id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007041-ara1.ms0007	false	5745578556870575962	20	58	113	321	1639	300	المختار البركة والنماء والزيادة والتبريك الدعاء بالبركة---------------------- ويقال بارك الله لك وفيك وعليك وباركك ومنه قوله تعالي ان بورك من في النار وتبارك الله اي بارك مثل قاتل وتقاتل الا ان فاعل يتعدي وتفاعل لا يتعدي وتبرك- به ---	7	6099162785080072134	Shamela0028100-ara1.ms0062	true	-906171932632539220	14	56	72	300	1619	300	ابركوا والبركة -النماء والزيادة والتبريك الدعاء بالبركة وطعام بريك كانه مبارك ويقال بارك الله لك وفيك وعليك وباركك وقال----- تعالي ان بورك من في النار وتبارك الله اي بارك مثل قاتل وتقاتل الا ان فاعل يتعدي وتفاعل لا يتعدي وتبركت به اي	62	5473573731219106532	193	340.0	157	234	82.47863006591797	32	JK007041-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007041-ara1.ms5627	false	-1074965972713970122	258	288	1300	1458	1513	300	بغايا وقولهم ينبغي لك ان تفعل كذا هو من افعال المطاوعة يقال بغ-اه فابتغي كما يقال كسره- فانكسر------------------------------------------------------------- وابتغيت الشء وتبغيه----- طلبته مثل بغيته---------------------------------------------------------------------------- وتباغوا اي بغي بعضهم علي بعض	5627	6099162785080072134	Shamela0028100-ara1.ms0075	true	-5125353346976544393	31	86	165	464	1635	300	بفاعل وقولهم ينبغي لك ان تفعل كذا هو من افعال المطاوعة يقال بغيته فانبغي كما تقول كسرته فانكسر وابغيتك الشء اعنتك علي طلبه وابغيتك الشء ايضا جعلتك طالبا له وابتغيت الشء وتبغيته اذا طلبته ---وبغيته قال ساعدة بن جءية الهذلي ولكنما اهلي بواد انيسه سباع تبغي الناس مثني وموحدا وتباغوا اي بغي بعضهم علي بعض	75	5473573731219106532	144	233.5	115	302	47.6821174621582	22	JK007041-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007041-ara1.ms4204	false	7133603628835012350	216	273	1047	1367	1520	300	وحسبانا ايضا بالكسر وحسبانا بالضم والمعدود محسوب وحسب ايضا---- فعل بمعني مفعول ك---نفض بمعني منفوض ومنه قولهم ليكن عملك بحسب ذلك بالفتح اي علي قدره وعدده--------------------------------------------------------------------- والحسب ايضا ما يعده الانسان من مفاخر اباءه وقي-ل حسبه دينه وقي-ل ماله والرجل حسيب وبابه ظرف ق----------ال ابن السكيت الحسب والكرم يكونان بدون الاباء---------------------------- والشرف والمجد لا يكونان الا بالاباء	4204	6099162785080072134	Shamela0028100-ara1.ms0192	true	1593223351248831441	150	232	823	1243	1601	300	وحسبانا وحسابة اذا عددته ---------والمعدود محسوب وحسب ايضا وهو فعل بمعني مفعول مثل نفض بمعني منفوض ومنه قولهم ليكن عملك بحسب ذلك------- اي علي قدره وعدده قال الكساءي ما ادري ما حسب حديثك اي ما قدره وربما سكن في ضرورة الشعر والحسب ايضا ما يعده الانسان من مفاخر اباءه ويقال حسبه دينه ويقال ماله والرجل حسيب وقد حسب بالضم حسابة قال ابن السكيت الحسب والكرم يكونان في الرجل وان لم يكن له اباء لهم شرف قال والشرف والمجد لا يكونان الا بالاباء	192	5473573731219106532	262	441.5	213	436	60.09174346923828	43	JK007041-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007041-ara1.ms6073	false	-3939149008532744411	216	252	944	1139	1341	300	والحسو علي فعول طعام معروف وكذا -الحساء بالفتح والمد يقال شرب -------حسوا وحساء ورجل حسو ايضا كثير الحسو وحسا حسوة واحدة بالفتح وفي الاناء حسوة بالضم اي قدر ما يحسي مرة------ واحسيته المرق فحساه واحتساه بمعني	6073	6099162785080072134	Shamela0028100-ara1.ms0196	true	-329513002725061255	67	99	369	544	1599	300	والحسو علي فعول طعام معروف وكذلك الحساء بالفتح والمد تقول شربت حساء وحسوا وقد حسوت ح---------------------------سوة واحدة------- وفي الاناء حسوة بالضم اي قدر ما يحسي مرة واحدة واحسيته المرق فحساه واحتساه بمعني	196	5473573731219106532	148	257.0	122	209	70.81340026855469	22	JK007041-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007041-ara1.ms2853	false	-155155371363920327	88	129	413	629	1458	300	----حصد- الزرع وغيره من باب ضرب ونصر فهو----- محصود وحصيد وحصيدة وحصد بفتحتين- وحصاءد الالسنة الذي في الحديث هو ما قيل في الناس باللسان وقطع به عليهم والمحصد المنجل وزنا ومعني واحصد الزرع واستحصد حان له ان يحصد وهذا زمن الحصاد	2853	6099162785080072134	Shamela0028100-ara1.ms0199	true	-3590699878211267833	139	178	710	925	1617	300	حصد حصدت الزرع وغيره احصده واحصده حصدا والزرع محصود وحصيد وحص-دة وحصد بالتحريك وحصاءد السنتهم التي في الحديث هو ما قيل في الناس باللسان وقطع به عليهم والمحصد المنجل و-----------احصد الزرع واستحصد حان له ان يحصد وهذا زمن الحصاد	199	5473573731219106532	174	296.0	139	227	76.65198516845703	28	JK007041-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007041-ara1.ms2658	false	1079695000370833619	0	67	0	350	1499	300	عنه ولهذا قيل حصر في القراءة وحصر عن اهله والحصو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الذي لا ياتي النساء وال----------------------------------------------------------------------------------------------حصر بالضم اعتقال البطن قا---------------------------------------------ل ابن السكيت احصره المرض اي- منعه من السفر او من حاجة يريدها وحصر---------------------------------ه العدو يحصرونه اي- ضيقوا عليه واحاطوا به وبابه نصر وحاصره ايضا محاصرة وحصارا وقال الاخفش حصرت الرجل فهو محصور اي حبسته---- واحصر-ه بوله او مرضه----- اي جعله ي-حصر نفسه وقال ابو عمر وحصره الشء واحصره ----	2658	6099162785080072134	Shamela0028100-ara1.ms0200	true	5035030052608761197	46	166	223	880	1602	300	عنه ولهذا قيل حصر في القراءة وحصر عن اهله والحصر الكتوم للسر قال جرير ولقد تسقطني الوشاة فصادفوا حصرا بسرك يا اميم ضنينا والحصور الناقة الضيقة الاحليل تقول منه حصرت الناقة بالفتح واحصرت والحصور الذي لا ياتي النساء والحصور الضيق البخيل مثل الحصير قال الاخطل وشارب مربح بالكاس نادمني لا بالحصور ولا فيها بسوار والحصر بالضم اعتقال البطن تقول منه حصر الرجل واحصر علي ما لم يسم فاعله قال ابن السكيت احصره المرض اذا منعه من السفر او من حاجة يريدها قال الله تعالي فان احصرتم قال وقد حصره العدو يحصرونه اذا ضيقوا عليه واحاطوا به---------- وحاصروه---- محاصرة وحصارا وقال الاخفش حصرت الرجل فهو محصور اي حبسته قال واحصرني بولي واحصرني مرضي اي جعلني احصر نفسي وحصرني------------ الشء واحصرني اي	200	5473573731219106532	294	496.5	236	683	43.045387268066406	44	JK007041-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007041-ara1.ms5695	false	-4764446393913023954	46	101	213	503	1429	300	الحصن واحد ال-حصو-ن يقال حصن حصين بين الحصانة وحصن--------------------------------------------------------------------------------- القرية تحصينا بني- حولها وتحصن العدو واحصن الرجل اذا تزوج فهو محصن بفتح الصاد وهو احد ما جاء علي افعل فهو مفعل واحصنت المراة عفت واحصنها زوجها فهي محصنة ومحصنة قال ثعلب كل امراة عفيفة فهي محصنة ومحصنة وكل امراة متزوجة فهي محصنة بالفتح لا غير	5695	6099162785080072134	Shamela0028100-ara1.ms0201	true	651958499062985066	126	183	693	986	1569	300	الحصن واحد ال حصو ن يقال حصن حصين بين الحصانة وقول زهير وما ادري ولست اخال ادري اقوم ال حصن ام نساء يريد حصن بن حذيفة الفزازي وحصلت القرية اذ---ا بنيت حولها وتحصن العدو واحصن الرجل اذا تزوج فهو محصن بفتح الصاد و---------------------------------احصنت المراة عفت واحصنها زوجها فهي محصنة ومحص-----------------------------------------نة وكل امراة متزوجة مح----صنة بالفتح لا غير	201	5473573731219106532	202	358.5	164	374	54.01069641113281	34	JK007041-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007041-ara1.ms3137	false	4173537153175391491	49	111	235	571	1460	300	الحلقة بالتسكين الدر-ع وكذ-ا حلقة الباب وحلقة القوم والجمع الحلق بفتحتين علي غير قياس ق-ال الاصمعي الجمع حلق ك----بدرة وبدر وقصعة وقصع وحكي يونس عن ابي عمرو بن العلاء حلقة في الواحد ب-فتحتين والجمع حلق وحلقات قال ثعلب كلهم يجيزه علي ضعفه قال ابو ع--------------مرو الشيباني----- ليس في الكلام حلقة بالتحريك الا في قولهم هءلاء قوم حلقة للذين يحلقون الشعر جمع حالق	3137	6099162785080072134	Shamela0028100-ara1.ms0216	true	-2827889675688778448	219	280	1190	1516	1646	300	الحلقة بالتسكين الدروع وكذلك حلقة الباب وحلقة القوم والجمع الحلق --------علي غير قياس وقال الاصمعي الجمع حلق م ثل بدرة وبدر وقصعة وقصع وحكي يونس عن ابي عمرو بن العلاء حلقة في الواحد بالتحريك والجمع حلق وحلقات ق-----------------------------ال ابو يوسف سمعت ابا عمرو الشيباني يقول ليس في الكلام حلقة بالتحريك الا في قولهم هءلاء قوم حلقة للذين يحلقون الشعر جمع حالق	216	5473573731219106532	292	535.0	237	363	80.4407730102539	48	JK007041-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007041-ara1.ms5462	false	-8614029230111166410	11	85	58	432	1417	300	وحل ا---لشء يحل بالكسر حلا بكسر الحاء وحلالا اي جاز وح----------ل المحرم يحل بالكسر حلالا وح-----------ل الهدي يحل بالكسر حلة بكسر الحاء وحلولا اي بلغ الموضع الذي يحل---- نحره فيه وحل العذاب يحل بالكسر حلالا اي وجب ويحل بالضم حلولا اي نزل وقرء بهما قوله تعالي فيحل عليكم غضبي واما قوله تعالي او تحل قريبا من دارهم فبالضم اي تنزل وحل الدين يحل بالكسر حلولا وحلت المراة تحل بالكسر حلالا اي خرجت من عدتها	5462	6099162785080072134	Shamela0028100-ara1.ms0218	true	-637796086805480335	99	166	524	843	1525	300	وحل لكا لشء يحل------- حلا----------- وحلالا وهو حل بل اي طلق وحل المحرم يحل------- حلالا واحل بمعني وحل الهدي يحل------- حلة----------- وحلولا اي بلغ الموضع الذي يحل فيه نحر----ه وحل العذاب يحل بالكسر------ اي وجب ويحل بالضم------ اي نزل وقرء بهما قوله تعالي فيحل عليكم غضبي واما قوله تعالي او تحل قريبا من دارهم فبالضم اي تنزل وحل الدين يحل حل-------ولا وحلت المراة----------------- اي خرجت من عدتها	218	5473573731219106532	279	454.5	220	402	69.40298461914062	46	JK007041-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007041-ara1.ms6123	false	-8877365677355013197	156	197	731	932	1404	300	الخيف ما انحدر عن غلظ الجبل وارتفع عن مسيل الماء ومنه سمي مسجد الخيف بمني وقد اخاف القوم اذا اتوا خيف مني فنزلوه و------------------------------------------------------------------------------------------فرس اخيف بين الخيف اذا كانت احدي عينيه زرقاء والاخري سوداء وكذلك هو من كل شء ولذلك قيل	6123	6099162785080072134	Shamela0028100-ara1.ms0289	true	2066372410047702965	242	300	1278	1567	1567	300	الخيف ما انحدر عن غلظ الجبل وارتفع عن مسيل الماء ومنه سمي مسجد الخيف بمني وقد اخاف القوم اذا اتوا خيف مني فنزلوه والخيف ايضا جلد الضرع يقال ناقة خيفاء بينة الخيف وجمل اخيف واسع الثيل وقد خيف بالكسر وكذلك فرس اخيف بين الخيف اذا كانت احدي عينيه زرقاء والاخري سوداء وكذلك هو من كل شء ومنه قيل--	289	5473573731219106532	192	364.0	153	291	65.97937774658203	39	JK007041-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007041-ara1.ms5604	false	-1554980170882461041	125	155	629	806	1619	300	الدعوة----------- بالفتح الي الطعام يقال كنا في دعوة فلان ومدعاة فلان وهو--------- مصدر والمراد بهما الدعاء الي الطعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وادعي- عليه---- كذا والاسم الدعو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي والدعوة المرة الواحدة والدعاء واحد الادعية وقوله	5604	6099162785080072134	Shamela0028100-ara1.ms0308	true	-9024602664664201185	157	270	838	1482	1632	300	الدعوة الي الطعام بالفتح ي-----------قال كنا في دعوة فلان ومدعاة فلان وهو في الاصل مصدر يريدون الد------عاء الي الطعام والدعوة بالكسر في النسب يقال فلان دعي بين الدعوة والدعوي في النسب والدعي ايضا من تبنيته قال تعالي وما جعل ادعياءكم ابناءكم وادعيت علي فلان كذا والاسم الدعوي والادعاء في الحرب الاعتزاز وهو ان يقول انا فلان بن فلان وتداعت الحيطان للخراب اي تهادمت والادعية مثل الاحجية والمداعاة المحاجاة يقال بينهم ادعية يتداعون بها وهي مثل الاغلوطات حتي الالغاز من الشعر ادعية مثل قول الشاعر اداعيك ما مستصحبات مع السري حسان وما اثارها بحسان يعني السيوف ودعوت فلانا اي صحت به واستدعيته ودعوت الله له وعليه دعاء والدعوة المرة الواحدة والدعاء واحد الادعية واصله	308	5473573731219106532	145	241.5	119	661	21.936460494995117	20	JK007041-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007041-ara1.ms1714	false	82131265435037931	232	281	1095	1351	1446	300	علي القارء علي ما لم يسم فاعله اذا لم يقدر علي القراءة كانه اطبق عليه كما يرتج الباب وكذ-ا ار-تج عليه علي ما لم يسم فاعله ايضا ولا تقل ارتج عليه بالتشديد-------------------------------------------------- والرتج ب-فتحتين الباب العظيم وكذ-ا الرتاج بالكسر ومنه رتاج الكعبة وقي------------------------------------------------------------------ل الرتاج الباب المغلق وعليه باب صغير	1714	6099162785080072134	Shamela0028100-ara1.ms0358	true	3675131586614992645	11	74	64	408	1621	300	علي القارء علي ما لم يسم فاعله اذا لم يقدر علي القراءة كانه اطبق عليه كما يرتج الباب وكذلك ارتتج عليه------------------------- ولا تقل ارتج عليه بالتشديد ورتج الرجل في منطقه بالكسر اذا استغلق عليه الكلام والرتج بالتحريك الباب العظيم وكذلك الرتاج------- ومنه رتاج الكعبة قال الشاعر اذا احلفوني في علية اجنحت يميني الي شطر الرتاج المضبب ويقال الرتاج الباب المغلق وعليه باب صغير	358	5473573731219106532	216	362.0	174	376	57.446807861328125	35	JK007041-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007041-ara1.ms5441	false	9184351485958126562	252	285	1258	1438	1510	300	الرتق ضد الفتق وقد رتق- الفتق من باب نصر فارتتق اي التام ومنه قوله تعالي كانتا رتقا ففتقناهما والرتق بفتحتين- مصدر قولك امراة رتقاء وهي التي-- لا يستطاع جماعها لارتتاق ذلك الموضع منها	5441	6099162785080072134	Shamela0028100-ara1.ms0358	true	3675131586614992645	123	154	663	842	1621	300	الرتق ضد الفتق وقد رتقت الفتق ارتقه----- فارتتق اي التام ومنه قوله تعالي كانتا رتقا ففتقناهما والرتق بالتحريك مصدر قولك امراة رتقاء بينة الرتق لا يستطاع جماعها لارتتاق ذلك الموضع منها	358	5473573731219106532	156	287.0	126	184	84.78260803222656	26	JK007041-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007041-ara1.ms5243	false	1142612582076749126	230	257	1086	1221	1396	300	وارضعته امراة وامراة مرضع اي لها ولد ترضعه فان وصفتها بارضاعه----- قلت مرضعة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ه وفي المختار بعد مثل ما ذكر وارتضعت العنز اي شربت لبن نفسها	5243	6099162785080072134	Shamela0028100-ara1.ms0381	true	669824359173072040	161	247	847	1316	1617	300	وارضعته امه-- وامراة مرضع اي لها ولد ترضعه فان وصفتها بارضاع الولد قلت مرضعة والرضوعة الشاة التي ترضع ويقال رضاع ورضاع لغتان والراضعتان ثنيتا الصبي اللتان يشرب عليهما اللبن يقال سقطت رواضعه وقولهم لءيم راضع اصله زعموا رجل كان يرضع ابله وغنمه ولا يحلبها لءلا يسمع صوت الشخب فيطلب منه ثم قالوا رضع الرجل بالضم يرضع رضاعة كانه كالشء يطبع عليه وتقول هذا اخي من الرضاعة بالفتح وهذا رضيعي كما تقول اكيلي ورسيلي وراضع فلان ابنه اي دفعه الي الظء-----------------------------ر وارتضعت العنز اي شربت لبن نفسها	381	5473573731219106532	102	-10.0	82	500	20.399999618530273	18	JK007041-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007041-ara1.ms4348	false	810621654518395667	21	48	99	252	1506	300	اصحاب الابل في السفر دون الدواب وهم العشرة فما فوقها وا---------------------------------------------------------------------------لركبان الجماعة منه---------------------------------------------------------------------------------------م والركاب الابل التي يسار عليها الواحدة راحلة ولا واحد لها من لفظها والركاب جمع	4348	6099162785080072134	Shamela0028100-ara1.ms0396	true	-3906155057556192457	42	96	200	510	1634	300	اصحاب الابل في السفر دون الدواب وهم العشرة فما فوقها والجمع اركب قال والركبة بالتحريك اقل من الركب والاركوب بالضم اكثر من الركب والركبان الجماعة منهم والركاب جمع راكب يقال هم ركاب السفينة والمركب واحد مراكب البر والبحر وركاب السرج معروف والركاب الابل التي يسار عليها الواحدة راحلة ولا واحد لها من لفظها وال-----جمع	396	5473573731219106532	147	277.0	121	315	46.66666793823242	23	JK007041-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007041-ara1.ms2977	false	-1838887616189103694	29	63	138	309	1326	300	الزنا يمد ويقصر فالقصر لاهل الحجاز وبه نطق القران قال تعالي ولا تقربوا الزنا والمد لاهل نجد قال الفرزدق ابا حاضر من يزن يعرف زناءه---------------------------- وقد زني يزن--------------------------------------------ي وزناه تزنية ---قال له يا زاني	2977	6099162785080072134	Shamela0028100-ara1.ms0435	true	-8680002593813040980	230	274	1233	1464	1604	300	الزني يمد ويقصر فالقصر لاهل الحجاز ---------------قال تعالي ولا تقربوا الزني والمد لاهل نجد قال الفرزدق ابا حاضر من يزن يعرف زناءه ومن يشرب الخرطوم يصبح مسكرا وقد زني يزني والنسبة الي المقصور زنوي والي الممدود زناءي وزناه تزنية اي قال له يا زاني	435	5473573731219106532	154	273.5	123	246	62.601627349853516	27	JK007041-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007041-ara1.ms4363	false	-5205534787491170469	269	297	1284	1425	1443	300	اسورة وجمع الجمع اساورة وقرء فلولا القي عليه اساورة من ذهب وقد يكون جمع اساور قال الله تعالي يحلون فيها من اساور من ذهب وقال ابو عمر و----------واحدها	4363	6099162785080072134	Shamela0028100-ara1.ms0501	true	-1685116659698842947	271	300	1504	1648	1648	300	اسورة وجمع الجمع اساور- وقرء فلولا القي عليه اساورة من ذهب وقد يكون جمع اساور قال----- تعالي يحلون فيها من اساور من ذهب وقال ابو عمرو بن العلاء واحدها-	501	5473573731219106532	132	235.5	107	151	87.41722106933594	23	JK007041-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007041-ara1.ms2688	false	-4619843085771982179	257	298	1245	1451	1458	300	اذا باعه واذا اشترا-ه ايضا فهو من الاضداد قال الله تعالي ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله اي يبيعها وقال تعالي وشروه بثمن بخس------------- اي باعوه ويجمع الشراء علي اشرية وهو شاذ لان فعالا لا يجمع علي افعلة و--شري	2688	6099162785080072134	Shamela0028100-ara1.ms0526	true	-3797308809566203932	0	43	0	220	1567	300	اذا بعته واذا اشتريته ايضا وهو من الاضداد قال الله تعالي ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله اي يبيعها وقال تعالي وشروه بثمن بخس دراهم معدودة اي باعوه ويجمع الشرا ع-لي اشرية وهو شاذ لان فع-لا لا يجمع علي افعلة والشري	526	5473573731219106532	197	361.5	157	222	88.73873901367188	34	JK007041-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007041-ara1.ms1477	false	-1795725845404984094	0	72	0	394	1463	300	صعودا وصعد في الجبل وعلي الجبل تصعيدا قال ابو زيد ولم يعرفوا فيه صعد بالتخفيف وقال الاخفش اصعد في الارض اي مضي وسار واصعد في الوادي وصعد فيه ايضا تصعيدا اي انحدر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعذاب صعد بفتحتين اي شديد والصعود بالفتح ضد الهب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وط فالصعود والهبوط بالفتح فيهما ضد الصعود والهبوط بالضم فيهما ومنه قولهم وقعنا في صعود وهبوط اي في اماكن مرتفعة ومنخفضة والصعيد التراب وقال ثعلب وجه الارض لقوله تعالي فتصبح صعيدا زلقا	1477	6099162785080072134	Shamela0028100-ara1.ms0575	true	-4548083540609015112	15	114	83	620	1612	300	صعودا وصعد في الجبل وعلي الجبل تصعيدا قال ابو زيد ولم يعرفوا فيه صعد وقا---------ل الاخفش اصعد في الارض اي مضي وسار واصعد في الوادي وصعد تصع---------يدا اي انحدر فيه وانشد فاما تريني اليوم مزجي ظعينتي اصعد طورا في البلاد وافرع وقال الشماخ فان كرهت هجاءي فاجتنب سخطي لا يدهمنك افراعي وتصعيدي وتصعدني الشء اي شق علي وعذاب صعد --------اي شديد والصعود خلاف----- الهبوط والجمع صعاءد وصعد والصعود العقبة الكءود والصعود من النوق التي تخدج فتعطف علي ولد عام اول تقول منه اصعدت الناقة واصعدتها انا كلتاهما بالالف و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصعيد التراب وقال ثعلب وجه الارض لقوله تعالي فتصبح صعيدا زلقا	575	5473573731219106532	233	292.5	187	689	33.8171272277832	41	JK007041-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007041-ara1.ms2898	false	7858005340610053889	99	148	463	728	1525	300	الصفق الضرب الذي يسمع له صوت وكذ-ا التصفيق ومنه التصف--------------------يق باليد وهو التصويت بها وصفق- له بالبيع والبيعة----- اي ضرب- يده علي يده وبابه ضرب ويقال ربحت صفقتك وص-------فقة رابحة وصفقة خاسرة و--صفق ال------------------------------------------------------------------------------------باب رده واصفقه ايضا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والريح تصفق الاشجار فتصطفق اي تضطرب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وثوب صفيق ووجه صفيق بين الصفاقة	2898	6099162785080072134	Shamela0028100-ara1.ms0579	true	-6747949046540692962	93	222	473	1186	1597	300	الصفق الضرب الذي يسمع له صوت وكذلك التصفيق يقال صفقته الريح وصفقته والتصفيق باليد ----التصويت بها وصفقت له بالبيع والبيعة صفقا اي ضربت يدي علي يده---------- ويقال ربحت صفقتك للشراء وصفقة رابحة وصفقة خاسرة وتصافق القوم عند البيعة والصفق الرد والصرف وقد صفقته فانصفق وصفق عينه اي ردها وغمضها وصفقت الباب رددته قال الشاعر متكءا تصفق ابوابه يسعي عليه العبد بالكوب وكذلك اصفقت الباب واصفقوا علي كذا اي اطبقوا عليه وصفقت العود اذا حركت اوةتاره فاصطفق قال ابن الطثرية ويوم كظل الرمح قصر طوله دم الزق عنا واصطفاق المزاهر والريح تصفق الاشجار فتصطفق اي تضطرب واصفقت يده بكذا اي صادفته ووافقته قال النمر بن تولب حتي اذا طرح النصيب واصفقت يده بجلدة ضرعها وحوارها واصفقت الغنم اذا لم تحلبها في اليوم الا مرة وثوب صفيق ووجه صفيق بين الصفاقة	579	5473573731219106532	224	363.0	180	727	30.811553955078125	32	JK007041-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007041-ara1.ms0919	false	4148187654056774452	38	63	202	338	1441	300	واشتمال الصماء------------------------------------------------- ان يرد الكساء من قبل يمينه علي يده اليسري وعاتقه الايسر ثم يرد- ثانية من خلفة علي يده اليمني وعاتقه الايمن فيغطيهما جميعا	919	6099162785080072134	Shamela0028100-ara1.ms0588	true	7348025083326489599	149	183	796	982	1568	300	واشتمال الصماء ان تجلل جسدك بثوبك نحو شملة الاعراب باكسيتهم وهو ان يرد الكساء من قبل يمينه علي يده اليسري وعاتقه الايسر ثم يرده ثانية من خلفه علي يده اليمني وعاتقه الايمن فيغطيهما جميعا	588	5473573731219106532	135	261.0	110	186	72.58064270019531	23	JK007041-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007041-ara1.ms5940	false	877121193136695475	12	111	60	547	1478	300	ضحوة النهار بعد طلوع الشمس ثم بعده الضح----ي حين تشرق الشمس مقصورة تءنث وتذكر فمن انث ذهب الي انها جمع ضحوة ومن ذكر ذهب الي انه اسم علي فعل كصرد وثغر وهو ظرف متمكن---------------- مثل سحر تقول لقيته ضحي اذا اردت به ضحي يومك لم تنونه ثم بعده الضحاء مفتوح ممدود مذكر وهو عند ارتفاع النهار الاعلي تقول منه اقام بالنهار حتي-------------------------------------------- ------------------اضحي كما تقول من الصباح اصبح ومنه قول عمر رضي الله عنه يا عباد الله اضحوا بصلاة الضحي يعني لا تصلوها الي ارتفاع الضحي وضاحية كل شء ناحيته البارزة -يقال هم يقولون الضواحي ومكان ضاح اي بارز	5940	6099162785080072134	Shamela0028100-ara1.ms0602	true	-36317883689801472	157	231	842	1239	1599	300	ضحوة النهار بعد طلوع الشمس ثم بعده الضحا وهي حين تشرق الشمس مقصورة تءنث وتذكر والضحاء ايضا الغداء وانما سمي بذلك لانه يءكل في الضحاء قال ذو الرمة تري الثور يمشي ضاحيا من ضحاءه بها مثل مشي الهبرزي المسرول تقو------------------------------------------------------------------------------------------ل منه هم يتضحون اي يتغدون وليلة ضحياء مضيءة لا غيم فيها وكذلك ليلة اضحيانة بالكسر والاضحي--------- من الخيل الاشهب والانثي ضحياء-------------------------------------------------------------------------- وضاحية كل شء ناحيته البارزة ويقال هم ينزلون الضواحي ومكان ضاح اي بارز	602	5473573731219106532	176	203.5	134	570	30.877193450927734	27	JK007041-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007041-ara1.ms4889	false	6306068792498386997	104	129	533	679	1592	300	واطلق- الاسير خلا----ه واطلق- الناقة من عقالها فطلقت هي بالفتح واطلق يده بالخبر وطلقها ايض---------------------------------------------------ا بالتخفيف----------- والطلاق ايضا الاسير الذي اطلق عنه اساره وخلي سبيله	4889	6099162785080072134	Shamela0028100-ara1.ms0636	true	-3869928481042652153	197	234	1025	1232	1556	300	واطلقت الاسير اي خليته واطلقت الناقة من عقالها فطلقت هي بالفتح واطلق يده بخي--ر وطلقها ايضا وينشد اطلق يديك تنفعاك يا رجل بالريث ما ارويتها لا بالعجل بالضم والفتح والطليق الاس-----ير الذي اطلق عنه اساره وخلي سبيله	636	5473573731219106532	125	202.0	101	214	58.411216735839844	16	JK007041-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007041-ara1.ms6209	false	9126014716627909002	12	41	51	210	1388	300	المختار والعدوي طلبك الي وال ليعديك علي من ظلمك اي ينتقم منه يقال استعديت الامير علي فلان------- فاعداني----- اي استعنت به عليه فاعانني عليه والاسم منه العدوي وهو المعونة	6209	6099162785080072134	Shamela0028100-ara1.ms0673	true	-7318561597966134710	217	247	1116	1280	1542	300	المرتفع والعدوي طلبك الي وال ليعديك علي من ظلمك اي ينتقم منه يقال استعديت -------علي فلان الامير فاعداني عليه اي استعنت به عليه فاعانني عليه والاسم منه العدوي وهي المعونة	673	5473573731219106532	148	269.0	120	171	86.5497055053711	25	JK007041-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007041-ara1.ms3606	false	-8436830134784264146	75	109	382	561	1485	300	ورجل عنين لا يريد النساء بين العنين-ة وامراة عنينة لا تشتهي الرجال وهو فعيل بمعني مفعول مثل جريح وعن الرجل عن امراته اذا حكم القاضي عليه بالعنة او منع عنها بالسحر والاسم منه العنة	3606	6099162785080072134	Shamela0028100-ara1.ms0749	true	6248714582409698674	42	70	187	336	1551	300	ورجل عنين لا يريد النساء بين العنينية وامراة عنينة لا تشتهي الرجال وعن-----------------------------ن الرجل عن امراته اذا حكم القاضي عليه بذلك-- او منع عنها بالسحر والاسم منه العنة	749	5473573731219106532	144	263.5	116	180	80.0	25	JK007041-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007041-ara1.ms0473	false	1036600677513565407	241	278	1221	1450	1555	300	غبار الغبار والغبرة بفتحتين واحد والغبرة لون الاغبر وهو شبيه بالغبار وقد اغبر الشء اغبرارا والغبراء الار-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ض والغبيرا بوزن الحميرا معروف والغبيراء ايضا شراب تتخذه الحبش م-----ن الذرة يسكر وفي الحديث اياكم والغبيراء فانها خمر العالم و--غبر	473	6099162785080072134	Shamela0028100-ara1.ms0765	true	-8236016956768430814	245	298	1233	1556	1566	300	غب-ر الغبار والغبرة-------- واحد والغبرة لون الاغبر وهو شبيه بالغبار وقد اغبر الشء اغبرارا والغبراء الارض والغبراء ضرب من النبات وبنو غبراء الذي في قول طرفة المحاويج والوطاة الغبراء الدارسة وهي مثل الوطاة السوداء والغبيراء بالمد------ معروف والغبيراء ايضا شراب تتخذه الحبش مسكر من الذرة----- وفي الحديث اياكم والغبيراء فانها خمر العالم والغبر	765	5473573731219106532	201	356.5	168	343	58.600582122802734	26	JK007041-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007041-ara1.ms2109	false	6264929349060327230	26	50	135	244	1491	300	عليه الخبر علي ما لم يسم فاعله اي استعجم مثل اغمي-------------- ويقال ايضا غم الهلال علي الناس اذا ستره----- غيم او غيره فلم ير	2109	6099162785080072134	Shamela0028100-ara1.ms0790	true	-4982906293283222290	64	91	299	427	1520	300	عليه الخبر علي ما لم يسم فاعله اي استعجم مثل اغمي والغمة الكربة ويقال ايضا غم الهلال علي الناس اذا ستره عنهم غيم او غيره فلم ير	790	5473573731219106532	109	202.0	85	128	85.15625	24	JK007041-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007041-ara1.ms5701	false	9103416265480371614	266	300	1289	1483	1483	300	الفرصة النهزة وي------قال وجد فلان فرصة------------------------------------------------------------------------------------ وانتهز فلان الفرصة اي اغتنمها وفاز بها وافترصها ايض----------------------ا اغتنمه-ا والفرص-------------------------------------------- القطع وا--------لمفراص الذي يقطع به الفضة والف------------------------------------------------------------------------------------------------------------رصة قطعة قطن او خرقة تمسح بها المراة من الحيض وال-----------فريصة-	5701	6099162785080072134	Shamela0028100-ara1.ms0810	true	8079466893127228781	48	130	240	719	1637	300	الفرصة الشرب والنوبة يقال وجد فلان فرصة اي نهزة وجاءت فرصتك من البءر اي نوبتك وبنو فلان يتفارصون بءرهم اذا كانوا يتناوبونها وانتهز فلان الفرصة اي اغتنمها وفاز بها وافرصتني الفرصة اي امكنتني وافرصتها اغتنمتها والفريص الذي يفارصك في الشرب والنوبة والفرص بالفتح القطع والمفرص والمفراص الذي يقطع به الفضة وقد يكون الفرص الشق يقال فرصت النعل اذا خرقت اذنيها للشراك والفرصة الريح التي يكون منها الحدب وفرافصة الاسد والفرصة قطعة قطن او خرقة تمسح بها المراة من الحيض قال الاصمعي الفريصة	810	5473573731219106532	174	277.0	142	479	36.325679779052734	25	JK007041-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007041-ara1.ms6013	false	-113329043630313238	139	192	688	933	1409	300	الفاره الحاذق بالشء وقد فره من باب ظرف وسهل وفراهية ايضا فهو فاره وهو نادر مثل حامض وقياسه فريه وحميض مثل صغر فهو صغير وعظم فهو عظيم وفره ايضا من باب طرب اشر وبطر ا ه وفي ع ش علي م ر ويقال للبرذون والبغل والحمار فاره------------------------------------------------------ ولا يقال للفرس فاره بل-- راءع	6013	6099162785080072134	Shamela0028100-ara1.ms0815	true	994767538913102582	177	212	1006	1208	1719	300	الفاره الحاذق بالشء وقد فره بالضم يفره ------------------فهو فاره وهو نادر مثل حامض وقياسه فريه وحميض--------------------------------------------------------------------------------- ويقال للبرذون والبغل والحمار فاره بين الفروهة والفراهة والفراهية وبراذين فرهة وفره ايضا ولا يقال للفرس فاره ولكن راءع	815	5473573731219106532	136	223.5	110	301	45.18272399902344	22	JK007041-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007041-ara1.ms1954	false	7999974383418319103	0	37	0	203	1569	300	فاقتات ك--------رزقته فارتزق--------------------------------- واستقاته ساله القوت وهو-- يتقوت بكذا--------------------------------- واقات علي الشء اقتدر عليه-------------------------------------------------------- وقال الفراء المقيت المقتدر كالذي يعطي كل رجل قوته قال تعالي وكان الله علي كل شء مقيتا وقي-ل المقيت الحافظ للشء والشاهد له	1954	6099162785080072134	Shamela0028100-ara1.ms0901	true	-4256476469242301332	57	119	282	608	1615	300	فاقتات كما تقول رزقته فارتزق وهو في قاءت من العيش اي في كفاية واستقاته ساله القوت وفلان يتقوت بكذا واقتت لنارك قيتة اي اطعمها الحطب واقات علي الشء اقتدر عليه قال الشاعر وذي ضغن كففت النفس عنه وكنت علي اساءته مقيتا وقال الفراء المقيت المقتدر كالذي يعطي كل رجل قوته---------- وكان الله علي كل شء مقيتا ويقال المقيت الحافظ للشء والشاهد له	901	5473573731219106532	189	324.5	154	336	56.25	32	JK007041-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007041-ara1.ms1760	false	8564480231014337425	75	126	335	599	1489	300	الكانس الظبي يدخل في كناسه وهو موضعه من الشجر يكتن فيه ويستتر وقد كنس الظبي من باب جلس- وتكنس مثله وكنس- البيت من باب نصر------ والمكنسة ما يكنس به والكناسة القمامة والكنيسة للنصاري والكنس الكواكب قال ابو عبيدة لانها تكنس في المغيب اي تس-تر ويقال هي الخنس السيارة ا ه قوله	1760	6099162785080072134	Shamela0028100-ara1.ms0939	true	494732680921358581	40	89	213	486	1637	300	الكانس الظبي يدخل في كناسه وهو موضعه في الشجر يكتن فيه ويستتر وقد كنس الظبي يكنس بالكسر وتكنس مثله وكنست البيت اكنسه بالضم كنسا والمكنسة ما يكنس به والكناسة القمامة والكنيسة للنصاري والكنس الكواكب قال ابو عبيدة لانها تكنس في المغيب اي تستتر ويقال هي الخنس السيارة كنظ كنظه	939	5473573731219106532	238	435.0	192	273	87.17948913574219	39	JK007041-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007041-ara1.ms2371	false	-7003465910357403582	96	190	485	943	1511	300	ولبا- بالحج تلبية واصله----- غير مهموز قال الفراء ربما خرجت بهم فصاحتهم الي همز ما ليس بمهموز قالوا لبا بالحج وحلا السويق ورثا الميت ا ه وقال في باب الباء الب بالمكان البابا اقام به ولزمه و-----------لب لغة فيه قال الفراء ومنه قولهم لبيك اي انا مقيم علي طاعتك ونصب علي المصدر كقولك حمدا لله وشكرا وكان حقه ان يقال لبا لك وثني علي معني التاكيد اي البابا لك بعد الباب واقامة بعد اقامة قال الخليل هو من قولهم دار فلان تلب داري بوزن ترد اي تحاذيها اي انا مواجهك بما تحب اجابة لك	2371	6099162785080072134	Shamela0028100-ara1.ms0947	true	-8171729456182646609	19	89	114	455	1544	300	ولبات بالحج تلبءة واصله لبيت غير مهموز لبب ابن السكيت----------------------------------------------------------------------------------------------------- الب بالمكان اي ----اقام به ولزمه وقال الخليل لب لغة فيه قال الفراء ومنه قولهم لبيك اي انا مقيم علي طاعتك ونصب علي المصدر كقولك حمدا لله وشكرا وكان حقه ان يقال لبا--- وثني علي معني التاكيد اي البابا بك بعد ا-----------------لباب قال الخليل هو من قولهم دار فلان تلب داري--------- اي تحاذيها اي انا مواجهك بما تحب اجابة لك	947	5473573731219106532	305	532.5	240	475	64.21052551269531	56	JK007041-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007041-ara1.ms1506	false	-2214971658646112502	215	300	1042	1505	1505	300	لبس- الثوب يلبسه------ بالفتح لبسا بالضم ولبس عليه الامر خلط وبابه ضرب ومنه قوله تعالي وللبسنا عليهم ما يلبسون-------------------------- وف----------ي الامر لبسة بالضم اي شبهة يعني ليس بواضح واللباس بالكسر ما يلبس وكذا- الملبس بوزن المذهب واللبس ايضا بوزن الدبس ولبس الكعبة ايضا والهودج ما عليهما من لباس ولبا--------------------------------------------------------------------س الرجل امراته وزوجها لباسها قال تع-----الي هن لباس لكم وانتم لباس لهن ولبا---------------------------------------------------------س التقوي الحياء -كذا جاء في التفسير وقيل هو الغليظ الخشن القصير واللبوس بفتح اللام ما يلبس------------------------------------------------------------ وقوله تعالي وعلمناه صنعة لبوس لكم يعني-	1506	6099162785080072134	Shamela0028100-ara1.ms0949	true	6642720257328184651	139	258	734	1379	1613	300	لبست الثوب البس واللبس بالفتح مصدر قولك لبست ع-ليه الامر البس اي خلطت من--- قوله تعالي وللبسنا عليهم ما يلبسون واللبس ايضا اختلاط الظلام وفي الحديث في الامر لبسة بالضم اي شبهة----- ليس بواضح واللباس------- ما يلبس وكذلك ال------------ملبس واللبس بالكسر مثله ولب----س الكعبة----- والهودج ما عليهما من لباس قال حميد بن ثور فلما كشفن اللبس عنه مسحنه باطراف طفل زان غيلا موشما ولباس الرجل امراته وزوجها لباسها قال الله تعالي هن لباس---- وانتم لباس لهن قال الجعدي اذا ما الضجيع ثني جيدها تثنت عليه فكانت لباسا ولباس التقوي الحياء هكذا جاء في التفسير ويقال-- الغليظ الخشن القصير واللبوس----------- ما يلبس وانشد ابن السكيت البس لكل حالة لبوسها اما نعيمها واما بوسها وقوله تعالي وعلمناه صنعة لبوس لكم يعني	949	5473573731219106532	346	523.5	279	699	49.49928283691406	49	JK007041-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007041-ara1.ms5978	false	-7797616406736154823	85	115	399	553	1483	300	لمظ --من باب نصر وتلمظ اذا تتبع بلسانه بقية الطعام في فمه او اخرج لسانه فمسح به شفتي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واللمظة بالضم كالنكتة من البياض وفي الحديث الايمان يبدو ل--مظة في القلب	5978	6099162785080072134	Shamela0028100-ara1.ms0975	true	-3660457369192055656	185	264	968	1389	1583	300	لمظ يلمظ بالضم لمظا ---اذا تتبع بلسانه بقية الطعام في فمه او اخرج لسانه فمسح به شفتيه وكذلك التلمظ يقال تلمظت الحية اذا اخرجت لسانها كتلمظ الاكل واللماظة بالضم ما يبقي في الفم من الطعام ومنه قول الشاعر يصف الدنيا لماظة ايام كاحلام ناءم وقولهم ما ذقت لماظا بالفتح اي شيءا ويقال ايضا شرب الماء لماظا اذا ذاقه بطرف لسانه قال ابن السكيت التمظ الشء اي اكله واللمظة بالضم كالنكتة من البياض وفي الحديث الايمان يبدو اللمظة في القلب	975	5473573731219106532	140	256.5	113	424	33.01886749267578	23	JK007041-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007041-ara1.ms1353	false	4605237912251924310	215	298	1033	1476	1483	300	النزهة معروفة ومكان نزه وقد نزهت الارض بالكسر تنزه بالفتح نزهة اي تزينت بالنبات وخرجنا نتنزه في الرياض واصله من البعد قال ابن السكيت ومما يضعه الناس في غير موضعه قولهم خرجنا نتنزه اذا خرجوا الي البساتين قال وانما التنزه التباعد عن المياه والارياف ومنه قيل فلان يتنزه عن الاقذار وينزه نفسه عنها اي يباعدها عنها وال-نزا-هة الب------------------------------عد من الشر وفلان ن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زيه كريم اذا كان بعيدا من اللءم وهو نزيه الخلق وهذا مكان نزيه اي خلاء بعيد من الناس ليس فيه احداها ولا -	1353	6099162785080072134	Shamela0028100-ara1.ms1061	true	-8949917327313747663	135	246	726	1297	1589	300	النزهة معروفة ومكان نزه وقد نزهت الارض بالكسر---------------------------------- وخرجنا نتنزه في الرياض واصله من البعد قال ابن السكيت ومما يضعه الناس في غير موضعه قولهم خرجنا نتنزه اذا خرجوا الي البساتين قال وانما التنزه التباعد عن المياه والارياف ومنه قيل فلان يتنزه عن الاقذار وينزه نفسه عنها اي يباعدها عنها وال نزا هة البعد عن السوء ونزه الفلاة ما تباعد منها عن المياه والارياف قال الهذلي اقب طريد بنزه الفلا ة لا يرد الماء الا انتيابا ويقال سقت ابلي ثم نزهتها نزها اي باعدتها عن الماء وان فلانا لنزيه كريم اذا كان بعيدا عن اللءم وهو نزيه الخلق وهذا مكان نزيه اي خلاء بعيد من الناس ليس فيه احد نزا نزا	1061	5473573731219106532	389	729.5	316	605	64.29752349853516	71	JK007041-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007041-ara1.ms5666	false	7626680456784954221	164	246	765	1188	1439	300	عن الشء ونفره تنفير---ا والاستنفار النفو--------------ر ايضا------- ومنه حمر مستنفرة اي نافرة ومستنفرة بفتح الفاء اي مذعورة والنفر بفتحتين- عدة رجال من ثلاثة الي عشرة وكذا النفير ----------والنفر وي-----------------------------------------------------قال يوم النفر وليلة النفر لليوم الذي ينفر---- الناس فيه من مني وهو بعد يوم القر وي---------------------------------------------------------------قال له ايضا يوم النفر ب-فتح الفاء ويوم النفور ويوم النفير و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفر جلده اي ورم وفي الحديث تخلل رجل بالقصب فنفر فمه اي ورم قال ابو عبيدة---- هو من نفار الشء من الشء وهو تجافيه عنه وتباعده عنه	5666	6099162785080072134	Shamela0028100-ara1.ms1089	true	3041998750603013960	133	294	700	1565	1592	300	عن الشء و---التنفير عنه والاستنفار كله بمعني والاستنفار ايضا النفور ومنه حمر مستنفرة اي نافرة ومستنفرة بفتح الفاء اي مذعورة والنفر بالتحريك عدة رجال من ثلاثة الي عشرة و----النفير مثله وكذلك النفر والنفرة بالاسكان قال الفراء نفرة الرجل ونفره اي رهطه ويقال يوم النفر وليلة النفر لليوم الذي ينفر فيه الناس---- من مني وهو بعد يوم القر وانشد وهل ياثمني الله في ان ذكرتها وعللت اصحابي بها ليلة النفر ويقال له ايضا يوم النفر بالتح---ريك ويوم النفور ويوم النفير والمنافرة المحاكمة في الحسب يقال نافره فنفره ينفره بالضم لا غير اي غلبه قال الاعشي يمدح عامر بن الطفيل ويحمل علي علقمة ابن علاثة قد قلت شعري فمضي فيكما واعترف المنفور للنافر فالمنفور المغلوب والنافر الغالب ونفره عليه تنفيرا اي قضي له عليه بالغلبة وكذلك انفره وقولهم لقيته قبل كل صيح ونفر اي اولا ونفر جلده اي ورم وفي الحديث تخلل رجل بالقصب فنفر فمه اي ورم قال ابو عبيد انما هو من نفار الشء من الشء وهو تجافيه عنه وتباعده منه	1089	5473573731219106532	387	628.5	309	879	44.027305603027344	68	JK007041-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007041-ara1.ms1758	false	-5633360513089171723	20	45	96	232	1431	300	اي بالغ في عقوبته وفي الحديث انهكوا الاعقاب او لتنهك-ها النار اي بالغوا في غسلها وتنظيفها في في الوضوء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانتهاك الحرمة تناولها بما لا يحل	1758	6099162785080072134	Shamela0028100-ara1.ms1109	true	-2033106666044793405	1	63	6	331	1619	300	اي بالغ في عقوبته وفي الحديث انهكوا الاعقاب او لتنهكنها النار اي بالغوا في غسلها وتنظيفها ف---ي الوضوء وكذلك يقال في الحث علي القتال انهكوا وجوه القوم يعني اجهدوهم اي ابلغوا جهدهم ورجل نهيك اي شجاع لانه ينهك عدوه اي يبالغ فيه وقد نهك بالضم ينهك نهاكة اي صار شجاعا والاسد نهيك وسيف نهيك اي قاطع وانتهاك الحرمة تناولها بما لا يحل	1109	5473573731219106532	133	246.0	109	328	40.54878234863281	22	JK007041-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007041-ara1.ms1692	false	1959033463440986954	209	237	978	1118	1454	300	والنوء سقوط نجم من المنازل في الق-رب مع الفجر وطلوع رقيبه من المشرق مقابله في ساعته--- كل ليلة الي ثلاثة عشر يوما وهكذا كل نجم -----الي انقضاء السنة	1692	6099162785080072134	Shamela0028100-ara1.ms1110	true	7871114081068990550	222	252	1163	1312	1563	300	والنوء سقوط نجم من المنازل في المغرب مع الفجر وطلوع رقيبه من المشرق يقابله من ساعته في كل ليلة الي ثلاثة عشر يوما وهكذا كل نجم منها الي انقضاء السنة	1110	5473573731219106532	136	250.0	108	149	91.2751693725586	25	JK007041-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007041-ara1.ms2256	false	1367365008530765721	34	66	158	343	1478	300	-في المختار المنارة التي يءذن عليها والمنارة ايضا ما يوضع فوقها السراج وهي مفعلة من الاستنارة بفتح الميم والجمع المناور بالواو لانه من النور ومن قال مناءر بالهمزة فقد شبه الاصلي بالزاءد	2256	6099162785080072134	Shamela0028100-ara1.ms1112	true	-5132696801271069568	158	190	871	1054	1636	300	علم الطريق والمنارة التي يءذن عليها والمنارة ايضا ما يوضع فوقها السراج وهي مفعلة من الاستنارة بفتح الميم والجمع المناور بالواو لانه من النور ومن قال مناءر وهمز--- فقد شبه الاصلي بالزاءد	1112	5473573731219106532	170	326.5	139	186	91.3978500366211	28	JK007041-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007041-ara1.ms0005	false	736085681381460085	130	163	683	846	1603	300	ورجل وحد ووحد بفتح الحاء وكسرها ووحيد اي منفرد وتوحد برايه تفرد------------------------------------------------------------------------------------------ به وفلان واحد دهره اي لا نظير له وفلان لا واحد له واوحده الله جعله واحد زمانه وفلان واحد اهل زمانه	5	6099162785080072134	Shamela0028100-ara1.ms1160	true	4435189488971521437	25	72	136	365	1583	300	ورجل وحد ووحد------------------------ اي منفرد وتوحد برايه تفرد به وتوحده الله بعصمته اي عصمه ولم يكله الي غيره واوحدت الشاة فهي موحد اي وضعت واحدا مثل افذت وفلان واحد دهره اي لا نظير له وفلان لا واحد له واوحده الله جعله واحد زمانه وفلان اوحد اهل زمانه	1160	5473573731219106532	134	258.0	106	253	52.96442794799805	26	JK007041-ara1	Shamela0028100-ara1
JK007041-ara1.ms1685	false	-1506819131534850336	64	117	320	610	1491	300	والوسع والسعة بالفتح الجدة والطاقة يقال------ لينفق ذو سعة من سعته اي علي قدر س------عته-------------------- واوسع الرجل ----صار ذا سعة وغني ومنه قوله تعالي والسماء بنيناها بايد وانا لموسعون اي اغنياء قادرون ويقال اوسع الله عليك اي اغناك والتوسيع خلاف التضييق تقول وسع- الشء فاتسع واستوسع اي صار واسعا وتوسعوا في المجلس--- تفسحوا	1685	6099162785080072134	Shamela0028100-ara1.ms1174	true	7703023353769532558	3	63	14	336	1593	300	والوسع والسعة------- الجدة والطاقة -قال تعالي لينفق ذو سعة من سعته اي علي قدر غناه وسعته والهاء عوض من الواو واوسع الرجل اذا صار ذا سعة وغني ومنه قوله تعالي والسماء بنيناها بايد وانا لموسعون اي اغنياء قادرون ويقال اوسع الله عليك اي اغناك والتوسيع خلاف التضييق تقول وسعت الشء فاتسع واستوسع اي صار واسعا وتوسعوا في المجلس اي تفسحوا	1174	5473573731219106532	281	512.5	229	330	85.1515121459961	48	JK007041-ara1	Shamela0028100-ara1