id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK007041-ara1.ms5379	false	4712691655176398451	0	30	0	153	1419	300	انه لو ضرب زوجته بالسوط عشرا ولاء--------------- فماتت فان قصد في الابتداء العدد المهلك وجب القصاص وان قصد تاديبها بسوطين او ثلاثة ثم بدا له فجاوز فلا لانه اختلط العمد	5379	6099162785080072134	Shamela0021719-ara1.completed.ms026	true	1723898078226694636	17	49	87	255	1632	300	انه لو ضرب زوجته بالسوط عشر ضربات فصاعدا متوالية فماتت فان قصد في الابتداء العدد المهلك وجب القصاص وان قصد تاديبها بسوطين او ثلاثة ثم بدا له فجاوز فلا لانه اختلط العمد	26	-5792514639945112272	148	280.5	119	168	88.0952377319336	29	JK007041-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
JK007041-ara1.ms0897	false	-4997059475348988482	140	252	705	1314	1551	300	لكنه مع حسنه لا يرد اذ الكلام في الذي لا يفقد الا السجود فاذا ما انضم له ترك الجلوس فليعامل عمله وانما السجدة للجلوس وذاك مثل الواضح المحسوس فقد علمت رده مما ذكره الاسنوي فيما مر والله الموفق والهادي انتهي قوله اذ الاولي تتم بسجدتين من الثانية والثالثة اي بالسجدة الباقية من الثانية وواحدة من سجدتي الثالثة ويلغو باقيها واما لو جعل المتروك واحدة من الاولي وثنتين من الثانية وواحدة من الثالثة لزم ركعتان فقط وذهب جمع في هذه الي وجوب ثلاث ركعات لاحتمال ان يكون المتروك السجدة الا-------------------------------------------------------------------------------------------------ولي من الاولي والثانية من الثانية والسجدتين من الثالثة اذ الحاصل له من الاولي والثانية ركعة الا سجدة كما علمت فتتم بسجدة من الرابعة	897	6099162785080072134	Shamela0021719-ara1.completed.ms063	true	1272328743619761046	175	252	976	1383	1619	300	لكنه مع حسنه لا يرد اذ الكلام في الذي لا يفقد الا السجود فاذا ما انضم له ترك الجلوس فليعامل عمله وانما السجدة للجلوس وذاك مثل الواضح المحسوس ------------------------------------------------------------------ولو شك في محل اربع سجدات لزمه ----------------------سجدة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركعتان---------------------------------------- لاحتمال ان يكون ترك سجدتين من الاولي وسجدة من الثالثة واخري من الرابعة وعلي ما تقدم من الاستدراك يجب سجدتان وركعتان لاحتمال ترك الاولي من الاولي والثانية من الثانية و---ثنتين من الرابعة -----فحصل--- من الثلاث--------- ركعة و--------------------لا سجود في الرابعة	63	-5792514639945112272	250	389.0	198	706	35.4107666015625	40	JK007041-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
JK007041-ara1.ms1361	false	5170793158301347148	5	45	30	226	1450	300	لان الر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خص لا تناط بالمعاصي انتهت قوله فلا تناط اي لا تعلق وكتب ايضا معني قولهم الرخص لا تناط بالمعاصي ان فعل الرخصة متي توقف علي وجود ----------------شء فان كان تعاطيه في نفسه حراما امتنع معه فعل الرخصة والا فلا	1361	6099162785080072134	Shamela0021719-ara1.completed.ms152	true	-8919807947975505166	128	220	678	1158	1600	300	لان الرخص لا تناط بالمعاصي ومنها لو صب الماء بعد الوقت لغير غرض وتيمم ففي وجه تجب الاعادة لعصيانه والاصح لا لانه فاقد ومنها اذا حكمنا بنجاسة جلد الادمي بالموت ففي وجه لا يطهر بالدباغ لان استعماله معصية والرخص لا تناط بالمعاصي والاصح انه يطهر كغيره وتحريمه ليس لعينه بل للامتهان علي اي وجه كان ولانه يحرم استعماله وان قلنا بطهارته تنبيه------------------------------------------------------------ معني قولنا الرخص لا تناط بالمعاصي ان فعل الرخصة متي توقف علي وجود شء نظر في ذلك الشء فان كان تعاطيه في نفسه حراما امتنع معه فعل الرخصة والا فلا	152	-5792514639945112272	134	61.0	106	540	24.814815521240234	25	JK007041-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
JK007041-ara1.ms5850	false	-4641597872223083580	153	198	709	951	1447	300	قاعدة ما حرم فعله حرم طلبه الا في مسالتين الاولي اذا ادعي دعوي صادقة فانكر الغريم فله تحليفه الثانية الجزية يجوز طلبها من الذمي مع انه يحرم عليه اعطاءها لانه متمكن من ازالة الكفر بالاسلام فاعطاءه اياها انما هو علي استمراره علي الكفر وهو حرام	5850	6099162785080072134	Shamela0021719-ara1.completed.ms162	true	4162428467556636885	30	75	156	398	1522	300	قاعدة ما حرم فعله حرم طلبه الا في مسالتين الاولي اذا ادعي دعوة صادقة فانكر الغريم فله تحليفه الثانية الجزية يجوز طلبها من الذمي مع انه يحرم عليه اعطاءها لانه متمكن من ازالة الكفر بالاسلام فاعطاءه اياها انما هو علي استمراره علي الكفر وهو حرام	162	-5792514639945112272	241	481.0	196	242	99.58677673339844	44	JK007041-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
JK007041-ara1.ms4502	false	5213933439732033218	236	269	1226	1403	1550	300	الحاكم والولي الغاءب باخر في وقت واحد يقد----------------م الولي ان قلنا ب---------------الن-------------------------------------يابة والا بطل---ا كو------كيلي-----ن او -قدم------ الحاكم بقوة ولايته وعمومها كما لو قال الولي كنت زوجتها في الغيبة فان نكاح الحاكم يقدم	4502	6099162785080072134	Shamela0021719-ara1.completed.ms165	true	-1135205922662314427	116	166	616	874	1623	300	--------الولي الغاءب باخر في وقت واحد وثبت ذلك بالبينة قدم الولي ان قلنا ان تزويجه بطريق النيابة عن الغاءب وان قلنا انه بطريق الولاية فهل يبطل كما لو زوج الوليان معا او تقدم ولاية الحاكم لقوة ولايته وعمومها كما لو قال الولي كنت زوجتها في الغيبة فان نكاح الحاكم يقدم	165	-5792514639945112272	154	241.5	123	266	57.894737243652344	24	JK007041-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
JK007041-ara1.ms2147	false	642237057904485371	80	134	361	644	1481	300	يغتفر في الابتداء ما لا يغتفر في الدوام وهي عكس القاعدة المشهورة ومنها م------------------------------------------------------------------ا لو احرم بالحج مجامعا علي احد ------------------------------------اوجه ثلاثة لكن الا--------صح في الروضة انه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ينعقد اصلا---------------------------------------------------------------------------------------------------- والفرق بينه وبين الصوم ان طلوع الفجر ليس من فعله بخلاف افساد الاحرام ومنها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الفطرة لا يباع فيها المسكن وال----------------خادم في الابتداء فلو بقيت	2147	6099162785080072134	Shamela0021719-ara1.completed.ms195	true	4515886616385915596	135	294	734	1556	1586	300	يغتفر في الابتداء ما لا يغتفر في الدوام ومن فروعها اذا طلع الفجر وهو مجامع فنزع في الحال صح صومه ولو وقع مثل ذلك في اثناء الصوم ابطله ومنها لو احرم م------جامعا بحج او عمرة فاوجه احدها ينعقد صحيحا وبه جزم الرافعي في باب الاحرام واقره في الروضة فان نزع في الحال استمر والا فسد نسكه وعليه البدنة والقضاء والمضي في الفاسد فعلي هذا اغتفر الجماع في ابتداء الاحرام ولم يغتفر في اثناءه والوجه الثاني لا ينعقد اصلا وهو الاصح في زواءد الروضة والثالث وهو الاصح ينعقد فاسدا فان نزع في الحال لم تجب البدنة وان مكث وجبت والفرق بينه وبين الصوم ان طلوع الفجر ليس من فعله بخلاف انشاء الاحرام ومنها الجنون لا يمنع ابتداء الاجل فيجوز لوليه ان يشتري له شيءا بثمن مءجل ويمنع دوامه علي قول صححه في الروضة فيحل عليه الدين المءجل اذا جن ولكن المعتمد خلافه ومنها وهي اجل مما تقدم الفطرة لا يباع فيها المسكن والخادم قال الاصحاب هذا في الابتداء فلو ثبتت	195	-5792514639945112272	216	317.5	168	828	26.086956024169922	36	JK007041-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
JK007041-ara1.ms2147	false	642237057904485371	138	183	660	890	1481	300	ومنها الوصية بملك الغير الراجح صحتها حتي اذا ملكه بعد---- اخذه الموصي له ولو اوصي بم----لكه ثم -زال الملك فيه بطلت ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ما جزموا به------------------------------------------- ومنها ان- حلف بالطلاق لا يجامع زوجته لم يمنع من ايلاج الحشفة علي الصحيح ويمنع من الاستمرار لانها صارت اجنبية	2147	6099162785080072134	Shamela0021719-ara1.completed.ms196	true	-6674815725544837213	24	112	125	567	1538	300	ومنها الوصية بملك الغير الراجح صحتها حتي اذا ملكه بعد ذلك اخذه الموصي له ولو اوصي بما يملكه ثم ازال الملك فيه بطلت الوصية كذا جزموا به قال الاسنوي وكان القياس ان تبقي الوصية بحالها فان عاد الي ملكه اعطيناه الموصي له كما لو لم يكن في ملكه حال الوصية بل الصحة هنا اولي انتهي وعلي ما جزموا به قد اغتفر في الابتداء ما لم يغتفر في الدوام ومنها اذا حلف بالطلاق لا يجامع زوجته لم يمنع من ايلاج الحشفة علي الصحيح ويمنع من الاستمرار لانها صارت اجنبية	196	-5792514639945112272	229	393.0	184	442	51.80995559692383	41	JK007041-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
JK007041-ara1.ms2467	false	8553826378189702018	63	105	306	542	1527	300	في الاصح لندرة الغلط وفارق ---------------------العاشر ب-------------ان تاخير العبادة عن --وقتها اقرب الي الاحتساب من تقديمها عليه وب------ان الغلط بالتقديم يمكن الاحتراز عنه لانه انما يقع لغلط في الحساب او -خلل في الشهود الذين شهدوا بتقديم الهلال والغلط بالتاخير قد يكون بالغيم	2467	6099162785080072134	Shamela0021719-ara1.completed.ms198	true	7692861732521343216	196	245	998	1271	1551	300	في الاصح لان ذلك نادر وفرق بين الغلط في الثامن والعاشر بوجهين احدهما ان تاخير العبادة عن الوقت-- اقرب الي الاحتساب من تقديمها عليه والثاني ان الغلط بالتقديم يمكن الاحتراز عنه ف----انما يقع لغلط في الحساب او لخلل في الشهود الذين شهدوا بتقديم الهلال والغلط بالتاخير قد يكون بالغيم	198	-5792514639945112272	214	366.5	175	279	76.70250701904297	34	JK007041-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
JK007041-ara1.ms4870	false	5379266086961887931	39	90	224	482	1553	300	ويشترط لتحقق الصفة اخذه بيده منها ولو مكرهة والله اعلم وشرحها م ر فقال ويشترط لتحقق الصفة وهي الاقباض المتضمن للقبض كما ذكره الشارح مشيرا به الي رد الاعتراض----------------------------- علي المصنف بان ما ذكره سهوا اذ المذكور في الشرح والروضة انما هو في صيغة-------- ان قبضت منك لا في -----ان اقبضتني	4870	6099162785080072134	Shamela0021719-ara1.completed.ms215	true	1941706934773315981	122	174	638	902	1581	300	ويشترط لتحقق الصفة اخذه بيده منها ولو مكرهة ووجه الاشكال ان المعلق عليه اقباضها و-------------الاقباض مع الاكراه ملغي شرعا فلا اعتبار به قال السبكي فذكره في المنهاج لا مخرج له الا الحمل علي السهو ولم يذكر ذلك في -----------------------الروضة والشرح الا فيما اذا قال ان قبضت منك لا في قوله ان اقبضتني	215	-5792514639945112272	107	108.0	83	300	35.66666793823242	16	JK007041-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
JK007041-ara1.ms0380	false	-3504948672556655731	13	38	70	216	1477	300	يتبع الفرع في انتساب اباه ولام في الرق والحريه والزكاة الاخف والدين الاعلي والذي اشتد في جزاء وديه واخس الاصلين رجسا وذبحا ونكاحا والاكل والاضحيه	380	6099162785080072134	Shamela0021719-ara1.completed.ms273	true	-6245966760110743804	222	247	1227	1373	1646	300	يتبع الابن في انتساب اباه ولام في الرق والحرية والزكاة الاخف والدين الاعلي والذي اشتد في جزاء وديه واخس الاصلين رجسا وذبحا ونكاحا والاكل والاضحيه	273	-5792514639945112272	142	280.0	117	146	97.2602767944336	23	JK007041-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
JK007041-ara1.ms5460	false	8837440239968503009	154	192	736	938	1478	300	قال البغوي في فتاويه حكم الذكر الاشل حكم الصحيح الا انه لا يثبت النسب ولا الاحصان ولا التحليل ولا يوجب مهرا ولا عدة ولا التحريم بالمصاهرة ولا يبطل الاحرام قال وهكذا القول في الذكر المبان كذا ف-----------ي الاشباه	5460	6099162785080072134	Shamela0021719-ara1.completed.ms277	true	577132520911123017	12	52	70	281	1522	300	قال البغوي في فتاويه حكم الذكر الاشل حكم الصحيح الا انه لا يثبت النسب ولا الاحصان ولا التحليل ولا يوجب مهرا ولا عدة ولا --تحريم بالمصاهرة ولا يبطل الاحرام قال وهكذا القول في الذكر المبان الثانية لا فرق في الايلاج	277	-5792514639945112272	192	366.5	155	213	90.1408462524414	34	JK007041-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
JK007041-ara1.ms3717	false	7604022900876201986	94	248	460	1251	1502	300	فرع وقع السءال عن رجل قال هذا العبد او الدابة خرج عن ذمتي لله تعالي فقلت يءاخذ باقراره في الخروج عن ملكه ثم هو في العبد يحتمل العتق والوقف فان فسره باحدهما قبل وان لم يفسره فالحمل علي العتق اظهر لانه لا يحتاج الي تعيين ولا قبول والوقف يحتاج الي تعيين الجهة الموقوف عليها وقبول الموقوف عليه اذا كان معينا واما الدابة فان كانت من النعم احتملت الوقف والاضحية والهدي ويرجع اليه فان لم يفسر- فالحمل علي الاضحية اظهر من الوقف لما قلنا- ومن الهدي لانه يحتاج الي فعل فان كان قاءل ذلك بمكة او محرما استوي الهدي والاضحية ويحتمل ايضا امرا رابعا وهو النذر وخامسا وهو مطلق ذبحها والصدقة بها علي الفقراء وان كانت من غيرها فان كانت ماكولة احتملت الوقف والنذر والصدقة او غير ماكولة لم تحتمل الا الوقف فان فسره بوقف باطل كعدم تعيين الجهة وهو عاص -قبل منه وان قال قصدت انها ساءبة ففي قبول ذلك---- نظر قلت ذلك تخريجا	3717	6099162785080072134	Shamela0021719-ara1.completed.ms302	true	4692905089970915871	52	206	259	1051	1532	300	فرع وقع السءال عن رجل قال هذا العبد او الدابة خرج عن ذمتي لله تعالي فقلت يءاخذ باقراره في الخروج عن ملكه ثم هو في العبد يحتمل العتق والوقف فان فسره باحدهما قبل وان لم يفسر- فالحمل علي العتق اظهر لانه لا يحتاج الي تعيين ولا قبول والوقف يحتاج الي تعيين الجهة الموقوف عليها وقبول الموقوف عليه اذا كان معينا واما الدابة فان كانت من النعم احتملت الوقف والاضحية والهدي ويرجع اليه فان لم يفسره فالحمل علي الاضحية اظهر من الوقف لما قلناه ومن الهدي لانه يحتاج الي نقل فان كان قاءل ذلك بمكة او محرما استوي الهدي والاضحية ويحتمل ايضا امرا رابعا وهو النذر وخامسا وهو مطلق ذبحها والصدقة بها علي الفقراء وان كانت من غيرها وهي ماك-----ولة احتملت الوقف والنذر والصدقة او غير ماكولة لم يحتمل الا الوقف فان فسره بوقف باطل كعدم تعيين الجهة وهو عامي قبل منه وان قال قصدت انها ساءبة ففي قبول ذلك منه نظر قلت ذلك تخريجا	302	-5792514639945112272	775	1515.5	623	798	97.1177978515625	145	JK007041-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
JK007041-ara1.ms5134	false	746041357080760425	52	106	248	516	1438	300	ومن الكنايات يا قواد ويا مءاجر وفيهما وجه انهما صريحان ويا مابون كما في فتاوي النووي ويا قحبة ويا علق كما في فتاوي الشاشي وفروع ابن القطان وجزم ابن الصباغ والشيخ عز الدين بان يا قحبة صريح وافتي الشيخ عز الدين بان يا مخنث صريح للعرف وفي فروع ابن القطان ان- يا بغا كناية	5134	6099162785080072134	Shamela0021719-ara1.completed.ms306	true	-5954559233504328498	218	272	1080	1347	1478	300	ومن الكنايات يا قواد -يا مءاجر وفيهما وجه انهما صريحان ويا مابون كما في فتاوي النووي -يا قحبة ويا علق كما في فتاوي الشاشي وفروع ابن القطان وجزم ابن الصباغ والشيخ عز الدين بان يا قحبة صريح وافتي الشيخ عز الدين بان يا مخنث صريح للعرف وفي فروع ابن القطان بان يا بغي كناية	306	-5792514639945112272	263	514.0	209	269	97.76951599121094	50	JK007041-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
JK007041-ara1.ms5726	false	6873306164948587548	212	239	1057	1194	1500	300	ولو اجتمع قتل الزنا والردة لم يحضرني فيه نقل والذي يظهر انه يرجم لانه يحصل مقصودهما بخلاف ما لو قتل بالسيف فانه يحصل قتل الردة دون الزنا	5726	6099162785080072134	Shamela0021719-ara1.completed.ms335	true	-2235241167835669297	31	57	173	305	1655	300	ولو اجتمع قتل الزنا والردة لم يحضرني فيه نقل والذي يظهر انه يرجم لانه----- مقصودهما بخلاف ما لو قتل بالسيف فانه محصل قتل الردة دون الزنا	335	-5792514639945112272	131	254.0	105	137	95.62043762207031	24	JK007041-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
JK007041-ara1.ms4474	false	-1983035405683939882	138	167	712	867	1557	300	السبكي انه الذي يظهر من كلام الاكثرين ترجيحه وصاحب الميدان انه الذي يتحصل من كلام الرافعي وقيل هو من عرفت عدالته باطنا فيما م-ضي وشك فيها وقت العقد فيستصحب	4474	6099162785080072134	Shamela0021719-ara1.completed.ms377	true	9188435438504741204	0	21	0	114	1639	300	السبكي انه الذي يظهر من كلام الاكثرين ترجيحه الثالث انه------------------------------------------ من عرفت عدالته باطنا في الماضي وشك فيها وقت العقد فيستصحب	377	-5792514639945112272	101	175.0	82	156	64.74359130859375	18	JK007041-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
JK007041-ara1.ms0084	false	5412776798106841954	244	300	1251	1586	1586	300	المقدرات اربعة اقسام احدها ما هو تقريب بلا خلاف كسن الرقيق المسلم فيه او الموكل في شراءه------------------------------------------- الثاني------ تحديد بلا خلاف كتقدير مدة مسح الخف واحجار الاستنجاء وغسل الولوغ والعدد ف---------ي الجمعة ونصب الزكوات والاسنان الماخوذة فيها وسن الاضحية والاوسق في العرايا والحول في الزكاة والجزية و--دية الخطا وتغريب الزاني وانظار المولي والعنين ومدة الرضاع ومقادير-	84	6099162785080072134	Shamela0021719-ara1.completed.ms379	true	4619260043698123768	222	277	1271	1595	1734	300	المقدرات اربعة اقسام احدها ما هو تقريب قطعا---- كسن الرقيق --------------الموكل في شراءه او المسلم فيه حتي لو شرط التحديد بطل العقد الثاني ما هو تحديد قطعا---- كتقدير مدة---- الخف واحجار الاستنجاء وغسل --ولوغ الكلب والاربعين في الجمعة ونصب الزك-اة واصناف--------------ها وسن الاضحية واجال الزكاة----------------------- والجزية والدية------ وتغريب الزاني وانظار المولي والعنين ومدة الرضاع ومقادير	379	-5792514639945112272	233	370.5	193	396	58.838382720947266	31	JK007041-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
JK007041-ara1.ms4976	false	-6778771300881239611	166	276	834	1366	1501	300	من خاف ان لا يقيم حدود الله في الزوجية ومن راي ريبة يخاف معها علي الفراش ا ه شوبري قوله كسيءة الخلق اي اساءة لا تحتمل والا فكل امراة فيها اساءة ا ه شيخنا عزيزي قوله كمستقيمة الحال اي وهو يهواها ا ه ح ل قوله واشار الامام الي المباح بطلاق من لا يهواها اي وهي مستقيمة الحال واشارة الامام اخذوها من حكمه علي هذه بان طلاقها غير مكروه وفيه ان هذا يصدق بخلاف الاولي ا ه ح ل وعبارة الشوبري قوله واشار الامام الخ ولا يوجد فيه مباح مستوي الطرفين هكذا حكاه النووي----------- في شرح مسلم قاله العلاءي ويمكن ان يوجد عند تعارض مق-ضي الفراق وضده في راي الزوج	4976	6099162785080072134	Shamela0021719-ara1.completed.ms399	true	-1152219913003614433	175	242	945	1280	1592	300	من خاف ان لا يقيم حدود الله في الزوجية ومن راي ريبة يخاف معها علي الفرش وحراما وهو البدعي وط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاق من قسم لغيرها ولم يوفها حق--------------------------ها من القسم و---------------------مكروها وهو ما سوي ذلك ففي الحديث ابغض الحلال الي الله الطلاق-------------------- ولا يوجد فيه مباح مستوي الطرفين هكذا حكاه النووي عن الاصحاب في شرح مسلم قال- العلاءي ويمكن ان يوجد عند تعارض مقتضي الفراق وضده في راي الزوج	399	-5792514639945112272	225	329.0	175	544	41.360294342041016	40	JK007041-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
JK007041-ara1.ms0530	false	-3927680345163546593	224	300	1022	1477	1477	300	الحيض يتعلق به عشرون حكما اثنا عشر حرام تسعة عليها وهي الصلاة وسجود التلاوة والشكر والطواف والصوم والاعتكاف ودخول المسجد ان خافت تلويثه وقراءة القران ومسه وكتابته علي وجه وزاد في المهذب الطهارة وزاد ---المحاملي حضور المحتضر وثلاثة علي الزوج وهي الوطء والطلاق وما بين السرة والركبة علي الاصح وثمانية غير حرام البلوغ والاغتسال والعدة والاستبراء وبراءة الرحم وقبول قولها فيه وسقوط الصلاة وطواف الوداع ضابط حيث ابيحت الصلاة ابيح الوطء الا في المتحيرة والتي انقطع-	530	6099162785080072134	Shamela0021719-ara1.completed.ms411	true	4735349545672913712	163	238	874	1325	1645	300	الحيض يتعلق به عشرون حكما اثنا عشر حرام تسعة عليها---- الصلاة وسجود التلاوة والشكر والطواف والصوم والاعتكاف ودخول المسجد ان خافت تلويثه وقراءة القران ومسه وكتابته علي وجه وزاد في المهذب الطهارة وزاد في المحاملي حضور المحتضر وثلاثة علي الزوج ال----وطء والطلاق وما بين السرة والركبة علي الاصح وثمانية غير حرام البلوغ والاغتسال والعدة والاستبراء وبراءة الرحم وقبول قولها فيه وسقوط الصلاة وطواف الوداع ضابط حيث ابيحت الصلاة ابيح الوطء الا في المتحيرة والتي انقطع	411	-5792514639945112272	445	870.0	372	459	96.94989013671875	72	JK007041-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
JK007041-ara1.ms3507	false	-7531238310147667699	248	288	1272	1467	1529	300	ان يكون خلعا ك------صالحتك من كذا علي ان تطلقني طلقة و--------------معاوضة عن دم العمد ك-----صالحتك من كذا علي ما تستحقه علي- من قصاص وجعالة كصالحتك من كذا علي رد عبدي وفداء كقوله -لحربي صالحتك من كذا علي اطلاق هذا الاسير	3507	6099162785080072134	Shamela0021719-ara1.completed.ms432	true	2759125845138809076	124	169	622	840	1503	300	ان يكون خلعا كقولها صالحتك من كذا علي ان تطلقني طلقة عاشرها ان يكون معاوضة عن دم العمد كقوله صالحتك من كذا علي ما استحقه عليك من قصاص بنفس او طرف حادي عشرها ان يكون ----فداء كقوله للحربي صالحتك من كذا علي اطلاق هذا الاسير	432	-5792514639945112272	159	254.0	125	222	71.62162017822266	29	JK007041-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
JK007041-ara1.ms4327	false	-7628440343174309833	228	253	1063	1200	1424	300	عوارض التضمين عشر ودعها وسفر ونقلها وجحدها وترك ايصاء ودفع مهلك ومنع ردها وتضييع حكي والانتفاع وكذا المخالفه في حفظها ان لم يزد من خالفه	4327	6099162785080072134	Shamela0021719-ara1.completed.ms437	true	7892677450322140566	273	298	1426	1563	1571	300	عوارض التضمين عشر ودعها وسفر ونقلها وجحدها وترك ايصاء ودفع مهلك ومنع ردها وتضييع حكي والانتفاع وكذا المخالفه في حفظها ان لم يزد من خالفه	437	-5792514639945112272	137	274.0	112	137	100.0	25	JK007041-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
JK007041-ara1.ms4503	false	8371528804060203624	114	226	586	1209	1610	300	الثانية عشرة امة المحجور اذا لم يكن له اب او جد يزوجها الحاكم فان كان المحجور سفيها فباذنه الثالثة عشرة المجنونة البالغة حيث لا اب لها ولا جد فان الحاكم يزوجها للحاجة لا لمصلحة وهل يراجع اقاربها وجوبا او استحبابا وجهان صحح البغوي الاول والامام الثاني ولا اب او جد في النظم راجع الي الصورتين وهذه الصورة الثانية لم يذكرها البلقيني وذكر بدلها الاغماء وتركناه لان القول بتزويج الحاكم حينءذ ضعيف والارجح انتظار افاقته ولو طالت مدته واما الرشيدة لا ولي لها وبيت المال مع موقوفة اذ لا ضرر الرابعة عشرة الامة للمراة الرشيدة التي لا ولي لها يزوجها الحاكم باذنها الخامسة عشرة امة بيت المال يزوجها الحاكم السادسة عشرة الامة الموقوفة	4503	6099162785080072134	Shamela0021719-ara1.completed.ms443	true	1774815147693280026	80	117	414	606	1553	300	الثانية عشرة امة المحجور حيث لا -اب له ولا جد ---------------------------------------------الثالثة عشرة المجنونة البالغة حيث لا اب لها ولا جد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابعة عشرة ام---------ة الرشيدة التي لا ولي له---------------------ا الخامسة عشرة امة بيت المال-------------- السادسة عشرة الامة الموقوفة	443	-5792514639945112272	178	265.0	143	623	28.571428298950195	27	JK007041-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
JK007041-ara1.ms2299	false	-4110873726025417431	264	295	1189	1325	1345	300	في الصوم انه كالوارث ا ه ح ل فرع لو اكتري من يحج عن ابيه مثلا فقال الاجير حججت -------------قبل قوله بلا يمين -----ولا بينة لان تصحيح ذلك بالبينة لا يمكن	2299	6099162785080072134	Shamela0021719-ara1.completed.ms473	true	8973300231324422904	175	204	867	1008	1482	300	في الصور كلها ومنها------------- لو اكتري من يحج عن ابيه مثلا فقال المكري حججت قال الدبيلي يقبل قوله ولا يمين عليه ولا بينة لان تصحيح ذلك بالبينة لا يمكن	473	-5792514639945112272	108	175.0	83	154	70.12986755371094	20	JK007041-ara1	Shamela0021719-ara1.completed