروف كسرها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واما ح--د عرفات فقال الشافعي رحمه الله تعالي هو ما جاوز وادي عرنة بضم العين وفتح الراء وبعدها نون الي الجبال--------- مما يلي بساتين بني عامر ونقل الازرقي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال حد عرفات من الجبل المشرف علي بطن عرنة الي جبال عرفة الي وصيق الي ملتقي وصيق ووادي عرفة -قال بعض اصحابنا لعرفات اربعة حدود احدها ينتهي الي جادة-	70	-2425933682620803674	558	1026.5	449	804	69.40298461914062	93	JK007041-ara1	Shamela0096232-ara1
JK007041-ara1.ms2455	false	6289062197930317276	229	300	1143	1503	1503	300	من عرفة عبارة الايضاح واعلم انه ليس من عرفات وادي عرنة ولا نمرة ولا المسجد الذي يصلي فيه الامام المسمي مسجد ابراهيم صلي الله عليه وسل--م ويقال له ايضا مسجد عرنة بل هذه المواضع خارج عرفات علي طرفها الغربي مما يلي مزدلفة ومني ومكة وهذا الذي ذكرنا- من كون المسجد ليس من عرفات هو نص الشافعي رحمه الله تعالي وقال الشيخ ابو محمد الجويني مقدم هذا المسجد في طرف وادي عرنة-	2455	6099162785080072134	Shamela0096232-ara1.ms071	true	-6815280400359936223	41	108	237	579	1573	300	من عرفات------------- واعلم انه ليس من عرفات وادي عرنة ولا نمرة ولا المسجد الذي يصلي فيه الامام المسمي مسجد ابراهيم--------- عليه السلام ويقال له ايضا مسجد عرنة بل هذه المواضع خارج عرفات علي طرفها الغربي مما يلي مزدلفة ومني ومكة وهنا الذي ذكرناه من كون المسجد ليس من عرفات هو نص الشافعي رحمه الله تعالي وقال الشيخ ابو محمد الجويني مقدم هذا المسجد في طرف وادي عرنة	71	-2425933682620803674	332	627.0	266	364	91.20879364013672	62	JK007041-ara1	Shamela0096232-ara1
JK007041-ara1.ms2456	false	1464572580999948387	0	42	0	207	1503	300	لا في عرفات---- واخره في عرفات---- فمن وقف في مقدم المسجد لم يصح وقوفه ومن وقف في اخره صح وبهذا---------------------------------------------------------------------------------------------------- جزم الامام ابو القاسم الرافعي مع شدة تحقيقه واطلاعه فلعله زيد فيه بعد الشافع----------------ي من ارض عرفات هذا المقدار المذكور في اخره	2456	6099162785080072134	Shamela0096232-ara1.ms071	true	-6815280400359936223	108	175	579	908	1573	300	لا في عرفات قال واخره في عرفات قال فمن وقف في مقدم المسجد لم يصح وقوفه ومن وقف في اخره صح وقوفه قال ويتميز ذلك بصخرات كبار فرشت في ذلك الموضع هذا قول الشيخ ابي محمد الجويني وتابعه عليه جماعة و به جزم الامام ابو القاسم الرافعي مع شدة تحقيقه واطلاعه فلعله زيد فيه بعد الشافعي رحمة الله تعالي من ارض عرفات هذا القد--ر المذكور في اخره	71	-2425933682620803674	199	351.5	157	331	60.120845794677734	39	JK007041-ara1	Shamela0096232-ara1
JK007041-ara1.ms2458	false	-1315327164773739189	173	206	897	1089	1542	300	طريق المشرق والثاني الي حافات الجبل الذي وراء ارض عرفات والثالث الي البساتين التي تلي قرية عرفات------------------------------------------------------ والرابع ينتهي الي وادي عرنة قال امام الحرمين ويطيف بمنعرجات عرفات جبال وجوهها المقبلة من عرفات	2458	6099162785080072134	Shamela0096232-ara1.ms071	true	-6815280400359936223	0	43	0	246	1573	300	طريق المشرق والثاني الي حافات الجبل الذي وراء ارض عرفات والثالث الي البساتين التي تلي قرية عرفات وهذه القرية علي يسار مستقبل الكعبة اذا وقف بارض عرفات والرابع ينتهي الي وادي عرنة قال امام الحرمين ويطيف بمنفرجات عرفات جبال وجوهها المقبلة من عرفات	71	-2425933682620803674	191	378.0	158	246	77.64227294921875	32	JK007041-ara1	Shamela0096232-ara1
JK007041-ara1.ms2458	false	-1315327164773739189	223	300	1162	1542	1542	300	الخامسة اي من سنن الوقوف ان يحرص علي الوقوف بموقف رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ كما سبق بيانه واما ما اشتهر عند العوام من الاعتناء بالوقوف علي جبل الرحمة الذي بوسط عرفات كما سبق بيانه---------------------------------- حتي ربما توهم كثير من جهلتهم انه لا يصح الوقوف الا به فخطا مخالف للسنة ولم يذكر احد--------------- في صعود هذا الجبل فضيلة الا ابو جعفر محمد بن جرير الطبري فانه قال يستحب الوقوف عليه ولذا قال-------------------------------------- صاحب الحاوي يست-----------حب ان-	2458	6099162785080072134	Shamela0096232-ara1.ms072	true	2829151289688794736	135	228	690	1164	1531	300	الخامسة----------------- ان يحرص علي الوقوف بموقف رسول الله صلي الله عليه وسلم عند الصخرات كما سبق بيانه واما ما اشتهر عند العوام من الاعتناء بالوقوف علي جبل الرحمة الذي بوسط عرفات كما سبق بيانه وترجيحهم له علي غيره من ارض عرفات حتي ربما توهم كثير من جهلتهم انه لا يصح الوقوف الا به فخطا مخالف للسنة ولم يذكر احد ممن يعتمد عليه في صعود هذا الجبل فضيلة الا ابو جعفر محمد بن جرير الطبري فانه قال يستحب الوقوف عليه وكذا قال اقضي القضاة ابو الحسن الماوردي البصري صاحب الحاوي من اصحابنا يستحب ان	72	-2425933682620803674	359	640.0	287	491	73.1160888671875	70	JK007041-ara1	Shamela0096232-ara1
JK007041-ara1.ms2459	false	6514015749865271139	0	61	0	291	1523	300	يقصد هذا الجبل الذي يقال له جبل الدعاء ----وهو موقف الانبياء ا ه--------------------------- وهذا الذي قالاه لا اصل له ولم يرد فيه حديث صحيح ولا ضعيف فالصواب هو الاعتناء بموقف رسول الله صلي الله عليه وسلم وفيه حديث صحيح------------------------------------------------ وقد قال امام الحرمين في وسط عرفات جبل يسمي جبل الرحمة لا نسك في صعوده وان كان يعتاده الناس -اذا عرفت ما	2459	6099162785080072134	Shamela0096232-ara1.ms072	true	2829151289688794736	228	300	1164	1531	1531	300	يقصد هذا الجبل الذي يقال له جبل الدعاء قال وهو موقف الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم اجمعين وهذا الذي قالاه لا اصل له ولم يرد فيه حديث صحيح ولا ضعيف والصواب--- الاعتناء بموقف رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الذي خصه العلماء بالذكر والتفضيل وحديثه في صحيح مسلم وغيره وقد قال امام الحرمين في وسط عرفات جبل يسمي جبل الرحمة لا نسك في صعوده وان كان يعتاده الناس فاذا عرفت ما-	72	-2425933682620803674	272	488.5	216	371	73.31536102294922	52	JK007041-ara1	Shamela0096232-ara1
JK007041-ara1.ms2459	false	6514015749865271139	61	253	291	1276	1523	300	ذكرنا-- من كان راكبا فليخالط بدابته الصخرات المذكورة وليداخلها كما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن كان راجلا قام علي الصخرات او عندها علي حسب الامكان بحيث لا يءذي احدا وان- لم يمكنه ذلك الموقف فليقرب مما يقرب منه ا ه ويتجنب كل موضع يءذي فيه او يتاذي السادسة اذا كان يشق عليه الوقوف ماشيا او كان يضعف به عن الدعاء او كان مما يقتدي به ويستفتي فالسنة ان يقف راكبا و-------------------ان كان لا يضعف بالمشي عن الدعاء ----------ولا هو ممن يقتدي به ففيه---- اقوال للشافع----------------ي اصحها الركوب افضل و-----------------------------------------------------------------------------------الثاني المشي افضل والثالث هما سواء هذا في حق الرجل واما المراة فالافضل ان تكون قاعدة لانه استر لها ال------------------------------------ا ان يكون لها نحو هودج فالاولي لها الركوب فيه وان تكون في حاشية الموقف لا عند الصخرات والزحمة السابعة الافضل ان يكون مستقبل ا-لقبلة متطهرا مستور العورة- فلو وقف محدثا او جنبا او حاءضا او عليه نجاسة او مكشوف العورة صح------ وفاتته الفضيلة ال----ي ان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التاسعة ان يكون حاضر القلب فارغا من الامور الشاغلة عن الدعاء ف---------يقدم قضاء اشتغاله قبل الزوال ويتفرغ بظاهره وباطنه عن جميع العلاءق وينبغي ان لا يقف في طرق القوافل وغيرها لءلا ينزعج بهم ال---ي ان	2459	6099162785080072134	Shamela0096232-ara1.ms073	true	1699866512603473643	0	245	0	1269	1570	300	ذكرناه فمن كان راكبا فليخالط بدابته الصخرات المذكورة وليداخلها كما فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن كان راجلا قام علي الصخرات او عندها علي حسب الامكان بحيث لا يءذي احدا واذا لم يمكنه ذلك الموقف فيق-رب مما يقرب من----ه ويتجنب كل موضع يءذي فيه او يتاذي السادسة اذا كان يشق عليه الوقوف ماشيا او كان يضعف به عن الدعاء او كان ممن يقتدي به ويستفتي فالسنة ان يقف راكبا وهو افضل من الماشي فان كان لا يضعف بالوقوف ماشيا ولا يشق عليه ولا هو ممن يستفتي ففي الافضل اقوال للشافعي رحمه الله تعالي اصحها -راكبا افضل اقتداء برسول الله صلي الله عليه وسلم ولانه اعون علي الدعاء وهو المهم في هذا الموضع والثاني ماشيا افضل والثالث هما سواء هذا حكم-- الرجل واما المراة فالافضل ان تكون قاعدة لانه استر لها وممن صرح لمسالة الماوردي قال ويستحب لها ان ت---------------------------------------------كون في حاشية الموقف لا عند الصخرات والزحمة السابعة الافضل ان يكون مستقبلا للقبلة متطهرا سات--را عورته فلو وقف محدثا او جنبا او حاءضا او عليه نجاسة او مكشوف العورة صح وقوفه وفاتته الفضيلة الثامنة ان يكون مفطرا فلا يصوم سواء كان يضعف به ام لا لان الفطر اعون له علي الدعاء وقد ثبت في الصحيح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف مفطرا والله تعالي اعلم التاسعة ان يكون حاضر القلب فارغا من الامور الشاغلة عن الدعاء وينبغي ان يقدم قضاء اش-غاله قبل الزوال ويتفرع بظاهره وباطنه عن جميع العلاءق وينبغي ان لا يقف في طرق القوافل وغيرهم لءلا ينزعج بهم العاشر ان	73	-2425933682620803674	868	1541.5	696	1325	65.50943756103516	150	JK007041-ara1	Shamela0096232-ara1
JK007041-ara1.ms2459	false	6514015749865271139	252	300	1273	1523	1523	300	ان قال الحادية عشر- الافضل للواقف ان لا يستظل بل يبرز للشمس الا لعذر بان يتضرر او--- ينقص دعاءه او اجتهاده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ان قال -----------------------------------------------------------------------------------------الثالثة عشر- ليحذر كل الحذر من المخاصمة والمشاتمة---------- والكلام القبيح بل ينبغي ان يحترز عن الكلام المباح ما امكنه فانه تضييع للوقف المبهم فيما-	2459	6099162785080072134	Shamela0096232-ara1.ms076	true	-2272239789057884648	26	136	148	720	1555	300	اعلم-- الحادية عشرة الافضل للواقف ان لا يستظل بل يبرز للشمس الا لعذر بان يتضرر او ان ينقص دعاءه و--اجتهاده الثانية عشرة ينبغي ان يبقي في الموقف حتي تغرب الشمس فيجمع في وقوفه بين الليل والنهار فان افاض قبل غروب الشمس فعاد الي عرفات قبل طلوع الفجر فلا شء عليه وان لم يعد اراق دما وهل هو واجب او مستحب فيه قولان للشافعي رحمه الله تعالي اصحهما انه مستحب والثاني واجب وهذا فيمن حضر نهارا اما من لم يحضر فلا شء عليه ولكن فاتته الفضيلة الثالثة عشرة ليحذر كل الحذر من المخاصمة والمشاتمة والمنافرة والكلام القبيح بل ينبغي ان يحترز عن الكلام المباح ما امكنه فانه تضييع للوقت الم-هم فيما	76	-2425933682620803674	235	399.5	191	577	40.727901458740234	37	JK007041-ara1	Shamela0096232-ara1
JK007041-ara1.ms2460	false	-7580469338249471161	2	32	8	161	1489	300	وينبغي ان يحترز غاية الاحتراز عن احتقار من يراه رث الهيءة او مق-صرا في شء ويحترز عن انتهار الساءل ونحوه وان خاطب ض-يفا ---تلطف في مخاطبته فان راي منكرا محققا	2460	6099162785080072134	Shamela0096232-ara1.ms076	true	-2272239789057884648	148	178	777	935	1555	300	وينبغي ان يحترز غاية الاحتراز عن احتقار من يراه رث الهيءة او مقتصرا في شء ويحترز عن انتهار الساءل ونحوه وان خاطب ضعيفا فليتلطف في مخاطبته فان راي منكرا محققا	76	-2425933682620803674	153	290.0	123	158	96.83544158935547	27	JK007041-ara1	Shamela0096232-ara1
JK007041-ara1.ms2471	false	-5825332274399738105	79	136	388	662	1431	300	والمختار الاول لءلا يشتغل به عن وظاءفه بعد الصبح انتهت قوله مثل------------- حصي الخذف اي لا اكبر منه ولا اصغر وهو دون انملة ودون حبة الباقلا وقيل نحو النواة ويكره ان يكون اكبر من ذلك ويكره كسر الحجارة له الا لعذر بل يلتقطهما صغارا وقد ورد النهي عن كسرها -هنا وهو ايضا يفضي الي الاذي ا ه	2471	6099162785080072134	Shamela0096232-ara1.ms080	true	-7312053725708440423	153	210	827	1106	1539	300	والمختار الاول لءلا يشتغل به عن وظاءفه بعد الصبح ويكون الحصي صغارا وقدره قدر حصي الخذف--- لا اكبر منه ولا اصغر وهي دون انملة نحو- حبة الباقلا وقيل نحو النواة ويكره ان يكون اكبر من ذلك ويكره كسر الحجارة له الا لعذر بل يلتقط--- صغارا وقد ورد --نهي عن كسرها ههنا وهو ايضا يفضي الي الاذي ومن	80	-2425933682620803674	246	443.5	192	288	85.41666412353516	45	JK007041-ara1	Shamela0096232-ara1
JK007041-ara1.ms2473	false	-8818646841807983278	19	121	89	621	1500	300	قزح بضم القاف وفتح الزاي المعجمة واخره حاء مهملة بوزن عمر ممنوع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من الصرف للعلمية والعدل كجشم ا ه شيخنا قوله ووقفوا عنده والاولي ان يكون الوقوف عليه حيث لا تاذي ولا ايذاء للزحمة والا فتحته ا ه حج قوله كان يقولوا الله اكبر الخ عبارة شرح م ر ويكثرون من قولهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار ويكون من جملة دعاءهم اللهم كما اوقفتنا فيه واريتنا اياه فوفقنا لذكرك كما هديتنا واغفر لنا وارحمنا كما وعدتنا بقولك وقولك الحق فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام الي قوله ------------------------------------------------------------------واستغفروا الله ان الله غفور رحيم	2473	6099162785080072134	Shamela0096232-ara1.ms081	true	3767172977361663852	85	171	456	926	1581	300	قزح بضم القاف وفتح الزاي وهو اخر المزدلفة وهو جبل صغير وهو المشعر الحرام صعده ان امكنه والا وقف عنده او تحته ويقف مستقبل الكعبة فيدعو ويحمد الله تعالي ويكبره ويهلله ويوحده ويكثر من التلب------ية واستحبوا-------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------ان يقول -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم كما اوقفتنا فيه واريتنا اياه فوفقنا لذكرك كما هديتنا واغفر لنا وارحمنا كما وعدتنا بقولك وقولك الحق فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن الضالين ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله ان الله غفور رحيم	81	-2425933682620803674	235	359.5	191	712	33.005619049072266	39	JK007041-ara1	Shamela0096232-ara1
JK007041-ara1.ms2474	false	-4911488980088769237	159	236	790	1162	1478	300	وادي محسر الي جمرة العقبة وه-ي شعب طوله نحو ميلين وعرضه يسير والجبال المحيطة به ما اقبل منها عليه فهو من مني وما ادبر منها فليس من مني ومسجد الخيف علي اقل من ميل مما يلي مكة وجمرة العقبة في اخر مني مما يلي مكة وليست العقبة التي تنسب اليها الجمرة من مني وهي ا-------لتي بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم الانصار عندها قبل الهجرة ا ه ايضاح لكن المشاهد الان خلافه وهو ا-------ن مسجد العقبة	2474	6099162785080072134	Shamela0096232-ara1.ms082	true	5086166488536245184	76	152	382	765	1546	300	وادي محسر ---وجمرة العقبة ومني شعب طوله نحو ميلين وعرضه يسير والجبال المحيطة به ما اقبل منها عليه فهو من مني وما ادبر منها فليس من مني ومسجد الخيف علي اقل من ميل مما يلي مكة وجمرة العقبة في اخر مني مما يلي مكة وليست العقبة التي تنسب اليها الجمرة من مني وهي الجمرة التي بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم الانصار عندها قبل الهجرة واما الاعمال- المشروعة يوم النحر فهي اربعة رمي جمرة العقبة	82	-2425933682620803674	336	614.5	264	387	86.82170867919922	63	JK007041-ara1	Shamela0096232-ara1
JK007041-ara1.ms2477	false	-9004066039551828012	0	79	0	406	1563	300	او معتمرا سنة مءكدة اعرض اكثر الناس او كلهم عنها في هذه الازمان والافضل ان يكون هديه معه من الميقات مشعرا مقلدا ولا يجب ذلك الا بالنذر واذا ساق هديا تطوعا او منذورا فان كان بدنة او بقرة استحب--- ان يقلدها نعلين وليكن لهما قيمة ليتصدق بهما وان يشعرها ايضا والاشعار الاعلام والمراد به هنا ان يضرب صفحة سنامها اليمني بحديدة فيها دم ويلطخها بالدم ليعلم من راها انها هدي فلا يتعرض لها وان ساق غنما استحب ان يقلدها	2477	6099162785080072134	Shamela0096232-ara1.ms085	true	-8103678255384290888	221	300	1080	1488	1488	300	او معتمرا سنة مءكدة اعرض اكثر الناس او كلهم عنها في هذه الازمان والافضل ان يكون هديه معه من الميقات مشعرا مقلدا ولا يجب ذلك الا بالنذر واذا ساق هديا تطوعا او منذورا فان كان بدنة او بقرة استحب له ان يقلدها نعلين وليكن لهما قيمة ليتصدق بهما وان يشعرها ايضا والاشعار الاعلام والمراد به هنا ان يضرب صفحة سنامها اليمني بحديدة فيدميها ويلطخها بالدم ليعلم من راها انها هدي فلا يتعرض لها وان ساق غنما استحب ان يقلدها-	85	-2425933682620803674	400	784.0	323	409	97.79951477050781	76	JK007041-ara1	Shamela0096232-ara1
JK007041-ara1.ms2477	false	-9004066039551828012	79	209	406	1068	1563	300	عري القرب ----------واذانها ولا يقلدها و------لا يشعرها لانها ضعيفة ويكون تقليد الجميع والاشعار وهي مستقبلة القبلة والبدنة باركة وهل الافضل ان يقدم الاشعار علي التقليد فيه وجهان احدهما يقدم الاشعار فقد ثبت ذلك في صحيح مسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم والثاني وهو نص الشافعي رحمه الله يقد-------م التقليد وقد صح ذلك عن ابن عمر--------------- من فعله والامر في هذا قريب واذا قلد النعم واشعرها لم تصر هديا واجبا علي المذهب الصحيح المشهور كما لو كتب الوقف علي باب داره واعلم ان الافضل سوق الهدي من بلده فان لم يكن فمن طريقه من الميقات او غيره او مكة او مني وصفات الهدي المطلق كصفات الاضحية المطلقة ولا يجزء فيهما جميعا الا الجذع من الضان او الثني من المعز او الابل او البقر	2477	6099162785080072134	Shamela0096232-ara1.ms086	true	1918775879914314252	0	137	0	700	1545	300	خرب القرب وهي عراها واذانها ولا يقلدها النعل ولا يشعرها لانها ضعيفة ويكون تقليد الجميع والاشعار وهي مستقبلة القبلة والبدنة باركة وهل الافضل ان يقدم الاشعار علي التقليد فيه وجهان احدهما يقدم الاشعار فقد ثبت ذلك في صحيح مسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم والثاني وهو نص الشافعي رحمه الله تعالي تقديم التقليد وقد صح ذلك عن ابن عمر رضي الله عنهما من فعله والامر في هذا قريب واذا قلد النعم واشعرها لم تصر هديا واجبا علي المذهب الصحيح المشهور كما لو كتب الوقف علي باب داره واعلم ان الافضل سوق الهدي من بلده فان لم يكن فمن طريقه من الميقات او غيره او مكة او مني وصفات الهدي المطلق كصفات الاضحية المطلقة ولا يجزء فيهما جميعا الا الجذع من الضان او الثني من المعز او الابل او البقر	86	-2425933682620803674	656	1274.0	526	700	93.71428680419922	127	JK007041-ara1	Shamela0096232-ara1
JK007041-ara1.ms2477	false	-9004066039551828012	209	298	1068	1553	1563	300	فرع ويستحب للرجل ان يتولي ذبح هديه واضحيته بنفسه ويستحب للمراة ان تستنيب رجلا ليذبح عنها وينوي عند ذبح الاضحية او الهدي المنذورين انه-ا ذبيحة عن هديه المنذور او اضحيته المنذورة وان كانت تطوعا نوي التقرب بها--------------- ولو استناب في ذبح هديه او اضحيته جاز ويستحب ان يحضرها صاحبها عند الذبح والافضل ان يكون الناءب مسلما ذكرا فان استناب كافرا كتابيا او امراة صح لانهما من اهل الزكاة والمراة الحاءض والنفساء اولي من الكافر وينوي صاحب الهدي --والاضحية عند الدفع الي الوكيل او عند ذبحه فان فوض الي الوكيل	2477	6099162785080072134	Shamela0096232-ara1.ms087	true	-6363487551127631689	98	190	462	960	1480	300	فرع ويستحب للرجل ان يتولي ذبح هديه واضحيته بنفسه ويستحب للمراة ان تستنيب رجلا -يذبح عنها وينوي عند ذبح الاضحية او الهدي المنذورين انهما ذبيحة عن هديه المنذور او اضحيته المنذورة وان كانت تطوعا نوي التقرب بها الي الله تعالي ولو استناب في ذبح هديه واضح--يته جاز ويستحب ان يحضر --صاحبها عند الذبح والافضل ان يكون الناءب مسلما ذكرا فان استناب كافرا كتابيا او امراة صح لانهما من اهل الذكاة والمراة الحاءض والنفساء اولي من الكافر وينوي صاحب الهدي او الاضحية عند الدفع الي الوكيل او عند ذبحه فان فوض الي الوكيل	87	-2425933682620803674	473	913.0	386	503	94.03578186035156	83	JK007041-ara1	Shamela0096232-ara1
JK007041-ara1.ms2478	false	7883919076584009523	0	26	0	118	1501	300	جاز ان كان مسلما فان كان كافرا لم يصح لانه ليس من اهل النية في العبادات بل ينوي صاحبها عند دفعها اليه او عند ذبحه فرع	2478	6099162785080072134	Shamela0096232-ara1.ms087	true	-6363487551127631689	190	216	960	1078	1480	300	جاز ان كان مسلما فان كان كافرا لم يصح لانه ليس من اهل النية في العبادات بل ينوي صاحبها عند دفعها اليه او عند ذبحه فرع	87	-2425933682620803674	118	236.0	92	118	100.0	26	JK007041-ara1	Shamela0096232-ara1
JK007041-ara1.ms2478	false	7883919076584009523	25	193	114	979	1501	300	فرع ولا يجوز بيع شء من الاضحية ولا الهدي سواء كان واجبا او تطوعا فيحرم بيع شء من لحمها وجلدها وشحمها وغير ذلك من اجزا--------------------------------------------------ءها وان كانت تطوعا جاز الانتفاع بجلدها والادخار من شحمها وبعض لحمها للاكل والهدية فرع في وقت ذبح الاضحية والهدي المتطوع بهما والمنذورين فيدخل وقته-ا اذا مضي قدر صلاة العيد وخطبتين معتدلتين بعد طلوع الشمس يوم النحر سواء صلي الامام ام لم يصل وسواء اصلي المضحي ام لم يصل ويبقي الي غروب الشمس من اخر ايام التشريق ويجوز في الليل لكنه مكروه والافضل ان يذبح عقيب رمي جمرة العقبة قبل الحلق فان فات الوقت المذكور فان كانت الاضحية او الهدي منذورين لزمه ذبحهما وان كانا تطوعا فقد فات الهدي والاضحية في هذه السنة واما الدماء الواجبة في الحج بسبب التمتع و--القران او اللبس او غير ذلك من فعل محظور او ترك مامور فوقتها من حين وجوبها بوجود سببها ولا يختص بيوم النحر ولا غيره لكن الافضل فيما يجب منها في الحج ان يذبحه يوم النحر بمني في وقت الاضحية فرع لو عطب الهدي في	2478	6099162785080072134	Shamela0096232-ara1.ms088	true	4934961231084188431	16	191	77	981	1532	300	فرع ولا يجوز بيع شء من الاضحية ولا الهدي سواء كان واجبا او تطوعا فيحرم بيع شء من لحمها وجلدها وشحمها وغير ذلك من اجزاءها فان كانت واجبة وجب التصدق بجلدها وغيره من اجزاءها وان كانت تطوعا جاز الانتفاع بجلدها و--ادخار--- شحمها وبعض لحمها للاكل والهدية فرع في وقت ذبح الاضحية والهدي المتطوع بهما والمنذورين فيدخل وقتهما اذا مضي قدر صلاة العيد وخطبتين معتدلتين بعد طلوع الشمس يوم النحر سواء صلي الامام ام لم يصل وسواء -صلي المضحي ام لم يصل ويبقي الي غروب الشمس من اخر ايام التشريق ويجوز في الليل لكنه مكروه والافضل ان يذبح عقيب رمي جمرة العقبة قبل الحلق فان فات الوقت المذكور فان كانت الاضحية او الهدي منذورين لزمه ذبحهما وان كان- تطوعا فقد فات الهدي والاضحية في هذه السنة واما الدماء الواجبة في الحج بسبب التمتع او القران او اللبس او غير ذلك من فعل محظور او ترك مامور فوقتها من حين وجوبها بوجود سببها ولا تختص بيوم النحر ولا غيره لكن الافضل فيما يجب منها في الحج ان يذبحه يوم النحر بمني في وقت الاضحية فرع------- السنة في	88	-2425933682620803674	846	1632.0	681	918	92.1568603515625	157	JK007041-ara1	Shamela0096232-ara1
JK007041-ara1.ms2478	false	7883919076584009523	188	256	959	1284	1501	300	فرع لو عطب الهدي في الطريق فان كان تطوعا فعل به ما شاء من بيع واكل وغيرهما وان كان واجبا لزمه ذبحه فان تركه فمات ضمنه واذا ذبحه غمس النعل التي قلده---- في دمه وضرب بها سنامه وتركه ليعلم من مر به انه هدي فياكل منه ولا تتوقف اباحة الاكل منه علي قوله ابحته علي الاصح ولا يجوز للمهدي ولا لاحد من رفقته الاغنياء ولا الفقراء الاكل منه	2478	6099162785080072134	Shamela0096232-ara1.ms089	true	-2455924421283634452	11	80	63	392	1482	300	فرع لو عطب الهدي في الطريق فان كان تطوعا فعل به ما شاء من بيع واكل وغيرهما وان كان واجبا لزمه ذبحه فان تركه فمات ضمنه واذا ذبحه غمس النعل التي قلده بها في دمه وضرب بها سنامه وتركه ليعلم من مر به انه هدي فياكل منه ولا يتوقف اباحة الاكل منه علي قوله ابحته علي الاصح ولا يجوز للمهدي ولا لاحد من رفقته الاغنياء ولا الفقراء الاكل منه	89	-2425933682620803674	324	640.5	256	329	98.48023986816406	67	JK007041-ara1	Shamela0096232-ara1
JK007041-ara1.ms2489	false	2985418411418920298	46	83	232	417	1458	300	اختلف العلماء في يوم الحج الاكبر والصحيح انه هو اي يوم النحر لان معظم اعمال النسك يقع فيه وقيل هو يوم عرفة والصواب الاول وانما قيل--- الحج الاكبر من اجل قول الناس في العمرة هي الحج الاصغر	2489	6099162785080072134	Shamela0096232-ara1.ms092	true	-7006139343789489158	210	243	1083	1257	1588	300	اختلف العلماء في يوم الحج الاكبر فالصحيح انه يو------م النحر لان معظم اعمال المناسك-- فيه وقيل هو يوم عرفة والصواب الاول وانما قيل له الحج الاكبر من اجل قول الناس--- العمرة--- الحج الاصغر	92	-2425933682620803674	164	294.5	132	188	87.23403930664062	27	JK007041-ara1	Shamela0096232-ara1
JK007041-ara1.ms2489	false	2985418411418920298	126	175	626	877	1458	300	وهل---- المبيت واجب ام سنة فيه قولان للشافع----------------ي اظهرهما انه واجب والثاني انه سنة فان تركه جبره بدم فان قلنا المبيت واجب كان الدم واجبا وان قلنا سنة كان --سنة وفي قدر الواجب من هذا المبيت قولان اصحهما معظم الليل والثاني المعتبر ان يكون حاضرا بها عند طلوع الفجر	2489	6099162785080072134	Shamela0096232-ara1.ms093	true	-7346527728808315038	5	55	24	284	1539	300	وهل هذا المبيت واجب ام سنة قو----لان للشافعي رحمه الله تعالي اظهرهما انه واجب والثاني سن----ة فان تركه جبر- بدم فان قلنا المبيت واجب فا---لدم واجب- وان قلنا سنة فالدم سنة وفي قدر الواجب من هذا المبيت قولان اصحهما معظم الليل والثاني المعتبر ان يكون حاضرا بها عند طلوع الفجر	93	-2425933682620803674	231	417.0	186	273	84.61538696289062	39	JK007041-ara1	Shamela0096232-ara1
JK007041-ara1.ms2506	false	-772125391377474027	17	217	88	1115	1543	300	هذا فيمن لا عذر له -اما من ترك مبيت مزدلفة او مني لعذر فلا شء عليه والعذر اقسام احدها اهل سقاية العباس يجوز لهم ترك المبيت بمني ويسيرون الي مكة لاشتغالهم بالسقاية وسواء تولي السقاية بنو العباس او غيرهم ولو احدثت سقاية للح-اج فللمقيم بشانها ترك المبيت كسقاية العباس الثاني رعاء الابل يجوز لهم ترك المبيت لعذر المرعي فاذا رمي الرعاء واهل السقاية يوم النحر جمرة العقبة فلهم الخروج الي الرعي والسقاية وترك المبيت في ليالي مني جميع-ا ولهم ترك الرمي في اليوم الاول من التش-----ريق وعليهم ان ياتوا في اليوم الثاني من ايام التشريق فيرموا عن اليوم الاول ثم عن الثاني ثم ينفروا فيسقط عنهم رمي اليوم الثالث كما يسقط عن غيرهم ممن ينفر ومتي اقام الرعاء بمني حتي غربت الشمس لزمهم المبيت بها تلك الليلة ولو اقام اهل السقاية حتي غربت الشمس فلهم الذهاب الي السقاية بعد الغروب لان شغلهم يكون ليلا ونهارا الثالث من له عذر بسبب اخر كمن له مال يخاف ضياعه لو اشتغل بالمبيت او يخاف علي نفسه او مال معه او له مريض يحتاج الي تعهده او يطلب عبدا ابقا او يكون به مرض يشق معه المبيت او نحو ذلك فالصحيح انه يجوز لهم ترك المبيت ولهم ان ينفروا بعد الغروب ولا شء عليم -	2506	6099162785080072134	Shamela0096232-ara1.ms093	true	-7346527728808315038	98	297	506	1524	1539	300	هذا فيمن لا عذر له واما من ترك مبيت مزدلفة او مني لعذر فلا شء عليه والعذر اقسام احدها اهل سقاية العباس يجوز لهم ترك المبيت بمني ويسيرون الي مكة لاشتغالهم بالسقاية -سواء تولي-------- بنو العباس او غيرهم ولو -حدثت سقاية للحجاج فلل-قيم بشانها ترك المبيت كسقاية العباس الثاني رعاء الابل يجوز لهم ترك المبيت بعذر ال-رعي فاذا رمي الرعاء واهل السقاية يوم النحر جمرة العقبة فلهم الخروج الي الرعي والسقاية وترك المبيت في ليالي مني جميعها ولهم ترك الرمي في اليوم الاول من ايام التشريق وعليهم ان ياتوا في اليوم الثاني من ايام التشريق فيرموا عن اليوم الاول ثم عن الثاني ثم ينفروا ويسقط عنهم رمي الث------الث كما يسقط عن غيرهم ممن ينفر ومتي اقام الرعاء بمني حتي غربت الشمس لزمهم المبيت بها تلك الليلة ولو اقام اهل السقاية حتي غربت الشمس فلهم الذهاب الي السقاية بعد الغروب لان شغلهم يكون ليلا ونهارا الثالث من له عذر بسبب اخر كمن له مال يخاف ضياعه لو اشتغل بالمبيت او يخاف علي نفسه او مال معه او له مريض يحتاج الي تعهده او يطلب عبدا ابقا او يكون به مرض يشق معه المبيت او نحو ذلك فالصحيح انه يجوز لهم ترك المبيت ولهم ان ينفروا بعد الغروب ولا شء عليهم	93	-2425933682620803674	1001	1949.0	804	1036	96.62162017822266	185	JK007041-ara1	Shamela0096232-ara1
JK007041-ara1.ms2498	false	5468915264443624430	245	300	1163	1445	1445	300	الجمرة الاولي -من اسفل---- ويصعد اليها ويعلوها حتي يكون ما عن يساره اقل مما عن يمينه ويستقبل الكعبة ثم يرميها بسبع حصيات واحدة واحدة يكب-ر عقب كل حصاة كما سبق في رمي جمرة العقبة يوم النحر ثم يتقدم عنها وينحرف قليلا ويجعلها في قفاه ويقف في موضع لا يصيبه المتطاير من الحصي الذي يرمي--- ويستقبل-	2498	6099162785080072134	Shamela0096232-ara1.ms094	true	2042568530922936079	55	112	294	586	1549	300	الجادة فياتيها من اسفل مني ويصعد اليها ويعلوها حتي يكون ما عن يساره اقل مما عن يمينه ويستقبل القبلة ثم يرميها بسبع حصيات واحدة واحدة ويكثر عقب كل حصاة كما سبق في رمي جمرة العقبة يوم النحر ثم يتقدم عنها وينحرف قليلا ويجعلها في قفاه ويقف في موضع لا يصيبه المتطاير من الحصي الذي يرمي به ويستقبل	94	-2425933682620803674	268	503.5	215	292	91.78082275390625	51	JK007041-ara1	Shamela0096232-ara1
JK007041-ara1.ms2499	false	-4241067925845555608	0	120	0	632	1593	300	القبلة ويحمد الله تعالي ويكبر ويهلل ويسبح ويدعو مع حضور القلب وخشوع الجوارح ويمكث كذلك قدر سورة البقرة ثم ياتي الجمرة الثانية وهي الوسطي ويصنع فيها كما صنع في الاولي ويقف للدعاء كما وقف في الاولي الا انه لا يتقدم عن يسارها كما فعل في الاولي لانه لا يمكنه ذلك فيها بل يتركها بيمين ويقف في بطن المسيل منقطعا عن ان يصيبه الحصي ثم ياتي الجمرة الثالثة وهي جمرة العقبة التي رماها يوم النحر فيرميها من بطن الوادي ولا يقف عندها للدعاء الي ان قال الثامنة الموالاة بين رمي الجمرات ورميات الجمرة الواحدة سنة علي الاصح وقيل واجبة الي ان قال الحادية عشر يستحب ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يرمي في اليومين الاولين من ايام التشريق -ماشيا وفي اليوم ال---------------ثالث راكبا لانه ينفر في	2499	6099162785080072134	Shamela0096232-ara1.ms094	true	2042568530922936079	112	250	586	1289	1549	300	القبلة ويحمد الله تعالي ويكبر ويهلل ويسبح ويدعو مع حضور القلب وخشوع الجوارح ويمكث كذلك قدر سورة البقرة ثم ياتي الجمرة الثانية وهي الوسطي ويصنع فيها كما صنع في الاولي ويقف للدعاء كما وقف في الاولي الا انه لا يتقدم عن يساره -كما فعل في الاولي لانه لا يمكنه ذلك فيها بل يتركها بيمين ويقف في بطن المسيل منقطعا عن ان يصيبه الحصي ثم ياتي الجمرة الثالثة وهي جمرة العقبة التي رماها يوم النحر فيرميها من بطن الوادي ولا تقف عندها للدعاء والواجب مما ذكرناه اصل الرمي بصفته السابقة في رمي جمرة العقبة وهو ------------------------------------------------------ان يرمي بما يسمي حجرا ويسمي رميا واما الدعاء وغيره مما زاد علي اصل الرمي فسنة لا شء عليه في تركه لكن فاتته الفضيلة ويرمي في اليوم-- الثاني- من ايام التشريق كما رمي في اليوم الاول ويرمي في الثالث كذلك ان لم ينفر في	94	-2425933682620803674	493	887.5	397	761	64.7831802368164	88	JK007041-ara1	Shamela0096232-ara1
JK007041-ara1.ms2499	false	-4241067925845555608	101	176	529	928	1593	300	الحادية عشر- يستحب ان يرمي في اليومين الاولين من ايام التشريق ماشيا وفي اليوم الثالث راكبا لانه ينفر في الثالث عقب رميه فيستمر علي ركوبه الثانية عشر- يستحب له الاكثار من الصلاة في مسجد الخيف وان يصلي امام المنارة عند الاحجار التي امامها فقد روي الازرقي انه مصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويستحب ان يحافظ علي حضور الجماعة فيه مع الامام في الفراءض فقد روي الازرقي في فضل مسجد الخيف والصلاة فيه اثارا	2499	6099162785080072134	Shamela0096232-ara1.ms096	true	6377647745773459015	64	139	325	726	1527	300	الحادية عشرة يستحب ان يرمي في اليومين الاولين من ايام التشريق ماشيا وفي اليوم الثالث راكبا لانه ينفر في الثالث عقب رميه فيستمر علي ركوبه الثانية عشرة يستحب له الاكثار من الصلاة في مسجد الخيف وان يصلي امام المنارة عند الاحجار التي امامها فقد روي الازرقي انه مصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويستحب ان يحافظ علي صلاة الجماعة فيه مع الامام في الفراءض وقد روي الازرقي في فضل مسجد الخيف والصلاة فيه اثارا	96	-2425933682620803674	394	773.0	319	401	98.25436401367188	71	JK007041-ara1	Shamela0096232-ara1
JK007041-ara1.ms2499	false	-4241067925845555608	179	300	939	1593	1593	300	الخامسة عشر- في حكمة الرمي اعلم ان اصل العبادة الطاعة والعبادة- كلها لها معان قطعا فان الشرع لا يامر بالعبث ثم ان معني العبادة- قد يفهمه المكلف وقد لا يفهمه فالحكمة في الصلاة التواضع والخضو--------ع واظهار الافتقار الي الله تعالي والحكمة في الصوم كسر النفس وفي الزكاة مواساة المحتاج وفي الحج اقبال العبد اشعث اغبر من مسافة بعيدة الي بيت فضله الله تعالي وشرفه كاقبال العبد الي مولاه ذليلا ومن العبادات التي لا تفهم معانيها السعي والرمي فكلف العبد بهما ليتم انقياده ف---هذا النوع لا حظ للنفس فيه ولا انس للعقل به فلا يحمله عليه الا مجرد امتثال الامر وكمال الانقياد فهذه اشارة مختصرة تعرف فيها الحكمة في جميع العبادات والله اعلم السادسة عشر- اذا نفر من مني في اليوم الثاني-	2499	6099162785080072134	Shamela0096232-ara1.ms097	true	8436984324414221089	41	163	216	879	1554	300	الخامسة عشرة في حكمة الرمي اعلم ان اصل العبادة الطاعة والعبادات كلها لها معان قطعا فان الشرع لا يامر بالعبث ثم--- معني العبادات قد يفهمه المكلف وقد لا يفهمه فالحكمة في الصلاة التواضع والخضوع والخشوع واظهار الافتقار الي الله تعالي والحكمة في الصوم كسر النفس وفي الزكاة مواساة المحتاج وفي الحج اقبال العبد اشعث اغبر من مسافة بعيدة الي بيت فضله الله تعالي وشرفه كاقبال العبد الي مولاه ذليلا ومن العبادات التي لا تفهم معانيها السعي والرمي فكلف العبد به-ا ليتم انقياده فان هذا النوع لا حظ للنفس فيه ولا انس للعقل به فلا يحمل- عليه الا مجرد امتثال الامر وكال- الانقياد فهذه اشارة مختصرة تعرف به-ا الحكمة في جميع العبادات والله اعلم السادسة عشرة اذا نفر من مني في اليوم الثاني	97	-2425933682620803674	641	1225.0	522	670	95.67163848876953	110	JK007041-ara1	Shamela0096232-ara1
JK007041-ara1.ms2500	false	7006948945517438604	0	111	0	559	1437	300	او الثالث انصرف من جمرة العقبة راكبا كما ----هو يكبر ويهلل ولا يصلي الظهر بمني بل يصليها بالمنزل المحصب او غيره ولو صلاها بمني جاز وكان تاركا للافضل وليس علي الحاج بعد نفره من مني علي الوجه المذكور الا طواف الوداع السابعة عشر- صح ان----- النبي صلي الله عليه وسلم اتي الم-------------------------------------------------------------------------------------حصب فصلي به الظهر والعصر والمغرب والعشاء وهجع هجعة ثم دخل مكة وطاف وهذا التحصيب مستحب اقتداء برسول الله صلي الله عليه وسلم وليس هو من سنن الحج ومناسكه وهذا معني ما صح عن ابن عباس------------------- قال ليس التحصيب -سنة انما هو منزل نزل---ه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا المحصب بالابطح وهو ما بين الجبل الذي عنده مقابر	2500	6099162785080072134	Shamela0096232-ara1.ms097	true	8436984324414221089	163	300	879	1554	1554	300	او الثالث انصرف من جمرة العقبة راكبا كما هو وهو يكبر ويهلل ولا يصلي الظهر بمني بل يصليها بالمنزل المحصب او غيره ولو صلاها بمني جاز وكان تاركا للافضل وليس علي الحاج بعد نفره من مني علي الوجه المذكور الا طواف الوداع السابعة عشرة صح ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اتي المحصب حين نفر من مني وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي المحصب فصلي به الظهر والعصر والمغرب والعشاء وهجع هجعة ثم دخل مكة وطاف وهذا التحصيب مستحب اقتداء برسول الله صلي الله عليه وسلم وليس هو من سنن الحج ومناسكه وهذا معني ما صح عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ليس التحصيب بسنة انما هو منزل نزل فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا المحصب بالابطح وهو ما بين الجبل الذي عنده مقابر-	97	-2425933682620803674	555	1053.5	445	677	81.97932434082031	105	JK007041-ara1	Shamela0096232-ara1
JK007041-ara1.ms2532	false	-7520115145461195296	165	246	797	1263	1535	300	الاحرام من الميقات والرمي في يوم النحر وايام التشريق والم-----------------------------------------------------------بيت بمزدلفة والم-----بيت ليالي مني واجتناب محرمات الاحرام واما طواف الوداع فقد مر انه ليس من المناسك فعلي هذا لا يعد من الواجبات فهذه تجبر بدم وتسمي بعضا وغيرها يسمي هيءة انتهت قوله وغيرهما يسمي هيءة عبارة الايضاح واما السنن فجميع ما سبق مما يءمر به الحاج والمعتمر سوي الاركان والواجبات وذلك كطواف القدوم والاذكار والادعية واستلام الحجر والرمل والاضطباع وساءر ما ندب اليه من الهيءات السابقة وقد تقدم ايضاح هذا كله	2532	6099162785080072134	Shamela0096232-ara1.ms098	true	-4475433391489507880	52	115	305	688	1598	300	الاحرام من الميقات والرمي واجبان متفق عليهما واما الاربعة فاحدها الجمع بين الليل والنهار في الوقوف بعرفة والثاني المبيت بمزدلفة والثالث مبيت ليالي مني للرمي والرابع-------------- طواف الوداع والاصح وجوب الاربعة وام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا السنن فجميع ما سبق مما يءمر به الحاج--------- سوي الاركان والواجبات وذلك كطواف القدوم والاذكار والادعية واستلام الحجر والرمل والاضطباع وساءر ما ندب م-----ن الهيءات السابقة وقد تقدم ايضاح هذا كله	98	-2425933682620803674	253	443.0	206	530	47.73584747314453	38	JK007041-ara1	Shamela0096232-ara1
JK007041-ara1.ms2321	false	2411925712820499354	123	169	604	835	1470	300	واما الحاج فلا يصح احرامه بالعمرة ما دام محرما بالحج وكذا لا يصح احرامه بها بعد التحللين ما دام مقيما بمني للرمي فاذا نفر من---- النفر الثاني او الاول جاز ان يعتمر فيما بقي من ايام التشريق لكن الافضل ان لا يعتمر حتي تنقضي ايام التشريق	2321	6099162785080072134	Shamela0096232-ara1.ms099	true	6341776274046450338	240	287	1236	1471	1554	300	واما الحاج فلا يصح احرامه بالعمرة ما دام محرما بالحج وكذا لا يصح احرامه بها بعد التحللين ما دام مقيما بمني للرمي فاذا نفر من مني النفر الثاني او الاول جاز ان يعتمر فيما بقي من ايام التشريق لكن الافضل ان لا يعتمر حتي تنقضي ايام التشريق	99	-2425933682620803674	231	455.5	185	235	98.2978744506836	46	JK007041-ara1	Shamela0096232-ara1
JK007041-ara1.ms2380	false	5666178825946597395	238	300	1186	1511	1511	300	الرابعة من المساءل يستحب لمن جلس في المسجد الحرام ان يكون وجهه الي الكعبة ويقرب منها وينطر اليها ايمانا واحتسابا فان النظر اليها عبادة وقد جاءت اثار كثيرة في فضل النظر اليها الخامسة يستحب دخول البيت حافيا وان يصلي فيه والافضل ان يقصد مصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا دخل من الباب- حتي يكون بينه وبين الجدار الذي قبل وجهه-	2380	6099162785080072134	Shamela0096232-ara1.ms101	true	-8964923188248991805	200	260	1044	1360	1554	300	الرابعة يس-----------تحب لمن جلس في المسجد الحرام ان يكون وجهه الي الكعبة فيقرب منها وينظر اليها ايمانا واحتسابا فان النظر اليها عبادة فقد جاءت اثار كثيرة في فضل النظر اليها الخامسة يستحب دخول البيت حافيا وان يصلي فيه والافضل ان يقصد مصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا دخل البيت مشي حتي يكون بينه وبين الجدار الذي قبل وجهه	101	-2425933682620803674	301	579.5	243	327	92.0489273071289	54	JK007041-ara1	Shamela0096232-ara1
JK007041-ara1.ms2381	false	-3881446203457817654	0	39	0	189	1563	300	قريب- من ثلاثة اذرع فيصلي ثبت ذلك في صحيح البخاري ويدعو في جوانبه ب-----حيث لا يءذي احدا ولا يتاذي هو فان تاذي او -اذي لم يدخل وهذا مما يغلط فيه كثير من الناس فيتزاحمون زحمة شديدة بحيث يءذي بعضهم	2381	6099162785080072134	Shamela0096232-ara1.ms101	true	-8964923188248991805	260	300	1360	1554	1554	300	قريبا من ثلاثة اذرع فيصلي ثبت ذلك في صحيح البخاري ويدعو في جوانبه وهذا بحيث لا يءذي احدا ولا يتاذي هو فان -اذي او تاذي لم يدخل وهذا مما يغلط فيه كثير من الناس فيتزاحمون زحمة شديدة بحيث يءذي بعضهم-	101	-2425933682620803674	186	347.0	148	196	94.89795684814453	34	JK007041-ara1	Shamela0096232-ara1
JK007041-ara1.ms0900	false	4156429728441295156	171	213	823	1035	1455	300	عاءشة رضي الله عنها قالت عجبا للمرء المسلم اذا دخل الكعبة كيف يرفع بصره قبل السقف -يدع ذلك اجلالا لله تعالي وتعظيما ما دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الله عليه وسلم الكعبة فا-خلف بصره موضع سجوده حتي خرج منها	900	6099162785080072134	Shamela0096232-ara1.ms102	true	2339275439545777264	84	122	442	634	1610	300	عاءشة رضي الله عنها قالت عجبا للمرء المسلم اذا دخل الكعبة كيف يرفع بصره قبل السقف ليدع ذلك اجلالا لله تعالي واعظا---ما دخل رسول الله صلي الله عليه وس-------------------لم الكعبة ما خلف بصره موضع سجوده حتي خرج منها	102	-2425933682620803674	187	352.0	150	214	87.3831787109375	34	JK007041-ara1	Shamela0096232-ara1
JK007041-ara1.ms2381	false	-3881446203457817654	161	185	828	957	1563	300	الثامنة يستحب صلاة النافلة في البيت واما الفريضة فان كان يرجو جماعة كثيرة فهي خارج البيت افضل وان كان لا يرجوها فداخل البيت افضل	2381	6099162785080072134	Shamela0096232-ara1.ms102	true	2339275439545777264	253	277	1363	1492	1610	300	الثامنة يستحب صلاة النافلة في البيت واما الفريضة فان كان يرجو جماعة كثيرة فهي خارج البيت افضل وان كان لا يرجوها فداخل البيت افضل	102	-2425933682620803674	129	258.0	105	129	100.0	24	JK007041-ara1	Shamela0096232-ara1
JK007041-ara1.ms2381	false	-3881446203457817654	39	158	189	817	1563	300	بعضا وربما انكشفت عورة بعضهم او كثير منهم وربما زاحم الرجل المراة وهي مكشوفة الوجه واليد وهذا كله خطا يفعله جهلة الناس ويغتر بعضهم ببعض وكيف ينبغي لعاقل ان يرتكب الاذي المحرم لتحصيل امر ولو سلم من الاذي لكان سنة واما مع الاذي فليس بسنة بل حرام والله المستعان السادسة اذا دخل البيت فليكن شانه الدعاء والتضرع بحضور قلب----- وخشوع-------------- وليكثر من الدعوات المهمة ولا يتعمد الاشتغال بالنظر ل---ما يلهيه بل يلزم الادب وليعلم انه في افضل الارض وقد روينا عن عاءشة رضي الله عنها قالت عجبا للمرء المسلم اذا دخل الكعبة كيف يرفع بصره قبل السقف ليدع ذلك اجلالا لله تعالي واعظاما دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم الكعبة ما خلف بصره موضع سجوده حتي خرج منها	2381	6099162785080072134	Shamela0096232-ara1.ms102	true	2339275439545777264	0	122	0	634	1610	300	بعضا وربما انكشفت عورة بعضهم او كثير منهم وربما زاحم------ المراة وهي مكشوفة الوجه واليد وهذا كله خطا يفعله جهلة الناس ويغتر بعضهم ببعض وكيف ينبغي لعاقل ان يرتكب الاذي المحرم ليحص-ل امرا لو سلم من الاذي لكان سنة واما مع الاذي فليس بسنة بل حرام والله المستعان السادسة اذا دخل البيت فليكن شانه الدعاء والتضرع الي الله بخضوع وخشوع مع حضور القلب وليكثر من الدعوات المهمة ولا يشتغ---------ل بالنظر الي ما يلهيه بل يلزم الادب وليعلم انه في افضل الارض وقد روينا عن عاءشة رضي الله عنها قالت عجبا للمرء المسلم اذا دخل الكعبة كيف يرفع بصره قبل السقف ليدع ذلك اجلالا لله تعالي واعظاما دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم الكعبة ما خلف بصره موضع سجوده حتي خرج منها	102	-2425933682620803674	596	1140.5	481	650	91.69230651855469	111	JK007041-ara1	Shamela0096232-ara1
JK007041-ara1.ms2518	false	207714151335816596	160	294	856	1495	1523	300	صلي الله عليه وسلم كما تقدم في اول كتاب الطهارة ا ه برماوي وعبارة حج وسن لكل احد شرب ماء زمزم لما في خبر مسلم انها مباركة وانها طعام طعم اي فيها قوة الاغتذاء الايام الكثيرة لكن مع الصدق كما وقع لابي ذر رضي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي عنه بل نما لحمه وزاد سمنه زاد ابو داود الطيالسي وشفاء سقم اي حسي او معنوي ومن ثم سن لكل احد شربه وان يقصد به نيل مطلوباته الدنيوية والاخروية لخبر ماء زمزم لما شرب له سنده حسن بل صحيح كما قاله اءمة وبه يرد علي من طعن فيه بما لا يجدي ويسن عند ارادة شربه الاستقبال والجلوس وقيامه صلي الله عليه وسلم لبيان الجواز ثم اللهم انه بلغني ان رسولك محمدا صلي الله عليه وسلم قال ماء زمزم لما شرب له اللهم -اني اشربه لكذا ال----لهم فافعل بي	2518	6099162785080072134	Shamela0096232-ara1.ms103	true	-4902804256170367259	189	277	972	1398	1512	300	صلي الله عليه وسلم -----قال في ماء زمزم---------------------------------------------------------------------- انها مباركة وانها طعام طعم وشفاء سقم وروينا عن جاب----------------------------------------ر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ماء زمزم لما شرب له وقد شرب جماعة من العلماء ماء زمزم لمطالب لهم جليلة فنالوها فيستحب لمن اراد الشرب للمغفرة او الشفاء من مرض ونحوه ان يستقبل القبلة ثم يذكر اسم الله تعالي ثم تقول اللهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه بلغني ان رسولك------ صلي الله عليه وسلم قال ماء زمزم لما شرب له اللهم واني اشربه لتغفر لي اللهم فاغفر لي	103	-2425933682620803674	161	227.5	123	851	18.91891860961914	27	JK007041-ara1	Shamela0096232-ara1
JK007041-ara1.ms2381	false	-3881446203457817654	259	300	1353	1563	1563	300	الرابعة عشر- يستحب زيارة المواضع المشهورة بالفضل في مكة والحرم وقد قيل انها ثمانية عشر موضعا منها البيت الذي ولد فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو اليوم في مسجد في زقاق يقال له زقاق المولد وذكر الازرقي انه لا-	2381	6099162785080072134	Shamela0096232-ara1.ms104	true	-4469837226835325843	142	182	742	951	1537	300	الرابعة عشرة يستحب زيارة المواضع المشهورة بالفضل في مكة والحرم وقد قيل انها ثمانية عشر موضعا منها البيت الذي ولد فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو اليوم--- مسجد في زقاق يقال له زقاق المولد وذكر الازرقي انه لا	104	-2425933682620803674	207	398.0	168	212	97.64151000976562	38	JK007041-ara1	Shamela0096232-ara1
JK007041-ara1.ms2382	false	-2934137255396497114	0	113	0	564	1481	300	خلاف فيه ومنه- بيت خديجة ا--------------لذي كان ي----------سكنه صلي الله عليه وسلم وخديجة رضي الله تعالي عنها ف-يه ولدت اولادها من رسول الله صلي الله عليه وسلم وفيه توفيت خديجة رضوان الله عليها ولم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم مقيما به حتي هاجر قاله الازرقي قال ثم اشتراه معاوية وهو خليفة من عقيل بن ابي طالب فجعله مسجدا ومنها مسجد في دار الارقم وهي التي يقال لها دار الخيزران كان النبي صلي الله عليه وسلم مستترا يتعبد فيه في اول الاسلام قال الازرقي هو عند الصفا قال وفيه اسلم عمر بن الخطاب ومنه-------------ا الغار الذي بجبل حراء كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يتعبد فيه والغار الذي بجبل ثور وهو	2382	6099162785080072134	Shamela0096232-ara1.ms104	true	-4469837226835325843	182	300	951	1537	1537	300	خلاف فيه ومنها بيت خديجة رضي الله عنها الذي كان يسكنه رسول الله صلي الله عليه وسلم وخديجة رضي الله------ عنها وفيه ولدت اولادها من رسول الله صلي الله عليه وسلم وفيه توفيت خديجة رضوان الله عليها ولم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم مقيما به حتي هاجر قاله الازرقي قال ثم اشتراه معاوية وهو خليفة من عقيل بن ابي طالب فجعله مسجدا ومنها مسجد في دار الارقم وهي التي يقال لها دار الخيزران كان النبي صلي الله عليه وسلم مستترا ------فيه في اول الاسلام قال الازرقي هو عند الصفا قال وفيه اسلم عمر بن الخطاب رضي الله عنه ومنها الغار الذي بجبل حراء كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يتعبد فيه والغار الذي بجبل ثور وهو-	104	-2425933682620803674	535	1012.5	426	604	88.57615661621094	100	JK007041-ara1	Shamela0096232-ara1
JK007041-ara1.ms2508	false	-331495343713703859	248	300	1158	1429	1429	300	فرغ منه----------- صلي ركعتي الطواف خلف المقام ثم اتي الملتزم فيلصق بطنه وصدره بحاءط البيت ويبسط يديه علي الجدار فيجعل اليمني مما يلي الباب واليسري مما يلي الحجر الاسود ثم قال اللهم البيت بيتك والعبد عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك حتي سيرتني في بلادك وبلغتني-	2508	6099162785080072134	Shamela0096232-ara1.ms106	true	-7326921417052169416	86	122	458	644	1574	300	فرغ من طواف الوداع صلي ركعتي الطواف خلف المقام ثم اتي الملتزم فالتزمه كما سبق بيانه و---------------------------------------------------------------------------------------قال اللهم البيت بيتك والعبد عبدك و----------ابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك حتي صيرتني في بلادك وبلغتني	106	-2425933682620803674	151	261.0	122	283	53.35689163208008	27	JK007041-ara1	Shamela0096232-ara1
JK007041-ara1.ms2509	false	-8168461662422189599	0	199	0	1024	1500	300	بنعمتك حتي اعنتني علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني فازدد عني رضي والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري ويبعد عنه مزاري وهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي خير- الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير وياتي باداب الدعاء التي سبق ذكرها في اداب عرفات ويتعلق باستار الكعبة في تضرعه فاذا فرغ من الدعاء اتي الي زمزم فشرب منها متزودا ثم عاد الي الحجر الاسود فاستلمه وقبله ومضي وان كانت امراة حاءضا استحب لها ان تاتي بهذا الدعاء علي باب المسجد وتمضي ا ه ايضاح وفي حج ان المكث لما ذكر بل وللاطالة في الدعاء بغير الوارد لا يوجب اعادة الطواف ا ه واذا فارق البيت مودعا فقد قال ابو عبد الله الزبيري وغيره من اصحابنا يخرج وبصره الي البيت ليكون اخر عهده بالبيت وقيل يلتفت اليه في انصرافه كالمتحزن علي مفارقته والمذهب الصحيح الذي جزم به جماعة من اءمة اصحابنا منهم ابو عبد الله الحليمي وابو الحسن الماوردي واخرون انه يخرج ويولي ظهره الي الكعبة ولا يمشي القهقري كما يفعله كثير من الناس قالوا بل المشي قهقري مكروه	2509	6099162785080072134	Shamela0096232-ara1.ms106	true	-7326921417052169416	122	300	644	1574	1574	300	بنعمتك حتي اعنتني علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري ويبعد عنه مزاري ه-ذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ب-يتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير وياتي باداب الدعاء التي سبق ذكرها في دعاء عرفات ويتعلق باستار الكعبة في تضرعه فاذا فرغ من الدعاء ات----ي زمزم فشرب منها متزودا ثم عاد الي الحجر الاسود واستلمه وقبله ومضي وان كانت امراة حاءضا استحب لها ان تاتي بهذا الدعاء علي باب المسجد وتمضي التاسعة عشرة ا---------------------------------------------------------------------------------ذا فارق البيت مودعا فقد قال ابو عبد الله الزبيري وغيره من اصحابنا يخرج وبصره الي البيت ليكون اخر عهده بالبيت وقيل يلتفت اليه في انصرافه كالمتحزن علي مفارقته والمذهب الصحيح الذي جزم به جماعة من اصحا-----بنا منهم ابو عبد الله الحليمي وابو الحسن الماوردي واخرون انه يخرج ويولي ظهره الي الكعبة ولا يمشي قه--قري كما يفعله كثير من الناس قالوا بل المشي قهقري مكروه-	106	-2425933682620803674	905	1764.5	730	1025	88.29268646240234	165	JK007041-ara1	Shamela0096232-ara1
JK007041-ara1.ms2382	false	-2934137255396497114	128	284	631	1402	1481	300	الحادية والعشرون لا يجوز اخذ شء من طيب الكعبة لا للتبرك ولا لغيره -من اخذ شيءا من ذلك لزمه رده اليها فان اراد التبرك اتي بطيب من عنده فمسحها به ثم اخذه الثانية والعشرون قال الامام ابو الفضل بن عبدان من اصحابنا لا يجوز قطع شء من سترة الكعبة ولا نقله ولا بيعه ولا شراءه ولا وضعه بين اوراق المصحف ومن حمل من ذلك شيءا لزمه رده خلاف ما يتوهمه العامة يشترونه من بني شيبة هذا كلام ابن عبدان وحكاه الامام ابو القاسم الرافعي---- ولم يعترض عليه فكانه وافقه عليه وكذا قال الامام ابو عبد الله الحليمي لا ينبغي ان يءخذ من كسوة الكعبة شء وقال ابو العباس بن القاضي من اصحابنا لا يجوز بيع كسوة الكعبة قال الشيخ ابو عمرو بن الصلاح رحمه الله ------الامر فيها للا----مام يصرفها في بعض مصارف بيت المال بيعا وعطاء واحتج بما رواه الازرقي في كتاب مكة ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان ينتزع كل سنة كسوة البيت	2382	6099162785080072134	Shamela0096232-ara1.ms107	true	7434073019696579199	141	298	709	1486	1492	300	الحادية والعشرون لا يجوز اخذ شء من طيب الكعبة لا للتبرك ولا لغيره ومن اخذ شيءا من ذلك لزمه رده اليها فان اراد التبرك اتي بطيب من عنده فمسحها به ثم اخذه الثانية والعشرون قال الامام ابو الفضل بن عبدان من اصحابنا لا يجوز قطع شء من سترة الكعبة ولا نقله ولا بيعه ولا شراءه ولا وضعه بين اوراق المصحف ومن حمل من ذلك شيءا لزمه رده خلاف ما يتوهمه العامة يشترونه من بني شيبة هذا كلام ابن عبدان وحكاه الامام ابو القاسم الرافعي عنه ولم يعترض عليه فكانه وافقه عليه وكذا قال الامام ابو عبد الله الحليمي لا ينبغي ان يءخذ من كسوة الكعبة شء وقال ابو العباس بن القا-ص من اصحابنا لا يجوز بيع كسوة الكعبة قال الشيخ ابو عمرو بن الصلاح رحمه الله تعالي الامر فيها الي الامام يصرفها في بعض مصارف بيت المال بيعا وعطاء واحتج بما رواه الازرقي في كتاب مكة ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان ين-زع كسو-------ة البيت	107	-2425933682620803674	757	1474.5	603	786	96.31043243408203	149	JK007041-ara1	Shamela0096232-ara1
JK007041-ara1.ms2509	false	-8168461662422189599	199	244	1024	1240	1500	300	فانه ليس فيه سنة مروية ولا اثر محكي وما لا اصل له لا يعرج عليه وقد جاء عن ابن عباس ومجاهد-------------- كراه-ة قيام الرجل علي باب المسجد ناظرا الي الكعبة اذا اراد الانصراف الي وطنه بل يكون اخر عهده الطواف وهذا هو الصواب والله اعلم	2509	6099162785080072134	Shamela0096232-ara1.ms107	true	7434073019696579199	0	48	0	231	1492	300	فانه ليس فيه سنة مروية ولا اثر محكي وما لا اصل له لا يعرج عليه وقد جاء عن ابن عباس ومجاهد رضي الله عنهم كراهية قيام الرجل علي باب المسجد ناظرا الي الكعبة اذا اراد الانصراف الي وطنه بل يكون اخر عهده الطواف وهذا هو الصواب والله اعلم	107	-2425933682620803674	216	418.0	171	231	93.5064926147461	44	JK007041-ara1	Shamela0096232-ara1
JK007041-ara1.ms2383	false	377784199699503700	1	37	6	196	1537	300	عنهما انهما قا---لا تباع كسوتها ويجعل ثمنها في سبيل الله-------- والمساكين وابن السبيل قال ابن عباس وعاءشة وام سلمة-------------- ولا باس ان يلبس كسوتها من صارت اليه من حاءض وجنب وغيرهما الي ان قال السادسة والعشرون	2383	6099162785080072134	Shamela0096232-ara1.ms108	true	8226293815896941454	17	55	87	291	1533	300	عنهما انهما قالا لا تباع كسوتها ويجعل ثمنها في سبيل الله للفقراء والمساكين وابن السبيل قال ابن عباس وعاءشة وام سلمة رضي الله عنهم ولا باس ان يلبس كسوتها من صارت اليه من حاءض وجنب وغيرهما الثالث-----------ة والعشرون	108	-2425933682620803674	175	317.0	142	215	81.39534759521484	32	JK007041-ara1	Shamela0096232-ara1
JK007041-ara1.ms2383	false	377784199699503700	33	84	172	433	1537	300	ان قال -----السادسة والعشرون مذهبنا انه يجوز بيع دور مكة وشراءها واجارتها كما يجوز ذلك في غيرها ودلاءل المسالة في كتب الفقه والخلاف مشهور الي ان قال الثانية والثلاثون يكره حمل السلاح بمكة من غير حاجة ثبت في صحيح مسلم عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم	2383	6099162785080072134	Shamela0096232-ara1.ms110	true	-6199130361045186731	221	252	1152	1334	1597	300	----المسالة السادسة والعشرون مذهبنا انه يجوز بيع دور مكة وشراءها واجارتها كما يجوز---- في غيرها ودلاءل المسالة في كتب الفقه والخلاف مشه-----------ور السابعة والعشرون مذهبنا ا-----------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	110	-2425933682620803674	157	278.5	129	266	59.02255630493164	24	JK007041-ara1	Shamela0096232-ara1
JK007041-ara1.ms2375	false	8169673574810416001	109	242	551	1277	1590	300	قال ابو الوليد الازرقي لما بني ابراهيم---------------------------- الكعبة -----------------جعل طولها في الارض ثلاثين ذراعا وعرضها في الارض اثنين وعشرين ذراعا واما الظاهر منها علي وجه الارض فجعل طولها في السماء تسعة اذرع واما عرضها فبين ركن الحجر والركن العراقي المقابل للمنبر خمس وعشرون ذراعا بين العراقي والشامي وهو الذي جهة باب العمرة احد وعشرون ذراعا وبين الشامي واليماني خمس وعشرون ذراعا وبين اليمانيين عشرون ذراعا وكانت غير مسقفة ف--بنتها قريش في الجاهلية فزادت في طولها في السماء تسعة اذرع فصار طولها ثمانية عشر ذراعا ونقصوا من طولها في الارض ستة اذرع وشبرا تركوها في الحجر فلم تزل علي ذلك حتي كان زمان عبد الله بن الزبير فهدمها وبناها علي قواعد ابراهيم وزاد في طولها في السماء تسعة اذرع اخري فصار طولها في السماء سبعا وعشرين ث------م بناها الحجاج فلم يغير طولها في السماء	2375	6099162785080072134	Shamela0096232-ara1.ms112	true	4795870806717369641	74	172	416	929	1642	300	قال ابو الوليد الازرقي---- جعل ابراهيم صلي الله عليه وسلم طول بناء الكعبة في السماء تسعة اذرع وطولها في الارض ثلاثين ذراعا وعرضها في الارض اثنين وعشرين ذرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عا وكانت غير مسقفة ثم بنتها قريش في الجاهلية فزادت في طولها في السماء تسعة اذرع فصار طولها ثمانية عشر ذراعا ونقصوا من طولها في الارض ستة اذرع وشبرا تركوها في الحجر فلم تزل علي ذلك حتي كان زم-ن عبد الله بن الزبير فهدمها وبناها علي قواعد ابراهيم وزاد في طولها في السماء تسعة اذرع اخري فصار طولها في السماء سبعا وعشرين ذراعا ثم بناها الحجاج فلم يغير طولها في السماء	112	-2425933682620803674	452	833.0	366	779	58.02310562133789	80	JK007041-ara1	Shamela0096232-ara1
JK007041-ara1.ms2375	false	8169673574810416001	242	300	1277	1590	1590	300	قال العلماء وكانت الكعبة بعد ابراهي-------------------م مع العمالقة وجرهم الي ان انقرضوا وخلف-هم فيها قريش بعد استيلاءهم علي الحرم لكثرتهم بعد القلة وعزهم بعد الذلة فكان اول من جدد بناءها بعد ابراهيم قصي بن كلاب وسقفها بخشب الدوم وجريد النخل وكان بابها لاصقا بالارض ثم بنتها قريش بعده ورسول الله------------------- ابن خمس وعشرين ---------------------سنة فقال لهم ابو حذيفة-	2375	6099162785080072134	Shamela0096232-ara1.ms113	true	5070455008810846318	9	74	47	393	1581	300	قال العلماء وكانت الكعبة بعد ابراهيم صلي الله عليه وسلم مع العمالقة وجرهم الي ان انقرضوا وخلفتهم فيها قريش بعد استيلاءهم علي الحرم لكثرتهم بعد القلة وعزهم بعد الذلة فكان اول من جدد بناءها بعد ابراهيم قصي بن كلاب وسقفها بخشب الدوم وجريد النخل------------------------ ثم بنتها قريش بعده ورسول الله صلي الله عليه وسلم ابن خمس وعشرين سنة وقيل خمس وثلاثين سنة فقال---- ابو حذيفة	113	-2425933682620803674	285	515.5	233	374	76.20320892333984	49	JK007041-ara1	Shamela0096232-ara1
JK007041-ara1.ms2376	false	7386784773757743049	0	35	0	166	1603	300	بن المغيرة يا قوم ارفعوا باب الكعبة حتي لا تدخل ------الا بسلم فانه لا يدخلها حينءذ الا من اردتم فان جاء احد مما تكرهونه رميتم به فسقط وصار نكالا لمن راه ففعلت قريش ما قال	2376	6099162785080072134	Shamela0096232-ara1.ms113	true	5070455008810846318	74	110	393	565	1581	300	بن المغيرة يا قوم ارفعوا باب الكعبة حتي لا يدخل اليها الا بسلم فانه لا يدخلها حينءذ الا من اردتم فان جاء احد ممن تكرهونه رميتم به وسقط وصار نكالا لمن راه ففعلت قريش ما قال	113	-2425933682620803674	163	317.0	128	172	94.76744079589844	32	JK007041-ara1	Shamela0096232-ara1
JK007041-ara1.ms2384	false	-8091134554618758620	150	221	762	1152	1579	300	الثلاثون في امور تتعلق بالمسجد الحرام قال ابو الوليد الازرقي والامام اقضي القضاة ابو الحسن الماوردي البصري في كتابه الاحكام السلطانية وغيرهما من الاءمة المعتمدين وفي كلام بعضهم زيادة علي بعض اما المسجد الحرام فكان فناء حول الكعبة وفضاء للطاءفين ولم يكن له علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر رضي الله عنه جدار يحيط به وكانت الدور محدقة به وبين الدور ابواب تدخله الناس من كل ناحية	2384	6099162785080072134	Shamela0096232-ara1.ms113	true	5070455008810846318	229	300	1193	1581	1581	300	الثلاثون في امور تتعلق بالمسجد الحرام قال ابو الوليد الازرقي والامام اقضي القضاة ابو الحسن الماوردي البصري في كتابه الاحكام السلطانية وغيرهما من الاءمة المعتمدين وفي كلام بعضهم زيادة علي بعض اما المسجد الحرام فكان فناء حول الكعبه وفضاء للطاءفين ولم يكن له علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر رضي الله عنه جدار يحيط به وكانت الدور محدقة به وبين الدور ابواب يدخل- الناس من كل ناحية-	113	-2425933682620803674	386	760.0	316	390	98.97435760498047	68	JK007041-ara1	Shamela0096232-ara1
JK007041-ara1.ms2384	false	-8091134554618758620	221	300	1152	1579	1579	300	فلما استخلف عمر بن الخطاب رضي الله عنه وكثر الناس وسع المسجد واشتري الدور- وهدمها وزادها فيه واتخذ للمسجد جدارا قصيرا دون القامة وكانت المصابيح توضع عليه وكان عمر رضي الله عنه اول من اتخذ الجدار للمسجد الحرام فلما استخلف عثمان------------- ابتاع منازل ووسعه بها ايضا و-هي المسجد والاروقة فكان عثمان------------- اول من اتخذ للمسجد الاروقة ثم--- ابن الزبير زاد في المسجد زيادة كثيرة واشتري دورا من جملتها بعض دار الازرقي اشتري ذلك البعض ببضعة عشر الف دينار ثم-	2384	6099162785080072134	Shamela0096232-ara1.ms114	true	4402675778242749376	0	85	0	449	1614	300	فلما استخلف عمر بن الخطاب رضي الله عنه وكثر الناس وسع المسجد واشتري --دورا وهدمها وزادها فيه واتخذ للمسجد جدارا قصيرا دون القامة وكانت المصابيح توضع عليه وكان عمر رضي الله عنه اول من اتخذ الجدار للمسجد الحرام فلما استخلف عثمان رضي الله عنه ابتاع منازل ووسعه بها ايضا وبني المسجد والاروقة وكان عثمان رضي الله عنه اول من اتخذ------- الاروقة ثم ان ابن الزبير زاد في المسجد زيادة كثيرة واشتري دورا من جملتها بعض دار الازرق- اشتري ذلك البعض ببضعة عشر الف دينار ثم	114	-2425933682620803674	415	766.5	338	459	90.4139404296875	73	JK007041-ara1	Shamela0096232-ara1
JK007041-ara1.ms2385	false	7468890480591188289	0	87	0	448	1510	300	عمره عبد الملك بن مروان ولم يزد فيه لكن رفع جداره وسقفه بالساج وعمره عمارة حسنة ثم ان الوليد بن عبد الملك وسع المسجد وحمل اليه اعمدة الحجارة والرخام ثم ان المنصور زاد في المسجد وبناه وجعل فيه عمد الرخام وزاد فيه المهدي بعده مرتين احداهما بعد سنة ستين وماءة والثانية بعد سنة سبع وستين وماءة الي سنة تسع وستين------ وفيها توفي المهدي واستقر علي ذلك بناءه الي وقتنا والله اعلم وقد قدمنا انه يجوز الطواف في جميع اروقته ولو وسع جاز الطواف في جميعه والله اعلم	2385	6099162785080072134	Shamela0096232-ara1.ms114	true	4402675778242749376	85	160	449	838	1614	300	عمره عبد الملك بن مروان ولم يزد فيه لكن رفع جداره وسقفه بالساج وعمره عمارة حسنه ثم ان الوليد بن عبد الملك وسع المسجد وحمل اليه اعمدة الحجارة والر------------------------------------------------------خام وزاد فيه المهدي بعده مرتين احداهما بعد سنة ستين وماءة والثانية بعد سنة سبع وستين وماءة الي---- تسع وستين وماءة وفيها توفي المهدي واستقر علي ذلك بناءه الي وقتنا هذا------- وقد قدمنا انه يجوز الطواف في جميع اروقته ولو وسع جاز الطواف في جميعه والله اعلم	114	-2425933682620803674	379	730.5	305	454	83.48017883300781	70	JK007041-ara1	Shamela0096232-ara1
JK007041-ara1.ms2376	false	7386784773757743049	196	300	1048	1603	1603	300	قال الماوردي لم تكن مكة ذات منازل وكانت قريش بعد جرهم والعمالقة ينتجعون--- جبالها واوديتها ولا يخرجون من حرمها انتسابا ل----لكعبة لاستيلاءهم عليها وتخصصا بالحرم لحلولهم فيها ويرون انهم سيكون لهم بذلك شان وكلما كثر فيهم العدد ونشات فيهم الرياسة قوي املهم وعلموا انهم سي-قدمون علي العرب وكانت فضلاءهم يتخيلون ان ذلك ري-اسة في الدين وتاسيس- لنبوة ستكون فيهم فاول من الهم ذلك منهم كعب بن لءي بن غالب وكانت قريش تجتمع اليه في كل جمعة وكان يخطب لهم فيه ويذكر لهم امر نبينا محمد صلي الله عليه وسلم ثم انتقلت الرياسة الي قصي بن كلاب فبني بمكة دار الندوة ليحكم فيها بين قريش-	2376	6099162785080072134	Shamela0096232-ara1.ms115	true	6029762953110516384	160	264	850	1407	1609	300	قال الماوردي لم تكن مكة ذات منازل وكانت قريش بعد جرهم والعمالقة ينتجعون في جبالها واوديتها ولا يخرجون من حرمها انتسابا الي الكعبة لاستيلاءهم عليها وتخصصا بالحرم لحلولهم فيه- ويرون انهم سيكون لهم بذلك شان وكلما كثر فيهم العدد ونشات فيهم الرياسة قوي املهم وعلموا انهم سيتقدمون علي العرب وكان- فضلاءهم يتخيلون ان ذلك لرياسة في الدين وتاسيسا لنبوة ستكون----- فاول من الهم ذلك منهم كعب بن لءي بن غالب وكانت قريش تجتمع اليه في كل جمعة وكان يخطب--هم فيه ويذكر لهم امر نبينا محمد صلي الله عليه وسلم ثم انتقلت الرياسة الي قصي بن كلاب فبني بمكة دار الندوة ليحكم فيها بين قريش	115	-2425933682620803674	543	1034.0	442	566	95.93639373779297	94	JK007041-ara1	Shamela0096232-ara1
JK007041-ara1.ms2377	false	3556043489932627056	0	35	0	190	1616	300	ثم صارت لتشاورهم وعقد --الوية -حروبهم قال الكلبي وكانت اول دار بنيت بمكة ثم تتابع الناس فبنوا الدور وكلما قربوا من الاسلام ازدادوا قوة وكثرة عدد حتي دانت لهم العرب الي ان قال السادسة والثلاثون	2377	6099162785080072134	Shamela0096232-ara1.ms115	true	6029762953110516384	264	296	1407	1589	1609	300	ثم صارت لتشاورهم وعقد الالوية لحروبهم قال الكلبي وكانت اول دار بنيت بمكة ثم تتابع الناس فبنوا الدور وكلما قربوا من الاسلام ازدادوا قوة وكثرة عدد حتي دانت لهم العرب الثاني-----------ة والثلاثون	115	-2425933682620803674	175	332.5	143	193	90.67357635498047	29	JK007041-ara1	Shamela0096232-ara1
JK007041-ara1.ms2377	false	3556043489932627056	33	214	172	1156	1616	300	السادسة والثلاثون اي من المساءل في كسوة الكعبة قال الازرقي قال ابن جريج كان تبع-------- اول من كسا البيت كسوة كاملة اري في المنام ان يكسوها فكساها الانطاع ثم اري---------- ان يكسوها الوصاءل وهي ثياب حبرة من عصيب اليمن ثم كساها الناس بعده في الجاهلية ثم روي الازرقي في روايات متفرقة حاصلها ان النبي صلي الله عليه وسلم كسا الك-------------عبة ثم كس--ا ابو بكر وعمر وعثمان ومعاوية وابن الزبير ومن بعدهم وان عمر رضي الله عنه كان يكسوها من بيت المال فكساه-ا القباطي وكساها ابن الزبير ومعاوية الديباج وكانت تكسي يوم عاشوراء ثم صار معاوية يكسوها مرتين ثم كان المامون يكسوها ثلاث مرات فيكسوها الديباج الاحمر يوم التروية والقباطي يوم هلال رجب والديباج الابيض يوم سبع وعشرين من رمضان وهذا الابيض ابتداه المامون سنة ست وماءتين حين قالوا له الديباج الاحمر يتخرق قبل الكسوة الثانية فسال عن احسن ما تكون فيه الكعبة فقيل--- الديباج الابيض ففعله السابعة والثلاثون في تزيين الكعبة بالذهب وكيف كان ابتداءه نقل الازرقي ان عبد الله بن الزبير حين اراد هدم الكعبة وبناءها استشار الناس في ذلك فاشار جابر بن عبد الله وعبيد بن عمير واخرون بهدمها	2377	6099162785080072134	Shamela0096232-ara1.ms117	true	-6466818046750294801	115	299	585	1591	1594	300	السادسة والثلاثون-------------- في كسوة الكعبة قال الازرقي قال ابن جريج كان تبع الحميري اول من كسا البيت كسوة كاملة اري في المنام ان يكسوها فكساها الانطاع ثم اري في المنام ان يكسوها الوصاءل وهي ثياب حبرة من عص-ب اليمن ثم كساها الناس بعده في الجاهلية ثم روي الازرقي في روايات متفرقة حاصلها ان النبي صلي الله عليه وسلم كسا الكعبة ثيابا يمانية ثم كساها ابو بكر وعمر وعثمان ومعاوية وابن الزبير ومن بعدهم وان عمر رضي الله عنه كان يكسوها من بيت المال فيكسوها القباطي وكساها ابن الزبير ومعاوية الديباج وكانت تكسي يوم عاشوراء ثم صار معاوية يكسوها مرتين ثم كان المامون يكسوها ثلاث مرات فيكسوها الديباج الاحمر يوم التروية والقباطي يوم هلال رجب والديباج الابيض يوم سبع وعشرين من رمضان وهذا الابيض ابتداه المامون سنة ست وماءتين حين قالوا له الديباج الاحمر يتخرق قبل الكسوة الثانية فسال عن احسن ما تكون فيه الكعبة فقيل له الديباج الابيض ففعله السابعة والثلاثون في تزيين الكعبة بالذهب وكيف كان ابتداوه نقل الازرقي ان عبد الله بن الزبير حين اراد هدم الكعبة وبناءها استشار الناس في ذلك فاشار جابر بن عبد الله وعبيد بن عمير واخرون بتركها	117	-2425933682620803674	959	1866.0	781	1021	93.92752075195312	171	JK007041-ara1	Shamela0096232-ara1
JK007041-ara1.ms2377	false	3556043489932627056	225	300	1221	1616	1616	300	فعزم ابن الزبير علي هدمها فخرج اهل مكة الي مني فاقاموا بها ثلاثة ايام خوفا من ان ينزل عليهم عذاب لهدمها فامر ابن الزبير بهدمها فما اجترا علي ذلك احد فلما راي ذلك علاها بنفسه واخذ المعول وجعل يهدمها ويرمي احجارها فلما راوا انه لا يصيبه شء اجترءوا فصعدوا وهدمو-ا فلما فرغ ابن الزبير من بناء الكعبة خلقها من داخلها وخارجها من اعلاها الي اسفلها وكساها القباطي وقال من كانت لي عليه طاعة فليخرج فليعتمر-	2377	6099162785080072134	Shamela0096232-ara1.ms118	true	3081895096582039278	1	75	6	398	1568	300	فعزم ابن الزبير علي هدمها فخرج اهل مكة الي مني فاقاموا بها ثلاثا----- خوفا من ان ينزل عليهم عذاب لهدمها فامر ابن الزبير بهدمها فما اجترا علي ذلك احد فلما راي ذلك علاها بنفسه واخذ المعول وجعل يهدمها ويرمي احجارها فلما راوا انه لا يصيبه شء اجترءوا فصعدوا وهدموها فلما فرغ ابن الزبير من بناء الكعبة خلقها من داخلها وخارجها من اعلاها الي اسفلها وكساها القباطي وقال من كانت لي عليه طاعة فليخرج فليعتمر	118	-2425933682620803674	389	760.0	316	397	97.9848861694336	72	JK007041-ara1	Shamela0096232-ara1
JK007041-ara1.ms2378	false	3422912920841361825	0	227	0	1180	1542	300	من التنعيم ومن قدر ان ينحر بدنة فليفعل ومن لم يقدر فليذبح شاة ومن لم يقدر عليها فليتصدق بوسعه وخرج ابن الزبير ماشيا و----الناس معه مشاة حتي اعتمروا من التنعيم شكرا لله تعالي ولم ير يوم- اكثر عت-قا وبدنة منحورة وشياها مذبوحة وصدقة من ذلك اليوم ونحر ابن الزبير ماءة بدنة واما تذهيب الكعبة فان الوليد بن عبد الملك بعث الي واليه علي مكة خالد بن عبد الله ال-سري بستة وثلاثين الف دينار فضرب منها علي باب الكعبة صفاءح الذهب وعلي ميزاب الكعبة وعلي الاساطين التي في بطنها وعلي الاركان في جوفها وكل ما علي الاركان والميزاب--------- من الذهب فهو من عمل الوليد وهو اول من ذهب البيت في الاسلام فاما ما كان علي الباب من الذهب من عمل الوليد ف-رق فرفع ذلك الي امير المءمنين محمد بن الرشيد في خلافته فارسل الي سالم بن الجراح عامله علي ضواحي مكة بثمانية عشر الف دينار ليضرب بها صفاءح الذهب علي باب الكعبة فقلع ما كان علي الباب من الصفاءح وزاد عليها ثمانية عشر الف دينار فضرب عليها الصفاءح التي هي عليه اليوم والمسامير وحلقتي الباب والعتبة فالذي علي الباب من الذهب ثلاثة وثلاثون الف مثقال وعمل الوليد بن عبد الملك الرخام الاحمر والاخضر والابيض في بطنها موزر- به جدرانها وفرشها بالرخام فجميع ما في الكعبة من الرخام هو من عمل الوليد بن عبد الملك وهو اول من فرشها بالرخام وازر به جدرانها وهو اول من زخرف المساجد الثامنة	2378	6099162785080072134	Shamela0096232-ara1.ms118	true	3081895096582039278	75	300	398	1568	1568	300	من التنعيم ومن قدر ان ينحر بدنة فليفعل ومن لم يقدر فليذبح شاة ومن لم يقدر------ فليتصدق بوسعه وخرج ابن الزبير ماشيا وخرح الناس معه مشاة حتي اعتمروا من التنعيم شكرا---------- ولم ير يوما اكثر عتيقا وبدنة منحورة وشاة-- مذبوحة وصدقة من ذلك اليوم ونحر ابن الزبير ماءة بدنة واما تذهيب الكعبة فان الوليد بن عبد الملك بعث الي واليه علي مكة خالد بن عبد الله القسري بستة وثلاثين الف دينار فضرب منها علي باب الكعبة صفاءح الذهب وعلي ميزاب الكعبة وعلي الاساطين التي في بطنها وعلي الاركان في جوفها فكل ما علي ---------الميزاب والاركان من الذهب فهو من عمل الوليد وهو اول من ذهب البيت في الاسلام فاما ما كان علي الباب من الذهب من عمل الوليد فسرق فرفع ذلك الي امير المءمنين محمد بن الرشيد في خلافته فارسل الي سالم بن الجراح عامله علي ضواحي مكة بثمانية عشر الف دينار ليضرب بها صفاءح الذهب علي باب الكعبة فقلع ما كان علي الباب من الصفاءح وزاد عليها ثمانية عشر الف دينار فضرب عليها الصفاءح التي هي عليه اليوم والمسامير وحلقتي الباب والعتبة فالذي علي الباب من الذهب ثلاثة وثلاثون الف مثقال وعمل الوليد بن عبد الملك الرخام الاحمر والاخضر والابيض في بطنها مءزرا به جدرانها وفرشها بالرخام فجميع ما في الكعبة من الرخام هو من عمل الوليد بن عبد الملك وهو اول من فرشها بالرخام وازر به جدرانها وهو اول من زخرف المساجد الثامنة-	118	-2425933682620803674	1148	2215.0	926	1198	95.82637786865234	212	JK007041-ara1	Shamela0096232-ara1
JK007041-ara1.ms2378	false	3422912920841361825	227	300	1180	1542	1542	300	والثلاثون في تطييب الكعبة روي الازرقي ان عبد الله بن الزبير ---------------كان يجمر الكعبة كل يوم برطل ويوم الجمعة يجمرها برطلين ------وان ابن الزبير خلق جوف الكعبة كله وعن عاءشة ق--------------الت طيبوا البيت فان ذلك من تطهيره تعني قو----له تعالي وطهر بيتي وان عاءشة قالت ل----طيب الكعبة احب الي من ان اهدي لها ذهبا او فضة وان معاوية رضي الله عنه اجري للكعبة الطيب-- لكل صلاة -قال ابن جريج كان معاوية اول من-	2378	6099162785080072134	Shamela0096232-ara1.ms119	true	-7029208867007607141	0	81	0	400	1568	300	والثلاثون في تطييب الكعبة روي الازرقي ان عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما كان يجمر الكعبة كل يوم برطل ويوم الجمعة -------برطلين مجمرا وان ابن الزبير خلق جوف الكعبة كله وعن عاءشة رضي الله عنها قالت طيبوا البيت فان ذلك من تطهيره تعني قول الله تعالي وطهر بيتي وان عاءشة قالت لان اطيب الكعبة احب الي من ان اهدي لها ذهبا او فضة وان معاوية رضي الله عنه اجري للكعبة --طيبها لكل صلاة وقال ابن جريج كان معاوية اول من	119	-2425933682620803674	352	633.0	281	409	86.06356811523438	66	JK007041-ara1	Shamela0096232-ara1
JK007041-ara1.ms2526	false	3921866801435287366	65	202	360	1082	1605	300	الباب السادس في زيار-----------------------ة قبره صلي الله عليه وسل---------------م وما يتعلق بذلك اعلم ان لمدينة----- النبي صلي الله عليه وسلم اسماء----- المدينة وطابة وطيبة والدار ويثرب قال الله تعالي ما كان لاهل المدينة الاية وثبت في صحيح مسلم عن جابر بن سمرة ا---------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله تعالي سمي المدينة طابة قيل سميت طابة وطيبة لخلوصها عن الشرك وطهارتها منه وقيل لطيبها لساكن-ها لامنهم ودعتهم وقيل لطيب العيش بها واما تسميتها الدار فللاستقرار بها لامنها واما المدينة فقال كثيرون من اهل اللغة وغيرهم منهم قطرب وابن فارس هي من دان اي اطاع والدين الطاعة سميت بذلك لانه يطاع الله تعالي فيها وقيل غير ذلك والله اعلم وفي الباب مساءل الي ان قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثانية يستحب للزاءر ان ينوي مع زيارته صلي الله عليه وسلم التقرب--------------- بالمسافر ا-لي مسجده صلي الله عليه وسلم والصلاة فيه	2526	6099162785080072134	Shamela0096232-ara1.ms119	true	-7029208867007607141	94	295	478	1542	1568	300	الباب السادس في زيارة قبر سيدنا ومولانا رسول الله صلي الله عليه وسلم وشرف وكرم وعظم وما يتعلق بذلك اعلم ان لمدينة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اسماء خمسة المدينة وطابة وطيبة والدار ويثرب قال الله------ ما كان لاهل المدينة الاية وثبت في صحيح مسلم عن جابر بن سمرة رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله تعالي سمي المدينة طابة قال سميت طابة وطيبة لخلوصها من الشرك وطهارتها منه وقيل لطيب--- ساكنيها لامنهم ودعتهم وقيل لطيب العيش بها واما تسميتها الدار فللاستقرار بها لامنها واما المدينة -قال كثيرون من اهل اللغة وغيرهم منهم قطرب وابن فارس هي من دان اي اطاع والدين الطاعة سميت بذلك لانه يطاع الله تعالي فيها وقيل غير ذلك والله اعلم وفي الباب مساءل الاولي اذا انصرف الحجاج والمعتمرون من مكة فليتوجهوا الي مدينة رسول الله صلي الله عليه وسلم لزيارة تربته صلي الله عليه وسلم فانها من اهم القربات وانجح المساعي وقد روي البزار والدارقطني باسنادهما عن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من زار قبري وجبت له شفاعتي الثانية يستحب للزاءر ان ينوي مع زيارته صلي الله عليه وسلم التقرب الي الله تعالي بالمسافرة الي مسجده صلي الله عليه وسلم والصلاة فيه	119	-2425933682620803674	692	1275.5	559	1075	64.3720932006836	120	JK007041-ara1	Shamela0096232-ara1
JK007041-ara1.ms2526	false	3921866801435287366	187	300	999	1605	1605	300	زيارته صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------سلم التقرب بالمسافر الي مسجده صلي الله عليه وسلم والصلاة فيه الي ان قال---------------------------------------------------------------------------------------------- الخامسة ليستحضر في قلبه حينءذ شرف المدينة وانها افضل الدنيا بعد مكة عند بعض العلماء وعند بعضهم افضلها علي الاطلاق وان الذي شرفت به صلي الله عليه وسلم خير الخلاءق اجمعين وليكن من اول قدومه الي ان يرجع مستشعر التعظيمة ممتلء القلب من هيبته كانه يراه السادسة اذا وصل---- باب مسجده صلي الله عليه وسلم فليقل ما قدمناه في دخول المسجد الحرام ويقدم رجله اليمني في الدخول واليسري في الخروج وكذلك يفعل في جميع المساجد------ فيقصد الروضة الكريمة وهي ما بين المنبر والقبر فيصلي تحية المسجد -تحت المنبر وفي احياء علوم الدين انه يجعل عمود-	2526	6099162785080072134	Shamela0096232-ara1.ms120	true	5134760512057937285	0	147	0	788	1586	300	زيارته صلي الله عليه وسلم ان يكثر من الصلاة والتسليم عليه في طريقه فاذا وقع بصره علي اشجار المدينة وحرمها وما يعرف بها زاد من الصلاة والتسليم علي-----ه صلي الله عليه وسلم ويس-----------------ال الله تعالي ان ينفعه بزيارته وان يتقبلها منه الرابعة يستحب ان يغتسل قبل دخوله ويلبس انظف ثيابه الخامسة -يستحضر في قلبه حينءذ شرف المدينة وانها افضل الدنيا بعد مكة عند بعض العلماء وعند بعضهم افضلها علي الاطلاق وان الذي شرفت به صلي الله عليه وسلم خير الخلاءق اجمعين وليكن من اول قدومه الي ان يرجع مستشعرا لتعظيمه ممتلء القلب من هيبته كانه يراه السادسة اذا وصل الي باب مسجده صلي الله عليه وسلم فليقل ما قدمناه في دخول المسجد الحرام ويقدم رجله اليمني في الدخول واليسري في الخروج وكذا- يفعل في جميع المساجد ويدخل فيقصد الروضة الكريمة وهي ما بين المنبر والقبر فيصلي تحية المسجد بجنب المنبر وفي احياء علوم الدين انه يجعل عمود	120	-2425933682620803674	560	1038.0	454	812	68.96551513671875	98	JK007041-ara1	Shamela0096232-ara1
JK007041-ara1.ms2527	false	7449525583715889296	0	88	0	457	1549	300	المنبر حذاء منكبه الايمن ويستقبل السارية التي الي جانبها الصندوق وتكون الداءرة التي في قبلة المسجد بين عينيه فكذلك موقف رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد وسع المسجد بعده صلي الله عليه وسلم وفي كتاب المدينة ان ذرع ما بين المنبر ومقام النبي صلي الله عليه وسلم الذي كان يصلي فيه حتي توفي اربعة عشر- ذراعا وشبر وان ذرع ما بين المنبر والقبر ثلاث وخمسون ذراعا وشبر وسياتي ان شاء الله تعالي بيان سعة المسجد وكيفية حاله في اخر هذا الكتاب ان شاء الله تعالي والله اعلم	2527	6099162785080072134	Shamela0096232-ara1.ms120	true	5134760512057937285	147	231	788	1223	1586	300	المنبر حذاء منكبه الايمن ويستقبل السارية التي الي جانبها الصندوق وتكون الداءرة التي في قبلة المسجد بين عينيه ف-ذلك موقف رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد وسع المسجد بعده صلي الله عليه وسلم وفي كتاب المدينة ان ذرع ما بين المنبر ومقام النبي صلي الله عليه وسلم الذي كان يصلي فيه حتي توفي اربع- عشرة ذراعا وشبر وان ذرع ما بين المنبر والقبر ثلاث وخمسون ذراعا وشبر وسياتي ان شاء الله تعالي بيان سعة المسجد وكيف-- حاله في اخر هذا الباب------------------- والله اعلم	120	-2425933682620803674	431	826.5	347	458	94.10480499267578	79	JK007041-ara1	Shamela0096232-ara1
JK007041-ara1.ms0871	false	8383372018988909532	245	291	1193	1427	1472	300	اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك النبي الامي وعلي ال محمد وازواجه وذريته كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم وبارك علي محمد النبي الامي وعلي ال محمد وازواجه وذريته كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد ا ه ع ش	871	6099162785080072134	Shamela0096232-ara1.ms121	true	-839837211931372390	218	262	1136	1370	1549	300	اللهم صل علي محمد عبدك ورسولك النبي الامي وعلي ال محمد وازواجه وذريته كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم وبارك علي محمد النبي الامي وعلي ال محمد وازواجه وذريته كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد ومن عجز	121	-2425933682620803674	229	453.0	185	234	97.86325073242188	42	JK007041-ara1	Shamela0096232-ara1
JK007041-ara1.ms2525	false	-4736412745114245589	40	186	207	884	1472	300	--له صلي الله عليه وسلم ا ه ع ش علي م ر قوله فيسلم علي ابي بكر اي فيقول السلام عليك يا ابا بك------------------------------ر جزاك الله عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة محمد صلي الله عليه وسلم خيرا و---------------------------------------------------------------------------------راسه عند منكب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم في مقابلته من وراء ظهره ا ه برماوي قوله علي عمر اي فيقول مثل ما تقدم وراسه عند منكب ابي بكر رضي الله عنه علي مثل ما ذكر ا ه برماوي قوله ويستشفع به الي ربه-------------- ومن احسن ما يقول ما حكاه اصحابنا عن العتبي مستحسنين له قال كنت جالسا عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فجاء اعرابي فقال السلام عليك يا رسول الله سمعت قول الله تعالي ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما وقد جءتك مستغفرا من ذنبي مستشفعا بك الي ربي ثم انشا يقول يا خير من دفنت في القاع اعظمه فطاب من	2525	6099162785080072134	Shamela0096232-ara1.ms122	true	5328610585958242843	85	300	401	1451	1451	300	الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------ فيقول السلام عليك يا ابا بكر صفي رسول الله وثانيه في الغار جزاك الله عن امة نبيه صلي الله عليه وسلم خيرا ثم يتاخر الي صوب يمينه قدر ذراع للسلام علي عمر رضي الله عنه فتقول السلام عليك يا عمر اعز الله بك الاسلام جزاك الله عن امة محمد صلي الله عليه وسلم خيرا وهذه صفة القبور الكريمة الصفة الاولي قبر النبي صلي الله عليه وسلم قبر ابي بكر رضي الله عنه قبر عمر رضي الله عنه الصفة الثانية قبر النبي صلي الله عليه وسلم قبر ابي بكر رضي الله عنه قبر عمر رضي الله عنه الصفة الثالثة قبر النبي صلي الله عليه وسلم قبر ابي بكر رضي الله عنه قبر عمر رضي الله عنه والمشهور هو الصفة الاولي ثم يرجع الي موقفه الاول قبال وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ويتوسل به في حق نفسه وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تشفع به الي ربه سبحانه وتعالي ومن احسن ما يقول ما حكاه اصحابنا عن العتبي مستحسنين له قال كنت جالسا عند قبر النبي صلي الله عليه وسلم فجاء اعرابي فقال السلام عليك يا رسول الله سمعت---- الله يقول- ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما وقد جءتك مستغفرا من ذنبي مستشفعا بك الي ربي ثم انشا يقول يا خير من دفنت ب--القاع اعظمه فطاب من-	122	-2425933682620803674	477	816.5	379	1216	39.22697448730469	88	JK007041-ara1	Shamela0096232-ara1
JK007041-ara1.ms2523	false	-775553879366242289	19	148	88	773	1496	300	ويكره الصاق -------الظهر والبطن بجدران القبر قاله الحليمي وغيره قالوا ويكره مسحه باليد وتقبيله بل الادب ان يبعد عنه كما يبعد منه لو حضر في حياته صلي الله عليه وسلم هذا هو الصواب وهو الذي قاله العلماء واطبقوا عليه وينبغي ان لا يغتر بكثير من العوام في مخالفتهم ذلك فان الاقتداء والعمل انما يكون باقوال العلماء ولا يلتفت الي محدثات العوام وجهالاتهم ولقد احسن السيد الجليل ابو علي الفضيل بن عياض---------------- في قوله ما معناه اتبع طرق الهدي ولا يضرك قلة السالكين واياك وطرق الضلالة ولا تغتر بكثرة الهالكين ومن خطر بباله ان المسح باليد ونحوه ابلغ في البركة فهو من جهالته وغفلته لان البركة انما هي فيما وافق الشرع واقوال العلماء وكيف ينبغي الفضل في مخالفة الص-----------------------------------------------------واب ا ه ايضاح قوله ويسلم --اي عليه صلي الله عليه وسلم	2523	6099162785080072134	Shamela0096232-ara1.ms123	true	1539931083159301615	145	282	759	1498	1589	300	ويكره الصاق البطن والظهر بجدار-------- القبر قاله الحليمي وغيره------ ويكره مسحه باليد وتقبيله بل الادب ان يبعد منه كما يبعد منه لو حضر في حياته صلي الله عليه وسلم هذا هو الصواب وهو الذي قاله العلماء واطبقوا عليه وينبغي ان لا يغتر بكثير من العوام في مخالفتهم ذلك فان الاقتداء والعمل انما يكون باقوال العلماء ولا يلتفت الي محدثات العوام وجهالاتهم ولقد احسن السيد الجليل ابو علي الفضيل بن عياض رحمه الله تعالي في قوله ما معناه اتبع طرق الهدي ولا يضرك قلة السالكين واياك وطرق الضلالة ولا تغتر بكثرة الهالكين ومن خطر بباله ان المسح باليد ونحوه ابلغ في البركة فهو من جهالته وغفلته لان البركة انما هي فيما وافق الشرع واقوال العلماء وكيف يبتغي الفضل في مخالفة الصواب التاسعة ينبغي له مدة اقامته بالمدينة ان يصلي الصلوات كله----------ا بمسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم	123	-2425933682620803674	641	1221.5	517	763	84.01048278808594	114	JK007041-ara1	Shamela0096232-ara1
JK007041-ara1.ms2525	false	-4736412745114245589	186	230	884	1109	1472	300	طيبهن القاع والاكم نفسي الفداء لقبر انت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال ثم انصرف فحملتني عيناي فرايت النبي---- صلي الله عليه وسلم في النوم فقال يا عتبي الحق الاعرابي فبشره بان الله تعالي قد غفر له ا ه ايضاح قوله ثم يستقبل	2525	6099162785080072134	Shamela0096232-ara1.ms123	true	1539931083159301615	0	63	0	325	1589	300	طيبهن القاع والاكم نفسي --فداء لقبر انت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم انت الشفيع الذي ترجي شفاعته علي الصراط اذا ما زلت القدم وصاحباك فلا انساهما ابدا مني السلام عليكم ما جري القلم قال ثم انصرف فغلبتني عيناي فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في النوم فقال يا عتبي الحق الاعرابي وبشره بان الله تعالي قد غفر له ا------------ه ثم يتقدم -	123	-2425933682620803674	196	355.0	156	340	57.64706039428711	34	JK007041-ara1	Shamela0096232-ara1
JK007041-ara1.ms2527	false	7449525583715889296	98	300	501	1549	1549	300	البقيع خصوصا يوم الجمعة ويكون ذلك بعد السلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا انتهي اليه قال السلام عليكم دار قوم مءمنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون اللهم اغفر لاهل بقيع الفرقد اللهم اغفر لنا ولهم ويزور القبور الظاهرة فيه كقبر ابراهيم -بن رسول الله صلي الله عليه وسلم وعثمان والعباس والحسن بن علي وعلي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد وغيرهم ويختم بقبر صفية رضي الله عنها عمة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد ثبت في الصحيح في فضل قبور البقيع وزيارتها احاديث كثيرة وفي المختار الفرقد مقبرة بالمدينة الحادية عشر- يستحب ان ياتي قبور الشهداء باحد وافضله يوم الخميس ويبدا--- بحمزة عم رسول الله صلي الله عليه وسلم ويكبر بعد صلاة الصبح بمسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي يعود ويدرك جماعة الظهر فيه الثانية عشر- يستحب استحبابا مء-كدا ان ياتي مسجد قباء وهو في يوم السبت اولي ناويا التقرب بزيارته والصلاة فيه للحديث الصحيح في كتاب الترمذي وغيره عن اسيد بن ظهير رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلاة في مسجد قباء كعمرة وفي الصحيح --عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي مسجد قباء راكبا وماشيا فيصلي فيه ركعتين-	2527	6099162785080072134	Shamela0096232-ara1.ms124	true	867575687409696489	0	197	0	1024	1581	300	البقيع خصوصا يوم الجمعة ويكون ذلك بعد السلام علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا انتهي اليه قال السلام عليكم دار قوم مومنين وانا ان شاء الله بكم لاحقون اللهم اغفر لاهل بقيع الغرقد اللهم اغفر لنا ولهم ويزور القبور الظاهرة فيه كقبر ابراهيم ابن رسول الله صلي الله عليه وسلم وعثمان والعباس والحسن بن علي وعلي بن الحسين ومحمد بن علي وجعفر بن محمد وغيرهم ويختم بقبر صفية رضي الله عنها عمة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد ثبت في الصحيح في فضل قبور البقيع وزيارتها احاديث كثير----------------------------------ة الحادية عشرة يستحب ان يزور قبور الشهداء باحد وافضله يوم الخميس وابتداءه بحمزة عم رسول الله صلي الله عليه وسلم ويبكر بعد صلاة الصبح بمسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي يعود ويدرك جماعة الطهر فيه الثانية عشرة يستحب استحبابا متاكدا ان ياتي مسجد قباء وهو في يوم السبت اولي ناويا التقرب بزيارته والصلاة فيه للحديث الصحيح في كتاب الترمذي وغيره عن اسيد بن ظهير رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلاة في مسجد قباء كعمرة وفي الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي مسجد قباء راكبا وماشيا فيصلي فيه ركعتين	124	-2425933682620803674	1001	1951.0	806	1058	94.61248016357422	185	JK007041-ara1	Shamela0096232-ara1
JK007041-ara1.ms2528	false	-656624991298449303	0	60	0	303	1542	300	وفي رواية صحيحة كان ياتيه كل سبت ويستحب ان ياتي بءر اريس التي روي ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم تفل فيها وهي عند مسجد قباء فيشرب من ماءها ويتوضا منه الي ان قال السادسة عشر ينبغي له ان يلاحظ بقلبه في مدة مقامه بالمد----------------------------------------ينة جلالتها وانها البلدة-------------------- التي اختارها الله سبحانه وتعالي لهجرة نبيه صلي الله عليه وسلم	2528	6099162785080072134	Shamela0096232-ara1.ms124	true	867575687409696489	197	258	1024	1335	1581	300	وفي رواية صحيحة كان ياتيه كل سبت ويستحب ان ياتي بءر اريس التي روي ان----- النبي صلي الله عليه وسلم تفل فيها---- عند مسجد قباء فيشرب من ماءها ويتوضا منه الثالث-----------ة عشرة يستحب ان ياتي ساءر المشاهد--------- بالمدينة وهي نحو ثلاثين موضعا يعرفها اهل المدينة فليقصد ما قدر عليه منها وكذا ياتي الابار التي كان رسول الل------------------------ه صلي الله عليه وسلم	124	-2425933682620803674	189	293.0	148	364	51.92307662963867	32	JK007041-ara1	Shamela0096232-ara1
JK007041-ara1.ms2522	false	7831723582459596404	49	124	260	617	1491	300	وحد حرم المدينة ما رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما عن علي بن ابي طالب------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المدينة حرم ما بين عير الي ثور قال ابو عبيد القاسم بن سلام وغيره من اهل العلم عير جبل بالمدينة واما ثور فلا يعلم اهل المدينة بها جبلا يقال له ثور وانما ثور بمكة قال في--ري ان اصل الحديث ما بين عير الي احد وقال الحافظ ابو بكر الحازمي في كتابه المء-لف في اسماء	2522	6099162785080072134	Shamela0096232-ara1.ms125	true	174174670883175844	222	300	1156	1527	1527	300	وحد حرم المدينة ما رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المدينة حرم ما بين عير الي ثور قال ابو عبيد القاسم بن سلام وغيره من اهل العلم عير جبل بالمدينة واما ثور فلا يعرف اهل المدينة بها جبلا يقال له ثور -انما ثور بمكة قالوا فنري ان اصل الحديث ما بين عير الي احد وقال الحافظ ابو بكر الحازمي في كتابه المءتلف في اسماء-	125	-2425933682620803674	350	669.5	277	373	93.83377838134766	69	JK007041-ara1	Shamela0096232-ara1
JK007041-ara1.ms2528	false	-656624991298449303	17	131	79	681	1542	300	صلي الله عليه وسلم تفل فيها وهي عند مسجد قباء فيشرب من ماءها ويتوضا منه الي ان قال السادسة عشر- ينبغي له ان يلاحظ بقلبه في مدة مقامه بالمدينة جلالتها وانها البلدة التي اختارها الله سبحانه وتعالي لهجرة نبيه صلي الله عليه وسلم واستيطانه ومدفنه وليستحضر تردده صلي الله عليه وسلم فيها ومشيه في بقاعها السابعة عشر تست-حب المجاورة بالمدينة بالشرط المتقدم في المجاورة بمكة فقد ثبت في صحيح مسلم عن ابن عمر وابي هريرة رضي الله عنهم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من صبر علي لاواء المدينة وشدتها كنت له شهيدا او شفيعا يوم القيامة الي ان قال الثانية والعشرون في اشياء مهمة تتعلق بمسجد-------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2528	6099162785080072134	Shamela0096232-ara1.ms125	true	174174670883175844	57	165	285	865	1527	300	صلي الله عليه وسلم اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد -----------------------------------السادسة عشرة ينبغي له ان يلاحظ بقلبه في مدة مقامه بالمدينة جلالتها وانها البلدة التي اختارها الله --------تعالي لهجرة نبيه صلي الله عليه وسلم واستيطانه ومدفنه وليستحضر تردده صلي الله عليه وسلم فيها ومشيه في بقاعها السابعة عشرة يستحب المجاورة بالمدينة بالشرط المتقدم --بالمجاورة بمكة فقد ثبت في صحيح مسلم عن ابن عمر وابي هريرة رضي الله عنهم عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من صبر علي لاواء المدينة وشدتها كنت له شهيدا او شفيعا يوم القيامة----------- الثامنة عشرة يستحب ان يصوم بالمدينة ما امكنه وان يتصدق بما امكنه علي جيران رسول الله صلي الله عليه وسلم	125	-2425933682620803674	480	870.0	390	636	75.47169494628906	81	JK007041-ara1	Shamela0096232-ara1
JK007041-ara1.ms2522	false	7831723582459596404	124	186	617	931	1491	300	الاماكن في الحديث حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين عير الي احد قال هذه الرواية الصحيحة وقيل الي ثور قال وليس له معني وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة قال ---------قال لو رايت الظباء بالمدينة ترتع ما دعوتها قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين لابتيها حرام وكذا رواه جماعة من الصحابة في الصحيح واللابتان الحرتان	2522	6099162785080072134	Shamela0096232-ara1.ms126	true	-4784330188233663818	0	62	0	315	1571	300	الاماكن في الحديث حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين عير الي احد قال هذ- الرواية الصحيحة وقيل الي ثور---- وليس له معني وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال لو رايت الظباء بالمدينة ترتع ما ذعرتها و---قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين لابتيها حرام وكذا رواه جماعة من الصحابة في الصحيح واللابتان الحرتان	126	-2425933682620803674	300	569.0	240	323	92.87925720214844	55	JK007041-ara1	Shamela0096232-ara1
JK007041-ara1.ms2528	false	-656624991298449303	115	300	598	1542	1542	300	الي ان قال الثانية والعشرون في اشياء مهمة تتعلق بمسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم روينا في صحيح البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان المسجد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مبنيا باللبن وسقفه الجريد وعمده خشب النخل فلم يزد فيه ابو بكر رضي الله تعالي عنه شيءا وزاد فيه عمر رضي الله عنه وبناه علي بنيانه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان رضي الله تعالي عنه فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج هذا لفظ رواية البخاري وقوله القصة هي بفتح القاف وتشديد الصاد المهملة وهي الجص وعن خارجة بن زيد احد فقهاء المدينة السبعة قال بني رسول الله صلي الله عليه وسلم مسجده سبعين ذراعا في ستين ذراعا او يزيد قال اهل السير جعل عثمان طول المسجد ماءة وستين ذراعا وعرضه ماءة وخمسين ذراعا وجعل ابوابه ستة كما كانت في زمن عمر ثم زاد فيه الوليد بن عبد الملك فجعل طوله ماءتي ذراع وعرضه في مقدمه ماءتين---- وفي مءخره ماءة وثمانين ثم زاد فيه المهدي ماءة ذراع من	2528	6099162785080072134	Shamela0096232-ara1.ms126	true	-4784330188233663818	123	300	665	1571	1571	300	الي خلفه-- الثانية والعشرون في اشياء مهمة تتعلق بمسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم روينا في صحيح البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كان المسجد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مبنيا باللبن وسقفه الجريد وعمده خشب النخل فلم يزد فيه ابو بكر رضي الله ------عنه شيءا وزاد فيه عمر رضي الله عنه وبناه علي بناءه- في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان------------------- فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج هذا لفظ رواية البخاري وقوله القصة هي بفتح القاف وتشديد الصاد المهملة وهي الجص وعن خارجة بن زيد احد فقهاء المدينة السبعة قال بني رسول الله صلي الله عليه وسلم مسجده سبعين ذر--------------اعا او يزيد قال اهل السير جعل عثمان طول المسجد ماءة وستين ذراعا وعرضه ماءة وخمسين ذراعا وجعل ابوابه ستة كما كانت في زمن عمر ثم زاد فيه الوليد بن عبد الملك فجعل طوله ماءتي ذراع وعرضه في مقدمه ماءتي ذراع وفي مءخره ماءة وثمانين ثم زاد فيه المهدي ماءة ذراع من	126	-2425933682620803674	894	1744.5	719	948	94.30379486083984	171	JK007041-ara1	Shamela0096232-ara1
JK007041-ara1.ms2529	false	5005238947046618487	0	240	0	1218	1475	300	جهة الشام فقط دون الجهات الثلاث فاذا عرفت حال المسجد فينبغي ان يعتني بالمحافظة علي الصلاة فيما كان علي عهد --رسول الله صلي الله عليه وسلم فان الحديث الصحيح الذي سبق ذكره صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد انما يتناول ما كان في زمنه صلي الله عليه وسلم لكن اذا صلي في جماعة فليتقدم الي الصف الاول ثم ما يليه افضل فليتفطن ل---ما نبهت عليه الي ان -----------------------------------------------------------------------------------قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالثة والعشرون من العامة من يزعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من زارني وزار ابي ابراهيم في عام واحد ضمنت له علي الله الجنة وهذا باطل ليس هو عن----- النبي صلي الله عليه وسلم ولا يعرف في كتاب بل وضعه بعض الفجرة وزيارة الخليل صلي الله عليه وسلم غير منكرة وانما المنكر ما رووه ولا تعلق لزيارة الخليل بالحج بل تلك قربة مستقلة ومثل ذلك قول بعض العامة اذا حج اقدس حجتي ويذهب فيزور بيت المقدس ويري ذلك من تمام الحج وهذا باطل ايضا وزيارة القدس مستحبة لكنها غير متعلقة بالحج والله اعلم الرابعة والعشرون لو نذر الذهاب الي مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم او الي المسجد الاقصي ففيه القولان------------------------ اصحهما انه يستحب له الذهاب ولا يجب والثاني يجب فعلي هذا اذا اتاه وجب عليه فعل عبادة فيه اما صلاة واما اعتكاف هذا هو الاصح وقيل تتعين الصلاة وقيل يتعين الاعتكاف والمراد اعتكاف ساعة والمراد بالصلاة ركعتان وقيل ركعة والمراد نافلة وقيل تكفي الفريضة ا ه ثم قال في الباب الثامن	2529	6099162785080072134	Shamela0096232-ara1.ms127	true	1466959148457281238	0	278	0	1423	1521	300	جهة الشام فقط دون الجهات الثلاث فاذا عرفت حال المسجد فينبغي ان تعتني بالمحافظة علي الصلاة فيما كان ف-ي عهد الرسول----- صلي الله عليه وسلم فان الحديث------- الذي سبق ذكره صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد انما يتناول ما كان في زمنه صلي الله عليه وسلم لكن اذا صل---ي جماعة فالتقدم الي الصف الاول ثم ما يليه افضل فلي-فطن الي ما نبهت عليه وفي الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال منبري علي حوضي قال الامام الخطابي معناه من لزم العبادة عند منبري يسقي من الحوض يوم القيامة وتقدم الحديث الاخر في الصحيح ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة الثالثة والعشرون من العامة من -زعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من زارني وزار ابي ابراهيم في عام واحد ضمنت ل---------ه الجنة وهذا باطل ليس هو عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ولا يعرف في كتاب بل وضعه---- الفجرة وزيارة الخليل صلي الله عليه وسلم غير منكرة وانما المنكر ما رووه ولا تعلق لزيارة الخليل بالحج بل تلك قربة مستقلة ومثل ذلك قول بعض العامة اذا حج اقدس حج-ي ويذهب فيزور بيت المقدس ويري ذلك من تمام الحج -هذا باطل ايضا وزيارة القدس مستحبة لكنها غير متعلقة بالحج والله اعلم الرابعة والعشرون لو نذر الذهاب الي مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم او الي المسجد الاقصي ففيه --قولان للشافعي رحمه الله تعالي اصحهما انه يستحب له الذهاب ولا يجب والثاني يجب فعلي هذا اذا اتاه وجب عليه فعل عبادة فيه اما صلاة واما اعتكاف هذا هو الاصح وقيل تتعين الصلاة وقيل يتعين الاعتكاف والمراد اعتكاف ساعة والمراد -الصلاة ركعتان وقيل ركعة والمراد نافلة وقيل تكفي الفريضة-------------- الباب السابع	127	-2425933682620803674	1153	2154.5	925	1474	78.22252655029297	210	JK007041-ara1	Shamela0096232-ara1
JK007041-ara1.ms2564	false	-2482203508597394674	264	300	1271	1476	1476	300	فصل فيما اذا فعل المحرم محظورين او اكثر هل تتداخل هذا الباب واسع لكن مختصره ان المحظور قسمان استهلاك كالحلق واستمتاع كالطيب فان اختلف النوع كالحلق واللبس تعددت الفدية وكذا اتلاف الصيود تتعدد الفدية ب-ه وكذا-	2564	6099162785080072134	Shamela0096232-ara1.ms132	true	-5426327022590905431	166	202	874	1081	1572	300	فصل فيما اذا فعل المحرم محظورين او اكثر هل يتداخل هذا الباب واسع لكن مختصره ان المحظور قسمان استهلاك كالحلق واستمتاع كالطيب فان اختلف النوع كالحلق واللبس تعددت الفدية وكذا اتلاف الصيود تتعدد الفدية فيه وكذا	132	-2425933682620803674	203	394.0	168	207	98.06763458251953	34	JK007041-ara1	Shamela0096232-ara1
JK007041-ara1.ms2565	false	3034422812926972645	0	94	0	475	1548	300	الصيد مع الحلق او اللبس لكن لو لبس ثوبا مطيبا ----تعددت الفدية علي الاصح ولو حلق---- جميع راسه وشعر بدنه متواصلا فعليه فدية واحدة علي الصحيح وقيل فديتان ولو حلق راسه في مكانين او في مكان في زمانين متفرقين فعليه فديتان ولو تطيب بانواع--- الطيب او لبس انواعا كالقميص والعمامة والسراويل والخف او نوعا واحدا مرة بعد اخري فان كان ذلك في مكان واحد علي التوالي فعليه فدية واحدة وان كان في مكانين او في مكان وتخلل زم-ن فعليه فديتان سواء تخلل بينهما تكفير عن الاول ام لا هذا هو الاصح وفي قول اذا	2565	6099162785080072134	Shamela0096232-ara1.ms132	true	-5426327022590905431	203	300	1087	1572	1572	300	الصيد مع الحلق او اللبس لكن لو لبس ثوبا مطيبا لم تتعدد- الفدية علي الاصح ولو حلق شعر جميع راسه وشعر بدنه متواصلا فعليه فدية واحدة علي الصحيح وقيل فديتان ولو حلق راسه في مكانين او في مكان في زمانين متفرقين فعليه فديتان ولو تطيب بانواع من الطيب او لبس انواعا كالقميص والعمامة والسراويل والخف او نوعا واحدا مرة بعد اخري فان كان ذلك في مكان واحد علي التوالي فعليه فدية واحدة وان كان في مكانين او في مكان وتخلل زمان فعليه فديتان سواء تخلل بينهما تكفير عن الاول ام لا هذا هو الاصح وفي قول اذا-	132	-2425933682620803674	473	912.0	380	487	97.12525939941406	91	JK007041-ara1	Shamela0096232-ara1
JK007041-ara1.ms2529	false	5005238947046618487	237	300	1202	1475	1475	300	في الباب-- الثامن---------- فصل في اداب رجوعه من سفر حجه------------------------------------------------------------------------------------------- احدها السنة ان يقول ما ثبت في الحديث الصحيح عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا قفل من حج او عمرة كبر علي كل شرف ثلاث تكبيرات ثم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء-	2529	6099162785080072134	Shamela0096232-ara1.ms137	true	-8608907471649469850	155	236	769	1139	1473	300	في المسءلة الثالثة والرابعة فصل في اداب رجوعه من سفر حجه اعلم ان معظم الاداب المذكورة في الباب الاول في سفره مشروعة في رجوعه من سفره ويزاد هنا اداب احدها السنة ان يقول ما ثبت في الحديث------- عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا قفل من حج او عمرة كبر علي كل شرف ثلاث تكبيرات ثم يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء	137	-2425933682620803674	261	480.0	200	377	69.23076629638672	59	JK007041-ara1	Shamela0096232-ara1
JK007041-ara1.ms2530	false	6436074611171450248	0	62	0	328	1495	300	قدير ايبون تاءبون عابدون ساءحون لربنا حامدون لربنا صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما وفي صحيح مسلم عن انس ق-------------ال اقبلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كنا بظهر المدينة قال ايبون تاءبون عابدون لربنا حامدون فلم يزل يقول ذلك حتي قدمنا المدينة الثاني يستحب اذا قرب من وطنه ان يبعث قدامه	2530	6099162785080072134	Shamela0096232-ara1.ms137	true	-8608907471649469850	236	300	1139	1473	1473	300	قدير اءبون تاءبون عابدون ساجدون لربنا حامدون------ صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما وفي صحيح مسلم عن انس رضي الله عنه قال اقبلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كنا بظهر المدينة قال ايبون تاءبون عابدون لربنا حامدون فلم يزل يقول ذلك حتي قدمنا المدينة الثاني يستحب اذا قرب من وطنه ان يبعث قدامه-	137	-2425933682620803674	317	614.5	257	341	92.96187591552734	56	JK007041-ara1	Shamela0096232-ara1
JK007041-ara1.ms2530	false	6436074611171450248	62	300	328	1495	1495	300	من يخبر اهله كي لا يقدم عليهم بغتة فهذا هو السنة الثالث اذا اشرف علي بلدة فيحسن ان يقول اللهم اني اسالك خيرها وخير اهلها وخير ما فيها واعوذ بك من شرها وشر اهلها وشر ما فيها واستحب بعضهم ان يقول اللهم اجعل لنا بها قرارا ورزقا حسنا اللهم ارزقنا حباها واعذنا من وبا-ها وحببنا الي اهلها وحبب صالحي اهلها الينا فقد روينا هذا كله في الحديث الصحيح وقد اوضحته في كتاب الاذكار الرابع اذا قدم فلا يطرق اهله ب--الليل بل يدخل البلد- غدوة والا ففي اخر النهار الخامس اذا وصل منزله فالسنة ان يبدا- بالمسجد فيصلي فيه ركعتين واذا دخل منزله صلي فيه ايضا ركعتين ودعا وشكر الله تعالي السادس يستحب لمن يسلم علي القادم من الحج ان يقول قبل الله حجك وغفر ذنبك واخلف نفقتك روينا ذلك عن ابن عمر ---------------عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اغفر للحاج ولمن استغفر له الحاج قال الحاكم -هو صحيح علي شرط مسلم السابع يستحب ان يقول اذا دخل بيته ما رويناه في كتاب الاذكار عن ابن عباس ---------------قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا رجع من سفره فدخل علي اهله قال توبا توبا لربنا اوبا لا يغادر حوبا قلت توبا توبا سءال التوبة اي نسالك توبة كاملة ولا يغادر حوبا اي لا يترك اثما الثامن ان ي------كون بعد رجوعه خيرا مما كان فهذا من علامات قبول الحج وان يكون خيره مستمرا في	2530	6099162785080072134	Shamela0096232-ara1.ms138	true	-2260452925110252311	0	232	0	1143	1513	300	من يخبر اهله كي لا يقدم عليهم بغتة فهذا هو السنة الثالث اذا اشرف علي بلده ف-حسن ان يقول اللهم اني اسالك خيرها وخير اهلها وخير ما فيه---------------------------------------ا واستحب------ ان تقول اللهم اجعل لنا بها قرارا ورزقا حسنا اللهم ارزقنا جناها واعذنا من وبالها وحببنا الي اهلها وحبب صالحي اهلها الينا فقد روينا هذا ف----ي الحديث------- وقد اوضحته في كتاب الاذكار الرابع اذا قدم فلا يطرق اهله في الليل بل يدخل البلده غدوة والا ففي اخر النهار الخامس اذا وصل منزله فالسنة ان يبتدء بالمسجد فيصلي فيه ركعتين واذا دخل منزله صلي---- ايضا ركعتين ودعا وشكر الله تعالي السادس يستحب لمن يسلم علي القادم من الحج ان يقول قبل الله حجك وغفر ذنبك واخلف نفقتك روينا ذلك عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اغفر للحاج ولمن استغفر له الحاج قال الحاكم وهو صحيح علي شرط مسلم السابع يستحب ان يقول اذا دخل بيته ما رويناه في كتاب الاذكار عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا رجع من سفره فدخل علي اهله قال توبا توبا لربنا اوبا لا يغادر حوبا قلت توبا توبا سءال التوبة اي نسالك توبة كاملة ولا يغادر حوبا اي لا يترك اثما الثامن ينبغي ان يكون بعد رجوعه خيرا مما كان فهذا من علامات قبول الحج وان يكون خيره اخذا في -	138	-2425933682620803674	1079	2052.5	858	1210	89.17355346679688	205	JK007041-ara1	Shamela0096232-ara1