id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007041-ara1.ms0660	false	-8889340274671063491	54	114	276	569	1566	300	وقد وردت احاديث تدل علي ان الاذان شرع بمكة قبل الهجرة لكن لم يصح منها شء و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في فتح الباري والحق انه لا يصح شء من هذه الاحاديث الدالة علي مشروعية الاذان بمكة وقد جزم ابن المنذر بانه عليه الصلاة والسلام كان يصلي بغير اذان منذ فرضت الصلاة بمكة الي ان هاجر الي المدينة الي ان وقع التشاور في ذلك	660	6099162785080072134	Shamela0026568-ara1.ms0125	true	-5844169209679326206	1	113	7	562	1491	300	وقد وردت احاديث تدل علي ان الاذان شرح بمكة قبل الهجرة----------- منها ما للطبراني من طريق سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه قال لما اسري بالنبي صلي الله عليه وسلم اوحي اليه الاذان فنزل به وعلمه بلالا وفي اسناده طلحة بن زيد وهو متروك ومنها للدارقطني في الافراد من حديث انس ان جبريل امر النبي صلي الله عليه وسلم بالاذان حيث فرضت الصلاة واسناده ضعيف ومنها حديث البزار عن علي المتقدم قال في فتح الباري والحق انه لا يصح شء من هذا الاحاديث------------------------------- وقد جزم ابن المنذر بانه عليه الصلاة والسلام كان يصلي بغير اذان منذ فرضت الصلاة بمكة الي ان هاجر الي المدينة الي ان وقع التشاور في ذلك	125	-2451080869687502888	246	441.0	194	597	41.206031799316406	47	JK007041-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007041-ara1.ms5779	false	8535626623235666361	145	222	760	1167	1531	300	سبع- وعشرون غزوة وقاتل في ثمان منها بنفسه بدر واحد والمريسيع والخندق وقريظة وخيبر--------- وحنين والطاءف وبعث صلي الله عليه وسلم------------------------------------- سبعا واربعين سري-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة --------------------------------------وهي من ماءة الي خمسماءة فما زاد---------------------ه منسر ب--نون ----فمهملة الي ----------ثمانماءة فما زاد جيش ا-----لي اربعة الاف فما زاد جحفل -والخميس الجيش العظيم و-----فرق--ة السرية تسمي بعثا والكتيبة ما اجتمع ولم ينتشر -----------------------------------وكان اولا بعوثه صلي الله عليه وسلم علي راس سبعة اشهر في رمضان وقيل في شهر ربيع الاول سنة اثن-ين	5779	6099162785080072134	Shamela0026568-ara1.ms0127	true	-3262440118286685751	62	214	366	1174	1618	300	سبعا وعشرين----- وقاتل في تسع- منها بنفسه بدر واحد والمريسيع والخندق وقريظة وخيبر وفتح مكة وحنين والطاءف وهذا علي قول من قال فتحت مكة عنوة وكانت سراياه التي بعث فيها سبعا واربعين سرية وقيل انه قاتل في بني النضير وافاد في فتح الباري ان السرية بفتح المهملة وكسر الراء وتشديد التحتانيةهي التي تخرج بالليل والسارية التي تخرج بالنهار قال وقيل سميت بذلك يعني السريةلانها تخفي ذهابها وهذا يقتضي انها اخذت من السر ولا يصح لاختلاف المادة وهي قطعة من الجيش تخرج منه وتعود اليه وهي من ماءة الي خمسماءة وما زاد علي الخمسماءة يقال له منسر بالنون ثم المهملة فان زاد علي الثمانماءة سمي جيشا فان زاد علي اربعة الاف سمي---- جحفلا والخميس الجيش العظيم وما افترق من السرية يسمي بعثا والكتيبة ما اجتمع ولم ينتشر انتهي ملخصا بعث حمزرة رضي الله عنه وكان اول- بعوثه صلي الله عليه وسلم علي راس سبعة اشهر في رمضان وقيل في---- ربيع الاول سنة اثنتين	127	-2451080869687502888	349	529.5	280	823	42.40583419799805	49	JK007041-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007041-ara1.ms5808	false	-2845332230697830442	45	87	215	444	1579	300	وافاد في فتح الباري ان السرية بفتح المهملة وكسر الراء وتشديد الياء التحت--ية هي التي تخرج بالليل والسارية هي التي تخرج بالنهار قال وقيل سميت بذلك يعني السرية لانها تخفي ذهابها وهذا يقتضي انها اخذت من السر وهو لا يصح لاختلاف المادة	5808	6099162785080072134	Shamela0026568-ara1.ms0127	true	-3262440118286685751	101	138	572	789	1618	300	وافاد في فتح الباري ان السرية بفتح المهملة وكسر الراء وتشديد------ التحتانية-هي التي تخرج بالليل والسارية--- التي تخرج بالنهار قال وقيل سميت بذلك يعني السرية-لانها تخفي ذهابها وهذا يقتضي انها اخذت من السر و---لا يصح لاختلاف المادة	127	-2451080869687502888	215	396.5	178	231	93.07359313964844	32	JK007041-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007041-ara1.ms0595	false	-8477034689987918707	0	38	0	175	1428	300	صلي الله عليه وسلم اول ما صلي الي الكعبة ثم صرف الي بيت المقدس ومر بمكة فصلي ثلاث- حجج ثم هاجر فصلي اليه بعد قدومه المدينة ستة عشر شهرا ثم وجهه الله تعالي الي الكعبة ا ه وقوله	595	6099162785080072134	Shamela0026568-ara1.ms0132	true	-7692647697977245165	2	37	10	176	1585	300	صلي الله عليه وسلم اول ما صلي الي الكعبة ثم صرف الي بيت المقدس وهو بمكة فصلي ثلاثة حجج ثم هاجر فصلي اليه بعد قدومه المدينة ستة عشر شهرا ثم وجهه الله------ الي الكعبة---- وقوله	132	-2451080869687502888	163	305.0	128	176	92.61363983154297	31	JK007041-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007041-ara1.ms5815	false	-6203241924417693591	205	300	970	1428	1428	300	وبني لرسول الله صلي الله عليه وسلم عريش فكان فيه ثم خرج عتبة بن ربيعة بين اخيه شيبة بن ربيعة وابنه الوليد بن عتبة ودعا الي المبارزة فخرج اليه فتية من الانصار وهم عوف ومعاذ ابنا الحارث وامهما عفراء وعبد الله بن رواحة فقالوا من انتم قالوا رهط من الانصار قالوا ما لنا بكم من حاجة انما نريد قومنا ثم نادي منادي قريش يا محمد اخرج ل--نا اكفاءنا من قومنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم يا عبيدة بن الحارث قم يا حمزة قم يا علي فلما قاموا ودنوا منهم قالوا من انتم-	5815	6099162785080072134	Shamela0026568-ara1.ms0136	true	-2862893235987362032	162	249	934	1362	1630	300	وبني لرسول الله صلي الله عليه وسلم عريش فكان فيه ثم خرج عتبة بن ربيعة بين اخيه شيبة بن ربيعة وابنه الوليد بن عتبة ودعا الي المبارزة فخرج اليه فتية من الانصار وهم عوف ومعاذ ابنا الحارث وامهما عفراء-وعبد الله بن رواحة فقالوا من انتم قالوا رهط من الانصار قالوا ما لنا بكم--- حاجة---------------- ثم نادي مناديهم--- يا محمد اخرج الينا اكفاءنا من قومنا فقال---------- صلي الله عليه وسلم قم يا عبيدة بن الحارث قم يا حمزة قم يا علي فلما قاموا ودنوا منهم قالوا من انتم	136	-2451080869687502888	422	792.0	336	461	91.54013061523438	81	JK007041-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007041-ara1.ms5816	false	7959562504463364877	0	33	0	167	1422	300	فتسموا لهم قالوا نعم اكفاء كرام فبارز عبيدة وكان اسن القوم عتبة بن ربيعة وبارز حمزة شيبة بن ربيعة وبارز علي الوليد بن عتبة فقتل علي الوليد بن عتبة هكذا ذكره ابن اسحاق	5816	6099162785080072134	Shamela0026568-ara1.ms0136	true	-2862893235987362032	249	279	1362	1520	1630	300	فتسموا لهم قالوا نعم اكفاء كرام فبارز عبيدة وكان اسن القومع-تبة بن ربيعة وبارز حمزة شيبة بن ربيعة وبارز علي الوليد بن عتبة فقتل علي الوليد-------- هكذا ذكره ابن اسحاق	136	-2451080869687502888	157	302.5	127	167	94.01197814941406	28	JK007041-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007041-ara1.ms4452	false	3833579069182409908	72	133	318	648	1418	300	صلي الله عليه وسلم حين زوج بنته فاطمة لعلي ابن عمه ابن ابي طالب ولفظها الحمد لله المحمود بنعمته المعبود بقدرته المطاع سلطانه المرهوب من عذابه وسطوته النافذ امره في ارضه وسماء------ه الذي خلق الخلق بقدرته وسيرهم باحكامه ومشيءته و--------------------------------------------------------------------------جعل المصاهرة سببا لاحقا وامرا مفترضا اوشح اي شبك به الانام واكرم به الارح----------------ام فقال عز من قاءل وهو الذي خلق من	4452	6099162785080072134	Shamela0026568-ara1.ms0154	true	-4303721049411789782	239	300	1193	1529	1529	300	صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------- الحمد لله المحمود بنعمته المعبود بقدرته المطاع------- المرهوب من عذابه وسطوته النافذ امره في ------سماءه وارضه الذي خلق الخلق بقدرته وميزهم باحكامه واعزهم بدينه واكرمهم بنبيه محمد صلي الله عليه وسلم ان الله تبارك اسمه وتعالت عظمته جعل المصاهرة سببا لاحقا -امرا مفترضا اوشج به----------------------- الارحام والزم به الانام فقال عز من قاءل وهو الذي خلق من-	154	-2451080869687502888	227	360.5	186	426	53.28638458251953	33	JK007041-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007041-ara1.ms0829	false	3966195190331197796	240	300	1172	1468	1468	300	سرية المنذر بن عمرو ------------------الي بءر معونة--------------------------------------------- موضع ببلاد هذيل بين مكة وعسفان علي -------راس ستة وثلاثين شهرا من الهجرة علي راس اربعة اشهر من احد ----------------------------------------وكانت مع رعل----------------------------------------------------------------------------- وذكوان----------------------------------------------- فنسبت الغزوة الي بءر معونة لنزولهم بها وتعرف هذه الوقعة----- بسرية القراء وكان من امرها------------------- انه قدم ابو براء عامر بن مالك ع------------------------------لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فعرض-	829	6099162785080072134	Shamela0026568-ara1.ms0177	true	-5948477185059214075	151	261	758	1318	1508	300	سرية المنذر بن عمرو بفتح العين المهملةالي بءر معونة بفتح الميم وضم المهملة وسكون الواو بعدها نون موضع ببلاد هذيل بين مكة وعسفان في صفر علي راس ستة وثلاثين شهرا من الهجرة علي راس اربعة اشهر من احد بعث معه المطلب السلمي ليدلهم علي الطريق وكانت مع رعل بكسر الراء وسكون العين المهملة بطن من بني سليم ينسبون الي رعل بن عوف بن مالك وذكوان بطن من بني سليم ايضا ينسبون الي ذكوان بن ثعلبة فنسبت الغزوة اليها و-------------------------هذه الوقعة تعرف بسرية القراء وكان من امرها كما قاله ابن اسحاق انه قدم ابو براء عامر بن مالك بن جعفر المعروف بملاعب الاسنة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فعرض	177	-2451080869687502888	262	390.5	210	585	44.78632354736328	50	JK007041-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007041-ara1.ms0830	false	8183255660894911924	0	42	0	203	1557	300	عليه الاسلام فلم يسلم ولم يبعد عن الاسلام بل قال يا محمد لو بعثت رجالا من اصحابك الي اهل نجد يدعونهم الي امرك -رجوت ان يستجيبوا لك فقال عليه الصلاة والسلام اني اخشي اهل نجد عليهم قال ابو براء انا لهم جار	830	6099162785080072134	Shamela0026568-ara1.ms0177	true	-5948477185059214075	261	300	1318	1508	1508	300	عليه الاسلام فلم يسلم ولم يبعد و-------------قال يا محمد لو بعثت رجالا من اصحابك الي اهل نجد فدعوتهم الي امرك لرجوت ان يستجيبوا لك فقال عليه الصلاة والسلام اني اخشي اهل نجد عليهم قال ابو براء انا لهم جاء-	177	-2451080869687502888	185	345.0	147	204	90.68627166748047	35	JK007041-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007041-ara1.ms0830	false	8183255660894911924	47	96	224	522	1557	300	فبعث عليه الصلاة والسلام المنذر بن عمرو ومعه----------- سبعون وقيل اربعون وقيل ثلاثون وكان شانهم------------- انهم------ يحتطبون بالنهار----------------------------- ويشترون بثمن الحطب الطعام لاهل الصفة ويتدارسون القران بالليل فساروا حتي نزلوا ب---بءر م-----------------------------------------------------عونة فجاء عامر بن الطفيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستصرخ عليهم قباءل من سليم وعصية ورعلا وذكوان--------------------------------- فاحاطوا بالقراء ف------------------------------قاتلوهم حتي قتلوا ----	830	6099162785080072134	Shamela0026568-ara1.ms0178	true	2911892917071229606	1	122	8	672	1538	300	فبعث عليه الصلاة والسلام-المنذر بن عمرو ومعه القراء وهم سبعون وقيل اربعون وقيل ثلاثون وقد بين قتادة في روايته انهم كانوا يحتطبون بالنهار ويصلون بالليل وفي رواية ثابت ويشترون به-------- الطعام لاهل الصفة ويتدارسون القران بالليل فساروا حتي وصلوا الي بءر معونة بعثوا حرام بن ملحان بكتابه صلي الله عليه وسلمالي عدو الله عامر بن الطفيل العامري ومات كافرا وليس هو عامر بن الطفيل الاسلمي الصحابي فلما اتاه لم ينظر في كتابه حتي عدا علي الرجل فقتله ثم استصرخ عليهم بني عامر فلم يجبيبوه وقالوا لن نخفر ابا براء وقد عقد لهم عقدا وجوارا فاستصرخ عليهم قباءل من سليم -عصية ورعلا فاجابوه الي ذلك ثم خرجوا حتي غشوا القوم فاحاطوا بهم في رحالهم فلما راوهم اخذوا سيوفهم وقاتلوهم حتي قتلوا الي	178	-2451080869687502888	253	356.0	208	674	37.53709030151367	36	JK007041-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007041-ara1.ms1561	false	3169481278055629050	50	99	266	503	1498	300	واختلف فيها متي كانت فعند ابن اسحاق بعد بني النضير سنة اربع في شهر ربيع الاخر وبعض جمادي وعند ابن سعد وابن حبان في المحرم سنة خمس وجزم ابو معشر بانها بعد---- قريظة في ذي القعدة سنة خمس فتكون ذات الرقاع في اخر------ الخامسة واول السادسة الي ان قال	1561	6099162785080072134	Shamela0026568-ara1.ms0182	true	5523522850435441688	96	146	526	769	1509	300	واختلف فيها متي كانت فعند ابن اسحاق بعد بني النضير سنة اربع في شهر ربيع الاخر وبعض جمادي وعند ابن سعد وابن حبان في المحرم سنة خمس وجزم ابو معشر بانها بعد بني قريظة في ذي القعدة سنة خمس فتكون ذات الرقاع في اخر السنة الخامسة واول التي تليها---- قال	182	-2451080869687502888	225	430.5	178	247	91.0931167602539	46	JK007041-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007041-ara1.ms3911	false	2342406415182534390	146	186	688	882	1409	300	----مدينة كبيرة ذات حصون ومزارع علي ثمانية برد من المدينة الي جهة الشام قال ابن اسحاق خرج النبي صلي الله عليه وسلم في بقية شهر --محرم سنة سبع فاقام يحاصرها بضع عشرة ليلة الي ان فتحها ثم قال واختلف في	3911	6099162785080072134	Shamela0026568-ara1.ms0231	true	-9154794000568990673	145	185	818	1014	1573	300	وهي مدينة كبيرة ذات حصون ومزارع علي ثمانية برد من المدينة الي جهة الشام قال ابن اسحاق خرج النبي صلي الله عليه وسلم في بقية شهر المحرم سنة سبع فاقام يحاصرها بضع عشرة ليلة الي ان فتحها --وقيل كانت-- في	231	-2451080869687502888	186	351.5	147	200	93.0	36	JK007041-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007041-ara1.ms5826	false	1641241766338624192	190	217	931	1066	1433	300	غزوة خيبر وهي مدينة كبيرة ذات حصون ومزارع علي ثمانية برد من المدينة الي جهة الشام قال ابن اسحاق خرج النبي اليها------------- في بقية---- المحرم سنة سبع	5826	6099162785080072134	Shamela0026568-ara1.ms0231	true	-9154794000568990673	143	174	808	960	1573	300	غزوة خيبر وهي مدينة كبيرة ذات حصون ومزارع علي ثمانية برد من المدينة الي جهة الشام قال ابن اسحاق خرج النبي صلي الله عليه وسلم في بقية شهر المحرم سنة سبع	231	-2451080869687502888	133	246.5	106	152	87.5	26	JK007041-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007041-ara1.ms3911	false	2342406415182534390	184	242	872	1149	1409	300	واختلف في فتح خيبر هل كان عنوة او صلحا وفي حديث عبد العزيز بن صهيب عن انس التصريح بانه كان عنوة وبه جزم -بن عبد البر ورد علي من قال فتحت صلحا قال وانما دخلت الشبهة علي من قال فتحت صلحا بالحصنين اللذين اسلمهما اهلهما لتحقن دماءهما وهو نوع من الصلح لكن لم يقع ذلك الا بحصار وقتال	3911	6099162785080072134	Shamela0026568-ara1.ms0243	true	-7764895925619973464	129	187	653	931	1500	300	واختلف في فتح خيبر هل كان عنوة او صلحا وفي حديث عبد العزيز بن صهيب عن انس التصريح بانه كان عنوة وبه جزم ابن عبد البر ورد علي من قال فتحت صلحا قال وانما دخلت الشبهة علي من قال فتحت صلحا بالحصنين اللذين اسلمهما اهلهما لتحقن دماءهما وهو ضرب من الصلح لكن لم يقع ذلك الا بحصار وقتال	243	-2451080869687502888	274	540.0	216	278	98.56114959716797	56	JK007041-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007041-ara1.ms1898	false	-8288492558294317368	173	208	831	1011	1448	300	سنة تسع من الهجرة وصلي عليها عليه الصلاة والسلام ونزل في حفرتها علي والفضل واسامة بن زيد وفي البخاري جلس---------- صلي الله عليه وسلم علي القبر وعيناه تذرفان فقال هل فيكم من---- لم يقارف الليلة	1898	6099162785080072134	Shamela0026568-ara1.ms0342	true	-3485054021358257937	33	71	172	366	1588	300	سنة تسع من الهجرة وصلي عليها عليه الصلاة والسلام ونزل في حفرتها علي والفضل واسامة بن زيد وفي البخاري جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم علي القبر وعيناه تذوقان فقال هل فيكم من احد لم يفارق الليلة	342	-2451080869687502888	176	332.5	141	194	90.72164916992188	33	JK007041-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007041-ara1.ms1744	false	2684160682387737025	260	300	1242	1460	1460	300	لما اشتكت اغتسلت ولبست ثيابا جددا واضطجعت في وسط البيت ووضعت يدها اليمني تحت خدها و--استقبلت القبلة ثم قالت اني مقبوضة الان فلا يكشفني احد ولا يغسلني ثم قبضت مكانها فدخل علي رضي الله عنه فاخبر بذلك------ فاحتملها ودفنها بغسلها-	1744	6099162785080072134	Shamela0026568-ara1.ms0343	true	1753741124531654107	222	260	1149	1361	1567	300	لما اشتكت اغتسلت ولبست ثيابا جددا واضطجعت في وسط البيت ووضعت يدها اليمني تحت خدها ثم استقبلت القبلة وق--الت اني مقبوضة الان فلا يكشفني احد ولا يغسلني ثم قبضت مكانها ودخل علي------------- فاخبر بالذي قالت فاحتملها فدفنها بغسلها	343	-2451080869687502888	196	358.5	161	227	86.34361267089844	31	JK007041-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007041-ara1.ms1911	false	4819301183858928566	4	84	20	424	1470	300	لانس اي لما وجهه الي البحرين وصورة الكتاب---------------------------- بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله صلي الله عليه وسلم فمن سءلها من المسلمين---------- فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربع- وعشرين من الابل فما دونها--- الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فان لم يكن فيها بنت مخاض فابن لبون---- فاذا بلغت ستا وثلاثين الي	1911	6099162785080072134	Shamela0026568-ara1.ms0383	true	-8962247297609694756	217	300	1104	1527	1527	300	لانس--- لما وجهه الي البحرين ولفظه كما عند البخاري وابي داود والنساءي بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله------------------- فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط في اربعة وعشرين من الابل فما دونها من الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فان لم تكن ابنة م----خاض فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين الي-	383	-2451080869687502888	361	653.5	288	450	80.22222137451172	65	JK007041-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007041-ara1.ms1911	false	4819301183858928566	84	143	424	733	1470	300	خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	1911	6099162785080072134	Shamela0026568-ara1.ms0384	true	-2576960586988446571	0	59	0	307	1534	300	خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت -احدي وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت ع-ن عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	384	-2451080869687502888	305	598.0	246	309	98.70550537109375	57	JK007041-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007041-ara1.ms4801	false	-4926956503441838307	201	231	893	1041	1360	300	صلي الله عليه وسلم-------- يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهي احدي عشرة قال------- قلت لانس او كان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين قوله	4801	6099162785080072134	Shamela0026568-ara1.ms0479	true	-1328779472367184573	149	181	780	942	1553	300	صلي الله عليه وسلم فقد كان يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة قال الراوي قلت لانس اوك-ان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين رواه	479	-2451080869687502888	143	263.5	114	163	87.73006439208984	26	JK007041-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007041-ara1.ms1508	false	-8910450159898293754	176	229	899	1166	1476	300	قص الشارب كما في المجموع وغيره ان يقصه حتي يبدو طرف الشفة ولا يحفيه من اصله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للاتباع رواه الترمذي وحسنه واما خبر احفوا الشوارب فمعناه احفوا ما طال علي الشفة قال الغزالي و----------لا باس بترك السبالين وهما طرفا الشارب------------------------------ لان ذلك لا يستر الفم ولا يبقي فيه غمر- الطعام اذ لا يصل اليه	1508	6099162785080072134	Shamela0026568-ara1.ms0486	true	7356252922494034630	130	231	652	1179	1532	300	قص الشارب انه-------------------- يقصه حتي يبدو طرف الشفة ولا يحف-ه من اصله وقال الطحاوي لم نجد عن الشافعي شيءا منصوصا في هذا وكان المزني خال والربيع يحفيان شاربهما واما ابو حنيفة وصاحباه فمذهبهم في شعر الراس والشارب ان الاحفاء افضل من التقصير واما احمد فقال الاثرم رايته يحفي شاربه شديدا واختلف في كيفية قص الشارب هل يقص طرفاه ايضا وهما المسميان بالسبالين ام يترك السبالان كما يفعله كثير من الناس------------------------------------------------------------------------------- قال الغزالي في الاحياء لا باس بترك --سباليه وهما طرفا الشارب فعل ذلك عمر رضي الله عنهوغيره لان ذلك لا يستر الفم ولا تبقي فيه غمرة الطعام اذ لا يصل اليه	486	-2451080869687502888	159	49.5	123	629	25.27821922302246	30	JK007041-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007041-ara1.ms4347	false	4462558929955982419	116	148	542	686	1442	300	من قبله علي ضربين منهم من لم يءذن له في الجهاد فلم يكن له مغانم ومنهم من اذن لهم فيه لكن كانوا اذا غنموا شيءا لم يحل لهم اكل-----ه وجاءت نار فاحرقته	4347	6099162785080072134	Shamela0026568-ara1.ms0634	true	8722094874757166878	264	297	1326	1474	1488	300	من تقدم علي ضربين منهم من لم يءذن له في الجهاد فلم تكن له مغانم ومنهم من اذن له- فيه لكن كانوا اذا غنموا شيءا لم يحل لهم ان ياكلوه وجاءت نار فاحرقته	634	-2451080869687502888	136	254.5	104	149	91.2751693725586	28	JK007041-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007041-ara1.ms1479	false	162927149785099067	86	151	424	756	1488	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا خطب يوم الجمعة احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتي كانه منذر جيش ثم ي---------------قول بعثت انا والساعة كهاتين ويقرن بين اصبعيه السبابة والوسطي ويقول اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله جل ذكره وخير الهدي هدي محمد صلي الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وروي انه كان يقول	1479	6099162785080072134	Shamela0026568-ara1.ms1049	true	1279866593771713411	220	277	1134	1432	1540	300	صلي الله عليه وسلم---- اذا خطب----------- احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتي كانه منذر جيش يقول صبحكم مساكم ويقول بعثت انا والساعة كهاتين ويقرن بين اصبعيه السبابة والوسطي ويقول اما بعد فان خير- الحديث كتاب الل--------ه وخير الهدي هدي محمد صلي الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها ---------------وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ----------ثم يقول	1049	-2451080869687502888	274	489.0	220	347	78.96253967285156	47	JK007041-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007041-ara1.ms1477	false	-1795725845404984094	244	295	1179	1432	1463	300	اجتمعوا---- خرج اليهم وحده من غير جاويش يصيح بين يديه ف---------------------------------اذا دخل المسجد سلم عليهم فاذا صعد المنبر استقبل الناس بوجهه وسلم عليهم ثم يجلس وياخذ بلال في الاذان فاذا فرغ منه قام النبي صلي الله عليه وسلم يخطب من غير فصل بين الاذان والخطبة لا باثر ولا خبر ولا غيره	1477	6099162785080072134	Shamela0026568-ara1.ms1054	true	-6483210980823228170	148	205	760	1042	1536	300	اجتمع الناس خرج اليهم وحده من غير شاويش يصيح بين يديه ولا لبس طيلسان ولا طرحة ولا سواد فاذا دخل المسجد سلم عليهم فاذا صعد المنبر استقبل الناس بوجهه وسلم عليهم ثم يجلس وياخذ بلال في الاذان فاذا فرغ منه قام------ صلي الله عليه وسلم فخطب من غير فصل بين الاذان والخطبة لا بايراد-- خبر ولا غيره	1054	-2451080869687502888	238	440.5	189	290	82.06896209716797	44	JK007041-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007041-ara1.ms1106	false	6034879498199481713	128	172	664	872	1504	300	وعن النعمان بن بشير قال قمنا مع النبي---- صلي الله عليه وسلم ثلاث ليال في شهر رمضان ليلة ثلاث وعشرين الي ثلث اللي------ل ثم قمنا معه ليلة خمس وعشرين الي نصف الليل ثم قمنا معه ليلة سبع وعشرين حتي ظننا ان لا ندرك الفلاح	1106	6099162785080072134	Shamela0026568-ara1.ms1070	true	6993963847155418740	29	72	146	348	1546	300	وعن النعمان بن بشير قال قمنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- في شهر ل------يلة ثلاث وعشرين الي ثلث الليل الاول ثم قمنا معه ليلة خمس وعشرين الي نصف الليل ثم قمنا معه ليلة سبع وعشرين حتي ظننا ان لا ندرك الفلاح	1070	-2451080869687502888	186	339.5	145	218	85.32109832763672	37	JK007041-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007041-ara1.ms1097	false	-5738732851368055532	8	45	41	239	1488	300	وحكي الحافظ ابو الفضل الزين----- العراق---------------ي انه اشتهر بين العوام ان من------------- قطعها يعمي فصار كثير- منهم---- يتركها اصلا لذلك وليس لما قالوه اصل بل الظاهر انه مما القاه الشيطان علي السنته-----م ليحرمهم الخير الكثير لا سيما	1097	6099162785080072134	Shamela0026568-ara1.ms1084	true	1236126945593188666	135	181	706	947	1569	300	وحكي الحافظ ابو الفضل عبد الرحيم العراقي في شرح الترمذي انه اشتهر بين العوام ان من صلي الضحي ثم قطعها يعمي فصار كثيرا من الناس يتركها اصلا لذلك وليس لما قالوه اصل بل الظاهر انه مما القاه الشيطان علي السنة العوام ليحرمهم الخير الكثير لا سيما	1084	-2451080869687502888	189	333.0	152	241	78.42323303222656	33	JK007041-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007041-ara1.ms1631	false	-3692746462158373000	234	279	1154	1395	1519	300	لتشهد له الطريقان وقيل ساكن---هما من الجن والانس وقيل لنفاذ ما يتصدق به وقيل للتفاءل بتغير الحال الي المغفرة والرضي وقيل ليسوي بينهما في مزية الفضل بمروره وق-------------------------------------------------------------------------------يل لان طريقه الي المصلي كانت علي اليمين فلو رجع منها لرجع الي جهة الشمال فرجع من غيرها	1631	6099162785080072134	Shamela0026568-ara1.ms1098	true	-3746404846784855484	247	298	1246	1502	1512	300	ليشهد له الطريقان وقيل له سكانهما من الجن والانس وق-------------------------------------------------------------------يل ليسوي بينهما في مزية الفضل بمروة او في التبرك به او ليشم راءحة المسك من الطريق التي يمر بها لانه كان معروفا بذلك وقيل لان طريقه الي المصلي كانت علي اليمين فلو رجع منها لرجع علي جهة الشمال فرجع من غيرها	1098	-2451080869687502888	164	308.5	132	323	50.77399444580078	27	JK007041-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007041-ara1.ms1680	false	-1982325573972116971	25	83	141	453	1535	300	اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا اللهم ان بالعباد -----------------والبلا-د من ال--جهد والجوع والضنك ما لا نشكوا الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع وانزل علينا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض----------------------------------- واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك	1680	6099162785080072134	Shamela0026568-ara1.ms1120	true	-7087583805571802766	191	246	1004	1308	1596	300	اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين الله----------------------------------------------------------م ان بالعباد والبلاد والبهاءم والخلاءق من اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع وا-----سقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاد ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك	1120	-2451080869687502888	238	435.5	191	367	64.85013580322266	40	JK007041-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007041-ara1.ms1682	false	3349489231541363897	0	26	0	136	1598	300	لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم ادفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم	1682	6099162785080072134	Shamela0026568-ara1.ms1120	true	-7087583805571802766	218	244	1160	1296	1596	300	لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاد ما لا يكشفه غيرك اللهم	1120	-2451080869687502888	134	266.0	108	136	98.52941131591797	24	JK007041-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007041-ara1.ms1333	false	464533560585326183	82	105	429	559	1513	300	-المسافر في السنة الرابعة من الهجرة قاله ابن الاثير وقيل في ربيع الاخر من السنة الثانية قاله الدولابي وقيل بعد الهجرة باربعين يوما	1333	6099162785080072134	Shamela0026568-ara1.ms1123	true	1397906492608024161	88	111	461	586	1572	300	كان----- في السنة الرابعة من الهجرة وقيل كان قصر الصلاة- في ربيع الاخر من السنة الثانية ذكره الدولابي وقيل بعد الهجرة باربعين يوما	1123	-2451080869687502888	104	183.5	82	131	79.38931274414062	17	JK007041-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007041-ara1.ms1904	false	-2303728641525202543	97	145	553	795	1604	300	ان الانبياء لا تجب عليهم الزكاة------ لانهم لا ملك لهم مع الله تعالي ا------------------------------------------------------نما كانوا يشهدون ما في ايديهم من وداءع الله تعالي لهم يبذلونها في اوان بذله ويمنعون- في غير محله ولان الزكاة انما هي طهرة لما عساه ان يكون ممن وجبت عليه--------------------------------------------------------- والانبياء------------- مبرءون من الدنس	1904	6099162785080072134	Shamela0026568-ara1.ms1138	true	1855021912822650914	174	245	914	1274	1583	300	ان الانبياء لا تجب------ الزكاة عليهم لانهم لا ملك لهم مع الله حتي تجب عليهم الزكاة فيه وانما يجب عليك زكاة ما انت له مالك انما كانوا يشهدون ما في ايديهم من وداءع الله ------لهم يبذلونه -في اوان بذله ويمنعونه في غير محله ولان الزكاة انما هي طهرة لما عساه ان يكون ممن وجبت عليه لقوله تعالي خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها التوبة والانبياء عليهم السلام مبرءون من الدنس	1138	-2451080869687502888	221	378.0	177	373	59.24932861328125	40	JK007041-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007041-ara1.ms2135	false	-7074033927031090113	165	267	790	1301	1457	300	قال وليس حمل الطعام والشراب علي المجاز باولي من حمل لفظ اظل علي المجاز وعلي التنزل فلا يضر شء من ذلك لان ما يءتي به صلي الله عليه وسلم علي سبيل الكرامة من طعام الجنة وشرابها لا تجري عليه احكام المكلفين فيه كما في غسل صدره الشريف في طست من ذهب مع ان استعمال اواني الذهب الدنيوي حرام ومن ثم قال ابن المنير اي من المالكية الذي يفطر شرعا انما هو الطعام المعتاد واما الخارق للعادة كالمحضر من الجنة فعلي غير هذا المعني وليس تعاطيه من جنس الاعمال وانما هو من جنس الثواب كاكل اهل الجنة في الجنة والكرامة لا تبطل الع-ادة	2135	6099162785080072134	Shamela0026568-ara1.ms1153	true	-4950383368657617848	1	93	4	481	1532	300	ليل وليس حمل الطعام والشراب علي المجاز باولي من حمل لفظ اظل علي المجاز وعلي التنزل فلا يضر شء من ذلك لان ما يءتي به الرسول ------------علي سبيل الكرامة من طعام الجنة وشرابها لا تجري عليه احكام المكلفين فيه كما--- غسل صدره الشريف من طست ال-ذهب مع ان استعمال اواني الذهب الدنيوية محرمة و----قال ابن المنير--------------- الذي يفطر شرعا انما هو الطعام المعتاد واما الخارق للعادة كالمحضر من الجنة فعلي غير هذا المعني وليس تعاطيه من جنس الاعمال وانما هو من جنس الثواب كاكل اهل الجنة في الجنة والكرامة لا تبطل العبادة	1153	-2451080869687502888	456	863.5	367	512	89.0625	81	JK007041-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007041-ara1.ms2358	false	7515356756362730456	42	96	232	514	1507	300	صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع خرج من المدينة يوم السبت بين الظهر والعصر لخمس بقين من ذي القعدة---------------------------------------------------------------------------------------- فنزل بذي الحليفة فصلي بها العصر ركعتين ثم بات بها وصلي بها المغرب والعشاء والصبح والظهر وكان نساءه كلهن معه فطاف عليهن كلهن تلك الليلة ثم اغتسل غسلا ثانيا لاحرامه غير غسل الجماع الاول	2358	6099162785080072134	Shamela0026568-ara1.ms1182	true	-6969505850400420166	4	62	19	332	1550	300	صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------لخمس بقين من ذي القعدة وخرجنا معه حتي اتي ذا الحليفة الحديث وكان خروجه عليه السلام من المدينة بين الظهر والعصر فنزل بذي الحليفة فصلي بها العصر ركعتين ثم بات بها وصلي بها المغرب والعشاء والصبح والظهر وكان نساءه كلهن معه فطاف عليهن كلهن تلك الليلة ثم اغتسل غسلا ثانيا لاحرامه غير غسل الجماع الاول	1182	-2451080869687502888	225	429.0	183	370	60.81081008911133	41	JK007041-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007041-ara1.ms2352	false	-5387486825410572856	59	139	295	694	1504	300	رسول الله------------------------- صلي الله عليه وسلم ان يقلبوه عمرة وهو----------------------------------------------------------- معني فسخ الحج الي العمرة و------------------------------------هو خاص بالصحابة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امرهم به صلي الله عليه وسلم لبيان مخالفة ما كانت عليه الجاهلية من تحريم العمرة في اشهر الحج واعتقادهم ان ايقاعها فيه من افجر الفجور كما انه صلي الله عليه وسلم ادخل الحج علي العمرة لذلك ودليل التخصيص خبر ابي داود و-------------------------------------------------------------------------------------------------عن الحارث بن بلال عن ابيه---- قلت يا رسول الله ارايت فسخ الحج -في العمرة لنا خاصة ام للناس عامة فقال	2352	6099162785080072134	Shamela0026568-ara1.ms1201	true	-6634548379030574378	66	228	342	1158	1525	300	رسول الله العامنا هذا ام لابد فشبك صلي الله عليه وسلماصابعه واحدة في الاخري وقال دخلت العمرة في الحج هكذا مرتين لا بل لابد ابد وهذا معني فسخ الحج الي العمرة قال النووي وقد اختلف في هذا الفسخ هل هو خاص بالصحابة تلك السنة خاصة ام باق لهم ولغيرهم الي يوم القيامة فقال احمد وطاءفة من اهل الظاهر ليس خاصا بل هو باق الي يوم القيامة فيجوز لكل من احرم بالحج وليس معه هدي ان يقلب احرامه ويتحلل باعمالها وقال مالك والشافعي وابو حنيفة وجماهير العلماء من السلف والخلف هو مختص بهم في تلك السنة لا يجوز بعدها وانما امروا به تلك السنة ليخالفوا---------------------------------------- ما كانت عليه الجاهلية من تحريم العمرة في اشهر الحج ومما يستدل به الجماهير حديث----------------------------------------------------------------------------------- ابي ذر في مسلم كانت المتعة في الحج لاصحاب محمد صلي الله عليه وسلمخاصة يعني فسخ الحج الي العمرة وفي النساءي عن الحارث بن بلال عن ابيه قال قلت يا رسول الله ارايت فسخ الحج الي العمرة لنا خاصة ام للناس عامة فقال	1201	-2451080869687502888	224	133.0	175	939	23.855165481567383	44	JK007041-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007041-ara1.ms2540	false	-8908859413591398263	214	293	1068	1461	1500	300	صلي الله عليه وسلم ان يقلبوه عمرة وهو----------------------------------------------------------- معني فسخ الحج الي العمرة و------------------------------------هو خاص بالصحابة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امرهم به صلي الله عليه وسلم لبيان مخالفة ما كانت عليه الجاهلية من تحريم العمرة في اشهر الحج واعتقادهم ان ايقاعها فيه من افجر الفجور كما انه صلي الله عليه وسلم ادخل العمرة علي الحج لذلك ودليل التخصيص خبر ابي داود ----------------------------------------عن الحارث بن بلال عن ابيه قال قلت يا رسول الله ارايت فسخ الحج الي العمرة لنا خاصة ام للناس عامة فقال	2540	6099162785080072134	Shamela0026568-ara1.ms1201	true	-6634548379030574378	73	228	377	1158	1525	300	صلي الله عليه وسلماصابعه واحدة في الاخري وقال دخلت العمرة في الحج هكذا مرتين لا بل لابد ابد وهذا معني فسخ الحج الي العمرة قال النووي وقد اختلف في هذا الفسخ هل هو خاص بالصحابة تلك السنة خاصة ام باق لهم ولغيرهم الي يوم القيامة فقال احمد وطاءفة من اهل الظاهر ليس خاصا بل هو باق الي يوم القيامة فيجوز لكل من احرم بالحج وليس معه هدي ان يقلب احرامه ويتحلل باعمالها وقال مالك والشافعي وابو حنيفة وجماهير العلماء من السلف والخلف هو مختص بهم في تلك السنة لا يجوز بعدها وانما امروا به تلك السنة ليخالفوا---------------------------------------- ما كانت عليه الجاهلية من تحريم العمرة في اشهر الحج ومما يستدل به الجماهير حديث ابي ذر في مسلم كانت المتعة في ا-------------------------لحج لاصحاب محمد صلي الله عليه وسلمخاصة يعني فسخ الحج الي العمرة وفي النساءي عن الحارث بن بلال عن ابيه قال قلت يا رسول الله ارايت فسخ الحج الي العمرة لنا خاصة ام للناس عامة فقال	1201	-2451080869687502888	228	168.5	179	846	26.950355529785156	43	JK007041-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007041-ara1.ms2461	false	7753702163210106185	142	180	704	912	1565	300	اسالك مسالة المسكين وابتهل اليك ابتهال------- الذليل وادعوك دعاء الخاءف المضطر دعاء من خضعت لك رقبته وفاضت--- عبرته وذل جسده ورغم لك انفه اللهم لا تجعلني بدعاءك--- شقيا وكن بي رءوفا رحيما يا خير المسءولين ويا خير المعطين	2461	6099162785080072134	Shamela0026568-ara1.ms1205	true	-166425043013235488	1	41	7	223	1572	300	اسالك مسالة المسكين وابتهل اليك ابتهال المذنب الذليل وادعوك دعاء الخاءف الضرير----- من خضعت لك رقبته وفاضت لك عبرته وذل جسده ورغم لك انفه اللهم لا تجعلني بدعاءك رب شقيا وكن بي رءوفا رحيما يا خير المسءولين ويا خير المعطين	1205	-2451080869687502888	200	372.0	163	221	90.49773406982422	36	JK007041-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007041-ara1.ms1899	false	-312056613312016436	278	300	1347	1447	1447	300	ماذا علي من شم تربة احمد ان لا يشم مدي الزمان غواليا صبت علي مصاءب لو انها صبت علي الايام عدن لياليا-	1899	6099162785080072134	Shamela0026568-ara1.ms1284	true	93741724750429072	203	225	1051	1152	1518	300	ماذا علي من شم تربة احمد ان لا يشم مدي الزمان غواليا صبت علي مصاءب لو انها صبت علي الايام عدن لياليا	1284	-2451080869687502888	100	195.0	79	101	99.00990295410156	22	JK007041-ara1	Shamela0026568-ara1
JK007041-ara1.ms2525	false	-4736412745114245589	132	199	609	959	1472	300	قبر النبي صلي الله عليه وسلم------------------ فجاء اعرابي فقال السلام--------------------------- عليك يا رسول الله سمعت قول الله تعالي ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما وقد جءتك مستغفرا من ذنبي مستشفعا بك الي ربي ثم انشا يقول يا خير من دفنت في القاع اعظمه فطاب من طيبهن القاع والاكم نفسي الفداء لقبر انت ساكنه فيه العفاف وفيه الجود والكرم	2525	6099162785080072134	Shamela0026568-ara1.ms1296	true	2782908243942903373	66	137	337	714	1514	300	قبر النبي صلي الله عليه وسلمفزرته وجلست بحذاءه فجاء اعرابي فزاره ثم قال يا خير الرسل ان الله انزل عليك كتابا صادقا قال فيه------------- ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما وقد جءتك مستغفرا من ذنبي مستشفعا بك الي ربي و--انشا يقول يا خير من دفنت بال--قاع اعظمه فطاب من طيبهن القاع والاكم نفسي الفداء لقبر انت ساكن- فيه العفاف وفيه الجود والكرم	1296	-2451080869687502888	300	535.0	242	395	75.9493637084961	52	JK007041-ara1	Shamela0026568-ara1